Борр
В скандинавской мифологии, Борр или Берр (древнескандинавский: "бурильщик" иногда англицизированный Бор, Бор или Бур) был сыном Бури. Борр был мужем Бестлы и отцом Одина, Вили и Ве. Борр упоминается в стихотворении в Поэтической Эдде, составленной в 13 веке на основе более ранних традиционных материалов, и в Прозаической Эдде, составленной в 13 веке исландцем Снорри Стурлусоном. Ученые выдвинули множество теорий об этой фигуре.
Появления
Борр упоминается в 4 стихе "Волюспы", стихотворения, содержащегося в "Поэтической Эдде", и в 6 главе "Гильфагининга", второго раздела "Прозаической эдды".
Völuspá
|
Прежде чем сыны Бура8
обжитую землю подняли, те, которыми Мидгард9 чудесный создан, солнце светило с юга на камни земли, тогда на земле росли зеленые растения10. |
Гильфагининг
|
Высокий говорит: «Она лизала соленые камни, покрытые инеем, и к исходу первого дня, когда она лизала те камни, в камне выросли человечьи волосы, на второй день — голова, а на третий день возник весь человек. Его прозывают Бури. Он был хорош собою, высок и могуч. У него родился сын по имени Бор. Он взял в жены Бестлу, дочь Бёльторна великана, и она родила ему троих сыновей: одного звали Один, другого Вили, а третьего Ве. И верю я, что Один и его братья — правители на небе и на земле. Думаем мы, что именно так его зовут. Это имя величайшего и славнейшего из всех ведомых нам мужей, и вы можете тоже называть его так». |
Þá svarar Hárr: «Synir Bors drápu Ymi jötun, en er hann féll, þá hljóp svá mikit blóð ór sárum hans, at með því drekkðu þeir allri ætt hrímþursa, nema einn komst undan með sínu hýski. Hann kalla jötnar Bergelmi. Hann fór upp á lúðr sinn ok kona hans ok helzt þar, ok eru af þeim komnar hrímþursa ættir, svá sem hér segir: | Так отвечает Высокий: «Сыновья Бора убили великана Имира. А когда он пал мертвым, вытекло из его ран столько крови, что в ней утонули все инеистые великаны. Лишь один укрылся со всею своей семьей. Великаны называют его Бергельмиром. Он сел со своими детьми и женою в ковчег и так спасся. От него-то и пошли новые племена инеистых великанов, как о том рассказывается: |
Þá segir Gangleri: «Hvat höfðust þá at Bors synir, ef þú trúir at þeir sé goð?» | Сказал тогда Ганглери: «За что же принялись тогда сыновья Бора, если они были, как ты думаешь, богами?» |
Þá mælti Hárr: «Þá er þeir gengu með sævarströndu Borssynir, fundu þeir tré tvau ok tóku upp trén ok sköpuðu af menn. Gaf inn fyrsti önd ok líf, annarr vit ok hræring, þriði ásjónu, mál ok heyrn ok sjón, gáfu þeim klæði ok nöfn. Hét karlmaðrinn Askr, en konan Embla, ok ólst þaðan af mannkindin, sú er byggðin var gefinn undir Miðgarði. Þar næst gerðu þeir sér borg í miðjum heimi, er kölluð er Ásgarðr. Þat köllum vér Trója. Þar byggðu goðin ok ættir þeira, ok gerðust þaðan af mörg tíðendi ok greinir bæði á jörðu ok í lofti. Þar er einn staðr, er Hliðskjálf heitir, ok þá er Óðinn settist þar í hásæti, þá sá hann of alla heima ok hvers manns athæfi ok vissi alla hluti, þá er hann sá. Kona hans hét Frigg Fjörgvinsdóttir, ok af þeira ætt er sú kynslóð komin, er vér köllum ása ættir, er byggt hafa Ásgarð inn forna ok þau ríki, er þar liggja til, ok er þat allt goðkunnug ætt. Ok fyrir því má hann heita Alföðr, at hann er faðir allra goðanna ok manna ok alls þess, er af honum ok hans krafti var fullgert. Jörðin var dóttir hans ok kona hans. Af henni gerði hann inn fyrsta soninn, en þat er Ása-Þórr. Honum fylgði afl ok sterkleikr. Þar af sigrar hann öll kvikvendi. | И отвечает Высокий: «Шли сыновья Бора берегом моря и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй — разум и движенье, третий — облик, речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгарда. Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя. Там стали жить боги со всем своим потомством, и там начало многих событий и многих распрь на земле и на небе. Есть в Асгарде место Хлидскьяльв. Когда Один восседал там на престоле, видел он все миры и все дела людские, и была ему ведома суть всего видимого. Имя жены его — Фригг, дочь Фьёргвина, и от них родились все те, кого мы зовем родом асов, и кто населяет древний Асгард и соседние страны. Все они божественного происхождения. И должно величать Одина Всеотцом, ибо он — отец всем богам и людям, всему, что мощью его было создано. И Земля была ему дочерью и женою. От нее родился его старший сын, это Аса-Тор. Дана ему великая сила и мощь. Потому побеждает он все живущее. |
Научный прием и интерпретация
Роль Борра в скандинавской мифологии неясна. Немецкий ученый девятнадцатого века Якоб Гримм предложил приравнять Борра к Маннусу, как это связано в "Германии" Тацита, на основе сходства их функций в германской теогении.
Исландский ученый и археолог 19 века Финнур Магнуссон выдвинул гипотезу, что слово "Борр" "предназначалось для обозначения [...] первой горы или горной цепи, которая, по мнению предков нашей расы, возникла из вод в том же регионе, где появилась первая суша. Эта горная цепь, вероятно, является Кавказом, которую персы называли Борз (родительный падеж древнескандинавского Borr). Жена Бора, Бельста или Бестла, дочь великана Бельторна (spina calamitosa), возможно, представляет собой массу льда, образовавшуюся на альпийских вершинах ". В своем Мифологическом словаре, опубликованном четыре года спустя, он изменил свою теорию, утверждая, что Борр символизировал землю, а Бестла - океан, который породил Одина как "мирового духа" или "великую душу земли" (spiritus mundi nostri; terrae magna anima, aëris et aurae numen), Вили или Хенир как "небесный свет" (люкс, imprimis coelestis) и Ве или Лодур как "огонь" (ignis, vel elementalis, vel proprie sic dictus).
Подчеркивая, что ни в одном источнике нет информации о матери Борра (отца Борра вылизала из земли первобытная корова Аудумбла), Рудольф Симек отмечает, что "Неясно, как появился Берр".
Поклонение
Данному божеству, скорее всего, не поклонялись. Здесь он похож на Урана.