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もちろん、一緒に働きたいと思える人間か、という基礎的な部分もみられていますので、時間の正確性、態度や敬語の使い方、身だしなみもみられています。ただこれは常識的なふるまいをして笑顔を忘れなければ問題ないでしょう。
私が面接で積極的にアピールをしたのは、自主性と適応力です。
自分で考えて行動すること、受身ではないことを経験談を交えて伝えました。要するに仕事が与えられるのを待つのではなく、自分で仕事を作りにいく人間ですよ、と感じてもらいたいわけです。
また、ストレスに強くプレッシャーに負けない、新しい環境にもしっかり適応していく能力がある点も体験談を加えてアピールしました。5月病で辞めるような心配ありませんよ、とわかってもらいたいわけです。
この作戦が功を奏してか、最終的には外資証券・投資銀行2社、コンサル1社から内定(オファー)をもらえることになりました。
就職活動成功のカギは新卒採用担当者が何を考えているかを理解すること
新卒採用担当者にとって一番イヤなことはなんでしょう?
誰も採用できないことです。
高い経費を払ってBCFに参加しているのです。参加費もそうですし、出張費もかかっているし、事前準備にも多くの時間とコストがかかっています。
手ぶらで帰れないでしょう、日本に。あなたが採用されたいと思っているのと同じくらい、彼らも採用したいと思っているんです。
では、その次に新卒採用担当者がイヤなことはなんでしょうか?
せっかく採用した学生が定着しないことです。内定辞退もそうだし、1-2年で会社を辞めてしまうことですね。採用活動が失敗したと思われて、採用担当者の評価が下がるからです。
だから、しっかりと定着してくれる新卒を採用したい。仕事にしっかり興味を持ってくれて、ストレスやプレッシャーにも強くて。そして吸収力が高くて優秀であれば、活躍できるので定着の可能性も高まる。
そんな採用担当者の気持ちを理解した上で、エントリーシートも面接も戦略的に対応する必要があります。
新卒で投資銀行への就職を目指している方へ
実際にこの記事を読んでくださっている方の中で新卒で投資銀行で働きたいと思っている人はどのくらいいるのでしょうか?
当サイト自体は転職をテーマにしているので、既卒で中途採用を目指している方が多いとは思いますが、今回は新卒の方に目線を合わせて記事を書きました。
ボストンキャリアフォーラムは、英語が話せる方、短くとも1年の留学経験がある方であれば、十分に行く価値があります。
ただし、飛行機代やホテル代がかかるので、就職活動としてはかなりコストのかかる決断になります。私自身も学生だったときはかなり迷った上で参加を決めたのを覚えています。
もし、ボストンまで飛ぶ前に、投資銀行という仕事に関して理解を深めたいのであれば、身近な大学の先輩方に相談してみるのはどうでしょうか?
同じ大学というだけで手助けになりたいと思ってくれているOBOGネットワークを活用しない手はありません。学生の皆さんが思う以上に、社会人になった先輩は後輩を助けたい、相談にのってあげたいと思っているのです。無料で利用できるのも学生にとってはありがたいですね。
同じ大学出身の先輩に話を聞けるOB/OG訪問ネットワーク「ビズリーチ・キャンパス」
ところで投資銀行に関する記事をご覧いただいているということはこちらの記事にも興味ありますか?
プライベート・エクイティ・ファンド(PEファンド)の中途採用面接を受けた話
ボストン・コンサルティング・グループ(BCG)の中途採用試験・面接を受けた話
もしくは投資銀行をはじめとした高収入のポジション(例えば年収800万円以上)への転職機会をお探しですか?
もしそうであればダントツでおすすめな転職エージェントがあります。ハイクラス求人のみに特化したエージェントなので効率が良いですし、私も実際に登録していますがレジュメの登録画面やヘッドハンターからのメール確認画面などが使いやすいです。無料登録だけでもヘッドハンターから連絡をもらえるので履歴書に自信がある人はぜひ試してみてください。
それでも投資銀行に転職したいという方がいらっしゃれば、こちらの転職サービスをおすすめします。
選ばれた人だけの会員制転職サイト BIZREACH
私が実際に利用したときは、面白い転職案件がバシバシまわってきたので興奮しました。世の中には想像以上に面白い仕事がたくさんあるようです。
(関連記事)スカウト制の転職サイト ビズリーチ(BIZREACH)は無料会員ステータスでもゼッタイ利用すべき!
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- 外資金融・投資銀行への転職, 採用試験・面接の経験談
2015年12月20日 4:05 PM
外資系投資銀行の投資銀行部門でM&Aアドバイザリーに従事したいと考えている学生です。一つお伺いしたいことがありコメントしました。
投資銀行部門の採用において、学生がUSCPAを有していることは採用においてどのような評価を持たれると、今までのお仕事・採用のご経験から思われますか?
自身のキャリアプランを考え、時間の有る学生のうちに財務会計の知識を一定以上身につけておく事は有益なものであると考えています。その上で、新卒の就職活動で財務会計の知識が一定以上有るというシグナリングを見せる事ができると思われるUSCPAの受験を検討しています。
ぜひご意見をお聞かせいただけると幸いです。
2015年12月20日 5:49 PM
Kさん、質問をありがとうございます。
USCPAを有していることは確かにプラスです。会計知識のみならず高い英語力を備えていることを同時に示せますので。
ただし、投資銀行に新卒で入る場合、入社後すぐの海外研修で会計や企業価値算定のイロハを叩き込まれますので、事前に資格をもっていることは必須にはなりません。
もし、投資銀行でインターンをやるかUSCPAの勉強をするかという選択肢があるのであれば、ご自身に投資銀行が合うかどうかを判断する意味も兼ねてインターンをおすすめします。インターンという選択肢がなければ、USCPAは間違いなく価値のある勉強なのでぜひやってみてください。今後の長いビジネスパーソンライフの中で役立ちます。
一方で、学生のうちからUSCPAの受験資格をとれる州は少ないのでしっかり調べてみてください。また業務経験なしでUSCPAの資格まで取れる州はさらに少ないです(もしかしたらないかもしれません)。資格まではとれなくても、USCPAの四科目全部を合格したというだけでも履歴書に書けばハクがつくので、挑戦してみてください。
2015年12月31日 5:06 PM
詳細にご教示いただきありがとうございました。
実際に働かれていた方のコメントを頂き、大変参考になります。
USCPAではなくCFAの受験も当初は検討していたのですが、CFAは投資銀行部門での採用ではどのような評価を持たれると思われますか?
CFAは全試験合格までに2-3年最低でも必要であること、CFAはマーケットサイドやアセマネに好印象で他の職業 (投資銀行部門や他業界)にはあまり汎用性がないのではと思い、CPAを中心に考えていました。この認識が相違ないかも教えていただけますと幸いです。
2016年1月2日 10:56 AM
Kさん、あけましておめでとうございます。
CFAは投資銀行部門でも評価は高いです。書いていただいた通りマーケットサイドの資格ではありますが、広い意味での金融・ファイナンスの知識なので必ず役に立ちます。分析の幅が広がるでしょうし、将来的にクライアントと会話する際の話に幅も深みもでます。自社の株価のみならず全般的な市況を気にするクライアントは多いので、天気の話の変わりに最近の市況の話から入るシニアバンカーは多いですよ。もちろんジュニアのうちでも他バンカーとの差別化になるのでおすすめします。
正直、仕事に直結する資格はその仕事にとって必須とされる資格だけなので(弁護士資格とか宅建とか)、「必要な資格かどうか」よりも「自分の仕事の仕方の幅や深みを増してくれるか」「同僚との差別化になるか」という目線で考えたほうが良いです。その意味では、CFAもUSCPAも良い選択だと思います。
CFAのほうが難関で2-3年かかるという認識は間違っていないでしょう。私は持っていないので、体験談としては比べられませんが、CFAのほうが「証券」という領域に特化しており狭く深いイメージ。USCPAよりも、証券業の外にでると、汎用性が低いという感触は私も同じです。
ざっくりまとめてしまうと、投資銀行部門にいるのであれば、CFAとUSCPAの価値は、良い差別化要素として似たようなものです。最後まで勉強できそうな、自分が興味が持てそうなものを選んだほうがモチベーションとして続くと思います。
充実した良い一年にしてください。
2016年1月2日 2:10 PM
管理人さん、あけましておめでとうございます。
今回も詳細にご教示いただきありがとうございました。
諸々考えましたが、USCPAの勉強に本腰を入れようと思います。
突然のコメントにも関わらず、ご丁寧にご対応していただきありがとうございました。
またご相談することがあると思いますが、その際も是非アドバイス等お願いできますと幸いです。
2017年6月14日 5:43 PM
はじめまして、いつも記事を楽しく読ませていただいております。
実は今度IBDのアナリストの夏の長期インターンに参加する予定なのですが、インターンで評価を得るには何に気をつけどう振る舞うべきだと思われますか?また最低限でもどのような知識やスキル (コーポレート・ファイナンスやExcel等)をどの程度身に着けた状態で臨むべきか教えて頂けないでしょうか?
自分なりに準備はしているものの、何に気をつけどのような意識を持って日々の仕事に取り組めば気に入って頂けるか、またどの程度の準備をすれば充分についていけるかが把握できておらず、もしよろしければ上記の点について教えて頂けますと幸いです。
2017年6月18日 6:37 PM
こんにちは。コメントをありがとうございます。
夏の長期インターンの機会を得たとのこと、おめでとうございます。
インターンですと、おそらくピッチブックと呼ばれる提案書に入れるデータ収集と分析、そして実際のライブディールの手伝いとしてやはりデータ収集や資料整理を任されるのではないかと思います。いずれにせよ、一番大事なのは作業として言われたことだけをやるのではなく、なぜやるのかの目的を理解して、気を利かせることですね。文章で伝えるのは難しいですが、ちゃんと考えて仕事をしている人とただの作業としてこなしている人は経験者は見分けがつきますので、「あいつはちゃんと考えて仕事をしている」と思われることが重要です。
あとは知識・スキル面で言えば、日本の上場企業の有価証券報告書と決算短信、決算説明会資料の見方を理解しておくことは役立つと思います。まずはそもそもどうやってそれらの資料を入手するのか、それぞれの資料の目的と違いは何なのかを理解するところから始めると良いでしょう。慣れてくれば、細かい株主構成は有価証券報告書にしか載ってないとか、会社の戦略面は決算説明資料を見ればよい、とか、引き出しが増えてきますので。
ぜひ体調管理にも気を付けながら楽しんでください!
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http://www.j-magazine.or.jp/data_001/man_6.html#001
ここで一番驚かされたのは、この部数データ。
ビッグコミック 小学館 580,750
ビッグコミックオリジナル 小学館 905,500
ビッグコミックスピリッツ 小学館 394,042
ビッグコミックスペリオール 小学館 318,959
モーニング 講談社 437,232
ヤングマガジン 講談社 998,198
なんと、他社ライバル誌や兄弟誌のオリジナルどころかビッグコミックにまで大幅に抜かれているのです。昔は存在価値の一番薄かったスペリオールにまで届きそう……
私の中学〜高校生時代、『ビックコミックスピリッツ』といえば、青年誌の中ではあまり目立たなかった『ヤングジャンプ』の代わりにヤング誌の代表として『ヤングマガジン』『ヤングジャンプ』と競争し合うほどの売り上げを誇っていたと記憶しています。当然兄弟誌の中でもトップでした。
ちなみにその頃は、柴門ふみの『東京ラブストーリー』『同級生』『あすなろ白書』が月9でドラマ化されてかなりの高視聴率を収め、『伝染るんです』が社会現象となり、『YAWARA!』がアニメ化され、『美味しんぼ』はまだ栗田さんが雄山を弄ぶ前でした。『いまどきのこども』『F』なんかもあり、こちらも全盛期の少年ジャンプのようにすごいラインナップでした。
個人的には必ずトリ前に連載が載っていた楳図かずお作品(『わたしは真悟』『神の左手悪魔の右手』『14歳』)が、今思うと一番すごかったと思いますが。
これは『サルでも描けるマンガ教室』にも出てきた、当時の編集長白井勝也氏の功績が大きいと思います。
しかし、残念ながら『14歳』終了時あたりからなんとなく読まなくなってきました。別に『14歳』終了がきっかけではなく、全体的に飽きてしまい「まあ立ち読みでもいいか」レベルになったからだと思います。
でも単行本では浦沢直樹作品は読んでいましたし、松本大洋作品や『最終兵器彼女』などもありましたので、まあそれなりに売れてるんじゃないかなとは思っていたのですがここまでとは……
これは、いろいろ原因が考えられます。
ただ、私が調べていて気になったところではこんなこともあったそうです。
■楳図かずお - Wikipesdia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%B3%E5%9B%B3%E3%81%8B%E3%81%9A%E3%81%8A
『14歳』連載時、新任編集者に、ゲンコツを描いた紙を持ってこられ「手はこう描くんですよ」と言われた、という事件である。1971年『おろち』執筆以降、小学館の諸雑誌を主たる発表の場としてきた楳図にとって、こうした扱いは屈辱的なものであったと想像できる。
まあソースがWikipediaなんで信憑性は低いですが(でもどうやら初出は新潮らしい)、もし本当ならこれはひどすぎる話です。
たしかに売れ筋は柴門ふみ的恋愛マンガでしたが、それでも長い間スピリッツを、そして小学館を支えていた巨匠に言う言葉ではありませんね。ましてや担当編集者が。
最盛期の編集長、白井氏(昔からの楳図担当で、雑誌に引っ張ってきた人でもある)は
テレビが視聴率第一主義によって、その混迷を深めたように、コミックも、アンケート優先による、人気という得体の知れない怪物にふりまわされてはいないか?
だがスピリッツは、そんなことには、一切頓着しない、一癖も二癖もある作家達が、読後に何かひっかかりを残すコミックを持ち寄ってくれた。明日への夢へ、ばらまかれたこの種子が、大きな木に育つことだけを願っている。(S)
引用:半魚文庫-『わたしは真悟』初出書誌
http://www.kanazawa-bidai.ac.jp/~hangyo/hobby/shingo/shi_big.htm#shi_bcs
と、ジャンプを否定する方向で書いていたのに。
たしかに当時の売れ筋は柴門ふみなどの恋愛系でしたが、それで10年後(今)もなお評価され続ける名作を作り出した可能性逃してしまうとは、(ホントなら)その編集者の罪は重いと感じてしまいます。(ちなみに当時、白井氏がスピリッツを離れていたのかどうかは不明)
今のラインナップも個人的には個性的な面々は揃っていて、単行本ではいくつか買っているものの、雑誌を買うまでには至ってません。
さて、これから子供の頃栄光だったスピリッツは月刊少年ジャンプと同じ途を辿るのでしょうか。それともまた当時のような盛り上がりが見られるのでしょうか?
さらば、わが青春の『少年ジャンプ』 (幻冬舎文庫)
[asin:4102900578:detail]
消えたマンガ家―ダウナー系の巻 (新潮OH!文庫)
nakakzs 2007-03-03 23:21
« SFを知らない人のためのSFおすすめマ… 今年も来たぞ!京大折田先生像! »
中杜カズサ(nakakzs)
id:nakakzs はてなブログPro
いろんな方面の文章を書くのが好き。特にマンガ、ゲーム音楽。ネット史とかゲーム史をまとめてゆきたい。
ゲーム系ライターからシナリオライターまでお仕事募集しております(後者のほうが本業。ご希望なら経歴出します)。ご連絡は、Twitter(@nakakzs)か、コンタクトフォームよりお願いします(現在はTwitterのほうか確実かもしれません)。


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text:
An Italian magnate of the sixteenth century, on his deathbed, told the priest that he repented of only one thing, namely, that he had not taken advantage of an opportunity to murder both the Pope and the Emperor at once, which would have secured him a place in history.
Sacred prostitution is another institution which was very widespread in antiquity. In some places ordinary respectable women went to a temple and had intercourse either with a priest or with a casual stranger. In other cases, the priestesses themselves was sacred harlots.
出典:ラッセル『結婚論』第四章「男根崇拝、禁欲主義および罪」]
When Gregory VII was engaged in enforcing the celibacy of the clergy, he called in the help of the laity, who, even when happily married themselves, were delighted at the opportunity of persecuting parish priests and their wives.
* call in :(援助を)求める;中に呼び入れる;(医者に)往診を頼む
[グレゴリウス七世が,聖職者の'独身制度'を強行しようとした時,一般信徒に助力を呼びかけた。彼ら一般信徒たちは,自らは幸福な結婚生活を享受しているにもかかわらず,教区牧師とその妻を迫害する機会を得たことを喜んだ。
出典:ラッセル『アメリカン・エッセイ集』の中の「身代わりの禁欲主義について」]
Priests from each religion took part in the ceremony.
[それぞれの宗教の聖職者たちがその儀式に出席した。
出典:宮川幸久(編著)『英単語ターゲット1900』p.343]
Priest is a general word for someone who is in charge of the religious worship of a group of Christian people, but the word is used especially in the Roman Catholic Church. A priest in the Church of England is called clergyman, and in the Nonconformist churches the usual word is minister.
[ 出典:Longman Dictionary of Contemporary English, new ed.]


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text:
また、7月31日(日)の7:00-7:55
に当日の様子をラジオで聞くことができます。
今回、P.A.Fに参加したことで学生達も良い刺激となり今後の制作にも力が入り、その都度我々に感動と驚きを与えてくれることでしょう。
また、イベントの開催により地域の復興と活性化にも貢献できました。
当日のP.A.Fの様子を撮影した写真を貼ります!学生達の賑やかで楽しい雰囲気が伝わってきますね!
■Comment (0)
カテゴリー:[ P.A.F ]
P.A.Fのイベント内容・ゲストを紹介します!
■Comment (0)
カテゴリー:[ P.A.F ]
P.A.F 今年も開催します!
2011年7月16日(土)、郡山駅前西口広場にて毎年恒例のA&D最大イベント、
『PAF』(Party Of Art Fellow)が開催されます。
今年は東日本大震災によって被災された皆さん、疲弊した地域の皆さんに、元気と勇気を取り戻していただく場として、また本来の趣旨であるアート&ミュージック&エンタメを学ぶ専門学校生たちが日常の学習成果を発表しながら地域活性化に貢献するイベントとして、P.A.Fを開催します!
若者のチカラでふくしまを元気に。
在校生や卒業生、関連企業による作品の展示&販売、ライブパフォーマンスなどで、郡山駅前広場を明るく盛り上げていこうと思います!!
またビックパレットふくしまをはじめ、郡山市等で避難生活を送る方々大型バスをチャーターしP.A.Fへ招待いたします。
そしてあの、CHAGE and ASKAのChageさんにお越しいただきます!
では少しでも熱気が伝わるよう去年の様子をご覧下さい。
■Comment (0)
カテゴリー:[ 同窓会総会 ]
平成23年度同窓会総会
本年6月25日(土)に郡山ビューホテルにて「平成23年度同窓会総会」が開催されました。
同窓会役員をを始め、多数の同窓生の皆様、教職員が出席しました。 石田会長が議長となり、開会を宣言し審議に入りました。
まず、事務局より平成22年度同窓会活動報告があり監査より監査報告を受けて、議長が収支決算書について採決を諮り全員一致で可決されました。
次に事務局より平成23年度活動計画(案)について報告があり、続いて会計より平成23年度収支予算(案)について説明がありました。
議長が採決を諮り全員一致で可決されました。尚、平成22年度収支決算書、平成23年度収支予算書は尚、平成22年度収支決算書、平成23年度収支予算書は総会の後、引き続き懇親会が開かれ、級友や先生との久しぶりの再会に話が咲き、懐かしいひとときが流れました。


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子の時期水着になる機会もきっと多いのでショーツからはみ出ないように定期的にデリケートゾーンも剃刀をつかってムダ毛を処理していますが、剃った直後はいいもののしばらくするとチクチク剃った部分が肌を刺激してかゆみに襲われる事があります。
人前で堂々と触ることのできる部分でもないので本当にどうしようもないです…。VIOラインの正しい処理の仕方って女子でもちゃんと理解出来ている人は少ないと思います。
ましてや自分は父子家庭で育ち母親がおらず、女きょうだいもいない身だったので本当に困っています。
Vはもちろん、IOラインの処理の仕方もネットで検索してみてもいろいろあって結局どれが正しいのか分かりませんしちょっと恥ずかしくて女の子の友達やエステティシャンさんにもなかなか言えずにいます。
目も当てられないくらい剛毛というわけでもないので今はまだIOラインの脱毛に関しては手をつけていませんが、そろそろIOラインの正しい処理に関してちゃんと知りたいなぁというのが最近の誰にも相談できない悩みの1つです。
やはりIOラインに関しては脱毛サロンなどで脱毛してもらうのが一番いいような気がします。さすがに自己処理だと危ないですからね。
ちょっと恥ずかしいですが脱毛サロンに行ってみようと思ってます。
地元の甲府市には数件の脱毛サロンがあるので、この中(http://xn--u9jxhmgya5878cn0aj29do8q1vy.com/)の脱毛サロンだったら大手だし、安心して脱毛できるかなって感じです。


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【レビュー】ドクターフー「ソニックスクリュードライバ」学習リモコン。これはまるで近未来型学習リモコンです。 | タチット | 見てさわってレビューするサイト
こちらの紹介動画にもソニックスクリュードライバーが登場します。定番のアイテムなのです。
1分15秒ぐらいに登場します。これがソニックスクリュードライバーです。
パッケージはこんな感じです。しっかりとしたパッケージです。
中にはソニックスクリュードライバーが入っています。
この下敷きが柔らかい特殊な素材でできています。こだわりですね。
マニュアルはこちら。雰囲気があります。
英語が不安な人は、リンクスが発売している「ソニックスクリュードライバー」をお買い求めください。簡単な日本語マニュアルが入っています。もしくは本ブログで使い方を詳しく説明いたしますのでご安心ください。
鉄板が入っています。これがなかなかギミックがあり面白いのです。
磁石で自立スタンドするようになっています。イケてますよね。
まず初めに充電することをオススメします。キャップを外して、付属のケーブルを接続します。USBで充電します。
充電がある程度完了したら、スライドさせてボタンを「長押し」して電源を入れます。「ギュイーン。プラクティッスモォード」みたいな音が出ます。もう一度長押しすると、「ギュゥーン」と電源がオフになります。
さて電源を入れて、ボタンを短く押すと、4つのモードが選べます。プラクティスモード⇒ コントロールモード ⇒ クワイエットコントロールモード ⇒ エフエックスモードの順で切り替わります。選択するには、そのモードで止れば、そのモードになります。
さてプラクティスモードでは、スクリュードライバーの使い方となる、13種類の動作の練習ができます。
ソニックスクリュードライバは、学習型リモコンなので、テレビのリモコンの赤外線信号などを記録させることができます。記録した赤外線信号は、13種類の動作をすることで、その信号を発信できます。その振る操作の練習ができます。
プラクティスモードでは操作に成功すると、音声で知らせてくれます。操作方法をマスターしたら、次は、実際にリモコン信号を記録してみましょう。
短くボタンを押して、コントロールモードにしましょう。クワイエットコントロールモードも同じです。静かなモードという感じです。まず記録するには、赤外線記録受付状態にする必要があります。
ボタンを短く2回、長く1回押しましょう。押しっぱなしでOKです。そうすると「エンチュリンプログラミュインンモォードッ」という音声が出てきます。
その後に「右に振る」などの動作をすると、先端が青く光、赤外線入力の受付モードになります。
この先が光っている間にピッ送信します。
最大で13通りの通さに合わせて、13種類の信号を記録できます。んで、先ほどの動作で「右に振る」=「テレビをONにする」信号を記録したとします。ボタンを短く1回押すと、記録モードが終了して完了です。
さらにコントロールモードで、ボタンを短く2回押すと、リモコンモードになります。この状態で、「右に振る」と「テレビをONにする」信号が、ピロピロ~と送信されます。
文章(動画でも)では、とても難しいと思いますが、実際に使えば10分ぐらいで使い方がわかると思います。意外と簡単です。他には操作のロックや、メモリバンクの変更などの機能があります。
エフエックスモードについて説明
遊び心満載の機能がエフエックスモードです。ドクターフーの様々な効果音が収録されています。ファン必見のボーナストラックみたいなモノですね。
エフエックスモードを選択して、ボタンを長押しします。
「ビィーーーーーーーーー」
他には、ボタンを短く押して、長く押し続けている間10種類の操作に対して、10通りの効果音を鳴らすことができます。
「ビィーーービィーーーービィーー」
「ピロピロピロ」「ジュイジュイジュイ」
「プルプルプル」「チューーーーーーー」
とか音がなります。ファンなら涙を流す音なんです。
こんな種類の音が出せます!
1.押す(Push)-Standard Sonic buzz音
2.引く(Pull)-Mk 1 Sonic音
3.上に振る(Up)-red Sonic音
4.下に振る(Down)-broken Sonic音
5.左に振る(Left)-alternative Sonic音
6.右に振る(Right)-special B Sonic音
7.上から軽く叩く(Tap on top)-minefield scanning音
8.下から軽く叩く(Tap on bottom)-min detonation音
9.左から軽く叩く(Tap on left )-Sonic bloop音
10.右から軽く叩く(Tap on Right)-general scanning音
Amazonでドクターフ-をチェックする
動画のレビューはこちらが分かりやすいですね。
機能についてもっと詳しく知りたい方は、代理店のリンクスが添付している簡易マニュアルを参考にどうぞ。
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レビュー (197) 雑貨 (108) iPhone (83) Mac (19) Webサービス (16) まとめ (14) iPad (7) kindle (4)


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text:
また、それに拍車をかけるように、日本の保険制度や年金制度も崩壊する可能性が高いです。人生100年時代と言われる中で、お金もなく年金も貰えず、ただ死ぬまで働く。
もしくは、働けなくなったら死ぬ時代が来る可能性が十分に考えられるのです。そうであるとするならば、私たちは国に甘えるのではなく、考え方を変える必要があります。
皆さん今働いているのは何故ですか?生きていく為、家族の為ですよね?やらなければ死ぬと思えば行動が変わって来るはずです。未来を考えて動き始めましょう!!
今は情報社会です。この情報が世の中で重要視されるのは当然です。私たちにも経験という情報があります。
そうだとすると、サラリーマンとして働きながら、個人事業を始め、小さい金額から稼ぎ、軌道に乗ったら事業を拡大すると言いましたが、これを人に教える。つまり色々解釈出来ますが、例えば、先程のように、事業拡大の為に人を雇う為に教える。
または、成功体験として本を出す。情報商材として販売する。色々な手法がありますが、人に送り伝える事。教える事がこれからの時代は必要となります。その情報が良いものであればあるほど、価値を持つことになります。
いかがでしたでしょうか?今の暮らしに満足している人でも一生安泰ではないとうこと。お金持ちになるには、他力を使うこと。ビジネスオーナーになるか、投資をして資産を増やし、運用するか、またはその両方となります。
やはり、自力で1人で稼げる金額には限界があります。その為、今からでも本気になり、人に教えるに足る情報を経験として得る為に動く事で、将来の自分の為になると思います。かく言う私もまだまだ経験不足ですが、良い情報を人に教えるという事に関しては努力をしております。この文章が誰かの参考になれば幸いです。
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娘を愛するパパでただのサラリーマンです。ただのサラリーマンだからこそ、多くの人の人生や生活、仕事に役立つ情報を共感出来ると思いブログを書いています!!
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text:
2.通信販売をご利用いただく条件等の確認のため
3.お客様との契約や法律に基づく権利の行使や義務の履行のため
4.市場調査やデータ分析による各種決済サービスの研究や開発のため
5.ダイレクトメールの発送等、各種決済サービスに関する各種ご提案やご案内のため
6.提携会社等の商品やサービスの各種ご提案やご案内のため
7.その他サービス提供にかかわる重要なお知らせのため
当社は、個人情報を取得させていただく場合、その利用目的、当社の担当窓口をお知らせした上で、必要な範囲内で取得させていただきます。
当社は、法に定める場合を除き、本人のご承諾なく、業務委託先および提携先以外の第三者に個人情報を開示・提供いたしません。
4.要配慮個人情報の取扱い
当社は、要配慮個人情報(人種、信条、社会的身分、病歴、犯罪の経歴、犯罪により害を被った事実その他本人に対する不当な差別、偏見その他の不利益が生じないようにその取扱いに特に配慮を要する情報)について、あらかじめご本人の同意をいただいている場合や法令等に基づく場合等を除き、取得いたしません。
当社は、委託契約において、委託元よりお預かりした個人情報は、適切な管理を行い、その契約内で利用いたします。
当社は、全社的な個人情報保護に関する取り組みを強化するため、管理責任者を置き、社員に対する教育と啓発を継続的に実施いたします。
7.個人情報の適正管理
当社は、個人情報を正確かつ最新の状態で保管、管理するよう努めるとともに、個人情報への不正アクセス、紛失、破壊、改ざんおよび漏えい等を防止するため、安全管理措置を講じます。同時に事故が発生した場合でも迅速かつ適切に対処して、事故の再発の防止など、その是正のための最大限の努力をいたします。
当社は、個人情報の処理を外部へ委託する場合、その委託先から漏えいや再提供を行わないように委託先との契約により義務づけ、適切な管理をいたします。
9.個人情報の開示請求等
当社は、個人情報の開示・訂正・削除・利用停止等のご請求について、また苦情および相談への対応につきまして、弊社の担当窓口までご連絡いただければ、合理的な範囲で速やかに対応いたします。
当社は、個人情報を取り扱うにあたり、個人情報の取扱いに関する法令、国が定める方針その他の規範を遵守いたします。
11.個人情報保護マネジメントシステムの継続的改善
当社は、情報技術の発展や、社会的要請の変化等を踏まえて個人情報保護マネジメントシステムを見直し、お客様の個人情報の取り扱いについて、継続的に改善に努めてまいります。


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text:
実は、厳しい中学受験競争を乗り越えるためには、残念ながら独学では不可能に近くて、実績がある進学塾のノウハウに従って学ぶ必要があります。
そこで重要になるのが「塾と子供の相性」で、これを正確に見極めることが大事で、相性がピッタリ合うと人が変わったようにがんばり始め成績も伸びていきます。
意外と相性は怖いものですから、塾と子供の相性が悪いと感じたら、スパッと替えるのが良い選択になるかも知れません。
次に大切なことは、「志望校は早めに決める」です。
じつは、各学校の出題レベルや傾向は独特ですから、塾や家庭教師を利用し、早く照準を絞った勉強をする必要があります。
その為にも志望校を早めに決めて、試験問題の雰囲気に慣れる意味で、極力たくさんの「過去問」をこなす対策が大切です。
あと、具体的に出題傾向や出題範囲を話してくれる学校もあるので、必ず入試説明会に参加して聞き逃さないようにしましょう。
最後に中学受験の入試対策として、受験勉強の合間のリラックスは不可欠と言うことも認識しておきましょう。


langs: ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja

text:
毎年、大勢の方が利用していらっしゃいます。
それは、土地を売った場合に、別の不動産を購入することで、所得税の確定申告書を書く際に土地売却益の最大80%を減額してもらえるという仕組みが凄いのです。
ざっくり申し上げて、土地売却にかかる所得税と住民税も8割引きになります。
そんなうまい話が世の中にあるのか、という声が聞こえてきそうです。
はい、税金を全く納めなくてもいいという制度ではありません。
どんなに上手にこのルールを適用しても、土地売却益の20%には所得税と住民税がかかってしまいます。
それに、このルールの適用を受けるためには、売却する土地が一定の条件を満たしていなくてはなりませんし、新たに購入する不動産等についても一定の制約があります。
土地を売る時も新たに買う時も、法律が定める条件を満たすように配慮することが必要となりますが、それだけの努力で所得税と住民税が8割引きになるかもしれないと思えば、あなたも取り組んでみようと思われませんか?
しかも、この特例を利用した場合に安くなる税金は所得税と住民税だけではないケースが意外と多いのです。
例えば、平成27年1月以降の相続においては、改正後の相続税法が適用され、相続税の負担は一般に重くなったと言われています。
実は、特定事業用資産の買換えの特例によって、将来発生するであろう相続税の負担まで軽くしようと取り組んでいらっしゃる方々が大勢いらっしゃいます。
なぜ、特定事業用資産の買換えの特例を利用することによって将来の相続税が安くなるのか?
それは、不動産の時価としては同じ実勢価格であるけれど、相続税の計算をする際の財産評価基本通達のルールを適用した場合には安く評価される不動産への買換えが可能だからです。
タワーマンション節税法が巷では流行しています。
これなどは時価よりも相続税評価額が大幅に低くなる不動産を取得して将来の相続税を安くする手法です。
こういう相続税評価額が大幅に低くなる不動産はタワーマンション以外にもいくつかの類型で存在します。
そういった買換え資産を狙ってみたいと思いませんか?
そうは言っても、わたしの顧問税理士は特定事業用資産の買換えの特例なんて経験が無いらしいから、対応が難しいとおっしゃるオーナー様もいらっしゃると思います。
不動産の売買は毎年あるわけではありませんから、このウェブサイトをご覧になっているあなた様の顧問税理士が、特定事業用資産の買換えの特例は経験がないからという理由で消極的でいらっしゃったとしても、それは無理からぬことです。
けれど、せっかくの特例制度ですから利用しないのはもったいない。
そう思われた場合は、当事務所を相談相手の選択肢に加えていただけないでしょうか。
特定事業用資産の買換えの特例だけをお手伝いさせていただくことが可能です。
あなた様の顧問税理士の先生との関係を良好に維持したまま、土地売却の節税だけをサポートさせていただきます。
当事務所のフィーは成功報酬制です。
検討してみても、売却する土地が条件を満たさない場合ですとか、買換え資産を購入できない場合ですとか、金融機関から了承を得られない場合など色々ご事情がおありですから、そういった場合に当事務所はなんらのフィーを頂戴しません。
もちろんご相談は無料ですし、旅費通信費等の実費を頂戴することもございません。
もっとも、いきなり会計事務所に相談するのも心理的ハードルが高いものです。
事前にこっそり特定事業用資産の買換えの特例を知っておこうという場合には、当ウェブサイトをご覧になってください。
はじめて特定事業用資産の買換えの特例を学ばれる方々にご理解いただけるよう平易な解説に努めております。説明の精緻さは若干犠牲にしても、わかりやすいことを第一に考えました。
当ウェブサイトの解説があなた様のお役に立てましたら望外の喜びです。
そして、当事務所にご関心をお持ちいただけましたら、どうかお気軽にお問い合わせ下さいませ。
お気軽に、お問い合わせ・ご相談をこちらのフォームからお寄せ下さい。
お問い合せ・ご相談下さい。
東京都港区虎ノ門3丁目18番12号
公認会計士奥村佳史事務所
特定事業用資産の買換え特例
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text:
-若い時はまだあったのでしょうけど。
野村 動脈瘤やってもうほんとに駄目になっちゃった。
何度か対談しているが、野村監督は決して偉ぶらないし、上からものをいうこともない。謙虚にどんな質問にも答えを返してくれる。私と監督の歳は40近く違うが、3時間話していてもまったく飽きることがない。面白いのである。
監督時代、新聞やテレビに取り上げてもらうために、マスコミを飽きさせない話題を提供し続けることができたのも、この話術(営業力)があるからかも知れない。
-監督時代は、キャッチャーに癖の見方ややり方などを教えてきたのですか。
野村 教えるも何も、興味持たないもん。
-それでは無理ですね。
野村 ベンチで「真っすぐ!」「カーブ!」って言っているけれど、「どこで分かるんですか?」って聞いてくる。だから「こうなったら真っすぐでこうなったらカーブだっ!」って教えてやるの。「本当だ!有難う御座いました!」ってバッターボックスに立って、それに合わせて打つのかなと思ったら、見逃しの三振で帰って来て、「何やってんだお前!みんな癖出てるじゃないか!」って言ったら、「一生懸命癖見てたらボールがここまで来てたんです」って(笑)。「馬鹿かお前はっ!」って。笑っちゃったなぁ、ああいう癖を利用するっていうのは慣れなんだよ。今だに俺ピッチャー見てると癖探ししてるよ。
社員教育には2つのパターンがある。「教えて下さい」「アドバイスを下さい」と言って自ら動く者。また、言われないと動かない者。結果的に同じ仕事をしていてもこの差は大きい。
自ら動く者は常に考えているから、疑問が生まれ質問が生まれる。しかし与えられないと動けない者は、考えていないから動けないのである。自ら動けない者に「頑張って仕事しようよ」「自分のためになるから」などと言っても無意味である。そのような社員がいるのであれば、辞めて頂くのが一番だが、それが無理であるのなら、歯車の一部となるような成長の期待できない単純作業をして頂くしかない。それが現実なのである。
野村 相手から極めるっていうきっかけを作ってくれた先輩がいるんだけども、打てなくてロッカーで頭抱えてたら、「野村!殴った方は忘れても殴られた方は忘れないぞ」って言われて。あ~そういうことかっていう。自分の方からしか相手を見ていなくて、相手から自分を見るっていうことをしていなかった。それで相手の変わり方、変化が見えるようになってきた。
今は一つのものをみんなで分け合うような時代ではない。高度経済時代は、みんなが利益を出してみんなが潤った。今は違う。
ネットを叩けば、一番安く商品を販売しているお店が出てくる。誰も2番目のお店で買おうとは思わない。飲食も口コミサイトを見れば美味しいお店がすぐに分かる。お客様が簡単に比較できるようになった時代、1番の会社とそれ以下の会社の差は、見た目以上に大きいのだ。今は、1番の会社がほとんどの利益を持っていく勝者であり、2番目以降は敗者なのである。


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text:
I learnt in Zimbabwe that no matter how poor or triakling circumstances may be, people can have the power to live.
I also learnt that those people deserve every respect!
アフリカは決してかわいそうな国ではない。アフリカから学ぶべきことはたくさんあります。
私の目標は、ジンバブエの子どもたちが教育をうけることができ、勉強することで子どもたちの夢が叶うことです。
私のがんがstageⅣであろうが、ジンバブエの子どもたちの眼差しを忘れず、生きることをあきらめず、ジンバブエの人たちのように、苦しくとも前向きに生きていきます。


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text:
例えば、看護師は主任や師長になることも出来ますが、 准看護師ではこれらの役職に就くことは出来ません。 また、休みも看護師よりも若干少ないそうです。 ですから、准看護師ではなく看護師になった方が色々な面から見ても有利だと 言って間違いないでしょう。
求人サイトを利用することのメリットとしては、就職情報誌やハローワークなどでは絶対にわからないデータに出ない貴重な情報を得る事が出来ると言うこともあります。例えば、病院内での人間関係や離職率の高さ、病院の老朽度など働く環境を重視する方には特にオススメです。


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text:
東京も大阪もやはり都市部であり、薬剤師の雇用を求める医療機関、民間企業ともに多い状態です。
そのほかの地域よりもずっと多くの雇用がありますので、福利厚生やお給料の面、また待遇などをしっかり確認し、自分にあった雇用先を見つけましょう
雇用条件をしっかり確認することが必須
同じドラッグストアでも、お給料が高めで昇給もあり交通費も全額支給というところもあれば、お給料が低め、昇給はあまりない、交通費は○○○○円まで支給、ということでは、勿論お給料が高い、交通費も全額支給というところがいいなと感じます。
同じ業務でも企業、母体によってお給料がかなり違うということもあるので、お給料面、また福利厚生などをしっかり確認することが必要です。
勿論、自分が働く条件に合った雇用先じゃないと、また転職を求めることになります。
特に小さいお子さんがいる場合、病気をしたりすることもありますし、突然の休みなども出てくる可能性があります。
行事も多いので、なかなか正社員登用を探すということが難しくなりますが、中には、ママさんの雇用に寛大で、パートでお子さんのことを考慮しながら長く働いてほしいというところもあります。
自分の条件に合ったところを選択すれば、その先、お子さんがある程度大きくなった時、正社員への道を考えることもできるようになります。
自分の条件に合った求人を探すためには
自分の条件にあった求人を探すために、まず自分の条件をしっかり書き出し、そこに当てはまる雇用先を見つける事が必要です。
ここで、就職転職情報サービスなどを利用しましょう。
就職転職情報サービスの中には、条件にあった雇用先があると、メールなどで知らせてくれるというシステムを提供していることも多いです。


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text:
ガンの手術をした後で彼女を病室に見舞う場面を想像して、自分がどのように感じるかを書きだすように指示し、出てきた答えを黒板に書きだした。
答えのなかには、誰もが考える「かわいそう」や「かなしい」のほかに、「神様に腹が立つ」というようなものも混じっていた。
答えを全部書き終わった後で、そこに書き出された感情は確かに彼女の見舞客たちが感じたものと同じだと認めてから、彼女はこう言った。
「私がどんなに孤独だったかがこれでお分かりでしょう? みんな、私の病状に反応するのに忙しくて、誰も私のことをちゃんと見ていなかったんです」』
役割というのはどれもそうだが、”死につつある人“という役もその人の全体を含むだけの余裕はない。
前のブログに書いた、余命一週間と医師から宣告されながら七か月間闘病した後に死を受け入れて、自分の葬儀で私に弔辞を読むことを依頼したNさんと交わした会話で、今回のブログを終了しよう。
(Nさん)「社長(当時の私は会社を経営していたので)、わたしはこの病気で死ぬことを受け入れました。
娘と一緒に葬儀の手はずも整えましたし、好きなカサブランカの花と一緒に写真も撮りました。
社長には言葉に尽くせないほど感謝しています。社長に最後のお願いがあるんですが、いいでしょうか?
私の死を少し早めていただけませんか?」
私は彼女の言葉にびっくりした。
私はちょっと考えてから、こう答えた。
「今のあなたは四六時中死ぬ準備に忙しすぎたんですね。一時間のうち十分ほど死ぬことにして、残りの時間はほかのことをしてみませんか」
Nさんは私の言わんとすることを理解して、微笑んだ。
その後、二人で瞑想をし、瞑想の中で周囲の音に耳を傾けた。
看護婦が廊下を歩く音、窓の外に居るらしい子供たちの話し声、病室におかれた目覚まし時計の音、病院の上を飛んでいく飛行機の騒音などを聞き、顔に触れるそよ風や窓から差し込む柔らかな陽光を感じ取った。
一緒に〈今この瞬間〉に意識を向けた結果、死のドラマは色あせてしまった。
その時、私たちがただ生きていたことに突然、気づいた。
何の役割も決め事もなく、二つの魂が一緒に安らいでいた。
まるで時間が止まったようだ。
また、しばらく話してから私は病室を後にした。
それから十日あまり、Nさんは家族と私に見守られて、安らかに息を引き取った。
死は私たちにとって最大の難関であると同時に、魂として成長する絶好の機会でもある。
意識的に生きる努力をし、自我ではなく自然に従うことによって、私たちはこの最後の旅に備えることができる。
そうすれば、私たちは肉体の死を超えて魂の旅における次の段階に目を向けることになり、それがほかの者への手本となり、自分自身の最良の友となるだろう。
2015-02-20 | Posted in 魂のめざめ | No Comments »
ここでは、死に対してどのように準備したらよいかについて検討してみたい。
一瞬一瞬を意識的に生きることや瞑想することなどは、精神や心を落ち着かせ、死というチャレンジを迎える心の準備をするのに効果的な方法だ。
けれども死の瞬間は本当に恐ろしいかもしれない。
この問題をもっと深く考えるために、最近テレビで見た、ゴムボートでの急流下りをたとえに使おう。
最も危険な早瀬を乗り切るために、プロは岩や急流や滝に遭遇しても慌てず落ち着いて漕げるように厳しい訓練を受ける。
自分が死ぬところを想像するのと「ああ、いま死んでいるんだ」と思って落ち着いていられるのとは別だ。
平静な心でそうした急流に遭遇するには、水(無常)の感覚に慣れていなくてはならない。
カルロス・カスタネダの師、ドンファンが教えたように、いつも〈死を片方の肩に乗せておく〉ことが大切になる。
(注:カルロス・カスタネダはアメリカ先住民の呪術師ドンファンから教えられたことを数冊の本に著し、六十年代の反体制運動や以後のニューエージ思想に大きな影響を与えた)。
死を忘れず、あらゆる瞬間にその準備をせよという人生の知恵は、秋の落ち葉のように象徴的なメッセージとして現れることもある。
越後の良寛和尚が死に臨んで詠んだ、「うらを見せ おもてを見せて 散るもみじ」は、まさにそのことだ。
わたしは旅先で野垂れ死にすることを本望としているので、西行法師のように、「願わくば 花の下にて春死なん その如月の 望月のころ」と詠みたいのだが、わたしには和歌の心得がない。
もし間違って、誰かがわたしに墓石のようなものを立ててくれたら、そこに以下のように刻んでもらおうと思う。
「あなたが今生きているように、私もかつて生きていた。
わたしが今死んでいるように、あなたも死ぬだろう。
死を友にして生きることは何とすばらしいことか。」
死ぬ準備をすることは現在の人生をおろそかにすることだと多くの人が誤解している。
しかしこれは真実ではない。
死の床にある人と過ごしている時、自分が生きていることを最も痛切に自覚するということを、わたしは死にゆく人々とかかわる中で繰り返し何度も経験した。
人間の喜劇を観察することに長けていたフランスの小説家マルセル・プルーストは、世界的な災害が起こって自分がもうすぐ死ぬとわかったら人々はどのようにふるまうかという新聞社の質問に答えて、わたしと同じことを言っている。
~ 提案されたような形で私たちが死ぬとわかっていたら、人生が突然素晴らしく感じられると思う。
どれだけ多くの仕事や旅行や恋や勉強が私たちの目から隠れていることか。
私たちの怠慢さによって見えなくされていることか。
怠慢さゆえに、明日を確信して、人はものごとを先に延ばしている。
しかし、こうしたことがどれも二度とできないという可能性があったとしたら、人生は再びどんなに素晴らしくなることだろう。
ああ、大災害が今回だけないとしたら、ぜひともルーブル美術館の新しい展示を見るだろうし、大好きな女性の足元にひざまずくだろうし、インドへの旅に出るだろう。
大災害が起こらないのだとしたら、そんなことはどれもやらない。
また普通の生活に戻って、怠慢さが欲望をつぶしていく。
とはいうものの、今の人生を愛するのに大災害を必要とするのはおかしい。
自分が人間であり、今夕にも死がやって来るかもしれないと考えるだけで十分なはずだ。~
プルーストが言っているように、死を遠ざけていると、現在の人生を存分に生きることができないが、反対に、いつ死ぬか分からないと思って生きていると充実した生き方ができる。
死にも愛にも言えることだが、自分と神秘の境が消えると、自我のくびきがゆるみ、魂が姿をあらわす。
わたしはこれまでの人生において、死を受け入れるために、努力してきた。
自分をできるだけ軽くして、この神秘に落ち着いて接することができるように、これからも多くのものを捨てなければならない。
死んだ人も含めて、ほかの人間との確執をなくさなければならない。
人との関係に対して、自分が心の中で抱いているこだわりを捨てることがなによりも大切だ。
ここで自分にすべき極めて重大な質問は、「この問題(こだわり)を抱えたままで死にたいかどうか」だろう。
ほとんどの場合、その答えはノーだ。
死の眼鏡を通すと、自我に由来する個々の人生ドラマを全体的な視野から見ることができるようになる。
それは素晴らしいことだ。
死の瞬間まで抱えているべき問題というのは実はほとんどない。
そこで自分がまだこだわっている問題を徹底的に調べ上げて、穏やかな死を迎える準備をする。
人との問題を片付けるだけではなく、法律上の問題や医療面、財政面などで身辺の整理をしておくことも重要だ。
延命装置に関する自分の希望を明らかにして、回復の見込みがないのに生命維持装置に無理やりつなぎとめておくことがないようにし、臓器移植を希望する場合はそうした意思を明らかにしておくことが望ましいだろう。
遺書を書くことは人によっては難しいようだ。
遺書を書かないかぎり死ぬことはないという迷信があるからだ。
こうした非現実的な思考は、あとに残された者に迷惑をかける。
わたしが昔経営していた会社の元顧問弁護士が話してくれたことがあるが、遺産相続争いで家族や友人がバラバラになってしまうケースが多々あるとのこと。
自分が死んだ後に残る人たちのためにできるだけのことをするのが私たちの責任だ。
こうした物質的な問題を片付けることは、精神修養の一部であり、世俗的なものを最終的に手放すことを意味する。
どこで死にたいかというのもまた、重要な選択となる。
死の準備のなかでも、これは最も重要な決断の一つといえる。
できれば危機的な状況が生まれる前に、この選択をしておきたいものだ。
適切な医療措置が得られることを最大目的として病院で死にたいか、それとも自宅で死にたいのか。
最後まで意識的に生きて、魂としての観点をできるだけもって死ぬにはどうしたらよいのか。
わたしが人の死に関わった経験で、今でも印象深く思い出される事例がある。
もう二十年ほど前の話だ。
余命二週間と医師から宣告された子宮がん患者のご婦人が、ご主人を通じてわたしに会いたいと言ってきた。
病室に入るなり、彼女は消え入りそうな声で「わたしはもう死ぬのでしょうか?」と、聞いてきたので、わたしは「まだやり残したことが有るのなら、死ぬことは考えないで生きましょう」とこたえた。
それから七か月余り、彼女はいったん元気を取り戻したのだが、やがて昏睡状態になり、病院のベッドで死んだ。
わたしは毎週土曜日の午後、彼女の病室に通い、成人したばかりの長女と、発達障害の妹と、ご主人の三人を交えて死についての話をした。
半年を過ぎるころになると彼女は死をしっかりと受け入れて、自分が死んだらわたしに葬儀で弔辞を読んでほしいと依頼した。
快諾して、「わたしも、あとで逝きますから」と言うと、彼女は私を見ながら「ゆっくりときてくださいね」とこたえた。
病院にいる間に彼女は長女と一緒に外出して、自分の葬儀一式を寺の住職に頼み、写真屋に行ってカサブランカの白い花に囲まれた遺影を写し、春に死んだときと秋に死んだときの二つの布団と寝間着を用意した。
さらに、お金を貸してから顔を出さなくなっていた親戚に電話をかけて、借金を棒引きにし、わたしにご主人の友人になってほしいと頼んだ。
わたしが関わった七か月の間に、彼女は確実に死に向かいながら、その瞳は生き生きとした輝きを宿すようになっていた。
彼女は、昏睡状態のさなかに起き上がって担当医を呼び、「一切の延命治療を拒否します。しかし、先生から見て痛みが激しそうであれば、痛み止めだけは処方してください」とそう告げてから、再び昏睡状態に戻った。
わたしがご主人からの知らせで病室に駆けつけると、彼女は眼を閉じたまま荒い息をしていた。
手を握ると、彼女はかすかにわたしの手を握り返し、やがて身体をがくがくと痙攣させてから逝った。
自分がどこで死にたいのかを伝えておくことと、死ぬ時にどの程度の意識レベルを望むかを決めることも重要だ。
もちろん死ぬ時には予期しないことがたくさん起きるので、どんなことが起こり、なにが必要で、いつ死が訪れるかを正確に予測することはできないが、自分の希望をまわりに知らせておくことはできる。
しかし、実はこれは簡単なことではない。
過去二十年間に痛みの管理は大きな進歩をとげたが、まだ手探り状態だ。
医師のほとんどは肉体のケアにのみ関心があって、死に逝くひとの意識の質にはほとんど無関心なので、死の床で観察される苦しみのうち、どの程度が麻薬の攻撃から自分の意思を守ろうとする患者自身の戦いの結果なのかを私たち自身が判断しなくてはならない。
肉体の苦しみをなくそうとする熱意のあまり、医師たちは患者が自分の死を自分の目でしっかりと見つめることの重要性を見過ごし、その結果、別の種類の苦しみを生みだしているのではないだろうか。
物質的な世界観に基づく医療界にあって、医療関係者は当然ながら自分たちが見たり触ったり計測できるものに注意を向ける。
世間の多くの人が信じているように、医師たちも患者の肉体の死がその人の存在の終わりだと信じているので、死や死のプロセスそのものにはほとんど関心がないし、それが未来の生まれ変わりに影響があるなどとも思っていない。
したがって、自分を魂の観点から見ようと決心している人間としては、自分の肉体の終わりにあったって自分の意識を守る役目を医師に任せることはできない。
最も賢明な解決策は投薬の自己管理だろう。
これまでの研究によれば、患者が自分で鎮痛剤の投薬量をコントロールした場合は投薬量が減ったばかりか、苦しみも減ったという。
最近の研究によると、出産の際に自分で鎮痛剤の量をコントロールできる器具を与えられた女性は、医師から鎮痛剤を与えられた女性に比べて、半分の量で済ませた。
これには二つの要因が挙げられている。
自己管理の場合は、痛みに応じて投薬量を調整できたが、医師の投薬の場合は、もしものことを考えて多めに与えがちなことが一つ。
もう一つは、自分で痛みをコントロールできると分かったら、痛みへの恐れが大幅に減少したことだ。
死につつある人を対象に同じような調査をしたら、やはり自己管理する方が投薬量は減るだろうと、わたしは確信する。
痛み止めを医師に要請してから実際に受け取るまでに時間があるので、患者の多くは自分の痛みを予期し、過大評価する傾向にあるが、それは自分で自分の痛みをコントロールできないからだ。
痛みの管理に関しては、できるだけ自己管理をさせてくれるよう医師に要請するのが賢明だ。
死の瞬間における自分の意識状態を他の人間の手にまかせるというのは実に恐ろしいことだといえる。
特に、その相手の人生観や価値観が自分と大きく異なる場合はなおさらだ。
コントロールの問題として同じく重要なのは、人は自分の死の瞬間を選ぶ権利があるのかどうかということだ。
現在のところ、この権利は認められていない。
私の意見では、病気のために思考能力が衰えている人や、痛みがひどくて適切な判断能力に欠ける人を除いて、死にゆく人たちは自分の心身の状態や希望に関してしっかりした判断能力をもっている。
自分がいつどのように死ぬかを選ぶ権利を奪うことは、この人たちから知恵を奪うことであり、そうした知恵の価値を認めないことを意味する。
チベットのような精神文化の発達した地域では、この国とは違って、自分の死ぬ時を選ぶ権利が疑問視されたことはない。
チベットでは昔から年老いたラマ僧は自分の肉体を脱ぎ捨てる儀式に人びとを招待する。
自分が死ぬことに何の不安もないからだ。
決められた時間が来ると、ラマ僧は三回ぐるっとまわってから瞑想し、やがて心臓と呼吸を止める。
それとも不道徳な行為だろうか。
または単に、機(死ぬ時)が熟したことを知っているだけなのか。
それは個人が判断することで、他人や政府が判断すべきことではない。
私たちは自分に正直に尋ねなくてはならない。
「できるだけ長く生きることが、
常にもっとも賢明なことなのか」を。
2015-02-12 | Posted in 魂のめざめ | No Comments »
死の瞬間は、死にゆく人と死後の世界のあいだにある“ベール”だ。
私は一時的に自我の構造が消滅する体外離脱体験を今までに数多く繰り返してきたが、死の体験が少しでもそれに似たところがあるとすると、これまで私たちが現実を生きるために使ってきた観念上の地図が死の瞬間に消滅すると思って間違いないだろう。
この消滅は最初ゆっくりと進み、やがて速度を増して、最終的に消滅したら
障壁を突き抜けて魂の次元に入る。
当然ながら、死ぬ瞬間をできるだけ明瞭な意識のままで迎えたいと人は望む。
死ぬ時には、愛と喜びと感謝の気持ちに満たされて安心して穏やかに死にたいと願う。
臨死体験をした人の多くが、その時に感じたリアルな気持ちをはっきりと覚えていると報告している。
死後、光のあるほうに進んでいくと、そこにはすでに亡くなった家族や親戚と再会して、喜びをわかちあう体験をする。
私が初めて16歳の時に起きた体外離脱体験は、私を恐怖と混乱の渦に投げ入れた。
自分の身体を斜め下に見ながら、しばらくは意識体のまま室内に漂い、やがて部屋の天井と家の屋根をすり抜けて一気に夜空を上昇した。
眼下に街路灯や旅館のネオンサインを見ながら、すさまじい速さで上昇していきながら、私は今、死につつあるのだと思った。
漆黒の闇に放たれた風船のように、あてどなく、孤独だった。
その後、みくら会でお話ししてきたように、私は体外離脱体験を重ね、(いまはもうしないが)、意識的に体外離脱することができるようになった。
それらの体験を通して、私の意識は次元が変わっても持ちこたえることが分かった。
結果がどうなるか分からなくても、何が起きようとも、どんなに多くの誤った概念が粉砕され、どんなに多くの恐ろしいことが起ころうとも、なにもつかまるものがなくても、すべてに身をまかせていればよいのだ、と知った。
そして私は生き続けるのだということが分かった。
私は体外離脱を何度も繰り返しながら、このことを学び、この事実をくりかえし確認することができた。
恍惚感を味わうと、形に対する執着がなくなる。
死が怖い理由の一つは、自我が“形”に執着することにある。
そうした体験や瞑想を通して、魂は肉体に存在しないし、肉体のなかだけに限られてもいないことを体験した。
肉体が死んでも意識は生き続けることを私は知っている。
これは単に私が頭で信じていることではなく、体験して学んだことだ。
死んだからといって、その瞬間に別人に変身するわけではない。ありのままの自分として死ぬのであって、それ以前よりも賢くなるわけでもなければ無知になるわけでもない。
私たちはそれぞれ自分がしたことの総和を抱えて、死の瞬間にのぞむ。
だからこそ、真理に目覚めて、身の回りの問題を片付け、後顧の憂いなく最後の目を閉じられる人間になるために、一刻も早く死への準備を始める必要がある。
自分がいつ死ぬかを知っている人は誰もいないので、一瞬一瞬、目覚めた意識で生きるように心がけたい。
瞑想しながら自分の呼吸を観察し、その呼吸がいつ止まるかもしれない、はかないものであることを自覚することから始める。
その自覚は私たちを恐れさせるというより、感覚を鋭敏にし、周りに注意を払うようにさせてくれる。
死の瞬間を怖がらず、素直に穏やかな死を迎えたいと思うなら、偉大な先人たちがどのように死と向き合ったかを知ることが役に立つ。
辞世の句や、臨終に際して残したことばをあげておこう。
うらを見せ 表を見せて 散るもみじ       ~良寛
見舞いに来た恩師が、「冬休みにまた上京しますから、そのときまた参りましょう」と声をかけると、「その時分には、私は何になっていましょう、石にでもなっていましょうか」                        ~樋口一葉
束縛があるからこそ私は飛べるのだ。
悲しみがあるからこそ高く舞い上がれるのだ。
逆境があるからこそ私は走れるのだ。
涙があるからこそ私は前に進めるのだ。  ~マハトマ・ガンジー 〔遺言詩〕
今日私たちの心を悩ますものがあれば、それは死の床にあっても私たちを悩ますだろう。
死ぬのはたやすいことではないので、あまり苦しまずに死を迎えるためにもできるだけ心を平静に保ち、思考力を失わないでおきたいものだ。
『人間らしい死に方』(河出書房)という本の中で著者シャーウイン・ヌーランドは、死の瞬間に訪れる肉体的および心理的苦痛を説明している。
血液の流れが止まり、心臓の筋肉が飢餓状態に陥り(自然のリズムが狂い、心室の繊維が攣縮(れんしゅく)してはげしくもがく)、筋肉への酸素供給が不足し、内臓の機能が停止し、生命維持機構が破壊される。
それと同時に、胸部が締め付けられ、まるで万力にはさまれたような強度の圧迫感があり、冷や汗、呼吸困難、ときに嘔吐などを体験し、しばしば耐え難い苦痛を感じる。
そこで問題は、穏やかな尊厳死を迎えたいとしたら、こうした苦痛に満ちた状況の中でどのような意識でいればよいのか、ということだ。
答えは、魂の意識にいることだ。
魂の意識にいることができれば、それだけ、肉体の死から一歩離れて、大いなる意識の視点からこの移行を観察することができる。
これは非常に難しいことだが、覚醒者たちの証言が示しているように、不可能なことではない。
どちらにしても、それが目指す方向である。
死の瞬間に魂の意識に入ることができればできるほど、その度合いに応じて、死ぬ時の動揺を静めることができる。
死のプロセスを助けてくれる人が多ければ多いほどよい。
昔なら、赤ん坊が生まれるときに助産婦を雇ったように、人が死ぬのを手伝うための資質や経験をもった人間に立ち会ってもらうことが賢明だ。
私たちの社会では、ほとんどの人が病院のベッドの上で真夜中に独りで死んでいくが、このことは極めて悲劇的なことだ。
これを例えれば、真夜中に明かりも地図もコンパスも持たせないで一艘のボートを海に押し出すのとあまり変わらない。
おまけに、たった独りの乗組員には何のアドバイスも与えないままだ。
こんなやり方は、古い精神文化を持つ国のやり方といかに異なることか。
たとえば、チベットの伝統では、僧侶や尼僧は人が死んでいく過程で道案内ができるように訓練されている。
死につつある人の喉の渇きや体の冷たさ、重い感覚や呼吸がないことなどに対応し、死につつある人がこうした現象に執着しないように導くための訓練を受けている。
そのために、次のように語りかける。
「土の元素が肉体を離れるにつれ、体が重く感じます。
水の元素が肉体を離れるにつれ、のどの渇きを感じるでしょう。
火の元素が離れるにつれて、体が冷たく感じます。
空気の元素が離れるにつれ、吐く息が吸う息よりも長くなります。
そうした兆候が今起きています。細かいことにこだわらないように。
こうした現象に執着しないように。どれも自然なことです。
あなたの意識を解放してあげましょう」
私たちはこうした現象に抵抗しないで明瞭な意識を持って立ち向かえる人間に変わることができる。
人生最後のこの状況はこれまでの人生体験と比べて強烈さの点で違っていても、
つまり、考えや感覚が一つ生まれるごとに素直にやさしい心で接し、反感をもったりしてその体験に執着することをせず、常に明瞭な意識に戻ることを心がけるのだ。
一瞬一瞬を最高に生きる生き方が、同時に、死ぬための最高の準備になるというのはありがたい。
また、自分がいずれ死ぬことをきちんと認めることが、現在を真に楽しく生きるための前提条件だと知って、これもありがたいと思う。
死とは神秘であり、自己変容の機会なのだと常日頃自覚して生きていくと、生きている瞬間が豊かで生きる力に満ちたものとなるが、死を否定して生きると、豊かさも生きる力も失われる。
ここでわたしの大好きな詩を引用しよう。
若さを保つことや善をなすことはやさしい
すべての卑劣なことから遠ざかっていることも
だが心臓の鼓動が衰えてもなお微笑むこと それは学ばれなくてはならない
それができる人は老いてはいない
彼はなお明るく燃える炎の中に立ち
その拳の力で世界の両極を曲げて
折り重ねることができる
死があそこに待っているのが見えるから
立ち止まったままでままでいるのはよそう
私たちは死に向かって歩いて行こう
私たちは死を追い払おう
死は特定の場所にいいるものではない
死はあらゆる小道に立っている
私たちが生を見捨てるやいなや
死は君の中にも私の中にも入り込む
ヘルマン・ヘッセ「人は成熟するに連れて若くなる」(岡田朝雄・訳)より
死とは実は、さなぎが蝶に変容するような現象であり、窮屈な靴を脱ぐようなものだ。
肉体という衣を纏った“魂”にとって、死こそ次なるステップへのプロセスに違いない。
2015-02-10 | Posted in 魂のめざめ | No Comments »
~ 死ぬ覚悟(その二) ~
人が死を内包し、死をまるごと内包し、それを心の中にやさしく抱き、それでも
生き続けることを拒否しないということは、とても言葉では説明できない。
(詩人・ライナー・マリア・リルケ)
死後何が起こるかというのは世界のすべての宗教にとっての中心的テーマであり、個人の神秘的な世界観の基礎をなす。
しかしだからといって、こうしたさまざまな宗教が到達した結論が同じというわけではない。
それぞれの文化において、死後の体験は自分たちの宗教のイメージや神話に従って解釈される。
文化によるこうした解釈の違いは、目が見えない人たちと象の話にたとえられよう。
巨大な動物を前にして、三人の目が見えない男たちが象の体をそれぞれ触って、言い争う。
「象は木のようなものだ」と足を触った男が言い、「いや違う。象は壁のようだ」と腹を触った男が言う。
「縄だ」と鼻を触った男が主張する。
三人とも同じ動物を触ったのだが、こうして言い争いはいつまでも続く。
神秘的な体験もこれと同じで、死後の体験を描写する際もご多分にもれない。
私たちが死んだ後にどうなるかをそれぞれの宗教が説明しようとしている。
チベット仏教のバルドー(中間界・中有)、キリスト教の天国と地獄、仏教でいう天上界など、これらは同じものを指している。
つまり、魂が死後に入る次元のことだ。
神秘主義の本では、私たちが見えない世界を言葉で表現する試みを描写するのに、月を指さす絵がよくつかわれている。
そこには、「月を指す指は、月ではない」の謎めいたフレーズが書かれている。
ここで指が象徴しているのは、私たちの理解を超えるものを表すために人間が使う言葉やイメージだと理解すればわかりやすい。
それと同じように、死後の体験を言葉で表現することは不可能でも、何らかの形で死後の世界が存在するという事実は確信をもって示せる。
人間の理性の理解を超えるものを理性で理解することはできない。
まさに死とは、こうした異なる現実のレベルを分ける境界線なのだ。
私たちは、みくら会で、瞑想体験などで自我の枠外に出て魂の観点から現実を観察することを学んだので、肉体があるままで死後の世界の神秘について考えることができるようになった。
これは無駄なこと、または矛盾したことに思えるかもしれないが、そうではない。
ただし、自分が理解できないものも素直に受け入れる態度があればのことだが。
冒頭にあげた詩人のリルケがこの点を見事に表現している。
人が死を内包し、死をまるごと内包し・・・、それを心の中にやさしく抱き、それでも生き続けることを拒否しないということは、とても言葉では説明できない。
それでも、死や死後の世界の神秘を意識しながら日常生活を送るようになると、物事を見る目が変わってくる。
今まで考えなかったような疑問がわいてくるだろう。
死が終わりでないとしたら、今日の私の生き方をそのためにどのように変えるべきなのか?
この終わりのない人生観を抱くとすると、私の期待や不安、悲しみや慰めはどのように変わるのだろうか?
何といっても、すべてが死で終結するという考えには一種の喜びがある。
ニヒリストの喜びかもしれないが、それでも白黒のはっきりした答えが好きなタイプの人には安心感を与えるし、肉体や精神以上のものとして生き続けるよりも、死んで土に返ると考えるほうが怖くないというタイプにも安らぎを与えるだろう。
カルマ(因縁の法則)や生まれ変わりが実際にあるとしたら、自分の行為が来世に影響を与えることを自覚して、果たして人はもっと意識的な生き方をするだろうか?
それとも、自分の性格を矯正するにも永遠の時間があるから、目標を達成するのも現世でなくてもよいと考えて、いい加減な生き方をするだろうか?
こうした問いかけが現在の生活にどういう影響を与えるかを確認していないと、単なる言葉の遊びで終わってしまう危険性がある。
“生まれ変わり”がそのよい例だ。
神秘的な生命観に同意するとしたら、生まれ変わりが実際に起こることは疑いの余地がないように思える。
だが、このことが今生きている私たちにどう関係するのだろうか?
私たちは”今、この瞬間に生きる“ことを学んでいるのだとしたら、未来の
人生について考えたり、過去生探求に興味を持って前世に自分がどんな人間だったかを調べたりすることにいったいそんな価値があるのか。
現在の自分の行動がまわりに影響を与えるだけでなく、死後も存続する魂の意識に影響することが分かると、今真理に目覚めて、できるだけ賢く生きることの重要性がさらに明白になる。
死の瞬間にどのような意識状態にあったかが生まれ変わりの方向性に影響することは広く信じられている。
生まれ変わりを信じるかどうかに関係なく、こうした考え方を利用して、人生の幕を閉じるときにできるだけ穏やかで慈愛と分別に満ちた人間であるように努力することもできる。
そうすれば、もしこの神秘主義的な解釈が真理で、魂は私たちの生き方に基づいて来世を与えられるとしたら、大きな意味で私たちは成功したことになる。
そしてもし生まれ変わりがないとしても、少なくとも立派に生きて死んだことになる。
そうはいっても、自分の死に方を批判したり、自分がつい惰性的な人生を送って勇気や思いやりにかけていたからといって不安がったりしないことが大切だ。
死の床にある時に、自分が悟らないまま死んだら魂が地獄で苦しんだり動物に生まれ変わったりすると信じて、自分で自分を苦しめている善良な人たちに私は何人か出会ったことがある。
そうした気持ちは、死という、人生で一番大きなチャレンジに直面する時に役に立たないばかりでなく、正確ともいえない。
だいたい、ものごとを”正しくやろう”と頑張ったり、幸運な来世を願ったりするのは自我である。
自分の意識を変えることによって、死の質を変えることはできても、自分の生まれ変わりを自分で決定するわけではない。
それは魂の時間の中で起こるプロセスであり、到底自我には理解できるものではない。
釈迦がどのくらいの期間輪廻転生を繰り返しているのかと質問された時の逸話がある。
釈迦の答えはこうだった。
「水牛が一日に歩く距離を高さと幅と奥行きにした山を想像してほしい。
次に、百年に一度、絹のスカーフを口にはさんだ鳥が山の上を飛んで、スカーフが山頂にそっと触れるところを想像してほしい。そのスカーフが山を完全に削ってしまうだけの時間、私は輪廻転生をくりかえしてきたのだよ」
キリスト教文化圏においては、紀元三百年から六百年のあいだに、トレント会議、ニセア会議、コンスタンチノープル会議において生まれ変わりに関する部分が聖書から削除され、生まれ変わりに関してはいまだに意見の一致が見られないが、ここ数年間、西洋においても生まれ変わりの可能性を信じる人が増えてきた。
私とこれまで関わった人たちのなかで死んだ家族とコンタクトした不思議な体験を話してくれたことが少なからずある。
いまから十数年前の北イタリアのトリノで私が聞いた話だ。
それは当時の取引先の社長から招待を受けたレストランでのことである。
社長の叔母が死んだ後、寺院で大きな葬儀がおこなわれ、多くの親せきや友人たちが参列して悲しみを共にした。
カトリックの信者とは名ばかりで、神をほとんど信じていない叔母の棺は一面の赤いバラでおおわれていた。
葬儀の最後に車輪付きの台に乗せられた棺が運び出されて、妻を亡くした叔父と家族が座る最前列を通り過ぎたとき、突然車輪が動かなくなり、一本の赤いバラが棺から落ちて叔父の足元に転がった。
結婚記念日に愛の証として一本の赤いバラを贈りあう習慣があったのだ。
席を立つ時に、叔父はかがんでそのバラを拾い上げた。
帰りの車の中で誰かが、そのバラは叔母さんがあの世から送ったメッセージではないかと言ったら、誰もが同意した。
きわめて合理的な精神の持ち主として知られた叔父までもが、それに同意した。
目の前で奇跡が起こったのだと、車中のみんなが喜び、「どうすればこのバラを枯らせないでおけるか」が話題になった。
翌日から、直ちにあちこちに問い合わせの電話がかけられ、数日後、バラは
アイスボックスに入れて空港まで運ばれ、特別保存加工のために空輸された。
ガラス玉に入った液体の中に密封されて戻ってきたバラを叔父は暖炉の上に飾った。
だが残念なことに保存方法が不完全だったらしく、中の液体が少しずつ腐ってきて、数年後に叔父が再婚する頃には叔母の最後のメッセージは見るも無残な姿になってしまった。
ついに車庫の奥に移されたのを見て、甥である取引先の社長がガラス玉を貰い受けたのだという~。
私が彼のオフィスで机の上に置かれた大きなガラス玉を見たときの怪訝そうな表情を見て、そのわけを話しておきたいと思ったらしい。
「なぜ?無残な姿のガラス玉を?」あらためて私が問うと、彼は「物質的なものはすべていずれ消滅するという法則を忘れないためだ」と、答えた。
日本語ではそのことを“無常”というのだと説明すると、彼はバラのような真紅のワインを私のグラスに注ぎながら、“ムジョウ”とつぶやいた。
私は死後も魂が存続することを知っているので、愛する人の死を悲しんでいる人に対しては亡くなった人の魂に話しかけるようにすすめている。
これは慰めになるだけでなく、生きている人と亡くなった人の両方を助けることになる。
亡くなった人としても、自分がどこにいてどうやって先に行ったらよいのか、(または先に行くべきかどうか)がよく分からないことがあるからだ。
ほとんどの人は自我と自分を同一視して、自分の肉体や精神が自分だと思って生きているので、死んで初めて自分の魂と接触することになり、戸惑うことがよく ある。
チベット仏教においては、他界した魂が中間界(バルト界)を進んで次に生まれ変わる手助けをするための特別の儀式が編み出されている。
私たちも、亡くなった人の魂を思い冥福を祈ることによって、このプロセスの手助けができる。
2015-02-02 | Posted in 魂のめざめ | No Comments »
~ 死ぬ覚悟(その一) ~
魂は決して生まれない。 魂は決して死なない。
時間が存在したことは無い。 終わりもはじめも夢である。
誕生もなければ、死もなければ、変化もない。
魂は永遠に存在する。 死がそれに触れることは決してない。
(インドの聖典『バガヴァッド・ギーター』より引用)
自分が単なる、肉体と精神以上のものであり、その両者を併せた自己像、つまり自我以上のものであることが理解できると、“死”を以前とはまったく違った目で見るようになる。
たとえ恐ろしい考えや不安な気持ちが起きても、以前ほどそれらを恐れなくなる。
自我の枠から一歩外に出て魂の意識に入れるようになると、自分というものが思考や感情以上のものであり、それらを体験する精神以上のものであることを悟る。
私たちは魂でもあるので、魂として死の神秘を見つめると、以前ほどの不安や恐怖は感じない。
私はものごとを過度に単純化するつもりはないし、自分が死に対して何の不安もない境地に達したというつもりもない。
ただ、これまで何度も死にゆく人々に関わるボランティアをしてきた経験からはっきりと言えることは、世間で当たり前とされているような死の恐怖や苦しみを味わうことなく死を迎えることが可能だということだ。
自分の死の瞬間を迎える心の準備を意識的に行い、死の準備を助けてくれる人々に支えられ、愛の心に満たされて最後の日々を過ごすことは可能だ。
人間とは何かという定義を拡大したうえで、死の瞬間に素直に向き合い、その後に起こることを受け入れる準備をすることができる。
ホスピス運動の創始者である英国の女医シシリー・ソンダース、“死ぬ瞬間”の研究で有名な精神分析医エリザベス・キューブラ―ロス博士、などがパイオニア的な仕事をしてきたにもかかわらず、私たちの社会では死はいまだに”悪者“であり、嫌がられ、人の目から隠され、生きている人間から物理的にも精神的にもできるだけ切り離すようにされている。いったいそれ以外に、物質的な社会が物質的な存在の死を醜態や失敗と見なくてすむ方法があるだろうかと言わんばかりである。
死を否定するこうした態度のせいで、死の必然性を極端に恐れる脅迫症的な雰囲気が社会に生まれているが、同時にあらゆるタブーに共通するように、死に関する一種の魅惑も生まれている。
その良い例が、暴力に対する社会一般の執着であり、いじめによる自殺や、暴走車による犠牲者などという話題に対する社会の関心の強さである。
私たちが抑圧しようとするものに共通することだが、死の恐怖は目に見えないところで社会に大きな影響を与えている。
私たちの社会は若さを志向し死を否定する陰で、実は、死を素直に受け入れる社会よりも死を病的に恐れている。
私が育った昭和30年代には死はまだ街場の出来事であり、臨終とその儀礼も各家で行われていた。
もちろん、赤子が生まれる場所も日常生活が営まれる家の中であり、近所の助産婦が手伝いの女たちにテキパキと指示していた。
今のように、死も生も病院の中で管理される時代ではなかった。
私が初めて死を間近に感じたのは、私が幼稚園児の時であった。
友達の家の前にある道路で遊んでいるうちに雨が降りだしたのだが、幼い私たちはボール遊びに夢中になっていた。
そんな様子を見ていたひとりの老婆が私たちに、雨が降ると道路に沿った用水路の水かさが増えるから危ないので家に入って遊ぶようにと、きわめて強い口調で注意した。
私と友人は家の中で一時間ばかり遊び、雨が止んだのを確かめて、また外の道路に出たのだが、用水のそばには警察官が数人いて、そこに置かれた筵(むしろ)を取り囲むように立っていた。
やがてカメラを持った男が現れると、警察官が筵をまくり上げ、水死体になった老婆の写真を撮った。
私と友人に、ついさっき「用水の水かさが増えると危ない」と言った老婆が、水に濡れたまま目を閉じて横たわっていたのだ。
幼い私は、まったく動かない老婆の状態が死であることをよく理解できなかった。
ほんのわずかな時間で何がどう変わったのか?
この疑問が解けないことには、大人になれない、とそう思った。
その日から私は、近所で臨終やお通夜があると遺族に紛れて部屋の隅からたった今死につつある人や、白い布をかけられた死者の顔を覗き込んだ。
小学生になっても誰かが死んだと聞くと、一目散に駆けつけていく私を父は強く諌(いさ)めた。
「おまえは死人の顔を見てもこわくないのか?」、もう二度と葬式に行ってはいけないと申し渡された。
私が世間一般のいう死の概念を理解したのは、小学3年生の時だった。
ある日、街の大きな空き地に大きなテントが張られ、近所の子供たちと様子を見に行くとテントの中から金髪の美しい外人女性が現れた。
白雪姫のような真っ白な肌と、絵本でしか見たことのない金髪の若い女性を見て子供たちは興奮した。
彼女に手招きされてテントの中に入ると、祭壇らしき机の背後の壁に十字架がかけられていた。
アメリカ人の牧師一行がテントでキリスト教の布教活動を始めたのだ。
昭和30年代の子供たちには今のような遊び道具もなく、破れたズボンに継ぎはぎをしたままゴムの短靴を履いて空き地や田畑を駆け回っていた。
突然現れた大きなカーキ色のテントの中で、小さな聖書を読みながら、幻灯機によって映し出された天国と地獄の世界がリアルな臨場感を持って迫ってきた。
「人は死んでも違う世界で生きている。生きている時の行いによって天国か地獄に行く」というのは、本当だろうか?
私が16才になったある日の深夜、これまで、みくら会で幾度も語ってきたように、“体外離脱体験”が突然に始まった。
その状態や内容についてここでは詳しくは触れないが、その時の体験で垣間見た
“まるで死後の世界かともみえる異界”での見聞が、それまでの私の“死”に対する概念を一変させた。
それ以来、死に対する私の態度は完全に変化し、それが私の人生に及ぼした影響ははかりしれない。
現在の私に死の恐怖がまったくないとは言わないが、正直に言えば、死が以前ほど怖くはないということだ。
心が平安で調子が良い日には、死と生はどちらもほぼ同じくらい魅力的に思えるときがある。
あらゆる宗教にそれぞれの形で死後の世界が存在するように、どの宗教も、死ぬ準備をすることが人生で最も重要な精神修養であるという点では意見が一致する。
自分の死と向き合う中で、私たちは自分に向かって次のように問いかけざるをえない。
「この肉体以上のものが存在するのだろうか?」、「もし存在するとしたら、それは何か?」、死が存在しなければ、私たちは無知のまま生きるよりほかにない。
死は魂を目覚めさせる役を果たし、避けようとしても避けられない要求を突き付けて、こころの成長を促す。
死の床にあるソクラテスが弟子から最後の教えを請われて、「死ぬ練習をせよ」と、言ったのは、まさにこういう理由からだ。死は私たちが癒される最後の段階で、私たちをさらに神に近づけてくれる。
六十才を超えた今に至るまで、幾人もの死に付き添ってきたわたしの経験からいうと、ほとんどの人が死に抱く疑問は基本的に次の三つだ。
一、これから死ぬというときにどうすればよいのか。
二、死ぬ瞬間に私はどうなるのか。
三、死んだ後、私はどうなるのか。
死に自ら向き合っている人も、家族の死に直面している人も、死につつある人と職業上で接する人も、この三つの点に関心があるようだ。
死ぬプロセスには問題ないが、死そのものが嫌だという人もいれば、死んでしまうのはかまわないが、死ぬ過程が嫌だという人もいる。
これで思い出すのはアメリカの映画監督兼喜劇俳優のウッデイ・アレンの「死ぬのはかまわん。ただ死ぬときそこにいたくないだけさ」というセリフだ。そして最後に、死の瞬間そのものに対する恐れがある。
つまり都合の悪い場所や心理状態にあって、穏やかな死が迎えられないのではないかという恐れだ。
弟子が禅僧に死後はどうなるのかと尋ねた話がある。
『禅僧は微笑んで「わしには分からん」と答えた。「なぜですか。あなたは禅僧ではありませんか」
「そうじゃ。じゃが、わしはまだ死んだ禅僧ではないんじゃ」』
言い換えると、死そのものについてあれこれ考えることが必ずしも答えにはならないということだ。
しかし、重要な問いかけを始めることによって、心を開き深めるプロセスが始まる。
その結果、死と無常の意識を〈今の瞬間〉にもたらすことになり、それが私たちの人生に奇跡的な変化を生む。
長年にわたって死につつある人たちと過ごせた幸運をありがたいと思っているし、おかげで自分自身の終わりを迎える心の準備もかなりできていると思うが、わたしはまだ結論には達していない。
人の死はどれ一つとして同じではないし、誰にも予測できないような不思議がそこにはあるからだ。
私の大好きなドイツの詩人、ライナー・マリア・リルケが詠んでいる。
答え無き悩みに、汝、あせるなかれ。
問いそのものを愛せよ。
誰も与えることのできない答えを求めるなかれ。
なぜなら、汝はその答えを知って心穏やかではいられないからだ。
大事なことはすべてを生きることだ。
さすれば、いずれ知らないうちにその答えを生きているだろう。
死んだらどうなるのか?
私たちは死んだらどうなるのか。
宗教経典や精神修業をした人たちが残した豊富な証拠の数々や、臨死体験をした人たちの体験談を見聞きして、肉体の死後も私たちの一部は存続すると信じるようになった人もいるだろう。
私は、16歳の時に「体外離脱体験」をゆうに百回をこえて体験し、死後の世界とみえる異界で様々な見聞をリアルに体感したので、死後の世界が在ると確信している。
チベット仏教の老師であるカル・リンポチェは次のように語った。
「私たちは幻想の中で生きている。見かけだけの世界だ。しかし現実は存在する。私たちこそがその現実だ。
これが理解できた時、自分が無であり、無であることはすべてであることが分かる。それだけのことだ」
完全に目覚めた次元から発せられたそうした言葉は議論の余地がないように思えるが、それでも私たちは死後に自分が個人として存続するかどうかを知りたいと願う。
この質問の答えは、自分を誰、いやむしろ何だと思うかによる。
物質主義的な世界観を信じて、自分は肉体と自我でしかないと思うなら、答えはほぼノーだ。
わたしは、この肉体の呼吸が停止した時に消滅するにちがいない。
しかし、自分の意識を拡大して魂や覚醒意識のレベルも自分の中に含めるなら、肉体組織は器にすぎず、仮の住居に過ぎないと理解できる。
自分が魂だと知っていれば、肉体や人格は消え去っても、死後も何かが確実に存続すると分かるだろう。
今でもインド人はほとんど自宅で家族に囲まれて死ぬ。
従って、ほとんどのインド人はかつてのこの国のように子供の頃から死を目の当たりにして育っている。
インド人の言い方によれば、「死とは魂がもはや必要としなくなった“肉体を捨てる”」ことだ。
その人が意識的な生き方をした人であれば、それだけ死も意識的であり、死後もそうなる。
純粋な覚醒意識に到達した偉大な聖者はまったく平静に肉体を捨てることができる。
大きな視点から見れば、まるでたいしたことではないと知っているからだ。
こうしたレベルの意識を直接体験できる人は世界に一握りしかいないが、それでも誰もがこの可能性を持っていることを指し示してくれる。
肉体や精神、さらには魂までも超越して、死が破壊することのできない“魂(たましい)”に安らぐ部分が自分の中にあり、その部分と一体化して生きる可能性を示してくれる。
西洋の多くの哲学者たちも人生のある時期において死のベールをはいで、その後にくるものを次のように叙述している。
死とはここからあそこへの移動にほかならない。
-プラトン(古代ギリシャ哲学者)
死後に起こることはあまりに素晴らしくて、とても言葉にすることはできない。私たちの想像力や感情でそれを説 明しようとしてもあまりにも不十分だ。
―C・G・ユング(スイスの分析心理学者)
私があなたの目の前にこうしているのと同じくらい確実に、私はこれまで一千回も生まれています。
そしてもう 一千回、生まれ変わりたいと思っているんですよ。
-ゲーテ(19世紀ドイツの詩人、小説家、哲学者)
2015-02-01 | Posted in 魂のめざめ | No Comments »
これまでに論じてきたさまざまな時間―客観的な時間、心理的な時間、文化的な時間などは、すべて自我が体験する時間だ。
しかし魂の時間はそれとは大きく異なる。
魂は自我とは異なるカレンダーで生きている。
魂の観点から見ると、自我は朝生まれて夕方には死ぬ蜉蝣(かげろう)のようなものだ。
私たちが魂の観点に慣れてくると、時間との関係も変わってゆき、時間を魂の目で見るようになる。
私たちが深い知恵を求める道を歩くようになり、魂として生きることを探求するにつれて、私たちの社会が日常生活において神聖なものにほとんど注意を払わないことに気づくだろう。
こうした無視が一番目につくのが時間の分野だ。
私たちの社会が時間をどうとらえているかを理解するにはー時は金なりーということわざを思い出せばよい。
社会の意識が、いかに実利的で現世的か、それだけでわかる。
時間はほかの所有物と同じように、“使ったり”“浪費したり”するもので、
“あったり”“なかったり”すると私たちは教えられてきた。
時間を神聖なものと考えたり、一瞬を聖なる時と考えたりすることは、私たちにとっては非常に珍しいことにちがいない。
私は小さな温泉町の商家の次男坊として育ったが、昭和30年代のこの国では戦後復興の歩みが幼かった私にすら感じ取れて、大人たちは寸暇を惜しんで懸命に働いた。
悲惨な戦争体験を経た大人たちは、今から見ればかなり劣悪な労働条件であっても、明日の生活の基盤を築くために必死であった。
時間を惜しんで働くことが、明日への希望へと連なっていた時代だ。
そんななかでも、六月の始めに行われる三日間にわたる大祭には街中の時間が変容して、ゆっくりと流れた。
祝祭の日に流れる時間は、日常の時間枠では捉えることができない。
華やかで、神聖で、空でさえ普段よりも鮮やかに青かった。
祭礼に関わる街の大人たちは何日も前から祭りの準備に忙しかったし、ハッピ姿の青年を見かけるたびに、幼い私は胸をときめかして祭りの日を待ちわびた。
日常生活が厳しければ厳しいほど、受け継がれた祭礼の時は晴れやかになる。
何百年にも渡って伝承された祝祭の儀式が、その地域の時間軸としてよみがえり、それまでの時の流れをせき止める。
そして、祭りが終わるとまた新しい気を含んだ日常の時が始まる。
年をとるにつれて、休息や神聖な時間がぜひとも必要になる。
日常から離れた休息の日を持つことは魂と向き合う時間をもたらす。
時間や忙しさを忘れて、人生の神聖さを思い出す時間を定期的にもつことが必要だ。
体力や精神力が補給されるだけではなく、生きる力も補充されて、〈今、この瞬間〉に私たちの意識を向けさせてくれる。
生きる力は、庭の花木と同じように細かな心配りが必要だ。
日常生活から離れた時間を過ごすと、私たちの中にある永遠性がはぐくまれていく。
私が三十代の始めに関わったK君と過ごした濃密な時は、今でも鮮やかによみがえる。
中学二年になったばかりの14歳のK君は、当時も今も治療法のないヤコブ病を発病して間もない時だった。
ヤコブ病とは、異常な「プリオン」というタンパクの増殖によって引き起こされる病気だ。この病の典型的な症状はそれまでごく普通の生活を送っていた人が、めまいや立ち眩みを感じたり、あるいはうまく歩けないなどの症状を感じるところから始まる。
これが数ヶ月のごく短期間のうちに、目が見えにくくなり、音が聞こえなくなり、言葉がうまく話せなくなり、字が書けなくなる。どんどん症状が進行し、大抵の場合、人は一年も経たないうちに「無動性無言」という寝たきりの状態に陥ってしまう。
この国で10番目の患者となったK君の運命は、一年をかけてゆっくりと死んで逝くことであり、当時は病の原因も不明で、今でも治療法はない。
私がなぜ彼と関わりあうようなったのか、その理由を敢えてここには書かないが、その時が来たら書こう。
K君の14歳の誕生日の翌日に、私はある人物の要請で、初めて彼に会った。
パジャマ姿に坊主頭の彼は、ふいに訪れた私をいぶかる様子もなく迎え入れてくれた。
二時間ほどK君と話し込んでいくうちに、私は「善人は早死にする」という警句を思い出していた。
彼の真っ直ぐな笑い声に、年長者である私がすっかりと魅了されていたし、
一年もたたないうちに死んで逝く病人だとは思えなかった。
週に一度か二度、私は仕事の合間に時間を見つけて彼に会い、その日の出来事や、誰かから聞いた可笑しな話を語って聞かせた。
そのたびに、K君は声を立てて笑った。
病状は時間の経過とともに、確実に悪化していった。
脚がもつれ始め、やがて立ち上がれなくなり、それでも私が彼を訪ねると、
布団の中からミノムシのように這って私の膝に頭を乗せてきた。
それから一ヶ月もしないうちに、目が見えなくなり、やがて耳も聞こえなくなった。
私が来たことを枕元の祖母がK君の手のひらに何事かを書くようにして知らせると、彼は布団の中からゆっくりと手を挙げた。
まるで虫の触角のように手を動かしながら辺りを探り、私を見つけだして、
布団から這い出し、いつものように私の膝に頭を乗せた。
今はもうすっかり盲目で、おそらく何も聞こえていない彼を膝に抱きかかえながら、私はいつものように話しかけた。
海に落ちて波に呑まれそうになったドジなカモメの話をすると、彼は身体を微かに揺らせて笑っている。
昨日訪れた奥能登の海岸線で目撃した、空中でカモメ同士が衝突して一羽の
カモメが海に失速して落下した話である。
そうこうしているうちに、K君は私に抱かれたまま眠ったようだ。
微かな寝息が聞こえる。
部屋には夕陽が射し込んできた。
辺り一面が橙(だいだい)に染まって、一瞬、金を含んだ紫色になった。
時間が停止し、思考が緩慢になって、“私”と“K君”との壁が消え去った。
過去と未来が溶けて現在となり、私と彼との境目だけではなく、部屋中に存在する物とも境界線が消えてなくなった。
そこには“わたし”も“K君”も存在せず、私がたったいま話したドジなカモメもいない。
そこに存在したのは、一つの魂であり、私もK君も、一つの魂にすぎなかった。
意識が高まり時間が消え去った瞬間、私に抱かれて眠るK君の腕がだらりと垂れたまま、指先が畳につくのを見た。その刹那に、私と彼の肉体が砕け散って死んでしまい、大地に戻るのが見えたような気がした。
そう考えると、今自分とK君が生きて呼吸していることに深い感謝の念がわいてきた。
この世で肉体を与えられることが、たとえ不自由ではあっても、いかに素晴らしく稀なことかと感謝した。
生きて一日の可能性を充分に味わえることが、なんとありがたいことか。
眠るK君に導かれるようにして時間の概念を失い、永遠の現在に安らぐことができた私は、まわりのものすべてを心から愛おしいと思った。
このように恍惚とした境地は手の届かないものではないし、遠くに出かけていく必要もなければ、目覚めた人と会う必要もない。
そうした境地は常に私たちのすぐ手元にある。
ちょっと立ち止まって、自分のまわりにいつも存在する奇跡に目を向ければすむことだ。
私たちは時間という概念にとらわれ過ぎているために、その瞬間に起きていることがほとんど見えない。
そこで起きている素晴らしいことを推測し、そして言葉で定義しようとする。
しかし、思考を停止して真っ直ぐに目を見開くと、新しい人生がそこに待っていることに気づくだろう。
私たちの肉体は日々老いてゆくが、それぞれの瞬間は新しいのだから、時間で規定されるこの世界を永遠のリズムで動くことができるようになる。
2015-01-30 | Posted in 魂のめざめ | No Comments »
変化を受け入れない場合、その結果は悲惨なものだ。
自分の力でコントロールできないものに必死でしがみつき、絶対に勝ち目のない状況にとらわれている人を誰もが一人か二人は知っているだろう。
そんな人たちは未来を寄せつけまいとし、すべてをできるだけ今のままに保持しようとし、余裕のない偏狭な生き方に凝り固まって、恐怖におののきながら生活している。
それは半分生きているような半分死んでいるような、怖れに支配された生き方であり、人を身動きできなくさせてしまう。
変化の可能性を受け入れないかぎり、人生の可能性を受け入れることはできない。
このことは考えると怖くなることもあるが、年をとるにつれて誰もが直面しなければならない真理だ。
変化を思い通りにコントロールしたいという気持ちは、知恵を得ようとする時に最大の障害となる。
自我と変化の関係はインドの神話を見るとよく分かる。
神話の中で、女神(または生命力)は主に二つの形を与えられる。
カーリーとドゥルガーだ。
カーリーは恐ろしい女神で、首には骸骨の飾りをぶら下げ、腰には切断した手のベルトをしている。
舌からは血が滴り落ち、手には血にまみれた刀を握っている。
カーリーは自我の敵で、私たちがまわりの世界をコントロールしようとしたり何かに執着したりする時に顔を見せる自我のひどい側面だ。
カーリーの役目は、自我を破壊して、執着しているものから私たちを解放することにある。
私たちが自我を捨てると、カーリーはドゥルガーに変身する。
ドゥルガーは黄金の女神であり、燦然(さんぜん)と輝く偉大なる母だ。
意識的な老い方をしたい人は、自分が怖がっているものやカーリーにできるだけ近づく必要がある。
そうすれば、自分が何に執着しているかがわかり、その執着を捨てた後に心の平安を味わうことができる。
将来に対する大きな不安に直面することは魂の次元へ入るための素晴らしい手段となる。
私たちにとって、〈今この瞬間〉に含まれるあらゆるものを素直に見つめようとする心が大切であり、その中には自分にとって恐ろしいものも含まれる。
では、いったいどのようにして実行すればよいのか。
それは、怖れをなくす努力をし、自分の心の闇を見つめることによってである。
私が死にゆく人と関わるボランティアを最初にするようになった理由は二つある。
まず、16歳から17歳にかけて私を襲った体外離脱体験で見た異界の景色であり、そのような超常体験をとおして学んだ人の生死の有り様が、それまでの死生観とはまったく違っていることを伝えたいと思ったのだ。
ほとんどの人は自分には肉体と精神しかないと信じ込まされてきたので、そういう人たちの死の床に一緒にいることによって、それよりもっと大きな真理があるのだということを伝えたかった。
心はもっと拡大できるのだということを伝えられれば、死にゆく人たちを助けることになるだろうと思ったのだ。
だが、二番目の理由はもっと個人的なものだった。
ほとんどの人と同じく、私自身も死ぬことを恐れていたので、死の恐怖から解放されたかった。
三十代当時の私は、自我の執着心や無知にからんだ嫌悪感や渇望や混乱など、ほかにも多くの問題を抱えていた。
煩悩のくびきから逃れるために無常の法則の特訓を受ける必要があったのだ。
変化と無常の法則についてもっと深く学ぶ機会として、死に直面している人たちと一緒に過ごすことよりほかに効果的な授業はないと分かっていた。
今の私が死の恐れから完全に解放されているとはいえないが、死にゆく人たちと時間を過ごし、その結果、自分の中にある死への嫌悪感を見つめた体験のおかげで、死への抵抗が減ったということはいえる。
そうした体験がなかったら、私にとって死は抽象的でとらえようのない魔物のままで終わっただろう。
自分が恐れたり心配している変化を目の前に映し出すものに、わざわざ意識的に直面することによって、未来に対する恐怖が減っていく。
変化の必然性を目にしてしまうと、自然の法則によって当然の経過が訪れた時に驚いたり慌てふためいたりしないですむ。
だからといって、苦しみがなくなるわけではないが、苦しみに新たな光を当てることになる。
八十代や九十代になっても「なぜ私だけがこんな目に遭わねばならないのか」と嘆く老人たちに出会ったことがあるが、そういう態度をとる代わりに、こういう変化に備えてきた人は品位を失わないで、明るく自分の苦しみに耐えることができる。
自我にしてみれば変化は苦しみだが、魂の観点からいえば変化は変化に過ぎない。
もちろん最終的には、私たちが未来にたいしてとる態度は、自分が神秘に対してどう感じているかということで決定される。
自分や自分の人生についてどんなにたくさん知っているとしても、私たちには決して知ることのできないことが常にそれ以上ある。
魂は神秘にまったく戸惑わない。
なぜなら、神秘は魂の性質の一部だからだ。
知恵ある大人として、私たちは自我がコントロールできるものは何もないことを悟って、未来は自然に起こるにまかせ、神秘に満ちた現在に静かに安らぐようになる。
意識的に老いる努力を重ねれば重ねるほど、私たちが時間の奴隷になっているのは考え方のせいだった、ということが理解できるようになる。
あなたは気がついていないかもしれないが、次のような現象を自分でも経験したことが何度もあるのではないだろうか。
例えば、夢中になって何かをしていた時のことを思い出してほしい。
面白い本を読んだり、うっとりする音楽に耳を傾けていたりして、いつのまにか一時間も経っていたことにハタと気づいた経験があるのではないだろうか。
自分がしていることに専念して(あるいは、まったく専念しないで)、思い出と予感や期待のあいだをピンポン玉のように往復する頭脳活動をやめたことによって、あなたは実質的に時間の枠からはずれてしまい、過去や未来から自由になったのだ。
そうした永遠の時間を体験した後では、体も心もゆったりと安らいでいることに人は気づくだろう。
まるで自分が鉄の腕にしめつけられていたことを、その腕がはずれて初めて知ったかのように。
意識的な老い方が目標とするのは、まさにこうした体験だ。
年をとって暇が増えるにつれて、時間の拘束から逃れて好きな時に永遠の時間を発見するためにこうしたテクニックを利用することができる。
この自由を手に入れるカギは「今この瞬間に時間は存在しない」ということを理解することだ。
世界の偉大な宗教の聖典がその教えの中で、この”永遠の現在“に言及して、神を求める者に〈天国を探すなら、今自分が立っているところより遠くを探す必要はない〉と教えている。
言い換えれば、永遠は今であり、現在に意識を集中するあまり時間の経つのを忘れるようになると、日常生活の体験の中に隠された次元があることを発見する。
その次元は常にそこにあったのだが、私たちが時間に拘束されていたのでベールに覆われていたのだ。
“今この瞬間”というのは永遠へ至 る道である。
2015-01-26 | Posted in 魂のめざめ | No Comments »
~未来への執着を捨てる~
失ったものを嘆き悲しむ
年をとるにつれて、失ったものを素直に悲しむことができる能力が大切になる。
これは当たり前のことに聞こえるかもしれないが、私の経験ではそうでもない。
私たちの社会では、感情を抑えて前向きの姿勢で生きることが奨励される。
「時は金なり」と時間の貴重性が強調され、緩慢(かんまん)や内省指向、憂うつな態度は嫌がられる。
そんな社会にあっては、喪失の悲しみは健康な真理であり人生の必然的な一面であるにもかかわらず、見過ごされることが多い。
ところが、年をとって失った人や失ったものが増えるにしたがって、意識的にそれらを悲しむことがますます必要となる。
喪失を素直に悲しめるようになって初めて、過去を捨て現在の瞬間に生きる可能性が生まれるからだ。
私たちは老いるにつれて、失うものも増えていく。
人は愛する家族を失い、大切な夢を失い、健康や仕事や人間関係を失う。
矢継ぎ早に失う気がすることも多い。
こうした喪失からは深い悲しみが生まれるので、私たちはそれを全面的に受け止める心の準備が必要だ。
そうでなければ、心を開いて生きることはできない。
私は、ボランティアで、これまでの長いあいだ、死別や喪失を悲しむ人たちと関わってきたが、私がそうした人たちに何よりもすすめるのは、悲しみや痛みを抑えようとしないで全面的に味わうことだ。
苦痛を避けたがる生来の傾向に対抗するために、できるだけ苦痛に心を開き、深く傷つくにまかせる。
時間を充分にかけて自分が失ったものを思い出す。
それは死んだ友人や家族かもしれないし、長年の夢や希望かもしれない。
家を失ったことや、仕事や故郷を失ったこと、健康を失って二度と元の生活ができないことかもしれない。
喪失の悲しみの前に心を閉じるのではなく、こうして心を開くことによって、人は愛する者を失った時にのみ、喪失の悲しみを味わうのだと気づく。
喪失を悲しむようになると、そのプロセスが白か黒かというように明確に分けられるものではないことに気づく。
どちらかというと、らせん状をたどり、悲しみを手放したかと思うと、しばらく元の状態に戻り、それからまた一段と深いレベルで悲しみが手放されるという具合に進行する。
死別や離別や失ったものを悲しんでいる時によくあることだが、もう十分に嘆き悲しんでこれで終わりだと思っていたのに、また深い悲しみが波のように襲ってきて戸惑うことがある。
こうした理由から、このプロセスには忍耐心が大切であり、早く終わらせようと焦らないことが肝心だ。
喪失を激しく嘆き悲しむ時期はある程度の時間が経れば終わるが、人によってその期間はまちまちだ。
深い悲しみが完全に消え去ることは無い。
しかし最終的には〈愛は死より強い〉ということわざの真理に到達するだろう。
私は以前に、夫を突然に亡くした老婦人と出会ったことがある。
彼女の嘆きは深く、夫が死んでから三か月たっても泣いてばかりで食事もろくに摂れないありさまで、身体的にも大きなダメージを受けていた。
そんな様子をみかねた彼女の友人が、私のところへ連れてきた。
私は彼女の状況を次のようにたとえた。
「今、あなたが”知恵を生きる女性のための訓練“を受けていると仮定したらどうでしょうか。もしあなたが知恵のある女性となる訓練を受けているとしたら、あなたの人生で起こるあらゆる出来事は、あなたのためだということになります。亡くなられたご主人との関係や思い出は、あなたの知恵の一部となるでしょう」
その前に、彼女には夫との関係が魂の関係であることを理解する必要がある。
「あなたが肉体の次元では一緒にいられないご主人と、もし魂でしっかりとつながっていることを発見できたら、どうでしょうか?」
痩せ細った老婦人は、私の話に目を向けた。
「あなたが食事を摂らなければ、あなたの中にいるご主人も食べることができません。いつまでも泣いてばかりいて、ご主人からの呼びかけを聞き逃しているとしたら、これからもあなたは独りです。」
彼女の虚ろな眼差しが変わった。
「あなたはもう充分に悲しんだ」
そう言って私が彼女の肩に手をおくと、彼女は身をよじらせて泣いた。
〈今、この瞬間〉に意識を向けるようになると、過去から自由になれるだけではなく、未来からも自由になれることを人は発見する。
これまで、みくら会で、ミンデル講座(プロセス指向心理学)で学んできたように、未来が“起きる”前にその微かな兆しに気づけば、起きうる未来を自分の思考の中に招き入れて不必要に悩んだりしなくなる。
というのも、過去の思い出にとらわれてしまうのと同じように、未来への期待や予感にとらわれてしまうこともあるからだ。
自分の手に負えないと思える難題やさまざまな期待を抱えて、多くの人が将来についてあれこれ思い悩む。
そして、現在をありのままに体験する代わりに「もし○○だったらどうしよう」という思考の海に投げ出されてしまう。
これは何の役にもたたない、虚しい行為だ。
身のまわりを整理して将来に備えなければならないのは当然だが、老人の多くがするように、ひっきりなしに心配したり不安からイライラしたり不機嫌になったりするのはまったく意味のないことだ。
私たちが抱く恐れのほとんどは、よく見ると、どんな未来がやって来るかと自分が想像していることと関連している。
恐れは未知のものがあればあるほど大きくなる。
私たちの多くは自分が恐れているものを避けようとするが、恐れの威力を減じるには、できるだけ間近で怖れを見つめて、未来に対する自分の考えを現在に持ち込む方が有効だ。
わざわざ未来を”招き入れる“ことはしたくないが、年をとるにつれて直面するさまざまな可能性に目をつむるわけにもいかない。
将来起きるかもしれない病気や死別や喪失などを数え上げてみると、自分が
自我でしかないと思っている限り、それは耐えがたく恐ろしいものに思える。
魂の次元があることを認めたり、瞑想を実践して魂の意識を体験したりしないかぎり、私たちは沈没する船に閉じ込められた自力で逃げ出すことができない乗客のようなものだ。
しかし魂の観点から見るようになれば、恐れに打ち負かされることなく怖れを吟味する余裕が生まれる。
将来自分の身にふりかかるかもしれない災難のうち、最悪のものを書き出してみよう。
それから書き出した項目を一つずつ心に思い描き、〈今、この瞬間〉それがどのように感じられるかを見てみる。
こうしてその影響力を失わせるのだ。
この方法は、皆さんと学んできた、ユング心理学を母体に生み出された、アーノルド・ミンデルのプロセス指向心理学のワークに他ならない。
〈今、この瞬間〉とは、禅の曹洞宗の開祖、道元禅師のいう「而今(にこん)」と同じ意味であり、写真にたとえれば、“この瞬間に世界を写しとる”ことだ。
〈今、この瞬間〉を意識し続けていると、自分の思考が怖れを生み出していることに気づくだろう。
時間と変化は相関関係にある。
私たちは時間の経過を何かが変化したかによって測るし、変化を時間の単位で測る。
多くの老人にとって、将来への不安は変化への不安と同じことだ。
自我としての私たちは、これまでの世界を手放すことに抵抗する。
自我がコントロールできるものしか安心できないので、ほとんどの変化を脅威とみなすのだ。
しかしまさにこの点において、意識的に老いる人は、変化に対する不安を捨て去ることができる。
なぜなら、魂は自我と同じような意味では変化しないからだ。
魂は自我と同じ方法で時間をはからない。
魂の時間は生まれ変わりを単位としている。
魂にとっては、一つの生まれ変わりの人生が一時間、もしくは一分のようなものだ。
自我が地球の時間枠で動くように、魂は魂の時間枠に存在する。
魂は終わりのない永遠の時間を基準として思考する。
二つの時間の観点から常にものごとを見られるようになると、心が静まって、変化の荒波を受け入れ、同時に一息つく余裕が生まれる。
現状のままでどこも変わってほしくないという自我の執着心から解放されて、それぞれの瞬間に永遠に存在するものを知るようになると、変化に対して恐怖心を抱く代わりに好奇心を抱くようになる。
こうした知恵をわかりやすく説明するために私がよく使う昔話がある。
~『中国の北の方に占い上手な老人が住んでいました。
さらに北には胡(こ)という異民族が住んでおり、国境には城塞がありました。
ある時、その老人の馬が北の胡の国の方角に逃げていってしまいました。
この辺の北の地方の馬は良い馬が多く、高く売れるので近所の人々は気の毒がって老人をなぐさめに行きました。
ところが老人は残念がっている様子もなく言いました。
「このことが幸福にならないとも限らないよ。」
そしてしばらく経ったある日、逃げ出した馬が胡の良い馬をたくさんつれて帰ってきました。
そこで近所の人たちがお祝いを言いに行くと、老人は首を振って言いました。
「このことが災いにならないとも限らないよ。」
しばらくすると、老人の息子がその馬から落ちて足の骨を折ってしまいました。
近所の人たちがかわいそうに思ってなぐさめに行くと、老人は平然と言いました。
「このことが幸福にならないとも限らないよ。」
1年が経ったころ胡の異民族たちが城塞に襲撃してきました。
城塞近くの若者はすべて戦いに行きました。
そして、何とか胡人から守ることができましたが、その多くはその戦争で死んでしまいました。
しかし、老人の息子は足を負傷していたので、戦いに行かずに済み、無事でした』~
(人間万事塞翁が馬 ・じんかんばんじさいおうがうま)
ここで言いたいことは、どんな変化が人生に訪れるか、それがどんな影響を与えるかは誰にもわからないということだ。
先の記事で書いたように、無常の法則によると、苦しみを減らしたいのであれば、未知のものを素直に受け止め、できるだけ穏やかに変化を乗り切れるようになる必要がある。
年齢をかさねるにつれて、コントロールできないものが増え(コントロールを失うのは自我だ)、若いころにはやったことがないような方法で未知なるものに身をまかせざるをえなくなるという現実がある。
60才を過ぎて以来、私はこのことを日々学ばなければならなかった。
私のような、ある種の頑迷さを持った人間にとっては非常に難しいやり方で、これまでのようなコントロールをあきらめねばならなかった。
だが、もう元に戻せないような変化に直面した時、それ以外にどんな方法があるというのだろうか。
ものごとは「こうあるべき」というイメージへの執着を減らして、あるがままの状態に抵抗しないことを学ぶのが知恵というものだ。
それができるのは、〈今ここで、この一瞬一瞬の中〉で、目の前の変化に素直に心を開いて反応することを通してだけだ。
老化に伴う変化で困ることの一つは、自分はこうだと思っている自己像と
心の中で自分をどんなに若者のように感じているとしても、私の肉体はことあるごとにそれを否定する。
時には、何年か前に私が本屋で転んで靭帯(じんたい)を傷つけた時のように、苦痛や恥を伴って否定される。
だがここでもまた、一見どうしようもない問題の中に深い学びの種が見つかる。
年をとるにつれて、自分のイメージと現実が矛盾するような“認識不一致”の瞬間を体験する機会が増える。
こうした不一致は気持ちの良いものではないが、自分がどの部分に執着を持っているか、そしてどの部分に意識を向けるべきかをはっきりと見せてくれる窓だ。
肉体的な苦痛が体の異常を教えてくれるのと同じように、精神的な苦痛は
自分がもっとも意識を向けるべき個所を教えてくれる。
別の言葉でいえば、私たちが感じるイライラや怒りのアイデンティティを魂のレベルに変えなさいと教えてくれる。
さらに、自分がどの部分で変化に抵抗しているのか、どの領域で時間にこだわっているのか、どの分野で古い概念を乗り越えて成長する必要があるのかを教えてくれる。
2015-01-23 | Posted in 魂のめざめ | No Comments »
未処理の問題を、今の観点でみる
過去を手放す作業はなかなか難しい。
特に、自分の中できちんと処理できていない問題がある場合はなおさらだ。
これは意識的な生き方の矛盾ともいえるが、過去を全面的に受け入れないかぎり過去を手放すことはできない。
または、ある聖者の言葉に従えば「自分が祝福していないものを変えることはできない」。
私が思い出の品を手放そうとした時に発見したように、それぞれの品をまずよく見て、それにまつわる思い出に浸(ひた)ってからでないと、捨てることができない。
そうしないと、思い出の品を手放せなかった。
過去の出来事の詳細を何度も心の中で反芻(はんすう)して感傷に浸るのと、現在の意識を使ってそれを“体験”することのあいだには大きな違いがある。
何年か前の話だが、京都の宇治を訪ねた時、私は宇治川の紅い橋の上から、川が思いのほか水量が多いことと、その早い流れに驚きながらも、川面を木の葉が流れていくのをしばらく眺めていた。
まるで運命の川に翻弄(ほんろう)されながら流れていくようにも見える木の葉に投影して、私の心に浮かぶ考え(思い出)を同じように眺める練習をしてみた。
そこには兄の死があり、兄を追うようにして亡くなった母の面影があり、経営していた会社の倒産時の想い出があり、それらのイメージが次から次へと流れてくる木の葉に重なって見えた。
その結果、いくつかのことを現在の目を通して見るようになった。
例えば、会社が倒産したことは、社長という役割をそれまでの私の自我から奪い去ることになった。
その時、こうした出来事を結びつける運命的な流れが見えてきて、無一文から会社を立ち上げ、倒産するまでの過程が理解できた。
社長という役割を失ったおかげで、自分の内なる声を信頼できるようになった。
自我の問題が魂の問題に変わったのだ。
経営者というアイデンティティを自我からはぎ取られたとき、わたしの独創性が開花した。
独創性は魂から生まれる。
役割に縛られている時には、真に自由な思考はできないことに気づいた。
過去を現在に迎え入れることによって、私たちの心は選択不在とでもいうような境地に入ることができる。
そこでは過去の体験が浮かんでは去っていく。
それにしがみつくこともなければ、よいとか悪いとか判断することもない。
これを実践すると、記憶は中和され、人生の背景の一部となる。
過去への執着心が消えて、人は以前よりも、自由に生きていることをイキイキと感じるようになる。
こうした”賢明なる距離“を置かないと、過去の辛い体験を思い出したり、”選ばなかった道“に対する深い後悔の念が起きたりした時、憤りや自己憐憫(じこれんびん)を感じてしまうようになるだろう。
言い換えると、過去の出来事に現在の光を当て、そうやって過去を現在に呼び入れる、ということだ。
意識の力を利用してそのような見方をすると、過去の〈くびき〉から解放され、古い執着心が離れていくのが分かる。
過去を現在の目で見直してみると、いかに自分の考えや感情が過去の時点で凍結していたかを発見する。
年を経るにつれて私たちは多くの面で変わったかもしれないが、過去の出来事の解釈やそれから受けた心理的な影響は当時のままだ。
これでは自分が分断されているような気がするのも不思議ではない。
私たちは過去の思い出や感情を魂の観点から再体験する必要がある。
私たちは自分が魂の観点から見ることができた瞬間をおぼえているものだ。
完全に目覚めていた瞬間の思い出はほかの思い出とはどこか違うという印象がある。
そうした思い出は私たちの本質を見せてくれる鏡の役割を果たす。
子供のころに垣間見た遥か彼方の雑木林に巨大な夕陽が落ちるのを見たとき、大地に溶ける紅い太陽が雑木林の彼方から無数の赤とんぼを生み出して、冷気を含んだ風と共に流れてきた。
私は田んぼの真ん中に立ちすくみながら、“こうして秋がやって来る”のだと、自分の中から声がしたことを今でも鮮やかに体感できる。
年をとってくると、私たちは幼児期の体験にもっと親近感を覚えるようになる。
昔を振り返る時間が増えて、私たちの心は大胆にも乳幼児期やその時期に受けた心の傷へと向かっていく。
これは心の大掃除をしたり、初期の心の傷を現在の知恵で見直したりする絶好のチャンスとなる。
そこで意識的に老いる(成熟する)方法には、過去を現在の目を通して見直し、現在の自分の本質に目覚めることが含まれる。
ある特定の体験が何度も心に浮かぶようであれば、瞑想するときに、それについて考えるようにするとよい。
瞑想の主眼として呼吸を使う代わりに、その思い出に関連する考えや感覚を追ってみる。
その時、自分が現在いる場所を忘れないように気をつけながらやる。
呼吸は、過去にのめり込まずに観察するための背景道具として使う。
ほとんどの人は好きな人から拒絶された経験が一つか二つはあるだろう。
私にもとても辛い失恋の思い出がある。
だが、魂はそうした歴史的な出来事をどのように見るのだろうか。
自我は自分を“捨てられた者”“傷つけられた側”とみなし、失恋をそのように解釈するが、魂はそれとは逆にもっと大きな流れの中でとらえる。
辛い体験を魂の観点から振り返ると“失った”と思ったことが、実は幸せな結果につながったことが分かるかもしれない。
自我にとっての“失敗”の一つ一つが今日の自分を築き上げる力になっている。
甘ったるい言い方をするつもりはないが、私たちが学ぶ過程で踏む一歩一歩が、魂の観点からいえば、恵みである。
これは自我の容赦のない悪評や私たちが一生抱き続ける恨みなどといかに違うことか。
ブラジルの詩人マシャド・デ・アシスの美しい詩にこの点を完璧に歌った節がある。
『 昨夜、眠っているあいだに、私は夢を見た。 ああ、かの素晴らしい過ちよ。
心の中に蜂の巣があって、 黄金の蜂たちが私の失敗から 白い巣と甘い蜂蜜を作っていた。 』
黄金の蜂は魂の力であり、体験を知恵に作り直している。
この過去の出来事に終止符を打つためのアプローチは、信じがたいかもしれないが、虐待体験にも応用できる。
私はここで虐待の苦しみを軽視するつもりは毛頭ない。
ただ、過去のそうした苦しみに現在の知恵の光を当てて、その体験の〈くびき〉から自由になることを進めているにすぎない。
自我の枠外に出ることができれば、これまでひとときも忘れられなかった虐待体験を自分と同一視しなくなり、自分の心の傷に固執しなくなる。
私たちは自分のアイデンティティの糸口として虐待や怒りにしがみついたり、過去を忘れないためにしがみついたりする傾向がある。
そして、メロドラマの主人公になって、自分の存在理由を証明したり意味づけをしたりするために過去の出来事を利用する。
人生ドラマの筋書きに魅了されてしまって、過去の牢獄に自分で自分を閉じ込めてしまう。
このことを自分の意識の観点から見るとどうだろう。
いつまでも恨みを抱いて相手を許そうとしない人は、過去の苦しみから逃れられない。
虐待行為がいったん終わってしまえば、虐待に対する執着が苦しみを生み出す。
言い換えると、自分の心が自分の苦しみを永続させるのだ。
残念ながら多くの人々がこのことに気づいていない。
過去に受けた不当な扱いの思い出に今でも煮えたぎる思いをし、それに多くの時間を費やしている不幸な人に私は何人も出会った。
自分が受けた不当な仕打ちを数え上げ、恨みの斧をとぐのがほとんど趣味のようになってしまっている。
私が出会ったある老婦人は、病院のベッドで残りの人生を終えようとしていた。
すでに亡くなったご主人から受けた屈辱の日々を思い返しては、「絶対に夫を許さない」と私に吐き捨てるように言った。
戦前の高等師範学校を卒業して長らく教職の身にあった老婦人は、夫が花街で罹患(りかん)した梅毒をうつされてしまった。
婿養子の夫は、老婦人の父が亡くなると毎晩のように遊び歩いて、受け継いだ資産を食いつぶしてしまった。
「絶対に許すもんですか。私が生きている限りは許さない」とその老婦人は痛風に痛む手を握り締めて、自分が正しいというふうに叫んだ。
私は老婦人の態度が無益で悲痛なことを思って胸が痛んだ。
老婦人の態度は自分自身をひどく傷つけている。
そんな病床での態度に耐えられず、娘さん三人が私に相談してきた。
やがて寿命が尽きようとする時になっても、毎日毎日、死んでしまった父への憎しみをベッドで叫びながら、人生が失敗に終わってしまったと嘆く母の姿を正視できないという。
老婦人は初めて病室に訪れた私に、小一時間あまりにわたって、自分がいかに屈辱的な人生を夫の身勝手な行為によってもたらせられたのかを縷々語った。
老婦人の話は極めて理路整然として彼女本来の知性の高さを感じさせるものであったが、理詰めで私に同意を求めながら自分自身を追い詰めていく姿が私の息まで詰めそうな勢いだ。
老婦人の話が一段落した頃合いに、私はある提案をした。
「娘さんから私の不思議な力の話を聞いていますか?それなら話は早い。私があなたの苦しみの思い出をすべて消してあげます。」
老婦人はちょっと怪訝な顔をしてから、やがて微笑んで「ぜひそうしてください」と私を見つめた。
「簡単に嫌な思い出は消えます。ほんの一瞬です。あなたが本当にそれを望むなら、ここでできます。ただ、ちょっと気がかりなことがあります」と私がそう言うと老婦人は「なにが気がかりなのかしら?」と訊ねた。
「気がかりなのは、ここであなたのご主人に対する恨みや思い出をすべて消してしまうと、あなたはこれから先、何にしがみついて生きるのでしょうか?」私の問い掛けを聞いて、彼女は一瞬目を宙に泳がせてから静かに私の目を見つめた。
やがて、大粒の涙を流しながら私に感謝の言葉を述べて、「夫も養子の身が辛かったんですね」とつぶやくようにそういった。
(自我を擬人化すれば)自我は苦痛を栄養にして生き続けようとする。
楽しかった思い出よりも、自分を傷つけた辛く悲しい思い出を幾度も蘇らせて、生きる糧にしようとはかる。
もうすぐ人生を終えようとする老婦人の心を過去の苦しみで満たしながら、亡夫への恨みの日々を屈辱とともに想起させて責めさいなみ、分泌される“苦痛”を食べている。
聡明な老婦人が気づいたように、人を責めることは自分自身を苛(さいな)むことにちがいなく、人を許すことが自分をありのままに受け入れて許すことにちがいない。
死んだ人とのあいだで未解決の問題がある場合は、慈悲と許しを自分の心にはぐくむようにして、その問題を手放す道を探すことだ。
嫌な思い出は身体や心を緊張させる。
そのときに、過去の問題が現在の心身をどのように拘束していくのか、その様子に注意を払おう。
それから一瞬一瞬、少しずつ、心を和らげる努力をする。
起きたことを否定する必要はないし、それをどんな形であれ、合理化したり正当化したりする必要はない。
また現在の気持ちを否定する必要もない。
むしろここでの目的は、それを全面的に認めることによって、苦痛を和らげることにある。
全面的に注意を払うようになると、恨みはちょっとでも抵抗があると勢いを増すことを発見する。
相手を許すことができないとしたら、たぶん、自分がそうしたくないからだ。
その場合は、人を許す儀式をやってみるのもよいだろう。
自分に不当な仕打ちをした人に手紙を書いたり、写真を使って瞑想したり、“敵”が苦しみと無知に悩む魂だと想像してみたりするのだ。
〈今この瞬間〉に深く意識を向ける力を磨くに従って、この瞬間のパワーのほうが過去の思い出よりも強くなる。
自分の意識が自我の外に出て、はるかに広大な空間に移動するにつれて、今この瞬間はますます強烈に豊かに満ち足りたものになる。
まだ生きている人とのあいだに未解決の問題がある場合は、その人と直接会うことをぜひすすめる。
私はこれまで多くの人との関係を改善してきたが、それはただその人たちとじっと向き合ってすわり、二人のあいだに何か新しいものが生まれる可能性に心を開いたからだ。
攻撃的になったり「どうしても話さなければならないことがあるんだ」などと言って最後通牒(さいごつうちょう)を突き付けたりする必要はない。
ただ一緒にいることによって、その人がどんな人だったか、あなたにどんなことをしたかという思い出やイメージを含めた過去の関係が現在の瞬間にもたらされる。
過去に現在を触れさせることによって、過去の不満や恨みが少しずつ解け始める。
そうした和解の結果、どれだけ身も心も軽くなるかに人は驚く。
それは逆にいえば、不満や恨みを抱き続けるためにそれだけのエネルギーを使っていたということだ。
2015-01-20 | Posted in 魂のめざめ | No Comments »
シクラメンの香りと記憶
人には音楽の種が本当にある
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自賠責保険に加入していれば対物も補償されると勘違いして任意保険に加入していない方が事故を起こしてトラブルになることがあります。対物を補償してくれるのは任意保険だけと覚えておいてください。
また、自賠責保険は対人のみを補償していますが、その対人補償の保険金額にも限度があります。補償金額について下記表にまとめます。
4,000万円(常時介護が必要な場合)
通常、相手を死亡させてしまった場合は億単位で賠償請求がくる場合がもあり、
自賠責保険の補償限度額3,000万円では補償しきれない為、任意保険に加入しリスクを小さくする必要があります。
任意保険(自動車保険)とは
任意保険とは世間一般的に言われている自動車保険の事です。こちらは自賠責保険と違い保険会社が運営し管理する保険です。
先ほど、自賠責保険でお話しした通り、対人賠償金額が3,000万円以上を超えた場合に任意保険に加入しておけば任意保険から賠償金額を補償してもらう事ができます。また任意保険の場合は自賠責保険と違い対物を補償してもらい事ができるので相手の車やガードレールなどに追突して修理費を請求された場合も安心です。
任意保険は対人・対物補償の他に保険会社独自の補償内容があり、もしもの時の補償を手厚くサポートしてくれるサービスが充実しています。その中で代表的な補償を紹介します。
対人・対物賠償保険(賠償責任保険)
相手側に対して補償する保険(賠償責任保険)が対人・対物賠償保険になります。通常は対人・対物補償は無制限で加入することを強くお勧めします。
先ほども言いましたが対人は億単位で損害賠償を求められることがあるので月数百円の違いで無制限にしなかったことから、補償保険金を超えてしまった部分の高額な賠償金を一生支払わなければならなくなるリスクを考えれば、かならず対人と対物は無制限で保険契約をしましょう。
また、車対車の事故の場合は過失割合というものが発生します。100-0や8-2などという言葉を聞いたことがあると思いますが相手が100%悪い事故の場合は100-0と言われ、相手の保険ですべてケガや車の修理を行ってもらえます。
8-2の場合は相手が8割悪く自分が2割悪い場合に自分が被った被害の総額の80%は相手の保険で補償してくれますが20%は自分の保険を使うことになり、また相手が被った被害の総額の20%は自分の対人・対物補償保険を使って補償します。
逆の場合ももちろんあります。この割合は双方が保険に加入している場合はの互いの損害保険会社が相談をして決定します。
人身傷害保険(傷害保険)
人身傷害は自分側に対して補償される保険です。対人賠償保険は相手のケガは補償してくれますが、自分自身のケガは補償してくれません。
その際に加入しておくのが人身傷害保険です。
保険会社によって補償金額は違いますが、自動車事故で死亡した場合や後遺症になってしまった場合は、搭乗している人数×3,000万円、4,000万円など自身の車に搭乗している全員を補償してくれる保険です。補償金額は契約時に決めて加入します。
ケガの場合は契約時に結んだ補償金額内でかかった費用を実損払いで補償してくれます。
また現在は特約で車外自動車事故補償特約というものがあり、車を運転していなくても、歩行中に車に引かれてしまった、自転車に乗っていたら自動車に接触してケガをしたなど車外で起きた自動車事故に対しても補償してくれる保険があります。
車両保険は自分の車の補償をしてくれる保険です。対物賠償保険は相手の車は補償してくれますが、自分の車は補償してくれません。その際に加入しておくのが車両保険です。
車両保険に加入するか加入しないかで保険料が大きく変わります。車両保険に加入する際は自分の車の価格を補償金額として設定します。
例えば新車で200万円の車を購入した場合は,
200万円を補償金額として加入し、車が大破して全損になった場合は200万円が保険金として受け渡され再度新しい車を買う際の資金にすることができます。
もちろん車は年数が経過すれば価値が下がるものですので、契約を更新する際は車両価格を見直して再設定する必要があります。
また、保険会社によって車両保険の補償範囲が決められており自損事故や当て逃げ事故は補償しませんという場合があり、補償範囲を制限することで保険料を安くしています。
自損事故も全部補償してほしいという場合は注意が必要です。
また特約でレッカー費用や事故や故障で車を修理工場にもっていかなければならず、その間の代車を補償してくれる代車特約などもあります。
自動車保険にはいろいろな特約が用意されており、その中でも必ず付帯してほしい特約を紹介します。
現在、自転車で歩行者を引いてしまい死亡させてしまったり、けがをさせてしまう事故が急増しています。
そんな時に被害者に対しての損害賠償を補償してくれるのが個人賠償責任補償特約です。これは自転車事故に限らず
相手に対してけがをさせてしまったり、物を壊してしまったりと日常生活でおきた事故を補償してくる保険です。
こちらも必ず補償金額は無制限で加入をお勧めします。
弁護士費用特約とは対人・対物賠償保険の時にお話ししましたが、過失割合を保険会社同士で決定する際に折り合いが付かず示談が長引きそうな時に弁護士が間に入って示談を進めてくれる費用を補償した保険です。
過失割合に関わらず、相手が自賠責保険しか加入していない場合に保険金を請求する示談交渉で折り合いが付かない際にも弁護士が示談を進めて解決してくれる費用を補償してくれる特約です。
何かと自動車事故はもめることが多いので弁護士費用特約は付帯することをお勧めします。
意外と理解できていない自動車保険の用語集
自動車保険のパンフレット等を見ていると専門用語が出てきてなかなか理解できないことが多いと思います。
その様な専門用語をピックアップして説明したいと思います。
自動車保険には無事故・有事故それぞれの契約者に対して等級制度を設けて公平性を保っています。事故がない契約者には保険料を割引し、事故が多い契約者に対しては保険料を割り増しをしています。
通常は6S等級からスタート(条件によっては7S等級から始まる場合もある)し、無事故の場合は毎年1等級ずつあがり最高20等級まであります。20等級になる為には14年間無事故を貫き通さなければなりません。その分割引率も大きいです。
記名被保険者とは契約者とは違い、車を一番運転する人を記名被保険者に設定します。通常は契約者と記名被保険者は同一の場合が多いです。しかし保険料を支払う義務が発生する契約者が父親で車を運転するのは息子という場合があります。
つまり保険料を払ってくれるのは父親でその保険料を払っている車に一番乗るのが息子という場合の時は契約者と記名被保険者が別になります。
家族限定とは補償される運転者の範囲を指定し、保険契約をしてる車に家族の誰かが運転して事故を起こしてしまっても補償しますというものです。
家族とは同じ屋根の下に暮らしている人をいい、血のつながりがあっても一人暮らしをしてる子供は家族としてはみなされません。また家族限定の他に本人・夫婦限定、限定をせずだれが運転しても補償しするという加入方法もあります。
運転者を限定することで保険料を割引することができます。
家族限定同様、年齢で運転者を限定します。若い運転者の場合は事故率が高い為、割引は少なく年を重ねるほど保険料を割引します。
年齢条件の範囲は保険会社によって違いますが、制限なし、21歳以上、26歳以上、35歳以上という条件範囲が設定されている場合が多いです。
今回は意外と知らない自動車保険の内容についてお話させて頂きました。
保険は色々と細かな条件や補償内容があるので複雑ですが、今回お話しした内容が分かればネット通販型自動車保険で加入する場合に役立つと思います。
それでもやはり不安という方は私の様な保険代理店に相談されるのが一番確実で安心して保険に加入できると思います。
保険でわからないことや相談したいことがあればコメントや問い合わせフォームまでご連絡頂ければ私の方でも回答させて頂きます。
以下のサイトで無料の保険相談をされてみては如何でしょうか。
アキトファイナンシャルプランナー
保険代理店業を経営しているファイナンシャルプランナーのアキトです。
経営をしてみたいと脱サラをして経営者になりました。
保険に関する情報や知識、これまで営業マンとして培ってきた
技術や経験などをブログにしています。
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5月4日の営業時間-------.- 第1セッション 9:30〜12:00 第2セッション 12:30〜15:00 第3セッション 15:30〜18:00 第4セッション 18:30〜21:00 5月5日はこどもの日なので...
長野ブラッシュぅ〜 明日は暑くなりそうなので水分補給をこまめにしましょう! 明日の営業時間 第1セッション 9:30〜12:00 第2セッション 12:30〜15:00 第3セッション 15:30〜18:00 第4セッション...
本日無事にオープンできました!! たくさんのご来店ありがとうございました!! 明日も第1セッション9時30オープンになりますのでよろしくお願いしますm(_ _)m -----明日の営業時間------ 第1セッション 9:30〜...
長野BRUSHオープン!!!
完成〜 4月29日 9時30分よりオープン!!! みなさまのお越しお待ちしておりますm(__)m 今日と明日の2日間、オープニングイベントで 『DJ Goki』来て頂いています! 良い音流れてます! ありがとうございます! ...
いよいよ明日!オープン!
とうとう明日4月29日長野ブラッシュオープンします!! 今年はまだまだ山が滑れるので、みなさん山行くでしょうが、帰りがけにでもようすみにきてくださいねー(^w^) フリーランゾーンの正面クォーターの上の特大ウォールも完成しました...
最後のアイテムの「特大ウォール」!! のベース出来上がりました!! これで明日塩ビ板はって仕上げまーす(^w^) とにかくデカイから、ハンドプラントやレイバックの練習や、クォーターパイプとして飛んでも、フラットには落ちないから安心!!...
長野ブラッシュオープンまであと2日!!
オープンまであと2日!! 長野ブラッシュは湘南、埼玉同様に施設利用登録料金として1000円/年がかかりのでご了承くださいm(_ _)m 受付してもらってメンバーズカード発行致します。 他ブラッシュのメンバーズカードも有効期限内...
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長野ブラッシュオープンまであと5日!!!
29.30日はオープニングイベントとしてDJ呼んで音だしまーす!! ゴールデンウィークはまだまだスキー場も滑れるだろうし、滑った帰りでも施設よってみてくださーぃ!! あと格好や板はどうしたらいいの?ってよく聞かれるんですが、そこもホーム...


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[Book] Bueno! Books、THE SURFER’S JOURNAL(日本語版)、SURF MAGAZINE


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text:
1. ~に取り組む,屈伏する,たわむ,曲げる,向ける,曲がり
2. カーブ,屈曲,カーブ,身をかがめること,かがむ,曲がる
WebSaru専門語辞書での「歪み」の英訳
[ひずみ;ゆがみ;いがみ]
distortion,distorsion,skewness,warp
日本経済では、大きなひずみが進行しつつある。
The Japanese economy is going through a period of great stress.
サーカスで使われる鏡にうつる像に歪みがあったのは、表面が曲がっていたからだ。
The distortion of images in the circus mirror was caused by a bent surface.
それでも、多数の患者には治療が行き渡っていません。彼らが治療を受けたくないため、あるいは、南アフリカの医療制度の歪みによって治療の提供ができないためです。
Yet treatment is not reaching thousands of people, either because they do not want it or because South Africa's strained healthcare services cannot deliver it.
この社会の歪みが、不正に年金を受け取り続けるために親の死を報告しないなどのモラルの低下を招いていると思われます。
This distortion of society seems to lead to moral degeneracy such as not reporting the deaths of parents in order to continue illegally receiving their pensions.
この辺りに、日本と近隣アジアの歪みの根本があるのかもしれない。
It is possible that there is distortion in the basis of Japanese and other Asians.


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まぁ、15分位なら食事前の軽い運動がてら歩いても問題ないと思います。途中の商店街も活気があるのでみていて飽きませんし、フラフラしながら行くのも良いと思います。
店舗の入り口は分かりづらい
このお店、場所は”古書センターの2階”と分かりやすいんですが入り口はどうしてか建物の裏とのこと(表に看板がありました)。なので早速裏に回るとこんな感じ。
古書センターの裏側。言われないとまず通りそうも無い道。
お店があると知らないとまず通ることもなさそうな道です。近づくと看板を発見。
ここか? と入り口を観ると・・・
・・・本当にあってるか不安になる普通なビルの入り口。
存在を知らないとまず食べ物屋さんがあるとは思わないと思います。エレベーターもありましたが、せっかくなので階段を選択。
さすが有名店。階段にまで行列ができるんですね。
2階なのでそんなに苦労もせずにたどり着けます。自分が行った時間が14時とちょっと遅い時間。直ぐに入れましたが、店内はほぼ満席。しかも自分が入った後に待ちができてたのでタイミングがよかったです。
ビーフ・ポーク・チキン・シーフードと全て網羅。すごいですね! 気分でいろいろと選べるのでお得な感じ。チーズカレーも気になりましたが今回は、
『チキンカレー』を選択。大きなチキンが食欲を唆ります。ご飯にチーズがもれなくかかってるのも個人的には嬉しいポイント。
ご飯にはチーズが乗ってます
せっかくなのでビールを頼みましたw どおやらこのお店、ビールを頼むとチーズが付いてきます。他のお酒でもチーズなんでしょうか? またきた時に確認してみよう。
瓶ビールはサッポロ黒ラベル。チーズはサービスで付いてきます。
写真を撮り忘れましたが、カレーを頼むと”じゃがバター”が付いてきます。なので、結構お腹が膨れます。カレーを待ってる間に食べるホクホクのじゃがいもがまた美味い!
駅からちょっと歩きますが行く価値ありのお店『Bondy(ボンディ)』。美味しいカレーを食べたくなったらオススメです。最初は甘いのに後からくる辛さが癖になる。一度お試しください。


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この講座は、「もっと早く世の中に出るべきだった。」と思わせる内容であり、事実、 世界大賞を受賞した経営コンサルタントにも言わざるえないほどの講座だったのです。 なぜなら、新しいビジネスには失敗がつきものだという考えが普通ですが、 極めて高い確率で新ビジネスを成功させられるようになる、物事の原則だからです。 (そんな難しいことをしているわけでもないのに、です)
この原理原則を忠実に実行するということは、人の信頼をつかむことにもつながるため、 社内・社外問わず揺るぎない結束力ができたり、あなたの経営者としての人間力を更に 高めることにもなります。これらのことに興味がある人のためのものです。 もし新しいことに挑戦しても成功できる原理原則を知ってみたいと思うのでしたら、 次のページも読んでみてください。
・会社のために自ら動くようになる、社員の評価法とは? ・10年後、20年後にあなたのビジネスが大きな影響力を持つようになるには ・あることをやってしまうとこれから先、商品価値が0になってしまう理由
などがあり、他にも多く盛り込まれています。
いきなり全ての原則を忠実に実行するのは難しいかもしれません。ですが、 やれると思ったものから試してみてください。きっと今までとは違う結果をもたらし、 新しい可能性を感じて自信にも繋がることでしょう。
筒井先生は和僑会のファウンダーとして、ビジネの原則を会員中心に広めています。 そして、彼ら和僑会の教えは今や日本を飛び出し、世界でも13か国に支部が広がるなどの、 実績を作り出しているのです。次はぜひ、あなたが挑戦してください。 では実際の講座の一部をもう少し詳しくご紹介いたします。
ここでは筒井先生が人生を通じて感じてきたマインドをお伝えいたします。この講座の全ての 基本となる考え方であり、ビジネスで養われた考え方をお伝えすると同時に、経営者がどのように ビジネスを発展させていけばいいのかというヒントも盛り込まれています。
矛盾に疑問を持つ理由とは?
筒井先生は、とにかく生きる上で疑問に思ったことを「なぜだ?」と自分に向かって 問いかけるという癖をつけていました。それにより、多くの人が見過ごしてしまう 決定的な矛盾に気付くことができ、多くの問題にメスを入れることができました。 どういったところに疑問を持てばいいのか、思考法をお伝えします。
限られた時間の中で高い効率を出す学習法とは?
筒井先生は家庭の都合から、仕事と学業を両立せざるを得ませんでした。 そのため、学習時間は裕福な学生と比べると非常に限られていましたが、 誰よりも結果を出し高校や大学で主席になったという過去があります。 そこにはある特別な考え方が存在していました。確実に結果を出せる学習の考え方をお話いたします。
不得意な仕事をやらずに、得意な仕事をやる環境を作る方法とは?
人は不得意な仕事をすると、どうしても効率が落ちてしまいますよね。 仕事のスピード自体が遅かったり終わらなかったりと、あまり良いことがありません。 ですがある環境を作ることで自分の不得意な仕事をやらずに済むようになります。 その仕事は得意な人に任せて、自分もまた得意な仕事をすることで、仕事の効率も上げていけるようになります。
新しい市場を開拓して、新たな顧客を獲得していく独自のやり方とは?
事業を発展させるために新しい顧客を創造していかなければ、事業が存続できなくなってしまいます。 一見難しく感じますが、実はある視点を持って世の中を見ると巨大な市場が転がっていることに 気付くことができます。これには業種も扱っている商品・ビジネスも関係ありません。 この新しい市場の開拓法をお伝えいたします。
人の信頼を損ねないために必要な、世界各国に共通する原則とは?
ビジネスで一番重要なのは信頼ですが、世界中共通で、きちんと原則を守らなければ人から の信頼は簡単に崩れてしまいます。ですが当たり前なのにもかかわらず、守れない人が 多いためにビジネスの失敗を招いてしまっているのです。その原則を知っているかどうかで、 付き合う人の人数や質がまるで変わってくるでしょう。
最高に人を喜ばせられる気配りの方法とは?
どんな立場であれ、人を喜ばせられる人は信用度がまるで違います。 好意的な態度をとってくれることも増えるでしょうし、仕事のしやすさも雲泥の差となります。 ですがこの気配り法に難しい方法は必要ありません。ある人間の考え方にポイントがあり、 そのポイントを理解すれば誰でも実践して人の信用を得ることが可能になります。
経営者としての仕事や役割をするために、時間を確実に確保する方法とは?
少人数で会社をやっていたりすると、どうしても社長が現場で働かなくては手が回りませんよね。 部下を定時で早く帰らせて社長が休まずずっと働いていたら、本当にやるべき仕事もできませんし、 休みも取れません。ですが、ある考え方を実行すれば社長の時間はフリーになり、 やるべき仕事に一日中取り組むことができるようになります。
社員が自ら会社のために動き、利益を上げてくれるようになる方法とは?
社長が目を光らせていないと社員がきちんと動いてくれない、というのは良くある話です。 ですが社内のある制度を変えることで、社員の意識を根本から変えることができる方法があります。 この制度を導入することで、社員自らが当然のごとく会社のことを考えて動くようになります。 その方法についてお話いたします。
外国人に受け入れられる最も優れた経営方針とは?
外国人労働者は日本人労働者と比べて賃金が安いので、雇うことを考える経営者もいますが、 下手な経営方針を突き付けると簡単に辞めていってしまいます。文化の違いによって 受け入れられないということが起きるためです。ですが外国人にとても受けの良い経営方針もあり、 それらを実践すれば、彼らは時に日本人以上の働きぶりを見せてくれることでしょう。
海外製品の中でも埋もれず選ばれる、製品づくりの考え方とは?
日本には年々、海外の優れた製品が大量に輸入されてきています。 もはや日本だけで商売をする時代はとっくに過ぎていると言っても過言ではありません。 そんな中で、安い海外製品に押されて日本製品が売れないということが起きていますが、 この問題を解決するためにある考え方が存在します。この考え方を学んで製品づくりをすれば、 海外製品の中でもあなたの商品がひときわ目立って見えるようになるでしょう。
時代の移り変わりの中で、更に躍進を遂げるために必要な経営方針と考え方とは?
今はインターネットが無かったころに比べると、何十倍もの早さで時代が移り変わっています。 古い経営方針、商品のままではその手法が通用しなくなるペースも早くなっていると言えます。 そんな激動の時代ですが、伸びる企業が存在しているのも事実です。 時代の移り変わりが早いことを逆手に取り、どういった経営方針を取ればいいのかお話をいたします。
限られた時間の中であなた自身の役に立つ情報を集めるには?
ビジネスをしていくにあたって、新しい情報を集めていかなければならないのは当然ですが、 情報社会と呼ばれる今の世界情勢は間違った情報も多く氾濫しています。筒井先生自身が一番良いと 思った方法ですが、あなた自身の最も役に立つ情報を集めるためには何をすればいいのか、 その方法をお伝えいたします。
ビジネス発展方法についての講座や教材は、探せば他にもあります。ですがそういった講座の場合、 欧米のマーケティング教材などを元にしていることが多く、文化の違う日本では実際には使えないことも多いです (中にはアイデアは素晴らしいけれど、日本でやったら違法になるのでは?というようなものも……)。
むしろ筒井先生の作った和僑会は、日本人経営者のための会員組織です。その和僑会で教えているものですので、 日本人の経営者にぴったりの考えであるので、実践がしやすいのです。 その結果、一代で財産を築くことが出来ているのです。
ビジネスを発展させるのに新事業は時に重要ですよね。会社の存続を賭けた事業になる場合もあるかもしれません。 ですが一か八かの賭けをするのではなく、「必ず成功できる」という確信を持って臨めれば成功確率はそれだけ高まります。 人の信頼を得られるようになる原則を忠実に実行していけば、あなたの周りには質の良い仲間やお客様が増えていくことでしょう。 質の良い人たちが集まるようになれば、あなたのビジネスも自然と軌道に乗り出すに違いありません。
インターネットが発達した今は、メディアも加速の一途をたどる激動の時代です。それだけビジネスもサイクルや 寿命が早くなっています。古い体制を続けていては、業種によっては淘汰されていってしまうでしょう。 ですが人の信用を得る行動を続けていけば、どのような時代の波が来たとしても乗り越えていける力が付きます。 ビジネスは人で成り立っていますから、やるべきことが変わったとしても質の良い人脈が 紹介を生む良い循環が作れるようになるでしょう。
なぜ会社の社員が思ったように動いてくれないのか?それは簡単に言えば社員に不満があるからです。 それを無理に取り除こうとしたり、相談する機会を設けたとしても簡単に話してくれはしません。 ですが筒井先生は自身の経験から、社内をどう変えれば社員が動き出すのかを知っています。 会社を発展させたいならば、まずは社内を上手く回るようにするのは効果的です。社員があなたのために 自ら考えて動いてくれるようになれば、あなたの負担は減り、さらに事業が拡大していくことができるのです。
海外でビジネスをしたことが無い人は多いかもしれません。ですがこれからの時代、 海外を視野に入れてビジネスをしていくことは不可欠です。あなたの製品の良さを海外に広められれば、 ビジネスチャンスは一気に広がります。ですがもちろん、日本と海外では文化や言語もまるで違いますから、 それを意識した製品づくりが必要です。外国人にも受け入れられる製品づくりができるようになれば、 あなたのビジネス市場は一気に広がるでしょう。
和僑流ビジネス発展講座は、人と関係を結んで新しいビジネスの発展をするための、原理原則をお伝えしています。 ですが、学べば一瞬で身に付くわけではありませんし、学んでいただいた上で、実践で活用していただく必要があります。 実践を重ねてあなたのものとして身に着けてください。そのため、本当に実践して結果を出したい経営者の方に こそ講座を学んでいただきたいのです。ある意味、経営や将来のビジョンに対してどれだけ真剣になれるかの話です。 それに、人の信頼を得るための活動は、一朝一夕で結果が出るものではないので、根気よく続けていくことが必要になります。
ですが人の信頼を得られるようになれば、自然とあなたのビジネスには力が付いてきます。あなたの周りには、 あなたを慕う人たちが集うようになり、あなたの向かいたい目標に向かって自ら動いて力になってくれるはずです。 そこまで辿り着くためには、近道はありません。けれど、この手紙を読んでいただけている向上心の高いあなたであれば、 問題なく乗り越えられるはずです。
今回の講座の価格ですが、少し考えさせていただきました。単にビジネスを発展させたり、 人との関係構築を鍛える講座や教材は、探せば他にもあることは事実です。ですが、 この講座の場合は和僑会のファウンダーである筒井修先生ご自身が語っているという貴重な回となっており、 歩んできた歴史からしても多くのノウハウと比べて重みが違う内容となっています。
実際、筒井先生が語られているビジネスの発展法は物事の原則であり、しかも自身の過去の体験に基づいたことから、 わかりやすく解説されています。学んで今日からすぐに使える知識も多く、人付き合いが良い方向に一変する 可能性もあるでしょう。ビジネスだけではなく、プライベートでも良質な縁に恵まれることが期待できます。
そのため、元々は10万円を超える価格で考えていたのですが、より多くの方に学んでいただくため、 今回の講座の価格は、ズバリ10,000円(税別)のみとさせていただくことにしました。もしあなたの ビジネスがこの原則を実践するだけで伸びていくとしたら、この投資は高いでしょうか?
人との関係構築スキルは、お金に代えがたい財産となることでしょう。人とかかわるビジネス場面全てを 円滑に回し、さらに躍進を遂げたいと思うのでしたら、ぜひ筒井先生のお話を聞いてみてください。 ではここで一度、講座の内容をまとめましょう。
※講座内容は、何度も視聴可能なオンライン動画講座となっています
※筒井先生のこれまでの経験談、ビジネスについてのお話、これからのビジネスの発展についてなどの動画が収録されたプログラム
※特典として筒井先生との特別対談動画が付きます(もちろん特典は無料で、全体価格の中に含まれています)
※講座価格は10,000円(税別)となります。(特別価格となっており、次回は値上げとなります)
ここまでお読みいただき、ありがとうございました。筒井先生は和僑会で成功のための原理原則を広めるようになるまでに、 様々な困難を経験されてきました。中学卒業と同時に働き始め、学歴による仕事の格差をその目で見せつけられ、 先生は努力で人生を変える決意をされました。
どのような成功法則もそうなのですが、全ては行動することから始まります。先生も成功のために 具体的に動き出したからこそ、今の立場となったのです。そして先生が教えているのは、 ビジネスの発展方法の根底には人からの信頼を得る方法、いわば関係構築のスキルです。
学ばなくてもビジネスはできますし、生きていくこともできます。ですが、世界13か国に広まった 和僑会を見ていただければわかるように、実践すれば誰もが成果の出る法則となっています。
ですから、もっとビジネスを発展させたい、今よりも素晴らしい人たちと出会って仲良くなりたいと 考えるのであれば、先生の講座は他に代えがたい知識の宝庫となるでしょう。今日の行動が明日のあなたを、 1年後や5年後のあなたを作っていきます。この講座を学んだ先には、あなたのビジネスは今よりもさらに 発展し、素晴らしい躍進を遂げていくことでしょう。
人間の行動原則を知り、今よりももっと高い次元の人間関係を作ってビジネスで理想を達成したいと思うのでしたら、 ぜひ筒井先生のビジネス発展講座にお申し込みください。
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作成日: 2016年2月8日 10:21 | 居酒屋, 新潟県
Syupo  について
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飲酒は20歳になってから。飲酒運転は法律で禁止されています。妊娠中や授乳期の飲酒はやめましょう。お酒は楽しく適量で。


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マージャンは牌が伏せられている事もあって、「運」の要素が絶妙にあり、初心者でも勝てる可能性があるんですよね。
将棋や囲碁なら、覚えたての初心者と上級者が50回勝負した場合、間違いなく上級者が50回全部勝ちます。でも、麻雀の場合は、覚えたての初心者と上級者が短期勝負をした時、本当に初心者が勝てる事があります。その点、初心者でも楽しみやすいんですよね。
例えば、初心者のAさんがゴルフの1ホール勝負した場合、運よくホールインワンをしたら、相手がタイガー・ウッズでも勝てますよね。麻雀は牌が配られたスタート時点での「完全に運」で、ホールインワンのような凄い状態になっている事もあります。
こういった「運」の要素は、マージャンの大きな魅力でもあり、ファンが多い要因だと思います。将棋や囲碁と比べても、初心者が、とっつきやすい・楽しみやすいゲームだと言えますよ。
※ ただし、マージャンは運ではなく「実力のゲーム」です。リーグ戦など長期戦ならば、その実力差がハッキリでます。運だけのゲームだと考えていると、なかなか上達できないですよ。
将棋や囲碁、そして野球やサッカーなどは、全国どこでやってもルールは一緒ですが、マージャンは事前に「どんなルールにするか。取り決めが必要」です。例えば、コナミの麻雀格闘倶楽部、ハンゲームなど、いろいろなゲームがあり、ゲームによって微妙にルールが異なります。(初心者の方は、徐々に覚えて行きましょう)
分かりやすい所だと、通常の4人ではなく、3人麻雀(サンマ)があったり…。これほどローカルルールが多いゲームも珍しいと思います。慣れれば、いろんなルールで遊べるというのもマージャンの魅力だと感じますけどね^^ なお、このサイトでは王道である4人マージャンの解説を行います。(初心者の方は、3人麻雀は気にしないで下さい)
いろんな細かいルールはあるものの、基本的なルールはどれも一緒なので、安心して下さい。当サイトでは、大事な基本を初めの一歩から解説しているので、ぜひ[基本編 一覧]の簡単9ステップからルールや遊び方を覚えてみて下さい。
↓ 下記の、管理人ご挨拶コーナーでも、いろいろとお伝えしています!有名人のマージャンファンも多いですし、いろいろとマージャンを覚えるメリットもありますよ。


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MARQUEE BEACH CLUB - Flavor
■妄想って、ストーリーみたいな部分で?
コイブチ:ストーリー的な部分ですね(笑)。あとは、みんなから返ってくる音の感じで、ああ、こんなふうに解釈しているのかなって思ったりします。僕個人としてはそれがすごくおもしろいし、それがMARQUEE BEACH CLUBかなって思いますね。たぶん、ここで世界観を強要してしまうと、音がオープンではなくなるのかなって。音楽に関して言えば、オープンでいたほうがよりよいものができると感じます。コンセプトに向かっていくよりも。
■なるほど、それはひとつの真理ですね。オープンなことが、むしろみなさんの音が構築される条件だと。
コイブチ:そうですね。マーキーの曲は、ライヴでどんどん変わっていくみたいなところもあって。それはお客さんから返ってくるものに対してどう投げていくかということでもあります。そうやって曲がみんなの求めるかたちになっていくというか。
でも、リズムには本当に意識を置いているので、曲はまずイシカワに投げるんですよね。そしたら、渡したものと180度違うものが返ってくる(笑)。
イシカワ:こういうリズムはどうですか? っていう問いかけですね(笑)。
コイブチ:やっぱり僕はドラムじゃないんで、わからないことも多いし、新しいフィードバックがうれしいですね。
■それは楽しそうですね。ニューオーダーなんかだと、ドラマーのスティーヴン・モリスはそのうち叩くのをやめて打ち込みはじめるわけですけれども、そういう方向はとくに見えてないんですか(笑)?
イシカワ:いや、打ち込みは憧れはありますけどね。ツマミをいじってみたい。僕はシガー・ロスとかも好きなので、ドラムを叩きながら鍵盤とかもできたらいいなと思いつつ、でもまあ、まずは僕のMARQUEE BEACH CLUBでの役割──ドラム・セットでのリズムなのかなと思って。生でのリズムなのかなと。そこはいちばん根底にあるものとして考えたいですね。
歌い方もずいぶん変わったと思います。自分を残しておきながらも、マーキーに……コイブチさんに寄せていくにはどうやって歌えばいいんだろうって。(シマダ)
■妄想型のシマダさんは(笑)、でも萌えヴォーカルとかアイドル・ヴォーカルが主流の中、まっすぐ伸びる声ですよね。たとえばダーティ・プロジェクターズのエンジェル・デラドゥーリアンとかみたいに。
シマダ:そういう、息がいっぱい入ったような声のヴォーカルもすごく好きなんですけど、自分が歌うとなるとちょっと違うというか。
■なるほど。声楽をやっていたとか?
シマダ:いえ、単に歌うのが好きで、年中歌ってたんです。
■ソロでのご活動ではどんな形態だったんですか?
シマダ:ギターと声で……弾き語りですね。
■へえ、ソングライティングもされるんですね。じゃあ、MARQUEE BEACH CLUBの音楽って、ずいぶん文法がちがうんじゃないですか?
シマダ:新鮮でした(笑)。歌い方もずいぶん変わったと思います。自分を残しておきながらも、マーキーに……コイブチさんに寄せていくにはどうやって歌えばいいんだろうって。だからクセも減ったと思いますね。
シマダ:いや、クセを突き詰めていってなくす、みたいな感じですかね。尖ったものをまるくするというか。
コイブチ:コントロールできるようになったってことだよね。
シマダ:シンガーソングライターとして活動しているときはぜんぜんそんなことはなくて、いつもどおりなんですけどね。
コイブチ:本当に、二つの声で一つのヴォーカルという感じなので、デモの段階ではアスカちゃんだけが歌っているところもあるんですけど、なんかそれだとマーキーじゃないねって感じになって。僕だけでもやっぱりマーキーではなくて、二つがハマったときなんですよね、あくまで。
■どことなく合成されているような感じすらしますからね。それこそシンセサイズということですが。
コイブチ:そうですね、合わさらないとダメですね。
MARQUEE BEACH CLUBのいまの音を詰め込みつつ、いろんな色や匂いを出せればと思って……。(コイブチ)
■ところで、ジャケットのアートワークについてもおうかがいしたいところですね。それこそトゥー・ドア・シネマ・クラブとか、ヴァンパイア・ウィークエンドとか、あるいはシーヴズ・ライク・アスとかを連想させます。
コイブチ:やっぱりそのあたりのバンドへの憧れも反映されていると思うんですけど、ソロ・プロジェクトではじめたときから、自分の日常を切り取ったものとか、好きなものをアートワークにしたいと考えていたんですよね。僕はわりと山とかへ写真を撮りに行ったりするのが好きで、花や自然を出すのがいいかなって感じたんです。そういう自分を取りまくものと撮りたいものの中心にいたのが花だったというか。
■へえ。でも、けっして道端の花ではないじゃないですか? このジャケをして日常だと言われると、ちょっとすごい日常ですよ。
■完成された世界観があるじゃないですか。これはある種のユートピア観なのかなと……まあ、ユートピアの不可能性なのかもしれないけど(笑)。
コイブチ:そうですね、それはあるかもしれません。今回のアルバムは、いつも僕らを撮ってくれているカメラマンの瀬能啓太くんといっしょにイメージをふくらませたもので、その粋がこの世界観になったのかなと。ジャケットでもリスナーに語りかけられるようなものにしたいなと思っていたら、こういうかたちにまとまりました。
■いろんな種類の花が溢れてますからね、これも「クラブ」っていうイメージに重なるようにも思いますね。
コイブチ:今回のアルバム名が『フレーバー』なんですけど、MARQUEE BEACH CLUBのいまの音を詰め込みつつ、いろんな色や匂いを出せればと思って……そんなこともあっていろんな花を散りばめましたね。
■なるほど、いろんなものがあるけど統制がとれてる感じとか、細部が考えられていてつじつまが合ってる感じとか、いまらしいのかなとも思うんですが。バンド自体にもトラブルやケンカもなく?
コイブチ:そうですね……(笑)。
■これが社会だったらいいのにね。
ミヤケ:ユートピア……。
いい意味で遊びの延長になればいいなっていう感じかな。ジャケットの写真家の瀬能くんとかも、音楽の話だけしているわけじゃなくて、展示もできたらいいですよねっていうこととか、あるいはこういうものを僕らのバンドに入れられたらいいよねとか。(コイブチ)
■ははは! ほんとにね。6人いたらすでに社会ですけども。
コイブチ:僕らは〈utopia〉っていうイヴェントをやっているんですけども、それは僕らの中にあるものとか、好きなものをその空間で表現するというものなんです。呼ぶバンドにしても、「こういうイヴェントでこういうセットでやりたいな」っていうところで選んでお願いしているという感じで。そうやって、好きなものをきゅっと集めてやっていると、意外と闘わないというか。「いいよね」っていうのが重なった延長でやっているんですよね。ひとつのゴールに向かってやっていると、ああでもない、こうでもないってなって摩擦が生まれると思うんですけど、わりと自然な流れの上で出会って、音楽をつくっているので、まとまるんでしょうね(笑)。
■へえ、そんなふうに音楽をつくっていく上で、5年後、10年後の姿って想像できたりします?
カワマタ:MARQUEE BEACH CLUBっていう根底にあるものは、基本的には変わらずに、でも進歩はしていて、楽しく新しいことをいろいろ巻きこんでやれたらいいなって思ってます。
■すごくポジティヴでいいですね。
コイブチ:いい意味で遊びの延長になればいいなっていう感じかな。ジャケットの写真家の瀬能くんとかも、音楽の話だけしているわけじゃなくて、展示もできたらいいですよねっていうこととか。あるいはこういうものを僕らのバンドに入れられたらいいよねとか。そのへんは遊びの延長で考えている部分もあるので、そんなことを考えていける輪が広がればいいのかなって思います。フィルターの中心になれればと。
■その輪が、MARQUEE BEACH CLUBっていうコンセプトでもあるのかもしれないですね。自然にそういう場所になっていければ、ということなのかな。──マーケットみたいな部分は意識しますか?
コイブチ:残るものをつくるには、そういうところとの絡みは課題でもあるかもしれませんね。でも、僕らは表現者としてひとつ突き詰めていけばいいだけだと思うんです。その道のプロになれれば。あとはエンジニアとかがそういう地平へ寄せてくれたりするものだと思うんですね。もちろん、広い人たちに聴いてもらうという意味では、考えぬいていこうとは思いますけどね。音楽をつづけていく上で。……でも、答えを出すのが難しいな。
僕らは表現者としてひとつ突き詰めていけばいいだけだと思うんです。その道のプロになれれば。あとはエンジニアとかがそういう地平へ寄せてくれたりするものだと思うんですね。(コイブチ)
■メーカーのインフォメーションとかには、わりと明確なメッセージとして「消費されたくない」ってことが謳われてますね(「音楽を消費される商品でなく、愛される作品に」)。
コイブチ:いまはネットですごく簡単に音楽が聴けてしまうので、もうちょっと重いものというか大事なものにしたいと思ってますね。商品としてではなくて、作品としてのクオリティをつくっていきたいなと。アートワークもしかりで、誰かにCDを貸すとか、盤を買ったときの感動とか、そういうものを僕らと同じ若い人に広げたいなと思っているんです。僕自身が、CDとかレコードで音楽を聴くことのほうが多いんで……。だからそういうところの文化を残さなきゃって思ってます。そこにマーキーが入っていけたらいいですね。
■「残る」っていう部分でアナログ志向を語られる方は多いですけれども、みなさんがおもしろいと思ったのは、そうやって「残す」ために、男女で歌うとかメロディを強くするってふうに思考されるところですね。それって、つまり記憶というメディアが最強だというか、みんなの耳に残すことが一番だろっていう考え方なのかなと思いまして。
コイブチ:メロディはやっぱりすごく大事なものだと思っていて、覚えやすいものにしたいというのは意識していますね。鍵盤を見ながら、わざわざ音の数を減らしたりもしていて。ルールを設けてつくってはいるんですよね。オクターブに上下するのはいいんですけど、オクターブの中で音の数を減らしていったりとか。
■リフレインも多いですよね。憶えちゃう理由はそのあたりも大きいというか。
コイブチ:1番と2番の歌詞が同じだったりしますしね。最低限のことしか言わないようにしているという部分はあると思います。曲のメッセージ性というところでは、大事なことは何回も言ったほうがいいということもあるかなと(笑)。海外のアーティストとかもそうだと思うんですよね。日本のアーティストだと、歌詞がいろんな方向に流れて、ストーリー性に重点が置かれる感じがするんですけど、それよりはもっと強い一単語で何回でも言ってもいいと思うんです。けっこうそこはオープンな感じで考えていて、伝われば何でもいいかなと。そういうところを大事にしていますね。
■そこのことがリズムも生み出していますしね。
コイブチ:それも大きいですね。
僕自身がリスナーとして海外の音楽を聴くときに、それぞれのルーツをたどって新しい発見をしたりするように、マーキーの今後のアルバムも世界の音楽を取り入れていって、リスナーの視野を広げていっていきたいというか。(コイブチ)
■あと、脱出の呪文みたいにも聞こえますよ(笑)。2008年頃を特徴づけたトレンドとして、チルウェイヴみたいな音には逃避のモチーフもあったわけなんですけど、世界の中で、マーキーの音楽はどんなふうに鳴っていてほしいですか?
コイブチ:イメージとしては、僕らのアルバムを聴けば世界の音楽がわかるというか。MARQUEE BEACH CLUBの音楽を通して、リスナーの方々に世界のいろんな音楽が伝わるようなものを目指したいですね。貪欲な感じになっちゃうんですけど、そんなふうにしたいです。僕自身がリスナーとして海外の音楽を聴くときに、それぞれのルーツをたどって新しい発見をしたりするように、マーキーの今後のアルバムも世界の音楽を取り入れていって、リスナーの視野を広げていっていきたいというか。……上から目線な発言になっちゃいましたけど(笑)。
■その「世界」というのは、ワールド・ミュージックという意味ですか?
コイブチ:そうですね。いいと思ったものはどんどん取り入れていきたいと思っていて、今回のアルバムもそうなっているので、その輪をもっと広げたいですね。僕ら自身ももっと勉強していきたいですし。
■へえ、ワールド的な興味がどんなふうに吸収されていくのか楽しみです。ちなみに水戸には地元のシーンみたいなものがあるんですか?
コイブチ:ギター・ロックみたいなあたりが根強いシーンですけどね。「水戸ロック」っていう言葉があったりもして。だから、その中ではマーキーってわりと突然変異というか……。でも最近は、僕たちの後輩とか、わりとシンセを使ったりするバンドも出てきました。
■へえ。それはきっとみなさんの影響なんでしょうね。最初に活動をはじめられたときは、まずは地元で、っていうスタンスだったんでしょうか? 東京でいつか活動する前提で?
コイブチ:ゆくゆくは東京でやりたいっていう気持ちからはじまってはいますね。もともとは僕のソロ・プロジェクトだったわけですけど、その時点で頭の中では「メンバーはこの人たち」って決まっていたんで、このバンドがバンドとして固まったら、音源もリリースして東京に出ていこうと思っていたんです。だからイメージとしてはこのバンドが正式なかたちというか。で、早耳……と言ったらちょっと思いあがった感じに聞こえますけど(笑)、僕たちを見つけてくださった方がいて、東京に出てきたんです。出てきてみたら、すごくレスポンスが早かったので、じゃあ東京でやっていこうと。だから、思ってたより早くこっちに来れた感じですね。
■では音源が話題を集めたというよりも、現場での演奏がアピールになった?
コイブチ:同時ですかね。ユーチューブに上げた音源を聴いてくれた人が誘ってくれたんですよ。聴いてくれる人たちに届いたなって感触があったのがライヴですね。ライヴに来てくれたお客さんたちが、「いいね」って広げていってくれた感じです。
■それは理想的ですね。しかし、あんまり地域性を意識して出てきたバンドというわけではないんですねぇ。音もそうですけど。
コイブチ:そうですね……ただ、水戸に住んでいて水戸から発信しているバンドだっていうことは大切にしたいんですよ。自然体でいたいので。東京のバンドだよってふうにはできないですね。そこは捨てたくないとこでしょうか。
■なるほど。そこも自然なスタンスを感じますね。
僕は“escape”ですかね。超簡単にまとめると、いま夏なんで(笑)。(ミヤケマサノリ)
僕は“white”です。これまでとはちょっと違った感じのベースを弾いてて、レコーディングに苦労したこともあったり──ライヴでもキメたいですね。(マコトニシザワ)
■それでは、最後にこのアルバムの中から、みなさんの好きな曲/それぞれの役割として思い入れのある曲を教えていただけますか?
カワマタ:僕は……“dive”ですね。
■おお! 私も“dive”が好きです。ご自身の役割として何か思い入れが?
カワマタ:音源だとそこまででもないんですけど、最後の単音のトレモロピッキングのところはライヴだと爆音なんで(笑)。そこはライヴ補正というか。あとは曲としてもけっこうダウナーな感じで好きというか。
■そうですね、ローファイな手触りもあったりして。なるほど。イシカワさんは?
イシカワ:“wonder”ですかね。ミドル・テンポの四つ打ちが好きで。中でもこの曲は、歌詞だったりメロディだったり、ギターのリフだったりも僕の中でとても噛み合っているんですよ。自分が曲になっている気分になるというか……ドラムを叩いていることを忘れるんですよね。どの曲もそうなんですけど、この曲はとくにそうなんです。本当に楽しくて、気持ちよくて。
■へえ、その感じ方はいいですね。これもリフレインが印象的で、聴いた後も粘っこく耳に残ってくる曲ですよね。ミヤケさんはどうですか?
ミヤケ:僕は“escape”ですかね。超簡単にまとめると、いま夏なんで(笑)。
ミヤケ:この清涼感というか、爽やかな感じが気持ちいいなと……超アタマ悪いですよね。
■あはは! でもこれは、このアルバムのいくつかの要素の中で、「踊り明かそう、朝までいっしょにいよう」ってサイドの曲の代表ですね。アタマじゃない。ニシザワさんは?
ニシザワ:僕は“white”です。まだライヴでやったことないんですけどね。これまでとはちょっと違った感じのベースを弾いてて、レコーディングに苦労したこともあったり、個人的にも思い出のある曲です。ライヴでもキメたいですね。
“eye”ですね。僕らをここまで連れてきてくれた曲です。
■なるほど、CDで表現できなかったことがまだやれそうですね。シマダさんは?
シマダ:決められなくて……。
■自分の仕事として思い出深いものを教えていただければ。
シマダ:あ、それなら、歌ってて最高だと思うのが“pattern”。
■それは、最高でしょうね(笑)。
シマダ:はい。コイブチさんとの掛け合いというかバランスというか、歌っていてすごくハマるんですよね。わたし、この曲ではパーカッションをやってるんですけど、チャカチャカってやってるだけでとっても楽しいんです。“city”も同じく、カウベルとかいろんな打楽器を叩くんです。でもとにかく曲が好きで、好みで。映画っぽいんですよね。初めて聴いたときになんてかっこいいんだって思って、それからずっと好きなんです。
■なるほど。ここで出てくる海とかネオンなんかも、たしかに映像的ですね。ストーリーも感じさせる。どこにもない、一種の憧れのイメージとしての海、という感じがします。では、コイブチさんにもおうかがいしましょう。
コイブチ:“eye”ですね。僕らをここまで連れてきてくれた曲です。バンドがはじまって2~3ヵ月くらいの頃につくったもので、マーキーの方向性を提示できた曲でもあるかなって思います。最初はちょっと尖っちゃってた部分もあって、チルウェイヴっぽい感じでいきたいなという発想もあったんですけどね。でも“eye”が仕上がったときに、バンドが大きくなるなって感じました。
■なるほど、バンドのステージを上げる曲だったと。
コイブチ:だと思います。あとは、全員のキャラがぎゅっと詰まってる曲なんですよね。ひとりひとりの持ち味が出てる。だから僕が挙げるのは、やっぱり“eye”ですね(笑)。
■MARQUEE BEACH CLUB 1st Album『Flavor』発売記念アウトストアLIVE
OPEN 14:30 START 15:00
会場:KATA[LIQUIDROOM 2F] http://kata-gallery.net/
〒150-0011 東京都渋谷区東3-16-6 LIQUIDROOM 2F
参加方法:アウトストアチケット(入場券)をお持ちのお客様に限り、イベント当日、会場にご入場頂けます。イベント参加費用は無料です。
お問合せ先: P-VINE RECORDS 03-5784-1250
■MARQUEE BEACH CLUB 1st ALBUM「Flavor」
WONDERVER 1st ALBUM「FLASH」
日付:2016年09月23日(金)
場所:下北沢GARAGE
時間:open 19:00/ start 19:30
料金:adv¥2,500/day ¥3,000
LIVE: WONDERVER / MARQUEE BEACH CLUB
・プレイガイド 8/4~発売
イープラス http://sort.eplus.jp/sys/...
取材・文:橋元優歩(2016年8月09日)
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New Sounds of Tokyo - 東京でもっとも尖っている音楽をやっているのは誰だ? ──Double Clapperz、Mars89、Modern Effect
対談:MIKUMARI x OWLBEATS - ルードなRAP/実験的なBEAT/生きたHIP HOP
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interview with Yukio Edano - つまり……下からの政治とはいったい何なのか ──枝野幸男、インタヴュー
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interview with Penguin Cafe - かぶったことのない帽子 ──ペンギン・カフェ、インタヴュー
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interview with Arca - 夏休み特別企画:アルカ、ロング・ロング・インタヴュー(2)
interview with Jeff Paker - 話題作『The New Breed』のメンバーとの来日ライヴ直前スペシャル ──ジェフ・パーカー、インタヴュー
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special talk : Shota Shimizu × YOUNG JUJU - 特別対談:清水翔太 × YOUNG JUJU
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