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メインの攻撃武器の属性と同じ属性が高ければ高いほど火力が出ますので、基本的に属性値あげるようにします。
属性値についてはこちらも参考にしてみてください。
シックスセンスのリミットプラスについて – 剣と魔法のログレス研究所
パーティならクイックがもらえるかどうか?
1の場合、護石シリーズのクイック(時駆けの領域)かイクリプスシリーズ(クイックテリトリー)か?
クイックがもらえる状況では、リロード短縮系のアクセサリーはあまり必要としません。
特に新大陸においてはクイックの上限が50%までと制限されていますのでクイックがもらえる条件ではリロード短縮の目的としては意味をなしません。
次にクイックが宝石シリーズの場合はクリティカルも大幅に上がる為、凶獣シリーズの頭アクセサリーですらメリットがなくなります。
クイックのリミットについてはこちら
リロード短縮について – 剣と魔法のログレス研究所
防具とアクセサリーの選び方
防具上・・・神獣体【オプションにリミットプラス】
防具下・・・ルシェメルジョブ防具下【リミットデストロイのレベルが高い装備】
頭・・・ジョブ専用アクセサリー【リミットプラスつき】
腕・・・凶獣アクセサリー【オプション及びスキルでリミットプラス】
足・・・凶獣アクセサリー
※全て属性は武器の属性に合わせる方が良い
まず、防具上ですが火力を出すなら、属性を合わせた神獣装備となりますが、戦う的によっては敵の被ダメを減らす為に別の属性の神獣装備をする場合もあります。
防具下に関してはルシェメルジョブ専用防具にはリミットデストロイ(スキルレベルに応じて89999〜129999)があるので最優先はスキルレベルが高いものとします。ジョブが違ってもスキルレベルを優先してください。(ジョブも属性もあっているのが一番ですが)
頭は時駆けの領域がもらえる状況であれば基本的にジョブ専用アクセサリーが優秀です。
ソロや、パーティでもクイックテリトリーの場合でオーバークリティカルが出ない場合は、クリティカルが高い凶獣アクセサリーを選択します。
腕はリミットプラスの効果が高い凶獣シリーズが最適ですが、敵の被ダメに耐えきれないようであれば被ダメ軽減のある神獣アクセサリーを装備します。
足は属性値の高い凶獣シリーズが優秀です。しかし属性値が十分な場合や命中やクリティカルなどのステータスが足りない場合はジョブ専用アクセサリーなどを選択するという選択肢もあります。
あくまで指針ですので、戦う敵の状況に応じて別の選択肢もあるかと思いますが、参考にしていただけると幸甚です。
パパのぼりの成長祈願祭【ソロ】
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人日の風習は、前項でも触れた通り、6世紀の半ば 荊楚歳時記(けいそさいじき) 」に、「正月七日を人日となす。七種の菜をもって 羹(あつもの) をつくる」とあります。
日本での人日の風習は、後述する 鴨長明(かものちょうめい)の「 歌林四季物語(かりんしきものがたり)」に、「なゝくさのみくさ集むること人日 菜羹 ( さいこう ) を和すれば 一歳 ( ひととせ ) の病患を逃るる」「とよみけかしきやひめの五年に事起こりて」などとあり、この「とよみけかしきやひめの五年」は 推古天皇5年〈西暦597年〉のことで、日本では ことになります。
若菜を摘む風習は万葉集や古今和歌集にも見られ、光孝天皇の「君がため 春の野に出でて 若菜つむ わが衣手に 雪は降りつつ」(古今和歌集)などが有名です。
春の七草の種類は、現代では「  芹 ( せり )    薺 ( なずな )    御行 ( おぎょう )    繁縷 ( はこべら )    仏の座 ( ほとけのざ )    菘 ( すずな )    蘿蔔 ( すずしろ )   これぞ七草 」という言い方が定着し、時期になると「春の七草」がパック詰めされた商品が店頭に並ぶ光景が見られます。
「せり なずな おぎょう はこべら ほとけのざ すずな すずしろ これぞ七草」の、短歌の形での言い回しが初めて見られたのは、現時点での当サイトの調査では、至徳元年・1384年梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう) 』という連歌の語彙注釈集です。
『川な』は、『せり・芹』のことではないかと思われます。『 和訓栞 ( わくんのしおり ) 』(文政13年・1830年刊)の「加ハ奈」の項に、「〈略〉芹の名とす、古今集の川菜草も是をいふなるべし〈略〉」などとあります。
(『和訓栞』は、江戸中期の国学者 谷川士清 ( たにかわことすが ) の編により、安永6年・1777年から明治20年・1887年にかけて刊行された国語辞書。全93巻)
『くゝたち』は、現代に伝わる七草の『すずな・蕪菁』、すなわち『カブ・蕪』のことではないかと思われます。『 和名類聚抄(わみょうるいじゅしょう) 』(寛文7年・1667年版)の「飲食部・ 菜羹類(さいこうるい) 」に「〔和名久々太知、俗用茎立二字〕。蔓菁苗也」と見られ、「久々太知は蔓菁の苗」とあります。「 蔓菁(まんせい) 」は、「カブの別名」とされていることから、カブの若菜を摘んだのではないかとも思われます。
『年中行事秘抄』では、「七種菜」として「 薺 ( なずな )   蘩蔞 ( はこべら )   芹 ( せり )   菁 ( すずな )   御形 ( おぎょう )   須々代 ( すずしろ )   仏座 ( ほとけのざ ) 」をあげ、「中国の『金谷園記(きんこくえんき) 』という文献によれば、正月七日は七種の菜で 羹(あつもの) を作って食べる」とあります。記されている七種の植物は現代に伝わる物と同じです。
薺 繁縷(ハコヘラ) 芹 菁(ナ) 御形(ミカタ) 須々代 佛座(俗名コカハラケ)
『 拾芥抄 ( しゅうがいしょう ) 下』
米  小豆 ( アズキ )   大角豆 ( ササゲ )   黍 ( キビ )   粟 ( アワ )  菫子  薯蕷 ( ヤマノイモ )
『祇園執行日記』では、「七種菜」として、 「なづな くくだち  牛房 ( ごぼう )  ひじき  芹 ( せり )  大根 あらめ」としています。
ナヅナ クヽタチ 牛房 ヒジキ 芹 大根 アラメ
『河海抄(かかいしょう)』
・貞治6年・1367年
・四辻善成( よつつじよしなり)(嘉暦元年〈1326年〉- 応永9年9月3日〈1402年9月29日〉)
『年中行事秘抄』や『拾芥抄』などより後の、貞治6年頃・1367年頃に書かれたとされる『 河海抄(かかいしょう) 』の「第十三巻 第二十 若菜 上」では、『年中行事秘抄』や『拾芥抄』と同様の表現で「七種」と見られます。
『河海抄』では、「 薺 ( なずな )   繁縷 ( はこべら )   芹 ( せり )   菁 ( すずな )   御形 ( おぎょう )   須々代 ( すずしろ )   仏座 ( ほとけのざ ) 」が七種とされています。
(注:参考にした国立国会図書館蔵の原文ではルビは振られていない)
『河海抄(かかいしょう)』
薺 繁縷 芹 菁 御形 酒々代 佛座
注:「酒々代」は、書写本によっては「須々代」の表記もある。
『河海抄 第十三巻 第二十 若菜 上』(写)
(貞治6年頃・1367年頃成立)
(*何年の写本かの記述はない)
(*「源氏物語河海抄」という並列タイトルが付く)
『河海抄(かかいしょう)』は、 四辻善成( よつつじよしなり)によって著された「源氏物語」に注解・注釈を加えた大著とされる。全20巻で、室町時代初期の貞治6年頃(1367年頃)に成立。
(貞治6年頃・1367年頃成立)
(*何年の写本かの記述はない)
『日本古典籍データセット』
『河海抄(かかいしょう)』
・早稲田大学図書館所蔵版。
・江戸初期の書写版とされる。
薺 繁縷 芹 菁 御形 須々代 佛座 也
『梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう)』
・至徳元年・1384年
・梵灯庵(ぼんとうあん)(正平4年/貞和5年〈1349年〉- 応永24年〈1417年〉?)。梵灯(ぼんとう)とも。
ここまで見てきた『年中行事秘抄』や『拾芥抄』『河海抄』などの文献は、七草の七つの種類を紹介するもので、五七五七七の短歌の形で紹介したものはありませんでした。
しかし、『河海抄』から20年ほど下った室町時代の至徳元年・1384年 梵灯庵(ぼんとうあん) による『 梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう) 』という連歌の語彙注釈集には、現代に伝わる形での短歌形式の表現が見られます。
『梵灯庵袖下集』は、現在いくつかの書写版が見られ、それぞれ表現が若干違いますが、その中の一つに「歌あり」として、「せり なずな ごぎょう はこべら 佛の座 すずな すずしろ これぞ七草」 と書かれているものがあります。
現時点での調査では、七草の種類、七草の並び、さらに「これぞ七草」の表現が現在一般的になっているものと同じで、かつ、 “ 歌 ” として紹介されているのは「梵灯庵袖下集」が初めてです。なお、「これぞ七草」は、「これや七草」「これは七草」とする書写版が見られます。
ここでは「梵灯庵袖下集」の書写版などを見てみます。 “ 歌 ” の作者についてはどの版でも触れられていません。
『梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう)』
・慶長16年〈1611年〉
正月の七種と申は七つの若菜の事也 和歌在也
せり なつな こきやう はこへら 仏の座 すゝな すゝしろ 是を七草と云也
正月の七種と申すは七つの若菜の事なり 和歌あるなり
せり なずな ごぎょう はこべら 仏の座 すずな すずしろ これを七草というなり
慶長16年〈1611年〉書写と思われる版。
『梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう)』
・承応2年〈1653年〉
・この版では、現在一般的になっている表現と同じ「せり なずな ごぎょう はこべら 仏の座 すずな すずしろ これぞ七草」が見られる。
正月の七種と申は七つの若菜の事 歌あり
芹 薺 こきやう はこへら 佛の座 すゝな すゝしろ これそ七草
正月の七種と申すは七つの若菜の事 歌あり
せり なずな ごぎょう はこべら 仏の座 すずな すずしろ これぞ七草
承応2年〈1653年〉書写と思われる版。
『梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう)』
・早稲田大学図書館所蔵。
・元禄3年〈1690年〉
せり なつな こきやう はこへら 佛の座 すゝな すゝしろ 是や七草
せり なずな ごぎょう はこべら 仏の座 すずな すずしろ これや七草
『梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう)』
・『新編国歌大観』第五巻 1109ページ。
・昭和62年〈1987年〉
・『新編国歌大観』では「歌」に通し番号が振られ、「十九」に春の七草、「二十」に秋の七草が収められている。
十九 せりなづな ごぎやうはこべら 仏のざ すずなすずしろ 是は七種
二〇 けふつむや 秋の七種 花ざかり
『公事根源(くじこんげん)』
・応永30年・1423年
・延喜11年・911年についての記述が見られる。
・一条兼良(いちじょうかねよし)(応永9年5月7日〈1402年6月7日〉- 文明13年4月2日〈1481年4月30日〉)
このように、 梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう) 』に見られる五七五七七の和歌としての言い回しは現代と同じで、現代の言い回しはこのころから使われるようになって行ったのでしょうか。
しかし、この後の時代でも、種類や並びが一定していない文献も見られ、『梵灯庵袖下集』から40年ほど下った応永30年・1423年頃に成立したとされる『 公事根源 ( くじこんげん ) 』では、七種を「 薺(なずな)、はこべら、せり、菁(すずな) 、御形、すずしろ、仏の座」の順序で紹介しています。これは、『河海抄』などと同じ表現です。
『公事根源』には、「延喜11年正月七日に後院より七種の若菜を 供(くう) ず」と記され、延喜11年・911年 醍醐天皇(だいごてんのう) の時代の宮中での『七種』を食べる行事について分かります。
『公事根源(くじこんげん)』
延喜11年正月七日に後院より七種の若菜を 供(くう) ず (略)
尋常若菜は七種の物なり。薺、はこべら、せり、菁、御形、すずしろ、佛の座などなり。正月七日に、七種の菜羹を食すれば、その人万病なし、又邪気をのぞく術に侍るとみえたり。
『公事根源』 一条兼良
[元和年間(1615年〜1624年)版]
『公事根源』は、室町時代の応永30年(1423年)頃に成立した有職故実書。
『壒嚢鈔(あいのうしょう)』
・文安3年・1446年
和歌形式の七種を載せた『梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう) 』から60年ほど下った、文安3年・1446年に成立した『 壒嚢鈔(あいのうしょう) 』では、『ある歌には』『ある日記には』と、過去の歌や日記を引用しながら「七草」の種類には異説があるとしています。
せり なづな 五行 たびらく 仏座 あしな みみなし 是や七種
芹 五行 なづな はこべら 仏座 すずな みみなし 是や七くさ
薺(ナヅナ)、蘩蔞(ハコベラ)、五行、すずしろ、仏座、田びらこ、是等也と云云
ここで注目すべきは、現代では「ほとけのざ」とされる「たびらこ」が、「たびらく 仏座」、「仏座 田びらこ」と並列で書かれていることで、仏の座とたびらこは違う種類の植物であったという点です。これは、後述する『春秋七草(寛保2年〈1742年〉』においては、仏の座は「蓮の根なり」として蓮根の絵が描かれています。
『 壒嚢鈔 ( あいのうしょう ) 』
正月七日の七草のあつものと云は七種は何々ぞ、七種と云は異説ある歟、不二准一、或歌には、せりなづな五行たびらく仏座あしなみみなし是や七種 芹五行なづなはこべら仏座すずなみみなし是や七くさ 又或日記には、 薺(ナヅナ)、蘩蔞(ハコベラ)、五行、すずしろ、仏座、田びらこ、是等也と云云。
(文安3年・1446年成立)
『壒嚢鈔(あいのうしょう)』は、室町中期・文安3年(1446)に成立した百科事典。僧行誉(ぎょうよ)の編による7巻。事物の起源、和漢の故事、国字・漢字の語源や語義などを解説している。
『食物服用之巻(しょくもつふくようのまき)』
・永正元年・1504年
和歌形式の七種を載せた『梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう) 』から120年、歌や日記を引用して七種の異説を紹介した『 壒嚢鈔(あいのうしょう) 』から60年ほど下った、室町時代の永正元年・1504年と奥書のある『 食物服用之巻(しょくもつふくようのまき) 』では、『「せり、なづな、五ぎょう、たびらこ、仏のざ、すずな、すずしろ これやななくさ」という歌がある』と、歌での七草を紹介しています。
この「食物服用之巻」でも、前述の『壒嚢鈔』と同じように、現代では「ほとけのざ」とされる「たびらこ」が、「たびらこ、仏のざ」と並列で書かれています。
また、次の項目で示す室町時代(1338〜1573)の末期に成立したとされる「 御伽草子(おとぎぞうし)」の一つの『七草草子(ななくさそうし) 』でも、「たびらこ」と「ほとけのざ」が並列で書かれています。
『 食物服用之巻 ( しょくもつふくようのまき ) 』
せり なづな 五ぎょう たびらこ 佛のざ すゞな すゞしろ これやなゝくさ
『食物服用之巻』(永正元年・1504年成立)
『続群書類従. 第19輯ノ下 遊戯部.飲食部』より
(大正13年-15年 続群書類従完成会刊)
「食物服用之巻」は食物を服用する礼式を説いた書。1504年との奥書。
『 群書類従 ( ぐんしょるいじゅう ) 』は、江戸時代後期に 塙保己一 ( はなわほきいち ) が編纂し刊行した叢書。
『藻塩草(もしおぐさ)』
・永正10年・1513年
・宗碩(そうせき)(文明6年〈1474年〉- 天文2年4月24日〈1533年5月18日〉)。室町時代後期の連歌作者。
「藻塩草」は、室町時代の連歌用語辞書。連歌を詠む者のために古典等から語句を集め、注解を加えたもので、草部、木部など20項目について分類し、歌譜などを載せている。
「若菜」として、十二種、七種を上げている。
『藻塩草(もしおぐさ)』
なづな はこべ おかせりか 御形 ○○正 [*未読] すずしろ 仏の座 以上
[寛永年間(1624年〜1645年)の刊]
『七草草子(ななくさそうし)』
・室町時代(1338〜1573)末期
この、室町時代(1338〜1573)の末期に成立したとされる「 御伽草子(おとぎぞうし)」の一つの『七草草子(ななくさそうし) 』でも、前述の「壒嚢鈔」、「食物服用之巻」と同じように「たびらこ」と「ほとけのざ」が並列で書かれています。なお、『七草草子』では「歌」としての紹介にはなっていません。
七草の種類としては、「せり、なづな、ごぎょう、たびらこ、仏の座、すずな、すずしろ」があげられています。
『 七草草子 ( ななくさそうし ) 』
七種 ( なないろ ) の草をあつめて、柳の木の 盤 ( ばん ) にのせて、玉椿(たまつばき)の枝にて、正月六日の酉の時より始めて、この草をうつべし、酉の時には芹といふ草をうつべし、戌の時には、薺(なづな) といふ草をうち、亥の時には、五形(ごぎょう)といふ草、子の時には、たびらこといふ草、丑の時には佛の座といふ草、寅の時にはすゞなといふ草、卯の時にはすゞしろといふ草をうちて、辰の時には 七種 ( なないろ ) の草を合わせて、東の方より岩井の水をむすびあげて若水と名づけ、
『七草草子』(室町時代末期の成立か)
『有朋堂書店版 御伽草紙』より
藤井乙男 校註(大正11年・1922年刊)
「七草草子」は、「御伽草子」と呼ばれるの物語一つで、室町末期頃に成立したとされる。「祝儀物」の一つで、七草の由来について書かれている。
『七草草子』[宝永3年・1706年 書写版]
『三弥井書店 室町物語影印叢刊 8』(平成14年・2002年刊)より
『世諺問答(せげんもんどう)』
・天文13年・1544年
・一条兼冬(いちじょうかねふゆ)(享禄2年〈1529年〉- 天文23年2月1日〈1554年3月14日〉)
『食物服用之巻』から40年ほど下った天文13年・1544年に成立したとされる『 世諺問答(せげんもんどう) 』では、七種を「薺(なずな)、はこべら、芹、菁(すずな) 、御形、すずしろ、仏の座など」として、「歌」としては紹介していませんが現代に伝わる種類と同じ植物を紹介しています。
『世諺問答(せげんもんどう)』
七日にあつ物をくふは、何のゆへにて侍ぞや。
正月は小陽の月なり。また七日は小陽の數なり。よつて朝廷を始として、私の家に至るまで、宴會を催すなり、それにあつものを食すれば、万病また邪氣をのぞく術なりといふ本文あり。荊楚記と云文にも、羹を食して人俗病なければ、けふを人日とするとみえたり。延喜十一年正月七日に、後院より七種の若菜を供ずとみえたり。其七種若菜と云は、 薺(なずな)、はこべら、芹、菁(すずな) 、御形、すずしろ、佛の座などなり。北野天神も和菜羹啜口と作給ひたれば、昔より侍りし事にや。
『世諺問答』 一条兼冬
(天文13年・1544年成立)
『世諺問答(せげんもんどう) 』は、年中行事の起源や意味などを、老人に質問し答えてもらう問答形式の解説書。
『運歩色葉集(うんぽいろはしゅう)』
・天文17年・1548年
室町時代の国語辞書。言葉をいろは順に並べた室町時代の辞書の中で、掲出語(約1万7000)が最も多いとされます。
ここでは、国立公文書館所蔵版と、京都大学附属図書館所蔵版から見てみます。
「すずな」を「須ゝ子」とする表現が見られます。
七草を、「正月七日用之(しょうがつなのか これをもちいる)」とされます。
芹 薺 五行 田平子 佛座 須ゝ子 蕙 也 正月七日用之
芹(セリ) 薺(ナツナ) 五行(コキヤウ) 田平子(タヒラコ) 佛座(ホトケノサ) 須ゝ子(スヽコ) 蕙(スヽシロ) 也 正月七日用之
[元亀2年〈1571年〉写]
『連歌至宝抄(れんがしほうしょう)』
・天正13年・1585年
・里村紹巴(さとむらじょうは) (大永5年〈1525年〉頃 - 慶長7年〈1602年〉)。安土桃山時代の連歌師。
「連歌至宝抄」は、里村紹巴による連歌論書。
ここでは、国文学研究資料館による二つの版から見てみます。
正月七日に七草をつみていはひ申候
芹 なつな こきやう たひらこ ほとけの座 すゝな すゝしろ 是七くさ也
正月七日に七草をつみていはい申候
せり なつな こきやう たひらこ 仏の座 すゝな すゝしろ 是そなゝくさ
『案内者(あんないしゃ)』
・寛文2年・1622年
・中川喜雲(なかがわきうん)(寛永13年〈1636年〉? ‐ 宝永2年〈1705年〉)
歌や日記を引用して七種の異説を紹介した『壒嚢鈔(あいのうしょう) 』から180年ほど下った寛文2年・1622年に成立したとされる『 案内者(あんないしゃ) 』では、七草には諸説があって「 不分明(ふぶんみょう)」(はっきりしない様)としています。
『案内者(あんないしゃ)』
七種の若菜を 羹(あつもの)にして食する事は、人に三魂七魄といふ神(たましい)あり、天に七曜と現じ、地に七草となる、是をとりて服すれば、我魂魄の気力をまし、命を延るなり、大宋文王の時より始る事也。但七草説々ありて不二分明一、謡興行のもとにて、
七草もうたひもはやせ七つゆり
(寛文2年・1622年成立)
『案内者』は、江戸前期の俳人、仮名草子作者の中川喜雲(寛永13年〈1636年〉? ‐ 宝永2年〈1705年〉)が表した民間風俗年中行事記。
『大和耕作絵抄(やまとこうさくえしょう)』
・江戸時代の中期、元禄になる前後
・石川流宣(いしかわとものぶ)(生没年不詳。江戸時代中期の浮世絵師)
江戸時代の中期、元禄になる前後(元禄元年は1688年)に、石川流宣(いしかわとものぶ)によって書かれたとされる年中行事絵本『 大和耕作絵抄(やまとこうさくえしょう) 』では、『七種の歌に』として、「せり、なづな、御形、たびらこ、ほとけの座、すヾな、すヾしろ、是ぞ七種」が紹介されています。ただしここでも、現代では「ほとけのざ」とされる「たびらこ」が、「たびらこ、ほとけのざ」と並列で書かれています。
この『大和耕作絵抄』では、七草の種類に現代に伝わる植物と若干の違いがありますが、「これぞ七種」の文字が見られ、『これぞ』の部分は現在一般的になっている表現と同じ言い回しです。
『大和耕作絵抄』が書かれたのは、「これぞ七種」という言い方が見られた『 梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう)』の成立から300年ほど経っています。
現時点での調査では、『梵灯庵袖下集』に『せりなづな ごぎやうはこべら 仏のざ すずなすずしろ これぞ七種』の「歌」が紹介され、その後いくつかの文献に「歌」が登場しましたが、それらの最後の七文字は『これは七くさ』や『これや七くさ』で、この『大和耕作絵抄』では『これぞ七くさ』として紹介されました。
これも現時点での調査結果ですが、この後の年代に登場する七草を「歌」で紹介した文献では、全て『これぞ』となっています。
『大和耕作絵抄』では、「若菜摘み」の様子や、「 子(ね) の日の遊び」と言われ、子の日に行われたという「小松引き」の様子なども描かれています。
『 大和耕作絵抄 ( やまとこうさくえしょう ) 』
せり なづな 御形 たびらこ ほとけのざ すヾな すヾしろ 是ぞ七種
石川流宣 ( いしかわとものぶ ) は、江戸時代中期の浮世絵師。『大和耕作絵抄』は、年中行事絵本。
『日本歳時記(にほんさいじき)』
・貞享5年・1688年
・貝原益軒(かいばらえきけん)刪補、貝原好古編録。
『大和耕作絵抄』とほぼ同時期の、江戸時代の元禄になる前年の貞享5年・1688年 貝原益軒(かいばらえきけん)が編纂に携わって書かれた『日本歳時記(にほんさいじき) 』にも「これぞ七くさ」の文字が見られ、「ごぎょう」に「五形」の字を当てている点を除けば、現在一般に使われる言い回しと全く同じです。
現時点での調査では、現代と全く同じ表現の歌が見られたのは、この『日本歳時記』が最初ということになります。
ただし、『日本歳時記』よりも 梵灯庵袖下集(ぼんとうあんそでしたしゆう) 』には、「せりなづな ごぎやうはこべら 仏のざ すずなすずしろ 是は七種」と、現代に伝わる『これぞ七くさ』の部分が『是は七種』となっているだけの言い回しが見られたことは前述の通りです。
『日本歳時記(にほんさいじき)』
今日 七種(ななくさ)の菜粥(さいじゅく)を製し食(くら)ふ、七種菜(ななくさな)といふは、歌に、
せり なづな 五形 はこべら 佛の座 すヾな すヾしろ これぞ七くさ
(貞享5年・1688年)
貝原益軒刪補、貝原好古編録
『日本歳時記』は儒学者で本草学者の貝原益軒(かいばらえきけん) (寛永7年11月14日〈1630年12月17日〉- 正徳4年8月27日〈1714年10月5日〉)が指導し、甥の 貝原好古(かいばらよしふる)によって編纂された。
貝原益軒(かいばらえきけん) が編纂に携わった『日本歳時記(にほんさいじき) 』では、「七草」のうちのいくつかの種類について説明が加えられています。
『 日本歳時記 ( にほんさいじき ) 』
五形(ごぎょう)は、本草(ほんぞう)に、鼠麹草(そきくそう)といへるものなり。又仏耳草(ぶつじそう)、黄蒿草などとも名づく。仏の座とは、俗にいへるかはらけなどいふものなり。すヾなは菘なり、うきなをいふ。京都にてはたけな、水菜などといふものゝ事なり。ゐなかにては、京菜と云。蔓菁(まんせい) と一類二物なり。世人多くは菘をしらず。本草の綱目、農政全書等を考見べし。
(貞享5年・1688年)
貝原益軒刪補、貝原好古編録
『日本歳時記』は儒学者で本草学者の 貝原益軒 ( かいばらえきけん ) が指導し、甥の 貝原好古 ( かいばらよしふる ) によって編纂された。
注:「ごぎょう」とされる「鼠麹草」「仏耳草」「黄蒿草」は、いずれも「ハハコグサ・母子草」のこととされる。
注:植物学者・ 牧野富太郎(まきのとみたろう) (文久2年・1862年 - 昭和32年・1957年)は「ごぎょう」について、昭和18年・1943年刊に刊行した『植物記』の「春の七草」の項で、『これは「オギョウ」で「ゴギョウ」と書くのはよろしくない。「五形」はだめであると書いている。また、「ハハコグサ」でもなく、「ホウコグサ」と言うのである』としている。
『植物記 春の七草』 牧野富太郎
・昭和18年・1943年刊
『植物記 春の七草』 牧野富太郎
『オギョウは御行と書くがこれをゴギャウというのはよくない、それ故五形と書くのは非である、時には御鏡と書いてあるものもある、この草の本名はホウコグサというのダが普通にはハハコグサ(母子草)と称えて今日はこれが通称の様に成っている、しかしこれをハハコグサと言い母子草と書くのは甚だ宜しくない、(略)即ちこの間違の起りは文徳天皇御一代の歴史を書き集めた『文徳実録』の著者が一つの因縁話を仕組みホウコとハハコと音相近きをもって本来のホウコグサをモジッテ母子草としたのが始まりである、故によく諸書に母子草の名は『文徳実録』からダと書いてある、もしもこの名が昔からの本来のものであれば何も特に『文徳実録』を引き合いに出す必要は少しも無いじゃないか。』
注:貝原益軒は、宝永7年・1709年に刊行した『 大和本草(やまとほんぞう) 』で、「七種の菜」として「ハハコグサ」「仏の座」「タビラコ」などについて触れている。
貝原益軒「大和本草」に見る『ハハコグサ』
・宝永7年・1709年
鼠麹草(ハハコグサ) また仏耳草とも。(略)七種菜のごぎょうと云うは是也。
(1709年・宝永7年)
『大和本草』は、儒学者で本草学者の 貝原益軒 ( かいばらえきけん ) によって編纂された。益軒は、中国の本草学史上、分量が最も多く内容が最も充実した薬学著作と言われる『本草綱目』の分類方法をもとに独自の分類を考案し編纂した。
貝原益軒「大和本草」に見る『仏の座』
・宝永7年・1709年
賤民、飯に加え食う、是れ古に用いし、七種の菜なるべし。一説に仏の座は田平子なり。
『大和本草』(1709年・宝永7年)
貝原益軒「大和本草」に見る『黄瓜菜(タビラコ)』
・宝永7年・1709年
人日七種の菜の内、仏の座是なり(略)民俗飯に加え蒸食す。またあえものとす。味美し。毒無し。
(1709年・宝永7年)
注:上記の、貝原益軒「大和本草」での「仏の座」の部分で、『賤民、飯に加え食う、是れ古に用いし、七種の菜なるべし』としている部分などについて、植物学者・ 牧野富太郎(まきのとみたろう) (文久2年・1862年 - 昭和32年・1957年)は、昭和18年・1943年刊に刊行した『植物記』の「春の七草」の項で次のように書いている。
『植物記 春の七草』 牧野富太郎
・昭和18年・1943年刊
『今日世人が呼ぶ唇形科者のホトケノザを試しに煮て食って見たまえ、ウマク無い者の代表者は正にこの草であるという事が分る、しかし強いて堪えて食えば食えない事は無かろうがマー御免蒙るべきだネ、しかるに貝原の『大和本草』に「賤民飯ニ加エ食ウ」と書いてあるが怪しいもんダ、こんな不味いものを好んで食わなくても外に幾らも味の佳い野草がそこらにザラにあるでは無いか、貝原先生もこれを「正月人日七草ノ一ナリ」と書いていらるるがこれも亦間違いである、そうかと思うと同書タビラコの条に「本邦人日七草ノ菜ノ内仏ノ座是ナリ、四五月黄花開ク、民俗飯ニ加え蒸食ス又アエモノトス味美シ無毒」と書いてあって自家衝突が生じているが、しかしこの第二の方が正説である、同書には更に「一説ニ仏ノ座ハ田平子也ソノ葉蓮華ニ似テ
さらに、牧野は「ホトケノザ」は「コオニタビラコ」であるとして、
『七種のホトケノザはキク科植物の一つなるタビラコの古名である。このタビラコは飯沼慾斎の『草木図説』にコオニタビラコとしてその図が出ている』
牧野があげた飯沼慾斎(いいぬまよくさい) の『草木図説』では、『コオニタビラコは食べるが大葉のオニタビラコ類はイヌタビラコと言って、これは食さない』としている。
飯沼慾斎「草木図説」に見る『コオニタビラコ』
・安政3年・1856年~文久2年・1862年刊
(安政3年・1856年
~文久2年・1862年刊)
『年中故事要言(ねんじゅうこじようげん)』
・元禄10年〈1697年〉
・蔀遊燕(しとみゆうえん) (生没年不詳)江戸時代前期-中期の国学者。
『日本歳時記(にほんさいじき) 』から9年後の元禄10年〈1697年〉の、 蔀遊燕(しとみゆうえん) の編による『 年中故事要言(ねんじゅうこじようげん) 』では、『七種菜(ななぐさ)』の標題で「七日は七種の粥をこしらえて食すべし」として、次の二つを七種としてあげている。
芹(せり) 薺(なづな) 五形(ごぎょう) 繁縷(はこべら) 佛座(ほとけのざ) 菘(すずな) 須々之呂(すずしろ) これぞ七種(ななくさ)
芹(せり) 薺(なづな) 御形(ごぎょう) 田平子(たびらこ) 佛座(ほとけのざ) 菁(すずな) 蕙(すずしろ) これぞ七種(ななくさ)
二つの例に続いて「拾芥抄」「壒嚢鈔」 では違う植物が上げられていることなどを紹介している。
元禄10年〈1697年〉
蔀遊燕(しとみゆうえん) (生没年不詳)江戸時代前期-中期の国学者。
『増補和歌題林抄(ぞうほわかだいりんしょう)』
・宝永3年・1706年
・一条兼良(いちじょうかねら)編、北村季吟(きたむらきぎん) 増補。
『日本歳時記(にほんさいじき)』から12年後の宝永3年・1706年に、一条兼良(いちじょうかねら)の編、北村季吟(きたむらきぎん) の増補として刊行された『 増補和歌題林抄(ぞうほわかだいりんしょう) 』では、その第一巻の「春・若菜」の項で、「○ななくさの歌  せり なづな ごぎょう はこべら 仏の座 すヾな すヾしろ これぞ七くさ」と、現代と全く同じ表現の歌が紹介され、さらに『ななくさの歌』という表題も付けられています。
『増補和歌題林抄(ぞうほわかだいりんしょう)』
せり なづな ごぎょう はこべら 佛の座 すヾな すヾしろ これぞ七くさ
(宝永3年・1706年)
一条兼良 編・北村季吟 増補
十一巻中の巻一「春・若菜」の項より
ここに引用した画像は、宝永3年・1706年刊の再刻版とされる、安永6年・1777年版。
一条兼良(いちじょうかねら)(1402〜1481)
北村季吟(きたむらきぎん)(1624〜1705)
『本朝文鑑(ほんちょうぶんかん)』
・享保3年・1718年
・各務支考(かがみしこう)(寛文5年〈1665年〉- 享保16年2月7日〈1731年3月14日))
『増補和歌題林抄(ぞうほわかだいりんしょう) 』から12年下った享保3年・1718年に、 各務支考(かがみしこう) が書いた『本朝文鑑(ほんちょうぶんかん) 』では、「なずな、すずな、すずしろ、仏の座、御形、はこべら、せり」の七種類を五七調の歌に読み込んでいます。
『本朝文鑑(ほんちょうぶんかん)』
七種の歌 五七言 東華坊
おもしろや。薺(なずな)七種なになにぞ。天の岩戸のあけぼのに。神をいさむる御神樂の。すヾなすヾしろこれかとよ。實(げ) に日の本に跡たれて。光やはらぐ春の野の。草木もなベて我國の。佛の座とはいふならめ。御形のにしきしき島や。歌にもれじと此の草も。君が御粥の數なるか。武士(もののふ)の/\。やたけ心もたつかゆみ。つるぎもやがてはこべらと。名によばれたる草なれば。蕗も茗荷も數ならじ。さてみちのくの果てしらぬ。あだちの芹も君がために。つむてふ春の雪ふりて。花やさくらん鳥やわたらん。鳥もわたらぬ先なれば、八穂に八石穂にほと/\と。うつや御かゆのましらけも。三きねに四きねいつの世に。つきもつきせぬよはひぞや。ちはやぶる日本の鳥と唐土の鳥と。わたりくらべて波風も。おさまる御代のためしなりしを。
『本朝文鑑』(享保3年・1718年)
近代日本文学大系. 第23巻(大正15・1926年刊)より
東華坊(とうかぼう)は、各務支考(かがみしこう)の別号。各務支考(1665〜1731)は、芭蕉門下の蕉門十哲の一人と言われる。
『古今沿革考(ここんえんかくこう)』
・享保15年・1730年
・柏崎永似(かしわざきえいい)
『日本歳時記(にほんさいじき) 』から42年、『本朝文鑑』から12年ほど下った享保15年・1730年に、 柏崎永似(かしわざきえいい)によって書かれた『 古今沿革考(ここんえんかくこう) 』では、「若菜は七種にもかぎらず、十二種も供する事有、尋常には七種の物なり」とし、「 薺(なずな)、はこべら、芹(せり)、菁(すずな) 、御形、すずしろ、仏の座などなり。此七種の品類、古今家々説々 紛擾(ふんじょう) なり」として説が様々あるとしています。その中で、仏の座は 車前草(おおばこ) であると図説しています。
『古今沿革考(ここんえんかくこう)』
兼明親王の公事根源にいわく、寛平の此より始れるにや、延喜十一年正月七日、後院より七種の若菜を供すといへり。是は新年の若菜を取て菜に調じて奉る。今世正月七日粥に入、七種の若菜を入るゝは、十五日の七種のかゆをとりちがへたる物なり。十五日の七種は、白穀、小豆、粟、栗、柿、小角小豆等なり。是をかゆに入れ調じたるなり。若菜は七種にもかぎらず、十二種も供する事有、尋常には七種の物なり。薺、はこべら、芹、菁、御形、すゞしろ、仏の座などなり。此七種の品類、古今家々説々紛擾なり。春秋七草に弁別するがゆへ、今こゝに略す。若菜も古は禁中にては、内蔵寮ならびに内膳司より献ぜしが、いつの比よりか、今世は精全といへる針医の家より、献ずる事とはなりぬ。
『古今沿革考』に図説された「七種」
(享保15年・1730年)
『古今沿革考』は、柏崎永似によって書かれた考証随筆。享保15年・1730年成立。
『江府年行事(えふねんぎょうじ)』
・享保20年・1735年版
・菊岡沾凉(きくおかせんりょう)(延宝8年〈1680年〉7月 - 延享4年10月24日〈1747年11月26日〉)
菊岡沾凉(きくおかせんりょう) によって編纂された享保20年・1735年版の『江府年行事(えふねんぎょうじ) 』では、「せり、なづな、五ぎょう、はこべら、ほとけの座、すゞな、すゞしろ、これぞ七草」と、現代と同じ言い回しになっています。
『 江府年行事(えふねんぎょうじ)』
七種御祝儀、世俗に云ふ五節句始也、七種の菜粥いわふ、七種は、せり、なづな、五ぎょう、はこべら、ほとけの座、すゞな、すゞしろ、これぞ七草
(享保20年・1735年版 『続江戸砂子』)
「江戸年中行事」(昭和2年・1927年刊)より
『春秋七草(しゅんじゅうななくさ)』
・寛保2年・1742年刊
・後藤光生(ごとうみつお ) (元禄9年〈1696年〉- 明和8年〈1771年〉)。江戸時代中期の本草家。後藤梨春(ごとうりしゅん )。
後藤光生(ごとうみつお ) によって書かれた寛保2年・1742年刊の『 春秋七草(しゅんじゅうななくさ) 』では、『河海抄』『公事根源』『和名抄』などの文献を引きながら、「こぎやう、はこべら、せり、すゞな、すゞしろ、なづな、ほとけのざ」の七種を絵入りで紹介しています。
この七種は現代に定着している種類ですが、仏の座は「藕」という字を用いて「ほとけのざ」とし、「蓮の根なり」として図説では蓮根と思われる絵が描かれています。
『 春秋七草(しゅんじゅうななくさ)』
『春秋七草』に見られる七種
・天明4年・1784年
・ 脇坂義堂 ( わきさかぎどう ) (? - 1818年)。江戸時代中期-後期の心学者。
天明4年・1784年に、 脇坂義堂 ( わきさかぎどう ) によって編纂された『やしなひぐさ』でも現代と同じ言い回しが見られ、また、「七種の品をしる歌」との表題も付けられています。ただし、「仏の座」については、「れんげ花・げんげ花」として「ゲンゲ・レンゲ」をあげて解説しています。
『やしなひぐさ』では、『福わかし』という言葉も見られます。『福沸』は「元日の朝に若水をくんで煮ること。正月四日または七日、一五日などに若菜や神に供えた餠などを粥に入れて食べること」(日本国語大辞典(にほんこくごだいじてん)・小学館)などとされ、地域によっては「七草がゆ」そのものを指すこともあるようです。
また、『やしなひぐさ』では、正月五日に若菜を摘むとし、『根の長きをよしとす。長生きを賀するゆえなり。故に、根切れぬようによくあらうべし』としています。
七種(ななくさ)の品(しな)をしる歌
せり なづな 五ぎやう はこべら 佛のざ すヾな すヾしろ これぞ七くさ
(天明年44・1784年) 脇坂義堂
「心学道話全集 第五巻」(1927-1928)より
『やしなひぐさ』は、江戸時代中期-後期の心学者 脇坂義堂 (わきさかぎどう) によって編纂された心学叢書。
『心学道話全集』は、仏教学者加藤咄堂(かとうとつどう) の監修。
・寛政12年・1800年
・曽永年(そうながとし)
『やしないぐさ』から16年下った寛政12年・1800年に、 曽永年(そうながとし) によって編纂された『春の七くさ』では、『拾芥抄』『河海抄』『公事根源』などの文献を引きながら、「七くさ」として、「なずな はこべら せり すずな 御形 すずしろ 仏の座」を紹介しています。
この書物は、『春の七草』『 春菜考(はるなこう) 』という並列タイトルが付けられていてます。
『春の七くさ』(並列タイトル:「春の七草」「春菜考(はるなこう) 」)
(「春の七草」「春菜考(はるなこう) 」)
(寛政12年・1800年) 曽永年(そうながとし)
『春の七くさ』全文は、こちらを参照 ≫≫
『七種薺物語(ななくさなずなものがたり) 』
・文政12年・1829年
・墨川亭雪麿(ぼくせんていゆきまろ) 、 東里山人(とうりさんじん) が物語を書き、 渓斎英泉(けいさいえいせん) が絵を描く。
・文政12年・1829年
『春の七くさ』から29年下った文政12年・1829年に、 墨川亭雪麿(ぼくせんていゆきまろ) 、 東里山人(とうりさんじん) が物語を書き、 渓斎英泉(けいさいえいせん)が絵を描いた『七種薺物語(ななくさなずなものがたり) 』では、「 七種菜(ななくさ)の歌に」として、「 芹(せり) 薺(なづな) 御形(ごぎょう) 田平子(たびらこ) 佛の座(ほとけのざ) 菁(すずな) 蕙(すずしろ) 是ぞ七種(ななくさ)」を紹介しています。
『七種薺物語(ななくさなずなものがたり) 』
七種菜(ななくさ)の歌に、 芹(せり) 薺(なづな) 御形(ごぎょう) 田平子(たびらこ) 佛の座(ほとけのざ) 菁(すずな) 蕙(すずしろ) 是ぞ七種(ななくさ)、と云々(しかじか) 。宇多天皇寛平年中より始まれるとぞ。また延喜十一年正月七日に後院より七種の若菜を供ずる事あり。天武天皇の御宇正月七日始めて七種の節会(せちえ)おこなわるる。
『七種薺物語(ななくさなずなものがたり) 』
(文政12年・1829年)
墨川亭雪麿(ぼくせんていゆきまろ) 作
東里山人(とうりさんじん) 作
渓斎英泉(けいさいえいせん) 画
墨川亭雪麿(ぼくせんていゆきまろ) :江戸時代後期の浮世絵師、戯作者。寛政9年〈1797年〉- 安政3年12月5日〈1856年12月31日〉)。喜多川雪麿(きたがわゆきまる)。
東里山人(とうりさんじん) :江戸後期の戯作者。寛政3年〈1791年〉- 安政5年〈1858年〉。
渓斎英泉(けいさいえいせん) :江戸時代後期の浮世絵師。寛政3年〈1791年〉- 嘉永元年7月22日〈1848年8月20日〉。
宇多天皇:貞観9年5月5日〈867年6月10日〉- 承平元年7月19日〈931年9月3日〉)。
延喜十一年:911年。
天武天皇:? - 朱鳥元年9月9日〈686年10月1日〉。
『守貞謾稿(もりさだまんこう)』
・書き始めは天保8年・1837年。慶応3年・1867年に脱稿
・喜田川守貞(きたがわもりさだ) (1810年〈文化7年〉- 没年不詳)
日本(にほん)が明治の時代(明治元年は1868年 喜田川守貞(きたがわもりさだ) による、「近世風俗史の基本文献」とも評される『 守貞謾稿(もりさだまんこう) 』という江戸時代の様々な風俗や事物が記された書物があります。
この書物でも、現代と全く同じ言い回しが見られます。〔守貞謾稿について別項あり  〕
『 守貞謾稿 ( もりさだまんこう ) 』
今朝、三都ともに 七種 ( ななくさ ) の 粥 ( かゆ ) を食す。
七草の歌に曰く、芹 、なずな、ごぎょう、はこべら、ほとけのざ、すゞな、すゞしろ、これぞ七種。以上を七草と云うなり。しかれども、今世、民間には一、二種を加うのみ。
『守貞謾稿 巻二十六』より
『守貞謾稿(もりさだまんこう)』は、天保8年・1837年 喜田川守貞(きたがわもりさだ)によって30年間にわたって書かれた全35巻に及ぶ江戸時代後期の風俗史。
『小学読本(しょうがくどくほん)』
・明治6年・1873年刊
このように、江戸時代の文献のいくつかには、現代に伝わる和歌調の「せり、なずな、おぎょう、はこべら、ほとけのざ、すずな、すずしろ、これぞ七草」の言い回しが見られますが、これまで見てきたように、七草の種類や言い回しは時代によっては一定せず、また、土地によっても一定しなかったものと思われます。
一方、時代が明治に入ると文部省が設置され、明治6年 榊原芳野(さかきばらよしの)編集の『小学読本(しょうがくどくほん) (「しょうがくとくほん」とも)』では、和歌調の並びにはなっていませんが、『春の七草』という言葉を使って、「春の七草は菘、蘿蔔、芹、薺、御行、繁縷、仏の座をいふ」との記述があり、教科書に「春の七草」が載るようになりました。
七草に二様あり。春の七草ハ、菘、蘿蔔、芹、薺、御行、繁縷、仏の座をいふ。皆菜なり。秋の七草ハ、萩、尾花、葛花、撫子、女郎花、蘭、朝顔をいふ。
(明治6年・1873年刊) 榊原芳野編
・明治9年・1876年刊
その『小学読本』の収録語の読み方や語釈を示した『小学読本字引』には読み方が載っていて、それによれば、「すずな、すずしろ、せり、なずな、おきょう(ごきょう)、はこべら、ほとけのざ」とされます。
菘(スヾナ) 蘿蔔(スヾシロ) 芹(セリ) 薺(ナヅナ) 御行(オキヤウ)(ゴキヤウ) 繁縷(ハコベラ) 仏(ホトケ)の座(ザ)
(明治9年・1876年刊) 榊原芳野編
・明治14年・1881年刊
・文部省音楽取調掛 編
文部省音楽取調掛によって学校教育用に編纂された唱歌集の『小学唱歌集 初編』に、「若紫(わかむらさき)」の題で春の七草が織り込まれている。
七草の並びは「すずしろ、すずな、ほとけの座、はこべら、せり、なずな、五行」となっている。
第二十一 若紫(わかむらさき)
わかむらさきの。めもはるかなる。武蔵野(むさしの)の。
かすみのおく。わけつつつむ。 初若菜(はつわかな)。
若菜はなにぞ。すずしろすずな。ほとけの座。
はこべらせり。なづなに 五行 ( ごぎょう ) 。ななつなり。
ななつの宝。それよりことに。 得 ( え ) がたきは。
雪消 ( ゆきげ ) のひま。 尋 ( たづ ) ねてつむ。わかななり。
明治14年・1881年 文部省音楽取調掛編
『墨汁一滴(ぼくじゅういってき)』
・明治34年・1901年
・正岡子規(まさおかしき)(慶応3年9月17日〈1867年10月14日〉- 明治35年〈1902年〉9月19日)
漢字とその読み方が載った『改正小学読本字引』から25年ほど後の明治34年・1901年墨汁一滴(ぼくじゅういってき)』という一文では、「仏の座」と「田平子」が別の物として書かれています。
門下生の岡麓(おかふもと) が、病床の子規のもとに手土産として持ってきた七草の籠にはそれぞれ札が立てられ、「仏の座」を「亀野座」と記した札や、「田平子」などの札があったというものです。
『墨汁一滴(ぼくじゅういってき)』 正岡子規(まさおかしき)
一月七日の会に麓(ふもと)のもて来(こ)しつとこそいとやさしく興あるものなれ。長き手つけたる竹の籠(かご)の小く浅きに木の葉にやあらん敷きなして土を盛り七草をいささかばかりづつぞ植ゑたる。一草ごとに三、四寸ばかりの札を立て添へたり。正面に亀野座(かめのざ)といふ札あるは菫(すみれ)の如(ごと)き草なり。こは佛(ほとけ)の座(ざ)とあるべきを縁喜物(えんぎもの)なれば仏の字を忌みたる植木師のわざなるべし。その左に五行(ごぎょう)とあるは厚き細長き葉のやや白みを帯びたる、こは春になれば黄なる花の咲く草なり、これら皆寸にも足らず。その後に植ゑたるには田平子(たびらこ)の札あり。はこべらの事か。真後(まうしろ)に芹(せり)と薺(なずな)とあり。薺は二寸ばかりも伸びてはや蕾(つぼみ)のふふみたるもゆかし。右側に植ゑて鈴菜(すずな)とあるは丈(たけ)三寸ばかり小松菜のたぐひならん。真中に鈴白(すずしろ)の札立てたるは葉五、六寸ばかりの赤蕪(あかかぶら)にて紅(くれない)の根を半ば土の上にあらはしたるさま殊(こと)にきはだちて目もさめなん心地する。『源語(げんご)』『枕草子(まくらのそうし)』などにもあるべき趣(おもむき)なりかし。
あら玉の年のはじめの七くさを籠に植ゑて来(こ)し病めるわがため
新聞『日本』に掲載された、
明治34年・1901年1月17日付けの
『墨汁一滴』の切り抜き
正岡子規の『墨汁一滴』は、明治34年・1901年1月16日から7月2日まで、新聞『日本』に164回にわたって連載された。
注:文字での底本は「青空文庫」。
・昭和18年・1943年
・牧野富太郎(まきのとみたろう)(文久2年〈1862年〉- 昭和32年〈1957年〉)
植物学者の牧野富太郎は、昭和18年・1943年に著した『植物記』において「セリ、ナヅナ、オギョウ、ハコベラ、ホトケノザ、スズナ、スズシロ」を上げている。
〔別項 - 牧野富太郎 著『植物記』に見る「春の七草」 〕
春の七種を書けといふ、ハイかしこまりましたとは請合ふたものゝ(略)読んで興味を感ぜぬのは当たり前で其辺どうぞゴ免候らへ、七種に就てのいろいろの前座講釈は此の所抜きにして短刀(ママ)直入植物の事に移らう。
セリ ナヅナ オギョウ ハコベラ ホトケノザ スズナ スズシロ
を上げてそれぞれを解説している。
また、牧野は、「仏の座」について、前述の貝原益軒が「大和本草」で『賤民、飯に加え食う、是れ古に用いし、七種の菜なるべし』としている部分などについて次のように書いている。
『今日世人が呼ぶ唇形科者のホトケノザを試しに煮て食って見たまえ、ウマク無い者の代表者は正にこの草であるという事が分る、しかし強いて堪えて食えば食えない事は無かろうがマー御免蒙るべきだネ、しかるに貝原の『大和本草』に「賤民飯ニ加エ食ウ」と書いてあるが怪しいもんダ、こんな不味いものを好んで食わなくても外に幾らも味の佳い野草がそこらにザラにあるでは無いか、貝原先生もこれを「正月人日七草ノ一ナリ」と書いていらるるがこれも亦間違いである、そうかと思うと同書タビラコの条に「本邦人日七草ノ菜ノ内仏ノ座是ナリ、四五月黄花開ク、民俗飯ニ加え蒸食ス又アエモノトス味美シ無毒」と書いてあって自家衝突が生じているが、しかしこの第二の方が正説である、同書には更に「一説ニ仏ノ座ハ田平子也ソノ葉蓮華ニ似テ
さらに、牧野は「ホトケノザ」は「コオニタビラコ」であるとして、
『七種のホトケノザはキク科植物の一つなるタビラコの古名である。このタビラコは飯沼慾斎の『草木図説』にコオニタビラコとしてその図が出ている』   草木図説
牧野富太郎(まきのとみたろう) :文久2年〈1862年〉- 昭和32年〈1957年〉。日本の高等植物の分類学的研究を行ない、日本の植物相の解明に貢献。
『季節の理科 - 少国民のために』
・昭和19年・1944年
・鎌田京助、野村正共著
『季節の理科 - 少国民のために』は、国民学校の生徒に向けた副読本といった性格の書籍。
この中で、七草を「せり、なづな、ごぎょう、はこべら、ほとけのざ、すずな、すずしろ」と説明している。
絵の中では、ごぎょうを「ははこぐさ」、ほとけのざを「こおにたびらこ」、すずなを「だいこん」、すずしろを「かぶ」と説明している。
『季節の理科 - 少国民のために』
「時に、春の七草とはなに/\か知つてゐるかね。」
お茶をいただきながら、お父さんはさうあつ子姉さんにたづねました。
「えゝ、せり、なづな、ごぎょう、はこべら、ほとけのざ、すゞな、すゞしろの七つです。」
姉さんはすら/\と答へました。
「ほうよく知つてゐたね。ごぎやうといふのはゝこ草のこと、ほとけのざはたびらこともいふね。すゞしろは大根のことだ。では、どうしてお正月にその七草をかゆにして食べるのか、知つてゐるかね。」
姉さんもこれはわかりませんでした。僕にもわかりません。
「昔の人は、お正月にこれを食べると、一年中病気をしないとしたものだよ。」
『季節の理科 - 少国民のために』
(昭和19年・1944年)
少国民とは、第二次大戦中、小学校が国民学校と改められていたころに用いられた語で、小学生くらいの年少の国民。少年少女のこと。
国民学校とは、昭和16年〈1941年〉4月1日に国民学校令の施行により、従来の小学校が改組され発足し、昭和22年〈1947年〉4月1日に学制改革(六・三制の実施)により廃止された学校制度。
この本には、戦時下の教育方針が色濃く現れていて、序文で次のように述べている。
最後に申したいことは、この本は、昭和16年12月8日(注:太平洋戦争に突入することになった真珠湾攻撃を行った日)の、あの感激をもって、日本の理科を説明したことです。いいかえれば、日本はあの日を境として、前々から心の中で考えていた大切な仕事を、国全体で力一ぱいやり始めたわけです。戦争をやっていくために大切なことの一つは、国民が理科をいよいよ十分に知って、それを第一線にも銃後にも活かしていくことなのです。理科をだだ机の上の学問として勉強するのではなく、お国にたいする御奉公を、よりりっぱになしとげるために、国民としてのつとめを、よりよくつとめるために勉強する——これからの皆さんはその大切な気持ちをもって、理科を勉強して下さるようにと、この本の中ではそうした心がまえを、方々のべておきました。(略)
・平成4年・1992年刊
現代では、「せり、なずな、おぎょう、はこべら、ほとけのざ、すずな、すずしろ、これぞ七草」の言い回しがほぼ定着し、「七草」は全国で行われる風習のようですが、これが全国的に行われるようになったきっかけは、江戸幕府がこの日を『 式日(しきじつ)』として公式行事としたことにあるともされます。
〔詳細後述 - 公式行事の「五節句」、そして廃止、現代へ…  〕
『公武行事歳時記』「はしがき」及び「人日」の項より
窪寺紘一 平成4年・1992年刊
天正十八年・1590年
このことから、七草節供は全国的に行われるようになった。 この日諸侯は江戸城に登城し、貴賤七草の粥を祝食した。
『農業年中行事記』『長岡城下年中行事図絵』
七草粥の材料は、全国的には必ずしも「せり、なずな、おぎょう、はこべら、ほとけのざ、すずな、すずしろ」だけではなかったようで、例えば、前述の喜田川守貞が江戸の風俗史を書き始めた時期とほぼ同じ天保10年・1839年に、越後長岡藩三島郡浦村の 大平与平衛(おおひらよへい) が記したとされる『農業年中行事記』という文書には、大根以外は全く違う野菜や「するめ」などが見られ、雑煮として食べたと書かれています。
なお、同時期に、長岡藩士で絵師の片山翠谷(かたやますいこく) が描いた『長岡城下年中行事図絵 七種をはやす』という絵によれば、「七種を囃す」際に、「武家では紋付小袖に麻裃を着用して行う(『江戸府内絵本風俗往来』)」とされた江戸での風習は、江戸城下と同じように長岡城下でも行われていたことがうかがえます。
『農業年中行事記(のうぎょうねんじゅうぎょうじき)』
・天保10年・1839年
正月七日 七草の節句と唱え、朝は、大根・牛蒡・人参・昆布・するめ・里芋・菎にゃく類に和した御雑煮を食す、当日休業。
『農業年中行事記』 天保10年・1839年
越後長岡藩三島郡浦村 大平与平衛
『日本農民史料聚粋 第11巻』より
小野武夫編 昭和16年・1941年刊
『長岡城下年中行事図絵 七種をはやす』
『長岡城下年中行事図絵 七種をはやす』
初代 片山翠谷(天明6年・1786年 ~ 弘化3年・1846年)
長岡市立中央図書館所蔵
作者の片山翠谷は、長岡藩士で絵師。幕末から明治にかけて活躍した。
「七種を囃す」際に、武家では紋付小袖に麻裃を着用して行うとされた江戸での風習は、江戸城下と同じように越後長岡藩城下でも行われていたことがうかがえる。
ただし、この絵からは七草の種類を判断するまでには至らない。
『越路町史』『長岡の民俗』
越後長岡藩三島郡浦村の大平与平衛が住んでいたのは現在の新潟県長岡市浦で、長岡市を中心とした民俗誌などには、現在一般的になっている七草とは違う野菜類が使われていたことが記されています。
『越路町史 別編2 民俗』『七草雑煮と十一日正月』
七日は七日正月、七草正月である。この日は仕事の休み日で、朝食に七草雑煮や七草雑炊を食べた。七草雑煮といっても三が日の雑煮と変わりがなく、雑煮のコ(具)に大根・牛蒡・人参・里芋・こんにゃく・油揚げ・豆腐など有り合わせの食材を用い、醤油煮した汁を焼いた切り餅にかけたものであった。切り餅の代わりに少量の御飯を入れたのが七草雑炊であった。
『聞き書き 長岡の民俗(2)』『七草』(長岡市史双書 No.6)
「王番田・寺宝・河根川(王寺川地区)の民俗」
正月は四日ころから仕事をはじめ、七日には仕事を休んで七草をする。朝、大根、人参、里芋、コンニャク、豆腐、油揚げ、菜っ葉を入れた七草雑炊を食べる。
『聞き書き 長岡の民俗(3)』『七草』(長岡市史双書 No.12)
七日正月である。七品の野菜類を入れた雑煮を食べ、この日は一日仕事を休む。
七日正月、大根、人参、ごぼう、白菜などを入れ、イカなどのダシをとって七草雑煮をつくり、神棚や仏壇に供えて食べる。餅の日でも三食であった。
『聞き書き 長岡の民俗(4)』『七草』(長岡市史双書 No.13)
七日正月、大根・菜ッ葉、人参、ごぼう、豆腐、油揚げなどの七種に餅の入った雑炊を食べた。
正月七日、仕事は休み。七種類の品物を入れて、七種雑煮をつくる。
七日、正月は七種類の具の入った七草雑煮を食べ、仕事は一日休み。
『聞き書き 長岡の民俗(5)』『七草』(長岡市史双書 No.14)
七日正月は仕事を休む。何でもいいから七種類の具を入れた雑煮を食べる。
「七草」の種類について古い文献を見てみましたが、日本には、古来から「若菜摘み」という風習があり、そのことは「万葉集」や「古今集」「枕草子」などにも見られます。
この「若菜摘み」の風習は、「七草がゆ」の風習とは切っても切れないもののようで、次のページでは「七草がゆ」の風習と「若菜摘み」の風習・行事などについて見てみます。
このページでは、いくつかの文献を引いていますが、この他にも文献や説があることも考えられ、ここに述べたことが全ての情報ではありません。皆様からのご指摘をお待ち致します。
このページは、例のいくつかをあげ編集しています。
学習や研究などにお使いの際は、辞典・専門書などでご確認ください。(このページを利用され、何らかの不利益や問題が生じても、当サイトは一切の責を負いかねます。あらかじめご了承ください)


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text:
1. テストの点数を上げると成績が上がる 2. ノート・ワークの提出+小テストをしっかり点数取る、と成績が上がる
四観点評価になっていても「提出物」が成績に関係することは変わらないですし、「小テスト」の点数が成績に加味されることも変わらないです。そして、その比重が私達が中学生の頃(保護者の人たちが中高生の頃)よりも大きくなっています。
「内容を理解する努力が最もよい勉強である」ことは間違いがありませんが、「Gランクあたり」なんです、そこまで勉強を理解したいわけでもしようとしているわけでもありません。「そこをスタートライン」で考えた時「少しでも自分で勉強し、成績アップする」ことを狙う事も大事かな、と思います。
じゃあ、何すればいいの?(やること)
1. 毎日の授業のノートはキレイに書きましょう。
板書が早くて書き写すのが苦手な人は「後からキレイにする」ことにして「とにかく写す」ことを重視してノートを取りましょう。目指すは「A評価(一番上の評価)」です。
2. ワークの提出は期限に必ず間に合わせる。
授業でワークをあまり使わない先生の場合、授業で進んだところを「毎週1回〜2回」ワークをやりましょう。おそらくそれだけで、ワーク提出日にワークやるのが間に合わないことは無いです。目指すは「A評価(一番上の評価)」です。
3. 小テストの勉強はその授業の前の休み時間でやる!!
たぶん、前日に勉強しよう!といってもやらないでしょうから、少なくとも休み時間に「何がでるか確認」して「丸暗記できるものは暗記」して点数を稼ごう。できれば、毎回満点が目標
この3つができると、テストの点数が5教科で250点付近でE〜Fランクになります。Gランクから上にしたいなー、というとき、まず「普段の提出物」を気にすると大きく変わりますよー、、、というお話でした。
大学受験に向けての中学での勉強のしかた
今回の話はここからが本題なのです、実は。とても大事なお話です。
Gランクあたりの人は、先程書いたとおり「勉強キライ」で「1人で勉強しない」で「宿題もギリギリまでやらない」人が多いのです。ですので、高校に入ってからも同じことが起きやすいです。
大学に行きたいなー、と高校2年生で考えるようになっても「既に遅い」ことがあります。それはここでも書いたように間に合わないことがありえるのです。
ただ、高校の成績の付け方も中学校と大きく違いはありません。つまりやっておくことは、、、
1. 毎日の授業のノートはキレイに書きましょう。
板書が早くて書き写すのが苦手な人は「後からキレイにする」ことにして「とにかく写す」ことを重視してノートを取りましょう。目指すは「A評価(一番上の評価)」です。
2. ワークの提出は期限に必ず間に合わせる。
授業でワークをあまり使わない先生の場合、授業で進んだところを「毎週1回〜2回」ワークをやりましょう。おそらくそれだけで、ワーク提出日にワークやるのが間に合わないことは無いです。目指すは「A評価(一番上の評価)」です。
3. 小テストの勉強はその授業の前の休み時間でやる!!
たぶん、前日に勉強しよう!といってもやらないでしょうから、少なくとも休み時間に「何がでるか確認」して「丸暗記できるものは暗記」して点数を稼ごう。できれば、毎回満点が目標
セコく、成績評価を取っておく。そうすれば「推薦受験」する時に必要な「評定平均」で困らないわけです。だから、高校に入ってからも同じようにノートを取って、ワークをやって、、、とコツコツ頑張ると、、、良いことがあるんですよ!!!!
そんなこと言われてもできねーんだよ!
はい、知ってます。そんな子をたくさん教えていますので(笑)。
だから家庭教師だとか、塾がある、と思います。1人で出来ないことを1人でやろうとしても、、、できないです。だって、「出来ない」って言ってるんですから(笑)。
だったらやらなきゃダメな状態にしてしまいましょう。毎週家庭教師(塾)でワークをしたり、ノートのチェックをしてもらったり、、、。自分だけでダメなら「自分の環境を変える」ことは大事だと思います。
そんなわけで、このくらいのことを毎日できるようになることを目標に勉強させてます。
「そんなこと自分で出来なきゃダメだろう」とおっしゃる方も多いのですが、「それが出来ないからそのランクなんです」としかお返事できないわけです。自分でできる状況ならそうはなっていないのです。
「卵が先か鶏が先か」の議論ではなく一度リセットして「ココがスタートだとすると」と考えてみると見えてくるものがあるのではないかと思います。
塾や家庭教師の会社がたくさんあると思いますが、お話をする際に「こういう状況だからココまでやりたい(やらせたい)」とハッキリ決めておいていただけると、どんなところでも対応が違ってくるように思います。
まずは、この下のお問い合わせからご連絡いただけると、、、、私と一緒に勉強してくれるととても嬉しいです。
よろしくお願いします。
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text:
throughout / continuously / the whole time  =  ずっと
・He has been studying karate continuously since high school.
彼は高校生の時からずっと続けて空手を習っている。
・I spent the whole day with him yesterday.
昨日からずっと彼と一緒にいた。(時間を過ごしている)
・I think about my business continuously every day.
毎日ずっと仕事の事を考えている。
・She has been thinking about her parents throughout the day.


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通販でママチャリを買うときの4つのポイント(通販特有のチェックポイント) | ママチャリや電動自転車の選び方を学ぶ自転車専門サイト ママチャリ コレ
通販で購入したママチャリを自分で組み立てる必要があるか
通販のママチャリの定価は信用できるか
通販でママチャリを買うときの4つのポイントまとめ
通販のページ上でママチャリの仕様スペックはしっかりとしているか
最も基本的なことですが購入しようしているママチャリの仕様をしっかりと確認してから購入することが重要です。
通販だからこそ感覚ではなくしっかりとチェックが必要です。
確認する点としては以下のとおりです。
ママチャリはシティサイクル型か軽快車型か
俗にいうママチャリというのは2種類あります。シティサイクルと軽快車です。違いとしては以下です。
シティサイクル型のママチャリ
シティサイクルは自転車のハンドルがまっすぐ伸びており乗ったときにやや前傾姿勢になるママチャリのタイプです。
シティサイクル型の特徴として、ハンドルのほか、スタンドが1本スタンド、キャリア(荷台)がついていないのが特徴です。
軽快車とコンセプトとして異なるのはママチャリの中でもスタイリッシュに比較的スピードを出して軽やかに乗りたいという要望に答えた自転車です。
シティサイクルについては「シティサイクルとは?特徴やおしゃれな種類、おすすめの人気自転車を紹介」や「おすすめのシティサイクルを徹底解説 購入する時のポイントやおしゃれな自転車など解説」により詳しい情報を掲載しています。
軽快車という言葉はなじみが薄いですが「ママチャリといえばこれっ!」というような自転車です。
具体的には、ハンドルが手前に曲がっており親指が上を向いて握手をするような感じでブレーキをかけるタイプのママチャリです。
特徴としては、ハンドルのほかに、スタンドが両立スタンドでキャリア(荷台)がついているのが特徴です。
スピードは出にくいですが、体制が起き上がり安定して自転車をこぐことができます。
ネット通販で確認する場合はハンドルの形状でチェックするのが一番わかりやすいと思います。
ママチャリのインチサイズ
タイヤのインチサイズはママチャリを購入するときのサイズ感です。洋服でいえばS・M・Lのようなものす。
基本的には通販で売られているママチャリは26インチか27インチになります。
また、一部背の小さな方むけで24インチもありますがほとんどの車種が26インチか27インチでしょう。
通販でママチャリを購入するときには大きさがわかりにくいのでタイヤインチサイズはしっかりと確認しましょう。
身長の目安としては、以下のとおりです。
24インチ・・・120cm〜150cm位まで
26インチ・・・140cm以上
27インチ・・・150cm以上
なお、26インチだから170cmの方が小さいかというとそういうわけでもなく、サドルをあげることである程度調整ができるので大丈夫です。
また、インチサイズのほかに身長選定で基準になるのはママチャリの全長です。
通販で全長は乗っていないこともありますが、標準は1700mm程度だと思います。
小さければ例えば26インチのママチャリでも若干小さく感じられると思います。
現にクロスバイクやロードバイクでは700Cというタイヤサイズを利用することが多く身長によって車種の選択する場合フレームサイズから選択をしています。
ママチャリの変速ギアの有無
変速ギアの有無は必ずチェックをしましょう。
通販で売られているほとんどがシマノ製ギアを採用しているので「シマノ製ギア」だから安心だ!というウリはあまりウリではありません。
坂道の多い地域に住まわれている方などは変速ギア有のほうが良いですがご予算があればそうでない方も変速ギア有をおすすめます。
漕ぎ出しは軽いギアでスピードに乗ってきたらギアを重くするという使い方です。
通販で売っているママチャリの変速ギア有無で価格の差の相場は2,000円~3,000円ということろでしょうか。
ママチャリのライトの種類
ママチャリにはほとんどライトがついていますがママチャリのライトは主に2種類です。オートライトかブロックダイナモライトです。
オートライトは自動で点灯するライトで、こいでも軽いのが特徴です。予算に余裕があればオートライトのほうが安心です。
ブロックダイナモライト
ブロックダイナモライトは昔からあるタイヤとこすれて発電するライトです。こぐと音がしてペダルが重くなるライトです。
夜のママチャリの点灯は義務なので、必ずライトをつける必要があります。
通販では写真からは判断がしにくいので、スペック表などを確認しライトの種類を判断しましょう。
ライトはオートライトもブロックダイナモライトもLEDライトと昔からの電球型があります。
ママチャリのキャリア(荷台)の最大積載重量
キャリアはそのまま利用されるかたも多いですが、必要に応じてかごをつける、チャイルドシートをつけるなどされるかたも多いと思います。
通販に限らず、チャイルドシートをつける時はキャリアの最大積載重量が25kg以上でないとつけることができません。
そのため、ママチャリをとりあえず通販で購入し後からチャイルドシートをつけようという方は事前にチェックしたほうがよいと思います。
後ろかごに関しては、キャリアの最大積載重量は何キロでもつけることができます。
パイプキャリアなど特殊な構造のキャリアだとつけることができないタイプもあるので、通販では形状を確認しましょう。
ママチャリのデザイン、フレーム形状の通販での選び方
デザイン、フレーム形状に関してはお好みです。
注意したい点としては、通販の場合カラーのきらきらしたラメ感、つや消しのマッド感などは伝わりにくいので確認が重要です。
また、フレーム形状による強度の違いは普段使いならば気にしなくてもよいと思います。また通販の記載内容からでは判断がつかないとおもいます。
1点通販の写真から判断ができる点があります。
それはまたぎやすいか否かです。
ペダル周辺のフレーム本体が下に下がっている低床フレームと呼ばれるタイプはまたぎやすいので女性でも安心です。
一方スタッガードフレームと呼ばれている種類はママチャリに乗るときに足を高くあげないといけないのでシニアの方などにはむいていないかもしれません。
女性向けの自転車の選び方については他にもポイントがあり「女性向け自転車の選び方を解説 乗りやすい車種や通勤通学向け自転車まで詳しく紹介」に詳しい情報を掲載しています。
ママチャリはBAA、JIS規格か
BAAもJISも両方とも標準規格です。
ネット通販で売られているママチャリの多くはこれら企画がないものが多いです。
価格が高いものはついています。
BAA、JIS企画がないと壊れるかというとそういうものでもないです。
また、規格がついていなくても規格に準じたパーツを利用していることもあります。
この点は通販では見えにくいので必要に応じて店舗に問い合わせをしてみることをおすすめます。
通販でママチャリの送料がいくらかかるか
通販で購入する時にママチャリに限らず悩みとなるのが送料です。
本や洋服などであればあまり気にしなくてもよいかもしれませんが、ママチャリは体積が大きいので送料は合計金額に大きく影響します。
通常の宅配便では配達できず大型便になります。
通販サイトをめぐって気に入ったママチャリをやっとみつけてもいざ購入しようとしたら送料が高かったということは多々あると思います。
まず送料が安いまたは送料無料であることを前提にしてから車種選びをしたほうが二度手間にならないと思います。
また、通販では店舗によっては同じ都道府県でも市区町村単位で送料が異なっていたりもするので事前に送料についてというページを確認しましょう。
通販で購入したママチャリを自分で組み立てる必要があるか
通販のママチャリで「価格も安くスペックもいい!」と思っても組立てを自分で行わなければならない自転車が多数あります。
「ページ内に90%組立てで送ります。」のような記載があるものです。
購入者からするとデメリットしかないので、文字が小さかったり長いページの中で少ししか記載がなかったりすることもありますので、特に注意が必要です。
ママチャリは 100%組み立てをおすすめします。「ネット通販で自転車を購入するときは100%組み立て(完全組み立て・完組み)自転車を絶対に買おう」も読んでいただければわかると思います。
それでも通販でこのようなママチャリを求めているのであればしっかりと組立てた後自転車屋さんなどで点検をしてもらうことをおすすめします。
整備組立て不良で事故を起こしてからでは遅いのでこの点検は必須だと感じています。
または、組立て自体を自転車屋さんに依頼する方法もあるとは思いますが、その分の予算を考慮して通販で購入をしてください。
通販のママチャリの定価は信用できるか
通販でよくみるのですが、実際の販売価格と定価が大きく乖離している自転車があります。
これは自転車に限ったことではないのですが、実際の販売価格を注視し、定価はあまりあてにしないほうがよいと思います。
特に注意したほうがよい点はネット通販だと例えば楽天スーパーセールです。
自転車に限ったことではないですが、高い定価で普段は販売しておりセールのときだけ大幅値下げで半額セールなどでうる売り方です。
洋服なども同じですが、お買い得のようにみえますがそもそもが安い価格で売ることが前提なので注意しましょう。
通販の価格については「ママチャリなどの自転車ネット通販のメーカー希望小売価格を考える 価格は二重価格ではない!?」にも記載しているのでしっかりと確認してみてください。
ママチャリや電動自転車の選び方を学ぶ自転車専門サイト ママチャリ コレ
ママチャリなどの自転車ネット通販のメーカー希望小売価格を考える 楽天市場などの...
https://www.bugyou0601.net/wp/2019/06/20/ママチャリのネット通販のメーカー希望小売価格/
通販でママチャリを買うときの4つのポイントまとめ
通販でママチャリを購入するときにはまず車体価格に目がいきやすいですが、実際は細かくチェックするポイントがいくつもあります。
上記した「仕様スペック」、「送料」、「組み立てる必要の有無」、「定価」などにも目をむけ購入者にあった最適なママチャリを通販で購入してください!
なお、具体的におすすめできる自転車は車種やシーン別で「おすすめの自転車を車種や目的シーン別で紹介 自転車の選び方も詳しく解説」にて紹介しているのであわせてチェックしてください!
-自転車を選ぶポイント, 自転車おすすめ店舗, 自転車ネット通販の店舗, ママチャリ, 自転車の知識, 自転車の種類
-自転車, ママチャリ, 送料, シティサイクル, インチ, 27インチ, キャリア, 軽快車, 24インチ, 変速ギア, ライト, ブロックダイナモライト, 26インチ, フレーム, BAA, 組立て
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text:
Hanako: Est-ce que tu connais le sens du drapeau français? Je veux dire s’il y a des sens à chaque couleur du tricolore..
Marie:  Il me semble que le blanc est la couleur du roi, et le bleu et le rouge sont les couleur de la ville de Paris.
Hanako: Et le lien avec la devise “Liberté, Égalité, Fraternité”?
Marie: Le drapeau et la devise sont nés sous la Révolution.
Ils sont souvent associés à cause de ça, mais je crois que le tricolore n’est pas associé à la devise.
「drapeau」は「旗」のこと。「国旗」は「national 国家の」をつけて「drapeau national」といいます。
「フランス国旗」なら「français フランスの」をつけて「drapeau français」ですね。
「tricolore」は「トリコロール」、「三色の」という意味です。「tri-」は「3つの」という意味の接頭語です。
フランスの「drapeau national」は「bleu 青」「blanc 白」「rouge 赤」の三色なので、「drapeau tricolore」、もしくは「tricolore」とも呼びます。
複数形の名詞にして「les tricolores」だと、スポーツなどの「フランスチーム」を指します。
ちなみに「二色の」は「bi- 二つの」がついた「bicolore」です。
「devise」は「標語、スローガン」という意味。フランスの「devise」は「Liberté 自由」「Égalité 平等」「Fraternité 友愛」です。
「révolution」は「革命」のこと。「la Révolution」と単語の頭が大文字になっている場合は1989年の「フランス革命」を指します。
「drapeau tricolore」の各色の由来は諸説ありますが、フランス大統領官邸であるエリゼ宮のサイトには下記のように記載されています。
le drapeau tricolore est né sous la Révolution française, de la réunion des couleurs du roi (blanc) et de la ville de Paris (bleu et rouge).
https://www.elysee.fr/la-presidence/le-drapeau-francais
三色旗はフランス革命の下、王の色(白)とパリ市の色(青と赤)を併せて生まれました。
パリ市とは、つまりはパリ市民を意味します。フランス王を表す色をパリ市民を表す色で挟むことで、フランス王室と市民の結びつきを表しているということです。
パリ市の色である「bleu」「rouge」の由来も諸説ありますが、こちらのサイトによるとどちらもパリの守護聖人の色とのことです。
le bleu qui serait une référence à Sainte-Geneviève et le rouge pour Saint-Denis, les deux saints patrons de Paris
https://vivreparis.fr/le-drapeau-francais-est-ne-des-couleurs-de-paris/
青は聖ジュヌヴィエーヴ、そして赤は聖ドニに関する色であると思われる、二人はパリの守護聖人である
フランスのスローガンとの関係
「tricolore」のそれぞれの色の意味は、フランスの「devise」である「Liberté, Égalité, Fraternité」にそれぞれ該当するといわれることもあります。
ただしこれはどちらも生まれたのが「la Révolution」と同時期であること、同じく3つあること等が原因で、「tricolore」の由来は「roi」と「ville de paris」というのが有力のようです。
ちなみにこの「Liberté, Égalité, Fraternité」という「devise」は、本来最後に「ou la mort さもなくは死」という一言が続いていました。
つまりは「自由、平等、友愛、(それを尊重しなければ)さもなくは死」。「la Révolution」という沢山の血が流れた時代背景が浮かんでくるようです。
「tricolore」には、「rouge」は革命で流れた血の色である、「bleu」はフランス最初の王であるクロヴィスの軍の色であるなど諸説あります。
そして「tricolore」が生まれたのは「la Révolution」の時代ですが、それ以降真ん中の「blanc」が無くなったり復活したり、色が微妙に変わったりと変化しています。変化の歴史をたどってみるのも面白そうですね。
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◇ガーデニングに、いい季節となりましたね。
と言っても、お庭だけがガーデニングスペースとは限りません。
自分のお部屋に帰った時、いい香りが漂っていたり自分の森があったら、きっと心が癒されるでしょう。そこで今回のアレンジメント教室は、竹を使用した野草と苔のアレンジメントを楽しみます。(森とは、自分だけのオアシスを育成する)
今回の教室に参加して戴いたのは、お友達同士の女性8人組。
アウトドアスポーツ大好きとか。でも、ガーデニングはみんな初めてなのだそうだ。
◇最初の工程は、好みの竹(太さや長さ)素材を選定したら、どんなふうにカットするかだ。
カットとは、竹の上半分を切り込んで植え込みスペースを造るのだ。これが又、女性にとっては大変な作業になる。
何しろ、殆どがノコギリなんて使った事が無いから!
それに加えて、普通の真竹ではなく孟宗竹(食用タケノコ)だから肉厚が倍以上厚く硬いのである。
何度も手を貸そうかと思ったけど、みんな頑張り抜きましたネェ〜。
その根性に惚れこんで、俺も時間を忘れて入れ込んでしまいました。
■ンーん!!中々うまく行かないよぉ〜
◇次の工程は、持ち手を創作する。
これは、竹の両サイドに持ち手用の蔓をレイアウトするのです。
蔓は、自然のアケビ蔓と山ブドウ蔓を使用しますので、1本毎に素性があります。この蔓素性を活かしながら、相性の合う別の蔓に絡ませて持ち手を作るんです。これは製作者の個性がアレンジメントに表現されますから、似たようなものが合っても同じものは絶対にできません。
◇植え込みには、バランスが大事です。
背丈の高いもの(シュンランやショウジョウバカマ)は、バックサイドに落ちつかせる。足元を賑やかにデコレーション(スミレやイチリンソウ)すればいいでしょう。
◇次の工程は、野草を苔で包み込みながら植え込んでいきます。
このときが一番、楽しいようでしたね。苔を無造作に張り付ける方。何本もまとめて植え込む方といろいろ。ここでちょっと待った!!何でも植え込めばいいってもんじゃない。
野草の高低差。つまりレイアウトが大事なのだ。
どちらから見る時間が多いのかで、キーポイントになる野草の配置が換わってくるのである。やはり、見た目は奥手にハイブッシュ(背の高いもの)を植え込んでから、手前にローブッシュを寄せ植えしていく。
今回用意した野草は、ハイブッシュに春蘭とインレイソウ。ローブッシュにはスミレとコゴミ。イチリンソウ。そしてスギゴケと銀ゴケ。植え付け苔は、シノブゴケを使用。


langs: ja ja ja ja ja id ja ja ja ja de ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja nl en it nl en pt en en zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ar ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en en

text:
異世界の様々な種族の人たちが、日本の洋食屋で食事をする。そして、普段僕たちが何も思わずに食べているような食事に、異世界の人たちはかつてない感動をして、常連になっていく。そして、登場人物たちが異世界で繰り広げる様々なエピソードも面白いし、それがレストランでの食事につながっていく様が今までになかった。
僕が何より気に入っているのが作画とキャラデザインだ。そして風景や食べ物の微妙や表現もすごくうまい。
全てがハイレベルなこの作品を皆にも観てほしい。
2位:ナイツ&マジック
【2017-07-02(日) 21:00-より放送開始。(AT-X)】
『ナイツ&マジック』(Knight’s & Magic)は、天酒之瓢によるライトノベル、オンライン小説。小説投稿サイト『小説家になろう』に掲載され、ヒーロー文庫より刊行。2017年TVアニメ化。
【ストーリー】凄腕プログラマーにして重度のロボットヲタクの青年が転生したのは、 巨大ロボット「幻晶騎士=シルエットナイト」が大地を揺るがす騎士と魔法の異世界だった!?
エルネスティ・エチェバルリアとして生まれ変わった彼は、 豊富なメカ知識とプログラマーとしての才能を活かして、 理想のロボット作りをスタート。だが、その行動が予期せぬ事態に発展して…!?
ロボットヲタクの野望が、 異世界を変える!!(wikipedia等参照)
僕は基本的にロボ系が嫌いだがこれはすごく面白い。
主人公は本当にただの”ロボットヲタク”である。その極度のヲタクっぷりが笑いを誘うシーンも多い。主人公が女なのか男なのかわからないような美少年ぷりが少し良い。
また主人公&ヒロイン級の登場人物が多いこともこの作品の特徴だ。キャラデザやバトルシーンなどの要素も申し分ない。
【2017-07-01(土) 22:00-より放送開始。(TOKYO MX)】
『賭ケグルイ』(かケグルイ)は、河本ほむら原作・尚村透作画による漫画作品。『月刊ガンガンJOKER』(スクウェア・エニックス)にて2014年から連載。2017年TVアニメ化。
【ストーリー】舞台は、上流階級の子女が数多く通う名門校・私立百花王学園。
ギャンブルに支配されたこの学園に転校してきた蛇喰夢子は、一見「美少女」然としているが、その中身はリスクを負うことを楽しむ「賭ケグルイ」。
そして、学園には絶対的な支配者・桃喰綺羅莉がいた…。(wikipedia等参照)
シナリオや作画がぶっ飛んでてすごく良いアニメ。
キャラデザも美少女だし、キレイなのに作画崩壊するようなシーンがあって、そのギャップが面白い。
上流階級の子女たちが繰り広げる、命と人生をかけた莫大な額の賭けは必見。
4位:ようこそ実力至上主義の教室へ
2017-07-12(水) 23:30-より放送開始。(AT-X)】
『ようこそ実力至上主義の教室へ』は、衣笠彰梧によるライトノベル。イラストはトモセシュンサク。MF文庫J(KADOKAWA)より2015年から刊行る。略称はよう実。2017年TVアニメ化。
【ストーリー】――本当の実力、平等とは何なのか。
希望する進学、就職先にほぼ100%応えるという全国屈指の名門校・高度育成高等学校。最新設備の使用はもちろん、毎月10万円の金銭に値するポイントが支給され、髪型や私物の持ち込みも自由。まさに楽園のような学校。
だがその正体は優秀な者だけが好待遇を受けられる実力至上主義の学校だった。
ある理由から入試で手を抜いた結果、主人公・綾小路清隆は、不良品が集まる場所と揶揄される最底辺のDクラスに配属されてしまう。
同じクラスで成績は優秀だが性格に超難ありの美少女・堀北鈴音、気遣いと優しさでできた天使のような少女・櫛田桔梗らと出会うことで清隆の状況も変化していって…。(wikipedia等参照)
主人公は何かを隠し持った少年。そして、裏の顔を持つヒロインたちがカースト制のAからDクラスに属している。主人公はDクラスだ。
Aクラスはより良い待遇で学園生活を過ごしている。かつてDクラスがAクラスにランクアップする歴史はなかったが、それでもDクラスは一致団結して他のクラスに打ち勝とうとする。異色のDクラスの少年少女たちが過ごす学園生活がとても面白い。
人間の「ホンネ」が見え隠れするアニメが現代人にはマッチして人気を博しているのかもしれない。
とにかく登場する美少女たちが可愛いので、それだけでも観る価値はある。
5位:異世界はスマートフォンとともに。
【2017-07-11(火) 20:30-より放送開始。(AT-X)】
『異世界はスマートフォンとともに。』は、冬原パトラによるのライトノベル。略称は「いせスマ」。イラストは兎塚エイジ。2013年から小説投稿サイト「小説家になろう」にて連載。また、2015年からHJノベルス(ホビージャパン)より書籍化。2017年TVアニメ化。
【ストーリー】神様の手違いで死んでしまった主人公は、異世界で第2の人生をスタートさせる。
彼にあるのは神様から底上げしてもらった身体と、異世界でも使用可能にしてもらったスマートフォン。
様々な人達と出会い、大切な仲間を得ていく中で、いつしか主人公はこの世界の秘密を知る。古代文明の遺産を受け継ぎ、お気楽な世界の王たちと力を合わせながら、個性豊かな女の子たちと共に彼はのほほんと世界を巡っていく――。(wikipedia等参照)
最近は「異世界」がとにかく流行しており、漫画でもアニメでもラノベでも色んな異世界ものがランクインしている。流行の発端はやはりSAOなのだろうか。
本アニメは”ザ・ハーレム”というような内容で、あからさますぎるハーレム具合は個人的には好みではない。また、特にバトルシーンなども魅力的ではない。
にも関わらず、ここまで人気なのはそれを埋め合わせるほどのヒロインたちのおかげだろう。このアニメをもっとレベルの高い描写やキャラデザにしていれば、メガヒットの可能性さえあるのに少しもったいないと思った。
投稿者: Leerin
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Bank of America,
Berkshire Hathaway,
General Electric,
JPMorgan Chase,
Trump and Clinton share Delaware tax ‘loophole’ address with 285,000 firms
https://www.theguardian.com/business/2016/apr/25/delaware-tax-loophole-1209-north-orange-trump-clinton?CMP=share_btn_tw
How Delaware Thrives as a Corporate Tax Haven
http://www.nytimes.com/2012/07/01/business/how-delaware-thrives-as-a-corporate-tax-haven.html
Clinton and Trump Share the Same Delaware Tax Address
http://sputniknews.com/us/20160426/1038609945/clinton-trump-delaware-tax.html
Why do the Clintons have 5 shell companies in Delaware?
http://www.americanthinker.com/blog/2016/04/why_do_the_clintons_have_5_shell_companies_in_delaware.html
About the author @bluesrider
ライフハックブログ工事中です。 「21世紀に生き残れるのは、変化できる人だけだ」と大前研一氏は提唱しています。 私もそう思います。そして、個人の時代でもあると思っています。 量子物理学の世界では、量子は瞬間移動ができることがほぼ証明され、3次元をはるかに超えた10次元、11次元の世界観で物質の世界が語られています。 宇宙科学では宇宙エレベーターや火星移住計画が着実に進行している、そんな時代の、個人的なブログです。 [English] This blog is under construction. Some kind of "IT life hack" blog. How to survive in the 21st century. But we know there is no answer. I hope you can get something from multiple layers of my thought (Lateral Thinking ) . This blog is written in Japanese, except this profile. The blog also added easiest multi-lingual plug-in, but I'm not sure that translation ability.
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香りは気持ちを切り替えるスイッチになる。
いつも香りを纏いたいわけではないけれど、ふわっと良い香りのする人は好きだ。
どうにかリフレッシュしようとしても、心が休まらないときは、アロマやお香を焚くといいと聞いたことがある。
実際、香りには無意識に働きかける要素があるようで、部屋でアロマキャンドルをつけていたら、いつのまにか心の淀みが取れたことも多い。
〈THREE〉で見つけたアロマミストは、シュッとスプレーするだけで切替えのスイッチが入る。
アロマの精油を使ったスプレー型のミストは、キャンドルやお香に比べると、さっと香りを放ちつつも、儚く消える。
香りの持続性は少ないのに、ひと吹きでリフレッシュできる手軽さがちょうどいい。香りは好みが分かれるものだけど、ほとんど人を選ばない優しい香りなのも使いやすい。
今日は〈THREE〉の〈ルームフレグランスアロマミスト〉をご紹介します。
1 アロマの香りを部屋に。〈THREE〉の〈ルームフレグランスアロマミスト〉
2 エッセンシャルオイルのスプレーは3種類
3 アロマの精油を使ったルームスプレーでリフレッシュ空間を作る
アロマの香りを部屋に。〈THREE〉の〈ルームフレグランスアロマミスト〉
アロマの精油を使ったルームスプレーを、日本発のコスメブランド〈THREE(スリー)〉で見つけました。
今年で10年目になるという〈THREE〉はコスメを始め、心地いいライフスタイルの提案として、ルームスプレーやバスソルトなども展開しています。
エッセンシャルオイルのスプレーは3種類
アロマの香りの種類は「ユーカリ・オレンジ・ミント」の3種。
精油を使っているので、香りが優しいのが特徴です。人工香料ではなく、自然由来の成分なので、ペットや赤ちゃんがいる家庭でも安心して使えるそう。
わたしが購入したのはオレンジの香り。
爽やかで甘いオレンジに、ローズマリーやティーツリーなどのすっきりとした香りのブレンドは、シュッとひと吹きしただけで軽やかな空気に。オーガニック精油と、熊本の有機ペパーミントなどを合わせているので、肌に触れても安心なのだそう。
アロマの精油を使ったルームスプレーでリフレッシュ空間を作る
考えごとが止まらず、気が休まらないとき。仕事が煮詰まってリフレッシュしたいとき。そんな時に、アロマが香るルームスプレーがあれば、束の間のやわらかな香りに包まれて癒されるはず。
わたしは、寝る前にシュッとひと吹きしてベッドに入るのが習慣になりつつあります。アロマキャンドルやお香は香りがちょっと重たいし、火の始末が気になるところですが、アロマスプレーなら手軽で安心。
ネットで購入できるのですが、Amazonの取扱いがなく、楽天は正規の価格より高いので、公式サイトからがおすすめです。(2,200円・2019年5月現在)


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■講師: 佐藤知一(さとう ともいち)
日揮(株)勤務、静岡大学客員教授、東京大学・法政大学講師、工学博士・PMP
1982年4月 日揮株式会社入社
1985年10月~1986年9月 米国East-West Center 環境政策研究所 研修派遣
2001年5月~2002年4月 仏Technip社との電子調達サイト Operation Manager
2010年6月 「リスク確率に基づくプロジェクト・マネジメントの研究」により学位取得(東大・論文博士)
2016年9月~ 現職(日揮株式会社 グローバル戦略室・チーフ戦略アナリスト)
〔専門分野〕プロジェクト・マネジメント、スケジューリング、SCM
〔受  賞〕日本経営工学会論文賞(2009)
ちなみに本研究部会員がスケジューリング学会に新たに参加される場合、学会の入会金(\2,000)は免除されます。
会場の人数に上限があるため、参加を希望される方は、できましたら前日までに三好副幹事(miyoshi_j@kensetsu-eng.co.jp)までご連絡ください。
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「プロジェクト&プログラム・アナリシス研究部会 (2016年7月14日)開催のお知らせ
投稿日: 2016年10月1日 投稿者: admin
「プロジェクト&プログラム・アナリシス研究部会 (2016年7月14日)開催のお知らせ
研究部会主査: 日揮(株) 佐藤知一
「プロジェクト&プログラム・アナリシス研究部会」の2016年第4回会合を、以下の要領にて開催いたします。
今回は、グローバル企業のマネジメントのあり方・手法そして人材について、ドイツ系企業の日本社長であるへレウス株式会社・土屋淳様にご講演いただきます。 土屋様は元々技術者で機能性材料の開発等に携わられましたが、日本企業を振り出しに、その後、米国企業・ドイツ企業の経営者を経験され、 「欧米のグローバル企業といっても、いろいろな違いがある。その中心にはエトス(納得感)のあり方の差がある。実はグローバル化は外資企業にとっても難しい」 という趣旨の論文を昨年『化学工学』第11号・12号に発表されています。
実際のグローバル・ビジネスの世界で活躍中の経営者から、具体的で臨場感のあるお話が聞ける、またとないチャンスです。ぜひご参加ください。
■日時:2016年7月14日(木) 18:30~20:30
慶応大学 三田キャンパス・北館・会議室3(地下1階)
アクセス (http://www.keio.ac.jp/ja/access/mita.html)
※キャンパスマップの【1】になります
「グローバル人材に求められるもの」
日本企業、米、独外資系企業での経験、体験から、グローバルビジネスにおいて相互理解のための総合的なコミュニケーションスキルの重要性を言及する。コミュニケーションによって得られる納得感こそが組織の価値向上のために不可欠な要素であり、違う文化を背景に持つ者同士が同じベクトルを向くことができると思う。
■講師:土屋 淳(へレウス株式会社・代表取締役社長)
1952年生まれ。 1981年東京大学工学部合成化学科博士課程卒業、工学博士
職歴:1981-1984 米国国立研究所
1984-2002 三菱化学 (1989-2000年米国駐在)
2002-2006 米国企業 Rohm and Haas Japan 取締役
2007- ドイツ企業 Heraeus Japan 代表取締役社長
ちなみに本研究部会員がスケジューリング学会に新たに参加される場合、学会の入会金(\2,000)は免除されます。
参加を希望される方は、確認のため、できましたら当日までに佐藤までご連絡ください。なお会場には定員があるため、場合によってはお断りせざるをえないケースも考えられますので、ご了承ください。
プロジェクト&プログラム・アナリシス研究部会(2022年9月15日)開催のお知らせ
第15回 サービスサイエンス研究部会開催のお知らせ
リスクマネジメント研究部会(2022年8月22日)開催のお知らせ
プロジェクト&プログラム・アナリシス研究部会(2022年7月8日)開催のお知らせ
プロジェクト&プログラム・アナリシス研究部会(2022年4月21日)開催のお知らせ
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山頂でまさかのご褒美も!?“Saturday Night トレイルライド”をレポート♪ – スペシャライズド仙台南BLOG
カテゴリー: イベント
前日からの雷雨の影響でコンディションが心配でしたが誰も怯むことなく開催してきましたマウンテンバイク夜の部の “Saturday Night トレイルライド”!スリルを求めて怖いもの好き部員がだんだん増えてきて嬉しいですね♪日が伸びてきて19時なのにまだ明るい状態から出発です。
現地までオンロードを移動している間にすっかり暗くなりいよいよ本格的なナイトトレイルライドがスタート。心配していたほど路面のコンディションも悪くなく快調に進んでいきます。人数が増えたことで後方からのライトの援護射撃で前回より明るさが増し恐怖感が和らぎます。最後尾以外は…(笑)。
暖かくなってだいぶ草木の成長も進みコースの見通しが悪くなったことでかえってアドベンチャー感がアップ。狭い緑のトンネルのようになってしまったところもあってスリル満点です。
今回は雨の影響か動物の気配もなく長いヒルクライムを無事に終えて登頂。ここまでの疲れも癒される最高の夜景とこの日は月も星もキレイに見えて大満足。と、シルエットの中に何かを抱えている人がいるような・・・
前回山頂まで上って「ここでシュワっとできたらね~」なんて話をしていた反省を活かして、ソフトクーラーバッグにノンアルコールビールを冷やして背負いながらなんとか泡立てず輸送に成功(笑)。
夜の山を自転車で自力で上って冷えたビール(ノンアルコール)で夜景を見ながら乾杯、こんな体験なかなかできませんね♪一人でも来られないのでご一緒してくれるみなさまに感謝です。
後半はワイワイとナイトダウンヒルを楽しんで無事に下山。もっと覚悟していたのですがややウェットなコンディションにしてはほどほどの汚れで明日の洗車もウェアの洗濯もすんなりいきそうですね。
終始暗めの黒い画像ばかりですが(笑)大人の肝試し“Saturday Night トレイルライド”レポートでした!まだまだ部員募集中です♪またぜひやりましょう~。
その他のイベントもぜひどうぞ!⇒スペシャライズド仙台南イベント情報ページ
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しかしながら、心の底から納得したわけではありませんから、「やっぱりおかしい・・・」「結局は、私が悪いと言っていたのよね」「なんだか曖昧な説明でごまかされた」と前よりも強い憤りを感じてしまうのです。
その後、あらためてコールセンターに電話をして不具合を感じていた商品のみならず、今後定期的に配送予定だった商品すべてをキャンセルしてしまうこともあるのです。大代表により厳しいお怒りの電話をする、などの行動に出るお客さまがいて、センター内で大変問題になりました。
このように、お客さまの「静かな不満」は、のちにビジネスへ悪影響を及ぼし、また深刻なクレーム状態に陥る危険性を秘めているため、初期のタイミングでお客さまの小さな不満を発見し、きちんと解消することが重要といえます。
ある生命保険会社様では、もう一歩進んで、お客さまの「静かな不満」をキャッチするだけでなく組織的に対応するための仕組みを整備しています。
まず、コミュニケーターに対しては、新人研修時に「静かな不満」とは何か、なぜ重要なのか、放置するとどんな事態が待っているのかを細かく教育します。
ここで「静かな不満」というものが存在すること、注意すべきことであることが頭の中にインプットされます。
それだけでなく、「静かな不満」の発見後の流れについても研修の中に組み込み、一通りの対応ができるまでトレーニングを行います。また、意識低下を防ぐため、年1回の定期研修も欠かしません。
こうすることで日々の対応の中で、お客さまのご不満を敏感にとらえることができるようになるからです。
それでもコミュニケーターの段階ですべてを漏れなくキャッチすることは難しいので、現場のSV、マネージャー、品質管理部門の3か所でもそれぞれにチェックを行うようにしています。
つまり、同社のモニタリングは、コミュニケーターのスキルだけでなく、お客さまのご意見の内容もスクリーニングするのです。こうして発見された案件は、品質管理部門で集約・管理し、その原因と対応策をセンター全体で共有します。
コミュニケーターへの指導が必要なケースや、マネージメント側で解決な必要なケースなど対策が検討され、知見として蓄積されていきます。そうすることで、ご指摘案件にスムーズに対応することができるようになります。
加えて、こうした過去の経験は、何が「静かな不満」なのか、どういうケースが深刻化しやすいのかを経験的に知ることができ、それらを発見しやすくなる、というメリットもあります。
「日々の応対が平穏であれば良い」。忙しいセンターで業務に当たるスタッフにはこう考える人も多いでしょう。そのために、無意識にあるいは意識的に目をつぶってしまいがちな「静かな不満」ですが、対応をおざなりにすることで将来的に被るダメージは想像よりも大きいかもしれません。
予めそこに対策を講じることで、クレームなどが減る、ブランドイメージへのダメージを防ぐことができるなど、センターだけでなく会社全体の受けるメリットは大きいといえます。
まずは、日々の対応の中でお客さまの「静かな不満」が隠れていないかチェックしてみてはいかがでしょうか。
ご参考になりましたか。
コールセンター・チーフコンサルタント 石橋由佳
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シリーズコラム「メール応対評価」:(1)メール応対品質管理の重要性
2022年9月12日研修品質調査/品質管理業務改善コールセンターの印象を決める!オープニングとクロージング
2022年8月4日研修品質調査/品質管理業務改善コールセンターの「人材育成」「研修」について考える
2022年7月13日品質調査/品質管理業務改善コールセンター指導は、「コーチング」か、「ティーチング」か?
2022年6月3日研修業務改善コールセンター 電話応対のスクリプト活用 成功事例
2022年4月28日研修業務改善コールセンターのスクリプトが応対品質を決定する
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時期によってはファミリー層が多いときもありますし、最近ではキャンプ女子も増えていますので周囲への気遣いが大切です。
またキャンパーの間では、「来たときよりも綺麗にして帰る」というのが暗黙のルールですので、吸い終わったタバコは火が消えているのをきちんと確認し責任を持って処分するようにしましょう。
ポイ捨てをするとキャンプ場や他のキャンパーの迷惑になるだけでなく、山火事などのリスクを高めることになるので絶対にしてはいけません。
電子タバコならキャンプ場で吸っても大丈夫?
喫煙者の中には、TPOに合わせて普通のタバコと電子タバコを使い分けている方も少なくありません。
電子タバコならタバコ特有の嫌なニオイがしないだけでなく、自分自身や周囲の人への健康被害を抑えることもできます。
こうした電子タバコであれば、キャンプ場で吸っても大丈夫なのではと考える方もいると思いますが実際のところはどうなのでしょうか?
キャンプ場によっては電子タバコも紙巻きタバコと同じ扱い
キャンプ場のホームページにある「よくある質問」などを確認してみると、「キャンプ場内は喫煙可能ですか?」といった項目をよく目にします。
キャンプ場によっては、「キャンプ場内は全面禁煙です。(電子タバコも含みます)」といった形で解答しているところが多いです。
このようにキャンプ場の中には、電子タバコも通常の紙巻タバコや加熱式タバコと同じ扱いとしているところがあるため「電子タバコならOK」とは一概に言えません。
上記のようにキャンプ場を予約する前にまず「よくある質問」などを確認し、もしホームページ内に記載がなければ電話で問い合わせて直接聞くようにしましょう。
禁煙じゃないキャンプ場であれば電子タバコを吸っても大丈夫
喫煙に関して制限を設けていないキャンプ場であれば、電子タバコを吸っても問題ありません。
ただし電子タバコを吸う場合でも周囲に迷惑がかからないように配慮することが大切ですし、禁煙エリアがある場合はエリア内で吸わないように気をつけましょう。
屋外で吸う場合は風向きによって煙が流れていく方向が変わりますので、風下に他のキャンパーがいないかなど確認しながら喫煙することが大切です。
キャンプ場で喫煙を楽しみたいなら電子タバコがおすすめ
普段からタバコを吸っている方にとっては、キャンプ場という日常と異なるロケーションの中で喫煙することは楽しみの1つになると思います。
キャンプ場で周囲への配慮やルール・マナーを守ったうえで、喫煙を楽しみたいという方には電子タバコがおすすめです。
ここからは、キャンプ場での喫煙で電子タバコがおすすめの理由についてご紹介していきます。
火を使う紙巻きタバコよりも電子タバコのほうが安全
近頃のアウトドアブームによってキャンパー人口が増えたのは良いことですが、実は利用者が増加したことによってタバコのポイ捨てなどマナーを守れない人も増えました。
禁煙のキャンプ場が増えているのは、周囲への配慮だけでなくこうしたマナー違反をする人がいるという現実も理由の1つです。
十分に消火できていないタバコの吸い殻をそのあたりに捨ててしまうと山火事などの原因となる可能性もあるため、キャンプ場で喫煙するなら火を使わない電子タバコのほうが安全といえるでしょう。
電子タバコなら紙巻きタバコ特有の嫌なニオイがない
電子タバコはいろんなフレーバーが楽しめるという特徴があり、グレープフルーツやグリーンアップルといった「フルーツ系」、バニラやチョコレートといった「スイーツ系」などその種類はさまざまです。
気分や好みに合わせて好きな香りを楽しめるうえ、火を使わないため紙巻きタバコのようなタバコ特有の嫌なニオイを発することもありません。
もちろんニオイの好みや得意・不得意は人それぞれなので電子タバコを吸う場合も配慮が必要ですが、紙巻タバコや加熱式タバコよりは周囲に嫌な思いをさせる可能性が低いです。
吸い殻や灰など不要なゴミなどを出さなくて済む
電子タバコの良いところは、紙巻きタバコのように人体に有害な煙が出ないだけでなく吸い殻や灰が出ないところにもあります。
そのため不要なゴミを出すということがなくキャンプ場を汚さなくて済みますし、うっかり灰や吸い殻をそのへんに落としてしまうといったリスクをなくすことも可能です。
キャンプ場で喫煙するならニコチン入り電子タバコがおすすめ!
電子タバコをおすすめする理由として、以下の3点についてご紹介しました。
火を使う紙巻きタバコよりも電子タバコのほうが安全
電子タバコなら紙巻きタバコ特有の嫌なニオイがない
吸い殻や灰など不要なゴミなどを出さなくて済む
自然が多くて周囲に他の利用者がいる可能性もあるキャンプ場では、たしかに通常のタバコと比べて電子タバコのほうが向いていますが「吸いごたえに満足できなさそう」と感じる方もいるのではないでしょうか。
そういった方にぜひおすすめしたいのが、ニコチン入りの電子タバコです。
ニコチン入りの電子タバコであれば満足のいく吸いごたえを体感できるだけでなく、上述したような電子タバコの利点もありますのでキャンプ場での喫煙にぴったりといえるでしょう。
中でも特におすすめしたいのがBeyond Vape Nic.でも取り扱いのある電子タバコ「JUUL」!
タバコに変わる新たな嗜好品として世界中で利用されている電子タバコとなっています。
荷物が多くなりがちなキャンプでも邪魔にならないコンパクトなサイズ感ということに加えて、シンプルでスタイリッシュなデザインなのでアウトドアシーンにもマッチすること間違いなしです!
手軽に吸ってみたい方や電子タバコ初心者の方は、まずJUULのスターターキットをチェックしてみることをおすすめします。
JUULの購入はコチラ!
キャンプ場でタバコ・電子タバコを吸うときのマナーまとめ
今回は、キャンプ場でタバコを吸うのは一般的にどうなのか、またキャンプ場でのタバコや電子タバコを吸うときのマナーや注意点についてご紹介しました。
キャンプ場の多くは禁煙としているところが多いため、喫煙者の方は事前にしっかりとルールを確認しておくことが大切です。
また喫煙可のキャンプ場であっても、周囲への配慮やマナーを守ったうえで喫煙するようにしましょう。
キャンプ場で喫煙したい場合は、「嫌なニオイがしない」「吸い殻や灰が出ない」「火を使わない」といったメリットのある電子タバコがおすすめです。
実際にソロキャンプなどで、VAPEを楽しんでいる方も多くいらっしゃいます!
アウトドアシーンでもおしゃれで持ち運びにも便利な電子タバコをお探しの方は、ぜひBeyond Vape Nic.をご利用ください。
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text:
開業当初の私は得意分野と呼べるものはありませんでした。強いて言うならスポーツマンが練習や試合で疲労が蓄積され足腰を痛めた「スポーツ障害」という分野であれば鍼灸の先輩にも引けを取らないという思いだけでした。
よって「スポーツ障害」をホームページでも前面に押し出し、地元の中学生や高校生を中心に仕事をさせて貰っていました。確かにクチコミで学生は増えてきましたが、うちの鍼灸院の近くに身体を壊すほど練習をしている中学生や高校生がそう沢山いる筈も無く、徐々に増えてはいるがそこそこの来院数でした。
正直開業1年目や2年目は財政は火の車。貯金を切り崩しながら何とか鍼灸院を続けていくといった冴えない状況でした。
そこで考えたのが「夫婦でやっている鍼灸院」というキーワードを前面に押し出す作戦。
他院では男性単独でやっている治療院が多い中で、ゆうこん堂は夫婦でやっているので女性が常駐していて安心というイメージを持って貰えます。これが功を奏し、女性客が徐々に増えてきました。
そしてここで二次産物。「不妊」や「逆子」の患者さんが増えてきた事です。「逆子」はホームページのキーワードとして使っていましたが、開業2年目の終わりまで「不妊」は責任が重過ぎるテーマなので受けておりませんでした。
しかし近所の方でどうしてもやって欲しいという依頼を受けてから、こちらも奮闘。何とかお力になりたいと資料を漁ったり他院がやっている鍼灸施術を偵察に嫁さんを送り込んだり、東京の不妊専門鍼灸院にも何度か行ったこともあります。
そうやって夫婦2人で奮戦していると、どこで誰が見ているのか次々と依頼がやってくるのです。子供を授かりたいと思ってやって来られる方ですから、向こうは必死です。
こちらが中途半端にやっていたら、すぐに相手に伝わってしまいます。だからこちらも必死です。試行錯誤しながらやっていると結果も付いてきて、上手く妊娠→出産にまで行き着ける方が多くなってきました。
勿論全て上手くいくわけではありません。志半ばでいらっしゃらなくなる方。泣く泣く治療を諦める方。相性が悪かったのか一度でいらっしゃらなくなった方などさまざま。
しかし沢山の方を見ていると、それだけのノウハウも蓄積されてきます。このタイプの方はこうしよう、ああしようとこれまでのデータを元にある程度の方針が立てられるようになるものです。
最初は全く未知の領域に踏み込んだものが、こうして5年経つとこのノウハウが見事に私の武器の一つとなりました。この他にも、出産後の抱っこ疲れによる肩こり・腰痛・腱鞘炎。育児ノイローゼでどうしたら良いのか分からない。なんて方も何故かうちにいらっしゃいます。
「夫婦でやってるから安心できます」
と直接仰って頂ける方も多くいらっしゃいます。
施術をする人間は私ですが、嫁さん無くては成り立たない仕事となってしまいました。「夫婦で営む鍼灸院」はこの5年間でゆうこん堂にとっては欠かせないキーワードとなってしまいました。つまり、これが他院が真似できない差別化であり、大きな特徴となっているのです。
まだまだ若造ですから、技術も知識もこれからもっと伸ばしていくつもりです。今年もまた、頑張りますよ♪
院長ブログ>> http://hiroki3176.blog80.fc2.com/
受付(妻)ブログ>> http://blog.goo.ne.jp/cshiho33
広島の不妊鍼灸・ゆうこん堂
◎営業時間 月~金 9:00-12:00 15:00-20:00  土曜 9:00-18:00
◎住所   広島県安芸郡海田町南本町6-3コーポタカヤマ101
◎電話   0825552099
◎定休日  日曜日(詳しくはHPで確認下さい)
◎駐車場  1番と2番
◎住所 広島県安芸郡海田町南本町6-3-101
◎電話   0825552099
◎定休日  水曜日(詳しくはHPで確認下さい)
◎駐車場  1番と2番
◎ご予約 電話及びLINEからのご予約も可能です。
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女性客の多い鍼灸院、男性陣も待ってます
ここで学ぼう「ゆうこん堂」ストーリー
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text:
(鴨もいる庭園のようなゴルフ場)
「文武両道」と昔から言いますが、学生はともかく社会人となったら「遊・学・働」をバランス取る事が大事ではないでしょうか。「生涯学習」という話もありますが、インプットとアウトプット両面が必要で、遊びと仕事は人生を豊かにしてくれます。
結局道徳もそれだけを学んでも詰まらないので、遊びながら仕事しながらという事だと思います。今週は福岡出張や年始経営会議で慌ただしい平日でしたが、ゆったりと笑顔の週末を楽しんでいます。


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text:
83歳のお父さまの趣味は盆栽と読書。7歳年下のお母さまは社交的で家族思い。「父はほとんど飲みに行くこともなく、母の手料理を毎日おいしそうに食べていたのが、子ども心に印象的でした。そして今もその光景は変わっていません。2人暮らしとは思えない食材で冷蔵庫をいっぱいにして、ああだこうだケンカをしながら、毎日食事を共にして楽しそうに暮らしています」
この素敵なエピソードを伺い、お母さまの得意料理である「洋風肉じゃが」「俵型のコロッケ」「いちごジャム」を、いちばん目立つところに描こうと決めました。
僕らがよく通った学芸大学にある古書店「流浪堂」(→ BLOG)に、3歳の娘さんとよく訪れるそう。4歳下の旦那さまは料理好きな弁当男子!
7歳上のお姉さん夫婦は大阪在住。大学生の娘さんは、今もおじいちゃんおばあちゃん子。(学生時代の僕とまったく同じです)
「姉と私、それぞれの家族みんな母の手料理が大好きで、母の料理を中心に皆がつながっているのだなぁと実感しています。そして、料理上手でもなく家事のあれこれも不器用な姉と私のことをいつも心配しながら、父と母は孫のことをとても可愛いがってくれています。そんな父と母へ、ありがとうと感謝の気持ちを伝えたい」
メッセージはシンプルに「Thank You」。あらためて親に告げるのは少々照れくさい言葉かもしれませんが、いつだってきちんと伝えておきたい大切な言葉です。
お盆に帰省のタイミングに合わせ、額装した絵をご実家へ贈らせていただくと、「とても温かくていい絵やよ~」とお母さまから喜びの声。家族が料理でつながるのは、とても真っ当で幸せなことだと絵を描いていてつくづく思いました。


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text:
トレード前に、取るべきリスクや損切りラインを明確にしておくことで、トレード中は感情に左右されず、冷静な判断をすることができます。
さて、トレード前にプランを用意しておく有用性をお話してきました。
ここまで、トレードプランと一言で説明してきましたが、実はトレードプランには、2つの種類があります。
それが、「トレーディングプラン」と「ゲームプラン」です。この2つのプランについて、一つずつ見ていきましょう。
トレーディングプランとは
トレーディングプランとは、トレーディングにおいて常に正しい意思決定を行うためのガイドラインのことをいう。
トレーディングプランは2つの要素からなる。
1つは買いシグナルや売りシグナルを生成するトレーディングシステムやトレーディング手法であり、もう一つはマネーマネジメントパラメータである。
具体的に言えば、仕掛け、手仕舞い、ストップを置く位置、ポジションサイズ、一般的なリスク水準が主な要素だが、このほかにも、どの市場でトレードすればよいかや、トレーダーの気質、トレーディングスタイルも重要な要素となる。
さらに、トレーディングで見落とされがちな、パフォーマンスの検証方法もプランに含めなければならない重要な要素だ。
シグナルを出すトレーディング手法
エントリー、利益確定、損切り
このようなものがトレーディングプランに該当します。トレードにおける基本方針と言ってもいいかもしれません。
例えば、仮にあなたが他の人から資金を預かってトレードをするとなったとしましょう。資金提供者にどういう方針でトレードをするのか説明する場面を想像してみてください。
あなたに運用をお願いする人は、
どういったシステムなのか?(トレンドフォロー?逆張り?)
どういったときにエントリーし、利益確定するのか?
どうなったら損切りをするか?
リスクはどの程度とるのか?
1トレード当たりの許容損失額はいくらか?
どういった市場をトレードするのか?
一日何回トレードするのか?
どの程度ポジションを保有するのか?
どの程度のパフォーマンスを見込んでいるのか?
パフォーマンスはどのように管理され、改善・修正が行われるか?
このようなことをあなたから聞きたいと思うでしょう。その際、あなたが説明する内容がそのままトレーディングプランになります。
トレーディングプランは、例えるならトレード目標に最短最速でたどり着くための地図です。トレーディングプランを立てないで、トレードするのは、地図を持たずにまったく知らない土地を歩くのに似ています。
地図がなければ、たまたま目標に辿り着くことはあっても、それは結局たまたまです。つまり、再現性がないのです。
堅実なトレードを重ね、収益を上げるためには、一貫した基本ルールが必要です。
トライ&エラーを重ね、検証・改善を図っていく。トレーディングプランは毎日更新するようなものではありませんが、定期的に見直す必要があります。
そのためにも、トレーディングプランは明文化しておくべきです。
では、次にゲームプランです。
ゲームプランとは、あらかじめ決めておいたルールに基づき、その日の市場におけるトレンド、ボラティリティ、ファンダメンタルを考慮した上で、どのようにエントリーするかという具体的なトレーディング方法をいいます。
ゲームプランでは、ストップの移動、失業者統計が発表されたあと何をすべきか、相場がトレンドラインをヒットするまで待ってからエントリーする、といったトレーダーが取るべき具体的な方法が規定される。
など、その日の相場状況に合わせ、トレンドライン、水平ラインを引き、実際にこうなったらこうするという具体的なプランを言います。
さて、トレーディングプランとゲームプランを説明してきましたが、この2つプランを整理すると、
「トレーディングプラン」とは、トレードにおける基本方針であり、たまに更新する必要があるもの。
「ゲームプラン」とは、1トレードにおける具体的なプランであり、トレードごとに更新する必要があるもの。
ということになるでしょう。
医師は、患者を診察する前に病気に対しての対処プランを持っています。例えば、ある特定の症状だと、
こんなアドバイスをする
そんな一般化した対処プランです。これがトレーディングプランにあたります。
そして、患者を診察し、患者の性別、体力、年齢、症状の度合いなど、これらを考慮し、基本的な対処プランに基づいた対処をします。
もちろん、誰でも、同じ薬の量ではないし、同じ処置、同じアドバイスではありません。眼の前の患者の状況を診て対処します。
基本的な方針は決まっているけども、個別に対応するわけです。
これと同じように基本方針というトレーディングプランに沿いながら、個別具体的に対処していくのがゲームプランです。
良いトレーダーは、市場が開く前に下準備を済ませ、市場が開くのを待ちます。
戦略やリスクを定めたトレーディングプラン、その日の相場環境に合わせたゲームプランも作成済みで、プランどおりの動きをするのを虎視眈々と待ちます。
計画を立て、相場に対して複数の想定をし、すぐに対応できるようにしっかりと準備しているのです。
もし、トレーダーとして、本気で成功したいなら、十分に練り上げられたプランが必要です。
プレッシャーを受けてもプランどおりにトレードするメンタルも重要と思うかもしれませんが、十分に検証されたトレードルールを持つことで、それに従えば良いという自信が生まれ、メンタルに依存する割合も少なくなります。
もし、あなたがまだ明確なトレードスタイルを確立できていないのなら、ぜひ2つのプランを意識して日々トレードしてみてください。


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text:
今日はサロンワーク終わって後輩の車屋さんでメンテナンスしてもらってきます。
明日もワクワク楽しみます^ – ^
「アメリカから手紙が届きました♪」前の記事→
←次の記事「岩倉市桜祭りはじまります♪」
祝日の月曜日も営業しています♪
今日もグランジュテにお越し頂きありがとうございます。 今日は朝4時起きで5時15分ぐらいから娘さんが結婚されるお母様と下の娘さんのヘアー、着
今日も御来店ありがとうございます^_^ 休日に宝くじ売り場をみるとスクラッチを千円分買っちゃいます♪愛知県岩倉市の美容室グランジュテのど〜も
今日も御来店ありがとうございます^ - ^ 1日通していい感じの忙しさ♪ タイミングがあわなかったお客様もすいませんでした。先日二回もお
確定申告も終わりました♪
今日はいつもより早めに起きて税務署に行ってきた愛知県岩倉市の美容室グランジュテの ど〜も杉浦です♪ 確定申告の書類も作って提出と控えに税
岐阜は海は無いが綺麗な川がある話し♪
今日から9月がスタートしましたね^_^今年も残すところ4ヶ月!早いですねー! 次の月曜日から全身脱毛する愛知県岩倉市の 美容室グランジュテ
今週の月曜日から水曜日までお休みを頂きました。御迷惑をおかけしたお客さんすいません^ ^今日から営業再開になります^ ^またよろしくお願いし
今日も御来店ありがとうございます。先日買った靴の紐を自己満で変えた愛知県岩倉市の美容室グランジュテのど〜も杉浦です^_^ もっと明るい
今週は月火連休になります♪
6月から毎日満員御礼の愛知県岩倉市の美容室 グランジュテのど〜も杉浦です^_^ 5月までコロナの影響もあり暇でした。泣 今月は学校も
今週のお休みに午前中からスタッフと勉強会に参加してきたグランジュテの杉浦です。休みの勉強会って、やっぱりいいですね^o^それも席はやる気と比
12月ですよグランジュテさん♪
今日もありがとうございますp(^_^)q グランジュテの杉浦です♪ 最近モゾに行ってペットショップでパシャり♪ 二匹で日光浴♪ 寒い時期な
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text:
Make miso with a master!
日程を選択し終わったら、あとは流れにそって必要事項を入力していくだけだ。まず出てくるのは、
さっきも確認したけれど、念押しで参加条件が出てくる。
18歳以上なので大丈夫です! 次!
友人が一緒に参加する場合などは、この「参加メンバー」ページでゲストを追加しよう。今回は私ひとりなので追加なし。次!
最後は、支払いのページ。
支払いはクレジットカードのみ。これは「宿泊」と一緒。
すべて入力し終わり、確定したら……。
予約が完了すると、集合時間、集合場所の詳細が載った旅程表が確認できるようになる。
予約コードが発行されるので、万が一のため控えておくとGOOD。疑問があればホストに連絡することもできる。
「宿泊」ならば、ここからホストと鍵の受け取りについてやりとりをしたりしなければならないが、「体験」はこれでOK。あとは当日を待つだけだ。
開催場所となっていた松陰神社前のコミュニティスペースでは、すでに私以外の5人の参加者が集まっていた。
お話を聞いてみると、「カネサの商品がおいしくて興味をもった」という方や「近くに住んでいるので来てみた」という方も。
そう、「体験」は何も旅に限ったことではないのだ。近所で、週末に、何かわくわくすることが行われているかもしれない。エリアはまだ東京・大阪と限定されているが、旅行の予定がなくてもぜひチェックしてみてほしい。「体験」きっかけに、旅行の予定を立てたくなるかもしれない。
開始時間になり、みんなで美佐さんがセッティングしてくれたテーブルにつく。
美佐さん、よろしくお願いします!
「お味噌作りワークショップ」、まずは座学からスタート。
発酵とは? 麹とは? 味噌はいつ頃から人々に親しまれているの?
まずは味噌そのものへの理解を深めてほしい、と、座学を大切にしている美佐さん。手作りのプリントを使いながら、普段食べているだけではわからない味噌の世界を学んでいく。
ちなみに、味噌の歴史は2000年前、弥生時代までさかのぼる。魚・肉などを塩で漬けた「醤(ひしお)」がはじまりだそうだ。それからというもの、平安時代は贅沢品、戦国時代には戦陣食として食され、日本の食文化に欠かせないものになっていったのだ。
ちなみに、鎌倉時代には武士の間で「汁講(しるこう)」が流行ったそう。これは現代でいう鍋パーティーのようなもので、ホスト側は味噌汁を作り、参加者は各自ごはんを持ってきて、味噌汁をかけて大騒ぎしたらしい。おもしろい!
産地ごとの味噌の特徴についても学んでいく。座学の途中では、味噌当てクイズも。
とうもろこし味噌、麦味噌、八丁味噌、西京味噌、8年熟成した味噌、美佐さんオリジナルの味噌、そして「リビングで自然発酵しました!」という通称・リビング味噌、計7種類。わかっていたつもりだが、比較すると改めて味噌ごとの特徴が際立つ。味はもちろん、色、舌ざわり、香りも違う。なんだか神秘的だ。
ちなみに、この時点で今日のお味噌汁にとうもろこし味噌を使うことが決まりました。ランチが楽しみ!
約1時間の座学を終え、ついに味噌作りスタート。
「とても簡単なので、これでみなさん、おうちでお味噌が作れるようになりますよ」
美佐さんの言葉にみんなで驚きながら、「手作り味噌キット」の袋を開ける。なかには、仕込み用のビニール袋、作り方が記されたハンドブックのほか、「有機塩切り糀」が入っている。
お米の表面に白い粉のようなものがついている。これが麹。
麹は、日本の国菌である「ニホンコウジカビ」を蒸した米や麦につけ、約35℃で48時間発酵させたもの。この菌を米に生やせば「米麹」、麦に生やせば「麦麹」とよばれるが、菌はすべて同じものだ。
この麹をいかに完璧に作るかが、味噌を作る上でとても重要なのだという。日本酒造りにも「一麹(いちこうじ)、二酛(にもと)、三造り(さんつくり)」という格言があるそうだ。
味噌に麹を入れる理由には、
米に含まれるデンプンをブドウ糖に変換してくれるため
②旨み・香りをくわえる
大豆に含まれるタンパク質をアミノ酸・ペプチドに変換してくれるため
などが挙げられる。このほか、「1粒の麹には400もの成分がある」といわれるほど、多様な働きをする。
そして、「麹」と「糀」の違いだが、
麹:中国から入ってきた漢字。ちなみに中国では麦の粉を餅状に固めて麹を作る。
糀:日本で作られた漢字。 米にカビが生えたときに花が咲いたように見えることから、 このような漢字が生まれた。
とのこと。カネサでは、日本で作られた漢字の「糀」 をあえて使用している。
まずはゆで大豆を潰す作業からスタート。
大豆は、3倍の量の水に18時間漬けたあと、2時間(圧力鍋だと12分)煮なければならないため、美佐さんが事前に準備してくれていた。下準備をする前の大豆と比べると、その大きさの違いは一目瞭然。
これをボウルに入れて、手でこねるようにすりつぶしていく。
ちなみに、大豆は冷めすぎると潰しにくいそうだ。
大豆のつぶつぶ感が残っているほうが好きな方は、最後まですりつぶしてしまわなくてもOK。私は「つぶつぶが好き!」——というていで、途中でギブアップ(いや、思ったよりめちゃくちゃ体力いるんです、これ……)。
大豆がペースト状になったら、糀を入れる。
半分ずつくらいにわけて混ぜ込んでいくと、全体がまとまりやすいとのこと。
「うまくいってますか?」
ボウルのまわりに大豆ペーストやら糀やらが飛び散っている私に、美佐さんが優しく声をかけてくれる。感涙。
「いつも、6人中ひとりくらいは、散らかっちゃう人がいます(笑)」
おいしい味噌ができるよう、がんばります! こねこねこねこね……。
大豆と糀がよく混ざったら、次は仕込み用のビニール袋に入れていくのだが、その前にボール状にまとめていく。これは、ビニール袋に空気が入らないよう詰め込むための工夫だ。
ボール状にしたら、ハンバーグを作るときのように叩いて空気を抜く。そして、ビニール袋の奥に詰め、空気が入らないように潰していく。
うまく入れていかないと袋からあふれてしまう——とわかっているのに、「袋、足りません!!」。美佐さんにぎゅっと奥に詰めてもらって、仕切り直し。落ち込んでいると、参加者のみなさんが「私たちは主婦だから、スーパーの詰め放題で訓練してるんです(笑)」とフォローしてくれた。そして「角よ! 角が大事!」とのアドバイスも。心強い!
味噌作りはこれにて終了。
美佐さんの言う通り、工程自体はとてもシンプルだった。しかし、私が人一倍不器用なのもあるが、思ったより工夫と労力がかかるものだった。そのなかで、味噌が「生き物」だということを、知識と手のひらを使って感じることができた。毎日味噌を使っている主婦の方でさえも、「味噌ってこうなっているんだね」「こうやってできてるんだね」と感心していたくらいだ。
味噌作りを終えると、もうお昼時。
美佐さんが用意してくれた味噌を使って、みんなでランチの支度をする。ほとんどのメニューは美佐さんが事前に調理してくれていたのだが、味噌おにぎりはみんなで作った。
「有機甘酒」と混ぜ合わせた味噌を両面にぬり、しその葉をかぶせ、ガスバーナーであぶっていく。味噌は香ばしくなり、いっそう食欲をさそう。
ほかにも、味噌汁、アボカドの味噌漬け、チーズの味噌漬けがテーブルに並んだ。美佐さんにレシピを教えてもらったり、午前中の味噌作りを振り返ったりしながら、みんなでわいわいランチを楽しむ。
味噌を学び、味噌を作り、味噌を食べる。そんな充実の「体験」はこれにて終了。あっという間だったが、知識欲も食欲も満たされた3時間だった。
……いやいや、まだ終わりじゃありません!
「体験」が終わると、レビューページへのリンクがついたメールがAirbnbから送られてくる。
「レビューを書く」をクリックすると、Airbnbのページに飛び、今回の「体験」を評価・コメントすることができる。コメントはほかのユーザーにとっても貴重な判断材料になるし、何より、ホストへの感謝を伝える最良の手段。忘れずに入力!
美佐さんは実際に味噌工房を営んでいるエキスパートだが、「体験」のホストの多くは一般人だ。それをリスクに感じる人もいるかもしれないが、私はそこにこそメリットがあるのではないか、と考えた。
ホストは、何かを伝えたい、特別な価値を提供したいという熱意を持っている。そのために、つねにベストな伝え方を探そうと努力している。
美佐さんであれば、参加者が日本人か海外の方か、味噌について詳しいか全く知らないかで、「体験」のスケジュールをフレキシブルに変えるのだそうだ。その妥協しない姿勢は、自らの意志でホストになることを選んだからこそだと思うし、参加者にもいい影響を与えてくれたように思う。
そして単純に、ローカルを体験する方法が多いということは、私たちにとってポジティブなことだろう。料理が好きな人、自然が好きな人、伝統に興味がある人……行政がカバーしきれないほどの数とバラエティを満たすコンテンツとして、「体験」は有効だ。
一方で、いくつか懸念点もあるだろう。
まずは、ホストの質の問題。
誰もがホストになれてしまうことで、「体験」の質がどこまで保たれるのかは気になるところだ。しかし、「体験」については、Airbnbがあらかじめ体験内容などを確認してからでないと「体験」を作成できなくなっている。そのため、1800件を超える「体験」の90% 以上が5つ星の高評価を獲得しているとのことだ。
「体験」の基本言語は英語だが、なかには英語ができないホストやユーザーもいるだろう。現時点では通訳サポートなどはなく、今後は、自治体へのサポートを依頼する、もしくは翻訳デバイスを活用するなどして対応していきたいとの返答をもらった。
このほか、ページの作成機能もまだブラッシュアップしているところだという。
まだ発展途上にあるコンテンツだが、個人的にはこれからも「体験」してみたいと思っている。今回の「味噌」が、ある町では「サイクリング」に、またある町では「着物」になり、新しいものに出会えることを想像すると、わくわくするからだ。「体験」は、そんな気持ちを私に与えてくれる、ひとつの選択肢なのである。
Airbnbの「体験」ページはこちらから。
Photo by 高木亜麗
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langs: fr en en en en en ja de en en en en en en en de ja ja ja ja en

text:
Garden which appears only when tide is low, or a reflection comes From beneath whe tide is high and not in low tide.
Two elements to work this out.
01: Making a slope with inclination of 600:2
02: An architecture with windows facing only the bottom.
“Life a bit more passive to the sea” is what I proposed.
海岸から続く緩やかなスロープを作り、その上下向きにのみ開口部の開いた集合住宅を設計。
満潮の時は敷地は水で満たされ、住居には下から反射光が入ってくる。引き潮のときには下は庭として機能する。


langs: ja ja pms ja ja ja ja ja ja ja en en en id ja ja ja ja ja ja en en en ja ja ja en ja eu ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja en ja fr ja ja ja en ja ja ja ja ja ja en ja ja en ja sv ja ja ja en ja ja ja ja en ja ja ja fr ja ja en ja ja ja ja ja ja ja fr ja ja ja es ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja uk ja ja en ja ja ja ja ja ja tr ja ja ja km ja ja ja ja ja en ja de ja ja ja ja ja ja ja de ja ja ja ja fr ja ja ja fr ja ja ja ja ja zh ja ja ja en ja ja ja ja eu ja ja ja ja ja en ja ja ja ja en ja ja ja ja ja en pms ja ja en ja ja eu ja ja ja ja en zh ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja en sl en

text:
「神戸 ペット葬儀」「神戸 ペット火葬」「神戸 ペット供養」「神戸市 ペット葬儀 おすすめ」「神戸市 ペット火葬 納骨」「神戸 ペット葬式」「神戸 ペット霊園」など
キーワード選びのポイント①全国対象のキーワードになっていないか
よくあるキーワード選定のミスとして、「全国対象のキーワードを狙ってSEO対策をしている」ということがあります。ペット葬儀の業界ですと、「ペット葬儀」「ペット火葬」などの単体キーワードがこれにあたります。
キーワード選定の際は、自社の商圏をしっかりと確認しましょう。
キーワード選びのポイント②競合のキーワード調査
現在、ほとんどのペット葬儀社がネット集客やWebマーケティングに力を入れ始めています。リスティング広告やオーガニックの自然検索経由のネット集客は重要な集客戦略となっています。
ネット集客における対象キーワード選定をする際は、キーワードツールなどを駆使して、キーワードを探して精査していくことが多いですが、自社サイトの競合サイトもしっかりとチェックしておくこともおすすめです。『競合がどんなキーワードで集客をしているか?』を把握することにより、自社サイトと比較したSEO対策を行うことができます。
・キーワード掛け合わせツール6選!SEOのキーワード調査を効率化する無料ツール
・SEOのキーワード選定方法・コツをわかりやすく解説
キーワード選びのポイント③【亡くなる前後の状況】を対策キーワードに入れる
飼い主様は動物病院の診察経過などからペットの死期を把握しているケースが多いため、その前後に想定できるキーワードは選定候補に入れると良いでしょう。
「愛犬 亡くなったら」「ペット 亡くなったら」「ペット お別れ」「ペット 死後」「愛犬 死後硬直」など。
ペット葬儀のSEOに強いページ構成と必須内容について
サイト構成・ページ構成はSEOの評価にもつながる重要な要素ですが検索ユーザーの【ユーザービリティ】という点でも大事な要素となります。
SEO対策を行うにあたり、WEBサイトのページ構成で重要なポイントは以下の3点です。
【ペットが亡くなったら】ページを作成しましょう
「初めての方へ」のページと作成意図や構成が似たものになるかと思います。検索ユーザーに見てもらいやすくするために、TOPにバナーを置いたり、グローバルナビの一番左に配置したりするなどの工夫をすると良いでしょう。
また、説明文はなるべくやさしい言葉で構成し、イラストを添えるなどしてUIは「優しく丁寧な印象」を意識すると良いでしょう。
ペットの死後にどのように安置をさせ葬儀場まで送ってあげるのかの流れを丁寧に記載しましょう。
【費用】ページを作成しましょう
費用や料金プランについてのページを作成しましょう。葬儀の形式別にカテゴリーで分けて記載するなどしてわかりやすい記載を心掛けましょう。
また、ペットの種類や大きさ別にコンテンツを分けて記載し費用の詳細を記載しましょう。
【よくある質問ページ】を作成しましょう
よくある質問のページは、ユーザーの様々な不安を払拭するための大事なページになります。カテゴリー別に分けるなどしてわかりやすいページにしましょう。
・ペットが亡くなった時に関して
ペット葬儀関連のキーワードで上位表示させるために必要なコンテンツ要素
ページ内のコンテンツはSEO対策の中で最も重要な部分であると言われており、しっかりと充実させたコンテンツを考える必要があります。
競合サイトのページコンテンツのチェックをすることはもちろん、ユーザーにとってわかりやすく、知りたいことがわかるコンテンツ作りをすることが重要です。
ペット葬儀のホームページにおけるコンテンツの構成例
コラムや関連コンテンツ内容例
SEOとしては関連する情報を有したコンテンツを多く有しているサイトの方が有利に評価されやすい傾向があります。そのため、サイト全体の評価を上げるためにもコラムや関連コンテンツなどで情報発信をしていきましょう。
・ペットロスはどう乗り越える
・ペットの忌日に関して
・ペットの生前相談に関して
・ペット葬儀社の選び方のポイント
・ペット火葬方法の詳細を解説
その他コンテンツや要素例
・訪問対応エリアを記載しましょう
ご家庭に直接訪問しての葬儀やお客様の葬儀場への送迎のサービスを行っている場合は対応エリアを記載しましょう。地図なども記載してわかりやすい記載を意識しましょう。
SEOの観点から注意する点
・自社ドメイン内、他のドメイン内のコンテンツと重複・コピーとなるようなコンテンツは作成しないよう注意し、オリジナルで専門性の高いコンテンツを作ることを意識しましょう。
・積極的に更新しましょう。コラムやブログの更新頻度目安は週1回です。検索エンジンもユーザーも新しい又はしっかりと更新されているページを好みます。
・サイトマップを作成しましょう。検索エンジンに対してサイトマップを送信する事でサイトのコンテンツを伝達することができます。
・構造化マークアップを行いましょう。特にリッチリザルトにおいて【Q&A】がマークアップされているとCTRが強化されます。上位のサイト程CTRを上げる工夫が必要になってきますので、マークアップを行っておきましょう。
https://developers.google.com/search/docs/advanced/structured-data/search-gallery?hl=ja
・ホームページのスマホ閲覧時でのUXを考慮しましょう。モバイルフレンドリーに対応するのはもちろん、スマホ端末での閲覧時に問い合わせページに辿り着きやすいか、操作しやすい仕様になっているかなどを確認し、アップデートしていきましょう。
ペット葬儀の上位サイトが貼っている外部リンクの調査
SEO対策をする上で、コンテンツの充実と同じくらい重要なことが外部リンクの調査です。
狙っているキーワードにおいて、競合サイトが「どれくらい」「どのような」外部リンクを獲得しているかを把握し、自社ドメインとどれくらいの差異があるのかを知ることで、戦略を立てることができます。
外部リンクの情報は有料ツールなどで確認することができ、具体的に知ることができます。
例1:ペット葬儀社Aのサイトの外部リンク数の推移
例2: ペット葬儀社Bのサイトの外部リンク数の推移
このようにデータを確認し、外部対策における戦略も立てていくことで、総合的なSEO対策を行うことができます。
ペット葬儀のSEO以外の集客導線(リスティングやMEOを活用しよう)
本記事では主にSEO対策について扱ってきましたが、集客UPを図る上ではMEO対策・リスティング広告やYouTube動画なども考慮されておくことをおすすめします。特にMEO対策などは今後重要になってくるかと思います。
Googleビジネスプロフィールでの発信はMAP以外の効果もあるため、まずは【Googleビジネスプロフィール】の登録をしましょう。弊社ではSEO対策のみでなくMEO対策やGoogleビジネスプロフィールのアカウント支援も行っています。ご興味がある方は、下記ページをご覧ください。
MEO対策詳細はこちら
ペット葬儀系キーワードでの弊社対策例
SEO対策を実際に進める際には、ページを公開した後、各キーワードがどれくらいの順位にいるのかを計測していく必要があります。弊社では、ペット葬儀社のみならず、その他様々な業種キーワードを毎日計測しており、どれくらいの推移があるのかを観測しています。
こちらは、とあるWEBサイトの「ペット葬儀+地名」のキーワードの順位を追ったグラフになります。
本記事の情報がペット葬儀関係の企業様でSEO対策を考えている方の参考になれば幸いです。
また、SEO対策のエージェントをお探しの方は、弊社でもお力になれることがあるかと思いますので、ぜひお気軽にご相談ください。「ペット葬儀のSEO対策の記事を見た」とお問い合わせいただければと思います。SEO経験豊富な弊社スタッフが、ヒアリングの上、御社に合ったご提案を致します。
SEO対策のご相談はこちらから
この記事を書いたライター
SEMを軸にSEOの施策を行うオルグロー内の一部署。
サイト構築段階からのSEO要件のチェックやコンテンツ作成やサイト設計までを一貫して行う。社内でもひときわ豊富な知見を有する。またSEO歴15年超の塩田英司のノウハウをSEOサービスに反映し、2000社を超える個人事業主から中堅企業までの幅広い顧客層に向けてビジネス規模にあった施策を提供し続けている。
このライターの記事一覧
WEBサイトを最適化し、Google、Yahoo!などの検索結果で上位に表示させる施策です。
Googleビジネスプロフィールを最適化し、GoogleMapの検索結果で上位に表示させる施策です。
検索ユーザーの検索意図に合わせたコンテンツページを作成し、検索結果で上位に表示させる施策です。
コンテンツSEOの記事一覧
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Googleアップデート情報 Googleビジネスプロフィール MEOハウツー MEO事例 SEOハウツー SEO事例 SEO内部対策 SEO外部対策 ツール解説 用語集 記事制作・ライティング


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(陽介)なるほど・・・。
(私)ただね、病院でのHIV検査の件数は分からないけど、その検査で見つかったHIV感染者の件数は分かってるんだ。
(陽介)そうなんですか。ぜひ教えて下さい。
(私)「HIV感染者の早期発見と社会復帰のポイント」(医薬ジャーナル社)によると、次の2つの事例が紹介されていた。
●東京都(2008年) 新規HIV感染者 545件 このうち、保健所及び公的HIV検査所で報告されたものが174件(31.9%)
●全国(2007年) 新規HIV感染者の約35%が保健所及び公的HIV検査所で報告されている。
こんな数字だね。ちなみに、2007年の新規HIV感染者は1,500件(新規エイズ患者含む)で、保健所及び公的HIV検査を受けた件数は153,816件だった。(エイズ動向委員会資料より)
だから、約15万人が保健所でHIV検査を受け、525人(35%)のHIV陽性者が報告された。残り975人(65%)は保健所以外の病院で報告されたわけだね。
(陽介)なるほど。病院でのHIV検査の件数は分からなくても、新規HIV感染者の65%は病院で報告されている訳ですね。
(私)そういうことになるね。ただし、この他に献血でHIV陽性が見つかることもある。献血件数は年々減少してるんだけど、それでも年間に約500万件くらいある。そしてHIV陽性が100件くらい見つかっている。
(陽介)あ~、おじさん覚えてます。『献血のNAT検査をパスしたHIV』と言うお話で教えてくれましたね。
(陽介)でも、献血で見つかった100件はどういう扱いなんでしょうか?どこでカウントされるんですかね?
(私)それは私も知らないけど、恐らく日赤から本人へ非公式に告知がされ、本人が改めて病院で診察を受け、病院から報告が上がるんだと思う。HIV感染者、エイズ患者は見つかったら7日以内に保健所経由で都道府県知事へ報告する義務があるんだよ。
その報告を日赤がやってるとは思えない。なぜなら、献血で見つかったHIV陽性は本人へ告知しないのが建前なので、保健所への報告業務を日赤が公式にやるはずないと思うな。
(陽介)なるほど、分かりました。では次にHIV陽性者の件数に関してなんですけど。保健所と病院で陽性者の件数が二重にカウントされることはないでしょうか?
(私)うん?どういうことかな?
(陽介)保健所でHIV陽性判定を受けた人が、実は病院でもHIV陽性判定を受けていた場合です。どちらも陽性なら二重にカウントされる可能性があるのでは?
(私)なるほど。それを言いだすと、複数の保健所でHIV検査を受け、それぞれ陽性になる可能性もあるね。もしも本人がその事実を言わないと、保健所では確認できずに二重カウントになるかも知れない。
(陽介)でもおじさん、さっきHIV感染者は見つかったら7日以内に報告する義務があるって言いましたよね。この時点で患者が特定されるから二重カウントは防げるのでは?
(私)いや、HIV感染者、エイズ患者の報告書には患者の名前や住所は記入されない。患者を特定することは出来ないんだよ。
ほら、これが報告書のフォーマットだよ。
(陽介)本当ですね。これじゃ分からないですね。
(私)でもまぁ、別々の場所でHIV検査を受ける人はいるだろうけど、HIV陽性が確定すればその後治療を受ける訳で、その時点で事情は分かると思うな。他の病院や保健所でHIV陽性判定を受けてないか確認するんじゃないかと思う。あくまで私の推測だけどね。
(陽介)分かりました。それでは最後の3つ目なんですけど、感染ルート別の件数についてです。これって、どの程度正確なんでしょうか?
(陽介)ネットの相談サイトにも書いてあったんですけど、例えば男性同士の性的接触で感染したと思われる人が、カミングアウトできずに異性間の性的接触だと申告するようなこともあり得ると思うんです。すると正確な件数は分かりませんよね。
(私)確かにね。でも、それを言いだすとそもそもの集計基準があいまいなんだよ。
(陽介)どういうことですか?
(私)厚生労働省エイズ動向委員会の公表資料によれば、同性間の性的接触の定義はこう書かれている。
『両性間性的接触を含む。』
とね。つまり、同性とも異性とも性行為を行う人が含まれているんだよ。
(陽介)という事は、どちらで感染したか分からない場合もありますよね。
(私)そうだね。実際問題、公表されている感染ルートの件数でも、10%以上が不明とされている。むろん、不明の中身は色々だろうけどね。
(陽介)なるほど。でも分からないものが不明になってると言うことは、数値が出てるものはそれなりに正確ってことですね。
(私)私はそう思うよ。むろん、自己申告が基本だから、事実と違う申告があれば正確さは担保されないけどね。
(陽介)分かりました。それと最後になるんですけど、自宅で使える検査キットで陽性になった場合はどうなるんでしょうか。これはネットの相談サイトには出てないんですが、僕が気になってるんです。
(私)うん、確かに今や1年間に利用されるHIV検査キットは6万5000個以上となっている。当然、HIV陽性者も出てるはずだね。
(陽介)ですよね。その場合の扱いはどうなんでしょう?
(私)うん、検査キットの場合はあくまでもスクリーニング検査であって、仮に陽性判定が出てもまだHIV感染は確定しない。更に確認検査を受ける必要があるんだね。
そしてその確認検査は検査キットでは出来ない。保健所か病院に行って確認検査を受けることになるんだ。だから確認検査でも陽性判定となり、HIV感染が確定するのは保健所か病院なんだね。
(陽介)そうですか。すると保健所や病院から報告がいくからちゃんとカウントされる訳ですね。
(私)その通りだよ。これで疑問は解けたかい?
(陽介)はい、おじさんよく分かりました。
(私)それじゃ今回はこの辺にしておこう。
(陽介)おじさん、ありがとうございました。
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