्यात्म - मार्ग में आगे नहीं ले जा सकता।
जब तक इस मायिक barrier को transcend ( अतिक्रमण) नहीं किया जायेगा, तब तक परमात्मा का अनुशीलन नहीं हो सकता ।
सम्बन्ध - ज्ञान के साथ श्रीकृष्ण और उनके प्रिय जनों की सेवा ही हरिभजन है ।
आत्म - ज्ञान में स्थित हुये बिना वैकुण्ठ - भजन अर्थात् वैकुण्ठ वस्तु भगवान की दिव्य महिमा का गान नहीं होता।
हमारे सनातन धर्म के शास्त्रों ने तथा हमारे पूर्वाचार्यों ने कर्म, ज्ञान, योग, व्रत, तपस्या आदि को छोड़कर केवल हरिनाम करने के लिए ही उपदेश दिया है।
श्रीनाम संकीर्तन ही हजारों प्रकार के भक्ति अंगों में सर्वश्रेष्ठ है। श्रीहरिनाम का भजन ही श्रीचैतन्य देव जी की शिक्षा का सार है। श्रीभगवान को बुलाना ही श्रीनाम - भजन है ।
यदि हम दूसरे सभी प्रकार के साधनों का मोह छोड़ दें और श्रीनाम और नामी को अभिन्न समझ कर एकान्त भाव से श्रीनाम - भजन कर पायें तो तीव्रता से फल देने वाला इससे श्रेष्ठ और कोई भी साधन नहीं है।
जो लोग सत्य परमेश्वर के साथ अपने स्वार्थ को मिला लेते हैं, परमेश्वर की माया द्वारा उनका अनिष्ट भला किस प्रकार सम्भव हो सकता
है ?
ज्ञानहीन मनुष्य, नाशवान प्राकृत - वस्तुओं में मग्न रहने के कारण सर्वदा ही भय से ग्रस्त रहते हैं। किन्तु शुद्ध - भक्त और विवेकी मनुष्य ये समझते हैं कि समस्त वस्तुओं के नियन्ता श्रीकृष्ण हैं। इसलिये श्रीकृष्ण के शरणागत - भक्तों को किसी प्रकार का भी भय नहीं होता।
जीवों में जितनी श्रीकृष्ण से दूर रहने की प्रवृत्ति होती है, उतनी ही माया उनमें प्रवेश कर उनको अज्ञान से उत्पन्न दुःख, भय और शोक आदि को प्रदान करती है ।
श्रीकृष्ण की इच्छा में अपनी इच्छा को पूर्णतः समर्पित करना ही शुद्ध - भक्ति है और उसके लिये ही हम चेष्टा करते हैं।
आप श्रीकृष्ण के होंगे तो श्रीकृष्ण आपके हो जायेंगे।
मायाबद्ध जीव और शुद्ध - भक्त के विचार कभी भी एक नहीं हो सकते। उनमें भेद होना अवश्यम्भावी है ।
उत्साह न होने से कोई भी व्यक्ति किसी भी मार्ग पर उन्नति नहीं कर सकता। इसलिये आप उत्साह के साथ जितना अधिक से अधिक सम्भव हो सके, श्रीभगवान् को पुकारें । संख्यापूर्वक, अपराध त्याग कर माला पर महामंत्र का जप करें।
अपने आप को श्रीकृष्ण की सम्पत्ति मान लेने पर अपनी इन्द्रियों को तर्पण करने का उत्साह नहीं जागेगा। श्रीकृष्ण सेवा के निमित्त नियुक्त होने से ही साधना में आनन्द और उत्साह होगा ।
भक्ति - पथ में भगवान् को समर्पण कर देने की ही बात है और इसके लिए अपनी सुख-सुविधा और प्रवृत्तियों की बलि देनी ही होगी। तुच्छ व्यक्तियों के दुःख, भय, शोक आदि को दूर करने के लिए शरीर - मन - वाक्य की बलि देने से तनिक भी लाभ नहीं है ।
अनन्त, सर्वशक्तिमान, सच्चिदानंद श्रीकृष्ण को ही इन सबका उपहार देने का विधान है। आप निश्चिन्त होकर भगवान को पुकारें, वे अवश्य ही आपके सभी अनर्थों को दूर कर देंगे।
अपना मंगल चाहने वाले व्यक्ति वैष्णवों की आविर्भाव और तिरोभाव तिथि में उनकी महिमा का श्रवण - कीर्तन व स्मरण करते हैं।
भजनीय भगवान् नित्य हैं, भजन करने वाला भक्त नित्य है और दोनों में सम्बन्ध कराने वाली भक्ति भी नित्य है ।
कर्मों के फल को भोगने का जो कानून है, वह भगवान् या भगवान् के पार्षदों पर लागू नहीं होता।
तुम्हारे गुरु जी की सेवा सारी की सारी तुम्हारी ही है। यदि कोई दूसरा कुछ कर दे तो उसके लिए तुम कृतज्ञ रहना । श्रीकृष्ण के संसार की majordomo (बड़े परिवार की सर्वप्रधान गृहिणी) हैं - श्रीमती राधारानी। वह जानती हैं कि श्रीकृष्ण की समस्त सेवाएं उनकी ही करणीय हैं, दूसरा कोई कैसे भी सेवा कर दे, वह कृतार्थ हो जाती हैं, उसकी रहती हैं।
नित्य बोधमयी, आनन्दमयी सत्ता ही 'आत्मा' नाम से कही जाती है। मैं आत्मा हूँ और जो मेरा कारण है - वह श्रेष्ठ आत्मा या परमात्मा है।
भगवान् व्यक्ति हैं, किन्तु असीम व्यक्ति हैं। भक्तों के प्रेमास्पद मध्यमाकार वाले होने पर भी बड़े से बड़े और छोटे से छोटे हैं, वे अचिन्त्य शक्ति वाले हैं - यही भगवान् की भगवत्ता है। प्राकृत विशेषता रहित होने के कारण वे निर्विशेष हैं किन्तु अप्राकृत विशेषतायें होने के कारण वे सविशेष हैं।
लीलावतार, युगावतार, मन्वन्तरावतार, पुरुषावतार, गुणावतार, शक्तयावेशावतार - इन छः प्रकार के मुख्य अवतारों के अतिरिक्त भगवान् जगत् के जीवों को अपनी सेवा प्रदान करने के लिए कृपा पूर्वक अर्चाविग्रह' के रूप में भी प्रकट होते हैं। भगवान के श्रीविग्रह को भगवान का अर्चा - अवतार कहते हैं। इस प्रकार भगवान के अर्चावतार को जो पत्थर समझता है, वह नरक में जाता है।
भक्त लोग निर्गुण व अप्राकृत होते हैं। वे अपने दिव्य प्रेम - नेत्रों से भगवान् का वास्तविक स्वरूप दर्शन करते हैं।
भगवान् के आविर्भाव का मुख्य कारण तो भक्त हैं। जैसे पति के विरह से का