Мимир
**Мимир** или **Мим** – персонаж Скандинавской мифологии, известный своими знаниями и мудростью, который был обезглавлен во время войны Асов и Ванов. После этого бог Один обносит голову Мимира, и тот передает ему тайные знания и советы.

Мимир упоминается в *Поэтической Эдде*, составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, в *Прозаической Эдде*, написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном из Исландии, и в эвгемеризованной форме как один из асов в *Хеймскрингле*, также написанной Снорри Стурлусоном в 13 веке. Имя Мимира встречается в названиях колодца Мимисбрунн, а также в именах Мимамейд и Ходдмимис холт, которые ученые обычно считают названиями Иггдрасиля. Ученые предположили, что Бестла может быть сестрой Мимира, и, следовательно, Мимир мог быть дядей Одина по материнской линии.

## Этимология

Имена собственные *Мимир* и *Мим* представляют трудности для лингвистов-историков. Однако наиболее общепринятой этимологией среди филологов является то, что *Mímir* происходит от удвоения протоиндоевропейского глагола **(s)mer-*, означающего "думать, вспоминать, размышлять, беспокоиться" (сравните санскрит *smárati*, авестийский *hi-šmaraiti*, древнегреческий *mermaírō*, готский *maúrnan*).

В свою очередь, ученые отмечают, что имена *Mímir* и *Mim*, следовательно, вероятно, в конечном итоге связаны с современным английским словом "память" и связанными с ним понятиями. Например, ученый Рудольф Симек переводит это имя как означающее "помнящий, мудрый".

## Появления

*Поэтическая Эдда*

Мимир упоминается в *Поэтической Эдде*, стихотворениях *"Волюспа"* и *"Сигрдрифумаль"*. В *Вельуспе* Мимир упоминается в двух строфах. В строфе 28 упоминается о том, что Один пожертвовал свой глаз колодцу Мимира, и говорится, что Мимир каждое утро пьет медовуху "из пари Отца Убитого [на Одина]".

28 | Ein sat hon úti
þá er inn aldni kom
yggjungr ása
ok í augu leit:
Hvers fregnið mik?
Hví freistið mín?
Allt veit ek, Óðinn,
hvar þú auga falt,
í inum mæra
|
Одна сидела она снаружи,
когда старый пришел
ужасный Ас-глава103
и в глаза взглянул:
о чем меня спрашиваете?
Зачем меня испытываете?
Всё я знаю, Один,
где твой глаз спрятан,
в том славном104
источнике |



В строфе 46 описывается, что в связи с Рагнареком "сыновья" Мима играют, пока "горит судьба" (хотя дополнительной информации об этих "сыновьях" не сохранилось), что бог Хеймдалль взрывает Гьяллархорн, и что отрубленная голова Мимира дает советы Одину.

46 | Leika Míms synir,
en mjötuðr kyndisk
at inu galla
Gjallarhorni.
Hátt blæss Heimdallr,
horn er á lopti,
mælir Óðinn
við |
Играют Мимира сыны,137
дерево загорается
при звуке звонкого
Гьяллархорна138.
Громко трубит Хеймдалль,
рог он поднял,
беседует Один
с |



Единственное упоминание в строфе 14 о *Сигрдрифумале* также является отсылкой к говорящей декольтированной голове Мимира.

14. | Á bjargi stóð
með Brimis eggjar,
hafði sér á höfði hjalm;
þá mælti |
На горе стоял
с мечом Бримира20,
на голове имел шлем;
тогда молвила голова |



Строфы 20 и 24 стихотворения *Фьельсвиннсмаль* относятся к Иггдрасилю как *Мамамейд*.

20. | «Mímameiðr hann heitir,
en þat manngi veit, af hverjum rótum renn; við þat hann fellr, er fæstan varir, flær-at hann eld né járn.» |
«Мимамейд зовут,
не знает никто, чьи глубже корни; никто не знает, что дерево сгубит, не сгубят ни пламя, ни сталь». Виндкальд сказал: |


24. | «Víðópnir hann heitir,
en hann stendr veðrglasir á meiðs kvistum einum ekka þryngr hann örófsaman Surtr Sinmöru.» |
«Видофнир зовётся,
что стоит на Ведргласире, ветвях древа страданья одни принёс он, громадный, Сурту Синмары». Виндкальд сказал: |


*Прозаическая Эдда*

В главе 15 *книги "Прозаическая Эдда"* *"Гильфагининг"*, будучи владельцем своего одноименного колодца, Мимир сам пьет из него и приобретает великие знания. Чтобы пить из колодца, он использует Гьяллархорн, рог для питья, который по своему названию похож на звучащий рог, используемый Хеймдаллем, чтобы объявить о наступлении Рагнарека. Далее в разделе говорится, что колодец расположен под одним из трех корней Иггдрасиля, в царстве морозного Ётнара.

15. | Þá mælti Gangleri: «Hvar er höfuðstaðrinn eða helgistaðrinn goðanna?»
Hárr svarar: «Þat er at aski Yggdrasils. Þar skulu goðin eiga dóma sína hvern dag.» Þá mælti Gangleri: «Hvat er at segja frá þeim stað?» Þá segir Jafnhárr: «Askrinn er allra trjá mestr ok beztr. Limar hans dreifast um heim allan ok standa yfir himni. Þrjár rætr trésins halda því upp ok standa afarbreitt. Ein er með ásum, en önnur með hrímþursum, þar sem forðum var Ginnungagap. In þriðja stendr yfir Niflheimi, ok undir þeiri rót er Hvergelmir, en Níðhöggr gnagar neðan rótina. En undir þeiri rót, er til hrímþursa horfir, þar er 21. Allt veit ek, Óðinn, hvar þú auga falt, í þeim inum mæra
Drekkr mjöð morgin hverjan af veði Valföðrs. Vituð ér enn — eða hvat? |
Тогда спросил Ганглери: «Где собираются боги или где главное их святилище?» Высокий ответил: «Оно у ясеня Иггдрасиль, там всякий день вершат боги свой суд». Тогда сказал Ганглери: «Что можно сказать о том месте?» Равновысокий отвечает: «Тот ясень больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простёрты над миром и поднимаются выше неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень — у асов, другой — у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем — поток Кипящий Котёл, и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхёгг. А под тем корнем, что протянулся к инеистым великанам, — источник Мимира, в котором сокрыты знание и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен мудрости, оттого что пьёт воду этого источника из рога51 Гьяллархорн52. Пришёл туда раз Всеотец и попросил дать ему напиться из источника, но не получил он ни капли, пока не отдал в залог свой глаз. Так сказано о том в «Прорицании вёльвы»:
Знаю я, Один, где глаз твой спрятан: скрыт он в источнике славном Каждое утро
с залога Владыки, довольно ль вам этого?53 |


В главе 51 рассказывается, что с началом Рагнарека "Хеймдалль встает и изо всех сил трубит в Гьяллархорн. Он пробуждает всех богов, которые затем проводят собрание. Теперь Один едет к колодцу Мимира, ища совета как для себя, так и для своих последователей. Пепел Иггдрасиль трясется, и ничто, будь то на небесах или на земле, не обходится без страха".

51. | En er þessi tíðendi verða, þá stendr upp Heimdallr ok blæss ákafliga í Gjallarhorn ok vekr upp öll goðin, ok eiga þau þing saman. Þá ríðr Óðinn til Mímisbrunns ok tekr ráð af Mími fyrir sér ok sínu liði.
|
Когда свершились все эти события, встаёт Хеймдалль и трубит громогласно в рог Гьяллархорн, будит всех богов, и они собираются на тинг. Вслед за тем Один скачет к источнику Мимира и испрашивает совета у Мимира для себя и своего воинства.
|


Далее Мимир упоминается в данном отрывке:

51. | Svá er sagt í Völuspá:
56. Hátt blæss Heimdallr, horn er á lofti, mælir Óðinn við skelfr Yggdrasils askr standandi, ymr it aldna tré, en jötunn losnar. |
Так сказано о том в «Прорицании вёльвы»:
Хеймдалль трубит, поднял он рог, с черепом Один беседует. Трепещет Иггдрасиль, ясень высокий, гудит древний ствол, турс164 вырывается. |


В *прозаической* книге *"Эдда о Скальдскапармале"* имя Мимира встречается в различных кеннингах. Эти кеннинги включают "друг Мима" (от "Один") в трех местах, "озорство-Мимир" (кеннинг от "йотунн"), и среди списка имен йотунна.

9. Óðinsheiti ok Óðinskenningar. | Svá kvað Egill Skalla-Grímsson:
15. Blætk eigi af því bróður Vílis, goðjaðar, at ek gjarn séa; þó hefr mér of fengit bölva bætr, er it betra telk. 16. Gafumk íþrótt ulfs of bági, vígi vanr, vammi firrða. Hér er hann kallaðr goðjaðarr ok 17. Þér eigu vér veigar, Valgautr, salar brautar, Fals, hrannvala fannar, framr, valdi tamr, gjalda. |
| |

10. Skáldskaparkenningar. | Svá sem kvað Völu-Steinn:
37. Heyr mér er fundr gefinn Þundar, við góma sker glymja glaumbergs, Egill, strauma. |
| |

69. Himins heiti, sólar ok tungls. | Þessi nöfn himins eru rituð, en eigi höfum vér fundit í kvæðum öll þessi heiti. En þessi skáldskaparheiti sem önnur þykkir mér óskylt at hafa í skáldskap, nema áðr finni hann í verka höfuðskálda þvílík heiti.
Himinn: hlýrnir, heiðþorrnir, Sól: sunna, röðull, eyglóa, alskír, sýni, fagrahvél, líknskin, Dvalins leika, álfröðull, ifröðull, mylin. Tungl: máni, ný, nið, ártali, mulinn, fengari, glámr, skyndir, skjálgr, skrámr. |
Записаны следующие наименования неба, но некоторых из них мы не нашли в стихах. И мне кажется, что те или иные хейти в стихах и не обязательны, если такие хейти не встречались в творениях знаменитых скальдов. Хейти неба: «твердь», «безоблачное», «ураганное», «беспредельное», «лучистое», «вьюжное», «верх», «бездонное», «высь», «молния», «покров», «широкосинее».
Хейти солнца: «светило», «круг», «вечное сияние», «пресветлое», «лик», «дивное колесо», «целительный свет», «забава Двалина», «сияние альвов», «иврёдуль», «красное». Хейти луны: «месяц», «полумесяц», «ущербная», «счёт лет», «светило», «светоч», «призрак», «спешащая», «серп», «светлая». | |

Háttatal | 3. Úlfs bága verr ægis
ítr báls hati málu; sett eru bǫrð fyrir bratta brún orms váða kann eiðu allvaldr gǫfugr halda; menstríðir njót móður mellu dólgs til elli. |
[Роскошный недруг огня моря [златодаритель, щедрый княжич],
защищает возлюбленную врага волка [жена Одина — Йорд, то есть земля]; носы судов стоют пред крутыми бровями [утесы] жены [Одина] друга Дородный могучий владетель знает, как держать мать [Тора] змееборца [Йорд, земля]. Вы, мучители манист [раздавая их великодушно], наслаждаетесь матерью [Тора] врага ворожей до старых лет.] | |

|


### Viðbótarþulur

55. |
|
Мир, Хреггмимир,55
небеса, Скатюрнир, Видблаин, Андланг и зимоборец, Гимир, Виндблаин, Видфедмир, Хрёд, Хлюрнир, Лейфтхрёд56 и Хейдорнир. |


### Nafnaþulur

Великаны I (6) | 6.Ek mun jötna
inna heiti; Ymir, Gangr ok Iði ok Þjazi, Hrungnir, Hrímnir, Hrauðnir, Grímnir, Hveðrungr, Hafli, Hripstoðr, Gymir. |
Я великанов
сообщу имена: Имир,37 Ганг38 и Иди и Тьяци,40 Хрунгнир,41 Хримнир,42 Храуднир, Гримнир,43 Хведрунг,44 Хавли,45 Хридстод, Гюмир.46 |

Великаны I (11) | 1.Beinviðr, Björgólfr
ok Brandingi, Dumbr, Bergelmir, Dofri ok Miðjungr, Nati, Nú er upp talið ámáttligra jötna heiti. |
Бейнвид, Бьёргольв71
и Брандинги, Думб,72 Бергельмир,73 Доври74 и Мидьюнг,75 Нати, ].76 Вот перечислены отвратительных ётунов имена. |

Мечи (44) | 44.Hvati, höfuðhvessingr,
hausamölvir, hrævagautr, herbrái ok bensogr, brigðir, brimir, huglognir, skyggðir, skreyfir, skarðr, grindlogi. |
Хваткий, точило головы,
сокрушитель черепов, Гаут трупов, сияние войска и плоть открывающий раны, шалый (?), Бримир,233 урон навершия (?), блестящий, громоздящий, зазубренный, пламя врат. |

Небеса (100) | 100.Níu eru himnar
á hæð talðir. Veit ek inn neðsta, sá er vindbláinn, sá er heiðþyrnir ok annarr heitir andlangr himinn, þat máttu skilja, þriði víðbláinn, víðfeðmi kveð ek vera inn fjórða, hrjóðr ok hlýrni hygg ek inn sétta, gimir, get ek nú vera átta himna upp of talða, skattyrnir stendr skýjum efri, hann er útan alla heima. |
Девять небес
назову наверху. Нижнее, знаю, зовётся Виндблаин,409 также и ]411; второе зовётся
сразу то ясно; Третье —
зовётся четвёртое,
ныне названо шесть;
объявляю теперь восемь небес здесь названы;
облаков поверх, он за предами всех миров. |


*Хеймскрингла*

Мимир упоминается в главах 4 и 7 "Саги об *инглингах"*, собранной в "*Хеймскрингле"*. В главе 4 Снорри представляет эвгемеризованный отчет о войне между асами иванами. Снорри заявляет, что обе стороны в конце концов устали от войны и обе соглашаются встретиться для установления перемирия. Две стороны встретились и обменялись заложниками. Ванахеймцы описываются как отправившие в Асгард своих лучших людей: Ньерда — описанного как богатого — и его сына Фрейра в обмен на Хенира Асаланда — описанного здесь как крупного, красивого, и, по мнению жителей Ванахейма, вполне подходящего на роль вождя. Кроме того, асы отправляют Мимира, которого описывают как человека большого понимания, в обмен на Квасира, которого Снорри описывает как мудрейшего человека Ванахейма.

Снорри продолжает, что по прибытии в Ванахеймр Ханир был немедленно назначен вождем, и Мимир часто давал ему хорошие советы. Однако, когда Анир был на собраниях и на Мероприятии без Мимира рядом с ним, он всегда отвечал одинаково: "Пусть решают другие". Впоследствии Ваны заподозрили, что асы обманули их при обмене, поэтому они схватили Мимира, обезглавили его и отправили голову в Асгард. Один взял голову Мимира, забальзамировал ее травами, чтобы она не сгнила, и произнес над ней заклинания, которые дали ей силу говорить с ним и раскрывать ему секреты. Голова Мимира снова упоминается в главе 7 в связи с Одином, где описывается, что Один хранил голову Мимира при себе и что она разглашала информацию из других миров.



Храфнагалдр Один (Заклинание ворона Одина), которое также входит в число древних скандинавских песен, но не является частью Песенной Эдды, в отличие от прозаической Эдды, предполагает, что Мимир не может дать Одину совета, чтобы последний избежал своей участи и предотвратил гибель богов.

### Forspjallsljóð,

### eða Hrafnagaldr Óðins

Forspjallsljóð,
eða Hrafnagaldr Óðins (5) |
5.
Stendr æva strind né röðull, lofti með lævi linnir ei straumi; mærum dylst í Mímis brunni vissa vera; vitið enn eða hvað? |
5
Крепкого места нет солнцу с луною, лютые ветры не прекратятся; скрыты надежно в Мимире крепко знания мира; довольно ль тебе? |

Forspjallsljóð,
eða Hrafnagaldr Óðins (19) |
19.
Bekkjarsett at Bölverks ráði sjöt Sæhrímni saddist rakna; Skögul at skutlum skaptker Hnikars mat af miði Mímis hornum. |
19
Сидя на скамьях Бёльверка после совета Сэхримнира место насытили боги; Скёгуль за сто́лом из Хникара чана мёд отмеряла в Мимира рог. |



Песня Сигрдрифомал, входящая в число героических песен Поэтической Эдды, показывает, что Мимир был не только мудрым, но и сведущим в рунах. Там Один стоит на горе с головой Мимира, но говорит не Один, а Мимир, „мудро произнося первое слово и называя истинные руны“.

### Sigrdrífomál

Sigrdrífomál (14) | 14.
Á bjargi stóð með Brimis eggjar, hafði sér á höfði hjalm; þá mælti Mímis höfuð fróðligt it fyrsta orð ok sagði sanna stafi. |
14Стоял на горе
в шлеме, с мечом; тогда голова Мимира молвила мудрое слово и правду сказала, |


## Теории

На основе *Hávamál* 140, где Один разучивает девять волшебных песен от неназванного брата своей матери Бестлы, некоторые ученые предположили, что братом Бестлы на самом деле может быть Мимир, который тогда приходился бы Одину дядей по материнской линии. Это также означает, что отцом Мимира был бы Бельгорн.

В теориях Виктора Ридберга жену Мимира зовут Синмара, названная в стихотворении *Фьельсвиннсмаль*. Согласно Ридбергу, имя *Синмара* ("сухожилие-маймир") относится к "королеве Мимир-Нидхад", которая "приказала перерезать подколенные сухожилия Велунду".



## Ритуалы и поклонения

Неизвестно, поклонялись ли данному богу и были ли у него какие-либо ритуалы.