Туисто
Согласно "Германии" Тацита (98 г. н.э.), Туисто (или Туиско) - легендарный божественный предок германских народов. Фигура остается предметом некоторых научных дискуссий, в основном сосредоточенных на этимологических связях и сравнениях с персонажами более поздней (особенно скандинавской) германской мифологии.
Появления
Имя Туисто засвидетельствовано только в произведении Тацита ’ Германия:
„Celebrant carminibus antiquis (quod unum apud illos memoriae et annalium genus est ) Tuisconem deum Terra editum et filium Mannum originem gentis conditorisque.“
„Как прародители и основатели своего народа, они [германцы] прославляют в древних песнях – единственном сохранившемся у них историческом предании – Туисто, бога, рожденного на Земле, и его сына Маннуса“.
– Тацит: Германия 2,2
Этимология
Корпус рукописей Germania содержит два основных варианта прочтения названия. Наиболее часто встречающийся, Tuisto, обычно связан с протогерманским корнем * twai - "два" и его производным * twis – "дважды" или "удвоенный", что придает туисто основное значение "двойной". Любое предположение о гендерном выводе является полностью гипотетическим, поскольку корни tvia / tvis также являются корнями любого количества других понятий / слов в германских языках. Возьмем, к примеру, германское "twist", которое во всех языках, кроме английского, имеет основное значение "спор / конфликт".
Второй вариант названия, встречающийся первоначально в рукописи E, читается как Tuisco. Одна из предложенных этимологий для этого варианта реконструирует протогерманское *tiwisko и связывает это с протогерманским *Tiwaz, придавая значение "сын Тиу". Таким образом, эта интерпретация сделала бы Туиско сыном бога неба (протоиндоевропейского *Дайуса) и богини земли.
Туисто, Твастар и Имир
Были предложены связи между фигурой Туисто 1-го века и первобытным существом-гермафродитом Имиром в более поздней скандинавской мифологии, подтвержденные источниками 13-го века, на основе этимологического и функционального сходства. Мейер (1907) считает связь настолько сильной, что считает их идентичными. Линдоу (2001), помня о возможной семантической связи между Туисто и Имиром, отмечает существенное функциональное различие: в то время как Имир изображается как "по существу… отрицательная фигура" – Туисто описывается как "прославляемый" (юбиляр) ранними германскими народами в песнях, при этом Тацит не сообщает ничего негативного о Туисто.
Джейкоб (2005) пытается установить генеалогическую связь между Туисто и Имиром на основе этимологии и сравнения с ведической индийской мифологией: как говорят, Твастр через свою дочь Саранью и ее мужа Вивасвана был дедушкой близнецов Ямы и Ями, так и Джейкоб утверждает, что германский Туисто (предполагая связь с Твастром) изначально должен был быть дедом Имира (родственника Ямы). Кстати, индийская мифология также помещает Ману (родственника германскому Маннусу), ведического прародителя человечества, как сына Вивасвана, что делает его братом Ямы / Имира.
Появления
Тацит рассказывает, что "древние песни" (латинский carminibus antiquis) германских народов прославляли Туисто как "бога, рожденного от земли" (deum terra editum). Эти песни также приписывали ему сына, Маннуса, у которого, в свою очередь, было три сына, потомство которых называлось Ингевонес, Эрминонес и Истевонес, живущие недалеко от океана (proximi Oceano), во внутренних районах (медиума) и в остальных частях (при прочих условиях) географического региона Германия соответственно.
Глава II | Я думаю, что сами германцы являются коренными жителями [своей страны], совсем не смешанными с другими народами вследствие ли переселения [их] или мирных сношений [с ними], так как в прежние времена те, кто хотел переселяться, прибывали не сухим путем, а на кораблях. Океан же, простирающийся по ту сторону Германии на огромное пространство и, так сказать, противоположный нам, редко посещается кораблями с нашей стороны. Притом, не говоря уж об опасностях плавания по страшному и неизвестному морю, кто же оставит Азию, Африку или Италию для того, чтобы устремиться в Германию с ее некрасивыми ландшафтами, суровым климатом и наводящим тоску видом вследствие невозделанности, если только она не его родина? В своих старинных песнях, являющихся у германцев единственным видом исторических преданий и летописей, они славят рожденного землей бога Туискона и его сына Манна как основателей своего племени, от которых оно происходит. Они приписывают Манну трех сыновей, по имени которых ближайшие к Океану германцы называются ингевонами, живущие внутри страны — герминонами, а остальные — истевонами. Впрочем, как это бывает, когда дело касается очень давних времен, некоторые утверждают, что у бога было больше сыновей, от которых произошло больше названий племен, — марсы, гамбривии, овевы, вандилии, -и что все это действительно подлинные и древние имена. Имя же «Германия» новое и недавно вошедшее в употребление… | Ipsos Germanos indigenas crediderim minimeque aliarum gentium adventibus et hospitiis mixtos, quia nec terra olim, sed classibus advehebantur qui mutare sedes quaerebant, et inmensus ultra utque sic dixerim adversus Oceanus raris ab orbe nostro navibus aditur.
Quis porro, praeter periculum horridi et ignoti maris, Asia aut Africa aut Italia relicta Germaniam peteret, informem terris, asperam caelo, tristem cultu adspectuque, nisi si patria sit? Celebrant carminibus antiquis, quod unum apud illos memoriae et annalium genus est, Tuistonem deum terra editum. Ei filium Mannum, originem gentis conditoremque, Manno tris filios adsignant, e quorum nominibus proximi Oceano Ingaevones, medii Herminones, ceteri Istaevones vocentur. Quidam, ut in licentia vetustatis, pluris deo ortos plurisque gentis appellationes, Marsos Gambrivios Suebos Vandilios adfirmant, eaque vera et antiqua nomina. Ceterum Germaniae vocabulum recens et nuper additum, quoniam qui primi Rhenum transgressi Gallos expulerint ac nunc Tungri, tunc Germani vocati sint: ita nationis nomen, non gentis evaluisse paulatim, ut omnes primum a victore ob metum, mox etiam a se ipsis, invento nomine Germani vocarentur. |
Теории и интерпретации
Отчет Тацита полностью соответствует этнографической традиции классического мира, которая часто объединяла антропогонию, этногонию и теогонию в синтетическое целое. Параллели преемственности отца-сына-трех сыновей встречаются как в германских, так и негерманских индоевропейских областях. Теоретически предполагалось, что основные характеристики мифа в конечном итоге возникли в протоиндоевропейском обществе около 2000 г. до н.э..
Согласно Ривсу (1999), тот факт, что древние германские народы утверждали, что они произошли от бога, рожденного на земле, был использован Тацитом для подтверждения своего утверждения о том, что они были коренным населением: латинское слово indigena часто использовалось в том же смысле, что и греческое autochthonos, что буквально означает "[рожденный] из самой земли". Линдауэр (1975) отмечает, что, хотя это утверждение следует рассматривать как сделанное из простого незнания фактов со стороны Тацита, он был не совсем неправ, поскольку вынес суждение, основанное на сравнении с относительно неспокойным средиземноморским регионом его времени.
Имя "Туисто" также дается как "Туич" или "Тевч" в его альтернативных версиях и происходит от имени того же деятеля-основателя по имени "Туйско" (просто как альтернативные варианты написания того же имени) который, как утверждалось, вывел немцев из инцидента с Вавилонской башней в Европу и от которого сами немцы получили свое название: "Дойч" и, как следствие, их земли.
Ритуалы
Неизвестно, поклонялись ли вообще данному божеству.