Далматинская мифология
Дельматы, или далматы в римский период, были группой иллирийских племен в Далмации, современной южной Хорватии и западной Боснии и Герцеговине. Регион Далмация получил свое название от этого племени. По классификации является смесью Кельтской и Балканской мифологии.
Описание
Археология и ономастика показывают, что Дельматы были сродни восточным Иллирийцам и северным Паннониям. Племя подвергалось Кельтскому влиянию. Одно из далматинских племен называлось Баридусты, которое позже было поселено в Римской Дакии. Плиний Старший также упомянул Тариотови их территорию Тариоту, которая была описана как древний регион. Тариоты считаются частью Дельмата.
Археологические находки свидетельствуют о том, что их материальная культура была более примитивной, чем у окружающих древних племен, особенно по сравнению с древнейшими Либурнцами. Только их производство оружия было довольно продвинутым. У их элиты были только каменные дома, но многочисленные пастухи-дельматики все же селились в естественных пещерах, и характерной деталью их обычной одежды была меховая шапка.
Их кочевое общество имело сильную патриархальную структуру, состоящую в основном из пастухов, воинов и их вождей. Их основной работой было разведение крупного рогатого скота и неоднократное разграбление других окрестных племен и прибрежных городов на Адриатике.
Главным коллективным божеством Дельматической федерации был их пастушеский бог Сильванус, которого они называли Видасус. Его божественной женой была "Тана", дельматическая богиня, в основном сравнимая с римской Дианой и греческой Артемидой. Их частые рельефы, нередко сопровождаемые нимфами, частично сохранились сегодня в некоторых скалах Далмации; в Имотской долине также был обнаружен их храм, использовавшийся с 4 по 1 век до н. э. Третьим важным божеством из Дельматской мифологии был бог войны "Арматус", сравнимый с римским Марсом и греческим Аресом. Их плохим божеством был небесный Дракон, пожирающий солнце или луну во время затмений.
Сильный культ оружия был очень специфичен для патриархальных дельматов, и в их мужских гробницах широко присутствует различное оружие (что редко встречается у соседних народов, например, либурнов, япидов и т. Д.). Их обычные гробницы находились под каменными курганами курганного типа. По классическим римским отчетам, кочевые дельматы были чрезвычайно суеверны, и у них был примитивный панический страх. из всех небесных явлений: любой взгляд на ночные звезды был для них запрещен из-за страха верной смерти, а в случае солнечных или лунных затмений они повторяли ужасающий коллективный вой из-за немедленного конца света, совершали истерические самоубийства и т. Д.
Источники
Благодаря крайне скудному материалу, источники для изучения данной мифологии практически не требуются. В основном, в данной мифологии присутствует лишь несколько мифических существ.
- Археология
- Плиний Старший
- Рельефы
- Храмы
Космология
Космология аналогична римской, кельтской или иллирийской мифологии, в зависимости от периода.
Хронология
Мифы данной мифологии неизвестны.
Мифы
Мифы данной мифологии неизвестны. Скорее всего, миф о сотворении аналогичен индоевропейскому.
Родословная
Неизвестна родословная Далматинских богов
События
Неизвестны события в этой мифологии.
Божества и сущности в Далматинской мифологии
Божества
Культ Сильвануса
Культ Сильвана, римского божества-покровителя дикой природы, лесов и полей, был одной из самых популярных ритуальных традиций в Далмации и Паннонии в римский период. Сильванус был настолько хорошо знаком в этом регионе, что его имя часто сокращалось в надписях. То, как его изображали в Далмации, отличалось от остальной Римской империи, с различными элементами, общими только с Паннонией. Сильван был изображен с атрибутами, обычно связанными с Паном, такими как козьи ноги, рога, сиринкс, плодоножка, виноград или другие фрукты, и его сопровождали коза и спутницы (Диана и Нимфы). В частности, Сильвану приписывалось несколько когномин, таких как Доместик, когда его изображали бородатым земляком со своей сторожевой собакой, держащим нож виноградаря или садовника. При Сильванусе Мессоре он был защитником урожая, в то время как эпитет Сильвестрис, часто сочетавшийся с Дианой и нимфами, изображал охотника и сельскую лесную идентичность.
Некоторые ученые истолковали эти особенности с точки зрения, что Силуан был коренной бог, как Силуан в интерпритации римлян. Они, как правило, связывали представления о Силуан со стоячими фаллосами доримских культов плодородия, найденных ранее в регионе. Культ Сильвана также был более распространен в городах центральной части Далмации, таких как Врлика, чем в прибрежных греко-римских колониях, таких как Нарона. Противоположная точка зрения рассматривает культ Сильвана в Далмации и Паннонии как традицию итальянского происхождения, в конечном итоге принятую балканским населением, проживающим в романизированных районах во втором веке нашей эры. Ассоциация Сильвана с фригийским божеством Аттисом также встречается в Далмации и далее на север в Аквилее (Италия).
Сильваны, женское множественное число Сильвана, фигурировали во многих посвящениях по всей Паннонии. Поскольку большинство из них были найдены на западных Балканах, а не в Италии, они, возможно, представляли иллирийских нимф. В горячих источниках Топуско (Верхняя Паннония) жертвенные алтари были посвящены Тане и Видасу, чьи имена неизменно стоят рядом как спутники. Видас отождествляется с Сильваном, и его имя может происходить от корня ПИРОГА *widhu- ("дерево, лес"), с возможным родственником в скандинавском боге Видаре, который, как говорят, живет среди высокой травы и кустарника. Тана, по сравнению с римской богиней Дианой, была божеством лесного хозяйства и охоты и сегодня прослеживается в образе "матери Яны" в сербском фольклоре
Культ Либера
В Далмации римскому божеству вина, плодородия и свободы Либеру поклонялись с атрибутами Сильвана и Терминуса, бога-защитника границ. Его культ был более распространен в Балканской провинции, чем в Италии, с выдающимися культовыми центрами в Салоне и Нароне. На островах Браттия и Корсира НиграЛибер почитался под эпитетом Торкле(н)сис как бог винного пресса. Безусловно, из-за сочетания местных традиций и эллинистического влияния он часто ассоциировался с греческим богом вина, плодородия и религиозного экстаза Дионисом. В Трагурии была воздвигнута статуя Либера-Диониса-Вакха, и рельеф в Омише изображает его как изнеженного Диониса носящего виноградную ветвь и держащего тирс. Другой рельеф из Ливно изображает его с тирсом и змеей или с вазой и собакой, возможный синкретизм с римским богом медицины Асклепием. Женский вариант имени Либера был также обнаружен в надписях из Хвара, Бихача, Зеницы, Земуна и Хумача.
Другие божества
Таден был далматинским божеством, носящим имя или эпитет Аполлона в надписях, найденных у истока реки Босна. Его личность неизвестна, и имя может быть фракийского происхождения. Местный правитель по имени Иониос фигурирует в надписях, вырезанных на далматинских монетах. Его мифические измерения были подчеркнуты учеными, и представляется вероятным, что он получил свое имя от мифического предшественника. У дельматов также был Арматус как бог войны в Дельминии. Ему были посвящены два алтаря под именем Арматус Август в Далмации, и хотя он был записан под латинским именем, божество, скорее всего, имело местное происхождение.
Экорна (или Аркорния) была богиней, которой поклонялись исключительно в бассейне Эмоны, в городах Наупортус и Эмона (Верхняя Паннония), где она была самым важным божеством после Юпитера. Более ранние свидетельства о ее культе встречаются в надписях, датированных 50-30 годами до н. э., и она, скорее всего, местного происхождения. Экорна интерпретировалась как богиня озера или как покровительница речного движения вдоль Любяницы. Лабурус также был местным божеством, которому поклонялись в Эмоне. Его имя было найдено на алтаре, воздвигнутом в Фузине, в опасном для судоходства месте недалеко от порогов реки Любяница. Таким образом, Лабур, возможно, был божеством, защищающим лодочников, плывущих через эти опасные пороги. Восточные мистерии Митры также получили широкое распространение в Паннонии в римский период, с важным культовым центром в Поэтовио.
Женское божество по имени Карвония засвидетельствовано на обетованном алтаре, найденном в регионе Целея. Считается, что ее имя означает "олень" или "лань", основанное на аналогичных словах в кельтских языках.
Многие божества чужеродного происхождения.
Остальные божества:
Боги
- Тана
- Дракон
Существа
- Нимфы
- Драконы
Персонажи
- Иониос
Места
В этой мифологии отсутствуют какие-то ни было места.
Предметы
- Атрибуты Либера - виноградная ветвь, тирс, змея и собака.
- Сиринкс Сильвануса
- Нож сильвануса
Другое[]