Сага
В скандинавской мифологии **Сага** ([Sɑːɣɑ] Древнескандинавское произношение:, возможно, означающее "провидица") - богиня, связанная с местоположением **Секквабеккр** (древнескандинавский: [ˈsøkːwɑˌbekːz]; "затонувший берег", "затонувшая скамья" или "берег сокровищ"). В Секквабеккре Сага и бог Один весело пьют, пока текут прохладные волны. И Сага, и Секквабеккр упоминаются в *Поэтической Эдде*, составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, и в *Прозаической Эдде*, написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном. Ученые предложили теории о значении богини и связанного с ней местоположения, в том числе о том, что это местоположение может быть связано с резиденцией богини Фригг на Фенсалир*, и что Сага может быть другим именем* Фригг.

## Этимология

Обычно считается, что этимология названия *Сага* связана с древнескандинавским глаголом *sjá*, означающим "видеть" (от протогерманского *sehwan). Это может означать, что Сагу следует понимать как провидицу. Поскольку Фригг упоминается как провидица в стихотворении *Lokasenna*, эта этимология привела к появлению теорий, связывающих Сагу с Фригг. Рудольф Симек говорит, что эта этимология вызывает проблемы с гласными и что ссылка на sega и segja (что означает "говори, рассказывай") более вероятна, но такая идентификация также проблематична.

## Появления

В *Поэтической Эдде*, поэме *"Grímnismál"*, Секквабеккр представлен четвертым среди серии строф, описывающих резиденции различных богов. В стихотворении Один (замаскированный под *Гримнира*) рассказывает молодому Агнару, что Один и Сага счастливо пьют там из золотых кубков под шум волн:

7. | Sökkvabekkr heitir inn fjórði,
en þar svalar knegu unnir yfir glymja; þar þau Óðinn ok Sága drekka um alla daga glöð ór gullnum kerum. |
Сёкквабекк17 зовётся четвёртый,
там холодные плещутся волны с грохотом; там Один и Сага, пьют каждый день радость из золотых кубков. |


В *Поэтической эдде в* стихотворении *Helgakviða Hundingsbana I* герой Синфьетли ссылается на Сагу в названии места, найденного в строфе, где Синфьетли летит с Гудмундром. Название местоположения, nes Ságu, по-разному переводилось как "Мыс Саги", "Мыс Саги", и "Природа Саги" Часть строфы может отсутствовать, и из-за того что некоторые редакторы объединили ее с предыдущей строфой.

39Nio atto viþ
a nesi Sagv
vlfa alna,
ec v |
39Девять волков
на мысе Саго мы с тобой вывели, — был я отцом им!» |



Сага упоминается по одному разу в обеих *книгах "Прозаическая Эдда"*, *"Gylfaginning "* и *"Skáldskaparmál"*, в то время как Сокквабекк упоминается только один раз, в "*Gylfaginning"*. В главе 35 "*Gylfaginning*" Высокий рассказывает Ганглери (описанному как переодетый король Гильфи) об асинджуре. Высокий следует описанию Фригг и ее жилища Фенсалира в "Second is Saga. Она живет в Сокквабекке, и это большое место ". В главе 75 книги *Skáldskaparmál* Сага присутствует в списке из 27 асинджур, но там о ней не приводится никакой информации.

Gylfaginning
|
Önnur er Sága. Hon býr á Sökkvabekk, ok er þat mikill staðr. | Вторая — Сага. Она живет в Сёкквабекке, и это тоже великолепный двор. |

Skáldskaparmál
|
[24]Хлин175 и Нанна,176
Хносс,177 Ринд178 и Сьёвн,179 Соль180 и Сага,181 Сигюн182 и Вёр.183 Затем Вар,184 и Сюн185 нужно назвать, а Труд186 и Ран187 названы следом. |
(434) Hlín ok Nanna
Hnoss Rindr ok Sjǫfn Sól ok Sága Sigyn ok Vǫr. Þá er Vár, ok Syn verðr at nefna en Þrúðr ok Rán þeim næst talið. |


## Теории

Джон Линдоу говорит, что из-за сходства между Секквабеккром и Фенсалиром "открытое питье Одина с Сагой" и потенциальная этимологическая основа того, что Сага является провидицей, "привели большинство ученых к пониманию Сага как другого имени Фригг". Стефан Гранди утверждает, что слова *Sága* и *Sökkvabekkr* могут быть побочными формами *Frigg* и *Фенсалир*, соответственно, использовался с целью составления аллитеративного стиха.

Бритт-Мари Несстрем выдвигает теорию, что "роль Фригг как богини плодородия раскрывается в названии ее обители, Фенсалир [...]", что Фригг - это то же самое, что Сага, и что оба имени *Фенсалир* и *Секквабеккр* "подразумевают богиню [*так в оригинале*], живущую в воде, и напоминают богиню плодородия Нертус". Несстрем добавляет, что "Секквабеккр, подземная вода, отсылает к колодцу Урд, скрытому под корнями Иггдрасиля, и к хтонической функции, которая проявляется в характере Фрейи".

Рудольф Симек говорит, что Сагу следует считать "одним из не совсем определенных асиниур" наряду с Хлин, Шефн, Снотра, Вар и Вер, и что их "следует рассматривать как богинь-защитниц женского пола". Симек добавляет, что "все эти богини отвечали за определенные области личной сферы, и все же между ними были сделаны четкие различия, так что они во многом похожи на матрон".

ученый 19 века Якоб Гримм комментирует, что "боги делятся своей силой и влиянием с богинями, герои и жрецы - с мудрыми женщинами". Гримм отмечает, что Секквабеккр "описывается как место, где струятся прохладные воды" и что Один и Сага "изо дня в день с удовольствием пьют из золотых кубков". Гримм предполагает, что жидкость из этих чашек:


- напиток бессмертия и в то же время поэзии.
Сагаможет быть взята в жены или как дочь Одина; в любом случае она идентична ему как богу поэзии. У грековМусабыла дочерью Зевса, но часто слышу о трех или девяти Музах, которые напоминают наших мудрых женщин, норн и шапферин (вершительниц судеб) и обитают у родников или колодцев. Прохладный флуд вполне приличествует swanwives, дочерям Желания.Сагане может быть никем иным, как нашим мудрецом (пилой, сказкой), "мерой" [...] персонифицированной и обожествленной.

## Поклонения и ритуалы

Нету никаких свидетельств поклонения данной богини или ритуалов для неё