Люди, места и объекты Калевалы
Список основан на объяснениях слов. Подробнее о названиях «Калевалы» можно узнать в пояснениях и комментариях к стихотворениям.
А
Ахти — репродукционное имя Лемминкяйнена в «Калевале», либо само по себе, либо как имя: Ахти Лемминкяйнен, Ахти Саарелайнен. В «Калевале» Лённрот идентифицировал молодых героев-мужчин Ахти и Лемминкяйнена, хотя изначально они были разными людьми. В народных поэмах Ахти также является именем морского эльфа. Однако в «Новой Калевале» Лённрот хотел провести различие между именем героя и именем божества и поэтому использует форму Ахто от морского эльфа.
Ахто, мужчина-эльф воды. Имя водной элиты в Старой Калевале и в народных поэмах — Ахти; Однако Лённрот использует форму Ахто в Новой Калевале.
Ахтола, название воды Название, которое использовалось для места жительства Ахти и его семьи.
Айникки, сестра Лемминкяйнена в «Калевале». Отправной точкой персонажа является стихотворение Ахти и Киллика, чьи личности и события были отредактированы Лённротом в связи с Лемминкяйненом. В стихотворении сестра Ани упоминается как Анни.
Айно, младшая сестра Йоукахайнена. Имя Айно не встречается в популярных народных стихах, но в текстах Повешенной девы на венском языке история девушки Анни - «Мисс Айно». Айно во многом персонаж, сочиненный Лённротом на основе лирико-эпических поэм и лирических поэм о костюмах.
Антеро Випунен — великан, лежащий на земле, давно умерший великий мудрец, от которого Вяйнямёйнен отправился за словами и информацией.
Б
Хииси означает мифологическое место или существо в «Калевале». Слово Hiisi имеет разные значения в финских диалектах, например, «священный лес», «место жертвоприношения», «кладбище»; (лесной) эльф, тролль, великан; дьявол, Хорна'. Хииси был эльфийским существом леса в народных верованиях, чаще всего злым лесным эльфом. Однако изначально это слово означало место.
Хиитола - это резиденция Хиие, которую воспринимают как личность. В «Калевале» Хиитола появляется только в стихе «Хороший конь Хиитола, пасть горного жеребенка» (14: 327). Однако имя часто встречается в народных стихах.
я
Ику-Турсо — мифологическое морское чудовище, которого скандинавская хозяйка пытается вернуть Сампо и не дает его грабителям вернуться домой. Образцы для подражания существа находятся в скандинавских и германских мифах, но его корни, вероятно, уходят еще дальше в прошлое.
Эйр, дом Сеппо Ильмаринена.
Ильмаринен, Ильмари — жених нордической девушки и, как и Вяйнямёйнен, культурный герой народных поэм, кузнец со сверхчеловеческими способностями, изготовивший полезные для мира предметы. В народных стихах Ильмаринен появляется особенно в мифических стихах. В «Калевале» Лённрот связал Ильмаринена с несколькими разными стихотворениями (например, с героическими стихами), сделав Ильмаринена более центральной фигурой, чем народные стихи.
Ильматар — эльфийка, фигурирующая в «Калевале» как мать Вяйнямёйнена (1: 110–344) и натуралистка, дочь природы (47: 141–312).
Дж
Йоукахайнен - брат Айно и молодой, наглый и дерзкий противник Вяйнямёйнена. Йоукахайнен — это либо «молодая толпа», либо «тощий мальчик из Лапландии». Помимо поэмы «Килпалауланта», Йоукахайнен исполнит народные стихи в поэме «Лайваретки» с Вяйнямёйненом и Ильмариненом.
Йоукола, резиденция Йоукахайнена.
К
Калерво - отец Куллерво и брат Унтамо, главные герои братских поэм.
Калева — мифический герой, мифологический предок «Калевалы». Согласно Лённроту, Вяйнямейнен, Ильмаринен, Лемминкяйнен, Йоукахайнен и Куллерво были потомками Калева.
Калевала - это резиденция жителей Калевалы и родной регион Вяйнямёйнен, Ильмаринен и Лемминкяйнен. Лённрот обобщил это название, чтобы обозначить несколько разных мест, таких как Вяйнёля, Ильмаа, Утуниеми, Терхенсаари и т. Д., Когда большинство эпических событий могли происходить в «Калевале». Однако в народной поэзии «Калевала» появляется редко, и она заняла центральное место как топоним именно на основе личной концепции Лённрота.
В «Калевале» Кальма означает личную смерть, могильного эльфа, но также и могилу. В восточных диалектах калма широко употребляется как «могила, могильный холм», но это слово известно и своими магическими оттенками, например, «манала; манала халтиа; злая болезнь, вызванная умершим.
Каукамойнен, Кауко, Каукомиели — тезки Лемминкяйнена в «Калевале». В народных поэмах они первоначально означали другое лицо, но имена в записях периода сборников часто пересекаются или заменяются именем Лемминкяйнена. Личное имя Кауко — старинное древнефинское имя, представленное германского происхождения.
Каукониеми, название резиденции Лемминкяйнена в Калевале. Буквальное значение — «далекий полуостров». Название основано на народных стихах.
В «Калевале» Кауппи изготавливает медведей или лыжи, от которых Лемминкяйнен получает оборудование, необходимое для ловли оленей-хийдов. В народных поэмах Кауппи одновременно и лыжник, и лыжник-олень.
Куллерво - осиротевший сын Калерво, мстительного главного героя поэмы Куллерво (стихи 31–36), который в результате своей несчастной судьбы становится злым рабом. Как сын Калерво, Куллерво появляется только в ингерманландских и южнокарельских поэмах, связанных с братским спором. Кстати, Куллерво объединяет в поэтическом материале преимущественно мифического сына Калеву и коррумпированную сестру (Туиретуйнен).
Куура, версия Тиеры в «Калевале».
Кюлликки - желанная девушка Саари, известная своей красотой, которую Лемминкяйнен крадет у ее супруга. Килликки в «Калевале» — это адаптация Лённротом эпических и лирических поэм, связанных с темой отношений.
л
Лапландия — пограничный регион в Калевале, большой стране на севере. Происхождение и первоначальное значение имени точно не установлены.
Лемминкяйнен — главные герои «Калевалы», очаровательная женщина, певица, мудрец и искусный воин. Лемминкяйнен - популярный герой народной поэзии, история которого была значительно расширена Лённротом в «Калевале», сочетая в себе черты и события из множества других персонажей и стихов (включая стихи об Ахти Саарелайнене, Каукамойнене и Хийдене, катающемся на оленьих лыжах).
Мать Лемминкяйнена фигурирует в народных стихах в предсмертной поэме Лемминкяйнена, но мать, самоотверженно помогающая сыну, оформилась в результате редакторской работы Лённрота.
Лемпо — зло, олицетворенное в «Калевале» и в народных поэмах, злой эльф, встречающийся в природе, первенец зол, именуемый девственной плевой.
Лоуи — женщина-правительница Севера. Лённрот сформировал образ Похья акка, переданный «Калевалой», на основе нескольких народных поэм и сознательно сконструировал заклинание, противоположное Вяухаминену Вяйнямёйнену, с именем Похьола, сгущающим значение зла.
В поэме «Лыжи оленя» Люйликки — автор лыж, чей эпитет — «кузнец лилей». Имя персонажа не только Люйликки, но и, например, Листикки, Лисметти, Лисметти, Люйретйинен, Луувикки, Тууликки, Тюйтикки, Метикки.
М
Манала, Мана - обитель мертвых в Калевале, где живут люди Маналы и куда они уходят, когда падают. Имя Манала «жительница Маналы» появляется рядом с Туоненом, что означает персонализированную смерть (16: 192; 35: 122) и встречается в восточно-финских и эстонских народных поэмах.
Низменности Маналы - это заводи реки Туонела, места с медленным течением.
Марьятта — главная героиня 50-го стихотворения «Калевалы», которая рожает сына-сироту, оплодотворенного брусникой. Сын крещен королем Карелии. Поэма, в которой выступает Марьятта, построена из двух народных поэм: баллады о Ганнусе и Маркете и создания Творца, в котором Марьятта иногда появляется на месте Девы Марии.
Метсола, лес, считающийся населенным пунктом, параллельное название Тапиолы.
Фаворитом является женщина-глава эльфа в лесу. Фаворитом может быть прощальное имя женщины-эльфа, состоящее из двух частей: корневого слова разум и слова предводительница. Первоначальное значение имени, вероятно, «приятный, доброжелательный, доброжелательный».
Мимеркки — имя эльфийки в лесу и редкий эквивалент Миеликиллы в народных поэмах.
ИЗ
Нюрикки — сын Тапио, Ниркеса, упомянутого Агриколой карельского бога, который «из леса дал белок».
О
Осмо, мифологическое имя, которое появляется рядом с именем Калева.
Осмола — это резиденция Осмо, называемая Калевала.
п
Пеллервойнен — это дополнительное название мифической цапли-посевницы Сямпса.
Пиментола - скандинавское название.
Pohjola, Pohja - место жительства Лоуэ, топоним, обычно встречающийся в Калевале и в народных поэмах. Северное направление воздуха воспринималось как обитель тьмы, холода и всего зла, где превозносятся боль и болезни. В «Калевале» Похьёла также является противоположностью Вяйноля, или Калевалы, резиденции целого племени, которым правит Лоухи, хозяйка Севера. Сампо выковывается на Севере и оттуда грабится; Север также является местом, где скрыт дневной свет.
р
Пороги Рутьян – это огненный поток, связанный с концепцией реки Туонела. Пороги Рутья или Руйя – это место изгнания болезней заклинаниями.
С
Саарелайнен, дополнительное имя Лемминкяйнена. Отправной точкой имени является Ахти Саарелайнен, который обычно означает другого человека в народных стихах.
Остров - топоним в народной поэзии, родной город Киллика в «Калевале» и место побега Лемминкяйнена.
шампунь – источник счастья, символ богатства и добра. Для Сампо было представлено множество различных объяснений; его называют чудодейственной мельницей, точильным камнем, солнцем и гигантской рыбой, среди прочего. Сампо встречается во многих стихотворениях «Калевалы», но в них нет его точного описания. Сампо появляется в народных поэмах, прежде всего, в рассказах, связанных с сотворением мира, а в «Калевале» — в связи с событиями, происходящими после этого времени.
Сампса, Сампса — помощница Вяйнямёйнена по творчеству. Существо считалось мифической сеятельницей и фауной, а также богом, плантатором и хозяином леса и деревьев. Имя встречается в народной поэзии. чаще всего в форме Sämpsä, а его дополнительным атрибутом является сын Pellervoinen.
Сариола - параллельное имя Похьёлы.
Суомела, имя Вяйноля.
Смерть, поэтически персонализированная смерть. Лённрот считал смерть персонифицированным существом, когда она происходит в связи с Кальмой, Дьяволом, Леммой или болезнью; тогда слово пишется с большой буквы. В народных верованиях смерть и болезнь воспринимались как существа, скрывающиеся за пределами человека.
Сувантола, версия Вяйноля.
Пожирательница — злая эльфийка из «Калевалы» в главе «Змеи». Персонаж представляет зло, воплощенное в синтетических заклинаниях. В стихах и заклинаниях Пожирательница сочетается с именами других злых женщин: Ловиатар, Ловетар, Лухатар, Лоухи.
Т
Тапио — король леса, эльф леса и игры. Микаэль Агрикола описывает Тапио в своем списке языческих богов: «Кольца Tapio medzäst Pydhyxet». В «Калевале» тоже имя означает самца лесного эльфа.
Тапиола — это лес, в котором живут эльф и его люди. В «Калевале» тапиола обычно является вариантом метсолы. В народных поэмах встречается в различных параллельных формах, таких как тапиола, тапиала, таппила, тамиккала, танниола.
Теллерво означает юную лесную эльфийку. Мисс Теллерво Тапио работает в «Калевале» сторожем скота Тапио или лесных животных.
Тиера — опытный воин и друг Лемминкяйнена, который, как и он, любит воевать. Исходным пунктом персонажа, вероятно, является Теури (Тейри), что можно увидеть в поэмах Ахти и Кыллика, а также в поэме «Ограбление Сампо» в исполнении Архиппы Перттунена, в которой Ику-Тиера выступает в роли третьего солдата. Другое название Тиеры — Калура в «Калевале».
Туонела — обитель мертвых, потусторонний мир, где живут люди Туонелы и куда они уходят, когда попадают в выемку. Тела будут перевезены через реку Туонела. По народным поверьям, умерших видели живущими за водой на холодном севере. Туонела сравнивается с домом живых, где жили муж Туонена, любовница Туонена, сыновья и дочери Туонена.
Река Туонела, река Туонела, отделяет земной мир от мертвых и поэтому подходит как место для многих мифических стихов и место для заклинаний.
Туони означает труп и принадлежит к религиозной концепции, восходящей к скандинавской традиции эпохи викингов. В «Калевале» Туонен относится к местонахождению мертвых, загробной жизни или смерти, персонифицированной как существо.
Турья — вариант Лапландии и означает пограничный регион, обширную страну на севере.
Треска, Турсо в «Калевале» означает морское чудовище, эльфийское существо, живущее в воде. В большинстве народных поэм персонажи Турсас и Турисас ассоциируются с водой или морем.
Ветряная мельница — самая юная эльфийка в лесу. Отправляясь на охоту, произносились заклинания, чаще всего относящиеся к дочери Тапио, Тууликки, Туувикки или Анникки, поскольку она держала ключи от охотничьего амбара Тапио. В стихах пестрота имен дочери Тапио больше, чем в «Калевале», что часто указывает на неясность исходного имени.
Туури — имя бога, фонетическая адаптация имени скандинавского бога-громовержца Тора.
U
Муж — бог погоды древних финнов, живущий выше и управляющий облаками. Уко просят дождя и помощи просят в различных ситуациях. В «Калевале» атрибут Уко — «сверхбог».
Унтамо, великий мудрец, спящий под землей, Антеро Випунен.
Унтамо, Унтамойнен, Унто — брат и убийца Калерво, противник Куллерво и один из главных героев братских поэм.
Унтамола, Унтола означает дом Унтамо, резиденция.
Уванто, версия Вяйноля.
В
Супруга Велламо, владычицы воды и бога воды Ахти.
В «Калевале» водяной означает злого водяного эльфа. В верованиях Восточной Финляндии и Карелии Ветехинен воспринимался как человек-водяной эльф. Водяное могло вызвать болезнь своими злыми силами; с другой стороны, это также приносило рыбе удачу.
Эстонский штамм - это мужчина, который пытается убить большого быка и крестит сиротского сына Марьяты.
Вяйнямёйнен, Вяйно — великий мудрец и поэт, центральная фигура «Калевалы». Также в карельских эпических поэмах Вяйнямёйнен является главным героем, чьи эпитеты - «старый серьезный», «мудрец» или «вечный певец». Сам Лённрот изначально считал Вяйнямё мифическим героем, но в предисловии к «Новой Калевале» склонялся к исторической интерпретации и утверждал, что Калевала и нордические племена изначально были финскими племенами.
Вяйнёля, место, предполагаемое как резиденция Вяйнямёйнена. В народных поэмах Вяйноля не связана с концепцией «Калевалы», но сам Лённрот установил между ними связь.