성모 마리아의 남편은 누구인가?
나자렛의 요셉
나자렛의 요셉</b>은 신약성서에 등장하는 성모 마리아의 남편이자 예수 그리스도를 키운 양부다. 기독교 전승에서 동정녀 마리아가 성령으로 인하여 예수를 처녀잉태했다는 믿음 때문에, 요셉은 전통적으로 예수의 친부가 아닌 예수의 양부라고 표현된다.
마리아나 마디아
2013년 텔레비전 및 영화 제작자인 마리오 지아나니(Mario Gianani)와 결혼하여 2014년 4월 8일 태어난 두 명의 자식(프란체스코, 마르게리타)이 있다. 마리아 요제파 폰 바이에른 공녀
신성 로마 제국의 황제 카를 7세와 마리아 아말리아 사이에서 태어난 일곱 명의 자식들 중 막내딸이다. 1765년 쇤부른 궁전에서 첫 번째 아내 파르마의 이자벨라와 사별한 요제프와 결혼했다. 같은 해 남편의 즉위로, 신성 로마 제국의 황후가 되었으나 2년 만에 후사를 남기지 못한 채 천연두로 요절했다. 마리아 이사벨 데 에스파냐 왕녀
그녀는 1802년 양시칠리아의 왕자 프란체스코와 결혼했다. 시아버지 페르디난도 1세는 카를로스 4세의 동생으로 마리아 이자벨라와 프란체스코는 사촌지간이었다. 프란체스코는 오스트리아 여대공 마리아 클레멘티나와 사별한 뒤 두 번째 결혼이었다. 마리아 이자벨라는 12명의 자녀를 두었고 남편이 죽은 뒤 발조 백작 프란체스코와 재혼했다. 성녀 이르미나
공주이던 성녀 이르미나는 아우스트라시아의 왕 성 다고베르트 2세(Dagobert II)와 첫째 부인 켈트 족 공주 마틸다의 딸로서 성녀 아델라의 언니였다. 그는 헤르만 백작과 약혼하였고, 결혼 준비가 다 되어 갈 즈음에 그녀를 사모하던 어떤 사람이 헤르만 백작을 사람을 암살하는 참사가 벌어졌다. 약혼자를 잃은 이르미나는 수녀가 되기로 하고 아버지 다고베르트 2세의 허가를 받고 수녀가 되기로 결심을 했다. 다고베르트 2세는 그녀를 위해 트라이어(Trier)에 수녀원을 세워주었다. 그녀는 당시의 유명한 가톨릭 선교사인 성 빌리브로르두스(Willibrordus)를 열렬히 후원하였다. 사후 가톨릭 성인에 추서되었으며 축일은 12월 24일이다. 마로치아
932년 마로치아는 남편 알베리쿠스의 이복형제인 이탈리아 왕 우고와 결혼하였다. 당시 우고는 이미 결혼한 상태였기 때문에 마로치아와 결혼하기 위해서 이전의 결혼을 무효화하고 (아내를 살해하고 어머니의 명예를 휘손하고 동생의 눈을 멀게 한 후) 마로치아와 결혼할 수 있었다. 마로치아는 계속 권력을 행사하여 931년 마로치아는 21살의 아들 요한을 교황 요한 11세로 교황직에 앉히는 데 성공했다. 그러나 마로치아의 또 다른 아들인 스폴레토의 알베리쿠스 2세가 후고와 마로치아의 권력에 반대하여 932년 그들을 폐위 시키자 후고는 도망치고 마로치아는 감옥에 갇혔다. 알베리쿠스 2세는 로마에서 왕으로 군림하면서 어머니 마로치아를 죽을 때까지 산탄젤로 성의 감옥에 가두어 두었다. 알베리쿠스 2세의 아들이자 마로치아의 손자인 교황 요한 12세가 955년에 교황직에 올랐다. 원죄 없는 잉태
고려해야 할 또 다른 점은 예수는 자신의 어머니를 누구로 정할지 자유로운 선택권을 가진 유일한 사람이었다는 것이다. 옛날에는 임금의 부인을 선택할 때 가문이 좋은 집안에서, 가장 깨끗하고 가장 아름다운 여자를 골랐다. 앞으로 태어날 임금을 위하여 그 어머니는 흠도 티도 없는 여자라야만 했다. 그와 마찬가지로 하느님의 아들인 예수의 어머니가 될 여자는 얼마나 깨끗하고 흠 없는 여자여야 하겠는가? 예수는 그런 흠도 티도 없는 여인을 선택하였는데, 그 여인이 바로 마리아다. 그리고 예수는 그야말로 완벽한 아들로서 자신의 어머니에 대한 사랑이 여느 자식들보다 더 깊었다. 어머니에 대한 사랑이 지극한 아들로써 예수는 결코 자신의 어머니가 사탄의 지배 아래 단 한순간이라도 놓이도록 하지는 않았을 것이다. “정녕 주 하느님은 태양이고 방패이시며 주님께서는 은총과 영광을 베푸십니다.” (시편 84,12) 다빈치 코드
반면에 성경이 아닌《》()에서 저자 마가렛 스타버드는 예수와 막달라 마리아가 결혼했던 것이 틀림없으며, 성배는 예수의 후손을 잉태한 막달라 마리아이며 남프랑스로 피신했다고 쓰고 있다. 마가렛 스타버드 자신도 책 서문에서 예수와 막달라 마리아의 결혼설을 반박하기 위한 글을 쓰기 위해 준비하다가 자기 자신이 그 설을 믿게 되었다고 쓰고 있다. 문제가 된 책은 《성혈과 성배》()이며, 이 책에 기반한 소설이 다빈치 코드다. 루이즈 마리 도를레앙
오를레앙의 루이즈마리(Louise-Marie d'Orléans, 1812년 4월 3일 ~ 1850년 10월 11일)는 벨기에 국왕 레오폴 1세의 왕비이다. 오를레앙 공작 루이 필리프 3세와 그 아내인 마리 아멜리 사이에서 장녀로 태어났다. 아버지의 프랑스의 왕이 되면서 그녀 또한 공주가 되었고 1832년 8월 9일 벨기에 국왕 레오폴과 결혼하였다. 루이즈마리는 가톨릭 교도였고 레오폴은 개신교였기 때문에 결혼식은 두 종교의 예식을 모두 따랐다. 마리아 (예수의 어머니)
마리아는 초기 기독교 이래 교회의 가장 위대한 성인으로서 공경을 받아 왔다. 기독교 교파들 가운데 로마 가톨릭교회와 동방 정교회, 오리엔트 정교회, 콥트교회, 시리아 정교회 등에서는 마리아를 성자인 예수의 어머니라는 의미로 하느님의 어머니(테오토코스)라고 부르고 있다. 주요 기독교 전통들에서는 마리아에 대한 다양한 신심들이 존재하는데, 특히 로마 가톨릭교회에서는 마리아와 관련해서 4대 교의를 믿고 있다. 즉 마리아는 하느님의 어머니이며, 원죄 없이 잉태되었으며(원죄 없는 잉태), 평생 동정녀이고(마리아의 평생 동정), 지상에서의 생애를 마친 후에는 육신과 영혼이 함께 천국으로 들어올림을 받았다는 것이다(성모 승천). 마리아에 대한 신심이 있는 성공회와 루터교를 포함한 개신교는 다른 기독교파들과는 달리 마리아에 대한 비중이 상대적으로 적다. 복음사가 마르코
마르코(, , , )는 기독교 최초의 복음서로 알려진 '마르코스의 기쁜 소식'의 저자이자 초대 알렉산드리아 총대주교로 여겨지는 인물로, 로마 가톨릭교회와 동방 정교회에서 공경하는 성인이다. 지정된 축일은 각각 4월 25일과 5월 2일로 차이가 있다. 성공회에서도 종교개혁 이전의 신앙전통을 존중하여 마르코스를 성인으로 기념한다. 마르코스라는 이름은 ‘비추이다’라는 뜻의 라틴어 마르티우스(Martius)에서 파생되었고 그리스 신화의 마르스와도 관계된 이름이다. 공증인·안경사·유리 제작자·동물 사육자·번역가·베네치아의 수호 성인으로, 흔히 사자를 옆에 두고 복음서를 저술하는 모습으로 그려진다. 마리아 아나 데 에스파냐 왕녀
마리아 안나는 1631년 2월 20일 이종사촌인 당시 헝가리의 왕 페르디난트 대공과 -미래의 신성로마제국 황제 페르디난트 3세-와 결혼한다. 그녀는 스페인에서 이탈리아를 거쳐 오스트리아로 향했는데 당시엔 30년 전쟁 중이라 위험한 여정이었다. 마리아 안나는 시동생인 레오폴트 빌헬름 주교와 대리혼을 치렀고 그녀가 1631년 1월 26일 트리에스테에 도착했을 때 페르디난트 대공은 빈에서 두 번째 예식을 열었다. 결혼식은 한 달간 축하연이 벌어졌다. 이 결혼은 화목한 걸로 묘사되었다. 마리아 안나는 행복한 기질에 친화적이며 지적인 걸로 묘사되었는데 그녀는 우울한 황제를 잘 달랠 줄 알았다. 그녀는 정치적으로도 활발했는데 남편의 부재중에 섭정 역할도 했으며 여행에 동행하기도 하였다. 마리아 (예수의 어머니)
마리아는 갈릴래아의 나자렛에 있는 자기 집에서 약혼자 요셉과의 혼인을 준비하며 지내던 중에 천사 가브리엘의 방문을 맞게 되었다(성모 영보). 가브리엘은 마리아를 “은총이 가득한 이”라고 부르며 인사한 다음 그녀가 성령을 통하여 메시아로 약속받은 한 사내아이를 잉태하여 그의 어머니가 될 것이라고 알려 주었다. 이에 마리아는 “저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”라고 말하며 순전히 자유의지로 하느님의 뜻에 전적으로 순명하겠다고 대답하였다. 그러자 가브리엘은 마리아에게서 떠나갔다. 몇달 후, 요셉이 마리아의 임신 사실을 알고 남몰래 그녀와 파혼하기로 작정하였다. 그 때, 그의 꿈에 천사가 나타나서 마리아의 임신은 성령으로 말미암은 것이니 두려워하지 말고, 그녀를 아내로 맞이하라고 지시하였다. 잠에서 깨어난 요셉은 천사가 명령한 대로 마리아를 아내로 맞아들였다. 그러나 마리아와 잠자리를 같이하지는 않았다. 마리아 테레사 디 나폴리에시칠리아 왕녀
양시칠리아의 왕 페르디난도 1세와 오스트리아의 마리아 카롤리나 사이에서 태어난 장녀로, 그녀의 이름인 "마리아 테레사"는 할머니인 오스트리아의 마리아 테레지아의 이름을 이탈리아어식으로 본따서 지어졌다. 1790년 그녀는 사촌 프란츠 대공과 결혼했고 2년 뒤인 1792년 그가 신성 로마 제국의 황제로 즉위하면서 그녀 또한 신성로마황후가 되었다. 열정적이고 활달한 성격의 소유자였던 마리아 테레지아는 무도회와 카니발을 무척 좋아했고, 남편과의 사이에서도 많은 자식을 두며 화목한 가정을 꾸렸다. 마리아 테레사 이사벨라 다스부르고테셴
마리아 테레사 이사벨라 다스부르고테셴(, , 1816년 7월 31일 ~ 1867년 8월 8일)은 합스부르크로트링겐 왕가의 분가 테셴 공국의 공녀이자 양시칠리아 왕국의 국왕 페르디난도 2세의 두 번째 왕비이다.
테셴 공작 카를과 나사우바일부르크 공녀 헨리에타 사이에서 태어난 장녀로 1837년 1월 27일 양시칠리아의 왕 페르디난도 2세와 결혼했다. 그에게는 이미 전처 마리아 크리스티나 디 사보이아 왕녀가 낳은 아들 프란체스코가 있었다. 프란체스코와의 사이는 양호해서, 이 의붓아들은 그녀를 존경했으며 친어머니처럼 따랐다고 한다. 마리아는 궁정 생활이나 왕비로서의 책무에는 별 관심이 없었고 자신의 방에서 바느질을 하거나 아이들을 돌보는 것을 더 좋아했지만 정치에는 관심이 있었다. 그녀는 종종 남편의 정치적 조언자 역할을 했고 때로는 문 너머로 회의 내용을 엿듣기도 했다. 마리아의 평생 동정
일반적으로 마리아의 평생 동정을 부인하는 개신교에서는 신약성경의 다음과 같은 구절들을 제시하며 마리아가 예수를 낳은 후에는 요셉과 동침하여 예수의 형제들과 자매들을 낳았다고 주장한다. “저 사람은 목수의 아들이 아닌가? 그의 어머니는 마리아라고 하지 않나? 그리고 그의 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다가 아닌가? 그의 누이들도 모두 우리와 함께 살고 있지 않는가? 그런데 저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었지?” (마태 13,55-56), “저 사람은 목수로서 마리아의 아들이며, 야고보, 요세, 유다, 시몬과 형제간이 아닌가? 그의 누이들도 우리와 함께 여기에 살고 있지 않는가?” 그러면서 그들은 그분을 못마땅하게 여겼다.(마르 6,3), 예수님께서 마리아에게 말씀하셨다. “내가 아직 아버지께 올라가지 않았으니 나를 더 이상 붙들지 마라. 내 형제들에게 가서, ‘나는 내 아버지시며 너희의 아버지신 분, 내 하느님이시며 너희의 하느님이신 분께 올라간다.’ 하고 전하여라.” (요한 20,17), “주님의 형제 야고보만 보았을 뿐입니다.” (갈라 1,19) 밀라노 공작부인 사보이아의 마리아
마리아 디 사보이아(Maria di Savoia, 1411년–1469년)는 아메데오 8세 디 사보이아 백작(후일의 대립교황 펠릭스 5세)과 마리 드 부르고뉴 사이에서 태어난 딸이다. 그녀는 1428년에 밀라노 공작 필리포 마리아 비스콘티와 혼인한다. 그들 사이에 자식은 없었다 마리아 (예수의 어머니)
신약성경은 마리아의 개인적인 삶에 대해 짧게 언급하고 있다. 2세기 문헌인 야고보 복음서에서는 마리아의 부모에 대해 언급하는데, 아버지의 이름은 요아킴이고 어머니의 이름은 안나이다. 요한 복음서 19장 25절에는 마리아가 자신과 마찬가지로 마리아라는 이름을 가진 자매가 있었던 것으로 나오는데, 2세기 역사학자 헤제시포에 따르면, 요셉의 형제 클로파스와 동서지간이라고 한다. 마리아 (시칠리아)
아버지는 피디리쿠 3세 루 심프리치이며 어머니는 콘스탄차 다라곤 왕녀이다. 남편은 아라곤 왕국의 왕 마르틴 1세 루마니스타(마리아의 외숙이자 8촌오빠)의 아들 마르틴(후의 마르티누 1세)이며 결혼(근친혼, 외가쪽으로 이종사촌간이자 부계로 9촌간) 후 마르틴과 공동 군주가 된다. 둘 사이에 페트루를 낳았으나 유아기에 요절하였으며 얼마 안되서 마리아 사후 바르셀로나 종가출신 마르티누 1세는 시칠리아의 단독 군주가 된다. 스페인의 마리아 루이사
마리아 루이사는 1795년 8월 25일 파르마 공자 루도비코와 결혼했다. 루도비코의 아버지 페르디난도 1세는 어머니 마리아 루이사의 오빠로 마리아 루이자와 루도비코는 사촌간이었다. 파르마 공국이 나폴레옹에게 점령당하면서 남편 루도비코는 에트루리아 왕국의 국왕이 되었고 마리아 루이자 또한 왕비로 즉위했다. 그러나 루도비코는 1803년 갑작스럽게 세상을 떠났고 마리아 루이자는 카를로 루도비코의 섭정이 되었다. 1807년 나폴레옹의 몰락 이후 빈 회의를 통해 부르봉파르마 가문에는 루카 공국이 주어졌고, 마리아 루이사는 루카 공작 부인이 되었다. 다빈치 코드
개신교와 기독교 측에서는 예수가 결혼하지 않았다고 주장한다. 그들의 주장에 의하면 땅에 육체를 입고 온 예수의 사명은 단 하나, 사람들을 죄로 이끄는 '속이는 영'인 사단의 권세를 이기러, 죄없는 자신을 제물로 삼기 위해서였기 때문이다. 무엇보다 역사적 예수의 삶에 대한 가장 많은 이야기가 담긴 복음서에 그러한 기록이 없었기 때문이다. 막달라 마리아의 지위에 대해서 복음서에 따르면 다음과 같이 말할 수 있다.
막달라 마리아에 대해 네 복음서가 분명히 말하고 있는 것은, 자신을 죄에서 구원한 예수 그리스도에게 감사하여 그를 믿고 따르는 남매 마르다(친언니)와 죽었다 살아난 나사로(오빠) 중 막내였고, 그녀는 예수가 두 강도 사이에서 십자가형에 처해져 죽었을 때 그 곁에 있었던 사람들 중의 하나이며, 예수가 무덤에 묻히는 모습을 지켜 보았고, 부활절 아침 시체에 바를 향료를 가지고 무덤으로 찾아갔던 세 여자들 가운데 한 사람이었다는 것 이다. 또 예수가 묻힌 무덤이 열려있는 것을 처음 본 사람이 막달라 마리아이다. 마태복음 등에 따르면, 그녀는 예수의 부활 소식을 사도들에게 알리기 위해 기쁜 마음으로 달려갔다. 마리아 크리스티나 폰 외스터라이히 여대공 (1858년)
1858년 7월 21일 모라바의 브르노에서 태어났다. 아버지은 오스트리아 대공 카를 페르디난트였으며, 어머니은 엘리자베트 프란치스카였다. 1879년 11월 29일 알폰소 12세와 결혼하여 스페인의 왕비가 되었다. 알폰소 12세는 1878년 1월 23일 오를레앙의 마리아 데 라스 메르세데스와 결혼하였으나 6개월여 만에 메르세데스가 사망한 상태였다. 마리아 크리스티나는 알폰소 12세와의 슬하에 세명의 자녀가 있었다. 1880년 인판타 마리아 데 라스 메르세데스가 태어났고 1882년 인판타 마리아 테레사가 태어났다. 알폰소 12세가 사망한 후 1886년 유복자인 알폰소 13세가 태어났다. 마리아 피아 디 사보이아 왕녀
1862년 10월 6일에는 포르투갈 리스본에서 루이스 1세 국왕과 결혼했고 슬하에 2명의 아들(카를루스 1세 국왕, 아폰수 왕자)을 낳았다. 두 사람의 결혼은 연애 결혼이었지만 남편인 루이스 1세가 정부를 두면서 마리아 피아는 우울증에 걸리게 된다. 1889년 10월 19일에 루이스 1세 국왕이 사망하면서 왕태후 신분이 되었지만 1910년 10월 5일 혁명을 계기로 포르투갈에서 군주제가 폐지되면서 이탈리아로 귀환했다. 요아킴
성 요아킴은 성녀 안나의 남편이자 성모 마리아의 아버지이며, 예수 그리스도의 외할아버지이다. 요아킴과 안나 부부의 이야기는 정경 복음서에는 등장하지 않으며, 외경 야고보 복음서에 언급된다. 미라 바이
미라 바이(मीरां बाई, 1498년~1547년)는 인도의 힌디 시인이다. 그녀는 메와르의 왕 마하라나 상그람 싱의 아들 Bhoj Raj과 결혼했다. 젊어서 남편과 사별, 크리슈나 신앙에 생애를 바쳤다. 자신의 생활을 엮어 넣은 찬가집(讚歌集)으로 어떤 때는 무속성의 신을, 어떤 때는 크리슈나를, 또 어떤 때는 요가 행자(行者) 모습의 신을 찬미하고 있으나 연정과 이별의 슬픔에 대한 노래는 특히 뛰어났다. 남편에 대한 아내의 직접적인 사랑의 표현에는 제3자의 눈을 통해 사랑을 묘사한 다른 작가들에게서는 볼 수 없는 아름다움이 있다. 나자렛의 요셉
주 하느님, 주님의 종 다윗의 가문에서 요셉을 선택하시어, 육신으로 나신 성자 예수의 보호자이며 성모 마리아의 배우자로 삼으셨나이다. 비옵나니, 우리가 그의 바른 생활과 순종을 본받아 항상 주 예수 그리스도와 함께 살아가게 하소서. 이는 성부와 성령과 함께 한 분 하느님이신 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도하나이다. 아멘. 마리아 폰 외스터라이히 여대공
아버지가 부르고스에서 요절한 뒤로 어머니 후아나의 정신병이 심해졌기 때문에 마리아는 다른 형제들과 함께 고모 마르게리타의 손에 자랐다. 마리아는 1522년 헝가리와 보헤미아의 왕인 러요시 2세와 결혼했다. 그는 올케(페르디난트의 아내) 안나의 동생이었지만 러요시 2세는 1526년에 일어난 모하치 전투에서 오스만 제국 군대의 공격을 받고 전사하고 만다. 러요시 2세에게는 자식이 없었기 때문에 남동생인 페르디난트가 헝가리와 보헤미아의 왕위를 물려받았다. 1531년 1월부터 1555년 10월까지 합스부르크 네덜란드 총독을 역임했다. 앙리에타 마리 드 프랑스 왕녀
1630년경 왕권과 신권의 충돌로 영국 정계가 점차 갈등에 빠져들면서 점증하는 헨리에타 마리아의 국정 참여는 논쟁하는 대상이 됐다. 헨리에타 마리아는 스페인과 외교상 접근을 추구하였던 청교도 신하들을 매우 혐오했고 하원을 선점해 그 사람들에게 일격했다. 청교도와 왕당파 간 내전이 시작되면서 헨리에타 마리아는 남편인 찰스1세를 돕고자 도처에 자금 원조를 요청하였으나 그 대상이 로마 교황 우르바노 8세, 모국인 프랑스 왕실을 위시해 로마 가톨릭 교회계였다는 사실이 알려지면서 많은 영국인의 분노를 샀을 뿐만 아니라 찰스 1세의 평판에 악영향을 끼쳤으며, 같은 로마 가톨릭 교회 신도에게 관심과 동정심이 많았던 헨리에타 마리아는 1638년 예수회 수사였던 리처드 블런트가 죽자 심지어 자신의 개인 예배당인 서머싯 하우스에서 장례 미사를 치러 주기도 해 물의를 일으켰다. 나자렛의 요셉
마태오 복음서에 따르면, 요셉은 ‘의로운 사람’으로 표현되며(마태 1,19) 나자렛에 살던 목수였다고 한다. 그는 마리아와 약혼한 사이였는데, 마리아가 다른 누군가의 아이를 가졌다는 사실을 알고, 그녀가 율법에 따라 사람들로부터 간음죄를 범했다는 소리를 들으면서 돌팔매질을 당하며 처형당할 것을 우려하여, 남몰래 그녀와 파혼을 하기로 결심하였다. 그러던 어느 날 그의 꿈 속에서 천사가 나타나 마리아가 인류를 구원하기 위해 하느님의 아들을 잉태했으며, 그가 잉태한 아이는 성령에 의해 잉태되었다고 말해주며, 그의 이름을 예수라고 지으라고 명하자 즉각 마음을 돌려먹고 마리아와 결혼하였다. 마태오 복음서에 의하면, 마리아와 함께 호적을 등록하러 다윗 왕의 고향인 베들레헴에서 예수가 태어난 후에는 헤로데스 1세의 횡포로부터 예수를 구하기 위해 성가족을 데리고 잠시 이집트로 피신하였다는 전승 다음에 베들레헴의 2세미만의 어린이들이 헤로데스 1세가 보낸 군대에 의해 학살되었다는 전승이 나오는데, 이러한 전승편집방식은 자신의 복음서의 독자들인 유대 기독교인들에게 익숙한 인물인 모세의 탄생 설화를 연상시키는 예수의 탄생 설화를 언급함으로써 예수가 모세와 같은 위대한 예언자라고 주장하려는 그리스도론이 담겨 있다. 헤로데스 1세가 죽었다는 천사의 전갈을 받은 요셉은 다시 성가족을 이끌고 나자렛으로 돌아갔다. 그 후 나자렛에서 얼마나 더 살았는지 알 수 없으나 해마다 과월절이 되면 명절을 지내러 성모 마리아와 예수를 데리고 예루살렘으로 갔었다. 요셉이 다시 복음서에 등장하는 것은 12살의 어린 예수를 잃어버려 성모 마리아와 함께 애타게 찾아 돌아다녔으나, 예수는 성전에서 어린이를 대화의 상대로 존중하는 참 지식인들인 율법학자들과 토론을 벌였다는 전승이 있는 루카 복음서에서다. 물론 루카가 예수의 어린시절을 언급한 이유는 예수가 우리와 똑같이 유년시절을 경험한 완전한 사람이라고 주장하기 위해서이다. 에든버러의 마리아
에든버러 공작 알프레드와 그의 아내 러시아의 마리야 알렉산드로브나 사이의 장녀이자 둘째 아이로, 켄트에서 태어났다. 오빠 알프레드와 여동생 빅토리아 멜리타, 알렉산드라, 베아트리스가 있다. 해군이던 아버지를 따라 몰타에서 주로 어린시절을 보냈다. 어릴때 부터 집안을 자주 방문하던 사촌 웨일즈의 조지로부터 청혼을 받았는데 양가 아버지와 할머니의 적극적인 지지에도 불구하고 어머니들의 불화로 결혼은 이루어지지 않았고, 서둘러 루마니아의 왕세자와의 약혼의 발표된다. 안티오키아의 마리아
1180년 마리아는 아들 알렉시오스를 프랑스 왕 루이 7세의 딸 아녜스와 결혼시켰는데 당시 아녜스는 9살이었다. 같은 해 마누엘 1세가 죽자 어린 아들 알렉시우스가 황제가 되었으나 13살의 미성년이었기 때문에 모후인 마리아가 섭정을 개시했다. 그러나 마리아는 프랑크족 출신으로 그리스어에도 서툴었기 때문에 백성의 불만이 많았다. 또한 그녀가 자문관인 프로토세바스토스("Prōtosebastos") 로 친서방적 인물이자 예루살렘 왕비의 삼촌인 알렉시우스를 기용하자 백성들은 마리아의 정부를 더욱 불신하게 되었다. 당시의 소문에는 알렉시우스와 마리아가 연인사이라는 소문까지 돌았다. 백성들은 마리아의 정부를 불신하게 되었고 곳곳에서 음모와 반란이 일어났는데 마리아의 의붓딸인 마리아와 몬페라토의 레니에가 쿠테타를 일으키자 섭정 마리아는 잔인하게 진압했고 이는 백성들의 감정에 더욱 불을 질렀다. 마리아 아나 폰 외스터라이히 황녀
신성 로마 제국 황제 레오폴트 1세와 팔츠노이부르크의 엘레오노레 막달레네의 딸로 태어났으며, 오빠로는 요제프 1세와 카를 6세가 있다. 그녀는 1708년 10월 27일 이종사촌인 주앙과 결혼하였고 여섯 명의 자녀를 두었다. 1742년 주앙이 뇌졸중에 걸리자 그를 대신해 국무를 돌보기도 했다. 1754년 리스본에서 죽어 그곳에 묻혔으나 심장은 빈의 황실 납골당에 안치되었다. 요아킴
예수의 족보를 다룬 마태오 복음서와 루카 복음서에는 마리아의 양친의 이름은 언급되지 않지만, 마리아의 남편 요셉의 아버지 부분에서 두 복음서가 서로 다른 인물을 기술하고 있기 때문에, 다마스쿠스의 성 요한(8세기)을 비롯한 많은 학자들, 특히 개신교 학자들은 루카 복음서의 족보는 마리아의 족보를 다룬 것이며, 그녀의 아버지는 엘리라고 주장한다. 요셉의 아버지가 두 명인 문제를 해결하기 위해 신학자들은 한 명은 솔로몬에게서 내려온 후손, 또 다른 한 명은 다윗의 아들 나탄의 후손이라고 해석한다. 7세기 전승에서 엘리는 요아킴의 종형제라고 명시되어 있다. 마리아의 평생 동정
한국어 성경을 포함한, 대부분의 번역된 신약성경에는 ‘형제들’이라고 표현된 이 단어의 그리스어 원문은 ‘아델포이(ἀδελφοί)’이다. 이 단어는 문자 그대로 해석하면 ‘형제들’을 뜻하지만, 같은 민족이나 씨족, 이복형제, 더 넓게는 동일한 신앙을 공유하는 사람을 비유적으로 지칭할 때도 사용한다. 《야고보의 원복음서》를 보면 요셉이 마리아와 결혼할 때 이미 자녀들을 둔 나이 많은 홀아비였다는 내용이 나온다. 여기에 따르면 예수의 형제들이라고 번역된 아델포이는 마리아와 결혼하기 전에 요셉이 첫 번째 결혼에서 낳은 자녀들로 예수와는 친형제가 아닌 이복형제 사이가 된다고 나온다. 동방 교회에서는 성 요한 크리소스토모 등 동방 교회의 교부들이 《야고보의 원복음서》의 기록이 신빙성이 있다고 주장함에 따라 요셉의 초혼과 예수의 이복형제설을 수용하였지만, 서방 교회에서는 요셉 역시 마리아와 더불어 평생 동정을 지켰다고 가르치고 있다. 마리아 다라곤 왕녀
마리아 다라곤(, , , 1482년 6월 29일 ~ 1517년 3월 7일)은 포르투갈 국왕 마누엘 1세의 두 번째 왕비이다. 아라곤 왕 페란도 2세와 카스티야 여왕 이사벨 1세 사이에서 태어난 셋째딸로, 아라곤의 후아나의 동생이자 아라곤의 캐서린의 언니이다. 남편 마누엘 1세는 본래 마리아의 큰언니 이사벨의 남편이었지만 1498년 이사벨이 죽자, 처제인 마리아와 결혼했다. 마리아는 마누엘 1세와의 사이에서 10명의 자녀를 낳았고 1517년 죽었다. 마누엘 1세는 마리아의 조카(후아나의 딸) 레오노르 데 아우스트리아와 재혼했다. 마리아 칼라스
한때 연극, 영화감독이었던 루키노 비스콘티와 사랑에 빠졌으나 곧 결별하였다. 1946년 조반니바티스타 메네기니(Giovanni Battista Meneghini)를 만나고, 메네기니는 곧 그의 팬이자 열렬한 후원자, 매니저가 되었다. 1947년 28년 연상의 메네기니와 동거하다가 곧 결혼하였다. 메네기기는 그의 음반과 각종 활동비용을 후원하였고 칼라스는 노래와 오페라, 가극에만 전념하였다. 그러나 1957년 선박왕 오나시스를 만나면서 먼저 이혼을 요구하여 이혼하였다. 천상의 모후
천상의 모후를 주제로 한 가톨릭교회의 가르침은 교황 비오 12세가 반포한 회칙 《천상의 모후께》(Ad Caeli Reginam)에서 집중적으로 다루어지고 있다. 이 회칙에 따르면, 마리아의 아들인 예수 그리스도가 이스라엘의 임금이며 더 나아가 하늘나라와 온 우주의 통치자이므로, 그 어머니인 마리아는 당연히 천상의 모후로 불러 마땅하다고 언급한다. 일반적으로 모후(母后)란 말 그대로 임금의 어머니를 지칭하는 용어이다. 교황 비오 12세의 사도적 서한 《지극히 관대하신 하느님》(Munificentissimus Deus)에 따라, 가톨릭교회에서는 성모 마리아가 지상 생애를 마친 다음에 육신과 영혼이 모두 하늘나라로 들어 올림을 받은 영광(성모 승천)을 받았다고 믿는다. 교황 비오 9세는 “주님께서는 성모님을 하늘과 땅의 모후로 세우셨습니다. 성모님께서는 모든 천사들의 무리보다 그리고 성인들의 계급보다 더 높이 올림을 받으셨습니다. 성모님께서는 당신의 외아드님이신 주 예수 그리스도님의 오른편에 서 계십니다. 성모님께서는 당신의 모성의 기도로 가장 강력하게 우리를 위해 중재하시며 당신께서 원하시는 바를 얻으십니다. 성모님께서는 결코 실망하게 되실 수 없습니다.”라고 말하였다. 베르나데타 수비루
성녀 베르나데타(, 1844년 1월 7일 - 1879년 4월 16일) 또는 베르나데트 수비루()는 프랑스 루르드 출신으로 가난한 제분업자의 딸이다. 1858년 2월 11일부터 6월 16일까지 18차례 성모 마리아의 발현을 목격하였다. 1879년 35세의 젊은 나이에 선종한 후, 그녀의 시신은 조금도 부패하지 않은 채 생전의 모습을 그대로 유지하고 있다. 성모 마리아가 발현한 곳으로 전해지는 루르드는 매년 수백만 명의 그리스도인들이 방문하는 주요 성지로 자리매김하고 있다. 1925년 6월 14일 복녀품에 오른 후, 1933년 12월 8일 원죄 없이 잉태되신 마리아 대축일에 교황 비오 11세에 의해 성녀로 시성되었다. 축일은 4월 16일이다. 로베르토 벨라르미노
벨라르미노는 몬테풀치아노에서 빈첸초 벨라르미노와 그의 아내 친치아 체르비니 사이에서 태어난 아들이자 교황 마르첼로 2세의 외가 쪽 조카로, 가난한 귀족 가문 출신이었다. 어린 시절의 그는 베르길리우스를 좋아했으며, 이탈리아어와 라틴어로 시를 짓는 등 스스로 두각을 나타냈다. 성무일도에 포함된 성녀 마리아 막달레나에 대한 찬미가는 바로 벨라르미노의 작품이다. 마리아 안토니아 폰 외스터라이히 여대공
오스트리아의 마리아 안토니아(Maria Antonia von Österreich, 1669년 1월 18일 ~ 1692년 12월 24일)는 바이에른의 선제후 막시밀리안 2세 에마누엘의 첫 번째 아내이다. 레오폴트 1세의 장녀로, 모친은 펠리페 4세의 딸 스페인의 마르가리타 테레사이다. 그녀의 부모는 숙부와 조카딸 사이였고, 외조부모 또한 숙부와 조카딸 사이였다. 이러한 합스부르크 왕가의 근친 결혼의 영향으로, 마리아 안토니아는 마르가리타 테레사가 낳은 네 명의 아이들 중 유일하게 성인이 될 때까지 살아남은 자식이었다. 그러나 마리아 안토니아가 낳은 아이들은 태어나자마자 죽거나 성인이 되기 전에 요절했고, 마리아 안토니아 또한 마지막 아들 바이에른 공작 요제프 페르디난트를 낳고 23세의 젊은 나이에 죽었다. 마르코 코르나로
마르코 코르나로의 첫 혼인 상대는 파도바의 조반나 스크로베니(Giovanna Scrovegni)였으며, 둘 사이에 아들 3명과 딸 2명을 두었다. 두 번째 혼인은 낮은 사회적 지위 이외에 거의 알려지지 않은 카테리나 코르네르였고 이는 그의 선거를 어려움에 처하게했다. 도제부인 카테리나 코르네르는 그녀의 단순한 습관 때문에 조롱을 받았고 도제부인 이라는 자리에는 적합하지 않은 것으로 보였지만, 그녀의 남편은 항상 그녀를 변호했고 좋은 여성이자 아내라고 불렀다. 코르나로는 이집트와의 무역으로 부를 축적했다. 그는 또한 바다와 육상에서 군대를 이끌며 공화국의 군사적, 정치적 업무를 했었다. 그는 카를 4세와 교황 클레멘스 6세의 대사를 역임하기도 했으며, 아비뇽의 교황 우르바노 5세 선출에 베네치아 대사단 일원이기도 했다. 나자렛의 요셉
개신교에서는 성 요셉을 동정녀인 마리아의 임신이 성령에 의한 것임을 믿어줄 정도로 너그러운 사람으로 존중한다. 장로교(예장통합)장로였던 고 구봉서 선생은 생전에 한국기독연예인선교단을 지도했는데, 성서공부 시간에 어느 분이 동정녀이신 마리아가 예수를 임신했다는 누가.마태복음서 이야기를 믿지 못하겠다고 말했다. 그러자 구봉서 선생이 "제 서방이 믿어준다는데, 네가 왜 난리야?"라고 말씀했다고 한다.(참으로 신실하게/이재철 지음/홍성사) 남양 성모동산
“이렇게 체포되었다고 어찌 천주교를 믿지 않겠는가? 우리를 내시고 기르시며 사후에 심판하실 주님 을 마땅히 힘을 다해 공경해야 한다.……책은 지난 박해(즉 병인박해) 때에 모두 불태워 버렸고, 아 는 신자 하나 없이 나 혼자 얻어먹고 다니며 살았다.”
그러자 포졸들은 필립보에게 수갑을 채운 다음 남양으로 압송하였다. 이때 그의 아내 박 마리아는 필 립보와 포졸들이 말려도 듣지 않고 “남편을 따라가 함께 죽겠다”고 하면서 자원하여 따라나섰다. 이들 부부는 남양 옥에 한 달 정도 갇혀 있으면서 문초와 형벌을 받았지만, 신앙을 굽히지 않고 교회 일은 하나도 입 밖에 내지 않았다. 그러다가 1868년 8월 3일 부부가 함께 교수형으로 순교하였으니, 당시 그들 부부는 동갑으로 57세였다. 마리아 (예수의 어머니)
19세기에 독일의 아우구스티노회 수녀 안나 가타리나 엠머릭이 체험한 환시를 토대로 터키 에페소 인근에 한 오래된 가옥이 발견되었다. 이후 로마 가톨릭교회에서는 이 가옥이 마리아가 몽소승천하기 전까지 머물렀던 장소로 여기고 ‘동정 마리아의 집’이라고 부르고 있으며, 주요 순례지 가운데 하나로서 각광받고 있다. 요한 복음서에서는 예수가 사랑하는 제자라고 표현된 사도 요한이 마리아를 모시며 살았다고 전하고 있다. 이레네오와 카이사리아의 에우세비오 또한 요한이 나중에 에페소로 갔다는 기록을 남겼는데, 이는 마리아가 요한과 함께 에페소에서 살았다는 근거 자료가 되고 있다. 마리아 마가레테 키르히
고트프리트가 1710년 7월 25일 베를린에서 사망한 후, 마리아는 왕립 과학 아카데미의 천문학자이자 달력 제작자로서 남편의 자리에 들어가기를 요청했다. 그는 남편이 죽기 전 병석에 있는 동안 자신이 남편의 업무 대부분을 수행했음을 밝혔다. 당시에 남편이 죽으면 아내가 사업을 잇는 것은 드문 일이 아니었다. 그러나, 왕립 아카데미 위원회는 마리아의 요청을 거절했고, 그가 청원을 하기 전부터 선례를 세우는 것을 꺼려 후보로 거론조차 하지 않았다. 마리아를 지지한 유일한 사람은 당시 아카데미의 의장 고트프리트 빌헬름 라이프니츠였다. 라이프니츠는 오랫동안 마리아를 격려하고 그가 흑점에 대해 설명하도록 좋은 인상을 주기 위해 1709년 프러시아 궁정에 그를 소개하였다. 라이프니츠의 지원으로 마리아는 급료 없이 머무를 수 있었지만, 아카데미의 마음을 바꾸기에는 역부족이었다. 마리아는 자신의 청원이 성별 때문에 거절 당했다고 생각하였다. 이것은 그에 비해 경험이 부족한 요한 하인리히 호프만이 죽은 남편의 자리에 대신 임명되었다는 사실로 어느 정도 뒷받침된다. 호프만은 얼마 지나지 않아 일에 있어서 뒤쳐졌고 필요한 관측도 마치지 못하여, 심지어 마리아를 조수로 받기를 제안 받았다. 1711년 말 아카데미는 자리를 주는 대신 마리아의 공로를 인정해 훈장을 수여하였다. 개신교의 마리아관
마르틴 루터가 마리아와 성인들과 관련해서 가톨릭교회 측 인사들과 논쟁을 벌이기는 했지만, 신학자들은 루터가 당시까지 세계 공의회와 가톨릭교회가 교의로 선포한 마리아에 대한 교리들에 대해서는 그대로 고수했다는 것에 동의하고 있다. 루터는 마리아가 영원한 동정녀이며 하나님의 어머니라는 신념을 굳게 지켰다. 루터의 95개조 반박문의 75조에서는 마리아를 하나님의 어머니로 표현하였으며, 마리아를 모욕하는 사람은 용서받지 못할 것이라고 하였다. 루터는 성모 승천에 대해서는 성경 어디에도 나와 있지 않다며 부정적인 입장을 밝혔다. 그에게 있어 중요한 것은 마리아와 성인들이 이 세상에서 죽은 후에도 여전히 계속 살아있다는 믿음이었다. 사제에서 교수, 교수에서 종교개혁가가 된 삶을 통해 그는 어린아이와 같은 경건함부터 세련된 논쟁술까지 다양한 모습을 통해 마리아에 대해 설교했고, 가르쳤다. 이처럼 루터는 마리아에 대해 믿음의 모범으로서 평가했지만 사람이든 다른 피조물에게든 그것에 바치는 공경 예식이 하나님 은총을 우러러보기 힘들 정도로 경계가 흐릿하다면서 가톨릭교도들을 비판하였다. 특히 그는 가톨릭교회의 성인 축일이 마리아와 세상을 떠난 다른 성인들에 대한 우상숭배를 조장한다고 비판하였다. 성모 영보
성모영보(聖母領報, )는 그리스도교의 신약성서에 쓰여 있는 일화 가운데 하나로, 성모 마리아에게 가브리엘 대천사가 찾아와 성령에 의해 처녀의 몸으로 예수 그리스도를 잉태할 것이라고 고하고, 또 마리아가 그것에 순명하고 받아들인 사건을 말한다. 크리스틴 마리 드 프랑스 왕녀
1619년 2월 10일 크리스틴 마리는 비토리오와 결혼했으며, 이탈리아식 이름은 크리스티나(Cristina)가 되었다. 1637년 남편 비토리오가 갑작스럽게 세상을 떠났고 이듬해에는 남편의 뒤를 이어 사보이 공작이 된 아들 프란체스코 지아친토도 요절했다. 사보이 공작의 지위는 삼남 카를로 에마누엘레 2세가 물려받았으나 나이가 어렸기 때문에 그녀가 섭정이 되었다. 그러자 남편의 두 시동생들이 크리스틴 마리를 통해 프랑스가 사보이 공국에 영향력을 행사할 것을 염려해 반기를 들었고 오랜 대립 끝에 1642년 양측은 화해했다. 시동생 중 한 명인 마우리치오 추기경은 교황의 승인을 얻어 크리스틴 마리의 큰딸 루이자 크리스티나와 결혼했다. 루이 16세
오랜 세월 동안 서로 적대시해 온 부르봉 왕가와 합스부르크 왕가 사이에 화해를 조성하기 위해, 오스트리아의 마리아 테레지아의 딸 마리 앙투아네트와 부르고뉴 공작 루이 조제프 간에 정략 결혼이 획책되고 있었지만, 1761년 루이 조제프의 사망으로 인해, 1763년 5월 오스트리아로부터 사절이 파견되어 루이 오귀스트와 대신 결혼하게 해달라고 하였다. 결혼을 반대했던 루이의 아버지가 1765년에 사망한 후 1769년 6월, 루이 15세로부터 허락을 받아내어 마리아 테레지아에게 약혼 문서를 보내게 하였다. 1770년 5월 16일, 베르사유 궁전에서 왕태자 루이 오귀스트와 마리 앙투아네트의 결혼식이 거행되었다. 루이 16세는 포경(包莖)으로 고통스러워하고 있었다. 그것이 성행위를 고통스럽게 했고 그의 부인 마리 앙투아네트는 그 때문에 남편을 멸시했다. 왕은 균형잡고 싶었고 또 양심의 가책도 있고 해서 그녀를 국사(國事)에 깊이 관여하게 했으며 총신(寵臣)들과 사치를 위해 돈을 물쓰듯 하게 했다.[2] 엘티그레의 등장인물 목록
마리아 리베라는 매니의 어머니이며, 로돌포의 아내였으나 이혼하였다. 마리아는 그의 가족에 대한 다정한 관심을 가졌으나, 로돌포가 슈퍼 영웅을 계속 하는 것이 용납되지 않아서 이혼하게 되었다. Mother of all Tigres 에피소드(한국방송명 : 우리 엄마가 최고!)에서,마리아는 마리아치 밴드와 같이 몇 년동안 전 세계를 돈 후에 미라클 시티에 도착하게 된다. 그때 마리아는 로돌포가 아직도 슈퍼영웅 행세를 하는 걸 발견하게 되고, 매니는 어머니가 자신을 데려가기 위해 온 것으로 생각하게 되어, 프리다와 할아버지에게 도움을 청하게 된다. 도움이 모두 깨지고, 에피소드의 마지막에 마리아는 매니가 엘 티그레란 사실을 알고 있으며, 학교의 사서로 취직하게 되었다고 설명한다. 대학생때 우연히 가지게 된 장갑의 힘으로 플라타 펠리그로사가 되어 슈퍼영웅을 하지만, 폭력을 원하는 장갑으로 인해서 1시간 이상 장갑을 착용시 폭주하게 된다는 단점을 가지고 있다. 아들이나 남편이 싸우다가 나가 떨어지는 모습을 보게 되면, 발작을 일으키는 모습이 보인다. 마리아 리베라의 목소리는 에이프릴 스튜어트가 맡았다. 성모 승천
교회의 역사를 통틀어 볼 때, 예수가 묵시록에 나오는 이 사내아이였다는 사실을 알 수 있다. 그렇다면 사내아이를 낳은 여인은 다름 아닌 동정 마리아를 뜻한다고 결론내릴 수 있다. 흥미로운 점은 수세기에 걸쳐 발생한 성모 마리아의 발현, 즉 가르멜 산의 성모, 과달루페의 성모, 뤼뒤박의 성모, 파티마의 성모 등을 살펴보면 성모 마리아의 모습에서 태양 내지는 발밑에 달을 두고 있다는 점, 머리에 열두 개의 별로 된 관을 썼다는 점 등 묵시록에서 언급된 여인의 모습과 상당 부분 일치한다는 점이다. 마리아 (예수의 어머니)
기독교에서 마리아는 일반적으로 ‘동정녀’라고 부른다. 그 이유는 마리아가 남자와의 어떠한 관계도 맺지 않은 상태에서 성령으로 인하여 기적적으로 예수를 잉태했다고 믿기 때문이다. 동정녀라는 호칭 외에도 서방 교회에서는 ‘성모 마리아’, ‘복되신 동정 마리아’, ‘하느님의 어머니’(천주의 성모) 등의 호칭으로 부르며, 동방 교회에서는 ‘테오토코스’라는 호칭으로 부른다. 교황 관련 결혼과 불륜 기록
오랜 기간 동안 성직자의 독신 서약은 기독교 보편교회 전통에서는 단순한 선택의 문제로 여겼다. 현재 서방교회와 동방교회 전통에서도 천주교회만 제외하고는 성직자(사제 및 목사)의 결혼을 금지하지 않는다. 예수 그리스도는 결혼을 금지한 적이 없으며, 그의 제자인 사도 12명 중 대부분은 혼인 관계를 유지한 것으로 보이며, 신약성경에는 베드로의 결혼과 그의 장모에 대한 기록이 있다. 사도 바울은 독신으로 살았으나 그의 선택이었고, 그 역시 결혼을 금지하지 않았다. 신약성경에서는 기독교 성직자가 결혼해야 함을 명확히 밝히기까지 한다. 마리아 안눈치아타 디 보르보네두에시칠리에 왕녀
마리아 안눈치아타 디 보르보네두에시칠리에 왕녀(, 본명: 마리아 안눈치아타 이사벨라 필로메나 사바시아(Maria Annunziata Isabella Filomena Sabasia), 1843년 3월 24일 ~ 1871년 5월 22일)는 오스트리아-헝가리 제국의 대공인 프란츠 페르디난트 폰 외스터라이히에스테 대공의 아내로 부르봉양시칠리아 왕가 출신이다. 마리아 (예수의 어머니)
7세기 기독교 성인이자 증거자 막시모가 집필한 《동정녀의 생애》는 현재 마리아의 생애를 기록한 문헌 가운데 가장 초기 문헌으로서, 예수 사후 초기 기독교의 중요한 역사적 자료 가운데 하나이다. 안티오키아의 마르가리타
안티오키아의 마르가리타(? - 304년) 또는 마리나는 초기 기독교의 동정녀 순교자이자 14성인 가운데 한 사람이다. 기독교의 성인. 로마 가톨릭에서의 축일은 7월 20일, 동방 정교회에서의 축일은 7월 17일이다. 마르가리타는 라틴어로 진주라는 뜻이며, 회화에서는 일반적으로 양을 돌보거나 십자가로 드래곤을 찌르는 젊은 여인으로 묘사된다. 농부·임산부·교사·군인의 수호 성녀이다. 박마리아
이 무렵 그는 원용덕과 사귀었다. 원용덕은 세브란스의학전문학교 출신의 의사였고, 같은 미션계인 이화여전에 있던 박마리아와는 연인 사이였다. 그러나 미국 유학 생활 중 원용덕과 헤어지고 이기붕을 만나 그와 결혼하게 된다. 이화여자대학교 강사로 재직 중 1934.12.15에 이기붕과 결혼하였다.(주 :조선중앙일보 소화9.11.29) 엘리사벳
루카 복음서는 엘리사벳이 아기를 가졌을 때 이미 나이가 많았다고 전한다. 엘리사벳은 즈가리야와 결혼했으며 두 사람은 의로운 이들이었다. 어느 날 즈가리야가 혼자 신전의 계단으로 나아가고 있을 때 천사가 그에게 나타났다. 《황금전설》에 따르면 이 천사는 나중에 성모 마리아에게도 나타난 대천사 가브리엘이었다. 마리아 아나 폰 외스터라이히 여대공 (1634년)
남편 펠리페 4세가 죽은 뒤 아직 어렸던 카를로스가 즉위하면서 마리아나는 섭정이 되었다. 1678년 남편의 서자 후안 호세 데 아우스트리아에 의해 한 차례 궁정에서 쫓겨났지만 이듬해 그의 죽음으로 다시 궁정에 복귀해, 죽을 때까지 스페인 궁정에 영향력을 행사했다. 그녀는 1696년 마드리드에서 유방암으로 죽었다. 교황 레오 13세
1889년 8월 15일 교황 레오 13세는 회칙 《Quamquam pluries》를 반포하면서 예수의 수양아버지이자 성모 마리아의 남편인 성 요셉을 그리스도인 가장(家長)의 본보기로 선포하면서, 모든 성인 가운데 성모 마리아의 다음가는 자리로 그를 높였다. 회칙에서 그는 “세계의 그리스도의 백성은 성모 마리아와 함께 성 요셉에게도 열렬한 신심과 깊은 신뢰를 가지고 그 중재를 기원하는 습관을 몸에 지니지 않으면 안된다.”고 밝혔다. 또한 “성 요셉은 성모 마리아의 남편이며 예수 그리스도의 수양아버지이므로 가톨릭교회 위에 가장권을 가지고 있다.”면서 “성 요셉이 성가정의 모든 것을 보필하신 것과 같이 가톨릭교회를 보호자로서 가호해 주신다.”고 설명하였다. 마리아 데 아우스트리아 황녀
마리아 데 아우스트리아(María de Austria, 1528년 6월 21일 ~ 1603년 2월 26일)는 신성 로마 제국의 황제 막시밀리안 2세의 황후이다. 신성 로마 제국의 황제 카를 5세와 포르투갈의 이사벨라 사이에서 태어난 장녀이다. 루돌프 2세와 마티아스의 어머니이기도 하다. 남편이 죽은 뒤에는 스페인으로 돌아와 데스칼사스 레알레스 수도원를 만들고 그곳에서 죽었다. 마누엘 데 고도이
1797년 왕비 마리아 루이사는 고도이의 결혼을 주선했고, 그의 신붓감으로 남편 카를로스 4세의 사촌인 마리아 테레사를 택했다. 이는 고도이의 여성편력을 청산하고 동시에 자신과의 염문을 없애기 위한 목적이었다고 한다. 고도이와 마리아 테레사는 그 해 10월 2일 결혼했다. 두 사람 사이에서는 딸 카를로타 루이사가 태어났다. 두 번째 아내이자 오랜 애인이었던 페피타와의 사이에서는 마누엘과 루이스 두 아들을 두었다. 마리아 (예수의 어머니)
루카 복음서에 의하면, 로마 황제 아우구스투스에게서 칙령이 내려져 로마 제국의 모든 신민이 호적 등록을 하게 되었다. 그래서 요셉도 갈릴래아 지방의 나자렛을 떠나 자기 고향인 유다 지방의 베들레헴으로 갔다. 마리아도 요셉과 함께 베들레헴으로 가서, 그곳에서 사내아기를 낳았다. 그러나 마리아와 요셉은 숙박할 여관을 찾지 못했기 때문에 마굿간을 해산 장소로 이용하였다. 루카 복음서에서는 예수가 태어난 날 밤에 들판에서 자기 양 떼를 지키는 목자들에게 천사가 나타나서 베들레헴의 구유에서 메시아가 태어났다는 소식을 알려 주었다고 언급한다. 그러자 목자들은 서둘러 가서 마리아와 요셉과 구유에 누운 아기를 찾아내고, 천사가 자기들에게 전한 말을 알려 주었다. 그리고 하느님을 찬양하고 찬미하며 돌아갔다고 한다. 마태오 복음서에서는 별을 연구하다가 예언대로 메시아가 베들레헴에서 태어났다는 것을 알게 된 동방박사들이 먼 길을 찾아와서 어머니 마리아와 함께 있는 아기를 보고 땅에 엎드려 경배한 다음에 가지고 온 보물 상자를 열고 아기에게 황금과 유향과 몰약을 예물로 바쳤다고 언급한다. 그로부터 8일 후에 유대 율법에 따라 사내아기는 할례를 받고 ‘예수’라는 이름을 받았다. 그 이름은 천사가 마리아와 요셉에게 일러 준 이름으로서, ‘하느님이 살리신다’는 뜻인데, 유대교 문화권에서 흔히 쓰이던 사람의 이름이다. 카를로 1세 말라테스타
카를로의 아내는 엘리사베타 곤차가(Elisabetta Gonzaga)이며; 그들은 1386년 11월에 혼인했다. 카를로 말라테스타는 페사로의 군주 말라테스타 데이 소네티(Malatesta dei Sonetti)의 아들인 교황 마르티노 5세의 조카 딸 비토리아 콜론나(Vittoria Colonna)와 혼인했다. 기욤 뒤페의 발라드 "레벨리 부"(Resvellies Vous)가 1423년에 치러진 이 결혼을 위해 쓰여졌다.
말라테스타는 교황 마르티노 5세에게 그의 아들들의 리미니와 파노 영지의 합법적인 계승을 인정받고 1429년에 사망했다. 한편 말라테스타 데이 소네티의 아들들은 페사로를 받았고 조카인 도메니코는 체세나를 받았다. 원죄 없는 잉태
무염시태 교의에 따르면, 마리아는 특별히 그 어머니의 모태에 잉태된 첫 순간부터 전지전능한 하느님의 특별한 은총과 특전을 받아 인류의 구원자 예수 그리스도가 세울 공로를 미리 입어 아무런 흠(원죄) 없이 완벽하게 보호를 받았다. 그리하여 원죄를 지니고 태어나는 다른 모든 인간이 세례를 받음으로써 받는 하느님의 은총을 마리아는 처음 존재할 때부터 이미 충만히 받았다는 것이다. 로마 가톨릭교회는 또한 마리아가 살아생전에 본죄 또한 짓지 않았다고 가르친다.[3][4] 로마 가톨릭교회에서는 하느님의 아들인 예수가 마리아의 몸속에 잉태되어 육화되었기 때문에 마리아도 원죄로부터 완전히 자유로운 깨끗한 인간이었다고 보는 것이 마땅하다고 가르친다. 즉 예수의 탄생을 위해 하느님이 미리 마리아가 원죄 없는 존재가 되도록 은총으로 도왔다는 것이다. 바뇌의 성모
성모 발현 이후, 마리에트는 성직자나 수도자가 된 다른 성모 발현 목격자들과는 달리 결혼하여 가정을 꾸리며 다른 사람들처럼 평범한 삶을 살았다. 마리아 막달레나
마리아 막달레나는 예수 그리스도의 배우자였다는 주장과, 마리아 막달레나는 예수 그리스도의 수제자로 그녀를 시기한 베드로와 그의 후계자들에 의해 폄하되고 지위가 격하되었다는 견해가 제시하기도 하였다. 이로 인해 성서 연구학에서는 최근의 마리아 막달레나의 역할과 예수 그리스도와 동행하였던 여인들의 역할이나, 마리아 막달레나의 지위를 재검토하기에 이르렀다. 요제프 2세
요제프는 2번의 결혼을 하였으나, 이 관계들은 모두 비극적으로 끝이 났다. 그의 첫 번째 아내는 루이 15세의 외손녀인 파르마 공국의 마리아 이사벨라이고, 두 번째 아내는 바이에른의 마리아 요제파이다.
본래 마리아 테레지아는 요제프를 나폴리 왕국의 마리아 루도비카 공주와 결혼시키려 하였으나, 협상은 결렬되었다. 그 다음으로 등장한 신붓감이 마리아 이사벨라였다. 요제프는 마리아 이사벨라의 초상화를 보고 반하여 이사벨라와 결혼할 것을 고집했다. 마리아 테레지아는 부르봉 왕조와의 교분을 깊게 하기 위해 이 결혼에 찬성했다. 1760년 9월 7일에 대리 약혼이 이뤄졌고, 10월 6일 결혼식이 거행되었다. 마리아 (예수의 어머니)
위경에 속한 야고보 복음서에 따르면, 마리아는 요아킴과 안나 사이에서 태어난 딸이다. 안나는 마리아를 임신하기 전까지는 상당히 오랫동안 아기를 갖지 못했다. 구약성경에서 한나가 아들 사무엘을 성전으로 데려간 것과 같이 요아킴과 안나도 마리아가 3세가 되었을 때 예루살렘에 있는 성전으로 데려가 처녀로서 봉사하는 일에 바쳤다. 일부 위경에서는 요셉과 마리아가 혼인할 당시 요셉의 나이는 30세였고, 마리아는 12-14세 가량이었다는 기록이 있지만, 확실하지 않다. 마리아의 평생 동정
반대자들은 또한 유다인들의 표현양식으로는 친숙하지 않으나 마리아와 요셉이 후에 성관계를 가졌다는 의미로 볼 수 있다며 “예수 그리스도께서는 이렇게 탄생하셨다. 그분의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하였는데, 그들이 같이 살기 전에 마리아가 성령으로 말미암아 잉태한 사실이 드러났다.”라는 내용의 마태오 복음서 1장 18절을 인용하고 있다. 4세기경 헬비디우스는 마태오가 ‘같이 살기 전에’라는 표현을 나중에 한 몸이 되지 않은 부부에게는 결코 사용하지 않았을 것이라고 주장하면서 이 문장에 나오는 ‘전에’라는 낱말에 정식으로 의문을 제기했다. 헬비디우스는 또한 마태오 복음서 첫 장의 마지막 구절인 “요셉은 아내(마리아)가 아들(예수)을 낳을 때까지 동침하지 않았다.”(1,25)라는 대목을 인용하면서, 마태오 복음서가 사용한 ‘까지’라는 말은 요셉이 나중에 마리아와 동침했다는 의미로 주장했다. 마리아 (예수의 어머니)
마리아(, , , , , 기원전 18년경 – 서기 41년경)는 신약성경에서 예수의 어머니로 등장하는 갈릴래아의 나자렛 출신 유대인 여성이다. 기독교에서는 그녀의 아들 예수가 그리스도(메시아)이며, 강생한 성자라고 믿고 있다. 이슬람교에서도 마리아는 중요한 위치를 차지하는 인물로서, 꾸란의 한 장을 그녀에 대한 이야기로 할애하고 있다. 특히 로마 가톨릭교회에서는 ‘성모(聖母) 마리아’ 또는 ‘복되신 동정(童貞) 마리아’, ‘동정녀(童貞女) 마리아’라고 호칭한다. 에든버러의 마리아
1893년, 아버지 알프레드가 작센코부르크고타 공이 되기 몇달 전, 마리는 루마니아 카롤 1세의 조카이자 후계자인 페르디난드와 결혼했다. 마리와 남편 사이에는 3남 3녀가 태어났지만 결혼생활은 불행했다. 마리의 오랜 펜팔친구인 미국인 무용가 로이에 풀러는 "싫어하는 남자. 혐오감이 더해"라고 메리가 남편에 대해 언급했다는 것을 나중에 폭로하기도 했다. 박마리아
귀국한 뒤 이화여자전문학교에서 강의를 하다가, 1934.12.15(토) 미국 유학 중 만난 열 살 연상의 이기붕과 결혼한 뒤로는 조선여자기독교청년회연합회(YWCA)에서 근무했다. 한편 남편과 결혼하기 전에 박마리아에게는 사랑하는 남자가 있었는데, 결혼 후 그가 만주 벌판에서 지내고 있다는 소식을 접하고 그의 얼굴을 보기 위해 그곳까지 찾아가기도 했다. 남양 성모동산
①김 필립보와 박 마리아 부부(1812~1868년) 
김 필립보는 충청도 면천(沔川) 중방리의 중인 집안에서 태어나 어렸을 때부터 할머니에게서 천주교 교리를 들었다. 그러나 처음에는 부친의 반대로 제대로 신앙생활을 하지 못하다가 훗날 그의 부친이 마음을 돌려 천주교 신앙을 이해하게 되면서 부친과 함께 교리를 배워 영세하게 되었다. 장성한 뒤 박 마리아와 혼인한 필립보는 자녀들에게 교리를 가르쳐 본분을 잘 지키게 하였으며, 다른 비신자들에게 복음을 전하는 데도 열심히 노력하였다. 본래 성품이 순량한데다가 신앙생활에 철저했 던 그는 이후 회장으로 임명되어 활동하게 되었다. 
그는 신부가 공소를 순방할 때마다 모든 준비들을 직접 하였고, 교우들이 타당하게 성사를 받을 수 있도록 미리 준비시키곤 하였다. 그러다가 필립보는 좀더 자유롭게 신앙생활을 하기 위해 가족들을 데리고 경기도 수원 걸매(현 충청 남도 아산시 걸매리)로 이주하였다. 이곳에서 오매트르(Aumaitre, 吳) 신부에 의해 다시 회장으로 임 명된 필립보는 한결같이 자신의 본분을 다하였다. 1866년 병인박해(丙寅迫害)가 일어나 교우들이 체포되기 시작하자, 필립보는 아내 마리아와 함께 자식들을 데리고 충청도 신창 남방재로 피신하여 살았다. 
그러던 중 1868년에 다시 박해가 성하게 되 자, 필립보는 홍주 신리(新里, 현 충청남도 합덕읍 신리)에 살던 사위의 집으로 피신하였다. 그러나 얼마 안 되어 남양(南陽)에서 파견된 포졸들이 그곳으로 들이닥쳐 그를 체포하기에 이르렀다. 그때 필립보는 아내와 함께 기도를 하고 있었는데, 포졸들이 온 것을 알고는 기도를 다 마친 뒤에 스스로 그들 앞으로 나가 ‘자신이 바로 그대들이 찾던 신자’임을 자백하였다. 포졸들은 필립보를 체포하자마자 매질을 하고는, 천주교 신자들과 교회 서적이 있는 곳을 대라고 다 그쳤다. 그러자 그는 이렇게 대답하였다. 마리아 (예수의 어머니)
7세기에서 8세기에 걸쳐 동방 교회에서는 성모 축일이 네 개 더 제정되었다. 서방 교회에서는 7세기에 이탈리아의 밀라노와 라벤나의 교회들이 크리스마스 전날을 성모 축일로 지낸 것이 시초다. 로마의 네 성모 축일인 성모 취결례 축일과 성모 영보 축일, 성모 승천 축일, 성모 탄생 축일은 11세기에 잉글랜드로 서서히 산발적으로 도입되었다. 시간이 흐르면서 지역별로 마리아와 관련된 축일의 숫자와 종류(그리고 이와 관련된 마리아의 호칭들), 신심 행사 등이 다르게 발전되어 갔다. 가령 승리의 성모 축일은 1571년 레판토 해전에서 교황령이 승리함으로써 생기게 되었다. 원죄 없는 잉태
히포의 성 아우구스티노는 “하느님의 명예를 위해서 복되신 동정 마리아께는 그 어떠한 죄도 침범할 수 없었다.”고 말하였으며, 밀라노의 성 암브로시오는 “마리아께서는 단지 순결한 여인이실 뿐만 아니라 은총을 받아 더럽혀지지 않았으며, 미소한 흠도 없는 분이시다.”라고 말하였다. 서방 교회 인물들 중에서 마리아의 ‘성화(聖化)’와 ‘원죄 없는 잉태’ 교리를 처음으로 체계적으로 논문으로 제시한 인물은 캔터베리 대주교 성 안셀모의 동료이자 전기작가로 더 잘 알려진 에드머이다. 그는 나중에 대주교의 조카인 소안셀모에 의해 일반 대중에게 널리 알려지게 되었다. 교황 식스토 3세
식스토(동명이인)의 아들로서 종종 로마의 웅장한 성당의 건설과 관련하여 언급된다. 아벤티노 언덕의 산타 사비나 성당이 식스토 3세의 재위기간 중에 완공되어 봉헌되었으며, 431년 에페소 공의회에서 성모 마리아를 하느님의 어머니라고 부를 수 있다고 공식적으로 선포한 후에 폐회한 것을 기념하여 산타 마리아 마조레 대성전을 건설하였다. 공의회에서는 성모 마리아를 ‘하느님의 어머니’와 ‘그리스도의 어머니’ 중 어느 호칭으로 불러야 할지를 놓고 논쟁이 일어났는데, 근본적으로 이것은 그리스도 위격의 신비에 대한 논쟁이었다. 알렉산드리아의 치릴로 주교는 예수 그리스도의 신성과 인성은 밀접히 결합되어 하나의 신인적 본성을 이루기 때문에 하느님의 어머니라고 불러야 한다고 주장한 반면에, 예수 그리스도의 인성과 신성의 결합을 좀 느슨하게 이해하였던 콘스탄티노폴리스의 네스토리우스 주교는 마리아는 자기보다 앞서, 참으로 시간 이전부터 존재한 하느님의 말씀(로고스)을 낳은 것이 아니라 인간 예수를 낳은 것이기 때문에 그리스도의 어머니라고 부르는 것이 마땅하다고 주장하였다. 결국 공의회에서는 그리스도의 신성과 인성의 결합에 대한 치릴로의 주장을 승인한 뒤, 네스토리우스를 파문하였다. 그러나 하느님의 어머니라는 이 칭호는, 성모 마리아에게 하느님과 같은 여신의 지위를 부여한 것이 아니라, 참 하느님이면서 참 사람이기도 한 예수 그리스도 안에서 신성과 인성의 완전한 결합을 밝힌 것이다. 그리고 이에 대한 응답으로서 식스토 3세에 의해 로마에서 산타 마리아 마조레 대성전이 건립되어 봉헌된 것이다. 체칠리아
체칠리아는 결혼식이 끝난 후 남편에게 종교상의 이유를 들어 자신이 종신 동정을 서원했다는 것을 밝히고 자신의 동정을 유지하게 해달라고 간청하였다. 그러면서 수호 천사가 자기를 보호해 주고 있음을 알려주었다. 이교도였던 발레리아누스는 체칠리아가 말한 수호 천사가 어떻게 생겼는지 보고 싶어 그녀에게 그 천사를 보여주면 그녀의 요청을 받아들이겠다고 하였다. 그러자 체칠리아는 그를 교황 우르바노 1세에게 보내어 기독교의 교리를 공부하게 하여 결국 자신의 동정 유지를 남편으로부터 결국 승인받음은 물론 한발 더 나아가 남편 또한 그리스도인으로 개종시켰다. 그러자 남편은 신기하게도 체칠리아의 수호 천사를 뚜렷하게 볼 수 있게 되었으며, 그 자리에서 발레리아누스는 천사로부터 장미관을, 체칠리아는 백합관을 받았다고 한다. 거룩한 잔
예수의 결혼설은 댄 브라운의 소설 《다빈치코드》를 통해 전 세계에 알려졌다. 이 책에서 작가는 성배가 예수 그리스도와 마리아 막달레나가 결혼하여 아이를 가졌고 이에 대한 예수의 후손에 대한 비밀을 가리키는 것을 성배라고 주장했다.
이에 대한 비밀을 지키기 위한 코드를 레오나르도 다빈치의 그림에 비밀리에 숨겨 놓았다고 주장했다.
이 책에서 성배는 예수가 사용한 술잔이 아니라 예수의 가문에 대한 숨겨진 코드라는 것이다. 마리아 2세
첫 남편 로이히텐베르크 공 아우구스트는 요절했기 때문에 그와의 사이에 자녀는 없다.
두 번째 남편 페르난두 2세와의 사이에서는 7남 4녀가 태어났으며 그 중 5남 2녀가 살아남았다. 마리아 레슈친스카 폴스카 왕녀
결혼한 지 처음 9년 동안은 부부간의 금실이 매우 좋았다고 한다. 마리는 조용하고 상냥하였으며, 독실한 로마 가톨릭교도였다. 그녀는 폴란드 왕실의 다산력을 인정받았듯이 매년 1명꼴로 아이를 낳아 총 9번의 출산을 하여 상속자를 생산해야 하는 왕비의 소임을 충실히 이행하였다. 그러나 너무나 헌신적이고 얌전한 아내에게 점차 싫증을 느끼게 된 루이 15세는 아내에 대한 애정이 식어버려 정부를 여러 명 두게 되었다. 마지막 아이를 낳고 나서 그는 다른 사람들과 같이 있을 때 나누는 형식적인 말 몇 마디 외에는 일생동안 아내에게 단 한 마디의 말도 건네지 않았고, 사실상 두 사람은 별거 상태에 들어갔다.
궁정의 일상적인 행사에서 제외된 마리는 자신의 처량한 신세에 별 불평없이 매일 시녀들을 거느리고 미사에 참례했고 자기 방에서 그림을 그리고, 자수를 놓기도 하며, 악기를 연주하며 시간을 보냈다. 또 몇몇 친한 친구들을 불러 모아 같이 식사를 하며 이야기를 나누는 게 인생의 낙이었다. 마리는 궁정의 음모에 연루되지 않고, 죽을 때까지 조용하고 평화로운 삶을 살다가 65살에 루이 15세보다 6년 앞서 서거하였다. 마리야 알렉산드로브나 여대공
마리아 알렉산드로브나(, 1853년 10월 17일 ~ 1920년 10월 24일)은 작센코부르크고타 공작 알프레트의 아내이다. 남편이 빅토리아 여왕의 차남으로, 영국 왕족이었기 때문에 에든버러 공작 부인으로도 불린다. 원죄 없는 잉태
마리아의 원죄 없는 잉태()는 예수의 어머니 마리아가 잉태되었을 때 원죄에 조금도 물들지 않았다고 보는 기독교의 마리아론 중 하나로, 현재 로마 가톨릭교회에서만 공식적인 교리로 인정되고 있다.[1] 또 다른 말로는 무염시태(無染始胎)라고 한다. 원죄 없이 잉태된 동정 마리아는 성 요셉과 더불어 공동 수호성인이기도 하다. . 마리아의 원죄 없는 잉태는 초대 교회 때부터 내려온 그리스도인들의 신앙 고백이며, 1854년 12월 8일 교황 비오 9세는 회칙 《형언할 수 없는 하느님》(Ineffabilis Deus)을 통해 마리아가 원죄 없이 잉태되었음을 믿을 교의로 장엄하게 선포하였다.[2] 섬네일|마리아의 원죄 없는 잉태 마리아 아나 디 브라간사
포르투갈의 마리 안(, 1861년 7월 13일 ~ 1942년 7월 31일)은 룩셈부르크 대공 기욤 4세의 아내이다. 포르투갈의 미겔의 1남 6녀 중 다섯째 딸이다. 포르투갈식 이름은 마리아 아나 데 브라간사(Maria Ana de Bragança)이다. 1893년 6월 21일 룩셈부르크 대공의 상속자였던 기욤과 결혼했다. 기욤은 이 결혼을 계기로 가톨릭으로 개종했다. 마리 안은 기욤과의 사이에 여섯 명의 자식을 두었지만 전원 딸이었기 때문에 1907년 여성도 대공이 될 수 있도록 계승법 개정이 이루어졌다. 제2차 세계대전이 일어나자 대공 일가는 영국으로 망명했고 마리 안은 1942년 망명지인 뉴욕에서 죽었다. 성모 성심
성모 성심(聖母聖心, ) 또는 티 없이 깨끗한 성모 성심은 예수 성심과 긴밀히 결합되어 있는, 성모 마리아의 기쁨과 슬픔, 미덕, 순결함 그리고 무엇보다도 하느님을 향한 순결한 사랑, 외아들 예수를 향한 모성애, 인간들을 향한 연민 등 성모 마리아가 지닌 내면적 아름다운 마음을 가리키는 기독교의 용어이다. 17세기 성 요한 에우데스에 의해 성모 성심에 대한 공경이 시작되었으며, 1805년, 교황 비오 7세가 성모 성심을 기념하는 축일을 허용하였다. 그리하여 1855년부터 성모성심에 대한 고유미사가 집전되었으며, 1857년에는 고유한 성무일도 경문도 만들어졌다. 마리아 (예수의 어머니)
동정녀 탄생 역시 사실상 모든 기독교 교파에서 전폭적으로 수용하고 있는 교리이다. 이에 대해 사도신경과 같은 기독교의 신앙 고백에서는 예수가 "성령으로 인하여 동정녀 마리아에게 잉태되었다"고 말하고 있다. 마태오 복음서에서는 마리아를 통해 이사야서 7장 14절에 기록된 예언이 성취되었다고 서술하고 있다. 마태오 복음서의 저자와 루카 복음서의 저자는 마리아가 예수를 잉태하기 전에 남자와 어떠한 관계도 맺지 않은 정결한 몸이었다고 말하면서, 예수의 잉태가 남녀 간의 성관계로 인한 것이 아니라는 점을 밝히고 있다. 이것은 마리아가 예수를 잉태한 것은 요셉이나 기타 다른 남자와의 관계에 의한 것이 아니라, 성령의 힘으로 된 것이라는 것을 의미하는 것이다. 마리아의 평생 동정
마리아의 평생 동정은 기독교에서 성모 마리아가 성령으로 인하여 동정의 몸으로 예수를 잉태하였을 뿐 아니라 예수를 낳은 후에도 평생 처녀의 몸으로 생활했다는 믿음이다. 마리아가 평생 동정이었다고 고백하는 기독교 종파의 전례문과 기도문에는 그녀를 “영원한 동정녀”, “평생 동정이신 마리아” 등으로 표현하고 있다. 고로, 마리아는 ‘평생 동정녀(ἀειπάρθενος)’였으며, 그녀가 낳은 이는 예수만이 유일하다. 그리고 예수의 잉태와 탄생은 생물학적 차원을 넘어선 기적적인 사건이었다는 것이다. 알라니아의 마리아
마리아 황후(, , 1050년 - 1103년)는 조지아의 바그라트 4세 국왕(1027년 - 1072년)과 그의 두 번째 아내인 알라니아의 보레나의 딸이며, 비잔티움 제국의 황제 미카엘 7세와 니케포루스 3세의 아내이다. 대개 알라니아의 마리아라는 명칭으로 언급된다. 마리아 살비아티
마리아 살비아티(), 1499년 7월 17일–1543년 12월 29일)는 야코포 살비아티와 루크레치아 디 로렌초 데 메디치의 딸인 이탈리아의 귀족 여성이다. 그녀는 조반니 달레 반데 네레와 혼인하여, 코시모 1세 데 메디치의 어머니이기도 하였다. 그녀의 남편이 1526년 11월 30일에 사망한 27세부터 미망인으로 있었다. 남편 사후에 그녀는 재혼을 하지 않고, 가톨릭 교회의 수련자들의 어두운 색깔의 의복을 입었으며, 이는 이후 다양한 초상화에서 보여주는 그녀의 검은색 흰색 복장으로서 오늘날까지도 기억되고 있다. 마리조제 드 벨지크 왕녀
1930년 1월 8일, 마리아 요세는 피에몬테 공작 움베르토와 결혼했다. 정략 결혼이었던 두 사람의 부부 생활은 불행했지만 1남 3녀의 자녀들을 두었다. 1946년 왕정이 폐지되자 마리아 요세는 아이들과 함께 포르투갈을 거쳐 스위스의 제네바로 피신했지만 움베르토 2세는 포르투갈에 남아 왕당파들의 지지를 받으며 생활했다. 두 사람은 정치적, 종교적 이유로 평생 이혼하지 않았고 마리아 요세는 2001년 94세의 나이로 죽었다. 플라비아 율리아 헬레나 아우구스타
성녀 헬레나 또는 콘스탄티노폴리스의 헬레나(248년추정 – 329년추정)는 콘스탄티우스 클로루스의 첫 번째 아내이자 콘스탄티누스 1세의 어머니이다. 고대 그리스어로 ‘태양’이라는 뜻이다. 그녀와 관련해서는 수많은 전설과 전승, 이야기가 내려오는데 그 중에서도 특히 그녀가 예수 그리스도의 십자가를 발견했다는 전설이 가장 유명하다. 기독교의 성녀로, 로마 가톨릭교회 8월18일 동방 정교회에서의 축일은 5월 21일. 예수
예수의 가계에 대한 기록은 마태복음과 누가복음에 남아 있다. 두 복음서의 기록에 따르면 예수은 마리아에게서 태어났다. 예수의 양부 요셉은 목수였으며, 어머니 마리아는 요아킴과 안나의 딸이다. 루가복음서의 기록에 따르면, 마리아는 세례자 요한을 낳은 엘리사벳과 친족 관계였다(누가복음 1,36). 예수의 잉태 및 탄생과 관련된 성서 기록을 보면, 마리아가 예수을 잉태하기 전에 대천사 가브리엘에게 아이를 낳을 것을 고지 받았다(누가복음 1,26-38) 그후 마리아는 약혼자 요셉에게 성령으로 인하여 예수이 잉태되신 사실을 고백하였다. 요셉은 신앙심 깊은 인물이었으나, 그 사실을 받아들이기 힘들었다. 그러나 요셉은 꿈에서 대천사 가브리엘의 계시를 받게 되고, 마리아와 결혼하게 된다. 그 후 마리아는 예수을 출산하였다.(마태 1,18-25) 마리아 바르바라 바흐
마리아 바르바라 바흐(Maria Barbara Bach, 1684년 10월 20일~1720년 7월 7일)는 요한 제바스티안 바흐의 육촌 남매이자 첫 번째 아내이다. 하인리히 바흐의 손녀이자 요한 미하엘 바흐의 딸로, 바흐와의 사이에서 7명의 자녀를 두었지만 네 명만이 성년기까지 살아남았다. 에든버러의 마리아
1914년 카롤 1세의 죽음으로 페르디난드와 함께 왕과 왕비가되었지만, 1차 세계 대전으로 인해 대관은 1922년까지 기다려야했다. 결혼 초기 루마니아에서의 생활을 힘들어했던것돠 달리 후에 마리는 열렬한 루마니아 애국주의자가 되었고, 의지가 약해서 주위에 흘러 가기 쉬운 남편 대신 루마니아를 통치했다는 말까지 있다. 전쟁 중에는 적십자사 자원 봉사자로 참가, 부상자 간호를 했다. 1917년 국토의 절반은 독일군에 의해 짓밟히고, 마리와 군의 조언자 무리는 러시아에 의지하지 말고, 독립적으로 독일,러시아 모두와 싸워야한다는 선택을했다. 여기에는 미국에서 자금을 얻을 수 있었다. 베타니아의 마르타
마르타(: מַרְתָּא, ? - ?)는 신약성경의 루카 복음서와 요한 복음서에 등장하는 인물이다. 오빠인 라자로와 여동생인 마리아와 함께 예루살렘 인근의 베타니아에 살았던 것으로 전해지며, 예수 그리스도를 따른 여인들 가운데 한 사람이다. 예수의 부활 이후에는 라자로와 더불어 예수의 부활을 사람들에게 증언하였다고 전해진다. 로마 가톨릭교회와 동방 정교회, 루터교, 성공회 등의 기독교로부터 성녀로 공경받고 있다. 마리아의 평생 동정
또한, 요한 복음서 19장 27절도 마리아의 평생 동정녀였다는 것을 증거하는 것으로 유추해서 생각해 볼 수 있다. 십자가 위에서 죽기 직전 예수는 자신의 사랑하는 제자에게 어머니 마리아를 맡겼다. 예수는 그 제자에게 “이분이 네 어머니시다.”라고 말하였다. 만일 마리아가 예수 말고도 다른 아들들을 더 낳았다면 예수가 자신의 어머니를 다른 사람에게 맡길 이유가 없다. 왜냐하면 당연히 동생들이 마리아를 맡아 공양했을 것이기 때문이다. 그러나 마리아에게는 예수 외에 다른 자녀가 없었기 때문에 예수는 제자에게 자신의 어머니를 잘 모시도록 맡겼다는 것이다. “그때부터 그 제자가 그분을 자기 집에 모셨다.”(요한 19,27) 안티오키아의 마리아
마침 전 해 마누일의 첫째 황후인 독일 출신의 베르타가 죽었기 때문에 마누엘은 십자군 국가에서 새로운 신부감을 물색중이었는데 안티오키아의 마리아와 트리폴리의 멜리장드가 물망에 올랐다. 둘 다 당대의 미녀로 유명했고 예루살렘의 보두앵은 마누엘에게 트리폴리의 멜리장드를 신부감으로 추천했다. 그러나 마누엘은 멜리장드 대신에 마리아를 새로운 황후로 낙점했다. 마르가레타 아브 스베리예
스웨덴의 마르가레타(Margaretha af Sverige, 1899년 6월 25일 ~ 1977년 1월 4일)는 스웨덴의 왕족으로 덴마크 왕자 악셀의 아내이다. 본명은 마르가레타 소피아 로비사 잉에보리(Margaretha Sofia Lovisa Ingeborg)이다. 오스카르 2세의 손녀로, 그 아들 베스테르예틀란드 공 칼과 덴마크 공주 잉에보리 사이에서 장녀로 태어났다. 동생들로는 노르웨이 왕태자비 마타, 벨기에의 왕비 아스트리드 등이 있다. 프라하의 아기 예수
1년 후에, 도나 이사벨라 후작이 이 아기 예수상을 가져갔으며, 딸인 마리아 만리케츠가 보헤미아의 귀족 브라티슬라 폰 페른스타인과 결혼할 때 혼인 선물로 주었다. 집안의 가보인 아기 예수상을 보헤미아로 가지고 간 마리아 만리케츠는 그것을 다시 자신의 딸 마리아 폴리세나가 영주 아달베르트폰 롭코비츠와 결혼할 때 선물하였다. 그런데 1623년 남편이 죽음으로써 과부가 된 폴리세나는 당시 친분이 있었던 프라하의 승리의 성모 가르멜회 수도원 수사들이 극심한 빈곤상태에 처해 있다는 소식을 듣고 집안의 가보인 아기 예수상을 그 수도원에 기증하였다. 그러자 곧 그 수도원에 수많은 신자들이 몰려옴으로써 수도원의 상황은 크게 호전되었다. 하지만 30년 전쟁으로 인해 보헤미아도 종교 전쟁에 휩쓸렸기 때문에 이 수도원은 또다시 몹시 어려운 시기를 보내야 했고 이 아기 예수에 대한 대중의 신심도 침체되었다. 더구나 1631년 작센 군대가 이 수도원을 약탈하고 아기 예수상을 제대 뒤에 내팽겨쳐버려 팔이 부러진 채 오랫동안 그 자리에 방치되는 모욕을 당했다. 마르그리트 드 프랑스 왕녀 (1553년)
마르그리트의 남편감으로는 스페인 왕국의 왕 펠리페 2세의 후계자였던 돈 카를로스, 포르투갈 왕국의 왕인 세바스티앙 등이 제기되었으나 모두 협상 과정에서 흐지부지되었고, 결국 나바라 왕국의 여왕인 호아나 3세의 아들이자 후계자로 프랑스 개신교 진영의 수장인 헨리케(후일의 나바라의 헨리케 3세이자 프랑스의 앙리 4세)와의 결혼이 확정되었다. 가톨릭과 개신교라는 전혀 다른 진영에 속한 두 왕족의 이 같은 결혼은 가톨릭과 개신교 사이의 화합제스처로 받아들여졌고, 더욱이 발루아 왕가가 후사를 얻지 못할 경우 헨리케는 제 1 왕위계승자였으므로 발루아 왕족들의 입장에서는 모계로나마 프랑스 왕가에 합쳐질 수 있는 기회로 받아들여졌다. 테오토코스
431년 소집된 에페소 공의회에서 교부들은 마리아를 테오토코스(하느님을 낳은 여인)가 아니라 크리스토토코스(그리스도를 낳은 여인)라고 부르는 주장을 단죄한다고 선언하였다. 즉 마리아의 아들 예수는 하느님이면서 사람이며, 신성과 인성을 모두 지닌 하나의 인격체이기 때문에 마리아는 곧 테오토코스라는 것이다. 당시 알렉산드리아의 대주교였던 치릴로는 이에 대해 다음과 같이 적고 있다. “어떤 이들이 거룩하신 동정녀께서 과연 하느님의 어머니라고 불릴 수 있는가 하고 의심하는 것을 볼 때 나는 매우 놀랐습니다. 우리 주 예수 그리스도께서 하느님이시라면 왜 그분을 낳아 주신 거룩하신 동정녀를 하느님의 어머니라고 할 수 없겠습니까?” (이집트 수사들에게 보낸 첫째 서간 77장 13절) 이와 같은 주장에 따라 가톨릭교회에서는 테오토코스 교의의 중점을 성모 마리아가 어떤 위치에 있는 인물인지에 대해서라기보다는 예수 그리스도가 어떤 위치에 있는지에 더 초점을 맞추고 있다.