Сварожич
[a] (латинское: Zuarasiz, Zuarasici, древневосточно-славянское: Сварожиць, русское: Сварожиц), Сварожич (древневосточно-славянское: Сварожичь, русское: Сварожич) - славянский бог огня, сын Сварога. Один из немногих панславянских богов. Скорее всего, он идентичен Радегасту, реже отождествляется с Дажьбогом.
Этимология
Теоним Сварожиц происходит от теонима Сварог с суффиксом –its, –ich. По мнению большинства ученых, Сварог связан со словом svar "ссориться", сварити "ссориться, спорить", а родственными словами являются древнеанглийский andswaru (→ Английский ругаться), древнескандинавский sverja "клясться" или санскритский svarati (स्वरति) "петь", "звучать", "восхвалять". Также было высказано предположение о сходстве с древненемецким gi-swerc "грозовые тучи", староанглийским sweorc "тьма, облако, туман", голландским zwerk "облако, облачное небо" и индийским svárgas "небеса". Также было высказано предположение, что Сварог может быть заимствованием из индоарийских языков, но славяне и индоарийцы были разделены слишком большим пространством, чтобы иметь прямой контакт.
Суффикс -its, -ich (праславянское *-itj, *-iťь) обычно считается суффиксом отчества, т.е. Сварожиц буквально означает "сын Сварога" (сравните польский пан "мастер" → панич "сын мастера"). Однако некоторые ученые полагают, что суффикс здесь выполняет уменьшительно-ласкательную функцию, и Сварожиц означает "молодой, маленький Сварог", точно так же, как сербохорватский Джурджич - это не "сын Джурджо", а "маленький Джурджо", или сохранившиеся до 18 века полабские бюг и бузак. Александр Брюкнер ссылается на литовские молитвы, где вместо dieve используется уменьшительная форма dievaite (например, Perkune dievaite).
Источники
Полабские славяне
Сварожиц впервые появляется в тексте, касающемся полабских славян. Христианский монах Бруно Кверфуртский в письме королю Генриху II в 1008 году пишет, чтобы разорвать свой союз с язычником Велети, заключить мир с Болеславом I Храбрым и возобновить миссии по христианизации славян:
Как человек, спасенный милостью короля, я должен сказать следующее: “Правильно ли преследовать христианина и быть другом языческого народа? Что это за союз Христа и Велиала? Что это за сравнение света и тени? Как могут Сварожич, дьявол, и ваш и наш глава святых, Морис, быть едины? На чей фронт идут бок о бок Священное Копье и дьявольские знамена, питающиеся человеческой кровью? Не лучше ли было бы сохранить лояльность человека, чью помощь и совет можно получить в качестве дани, и обратить языческий народ в христианство? Как бы я хотел иметь не врагом, а союзником человека, о котором я говорю, старика Болеслава!” Возможно, вы ответите: "Я желаю этого".
Оригинальный текст на латыни
Vt autem salua gratia regis ita loqui liceat: bonumne est persequi christianum et habere in amicitia populum paganum? Quae conuentio Christi ad Belial? quae comparatio luci ad tenebras? quomodo conueniunt Zuarasiz diabolus, et dux sanctorum uester et noster Mauritius? qua fronte coeunt Sacra Lancea et, qui pascuntur humano sanguine, diabolica uexilla? Non credis peccatum, o rex, quando christianum caput, quod nefas est dictu, immolatur sub daemonum uexillo? Nonne melius esset talem hominem habere fidelem, cuius auxilio et consilio tributum accipere et sacrum, christianissimum facere de populo pagano posses? O quam uellem non hostem, sed habere fidelem, de quo dico, seniorem Boleszlauum! Respondebis forsitan: uolo.
Генрих II продолжил свой союз с велетами, несмотря на критику со стороны духовенства. По этой причине около 1018 года епископ и летописец Тьетмар Мерзебургский, критикуя союз с язычниками, кратко описывает их религию в своей Хронике:
В земле Редарии есть город под названием Ридегост (Ретра), который имеет три угла и по одной двери в каждой стене и который со всех сторон окружен большим лесом, который нетронут и почитается местными жителями. Две его двери открыты для всех. Третья, которая выходит на восток и является самой маленькой, выходит на тропинку, ведущую к близлежащему озеру, имеющему ужасающий вид. В городе есть не более одного храма, искусно сделанного из дерева и опирающегося на фундамент, сделанный из рогов различных видов животных. Его внешние стены украшены великолепно вырезанными изображениями богов и богинь; внутри стоят боги, созданные руками человека, на каждом из которых начертано его имя, одетые в шлемы и доспехи, с устрашающим видом; самого важного из них зовут Сварожич, и все язычники почитают его превыше всего. Знамена этих богов никогда не трогаются с места, если только они не нужны для военной кампании, да и то только пешим солдатам.
Оригинальный текст на латыни
Est urbs quaedam in pago Riedirierun, Riedegost nominetricornis, actres in se continens portas, quam undique silua ab incolis intacta et uenerabilis circumdat magna. Duae eiusdem portae cunctis introeuntibus patent; tercia, quae orientem respicit et minima est, tramitem ad mare iuxta positum et uisu nimis horribile monstrat. In eadem est nil nisi fanum de ligno artificiose compositum, quod pro basibus diuersarum sustentatur cornibus bestiarum. Huius parietes uariae deorum dearumque imagines mirifice insculptae, ut cernentibus uidetur, exterius ornant; interius autem dii stant manu facti, singulis nominibus insculptis, galeis atque loricis terribiliter uestiti, quorum primus Zuarasici dicitur, et pre caeteris a cunctis gentilibus honoratur et colitur. Vexilla quoque eorum nisi ad expeditionis necessaria, et tunc per pedites, hinc nullatenus mouentur.
Кабан, который выходит из озера близ Радогоща позже в Хронике, может быть связан со Сварожицем. Кабан в европейских культурах часто ассоциируется с огнем и солнцем.
Еще одна ошибка передается с древних времен, а именно, когда им угрожают жестокие бедствия войны, из озера выходит огромный кабан с белыми бивнями, блестящий от пены, и, барахтаясь в трясине в ужасном волнении, показывает себя многим свидетелям ..
Оригинальный текст на латыни
Testatur idem antiquitas errore delusa uario, si quando his seua longae rebellionis assperitas immineat, ut e mari predicto aper magnus et candido dente e spumis lucescente exeat, seque in uolutabro delectatum terribili quassatione multis ostendat.
Восточные славяне
Сварожиц также появляется у восточных славян в гомилетическом сочинении 12 века «Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере»: "огню молятся, называя его Сварожич", и в проповеди Святого Отца Иоанна Златоуста:
Мужчины, которые забыли страх Божий из-за пренебрежения, отказавшись от крещения, приближаются к идолам и начинают приносить жертвы грому и молнии, солнцу и луне и другим, Перуну, Хорсу, Вилы и Мокоши, вампирам и Берегиням, которых они называют трижды девятью сестрами. И другие верят в Сварожича и Артемида, которым молятся невежественные люди.
Оригинальный текст
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Сварожич также упоминается вместе с несколькими другими богами в вичодослованской проповеди Слово некоего христолюбца, возрожденное в честь правой веры, которое датируется 11 или 12 веком:
" | И верят в Перуна, в Хорсе, в Симу и Ргла, в Мокоша и в фей, которых они называют проклятыми и неразумными, в тридцать кормилиц, которых считают богинями и приносят им в жертву – коров, которых они забивают, кур разделывают; и молятся огню, называя его Сварожичем, и чеснок богам готовят, и когда это у кого-то на пиру, то кладут его в ведра и чашки, и пьют, веселитесь за своих идолов. .“ | |
Оригинальный текст |
|
Труд Ибн Руста "Книга драгоценных камней" также может относиться к сварожитам: "Все они огнепоклонники, и большинство сеют просо.Когда наступает время сбора урожая, они собирают зерна проса на лопату, поднимают их к небу и говорят: “О Господи, ты тот, кто обеспечивает нас, а у нас ничего не осталось". Однако термин "огнепоклонники", встречающийся в арабских источниках, не всегда относится к огню как божеству, а является арабским термином для идолопоклонства.
Основной источник, который рассказывает о Сварожиче восточных славян — это христианские поучения против язычества. Из «Слова некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» XIV—XV веков можно узнать, что жители Древней Руси
…молятся огню, называя его Сварожицем
Оригинальный текст (древнерусск.)
…огневи ся молять, зовущи его Сварожицемь
И в другом месте:
…молятся под овином огню…
Оригинальный текст (древнерусск.)
…моляться под овиномъ огневи
Из этих отрывков следует, что восточные славяне до принятия христианства и некоторое время после этого почитали и обожествляли огонь. Назывался обожествлённый огонь Сварожичем или Сварожицем. Местом поклонения огню был овин — как место, особо связанное с этой стихией.
Ипатьевская летопись как бы подтверждает связь Бога Сварога и неба, когда говорит:
„ | "И так звали Сварогом древние славяне небо.“ | ” | |
Оригинальный текст |
|
Кроме того, затем это упоминается в немного более молодом, чем Слове святаго Григорья, вероятно, в 12 веке,
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Слове святаго Григорья
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
и в Слове святаго, отца нашей Иоанны Златоусты, в котором говорится, что люди будут приносить в жертву цыплят Сварожичови и Артемиде, и что люди поджаривают по углам и при этом вращаются.
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Слове святаго Григорья
Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Южнославянский фольклор
В словенской Штирии был известен демон по имени Шваржич (Shvarzhich), что доказывает культ Сварожица среди южных славян. В 1952 году хорватский этномузыковед Звонко Ловренчевич записал народную песню из деревни Сиглена недалеко от Беловара, которую представила Кейт Кунтин (родилась в 1868 году). Песня исполнялась на Рождество в ее семье до 1980 года только дома, никогда в церкви:
|
|
Песня была также известна Иване Брлич-Мажуранич, которая уже в 1916 году поместила ее в измененной ею форме (Мой божичу Сварожичу, златно сунче, биели свиет! "Мой маленький Сварожич, золотое солнышко, белый мир!"), в ее басне Каково мое будущее на самом деле.
Имена собственные
Деревня Вераче в Словении также называлась Тбаращицберг или холм Сварожиц (словенский: Сварожичев хриб) в архивных источниках, но только с 1480 года. Торек близ Сеново назывался Твароч в 1309 году.
Толкования
Сварожиц интерпретируется как бог огня. В индоевропейских мифологиях существует особое божество огня, наделенное мужским полом и даже мужской потенцией, такое как Агни или Атар. Агни рождается, воспламененный Индрой от трения двух зерен, Неба и Земли, что относится к огню как к эффекту полового акта, а Сварожиц – сын Сварога, которого часто интерпретируют как бога неба и как культурного героя - кузнеца, владеющего огнем. С этим мотивом связана куявская народная песня:
Na podolu w szczyrem polu
stoi kuźnia na kamieniu.
A w tej kuźni kowal kuje,
nigdy ognia nie zgasuje.
Некоторые исследователи также считают, что Сварожиц идентичен Дажьбогу. Это подтверждается тем фактом, что имя Сварожиц буквально означает "сын Сварога", а в Первичной хронике, которая содержит отрывок из славянского перевода Хроники Иоанна Малалы, Дажьбог также изображен как сын Сварога. Кроме того, неясно, где был сделан перевод Хроники; согласно Хенрику Ловмянскому, аргументом в пользу болгарского перевода Хроники является то, что в болгарском языке суффикс –its, –ich был полностью забыт, так что на болгарском языке Дажьбога называют "сыном Сварога", а в других частях славянства его называют просто Сварожиц. Однако общего консенсуса по поводу этой интерпретации нет, и Проповедь Святого Отца Иоанна Златоуста, в которой упоминаются как Сварожиц, так и Дажьбог, приводится в качестве аргумента против этого. В этом случае оба бога были бы братьями, сыновьями Сварога, Сварожиц был бы эквивалентен Агни, а Дажьбог был бы эквивалентен Сурье.
Возможно, Бруно упомянул святого Морица, покровителя рыцарства и вооруженной борьбы, в своем письме, потому что считал его христианским эквивалентом Сварожица.
Сварожиц-Радегаст
Основная статья: Радегаст (бог)
Сварожиц, скорее всего, идентичен Радегасту, богу, упомянутому Адамом Бременским как главный бог Радогоста, где, согласно более ранним источникам, Сварожиц должен был быть главным богом, и, согласно Гельмольду, богу оботритов.