े से नजर आने वाले दो पहलू हैं, प्रेम ही नफरत का सत्व होता है। यदि आप प्रेम के सिक्के को पलट दें तो वह नफरत में बदल जाता है। केवल पार्श्व-रहितता (नो-एस्पैक्ट) के समूचे विश्व में प्रवेश करने के बाद ही, आपके लिए यह संभव होता है, कि आप इस दुनिया के दोगलेपन के चक्कर में पड़ने से बच जाएं।
लोग स्वयं और अन्य में भेद करते हैं। इससे जो कशमकश पैदा होती है, उसके चलते हुए वे एक-दूसरे पर, टकराव भड़काने का आरोप लगाते हैं। यह चीजें वैसी ही हैं कि आप ताली बजाएं और फिर बहस करने लगें कि आवाज किसने पैदा की, बायीं या दायीं हथेली ने।
सभी विवादों में न कोई सही होता है न कोई गलत, न कोई अच्छा होता है न बुरा। सारे भेद एक साथ पैदा होते हैं और वे सभी गलत होते हैं ।
कोई भी किलेबंदी शुरू से ही गलत होती है। हालांकि किला बनाने वाला, बहाना यही बनाता है कि, वह नगर की सुरक्षा के लिए है। वह किला उस शासक के व्यक्तित्व का परिणाम होता है, और वह आसपास के इलाके पर अपनी दादागिरी का प्रदर्शन करता है। यह कहते हुए कि उसे बाहरी आक्रमण का डर है, तथा उसने किलाबंदी शहर की रक्षा के लिए की है, यह दादा हथियार इकट्ठा कर के शस्त्रागार पर ताला ठोक देता है ।
प्रतिरक्षा के इंतजाम के साथ ही आक्रमण की शुरुआत हो जाती है। सुरक्षा के लिए जमा किए गए हथियार हमेशा युद्ध भड़काने का बहाना बनते हैं। युद्ध की तबाही, यह मैं हूं, वह दूसरा है, मैं कमजोर हूं, यह प्रतिरक्षा है, यह आक्रमण है जैसे बेमानी भेदभावों को पैदा करने से ही आती है।
शांति का मार्ग एक यही है कि सभी लोग सापेक्ष सोच के किले द्वार से अलग हटकर बगीचों से गुजरते हुए अ- क्रियाशील प्रकृति के केंद्र में प्रवेश करें, यानी बजाए तलवार के आप अपने हंसिए को धार चढ़ाएं।
जहां पुराने जमाने के किसान शांतिप्रिय लोग हुआ करते थे, वे अब कभी ऑस्ट्रेलिया के साथ मांस को लेकर उलझते हैं, तो कभी रूस के साथ मछली के बारे में विवाद खड़ा कर रहे होते हैं, तो कभी गेहूं और सोयाबीन के लिए अमरीका का मुंह ताकते हैं।
मुझे ऐसा लगता है कि हम जापानी लोग एक बड़े पेड़ की छांव तले रह रहे हैं, और आंधी-तूफान के समय किसी बड़े दरख्त के नीचे खड़े रहने से ज्यादा खतरनाक और कोई अन्य चीज नहीं हो सकती, और किसी 'परमाणु-छतरी' के नीचे आसरा लेना तो सबसे बड़ी नादानी है, क्योंकि आगामी युद्ध में पहला निशाना इसी छतरी को बनाया जाएगा। इन दिनों हम इस छतरी के नीचे अपने खेत जोत रहे हैं। मुझे ऐसा प्रतीत हो रहा है कि संकट हमारी तरफ बाहर और भीतर दोनों से बढ़ा चला आ रहा है।
अच्छा हमारे लिए यही होगा कि हम इस 'बाहरी' और 'भीतरी' के विचारों से ही छुटकारा पा लें। दुनिया में सर्वत्र किसान मूलतः किसान ही हैं। हम कह सकते हैं कि, शांति की कुंजी भी धरती के निकट ही कहीं मौजूद है।
एक तिनके से आई क्रांति
इन पहाड़ी कुटियों में आकर रहनेवालों में कुछ युवा ऐसे भी हैं, जो शरीर और मन से कमजोर होने के कारण सारी उम्मीदें खो चुके हैं। मैं एक ऐसा बूढ़ा किसान हूं, जिसे यही अफसोस है कि, वह इन्हें एक जोड़ी चप्पलें भी मुहइया नहीं करा सकता।
लेकिन एक चीज फिर भी मेरे पास ऐसी है, जो मैं उन्हें दे सकता हूं।
वह है पुआल का एक तिनका ।
मैंने झोपड़ी के सामने पड़ा, एक मुट्ठी भर पुआल उठाया और कहा, 'इस एक तिनके से क्रांति की शुरुआत हो सकती है। '
'इस वक्त जब कि मानव जाति विनाश के कगार पर पहुंच गई है, क्या आप अब भी इस तिनके का सहारा लेकर बच जाने की उम्मीद कर रहे हैं?' अपनी आवाज में तनिक कड़वाहट लिए एक युवक ने पूछा।
यह तिनका छोटा और नाजुक नजर आता है, और अधिकांश लोगों को अहसास नहीं है कि, वह वजन में कितना भारी है। यदि लोगों को इस तिनके का वास्तविक मूल्य मालूम हो जाए तो उससे एक ऐसी मानवीय क्रांति आ जाएगी, जिसमें इस देश और विश्व को हिला देने की पर्याप्त ताकत होगी।
जब मैं छोटा बच्चा था, उन दिनों इनुयोज दर्रे के पास एक आदमी रहता था। ऐसा लगता था कि उसके पास पहाड़ी पर से कोयला, घोड़े पर लादकर गुंजू के बंदरगाह तक (कोई दो मील) पहुंचाने के अलावा कोई काम नहीं था। इसके बावजूद वह बहुत अमीर हो गया । आप लोग पूछेंगे कि, यह भला कैसे हुआ। तो लोग आपको बतलाएंगे कि वास्तव में वह व्यक्ति बंदरगाह से वापस लौटते हुए पुआल से बनी, फेंक दी गई घोड़ों की नालों के साथ, सड़क के किनारे से लीद भी बटोर लेता, और ले जाकर दोनों को अपने खेत में बिखेर देता था। इस भले मानस के जीवन का उद्देश्य वाक्य था, 'पुआल के हरेक तिनके को महत्वपूर्ण मानो, और जिंदगी में बिना काम के एक भी कदम मत उठाओ ।' बस इसी ने उसे एक अमीर आदमी बना दिया।
'यदि आप पुआल को जला दें तो भी मेरे खयाल से, उससे वह चिंगारी नहीं निकलेगी जिससे किसी इंकलाब की शुरुआत हो सके। '
बगीचे के पेड़ों में से होकर मध्यम बयार बह रही थी, 