예수님의 제자는 몇 명이였는가?
베드로
베드로(, , , 1년경? ~ 66년 6월 29일)는 기독교의 사도로서, 예수의 열두 제자 가운데 한 사람이다. 특히 신약성경의 복음서와 사도행전에서는 매우 중요한 인물로 등장한다. 베드로는 요나 또는 요한의 아들로서 갈릴래아 지방 베싸이다 마을 태생이다. 사도 안드레아와는 형제지간이다. 원래 이름은 시몬(Simon)[1] 이었으나, 예수가 그에게 반석이라는 뜻의 아람어 케파(כיפא, kefa)라는 새 이름을 지어주었으며, 이를 소리 나는 대로 고대 그리스어 Κηφας(kephas)로 적고, 낱말 뜻을 고대 그리스어 페트로스(돌, 석石)로 풀이한 것이다.[2]
마리아의 평생 동정
또한, 요한 복음서 19장 27절도 마리아의 평생 동정녀였다는 것을 증거하는 것으로 유추해서 생각해 볼 수 있다. 십자가 위에서 죽기 직전 예수는 자신의 사랑하는 제자에게 어머니 마리아를 맡겼다. 예수는 그 제자에게 “이분이 네 어머니시다.”라고 말하였다. 만일 마리아가 예수 말고도 다른 아들들을 더 낳았다면 예수가 자신의 어머니를 다른 사람에게 맡길 이유가 없다. 왜냐하면 당연히 동생들이 마리아를 맡아 공양했을 것이기 때문이다. 그러나 마리아에게는 예수 외에 다른 자녀가 없었기 때문에 예수는 제자에게 자신의 어머니를 잘 모시도록 맡겼다는 것이다. “그때부터 그 제자가 그분을 자기 집에 모셨다.”(요한 19,27) 성 베드로 대성당
신약성경의 사도행전에 기록된 바에 따르면, 1세기에 예수가 승천하고 나서 그의 열두 제자 가운데 갈릴래아에서 태어난 어부 출신으로, 베드로라고 알려진 시몬이 예수의 추종자들 가운데서 지도자로서의 위치를 차지하였고 기독교 설립에 매우 중요한 역할을 했다고 한다. 개종한 사람들 가운데 사도 바오로라고 알려진 타르수스의 바오로는 자신의 선교 여행과 여러 지역 교회를 훈계하고 격려한 내용을 담은 많은 서신을 썼는데, 이는 기독교가 로마 제국 전역에 걸쳐 퍼져 나가는 데 밑거름이 되었다. 성 바오로가 로마로 선교하러 떠났다는 것도 여기에 적혀 있다. 오래된 전승에 따라 성 베드로도 성 바오로처럼 로마로 길을 떠났으며, 그곳에서 순교했다고 믿어진다. 예수 (1979년 영화)
1950년대 대학생선교회 창시자인 빌 브라이트는 영화를 통한 전도를 생각했다. 그는 기독교 영화를 만들면 글을 모르는 문맹에게도 그리스도의 복음을 전할 수 있을 것이라고 판단했는데 이는 당시 미국의 복음주의자들이 매체를 통한 전도에 관심을 갖고 있었던 시대흐름의 영향을 받은 것으로 추정된다. 그리하여 9년간의 준비를 거쳐 1979년 영화가 제작되었는데,성서학자들이 감수를 거쳐 1979년 워너브러더스의 배급으로 영화관에서 상영되었다.1981년부터 필리핀의 타갈로그어를 시작으로 번역되기 시작, 2007년 5월 6일 기준으로 1005개 언어로 번역되었다(원본 988개 언어 포함). 대본을 녹음한 오디오는 401개 언어로 번역되었다(2007년 5월 기준). 대한민국에서는 한국 대학생선교회에서 성우 김도현 등이 더빙한 DVD, 비디오로 보급하고 있으며, 인터넷 홈페이지에서 한국어판 영화와 오디오 모두 볼 수 있다.성모 마리아(리브카 뉴먼 역)는 천사 가브리엘로부터 아기 예수를 낳을 것이라는 수태고지를 듣는다. 동정녀 마리아의 몸에서 태어난 예수(브라이언 디컨 역)는 열두살때 성전을 가리켜서 아버지의 집이라고 부르는 범상치 않은 모습을 보이고, 서른살이 되었을때 광야에서의 사탄의 유혹과 세례자 요한(엘리 코헨 역)의 세례로 준비한 공적인 생애를 시작한다. 그는 죽은 사람을 살리고, 하느님의 말씀을 전하여 사람들의 존경을 받지만, 바리사이파를 비롯한 유대 기득권층들과 갈등을 겪는다. 결국 유대기득권층들의 고발과 유대 민중들의 압력으로 본티오 빌라도는 예수에게 사형을 선고하고, 예수는 두 명의 강도들과 십자가중 가로횡대를 지고 처형장소인 골고타 언덕에 끌려간다. 형장에 도착한 예수는 백부장에 의해 벌거벗겨진 뒤, 두 명의 강도사이에서 십자가에 못박혀 매달리지만 자신을 십자가형에 처한자들을 위해서 아버지에게 기도한다. 사람들과 로마 군인들은 십자가형으로 죽어가는 예수를 조롱하고, 심지어는 채찍에 찢겨 남루해진 그의 옷가지까지도 나누어가진다. 하지만 예수는 반항하지 않고 침묵을 지키며, 고난에 찬 인생의 마지막을 맞이한다. 제자들이 눈물을 흘리면서 스승의 죽음을 바라보는동안 오른편 십자가에서 죽어가던 강도 게스마스(케빈 오셰아 역)가 고통에 찬 목소리로, '당신이 메시아가 아니냐.한번 너와 우리를 살려보라'고 조롱한다. 이때 왼편 십자가에 못박혀 죽어가던 강도 아담(다우드 샤 역)이 예수는 죄가 없는 분이라면서 옹호하고, 당신의 나라에 들어가실때 자기를 기억해달라고한다. 예수는 고통스러운 시간속에서도 겸손한 강도 아담에게 낙원을 약속한다. 날이 어두워지고 하느님과 인간사이의 단절을 의미하던 성전의 휘장이 찢어진다. 죽음이 임박한 것을 느낀 예수는 아버지에게 영혼을 맡기고 숨을 거둔다. 날이 개자 아리마태아 요셉은 예수의 시체를 자신의 동굴무덤에 묻고, 사흘후에 예수는 살아난다. 그는 예수가 부활했다는 기쁜 소식을 전하던 여인들의 말도 믿지 않던 제자들 앞에 나타나 자신의 상처를 보여준뒤, 하늘에 올라가면서 제자들을 세상에 사도로 보낸다 마티아
사도행전을 보면, 예수 그리스도가 하늘로 올라가고서 예수를 배반한 이스카리옷 유다(가룟 유다)를 제외한 사도 11명과 교우 약 120명이 한 방에 모여 기도했는데 베드로가 "유다가 자신의 사도직을 배반한 지금 우리는 '다른 사람이 그자의 직무를 맡게 하라.'는 성서의 말씀을 좇아야 하므로 우리는 우리 주 예수께서 우리와 함께 지내오시는 동안, 즉 요한이 세례를 주던 때부터 예수께서 우리 곁을 떠나 하늘로 올라가신 날까지 줄곧 우리와 같이 있던 사람 중에서 하나를 뽑아 우리와 더불어 주 예수의 부활의 증인이 되게 해야 하겠다(사도행전 1장 23~26절)"라면서 공석이 된 남은 사도직을 보충하자고 제안해서 사도는 그 후보자로서 '바르사빠스'라고도 하고 '유스투스'라는 별칭이 있는 요셉과 마티아를 천거했고 기도하고서 제비를 뽑은 결과 마티아가 당첨되어 그자가 마지막 사도직을 맡았다. 유다 타대오
유다 다대오(Θαδδαῖος, ? - 62년)는 예수 그리스도의 열두 제자 가운데 한 사람이다. 유다는 ‘존경받는’ 또는 ‘찬미하리’라는 뜻이며, 타대오는 ‘마음이 크고 넓다’는 뜻이다. 소(小)야고보와는 형제 관계이며, 이스카리옷 유다와는 다른 사람이다. 그리스도교의 성인으로서, 축일은 10월 28일이다. 상징물은 책과 곤봉·배이다. 회화에서는 같이 순교한 시몬과 함께 있는 모습으로 종종 표현된다. 필립보
필립보(Philippus) 또는 빌립보, 빌립은 기독교의 사도, 특히 예수 그리스도의 열두 제자 가운데 한 사람이다(마태복음 10장3절; 마가복음 3장18절; 누가복음 6장14절; 요한복음 1장43절). ‘말의 친구’라는 뜻이다. 로마 가톨릭교회에서의 축일은 5월 3일이며, 동방 정교회에서의 축일은 11월 14일이다. 성공회에서도 빌립보를 신명으로 사용하여 성인에 대한 존경을 표한다. 평상 수훈
루카 복음 612-20a에 설교로 이어지는 사건의 자세한 사항이 있다. 그것에서, 예수는 하느님께 기도하려고 산에서 밤을 보냈다. 이틀 후, 그는 그의 문도들을 모아 그가 사도라고 부르는, 그 중 12명을 선택했다. 산에서 내려 오는 길에, 그는 사람들의 군중이 모일 "정도의 장소"에 서 있었다. "더러운 영" (귀신들림 참조)을 가진 사람들을 치료한 후, 예수님은 소위 산상 수훈이라 불리는 것을 시작했다. 야고보 (제베대오의 아들)
제베대오, 또는 세베대의 아들 야고보(, , , ? - 44년)는 기독교의 사도, 특히 예수 그리스도의 열두 제자 가운데 한 사람이고, 사도 요한과 형제 관계이다. 야고보라는 이름의 유래는 ‘발꿈치를 잡다’라는 뜻이다. 또 다른 사도인 알패오의 아들 야고보와 동명이인이라 혼동을 피하기 위해 흔히 ‘대(大)야고보’라고 부른다. 사도들 중 가장 먼저 순교하였고, 기독교의 성인으로 기려지고 있다. 로마 가톨릭에서의 축일은 7월 25일이며, 동방 정교회에서의 축일은 4월 30일이다. 회화에서는 종종 말을 타고 한 손에는 순례자의 종을 들고 있고, 다른 손에는 칼을 들고 무어인을 무찌르는 모습으로 그려진다. 상징물은 책·칼·외투·조가비·모자·지팡이·자루·호리병이며, 수의사·약사·기수·식료품 상인·순례자·에스파냐·과테말라·니카라과의 수호 성인이다. 여호와의 증인
여호와의 증인()은 19세기 미국의 재야 성서학자 찰스 테이즈 러셀을 중심으로 독자적으로 설립된, 회복주의를 표방하는 기독교 교파이다. 이들은 삼위일체론과 영혼 불멸, 지옥불 사상은 성서의 가르침이 아니라 이교의 혼합된 교리라고 보아 인정하지 않는다. 따라서 예수를 하느님과 동일하거나 동등하다고 여기지 않는다. 여호와의 증인은 기독교의 다른 교파들과 구분되며 기성 교파에서 파생된 분파가 아니라 1세기의 초기 그리스도교를 재확립했다고 주장한다. 정치 활동은 하지 않으며 모든 나라에서 정치적 중립을 지킨다. 성직 계급과 십일조가 없는 것이 특징이다. 2017년을 기준으로, 교인수는 전 세계 240개국에 850만여 명에 달하며 대한민국에는 101,600명의 신자들과 1,300개의 회중이 있다. 아리마태아의 요셉
복음서에 따르면 아리마태아 사람 요셉은 명망 있는 산헤드린 의회(개역한글에서는 공회, 공동번역에서는 의회로 번역되어 있다.)의원이었고 하나님의 나라 즉, 하나님의 통치와 질서를 열심히 대망하는 거룩한 사람(마르코 15:43)으로, 예수를 죽이려던 의회의 결정과 행동에 찬동을 한 일이 없었다고 한다.(루가 23:51) 그의 행적 중 가장 유명한 행동은 그리스도의 장례를 치렀다는 것이다. 예수 그리스도가 두 명의 강도와 함께 십자가형으로 처형당하자, 그 시체를 내려다가 고운 베로 싸서 바위를 파 만든 무덤에 모셨다.(루가 23:53) 이는 바위무덤에 시체를 모셨다가, 유골만 남으면 유골함에 모시던 유대인들의 장례방법에 의한 것이다. 요한복음서에서는 그를 예수의 제자였다고 기록하고 있다. 신약성서를 연구하는 성서신학자들 중에는 아리마태아 사람 요셉을 "예수의 사랑을 받던 제자"(요한 13:23)라고 보는 이들도 있으며, 스티븐 스필버그의 대표작 인디아나 존스에서 잠깐 언급되기도 했다. 김아기
십수세기 전에 예수가 십자가에서 숨을 거둘 때와 같은 시간인 오후 세 시에, 아홉명의 순교자가 영관을 썼다. 형법에 따라서 시신들은 사흘간 사형장에 방치되었다. 유니테리언주의
유니테리언은 신약성서와 고대교회 기독교인들의 글에 기록되어 있는 예수 그리스도의 가르침을 믿는다. 하나님은 한 분이라는 완전한 유일신론을 신봉하는 교의에 근거하여 예수가 위대한 사람이자 하나님의 예언자이었고, 아마도 초자연적 존재이기조차 했을 것이지만 하느님은 아니라고 주장한다. 이는 기독교의 그리스도론 즉, 예수는 사람이 되신 하나님이라는 성육신 교의와 성부와 성자와 성령은 한 분의 하나님이라는 삼위일체 교의를 부정하는 것이다. 또한 유니테리언 교인들은 삼위일체 교의를 정치적으로 해석하여 콘스탄티누스 황제가 주재한 다분히 정치적인 공의회였던 니케아 공의회에서 삼위일체 교의를 기독교의 교의로 받아들임으로써 예수가 하나님이 되었다는 진보적인 기독교인들의 그리스도론과 예수의 가르침이 삼위일체의 존재에 대해 어떠한 암시도 준다는 주장을 하지 않는다. 유니테리언 교인들은 예수의 도덕적 권위는 믿지만, 삼위일체 교의는 반드시 믿지는 않는다. 그러므로 그들의 그리스도론은 성부와 성자와 성령은 한 분의 하나님이심을 믿는 삼위일체를 핵심 신조로 삼는 로마 가톨릭, 동방정교회, 성공회, 개신교 그외 기독교 공동체들과 구분된다. 회복된 기독교
예수 그리스도는 부활 승천하기 전에 사도와 칠십인을 세우고 그의 교회를 조직하였다. 그 교회를 초대 교회라 하며, 사도의 권능과 계시로 운영된 초대 교회에는 계시와 하나님으로부터 받은 권세와 온전한 교회 조직과, 그리고 첫째되는 원리와 의식, 죽은 자를 위해 행하는 대리의식 그리고 영적인 은사가 존재하는 특징을 지니고 있었다. 유다 복음서
이 복음서는 열두 제자는 예수의 가르침을 제대로 이해하지 못한 반면 유독 유다만이 예수의 신비로운 가르침을 온전하게 알아들은 것으로 기술하고 있다. 그리고 예수가 제자들과 만나는 첫 장면에서 과월절(파스카) 만찬의 감사기도를 조롱하고 있는 것으로 묘사하고 있다. 또 예수는 유대교 사제들이 종교라는 이름으로 많은 죄악을 자행하고 있다고 비판하는 것으로 기록하고 있다. 결국 전례 자체와 사제들의 제사행위 자체, 마침내 성찬례가 불필요하다는 반 성사주의(Anti-Sacramentalism=반 성례전주의)적인 입장을 담고 있다. 바르톨로메오
성경에 따르면, 필립보는 예수의 제자가 된 사실에 기쁨을 참지 못하고 자신의 친구 나타나엘을 찾아갔다. 필립보는 무화과나무 밑에 앉아 묵상에 잠겨 있던 나타나엘에게 다가가 말하기를 “나는 모세의 율법서와 예언자들의 글에 기록되어 있는 분을 만났다. 그 분은 예수님이라는 분이신데, 나자렛 출신이시다” 라고 하였다. 역사적 예수
수백 개나 되는 예수전을 분석한 신학자들은 역사적 예수 연구가 사실상 불가능하다는 주장을 제기하였다. 예수전 연구의 첫 시작자는 알베르트 슈바이처 신학박사이며, 루돌프 불트만에 이르기까지 역사적 예수 연구는 방법론적 회의와 신앙적 불필요성으로 말미암아 사실상 붕괴되었다. 특히 루돌프 불트만은 역사적 예수 연구가 방법론적으로 불가능하며 신학적으로 필요가 없음을 강력히 주장하여, 그의 신학이 신약성서 신학계를 지배한 시기 동안 어떠한 역사적 예수 연구서도 출판되지 않았다. 방법론적으로 불가능한 이유는 우리에게 주어진 복음서 본문이 역사적 예수의 생애를 재구성하려는 목적에서 기록되지 않았기 때문이고, 신학적으로 필요 없는 이유는 역사적 예수는 신약신학의 대상에 포함되지 않기 때문이다. 불트만은 기독교 신앙이 부활절 이후에 등장했다고 생각했고, 따라서 역사적 예수는 부활한 예수의 "전임자"일 뿐 기독교 신앙과 본질적인 관련성이 없다고 보았다.불트만이 역사적 예수 연구를 부정적으로 생각했음에도 불구하고 그의 제자들인 에른스트 케제만과 보른캄은 역사적 예수에 대한 질문을 다시 제기하였다. 제칠일안식일예수재림교회
2009년 기준으로 전국에 900여 교회와 21만명의 제칠일 안식일 예수재림교회 신자가 있다. 전 세계적으로는 216개국 약 14만8천여개 교회에 약 2000만명의 신자들이 있다.[2016년] 브라흐마 쿠마리스
이 운동의 지도부와 회원은 대부분 여성인 채이다. 예를 들면 영국에서 운영되는 42개 센터 중 1/3만이 남성에 의해 운영되며, 회원의 80%가 여성이다. 2015년 2월 현재, 센터들은 대부분 신자들의 집인 경우가 많고, 중상층 계층이 많다. 세계의 신자 수는 35,000명(1993년)에서 40만 명(1998년), 45만 명(2000년)의 범위로 추정된다. 그러나, 이들 중 상당수는 아마도 교단의 세계관에 완전히 동의하지는 않는 것으로 보고된다. 참예수교회
참예수교회(, 진야소교회, True Jesus Church)는 1917년 중화민국 베이징에서 처음 성립된 기독교이다. 중화민국과 중화인민공화국을 중심으로 전 세계적으로 230만명의 성도가 있으며 대한민국에는 33개의 교회 및 기도소에 약 4000명의 성도가 있다. 마가복음 16:16, 사도행전 22:16, 사도행전 2:38에 근거하여 "믿고 침례를 받음으로 죄사함을 받고 하나님의 거룩한 백성이 되는 것을 믿으며", "그 약속으로 성령을 주신다는 것을 믿는다"(행2:38,39)고 한다. 이들은 방언을 "성령을 받은 증표"로 여긴다. 순교
예수교에서는 예수 그리스도와 하나님의 복음을 전하다가 죽임을 당한 구약의 선지자들, 예수의 12제자들, 그 외 사도들을 순교자라고 하며 한국의 역사에서는 불교 순교자인 이차돈, 천주교 박해때 순교한 천주교 신자, 천도교 탄압으로 순교한 천도교 신자들, 일제강점기에 신사참배에 항거하여 순교한 개신교 신자들이 순교자에 해당한다. 사전적인 의미 외에도 브라질 자본가들의 환경파괴에 대항하다가 살해당한 치코 멘데스처럼 자신의 이념을 위해서 죽음이나 고난을 택한 사람도 순교자라고 한다. 베드로
베드로의 행적은 신약성경에 있는 네 복음서와 사도행전, 서간, 초대 교회 문헌 등에 기반을 두고 있다. 신약성경에 따르면, 베드로는 예수의 부름을 받고 따라나선 첫 번째 제자이다. 그리고 예수와 같이 동행하였으며, 그로부터 반석이라는 뜻의 베드로라는 새 이름도 받았다. 베드로는 동생 안드레에 의해 예수님을 알게 되었고 제자가 되었다. 예수
전기 작가인 수에토니우스는 120년경 《황제들의 생애》(De vita caesarum)을 저술하였는데, 이 책의 한 부분인 〈클라우디우스의 생애〉 편에서 클라우디우스 황제가 49년에 크레스투스의 사주로 인하여 분란을 일으키는 유대인들을 로마에서 추방했다고 기록하고 있다. 여기서 크레스투스가 가리키는 것이 예수 그리스도라는 설이 현재 가장 유력하다. 참고로 수에토니우스가 말한 이야기는 사도행전에도 나오는데, 루가에 의하면 클라우디우스 황제의 유대인 추방령으로 고린토로 이주한 유대인 부부 아굴라와 브리스길라가 자신들처럼 천막 제작 노동자인 바울과 같이 일했다고 한다. 갈릴리 지방의 유대인 독립군 사령관으로 있다가 전세가 기울자 로마군에 투항한 요세푸스는 《유대 전쟁사》(De bello Judaico)에서 예수의 형제인 야고보를 돌로 치는 형벌에 대해서 기술하였다. 유대교의 《탈무드》 〈산헤드린〉에는 예수는 마술을 써서 이스라엘을 미혹시켜 배교하게 하였으므로 유월절 전날에 처형되었다고 기록하고 있다.[23] 기독교
신약성경의 반수 이상을 차지하는 파울로스 서신(로마서, 필립비인들에게 보낸 편지, 필레몬에게 보낸 편지, 고린토인들에게 보낸 첫째 편지, 코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간, 데살로니카인들에게 보낸 첫째 편지, 데살로니카인들에게 보낸 둘째 편지, 갈라디아인들에게 보낸 편지)와 제2 파울루스 서신(디모테오에게 보낸 첫째 편지, 디모테오에게 보낸 둘째 편지, 에페소인들에게 보낸 편지, 티토에게 보낸 편지) 역시 예수를 주님, 그리스도, 하나님의 아들, 사람이 되신 하나님이라는 그리스도론과 그리스도의 부활을 중요하게 여기는데, 로마 가톨릭교회 신학자 존 도미니크 크로산과 성공회 신학자인 마커스 보그는 바울의 그리스도론을 로마제국 신학 즉, 로마제국의 황제를 주님, 그리스도, 사람이 되신 하나님, 하나님의 아들로 우상화함으로써 로마제국의 정치 사상과 질서를 옹호하는 다분히 현실순응적인 신학에 대한 저항으로 이해한다. 예수
예수께서는 초기에 사람들이 그를 보기 위해 모이자, 제자들과 많은 사람들을 모아놓고 산 위에서 이들에게 설교하였다. 이 산은 갈릴레아 호수 북쪽 타브가와 가파르나움(가버나움) 사이에 있는 한 야산이었다고 전해져 온다. 이를 담은 내용이 마태복음 5장부터 7장까지 기록되어 있다. 이 가운데 가장 유명한 설교 내용은 마태복음 5:3-12, 즉 팔복 부분으로, 어떤 사람이 행복한지에 대한 가르침이다. 이 밖에도 파격적인 내용(원수를 사랑하라, 은밀히 구제하라, 비판하지 말라)이 있다. 현재 전체 기독교에서 쓰이고 있는, 예수께서 제자들에게 가르치신 기도인 주기도문도 여기에 씌어 있다. 복음서기자
이 때문에, 전통적인 예수의 직제자인 사도가 복음서의 저자라는 견해는 정정되어 마르코, 마태, 루카, 요한의 네 명은, 실제로 복음서를 쓴 사람의 이름이 이러한 것이었는가는 별로, 직제자인 사도, 또는 사도의 제자등이 아니고, 각각 입장을 달리하는 원시 크리스트교의 신도 내지 신도 집단이었다고 생각할 수 있었다. 신천지예수교 증거장막성전
2016년 12월 기준 총회에 등록된 신자수는 172,775명이다. 2008년 10월 5일 개최된 제5회 신천지 하늘문화 예술체전에는 약 6만 명의 신도가 모인 것으로 보도된 바 있으며, 2014년 1월 기준 신도수는 12만 2,826명으로 집계된 것에 비하면 그 수가 빠른 속도로 늘어나고 있는 것으로 볼 수 있다. 예수
마태복음과 누가복음은 예수의 육신적 족보를 기록하고 있다. 이에 따르면 위에서 언급하였듯이 요셉은 다윗 왕의 후손이라는 사실을 강조하고 있다. 마태복음(1,2-17)은 요셉의 선조를 아브라함까지 끌어올리고 있는 반면, 누가복음(3,23-38)은 심지어 아담까지 족보를 까마득히 펼치고 있다. 두 복음서는 여기서 약간의 차이를 드러내고 있는데, 마태는 다윗에서 요셉까지 28대를 손꼽고 있는 반면, 루가는 요셉이 다윗의 42대 자손이라고 기록하고 있다(이 부분에 대해서 역대기 상 3:10-24를 참조하라). 신학자들에 의하면, 두 족보가 다른 이유는 마태와 루가의 복음사가가 각각 요셉과 마리아의 가계도를 취하였기 때문이다. 고대교회의 신학을 형성한 교부들도 마리아가 다윗의 후손이라 말하였고, 교회의 전승 또한 이와 일치한다. 회복된 기독교
부활한 예수는 하늘로 오르기 전에 사도들에게 이렇게 말씀했다. “내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라”(마태복음 28:20)
그 말씀대로 주님은 하늘에서 계속 그들을 인도하였다. 그는 성신을 보내어 보혜사와 계시자가 되게 하였다.(누가복음 12:12; 요한복음 14:26 참조) 예수는 시현을 통해 사울에게 말하였고(사도행전 9:3~6 참조)
베드로에게는 유대인뿐만 아니라 온 세상 사람에게 복음을 가르쳐야 한다는 새로운 방침이 계시로 주어져 그 때부터 이를 시행하게 되었다.(사도행전 10장 참조)
요한에게 계시한 수많은 영광스러운 진리는 요한계시록에 기록되어 있다. 신약전서에는 예수께서 자신의 교회를 인도하고 제자들을 가르치기 위해 그의 뜻을 나타냈던 여러 가지 일들이 기록되어 있다. 성 비오 10세회
성 비오 10세회의 통계에 의하면, 성 비오 10세회는 2014년 7월 현재 37개국에서 589명의 사제가 상주하고 있으며, 그 밖에도 33개국에서 겸임으로 활동하고 있다. 아울러 750곳의 성당과 163곳의 수도원, 103명의 수사와 186명의 수녀가 있으며, 신학교 6곳에 곳의 187명의 신학생과 32명의 예비 신학생이 상주해 있다. 그리고 사립 학교는 100곳이 넘으며, 보건 시설은 7곳, 사립 대학교는 2곳을 보유하고 있다. 그 외에도 성 비오 10세회의 영적 지도를 받는 수도회들과 수녀회들이 있다. 예수전도단
마태복음 18장과 시편 8장 2절 말씀을 바탕으로 1) 세계선교 2)치유와 회복 3)가정사역 4)사역자 훈련 의 사역을 하고 있다.열방대학은 110개국 280여개의 지역에서 과정이 진행되고 있는 국제적인 기독교 대학으로, YWAM의 사역 중 하나이다. 역사적 예수
기원전 1세기 중엽에 로마 제국은 동방정벌을 감행한다. 특히 70년의 성전 파괴는 가장 치명적인 타격이었다. 왜냐하면 성전이 파괴되었다는 것은 이스라엘의 하느님 야훼에게 제사(예배)를 드릴 장소가 없게 됨을, 즉 유대인이 종교적으로 단결할 장소가 없게 되었음을 뜻하기 때문이었다. 하지만 유대 독립 전쟁을 진압함으로써 예루살렘 성전 파괴는 유대교의 성격이 바뀐 계기가 되기도 했다. 로마군이 예루살렘 성전을 파괴하여 예루살렘 성전에서 제사를 드릴 수 없게 되면서, 제사·예루살렘 성전·제사장 중심의 종교에서 율법·유대교 회당(시나고그(Synagogue))·율법학자 중심의 종교로 변하지 않을 수 없게 되었기 때문이다.
예수의 첫 제자들은 모두 팔레스타인 사람이었으며, 그중 대부분은 갈릴래아(갈릴리) 출신이었다. 공자의 제자
공자(孔子)의 제자 가운데 뛰어난 70인을 칠십자(七十子)라고 하는데, 기록에 따라서는 육십일자(六十一子) 또는 칠십이현(七十二賢)이라고도 한다. 이들 중에서도 특히 유명한 제자로는 자로(子路)염유(冉有)유약(有若)안회(顔回)중궁(仲弓)자공(子貢)자하(子夏)자유(子遊)증자(曾子) 등이 손꼽힌다.
《논어》〈선진〉편에 따르면, 공자의 제자는 '선진(先進; 먼저 나온 사람. 선배)'과 '후진(後進; 뒤에 나온 사람, 후배)' 그룹으로 나뉜다. 선배 그룹은 공자와 나이 차이가 20여세 정도인 사람들로, 자로 자공 유약 등이다. 후배 그룹은 공자와 40세 정도 차이가 나는 사람들로 안회 증자 자하 자유 자장 등이다. 이들 선배 그룹과 후배 그룹을 '弟子'라고 하는데, '아우뻘(弟)인 사람, 아들 뻘(子)인 사람'이라는 뜻이다. 아들뻘인 후배 그룹들이 공자의 사상을 후세에 전했다. 증자를 이은 맹자, 자하 자유 등을 이은 순자가 그들이다. 마리아의 평생 동정
성 예로니모는 예수의 형제라고 나온 인물들이 예수의 친형제가 아니라 예수의 사촌들이라고 설명하면서 마리아의 동정성을 옹호하였다. 그는 고대 히브리어에는 사촌을 칭하는 단어가 없으며, 히브리어에서 형제는 사촌까지 포함해서 칭하는 포괄적인 단어라는 점을 지적하면서 예수가 살았단 시대의 유다인들에게 사촌은 곧 형제였다고 주장하였다. 이어서 그는 이러한 원칙이 예수가 사용했던 아람어와 같은 다른 셈족 언어에도 적용되었으며, 더군다나 예수는 유일한 아들이었기 때문에 그의 사촌들이 그와 가장 가까운 친척으로서 법적인 형제자매 관계로 여겨졌을 것이라고 주장하였다. 서방 교회에서는 성 예로니모의 이러한 주장을 인정하고 그대로 받아들였다. 새 계명
요한복음서에서 가룟 유다가 배신하려 자리를 비운 사이에 예수가 제자들에게 직접적으로 제자들에게 말한 전언이다. 자신의 제자들을 어린 자녀로 묘사하며, 어린 자녀가 아니가 진정한 제자가 되려면 실천해야 할 사안으로 '서로 사랑하라'(아가페의 사랑)을 전한다. 서로에게 아가페 개념의 사랑을 해야 할 이유는 예수 그리스도가 아가페 사랑을 실천해서이다. 
31 유다가 나간 뒤에, 예수께서 말씀하셨다. "이제는 인자가 영광을 받았고, 하나님께서도 인자로 말미암아 영광을 받으셨다.
32 [하나님께서 인자로 말미암아 영광을 받으셨으면,] 하나님께서도 몸소 인자를 영광되게 하실 것이다. 이제 곧 그렇게 하실 것이다.
33 어린 자녀들아, 아직 잠시 동안은 내가 너희와 함께 있겠다. 그러나 너희가 나를 찾을 것이다. 내가 일찍이 유대 사람들에게 '내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다' 하고 말한 것과 같이, 지금 나는 너희에게도 말하여 둔다.
34 이제 나는 너희에게 새 계명을 준다. 서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것 같이, 너희도 서로 사랑하여라.
35 너희가 서로 사랑하면, 모든 사람이 그것으로써 너희가 내 제자인 줄을 알게 될 것이다."
《성경전서 새번역, 요한 13:31-35》
이 계명은  신약성경에 열두 구절에서 열세 번 나타난다. 신학적으로 이 계명은 제자들이 그리스도를 사랑해야하는 이중적의미로 해석되어야 한다. 이 계명은 마지막 예수의 유언이다. 성경의 점성술
예수에게는 마치 태양을 공전하는 행성들 처럼 그의 주변에서 함께하는 12 명의 동료들 또는 제자들이 있었다. 그리고, 지구에서 볼때는 태양이 12개의 별자리를 지나는 것으로 보이기 때문에, 그 제자들은 그 현상에 비유되어 하늘을 지나는 태양의 이동의 배경이 되는 가능성이 농후하다. 예수의 어머니 동정 마리아는 처녀자리이다. 처녀자리는 빵집으로도 불리며, 밀다발을 들고 있는 처녀로도 묘사된다. 그러므로, 베들레헴은 축어적으로 "빵집"으로 번역된다. 예수가 사랑한 제자
실제의 요한 복음서의 저자가 누구든, 동서에 등장하는 '예수가 사랑한 제자' 혹은 '사랑하는 제자'는 사도 요한을 가리키는 것으로 여겨져 왔다. 그 근거는 다음 2이다.
한 편, 요한 복음서의 '예수가 사랑한 제자'는 사도 요한 (제베다이의 아이)은 아니라는 론은 다음 점을 든다.
'예수가 사랑한 제자'가 제베다이의 아이 요한이 아니라면 누구인가라는 점에 대해서는 제설이 있다. 그 예를 든다. 예수가 사랑한 제자
이 제자는 베드로와 대로 등장하는 것이 많지만, 십자가 아래나 비운 예수의 무덤을 방문하는 장면 (20:2) 등, 마그다라의 마리아와 함께 등장하는 것도 많다. 이 때문에인가, 사도 요한은 아이가 없고 여성적이고 금발, 옷도 주홍색이라는, 마그다라의 마리아와 공통되는 그림모양이 이용되고 있다. 일부에는 사도 요한은 마그다라의 마리아와 약혼하고 있었다는 설화조차 있다. 동방에서 믿어지는 전설에서는 사도 요한은 마그다라의 마리아와 함께 예수의 어머니 마리아를 동반 에페소로 옮겨 살았다고 한다. 마기
또한 복음서에 기록되어 있지 않지만, 예수를 만난 박사들의 숫자는 선물의 갯수로부터 추측하여 세 명일 것으로 여겨진다. 그래서 그들 각각의 이름을 노인의 멜키오르(Melchior, 황금, 왕권을 상징), 중년의 발타자르(Balthasar, 몰약, 죽음, 부활을 상징), 청년의 캐스퍼(Casper, 유향, 신성을 상징)라고 붙여 전해진다. 그러나 시리아의 교회에서는 라르바다드(Larvandad), 호르미스다스(Hormisdas), 그슈나사파(Gushnasaph)라는 페르시아어의 인명을 사용한다. 그 밖에도 아르메니아의 교회에서는 카그바(Kagba), 바다디르마(Badadilma) 등의 이름을 붙인다. 예수는 신화다
저자들은 오시리스, 디오니소스, 아티스, 미트라스 등을 숭배하는 여러 미스테리아적 이교들은 모두 죽었다가 부활하는 신인(神人)에 대한 신화의 일종이라고 주장하며, 이들 신인을 오시리스-디오니소스라고 총칭한다. 저자들은 또한, 예수는 실존 인물이 아니었으며 영지주의자들이 근본적으로 이교의 신인을 융합적으로 재해석하여 만들어낸 인물이며, 따라서 영지주의자들이야말로 본래의 기독교 종파였다고 주장한다. 저자들에 따르면 “정통 기독교”는 상식적으로 알고 있듯이 영지주의보다 앞선 종파가 아니며, 오히려 더 나중에 생겨났지만 마치 영지주의보다 문자주의적 기독교가 앞선 것처럼 역사를 조작했다고 한다. 예수
예수 그리스도(, , , , 기원전 약 4년 ~ 기원후 약 30) 또는 나사렛 예수</b>는 유대교, 기독교, 그리고 이슬람교 등 여러 종교에서 중요하게 다뤄지는 인물이다. 기독교(Christianity)에서는 삼위일체 곧 성부 하나님과 성자 하나님과 성령 하나님이 본질에서 한분 하나님이시라는 사도신앙 고백에 따라 예수 그리스도를 성자 하나님으로 동정녀 마리아에게 잉태되어 독생하신 야훼 하나님(니케아-콘스탄티노폴리스 신경), 완전한 사람, 완전한 야훼 하나님이라 여긴다. 흔히 히브리어로 '메시아'(기름 부음 받은자라는 의미)를 번역한 말로 헬라어 '그리스도'를 붙여 예수 그리스도</b>라 부른다. 아리우스 때부터 기독교 정통교회가 아닌 일부 교단에서는 예수 그리스도를 삼위일체 하나님이 아닌, 하나님에 의해 창조된 하나님의 아들로서 신격을 가졌지만 하나님과 다른 존재로 여기기도 하는 등 논란이 있다. 예수의 생애와 행적은 사복음서를 비롯한 신약성경에서 자세히 다루어지고 있다. 십이지파
야곱에게는 12아들(르우벤, 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 스불론, 단, 납달리, 갓, 아셀, 요셉, 베냐민)이 있었는데 레위 지파가 하나님의 소유가 되면서(민1:47~54, 3:12) 레위지파는 12지파에서 제외되었다. 그리고 요셉 대신 그의 두 아들 므낫세와 에브라임이 각각 이끄는 지파가 형성되어 그 결과 열두 지파가 이루어졌다.(신 27:12~13)
 사진출처; 김흔중, 성서의 역사와 지리, 엘맨출판사, 2014년 예수 그리스도 후기성도 교회
교회의 회원수는 활동 및 비활동 즉, 개종하여 침례받고 활동하다가 교회를 나가지 않는 교인을 포함한 수치로 실제 활동하는 교인 수는 그 삼분의 일인 500만 명 정도 될 것으로 추정된다. 그러나 탈퇴나 제명된 회원은 그 숫자에 포함되지 않는다. 아시시의 프란치스코
프란치스코는 자신을 따르는 동행자들의 수가 11명에 이르자, 형제들의 생활 양식이 더 자세히 규정되어야만 한다는 것을 깨닫고 그들이 실행해야 하는 ‘생활 양식’(Forma Vitae) 또는 ‘원회칙’(Regula Primitiva)이라는 제목의 짧고 단순한 회칙을 만들었다. 이 회칙은 철저히 복음에 기초한 내용을 담고 있었다.
이 회칙의 주요 골자는 ‘그리스도의 가르침을 따라 그의 발자국을 따라가는 것’이다. 1209년 프란치스코는 교황 인노첸시오 3세에게 새로운 수도회 설립을 인준해줄 것을 요청하기 위해 11명의 동행자를 대동하고 로마로 갔다. 로마에 들어간 그들은 아시시 교구장 귀도 주교를 만나 그의 소개로 사비나의 주교급 추기경인 조반니 디 산 파올로와 만났다. 교황 인노첸시오 3세의 고해 사제였던 추기경은 프란치스코에게 금새 호감을 갖게 되었으며, 그가 교황을 알현하도록 주선하였다. 교황은 마지못해 다음날에 프란치스코와 그의 동행자들과 만나는 것을 허락하였다. 처음에 교황은 프란치스코가 제출한 회칙의 생활 양식이 너무나도 이상주의적이며 엄격하다는 이유로 인준을 유보하였으나, 그날 밤 꿈 속에 쓰러져가는 로마 주교좌 성당이자 모든 기독교 성당의 어머니 성당인 산 조반니 인 라테라노 대성전을 프란치스코가 어깨로 부축하여 세우는 장면을 보고 프란치스코가 권력지향적이고 부유해진 교회를 쇄신할 적임자라는 사실을 깨닫고, 다음날 규칙과 수도회를 구두로 인준하였다. 프란치스코는 이 구두 승인만으로도 만족하였다. 그는 서면상의 승인을 필요로 하지 않았다. 교황은 새로 인준된 수도회가 앞으로 하느님의 은총을 가득히 받아 그 규모가 커지기를 바란다는 말을 덧붙였다. 그리고 프란치스코와 그의 동행자들에 대한 삭발례가 거행되었다. 수십 년 전에 발도파 교도들이 교회의 권위를 부정하고 가난의 이상을 폭력을 통해 실천하려 시도하려고 한 일이 있었기 때문에, 교황의 인준은 자칫 그들이 이단자로 몰릴 위험을 미연에 방지한 것이었기 때문에 매우 중요한 일이었다. 프란치스코를 따르는 이들은 ‘작은 형제회’(또는 프란치스코회)라는 정식 명칭을 갖게 된 이후에도 길거리에 나가 사람들을 상대로 설교하였으며 어떠한 사유재산도 지니지 않았다. 포르치운쿨라에 본원을 둔 이들은 움브리아를 시작으로 첫 설교를 시작하여 이내 이탈리아 전역으로 널리 확산되었다. 사도전승
사도전승(使徒傳承, )이란 예수 그리스도의 12명의 사도들의 권위가 안수(손을 얹음)라는 형태를 통해 주교단에게 지금까지 전승되고 있다는 기독교 신학 용어이다. 크리스천 사이언스
크리스천 사이언스의 인기가 절정이던 1936년의 미국 국세조사(國勢調査)에서는 미국에 27만 명의 신자가 있는 것으로 조사되었다. 2010년대 초반인 현재, 크리스천 사이언스의 신자는 전 세계에 10만~40만 정도가 있는 것으로 추정된다. 에디 여사는 크리스천 사이언스가 그 교인 수에 연연하는 것을 피하고 싶어했다. 마리아 사제 운동
마리아 사제 운동 측에 따르면, 현재 400명 이상의 추기경과 주교 그리고 100,000명 이상의 사제, 몇백만 명의 세계 각국 평신도가 회원으로 가입했다고 한다. 그리스도
그리스도인들은 살아계신 하나님의 아들로 그리스도임을 믿으며 예수를 주(主), 구세주로 경배한다. 그들은 예수가 히브리 성서에 예언하는 "기름 부음 받은 이"라고 믿는다. 사도 베드로는 "주는 그리스도, 곧 살아 계신 하나님의 아들이십니다."라고 언급함에 따라 (마태오의 복음서 16장 16절) 예수를 그리스도, 곧 하나님의 아들로 증언하였다. 영국 성공회 주교이자 신학자인 톰 라이트 주교는 《예수》("The Original Jesus")에서 베드로가 신앙고백한 카이사리아가 헤로데를 유대의 왕으로 세워서 유대를 간접지배한 로마 제국에 저항한 이들의 은신처였다고 주장함으로써, 베드로의 신앙고백을 정치적 해방을 위해 투쟁하던 이들을 위한 복음이었음을 암시한다. 그리스도(메시아) 육체로 오신 하나님이라는 뜻. 이사야 9장 6절의 예언을 이루는 구원자. 유대교에서 예수님을 돌로 쳐 죽이려 한 것은 하나님이 자신들의 생각과 다르기 때문에 신성 모독으로 죽이려 하였다. 적그리스도 육체로 임하신 하나님을 부인하는자(요한2서 1장 7절) 군중을 먹이시다
4,000명의 군중을 먹이신 기적인 이 두 번째 기적은 다음 복음서들에 있으며 누가복음서와 요한복음서에는 없다.
이 기적에서 예수는 군중에게 빵 일곱 개와 작은 물고기 몇 마리를 취하여 군중을 먹이는 기적을 보이셨다. 사도 안드레아
이튿날 아침, 안드레아는 요한과 함께 또 지나가는 예수를 보았다. 스승으로부터 예수가 약속된 구세주인 메시아라는 말을 들은 두 사람은 돌연 예수에 대한 호기심이 생겨나 그의 뒤를 밟아 계속해서 따라갔다. 그렇게 한참을 가다가 마침내 예수가 뒤를 돌아보며 자신에게 무슨 볼일이 있느냐고 질문하였다. 안드레아와 요한은 “선생님이 묵고 계시는 곳이 어디인지 알고 싶습니다” 라고 했다. 그러자 예수는 와서 보라며 그들을 자택으로 데리고 가서 그대로 자신의 제자로 간택하였는데, 성 요한은 "그날 예수와 함께 지냈다"라고 말한다. 마태오 10장
내용상 예수가 제자들 중 몇을 부르고 난 뒤, 세례자 요한의 제자들을 만나기 전 시점이다. 마태오는 1절에서 4절에 걸쳐 예수의 열두 제자, 즉 열두 사도의 이름을 나열한다. 그리고 나머지 장은 거의 모두 예수의 발언으로 이루어져 있다. 이 장에서 예수는 제자들에게 자신의 권능을 나눠주고 그들을 여러 지역으로 보내며 사람들을 고치고 말을 전하라고 사명을 맡긴다. 마태오 28장을 대사명이라고 부르는 것에 비교하여 마태오 10장을 소사명(Little Commission)이라고 부르기도 한다. 교황 클레멘스 14세
클레멘스 14세가 1773년 6월 9일에 서명한 칙서 "()"에 의해 예수회 소유의 학원 266개, 신학교 103개, 거주지 88개를 포함한 1만 1천 명의 회원들이 강제로 추방당하고 말았다. 그 해 9월 23일 예수회원들은 모조리 산탄젤로 성에 끌려가 감금되었다. 클레멘스 14세는 역사적으로 성전 기사단 등이 교황청에 의해 해산된 것처럼 예수회를 해산한다고 발표하였다. 예수회를 변호하는 어떤 변론이나 반대도 금지되었다. 베드로
요한 복음서에서는 베드로가 예수를 만나 따라나서게 된 계기를 다르게 기술하고 있다. 요한 복음서에 따르면, 세례자 요한이 예수를 보고는 “보라. 하느님의 어린양이시다.”라고 말한 것을 듣고 그의 두 제자가 예수를 따라나섰는데, 그 중의 한 사람이 베드로의 동생 안드레아였다. 안드레아는 곧장 자기 형 베드로에게 찾아가 “우리는 메시아를 만났다.”라며 그를 예수 앞에 데리고 가 제자가 된 것으로 나온다. 교황
로마 가톨릭교회의 설명에 따르면, 예수 그리스도는 자신의 제자들 가운데 한 사람인 시몬에게 “너는 베드로이다. 나는 이 반석 위에 내 교회를 세우겠다.”(마태 16,18)고 말하였다. 즉 예수 그리스도는 시몬을 교회의 반석이라 부르며 베드로라는 새로운 이름을 수여하고, 그 반석 위에다 교회를 세우겠다고 약속하였다.[15][16] 이러한 약속은 베드로가 배신한 후에도 부활한 그리스도가 베드로에게 나타나 “내 양들을 잘 돌보아라.”고 세 번이나 당부한 것으로 계속 이어졌다(요한 21,15-17). 주님께서 체포되시던 밤에 베드로가 주님을 세번 부인했기 때문이다. 그리고 주님께서는 승천하시면서 예루살렘에서 성령님을 기다리라고 말씀하셨다. 하나님의 완전한 성전이신 주 예수 그리스도처럼 이제 주님의 십자가 구원 역사를 기반으로 한 필연적 성령님의 거듭남 역사를 통하여 이제 사도들도 하나님의 성전이 됨으로써 오직 그자에게 확정적으로 임하신 성령님의 권위로 인하여 다른 자들의 죄까지 용서할 수 있게 될 것이기 때문이다. 그리고 베드로는 거듭남으로써 결국 주님을 끝까지 따를 수 있게 되었다. 거듭난 성도만이 인간 자신의 사욕보다도 오히려 오직 하나님의 뜻만을 따를 수 있는 하나님의 성전으로서 확정적 구원을 받은 하나님의 자녀이기 때문이다. 그리고 겟세마네 동산에서 주님께서는 괴로워하시면서도 오히려 자신의 뜻보다 하나님 아버지의 뜻대로 따르기를 바라시고 결국 그러셨는데 이는 하나님의 완전한 성전이신 주님의 본으로써 거듭난 베드로를 포함한 모든 거듭난 성도들도 이와 마찬가지다. 즉 천국의 열쇠란 하나님의 완전한 성전이신 주님께서 이후 성령님의 거듭남 역사로 하나님의 성전이 될 사도 베드로에게 주신 권한이다. 거듭난 성도는 그자에게 확정적으로 임하신 오직 하나님의 권능으로 다른 사람의 죄까지 용서할 수 있기 때문이다. 신학교만 졸업한다고 하여 그자가 거듭났다고 보기는 어렵다.어쨌거나 교황은 바로 이 사도 베드로의 후계자로 스스로를 자처한다. 베드로는 비록 한 번도 ‘교황’이라는 칭호를 사용한 적이 없었지만, 가톨릭교회에서는 그를 초대 교황으로 여기고 있다. 그 이유는 그가 단지 ‘교황’이라는 칭호를 사용하지 않았을 뿐, 사실상 교황으로서의 직책을 맡아 사목 활동을 수행했기 때문이다.[17] 교회에서는 공식적으로 사도단 안에서 베드로가 지녔던 위치와 같이 교황 역시 주교단 안에서 같은 위치를 지닌다고 설명한다. 즉 주교들 가운데서 사도들의 으뜸의 후계자로서 별개의 독립적인 주교로 존재한다는 것이다.[18][19][20] 교황은 주교단의 단장으로서 다른 주교들과 함께 장엄 교도권을 행사하지만 교회의 최고 목자의 자격으로 단독적으로도 장엄 교도권을 사용할 수 있다. 베드로는 선교를 위해 로마로 갔다가 64년 네로 황제의 기독교 박해 시기에 체포되어 순교한 것으로 전해진다. 기독교의 하나님
초대교회 신자들은 바울서신과 초기 신조에서 보여준것 처럼 한분 하나님과 예수의 신성을 선포하였다. 고린도전서 8:4-6. (고전 8:4) 그러므로 우상의 제물을 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한 분밖에 없는 줄 아노라 (고전 8:5) 비록 하늘에나 땅에나 신이라 불리는 자가 있어 많은 신과 많은 주가 있으나 (고전 8:6) 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 있고 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암아 있느니라. 우리를 위하여 하나님은 한분이시며, 주님도 한분이신 예수 그리스도이시다. 비록 에비온파에 속한 기독교분파는 이 예수의 신성을 대하여 반대하였지만, 많은 이방인 기독교인들은 이것을 받아들였다. 이것이 전통적인 유대인 가르침과 이방인 기독교인들 사이에 예수의 신성에 대한 차이점이 시작되었다. 베드로
제자로 부름받은 후 베드로는 예수를 따라 여기저기 돌아다니며 점차 열두 제자 중 수제자의 자리를 차지하게 되었다. 마태오 복음서 16장 13절에서 20절을 보면 다음과 같은 장면이 나온다. 하루는 예수가 제자들에게 “사람의 아들을 누구라고들 하느냐?” 하고 질문하였다. 제자들은 세례자 요한이나 엘리야, 기타 다른 예언자 가운데 한 사람 등 여러 가지 대답을 하였다. 그러자 예수가 또다시 “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?” 하고 물어보았다. 이에 시몬 베드로는 “스승님은 살아 계신 하느님의 아드님 그리스도이십니다.” 하고 대답하였다. 예수는 그의 믿음을 칭찬하며 베드로(아람어로 케파라고도 하며, 반석이라는 뜻)라는 새로운 이름을 부여하며 다음과 같이 말하였다. “너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉, 저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다. 또 나는 너에게 하늘나라의 열쇠를 주겠다. 그러니 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고, 네가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다.” 그리스도의 레지오 수도회
그리스도의 레지오 수도회()는 가톨릭교회의 교황립 수도회로서, 그 구성원은 가톨릭 사제와 사제가 되기 위해 공부하는 신학생들로 이루어져 있다. 1941년 멕시코의 마르시알 마시엘 신부가 창립하였으며, 2005년 1월까지 수도회 총장을 지냈다. 그리스도의 레지오 수도회는 현재 대한민국을 포함하여 총 22개국에 진출해 있으며, 2010년 12월 31일 통계조사에 따르면 889명의 사제와 2,373명의 신학생이 회원으로 소속되어 있다. 정국보
그러나, 불행은 끊임없이 그들을 따라다녔다. 그는 극심한 가난에서 벗어났지만, 건강하지 못했다. 그들에게는 14 명의 남매가 있었지만, 모두 어릴 때 차례차례 목숨을 잃었다. 정국보는 그 모든 시련을 하느님의 뜻으로 받아들였고, 십자가에 매달린 예수를 떠올리며 불평 없이 견뎠다. 그는 언제나 종교 서적 읽기를 열망했고 유방제 신부와 교리 교사의 설교와 수업을 듣기를 갈망했다. 일련종
니치렌 사후에 여섯 제자에 의해 널리 퍼졌으며 여러 분파가 생겨났다. 좁은 의미로 사용할 때는 니치렌슈 계열에서 가장 규모가 큰 종파인 종교법인 니치렌슈만을 가리키며, 이 경우 사찰은 5,200개, 신도는 330만 명으로 집계된다. 대학과 병원도 운영하고 있다. 넓은 의미로 니치렌을 종조로 삼는 다양한 분파를 포함해 지칭할 수도 있다. 피에르 모방
모방 신부와 샤스탕 신부는 조선의 천주교 신도 수를 약 6천명으로 추산했다. 그 두 명의 선교사는 여러 산의 주로 격지에다가 선교 기지를 설립하고 빈번히 그곳들을 방문했다. 각각의 선교지에서 교리 교사를 임명했다. 1837년 한 해 동안만 해도, 그들은 1,237 명에게 세례를 주었고, 2,087 명에게 고해성사를 들었으며, 1,950 명에게 영성체를 분배했다. 그들은 조선의 천주교 신자 수를 6천여명에서 9천여명 이상으로 증가시켰다. 부제 (기독교)
신약성서의 역사글인 사도행전에 따르면 사도들은 자신들을 도울 7명의 보조자(디아코노스)를 임명했는데, 그들을 부제라고 한다. 실례로 부제를 의미하는 Deacon은 일꾼, 행정가를 의미하는 헬라어 디아코노스에서 나온 말이다.
1세기 이후, 교황 클레멘스 1세 시대에 부제는 주교를 보좌하며 여러 광범위한 일을 하였다. 그 이후 부제를 각 교구의 7명으로 국한 시켰으며, 이의 전통이 이어져 교황을 직접 보좌하는 7개 교구의 교구장이 주교급 추기경으로 인정되었다.
현재 부제(Deacon)가 있는 기독교 교파로는 가톨릭교회, 정교회, 성공회, 구 가톨릭교회, 북유럽의 루터교 등이 있으며, 감리교에서 명칭은 수련목(修練牧, Deacon)이라 하나 부제와 거의 같은 역할을 한다. 한국의 장로교에서는 '강도사'라는 제도가 있고, 한국의 루터교에는 북유럽 루터교회와는 다른 저교회인데 '준목'이라는 제도를 두고 있다. 그밖의 대부분의 한국의 주류개신교에서는 집사라고 하여 교회에서 봉사하는 평신도 직분으로 이해한다. 사도 파울로스
파울로스는 초기 기독교를 이끈 뛰어난 지도자 가운데 한 사람이었다. 예수가 그리스도라는 교의를 전하려는 열정으로 아프리카(북아프리카) 지역을 제외한 로마 제국의 주요 도시를 돌아다녔다. 무려 20,000km에 이르는 거리를 돌아다닌 그의 선교 여행과, 신약성서 27개의 문서 가운데 13편에 달하는 그의 이름으로 된 서신서들은, 초대 교회사에서 기념비적인 업적이다. 그는 자신이 선교 여행 중에 여러 번 죽을 위기를 맞았다고 말한다. 유대인에게 다섯 번 매를 맞고, 세 번 태장으로 맞고, 한 번 돌로 맞고, 세 번 배가 파선했었다. 그렇게 그는 유대교와 구분된 기독교를 확립했고, 그 교회는 지금까지 명맥을 이어오고 있다. 하지만 오해하지 말아야 할 게 바울은 지성 없이 열정만 있는 자가 아니었다는 사실이다. 그 열정은 예수가 왜 그리스도인가를 구약성서를 근거로 변증하는 지성적인 신앙에 뿌리를 두었다. 바울로 사상은 기독교의 교리, 역사에 미친 영향이 매우 커서 혹자는 "예수가 없었다면 바울로도 없었겠지만 바울로가 없었다면 기독교도 없었을 것이다" 라고 평하기도 한다. 알로이시오 슈월츠
합동미사: 추기경 2명 , 주교 6명 사제 48명 *사제단 총/ 56명 일본의 종교
일본에 기독교가 처음으로 들어온 것은 1549년으로, 가톨릭 수도사들이 모인 예수회의 프란치스코 하비에르가 규슈에 처음으로 들어와 선교 활동을 한 시점으로 보고 있다.[6] 기독교도의 수는 17세기 초에 75만명에 이르렀으나, 에도 막부의 탄압으로 외국인 선교사들은 모두 추방되고 기독교는 금지되었다.[6] 메이지 시대에 일본 정부가 미국, 유럽 각국과 교류하기 시작하면서 다시 선교사들이 들어왔다.[6] 예수
이러고 난 뒤, 사탄은 그를 떠났고, 천사들이 날아와 그를 도왔다고 하였다. 하지만 사탄의 유혹은 완전히 끝난 것이 아니어서, 기회를 엿보고 있었다. 신약성경 학자들은 예수께서 받으신 유혹을 고난의 그리스도가 아닌 영광의 그리스도의 길을 가라는 유혹으로 해석한다. 다시 말해, 유혹 내용들이 모두 명예욕을 채울 수 있는 조건들이었기 때문에, 모두 사람들의 존경과 찬사를 받는 그리스도의 길을 가라는 유혹으로 해석하는 것이다.[8] 예수
성경의 기록에 따르면 그리스도는 부활한 뒤에 하늘에 오름을 받았다고 한다. 예수 그리스도께서 십자가에 못박혀 장사되신지 사흘 만에 다시 살아나 12제자를 축복하고 많은 제자들이 보는 가운데 하늘로 올라갔다고 알려주고 있다. 다음은 성경에 나타난 예수의 부활과 승천에 대한 기록들이다. 사도 요한
요한 제베대오의 둘째 아들로, 초기에는 형인 야고보와 함께 가파르나움에서 베드로와 안드레아 형제와 더불어 어부로서 생활했다. 어느 날 게네사렛 호수에서 배를 타고 그물을 손질하다가 우연히 예수 그리스도를 만난 그들은, 예수의 부름을 받고 아버지와 삯군들을 남겨둔 채 그를 따라 나서 그의 제자가 되었다(마태 4,21-42). 사도
사도(使徒)라는 말은 신약성경의 그리스어인 코이네 그리스어(이하 헬라어)의 '사신', '사절'을 의미하는 호 아포스톨로스()에서 유래하였다. 이 단어는 구약성경의 헬라어 번역본인 70인역을 번역하며 '파견된 자', '사자'라는 뜻의 히브리어 '샬리아'()의 번역 단어로 사용되었다. 기독교 형성 후 신약성경에서는 예수 그리스도의 중요한 12 제자들을 구분하여 칭하는 단어로 사용되기 시작했다. 라틴어로 성경을 번역하며 헬라어 단어를 라틴어식으로 음차하여 '아포스툴루스'()로 사용하였다. 기독교의 신약성경에서 사도의 자격은 성육신하여 역사인물로 살아간 예수 그리스도, 즉 역사적 예수를 만났고, 그분의 가르침을 배운 사람이기 때문에, 복음서에서는 예수의 직제자 12명을 사도(마가/마르코 3:16-19)라고 부른다. 지두 크리슈나무르티
어렸을 때 어머니를 여의고, 아버지와 열 명의 형제들 가운데 질병과 기근으로 다섯 명만이 살아남았다. 크리슈나무르티는 성장할 때까지 리드비터에게서 그리스도, 즉 '세계의 교사‘가 되기 위한 교육을 받게 된다. 그의 생애과정에서 가장 핵심이 되는 것은, 신지학회가 내세우는, 동서양을 아우르는 새로운 개념의 그리스도인 ‘세계의 교사’라는 준비과정을 가졌던 것이다. 당시 사람들로부터 미래의 인류를 이끌어 갈 교사로서의 관심이 크리슈나무르티에게 집중되었다. 예수
복음사가 루가에 의하면 예수은 이미 12살 적에 예루살렘 성전에서 율법학자들과 토론을 벌였다고 한다. 어른이 되고 나서도 그리스도는 율법학자와 토론을 벌였는데, 착한 사마리아 사람 비유전승도 율법학자와의 토론에서 유래한 것이다. 어느 율법학자가 그리스도에게 "진짜 이웃이 누구입니까?"라고 묻자, 예수은 예시를 들어, 강도 만난 사람이 길에 쓰러져 있는데 제사장과 레위인은 이를 보고도 지나쳤지만, 사마리아 사람은 그를 간호하고 여관에 맡겨 자신이 돌아올 때까지 돌보아달라고 부탁하여 보살폈다는 비유를 말한다. 그러면서 누가 참된 이웃이냐고 묻자, 율법학자는 "강도 만난 사람을 도운 사람입니다."라고 대답하였다. 마리아 (예수의 어머니)
예수의 승천 이후 11명의 사도가 올리브 산에서 돌아와서 성령 강림을 준비하며 예루살렘에 있는 다락망에 머물러 있을 때, 그들과 함께 머물렀던 사람들 중에 유일하게 이름이 거명된 사람이 마리아이다. 일부에서는 요한의 둘째 서간 1장 1절에서 언급된 ‘선택받은 여인’이 마리아일 것이라고 추측하고 있다. 이 때부터 마리아는 신약성경에 다시는 등장하거나 언급되지 않는다. 하지만 로마 가톨릭교회에서는 요한 묵시록 12장 1절에 등장하는 묵시록의 여인이 마리아를 묘사한 것이라고 주장하고 있다. 속 사도
속 사도 (Apostolic Fathers )란 1세기와 2세기에 살았던 기독교 신학자들이다. 속 사도들은 12 사도들을 개인적으로 알고있다고 믿어지는 자들이며, 그들에게 중요한 영향을 받은 자들로 믿어지는 자들이다. 그들의 작품들은 신약의 정경으로 포함되지는 않았다. 그러나 그들의 작품들은 신약성경에서 부분적으로 출처를 가지고 있다. 어떤 작품들은 신약성경이 된 작품처럼 매우 높은 인정을 받고 있다. 교황 고르넬리오
주교 시노드의 판결은 당시 노바시아노의 후원자 가운데 가장 대표적이었던 인물인 안티오키아의 주교에게 보내졌다. 안티오키아의 주교에게 서신을 보낸 목적은 그에게 주교 시노드의 판결을 알려 승복시키기 위함이었다. 고르넬리오가 주변 주교들에게 보낸 서신들은 당시 교회 세력이 어느 정도까지 미쳤는지 알 수 있는 중요한 역사적 자료이기도 하다. 또한, 로마 교회의 조직을 보여주는 근거가 되기도 하다. 고르넬리오는 서신에서 로마 교회에 대해 사제 46명, 부제 7명, 차부제 7명, 시종직 42명, 수문직 52명 및 1,500명 이상의 과부와 약 5만 명 이상의 신자로 구성된 공동체라고 언급하였다. 과거칠불
파파라나무(波波羅樹) 밑에서 성도하고 세 번에 걸치는 설법으로 16만 8천 명, 10만 명, 8만 명을 제도하였으며, 그 가운데 건다(騫荼)와 제사(提舎)라는 두 제자가 가장 뛰어났다고 한다. 삼위일체
기독교의 경전 중에서 요한의 복음서에서도 그리스도의 선재와 성령의 오심을 설명하여 삼위의 개념을 다루고 있다. 사상적 개념으로는 기독교 초기의 환경이었던 유대교, 다신론, 영지주의 등의 배경에서 예수 그리스도가 하느님의 아들로 보내어졌고, 아들이 이 땅에 존재했으며, 십자가에 못박혀 죽고 부활한 후에도 함께 하시는 주, 즉 기독교가 고백하는 주에 대한 새로운 설명이 요청되었다. 특히 영지주의의 유출설과 마르키온주의의 이원론은 그리스도론을 뒤흔드는 사건이었고, 이 문제를 해결하기 위한 신학적 개념이 필요했다.[7] 이 새로운 개념은 흔히 325년 니케아 공의회와 381년 콘스탄티노플 공의회에서 호모우시우스라는 예수와 성부가 동일 본질이라는 관념을 더욱 발전시키고 논리적으로 체계화 시켜 삼위일체로써 확정했다. 니케아 공의회 이전부터 교부들 사이에서 받아들여지던 호모우시우스의 “동질적이고 하나의 실체로 된 아들과 아버지”라는 관념에 도전하여 삼위일체를 부인한 아리우스는 제1차 니체아 공의회에 의하여 파문되었다. 열두 사도의 위원회
열두 사도의 위원회는 세 공관 복음서에 나타나는 예수의 삶 속 사건이다: , 와 , 하지만 요한 복음서에는 없다. 예수의 제자 중 열두 사도의 초기 선택에 관한 것이다. 공자의 제자
공자의 제자 또는 공자의 문인은 그 수가 많아 이름이 알려져 있는 사람만도 70명을 넘고 있다. 사마천의 《사기》〈중니 제자 열전〉에 그 명단이 기록되어 있다. 모르몬교
1844년 교회의 초대 회장 조셉 스미스 주니어의 사망 후 브리검 영이 임시 총회에서 만장일치로 후계자가 되었다. 예수 그리스도 후기성도 교회는 회장이 사망하면 가장 선임 사도인 십이사도정원회의 회장이 후계자로 성별되고 총회의 만장일치로 지지받는다. 한편 이러한 승계 과정의 회의에 참석하지 않은 회원 중에 이에 순응하지 아니하고 교회에서 이탈한 소수의 무리들은 다른 지도자를 따라 별도의 소규모 교회를 세웠으며, 이로 인해 후기성도 교회를 표방하는 여러 소수 종파들이 존재하게 되었다. 예수 그리스도 후기성도 교회는 회원 수 1500만명 이상 규모의 정통 주류 교회이며, 여타 몰몬교를 표방하는 다른 여러 소수 단체를 통틀어 모르몬교라고 하는 사례도 있으나, 도합 약 10만명 이내로 추산되는 소수 단체들은 영향력이 미미하고 조셉 스미스를 선지자로 인정한다는 것 이외에는 그 정체성을 달리하므로 AP 통신 보도지침에는 예수 그리스도 후기성도 교회를 몰몬교라 칭하되 여타 소수 종파는 몰몬교로 표기하지 않는 것으로 되어 있다. 삼위일체
세상을 이기는 사람은 누구입니까? 예수께서 하느님의 아들이시라는 것을 믿는 사람이 아니겠습니까? 하느님의 아들이 인간으로 오셔서 물로 세례를 받으시고 수난의 피를 흘리셨습니다. 그분이 바로 그리스도이신 예수이십니다. 그분은 물로 세례를 받으신 것뿐만 아니라 세례로 받으시고 수난의 피도 흘리셨습니다. 증언자가 셋 있습니다. 곧 성령과 물과 피인데 이 셋은 서로 일치합니다." 빌리 그레이엄
그레이엄은 역사상 존재했던 개신교도 중에서 전 세계에 있는 가장 많은 사람들에게 설교한 목회자였다. 그의 측근에 따르면, 1993년 한 해 동안 250만명이 넘는 사람들이 빌리 그레이엄의 설교를 듣고 예수 그리스도를 인격적인 구세주로 받아들였다. 라디오 청취와 텔레비전 시청을 포함해서 그레이엄의 생애 동안 그의 설교를 들은 청중은 22억명에 달한다. 예수
당시 유대인들은 혼인 잔치에서 포도주를 대접하는 것이 관례였는데, 이 혼인 잔치에 갔다가 예수과 제자들이 참석한 자리에서 포도주가 떨어진 문제가 생겼다. 이를 안 어머니 마리아는 아들인 예수에게 이에 대해 문제를 해결해 주도록 일렀고, 예수은 하인들에게 여섯 개의 항아리에 물을 붓게 했다. 하인들이 시키는 대로 모든 물을 가져오자, 예수은 잔치를 맡은 이에게 그대로 갖다 주게 했는데, 물은 어느새 포도주로 바뀌어 있었다. 이를 본 제자들은 예수을 믿게 된다(요한 2:1-11). 회복된 기독교
신권 직분에는 사도, 칠십인, 축복사, 대제사, 감독, 장로, 제사, 교사, 집사가 있다. 이 직분들은 초대 교회에 있었던 것과 동일하다.
이 교회는 예수 시대에 있었던 교회보다 훨씬 더 크게 성장했다. 따라서 예수는 교회 내에 더 많은 조직 단위를 계시하였다. 교회가 한 지역에서 완전히 조직되면 스테이크라고 불리는 지역 단위 조직이 된다. 각 스테이크는 스테이크 회장과 두 보좌가 감리한다. 스테이크에는 그 안에서 주님의 사업을 돕는 고등 평의원 열두 명이 있으며, 스테이크 회장의 지시에 따라 멜기세덱 신권 정원회가 스테이크 내에 조직된다. 스테이크는 와드라고 불리는 더 작은 지역으로 나뉘는데, 감독과 두 보좌가 각 와드를 감리한다.
교회가 발전하고 있는 세계 각 지역에는 스테이크와 같은 조직인 지방부가 있다.
지방부는 지부라고 불리는 더 작은 단위 조직으로 나누는데, 지부는 와드와 같은 성격의 조직이다. 사도 요한
하루는 요한과 야고보 형제는 예수에게 예수제국 에서 자신들이 각각 예수의 오른편과 왼편에 앉게 해달라고 간청했다. 예수가 그들에게 자신이 마실 잔을 마실 수 있으며 자신이 받을 고통의 세례도 받을 수 있겠느냐며 묻자 그들은 자신있게 할 수 있다고 대답했다. 이에 예수는 자신의 잔을 나누어줄 수는 있지만 하늘 나라의 영예로운 자리에 앉는 것은 하느님 아버지가 미리 마련한 사람들을 위한 것이기 때문에 자신이 줄 수 없다고 대답하였다. 요한과 야고보 형제와 다를 게 없었던 다른 사도들은 이 형제의 야심을 불쾌히 여겼으며, 예수는 그들에게 “너희 사이에서 높은 사람이 되고자 하는 사람은 남을 섬기는 사람이 되어야 하고 으뜸이 되고자 하는 사람은 종이 되어야 한다. 사람의 아들도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고 또 많은 사람을 위하여 목숨을 바쳐 몸값을 치르러 온 것이다”라고 훈계하여 제자들이 섬김을 실천할 것을 촉구하였다.(마태 20,27-28) 또한 두 형제는 모든 피조물의 주인이신 예수가 예루살렘으로 가던 길에 감히 주제넘게도 주님을 영접하지 않은 불친절한 사마리아 사람들을 보고 불같이 화를 내며 저들에게 하늘에서 불을 내려 벌하면 어떻겠느냐고 물었다. 그들은 주님을 진정으로 사랑했기 때문이었다. 그러자 예수는 나는 사람을 구원하러 온 것이지, 지금 당장 멸하려 온 것은 아니라면서 잠시 거부하셨다. 하나님께서는 심판 날에 완전한 심판을 이루시기까지 그분의 모든 자녀들을 구원하시기 위하기 때문이었다.(루카 9,54) 헤르메스주의
락탄티우스(c.240-c.320)아우구스티누스(354-430)마르실리오 피치노(1433-1499)조르다노 브루노(1548-1600)톰마소 캄파넬라(1568-1639)조반니 피코 델라 미란돌라(1463-1494)를 포함한 많은 기독교 저술가들이 헤르메스 트리스메기스투스를 기독교가 출현할 것임을 예견하였던 지혜로운 비기독교 예언자라고 여겼다. 이들은 고대에 신이 인간에게 준 것으로 모든 종교들을 하나로 꿰는 단 하나의 참된 신학이 존재한다는 교의인 프리스카 테올로기아를 믿었다. 프리스카 테올로기아가 진실임을 증명하기 위하여 이들 기독교인들은 헤르메스주의의 가르침을 전용(轉用)하였다. 이러한 전용된 논의들에서, 기독교 교부들에 따르면 헤르메스 트리스메기스투스는 모세와 동시대의 인물인 것으로 나오거나, 이 인물은 헤르메스라고도 불렸던 사람들, 즉, 에녹노아어떤 이집트 사제왕() 중에서 세 번째의 인물인데 이 인물이 가장 위대한 사제이자 철학자이며 왕이었기에 "세 번 위대하다"는 의미의 헤르메스 트리스메기스투스로 알려지게 된 것으로 나온다. 예수의 승천
예수의 승천은 예수가 부활한 뒤 열한 제자가 있던 가운데에서 천국으로 올라간 뒤 하늘나라에서 아버지의 오른편에 앉았다는 기독교의 믿음이다. 예수 그리스도 후기성도 교회
예수 그리스도 후기성도 교회의 유럽 선교 사업으로 개종한 많은 신도들이 나부로 이주하여 왔으며 나부 시의 인구는 급속히 증가하였다. 이 무렵 조셉 스미스 주니어는 고대 성경의 원리와 계시에 의한 것이라며 남성신도들의 일부다처제를 허용하였고, 그 자신도 여러 명의 아내를 두었다., 한편, 조셉 스미스는 승영 의식(신권 인봉에 의해 영생에 이름)을 수립하고, 이 의식을 받은 사람은 죽은 후 나 예수의 재림이후 천년 왕국이 세워지면 무한한 진보로 신적이 되어 영생에 이른다고 선언하였다. 또한, 조셉 스미스 2세는 자신이 14세에 하나님 아버지와 예수 그리스도를 만났다는 첫 번째 시현을 기록하여 공표하였다. 예수 그리스도 후기성도 교회
1843년 12월에 조셉 스미스는 1844년 대통령 선거를 앞두고 미 대통령 후보로 거론되는 존시 캘러헌, 루이스 케스, 리챠드 엠 존슨, 핸리 클레이 및 마틴 반 뷰렌에게 편지를 썼는데, 그들이 당선되면 후기성도들에게 어떤 조치를 취할지, 특별히 미주리에서 빼앗긴 재산을 배상받도록 도와 주는 문제에 대해서 물었다. 다섯 사람 중에서 캐스, 클레이, 캘러헌이 답장을 보내 왔으나 조셉 스미스와 후기성도들이 바라는 연방 정부 차원의 중재를 이야기 하지는 않았다. 이에 조셉 스미스는 십이사도정원회의 만장일치 추대를 기반으로 정당을 결성하고 미국의 대통령 후보로 등록하였다. 이 교회의 조직인 십이사도 정원회와 수백명의 신도가 선거 운동에 참여하였다. 1844년 3월 조셉 스미스는 십이사도정원회의 하위 평의회로서 오십인회를 구성하였다. 또한, 이 무렵 텍사스, 캘리포니아, 오리건 등지에 이 교회의 지역 교구가 설립되었다. 예수 그리스도 후기성도 교회의 신도들은 정부의 통제에 우선하여 자신들의 신앙적인 신조에 따라 살고자 하였다. 그들의 생활 방식은 외부에서 보기에 일종의 신정(神政) 민주주의로 비쳐졌다. T. B. 조슈아
아프리카 전역에 퍼져있는 조슈아의 명성은 온라인상으로도 잘 알려져 있다. 페이스북에는 2,300,000의 팬이 있고, 유튜브에는 약 400,000명의 구독자와 150만을 넘는 시청수를 기록하며 가장 구독자가 많은 기독교사역채널로 자리매김 하고 있다. 아리우스
그는 ‘성자’ 예수는 영원한 존재가 아니지만 성부와 유사한 본질(유사본질), 곧 신성을 가진 존재로써 하느님으로 불릴 수 있지만 '참 하느님'은 오직 성부이시며, 그러한 의미에서 예수는 인간도 하느님(참 하느님)도 아닌 인간과 하느님(성부)의 중간 존재라고 하였으며(천사라는 것도 아님) ‘성부’에게 종속적인 개념이라고 주장하였고 그의 주장은 아리우스주의라는 초기 기독교 분파로 발전하였다. 당시 그의 주장은 대중적인 인기를 끌고 폭넓게 받아들여졌지만 결국 325년 콘스탄티누스 1세가 직접 주재한 제1차 니케아 공의회에서 이단으로 결정되었다. 그리스도아델피안
그리스도아델피안(Christadelphian)은 1848년 미국에서 존 토마스(John Thomas)가 창설한 기독교계 신흥 종교이다. 초대 사도교회의 신앙으로 돌아가자는 신앙운동을 바탕으로 하고 있으며, 초기에는 같은 취지의 그리스도의 교회와 연합했다가 후에 독자적인 교파를 형성했다. 성경의 절대 권위를 인정하나 삼위일체는 부인한다. 목사와 같은 교직 제도를 두지 않고 있다. 그리스도아델피안이라는 이름은 그리스어 "그리스도 안의 형제 자매" (adelphoi en Cristou) 에서 유래한다.전 세계에는 약 120여 개국에서 55,000 명의 회원이 존재하며 이들 중 대부분은 영국, 호주, 캐나다, 아프리카 및 인도에 있다. 예수
예수에게 마리아와 요셉 이외에 다른 가족이 어떤 형태로 있었는지에 대해서 약간의 논란이 있다. 신약성경 기록상의 근거 부족을 이유로 마리아의 평생 동정을 주장하는 동방 정교회와 로마 가톨릭교회, 오리엔트 정교회에서는 성경에 기록된 예수의 동생들이 친척형제 또는 사촌형제들이라고 해석한다. 반면 개신교계에서는 성경에 기록된 예수의 동생들이 예수의 탄생 이후에 마리아와 요셉과의 사이에서 태어난 실제 자녀들인 것으로 해석한다. 개신교계가 예수의 육신적 동생들이 있었다고 보는 근거는 누가복음 (2장7절)에 있는 "그녀의 맏아들"이라는 기록이나 마태복음 (1장25절)에 "그녀가 맏아들을 낳을 때까지 요셉이 그녀를 알지 아니하였다" 는 기록, 마태복음 13장 55절 56절에서 예수의 남동생들 이름이 거론되고 여동생들이 거론되는 장면 등이다. 예수가 사랑한 제자
예수가 사랑한 제자, 또는 사랑하는 제자는, 정전 복음서에서는 '요한 복음서'에만 등장하는 인물. 전통적으로 사도 요한이라고 이해되고 있지만, 이론도 있다. 십대제자
십대제자(十大第子)는 석가모니의 제자 중 수행과 지혜가 뛰어난 10명을 가리킨다. 경전에 따라 누가 10명에 들어가느냐는 달라지나, 유마경에 따르면 아래와 같다. 순서 또한 경전에 따라 차이가 있기에 가나다 순으로 정리한다. 예수 그리스도 후기성도 교회
후기성도 교회는 조직 운영 원리상 급여를 받는 직업 성직자를 두지 않고 있으며, 자기 직업을 가진 평신도들에 의해 운영된다. 이 교회의 12세 이상의 남성 신도는 신권을 받아 교회에서 봉사하고 부름받아 해당 조직을 인도할 수 있다. 교회 전체를 지도하는 정원회는 교회 회장과 두 명의 보좌로 구성된 제일회장단으로 교회 회장은 이 교회의 선지자로 지지받는다. 제일회장단(3인)을 보좌하는 12명의 예수 그리스도에 대한 특별한 증인들로 구성된 십이사도정원회가 있다. 또한 십이사도정원회를 돕는 칠십인정원회는 제1부터 제7 칠십인정원회가 있는데 그 중 제1,제2 칠십인정원회 및 재정을 관할하는 감리감독단(3명)은 전임으로 봉사한다. 이들(2014년 현재 총102명)을 총관리역원이라 한다. 그리고 칠십인정원회를 돕는 지역칠십인들은 직업을 가진 평신도들이다. 2011년 현재 교회 회장은 언론인 출신인 토머스 S. 몬슨이다. 워싱턴 포스트가 운영하는 웹진인 슬레이트는 2010년 토머스 S. 몬슨을 미국에서 가장 영향력 있는 80세 이상의 지도자 1위로 보도한 바 있다. 역사적 예수
신학자들의 모임인 예수 세미나의 복음서에 대한 학문적인 비평이 주목받기도 했다. 예수 세미나는 로버트 펑크(Robert W. Funk)와 존 도미니크 크로산(John Dominic Crossan)이 공동 회장으로 있는 캘리포니아의 웨스타 연구소(Westar Institute)와 관련된 신약학자 74명으로 이루어진 단체이다. 이들의 작업은, 기독교 신앙이 교회의 케리그마가 아니라 예수의 언어와 행태에 뿌리를 두고 있다는 확신에서 출발한다. "신앙의 기초는 예수의 비유 및 격언, 지혜말씀, 그의 전복적 행위이며", 복음서는 기록 당시의 교회가 처한 삶의 정황을 제일 먼저 보여주지만, 그 안에는 당시 기독교 초기의 신앙공동체가 처했던 정황과는 다른 역사적 예수의 말과 행동이 숨겨져 있다고 그들은 생각했다. 예수 세미나는 자신들의 기준에 따라 복음서의 언급들을 분석하고 평가한 후에, 역사적 예수가 "모든 종말론적인 메시지를 거부하고 사회적으로 소외된 사람들과 가깝게 지낸 지혜자이며 굳어진 관습에 도전한 사회비평가"이었다고 주장하였다. 그리스도 왕 사제회
바크 신부는 현재 그리스도 왕 사제회의 총장이자 신학교 교장으로 활동하고 있다. 제노바의 주세페 시리 추기경에 의해 사제 양성 제도가 마련되었다. 2016년 현재 그리스도 왕 사제회에는 99명의 사제가 있다. 폴리카르포스
폴리카르포스 혹은 폴리갑(ολύκαρπος, Polýkarpos, 69 ~ 155년) (폴리카르포나 폴리카르푸스라고도 부른다.)은 옛 기독교의 신학자이다. 사도 요한의 제자이다. 로마 가톨릭교회와 성공회에서 성인으로 공경하며, 축일은 두 교파 모두 동일하게 2월 23일이다.  제자들선교회
제자들선교회(DFC: Disciples For Christ)는 1992년에 대한민국에서 시작된 개신교 선교단체 중 하나이다. 대한민국 내에 16개 지역, 전 세계에는 8개국에서 사역을 진행하고 있다. 모토는 '하나되어! 더불어! 땅끝까지'이다. 예수
예수는 침례자 요한에게서 침례를 받은 뒤에, 홀로 광야로 들어가, 40일 동안 금식하셨다고 전해진다. 그 뒤에, 높은 곳에 올라가 마귀에게서 세 가지의 유혹을 받으셨다고 한다(마태오복음 4장). 짐승의 숫자
루터파의 창시자로서 종교개혁을 일으킨 마르틴 루터도 이름이 666으로 해석될 수 있는 사람 중의 한 사람이다. 종교개혁 시기에 프로테스탄트에서 교황과 로마 가톨릭교회를 원색적으로 비난하자 가톨릭 신학자 페트루스 본구스는 종교개혁의 주창자인 마르틴 루터의 이름이 짐승의 숫자인 666으로 산출된다면서 이를 루터가 바로 그리스도의 적임을 확증하는 증거로 내세웠다. 그의 이론에 따르면, 라틴어 문자에서 처음 아홉 문자는 1을 중복하고(1부터 9), 그다음 아홉 문자는 10을 중복하고(10부터 90), 나머지 네 문자는 100을 중복한다(100부터 400). 참고로 라틴어 문자는 영어 알파벳과는 달리 J가 I와 같고, U가 V와 같으며, W는 U의 곱 내지는 VV로 대신하며, Y도 없기 때문에 총 22개밖에 없다. 이 원칙에 따라 마르틴 루터의 라틴어 음역인 ‘Martin Lutera’의 문자들을 하나하나 숫자로 환산한 다음, 이를 모두 더하면 그 값은 666이 된다. 회복된 기독교
선지자는 예수가 인도하는 지시에 따라 교회를 인도하며 교회 회장이 된다.
그는 지상에서 주님의 사업을 인도하는 데 필요한 모든 권세를 갖고 있다.(교리 와 성약 107:65, 91 참조)
회장에게는 보좌 두 명이 있어 그를 돕는다. 예수 그리스도의 이름을 증거하는 특별한 증인인 십이사도는 세상 각 지역에서 복음을 가르치고 교회 일을 조정한다. 이 외에 감리 감독단과 칠십인 정원회를 포함하여 특별한 임무를 받은 교회 본부 역원들은 제일회장단과 십이사도들이 주는 지시에 따라 봉사한다.