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text:
why, when, etc)と対象の関係性(up, down, to, for, etc)を、言語的に表現したものです。
に生存活動を行えるようにするものです。ただ、認知や伝達には誤りや意図的な欺き・嘘があ
り、道具としての言語は十分慎重に検討して理性的に使うのが望ましいものです。
言語の定義 : 言語は人間に固有の本質であって、単なる動物的情報伝達記号(音・光・動作
等)ではなく、外的反応や行動から独立して内的に情報処理可能な音声による記号(意味・情
報)操作・反応である。
言語の基本的機能は、世界を言語記号化することによって、話者の意図や情報を伝達することであ
るが、情報処理・文章構成のための思考や記憶の手段であり、聴者や話者自身の行動を方向づけ、
存在を合理化(意味づけ・想像)する手段でもある。
言語は音声言語に限定される。手話や図形等の信号(シンボル)による情報伝達や知的操作は言語
に含めない。手話言語や図形言語、文字言語などの表現は可能である。人工言語という表現は、音声
を含む限り可能である(エスペラントのように)。また「チンパンジー用の言語システム」という表現はあり
えない。「コンピュータ言語」は人間言語とは次元の異なる概念である。
言語は、他の動物のような刺激反応性にもとづく単なる音声信号ではなく、主語・述語・目的語等によ
る論理を記号化した音声信号である。それによって、人類は、情報処理の面で創造的構想力の飛躍的
言語(主体の意図と対象の音声的表現機能)は,動物の社会的生存活動における認識論的必要(何が
どのようにあるか)と意志伝達的必要(何をどのように表現するか)の両者の要請から進化的に形成され
た。人類進化の起点は,平地での直立歩行である。直立歩行によって人類は,自由な手,大脳の発達,
自由な発声の可能性を獲得した。
また平地での食糧の獲得,安全の保持には,より確実な世界の認識(認識論的必要)と社会的な
行動(意志伝達的必要)が有利となる。世界を言語化し,空間的時間的広がりをもった知識を学習・
記憶し,社会的に結束することは,人類の生存に有利にはたらいた。人類の進歩と繁栄にとって決定
的に重要な役割をはたした言語について知ることは、西洋思想の限界を超えて人類的視野に立った哲学
的認識論を確立するための条件となる。
人間はどのようにして多様な刺激の中から,特定の対象を知覚・認識・判断して行動しているか。人間
が行動する場合,何に関心をもち,何を目的としているのか,またその場合意識はどのような動きをしてい
るのか。そしてつまるところ,そのような問題意識が,言語による疑問(何が WHAT,どのように HOW,
なぜ WHY あるのか)とその解明である言語表現にどのような関係をもっているのか,というのがここ
での問題意識であり,認識論全体の目的である。そのことを知るために,まず「欲求を充足するための認
識と行動」すなわち「意識的活動」の原理が明らかにされねばならない。そのために認識と行動の動因
(原因又は動機づけ)である欲求の分析が必要となるのである。
人間的欲求とその充足において,言語は決定的な役割を担っており,また言語の解明が,古来
の認識論的存在論的難問の解決に到る唯一の道なのである。
★ 人間は、自己と世界(自然と社会)を言語化し、それらすべてを「言語的に意味づける」ことによって
生きています。言語的に意味づけるとは、「いつwhen、どこでwhere、何がwhat、どのようにhow、なぜwhy」
(5W1H)等の疑問を解明し、空想を含むすべての対象の関係を文法に従って表現することです。言語的表現
は、文として知識や法則となり、自然現象の理解と利用を効果的に行い、自己の価値観や行動、そして社会
関係の規制を行います。言語の理解は、人間や自然や社会の認識、そしてすべての学問の基礎(認識論)と
なります。「人間とは何か」の疑問に答える「生命言語論」は、今まで解明できなかった哲学を中心とする学問
上のすべての難問(アポリア)を解決します。
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言 語 論(スキナーとチョムスキー)
第1節 スキナーの言語行動論
(1)言語行動と動機について (2)マンド (3)タクト (4)自動呼応
(5)自動呼応過程としての文法 (6)行動としての思考
第2節 チョムスキーによるスキナー批判
(1)ラディカル行動主義について (2)言語行動論について
第3節 チョムスキー批判
(1)文法について (2)言語論と文法
(3)ミニマリストプログラム批判 (4)辞書と演算体系
──なぜ言語の究明が必要か──
古来人間は自己の存在がどのようなものであるか、またその存在の意味とは何かについて考えてきた。人間とは何か、人間は何故この世に生を受け、様々の煩悩を経験し、やがて死んでゆくのかと。そして、様々の解答を用意してきた。あるものは、因果関係を超えた超自然的精霊に身をゆだね、あるものは動植物の霊力に依拠し、あるものは現世を永遠の生命になるための仮の世界であると考え、あるものは絶対者としての神の被造物と考え、あるものは生命を輪廻転生するものと考え、またあるものは人生を所与のものとしてただ善く生きることに専念しようとした。
しかし、科学的認識の方法論を持たなかった過去の人間は、自己の考え(宗教や思想)を万人が了解しうる理論まで高めることはできなかった。人間は自己の存在の不安定性(無常)のために、常に存在の意味を問い、その解答としての自己の思想(人生観世界観)に確実性を与えようとする。しかし、人間は中途半端で曖昧な解答に安住できない存在だから、せめて自己満足できそうな理論や思想に執着することによって安心しようとする。
科学的思考における理論(法則)の仮説性は、自然科学などの客観的知識については了解しても、人生の意味など主観的知識については、客観的確実性や相互の了解を得るのは極めて困難である。そこに過去の宗教や思想の存続の理由もあるのであるが、今日の宗教や哲学・思想上の混迷は、過去の権威や伝統に依存し、科学的思考に耐えられない人々の認識の怠慢であるともいえる。それでは人間の相互了解の障害になっているのは何であろうか。それは人間の思考や認識そのものを成り立たせ、相互了解の手段でもある「言語」についての認識の混乱または無知にある。
つまり、人間を特徴づけ、思考や意思伝達の手段である「言語」が、人間にとってどのようなものであるかは、未だ明確には了解されていないからである。人間の高度の判断や行動を方向づけるのは知識・思想(価値観・人生観)であるが、知識や思想を構成する要素は「言語」である。人間は言語を用いて「思考」し、その結果として知識を獲得する。思考は、生命の持つ根元的な欲求や感情・意志によって推進され、世界(対象)を言語記号化し、創造的に再構成して、その結果として「知識」を成立させる。「知識」は、感性を通じて経験的に獲得された言語(理性)的構成物である。
多くの思想家が様々の思想を構想し新たな知識を獲得・創造してきたが、それらの知識そのものの意味や根拠を解明したとは言えなかった。「知識とは何か」に対する答は、「言語とは何か」に対する答なくしてあり得ない。しかし、西洋哲学は、ギリシア哲学の成立以来これらの問の解明に失敗してきた。それは認識(思考)の結果としての「言語(ロゴス)」や「知識」を「存在そのもの」と誤解してきたためである。
このことは、アリストテレスの「そのものが何のゆえにそうあるかは、結局それのロゴスに帰せられ、そしてその何のゆえにと問い求められている当の何は、究極においてはそれの原因であり原理であるからである。」(『形而上学』)や「はじめにロゴスありき。ロゴスは神と共にありき。ロゴスは神なりき。」という聖書の言葉に端的に表れている。
ソシュールは、「言語記号が結ぶのは、ものと名前ではなくて、概念(concept)と聴覚映像(image acoustique)である」(『一般言語学講義』)と述べることによって、言語を学問の「対象」にした.。しかし言語は「対象」の表現記号であり、思考や記憶の手段であり、人間の行動(反応)の一形態であることにまで関心を持たなかった。
伝統的な西洋的思考においては、言語は対象を支配する理想型(ロゴス)であった。つまり、対象は命名(言語)に先立って「ロゴスとして」存在するように見え、命名の結果としての言語は対象そのものの現象形態であり「言語には実体性がある(言語と存在の一致)」というものであった。
西洋思想におけるソシュールの意義は、伝統的言語観を覆し、命名(言語化)を通して、初めて対象が存在する(認識される)ということを認めたことにある。つまり「対象の存在」は、認識の結果(としての概念ないし所記・意味)であるということを「発見した」のである。彼はこのことを対象と言語の間の「差異の体系・関係論的説明」として提示した。
このことをより哲学的に言えば、「言葉は対象に対する人間主体の興味関心(意味の発生)によって成立する」ということになる。対象は無限であるが、人間の興味関心の結果としての言語的存在は有限なのである。無限の対象と有限な言語(とその概念・意味)の差異や関係性を認識することこそ、言葉の意味を明確にし、人間の相互了解を深めることになる。例えば伝統的な「神・仏」についての非科学的教義も「価値」についての主観的解釈も、ソシュールの構造主義的(科学的)認識方法によって神秘性のベールをとりはらい、生命としての人間存在の意義を明示することを可能にするのである。そして残された我々の課題は、人間存在の構造主義的分析の上に立って、無限の世界に新たな人間存在の構造(生存様式)を創造していくことなのである。
言語は、西洋言語学におけるように対象化された言語記号の構造のみを扱う(ソシュール等)のではなく、生命の刺激反応過程を制御し構造化し創造する認識や思考、感情や行動の表出過程(生命言語説)として扱うべきものです。このような言語観・人間観は自己(私・生命)の主体性(自律性)を確立し、神仏の存在を必要とせず、人間相互の共通理解と連帯を促進し、諸個人の幸福と社会の平和に貢献します。人間は言語によって自らを支え、相互理解(又は相互不信)を深め、新しい自己と社会と文化(文明)を創造する動物なのです。
※ 時枝誠記の「言語過程説」は、言語主体の役割を基本に据え、伝達手段としての「言語資料ラング」を科学的対象にする(ソシュール)のみでなく、話者と聴者の伝達過程(表現と理解)を分析することによって、言語学の対象を言語の本質に近づけようとした。しかし、対象をどのように表現するか(認識論),また表現することは言語主体にとってどのような意味をもつのか(存在論)を考察することがなかったために、言語主体が言語を手段として情報処理をすること(認識・思考)の意味や、認識・思考過程と行動過程に及ぼす言語の知的・創造的意味(存在の意味づけ・合理化的役割)を見いだすことができなかった。
時枝のソシュール批判は、西洋的人文科学の限界(認識論的限界)を的確に捉えている。彼らは人間的活動の結果としての「言語資料ラング」を、科学的対象とすることはできたが、人間にとっての言語(ランガージュ)の意味を科学の対象にすることができなかった。なぜなら、西洋的思考様式においては、自己(人間存在)を言語的に規定することによって自己の存在を確実なものとしてきたが、その言語を伝達手段以上のものとして相対化することは自己の存在の不安定化を招くことだからである。言語は伝達の手段であるが、伝達するべき内容を認識するとき、人間存在そのものを規定することにもなるのである。「何がwhatどのようにhowあり、どのようにするべきか。なぜwhyそうなのか」を認識・思考・構成するのは、無限の対象を言語記号化できる人間だけがもつ言語構成(思考・理性)の原点なのである。ソシュールの「言語差異論」の限界は、言語主体による認識・表現過程の積極的評価──それは西洋思想の批判につながる──から明らかとなる。つまり言語の特質は、認識の結果としての「差異」にあるのではなく、言語主体が世界を認識し生きていくための、音声記号による「区別・限定・表現」という創造的思考・表現過程なのである。(ここを参照)
日本文化を担う時枝に、なぜソシュール批判が可能であったのか。それは日本文化論の課題でもある。
また「言語論の革新」は、西洋思想の限界を克服することによって、人間存在を「構造から創造へ」また「創造的理性の生成へ」と誘うであろう。
言語(主体の意図と対象の音声的表現機能)は,動物の社会的生存活動における認識論的必要と意志伝達的必要の両者の要請から進化的に形成された。人類進化の起点は,平地での直立歩行である。直立歩行によって人類は,自由な手,大脳の発達,自由な発声の可能性を獲得した。(注1) また平地での食糧の獲得,安全の保持には,より確実な世界の認識(認識論的必要)と社会的な行動(意志伝達的必要)が有利となる。世界を言語化し,空間的時間的広がりをもった知識を学習・記憶し,社会的に結束することは,人類の生存に有利にはたらいた。人類の進歩と繁栄にとって決定的に重要な役割をはたした言語についての原理を以下にまとめる。
@ 言語は,内的外的刺激に対する動物個体の反応行動として,他の個体や同族集団への音声的な意志伝達機能(鳴き声,叫び声)を起源とする。そのため,言語表現は,客観的内容であってもその根底(深層)に,自己の生存欲求を充足させる主観的な意志や意図の表出・伝達を含んでいる。
A 言語主体は,まず自己の主体の欲求・興味・関心に従い,無限の多様性をもつ環境から,認識対象とその状態・運動・関係,およびそれらに対する自己の意志を区別・限定する。そして,言語は、区別・限定され,内面化(観念化)された対象(観念・表象・イメージ)と対象に対する意志を音声信号化(言語化,記号化,象徴化)することにより成立する。ここで注意すべきは,この音声信号は,感覚的対象(自然環境)を指示(意味)することがあっても,音声信号と結合しているのは終極的には知覚主体の観念と意志であるということである。言語の意味内容の客観性は,平均的日常的には成立しているようにみえるが,厳密にいうと言語の意味はすべて主観的経験にもとづいている(付録2概念図参照)。(注2)
B 言語は,主観的表象(観念)を,分節化された客観的な音声信号(音声刺激)と結合することによって,内外の刺激や行動(情動)から独立し,客観化する可能性を獲得した。さらに対象の言語化とそれに伴う音声信号の内的構成(内言――内的発話)によって,具体的感覚的対象だけでなく,自由で創造的な観念的知的世界を創出した。
従って,言語は行動を操る主観的情緒的側面(行動主義的スキナー的側面)を出発点としながら,行動に支配されない事実や観念を表現する客観的知的側面(認知的チョムスキー的側面)を持つことになる。前者は,主体の価値判断を含む主観的自己表出的言語表現であり,後者は,科学的数学的知識などを代表とする客観的論理的言語表現である。両者は通常混合して用いられ,言語理論や認識論の混乱や対立の根源でもあった。
C 言語の機能は,基本的に対象の状態と主体の意図を音声化することにより,主体の意図や認識(判断,推理,想像)内容を記憶し,再構成(思考)してその思考内容(観念・思想・情報)を他者に伝達することである。しかし派生的には,再構成された内容を,主体自体(内面)に向けることによって主体独自の観念的知的世界(自我ないし世界観)を形成し,それにもとづいて自己の行動を方向づけることができる。理性的である人間を特徴づけるのは,言語による思考によって構成された個人的社会的世界(観念的環境――すべての思想的なもの・イデオロギー形態)の中への自己の知的行動的位置づけである。(注3)
D 言語は,意図の伝達と問題意識において情緒的価値的であり,その情緒性を動因として知的情報の記憶・再構成・問題解決を創造的に推進する(作話,観念的世界の形成)。そのため,言語に含まれる意味内容(価値・情報・知識)は,たとえ科学的数学的情報であっても,言語を使用する主体の主観的な認識と経験による影響を受ける。数学的知識としての観念的世界の構成物(2+3=5,三角形の内角の和は二直角,等々)は,具体的感覚的対象に関与せぬ限り絶対的な客観性をもつ(厳密には無限の数や定義上の三角形は,具体的には存在しない)が,主体の問題意識においては情緒的価値的である。
E 言語は,対象や意図の正確な認識と表現のために,常に音声(記号)とその音声の意味の確認作業(認知過程・問題意識)が要請される。そして,言語の表現内容(意味,観念,情報)は,社会的平均的な意味(定義的辞書的意味ないし客観的意味)と,それを獲得している主体の経験に限定された個人的主観的な意味(実現的,具体的意味)をもつ。一般的に,人間は自ら使用する言語の意味が,社会的平均的ないし普遍的なものであると誤解しがちである。しかし,人間の作った意味をもつ記号(それに類する貨幣やシンボル等を含む)は,本来個人にとって絶対的であっても(あると思っても)社会的には相対的で,その意味基準の曖昧性は避けられないのである(数学のような観念上の厳密に制限された対象を表す記号を除いて)。(注4)
F 言語(音声信号)の表現する内容(意味)は,人間が関心を持つすべての とその ,さらに である。 は大きく客観的対象(物理的対象――自然物,人工物など知覚的対象)と主観的対象(心的対象――想像,観念,習慣,制度,法など)に分けられ,名詞として分類される。 は,対象(名詞)の運動・性質・形状や時間的空間的関係であり, は対象に対する主観的判断(快苦,好悪,善悪など)や命令・感嘆・疑問・要求・意志などで,動詞,形容詞,助動詞などで表現される。さらには対象(名詞)やその状態・意図を限定ないし関係づける助詞,副詞,形容詞,接続詞などの品詞の構成によって現象と主体の意図をより多様に表現する。また上述の の表現の上に,さらに音声の強弱,抑揚や表情などの主体の行動によっても微妙な表現がおこなわれる。
G 言語表現は、 とその や を, と を基本にして叙述するが,これを文(又は命題)という。 とその や対象に対する は,人間(動物)の認知や関心にとって本来不離一体である。対象が「何であるか What」,そしてその状態が「どのようであるか How」,またどのように感じ反応行動するかは,高等動物の生存にとって「根本的疑問」であり,その一つの解答が人類の場合「文」という言語表現をとって完結するのである。
言語表現は,このような生物学的生得的 様式に基づいて,  を,基本的に主語(名詞)と述語(動詞,形容詞)に区別して線的に表現する。そのため両者(主語・述語)は相互に不可分の文の成分である。(注5)
H 対象(名詞)の状態や意図は,主語と述語だけで表現できるほど単純ではない。カントが図式化したような空間的時間的関係や質・量への疑問,そして判断の多様な形式が存在する。つまり,対象(名詞)の状態の表現においては,対象の相互関係(主格,属格,与格,対格など)を,語順や屈折・助詞などで表すし,対象の質や量を表す形容詞や数量名詞がある。また対象の状態を表す動詞からみれば,他の名詞との相互関係(運動の目的や対象)を示すため,その動詞に固有の目的語ないし補語をとり,時制や態,疑問や否定を表現するために語尾変化をしたり助動詞をとったりする。さらに名詞や動詞の状態は,形容詞・副詞や助詞句・関係節(連体,連用節)によって修飾・限定され,より詳細に表現することが可能になる。これらの文構成上の規則は,文法と呼ばれる。
I 言語表現は,人類に共通の生物学的生得的な言語能力をもとに,表現主体の興味関心に従って発達した。その言語能力を基本にして特定の民族的文化状況において,特定の意味をもつ多様な語彙や統語規則(文法)が出現したのである。つまり言語表現(文)は,多様な自然とその中での人間の生活状況に応じて多様性をもつのが当然なのである。そこで,我々が言語を研究することは,多様な文化状況を知り共通理解を深めるとともに,人間の普遍性や人類共存の可能性について知ることにもなるのである。
(注1)言語の誕生の条件は,直立2足歩行,声帯の発達,多様な音素の組合せによる分節的発声,刺激を内面化する中枢的認識能力の発達等があげられる。そして,これらの生物学的 の機能が総合的に働いて,言語の獲得が可能になった。
フンボルトは,「言語音声」の要請が直立を促したようなものであると比喩的に考える。このような言語の理解は,彼の言語理論の特徴をよく示しているが,正しくはない。言語は思考を通じて「世界を人間に結びつけている」(邦訳『言語と精神』p87)だけでなく,人間を世界(自然)から分離させる「病的機能」ももっている。フンボルトのように肯定的な言語理解は,理想として追求されねばならないが,人間言語が持つ否定的側面(自然的世界からの遊離)の指摘も人間理解にとっては必要である。
(注2)動物の音声的な伝達は,環境に対する主体の欲求や行動の直接的な表現(反応)である。それに対し人間の音声言語の特徴は,環境に対する主体の欲求や情緒・行動から独立して,自由な音声表現が可能なことである。人間は,食事(摂食行動)をしながら人生について語る(発話行為)ことができる。また音声化(言語化)は,有限の音素(アルファベット,五十音など)の組合せによりなされ,意味を持つ音声言語としての単語(語彙)がまず創造される。そして単語の規則的なつながり(ソシュールのシンタグム syntagm 連辞)により文が成立する。この見解は,言語学者のチョムスキーの見解と異なっている。チョムスキーも,音素の連鎖を文と考えるが,単語(品詞・語類)の創成過程を省略し,単語を文生成の要素としてのみ取り扱う(「文法の構造」1957)。彼は言語における「創造性」を強調するが,創造性や無限性は文の構成においてばかりでなく,まず単語(とくに自立語)の創成において示されなければならない。言語の構成規則(文法)の理解には,句構造の基本となる諸単語(品詞:名詞・動詞・形容詞・助詞等)の機能と相互関係の解明が不可欠である。 さらに,言語の主観性について述べたフンボルトの見解,「個人において,言語ははじめて窮極の規定性を得る」(上記邦訳p102)は,正しいものの,社会的言語に対する個人の「自由の原理」は,「説明のつかない現象」ということはありえない。世界は無限であり,諸個人の経験すなわち諸個人における言語の意味は有限であるということ,それ故に社会的言語は平均的意味(法則性)を個人に強制(言語の支配力)している。言語の絶対的基準は,一定の公理の上に成立する数学的知識を除いて存在しないから,平均的意味に抵抗して,各人が自己の経験的(相対的)意味を主張する自由は原理的に説明が可能である。
(注3)音声信号は,外的な刺激反応(外言)として他者(聴者)の認識を触発し行動を方向づけるだけでなく,主体に観念的に内在することにより,内的な刺激反応(内言)として自らの行動を方向づける(自律的行動)。つまり,自己の感情を抑え,行動を変えようとするとき,自己自身に命令する(内言)ことによって,自己を統制する。自我ないし世界観は,自己を統制し,行動を合理化(正当化)する背景や判断基準となっている。このような内的世界(とりわけ宗教や哲学的世界観――マルクス流に言えばイデオロギー形態)がどのようにして形成されてきたか,またどのような意味があるのかは今後検討されるべき最大の哲学的倫理的課題である。
(注4)つまり,言語は,それを使用し(表現し),また理解する諸個人にとってのみ存在している。従って,言語の意味は,(1)社会的平均的な意味と,(2)個人的意図的に実現される意味の2種の意味が存在すると考えられる。通常,言語は話者ー聴者に共通する社会的平均的な意味を表現しているとされるが,究極的には個人的な意味で表現されているのである。
換言すると,言語記号は社会的客観的に示されるが,その意味は個人的主観的に実現されるのである。この点が理解されると,ウィトゲンシュタインの「言語ゲーム理論」における「言語規則の無根拠性」(「哲学探究」邦訳 1976)やクワインの分析した言語の「不明瞭性」(「ことばと対象」邦訳 1984)の理解が容易になる。謎めいてみえる言語の曖昧性(両義性)は言語の自然なのである。この曖昧性を最小限にとどめ,人類とその文化の相互理解を深めようというのがこの論文のねらいの一つなのである。
また言語の個人的と社会的意味の混乱は,ことばは単なる名称なのか,それとも神(ヨハネによる福音書)なのか,そして唯名論と実念論,経験論と合理論の対立にみられるような「概念」や「観念」などの用語の多義性(ヘーゲルを一方の極とする)にみられる西洋哲学における存在論ないし認識論の最大の課題であった。言語論においても「語用論」と「発話行為論」の分離にみられる混乱を生じている。この点は後に詳しく論ぜられるであろう。
(注5)主語は独立して述語と関係するものか,それとも述語の補足成分かという議論がある。しかし文を中心的に構成する成分である主語と述語は,本来不離一体のもので,相互依存の関係にあるから,主語は述語の補足成分ではありえない。文は話者が興味関心をもつ対象の状態・運動や主体の意図を表現するものであり,対象と状態・運動又は主体と意図は本来――というのは対象を区別し概念化する手段である言語をもたないとき又は直観的認識の場合――それらは一体のものとして認識されていたのである。
例えば「歩いている人」を認知するとき,われわれはその状態をどのように知覚するであろうか。また「飛ぶ鳥」を想像するとき,まず「心的な映像」(表象ともいう)として一体のものを想起しないであろうか。「人が歩く」や「鳥が飛ぶ」「水が欲しい」などでわかるように,述語としての「歩く」「飛ぶ」「欲しい」に,主語として区別された「人」「鳥」「私」が補足的にあるのではなくて,一体のものとして捉えることによってこそ文によって表現しようとする内容,すなわちその文の意味が正しく伝達され理解されるのである。
この点で「山田文法」において,主語と述語の結合としての文を,「統覚作用」による「観念関係の結合」というのは不十分である。統覚作用による文の成立は「観念関係の分析・区別と結合」と言わねばならない。
なお日本語のように相互了解の前提と認識の曖昧性がある場合,主語の省略が多くみられる。しかしこれは主語(主体)を前提した上での省略であり,主語の重要性を否定したものではない。
@ 言語表現は,無限の現象とそれに対する主体の多様な意図や判断・推理を,有限な音声記号によって表現し伝達しようとするため,おのずと限界がある。その表現上の限界を広げより正確に伝達するために,それぞれの言語共同体に言語表現上の規則すなわち「文法」が形成された。(注1)
A 言語表現は,単独で意味をもつ単語の存在を前提にする。単語(語,語彙)は,主体の意図,そして客観的主観的対象とその状態を表現する音声記号である。単語には自立語と付属語がある。自立語は名詞,動詞,形容詞などがあり,それ自体で独立の意味をもつ。付属語は助詞,助動詞があり,自立語に付属して自立語の意味を限定ないし賦活をする。言語表現としての文は,それらの単語を組み合わせて,より正確に対象と意図を表現するための規則(文法)によって成立している。
B 言語表現は,まず一語文と構成文に分けることができる。
一語文(一語発話)は,それが表現される背景や状況(そしてそれらのイメージ)がなくては,表現の正確な意味を聞き手に伝えることはできない。この場合の一語文は,構成文の省略形ではなく,発話の抑揚や身振り,表情によって言語の意味を伝える通常の言語表現であり,主に会話の中で使用される。会話の中では,背景や状況を話し手と聞き手が共有しているため,一語文で平叙文,命令文,感嘆文などの表現による相互理解が十分可能なのである(例:雨。雨?雨!走れ!何?暑い?はい。いいえ。など会話状況を想像されたい)。
構成文(文法文)は,主語(名詞又は対象)の状態や意図を説明する述語(動詞,形容詞)や目的語・補語の構成を基本単位(基本構造)とし,さらにそれらの語句の意味や役割を明確にするための活用や格変化,助詞(前置詞),助動詞をともなって構成される。そしてそれらの語句を説明する修飾語や句,節によって語句のイメージ(意味内容)をより詳しく説明することができる。
(例:その注意深い学生は,教授が強調した話の中のすべての言葉を書き留めた。
The cautious student wrote down every phrase in the professor's
(修飾句) (主語) (述語) (目的語)     (修飾句)
speech that he stressed.――誰が,何を,どのようにしたか。)
(付言)一語文と構成文の中間に,文法要素が不完全で,語彙を連ねただけの語彙言語を追加することができる。これはビッカートンの「原型言語」(Bickerton,D. 1990)に類似し,幼児の2語文や3語文,またピジン(移住者の現地語)やおそらく化石人類にもみられたのではないかと考えられる。(幼児の言葉には,語順の一貫性や助詞を欠くもの――オウマ リンゴ タベタ――がみられる。)
C また言語表現を,会話状況と説明状況に分けることができる。
会話状況では,話し手と聞き手相互の抑揚や身振り・表情,さらに発言の背景や状況によって言語の意味が正しく理解される。つまり話し手と聞き手が,言語の背景を共有し,疑問と説明がその場で行われることによって,両者の相互理解が円滑におこなわれるのである。上記の「原型言語」を想定すれば会話状況に限定されるであろうし,幼児の言語の獲得は,会話状況の中でのみ行われる。
説明状況(説明文)では,一方的な言語表現のため,より具体的に詳しく,しかも正確に表現しないと,聞き手に誤解されるおそれがある。誤解や曖昧さを避けるために,表現すべき内容の綿密な検討,すなわち発話(作文)での文法的正確さや「疑問」「問題意識」の的確さが要求される。このような状況になれば,文構成上の思考や文法規則の発達が行われるであろう。
D 諸言語の品詞分類(語類)は,名詞的なものと動詞的なもの以外は普遍性を持たないと言われている。しかし多くの言語では感嘆詞,接続詞,名詞,代名詞,動詞,形容詞,副詞,助動詞,助詞(前置詞・後置詞)等が分類される。感嘆詞は主体の意図や反応を単独で直接的に表し,接続詞は発言を接続する。名詞・代名詞は,対象を指示する。動詞・形容詞・副詞等は,対象の客観的主観的状態(動作・存在・性質)を表現し限定する。助詞や助動詞は,それぞれ名詞や動詞等に付属して意味を限定ないし賦活する。
また言語によっては,名詞・代名詞・形容詞は,他の名詞や動詞との関係を限定するために格変化をしたり(屈折語),性・数を表示したりする。動詞や助動詞が法や時制・態の変化を示し,動詞・助動詞・形容詞が活用によって意味や修飾を変えたりする場合がある。品詞間の関係(連結・語順)は,諸言語によって多様であり,それぞれの言語の文法を構成する。一般的にその言語を使用する個人や共同体の興味関心及び伝統・文化の違いによって,言語の表現様式は多様である。(注2)
E 文法は,一語文では正確に説明できない内容を,語の組み合わせによってより正確に表現し説明するために成立したものである。つまり文法は,表現すべき対象である名詞を主語とし,主語の状態・運動や意図を動詞を中心とした述語や,動詞で限定される目的語・補語,句や節で表現し,それらの意味や内容を,よりわかりやすく説明するための語の構成規則である。
日常的な会話では,厳密な文法に従わなくても話者と聴者の共通の状況(文脈・背景)や抑揚・表情・身振りによって,ある程度の意志の伝達は可能であり自立語中心の原型言語で十分である。しかし説明文では話者と聴者の間に直接の経験を共有しないため,曖昧さを最低限に抑える厳密な文法の適用が必要となる。
F 文法は,対象の状態や運動,対象と対象との関係,そして表現主体の意図をどのように的確に表現し伝えるか,という単語構成(文生成)上の規則である。従って,表現する内容はできるだけ「疑問」や「曖昧さ」の余地のないように,話し手によって整理し限定して構成されねばならない。ということは,話し手が伝えようとし,聞き手が知りたいと考える対象や意図に対する表現上の「疑問」を,話し手が前もって,または,表現を組み立てながら内的に解明しておかねばならないということである。文法成立には,何が(what)どのようであり(how)何を選択するか(what,which)を正確に表現しようとする生物学的な認識論的欲求(「根本疑問」の解明とその言語的表現)が根底にある。(注3)
G そのような「疑問」は,外的刺激に対する,より的確な認識・区別と判断・推理を行い,反応・行動しようとする生物学的起源を持つ(外的刺激は,より適応的な反応が学習されれば慣習的な行動となるが,何らかの困難が伴う場合に中枢過程における疑問解明――思考・洞察・試行錯誤――が行われる)。これらは英語では「5W1H」の疑問詞で表現される。これらの疑問詞は,それぞれ認識論的な解明が必要であるが,ここでは文法上の説明にとどめておく。
まず何が(what,who),どのように(how,where,when)ある(存在)かが問われる。「何が」で指示対象(主語)が明確にされる。「どのように」というのは,対象の知覚的想像的状態(運動,存在,性質等)の説明であり,それは,述語動詞によって対象(主語)の状態や運動また他の対象(目的語)との関係,さらに空間(where)と時間(when)へ位置づけされ,文全体として対象の運動や状態(存在)が示される。さらに,対象に対する主体の興味や関心・態度が,何を(what),どのように(how)またどちらを(which)という主体の選択的判断として,より明示的に表現される。
次いで,より高次の「疑問」として,その対象が,なぜ(why)そこにあるのか(存在理由)ということが問われる。これはより高度な因果関係の洞察が求められ,空間・時間の観念とも関連し,極めて哲学的な疑問である。そして,文はそれらの疑問に対する解答として表現されるのである。(注4)
H話者による文の表現と聴者による文の理解とは表裏一体である。話者は「何が,どのようにあるか」あるいは「何を,どのように伝えるか」という問題意識(無意識的な場合も多い)をもって聴者に理解されるように表現する。それに対し聴者は,話者の表現意図を「何がどのようであるか」あるいは「何を伝えようとしているか」という問題意識によって意識的にあるいは無意識的に情報操作し,記憶を思い起こして理解しようとする。文法とは,共同体内の情報伝達のための言語表現と理解を円滑にするための約束であり,その約束は表現と理解のための生得的な問題意識(上述Gのような)を前提としている。それは特定の共同体における特殊性と同時に人類共通の生物学的な普遍性をもっている。
(注1)音声信号は,何らかの対象を抽象(象徴)化したものであり,その対象は無限の多様性をもつから,その内容(意味)を信号(音声)だけですべて伝えることは困難である。例えば人名は,具体的な対象を指示するが,「ゴータマ=シッダールタ」がどのような人物であるかは詳しい説明を要する。また花の名称である「アサガオ」「バラ」も,幾つかの品種があり,その姿や色は多様であって「アサガオ」「バラ」だけでその内容をすべて伝えることはできない。そこで,その多様さを言語によって表現し説明するのである。
しかし,それだけで説明できないときは図で示したり写真をみせたり,そして最後には実物を見せなければならない。「ゴータマ=シッダールタ」のように実物を示すことができなければ,多様な解釈が生ずることになる。
(注2)品詞の分類は,言語学では議論の多いものである。英語や日本語は品詞分類が比較的容易である。しかしサピーア(「言語」邦訳1921 )によれば,形容詞や副詞・疑問代名詞などは名詞や動詞で代用できるとのことであり,またブルームフィールド(「言語」1962)によれば中国語の品詞は,実語(full words)と小詞(particles―是・的など)の2種であるとのことである。しかしサピーアのいう名詞や動詞が形容詞的に使用された語こそ形容詞(句)であり,これは品詞の定義の問題であって彼の分類は厳密過ぎると言える。またブルームフィールドの分類は,実際の中国語をみればほとんどの品詞はそろっており正しくない。
(注3)w・h疑問文と平叙文の文法上の関係は,w・h疑問文が深層にあって,それに答える形で平叙文があるのであって,逆ではない。チョムスキーは,答え(表現結果)としての理想的な平叙文から普遍文法を求めようとし,さらにそのために疑問文または関係代名詞をその手段として使った(whの島の制約や移動のように――これは日本語にはあてはまらない)。しかし普遍文法があるとすれば,それは何(誰)をどのように表現するかを決める主体の欲求・興味・関心と疑問の形式から検討するべきである。
人は,初めての語ないし文を生成・表現するとき,意識的か無意識的かにかかわらず,必ず表現への問題意識(疑問)を持つ。その疑問の内容とは,主語となる対象(名詞)が何(誰)であるか(what,who)ということと,述部となる対象の状態(運動,存在,性質)がどのようであるか(how)ということである(どのようであるかは,動詞にあってはどのように運動し何をどうするかも含まれる。「彼女は菓子を作った」のように)。
疑問(問題意識)は,生物学的な背景を持つ。つまり環境に対する動物の行動は,新奇な環境に対する疑問・探索と,それに対する主体の評価と社会的行動の選択(すなわち認識・判断)に依存しているということである。欲求の分類では,好奇心や自己表現の欲求,さらに社会的結合の欲求があり,これらが言語活動を推進していると考えられる。
(注4)例えば,"私は,昨日彼女と公園へ行った。I went to the park with her yesterday"という文では,「私」とは誰(who)であり,「昨日」とは何時(when)であり,「彼女」とは誰(whom)であり,どのような(how)「公園」であるか,またどのように(how)して「行った」かが,明確にされねばならない。更に,なぜ(why)二人が公園に行ったのかも疑問の対象になるだろう。文は,それらの疑問を解明し表現するものである。人間は,世界(あらゆる興味関心の対象)を言語化し,それらを空間時間の中に位置づけ,それらに対する主体の評価・判断・推理・意図などを表現するが,それが文とされるのである。


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一年の締めくくりの言葉について、注意点やポイントをご紹介いたします。挨拶の際に失礼を働かないように押さえておいて下さい。
年末は繁忙期で忙しく時間に追われている方も沢山いらっしゃいます。貴重な年末の業務時間に、挨拶を長々とされると業務に支障が出る可能性もあります。一年の締めくくりの言葉は15秒~30秒程度とシンプル・短めにして下さい。
一年の締めくくりの挨拶は、偉い人から挨拶を回って下さい。
「良いお年を」は年末?年明け?
良いお年をという言葉の意味は「大晦日を迎えるまで、色々大変ですが、お互い頑張ろう!良いお年を迎えられますように。」を短縮して「よいお年を」という言葉になったので、12月20~12月30日の年末に使う事が正解なのです。この意味は意外と知られていない方もいらっしゃいます。年始に「良い一年を過ごして下さい」という意味で年明けに「よいお年を」という言葉を使う方もいらっしゃいますが、年明けの時は「あけましておめでとう御座います」や「今年も宜しくお願いいたします」etcの言葉を使って下さい。
一年の締めくくりの言葉の例文
社内・社外で使える、一年の締めくくりの言葉の例文をご紹介いたします。
社内へメールで挨拶をする時の例文
締めくくりの挨拶のメール文の構成は以下の通りです。
ひとつずつ例文を交えて細かくチェックして下さい。
まずは、挨拶の前に、初めの一言を入れると良いです。
今年も残すところ、あと僅かになりました。
お忙しい中、失礼します。一年の締めくくりに、一言だけ挨拶にお邪魔しました。
今年お世話になった事に対して、お礼の言葉を伝えて下さい。
今年も一年間、いろいろとお世話になりました。有難う御座いました。
今年も一年間、大変お世話になりました。有難う御座いました。
今年一年間は、お仕事をご一緒させて頂きまして、大変勉強になり感謝しております。
結びのひと事には、来年も宜しくお願いしますという言葉や、幸せな一年であるように祈っているという事を伝えるような言葉を選んで下さい。
来年度も変わらぬご指導のほど、お願いいたします。
来年度も、どうぞ宜しくお願いいたします。
来年は、より一層お役に立てるよう励みます。引き続きご指導・ご鞭撻のほど宜しくお願いいたします。
来年が幸せな一年であるよう、お祈りいたしております。
最後に良いお年を、の一言を伝えて下さい。
〇月〇日の出勤日に、皆さんと元気な姿でお会い出来る事を、楽しみにしています。どうぞ、良いお年をお迎え下さい。良いお年を
皆さん、良い年末年始を過ごして下さい。また、来年度もどうぞ宜しくお願いします。良いお年を
社外(取引先etc)へメールで挨拶をする時の例文
社外(取引先etc)へ直接挨拶が行けず、メールで挨拶をする時の例文をご紹介します。
いつも大変お世話になっています。
○○株式会社 ○○部の○○です。
いよいよ今年も残すところあと僅かになりました。
○○様には、本年一年にわたり、大変お世話になりました。
○○では、ご丁寧、そして迅速にご対応して頂き、私にとって大変うれしく思い入れのある仕事となりました。
来年度も変わらぬご愛顧のほど、宜しくお願い致します。
なお、弊社は12月〇日までは通常通り営業いたしております。
新年に関しましては、1月〇日午前〇時より通常営業を開始いたします。
誠に勝手では御座いますが、何卒ご了承下さいますようお願い致します。
以上、メールでの挨拶になってしまった事、大変申し訳御座いませんが、年末のごあいさつとさせて頂きます。
どうぞ、良いお年をお迎え下さい。
そして、新年も何卒宜しくお願い致します。
一年の締めくくり挨拶で新年も快適に!
社外(取引先etc)へ挨拶メールを送る時は、12月20日以降~27日までの間で送ると良いです。社内で、一言挨拶をする時は「よいお年を」だけではなく、今年一年お世話になった事の感謝の気持ちと、来年もまた宜しくお願いしますという気持ちを短く伝えるようにして下さい。年末の締めくくり挨拶メールを送る事で、円滑な関係を維持して気持ち良く年末年始を過ごして下さい。
一年 挨拶 締めくくり
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TWICEジョンヨンにはかわいい姉がいる!
TWICE(トゥワイス)で、可愛すぎる異質のスタイルで、とっても、人気の高いジョンヨン❤
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A post shared by 공승연 (@0seungyeon) on Feb 23, 2017 at 6:38am PST
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A post shared by 공승연 (@0seungyeon) on Aug 30, 2018 at 2:02am PDT
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仲がめちゃめちゃ良い姉妹のため、時々、姉『コン スンヨン』のインスタに、ツーショットが登場するんですよ ヾ(o´∀`o)ノワァーィ♪
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https://www.instagram.com/p/Bd2H0m_BbBB/?taken-by=0seungyeon
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それにしても、ジョンヨンと姉『コン スンヨン』は、どちらも負けじと、とってもキュートでかわいい❤
https://www.instagram.com/p/BPRaYJHDzl9/?taken-by=0seungyeon
比較的、TWICE(トゥワイス)ジョンヨンが登場した時の、姉『コン スンヨン』インスタは、人気が高い様子 (´ー`*)ウンウン
だって、ジョンヨンと姉『コン スンヨン』、ダブルで揃って登場するインスタは、微笑ましくて、見てて飽きないですもんね ((´∀`*))ヶラヶラ
今後も、どんどん、ジョンヨンには、姉『コン スンヨン』のインスタに、登場して欲しいと、願うばかりです ヽ(^o^)丿
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TWICEジョンヨンの姉は韓国でどんな活動してる?出演作は?
TWICE(トゥワイス)ジョンヨンの姉『コン スンヨン』は、現在、韓国では、超有名人で大忙し❤
主に、女優として活動している、ジョンヨン姉『コン スンヨン』ですが・・・
モデルや、テレビCM、音楽番組のMC、そして、バラエティ番組への出演など、引っ張りだこの状況 (* ̄- ̄)ふ~ん
何と、2016年には、音楽番組のレギュラーMCに、ジョンヨンと姉『コン スンヨン』が抜擢 \(◎o◎)/!
早くも、ジョンヨンと姉『コン スンヨン』は、姉妹共演を果たしてたんですね ヾ(o´∀`o)ノワァーィ♪
そんな、ジョンヨン姉『コン スンヨン』を一躍、有名にしたのが、2015年リアルバラエティ番組『私たち結婚しました』への出演❤
お相手の超有名人CNBLUEの『イ・ジョンヒョン』とのカップルぶりは、とっても仲睦まじく、『ミツバチカップル』の愛称で、親しまれたんですよ (´ー`*)ウンウン
出演作である、2014年の韓国ドラマ、『僕にはとても愛らしい彼女』や、2015年『風の便りで聞いたよ』等で・・・
徐々に、顔を売り出し中だった、ジョンヨン姉『コン スンヨン』にとって、このバラエティ番組での活動が、大きな起爆剤となっちゃうんです (* ̄- ̄)ふ~ん
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– #별리섬 오늘 오픈했어요^^ 영화 , – 정연님과 함께한 OST ‘별처럼’ 많이 사랑해주세요❤
A post shared by 공승연 (@0seungyeon) on Oct 24, 2018 at 11:59pm PDT
その後もドラマで活動する、ジョンヨン姉『コン スンヨン』は、2015年出演作の、韓国ドラマ『六龍が飛ぶ』では・・・
『ミンダギョン』役で、念願の、SBS演技大賞ニュースター賞を受賞㊗
そして、2017年、ジョンヨン姉『コン スンヨン』は、出演作の韓国ドラマ『サークル 繋がった二つの世界』で、とうとう、主演を勝ち取ったんですよ ヾ(o´∀`o)ノワァーィ♪
現在も、韓国ドラマや映画の舞台で活動をし、出演作に事欠かない、ジョンヨン姉『コン スンヨン』は、韓国では、超有名人で人気者❤
姉妹で、順風満帆に活動できている、ジョンヨンと姉『コン スンヨン』って、本当にすごいですよね (´ー`*)ウンウン
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TWICEジョンヨン姉は優しいの?
TWICE(トゥワイス)ジョンヨンと、とっても、仲良くインスタで写る、姉『コン スンヨン』って、いったい、どんな性格なのでしょうか??
何だか、めちゃめちゃ、ジョンヨン姉『コン スンヨン』の事が、気になって、きちゃいましたよね (´ー`*)ウンウン
ジョンヨンの姉『コン スンヨン』は、ある番組で、自分の性格について・・・デリケートで臆病な性格だと言及 E(゚Д゚;エーッ!
『緊張しすぎるので、最初の撮影は不安が付きまとい、自分がどのように、他から見えるのか、すごく心配になってしまうため、不眠症と悪夢に苦しめられている』とも、話しています (* ̄- ̄)ふ~ん
ジョンヨンの姉『コン スンヨン』は、小さな頃から、練習生時代など、人より少し苦労の多い時間を過ごして来ました (´ー`*)ウンウン
だからこそ、ジョンヨンの姉『コン スンヨン』は、人の気持ちを優先して考えられる、とっても、優しい人間へと成長❤
そんな優しい、ジョンヨンの姉『コン スンヨン』は、まわりからの、評判も、すご~くいいんですよ♪♪
https://www.instagram.com/p/2DVFPKGfk3/?taken-by=0seungyeon
ジョンヨンの姉『コン スンヨン』が優しいのは、ジョンヨンとのインスタ画像を見れば、すぐ、わかりますよね (´ー`*)ウンウン
逆に、そんな、優しい姉『コン スンヨン』から見た、TWICE(トゥワイス)ジョンヨンは・・・
『とっても、優しくて、譲歩したり、配慮心が大変強い人間』だと、絶賛 ヾ(o´∀`o)ノワァーィ♪
ジョンヨンと、姉『コン スンヨン』・・・本当に、理想的な関係の姉妹ですよね❤
TWICE(トゥワイス)ジョンヨン姉『コン スンヨン』が、超有名人、更には人気女優だったのには、正直、驚きましたよね (´ー`*)ウンウン
しかも、ジョンヨンと、姉『コン スンヨン』は、最高に仲の良い姉妹で、インスタではツーショットのオンパレード ヾ(o´∀`o)ノワァーィ♪
ジョンヨンと姉『コン スンヨン』が、2人で写るインスタは、微笑ましく、とってもかわいい❤  本当に、可愛すぎる❤
今後も、どんなに、忙しくても、合間をぬって合流し、ジョンヨンと、姉『コン スンヨン』2人の姿を、アップして欲しいですよね \(^o^)/
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langs: zh ja it en ja en ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja en ja ja ja ja eo ja zh en ja ja ja ja es es es en en ja ja

text:
preserved food- japanese fermentation food – from South.California
植物をすぐに枯らしてしまうんだけど、美味しい食べ物のためには頑張らねば!と奮起して近所の植木屋さんで柚子の小さな木を購入したのが、2015年の1月。11月ごろには可愛い実を6個収穫して大満足したんですが、今年は水不足で庭の水まきを減らしたせいかまったく実がならず。(あ~ん。。。。)
先日、今度のクラスのテスティングの為に購入。1個2.99ドルなり。
どうなの、この値段。と思いながら。
実際使ったのは少しだったので、残りは奇跡的に我が家で育った青唐辛子、麹と合わせて柚子麹胡椒に。
いつもはフードプロセッサーでガーっと片付けるのですが、今回は貴重な柚子、しかもたった3個と言う事で包丁でゆっくり丁寧に刻みましたよ。(唐辛子の種もしっかり混ぜちゃいました。)
すり鉢に入れて、しっかりすりすり。
メイソンジャーに入れて、入れて熟成させます。今回は麹をいれたので少し甘味がたつはず。
今日はしとしとと雨が降っているLA。
雨の日はお家で温かいお鍋と去年作った柚子胡椒、柚子ジュースでつくったポン酢で美味しく、心も体も温めます。


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text:
そして…時々何かがツボにハマると、ケラケラ笑い続けて「もう1回」「もう1回」となるのですが、体力勝負の遊びの最中にハマるともう大変‼
あまりに疲れるので「1から10まで数を数えてくれたらもう1回ね〜」とか言ってなんとか時間を稼ぎます(笑)
でも、素直に数えてくれるところがまた可愛いところなのです。
今日も1から10まで20回くらい数えてくれました。訂正無しで数えられるようになる日も近いかな⁈
公園ではサザンカの木の下に落ちていた花びらを沢山拾ってカバさんのご飯にしていました☆
午前中に免許証の更新を済ませてそのままママさんのお宅へ☆
同じ市内ですので移動は短かったはずなのですが、まさかの遅延トラブル。
遅延トラブルの影響があったのかどうかは分かりませんが、駅周辺道路も混雑していてバスを使ったのにバスの方が遅いという。。。
帰りは下り坂が多いところなのだからバスなんて使わずに歩けば良かった…と後悔。
何かの選択が迫られた時に、よりベストな選択をしたいと心がけているつもりですが、今日はその後もなんだかことごとく噛み合わず。
なぜそうしようと思ったのか、もう少し違う考え方はなかったのかなど反省しながら帰りました。
そう言えば、忙しさにかまけて身体を整える石風呂とか整体とか少し休んでいたということに気づきました。やっぱり身体が滞ると色々影響が出てきますね。
この気づきのためだったのでしょうかねぇ⁈
見えているようで見えていない。出来ているようで出来ていない。
足りない自分をしっかり自覚して、少しずつでも進歩していきたいと思います。
今年も残すところ10日ばかりとなりました。
終わり良ければ全て良し!となるはずですので、残りの日々も精一杯楽しく過ごしたいと思います☆
午後からママさんのお宅へ☆
最近は何をするにも「ママ」でないとダメになっているお子様達は、今日もママ〜と言って終始ママから離れない感じでした。
なんとか気を引かせてご飯を済ませるくらいまでは出来るのですが、パジャマに着替えたら完全にママオンリー。
ママさんは授乳がありますので、本当はもう少し離れてくれると色々上手くいくのですが…
前回有効だった手段が今回も有効とは限らず、サポートしながらも悪戦苦闘です。
でも、どんな時もママさんは大らかに構えていらして本当に頭が下がります。
私が同じ状況だったらこんなにゆったり振る舞えるかと考えてみましたが、恐らく無理ですね…
今日も一日お疲れ様でした☆
夕方からのサポートでした☆
やはり夕方はやることが沢山あって忙しいですよね。二人一緒にお風呂に入っても、一人はもう出たい、もう一人はまだ入っていて欲しい、と些細なことが噛み合わないとそこでストップ。まだお風呂の後にご飯が待っているのですが、なかなか進まず…
とにかく全部終わってお子様たちが眠りについたらやっとホッとする時間が待っているという感じです。
今日は珍しくパパさんからボヤきが出ました。
「いやぁ、とにかく大変で参りました…」
こちらから見ているとそんな風には見えないのですが、当人でないと分からないことはあるものです。
でも、安心してください‼
今が一番大変なのです。お子様達が小さくて今が一番手がかかりますが、順に上のお子様から手が離れていくはずです。
そうなったら「あら⁈ちょっと寂しい…」なんて思うかもしれません♡
「疲れた時に疲れた」「苦しい時に苦しい」
と言えることは良いことです。言葉にすることでスッキリすることもあります。
パパさん。ママさん。今日も一日お疲れ様でした。
写真は毎年恒例ゴルフ仲間のクリスマス会でゲットしたブレスレット。
いくつになってもプレゼント交換は楽しいものです。それぞれが思い思いのものを買ってくるから面白いですね。
ちょっと手首がキラキラして嬉しい感じです♪
午後からママさんのお宅へ☆
ママさんに抱っこされながらお買い物に行くと、ほとんど眠りっぱなしというJくん。
これは本当によく聞く話です。まず抱っこが温かくて気持ち良いですし、部屋の中と違って刺激がいっぱいで、神経を使います。そのうちそれに疲れて寝てしまうというパターンですね。
光も音も刺激的ですし、匂いなどもお家の中とは異なります。
全神経を使って外界を体験するという感じなのでしょうね。
あまり極端な音などはどうかと思いますが(音に敏感なお子様はいますので)色々な刺激を与えてあげるのは大賛成です◎
刺激を受けるたびにより賢く、そして逞しくなる気がしていてお子様達のサポートをしている時はいつもそれを考えています。
刺激。言語。脳を使う。身体を使う。感情を伝える。
ここにやるべきことが加わるわけですから、こう考えるとサポートは頭と体のフル回転ですね。
今日も良い一日でした☆
朝からサポートでした☆
あっちへ行ったりこっちへ行ったりと移動も多く、その上公園でも一緒に遊び回っていたので今日は一日良く歩きました。帰りの電車で確認したらすでに1万歩越え。携帯での万歩計なので、携帯を持だずに動いている時間も含めたら結構な運動量ですね。
なるほど、甘いものが食べたくなるわけです♪
帰宅してからココアを飲んで一息つきました。
さて、今月から大阪に転勤で一人暮らしを始めた長女。ラインで時々連絡があるのですが、内容はほぼ食事に関してです。
…というか食事以外無いかも⁈
「あの料理はどうやって作るの?」
「材料はこれで合ってる?」
連絡が入るたびに簡潔にまとめて返信していますが、その通り作れているかは分かりません。
ただ、毎日お弁当を作っていることだけは確かなようです。そして今日のラインではこんなことが書いてありました。
「自炊して分かったけど、将来キッチンが狭いところに住むのは無理。そして家で使っていた食材はやっぱり美味しかった‼」
フムフム。これは、一人暮らしの効果あり♡
何事も経験してみないと分からないものです。
普段当たり前にしてもらっていたことが、実は当たり前ではないと知ることは、とても大事なことです。実感することで、行動も言葉もそしてこれからの生き方も変わってくることでしょう。
年末に帰省したら料理をもう少し教えておきましょうかね☆
夕方からのお伺いでした☆
ママさんがお仕事で遅いのでパパさんと一緒にお子様達の晩ご飯→お風呂→歯磨きなど寝かしつけ一歩前まで。
ゲームしたりお絵描きしたりジャンケンしたりと遊びを入れながら一つ一つ終わらせると、結果的にかなり良いリズムで進みました♪
特別なことではないけれど、日常のやるべき事がスムーズに終わることは案外大切なことです。
お子様が多いとそれは尚更ですね。
そう言えば、サポートをしている時に良くお子様の歯を磨くことがあります。歯磨きは基本そんなに楽しいことではないので、嫌がるお子様が多いのですが…
そんな時は「ムシバイキンを本気で叱る」作戦でいきます(笑)
歯を磨きながら開けている口の中に向かって「こら〜‼」「出てきなさい‼」とかなり大きな声で叱ると。。。皆、その声に驚きそのまま口を開け続けるというパターン。サポートしている時に本気で怒ることはまず無いので、お子様達もキョトンとしながら口を開けてくれます。
最近ではママさんやパパさんが同じように歯磨きしても「弦切さんはもっと怖いよ!」と言うらしいです…
えっ⁈パパさんより怖いって…
でも、これも嫌いな歯磨きをスムーズに終わらせるためです。もうこうなったら、このままでいきます☆
朝からママさんのお宅へ☆
今日は昼間に気温が上がりましたので、絶好のお散歩日和になりました。支度を整えてNくんとお散歩へ。
玄関を出てからずっと小走り。「弦切さんは追いつかないよ〜」と言いながらちょこちょこ走っていました。追いかけっこをしながら公園へ向かいましたが、途中踏切で止まり電車を見送りました。踏切の矢印(どちらから電車が来るかを示すもの)について説明したらそこで釘付けになり、何度も何度も矢印を確認していました◎
公園でもずっと走り回っていてすごく元気でした。たぶん今日は1時間は動き回っていたかも⁈です。
久しぶりにブランコにも乗りました。膝の上に乗せて一緒に漕ぎましたが「もっと、もっと!」と言うので「本当に大丈夫?」と言いながら目一杯漕ぐと思いの外楽しそうで、正直ビックリしました。あれ⁈少し前まで怖いと言っていたような…
最後には漕ぎすぎてこちらの方が息切れ。
やっぱり男の子の動き方ですね。
帰りに「疲れた〜」と、ちょっと抱っこしてほしいなぁというサインがありましたがそれには応えず(笑)
気を紛らわせながら手を繋いで歩き続け無事帰宅。こんなに体力があるなら次はもう少し遠い公園にもチャレンジしてみようかな☆
お伺いするとママさんはいつものようにお元気そうなお顔で出迎えて下さいました☆
お姉ちゃんのYちゃんが、私の作った料理をよく食べてくれて、さらに今日はリクエストまで♪
ママさんが急いで材料を買い出しに行って下さり助かりました。
保育園では頑張って緑の野菜も食べているそうですが、頑張っている分お家では緑のものは除けるとか。うふふ、お子様らしいですねぇ。
リクエストのグラタンに入れたブロッコリー、食べてくれると嬉しいです。
お買い物から戻ったママさんが、出来上がった料理を見て一言。
「弦切さんは、本当にお料理が早いですね〜」
ありがとうございます。私も早いような気がしています(笑)
でも、キッチンに慣れてくると道具や調味料の場所も把握出来て、動きがよりスムーズになるのでパフォーマンスはアップするものなのです。
これもコンスタントにお伺いさせて頂いているおかげですね◎
最近は自宅でまとめて作り置きを作ることが多いのですが、やはり一番慣れている場所ですのでどこのお宅でお作りするより早く出来上がり、ちょっと自分でも驚くことがあります。
写真は途中駅で下車からの軽い食事。懐かしいカレーパンのお店で♪
カレーにチャイが良く合います♡
2ヶ月ぶりのお伺いでした☆
久しぶりだとお話ししたいことがいっぱいです。
…ということで、ママさんと沢山お話ししました!うーん。この時間がたまりません♡
そして、Kくんはスラっと立って歩いていました。まあ、2ヶ月前には伝い歩きをしていたので当たり前と言えば当たり前かもしれませんが、
お兄さんになってる感が半端ないです。
何か楽しいことがあった時ニコニコと笑って、その笑顔のまま私の顔を覗き込むので、こちらも思わず笑顔になってしまうという…
ムムム、1歳にしてなかなかの技を持っています(笑)
私のことを思い出してくれたのか、遊び始めたらすぐ慣れてくれたので今日は歩けるようになったKくんと「かくれんぼ」をしました。
歩けるので、探してくれます。遊びが広がりますね。
目が大きくてパッチリしている女の人が好きだそうで、賀来千賀子さんをテレビで見ると笑うとか。確かに目が大きい‼
こうなったら、次回からお伺いの時は目の周りをアイラインで囲もうかなぁ…な〜んてね♡
今日も楽しいサポートでした☆
今日もサポートでした☆
以前からお宅にお伺いしてお子様方のお洋服を見るたびに(あるいは洗濯物を畳むたびに)思っていたことがありました。
それは、どのお洋服を手に取ってみても「どこのお店で売っているのか分からない」ということ。ブラントも初めて見るものだし、色や素材などがとにかく「見たことがない」ものばかりなのです。
…ということで、今日お聞きしてみした◎
「実はamazon.comでかっているんですよ♪」とのことでした。
jpではなくてcomの方ということですね。
他にも海外のサイトを使うことが多いそうで「なるほど、そういうことなのか」と納得しました。
そして特に靴を購入する時のポイントは「蛍光色」だそうで、理由は沢山靴が並べてあってもすぐ探せるから!
洋服も他人と被ることのない感じのものだと、大勢の子供の中でもすぐ自分の子供が分かるそうです(笑)
私は今までその視点で物を購入したことがなかったので、これには本当に驚きました。物を一つ購入するのでも人にはそれぞれ目的があるものですね。分からないとか疑問に思ったことは聞いてみる!は鉄則です♡
写真は我が家の玄関に飾ってあるリースです。
実は友人に頂いたもので全て手作りで紙粘土で出来ています。精巧な作りが素晴らしく、玄関の開閉の際には毎度じっくり眺めてしまいます☆
午前中に家事を済ませて午後からサポートへ☆
今日はJくんが午前中から良く寝てくれているということでした。確かに〜♪
こんなにスヤスヤとベビーラックの中で眠っているJくんを見るのは初めてかも⁈です。
お喋りもどんどん多くなってきましたね。ママさんを見つめながらそれはそれは幸せそうにお喋りしていて、見ていて本当に可愛いです♡
冬休みを利用してママさんのご実家に、ご家族で帰られるとか。きっとお父様、お母様は楽しみにしていらっしゃるでしょうね!
帰省の準備は荷物も多くかなり大変かと思いますが、少しずつでも進めていって是非準備万端でお出かけされてください。楽しい帰省になると良いですね。
ママさん、また次回のお伺いを楽しみにしています☆
午前中から動いていましたが、サポートは夕方からでした☆
朝から夜まで動くとなると、一日が長いですが今日も張り切って頑張りました。一日フルに使っている感じは充実感があって好きです。
お伺いするとRちゃんは元気に遊んでいました。最初は歩行器に乗るのが好きではなかったのに、あっという間に縦横無尽に動き回ることができるようになっていて…驚きです‼
行きたいところに行けるのが楽しいようで(それはそうですよね♪)一人遊びの時間が増えました。
これはママさんもグンと使える時間がアップ⤴して家事の効率も上がりますね。
色々なものに興味があるのか触ろうとかそちらに向かおうという気持ちが強く、手足の動きがその意識に比例する様に器用になっていきます。
それぞれのお子様の個性によりますから、一概にどれが良いとは言えませんが…明らかに動きは早いですね〜◎
1歳のお誕生日を迎えた頃にはどんな動き方が出来るのか、ちょっとワクワクします♪
そして…帰りは冷たい雨。
でも夜に少し雨が降ると乾燥も抑えられて過ごしやすくなるので、実は好きな雨の一つです。
写真は先日食べたランチのパスタ。ボロネーゼのホワイトソースが珍しかったです。シラスのサッパリパスタも美味しかったです。いつ食べても大満足できるお店です☆
朝からサポートでした☆
お宅にお邪魔してコートを脱ぐとNくんが「今日は黄色なの〜⁈」とニコニコ笑顔で出迎えてくれました♪今日は黄色のセーターを着ています。
「コートも違うの?」「前は黒だったよ!」と女子並みの観察力(笑)
そういえばエプロンも毎回何か言われるような⁈
真っ赤ではないけれど薄い赤色のエプロンを付けたら「これは何色なの?」
見たことがないエプロンを見ると「これ買ったの?」
最初に部屋の片付けをしてから遊ぼうと思って電車やレールをしまうと、途中違うところに入っているのに気付いたNくんから「これ違うよ!」「ちゃんと入れなきゃ〜」とダメ出しです。
そう言えば…少し前に読んだ本に「男の子は空間認識力が高い」と書いてありました。生後8ヶ月でおよそ3メートルの鳥瞰(上から見下ろす仮想目線)があるそうです。8畳間くらいのリビングなら、その全体の形や置いてあるものの位置関係を把握し自分が全体の中のどこにいるかを意識しながら遊んでいるそうです。
Nくんを見ていると「確かにその通り!」と思うことが多々あります。
女子の観察力もありつつ鳥瞰もあるなんて♡
これから益々成長が楽しみですね☆
午後からサポートでした☆
前回はお料理の量が多めになってしまったので、もしかしたら今日は未だ少し残っている状態かな⁈と心配していたのですが…
「いつもより早くなくなってしまいました!」とのこと。
お腹が空いていて止まらなくて、タッパーに入っている一品を旦那さまが帰ってくる前に食べ切ってしまったら「そういうの、やめようよ〜」と言われたそうで(笑)
ママさんは毎日沢山母乳を作っていますからお腹が空くのも無理はないです‼
食べ物が違うとやはり母乳の量も変わります。
野菜たっぷりのお料理を沢山召し上がって下さいね◎
今日はママさんとディズニーランドの話をしました。子供は行きたがるけれど、親はあの人混みが苦手という話は良く聞きます。一昔前より確実に混雑していますから、私も今子育て中で子供を連れて行くとなったら躊躇するでしょうねぇ…
ママさん、無理はなさらず大丈夫ですよ♪
子供って小さい頃の記憶はほとんどないですから。我が家も親が一大決心をして頑張って出かけたのに、大きくなって「覚えていない」と何度言われたことか…です。
夕方からのサポートでした☆
妹のRちゃんが泣いていると必ず歌を歌ってあやしてくれるNちゃん。ママさんが離れてRちゃんが泣き出したら早速「カエルの歌」を体を揺らしながら楽しそうに歌ってくれました。
もうそれがパターンになっているのでしょうね♪
Rちゃんは、お姉ちゃんを見ながらニコニコ。本当に泣き止みます。
Nちゃんの凄いところはそれを言われてやっている感が全くないところ。
2歳児ですので、言われたから必ずやる訳もないですから当たり前と言えば当たり前なのですが、こんな風に妹に愛情たっぷりに接するって本当にあるのかな⁇と目の前で見ていても不思議に思うくらいです。
2歳児の知識と身体を全部使って愛情を表現する感じとでも言いましょうか♡
晩御飯を沢山食べたらご褒美に板チョコを少しだけパパさんからもらえるのですが、今日は沢山食べたからいつもより少し大きいかけらをもらったNちゃん。
一口食べるごとに嬉しくてクルクル。
名付けて「チョコレートの舞」
見ているだけで周りのみんなが思わず笑顔になります。私も沢山笑わせて頂きました◎
写真は買ったばかりという人体絵本。切り絵で出来ていますが、その精密さが素晴らしく思わずパチリ☆
10日ぶりにママさんのお宅へ☆
昨日の雨とは打って変わってお洗濯日和になりましたが、こういう日はきっとお宅から眺める景色が素晴らしいはず!と思ってお伺いしたら、その通りでした。テンション上がります⤴
久しぶりにママさんとJくんのお顔を拝見しましたが、お元気そうで良かったです♡
早速10日間にあった出来事をお伝えし合いました。
昨日大阪に行って帰りにすごく悲しかったという話をしたら、ママさんも「私は見送られる立場でしたが、それすごく分かります」とご自身の留学の時の話をしてくださいました。
これから一人アメリカに発つとなって、離陸後ものすごく号泣していたら隣の席のアメリカ人がママさんのことを見守りながらも気にかけてちょこちょこお菓子をくれたとか(笑)
そのあとも色々親切にしてくれたそうで、良い思い出として残っているとのことでした。
どんなことも、経験してみないと分からないものですね。そして経験すれば共感の度合いは格段に上がっていきますので、言葉にも必然と想いがこもっていくものです。
子供を育てるということは多くの経験をさせてもらえるということですね。
ママさんと「本当に有難いですね〜」と意見が完全に一致してサポート終了◎
今日も充実の一日でした☆
写真は大量に差し入れてもらったシートマスクの一部。最近のシートマスクはジュレとかクリームとか濃厚なタイプが多くなりました。私としてはそこまで濃厚でなくても…という感じなのですが。
朝早くから長女と新幹線に乗り込みました☆
12月から長女が大阪転勤の為、今日は引っ越しの手伝いです。全部自分でやるから!と言っていたものの、今日1日引っ越しの荷物が届いたり宅配が届いたり冷蔵庫や洗濯機の設置等々、若い娘の家に次々と男性が出入りすることを考えたら、さすがに一人にする訳にもいかず。。。
でも、結果的には一緒に行って良かったです。
準備はしていたと言っても足りないものなどちょこちょこ見つかりましたので、引っ越し荷物の開封が終わったら買い出しに。マンションの共用部分にゴミを出しに行くのも、買い物に行くのもやはり二人の方がはかどります。
駅までの道を確認したり、お店を見つけたり、今日だけで地理的な把握がかなり出来ました!
そして近くに領事館があるため警察官が何人も立っているのを目の当たりにしましたので、これは親としては大きな安心材料の一つになりました♡
帰り際、娘から「今日はありがとう!気をつけて帰ってね」と言われたらなんだか「ライン時々してね…」と返すのが精一杯。涙を見せたくなかったからサッと向きを変えましたが、そのあとは涙が止まらなくなりました。夜はいつも遅く帰ってきていましたし、休みでも出かけていなかったりとあまり家にいる時間は長くなかったけれど、それでも家にいるのと一人暮らしは違うものですね。
こんなに寂しくなるとは思いませんでした。。。
帰りの新幹線でも涙が止まらず。
あれ?私ってこんなに弱かったかな⁇
こういう時は娘の方がサッパリしているものです。
ひとしきり泣いて涙が止まってからゆっくりお弁当を食べました。ビジュアル的に選んだらこのお弁当に。こんな選び方する人もいるということでパッケージデザイン的には◎でしょうか⁈
今日はお天気に恵まれました☆
朝から娘と美容院へ。成人式の前撮りのために着付けとヘアセットをお願いしました。
今まで何度も着物を着ましたが(身内の結婚式とか七五三の度に着ていたので回数的には割と多めです)今回は着付け師の方が素晴らしかったです◎
着付けてもらっているとその方のやり方や力加減など色々分かるものですが、あちこちに熟年の技がありました。また着物に対する気持ちや姿勢が他の方とはまるで違っていてさすがだなぁと感心させられました。
何より50年前に美容師になるために上京されてからの話などは、思わず情景が目に浮かんできてその苦労を思うと私まで泣けてきてしまい、結果ウルウル。とても良い話が聞けて嬉しかったです。
成人式当日も同じ着付け師の方に娘をお任せ出来ると分かったので、もうこれで一安心♡
そのあと向かった写真館でもかなり時間を使ってゆっくり撮ってもらいましたので、ちょっと出来上がりに期待したいと思います!
最後は近所の氏神さまのところに家族でお参りをしてきました。神社の前で写真を撮りまくり、長い一日が無事終了。


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text:
2008 „Auf den Spuren von Kobo Daishi“ wird veröffentlicht
Ossi Stock (Sport Ossi) und Gerald sind gut zurück
gekommen und konnten die Pilgerreise glücklich beenden!
Ich träume von meiner Reise, immer wieder…
<Minasan,okiotsukete! Sehen wir uns wieder.
Liebe Leser und Shikoku Freunde!
Bin gut aus Japan wieder zurückgekommen und konnte die
Pilgerreise über ca. 1200 km von Tempel zu Tempel (1-88) wiederholen.
Gerald war mit dabei und wir waren ein sehr gutes Team! Sein Kommentar:
„Es war die längste Wanderung meines Lebens.“
siehe Bilder hier: Bilder der Pilgerreise
Dieses Mal haben mich starke Knieschmerzen schon von Beginn an fast zur
Aufgabe gezwungen. Sollte die Reise schon nach wenigen Tagen enden?
Unmöglich! Den ganzen Sommer über hab ich an den verschiedensten extrem
Bergläufen teilgenommen, nie Kummer mit dem Knie gehabt!!! Und jetzt so ein Start…
Der Tipp meines Hausarztes Martin Seiwald war gut: Mehr beten – weniger gehen. smile…
In der Nähe des 23. Tempel hat mir dann ein Thai Masseur gezeigt wie ich Tapen soll
und ab dem nächsten Tag gings Aufwärts. Nach 3-4 Tagen war ich schmerzfrei.
Da hat wohl KUKAI mitgeholfen.
Auch der Tipp meines Lauffreundes Dr. Georg Gadner mit den neuen Laufkommpressions
Socken war sehr sehr gut! Danke Dir Georg!
Die ganze Zeit haben wir inzwischen die Kilometer Leistung nicht reduziert…
Nach einer Woche wieder Kummer. Dieses Mal mit dem Nacken. Der Rucksack war wohl zu
schwer und ich konnte nach ca. 3-4 Stunden kaum noch den Kopf zum Trinken heben.
Die Schmerzen waren erbärmlich. Immer härter wurde die Muskulatur.
Wir gingen weiter. Aber was konnte ich verbessern? Da half nur eine radikale
Gewichtsreduzierung des Rucksackes dem ich das Proplem zuschob.
Und wahrlich, nach einer Reduzierung auf nur noch 8-10 kg wars sofort besser,
nach einigen Tagen schon war ich schmerzfrei.
Jetzt waren wir inzwischen am 40 Tempel angekommen und noch große Etappen warteten.
Ab jetzt wurde für mich die Pilgerreise zum Traum. Keine Schmerzen mehr,
nur noch erleben, fühlen, spüren, genießen…
Gerald hats bei den Fersen erwischt. Ständige Schmerzen liesen in manchmal stöhnen,
aber die heißen Bäder am Abend wirkten immer wieder Wunder und die Hälfte des
Tages kam er dann gut über die Runden.
Nach 35 Tagen wandern, mit Rucksack, ohne Ruhetag und im Schnitt 25-50 km pro
Tag, haben wir dann die Pilgerreise glücklich beendet.
Am 88. Tempel nach 35 Tage
Bilder der Pilgerreise
Ein kurzer Vortrag mit Bildern (ca. 1,5 Stunden) ist bei
Interesse möglich. (Spende)
Durchhaltevermögen ist für jeden, besonders für Unternehmer,
in dieser Zeit eine wichtige Eigenschaft.
Grad heuer war es mir wichtig nach Japan zu reisen und dem Land und meinen
Freunden zu zeigen, dass ich (wir) sie nicht vergessen haben. Die Freude war
überwältigend.
wir wurden am 44. Tempel so herzlich empfangen
Geschenktipp mit Niveau: Mein Buch: Einer Pilgerreise zu den 88 Tempeln von
Shikoku/Japan.
Herzliche Grüße und Schnee wünsche ich uns sobald wie möglich, Euer Ossi Stock
– Sport Ossi
click on the picture please
Der Plan und Wunsch 2011:
Am 17.10. fliege ich wieder nach Shikoku und bin wieder auf Tour,
Meter für Meter.
今年、またお遍路さんになります!
Mir persönlich ist es ein großes Bedürfnis grad jetzt in Shikoku zu pilgern.
Denke ich doch so viel an mein geliebtes  aber heuer so geplagtes Japan,
möchte mit den unzähligen verstorbenen Seelen kommunizieren
und für sie beten.
Meinen Freunden zeigen dass Sie nicht allein sind.
Wir vergessen euch nicht!
今私に必要なことは、四国巡礼だと思います。
考えて止まないのが私の大好きな日本のこと、
震災で亡くなられた数知れない人々の魂のためにも、
心からお祈りして参ります。
Diesesmal begleitet mich auf der ganzen Reise – Gerald.
Schritt für Schritt.
10月17日、今年はゲラルド(空手道道場生)
と共に歩き遍路の旅に出ます。
Wir beide kennen uns seit 1997.
Gerald trainiert mit mir Karatedo in Tirol.
私とゲラルドは1997年から、
週に3~4回の割合で会う空手道仲間で、
共に鍛練で汗を流しています。
Zitat nach der Ticketbuchung von Gerald:
Das wird der längste Fußmarsch meines Lebens.
Der Kopf ist bereit nur die Füße muss ich noch trainieren…
ゲラルドのコメント:今回の旅は僕の人生の中で最も長~い、
長~い徒歩による旅になるでしょう。
頭の中では覚悟ができていても、
体の方が付いてきてくれるか心配☔☔☔
Gerald  ossi
Endlich bin ich wieder unterwegs auf Kukai`s Spuren. Eigentlich ist seit meiner
letzten Reise nicht so viel Zeit vergangen, aber für mich war`s wie eine Ewigkeit.
今年ようやく私もまたお大師様と人々によって築かれた
四国の道を辿って巡礼の旅に出ることができます。
前回、四国を訪れて以来、
すごく長い年月が過ぎたかのように思えます。
Im Prinzip ist es nicht wichtig ob mit Bike,
Auto oder Bus pilgert. Ich persönlich liebe die Langsamkeit des Gehens.
巡礼をするのに自転車、車、バスで回ってもよいのですが
私は歩いて回るのが大好きです。
Vorfreude ist wunderbar.
Ich reise wieder mit recht leichtem Gepäck (10 -12 kg) und werde in den
unterschiedlichsten Unterkünften übernachten. Kumomo, der 75. Tempel und
viele andere sind sicher mit dabei. smile… ca. 1300 km in 30 Tagen? 35 Tagen ?
Das ist nicht wichtig. Wir werden sehen.
今回は荷を少なめに、これまで訪れてきた心地よい宿舎、
そして人々も訪ねる予定です。
88ヶ所を巡礼して回るのににどのくらい
時間が掛かるのか分かりませんが、(一カ月以上は必要)
Anschließend fahren wir mit der Fähre nach Kyushu und besuchen noch den
Jurinin Tempel. Ich freu mich auf das Treffen mit den Eltern von Masako.
最終目的地は、妻の実家の十輪院。船で九州へ渡ります。
義理父母に会うのも私の楽しみの一つです。
Handy nehm` ich keines mit. Landkarte? Brauch` ich wohl nicht mehr.
携帯は所持せずに、地図も便利な情報が
英語で載っているものだけを持っていくつもりです。
Später möcht` ich hier ein Landkarte einstellen. Meine liebe Frau Masako wird
dann gelegentlich auf der Karte einzeichen, wo wir grad sind.
Wir freuen uns, wenn ihr „mitgeht“.
私が四国へ旅立つころ、
以前の様にスポーツオッシーのHPで四国地図に私の妻が、
現在地を描きいれる予定です。
みなさんも私達と一緒にお四国を旅していただけたら嬉しいです!
Weitere Gedanken werden wohl noch folgen. Jetzt, da alles fixiert ist, überwiegen die
Gefühle… Jeder der unterwegs war, versteht ohne Worte…
今私の心はもう、四国巡礼のことでいっぱいです。
言葉にしなくても、この気持ちは四国を巡礼された方には
よく理解していただけると思います。
Wenn wir Dich in Gedanken mitnehmen sollen, du dich an unseren Kosten
für Kerzen und Räucherwerk in jedem der 88 Tempel beteiligen möchtest,
dann stimmt uns das fröhlich.
Konto Nummer: 4049995 Blz: 36216
Liebe Grüße,
Lasst uns für Japan und die ganze Welt beten…
http://www.youtube.com/watch?v=q3z1h-fj5JE
Infos und Bilder: Ossi Stock
E-Mail: eigenverlag.stock@aon.at
Liebe Briefe zum Abschied auf Zeit:
Geschätzter Ossi! Bald wirst du nach Japan fliegen und wieder auf den
Spuren von Kobo Daishi pilgern. Meine Gedanken begleiten dich / euch.
Ich war heute in Zürich im Rietbergmuseum. Da gibt es momentan
eine spezielle Ausstellung über MystikerInnen in verschiednen Religionen mit
dem Titel „Die Sehnsucht nach dem Absoluten“. In der Ausstellung sind auch eine
sehr schöne Statue von Kobo Daishi und die beiden Mandala Taizokan und Kongokai
ausgestellt. Ich wünsche dir eine gesegnete Zeit, körperliche und
mentale Fitness, beglückende Begegnungen und dass du beschenkt und heil wieder
nach Hause kommst. Ganz herzliche Grüsse auch an Masako, Y.G.
Lieber Ossi, freut mich für dich, dass du wieder Zeit hast, den
Pilgerweg zu gehen.
Ich wollte zur Kirschblüte wieder nach Japan fliegen,
doch zwei Wochen vor dem Abflug war dieses schreckliche Ereignis, daher
stornierte ich den Flug.
Ich bin gerade dabei, meine Pilgerwanderung
aufzuschreiben, da ich sehr viel daran denke und ich seitdem eine große
Veränderung in meinem Leben merke-Vertrauen in das Leben, universelle Liebe und
ein Stück mehr Befreiung meiner Seele – oft spüre ich Heimweh nach Japan und
ich habe auch wieder vor, den Pilgerweg zu gehen.
Doch das wird sich leider frühestens erst wieder in zwei
Jahren ausgehen.
Bin schon sehr gespannt über deine Berichte- wünsche dir
auf jeden Fall viel Kraft und Ausdauer „ganbatte“ „okaradani
okiotukete“
meine Gebete und Gedanken sind mit dir auf dem Weg
Alles Gute, A.S.
Lieber Ossi,
wir wünschen euch eine interessante Pilgerreise über Shikoku. Wir sind
sicher, dass euch Kobo Daishi auf eurem Weg begleiten und beschützen wird. Auch
wenn du „unsere“ Insel inzwischen sehr gut kennst, ist dies doch ein sehr
schwerer Weg (nicht nur physisch) und wir hoffen, dass ihr wohlbehalten euer
Ziel erreichen werdet.
Wir werden euren Weg auf deiner Homepage verfolgen und in Gedanken mit euch
pilgern. Bitte zünde für uns auch Räucherwerk und Kerzen an. Wir werden dir
dafür 20 Euro überweisen oder zuschicken.
Alles erdenklich Liebe und Gute für euch.
Petra Postema studies Anthropology in Nijmegen, the Netherlands and for her
work she asked me 2011:
When did you do the Shikoku pilgrimage?
I did four pilgrimages and am already planning 2011 the next (smile):
– 2002 (Sakura-time. My first pilgrimage to Shikoku which inspired me 2007
to write the book “Auf den Spuren von Kobo Daishi”
– 2004 (Sakura-time walking with four friends)
– 2005 (November with car and family)
– 2010 (Sakura-time with two guests, later Ohenro friends)
Why did you do the pilgrimage?
-2011 i will try again to walk with Gerald
I had and have several reasons for doing my pilgrimages. I am interested in the country
and its beautiful landscapes, the culture, the religion – especially the Shingon-Buddhism
(my father in law is a buddhistic priest) – and of course the Japanese themselves.
What is it that you certainly won’t forget of this pilgrimage?
(a place, a person, an happening,…)
Probably the most important experience on my travels was the feeling of never being alone.
I am not talking about the presence of other pilgrims or of the locals whom you meet on
occasion. I am talking about the presence of Kobo Daishi himself who accompanies the
pilgrims and whom you can sense when you are a little sensitive. I feel like I brought
Kobo Daishi to Europe.
Of course there are friendships with other pilgrims, the magnificent landscape and spiritual
temple-buildings you see while walking along the at least sometimes still asphalt-free
traditional routes.
Which souvenirs did you collect during this pilgrimage? (bought, found and received)
While traveling I found a crucifix, something very special for me. Although in my opinion
“souvenir” is not the right expression.
My other important souvenirs are the objects I carried with me during the
pilgrimage: the juzu, the kongozue and my traditional pilgrim clothes and hat.(Sugegasa)
Of course the Hannya Shingyo, which I recorded and put on
YouTube http://www.youtube.com/watch?v=q3z1h-fj5JE
is also very special to me.
What do you do with the souvenirs right now? (where are they? do you use them? do you look at them?)
The juzu is my “good fortune” charm, I am wearing it every day.
My pilgrim clothes, the hat, the kongozue and the crucifix, which I found in Japan,
are all staying in their own special places.
What is your most precious souvenir? Why?
My most precious souvenir is the spiritual experience I had while doing the pilgrimage.
For me, religion is something that helps you to live your life and adds to the puzzle of
us human-beings.
While doing my pilgrimage I found something which I wasn’t looking for, that I attribute
to traveling with a mind open to the things unseen.
Impressionen meiner Pilgerreise 2011
Schlauchreiten
Wildwasserschwimmen
Family Rafting
Action Rafting
Wanderungen
Karatedo Doshinkan
Achtung im Oktober finden weiterhin unsere Karatedo Trainings statt, das Büro ist jedoch geschlossen.
Die Wintersaison beginnt am 3. November.
Von da an haben wir wieder 7 Tage die Woche für Sie geöffnet!
Wir freuen uns auf die Wintersaison,
bis bald im November! Euer Sport Ossi Team
sport-ossi@aon.at
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langs: zh en ja ja ja ja ja ja ja ja ja

text:
06月15日:SPINTIRESプレイ日記 03
ようやく材木運搬に成功。KAMAЗ-6522をモデルにしたトラックを使いました。道中は給油、修理、転倒でクレーンによる再積み込みと中々に大変でしたが、それだけに達成感がありますね。


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text:
二、植物の1年を通して鑑賞する楽しみに気づいて頂き、山野草、雑草と括られるもっと身近に存在するはずの素敵な植物や物に目を向けられる 「気づき」を感じてもらいたい。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 1月に横浜で鑑賞してからデコ・ボタニカルで上映したい ! と 決心し、配給している方に申し出てから5か月後、6月末、 私が北海道滞在中に上映許可の連絡が入りました。 そして、上映日をこの映画にちなんで「秋」と決め、10/26の設定を してから4か月、少しずつ準備を進めてきました。 私は大枠のスケジュール組み立てからプロジェクター機材の手配、 配給元とのやり取りなど運営全般。 朋さんは店内に光が入らないように店の窓全部を1枚1枚ベニヤをカット して覆う、プロジェクター設置や夜の会の為の焚火の準備、臨時駐車場の 看板作りなど。
当日のボランティアさんは6名が交代でお手伝いして貰い、皆さんにご提供した 軽食作りとドリンクの仕込み、長丁場に備えてスタッフ全員分の 昼と夜の賄いづくり。 駐車場係りや受付などを担ってくれました。
当日は晴れて本当に良かった、今年の長雨と日照不足で植物たちは 万全でのお迎えではなかったけれど、 それも「生きている」証。
みなさん、受付開始前から集まって下さり、 時間が押すことなく始まりました。
スタッフは時間を掛けてプレゼント苗の為に100個以上の株分けや、 ギリギリのタイミングで付いた種を採取しての袋詰め。
暖かい日差しも手伝ってくれ、センターガーデンでは皆さんにゆっくり
ガーデンを見学頂くことが出来ました。
みなさん、思い思いの場所に腰かけて軽食を召し上がりながら ガーデン談議に花を咲かせる。
1部と2部の方が同時刻に軽食タイムで、延べ70名とスタッフの数。 過去最高の人数がデコ・ボタニカルに滞在されました。
朋さんのお陰で真っ暗に仕上がった店内での上映会。 椅子をぎっしり並べてスタート。
みなさん、お一人お一人が「何か」を感じ取り持ち帰ってくれていたら いいな。
上映後のトークタイムはガーデンナースタッフのあきちゃんから、 デコ・ボタニカルの植物たちの写真を見ながらのご紹介。 ピット氏が好んで使っている植物の多くはデコ・ボタニカルにもあります。
そして最後は私から、 デコ・ボタニカルが出来るまでの経緯をスライドで写真をお見せしながら お伝えし、ここが目指しているもの、 大切に考えているものをお伝えしました。 県外からも多くの方がお越し頂き、みなさんがトーク時間も残って 私の話に耳を傾けて下さいました。 最後になりましたが、102名のお客様、 配給元でご尽力頂きましたプラテンシスの方々、 当日ゲストとしてお迎えした2名、 原種クレマチス生産者である Flower power の松田重治さん、 蓼科の恵泉ガーデンのガーデナー小澤文子さん、 記録係として立会い、写真を撮って下さった BEEK編集長の土屋 誠さん、
6名のボランティアさん、 3名のデコ・ボタニカルのスタッフに、 改めて感謝の気持ちをお伝えします。 ありがとうございました。
またいつか、このような会を催すことが出来るよう頑張ります。 季節ごとに違った顔を見せるデコ・ボタニカルを これからもどうぞお願いいたします。
#pietoudolf #多年草 #植物のある暮らし #デコボタニカル #ナチュラリステック #decobotanical #イベント #上映会 #garden #野花 #お庭作り #perennial #植栽


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text:
https://saru-nho.com/wp-content/uploads/2022/04/「日曜日(16-51)」のコピー.mp3
模範演奏と一緒に吹いてみました。ちょっと間違いがあるので提出はできない。
先生イシダ::『アンサンブル上の問題をみつけるには「模範演奏と一緒に演奏してみる」のがわかりやすい方法です。ひたすらその方法で練習してみていただきましょう。提出に「模範演奏」と一緒に演奏したものを録っていただいてかまいません。以上が私の提案です。』
に従った。これからづうっとそうする。練習がとても簡単になった。もうMuScに総譜を書き写す必要もない。音楽はこれでなくちゃいけない、と思う。


langs: ja en ja ja fr en en en ja ja ja ja ja ja es es en ja en ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja cs ja ja cs ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja es es en ja en en pt en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en en it ja ja en

text:
目上の人のそば近くにいて用を足す。官につく。家来になる。つかえる。みやづかえ。
「仕官・仕途・仕丁(じちょう)・出仕・奉仕・勤仕(きんし)(ごんし)・給仕(きゅうじ)・致仕・沖仲仕(おきなかし)」
日本語で、つかまつる。
1.われわれの生活の中に現れたり、われわれがしたりする事柄。
2.言ったり考えたりする内容の、存在・形成を問題にする場合に使う語
1.《動詞連体形または動詞に打消しの「ぬ」「ない」が添わった形を受けて》 要求・命令を表す。
2.《活用語の終止形・連体形に付いて》
「まあきれいな花だ―」
〖事〗 ジ・ズ・こと つかえる
1.こと。ことがら。できごと。なりゆき。
「事物・事実・事件・有事・事情・事態・事変・事前・大事・他事・万事・故事・無事・不祥事・関心事・好事家(こうずか)」
2.しわざ。人の行為。しごと。
「事蹟・事業・事務・俗事・悪事・人事・執事・理事・検事・領事・知事・当事者」
両方の感じに使えるという意味がある。
両方とも「つかえる」という意味がある。
「つかえる」とは目上の人のために働くことだ。仕事とは目上の人のために働くという意味が強そうだ。
働くということは上述したように「労働」=「からだを使って働くこと」「生活手段や生産手段などをつくり出す活動のこと」ということらしいので、仕事と働くという事と、生活手段や生産手段をつくり出す活動というのは極めて密接な関係にあるのだと思う。
もう一度仕事ってなんだ
目上の人のために働く事が仕事という事なら、自分はそんな事はしたくない。あくまで自分のために仕事をしたいのだ。天職を得たいのだ。好きな仕事をしたいのだ。という人は多くいるだろう。
しかしながら、仕事とはそれ全てを叶える事はできなさそうだ。
目上の人のために働くのが嫌だ
これは微妙なところ。どこが微妙かといえば、目上の人のために働くことで我々の生活は保障がされているからだ。月々にいくばくかの生活していくための賃金をもらって働いている。この賃金は自分のため、家族のための大切な資産となる。このギブがあるから目上の人のために働くというテイクについては目を瞑る必要が出てくる。
あくまで自分のために仕事をしたいのだ
これについては難しいと思う。仕事とは誰かのために何かをなすことで対価として生活手段や生産手段をつくり出す活動のことなので、あくまで自分のためということは成り立たない。人のための先に自分のためが成立する。
これについては大いに試してみる価値があるように思える。天職ってなんだって話にはなるが、何も大学卒業後の就職先が自分にベストマッチした職業ということは必ずしもありえない。何が得意で、何が不得意でということなんて、何年生きていたって確信を持って言えることなんて少ない。天職だと思える仕事に出会える可能性があるのなら、試してみる価値は大いにある。何が得意で何が不得意でということは意外と行動を起こしてみることで再確認できることが多々あるように思える。
好きな仕事をしたいのだ
これは非常に難しいと思う。ただ自身の好きなことを仕事にすることは可能だ。例えば服が好きということで、アパレル系の会社に入ったとする。いろいろな部署があり様々な業務がある。しかしながら求人で出ているほとんどは販売というのが現状だ。人と接するのが好き、セールスに自信があるという人であれば、売り場でも一定の成績を収めながら、楽しい毎日を過ごすことができるだろう。だが、人と接するのはどちらかと言えば苦手、売り込むことに罪悪感を感じるというタイプに人にとったら、会社からは売り上げを求められ、苦手な接客をなんとかこなすが、思うように人は服を買ってくれない。そんな状態に悩むことも多くなるだろう。服は好きだが、着飾ることが好き、という人にとってはよっぽど他の仕事をして休日にショッピングを楽
好きな事をして生きて行く
好きな事を仕事にする、というのは非常に難しいと思う。と先ほど書いたが、好きな事をして生きて行く事は比較的容易だと思う。生きて行くためには、衣食住の三つが必要だ。逆に言えばこの三つがあれば生きて行くことができる。どのくらいの生活レベルを求めるかで内容は変わってくるが、暑さ寒さをしのぐための衣服と住居、空腹をしのぐための食料、これ以外に最低限必要な生きて行くための要素は見当たらない。生活レベルの話をしてしまうと、個々人の価値観によってしまうので話は別になってしまうが。
ようは衣食住の三つを得るためができるようにするだけでいいのだ。衣食に関しては繊維から衣服を作り、畑から作物を収穫することができる、やろうとは思わないが。住処に関してはどうか、これは公園や路上にという可能性もなくはないが、現実的ではない。借りるか買うかという選択肢になってくると思う。最終的にはお金という収入があって、衣食住をまかなえる程度に稼げればそれでいいのだ。これが一番効率的に衣食住を得るための解決策だと思う。
衣食住が確保できるのであればあとは好きな事をすればいい。上で挙げたように服が好きな人は買ったらいい、スポーツをすることが好きな人もすればいい。映画を見る、読書をする。旅行をする。社会通念上、やってはいけないようなこと以外、好きなようにして生きてくことができる。私たちは好きなことをして生きて行くことができるのだ。
好きなこと「だけ」をして生きて行く
これは理想的な生き方だと思うし、可能だと思う。好きなことをするために好きではないことをしなくてはならないことは必ずある。しかし人はそれを無意識的に天秤にかけて「好きなことをするため」無意識的に我慢している。好きなことだけをして生きていく、というのもこの我慢の度合いによるのではないかと思う。全く気にならないレベルの我慢であれば、好きなことだけをして生きていくということは達成されている。個々人の物事の捉え方になると思うが、好きなことだけをして生きて行くということは可能だと思う。
仕事に対して悩みを持つことは誰しもが通る道だと思う。人生という大きな枠の中に仕事という要因があるのだが、仕事は人生という大きな枠をいかようにも変形させてしまうほど大切な要因だ。仕事は自身の生計を立てるための営みであり、衣食住を賄うためのものでありそれ以上でもそれ以下でもない。今の仕事がどうしても合わないということであれば選び直すだけの話だ。生計を立てるのに効率的なのはお金という収入を得ることだ。仕事はその方法でしかない。人生という大きな枠組みはこの収入の多少によって大きく形が変わることは否めないと思う。今の人生が物足りないものであれば仕事を見直す必要があるのかもしれない。今の仕事だけが仕事、というわけではない。
仕事って何かを見直すことによって人生を大きく変えることができるかもしれない。それくらい仕事は人生の中の大きな要因であるかもしれない。組織の中で働くことだけが仕事でもない、仕事の仕方は自由だ。いっそ一度、今の仕事を辞めてみるのも一つの選択肢なのかもしれない。いずれ必ず仕事をしないといけない時期が来る、その時に自分には何ができて、何ができないのか、仕事についてもう一度考え直すことができる。人生の中に仕事がある、繰り返しになるが仕事は生計を立てるための方法でしかない。
仕事というものに対して本質をよく見極めて人生を送っていきたい。
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text:
8月24日のpostingでご紹介したSONY CSLの所 真理雄さんですが、慶応大学の教授 (もともとそこからSONY CSLへ移ったのですが)もされていて、「イノベーション」のコースを理工系の大学院生を対象に提供しています。
著者は「所 真理雄、由利伸子」、本の帯(オビ)には「北野宏明  、茂木健一郎 、高安秀樹 、暦本純一 らを生んだ「夢のラボ」の秘密、ソニーコンピュータサイエンス研究所」とあります。ここにある「名前をどこかで聞いたことのあるのではないだろうか?」
これは「ソニーコンピュータサイエンス研究所(SONY CSL)」の生い立ちから今までの20年を、その創設からかかわり、天才、鬼才を輩出した所 真理雄さんを書いた物語です。所さんはご本人も「鬼才、変人」、だけど優れたマネジャー、素敵な方です。「変人」は子供のときからのようで、「トコロ・ヘンジン・マリオプス」といわれていたとか (第1章から p. 78)。
「所の素直さ、ストレートさについては定評がある、、、担当した編集者、、にも、「所さんは直球一本」といわれたという。」
4-6章では、所さんと北野さんをはじめとする研究者とのいきさつ、出会い、考え方等々、実に興味深い。皆さん事の本質を見ている。若い研究者、いや研究者でなくともそれぞれの「生き様」の問題として、ぜひ皆さんにもこの本を読んで欲しいところだ。
北野さんは言う、「一見かけ離れた分野間のシナジーは、各々の分野の根幹の概念を理解しないと進まない。しかし、その幅広さが、新しい領域や深い自然理解へと達する唯一の方法だと着たのは思っている、、、「コンピュータの発達で、多くの要素の係わり合いからなる複雑なシステムをいろいろと扱えるようになった。その結果、情報科学、バイオ、社会学、経済学といった分野の壁を越え、横に貫くような視点や方法論が浮かび上がってきて、新しい学問体系が開けつつある」という北野の言葉が、この後に続く七人(脚注1)の研究から実感されるだろう。」(p.119-120)
脚注1; 暦本純一 、Luc Steels 、高安秀樹 、茂木健一郎、桜田一洋 、Franc Nielsen、Francois Pachet。
陰で支えるスタッフの2人の女性の意見として、「研究員の発表には参加している、、、発想の仕方や着眼点に、すごいと思うことがたびたびある」、「研究者の言葉の端々から、、、刺激を受ける」、「研究員たちは、皆、穏やかで優しい、、、会社や日常の常識にとらわれない面は多々あるが、研究以外のことに対しては本質的にやさしい」と。(p.226-227)
所さんの哲学には、可能性をもつとんでもない「変人」を見つけ、思い切って伸ばしてみる「場」を造ることにあると思う。これは所さんが、若いとき英米でもいくつかの研究所ですごし、一流の人たちの中にいたことにも関係しているように思える。だからこそ、この研究所SONY CSLは「、、、フレッシュPhD、、、新米の研究者でも自分と同等だとして扱い、フェアでオープンだが、手加減もしない、、、こういう雰囲気は、、、一切のごまかしや、なあなあの無い、非常にピュアな精神の表れでもある、、、」、「、、どんな権威のある先生の前でも、その先生に何を言われようとも、ソニーCSLのメンバーは怯まない」といわせる。(p.216-217)
7章で、所さんはこれからの課題へのあり方として「オープンシステムサイエンス」 を考え、今年初めに同じタイトルの本 を20周年記念として出版している。
とにかく、研究に興味がある、何か面白いことに興味がある方たち、そして学生、大学院などの若者たちには、ぜひ読んでもらいたい一冊です。
そして、私がこのサイトでも繰り返し指摘(このサイトで「変人」「出る杭」「常識」「非常識」などで「Search」してください)していることですが、時代の「変人」、「出る杭」、「非常識」こそ、フロンテイアを開拓し、新しい価値を創造し、世界を変えるのです。この本で紹介される何人もの研究者の物語からも、このことを改めて確信しました。
イノベーション, ブログ, プロフェッショナル, リーダーシップ, 教育, 書籍, 科学
沖縄へ、アジア青年の家、インフルエンザ、そして沖縄科学技術大学院
Posted on 2009年8月21日2014年10月1日 by kiyoshi kurokawa
8月20日、沖縄に来ました。
去年に始まった「アジア青年の家」(資料1)へ参加です。去年も報告しましたが、アジアと日本の若者たちが、沖縄で約3週間、一緒に過ごそうという計画です。今年の参加者は海外から35人(15カ国)、日本は42人(そのうち沖縄から14人)です。15、16歳が中心です。こういう交流プログラムをもっともっと広げて欲しいです。若いときの同世代との交流の実体験こそが、未来への広い視野をつくり、友人の輪を広げる。特にグロ-バル時代には、人材育成への大事な要件 (資料1)という認識で世界も動いています。
去年、Tutorとして参加してくれたアジア太平洋大学の学生も6人が参加、また琉球大学、沖縄大学の学生さんも参加してくれました。
ところが、沖縄はインフルエンザが急増し、3人の死亡者が出たところでしたので、現地についてみると、はたして発熱で休んでいる参加者もいました。「グローバル時代とイノベーション」が私のテーマでした。今年のプログラムには「水」をテーマにしたセッションが複数あり、参加者たちがグループ別に「水」問題についてそれぞれが違った視点で議論したようです。そこで、まず各グループが「水」についてどんなテーマを取り上げたのかを聞き、「水」を中心に対話形式で討論しました。
皆さん、元気でいいですね、楽しいです。全体のプログラムも盛りだくさんで、セミナー、島への移動、シュノーケリング、ホームステイ等など、もう少しゆとりがあったほうがいいようです。この年頃の若者たちの面倒を見るのは大変でしょうけどね。
去年参加のAPUのAnanda Ivannanto君、(彼は発熱で、私のセミナーには参加できず、残念)などの大学生たちが、自主的にウェッブサイトやFaceBookなどのNetworkを作成したりしているので、このような活動をさらに広げるよう応援したいです。
去年も報告しましたが、日本の参加者は男子生徒と女子生徒 の比が、またまた「1:2」でした。男子生徒の参加希望者が少ないのです。なぜでしょうね。
翌日は、沖縄科学技術研究大学の建築現場へ行きました。立派な建物が立ち上がりつつあり、これからが楽しみです、勿論いろいろ難題はあるでしょうけど。
グローバル時代への教育改革者
Posted on 2009年8月17日2014年10月1日 by kiyoshi kurokawa
リーマンショックの後、当初の国内の予測と違って、鉄のトライアングルが始まった「55体制」が行きづまったからなのか、日本の経済の調子が予測以上に悪く、産業構造の脆弱さが表面化しています。こうなると定番ですが、「“坂の上の雲”的」な明治人の活躍を懐かしむような「リーダー論」が出てきます、ずいぶん状況も見当も違うと思うのですが。
世界の変化は日本を待ってくれるわけではありません。5、10、20年先のことを考えれば、将来を担う人材の育成こそが国家政策の根幹であることは明白です。このサイト内で「人材育成、人づくり」などで「Search」してください、数多く出てきます。
日本では教育に対する国の予算は先進国で際立って少ないのです。今回の衆議院選挙になって、マニフェストでようやく「子供、教育」などへの予算が出てくる有様です。
しかし、従来の教育予算の増強は大事ですが、グローバル時代をよく見据えながら新しい、将来へ対応する多用な人材を輩出する思い切った施策こそが大事です。このような変革が、大学レベルにさえもあまりにも小さく、オズオズといった感じであるところがわが国の現状でしょう。このことについても、このサイトで何回も指摘(資料1、2)しているところですし、いくつかの思い切った試みはありますが主流になるにはほど遠いというところです。アジア太平洋大学、秋田にある国際教養大学などの活動は国内でさえ殆ど知られていません。一橋大学大学院国際経営戦略コース は世界へ開かれた、世界でも評価の高い画期的なプログラム です。
ところで、多くの英米の大学での改革、さらにネットなどの情報技術を使った教育手法にもまったく新しい可能性が模索され、実践が進んでいます。その点で、先日ご紹介したMITのOpenCourseWare の開発にかかわったMiyagawa宮川さん、新しい可能性を探っている、最近Carnegie Foundation からMITへ移ったIiyoshi 飯吉さんなどの海外の大学で活躍する日本人がいます。
飯吉さんには去年ドバイでお会い(資料1、2) したのですが、最近、Vijay Kumarさんとの編集による「Opening Up Education」 を編集、出版されました。書評もCharles Vest (長年にわたりMIT学長、私のサイト内でも「Search」してください)などによって高い評価を受けています。
写真: 飯吉さんと私、GRIPSで
最近、飯吉さんとご一緒する機会がありました。世界の教育は「Flat化」する世界でとてつもなく大きな改革の可能性さえ出てきているようです。このグローバル時代へのチャレンジ精神、チェンジ変革へ若者の可能性 をのばし、ビジョンと強い意思とエネルギーでリーダーシップを発揮する政治、企業、大学など、グローバル社会でのリーダーの育成に余念がありません。このような人たちが新しい時代を担い、これからの世界を動かしていくでしょう。宮川さん、飯吉さんの教育改革への情熱と先見性と実行力には素晴らしいものがあります。
宮川さん、飯吉さんたちのような「外」で活躍し、「外」から日本を見ている素晴らしい愛国心(脚注)あふれる教育者の意見を、ぜひ広く聞いて欲しいものです。
脚注:私の考える愛国心は「Patriot」です、「Nationalist」ではありません。日本語での違いはややあいまいですが「愛国心」 vs 「国家主義」でしょうか。
イノベーション, グローバル, プロフェッショナル, リーダーシップ, 教育, 書籍, 歴史
Asian Innovation Forum
Posted on 2009年8月16日2014年10月1日 by kiyoshi kurokawa
出井伸之さん は、グローバルに活躍するビジネスリーダーの一人です。わたしとは哲学も時代の認識も共有するところが多く、SONY会長を退任した後はご自分で新たな挑戦である投資ファンド「クオンタムリープ」(資料1)を立ち上げ、周りには素晴らしい若い人たちが集まり、新しいビジネス、起業支援などに力を入れています。ビジネス界の先輩として本当に素敵なことです。
多くの活動の一つとして、2007年にAsian Innovation Forum を立ち上げ、私も微力ながら参加、応援させていただいています。2007年の会は他の予定があって欠席しましたが、去年は参加。大きな盛り上がりを感じることが出きました。
今年は9月14、15日に東京で開催されることになりました。一橋大学経営大学院研究科長、ダボス会議などでよく知られている竹内弘高さんと私はシニアメンバーですが、出井さんのビジョンを共有しつつ、計画も議論も若いメンバーが中心で、なかなか楽しいのです。
私のこのサイトの中でも、「出井」、「竹内」で「Search」していただくと、いくつも「ヒット」します。
最近の日経新聞にも開催広告 が出ましたが、このようなネットワークから新しいビジネス、成長のエンジンが出て欲しいと心底から願っています。
「個」人力を磨き、世界への意識の高い、そしてどんどん広がるネットワークを築く、エネルギーに満ちた素晴らしい若い人たちがどんどん出始めていることを実感します。このような人たちの一人ひとりが、これからの日本にはとても大事だと考え、大いに応援したいのです。
グローバル, プロフェッショナル, リーダーシップ, 教育, 経済
アラブ首長国連邦の大学生たちの来日
Posted on 2009年8月15日2014年10月1日 by kiyoshi kurokawa
アラブ首長国連邦 (The United Arab Emirates; UAE)  は日本ととても強い関係があります。ドバイ 、アブダビなどがよく話題になります。このサイトの内部でもサーチしてみてください。私も2007年からご縁があって数回にわたって訪問しています。
特にドバイは、その急成長振りで世界中の話題になっていましたが、今は世界経済危機の影響もあって、しばらく様子見でしょうか。
首長国ではアブダビがもっとも大きく、そこが首長国石油の殆どの石油を産出します。ここの石油輸出量の50%は日本へ、日本の石油輸入の25%がアブダビからです。日本とは良い関係が構築されていますし、親日的なことでも知られています。
写真; Khalifa大学の学生さん、慶応大学の先生、三菱重工の方、波多野大使と。白い服の方たちがUAE国籍の学生さんです。この服はKandura、というようです。
アブダビのKhalifa大学(理工系大学です)の学生さんが15人ほど、2回にわたって1週間ずつほど、来日しました。1回目は女子学生ばかりですが、2回目の男子学生さんたち。この後のグループとお会いする機会がありました。慶応大学や、つくばにある研究所の訪問などの行程で、ずいぶん充実した時間をすごしたようです。
若い人たちの交流は将来へ向かってとても大事なことです。皆さんがグローバル世界のパートナーとなる人たちですから。
学生さんは大部分が首長国連邦の方ですが、一部はSudan,  Palestine,  Lebanon,  Syriaなどからの人たちでした。
ドバイをハブ基地とするEmirates Airline  が有名ですが、来年から成田にアブダビの航空会社 Etihad が就航の予定です。
グローバル, リーダーシップ, 政治, 経済
Posted on 2009年8月11日2017年2月24日 by kiyoshi kurokawa
アジア青年の家2009
日程: 2009年8月20日(木) 14:00~16;00
場所: 沖縄/JAおきなわ研修所 (宜野座村)
演題: 「イノベーション」
内閣府アジア青年の家推進室
※今年の申し込みは既に終了しております。
未分類, 講演スケジュール
政治の行方、ジャーナリスト清水真人さん
Posted on 2009年8月10日2014年10月1日 by kiyoshi kurokawa
いよいよ衆議院選挙です。4年前の2005年9月11日、小泉総理の「郵政」解散から自民党が圧勝した衆議院選挙がつい最近のようにも感じられますが、それから小泉、安倍、福田、麻生とそれぞれ約1年ずつ総理を務めた、なんだか「不可解な」時間を過ごしたと、感じる方も多いでしょう。
このような政治の背景や真実は分からないことが多いわけですが、ここにはジャーナリストの使命があるのです。
日経の清水真人さんは、小泉総理による官邸主導の経過と記録、経済財政諮問会議の活動、そして小泉総理以降の3人の総理の交代劇について、わが国の政治の経過の「実録」を出版してくれました。いまでは“3部作”です。
1冊目を読んで大変感心したのですが、さらに2冊をタイムリーなテーマで書いています。
「官邸主導 小泉純一郎の革命」(2005年)
「経済財政戦記」(2007年)
「首相の蹉跌」(2009年)
日本の国家政治に何が起こったのか?誰がいつ、何をし、どう動いたのか、どのような意味があったのか、入念な取材に基づいた記録です。
ニュース、テレビ、週刊誌などの報道は、時間や紙面の制限から私たちには十分に理解できないことだらけです。しかも、これらの報道を私たちが後になって見る、読む、調べるというのはほぼ不可能で、大変なことなのです。
だからこそ、現役の記者が、取材した材料をもとに、多忙の中にもかかわらず、タイムリーに本として出版することはとても大事なことであり、国民にとっても大変ありがたいことです。良い記録にもなります。3冊目の著者の「あとがき」が、さすがにめまぐるしい展開があったこともあり、著者の苦労をよく表しています。
新聞を中心に、ジャーナリストはそれぞれ専門性を持って取材し、勉強し、記事を書くのですが(デスクなど、毎日のニュースの重要性などを考慮した編集の方針があり、多くは紙面に出ないのでしょうが)、新聞の一過性、紙面の限定等で、記事だけでは十分でないことが大部分でしょう。他にも週刊誌、月刊誌などがあります。新聞紙上でのシリーズもあります。かなりの記事はネットで見れるようになって来ましたが、でも、一つにまとめて、加筆したものをノンフィクションとして出版することの意義はとても大きいと思います。
闊達なジャーナリズムを作るかどうか、これは報道関係のメディア関係者、組織の意識と倫理の課題であろうと思います。
メディアは社会に責任ある大きな権力です。あいも変わらずの「記者クラブ」もいい加減にしてほしいです。組織が硬直化し、ジャーナリストがサラリーマン化していては、おしまいです。しかも、世界から広く見られているのです。国内向きの理由だけでは通じません。
グローバル, ニュース, プロフェッショナル, 政治, 書籍, 記事
「製造業ガラパゴス化」からの脱出
Posted on 2009年8月8日2014年10月1日 by kiyoshi kurokawa
携帯電話を典型例として、ハイテクではあるが世界を目指さない、目指せない日本の製造業について“ガラパゴス化”という表現が使われるようになりました。
「ガラパゴス化」はどこが課題で、どう克服していくか?i-modeの生みの親、夏野剛さんたちが「超ガラパゴス研究会」というのを立ち上げました。私も応援団の一人として参加しています。「ガラパゴス」をどう越えていくのか、これが目的です。初回から熱い議論が行われました(参考1,2)。
日本の技術を“引きこもり”経営から、世界へ展開して欲しいのです。
夏野さんと言えば、歯に衣を着せない本物のEntrepreneur。“出る杭”、実力派、果敢にチャレンジ、失敗を乗り越える、世界が認めるリーダーの一人です。一緒にいてもとても気分がいい人です。こういう人たちを応援しなくては、と思います。
最近のインタビューをご紹介します。「フム、フム」と納得、わが意をえたり、というところですね。
イノベーション, グローバル, プロフェッショナル, 経済
ジャック・アタリの「21世紀の歴史」
Posted on 2009年8月6日2014年10月1日 by kiyoshi kurokawa
人類の歴史を振り返り、将来を予測する、これはいつも大事なことです。「賢者は歴史に学び、愚者は経験に学ぶ」、「Historia Majistra Vitae」 、洋の東西を問わず、同じ言葉が受け継がれています。「人間の知恵」です。このブログでも再三にわたって発信しているメッセージです(参考: 1、2、3、4)。
前回はFareed Zakariaの著書を紹介しましたが、フランスを代表する現代の知性ともいわれるジャック・アタリによる「21世紀の歴史:未来の人間から見た世界」も大変面白い本です。これは長い歴史から学び取れる「21世紀を読み解くためのキーワード」を抽出し、そこから考察する21世紀の予測です。「歴史の法則、成功の掟は、未来にも通用する。これらを理解することで未来を占うことが可能になる・・・」、ということです。
邦訳に当たって、短いのですが「21世紀、はたして日本は生き残れるのか?」、また最後に「フランスは、21世紀の歴史を生き残れるか?」が追加されています。それにしても、私はフランス語を読めませんが、英語本と読み比べると、邦訳はずいぶんと量が増えるものですね。
この著書を話題に、NHKがジャック・アタリの2時間にもなるインタビューを放映しました。テレビでご覧になった方も大勢おられるかと思います。
この本は6章の構成です:
1.人類が市場を発明するまでの長い歴史
2.資本主義はいかなる歴史を作ってきたのか?
3.アメリカ帝国の終焉
4.帝国を超える「超帝国」の出現 -21世紀に押し寄せる第1波
5.戦争・紛争を超える「超紛争」の発生 -21世紀に押し寄せる第2波
6.民主主義を超える「超民主主義」の出現 -21世紀に押し寄せる第3波
2006年の発行ですが、「アメリカ、終焉の始まり」で、「アメリカの金融システムは増殖し、過剰となり、無制限に活動し始め、制御不能に陥った。このシステムは、産業に対して到底達成不能な資本収益性を要求し、産業を担う企業に対して企業活動に必要になる投資行為よりも、こうした企業が稼ぐマネーを金融市場に放出することをもとめた・・・」、そして「サラリーマンの債務もますます増加した。特に公営企業2社(アメリカ第2位の企業である連邦住宅抵当公庫Fannie Mae、アメリカ第5位の企業である連邦住宅貸付抵当金庫Freddie Mac) は4兆ドルの抵当権を所有ないし保証しており、その債務は10年間で4倍に膨れ上がった・・・」(p.128、129)。2007年夏に始まる金融パニックを起こしたように、ここで「サブプライム問題」を予告していたといえます。
また「中心都市」というコンセプトを提唱し、「これまで市場の秩序は、常に1つの「中心都市」と定めて組織され、そこには「クリエター階級」(海運業者、起業家、商人、技術者、金融業者)が集まり、新しさや発見に対する情熱に溢れていた。この「中心都市」は、経済危機や戦争が勃発することにより他の場所へ移動する。」(p.61)
数多くの「未来への教訓」が示されているが、ここでは、いくつかだけ示そう。例えば、
「知識の継承は進化のための条件である」(p.31)
「新たなコミュニケーション技術の確立は、社会を中央集権化すると思われがちだが、時の権力者には、情け容赦ない障害をもたらす」(p.77、脚注*1)
「専制的な国家は市場を作り出し、次に市場が民主主義を作り出す」(p.98)
「テクノロジーと性の関係は、市場の秩序の活力を構造化する」(p.111)
「多くの革新的な発明とは、公的資金によってまったく異なった研究に従事していた研究者による産物である」(p.120)
註1:いくつかの講演で「Incunabulum, Incunabula」というラテン語を使って、「フラット」な世界での「タテ社会」の脆弱性を指摘しています(参考 1、2、3)。
21世紀に現れるいくつかの現象には、サブタイトルが面白い。例えば;
「歴史を変える「ユビキタス・ノマド」の登場」
「時間 -残された唯一、.本当に希少なもの」
そしてここから、第4章が始まる。これから起こるであろう第1波、第2波、第3波。じつに面白いというか、恐ろしいというか、かなり現実となるような予感がします。今もそれらの兆候は見えています。
この本を読んで思い浮かべたのは、J. ダイアモンドの「文明崩壊」でした。
ぜひ、これらの本も「The Post-American World」などとも併せて、読んでみてください。
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text:
これを克服するために、脳はお互い連絡のある神経回路に沿って記憶を検索するという方法を取っています。関連のあることがらを次々検索していき、ようやく目的にたどり着くようにできているのです。
ここで言う、〈お互い関連のあることがら〉とは、つまりきっかけのことなのです。人、場所、日記、音楽、映像、写真、味、香り・匂いなどがそのきっかけになりますね。
忘却とか忘れるということは、記憶が消えることではないのですね。記憶が想起・再生、再認できなくなったことを言うのです。貯蔵し固定されている記憶が検索できなくなった状態。記憶は放っておくとお互いに連合されたものがだんだん弱っていく。そうなると、最後には検索不可能になります。これが忘却の正体ですね。
過去に記銘し獲得した記憶は、脳に固定され貯蔵されている。その記憶を日々想起し再生し再認する。そして必要でないと判断したものは忘却されていく。


langs: ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja de ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja en

text:
「トホ」…「(何)日迄に特急にて調査報告頼む」
「ロイ」…「既調の儘直ちに送付頼む」
「リヱ」…「指定の町名存在せず調査不能なり」
五十音の2文字組み合わせは約2500通りですが、ほぼすべてを略語に使用していたとして、私はとても覚えきれる自信がありません。しかし、若者言葉というのも、複雑なニュアンスの表現を2~3文字の言葉に言い換え、流行とともに次々と誕生しています。意味を知っていないと外国語のようですが、慣れてくると案外覚えられるのかもしれませんね。


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text:
DENSO Tech Links Tokyo #11
ここまで、車両向けインバーターの説明をしましたが、ここからは、車両と空モビ(空のモビリティ)の特徴、違いについて触れていきたいと思います。
機体の総重量を比べると、クルマと空モビはほとんど変わらない重量です。それに対して、モーターとインバーター、電駆動システムの機体総重量に占める割合がクルマと空モビで大きく違うことがわかります。
この重量は、燃費、飛行距離に直結する重要なファクターになるので、空モビでは軽量化が非常に価値が高く、ここがクルマと空モビの大きな違いと捉えています。
私たちはこの軽量化に向けてのアプローチとして、先ほどお話しした半導体素子を低損失化し、従来クルマで採用していた水冷構造を簡素化して空冷化することで、システムトータルで軽量化を実現していくことを狙って、開発を進めています。
本日は空冷構造については詳しくお話できませんが、今回は低損失化のキー技術であるSiC技術について紹介します。車両向けのインバーターではシリコンデバイスが主流ですが、私たちデンソーは内製で、次世代の素子であるSiCを開発しています。
SiCとシリコンの比較・特徴
ここからSiCとシリコンの特徴について簡単に説明します。SiCとSi(シリコン)とを、それぞれの物性値、またそれに紐づく物理特性で比較したグラフがこちらです。
低損失・高耐圧と関わる絶縁破壊電界強度、大電力動作に関わる熱伝導率、耐量に関わる融点、高速動作に関わる飽和速度、高温動作に関わるエネルギーギャップ、すべての特性において、SiCがシリコンを上回っていることがわかります。
このことからも、SiCが大出力に対応しており、また低損失、高温、高速で駆動する素子であることがわかります。最初のスライドで説明しましたが、半導体スイッチング素子は理想的なスイッチではないので、スイッチングするたびに損失が発生します。
スイッチをオンして電流が流れる間に発生する損失を「導通損失」、スイッチングするたびに発生する損失を「スイッチング損失」と呼んでいます。
まず導通損失についてですが、絶縁破壊電界強度において、SiCはシリコンに対して約10倍の強度を持っているので、耐圧を確保しながら、電流が流れる時には抵抗として振る舞うドリフト層の厚みを、およそ10分の1にすることが可能です。こうすることで、大幅に導通損失を低減可能になっています。
またスイッチング損失に関しては、こちらも理想的なスイッチではないので、スイッチングをするたびに電圧と電流がクロスするような領域が存在し、電圧×電流で損失が発生しています。
SiCは高速で駆動できるので、その期間を極限まで短くできて、スイッチング損失を大幅に低減可能になります。
デンソー製SiCの特徴
次に、デンソー製のSiC技術の特徴について説明します。デンソー製SiC技術「REVOSIC(R)(レボシック)」と呼んでいますが、高品質、低損失を実現するSiC技術の総称で、確信的な技術で世界を変革する、そういった意味を込めて、REVOSIC(R)(レボシック)と名付けています。
業界最高品質、超低欠陥を誇る6インチウエハから高効率を実現したパワーモジュール、またそれを駆動するインバーターまで、総合的にデンソーでは技術開発を進めています。
まず高品質を支える技術として、低欠陥RAFウエハという技術を紹介します。RAFとはRepeated A-Face growth methodの略で、異方向の結晶成長を繰り返すことで、欠陥を非常に少なくできる技術で、高品質なSiC結晶を成長させる技術です。
この技術を用いることで、高品質に加えて、大きな面積を高い歩留まりで実現することが可能になります。
続いて低損失を支える技術として、トレンチゲート型MOSFETを採用しています。このトレンチゲート構造を採用することで、セルピッチを狭くできて、複数のSiCセルを並べることで、低オン抵抗、低導通損失を実現しています。以上がデンソー製SiC技術の特徴になります。
私たちは車両向けの開発を通して、ほかにも今回ご紹介できなかったさまざまなインバーターに関わる要素技術を磨いてきました。これらの技術に加えて、SiCの技術や、本日ご説明できなかった空冷の技術を加えて、空のモビリティにチャレンジしています。
Published at 2021-06-28 09:00
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