Di Nusantara, variasi ampah kiblat jua tajadi marga pangatahuan tradisional nang maanggap Makkah baandak di ampah barat sahingga masigit didiriakan lurus ka barat atawa sasuai ampah matahari tinggalam (nang kada pas banar di barat tagal bakitar tarus sapanjang tahun), atawa bahanu disasuaiakan ampah jalan wan tanah nang tasadia. Kiblat hasil parhitungan astronomi bakisar antara 291°—295° (serong 21°–25° mamaraki utara matan ampah barat), tagantung andakan bujur. Bubuhan ahli falak Indonesia baisi tanggapan balain tahadap hal naya: Tono Saksono et al. bapandapat bahwa parsyaratan mahadap kiblat adalah parsyaratan spiritual alih-alih parsyaratan fisika wan panantuan ampah nang pas banar ka bangunan Kabah matan jarak ribuan kilometer mamarluakan kabujuran talalu tinggi nang kada mungkin tahibaki dalam pambangunan masigit maupun saat badiri sambahyang. Satumat nitu, Muhammad Hadi Bashori bapandapat bahwa malurusakan ampah kiblat sabujurannya hal nang bujuran pantingwan kawa dipandu lawan mitudi sadarhana nang pina bujur nang kaya mitudi maitih hambaya. Dalam sajarah, parucauan ampah kiblat nang babujuran suah kajadian di Yogyakarta pada tahun 1890-an. Ahmad Dahlan nang bulik imbah mampalajari ilmu Islam wan astronomi di Mekkah mandapati bahwa masigit-masigit di Yogyakarta baisi ampah kiblat nang kada pas, tamasuk masigit Gedhe Kauman nang mahadap lurus ka barat. Upaya Dahlan maubah ampah kiblat sawat ditantang karas oleh bubuhan ulama tradisional keraton, wan masigit hanyar nang dibangun Dahlan lawan ampah kiblat nang sidin hitung dihancurakan oleh warga. Kainahnya, masigit nitu didiriakan baasa wan ampah kiblat masigit Gedhe Kauman pun diubah sasuai hasil parhitungan astronomi. 