Гна
В германо-скандинавской мифологии, **Gná** (старонорвежский: [ˈɡnɒː])- это богиня , которая выполняет поручения в других мирах для богини Фригг и едет в полете на лошади **Hófvarpnir** (О. Н.: [ˈhoːvˌwɑrpnez], "тот, кто бросает свои копыта о", "копыта раскидывали" или "Кикер копыта"). Гна и Хофварпнир упоминаются в *Прозаической Эдде*, написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном. Были предложены научные теории о Гне как "богине полноты" и как потенциально родственнице Фамы из римской мифологии. Хофварпнир и восьминогий конь Слейпнир были приведенными примерами трансцендентных лошадей в скандинавской мифологии.

## Появления

В главе 35 *книги "Прозаическая Эдда"* "*Gylfaginning"* восседающая на троне фигура Высокого дает краткое описание 16 асинджуров. Старшая называет Гна тринадцатой и говорит, что Фригг отправляет ее в разные миры с поручениями. Хай добавляет, что Гна ездит верхом на коне Хофварпнире и что этот конь способен летать по воздуху и над морем. Высокий продолжает, что "однажды какой-то ванир увидел ее путь, когда она летела по воздуху", и что неназванный из этих ванов говорит в стихах:

Fjórtánda Gná, hana sendir Frigg í ýmsa heima at erendum sínum. Hon á þann hest, er renn loft ok lög ok heitir Hófvarpnir. Þat var eitt sinn, er hon reið, at vanir nökkurir sá reið hennar í loftinu. Þá mælti einn: | Четырнадцатая — Гна. Ее шлет Фригг в разные страны с поручениями. У нее есть конь, Ховварпнир, что скачет по водам и воздуху. Случилось раз, что увидали ваны, как Гна несется по воздуху. Тогда сказал один из них: | |

42. «Hvat þar flýgr,
hvat þar ferr eða at lofti líðr?» |
Что там летит,
что там скользит, в выси словно парит? | |

Hon svarar: | Она отвечает: | |

43. «Né ek flýg,
þó ek ferk ok at lofti líðk á Hófvarpni, þeim er Hamskerpir gat við Garðrofu.» |
Я не лечу,
хоть я скольжу, в выси словно парю на Ховварпнире, зачатом Хамскерпиром от Гардровы. | |

Af Gnár nafni er svá kallat, at þat gnæfar, er hátt ferr. | По имени Гна называется то, что возвышается. | |


Хай заканчивает свое описание Гны словами, что "от имени Гны происходит обычай говорить, что что-то *гнаэфир* [вырисовывается], когда оно поднимается высоко". В *прозаической* книге *"Эдда"*"Skáldskaparmál" Гна входит в перечень 27 боигнь -асов.

Skáldskaparmál (75) | (433) Nú skal Ásynj[ur]
allar nefna: Frigg ok Freyja Fulla ok Snotra Gerðr ok Gefjun Gná Lofn Skaði Jǫrð ok Iðunn Ilmr Bil Njǫrun. |




## Теории

Рудольф Симек говорит, что этимология, которую Снорри представляет в "*Воображении"* для имени *Gná*, может быть неверной, однако неясно, что это имя может означать в противном случае, хотя Gná также теоретизировалась этимологически как "богиня полноты". Джон Линдоу называет обмен стихами между ванами и Gná "странным" и указывает, что неясно, почему именно ваны должны быть свидетелями Gná. полет по воздуху.

Улла Луман цитирует Хофварпнира и восьминогого коня Слейпнира в качестве "ярких примеров" лошадей в скандинавской мифологии как способных "посредничать между землей и небом, между Асгардом, Мидгардом и Утгардом, а также между миром смертных и подземным миром". В 19 веке Якоб Гримм предложил родственное понятие в персонифицированном слухе в римской мифологии; Фама. Однако Гримм отмечает, что, в отличие от Фамы, Гна не описывается как крылатый, скорее, Хофварпнир, как и крылатый конь Пегас, возможно, был.

## Поклонение

Неизвестно о поклонении данной богине.