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https://ameblo.jp/pandagraphy/entry-10659174086.html
仕事帰りに気になる車を発見。赤坂通りを歩いていると…一見普通のダイハツミラL70型。何で気になったかというと、妙に綺麗な水色だったこと。近づいてみると… げ!…
関係ない話は置いといて、赤坂見附から紀尾井町方面へ歩きます。赤坂プリンスはもうありません。そのまま歩いて行けばエキシビション会場が見えますが、まだ開店前なのでちょっと散歩します。左に折れて坂を上ると視界がパッと広がります。正面には迎賓館。首都高。日差しの下ではちょっと暑く感じますが、日陰に入るとカラリとした気持ち良い天気です。松林の遊歩道を歩くと上智大学の学生でしょうか、アーチェリーの練習をしていたのでちょっと見入ってしまいました。
旅するルイ・ヴィトンの会場へ
さあ、もうすぐ10時ということで、エキシビション会場に向かいました。会場は清々しい水色に鮮やかな山吹色の『V』。すでに何名か淑女、紳士が開店を待っていました。平日朝なのに皆さんすごいですね(笑)
予約は特にしていなかったんですが、すんなりと入場することができました。エルメスの時もそうでしたが、館内はすべて撮影OK。本当に素晴らしい計らいです。入ってすぐに若きルイ・ヴィトンさんの特大の肖像画がお出迎えしてエキシビションの始まりです。
ルイ・ヴィトンの原点は木工にあり
前知識も無しに入った会場で初っ端からたくさんの鉋を見るとは思いませんでした。ルイ・ヴィトンはトランク製造のパイオニアだったんですね。
ロゴマークや広告のイラストにも鉋が主役として登場しています。
木箱にキャンバスを貼り付けた特注のトランクたちがずらりと並びます。昔は旅に持っていくものがいかに多かったか!本当に信じられない荷物の量です。
たくさんの販促用カード類。昔の帳簿など。すべてのものが3代目ガストンさんのコレクションだそうです。
次のブースに入ってみましょう。目に飛び込んできたのは広がる砂漠。大きかったトランクも徐々にコンパクトになってきています。旅に来ていく服装もどんどんコンパクトになって行きます。
海へ… ヨット、豪華客船の旅。ここでキャンバスとヌメ革の軽やかなバッグ『スティーマー・バッグ』が登場します。もともとはトランクに入るサブバッグとして生まれたバッグで、船旅で溜まる洗濯物をこのバッグに入れて、旅が終わるまで入れて置いたり、客室のドアノブに架けておけば船員が洗濯に持っていくという、あくまでもサブバッグなので、本当に機能のためのデザインです。こういう機能美のあるモノに心惹かれるんですよね。そして特長的なかぶせ蓋とベルトの組合せは、エルメスのオータクロアにも影響を与えたとの事です。
陸へ… 自動車も旅には欠かせない移動手段になります。個人的にはコンパクトな革製の工具入れを見たかったんですが、大きなトランク型や、スペアタイヤの中にすっぽり入る丸い工具入れしかなくてちょっと残念でした。
このコーナーに置いてあったいろんなサイズの黒いシンプルなレザーのバッグ。もはや現代のファッションアイテムになりそうなカバンが登場しています。そして銀食器などをコンパクトにまとめたハコもの。これなんかは得意分野だけに本当に凝ったつくりです。あとは褐色の巾着袋『ノエ』ももともとはシャンパンを入れるために作ったカバンだそうで、本来の使用目的とは違うけど、あまりにも作りが良くて違った発展をするような製品が生まれたようです。
空へ… 飛行機での旅コーナーでは複葉機の羽根に軽やかな革のバッグが飾り付けてありました。この辺で柔らかくて、軽くて、ジッパーを多用したシンプルなバッグ類が多くなってきます。
鉄道コーナーに入ると、まるで汽車の中にいるような空間が広がります。鉄道の旅も優雅な時代を感じさせます。
ここで会場案内図を見てハッとしました。「まだ半分も見てない!」一体この展示量は何なんでしょうか?すでにお腹がいっぱいになってきてしまいました。前半じっくり時間をかけ過ぎてしまったので、すでに1時間以上経過しています。こちらは旅というよりも3代目ガストンさんの趣味の部屋。絵画や書物に関するコーナーです。
手描きのロゴマークがとにかく沢山展示されています。自分の名前のロゴでしょうか?そしてショーウィンドウのデザイン画も多数ありました。3代目、トランク職人というより、完全にアートディレクターですね。
トランクやその他色々。カラフルな小物たち。
そして次なる展示コーナーのテーマは日本。ここには、板垣退助、白洲次郎の愛用したルイ・ヴィトンとして、トランクとスティーマー・バッグが登場します。良く残ってましたね…
一番最後は職人さんによる実演が見られます。といっても、エルメスの時とは違って、コバ(革の断面)の仕上げや、ヘリ返しをする際の菊寄せなどをやっているのが見られるのみ。手縫いはしていませんでしたので、ここはあっさり見物。
パリのグラン・パレで開催されていたエキシビションでは、持手の手縫いをやっていたようなんですが…
ミシン、手縫いと革製品は作られています。
全部見終わってお腹いっぱいになった私ですが、気になるものを発見。これなんだかわかりますか?
ロゴや、イニシャルなどを革に名入れする、箔押機なんです。この形を見てください。何でこんな形なんだろうと思っていたら、LVの書体のセリフ部分だと気がついてにんまりしてしまいました。
紀尾井町のエキシビションだけで終わったわけではありません。実はルイ・ヴィトン仕様の商用トラック、Citroën C4 Fourgonを見ていないからです。赤坂から表参道に出発し、表参道ヒルズに止まっているシトロエンを見つけました。
表参道についたときもすっかり影が濃くて、舎用車のトレンタくんの中は熱気が凄い事に。5月なのに三角窓全開です。
というわけであっという間の見学となりました。
とにかく無料であれだけの展示品を見られるのはありがたいですし、仕事をする上でのヒントを色々ともらって大変充実した一日になりました。
是非まだいっていない人は見学することをお勧めいたします!
Volez, Voguez, Voyagez – Louis Vuitton
(空へ、海へ、彼方へ──旅するルイ・ヴィトン)展
2016年4月23日(土)~2016年6月19日(日)
jp.louisvuitton.com
東京・紀尾井町にて開催「旅するルイ・ヴィトン」展|ルイ・ヴィトン
https://jp.louisvuitton.com/jpn-jp/heritage-savoir-faire/tokyo-expo#/home
【ルイ・ヴィトン公式サイト】東京・紀尾井町の特設会場にて開催された「空へ、海へ、彼方へ──旅するルイ・ヴィトン」展。公式サイトでは本展の詳細や公式アプリなど多彩なコンテンツをご紹介しています。
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モバイルディスプレイを導入したらメリットだらけだった - Imagination Works - Music & Design Creation
4 モバイルディスプレイのメリット
そもそもサブディスプレイの必要性を強く感じ始めたのはコロナ以降の話なんですね。オンラインでレッスンやセッションをするようになり、そこでドラムのそばにディスプレイがない不自由さに気付いたんです。これは他のパートではあまり無い悩みかも知れません。
WEBカメラはZOOMのQ2n 4Kを使って自由な場所に設置出来るので、自分を撮影するWEBカメラと相手を映しているディスプレイの場所が違うという状況がストレスでした。
もうひとつの理由は譜面。レコーディングや練習の度に譜面をプリントしたり、スマホの小さな画面でチェックするのが非効率だと感じていました。
なぜモバイルディスプレイなのか?
当初はいわゆる普通のディスプレイ(PCモニター)、もしくはタブレットで検討していました。MacユーザーなのでタブレットならiPad一択。ただ、用途を考えると値段が高く、画面サイズは小さい…。
ディスプレイ(PCモニター)なら値段も安いし、画面サイズも十分。VESA対応のものをアームで設置したら移動もさせられるし気分もアガって良いかも、なんて考えていました。
こういうのテンション上がりません?
しかし、ある日気付いたんです。
「モバイルディスプレイがあるじゃないか!」と。
モバイルディスプレイなら譜面台にそのまま置けるのでアームを買う必要もなし。あとは値段と画面サイズ、iMacと繋げるかどうか。Twitterで情報をいただいたりしながら(ありがとうございます!)、最後は勢いで機種を選んで購入。無事に導入の運びとなりました。
購入したのはcocoparという会社のモバイルディスプレイ。
モバイルモニター モバイルディスプレイ cocopar 15.6インチ スイッチ用モニター 非光沢IPSパネル 薄い 軽量 1920x1080FHD USB Tpye-C/mini HDMI/カバー付 3年保証付 PSE認証済み ZB-156
created by Rinker
Yahooショッピング
耐久性は現時点では分かりませんが、薄くて軽くて探していた条件にピッタリ。値段はタイムセールで16,965円でした。
もう少し画面サイズが大きいとさらに良かったかな(A4が約14インチ)。それだとモバイルじゃなくなってしまいますけど(笑)
専用スタンド機能付きカバー
miniHDMI To HDMI ケーブル
USB-C To USB[Type-A]ケーブル
USBコンセント変換アダプター
スタジオで使っているiMac (2015 late)がThunderbolt2なので、Mini DisplayPort to HDMI 変換アダプターも購入しました。
セッティングは説明書不要なくらい簡単で(そもそも入ってない)、iMacのThunderbolt2ポートにMini DisplayPort to HDMI変換アダプタを挿し、そこからminiHDMI To HDMI ケーブルで接続。電源はUSB経由で。
USB-Cが使える環境なら1本で給電も可能のようです。
設置場所は譜面台の上。カバーに磁石が仕込まれているのでズレたり落ちたりする心配もありません。メインのiMacと距離があるので、ディスプレイの設定はミラーリングにしました。
モバイルディスプレイのメリット
オンラインレッスンやセッションなど、Skype、ZOOMといったアプリを使う時はこんな感じ。モバイルディスプレイとWEBカメラが同じ位置にあるのでわざわざiMacを見る必要がありません。
譜面も見開きで読めます。
さらに嬉しいのがLogicを表示出来ること。
ずっとドラムに座ったままレコーディング出来ます。本当に僅かな距離なんですけど、集中してレコーディングしている時に席の移動が発生するのって結構ストレスだったんですよね。トラックボールもワイヤレスに変えたらもう完璧です。
「ほんの僅かな違いでこれほどストレスがなくなるのか!」と、ある種の感動を覚えたほどです。
タブレットと同じ感覚で手軽に持ち運べるのもポイント高いですね。スタンドやアーム付きのディスプレイだとこうは行きません。ノートパソコンやスマホとも繋げるのでiPadよりも汎用性は高いです。
ムービー撮影の確認用モニターとして使ったり、アイデア次第でさらに豊かなミュージックライフを送れるモバイルディスプレイ、おすすめです!
モバイルモニター モバイルディスプレイ cocopar 15.6インチ スイッチ用モニター 非光沢IPSパネル 薄い 軽量 1920x1080FHD USB Tpye-C/mini HDMI/カバー付 3年保証付 PSE認証済み ZB-156
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タグ: Apple, Logic Pro X, Mac, ガジェット
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langs: ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja

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4)休業中の旅館はギャラリー等の公営文化施設として、また、民間活力の導入により「高齢者向け優良賃貸住宅」としてそれぞれ整備される計画であること。同じく町が買い上げた旧「山中グランドホテル」は、「道の駅」「生活習慣病患者の宿泊施設」「分譲マンション」として整備する方針である、とその意気込みを語った。
続いて、勝木グループ(医療法人社団勝木会、財団法人北陸体力科学研究所)企画広報部長小見豊氏は「温泉」は癒しの本家本元として、私たち日本人はとにかく温泉が大好きである。 日常の会話に「癒し」が頻発し、癒し系の音楽や顔といった形容詞もあちこちで飛び交う「癒しブーム」なのである。いま、その本家本元としてもてはやされるのが「温泉」である。そして、その拡大する温泉保養地ニーズに対応するため、温泉地は積極的に工夫と知恵で新しいニーズに対応する一歩を踏み出す勇気が必要だと強調。 こうした期待と願いを前提にして、 の短期滞在型モデルプランを提案。実際の厚生労働大臣認定健康増進施設である財団法人北陸体力科学研究所が大手食品メーカー健保組合と連携して行なった「はつらつ健康セミナー」の実際を紹介。「温泉地は健康保養地であり、その社会的ニーズは大きく広がっている、まずは何から手を染めるか、地固めの第一歩を踏み出すことが肝要である。目標は高く、大きく、実行は一歩一歩着実に、ということだと思う」と締括った。
続いて、石川県山中温泉医療センター長 高橋一郎氏は奈良時代から累々と続く山中温泉の歴史的背景に触れ、時代を越えた山中温泉の魅力を、山中温泉独特の伝統を、現代の山中医療センターに復元しようとする熱い思いを語った。
又、滞在型温泉地を目指して山中町の試みとして、山中町が目指す滞在型温泉保養地構想は宮城県鳴子温泉にその原点を求めたこと。廃業中の隣接ホテルの後利用についても、民間資本と医療機関による老人賃貸宿泊施設として叉、その一部が低料金で長期滞在が可能な施設として整備し、山中町の進める温泉地興隆プランの一翼を担う施設となり得ると語った。最後にバブル崩壊後のスローライフあるいはスローリビングを指向する温泉客にどう対処したらいいのかについて、魅力あふれる温泉に加えて滞在型温泉保養地を目指す山中温泉で、医療機関がどのように関わり合えるかについての提言を試みた。
最後のパネリストである北國新聞社論説委員長堀喜代治氏は、現代の人たちがお風呂に求めるものとして「癒し」、「健康」、「家族を大切に生活を楽しむ」の三点を挙げることができる。そして、この三つのキーワードは温泉地にそのまま当てはまることが分かる。すなわち、温泉地は癒し、健康の場として、また、家族のやすらぎ・憩いの場として既に見直されており、これからもそのような場として注目され続けるだろう。温泉地の原点に戻り、現代の「湯治場」として再生しようと提案。ストレスの発散、運動、食事・栄養という健康づくりの三要素をバランスよく提供できるのが温泉地であり、その本質的な機能、役割を十分に発揮させて滞在型の保養地にしていくことは、これからの温泉地の生き方として重要である。と指摘した。
そして、湯治とは、旅館などにこもり、温泉につかることだけではない。外に出て歩くことも健康づくりに大事であり、湯治客を外出に誘う仕掛けや環境整備も必要であろう。その一環として、そぞろ歩きの楽しめる温泉情緒あふれるまちづくりを求めたい。魅力ある温泉地の風情は、日帰り客や立ち寄り客をも引きつける。まちづくりと温泉地振興策を一体的に進めるべきだと締括った。
午後12:30分から、イタリアのアバノ市の温泉協会のマッシモ・サビオン会長が「治療からベネッセ(健康づくり)〜転換をはかるイタリアの温泉」をテーマに講演を行った。
185の温泉があるイタリアの多くの温泉地は社会保険を用いるいわゆる社会的療養客が主流で全体の72.1%がこういった温泉治療を目的とした国内外の療養客だ。近年ヨーロッパ主要温泉国の保険制度の改正によりこのいわゆるコンサバティブ・マーケット(既存マーケット:72.1%)は年々衰退し、美容や保養の為に、自己経費で滞在するプリバート・マーケット(個人マーケート:20.5%)と病気予防・健康づくりを目的に温泉地に滞留する(ベッネッセ・マーケット:7.4%)が急増しているのが近年の特徴だと指摘。またアバノ温泉がその急増している個人、ベネッセマーケットに早くから取り組んできたこと。そして、今後、この温泉の国際市場(グローバリゼーション)と個人・ベネッセマーケートにいかに対応するか、他のイタリアの温泉地に先んじたメリットをいかに優位に展開できるかはアバノ・モッンテグロット温泉の最大の関心事だ。今回の来日に際し、日本とイタリアの温泉地の比較において、感じた事として、「日本の観光的温泉地のあり方も、観光から健康づくりへとそのサービスシフトが転換していくように見える。治療からベネッセ(健康・美容)へ転換を図るイタリアの方向とはある意味では逆ですが、相
午後のメインプログラムであるパネルデスカッション「温泉保養地の再生と創造」はコーディネータの奥村明雄(健康と温泉フォーラム実行委員会副会長)氏の発表につづき5人のパネリストの発表があった。
奥村明雄コーディネーターは今空前の「温泉ブーム」が進行しているが色々なところで問題が噴出していると指摘。現在の温泉地を取り巻く問題状況として、1)温泉資源の保全と温泉の適正な利用のあり方。2)少なくとも当面3日程度の滞在型利用の促進とそのための社会の仕組みや制度の改善、旅館・ホテルの経営のあり方の改革、滞在型の温泉地への環境改善。3)温泉地自体を滞在型保養地としての様々なニーズに応えられる国際的なレベルに合ったものに再生していく必要。4)温泉の保養と健康づくりへの利用を促進することである。例えば、半年に1回程度、1週間程度のまとめ休暇を取れるようにするなど企業サイドでの支援を求めたり、ヨーロッパ諸国に見られるように医療保険の温泉保養への適用を進めたりするなど制度的な支援が欠かせない。中高年齢者の健康・保養の場として温泉地を再生し、活性化を図っていくことは、社会全体の活性化につながるばかりでなく、製造業の発展途上国への移転が続く中で、地域の産業としての観光業を活性化し、雇用の安定を図る上で大きな意義があると考える。関係者の総力を結集し、また、国や地方自治体の重要な政策として、総合的な政策を確立し、温泉地の再生と再創造
続いて山中温泉観光協会の上口昌徳会長は、「永い歴史ある温泉観光地の多くは急速な拡大と繁栄の道を歩み続けてきたが、山中温泉も例外ではなかった。しかしやがて日本はバブル崩壊という長期的低迷の時代に逢着し、全く明るい展望のないまま今日を迎えている。山中温泉の歴史をふりかえって、日本で「湯治場」即ち「温泉場」は古来より、人々の心身の癒しを求める旅の目的地であった。貴賎を問わず、薬効著しい風光明媚な温泉地へは繁くその旅が行なわれた。千三百年の歴史をもつ山中温泉はまさしくその地であった。山中の地には多くの文人墨客が訪れたが、芭蕉が「奥の細道」の道すがら、山中を訪れ厳しい長旅の疲れを癒し、温泉の薬効の著しさに感嘆の声を上げるのだった。山中の湯に入れば薬草の菊を手折るまでもあるまいと、「山中や菊を手折らじ湯のにほい」の名句は余りにも有名である。又、山中は北前船の船頭衆が、命がけの旅を終え、心身の疲れを癒す、長逗留の場でもあった。「山が紅うなる木の葉が落ちる やがて船頭衆がござるやら」こううたわれる山中節の名調子はこの船頭衆が、北の海への航海と共に北の国からもたらしてくれたものである。このような山中温泉の伝統と文化を土台にし
二番目のパネリストとして、群馬県草津町長中澤敬氏が紹介された。中澤氏は草津の温泉地としての発展の成り立ちを説明したあと、まず指摘したのが1)観光振興における組織づくり、人づくり、であるとし観光地を支える組織づくり、人づくりが重要であること。2)快適空間の創造による、歩きたくなる観光地づくりとして、まちのシンボルである湯畑周辺のさらなる快適空間の創造を目指し、まちの広場でもあり、まちの本当の中心であると云えるようにして行きたい。そして。草津町は、長期的には「温泉と高原・文化とスポーツの国際温泉リゾート地」つくりを目指していて、その基本として、温泉街らしさを残しながらも洗練された快適空間を創造するための総合的な基本方針「歩きたくなる観光地づくり」を策定し、温泉と健康、温泉とスポーツ、温泉と文化の街づくりを進めていること。二つ目には、温泉と並ぶ新たなアクティビティの形成でスポーツの町を目指す。3)また、これからの観光地づくりを進める上で環境対策は最も重要な課題であると認識している。環境に配慮したまちづくりを目指したい。4)ONSENを国際語に積極的海外との交流を図る。5)泉質主義として温泉の原点にもどって、保養、療養の伝統を維
三番目のパネリストは朝日新聞論説委員、佐柄木俊郎氏で、新聞を通した国民の意識と視点を基本に下記の様な提言があった。
「日本のいまと未来を示すキーワードは、私は「ダウンサイジング」だと思います。具体的には日本の人口減です。国立社会保障・人口問題研究所の推計によると、日本の人口は06年に1億2774万人でピークに達し、以後はじりじりと減り始めて、2050年には1億人と、1967年ごろの水準にまで下がります。つまり、日本はもう再来年から確実に人口が減る時代に入るのです。人口が減るだけではなくて、人々の懐具合もそうです。経済統計をみると、家計の消費支出は平成10年度(1998年度)以降、ずっと前年比減となっています。その中に占める旅行関連支出の割合は、さらに減少傾向にあります。温泉地をどう活性化するかという課題を考える場合も、個々の事業体がどういう戦略をとるかはともかく、ダウンサイジングというマーケット的視点が大切でしょう。時代に合わなくなった無駄なサービスなどは省き、デフレ時代の顧客のニーズに適合させること。きめ細かで気持ちのいいサービスを低廉で提供する工夫をこらす、といった道筋が求められるのではないでしょうか。いずれにせよ、「ダウンサイジング」をただ悲観するのでなく、また、いずれ何とかなるさなどと楽観視するのでもなく、避けら
4番目のパネリストとして日本政策投資銀行/地域企画部企画審議役、傍士銑太氏による、金融と地域再生と言う観点から伊豆の旅館の再生をモデルケースに貴重な提言があった。「日本全国にはたくさんの温泉地があり、そこには観光産業の基盤としてたくさんの旅館・ホテルが営まれています。この中で、本業のポテンシャルは高いものの経営の失敗等から、過去に行った不動産投資や副業の不調で債務超過に陥り、本業の成長が阻害されているところがあります。日本政策投資銀行は、その政策的価値・事業的価値に着目して再生の可能性を見極めた上で、経営者・株主・債権者それぞれが応分の負担を果たしながら合理的な再建計画に基づいて本業の発展が見込まれると判断し、伊豆の老舗旅館:落合楼再生の骨子は、1.経営者の刷新 2.金融機関を交えた原価管理の改善 3.不振の東館閉鎖と本館・眠雲亭による小規模高級志向への転換でした。この落合楼の再生を可能とした条件には次のことが考えられる。伊豆という温泉地の高い“地域ブランド”と旅館業という“基盤産業”の明確な存在。落合楼が“地域の中心的・象徴的な存在”であったこと。若くて戦略性のある地元出身の“経営者”がすぐにスカウトできたこと。
最後のパネリストは 環境省大臣官房審議官(自然環境局担当)小沢典夫氏で「温泉の保護と適正な利用のために」というタイトルで温泉の所轄官庁としての立場からその現状と課題についての最新の報告があった。1.温泉の保護と利用をめぐる状況、温泉源と温泉利用の状況。温泉源は、全国的に見て、源泉数は増加傾向だが、ゆう出量は頭打ち〜減少ぎみ。最近の傾向として、掘削深度が深部化、一部で温泉源の枯渇化。温泉の利用は、全国的に見て、温泉利用宿泊施設は増加傾向だが、宿泊利用者は頭打ち〜減少ぎみ。最近の傾向として、日帰り温泉利用者の増加、温泉旅行形態の変化。2.利用者・国民の視点から、国民の温泉志向は、根強い(行きたい旅行で5割、行った旅行で2割)。日帰り温泉利用が増える一方、温泉らしい温泉(温泉・温泉情緒・自然環境)への希望が強い。レジオネラ肺炎事件で、衛生管理への不安、循環利用への不信。3.温泉事業者・温泉地域の視点から、団体旅行対応で宿泊施設を大型化し、宿泊客減少で稼働率低下。大型化のため循環濾過方式を導入したが、衛生問題で不評。温泉資源量の制約、枯渇問題が山積している。
これらの問題を検討するため「温泉の保護と利用に関する懇談会」を新に設置、関係団体、有識者から積極的な意見を集約し、今後の適切な行政に活かしたいと、総括した。
井上昌知、奥村明雄両コーディネータ、およびパネリスト、会場の参加者との間で多くの質疑応答があり、午前、午後のパネルデスカッションは終了した。
引き続き、山中温泉旅館の若手経営者の集まりである「あすなろ会」のメンバーによって、二日間の討議、提言を全国にむけ発信すべく「やまなか宣言」が発表され、全ての会議日程が終了した。
温泉は、わが国が持つ類まれなすばらしい資源である。この資源の持つ力を十分に引き出し、活用しなければならない。
私たちは、今、国民の貴重な共有財産である温泉資源を保全しながら、これまでの伝統を踏まえつつ、現代の医学やその他の健康科学等を前提にして、真の意味での適切な活用を図っていかなければならない。また、高齢化の進展など多くの課題を抱えている日本の社会に対し、温泉の活用によって何ができるかということを真剣に考えなければならない。さらに、国際交流が活発化している今日、わが国の温泉を世界に紹介し、広く世界の多くの人々に知ってもらうことも極めて重要な課題と考える。
私たちは、このような認識の下、この二日間、古い歴史と文化そして湯治の伝統を持つ名湯、山中温泉に集い、これらの課題に応えるべく、熱心な討議を行った。私たちは、今こそ、私たちの智恵と力を結集して、温泉資源の持つ真の力を生かした温泉地づくりに邁進すべき時であることを深く認識し、次のことを宣言する。
1 温泉資源を適切に保全し、温泉の持続的な利用に努めるとともに、温泉の利用者に対し、温泉や温泉地に関する適切な情報を提供し、これらを正しく評価し、活用できるようにしよう。
2 温泉地は、ゆとりと安らぎを提供する場でなければならない。また、国民皆が温泉を楽しめるようその町の歴史と文化に根ざした個性ある温泉地づくりを進め、温泉地の再生を図る必要がある。このため、周辺環境の保全に努めるとともに、個性ある町並みの創出、公園、歩道、各種スポーツ・文化施設の整備、魅力ある文化プログラムや有能な指導者の養成などを推進し、ゆったりと滞在できる温泉地の形成に努めよう。
3 現代の医学に基づき、温泉の効能、効果を正しく認識するとともに、医療機関や健康事業とも連携し、温泉地を健康と保養の場として活用しよう。このため、各分野の専門家を結集し、「温泉保養地学」を確立しよう。
4 全国の温泉地、世界の温泉地との交流と相互の情報交換に努めるとともに、世界の多くの人々にも日本の温泉の良さを楽しんでもらえるよう、国際的な温泉地の形成を進めよう。
5 今回のフォーラムの成果を生かしつつ、温泉関係者のみならず、広く町民、ボランティア、行政関係者が一体となって、山中温泉地の再生と活性化に努めよう。
健康と温泉フォーラムやまなか
Copyright(c)2004 NPO法人 健康と温泉フォーラム All rights reserved.


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text:
日本百名山に指定されている谷川岳、中級者向けと言われるだけあって、鎖やロープを使わなければ登れないような急勾配と足場の悪さに苦戦しましたが、2度目の挑戦で、頂上であるオキの耳(1977m)を制覇した記録です。
2010年12月に行った江の島ハイキングの紹介です。
小学校1年生の孫はLaQが大好きです。一年生になって、変形するものや、動くものも作れるようになりました。この1年間の作品をご紹介します。
練馬区主催の「点字教室」へ一年間通い、学んだことをまとめて見ました。
長谷駅から大仏の裏手を通り、鎌倉駅まで約3時間ほどのハイキングコースです。 大仏、長谷観音をはじめ、銭洗弁財天、源氏山公園など人気の観光名所が多く、寄り道しながらのんびり観光を楽しむこともできます。
天園ハイキングコースは鶴岡八幡宮後方にある山々、鎌倉市と横浜市を隔てる天台山、大平山、鷲峰山の尾根を歩くルートです。鎌倉市の最高地点である大平山はハイキングコースの中央にあり海抜は159.2mです。四季折々の自然を肌で感じることが出来ます。
江戸時代、東海道の難所として知られた箱根路。湯本から芦ノ湖にかけてのルートには今も石畳や杉並木の道が残り、往時の雰囲気を伝えていると言う旧街道を歩いてみました。
若者にも人気の小江戸川越は、魅力が満載の町です。そんな川越の一部をご紹介します。
競馬に詳しい会社のIさんと東京競馬場で待ち合わせ、競馬場内を案内して頂き、馬券購入の手ほどきもしてもらいました。一緒に行った元インターンのTさんも興味津々。さてさて結果は?子供の遊ぶ場所が多く、家族連れで楽しむ姿が見られ、競馬場のイメージが変わりました!
江戸とんぼ玉制作体験教室
浅草雷門の近くにある江戸とんぼ玉専門店「みはる」で、とんぼ玉作りの体験教室があることを知り、早速行って見ました。出来上がり作品と、作り方の様子を簡単にご紹介します^^b
登山とハイキングで出合った高原に咲く貴重な花々の画像をお届けします! 記録破りの猛暑が続く中、涼しい高原の爽やかな風を想像してご覧下さい。
ウォーキング中に出合った夏に咲く花を紹介します。
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text:
2019年、坂本龍一の楽曲”ZURE”をサンプリングした楽曲『Douglas fir』をリリース。
2020年、サード・アルバム『AMULUE』をリリース。
2021年7月に『Puedo feat. KID FRESINO』、今年4月に『RAGA feat. 鎮座DOPENESS』をシングルリリースした。
現在、数多くのアーティストの楽曲に客演として参加、全国各地でライブを活発に行っている。
https://campanella.lnk.to/top
1989年生まれのトラックメーカー、MPCプレイヤー。
自身の作品制作やライブと並行して、数多くのプロデュース、コラボレーションやTV・CMへの楽曲提供など活躍の場を広げている。
2016年4月、1stアルバム『Pushin’』を発表し、ロングセールスを記録。
2017年6月、Alfred Beach Sandalとのコラボレーション作品『ABS+STUTS』を発表。
2018年9月、国内外のアーティストをゲストに迎えて制作した2ndアルバム『Eutopia』を発表。
2020年9月、ミニ・アルバム『Contrast』を発表。
2021年4月にはTVドラマ「大豆田とわ子と三人の元夫」主題歌『Presence』を発表。同年10月にSTUDIO COASTワンマンライブを成功させた。
https://stutsbeats.com
ANI、Bose、SHINCOの3人からなるラップグループ。
1990年にデビューし、1994年『今夜はブギー・バック』が話題となる。
以来ヒップホップ最前線で、フレッシュな名曲を日夜作りつづけている。
2016年に『スチャダラ2016 ~LB春まつり~』を開催し、ミニアルバム『あにしんぼう』を発売。
デビュー30周年を迎える2020年にアルバム『シン・スチャダラ大作戦』を発売。
2021年5月にnever young beachとのコラボレーションユニット『スチャとネバヤン』名義で『ネバやんとスチャやん』を含む2曲をリリース。
2021年11月に、これまで約10年にわたり刊行してきた冊子『余談』を、編集、加筆した書籍『大余談』を発売。
2022年春に東京、大阪で主催公演『スチャダラパーク2022』を開催した。
http://www.schadaraparr.net
RachelとMamikoの友達2人組で結成されたラップユニット。インディーズ活動を経て、2018年にchelmicoの憧れの先輩たちが所属するワーナーミュージック内のレーベルunBORDEから待望のメジャーデビューし、はや3年。これまで『POWER』『Fishing』『maze』と3枚のアルバムをリリース。今年6月1日に最新アルバム「gokigen」をリリースし、6月10日より全国ツアー「chelmico gokigen TOUR」開催。
コマーシャルソングやドラマのテーマソング、アーティストへの楽曲提供、客演など、様々な方面で活動中。オフの日は2人で映画を観たり、飲みに行ったりしているが、現在は自粛中。やっぱり、フェスに出たい!
http://chelmico.com
河原太朗のソロ・プロジェクト。2021年EMI / ユニバーサルよりメジャーデビュー・アルバム『IMAGINE』をリリース。Charaや堀込泰行、SIRUPといったアーティストへの楽曲提供・プロデュース、コラボレーションに加え、NHK朝の情報番組「あさイチ」のテーマ曲も手がけるなどその活動は多岐に渡る。
昨年末より放送のダイハツ「アトレー」TVCMではアルバム「IMAGINE」収録曲「AIM」が起用され、さらに今年3月に配信された池田智子 × TENDREが歌うサントリーほろよいCMソング「水星 × 今夜はブギー・バック nice vocal」も話題を呼んでいる。さらに、6月29日にはDigital Single「LIGHT HOUSE」をリリースし、9月には、メジャー2ndアルバム「PRISMATICS」発売、そして全国ツアーを開催する。
https://tendre-jpn.com
TOKYO No.1 SOUL SET
1990年当初結成。フォロワーが存在しない奇跡のオリジナルバンド。
現在までにシングル15枚、アルバム9枚、その他ライヴ、ベストアルバムなど多数リリース。独自のトラックにメロディアスなヴォーカルとトーキングラップが交差する唯一無二のサウンドスタイル。2020年結成30周年を迎えた。
https://t1ss.jp
1993年生まれ、東京と神奈川の間出身。THE OTOGIBANASHI'S、CreativeDrugStoreの中心人物として活動。
グループとして2012年『TOY BOX』、2015年『BUSINESS CLASS』の2枚のアルバムをリリース。2017年より本格的にソロ活動をスタート。2018年7月、初のソロアルバム『The Beam』を発表。2020年2月にMini Album『NOT BUSY』リリース。3月には木村カエラのアルバムタイトル曲"ZIG ZAG"にプロデュース、客演で参加した。7月には赤坂BLITZにて無観客配信ライブ"Bye Bye, BLITZ"を開催し、8月には2nd Album『Boston Bag』を発表した。 そして2021年3月、VaVaとの連名シングル『Fruit Juice』を発表し、同月シングル「吐露ノート」をリリース。4月から放送されたテレビドラマ「大豆田とわ子と三人の元夫」ではSTUTSプロデュースの主題歌にも参加。「Apple Vinegar Music Awards 2021」では『Boston Bag』が大賞を受賞した。その他数々のアーティストの作品に参加。そして2022年3月にMini Album『Because He's Kind』を発表。8月にはSUMMITのレーベルメイト、PUNPEEとのWネームEP「焦年時代」をリリースした。
https://www.summit2011.net/bim/
1990年6月4日生まれ。魔女修行育ち。
作詞作曲歌唱の他、楽曲提供なども手掛ける。
https://yoshizawakayoko.com
タイムテーブルは予告なく変更になる場合がありますので、予めご了承ください。
2018年3月、商店街を丸ごとジャックした大胆な物産展として名古屋市円頓寺商店街を舞台に初開催された“クラブ円頓寺”。次ぐ2019年“クラブ柳ケ瀬”(岐阜県柳ケ瀬商店街)、コロナ禍での“クラブ東別院ON LINE”と変化を続けてきたクラブシリーズ。
地域や街をダイナミックに丸ごと巻き込むメ~テレ珠玉のコンテンツが、クラブシリーズの原点でもある“円頓寺”の名のもとに「CLUB ENDOJI archive」として復活!
本イベントは、多種多様なヒトモノコトを普遍的な視点でニュートラル且つポジティブに捉え、地域の一部に強烈に溶け込んできたクラブシリーズの記録であり、未来への希望でもあります。そして、原点でもある“クラブ円頓寺”を補完するクラブシリーズ史上最もファンタスティックなプロジェクトとして開催致します。
感染症対策などの各種イベント情報は、「ドデ祭」ウェブサイトをご確認ください。
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text:
88年9月にフィンランドへ単身渡航。「日本紹介」をしながらフィンランド語と文化を学ぶ。
97年1月、父の介護のため帰国。帰国後は父の介護をしつつ、全日本年金者組合都本部調布支部で、年金引き下げ違憲訴訟の原告の一員として活動。
ほかに調布飛行場問題を考える会、戦争は嫌だ調布市民の会などの市民運動に参加する。著書『原野の子らと』(福村出版)など。
2021年2月21日 (日) 書籍・雑誌 | 固定リンク | コメント (0)
2020年4月30日 (木)
『武蔵野のいま 沼沢地 三枝登志夫随筆集 2』を紹介。
「小越洋之助のページ」(国学院大学名誉教授) にUPしました。
夏野菜・野菜づくり雑感
宮崎駿「風立ちぬ」を見てー「天空の城ラピュタ」との比較で
http://e-kyodo.sakura.ne.jp/ogoshi/ogoshi-index.htm
私は下町の御徒町の生まれで、育ちも下町である。浅草には徒歩30分かかったが、上野や神田は近く、少年時代には湯島天神や神田明神にはよく行った。
上野の不忍池は、当時は川魚や川エビが豊富で、子ども同士でよく釣りにいった。
池という池は興味本位でいろいろ行った。東京大学の構内に裏道から入りこみ、三四郎
池に魚がいるのかを観察したり、電車で井之頭池にも行った。
やがて中学生になり、国語の教科書から国木田独歩の文章に接した。
爾来、文学散歩の類に興味を持ち、大竹新助『写真文学散歩』(上・下 現代教養文庫)などを愛読した。そんな青春時代に「武蔵野」への関心で自分の内面を染めてきた。
いつか自分も大竹さんのよう文章を書いてみたい、と思ったが、なかなか時機を得なかつた。今回、随筆でこれを書くことは、独歩の時代の「武蔵野」の変化を見て、「雑木林」などの風景を期待することもあるが、失われたもの、「滅びの美」を感傷的に賛美する趣旨ではない。タイトルにあるように、武蔵野の「いま」を歩いて、観察して、いまの時代にこういう場所があることを再発見することにある。首都圏においてその面影を探ることができれば、この文章も何らかの意義があろう。ただし、思った場所にすべて行くことはできなかった。歩く場所の選択は当方の主観のままである。
また、今回の随筆では、武蔵野と関係がない文章3本を挿入した。
なお、川越は武蔵野台地の北端になるが、ここでは武蔵野の一環というより、この地域が独自の歴史と文化がある観光地として、末尾におくこととした。
さいごに付言すれば、この随筆集は前作『沼沢地』に続くものである。読者の感想を得たいと思う。
▽追記:2019年7月27日 (土)『沼沢地 三枝登志夫随筆集』を紹介した
http://okina1.cocolog-nifty.com/blog/2019/07/post-394727.html
2020年4月30日 (木) 書籍・雑誌 | 固定リンク | コメント (0)
2019年7月27日 (土)
『沼沢地 三枝登志夫随筆集』を紹介した
「小越洋之助のページ」(国学院大学名誉教授)
http://e-kyodo.sakura.ne.jp/ogoshi/ogoshi-index.htm
中津渓谷(『沼沢地』、1960年[昭和60年、昭和35年夏、17歳]
井上靖氏の歴史小説について(『沼沢地』第2号、1961年2月、18歳[補強2018年9月])
南へ(『ラピユタ』第2号、1976年春・創刊号、執筆1975.3.25、34歳]
蘇州と万里の頂上に行く(2004年執筆)
囲碁の楽しみ(2019年1月20日執筆)
阿部敏夫著「随想集」を読んで(20189年1月5日、阿部社長への手紙、76歳)
三枝登志夫(さえぐさとしお)
1941年4月 東京都台東区生まれ。
随筆家。本名 小越洋之助(国学院大学名誉教授)
早稲田大学卒。大学時代、同人誌「群青」をつくり創作活動。
以降、機会を見つけて随筆を執筆。
2019年4月27日初版発行
2019年7月27日 (土) 書籍・雑誌 | 固定リンク | コメント (0)
2012年7月 6日 (金)
東京国際ブックフェア2012に行ってきた
昨日、東京ビッグサイトで開かれている「東京国際ブックフェア2012」に行ってみた。会場はほぼ満員で、1階は各出版社のブースがならび、まったく知らない出版社があるもんだなと思い、見て回った。
こちらが見てみたかったのは、2階に出展していた凸版印刷や大日本印刷などの先端印刷現場の様子だった。タブレット型のPCでデモンストレーションをしていたが、なんとDTPデザインは「InDesgin」を使って説明をしていた。
昔は、凸版印刷は、CPSという電算写植を出版社側に使ってページのDTPをすすめていたし、さまざまなDTPソフトが他社から開発されていたが、もうInDesginなのだということが分かった。
Qualkも出展していたが、元気がなかった。
MACを使ったDTPの王者が世の中から滑り落ちている、現実を見た。
「現代労働組合研究会のHP」の全面的にリニューアルして、UPした。
http://e-kyodo.sakura.ne.jp/roudou/111210roudou-index.htm
TOPに使った写真は、昔訪問したイタリアの「広場」風景だ。フリーの素材だが、「青年よイタリアに跳べ」と語りたい。
2012年7月 6日 (金) 書籍・雑誌 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)
NPOひかりの森 PC・DTPあれこれ 「業種別職種別ユニオン運動」研究会 「水辺の市」 「現代と協同」研究会 ふくし生協(高齢協) インターネット事業団の仕事 インフォーマル組織の過去・未来 ジャーナリスト・柴野徹夫さん パソコン・インターネット ベトナム再訪問 中林賢二郎さんが残したこと 今崎暁巳さん 今崎暁巳さん・柳澤明朗さん 労働問題・労働組合 国労・JRの労働組合はどうなったのか 大企業・総評型労働組合はどうなったのか 富澤賢治 川﨑忠文・佐方信一の追憶 市民にとっての経済 新しい労働組合運動を 旅行・地域 日記・コラム・つぶやき 映画・テレビ 書籍・雑誌 経済・政治・国際 編集子のことなど 自立した政治談議 落語・落語家の本 越谷界隈・異聞 「現代政治・戦後史」研究会
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日記・コラム・つぶやき
「現代政治・戦後史」研究会
吉原公一郎さんの「遺稿集と遺筆目録」をいただいた。
神保町の町中華「成光」と旧々社屋(労働旬報社)の紹介
月刊『ファミリーコンピュータMagazine』(略称は「ファミマガ」)を創刊した友人の紹介。
「◆編集者の仕事とは:児童書の編集はできません――ある市民生協のママさん理事の声」
『労働組合とは何か』のページを新設(現代労働組合研究会)
「NPO障害者の職場参加をすすめる会」(越谷市)のニュース、《No.30〔2012年11月30日〕からNO.76(今月号)》、全部読めます。
五十嵐仁さんから、これを読んで「7.10参議院選挙」へ、【追記:22.07.17】「7.10参議院選挙」の結果をどう読む、
「産直、日本の農業のページ」をUPしました。
映画『峠 最後のサムライ』を観てきた。
アップルの店舗労働者を組織化しているアメリカの【SEIU】[Service Employees International Union]とは。


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text:
その20分間予習で何をするのかというと、基本的には「今日何をやるのか?」の確認です。
単語の予習やテキストの読み込みというよりも、今日のインストラクターはどんな人だっけ?とか、前回新しく勉強したイディオムを使う場面はあるかな?とか、「週末何してた?」と聞かれたらこう答えよう、とか、そんな細かい部分です。
レッスンの度に登場するような簡単な導入の会話すら、1週間もブランクがあるとなかなか咄嗟には出てこないので…。
また私の通っている英会話レッスンでは自分でインストラクターが選べ、レッスン前にプロフィールなどを確認することができます。
なので、初めて一緒にレッスンするインストラクターの場合は、(当たり前ですが)名前と出身国くらいは頭に入れておくと自己紹介もスムーズになりますよ。
また、これまでのレッスン内容をウェブで確認できるサービスもあるので、電車の中でも気が向けば確認しています。
この予習をせずぶっつけ本番でレッスンに臨むと、まず頭が英語になるまでに貴重な数分間を消費してしまうし、ボーッとしたままテキストを進めてもあまり効果がないからです。
私の場合は1コマ40分ですが、長いようで意外と短く、本当に気づけば終わってしまうような体感時間です。
だから1分1秒もムダにはしたくないんですよね。
1分いくらかかっているかを考えるとなおさらです^^;
ちなみにこの「予習」はそんなに真剣にやる必要はなくて、レッスン前の軽食を取りながらとか、早目にフロアに行って軽くテキストを読み返すくらいでもOKです。
そうして、頭を仕事から英会話に切り替えるわけです。
もう少し英会話能力が付けば、こんな予習作業を経なくても脳みそが勝手に英語モードに切り替わってくれるのかもしれませんが、私はまだまだですね。
学生のときは、いろんな教科が連続する中でよく、頭の切り替えができてたものだな…と若さを恨めしく思いつつ、これから予習してきます^^
今月は、レッスンの消費期限の都合上、怒涛の10レッスンをこなさなければいけません…。
これまでサボっていたツケだと思ってがんばりたいと思います。
この記事を書いている人
学生時代から英語を専門的に勉強し、学術誌(医療系)の編集者、校正者に携わる。常に英会話スキルを上げるべく、英会話学校やオンライン英会話などを積極的に活用。海外旅行、猫が好き。
英会話学校のマンツーマンレッスン 2年間で187回×40分を卒業しました!
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グループレッスン(Group Lesson) (5) スピーキング(speaking) (11) スマホ (9) トラブル (5) ネイティブ(native-english-speaker) (13) ボキャブラリ (4) マンツーマンレッスン (12) リスニング (10) 体験談 (24) 勉強方法 (2) 受験勉強 (2) 外国人(foreigner) (18) 映画(洋画) (3) 留学 (5) 発音 (13) 翻訳機 (2) 英会話カフェ (5)


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【社会】「この細い幹でよく持ちこたえましたね」 奇跡の一本松(レプリカ) 最後の枝葉付け復元完了 岩手・陸前高田 (【2chまとめ】ニュース速報+)
『風の又三郎』 ((岩手県 種山高原) (Anthony's CAFE )
OSHO 「Joy 喜び」 山川紘矢& 山川亜希子(翻訳)  角川書店刊
あとがき  山川 紘矢  山川 亜希子
本書はニューヨークのSt.Martin's Griffinから2009年2月に出版されたJOY(THE HAPPINESS THAT COMES FROM WITHIN)を翻訳したものです。
海岸線で家もろとも海に消えた親戚もあるし、震災の片づけの心労の中、静かに人生を終えていった叔父もいる。思い立った時、なんども海岸線を訪れてみるが、そこはもう、私が3・11以前に知っていた世界ではない。あの一瞬を境に、世界は一変した。
石川裕人の一周忌を期して、劇団オクトパスの追悼公演が、本日から4日間に渡って行われる。残された団員達は、一時的な放心状態から、また立ち上がり、この追悼公演に向かって稽古を積んできたと思われる。
私はこの公演を見逃すわけにはいかない。見逃したのでは、私の人生の中の何かが不足してしまう。
昨年の、同タイトルの、石川裕人の最期の作品となった「方丈の海」を私は見なかった。見なかったことに、不思議と後悔の念はない。私は私なりの矜持で、意識的に見ないことを決めたのだ。
しかし、今年は見ないわけにはいかない。見逃したら、何か絶対損したような気分になりそうだ。
昨年と今年と、何が違うのだろうか。そう思いながら、手元のある「上演台本」に一通り目を通してみる。
台本は稽古過程で修正をしていきます。この台本は上演までの過程の記録としてお考えください。p154
こう明記してあるかぎり、今日演じられる内容が、昨年と同じかどうかなんてことはわからない。しかし、決定的な違いがある。それは、今日は、少なくとも作・演出者としての石川裕人は挨拶しない、ということだ。姿としては、もう現すことはない。
それでもなお、そこに、ひょっとすると、私は石川裕人を見るかもしれない。
私は、彼が亡くなったあと、あわてるようにして、彼の作品をみた。2013/2/10~11 宮城県大河原町えずこホールで行われた、石川裕人・作『THE RIVER STORY』~水鏡の中の不思議な世界~AZ9ジュニア・アクターズ結成20周年記念公演。小学生や中学生が多数出演するミュージカル仕立ての作品に心洗われた。
劇中にでてくる、科学少年「ユウジ」は、もともと台本にあったのか、あとから、今回の公園のためにつくられたのか。この役は、本当の石川の少年時代とは、ちょっと違っていたが、それでも、彼の少年時代をほうふつとさせた。
うろ覚えだが、劇中で、ユウジ少年は、虫めがねを持っていたのではないだろうか。そして、探していたのは、恐竜の化石・・・・・。違ったかな・・・? でも、後から思い出すと、あの時、「恐竜」のことなんて、ちっとも興味がなかったのに、現在の私を思うと、なんだか、あの時から種は播かれていたのではないか、と思う。
次に見たのは、2013年5月3日 宮城野区文化センター パトナシアター、石川裕人作 シニア劇団「まんざら」公演 「つれづれ叛乱物語」。こちらは還暦を過ぎたような高齢者たち向けに書かれた作品である。この作品もすばらしかった。「シロート」芝居という先入観があるのか、逆に登場人物たちの堂々ぶりには、度肝を抜かれた。
上記二作品は、再演である。生前、再演を決して好まなかった石川裕人は、生涯で100本の作品を書いた。再演するくらいなら、新作を書く、いつもそういう勢いだった。だから、生前なら、これらの上演の機会があれば、きっと、どちらも新作が掛かったに違いないのだ。追悼公演とは言え、どちらの作品も、まったく湿っぽいところはなかった。コミカルで軽やかだった。
まんざら公演が行なわれた劇場の地下には区民図書館がある。時間の合間を見て覗いて一冊だけ私が借りてきたのは、クリス・マクゴーワン 著「チキンの骨で恐竜を作ってみよう」 だった。当時、恐竜のことなど、まったく興味がなかった私だが、現在の私のあり様は、当ブログで展開中の通りになっている。
AZナイン(アズナイン)の科学少年ユウジの恐竜の化石と言い、まんざらの時の「チキンの骨で・・・」といい、今となっては、石川裕人の置き土産ではないかな、と思うときがある。ましてや、石川のタニマチの1人、伊東竜俊の「竜」にさえ、何かの繋がりを感じてしまうのだ
小桜 冗談でも法螺でもない。この世の中には我々の知らない神秘の世界がまだまだあるのだ。十年前の大地震で日本海溝に地殻変動が起こり、全長八百キロメートルに及び長々と寝そべっていた龍が天空に飛翔したという。 p45
これは冗談でも法螺でもない。それは本当だと思う。この作品は、3・11の10年後の設定だから、2021年頃のお話である。私は、この部分については、大いに共感する。今日、私は、どんな芝居を見ることになるのだろうか・・・・?
今晩、仕事が終わったら、何はともあれ、会場に足を向けてみよう。
2013/10/11 25)時の葦舟 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)
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「キンドルの衝撃」 Kindle Revolution メディアを変える 石川幸憲 2010/01 毎日新聞社
「iPad vs.キンドル」 日本を巻き込む電子書籍戦争の舞台裏 西田宗千佳 2010/03 エンターブレイン
「Kindle解体新書」 驚異の携帯端末活用法のすべて スティーブン・ウィンドウォーカー/倉骨彰 2010/05 日経BP社
「電子出版の構図」 実体のない書物の行方 植村八潮  2010/07 印刷学会出版部
「誰でも作れる電子書籍」 今すぐできる制作から販売まで 米光一成 2010/08 インプレスジャパン
「ルポ電子書籍大国アメリカ」 大原ケイ 2010/09 アスキー・メディアワークス
「電子書籍のつくり方・売り方」 小島孝治 2010/10 日本実業出版社
「できるAmazon Kindle スタート→活用 完全ガイド」山口 真弘 (著), できるシリーズ編集部 (著)  2012/12 インプレスジャパン
「Kindle 新・読書術 」すべての本好きに捧げる本 [Kindle版] 武井一巳 (著) 翔泳社 2013/01
「Kindleセルフパブリッシング入門」電子書籍でベストセラー作家になろう 小泉 俊昭  (著)2013/4/13 日本実業出版社
「Amazon Kindleダイレクト出版 完全ガイド」 無料ではじめる電子書籍セルフパブリッシング いしたにまさき 境祐司 宮崎綾子著 2013/5 インプレスジャパン
2013/10/11 25)時の葦舟 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)
地球人スピリット・ジャーナル・ダイジェスト版 「46億年目の地球」カテゴリについて
「地球人スピリット・ジャーナル」
「46億年目の地 球」カテゴリについて
もうすでに終わったブログだった。いくつかのことが重なり、いくつかのリズムが収束した。すでに行くべきゴールはない。
その思いの中にあっても、流れはある。流れのままに、OSHO「こころでからだの声を聴く」の転記がはじまった。それはただ転記にすぎず、時は流れて、そのまま続き、そのまま終わるはずだった。
ところが、中ほどに来て、突如それは、また別の友人の「死」によって中断された。
そしてまた、自分の中のなにか古代がうごめきだす。
最初、名付けようのないまま、「46番目のカテゴリ」と名付けられたこのカテゴリは、やがて、「46億年目の地球」と改名された。46というヌメロジーが、何かを引っ張ってきたのかもしれない。
次なるカテゴリも、特に意味をこめないでおく。意味的には「47番目のカテゴリ」だが、最近の流行らしい「AKB48」や、NHKテレビ小説「あまちゃん」の地元アイドルグループ「GMT47」にあやかって、「ESJ47」カテゴリ、と仮題をつけておく。ESJとは、当ブログのタイトルEarth Spirit Jurnalのことである。
最初はそのように始め、やがて、必要であれば、カテゴリ自らタイトルを決めるであろう。
「再読したいこのカテゴリこの3冊」は、本ではなく、三つのビデオやDVDなどの映像作品になった。すべて、キーワードは「恐竜」である。
ナショナル ジオグラフィック「24 HOURS AFTER」 恐竜絶滅の日
2010/03  日経ナショナル ジオグラフィック社
NHKスペシャル1994 「生命」 40億年はるかな旅
1994/04~1995/03放映 DVD
NHKスペシャル2004 「地球大進化」〜46億年・人類への旅
2004/04~2004/10放映 DVD
ヨーガの姿勢は、可能なかぎり最高にリラックスした姿勢だ。それは睡眠よりも深いくつろぎを与えてくれる。寝ているとき、全身は重力に引っ張られている。水平になっているとき、全身はまったく別の形でくつろいでいる。なぜならその姿勢は、人間がまだ動物で、水平だった太古の日々へと、あなたを引き戻すからだ。くつろぎが訪れるのは退行するからであり、あなたが再び動物になるのを助けるからだ。
だから横たわった姿勢だと、あなたは明晰に考えることができない。考えるのは困難になる。やってごらん、夢を見るのは簡単だが、考えるのは難しい。考えるには座る必要がある。座るときにまっすぐになればなるほど、よく考えられるようになる。思考は後から現れたものだ。思考は、人が垂直になってから現れた。人が水平だった頃は夢見があり、思考はなかった。だから横たわると夢を見始め、思考は消え去る。それは一種のくつろぎだ。思考が停止し、あなたは退行する。 OSHO「こころでからだの声を聴く」 p222
瞑想にいそしむというより、寝っ転がって本ばっかり読んでいたので、私の中の、「水平だった太古の日々」が「夢」をむさぼっていたのかもしれない。
記事数は、Vol.4として001から再開するのではなく、1024×3Vol.=3072の後継として、Total No.3073から継続することにした。数字に意味はない。単に便宜的な目安である。Vol.1、Vol.2、Vol.3と、それなりに意味を込めたつもりであるが、今後はVol.4は存在せず、全体としてのみ、流れていくのを見つめることにする。
とりあえず目標はTotal No.10000だが、それは、単にイチローの安打数とか、マーちゃんの連続勝利数にあやかろうという、ただそれだけのことで、そこに意味はない。
震災後、近況を伝えるためにツイッターを多用したせいか、140文字で書くのがなんとなく習慣になり、ランダムで書くので、箇条書きに、1)、2)、3)、とナンバリングしていたが、いつの間にか、この習慣も、このカテゴリの後半で消えていた。
書かれたのは、2013/06/22から2013/10/10まで。
2013/10/10 26)46億年目の地球 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)
再読したいこのカテゴリこの3冊「46億年後の地球」編
再読したいこのカテゴリこの3冊
「46億年後の地球」編
ナショナル ジオグラフィック「24 HOURS AFTER」 恐竜絶滅の日
2010/03  日経ナショナル ジオグラフィック社 DVD
NHKスペシャル1994 「生命」 40億年はるかな旅
1994/04~1995/03放映 DVD
NHKスペシャル2004 「地球大進化」〜46億年・人類への旅
2004/04~2004/10放映 DVD
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こころでからだの声を聴く
「こころでからだの声を聴く」  ボディ・マインド・バランシング
OSHO /マ・アナンド・ムグダ 2007/11 市民出版社 単行本 247p 附属資料:CD1 目次
◆ゴール志向から祝祭へ
くつろぎとは、エネルギーが未来にも過去にも、どこにも動いていない状態のことだ---エネルギーはただそこに、あなたと共にある。あなたは、自分のエネルギーを湛えた静かな場所に包まれ、そのぬくもりに包まれている。この瞬間がすべてだ。他の瞬間は存在しない。時間が止まると、くつろぎがある。時間があるなら、くつろぎはない。ただ時計が止まり、そこには時間がない。この瞬間がすべてだ。あなたは他に何も求めない。ただ、それを楽しんでいる。ありふれた物事を楽しめるのは、それが美しいからだ。実のところ、何ひとつありふれたものはない---神が存在するなら、すべては特別だ。
ごくささやかな物事・・・・。まだ露の蒸発していない芝生を歩き、そしてその場を全面的に感じる---肌触り、芝生の触感、梅雨の冷たさ、朝の風、日の出。幸せになるために、さらに何が必要だろう? 幸せになるために、さらに何が必要だろう?
夜ベッドの冷えたシーツに横たわり、その肌触りを感じ、シーツがだんだん暖まっていくのを感じる。あなたは暗闇に包まれ、夜の静けさに包まれている。目を閉じ、ただ自分自身を感じる。これ以上何が必要だろう? あり余るほどだ---深い感謝が湧き起こる。これがくつろぎだ。
くつろぎとは、この瞬間は充分すぎるほどであり、求め期待し得る以上だという意味だ。求めるものは何もない、充分すぎるほど、望み得る以上だ---そのとき、エネルギーはどこにも動かない。それは静かな池となる。あなたは、自分自身のエネルギーの中に溶けてゆく。この瞬間がくつろぎだ。
くつろぎとは、身体やマインドに由来するものではない。くつろぎとは全面的なものだ。だから覚者たちは「無欲になれ」と言い続ける。彼らは、欲望があるとリラックスできないことを知っている。「死者を埋めよ」と、彼らは言い続ける。過去にとらわれ過ぎていると、リラックスできないからだ。彼らは、「まさにこの瞬間を楽しめ」と言い続ける。
イエスは言う、「ユリを見るがいい。野のユリをよく見るがいい---あくせくせず、いよいよ美しい。その輝きはソロモン王に勝る。ユリたちは、ソロモン王より芳しい香を漂わせて立ち並んでいる。ごらん、ユリをよく見てごらん!」
彼は何を言っているのだろう? 彼は言っている。「リラックスしなさい! あくせくする必要はない---実のところ、すべては与えられている」。イエスは言う、「彼が、空の鳥たち、動物たち、野性の動物たち、木々や植物たちの面倒を見てくれているのに、なぜあなたは心配するのだ? 彼があなたの面倒を見ないとでもいうのかね?」。
これがくつろぎだ。なぜあなたは、そんなに未来のことを心配しているのだろう? ユリをよく見てごらん、ユリを見つめてごらん、そしてユリのようになってごらん---そしてリラックスする。くつろぎとは、ある特定の姿勢ではない。くつろぎとは、あなたのエネルギーの全面的な変容だ。
エネルギーは二つの側面を取り得る。ひとつは動機づけられたもの、どこかへ行こうとすること、どこか目的地へ向かおうとするものだ。この瞬間は手段にすぎず、どこか別の場所に達成すべきゴールがある。これが、あなたのエネルギーのひとつの側面だ---活動、ゴール志向の側面、そのとき、すべては手段となっている。
何とかそれを為し遂げ、あなたはゴールに辿り着かねばならない。そうすればリラックスする。だが、この種のエネルギーにとって、ゴールは決して訪れない。なぜならこの種のエネルギーは、現在の瞬間をことごとく何か別のもののための手段や、未来に変え続けるからだ。ゴールは常に水平線上にある。あなたは走り続けるが、ゴールとの距離は同じままだ。
いや、エネルギーには別の側面がある。それは、動機づけのない祝祭だ。ゴールは今ここにある。どこか別の場所にあるわけではない。実のところ、あなたがゴールだ。実のところ、この瞬間をおいて他に達成はない---ユリをよく見てごらん。あなたがゴールであり、ゴルが未来にないとき、達成すべきものが何もないとき、むしろただそれを祝えばいいだけであるとき、あなたはすでにそれを達成している。それはそこにある。これがくつろぎであり、動機づけのないエネルギーだ。
だから私にしてみると、人には二つのタイプがある---ゴールを追い求める人と祝祭の人だ。ゴール志向の人は気違いだ。やがて彼らは狂ってしまう。しかも、彼らは自分の狂気をつくり出している。すると、狂気にはそれ自体の勢いがあるため、彼らは次第に深みにはまっていく---そして完全に道を見失ってしまう。もう一方のタイプは、ゴールを追い求める人ではない---彼はまったく追い求める人ではなく、祝祭の人だ。
そして私は、これをあなたに教えたい。祝祭の人でありなさい! 祝いなさい! すでに充分すぎるほどある---花々は先、鳥たちは歌い、空には太陽がある。それを祝いなさい! すると突然、あなたはリラックスし、緊張も苦悩もなくなる。苦悩となっていたエネルギーは、すべて感謝になる。あなたのハート全体は、深い感謝の念で鼓動し続ける---それは祈りだ。それが祈りというものだ---深い感謝の念で鼓動するハート。
そのために何かをする必要はない。ただ、エネルギーの動きを理解すればいい。動機づけられていないエネルギーの動きを。それは流れる。だが、ゴールに向かってではなく、祝祭として流れる。それは動く。ゴールに向かってではなく、それ自身のあふれ出るエネルギーによって動く。
子供は踊り、飛び跳ね、駆け回る。子供に尋ねてごらん、「どこへ行くの?」と。子供は、どこにも行きはしない。子供はあなたのことを馬鹿だなと思う。子供はいつも、大人のことを馬鹿だと思っている。「どこへ行くの?」とは、何と間抜けな質問だろう?
どこかへ行く必要があるのだろうか? 子供は、まったくあなたの質問に答えられない。なぜなら、その質問は的外れだからだ。彼はどこにも行きはしない。ただ、肩をすくめるだろう。「どこにも行かないよ」と言うだろう。するとゴール志向のマインドは訪ねる、「それなら、なぜ走っているんだい?」---私たちにとって行為とは、それが何かになってこそ意味をなすものであるからだ。
だから私はあなたに言う---行くべき場所はどこにもない、ここがすべてだ。存在全体は、この瞬間に最高潮に達し、この瞬間に集中している。存在全体は、すでにこの瞬間に注がれている。そこにあるすべてが、この瞬間に注がれている---それは今ここにある。
子供は、ただエネルギーを楽しんでいる。子供は充分すぎる手にしている。彼が走っているのは、どこかに辿り着かねばならないからではなく、あり余るほど持っているからだ。彼は走らずにはいられない。
動機を持たずに行動しなさい。ただ、エネルギーのあふれるままに、分かち合いなさい。でも取り引きをしてはいけない。駆け引きをしてはいけない。もっているがゆえに与える---見返りを得るために与えるのではない。そんなことをしたら、惨めになるだろう。
取り引きをする者はみな地獄へ行く。最高の商人や交渉人を見つけたかったら、地獄へ行くといい。彼らはそこにいるだろう。天国は商人のための場ではない。天国は祝祭の人のための場だ。
では、実際に何をすべきだろう? もっと気楽になること。もっと今ここに在ること。もっと空洞になり、空っぽになり、受動的になること。もっと観る人になること---無頓着で、何も期待せず、何も欲しがらない。あるがままの自分に満足すること。お祭り気分でいることだ。
人は身体の中にいるが、身体ではない。身体はすばらしいものだ。身体は慈しみ敬われるべきだが、自分は身体ではなく、身体の住人であることを忘れてはならない。身体は寺院だ。あなたにとってそれは宿主だが、あなたはその一部ではない。身体は大地から寄与され、あなたは空から訪れている。肉体を持つあらゆる生き物と同様に、あなたの中では大地と空が出会っている。それは大地と空の恋愛だ。
あなたが死ぬ時、死ぬものは何もない。外側から見ると、死んだように見えるだけだ。身体は少し休息するために大地に帰り、魂は少し休息するために空に帰る。何度も何度も、出会いは起こる。無数の形で遊びは続く。それは永遠の出来事だ。
だが、すっかり身体になり切ってしまう人もいる。それが惨めさを生み出す。「自分は身体だ」と思い始めると、生は非常に耐えがたいものになる。すると、ちょっとしたことが気に障り、ちょっとした痛みが大仰なものになる。ほんのかすかな傷でも気になり、頭が混乱してしまう。
あなたとあなたの身体には、少しの距離が必要だ。その距離は、この事実に気づくことによって生み出される---「私は身体ではない。私は身体ではあり得ない。私は身体を意識している。だから、身体は私の意識の対象だ。そして、何であれ私の意識の対象は、私の意識には成り得ない。意識とは見守ることであり、観照することだ。そして観照されるものは、何であれ、別個のものだ」
この体験が深まるにつれ、苦悩は消えて蒸発し始める。すると、痛みと喜びはほとんど似通ったものとなり、成功と失敗は同じで、生と死に違いはなくなる。そのとき、選択肢はない。人は醒めた無選択の中に生きる。その醒めた無選択の中に、神が降りて来る。醒めた無選択---それは、あらゆる宗教が探究してきたものだ。インドではそれをサマーディと呼び、日本ではそれを悟りと呼ぶ。キリスト教の神秘家たちはそれを法悦(エクスタシー)と呼んだ。
「エクスタシー」という言葉は、非常に意味深い。それは際立っているものという意味だ。自分の身体から傑出すること、自分は身体とは別であると知ること、それがエクスタシーの意味だ。それが起こる瞬間、あなたは再び失われた楽園の一部となり、再び楽園を取り戻す。OSHO p227~233
第7章 心身への語りかけ---忘れ去られた言語を思い出す
この誘導(ガイド)瞑想は、私たちの多くが忘れてしまった言語を思い出すプロセスです。それは自分自身の身体とコミュニケーションをとるための言語です。身体とコミュニケーションをとり、それに語りかけ、そのメッセージに耳を傾けることは、古代チベットの有名なプロセスです。
現代医学は、聖者や神秘家たちがとっくに知っていたことを、今ようやく認識し始めています---マインドと身体は別個のものではなく、深く関連していると。体調がマインドに影響を及ぼすように、マインドは体調に影響を及ぼします。
OSHOは特に現代の男女のために、多くの瞑想技法を編み出しました。
このガイド瞑想は、彼のガイダンスによって開発されたものです。彼は言います---。
ひとたび自分の身体とのコミュニケーションをとり始めたら、事はとても容易になる。身体に無理強いする必要はない。身体を説得するといい。身体と闘う必要はない---それは醜く、暴力的で、攻撃的だ。そして、あらゆる種類の葛藤は、ますます緊張を生み出す。だから、どんな葛藤の中にも留まらないこと---やすらぎを心がけなさい。
また、身体は神からのとてもすばらしい贈り物だから、それと闘うことは神その人を否定することになる。身体は神殿だ・・・・私たちはその中に収まっている。身体は寺院だ。私たちはその中で生きており、全面的にその手入れをする必要がある---それは私たちの責任だ。
そこで7日間・・・・はじめのうちは、少し馬鹿々々しく思うかもしれない。というのも、自分の身体に語りかけるだなんて、私たちは教わったないのだから---だが、それを通して奇跡が起こる。私たちが知らないうちに、奇跡はすでに起こっている。私が話すとき、話すにつれて私の手は仕草(ジェスチャー)をする。私はあなたに話している---何かを伝達しているのは、私のマインドだ。私の身体は、それに従う。身体はマインドと強調関係にある。
手を挙げたければ、何かをする必要はない---ただ単純に手を挙げるだけだ。手を挙げたいと思うだけで、身体は従う---それは奇跡だ。ところが実のところ、生物学も生理学も、それがどんなふうに起こるのか、いまだに説明できていない。なぜなら、思いは思いだからだ。
手を挙げたいと思う---これは思いだ。この思いが、どんなふうに手への物理的なメッセージに変容されるのだろう? しかもまったく時間がかからない---ほんのわずかな間合か、ときにはまったく時間差(ギャップ)がない。
たとえば、私が話すと私の手は一緒に動き続けている---時間差がない。身体は、まるでマインドと平行して動いているかのようだ。それはとても繊細なことだ---いかに自分の身体に語りかけるかを学ぶといい。すると多くのことがなされるだろう。---OSHO p235~237
以下「CDの使い方」(p238~241)省略
2013/10/10 26)46億年目の地球 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)
こころでからだの声を聴く
「こころでからだの声を聴く」  ボディ・マインド・バランシング
OSHO /マ・アナンド・ムグダ 2007/11 市民出版社 単行本 247p 附属資料:CD1 目次
◆身体、マインド、魂の調和
あなたの身体はエネルギーであり、あなたのマインドはエネルギーであり、あなたの魂はエネルギーだ。では、その三つの違いは何か? 違いは、リズムの違い、波長の違いだけ---それがすべてだ。身体は粗い---エネルギーは粗い形、目に見える形で機能している。
マインドはもう少し細かいが、非常に細かいというほどではない。なぜなら、目を閉じれば思考の動きは見えるからだ。見ることができるといっても、身体と同じように目に見えるわけではない。あなたの身体は、他人の目に見える。衆人の目に見える。あなたの思考は目にだけ見える。他の人は誰も、あなたの思考を見ることはできない。見ることができるのは、あなただけ---あるいは、思考を見ることに深く専念してきた人だけだ。しかし普通、思考は他人の目には見えない。
そして三番目、あなたの内側の最後の層は意識だ。それは、あなたの目にすら見えない。それは対象化できないものであり、主観であり続ける。
この三つのエネルギーすべてが調和し機能するなら、あなたは健康であり全体だ。これらのエネルギーが調和と一致を保って機能しないなら、あなたは病気で不健康だ。もはや全体ではない。そして、全体(whole)であることは聖なる(holy)ことだ。
私の努力は、あなたの身体とマインドと意識が、すべてひとつのリズムで、共に深く調和して---まったく葛藤なく、協調しながら踊れるよう、あなたを助けることにある。
意識はエネルギーだ。もっとも純粋なエネルギーだ。マインドはあまり純粋ではない。身体はさらに純粋ではない。身体には、非常に多くのものが混在している。マインドも完全に純粋ではない。意識は完全に純粋なエネルギーだ。
しかし、あなたがこの意識というものを知るのは、この三つから、混沌(カオス)ではなく秩序(コスモス)を生み出した場合に限る。人々は混沌の中で生きている---身体はあることを言い、ある方向へ行きたいと望むが、マインドは身体のことなど一向に構わない。なぜなら何世紀にもわたって教えられてきたからだ---あなたは身体ではない、身体は敵だ、身体と闘い、それを滅ぼさなければならない、身体は罪であると。
こうした観念のせいで---それは愚かで馬鹿げており、有害で有毒だが。あまりにも長く教え込まれてきたため、あなたの集合的マインドの一部となって存在している---あなたは身体が自分とリズミカルにダンスするのを感じていない。
だから私は、ダンスや音楽を重視する。なぜならダンスの中でこそ、身体とマインドと自分が一緒に機能していると感じられるからだ。そしてこれらが共に機能しているとき、その喜びは量り知れず、その豊かさは途方もない。
意識はネルギーのもっとも高次な形だ。これら三つのエネルギーが共に機能すると、第四のものが訪れる。第四のものは、これらが三つが共に機能しているときは必ず存在する。これら三つが有機的まとまりとなって機能するとき、第四ののものは必ずそこにある。第四のものとは、その有機的なまとまりにほかならない。
東洋では、その四番目を単に「第四のもの」---トゥリヤと呼び、名前をつけなかった。三つには名前があるが、四番目には名前がない。第四のものを知ることは、神を知ることだ。いうならばこうだ---あなたが有機的でオーガズミックなまとまりとなっているとき、神が在る。あなたが混沌とし、バラバラで、葛藤していたら、神は居ない。あなたが諍(いさか)いをしている家のような状態でいるなら、神は居ない。
自分自身に途方もなく満足し、あるまがまで幸せで、あるがままで至福に満ち、あるがままで感謝にあふれ、あなたの全エネルギーが共に踊っているとき---あなたが自分の全エネルギーのオーケストラのようになっているとき、神が在る。その完全な一体感が、神というものだ。神はどこかに居る人物ではない。神とは、三つのものが完全に一体となって、第四のものが生まれる体験だ。そして、第四のものは部分の総和を超えている。
一枚の絵画を分析すると、キャンバスと絵の具になる。しかし絵画は、キャンバスと絵の具の単純な合計ではない。それ以上の何かだ。その「それ以上の何か」が、絵画、絵の具、キャンバス、芸術家によって表現されている。その「それ以上の何か」とは美しさだ。バラの花を分析すると、化学物質やその構成要素がすべて見つかるだろう。だが、その美しさは消えてしまう。それは単に部分の総和ではなく、それ以上のものだった。
全体は部分の総和を超えている。全体は部分を通して表現されているが、それ以上のものだ。それ以上のものを理解することは、神を理解することだ。神とは、その「それ以上」であり、「プラス」だ。それは宗教理念上の問題ではない。それは論理的な議論によって決定できるものではない。必要なのは、美を感じ、音楽を感じ、ダンスを感じることだ。そして究極的には、あなたの身体とマインドと魂の中に、ダンスを感じることだ。
この三つのエネルギーがオーケストラになるよう、それらを奏でる方法を学ぶといい。すると、神が在る。神が見えるわけではない、見えるものは何もない。神とは究極の見る者であり、観照だ。あなたの身体、マインド、魂を溶かす方法を学びなさい。自分がひとつのまとまりとして機能できる方法を見つけなさい。
それはたびたびランナーに起こる・・・・。あなたはランニングを瞑想とは捉えないだろうが、ランナーはときに途方もない瞑想の体験を感じることがある。それを期待していたわけではないから、彼らは驚く。ランナーが神を体験するなどと誰が思うだろう? だが、それは起こってきた。そして今やランニングは、ますます新しい種類の瞑想になりつつある。
ランニング中に、瞑想が起こることがある。走ったこと、ランニングを楽しんだことがある人なら・・・・・早朝、空気は爽やかで新鮮で、全世界は眠りから覚め、目覚めつつあった。あなたは走っていて、身体は美しく機能していた。空気は爽やかで、夜の暗闇中から再び新しい世界が生まれていた。
まわり中ですべてが歌い、あなたはとても生き生きした感じがしていた・・・・。ランナーが消え、ランニングだけが存在する瞬間が訪れる。身体とマインドと魂が共に機能し始め、突然、内なるオーガズムが解き放たれる。
ランナーたちは、ときに第四のもの、トゥリヤを偶然に発見してきた。だが、それを見逃してしまう。彼らはこう思うからだ---その瞬間が楽しかったのは、単にランニングによるものだった。すばらしい日だったし、身体は健康で、すべてが美しかった。それは単に、一種の気分だったのだと。
彼らはそれに気を留めない。しかし、それに注意を向けるなら、私自身の観察からすると、ランナーは誰よりも容易に瞑想に近づくことができる。ジョギングも大いに助けになり得るし、水泳も大いに助けになり得る。これらすべて、瞑想へと変容されるべきだ。
瞑想とは単にヨーガの姿勢をとって木の下に座ることだといった、瞑想への古い考えは捨てなさい。それはさまざまな方法の中のひとつにすぎない。数人には向いているかもしれないが、万人向きではない。幼い子供にとって、それは瞑想ではなく拷問だ。活発で元気な若者にとって、それは瞑想ではなく抑圧だ。人生を生きてきて、エネルギーが下降しつつある老人にとっては、おそらく瞑想かもしれない。
人はそれぞれ異なり、さまざまなタイプの人がいる。エネルギーの低い人にとっては、ヨーガの姿勢をとって木の下に座ることが、最良の瞑想かもしれない。ヨーガの姿勢は、もっともエネルギーの消費が少ない---最小だ。背骨がまっすぐになり、大地と90度の角度をなすとき、身体のエネルギーの消費は最小で済む。左や前方に上体を曲げると、身体はより多くのエネルギーを使い始める。
なぜなら、重力があなたを下へ引っ張り始めるのに対し、あなたは倒れないよう自分自身を保持し、支えなければならないからだ。これは消費となる。まっすぐな背骨は、エネルギーの消費が最小で済むことがわかっている。
エネルギーの低い人にとっては、手を重ねて座ることも非常に有効だ。なぜなら、両手が互いに触れあっていると、あなたの生体電気は円状に動き始めるからだ。生体電気は体外で出て行かず、内なる円となり、エネルギーはあなたの内側で動く。
知っておくといい---エネルギーは常に指から放たれる。エネルギーは、決して丸い形状のものからは放たれない。たとえば、頭はエネルギーを放出できない。頭はエネルギーを保っている。エネルギーは、指やつま先を手を通して放出される。あるヨーガの姿勢では足が合わさるため、一方の足が放出したエネルギーは、もう一方の足に入っていく。
一方の手が放出したエネルギーは、もう一方の手に入っていく。あなたは自身のエネルギーを受け取り続け、エネルギーの内なる円となる。その状態は、深い休息とくつろぎに満ちている。
ヨーガの姿勢は、可能なかぎり最高にリラックスした姿勢だ。それは睡眠よりも深いくつろぎを与えてくれる。寝ているとき、全身は重力に引っ張られている。水平になっているとき、全身はまったく別の形でくつろいでいる。なぜならその姿勢は、人間がまだ動物で、水平だった太古の日々へと、あなたを引き戻すからだ。くつろぎが訪れるのは退行するからであり、あなたが再び動物になるのを助けるからだ。
だから横たわった姿勢だと、あなたは明晰に考えることができない。考えるのは困難になる。やってごらん、夢を見るのは簡単だが、考えるのは難しい。考えるには座る必要がある。座るときにまっすぐになればなるほど、よく考えられるようになる。思考は後から現れたものだ。思考は、人が垂直になってから現れた。人が水平だった頃は夢見があり、思考はなかった。だから横たわると夢を見始め、思考は消え去る。それは一種のくつろぎだ。思考が停止し、あなたは退行する。
エネルギーの低い人、病気の人、年老いた人、人生を生きて死が間近に迫りつつある人にとって、ヨーガの姿勢はよい瞑想となる。
数多くの仏教僧は、蓮華座で座りながら死んだ。死を受け入れる最良の方法は、蓮華座の中にあったからだ。蓮華座だと、あなたは完全に油断のない状態になる。エネルギーは消えてゆき、エネルギーは一瞬ごとに減ってゆく。死が近づいている。蓮華座だと、最後の最後まで油断のなさを保つことができる。死にゆくときに油断なくあることは、すばらしい体験のひとつであり、究極のオーガズムだ。
死にゆくときに目覚めているなら、あなたは完全に異なる種類の誕生を得る---あなたは目覚めて生まれる。無意識に死ぬ人は、無意識に生まれる。意識して死ぬ人は、自分にふさわしい子宮を選ぶことができる。彼には選択肢がある。それは彼が獲得したものだ。無意識に死ぬ人には、子宮を選ぶ権利がない。子宮は、無意識に偶然見つかる。
今生で完全に油断なく死ぬ人は、あと一回しか生まれない。次に生まれる必要がないからだ。残っている仕事はほんの僅か---最後の生が、その仕事をするだろう。気づきを持って死ぬ人には、今やたったひとつのことが残されるのみだ---彼には気づきを慈悲に向けて放つ時間がなかった。今度は、気づきを慈悲に向けて放つことができる。気づきが慈悲にならなければ、何かが未完のまま残り、何かが不完全なまま残ってしまう。
ランニングは瞑想になり得る---ジョギング、ダンス、水泳、何でも瞑想になり得る。私の瞑想の定義はこうだ---あなたの身体、マインド、魂が共にリズミカルに機能しているとき、それは常に瞑想だ。なぜなら、それは第四のものをもたらすからだ。
そして、自分がそれを瞑想として行っていることに油断なく気を配っているなら---オリンピックに参加するのではなく、瞑想として行っているなら、それは途方もなく美しい・・・・・。
ただし基本原則として、どんな瞑想であれ、身体、マインド、意識の三つが、すべてまとまって機能するという必要条件を満たさなければならない。するとある日、第四のものが訪れる---すなわち観照だ。呼びたければ、それを神と呼んでもいい。神、涅槃(ニルヴァーナ)、道(タオ)---何と呼んでも構わない。
◆あなたは身体ではない
自分は身体であると思っている人は、常に急いでいる。だから西洋人は慌しく、スピードに取り憑かれているのだ。基本的に、それは身体との同化によるものだ。生は瞬く間に過ぎ、あなたの手をすり抜けて行く---何かを行ない、しかも即座に行ない、急がないといけない。さもないと生を逃してしまう。また、それを実行するより良い手段を見つけ、より速い手段を見つける必要がある。スピードが熱狂の対象になってしまった。
ある場所に、いかにより速く辿り着くか---それが唯一の関心事になっている。なぜそこに辿り着きたいかは、誰も関心を寄せない。そもそも、なぜそこに行きたいのか? それは重要ではない。そうではなくて、より速く辿り着くべきなのだ。そして、そこに辿り着いた瞬間、あなたは別の場所に到達しようと考え始める。
マインドは、常に焦燥に駆られた状態にある。これは基本的に、私たちが周辺に同化しているからだ。そして身体はいずれ死ぬものだから、人は死に悩まされる。西洋では、死は依然として禁忌(タブー)だ。ひとつのタブーは破られた---セックスに関するタブーだ。しかし、第二のタブーは第一のものよりも根が深く、まだ存在している。このタブーを破るには、再びフロイトのような人が必要だ。
人々は死の話をしない。もしくは、話すにしても遠まわしに話す---神のもとに召された、天国に召された、永遠の眠りについた、というように。しかし、身体の中に生きてきただけだとしたら、その人はどこへも行かなかったということだ。彼は死んでいる。ただ死んでいる---塵から塵に変えるようなものだ。別の身体へと去ってしまった者は、ここのこの身体にはいなかった。なぜなら、彼はこの身体にいたことに気づかなかったからだ。彼は、まったく気づかぬままだった。
別の道は、内なる意識に留意することだ。身体とは重量があり、よく目立ち、表に現れており、目に見え、触れることができ、形あるものだ。意識とは目に見えぬものであり、あまり表面に現れない。それを探し、深く進むといい。それには努力が必要だ。自分自身の実存を探索するために、たゆまず取り組まなければならない。それは旅だ。
しかし、ひとたび自分自身を意識として感じ始めたら、あなたは完全に違う世界に住んでいる。すると何も急ぐことはない---意識は永遠であるからだ。そして何の心配もない---意識には病も死も敗北もないからだ。すると、他のものを探す必要はない。身体は不足だらけだから、欲望につぐ欲望を生み出す。身体は乞食だ。しかし意識は皇帝だ---全世界を所有している。意識は主(あるじ)だ。
ひとたび自分の内なる実存の顔を知れば、あなたはリラックスする。すると生は、もはや欲望ではなく、祝祭となる。すべてはすでに与えられている。星、月、太陽、山、川、そして人---すべてが与えられている。それを生き始めることだ。
これをあなたの探究としなさい。意識の探究---生はこれに尽きる。意識はそこにある。だが、それは秘められた宝だ。そして当然、宝を持っていたら、それを誰にも盗まれないよう、奥深く隠しておくものだ。神は、あなたの実存のもっとも深い核の部分に意識を置いた。身体は玄関にすぎない。身体は、もっとも奥の部屋ではない。だが、多くの人々はただ玄関で暮らしており、それが人生だと思っている。人々は、まったく自分の実存の家に入ることがない。
生を自己へと向かう旅にしなさい。身体を利用し、身体を愛しなさい---それは美しいメカニズムであり、貴重な贈り物だ。その神秘はすばらしい。だが、それと同化してはいけない。身体はちょうど飛行機のようなものであり、パイロットはあなただ。飛行機はすばらしいもので非常に役立つが、パイロットは飛行機ではない。そしてパイロットは、自分が別個の存在であり、飛行機から距離をおき、超然とし、離れていて、遥か遠くにいることを覚えておく必要がある。彼は乗り物の主(マスター)だ。
だから、身体を乗り物として利用しなさい。ただし、意識を王座に着かせることだ。OSHO p217~227
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こころでからだの声を聴く
「こころでからだの声を聴く」  ボディ・マインド・バランシング
OSHO /マ・アナンド・ムグダ 2007/11 市民出版社 単行本 247p 附属資料:CD1 目次
大勢の人が鏡に従って生きている。人々は、鏡の中に見えるものが自分の顔だと思っている---それが自分の名前であり、自分の自己証明(アイディンティティ)であり、すべてだと。
もう少し深く進み、目を閉じ、内側を見つめ、沈黙することだ。完全な沈黙の地点に至らぬうちは、自分とは誰かを知ることはないだろう。私がそれを教えることはできない。私が教えるすべはない。それは、一人一人みつけなければならない。
だが、あなたは在るといことは確かだ。唯一の問題は、あなたの最奥の核に到達し、自己を見出すことだ。そして、それこそが私が何年も説いてきたことだ。私が瞑想と呼ぶものは、自己を見出すための道具に他ならない。
私に尋ねてはいけない。誰かに尋ねてもいけない。あなたは自分の内側に、その答えを持っている。そして、それを見つけるには、自分自身の中に深く降りて行くことだ。だが、それはとても近くにある---180度向き直るだけで、それに直面するだろう。
すると驚くだろう---自分の名前も、自分の顔も、自分の身体も、自分のマインドすらも、自分ではないということに。
あなたは、この全存在の一部だ。その美しさ、壮麗さ、無上の喜び、その途方もない歓喜(エクスタシー)の一部だ。
自己を知ることこそ、意識が意味することのすべてだ。
身体そのものには何もない。身体が光輝くのは、身体を越えた何かによるものだ。身体の輝きは、身体そのものにはない。身体は主人であり、輝きは客人によるものだ。客人を忘れてしまったら、身体は耽溺以外の何ものでもない。客人のことを心に留めておくならば、身体を慈しみ、身体を祝うことは礼拝の一部だ。
現代の身体崇拝には意味がない。崇拝するがゆえに、人々は健康食品やマッサージやロルフィングを追い求め、ありとあらゆる方法で何とか人生に意味をつくり出そうとする。だが、その目を見てごらん---果てしない空虚さが存在している。あなたには、彼らが的を逸しているのがわかるだろう。そこには香りはなく、花は開かなかった。内側の深いところで、彼らはまさに砂漠のようであり、途方に暮れている。人々は身体のために様々なことをやり続けるが、的外れなことをしている。
こんな話を聞いたことがある。
ローゼンフィールドは満面の笑みを浮かべて帰宅した。
「どんなお買い得品を手に入れたか、わからんだろうな」と彼は妻に言った。「ポリエステル製、スチールベルト付き、ラジアル・タイヤを四本買ったぞ! 接地面が広くて、ホワイト・ウォールで、頑丈なタイヤだ。まだ売っていたんだ!」
「あなた、頭がどうかしてるんじゃないの?」ローゼンフィールド夫人は言った。「タイヤなんて買ってどうするのよ? 車を持っていないくせに」
「そんなこと言うんだったら」とローゼンフィールド、「おまえでだってブラジャー買うだろ?」
中心を見失うと、あなたは周辺を飾り立て続ける。それは他人を騙せるかもしれないが、あなたを満足させることはない。ときに、それは自分すらも欺くかもしれない。自分でつくり出した嘘も、頻繫に繰り返せば、本当のことのように見えてくるからだ。しかしそれは、あなたを満足させることも、充足感を与えることもできない。人々は懸命に人生を楽しもうとしているが、何の喜びもないようだ。
覚えておくといい---楽しもうとすれば必ず逃す。幸福を達成しようとすれば必ず逃す。幸福を達成しようとする、まさにその努力が無謀なことだ---なぜなら、幸福はここにあるからだ。それを達成するのは不可能だ。幸福を得るためには、何ひとつ為すべきではない。ただ、それを許せばいい。それは現に起こっていて、あなたのまわり中にある---内側にも外側にも、あるのは幸福ばかりだ。他のものは何ひとつ真実ではない。
見つめなさい、深く見つめてごらん---世界を、樹々を、鳥たちを、岩を。星々を、月を、そして太陽を。人々を、動物を。深く見つめてごらん。存在は、幸福や喜びからできている。存在は至福からできている。存在に関しては、何ひとつ為す必要はない。まさにあなたの行為が障害となり得る。リラックスすれば、それはあなたを満たしてくれる。リラックスすれば、それはあなたの中に勢いよく流れ込んで来る。リラックスすれば、それはあなたをあふれるほどに満たしてくれる。
人々は緊張している。緊張が生じるのは何かを追いかけているときであり、くつろぎが生まれるのは何かを許しているときだ。
人々は追いかけている。生から何かを得ようと、生を搾り取ろうと、懸命に追いかけている。何も出て来はしない。なぜなら、やり方が間違っているからだ。生を搾り取ることはできない。あなたは明け渡す必要がある。生は征服できない。あなたは生に負かされるだけの勇気を持たないといけない。そこでは負けることが勝つことだ。勝とうとすると努力は、決定的で完全な敗北に他ならないことがわかるだろう。
生は征服できない。なぜなら、部分は全体を征服できないからだ。それはまるで、小さな雫が海を征服しようとしているようなものだ。そう、小さな雫は海に落ちて海になる。だが、海を征服することはできない。征服するには、むしろ海に落ち、海にすべり込むことだ。
人々は幸福を見つけようとして、身体のことを気にし過ぎている。それは、ほとんど強迫観念になり、関心の限度を超え、身体への執着になってしまった。人々は身体を通して、何かしら幸福とつながろうと努力している。だが、それは不可能だ。
第二の問題は、マインドには競争心があるということだ。あなたは実のところ、身体を愛していないのかもしれない。ただ、人と競っているだけなのかもしれない。人がしているから、自分もする必要があるのだ。
アメリカ人のマインドは、いまだかつてないほど浅薄で野心的なマインドであり、非常に世俗的なマインドだ。だからアメリカでは、実業家が最高の存在になっている。他のすべては、その背後に姿を消してしまった。金をコントロールする人物である実業家こそが、最高の存在だ。
インドでは、神の探求者であるバラモンが最高の存在だ。ヨーロッパでは、貴族が最高の存在だ---洗練され、学があり、細やかで、人生の機微に通じている。たとえば音楽、芸術、詩、彫刻、建築、古典舞踊、ギリシャ語やラテン語などの言語に。共産主義のもとでは、プロレタリアート、虐げられた者、抑圧された者、労働者が最高の存在だ。資本主義のもとでは、実業家すなわち金をコントロールする者がそうだ。
金儲けは、もっとも競争の激しい分野だ。教養はいらない。ただ金を所有すればいい。音楽や詩について知る必要はない。古典文学や歴史や宗教や哲学について知る必要はない。そう、何も知らなくて構わない。預金残高が高ければ、あなたは重要人物だ。だから私は、アメリカ人のマインドは、いまだかつてないほど浅薄だと言うのだ。それは、すべてを商業活動に変えてしまった。それは常に競争している。
ヴァン・ゴッホやピカソの作品を購入するにしても、あなたはそれがピカソだから買うのではない。隣近所が購入したからだ。彼らがそれを客間に掛けているなら、あなたも買わないわけにはいかない。あなたもピカソの絵を持っているべきだ。あなたは、ピカソの絵の正しい掛け方すら知らないかもしれない。
というのもピカソの作品は、逆さまなのか正しい向きなのか、判別しにくいのだから。あなたは、それが本物のピカソの作品かどうかも、わかっていないかもしれない。よく見もしないで、人が持っているという理由で、あなたはそれを入手した。あなたは、金や財産をひけらかしたにすぎない。なぜなら、何であれ高価なものには意義があると思われているからだ。
金と隣人は、アメリカ的な成功を判断する唯一の基準であるようだ。あなたは隣人に負けないよう、見栄を張る必要がある。彼らのバスルームにサウナがあるなら、誰もがそれを手に入れて、仲間にならないといけない。そうでないと貧乏人に見えてしまう。誰もが丘に家を持っているなら、あなたも手に入れないといけない。
あなたは丘での楽しみ方を知らず、そこでは退屈するだけかもしれない。あるいは、テレビやラジオを持ちこみ、昔の家で聞いていた番組と同じものを聞くかもしれない。住む場所によって、何が変わるだろう? 答えは、他人にとって重要なものが重要になるということだ。こうした調子で見栄の張り合いは続く。
こんな話を聞いたことがある。
ルーク老婦人は、谷いちばんのケチとして知られていた。ルークが死んで2、3ヵ月後、彼の妻も死の床についていた。彼女は近所の人たちを呼び、弱弱しく言った、「ルーシー、私に黒い絹のドレスを着せて埋葬しておくれ。でもその前に、後ろ側を切り取って、それで新しいドレスを作ってくれないかい。いい生地だったから、無駄にしたくないんだよ」
「そんなことできません」とルーシーは言った。「あなたとルークが黄金の階段を上るとき、あなたのドレスに後ろがなかったら、天使たちは何と言うでしょう?」
「天使たちは、私の方なんて見やしないよ」と彼女は言った。「ルークにズボンを穿かせないで埋葬したからね」
関心は常に他人にある---ルークはズボンを穿いていないから、誰もが彼を見るだろう。アメリカ人の関心は、常に他人にある。
子供が何の目的もなく走ったり、叫んだり、踊ったりしているのを見たことがあるかな? ---何の理由もなく。「なぜそんなに楽しいの?」と尋ねたら、子供は答えられないだろう。彼はきっと、あなたのことを頭がおかしいと思う。楽しくしているのに理由が必要だろうか? 「なぜ」と尋ねられることに、子供はただ驚く。
肩をすくめ、また好きなように歌ったり踊ったりし始めるだろう。子供は何も持っていない。まだ首相でもないし、合衆国大統領でもない。ロックフェラーのような人でもない。子供は何も所有していない。たぶん、浜辺で集めた貝殻や小石ぐらいは、いくつかあるかもしれない---でも、それだけだ。
アメリカ人の生は、生が終わると終わる。身体が終われば、アメリカ人はおしまいだ。だから、アメリカ人は非常に死を恐れる。死の恐れゆえに、アメリカ人はあらゆる手段を用いて、延命を試み続けている---ときには馬鹿げた長さまでだ。現在、病院や精神病院で、大勢のアメリカ人がただの植物状態になっている。彼らは生きていない---とっくの昔に死んでいる。医者や薬や近代的な器具によって、命を保っているだけだ。彼らは、かろうじて生にしがみついている。
死の恐怖は計り知れない---ひとたび死んでしまえば、永遠に死に、何ひとつ残らない。アメリカ人は身体しか知らず、他のものはいっさい知らない。身体しか知らないとしたら、あなたは非常に貧しくなるだろう。
第一に、あなたは常に死を恐れる。そして、死ぬことを恐れる人は、生きることを恐れる。生と死は密接に絡み合っているから、死ぬのを恐れると、生きるのが怖くなる。死をもたらすのは生だ。死を恐れるなら、どうして心から生を愛せるだろう? そこに恐れが生じる。死をもたらすのは生だ。あなたは生を全面的(トータル)に生きることができない。
死がすべてを終わらせるなら---それがあなたの信じることであり、理解であるなら---あなたの生は慌しい追いかけっこの人生だろう。なぜなら、死は常に近づいており、あなたは忍耐強くいられないからだ。だから、アメリカ人がスピード狂であるのも納得がいく。死が近づいているから、すべてを早く行なう必要がある。死ぬ前にできるだけ多くのことをこなし、死ぬ前に自分の実存をできるだけ多くの経験で満たすのだ。なぜなら、ひとたび死んでしまえば、おしまいなのだから。
これは途方もない虚無を生み出し、当然ながら苦悩や不安を生み出す。もし身体が何によっても生き長らえることがないなら、何をしようと深みは生まれない。すると、何をしても、あなたは満足できない。もし死が終わりであり、何も残らないのなら、生には何の意味も意義もない。すると生は、激怒と騒音に満ち、何の意味をなさない、愚か者が語る物語だ。
意識的な人であるバウルは、自分は身体の中にいるが、身体ではないと知っている。彼は身体を愛する。身体は彼の住居であり、住まいであり、我が家だ。彼は身体に背かない。我が家に背くのは愚かなことだからだ。しかし、彼は物質主義者ではない。世俗的だが、物質主義者ではない。彼は知っている---死において、死ぬものは何もないと、死は訪れるが、生は続いていく。
葬儀が終わり、葬儀屋のデズモンドは老紳士が傍らに立っていることに気づいた。
「ご親戚で?」と葬儀屋は尋ねた。
「ええ、そうです」と年配者は答えた。
「うーむ」とデズモンド。「ご自宅にお帰りになるのは、割に合いませんな」
あらゆる観念が、身体上の生に関するものだ。あなたが94歳なら、あなたは終わっている! 家に帰るのは割に合わないから、死んだ方がいい。帰宅するのに何の意味がある? また葬儀場に戻って来ないといけないのだ。それは割に合わない・・・・死が唯一の現実なら、あなたが94歳だろうと24歳だろうと、どれほどの違いがあるだろう。
数年の違いでししかない。すると幼い者も老いを感じ始め、子供も自分はすでに死んでいると感じ始める。この身体が唯一の生であると理解するなら、いったい生に何の意味があるだろう? なぜ生き続けるのか?
カミュは書いている---人間の根本的、形而上的な唯一の問題は自殺であると。私も同感だ。身体が唯一の現実であり、身体を越えたものが内側に何もないとしたら、自殺は考察し、熟考し、瞑想すべき、もっとも重要な問題だ。なぜ自殺しないのか? なぜ94歳まで待たねばならないのか? その途上で、あらゆる種類の問題や苦悩に苦しむのはなぜか? 死ぬことになっているのなら、なぜ今日死なないのか? なぜ明日の朝、再び起きるのか? それは無益なことであるように思える。
一方でアメリカ人は、何とか体験を自分のものにし、何とか体験を逃すまいと、常に走り回っている。アメリカ人は町から町へ、国から国へ、ホテルからホテルへと、世界中を駆け巡っている。導師(グル)から導師へ、教会から教会へと探し回っている---死が近づいているために。
片や絶えず気が狂ったように追いかけながら、心の奥底ではすべては無駄だとも思っている---死がすべてを終わらせてしまうのだから。恵まれた生を送ろうと恵まれない生を送ろうと、知性があろうとなかろうと、大いなる愛の人であろうと失意の人であろうと、何の違いがあるだろう。
最終的に死が訪れ、すべての人を等しくしてしまう。賢者と愚者、聖人と罪人、覚者と白痴、誰もが地中に消えてゆく。だとしたら、いったい何の意味があるだろう? 仏陀であろうと、イエスだろうと、ユダであろうと、何の違いもなりはしない。イエスは十字架の上で死に、ユダは翌日自殺した---二人とも地中に消えていった。
一方で、自分は逃すが他人は手に入れるかもしれないという恐れもある。あなたはよく承知している---たとえ手に入れたとしても何も得ていない、巡り着いたとしてもどこにも辿りついていないということを。なぜなら死が訪れ、すべてを破壊してしまうからだ。
意識的な人は身体の中で生き、身体を愛し、身体を祝うが、彼は身体ではない。彼は自分の内側に、あらゆる死の後も存続するものがあることを知っている。永遠で、時が破壊できぬものがあることを知っている。彼は瞑想や愛や祈りを通して、それを感じるに至った。自分自身の実存の中にそれを感じるようになった。
彼は恐れない。死を恐れない。なぜなら、生とは何かを知っているからだ。そして、彼は幸福を追いかけない。なぜなら、神が数限りない機会を与えてくれているのを知っているからだ。ただ、機会が与えられるのを受け入れればいいのだと。
大地に根を張っている木々が見えないだろうか? 木々はどこへも行けないが、それでも幸せだ。もちろん、幸福を追いかけることはできない---幸福を探しに行くkとはできない。木々は大地に根づいており、動けない。だが、木の幸福があなたには見えないだろうか? 雨が降っているときの喜び、嵐が四方八方から吹いているときの深い満足が見えないだろうか? そのダンスが感じられないだろうか? 木々は根を張っており、どこへも行かない。それでも生は、木々のもとにやって来る。
あらゆるものが、やって来る---あなたはただ、それを受容する力をつければいい。あらゆるものが、やって来る---あなたはただ、それを受け入れればいい。生はあなたに芽生える用意がある。あなたは障壁をつくり過ぎている。あなたがつくり出す最大の障壁は、追いかけることだ。
追いかけて走っているせいで、生が訪れてあなたの扉をノックしても、いつもあなたはそこにいない。あなたはいつもどこか別の場所にいる。あなたは生を追いかけ続け、生はあなたを追いかけ続けている。そして出会いは決して起こらない。
在りなさい・・・・・ただ、在りなさい。そして待つ。忍耐強くありなさい。 OSHO p205~216
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こころでからだの声を聴く
「こころでからだの声を聴く」  ボディ・マインド・バランシング
OSHO /マ・アナンド・ムグダ 2007/11 市民出版社 単行本 247p 附属資料:CD1目次
時間を見つけたらいつでも、呼吸を数分間リラックスさせてごらん。それだけでいい---全身をリラックスさせる必要はない。あなたは電車や飛行機や車の中に座っているが、あなたが何をしているか誰も気づかないだろう。ただ、呼吸のシステムをリラックスさせる。それが自然に機能しているときと同じ状態にする。そして目を閉じ、呼吸が出ていき、入ってきて、出ていく・・・・それを見つめなさい。
集中してはいけない。集中したら問題を引き起こす。集中すると、すべてが障害になるからだ。車の中で座っているときに集中すると、車の騒音が障害になり、側に座っている人が障害になる。
瞑想とは集中ではない。それは純粋な気づきだ。ただリラックスし、呼吸を見守る。その見守る行為の中では何ひとつ排除されない。車がブンブンと音をたてている---完全に申し分ない。それを受け入れなさい。車が行き交っている---それも構わない、生の一部だ。同乗の客が側でいびきをかいている---ただ、それを受け入れる。何ものも拒絶されない。意識を絞ってはいけない。
集中とは、意識を絞って一点にすることだ。しかし、他の一切が競合するものになる。その一点が失われるかもしれないと恐れるために、あなたは他のすべてと闘っている。気をそらされるかもしれない---それが障害となる。すると、人里離れた場所、ヒマラヤが必要だ。インドや、誰も決してあなたを邪魔することのない、静かに座れる部屋が必要になる。
いや、それは正しくない---それは生の過程にはなり得ない。あなたは孤立する。確かに良い結果がないわけではない---あなたは、より静寂や穏やかさを感じるだろう。しかし、こうした結果は一時的なものだ。その雰囲気は何度も失われる感じがする。ひとたび起り得る条件が揃わないと、それは失われてしまう。
一定の必要条件を必要とし、一定の条件が満たされる必要がある瞑想は、まったく瞑想などではない---なぜなら死に挑むとき、そんな瞑想はできないからだ。死はたいへんな動揺だ。生があなたを動揺させるなら、ちょっと死について考えてごらん。あなたは瞑想的に死ねないだろう。だとしたら、すべては無意味で無駄だ。あなたは再び苦悩や苦痛の中で、緊張し心配しながら死ぬ。そしてすぐに、同じような種類の次の生をつくり出す。
死を基準にするといい。死につつあるときでさえ行なうことができ、どこでも行なえることこそ本物だ。どこでも行なえ、必要条件がまったくないもの。ときたま良い条件があるなら、それはすばらしい。楽しむことだ。条件が悪くても問題はない。世間の中にあっても、それを行ないなさい。
それをコントロールしようとしないこと。あらゆるコントロールはマインドから来るものであり、瞑想は決してコントロールできないものだからだ。
マインドは瞑想できない。瞑想とはマインドを超えたもの、あるいはマインドに及ばないものだ。だが、瞑想は決してマインドの中にはない。だから、マインドが相変わらず見張りをし、コントロールしているとしたら、それは瞑想でなく集中だ。集中はマインドの努力だ。集中はマインドの質を最高まで持っていく。科学者は集中し、兵士は集中する。狩猟者や研究者や数学者もみな集中する。これらはマインドの活動だ。
好きな時を選ぶといい。時間を決める必要はない。時間があれば、どんな時間でも利用しなさい。バスルームで10分間の時間があったら、シャワーの下に座って瞑想しなさい。午前あるいは午後、4回か5回、短い間隔で瞑想しなさい。すると、それが絶えることのない滋養になるのがわかるだろう。二十四時間それを行なう必要はない。
ほんの一杯の瞑想でも効果がある。川全体を飲み干すには及ばない。ほんの一杯の紅茶で充分だ。また、それをできるだけ簡単なものにしなさい。簡単ならば正しい。それをできるだけ自然なものにしなさい。そして、追いかけてはいけない---時間が見つかったら行なえばいい。習慣にしないこと。あらゆる習慣はマインドのものであり、真の人は実のところ習慣を持たないのだから。
◆リラックスして気楽に
くつろぐためには、存分に快適であることだ。だから、快適にしていなさい。椅子に座り、好きな姿勢をとる。目を閉じ、身体をリラックスさせる。つま先から頭まで、内側に緊張がある箇所を感じなさい。膝に緊張を感じるのであれば、膝をリラックスさせる。ちょっと膝に触り、「どうぞリラックスしてください」と膝に言う。肩に何らかの緊張を感じるなら、ちょっとその箇所に触り、「どうぞ、リラックスしてください」と言う。
椅子に座ってリラックスし、照明は好みで暗くするか、あるいはほの暗くする。ただし、明るくしない方がいい。この20分間は邪魔しないでくれ、電話も出ないし、まったく何もしないと皆に告げなさい---まるでその20分間は、その世界が存在しないかのように。ドアを閉め、ゆったりとした服装で、リラックスして椅子に座る。どこにも窮屈なところがないように。そして、緊張のある箇所を感じ始める。緊張している箇所は、たくさん見つかるだろう。それらをまずリラックスさせなさい。なぜなら、身体がリラックスしていないと、マインドもリラックスできないからだ。身体はマインドがリラックスする状況を生み出す。身体はくつろぎの乗り物となる。
何らかの緊張を感じる箇所があったら、深い愛と慈悲をもって身体に触れてごらん。身体はあなたの召使だが、あなたは報酬を支払ったことがない---身体は贈り物に他ならない。また、身体は非常に複雑で、途方もなく多くの部分から成っている。科学は、いまだに身体のようなものをつくれずにいる。でも、私たちはそんなことは考えない。私たちは身体を愛していない。逆に、身体に怒りを感じている。
いわゆる聖人は、人々に馬鹿げたことを数多く吹き込んできた---身体は敵であり、あなたを堕落させるものであり、あなたを引きずり下ろすものであり、罪である---身体はあくまでも罪なのだと。あなたが罪を犯したければ、身体は手助けをする。それは本当だ。だが、責任はあなたにあり、身体にあるわけではない。
あなたが瞑想したければ、身体は瞑想を助ける用意もある。あなたが下降したいなら、身体はあなたに従う。あなたが上昇したいなら、身体はあなたに従う。身体はまったく諸悪の根源などではない。全責任は、あなた自身の意識にある---だが、私たちは常に身代わり(スケープゴート)を見つけようとする。身体はもっとも古いスケープゴートのひとつだ。
あなたは何でも投げつけるが、身体はものを言わない。身体は報復できない、返事もできない、あなたが間違っているとも言えない。だから、あなたが何と言っても、身体はそれに逆らう反応をしない。
全身を隈なく巡り、愛情のこもった慈悲や、深い思いやり、いたわりの気持ちをもって身体を包み込みなさい。少なくとも5分間はかかるだろう。すると、あなたはすっかり力が抜け、リラックスし、眠気に近いものを感じ始める。そうしたら、意識を呼吸に持っていきなさい。呼吸をリラックスさせる。
身体は私たちの一番外側の部分、意識は一番内側の部分であり、呼吸はそれらを結ぶ掛け橋だ。だから、ひとたび呼吸が失われると人間は死ぬ---掛け橋が壊れるからだ。もはや身体は、あなたの家として、住まいとしては機能できない。
そこで、身体がリラックスしたら、目を閉じて呼吸を見なさい。そして呼吸もリラックスさせる。ちょっと呼吸に話しかけてごらん。「どうぞリラックスしてください。自然でいてください」と。「どうぞリラックスしてください」と言った瞬間、あなたは微かなカチッと言う音に気づくだろう。
普段、呼吸はとても不自然になっていて、私たちは呼吸をリラックスさせる方法を忘れてしまっている。というのも、私たちは絶え間なく緊張していて、呼吸を緊張させ続けるのがほとんど習慣になっているからだ。だから、呼吸にリラックスするよう2、3回言い、そしてただ沈黙しなさい。OSHO p198~203
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こころでからだの声を聴く
「こころでからだの声を聴く」  ボディ・マインド・バランシング
OSHO /マ・アナンド・ムグダ 2007/11 市民出版社 単行本 247p 附属資料:CD1目次
◆ゆだね(レットゴー)の状態
ゆだねの状態にあることは難しい。なぜなら、それは常に怠惰であると非難されるからだ。それは、死後中毒の社会では受け入れられない。ゆだねとは、あなたがより正常に生き始めることを意味する。あなたはもはや、狂ったように金を追い求めてはいなし、休みなく働き続けてもいない。あなたはただ、物質的な必要性(ニーズ)のためだけに働く。だが、精神的な必要性も存在する!
仕事は、物質的な必要性をかなえるために不可欠だ。ゆだねは、精神的な必要性のために必要あものだ。しかし、人類の大多数は、精神的な成長から完全に疎外されてきた。
ゆだねはもっとも美しいスペースだ。あなたはただ存在し、何もせず、静かに座っている。すると、草はひとりでに生える。あなたは鳥たちのさえずりや、木々の緑や、花々の多次元で眩(まばゆ)いばかりの色彩をただ楽しむ。存在を感じるために、何かをする必要はない。やっていることをやめればいい。緊張も心配もない。完全に何事にも従事しない状態にあることだ。
この静寂の状態の中で、あなたは私たちを取り巻く音楽と波長が合うようになる。あなたは突然、太陽の美しさに気づく。日没をまったく楽しんだことのない人、日の出をまったく楽しんだことのない人は大勢いる。彼らは楽しむ余裕がない。人々は休むことなく働き、生産している---自分自身のためではなく、世の中を牛耳る狡猾な人々のために、彼らは権力を持つ人々であり、人類を操る才覚のある人々だ。
当然ながら、彼らはあなたに仕事はすばらしいものだと教える---それは彼らの利権のためだ。そして、その条件づけはとても根深くなってしまったため、なぜリラックスできないのか、あなたは自分でもわからない。
休日でも、人々はあれこれとやり続ける。海辺でリラックスし、海や爽やかな潮風をただ楽しみながら、休日を楽しく過ごすことができない。そうでなくて、何かが馬鹿げたことをする。何もすることがないと、冷蔵庫を分解するかもしれない---まったく問題なく働いていたのに。あるいは、何百年も働いていた古いお爺さんの時計を壊してしまうかもしれない。彼らは、それを改良しようとする。基本的に、人々は静かに座っていられない。それが問題だ。何かをしなければならないし、どこかへ行かなければならない。
休日のたびに、人々は保養地や海辺にいそいそと赴くが、休息にはならない---大勢の人が海辺に出かけるため、休息する暇がないのだ。町中の人が、こぞって海辺に出かけてしまう。だから、休日は家にとどまる絶好の機会だ。車は数珠つなぎになって渋滞する・・・・到着することには、海辺は人でごった返している。ちょっとした横たわるスペースすら見つけられない。私はそんな海辺の写真を見たことがある。海だって、人々の愚かさを笑っているに違いない。
彼らは数分間横になる。するとアイスクリームが必要になり、コカ・コーラが必要になる。また、彼らは携帯テレビを持ってきていて、それを見たり、ラジオを聞いたりしている。すると時間になり、帰宅のマラソンレースが始まる。
世界中で、休日は平日よりも多くの事故が起こる。多くの人が死に、多くの車が衝突する。奇妙なことだ! 休日前の5日間---仕事をしている日、人々は休日が来ることを願い、心待ちにしている。そして、その週末の2日間は、事務所や工場がまた始まるのを待ちわびる。
人々は、くつろぎという言葉をすっかり忘れてしまった---忘れるよう、仕向けられてしまった。
どの子供も、潜在能力を持って生まれる。子供にリラックスする方法を教える必要はない。ちょっと子供を見てごらん---子供はリラックして、ゆだねの状態にある。でも、あなたは子供がこの楽園(パラダイス)の状態を楽しむことを許さない。あなたはすぐに子供を文明化する。
すべての子供は原始的で、文明化されていない。しかし、両親や教師やその他あらゆる人が、子供を文明化し、社会の一部にしようとしている。社会が完全に狂っていることを、誰も気にしていないようだ。子供がありのままでいられて、社会やいわゆる文明に取り込まれることがないなら、それに越したことはない。
しかし両親は、親心から子供を独りにしておくことができない。両親は、子供に仕事をすることを教え、生産的であることを教え、競い合うことを教えなければならない。「おまえが一番でないと、私たちはがっかりだよ」と教えなければならない。
こうして、誰もが一番になろうと走っている。
リラックスなどできない。
はじめてインドに鉄道が敷かれたときの話を聞いたことがある。
進行中の仕事を監督していたイギリス人技師は、若いインド人の村人が毎日やって来ては大きな樹の陰に横になり、労働者たちが働いたり、技師たちが彼らに指示したりするのを見物しているのを見て驚いた。その技師は興味を抱いた。この奇妙な輩(やから)は、毎日のようにやって来た。彼は食事を携え、昼飯を食べて休息した。そして午後になると木陰で眠るのだった。
とうとう技師は興味を抑えきれなくなり、その村人に尋ねた。「働いてみてはどうかね? 君はともかく毎日来ている。でも、ただ横になって見物しながら時間を無駄にしているじゃないか」
村人は尋ねた、「働くだって? でも、何のために?」
技師は言った、「金を稼ぐのさ!」
村人は尋ねた、「でも、金で何をするのか?」
技師は言った、「馬鹿なやつだな、金で何ができるか知らないのかね? 金があればリラックスできるし、楽しめるぞ!」
貧しい村人は言った、「そいつは変だ。だって、俺はとっくにリラックスして楽しんでいるよ! そんなことをしたら、ずいぶん回り道になりそうだ---一生懸命働いて、金を稼いで、それから楽しんでリラックスするなんて。俺はとっくにそうしているさ!」
子供たちは、直感的なゆだねの質を内在して生まれてくる。子供たちは完全にリラックスしている。だから子供はみな美しい。あなたは考えたことがあるかな? どの子供も例外なく、この上ない優美さ、溌剌(はつらつ)さ、美しさを備えている。だが、この子供たちが成長すると、その美しさや優美さはすべて消えてゆく。
同じ優美さ、同じ美しさ、同じ溌剌さの備わった大人を見つけるのは実に難しい。子供のような無垢とくつろぎを備えた人を見つけられたら、賢者を見つけたということだ。
それが、我々の東洋における賢者の定義だ。彼は再び子供時代に至った。人生のあらゆる浮き沈みを経験した末、その経験から彼は決意する---その決意は自ずと訪れる---死が訪れる前に、再び子供時代の自分になろうと。
私はあなたにゆだねを教える。なぜなら、それこそがあなたを賢者にできる唯一のものだからだ。教会も、進学も、宗教も助けにはならない。それらはどれも、あなたにゆだねを教えないからだ。それらはみな、働くことや労働の尊さを主張する。美しい言葉であなたを奴隷にし、搾取する。それらは社会の寄生虫と共謀している。
私は仕事には反対はしない。仕事には仕事の有用性がある---だが、有用性だけだ。仕事はあなたの人生のすべてにはなり得ない。衣食住の確保は、必要不可欠なことだ。働きなさい。ただし、仕事中毒になってはいけない。仕事を離れた瞬間、リラックスする方法を知るべきだ。そして、リラックスするのに大した知恵はいらない。それは単純な術(アート)だ。あなたは生まれたときからその方法を知っているから、とても単純なことだ。それを、眠っている状態から目覚めさせるだけでいい。要は刺激することだ。
あらゆる瞑想技法は、ゆだねの術(アート)をあなたが思い出す手助けをするための方法に他ならない。私は「思い出す」と言う。なぜなら、あなたはかつてそれを知っていたからだ。そして今でも知っている。だが、その知識は社会によって抑圧されている。
身体から始めるという簡単な原則を覚えておくように。ベッドに横になる---あなたは毎日そうしているから、何も特別なことは必要ない---そして眠りが訪れる前に、目を閉じてエネルギーを足から見つめ始める。そこから移動して、ただ内側を見つめる。どこかに緊張はないだろうか? 脚、腿、胃はどうだろう? 緊張はないだろうか? もしどこかに緊張を発見したら、それをただリラックスさせようとしてごらん。そして、くつろぎが訪れたと感じるまでは、その箇所から移動しないこと。
手を通っていきなさい---なぜなら、手はあなたのマインドだからだ。手はマインドとつながっている。右手が緊張しているなら、左脳が緊張するだろう。左手が緊張しているなら、右脳が緊張するだろう。だから、まず手を通っていきなさい---手は、ほとんどマインドが分岐したものだ。そして、最終的にはマインドへと至りなさい。
全身がリラックスしているとき、マインドの90%はすでにリラックスしている。というのも、身体はマインドの延長に他ならないからだ。次に、マインドの10パーセントの緊張をただ見つめなさい。すると、ただ見つめているだけで雲は消え去る。数日間かかるだろうが、コツを習得することだ。するとそれは、あなたの子供時代の体験を甦らせる---あなたがとてもリラックスしていた頃のことを。
子供たちは毎日のように転ぶが、怪我をしないし、めったに骨折をしない---それに気づいたことはないだろうか。試してごらん。子供を選び、その子が転ぶたびに、あなたも転ぶ。
ある精神分析医が実験をした。彼は新聞にこう公示した。「我が家に来て、一日中うちの子のまねをするだけで、いい報酬をお支払いします。子供が何をしようと、あなたにもそれをしていただきます」
若い格闘家が現れて言った、「まかせてください。お子さんはどこです?」
だが、昼までに格闘家はくたばってしまった。彼はすでに二箇所を骨折していた。というのも、子供のしたことを何でもやったからだ。子供はとてもはしゃいでいた。「変なの」と子供は思った。自分が意味もなくジャンプすると、格闘家もジャンプした。気に登ると、格闘家も気に登った。そして木から飛び降りると、格闘家もまねるのだった。そして、これは続いた。子供は完全に食事を忘れ、すべてを忘れた。子供は、格闘家が四苦八苦するのをとても楽しんでいた。
午後になると、格闘家は続けることをあっさり辞退した。彼は精神分析医に言った。「お金はいりません。一日が終わる頃には、あなたの子供に殺されてしまいますよ。私はもう病院行きです。この子は危険です。こんな実験を別の人でしちゃいけませんよ」
子供にはエネルギーがたくさんあるが、それでも緊張していない。子供が寝ているのを見たことがあるだろうか? 自分の親指をしゃぶり、それを楽しみ、すばらしい夢を見ているのを目にしたことはないだろうか? 子供の全身は、深いゆだねの状態にある。
毎日、世界中で酔っ払いが転ぶが、骨折はしない---これは、よく知られた事実だ。毎朝、彼らは溝にはまっているところを発見され、家に連れて行かれる。それにしても、彼らが転び続けるのは不思議なことだ。酔っ払いが怪我をしないのは、自分が転んでいることを知らず、そのため緊張しないからなのだ。彼は緊張せず、ただ転ぶ。骨折するのは緊張が原因だ。リラックスして転べば怪我はしない。酔っ払いはそれを知っているし、子供もそえを知っている。一体全体、どうしてあなたは忘れてしまったのだろう?
毎晩、ベッドの中で始めなさい。すると、数日の内にコツを習得するだろう。ひとたび秘密を知れば、日中どんな時でもリラックスできる---それは誰からも教わることのできないものであり、あなたは自分自身の身体の内側を探求しなければならない。そして、くつろぎの達人になることは、この世で一番すばらしい体験のひとつだ。それは精神性への偉大なる旅の始まりとなる。なぜなら、完全にゆだねの状態にあるとき、あなたはもはや身体ではないからだ。
あなたは、緊張やストレスや痛みがあってはじめて自分の身体に気づく---この単純な事実に気づいたことはあるかな? 頭痛がないのに、頭に気づいたことはあるかな?
全身がリラックスしたら、あなたは自分が身体であることをすっかり忘れる。そして、身体を忘れたら、身体の中に隠されている新しい現象---あなたの精神的な実存を想起することになる。
ゆだねは、自分が身体ではなく、永遠不滅のものであるこを知るための方法だ。
この世に他の宗教はいらない。ゆだねの単純な術(アート)こそ、すべての人間を宗教的な人に変えるだろう。宗教とは、神を信じることでも、教皇を信じることでも、イデオロギーの体系を信じることでもない。宗教とは、あなたの内側の永遠なるものを知ることであり、あなたの存在の真実を、あなたの神性を、あなたの美しさ、優美さ、輝きを知ることだ。
ゆだねの術(アート)とは、非物質的なもの、無限なるもの、すなわちあなたの真の実存を体験することと同じ意味だ。
気づかぬうちに、ゆだねの状態にある。だから笑いはとても健康にいい。幸せになるのに、笑い以上に効く薬はない。
しかし笑いは、ゆだねに対するあなたの気づきを妨げてきた陰謀者と、まさに同じ者たちによって妨げれてきた。全人類は、深刻で精神的に病んだ状態にさせられてきた。
幼い子供がクスクス笑うのを聞いたことがあるかな? 全身が笑いに参加している。でも、あなたが笑うとき、全身が笑うのはごく稀だ---たいていは、ただの知的で頭だけの笑いだ。
私自身の理解によると、笑いはどんな祈りよりも遥かに重要だ。なぜなら、祈りはあなたをリラックスさせないからだ。逆に、あなたをもっと緊張させる。笑いの中では、突然あらゆる条件づけ、あらゆる躾、あらゆる深刻さが忘れ去られる。あなたは突如として、それから一瞬抜け出ている。今度笑うとき、どれだけ自分がリラックスするか気をつけてごらん。そして、他にも自分がリラックスする機会をみつけてごらん。
愛を交わした後、あなたはリラックスする・・・・しかし同じ陰謀者たちの仲間が、愛を交わした後でさえ、あなたがリラックスするのを許さない。男性はくるりと向きを変え、眠ったふりをする。しかし心の底では、また罪を犯してしまったことに罪悪感を抱いている。女性は泣いている。なぜなら、自分は利用されたと感じるからだ。
人類に対するこれ以上の陰謀はあり得ない。男性は、すべてをできるだけ早く終わらせたいと思う。彼は内側に聖書やコーランやシュリマッド・バガヴァッドギータを携えていて、それらは彼の行為をこぞって非難する。彼もまた、自分は間違ったことをしていると思っている。だから当然、終えるのは早ければ早いほどいい。しかし、後で気が滅入る。これではリラックスのしようがない。彼はさらに緊張する。そして、男性があまりに性急なので、女性は決してピークに達することがない。女性が始まる頃には、彼は終わっている。当然ながら女性は、男性なんて動物みたいなものだと思い始める。
教会や寺院では女性ばかり、特に年老いた女性ばかりが目に付く。そして聖職者が罪について語るとき、女性たちはわかっている! それは完全に罪だった。なぜなら、何の喜びも得なかったからだ。女性たちは商品のように扱われた---性の対象として。
一方、罪から自由で、抑制から自由であるなら、愛はすばらしいゆだねの体験を与えてくれる。
自分の生活を見つめ、自然なゆだねの体験を見つけるといい。水泳はそのような瞬間を与えてくれるだろう。本当に泳げるなら、あなたは泳がずにただ浮いていられる。するとそのとき、途方もないゆだねを発見するだろう---あなたはただ川と共に進み、流れに逆らうどんな動きもせず、流れの一部になっている。
さまざまな源から、ゆだねの体験を集めるといい。すると間もなく、あなたはすべての秘密を手にするだろう。それは仕事中毒の条件づけから、あなたを自由にしてくれる。
それは、怠け者になるということではない。逆に、リラックスすればするほど、あなたはいっそう力強くなる。リラックスしているときは、より多くのエネルギーが集まってくる。あなたの仕事は、創造性の質を帯び始める---生産性ではなく。何をしても、あなたは全身全霊で、大いなる愛を込めて行うようになる。そして、それを行なう途方もないエネルギーを得る。だから、ゆだねは仕事に背くものではないことを理解しなさい。むしろ、ゆだねは仕事を創造的な体験へと変容させる。
あなたが全一(トータル)な笑いを楽しめるよう、ジョークをいくつか話そう。全一な笑いは、あなたの顔や身体や腹から、すべての緊張を取り去る。あなたは突然、完全に異なる種類のエネルギーを自分の内側に感じる。そうでもしないと、ほとんどの人は常に腹に緊張を感じている。
バディーの友人のジョーは、社会人教育の夜間コースをとっていた。
「ロナルド・レーガンを知ってるか?」と彼はバディーに尋ねた。
「知らねえよ」と答えるバディー。
「彼は合衆国の大統領だ」とジョー。
「じゃあ、マーガレット・サッチャーを知ってるか?」
「いいや」とバディー。
「彼女は英国の首相だ」とジョー。「なあ、おまえも俺みたいに夜間学校へ行った方がいいぞ」
「今度は俺が質問するよ」とバディー。「ミック・オサリバンを知ってるか?」
「知らないな」とジョー。
「つまり、その」とバディー。「おまえが夜間学校に行っている間、お前の女房とやっている奴さ」
ある土曜日の午後、イエスとモーゼはゴルフに出かけた。まずモーゼが打ち、ボールはまっすく飛んでフェアウェイに落ちた。イエスはクラブを構えた。だが、第一打はスライスして丈の高い草むらに入ってしまった。
「やっちまったぜ!」イエスは叫んだ。モーゼは寛大にも、イエスにペナルティーなしでボールをフェアウェイに置いてもいいと言った。だがイエスは、頑固に申し出を断った。そこでモーゼは言った、「おいおいイエス、そんな丈の高い草むらの中では打てっこないよ」
「アーノルド・パーマーにできるなら、私にもできるさ」とイエスは答えた。そしてボールを強打したが、ボールはポチャン!と池に落ちてしまった。次にモーゼが打った第二打は、まっすぐグリーンに落ちた。彼は振り返ってイエスを見た。イエスはジーンズの裾を捲り上げていた。
「イエス、お願いだ!」モーゼは叫んだ。「後生だからフェアウェイにボールを置いてくれ。そんなショットを打つには奇跡が必要だよ!」
「アーノルド・パーマーにできるなら、私にもできるさ」とイエスは答えた。そしてイエスは、水面を大またで歩いて渡っていった。その光景を見ていた庭師は、モーゼに近づいて言った。「あの人、自分のことをイエス・キリストだと思っているんじゃないでしょうか?」
「とんでもない」とモーゼは答えた。「自分のことをアーノルド・パーマーだと思っているのさ!」 OSHO p186~198
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こころでからだの声を聴く
「こころでからだの声を聴く」  ボディ・マインド・バランシング
OSHO /マ・アナンド・ムグダ 2007/11 市民出版社 単行本 247p 附属資料:CD1目次
第5章 瞑想---癒しの力
「瞑想(meditation)」という言葉は、「薬(medicine)」という言葉と同じ語源に由来している。薬は肉体を癒すものであり、瞑想は魂を癒すもの---両方とも癒しの力だ。
もうひとつ覚えておくといい。「癒し(healing)」という言葉と「全体(whole)」という言葉も同じ語源に由来する。癒されるとは、何も欠けることなく、全体になるということに他ならない。他に副次的な意味を持つ言葉として「神聖な(holy)」という言葉も、同じ語源に由来している。「癒し」「全体」「神聖な」の語源は同じだ。
瞑想はあなたを癒し、あなたを全体にする。そして全体になるとは、神聖になるということだ。神聖であることは、何らかの宗教や教会に属することは関係ない。内側において、あなたは全体であり完結している。何ひとつ欠けることなく満たされている、ということだ。あなたは存在が望んだとおりであり、自分の可能性を実現している。
◆OSHO活動的瞑想(アクティブ・メディテーション)テクニック
質問:あなたの活動的瞑想(アクティブ・メディテーション)は、はじめのうち筋肉をこわばらせ、あちこちが筋肉痛になります。それを乗り越える方法はありますか?
-------------------------------
続けることだ! あなたは乗り越えるだろう---理由は明白であり、理由はふたつある。まずひとつ、それは激しい運動なので、身体はそれに慣れる必要がある。だから3、4日は全身の痛みを感じる。何であれ新しい運動をすれば、そうなるものだ。しかし4日間が過ぎれば、あなたはそれを乗り越え、身体はこれまでよりも力強く感じられるだろう。
だが、これはあまり重要ではない。重要なことは、もっと深部に及ぶ。現代の心理学者は、それを知るに至った。あなたの身体は、単に肉体的なものだけにとどまらない。あなたの身体の中、筋肉の中、身体の構造の中には、抑圧によって多くの異物が入り込んでいる。
怒りを抑圧すれば、毒が身体に入り込む。毒は筋肉へ、血液へと入り込む。何を抑圧しても、それは精神的な抑圧ばかりではなく、肉体的な抑圧でもある。なぜなら、あなたは完全に分割されてはいないからだ。
あなたは身体と心ではなく、心身(ボディマインド)---つまり心身相関的だ。あなたは、心と身体が一緒になったものだと言える。だから、身体が行なったことはマインドに届き、マインドが行なったことは身体に届く。身体とマインドは、同じ実体の両端だ。
たとえば、怒ると身体に何が起こるだろう? 怒ると、必ず特定の毒素が血液中に放出される。その毒素がなければ、怒りに駆られることはない。体内には特定の分泌腺があり、それらはある種の化学物質を放出する。さて、これは科学的なことであって、哲学などではない。あなたの血液は毒される。
だから、怒ると普段は不可能なことができてしまう---なぜなら狂っているからだ。普段そんなことはできないのに、大きな岩を押し動かすことができる。後になってみると、その岩を押し動かしたり投げたり持ち上げたりできたとは、とても信じられない。正常に戻ったら、再び岩をを持ち上げることはできない。
なぜなら、あなたは同じ状態にないからだ。そのときは、特定の化学物質が血液中を巡っていた。あなたは緊急事態にあり、あなたの全エネルギーは活動的になっていた。
動物は、怒るときは怒る。動物は、怒りに関して道徳心や教訓など持ち合わせていない。動物は純粋に怒り、その怒りは放出される。あんたも動物と同じように怒る。だが、そのときそこには社会があり、道徳があり、エチケットがあり、その他さまざまなことがある。
あなたは怒りを静めなければならない。自分は怒っていないと見せなければならない。あなたは微笑む必要がある---絵に描いたような微笑で! あなたは微笑みをつくり出し、怒りを静める。身体には何が起こるだろう?
身体は闘う用意ができていた---闘うかあるいは危険を回避するために逃げるか、それに直面するか回避するか。身体には何らかの行動を起こす用意があった。怒りとは、何かを行う準備に他ならない。身体は暴力的、攻撃的になろうとしていた。
もしあなたが暴力的、攻撃的になれるなら、そのエネルギーは放出される。だが、それはできない---都合がよろしくない。そこで、あなたは怒りを静める。すると、攻撃的になる用意ができていた筋肉群はどうなるだろう?
それらは麻痺してしまう。怒りのエネルギーはそれらを攻撃的にするが、あなたはそれらを攻撃的にならないように引き戻している。そこに葛藤が生じる。あなたの筋肉の中、血液の中、細胞組織の中に葛藤が生じる。それらは何かを表現したいが、あなたは表現させないよう押さえ込み、抑圧している。すると身体は麻痺してしまう。
そして、あらゆる感情がこの麻痺を引き起こす。それが毎日のように何年も続く。するとあなたの身体は、いたるところで麻痺してしまう。神経も同様に、すべて麻痺してしまう。それらは流れていない。流体になっていない。生き生きしていない。それらは死に、毒されてしまった。そして、すっかり縺(もつ)れてしまった。それらは自然ではない。
動物を見てごらん。その身体の優美さを見てごらん。人間の身体はどうだろう? なぜ、あまり優美ではないのか? なぜ? どの動物も実に優美なのに、なぜ人間の身体は、あまり優美ではないのか? 何が起こってしまったのだろう?
あなたは身体に何かをした。あなたが身体を破壊したので、その自然で自発的な流れは失われてしまったのだ。身体は淀んでしまった。身体のあらゆる部分に毒がある。身体のすべての筋肉に、抑圧された怒り、抑圧された性欲、抑圧された欲望---あらゆるもの---抑圧された嫉妬や憎しみがある。そこでは、すべてが抑圧されている。あなたの身体は本当に病んでいる。
だから活動的瞑想をやり始めると、こうした毒がすべて放たれる。また、身体の中で淀んでいる箇所は、溶けて再び流体になる必要がある。これは大変な努力だ。40年も間違って生きてきて突然瞑想をすると、全身は激動する。身体ののいたるところが痛むだろう。しかし、この痛みは良いものだ。歓迎するといい。
ふたたび身体を流れさせない。身体は再び優美に、子供のようになるだろう。あなたは再び生き生きした感覚を得る。しかし、その生き生きした感覚が訪れる前に、死んだ部分を立て直す必要がある。それはすこし辛いものなるだろう。
心理学者によると、我々は身体の周りに鎧をつくり出していて、その鎧が問題なのだそうだ。怒ったときにすべてを表現することが許されたら、あなたは何をするかな? 怒ると、あなたは歯ぎしりする。爪や手で何かをしたくなる。それは、あんたの動物としての異物によるものだ。あなたは何かを壊そうと、手で何かをしたくなる。
何もしないとしたら、あなたの指は麻痺し、その優美さや美しさを失い、生きた手ではなくなる。そこには毒がある。だから、あなたが誰かと握手をするとき、そこには本当の感触も命もない。なぜなら、あなたの手は死んでいるからだ。
あなたはそれを感じられるだろう。子供の手に触れてごらん---そこには微妙な違いがある、子供が本当に自分の手をあなたにあずけるとしたら・・・・あずけようという気がないなら、それはそれでよいのだが---子供は手を引っ込める。
しかし、子供があなたに手をあずけたいと思っていたら、子供の手はあなたの手の中で、あたかも溶けていくような感じがするだろう。ぬくもり、流れ---まるで子供全体が手にそそぎ込まれたかのようだ。子供はまさにその接触の中に、表現し得るすべての愛を表現している。
しかし、その同じ子供が成長して握手をすると、その手はまるで生気のない道具のようだ。彼は手を通じて流れていない。これはブロックのせいで起こる。怒りがブロックされている。あなたの手が再び生き生きとして愛を表現するようになる前に、それは大きな苦しみを通り抜け、深い怒りの表現を通り抜けなくてはならない。怒りが解き放たれず、ブロックされているなら、そこから愛が生まれ出ることは不可能だ。
あなたは、手だけではなく全身がブロックされている。そのため、誰かを抱きしめたり、自分の胸の近くに引き寄せたりできても、それはハートの近くに引き寄せることとは意味が違う。それらは二つの異なることだ。あなたは誰かを自分の胸の近くに引き寄せることができる。これは身体の現象だ。
しかし、ハートのまわりに鎧、すなわちブロックされた感情をまとっていたら、これまで同様その人は遠い存在のままだ。親密さはあり得ない。しかし、あなたが本当に人を近くに引き寄せ、あなたと相手の間に鎧や壁がなければ、ハートは相手に溶けていく。そこには出会いがあり、合一がある。
あなたの身体は、毒をたくさん放出する必要がある。あなたは毒を抱えていて、そうした毒が溜まっているせいで痛みが生じる。今、私は再び混沌を生み出そうとしている。この瞑想は、あなたが再編成され、新たな編成が可能になるよう、あなたの内側に混沌を生み出すためのものだ。今のあなたは破壊されねばならない。そうしてはじめて、新しいものが生まれる。痛みがあるだろう。だが、この痛みには価値がある。
だから活動的瞑想を続け、身体が痛むのを受け入れなさい。身体に抵抗させないこと。身体をこの苦しみの中へ入っていかせなさい。この苦しみは、あなたの過去から来ている。だが、それは去るだろう。あなたに用意ができれば、それは去る。そしてそれが去るとき、そのときはじめて、あなたは身体を手にする。
今のところ、あなたは拘束され、カプセルに閉じ込められているだけだ。あなたは本質的に死んでいる。カプセルに封じ込められており、活発で生き生きした身体をしていない。動物でさえ、あなたより美しく生き生きした身体をしているのだ。
話はそれるが、そのために私たちは衣服を気にし過ぎるようになってしまった---というのも、身体は見せる価値がないからだ。裸で立てば、きっと自分の身体にしてしまったことがわかるだろう。衣服は、あなたの身体をあなたから隠し続ける。
この病の結果、悪循環が起こる。生き生きした身体をしていないと、あなたはそれを隠したいと思う。そして、隠せば身体はますます死んでいく---なぜなら、身体が生き生きしていることに、油断なく気を配る必要がなくなるからだ。
何世紀にもわたって衣服を身に付けてきたため、私たちは自分自身の身体との接触を失ってしまった。もし自分の頭が切り落とされ、頭のない自分の体に出会ったら、きっとそれが自分の身体だとは認識できないだろう---それとも認識できるかな? いや、あなたは認識できない。なぜなら、あなたは自分の身体を尻もしないからだ。あなたは、身体に何の感情も持っていない。身体に関心を持たず、ただその中で生きている。
私たちは、自分の身体に数多くの暴力をはたらいてきた。だから私は、この混沌とした瞑想の中で、無理やりあなたの身体を再び生き生きさせようとしている。多くのブロックが壊される。定着した多くのものが再び乱される。多くのシステムが再び流体になる。
痛みがあるだろうが、歓迎しなさい。それは祝福であり、あなたは乗り越えるだろう。続けることだ! どうしようかと考える必要はない。ただ瞑想を続ければいい。私は、無数の人々が同じプロセスを通過するのを見てきた。2、3日のうちに痛みは去る。そして痛みが去るとき、あなたは自分の身体のまわりに微かな喜びを感じるだろう。
いまは痛みがあるから、喜びは感じられない。あなたが知ると知らないとにかかわらず、痛みは全身にある。痛みは常に共にあったから、あなたはすっかり意識しなくなってしまった。何であれ、常にあるものに対しては無意識になるものだ。あなたは瞑想によって意識的になるが、するとマインドは「こんなことしちゃだめだ。全身が痛んでいる」という。マインドに耳を傾けてはいけない。瞑想を続けなさい。
あるいっての期間内に痛みはなくなるだろう。痛みがなくなったとき---身体が再び受容的になり、ブロックがなくなり、毒素もなくなったとき、あなたはきっと自分を取り巻く微かな喜びを感じるだろう。何かをしていてもいなくても、あなたは常に身体のまわりに微かな喜びの波動を感じるだろう。
喜びとは、まさにあなたの身体がシンフォニーを奏でていること---あなたの身体に音楽的なリズムがあることに他ならない。喜びと楽しみは違う。楽しみは、何か他のものから得なければならない。喜びとは、ただ自分自身であることだ---生き生きして、元気が漲(みなぎ)り、エネルギッシュな。身体のまわりの微かな音楽の感触、そして身体の内側のシンフォニー---それが喜びだ。身体が花開いているとき、身体が川のように流れているとき、あなたは喜びに満ちていられる。
それは訪れるが、まずあなたは苦しみを通り抜け、痛みを通り抜ける必要がある。それはあなたの運命の一部だ。自分がそれをつくり出したのだから。だが、それは消え去る。あなたが途中で止まらなければ消え去る。途中で止まると、再び古い滓(かす)が沈殿するだろう。4、5日のうちに問題はなくなる---これまで常にそうであたように。その問題のない状態に気づいていなさい。OSHO pp177~186
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こころでからだの声を聴く
「こころでからだの声を聴く」  ボディ・マインド・バランシング
OSHO /マ・アナンド・ムグダ 2007/11 市民出版社 単行本 247p 附属資料:CD1 目次
ときどき断食が自然に訪れる感じがするなら---決まり事としてではなく、主義としてでもなく、従うべき思想としてでも、強制された訓練としてでもなく、あなたの自然な要求からであるなら、それは良いものだ。
そのときは常に覚えておくといい。断食はご馳走を食べるために役立ち、またおいしく食べられるようになるのだと。断食をする目的は、手段であって到達点ではない。しかし、そうしたことが起こるのは稀だ。たまにしか起らない。食べている間に完全に目覚め、それを楽しんでいるなら、決して食べ過ぎることはないだろう。
私の強調する点は、食事制限ではなく気づきだ。おいしく食べなさい。お腹がいっぱいになるまで楽しみなさい。でもこの法則を覚えておくこと---食事を楽しんでいないなら、その埋め合わせのために、もっと食べなくてはならない。
食事を楽しめば、食べる量は減り、埋め合わせをする必要はなくなる。ゆっくりと一口ずつ味わい、よく噛んで食べるなら、あなたは完全にその中に没頭する。食事は瞑想であるべきだ。
私は味わうことに反対ではない。私は感覚に反対しないからだ。敏感であることは知性的であることであり、敏感であることは生き生きしていることだ。あなたがたのいわゆる宗教は、つとめてあなたの感覚を鈍らせ、あなたを鈍感にしてきた。
宗教は味わうことに異議を唱えている。宗教は、何も味わえないよう、あなたが自分の舌を完全に鈍らせることを望んでいる。しかし、それは健康な状態とは言えない。舌が鈍感になるのは病気のときだけだ。
熱があると舌は鈍感になる。健康であれば、舌は敏感で生き生きしている。舌はエネルギーで震え、脈動している。私は味わうことに反対ではなく、賛成する。おいしく食べ、よく味わうことだ。味わうことは神聖なことだ。
また、味わうこととちょうど同じように、美を見つめ、それを楽しみなさい。音楽を聴いて楽しむ。岩や葉や人に触れ---そのぬくもり、その手触りを楽しむ。すべての感覚を使い、それらを最大限に駆使してごらん。
すると、あなたは本当に生き、あなたの生は燃え上がる。あなたの生は鈍くなく、エネルギーと活力で燃え立つだろう。私は、感覚を殺すよう、あなたに説いてきた人たちに賛成しない。彼らは身体に背いている。
また、身体はあなたの寺院であり、身体は神からの贈り物であることも覚えておきなさい。身体は実に繊細で、実に美しく、実に驚異的だ---それを殺すのは、神に対して失礼だ。神はあなたに味覚を授けてくれた。味覚を生み出したのはあなたではない。
それは、あなたとは何の関係もない。神はあなたに目を授け、このサイケデリックな世界を色彩豊かなものにした。そして、あなたに目を授けた。目とこの世界の色彩との間に、偉大なる合一をもたらしなさい。神はすべてをつくった。そこにはこの上もない調和がある。この調和を乱してはいけない。
身体に耳を傾けなさい。身体はあなたの敵ではない。身体が何かを言っているときは、あの通りにしなさい。なぜなら、身体には独自の英知があるからだ。それを妨げてはいけない。マインドのトリップを続けてはいけない。だから私は、食事制限を教えるのではなく、ただ気づきのみを説く。
十全な気づきを持って食べなさい。瞑想的に食べなさい。すると、食べ過ぎることもないし、食べるのが少な過ぎることもない。過ぎたるは及ばざるがごとしだ。これらは極端なことだ。自然派望んでいる---あなたがバランスをとること、ある種の均衡を保つこと、中庸にあること、過不足のないことを。極端に走ってはならない。極端に走ることは、神経症になることだ。
食べ物に関する神経症は、ふたつのタイプがある。身体に耳を傾けず、食べ続ける人々、身体は泣き続け、「やめて!」と叫んでいるのに、彼らは食べ続ける。そして、別の種類の人々もいる。身体は「お腹が空いた!」と叫んでいるのに、彼らは断食を続ける。
両者とも神経質で、両者とも異常だ。全員治療が必要であり、全員入院が必要だ。健康な人とは、バランスのとれた人だ。何をしていても、彼は常に中庸にある。決して極端に走らない。なぜなら、極端なものはどれも緊張と不安を生み出すからだ。
過食すると、身体に不可がかかるため不安が生じる。充分に食べないと、身体は空腹なため不安が生じる。健康な人は、やめ時を知っている人だ。そして、それは特定の教えからではなく、気づきから生まれるべきだ。
もし私が、あなたに食べるべき量を教えたら、危険なことになるだろう。なぜなら、それは平均にすぎないからだ。とても痩せている人もいれば、とても太っている人もいる。もし私が、食べる量は「チャパティ3枚」と教えるとしたら、ある人にとっては多すぎるかもしれないし、ある人にとっては充分でないかもしれない。だから私は、厳格な規則を教えない。ただ、気づきの感覚をあなたに授ける。
自分の身体に耳を傾けなさい。あなたには、ふたつとない身体がある。また、覚えておきなさい。エネルギーには異なったタイプがあり、物事への取り組み方にも異なったタイプがある。
ある人は大学の教員で、身体に関するかぎり、さほど多くのエネルギーを使わない。たっぷりとした食事は必要なく、別の種類の種類の食事が必要だ。ある人は肉体労働者で、たっぷりとした食事、別の種類の食事が必要だ。食べることに関する厳しい原則は危険だと言える。通則はないということを、普通的な決まりにするといいだろう。
ジョージ・バーナード・ショウは言った---唯一の黄金律は、黄金律などないということだと。黄金律はないと覚えておきなさい。それはあり得ない。なぜなら、人はそれぞれ実にユニークで、誰一人として規定できないからだ。だから私は、あなたに感覚(センス)だけを授ける。そして、私のセンスは原則や規則から来るものではない。私のアプローチは気づきに基づく。
今日あなたは、ボリュームのある食事が必要かもしれない。でも明日は、それほど必要ないかもしれない。あなたは他の人と違っているだけでなく、あなたの日々の生活も日毎に異なる。今日あなたは丸一日休息し、あまり食事が必要ないかもしれない。また別の日は、庭で一日中穴掘りをし、ボリュームのある食事が必要かもしれない。ただ注意深くあり、身体の言うことに耳を傾けることだ。身体に従いなさい。
身体は主人ではないし、奴隷でもない。身体はあなたの友人だ。身体と友達になりなさい。過食をする人、ダイエットをする人は、どちらも同じ罠にはまっている。両方とも耳が聞こえない---身体が言っていることを聞いていない。
舌の楽しみのために食べることは罪である、というのはナンセンスだ。だとしたら、あなたは何のために食べるのだろう? 見ることが目の罪であるなら、あなたは何のために見るのだろう? 聞くことが耳の罪であるなら、あなたは何のために聞くのだろう? そうなると、あなたには何も残されていない---自殺するしかない。
というのも、正全体は感覚から成り立っているからだ。何もをしても感覚は関わってくる。感覚を通してこそ、あなたは流れ、生と関わる。あなたが味わって食べるときは、内なる神が満たされ、満足する。また味わって食べるときは、食べ物の内なる神が敬われる。
しかし、あなたがたのマハトマたち、いわゆる宗教的導師たちは、自己を苛めることを説いてきた。宗教の名のもとに、彼らは単なるマゾヒズムを説いてきただけだ。「自分自身を苛みなさい。苛めば苛むほど、あなたはいっそう神の目にかなうだろう。不幸であればあるほど、あなたはより多くの徳を積むだろう。幸福であるなら、あなたは罪を犯している。幸福は罪だ。不幸でいることにこそ徳がある」。これが彼らの論理だ。
いったい何を言っているのだろう。あまりにも馬鹿げていて、不合理で、明らかにどうかしている。神は幸せだ。神と波長を合わせたければ、幸せになることだ。これが私の教えだ---神は幸せであり、神と波長を合わせたければ幸せになること。
なぜなら、あなたが幸せなときは神と足並みを合わせているが、不幸せなときは足並みが乱れているからだ。苦悩する人は、宗教的な人間になれない。
私に罪とは何かと問うのなら、罪はひとつしかないと言おう---苦悩することが罪人になることだ。幸せでいること、心から幸せでいることが、聖人になることだ。いかに歌い、いかに踊り、いかに生を喜ぶかを説く宗教を、あなたの宗教にしなさい。
肯定的な宗教、イエスと言う宗教、幸せと喜びと至福の宗教を、あなたの宗教にしなさい。何百年も抱えてきたナンセンス、全人類を不自由にさせてきたナンセンスを、すべて捨て去りなさい。このナンセンスは、人々を実に醜く、不幸に、悲惨にしてしまった。それは病的な人---自分自身を苦しめる人だけを惹きつける。なぜなら、それは彼らに言い訳を与えてくれるからだ。
自分自身を苛む、もしくは他人を苛むことは、両方とも病気だ---苛むという考えそのものが病的だ。アドルフ・ヒットラーのような人は、他人を苛む。マハトマ・ガンディーのような人は、自分自身を苛む。両者とも同じ船に乗っている---背中合わせに立っているかもしれないが、それでも同じ船に立っている。
アドルフ・ヒットラーの喜びは他人を苛むことにあり、マハトマ・ガンディーの喜びは自分を苛むことにあった。両者とも暴力的だ。理屈は同じ---彼らの喜びは苛むことにあった。方向性は異なるが、方向性は問題ではない。彼らのマインドの姿勢は同じ---すなわち苛むことだった。
あなたは自分自身を苛む人を尊敬するが、それはからくりを理解していないからだ。アドルフ・ヒットラーは世界中で非難され、ガンディーは崇拝されている。私は当惑するばかりだ。どうしてそんなことがあり得るだろう?---理屈は同じなのだから。
ガンディーは言う、「味わうために食べてはいけない。味わうことは許されてはならない。喜びとしてではなく、義務として食べなさい。生きるために食べなさい。それだけだ」。彼派食べる喜びを、ありふれた仕事の世界に貶めてしまった---「娯楽として食べてはいけない」と。
覚えておくといい、動物はそんなふうに食べる。彼らはただ食べるため、ただ存在するため、生き延びるために食べる。動物が食事を楽しんでいるのを見たことがあるかな? まったくないだろう。動物たちが宴会やパーティーを催したり、歌い踊ったりすることはない。人間だけが、食べることを大がかりな祝宴にする。
また、他の事柄につてもガンディーの態度は同じだ。ガンディーは言う、「子供が欲しいときだけ愛を交わしなさい。さもなければ愛を交わさないこと。愛を生物的なものにしなさい。食べることは生き延びるため、愛することは種を残すために限定すべきだ。楽しみとして愛を交わしてはいけない」
それが動物たちのしていることだ。イヌが愛を交わしているのを見たことがあるかな? イヌの顔を見てごらん。ちっとも楽しそうに見えない・・・・・一種の義務感だけだ。イヌはそうしなければならない。何かが内側から彼に強要する---生物的な衝動が。愛を交わす瞬間、犬は愛する相手を忘れる。彼はわが道を行き、礼すら言わない。終わった、仕事はおしまいだ!
人間だけが、楽しみのために愛を交わす。その点で、人類は動物よりも高い位置にある---人間だけが、楽しみのために愛を交わす。ひとえに、その喜びのために、その美しさのために、その音楽と詩情のために。
だから、ピルはこの世でもっとも偉大な革命のひとつだと私は言う。なぜなら、それは愛の概念全体を完全に変えたからだ。今や、ただ喜びのために人は愛することができる。生物的な隷属のもとにいる必要はない。子供が欲しいときだけ愛を交わす必要もない。今やセックスと愛は完全に分離している。ピルは大きな革命をもたらした。
今やセックスはセックス、愛は愛だ。生物的であるとき、それはセックスだ。ふたつの身体が出逢う美しい音楽があるとき、互いに巻き込まれ、互いの中へ消え去り、互いの中に失われ、まったく新しい次元のリズムとハーモニーに落ちてゆく・・・・オーガズミックな体験があるとき、それは愛だ。子供の問題も、生物的な力に左右されることもなにもない。
今、その行為そのものが美しい。それはもはや、いかなる目的のための手段でもない---これが愛とセックスの違いだ。何らかの目的の手段であるとき、それは遊びだ。手段そのものが目的と手段が一緒になっているとき、それは遊びだ。手段そのものが目的であるとき、それは遊びだ---遊びには目的がない。
食べる楽しみのために食べなさい。そうすれば、あなたは人間であり、より高次の存在だ。愛の喜びのために愛しなさい。そうすれば、あなたはより高次な存在だ。聞く喜びのために聞きなさい。そうすれば、あなたは本能という檻から解放される。
私は幸福に反対しない、幸福には大賛成だ。私は快楽主義者だ。私の理解によると、世界のすぐれた霊的(スピリチュアル)な人々は、みな常に快楽主義者だった。快楽主義者でないのに霊的なふりをしている人は、霊的ではない---彼は精神病だ。
なぜなら幸福こそ、あらゆる物事の終着点であり、源泉であり、目的に他ならなkからだ。神はあなたを通して、無数の形の幸福を探している。可能なすべての幸福を神に許し、幸福のより高い頂、おり高い到達点に神が至るのを助けなさい。
そのとき、あなたは宗教的だ。そのとき、あなたの寺院は祝祭の場となる。あなたの教会は、墓場のように悲しく、醜く、陰鬱で、活気のない場所になることはない。そのとき、そこには笑いがあり、歌があり、踊りがあり、大いなる歓喜があるだろう。
宗教の本質とは、喜びに他ならない。だから何であれ、あなたに喜びを与えてくれるものには徳がある。何であれ、あなたを悲しくし、不幸にし、苦しめるものは罪だ。そえを基準にするといい。
私が厳格な決まりを与えないのは、人間のマインドがどのように動くかを知っているからだ。ひとたび厳格な決まりが与えられると、あなたは気づきを忘れ、決まりに従い始める。問題なのは、厳格な決まりではない---決まりに従うせいで、あなたが決して成長しないことだ。
いくつかの逸話を披露しよう。
ペニーが帰宅すると、台所には割れた陶器が散乱していた。
「何があったんだ?」彼は妻に尋ねた。
「この料理本がいけないのよ」と妻は説明した。「持ち手のない古いカップが計量カップ代わりになるって書いてあるんだけど---カップを割らずに持ち手を取るのに、11個もダメにしちゃったわ」
さて、料理本に書いてあるなら、そうしないといけない。人間のマインドは愚かだ---それを覚えておきなさい。ひとたび厳格な決まりを手にすると、あなたはそれに従う。
マフィアの首領(ボス)が子分たちとミーティングしていた。首領の言うことは絶対だった。ブザーが鳴り、首領の使用人が応対に出た。彼は扉の隙間から外を窺い、訪問者を確認し、扉を閉めた。
「傘を扉のところに置け」子分は訪問者に言った。
「そんなもん持ってねぇよ」と答える訪問者。
「それなら家に帰って持ってこい。傘は扉のところに置けとボスは言っているんだ。そうでなきゃ、あんたを入れられねえ」
警察の車は銀行強盗を捕まえようと、猛烈な追跡をしていたが、突然、脇にそれてガソリンスタンドに入った。運転していた警官は、そこから署長に電話をした。
「捕まえたか?」署長は興奮して尋ねた。
「奴らはラッキーですよ」と答える警官。「あとほんの半マイルというところまで差は縮まっていました。でも、そのとき気づいたんです。我々の車は5百マイルを超えていて、止まってオイル交換が必要だと」
5百マイルごとにオイル交換が必要な場合、5百マイルを超えたらどうする? まずはオイル交換をしないといけない。
私が決して厳格な決まりを与えないのは、人間のマインドがいかに愚かであるか、いかに愚かになり得るかを知っているからだ。私はただ、あなたに感覚を、方向感覚を授ける。気づいていなさい。そして気づきを通して生きなさい。
聞いた話だが・・・・・。
マイクがパットに通夜に行くことを告げると、パットは一緒についていこうと申し出た。道すがら、パットは酒をちょっと飲まないかと持ちかけ、二人はすっかり酔っ払ってしまった。そのあげく、マイクは通夜のある場所の住所が思い出せなくなった。「友達の家はどこさ?」とパットは尋ねた。
「番地はわすれちまった。でも、この通りだってことは確かだ」
数分歩き、マイクはこれだと家を、目を凝らして見つめた。そして彼らはよろめきながら中に入ったが、ホールは暗かった。ドアを開け、居間を見つけたが、ピアノの上に置かれているロウソクの微かでぼんやりした明かりを除けば居間も暗かった。
二人はピアノの前に近づき、○いて祈った。パットはピアノを見つめたまま、長いこと身じろぎもしなかった。「マイク」彼は言った、「君の友人のことは知らないが、さそかし立派な歯並びをしてたんだろうな」
これが現状だ。これが人間というものだ。私があなたに授けたいものは、気づきの体験だ。それは、あなたの人生を変えるだろう。あなたに規律を与えることではなく、あなたを内側から輝かせることこそ要点なのだ。OSHO p163~p175
2013/10/05 26)46億年目の地球 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)
今こそ知りたい最新ガイド太陽光発電   ニュートンムック
「今こそ知りたい最新ガイド太陽光発電」  NEWTON別冊
ニュートンムック 2011/08 ニュートンプレス ムック 159p
ようやく我が家の屋根にも太陽光パネルが上がった。
パネルを一枚づつ張っていった。新しい工法とかで、設置そのものは架台に嵌めるだけで、あとは配線を間違えないように接続する。
設置が完了してしまえば、いたってシンプルである。日常的に視覚にはいることはほとんどない。
パネルで作られた直流の電流は、天井裏でひとまとめにされる。
室内の、配電盤まで配線されて
パワーボックスで、直流から交流に変換される。停電時に、日中の発電中であれば最大1500w電気が使える。冷蔵庫を使いながら(日中だけだが)、電気釜でご飯も炊ける。
電力会社の外電と接続し、これで常時、自動的に買電・売電ができるようになる。メーターが一つ増えた。
発電状況は無線LANでも飛ばされ、
常時、室内モニターで、発電状況、売電状況、節電状況を確認できる。
インターネットにもつながっていて、常時システムの状況が管理されていて、万が一の故障などの早期発見につながる。データはホストコンピュータに蓄積され、細かい分析は、我が家のパソコンでも毎日確認できる、というわけである。
2013/10/03 26)46億年目の地球 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)
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