Ирпа
**Торгерд Холгабрур** ( *Thorgerdr Holgabrudr* ) и **Ирпа** — божественные фигуры в скандинавской мифологии . Они появляются вместе в «Саге о Йомсвикинге» , «Саге о Ньяле » и *«Саге о Торлейфе þáttr jarlsskálds»* . Имя Ирпы не появляется за пределами этих четырех свидетельств, но Торгерд также появляется в книге Прозаической Эдды Skáldskaparmál , Færeyinga saga и Harðar saga ok Hólmverja и упоминается в Ketils saga hœngs .

Торгерд Хёлгабрюд особенно связан с Хоконом Сигурдссоном (ум. 995), а в *«Саге о Йомсвикинге* » и *«Торлейфс þáttr jarlsskálds»* Торгерд и Ирпа описываются как сестры. Роль Þorgerðr Hölgabrúðr и Irpa в этих источниках и значение их имен была темой некоторых научных дискуссий и предположений.



## Этимология

Имя *Þorgerðr Hölgabrúðr* (или *H?lgabrúðr* ) является древнескандинавским и буквально означает «Торгерд, невеста Хёльги». Согласно главе 42 *Skáldskaparmál* , Хёльги (традиционный эпоним самой северной норвежской провинции Хологаланд ) также является отцом Торгерда. Имя *Торгерд* представляет собой соединение двух имен: имени бога *Тор (Тор)* и *Герд* – последнее имя означает «огороженный».

Второе имя персонажа иногда появляется в источниках, где *- brúðr* заменено на *-troll* , а вместо *Hölg-* также появляются префиксы *Hörða-* , *Hörga-* и *Hölda-* . Было высказано предположение, что имя *Торгерд* происходит от имени йотуна Герда , поскольку Торгерд также иногда описывается как тролль или великанша. Альтернативно, *Gerðr* может быть просто сокращенной версией имени *Þorgerðr.* Торгерд упоминается как *Герд* в *драпе* 10-го века Тиндра Халлькельссона о Хоконе, цитируемой в главе 43 *саги об Олаве Трюггвасонар* , найденной в Хеймскрингле .

Джон МакКиннелл утверждает, что имя отца Торгерда, вероятно, является более поздним дополнением, использованным для объяснения происхождения названия Хологаланд, и что «Хёлгабрюд», вероятно, означает «невеста (правителей) Хологаланда», и что Хёрдабрруд аналогичным образом может означать «невеста (правителей) Хёрдаланда». *Hörgabrúðr* как «невеста языческих святынь » и *höldabruðr* как «невеста народа Холде» или «невеста дворян». Маккиннелл говорит, что разнообразие историй и имен предполагает, что традиция Торгерд Хёльгабрюд была широко распространена и что ее почитали более чем в одной области.

Имя *Ирпа* может происходить от древнескандинавского термина *jarpr* «темно-коричневый», что привело к появлению ряда теорий о богине. *Джарпр* происходит от более раннего протогерманского слова * *erpaz* .

## Аттестации

Торгерд и/или Ирпа засвидетельствованы в следующих работах:

*Сага о Йомсвикинге*

Ирпа появляется в главе 21 *саги о Йомсвикинга* , в которой рассказывается о битве при Хьёрунгагре в конце 10 века между флотом йомсвикингов под командованием Сигвальди Струт-Харальдссона и флотом Хокона Сигурдссона и Свейна Хааконссона . Хокон созывает собрание во время затишья в боях и говорит, что чувствует, что ход битвы идет против его союзников и него самого. Затем Хокон отправляется на остров под названием Примсингед, к северу от залива Хьорунга. На острове Хокон падает на колени и, глядя на север, молится тому, что описывается как его богиня-покровительница, Торгерд Хёлгабрудр. Согласно саге, Торгерд неоднократно отказывается от его предложений, но в конце концов принимает пятно своего 7-летнего сына. Раб Хокона, Скопти, убивает мальчика. Хокон возвращается к своему флоту и заставляет своих людей начать атаку, и рекомендует своим людям это сделать («Þorgerðr» здесь переведено на английский язык как «Thorgerd»):

Продолжайте атаку еще энергичнее, потому что я призвал к победе обеих сестер, Торгерд и Ирпу.


Хокон садится на свой корабль, флот движется вперед для атаки, и начинается битва. На севере погода становится ненастной, тучи закрывают небо, дневной свет становится редким, раздаются громы и молнии, начинается дождь. Флот йомвикингов сражается, несмотря на шторм и холод, и им трудно стоять из-за сильного ветра. Йомсвикинги бросают оружие, ракеты и камни во флот Хокона, но ветры направляют свои снаряды обратно на них. Хавард Рубящий из флота Хокона сначала замечает там Торгерда, а затем ее видят и многие другие. Ветер утихает, и люди становятся свидетелями того, как из кончиков пальцев Торгерда летят стрелы, каждая стрела убивает человека из флота йомсвикингов. Йомсвикинги говорят Сигвальди, что, хотя они больше не сражаются с людьми в одиночку, они все равно сделают все возможное. Шторм снова утихает, и Хокон снова призывает Торгерда. Сага описывает это нападение:

А потом снова потемнело со шквалом , на этот раз еще сильнее и хуже, чем прежде. И в самом начале шквала Хавард Рубящий увидел, что на корабле графа стоят две женщины, и обе делают то же самое, что прежде делал Торгерд.


Сигвальди приказывает своим людям отступить и аргументирует это тем, что он поклялся сражаться не с этим, тем более что теперь есть две женщины, которых он называет «людоедами» и «троллями». После того, как флот йомвикингов потерпел поражение, люди Хокона взвешивают градины , выпавшие во время шторма, чтобы определить, «какой силой» обладали Торгерд и Ирпа, и обнаруживают, что градины весят по унции каждый.

Síðan gengr hann í rjóðr eitt, er í mörkinne var, ok leggst jarl þar niðr á kné bæði, ok biðst fyrir, ok horfir þó í norðr, ok mæltist nú fyrir, sem honum þótte vænligast, ok þar kömr nú bœnarorðum hans, at hann skorar á fulltrúa sinn, Þorgerðe Hörðatröll,143 en hún daufheyrist við bœn jarls, ok þykkist hann þat finna, at hún mon honum reið orðin, ok býðr hann henne nú at þiggja af sér ýmsa hlute í blótskap, ok vill hún ekki þiggja, ok þykkir honum allóvænt horfa málið Ok þar kömr því mále loks, at hann býðr fram mannblót, en hún vill þat ekki þiggja, er hann býðr henne í mannblótum. Nú þykkir jarli óvænkast sitt mál, ef hann fær eigi sefat hana, tekr nú ok eykr boðit við hana, ok þar kömr máli, at hann býðr henne alla menn aðra, nema sjálfan sik ok sono sína, Eirík ok Svein. En jarl átti son, þann er Erlíngr hét, ok var 7 vetra gamall ok enn efniligsti maðr. En þat verðr nú of síðir, at Þorgerðr þiggr af honum, ok kýs nú Erling son jarls. Ok nú er jarli þykkja heyrðar vera bœnir sínar ok áheit, þá þykkir honum vænkast umb; ok lætr síðan taka sveininn, ok fær hann í hendr [Skopta Kark144 þræli sínom, [ok veitir hann sveininom fjörlöst með þeima hætti, sem Hákon var vanr, ok hann kenndi honum ráð til.145 Nú eptir þetta ferr jarl til skipa sinna, ok eggjar nú lið sitt allt at nýjo: ok veit ek nú víst, segir hann, at vér munom sigrast á þeim Jómsvíkíngom, ok gángit nú fram at betr; þvíat nú hefi ek heitið til sigrs oss á þær systr báðar, Þorgerði ok Irpu, ok muno þær eigi bregðast mér nú heldr enn fyrr. Ok nú hefir hvíld verit á bardaganom, meðan jarl var í brautu, ok hafa þá enn hvarirtveggjo búizt við orrostonne, sem vænligast þótti, meðan þessi dvöl var. Nú eptir þetta gengr jarl á skip, ok leggjast þeir nú at öðru sinne, ok er jarl nú í móti Sigvalda, ok gengr nú fram it harðasta í trausti Hörðabrúðar ok Irpo; ok nú tekr veðrið at ylgjast í norðrit, ok dregr upp ský dökkt ok dimmt með hafino, ok gengr upp með öllo skjótt; en þat var í þat mund dags, er tók út eyktina,146 ok dregr nú yfir skýit skjótt ok fylgir þegar jel, ok þótti þeim, sem þángat væri bæði eldíngar ok reiðar þrumor, því allir Jómsvíkíngar átto at vega í gegn jelino. En þetta jel var svá með miklom býsnom, ok veðrit þat er fylgði, at ekki mátto sumir menn betr, enn fá staðizt; ok nú er menn höfðu áðr um daginn farit af klæðunom fyrir hita sökum, en nú var veðrit nakkvat öðruvís, ok tekr þeim nú at gnolla, ok er þó svá, at þeir sœkja bardagann frýjolaust. Þat er sagt at Hávarðr höggvandi, förunautr Búa, sér fyrstr manna, hvar Hörðabrúðr er í liðe Hákonar jarls, ok margir sjá þat ófreskir menn, ok svá þeir, er eigi voro ófreskir; ok þat sjá þeir með, þá er líttað linaði jelino, at ör fló, at því er þeim þótti, af hverjom fíngri flagðsins, ok varð ávalt maðr fyrir, svá at bana fékk af. Ok nú segja þeir Sigvalda ok öðrum sínom félögum; ok nú tekr Sigvaldi til orða ok mælti, þvíat þeir Hákon sóttu þá bardagann, sem þeir mátto, er jelino laust á ok meðan þat hélzk: égi þykki mér, segir Sigvaldi, sem vér egim hér við menn at berjast í dag, heldr við en versto tröll, ok mon þat þykkja nokkot mannvandara, at gánga vel í móti tröllunom, ok er þó einsætt at menn herðist við sem bezt. þat er nú ífrásagt jarlinom Hákoni, at þá er hann finnr [at jelino latra,147 ok eigi var jafn ákaft, sem verit hafði, þá hét hann enn á Þorgerðe ákafliga ok systor hennar Irpu, ok telr hann þat til við hana ok þær,148 hverso mikit hann hefir tilunnit, er hann hefir blótað syne sínom til sigrs sér. Ok nú rekr at jelino annat sinne, ok í þesso jelino öndverðo þá sér Hávarðr höggvandi, at 2 konor ero á skipe Hákonar jarls, ok hafa eitt atferli báðar, jafnt sem hann hafðe fyrr séð til annarrar.149 Ok nú tekr Sigvaldi til orða ok mælti: nú vil ek brott flýja, segir hann, ok geri svá allir mínir menn, ok er nú því verr enn fyrr, þá er ek gat umb þetta, at vér berjomst nú við 2 flögðin, er þá var eitt, enda skal nú eigi lengr viðhaldast; enda er þat til kostar, at eigi flýjum vér fyrir mönnonum, þótt vér haldim undan, ekki strengðu vér þess heit, at berjast við tröll. | Ярл вышел на берег острова Примсигнд и пошел в лес. Он оборотился лицом к северу41, пал на колени и стал молиться. В своих молитвах он призывал свою небесную покровительницу Торгерд, Невесту Хельги42. Но она гневалась и оставалась глуха к его мольбам. Она отвергла его жертвы, и Хакон понял, что дела хуже, чем он думал. Он даже предложил ей человеческие жертвы, но и их она отвергла. Наконец, он предложил ей своего седьмого сына Эрлинга, и эту жертву она приняла. Ярл отдал мальчика рабу Скофти, чтобы тот убил его.
|

После чего ярл вернулся к кораблям и ободрил своих людей: «Теперь я точно знаю, что мы победим. Вперед, удвоим натиск! С нами сестры Торгерд и Ирпа, мы победим!» Ярл взошел на свой корабль и изготовился к битве. Они пошли вперед, и снова началась рукопашная. Тут на севере стали собираться тучи и, когда день пошел к вечеру, облака закрыли все небо. Ударили молнии, грянул гром, начался страшный шторм. Йомсвикингам пришлось бороться со стихией, но буря оказалась столь сильна, что люди не могли устоять на ногах. Пока была жара, многие сбросили одежду, а теперь подморозило. Но они продолжали бой. Йомсвикинги метали камни, стрелы и короткие копья. Но ветер относил их снаряды назад, и они вместе со стрелами врагов неслись на них самих43.
Хавард Дровосек первым увидал Невесту Хельги среди людей Хакона, но и те, что был наделен «вторым зрением»44, в свою очередь увидели ее. Когда град поутих, они увидали и стрелы, летящие в йомсвикингов из пальцев чаровницы, и каждая находила себе цель. Это рассказали Сигвальди. Тот изрек: «Я так и думал, что бьемся мы не только с людьми. Но сражаться продолжим, несмотря ни на что». Когда шторм почему-то поутих, ярл Хакон снова призвал Торгерд, еще раз напомнив, какую жертву он ей принес. Опять началась буря, еще сильнее и яростней прежней. Как только она началась, Хавард Дровосек увидел двух женщин на корабле ярла, колдующих на пару. Тут Сигвальди произнес: «Я отступлю и мои люди тоже. Мы не клялись биться с троллями. А то нам придется еще хуже, ведь их теперь двое». Сигвальди развернул свои корабли и крикнул Вагну и Буи, чтобы и те отступали. Вагн же сказал, что их предводитель достоин всяческого презрения, раз отступает. | |

en allt þat, er afkomsk þeim skipom, er eptir voru, þá hlaupa þeir allir upp á skeiðina Vagns, ok verjast þar allir saman et hvatligsta, allt þar til er myrkva tók,159 en þá sleit bardaganom, ok stóðu þá enn upp mjök margir menn á skeiðinne Vagns, ok varð þeim Hákoni jarli dagfátt til at leita um skipen, hvat lífvænt væri eða lífs, ok létu vörðu á halda um nóttina, at engi maðr skyldi komast af skiponom þeirra um nóttina, Jómsvíkínga, ok tóko frá reiðin öll frá skiponum. Ok er þetta var atgjört, þá róa þeir Hákon jarl til lands, ok skjóta yfir sik skjöldum,160 ok þykkjast nú eiga sigri at hrósa. Nú síðan vega þeir haglkornin, ok reyna svá ágæti þeirra systra, Þorgerðar ok Irpo, ok þykkir vel reynast, ok er þat frásagt, at eyri vægi eitthvert haglkornet, ok vágu þeir í skálum. Ok nú eptir þetta, þá ero bundin sár manna, ok vaka þeir of nóttina Hákon jarl sjálfr ok Gudbrandr or Dölum. | А Вагн и его люди продолжали защищаться. Все, кто еще мог сражаться из йомсвикингов, собрались на его ладье. Ярл Эйрик и многие другие хевдинги норвежцев бросились на них со своими дружинами, и там завязалась сеча. Коротко говоря, перевес был явно на стороне норвежцев. Люди Вагна погибали один за другим. Остались в живых лишь восемьдесят из них. Когда пришла ночь и стало так темно, что невозможно стало сражаться, ярл Эйрик отозвал всех своих людей, и они отплыли поодаль. Они поставили охрану у своих кораблей и позаботились о безопасности своего ночлега. Им можно было похвастаться великой победой. Они взвесили выпавшие тогда градины, чтобы узнать силу Торгерд и Ирпы. Одна из градин потянула на целый эйрир. |


*Сага о Ньяле*

Торгерд и Ирпа снова упоминаются вместе в главе 88 *саги о Ньяле* , действие которой происходит в 10 и 11 веках. Здесь Храпп врывается в храм, принадлежащий Хокону и Гудбранду, в то время как Хокон пиршествует в доме Гудбранда. Храпп грабит сидящее изображение Торгерда; он берет у нее большое золотое кольцо и льняной капюшон, который она носит. Затем Храпп замечает изображение Тора и повозки Тора . Он берет и золотое кольцо с изображения Тора, и, в-третьих, берет кольцо с тамошнего изображения Ирпы. Храпп забирает все изображения из храма, лишает их предметов, а затем сжигает храм, пока не уходит на рассвете.

Þá fór Hákon jarl á veislu til Guðbrands. Um nóttina fór Víga-Hrappur til goðahúss þeirra jarls og Guðbrands. Hann gekk inn í húsið. Hann sá Þorgerði hölgabrúði sitja og var hún svo mikil sem maður roskinn. Hún hafði mikinn gullhring á hendi og fald á höfði. Hann sviptir faldinum hennar og tekur af henni gullhringinn. Þá sér hann kerru Þórs og tekur af honum annan gullhring. Hann tók hinn þriðja af Irpu og dró þau öll út og tók af þeim allan búnaðinn. Síðan lagði hann eld í goðahúsið og brenndi upp. Eftir það gengur hann braut. Tók þá að morgna. Hann gengur um akurland nokkurt. Þar spruttu upp sex menn með vopnum og sækja þegar að honum en hann verst vel. Verða þær málalyktir að hann vegur þrjá menn en særir Þránd til ólífis en eltir tvo til skógar svo að þeir báru enga njósn jarli. | В это время ярл Хакон приехал к Гудбранду на пир. Ночью Храпп Убийца прокрался к капищу ярла и Гудбранда и вошел в него. Там он увидел сидящую Торгерд, Жену Хёльги. Она была ростом со взрослого мужчину. На руке к нее было большое золотое запястье, а на голове — убор из полотна. Он сорвал с нее убор и снял золотое запястье. Тут он увидел Тора на колеснице и снял с него другое золотое запястье. Третье он снял с Ирпы. Затем он вытащил всех богов из капища и снял с них все убранство. Потом поджег капище и спалил его. После этого он ушел. В это время уже начало светать. |


*Skáldskaparmál*

Торгерд упоминается в книге *«Прозаическая Эдда» Skáldskaparmál* . Здесь Хологаланд назван в честь короля Хёльги и что он был отцом Торгерда. По словам *Skáldskaparmál*, им обоим были сделаны пятна , включая деньги, а для Хёльги был построен курган , который был построен из слоев золота и серебра, а затем покрыт слоем земли и камня. Позже в *Skáldskaparmál* даётся список «жён троллей», в который входит Хёльгабрюд.

Svá er sagt, at konungr sá, er Hölgi er nefndr, er Hálogaland er við kennt, var faðir Þorgerðar Hölgabrúðar. Þau váru bæði blótuð, ok var haugr Hölga kastaðr, önnur fló af gulli eða silfri — þat var blótféit — en önnur fló af moldu ok grjóti. Svá kvað Skúli Þorsteinsson: | Рассказывают, что конунг по имени Хёльги — в честь его назван Хельгеланд — был отцом Торгерд Невесты Хёльги. Им обоим поклонялись, и курган Хёльги был насыпан слоями: слой из золота и серебра — это были жертвенные деньги, — а слой из земли и камней. |

45. Svá er sagt at konungr sá er Hǫlgi er kallaðr, er Hálogaland er við nefnt, var faðir Þorgerðar Hǫlgabrúðar. Þau váru bæði blótuð ok var haugr Hǫlga kastaðr, ǫnnur fló af gulli eða silfri (þat var blótféit) en ǫnnur fló af moldu ok grjóti. Svá kvað Skúli Þorsteinsson:
|
|

(424) Gjálp Hyrrokkin
Hengikepta Gneip ok Gnepja Geysa Hála Hǫrn ok Hrúga Harðgreip Forað Hrygða Hveðra ok Hǫlgabrúðr. |


*Сага о Фэрейинге*

В главе 23 *«Саги о Фейринге»* Хокон спрашивает Зигмунда, чему он доверяет. Зигмунд отвечает, что он доверяет только себе. Хокон отвечает:

«Этого не должно быть, — ответил граф [Хакон], — но ты должен положиться на то, на что я положил все свое доверие, а именно на Торгерда Шайнбрайта», — сказал он. «И мы сейчас пойдем к ней и поищем удачи для тебя в ее руках».


Затем двое идут по небольшой тропинке через лес, пока не доходят до дома, окруженного забором из кольев. Дом описывается как красивый, украшенный резьбой из золота и серебра. Они входят в дом с несколькими мужчинами и обнаруживают, что он освещен через стеклянные окна в потолке, так что дневной свет освещает комнату, и из-за этого не видно теней. Там были изображения многих богов и женщина, которая, как описано, хорошо одетая, стояла возле двери. В саге рассказывается, что Хокон на некоторое время бросается на землю перед женщиной. Встав, он говорит Зигмунду, что они должны принести ей подношение, что они должны положить серебро на табурет перед ней. Хокон говорит:

И мы будем иметь это как знак того, что она думает об этом, если она сделает то, что я хочу, и отпустит кольцо, которое держит в ее руке. Ибо тебе, Зигмунд, принесет удачу это кольцо.


Хокон берет кольцо, и, как показалось Зигмунду, она сжимает его в руке. Хокон не получает кольца. Хокон падает перед ней во второй раз, и Зигмунд замечает, что Хокон плачет. Он снова встает, берет кольцо и обнаруживает, что оно ослабло. Хокон передает кольцо Зигмунду и говорит ему, что он никогда не должен с ним расставаться. Зигмунд дает ему слово, и люди расходятся, каждый возвращается на свои корабли. Начинается шторм, и два корабля разлетаются на части, и после этого, как описывается, прошло много дней.

Jarl svarar: «Ekki má svo vera,» segir hann, «og verður þú þangað trausts að leita er eg hefi allan átrúnað á, þar sem er Þorgerður Hörðabrúður. Skulu við nú fara að finna hana og leita þér þangað heilla.» | — Так поступать негоже. Ты должен довериться тому, чему во всем доверяюсь я, и искать защиты у Торгерд Невесты Хёрди27. Мы сейчас пойдем к ней и испросим у нее для тебя удачи. |


*Harðar saga ok Hólmverja*

В главе 19 саги *Harðar saga ok Hólmverja* Гримкель Бьярнарсон, годи , тесно связанный с Хоконом, идет в храм (древнескандинавский *hof* ) Торгерда Хёргабрюда, чтобы попросить удачного брака для его дочери. Когда он прибывает, боги готовятся уйти. После гневной перепалки с Торгердом, который говорит ему, что жить ему осталось недолго, Гримкель сжигает хоф *со* всеми богами в нем. Вечером того же дня Гримкелл внезапно падает замертво за ужином.

Grímkell fór til hofs Þorgerðar hörgabrúðar og vildi mæla fyrir ráðahag þeirra Þorbjargar. En er hann kom í hofið þá voru goðin í busli miklu og burtbúningi af stöllunum.
Grímkell mælti: «Hví sætir þetta, eða hvert ætlið þér, eða hvert viljið þér nú heillum snúa?» Þorgerður mælti: «Eigi munum vér til Harðar heillum snúa þar sem hann hefir rænt Sóta bróður minn gullhring sínum hinum góða og gert honum marga skömm aðra. Vil eg þó heldur snúa heillum til Þorbjargar og er yfir henni ljós svo mikið að mig uggir að það skilji með okkur en þú munt eiga skammt ólifað.» |
Гримкель пошел к капищу Торгерд, Жены Хёльги5, помолиться о браке Торбьёрг. Но едва он вошел в капище, боги все задвигались и стали срываться с алтарей. Гримкель сказал:
— Что это значит, и что вы замышляете, и на кого хотите обратить удачу? Торгерд сказала: — Мы не обратим удачу на Хёрда, ибо он ограбил Соти, моего брата, отнял у него доброе золотое запястье и причинил ему много позора. Я бы лучше обратила удачу на Торбьёрг, но ее осеняет такой свет, что, боюсь, он приносит нам разлуку. Тебе же недолго осталось жить. Гримкель вышел и был в великом гневе на богов. Он принес из дому огня и сжег капище и всех богов, сказав, что они больше не будут пророчить ему беду. А вечером, когда все сели за столы, Гримкель Годи внезапно умер, и его похоронили к югу от усадьбы. Распоряжаться всем, что от него осталось, выпало Индриди и Иллуги, потому что Хёрда не было в Исландии. Индриди ни на что не посягал из Гримкелева наследства, кроме приданого Торбьёрг. Тою же осенью Иллуги стал управлять хозяйством. Но весною он поделил все добро с Сигрид, и она получила земли на Эльвус-Озере и прослыла хорошей хозяйкой. |


*Сага о Кетилсе*

В главе 5 « *Саги о Кетиле Хёнгс* » Кетилль встречает в лесу женщину-тролля. Женщина-тролль сообщает ему *,* что едет на *троллинг* — собрание троллей. Среди главных фигур, которые будут присутствовать, продолжает она, Скелькингр, король троллей, и Торгерд Хёргатролл.

Hún reigðist við honum ok mælti: „Ek skal til tröllaþings. Þar kemr Skelkingr norðan ór Dumbshafi, konungr trölla, ok Ófóti ór Ófótansfirði ok Þorgerðr Hörgatröll ok aðrar stórvættir norðan ór landi. Dvel eigi mik, því at mér er ekki um þik, síðan þú kveittir hann Kaldrana.“ | — Я буду на тинге троллей. Туда придёт конунг троллей Скелькинг с севера из Думбсхава, и Офоти3 из Фьорда Офоти, и Торгерд Хёргатролль и другие великие духи с севера страны. Не задерживай меня, потому что мне ты не нравишься, с тех пор как ты зарубил Кальдрани. |


*Торлейфс Таттр Ярлсскальдс*

В *Þorleifs þáttr jarlsskálds* Торлейф Асгейрссон , известный как *jarlsskáld* (« скальд ярла »), читает оскорбительное и магически агрессивное стихотворение в зале графа Хокона. В главе 7 (глава 173 *саги об Олаве Трюггвасонар* ) Хокон выздоравливает от травм и предлагает подарки Торгерду Хёрдабруду и ее сестре Ирпе, ища их совета о том, как лучше всего отомстить Торлейфру. Следуя их совету, Хокон построил деревянного человека (древнескандинавский *trémaðr* ) из коряг и наделил его человеческим сердцем. Затем Хокон и две сестры оживляют *тремада* , вооружают его алебардой и отправляют в Исландию, чтобы убить Торлейфа, что он и делает.

En nú er þar til að taka er Hákon jarl er, að honum batnaði hins mesta meinlætis en það segja sumir menn að hann yrði aldrei samur maður og áður og vildi jarl nú gjarna hefna Þorleifi þessar smánar ef hann gæti, heitir nú á fulltrúa sína, Þorgerði Hörgabrúði og Irpu systur hennar, að reka þann galdur út til Íslands að Þorleifi ynni að fullu og færir þeim miklar fórnir og gekk til fréttar. En er hann fékk þá frétt er honum líkaði lét hann taka einn rekabút og gera úr trémann og með fjölkynngi og atkvæðum jarls en tröllskap og fítonsanda þeirra systra lét hann drepa einn mann og taka úr hjartað og láta í þenna trémann og færðu síðan í föt og gáfu nafn og kölluðu Þorgarð og mögnuðu hann með svo miklum fjandans krafti að hann gekk og mælti við menn, komu honum síðan í skip og sendu hann út til Íslands þess erindis að drepa Þorleif jarlaskáld. Gyrti Hákon hann atgeir þeim er hann hafði tekið úr hofi þeirra systra og Hörgi hafði átt. | А теперь надо рассказать о том, что Хакон ярл оправился от своей самой тяжелой болезни. Поговаривают, правда, что таким, как прежде, он никогда уже не был. Не терпится теперь ярлу отомстить Торлейву за бесчестье, которое тот ему нанес. И вот призывает он Торгерд Невесту Храма и сестру ее, Ирпу34, на которых он более всего полагался, наслать на Исландию такое колдовство, что Торлейву пришел бы конец. Он совершает богатые жертвоприношения и просит совета в этом деле, и когда он получил предсказание, которое его обрадовало, он велит взять выброшенное прибоем бревно и сделать из него деревянного человека, а потом с помощью ворожбы своей и заклинаний, а также волшбы и колдовства сестер этих велит он убить некоего мужа, вынуть у него сердце и вложить в деревянного человека. Затем они дали ему одежду и имя и нарекли Торгардом и наделили его такой огромной сатанинской силой, что он мог и ходить, и разговаривать с людьми. Тогда они посадили его на корабль и послали в Исландию с поручением убить Торлейва Ярлова Скальда. Хакон дал ему с собой секиру, которую он взял у сестер из капища. Торгард прибыл в Исландию в то время, когда люди были на альтинге35. |


## Теории

Фигуры Торгерда и Ирпы окружает ряд теорий:

### Богини-хранители

Хильда Эллис Дэвидсон считает Торгерда и Ирпу примерами богинь-хранительниц в германском язычестве и сравнивает их роли с ролью дисира и валькирий . Дэвидсон говорит, что если Хельги является мифическим основателем Хологаланда, это объясняет фамилию Торгерда («невеста Хельги») и что впоследствии она станет женой каждого правителя королевства по очереди. По существу тот же аргумент был выдвинут Маккиннеллом. Дэвидсон сравнивает эту роль с рассказами о королях или лидерах, которым был предоставлен доступ в Валгаллу в эпоху викингов , что идея богини-хранительницы, приветствующей королей, была, по сути, аристократической концепцией, и что традиция, подобная этой, могла объяснить приветствие благородных валькирий. мертвых королей в загробную жизнь на примере стихотворения *«Хаконармал» .*

### Торгерд и Фрейя

Дэвидсон далее предполагает, что имя Торгерда, возможно, первоначально было Герд, аргументирует это тем, что эта форма встречается в ранних скальдических стихах , и, кроме того, что это одно из имен, данных богине Фрейе . Дэвидсон указывает, что Хокон, возможно, позже обратился к той же богине незадолго до того, как встретил свою смерть, когда он спрятался в земле под свиньей в саге *об Олаве Трюггвасонар* (собранной в *Хеймскрингле* ), глава 48, и что это могло символизировать курган Фрейи, одно из названий которого означает «сеять» (древнескандинавский *sýr* ). Дэвидсон предполагает, что рассказ о том, как Олаф I из Норвегии вытащил изображение Торгерда из храма после смерти Хокона и сжег его рядом с изображением Фрейра (близнеца Фрейи мужского пола), еще раз подтверждает эту точку зрения.

### Ирпа

Ирпа была предложена в качестве богини земли из-за того, что ее имя произошло от слова, означающего «темно-коричневый», но Ф. Р. Шредер выразил критику идеи вывода о том, что Ирпа является богиней земли, на основании этого доказательства. Джон МакКиннелл предполагает, что Ирпа может представлять «темный» аспект Торгерда, поскольку ее имя может означать «смуглый», и что эти двое, вероятно, имели контрастную внешность; Ирпе не повезло с именем, и ее считали троллем . Маккиннелл далее предлагает связь между Ирпой и Хель , заявляя, что эти два слова могли рассматриваться как синонимы.

### Разные теории

Нора Чедвик (1950) предположила, что мифические легенды о Торгерде и Ирпе запутались и переплелись с историческими рассказами о жене Хокона Торе и ее сестре Гудрун; и что фигура воительницы Лагерты в *Гесте* также может быть аспектом Торгерда. Лотте Моц (1993) предположила, что Торгерд был редким примером великанши, которая сама была объектом культового поклонения в языческой Скандинавии.

## Поклонение

Богиням приносили жертвы и проводили ритуалы.

- Жертвы Торгерд Хельгабруд
- Человеческие жертвы Торгерд Хельгабруд
- Поклонение идолам Ирпы и Торгерт
- Создание Деревянного Голема силами Ирпы и Торгерт