Sahagian ulama nang kaya Ibnu Arabi maanggap bahwa ainul kabah wajib dilakukan dalam sambahyang, sadangkan ulama-ulama lain hanya mawajibakannya amun kawa. Gasan lokasi nang jauh matan Mekkah, ulama nang kaya Imam Hanafi wan Al-Qurthubi mambulihakan cara jihatul kabah, yaitu sahibar maampah ka kiblat. Menurut sahagian panafsiran, saurang sudah kawa disambat mahadap kiblat gasan kaparluan ibadah salawas bangunan Kabah masih bagana di dalam sektor proyeksi panglihatan orang nitu (midan penglihatan manusia rajin sampai labih matan 90° atawa saparapat matan sabuting lingkaran hibak). Misalnya, sahagian ulama Al-Andalus (Spanyol wan Portugal pada masa Islam) maanggap sabuting kuadran hibang (matan timur ka salatan saampah putaran jarum jam) sawagai ampah kiblat nang sah. Di antara alasan nang dikamukaakan ulama nang mandukung jihatul kabah adalah bunyi naskah Al-Quran nang hanya manyuruhakan palingakanlah muhamu ke ampah Masjidil Haramwan mahindari baban nang kada kawa digawi jaka ainul kabah dianggap wajib di sabarataan tampat. Mazhab Syafii, sabagaimana ditulis dalam Kitab al-Tanbih fil-Fiqh oleh Abu Ishaq asy-Syirazi, maharusakan maumpati kiblat nang sudah ada di masjid amun kada bagana di parak Mekkah, wan batakun pada orang nang kawa diparcaya amun bagana di parak masigit. Amun kada ada jua, manurut mazhab Syafii sasaurang kawa berijtihad (manggagai saurang) atawa mamakai alat-alat saadanya. 