Ра и Змей/Текст
Текст
РА и ЗМЕЙ :[1]
Повествование о боге величайшем,[2]? создавшем себя са-
мого, сотворившем небо, землю, воду, воздух [3], $ огонь, богов,
людей, зверей, скот, червей, птиц, рыб, о царе людей и богов,
едином, извечном, многоименном, чей путь неизвестен, кого
ме знают боги.
Вот Исида была женщиной (мудрой). [4] * Отвернулось
сердце ее от миллионов людей, и избрала она миллионы богов
ин сочла она миллионы духов.
И узнала она все на небе и на земле подобно Ра.
И замыслила она в сердце своем узнать имя бога могу-
чего.
Вот, входил Ра ежедневно во главе своего отряда и вос-
седал на престоле обоих горизонтов.
И состарился бог, и дрожал его рот, и слюна его стекала
на землю, и то, что плевал он, падало на почву. И рас-
терла (слюну) Исида в руке своей с пылью и из этого сделала
змея могучего, и сделала в форме стрелы, да не убежит жи-
вой от нее.
И положила она его на дороге, по которой обходил бог
великий Обе Земли [5]° по желанию своему.
И бог могучий вошел пред богами как фараон, жизнь,
здоровье, сила, и свита его шла позади его как ежедневно.
И ужалил его змей могучий, и огонь жизни стал выходить
из него. и поразил он [6] в живущего в кедрах.
И бог величайший открыл уста свои, и голос его вели-
чества, жизнь, здоровье, сила, достиг до неба, и Девятка [7]! ска-
зала: „Что это?“ И боги его стали спрашивать.
И не находил он (силы) ответить о себе. Челюсти его
дрожали и члены его все тряслись, и яд заливал его тело по-
добно тому, как Нил заливает землю.
И бог великий укрепил сердце свое и (сказал) он свите
своей: „Придите, вы, созданные из тела моего, боги, вышедшие
из меня, ибо расскажу я вам, что случилось со мною. Нечто
болезненное пронзило меня, и сердце мое знает это, но
глаза мои не видят его, и рука моя не схватила его. Не
ведаю я, кто сделал со мною это. Никогда не испытывал я
боли подобной этой, и нет боли сильнее эе. Я владыка,
сын владыки, семя бога, ставшее богом. Я великий, сын ве-
ликого, и измыслил отец мой имя мое [8]. Я многоименный и
многосущный и сущность моя в каждом боге. Нарекли меня
Атум и Гор-Хекену. И сказали мне отец мой и мать моя
имя 8 мое, и скрыто это в теле моем с рождения моего, да
не будет дана власть волхвовская тому, кто стал бы волхвовать
против меня.
И когда вышел я, чтобы обозреть то, что я сотворил, и
когда пролагал я путь свой чрез Египет, который я создал,
поразил меня змей, которого я не ведаю.
Не огонь ли это или не вода ли это? Сердце мое в огне,
тело мое дрожит и члены болят ужасно. Приведите ко мне
детей моих богов, чарующих речами и сведущих устами
своими, и чья власть достигает до неба!“
И пришли дети, и бог каждый рыдал.
И пришла Исида с чарами своими, и уста ее с дыханием
визни, ибо отгоняют болезни речи ее и оживляют слова ее
тёх, чьи горла закрыты [9]. 3
Сказала она: „Что это, что это, отец мой божественный?
Не змей ли ужалил тебя? Не одно ли из порождений твоих
подняло голову свою против тебя? Воистину, будет он по-
вержен чарами отличными, и я заставляю его отступить от
зрения лучей твоих“!
И бог могучий открыл уста свои (говоря): „Вот, я шел
по дороге, проходя Египет, ибо желало сердце мое обозреть
то, что я сотворил. И ужалил меня змей, которого не видел
н. Не огонь ли это или не вода ли это? Но я холоднее воды
и горячее огня, члены мои все в поту и сам я дрожу, око
мое не твердо, и не вижу я неба, и выступает влага на лице
моем как в летнюю пору“.
Тогда сказала Исида Ра: „Скажи мне имя твое, о отец
мой божественный! Ибо живет человек, произнесший имя
свое“.
(Тогда сказал Ра): „Я — Создатель неба и земли, сотворил
я горы и создал я все находящееся на них.
Я— (Создатель воды, создал я „Мехт-Урт”“ и сотворил я
„Тельца Матери его“ и создал я сладость любви. Я созда-
тель неба и тайн обоих горизонтов, и поместил я души 60-
гов в них. Я — отверзающий очи свои и творящий свет, за-
крывающий очи свои и творящий мрак, по чьему повелению
разливается Нил, и не ведают боги имени моего. Я—Созда-
тель часов, сотворивший ‘дни. Я — открыватель праздников,
создавший поток. * Я — Создатель пламени, жизни, сотво-
ривший дела все.
Я — Хепра утром, Ра в полдень и Атум вечером.“
Но яд не выходил и не чувствовал облегчения бог великий.
Тогда сказала Исида Ра: „Не было имени твоего в том,
что ты говорил мне! Скажи его мне, и выйдет яд, ибо жи-
вет человек, чье имя произнесено.“
Яд же жег, разгораясь, и жар его был сильнее пламени
огня.
Тогда сказало величество Ра: „Да обыщет меня Исида и
да выйдет имя мое из тела моего в тело ее“.
И скрылся божественный от богов, ни расширилось место
„Ладьи Миллионов Лет.“ **
* Т. в. Нил.
** Обычное название ладьи бога солнца.
И когда совершилось выхождение сердца, сказала она
сыну своему Гору: „Свяжет он себя клятвой божьей, да от
даст он очи свои.“
И когда сообщил он имя свое, сказала Исида, великим
чарами: „Вытекай яд, выходи из Ра! Око Гора, выходящее
из бога, золотись на устах его! Я, творю я, я — заставляю я
упасть на землю яд, ибо побежден он!
Вот, сообщил бог великий имя
свое! Ра — да живет он, а яд да умре",
и яд да умрет, а Ра да живет. И
равно — да живет имя-рек, сын имя
рек, а яд да умрет“. [10] 10
Так сказала Исида, великая чарами,
госпожа богов: „Знаю я Ра под именсм
его собственным!“
Говорить слова над изображением
Атума и Гора-Хекену, госпожи Исиды и Гора.
Примечания
- ↑ 1. Текст мифа написан на одном из иератических папирусов Туринского. Музея (Р|еу{фе е{ КоззЕ, Раругиз 4е Тиг1, табл. 31, 77, 131—138). Как видно по концу текста, он являлся заговором против укуса змей: весь рассказ об укусе змеем солнечного бога Ра и исцеления последнего заклинаниями богини Исиды служит магическим прооб- разом для каждого, подвергшегося укусу змеи: какбыл исцелен Ра, так да исцелится и имя-рек от прочтешных заклятий. Последней фразой указывается даже над изображениями каких именно божеств должен читаться текст.
- ↑ В подлиннике „бог божественный“.
- ↑ В подлиннике „дыхание жизни“.
- ↑ Исида считалась мудрейшей богиней, владычицей чар.
- ↑ Египет
- ↑ Т. е. змей,
- ↑ „девятка“ богов Гелиопольского цикла: Ра-Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтида.
- ↑ По представлениям египтян в имени заключена часть сущности чело- века или божества. Зиание имени кого-либо отдает его во власть. уэнавшего имя. Уничтожение имени на гробнице, храмовой надписи. и т. п. влечет гибель души данного человека. на том свете. Сы. статью Матье, „Формула ш гп. К". Записки’ Коллегии Востокове- дов, т. М, стр. 33.
- ↑ Т. е. мертвых.
- ↑ Эта фраза объясняет заговорное назначение всего текста.