Романо-Галльская мифология
Галло-римская религия представляет собой сплав традиционных религиозных практик галлов, которые первоначально говорили на кельтском языке, и римской и эллинистической религий, введенных в регион под римским имперским правлением. Это было результатом выборочной аккультурации. Разновидность Галльской мифологии, возникшая в 1 в н.э. и погибшая в 5 веке н.э. Является смесью Галльской и Римской мифологий, с некоторыми нововведениями.
Описание
После разграбления Галлии римлянами во 2 веке духовные и мифологические обычаи галлов во французском регионе начали меняться из-за римского влияния. Традиционное кельтское язычество опирается на божества кельтского пантеона, обширную группу богов и богинь, которым традиционно поклоняются в кельтских землях, и признает сверхъестественное в естественной среде. По мере того как Римская империя начала расширяться, многие кельтские верования и обычаи слились с верованиями римлян. К 3 веку галлы поклонялись многим римским божествам, таким как Меркурий и Марс, и некоторым уникальным галло-римским богам, таким как Тевтаты и Деа Матрона. Многим римским божествам, возможно, поклонялись под разными именами, хотя большинство записей галльских религий были написаны римлянами, такими как Юлий Цезарь, и, следовательно, эти имена неизвестны.
Отдельные семьи и племена имели своих собственных богов и богинь, которые служили мостом между людьми и природой. Галло-римляне верили, что у некоторых природных особенностей есть свои собственные божества. Некоторые из этих божеств до сих пор почитаются под христианизированными именами, как, например, нимфа бретонского побережья, которую до сих пор почитают под именем святой Анны. Многие из этих местных божеств были взяты из древнего кельтского пантеона и находились под влиянием римских божеств.
Галлы поклонялись главным богам римского пантеона, соблюдая ритуалы, связанные с Меркурием, Аполлоном, Марсом, Юпитером и Минервой. Галло-римляне считали Меркурия создателем искусств и Богом, управляющим торговлей, коммерцией и коммуникациями. Считалось, что Аполлон защищал галлов от болезней, Минерва была богиней мудрости и практических жизненных искусств, Юпитер мог управлять солнцем, луной и погодой, а Марс был богом войны. Галлы часто приносили жертвы Марсу во время войны, предлагая скот с завоеванных территорий в обмен на защиту в бою.
Друидизм
Влияние кельтской мифологии не исчезло после римского вторжения, а ритуалы и практики друидизма все еще оказывают влияние на мифологию галлов. Друиды в Римской Галлии были философами и религиозными деятелями галльских племен. Друиды были образованными представителями кельтской и галло-римской культуры, обладавшими знаниями о природе, астрономии, литературе и праве. Друиды не смогли записать какие-либо свои знания в письменной форме, но сохранились записи Юлия Цезаря, в которых подробно описываются ритуалы друидов. Цезарь пишет, что друиды несли ответственность за проведение жертвоприношений как людей, так и животных для тех, кто был болен или рисковал умереть в бою. Друиды сооружали плетеные статуи и изображения, в которые помещали жертвоприношения перед тем, как их сжигали. В традиционном кельтском язычестве эти жертвы приносились кельтским богам и богиням. Римско-галльские друиды, вероятно, приносили жертвы в честь богов римского пантеона, опираясь на кельтскую практику жертвоприношений. Плиний Старший, римско-галльский автор, много писавший о галло-римской культуре, заметил, что друиды выступали в качестве судей в уголовных делах и обеспечивали духовное руководство своим народом, интерпретируя приметы.
Источники
Источников по данной мифологии больше, чем по Галльской мифологии:
- Коренные (оригинальные кельтские) тексты (священные камни, доски)
- Античные авторы (Цезарь, Диодор, Страбон, Pomponius Mela, Плиний Старший, Athenaios, Poseidonios, Аммиан Марцеллин, Лукан, Cassius Dio)
- Археологические находки в форме изображений коренных народов (изображения без или с довольно скудными сопроводительными надписями)
- Другие археологические находки (из гробниц, культовых мест, таких как рощи и источники)
- Этимологии и другие лингвистические аргументы
- Индоевропейские параллели (язык, форма плотности, религия)
- Островные кельтские литературные источники (круги валлийских и ирландских саг)
- Более поздние обычаи, особенно у островных кельтов и бретонцев (народный обычай, основанный на древних мифах)
- Современные традиции повествования (например, сказки) также в основном встречаются у островных кельтов и бретонцев
.
Космология
Неизвестна какая-либо космология. Скорее всего, она была аналогична Римской. Судя по остаткам Галльской мифологии, могут быть следующие миры:
- Мировое древо
- Место, где стоит Котёл Перерождений
- Возможно, подземный мир, где живёт Веллаунус (Вераудунус), так же косвенно известно по клятве «Если я нарушу свою клятву, пусть Земля откроется чтобы проглотить меня, море подымется чтобы утопить меня и небо упадет на меня»
- Судя по наличию Coinchend , возможно имеется Потусторонний Мир. Для них это было царством волшебных существ и других сверхъестественных предметов, которые соблазняли людей в свой мир. Иногда этот потусторонний мир, как утверждали, был под землёй, в других случаях он, как говорили, лежал далеко на западе. Некоторые учёные предположили, что потусторонний мир являлся языческой кельтской загробной жизнью, хотя прямых доказательств этому нет.
Хронология
Хронология мифов неизвестна, либо аналогична Римской и Галльской.
Мифы
Помимо Римских, имеются следующие Галльские мифы:
- Борьба с великанами
- Убийство быка Тарвосом Тригараном
- Победа бога или героя Смертриоса над мифическим гигантским змеем
- Срубание дерева богом Эсусом
- Огмиос завлекает последователей
- Таранис/Юпитер сражается с гигантами.
- Возможно, сказки являются наследниками мифов
Родословная
Родословная божеств аналогична таковой в Галльской и Римской мифологиях.
Практика
Римские религиозные обряды, такие как подношения благовоний и жертвоприношения животных, посвященческие надписи и натуралистические скульптуры, изображающие божеств в антропоморфной форме, сочетались со специфическими галльскими практиками, такими как обход вокруг храма. Это породило характерный галло-римский фанум, узнаваемый в археологии по его концентрической форме.
События
- Борьба с великанами
- Убийство быка Тарвосом Тригараном
- Победа бога или героя Смертриоса над мифическим гигантским змеем
- Срубание дерева богом Эсусом
- Огмиос завлекает последователей
- Таранис/Юпитер сражается с гигантами.
- Возможно, сказки являются наследниками мифов
- События Римской мифологии
Божества и сущности в Галльской мифологии
В некоторых случаях имена галльских божеств использовались в качестве эпитетов для римских божеств, и наоборот, как у Ленуса Марса или Юпитера Поэнина. В других случаях римским богам давали галльских партнерш – женщин-например, Меркурий был в паре с Росмертой, а Сирона была в паре с Аполлоном. По крайней мере в одном случае – богини лошадей Эпоны – исконная кельтская богиня также была принята римлянами.
Колонна Юпитера была своеобразным религиозным памятником Римской Галлии и Германии, сочетающим в себе конного Юпитера, побеждающего гиганта (или иногда Юпитера на троне), с панелями, изображающими многих других божеств.
Восточные мистические религии рано проникли в Галлию. К ним относились культы Орфея, Митры, Кибелы и Исиды. Имперский культ, сосредоточенный главным образом на нумене Августа, стал играть заметную роль в общественной религии Галлии, наиболее драматично проявившись в Святилище Трех галлов в Лугдуне.
Божества
Здесь перечислены божества, уникальные для галло-римского синкретизма:
- Визуций - галло-римский бог торговли
Другое
Сущности
- Ангуипед (человекоподобная фигура со змеиными ногами).
Персонажи
- Тарвос Тригаран
Предметы
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Другое[]