Лодурр
**Лодурр** (древнескандинавский: [ˈloːðurː]; также **Лодурр**) - бог в скандинавской мифологии. В *Поэтической Эдде*, поэме *"Волюспа"*, ему отведена роль в оживлении первых людей, но в остальном он почти никогда не упоминается и остается неизвестным. Ученые по-разному отождествляли его с Локи, Ве, Вили и Фрейром, но консенсуса по какой-либо одной теории достигнуто не было.



## Название и этимология

Значение названия неизвестно. Предположительно это слово связано с различными древнескандинавскими словами, такими как *lóð* "плод, земля", *ljóðar* "люди" и *laða* "привлекать". В этом контексте также упоминались готские слова *liudan*, "расти" и *laudi*, "формировать", а также немецкое слово *lodern*, "пылать".

Метрическое положение имени Лодурра в скальдической поэме *"Слендингадрапа"*, написанной в строгом дротткветт метре, указывает на то, что оно содержит звуковое значение /о/, а не / о/. Это доказательство, хотя и убедительное, не является неопровержимым, и некоторые ученые настаивали на *Лодуррском* прочтении. (Имя Лодурра также может быть представлено или англизировано как *Лодур*, *Лодурр*, *Лодур*, *Лотур*, *Лодурр*, *Лодур*, *Лодур*, *Лотур*, *Лодхурр*, *Лодурр*, *Лодурр*, *Лодурр*, *Лодурр*, *Лодурр* или *Лодхур*.)

Датский и норвежский *lørdag*, шведский *lördag*, а также финский *lauantai*, что означает "суббота", возможно, происходят от *Lóður Dag* хотя более типично предполагается, что этимология происходит от "washing day".

## Появления

В Поэтической Эдде имя *Лодур* встречается только один раз; в *Вельуспе*, где боги оживили первых людей.

17 | Unz þrír kvámu
ór því liði öflgir ok ástkir æsir at húsi, fundu á landi lítt megandi Ask ok Emblu örlöglausa. |
Пока трое пришли
вместе из того народа могущественных и благожелательных асов из своего мира83, нашли на земле беспомощных Аска и Эмблу84 без судьбы85. |

18 | Önd þau né áttu,
óð þau né höfðu, lá né læti né litu góða; önd gaf Óðinn, óð gaf Hœnir, lá gaf Lóðurr ok litu góða. |
Дыхания86 они не имели,
ни духа, ни тепла и движения, ни цвета; дыхание дал Один, дух дал Хёнир, Лодур дал тепло и хороший цвет87. |



Точное значение этих строф и их контекст в *Völuspá* обсуждаются. Наиболее актуальными для настоящего обсуждения являются дары Лодура *lá* и *litu goða*. Слово *lá* неясно, и переводы "пленка из плоти" и "кровь" - это лишь две из многих предложенных возможностей. Фраза "litu góða" несколько менее сложна и традиционно интерпретируется как "хорошие цвета", "хорошая форма" или даже "приятная внешность".

Шведский ученый 19 века Виктор Ридберг предложил читать *litu goða*, что означает "облик богов", и увидел в этой строке указание на то, что боги создали людей по своему образу и подобию. Хотя в рукописях не проводится различия между фонемами / o/ и / ó/, большинство других ученых предпочли чтение // по метрическим, в основном, причинам. Метрическая структура *форнирдислага* в Вельуспе, однако, не очень жесткая, и в 1983 году теорию Ридберга снова поддержала Гро Стейнсланд,.... Это остается обсуждаемым.

### Другие свидетельства

За исключением строфы в *Völuspá*, имя Лодурра встречается в первоисточниках только дважды. Имя встречается в скальдических поэмах Háleygjatal и *Íslendingadrápa* , где "друг Лодура" используется как кенинг для Одина. Это, похоже, согласуется с ролью Лодура в *Völuspá*.

10 | Ok þar varð,
es vinir fellu magar Hallgarðs, manna blóði Stafaness við stóran gný vinar Lóðurs vágr of blandinn. |
В сече той
кровь людская Ставанесс затопила, когда в грозе друга Лодура полегли люди ярла. | |

|





В прозаической Эдде *Снорри Стурлусона*, Лодурр явно отсутствует. Здесь сотворение людей приписывается сыновьям Борра, которых Снорри в другом месте называет Одином, Вили и Ве.

Снорри часто цитирует *Велуспу* в своих работах, но в данном случае он этого не делает. Мы не можем знать, знал ли он приведенные выше строфы или работал полностью из других источников.



### Малоберцовая кость Нордендорфа

Другой источник, который иногда упоминается в обсуждении, - это малоберцовая кость Нордендорфа. Этот артефакт, датируемый примерно 600 г. н.э., содержит руническую надпись **logaþorewodanwigiþonar**. Обычно это интерпретируется как *Логор Водан Вигионар*, где *Водан* - это Один, а *Вигионар*, вероятно, это Тор. Было бы естественно, если бы *логахоре* было именем третьего бога, но в скандинавской мифологии, какой мы ее знаем, нет очевидной идентификации. Были предложены и Лодурр, и Локи, но этимологические рассуждения неубедительны, и однозначных выводов сделать невозможно.



## Теории

Поскольку в *Прозаической Эдде* сыновья Борра упоминаются в том же контексте, что и в *Вельуспе* Хенир и Лодурр, некоторые ученые предположили, что Лодурр может быть другим именем Вили или Ве. Виктор Ридберг был одним из первых сторонников этой теории, но в последнее время ей уделялось мало внимания.

Более популярная теория, предложенная ученой Урсулой Дронке, заключается в том, что *Лодурр* - это "третье имя Локи / Лоптра". Основным аргументом в пользу этого является то, что боги Один, Хенир и Локи встречаются как трио в *Хаустленге*, в прозаическом прологе к *Регинсмалю*, а также в *Лока Таттуре*, фарерской балладе, которая является редким примером появления скандинавских богов в фольклоре. Кроме того, кеннинг Одина "друг Лодура", по-видимому, параллелен кеннингу "друг Лоптра", и Локи также упоминается как "друг Хенира" в Хаустленге, укрепляя связь между трио. Хотя многие ученые согласны с этим отождествлением, оно не является общепринятым. Одним из аргументов против этого является то, что Локи появляется как злобное существо позже в *"Велуспе"*, что, по-видимому, противоречит образу Лодура как "могущественной и любящей" фигуры. Многие ученые, включая Яна де Фриза и Жоржа Дюмезиля, также определили Лодура как то же божество, что и Локи.

Недавно Хаукур Йоргейрссон из Университета Исландии предположил, что Локи и Лодурр на самом деле разные имена одного и того же божества, основывая свое утверждение на наблюдении, что Локи упоминается как Лодур в римуре *Локрур*. Хаукур утверждает, что, независимо от того, основан ли римур на *Gylfaginning* Снорри или на народном источнике, автор, должно быть, почерпнул информацию об идентификации либо из традиции, либо сделал вывод из прочтения эддических стихотворений, поскольку сам Снорри не упоминает Лодура в своей Эдде. Поскольку предполагается, что содержание Поэтической эдды было забыто примерно в 1400 году, когда был написан римур, Хаукур выступает за традиционную идентификацию. Хаукур также указывает на *ÞRymlur*, где аналогично отождествляются Локи и Лодурр. Хаукур ÞОргейрссон говорит, что, если не считать возможной, но маловероятной идеи о том, что поэты 14 и 15 веков обладали утерянными письменными источниками, неизвестными нам, идея должна исходить либо из маловероятного количества источников, из которых поэты могли бы прийти к аналогичному выводу о том, что Локи и Лодурр идентичны, как некоторые недавние ученые, либо о том, что все еще существовали остатки устной традиции. Хаукур приходит к выводу, что если Лодурр исторически считался независимым от Локи божеством, то уместно обсудить, когда и почему он стал отождествляться с Локи.

Также была предложена идентификация с Фрейром. Эта теория подчеркивает возможные значения имени Лодурр, связанные с фертильностью, но в остальном имеет мало прямых доказательств в ее поддержку.

## Поклонение

Неизвестно, поклонялись ли данному богу вообще.