그리스 로마 신화에서 정의를 담당하는 여신은 누구인가요?
정의
그리스 로마 신화에서 정의를 담당하는 여신 유스티티아(Justitia)에서 이름을 따왔다. 때문에 유스티티아의 여신상이 법정 앞에 세워져있는 것을 흔히 볼 수 있다. 동양에서는 'justice'의 번역어로, 동양 철학의 '의'(義)와는 다른 개념이다. 영어에서 Justice는 사법적이며, 판결적인 의미가 강하지만, 동양에서 말하는 의리, 도의의 의미를 포함하는 '의'는 도덕적 당위성이 첨가된 개념으로, 영어로 번역하면 'righteousness'에 가깝다.
하르모니아
하르모니아()는 그리스 신화의 조화와 일치의 여신이다. 로마 신화의 콘코르디아에 대응하며, 그리스 신화에서 대척점에 있는 신은 불화의 여신인 에리스이다. 헤파이스토스
헤파이스토스 (, )는 그리스 신화에 나오는 기술·대장장이·장인·공예가·조각가·금속·야금·불의 신이다. 로마 신화에서 불카누스와 동일시된다. 제우스와 헤라 사이에서 태어난 맏아들이자, 제우스의 모든 아들들중에서 가장 먼저 태어난 적장자이기도 하다. 아내는 사랑과 미의 여신 아프로디테. 다른 신들과 다르게 자력(自力)으로 크게 성장한 노력형 신이다. 에로스
에로스()는 그리스 신화에 등장하는 연정과 성애를 담당하고 있는 신이다. 로마 신화의 아모르 또는 큐피드와 동일시된다. 아레스와 아프로디테 사이에 태어난 아들이며, 고대 그리스어로 주로 이성에 대한 강렬한 성적 욕구를 의미하는 보통명사가 신격화된 것이다. 그는 두 종류의 화살, 금화살과 납화살을 갖고 있다. 금화살을 맞으면 맞은 직후로 처음 본 이를 사랑하게 된다. 이는 인간들과 신들에게도 예외가 아니며 심지어 화살의 주인인 에로스 본인 또한 화살을 맞으면 사랑하게 되는 것을 회피하는 것이 불가능하다. 납화살은 그 반대로 맞은 직후로 처음 본 이를 싫어하게 되는 화살이다. 에로스 숭배의 중심지는 보이오티아의 테스피아이에 있었다. 아녜스
전설에 따르면, 아녜스는 로마 제국의 어느 부유한 집안 출신의 열세 살짜리 소녀였다. 그녀의 미모는 매우 뛰어나서 전국에서 그녀에게 청혼하는 자들이 셀 수 없이 많았으나 그리스도교를 신봉하던 그녀는 하느님에게 자신의 순결을 지키기로 서원하였다. 로마 황제 디오클레티아누스의 그리스도교 박해가 시작되자 그녀는 집을 떠나기로 하였으나, 구혼에 실패한 청혼자 가운데 한 사람의 고발로 그녀가 그리스도인임이 발각되어 체포되었다. 아녜스가 배교하여 베스타 여신에게 제물을 바치기를 거부하자 격노한 총독은 그녀를 삭발시키고 나체로 매음굴로 보내버렸다.
그러나 하느님은 그녀의 머리카락을 길게 자라게 하여 온몸을 덮게 했으며 천사를 보내 하얀 옷을 입혀 주었다. 용기를 내어 아녜스를 덮치려던 젊은 남자가 즉사하고 아녜스를 음탕한 눈길로 처다보던 남자는 시력을 잃어버리게 되자 로마의 관리가 남자들이 그렇게 된 이유에 대해 그녀를 심문했다. 그러자 아녜스는 천사가 하얀 옷을 입혀주며 자신의 몸을 지켜주었다고 대답했고, 관리를 납득시키기 위해 전구의 기도를 올려 자신을 성폭행하려던 남자를 다시 살려 놓았으며, 장님이 된 사람의 눈을 낫게 하였다. 다시 총독 앞으로 끌려나간 아녜스는 불 속에 던져졌으나 불꽃이 양쪽으로 갈라져 조금도 다치지 않았다고 한다. 이에 결국 아녜스는 참수형으로 순교했다. 그리스 신화의 등장인물 목록
아프로디테는 미와 사랑의 여신으로 로마신화의 베누스와 동일 하다.
머틀,비둘기 참새,백조가 대표적 상징물이다. 이슈타르
이슈타르(Ishtar, "IŠTAR" )는 메소포타미아 신화에 나오는 아시리아와 바빌로니아의 여신으로서 미와 연애, 풍요와 다산, 전쟁, 금성을 상징한다. 수메르인에게는 이난나(lnanna, 하늘의 여왕), 페니키아의 셈족에게는 아스타르테(Astarte)로 통하였다. 아누니트, 에서더라는 이름으로도 불린다. 신, 혹은 아누의 딸이며, 니네베와 아벨라(에르빌)에서 특히 숭배되었다. 그리스 신화
두 번째 유형(징벌 이야기)은 프로메테우스가 신들에게서 불을 훔쳤을 때, 탄탈로스가 넥타르와 암브로시아를 제우스의 식탁에서 훔쳐 백성들에게 나눠주어 신들의 비밀을 누설할 때, 프로메테우스나 리카온이 제물을 날조할 때, 데메테르가 트립톨레모스에게 농업을 전수할 때, 마르시아스가 아울로스를 만들어 아폴론과 음악 경연을 펼칠 때와 같이 어떤 의미 있는 문화적 아티팩트의 전유나 발명을 포함하고 있다. 이안 모리스는 프로메테우스의 신화를 "신들과 인간의 역사 간의 지위"로 간주하였다. 3세기에 기록된 작자 미상의 파피루스 조각에는 디오니소스가 트라키아의 왕 리쿠르고스에게 내린 형벌을 생생히 묘사하고 있는데, 뒤늦게서야 새로운 신을 알아본 리쿠르고스는 내세까지 이어지는 잔혹한 형벌을 받게 된다. 디오니소스가 등장하면서 트라키아에서 그의 숭배가 시작되는 이야기는 아이스킬로스 삼대 비극의 주제이기도 하다. 또 다른 비극인 에우리피데스의 《박코스 여신도들》에서는 테바이의 왕 펜테우스가 디오니소스를 경시하고 그의 여성 숭배자 마이나스를 몰래 구경하다 신의 형벌을 받게 된다.
비슷한 주제가 반영된 오래된 설화를 모티브로 한 또 다른 이야기에서는, 데메테르가 도소라 불리는 노파의 모습으로 변신하여 그의 딸 페르세포네를 찾던 중 아티카 엘레우시스의 왕 켈레오스에게 환대를 받는다. 데메테르는 켈레오스에게 보답하고자 그의 아들 데모폰을 신으로 만들 의식을 치루지만, 도중에 어머니인 메타니라가 불에 휩싸인 아들을 보고 공포에 질려 비명을 지르자 노여워하며 일을 그르치게 된다. 데메테르는 어리석은 인간이 신의 뜻을 이해할 수 없다는 것에 탄식한다. 에리스 (신화)
에리스()는 그리스 신화에 등장하는 불화의 여신이다. 로마 신화의 디스코르디아에 해당한다. 닉스의 딸이다. 그리스 신화
한편, 고고학과 신화학에서는 그리스가 소아시아와 근동 문명의 영향을 받았다고 본다. 아도니스는 근동의 죽음의 신과 유사성을 띄는데, 신화보다는 숭배 의식에서 그 사실이 명확히 드러난다. 아프로디테의 도해가 셈족 여신에서 파생된 부분이 많은 반면, 키벨레는 아나톨리아 문화를 그 뿌리로 두고 있다. 초창기 신의 세대(카오스와 그의 자손들)와 에누마 엘리시의 티아마트 또한 공통점이 많다. 메이어 라인홀드는 "권력을 원하는 세대의 투쟁, 폭력을 통한 신의 계승을 비롯해서 근동의 신통기적 개념은 ... 그리스 신화 속으로 들어가 있다."고 말했다. 인도유럽과 근동 기원에 더하여 일부 학자들은 그리스 신화가 크레타, 미케네, 필로스, 테베, 오르코메누스와 같은 프레헬레닉 문명에도 영향을 받았을 것이로 추측하고 있다. 종교 역사학자들은 크레타와 관련된 수많은 고대의 신화 구성에 매료되어 관심을 가졌다.(황소의 신, 제우스와 에우로페, 황소와 관계를 맺어 미노타우로스를 낳은 파시파에 등) 마틴 P. 닐슨 교수는 주요한 고전 그리스 신화가 미케네 문명과 선사 시대에 뿌리를 두고 있다고 결론 지었다. 그러나, 역사학자 부르케르트는 크레타 궁전 시대의 도해로 비추어 볼 때, 이러한 이론은 확증되기 어렵다고 주장했다. 암피트리테
암피트리테 ()는 그리스 신화에서 ‘바다의 정령’으로 바다의 주관자인 포세이돈의 아내이다. 로마 신화에서는 좀 더 역할이 줄어든 살라시아와 동격이다. 고대 로마의 문화
로마인의 신앙에서 두드러진 것은 평화·신 등의 추상 개념에 신령을 인정하여 신으로서 존숭(尊崇)한 것이다. 로마의 신이 그리스의 신과 동일시된 다음에도 신들의 계보나 행동(투쟁·연애 등)의 이야기가 발달하지 않은 것은 로마 신의 추상적 성격 때문이다. 신들 가운데서 가장 중요한 자리를 차지한 것은 주피터 대신 ‘아궁이의 신’, 베스타였다. 베스타 신전의 성화는 국가 존속의 상징으로서 처녀 제관들이 수호했다. 아테나
아티카 지역의 도시 아테네를 두고 아테나는 포세이돈과 누가 인간에게 더 유용한 선물을 줄 것인가로 겨룬 적이 있다. 포세이돈은 그의 삼지창으로 땅을 때려 말과 샘을 만들어 주고 아테나는 올리브 나무를 만들어 주었는데, 말이 투쟁과 슬픔을 상징하는 반면, 올리브 나무는 평화와 풍요를 상징하기에 인간들의 결정으로 아테나가 승부에서 이기게 되었다. 이로써 아테나는 그 도시를 갖게 되고 도시의 이름은 아테네가 된다. 아테네의 파르테논 신전이 위치한 아크로폴리스는 아테나 여신이 거주하는 장소로 알려진다. 파르테논 신전에는 아테나 여신상과 함께 수호신을 놓고 겨루는 승부가 조각되어 있다. 베레나
베레나(성녀 베레나, St. Verena)는 로마 가톨릭과 그리스 정교회의 성녀이다. 3세기 경 이집트 테반 지역에서 출생했으나 후에 순교자들의 유해를 공경하기 위해 아가우눔(Agaunum, 현재 스위스 생모리스Saint-Maurice)으로 갔다가 아예 그곳의 동굴 암자에서 평생을 기거했다. 포이베
포이베 ()는 그리스 신화에서 태초부터 있던 신들인 하늘의 신 우라노스와 대지의 여신 가이아 사이에서 태어난 12명의 티탄 중의 하나이다. 포이베는 포이보스의 여성형으로 ‘밝게 빛나는’이란 뜻이다. 아스클레피오스
아스클레피오스 또는 아에스쿨라피우스(, )는 그리스 신화에서 의학과 치료의 신이다. 로마 신화에서도 같은 신의 모습으로 나온다. 카타니아의 아가타
카타니아의 아가타 또는 아가다(230년? - 251년?)는 로마 제국 시대 순교한 그리스도인 가운데 한 사람으로, 루치아, 아녜스, 체칠리아와 더불어 교회의 네 동정녀 순교자이다. 그녀의 이름은 ‘선하다’라는 뜻의 그리스어 아가테(agathe)에서 유래한다. 그녀의 순교 연대는 불확실하나, 아마도 로마 황제 데키우스의 박해 기간 도중이었을 것으로 추측하고 있다. 기독교의 성녀로서, 축일은 2월 5일이며, 보통 자신의 잘려나간 가슴이 담겨진 접시를 받쳐들고 있거나 쇠집게를 들고 있는 젊은 여인으로 묘사된다. 유모·간호사·종 주조자·시칠리아의 직조공·카타니아·산악 안내인·유리 제조공·불과 날씨·처녀·양치는 여자·수유하는 여인들의 수호 성녀이다. 므네메
그리스 신화에서, 므네메 (Μνήμη)는 그리스 신화의 여신으로 '옛 무사'라고도 불리는 3주의 무사 중 하나이다. 다른 여신은 멜레테와 아오이데이다. 스틱스 (신화)
스틱스(, , )는 그리스 신화에서 지상과 저승의 경계를 이루는 강이자 그를 신격화한 여신이다. 스틱스는 명계를 아홉 번 휘감는데, 스틱스와 플레게톤, 아케론과 코키투스는 저승의 한가운데의 거대한 늪에서 합류한다. 다른 중요한 강으로 레테와 에리다누스가 있다. 플레기아스가 이 강을 지키면서 망자를 강의 이편으로 보내주는 역할을 하고 있다. 이와는 다르게, 플레기아스가 플레게톤을 지키고 뱃사공인 카론이 그 일을 대신한다고 전하기도 한다. 메두사
메두사(: , , )는 그리스 신화에 등장하는 괴물이다. 고르곤 세 자매 중 한명으로, 스테노(뜻:강한 여자), 에우리알레(뜻:멀리 떠도는 여자)가 그녀의 자매들이다. 고르곤 세 자매의 또다른 자매로는 하나의 눈과 치아를 돌아가며 쓰는 세 노녀(老女) 그라이아이()가 있다. 아마조네스
아마조네스() 또는 단수형으로 아마존()은 그리스 신화에 나오는 전설의 여성 부족이다. 이들은 전쟁의 신 아레스와 요정 하르모니아의 자손들이다. 여자 왕, 각료, 전사 등 여자들만으로 역할을 맡아 튼튼한 왕국을 이루었다. 이들은 종족 보존을 위해 이웃 부족을 침입해 남자들을 겁탈한 뒤 태어난 아기는 여자만 거두었고 남자 아기는 죽이거나 이웃 나라로 보냈다. 여자 아기들도 오른쪽 유방을 도려내고 길렀는데 이는 활과 창을 잘 다루도록 하기 위해서였고 이들은 전쟁을 가장 즐겼다. 프락시디케
그리스 신화에서, 프락시디케는 고대 그리스 세계관에서 두 개의 밀접하게 연관된 개념이었던 사법적 처벌의 여신이자 복수의 강요자이다. 올림포스 12신
그리스 신화에서 올림포스 12신, 또는 도데카테온 (, dōdeka, "열둘" + θεοί, theoi, "신들")은 올림포스 산 정상에서 살고 있는 그리스 판테온의 주역 열두 신을 말한다. 숫자 12는 고대 바빌론에서 통용되던 12 천문성좌도와 관계된 것으로 추정된다. 올림포스 12신은 기원전 6세기경부터 그리스 신화에 정착되었으며, 아테네에서는 페이시스트라토스가 최초로 이 열두 신을 신전에 봉정하였다. 이들에 대한 종교 의식이 처음으로 언급된 고대 문헌은 헤르메스가 등장하는 호메로스 찬가이다. 예술과 시에 표현된 고전적인 구성에 따르면, 올림포스 12신은 제우스, 헤라, 포세이돈, 데메테르, 아레스, 헤르메스, 헤파이스토스, 아프로디테, 아테나, 아폴론, 아르테미스, 헤스티아로 이루어져 있다. 이와는 별개로 로마 신화의 구성은 유피테르, 유노, 넵투누스, 케레스, 마르스, 메르쿠리우스, 불카누스, 베누스, 미네르바, 아폴로, 디아나, 베스타로 이루어져 있다.[1] 장피에르 베르낭에 따르면, 올림포스 12신들은 서로 대립하면서도 보완하는 관계를 맺는 것이 특징이다.[2] 디오니소스
디오니소스(Διόνυσος) (Dionȳsos) (Dionysus) 는 고대 그리스 신화의 포도주와 풍요, 포도나무, 광기, 다산, 황홀경, 연극의 신이며, 죽음과 재생의 신으로 분류되기도 한다. 제우스와 세멜레의 아들이고 아리아드네의 남편이다. 로마 신화의 바쿠스(Bacchus)에 해당한다. 로마 신화에서는 리베르라는 풍요의 신과 동일시 되기도 하였으며, 이집트 신화의 오시리스, 프리기아 신화의 사바지오스와 동일시 되기도 하였다.  에라토
에라토(Erato)는 그리스 신화에 나오는 무사의 하나로 사랑과 서정을 맡고 있는 여신이다. 에라토의 이름은 "사랑스러운"으로 에로스에서 파생되었는데, 로도스의 시인 아폴로니오스의 아르고나우티카 3권의 서두에 에라토에게 드리는 농담조의 기도가 있다. 에라토의 이름은 다른 무사들과 함께 헤시오도스의 신통기에 서술되어 있다. 메티스 (신화)
메티스( '지혜로운 여자' 라는 의미)는 그리스 신화에서 제2세대 티탄 여신들 중에 하나로, 제1세대 티탄인 오케아노스와 역시 제1세대 티탄인 테티스 사이에서 태어난 3000명의 오케아니스 가운데 하나이다. 포르투나
포르투나(Fortuna)는 로마 신화에 전하는 운명의 여신이다. 운명의 수레바퀴를 맡아 사람들의 운명을 결정한다고 한다. 그리스 신화에서 티케(Tyche)에 해당한다. 에우리알레
에우리알레(, Euryale)는 그리스 신화에 등장하는 여신, 또는 괴물이다. 고르고세 자매의 차녀로 불사신이었다. 에우리알레라는 이름은 ‘넓게 방황한다’라는 의미를 가지고 있다. 다른 고르고의 자매들의 이름과 같이, 달의 여신의 호칭이다.
위에 . 고르고를 다른 말로는 . 고르곤 ,복수형으론 . 고르고노스 가 있다 유노 (신화)
유노는 고대 로마의 여신으로 고대 로마의 수호신이다. 사투르누스의 딸로 로마 신화의 주신(主神)인 유피테르의 아내(유노는 유피테르와 남매지간이기도 함)이며 유벤타스(젊음의 여신), 마르스(전쟁의 신), 불카누스(대장장이의 신)의 어머니이다. 그리스 신화에서 헤라와 동격이다. 페르세
페르세이스(Πέρσηΐς, "Persēïs"), 혹은 페르세(Πέρση, "Persē")는 그리스 신화의 여신이다. 라이마 (신화)
라트비아 신화에서 라이마는 그녀의 자매 카르타(리투아니아어:Kārta, 라트비아어: Kārtai)와 데크라 (리투아니아어:Dēkla, 라트비아어: Dēklai)는 노르웨이의 운명의 신 노른 또는 그리스 신화의 모이라이와 비슷한 삼위일체 (Lamias)를 이루고 있다. 라이마는 개인의 운명에 대한 최종 결정을 내리기 때문에 인기가 많은 신이다. 세 명 모두 비슷한 기능을 가지고 있지만 라이마는 행운의 여신이며 어머니와 출산과 더 관련이 있으며, 데크라는 어린이를 담당하고 카르타는 성인의 삶을 지배한다. 현대의 신이교 운동 (Dievturība)에서 이 3명의 여신의 3가지의 다른 양상에 있는 같은 신임을 나타내는 3명의 라이마스로 불린다. 19세기 말의 출생 의식에는 암탉, 양, 수건 또는 기타 라이마 직물 재료가 포함되었다. 여성들만의 사우나 ("pirtis")에서 의식에 참가할 수 있었다. 메가에라
메가에라(Μ□γαιρα, Megaera)는 그리스 신화에 등장하는 여신이다. 에우프로시네
에우프로시네(Εὐφροσύνη, "Euphrosyne")는 그리스 신화에 등장하는 여신이다. 아프로디테의 시녀인 삼미신 카리테스의 하나로 환희, 축제를 맡는다. 또 별명으로 에우티미아(고희: Ευθυμια, Euthymia)라고도 불린다. 탈리아 (무사)
탈리아(Thalia)는 그리스 신화에 나오는 무사의 하나로 희극을 맡고 있는 여신이다. 이름의 뜻은 "풍요와 환성"이다. 제우스와 므네모시네 사이에서 태어났다. 트로이 (영화)
고대 그리스 시대, 처절한 전투가 한창인 그리스의 데살리(Thessaly). 가장 잔인하고 불운한 사랑에 빠지고 만 비련의 두 주인공 트로이아의 왕자 '파리스'(올랜도 블룸 분)와 스파르타의 왕비 '헬레네'(다이앤 크루거 역). 사랑에 눈 먼 두 남녀는 트로이아로 도주하고, 파리스에게 아내를 빼앗긴 스파르타의 왕 '메넬라오스'(브렌던 글리슨 분)는 치욕감에 미케네의 왕이자 자신의 형인 '아가멤논'(브라이언 콕스 분)에게 복수를 부탁한다. 전쟁의 원인을 간략히 살펴보자면 바다의 님프 테티스와 펠레우스의 결혼식에 초대받지 못한 불화의 여신 에리스가 앙심을 품고 혼인 잔치 좌중에다 황금 사과 한 알을 던졌다. 그 사과에는 "가장 아름다운 여신" 라는 문구가 적혀있었고 에리스가 남긴 황금 사과를 두고 헤라와 아프로디테 그리고 아테나가 서로 다투었다. 제우스는 산에서 양치기 소년으로 보이는 파리스에게 가장 아름다운 여신을 고르게 했다. 헤라 여신은 권력과 부를 아테나 여신은 전장에서의 명예와 명성을 아프로디테 여신은 인간 세상에서 가장 아름다운 여자를 아내로 삼게 해주겠다면서 각기 자기에게 유리한 심판을 부탁했다. 아프로디테의 제안이 가장 마음에 들었던 파리스는 그 황금 사과를 아프로디테 여신에게 바쳤다. 무사 (신화)
무사(, 복수 ) 또는 영어로 뮤즈()는 그리스 신화에 등장하는 아홉 명의 여신이다. 예술가들의 예술 활동에 영감을 주고 무사이 여신 자신들을 통해서 공연과 창조의 과정을 생각해낼 수 있도록 돕는 역할을 한다. 본래는 그 수가 세 명이었으나 일곱 명으로 늘어나서 후에는 시인 헤시오도스의 《신들의 계보》에서 제우스와 기억의 여신 므네모시네 사이에서 태어난 아홉 명의 여신들로 생각되었다. 출생에 대해서 다른 문헌에서는 우라노스와 가이아의 딸, 혹은 하르모니아의 딸이라고도 한다. 각각이 담당하는 학예의 분야는 로마 시대 후기에 확립되었다. 파르나소스 산과 헬리콘산이 무사이 여신들의 거처였으며, 학예의 신 아폴로가 그들의 선도자가 되었다. 특히 헬리콘산에는 말의 샘이라는 뜻의 히포크레네라는 우물이 있었는데, 이 우물은 무사들이 아테나로부터 선물 받은 페가소스가 걷어찬 땅에서 솟았다고 한다. 무사이 여신들은 올림포스 산에서 연회가 열릴 때마다 아폴론이 연주하는 수금에 맞추어 노래를 불렀다. 판도라
그리스 신화에서 판도라는 최초의 여성으로서 지상으로 내려가기 전에 남신들과 여신들로부터 선물들을 받게 된다. 그녀는 제우스에게서 판도라의 상자를 받았는데, 상자와 더불어 절대 그 상자를 열지 말라는 경고를 받았다. 판도라라는 이름은 '모든 선물을 받은 여인'으로, 신들이 그녀에게 선물을 준데에서 유래했다. 제우스
가이아 - 제우스의 할머니이자 신화속에 항상 중심이였다. 마네스 - 프리기아의 전설적인 왕. 헤라 - 결혼과 가정, 여성의 여신으로 제우스의 7번째 부인이자 정실부인이다. 헤파이스토스 - 신들 중 최고의 손재주를 지녔다. 대장간과 불, 세공기술의 신이다. 렘노스에서 가장 크게 추앙받았다. 아레스 - 전쟁의 신이며 잔인하다. 살육과 광기, 야만의 신이다. 에일레이튀이아 - 출산의 여신이다. 호메로스에서는 여러 여신을 일컫는 명사로 나온다. 헤베 - 청춘의 여신이다. 후일 신이 된 헤라클레스의 아내가 된다. 메티스 - 오케아노스의 딸로 지혜가 뛰어났다. 제우스의 첫 번째 아내로, 제우스가 가이아에게서 그녀가 밴 제우스의 자식이 새로운 권력자가 된다는 예언을 듣고, 그녀를 삼켜버린다. 아테네 - 지혜와 전쟁의 여신이다. 기술(특히 직조기술)과 학문의 여신이기도 하다. 제우스가 가장 사랑한 딸로 제우스의 머리에서 태어났다. 도시국가 아테나의 수호신이었다. 제우스의 방패(또는 흉갑) 아이기스를 지니고 완전무장한 채로 다녔다. 아레스가 무조건적이고 대책없는 전쟁신인데 비해 아테네는 전략적인 전쟁의 전쟁신이었다. 데메테르 - 대지와 곡물의 여신이다. 페르세포네 - 하데스에 의해 납치되어 하데스의 아내가 되었다. 겨울 한철 동안 하데스와 동거하다가 봄이오면 지상으로 돌아와 어머니 데메테르와 함께 지냈다. 디오네 - 오케아노스의 딸로, 도도네에서 제우스와 함께 그의 아내로 숭배받았다. 아프로디테 - 사랑과 아름다움, 풍요의 여신이다. 제우스와 디오네 사이에서 태어났다고도 하고, 바다에 떨어진 우라노스의 잘린 남근에서 태어났다고도 한다. 레토 - 제우스의 6번째 아내로 헤라 다음 가는 여신이었다. 아폴론 - 광명과 신탁, 궁술과 음악, 문학과 목축, 운동과 청소년의 신이다. 그리스 신화에서 가장 인기가 많은 미남 신이었다. 아버지인 제우스 못지않은 바람둥이 신이었다. 델포이와 델로스가 그의 성지였다. 아르테미스 - 사냥과 동물, 임신과 출산, 달과 처녀의 여신이다. 사냥을 즐기고 결혼을 거부하는 처녀신이었다. 에페소스와 델로스가 그녀의 성지였다. 마이아 - 아틀라스와 플레이오네 사이에서 태어난 플레이아데스 여신들 중 하나였다. 헤르메스 - 신들의 사자로, 전령, 여행, 나그네, 장사, 사기, 도둑질, 지혜, 과학, 목축, 운동의 신이었다. 제우스의 전령이었고 행운을 가져다주는 신이었다. 테미스 - 법과 질서, 율법의 여신으로 티타니데스 중 하나이다. 아스트라이아 - 정의의 여신. 항상 저울을 들고 다녔다. 네메시스 - 복수(애정의 복수)의 여신이다. 하데스의 수하이다. 호라이 - 계절과 시간, 때(時)의 여신으로 에이레네, 디케, 에우노미아를 말한다. 모이라이 - 운명의 여신들로, 제우스조차 이들의 권한을 침범하지 못했다. 클로토, 라케시스, 아트로포스를 말한다. 므네모쉬네 - 기억력의 여신으로 티타니데스 중 하나이다. 무사이 - 단수는 무사로, 문학과 예술, 음악의 여신들이었다. 칼리오페(서사시), 클레오(역사, 역사시), 에라토(서정시, 연가), 탈리아(희극), 멜포메네(비극), 우라니아(천문학), 폴륌니아(신화, 무언극), 에우테르페(합창), 테릅시코레(춤, 합창)을 말한다. 에우뤼노메 - 오케아노스의 딸로 제우스의 3번째 아내이다. 카리테스 - 우아함과 미의 여신들로 아글라이아와 에우프로쉬네, 탈리아를 말한다. 빅토리아 (신화)
그리스 신화의 니케와는 달리 빅토리아는 로마 사회에서 중요한 위치를 차지했다. 많은 사원이 건설되고 그녀에 헌신했다. 382년 그라티아누스 황제가 빅토리아 상을 이동시킨 경우에는 많은 로마 시민들이 분노를 드러냈다. 일반적으로 귀환한 전승 장군은 빅토리아에게 기도를 드리는 행사를 열었다. 호라이
호라이(, "Hōrai")는 그리스 신화에 등장하는 시간의 여신. 특히 계절의 규칙적 변천을 맡는다. 삼미신
그리스 신화에 등장하는 삼미신으로, 각각 매력(charm), 미모(beauty), 창조력(creativity)을 맡고 있다. 일반적으로는, 헤시오도스가 든 카리테스의 아글라에아, 에우프로시네, 탈리아로 되어 있다. 일부에는 에우프로시네, 칼레, 파시테아의 3기둥을 삼미신으로 하는 설도 있다. 또, 아름다움을 겨룬 헤라, 아테나, 아프로디테도 가리킨다. 그리스 신화의 등장인물 목록
데메테르는, 곡물과 수확의 여신이며 로마신화의 케레스와 해당된다. 헤라
헤라()는 그리스 신화에서 최고의 여신으로 주신 제우스의 누이이자 아내이다. 결혼과 가정의 여신으로 숭배받았다. 로마 신화에서는 유피테르의 반려자인 유노에 해당된다. 불화의 사과
불화의 사과는 불화의 금사과()를 가리키며, 그리스 신화에 따르면 아이아코스 왕의 아들 펠레우스와 바다의 여신 테티스의 결혼식 가운데 신들의 축제 자리에서 에리스 신이 황금사과를 던졌다. 제우스의 아내 헤라, 전쟁과 지혜의 여신 아테나, 사랑과 미의 여신 아프로디테는 각자 스스로가 가장 아름다운 외모의 소유자라고 생각하였으므로 이 사과를 얻기 위해 세 명의 여신이 싸우게 되는데, 결론이 나지 않자, 목동이었던 파리스에게 누가 가장 아름다운지를 결정하도록 한다. 세 여신은 각기 자기를 선택하면 그에 대한 보상을 해 주겠노라고 하는데, 아프로디테가 "나를 선택하면 너에게 세상에서 가장 아름다운 여자를 선물로 주겠다."는 제안을 하자 파리스는 바로 아프로디테를 선택한다. 이에 아프로디테는 왕비였던 헬레네를 파리스에게 선물로 주게 된다. 이것이 마침내 트로이 전쟁으로 이어지게 된다. 헤베
헤베()는 그리스 신화에서 젊음의 여신이다. 로마 신화에서는 유벤타스()와 동격이다. 헤베는 제우스와 헤라의 딸로 올림푸스 산에서 여러 신들이 연회를 할 때 넥타르를 따르는 역할을 했다. "헤베" 라는 이름은 그리스어의 "젊음" 에서 유래하였고 로마화된 "유벤타스" 또한 젊음을 의미하는 라틴어 에서 나왔다. 헤메라
헤메라 ()는 그리스 신화의 태고의 신들, "프로토게노이" 중 낮의 여신으로 '밤'에 대비되는 '낮'이 의인화 된 신이다.  헤라클레스
헤라클레스()는 그리스 신화에 나오는 영웅이다. 헤르쿨레스라고도 일컫는다. 헤라클레스라는 이름의 뜻은 헤라의 영광으로, 어원학적으로는 여신 헤라의 이름인 Ήρα와 명예라는 뜻의 κλης(클레오스) 낱말의 합성어이다. 도리스 족의 시조신이자 신성한 영웅으로 제우스와 알크메네의 아들이자 암피트리온의 양자이며 페르세우스의 후손이다. 그리스의 가장 위대한 영웅으로 칭송 받으며, 사내다움의 모범, 헤라클레스 가의 시조로 알려져 있다.
막강한 힘과 용기, 재치, 냉정함과 활달함 그리고 성적인 매력이 전형적인 특징이다. 헤라클레스는 비록 오디세우스나 네스토르처럼 지혜롭진 않았지만, 문제를 해결하는 데 용맹함만으로 충분하지 않을 경우에는 기지와 지혜를 발휘하여 위기를 넘기기도 했다. 헤르메스와 함께 고대 그리스의 김나시온, 팔라에스트라의 수호자였다. 몽둥이를 들고 사자 가죽을 쓴 모습으로 묘사된다. 에오스
신화에 따르면 사랑과 미의 여신 아프로디테는 그녀의 사랑을 받던 전쟁의 신 아레스를 에오스가 사모하고 있던 사실을 알게 되자 분노해 에오스가 사랑하게 되는 인간 세상의 젊은이는 모두 불행한 결말을 맞는 저주를 내린다. 우라니아
우라니아(Urania)는 그리스 신화에 나오는 무사의 하나로 천문을 맡고 있는 여신이다. 우라니아라는 이름의 뜻은 "하늘"이다. 왼손에는 지구, 오른손에는 못을 들고 발 밑에는 침묵의 상징인 거북이를 두고 있으며, 별로 수놓여진 외투를 입고 하늘을 바라보고 있는 것으로 묘사된다. 별의 위치를 통해 미래를 예견하는 능력을 가지고 있으며, 모든 사랑과 신성한 영혼에 관련이 있다고 종종 여겨진다. 철학과 천문에 관심이 있는 사람들은 그녀를 칭송하기도 한다. 페메
페메()는 그리스 신화의 여신이다. 소문 (fame)이나 명성을 인격화한 여신으로, 좋은 소문을 좋아하고 나쁜 소문에 분개한다. 가이아 또는 엘피스의 딸이다. "대화를 시작하게 발전시키는 여성"으로 묘사되어 있으며, 아테네에 성전이 있었다. 페메는 신들과 ​​인간의 다양한 일들을 들여다보고들은 것을 처음에는 속삭임에서 점차적으로 큰 소리로 말하고 모두가 알 때까지 그것을 반복한다. 카리스
카리테스(, )는 그리스 신화에서 인생의 아름다움, 우아함을 나타내는 우미(優美)의 여신들을 말한다. 이들의 단수형은 카리스(, )이며 로마 신화에서는 그라티아이이다. 파리스의 심판
신들의 여왕 헤라, 지혜의 여신 아테나, 사랑과 미의 여신 아프로디테(로마 신화에서는 유노, 미네르바, 베누스)는 천상의 아름다운 3대 여신으로 누가 가장 아름다운지를 가리고 싶어했다. 멜레테
그리스 신화에서, 멜레테 (Μελέτη)는 그리스 신화의 여신으로 '옛 무사'라고도 불리는 3주의 무사 중 하나이다. 다른 여신은 므네메와 아오이데이다. 베누스
베누스(, 웨누스), 영어 이름 비너스는 로마 신화에서 미와 사랑의 여신이며, 그리스 신화의 아프로디테와 에트루리아 신화의 투란(Turan)에 해당한다. 페르세스 (티탄)
페르세스(Πέρσης, "Perses")는 그리스 신화의 신, 혹은 인물이다.
등이 알려져 있다. 이하에 설명한다.
이 페르세스는 티탄의 1명 크리오스와 폰토스의 딸 에우로비아의 아이로, 아스트라이오스, 파라스와 형제. 페르세스는 코이오스와 포이베의 딸 아스테리아를 아내로 해, 헤카테를 낳았다고 한다.
이 페르세스는 페르세우스와 안드로메다의 아이이다. 페르세우스라고도. 테미스
테미스()는 그리스 신화의 법과 정의의 여신이다. 그리스 신화의 등장인물 목록
헤스티아는 화덕을 지키고 가정의 질서를 담당하는 여신이며, 로마신화의 베스타와 유사하다. 셀레네
셀레네(, )는 그리스 신화에 있는 달의 여신이다. 티탄신족인 히페리온과 테이아의 딸이며, 사계의 여신의 어머니로, 로마 신화에서 루나(Luna)에 해당한다. 미소년 엔디미온을 사랑하여 제우스에게 영원한 생명과 영원한 잠에 빠지게 해 달라고 간청하여 제우스가 그의 소원을 들어주자, 그와의 사이에서 50명의 자녀를 낳았다. 이피게네이아
이피게네이아(, Iphigeneia)는 그리스 신화에 나오는 미케네의 왕 아가멤논과 왕비 클리타임네스트라 사이에 난 딸이다. 테세우스와 헬레네의 딸이라는 설도 있다. 아가멤논이 사냥의 여신 아르테미스의 진노를 사서 바람이 전연 불지 않았으므로, 트로이 원정 길에 나선 그리스 군대가 아울리스항에서 2년 동안 출항할 수 없었다. 아가멤논 왕은 예언자 칼카스의 의견에 따라 이피게네이아를 아르테미스 여신에게 희생으로 바치게 되었다. 그녀는 영웅 아킬레우스와 결혼시킨다는 구실로 고향에서 불려와, 여신의 제단에 산제물로 바쳐질 뻔하였으나, 그녀를 불쌍히 여긴 여신이 한 마리의 사슴을 그녀 대신 제물로 바치고 그녀를 흑해 연안의 타우리스로 데려다가 여신의 신관으로 삼았다. 그리하여 그녀는 이곳에 오는 이방인을 여신에게 제물로 바치는 역할을 하게 되었다. 한편 그녀의 남동생 오레스테스는 아폴론의 신탁에 따라 아르테미스의 신상을 찾아서 친구 필라데스와 함께 타우리스에 이르렀으나, 체포되어 동생인 줄 모르는 누이의 손으로 여신에게 제물로 바쳐질 운명에 처해졌다. 그러나 제물로 바쳐지기 직전에 서로의 신분을 알게 되어, 슬픔은 기쁨으로 바뀌고 그들은 여신 아테나의 도움으로 요행히 아르테미스의 신상을 찾아내 그리스로 돌아온다. 이피게네이아 신상을 아티카의 할라이로 가져다 모시고 그녀는 신관 생활을 계속하였다고 한다. 따라서 이곳에서는 여신에게 바쳐지는 인신공희의 의식으로, 사람의 목에 상처를 내는 습관이 계속되었다고 한다. 니케
니케(, )는 그리스 신화의 정복과 승리의 여신이다. 로마 신화의 빅토리아에 해당한다. 티탄 신족의 하나인 팔라스와 저승에 흐르는 강의 여신 스틱스 사이에서 태어났다. 질투 또는 경쟁심을 뜻하는 젤로스와 힘을 뜻하는 크라토스, 폭력을 뜻하는 비아의 남매이다. 전쟁의 여신이기도 한 아테나와 관계가 깊고 모습도 비슷하지만, 단독으로 그려질 때는 날개가 달려 있고 종려나무(대추야자) 잎을 손에 들고 있는 것이 특징이다. 파르테논 신전에서는 아테나가 팔에 니케를 올려 놓은 모습을 볼 수 있다. 기간테스와 올림포스 신들의 전쟁인 기간토마키아에서 제우스 편에 선 탓에 종종 제우스의 옆자리에 앉아 있는 모습으로 나오기도 한다. 티시포네
티시포네(=Τισιφόνη, Tisiphone)는 그리스 신화에 등장하는 여신이다.
복수의 3여신 에리니에스의 하나다. 「살륙의 복수자」나 「살인을 복수하는 여자」의 뜻. 모르스 (신화)
고대 로마 신화와 문학에서, 모르스 (레토스로도 알려져 있다) 그리스의 타나토스에 상당하는 죽음의 신이다. "죽음"을 뜻하는 라틴어 명사 "모르스", 소유격 "모르티스"는 여성 명사지만, 고대 로마 미술에서 죽음을 여자로 묘사했는 지는 알 수 없다. 그러나 라틴어 시인들은 단어의 성별을 준수하고 있다. 호라티우스는 "팔리다 모르스", "창백한 죽음"에서 가난한 사람들의 가축우리 같은 집이나 왕의 탑이나 모두 그녀의 방법을 맞이한다고 기술했다. 세네카는 누구에게나 모르스는 차갑고, 그녀의 "뜨거운 낫"을 묘사했다. 티불루스는 모르스를 검은색이나 어두운 색으로 그렸다. 아녜스
아녜스(, 291년 - 304년)는 4세기 로마에서 활동한 초기 그리스도교의 동정 순교자로, 4대 순교 성녀 가운데 한 사람이다. 그리스도교의 성녀. 축일은 1월 21일. 아녜스는 그리스어로 ‘순결’또는 '양'을 뜻한다. 도상항적 상징을 갖게 된 최초의 성인으로 발치에 어린 양을 데리고 있거나 팔에 안고 있는 여인의 모습으로 그려지지만, 때로는 종려나무 가지를 들고 있거나 긴 머리칼로 온몸을 덮고 있는 모습으로 그려지기도 한다. 처녀·약혼한 남녀·정원사의 수호 성녀이다. 정의 (타로)
웨이트판 타로에 그려져 있는 여성은, 그리스 신화의 정의를 상징하는 여신 아스트라이아 내지 그 어머니 테미스가 모티프로 여겨진다. 천칭은 아스트라이아의 신화에 유래한 공정한 중재를 의미해, 검은 대천사 미카엘이 손에 넣은 단죄의 증거에 유래한다고 말해진다. 그리스 신화의 등장인물 목록
아폴론은 태양과 예언 및 광명·의술·궁술·음악·시를 주관하는 신이다. 로마신화의 아폴로와 동일하다.
활과 화살,백조,돌고래가 대표적 상징물이다. 파이드라
그리스 신화에서 파이드라()는 미노스와 파시파에의 딸이자 테세우스의 아내, 아리아드네의 자매, 데모폰과 아카마스의 어머니이다. 파이드라의 이름은 "빛나는"을 뜻하는 그리스 단어 파이드로스(φαιδρός)에서 따온 것이다. 네메시스
네메시스()는 그리스 신화에 등장하는 보복의 여신이다. 오케아노스 혹은 제우스의 딸이라는 이야기가 있다. 그러나 헤시오도스에 따르면 그녀는 에레보스와 닉스 사이에서 태어났으며, 닉스만의 딸로 묘사되기도 한다. 성녀 베로니카
베로니카는 1세기 팔레스타인에서 골고타 언덕으로 십자가를 지고 가는 예수의 얼굴에서 흘러내리는 피땀을 자신의 수건으로 닦아주었다고 전해지는 예루살렘의 어느 한 여인이다. 기독교의 성녀로, 축일은 7월 12일이다. 중세 유럽 때 그녀의 이름을 그리스어로 ‘승리를 가져오는 자’라는 뜻의 베레니케와 연관시켰다. 미술 작품에서의 그녀는 예수의 얼굴이 새겨진 베일을 들고 펼쳐 보이는 슬픔에 젖은 여인으로 묘사된다. 옷장 일꾼과 청소부·포목상인·사진가·자수를 놓는 사람의 수호 성녀이다. 라다만티스
라다만티스(, 라다만튀스 또는 라다만토스라고도 함.)는 그리스 신화에 나오는 현명한 왕으로 제우스와 에우로페 사이에서 태어났다. 그는 현명하고 공정한 왕의 대명사로, 후기 전승에서는 지하세계에서 죽은 사람들의 심판관이 되었다고 한다.  올림포스 12신
알페이오스 - 강의 신. 아스클레피오스 - 의술의 신. 카리테스 - 아름다움과 우아함의 여신. 크로노스 - 티탄이자, 제우스의 아버지. 디오니소스 - 술과 회합, 향락의 신. (헤스티아가 자리를 양보) 하데스 - 죽은 자의 지배자; 저승과 지하 풍요 (보석과 귀금속)의 신. 제우스의 맏형 헤베 - 청춘의 여신, 술 따르는 자. 헬리오스 - 티탄이자, 태양의 화신. 헤라클레스 - 그리스 신화의 영웅. 페르세포네 - 봄과 죽음의 여신, 데메테르의 딸. 레아 - 티탄이자, 제우스의 어머니. 삼미신
삼미신(三美神, The Three Graces)이란 그리스 신화와 로마 신화에 등장하는 세 명의 아름다운 여신이다. 라파엘로 산치오의 작품이나 산드로 보티첼리의 「봄」에도 그려져 있다. 아폴론
아폴론()은 그리스 신화에 나오는 태양과 예언 및 광명·의술·궁술·음악·시를 주관하는 신이다. 로마 신화의 아폴로()와 동일시된다. 제우스와 레토 사이에서 태어난 아들이며 아르테미스와는 남매지간이다. 올림포스의 12신의 두 번째 세대에 속한다. 월계수와 리라, 활과 화살, 백조, 돌고래가 대표적인 상징물이다. 디아나
디아나() 또는 야나()는 로마 신화에서 사냥의 여신으로 야생동물과 숲, 달을 관장하는 여신이다. 디아나는 원래 그리스의 아르테미스와 같은 신이 아니였다. 아르테미스는 그리스사람들의 사냥과 야생동물의 여신이었고 디아나는 로마인들의 달의 여신이었다.그러나 로마인들은 이 둘을 합쳐 디아나,달과 사냥의 여신으로 만들었다. 오이지스
오이지스 ()는 그리스 신화에서 ‘걱정’, ‘불안’, ‘고초’ 등이 의인화된 여신이다.  도리스 (신화)
도리스(Δωρίς, "Doris")는 그리스 신화의 여신 또는 님프이다.오케아노스와 테티스의 딸로, 네레우스와의 사이에 50명의 딸들, 네이레이이데스를 낳았다. 대표적으로 암피트리테, 테티스, 프사마테이 등의 딸이 있다. 또 같은 이름의 딸도 있다. 알렉토
알렉토는, 도덕적인 죄악(예를 들면 화냄), 특히 그것들이 다른 사람들에 대한 것이면, 그것을 비난하는 역할을 가진 엘리니에스다. 후자의 역할에, 신에 대한 죄악을 비난 하는 것인가의 차이는 있지만, 그녀의 역할은 네메시스의 그것과 매우 비슷하다. 알렉토는 베르길리우스의 「아이네이스」에, 그리고 또 단테의 「지옥편」에, 3명 에리니에스의 1명으로서 등장한다. 로마 (신화)
여신 로마의 신전의 유적은 지중해 동부에서도 적다. 제단이 4개 남아 있어 1체의 의도적으로 절단 된 상이 발견되고 있다.
율리우스 카이사르는 암살에 의해서 신격화 되어 로마 및 동방 식민지의 수호신으로서 신앙되었다. 카이사르의 후계자 아우구스투스는 내전을 종결시켜, 프린케프스 되었다. 그리고 기원전 30년 즈음, 아시아 속주나 브리타니아에서는 아우구스투스를 살면서 수호신으로서 모시는 것의 허가를 요구하는 소리가 닿았다. 공화정 로마에서는 헬레니즘적인 군주제를 경멸하고 있었지만, 명백한 거절은 지방민과 동맹국을 화나게 할 가능성이 있었다. 거기서, '비로마인은 여신 로마와 함께라면 아우구스투스를 수호신으로서 신앙해도 괜찮다'라는 주의 깊은 견해가 나타났다. 이 때문에의 신전이 2개소에서 준비되었다. 즉 여신 로마는 최초기의 '황제 숭배'의 형태에 흡수되었다. 혹은 동방으로부터의 관점에서는, 전통 있는 여신 로마 신앙 후에 아우구스투스 신앙이 접목 하듯이 생겼다. 그 이후 여신 로마는 황제나 그 배우자의 신성성을 닫는 역을 담당하게 되었지만, 그리스의 동전의 도안에는 여신 로마를 중앙에 배치해 황제 등을 종자와 같이 배치한 것도 있다. 에르사
에르사 또는 헤르사는 그리스 신화에서 이슬의 여신으로, 제우스와 에오스의 딸이다. 파르카이
파르카이 (Parcae)는 로마 신화의 운명의 여신이다. 문학 등에서는 파르크 ()·파르트 () 등이라고도 한다. 헤스페리데스
헤스페리데스()는 그리스 신화에서 세상 서쪽 끝에 있는 축복받은 정원을 돌보는 님프들이다. 닉스의 딸들이다. 그 정원의 위치는, 여러 가지 문헌에 따르면, 그리스 아카디안 산맥에 있다거나, 리비아에 있는 아틀라스 산맥 가까이에 있다거나 바다의 끝에 있는 축복받은 섬에 있다는 등 다양하다. 페이토
페이토()는 그리스 신화에 나오는 설득의 여신이다. 고대 그리스어로 페이토(Πειθώ)는 "납득시키다." 라는 뜻으로, 고대 그리스에서 연설이 중요한 위치를 차지함에 따라 함께 신격화되었다. 티아마트
티아마트()는 메소포타미아 신화의 여신이다. 간혹 티아맛으로 표기하나 틀린 표기이다. 티아마트는 염수를 의미하며, 반려자인 압주(Abzu, Apsu)는 담수를 가리킨다. 티아마트는 만물의 모신(母神)으로 알려져 있으나, 바다의 뱀(서펀트)이나 용(드래곤)을 의미하기도 한다. 그리스 신화에서는 포세이돈 또는 헤라가 카시오페이아를 벌하기 위해 보낸 괴물의 이름으로 등장한다. 그리스 신화
대부분의 신들은 삶의 특정한 모습과 연관되어 있다. 예를 들어서, 아프로디테는 사랑과 미의 여신, 아레스는 전쟁의 신, 하데스는 죽음의 신, 아테나는 지혜와 용기의 여신이었다. 아폴로와 디오니소스 같은 일부 신들은 복잡한 특성을 가지며 다양한 영역을 관장하기도 하였으며, 반면 헤스티아("난로")와 헬리오스("태양")처럼 좀 더 전형적인 화신의 성향을 가진 신들도 있었다. 대부분의 주요 신전들은 거대 범그리스 신앙의 중점이 되는 제한된 숫자의 신들만을 헌신하는 경향이 있었다. 그러나 개별 종교와 마을에서는 비주류 신들을 숭배하며 의식을 치루는 것이 일반적이었다. 많은 도시에서 또한 잘 알려진 신들을 독특한 지역 의식과 함께 찬양하였으며, 다른 지역에는 잘 알려지지 않은 신화를 그들과 연관시키기도 하였다. 영웅 시대 동안에는 영웅(또는 반신) 숭배가 부가되기도 하였다. 탈라사
탈랏사Θάλασσα, "Talassa")는 그리스 신화의 여신이다. 탈랏타(Θάλαττα, "Talatta")라고도 불린다. 바다를 신격화 한 원초신으로, 폰토스의 여성판이다. 지중해를 의인화 한 것이라고 생각하는 저작가도 있다. 암피트리테나 테티스와 같은 바다의 여신과 동일시 되기도 한다. 디오네 (신화)
디오네(Διώνη, Dione)는 그리스 신화에 등장하는 여신이다. 이름의 뜻은 "신의 여왕" 이고 남편의 여성향이라고 칭한다. 그는 제우스와의 관계를 통해 아프로디테를 낳았으며, 호머의 일리아스 제5권에 그 모습이 묘사되어 있다. 그는 우라노스 와 가이아 의 딸이기도 하고 또 어느 곳에서는 그가 티탄의 조상이자 티탄들의 왕과 여왕인 오케아노스 와 테튀스 (혹은 테티스)의 딸이라고 알려져 있다. 파에투사
파에투사(, Phaethusa 또는 Phaëtusa)는 그리스 신화에서 빛나는 태양의 의인화된 신인 헬리오스와 네아이라의 딸이다. 파에투사는 그녀의 자매인 람페티아와 함께 트리나키아의 가축떼를 지켰다. 마트 (이집트 신화)
마트 (Ma'at, Maat, Mayet)는 이집트 신화에 나오는 법과 정의, 조화, 진리, 지혜의 여신이다. 그녀의 머리 위에 꽂힌 깃털이 마트의 상징이다. 태양신 라의 딸로 나오며, 지식과 달의 신인 토트의 아내이다. 머리에 깃털장식을 한 모습이나 새의 날개를 양손에 든 모습으로 묘사된다. 이집트 창조 신화에 중요한 역할을 하는 여신으로 법과 정의, 조화의 법칙 그 자체를 인격화한 존재로서, 이집트의 지상 신 파라오조차 그녀를 거스를 수 없었다. 그래서 그녀는 고대 이집트 전 지역에서 숭배되었다. 빅토리아
빅토리아는 고대 로마 신화에 등장하는 승리의 여신으로 그리스 신화의 니케에 해당한다.
빅토리아의 이름을 가진 수많은 지역이 있다. 아테나
아테나 문화는 사람들이 아테나를 아테네의 수호자로 생각하고, 고대 그리스에서부터 있었던 신화가 여러 시대를 넘어 다시 기록되는 것으로 계속 이어져 왔다. 그리스의 철학자 플라톤은 아테나를 이집트인들의 고대 왕조 이전 시대부터 존재했던 리비아의 전쟁의 신이자 여성 사냥꾼 신인 네이트에서 왔다고 여기었다. 아테나는 또한 철학적인 지혜의 여신으로 알려지게 되어 5세기 후와 고대 그리스의 문화에 적용되었다. 그녀는 특히 방직, 그리고 여러 기술의 수호자("Athena Ergane")이기도 하고, 전쟁에서의 전략을 맡아 지휘("Athena Promachos")하기도 한다. 무기의 제작과 관련된 금속 가공도 그녀의 가호 아래에 있기도 하다. 아테나의 지혜는 오디세우스에서 묘사된 모습처럼 메티스에게서 받은 것으로 여겨지는 교활한 지성도 포함하고 있다. ♀
신화 빅토리아 (신화)
빅토리아(Victoria)는 고대 로마 신화에 등장하는 승리의 여신이며, 이름은 라틴어로 '승리'를 의미한다. 그리스 신화의 여신 니케에 해당하며 전쟁의 여신 베로나과 관련된 것이 많다. 빅토리아는 사비니 사람들 이 신앙하였다. 그리스 신화의 등장인물 목록
헤르메스는 여행자 · 목동 · 체육 · 웅변 · 도량형 · 발명 · 상업 · 도둑과 거짓말쟁이의 교활함을 주관하는 신이며,
로마신화의 메르쿠리우스에 해당된다.  테티스 (티탄)
테티스 (, ) 또는 테튀스는 그리스 신화에서 우라노스와 가이아의 딸로 티탄족 여신중의 하나이다. "바다"를 관장하는 여신으로 같은 부모 밑에서 태어난 오라버니 티탄인 오케아노스 (역시 바다의 티탄) 와 결혼하여 수많은 바다와 강의 어머니가 되었다. 테티스는 역시 남편인 오케아노스와 함께 티탄의 1세대의 왕과 여왕자리에 앉았고 티탄의 조상과 수장과 우두머리라고 할 정도로 티탄들을 다스렸던 여신이였다. 헤시오도스 설에는 그녀가 낳은 아이 중에 제우스의 연인 디오네가 있다고 한다. 클로토 (신화)
처음은 단수로 한 명의 여신이었지만, 후에 삼녀신으로 1조가 되어, 복수형으로 모이라이()로 불리게 되었다. 인간 개개인의 운명은 실의 길이나 그 변용으로 생각해 클로토는 그녀가 손에 넣는 실패봉으로부터 꺼내 뽑아 운명의 실로 (클로토는 그러므로 '뽑는 사람'이다), 인간에게 운명을 '할당하는 사람'이 라케시스로, 3명째의 아트로포스가 이 실을 잘랐다. 이렇게 인간의 수명은 정해지는 것이다.
세 명의 모이라이를 이러한 이름으로 부르고 있는 것은 헤시오도스다. 헤시오도스는 '신통기'의 최초의 분에서는 모이라이를 닉스의 딸이라고 노래했다. 한편, 같은 노래 속의 후반으로는 제우스의 왕위 계승과 여신들과의 혼례를 노래해, 최초의 아내 메티스와의 결혼식에서 아테나 여신이 태어난 것을 노래해, 두번째에 아내가 된 테미스 여신과의 사이에, 계절의 여신 호라이들, 즉 에우노미아(질서), 디케이(정의), 에이레이네이(평화) 등이 향기로운 여신을 벌 수 있었지만, 거기에 계속 되어 운명의 삼녀신을 벌 수 있었다고 노래했다. 마프데트
마프데트 (Mafdet, Maftet)는 뱀과 전갈로부터 사람을 지켜주는 고대 이집트의 여신이다. 마프데트는 이집트 제1왕조 때부터 섬겨진 신으로, 본래는 처형과 법, 정의의 여신이었다. 그녀는 또한 파라오의 방이나 성스러운 장소에 혼합되어 독과 마트 여신에 반한 범죄자로부터 보호해준다. 미네르바
미네르바(Minerva)는 로마 신화의 여신이다. 그리스 신화의 아테나에 해당하며, 전쟁과 시, 의술, 지혜, 상업, 기술, 음악의 여신이다. 테르프시코레
테르프시코레(Terpsichore, 춤의 기쁨)는 그리스 신화에 나오는 무사의 하나로 무용을 맡고 있는 여신이다. 아홉 무사이 중의 한 명으로, 극의 합창을 맡기도 한다. '무용의'라는 뜻의 "terpsichorean"는 테르프시코레의 이름에서 온 것이다. 그녀는 무용단의 음악과 함께 리라를 들고 앉아 있는 모습으로 묘사된다. 아켈로우스와의 사이에서 사이렌을 낳았다고도 한다. 디케
디케()는 그리스 신화에서 제우스 와 테미스의 딸들인, 호라(계절의 여신)들 중 한명이다. 정의의 여신이며 아스트라이아와 동일시 되며, 로마 신화의 유스티티아에 해당된다. 에우테르페
에우테르페(Euterpe)는 그리스 신화에 나오는 무사의 하나로 음악을 맡고 있는 여신이다. 에우테르페라는 이름의 뜻은 "기쁨" 또는 "환희"이다. 제우스와 므네모시네의 딸들인 무사이 중 하나이다. 에우테르페는 강의 신인 스트리몬과의 사이에서 레소스를 낳았는데, 트라키아인들을 이끌었던 레소스는 호메로스의 서사시 일리아드에서 트로이 전쟁 중에 디오메데스에게 죽임을 당하는 것으로 나온다. 아이아코스
한편 아이아코스는 자비심이 많고 공정한 것으로 온 그리스에 이름이 높았다. 이 때문에 아이아코스는 죽은 이후에 저승으로 가서 죽은 자들을 심판하는 심판자가 되었는데. 크레테의 공정한 왕들이었던 라다만튀스, 미노스와 함께 지하세계에서 죽은 자들을 심판하는 심판관이 되었다. 이때 라다만튀스는 아시아인들을 심판하고, 아이아코스는 유럽인들을 심판하며 미노스는 캐스팅 보트를 가지고 있었다고 한다. 아이아코스를 기리는 신전이 아테네와 아이기스에 세워졌고 특히 아이기스 섬에서 아이아코스는 신들의 반열에 올라 추앙받는다. 클로토 (신화)
클로토(Κλωθώ, "Klotho")는 그리스 신화의 운명의 삼녀신 즉 모이라이의 일주로, 장녀로 여겨진다. 그 이름은 '뽑는 사람'을 의미한다.