Имболк
Имболк или Имболг ([ɪˈmˠɔlˠɡ] Ирландское произношение:), также называемый Днем Святой Бригиды (ирландский: Ла Фейл Бриде; шотландский гэльский: Ла Фейл Бриде; Мэнский: Лаал Бриши), является гэльским традиционным праздником. Он знаменует начало весны, а для христиан это день памяти святой Бригид, покровительницы Ирландии. Он проводится 1 февраля, что примерно на полпути между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием. Исторически его традиции широко соблюдались по всей Ирландии, Шотландии и острову Мэн. Имболк - один из четырех сезонных гэльских фестивалей, наряду с: Бельтайном, Лугнасадом и Самайном.
Имболк упоминается в ранней ирландской литературе, и некоторые свидетельства свидетельствуют о том, что в древние времена это также была важная дата. Считается, что изначально Имболк был языческим праздником, связанным с сезоном ягнения ягнят и богиней Бригид. Историки предполагают, что святая и день ее празднования являются их обращением в христианство. Обычаи Дня святой Бригиды начали подробно описывать только в начале современной эры. В последние столетия его традиции включали плетение крестов Бригид, которые вешали над дверями и окнами для защиты от огня, болезней и злых духов. Люди также сделали куклу Бриджид (Brídeóg), которую девочки выставляли напоказ по всему сообществу, иногда в сопровождении "соломенных мальчиков". Говорили, что Бриджид посещала чей-то дом в канун дня святой Бригид. Чтобы получить ее благословения, люди стелили для Бриджид постель, оставляли ей еду и питье и раскладывали предметы одежды снаружи, чтобы она могла их благословить. Посещались Святые источники, устраивалась специальная трапеза, и этот день традиционно связывали с знаниями о погоде.
Хотя многие из его традиций вымерли в 20 веке, некоторые христиане все еще отмечают его как религиозный праздник, а некоторые нехристиане - как культурный, и в некоторых местах его обычаи были возрождены. С конца 20 века неоязычники-кельты и виккане отмечают Имболк как религиозный праздник. С 2023 года "Имболк / День Святой Бригиды" является ежегодным государственным праздником в Ирландской Республике.
Происхождение и этимология
Такие историки, как Рональд Хаттон утверждают, что фестиваль, должно быть, имеет дохристианское происхождение. Некоторые ученые утверждают, что дата Имболка имела большое значение в Ирландии со времен неолита. Несколько проходных гробниц в Ирландии выровнены по восходу солнца примерно во времена Имболка и Самайна. Сюда входит Курган заложников на холме Тара, и пирамида из камней в Слив-на-Каллиаге. Фрэнк Прендергаст утверждает, что такое совпадение настолько редко, что является результатом случайности.
Этимология Имболка или Имболга неясна. Распространенное объяснение состоит в том, что оно происходит от древнеирландского i mbolc (современный ирландский: i mbolg), что означает "в животе", и относится к беременности овцематок в это время года. Джозеф Вендрис связал это со староирландским глаголом folcaim, "мыться / очищаться". Он предположил, что это относится к ритуальному очищению, подобному древнеримскому фестивалю Февраля или Луперкалии, которые проводились в то же время года. Эрик П. Хэмп происходит от протоиндоевропейского корня, означающего одновременно "молоко" и "очищение". Профессор Алан Уорд выводит его из протокельтского *embibolgon, "зарождающийся". В Глоссарии Кормака начала 10 века есть запись для Oímelc, называющая его началом весны и производная от oí-melg ("овечье молоко"), объясняющая это как "время, когда приходит овечье молоко". Однако лингвисты полагают, что это повторение слова автором, чтобы придать ему понятную этимологию.
В Тайн Бо Куайлнге ("Набег скота на Кули") указывается, что Имболк (пишется как имолг ) наступает через три месяца после праздника Самайн 1 ноября. Имболк упоминается в другом древнеирландском стихотворении о Таине в метрических Диндшенхах : " яр н-имбулк, ба гарб а нджилт ", которое Эдвард Гвин переводит как "после Сретения" , суровым было их стадо". Сретение Господне - христианский святой день, который приходится на 2 февраля и известен по-ирландски как La Fhéile Muire na gCoinneal , "праздник Марии со Свечами".
Хаттон пишет, что Имболк, должно быть, был "достаточно важен, чтобы его дата была впоследствии посвящена Бригид ... Святой Матери Ирландии". Когитосус, написанный в конце VII века, впервые упоминает праздник святой Бригиды, отмечаемый в Килдэре 1 февраля. Говорят, что Бригид жила в 6 веке и основала важный монастырь Килдэр. Она стала центром крупного культа. Однако исторических фактов о ней немного, и ее ранние агиографии "в основном представляют собой анекдоты и истории о чудесах, некоторые из которых глубоко уходят корнями в ирландский языческий фольклор". Предполагается, что святая Бригид основана на богине Бригид, или что она была реальным человеком и знания о богине были переданы ей. Как и святая, богиня ассоциируется с мудростью, поэзией, исцелением, защитой, кузнечным делом и домашними животными, согласно Словарю Кормака и Лебору Габале Эренну. Предполагается, что фестиваль, посвященный началу ягнения ягнят, связан с Бригид в ее роли богини плодородия. Хаттон говорит, что богиня, возможно, уже была связана с Имболком, и это продолжилось, сделав его днем празднования святого. Или, возможно, связь Имболка с молоком привлекла к нему святую из-за легенды о том, что она была кормилицей Христа.
Исторические обычаи
Фестиваль Имболк упоминается в нескольких ранних ирландских рукописях, но в них очень мало говорится о его первоначальных обрядах и обычаях. Имболк был одним из четырех главных сезонных фестивалей в гэльской Ирландии, наряду с Белтаном (1 мая), Лугнасадом (1 августа) и Самайном (1 ноября). Сказка "Эмир Точмарк", сохранившаяся в версии 10 века, называет Имболк одним из четырех сезонных фестивалей и говорит, что это "когда в начале весны доят овец". Эта связь Имболка с прибытием ягнят и овечьего молока, вероятно, отражала фермерские обычаи, которые гарантировали, что ягнята родятся раньше телят. В конце зимы / начале весны овцы могли выживать лучше, чем коровы, на скудной растительности, и фермеры стремились возобновить доение как можно скорее из-за истощающихся запасов. В Hibernica Minora входит древнеирландское стихотворение о четырех сезонных фестивалях. В переводе Куно Мейера (1894) говорится: "Дегустация каждого блюда в соответствии с заказом - это то, что положено в Имболке: мытье рук, ног, головы". Это предполагает ритуальное очищение. Было высказано предположение, что первоначально сроки проведения фестиваля были более изменчивыми и были связаны с наступлением сезона ягнения, началом подготовки к весеннему севу, и цветением терновника.
Выдающийся фольклорист Шон О'Суиллеабхайн писал: "Основное значение праздника святой Бригиды, по-видимому, заключается в том, что это была христианизация одного из ключевых моментов сельскохозяйственного года в Ирландии, отправной точки подготовки к весеннему севу. Каждое проявление культа святой (или божества, которое она заменила) так или иначе связано с производством продуктов питания".
С 18 века до середины 20 века многие традиции празднования Дня Святой Бригиды были записаны фольклористами и другими писателями. Они рассказывают нам, как его отмечали тогда, и проливают свет на то, как его, возможно, отмечали в прошлом.
Кресты Бригид
В Ирландии кресты Бригиды (на фото) традиционно изготавливаются в День святой Бригиды. Крест Бригиды обычно состоит из тростника, сплетенного в четырехрукий равносторонний крест, хотя были и трехрукие кресты. Их традиционно вешают над дверями, окнами и конюшнями, чтобы приветствовать Бригид и защитить от огня, молнии, болезней и злых духов. Кресты обычно оставляют до следующего Дня Святой Бригиды. В западном Коннахте люди делали Crios Bríde (пояс Брида); большое кольцо из тростника с вытканным посередине крестом. Маленькие мальчики носили его по деревне, приглашая людей пройти через него и получить благословение.
Приветствие Бригид
В канун дня святой Бригид, как говорили, Бригид посещала добродетельные семьи и благословляла жителей. Поскольку Бриджид олицетворяла светлую половину года и силу, которая перенесет людей из темного сезона зимы в весенний, ее присутствие было жизненно важно в это время года.
Перед тем, как лечь спать, люди оставляли предметы одежды или полоски ткани снаружи, чтобы Бриджид благословила их. На следующее утро их приводили внутрь, и считалось, что они обладают силой исцеления и защиты.
Бригид символически приглашали в дом, и для нее часто готовили постель. В Ольстере член семьи, представляющий Бригид, трижды обходил дом, неся тростник. Они трижды стучали в дверь, прося впустить их. С третьей попытки их встречают, угощают, а затем из тростника делают кресты или постель для Бриджид. В 18 веке у Манна был обычай стоять у двери с охапкой тростника и говорить: "Бреде, Бреде, приходи ко мне домой сегодня вечером. Открой дверь для Бреде и позволь Бреде войти". Точно так же в графстве Донегол член семьи, которого послали за тростником, встал на колени на ступеньке крыльца и трижды повторил: "Встань на колени, открой глаза и впусти Святую Бригид". Те, кто был в доме, трижды ответили: "Добро пожаловать". Затем тростник был разбросан по полу в качестве ковра или кровати для Бриджид. В 19 веке некоторые женщины с острова Мэн устраивали постель для Бриджид в сарае, ставя на стол еду, эль и свечу. Обычай застилать постель Бригид был распространен на Гебридских островах в Шотландии, где он был зафиксирован еще в 17 веке. Для Бригид можно было бы сделать подстилку из сена или колыбель, похожую на корзину. Затем кто-нибудь трижды выкрикивал: "a Bhríd, a Bhríd, thig a stigh as gabh do leabaidh" ("Брид Брид, входи; твоя постель готова"). На кровать клали кукурузную куклу под названием dealbh Bríde (икону Бригид), а рядом с ней клали белую палочку, обычно сделанную из березы. Он представлял собой палочку, которую, как говорили, использовала Бриджид, чтобы заставить растительность снова начать расти. Женщины в некоторых частях Гебридских островов также танцевали, держа в руках большую ткань и выкрикивая "Бридин, Бридин, тиг ан наллс дин ду лебайдх" ("Брид, Брид, подойди и застели свою постель").
На Внешних Гебридах пепел от костра разгребали, а утром искали на пепле какую-нибудь отметину в знак того, что Бриджид побывала здесь. Если метки не было, они верили, что им не улыбнется удача, если они не похоронят петуха на месте слияния трех ручьев в качестве подношения и не сожгут благовония на костре в ту ночь.
Процессия Бригид
В Ирландии и Шотландии девушки и молодые женщины демонстрировали изображение Бригид по всему сообществу. Обычно это была кукла, известная как Brídeóg ("маленькая Бриджид"), по-английски называемая "Бридхог" или "Бидди". Его можно было бы сделать из тростника или камыша и обернуть кусочками ткани, цветами или ракушками. На Гебридских островах в Шотландии на его груди была установлена яркая раковина или кристалл под названием reul-iuil Bríde (путеводная звезда Бригид). Девушки несли его в процессии, распевая гимн Бригид. Все были в белом, с распущенными волосами, как символ чистоты и молодости. Они посетили каждый дом в округе, где получили либо еду, либо дополнительные украшения для Бридеога. После этого они пировали в доме, где на почетном месте был установлен Бридог, и укладывали его спать с колыбельными. Когда с едой было покончено, местные молодые люди смиренно попросили разрешения войти, поклонились Бригаде и присоединились к девушкам в танцах и веселье. Во многих местах только незамужние девушки могли носить обруч, но в некоторых его носили и мальчики, и девочки.
В некоторых частях Ирландии вместо того, чтобы носить Бриджит, девушка взяла на себя роль Бригид. В сопровождении других девушек она ходила от дома к дому в "короне Бригид" и со "щитом Бригид" и "крестом Бригид", сделанными из тростника. В процессии в некоторых местах участвовали "соломенные мальчики", которые носили конические соломенные шляпы, маски и играли народную музыку; очень похоже на wrenboys. Вплоть до середины 20 века дети в Ирландии все еще ходили от дома к дому, прося пенни для "бедной Бидди", или денег для бедных. В графстве Керри мужчины в белых одеждах пели от дома к дому.
Знания о погоде
ссылка=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Snowdrop.JPG|справа|мини|250x250пкс|Подснежники в снегу Фестиваль традиционно связан с знаниями о погоде, и старая традиция наблюдать, не появились ли змеи или барсуки из своих зимних берлог, может быть предшественницей североамериканского Дня сурка. Шотландская гэльская пословица об этом дне гласит:
Thig an nathair as an toll
Là donn Brìde, Ged robh trì troighean dhen t-sneachd Air leac an làir. |
Змея выйдет из норы
В коричневый День Бриде, хотя на ровной поверхности земли должно быть три фута снега . |
Считалось, что Имболк — это время, когда Кайлич — божественная ведьма гэльской традиции - собирает дрова для костра на оставшуюся часть зимы. Легенда гласит, что если она хочет, чтобы зима продлилась как можно дольше, она позаботится о том, чтобы погода на Имболке была яркой и солнечной, чтобы она могла собрать побольше дров для костра. Поэтому люди почувствовали бы облегчение, если бы на Имболк была плохая погода, поскольку это означает, что Кайош спит и зима почти закончилась. В Имболке на острове Мэн, где она известна как Caillagh ny Groamagh, говорят, что Кайлах принимает форму гигантской птицы, несущей в клюве палочки.
Другие обычаи
В канун дня Святой Бригиды семьи устраивали особое застолье, чтобы отметить последнюю ночь зимы. Обычно сюда входили такие блюда, как колканнон, свиная свинина, клецки, сухарики или банноки. Часто часть еды и напитков откладывали для Бриджид.
В Ирландии весенняя уборка была обычным делом в День святой Бригиды.
Люди традиционно посещают святые колодцы и молятся о здоровье, прогуливаясь "по направлению к солнцу" вокруг колодца. Затем они могут оставлять подношения, обычно монеты или полоски ткани / ленты (см. Колодец для клути). Исторически вода из колодца использовалась для благословения дома, членов семьи, домашнего скота и полей.
Шотландский писатель Дональд Александр Маккензи также записал в 19 веке, что приношения делались "земле и морю". Подношением могло быть молоко, вылитое на землю, или каша, насыпанная в воду в качестве возлияния.
В графстве Килкенни могилы украшали цветами самшита и лавра (или любыми другими цветами, которые можно было найти в то время). Ветвь Девственности была украшена белыми лентами и положена на могилу недавно умершей девушки.