이슬람을 믿는 신자가 여자일 경우 뭐라고 불리나요?
이슬람교
이슬람( )또는 회교(回敎)는 하느님을 믿는 종교로, 무함마드를 예언자로 보는 종교이다. 불교, 기독교, 유대교, 힌두교와 함께 세계 5대 종교의 하나이다. ‘이슬람’이라는 명칭은 아랍어로 복종·순종을 의미하며, '하느님'은 아랍어 발음으로 '알라'라고 한다. 이슬람을 믿는 신자는 남자일 경우에는 무슬림이라고 하고 여자일 경우에는 무슬리마라고 한다.
이슬람의 다섯 기둥
이슬람의 다섯 기둥(Five Pillars of Islam, )은 수니파의 가장 기본적인 다섯 의례(실천; دين, dīn)를 가리키는 말이다. 반드시 지켜야 할 의무이며, 이슬람 삶의 근본이다. 이슬람은 믿음(إيمان, īmān)과 실천 (دين, dīn)으로 이루어진다. 이것들은 유명한 가브리엘의 하디트로 요약된다. 이슬람교
현재의 무슬림 수는 정확히는 알 수 없으나 세계 인구의 약 25%인 12억 내외로 알려져 있다. 지역적으로는 북아프리카·아라비아 반도·이란에 이르는 이른바 중동지역과, 동부 러시아, 투르크 ·아프가니스탄·파키스탄 서부·중국·인도·인도네시아에 이르는 지역에서 분포되어 있다. 믿음
하지만 이슬람에서 말하고자하는 신앙의 원리가 이라크 레반트 이슬람 국가IS 나 알카에다 등의 이슬람 극단주의 단체에 의해 왜곡과 오해를 사기도한다. 알라트
알라트의 이름은 '알라'(신)의 여성형으로 '여신'을 의미한다. 아랍의 상업도시 타이프 근처의 계곡에 주신전이 있어, 신전에 장식된 흰 입방석을 그 상징으로 하였다.  이슬람교 속 예수
이사 이븐 마르얌 (, 라틴 문자 전사예: `Isa)은 예수의 이슬람에서의 호칭이다. 기독교에서 그리스도 (구세주)로서 신앙의 대상으로 여겨지는 예수는, 이슬람에서는 이사로 불리며 이스라엘의 아이들 (baniisra'il)을 새로운 계시 인질의 아래 이끌기 위해서 보내진 예언자로 자리매김된다. 본항에서는 이슬람에서의 예언자로서의 이사에 대해 해설한다. 예수
이슬람에서는 "신과의 협동"이라는 개념을 엄격히 금지하고 "유일신"을 강조하기 때문에 이슬람에서는 예수이 하나님의 아들로서 사람으로 태어났다는 이른바 독생자와 성육신의 기독교 교리를 거부하고, 예수이 다른 예언자들과 같이 하나님의 말씀을 전하기 위해 신성하게 선택되었던 "사람"이었다고 묘사하고 있다. 꾸란에서는 처녀잉태를 인정하는 것이 하나님의 아들을 인정하는 것은 아니라고 하며 아담과 하와의 창조를 예로 들어 설명한다. 원죄 없는 잉태
일반적으로 기독교 전승은 여기서 언급된 ‘뱀의 후손’은 사탄을, ‘여자의 후손’은 예수 그리스도를 지시하는 것으로 이해하고 있다. 그렇다면 ‘여자의 후손’이라는 구절에서 이 ‘여자’는 누구인가? 본문의 내용을 있는 그대로 보면 그 ‘여자’는 하와로 볼 수 있다. 하지만 기독교 전승은 ‘여자’가 단순히 하와만이 아니라, 그녀의 후손인 어느 여자를 지시할 수 있다고 보고 있다. ‘여자의 후손’이라는 표현에서 ‘여자’라는 단어는 사탄을 의미하는 뱀의 머리에 상처를 입히는 자의 어머니인 여인이다. 사탄의 머리를 짓밟는 자의 어머니로서 이 여인은 내용상으로 하와와 거리가 멀다. 하와는 사탄의 유혹에 굴복했기 때문이다. 사탄을 쳐 이긴 후손을 예수 그리스도라고 해석한다면, 이 여인이 예수의 어머니인 마리아라는 것을 부인할 수 없다. 그래서 가톨릭 교회 전승은 이 여인을 성모 마리아로 해석하고 있다. 이는 예수가 자기 어머니를 여자와 같은 말인 “여인이시여.”라고 불렀다는 점만 봐도 알 수 있다.[6] 이슬람교
대량학살에서 살아남은 추종자들은 바하올라라는 예언자를 추종하는 바하이파로 계승됐다. 바하이파의 가장 큰 특징은 관용과 사회의식이다. 이들은 이맘 알리 이븐 아비 탈리브가 남긴 메시지는 사회를 개혁하고 살기 좋게 만드는 것이라 믿는다. 여기에는 여성 평등·교육·국제 평화 등을 모두 포함한다. 바하이파는 대부분 평화주의자로서 양심적 병역거부와 금주·금연·채식 등을 선호한다. 이들도 이란 정부의 박해를 받았으며, 왕정이 끝나고 1979년 이슬람혁명 세력이 정권을 잡은 뒤에도 계속 탄압을 받고 있다. 여신
그러나 기독교, 유대교, 이슬람교 등 아브라함계 종교에서의 유일신에게는 세상적인 성별이 없기 때문에, 여신 또한 따로 존재하지 않는다. 여신은 각종 예술작품이나 서브컬처에서 다루어지는 소재이다. 프랑스 혁명을 다룬 미술 작품에서는 군중을 이끄는 여신으로 묘사되기도 하며, 일본 고단샤의 만화 잡지 '애프터눈'에 연재된 '오 나의 여신님'에서는 여신 세자매가 주요 캐릭터로 등장한다. 미국의 자유의 여신상은 여신을 나타낸 조형물 중 가장 큰 규모의 것이다. 메카
무슬림들에게 메카 순례는 이슬람의 다섯 기둥 가운데 하나로 의무이다. ‘하즈라 불리는 이 순례는 이슬람력 ‘둘 히자’월에 이루어지며, 매년 300만 명 정도가 참가한다. 연중의 다른 달에 이루어지는 순례는 ‘움라’라고 불린다. 무슬림 이외의 사람은 메카와 메디나에 들어가는 것이 금지되어 있기 때문에 비무슬림으로서 메카 내의 의식을 본 사람은 극히 적다. 예수
이슬람교에서는 예수을 유수아 (يوسع) 혹은, 이이사(عيسى)라고 하며, 예수을 하나님(알라) 또는 그의 독생자로 보지 않는다. 그래서 이슬람교도들은 예수을 마리아의 아들 예수이라고 부르며, 인류에게 내려진 하나님이 보낸 가장 중요한 예언자들 가운데 한 사람으로, 성사(聖使)로서 존경한다. 이만 (이슬람교)
이슬람의 교리는 이슬람 신앙의 근간(根幹)의 하나인 6신(六信) 즉, 여섯 조항으로 된 신앙치 않으면 안되는 절대적인 것을 말하며, 또 하나의 5개의 기둥이라 불리는 실천 의무를 부과하는 행위와 함께 중요한 가르침이다. 6신이란 다음의 여섯 항목을 가리킨다.이 가운데 특히 이슬람의 근본적인 교리에 관한 것이 하나님 즉, 알라와 예언자 또는 사도인 나비이다. 무슬림(Muslim)은 알라가 유일한 하나님인 것과 동시에 그 사명을 받아 지닌 예언자가 된 무함마드(Muhammad)가 진정한 하나님의 사도임을 굳게 믿고 있다. 이슬람에 들어가 무슬림이 되려고 하는 사람은 이슬람의 증인 앞에서  라는 2항목으로 되어 있는 신앙고백(샤하다,Shahadah)를 행하도록 되어 있다. 처녀성
처녀성은 어떤 사회에서는 존중되고 가치있는 것이었다. 특히 결혼전 성행위에 대한 종교적 견해가 있는 경우 그렇다. 처녀인 여자를 아가씨(maiden)라 부르는 경우도 있다. 이슬람교
드루즈파(Druze)는 11세기 이스마일파에서 나온 다라지(Darazi)라는 인물이 숨은 이맘 '마흐디'를 자처하면서 창시했다. 비밀주의가 강하며, 시리아와 레바논에 주로 분포하고 있다. 신의 예언자 무함마드를 따르는 이슬람과 달리 하킴이라는 칼리파가 신의 현신이라 주장하며 일신론을 믿는다. 일부다처제는 금지돼 있고 여성들의 지위는 남성과 동등하며 영혼은 윤회한다고 믿는다. 이슬람의 하즈(순례) 기간 축제를 열긴 하지만 순례 자체는 하지 않으며 라마단 금식도 하지 않는다. 공동체를 만들어 생활하는 경우가 많으며 금욕적인 생활을 찬양한다. 교리와 관행으로 보아, 의 종파라기보다는 별도의 종교로 보는 시각이 지배적이다. 이슬람교 속 예수
이슬람은 '이사는 사람의 모습을 한 신이다, 혹은 신의 아이이다'라는 생각을 부정하고 '이사는 보통 사람이며, 다른 예언자처럼, 신의 말을 넓히기 위해서 선택된 인간이다'라고 주장한다. 이슬람의 계전은 시르크 (Shirk. 신 이외의 사람의 신격화)를 금지해 타우히드 (tawhid. 신의 유일성의 개념)를 강조한다. 꾸란 중에서, al-Masih (불 난 데 부채질 해진 사람, 맑아진 사람. 메시아) 등, 많은 칭호를 이사에 붙이지만, 이는 기독교의 교의에 의한 의미를 부여하는 것과는 일치하지 않는다. 그러나 현저한 칭호에 한해서는, 아랍의 기독교도도 자주 이를 사용한다. 이슬람에서는 이사는, 무함마드 (마호매드)의 선구자이며, 무함마드의 출현을 예언한 사람이라고 인식되고 있다. 안니사
안니사 장은 그 이름과 같이 여성 및 가족에 관련된 샤리아를 말하고 있다. 즉, 여성과 고아의 권리, 유산과 결혼, 생활양식, 양육, 부부간의 인간적 및 육체적 관계, 가족의 역할에 대해 말하고 있으며, 국내 및 안보문제에 대해서도 말하고 있다. 또한, 기독교에 대한 비판의 내용 또한 담고 있으며 무슬림 국가간의 형제애 및 무슬림 국가의 국제거래관계 등에 대해 말하고 있다. 우바새와 우바이
우바이는 산스크리트어 우파시카(upāsika)의 음역으로 출가하지 않은 여자 재가신자를 가리킨다. 청신녀(淸信女)근선녀(近善女) 등으로 의역된다. 한국 불교에서는 흔히 우바이를 보살 또는 보살님이라고도 하곤 하는데, 이는 대승불교의 보살의 본래 뜻과는 거리가 있다. 보살계를 수계했다는 의미로 이해할 수도 있다. 책의 사람들
일반적으로 "책의 사람들"이란 이슬람교보다 전부터 존재하던 종교만이 해당하는 것이다. 이는 예언자 무함마드가 이슬람을 예언자의 봉헌이자 약속으로 믿었으며 신이 직접 보낸 마지막 예언자로 불렸기 때문이다. 이는 이슬람교보다 늦게 나타났다면 아브라함과 연관이 있고 모든 요소를 갖췄다 해도 "책의 사람들"에 해당하지 않는다는 것을 의미한다. 기독교 여성주의
기독교 남녀평등주의()는 기독교적 관점에 따라 남성과 여성의 도덕적, 사회적, 영적 평등을 이해하고 진전시키려는 남녀평등주의 신학이다. 기독교 남녀평등주의자들은 기독교의 완전한 이해를 위해서는 여성의 기여가 필수적이라고 주장한다. 기독교 남녀평등주의자들은 하느님이 성이나 인종 따위의 생물학적으로 결정되는 특질에 따라 인간을 차별할 리가 없다고 믿는다. 기독교 남녀평등주의에서 다루는 주요 주제로는 여성의 사제서품, 기독교 전통의 결혼에 있어서의 남성 우월성, 양성의 영적·도덕적 능력이 평등함에 대한 인식, 재생산 권리, 여성적 또는 성별 초월적 신성에 대한 탐구 등이 있다. 불교 여성주의
불교 여성주의()는 불교 내부에서 여성의 종교적, 법적, 사회적 지위를 증진시키고자 하는 운동이다. 불교적 관점의 여성주의 신학이라고 할 수 있다. 불교 여성주의자 리타 그로스는 불교 여성주의를 “여성과 남성의 공통된 인간됨의 근본적 실천”이라고 말한다. 영국의 군주
반드시 본인과 배우자가 성공회나 개신교 신자여야 한다. 2015년까지는 형제자매 가운데서 여자보다 남자가 우선권을 가졌으나, 그 이후에 태어난 경우 무조건 먼저 태어날수록 순위가 높다. 여자 직계가 남자 방계보다 우선권을 가진다. 바흐리예 위초크
바흐리예는 신문 줌후리엣에 자주 자신의 정치적 견해를 밝히는 칼럼을 실었다. 그녀가 TV토론에서 여성이 이슬람 율법에 따라 착용해야 하는 히잡이 신성한 의무가 아니라는 견해를 밝힌 이후로 이슬람 민병대 조직인 이슬람 운동으로부터 살해위협을 받기 시작했다. 그로부터 머지 않아 바흐리예는 자기집 현관 앞에 배달된 꾸러미 폭탄을 열던 도중 폭발, 암살당했다. 사건의 배후는 이슬람 운동으로 추정되나, 사건은 미해결상태로 남아 있다. 할례
이슬람교의 코란에는 특별한 규정은 없지만, 하디스에서 이에 대한 기재가 있다. 전설이기 때문에 이에 관한 해석은 일정하지 않지만, 이슬람교의 남아는 신체를 청결하게 유지하기 위해서 전통적으로 행하여 왔다. 시기는 태어난지 7일째에 행할 경우부터, 10~12세경까지 경우 등이 있다. 연령이 높을수록 성인으로서 예의에 가까워졌다고 여겨진다. 할례는 이발사, 수술에 익숙한 사람이 행하고 있었지만, 현재는 대개 외과의사가 행하고 있다. 할례를 행한 것을 지역적으로 축하하는 습관이 있다. 할례를 행하지 않고 있는 사람이 성인이 되어 이슬람교로 개종했을 경우는 해석이 일정하지 않기 때문에 반드시 강제는 아니지만 될 수 있는 한 할례를 행하는 편이 낫다고 여겨진다. 이란
인구의 대부분을 차지하는 이슬람교 신자의 92%는 시아파 중 열두이맘파에 속한다.[7][8][9] 나머지 8%는 이슬람교 수니파인데, 이들 대부분은 쿠르드족과 발루치족이다. 그 밖의 종교로는 기독교, 조로아스터교, 유대교 등이 있으나 신자 수는 매우 적다. 이슬람이 많은 탓에 서구에서 주말로 여기는 토요일과 일요일 대신 금요일을 주말로 했다. 부권제
19세기, 많은 여성들이 기독교 경전의 부권적 해석에 의문을 제기하기 시작했다. 그 중 가장 선구자적인 인물이 사라 무어 그림케로, 그녀는 남성의 능력이 성역할과 관련된 구절을 선입견 없이 번역할 수 있느냐는 회의주의의 목소리를 냈다. 그녀는 여성과 관련된 구절들을 새로 번역하고 해석했으며, 여러 장절들에 대하여 이것들은 특수한 역사적 상황에서 적용된 계율이지 보편적 명령으로 볼 수 없다는 역사적 문화적 비판을 가했다.[34] 엘리자베스 캐디 스탠턴은 성경에 대한 그림케의 비판을 여성주의적 사고의 기초로 삼았다. 그녀는 신약 및 구약의 여성주의적 독해를 제안한 《여성의 성경》을 출판했다. 이러한 경향은 부권적 유대-기독교 전통을 가치절하하는 여성주의 이론에 의해 확대되었다.[35] 마드라사
이슬람 세계에서, 이맘이 되기 위해 마드라사에 입학하는 경우도 많았다. 예를 들어, 울라마 자격은 12년 간의 교육을 받아야 취득할 수 있었으며, 수많은 하피즈들은 마드라사 출신이다. 마드라사는 야간 강의를 제공하고 학생들이 기숙사에 살 수 있게 한다는 점에서 대학교와 비슷한 면이 있다. 마드라사의 중요한 기능은 고아나 가난한 학생을 받아들여 그들이 교육을 받을 수 있도록 한다는 것이다. 마드라사는 여성도 학생으로 받아들였으나, 수업장소가 다르거나, 여성만 다닐 수 있는 별도의 마드라사가 있다. 타우히드
타우히드는 이슬람의 신앙고백의 최상단을 구성한다. 샤하다의 첫 부분(이슬람의 신앙 고백)은 신의 유일성에 대한 믿음의 고백이다. 이슬람교도들은 이슬람 교리의 완전성이 타우히드라는 신조에 기초한다고 믿는다. 셰프 (사우스 파크)
〈Chef Goes Nanners〉 에피소드에서 쉐프는 이슬람교로 개종하여 “압둘 모하메드 자바 라우프 카림 알리”(Mohammed Jabar Rauf Kareem Ali)라는 이슬람식의 이름으로 바꾼다. 하지만, 에피소드의 마지막에 다시 기독교를 다시 믿는다. 딤미
이슬람교의 관점에서 충성의 맹세로 딤미는 개인의 종교를 누릴 권리를 인정받았으며 강제적인 개종에 얽매이지 않았다. 또한 딤미는 경제적으로 다양한 역할을 수행했다. 실제로 이슬람교 초기와 오스만 제국의 점진적인 정복 활동 때만 해도 강제적인 개종은 드물었다. 그러나 정복자는 약속을 깨기 시작했고 딤미는 개종과 죽음 중 하나를 택해야만 하는 상황에 처하게 됐다. 대부분 무와히드 왕조 하 마그레브 지역에서 일어났으며 수니파보다 관용적이지 않았던 시아파의 페르시아 일대에서도 비슷한 상황이 계속됐다. 아멘
이슬람교에서는 아민ʾĀmīn (آمين)을 기도를 끝내면서, 특히 유대교나 개신교처럼 코란의 낭송을 끝내면서 사용한다.[18][19] 또한 이슬람권 국가에서 무슬림들이 아민을 무언가를 기도하면서 축복을 바라는 의미로 많이 사용한다. 예를 들어, '세계 모든 사람들이 평화와 화합을 누릴 수 있기를 바랍니다. 아민.' 이런식으로 사용한다. 이슬람교
무함마드는 AD 619년에 큰 슬픔을 얻게 된다. 첫 무슬림 신자이자 자신의 큰 후원자였던 부인 카디자가 죽은 것이다. 또한 자신의 방패가 되어주던 삼촌 아부 딸립도 그 해에 세상을 떠난다. 무함마드는 고통속에서도 줄어들지 않는 박해와 핍박에 대항하기 위해 무슬림 공동체를 더욱 강하게 만들기로 결정하였다. 그러나 핍박은 더욱 심해졌고 이를 피하여 622년 메카 북방 약 400km 떨어져 있는 메디나로 갔다. 신도들도 이때를 전후하여 메디나로 피난, 그곳 협력자들(안사르)의 집에 수용되었다. 이 메디나 행을 이슬람에서는 ‘히즈라("이주")’라고 하는데, 이 해를 이슬람력의 기원으로 삼고 있다. 살라프파
살라피스트는 '살라프를 따르는 사람'이라는 뜻이다. 살라프(salaf)는 '선조'라는 뜻으로, 이슬람교 창시자인 예언자 무함마드의 동료와 직계 제자들을 가리킨다. 남자들은 턱수염을 기르며, 여자들은 눈을 제외한 전신을 가리는 니캅을 착용한다. 순수 이슬람 세계를 건설하기 위해 무력 사용을 불사한다.
2001년 9.11 테러 이후 일부 무장투쟁을 본격화했다. 2011년 말 이집트 총선에서 살라피스트 정당인 알누르당이 무슬림형제단의 자유정의당에 이어 2위를 차지했다. 알라트
알라트() 또는 알리라트는 이슬람교 이전의 이른바 자힐리야 시대에 메카를 비롯한 아랍권 지역에서 신앙의 대상이 되었던 여신이다. 마나트, 알 우자와 함께 최고신 알라의 세 딸 중 하나로 여겨졌다. 하지 (이슬람교)
하지(, )는 이슬람교의 성지인 메카 순례(하즈)를 성공적으로 마친 사람에게 붙이는 존칭이다. 여성의 경우는 하자()라고 한다. 지하드
아랍어 단어인 '지하드'는 동사 '자하다'의 동명사로서 '정신적 및 육체적으로 최선을 다하여 노력한다'는 뜻이다. 이러한 복합적인 뜻이 이슬람의 종교적 지향과 교감을 이루면서 '신의 길에서 헌신적으로 노력(분투)한다'는 종교적 함의로 승화하였다. 여기서 '신의 길'을 '이슬람(혹은 이슬람에서 말하는 옳은 길)'으로 풀이하면, 지하드는 곧 이슬람을 위해 헌신하고 분투하는 것을 의미한다. 지하드를 행하는 사람은 '무자히드'라고 한다. 여성혐오
《꾸란》의 네 번째 장 (혹은 ‘수라’)는 “여성(An-Nisa)”이라고 불린다. 이 장의 34번째 구절은 이슬람에 대한 페미니즘 비평의 핵심이 된다. 이 구절은 다음과 같다: “남성은 여성의 보호자라 이는 알라께서 여성들보다 강한 힘을 주었기 때문이라 남성은 여성을 그들의 모든 수단으로써 부양하나니 건전한 여성은 헌신적으로 남성을 따를 것이며 남성이 부재시 남편의 명예와 자신의 순결을 보호할 것이라 순종치 아니하 고 품행이 단정치 못하다고 생각되는 여성에게는 먼저 충고를 하고 그 다음으로는 잠자리를 같이 하지 말 것이며 셋째로는 가볍게 때려 줄 것이라 그러나 다시 순종할 경우는 그들에게 해로운 어떠한 수단도 강구하지 말라 진실로 하나님은 가장 위대하시니라” 이라크
이라크 주민의 대부분은 이슬람교를 믿으며, 이 중 시아파가 64%, 수니파가 30%이다. 소수 종교로는 기독교와 야지디교 등 이 있는데 이들 대부분은 3% 내외이다. 시아파
많은 사람들이 이슬람 교리하면 육신오행(신:1.하나님2.천사3.성서4.선지자5.종말6.숙명 행:1.신앙고백2.예배3.구제금4.금식5.순례)을 생각 하는 사람이 많지만,이건 수니파의 교리고,시아파는 오신십행(신:1.하나님2.그의 정의3.선지자4.이맘5.종말 행:1.예배2.구제금3.금식4.순례5.오일조헌금6.투쟁7.선행8.악을 멀리함9.선지자가족을 사랑함10.선지자의 적들을 멀리함)이다. 부르카
부르카( )는 이슬람 여성의 의복이다. 아프가니스탄의 거의 대부분의 여성, 인도와 파키스탄의 많은 무슬림 여성들이 착용한다. 부르카는 신체 전부위를 가리며, 시야확보가 필요한 눈부위는 망사 되어 있어, 외부인이 부르카를 입은 여성의 인상착의를 파악하기 어렵게 한다. 국가별 지역별로도 차이가 있어, 인도와 파키스탄의 부르카는 얼굴이나 눈부위가 망형태가 아닌 개방형태로 되어 있다. 아프가니스탄에서도 탈레반 정권이전에는 착용자 수가 많지 않았으나, 탈레반집권이후의 극단적인 원리주의 정책에 의하여 부르카의 착용이 강제되면서 탈레반의 여성억압정책의 상징이 되었다. 유럽의 많은 국가들은 히잡등 이슬람 여성의 종교적 복장에 대한 찬반논란을 벌이고 있는데, 특히 아프가니스탄 형의 전신 부르카는 대부분의 국가에서 착용을 금지하고 있다. 통일한국당
이들은 또한 이슬람교를 혐오하는 주장을 내세웠는데, 대표적으로 무슬림과 결혼하여 강제개종 피해를 당했다는 여성을 증인으로 삼았다. 믿음
이슬람에서는 알라를 신으로 섬기며, 경전인 꾸르안에서도 볼 수 있듯 이슬람 사회에서는 신앙과 종교를 소중히 생각하기 때문에 원래가졌었던 믿음을 배반하는 것이 금지되 배교자를 처형하기도 한다. 이슬람교
경제적인 부는 그에게 여유를 주었고 무함마드는 금식하며 사색하며 진리를 찾기 시작했다. 그러던 어느날 무함마드는 히라산 동굴에서 첫 계시가 임하게 된다. 무함마드는 겁에 질려 집으로 돌아와 죽은 듯 했는데 부인이었던 카디자가 무함드를 진정시키고 자신의 삼촌이자 에비온파 기독교인이었던 와라까 븐 나우팔에게 가 사정을 설명하였다. 와라까는 무함마드가 만난 것이 천사 지브릴(가브리엘)이었다며 무함마드가 하느님의 예언자라고 말하였다. 카디자는 집으로 돌아와 무함마드에게 삼촌이 말한 것을 모두 알려주었고 그의 예언자직을 인정하였다. 그리고 그(무함마드)는 이슬람에서의 최초의 무슬림이 된다. 딤미
딤미의 지위는 법적으로, 사회적으로 열등했으며 차별이라는 것은 산재했다. 사회 체계 자체적으로 법과 관습 내에서는 "법정에서 증인으로의 자격이 없었으므로" 그러한 차별이 유전처럼 대물림됐다. 때문에 무슬림의 폭력과 범죄에 대해서도 상대적으로 취약할 수밖에 없었다. 무슬림에 비해 낮은 지위로 딤미를 속박하려는 엄격한 제약에도 불구하고 아주 드물게는 경제적 부를 축적해 안정적인 삶을 누리는 경우도 있었으나 이는 권력에 따른 것으로 극히 일부에 불과했다. 실질적으로 이슬람 사회가 부과한 제약과 규칙은 이슬람교 자체적으로 주장하는 도덕적인 행위와 종교적 원칙과는 무관한 경우가 대부분이었으며 문서로 남겨져 있는 속박보다는 실질적으로 더 나은 경우가 많았던 것으로 보고 있다. 무하람
무하람()은 이슬람력에서 첫 번째 달의 이름이자 이슬람교에서 매년 정월에 행하는 신년 축제이다. 태양력으로는 10월 9일 ~ 10월 12일경에 해당한다. 예언자 무함마드(Muhammad)의 외손자 이맘 후사인(Imam Hussain)이 카르발라(Karbala)에서 순교한 것을 기념하기 위한 이슬람교 축제로서, 남부에서는 호랑이 가면을 쓴 남자가 행렬을 인도한다. 히잡
여러 시대에 걸쳐 무슬림에서는 여성에 대하여 모든 권리가 제한되어 있었다. 여성을 매매하는 일이 흔했던 당시로서는 대개 여성의 정조에 대한 가치가 매우 높았다. 때문에 히잡을 통해 여성의 정조를 상징하게 되면서 히잡이 착용되기 시작하였다. 이사야서
이사야는 '여성 예언자'(이사야 8:3)라고 불리는 여성과 결혼을 했으며, 그녀가 그렇게 불렸던 것은 사사 드보라 (삿 4:4), 그리고 여선지자 훌다(왕하 22:14-20)와 같이 야웨의 말씀을 전하는 '예언(預言)'을 했거나, 혹은 단순히 그녀가 '예언자'의 아내였기 때문에 그렇게 불렸을 것이다(사 38:1). 그에게는 두 명의 아들이 있었는데 그 이름들은 모두 상징적이었다(사 8:18). 한 아들은 '스알야숩(Shear-jashub)' 즉 '남은 자들이 돌아올 것이다'(7:3)였고, 다른 아들은 '마헬살랄하스바스(Maher-shalal-hash-baz)' 즉 '그가 잡은 먹이가 빨리 부패함' 혹은 '파멸이 임박했다'(8:1-4)는 뜻을 가지고 있다. 그 밖에 이사야의 신상에 대하여 더 이상 알려진 것은 없다. 코트니 러브
러브는 1989년부터 불교 신자이다.[1] 민주당을 지지하며[13] 더 엄격한 총기 소유 규제를 주장한다.[14] 1990년대부터 성소수자의 권리를 공개적으로 지지해왔으며 페미니스트이다. 탄자니아
스와힐리족의 사회에서 이슬람교 신자들과 비이슬람교 신자들 모두 영혼 빙의가 존재한다고 믿는다. 영혼 빙의가 밀라에 속하는지에 관해서는 논쟁이 있으나 스와힐리족 사회에서는 영혼을 잘 다루고 정화하는 것을 중요히 여기며, 알라 및 알라가 창조한 영혼들에게 복종을 나타내는 뜻으로 영혼 정화 의식을 갖는다. 많은 스와힐리족 무슬림들은 신이 분노했거나 죽은 사람, 또는 누군가가 질투했기 때문에 질병이 생긴다고 믿는다. 따라서 므왈리무(mwalimu)라고 불리는 이슬람교 치유자와 음강아(mganga)라고 불리는 전통 치유자들이 영혼 빙의를 치유한다. 음강아들이 치유를 할 때 불리는 노래들로 다음 노래들이 전해진다. 하나님
일반적으로 세상을 창조한 창조주를 지칭하는 말로서, 유대교에서는 유일신(여호와)는 성부 하나님만을 가리키는 반면, 현대의 주류 개신교에서 하나님은 성부 하나님, 성자 예수, 성령 보혜사 이 셋을 가리킨다. 그러므로 한국이슬람교의 꾸란 해설본에서도 알라를 "하나님"으로 호칭하고 있다. 그러나 이슬람에서는 오로지 아랍어로 쓰인 '꾸란'만을 인정하므로, 한국이슬람교에서 '하나님'은 영어의 'God'에 해당하는 한국 교계의 호칭이다. 이와 비슷한 양상으로 이집트, 레바논, 이라크, 인도네시아 등에서 쓰이는 "알라"라는 표기는 이슬람 탄생 이전부터 쓰여왔던 용어이자 기독교에서의 신을 지칭하기도 한다. 알리 바르다코을루
그는 터키와 유럽에서 가장 현대적인 이슬람 지도자로 알려져 있다. 2005년에 두 명의 여성을 이스탄불과 카이세리의 무프티로 임명했다. 2006년 2월에는 알라니아의 교회당 건축식에 참여하기도 했다. 또한 이슬람교의 정통성을 정의하기 위해 를 발표하기도 했다. 묵시록의 여인
오늘날 많은 주석가들은 묵시록의 여인이 직접적으로 교회를 의미하고, 그녀가 낳은 사내아이는 하느님을 믿는 백성들을 표상하는 것으로 보고 있다. 구약성경에는 어떤 도시나 백성을 여자로 의인화하는 경우가 많이 있으며, 신약성경에도 성 바오로 사도가 하늘에 있는 예루살렘을 “우리의 어머니”라고 부르고 있으며(갈라 4,26), 요한 묵시록에도 역시 새 예루살렘을 그리스도의 신부로 묘사하고 있다(묵시 21,2). 이러한 견해에 따르면, 묵시록 12장 17절에서 여인의 나머지 후손들, 곧 하느님의 계명을 지키고 예수의 증언을 간직하고 있는 이들은 여전히 박해를 받고 있는 그리스도인들과 동일시된다. 해산의 진통은 교회가 당하는 핍박을 상징하는 것이다. ‘태양을 입다’라는 표현은 하느님의 사랑과 보살핌을 뜻하며, 달은 시간을 지배하는 시간의 주인임을 뜻한다. 여인이 쓴 열두 개 별로 된 관은 교회를 건설하는 열두 사도를 의미한다고 본다. 여성 성기 절제
일부 사회에서는 음핵과 음진은 여성 신체 에 있는 남성으로 간주하기 때문에 여성 성기 절제 의식을 여성이 완전한 여성이 되는 관문으로 인식하기도 한다. 또한 여성의 음부 봉쇄의 시술은 젊은 소녀의 처녀성을 유지하는데 도움을 주며 아내로서의 정절을 유지해 준다고 주장한다. 할례시술을 받지 않은 여성들은 그들 자신의 성욕을 억제하는 신뢰성이 없어 정숙하지 못하다고 생각한다.¹ 지하드
해석 : 이슬람에서 선제공격은 금지되어있으나, 그러나 적이 선제공격을 했을 때는 자체방어 할 의무가 있다. 그리고 적의 여성, 어린이, 노인, 허약자등은 건드리지 말도록 하였다.
참고 구절은 다음과 같다. 에네스 카야
"에네스"라는 이름은 세상 사람들에게 행복을 주고, 사랑을 받는다는 뜻이라고 한다.
종교는 이슬람교이다. 엘리사벳 앤 시튼
7월 31일 엘리사벳은 에미츠버그에 가난한 집안의 자녀들을 돕기 위한 교회 공동체를 조직하였다. 이 공동체는 미국에서 개설된 최초의 여성종교단체였다. 이 공동체는 처음에는 ‘성 요셉의 사랑의 자매회’라고 불렸으며, 나중에 사랑의 시튼 수녀회로 개명하였다. 이후 엘리사벳 앤 시튼은 ‘시튼 원장수녀’(Mother Seton)라고 불리게 되었다. 알리체 슈바르처
최근에는 이슬람에서의 여성의 지위에 대한 문제를 제기하고 있다. 그녀는 공공 장소에서의 히잡 착용 금지와 같은 것에 찬성하였다. 또한 그는 이슬람이 유럽에서 점점 널리 퍼지고 있는 것을 경계하였다. 그는 이슬람의 확장이 결국 여성 인권의 하락을 가져다 줄 것이라고 경고하였다. 알라
신(알라)는 전지전능한 유일한 존재로, 모든 것으로 초월하며, 눈이 없어도 보며, 귀가 없어도 들으며, 입이 없어도 말하는 존재로 규정되어 있어, 신을 나타내는 그림이나 조각 등을 남기는 것은 불가능하다고 여겨진다. 이슬람에서는 특정 이미지를 사용하는 예배를, 우상숭배로 취급하여 완전부정하는 것은 이에 근거한다. 이슬람의 예언자
이슬람에서 예언자와 성사는 알라의 영감과 계시를 받아 선택된 완전무결한 사람이다. 예언자는 말 그대로 알라의 뜻과 종교적 미래상을 예언하는 사람이다. 그런데 성사는 그러한 예언과 더불어 그것을 실현할 수 있는 능력을 지닌 사람이다. 그러므로 모든 성사는 예언자이나, 모든 예언자는 성사이지는 않다. 이슬람 여성주의
이슬람 여성주의()는 이슬람교 내부에서 여성의 역할에 대해 다루는 여성주의 사조이다. 이슬람 여성주의는 모든 무슬림들이 성별에 관계없이 공적으로나 사적으로나 완전한 평등을 누리는 것을 목표로 삼는다. 이슬람 여성주의는 여성의 권리, 양성평등, 이슬람교의 뼈대에 기반한 사회정의를 옹호한다. 이슬람교에 그 뿌리를 두고 있기는 하지만 이슬람 여성주의의 선구자들은 서방 세속세계의 비이슬람 여성주의 담론의 주장들에서도 큰 영향을 받았다. 이슬람 여성주의는 통일된 세계 여성주의 운동에 있어 중요한 역할을 맡고 있다고 평가되고 있다. 아흐마드
아흐마드(احمد, Ahmad)는 이슬람교의 남성 이름이다. 원래는 아라비아어로 무함마드와 근원이 같으므로, 이슬람교의 남성 이름으로서 매우 인기가 있다. 지역에 따라 아흐메드라고 부르는 경우도 있다. 잔 다르크
이단은 초범인 경우에는 경범죄에 해당하지만, 재범인 경우에는 중죄로 다루어졌다. 잔은 각서에 서명할 때 여성의 옷을 입는 것에 동의하였다. 며칠 뒤에 법정에 선 그녀는 재판관에게 ‘고귀한 혈통을 지닌 잉글랜드의 귀족이 감옥에 들어와서 자신을 무력으로 제압하려 했다.’라고 말했다. 결국 자신의 정조를 지키기 위해서, 더군다나 여성의 옷을 빼앗겨 달리 입을 옷이 없었기 때문에 잔은 다시 남성의 옷을 입을 수밖에 없었다. 딤미
딤미(; )는 이슬람법이 다스리는 국가에서 무슬림이 아닌 국민을 가리키는 말이다. 딤미라는 용어는 국민 개개인의 삶과 재산, 종교의 자유를 보장하는 국가의 의무에 관련한 것으로서, 단 국가에 대한 충성을 바탕으로 한 것이다. 따라서 딤미는 사회전반적으로 노예에 비해서는 지위상 월등히 우월하였으나, 무슬림보다는 낮은 수준의 권리를 행사하였다. 딤미에게는 지즈야라고 하는 세금이 부과되었는데, 그 대가로 딤미는 종교의 자유, 신변의 안전, 자치를 보장받았다. 이슬람 여성주의
이슬람 여성주의의 옹호자들은 이슬람교에 내재된 평등의 가르침을 발굴하고, 《쿠란》, 《하디스》, 《샤리아》에 대한 가부장적 율법해석에 질문을 던지기를 독려하면서 보다 평등하고 정의로운 사회를 만들기 위해 노력한다. 이슬람교
시아파와 수니파의 큰 차이 중 하나는 "지도자·인도자"를 뜻하는 "이맘"에 대한 견해이다. 수니파에서 이맘은 꾸란을 독경하고 예배를 인도하는 정도의 사람을 가리킨다(전통적으로 이슬람은 신과 인간 사이의 중재자, 즉 "성직자"를 인정치 않으며 모든 신도가 직접 신앙의 힘으로 신과 소통할 수 있다고 믿는다). 그러나 시아파에서 이맘은 알리와 후세인의 후계자, 꾸란의 신비를 밝혀주어 신도들을 빛과 은총으로 이끄는 사람으로 격상됐다. 이란의 호메이니와 그 뒤를 이은 최고 종교 지도자 하메네이 같은 이들이 가장 최고위급의 이맘들이다. 평등주의
평등에 대한 이슬람교의 태도는 기독교와는 같지 않다. 젠더, 계급, 인종과 관계없이, 신의 눈에는 모든 인간이 동등하다고 강조하지 않는다. 꾸란 49장(알-후주라트(방들) 장) 13절에 이르기를, “사람들이여 하나님이 너희를 창조하사 남성과 여성을 두고 종족과 부족을 두었으되 서로가 서로를 알도록 하였노라 하나님 앞에서 가장 크게 영광을 받을 자는 가장 의로운 자로 하나님은 모든 것을 아시며 관찰하시는 분이시라.”라고 하였다.
루이스 말로우(Louise Marlow)의 “이슬람 사상에서의 계층구조와 평등주의”("Hierarchy and Egalitarianism in Islamic Thought")는 초기의 이슬람교의 평등주의를 현재의 관습과 비교한다. 이슬람교
이만(6신)이란 알라·천사들·경전들·예언자들·마지막 심판·운명론에 대한 여섯 믿음이다. 단식
단, 이슬람교를 믿는 자라도 전쟁 중에 있는 군인, 여행자(특히 장거리 여행자나 항공 여행자), 운동선수, 어린이, 노약자, 건강이 나쁜 사람, 임신 중인 여자, 월경 중인 여자, 수유 중인 여자는 금식이 완화되고, 중환자들은 금식을 면제받는다. 타우히드
타우히드()는 이슬람교에서 일신교적 개념이다. 타우히드는 이슬람교에서 가장 중요한 개념이며 신이 하나이며 일체임을 나타낸다. 아랍 요리
이슬람교의 관점에서 보면 먹는 것은 순전히 종교적인 행위이다. 즉, 무슬림의 먹는 행위는 알라를 숭배할 수 있도록 에너지를 보급하는 것이다. 이슬람교에서 음식과 관련된 계시는 “좋은 것을 먹고 올바로 행동하라”(꾸란 23:51)라는 구절로 정리된다.
이런 이유 때문에(현실에서는 다른 이야기지만) 원칙적으로 무슬림은 단지 먹고 마시기 위해, 그리고 그 욕망 때문에 먹거나 마시지 않는다. 즉, 배고프지 않으면 먹지 않고 목마르지 않으면 마시지 않는다. 또한 음식은 소박하고 검소해야 한다. 음식 절제에 대한 이슬람교의 입장을 가장 잘 표명하는 것이 무슬림의 5대 의무사항 중 하나인 라마단이다. 라마단 달에는 남녀노소를 불문하고 모든 무슬림은 한달 동안 금식을 할 것을 규정하고 있다.
이슬람교에서는 인간에게 허용된 음식과 금기된 음식을 명확하게 구분 지으며 모든 무슬림은 반드시 합법적인 음식을 섭취할 것을 권장한다. 이슬람교에서 인간에게 허용되는 음식을 할랄, 금지되는 음식을 하람, 그리고 권장되지 않는 음식을 마크루라고 규정하며, 이를 준수하는 것은 무슬림의 가장 기본적인 의무사항으로 간주된다. 이슬람교
이슬람의 경전은 꾸란(코란)이며, 이는 예언자 무함마드가 천사 가브리엘()로부터 받은 알라의 말을 기록한 것이라고 한다. 이슬람의 대표적인 종파로는 전체 무슬림의 80~90%를 차지하는 수니파와 이란이 대표하는 시아파가 있다. 시아파는 10-20%를 차지한다.[1][2][3][4] 발칸 반도, 중앙아시아, 동남아시아의 무슬림들은 수피 무슬림들이 많다. 수니파 내에서 무슬림 모두는 동질 의식을 가지나, 타종파 간에는 보이지 않는 불신이 있다.[5]. 파트마 알리예 토푸즈
파트마는 제정 시절에 이슬람 교육을 받고 자랐지만, 프랑스어도 배우는 등 서구 문물의 영향도 받은 여성이었다. 파트마는 이런 이중적인 문화적 배경 하에서 1891년 터키의 여성 문제를 새로운 차원에서 쟁점화시킨 수필집 《이슬람 여성()》을 발표하게 된다. 대화 형식으로 구성된 이 작품에서 파트마는 아버지의 저택을 방문한 여성들의 입으로 오스만 여성의 이혼과 교육, 히잡 착용 문제, 하렘 문제, 일부다처제 문제, 사회 생활에서 여성의 위치 등에 관해 서술하고 있다. 하람
이슬람에선 인간을 창조한 알라 만이 의무와 책임을 부과할 수 있다고 보며 이는 절대적인 것으로 인간이 거역하거나 의문을 품을 수 없다고 믿는다. 이슬람은 이런 알라가 인간에게 해로운 것을 하람으로 정했다고 본다. 이에 대해 어떤 사항이 왜 하람인지 의문을 갖고 아는 것을 허용하지 않는다. 이는 전지전능하고 지혜로운 존재로 간주되는 알라가 미리 해로운 것을 알고 인간에게 금지시켰기 때문이라고 본다. 근친혼
이슬람권에서의 사촌혼은 대부분이 부계(父系)인 친사촌 간의 혼인이고,[12] 율법적으로 3촌 이내의 혈족과의 혼인은 철저히 금지된다.[13] 이슬람교 율법에서는 딸에게도 아들의 2분의 1만큼 상속권을 인정했는데, 부계 중심의 아랍 사회에서는 족외혼으로 다른 부족의 사위를 맞아들일 경우 재산의 일부(딸이 상속할 재산)를 잃을 수 있다는 점 때문에 부계 가족의 재산을 지킬 의도로 이슬람교가 출현한 7세기 이후 사촌혼이 급증했다.[13] 복혼
일부다처제는 한 남편에 다수의 아내가 있는 혼인 형태로, 아시아, 아프리카, 태평양의 섬들, 아메리카 인디언 사회의 일부에 이 제도가 남아 있는데, 특히 이슬람 지역에 많다. 이슬람 지역에서 일부다처제 전통이 있는 이유는 이슬람이 세금징수를 통한 공동체의 생존을 위해 정복전쟁을 할 당시 과부들이 많이 생겼기 때문에 이들을 배려하기 위한 것이었다. 현대사회에서는 복지를 국가의 의무로 생각하여 직업교육 등의 복지제도가 마련되어 있지만, 이슬람이 태동한 고대사회에서는 여성가장을 위한 복지가 없었다. 파티마 자흐라
이슬람계에서 파티마는 가장 인기있는 여성 이름 가운데 하나이다. 사촌
이슬람권에서의 사촌혼은 대부분이 부계(父系)인 친사촌 간의 혼인이다. 이슬람권에서도 율법적으로 3촌 이내의 혈족과의 혼인은 철저히 금지된다. 그러나, 사촌 간의 혼인은 금지하지 않는다. 이슬람교 율법에서는 딸에게도 아들의 2분의 1만큼 상속권을 인정했는데, 부계 중심의 아랍 사회에서는 족외혼으로 다른 부족의 사위를 맞아들일 경우 재산의 일부(딸이 상속할 재산)를 잃을 수 있다는 점 때문에 부계 가족의 재산을 지킬 의도로 이슬람교가 출현한 7세기 이후 사촌혼이 급증했다. 그 밖에 중동의 과도한 결혼지참금 제도도 사촌혼을 부추기는 원인으로 평가된다. 이슬람교
한국에서는 1955년 한국전쟁에 참전한 터키군의 이맘(종교 지도자) '압둘 가푸르 카라 이스마일 오울루'가 한국인을 상대로 선교활동을 시작함으로써 이슬람교가 포교되었다. 1964년에는 3,700명의 무슬림이 한국에 있었지만, 2014년에는 약 20만 4,500명의 내,외국인 무슬림이 체류 중이다. 이슬람 성원인 마스지드는 전국에 15개가 있으며, 예배소인 무살라는 60여곳에 이른다. 한국의 무슬림은 주로 수니파로 분류된다. 명지대학교 아랍 지역 학과 김정명 교수는 “이슬람은 ‘알라 외 신은 없다’는 한 가지 공통점 아래 다양한 스펙트럼을 보이는 종교” 라고 말했다.[11] 할례
여성 할례를 female circumcision(여자 할례)이라고 하지만 circumcision은 종교적 배경이 다르다는 등의 이유로 이 표현에 반대하는 사람이 적지 않다. 여성 할례는 이슬람권 등에서 보이지만 현대에서는 악습이라고 비판되는 일이 많다. 이능화
이능화는 한국의 종교, 또는 한국의 여성사라는 독특한 주제를 본격적인 학문의 대상으로 삼은 최초의 사람이었다. 그는 조선에 신교와 불교, 유교, 도교, 기독교라는 다섯 가지의 종교전통이 있다고 보았다. 개항기 이후에 발생한 종교적 상황의 변화에 상응해 '종교'를 바라보는 새로운 '관점'을 모색하면서, 당대의 종교적 상황을 '종교들의 공존'과 '종교영역과 사회(정치)영역의 분리현상'으로 인식하였다. 이러한 인식에 상응하여 이능화는 종교에 대한 1) 비교종교학적 관점과 2) 한국종교(사회)사학적 관점이라는 두 가지의 관점을 제시하였다. 유교적 남존여비 사회에서 소외되어 있던 여성의 삶에도 관심을 기울여, 한국여성사 전반을 정리한 조선여속고와 기생의 역사를 집중 거론한 조선해어화사를 남긴 것도 그의 업적으로 꼽힌다. 지하드
내용의 일부가 전쟁이라는 대외관계 문제와 직결되어 있는 지하드를 이해하기 위해서는 우선 이슬람의 국제질서관을 이해해야 하는데, 이슬람은 출현 초기부터 그들의 세계를 이슬람식의 정의가 실현된 '이슬람의 영역'(다룰 이슬람)과 비이슬람의 질서가 온존하는 '전쟁 영역'(다룰 하르브)으로 분화하여 그 대응관계를 모색하였다. 이슬람의 영역 안에도 무슬림 공동체와 무슬림이 아닌 '피보호민'(아흘룰 짐마)의 공동체로 구성되어, 피보호민들은 이슬람 정복지에서 이슬람법을 존중하며 인두세(지즈야)를 내는 대가로 생명과 재산의 보호를 받으며 자신들의 신앙과 법률을 지켜나간 자들이었다. 무슬림의 관점에서 이들 피보호민은 언젠가는 병합해야 하는 대상이었는데, 그 병합을 실현하기 위한 방법이 바로 전쟁일 수도 있고 평화적일 수도 있는 지하드였다. 즉 이슬람에서 지하드는 이슬람 세계와 비이슬람 세계의 관계를 처리하기 위한 지렛대 역할을 하는 수단이었다. 또한 단순히 종교적인 면에만 국한되지 않고 인간생활 전반에 걸쳐 자신이 처한 상황을 개선하려는 모든 노력(즉 학생이 공부를 열심히 하는 것, 사회 안에서 다른 사람들과 좋은 관계를 맺는 것, 자신의 종교적 신념에 합일된 생활을 하려고 노력하는 것, 자신의 직업에 충실하게 임하는 것. 등의 생활상의 개선 의지 및 노력)이 지하드일 수 있다. 이슬람교
꾸란: 이슬람의 경전 이름이다. “읽다”()의 동명사로서 그 뜻은 “읽기”이다. 이는 무함마드가 받은 첫 계시가 “읽어라! 창조주이신 너의 주님의 이름으로.”라고 시작하기에 붙여진 이름이다. 기존에는 ‘코란’이란 표기가 많이 쓰였다. 라술룰라(rasūlu-llāh): ‘성사’(聖使)라는 뜻으로, 이슬람에서는 주로 무함마드(영어로는 마호메트)를 가리킨다. 성사는 ‘알라가 보낸 사람’을 뜻하며, 이는 예언자보다 격이 높다. 예를 들면; 이브라힘, 무사, 이싸 그리고 무함마드이다. 이만: ‘믿음’이라는 말인데 이슬람의 믿음은 행위와 직접 관련된다. 대개는 “여섯 가지 믿음”을 가리킨다. 이슬람의 다섯 기둥: 신도가 가장 중요하게 지켜야 할 다섯 가지 종교적 의무이다. 예 (유교)
'예'의 덕목을 본받으라는 뜻에서 '예' 자를 이름에 넣는 사람도 있는데, 예진 (禮珍), 예림 (禮琳), 예주 (禮珠), 예은 (禮恩), 예지 (禮智) 등의 이름이 있다. 주로 여자가 쓴다. 이슬람 국가
이슬람국(, )은 이슬람에 의해 통치되는 국가이다. 이슬람법(샤리아)에 따라 무슬림 지도자가 통치를 하며 모든 정치 및 사회 질서는 이슬람에 근거한다. 보통 무슬림이 다수를 차지하며 터키처럼 세속주의를 표방하고 샤리아를 폐지한 국가는 이슬람국이라고는 말하지 않는 것이 보통이다. 타끼야
타끼야 또는 타키야 ( "", 단어 그대로의 의미 "현명함, 두려움")는 이슬람교에서 박해의 상황에 처했을 때 종교적 믿음과 관행을 경계의 목적으로써 숨기는 것을 뜻한다. 이 개념에 대한 다른 용어는 키트만 (단어 그대로 의미. "감추고, 숨기는 행위")이며, 침묵과 태만에 의한 가장이라는 조금 더 구체적 의미을 지녔다. 이집트
인구의 90%가 이슬람교 신자이고, 10%는 기독교 신자이다. 이슬람교 신자는 대부분 수니파이고, 기독교 신자 대부분은 이집트의 전통적 기독교인 콥트교에 속한다.[1] 김 루치아
박해가 발발하자, 그녀는 세 명의 독실한 여성 교우들과 함께 자수하여 그들의 신앙을 증언하기로 결심했다. 그녀는 그들 중 가장 어렸지만 그 모임의 지도자였다. 그녀는 온갖 형벌과 고문 속에서도 평정을 일지 않았다. "너같이 고운 여자가 천주교를 믿을 수 있느냐?" "그렇습니다. 저는 진심으로 천주교를 믿습니다." "너의 천주를 부정하면, 네 목숨을 건질 수 있다." "저의 하느님은 모든 피조물의 아버지이십니다. 제가 어떻게 저의 임금님이시자 아버지이신 분을 부정할 수 있겠습니까? 저는 수수번을 죽어도 그리할 수 없습니다." "너는 왜 결혼을 하지 않았느냐?" "저는 아직 스무살이 조금 넘었을 뿐입니다. 제 나이의 여자가 결혼을 안한 것은 이상할게 없습니다. 젊은 여자에게 그녀 자신의 결혼에 대해 이야기 하는 것은 적절치 않습니다." "너는 죽는 것이 두렵지 않느냐?" "아닙니다. 저는 죽는 것이 두렵습니다. 하지만, 저의 주님을 부정할 바에야 차라리 죽는 것이 낫습니다." "네가 말하는 영혼이 도대체 어디에 있느냐?" "그것은 육신 안에 있습니다. 그것은 신성하며 보이지 않습니다." "너는 하느님을 보았느냐?" "아닙니다. 보지 못했습니다. 백성이 임금님을 본 적 없다고 해서, 그분이 계시는 것을 믿을 수 없습니까? 저는 땅 위의 피조물을 보았으므로, 창조주께서서 계시는 것을 압니다." 지즈야
지즈야()는 이슬람 왕국에서 무슬림이 아닌 시민에게 일정 기준에 맞춰 부과하는 세금을 뜻한다. 그 세금을 내는 사람들을 딤미라고 불렀다. 세금은 병역수행의 나이가 된 남성에게 부과되는 것을 원칙으로 했다. 무슬림 통치자의 입장에서 지즈야는 다른 종교를 가진 시민이 국가의 국민으로서 법을 따르고 충성을 맹세한다는 증거로서 받아들여졌다. 대가로 다른 종교를 가진 시민들은 자신의 신앙을 유지하고, 자치적인 생활권을 지닐 수 있었으며 외부의 공격에 보호받을 수 있었다.  이란의 역사
꾸란의 말씀은 경전인 동시에 법전에 해당되고, 신과 인간 사이를 매개하는 '성직자' 개념이 없는 대신 이슬람 학자 겸 율법학자들이 무슬림을 지도한다. 권위있는 율법학자들(다른 종교권에서는 '성직자'로 부르는)이 법률적 판단을 해서 발표하는 것을 파트와(fatwa) 라고 하는데, 무슬림들에게는 막대한 영향을 미친다. 서구 법체계의 '판례'에 해당된다고 보면 된다. 레자 샤는 근대적 사법 체계를 도입해서 성직자들의 자의적인 판결 관행을 중지시키고, 1936년에는 여성들의 차도르를 없앴다. 타끼야
컬럼비아 대학교의 사회학자 야르덴 마리우마 (Yarden Mariuma)는 "따키야는 샤리아 율법에서 무슬림들이 거짓말을 하는 것을 허용하는 시기를 설명하는 이슬람교의 율법 용어이다. 이슬람 종파, 신학자, 나라, 정치체제간에 의미가 크게 달라지는 이 개념은, 그럼에도 최근 반이슬람 논객들에게 핵심적인 용어 중 하나로 사용된다.”라고 썼다. 이슬람교 신학자들은 타끼야가 핍박속에서만 허용된다고 말하며, 그 용어의 과도한 사용을 “북미내 우익들의 이슬람포비아 주제” (모하메드 파델 2013)또는 “무슬림들에게 맞선 따키야의 훼손”이라고 여기지만, 언론인 레이먼드 이브라힘은 이슬람교 신학자들이 “따키야에 대한 따키야”를 한다고 비난한다. 하람
이슬람은 하람으로 유도하는 모든 수단을 금지한다. 이슬람에서 하람의 죄는 하람에 해당되는 것에 물리적으로 개입한 사람에게만 해당되는 것이 아닌 하람을 행하도록 동조하거나 협력한 사람에게도 해당된다고 본다. 또한 할랄을 하람으로 속이거나 하람을 할랄로 속이는 것, 혐오사항인 마흐루크에 지나치게 몰두하거나 빠지는 것 역시 하람으로 본다. 소수 종교
소수 종교는 신자들이 적은 종교를 말한다. 따라서 신자가 많은 종교라도 그 종교를 믿는 신자가 적은 나라에서는 소수 종교로 분류될 수 있다. 예를 들어 이슬람교도 서남아시아 지역에서는 신자가 많아서 일종의 주요 종교이지만 대한민국이나 일본 같은 나라에서는 신자가 적어 소수 종교로 분류된다. 또 사이비 종교 혹은 신흥 종교도 주요 종교와 비교해 신자가 적은 경우가 많아서 소수 종교로 많이 분류된다. 믿음
또 이슬람에서 말하는 신앙의 원리가 왜곡되는 그 원인이 뉴스에 보도된 이슬람에 대한 안 좋은 사건들과 함께 사람들이 기존에 담고있었던 이슬람에 대한 편협된 시각에서 영향을 받기도 한다. 샤하다
샤하다()는 이슬람의 신앙 고백으로, "하나님(알라) 외에 다른 신은 없습니다. 무함마드는 그분의 사도입니다."라고 하는 일정 구절로 된 고백이다. 살라트·자카트·하즈·사움과 더불어 다섯 기둥을 구성한다. 간혹, 사우디아라비아, 아프가니스탄, 소말릴란드의 표어로 쓰이기도 한다. 아얀 히르시 알리
이슬람 세계에서 여성 인권을 호소한다. 이슬람 자체와 그 창시자 무하마드에도 부정적이다. 2004년에 테오 반 고흐 감독이 살해된 영화 《서브 미션》의 각본을 쓰고 그녀도 감독과 마찬가지로 살해 협박에 시달렸다. 이슬람교 속 예수
이슬람교는 꾸란을 신으로부터의 최종 계시라고 믿고 있지만, 이에 의하면 이사는 신 알라가 명한 기적, 즉 처녀 잉태의 결과, 마르얌 (Maryam, 마리아)을 어머니로서 태어났다. 이사를 탐색하는 움직임으로부터 피할 수 있도록, 이사는 기적을 일으키는 힘을 모두 신의 허가의 아래 얻었다. 이슬람의 경전에 의하면, 이사는 살해당하는 일도 십자가형 받는 일도 없이, 살아 나가 잔나에 올랐다고 여겨진다. 이슬람의 전승에서는, 이사는 마지막 심판이 가까워지면 지상으로 돌아와, 사법을 부활시켜 가짜 메시아 (al-Masihad-Dajjal. 가짜 메시아, 반그리스도)를 패배시킨다고 생각되고 있다. 이슬람의 모든 예언자처럼, 이사는 이슬람교이며, 사람들을 향하고, 신의 의지에 복종해 똑바로 진행되도록 설교했다고 생각되고 있다. 여성혐오
타즈 하쉬미(Taj Hashmi)는 자신의 저서 《대중 이슬람과 여성혐오: 방글라데시에서의 사례연구》 ("Popular Islam and Misogyny: A Case Study of Bangladesh")에서 여성혐오를 이슬람 문화와 연관지어 (특히 방글라데시의 이슬람 문화) 설명하며 다음과 같이 썼다.
“(거의 언제나 남성에 의해 이루어진) 꾸란에 대한 주관적인 해석들, 여성증오적인 물라(이슬람 교리 교육을 받은 사람들), 거의 모든 “무슬림” 국가들에서 통용되는 퇴행적인 샤리아(이슬람 율법) 덕택에 이슬람은 가장 저열한 형태의 여성혐오를 독려하는 종교로서 알려져 왔다. 비록 어떠한 방법으로도 이슬람의 “위대한” 전통이 여성에게 평등주의적이고 자유주의적이라고 변호할 수는 없겠으나, 우리는 최소한 꾸란의 원 텍스트를, 후대 물라들의 여성증오적인 저술이나 구술 일체 — 꾸란과는 거의 관련이 없는 — 와 구별할 수는 있을 것이다.”
《오직 한 분의 신만이 존재하신다》 ("No god but God")라는 책에서, 남가주 대학의 레자 애슬란(Reza Aslan)은 “여성증오적인 해석”은 우리가 앞서 살펴본 안-니사 34절에 지속적으로 첨가되어 왔으며, 이는 꾸란에 대한 주석이 “무슬림 남성들의 전유물” 이었기 때문이라고 했다. 하렘
또한 역사적으로 볼 때 하렘이라는 용어는 이슬람교가 성립된 이후에 나왔으나, 그 이전에도 하렘은 아랍 세계 또는 그밖의 여러 지역에 존재했다. 게다가 하렘에 일반 남자의 출입이 금지된 때는 아랍에서는 이슬람교가 성립된 이후이다. 무슬림
무슬림( Muslim)은 이슬람의 제4 분사형으로 '복종의 행위를 취하는 사람'을 말한다. 즉 이슬람을 믿는 사람, 이슬람교도를 뜻한다. 무슬리마( Muslimah)라는 여성형 표현도 있으나, 보통 총칭할 때는 '무슬림'이라고 한다. 한국어의 외래어 표기법에서는 영어식 표기인 모슬렘(moslem)이 표준어로 등재되어 있으나 모슬렘이라는 표기는 이슬람교도를 비하하는 의미가 있다는 지적이 있어 현재는 아랍어 원발음에 가까운 무슬림이라는 표기가 한국어권에서도 더 많이 통용되고 있다. 사우디아라비아
사우디아라비아는 무슬림이나 무슬림 이외의 사람들이 이슬람교 이외의 종교를 인정하는 경우가 있다고 하나 많은 사람들이 그렇게 생각하지 않으며, 내국인과 외국인들의 이슬람교 이외의 종교 집회가 금지된다. 사우디 국민은 이슬람교에서 다른 종교로 개종하면 이슬람 율법인 샤리아에 따라서 배교자로 참수형을 당하거나 국외로 추방당하는 것 둘 중에 하나를 골라야만 한다. 마리아 (수라)
마리아 또는 마리암은 기독교 쪽 종교의 종파인 개신교, 천주교 등에서는 마리아라는 명칭으로 예수의 어머니, 혹은 성모 마리아로 불리는 존재이지만 이슬람의 관점에서는 이슬람 경전 꾸란에 명시된 이슬람 여성 예언자 중 한 명으로, 이슬람식, 아랍식으로 뜻을 풀면 '하나님의 봉사자'라는 뜻이 된다.