Фулла
Фулла (древнескандинавский: [ˈfulːɑ], возможно, "изобильный") или Волла (древненемецкий, "изобилие") - богиня в германской мифологии. В скандинавской мифологии Фулла описывается как носящая золотую ленту и ухаживающая за пепельной шкатулкой и обувью, принадлежащими богине Фригг, и, кроме того, Фригг делится с Фуллой своими секретами. Фулла упоминается в Поэтической Эдде, составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников; в прозаической Эдде, написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном; и в скальдической поэзии. Волла (Фолла) засвидетельствована в Мерзебургском заклинании "Лечение лошадьми", анонимно записанном в 10 веке на древненемецком, в котором она помогает в исцелении раненого жеребенка Фола и упоминается как сестра Фригг. Ученые предложили теории о значении богини.
Имя
Древнескандинавское название Fulla переводится как "изобильный". Оно происходит от протогерманского *fullōn ('полнота, изобилие'; ср. готский fullo 'полнота', OHG folla 'полнота'), само по себе является производным от прилагательного *fullaz ('полный'; ср. НА fullr, готическом. fulls, OHG foll, все означает "полный"). Последнее происходит от протоиндоевропейского *plh₁-nó- ("заполненный, полный"; ср. санскр. pūráá "полный", лит. pīlnas, OCS plьnь "заполненный, переполненный"), причастия прошедшего времени глагольного корня *pelh₁- ("заполнять").
Появления
Поэтическая Эдда
Во введении в прозе к Поэтической поэме "Эдда""Гримнисмаль" Фригг заключает пари со своим мужем — богом Одином — за гостеприимство их человеческих покровителей. Фригг посылает свою служанку Фуллу предупредить короля Гейрреда - покровителя Фригг— — что его посетит волшебник (на самом деле переодетый Один). Фулла встречается с Гейредом, делает предупреждение и советует ему способ обнаружения фокусника:
Прозаическая Эдда
В главе 35 книги "Прозаическая эдда" "Гильфагининг", Хай дает краткие описания 16 асинджуров. Фулла занимает пятое место, заявляя, что, как и богиня Гефджун, Фулла девственница, ее волосы свободно распущены, а вокруг головы повязана золотая лента. Хай описывает, что Фулла носит эски Фригг, ухаживает за обувью Фригг и что в Фулле Фригг делится секретами.
Hár segir: ‘Frigg er œzt. Hon á þann bœ er Fensalir heita ok er hann allvegligr. Ǫnnur er Sága. Hon býr á Søkkvabekk, ok er þat mikill staðr. Þriðja er Eir. Hon er læknir beztr. Fjórða er Gefjun. Hon er mær, ok henni þjóna þær er meyjar andask. Fimta er Fulla. Hon er enn mær ok ferr laushár ok gullband um hǫfuð. Hon berr eski Friggjar ok gætir skóklæða hennar ok veit launráð með henni. Freyja er tignust með Frigg. Hon giptisk þeim manni er Óðr heitir. Dóttir þeira heitir Hnoss. | Тогда сказал Ганглери: «А какие есть богини?» Высокий отвечает: «Славнейшая из них Фригг. Её двор зовётся Фенсалир97, и чудной он красоты.
Вторая — Сага98. Она живёт в Сёкквабекке99, и это тоже великолепный двор. Третья — Эйр100, никто лучше неё не врачует. Четвёртая — Гевьон101, юная дева, и ей прислуживают те, кто умирает девушками. Пятая — Фулла102, она тоже дева. Ходит она с распущенными волосами, и на голове у неё золотая повязка. Она носит ларец Фригг и хранит её обувь, и ей ведомы сокровенные помыслы Фригг. Шестую, Фрейю, почитают наравне с Фригг. Она вышла замуж за человека по имени Од103. Дочь их зовут Хносс104 |
Gylfaginning (35) |
В главе 49 книги "Гильфагининг" Хай подробно рассказывает, что после смерти пары божеств Бальдра и Нанны бог Хермод заключает пари на их возвращение в подземный мир Хель. Хель, правитель одноименной локации, подсказывает Хермоду способ воскресить Бальдра, но не позволяет Бальдру и Нанне уйти, пока дело не будет совершено. Хель, однако, разрешает Бальдру и Нанне посылать подарки живым; Бальдр посылает Одину кольцо Драупнир, а Нанна посылает Фригг льняную мантию и "другие подарки". Из этих отправленных "других подарков" единственный конкретный предмет, который упоминает High, - это кольцо для Фуллы.
‘Þá stóð Hermóðr upp, en Baldr leiðir hann út ór hǫllinni ok tók hringinn Draupni ok sendi Óðni til minja, en Nanna sendi Frigg ripti ok enn fleiri gjafar; Fullu fingrgull. Þá reið Hermóðr aptr leið sína ok kom í Ásgarð ok sagði ǫll tíðindi þau er hann hafði sét ok heyrt. | Хермод заночевал там. А наутро стал он просить Хель отпустить Бальдра назад, рассказывая, что́ за плач великий был у асов. Но Хель сказала, что надо проверить, правда ли все так любят Бальдра, как о том говорят. И если всё, что ни есть на земле живого иль мёртвого, будет плакать по Бальдру, он возвратится к асам. Но он останется у Хель, если кто-нибудь воспротивится и не станет плакать. Тогда Хермод поднялся, а Бальдр проводил его из палат и, взяв кольцо Драупнир, послал его на память Одину, а Нанна послала Фригг свой плат и другие дары, а Фулле — перстень. | Gylfaginning (49) |
В первой главе прозаической книги "Эдда о Скалдскапармале" Фулла указан в числе восьми асинджуров, которые посещают вечерний пир, устроенный в честь Эгира.
G55. E[inn ma]ðr er nefndr Ægir eða Hlér. Hann bjó í ey þeiri er nú er kǫlluð [Hlé]sey. Hann var mjǫk fjǫlkunnigr. Hann gerði ferð sína til Ásgarðs, en er Æsir vissu ferð hans var honum fagnat vel ok þó margir hlutir með sjónhverfingum. Ok um kveldit er drekka skyldi, þá lét Óðinn bera inn í hǫllina sverð, ok váru svá bjǫrt at þar af lýsti, ok var ekki haft ljós annat meðan við drykkju var setit. Þá gengu Æsir at gildi sínu ok settusk í hásæti tólf Æsir, þeir er dómendr skyldu vera ok svá váru nefndir: Þórr, Njǫrðr, Freyr, Týr, Heimdallr, Bragi, Viðarr, Váli, Ullr, Hœnir, Forseti, Loki; slíkt sama Ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna. Ægi þótti gǫfugligt þar um at sjásk. Veggþili ǫll váru þar tjǫlduð með fǫgrum skjǫldum. Þar var ok áfenginn mjǫðr ok mjǫk drukkit. Næsti maðr Ægi sat Bragi, ok áttusk þeir við drykkju ok orðaskipti. Sagði Bragi Ægi frá mǫrgum tíðindum þeim er Æsir hǫfðu átt. | Одного человека звали Эгир или Хлер188. Он жил на острове, что теперь называется Лесё189. Он был изрядно сведущ в колдовстве. Он держал раз путь в Асгард, и, ведая о том, асы радушно его приняли, хотя не обошлось тут и без обманных чар. Вечером, как настало время для пира, Один велел внести в палату мечи. И они так сверкали, что там стало светло, и, пока все сидели за пиром, не нужно было другого огня. Асы пошли на пир, и воссели на троны двенадцать асов, коим надлежало быть судьями. Их зовут: Тор, Ньёрд, Фрейр, Тюр, Хеймдалль, Браги, Видар, Вали, Улль, Хёнир, Форсети, Локи. Были и богини: Фригг, Фрейя, Гевьон, Идунн, Герд, Сигюн, Фулла, Нанна. Всё кругом казалось Эгиру великолепным. Стены были сплошь увешаны красивыми щитами. Был там хмельной мёд, и выпили его немало. Рядом с Эгиром сидел Браги, и шла у них за пиром беседа. Браги рассказал Эгиру о многих событиях, случавшихся у асов. | Skáldskaparmál (1) |
В главе 19 книги Skáldskaparmál даются поэтические способы обращения к Фригг, один из которых - обращение к ней как к "королеве [...] Фуллы".
19. Hvernig skal kenna Frigg? Svá at kalla hana dóttur Fjǫrgyns, konu Óðins, móður Baldrs, elju Jarðar ok Rindar ok Gunnlaðar ok Gerðar, sværa Nǫnnu, drottning Ása ok Ásynja, Fullu ok valshams ok *Fensala. | Какие есть кеннинги Фригг? Зовут её «дочерью Фьёргюна», «женою Одина», «матерью Бальдра», «соперницей Земли, Ринд, Гуннлёд и Грид», «свекровью Нанны», «госпожою асов и их жён», «госпожою Фуллы, соколиного оперенья и Фенсалира». | Skáldskaparmál (19) |
В главе 32 даются поэтические выражения для обозначения золота, одно из которых включает "головной убор Фуллы".
32. Hvernig skal kenna gull? Sva at kalla þat eld Ægis ok barr Glasis, haddr Sifjar, hǫfuðband Fullu, grátr Freyju, munntal ok rǫdd ok orð jǫtna, dropa Draupnis ok regn eða skúr Draupnis eða augna Freyju, otrgjǫld, slǫggjald Ásanna, *sáð Fýrisvalla, haugþak Hǫlga, eldr allra vatna ok handar, grjót ok sker eða blik handar. | Какие есть кеннинги золота? Зовут его «огнём Эгира» и «иглами Гласира», «волосами Сив», «головной повязкой Фуллы», «слезами Фрейи», «счётом рта, голосом или словом великанов», «каплей Драупнира», «дождём либо ливнем Драупнира или глаз Фрейи», «выкупом за выдру», «выкупом, вынужденным у асов», «посевом долины Фюри», «крышей кургана Хёльги», «огнём вод» и «огнём руки», «камнем, или островом, или блеском руки». | Skáldskaparmál (32) |
В главе 36 цитируется произведение скальда Эйвиндра скалдаспиллира, в котором упоминается золотой головной убор Фуллы ("Золотой головной убор Фуллы"). падающее солнце [золотом] освещало гладкий [лоб] ресниц Фуллы [...]").
36. Hér heyrir at gull er kent til hǫfuðbands Fullu, er orti Eyvindr skáldaspillir:
(143) Fullu skein á fjǫllum fallsól brá vallar Ullar kjóls of allan aldr Hákunar skaldum. |
В этих стихах Эйвинда Губителя Скальдов в кеннинге золота упоминается головная повязка Фуллы:
[следует полустрофа с кеннингом «заходящее солнце луга ресниц Фуллы» («луг ресниц Фуллы» — её лоб, «заходящее солнце лба» — золотая повязка).] |
Skáldskaparmál (36) |
Фулла получает последнее упоминание в Прозаической Эдде в главе 75, где Фулла появляется в списке из 27 имен асинджуров.
75.
(433) Nú skal Ásynj[ur] allar nefna: Frigg ok Freyja Fulla ok Snotra Gerðr ok Gefjun Gná Lofn Skaði Jǫrð ok Iðunn Ilmr Bil Njǫrun. |
Skáldskaparmál (75) |
Мерзебургское заклинание "Лечение лошади"
В одном из двух мерзебургских заклинаний ("лошадиное лекарство"), записанном на древненемецком, упоминается божество по имени Волла. Заклинание описывает, как Фол и Водан поехали в лес, и там жеребенок Балдера подвернул ногу. Синтгунт спела "Чары", ее сестра Сунна спела "чары", Фрия спела "чары", ее сестра Волла спела "чары", и, наконец, Водан спел "чары", за которым последовал стих, описывающий заживление кости жеребенка. Чара гласит:
Phol ende uuodan
uuorun zi holza. du uuart demo balderes uolon sin uuoz birenkit. thu biguol en sinthgunt, sunna era suister; thu biguol en friia, uolla era suister; thu biguol en uuodan, so he uuola conda: sose benrenki, sose bluotrenki, sose lidirenki: ben zi bena, bluot zi bluoda, lid zi geliden, sose gelimida sin |
Phol and Wodan were riding to the woods,
and the foot of Balder's foal was sprained So Sinthgunt, Sunna's sister, conjured it; and Frija, Volla's sister, conjured it; and Wodan conjured it, as well he could: Like bone-sprain, so blood-sprain, so joint-sprain: Bone to bone, blood to blood, joints to joints, so may they be glued. |
Фол и Водан ехали верхом в лес,
и нога жеребенка Бальдера была вывихнута Итак, Синтгунт, сестра Сунны, вызвала их; и Фриха, сестра Воллы, наколдовала его; и Водан сотворил это, как мог: Как растяжение костей, так и растяжение крови, так растяжение суставов: Кость к кости, кровь к крови, стыки к стыкам, да будут они приклеены. |
Теории
Энди Орчард комментирует, что кажущееся появление Бальдра с Воллой в Мерзебургском заклинании "интригует", поскольку Фулла - одна из трех богинь (две другие - мать Бальдра Фригг и его жена Нанна), которым покойный Бальдр специально посылает подарки из Ада. Джон Линдоу говорит, что, поскольку имя Фулла, по-видимому, имеет какое-то отношение к полноте, это также может указывать на связь с плодородием.
Рудольф Симек комментирует, что, хотя Снорри отмечает, что Бальдр посылает Фулле золотое кольцо из Хель в Гильфагининге, "это не доказывает, что она играет какую-либо роль в мифе о Бальдре, а просто показывает, что Снорри ассоциировал ее с золотом", потому что кеннингс ассоциировал Фуллу с золотом. Симек говорит, что, поскольку Фулла появляется в поэзии скальдов еще в 10 веке, она, вероятно, "не была поздним олицетворением изобилия", но, скорее всего, идентична Волле из Мерзебургского заклинания. Симек добавляет, что неясно, кто такая Фулла на самом деле, и утверждает, что она может быть независимым божеством или просто идентична богине Фрейе или Фригг.
Джон Найт Босток говорит, что были выдвинуты теории о том, что Фулла, возможно, когда-то была аспектом Фригг. В результате это представление привело к появлению теории о том, что аналогичная ситуация могла существовать между фигурами богинь Синтгунты и Сунны, поскольку эти две фигуры могли пониматься как аспекты друг друга, а не как совершенно отдельные фигуры.
Хильда Эллис Дэвидсон утверждает, что богини Гефьюн, Герд, Фулла и Скади "могут представлять важных богинь древних времен на Севере, но к тому времени, когда Снорри собирал свой материал, о них мало что помнили". С другой стороны, Дэвидсон отмечает, что также возможно, что этих богинь можно рассматривать как аспекты одной Великой богини. Дэвидсон называет Фуллу и Воллу "расплывчатыми, неопределенными фигурами, возникающими из странных упоминаний богинь, которые Снорри отметил у поэтов, но они предполагают возможность того, что когда-то три поколения были представлены среди богинь плодородия и урожая в Скандинавии".
Ритуалы и поклонения
Неизвестно ни одного ритуала Фулле. Неизвестно, поклонялись ли ей вообще.