Дагр
Дагр (древнескандинавский: [ˈdɑɣz], "день") - божественное олицетворение дня в скандинавской мифологии. Он появляется в Поэтической Эдде, составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, и в Прозаической Эдде, написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном. В обоих источниках утверждается, что Дагр является сыном бога Деллингра и ассоциируется с конем со светлой гривой Скинфакси, который "приближает день человечества". В зависимости от варианта рукописи, в Прозаической Эдде добавляется, что Дагр является либо сыном Деллингра от Нотта, олицетворенной ночи, либо Йорда, олицетворенной Земли. В остальном Дагр фигурирует как нарицательное, просто означающее "день", во всех древнескандинавских произведениях. Были предложены связи между Дагром и другими фигурами с таким же именем в германской мифологии.
Эддический Дагр
Дагр упоминается в строфах 12 и 25 стихотворения Vafþrúðnismál. В строфе 24 бог Один (замаскированный под "Гагнрадра") спрашивает етунна Вафруднира, откуда приходит день, ночь и ее приливы. В строфе 25 Вафруднир отвечает:
12Oþinn qvaþ:
«Scinfaxi heitir, er inn scíra dregr dag vm drottmꜹgo; hesta beztr þyccir hann meþ Hreíðgotom, ęy lysir mꜹn af mari.» |
12«Скинфакси конь
сияющий день поутру нам приносит; слывет у героев он лучшим конем с гривой сверкающей». |
24Oþinn qvaþ:
«Segðv þat iþ þriþia, allz þic svinnan qveþa oc þv, Vafþrvðnir, vitir: hvaðan dagr vm com, sa er ferr drot yfir, eþa nott meþ niðom?» |
24«Дай третий ответ,
коль мудрым слывешь и все знаешь, Вафтруднир: откуда начало дня над людьми и ночи с луною?» |
25Vafþrvðnir qvaþ:
«Dellingr heitir, hann er Dags faþir, enn Nott var Nꜹrvi borin; ny oc niþ scopo nyt regin ꜹldom at artali.» |
25«Деллингом звать
день породившего, Нёр — ночи отец; измыслили боги луны измененья, чтоб меру дать времени». |
В Sigrdrífumál, после того, как герой Сигурд спас валькирию Сигрдрифу от проклятия сна, Сигурд спрашивает ее имя, и она дает ему "напиток на память" из рога для питья, полного медовухи, а затем Сигрдрифа произносит молитву. В первом стихе этой молитвы упоминается "сыновья Дагра" и "родственница" (нипт, "племянница" или "дочь") Нотта.
3. | «Heill dagr!
Heilir dags synir! Heil nótt ok nift! Óreiðum augum lítið okkr þinig ok gefið sitjöndum sigr! |
Славься, день!
Славьтесь, сыны дня! Славьтесь, ночь и её сестра! Беззлобными глазами гляньте на нас сюда и даруйте сидящим7 победу! |
4. | Heilir æsir!
Heilar ásynjur! Heil sjá in fjölnýta fold! Mál ok mannvit gefið okkr mærum tveim ok læknishendr, meðan lifum.» |
Славьтесь, асы!
Славьтесь, асиньи! Славься сама многополезная земля! Речь и разум даруйте нам славным обоим и целящие руки, пока мы живём. |
В стихотворении Hrafnagaldr Óðins описывается появление Дагра, его коня и колесницы:
24.
Dýrum settan Dellings mögr jó fram keyrði jarknasteinum; mars of manheim mön af glóar, dró leik Dvalins drösull í reið. |
24Оседлан олень,
Деллинга сын, красно украшен ценными камнями; скачка над миром мужей пышущей гривы, Двалина друга несёт конь с колесницей. |
Прозаическая Эдда
В книге "Прозаическая Эдда""Gylfaginning" Дагр снова персонифицирован. В главе 10 высокопоставленная фигура заявляет, что Дагр - сын четы Деллингр из асов и его жены Нотт ("ночь"). Дагр описывается как "такой же яркий и красивый, как народ его отца". Один взял Дагра и его мать Нотт, дал каждому из них колесницу и коня — Дагр получил коня Скинфакси, грива которого освещает все небо и Землю, — и поместил их в небо, чтобы они объезжали Землю каждые 24 часа.
Gylfaginning (10) | Nörfi eða Narfi hét jötunn, er byggði í Jötunheimum. Hann átti dóttur, er Nótt hét. Hon var svört ok dökk, sem hon átti ætt til. Hon var gift þeim manni, er Naglfari hét. Þeira sonr hét Auðr. Því næst var hon gift þeim, er Ánarr hét. Jörð hét þeira dóttir. Síðast átti hana Dellingr, ok var hann ása ættar. Var þeira sonr Dagr. Var hann ljóss ok fagr eftir faðerni sínu. Þá tók Alföðr Nótt ok Dag, son hennar, ok gaf þeim tvá hesta ok tvær kerrur ok sendi þau upp á himin, at þau skulu ríða á hverjum tveim dægrum umhverfis jörðina. Ríðr Nótt fyrri þeim hesti, er kallaðr er Hrímfaxi, ok at morgni hverjum döggvir hann jörðina af méldropum sínum. Sá hestr, er Dagr á, heitir Skinfaxi, ok lýsir allt loft ok jörðina af faxi hans.» | Нёрви или Нарви звался великан, живший в Ётунхейме. Была у него дочь, от рождения черная и сумрачная, по имени Ночь. Мужем ее был человек по имени Нагльфари, а сына их звали Ауд. Потом был ее мужем Анар, дочь их звалась Землею. А последним мужем ее был Деллинг, из рода асов. Сына их звали День. Был он в своего отца светел и прекрасен собою. Позвал Всеотец Ночь и сына ее по имени День и дал им двух коней и две колесницы и послал их в небо, дабы раз в сутки объезжали они всю землю. Впереди несется Ночь, и правит конем Инеистая Грива, и каждое утро орошает землю пена, стекающая с его удил. А конь Дня зовется Ясная Грива, и грива его озаряет землю и воздух». |
Дагр снова персонифицирован в главе 24 книги "Прозаическая Эдда""Skáldskaparmál", где он указан как брат Йорда
Skáldskaparmál (24) | 24. Hvernig skal jǫrð kenna? Kalla Ymis hold ok móður Þórs, dóttur Ónars, brúði Óðins, elju Friggjar ok Rindar ok Gunnlaðar, sværu Sifjar, *gólf ok botn veðra hallar, sjá dýranna, dóttir Náttar, systir Auðs ok Dags. Svá sem kvað Eyvindr skáldaspillir: | ||
Skáldskaparmál (58) | Árvakr ok Alsviðr *draga sólina sem fyrr er ritat. Hrímfaxi eða Fjǫrsva<r>tnir draga nóttina. Skinfaxi eða Glaðr <fylgja deginum>. Þessi øxna heiti eru í Þorgrímsþulu:
(331) Gamalla yxna nǫfn hefi ek *gerla <fregit> þeira Rauðs ok Hœfis; Rekinn ok Kýrr, *Himinhrjótr ok Apli, Arfr ok Arfuni. |
||
Skáldskaparmál (64) |
|
Однако ученый Хаукур Торгейрссон указывает, что четыре рукописи Гильфагининга различаются в описаниях семейных отношений между Ноттом, Йордом, Дагром и Деллингром. Другими словами, в зависимости от рукописи, либо Йорд, либо Нотт являются матерью Дагра и партнером Деллингра. Хаукур уточняет, что "самая старая рукопись, U, предлагает версию, в которой Ирд является женой Деллингра и матерью Дагра, в то время как в других рукописях, R, W и T, Нотт играет роль жены Деллингра и матери Дагра", и утверждает, что "версия в U возникла случайно, когда автор U или ее предшественник сократил текст, аналогичный тексту в RWT. Результаты этого несчастного случая вошли в исландскую поэтическую традицию".
Свипдагр
Отто Хефлер предположил, что Дагр может быть связан (или может быть той же фигурой, что и) герой Свипдагр (чье имя означает "внезапно наступающий день"), который упоминается в различных текстах. Среди других источников эта фигура встречается в двух стихотворениях, составленных вместе и известных как Свипдагсмаль в Поэтической Эдде, прологе к Прозаической Эдде, и под именем Свефдег в мифических генеалогиях английских домов англосаксонской Англии. Отто Хефлер также предположил, что Свипдагр, возможно, был "Дагром из свеби", и из-за имен членов его семьи, Сульбьяртр ("солнечный свет", указывающий на потенциального бога небес) и Гроа ("рост", указывающий на возможную богиню роста), и его ухаживания за Менглодом (часто отождествляемого с богиней Фрейей), он также предположил, что Свипдагр, возможно, был богом плодородия .
Поклонение
В Sigrdrífumál появляется нечто, похожее на молитву перед трапезой:
3. | «Heill dagr!
Heilir dags synir! Heil nótt ok nift! Óreiðum augum lítið okkr þinig ok gefið sitjöndum sigr! |
Славься, день!
Славьтесь, сыны дня! Славьтесь, ночь и её сестра! Беззлобными глазами гляньте на нас сюда и даруйте сидящим7 победу! |
4. | Heilir æsir!
Heilar ásynjur! Heil sjá in fjölnýta fold! Mál ok mannvit gefið okkr mærum tveim ok læknishendr, meðan lifum.» |
Славьтесь, асы!
Славьтесь, асиньи! Славься сама многополезная земля! Речь и разум даруйте нам славным обоим и целящие руки, пока мы живём. |