Лугнасадх
**Лугнасад**, **Лугнаса** или **Лунаса** (/ˈлуːнс/ *ЛОО-nə-sə*, [ˈlˠuˠnˠəsˠə] ирландский:) - это гэльский фестиваль, отмечающий начало сезона сбора урожая, и официальный праздник в Ирландии. Исторически это явление широко наблюдалось по всей Ирландии, Шотландии и на острове Мэн. Традиционно он проводится 1 августа, или примерно на полпути между летним солнцестоянием и осенним равноденствием. В последние столетия некоторые празднования были перенесены на воскресенье, ближайшее к этой дате. Лугнасад - один из четырех гэльских сезонных фестивалей, наряду с Самайном, Имболком и Бельтаном. Это соответствует валлийскому *GŵYl Awst* и английскому Lammas.

Лугнасад упоминается в ранней ирландской литературе и имеет языческое происхождение. Фестиваль назван в честь бога Луга. В средние века это были большие сборища, которые включали церемонии, спортивные состязания (в первую очередь Игры в хвостатых), скачки, пиршества, сватовство и торговлю. По словам фольклориста Мэйра Макнила, имеющиеся данные свидетельствуют о том, что религиозные обряды включали в себя подношение первых плодов, угощение новой едой, жертвоприношение быка и ритуальный танец-представление. В последние столетия собрания Лугнасадха обычно проводились на вершинах холмов и гор и включали в себя многие из тех же мероприятий.

Фестиваль широко распространялся до 20 века, причем мероприятие по-разному называлось *Воскресенье гирлянды*, *Черничное воскресенье*, *Горное воскресенье* и *Кром Дабх воскресенье*. Традиция восхождения на холмы в Лугнасаде сохранилась в некоторых районах, преобразованная в христианское паломничество. Наиболее известным является паломничество Вонючее воскресенье на вершину Кроаг Патрик в последнее воскресенье июля. Также считается, что ряд ярмарок являются пережитками Лугнасада, например, ярмарка Пака. С конца 20 века кельтские неоязычники отмечают Лугнасад или что-то на его основе как религиозный праздник. В некоторых местах элементы фестиваля были возрождены как культурное мероприятие.

## Имя

На древнеирландском языке это название было *Лугнасад* ([ˈlˠʊɣnˠəsˠədˠ] Современный ирландский:). Это сочетание *Lug* (бог Луг) и *násad* (собрание), которое безударно при использовании в качестве суффикса. Другая теория заключается в том, что оно произошло от слова *нас* (смерть), а не *насад*. Более поздние варианты написания включают *Luᵹnasaḋ*, *Лугнасад* и *Лугнаса*.

В современном ирландском пишется как *Лунаса* [ˈlˠuːnˠəsˠə], что также является названием месяца август. В родительном падеже также стоит *Лунаса*, как в *Ми Лунаса* (Месяц август) и *Ла Лунаса* (День Лунасы). На современном шотландском гэльском (*Гайдлиг*) фестиваль и месяц называются *Lùnastal* [ˈlˠuːnəstəlˠ]. В Мэнксе (*Гэльг*) фестиваль и месяц называются *Луанистин* [ˈluanɪstθən]. Сам день может называться либо *Лаа Луанистин*, либо *Лаа Луанис*.

На валлийском (*Кимрэг*) этот день известен как *Калан Ост*, первоначально это латинский термин, означающий *августовские календы*. На бретонском (*брежонег*) этот день был известен как *Gouel Eost*, *Праздник августа*.

## Мифология и фольклор

В ирландской мифологии говорят, что Лугнасад был основан богом Лугом как поминальный пир и спортивные соревнования — погребальные игры — в память о смерти богини земли. В ирландских мифах о Лугнасаде и местах, посвященных Лугнасаду, как правило, фигурирует женщина, которую уносят или удерживают против ее воли и которая умирает от горя, стыда, истощения или неустановленных естественных причин. Были отмечены параллели с греческой сказкой о Персефоне. В рассказе о месте Лугнасад в Тайлтине говорится, что фестиваль был основан Лугом как похоронные игры в память о его приемной матери Тайлтиу. Говорили, что она умерла от истощения после расчистки равнин Ирландии для ведения сельского хозяйства. Тайлтиу, возможно, была богиней земли, олицетворявшей умирающую растительность, которая питала человечество. В другой истории о месте сбора Нааса говорится, что Луг основал фестиваль в память о двух своих женах, сестрах Нас и Бой. Одна из теорий заключается в том, что это был траур (или поминки) по случаю конца лета.

Фольклористка Мэйр Макнил тщательно изучала более поздний фольклор и традиции Лугнасада. Она приходит к выводу, что основная тема - борьба за урожай между двумя богами. Один бог, которого в более позднем фольклоре обычно называют Кром Дабх, охраняет зерно как свое сокровище. Другой бог, Луг, должен завладеть им для человечества. Иногда это изображалось как борьба за женщину по имени Эйтне, которая олицетворяет зерно. Луг также сражается и побеждает фигуру, представляющую блайт. Макнил говорит, что эти темы можно увидеть в более ранней ирландской мифологии, особенно в сказке о победе Луга над Балором, которая, по-видимому, символизирует преодоление фитофтороза, засухи и палящего летнего солнца. В сохранившемся фольклоре Луга обычно заменяют на Святого Патрика, в то время как Кром Дабх - языческий вождь, владеющий зернохранилищем или быком и выступающий против Патрика, но побежденный и обращенный. Кром Дубх, вероятно, та же фигура, что и Кром Круах, и имеет некоторые общие черты с Дагдой и Донном. Он может быть основан на боге подземного мира, таком как Аид и Плутон, который похищает богиню зерна Персефону, но вынужден позволить ей вернуться в верхний мир до сбора урожая.

## Исторические обычаи

В средние века *Энах Тайлтен* или *Áenach Tailten* (современное написание: *Aonach Tailteann*) проводился каждый Лугнасад в Тайлтине на территории нынешнего графства Мит. Согласно средневековой литературе, короли присутствовали на этом *энахе*, и на время его проведения было объявлено перемирие. Это было похоже на Древние Олимпийские игры и включало ритуальные спортивные состязания, скачки, музыку и рассказывание историй, торговлю, провозглашение законов и урегулирование юридических споров, составление контрактов и сватовство. В Тайлтине молодые пары заключали пробные браки, взявшись за руки через отверстие в деревянной двери. Пробный брак длился год и один день, после чего его можно было сделать постоянным или расторгнуть без последствий. После 9 века *Энах Тайлтен* отмечался нерегулярно и постепенно вымер. На какой-то период в 20 веке он был возрожден как Игры Tailteann. Еще одно собрание лугнасадов, *Энах Кармайн*, проходило на территории нынешнего графства Килдэр. Также считается, что Карман была богиней, возможно, с такой же историей, как у Тайльтиу. *Энах Кармайн* включал продовольственный рынок, рынок домашнего скота и рынок для иностранных торговцев. Версия ирландской легенды 15 века *"Точмарк Эмир"* ("Ухаживание за Эмер") является одним из самых ранних документов, зафиксировавших эти торжества.

С 18 века до середины 20 века были записаны многие обычаи и фольклор Лугнасада. В 1962 году *был опубликован "Фестиваль Лугнасы"*, исследование о Лугнасаде, проведенное фольклористом Мэйром Макниллом. Макнил изучал сохранившиеся обычаи и фольклор Лугнасада, а также более ранние рассказы и средневековые писания об этом фестивале. Она пришла к выводу, что доказательства свидетельствуют о существовании древнего фестиваля примерно 1 августа, который включал следующее:

Торжественное срезание первой части кукурузы, из которой божеству будет сделано подношение путем поднятия ее на высокое место и захоронения; трапеза из новой пищи и черники, которую должен отведать каждый; жертвоприношение священного быка, праздник из его мяса, с какой-либо церемонией, включающей его шкуру, и замена ее молодым быком; ритуальный танец-спектакль, возможно, рассказывающий о борьбе за богиню и ритуальном поединке; установка [вырезанной из камня] головы на вершине холма и скульптурной композиции. торжество над этим актера, исполняющего роль Лу; еще одна пьеса, представляющая заточение Лу чудовища мора или голода; трехдневное празднование под председательством блестящего молодого бога [Лу] или его человеческого представителя. Наконец, церемония, указывающая на то, что междуцарствие закончилось и главный бог снова на своем месте.


Многие обычаи, описанные средневековыми писателями, сохранились до современной эпохи, хотя они были либо обращены в христианство, либо лишены какого-либо языческого религиозного значения. Лугнасад произошел в неурожайное время года для фермерского сообщества, когда старые посевы были убраны, а новые еще не готовы к уборке. В Лугнасаде были покорены многие выдающиеся горы и холмы Ирландии. Некоторые походы были переименованы в христианские паломничества, наиболее известным из которых является Вонючее воскресенье - ежегодное паломничество на вершину Кроаг Патрик в конце июля. Другие собрания на вершине холма были светскими, и их посещала в основном молодежь. На полуострове Ивера паломничество на вершину холма Друнг было частью местных празднований Лугнасада, пока оно не прекратилось около 1880 года.

В Ирландии собирали чернику и там были еда, питье, танцы, народная музыка, игры и сватовство, а также спортивные состязания, такие как метание гирь, метание мяча и скачки. На некоторых собраниях все носили цветы, поднимаясь на холм, а затем закапывали их на вершине в знак того, что лето заканчивается. В других местах закапывали первый сноп урожая. Также происходили фракционные драки, в ходе которых две группы молодых людей дрались палками. В 18 веке в Лотиане, Шотландия, соперничающие группы молодых людей построили башни из дерна, увенчанные флагом. В течение нескольких дней каждая группа пыталась саботировать башню другой, и в Лугнасаде они встретились друг с другом в "битве".

Жертвоприношения быков во время Лугнасада были зафиксированы еще в 18 веке в Куа Фаррайге в Ирландии, где их приносили в жертву Кром Дабу, и в Лох Мари в Шотландии, где их приносили в жертву святому Маэлю Рубе. Особые блюда готовились из первых продуктов урожая. В Шотландском нагорье люди пекли особый пирог под названием *лунастайн*, который, возможно, возник как подношение богам.

Еще одним обычаем, которым Лугнасад поделился с Имболком и Белтейном, было посещение святых колодцев, в частности, колодцев клути. Посетители этих колодцев молились о здоровье, прогуливаясь по направлению к солнцу вокруг колодца; затем они оставляли подношения, обычно монеты или сувениры. Хотя на некоторых собраниях под открытым небом в Ирландии зажигали костры, они были редкими и несущественными для торжеств.

Традиционно Лугнасад всегда считался первым днем августа. Однако в последние столетия большая часть собраний и празднеств сместилась на ближайшие воскресенья – либо в последнее воскресенье июля, либо в первое воскресенье августа. Считается, что это происходит потому, что сбор урожая был напряженным временем, а погода могла быть непредсказуемой, что означало, что рабочие дни были слишком важны, чтобы от них отказываться. Поскольку воскресенье в любом случае было бы днем отдыха, тогда имело смысл провести празднование. На фестиваль, возможно, также повлиял переход на григорианский календарь.

Лугнасад был временем непредсказуемой погоды в Ирландии. Проливные дожди, известные как "наводнения Ламмаса", часто совпадали с началом августа и были причиной уничтожения кукурузы. Существует множество народных поговорок, которые касаются непредсказуемых погодных условий во время Лугнасада и важности этих условий для сбора урожая:

"... Из-за наводнений в Ламмас часто разыгрывается опустошение посевов,

И каждое из них снесло деревенский мост".

"Август нуждается в росе так же сильно, как люди нуждаются в хлебе.

После Ламмаса кукуруза созревает ночью так же сильно, как и днем".