Харимелла
**Харимелла** ( *деа Харимелла* ) - германская богиня . Единственным свидетельством существования богини является камень для освящения с надписью 2 века нашей эры недалеко от шотландского города Бирренс, Дамфришир, на Стене Адриана. Значение и функция богини - это значение и функция богини войны.

## Открытие

Камень был найден в 18 веке на месте бывшего храма форта Блатобулгиум ; он был установлен там вместе с другими камнями для освящения, пожертвованными в основном римским божествам и кельтской богине ( Марсу , Минерве , Вирадесхису ). В дополнение к обетному камню для *Харимеллы,* там в 1812 году был найден камень, который также может быть приписан германскому происхождению: камень богини Рикагамбеды . Томас Пеннант посетил ее в 1772 году и сделал первое научное описание ("Тур по Шотландии и путешествие на Гебридские острова", том 2. 1776). Впоследствии камень хранился в замке Ходдом , он находится в частной собственности и находится на постоянной основе в музее Дамфриса .

## Надпись

Камень, изготовленный из песчаника и обломочных отложений, имеет размеры 68,6 × 35,6 см в высоту и ширину. Дизайн выдержан в строгом стиле, с простым основанием, карнизом и плоскими боковыми поверхностями, только на верхней части представлены простые декоры, состоящие из симметричных колесных мотивов, выполненных по внешним краям, и куллонов посередине. На табличке нанесена нетронутая, четко разборчивая надпись из пяти строк заглавными буквами с обычной формой освящения.

"Deae / Harimel / lae sac (rum) Ga / midiahus / arc (h) it (ectus) v (otum) s (olvit) l (ibens) l (aetus) m (erito)"


- Перевод:"Богиня / Харимель / священный Гамидиахус / архитектус желает, чтобы ему воздали по заслугам)"

*Пожертвовано* германскому военному чиновнику ( *architectus* ) , согласно надписи *Гамидиахус* . *Деа Харимелла* предположительно почиталась другими германскими военными из когор II Тунгрорум и когор I Нервана Германорум, которые были там расквартированы .

## Имя и должность

В исследованиях по интерпретации имени и связанному с ним определению функции богини были приняты две основные позиции:

- Название происходит под влиянием кельтского наречения от топонима в честь изначально местной богини Тунгерер .
- Имя богини связано с военной профессией и окружением основателей и почитателей (посвященных) как богини войны или фигуры, подобной валькирии.

### Этимология

В контексте латинских надписей германского происхождения существует параллельная форма *Fledimella для Harimella.* Существуют также раннесредневековые личные *имена* , такие как: *Мелларид* , *Baromellus* , *Mellobaudes* , *Baudomalla* .

В исследованиях наблюдается единообразие в интерпретации сегмента *Hari*, для *-mella* конкурируют различные решения. Харимелла соответствует типу образования германских имен из двух частей, основанному на базовых словах. В первом термине определяющим словом *harjis* явно является германское * *xarjaz (харджаз)* = *армия, армейская куча*, что узнаваемо в готском *harjis* . По второй ссылке *- mella,* есть следующие основные варианты задания, которые задают курс для общей интерпретации в виде реферата.

- Зигфрид Гутенбруннер придерживается позиции Мача и, в качестве расширяющего аргумента в пользу использования -
*мелла*в скандинавских мифологических личных*названия, включающие*пример из эддической песни Альвиссмаль 7 к*"et miallhvīta man"*=*"та белоснежная девушка"*, и из RígsþUla 28*"hals hvītari hreinni mjǫlli "*=*" шея белее чистого, свежего снега "*.

### Интерпретация

Эдвард Шредер добавил имя богини к топонимам *Эрмаль-су-Юи* на Маасе недалеко от Льежа , который является частью Франконского Хаспенгау на территории , которая когда-то была Тунгрийским регионом. Шредер ссылается на написание каролингского документа 779 года в форме *Харималла* ( *Harimalla in pago Hasbaniense* ) и видит "несомненную" связь между обоими именами. Он видит поразительную разницу между гласными *e* в -mella и *a* в -malla без какого-либо веса, поскольку *e* достаточно подтверждается доказательствами во Fledimella. Что для него более важно, так это то, что он *увидел* кельтское влияние в форме - *малла* , благодаря “специфическому” кельтскому обычаю сочетать топонимы (географические названия) с теонимами (именами богов). Шредер рассматривает ее как пережиток кельтских тунгрийцев и приходит к следующим предположениям:

- Солдаты считают богиню камня освящения местной богиней и поклоняются ей из-за своей родины.
- Основатель Гамидиахус происходил из Харимеллы и, судя по единственному свидетельству, происходил от названия места как божественное существо. Шредер остается неопределенным в общей интерпретации и в этимологии, поскольку выводы для него неясны.

Общепринятая критика Рудольфом Мачем тезисов Шредера, которые он отвергает в целом, касается двух существенных моментов. Во-первых, он отрицал кельтизацию тунгрийцев, установленную Шредером, и рассматривает их как явно германское культурное этническое объединение. Во-вторых, и это более важно, он рассматривает преемственность предполагаемого тунгрийского топонима вплоть до каролингского периода 8-9 веков. Century как недоказуемую спекуляцию. Многое отсылает, например, к древнеанглийскому *heremeðel* как " *пункт сбора армии* " и к топонимам эпохи основания Каролингов в регионе, таким как Херисталл, и к другим надрегиональным документам, таким как *Теотмалли* (сегодняшний Детмольд ). Он использует основную форму от германского * *хари-маала* для названия места . Имя богини должно быть отделено от названия места.

Сам Мач заимствовал из *Хари* сравнение с нордическим именем Валькирии *Герьи* и связал свою интерпретацию *-меллы* с общей интерпретацией Харимеллы как существа-валькирии ( *сияние армии* или *сияющая армия* ) , вероятно, выполняющего ту же функцию. Он приходит к этой интерпретации, в частности, благодаря своей интерпретации имени *Фледимелла* как той, что *сияет* в *Красота* . Хельмут Бирхан принимает подход Мача к отнесению Харимеллы к контексту Валькирий, с другой стороны, отвергает комбинации Мача и объясняет более просто и, согласно Рудольфу Симеку, "более убедительно", используя имя эддической валькирии Херфьетур, чем то, которое объятия *армия*, или та, которая *пленяет* *армия* . В своей интерпретации Бирхан ссылается на представление "Идис" из Первой Мерзебургской магии в качестве основы для сравнения .

Норберт Вагнер использует базовую германскую * *harja-maþl* для германской начальной формы Харимеллы (в отличие от многих, кто считает это только для топонима Hermallé / Harimalla). Он видит соединение , состоящее из определителя и абстракции германского * *harja-z* + *maþla* с женским суффиксом (приложением) - *on* к полной форме *Harja-maþl-on* . Нынешняя *Хар-и-мелла* была *говорят, что у нее* произошло от латинского вульгаризма в композиционном *фуга* . В качестве параллельного процесса он указывает на вписанное имя *Хар-и-гасти* де Хелм-Би из Негау . В конечном счете, принимая во внимание предыдущие толкования имени и формы образования сопоставимых личных имен, он интерпретирует имя и функцию Харимеллы как "богини, которая принадлежит к пункту сбора армии", как богиню войны или сражения.

Б. Х. Столте в своем исследовании религиозных условий в Германии ставит Харимеллу ниже местной группы германских богинь войны, таких как Виханса или Вагдаверкустис . Он обосновывает это типом названия, которое, по сравнению с другими свидетельствами Нижнего Рейна из корпуса надписей с германскими ссылками, демонстрирует узнаваемое воинственное выражение.

## Поклонение

Для поклонение необходимо написать на камне:

"Deae / Harimel / lae sac (rum) Ga / midiahus / arc (h) it (ectus) v (otum) s (olvit) l (ibens) l (aetus) m (erito)"


С заменой имён и должности.