Египетский миф о сотворении мира
Древнеегипетские мифы о сотворении мира - это древнеегипетские рассказы о сотворении мира. Тексты пирамид, настенные украшения гробниц и письмена, относящиеся к Старому царству (2780-2250 гг. до н.э.), дали нам большую часть информации о ранних египетских мифах о сотворении мира. Эти мифы также образуют самые ранние религиозные сборники в мире. У древних египтян было много богов-создателей и связанных с ними легенд. Таким образом, мир или, точнее, Египет был создан по-разному в зависимости от разных частей страны. Некоторые версии мифа указывают на плевок, другие - на мастурбацию как на акт творения. Союз между первой божественной парой породил еще одну пару брата и сестры, Геба и Нут, которые, в свою очередь, создали Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Дополнением к этой базовой структуре был миф об Осирисе с участием Осириса, его супруги Исиды и их сына Гора. Убийство Осириса Сетом и последовавшая за этим борьба за власть, выигранная Гором, обеспечили мощный нарратив, связывающий древнеегипетскую идеологию царствования с созданием космоса.
Во всех этих мифах говорится, что мир возник из бесконечного безжизненного моря, когда впервые взошло солнце, в отдаленный период, известный как zp tpj (иногда транскрибируемый как Zep Tepi), "первый случай". Различные мифы приписывали сотворение мира разным богам: восьми изначальным божествам, называемым Огдоад, самопорожденному богу Атуму и его потомкам, созерцательному божеству Птаху и таинственному трансцендентному богу Амону. В то время как эти различные космогонии в какой-то степени они конкурировали, в чем-то дополняли друг друга, как различные аспекты египетского понимания творения.
Общие элементы
Различные мифы имеют некоторые общие элементы. Все они считали, что мир возник из безжизненных вод хаоса, называемых Ну. Они также включали в себя пирамидальный курган, называемый бенбен, который первым появился из воды. Эти элементы, вероятно, были вдохновлены разливом реки Нил каждый год; отступающие паводковые воды оставляли после себя плодородную почву, и египтяне, возможно, приравнивали это к появлению жизни из первобытного хаоса. Изображение пирамидального кургана происходит от самых высоких курганов земли, возникающих при отступлении реки.
Солнце также было тесно связано с творением, и считалось, что оно впервые поднялось из кургана как общий бог солнца Ра или как бог Хепри, который представлял только что восставшее солнце. Существовало много версий появления солнца, и говорили, что оно появилось непосредственно из кургана или из цветка лотоса, выросшего из кургана, в виде цапли, сокола, жука-скарабея или человеческого ребенка.
Другим распространенным элементом египетской космогонии является знакомая фигура космического яйца, заменяющего первобытные воды или первобытный курган. Один из вариантов версии космического яйца учит, что бог солнца, как первобытная сила, возник из первобытного кургана, который сам стоял в хаосе первобытного моря.
Космогония
Каждый из различных рассказов о сотворении мира был связан с культом определенного бога в одном из крупных городов Египта: Гермополисе, Гелиополисе, Мемфисе и Фивах. В какой-то степени эти мифы представляют собой конкурирующие теологии, но они также представляют различные аспекты процесса творения.
Гермополис
Миф о сотворении мира, распространенный в городе Гермополисе, был посвящен природе вселенной до сотворения мира. Присущие первобытным водам качества были представлены набором из восьми богов, называемых Огдоад. Богиня Наунет и ее мужской двойник Ну олицетворяли инертную первобытную воду; Хах и его двойник Хаухет олицетворяли бесконечную протяженность воды; Кек и Каукет олицетворяли тьму, присутствующую в ней; Амун и Амаунет представляли его скрытую и непознаваемую природу, в отличие от материального мира живых. Первобытные воды сами были частью процесса творения, поэтому божества, представляющие их, могли рассматриваться как боги-творцы. Согласно мифу, восемь богов первоначально были разделены на мужскую и женскую группы. Они символически изображались как водные существа, потому что обитали в воде: самцы были представлены в виде лягушек, а самки - в виде змей. Эти две группы в конечном итоге сошлись, что привело к великому перевороту, который произвел пирамидальный курган. Из него вышло солнце, которое поднялось в небо, чтобы осветить мир.
Гелиополис
В Гелиополисе сотворение мира приписывалось Атуму, божеству, тесно связанному с Ра, который, как говорили, существовал в водах Ну как инертное потенциальное существо. Атум был самопорожденным богом, источником всех элементов и сил в мире, и гелиопольский миф описывал процесс, посредством которого он "эволюционировал" из единого существа в эту множественность элементов. Процесс начался, когда на кургане появился Атум и породил бога воздуха Шу и его сестру Тефнут, чье существование представляло собой появление пустого пространства среди вод Чтобы объяснить, как Атум сделал это, миф использует метафору мастурбации, причем рука, которую он использовал в этом акте, представляет собой женское начало, присущее ему. Говорят также, что он "чихнул" и "плюнул", чтобы произвести Шу и Тефнут, метафору, которая возникла из каламбуров на их имена. Затем Шу и Тефнут объединились, чтобы произвести бога земли Геба и богиню неба Нут, которые определили границы мира. Геб и Нут, в свою очередь, породили четырех детей, которые представляли силы жизни: Осириса, бога плодородия и возрождения; Исиду, богиню материнства; Сета, бога хаоса; и Нефтида, богиня защиты. Таким образом, миф представлял процесс, благодаря которому жизнь стала возможной. Эти девять богов были теологически сгруппированы как Эннеада, но восемь меньших богов и все остальное в мире в конечном счете рассматривались как продолжение Атума.
Мемфис
Мемфитская версия творения была сосредоточена на Птахе, который был богом-покровителем ремесленников. Таким образом, он представлял способность ремесленника представить готовый продукт и сформировать сырье для создания этого продукта. Мемфитское богословие утверждало, что Птах сотворил мир подобным образом. Это, в отличие от других египетских творений, было не физическим, а интеллектуальным творением Словом и Разумом Бога. Идеи, развивавшиеся в сердце Птаха (которое египтяне считали вместилищем человеческой мысли), обрели форму, когда он назвал их своим языком. Произнося эти имена, Птах создавал богов и все остальное.
Миф о сотворении мира в Мемфисе сосуществовал с мифом о Гелиополе, поскольку считалось, что творческая мысль и речь Птаха вызвали образование Атума и Эннеады. Птаха также ассоциировали с Татьененом, богом, олицетворявшим пирамидальный курган.
Фивы
Фиванская теология утверждала, что Амон был не просто членом Огдоада, но скрытой силой, стоящей за всем сущим. Существует объединение всех представлений о творении в личность Амона, синтез, который подчеркивает, как Амон превосходит всех других божеств в своем существе "за пределами неба и глубже, чем подземный мир". Один фиванский миф сравнил акт творения Амона с криком гуся, который сломал неподвижность первобытных вод и привел к образованию Огдоада и Эннеады. Амон был отделен от мира, его истинная природа была скрыта даже от других богов. В то же время, однако, поскольку он был конечным источником творения, все боги, включая других создателей, на самом деле были просто аспектами Амона. Благодаря этой вере Амон стал верховным богом египетского пантеона.
Амон является синонимом роста Фив как крупной религиозной столицы. Но именно колонные залы, обелиски, колоссальные статуи, настенные рельефы и иероглифические надписи фиванских храмов дают нам истинное представление о превосходстве Амона. Фивы считались местом возникновения первобытного кургана в начале времен.