Эстонская мифология
Эстонская мифология представляет собой комплекс мифов, относящихся к эстонскому народному наследию и литературной мифологии. Сведения о дохристианской и средневековой эстонской мифологии рассеяны в исторических хрониках, рассказах путешественников и церковных книгах. Систематические записи эстонского фольклора начались в 19 веке. Эстонская мифология, кажется, находится под сильным влиянием и заимствована из ведической религии. Дохристианские эстонские божества включали бога, известного как Джумал или Таэватаат («Старец с неба») на эстонском языке, что соответствует Джумале на финском языке и Джумо на марийском языке. Многочисленные сказки этой религии похожи на сказки индоарийской и буддийской мифологий, что свидетельствует о широком влиянии, но не о формальном обращении к ним.
Эстонская мифология в старых хрониках
Согласно Хроникам Генриха Ливонского, в 1225 г. эстонцы выкапывали трупы врагов и сжигали их. Считается, что кремация ускоряет путешествие умершего в загробную жизнь, а при кремации мертвые не превращаются в привязанных к земле духов, которые считались опасными для живых.
Генрих Ливонский также описывает в своей хронике эстонскую легенду, происходящую из Вирумаа в Северной Эстонии, - о горе и лесу, где обитал бог по имени Тарапита, эселян.
Праздник солнцестояния Иванова дня (эстонский: Jaanipäev), празднующий солнце через солнечные символы костров, традицию, дошедшую до наших дней, и многочисленных эстонских духов природы: священные дуб и липа были описаны Бальтазаром Руссовым в 1578 году.
Мифические мотивы в фольклоре.
Некоторые следы древнейших аутентичных мифов, возможно, сохранились в рунических песнях. Есть песня о рождении мира – птица кладет три яйца и начинает выкладывать птенцов – одно становится Солнцем, Луной, Землей. У других финских народов также есть мифы, согласно которым мир возник из яйца.
Считается, что мир предков эстонцев вращался вокруг столба или дерева, к которому небо было прибито Полярной звездой. Млечный Путь (Linnutee или Птичий Путь по-эстонски) был ветвью Мирового древа (Ilmapuu) или путем, по которому передвигались птицы (и уносили души умерших в потусторонний мир). Эти мифы были основаны на анимистических верованиях.
Изменения произошли в протоэстонской мифологии в результате контактов с балтскими и германскими племенами, а также перехода от охоты и собирательства к земледелию. Олицетворения небесных тел, богов неба и погоды, богов плодородия приобрели важное значение в мире земледельцев. Возможно, существовал бог неба и грома по имени Уку или Укко, которого также звали Ванайса (Дедушка) или Таэватаат (Отец Неба). Протоэстонские дохристианские божества, возможно, также включали бога неба по имени Джумал, известного также другим финским народам как Джумала по-фински и Юмо по-марийски.
Эстонские легенды о великанах (Калевипоэг, Суур Тылл, Лейгер) могут быть отражением германских (особенно скандинавских) влияний. Сами гиганты в некоторых историях выступали в качестве защитников от таких германских влияний, как вторжение. Существует множество легенд, интерпретирующих различные природные объекты и особенности как следы деяний Калевипоэга. Великан слился с Христианским Дьяволом, породив нового персонажа – Ванапагана (хитрого демона, живущего на его ферме или в поместье) и его батрака Кавала-Муравья («Хитрый Ганс»).
Другие мифические мотивы из эстонских рунических песен:
- могучий дуб растет в небо, затем его срубают и превращают в различные мифические объекты
- Солнце, Луна и Звезда - женихи молодой девушки, она наконец принимает Звезду.
- хитрый кузнец выковывает женщину из золота, но не может дать ей ни души, ни разума
- священная роща начинает увядать после того, как ее осквернила влюбленная пара; только принесение в жертву девяти братьев очищает его
- могучие герои не в состоянии убить ужасного гигантского быка, но маленький брат
- женщина вынуждена убить свою дочь, которая затем отправляется жить на небеса как Воздушная дева.
- девушка находит рыбу и просит брата убить ее — внутри рыбы находится женщина
- молодые девушки выходят ночью, и юноши из священной рощи (или страны мертвых) соблазняют их, предлагая им богатства
- озеро перемещается в другое место, когда оно было осквернено невнимательной женщиной или кровосмесительной парой
Этнолог и бывший президент Леннарт Мери (среди прочих) предположил, что метеорит Каали, резко пронесшийся над населенными районами и приземлившийся на острове Сааремаа около 3000-4000 лет назад, был катастрофическим событием, которое могло повлиять на мифологию Эстония и соседние страны, особенно те, с точки зрения которых «солнце» как будто зашло на восток. В финском национальном эпосе «Калевала» песни 47, 48 и 49 можно интерпретировать как описание удара, вызванного цунами и разрушительных лесных пожаров. Также было высказано предположение, что эзелийский бог Тарапита, рожденный в Вирумаа, является отражением метеорита, который вошел в атмосферу где-то рядом с предполагаемым «местом рождения» бога и приземлился в Эзеле.
Литературная мифология
Фридрих Роберт Фельманн и Фридрих Рейнхольд Крейцвальд составили эстонский национальный эпос «Калевипоэг» из многочисленных прозаических народных легенд и подражаний руническим стихам, которые они сами написали. Фельман также написал восемь вымышленных мифов, сочетающих мотивы эстонского фольклора (из легенд и народных песен), финской мифологии (из «Mythologia Fennica» Ганандера) и классической греческой мифологии. Матиас Иоганн Эйзен был еще одним фольклористом и писателем, который изучал народные легенды и перерабатывал их в литературную форму. Многие из их современных ученых приняли эту мифопею как подлинную эстонскую мифологию.
Эстонская литературная мифология описывает следующий пантеон: Верховным богом, богом всего живого, является Таара. Его празднуют в священных дубовых лесах вокруг Тарту. Бог грома — Уку. Дочери Уку - Линда и Ютта, королева птиц. У Уку двое сыновей: Кыу (Гром) и Пиккер (Молния). Пиккер обладает мощным музыкальным инструментом, который заставляет демонов дрожать и бежать. У него есть непослушная дочь Ильматутар (Дева погоды).
В эпоху национального пробуждения Эстонии элементы литературной мифологии были быстро и легко включены в современную массовую культуру через средства массовой информации и школьные учебники. Трудно сказать, какая часть эстонской мифологии, какой мы ее знаем сегодня, на самом деле была создана в 19-м и начале 20-го века. Фельманн даже отметил в начале своей Esthnische Sagen (Эстонские легенды), что:
«Однако с тех пор, как пиетизм стал глубоко проникать в народную жизнь... пение народных песен и рассказывание сказаний сделались для народа запретными; более того, уничтожаются последние остатки языческих божеств и нет шанс для исторических исследований.»
Некоторые построенные элементы заимствованы из финской мифологии и могут восходить к общему прибалтийско-финскому наследию.
Источники
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Космология
Мало что сохранилось от оригинальной Эстонской космологии
- Тунела - земля мертвых
Хронология
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Родословная
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
События
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Битвы и войны
Другое
Список мифов
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Визуализация
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Существа
Список всех существ:
- Пиккер (Äike) - Гром
- Айатар - женщина-демон, дочь Дьявола.
- Алевипоэг - сын Алева, друг Калевипоэга.
- Эбахалг - демонический вихрь
- Эхема - Мать Сумерек, ночной дух или эльф, поощряющий вращение.
- Экситая - злой дух, заставляющий людей заблудиться в лесу или болоте.
- Халджас (правитель) - эльф, фея, дух-защитник какого-то места, человека, растения или животного.
- Холл - олицетворение малярии
- Хямарик - олицетворение сумерек, красивая юная дева.
- Ханнамеэс - демон, который украл и принес еду, деньги и другие мирские блага своему создателю и владельцу.
- Хиид - великан
- Хииела - другой мир, земля мертвых
- Хиэнейцид - девушки из страны мертвых
- Хиис - святая роща
- Хингелибликас - дух человека в образе мотылька.
- Петли - дух человека в виде насекомого или зверька.
- Хойджа - защитник, хранитель
- Härjapõlvlane - гоблин
- Ильманеитси, Ильматютар - дева воздуха, дева неба
- Ильмарин, Ильмасепп - мифический кузнец, выковавший среди прочего Солнце и Луну (ср. Ильмаринен)
- Ило – Радость, хозяйка пиров
- Ярвевана - Старик с озера
- Джумал - Бог
- Ютта — королева птиц, дочь Таары.
- Юдалина - демон
- Каевуколл - пугало колодца
- Катся - защитник
- Калевипоэг, Калевине, Сохни, Сойни, Осми - великан-богатырь, мифический древний царь Эстонии
- Кальм - могила; дух умершего человека; правитель страны мертвых
- Калмунейу - Дева Могилы; девушка из страны мертвых
- Катк - олицетворение чумы
- Кавал-Муравьи (Хитрый/Хитрый Ганс) - злой батрак, обманывающий своего хозяина Ванапагана - Дьявола.
- Кодукайя - беспокойный гость-призрак
- Koerakoonlane - демонический воин с собачьей мордой
- Койт - олицетворение Зари, юноша, вечный любовник Хямарика.
- Колл - пугало
- Колумац – пугало
- Kratt, Pisuhänd, Tulihänd, Hannamees, Puuk - демон, который украл и принес пищу, деньги и другие мирские блага своему создателю и владельцу в виде вихря или метеороподобного огненного хвоста
- Куу - Луна
- Кыу - Гром; сын Уку, брат Пиккера
- Kääbas - могила, дух смерти
- Кюльмкинг - дух нечестивого мертвеца, поедает детей, когда они беспокоят лесных духов.
- Lapi nõid - ведьма Лапландии
- Лейгер (игрок) - великан, живущий на острове Хийумаа, младший брат "Суур Тылл".
- Лендва - болезнь, насланная злой ведьмой
- Либахант, Сутекская - оборотень
- Liiva-Annus или Surm - Смерть
- Линда - мать Калевипоэга
- Луммутис – призрак, призрак
- Луупайная - инкуб, кошмар
- Маа-алунэ - существо, живущее под землей и вызывающее болезни
- Мааджумалад - Боги Земли
- Маэмя - Мать-Земля
- Мажаусс - домашняя змея, дух-защитник
- Мана - гипотетический правитель мертвых
- Манала - земля мертвых
- Маналане - жительница страны мертвых
- Маррас - дух смерти, предсказатель смерти
- Меревиз - морские коровы
- Мецама - Мать Леса
- Метсавана - Старик леса
- Мецик - бог плодородия
- Мумм - пугало, чудовище, призрак
- Муруэиде Тютред - дочери Муруэта, прекрасные девушки
- Муруэит - женский дух леса и земли, связанный с землей мертвых.
- Нэкк - изменяющий форму водяной дух, который часто появляется в человеческом обличье, мужчине или женщине, но иногда также и в образе животного.
- Ныйд - ведьма
- Олевипоэг - друг Калевипоэга, градостроитель, родственник святого Олафа.
- Painaja - кошмар, инкуб
- Пакане - Мороз
- Pardiajaja - (от нем. Parteigänger) полудемонический воин
- Пеко - сетуский бог плодородия и пивоварения.
- Пенинукк - полудемонический воин
- Пенн
- Перемеес - Мастер
- Пикне, Пиккер - Гром, "Длинный"
- Пирет - жена Суур Тылл
- Пыргунейтси - буквально: дева Ада
- Пайке - Солнце
- Ронго
- Рыугутая - женское божество, покровительница посевов ржи, рожениц и города Нарвы.
- Руккихант
- Салме
- Сулевипоэг - сын Сулева, друг Калевипоэга.
- Суур Тылл - великан-богатырь, живущий на острове Сааремаа
- Таара Тарапита, Таарапита, Тарапита — бог природы, иногда считающийся верховным богом. Мифологический осилианский бог войны
- Таеватаат (буквально Отец Неба), Ванайса («Дедушка»)
- Тахт - Звезда
- Таллая - трамплер
- Тикутая
- Тынн - фея, бог плодородия
- Тонт - призрак
- Тоони - бог смерти, повелитель мертвых
- Тор, Тору - известное в западной Эстонии божество, родственное скандинавскому Тору.
- Тулбигас
- Турис
- Тууле-Эмя - Мать Ветер
- Туулейса - Отец Ветер
- Туулиспаск - вихрь
- Тууслар - колдун, живущий в Финляндии
- Удрес-Кудрес - крепостной, прозванный "Сын Солнца", герой народных песен.
- Уку - верховный бог
- Ванемуйне - бог песен, искусства и литературы
- Ванапаган («Старый язычник») Ванатюхи («Старый Пустой»), Ванакури («Старый Злой»), Ванапоисс («Старый Мальчик»), Ванасарвик («Старый Рогатый») в некоторых текстах. также Ванатаат («Старый отец») - Дьявол.
- Вараведая - разносчик добычи
- Варджулин - тень
- Веехалджас - дух воды, ткач родника Ахьюалунэ
- Ветима – Мать Вод
- Ветевана - дух воды
- Вихелик
- Вильбус
- Вирмализд - Северное сияние
- Вирускундра
Христианские святые, интерпретируемые как боги:
- Юри (Святой Георгий) - бог земледелия
- Лауритс (Святой Лаврентий) - бог огня
- Март (Святой Мартин) - бог плодородия
- Олев (Святой Олаф) - мифический строитель церкви Святого Олафа.
- Тынн (Святой Антоний) - бог плодородия сельскохозяйственных культур и свиней.
Эстонские мифические и магические предметы
- Белый Корабль (валге лаев) - мифический корабль, несущий свободу или увозящий людей в лучшую землю. Этот миф родился около 1860 года, когда небольшая секта во главе с Юханом Лейнбергом (известным также как Пророк Мальцвет) собралась под Таллинном, чтобы дождаться, когда их увезет белый корабль.
- Шляпа из ногтей (küüntest kübar) - делает носителя (обычно Vanatühi) невидимым.
- Рукавицы (кирикиндад) - считалось, что они обладают защитной или магической силой, особенно церковные рукавицы и те, что носили моряки. Рукавицы украшались (украшаются) особыми геометрическими узорами и узкими красными полосками; в них много шепота и заклинаний, потому что ремесленник пел во время изготовления, окрашивания и вязания пряжи.
- Пояс (kirivöö) - пояс имел самые древние и магические узоры из всех предметов ремесла, красные тканые пояса и шнурки были обычным предметом жертвоприношения (их привязывали к ветвям священных деревьев). Пояс обвязывался вокруг больных частей тела и, туго затянутый вокруг талии, должен был защищать и придавать силы носителю.
- Священные камни - последний ледниковый период оставил в Эстонии много великих камней (эрратиков). Многие из них считались священными и к ним приходили жертвовать серебром, кровью, красными лентами и монетами и просить благополучия и достатка. Часто в камнях есть небольшие отверстия, некоторые из них, вероятно, использовались для жертвоприношения. Однако значение и функция отверстий все еще оспариваются; по словам палеоастронома Хейно Элсалу, они могли иметь календарную функцию.
- Странствующие леса - когда люди в каком-то месте будут подлыми, жадными и жестокими, леса уйдут с этого места. Больше всего рассказов о путешествиях по лесу приходится на прибрежные районы Эстонии.
Предметы
- Топор или молот бога Укко