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text:
2015 OCT 12 0:00:28 am by 東 賢太郎
2015 SEP 21 15:15:47 pm by 東 賢太郎
海外ではまだゲイシャなることばと共に大きく勘違いされている。いえ、日本人だってそう思ってる人は多いのではないでしょうか。これは寿司はアボガドを巻くものだに等しい屈辱的な誤解であって正さねばなりません。そういうものを修正するというプロセスこそ、日本古来の歴史や文化に誇りを持つということだと僕は固く信じております。
日本が圧勝する21世紀
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驚異の女性投手あらわる
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京都の南座で中村獅童・尾上松也を観る(改訂済)
2015 SEP 19 3:03:33 am by 東 賢太郎
いま京都南座で新作歌舞伎「あらしのよるに」を観てきました。思ったよりずっと楽しかった。
中村獅童、尾上松也、中村梅枝、中村萬太郎。
童話が歌舞伎になってしまう。圧倒されました。終演後にしげ森さんのおかげで楽屋に入れていただきました。獅童さん、松也さん、梅枝さん、熱演でお疲れのところでしたがお会いして話せて勉強になりました。
歌舞伎は決して古いもんじゃない、今を生きているものと思います。「あらしのよるに」もいずれ古典になっていくのでしょう。
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織田信長の謎(2)ー「本能寺の変431年目の真実」の衝撃ー
2015 AUG 20 23:23:57 pm by 東 賢太郎
AがBを殺そうと周到に準備した殺人計画があった。計画のシナリオが進行中にAの共犯者Cが裏切ってAを殺してしまった。殺す予定だったBは事前にCから計画を聞いて共謀しており、Aはそれを知らなかった。B,Cは殺人計画も共謀の事実も闇に葬ったため、「周到な準備」が殺人現場に不可解な謎として残ったのである。
この筋書きでエラリー・クイーンなら一級品のミステリーを書いてくれそうな気がする。
今回の出張で本能寺に行ってみようと思ったのはそれに関係があることは後述する。中学の修学旅行で泊まった聖護院御殿荘という旅館名だけ何故か覚えているが、部屋で相撲をとったことと本能寺を見たことしか記憶がない。しかしその本能寺は秀吉の命で移築されたもので、あの事件の起きた場所ではないことを後で知った。僕の史跡好きは土地、地面に根差している。それが本能寺で在る無いではなく、その事件が起きた場所でないと欲求を満たすものではない。
それは何のことはない、こんな場所だった。
路標には「此附近 本能寺跡」と書いてある。「本能寺跡」ではなくて、「このへんが本能寺の跡」である。「信長はこの辺にいた」まで明らかにしたい僕としては大変に生ぬるいが仕方ない。
この道(蛸薬師通)を右に油小路通まで行くとこれがある。これが「本能寺跡」だそうだが、「このへん」と「ここ」が両立している先の路標との整合性がまったくわからない。わからんならわからんとしてくれた方が正確な情報というものだ。
織田家の嫡男で信長の後継者と目された織田信忠は、走れば5,6分の距離である妙覚寺にいた。信長と同様に、これまた無防備であり、父子ともにこの襲撃を想像だにしていなかったように見える。地図の左下黒丸が本能寺、右上が妙覚寺であり、光秀軍はこの間を疾風怒濤の如く走ったのだ。
もちろん僕はこの2点間を明智軍の気持ちになって歩いた。信忠が逃げ込んで切腹した場所は二条新御所で、この京都国際マンガミュージアムの裏手あたりだ。
なぜ天下人目前の権力者信長はまったく無防備の少数の手勢でここにおり、いとも簡単に光秀の手にかかってしまったのか?修学旅行でそう話を聞いて、その場で変だなと思って、今は亡き親友の丸山に「おい、本能寺って、変だよな」とまじめに言ったら、冗談と思った奴が「バーカ」と返した。それ以来、長年にわたって僕の中でくすぶる謎であったのだ。
その謎を快刀乱麻で解いてくれた本こそ、光秀の末裔、明智憲三郎氏の「本能寺の変 431年目の真実」(文芸社文庫)である。信長はこの日、本能寺の茶会に堺にいる家康を招き、光秀に命じて家康を討たせる手配をしていた。家康に不信感をいだかせぬための意図した無防備だったのだ。
もういちど冒頭の太字に戻る。A=信長、B=家康、C=光秀であるというのがこの本の示す「解」だ。そうした試みは過去にいくらもあるが、この説がパワフルなのは、殺人現場に残っていた不可解な謎はもちろん、本能寺の変に関して我々が謎と思っていたこと、軽すぎる光秀の動機、速すぎる秀吉の中国大返し、話がうますぎる家康の伊賀越えなどが腑に落ちるように見事に説明できてしまうことだ。
明智氏(以下、光秀ではなく憲三郎氏)の方法論は僕がこのブログで説明した帰納法(厳密にはアブダクション)、つまり「もしAならBがうまく説明できる」というものだ。
NHKスペシャル「STAP細胞不正の深層」の感想
明智氏はご先祖光秀にきせられた「利己的動機による信長殺害の単独犯」という汚名を科学的な方法でそそぐことにほぼ成功されているように思う。氏が「三面記事史観」として否定しようと試みておられるものは、僕のブログの「トンデモ演繹法」のことであり、この方が論理学的には正確だ(三面記事が間違っているとは限らないので)。
僕は「刑事コロンボ」が好きだが彼の方法はアブダクションだから物証がないと逮捕できない。それがない場合が面白い。アブダクションで得た結論Bを正しいと仮定して今度は華麗に演繹法に転じてみせ、犯人にカマをかけて尻尾をつかむ。だめを押すのは物証か演繹なのだ。
と書いた。氏の試みを「ほぼ成功」と書かせていただいたのは、物証か演繹がないと成功とは言えないからだ。論理的に、誰が何と言おうと、そうなのだ。しかし、秀吉、家康によって完全犯罪に仕立てられてしまったため物証は永遠に失われたものの、氏は文献を丹念にあたられて演繹に近い解釈を(まだ解釈ではあるが)提示している。僕はその文献の正誤や新解釈の適合性を判定できないので「ほぼ」がはずれることはないが、それでも、心象としてはかなりゼロに近い。
それは氏の①事実(fact)に対する謙虚な姿勢と、②それを証明するフレームワークとなる上記の論法の適切さによる。つまり、テーマに向き合うスタンスが「理系的」なのである。僕は歴史本が好きでたくさん読んでいるが、①②が弱いため科学的でなく、数学で頭を鍛えた人の論証ではなく、馬鹿らしくなって途中で捨ててしまうものが多い。要は文系的なのである。そんな程度の物証や論考でよくそこまで言ってしまいますねという体のものが多く、学術的なものでも小説や講談とかわらんという印象を持つことが多い。歴史が文系だなどとアホなことを誰が決めたのだろう。
明智氏のこの本にはそれがなく、そういう低次元のものは排すべきという氏のインテリジェンスが基本スタンスとして全書を貫いており、説得力を獲得している。僕は歴史ファン、信長好きとして楽しんだが、上質のミステリーでもあった。名探偵が「真犯人はあなたです」と真相の解明があって、なるほど!と膝を打った時のような快感を覚えたという意味で。学生さんには歴史本としてはもちろん、物事を論証し、説得力を獲得するための広く応用可能な教科書としてこれを一読されることを強くお薦めしたい。
本能寺の変ばかりか、氏の仮説は秀吉の治世以後の日本史にも強力な説明力を有するのであり、物証が葬られ、あるいは意図的に捏造までされた中で、客観的な視点からの説明力の優劣を問うならば、これは他のいかなる仮説をも凌駕するものであると思料する。仮説(しかもはるかに説明力に劣る)を真相として書いてしまっている日本史の教科書は改められるべきではないか。少なくとも僕は今後、氏の史観を座標軸として、本能寺以後の日本史観を根底から覆そうと思う。真実とは「それらしく見える」ではなく、「そうでなくては説明できない」所に存在する。それが唯一無二の科学的態度であるからである。
余談だが、当書の読後感としてジョセフィン・テイの推理小説である「時の娘」(The Daughter of Time)を思いだした。古典的名品であり、リチャード3世による幼い2人の甥殺し(ロンドン塔に幽閉したとされる)の冤罪を現代人である警部が入院しながら解いていく。前掲書とあわせてお薦めしたい。ちなみに、このタイトルはTruth is the daughter of time.(真実は時が明らかにする)からきている。本能寺の変には、いよいよその時が来たのだと目からうろこの思いである。
織田信長の謎(3)-「信長脳」という発想に共感-
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安土城跡の強力な気にあたる
2015 AUG 17 1:01:00 am by 東 賢太郎
京都と近江を一人であちこち歩きました。観光ではないので一人がいいのです。というのは何かを見たい知りたいというよりも、そこに身を置いて「諸々を五感で感知する」のが目的だからです。いままで知識だけだった土地に実際に立って空気を吸って、初めてそこに関する歴史、風土、文化を頭に入れ、あれこれと思考する準備ができます。過去、ずっとそうやってものごとを理解してきた自分なりの方法論です。
特に無理なスケジュールではなかったのですが、どういうわけか心身ともに疲れ果てております。新しいものが頭にぎゅっと入っていて、その分量があまりに膨大なので消化できておりません。オーバーロードで頭の働きも鈍い。ブログを書こうにもどこからどう始めたらいいか、いちいち書いたら何十稿にもなりそうだし、そもそもその元気がありません。
わけわからないことで申し訳ないのですが、安土城跡には本当に疲れました。屋久島の山道みたいな石段を500段も登るのですが、足が疲れたからではありません、なにやらとても重いものをしょってしまった。
階段の右側が前田利家、左側が豊臣秀吉の屋敷跡
延々と登らされるてっぺんの天守閣跡まで重臣の屋敷が左右に配されるので、シンプルな構造ですが攻め落とすのは困難だったでしょう。猛暑でしたから汗だくでしたが、やっと着きました。
ここまで来るのに足が棒だ。登った者だけがわかる信長の気持ち。
天守跡に立って琵琶湖をのぞんだ時にはっと思いました。秀吉が朝鮮攻めのために九州の松浦北端に築いた名護屋城から玄界灘をのぞんだ景色にそっくりなのです(写真・下)。
築城当時は湖水が山のふもとまで迫っていた
信長は安土城の天守から湖の彼方に京を見ていた、秀吉は海の彼方に朝鮮半島を見ていた。秀吉の脳裏には安土城天守からの眺望が焼きついていたに違いなく、琵琶湖の向こう側に信長が何を見ていたかも知っていた。ああ彼は信長に憧れ、信長を凌駕したかったんだなあ、天守跡に立って風に吹かれながらそんなことを空想するわけです。
この石の土台の上に壮麗な天守閣が聳えていた。物凄い「気」を感じた場所である。
教科書に書いてないし確証もないのですがそう直感します。こういう想いを歴史のロマンとでも言うのでしょうが、僕はロマンというよりも、彼らと同じものを見て彼らの目でものを考えてみたいという実証的な関心だけです。
天守跡に1時間近く居座って「信長の目線」を体感しようとしていたら、どういうわけかがっくりと疲れてしまった。比較的に健脚なのでそんな経験はいっさいないのですが、真剣に下りの帰り道は大丈夫かなと心配になりました。やおら帰路を下りはじめるとしばらくしてポツポツと来はじめ、やがて、いったい何事かというほどの土砂降りになりました。散々な思いでやっと入り口にたどり着き、まいったなどうしようと雨宿りすると、すっと雲が割れてきて晴れ間がのぞき、以後は一滴も降りませんでした。
信長という武将はとても気になる存在でしたが身近ではありませんでした。この日はなにか強力な気に当たり洗礼を受けたようで、ますます彼を知ってみようと思った次第です。帰路に立ち寄ったイエズス会のセミナリオはキリスト教を保護した信長が西洋音楽を聴いた場所として有名です。
安土山の表門から田んぼを隔ててすぐのところにある。信長がイエズス会を心やすく迎えていたことがその距離感でわかる。
彼が天下を取っていたら鎖国はなかったろうし、日本はまったくちがった国家となっていたでしょう。
安土駅まで迷いながらけっこう歩く。電車で宿泊先の近江八幡まで戻った。
この前日に京都では、彼の終焉の地である本能寺跡に行きました。ここが日本国の命運を変えた場所です。いまは高校や老人ホームが建っています。明智軍はここから北へ上がり、二条御所にいた信長の嫡男・信忠も討ちとった。そこは京都国際マンガミュージアムになっています。平和っていいもんだなと思いました。
『気』の不思議(位牌とジャズの関係)
はんなり、まったり京都-泉涌寺編-
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京都花街はグローバル化すべし
2015 AUG 14 0:00:10 am by 東 賢太郎
博多から新幹線で京都へ入りました。クラスメートでありSMCメンバーでもある梶浦とビジネスの話でした。
夜は梶浦おすすめの洋食屋さん、仕上げはお茶屋さんのしげ森さんのバーでくつろがせてもらいました。
先日の歌舞伎とまったく同じことを思うのですが、花街は京都の雅びな文化であります。難しいことをいう気はありません。だから女性のお客さんも大勢来ています。
それでも今のままだと衰退しかねない。舞妓さんのなり手がなくなれば必然的に滅びるし、旧態然のお客さんと業界の関係はもう古いでしょう。
芸妓さん、舞妓さんの芸はアートと思いますがそれは外国人のほうが評価しているようで、しげ森さんは海外から呼ばれていて近々ロサンゼルスに行くそうです。まさに親善大使という言葉がふさわしい。
なにも客は京都の旦那だけではなく、日本人だけでもなく、世界でいいのです。その価値があります。そうなれば業界が変わるし、舞妓はAKBみたいであり文化財でもある世界でユニークな存在になるでしょう。
しげ森のおかあさん、森田さんの話を聞いて感じたことなのですがおおいに賛同いたします。日本文化を世界に発信する気持ちでSMCでは森田さんをご紹介して参ろうと思います。
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はんなり、まったり京都2014(その2)
2014 APR 12 12:12:40 pm by 東 賢太郎
皆さん京都へ行ってなにを京都らしいと感じるかはさまざまだろう。僕の場合、霊気である。オカルト的な意味ではない。ここには千年にまたがる人間の「気」が蓄積している感じがある。「つわものどもが夢のあと」と歌うなら、つわものの数は何百万人だろうか。霊気というのは京都以外の寺でも感じるが、ここは寺社だけではない。木屋町通りのどこか1㎡でも掘り下げれれば源義経と坂本龍馬の足跡の化石ぐらい出てくるだろうと、そんな感覚をそこかしこで持つことができるという意味での霊気というものだ。
例えば、この写真は鴨川にかかる松原橋から我々の宿(左から3番目の町屋)をのぞむものだが、この橋は秀吉がそう命名するまでの名は五条橋であり、弁慶と牛若丸が戦ったあの橋である。
それを渡るとすぐ宮川町であり、お茶屋さん街となる。去年もお世話になった「しげ森」さんはそこにある。この風情からしてもう別世界だ。
玄関には舞妓、芸妓さんたちの名が。彼女たちは15歳からここに住み込んで1年たったらまず舞妓になる。無給だが着物も稽古もすべてお茶屋のお母さん持ちだ。20歳をこえると芸妓になり自分で客を取れるようになる、つまり独立自営業者になれる。
ここで懐石をいただいて遊ぶ。最近は女性客が増えているそうで、席にあがる前にビデオルームで基礎知識を教えるVTRを見せてくれるから初めてでも大丈夫だ。写真は伝統お座敷遊び「トラトラ」のお手本を見る皆さん。
ここで独占していたお二人、小ふくさん(右)とふく苗さん(左)が翌日の京おどりの舞台に立つ。これが正調の楽しみ方である。もちろん踊りだけ見てもいいし充分見応えはあるのだが、舞台にいる2、30人の別嬪さんのうちに知っている人が混じっているというのは味なものだ。
桜の京都に行ってきました
2014 桜花爛漫の京都で・・・
京都の南座で中村獅童・尾上松也を観る(改訂済)
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はんなり、まったり京都-泉涌寺編-
2014 APR 10 18:18:23 pm by 東 賢太郎
泉涌寺(せんにゅうじ)をご存知の方はあまり多くないのではないでしょうか。僕は天皇家の氏寺が京都にあるときいたことはありましたが、名前は覚えていませんでした。
この寺を知ったのは「逆説の日本史2」(井沢元彦、小学館文庫)です。「扶桑略記」に記載された「天智天皇暗殺」説は興味深く、天皇家の菩提寺に、天武~称徳の位牌がないことをこの本で知りました。井沢氏によると唐が白村江戦勝後に朝鮮半島支配を図り(つまり新羅討伐の戦略を展開し)、それに呼応して新羅に半島を追い出された百済王族である中大兄皇子(天智天皇)が唐と連合軍を作ることを画策。それを阻止するべく親新羅の大海人皇子(天武天皇)が山科で天智を暗殺したとしています。教科書の日本史とはかけ離れた説ですが、僕は通説よりも説明力を覚えます。
4月5日(土)の朝、始発で京都へ向かった江崎が8:11に到着。いっぽう平等院まで同行した三田が結婚式仲人のためソウルへ戻り、我々は東山の泉涌寺に向かいました。そこで今度は中村が合流。笑顔でお迎えいただいた和尚様にご挨拶して境内へ入るとまず楊貴妃観音堂へ案内されました。なぜ楊貴妃が?鎌倉時代にこの寺の僧が中国の宋にわたり仏舎利(仏の骨)を所望したそうです。何度も断られましたがやっともらえることになり、その際に航海の安全守護のために楊貴妃観音像もついてきたそうです。仏舎利は公開されていません。和尚は見たそうですが歯の部分のようでかなり大きかったそうです。
そこから参道の坂を下ると、盆地の底のような位置に仏殿があります。登るのは多いですが下るのは珍しいですね。ここには運慶作とつたわる阿弥陀、釈迦、弥勒の尊像がありそれぞれ過去、現在、未来にわたって人類の平安を祈るという構図になっています。
仏舎利は舎利殿の舎利塔にあります。入れていただきましたがここの名物は「鳴龍(なきりゅう)」でしょう。 天井に狩野山雪筆の龍の絵が描かれているのですが、その下で手 を打つとびりびりという音が聞こえるのです。ここから御座所へ移ります。ここは両陛下はじめ皇族方の御陵御参拝の際のご休憩所であり、現在も使われています。ここも中を全部見ました。右の写真はその庭園で、桜も紅葉も早いそうです。たしかに京中ではほぼ満開なのにここでは桜はもう見えませんでした。塀の向こう側の山に歴代天皇の御陵があります。
さて奥の奥に移ります。写真はありませんが霊明殿です。戦前ここは立入禁止であり現在も関係者しか入れませんが入れてもらいました(梶浦のおかげです)。ここに歴代天皇の御位牌が並んでいますが、確かに天武系の天皇はぽっかりと抜け落ちています。下の系図をご覧ください。霊明殿にお名前があるのは聖徳太子尊像-天智-光仁-桓武であり、太子以前もなければ第40代天武-第48代称徳も欠落しています。天皇家の氏寺なのに何故と思われるでしょうが、ここは天皇の氏寺ではなく「天皇であるファミリー」の氏寺です。だからファミリーが血縁でないとする場合は入っていない。和尚に聞くと、「それは私共は何とも申し上げられません。ご指示に従っているだけです」とのことでした。そうであるならばこれが天皇家の見解なわけです。非常に興味深い。
まず斉明(皇極)天皇は天智の母ではないということです。では天智(中大兄皇子)とは何者なのか?斉明の目の前で蘇我入鹿の首をはねた乙巳の変とはなんだったのか?なぜ天皇でもない聖徳太子が(だけが)天智の上にいるのか?
これを知っただけでも日本書紀は天武、持統によって歴史をねつ造した書であるという説は支持できます。以下自分の考えですが、蘇我氏は本来の天皇(日本国王)であり聖徳太子は蘇我氏の業績を象徴する架空の人物であった。蘇我氏の名前、蝦夷、馬子、入鹿は動物名の蔑称にされており、皆殺しにした人物の書いた書記のねつ造と思います。その皆殺しは扶余から亡命して来た百済人の天智による入鹿殺害(大化の改新=クーデター1)によって実現しました。そしてその天智を天武が殺しました(クーデター2)。
泉涌寺の位牌の有無によれば、現在の天皇家はおそらく百済人であった天智の末裔であると認めています。彼はクーデターで王位を奪った者です。だから彼が始祖になっており神武も応仁も位牌はありません。先祖と思っていないのです。天智のひ孫である桓武の母、高野新笠も百済の武寧王の子孫であることは今上天皇が「続日本紀にその記述がある」と述べられています。そして、平家は「桓武平氏」と呼ばれますから百済系です。一方、源氏の武将に「新羅三郎義光」という人がいます。平氏が百済、源氏が新羅であり、日本で代理戦争となったのが源平の合戦であると僕は思っています。
それから明治天皇の墓所はここにありません。伏見桃山陵にずっと大きな墓があります。強硬な攘夷論者だった孝明天皇を伊藤博文らが暗殺し(クーデター3)替え玉に立てた大室寅之助という南朝系の長州人が明治天皇という説があります。そう思います。言うことをきく傀儡天皇をたてて薩長が好き放題やるのが新政府の青写真であり、その結果日清日露戦争で好き放題が嵩じて第2次大戦に至ったとみることもできましょう。「坂の上の雲」は好きな小説ですが、クーデター3が日本国の末路を大きく変転させたかもしれず司馬遼太郎の史観だけで近代史は語れないと思います。
国家の首長を殺して政権を奪うクーデターは世界ではいくつもありますが、万世一系とされるわが国でも最低3度は起きている可能性があります。天智以前はもっとあったかもしれません。泉涌寺ではそうした様々なことが頭をよぎり、特に御位牌が所狭しと安置された霊明殿には圧倒され、その感じはその後も一日中残ったほどです。日本最大のパワースポットといって過言ではなく、一度は訪問する価値ありと思います。一般には奥まで入れないようですが、ご興味がある方はSMCを通してお願いすることができるでしょう。
はんなり、まったり京都2014(その2)
百済旅行記(1)-奈良はナラである-
『気』の不思議(位牌とジャズの関係)
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2014 APR 8 1:01:36 am by 東 賢太郎
京都というのは不思議な場所です。去年と同じ木屋町の宿に足をふみ入れてみて記憶が不意に蘇ったのですが、そういうえばまさにここに着いたその日は昨年一年間で最も重要な仕事となった案件のクロージング(締め)の真っ最中だったのです。やきもきしているとスマホのメールで良い知らせが来て狂喜したことをまじまじと思い出しました。そして今年も、ある新しい仕事の構想を、それもひょっとすると自分の人生で最も大仕事になるかもしれないものの決断を目前に控えて、やはり木屋町の宿で深く思いをめぐらせておったのです。
不思議というのは奇しくもそんなことが二度目だということばかりではありません。京都という土地柄が、そういうことになんともふさわしいものだということです。そこに身を置くと、そういうことを考えていること自体がいとも自然であり、梶浦がセットしてくれた会食もお茶屋さんもそういう心境に置かれた男に自分自身がなってみて、昔からこういうものだったのだろうということを味わえたかもしれないと思っています。去年と同じく京おどりも観せてもらいましたが、そうしてやっぱり、あまりに美しい芸妓さん舞妓さんたちの舞いに感動し見とれたのですが、満開の桜とおんなじで、こういう心持ちだから求めるいとおしい美というものがそこにはひっそりと忍んでいるような気がします。
浅学の身があれこれ歴史を書きたてるまでもないことですが、京都には千年にわたってそういう男たちがひしめいていたわけです。権力の頂点が在る故に権謀術数が渦巻き、成功して有頂天になった者もおれば戦死者、刑死者も数知れず出ました。勝った者が建てた寺社は国家や家の鎮護と同時に死者の怨霊封じの場でもありました。ですからあの都はそういう「気」に満ちているに違いなく、そのようなものが溶け合ってあの文化ができていると思われます。去年はまだ若くてそれには気づかず表面の美だけに感じ入って帰ってきたのですが、今年にいたるまでに色々のことをさらに経験したせいでしょうか、ただ綺麗なだけの美ではない、いわば負の側面も背負った凄味のある美だという風に感じられてきました。
平等院の藤原氏、六波羅蜜寺の平氏、金戒光明寺の会津藩などがそういう男たちだったでしょうし、武家に治政を執られていた時代の天皇家もまたそうだったのでしょうか皇室の菩提寺である泉涌寺では歴代天皇の位牌のあるお堂で自分としてはかつて経験がないほどの強い気を感じました。これは悪い感じのものではありませんが後の寺社が軽く思えるほど腹に重たいものであり、その日はお茶屋に遊んでもどこかそれが残っていて何かを頂いて帰ってきたのかなという気分も致します。
中村がここはお前の専門分野だろうと言うので、泉涌寺については稿を改めて書くことにします。
はんなり、まったり、京都 (その2)
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SMCはこれからの人達を応援します。
様々な才能を動画にアップするNEXTYLEと提携して紹介しています。
東大法学部卒、ペンシルベニア大学経営学修士。31年のサラリーマン生活を経て2010年にソナー・アドバイザーズ(株)を設立。現在に至る。
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東大法学部卒、ペンシルベニア大学経営学修士。31年のサラリーマン生活を経て2010年にソナー・アドバイザーズ(株)を設立。現在に至る。
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text:
2006年3月31日 (金)
ipod購入から約2ケ月が過ぎた。毎日の通勤時間にブラームスを聴きまくっている。
特に聴きたい曲が無い場合には、適当に再生して楽しんでいる。そうした聴き方をしている途中に、突然ある曲に惹き付けられることがある。今日の話題の曲もそうだった。何気ない瞬間にふと入りこんできたのだ。低いロ音のアウフタクトから深くえぐり込んで立ち上がる旋律が心に突き刺さった。「Der Gang zum Liebchen」(あの娘のもとへ)作品48-1だ。
ABABの単純な二部形式で二分にも満たない曲だ。恋人のもとに急ぐ男の心情を歌った歌詞を持つ。深い深い闇の底から汲み上げられるようなロ音のアウフタクトがピアノ無しのむき出しで立ち上がる。ブラームス歌曲中最高級の人気を誇る「永遠の愛」作品43-1にも引けを取らない。聴き方によってはワルツないしは極上のレントラーとも受け取れる。
これ以上言葉を費やすのは無駄というものだ。ふとしたはずみで耳に飛び込んできたことが目覚めのキッカケになった曲は、心に深く沁み込む。作品118-2や117-2のインテルメッツォがそうだった。この曲もきっと一生の宝物になるのだろう。今まで見つけてあげられずに申し訳ない気持ちでいっぱいだ。
202 歌曲, 791 CD | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月30日 (木)
「ブラームスの辞書」の執筆の前段階として、楽譜中の音楽用語を全てエクセルに入力したことは、既に何回か述べてきた。正確に言うとこれには、2種類ある。トップ系パート系に分けられているのだ。エクセルの行数はトップ系では1000行程度だが、パート系では21000行に達する。これら2系統の合計で22000行のエクセルデータだ。これを「ブラダス」と名付けている。もちろんアメダスのパクリだ。「ブラームスの辞書」の執筆はこのデータベース無しでは立ち行かなかった。「ブラームスの辞書」の副産物というより、「ブラームスの辞書」が副産物なのかもしれない。実はトップ系についてはベートーヴェンでもデータベースを作成した。1000行程度のファイルだ。こちらは「ベトダス」だ。
エクセルのデータベース機能を使えば、ブラームスが使用した用語をあらゆる角度から抽出出来る。「作曲年」「曲種」「調性」「拍子」「編成」etcだ。もしかすると「ブラームスの辞書」よりも「ブラダス」の方が価値があるかもしれない。「agitato」を含む楽曲を抽出すれば、そこには短調の曲が並ぶことが確認できる。「intermezzo」には「marcato」が現れないことも簡単に見て取れる。ベトダスと併用すればベートーヴェンとの比較も容易である。
「ブラームスの辞書」の執筆の課程で使いながらデータの誤りを修正してきたが、今でも新しい楽譜を購入するとデータの加筆修正をしている。そうした加筆修正の中から、未知の傾向を発見することもあるのでバカにならない。「オヤ」と思う傾向が見えたら、それを検証するために数回抽出を繰り返す。結果として単なる偶然と判ることもあるし、淡い相関関係が浮かび上がることもある。物言わぬデータの堆積と侮ること勿れなのだ。22000というデータ件数ゆえにある種の客観性も獲得している思われる。
ブラダスはなかなか面白いし、役に立つ。けれども今年のブームに便乗して「モツダス」を作る気にはどうしてもなれない。
001 用語解説, 802 ブラダス, 304 ベートーヴェン | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月29日 (水)
「ブラームスの辞書」の執筆に着手することになって心がけたことの一つが、歌曲によりたくさん接することだった。学生時代にブラームスに目覚めた頃、興味の中心は管弦楽曲だった。その後、室内楽、ピアノ曲に興味が広がっていったが、演奏・鑑賞・知識の諸点において、何かと器楽曲側に手厚い傾向は明らかだった。「ブラームスの辞書」のコンセプトの一つに「有名曲も無名曲も出来るだけ対等に扱う」という項目があったので、声楽曲を意識的に聴くようにし始めた。
「ブラームスの辞書」の執筆も終わりipodを購入して、やっはり歌曲に重点をおいて聴いていたが、このところすっかり歌曲に目覚めてしまった。学生時代、ブラームスに初めて目覚めた後、交響曲や協奏曲を手当たり次第に聴いた頃に似ている。ブラームス作品から新しい魅力を見つけ出すことに夢中になった。今同じことが歌曲で起きている。具体的な症状は以下の通りだ。
過半数の歌曲において、タイトルと旋律が一致してきた。
9割の曲で作品番号とタイトルが一致してきた。
「おおっ」と思わず唸る作品が両手両足の指では足りなくなってきた。
同一の作品を別の歌手で聴きたいという気持ちになってきた。
CDショップに出かけると、真っ先に歌曲作品の売り場に行くようになった。
電車の待ち時間などで、口をついて出る旋律が歌曲だったりすることが増えた。
楽譜を参照しながら作品を聴くことが多くなった。
管弦楽や室内楽、ピアノ曲にも劣らない広大な領域が今、目の前に広がり始めたようだ。
それからさらに楽しみがある。しばらく歌曲に没頭した後、また管弦楽曲や室内楽に立ち戻ると、新鮮な発見があるということだ。これは間違いない。断言できる。
707 モチベーション, 202 歌曲 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月28日 (火)
愛情や誠意は、時として形にしないと伝わらないことがある。極端な話「誠意を見せろ」は「金を出せ」の意味でさえある場合も少なくないという。
そこまで極端ではなくても、たとえば「ブラームスが好きだ」と言ってもどの程度に好きなのかは、下記の通り千差万別である。
どちらかと言えば好きなほうに属する。
クラシックの作曲家はブラームスしか知らない。
いろいろ聴いたがやっぱりブラームスが好きだ。
ブラームスしか聴かない。
三度の飯よりブラームスが好きだ。
前回定期演奏会で弾いた。
期末試験の課題だった。
私の好きな演奏家がブラームスを得意にしている。
そういえばCDはブラームスが一番多い。
大抵は上記の一つまたはいくつかにあてはまってしまうのだろう。愛好家の集まりは、この点で空気を読むのが難しい。相手の好きさ加減を確認しないまま、適当に相槌を打っていると思わぬ墓穴を掘る事だってある。
かく申す私もたびたび「ブラームスが好きだ」と口にしたり、文字に書いたりするが、私の場合は本当に好きなのだ。どれほど好きなのか何とか周囲の人々に伝えたい一心で「ブラームスの辞書」を出版したり、ブログを立ち上げたりしたのだ。つまりブラームスへの思いを形にしたというわけだ。3年前くらいから、形にしておかないと不安で仕方が無くなってきていたのだ。判り易くいうとこの不安な気持ちは、はるか若き日の恋にも似た感情だった。
楽譜の何を見てどこを聴き、どのように感動したかを本やブログの上に書くことで、気持ちが落ち着いた。心の中が整理出来た。
それにしても恋愛に比べると心に傷を負うリスクだけは少なくていいが、お金だけはやっぱりかかるものだ。
707 モチベーション, 601 運営方針, 801 執筆の方針 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月27日 (月)
楽譜上にどのような楽語を記載するかについてのブラームスの頭脳の内部に存在したと思われる基準のこと。我々後世の愛好家は、ブラームスがこの基準を駆使した結果としての楽譜しか参照することが出来ない。「ブラームスの辞書」の目的の一つは、残された楽譜を手がかりにこの「脳内基準」を再現することでもある。
大管弦楽に存在する全楽器渾身の「ff」とピアノ独奏曲に置かれた「ff」が、物理的に同じ音量であるとは、私とて思ってはいない。おそらくブラームスだって思ってはいなかったであろう。でありながら、数多ある楽語をさしおいてその場所に「ff」を置けとブラームスの理性や感性が命じたことを重く受け止めたい。その場所には「ff」でなければならない必然が横たわっていたに違いないのだ。その部分の楽譜が表現しようとする音楽が「ff」を要求していることに他ならない。であるならブラームスが楽譜に記した全ての「ff」をリストアップすることが、ブラームスの「脳内基準」再現の第一歩とならねばななぬというのが、私の信念でもある。「ff」と記された場所全てに「ff」でなければならぬ必然が横たわっているに違いな
著書でブログでさんざん言及してきた楽譜上の諸現象は、ブラームスが小さな整合性を軽んじていなかった証拠である。その証拠は一人「ff」にだけ存在するわけではない。全ての楽語が、吟味抽出の結果そこに置かれているということを私は疑うことが出来ない。
001 用語解説, 104 楽語, 100 作曲, 516 こだわり, 160 ブラームス節 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月26日 (日)
このところCDハンティングが止まらない。
今日またまた見つけた。二重唱のCDだ。
ジュリアン・バンセとブリギット・ファスベンダーのアンサンブルだ。先日「私家版ブラームス全集」のコンプリートまであと14曲になったのだが、今日のこのCDには下記の通り二重唱のてんこ盛りなのだ。
作品20(全3曲) 1番、2番、3番
作品61(全4曲) 1番、2番、3番、4番
作品66(全5曲) 3番、4番
作品75(全4曲) 2番
この10曲の中で、作品20-3と作品61-1の2曲がグルベロヴァとカッサローヴァで既に持っていた。残り8曲は貴重である。
「私家版ブラームス全集」は作品番号つきの作品に限ると作品66の1番、2番、5番と作品75の1番、3番、4番の6つでコンプリートすることになる。マジックナンバー6である。
209 重唱, 791 CD | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月25日 (土)
弦楽六重奏曲第二番ト長調を通例「アガーテ六重奏曲」と呼んでいる。アガーテは若きブラームスの恋人。結局は結ばれずに終わったが、彼女の名前「Agathe」が「AGADHE」の音名に読み替えられて第一楽章に盛り込まれていることから来るネーミングだ。この六重奏曲に言及する大抵の書物が、このエピソードに触れているメジャーネタだ。第一楽章163小節目のアウフタクトから四分音符にして5拍分の間である。正確を期すなら「AGADHE」がそのまま転写されているわけではなくて、「AGAHE」と「D」に分離されている。前者は第一ヴァイオリンと第一ヴィオラに、後者は第二ヴァイオリンと第一チェロにそれぞれ任されている。ダイナミクスは「f」だ。第一ヴァイオリンの最初のAはA線の2オクターブ上である。ヴィオラ
ここに疑問が一つある。超有名なエピソードなのだが、出典はどこなのだろう?この楽句がアガーテの音名化だとブラームスが本当に言ったのだろうか?先ほども述べたとおり、この部分「AGADHE」が直接引用されているわけではない。「AGAHE」と「D」に割られている。元恋人の想い出を回想する時、はたして名前を2つに割ったりするものだろうか?鐘に「国家安康」とあるのを持ち出して「家康」の名前を引き裂いたと難癖をつけた徳川側のロジックを持ち出すまでもなく、名前を二つに切り裂くのは縁起が悪いと思わないのだろうか?さらにダイナミクスは「f」しかもかなりのハイノートだから、この瞬間は絶叫に近いニュアンスだ。昔の恋の回想にしては物々し過ぎはしまいか?そしてとどめは、この旋律をこの楽章中の最高の旋律
作品44-10に清らかな女声合唱のための作品がある。この作品の冒頭に六重奏曲の問題の部分と同じ「AGAHE」という旋律が現れる。連続する5つの四分音符にあてられている点まで瓜二つである。さらに3小節目のアウフタクトから繰り返される際には、第一ソプラノの「Dis」がかぶってくる。「AGADHE」だ。ダイナミクスはと見れば女声4部全てに絶叫からは程遠い「p espressivo」が奉られている。かつての恋人の記憶のための音楽ならば、小声で密やかに語られてこそ相応しいのではあるまいか?主旋律マーカー「espressivo」はそんなシチュエーションにピタリとはまり込む座りのよさである。本当に大事なことを小声で言いたいことが誰にでもあると思う。ましてかつての恋人の名前なら尚更ではあるまいか?
ブラームスの伝記では、アガーテとのエピソードは大抵六重奏曲とともに語られ、作品44-10の合唱曲に言及されることは滅多にない。作品番号順に捉われると、六重奏曲のほうが先とも思われるが、完成年代を調べると作品44-10のほうが、4年くらい早い。
どうあってもアガーテにこだわるなら作品44-10こそ大書されるべきとは言わないが、少なくとも併記ぐらいはして欲しいものである。
001 用語解説, 111 旋律, 204 室内楽, 208 合唱, 431 アガーテ, 249 弦楽六重奏曲第2番 | 固定リンク | 0 | コメント (3) | トラックバック (0)
2006年3月24日 (金)
もちろん「ゴジラ松井」の話ではない。3月2日の記事「受注第六号」で言及した欧州在住の女性ピアニストさんが、短い日本への帰省滞在を終えてニューヨークに渡られた。欧州への帰途アメリカ各地に立ち寄るそうだ。もちろん「ブラームスの辞書」opus8も彼女にお供してニューヨークに上陸したのだ。
昨夜遅く、まとまった時間が取れずに読むことが出来ないと前置きしつつメールが舞い込んだ。いたく装丁を誉めていただいた。「シンプルな上品さ」や「色合い」が素敵とは、くすぐったい。じっくり読むのは自宅に戻った後になるものの、「表紙を見ているだけで嬉しい」とおっしゃる。ド素人の著者の喜びそうなツボを押えられて、案の定舞い上がってしまっている。
こうなると中身を読んでがっかりされないか心配になる。「立てば歩めの・・・・」である。
841 お買上げ | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月23日 (木)
今日の話はブラームスには直接関係が無い。
本日夜は帰宅が遅くなる予定だったので、娘たちにはパパ抜きで練習をしておくように指示して家を出た。娘らは起き抜けで眠いせいもあって、「はいはい」みたいな無残な反応である。予定が変わって7時半に帰宅できた。玄関に入るとヴァイオリンの音がする。二階からだ。娘らがヴァイオリンの練習をしているのだ。帰宅した私には気付いていない様子で、ヴァイオリンの音は途切れなく続いている。忍び足で階段を上がり、そっと様子をうかがうことにした。
姉がカイザーの25番を弾いている。妹は姉のすぐ横に座って練習の様子を見ている。始めたばかりの課題曲なので音程が悪い。最近やっとまともにチューニングが出来るようになったばかりなので、E線が低い気がする。ここで口をはさんではおしまいなので、グッとこらえて様子を見た。ああこんな音程じゃだめだよ。私と練習するときは私がピアノを弾きながら(一本指でだ!!)音程を合わせるのだが、妹では役に立たない。いかんいかん。
でもつっかえつっかえ弾いている。同じところを繰り返している。難しいところが判るのか?ミにシャープなんぞが付くとてきめんに音程が決壊する。次の開放弦が来るまで回復しない。さすがに止まってやり直している。
普段生意気な長女だが、妙にしおらしい。ここで、部屋に割って入った。「ただいま」「なんだパパか。やっとかないとうるさいかなって思って」「音程わりィぞ」「だから練習してんでしょ」悪びれたところが無い。なんだ凄く嬉しかった。聴けたモンでは無かったが、自分が必要とされているようで嬉しかった。「また一緒に練習しような」という気に心からなった。
妹は、姉の練習中に遊んでいると姉に叱られるので仕方なく、横に座っていたらしい。私が帰宅しなければこのあと、姉が妹を指導してカイザーの1番を練習する予定だったそうだ。
私はこのドタバタの果てにブラームスがあると、信じて疑わない父である。
732 レッスン, 765 長女, 766 次女 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月22日 (水)
「弱く、引きずって」と解される。「p」はとてもメジャーな用語。メジャー過ぎてかえって尻尾がつかめないほどだ。一方の「pesante」はそこそこだ。合計で39箇所存在するが、三曲のピアノソナタに12回現れるのが際立っている。それから第一交響曲にも5回出現する他はパラパラといった感じの極端な傾向を持ついわば「曲者」なのである。「leggiero」の反対概念とも思えるが、現れ方といい頻度といい一筋縄ではいかない。画一的な解釈は危険で「空気を読みつつ」としか言えない。
実は「p」と「pesante」の共存はブラームスにあってはたったの一度実現しているだけのレアアイテムだ。作品32-1「何度飛び起きたことか」の冒頭のピアノパートに存在している。歌詞の内容は、昼間やらかした愚かな行為を思い出して、夜中に何度も起き上がったというものだ。こうした歌詞を先導するピアノの冒頭一小節間の表情付けとしては、秀逸である。「p pesante」の唯一の用例としてのはまり度は高い。ここを「sosteuto」せずに「pesante」とする感性が真似の出来ぬ領域なのだと思う。何人のピアニストがこの希少性を理解した上で弾いているか大変興味深い。
「pesante」が第一交響曲に集中することが引っかかっているせいではないのだが、この歌曲「何度飛び起きたことか」の11小節目と12小節目を聴くと第一交響曲第一楽章の9小節目10小節目の弦楽器のピチカートを連想してしまう。
001 用語解説, 106 音強, 202 歌曲, 124 表情 | 固定リンク | 0 | コメント (2) | トラックバック (0)
2006年3月21日 (火)
今を去ること14年前の今日、長男が生まれた病院から妻の実家に戻ってきた。生後6日目のことだった。両家にとって初孫だったこともあって、親戚が集まってお七夜のパーティーをすることになった。
今は亡き妻と私はある計画を持っていた。「お聴き初め」である。生まれたばかりの長男に初めて音楽を聴かせる儀式をやろうと心に決めていた。曲は当然ブラームスだ。ヴィオラソナタ第一番の第二楽章である。妻がピアノを弾き私がヴィオラを弾いた。この日に備えて大きなおなかを抱えながら練習しておいたものだ。練習中音を間違えるとママのおなかの中で暴れるような気がしていたらしい。こりゃあなかなか見所のある子だと思っていた。生まれて初めて聴かせる音楽はブラームスでなければならないと決めていたのだ。
第一子の長男の時は、父と母の生演奏だったが、2人目以降はそうもいかなくなった。でもちゃんとお聴き初めの儀式は済ませた。長女は第一交響曲の第二楽章。次女はヴァイオリンソナダ第一番第一楽章だ。もちろん三人とも起きているときに聴かせた。
既に次女でさえ10歳に届いた。お聴き初めの効果はまだ確認されていない。
我が家の子供たちは、生まれて初めて聴かせた音楽が何であるかちゃんと記録されているのだ。(えっへん)
204 室内楽, 764 長男, 765 長女, 766 次女, 270 クラリネットソナタ第1番 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月20日 (月)
一般に子供を寝かしつける際に歌われる唄と解される。これはこれで一つのジャンルを形成していると思われる。日本の子守唄は寝かしつけという側面もさることながら、子守の辛さを歌う労働歌の性格も帯びているように思う。本日はもちろんブラームスを含む西洋音楽に現れる「子守唄」について言及したい。
いったい子守唄に定義はあるのだろうか?子守唄が具備するべき要件は何か決まっているのだろうか?テンポ、拍子、旋律、和声、調性等の諸要素のうち子守唄を特色付ける性格が決められているのだろうか?短調が少ないような気がするがいかがだろう。
結論からいうとお手上げだ。作曲者が「子守唄」と言えば子守唄なのかもしれない。元々子守唄ではなかった曲が、その曲想から子守唄として歌われるようになった「後天性子守唄」を集めて性質を分析すれば何か判るかも知れない。
「ブラームスの子守唄」は中国の夜行寝台列車の硬座車の中で、消灯時間に流されていた。中国の庶民の列車で流されていたというのだからその浸透度というのはよっぽどのことである。私の中では、もちろん「世界最高の子守唄」の座に君臨している。正確にいうとブラームスの作品49-4「Wiegenlied」(ゆりかごの歌)である。
そのほかにブラームスの子守唄を集めてみる。
「眠りの精」WoO31-4だ。これも有名だが、ブラームス作曲というには無理がある。
作品117の3つのインテルメッツォはブラームス本人が「苦悩の子守唄」と呼んだらしい。このうち1番変ホ長調はなるほどな曲想だ。2番は短調ながら許容範囲だけれど、3番はかえって寝つきが悪くなりそうだ。
聖なる子守唄と称されるop91-2も捨てがたい。アルトとヴィオラとピアノという異例の編成に加えて、親友ヨアヒムの長男誕生を祝うという名目がまぶしい。
ブラームスのワルツで有名な作品39-15は、優しい曲想から「後天性子守唄」の資格ありと思う。
我が家の選定する「後天性子守唄」第一位はヴィオラソナタ第一番第二楽章である。クラリネットではだめであくまでヴィオラが弾いた場合という条件付だ。末尾も近い72小節目アウフタクトからのヴィオラのモノローグが「おや~すみ」に聴こえる。
001 用語解説, 202 歌曲 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月19日 (日)
ヴィオラとクラリネット
ブラームスにあって、ヴィオラとクラリネットという2つの楽器は、なかなかに縁が深い。
担当する音域が近いというのも一つの答えだと思うが、単にそれだけではないと思わせる何かがある。晩年のクラリネット入りの室内楽四曲は、クラリネットの代わりにヴィオラでも演奏出来るように、ブラームス本人が編曲している。クラリネットの名手の演奏に霊感を得て一気に作曲したというエピソードで名高いのだが、ほぼ同時に当のクラリネットの入らぬ編成の楽譜を出すこと自体が興味深い。クラリネットの代わりにと白羽の矢が立ったのが、ほかならぬヴィオラだというのが、ブラームスらしい。ソナタについては後日ヴァイオリン版も出ているが、真っ先にヴィオラというのが泣かせてくれる。
第四交響曲の第二楽章アンダンテの冒頭第一主題はクラリネットの出番なのだが、再現部になるとその役目はヴィオラに差し替えられる。同じ旋律の違う側面に光を当てる行為だ。管弦楽のスコアにはこうしたペアが目に付く。高音域で旋律を弾くチェロはホルンとペアになることが多い。旋律を受け持たずベースラインに張り付く時のチェロはファゴットが相棒になることが多い。
弦楽器と木管楽器(ホルン含む)で息のあった相棒を設定するのは、ブラームスの癖とも思われる。もちろんその代表格はヴィオラとクラリネットだ。
不思議というか、言われてみれば当然というか、ヴィオラとクラリネットの互換性は、クラリネットからヴィオラに向かう方向でしか発揮されない。弦楽四重奏曲のヴィオラパートをクラリネットに置き換えたりといったことは一切起きていない。あるいは弦楽五重奏曲の2本のヴィオラのうち一本をクラリネットに差し替えれば、クラリネット五重奏曲の編成になるのだが、かすりもしていない。クラリネットはヴィオラで代替が利くが、ヴィオラはクラリネットで代行不可能という位置づけなのだ。
173 ヴィオラ, 178 クラリネット, 160 ブラームス節 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月18日 (土)
本日長女が、小学校を卒業した。
父母席の場所取りやら、美容院やらで朝方はバタバタしたが、やはり卒業式はぐっと来る。
娘の通う小学校は明治6年開校という深い歴史がある。1873年開校だから今年は第133回卒業式ということになる。もちろんブラームス存命中だ。作品番号でいうと50番あたり。ブラームスが身近に感じる一方、学校の歴史の長さに思いをめぐらせた。
卒業式を最大の重要行事と位置づけているだけのことはある。2時間弱の式の中にいったいどれほどのノウハウと取り決めが横たわっているのだろう。会場の設営、式次第がどれほど練り上げられたものか想像もつかない。在校生を代表する5年生の力も侮れない。侮れないどころか主役を食う勢いである。卒業する生徒たちも昨年は5年生として送り出したのだ。これが伝統なのだろう。
卒業生と五年生の間でかわされる呼びかけは感動的だ。歌、BGMという具合に切れ目無く音楽が流れている。全く音楽が流れていない時間のほうがはるかに少ない。そうなのだ。これは事実上のオペラなのかもしれない。
自分の卒業式の時など屁とも思っていなかったが、娘の卒業となると、何だかただ事ではない。運がいいことに、娘の担任としてお世話になった先生四名は、まだ在籍している。これも奇遇で、その四名の先生は皆、長女以外の2人の我が家の子供の担任も努めてくださったことがあるので、それぞれ3年以上のお付き合いだった。
四名の先生に「ブラームスの辞書」を一冊ずつ贈呈した。実用上のお役に立つことについてはほぼ絶望だが、感謝の気持ちの込め方として、一区切りの付け方として収まりがいいと以前から考えていた。
「我が家のことをいつでも思い出してください」「ありがとうございました」
765 長女 | 固定リンク | 0 | コメント (2) | トラックバック (0)
2006年3月17日 (金)
1月18日の記事で「fp marcato」が協奏曲に集中する点に言及した。本日の記事はそれと関係がある。また一方で2月22日に「mf」を話題にしたので、その続編とも位置づけ得る。
「mf marcato」は「やや強く、はっきりと」と解されて疑われることはない。解釈自体に問題を孕むケースは少ないと思われる。しかしながら、13箇所の用例を吟味するといくつかの特徴が浮かび上がる。ピアノ五重奏曲第四楽章284小節目のピアノに出現することを例外とすれば、12例全て協奏曲の中に現れる。ピアノ協奏曲第一番第三楽章119小節目のホルンを例外とすれば、残り11例全てが弦楽器に集中している。協奏曲に集中していながら、独奏楽器には一切現れないというのも奇妙である。
上記にあげた2つの例外を別にすると、その傾向ははっきり見て取れる。すなわち、華麗なアクションを見せる独奏楽器を下支えする役割である。
この種の小さな整合性の積み重ねをブラームスがおろそかにしていなかった証拠と考えている。なんだかポカポカあったまる話だ。
001 用語解説, 106 音強, 206 協奏曲, 124 表情, 161 分布, 236 ヴァイオリン協奏曲, 237 ピアノ協奏曲第1番, 238 ピアノ協奏曲第2番 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月16日 (木)
CDショップを覗いていて、掘り出し物を2つ見つけた。
ipodに取り込み中の「私家版ブラームス全集」において欠落していた20曲の二重唱のうちのいくつかが収録されているのだ。
ひとつは「作品20-3」と「作品61-1」が収録されているもの。エディタ・グルベローヴァとヴェッセリーナ・カサローヴァという2人のソプラノの演奏だ。もちろんこれにピアノの伴奏が加わる。CDのタイトルは二重唱曲集というシンプルなもの。ピアノをいれればトリオなのだが、そういうつっこみはやめておく。メンデルスゾーン、ロッシーニ、シューマン、ドヴォルザークの作品とあわせて22曲が収められているうちの2曲がブラームスという訳である。もちろんと言ってはなんだが、メード・イン・オーストリアで輸入物だ。これで2300円少々は高いような気もする。ブラームス2曲欲しさにである。
解説書には、収録に当たり使用した楽譜が記載されている。「ペーター版」だ。我が家の楽譜と同じである。
作品20-3「海」は、しっとりと聴かせるタイプの作品。ソプラノ2人のハモリが幽玄だ。
作品61-1「姉妹」は、キビキビ感溢れるアレグレット。
もう一つは、作品28に属する4曲が収録されている。こちらはスウェーデン製らしい。解説書が全く読めないし、演奏者の名前もどう発音するのかわからない。作品28の他に、マゲローネのロマンスからの抜粋と、4つの厳粛な歌、作品21の1「自作の主題による変奏曲」という珍しいカップリングだ。
全集しか手に入らないと思っていたが、あっさりと見つかった。この調子だ。ウイーンあたりのCDショップに行けばサクッと揃ってしまうのかもしれない。コンプリートへのマジックナンバーが14になった。あと14曲だ。
209 重唱, 791 CD | 固定リンク | 0 | コメント (2) | トラックバック (0)
2006年3月15日 (水)
ブラームスの作品の中には、他の作曲家にはあまり見られない編成の楽曲が散見される。ブラームスならでは渋い編成を持った曲をランク付けしてみた。
アルトラプソディーop53 アルト独唱と男声合唱と管弦楽のためのラプソディーをイの一番に挙げたい。アルト独唱を男声合唱が包み込むという風情だ。管弦楽もトロンボーン、トランペット、ティンパニは省かれている。弦楽器にも弱音器の装着を命じているなど特徴は少なくない。
ホルンとハープと女声合唱のための4つの歌op17 2本のホルンとハープ、それに三部に分かれた女性合唱のための作品だ。ブラームスにとってのホルンはやはり別格のようだ。深い森の雰囲気をかもし出すかと思えば、宇宙の秩序をなぞっても見せるといった感じである。4番ハ短調のアンダンテが最近のお気に入りである。
アルトとヴィオラとピアノのための2つの歌op91 アルト独唱とピアノのための歌であれば、ここまで大騒ぎはしない。伴奏にヴィオラが加わっていることで独特な響きが醸し出されている。無二の親友ヨアヒムの長男誕生を祝した2番が気に入っている。でありながらヴァイオリンの伴奏にしないところが味わい深い。
管弦楽のためのセレナーデ第二番イ長調op16 弦楽器からヴァイオリンが省かれている。学生のオケでは取り上げにくい編成だ。ここに素朴な疑問がある。この曲を演奏するときコンマスはヴィオラのトップ奏者が努めるのだろうか?
ホルン三重奏曲変ホ長調op40 今やメジャーになり過ぎた。ホルンとヴァイオリンとピアノの三重奏だ。
よくよく見てみると、これらの編成でおいしい目を見るのはホルンがヴイオラのどちらかのような気がする。
本日はop53のアルトラプソディーにあやかって命名された長男の14回目の誕生日である。
117 編成, 631 誕生日, 764 長男, 642 ランキング | 固定リンク | 0 | コメント (2) | トラックバック (0)
2006年3月14日 (火)
複数の声部が同時に進行する楽曲において、好ましいバランスを実現するために存在する声部優先順位のことを「ブラームスの辞書」では「聴こえて欲しい度」と表現していることがある。一般に「旋律>伴奏」「独奏楽器>伴奏楽器」であるほか、ブラームスにおいてはベースラインが優先される傾向がある。
楽譜上にあるダイナミクス表示が「聴こえて欲しい度」を指し示していることが多い。伴奏声部のダイナミクスを旋律声部よりも抑えたものにしている例は大変多い他、「ブラームスの辞書」でいうところの「主旋律マーカー」「伴奏マーカー」「ベースラインマーカー」の諸機能を持った用語を、意図的に散りばめるのがブラームス風である。
ワルツop39は四手用である。これをブラームス本人が独奏用に編曲している。使える腕の数が2本減るのだから、全ての声部を保存するわけには行かない。このときどの声部が残り、どの声部が削られるのかの選択もまた興味深い。「聴こえて欲しい度」の裏返しである確率が高いからだ。
特に管弦楽曲のように多種多様な楽器が、これまた3つ以上の声部を形成するような場合、おのおのの奏者が、自らの担当する楽器の優先順位を認識しておくことは、有意義と思われる。
001 用語解説, 110 演奏, 123 語彙 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月13日 (月)
嬉しい知らせが届いた。
3月8日に献本に伺った国立音楽大学付属図書館から「ブラームスの辞書」を蔵書とする旨のハガキが届いた。全文を掲載する。
このたびは、下記の資料をご寄贈くださいまして、ありがとうございました。永く本館に保存し、貴重な資料として活用させていただき、ご芳志にそいたいと存じます。
「ブラームスの辞書」   1冊
先般の献本以来、どきどきしていたが、ホッとした。ホッとしたと同時にポカポカと暖かい気分になってきた。蔵書にしていただけることになったので「某音楽大学図書館」という言い回しは撤回することにした。「国立音楽大学図書館の皆様ありがとうございました」とお礼を述べるためである。
860 献本 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月12日 (日)
娘らのレッスンだった。長女がもうすぐ小学校を卒業するので、今後のヴァイオリンの進め方について先生とイメージあわせをした。
先生の話では、中学への進学によりヴァイオリンレッスンの枠組みが変わって行く生徒が多いとのことだ。小学校までは親の意向でしぶしぶレッスンに通っていた子供でも、中学生ともなると、本人の意向や勉強の都合、あるいは部活動の都合で、同じようなペースでのレッスンを続けられなくなるケースが少なくないらしい。
今日のレッスンで、先生からその点についての我が家の方針についてお尋ねがあった。もちろん中学に入ってもレッスンは同じように継続する旨、即答した。当の本人も今のところその気でいる。先生からは、中学入学直後は生活も変わって疲れると思うので、7月のおさらい会の曲目は、軽目にするという提案をいただいた。ご配慮に感謝してありがたく受けることとした。
レッスンからの帰り道、娘と話をした。娘は「中学行ってもヴァイオリンやるよ」とサラリと言ってのけた。部活や勉強も一生懸命やるけど、ヴァイオリンもねと言っている。私から一つの提案をした。「中学在学中に2回の発表会があるはずだ。その2回目には、ブラームスに挑戦しよう」と恐る恐る言ってみた。「ブラームスのどんな曲?」と娘。「ヴァイオリンソナタ第一番の終楽章」と言って冒頭を歌ってやった。「それっていつも車で流れてるよね」と娘。「難しくないの?」「難しいよ」「今やっているような課題なんか簡単に楽々弾ける所からやっと始まれるくらいの難しさだよ」「ふ~ん」「パパは弾けるの?」「挑戦はしたことある」と親子の会話は続く。
「うん、わかった。がんばってみる」「指切りしようか」「え~。指切りはいやだけど約束する」と続いて会話が途切れた。
「中学在学中にブラームスのソナタに挑戦する。」という具体的な目標が出来た瞬間だ。先生がこのプランに同意してくれるかどうかは、これからの精進次第だと思う。
無謀は元より承知である。
732 レッスン, 765 長女 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月11日 (土)
歌曲には、はまる。十人十色の歌声は、素人の私にでも聴き分けが出来る。管弦楽や室内楽では、原則として一つの作品について一種類の録音しか取り込まないが、歌曲は例外だ。歌手ごとに微妙な味わいの違いがある。
我が家のCDで一番多く歌手が歌っているのは「永遠の愛」op43-1だ。下記の通り10種類である。次に多いのは、「五月の夜」op43-2で8種類だ。
アンドレアス・シュミット
ディートリッヒ・フィッシャーディースカウ
アンネゾフィー・フォン・オッター
マーガレット・プライス
ナタリー・シュットゥッツマン
これらを全部ipodに取り込んだ。シャッフルをかけてランダムに再生させる。全部聴き終わるの約45分かかる。昨日通勤時間にこれを聴いた。いやいや華麗である。元々大好きな曲なので、いくら聴いても飽きない。課題曲「永遠の愛」を参加者が次々と歌うのを聴いている審査員になった気分である。
ipodならではのお楽しみである。
202 歌曲, 792 ipod, 080 イベント, 791 CD | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月10日 (金)
近頃よく聞く言葉。ドイツ語で言うところの「Urtextausgabe」のことらしい。昨今流行の「原典主義」は、演奏や解釈に際してこの「原典版」を尊重することと解される。その楽曲が最初に出版された際の楽譜「初版」とは本来厳密に区別される。ましてや作曲家のオリジナルの草稿・手稿の類とは一線を画するものだ。より厳密に定義するなら、信憑性の高い一次資料に基づいて、その作曲家の世界的な権威が校訂を加えた楽譜を「原典版」と呼んでいるのだ。この意味ではあくまでも「批判版」の一種である。
「ブラームスの辞書」の執筆段階で頂戴した最高の心配事には「ブラームスオリジナルでない限り意味が無い」がある。これを真に受けてしまうと「原典版」を参照していてもダメだということになる。世界的な権威かもしれないがブラームス本人ではないことは動かし難いからだ。
我が家のヘンレ版の楽譜にはこの「Urtextausgabe」という文字が誇らしげに踊っているが、ブラームスのオリジナルでないという一点は肝に銘じなければなるまい。「ブラームスの辞書」はブラームス本人の癖ではなくて、原典版の校訂者の癖を浮き彫りにするだけかもしれないことは覚悟せねばならない。
それにしても原典版の信頼性は誰がどのように保証しているのだろうか?原典版の序文が日本語でないのが残念である。
001 用語解説, 102 楽譜 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月 9日 (木)
昨日、昨年の秋以来の献本を実行した。
場所は某音楽大学図書館。春休みに入ったと見えて人影もまばらなキャンパスは、春の陽気に溢れていた。キャンパスというのは何度訪ねても、どんな天気でも心地よいものだ。
図書館の事務室の扉をノックして中に入った。応対に出た女性に来意を告げる。「ブラームスの辞書」を寄付させていただきたいと。一瞬戸惑ったような表情を見せたが、パラパラと中を見て「音楽書は網羅的に収集することにしていますので、おそらくお受けできると思います」「可否はメールでお知らせします」とのことだった。門前払いではないことが嬉しい。
「わざわざこのためにおいでいただいたのですか?」と驚いた様子で尋ねられた。「はい」とシンプルにお答えして、サクッと辞した。校舎からトランペットを練習する音が聞こえた。
これで、よくも悪くもメールが来る。ダメならまた回収しに来なければならない。取りに行くなら、次も暖かい日にしよう。
860 献本 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月 8日 (水)
昨夜、昨年5月30日のブログ立ち上げからのアクセスが10000に到達した。282日目である。
立ち上げの時には、10000アクセスが何となくの目標だった。
プロの物書きでもないのに、誰かに読まれているという実感は本当に嬉しい。励みにもなる。理屈の上では、ブログを続けてさえいれば、いつかは到達するとわかっていながら、やはり特別な感慨がある。カウンターの数字が5桁というのは、なかかなな眺めである。
最近は、毎日40~50程度のアクセスがある。週に300前後を推移している。ブックマーク率も40%を安定してキープしている。
肝心な「ブラームスの辞書」の売り上げも年間目標24冊を先日達成して、ホクホクだ。
603 アクセス | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月 7日 (火)
今日3月7日は「ブラームスの辞書」の原稿が一応出来上がった日。昨年のことだ。一昨年の11月23日から執筆を始めた原稿を書き終えた日だ。それを出版社の社長さんにメールで知らせたら、「脱稿おめでとうございます」と言われて「脱稿」という言葉を初めて知った。
実際にはここから校正が入ったり、譜例を作ったりと忙しかったわけだが、一応の区切りがついた日なのである。初めて経験する執筆活動360000字が無事ゴールにたどり着いただけで万歳だった。「脱稿」の「脱」という文字が実感として理解出来たけれど、正直言って終わってしまうのが寂しかった。もっともっとブラームスについて書いていたかった。達成感より寂しさのほうが勝っていた。ブラダス22000行のデータ入力は、確かにしんどかったけれど、執筆は楽しかった。
7月の刊行まで約4ケ月にこぎつけていたことになる。
800 執筆の周辺 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月 6日 (月)
オートマチックリタルダンド
ラプソディート短調op79-2の終末近く118小節目の後半に「(quasi ritardando)」と記されている。「ほとんどリタルダンドのように」とひとまずは解釈しておく。
116小節目から右手が四分音符を3つに割りながらDとEsを続けている。2分音符が6等分されているのだ。この表記があるところを境に、2分音符が4等分にかわっている。さらに120小節目では、3等分に変わり、121小節目で2等分になって122小節目に滑り込む。ブラームスに時々見られる仕組まれたリタルダンドだ。いわゆる「オートマチックリタルダンド」である。
問題の「(quasi ritardando)」の「quasi」の意味合いは簡単に説明できる。「リタルダンドに聴こえるように」である。「楽譜にオートマチックリタルダンドを仕組んであるからテンポを落とす必要は無い」の意味であるとさえ解しうる。最終小節123小節目のアウフタクト四分音符の「ff」が「in tempoのタイミングで鳴らされねばならぬ」という明快な意思表示だろう。118小節目の問題の「(quasi ritardando)」を受ける「a tempo」が存在しないのも、この場所が「in tempo」で貫かれることの証拠である。
この「(quasi ritardando)」のカッコは雄弁に「リタルダンド不要」を訴えている。「ritardando」の字面につられてゆめゆめテンポを緩めてはなるまい。
001 用語解説, 105 テンポ, 201 ピアノ曲, 153 カプリチオ | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月 5日 (日)
ipodを駆使した「私家版ブラームス全集」が完成して一ヶ月が経過した。ブラームスを肌身離さず持ち歩いている不思議な感覚については既に言及した。通勤時間はもとより遠方への出張も苦にならなくなった。
そのことと並んで、大きく変わったことが一つある。本ブログ「「ブラームスの辞書」の記事のネタが通勤時間中に湧いて出ることが多くなった。そりゃ当たり前だ。毎日毎日ブラームス三昧の通勤時間を過ごしているのだ。今まで以上に脳味噌が刺激されているに決まっている。通勤電車で押されたはずみで、あるいはつり革にもたれかかった勢いで等々些細なキッカケでブラームスネタを思いつくようになった。1つ2つならまだしも、4つ5つ以上になるとメモに取らねば忘れてしまう。曲を聴いていて何らかの仮説をひらめくことさえある。帰宅してスコアをあたるまでは気が気ではない。
自宅のパソコンで翌日聞きたい曲をセットしておくことも可能だ。特定の歌曲を別の歌手で連続して再生させたり、ワルツの独奏版と四手版を聞き比べたりといった、一味違った楽しみ方もある。
取り込み済みの曲から任意の一曲が再生され、その曲名を6択の中からあてるというクイズも楽しめる。再生が始まるのは曲の冒頭とは限らないので、超難問が飛び出したりもする。
つくづく退屈しない。脳味噌の刺激にはもってこいである。
600 ブログMng, 792 ipod | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月 4日 (土)
三歩下がって師の影を踏まず
大好きな言葉である。ブラームスのヴァイオリンとチェロのための協奏曲第二楽章を聴くとこの言葉を思い出す。
ホルンの信号に続いて歩みを始める弦楽器のダイナミクスを見るがいい。2本の独奏楽器には「f espressivo」が奮発される一方で、オーケストラ側の弦楽器には「poco f  ma dolce」が置かれている。独自の動きを採るコントラバスやヴィオラはともかく、独奏楽器とユニゾンのヴァイオリンやチェロまで「poco f ma dolce」で統一されている。
「少し強く、くれぐれも優しく」と解されよう。この「ma」を逆接の意味「しかし」と解することは心情的に許せない。断じて強調の「ma」でなくてはなるまい。
この場面、主役の独奏楽器はオーケストラのヴァイオリンやチェロと同じ音域にとどまっている。総奏に埋没しかねない状況なのだ。この状況にあってなお、ソリストたちは独奏楽器たる誇りを保ち続けなければならない。そこで一計が案じられている。独奏楽器をユニゾンで取り囲む弦楽器たちに特段の配慮を求めるという意味がこの「poco f ma dolce」にこめられているのだ。つまり「三歩下がって師の影を踏まぬこと」が求められている。
恩師たる独奏楽器の影を踏まぬかのような万全の配慮が弦楽器群に求められてはいまいか?そうした絶妙のバランスの上でのみ、このユニゾンが成り立ち得ると考えている。独奏楽器の「f espressivo」と弦楽器群の「poco f ma docle」の二つの言葉の微妙なせめぎ合いまでもが鑑賞の対象だと思われる。
001 用語解説, 106 音強, 206 協奏曲, 123 語彙, 239 二重協奏曲 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月 3日 (金)
ある旋律が、別の楽曲の特定の旋律と似ていると感じることは少なくない。「誰それの主題による変奏曲」という明快な意図を感じさせる場合は、話が速いのだが、問題が多いのは作曲家の意図かどうか判然としないケースだ。ブラームスの第一交響曲第四楽章の主題とベートーヴェン第九交響曲の第四楽章「歓喜の主題」の類似性は、古来から指摘されている。「んなこたぁロバでも判るわい」というブラームス本人のコメントは痛快である。
この周辺の問題を私なりに整理してみた。
まず、「ある旋律が別の楽曲の特定の旋律に似ている」と断言する場合の定義が必ずしも明快ではない。人によっては、似ていないと思われるような場合や、和音進行の枠組みだけが似ていて旋律はサッパリというケースさえ存在する。学問として扱うならこの「定義」は必須であるのに、置き去りのままの議論が目立つ。
大抵の場合ブラームス本人は沈黙している。意図ある引用なのか偶然なのか、はっきりしないケースにおいて確認実証の手段が乏しい。さらにその手法も未確立に見える。
単に「似ている」という指摘に終始し、「それがどうした」のつっこみを受けかねない議論も見られる。ブラームスの先のコメントをこの点を皮肉ったものとも解しうる。
「意図ある引用」「偶然」に加えて「悪意ある盗用」も存在しうるが、これもまた実証が難しい。
最後に一番肝心なこと。学問として取り扱うことをしないならば、この系統の話は盛り上がる。誰にでも一つや二つは似ている旋律の組み合わせをもっているはずだ。学問にするなら、それ相応の根拠を示す必要もあろうが、酒の肴にするだけなら夢があってよろしい。
かく申す私も、ドイツレクイエム第三曲の39小節目がドヴォルザークのチェロ協奏曲に聞こえて仕方が無いことを告白しておこう。
162 引用 | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月 2日 (木)
いまだによいネーミングを出来ずにいる通称「他人様」発注の第六号である。今回はなんとなんと欧州在住の女性のピアニストさんからの発注である。ブログをご覧になってのメール発注だ。今月、一時帰国するとのことで、それまでにご実家の方への配送を手配させていただいた。「ブラームスの辞書」はドイチュ先生ご夫妻と上海の通訳の沈さんの分計3冊が、海外にある。これで4冊目の海外渡航だ。なんだか妙に緊張する。
さて、毎度注目の番号バトルの行方やいかに。今回は熟考の末、opus8のピアノ三重奏曲第一番ロ長調のご希望であった。「この曲がまだ残っていたのか」という感じのはまり方である。
それから本件発注をもって、昨年7月の刊行からの注文数が24冊に到達した。刊行時に販売数の月次ノルマ2冊、年間で24冊という目標を設定したが、これを8ケ月で達成することが出来た。24冊のうち6冊だから4分の1が「他人様」からの注文ということになる。初年度はこれでも上出来だ。年がたつにつれて、お知り合いからの発注は減って行くと思われる。お知り合いの数には限りがあるからだ。だから「他人様」からの発注が伸びることが、販売予定達成のポイントになることは、間違いのないところだ。口で言うほど簡単ではないことは言うまでもない。
お買上げまことにありがとうございます。
841 お買上げ | 固定リンク | 0 | コメント (0) | トラックバック (0)
2006年3月 1日 (水)
本日ディートリッヒ・フィッシャーディースカウのブラームス歌曲集を購入した。6枚組3000円少々だ。コストパフォーマンスがいい。嬉しいことに「私家版ブラームス全集」で未収録となっていた作品106の2番から5番と作品107の1番と4番がキッチリ収録されている。
この全集、ブラームスの独唱歌曲全てが収められているわけではない。フィッシャーディースカウが録音で残したもの全てという条件付の全集である。録音されているものの出来もさることながら、何を録音していないかにも興味がある。意外なことに子守唄は入っている。作品91は全滅だ。その他目立つところでは、何故か作品84も全滅である。
歌は楽しい。耳の悪い私でもCDに収められた演奏を聴けば、誰の声か大抵は解る。管弦楽曲で指揮者をあてる確率よりは数段上である。
それから、伴奏のピアニストがただただ華麗だ。バレンボイム、サヴァリッシュ、ムーアにリヒテルである。
いずれにろ本日で「私家版ブラームス全集」の独唱歌曲がコンプリートした。
202 歌曲, 792 ipod, 791 CD | 固定リンク | 0 | コメント (3) | トラックバック (0)
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ブラームスの辞書写真集
はじめての自費出版作品「ブラームスの辞書」の姿を公開します。 カバーも表紙もブラウン基調にしました。 A5判、上製本、400ページの厚みをご覧ください。


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text:
『Pepper』に“人間らしさ”を宿すアプリを~よしもとロボット研究所×ヘッドウォータースの共同開発を成功させた「共通言語」の作り方【連載:コラボlab】 - エンジニアtype | 転職type
ヘッドウォータースとよしもとロボット研究所のパートナーシップについては、両社のホームページ上でも説明されている(キャプチャはヘッドウォータースのサイトより)
『Pepper』のローンチ前は誰もロボアプリなど作ったことがない状態ゆえ、トライ&エラーの繰り返しであったが、新しいナレッジはどんどんチーム内で共有し開発を進めて行った。
また、『Pepper』はコミュニケーションロボットであることから、台本を使い、時には人間が演じてみることで、挙動のイメージを共有していった。そうやってプロデューサー、ディレクター、デザイナー、エンジニアとそれぞれ立場の異なるメンバーが、イメージを具体化し、共有することができたという。
クライアントへの提案書も台本、絵コンテを元に作成する事が有効な方法になっていたとのことである。
具体的には、『Pepper』のキャラクターを表現する台本をよしもとロボット研究所側が制作し、その台本を元にヘッドウォータースが技術的に変換させる。そんなお互いを助け合う関係性でこの混成チームはビジネスを進めてきた。
■ 営業の場へエンジニアが同行することで受注効率アップ
■ 台本、絵コンテはチーム内のイメージ共有に有効
などを実施することで、「肩書きなどは関係なしに、お互いの関係を近付けていった」と松山氏は話す。
開発に立ちはだかる壁の突破力を形成するものとは
ロボアプリ開発はハードウエアとも密接に関わるため、さまざまな技術的制限も生じる。その中で誰もやったことがない新しいモノを作り出す過程では、当然ながら壁にぶつかることも多い。
それでも、「面白いモノを作ってクライアントやその先のお客さんをビックリさせたい、喜ばせたいという気持ちがチーム内で共有できていたので乗り越えることができた」と松山氏は話す。
ただし、この「面白い」という抽象的な概念を共有するプロセスには一工夫する必要があった。実際、開発の初期段階ではヘッドウォータースとよしもとロボット研究所との間で「開発における共通言語」がなく、困ったそうそうだ。
例えば提案の場では、システム開発側は要件定義書を、よしもとロボット研究所は前述の台本を示してくるという相違があった。そんな中でお互いの理解を深めるために、作業する際の席をいつも隣に陣取ったり、台本をただもらうだけでなく作家の企画会議からヘッドウォータースが参加するなど、物理的な「距離」を縮めることから始めたという。
このような行動から徐々にお互いの関係を近付け、最終的には肩書きをもとっぱらってコミュニケーションができる関係になれたと松山氏は話す。
「開発していく中では、クオリティを求めるがゆえに一度作ったモノを壊し作り直すことも多々あります。人とロボットとの体験を作り出すということは、ドキュメントでは表現し切れないことが多いからです。作ってみないと分からなかったり、お客さまの意向と逆を行くこともあります。例えば(『Pepper』による)商品の紹介をしたいという場合、セリフが長くなり過ぎるとユーザーは頭に入ってこなくなるため、適切な文章の長さにカットし、そのカットした文章の補助として『Pepper』の胸元にあるタブレットを使用したりします」(松山氏)
ちなみにこうした仕様変更に対して、経験の長いエンジニアほど難色を示す傾向にあるため、若手の方が開発にフィットするケースが多いとのことである。
この突破力を形成したものとはつまり、
■ 台本制作の企画会議からエンジニアが参加して「狙い」を共有
■ 開発メンバーの人となりをよく観察して、お互いの違いに慣らすこと
「さらなる新しいモノ」を世に出し続けたい
よしもとロボット研究所のホームページには、『Pepper』アプリの開発によるさまざまな「ロボット活用」の事例が掲載されている
梁氏は今後の展望について、「過去のロボットの波は20年スパンで起きているが、ことごとく失敗して来たのが日本のロボット開発の歴史。しかし、今、拡大しているロボット市場においては、いろんな人を励ましたり、助ける存在になれるコミュニケーションロボットの可能性がとても大きくなると考えています。そして、よしもとロボット研究所のような存在が、コミュニケーションロボット普及のためにできる役割はたくさんあるはずです」と語る。
コミュニケーションロボットは、介護分野での活用なども考えられる。また、センサ技術がどんどん進化していく中で、究極的には空気を読めるロボットができるはずと構想を語る。「空気を読む」ということは、周囲の人間の「ツッコミ」を可能にする。それこそがお笑いそのものであり、ロボットが作り出せる楽しい世界だと梁氏は言う。
「今はいろんな技術を使いながら、テクノロジーのムダ使いとも呼べる面白い実験もやっています。一見くだらないと思える発想が、イノベーションを起こすことがあると思っています」(梁氏)
以下の動画がその一例だ。
これは、距離設定で歩くことがプログラム上容易な『Pepper』に、規定の線の上を歩き続けるようプログラムし、ポケモンGOの卵を孵化させるものだ(ポケモンGOの「孵化」とは、スマホのGPS機能を利用してユーザーが歩いた移動距離を測ることで、ゲーム内でモンスターの卵を孵化させポケモンをゲットできるものである)。
松山氏も、コミュニケーションロボットの可能性をこう語る。
「これまでは家にロボットがいること自体が文化にありませんでした。しかし時代は動いているので、いずれ家庭にロボットが入るようになり、文化が根本的に変わっていくと考えています。予想だにしない切り口でロボットが家庭に入っていくことを見据えています」(松山氏)
梁氏の言う「空気を読むロボット」の開発についても、「ロボットをIoTデバイスの一種であると考えれば、その中で家庭内や身の回りのさまざまなデバイス、センサと連携することで、ロボットが空気を読むことができたらいい」と共鳴している。
エンジニアへ届けたいこと
最後にエンジニアへのメッセージを語ってもらった。
松山氏は、「エンジニアとして『作ること』だけには固執してほしくない。技術を振り回し納品物を作るのではなく、作ることの先にある、お客さんの笑顔を見たいという本質を意識してほしい」と語る。
他方、梁氏は「今までいろんなエンジニアがいたから、世の中が良くなってきたという歴史を認識してほしい。ヘッドウォータースは、言われたことをこなすだけのエンジニア集団ではない。それがあったからこそ、吉本のチームとうまく融合できて、クオリティの高い『Pepper』を作り出せた」と語る。
今回紹介したコラボレーションを例にするまでもなく、異業種・異職種の人たちと連携しながら開発を進めるようなシチュエーションは今後もっと増えていくだろう。そこでは、エンジニアにも実際に「作る」だけではない働き方が求められる。それこそが新たなプロジェクトにアサインされた際に必要とされる能力である。
お互いが同じ目的意識を持ちながら寄り添い合う今回のプロジェクトの運営方法を、参考にしてみてはいかがだろうか?
>> 連載第一回:元AIBO開発関係者が語る、成果を出しやすいプロジェクト運営4つのポイント
取材・文・撮影/田中千晶
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text:
キキョウ科ホタルブクロ属の二年草で、学名は Campanula patula。英名は Spreading bellflower。
The spreading bellflower (Campanula patula) belongs to Campanulaceae (the Bellflower family). It is a biennial herb that is native to Europe and western Siberia. This herb grows in montane meadow or grasslands and can reach 25-50 cm in height. The stems are slender and branched at the upper part. The basal leaves are lanceolate and the cauline leaves are broad linear. The pale blue to white, funnel-shaped flowers come in the terminal umbels from June to August. The corolla is deeply divided into 5-lobes and spread out.


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text:
F-2戦闘機の後継機について:米国の提案は可能な限り日米の最先端技術を用い、最新鋭の第5世代戦闘機を共同開発することである。日米が中国に対して共通の脅威認識(中国は2030年には戦闘機の数量が米国を超える)を持ち、有効に対処する必要がある。F-2後継機は日本のプログラムであるため、その装備は日本が決めることができる。
最後に:以上のことを踏まえ、米国では、安保法制の下で日本の集団的自衛権が認められたため、真の同盟になったと考える人が多くなっている。憲法9条の制約はあるが、従来の盾(防御は自衛隊)と矛(攻撃は米軍)という考え方は変わってきている。これからは何が防衛で何が攻撃かの議論は意味がない。日米同盟はうまく機能しており、米国は超党派で支持している。


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text:
②肩甲骨の動き、③手足の関係
肩甲骨と首・背骨との間には無数の筋肉が橋渡しされており、肩こりや首・背中の痛みには必ずと言っていいほど肩甲骨の動きが関係しています。
肩甲骨はお尻の骨と股関節を繋ぐ仙腸関節とも深い関わりがある為、下半身の疲れからも肩こりが出現する事が多々あります。
そのため肩の”こり”は、様々な原因の重なりを一色単に引き受け頑張って耐えしのいでいる結果であり、原因は他の部位にある事がほとんどです。
さらに詳しい解説は「鍼たろうの知恵袋」にて掲載中!
右の肩こりは肝臓で、左の肩こりは胃の不調という説明を受けた事はありませんか。
東洋医学の考え方はもう少し踏み込んで観察し、内臓を数値や目に見える物質として捉えるよりも、身体に働く作用として考えております。
熱の通り道の確保、火の消火活動を主として、さらに各症状に適した施術を加えておこないます。
②肩甲骨の動き、③手足の関係
まず痛い部位がなぜ頑張らないといけないのかを動きの中で捉え、本質といえる原因点にアプローチする事で発現点(痛い部分)を改善させる施術を致します。
なぜなら原因点が改善しない限り、発現点は反復を繰り返すからです。この無意識化での反応を捉え、患者さんに気付きを得て頂く事が、私たち鍼灸師の役割だと考えます。
身体の生理的システムに不具合が生じているかを、身体の反応点・姿勢・脈・舌・お腹を確認し、お身体の訴えを直接聞いたうえで作用が円滑に巡るよう調整致します。
“こり”は全て悪者か?
まず初めに身体の”こり”は悪者ではありません。
身体の中で、必死に頑張り踏ん張っている所と捉えてみてください。
“こり”を全て悪者として、ただ局所の”こり”を取ってしまえば良いという考えは得策ではないと考えます。
“こり”は身体のバランスを頑張って保つ目に見えないつっかえ棒と考えると、身体自らが作った「心身の支え」とイメージ出来ないでしょうか?
当院では、この「心身の支え」をいかに助けてあげられるかを考え、身体全体の状態・動きを把握して施術させて頂きます。
さらに詳しい解説は「鍼たろうの知恵袋」にて掲載中!
肩こりの複雑さをシンプルな視点で
肩こりはありふれた症状に見えて非常に複雑です。
この複雑な症状をできる限りシンプルに集約し、患者さんの自然治癒力を邪魔しない最小限の刺激で、訴えの変化・改善を実感して頂ける施術をさせて頂きます。


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text:
1 Egyptian Museum (Museo Egizio) トリノのエジプト博物館
The Egyptian Museum in Turin is archeological museum housing one of the largest collection of Egyptian antiquities second to the museum in Cairo, Egypt. Egyptian gods are welcoming at the entrance.
聖骸布(英語ではHoly Shroud、イタリア語ではSindone)は、キリスト教でいう聖遺物の一つで、イエス・キリストが磔にされて死んだ後、その遺体を包んだとされる布。
これまでに複数あったといわれ、トリノの聖ヨハネ大聖堂に保管されている「トリノの聖骸布」が、本物であると信じる学者も多く、研究発表も行われています。10年毎に一般公開され、カトリック教会の大聖年、2000年に公開、その後2002年に修復作業が施され、修復された聖骸布は、2010年、2015年にも一般公開されました。 展示は常時されてはいませんが、レプリカが聖骸布博物館で展示されています。
本物かどうかについての議論が続いており、一般公開の際に専門家によって科学的調査が進められてきました。
最近の修復過程で、布が14世紀のものであるという説から、キリストの時代のものである可能性が、フラリー・レンバーグ教授(テキスタイルの専門家)により新発見されています。
Holy Shroud in English (Shindone in Italian) is one of the relics in Christianity, this Shroud has been considered to wrap the body of Jesus Christ after he was crucified to be dead.
“Shroud of Turin” is stored at St. John’s Cathedral in Turin, and it has been disputed which period this cloth is made in.
Recent intervention underwent in 2002, this restoration carried out the new finds by professor Flurry Lemberg (textile expert) The cloth is much older than 14century going back to the age of Jesus.
It has been disputed which period this cloth was made in. Recent intervention underwent in 2002, this restoration carried out the new finds by professor Flurry Lemburg (textile ex pert). The cloth is much older than 14 century going back to the age of Jesus.
ヘブライ大学の教授アヴィノム・ダニム教授が明言しています。、聖骸布の花粉調査によって、特殊な花粉粒が発見され、その中には死海周辺、特にへブロンとエルサレム地域にしか群生していない植物のものであると、また、布についた血痕については、パドバ大学のジュリオ・ファンティ教授が頭部の血痕について説明しています。
Professor Avinoam Danim of Hebrew University explained that researching with this shroud, newly found the Pollens which only grow in the specific area around the Dead Sea only at the region between Hebron and Jerusalem.
もう一つの聖骸布、スペインのセダリアン
「トリノの聖骸布」の頭部の血痕の位置と、スペインの「オビエドのセダリアン」と言われる聖なる布の血痕が一致しており、同じ血液型(AB)であること、中東の人には良くある血液型で、中世のヨーロッパの人には大変珍しい血液型であるという事です。聖骸布とセダリアンの両方に花粉が存在し、前述のように特定な地域にだけ群生する事実は、強力な証拠になり得ます。
Many of the stains on the Sudarium match those on the head portion of the Shroud. And both the Sudarium and the Shroud confirmed that the blood stains on both cloths were of the same type: AB, a common blood type among Middle Eastern people but fairly rare among medieval Europeans.
トリノ聖骸布とオビエドのセダリアンに両方に、前述の特別な地域の花粉が付着していることは、強力な証拠と言えるでしょう。
Pollen residues on both the Shroud of Turin and the Sudarium provide strong evidence that the both were at one point in the specific area as referred before.
スペイン北部に所蔵されているこの「セダリアン(Sudarium) 」といわれる聖なる布とは、「汗を拭く布=大判のハンカチ」という意味で、魂が血液と一緒に流失しないようにする為に、出血した頭部を布で包む習慣が、当時のイスラエルにあったといわれています。
The Sudarium (Latin for sweat cloth) is kept in the Camara Santa of the Cathedral of San Salvador in the town of Oviedo, north of Spain.
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「Humankind 希望の歴史」。誰かに「共感」することで、あなた自身がダメになってしまわないために、大切なこととは? “Humankind : A Hopeful History” ――What is the important thing not to let “empathy” with someone ruin yourself? - しあわせになる英語 English for Happiness
Let’s learn the difference between “empathy” and “compassion” from the topic-of-today
book which has become the best-seller in 46 countries around the world; quoting from
Epilogue “Ⅳ Temper your empathy, train your compassion”――more to come both in
The Platinum Rule calls not for empathy, but compassion. To help explain the difference,
let me introduce the Buddhist monk Matthieu Ricard. Not long ago, Ricard was invited by
neurologist Tania Singer to spend a morning in her brain scanner. Singer wanted to know
what happens in our brain when we feel empathy. More important, she wanted to know
To prepare, Singer had Ricard watch a documentary the evening before about lonely
orphans in Romanian institution. When sliding his brain under the scanner the next day,
Singer asked him to recall their vacant eyes. Their spindly limbs. Ricard did as she asked,
imagining as fiercely as he could how those Romanian orphans felt.
ドキュメンタリーを見せた。翌朝、シンガーは、これからスキャナーに入ろうとする
リカールに、孤児のうつろな目、か細い手足を思い出すことを求めた。リカールは彼女
の言葉に従い、ルーマニアの孤児がどういう気持ちだったかを、できるだけありありと
An hour later, he was a wreck.
一時間後、彼は打ちひしがれていた。
Because that’s what empathy does to us. It’s exhausting. In a later experiment, Singer
asked a group of volunteers to spend fifteen minutes with their eyes shut evoking as
much empathy as possible, every day for one week. This was about as long as they could
endure. At the end of the week, all participants were more pessimistic. One woman said
that when she looked at fellow passengers in the train afterwards, all she could see was
これが、共感がわたしたちに与える影響だ。それは人を消耗させる。後の実験で、
シンガーは一群の被験者に対し、一週間のあいだ毎日、15分間目を閉じて、できるだけ
深く他者に共感することを求めた。15分は彼らが耐えられる限界だった。その一週間が
終わると、被験者は皆、以前より悲観的になっていた。ある女性は、列車に
乗り合わせた客を見ても、苦しみしか見えなくなったと言った。
After her first session with Ricard, Singer decided to try something different. Once again,
she asked the monk to think about the Romanian orphans, but this time he wasn’t to
imagine himself in their shoes. Rather, she wanted him to apply the skill he’d spent years
perfecting, feeling not with them, but for them. Instead of sharing in their distress, Ricard
concentrated on calling up feelings of warmth, concern and care. Instead of personally
experiencing their suffering, he kept himself removed from it.
リカールとの次のセッションでは、シンガーは別のことを試みた。彼女は再び
ルーマニアの孤児について考えることを求めたが、今回は、孤児の境遇に身を置いて、
孤児と共に感じるのではなく、リカールが長年磨き上げてきたスキルを用いて、孤児の
ために感じることを求めた。リカールは、孤児たちの苦悩を共有するのではなく、
彼らへの優しさ、気遣い、思いやりを呼び起こすことに気持ちを集中させた。彼らの
苦悩を自分も経験するのではなく、それとの間に距離を置いたのだ。
On her monitor, Singer could instantly see the difference, because wholly different parts
of Ricard’ brain lit up. Empathy most activates the anterior insula, which sits just above
our ears, but flashing now were his corpus striatum and orbitfrontal cortex.
モニターを見ていたシンガーにはすぐに違いが分かった。リカールの脳では、以前とは
異なる部分が明るくなった。前回は耳のすぐ上にある脳領域、前島が光ったが、今、
光っているのは、線条体と眼窩前頭皮質だった。
What was going on? Ricard’s new mentality is what we call compassion. And, unlike
empathy, compassion doesn’t sap our energy. In fact, afterwards Ricard felt much better.
That’s because compassion is simultaneously more controlled, remote and constructive.
It’s not about sharing another person’s distress, but it does help you to recognise it and
then act. Not only that, compassion injects us with energy, which is exactly what’s needed
何が起きたのだろう? リカールの新しい精神活動は、わたしたちが「思いやり」と呼ぶ
ものだ。共感と違って思いやりはエネルギーを搾りとらない。事実、前回に比べて、
リカールははるかに気分が良かった。なぜなら、思いやりは、よりコントロール
しやすく、客観的で、建設的だからだ。思いやりは他者の苦悩を共有することでは
なく、それを理解し行動するのに役立つ。それだけでなく、思いやりはわたしたちに
エネルギーを注入する。それは他者を助けるために必要なものだ。
To give another example, let’s say your child is afraid of the dark. As a parent, you’re not
going to crouch in a corner of the room and whimper alongside your son or daughter
(empathy). Rather, you try to calm and comfort them (compassion).
他の例としては、たとえば、あなたの子どもが暗闇を怖がっているとしよう。この
場合、共感とは、子どもと一緒に部屋の隅にしゃがみ込み、声をひそめて話すことだ。
一方、思いやりとは、子どもたちを落ち着かせ、怖がる必要はないとなだめることだ。
当然、あなたはそうするだろう。
So should we all start meditating like Matthieu Ricard? I confess it sounded a little
new-agey to me at first, but there is some scientific evidence that meditation can train
our compassion. The brain is a malleable organ. And if we exercise to keep our bodies in
shape, why not do the same for our minds?
では、わたしてたちは皆、マチウ・リカールに倣って瞑想を始めるべきなのだろうか?
最初、わたしは瞑想にニューエイジっぽいイメージを持っていたが、実のところ、瞑想
によって思いやりを鍛錬できるという科学的証拠がいくつかある。脳は鍛えることの
できる器官だ。そして、運動で体形を維持できるのであれば、心に対しても同じことを
してみてはどうだろうか。
My first anthology is published now.
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現在、私の初めての詩集が出版されています。
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Yet The Sky Is Blue それでも空は青い
発売日: 2020/10/28
メディア: 単行本(ソフトカバー)
Humankind: A Hopeful History (English Edition)
作者:Bregman, Rutger
Bloomsbury Publishing
Humankind 希望の歴史 上 人類が善き未来をつくるための18章 (文春e-book)
作者:ルトガー・ブレグマン
Humankind 希望の歴史 下 人類が善き未来をつくるための18章 (文春e-book)
作者:ルトガー・ブレグマン
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englishforhappiness 2021-09-20 13:56
「ジョアン・ハリファックス: コンパッション」。その8。「共感」が、私たち自身を滅ぼさないための注意…
「共感」は、ときには、私たちを崖の上に立たせる。相手のため…
「ダライ・ラマ、イエスを語る」。その13。仏教徒は、「慈悲」をどのように理解しているか? “Dala…
「慈悲」は、仏教徒にとって最も大切な概念のひとつです。ダラ…
「ダライ・ラマの仏教入門」その4。ダライ・ラマからの最も重要なメッセージとは? “The Dalai…
世界の中で最も尊敬され、また最も影響力のある仏教指導者、ダ…
人生で最も大切な技術「幸福の探求」その13。「愛と思いやりの瞑想」が、あなたの苦しみを幸福に変える。…
瞑想は、心を落ち着かせ、真の幸福へと導く、深い洞察を獲得す…
「ダライ・ラマ 思いやること」その2。誰かに怒りをぶつけられた時の最善の対処法。
世の中には、誰かに怒りをぶつけることで動揺させ、自分の思う…
« 「ジョアン・ハリファックス: コンパッシ… 「ジョアン・ハリファックス: コンパッシ… »
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「アーチャン・チャー: 手放す生き方」。その3。あなたの人生の苦しみを止める、「正見(ものごとを正しく見ること)」とは? “Achaan Chah: A Still Forest Pool” No.3――What is “Right Understanding” to stop sufferings in your life?
「アーチャン・チャー: 手放す生き方」。その2。あなたの人生に、なぜ仏教は必要なのか? “Achaan Chah: A Still Forest Pool” No.2――Why is Buddhism necessary for your life?
「アーチャン・チャー: 手放す生き方」。その1。ブッダの教え「中道」を、驚くほどわかりやすく解説。 “Achaan Chah: A Still Forest Pool” No.1――Surprisingly easy-to-understand commentaries on “the Middle Path” in the Buddhist teachings.
「ティク・ナット・ハン: 今このとき、すばらしいこのとき」。その12。人生を出直すためのマインドフルネス。“Thich Nhat Hanh: Present Moment Wonderful Moment” No.12――Mindfulness to begin anew in your life.
「ティク・ナット・ハン: 今このとき、すばらしいこのとき」。その11。怒りを鎮めるためのマインドフルネス。 "Thich Nhat Hanh: Present Moment Wonderful Moment” No.11――Mindfulness to appease your anger.
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text:
「ダライ・ラマ、イエスを語る」。その9。キリスト教にも大乗仏教にも共通の教え。あなたの敵は、あなたの霊的成長にとって欠かせない存在? “Dalai Lama: The Good Heart” No.9――A teaching common in Christianity and Mahayana Buddhism: Are your enemies indispensable for your spiritual development? - しあわせになる英語 English for Happiness
A famous teaching in the Bible, “Love your enemies,” is said to remind us of
a representative book of Mahayana Buddhism――more to come both in English and in
You have heard that they were told, “Love your neighbor and hate your enemy. ”But what
I tell you this: Love your enemies and pray for your prosecutors; only so can you be
children of your heavenly Father, who causes the sun to rise on good and bad alike, and
sends rain on the innocent and the wicked. If you love only those who love you, what
reward can you expect? Even the tax-collectors do as much as that. If you greet only your
brothers, what is there extraordinary about that? Even the heathens do as much. There
must be no limit to your goodness, as your heavenly Father’s goodness knows no
あなたがたの天の父の子となるためである。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、
正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからである。
自分を愛してくれる人を愛したところで、あなたがたにどんな報いがあろうか。
徴税人でも、同じことをしているではないか。
自分の兄弟にだけ挨拶したところで、どんな優れたことをしたことになろうか。
異邦人でさえ、同じことをしているではないか。
だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
あなたがたも完全な者となりなさい。
(『マタイによる福音書』第五章四十三節から四十八節)
These Gospel passages also remind me of reflections in another Mahayana text called
A Guide to the Bodhisattva’s Way of Life, in which Shantideva states that it is very
important to develop the right attitude toward your enemy.
また、この一節はシャーンティーデーヴァの『入菩提行論』という大乗仏教書も思い
出させます。この本では、敵に対する正しい態度を身につけることがたいへん重要だと
If you can cultivate the right attitude, your enemies are your best spiritual teachers
because their presence provides you with the opportunity to enhance and develop
tolerance, patience, and understanding.
敵がいるということは、自分の中に寛容と忍耐と理解を高め、成熟するチャンスを
あたえられたわけですから、この機会をとらえて、もしも正しい態度を養うことが
できるならば、敵の存在はあなたがみずからの霊性を高めるための、最高の教師に
なってくれるはずです。
By developing greater tolerance and patience, it will be easier for you to develop your
capacity for compassion and, through that, altruism. So even for the practice of your own
spiritual path, the presence of an enemy is crucial.
より寛容に、また忍耐強くなれば、慈悲の心も大きくなります。そして、そこから
利他心への道が開かれます。ですから、霊性の道を歩んでいくうえにも、敵の存在は
The Way of the Bodhisattva (Shambhala Library)
作者:Shantideva
発売日: 2008/10/14
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菩薩を生きる 入菩薩行論
作者:シャーンティデーヴァ
The Good Heart: His Holiness the Dalai Lama
作者:Lama, Dalai
発売日: 2002/08/01
メディア: ペーパーバック
ダライ・ラマ、イエスを語る (角川21世紀叢書)
作者:ダライラマ,Dalai Lama,DALAI LAMA
The Good Heart: A Buddhist Perspective on the Teachings of Jesus
作者:Dalai Lama XIV
発売日: 2016/08/09
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englishforhappiness 2020-09-14 00:00
「ダライ・ラマ、イエスを語る」。その8。聖書の視点から「あなたの慈悲の心を高める瞑想」の具体的なやり…
世界的な仏教指導者である、ダライ・ラマが語る、聖書の視点か…
「ダライ・ラマ 怒りを癒す」その10。「悪いことはすべてあなたの過去の悪いカルマ(業)のせい」という…
「自業自得」など、日本人が生活の中で良く口にする言葉「業(カ…
「ダライ・ラマ 怒りを癒す」その7。ブッダから大乗仏教へ。受け継がれる「憎しみを止めるのは愛だけ」と…
「憎しみは憎しみによっては止まず、ただ愛によってのみ止む」…
「ダライ・ラマ 怒りを癒す」その6。怒りから心の平和へ。あなたの心を変える、瞑想の実践法。 “Dal…
ダライ・ラマが解説する、あなたの想像力と体験を活かした、瞑…
「ダライ・ラマ 怒りを癒す」その2。理不尽きわまる扱いには、反撃しても良い? “Dalai Lama…
仏教は、何をされても無抵抗という教えではないと言います。ダ…
« 「ダライ・ラマ、イエスを語る」。その10… 「ダライ・ラマ、イエスを語る」。その8… »
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「アーチャン・チャー: 手放す生き方」。その3。あなたの人生の苦しみを止める、「正見(ものごとを正しく見ること)」とは? “Achaan Chah: A Still Forest Pool” No.3――What is “Right Understanding” to stop sufferings in your life?
「アーチャン・チャー: 手放す生き方」。その2。あなたの人生に、なぜ仏教は必要なのか? “Achaan Chah: A Still Forest Pool” No.2――Why is Buddhism necessary for your life?
「アーチャン・チャー: 手放す生き方」。その1。ブッダの教え「中道」を、驚くほどわかりやすく解説。 “Achaan Chah: A Still Forest Pool” No.1――Surprisingly easy-to-understand commentaries on “the Middle Path” in the Buddhist teachings.
「ティク・ナット・ハン: 今このとき、すばらしいこのとき」。その12。人生を出直すためのマインドフルネス。“Thich Nhat Hanh: Present Moment Wonderful Moment” No.12――Mindfulness to begin anew in your life.
「ティク・ナット・ハン: 今このとき、すばらしいこのとき」。その11。怒りを鎮めるためのマインドフルネス。 "Thich Nhat Hanh: Present Moment Wonderful Moment” No.11――Mindfulness to appease your anger.
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text:
「ケネス・タナカ : 真宗入門」。その4。誰もが幸せになるための「自己中心的でない生き方」は可能か? “Kenneth K. Tanaka : Ocean” No.4――Is “less self-centered life” possible to make everyone happy? - しあわせになる英語 English for Happiness
If every person lives only according to his or her own ego, realization of a happy society
is difficult. However, how can we live “less self-centered lives”?――
more to come both in English and in Japanese.
How do we live less self-centered lives?
Well, that is what the Buddhist path is leading toward! If people are interested,
they must walk the path with dedication. There is no magic wand,
but I firmly believe that dedicated effort will enable us to live in ways
that are far less self-centered.
Why? How does it help me if I lead a less self-centered life? Who else would take
care of me if I do not?
I hear the same kind of question quite often. It’s a good question.
Buddhism is concerned primarily with the sufferings of an existential
rather than a social or economic nature. The focus is on a vertical rather than
a horizontal dimension. From this perspective, Buddhism encourages
“a less self-centered life” in order to overcome the existential bumps
(anxiety, suffering or pain) of aging, illness, death, not getting what we desire, etc.
This less self-centered life reduces greed, hatred, and ignorance,
which in turn reduces our existential suffering. So, just as in the case of the Buddha,
a less self-centered life helps us deal better with the existential questions of our lives.
現代社会に生きる私たちは、生存競争を勝ち抜くために強い自我を確立し、自己中心的
な生き方をするしかないと考えがちです。しかし仏教は、自己に注がれる他のすべての
存在からのエネルギーを「お蔭さま」と味わって生きることを教えているのです。同時
にまた、自己が他の存在に与え得る力をも教えてくれているのです。他の人を
助けたい、力になりたいと努力する人のことを大乗仏教では菩薩と呼んで非常に
私たち仏教徒は、他の存在から受けている力をはっきりと自覚し感謝すると同時に、
菩薩という理想を掲げて他の人々の助けになれるよう生きていこうとしているのです。
魔法の杖などありませんが、ひたむきな努力が「より非自己中心的な生き方」を可能に
してくれると私は確信しています。
仏教は「何かの助けになるのか?」と問う前に、何かが自分を助けてくれていること、
自己を超えた大きな力が自分に働きかけていることに気づきなさいと
教えているのです。仏教は社会・経済的なことより、実存的な苦悩の解決に主な関心を
向けています。水平 (社会) ではなく、垂直 (仏道) 方向に焦点を当てているのです。
この観点から、仏教は生・老・病・死・欲望との葛藤といった実存的苦悩 (不安・
苦しみ・痛み) を克服するために、非自己中心的な生き方をするよう勧めて
いるのです。より非自己中心的な生き方をすることで、欲望・憎悪・無知が減り、
実存的苦悩も減らせると説いているのです。「より非自己中心的な生き方」が、人生の
実存的な問題への解決となるのです。
My second anthology is going to be published soon.
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私の2番目の詩集が、まもなく出版されます。
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Finally, Back To The Ocean やがて海へ帰る 〜Buddhism For Happiness〜 しあわせになる仏教
Ocean: An Introduction to Jodo-Shinshu Buddhism in America
作者:Tanaka, Kenneth Kenichi
Wisdomocean Pubns
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englishforhappiness 2021-11-03 09:55
「信楽峻麿 : 真宗の大意」。その5。親鸞にとっての「阿弥陀仏」とは? “Takamaro Shig…
親鸞は、阿弥陀仏とは私たちに「自然(じねん)」を知らせるため…
「ジョアン・ハリファックス: コンパッション」。その2。私たち人間には、生まれつき誰かの幸福のために…
仏教の観点では、人には、エゴイズムの反対=「利他性 (altruism…
「ブッダのサイコセラピー」。その2。「自己」は、どのように作り上げられるか? “Thoughts W…
私たちの「自己」は、思い出したくない経験の記憶など、私たち…
「中村元: 日本人の思惟方法」。その13。 宗教において、日本人は何を信じているのか? “Ways …
同じ仏教でも、もともとインド人が信じていたものと、日本人が…
「ダライ・ラマ、イエスを語る」。その23。仏教の教えの核心を一言でいうと? “Dalai Lama:…
ダライ・ラマの通訳、トゥプテン・ジンパ氏が、さらに深く仏教…
« 仏教の言葉をバイリンガルで。5年分のアー… 「ケネス・タナカ : 真宗入門」。その3。… »
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langs: ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja

text:
長時間にわたり事務作業や自動車の運転等を行うと、肩から首にかけて筋肉に負担がかかります。筋肉に負担がかかり続ければ疲労を起こし、乳酸が身体に蓄積されます。
この乳酸は疲労物質と呼ばれ、筋肉を硬くし痛みを引き起こします。筋肉が硬直化すれば、それに伴い血流が滞ることになり、その結果疲労物質の排除が円滑に行われず、痛みがさらに生じるようになります。
特に肩周辺の筋肉はその可動範囲の広さから複雑な構造になっており、その分負担がかかりやすく疲労しやすい造りになっています。
肩周辺の筋肉は、具体的には主に僧帽筋、肩甲挙筋、脊柱起立筋から構成されており、これらは筋肉疲労が特に発生しやすい筋肉でもあります。そのため、肩の筋肉疲労の解消は、これら3つの筋肉に対して行います。
肩の筋肉疲労の治療法は、姿勢を正すことと運動が中心となります。
長時間のデスクワーク等を行う場合は、適度な休息をすることで首から肩にかけての血行不良を防ぎます。特にデスクワークを中心とした生活を続ければ猫背の姿勢になりやすく、その結果、肩の筋肉疲労をより進めてしまう可能性があります。
また、定期的にストレッチや運動を行うことで血行促進に務めることが大切です。ストレッチ運動を行う際は、正しい指導の下で行うことが推奨されます。誤った方法のストレッチ運動は逆に筋肉や筋の傷みを引き起こしかねません。
その他、こりを感じた際に入浴やマッサージを行うことも血行が促進され、効果があるとされています。
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text:
ですので、アナウンスするのは大切な部分、『新郎新婦が登場する』ということと『祝福の拍手で迎える』ことをもう少し短い文章にしてお伝えし、かつ入場の準備を日本語・英語(または他言語)話者はなるべく同時にしていただきたいので、「入口扉をご覧ください」という言葉は、日本語の後ですぐに英語(または他言語)でもアナウンスし入場へと導くといった、タイミングの工夫も必要になります。
一番気をつけなくてはいけないことは、日本語話者でないお客様も、ちゃんと進行が理解できるようにすることです。日本語話者のお客様が笑っているのに自分は理解できなくて笑えない、といったことがないように、場合によっては通訳をしたり説明をしたりして残念な気持ちを味わうことがないように努めています。


langs: ja ja ja ja ja ja ja en en ja ja ja ja ja ja ja en en en ja ja de ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja uk ja ja ja ja ja ja ja ja ja de ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja fr ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ru ja ja ja ja ja ja ja ja uk ja ja ja ja ja ja ja ja ja de ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja de ja ja ja ja ja ja ja ja de ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja zh ja zh ja ja zh ja ja ja ja ja zh zh zh ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en

text:
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 2.1 Japan License.
東京都港区南青山 から ワシントン, DC, USA - Google マップ
2008.10.30 07. ネット,IT,Web 2.0,Web3 | 固定リンク | トラックバック (0)
■連絡先:info@patentsalon.com
■連絡事項:氏名,所属(勤務先名,学校名など),コメント(任意)
■募集期間:2008年11月10日(月)24時まで(日本時間)
参加希望のご連絡をいただいた方には,後日,開催時刻,会場の場所など,詳細についてメールでお知らせします。
また,当日参加された方で,知財系SNS ipippiへの登録を希望される方には,ipippiへの招待状を送らせていただきます。ipippiへの登録を目的に参加されてもかまいません。
これまで,同様のオフ会を,東京,大阪,福岡,名古屋,札幌で開催してきました。参加されたみなさまには,とても喜んでいただいております。いろんな話ができて楽しいだけではなく,いろんな人と出会い,知り合いが増えることがよいようです。どなたでも参加できます。関心がある方は気軽にお越しください。
みなさまのご参加をお待ちしております。
パテログ: 知財系オフ会関連記事
2008.10.30 02. 知財系オフ会 | 固定リンク | トラックバック (0)
知財系飲み会@名古屋に参加
先週の金曜日,名古屋で開催された知財系飲み会に参加してきました。この飲み会は,パテントサロンで企画・開催した会ではなく,私は単なる参加者として出席させていただきました。
参加されたみなさん,ありがとうございます。お疲れさまでした。いろんな話ができて楽しかったですね。そして幹事の方,本当にありがとうございます。
この会の参加者は9名でした(1次会8名,2次会5名,3次会3名)。これくらいの人数だと,しっかり話ができていいですね。とても充実した会でした。いろんな人と出会うための会としては,数十人規模の比較的大人数で開催した方がいいのですが(11月7日のオフ会は60名でやります),その人数だとじっくり話をすることはできません。それはそれで開催するとして,少人数の会は必須です。いつか「先着5名の会」などやってみたいと考えています。
ところでこの名古屋の会,今年7月にパテントサロンで開催した知財系オフ会のときに,「こんな飲み会またやりたいよね」という声が多く上がり,その中から「私が幹事やります」という方があらわれ,その方が仕切ってくださって実現した会です。
そうやって開催された会に,一参加者として出席させていただくというのは,本当に嬉しいです。
パテントサロンが目指しているのは,知財系コミュニティの実現です。これは,パテントサロンが中心となってコミュニティを作っていくというものではありません。変な片寄りなどを生まないためにも,いろんな方が中心となるコミュニティが形成されていく方がよいと考えています。
ビジネス的に考えると,パテントサロンが中心となって会員をどんどん集めていき,「パテサロ倶楽部」とか名前をつけて,「日本最大の知財系コミュニティです」とかやるといいのでしょうが,それは考えていません。
パテントサロンの目的は,知財に関する情報が,より多くより広くより早く伝わる仕組みを作ることです。知財系コミュニティの実現は,この目的を達成するための手段のひとつであり,それ自体が目的ではありません。公平中立に情報が伝わる仕組みにするためにも,誰か1人が牛耳る様なものではなく,いろんな方が中心となってコミュニティが形成される方がいいと考えています。
パテントサロンとしては,そんなコミュニティ作りのきっかけの手助けになることができれば,これほど嬉しいことはありません。また,今後は,各コミュニティ間のやりとりの手助けも行っていきたいと考えています。
ということで,これからもこの様な活動を継続的に行っていきます。
2008.10.27 02. 知財系オフ会 | 固定リンク | トラックバック (0)
「貧困を知る」こと。Blog Action Day
今日11月15日は,Blog Action Dayです。世界中で同じテーマについてブログを書こうという日です。今年のテーマは「貧困」です。
ちなみに,去年のテーマは「環境」でした。私は2つのエントリーを書きました。
Blog Action Day 1 :知財屋として何ができるか?
Blog Action Day 2 :パテントサロンとして何ができるか?
1の方で,知財屋としてできることとして,「オープン」や「コモンズ」を積極的に取り入れたらどうか,と書いたのですが,その2ヶ月後,IBMやソニー等が「エコ・パテントコモンズ」を立ち上げたというニュースを見たときには,ちょっと驚きました。やはり知財屋としてはこのあたりに考えがいきますね。
米 IBM、ソニーなど、「エコ・パテントコモンズ」を設立、環境特許を開放
IBM,Nokia,ソニーなど,環境保護の関連特許を「エコ特許コモンズ」として公開
WBCSDとIBMら4社、環境関連特許公開のための「エコ・パテントコモンズ」を設立
また,2で書いた,求人広告に「eco」のマークをつけるという活動は,現在も継続的に実施しています。
さて,今年のテーマの「貧困」です。
困りました。「貧困」といわれても実感できません。テレビやネットや本などで見てはいても,日本で生活していて,「貧困」を実感することは難しそうです。
私たちは,「貧困」について知らなすぎるように思います。知らなければ行動を起こそうという気にはなりません。まずは,「貧困を知る」ということをもっと意識することが,よい方向に進んでいく要因のひとつになると考えました。
「貧困を知る」ためには何をすればよいか? 今回のBlog Action Dayは,「貧困を知る」ことに大きく役立っていると思います。今日,多くの人が「貧困」について書きます。まずはそれを読んでみるつもりです。
Blog Action Dayには参加ブログのリストがあります。また,検索エンジンで探すこともできます(例えばこれ→ 「Blog Action Day」の検索結果 - Yahoo!ブログ検索)。
まずはここからあたりたいと思います。
次に何をするか? 情報を伝えることや情報が伝わることに徹底的にこだわりたいパテントサロンとしては,ここで「貧困サロン」を作って関連するニュースや書籍やイベントを紹介したり,「貧困系SNS」を運営してみるのも効果的なのかも知れませんが,そのパワーや能力はありません。
しかし,軽くニュースにあたることくらいは簡単にできます。
下のエリアには,Google ニュースでタイトルに「貧困」が含まれるものを検索した結果が表示されています(表示されていないときはリロードしてみてください)。
RSS Feedを見る
たったこれだけでも,今まで知らなかった情報を多く得ることができました。この検索結果を定期的継続的に見るだけでも,「貧困を知る」ことに効果がありそうです。
「貧困を知る」ことを続けていれば,さらに積極的に行動しようという気になってくるかも知れません。放ってはおけないという気持ちが強くなるかも知れません。これならできるとか,これをやりたい,というものが見つかるかも知れません。
まずはここからスタートしたいと思います。
2008.10.15 07. ネット,IT,Web 2.0,Web3, 05. 政治,選挙,行政 | 固定リンク | トラックバック (0)
知財系オフ会@東京 【11月7日開催・参加者募集】
予告していましたオフ会のお知らせです。2008特許・情報フェア&コンファレンスの最終日に,オフ会を開催いたします。
■日時:2008年11月7日(金) 18時00分~
■場所:東京 2008特許・情報フェア&コンファレンス会場近辺
■会費:5,000~6,000円程度を予定しています
基本的に単なる飲み会です。知的財産に多少でも関心がある方でしたら,どなたでも参加することができます。性別年齢職業国籍など一切問いません。気軽にご参加ください。飲み会といっても,お酒を飲まなければならないなんてことはもちろんありません。飲まない方も気軽にどうぞ。
なお,本オフ会は,2008特許・情報フェア&コンファレンスとは一切関係ございません。2008特許・情報フェア&コンファレンスへの参加の有無にかかわらず,ご参加いただけます。
参加を希望される方は,下記連絡先までご連絡ください。
■連絡先:info@patentsalon.com
■連絡事項:氏名,所属(勤務先名,学校名など),コメント(任意)
■募集期間:2008年10月21日(火)正午まで
参加希望のご連絡をいただいた方には,10月28日(火)までに,会場の場所などについてメールでお知らせします。
また,当日参加された方で,知財系SNS ipippiへの登録を希望される方には,ipippiへの招待状を送らせていただきます。ipippiへの登録を目的に参加されてもかまいません。
なお,ipippiの招待状につきましては,オフ会ではなく,2008特許・情報フェア&コンファレンスでお会いした方にも送らせていただきます。希望される方は,お会いしたときにその旨お知らせください(招待状が目的の場合はこちらの方がお手軽です)。
みなさまのご参加をお待ちしております。
今年も特許・情報フェアに出展します
2008.10.14 02. 知財系オフ会 | 固定リンク | トラックバック (0)
WBS,金融危機で「特許争奪戦」の放送は中止
WBSで特許の特集が予定されていることを,パテントサロンや日刊知財などでお知らせしました。
ワールドビジネスサテライト:テレビ東京
08/10/7 放送予定
特集は「特許争奪戦」。知的所有権をめぐる日本の政府・企業と外資との攻防とは。(サイトより)
しかしこの特集は放送されませんでした。日経平均が1万円を割るなど金融の動きが大きかったため,番組の内容が変更され,金融関連のニュースなどに多くの時間が使われました。その結果,特許の特集は放送されなかったのです。
ということで,サイトでTV番組を紹介した後に,よく「番組を見逃してしまったので内容を教えてほしい」というメールをいただくのですが,今回は放送されていないのでご安心ください。
ところで,たまに「初めまして。番組を見逃してしまいました。録画していたらテープを貸してほしいのですが」という大胆なメールをいただくことがありますが,それは無理です。
今回中止された特集,いずれ放送されるのかも知れませんが,先ほどWBSのサイトを見たところ,10月8日に放送される予定はないようです。
2008.10.08 04. 知的財産 | 固定リンク | トラックバック (0)
今年も残り3ヶ月を切ってしまいましたが,年内にいくつか知財系オフ会を開催しようと考えています。
まずは,先日少しお知らせしましたが,2008特許・情報フェア&コンファレンスの最終日である11月7日(金)の18時頃から,会場近辺のどこかで開催しようと考えています。
特許・情報フェア&コンファレンスには,毎年,全国各地から多くの方が参加されます。普段なかなか会うことがない方同士が出会うきっかけになるようなオフ会になれば面白いと考えています。
詳細につきましては,決まりましたらパテントサロン上で告知します。
そしてもうひとつは,まだ未確定要素が多いのですが,年内に一度くらい海外でも...,などと漠然と考えています。
ということで,みなさんにお会いできることを楽しみにしています。
2008.10.06 02. 知財系オフ会 | 固定リンク | トラックバック (0)
10月1日はいろんな意味で節目の日です。10月1日に新しい制度や組織がスタートするということも多いですね。
2008年10月1日,知的財産に関するトピックで最も大きなもののひとつが,松下からパナソニックへの変更だと思います。「松下」,「ナショナル」という大きなブランドを変更することは,とても大変なことだと思います(「Technics」も変更?)。関わられた知財担当者のみなさま,お疲れさまです。
そして2008年10月1日,知財に関する最も小さなトピックのひとつが,弊社の第5期のスタートです。
弊社(サイテックシステム有限会社といいます)は2004年10月1日に誕生しました。誕生したといっても,全くのゼロからのスタートではなく,個人事業として1999年6月にスタートしたものが法人成りしたのですが,それでもそれなりに感慨深いです。
会社設立の手続きは自分でやりました。会社のしくみや会社設立の手順を知りたかったからです。「会社の作り方」のようなタイトルの本を何冊か買い込み,法務局に行き,公証人役場に行き,銀行に行き……。法務局では商号の調査もやりました。会社設立後には,税務署や社会保険事務所にも行きました。
現在,税務や保険などの手続きに関する仕事は全て社員に任せていますが,会社設立前後に一通り自分で触れたことは,いろんな判断をする上でとても役に立っています。
ということで,弊社は今日から第5期がスタートします。今日スタートするパナソニック株式会社とは,どちらも大坪社長ということ以外,規模から何から全く異なりますが,弊社は弊社の目的を達成すべく,今期も地道に淡々粛々と活動していきます(ちなみにあちらの大坪社長と私は全く関係ありません。そういえば確認したことないなぁ。たぶん関係ありません)。
これからもよろしくお願いいたします。
2008.10.01 04. 知的財産, 01. パテントサロン | 固定リンク | トラックバック (0)
知財系ライトニングトーク #17 拡張オンライン版 2022 夏 発表者募集のお知らせ
【御礼】創業23周年 ありがとうございます。
NFTを試してみた。暗号資産の購入からNFTマーケットプレイスへの出品まで
Happy 22nd birthday
知財系ライトニングトーク #16 拡張オンライン版 2022 春 発表者募集のお知らせ
知財系ライトニングトーク #15 拡張オンライン版 2022 冬 発表者募集のお知らせ
知財系 Advent Calendar 2021 終了!
知財系ライトニングトーク #14 拡張オンライン版 2021 秋 発表者募集のお知らせ
知財系ライトニングトーク #13 拡張オンライン版 2021 夏 発表者募集のお知らせ
【御礼】創業22周年 ~サイト名 "パテントサロン" の由来~
知財系ライトニングトークで新型コロナをつながりに変える
Happy 21st birthday
知財系ライトニングトーク #12 拡張オンライン版 2021 春 発表者募集のお知らせ
パテサロスペース,知財系オンラインコミュニティスペースが名称を変えて公開継続
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知財系オンラインコミュニティスペース パテサロ倶楽部 期間限定 B版 オープン 2021年3月7日まで
知財系ライトニングトーク #11 拡張オンライン版 2021 冬 発表者募集のお知らせ
パテサロラジオ #1 -パテントサロンを使って2020年の知財関連ニュースのタイトルを眺める-【12月30日21時~】
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ヘンリー幸田先生の思い出
知財系ライトニングトーク #10 拡張オンライン版 2020 秋 発表公開のお知らせ
知財系ライトニングトーク #10 拡張オンライン版 2020 秋 発表者募集のお知らせ
今秋のイベントに関するお知らせ -特許・情報フェア,知財系オフ会@東京,知財系ライトニングトーク,知財系オフ会@ワシントンDC-
■サイテックジャーナル
ブログ以前に書いていたブログ的コラム(1999.7~2001.1)
01. パテントサロン (231)
02. 知財系オフ会 (170)
03. 情報流動,メディア (22)
04. 知的財産 (151)
05. 政治,選挙,行政 (16)
06. 科学,技術 (11)
07. ネット,IT,Web 2.0,Web3 (116)
08. セカンドライフ (11)
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99. その他 (72)
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知財関連twitter-erまとめ(2009/7/23日本版) (Patent Hacks)
日刊知財が2000号達成 (Travelling Lawyerの活動録)
九天社が倒産した模様 (That's Life "気になるニュースとブックレビュー")
[life]知財系の集まり (別に。)
大坪さん、しっかりして下さい(^^;) (アマチュアサイエンティスト)
担保だ、価値評価だ云々の前に・・・ (経営の視点から考える「知財発想法」)
グーグルの特許検索サイト「Google Patent Search」 (The Paradigm Shift:パラダイムシフト)
経産省、PSE制度を見直し。マークなしの中古品も販売可能に (時事にゅ~す。)
セカンドライフでチャット (セカンドライフに挑戦)
セカンドライフ、バーチャルマネー仮想通貨を実際の通貨に換金する「リアル・マネー・トレード(RMT)」も活発 (セイチャット)


langs: en en en en id en en en en en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en

text: でも今回のオーダーはNYチーズケーキ お母様がお好きらしく ガトーショコラではなく あえてのNYチーズケーキってところがステキ過ぎますね♪♪


langs: ja en ja fi ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ceb ja ja en ja ja ja ja en ja ja en ja jbo ja ja mg ja ja mg ja ja ja en ja ja nl ja ja en ja ja en ja ja en ja ja ja ja fi ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja en fi ja ja ja ja en ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja en it ja ja ja ja en it ja ja ja ja en it ja ja ja ja en it ja ja ja ja en it ja ja ja ja en ja ja ja ja fi ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja uz en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja zh ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja zh ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja zh ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en

text:
大人も子どももキュンとするナチュラルデザイン♡IKEAのドールハウス | RoomClip mag | 暮らしとインテリアのwebマガジン
AcchanSaysさんは、ドールハウスを飾り棚として活用していました。フォルム自体が絵になるので、遊び心のあるコーナーが作れますね。それぞれ仕切って飾ることができますが、おうちの中というまとまりも感じられるので、ディスプレイアイデアがどんどんわいてきそうです。
季節のディスプレイを盛り上げる
yuzuzusoccer
ドールハウスをまるごと使って、クリスマスのディスプレイコーナーを作っていました。中にオブジェを置いたり、壁の部分に貼り付けたりと、この中にクリスマスをぎっしり詰め込むことができます。枠の部分のデコレーションも華やかです。
シンクの横に置いて、食器棚として使っているakaru_coさん。よく使う食器を置いて、出し入れしやすく便利なスペースになっているんだそうです。キッチンは見た目より機能性を重視することが多いので、ドールハウスがあることでほっこりとした雰囲気を感じられるのもいいですね。
化粧品やお手入れ道具など、洗面台には細かなアイテムを収納する場所が必要ですよね。hidemaroomさんは、ドールハウスにまとめて収納していました。ごちゃつき感が出てしまいがちな小物を、おしゃれにまとめていますね。液漏れ防止としてプラスチックの仕分けBOXを下に敷いておくという一工夫も見逃せません。
液漏れしてドールハウスに染み込まないように、フライングタイガーのプラの仕分けBOXをケア用品の下に敷いています♪
北欧らしいスタイリッシュなデザインは、大人にも子どもにも愛されそうです。はじめはドールハウスとして、そのあとはシェルフとしてなど、長く愛用できるのもうれしいですね。使い方アイデアを参考に、ぜひチェックしてみてください。
RoomClipには、ユーザーさんが投稿した「IKEA ドールハウス」のオシャレでリアルなインテリア実例写真がたくさんあります。ぜひ参考にしてみてくださいね!
RoomClipの「IKEA ドールハウス」の写真をもっと見る
カテゴリ : インテリア
Hirari このライターの記事を見る
二人の子供を子育て中です。 ナチュラルでシンプルな居心地のいいお部屋にしたいのですが、子供たちのカラフルな玩具が増える一方で日々格闘中です。 隠し方と見せ方を勉強しながら、プチミニマリストを目指しています。
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記事内の写真で使われているアイテム
IKEA イケア ドールハウス ウォールシェルフ a70296965 FLISAT フリサット おもちゃ ぬいぐるみ 人形 ドールハウス おしゃれ シンプル 北欧 かわいい ベビー
IKEA(イケア)FLISAT ドールハウス ウォールシェルフ 70296965
イケア IKEA FLISAT ドールハウス/ウォールシェルフ 702.969.65 【メール便不可】
【★IKEA/イケア★】FLISAT ドールハウス/ウォールシェルフ/702.969.65
プラントイ 木のおもちゃ ドールハウス クラシック子ども用ベッド おままごとに 木製玩具 【あす楽対応】
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