소크라테스는 어느 나라 사람인가?
소크라테스
소크라테스(, 기원전 470년 경 – 기원전 399년 5월 7일)는 고대 그리스의 철학자이다. 기원전 469년 고대 그리스 아테네에서 태어나 일생을 철학의 제 문제에 관한 토론으로 일관한 서양 철학의 위대한 인물로 평가되고 있다. 그는 멜레토스, 아니토스, 리콘 등에 의해 '신성 모독죄' 와 '청년들을 타락시킨 죄' 로 기소당하고 기원전 399년에 71세의 나이로 사약을 마셔 사형을 당했다.
카르포크라테스
에피파네스가 실제로 《올바름에 대하여》 라는 소논문을 지었는지에 대해서, 그리고, 카르포크라테스파가 여성의 공동 소유를 비롯한 방탕한 행위들을 실제로 행하였는지에 대해서는 의문을 제기하는 연구가들이 있다. G. R. S 미드(George Robert Stowe Mead: 1863-1933)는 17살에 어린 나이로 사망한 소년인 에피파네스가 철학적 논문을 지었다고 보기 어려우며, 또한, 카르포크라테스파의 나스틱들(영지주의자들)이 기본적으로 철학자들인데 이들이 방탕한 삶을 살았다고 보기 어렵다고 하였다. 또한, 플라톤이 《국가(The Republic) 》에서 부인과 남편을 비롯한 모든 것을 공동 소유해야 한다는 이론을 전개했다는 점을 들어, 설혹 '나'와 '남'이라는 잘못된 컨셉트를 극복하기 위한 철학적 컨셉트로서 여성의 공동 소유를 주장했을 수는 있을지라도 카르포크라테스파인들이 삶에서 이 컨셉트를 실제로 실행에 옮겼다고 보기는 어렵다고 하였다. 소크라테스
플라톤에 따르면 소크라테스는 조각가인 소프로니코스를 아버지로, 해산술을 업으로 하던 파이나레테를 어머니로 하여 아테네의 서민가정에서 태어났다. 처음에는 아버지를 따라 조각을 하면서 다른 청년들처럼 철학·기하학·천문학 등을 배웠고, 중장보병에 편입되어 세 번이나 전투에 참가하였다. 기원전 406년, 500명 공회의 일원이 되어 1년간 정치에 참여한 일이 있고, 40세 이후에는 교육자로 청년들의 교화에 힘썼다. 프톨레마이오스 왕국
세 개의 그리스 도시 중 하나인 나우크라티스는 현재의 부하이라주에 있다. 알렉산드리아의 설립으로 무역적 중요도는 감소했음에도, 그리스 도시 국가로서 생활을 조용히 지속했다. 알렉산드로스의 죽음과 프톨레마이오스의 이집트 왕 칭호 장악 사이 기간에 나우크라키스는 심지어 자체적인 주화도 발행했다. 그리고 프톨레마이오스와 로마 시기 나우크라티스 시민들이던 많은 수의 그리스인들의 문서들의 숫자는 헬레니즘 문화권 범위에서 나우크라티스가 헬레니즘 전통을 유지하고 있음을 나타낸다. 프톨레마이오스 2세는 나우크라티스에게 그의 관심을 주었다. 그는 커다란 테메노스로 향하는 부서진 입구를 메꾸기 위해 대략 높이 에 폭 가량의 커다란 석회석 구조물들을 세우고, 테메노스 건물 내부 공간의 구조를 강화하며 재건하였다. 플린더스 페트리 경이 테메노스를 인용하는 글을 쓸 당시에는 그곳을 헬레니온과 동일시여겼다. 하지만 에드거는 그 건물이 그리스 건물이 아니라 이집트 신점과 관련 있다고 지적했다. 그러므로 나우크라티스는 일반적으로 그리스적 성격을 띔에도 이집트적 요소를 가졌다. 나우크라티스는 프톨레마이오스 시기에 번영하여 "우리는 로도스나 다른 곳에서 많이 발견되는 손잡이 달린 수입산 암포라들을 볼 수 있다.” 제논의 파피루스는 펠루시움에서 프톨레마이오스의 수도로 향하는 내륙로의 휴식처일뿐만 아니라, 멤피스에서 알레산드리아까지 이르는 내륙 항로의 핵심 항구라고 나타낸다. 나우크라티스는 행정 체계상 사이테 놈 (Saïte nome)에 속했다. 문답법
 소크라테스가 논변을 나누던중 트라시마코스라는 청년과 만나서 대화를 나눈다.
이 대화가 오간 뒤 며칠 뒤 다시 만난 두 사람은
이런 식으로 소크라테스는 대화를 통해 그리고 문답을 통해 스스로 자신이 무엇을 알고 모르는지를 알려주었다.첫째로 소크라테스식 대화법은 학생들의 사고를 외현적으로 드러내 보인다.
그리하여 스스로의 사고를 보다 더 의식하고, 정교화하고, 발전시키며 그리고 평가해 가도록 가이드 하는데 목적이 있다.
그래서 소크라테스식 대화법을 '산파적 대화법'이라 부르기도 한다. 즉, 교사는 산파이고 학생은 임부인 셈이다.
애기는 임부가 가지고 있으며 애기는 그녀가 자기 힘으로 성장시켜야 할 대상이다.산파가 애기를 대신 낳을 수는 없다.
산파는 임부를 수용하고 지지적이고 공감적이어야 하며 호기심과 경이에 찬 마음으로 임부를 자극하고 탐사적으로 반응해야 한다 테베의 크라테스
테베의 크라테스(, 기원전 365년~기원전 285년)는 기원전 325년경 키니코스 학파 전성기의 철학자이다. 크라테스는 스스로 빈곤의 삶을 살기 위하여 자신의 재산을 아테네의 길거리에 버렸으며, 같은 생각을 지녔던 히파르키아와 결혼했다. 아테네인들에게 존경을 받았으며, 스토아 학파의 창시자 제논의 스승으로도 알려져 있다. 크라테스의 가르침은 키니코스 학파의 이상 국가에 대한 기술을 포함하여, 일부만이 여러 저술에 단편적으로 산재해 있다. 향연
소크라테스는 옛날 현녀(賢女) 디오티마에게서 배웠던 일을 그녀와의 대화 형식으로 연설한다. 그에 의하면 인간은 정신적으로나 육체적으로나 임신을 하고 있어 낳기를 바란다. 그 뜻은 사람은 어느 누구도 육체적 또는 정신적으로도 죽기 싫어하는 욕망을 가지고 있다는 것이다. 그런데 출산의 대상은 추(醜) 속이 아니라 미(美) 속인 것이다. 이 미에의 생산욕, 이것이 에로스(사랑)이다. 사랑의 첫 단계는 육체의 미 속에 낳는 것이고 그것은 육체에서의 불사(不死)를 구하는 일이며, 아기라고 하는 형태로 실현된다. 그 다음에 정신의 미 속에 낳는 것을 추구하게 되며 또 추구하지 않으면 안 된다. 이 단계에 이르면 육체의 미 따위는 근소한 가치밖에 없다는 사실을 사람들은 알게 된다. 그리하여 사람은 정신의 미라고 하는 대양(大洋)을 향하며, 아름답고 장대한 언론이나 사상을 낳고 결국에는 인간에게 있어서 가장 행복한 영역, 영원히 존재하여 생성 소멸하지도 않고 어떤 면에서는 아름답지만 다른 면에서는 추악스러운 일도 없이, 때로는 아름답고 때로는 추하다는 것도 아닌, 항상 불변하여 단일한 에이도스(姿)를 갖는 미 자체를 알 수 있게 되는 것이다. 이러한 미 자체를 보면서 그와 더불어 있으며 거기에서 사람은 참다운 덕을 낳고 불멸하면서도 행복하게 된다는 것이다. 즉 에로스는 처음에는 육체의 미, 다음에는 정신의 미, 그리고 최후에는 미 자체의 세계로 사람들을 높여 불사(不死)하는 보물을 얻게 하는 조력자였다. 그러한 에로스를 찬미한다는 것은 지극히 당연하다고 소크라테스는 말하는 것이다. 여기에서 플라톤의 이데아 사상이 에이도스라든가 미 자체라는 언어로 표현된다. 최후로 알키비아데스가 애지(愛知)에 살고 있는 소크라테스야말로 정신의 미 속에서 생산하고 미 자체를 직감하는 진정한 사랑의 구현자라고 소크라테스를 찬미한다. 여기서 찬미하는 알키비아데스는 플라톤 자신이라고도 할 수 있을것이다. 결국 플라톤의 에로스는 이데아의 사랑에 있어서 완성된다. 이것이 참된 플라토닉 러브일 것이다. 소크라테스에서 포스트모더니즘까지
《소크라테스에서 포스트모더니즘까지()》는 새뮤얼 이녹 스텀프가 저술하고 이광래 교수가 한국어로 번역한 서양철학 개론서이다. 처음에는 《소크라테스에서 사르트르까지()》라는 제목으로 출간되었으며, 원저자인 스텀프가 1998년에 사망한 후로는 제자 제임스 피저가 전면적으로 개정하여 지금과 같은 제목으로 펴냈다. 제2판이 《서양철학사》라는 제목으로 대한민국에 출간된 바 있다. 가장 최근에 나온 판본은 2007년 7월 30일에 나온 제8판이다. 일반 영미권 철학서와 달리 아랍 철학, 현상학, 실존주의, 여성 철학자들도 다루고 있다. 사생관
현대에는 철학도 사생관을 담당하고 있다. 고전 철학의 형이상학적 세계관에서는 사생관은 종교상의 입장과 남아 변하지 않는 것이었다. 예를 들면고대 그리스의 철학자 플라톤은 소크라테스에 선한 사람, 특히 금욕사유한 철학자의 영혼은 「행복자의 섬」에 들어와, 방탕하게 산 권력자 등은 나락(타르타로스)에, 그리스 신화의 미노스들 3명의 재판자가 사망자의 영혼을 선별한다는 이야기를 말하게 한다. 그 후도 초월적 존재의 신앙, 사후의 세계라는 종교적 요소는 중세의 스콜라 철학 등을 다녀도 뿌리 깊게 남아 있었다. 중우정치
소크라테스의 제자 플라톤의 저서 《국가》에서는 플라톤이 생각했던 이상국가도 스승 소크라테스와 같이 스파르타와 닮아 있음을 알 수 있다. 플라톤은 중우정치에 빠진 민주주의에 반대하였고 절제, 용기, 지혜, 정의 라는 덕목을 추구하였으며, 생산자(농민 등), 수호자(군인), 통치자(철인왕)로 이루어진 국가를 내세웠다. 프리드리히 니체
니체 미학의 고대적 발판. 음악 정신에서 태어난 비극의 탄생의 결정적 새로움은 한 편으로는 그리스 인들에게서 발견되는 "디오니소스적 현상"에 대한 이해이고, 다른 한 편으로는 "소크라테스주의"에 대한 새로운 접근이었다. 이 책에서 무엇보다도 "디오니소스적인 것"을 통한 "비극의 탄생"과 "소크라테스적인 것"을 통한 "비극의 죽음"에 니체의 마음이 쏠렸다. 니체에게 소크라테스는 기독교 종교의 예비자를 구현하고 있었으며, 그에 반해서 디오니소스는 "반(反)그리스도"이고 "예술가 신"이다. 니체는 비극의 탄생에서 "선악을 넘어선" 염세주의와 비도덕적인 디오니소스 신의 "예술-종교"를 통해서, 간단하게 말해서 현존재가 예술적 현상으로서만 정당화되어서 나타나는 "예술가-형이상학"을 통해서 소크라테스에 의해서 구현된 현존재에 대한 도덕적 해석에 반대했다. 소크라테스는 아폴로적 명징성과 유쾌함, "지식의 빛"과 자아 인식의 인간적 구현이다. 그에 반해서 디오니소스는 "바쿠스적 소동과 춤"의 "어두운 심연", "사랑의 도취에서 생긴 자아망각"을 대표한다. 아폴로적인 것과 디오니소스적인 것은 니체 미학의 두 가지 근본적 범주이다. 헤라클레이토스적 의미에서 조화롭게 대립된 두 예술 충동의 "접합"의 결과물이 니체에게는 단지 아테네 비극의 탄생만이 아니라, 예술 전체의 탄생이다. 첫 작품에서도 비극적-디오니소스적 상태인 "미학적 상태"의 특징과 아폴로적인 것이 지닌 소크라테스주의와의 친근성은 이미 후기 니체의 저서에서 점점 강하게 드러나는 아폴로적인 것에 대한 디오니소스적인 것의 우세를 인식하도록 만든다. 그 점과 연관된 디오니소스적 특성이 니체 미학이 지닌 독특한 새로움이다. 그것은 대립된 개념이고, 그것을 통해서 초기 니체는 반 고전주의적 미학의 전령이 되고 후기 니체는 영원 회귀의 반(反)기독교적 예술-종교의 선생님이 된다. 소크라치스
스포츠 선수로서는 드물게 의사 자격증을 가지고 있었다. 히베이랑 프레투 의대(Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto)를 졸업했으며 프로 선수 생활을 하면서도 의대에서 공부를 계속했다고 한다. 축구 선수 은퇴 후에는 의사로 일하기도 했으며 그로 인해 "소크라치스 박사"(Dr. Sócrates)라는 별명으로 불리기도 했다. 뿐만 아니라 브라질의 군사 독재 시절에 민주화 운동에 참여하기도 했고, 신문이나 잡지의 컬럼리스트로 일하기도 했다. 고전 아테네
고르기아스는 레온티노이의 사절로서, 기원전 427년에 아테네에 와서 그 호화로운 변론으로 아테네의 청년들을 매혹하였고, 그리하여 이소크라테스(전 436-전 338)와 아가톤(전 446?-?)과 아이스키네스(전 390?-전 330 이후)를 배출시켰다. 그는 변론술을 엠페도클레스에게 배웠고 파르메니데스의 존재론을 정면에서 부정하는 회의적 니힐리즘을 역설하였다. 아테네 사람은 외래의 것에 대하여 매우 포용적이기는 하였으나 종교심은 대단히 보수적이었다. 설혹 그것이 정치적인 의도로 더욱 촉진되었다고 해도 여하튼 아낙사고라스나 프로타고라스를 불경죄로 추방하였고, 심지어 소크라테스까지도 불경한 소피스트의 일당으로 몰아 옥사하게 하였다. 소피스트들의 언변술도 아류로 되면 에리스티케(문답 경기)에 빠져 플라톤의 격렬한 공격을 받게 되었다.  에우클레이데스
에우클레이데스의 이름은 (잘, 좋게)+(알려짐, 평판)의 합성어이며, "평판이 좋음, 유명함"이라는 뜻이다. 에우클레이데스의 삶에 관해서 알려진 것은 많지 않고, 그에 관한 소량의 언급만이 남아있을 뿐이다. 그에 관한 실마리가 될 수 있는 언급마저도 그가 살았던 세기 후에야 프로클로스()와 알렉산드리아의 파포스()에 의해서 쓰여진 것이다. 프로클로스는 5세기에 쓰여진 그의 저서 《주석이 달린 원론》을 통해서 에우클레이데스에 관해 간단히 소개하고 있다.
여기서 에우클레이데스와 프톨레마이오스 1세 소테르 사이의 기하학의 왕도에 대한 일화는 후세의 창작인 것으로 추측되는데, 이는 다른 고대 그리스 수학자인 메나이크모스와 알렉산드로스 3세 메가스 사이의 일화와 유사하기 때문이다. 아테네 민주주의
소크라테스에 대한 재판은 아테네 민주주의가 갖는 약점의 사례로 수 없이 거론되었다. 소크라테스는 "젊은이를 타락시키고 신들을 믿지 않는다"는 이유로 기소되었지만, 소크라테스가 기소된 기원전 399년은 펠로폰네소스 전쟁이 지속되고 있었다는 점을 볼 때, 그가 평소에 하였던 가르침이 민주주의를 훼손하는 것이라고 판단한 정치적 이유가 더 컸다. 소크라테스의 재판은 공공 재판이었고, 추첨을 통해 배당된 배심원의 수는 501명이었다. 9시간 30분에 걸쳐 진행된 변론 이후에 배심원은 280표 대 221표로 유죄를 선고하였고, 다시 형량을 결정하는 투표에서 사형 360표, 벌금형 141표로 사형이 결정되었다. 소크라테스는 제자들의 탈출 권유를 뿌리치고 사형당했다. 소크라테스의 제자들은 이 재판이 부당하다고 여겼다. 크세노폰은 《소크라테스 회상록》에서 신발수선공, 목수, 대장장이, 농부 같은 이들로 구성된 배심원이 철학자를 사형으로 몰았다고 비판하였고, 플라톤은 소크라테스의 사형을 민주주의가 갖는 근본적 한계로 파악하고, 그의 저술 《국가》에서 철학자가 절대적 권력을 갖는 이상향을 제시하였다. 플라톤의 제자였던 아리스토텔레스는 보다 실용적인 입장을 취하였는데, 일생의 대부분을 전란기로 보낸 아리스토텔레스는 한 국가의 체제가 표방되는 것과 달리 실제 실행에 있어서는 여러 약점을 갖기 마련이라고 판단하였으며, 민주주의와 과두정의 적절한 혼합으로 이러한 약점을 극복할 수 있다고 믿었다. 구름 (희극)
구름( / "Nephelai")은 아리스토파네스가 쓴 고대 아테네의 희극이다. 기원전 423년경(도시 디오니소스제 때)에 쓰여졌다. 소피스트들을 풍자하는 내용을 담고 있으며, 철학자 소크라테스가 등장한다. 콘스탄티노폴리스의 바르톨로메오스 1세
바르톨로메오스 1세는 터키 임브로스 섬에서 크리스토스와 메로페 아르혼도니스 부부 사이에 아들로 태어났다. 그의 본명은 디미트리오스 아르혼도니스(Δημήτριος Αρχοντώνης, Dimítrios Archontónis)이다. 서류상(시민권)으로 그는 터키인이지만, 인종적으로는 터키에 잔존해 있는 소수의 그리스계 주민에 속한다. 크리티아스
크리티아스(, 기원전 460년 ~ 기원전 403년)은 고대 아테네의 정치가, 철학자이다. 플라톤과 친척 관계에 있었으며, 소크라테스의 제자였다. 소크라테스
소크라테스는 소크라테스 이전에 활동하던 소피스트의 상대주의와 회의주의에 맞서, 소크라테스는 장인이 아레테(ἀρετή, 훌륭함, 탁월함이라는 뜻)을 발휘하려면 자신의 기술에 대해서 잘 알아야 하듯, 인간으로서의 아레테, 즉 덕을 발휘하려면 덕이 무엇인지 알아야 한다고 생각하였다.[2] 크세노폰
크세노폰이 언제 태어났는지는 확실하지 않으나, 학자들 대부분은 그가 기원전 430년경 아티케의 도시국가 아테나이 근처에서 태어난 것으로 보고 있다. 크세노폰은 상류층 출신이었으면 고대 아티케 귀족의 특권을 누릴 수 있었다. 기원전 401년 젊은 시절에 크세노폰은 키루스(Cyrus the Younger)가 자신의 형인 아케메네스 제국 대왕 아르타크세르크세스 2세에 대항하는 원정길에 떠났다. 그의 기록에 따르면, 그는 키루스의 원정에 참가해야 할지를 놓고 아테나이 출신의 소크라테스에게 물었는데, 소크라테스는 델포이 신탁에서 신과 의논해 볼 것을 권하였다. 그래서 크세노폰은 그리로 가서 마음 속으로 생각하고 있는 여행을 성공적으로 잘 마치고 목적을 달성한 뒤 무사히 돌아오기 위해서는 어떤 신에게 제물을 바치고 기도드려야 하는지 아폴론 신에게 물었다. 그러나 아폴론은 그가 어떤 신들에게 제물을 바쳐야 하는지 알려주었다. 크세노폰은 돌아와서 소크라테스에게 예언을 말해주었다. 그러자 소크라테스가 그것을 듣고, 그가 여행하는 것이 좋은지 아니면 머무는 것이 좋은지 먼저 묻지 않고 여행하기로 혼자서 결정하고는 어떻게 여행하는 것이 가장 좋겠는지 물었다고 그를 나무랐다. 그래서 크세노폰은 아폴론이 알려 준 신들에게 제물을 바치고 나서 배를 타고 떠나 키루스에게 갔다. 알키비아데스
알키비아데스 클레이니우 스캄보니데스(, 기원전 450년 ~ 404년경)는 고대 그리스 아테나이의 정치가, 웅변가, 장군이다. 소크라테스의 제자이며, 아테네 중우정치를 대표하는 데마고그이다. 펠로폰네소스 전쟁 와중에 알키비아데스는 자신의 정치 신조를 여러 번 바꾸었다. 기원전 410년대 그가 태어난 아테네에서 공격적인 외교를 옹호했으며, 시켈리아 원정을 주장하였지만, 정적들이 신성모독의 혐의를 뒤집어 씌움으로써 스파르타에 망명하게 된다. 적국 스파르타에서는 전략적인 조언자, 군사령관, 정치인으로서 주요한 역할을 하며, 결과적으로 펠로폰네소스 전쟁에서 아테네를 패배로 이끌었다. 고대 그리스의 과학
고대 그리스 전성기의 0소크라테스나 플라톤과 같은 철학자들의 관심은 인간의 사회나 윤리 문제에 집중되어 있었다. 그런데 이들 이전에 자연을 이루고 있는 근본 물질이 무엇9이며, 이 물질들이 어떤 성질을 지니고 있어 자연 현상을 일으키게 되는가 하는 문제들에 관심을 보였던 학자들이 있었다. 즉, 보다 더 이전의 신화 시대에 자연 현상을 대체로 초자연적인 존재의 탓으로 돌리던 관습에서 벗어나서, 이들 소크라테스 이전의 학자들은 자연 안에서 자연 현상의 원인 또는 기원을 찾았다. 이런 뜻에서 아리스토텔레스는 이들을 자연철학자라 불렀으며, 따라서 자연 철학 또는 과학이 고대 그리스에서 시작되었다고 간주된다. 진성 리더십
진성성에 관한 철학적 기원은 셰익스피어가 햄릿에서 인용한 그리스 소크라테스의 철학적 언명 “자기 자신에게 진실 되어라 (To thine own self be true)”까지 거슬러 올라간다. 그 당시의 철학자들의 우주의 근원에 대한 물음을 주로 던졌는데 소크라테스는 이와는 반대로 “네 자신을 알라”라는 언명을 통해 자신의 근거에 대한 물음으로 철학의 방향을 바꾸었다. 이런 점에서 소크라테스는 내면의 진정성을 탐구한 철학의 시조라고 볼 수 있다. 히피아스 (소피스트)
그는 굉장히 다재다능한 사람이었고, 그를 따르는 시민들의 존경을 받아 여러 차례 다른 도시에 도시를 대표하는 외교관으로 파견되었다. 그는 아테네에서 태어났다. 그 곳에서 그는 소크라테스로 대표되는 한 무리의 사상가들을 알게 되었다. 후기 소피스트들에게 나타나는 특유의 확신을 지니고서, 그는 모든 주제에 대해 권위자로 여겨졌다. 그는 모든 사상에 대해 강의했는데, 예를 들면 재무 성공(오늘날의 재테크), 시, 문법, 역사, 정치, 고고학, 수학과 천문학 등을 가르쳤다. 아우구스티누스 신정론
아우구스티누스 (354년 – 430년)는 오늘날 알제리에 속하는 로마 제국의 아프리카 지역에서 태어났다. 그는 원래 마니교를 신봉하였으나 386년 기독교로 개종하였다. 아우구스티누스의 주요 저작으로는 《고백록》과 《신국》이 있다. 《고백록》에서 아우구스티누스는 마니교의 경험과 플라톤의 철학이 비물질적 실체의 존재를 생각하도록 하였다고 쓰면서도 이러한 관점에서 벗어나 악의 문제에 대한 신학적 응답을 시도한다. 그는 창세기와 바울의 저서를 논의의 기반으로 삼았다. 《신국》에서 아우구스티누스는 그의 신정론을 더욱 발전시켜 인간의 역사 과정과 그 결과에 접목하였다. 아이러니의 개념-소크라테스를 염두에 두고
《아이러니의 개념-소크라테스를 염두에 두고》 (덴마크어: Om Begrebet Ironi med stadigt Hensyn til Socrates)는 쇠렌 키르케고르의 대학교 시절 논문으로 1841년에 제출된 것이다. 이 논문은 키르케고르가 소크라테스를 1838년부터 3년간 광범위하게 연구한 결과물로, 크세노폰과 아리스토파네스와 플라톤의 관점에서 소크라테스의 주장을 살핀 것이다. 고대 그리스의 교육
소크라테스와 같은 아테네 출신 교사들은 이전에 소피스트들이 했던 것처럼 비체계적인 교육을 하였다. 예를 들어, 소크라테스는 그의 제자임이 확실한 것으로 여겨지는 사람에게도 하나의 체계를 갖춘 연속적인 교육을 하지 않았다. 그는 인간의 삶에 관련되어 있는 여러 종류의 질문들을 통해 비형식적인 토론만 한 것으로 전해지고 있다. 그러나 이러한 방식은 일정한 기간동안 학생들을 가르치는 교사에게 적합하지 않았다. 그리하여 기원전 4세기경 학교가 설립되게 되었다. 이 학교는 수학과 수사학 같은 교과를 가르치는 교사들이 설립하였으며, 명확한 강의요목과 공식화된 비판 및 토론 방법을 갖추고 젊은이들에게 중등교육을 제공하였다. 이러한 학교 중에서 당시 청년들에게 가장 유명했던 곳이 기원전 390년에 이소크라테스가 뤼케이온(Lykeion) 근방과 자신의 집에 세운 학교, 플라톤이 비슷한 시기에 설립한 아카데메이아(Academeia)와 그 정원에 세운 학교였다. 이 두 사람이 설립한 학교에서 소피스트들의 전통은 두 갈래로 갈라져서 발전하였다. 국가 (플라톤)
주요 등장인물은 다음과 같다.아테네와 긴 성벽 회랑으로 연결된 외항(外港) 피라이에우스에 있는 폴레마르코스의 집에서 이들의 대화가 이루어진다. 대화가 있었던 날의 다음날 그 내용을 소크라테스가 이야기하는 형식이다.플라톤은 정의의 본질을 생각함에 있어 그 방법으로 먼저 사상 위에서 국가를 성립시키고, 어떠한 국가가 정의의 덕을 실현하고 있는지를 검토하고 그런 연후에 그 국가에서 개인은 어떠한 방식으로 살아야 하는지를 생각한다면 개인에게 있어서의 정의의 덕도 발견할 수가 있다는 것이다. 먼저 살기 위하여 최소한의 필요를 충족시키는 4-5인의 모임이 이루어지고 거기에서 갖가지 욕망을 충족시키는 국가가 형성되면 국내의 통치나 외적의 방어에 종사하는 계급이 생겨난다. 그 결과 국가는 세 계급으로 성립된다. 맨 아래에 서민 계급으로서 농공상인, 그 위에 수비(守備) 계급으로서 군인, 최고의 자리에 통치자로서 철인(哲人)이 있어 국가통치의 임무를 담당하게 된다.  크레타
크레테(, : "Κρήτη" 또는 'Krḗtē'; 크레테)는 그리스의 전통적인 지역 가운데 한 곳이다. 그리스에서는 가장 큰 섬이자, 지중해에서는 5번째로 큰 섬이다. 중심 도시는 이라클리오이며 면적은 8,303km, 인구는 623,065명(2011년 기준), 인구 밀도는 75명/km이다. 오늘날 크레타는 그리스에서 문화적ㆍ경제적으로 중요한 지역이다. 음악이나 방언 등 독특한 지역 문화가 있지만 크레타 사람들도 자신을 그리스인으로 생각한다. 고전 아테네
그리스 고전기에 아테나이는 예술, 교육, 철학의 중심지였으며, 플라톤의 아카데메이아와 아리스토텔레스의 뤼케이온이 있었다. 또 아테나이는 소크라테스, 페리클레스, 소포클레스 등 고대의 수많은 철학자, 저술가, 정치가를 배출하였다. 아테나이는 기원전 5, 4세기에 당시 알려진 유럽 대륙 지역에 문화적, 정치적 업적으로 영향을 끼쳐 서구 문명의 요람이자 민주주의의 고향 으로 널리 평가받고 있다. 소크라테스
그 방법으로 제논의 변증법을 활용하여 논변을 진행시키는 사이에 잘못된 판단의 모순을 깨우치고 다시금 옳은 판단으로 유도시켰는데, 이것이 유명한 산파술</b>이다. 그는 합리주의자였으나, 때로는 초경험적인 내심의 소리, 즉 다이몬의 소리</b>를 경청하고, 때로는 깊은 명상에 잠기기도 하였다.(다이몬은 일종의 귀신에 포함됨) 소크라테스
덕은 인간에 내재한다고 믿고 사람들에게 이를 깨닫게 하기 위해 온갖 계층의 사람들과 대화를 나눔으로써 사람들에게 자신의 무지함을 일깨워 주고 용기나 정의 등에 관한 윤리상의 개념을 설교하고 다녔다.그는 대화를 통해 누군가를 가르치지 않고 질문을 함으로써 자신에게 무엇이 잘못인지 깨닫게 해주었다. 그러나 이 때문에 젊은이를 타락시키고 신을 인정하지 않는다는 부당한 고발을 당해 사약을 마시게 되었다. 그의 탁월한 지적·도덕적 성격에 의해 비단 철학자뿐만 아니라 수많은 사람들을 감화시켜 '인류 최대의 교사'로 불리고 있다. 국가 (플라톤)
한편 글라우콘의 형제인 아데이만토스는, 부와 명예를 가져다주는 '올바르지 못함'이 별다른 효용이 없는 '올바름'보다 더 좋은 것이라는 주장은 '올바름'이나 '올바르지 못함'의 결과에 의한 것임을 지적하고, 소크라테스에게 "그 각각이 그것을 지니고 있는 당사자에게 그 자체로서, 즉 신들이나 남들에게 발각되건 또는 그렇게 되지 않건 간에, 무슨 작용을 하기에, 한쪽은 좋은 것이지만 다른 쪽은 나쁜 것인지"도 밝혀줄 것을 요청한다.이에 소크라테스는 '올바름'에 대해 제대로 생각해보기 위해, 국가에서의 올바름을 밝힌 다음 개인의 올바름을 따져보기로 한다. 소크라테스
분류:기원전 469년 태어남 분류:기원전 399년 죽음 분류:고대 아테네의 철학자 분류:인문주의자 분류:윤리학자 분류:인식론 학자 분류:종교 비평가 분류:반어법 이론가 분류:독살된 사람 분류:강제로 자살한 사람 분류:이단죄 사형수 분류:기원전 5세기 그리스 사람 분류:기원전 5세기 철학자 분류:한국어 전집이 출간된 저자 플라톤
플라톤은 아테네의 명문 가정에서 태어났다. 젊었을 때 소크라테스에게 배우고 결정적인 영향을 받았는데, 그의 저서는 모두 소크라테스가 주인공으로 된 변증론에 관한 《대화편》이어서 그와 스승과의 학설을 구별하기 힘들다. 스승 소크라테스의 죽음에 큰 충격을 받은 그는 정치가로서의 꿈을 버리고 정의를 가르치기로 결심하였다. 이탈리아를 여행하여 키레네 학파로부터 이데아와 변증법의 기초를 얻었고, 피타고라스 학파를 접하며 실천적 정신과 실생활에의 흥미를 얻어 그의 독자적인 사상을 반성하게 되었다. 나는 내가 알지 못함을 안다
때로는 소크라테스 역설이라 불리는 "나는 내가 알지 못함을 안다" 구는 플라톤에 의해 파생된, 그리스 철학자 소크라테스의 잘 알려진 격언이다. 그리스
현대 그리스는 고대 그리스 문명에 뿌리를 두고 있으며, 비잔티움 제국 시대 그리스인들의 후손이다. 근대까지는 그리스인 대신 로마인이라는 명칭을 주로 사용하였으며 현재에도 그리스에서 로마인들이라 함은 자기 자신들을 가리킨다. 민주주의와 서양 철학, 올림픽, 서양 문학, 역사학, 정치학, 수많은 과학적ㆍ수학적 원리, 희극이나 비극 같은 서양 희곡 등 서양 문명의 발상지이다. 향연
기원전 416년 아테네의 비극 작가인 아가톤이 비극 콘테스트에서 우승했는데, 축하연이 그의 저택에서 개최된다. 이 자리에 파이드로스, 아리스토파네스, 소크라테스, 알키비아데스 등 약 8명이 등장, 연회에서 각자가 에로스(사랑) 찬미의 연설을 하게 된다. 플라톤은 여기서 아리스토파네스의 안드로기노스족(남녀가 등과 등을 마주 대어 일체가 되어 있는 인간의 조상)론(論)을 교묘하게 인용해 가면서 소크라테스의 에로스론으로 유도한다. 소소크라테스 학파
소소크테스 학파는 플라톤 등 그 외의 제자들이 나름대로 창시한 학파로, 키니코스 학파(學派), 키레네 학파, 메가라 학파, 엘리스 학파 등이 있다. 키니코스 학파는 안티스테네스가 열었는데, 시노페의 디오게네스와 테베의 크라테스(전 365경-전 285)가 속해 있었다. 그들이 주장한 바는 덕(德)이란 결국 무욕(無慾)의 행동이다. 만사에 무관심하여 오로지 자유스럽고 독립되어 자기 충족을 추구한다. 이러한 주장에 의하여 이 학파에 속해 있는 사람들은 키니코스(Kynikos : 개와 같은)라 불리었다. 크라테스는 교양도 높은 사람이었으나 스스로 부귀를 버리고 고귀한 신분의 재원(才媛) 히파르키아와 더불어 거지와 같은 생활을 하였다. 키레네 학파는 아리스티포스가 열었고 무신론자라고 불리던 테오도로스와 자살권유자란 별명이 있었던 헤케시아스가 있다. 덕이란 향락할 수 있는 능력이라 하여 순간의 쾌락을 삶의 척도로 하였다. 그러나 그것에도 싫증이 나서 자살을 인정하게도 되었다. 메가라 학파는 에우클레이데스가 열었으며 에우부리데스와 스틸폰이 속해 있는데 스틸폰은 변증의 재능과 궤변에 뛰어난 사람이었다. 메가라 학파의 특색은 논쟁술이었다. 엘리스 학파는 파이돈이 엘리스에서 창설하였으나 후에 메네데모스가 에레토리아로 옮겼다. 때문에 엘리스 에레토리아 학파로 불리었다. 파이돈은 플라톤의 대화편(對話篇)에 나오는 주인공이다. 아낙사고라스
아낙사고라스는 오늘날 터키 이즈미르 인근에 있던 이오니아의 크레소메나이 출신으로 비교적 부유한 가문 출신이었다고 한다. 그러나, 그가 진리를 탐구하기 위한 오랜 여행을 마친 뒤 고향에 돌아왔을 때 그의 집은 이미 폐허로 변해버린 뒤였다. 발레리우스 막시무스는 아낙사고라스가 폐허로 변한 집 앞에서 “이곳이 폐허로 변하지 않았다면, 내가 그리 되었겠지.”라고 말했다고 기록하였다. 고대 그리스 철학
키니코스 학파와 키레네 학파를 비롯한 '불완전한 소크라테스의 무리'에 비하여 진정한 철학의 길을 걸은 제자는 플라톤이다. 플라톤은 초기의 대화편(對話篇)에서는 소크라테스를 주인공으로 하여 주로 도덕적인 개념을 엄밀히 규정하고자 노력하였으나, 그 후 점점 인식론적, 형이상학적으로 심화되어, 모든 감성적인 것의 원형(原型) 또는 본(本)으로서 영원 불멸한 이데아(idea)에 관한 설을 주장하게 되었다. 플라톤은 끊임없이 유전 변화(流轉變化)하고 우리의 감관 지각(感官知覺)의 대상인 현실세계를 넘어선 곳에 그 원형이요 이상인 이데아의 세계가 존재한다고 주장하였다. 호라티우스
호라티우스의 출신 가문은 정확히 알려져 있지 않다. 아마 그의 아버지는 노예에서 해방된 자유신분(libertinus)으로서 로마 자유시민권을 가진 여인과 결혼한 것으로 보인다. 호라티우스는 어린시절부터 아버지로부터 세심한 교육을 받았으며, 기원전 45년에 당시 문화와 예술의 중심지인 고대 그리스의 아테네에 유학하여 고대 그리스 철학과 문학을 공부한다. 이 시기에 그는 역시 고대 그리스 문화를 사랑하는 마르쿠스 브루투스와 친교를 맺게되어 그를 따라 소아시아 지방에서 여러 전투에 참가한다. 기원전 약 40년을 전후로 호라티우스는 로마로 돌아와 젊은 문학자와 사귀면서, 특히 베르길리우스의 주선으로 당시의 로마의 문학 애호가이자 부호인 가이우스 마에케나스(Gaius Maecenas)에게 소개된다. 이 만남은 호라티우스가 사망할 때까지 깊은 우정관계로 발전한다. 특히 마이케나스는 호라티우스에게 기원전 32년 사비나 농장을 선물함으로써, 여기서 호라티우스는 경제적 어려움에서 완전히 해방되어 시 창작에 열중하게 된다.원전 국가 (플라톤)
《국가》 또는 《정체》(政體, )는 플라톤의 철학과 정치학에 관한 주저로, 기원전 380년경 에 소크라테스 주도의 대화체로 쓰여졌다. 이 저서는 철학과 정치 이론에서 광범위한 영향력을 가지며, 플라톤의 저작 중 가장 잘 알려진 책이기도 하다. 플라톤의 허구적 대화에서 주인공 소크라테스를 비롯한 다양한 아테네인과 외국인들은 올바름(正義)의 정의(定意)에 대해서 논하고, 철인(哲人) 왕과 수호자들이 다스리는 이상 사회를 그리며 정의로운 사람이 불의한 사람보다 더 행복한지 따진다. 또 이 저서는 철학자의 역할, 이데아론, 시가(詩歌)의 위상, 영혼의 불멸성에 대해 다루기도 한다. 프로타고라스
프로타고라스의 출생과 사망 연대에 관해서는 서류상 확실한 기록이 남아 있지 않다. 기원전 5세기 초에 고대 그리스의 북부 지방 트라키아의 압데라에서 탄생하였으며 유명한 철학자 데모크리토스와 같은 고향 출신이다. 그의 성장과 교육 과정에 대해서도 크게 알려지지 않았으며, 그의 후의 활동과 사상으로 미루어보아 아마 당시에 배울 수 있는 모든 분야(문법, 수사학, 수학, 고전문학 등등)를 두루 교육을 받은 것으로 보인다. 하포크라테스
알렉산드로스 대왕에 의해 이집트가 정복된 후의 헬레니즘 시대에, 이집트어의 Har-pa-khered(Heru-pa-khered, 아이의 호루스 라는 뜻)를 그리스어로 하포크라테스라고 불렀다. 고대 이집트의 호루스는 갓 태어난 태양, 즉 매일 떠오르는 아침해를 의미하였다. 소크라테스
영국의 철학자인 화이트헤드는 "서양의 2000년 철학은 모두 플라톤의 각주에 불과하다." 라고 말했으며, 시인 에머슨은 "철학은 플라톤이고, 플라톤은 철학" 이라 평하였는데, 플라톤은 소크라테스의 수제자이다. 플라톤이 20대인 시절, 스승 소크라테스가 민주주의에 의해 끝내 사형당하는 것을 보고 크게 분개했으며, 이는 그의 귀족주의(철인정치) 지지의 큰 계기가 되었다. 알렉산더 대왕은 소크라테스의 증손 제자로, 플라톤의 제자인 아리스토텔레스의 제자이다. 아리스토텔레스는 스승 플라톤과 달리 민주주의를 지지했다. 미스터 소크라테스
《미스터 소크라테스》(Mr. Socrates)는 2005년 개봉한 대한민국의 영화이다. 파르메니데스
크세노파네스의 제자로 알려져 있으나 그의 스승을 크세노파네스라고 단정할 수는 없다. 디오게네스 라에르티오스에 의하면, 파르메니데스는 가난하였지만 훌륭한 아메이니아스와 사귀어 그의 지론을 신봉하였고 조용한 생활을 보냈다고 한다. 판아테나이아 대제(大祭)에 엘레아의 제논과 더불어 아테네에 나타났을 때에는 이미 고령이었고, 젊은 소크라테스와 만났을 것이라 추정된다. 플라톤의 대화편, 《파르메니데스》 중에서 짐작하건데 모든 점에서 고귀하고 무언지 모를 심오한 것이 있었다고 소크라테스는 말하였다. 성십자가
소크라테스 스콜라티쿠스(약 380년 생)은 그의 저서 "교회의 역사"에서 그 발견에 대해 충체적인 해설을 기록했는데, 나중에 소조멘과 테오도레트에 의해 되풀이 되어 기록되었다. 그 기록에는 성녀 헬레나가 어떻게 성묘를 발견하게 되었는지, 어디서 예수께서 못박히신 십자가 세 점과 티툴루스를 발견하게 되었는지에 대해서 설명되어 있다. 그 이야기의 소크라테스식 기록에서는, 마카리우스가 죽을 병에 걸린 여성에게 십자가 세 점을 가져갔다고 한다. 그 여성은 세 번째 십자가가 몸에 닿자 병이 낳았고, 그 십자가가 그리스도의 십자가라는 신호이며 기독교의 새로운 상징이 되었다. 소크라테스는 그리스도를 십자가에 못박아 고정시켜 놓았던 성못이 발견 되었다고도 기록했다. 헬레나는 그 유물들을 콘스탄티노플로 보냈고, 그 성물들의 일부가 황제의 투구와 말 굴레에 결속되었다. 데모크리토스
아폴로도로스와 디오게네스 라에르티오스의 전기에 따르면 데모크리토스는 기원전 약 470 - 460년에 그리스 북부 지방 트라키아의 해안 도시 압데라에서 부유한 시민인 헤게시스트라토스의 아들로 태어났다. 전하는 바에 의하면 데모크리토스는 젊은 시절에 바빌로니아와 이집트를 여행하였다고 한다 (클레멘스, 스트로마타 1.69). 레우키포스에게서 배운 후, 그 생애의 대부분을 연구와 저술 및 교수로서 보냈다. 이 밖의 개인적인 면에 대해서는 크게 알려진 바가 없다. 에우독소스
기원전 387년경, 23세의 나이에 그는 아테네로 가서 소크라테스의 제자가 되어 공부하기 위해 의학자인 테오메돈과 함께 여행을 했다. 디오게네스 라에르티오스에 따르면 어떤 사람들은 그를 에우독소스의 연인이라고 믿기도 했다고 한다. 그는 결국 플라톤의 강의와 여러 철학자들의 강의를 몇 개월동안 들을 수 있었지만, 의견이 충돌해서 사이가 벌어졌다. 에우독소스는 매우 가난하였고, 피레아스에서 숙소를 얻을 여유 밖에 가지지 못했다. 그는 플라톤의 강의를 듣기 위해, 매일 11km를 왕복해야 했다. 가난한 그를 위해 친구들은 이집트의 헬리오폴리스에서 수학과 천문학 공부를 할 수 있을만큼의 충분한 성금을 모았다. 그는 그곳에서 16개월을 살았다. 이집트에서, 그 이후 북쪽으로 여행해서 마르마라 해 해안에 위치한 시지쿠스로 갔다. 이후 남쪽으로 여행을 해서 마우솔로스의 궁전을 여행했다. 여행을 하는 동안, 그는 자신의 제자들을 많이 모을 수 있었다. 미노스 문명
미노스인들이 자신들을 어떻게 칭했는지는 알려져 있지 않다. "미노스의"를 뜻하는 "미노안(Minoan)"이라는 낱말은 아서 에반스가 크레타 섬의 전설적인 왕의 이름인 미노스(Minos)에서 만들어낸 말이다. 미노스는 그리스 신화의 미로 이야기에 나오는 인물인데, 아서 에반스는 그 곳이 크노소스라고 비정했다. 혹자는 시리아 마리(Mari) 문서고에 나오는 고대 이집트의 지명 "케프티우"(Keftiu, "*kaftāw")와 셈어 "카프토르"("Kaftor" 혹은 "Caphtor") 그리고 "카프타라"(Kaptara)가 크레테 섬을 이르는 말이라고 주장하기도 한다. 미노스 문명이 멸망한 지 수 백년 뒤에 나온 오디세이아에는 크레테 원주민을 "에테오크레테 사람"(Eteocretans, "진짜 크레테 사람")이라고 불렀는데, 이들이 아마도 미노스 인의 후손일 것이다. 논리학의 역사
그리스 논리학의 다른 큰 학파로서는 스토아 학파가 있다[17]. 소크라테스의 제자로 플라톤보다 조금 연장인 기원전 5세기 후반의 철학자 메가라의 에우클레이데스가 스토아 논리학의 기원이다. 에우크레이데스의 제자·계승자는 메가라 학파 혹은 논쟁자로 불려 후에는 변증 학파라고도 불렸다. 메가라 학파 중에서도 가장 중요한 변증가로서 디오드로스 크로노스와 메가라의 피론이 내려 그들은 기원전 4세기 후반에 활동했다. 스토아파는 메가라파의 논리학을 도입해 이를 체계화했다. 스토아 논리학으로 가장 중요한 인물은 스토아파 삼대째 학두 크리시포스 (기원전 278년 경-기원전 206년 경)이며, 그는 스토아파의 교의의 대부분을 형식논리학적으로 표현했다. 그는 700 이상의 저작을 저술했다고 여겨지며 그 중 논리학 관계의 저서는 300을 넘고 있지만, 그 거의가 현존하지 않는다[18][19]. 아리스토텔레스와 달리, 메가라파나 초기 스토아파의 저작은 완전한 형태로는 남지 않고, 그들에 대해 알려면 주로 디오게네스 라에르티오스, 섹스투스 엠피리쿠스, 갈레노스, 아울루스 겔리우스, 키케로 등 (때에 적의가 있다) 후대의 문헌에 의한 설명에 크게 의거할 필요가 있다[20]. 엘리스의 파이돈
엘리스의 파이돈 (, , 기원전 5세기? ~ 기원전 4세기?)은 고대 그리스의 철학자이자, 엘리스 학파의 창설자.
파이돈은 기원전 5세기의 마지막에 엘리스에서 태어났다. 기원전 401년부터 기원전 400년, 엘리스와 스파르타의 전쟁으로, 파이돈은 포로가 되었다. 아테네에서 소년애의 매춘숙의 노예 (남창)가 되어, 그 미모는 평판이 되었다. 그리고 소크라테스의 제자가 되어, 소크라테스의 눈에 띄어 그에게 신청 되어 자유의 몸으로 해 주었다. 테이바이의 케베스나 플라톤과는 친구였던 것 같고, 플라톤의 대화편 '파이돈'에 그 이름을 남기고 있다 (아이스키네스에도 동명의 대화편이 있다). 그러나, 아테나이오스는 플라톤의 파이돈관의 정확성을 부정해, 플라톤과 파이돈의 관계는 우정은 아니었다고 말하고 있다. 폰토스 왕국
폰토스 왕국 또는 폰토스 제국</b>은 다리우스 1세와 아케메네스 왕조[1]와 직접적으로 관련있다고 여겨지는 페르시아계 가문인 미트리다테스 가문이 세웠던 나라이다.[2][3][4][1] 미트리다테스 1세가 기원전 281년에 건국하여 기원후 62년에 로마 제국의 네로에게 정복될때까지 존재하였다. 콜키스, 카파도키아, 비티니아, 케르소네소스를 정복한 미트리다테스 6세 메가스 시기가 최대 영역이였으며, 잠시 로마의 아시아 속주를 점령하기도 했다. 미트리다테스 전쟁에서 로마와의 긴 전쟁 끝에 폰투스는 패배했고, 영토의 일부가 비티니아 폰투스 속주로 통합되었고, 동부 지역의 절반은 위성국으로서 살아남았다. 고대 그리스 철학
디오게네스 라에르티오스는 그리스 철학의 기원을, 아낙시만드로스로부터 시작되는 이오니아 학파(엄밀하게는밀레투스 학파)와 피타고라스로부터 시작되는 이탈리아 학파(피타고라스 교단)로 크게 나누어, 소크라테스(소크라테스 학파)나 플라톤(고 아카데메이아 학파)은 전자의 계보로, 파르메니데스, 제논(함께 엘레아 학파), 에피쿠로스(에피쿠로스 학파)들은 후자의 계보라고 주장하고 있다. 한층 더 디오게네스 라에르티오스는, 철학에는 자연철학·윤리학·논리학의 세 개의 부문이 있으며, 우선 자연철학이 발달해, 그 다음에 소크라테스가 윤리학을 더해 제논이 논리학을 확립해, 윤리학에는 아카데메이아 학파, 키레네 학파, 앨리스 학파, 메가라 학파, 키니코스 학파, 에레트리아 학파, 궤변 학파(소피스트 등), 소요학파(페리파트스 학파), 스토아 학파, 에피쿠로스 학파라고는 10의 학파가 있었다고도 주장하고 있다. 캄파니아주
1570년에 로망스 소설 돈 키호테를 쓴 스페인 작가 미겔 데 세르반테스가 나폴리에서 스페인 병사로 복무했었다. 시인 토르콰토 타소가 1575년에 소렌토에서 태어났다. 1558년 초순에 첫 현대적인 서술과 "camera obscura"(카메라 옵스큐라)의 연구가 조반니 바티스타 델라 포르타의 마자에 나투랄리스(Magiae Naturalis)에 의해 이탈리아에서 인정되었다. 소크라티스 파파스타토풀로스
보루시아 도르트문트 뤼시스
히포탈레스를 따라 안으로 들어간 소크라테스는 뤼시스의 친구 메넥세노스를 만나게 된다. 여기서 소크라테스가 이 두 아이를 상대로 한 대화는 그 두 아이 간의 친구관계에 대한 것인데, 여기서 이 대화편의 주제인 필리아가 앞에서 도입된 에로스와 대비되면서 부각되게 된다. 소크라테스는 이 대화에서 인간의 외면적 조건에서 기인된 동등함이 필리아의 중요한 계기이고, 정의와 지혜의 측면에서 드러난 동등함이 필리아에서 중요한 관건임을 전달한다. 유럽
고대 그리스는 서양 문명의 발상지로 여겨진다. 철학 분야에서는 아리스토텔레스, 소크라테스, 플라톤, 역사 분야에서는 헤로도토스, 투키디데스, 서사시 분야에서는 호메로스, 희곡 분야에서는 소포클레스, 에우리피데스, 의학 분야에서는 히포크라테스, 갈레노스, 과학 분야에서는 피타고라스, 에우클레이데스, 아르키메데스가 유럽의 문화에 기여했다. 고대 그리스에서는 폴리스라고 부르는 도시 국가가 설립되었는데 아테네는 세계에서 최초로 민주주의 제도를 도입한 국가로 여겨진다. 스파르타
스파르타(도리아 그리스어: Σπάρτα) 또는 스파르테(아티케 그리스어: Σπάρτη)는 고대 그리스의 폴리스로, 펠로폰네소스 반도 남부의 에우로타스 강 유역에 자리 잡고 있었다.[1] 스파르타는 라코니아 평야 지역 중앙의 남쪽 끝자락에 자리하고 있는데 라코니아로 들어가는 적의 침입을 방어하는 군사적 요충지였다. 산지가 많은 그리스의 다른 지역과 달리, 비옥한 평야를 끼고 있어 자급자족할 수 있었던지라 예부터 바깥과 교류가 적어 폐쇄적인 사회체제가 형성되었으며, 기원전 4세기 말까지는 다른 폴리스와 달리 성벽을 쌓지 않았다.[2] 기원전 650년경부터 스파르타는 이 지역의 군사적 패권국으로 떠올랐으며, 그리스-페르시아 전쟁 당시 그리스 연합군의 전체 지도자로 인정받기도 하였다.[3] 스파르타 인구의 대부분은 헤일로타이였다.(헤로도토스에 따르면 인구의 80%가 넘는다고 한다)[4] 이들은 관습에 따라 천시되고 모욕당하였으며, 크립테이아 관습에서 스파르타 시민은 합법적으로 이들을 죽일 수도 있었다.[5][6][7] 기원전 431년부터 404년까지 스파르타는 펠로폰네소스 전쟁에서 아테나이의 주요 적대국이었다.[8] 기원전 362년 그리스 전역에 대한 스파르타의 군사적 패권이 종식되었다. 이후에도 스파르타는 서구 문화에서 매료의 대상이었으며, 스파르타를 동경하는 태도를 라코노필리아라고 한다.[9][10] 새로운 아틀란티스
아틀란티스란 대서양에 있다고 예로부터 상상되어 왔던 신비스러운 거대한 섬의 이름인데, 그는 이 아틀란티스를 오늘날의 미국과 동일시하여 새로운 아틀란티스는 그보다 더 깊숙한 곳에 있는 태평양의 한 고도(孤島)로 상정하였다. 이 나라는 그리스도교를 신봉하는 군주국으로, 종교 및 인간 관계에 있어서 예절이 존중되고 있다. 이 나라의 중심은 명군(名君)인 소라모나가 창설한 사로몬 학원으로, 이 학원의 목적은 "사물의 여러 원인과 은밀한 운동에 대한 지식이며, 인간 제국(帝國)의 영역을 확대하여 가능한 모든 것을 성취하는"것으로, 이 학원은 말하자면 과학과 기술의 연구소이다. 소크라테스
그는 자연 철학을 배웠으나, 그 기계론적 세계관에 불만을 품었다. 그때는 아테네의 몰락기였으므로 보수적·귀족적인 정신과 진보적·개인주의적·비판적 정신이 소용돌이치는 시대였다. 그도 이러한 경향을 지니게 되었으나 당시의 소피스트들처럼 궤변으로 진리를 상대적·주관적인 것으로 해석하는 태도를 배격하고, 객관적이고 보편 타당한 진리를 찾아서 이상주의적, 목적론적인 철학을 수립하려고 하였다.[1] 아낙사고라스
아낙사고라스(Ἀναξαγόρας, 기원전 500년경 - 기원전 428년경)는 고대 그리스 시대 소아시아 지역 가운데 하나였던 이오니아의 크레소메나이 출신의 소크라테스 이전 철학자이다. 천체 현상을 비롯한 세상만물을 자연적 방법으로 이해하려 했으며, 원소들의 혼돈에 질서를 부여하여 만물을 이루게 하는 정신이자 운동 원리인 누스(Nous)를 강조했다. 아낙사고라스는 이오니아의 철학을 아테나이에 최초로 가져온 철학자로 여겨지고 있다. 아테나이에서 철학을 가르치는 소피스트로 활동하였고 페리클레스와 같은 제자를 두었다. 저서로 가 있다. 소크라티스 라구다키스
라구다키스는 1889년에 크레타 혁명 때 싸웠으며 그리스-터키 전쟁 (1897년) 때는 위생병으로 참전했다. 그는 후에 이집트로 돌아가서 한센병과 싸웠다. 그는 그 병에 대해 더 잘 알기 위해 나병에 직접 걸리기도 했다. 그는 '절대 손을 흔들지 않는 사람'(the man who never shook hands)으로 알려져있었으며 자신이 직접 걸리면서까지 고치려고했던 한신병에게 굴복해서 82세의 나이로 알렉산드리아에서 세상을 떠났다. 스케테
이집트의 마카리우스는 300년에 상 이집트의 중산층 가정에서 태어났다. 그의 부친은 낙타 몰이꾼이자 상인이었다. 그의 어린 시절 아버지와의 사막 여행들은 그가 스케티스 계곡에 대해서 알게 하는 방법이었다. 그의 부모가 그의 결혼을 준비하고 있을 때, 그는 심사숙고하여 꾀병을 부려 사막으로 도피했다. 그가 돌아왔을 때, 그의 약혼녀가 죽어 있는 것을 발견했다. 그리고 얼마 못가 그의 부모도 사망하고, 그는 모든 돈을 다 써버렸고 빈자가 되었다. 스타게이라
스타게이라 (그리스어; Στάγειρα, 영어 Stageira)는 고대 그리스의 도시로 현재의 중앙마케도니아 주 할키디키 현 동쪽 해안 근처에 위치해 있으며, 그리스의 철학자이자 플라톤의 제자이며, 알렉산더 대왕의 스승인 아리스토텔레스가 태어난 곳이다. 시는 오늘 날 올림피아다 타운 근교에 있는 스타게이라 마을에서 북북동으로 약 8km 떨어진 곳에 위치해 있다. 히피아스 (소피스트)
엘리스의 히피아스 (Ἱππίας)는 그리스의 소피스트로, 기원전 5세기 중반(대략 460 BCE)에 태어났으며, 프로타고라스와 소크라테스의 동시대 사람으로 두 사람보다 나이는 어렸다. 크리톤
소크라테스는 크리톤이 제시한 탈옥에 대한 이유 중 먼저 2번째 것과 7번째 것에 주목한다. 크리톤은 소크라테스가 탈옥을 거부하면, 자신이 친구보다 돈을 더 중시하는 사람으로 인식될 것을 우려한다. 이에 대해 소크라테스는 사람들의 판단과 평판(doxa)에 대해 크리톤과 다음과 같은 원칙들을 세운다. 헤르모크라테스
헤르모크라테스( / "Hermokrates", 기원전 450년 경 – 기원전 408년 / 407년)는 시켈리아 섬의 도시 국가 시라쿠사이의 군인으로 펠로폰네소스 전쟁에서 반 아테네 진영에서 활약했다. 그는 또한 플라톤의 티마이오스와 크리티아스의 대화편에 나오는 등장 인물로 기억되고 있다. 소크라테스의 변론
《소크라테스의 변론()》은 플라톤의 저작 가운데 대화록이 아닌 유일한 작품이다. 작품의 주제는 이미 제목이 예시 하듯이 소크라테스가 법정에서 자신의 입장을 변호하면서, 당시의 그리고 일반적으로 인간 생활에서 관찰하게 되는 사회적, 윤리적 문제점에 대한 토론이다. 키티온의 제논
제논은 원래 무역상인의 아들이며 자신 또한 상업상으로 활동하고 있었다. 아테네로 들어와서 철학을 배우기 시작했을 때는 그의 나이 22세 때였다. 당시 제논은 항해 도중 배가 난파되어서 아테네에 기착하게 되었는데, 서점에서 소크라테스에 대해 쓰여진 책에 관심을 가지게 되었다. 주인에게 이런 사람들을 어디에서 볼 수 있느냐고 묻자, 주인은 당대에 그리스에서 가장 유명했던 키니코스 학파의 철학자 테베의 크라테스를 가리켰다고 한다. 여위고 그을린 모습이었던 제논은 검소하고 금욕적인 삶을 살았다고 전해진다. 이와 더불어 키니코스 철학의 영향도 그의 스토아 철학이 형성되는 발판이 되었다. 크라테스로부터 가르침을 받던 시절, 제논은 콩 수프가 든 단지를 들고 도시 전체를 돌아 옮겨야한 적이 있었다. 제논이 이것을 끝내자, 크라테스는 자신의 지팡이로 단지를 내려쳤고, 콩 수프가 놀란 학생 전체에게 튀겼다. 제논이 당황하여 도망치려고 하자, 크라테스는 그를 이렇게 꾸짖었다고 한다. "왜 도망치는 것이냐, 나의 어린 페니키아인아? 아무것도 널 곤란하게 만들지 않았거늘!" 소크라티스 라구다키스
소크라티스 라구다키스(, 1861년 ~ 1944년 6월 3일)는 그리스의 육상 선수이다.. 그는 아테네에서 열린 1896년 하계 올림픽에 참가했다. 고르기아스
고르기아스(, 기원전 485년 경 ~ 기원전 385년 경)는 시칠리아 레온티노이 출신의 고대 그리스의 소피스트이자 철학자, 웅변가이다. 프로타고라스와 함께 1세대 소피스트를 형성하였다. 몇몇 고전학자는 그가 단지 몇 살만 어렸을 뿐인데도 엠페도클레스의 제자였다고 보고한다. "다른 소피스트들과 마찬가지로 고르기아스 또한 여러 도시에서 수행하면서 올림피아와 델피에 있는 범그리스의 중심지에서 대중에게 그의 기술을 선보이며 떠돌아다녔다. 고르기아스의 강연에서 특이한 면은 청중으로부터 여러 질문을 받고 즉석에서 대답하는 것이었다." 비록 그의 철학을 묘사하는 정도에 대한 논란은 있으나 때때로 그는 허무주의자 고르기아스라고 불린다. 그의 인식에 대한 주된 주장은 그가 수사학을 그의 고향인 시칠리아에서 아티케로 전파하고 아티케 방언을 산문체의 언어로 전파하는 데에 기여한 사실에서 비롯되었다. "만물은 실제로 존재하지 않는다. 설령 존재한다고 해도 인식할 수 없다. 만약 인식한다 하여도 타인에게 말할 수 없다"는 일종의 허무주의적 경향이 그의 근본 사상으로, 이것은 당시 잦은 전쟁으로 참혹해진 희랍의 정서를 대변하는 것으로 여겨진다. 그의 허무주의를 극복하려는 데에 플라톤 철학의 동기가 있다. 저서 중에 〈팔라메데스론〉, 〈헬레네론〉, 〈비존재론〉, 〈화평론〉 등이 유명하다. 아스파시아
아스파시아 (; ; 약 기원전 470년 – 약 기원전 400년)는 아테네에서 영향력을 갖고 있던 이오니아인 여성으로, 고대 그리스 정치가 페리클레스의 애첩이다. 두 사람 사이에는 어린 페리클레스라는 아들이 있었는데, 두 사람이 정식으로 혼인 관계를 맺고 있었는지는 불분명하다. 플루타르코스에 의하면, 아스파시아의 집은 아테네의 지식의 집결지가 되어, 철학자 소크라테스를 비롯한 다수의 저명한 작가·사상가가 찾아, 소크라테스도 ​​아스파시아의 가르침에 영향을 받은 것으로 생각된다. 철학자 플라톤과 아리스토파네스, 크세노폰 등 동시대 작가들의 저서에도 아스파시아에 관한 진술이 보인다. 성인이 되고는 거의 그리스에서 보냈지만, 아스파시아의 일생에 관해 상세까지 완전히 알고 있는 부분은 거의 없다. 학자 중에는 아스파시아는 유곽을 경영하고 자신도 창녀를 하고 있었다는 견해를 나타내는 사람도 있다. 역사학적 관점에서 볼 때 아스파시아의 존재는 고대 그리스의 여성을 고찰하는 데 중요한 역할을 담당하고 있다. 왜냐하면 당시의 여성에 대한 것은 거의 알려져 있지 않고, "아스파시아를 알면 인류를 절반 안 것과 다름 없다"라고 하는 학자도 있을 정도이다. 스파르타
도리스인의 나라였던 스파르타는 크레테의 도리스인을 본따 국가를 발전시켰다. 나라는 아기아다이 왕가와 에우리폰티다이 왕가 출신의 두 왕이 다스렸는데,[30] 두 왕가 모두 헤라클레스의 자손으로 여겨졌으며 동등한 권위를 가져 서로의 행위에 대해 거부권을 행사할 경우 이를 거스를 수 없었다. 시민 의회가 행사한 권력은 어디서 기원했는지 사실상 알려져 있지 않은데, 사료가 부족한데다 스파르타의 비밀주의 때문이었다. 테베의 크라테스
크라테스는 그리스 테바이에서 태어났다. 태어난 해는 확실치 않다. 디오게네스 라에르티오스는 그의 전성기를 기원전 328년부터 기원전 325년 사이(제 113 올림피아드)로 잡고 있다. 아스콘두스의 아들로 막대한 재산을 상속받았지만, 아테네에서 키니코스 학파적으로 빈곤한 삶을 살기 위해 자신의 재산을 버렸다고 전해지고 있다. 그것에 관해서는 다양한 일화가 있다. 그 일화의 하나는, 거지왕에 관한 비극 〈텔레포스〉를 본 것이, 자신의 전 재산을 테바이 시민에게 주는 계기가 되었다는 것이다. 하포크라테스
이집트 신화의 호루스는, 이시스와 오시리스의 아이였다. 오시리스는 그의 남동생 세트에게 살해당해 이시스에 의해 부활된 뒤 명계의 왕이 되었다. 그리스인은 그러한 오시리스를 그리스 신화의 명계의 신 하데스와 동일시해 습합신 세라피스(Serapis)를 낳게 되었다. 라파엘로의 방
아리스토텔레스는 현실주의자로 묘사되어 땅을 가리키고 있으며 플라톤은 이상주의자로 하늘을 가리키며 소크라테스는 손가락으로 자신의 주장들을 일일이 헤아리고 있다. 그리고 알키비아데스(혹은 알렉산드로스 대왕)는 그 말에 매료되어 듣고 있다. 뒷모습으로 지구의를 들고 있는 사람이 프톨레마이오스이고 턱수염에 별자리본을 들고 있는 사람이 자라투스트라이다. 소크라테스가 설명하는데 딴짓하는 파란 옷의 인물이 Aeschines, 무슨 책을 보고 있는 왼쪽 아래 사람이 피타고라스, 자라투스트라와 프톨레마이오스 아래로 컴퍼스를 들고 기하학을 가르치는 사람이 유클리드이다. 불편하게 앉아 책상에서 뭔가 쓰고 있는 것이 헤라클레이토스, 가운데에 누워 있는 사람이 디오게네스이다. 그리고 자라투스트라와 프톨레마이오스 오른쪽에 얼굴만 나오는 라파엘로 자신이 있는데, 자신이 이 위대한 사람들과 함께 한다는 것에 대한 자부심이 표현된 것이다. 디오도토스 1세 소테르
그리고 그리스-박트리아 왕국의 창건자가 되었다. 디오도토스는 박트리아의 천 도시의 총독으로 스스로를 왕으로 포고하였다. 이름은 분명히 그가 사용한 소테르라는 직위과 관련이 있었다. 그의 권력은 이웃 지방으로 팽창하였다. 박트리아가 반란케한 그리스인은 나라의 비옥함으로 강력하게 성장하여 아리아나뿐만 아니라 인도의 제왕이 되었다. 그들의 도시는 박트라, 다랍사 그리고 다른 여러 도시가 있었다. 그중에는 지배자의 이름을 딴 에우크라티디아도 있었다. 새로운 왕국은 동방의 도시화된 부유한 왕국으로 고려된다. 그것은 동서쪽으로 영토가 팽창하였다. 중우정치
민주주의는 가장 합리적인 정치 형태로 찬양받아 왔지만, 이런 중우정치를 해결하지 않을 수 없었다. 특히, 여러 철학자들은 고대 그리스의 아테네의 중우정치를 해결할 수 있는 이상 정치를 만들고자 하였다.
고대 철학자 소크라테스는 페리클레스 이후 아테네의 민주정치가 타락했음을 파악했다. 당시 아테네도 중우정치 성격을 띠고 있었다고도 볼 수 있는데, 시민들은 자신의 이익을 위해서만 행동하였고, 군중을 사로잡는 화술이 판쳤다. 민회에서는 자신에게 조금이라도 불리하면 무조건 적으로 반대를 하려는 자들로 가득찼다. 이렇듯 중우정치에 빠져있던 아테네의 소크라테스는 스파르타를 이상적으로 생각했다. 고대 그리스 철학
소크라테스는 소피스트의 상대주의에 맞서 장인이 장인으로서의 훌륭함(아레테)을 수행하려면 그 기능 또는 기술에 대해서 잘 알아야 하듯이, 인간으로서의 훌륭함(아레테), 즉 덕을 수행하려면 그것에 대해서 알아야 한다고 주장하였다. 불행하게도 소크라테스는 인심을 거스른 사고로부터 각성시키려고 한 그의 태도 때문에 근시안적인 아테네의 주권자로부터 "신을 부정하고 청년들을 현혹시켰다"는 죄목으로 기소되어 기원전 399년 독배를 마시게 되었다. 엘레아 학파
엘레아 학파는 고대 그리스의 식민지 엘레아에서 발흥한 소크라테스 이전 철학 학파이다. 이 학파의 진정한 창시자는 파르메니데스(Parmenides)인데 콜로폰의 크세노파네스(Xenophanes)라고 하는 설도 있다. 중심지는 남이탈리아 소도시인 엘레아(Elea)이며 후계자로서는 엘레아의 제논(Zenon), 사모스의 멜리소스(Melissos) 등이 있다. 이 학파는 그때까지의 우주론적 사색을 반성하여 형이상학적인 사색을 전개해 나갔다. 유일한 것으로서 변화하지 않는 존재를 추구하였고, 영원의 유전(流轉)을 존재로 하는 헤라클레이토스와는 대조적인 입장이었다. 파르메니데스의 제자인 멜리소스는 원리를 불생(不生)·불멸이라 하였다. 영원과 무한을 주장하고 더욱이 존재자는 유일한 것으로서 무형(無形)이라고 하였다. 이 학파의 특색은 논증과 설득이라는 학(學)의 방법에 기여한 것이다. 고대 그리스의 교육
먼저 학교를 설립한 이소크라테스는 그 개인이 소피스트가 아니라고 하였지만, 분명히 소피스트였다. 그는 소피스트와 마찬가지로 문명세계의 각지에서 몰려든 학생에게서 수업료를 받고 가르쳤다. 이소크라테스는 문체와 어휘 선정에 대해서 가르쳤고, 말을 조리있고 유식하게 하도록 하는 기초가 되는 실용적인 생활철학을 가르쳤다. 이소크라테스가 내세운 목표와 소피스트들이 내세운 목표는 크게 다르지 않았으며, 교육내용 역시 대동소이하였다. 다만 그가 4년이라는 긴 기간 동안 학생을 가르치고, 학생의 능력 여하를 불문하고 누구든지 웅변가로 만들 수 있다고 호언장담하지 않았던 점만은 소피스트와 다르다. 플라톤
소크라테스는 플라톤의 《대화편》에 자주 등장하는 주요 등장인물이었다. 이는 플라톤의 《대화편》에 있는 내용과 주장 중 어디까지가 소크라테스의 견해이고, 어디까지가 플라톤의 견해인지에 대한 많은 논쟁을 불러왔다. 왜냐하면 소크라테스는 어떠한 것도 글로서 남기지 않았기 때문이다. 이 문제를 종종 ‘소크라테스의 문제’라고 부른다. 그러나 플라톤이 소크라테스의 가르침으로부터 많은 영향을 받았다는 것은 확실하다. 따라서 플라톤의 많은 아이디어들, 적어도 그의 초기 연구들은 아마도 소크라테스의 것을 빌려오거나 발전시켰을 것이다. 크리톤
소크라테스는 크리톤의 탈옥 권유를 기각하는 과정에서 국가와 법의 명령에 무조건 복종해야 한다는 견해를 피력한다. 그러나 이 작품에서 묘사되는 상황이 초래되기 전의 상황을 그린 《변론》에서의 소크라테스는 악법은 단호히 지키지 않아도 된다고 주장했다. 이 두 작품에서 보여주는 소크라테스의 모순적 측면은 오늘날까지도 철학계에서 주된 문제로 논의되고 있다. 이러한 소크라테스의 모순적 측면은 법에 대한 태도 뿐만 아니라 시민불복종의 측면에서도 같은 방식으로 보여주었다. 데모크리토스
데모크리토스는 전소크라테스 철학자 가운데 마지막 큰 인물로서 소크라테스와 거의 비슷한 시기에 활동한 것으로 여겨진다. 그의 철학 사상은 물질주의에 바탕을 둔 이른바 원자론을 먼저 손꼽을 수 있으며, 윤리학, 인식론 등은 데모크리토스의 원자 개념과 깊은 인연을 맺었다 카르포크라테스
알렉산드리아의 클레멘스에 따르면, 카르포크라테스파의 중심지는 그리스의 케팔로니아 섬(Cephallenia)이지만 카르포크라테스는 이집트의 알렉산드리아(Alexandria) 출신이라고 하였다. 필롤라오스
필롤라오스(, 기원전 470년 경 - 기원전 399년 경)는 고대 그리스의 철학자이자, 피타고라스 학파 중의 한 명이다. 그는 소크라테스와 동시대의 인물이나, 그 사상의 성격상 소크라테스 이전 철학자로 분류된다. 카르포크라테스
카르포크라테스는 알렉산드리아의 클레멘스의 저서 《스트로마타(Stromateis)》에서도 언급되고 있다. 이 책에는 《올바름에 대하여(On Righteousness)》 라는 소논문에서 인용한 내용이 담겨 있는데, 알렉산드리아의 클레멘스는 이 소논문은 카르포크라테스의 아들인 에피파네스(Epiphanes)가 쓴 것이라고 말하였다. 이 소논문은 알렉산드리아의 클레멘스가 인용한 것을 제외하고는 그밖의 다른 어떤 사본도 존재하지 않는다. 《올바름에 대하여》의 내용은 강한 도덕률 페기론(antinomianism)의 입장을 가지고 있다. 이 소논문은 계급의 차이와 사유 재산의 소유는 자연스러운 것이 아니라고 주장하고 있으며 재산과 여성은 공동 소유되어야 한다고 주장하고 있다. 알렉산드리아의 클레멘스는 카르포크라테스파들이 자신들의 아가페(Agape)에서 이러한 주장을 하였다고 말하고 있다. 소크라테스
'악법도 법이다'()라는 말이 회자되지만, 소크라테스가 직접 이런 말을 했다는 증거가 없다. 이 경구가 처음 등장한 것은 로마시대이며 말한 사람은 도미티우스 울피아누스로 기록되어 있다. 소크라테스는 플라톤의 《변론》에서 법정이 철학을 포기한다면 석방해주겠다는 제안을 하더라도 자신이 철학을 하는 이유는 하늘의 명령이기 때문에 그러한 결정을 받아들일 수 없다고 했다. 그 외에도 소크라테스는 자신의 법 이상의 철학적 원칙과 신념에 기초하여 의사결정을 했던 몇가지 사례들이 있다. 반면 《크리톤》에서 소크라테스는 자신에게 독배를 내린 법률에 대해 자신이 국외 추방을 제의하지 않음으로써 소극적으로 동의한 절차적 정당성을 뒤늦게 훼손할 수 없다고 친구인 크리톤에게 밝힌다. 그러나 《크리톤》에서 소크라테스는 평소의 냉정한 변증법적·이성적 논법을 구사하지 않고 정서적이고 감성적인 모습으로 크리톤을 설득하고 있기에 이는 진의를 모두 파악하기 어려운 책이라는 지적을 받아왔다. 고대 그리스
아테네에서는 민주주의가 발달하여 수사학이 발달하였으며, 이러한 수사학을 가르치는 교사인 소피스트들이 활발하게 활동하였다. 대표적인 소피스트인 프로타고라스는 "인간은 만물의 척도"라며 진리의 상대주의를 주장하였다. 소크라테스는 이러한 상대주의에 맞서, 장인이 장인으로서의 훌륭함(아레테)을 수행하려면 그 기능 또는 기술에 대해서 잘 알아야 하듯이, 인간으로서의 훌륭함(아레테), 즉 덕을 수행하려면 그것에 대해서 알아야 한다고 주장하였다. 세계의 역사
고대 시대에 발생한 많은 문화 요소들은 오늘날까지 인류의 생활에 깊이 영향을 주고 있다. 고대 그리스의 철학은 탈레스이후 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등을 통해 정교하게 발전하였으며 이후 유럽과 아랍 지역에 큰 영향을 주었다.[41] 춘추전국시대의 제자백가인 유가, 묵가, 한비자 등의 사상은 이후 중국과 인근 아시아 지역에 영향을 주었으며[42] 인도에서 시작된 불교는 유라시아 전역에 전파되었다.[43] 법률 (플라톤)
플라톤의 저서에 자주 등장하던 소크라테스가 등장하지 않으며, 'Phillip of opus'가 마무리 했다는 설이 있다. 소크라테스는 없으나 책에는 다수의 장로가 등장하여 대화를 통해 내용을 전개하고 있어 초기 대화편과의 연속성을 보여주기도 한다. 기존의 플라톤 저작이 주로 이상적인 것, 이데아를 탐구했다면, 이 책에서는 실현 가능한 차선책을 논하고 있는 점이 가장 큰 차이점으로 꼽힌다. 이는 위작 논란의 원인이기도 하다. 법에 의한 국가의 통치를 최초로 주장하였으나 어디까지나 이는 폴리테이아에서 탐구한 이상적인 철인 국가가 실현되기 어렵다는 판단에 따른 차선책이다. 니콜라우스 코페르니쿠스
니콜라우스 코페르니쿠스는 1473년 2월 19일, 폴란드 토룬에서 4남매 중 막내로 태어났다. 그가 태어난 토룬은 폴란드의 번창한 도시로 발트해에서 약 150킬로미터 남쪽에 위치하고 있다. 1470년대 토룬의 인구는 약 만 명이었고 많은 상인들과 공장주들이 이곳에서 외국과 무역을 했다. 1200년대 프로이센의 영토로 이교도인 슬라브인의 땅이었던 토룬은 동유럽의 게르만 기사단에게 정복당한 후 기독교로 개종되어 약 200년 간 기독교 통치자들의 지배 아래 있었다. 1400년대 초, 폴란드의 지도자들이 이에 반발하여 게르만 기사단과 전투를 벌였고 토룬은 폴란드의 영토가 되었다. 부유한 상인이었던 니콜라우스의 아버지는 정치적 활동도 활발하여 그 후에 벌어진 또 한 번의 전투에서 토룬의 다른 상인들과 연합해 폴란드 왕을 경제적으로 지원했다. 코페르니쿠스의 어머니인 바바라 바첸로데 또한 토룬에서 유명한 상인의 딸이었다. 니콜라우스라는 이름의 그의 아버지의 이름을 딴 것이다. 소년 시절에는 니클라스로 불리다가 크라쿠프의 대학에 가게 되면서 라틴어 철자법에 따라 니콜라우스가 된 것으로 보인다. 아스파시아
"메넥세노스"에서 플라톤은 아스파시아가 페리클레스와 관계를 가지고 있다는 것을 풍자, 아스파시아가 많은 연설자를 키운 일을 익살스럽게 주장할 때 소크라테스가 생전 남긴 말을 인용하고 있다. 소크라테스는 페리클레스의 입담의 명성에 의문을 호소, 그때 아스파시아가 아테네의 페리클레스를 키웠기에 페리클레스는 안티폰이 키운 누구보다 수사학에 출중한 것이라고 풍자스럽게 전하는 것을 목적으로 쓰여 있고, 펠로폰네소스 전쟁의 추모 연설도 아스파시아가 원고를 쓴 덕분이라고 말하며, 당시 그 연설의 영향으로 페리클레스가 숭배 받은 것도 비난하고 있다. 칸은 또한, 플라톤은 페리클레스와 소크라테스에 수사학을 가르친 스승으로서의 아스파시아의 모티브를 아이스키네스에서 따 왔다고 언급하고 있다. 플라톤의 "아스파시아"와 아리스토파네스의 "여성의 평화" 어느 것도 작중 인물에서 아테네 여성들의 실제 지위를 읽을 수 없지만, 당시의 여성이 연설하는 건 허용되지 않는다는 관습에 공개적으로 반하는 예외적인 작품이며, 트루먼 주립 대학 역사과 교수 마사 L. 로즈도 설명하고 있는 대로 "개가 소송하고 새가 정치하는 게 희극 밖에 없는 것처럼, 여성이 열변을 휘두르다니 희극이 아닐 리가 없다"이다. 그리스 문학
니코스 카잔차키스 (1885-1957)는 그리스 시인·소설가. 크레타섬 이라크리온에서 태어나 아테네와 파리에서 법학과 철학을 배웠다. 인간의 참된 자유란 어떤 것인가에 관해 평생을 두고 탐구했다. 호메로스의 제재(題材)를 빌어 자신의 영혼의 편력을 묘사한 (1938)가 대표작품이다. «a href="%EA%B7%B8%EB%A6%AC%EC%8A%A4%EC%9D%B8%20%EC%A1%B0%EB%A5%B4%EB%B0%94">그리스인 조르바최후의 유혹그리스인 조르바 (1947)는 카잔자키스의 소설. 줄거리는 단순한 것으로 책벌레인 ‘나’가 크레타섬에서 조그마한 광산일을 돕는 가운데 현장감독인 조르바라는 자연인과의 접촉을 통해 기성 도덕 및 상식이 하잘 것 없다는 사실을 통감하고 진실로 인간다운 생활을 배우게 된다는 이야기이다. 파이돈
파이돈(전 417?- ? )은 소크라테스의 애제자로서 소크라테스 최후의 날의 상황을 친구인 에케크라테에게 들려 준다. 소크라테스는 해질 무렵인 사형집행 때까지 주로 시미아스와 케베스라는 두 사람의 피타고라스 학도와 대화를 나누었는데, 태연자약하여 평소와 조금도 다른 바가 없었다. 한편 그 대화를 듣는 편이었던 제자들은 "방금 웃으며 떠드는가 하면 곧 눈물을 흘린다"라는 식이었다. 소크라테스는 죽음이란 영혼이 육체로부터 분리되는 것이라고 말한다. 레오크라테스
레오크라테스(Leocrates)는 스트로이보스의 아들로, 제1차 펠로폰네소스 전쟁에서 두각을 드러낸 고대 아테네의 장군이다. 그는 전통적으로 아테네의 해군 경쟁자였던 아이기나 섬을 정복하도록 아테네 군을 이끌었다.  조제 소크라트스
포르투에서 태어났다. 리스본의 인데펜덴트 대학교에서 토목 공학을 전공했다. 젊은 시절 중도우파 정당인 사회민주당 청년조직에서 활동했으나, 후에 중도좌파 계열의 사회당으로 옮겼다. 코빌량의 시청 기술직 공무원으로 근무했으며, 1987년 국회의원으로 선출되었다. 1995년 안토니우 구테흐스 정부 출범 후 중앙 부처에서 근무했으며, 1997년 체육청소년부 장관으로 임명되어 2004년 포르투갈에서 열리는 UEFA 유로 2004의 준비과정을 주관했다. 1999년 환경부 장관을 지냈으나, 2002년 사회당 정권이 붕괴되어 장관직에서 물러났다. 2004년 사회당 대표로 선출되었으며, 2005년 2월 치러진 총선에서 승리하여 2005년 3월 조르제 삼파이우 대통령에게 총리 임명을 받고 총리로 취임했다. 취임 후 중앙행정부처, 사회복지, 보건, 교육, 행정제도와 조세제도의 간소화 등 여러 분야에서 대대적인 개혁을 단행하여 큰 호평을 받았으나, 여러 가지 논란으로 구설수에 오르기도 했다. 그에 대한 비판으로 대표적인 것으로는 인디펜덴트 대학교에서 박사 학위를 취득한 과정의 불투명함과 교육 개혁의 일환으로 시행하는 교원 평가제 도입에 대한 교사들의 격심한 반발을 들 수 있다. 헤라클레이토스
헤라클레이토스(Heraclitus of Ephesu, , 기원전 6세기 초 - ?)는 고대 그리스의 이른바 전소크라테스 철학자이다.