Лютир
Литир (древнескандинавское Литир) считается богом в скандинавской мифологии и скандинавском язычестве. Его имя связано либо с древнескандинавским словом hlutr, означающим "много, делиться, предсказывать", либо с lýti, означающим порок. Если принять прежнее значение, то жрецы Литира, вероятно, были спамадрами или гадалками. В поддержку этой этимологии приводится история о Литире в Hauks þáttr hábrókar (в Flateyjarbók), во время которой шведский король советуется с богом. Церемониальную повозку Литира отвезли в священное место, где в нее вошел бог, а затем отвезли обратно в королевский зал, где ее использовали для ответов на вопросы. Он может быть идентичен Лодурру, одному из трех богов, создавших двух первых людей Аск и Эмблу. Вопреки этому, Анатолий Либерман отвергает идентичность Литира и Лодурра и возвращается к старой идее, что Литир был псевдонимом Фрейра, который, возможно, был известен в Швеции как Фрейр Литир. Если бы древнеисландский litr означал "пенис", Литир ~ Litr был бы подходящим прозвищем для фаллического божества, более подходящим, чем "сияющий", "прорицатель" или любое другое, предложенное в прошлом.
Ритуал поклонения появляется в описании имени бога Литир в Hauks þáttr hábrókar из Flateyjarbók
3. Eitt sumar segir Haraldr konúngr, at hann vill senda Hauk norðr til Bjarmalands, at heimta hárvöru, ok er Vígharðr veit þat, segir hann, at hann vill fara. Konúngr svarar, at ei vill hann fyrirmuna honum þeirrar sæmðar, lætr nú búa sitt skip hvorum þeirra, ok er þeir eru bunir, gerir konúngr þeim snæðíng, ok segir at hann sendir nú þá menn frá sér, at honum þikir meira at missa en margra annarra: en líkligt þiki mér, at Eirekr konúngr frétti um ferð ykkra, ok mun nú vilja minnast við ykkr, er þú tókt, Haukr, skikkjuna útí Hólmgarði; veit ek blóth Eireks konúngs, at hann mun frammi hafa þeim til liðsinnis, en ek sendi ykkr til fóstru minnar, er Heiðr heitir, ok býr norðr við Gandvík; hafit ráð hennar; ek sendi henni gullhríng, er vegr XII aura, ok II villigaltar-flikki gömul ok II tunnur smjör. Nú fara þeir brott með góðu liði ok vopnum; Eirekr konúngr sér för þeirra, ok segir Birni ok Salgarði, at hann vili at þeir fari norðr til Surtzdala ok Bjarmalands, ok at sumri lætr Eirekr konúngr veizlu búa at Uppsölum; síðan lætr hann aka II vögnum til staðarins, þar sem hann blótaði þat goð er Lytir hét; var sá siðr at vagninn skyldi standa um nótt, ok kom hann til um morgininn; en nú kom Lytir eigi at vanda sínum, ok er þetta sagt konúngi, at Lytir er nú ófús at fara; stóð vagn svá II nætr at hann kom eigi. Þá tók konúngr at fremja miklu meiri blót en fyrr, ok hinn þriðja morgininn verða þeir varir við, at Lytir er kominn; er þá svá höfugr vagninn at eykirnir sprínga, áðr þeir koma með hann til hallarinnar; var síðan vagninn settr á mitt hallar gólf, ok gekk konúngr þá at með horni, ok fagnaði Lyti, ok segir, at hann vill drekka full til hans, ok þikir nú miklu máli skipta, at hann ráðist í ferðina, ok kveðst honum sem fyrr veita mundu miklar gjafir. Lytir svarar, kveðst ófús gerast þessarar ferðar, segir at hann kom eitt sinn norðr þángat: ok hitta ek þar fyrir svá mikit tröll, at slíku hefir ek eigi fyrr mætt, en gamalt var þá, ok eigi munda ek þar koma, ef ek vissa at þat lifði, ok væntir mik at nú muni dautt vera; konúngr segir at svá mun vera. Lytir kveðr konúng góðs verðan frá sér, ok kveðst fara mundu; eru þeim nú búin tvö skip Birni ok Salgarði; ok er þeir láta or Leginum, ferr þar fyrir dreki, ok svört tjöld yfir, öngan mann seá þeir á reipum halda; hann siglir hvaðan sem á er; síðan sigla þeir norðr fyrir landit. | Однажды летом говорит конунг Харальд, что желает послать Хаука на север в Бьярмаланд7 привезти меха, и когда Вихард узнаёт об этом, то заявляет, что хочет поехать.
Конунг отвечает, что он не будет ему отказать в том, что ему подобает. Вот конунг велит подготовить по кораблю каждому, и, когда они готовы, обеспечивает их припасами и говорит, что отсылает нынче от себя тех людей, о которых думает, что это большая потеря, чем многие другие: — Но кажется мне правдоподобным, что конунг Эйрик прослышит о вашей поездке и захочет теперь припомнить вам, как ты, Хаук, забрал плащ в Хольмгарде. Знаю я идолопоклонство конунга Эйрика, и что он сможет и далее пользоваться им себе в помощь, но я отправляю вас к моей воспитательнице, которую зовут Хейд и которая живёт на севере в Гандвике8. Получите у неё совет. Я посылаю ей золотое кольцо весом двенадцать эйриров9, и два куска мяса от взрослого дикого кабана, и два бочонка масла. Вот отправились они прочь с хорошими спутниками и оружием. Конунг Эйрик видит их поездку и говорит Бьёрну и Сальгарду, что он хочет, чтобы они отправились на север в Суртсдалар10 и Бьярмаланд. Летом конунг Эйрик приказывает устроить пир-вейцлу в Уппсале. Затем велит конунг поехать двум повозкам к тому месту, где он жертвовал богу, что зовётся Лютир. Был такой обычай, что повозка должна была простоять ночь, и поутру бог приходил к ней. Но теперь Лютир не взошёл на свою повозку, и про то рассказали конунгу, что Лютир не расположен отправиться в путь. Повозка простояла так две ночи, но он не явился. Тогда взялся конунг совершить ещё большее жертвоприношение, чем прежде, и вот на третье утро оказалось, когда пришли они на место, что Лютир явился. Но так потяжелела повозка, что треснула прежде, чем они прибыли с ним в королевские палаты. Затем повозку поставили на пол посреди палаты, и конунг подошёл с рогом, и поприветствовал Лютира как желанного гостя. Конунг говорит, что он хочет выпить здравицу в его честь и считает очень важным делом, чтобы он отправился в путешествие, и добавляет, что ему, как и прежде, будут даны великие дары. Лютир отвечает и говорит, что неохотно проделает этот путь и рассказывает, что он уже приходил один раз на север: — И встретил я там ранее такого великого тролля, какого не встречал прежде, а уже тогда был старым, и не пошёл бы я туда, если бы знал, что тот жив, и надежда моя в том, что нынче он может быть мёртв. Конунг говорит, что, возможно, так и есть. Лютир заявил, что конунг достоин хорошего от него, и сказал, что отправляется в путь. Вот подготовлены были два судна Бьёрна и Сальгарда, и они выходят из Лёга11. Шёл там впереди драккар, и на нём были чёрные палатки, и ни один человек не видел, чтобы кто-то брался за корабельные канаты. Затем они плывут под парусом на север вдоль берега. |
En frá Lyti er þat at segja at hann kom aptr ok fann Eirek konúng, ok sagðist honum aldri mega at liði verða þaðan af, sakir örkumbla þeirra er hann kvezt fengit hafa af hinu mikla trölli í Noregi. | Конунг был рад, что он вернулся. А про Лютира говорят так, что он пришёл назад к конунгу Эйрику, и сказал ему, что никогда больше не сможет прийти после этого, из-за увечий, которые, как он заявил, получил от огромного тролля в Норвегии. |
О боге Лютире (исл. Lytir) в исландских источниках упоминаний нет, однако в «Деяниях данов» I.6.7 Саксона Грамматика фигурирует воитель Лисер или, в латинском оригинале, Liserus, с которым «одноглазый старик» (т.е. Один) связывает клятвой побратимства героя Хадинга. Учитывая путанный евгемеризм Саксона (в том же эпизоде в качестве противника выступает Локер-Lokerus, названный правителем куретов, т.е., вероятно, куршей), можно предположить что «Прядь о Хауке» несёт в себе смутную и искажённую память про некий реальный культ, хотя, разумеется, такого свидетельства недостаточно для сколь-нибудь определённых выводов.
Поклонение
Ритуал описан в Hauks þáttr hábrókar.
- Повозка должна простоять ночь, что-бы в ней появился Лютир.
- Если Лютир не появляется, надо совершить жертвоприношение.
- Повозку надо притащить в дом и поставить посередине.
- Надо поприветствовать божество и угостить его.