Список Славянских Богов
Славяне-язычники были политеистами, что означает, что они поклонялись многим богам и богиням. Боги славян известны в основном из небольшого количества хроник и летописей, или не очень точных христианских проповедей против язычества. Дополнительные, более многочисленные источники, в которых сохранились славянские теонимы, включают имена собственные, топонимы, народные праздники и язык, включая поговорки.
Информации о славянском язычестве, включая богов, мало, потому что христианские миссионеры не очень интересовались духовной жизнью славян. Кроме того, не существует рассказов, записанных непосредственно славянами-язычниками. Во время миссий по христианизации божества, с одной стороны, были демонизированы, чтобы удержать от поклонения им, с другой стороны, их характеристики и функции были приняты на себя святыми, что должно было сделать новую религию менее чуждой.
Распространенные славянские божества
Из-за небольшого количества источников среди исследователей славянской мифологии нет единого мнения о масштабах поклонения даже самым важным божествам. В этом параграфе перечислены те, чей панславистский ареал наиболее часто распознается. В дополнение к ним иногда указываются восточнославянская Мокошь (предполагаемый топоним в Чешской Республике) и восточнославянский Стрибог (топонимы в Польше).
Верховные божества
Основываясь на реконструированных мифах вокруг фигур Перуна и Велеса, некоторые ученые полагают, что оба этих бога являются главными божествами. В основном они встречаются в славянском мифе о сотворении мира. По мнению некоторых ученых, пара этих богов доказывает "славянский дуализм", но и по этому поводу нет единого мнения, и те, кто предполагает, что такой дуализм в мифологии, возможно, существовал, указывают, что славянский дуализм, вероятно, был не таким экстремальным, как в христианстве или зороастризме.
Имя | Греческий миф | Подробные сведения |
---|---|---|
Перун | Зевс | Перун - бог молнии и грома, а также войны, и покровитель дружины. Он является этимологическим и функциональным продолжателем протоиндоевропейского бога грома * PerkʷUnos и имеет много общих характеристик с другими богами грома, которым поклонялись индоевропейцы. Он упоминается в первую очередь в Первичной хронике, где седовласая и златоусая статуя Перуна описана в храме на Старом Киевском холме, и Третьей Новогородской летописи, где его статуя описана в Перыни, и во многих текстах, предостерегающих от язычества. Его имя сохранилось в заклинаниях и именах собственных. Вооруженный обычно топором, молотом или копьем, он сражается с демонами хаоса. Его фигура сохранилась в фольклоре в основном в виде святого Ильи и святого Георгия. |
Велес | Аид | Велес - бог с множеством функций, такая сложность затрудняет сравнение с другими божествами. Хтоническое божество, он правит подземным миром, к которому, как психопомпа, он ведет души умерших, уводя их на луга запредельного. Как бог богатства, он связан с заботой о крупном рогатом скоте (в древние времена основной формой богатства был крупный рогатый скот, а не деньги). Кроме того, как и германский Один, он является божеством-покровителем поэтов и других художников, а также тех, кто практикует магию (поэзия в прошлом была тесно связана с магией). Этимология его имени, вероятно, связывает его со славянскими словами, ассоциирующимися со смертью. Упоминается в основном в Первичной хронике; его имя также часто встречается в именах собственных. Его животные воплощения - бык или бык, дракон или змей. Его фигура сохранилась в фольклоре в основном в виде святого Николая и дьявола. |
Другие божества
Имя | Греческий миф | Подробные сведения |
---|---|---|
Дажьбог | Дажьбог - бог солнца. Его имя, означающее "бог отдачи", может свидетельствовать о том, что он также был богом изобилия. Он появляется в Первичной хронике, где он описывается как сын Сварога, в "Слове о полку Игореве", а также в народных песнях и именах собственных. Некоторыми исследователями он отождествляется со Сварожицем, или считается его братом. | |
Сварожицы | Сварожиц - бог огня, упоминаемый во второстепенных восточнославянских текстах. Он также упоминается Бруно в письме королю Генриху II и позже в Хронике Тьетмара как главное божество Ретры, главного политического центра Велети. Его имя обычно переводится как "сын Сварога", реже как "маленький, юный Сварог". Обычно отождествляется с Радегастом, реже с Дажьбогом. |
Персонификации
Имя | Греческий миф | Подробные сведения |
---|---|---|
Дола | Дола - олицетворение судьбы. Дола присваивается человеку при рождении и остается с ним до конца его жизни. Это может быть унаследовано от предков. Обычно это невидимо, но могло проявляться в форме человека или животного. Противоположностью Дола, понимаемого как удача, была Недола, олицетворение невезения. Этимологически связан со славянскими словами разделять, часть. | |
Мать Земля | Гея | Мат Земля - олицетворение Земли, появляющееся в основном в восточнославянских текстах, но остающееся в большинстве славянских языков. Возможно, эпитет Мокошь. |
Род | Род - это фигура, дух или божество, часто упоминаемое во второстепенных восточных и южнославянских текстах, обычно вместе с Рожаницами. Этимологически связан со славянскими словами, обозначающими "семья", "родня", "рождающий" и т.д. Ему приносились бескровные жертвы. В науке нет единого мнения о статусе Рода в мифологии. | |
Рожаницы | Мойраи | Рожаницы ("Подательницы жизни"), Суденицы ("Подательницы судьбы") и Наречницы ("Подательницы судьбы") - женские духи или божества судьбы. Они фигурируют во множественном числе или как единое целое. В восточных и южнославянских источниках они часто упоминаются вместе с Родом. Их основная функция - определять судьбу ребенка на всю жизнь, затем они оставляют невидимый след у него на лбу. Судьбу человека символизировала нить жизни, от длины которой, измеряемой Рожаницами, зависела продолжительность жизни человека. Им приносились бескровные жертвы. |
Зоря | Эос | Зоря - олицетворение утренней зари. Она является славянским продолжением протоиндоевропейской богини зари * Хевсос и обладает многими ее характеристиками: она живет за границей, на острове Бужан, открывает дверь Солнцу, чтобы оно отправлялось в свое ежедневное путешествие по небу, также имеет золотую лодку. Зора может быть одной фигурой, двумя фигурами или тремя. Она появляется в христианизированных молитвах и приказах. |
Звезда | Звезда, Утреница или Даница - олицетворение Утренней звезды или планеты Венера, которую можно увидеть на небе перед восходом солнца. |
Западнославянские божества
Имя | Которым поклоняются | Греческий миф | Подробные сведения |
---|---|---|---|
Световит | Рани | Световит - главный бог славянской рани. Его культ описан Гельмольдом Босауским и Саксоном Грамматиком. Теоним происходит от слова svęt "святой, сакральный" с суффиксом вит "господь". Его главный храм находился на Арконе. Внутри храма находилась его статуя, описанная Саксоном как четырехглавая статуя, держащая в правой руке богато украшенный рог; также был большой меч и другие артефакты. Посвященный ему рог и белая лошадь использовались для гадания. В теократическое правление его священников ограничивало правление князя. | |
Триглав | Полабцы
Померанцы |
Триглав - бог, упомянутый в Житии святого Оттона и в хронике, описывающей взятие славянской Бренны. У него была золотая статуя, глаза и рот которой были закрыты. Черный конь, которого проповедники использовали для предсказания будущего, и священный дуб были посвящены ему. Три головы могут символизировать трехстороннее разделение между небом, землей и подземным миром. | |
Радегаст | Полабцы
Краснокожие Моравы |
Радегаст - бог, упомянутый Адамом Бременским, и эта информация повторяется Гельмольдом. Он должен был занимать первое место среди богов, которым поклонялись в Ретре. Более ранние источники утверждают, что главным богом Ретры был Сварожиц, таким образом, Радегаст считается эпитетом Сварожиц или местным вариантом его культа. Ему был посвящен белый конь, а сам он был изображен в доспехах и шлеме. Принято считать, что его имя состоит из слов rad "рад" и gost "гость". Его современная статуя стоит на горе Радгоша, которая также названа в его честь. | |
Яровит | Цирципанцы
Хоболяне |
Яровит - полабский бог, упомянутый в Житии святого Оттона, где описывается посвященный ему фестиваль, к которому был украшен город. Из описания и этимологии ясно, что он бог войны, и в его храме был щит, украшенный золотом. По мнению многих исследователей, Яровит идентичен восточнославянскому Ярилу. | |
Жива | Полабцы | Жива - богиня, упомянутая Гельмольдом. По его словам, после Радагаста и Проуна она является самым важным божеством славян. Вероятно, идентично польскому божеству Живи, упомянутому Яном Длугошем. Теоним, связанный со словом живети "жить". | |
СклонныйилиДоказать | Полабцы | Proue - искаженное имя бога, упомянутое Гельмольдом. Этот теоним интерпретируется несколькими различными способами: некоторые ученые переводят имя как Prove (от славянского слова pravo "закон"), в то время как другие переводят имя как Proone, местный вариант имени Перуна. Гельмольд дает понять, что у Прау, в отличие от других божеств, не было статуи, но дубовая роща близ Старогарда, где суды проводились каждый понедельник, была посвящена ему. | |
Ругиаевит | Рани | Ругиевит - бог, упомянутый Саксоном Грамматиком и в саге о Книтлинге. Ему поклонялись в Гардеке на Рюгене, где находился его храм, а также в Поревите и Поренуте. Его статуя была сделана из дуба, у нее была голова с семью лицами, семь мечей на поясе и восьмой в руке. По словам Саксона, он был божеством войны, также связанным с сексуальной сферой. Интерпретация его имени остается предметом дискуссий. | |
Поревит | Рани | Поревит - бог, упомянутый Саксоном Грамматиком и в саге о Книтлинге. Ему поклонялись в Гардеке на Рюгене, где находился его храм, а также в Ругиавите и Поренуте. У его статуи было пять голов и, что важно, не было никакого оружия. Значение имени неясно, возможно, оно означает "Повелитель силы". | |
Поренуть | Рани | Поренут - бог, упомянутый Саксоном Грамматиком и в саге о Книтлинге. Ему поклонялись в Гардеке на Рюгене, где находился его храм, а также в Ругиаевите и Поревите. У его идола было четыре лица и пятое на груди, которое он держал руками. Этимология обсуждается. | |
Черноглав | Рани | Черноглав - бог, упомянутый в саге о Книтлинге. Там он описывается как бог победы с серебряными усами. | |
Podaga | Вагри | Подага - это бог, который, согласно Гельмольду, имел свое изображение в Плене. Значение теонима объясняется как "сила, могущество". Было высказано предположение, что имя Подага идентично Погоде Длугоша. | |
Девана | Поляки
Лужицы |
Девана - богиня дикой природы, лесов, луны и охоты. Упоминается Яном Длугошем как польский эквивалент Дианы. Девана, как Дживица, также присутствовала в лужицком фольклоре. Она появляется в силезских обычаях вместе с Мораном, что может указывать на двойную природу этих богинь. Этимология имени богини является предметом обсуждения. В христианском фольклоре она, возможно, была заменена Богоматерью Громовой Свечи. | |
Морана | Поляки
Чехи Словаки Моравы |
Морана - богиня растительности, но также смерти и зимы. Она была упомянута Яном Длугошем как польский эквивалент Цереры. Сжигание или утопление изображения Мораны в реке, как предполагается, прогоняет зиму и возвращает весну, и эта традиция все еще жива в современной Польше, Словакии, Моравии и некоторых частях Чехии. Она появляется в силезских обычаях вместе с Деваной, что может указывать на двойственную природу этих богинь. |
Пантеон князя Владимира
- Перун — главный бог, покровитель князя и дружины, также громовержец. Сменился Ильёй-пророком.
- Хорс — олицетворённое солнце.
- Дажьбог — солнечное божество, в фольклоре — замыкает зиму и отмыкает весну, покровитель свадеб, в книжности — предок русских людей от князя до земледельца.
- Стрибог — божество, связанное, вероятно, с атмосферными функциями (ветром).
- Семаргл — полубожественный персонаж с неясными функциями, возможно — вестник между небесным и земным мирами.
- Мокошь — женское божество, покровительница прядения и ткачества. Сменилась Параскевой-Пятницей.
Другие боги Киевской Руси
- Волос ~ Велес — учёными обычно отождествляются, однако в источниках упоминаются в разных контекстах:
- Волос — «скотий бог», покровитель скота. Сменился св. Власием Севастийским.
- Велес — бог-покровитель сказителей и поэзии, поскольку сказитель Боян назван в «Слове о полку Игореве» Велесовым внуком.
- Рожаницы и Род — персонажи, олицетворявшие предначертанное, судьбу новорождённого, «что на роду написано».
- Сварог — возможно, бог-кузнец, вероятнее — дух огня. Некоторые исследователи отождествляют Сварога со Сварожичем.
- Сварожич — олицетворённый огонь.
«Боги» и персонажи книжного происхождения
- Троян — персонаж-символ древности в «Слове о полку Игореве». В других источниках перечисляется вместе с остальными богами. На Русь был заимствован видимо из южнославянской фольклорной традиции.
- Дый — вариант имени античного Зевса в древнерусских поучениях против язычества.
- Сирин, Алконост, Гамаюн — мифические птицы древнерусских книжных произведений, заимствованы из античной традиции.
Божества балтийских славян
Боги балтийских славян
- Святовит — главный бог Арконы, связан с войной и победой
- Триглав — главный бог своей местности, с ним связан священный вороной конь, у его идола три головы
- Сварожич (Радегаст) — главный бог земли ратарей, связан с воинскими функциями
- Чернобог — злой бог, приносящий несчастье
- Прове — главный бог округи Старгарда, почитался в священной дубовой роще
- Припегала — бог с неясными функциями, судя по источнику — «дионисийского» типа
- Подага — бог вагров с неясными функциями, имевший храм и идол в Плуне
- Жива — женское божество, главное божество своей местности
- Яровит — бог войны и плодородия
- Руевит — главный бог Кореницы, бог войны
- Поревит и Поренут — боги с неясными функциями
Мифологические персонажи
- Марена (Морена, Маржана, Мара) — весенний мифо-ритуальный персонаж, чучело, воплощение смерти и зимы, которое топили, разрывали или сжигали
- Рарог — мифологическая огненная птица
Мифологические персонажи южных славян
- Бадняк — мифо-ритуальный персонаж, символизирующий старый год. Воплощается поленом, которое сжигают под Рождество.
- Божич — мифо-ритуальный персонаж, символизирующий новый год. «Молодой бог» в противоположность Бадняку — «Старому богу».
- Вилы — женские водные духи, сходные с русалками.
- Герман — сезонный персонаж, связанный с плодородием
- Дабог — мифологизированный образ «царя на земле», в противоположность Богу на небе.
- Додола или Папаруда — женский персонаж, участвующий в ритуалах вызова дождя. Связана с Перуном.
- Здухач — человек или животное, обладающие способностью бороться с непогодой.
- Судженицы — существа женского пола, определяющие судьбу ребёнка при рождении.
Восточнославянские и южнославянские божества
Имя | Которым поклоняются | Греческий миф | Подробные сведения |
---|---|---|---|
Стрибог | Восточные славяне | Стрибог - бог ветра. Упоминается в Первичной хронике и "Слове о полку Игореве". Возможно, ему также поклонялись в Польше. Его имя интерпретируется как "распространяющий бога". | |
Хорс | Восточные славяне, Западные славяне | Хорс - божество с неясными функциями, упомянутое в Первичной хронике и "Слове о полку Игореве", а также в других второстепенных источниках. В течение многих лет его интерпретировали как бога солнца, что подтверждается теорией о том, что это имя заимствовано из одного из иранских языков и означает "Солнце". В последние годы эта этимология подверглась резкой критике, и вместо нее предлагается местная этимологическая ссылка на плодородие. Его идол предположительно находился в Пскове. | |
Мокошь | Восточные славяне
Поляки Чехи |
Мокошь - богиня, упомянутая в Первичной хронике и других второстепенных текстах. Обычно ее интерпретируют как богиню-мать. Она фигурирует в фольклоре как существо с большой головой и руками, которое стрижет овец и прядет лен, также каким-то образом связанное с мастурбацией. Этимологически связан со словом мокръ "мокрый". В христианстве ее продолжают святая Параскева и святая Анастасия. | |
Симаргл | Восточные славяне | Симаргл - это божество, упомянутое в Первичной хронике и упомянутое в проповеди Того, Кто Любит Христа в двух ипостасях: Sim и Rgl. Хотя источники не указывают на какие-либо функции этого бога, считается, что он связан с уходом за растениями, на что указывает имя бога, которое было заимствовано славянами у иранского Симурга, крылатого хранителя растений с собакоголовой фигурой. | |
Сварог | Южные славяне | Гефест. | Сварог - бог, упомянутый в Первичной хронике в отрывке, который является славянским переводом Хроники Джона Малаласа. Этот источник изображает Сварога как двойника греческого Гефеста и отца Дажьбога. Функции и этимология бога неясны: по мнению некоторых ученых, он связан со славянским словом svar, означающим "ссора", в то время как по мнению других, он связан с индийским svar, означающим "сияние", "небо", "солнце". Основываясь на этимологии, интерпретируется как бог-кузнец или как бог неба. |
Ярило | Восточные славяне
Южные славяне |
Деметра | Восточнославянский ритуал и ритуальная фигура, засвидетельствованные с 18 века, интерпретируются как божество растительности. |
Божества, перечисленные анонимно
Есть два источника, в которых упоминается безымянный славянский главный бог. Прокопий Кесарийский в Gothic Wars описывает религию южных славян:
Действительно, они верят, что единый бог, создатель молнии, является единственным владыкой всего сущего, и они приносят ему в жертву коров и всевозможные жертвы. Идея судьбы им неизвестна, и они не верят, что она имеет какое-либо влияние на людей, но когда смерть преследует их по пятам, потому что они заболели или готовятся к войне, они обещают, что, если их пощадят, они немедленно принесут жертву в честь бога в обмен на свою жизнь, и, как только их пощадят, они жертвуют всем, что у них есть, и верят, что этой жертвой они купили свое спасение.
Греческий оригинальный текст
θεὸν μὲν γὰρ ἕνα τὸν τῆς ἀστραπῆς δημιουργὸν ἁπάντων κύριον μόνον αὐτὸν νομίζουσιν εἶναι, καὶ θύουσιν αὐτῷ βόας τε καὶ ἱερεῖα πάντα· εἱμαρμένην δὲ οὔτε ἴσασιν οὔτε ἄλλως ὁμολογοῦσιν ἔν γε ἀνθρώποις ῥοπήν τινα ἔχειν, ἀλλ’ ἐπειδὰν αὐτοῖς ἐν ποσὶν ἤδη ὁ θάνατος εἴη, ἢ νόσῳ ἁλοῦσιν ἢ ἐς πόλεμον καθισταμένοις, ἐπαγγέλλονται μὲν, ἢν διαφύγωσι, θυσίαν τῷ θεῷ ἀντὶ τῆς ψυχῆς αὐτίκα ποιήσειν, διαφυγόντες δὲ θύουσιν ὅπερ ὑπέσχοντο, καὶ οἴονται τὴν σωτηρίαν ταύτης δὴ τῆς θυσίας αὐτοῖς ἐωνῆσθαι.
Однако аналогичная информация, касающаяся западнославянских полабов, появляется в Хронике Гельмольда:
В многообразном аспекте проявлений их божеств, которым вверены их поля, леса, печаль и счастье, они не отрицают, что на небесах есть один бог, который правит над другими, что только он отвечает за небесные дела и что остальные повинуются ему; каждый берет на себя определенную роль, они происходят из его рода и тем могущественнее, чем ближе они к указанному богу.
Оригинальный текст на латыни
Inter multiformia uero deorum numina, quibus arua, siluas, tristicias atque uoluptates attribuunt, non-diffitentur unum deum in celis ceteris imperitantem, illum prepotentem celestia tantum curare, hos uero distributis officiis obsequentes de sanguine eius processisse et unumquemque eo prestantiorem, quo proximiorem illi deo deorum.
Неясно, насколько достоверно эти рассказы описывают славянское богословие. Некоторые ученые полагают, что эти тексты являются христианскими интерпретациями веры славян-язычников; Гельмольд, писавший о боге богов, явно позаимствовал термин (deus deorum) из Книги псалмов (50:1). В случае с текстом Прокопия, например, Александр Брюкнер утверждал, что текст был калькой, изображением с эллинизированным оттенком, наложенным на славянское язычество. Ученые, которые признают хотя бы частичную подлинность этих сообщений, полагают, что они могут передавать информацию о генотеизме, славянском deus otiosus – пассивном боге, который не вмешивается напрямую в мировые дела и чьи приказы выполняются другими богами. Также возможно, что они могут относиться к замене пассивного бога неба более активным богом грома, подобно тому, как греческий Уран был заменен на Зевс. Хотя Прокопий и Гельмольд не упоминают имен этих богов, имен которых они, вероятно, не знали из-за табу, обычно считается, что здесь замешан Перун или Сварог.
Косма Пражский описывает чешское язычество в своей Chronica Boemorum через Interpretatio Romana: "Поэтому принесите в жертву своим богам осла, чтобы они стали вашей помощью. Те, кто хотят, чтобы вы сделали это подношение, - это Юпитер, самый важный из богов, сам Марс, его сестра Беллона и зять Цереры (то есть Плутона).
В Хронике Тьетмар описывает христианизацию Поморья. В 1000 году, во время конгресса в Гнезно, Рейнберн был назначен епископом Колобжега. Тьетмар далее написал, что Рейнберн "разрушил храмы идолов, сжег их и, помазав четыре каменных идола их демонов святым миром, он бросил их в озеро, а затем благословил воду, чтобы очистить ее". Возможно, отрывок в этом сообщении о морском боге.
Божества с неопределенным статусом
- Чернобог и Белобог – предполагаемые божества невезения и удачи.
- Дива – теоним, упомянутый в проповеди святого Григория.
- Дий – теоним, упомянутый в проповеди и Откровении святых апостолов. Возможно, связан с небом или дождем.
- Хеннил или Бендил – сельскохозяйственное божество, упомянутое Тьетмаром.
- Ярило – восточнославянская ритуальная фигура, засвидетельствованная с 18 века и интерпретируемая как божество растительности.
- Карна и Желья – предполагаемые олицетворения плача по умершим у восточных славян, появляются в "Слове о полку Игореве".
- Корабль, божество, встречающееся в древнехорватской мифологии, связанное с морем, мореплаванием и рыбной ловлей, которое, как сообщается, было эпонимом острова Раб, горы Кораб и разновидности лодки.
- Кресник – персонаж словенского фольклора. Вместе со своим братом Тротом он летал на золотой колеснице. Он сражался с Жмием или Драконом в небе или на земле, который украл его скот или похитил его жену. Отождествляется с Перуном.
- Крух – полабский бог. Возможно, связан с Хорсом.
- Лель и Полель – предполагаемые польские божественные близнецы, впервые упомянутые Мацей Меховитой как двойники Кастора и Поллукса.
- * Лютобог – гипотетическое имя полабского божества. Рейнхольд Траутманн, основываясь на полабской деревне Лютебук, вероятно, расположенной на острове Узедом, впервые засвидетельствованной в 1238 году и сгоревшей дотла в 17 веке, предположил существование "сурового бога" (лютый "суровый") в противоположность "белому богу".
- Ния – предполагаемое польское божество смерти, сравниваемое с Плутоном.
- Огнена Мария – фигура в восточном и южнославянском фольклоре. Сестра святого Ильи (Перуна), ассоциирующаяся с молнией и стрелой, ее праздник был 17 июля.
- Переплут – теоним, упомянутый в проповеди Святого Отца Иоанна Златоуста.
- Перперуна и Додола – языческий народный праздник, отмечаемый на Балканах, который использовался для вызова дождя. Некоторые ученые предполагают, что первоначально название фестиваля, возможно, было именем богини, жены Перуна.
- Пицамар – божество, упомянутое в саге о Книтлинге. Точное прочтение имени неясно, что побудило некоторых ученых предположить, что автор понимал обычное имя как теоним.
- Погода – предполагаемая польская богиня погоды, упомянутая Яном Длугошем.
- Трот – персонаж словенского фольклора. Вместе со своим братом, Кресником, он летал на золотой колеснице. В одной истории он обезглавил Жмия золотым топором.
- Зеле – божество, упомянутое как почитаемое чехами язычниками, упомянутое аббатом Яном Неплахом.
- Живи – богиня, упомянутая Яном Длугошем.