Старый путь (Книга)
| |||
Тип | Книга | ||
Собрание | Библиотека Шалидора | ||
Коллекция | Магия и волшебство |
Название книги и терминология в самом тексте (т. е. «Старый путь», в единственном числе) неточная. В оригинале подразумеваются «Старые Пути» (во множественном числе, ориг. The Old Ways) — философия, которой придерживаются члены Ордена Псиджиков.
Местонахождение
В The Elder Scrolls V: Skyrim
- Логово Моварта;
- Соловьиный зал (после прохождения линейки квестов Гильдии воров).
В The Elder Scrolls IV: Oblivion
Это незавершенная секция статьи. Она содержит неполную информацию. Вы можете помочь, дополнив её. |
В The Elder Scrolls III: Morrowind
Это незавершенная секция статьи. Она содержит неполную информацию. Вы можете помочь, дополнив её. |
В The Elder Scrolls II: Daggerfall
Это незавершенная секция статьи. Она содержит неполную информацию. Вы можете помочь, дополнив её. |
Местонахождение
Гратвуд
- Юго-западнее лагеря Раздвоенного Корня.
- У перекрёстка к северу от Элден-Рута.
- У дороги восточнее Лелории.
Сиродил
- Пещера Надломленное Дерево, у огня для приготовления пищи в северо-западном зале.
Стормхейвен
- В лагере в Нагорья Шинджи.
- Возле здания юго-восточнее Нагорья Шинджи.
- У дороги к руинам Плачущий Великан.
Дешаан
- В центральной части долины Призрачного Змея.
Текст
Селарус Многомудрый
Нам, знающим Старый путь, хорошо известно о существовании духовного мира, недоступного непросветлённым. Подобно тому, как простой житель королевства, не ведающий о тайных политических интригах, может видеть в новом налоге или военных приготовлениях лишь каприз судьбы, многие взирают на наводнение, голод или безумие с беспомощным непониманием. Сие прискорбно. Как сетовал великий Квилиан Дарнижан, «сила невежества может расколоть эбонит, как простое стекло».
Так откуда же происходят эти духовные силы, приводящие в движение невидимые струны Мундуса? Любой неофит из Артейума знает, что эти духи суть наши предки и что их при жизни тоже тревожили духи их предков, и так далее, вплоть до изначальной Ахарьи. Даэдра и боги, которым поклоняются простые люди, есть не что иное, как духи высших мужчин и женщин, чья сила и страсть даровали им великое могущество в мире ином.
В этом наша истина и наша религия. Но как это знание помогает нам в выполнении священного долга селлифрнсае, или «веских и праведных» назиданий, даваемых простым людям?
Во-первых, несложно понять необходимость как наделения праведного человека большой силой, так и превращения могущественного человека в праведника. Мы осознаем многие опасности, которые представляет собой сильный тиран — он плодит жестокость, которая питает даэдра Боэтию, и ненависть, питающую даэдра Верниму; если он умрёт, совершив особо страшное злодеяние, он сможет после править в Обливионе; а хуже всего то, что он вдохновляет других злодеев искать власти, а правителей — приветствовать зло. Зная об этом, мы исповедуем терпение, когда имеем дело с подобными деспотами. Их следует делать ущербными, жалкими, униженными, лишать свободы. Иные советники предлагают убийство или войну, а это, помимо отсутствия духовного значения, весьма дорого и может принести, по меньшей мере, столько же боли невинным, как правление самого свирепого диктатора. Нет, мы собиратели сведений, благородные дипломаты, но не революционеры.
А что означает «праведность» наших советников? Мы верны лишь Старому пути — важно всегда помнить о духовном мире, смотря открытыми глазами на мир физический. Совершение обрядов, Моавита 2-го месяца Огня очага и Вигильд 1-го месяца Второго зерна, — вот средство укрепить спасительных духов и истощить нечистых. Как же тогда мы храним верность и тем, при ком служим советниками, и острову Артейум? Возможно, лучше всего это объяснил мудрец Тахеритэ: «В Мундусе борьба и неравенство суть то, что приносит перемены, а изменчивость есть самая сакральная из Одиннадцати Сил. Изменчивость — это сила, не имеющая цели и истоков. И долг прилежного псиджика „просветленного“ умалять изменчивость, когда она приносит алчность, чревоугодие, праздность, невежество, суеверие, жестокость… (здесь Тахеритэ перечисляет остальные 111 Растрат духа), и поощрять изменчивость там, где она приносит искусство, красоту, счастье и просветление. Для этого у человека есть один советник: Его разум. Если человек, которого наставляет псиджик, действует во зло и несёт оэгнитр „плохие перемены“, и его не вразумить иным способом, то долг псиджика уравновесить оэгнитр любыми необходимыми мерами (выделено мной)».
Последователь Старого пути действительно может стать союзником светского правителя, но это опасные отношения. И тут недостаточно верного выбора личности. Если лорд отвергнет мудрый совет и прикажет псиджику (используя термин Тахеритэ, ныне вышедший из употребления) совершить нечто, противное учению Старого пути, то выбор будет невелик. Псиджик может подчиниться, хотя бы и неохотно, и станет добычей тёмных сил, борьбе с которыми посвятил свою жизнь. Псиджик может покинуть своего повелителя, навлекая тем самым позор и на себя и на остров Артейум, и едва ли ему позволят вернуться домой. Или же псиджик может просто убить себя.
Философия и правила веских и праведных советов
Хранитель знаний Келарус
Нам, знающим Старый путь, хорошо известно о существовании духовного мира, недоступного непросветлённым. Подобно тому, как простой житель королевства, не ведающий о тайных политических интригах, может видеть в новом налоге или военных приготовлениях лишь каприз судьбы, многие взирают на наводнение, голод или безумие с беспомощным непониманием. Сие прискорбно. Как сетовал великий Кулиан Дарнижан, «сила невежества может расколоть эбонит, как стекло».
Так откуда же происходят эти духовные силы, приводящие в движение невидимые струны Мундуса? Любой неофит с Артейума знает, что эти духи суть наши предки и что их при жизни тоже тревожили духи их предков, и так далее, вплоть до изначальной Ахарьи. Даэдра и боги, которым поклоняются простые люди, есть не что иное, как духи высших мужчин и женщин, чья сила и страсть даровали им великое могущество в мире ином.
В этом наша истина и наша религия. Но как это знание помогает нам в выполнении священного долга селиффрнси, или «веских и праведных» советов, даваемых простым людям?
Во-первых, несложно понять необходимость как наделения праведного человека большой силой, так и превращения могущественного человека в праведника. Мы осознаем многие опасности, которые представляет собой сильный тиран, — он плодит жестокость, которая питает даэдра Боэтию, и ненависть, питающую даэдра Верниму; если он умрёт, совершив особо страшное злодеяние, он сможет после править в Обливионе; а хуже всего то, что он вдохновляет других злодеев искать власти, а правителей — приветствовать зло. Зная об этом, мы исповедуем терпение, когда имеем дело с подобными деспотами. Их следует делать ущербными, жалкими, униженными, лишать свободы. Иные советники предлагают убийство или войну, а это, помимо отсутствия духовного значения, весьма дорого и может принести по меньшей мере столько же боли невинным, как правление самого свирепого диктатора. Нет, мы собиратели сведений, благородные дипломаты, но не революционеры.
А что означает «праведность» наших советников? Мы верны лишь Старому пути — важно всегда помнить о духовном мире, смотря открытыми глазами на мир физический. Обряды — Моавита 2-го дня месяца Огня очага и Вигильд 1-го дня месяца Второго зерна — вот средство укрепить спасительных духов и истощить нечистых. Как же тогда мы храним верность и тем, при ком служим советниками, и острову Артейум? Возможно, лучше всего это объяснил мудрец Тахеритэ: «В Мундусе борьба и неравенство суть то, что приносит перемены, а изменчивость есть самая сакральная из Одиннадцати сил. Изменчивость — это сила, не имеющая цели и истоков. И долг прилежного псиджика [„просветленного“] — умалять изменчивость, когда она приносит алчность, чревоугодие, праздность, невежество, суеверие, жестокость… [здесь Тахеритэ перечисляет остальные 111 несовершенств] …и поощрять изменчивость там, где она приносит искусство, красоту, счастье и просветление. Для этого у человека есть один советник: его разум. Если человек, которого наставляет псиджик, действует во зло и несёт оэгнитр [„плохие перемены“] и его не вразумить иным способом, то долг псиджика уравновесить оэгнитр любыми необходимыми мерами [выделено мной]».
Последователь Старого пути действительно может стать вассалом светского правителя, но это опасные отношения. И тут недостаточно верного выбора личности. Если лорд отвергнет мудрый совет и прикажет псиджику (используя термин Тахеритэ, ныне вышедший из употребления) совершить нечто, противное учению Старого пути, то выбор будет невелик. Псиджик может покинуть своего повелителя, навлекая тем самым позор и на себя, и на остров Артейум, и едва ли ему позволят вернуться домой. Или же псиджик может просто убить себя.