Тамфана
В германском язычестве Тамфана - богиня. Римский сенатор Тацит зафиксировал, что разрушение храма, посвященного богине, произошло во время резни германских марси силами, возглавляемыми римским генералом Германиком. Ученые проанализировали имя богини (не придя к единому мнению) и выдвинули теории относительно ее роли в германском язычестве.
Аттестации
В книге 1, главах 50 и 51 своих Анналов, Тацит говорит, что силы во главе с Германиком вырезали мужчин, женщин и детей марси в ночь фестиваля недалеко от храма, посвященного Танфане:
Оригинальная латынь (первый век нашей эры):
|
Перевод Черча и Бродрибба (1876):
Им помогла яркая звездная ночь, они добрались до деревень марси и окружили врага своими пикетами, которые даже тогда лежали, растянувшись на кроватях или за столами, без малейшего страха или каких-либо часовых перед своим лагерем, настолько полными были их беспечность и беспорядок; и действительно, не было никаких опасений войны. Покоя это, конечно, не было — просто вялая и беззаботная непринужденность полупьяных людей. 51. Цезарь, чтобы распространить опустошение шире, разделил свои нетерпеливые легионы на четыре колонны и огнем и мечом опустошил пространство в пятьдесят миль. Ни пол, ни возраст не тронули его сострадания. Все, священное или мирское, включая храм Тамфаны, как они его называли, особый курорт всех этих племен, было сровнено с землей. Среди наших солдат, которые зарубили полусонного, безоружного или отставшего противника, не было ни одного раненого. Бруктери, тубантес и усипетес были разбужены этой резней и окружили лесные перевалы, через которые армия должна была возвращаться. |
Нет бесспорных свидетельств об этой богине, кроме отрывка из Тацита. Надпись Tamfanae sacrum была найдена в Терни, но Пирром Лигориусом она считается фальсификацией. Она также упоминается как Замфана в предполагаемой древненемецкой колыбельной, которая была принята Якобом Гриммом, но сейчас большинством экспертов считается вероятной подделкой.
Теории и интерпретация
Поскольку фана по-латыни означает "храм", было высказано предположение, что название Тамфана произошло от храма, посвященного богу Тану. Ученый 16 века Юстус Липсиус предположил, что это связано с кельтским словом тан, означающим "огонь". Другие ученые считали, что это слово произошло от немецкого Tanne "сосна" или что оно может означать "коллективный". Антиквар 19 века Томас Смит считал, что это Вотанфана, храм, посвященный Водану. Любительские этимологии были отвергнуты Гриммом, среди прочих; он назвал название "определенно немецким", окончание -ana также встречается в Хлудане, Бертане, Рапане и Мадане.
Этот отрывок - один из немногих, противоречащих собственному утверждению Тацита в "Германии" о том, что у германских племен не было храмов. Историк Вильгельм Энгельберт Гиферс в 1883 году предположил, что Танфана происходит от tanfo, родственного латинскому truncus, и относится к роще на месте Эресбурга, связанной с Ирминсулом.
С тех пор было высказано много предположений об имени и природе богини. Гримм не смог это интерпретировать, но по-разному предположил, что это связано с Стемпе, именем Берхте, что ее назвали из-за ассоциации с ситом, и, основываясь на ныне дискредитированной колыбельной, что ее имя означает "щедрая, милосердная". Основываясь на фольклоре и топонимике, Фридрих Весте предположил, что это имя родственно немецкому циммерн и означает "строитель". или "кормилица"; основываясь на времени года, в которое проходил фестиваль и нападение римлян, Карл Мюлленхофф предположил, что она была богиней изобилия урожая, правильно * Табана, что связано с греческими словами, обозначающими "расходы" и (гипотетически) "нерасчетливая"; другие добавили исландские и норвежские слова, обозначающие "полноту, отек", "начинять" и "обильную трапезу". Современные фольклористы считают эти идеи устаревшими.
В голландском городе Ольдензал антиквар 19 века и директор школы Ян Велинг выдвинул идею о том, что храм находился в районе Твенте, где проживали тубанти как союзники марси. Основываясь на современных легендах, он обнаружил храм Тамфана на склоне 85-метрового Танкенберга, моренного холма к востоку от Энсхеде, где он выступил с инициативой установить памятный камень в 1840-х годах. Он также утверждал, что тяжелый валун с церемониальными функциями в центре города ("de Groote Steen") первоначально произошел от предполагаемого храма, но был перенесен в город около 1710 года. Местный источник также может относиться к доисторическим временам. Эти идеи были одобрены в 1929 году архивистом А.Г. де Брюном, который изучал ольдензальский фольклор. Де Брюйн вернулся к первоначальной идее разделения названия на Тан и фана. по топонимическим признакам. Он нашел дополнительное доказательство в печати соседнего бейли из Оммена 1336 года, изображающей святую-покровительницу Бригид Килдэрскую, держащую пальмовую ветвь в сопровождении льва, орла и восьмиконечной звезды, по-видимому, представляющей солнце. По словам Де Брюйна, женщина, изображенная на печати, держала в руках елку, и он предположил, что она изображала луну или божество-мать, возможно, связанную с карфагенской богиней Танит.
Предположения Де Брюйна не были одобрены профессиональными историками. Они приобрели новую популярность благодаря недавней книге Руди Клийнстры, который соединил местный фольклор с Нью эйджем - представлениями о богинях-матерях.
Рудольф Симек отмечает, что осенний фестиваль согласуется с древнескандинавскими свидетельствами о дисаблоте, праздновании дисир, женских существ, имеющих параллели с западногерманским культом матрон. Симек говорит, что Тамфану, пожалуй, лучше всего рассматривать в контексте широко распространенного почитания германских матрон.
Поклонение
- Праздник в честь Тамфаны
- Также неизвестные ритуалы справлялись в храме Тамфаны.