Миф об Эр/Текст
Сократ
И теперь, Главкон, не будет никакого вреда в дальнейшем перечислении того, как много и как велики награды, которые справедливость и другие добродетели доставляют душе от богов и людей, как в жизни, так и после смерти. |
|
Конечно, нет, сказал он. | |
Вернешь ли ты мне то, что занял в споре? | |
Что я позаимствовал? | |
Предположение о том, что справедливый человек должен казаться несправедливым, а несправедливый справедливым: ибо вы придерживались мнения, что даже если истинное положение дел не может ускользнуть от глаз богов и людей, все же это признание должно быть сделано ради аргумента, чтобы чистая справедливость могла быть достигнута взвешенный против чистой несправедливости. Вы помните? | |
Я был бы очень виноват, если бы забыл. | |
Затем, поскольку дело решено, я требую от имени справедливости, чтобы оценка, которой ее придерживаются боги и люди и которую мы признаем ее должной, была теперь восстановлена нами; поскольку было показано, что она дарует реальность, а не обманывает тех, кто действительно обладает ею, пусть то, что было отнято у нее, будет возвращено, чтобы она могла завоевать ту пальму первенства, которая также принадлежит ей и которую она отдает своей собственной. | |
Требование, сказал он, справедливо. | |
Во-первых, я сказал-и это первое, что вы должны вернуть-природа как справедливого, так и несправедливого действительно известна богам. | |
Предоставлено. | |
И если они оба известны им, то один должен быть другом, а другой-врагом богов, как мы допускали с самого начала? | |
Правда. | |
Можно ли предположить, что друг богов получает от них все в лучшем виде, исключая только то зло, которое является необходимым следствием прежних грехов? | |
Конечно. | |
Тогда это должно быть наше представление о справедливом человеке, что даже когда он находится в бедности или болезни, или любом другом кажущемся несчастье, все будет в конце концов WОРК TOGETHER FИЛИ GУД к нему в жизни и смерти: ибо боги заботятся о любом, чье желание - стать справедливым и TO BE LАЙК GODнасколько человек может достичь божественного подобия, преследуя добродетель? | |
Да, он сказал; если он подобен Богу, он, конечно, не будет пренебрегать им. | |
А о неправедных нельзя ли предположить обратное? | |
Конечно. | |
Таковы же пальмы победы, которые боги дают праведным? | |
Это мое убеждение. | |
И что они получают от мужчин? Взгляните на вещи такими, какие они есть на самом деле, и вы увидите, что умные несправедливы в случае бегунов, которые хорошо бегут от стартового места до цели, но не возвращаются обратно от цели: они уходят с большой скоростью, но в конце концов только выглядят глупо, ускользаяс ушами, волочащимися по плечам, и без короны; но истинный бегун приходит к финишу, получает приз и коронуется. И таков путь праведного; тот, кто терпит до конца каждое действие и событие всей своей жизни имеет хороший отчет и уносит приз, который мужчины должны даровать. | |
Правда. | |
И теперь вы должны позволить мне повторить справедливые благословения, которые вы приписывали удачливым несправедливым. Я скажу о них то же, что ты говорил о других: когда они становятся старше, они становятся правителями в своем собственном городе, если хотят; они женятся на ком хотят и выдают замуж кого хотят; все, что ты говорил о других, я теперь говорю об этих. И, с другой стороны, о несправедливых я говорю, что большее число, даже если они убегают в молодости, в конце концов обнаруживаются и выглядят глупо в конце своего пути, и когда они приходят, чтобы быть старыми и несчастными, попираются одинаково незнакомцем и гражданином; они избиты, а затем приходят те вещи, непригодные для ушей вежливых, как вы действительно называете их; они будут измучены и их глаза выжжены, как вы говорили. И вы можете предположить, что я повторил оставшуюся часть вашей истории ужасов. Но вы позволите мне предположить, не пересказывая их, что все это правда? | |
Конечно, сказал он, то, что вы говорите, правда. | |
Итак, это призы, награды и дары, которые боги и люди даруют праведным в этой настоящей жизни, в дополнение к другим благам, которые дает сама справедливость. | |
Да, сказал он; и они справедливы и долговечны. | |
И все же, сказал я, все это ничто ни по количеству, ни по величию в сравнении с теми другими воздаяниями, которые ожидают как праведных, так и неправедных после смерти. И вы должны услышать их, и тогда и праведные, и неправедные получат от нас полную оплату долга, который должен им аргумент. | |
Говори, сказал он; есть несколько вещей, которые я бы с большей радостью услышал.
|
Tон Myth о Er |
Сократ |
Хорошо, сказал я, я расскажу тебе сказку; не одну из сказок, которые Одиссей рассказывает герою Алкиною, но это тоже сказка о герое, Эре, сыне Армении, памфилийце по происхождению. Он был убит в битве, и десять дней спустя, когда тела мертвых были подняты уже в состоянии разложения, его тело было найдено нетронутым разложением и унесено домой, чтобы быть похороненным. И на двенадцатый день, когда он лежал на погребальной куче, он вернулся к жизни и рассказал им, что он видел в другом мире. |
Он сказал, что когда его душа покинула тело, он отправился в путешествие с большой компанией, и что они пришли в таинственное место, в котором было два отверстия в земле; они были рядом друг с другом, и против них были два других отверстия в небе выше. |
В промежуточном пространстве сидели судьи, которые повелели праведным, после того как они вынесли над ними суд и связали перед ними свои приговоры, взойти небесным путем по правую руку; и точно так же они повелели неправедным спуститься нижним путем по правую руку.левая рука; они также несли символы своих деяний, но крепились на спине. |
Он приблизился, и они сказали ему, что он будет вестником, который донесет людям о другом мире, и они велели ему слышать и видеть все, что должно быть слышно и видно в этом месте. |
Затем он увидел и увидел с одной стороны души, покидающие оба отверстия неба и земли, когда им был дан приговор; и в двух других отверстиях другие души, некоторые поднимающиеся из земли пыльные и изношенные путешествием, некоторые спускающиеся с небес чистые и яркие. |
И прибывая все время и время, они, казалось, пришли из долгого путешествия, и они вышли с радостью на луг, где они расположились лагерем, как на празднике; и те, кто знал друг друга, обнялись и беседовали, души, пришедшие с земли, с любопытством расспрашивали о вещах наверху, и души, которые пришли с земли.пришел с небес о вещах внизу. |
И они рассказали друг другу о том, что произошло на пути, те, кто был внизу, плакали и скорбели при воспоминании о том, что они пережили и видели во время своего путешествия под землей (теперь путешествие длилось тысячу лет), в то время как те, кто был сверху, описывали небесные наслаждения и видения непостижимой красоты. |
Глаукон, эта история заняла бы слишком много времени, но итог был таков: Он сказал, что за каждое зло, которое они причинили кому-либо, они страдают в десять раз или один раз в сто лет-такова продолжительность человеческой жизни, и наказание таково:заплатил десять раз за тысячу лет. |
Если, например, кто-то был причиной многих смертей, или предал, или поработил города или армии, или был виновен в каком-либо другом злом поведении, то за каждый свой проступок они получали наказание в десять раз больше, а награды за благодеяние, справедливость и святость были в десять раз больше.та же пропорция. |
Мне вряд ли нужно повторять то, что он сказал о маленьких детях, умирающих почти сразу после рождения. Благочестие и нечестие по отношению к богам и родителям, а также убийцы, были возмездия другие и большие, которые он описал. |
Он упомянул, что присутствовал, когда один из духов спросил другого, |
-Где Ардей Великий? |
(Так вот, этот Ардей жил за тысячу лет до Эра: он был тираном какого-то города Памфилии, убил своего престарелого отца и старшего брата и, как говорили, совершил много других отвратительных преступлений.) Ответ другого духа был: ‘Он не приходит сюда и никогда не придет’. |
-И это, - сказал он, - было одно из ужасных зрелищ, свидетелями которых мы были. Мы были у входа в пещеру и, завершив все наши опыты, собирались снова спуститься, когда внезапно появился Ардей и несколько других, большинство из которых были тиранами; и кроме тиранов были также частные лица, которые были великими преступниками: |
они как раз, как им казалось, собирались вернуться в верхний мир, но уста, вместо того чтобы впустить их, издавали рев всякий раз, когда кто-нибудь из этих неизлечимых грешников или кто-нибудь, кто не был достаточно наказан, пытался подняться; а затем дикие люди огненного облика, стоявшие рядоми услышали звук, схватили и унесли их; и Ардею и другим связали голову, ноги и руки, и бросили их, и содрали с них кожу бичами, и поволокли их по дороге на обочину, и чесали их на тернии, как шерсть, и объявляли прохожим, в чем заключались их преступления, и что их уводят, чтобы бросить в ад’. |
И из всех многих ужасов, которые они пережили, он сказал, что нет ничего подобного ужасу, который каждый из них испытывал в тот момент, чтобы не услышать голос; и когда наступила тишина, один за другим они поднялись с великой радостью. |
Это, сказал Эр, были наказания и возмездия, и были такие же великие благословения. |
И вот, когда духи, находившиеся на лугу, пробыли семь дней, на восьмой им пришлось продолжить свой путь, и на четвертый день после этого он сказал, что они пришли к месту, где они могли видеть сверху линию света, прямую, как колонна, простирающуюся прямочерез все небо и через землю, по цвету напоминающую радугу, только ярче и чище; |
еще один день пути привел их к этому месту, и там, посреди света, они увидели концы небесных цепей, спущенных сверху: |
ибо этот свет-пояс небес и скрепляет круг вселенной, как подпруги триремы. |
От этих концов тянется веретено Необходимости, на котором вращаются все революции. Вал и крюк этого шпинделя сделаны из стали, а мутовка сделана частично из стали, а также частично из других материалов. |
Теперь мутовка по форме похожа на мутовку, используемую на земле; и описание ее подразумевает, что есть одна большая полая мутовка, которая довольно вычерпана, |
и в это помещается еще один, меньший, и еще один, и еще четыре других, |
всего восемь, как сосуды, которые вписываются друг в друга; завитки показывают свои края на верхней стороне, а на нижней стороне все вместе образуют один непрерывный завиток. Он пронзен веретеном, которое проходит через центр восьмого. |
Первый и самый внешний завиток имеет самый широкий ободок, а семь внутренних завитков более узкие, в следующих пропорциях: шестой-следующий по размеру за первым, четвертый-следующий за шестым; затем идет восьмой; седьмой-пятый, пятый-шестой, третий-седьмой,последним и восьмым идет второй. |
Самая большая (из неподвижных звезд) усыпана блестками, а седьмая (или солнце) - самая яркая; восьмая (или луна) окрашена отраженным светом седьмой; вторая и пятая (Сатурн и Меркурий) по цвету похожи друг на друга и желтее предыдущей; третья (Венера) имеет самый белый свет; четвертый (Марс) красноватый; шестой (Юпитер) находится в белизне вторым. |
Теперь все веретено имеет то же самое движение; но так как все вращается в одном направлении, семь внутренних кругов медленно движутся в другом, и из них самый быстрый-восьмой; следующие по скорости-седьмой, шестой и пятый, которые движутся вместе; третий по скорости, казалось, двигалсяпо закону этого обратного движения появился четвертый; третий-четвертый, а второй-пятый. |
Веретено поворачивается на коленях необходимости; |
и на верхней поверхности каждого круга находится сирена, которая ходит с ними, напевая один тон или ноту. |
Восемь вместе образуют одну гармонию; и вокруг, через равные промежутки времени, есть еще одна группа, числом три, каждая сидит на своем троне: это Судьбы, дочери Необходимости, которые одеты в белые одежды и имеют венки на головах, Лахесис, Клото и Атропос, которые сопровождаютс их голосами гармония сирен |
--Лахесис поет о прошлом, Клото-о настоящем, Атропос-о будущем; Клото время от времени помогает касанием правой руки вращать внешний круг завитка или веретена, а Атропос левой рукой касается и направляет внутренние, |
и Лахесис по очереди ухватился за них, сначала одной рукой, а затем другой. |
Когда Эр и духи прибыли, их долгом было немедленно отправиться к Лахесису; но прежде всего пришел пророк, который расположил их по порядку; затем он взял с колен Лахесиса жребии и образцы жизней и, взобравшись на высокую кафедру, сказал следующее: |
‘Услышь слово Лахесис, дочери Необходимости. Смертные души, узрите новый цикл жизни и смертности. Твой гений не будет дан тебе, но ты выбираешь своего гения; и пусть тот, кто вытянет первый жребий, получит первый выбор, и жизнь, которую он выберет, будет его судьбой. Добродетель свободна, и когда человек чтит или бесчестит ее, он будет иметь больше или меньше ее; ответственность лежит на том, кто выбирает-Бог оправдан’. |
Сказав это, Толкователь равнодушно разбросал жребий между всеми, и каждый из них взял жребий, который упал рядом с ним, все, кроме самого Эра (ему не было позволено), и каждый, взяв свой жребий, увидел число, которое он получил. |
Затем Толкователь положил перед ними на землю образцы жизней; и было гораздо больше жизней, чем присутствующих душ, и они были всех видов. |
Там были жизни каждого животного и человека в любом состоянии. И были среди них тирании, некоторые длились всю жизнь тирана, другие обрывались посередине и заканчивались нищетой, изгнанием и нищенством; |
и были жизни знаменитых людей, некоторые из которых были известны своей формой и красотой, а также своей силой и успехом в играх, или, опять же, своим рождением и качествами своих предков; и некоторые, которые были обратными известными противоположными качествами. |
И о женщинах то же самое; однако не было никакого определенного характера их, потому что душа, выбирая новую жизнь, должна была по необходимости стать другой. Но были и все другие качества, и все они смешивались друг с другом, а также с элементами богатства и бедности, болезней и здоровья; и были также средние состояния. |
И здесь, мой дорогой Главкон, кроется величайшая опасность нашего человеческого состояния, и поэтому следует проявлять величайшую осторожность. Пусть каждый из нас оставит всякий другой вид знания и будет искать и следовать только одной вещи, если, может быть, он сможет научиться и может найти кого-то, кто сделает его способным учиться и различать добро и зло, и поэтому всегда и везде выбирать лучшую жизнь, поскольку у него есть возможность. |
Он должен рассмотреть отношение всех этих вещей, которые были упомянуты отдельно и вместе, к добродетели; он должен знать, каково влияние красоты в сочетании с бедностью или богатством в конкретной душе, |
и каковы же добрые и злые последствия благородного и скромного рождения, частного и общественного положения, силы и слабости, ума и тупости, и всей души, и действия их, когда они соединены; |
затем он посмотрит на природу души и, рассмотрев все эти качества, сможет определить, что лучше, а что хуже; и поэтому он выберет, назвав злом ту жизнь, которая сделает его душу более несправедливой, а добром-более несправедливой.жизнь, которая сделает его душу более справедливой; все остальное он будет игнорировать. Ибо мы видели и знаем, что это лучший выбор как в жизни, так и после смерти. |
Человек должен взять с собой в нижний мир непреклонную веру в истину и право, чтобы и там он не был ослеплен желанием богатства или другими соблазнами зла, чтобы, столкнувшись с тиранией и подобными злодеяниями, он не причинил непоправимого зла другим и не пострадал еще хуже сам; |
но пусть он знает, как выбирать среднюю и избегать крайностей с обеих сторон, насколько это возможно, не только в этой жизни, но и во всем, что должно произойти. Ибо это путь счастья. |
И согласно сообщению посланника из другого мира, это было то, что сказал пророк в то время: "Даже для последнего пришельца, если он выбирает мудро и будет жить усердно, назначено счастливое и не нежелательное существование. Пусть не будет беспечен тот, кто выбирает первым, и пусть не отчаивается последний’. |
И когда он заговорил, тот, у кого был первый выбор, вышел вперед и в одно мгновение выбрал величайшую тиранию; его разум был омрачен глупостью и чувственностью, он не продумал все дело до того, как выбрал, и с первого взгляда не понял, что он был обречен среди других зол, чтобы пожрать своих собственных детей. |
Но когда он успел поразмыслить и увидел, что было в жребии, он начал бить себя в грудь и оплакивать свой выбор, забыв о провозглашении пророка; |
вместо того, чтобы возложить вину за свое несчастье на себя, он обвинил случай и богов, и все, а не себя. Теперь он был одним из тех, кто пришел с небес, и в прошлой жизни жил в хорошо упорядоченном государстве, но его добродетель была только делом привычки, и у него не было философии. |
И это было правдой о других, которые были так же настигнуты, что большее число из них пришло с небес, и поэтому они никогда не были обучены испытаниям, |
тогда как паломники, пришедшие с земли, сами страдая и видя страдания других, не спешили выбирать. И из-за этой их неопытности, а также из-за того, что жребий был случайностью, многие души обменяли добрую судьбу на злую или зло на добро. |
Ибо если бы человек всегда по прибытии в этот мир посвятил себя с самого начала здравой философии и был умеренно удачлив в числе жребия, он мог бы, как сообщил посланник, быть счастливым здесь, а также в своем путешествии в другую жизнь и вернуться в эту, вместо того чтобы быть счастливым.грубый и подземный, был бы гладким и небесным. |
Самым любопытным, по его словам, было зрелище - печальное, смешное и странное; ибо выбор душ в большинстве случаев основывался на их опыте предыдущей жизни. Там он увидел душу, которая когда-то была Орфеем, избравшим жизнь лебедя из-за вражды к роду женщин, ненавидя рождение от женщины, потому что они были его убийцами; |
он видел также душу Тамиры, выбирающую жизнь соловья; птицы, с другой стороны, как лебедь и другие музыканты, хотят быть людьми. Душа, получившая двадцатый жребий, выбрала жизнь льва, и это была душа Аякса, сына Теламона, который не хотел быть человеком, помня о несправедливости, которую причинил ему суд об оружии. |
Следующим был Агамемнон, который лишил жизни орла, потому что, как и Аякс, он ненавидел человеческую природу из-за своих страданий. Около середины выпал жребий Аталанте; она, видя великую славу атлета, не смогла устоять перед искушением: и вслед за ней последовала душа Эпея,сына Панопея, переходящая в природу женщины, хитрой в искусствах; и далеко среди последних, избравших,душа шута Терсита облекалась в облик обезьяны. |
Пришла также душа Одиссея, которому еще предстояло сделать выбор, и его жребий оказался последним из всех. Теперь воспоминание о прежних пошлинах лишило его честолюбия, и он довольно долго бродил в поисках жизни частного человека, у которого не было забот; |
ему было трудно найти это, которое валялось повсюду и которым пренебрегали все остальные; и когда он увидел это, он сказал, что сделал бы это, если бы его судьба была первой, а не последней, и что он был рад получить это. |
И не только люди превращались в животных, но я должен также упомянуть, что были животные ручные и дикие, которые превращались друг в друга и в соответствующие человеческие натуры-добрые в кроткие и злые в дикие, во всевозможных комбинациях. |
Теперь все души избрали свою жизнь, и они отправились в порядке своего выбора к Лахесис, которая послала с ними гения, которого они выбрали по отдельности, чтобы он был хранителем их жизней и исполнителем выбора: |
этот гений сначала привел души к Клото и втянул их в вращение веретена, движимого ее рукой, таким образом утвердив судьбу каждого; |
и затем, когда они были привязаны к этому, отнес их к Атропос, которая сплела нити и сделала их необратимыми, откуда, не оборачиваясь, они прошли под троном Необходимости; и когда все они прошли, они двинулись в палящем зное на равнину Забвения, которая была бесплоднойотходы лишены деревьев и зелени; |
и затем, ближе к вечеру, они расположились лагерем у реки Невнимательности, воды которой не может вместить ни один сосуд; все они были обязаны выпить определенное количество, и те, кто не был спасен мудростью, пили больше, чем было необходимо; и каждый, когда он пил, забыл обо всем. |
И вот, после того как они легли отдыхать, примерно в середине ночи случилась гроза и землетрясение, а затем в одно мгновение они были отброшены всеми способами к своему рождению, как стреляющие звезды. Ему самому мешали пить воду. Но каким образом или каким образом он вернулся в тело, он не мог сказать; только утром, внезапно проснувшись, он обнаружил, что лежит на костре. |
И так, Главкон, сказание было спасено и не погибло, и спасет нас, если мы будем послушны сказанному слову; и мы благополучно перейдем реку Забвения, и наша душа не будет осквернена. |
Поэтому мой совет заключается в том, чтобы мы всегда твердо держались небесного пути и всегда следовали за справедливостью и добродетелью, учитывая, что душа бессмертна и способна переносить всякое добро и всякое зло. |
Так мы будем жить, дорогие друг другу и богам, и оставаясь здесь, и когда, подобно победителям в играх, которые ходят собирать дары, мы получим нашу награду. И будет хорошо нам и в этой жизни, и в паломничестве тысячи лет, которое мы описываем. |