성공회는 자신의 정체성을 개혁하는 보편교회(Reforming Catholic Church)로 표현하나요?
성공회
성공회는 자신의 정체성을 개혁하는 보편교회(Reforming Catholic Church)[1]로 표현한다.
회복된 기독교
개신교로서 구교의 역사에 나타난 성경의 가르침과 어긋난 전통을 부정하고, 사도들이 인도하였던 성경에 기록된 초대 교회로 복귀하자는 개혁 운동에 의해 구교에서 갈라져 나온 종교 및 그에서 다시 파생된 종교들이다. 사람들의 독자적인 성경 연구와 그 해석을 토대로 하여 교리가 설립되었으므로 다양한 여러 종파가 있다. 감리교, 장로교, 침례교, 성결교, 오순절교, 루터교, 성공회, 구세군 등이며, 구교와 대비하여 신교라고도 한다. 그 외에도 복귀와 유사한 개념에서 회복주의를 표방하는 교회도 있으나, 이는 성경 연구자들의 용어 사용 방법의 차이일 뿐이므로 이 역시 개신교의 일부로 분류될 수 있다. 구교의 타락을 인정하고 이에 성경 해석을 달리한 교리를 근거로 설립되었기에 회복이기 보다는 초대 교회로 복귀하자는 운동이므로 대부분 스스로를 회복된 기독교로 주장하지 않고 정통 기독교라고 주장한다. 복음주의
이들에 의해서 한국개신교회는 대체로 복음주의교회라고 할 수 있는 형태로 선교되었으며, 복음주의가 가지고 있던, 자유주의 신학과 구분되고 신앙 전통을 보수하려는 기독교 근본주의 성향과 병원,학원 선교 등 사회변혁적인 모습도 같이 나타나게 되었다. 선교사들의 선교는 자신들이 영향 받았던 미국 대부흥운동을 한국화한 1907년 전후의 감리교와 장로교에서의 '대부흥운동'을 통해 교회의 급격한 성장을 이루게 된다. 그러므로 한국개신교회는 일반적으로 유럽의 개신교회보다는 미국 개신교회에 가까운 모습을 가지고 있으며, 그중에서도 교단의 전통과 신학을 강하게 강조하기보다는 '삶에서 실천하는 신앙'을 강조하는 복음주의 기독교의 모습이 가장 두드러진 공통점으로 나타난다. 그 가장 대표적인 사례는 외국에서는 일반적이지 않은, 개신교 통일찬송가의 사용이다. 교단별 예배신학과 교리를 표현하는 교단 찬송가가 아니라, 선교사들이 처음부터 부흥주의 기독교의 색채를 띤 가사와 곡조를 담은 통일찬송가를 만들어 예배와 집회에 사용하였다. 우익 사회주의
프랑스의 알베르 드묑이란 개량적 사회주의자는 로마 가톨릭교회가 사회 개혁의 수단으로 작용할 수 있다는 점을 파악하여, 기독교 운동과 사회주의 운동의 결합을 시도하기도 했다. 독일의 개신교 사제인 아돌프 스토커의 경우는 기독교 사회주의 노동자당을 결성하기도 했다. 이들은 기독교가 가지고 있는 재산을 빈자에게 나눠주고 가난한 교회가 되어야 한다고 주장했다. 또한 사회 변혁의 원동력을 기독교에서 강조한 사랑과 신앙이라고 강조했다. 하지만 이러한 사회주의는 다분히 관념론적인 요소가 들어간 것이었고 계급 투쟁을 부정했다는 점에서 후일에 카를 마르크스의 공산당 선언에서 사이비 사회주의라고 규정된다. 성공회 연합
성공회 연합(聖公會聯合, )은 풀 코뮤니언(full communion) 속에서 수좌주교인 캔터베리 대주교과 더불어 영국 성공회와 지역 성공회 및 기타 주교회를 이루는 국제 교회 연합이다. 런던
런던 기독교인들은 영국 성공회(Church of England),개신교(감리교, 구세군, 침례교, 연합개혁&감리제 교회(United Reformed&Methodist,URC 등), 로마 가톨릭 등에 걸친 기독교인들이다. 한국교회에서는 흔히 영국교회하면 죽어가는 교회라고 알려져 있지만 실제로는 신앙, 인격, 학문이 공정한 선발과정과 엄격한 신학교육으로 검증된 성직자들과 지역 공동체에 드러내지 않고 봉사하는 기독교 정신이 있는 교회라는 것이 영국살이를 경험한 한국 기독교인들의 말이다.[40][41] 동성애와 기독교
2003년 미국 성공회는 공개적 양성애자인 진 로빈슨 신부를 주교로 임명하였으며, 메리 글래스풀은 성공회 최초의 레즈비언 주교가 되었다. 2015년 6월 29일에는 성공회 교파들 중 최초로 동성결혼을 금지하던 교리 조항을 삭제하기로 표결을 통해 결정하였다. 성공회
잉글랜드 종교개혁의 상징은 토머스 크랜머 캔터베리 대주교가 이끌었고, 그 결과물이 현재 성공회의 큰 자산인 잉글랜드 성공회 예전(Liturgy)을 담은 책인 성공회 기도서(The Book of Common Prayer)이다. 1549년 영어로 쓴 성공회 기도서의 등장으로 영국의 기독교인들은 공부를 많이 한 학자가 아니면 무슨 뜻인지 읽을 수 없는 라틴어가 아닌, 글을 읽지 못하는 사람이 아니라면 누구나 이해할 수 있는 영어로써 예배하였다. 성공회 기도서는 현재에도 성공회의 신앙생활, 예배생활, 신학과 영성의 중요한 바탕이 되며 성공회의 모든 의식 예문의 기초이다. 한국의 성공회인 대한성공회는 한국어로 번역된 판본을 사용하고 있다. 성공회
16세기 잉글랜드 종교개혁으로 공식 명칭을 "잉글랜드 교회"(English Church)에서 "잉글랜드 성공회"(Church of England)로 불러왔으며, 19세기 이후 다국가에 형성된 성공회를 제도적으로 정비하고 현재의 "세계성공회공동체"(Anglican Communion)로 칭하였다. 흔히 성공회하면 영국 국교회를 떠올리지만, "영국국교회"라는 용어는 성공회 전체를 지칭하는 것이 아니라, 잉글랜드 성공회만을 가리킨다. 교파로는 초기 개혁 교회에서 파생된만큼 개혁 교회의 취지인 교황의 권위를 인정하지 않는 개신교적 전통이 존재하나, 사도들의 성사를 인정하고 있다는 점에서 대륙개신교와 비교가 된다. 따라서 개혁 교회 교파 안에 포함이 되어있다고 하더라도 대륙개신교(감리회, 장로회, 신루터파, 회중회 등)와 따로 분리해서 보기도 한다. 전 세계 성공회 중에서 성공회를 국교로 삼은 국가는 잉글랜드가 유일하며, 대한민국 성공회의 공식 명칭은 대한성공회(大韓聖公會)이다. 기독교의 교파
기독교는 예수 그리스도의 부활 승천 후 사도들을 중심으로 운영된 초대교회에 근원을 두고 있다. 그런데 초대교회의 사도들의 권능을 전승하였다고 믿거나 주장하는 공교회 또는 보편교회(catholic church)에서 시작하여 언어의 차이로 인한 헬라어(그리스어)권역의 동방교회와 라틴어 권역의 서방교회로 구분되었다. 11세기에 공교회의 5개 총대주교 교회 연합이 정치적 대립, 문화적, 신학적 입장 차이(필리오케 논쟁, 성상 논쟁, 상호 파문)로 인하여 깨어져 로마 교회가 4개 교회(콘스타니노플, 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘)와 연합을 거부해 서방교회과 동방교회로 완전히 나뉘는 교회 대분열이 발생한다. 이후 동방교회는 콘스탄티노플을 중심으로 하는 국가 교구 연방형태로 발전하였고, 서뱡교회는 5백년 동안 로마를 중심으로 하는 교황이 관할하는 로마교구를 중심으로 성장했다. 서방교회는 16세기에 들어 교회내 부패와 비기독교적 요소의 만연, 인문주의를 배경으로 교회 갱신 운동이 전개되면서 교황을 중심으로 한 로마가톨릭교회와 독일 루터파교회를 시작으로 개혁교회(장로교회), 영국국교회, 감리교회 등으로 다양한 개신교회로 발전한다. 교황 베네딕토 16세
참고로 사도적 헌장에 해당하는 이들은 이미 성공회를 떠난 사람들과 곧 떠날 준비를 하는 성공회 신자들이며, 성공회 전체가 가톨릭교회에 통합되는 것은 아니다. 사도적 헌장의 주된 목적은 성공회 안팎의 보수적인 전통주의자들을 끌어들이려는 데 있다. 이들은 성공회 내에서 공인한 여성 사제, 동성애자 사제 서품, 동성애자들의 결혼 등을 강력하게 반대하는 사람들이다. 여성 성직자와 동성애자 문제에 반대하는 이들을 수용하는 것이 사도적 헌장 선언의 핵심이다. 개신교의 마리아관
마르틴 루터, 울리히 츠빙글리, 장 칼뱅 등 종교개혁 당시에서부터 마리아에 대해 입장이 달랐다. 칼뱅의 개혁교회는‘오직 성경’(sola scriptura), ‘오직 그리스도’(solus Christus), ‘오직 하나님께만 영광’(soli Deo gloria)을 강조하면서 마리아에 대해 공경하지 않는다. 루터교는 마리아를 주님의 어머니로 부르는 것에 동의하나 마리아에 대한 기도, 찬양을 부정한다. 성공회는 마리아를 주님의 어머니로 부르고 마리아에게 기도하는 것 역시 인정하고 있다.  성공회
저교회파(Low Church)는 위의 고교회에 대한 상대적 표현이다. 즉 교회의 성사성과 그 권위를 대체로 '낮게' 평가한다는 의미에서 나온 말이다. 이 경향도 16세기 이래로 지속되었다. 대체로 영국 성공회 교회 내 청교도의 전통이라고 할 수 있다. 특히 18세기 영국 성공회의 복음주의 운동은 개신교 종교개혁 전통에 따라 성령에 의한 개인의 회심, 성서의 최우위성, 복음의 설교에 강조를 두었으며, 신앙에 의한 의인 교리를 강조하였다. 이 시기 지금의 세계성공회공동체 모체가 되는 잉글랜드 성공회 사제 존 웨슬리 신부의 신앙 쇄신 운동은 원래 고교회 전통에서 기원했지만, 그의 운동은 점차로 복음주의 운동으로 발전했다. 하지만 당시 성공회의 감리회 활동 금지명령과 웨슬리 사목 활동 정지 등의 조치[2]로 웨슬리의 의도와는 달리, 이 운동은 감리교라는 새로운 교파로 발전하였다. 존 웨슬리는 감리교회의 감독이면서도 성공회 사제이기도 했다. 근대 영국 성공회의 복음주의자들은 노예제도 반대운동,주일학교 운동등으로 영국 사회를 바꾸었다. 청교도
청교도(淸敎徒, Puritans)는 서방교회의 '교황중심주의'의 핵심인 '제도중심주의'로부터 영국(England)국교회의 순결(purify)을 추구한 16세기에서 17세기 사이의 영국의 '복음중심주의'를 강조한 개신교도들이다. 당시 영국국교회는 왕권 하에서 형성되며 개신교의 정신을 강조한 '복음중심주의자'들이 거부하던 서방교회의 '제도중심주의'를 받아들여, 부분적인 종교개혁 사상과 교회제도를 주장하였다. 또한 원형적이고 전통적인 복음주의, 종교개혁의 '복음중심주의'를 지향했던 기독교인들을 통칭한다. 이들은 개신교 교인들로서 전통적 복음주의 안에서 루터주의 계열과 칼뱅주의 계열과 잉글랜드 성공회에 소속된 이들과 전통 복음주의를 추구했지만, 계열을 추구하지 않던 이들을 포함한 다양한 전통 복음주의자들을 통칭해 일컫는 말이며 , 이런 신앙에 있던 사람들을 청교도라고 한다.청교도들은 영국 종교 개혁이 제도주의가 남은 불완전한 개혁이었다고 평가하여, 영국 성공회의 정부 중심의 성향과 서방교회의 제도중심주의 잔재를 철폐하고자 하였다. 이들은 도덕적인 순수성을 추구하여 낭비와 사치를 배격하고, 근면을 강조하였으므로 영국의 중산층을 형성하였다. 또한 신학적으로는 인위적 권위와 전통을 인정하지 않고, 성경에 철저하고자 한 전통 복음주의인 성서주의적인 입장을 갖고 있었다. 영국교회가 핍박을 하자 미국으로 건너와서 청교도의 부흥을 이루었다. 장로교
한국의 가장 큰 종파인 대한예수교장로회 합동측에서는 신학적으로 개혁주의를 따르며 신구약성경을 신앙과 본분에 대하여 정확 무오한 유일의 법칙으로 본다.
한국기독교장로회, 대한예수교장로회 통합측 등에서는 다른 견해를 가지기도 한다.미국장로교가 제221차 총회에서 동성결혼을 인정하는 결의를 한 것과 관련, 한국기독교총연합회는 "성경의 말씀을 더욱 굳게 지키고, 믿음의 삶으로 성도들을 이끌어야 할 미국 최대 장로교단이 오히려 성경의 권위를 무시하고 이에 반하는 결의를 한 것에 대해 도저히 용납할 수 없으며, 한기총은 '동성결혼 인정' 결의를 즉각 철회할 것을 강력히 촉구한다"고 밝힌 바 있다. 루터교
루터교는 개혁교회와 성찬론 등을 통해 충돌하면서, 네덜란드의 항변파(아르미니우스 파)를 돕는 후원자의 역할을 자처하였다. 따라서 개혁파와의 관계는 좋지 않았으나 개혁교회 등과의 교단연합이 활발하게 진행중에 있다.
독일의 예전학자 빌리암 나아겔이 쓴 그리스도교 예배의 역사(박근원 옮김. 대한기독교서회)에 따르면, 루터의 사상은 영국 종교개혁에도 영향을 주어(1520년대), 아우구스부르크 신앙고백은 영국성공회 39개조 신조의 원천자료가 되었다.
독일에서 루터교는 정통주의와 경건주의를 거치며, 루터 고유의 사상에서 벗어났고 자유주의 신학을 만나면서 자유주의 신학의 본산이 되었다.
현재 루터교에는 위르겐 몰트만과 볼프하르트 판넨베르크 등의 계승자들이 있어 교회일치운동(WCC)에 적극적이며, 로마 가톨릭 교회와 칭의론 일치 협약을 맺은 상황이다.
루터교 중에서도 북유럽의 루터교는 성공회와 완전한 일치를 이루었으며, 구 가톨릭교회와도 일치를 도모하고 있다. 로마 가톨릭교회
기존의 가톨릭교회로부터 개신교가 분열되면서 이 분열을 치유하려는 운동이 본격적으로 전개됐는데, 이러한 교회 쇄신 운동을 19세기 초 역사가들은 가톨릭 종교 개혁 또는 대응 종교 개혁이라고 불렀다. 가톨릭 개혁은 개신교 종교 개혁 이후 일어난 반가톨릭 운동의 확산을 저지하고 교회의 가르침을 명확히 하려고 했다. 트리엔트 공의회(1545–1563)는 바로 이러한 가톨릭 개혁을 이끌어낸 원동력이 되었다. 트리엔트 공의회는 교리적으로는 성변화와 구원을 받기 위해서는 믿음과 소망, 사랑이 필수 조건이라는 가르침과 같이 가톨릭교회의 핵심 교리들을 재차 확인하였다.[113] 또한, 로욜라의 이냐시오가 설립한 예수회는 당시로서는 가히 혁명적이라고 할 만한 영성 생활 지도와 유럽중심주의로부터 벗어나 다른 나라의 전통을 존중하는 선교 활동, 자선 활동, 청소년 교육과 신학 연구 등을 통해 가톨릭 개혁과 신앙 복구의 원동력이 됨으로써 가톨릭 쇄신 운동의 중추가 되었다. 엘리자베스 1세
영국의 군주 성공회 종교개혁 복음주의
유럽 대륙에서는 여전히 광의적인 복음주의 의미로 사용된다. 16세기 로마 가톨릭 교회를 개혁하려는 신학운동인 종교개혁 이후 개신교 신자들을, 특히 루터교회 신자들을 복음주의적 신자들, 독일어로는 에방겔리셰()이라고 부르기 시작하여, 오늘날엔 개신교회 전체를 두루 일컫는 말로 쓰이고 있다. [2] [3] 미국에서는 18세기 대각성 운동 이후 그 명맥을 이어오는 보수주의적 기독교 운동을 "evangelicalism"이라고 부르고 있으며, 자유주의 신학과 대립한 소위 기독교 온건 보수파 내지 기독교 근본주의를 일컫기도 한다. 전통적인 복음주의와 구별하기 위해서 신복음주의</b>로 부르기도 한다. 성경무오설
따라서 교회가 교회답기 위해서는 그 어떤 제도보다 성경으로 충분하다는 성경무오설은 서방교회의 ‘제도주의’를 지지하는 ‘교황중심주의’에 맞서는 서방교회 개혁 찬성파인 '복음중심주의', 즉 초기 개신교 신학의 성경 중요성을 강조하는 신학적 이론이었다. 성경무오설은 초기 개신교 신학에서 개신교의 정체성을 나타내는 정통적 복음주의를 나타내는 중요한 신학적 용어로 발전하였다. 성경무오설은 서방교회 개혁 반대파의 교황중심주의인 제도적 교회와 그 부조리를 비평하는 개혁 찬성파의 핵심 이론 중 하나였고, 복음중심주의를 지지하는 모든 개신교에게 지지되는 신학이론이다. 성공회
근대 성공회는 대영제국의 식민지 건설과 선교사들의 선교활동으로 잉글랜드 성공회(Church of England)에서 세계성공회(the Anglican Communion)로 발전하는 두 단계의 과정을 겪는다. 성공회대학교
성공회대학교의 교육이념은 열림 · 나눔 · 섬김이다. 성공회대학교는 위의 교육이념을 자발적이며 창의적인 교육방법을 통해 구현하는 것을 교육의 목표로 삼고 있다. 이는 성공회대학교의 지향하는 진보적이며 비판적인 학풍의 초석을 뜻한다. 이에 따라 성공회대학교는 '기독교적 인간', '주체적 인간', '공동체적 인간', '봉사하는 인간'을 육성한다. 개신교
16세기 서방교회의 사회, 정치적 문제로 인해 종교개혁 요구에 대하여 찬성파와 반대파로 나뉘었고, 서방교회의 종교개혁을 찬성하고 주도한 복음중심주의자들이 '기독교회'로, 서방교회 종교개혁을 반대한 교황중심주의를 지지한 자들이 '천주교회'로 분리되었다. 이러한 양상은 루터에서 시작되었다고 보나, 사실 10세기 창부정치와 14세기 아비뇽 유수 사건 등으로 서방교회 개혁 주장이 지속적으로 나타났고, 15세기와 16세기 서방교회의 심각한 문제로 인해 루터 전후에 다양한 지역에서 거의 동시다발적으로 '복음'을 중심으로하는 개혁운동들이 전개되었다. 기독교는 초창기에는 특정 교파를 중심으로 이해하기 보다는 '복음'을 다시 회복하고 '복음'을 교회의 중심에 두고자 하는 변혁 활동으로 서방교회 내부의 기독교 운동이었다. 세계 개혁교회 연맹
세계 개혁교회연맹(The World Alliance of Reformed Churches 또는 WARC)는 종교개혁자 장 칼뱅의 사상을 뿌리로 하는 200여 개신교 교회들의 공동체이다. 스위스 제네바에 본부가 있다. 한국 장로교회에서는 일치파 진영으로는 한국 기독교 장로회, 대한예수교장로회(통합)이 회원교단으로 활동하고 있고 보수파 진영에서는 대한예수교장로회(대신), 대한예수교장로회(백석)이 참여하고 있다. 2010년 세계개혁교회협의회로 합병되었다. 삼위일체
삼위일체 찬성 교파와 교단은 대부분 그리스도교의 신학적 전통을 계승하고, 구약성경, 신약성경만을 경전으로 인정하고, 보편교회 시대의 신학적 기준을 사도적 지침이라 여기고 수용하는 교단들이다. 동방정교회와 천주교회, 개신교회 교단들인 루터교회, 개혁교회, 성공회교회, 침례교회, 장로교회, 감리교회, 성결교회, 오순절교회 등이다. 성공회
전통은 성서에 속한 초자연적인 최고 진리를 가져다 줄 수 없지만, 자의적 판단의 위험성을 피하는 데 중요한 역할을 한다. 그러나 전통은 성서와 이성에 근거한 인간의 “실천, 경험, 동의”에 의해서 필요에 따라서 변경되고 폐지될 수 있다. 옥스퍼드 운동
하지만 성공회 저교회파는 이러한 주장을 이적행위라 공격하였고 결국 뉴먼이 로마 가톨릭에 귀의, 이후 영국 로마가톨릭교회의 주교가 된다, 이에 급진적인 운동가 다수도 가톨릭으로 개종하여 운동은 종결되었으나 
남은 지도자들은 본인들의 사상을 “성공회-가톨릭주의”(Anglo-Catholicism)로 발전시켜 성공회가 기본적으로 보편적 교회(가톨릭 교회)임을 천명하였다. 성인 (종교)
성공회에서는 종교개혁 이전 성공회가 공경하던 성인을 공경하고 있으며, 바우로, 베드로, 스테파노, 힐러리, 아모스, 요셉, 니콜라, 어거스틴, 마티아, 마가, 루가 등 성서나 교회사 속의 성인들의 이름을 딴 신명을 세례받은 신자에게 붙여 준다. 이는 성인들의 모범적인 신앙과 삶을 본받으라는 의미가 있다. 현재 대한성공회의 수호성인은 성 니콜라이다. 성공회
한국에서는 성공회를 종교개혁시기 탄생한 개신교의 한 교파, 특징으로 '성서'와 '전통'과 함께 '이성'을 중시하며 극단적이지 않고 '관용과 중용'을 추구하여 대한민국의 경우 강한 근본주의 개신교회와 엄격한 천주교회에 문제의식을 가진 신자들이 대안으로 고민해 보는 교회라는 보는 이들도 있다. 개혁교회 종교개혁500주년기념대회
개혁교회 종교개혁500주년기념대회(Verein 500 Jahre Zürcher Reformation, 改革敎會 宗敎改革500周年記念大會)는 스위스의 개혁신학자 울리히 츠빙글리가 1519년 1월 1일 취리히 그로스뮌스터 교회에서 행한 마태복음 강해 설교를 시작된 것을 기점으로 스위스 개혁교회는 2019년 1월 1일을 개혁교회 종교개혁500으로 주장한다. 스코틀랜드
스코틀랜드의 장로교에는 크게 두 가지가 있는데, 하나는 스코틀랜드 국민 교회인 '스코틀랜드 교회(Church of Scotland)' 이고, 다른 하나는 국민 교회는 아니지만 존 녹스의 종교개혁 전통을 따르는 자유 교회이다. 하지만 장로교가 절대우세는 아니며 스코틀랜드 성공회(Scottish Episcopal Church, 성공회를 가리키는 영어단어는 크게 Anglican, Eposcopal이 있다. Anglican Church는 성공회가 잉글랜드 종교개혁으로 형성된 교회임을, 주교를 뜻하는 신약성서의 말인 Episcopus에서 유래한 Episcopal Church는 주교제 전통을 강조한 표현이다.), 로마 가톨릭교회, 감리교회, 오순절교회 등도 존재한다. 2001년 통계에 따르면 스코틀랜드인의 42.4%가 스코틀랜드 교회를 다니고(장로교 소수교단을 제외하고), 15.9%가 로마 가톨릭을 믿으며, 6.8%가 다른 기독교의 교파를 믿는 것으로 나타났다. 옥스퍼드 운동
교회의 본질에 대한 깊은 연구, 초대교회와 교부들(신학과 예배)에 대한 관심, 성공회를 가톨릭주의적 교회 즉, 보편교회로 이해하는 교회이해도 옥스퍼드 운동의 중요한 내용이다. 옥스퍼드 운동은 대한성공회의 성격형성에도 영향을 주었는데, 이는 한국에 성공회를 소개한 선교사들이 옥스퍼드 운동에 참여한 이들이었기 때문이다. 고백 (종교)
성공회에서는 고백을 성사적 예식으로 보고 있다.  동방 정교회
동방 정교회는 정통 가톨릭(보편) 교회(Orthodox Catholic Church)라는 고유의 정체성을 갖고 있으며, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에 따른 교회의 네 가지 속성을 내세우고 있다. 성공회
대한성공회는 선교 초기부터 한국 문화를 존중하고 그 토양 깊이 뿌리를 내린 교회를 추구하여 기독교 토착화에 힘썼다. 그 사례로 한국 건축 양식(한옥)으로 지은 성공회 성당들이 현재까지 강화 (강화성당), 진천 (진천성당), 청주 (내동성당) 등에 남아 있다. 미사곡
현대에 와서도 서방교회의 전통을 따르는 로마 가톨릭의 미사나 개신교회 중 보편교회를 지향하는 국내의 루터교, 성공회, 감리교회에서도 이런 순서에 따라 예배곡으로 예배를 드린다. 성공회
성공회는 이렇게 성서와 이성과 전통의 긴장 관계를 통해서 교회사에 나타나는 극단적인 주장과 오류를 피하는 “중용”의 정신을 구현했다고 평가된다. 종교 개혁
예수회는 신앙의 토착화라는 새로운 선교 방법을 개발하였다. 예수회 선교사들은 선교 지방의 관습과 생활을 이해하려고 부단히 노력하였고, 원주민들과 의식주를 함께하면서 그들이 기독교 신앙을 올바로 받아들이게 하기 위하여 그들의 언어로 교리서를 번역하거나 저술하였다.예수회의 토착화 선교는 선교지역의 전통을 존중함으로써 원주민들의 반발을 줄이는 방향으로 전도하였다 영국 성공회 39개조 신조
일반적으로 인정하고 있는 신약성서의 모든 책들은 모두 정경으로 인정한다. 기독교
가톨릭교회(Ecclesia Catholica): 보편 교회라는 뜻으로 로마 총대주교인 교황과 친교로 이루어진 교회. 한국에서는 "천주교"라고도 한다. 정교회와 구분하기 위해서 로마 가톨릭교회라고 흔히 부른다. 정교회 역시도 보편된(Catholic) 교회이기 때문이다. 정교회(Ecclesiae Orthodoxae): 정통교회라는 뜻으로 콘스탄티노폴리스 총대주교와 친교로 이루어진 교회. 가톨릭교회와 구분하기 위해서 동방 정교회라고 흔히 부른다. 가톨릭교회 역시도 정통된(Orthodox) 교회이기 때문이다. 러시아 정교회와 해외 러시아 정교회: 2018년 콘스탄티노폴리스 총대주교와의 상통관계 단절을 선언하고 새로운 교파가 되었다. 오리엔트 정교회(Ecclesiae Orthodoxae Orientales): 칼케돈 공의회의 그리스도론을 받아들이지 않은 비칼케돈 교파이며, 정교회와 로마가톨릭교회와 다른 신학적 배경을 지니며, 성사에 대한 이해도 다르다. 이집트 콥트 교회 에티오피아 테와히도 정교회 아르메니아 사도교회 시리아 정교회 등이 있다. 기독교: 1517년 종교개혁을 기점으로 발생한 여러 교파(루터교, 침례교, 성공회, 장로교, 감리교 등)를 총칭한다. 유럽에서는 복음주의교회라고 불리기도 한다. 성공회(Ecclesia Reformatorum): 개혁하는 보편교회(Reformed Catholic Church)라고 하며,[53] 16세기 영국내의 종교적, 정치적 요인 등으로 인해 헨리 8세가 로마 가톨릭교회로부터 분리하였다. 동북아시아에서는 사도신경의 '거룩한 보편교회'(Holy Catholic Church)에서 따온 성공회(聖公會)를 교회이름으로 사용한다. 성공회는 세계 160개국에 분포하고 있는데,자치적이고 독립적인 지역교회들, 즉 관구(Provinces)들은 세계성공회공동체(Anglican Communion)를 통해 상통(相通)한다. 루터교: 종교개혁의 불씨를 당긴 마르틴 루터의 신학 노선을 따르는 기독교의 한 교파. 영어로는 “Lutheran Evangelical Church”이다. 루터파는 종교개혁 이전의 개혁 세력과 함께 개혁교회로 분류되었으나, 존 칼빈과 달리 성경을 보는 관점의 차이로 이탈되어 "루터파"로 형성되었다. 장로교: 울리히 츠빙글리와 장 칼뱅에 의해서 종교개혁 이전의 존 위클리프와 얀 후스에 영향을 받은 개혁파 교회의 하나이다. 개혁교회(Reformed Church)로 분류한다. 성경의 권위와 하나님의 주권을 강조하며, 교회 조직에서 장로로 구성된 당회가 특징이다. 침례교: 1609년 존 스미스의 교회로 처음 등장한 기독교의 한 교파. 회심의 체험과 신앙고백에 기초한 신자의 교회 원리를 강조한다. 따라서 국가와 교회의 분리와 신앙의 자유를 중요시하며, 신앙고백에 근거한 신자의 침례만을 인정하고 유아세례를 부정한다. 교단이나 목회자의 권위보다 성도 개개인의 영적능력을 강조하여 성경을 중심으로 다양한 신학적 전통이 공존하며, 민주적인 회중정체와 교단보다 개교회를 강조한다. 유아세례를 부정하고 신자의 침례를 강조하여 침례교라는 명칭을 얻었다. 감리교: 성경을 중심으로 한 이성, 전통, 체험을 기독교의 근간으로 이해하는 복음주의적이며 경건생활을 강조한다. 신학적으로는 전통을 수용하고 있으며, 교회구조적으로도 공교회(보편교회)의 구조인 감독제 교회이다. 18세기 영국의 복음주의자 존 웨슬리 신부와 찰스 웨슬리, 그리고 신성클럽(Holy club)에서 함께 활동한 조지 휘필드(George Whitefield: 1714-1770)에 의해서 시작되었으나, 하나님 주권의 개혁주의 신앙을 고수한 휘필드의 독립으로 감리교는 포괄적 복음주의 운동과 사회복음 운동, 부흥 운동을 전개해 온 기독교의 교파이다. 구세군: 감리교 목사인 윌리엄 부스의 사회선교로 창시된 기독교 교회. 오순절교회: 20세기 초반 성령 운동을 통해 생긴 기독교 교파이며, 웨슬리 신학의 영향을 받았다. 아시아, 남아메리카 에서 성장하고 있다.한국에서는 기독교대한하나님의성회가 있다. 성결교: 19세기 말에 미국에서 감리교 창시자인 존 웨슬리의 완전주의적 입장을 강조하며 성결운동으로 미국과 일본, 한국을 중심으로 형성된 기독교의 종파이다. 그러한 이유로 감리교의 신학과 유사한 점을 띠고 있으나 감리교의 신학과 다른 점은 중생, 성결, 신유, 재림 4가지를 4중복음이라는 교리를 내세우고, 그중 성결을 가장 강조하는 교리를 갖고 있다. 재세례파: 16세기 종교개혁 당시 급진적 개혁을 따른 기독교 종파를 가리킨다. 그 사상을 이어받고 있는 현대의 교파들로는 아미시파, 후터라이트, 메노나이트 등이 있다. 전 세계적으로 120여만 명의 교인들이 있다. 기독교대한복음교회: 1935년 세워진 한국에서 자생한 기독교의 한 종파이다.“신앙은 복음적이고 생명적이어라, 신학은 충분히 학문적이어라,교회는 한국인 자신의 교회이어라”를 교회의 사목방향으로 삼고 있다. 초대감독은 최태용 목사이다. 제7일 안식일 예수 재림교회: 미국에서 창립된 기독교 근본주의 성격의 기독교 교파이다. 제임스 화이트, 엘렌 화이트, 조세프 베이트, J.N. 앤드류스 등에 의해 창립되었다. 플리머스 형제단: 1820년대 아일랜드에서 존 넬슨 다비를 중심으로 발생한 복음주의 성향의 기독교 교파이다. 누구든지 신도는 제사장이라는 원리를 적용하여 기존 기독교 교단의 직급 체계를 사용하지 않고 모든 신도는 형제, 자매로만 호칭한다. 성공회
고교회파(High Church)는 교회의 성사성과 그 권위를 '높이' 평가한다는 의미에서 나온 말이다. 이 경향은 16세기 이래로 지속되었다. 특히 19세기 중엽에 영국에서 일어난 옥스퍼드 운동은 영국 성공회가 영국 국교회로 안주하는 것에 반대하였으며, 사도적 전승에 따른 교회의 역사적 연속성과 성사적 신앙을 강조했다. 이 흐름에 따르는 이들은 세속 사회의 산업화와 급진주의, 비종교적 사고의 확산에 비판적인 시각을 발전시켰고, 성스러운 질서와 권위를 강조하면서 교회의 권위와 교회의 가시적 일치, 전례와 성사를 중요시한다. 성변화
수많은 개신교들은 성공회나 루터교와 마찬가지로 성변화를 받아들이지는 않는다. 주의 만찬은 그리스도가 십자가에 달린 것을 기리는, 단지 상징적인 행위라고 믿는다. 이는 영국 성공회의 39개조 신조의 제 28조의 믿음과 비슷하다. 중용 (성공회)
중용(Via Media)은 성공회의 특징들 중 하나이자, 영국 종교개혁의 개혁방향이다. 성공회의 중용은 절충이나 중탕이 아니라, 로마 가톨릭과 개신교 간의 극단을 삼가고 동서교회 분리 이전의 초대교회의 신앙과 전통을 계승한다는 의미를 갖고 있다. 동성애와 기독교
성공회는 동성애에 관한 문제에서 교파별로 입장이 상이하며 분열되고 있다. 성공회의 원조격인 잉글랜드 성공회에서는 시민 결합과 동성애자의 성직에 수용적인 입장을 보이고 있다. 1998년 램버스 회의는 동성애가 성경에 반한다고 결정하였으나, 세계의 성공회 교파들에 강제되거나 즉각적으로 받아들여지는 결정은 아니다. 잉글랜드 성공회
18세기 산업혁명기에는 존 웨슬리 신부의 감리교 운동, 복음주의 신앙을 가진 성공회 평신도들의 사회참여(로버트 레이크스의 주일학교 운동, 윌리엄 윌버포스의 노예폐지운동)등의 복음주의 운동이 활발했으며, 1830년대에는 옥스퍼드 대학교를 중심으로 진행되던 옥스퍼드 운동으로 성공회의 보편적 교회(Catholic)전통들이 회복되었다. 또한 근대 성공회는 대영제국의 식민지 개척과 선교사들의 활발한 해외선교활동으로 아프리카, 아시아, 아메리카 등으로 교세가 퍼져나가면서 잉글랜드 성공회(Church of England)에서 세계성공회공동체(Anglican Communion)로 발전하였다. 성공회
위의 두 경향과는 별도로 모든 분파를 "널리" 아우르는 통합적인 국민 교회의 성격을 강조하는 주된 흐름이 있었다. 이런 태도에서 광교회파(Broad Church)라는 이름이 나왔다. 특히 19세기에 이르러서 이 경향에 있는 신자와 성직자들은 성서비평학과 신학적 자유주의를 적극 받아들였다. 또한 신앙의 본질과 권위를 협소하게 이해하는 태도들을 비판하고, 복음의 사회와 문화에 대한 적응성을 강조했다. 복음주의
복음주의(福音主義, , )는 개신교회의 정체성을 나타내는 용어로 16세기 종교개혁 운동의 핵심 사상을 지칭하는 용어로 사용되었다. 기독교에서 16세기 서방교회의 종교개혁의 찬성파인 전통적인 종교개혁 세력을 지칭하는 용어에서 시작되어, 16세기 종교개혁 운동가들과 참여 교회들은 이 용어를 수용하였다. 복음주의 교회, 복음주의자</b>는 초기 종교개혁 시절부터 현재까지 개신교의 정체성을 나타내는 단어이다. 총신대학교
대한민국의 교육이념과 대한예수교장로회(합동) 총회의 개혁주의 교리에 따라 성경을 하나님의 영감으로 기록한 무오하고 절대적인 말씀으로 믿으며, 칼빈주의 혹은 역사적 개혁주의와 웨스트민스터 신앙고백 대·소교리문답의 교리를 바탕으로 학문연구와 영성 및 인성교육을 실시하여 인류사회의 국가 및 교회에 기여할 인재 양성을 사명으로 한다. 총신대학교는 장로교단에서 가장 큰 신학교이며, 평양의 조선예수교장로회신학교의 정통권을 계승하고 있고 아시아를 대표하는 개혁주의 신학교로 인정받고 있다
다음은 총신대학교의 2018년 기준 학부 과정 일람이다. 개신교
먼저는 루터를 따르는 루터교회와 츠빙글리, 칼빈 등을 통해 형성된 개혁교회가 형성되었고, 장로교, 침례교, 감리교, 성결교 같은 오늘날의 주요 교파들은 물론이고 청교도운동, 오순절주의, 미국의 대각성 (운동) 같은 흐름들도 모두 기독교 전통에 포함된다. 이처럼 정교회나 천주교에 비해 다양한 흐름들이 공존하고 서로 영향을 주며 분류/합류되는 과정을 거쳐왔기 때문에 기독교 내의 교파 분열의 역사와 신학 논쟁을 살펴보는 것은 매우 복잡하지만, 대체적으로 성경의 권위에 대한 존중, 믿음으로 구원을 얻는다는 이신칭의 교리에 대한 동의, 수직적이고 계층적인 성직 구조나 정치제도 보다는 만인 제사장설을 따르는 성직 이해와 그에 따른 교회제도인 회중제, 감독제(주교제)(루터교회, 성공회, 감리교회) 등 다양한 교회제도 채택, 성서에 나오지 않는 성례전에 대한 반대(로마 가톨릭은 세례, 성체, 고백, 견진, 혼배 등 7개, 기독교는 신약성서에 나오는 성만찬, 세례 2개이다.) 등의 공통점을 갖고 있다. 복음주의
고전적 복음주의: 종교개혁전통에 충실한 복음주의. 흔히 '죽어가는 교회'라고 편견을 갖고 보기 쉬운 유럽의 개신교회가 고전적 복음주의에 해당한다. 그 근거로 서울신학대학교 이신건 교수는 독일의 개신교 신자들은 성서와 종교개혁 전통을 철저하게 존중하는 고지식한 신앙생활을 한다고 주장함으로써 성서와 전통에 근거한 신앙생활보다는 주관적 종교경험에 의존하는 한국의 개신교회를 논박한다.[34] 경건주의적 복음주의: 종교개혁 전통에 경건주의, 청교도운동 그리고 18세기의 대 각성운동의 경험적 강조점을 결합시킨다. 경건주의적 복음주의자는 성령의 변화시키는 능력과 회심 및 거룩한 삶을 강조함으로써 부흥, 사회개혁, 고상한 삶을 촉진한다. 18세기 영국에서 활발하였던 감리교의 복음주의 운동이 이에 해당한다. 근본주의적 복음주의: 기독교 근본주의자들이 진보적 기독교인들과 투쟁하면서 형성된 복음주의. 근본주의자와 제2차 세계 대전 이후 출현한 신복음주의자가 여기에 속한다. 진보적 복음주의: 현대적 의식을 가지면서도 기독교의 전통에 충실하다. 짐 윌리스, 로널드 사이더처럼 성서의 사회적 정의사상을 실천하는 기독교인들이 여기에 해당한다. 성공회
성공회는 1867년부터 2008년까지 모두 14차례에 걸친 회의를 통하여 세계 성공회의 일치와 개신교회, 로마 가톨릭교회, 정교회 등 다른 전통 교단들과 나누는 교제와 일치 등에 대한 이해를 발전시켰다. 기독교
제2차 바티칸 공의회 결과 로마 가톨릭교회는 현대적인 모습으로 개혁되었다.[36] 종교 개혁
그 중에서도 위클리프, 틴데일, 후스를 위시하여 교황청의 권위에 대한 신학적 도전은 중세 기독교의 기초에 균열을 가져오게 하였으며, 신비주의 개혁자들의 집단적 운동은 점차 하나의 범시민 운동으로 번져서 교황청의 단일 체제에 커다란 위협을 주었다. 거기에다 교회의 위신은 교황청의 분열로 이어져 땅에 떨어졌으며, 교황청의 지나친 과세는 일반 시민들의 원망을 자아내기에 이르렀다. 이러한 부조리는 16세기 유럽 대륙 중에서 독일의 경우가 제일 심했다. 또한 독일은 연방제이므로 교황의 세력이 왕권을 통하여 직접 미치기가 힘들었으며, 르네상스를 통한 인문주의의 영향이 지성인들 사이에 컸기 때문에 어느 곳보다도 개혁을 원하는 사람들이 많았다. 종교개혁의 최고의 선물은 성경의 권위의 회복과 믿음으로 칭의를 얻게된 것이다. 오직 믿음, 오직 은혜, 오직 예수, 오직 성경을 새롭게 발견한 것이다.
오늘날 루터의 개혁운동을 보다 폭넓은 동기에서 해석하려는 경향이 있지만, 루터 개인의 입장에서는 종교적 관심에서 출발했던 교회 개혁 운동으로만 보는 것이 더 타당하다. 스위스에는 츠빙글리와 칼빈에 의해서 종교 개혁이 더욱더 완성되었다. 종교 개혁은 여러나라에서 종교와 정치, 사회와 문화, 그리고 경제에 커다란 영향향을 주었다. 종교 개혁의 진정한 교훈은 지상의 어떤 교회도 완전하지 않으며 만일 교리와 삶이 부패되었다면 언제나 오직 성경으로 개혁되어야 한다는 것이다. 이 표현이 바로 개혁되는 교회는 항상 개혁되어야 한다’(Ecclesia reformata semper est reformanda). 성공회
19세기 말부터는 그 역사적 기원과 신학적 전통을 공유하는 하나된 교회의 인식을 강화하기 시작했다. 세계 성공회 공동체의 당면한 문제를 협의하기 위하여 전 세계 성공회 주교회의인 람베스 회의를 약 10년마다 열어 모인다. 람베스 회의는 치리 권한을 가진 법적 기구가 아니라 협의 기구이다. 캔터베리 대주교는 세계 성공회 공동체의 일치를 드러내는 상징이지만, 치리 권한을 갖지 않으며 각 나라의 성공회는 서로 동등한 자치적인 권한을 갖는다. 개혁침례교
개혁침례교(改革浸禮敎, Reformed Baptists) 또는 개혁파 침례교(改革派 浸禮敎)는 칼뱅주의 구원론을 따르는 침례교(Calvinistic Baptists)로 분류되나 엄밀히 말해 개혁파 신학체계를 따르는 침례교회이다. 개혁파 침례교회는 "제2차 런던신앙고백(1689)"으로 일컫는 "1689 신앙고백서"를 신앙 표준문서로 받아들인다. 종교 개혁
1541년 4월 14일 예수회는 로욜라를 공식적인 대표자로 선출하고 4월 22일 새로운 수도회로 출발하였다. 예수회의 창설 목적은 분명했다. 헌장에서 밝히는 대로 종교 개혁으로 인해서 실추된 교황의 절대권 회복을 위해서 싸우는 군대 교단이 될 것과 해양 개척으로 인해서 발견된 신대륙에 그리스도의 진정한 복음을 전하는 선교 집단이 되는 것이었다. 그리고 하나 더 붙인다면 학문을 발달시킴으로서 선교의 사명을 달성하는 것이었다. 이 과업을 달성하기 위해서 군대적인 절대 복종이 가장 절실하게 요구되었다. 기독교 비판
종교 개혁 당시 루터교 등의 개신교는 로마 가톨릭 교회가 보인 타락을 강하게 비판하였다. 특히 면죄부를 금전을 주고 받아 판매한 것, 고위 성직자의 도덕적 타락과 부패 등은 주요 비판 대상이었다. 근대에는 유럽의 열강들이 기독교의 전파를 명분으로 교회를 제국주의의 도구로 사용하였다는 비판이 있다. 개신교
공교회 구조의 재조명, 서방교회 즉 로마교회의 절대적 계급주의의 교회구조에서 벗어났다. 종신제가 아닌 감독(주교)과 대감독(대주교)가 임기제인 연합구조의 교회조직을 강조하는 공교회구조로 재조명하였다. 초기 종교개혁 교단이었던 루터교회와 영국성공회는 전통적 공교회제도를 수용하며, 절대적 대감독(대주교)가 아닌 연합적인 공교회(보편교회) 구조의 교회로 되돌아가도록 노력하였다. 이는 이후 등장한 감리교회나 구세군, 오순절 교회 일부에서도 감독들은 임기제로 선발되고, 공교회 감독의 임무를 따라 수행하는 초대교회의 구조를 재형성하고자 하였다. 교회
성공회의 교회정치는 의회민주주의에 근거, 교구 의회에서 선출된 주교가 관구장이나 교구장의 자격으로 교회를 감독하는 주교제()를 취한다. 그래서 성공회를 영어로 Episcopal Church,Episcopal이라고 한다. 구약성경
개신교 제 종파 안에서도 의견을 달리해서, 공교회주의를 따르는 개신교 종파인 루터교나 성공회, 감리교회, 구세군, 일부 성결교회 등은 외경에 대해 '교리를 도출하는 근거가 되기는 어렵지만 신앙에는 유익한 문서'로 권장했던 아타나시우스나 히에로니무스의 입장에 가까운 편이다. 부록에 달린 외경의 독서를 금하지는 않는다. 성공회는 아포크리파를 준정경으로 인정하여 봉독하기도 하면서 우호적인 입장을 보였다. 그러나 개혁주의를 따르는 칼뱅주의를 바탕으로 결정한 웨스트민스터 신앙고백의 신학적 영향을 많이 받은 개신교 종파들은 외경에 대하여 교회 내 봉독을 금지하였고, 자체적으로 발행하는 성경 안에서 아예 완전히 배제하는 등 배타적인 태도를 보이고 있다. 대한민국내에서는 개신교 성경편찬처인 '대한성서공회'의 '개역개정 성경전서', '새번역 성경전서'에는 외경이 없으며, '공동번역 성서'에만 부록으로 외경이 실려있다.1946년에 발견된 사해 문서에서 히브리 말 원본이 있었을 것이라고 막연히 추측되던 토빗기 등의 히브리어 판본이 포함된 채 발견되면서 히브리어 원본에 없었기 때문에 이들 문서들이 경전의 목록에서 제외되는 외경이라는 개신교 등의 주장은 설득력을 잃게 되었다.(물론 에세네파에서 히브리어로 출토된 2경전 전부를 정경으로서 받아들이는 것은 아니다.) 개신교
종교 개혁 때부터 지금까지 이어져 내려오는 기독교 교파로는 마르틴 루터의 사상을 따르는 루터교를 비롯한 장로교, 감리교, 메노나이트, 재세례파, 후터라이트, 아미시파, 성공회 등이 있다. 근대 영국에서는 성공회의 종교개혁과 예복사용 등의 제도에 집중된 성공회의 종교개혁(즉, 초기 영국 성공회의 가톨릭적인 면)에 반대하며, 오직 성서만의 권위를 인정하는 청교도들의 종교개혁 운동 이 등장했으며, 이들 청교도 운동에서 회중교회와 침례교회가 발전했다. 미국 성공회
미국 성공회(The Episcopal Church)는 영국 성공회에서 최초로 독립된 성공회 교회이며, 1607년 잉글랜드 곧 영국에서 성공회 신자들과 사제가 버지니아주에 정착함으로써 시작되었다. 성공회는 성공회 기도서와 예복사용에 불만을 갖고 등장한 개신교 전통인 청교도들이 뿌리내린 뉴잉글랜드와는 달리 종교의 자유전통을 가진 메릴랜드주,조지아주,성공회가 사회적 영향력을 가지고 있던 버지니아주, 코네티컷주에 뿌리내렸다. 뉴잉글랜드에서도 S.P.G(복음전도협회,1701년 영국 식민지에서 목회하는 사제들의 선교비와 생활비 조달을 돕기 위해 설립된 영국 성공회 선교단체.영국의 식민지가 늘어나면서 영국에서는 식민지 전도를 위한 선교단체가 생겨나기 시작했는데, S.P.C.K와 S.P.G가 그것이다.전자는 1666년,후자는 1701년 생겼다.)의 선교사들의 노력으로 성공회가 뿌리내렸다.
미국 독립 혁명 중에 대박해를 받아 상당수의 성직자들이 캐나다로 피신해야 했으며,독립혁명으로 미국이 잉글랜드으로부터 해방을 쟁취하여 미국의 성공회는 잉글랜드와 더이상 관계를 맺지 못하게 되었다. 그래서 미국 성공회는 1784년 스코틀랜드 성공회(Scottish Episcopal Church)의 주교들에게 주교서품을 받는 조건으로 주교제 교회를 뜻하는 Episcopal Church를 교회이름으로 사용하게 되었다. 그 근거로 미국 성공회는 The Episcopal Churcn라고 교회이름을 적었다. 미국 성공회는 미국의 독립이전부터 영국 정부의 고의적인 주교 파송 거부로 주교가 없어서, 미국 사람이 성공회 사제나 부제가 되려면 영국까지 가서 영국 성공회 주교의 서품을 받는 어려움을 겪고 있었던 터였다.이후 재건된 미국 성공회는 영국 성공회의 전례와 신앙고백을 계승한 미국의 자치적 교회가 되었고 1784년 코네티컷에, 1787년 펜실베이니아와 뉴욕주에 주교가 지도하는 교구가 생겼다. 성공회대학교
성공회대학교 교표는 그리스도의 빛이 퍼져나가는 불꽃과 온누리, 대학의 호수성인인 성 미카엘의 첫 알파펫 M과 천평저울을 단순화한 것이다. 교표 속 문구인 'Lux Mundi'는 '세상의 빛'을 의미하는 요한복음 8장 12절의 라틴어이다. 칼뱅주의
루터란은 인간의 경험을 강조하며, 기독론적 신학이며 복음과 율법의 차이점 을 강조. 이신칭의를 강조. 침례교는 구원의 신비에, 감리교는 죄인의 구원에, 로마 카톨릭교회는 교회의 보편성에 강조를 하지만 개혁주의는 삼위일체 하나님의 주권과 만사가 하나님의 섭리에 의해 일어난다는 사상을 강조. 하나님 중심과 동시에 인간의 전적인 타락을 강조한다. 존 웨슬리
존 웨슬리를 중심으로 한 복음주의(Evangelical) 운동은 개인적 복음과 사회적 복음의 입장을 지닌 감리교회로 발전하였고, 국가교회인 영국국교회로만 안주하는 것에 반대하는 복음주의적 생명력을 심으며, 잉글랜드 성공회가 현재의 성공회로 발전하는데 영향을 끼쳤다. 이러한 존 웨슬리의 복음주의 운동은 교회의 전통, 예전, 성사를 중요하게 생각한 옥스퍼드 운동(Oxford Movement)과 함께 영국신학의 전통으로 존중되고 있다. 전자는 저교회파(Low Church), 후자는 고교회파(High Church)로 불리기도 하였다.[4] 영국 성공회 39개조 신조
그리스도인의 부와 재산은 그 권리와 명칭과 소유에서, 재세례파 사람들이 거짓되고 과장하여 말하는 것처럼 공유물이 아니다. 그러나 사람들은 모두 그 소유물을 가지고서 자신의 능력에 따라 자유롭게 가난한 사람을 구제해 주어야 한다. 개신교
기독교회는 성경과 교회전통에서 성경을 중심으로 하는 역사적 성경해석을 발전시키고 이를 주축으로 하는 서방교회의 문을 열었다. 절대적인 것은 인간이 아니라 복음이라는 종교개혁의 전통적 복음주의 사상을 뿌리로 한다. 따라서 기독교회는 성경을 기존 교리신학, 즉 조직신학적 측면으로 접근하지 않고, 교리의 증빙자료 측면으로 접근하지 않았다. 성경 자체가 전하는 복음을 찾고자 성경 저자의 의도와 작성된 시대, 시대배경, 본문의 구조 등을 연구하여 성경이 직접적으로 전하는 복음의 내용을 찾고자 하였다. 이러한 연구로 교리신학의 일부였던 성경연구가 구약신학과 신약신학으로 발전하였다. 문헌과 본문연구, 역사적 배경, 문체, 구조를 연구하는 다양한 성경 연구 기법이 나타났으며, 깊이 있는 현대의 성경 해석, 셩경 주석의 핵심적 이론과 방법이 기독교회의 성경 연구에서 비롯되었다. 성경무오설
16세기, 종교개혁 시기, 서방교회 전체의 개혁을 주장하며, 제도나 전통이 아닌 기독교의 본질인 복음과 이를 담은 성경을 중심으로 하는 개혁을 주장하였던 '종교개혁자'인 개혁 찬성파가 등장하였다. 서방교회의 기존 제도를 지지하고, 개혁 반대파인 '교황중심주의자'들이 개혁 찬성파를 복음주의자로 불렀다. 결국 서방교회는 개혁 반대파 교황중심주의인 '제도주의자’와 개혁 찬성파 성경에 근거한 복음중심주의인 ‘복음주의자’들로 분리되어 서방교회는 지금의 ‘천주교회’와 ‘개신교회’의 교단 교회로 변화하게 되었다. 세계 교회 협의회
세계 약 110여 국가에 분포하는, 성공회를 비롯한 개신교와 동방 정교회 등 349개 기독교 교파들이 정회원으로 소속되어 있다.현재 WCC에서 중앙위원으로 활동하는 한국인으로 박성원이 있다.이 중 가장 심각한 문제점으로 종교 다원주의를 들었는데 그 이유는 종교다원주의는 성경만이 하나님의 유일무이한 말씀임을 부인하고 기독교만이 유일한 참 종교임을 포기하며, 예수 그리스도만이 죄인의 유일한 구주이심을 부인하며 예수 그리스도 이외에도 구원의 길이 있다는 만인 구원설을 주장하기 때문이다. 이는 개신교의 근본 정신을 뿌리째 부정하는 것과도 같다. 이교 (기독교)
일반적으로 니케아 신경이라고 알려진 신앙 고백의 최종적으로 확정된 신앙 고백문은 ‘하나이고 거룩하고 보편되며 사도로부터 이어오는 교회’에 대한 믿음을 선언하고 있다. 니케아 신경을 받아들인 이들 중 일부는 신경 내용 그대로 모든 그리스도인이 하나의 교회 조직 안에 일치해야 한다고 주장하고 있으며, 또 다른 이들은 신경에서 고백하는 것은 하나의 가시적 교회가 아니라 기독교 세계, 즉 기독교 신앙을 가진 모든 공동체를 아우르는 것이라고 주장한다. 일부 기독교 종파는 스스로 하나이고 거룩하고 보편되며 사도로부터 이어오는 교회를 자처하고 있다. 가령 로마 가톨릭교회는 스스로 가톨릭교회를 자처하며 동방 정교회를 이교로 간주하고 있으며, 동방 정교회 또한 자신들이야말로 보편 교회라고 주장하면서 로마 가톨릭교회를 이교로 간주하고 있다. 일부 개신교에서는 자신들이야말로 하나이고 거룩하고 보편되며 사도로부터 이어오는 교회라고 주장하며, 로마 가톨릭교회와 동방 정교회는 오류에 빠져 있다고 주장한다(대배교설 참조). 또한 어떤 이들은 지구상의 모든 기독교 교파의 통합을 기대하고 있지 않다. 복음주의
존 벤 신부(Rev.John Venn), 국회의원이자 노예해방운동을 지도한 윌리엄 윌버포스, 노동자 자녀들을 위해서 주일학교를 설립한 로버트 레이크스, 개신교에도 순회설교자이며 감리교 운동의 지도자로 널리 알려져 있는 조지 휘트필드 신부 등의 성공회 신자들과 사제들은 활발한 사회참여를 하였다. 이 중에서 윌리엄 윌버포스와 로버트 레이크스는 존 벤 신부의 영향을 받았다.[5] 이들은 노예해방운동, 동물을 오락에 사용하는(예를 들면 황소를 사냥개가 괴롭혀서 죽이는 오락)동물학대,주일학교 설립을 통한 노동자 계급 어린이들의 인권운동, 교도소 환경개선을 통한 재소자 인권향상등의 사회개혁을 하여 성인들의 당()이라고 불릴만큼 영국사회의 윤리를 새롭게 하였다.[6] 이러한 성공회 신자들의 사회참여는 하느님의 나라의 도래를 믿는 종말론적인 신앙을 갖고 있었기 때문으로 근대 성공회 교인들은 사회개혁운동으로 그리스도가 세상에 올 그 날에 대비하고자 하였다.[7] 하지만 근대 복음주의적 성공회 신자들의 사회참여에 대해 사회의 구조적 개혁이 아닌 부분적 개혁에 지나지 않는다는 즉, 보수적인 사회개혁이었다는 비판도 있다.이를테면 노예해방운동으로 유명한 성공회 복음주의자(Anglican-Evangelicals)인 윌리엄 윌버포스와 그의 동료들중 하나였던 에드먼드 버크는 프랑스 혁명의 영향으로 민중들이 프랑스 혁명의 정신인 자유, 평등, 박애에 관심을 갖는 것을 걱정하였다. 윌버포스와 버크는 민중들을 어리석고 천박한 그래서 영도자의 지도로 계몽되어야 할 자들로 여기는 보수적인 사고를 갖고 있었기에,민중들이 평등사상에 근거하여 참정권을 행사하는 민주주의를 위험하게 여겼던 것이다.[8] 크리스천 아카데미
'크리스챤 아카데미'가 1965년 초 사단법인으로 방향을 전환한 후에 했던 활동은 형제교회들 간의 에큐메니컬 운동과 다른 종교와의 대화였다. 그 실례로 '크리스챤 아카데미'는 개신교와 마찬가지로 예수를 그리스도로 믿으며 삼위일체 신앙을 고백하는 형제교회들인 로마 가톨릭교회, 성공회 그리고 다른 종교인 불교의 성직자들과 〈한국 제종교의 공동과제〉라는 이름의 토론회를 가졌다. 그 밖에 성공회와의 부활절 연합 예배 참석, 석가탄신일에 사찰에 축전 보내기 등을 하였다. 신사도적 개혁
교회를 구원 받은 신자들의 참 몸으로 여김에도 불구하고, 대부분의 복음주의 개신교가 그러하듯이 신사도적 개혁은 교회 리더십의 성격에 관한 관점에서 보다 넓은 개신교 전통과 구별되려고 한다. 5중사역의 교리가 특히 그 핵심을 차지하는데, 이는 신약성서의 다음과 같은 구절에 대한 비전통적 해석에 따른 것이다. 기독교 비판
기독교의 주요 교파들 사이에서도 서로의 신학이나 교리에 대한 비판이 있다. 기독교의 역사는 교파 분화의 역사이기도 하다. 로마 가톨릭 신학자이자 종교간의 대화를 주창하는 필라델피아 템플 대학교의 레너드 스위들러 교수 는 《절대 그 이후》에서 예수는 살아있는 동안 유대교의 랍비로 인정받았으며 그 이후로도 오랫동안 기독교인들 역시 스스로를 유대교도로 여겼지만, 무엇이 예수를 따르는 "길"인가를 두고 겨루었던 여러 집단들은 결국 갈라서게 되었고, 유대교와 기독교의 분리에서 종교개혁에 이르기까지 분열이 계속되었다고 설명하고 있다. 제1차 니케아 공의회에서 채택된 니케아 신경에 따라 아리우스파는 이단으로 배격되었으며, 칼케돈 공의회 이후에는 콥트 교회가 분리되었다. 동서 교회의 분열과 같은 교회의 대분열이후에는 로마 가톨릭과 동방정교회가 분리되었고, 종교 개혁이후에는 루터교, 성공회, 칼뱅주의와 같은 개신교들이 분리되었다. 성공회
성공회(聖公會, ,Episcopal Church) 또는 세계성공회공동체(Anglican Communion)는 전 세계 165여 개국, 40개의 독립적이고 자치적인 성공회(관구)로 이루어진 기독교 교파이며, 신자는 약 1억명으로 추산된다. 성공회
비슷한 시기에 전래된 장로교, 감리교 등과는 달리 적극적인 전도보다는 사회선교와 기독교 신앙을 실천하는 것에 무게를 두었다. 대한 성공회는 1980년대 후반 이후에 도시 빈민 선교 기관인 "나눔의 집"을 중심으로 사회 선교 운동을 전개했고, 지금도 나눔의 집 협의회 등을 설립해 다양한 사회선교를 활발히 펼치고 있다. 잉글랜드
성공회의 교회 정치제도는 주교가 교구를 지도하는 주교제 교회(Episcopal Church)이며, 교구의회에서 의사결정을 하는 의회민주주의적인 교회이다. 또한 세계성공회공동체의 성공회 교회들은 속지주의에 근거하여 자치적이고 독립적인 지역성공회 교회들이다. 예수교대한연합성결회
예수교대한연합성결회(United Holiness Church of Korea, 약칭: 예성연합)는 성결교에서 파생된 대한민국의 기독교계 신흥 종교이다. 1991년 총회장 이재록 목사가 예수교대한성결교회로부터 제명처분된 후 설립한 교단으로, 중생, 성결, 신유, 부활, 재림의 오중복음을 교리이자 전도 표제로 내세우고 있다.산하교회로는 만민중앙교회를 비롯하여 대한민국 주요 도시 및 세계 각국에 1만 1천여 개의 지교회와 협력교회를 두고 있다. 또한 만민선교원과 사회복지타운을 운영하고 있다. 리처드 후커
《교회정치법》("Laws of Ecclesiastical Polity")을 저술하여, 청교도와 로마 가톨릭에 대해 영국성공회를 옹호하였다. 리처드 후커는 교회정치법에서 나라의 권력이 교회안에서 정당한 역할을 할 수 있다고 보았으며, 교회의 전통과 이성이 성서와 더불어 신앙의 기준이 된다고 보았다. 이는 교회의 권위를 강조하는 로마 가톨릭과 성서에 쓰인대로 믿어야 한다면서 성공회의 보편 교회로써의 전통을 반대하는 청교도들로부터 성공회를 변증하기 위한 것이었다. 영국 성공회 39개조 신조
그리스도의 가시적(可視的) 교회는 신실한 사람들의 모임이다. 여기서 하느님의 순수한 말씀이 선포되며 성사들은 이에 필요한 것을 그리스도께서 제정하신 바에 따라 성사가 올바르게 집행된다. 예루살렘, 알렉산드리아와 안디오키아 교회가 오류를 범했듯이 로마 교회도 행위와 예배 의식의 방법에서 만이 아니라 신앙의 문제에서도 오류를 범하였다. 아일랜드 성공회
종교개혁으로 성공회가 로마 가톨릭교회로부터 분리되자, 헨리 8세는 아일랜드 사람들이 성공회를 따르도록 강제하였으며, 엘리자베스 1세 여왕 때와 올리버 크롬웰의 아일랜드 정복 시기에는 성공회나 장로교신자들의 아일랜드 이주가 진척되었다. 캔터베리 대주교 매슈 파커는 아일랜드 교회를 영국 성공회의 산하에 두었으나, 현재 아일랜드 성공회는 영국 성공회와 상통하는 자주적인 지역교회(관구,Province)이다. 이후 찰스 1세 등 역대 왕들은 아일랜드 지역에서 성공회의 지위를 강화시켜 나갔다. 성경 번역
하지만 개신교 보수 세력이 번역본에 사용된 신을 가리키는 야훼라는 표현이 확실히 주님의 실제 이름인지 알 수 없으며 가볍고 비하적인 표현이라 주장하며 사용하지 않았고, 그 결과 현재 성공회와 정교회만이 표준으로 사용하고 있으며 천주교와 개신교 측에서는 주로 사용되는 성경이 아니게 되었다. 그러나 개신교 내에서도 일부 성경의 내용을 중시하는 목회자들은 공동번역성서를 사용하고 있다. 1999년 맞춤법 등을 수정한 공동번역 성서의 개정판이 발간되었다. 개신교
한국에서 대표적인 오순절파로는 하나님의 성회(The Assembly of God)가 있다. 20세기 초 미국에서 일어난 오순절 운동은 성결운동에 참여한 교인들이 성령세례의 체험과 방언 현상을 경험하게 되는데, 성령세례에 반드시 방언이 동반되어야 함을 강조함으로 성결운동에서 독립하여 오순절 교단을 만들게 되었다. 성령세례와 방언과 함께 성경의 절대 무오성, 믿음을 통한 병고침 등 종교적 체험과 선교를 강조한다. 대한민국에서는 여의도 순복음교회가 유명하다. 기독교대한하나님의성회에 속한 대부분의 교회 이름에 ‘순복음교회’를 사용하고 있어서 통상 순복음교회로 불리기도 한다. 또한 조용기 목사의 동생인 조용목 목사(은혜와 진리교회)가 따로 만든 예수교대한하나님의성회도 있다. 2007년 이 교단들의 통합이 추진되었으나 특별법을 문제로 무산되어 현재는 기독교대한하나님의성회, 기독교대한하나님의성회(여의도순복음), 기독교대한하나님의성회(통합)로 나뉘게 되었다. 현재 세계 하나님의성회 총회장은 조지 우드(George Wood)이며 전세계 6800만 신도를 가지고 있다. 종교 개혁
그래서 영국 성공회는 신앙적 극단을 피하는 중용(Via Media) 입장을 유지하고 있었으며, 지금도 성공회는 신앙적 극단을 피하는 중용의 입장을 취하고 있다. 중화인민공화국
중국기독교삼자애국운동위원회(中国基督教三自爱国运动委员会) - 중국 개신교회는 특정한 교파 구분 없이, 1957년 중국기독교삼자애국운동위원회로 통일되었다. 성공회(聖公會)도 여기에 속해있다.[44] 중국기독교협회(中国基督教协会) - 중국 개신교회가 외부와 단절하지 않았다는 뜻으로 현재 세계 교회 협의회(WCC)에서 활동하고 있다. 종교 개혁
루터는 종교개혁을 하겠다고 처음부터 부르짖은 것이 아니었다. 이러한 면에서 루터는 기독교의 기본적인 교리와 예전을 부인하는 것이 아니라 잘못 시행되고 있는 면을 바로잡자고 외쳤을 뿐이다. 그런데 루터로부터 시작된 개혁의 바람을 타고서 기독교의 가장 핵심적인 기본 교리를 부인하는 무리들이 있었다. 이들은 이탈리아와 에스파냐를 중심으로 활동하다가 유럽의 자유지역이라고 할 수 있는 폴란드, 모라비아 지역으로 도피하였다. 그리고 네덜란드를 거쳐서 영국으로까지 퍼졌으며, 신대륙의 발견과 함께 미국으로까지 퍼져 나갔다. 이들의 신학적인 이론은 "라코비안 요리문답"을 통해서 알 수 있다. 이들의 신학적 구조는 속죄론에 있다. 이들은 전통적인 속죄설을 부인하는 틀 안에서 삼위일체를 부인한다. 그래서 이들은 예수의 대속적인 희생을 통해서 구원받는 것을 반대하고, 예수가 도덕적인 스승으로 뛰어난 삶을 살았기 때문에 신적인 능력을 받았다고 했다. 그러므로 인간의 구원은 삼위일체 하나님을 믿는 것보다는 도덕적 스승으로서의 예수의 삶의 모범을 따라서 거룩한 생활을 하는 데 있다고 하였다. 그리고 이들은 예수 그리스도와 성령을 배제하였기 때문에 삼위일체론자가 아니라 일위일체론자였다. 흔히 유니테리언이라고 부른다. 종교 개혁
서방교회 걔혁 반대파인 교황청으로서는 어떻게 해서든지 잃어버린 권위를 회복해야만 했다. 이러한 절대적인 필요성에서 로마 가톨릭교회의 신학적 입지를 확보하려는 트리엔트 공의회를 개최하였으며, 새롭게 조직된 예수회라는 종단의 창설을 허락하였다. 그러나 불행하게도 이러한 쇄신 운동은 실천으로 이어지지 못하고 시도에 그쳤다. 그것은 개혁 찬성파와 분리가 이뤄진 이후에 개혁을 주도할 중심도 잃었고, 주도권을 지닌 교황이 교회 문제에 관심을 두기보다는 세속 문제에 몰두할 수밖에 없었기 때문이다. 교황청은 오스만 제국 등 이슬람 세력의 유럽 침공에 반격하기 위해 십자군을 조직해야 했고 유럽 각 나라들의 정치적 분쟁에 일일이 개입하여 중재해야만 했다. 교황 베네딕토 16세
베네딕토 16세는 성공회 신자들이 성공회 고유의 전례와 영성적 요소들을 유지하면서 가톨릭교회와의 완전한 일치를 이룰 수 있도록 교황령을 통하여 이전의 성공회 신자들이 성공회의 영성과 전례 유산을 보존하면서 가톨릭교회와 완전한 친교를 이루도록 해 줄 성직 자치단을 설립함으로써 그러한 단체적 재결합을 위한 교회법적 조직을 도입했다. 이에 따라, 이전의 성공회 신자 단체들은 성직 자치단을 통하여 사목적으로 지도받을 것이며, 그 직권자는 통상적으로 과거 성공회 성직자였던 사람이 맡도록 하였다. 또한, 이미 결혼한 성공회 사제들은 주교가 될 수는 없지만, 사제로는 서품될 수 있게 되었다. 대주교
성공회에서는 캔터베리 대주교가 세계 성공회 공동체의 상징적 지도자(말 그대로 상징적 지도자이지, 성공회내에서 교권을 행사하는 수장은 아니다.)이다. 성공회에서 주교에게 말할 때는 "Bishop"이나, "The Right Reverend"라는 칭호로 부르는 반면, 대주교에게는 "Archbishop", "The Most Reverend"라는 존칭이 붙는다. 잉글랜드 성공회
잉글랜드 성공회()는 16세기 잉글랜드 왕국의 종교개혁으로 형성된 잉글랜드의 성공회이다. 세계 성공회 공동체(Anglican Communion)의 원조(元祖)와도 같은 교회이다. 흔히 잉글랜드 국교회 라고 부르는 교회는 성공회 전체를 지칭하는 것이 아니고 잉글랜드 성공회만을 가리킨다.
잉글랜드 교회의 유래는 테르툴리아누스가 200년경 영국에 주둔하던 로마 군대에 기독교인이 있었다는 기록을 남긴 것이나, 325년 니케아 공의회에 잉글랜드 교회도 참여했다는 아타나시우스의 설명을 볼 때에 최소 2세기 이후 시작된 것으로 보인다. 6세기 말에는 아우구스티노가 초대 캔터베리 대주교가 되어 잉글랜드 교회를 더욱 발전시켰으며, 6세기 휘트비 회의를 통해 로마 교황청에 완전히 일치되었다. 15세기 서방 교회의 분열 때는 로마측을 지지하였다. 성공회대학교
1994년 9월 성공회신학대학에서 성공회대학교로 교명을 변경하였다. 1995년 3월 세계성공회대학협의회에 회원 학교 자격으로 가입하였다. 1997년 3월 이재정 신부가 재취임하였다. 또한 신학도서관을 개관하였다. 2000년 4월 국내 대학으로는 처음으로 교내에 민주화 운동 자료관을 개관하였다. 2005년 성공회대학교는 학교의 중장기적 발전을 위해 노력하였다. 4월 본부 행정조직을 개편하여 팀제를 도입하고 직원 호칭제도 등을 변경하였으며, 같은 해 10월에는 교내 대학발전추진위원회가 2005~2014년 성공회대학교 장기발전계획 설명회를 진행하였다. 감리교 성공회
감리교 성공회 (Methodist Episcopal Church, MEC)는 1784년에 창립된 미국에서 가장 오래되고 큰 감리교이다. 후에 미국 연합감리교회(United Methodist Church)와 합병하였다. 대한예수교 개혁회
대한예수교 개혁회(Korean Reformed Churches)는 개혁주의 신앙을 따르는 교회들의 연합으로서 2013년 5월 28일 부산에서 설립되었다. 설립 취지는 대한예수교 개혁회 교회질서(Church Order) 전문에 명시된 대로 16세기 유럽 프로테스탄트 종교개혁(Protestant Reformation)의 전통에 투철한 개혁신앙을 회복하고 성경적 교회질서에 충실한 개혁교회들을 건설하여 이를 후손들에게 물려주고자 하는 것이다. 성공회
성공회의 최고 영적 지도자는 교회 전통에 따라 영국 성공회의 캔터베리 대주교이다. 그러나 개별 국가나 지역별 성공회는 독립적이고 자주적인 관구교회들이기 때문에 캔터베리 대주교는 다른 관구에 대한 치리 권한이 전혀 없다. 지역 관구 교회 안에서 일어나는 교리 해석상의 변경이나 내부 조정을 위한 권위는 그 개별 관구의 의회(관구 의회)를 통해서 결정된다. 감리교
감리교회에서는 이전 종교개혁에서 강조한 성화를 기독교인의 완전과 연합시켜 감리교회의 성화 사상으로 발전하였다. 감리교회의 성화는 인간의 의지와 하나님의 은총으로 하나님께 더 높은 수준으로 만나며, 더 가까이 갈 수 있으며, 이를 체험하면서 한번의 구원 은총에만 멈추지 않아야 한다는 신학적 입장이다. 이런 신학적 배경에는 영국의 국가주도 종교개혁을 부족하다고 보고 언약사상으로 개혁하려고 했던 청교도와 독일교회의 경건주의와 초대교회의 전통을 존중하는 공교회(보편교회} 전통과 함께 영향이 있다. 데이비드 보쉬
회복과 변화를 강조한 보쉬는 이러한 위기를 타개하기 위해 복음이 아닌 개인주의와 서구의 가치들을 일방적으로 전파하는 선교 형태를 버리고 사람들 가운데 존재하는 예수 그리스도의 교회를 회복을 주장한다. 그에게 참다운 선교란 기독교 신앙의 본질적 차원인데, 특별히 진정한 선교 목적이란 복음전파만 하는 것이 아니라 선교하는 모든 주변 현실을 변화시키는 것이라고 정의한다. 이것이 변화하고 있는 선교이다.
이렇게 신구약 성경과 교회 역사를 통틀어 변화하는 선교 파라다임을 선교하는 교회는 다차원적 접근을 해야 한다고 결론을 짓는다. 선교는 복음의 증거뿐 아니라 주변을 변화시키는 사역 즉 참된 봉사와 정의(justice), 치료, 화해, 평화, 교제, 그리고 주변의 상황 등 다면적인 사역으로 제시한다. 그는 선교의 다양한 의미와 방법을 신약에서 묘사된 6가지 주된 구원 사건들의 관점으로 보는데 다음과 같다. 성공회
대한 성공회는 세계교회협의회의 정식 회원이며, 한국기독교교회협의회, 기독교방송 등의 기관들과도 협력하고 있다. 김수환
홀로코스트 당시 교회의 침묵을 지적한 칼 라너 사제의 영향으로 제2차 바티칸 공의회이후 가톨릭은 교회의 사회참여를 주장하였다. 로마 가톨릭의 변화에 맞추어 김수환 추기경은 가난하고 봉사하는 교회, 한국의 역사현실에 동참하는 교회상을 제시하였다. 김수환 추기경의 생각으로 교회는 인간의 존엄성에 대한 확고한 신념을 바탕으로 하는 공동선을 추구해야 하고, 모든 사회구조나 정치형태는 공동선을 추구함에 있어 평등적 권익으로 보장하고 특권의식과 배금주의를 버리며 혁신과 정화의 근본이 되는 인간내면의 회심을 주도해야 한다. 또한 교회가 공동선을 이룩하려면 불의와의 타협을 거부해야 한다고 주장하였으며, 그의 사상은 유신체제 아래에서 곧 위헌적 계엄과 국회해산 및 헌법정지의 비상조치로써 의회와 헌법에 따른 민주주의를 파괴한 박정희 대통령의 독재에 저항하여 탄압을 당하던 민주화 인사들의 인권을 위해서, 정의의 회복을 위해서 쓰였다. 특히 1980년대의 민주화운동에서 김수환은 엄청난 영향을 끼쳤다. 그 결과 한국 천주교회는 정치적으로 많은 고난을 겪었지만, 대중에게 천주교회가 더욱 가까이 느껴질 수 있는 계기가 되었다고 한다. 종교개혁의 의의
종교개혁의 의의는 성경이 주장하는 원래의 기독교 교회로 돌아가자는 운동이었다. 종교개혁 운동은 로마 가톨릭 교회가 부패하여 형식화된 율법주의와 외식적 생활에 빠져 있을 때 성경의 교훈에로 회복하는 것을 의미하며, 하나님의 말씀인 성경에서 떠났을 때 성경으로 돌아가자는 회복운동이다. 종교개혁은 로마 카톨릭의 성례전적인 제도(Sacramental system)와 교회적 율법주의(Ecclesiastical legalism)에서 벗어나 근본적인 기독교로 돌아가자는 운동이다. 즉 종교개혁은 성경적인 기독교로 돌아가자는 운동이었다.종교개혁의 모토는 ‘오직 예수’, ‘오직 성경으로’(Sola Scriptura), ‘오직 은혜로’(Sola Gratia), ‘오직 믿음으로’(Sola Fide), ‘만인 제사장직’(Universal Priesthood of Believers)이었다. ‘오직 성경으로’는 말씀으로 돌아가 성경 말씀에 최대의 권위를 부여하자는 운동이었다. 중세 카톨릭 교회가 성경에 전통을 첨가하여 결과적으로 성경의 권위를 추락시킬 때 종교개혁자들은 성경만을 고집하게 된 것이다. 성경의 권위보다 교회의 권위가 우위를 차지하고 있던 중세에 성경에 대한 정당한 평가와 절대권위를 부여한 것은 당연한 것이었다.  서방 기독교
서방 기독교(西方基督敎, Western Christianity) 또는 서방 교회는 11세기 콘스탄티노폴리스 중심의 5개 대교구로 이뤄진 보편교회에서 분리된 로마교회 교구 지역을 의미하며, 16세기 종교개혁 시기에 '개혁 반대파' 교황중심주의인 라틴식 전례를 따르는 로마 가톨릭교회 교단과 '개혁 찬성파' 복음중심주의를 따르는 루터교, 장로교, 성공회와 감리교, 침례교, 성결교, 오순절교, 구세군 등의 개신교의 교단으로 형성된 기독교 교파를 총칭해서 부르는 이름이다. 동방 기독교와 대조하여 사용된다. 개신교
개선주의 즉 흔히 기독교 공교회주의 또는 보편교회주의라 하며, 초대교회와 12세기까지의 공교회(보편교회)의 제도와 사상을 보전하고 활용하고, 왜곡된 로마교회의 교황주의와 부조리를 제거하는 기독교의 방향을 따르는 교단들이다. 독일과 유럽의 루터파교회와 영국의 성공회, 감리교회, 구세군교회, 성결교회 일부와 오순절교회 일부가 이에 해당하며, 감독(주교)과 목사(사제)의 직제와 전통적인 자격으로서 성직으로 목사를 보며, 적용의 범위는 다르나 교회는 감독의 파송으로 시작된다고 보는 초대교회의 사상을 따른다. 만인제사장설을 따르며, 이는 모든 이들이 제사장이 되는 권한을 지닌 동등한 교인을 의미하는 것으로 모든 신도가 목사라는 의미는 아니다. 개선주의, 즉 공교회주의의 성직자 이해는 마치 동일한 권리를 가진 국민이지만 '판사'는 일정 훈련 과정을 거쳐 임명을 받고 국민과 다른 자격(변호사 자격)을 가지는 것과 유사하다.