Поренуть
**Поренут** (латынь: *Поренутиус*, *Поремициус*) - бог с неизвестными функциями, упомянутый только в двух источниках: *Геста Данорум* и в *саге о Книтлинге*. Единственной исторической информацией об этом боге является описание статуи, изображающей его с четырьмя лицами на голове и пятым лицом на груди, которое он держал правой рукой за подбородок, а левой - за лоб.

## Источники

Первым источником, в котором упоминается Поренут, является *Gesta Danorum* Саксона Грамматика. Саксон описывает, когда после того, как Аркона была захвачена датским королем Вальдемаром I, ее жители заключили с ним соглашение, которое побуждает жителей Шаранцы заключить аналогичное соглашение и сдать город без боя. Саксон описывает, что в этом горде (цитадели) было три храма, посвященных Ругиаевиту, Поревиту и Поренуту. После разрушения датчанами храма и идеологии Ругиаевита Саксон пишет:

Не удовлетворившись его разрушением, группа вспомогательных войск с жадностью обратилась к статуе Поревита, которой поклонялись в храме по соседству. У этого идола было пять голов, но он был изваян без украшений по бокам. Снесши этого идола, они отправились в храм Поренуция. У этой статуи, представленной с четырьмя лицами, пятое лицо было встроено в тело, лба которого она касалась левой рукой, а подбородка - правой. Эта статуя упала под ударами топоров, которыми орудовали слуги.

Оригинальный текст на латинице

Nec eius excidio contentae satellitum manus ad Poreuitum simulacrum, quod in proxima aede colebatur, auidius porriguntur. Id quinque capitibus consitum, sed armis uacuum fingebatur. Quo succiso, Porenutii templum appetitur. Haec statua, quattuor facies repraesentans, quintam pectori insertam habebat, cuius frontem laeua, mentum dextera tangebat. Haec famulorum ministerio securibus icta concidit.


Затем ту же информацию дает *Сага о Книтлинге*, в которой Поренут упоминается в искаженной форме *Турупит* (древнеисландский: *Turupið*).

После этого три зимы было тихо, пока реинги опять не нарушили мир, что был установлен ранее. Тогда конунг Вальдимар снова собрал поход, отправился к реингам, пришёл туда в белое воскресенье35 и занял город Аркун36, что уже упоминался. Тогда к конунгу Вальдимару явились Тетицлав, который был их конунгом, Ярмар, его брат37, и все лучшие люди из реингов, отдали страну и самих себя во власть конунга Вальдимара и попросили его делать то, что он пожелает. Тогда конунг приказал им принять христианство, потому что там постоянно было язычество, с тех пор как они отринули христианскую веру, когда конунг Эйрик Незабвенный крестил их, после того как занял город Аркун, о чём уже рассказывалось. Они сказали, что сделают так, как пожелают конунг и епископ Абсалон. Тогда конунг назначил Сони сына Эбби и людей вместе с ним пойти в город Аркун, к тому капищу, что там было; он приказал повалить бога, которого звали Сванравиц38, и вытащить его из города, а из капища вынести всё, что было ценного; но те, кто жил в городе, не посмели вытащить его, они очень боялись его гнева. Тогда подошли епископ Свейн39 и Сони сын Эбби40 и повалили бога; затем они набросили ему на шею верёвку и заставили самих реингов тащить его наружу; а когда он оказался снаружи, все язычники удивились тому, что он не смог помочь самому себе, и верили в него уже меньше, чем раньше. Тогда люди подошли, раскололи его на части и сожгли под своими котлами. Тогда реинги поняли, что были обмануты, и с тех пор не верили в него. А епископ Абсалон и все учёные люди крестили народ и за один день крестили 13 сотен [человек], и отправились оттуда, когда те согласились повиноваться как конунгу, так и епископу. А на следующее утро конунг и его люди отправились в место, которое называется Каренц41, и там он велел повалить трёх идолов, которых звали так: Ринвит, Турупид и Пурувит42; а эти идолы делали такое великое чудо: как только какой-нибудь мужчина имел сношение с женщиной внутри города, они сцеплялись друг с другом, как собаки, и не отделялись, пока не выходили из города. А в тот день, когда сожгли этих идолов, они крестили 9 сотен [человек] и освятили 11 церковных дворов. Там они взяли много денег у этих богов, золото и серебро, шёлк, атлас и бархат, шлемы и мечи, доспехи и всяческое оружие43. Пятого бога звали Пицамар44; он жил в Асунде, так называлось это место; его тоже сожгли. Ещё одного бога звали Тьярнаглови45, он был их богом победы и ходил с ними в боевые походы; у него были усы из серебра46; он оставался дольше всего, но всё же они захватили его через три зимы; а всего в этом походе они крестили в той стране 5 тысяч [человек]. После этого конунг Вальдимар, епископ Абсалон и всё войско вернулись домой.


Оригинал

Eptir þetta stóð kyrrt III vetr, áðr* Réingar rufu enn þá sætt, sem fyrr var gör. Þá bauð Valdimarr konungr enn út leiðangri ok fór til Réinga ok kom þar at hvíta sunnudegi ok vann borgina Arkún, er fyrr var nefnd. Þá kom til Valdimars konungs Tétizláfr, er var konungr þeirra, ok Jarmarr, bróðir hans, ok allir enir beztu menn af Réingum ok gáfu þá landit ok sjálfa sik í vald Valdimars konungs ok báðu hann gera af slíkt, er hann vildi. Þá bauð konungr þeim at taka við kristni, þvíat þar var jafnan heiðit, síðan þeir köstuðu aptr kristni, þá er Eiríkr konungr eymuni lét skíra þá, þá er hann vann borgina Arkún, sem fyrr var sagt; þeir sögðuz nú gera vildu, sem konungr beiddi ok Absalón biskup. Þá kvaddi konungr til Sóna Ebbason ok menn með honum at ganga í borgina Arkún ok til hofs þess, er þar var, ok bað hann höggva niðr goðit, er Svanraviz* hét, ok draga þat út af borginni, en ræna hofit öllu, því er fémætt er; en þeir, er fyrir váru í borginni, þorðu eigi at draga hann út, ok hrædduz þeir mjök reiði hans. Þá gekk til Sveinn biskup ok Sóni Ebbason ok hjoggu niðr goðit; síðan lögðu þeir reip um háls honum ok neyddu Réinga sjálfa at draga hann út; en er hann kom út, undruðuz allir heiðingjar, er hann mátti þá ekki hjálpa sjálfum sér, ok trúðu minnr á hann en fyrr. Þá gengu menn til ok klufu hann í sundr ok brendu hann undir kötlum sínum. Sá þá Réingar, at þeir váru sviknir, ok trúðu ekki á hann síðan. En Absalón biskup ok allir lærðir menn kristnuðu fólkit ok skírðu XIII hundruð einn dag, ok fóru svá þaðan, at þeir játuðu konungi hlýðni ok svá biskupi. En um morgininn eptir fóru þeir konungr til þess staðar, er Karenz heitir, ok lét hann þar höggva niðr þrjú skurðgoð, er svá hétu: Rinvit, Turupið ok Puruvit; en skurðgoð þessi gerðu svá mikil undr, at þegar, ef nökkurr maðr átti samlag við konu innan borgar, þá loddu þau saman sem hundar, ok eigi losnuðu þau, fyrr en þau kómu út af borginni. En þann dag, er þessi skurðgoð váru brend, þá kristnuðu þeir IX hundruð ok vígðu XI kirkjugarða. Þar tóku þeir mikit fé af goðunum, bæði gull og silfr, silki og pell ok guðvef, hjálma ok sverð, brynjur ok allskonar vápn. Et fimmta goð hét Pizamarr; hann var á Ásund, svá heitir einn staðr; hann var ok brendr. Þá hét ok Tjarnaglófi, hann var sigrgoð þeirra, ok fór hann í herfarar með þeim; hann hafði kanpa af silfri; hann helz lengst við, en þó fengu þeir hann á þriðja vetri þar eptir; en þeir kristnuðu alls á landinu V þúsundir í þeirri ferð. Eptir þat fór Valdimarr konungr heim ok Absalón biskup ok allr herrinn.



## Этимологии и интерпретации

Существует два основных способа толкования латинизированного теонима *Поренутиус*. Одно из прочтений имени - *Порениц*. В этом случае имя этого бога буквально означало бы "сын Перуна" и произошло бы следующим образом: протославянский **perunъ* "бог бури" → Древнеполабийский **P'orěn* (с лехитическим апофонизмом *e* → *'o*) → **P'orěnitjь*. Протославянский суффикс **-itjь* имеет отчество функция, т.е. имя или фамилия, дополненные этим суффиксом, означает, что оно произошло от имени отца (ср. Сварог → Сварожиц), а в древнеполабском оно продолжается как **-ут*, **-yt*, **-ic*, которое, скорее всего, на латыни писалось как *-utius-*, *-ucius-*.

Первая часть также иногда связана со словом *пора* в его первоначальном, праславянском (**pora*) значении "толчок, напор", "сила, старание, полная сила", "период усилий, тяжелой работы". По словам Яцека Банашкевича, польского профессора средневековой истории, три божества Чаренца - это не "случайная" группа божеств, а группа божеств, которые покровительствуют областям, имеющим фундаментальное значение для существования общества. Он считает Ругиаевита главным богом, покровительствующим войне и обществу, а Поревита и Поренут - божественными близнецами, которые дополняют главное божество своими универсальными характеристиками. Банашкевич указывает, что общей чертой божественных близнецов является повторение первой или второй части имени; по его словам, у Поревита и Поренут общая первая часть (*пора*). Он также указывает, что близнецы часто имеют противоречивые черты; Поревит считается "положительным" близнецом, чье имя следует понимать как "Повелитель силы, Лорд, который может справиться со всем" (суффикс -vit "повелитель, правитель, мастер"), в то время как Поренут считается "отрицательным" близнецом и переводит его имя как "Лорд, нуждающийся в поддержке", читая суффикс *-nut* как *-nud* и связывает его со старопольским *nuda* и немецким *Nut*, что означает "потребность, принуждение". Банашкевич также указывает на тот факт, что у них обоих по пять лиц, на два меньше, чем у Ругиаевита, у Поренута на голове только четыре лица, а пятое он держит руками на груди, что, по его словам, может указывать на то, что важность его персонажа уменьшается по сравнению с Поревитом. Также может быть важно, чтобы правая рука поддерживала пятое лицо, в то время как левая придерживает его за лоб. Анджей Шижевский также выступает за объединение первой части слов Porevit и Porenut со словом *пора*.

## Поклонение

Данному божеству поклонялись, но ритуалы до нас не дошли.