Qu’est-ce que c’est un libertin?
Libertin
Un libertin est un adepte de la liberté de pensée, qui se permet de s'écarter des normes culturelles, intellectuelles, morales ou sexuelles de son temps (pouvant donc se rapprocher, suivant les points de vue, de l'hédonisme ou de l' immoralisme). Par extension à partir de la seconde moitié du , ce terme désigne souvent au sens vulgaire de "libertin de mœurs" celui qui s’adonne aux plaisirs charnels hors des liens du mariage, voire à la sexualité de groupe, à l'encontre des mœurs conventionnelles.  Dans sa version d’origine, un libertin  est celui qui remet en cause les dogmes établis, c’est un libre penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière). Au , le terme désigne donc encore essentiellement des scientifiques et des intellectuels comme Cyrano de Bergerac.
Libertin
Se posant sur une référence plus ou moins explicite aux intellectuels et écrivains du libertinage philosophique, en particulier sur les auteurs les plus (Sade, Laclos), les pratiques libertines contemporaines (clubs libertins, échangisme, mélangisme) s'appuient sur le matérialisme rationaliste pour contester et remettre en question, de fait, les principes jugés puritains des sociétés occidentales. Carl Schmitt
Dans le sillage du juriste Cortés, le libéralisme n'était pour Schmitt rien d'autre que de l'indécision organisée : . Le parlement dans cette perspective est le lieu de conservation de l'idée « romantique » de « discours perpétuel ». Il s'ensuit que « ce libéralisme avec ses inconséquences et ses compromis […] ne vit qu'un court intervalle dans lequel il est possible de répondre à la question : Jésus Christ ou Barabbas ? à l'aide de conférences quotidiennes ou par la mise en place de commissions d'étude. » What a Waster
What a Waster est le premier single du groupe britannique The Libertines. La chanson fait aussi partie de l'album "Up the Bracket". Errico Malatesta
Dans le dialogue imaginaire « "" » (1920), Errico Malatesta explicite sa conception de l'amour libre : « Croyez-vous qu'il peut exister un amour esclave ? [...] l'amour vrai ne peut exister, ne se conçoit pas sinon parfaitement libre [...] L'adultère, les mensonges de toutes sortes, les haines longuement couvées, les maris qui tuent leurs femmes, les femmes qui empoisonnent leurs maris, les infanticides, les enfants qui grandissent parmi les scandales, les querelles familiales [...] aujourd'hui [...] le monde est un lupanar, parce que les femmes sont fréquemment obligées de se prostituer pour vivre ; parce que le mariage souvent contracté par pur calcul d'intérêt, est toujours pour toute sa durée une union dans laquelle l'amour n'entre pas du tout ou n'entre que comme un accessoire [...] Nous voulons la liberté. Jusqu'à présent, les unions sexuelles ont tellement subi la pression de la violence brutale, de la nécessité économique, des préjugés religieux et des prescriptions légales qu'il n'est pas possible de déduire quel sera le mode de relations sexuelles qui répondra le mieux au bien physique et moral de l'individu et de l'espèce. [...] la propriété commune admise et le principe de la solidarité sociale établi sur de solides bases morales et matérielles, l'entretien des enfants appartiendra à la communauté et leur éducation sera le soin et l'intérêt de tous. Il est probable que tous les hommes et toutes les femmes aimeront tous les enfants : et si, comme je le crois certainement, les parents ont une affection spéciale pour ceux qui sont nés d'eux, ils n'auront qu'à se réjouir en sachant que l'avenir de leurs enfants est assuré et qu'ils ont pour leur entretien et leur éducation le concours de toute la société. » Maxime Bernier
Maxime Bernier est généralement qualifié de libertarien. Il se dit en faveur de la liberté individuelle, du libre marché et de l'abolition de la gestion de l'offre en agriculture. Il a la réputation d'être un franc-tireur politique. Les Liaisons dangereuses
Les meneurs de jeu sont ces libertins qui n'ont pour but que de séduire et arriver à leur fin avec les femmes qu'ils rencontrent. En un mot : collectionner les conquêtes. Mais les libertins apprécient aussi la compagnie de jeunes filles. Le Libertaire
En , à la suite de la prise de pouvoir de l'OPB et de l'exclusion ou du départ des opposants, la Fédération anarchiste se transforme en Fédération communiste libertaire (FCL) qui détient désormais le titre "Le Libertaire." À partir du numéro 378 du , "Le Libertaire" est sous-titré, « Organe de la Fédération Communiste Libertaire ». La FCL soutient alors les indépendantistes algériens et accumule les dettes dues aux procès intentés par le gouvernement français. Lors du conseil national du , la FCL se résout à « suspendre » la parution du "Libertaire". Le 486 et dernier numéro du "Libertaire" paraît le . Va naître ensuite "Le Monde libertaire", publié par une nouvelle Fédération anarchiste reconstituée qui reprendra le flambeau du "Libertaire". Léviathan (Thomas Hobbes)
Cette thèse entraîne toutefois un sérieux paradoxe, qu'ont relevé plusieurs critiques , car elle fait de Hobbes un libéral alors qu'il est aussi le philosophe d'un absolutisme politique qui nie certaines données fondamentales de la liberté. De fait, Kant reproche au système de Hobbes de vouloir enlever au peuple jusqu'à la liberté de critiquer une loi injuste, ce qui équivaut à faire du souverain Par ailleurs, l'idée de faire de la sécurité la fin principale de l'État n'est certainement pas une thèse libérale. Toutefois, si Hobbes a consolidé le pouvoir de l'État, il a aussi, dans les chapitres et , renforcé les droits du citoyen, en donnant à ce dernier le droit d'interpréter la loi et le droit de résistance, en vertu de la liberté naturelle qui lui vient de l'état de nature. Lucien Jaume estime que ce pouvoir de résistance donné au citoyen fait effectivement de Hobbes un « proto-libéral » – tout en signalant que ce sont en général les adversaires du libéralisme, tels Leo Strauss et Carl Schmitt, qui font de Hobbes le « père du libéralisme ». Mick Jones
Entretemps, Mick Jones devient aussi un producteur occasionnel. Il est aux commandes du premier album du groupe rock de Londres The Libertines, "Up the Bracket" (2002) dont le CD est bien reçu par la critique et le public, à la fois au Royaume-Uni et aux États-Unis. Jones reste producteur sur le deuxième et dernier album éponyme du groupe. Il produit également "Down in Albion", le premier album du nouveau groupe de Pete Doherty, l'ancien chanteur et guitariste des Libertines, Babyshambles. La Princesse de Clèves
C'est au que le terme "libertin" a pris une connotation négative, particulièrement dans le contexte des guerres de religion où il désigne ceux qui s'éloignent de la foi véritable. Au , on considère que le terme renvoie à une personne impie ou débauchée, mais il peut également revêtir un usage social et désigner une personne qui s'accorde des divertissements, sans connotation sexuelle particulière. Libertin
Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion de Créateur. Sur le plan politique, ils considèrent que les prêtres participent à la domination des princes sur les peuples, régnant sur eux par la superstition. L'école de Padoue conteste en particulier la notion de miracles et d'oracles, affirmant la seule existence du déterminisme naturel. Carl Barât
De nombreuses rumeurs concernant une éventuelle reformation ont couru depuis la séparation du groupe. Mais cette fois-ci, plusieurs magazines britanniques annoncent que les Libertines se reforment pour participer à deux festivals (Leeds et Reading) les 27 et 28 août 2010. Cette information est confirmée par le magazine "NME", lors d'une interview avec les quatre rockeurs. La rumeur concernant le montant de cachet pour ces deux dates parle de 1,5 million d'euros. Sexualité de groupe
Proliférant depuis la fin des années 1960, le club dit « libertin » (souvent encore appelé club échangiste) est un établissement « privé » totalement conçu pour la sexualité de groupe. Beaucoup de clubs montrent une relative distance par rapport aux pratiques sexuelles minoritaires : interdiction aux hommes seuls (soirées couples), port obligatoire d'une jupe pour les femmes… Libertalia
Ils « distribuent la justice », ils divisent les gains de manière équitable, impliquant une égale division de la propriété. Les pirates en expropriant les marchands par le biais d'une mutinerie ou la capture d'un bateau, s'emparent de l'objet de production et déclarent qu'il devient la propriété de ceux qui y travaillent. On assiste à un transfert de propriété du bateau et de ses équipements qui passe des mains de l'armateur aux mains de l'équipage qui est embarqué dans une aventure collective et risquée. À Libertalia, les hommes qui ne disposent plus de « leurs droits naturels et des douceurs de l'existence » pourront bénéficier du bien-être et de la liberté. Toutes les personnes victimes de la dépossession trouveront à Libertalia un « endroit qu'ils peuvent considérer à eux, où l'air est à tous, aussi bien que les produits du sol et de la mer. » L'argent n'existe pas à Libertalia car « tout est commun et que les trésors comme le bétail seront équitablement partagés. » Gens de couleur libres
Les termes « affranchis/anciens libres » et « gens de couleur/mulâtres » ont des significations qui sont différentes, mais qui recouvrent la même idée générale. Affranchis, un terme qui a signifié ex-esclave, a été largement répandu par des blancs pour se rapporter à toutes les personnes libres de couleur à Saint-Domingue. Après que l'esclavage a été aboli dans la colonie, le terme « anciens libres » fut largement répandu pour se rapporter à ces gens qui étaient libres avant l'émancipation générale de 1793. « Gens de couleur » était un autre terme appliqué aux personnes libres de couleur, mais spécifiquement aux gens d'origine métissée, par opposition aux noirs libres. Ce terme n'a jamais été employé pour les personnes asservies. Le terme « mulâtres » fait référence de ceux d'origine française et africaine mélangée, et aux personnes libres habituellement visées parce que des mulâtres ont été fréquemment placés libres par leurs pères blancs, à cause des degrés variables de culpabilité ou de souci de la part des pères. Néanmoins, il y avait un certain nombre de mulâtres qui restait en esclavage. Discographie des Libertines
The Libertines est formé par Doherty et Barât en 1998. Le groupe sort son premier single "What a Waster" en juin 2002 sur Rough Trade records. La chanson fait irruption dans le top 40 au Royaume-Uni, et permet au groupe d'avoir du succès auprès de la presse musicale britannique. The Libertines sort dans la foulée leur premier album "Up the Bracket" en octobre 2002. Tandis qu"'Up the Bracket" atteint seulement la aux charts UK, l'album est du point de vue de la critique acclamé, et est élu meilleur album de l'année par plusieurs publications. Deux singles sortent issus de l'album : "Up the Bracket", qui atteint la au Royaume-Uni, et "Time for Heroes", qui monte à la . The Libertines
Au mois de février 2002, The Libertines font la première partie de The Strokes le temps de deux shows, mais ce n'est qu'après avoir effectué une mini tournée aux côtés des Vines au mois de mars que le groupe commence réellement à faire parler de lui avec des morceaux tels que "What a Waster", "Up the Bracket" ou encore "Boys in the Band". En , Bernard Butler (du groupe Suede) leur propose de produire leur premier single "What a Waster". Celui-ci se hisse dans les quarante premières places sans aucune promotion télévisée. Deux mois plus tard, The Libertines entrent en studio aux côtés de Mick Jones (ex-The Clash) afin d'y enregistrer leur premier album. Durant cette session, Peter et Carl se disputent et décident de laisser tomber. Finalement, tout rentre dans l'ordre et "Up the Bracket" est enfin achevé. Philosophie de l'esprit
On oppose généralement l'affirmation du libre arbitre au déterminisme, qui affirme que des causes extérieures aux actions humaines soumettent la volonté (ou ce qui passe pour tel) aux mêmes mécanismes que ceux qui régissent la nature. Les philosophes qui reconnaissent cette opposition tout en soutenant l'existence du libre arbitre sont appelés « libertariens » (de l'anglais : "libertarians"), au sens philosophique, tandis que ceux, minoritaires, qui ne reconnaissent pas cette opposition, car ils estiment que l'affirmation du libre arbitre est compatible avec le déterminisme, sont qualifiés de « compatibilistes » (de l'anglais : "compatibilist"). Suivant les libertariens, comme van Inwagen, les circonstances dans lesquelles une décision est prise par une personne, ainsi que les désirs et les raisons d’agir qu'a cette personne au moment où elle prend sa décision, ne déterminent pas son intention ; la personne se décide librement sur la base de ses désirs et de ses raisons. Une version importante du libertarianisme explique l’indéterminisme que présuppose le libre arbitre conçu dans ce cadre en faisant une distinction entre deux sortes de causalité :Le libre arbitre consisterait ainsi en la capacité de commencer de nouvelles chaînes causales, et ce, non pas sous l'effet du hasard, mais en vertu de notre aptitude à délibérer. Dans l'approche compatibiliste au contraire, celle de Daniel Dennett par exemple, la liberté de la volonté n’empêche pas que chaque intention d’action libre ait des causes, ces causes pouvant être conçues comme relevant d'un ordre supérieur à celui des causes qui déterminent nos simples envies ou désirs (comme lorsque je décide de persévérer dans mon effort malgré mon envie de renoncer). Le compatibilisme permet d'intégrer en principe la notion morale de responsabilité dans un cadre déterministe qui ne fait pas appel à des causes autres que celles, physiques, qui régissent la nature. Pour cette raison, l'opposition entre libertarianisme et compatibilisme recoupe en grande partie l'opposition qui existe entre le dualisme corps-esprit et le matérialisme. Club échangiste
Le sauna libertin est un lieu également destiné à la rencontre dans le but d'avoir des relations sexuelles. Ils se composent généralement de jacuzzi, hammam, sauna, douche et coins câlins. Généralement les vêtements ne sont pas tolérés mais un peignoir est fourni ou selon les établissements, simple serviette pour homme et paréo pour femme. Certains saunas ouverts au troisième sexe tolèrent toutefois les travestis vêtus en femmes. Le Libertin (Schmitt)
Dans un article du "Magazine littéraire", Éric-Emmanuel Schmitt explique comment on représente un philosophe au théâtre. « Un philosophe peut-il devenir un personnage de théâtre ? Les cas sont rares. Aristophane transforme Socrate en charlatan démagogue. Molière présente à Monsieur Jourdain un professeur de philosophie qui enfonce les portes ouvertes sans se luxer l'épaule. Le philosophe est un personnage comique, un ridicule dont on moque la prétention ou la pédanterie, un ennuyeux qui parle sans avoir rien à dire, un fâcheux définitif. Son ambition déformée en prétention, sa précision de langage caricaturé en jargon, le philosophe n'a plus sur scène que le masque horrible et grimaçant que lui dessine le satiriste. J'ai évidemment cherché à faire autre chose en écrivant "Le Libertin". ( …) Tout d'abord, Diderot n'est pas un philosophe comme les autres. Il cherche, il hésite, il se contredit, il doute, il recommence. Avec Lucrèce et Montaigne, il fait partie des chevaliers de l'incertain, ces philosophes qui savent que toute philosophie n'est jamais qu'une fiction. De plus, il n'écrit pas qu'avec sa tête, mais avec son tempérament. Ductile, folle, enthousiaste, sa parole se jette sur les idées, les poursuit, flirte avec elles, puis, parfois, les abandonne. Il avait, en lui comme dans son œuvre, ce réservoir de tensions contradictoires qui font le personnage. Mon travail consistait, au théâtre, non pas à commenter et à analyser en essayiste une occupation de pêcheur à la ligne mais à faire surgir la vie, à incarner une spontanéité pensante. » La forme de la pièce exprime le fond de doute et d’hésitation à l’œuvre chez Diderot. « Si "Le Libertin" prend l'apparence d'un vaudeville, il est surtout un vaudeville philosophique. Les femmes qui entrent et sortent, les femmes qu'on cache dans les alcôves sont certes des personnes, mais aussi des idées. Toutes intelligentes ; toutes séduisantes ; elles font tourner la tête du philosophe. La scène est un lieu objectif - l'atelier de Diderot - mais aussi l'espace mental du personnage. Sa géographie est aussi philosophique, l'alcôve étant la pensée implicite, le bureau la pensée explicite. » Taking Liberties
Album Anarchisme en Belgique
À Liège, dans la foulée des événements de Mai 68 et du mouvement étudiant "Boule de neige", est publié le mensuel anarchiste « Le Libertaire » (rédaction : Natalis, 220 rue Vivegnis, Liège - Edit. resp. : F. Zachary, 9, rue Ferrer, Seraing) auquel participeront, entre autres, Noël Godin, le futur « entarteur », Edgard Morin, sociologue ("L'anarchisme aujourd'hui"), J.P. Delriviere, Mihaili Djosson, Yves Thelen. Ce dernier, dans le numéro 7 de , rédige le « Manifeste du Libertaire » qui précise la ligne de ce mensuel sous le titre « Qu'est-ce que l'anarchisme ». Extraits : "« Bien plus que les actes discutables d'un Ravachol ou la folie d'un Bonnot, l'anarchisme oppose au carcan des systèmes politiques et économiques totalitaires une doctrine sociale basée sur le respect de l'individu et sa libération maximale de toutes les formes de servitude et d'oppression. Si vous refusez la tutelle d'un parti, religieux ou politique, si vous réclamez votre indépendance d'action et de jugement, alors, quelles que soient vos convictions profondes et vos aspirations personnelles, vous êtes anarchiste [...] Manifeste du libertaire : 1. Affirmer comme but fondamental de notre action, le libre épanouissement des forces critiques, créatives et jouissives faisant de chaque être humain une entité unique, responsable et heureuse de vivre. 2. Accepter la pluralité des opinions philosophiques - à l'exclusion de toute idéologie engendrant un fanatisme incompatible avec notre but premier - et l'accueillir comme étant source d'enrichissement de notre propre existence. 3. Combattre donc et condamner définitivement tous dogmatismes, superstitions, tabous, censures. »" Curtis Yarvin
Il se revendique royaliste parce que, dit-il, « toutes les organisations, grandes ou petites, publiques ou privées, militaires ou civiles, sont dirigés le mieux par un seul cadre. D'où: "le royalisme". Peu importe comment il ou elle est choisi, le titre d'un tel cadre, dans une capacité souveraine, est "Le Roi" - ou, au moins, quelque chose d'autre est un euphémisme. » Il préfère sa forme raffinée de royalisme, le néocameralisme, parce qu'il élimine l'action héréditaire, en engagant plutôt les meilleurs cadres indépendamment de leur famille ou leur nationalités. Bien qu'il trouve qu'un gouvernement libertarien serait un « résultat extrêmement désirable » il remarque qu'il ne se considère pas un libertarien parce que, dit-il, «comme un "impératif moral", ou une "conception politique", ou une "tradition historique", le libertarianisme ne me semble pas être un moyen efficace à cette fin. » Il voit plutôt le néo-camérisme comme un moyen plus efficace pour réaliser les buts libertariens en alignant la fiabilité financière sur la fiabilité morale. Littérature française du XVIIe siècle
Ce courant idéologique part de la philosophie matérialiste de Gassendi. Les libertins (libres penseurs) se détachent de la religion officielle, le christianisme, raillent les pratiques religieuses, manifestent leur indépendance de pensée et tendent à donner à l’existence humaine un sens uniquement terrestre. Ce courant assure ainsi la transition entre l’humanisme de la Renaissance et la philosophie du siècle suivant, celui des Lumières. Cyrano de Bergerac, disciple de Pierre Gassendi, est le représentant le plus éminent de la pensée libertine. Le personnage éponyme de la pièce de Molière, "Dom Juan", est emblématique de cette attitude. Parti des citoyens libres
Le parti peut aisément être qualifié de libertarien puisqu'il est opposé à une forte implication du gouvernement dans l'économie et dans la vie privée des citoyens. Il est opposé à la centralisation du pouvoir politique et pense que la réduction des effectifs du gouvernement ferait diminuer la corruption. Hostile au modèle de l'État-providence, il souhaite restreindre les redistributions de richesses de l'État et abaisser les taux d'imposition. Les membres du parti sont des partisans du libre marché et souscrivent pour la plupart à l'école autrichienne d'économie. Ils militent pour l'adoption d'un amendement constitutionnel interdisant l'adoption d'un budget déficitaire. Libertins spirituels
Leurs doctrines sont essentiellement connues par les écrits polémiques des théologiens réformés, mais quelques textes ont été retrouvés : le "Théâtre mystique" de Pierre du Val, composé de six pièces dont cinq sont des moralités, ainsi que d'une série de palinods. Huit traités ont également été retrouvés et publiés. Esclavage dans la Rome antique
Dans la Rome antique, un affranchi (latin : libertus ou libertinus) est un esclave qui a été affranchi, c'est-à-dire, libéré par son maître. Cependant, il demeure client : il ne jouit pas de tous les droits de l'homme libre (citoyen). Ses enfants seront des hommes libres à part entière. L'esclavage est donc tempéré par l'affranchissement : celui-ci est une étape intermédiaire entre l'esclavage et la liberté (libertus). Libertins spirituels
Vers la même année un cordelier reprend les mêmes doctrines à Rouen et fait quelques disciples. Il est arrêté comme réformé en 1547, mais ses écrits sont dénoncés par Calvin. Libéré, il écrit "Le Bouclier de Défense", auquel répliquera "Le glaive de la parole" de Guillaume Farel en 1550. En 1562, Calvin publiera encore "Response à un certain Holandois, lequel sous ombre de faire les Chrestiens tout spirituels, leur permet de polluer leur corps en toutes idolatries". Liberté
Dans l'instruction "Libertatis conscientia" sur la liberté chrétienne et la libération (), le cardinal Joseph Ratzinger, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, affirme : « Dans la volonté de liberté de l'homme se cache la tentation de renier sa propre nature. En tant qu'il veut tout vouloir et tout pouvoir et par là oublier qu'il est fini et qu'il est créé, il prétend être un dieu. « Vous serez comme Dieu » (Gen 3, 5). Cette parole du serpent manifeste l'essence de la tentation de l'homme ; elle implique la perversion du sens de sa propre liberté ». Selon lui, ce genre de tentation fait perdre le sens du péché, de sorte que la volonté d'être libre aboutit presque toujours à l'esclavage et à l'oppression. Libertas (rose)
'Libertas' (ce qui signifie en latin) est un cultivar de rosier grimpant obtenu par le rosiériste allemand Hans Jürgen Evers en 1999 et mis au commerce en 2015 par la maison Tantau. Cette nouvelle variété connaît un grand succès, d'autant qu'elle a obtenu le certificat ADR en 2013. 'Libertas' a été baptisé à l'occasion du bicentenaire du haut tribunal du Palatinat à Deux-Ponts. Ce rosier spectaculaire se présente sous la forme d'un haut arbuste aux rameaux souples pouvant être conduit en haut buisson ou en grimpant atteignant 300 cm à 400 cm. Son feuillage sain est vert foncé brillant. Il montre une multitude de petites roses simples de 3 ou 4 cm, de couleur rose magenta au cœur blanc, laissant voir de longues étamines jaunes, fleurissant en bouquets généreux de juin à octobre. Johnny Borrell
Borrell quitte les Libertines en prétextant qu'ils manquaient d'ambition. Il monte son propre groupe, Razorlight, en 2002. Ils deviennent vite populaire et leur premier album "Up all night" est propulsé à la troisième place des charts anglais. Les critiques sont bonnes dans l'ensemble, mais certain disent que leur album manquent d'originalité et que leur son est similaire à ceux des Strokes et de tous les grands groupes de rock. En ces temps, Johnny était très prétentieux, il irait jusqu'à dire ""Si Dylan était éplucheur de patate, je boirai le champagne"". Leur deuxième album, "Razorlight", est beaucoup plus pop. Maintenant Johnny est plus philosophe : ""Je continue à dire que notre deuxième album est très bon. Je pense que maintenant on peut aller où on veut"" Le talent de Johnny Borrell étonne, sa façon de bouger sur scène plaît. En concert, toujours vêtu de blanc, il saute, mouille le tee-shirt et l'enlève pour dévoiler son torse imberbe. Mais jamais Trash, le Johnny Borrell est un animal subtil dans sa transe. Borrell fait partie du « Dalston Set », une clique d'amateurs d'indie liés au développement de la scène de Londres du début des années 2000, tout comme Dominic Masters de The Others, Pete Doherty, Carl Barat, John Hassall et les Queens of Noize. Johnny Borrell aurait été brièvement bassiste de remplacement des Libertines avant qu'ils aient été signés, mais dans des interviews récentes il a affirmé que c'était faux, et qu'il avait toujours été le bassiste régulier du groupe. Il paraît que Borrell aurait été renvoyé des Libertines pour son comportement incertain et parce qu'il n'était pas assez présent dans le groupe, mais en général il y a peu d'animosité entre les deux groupes (Razorlight, le "nouveau groupe" de Borrell et les Libertines), et Borrell est également resté ami avec Carl Barât (également ex-membre du groupe Libertines, ancien leader des Dirty Pretty Things). La chanson des Libertines « The Boy Looks at Johnny » est, d'après certaines rumeurs, adressée à Borrell, et celle de l'album de Razorlight « Dalston » serait pour Peter Doherty, lui disant de se calmer à propos de la drogue ("Don't go back to Dalston"). Une autre chanson de Razorlight « Up all night » parlant également de la drogue mais étant souvent interprétée comme une chanson d'amour, serait aussi adressée à Pete Doherty. Communisme libertaire
Les libertaires tels que Bakounine et Proudhon, bien qu'en désaccord sur de nombreux points, souhaitent l'abolition stricte de l'hégémonie étatique. Ils considèrent en outre que toute domination, qu'elle soit au niveau parlementaire, ou bien même industrielle (patrons, chefs, etc.) ne peut pas participer au bonheur des hommes. La base de la décision doit se faire à l'échelle du peuple, seule entité décisive possible. Les libertaires exècrent la représentativité parlementaire, comptée comme élite profiteuse et avare. Jean Calvin
En route pour l'Italie, Servet s'arrête à Genève pour des raisons inconnues. Il y est reconnu et arrêté. Le secrétaire de Calvin, Nicolas de la Fontaine, compose un acte d'accusation qui est soumis au tribunal. Philibert Berthelier, procureur, appartient au groupe des libertins et est fils d'un patriote genevois. Les séances du tribunal sont dirigées par Pierre Tissot, beau-frère de Perrin. Les libertins font traîner le procès pour affaiblir Calvin. La réputation d'hérétique de Servet leur crée un dilemme et, le , le Conseil décide de prendre l'avis des villes confédérées. En attendant les réponses, le Conseil donne le choix à Servet d'être jugé à Vienne ou à Genève. Celui-ci opte pour Genève. Le , ayant reçu les réponses de Zurich, Berne, Bâle et Schaffhouse, le Conseil déclare Servet hérétique. Il est condamné au bûcher. Calvin et les autres pasteurs demandent, mais en vain, que par charité il soit décapité. Servet est brûlé vif le sur le plateau de Champel, aux portes de Genève. Jean Calvin
La chute des libertins commence avec les élections de . De nombreux réfugiés français ont alors reçu la citoyenneté genevoise et, avec leur appui, les partisans de Calvin regagnent une majorité des voix auprès des syndics et conseillers. Les libertins complotent cependant et, le , se préparent à incendier une maison qu'ils pensaient occupée par des Français. Le syndic Henri Aulbert tente de s'interposer en affichant le sceptre symbolisant son pouvoir. Perrin, étourdiment, s'empare de ce bâton de commandement, signifiant ainsi qu'il prend le pouvoir. L'insurrection est stoppée dès qu'un autre syndic arrive et l'on emmène Perrin à l'hôtel de ville. Ce dernier, tout comme certains autres meneurs, est expulsé de la ville. D'autres conspirateurs sont arrêtés et exécutés. L'opposition à l'autorité ecclésiastique de Calvin est ainsi décapitée. The Libertines
Un film, "There are No Innocent Bystanders", est produit par Pulse Films et présenté au East End Film Festival en . Les membres laissent prétendre à une suite, évoquant d'autres concerts avec un nouvel état d'esprit, songeant à retourner en studio pour enregistrer un troisième album. Mais toutes ces idées n'ont pas évolué, si bien qu'après la sortie de "There are No Innocent Bystanders", Carl Barât annonce au "NME" que les libertines n'avaient pas d'avenir aux vues des tensions toujours présentes entre lui et son confrère Peter Doherty. Le "NME" annonce la couleur en y consacrant une qui a pour titre "The Libertines it's Over". Le débat reste ouvert, même si rumeurs et espoirs sont souvent démentis par les interviews des membres du groupe. À l'occasion du dixième anniversaire de la sortie de l'album "Up the Bracket", le "NME" offre, avec son numéro daté du , un CD où Peace, Mystery Jets, Tribes, Tim Burgess et huit autres groupes reprennent l'intégralité de l'album. Jean Grave
Pour sa garde vigilante de la « pure doctrine » communiste libertaire, il reçoit les critiques de plusieurs libertaires dont Victor Serge et Rirette Maîtrejean qui l'accusent de sectarisme. Jean Grave, qui ne supporte pas les individualistes, illégalistes et naturiens, est aussi l’ennemi d'Albert Libertad au sein du mouvement libertaire allant jusqu'à faire courir la rumeur qu’Albert Libertad était un indicateur de police. Jacques Prévot
Alain Mothu lui prête l'intention de décrire les libertins comme promoteurs d'un « christianisme sincère simplement indocile ou « antidogmatique ». Fédération communiste libertaire (1953-1957)
Mais ce n'est pas cette passade électoraliste qui devait sonner le glas de la FCL. En , le "Libertaire", étranglé par les condamnations, la censure et les saisies de la police, cesse de paraître. Une partie des militants les plus en vue de la FCL passent à la clandestinité (Georges Fontenis, Pierre Morain, Paul Philippe, Léandre Valéro). Libertin
Toutefois, considérant que l'obéissance du peuple repose sur les mensonges des prêtres, ils se montrent extrêmement prudents et secrets : il ne s'agit pas en effet de révéler à tous les impostures du clergé. Ces idées sont ainsi exposées par G. C. Vanini « Si la liberté de penser est totale, il n’en est pas de même de la liberté d’expression qui doit s’imposer quelques règles. » (F. Charles-Daubert, 2004). Mais le secret de ces petits clubs de réflexion (les Dupuy à Paris) n'est pas qu'une précaution politique : c'est aussi une position théorique assumée, qui reprend la distinction de Montaigne entre le public et le privé, équilibrant le scepticisme avec un apparent conformisme au-dehors. La superstition qui fonde l'obéissance indispensable du peuple est ainsi contrastée avec l'examen raisonné de toutes choses par le philosophe. Roman libertin
Les précurseurs des auteurs libertins sont Théophile de Viau et Saint-Évremond, eux-mêmes inspirés par Épicure et le "Satyricon" de Pétrone. Libéralisme
Les libertariens ou anarcho-capitalistes, affirment que la sphère des attributions légitimes du pouvoir politique est vide, et que le risque pris en confiant à l’État le monopole de la violence est trop grand pour valoir d’être couru : ils considèrent donc l’État comme un ennemi et prônent sa disparition totale et la fin du politique ; l'économiste anarcho-capitaliste Hans-Hermann Hoppe, quant à lui, estime dans son ouvrage "" que la monarchie est un moindre mal par rapport à la « démocratie » pour contenir l'État, même s'il souhaite ce qu'il appelle une « société de droit privé ». Cependant, Hans-Hermann Hoppe parle de monarchie absolue et non de monarchie constitutionnelle. Il rejette également les Lumières. Aussi, la proximité de certains libertariens avec l'extrême droite et leur rejet de l’État de droit les distinguent du libéralisme. Hellénisme (religion)
La plupart des néohellénistes (en dehors de la Grèce) sont jeunes et cultivés. Ils sont le plus souvent des libéraux au sens américain du terme voire des libertaires. Cela les différencie profondément de leurs coreligionnaires grecs, plutôt proches soit du socialisme, soit du nationalisme, soit des deux (en lutte contre la confusion idéologique de l'Église orthodoxe et contre la « dilution » de l'identité grecque dans la mondialisation). Libertalia
Les pirates se présentent comme « les hommes de Robin des bois ». Ils combattent les injustices de l'industrie de la mer. Devenir pirate fait suite à une détermination de revanche contre les marchands et les capitaines tortionnaires. Libertarianisme
Une des critiques fréquentes accuse le libertarianisme d'être une liberté faussée en particulier par l'argent. Pour Philippe Van Parijs, l'argumentation libertarienne poussée à ses limites conduit à adopter une position « réal-libertarienne », interventionniste (voir aussi Gerald Cohen, du courant du marxisme analytique et qui défend une position libertarienne de gauche), qui remplace la liberté formelle des auteurs libertariens classiques par le principe d'une liberté réelle maximale pour tous, ce qui le conduit à défendre le concept d'une allocation universelle et à autoriser les interférences de l'État dans des cas exceptionnels (par exemple lorsque des actes rationnellement motivés au niveau individuel conduisent à des irrationalités collectives, limitant la liberté réelle de chacun : l'État pourrait ainsi interdire, par exemple, aux agriculteurs d'utiliser des engrais dont le rejet dans la mer, par la prolifération d'algues, restreindrait la liberté des pêcheurs). Libertins spirituels
Apparus aux Pays-Bas, ils prônaient « un total affranchissement des règles religieuses, morales, sexuelles et sociales ». Ils se répandirent dans des petits groupes en marge de la Réforme protestante à Rouen, Paris, Nérac, Strasbourg et Genève, de 1525 à 1550. Libertarianisme
Le libertarianisme prétend échapper à la dichotomie politique classique gauche/droite de par ses thèses qui le situent à la fois à gauche au plan des libertés individuelles (dépénalisation des drogues, liberté d'expression, liberté d'immigration, liberté sexuelle, refus de la conscription...) et à droite au plan des libertés économiques (respect de la propriété privée, liberté d'entreprendre, libre-échange, réduction drastique de la fiscalité, rejet des politiques étatiques de redistribution…). Gaston Leval
Fils de communard, il travailla jeune comme maçon et chaudronnier et commence à fréquenter très tôt les milieux libertaires. Suspecté de vol, il est arrêté à Herblay, le , par la police qui le trouve porteur de brochures anarchistes, mais est acquitté faute de preuves. Piller dit Pierrot, est à cette époque membre du groupe des "Amis du Libertaire", du groupe de jeunes anarchistes qui se réunissent au Foyer populaire de Belleville. Roman libertin
Cette littérature, proscrite, persécutée par les tribunaux, respire la plus authentique liberté. La plus libre qui soit, . Les auteurs ne cherchent pas à faire belle figure honorable, mais à dire vrai le désir humain et ses incroyables fantasmes. Libertat (chanson)
La Libertat ou Cançon de nèrvi est une chanson révolutionnaire en occitan issue d'un texte trouvé par Claude Barsotti, de Marseille, dont l'auteur, J. Clozel, reste très méconnu. Elle a été mise en musique par Manu Théron et est interprétée pour la première fois par "Lo Còr dau Lamparo". Libertins spirituels
En 1525, Loy Pruystinck se rend à Wittemberg pour justifier, sans succès, ses thèses auprès de Luther et Melanchton. Dénoncé par Luther auprès des autorités réformées d'Anvers, il est arrêté et condamné avec neuf compagnons à une pénitence publique. Il continue néanmoins sa prédication jusqu'en 1544, ayant rassemblé plusieurs milliers de disciples. Leurs principaux chefs sont alors arrêtés et exécutés. Claude-Prosper Jolyot de Crébillon
Il est le peintre du libertinage, d'un monde d'hypocrisie, de duperie et de perfidie où perce à l'occasion un sentiment d'insatisfaction : Il existe également des éditions partielles : The Libertines
Très vite, ils sont repérés par le label Rough Trade qui les signe au mois de décembre 2001. Le groupe effectue alors son premier « vrai » concert, sans bassiste. Quelque temps après, John Hassall est invité à rejoindre la formation. Après avoir hésité entre les compositions de ce dernier ou celles des deux chanteurs, ils décident de choisir que l'écriture des chansons reviendra à ces derniers, les deux guitaristes-chanteurs Pete et Carl. Comme en démontre leur premier EP, sorti avant le premier album, leur musique était au début beaucoup plus calme et moins « punk » que sur "Up the Bracket". C'est à partir de la signature sur le label qu'ils décident de changer d'orientation musicale, prenant alors un ton plus rock. Libertalia
Les connaissances relatives aux pirates noirs sont rares. Tous les pirates ne se sont pas révoltés contre l'esclavage (certains ont même pu se prononcer en faveur de la séparation raciale), mais majoritairement les anciens esclaves et les hommes noirs affranchis ou en fuite ont vécu librement à bord des navires pirates. Lorsque des marins demandaient aux pirates d'où ils venaient, ils répondaient « nous sommes les hommes de la mer ». Savoir d'où ils venaient ne signifiait rien. Ils étaient « les bandits de toutes les nations. » Libertaire
L'idéologie libertaire, même dans sa variante individualiste, se démarque totalement du libertarianisme en prônant l'égalité réelle et en se défiant de la religion (rationalisme athée des libertaires). Ainsi, l'anthropologue et philosophe français Ruwen Ogien dans "L'État nous rend-il meilleurs ? Essai sur la liberté politique" présente la démonstration qu'une liberté individuelle radicale peut tout à fait être cohérente avec un idéal égalitaire tout aussi radical. La conception politique qu'Ogien défend « "est libertaire (ou permissive) pour les mœurs, et égalitaire (ou non inégalitaire) du point de vue économique et social" » (page 263). La confusion entre les deux est néanmoins fréquente, notamment en cas de passage de l'anglais au français. Les Anglo-Saxons ont tendance à qualifier les libertaires de "socialist libertarians" (ou libertarisme de gauche pour le mouvement libertaire). "" seul est très ambigu et notamment peut faire référence aux théories économiques voulant réduire le rôle de l'État à la défense de la propriété privée et aux partis politiques capitalistes s'en revendiquant. Code de Gortyne
Le statut d'une personne pouvait être un objet de litige, un citoyen libre pouvant parfois être revendiqué comme un esclave. Pour régler ces différends, le juge doit se baser sur les affirmations des témoins. Un esclave peut se réfugier dans un temple en suppliant. Libertarianisme
Le libertarianisme, aussi appelé libertarisme (à ne pas confondre avec libertaire), est une philosophie politique, développée principalement aux États-Unis et dans quelques pays anglo-saxons, pour laquelle une société juste est une société dont les institutions respectent et protègent la liberté de chaque individu d’exercer son plein droit de propriété sur lui-même ainsi que les droits de propriété qu’il a légitimement acquis sur des objets extérieurs. Issue du libéralisme, elle prône donc, au sein d'un système de propriété et de marché universel, la liberté individuelle en tant que "droit naturel". La liberté est conçue par le libertarianisme comme une valeur fondamentale des rapports sociaux, des échanges économiques et du système politique. Libertarianisme
En France, certains libertariens considèrent l'usage du terme comme un anglicisme et une erreur , puisque dans ce pays, le terme « libéral » ne prête pas à confusion (même s'il a pris un sens plus large). Selon eux, ceux qui s'en réclament défendent bien le libre-échange et ceux qui s'y opposent le font sur cette base. Ils relèvent notamment la tradition de libéraux comme Frédéric Bastiat dont ils se réclament. Ils préfèrent donc se dire tout simplement "libéraux". Marxisme libertaire
Le marxisme libertaire est un concept créé par Daniel Guérin pour désigner un courant politique alliant le marxisme et l’anarchisme. Il explique dans son livre publié en 1969 ("Pour un marxisme libertaire") que « le mot ‘’socialisme’’ appartient à la catégorie des galvaudés », celui-ci étant à la fois associé au réformisme parlementaire de la IIe Internationale, et au jacobinisme soviétique. Il fait donc appel à un renouveau du socialisme, un socialisme qui serait autogestionnaire. Esclavage en Grèce antique
À Gortyne, dont le code gravé sur la pierre date du , l'esclave ("doulos" ou "oikeus") se trouve dans un état de dépendance très large. Ainsi, ses enfants appartiennent à son maître ; celui-ci est responsable de tous les délits de son esclave et inversement, il perçoit les amendes versées par d’autres pour des délits commis contre ses esclaves. Dans le code de Gortyne, où toutes les peines sont monnayées, un esclave voit tous les montants doublés lorsqu’il commet un crime ou un délit. Inversement, un délit commis à l’encontre d’un esclave coûte beaucoup moins cher qu’un délit commis contre un homme libre. Ainsi, le viol d'une femme libre par un non-libre est frappé d’une amende de 200 statères, alors que le viol d’une esclave non-vierge par un non-libre n’aboutit qu’à une amende d’une obole. Pietro Liberi
Il a été surnommé "Il Libertino" (« le libertin ») en raison de ses choix de thèmes licencieux. Il excella autant dans les sujets profanes que par ses fresques décoratives. Son chef-d'œuvre est probablement le retable "Sainte Hélène cherchant la Croix" pour l'église San Moisè à Venise. The Libertines
Au mois de , le malaise commence réellement à se faire sentir au sein du groupe. Peter, devenu accro aux drogues, est mis à l'écart et ne participera pas à la tournée européenne. Ce sera Nick, un ami du groupe, qui le remplacera. La communication au sein du groupe, à ce moment-là, se fait de plus en plus difficile et c'est ainsi que les Libertines effectuent une nouvelle tournée du Royaume-Uni sans la participation de Peter. De son côté, se sentant isolé, Peter entreprend de se débrouiller tout seul. De plus la polémique commence à grandir et les fans ne comprennent pas l'absence de Pete aux concerts quand celui-ci poste sur le site officiel du groupe que tout va bien. Ce dernier entre en cure de désintoxication mais en sortira avant son issue. Un mois plus tard, le doute s'installe de plus belle au sein de The Libertines lorsque Peter ravage la chambre d'un de ses partenaires et cambriole l'appartement de Carl. Il sera par la suite arrêté pour . Il crée alors Babyshambles, un projet solo, et effectue plusieurs dates. Lors d'une interview, Pete avoue être devenu accro au crack. En septembre 2003, Pete est condamné à six mois de prison mais n'en fera que deux après avoir fait appel. Il entre alors à la prison de Wandsworth et reprend peu à peu contact avec ses anciens partenaires avant d'être transféré dans une prison moins « dure » sur l'île de Sheppey. Libertalia
Les résidents de Libertalia seraient « les gardiens vigilants des droits et des libertés du peuple » ; ils sont des obstacles comme des « barrières » contre « les riches et leur pouvoir ». Ils veulent « distribuer équitablement la justice » en s'opposant aux agissements des oppresseurs. Ces tortionnaires pouvant désigner les capitaines marchands ou les officiers royaux. The Libertines
L'histoire des Libertines débute à Londres, en Angleterre, vers la fin des années 1990 lorsque Pete Doherty et Carl Barât, après avoir fait connaissance et partagé certains points en commun, décident de créer leur propre groupe auquel ils donneront un nom reflétant leur façon d'être, c’est-à-dire libertins, libres des restrictions morales et conventionnelles. Dans un premier temps, plusieurs batteurs et bassistes se succèdent jusqu'au jour où Gary Powell, jeune batteur afro-américain les rejoint dans leur aventure. Roman libertin
Pour comprendre l'émergence et le succès de la littérature libertine au , il faut la rapporter aux plus larges mouvements de contestations philosophiques, littéraires, scientifiques et artistiques qui caractérisent cette époque (rationalité des Lumières contre la mystification chrétienne, idées nouvelles concernant l'individualité, la liberté, la conscience, et donc les fins de l'existence terrestre, qui doit désormais être vécue pour elle-même, et non plus dans le rachat envers Dieu). Comédie de la Restauration anglaise
La comédie libertine souffre de la mauvaise image qu'a de plus en plus Charles II aux yeux de la population en grande majorité anti-papiste. En 1672, il promulgue ', qui tolère les catholiques et les dissidents religieux, alors que ces fois sont officiellement proscrites. Son frère, Jacques, s'est converti au catholicisme et il épouse en 1673 une princesse catholique, Marie de Modène. Charles II s'allie avec Louis XIV, roi français, catholique et absolu, pour mener une guerre impopulaire contre la Hollande, pays protestant. Le libertinage des deux frères est bien connu, et au début de la Restauration, l'opinion publique s'en était accommodé, tout à la joie du retour de la monarchie. Près de deux décennies plus tard, les deux frères accumulent toujours les maîtresses. Mais si Charles II a plusieurs bâtards, dont cinq avec Barbara Palmer, il n'a aucun enfant légitime, et le trône risque de passer à son frère catholique. Aussi le ', irrésistible et cynique séducteur de la comédie de la Restauration, incarnation du courtisan libertin et reflet du monarque, ne rencontre plus la sympathie du public. Adolphe Ambroise Alexandre Gatine
Très tôt maître Gatine s’intéresse à la cause des esclaves, des libres de couleur et des esclaves affranchis. En effet, en 1831, il cosigne avec Fabien et Cyrille Bissette une pétition à la Chambre des députés pour accorder aux esclaves le droit de se pourvoir en cassation.  Entre 1833 et 1845, il plaide avec succès devant la Cour de cassation pour la reconnaissance en qualité de libre de droit en faveur des Noirs et des affranchis dans les affaires "Louisy" et "Léonarde". Libertinage érudit
Le libertinage érudit (ou libertinage d'esprit) est un mouvement de libre-pensée et une sociabilité intellectuelle du , remettant en cause les dogmes et des idées reçues, cherchant à s'émanciper ou s'affranchir de la métaphysique et de la morale religieuse (exemple : "Dom Juan" de Molière), en pratiquant l'art de la dissimulation et de la clandestinité. Ils sont fous ces sorciers
Le fripon est l'équivalent du lutin dans les cultures européennes ou du Coyote des Indiens des Amériques. Le fripon « divin » joue des tours pendables, possède une activité désordonnée incessante, une sexualité débordante, etc. Il est selon Paul Radin (1956) un miroir de l’esprit, un « "speculum mentis" ». Jean-Jacques Bouchard
Il y avait un envers à cette vie érudite et savante : comme l'écrit René Pintard, dans sa grande étude sur les libertins de la première moitié du : "sous la sagesse, la persistance des vices anciens ; derrière les apparences studieuses, un esprit forcené d'intrigue ; au lieu de la piété, une mécréance qui ne consent pas à s'assoupir : il hante les églises, mais s'y intéresse surtout, derrière les piliers, au manège indécent des "bannis", ou va y contempler, avec un sourire narquois, les bénitiers où plongent, pour y rafraichir, des bouteilles. Il écoute attentivement les sermons, mais c'est pour y surprendre les faiblesses de prédicateurs. il n'omet la visite d'aucun couvent, mais quand il n'y rêve pas à la corruption des moines, c'est qu'il se glisse près de la grille, pour se faire remarquer des moinesses. A Rome, où le contrôle est sévère, on ne trouverait pas un catholique plus soigneux que lui d'observer les prescriptions d'abstinence, mais à Naples, où l'environne une foule plus superstitieuse qu'obéissante, il se flatte d'avoir mangé de la chair 'tout le quaresme sans licence'" . Libertins spirituels
Les libertins spirituels sont d'origine populaire. Le premier est un certain Coppin à Lille vers 1529. Celui qui deviendra le chef du mouvement est un couturier picard Thierry Quintin du Hainaut qui prêche à Tournai à partir de 1534, avec le prêtre Antoine Pocque. En 1538, Pocque obtient à Strasbourg des lettres de recommandation pour les communautés protestantes de la part du théologien réformateur Martin Bucer. Mais à Genève, Jean Calvin les lui refusera en 1542. En 1543, Quintin et Poccque sont reçus et bien accueillis à la cour de Marguerite de Navarre à Nérac. Marguerite de Navarre qui avait été influencée par Guillaume Briçonnet et Gérard Roussel, est par ailleurs en contact avec Bucer et Calvin. En 1545, ils sont condamnés par Calvin dans un libelle polémique : "Contre la secte phantastique et furieuse des Libertins qui se nomment spirituelz" (Genève, 1545). Marguerite de Navarre, offensée, les défend d'abord, mais après un échange de lettres avec Calvin, ils finissent par repartir aux Pays-Bas. Libertinage érudit
Le libertinage érudit est une catégorie de libertinage du créé par l'historien René Pintard en 1943. Roman (littérature)
Le roman est une forme d’expression du libertinage intellectuel des siècles précédents tout en donnant au mot un sens nouveau. La liberté de pensée et d’action dérive, avec le roman, vers une dépravation morale, une quête égoïste du plaisir. La vie en société y est présentée comme un jeu de dupes, un jeu cynique avec ses codes et ses stratégies à apprendre ; la séduction y est un art complexe entrepris par défi, désir ou amour-propre ; la femme est identifiée comme une proie qui finit plus ou moins rapidement par céder au . Contrairement à la littérature clairement licencieuse, la forme du roman libertin est choisie, fine, raffinée et allusive. République de Genève sous Jean Calvin
Les « libertins », groupe réunissant les citoyens opposés à la théocratie de Calvin, étaient au départ ses principaux partisans. Ils le soutenaient pour « libérer » Genève du joug de l'évêque mais jugèrent rapidement que la discipline qu'il tentait d'imposer aux citoyens était trop sévère. La tension monta peu à peu entre Calvin et les libertins au travers de conflits comme « l'affaire Gruet », jusqu'en 1553 où les « perrinistes » gagnèrent les élections. C'est dans ce climat de tensions que survint l'affaire Michel Servet où les perrinistes soutinrent Servet sans pour autant trop se prononcer de peur d'être jugés hérétiques eux aussi. La montée en puissance de la résistance au nouvel ordre moral institué par Calvin s'exerça de 1543 à 1555. En effet, dès 1555, les « libertins » furent battus et leurs chefs exilés ou exécutés, il n'y eut dès lors plus d'opposition au régime de Calvin. La voie était donc libre pour la réforme des mœurs. C'est alors que le nouveau régime protestant se stabilisa définitivement et Genève prit le surnom de « Cité de Calvin ». Ce fut le triomphe du réformateur. Libertin
. Plusieurs œuvres sont publiées dans ces années :En 1647, Pierre Gassendi réhabilite la philosophie d’Épicure. Ouvrant la voie au libertinage de mœurs, ces idées se font plus discrètes après la condamnation de certains libertins à la mort (le philosophe Jules César Vanini périt sur le bûcher en 1619), à l’emprisonnement ou à l’exil. Libertaire
À contre-sens de l'origine anarchiste et égalitaire du terme, le philosophe et sociologue marxiste Michel Clouscard a introduit l'expression synthétique « libéral-libertaire » dans son livre "Néo-fascisme et idéologie du désir" (1972) pour dénoncer la permissivité morale des étudiants gauchistes de mai 1968 qu'il considère comme une attitude contre-révolutionnaire. Cette expression relèverait de la figure de style mais a depuis été revendiquée par certains, principalement le député européen Daniel Cohn-Bendit ou le réalisateur Romain Goupil, ce qui lui a de fait donné une certaine existence. Promiscuité sexuelle
Au , au , mais plus encore au , les règles de la religion et de la morale chrétiennes sont contestées par un nouveau mouvement : les libertins. C’est surtout au départ un courant de pensée : les « affranchis » (c’est le sens étymologique de "libertin") sont des libres penseurs, qui "s’affranchissent" de la doctrine religieuse et se montrent critiques à l’égard des jugements et préceptes conventionnels, préparant puis accompagnant le siècle des Lumières. Mais de plus en plus, à côté de ce libertinage érudit, qui triomphe au se développe un libertinage de mœurs, dominant au : plus ou moins lié à la dissidence philosophique, celui-ci se traduit par la transgression morale. Le libertinage devient synonyme de licence sexuelle. Celle-ci se fait le mode de vie d'une partie de la noblesse, et le roman libertin est un genre à part entière. Certains font de la quête amoureuse un jeu subtil et élégant, comme chez Choderlos de Laclos, d’autres décrivent l’activité sexuelle en termes crus et salaces, comme chez Gervaise de Latouche. Tous traitent de l’amour et d’une sexualité ouverte de façon grivoise, sans s’arrêter aux conventions morales et aux tabous. Les pratiques sexuelles et les œuvres du marquis de Sade, qui garde l’esprit frondeur du libertinage érudit, mais chez qui le sexe est moins fait de plaisir que de violence et de cruauté, en sont un aboutissement, pour ne pas dire une sortie de route. Libertinage érudit
Ces libertins érudits sont, entre autres, les Français François de La Mothe Le Vayer, Gabriel Naudé, Cyrano de Bergerac, Scipion de Gramont et Charles Sorel, Pierre Gassendi. Avec les sceptiques, ils sont source des Lumières radicales . Libertarianisme
Le mot « libertarien » est l'adaptation en français de l'anglais « », lui-même traduction anglaise du français « libertaire ». Ce néologisme a été inventé afin de distinguer les libertariens des libéraux des États-Unis (lesquels sont estimés à gauche de l'échiquier politique des États-Unis, voir libéralisme contemporain aux États-Unis), le "libertarianism" se faisant le promoteur d'un marché sans entrave (voir libre marché) au nom de la liberté individuelle. Libertins spirituels
Les Libertins spirituels sont une secte mystique et panthéiste du milieu du . Yves Citton
Le livre "L'envers de la liberté : l’invention d’un imaginaire spinoziste dans la France des Lumières", pose la question de savoir ce qu’est cette liberté à laquelle nos sociétés modernes – « libérales » – font si souvent référence. Que penser des « préférences » des électeurs et des consommateurs, dans un monde baigné de conditionnements publicitaires et médiatiques ? Le livre invite à réévaluer de telles questions à partir d’un double décalage. Un décalage conceptuel, qui approche la liberté à partir de son envers : le déterminisme. Un décalage temporel, qui recadre les problématiques « libérales » dans le contexte de leur émergence historique à l’époque des Lumières. Pour définir les bases d’une liberté qui ne s’aveugle pas aux conditionnements naturels et sociaux, l’ouvrage se propose d’explorer la tradition de pensée qui a été tenue pour l’ennemi le plus radical du libre arbitre, le spinozisme, tel qu’il s’est développé en France entre 1670 et 1790. Esquisse pour un portrait du vrai libertin
Chez le libertin, le désir est chose sérieuse, canalisée, qui ne doit rien à l'emportement d'un moment qui sied au 'coureur', l'homme à femmes. C'est pourquoi Avec ses règles précises de séduction et d'exécution, cette égalité des partenaires qui peut mener à la tendresse, le libertinage tend vers qui est le destin de Valmont et de la marquise de Merteuil dans Les liaisons dangereuses. Charles de Rohan-Soubise
Libertin, donc, le prince de Soubise était aussi un grand bibliophile. Il représenta fort bien l’esprit du siècle des Lumières, comme l’atteste la correspondance de Voltaire qui ne craignait pas de faire passer à Soubise des exemplaires de libellés irréligieux qui se fabriquaient à Ferney. Libertin
Difficile de parler d’écriture libertine sans évoquer les auteurs de romans libertins comme Crébillon, Sade ou Laclos, autant d’auteurs appartenant au siècle dit « des Lumières ». Pourtant des auteurs considérés comme « libertins » semblent se faire connaître dès le , mais moins pour leurs œuvres que pour l’esprit frondeur qu’ils y instillaient. Ainsi, des historiens humanistes étaient taxés de « libertinage » de par leurs travaux qui remettaient en cause l’histoire officielle souvent complaisante envers la monarchie et ses représentants les plus influents. Carl Barât
Carl Barât est un musicien et acteur britannique né le à Basingstoke (Hampshire). Il est le guitariste, chanteur et co-leader du groupe d'indie-rock The Libertines. Il est aussi le leader, chanteur et guitariste du groupe de rock Carl Barât & The Jackals. Il fut également le chanteur et guitariste du groupe Dirty Pretty Things. Ukraine libertaire
L’Ukraine libertaire, ou Makhnovchtchina (en cyrillique "Махновщина", parfois écrit Makhnovstchina ou Makhnovtchina en fonction de la traduction en français), est un mouvement révolutionnaire paysan d'inspiration anarchiste visant à l'établissement d'une société sans État sur un territoire situé dans le sud de l'Ukraine actuelle, pendant la guerre civile russe. Des communes libres se forment à Gouliaï Polie et ailleurs sous la protection de l'Armée révolutionnaire insurrectionnelle ukrainienne organisée par Nestor Makhno, qui lutta d’abord contre les troupes d'occupation austro-hongroises, après la signature du traité de Brest-Litovsk, puis contre les blancs. En 1920 elle fut déclarée hors-la-loi et éliminée par les bolcheviks, avec lesquels elle s'était précédemment alliée contre les blancs. Les derniers combattants cessent le combat l'année suivante, marquant la fin de l'organisation libertaire de l'Ukraine. Libertine Amathila
Au congrès de la SWAPO en Tanzanie de cette même année 1969, elle est nommée secrétaire adjointe pour la Santé et le bien-être, membre du comité central et directrice du conseil des femmes de la SWAPO. Elle travaille ensuite dans les camps de réfugiés. Elle se marie avec Ben Amathila. Peu avant l'indépendance, elle devient membre de l'Assemblée constituante de la SWAPO, de à , puis membre de l'Assemblée nationale de la Namibie après l'indépendance en . Elle est ministre des Pouvoirs locaux et du Logement entre 1987 et 1989, puis ministre des Pouvoirs régionaux, du Territoire et du Logement du au et enfin ministre de la Santé et des Services sociaux de 1996 à 2005. En 2000, elle lance l'initiative de distribuer des préservatifs aux prisonniers, compte tenu de la proportion de séropositifs dans la population carcérale (un quart). Il s'ensuit un vif échange avec le secrétaire d'État aux Prisons, Jeremiah Nambinga, homophobe. Ce dernier fait mine de s'interroger : . Le , elle devient vice-Première ministre, puis se retire de la vie publique à la fin des années 2000. La Lenteur
La fantaisie dans l'écriture, qui est une des marques de Kundera, va plus loin dans ce roman, par exemple il fait discuter deux personnages issus de deux siècles différents (un libertin du et un libertin du ). Trimalcion
Il est passé d'esclave à riche affranchi car son maitre lui a donné sa liberté, son argent et sa place de sénateur avant sa mort. Le latin "Trimalchio" est formé sur la racine trilitère sémitique "ملك/ mlk" qui a donné l'arabe "malik" (roi) et l'hébreu "melik" de même sens, à quoi a été ajouté, pour un effet de style visant l'amplification, le préfixe "tri" exprimant en l'occurrence un sens superlatif-. Il est certainement l’évocation littéraire la plus ancienne du nouveau riche parvenu. Esclave affranchi héritier d'un maître richissime, son festin pantagruélique mais aux mets peu coûteux comme il sied à un banquet mortuaire d'un homme du commun n'est pas un prétexte pour impressionner ses quinze invités car ceux-ci sont comme lui des affranchis syriens devenus des seviri augustales. Ses discours adoptent une syntaxe parataxique et son lexique est parfois truffé d'hapax difficiles à traduire mais il ne manque pas une occasion de citer quelques vers connus ou de faire réciter par ses serviteurs ce qu’il pense être l’apanage culturel d’un homme libre cultivé. On devine vite que l’épouse de Trimalcion, Fortunata, est une ancienne prostituée lorsqu’elle exécute une danse lascive réputée pour être une spécialité des femmes des lupanars. Libertaire
En 2014, Philippe Corcuff définit ainsi « "Libertaire", au sens anti-étatiste et anticapitaliste de Bakounine, comme dans la veine d’un Proudhon, avec la promotion de la coopération d’individualités autonomes et singulières ». En 2015, le même auteur appelle « à réinventer [une gauche] davantage libertaire, pragmatique et internationaliste, réintégrant le « sociétal » dans un social élargi à la diversité des inégalités et des discriminations, fabriquant démocratiquement de la politique à partir du quotidien ». En 2016, il précise : « Aujourd’hui, il existe un retour d’une sensibilité libertaire, de manière disséminée, dans une diversité de mouvements sociaux, de lieux alternatifs et de résistances individuelles, avec dans le même temps une marginalisation des organisations anarchistes ». Babyshambles
Au mois de juin 2003, Pete Doherty est renvoyé de son groupe The Libertines à cause de ses problèmes de drogues. Il vit ce renvoi comme une trahison de la part de Carl Barât, co-leader des Libertines. Il décide alors de monter un nouveau groupe, Babyshambles. Un peu plus tard, il cambriole l'appartement de Carl Barât. En septembre 2003 il est condamné à six mois de prison (réduits à deux mois après appel). Durant sa peine, il se réconcilie avec Carl Barât, et réintègre les Libertines. Ceux-ci enregistrent un nouvel album ; et parallèlement, Babyshambles sort son premier single. Les Libertines se séparent définitivement en décembre 2004, Pete Doherty se consacre exclusivement à Babyshambles. Roman libertin
Le roman libertin est un genre littéraire du mêlant érotisme] et anticléricalisme. Les auteurs les plus remarquables du genre sont Crébillon fils, Denis Diderot, marquis de Sade, Choderlos de Laclos, Restif de la Bretonne ou Nerciat. Libertin
Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis continué au siècle suivant par Gassendi. Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué à la réalité, expérimental. Critique envers le dogmatisme, le libertinage refuse la notion de système philosophique ; il se constitue davantage sur une pluralité d'essais philosophiques portant sur divers thèmes, convergeant dans une même critique de la religion et du dogme. Linux Libertine
Linux Libertine comprend plus de Unicode et permet de composer les alphabets latin, grec (monotonique ou polytonique), cyrillique et hébraïque. Ont été incorporés également : des ligatures (telles que ff, fi, ct…), des caractères de l'alphabet phonétique international, des flèches, des motifs floraux, des jeux de chiffres, des petites capitales, des chiffres elzéviriens et des minuscules supérieures. Au format OpenType, la police propose entre autres un crénage automatique et une mise en forme des fractions. Abdellah Taïa
Le narrateur, Mounir Rochdi, 40 ans, d'origine marocaine (Salé, région de Rabat-Salé-Kénitra), en situation régulière, avec un visa de dix ans, titulaire d'un "doctorat en littérature française du à la Sorbonne" (), sur Fragonard et le roman libertin, seul, sans emploi, sans ressource, occupe depuis trois ans un appartement, "bien installé", presque vide, de au étage. Madame Simone Marty, plus de 80 ans, sa voisine du dessus, depuis près de cinquante ans dans un studio de , jusque-là presque respectueuse du locataire du dessous, "dans la fragilité absolue" (), commence à se plaindre, et à appeler la police : "elle a peur de vous" (). Libertalia
Certains marins noirs étaient déjà des hommes libres avant de devenir pirates. D'autres pouvaient fuir l'esclavage car les pirates ne faisaient pas de différence selon les couleurs de la peau. Les noirs arrêtés par la Navy après la capture de l'équipage de Black Bart ont mené une mutinerie contre des conditions déplorables de réclusion au nom de l' « éthique pirate » soit la liberté et la nourriture à satiété. Filles en liberté
"Filles en liberté" a comme personnage principal Méli, 22 ans, qui a abandonné ses cours au cégep pour pouvoir sortir avec un de ses professeurs, Nick, avec qui elle rêve d’avoir des enfants et de devenir mère au foyer. Lorsqu’il lui demande de se trouver une carrière, elle décide de faire de la porno équitable dont le but est de guérir l’inconscient collectif du Québec en réimaginant l’histoire. En effet, ses scénarios montrent les Filles du Roi qui ont du plaisir à procréer avec les colons de Nouvelle-France. Autour du couple gravite Cynthia, barmaid et étudiante en droit obsédée par la performance, qui recourt à l’"abortion doping" pour mieux réussir ses examens. Chris Boivin, quant à elle, tente de se relever d’un choc post-traumatique après qu’elle ait causé la mort d’une personne dans un accident de voiture dont les indemnités lui permettent de s’acheter un condo. Pascal, ami de Nick et aussi professeur au cégep, vit une peine d’amour difficile dont il se remet en se saoulant, en fumant des joints et en devenant membre du Parti québécois. Finalement, Alain, concierge de l’immeuble où Méli habite, est un narcotique anonyme qui se laisse séduire par Méli, puis par Cynthia. Joseph Brotherton
La loi de réforme électorale de 1832 fait de Salford une circonscription électorale, alors que l'ensemble de la région de Manchester n'était jusque lors pas représentée au Parlement. Candidat whig, Brotherton est élu député lors des législatives de cette même année. Il fait du pacifisme sa principale cause au Parlement, et s'engage dans la Anti-Corn Law League, qui milite pour le libre-échange, et qui sera le moteur de l'adoption du libéralisme économique au Royaume-Uni. Il vote la loi d'abolition de l'esclavage en 1833, et est sans doute le premier député à s'être exprimé de manière répétée au Parlement contre la peine de mort. Il s'y exprime également en faveur du végétarisme, par respect pour la vie animale et de par sa philosophie utilitariste, tout autant que par tempérance religieuse personnelle. Liberté sexuelle et anarchisme
Dans le dialogue imaginaire « "" » (1920), Errico Malatesta (1853-1932) explicite sa conception de l'amour libre : « Croyez-vous qu'il peut exister un amour esclave ? […] l'amour vrai ne peut exister, ne se conçoit pas sinon parfaitement libre […] L'adultère, les mensonges de toutes sortes, les haines longuement couvées, les maris qui tuent leurs femmes, les femmes qui empoisonnent leurs maris, les infanticides, les enfants qui grandissent parmi les scandales, les querelles familiales […] aujourd'hui […] le monde est un lupanar, parce que les femmes sont fréquemment obligées de se prostituer pour vivre ; parce que le mariage souvent contracté par pur calcul d'intérêt, est toujours pour toute sa durée une union dans laquelle l'amour n'entre pas du tout ou n'entre que comme un accessoire […] Nous voulons la liberté. Jusqu'à présent, les unions sexuelles ont tellement subi la pression de la violence brutale, de la nécessité économique, des préjugés religieux et des prescriptions légales qu'il n'est pas possible de déduire quel sera le mode de relations sexuelles qui répondra le mieux au bien physique et moral de l'individu et de l'espèce. […] la propriété commune admise et le principe de la solidarité sociale établi sur de solides bases morales et matérielles, l'entretien des enfants appartiendra à la communauté et leur éducation sera le soin et l'intérêt de tous. Il est probable que tous les hommes et toutes les femmes aimeront tous les enfants : et si, comme je le crois certainement, les parents ont une affection spéciale pour ceux qui sont nés d'eux, ils n'auront qu'à se réjouir en sachant que l'avenir de leurs enfants est assuré et qu'ils ont pour leur entretien et leur éducation le concours de toute la société ». Libertaire
Le terme libertaire désigne les personnes, courants, mouvements, structures, organisations, etc., qui prônent la liberté individuelle, ou citoyenne, face à l'État comme valeur fondamentale et qui de ce fait rejettent toute forme d'autoritarisme politique dans l'organisation sociale ou la vie privée. Le terme "libertaire" est également un synonyme pour désigner l'anarchisme, courant de philosophie politique développé depuis le sur un ensemble de théories et de pratiques antiautoritaristes et autogestionnaires, basées sur la démocratie directe. René Berthier (libertaire)
René Berthier s’intéresse au mouvement libertaire vers 1966-1967 alors qu’il est étudiant à l’université de Caen. Il s’abonne alors aux "Cahiers de l’humanisme libertaire". Il s’inscrit ensuite à la Sorbonne pour poursuivre ses études, qu’il doit interrompre car sa bourse est supprimée. Il trouve un emploi comme intérimaire et milite au "Syndicat parisien des travailleurs intérimaires" CFDT (1970-1971), dont il deviendra secrétaire adjoint.