Quelles sont les croyances adventistes?
Église adventiste du septième jour
Les adventistes considèrent la Bible comme leur unique base . Estimant que la vérité est progressive, leurs "28 croyances fondamentales" ne sont pas un credo, même s'ils croient qu'elles sont des enseignements des Saintes Écritures. Quand ils se réunissent en session de la Conférence générale, la possibilité d'une révision de ces déclarations existe « quand l'Église est guidée par le Saint-Esprit à une compréhension plus complète de la vérité de la Bible ou trouve un langage meilleur pour exprimer les enseignements de la Sainte Parole de Dieu ». À ce jour, les croyances adventistes officielles ont été énoncées et peaufinées plusieurs fois :Ces croyances sont brièvement résumées ici : 28 croyances fondamentales adventistes
Les 28 croyances fondamentales sont de courtes déclarations qui résument les doctrines de l'Église adventiste du septième jour. Elles sont arrangées dans l'ordre thématique de la "théologie systématique". Il existe cependant une hiérarchie théologique entre elles, en trois catégories :« Celui qui met sa foi dans le Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse d'obéir au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3:36).
Système médical adventiste
Durant la seconde moitié du , les adventistes développèrent des programmes comme New Start (Nouveau départ) pour éduquer le public sur les huit principes de la santé, ainsi que le "Plan de 5 jours" et "Atoût 4" pour aider les personnes dépendantes du tabac et de l'alcool à vaincre ces habitudes. Plusieurs praticiens adventistes se sont distingués mondialement pour leurs opérations chirurgicales, la recherche sur la longévité ou sur le cancer. Le , l'hôpital adventiste de Loma Linda fut au centre de l'attention mondiale quand le Leonard Bailey transplanta un cœur de babouin dans la poitrine d'un bébé, surnommé Baby Fae, qui naquit avec un grave défaut cardiaque, appelé « hypoplastie du cœur gauche ». Bailey utilisa cette mesure temporaire, espérant maintenir en vie l'enfant assez longtemps, en attendant d'obtenir un petit cœur humain qu'il transplanterait définitivement. Malheureusement, Baby Fae mourut 20 jours plus tard. Néanmoins, cette expérience permit de développer un programme réussi de transplantations de cœurs humains à des nouveau-nés et des enfants. Dialogue interreligieux de l'Église adventiste du septième jour
L’Église adventiste du septième jour possède cinq centres d'étude des grandes religions et idéologies du monde. Son objectif est d'aider les adventistes à éliminer les idées préconçues, et à mieux comprendre la vision du monde, les croyances et les cultures des religions non chrétiennes dans le but d'établir des ponts d'amitié avec ceux qui adhèrent aux grandes idéologies et religions du monde. N'étant pas une isolationniste religieuse, Ellen White encouragea les pasteurs adventistes à dialoguer avec les autres confessions chrétiennes. « Nos pasteurs doivent se rapprocher des ministres du culte des autres dénominations. Priez pour eux et avec eux, dit-elle, car... ils ont une responsabilité solennelle ». Elle fit l’éloge des chrétiens qui « marchent dans toute la lumière qu'ils ont reçue [et] cherchent à faire du bien à leur prochain » . Elle loua d'autre part la sincérité des personnes qui n'ont jamais entendu parler du salut en Jésus-Christ, mais " qui adorent Dieu par ignorance " en écoutant la voix de leur conscience (référence à Romains 2:14-16). « Ils ne périront pas [c'est-à-dire qu'ils feront partie des sauvés]... Ils ont fait ce que la loi [morale] réclamait. Leurs œuvres prouvent que le Saint-Esprit a touché leurs cœurs. Ils sont reconnus comme des enfants de Dieu ». Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Selon la théologie adventiste, le Saint-Esprit—au symbole de la colombe—distribue des ministères et des dons spirituels à tous les croyants (Éphésiens 4:11-13 1 Corinthiens 12:4-11). Il existe une grande diversité de ministères. Un "ministère" est une fonction dans l'Église, notamment de direction, d'enseignement, d'évangélisation ou de service (pasteur, ancien, diacre, etc.), ou une activité à laquelle l'adventiste consacre sa vie (le service humanitaire, le soin des malades, l'éducation, le témoignage par le chant, etc.), qu'il soit ou non un salarié de la dénomination. Pour servir Dieu et mener à bien leur ministère, tous les croyants possèdent au moins un "don spirituel" : la capacité d'administrer, de diriger, d'enseigner, de soigner, de secourir, etc. L'unique objectif des dons spirituels est de fortifier la foi des croyants et de l'éveiller auprès des non croyants (1 Corinthiens 14:3). Doctrine adventiste de la santé
La doctrine adventiste de la santé comprend huit principes sanitaires appelés " les huit lois de la santé " ou " les huit remèdes naturels ". Ils sont un enseignement des croyances fondamentales (croyance 22 : éthique chrétienne) de l'Eglise adventiste du septième jour, englobant l'ensemble des lois naturelles propices au développement et au maintien d'une bonne santé. Ellen White (1827-1915) les a ainsi énumérés : 28 croyances fondamentales adventistes
« Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. Il disait cela pour signifier de quelle mort il allait mourir » (Jean 12:32-33). Toutes les doctrines qui touchent directement au salut des êtres humains sont essentielles : l'activité de la trinité, les différents aspects du ministère du Christ en faveur du salut des humains, et l'évangile (le salut par la grâce). Elles expliquent ce que Dieu fait pour sauver les humains et comment ils doivent répondre à son offre de salut. Selon cette doctrine, écrite sur une période de 1500 ans, la Bible est la révélation infaillible (sans erreurs doctrinales) de la volonté de Dieu et la seule parole -- "Sola Scriptura" -- qui fasse autorité pour le chrétien. Le message central de la Bible est Jésus-Christ. L'Ancien Testament rapporte plus de 200 prophéties le concernant. Le Nouveau Testament les confirme. Jésus lui-même l'affirme : « Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi » (Jean 5:39). Déclarations sur Ellen White
En juin 1995, au cours de la session de la Conférence générale de l'Église adventiste du septième jour à Utrecht aux Pays-Bas, les adventistes votèrent une déclaration officielle de confiance dans le don prophétique d'Ellen White. Cette déclaration de confiance est postée dans sa totalité sur le site officiel de la Conférence Générale, le siège mondial de l'Église adventiste. William Prescott (théologien)
Prescott s'est attaqué au risque de statu quo à son époque, estimant que le mouvement adventiste doit grandir dans sa compréhension biblique. " Les concepts de vérité les plus clairs doivent être adoptés. Les idées fausses doivent être écartées. De la même manière, les écoles adventistes doivent être améliorées ". Il réclamera sans cesse une orientation christocentrique, des idées neuves et des niveaux plus élevés pour la prédication et le système d'éducation adventistes. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les adventistes comparent la mort dans la tombe à un "sommeil" car selon leur étude de la Bible, tous les êtres humains ressusciteront sans exception—c'est la "première mort" (temporaire). Les sauvés ressusciteront au retour de Jésus—c'est la "première résurrection" (Apocalypse 20:5-6). Les perdus ressusciteront mille ans plus tard pour comparaître au jugement dernier—c'est la "deuxième résurrection" (Apocalypse 20:12-13). Edward Heppenstall
La présentation d'Edward Heppenstall à la conférence biblique de 1952 à Takoma Park dans le Maryland sur les deux alliances et la loi morale le propulse comme un théologien influent au sein de l'Église adventiste. Il contribue à accroître la compréhension adventiste sur la nature du Christ, son ministère dans le sanctuaire céleste et la justification par la foi Sa théologie se caractérise par un profond christocentrisme, se focalisant sur le sacrifice d'expiation de Jésus-Christ et la justification par la foi appliqués à l'ensemble de l'histoire du salut. Histoire des missions adventistes
En 1867, les dirigeants adventistes furent surpris de découvrir l'existence d'une congrégation adventiste du septième jour à Tramelan en Suisse quand celle-ci entra en contact avec eux par courrier. James White comprit immédiatement l'importance de s'ouvrir à l'idée d'une proclamation mondiale du retour du Christ. Afin de lancer et soutenir les initiatives missionnaires, il incita les adventistes à adopter plusieurs dispositions qui s'avérèrent décisives pour leur mission :En , Ellen White rapporta qu'elle eut un rêve prophétique impressionnant : " le message prendra de la puissance dans tous les coins du monde, en Oregon, en Europe, en Australie, dans les îles, dans toutes les nations, les langues et les peuples ". Elle déclara aux adventistes que la mission était beaucoup plus vaste qu'ils n'imaginaient. Ils devaient répandre le message du retour du Christ dans le monde entier. Dialogue interreligieux de l'Église adventiste du septième jour
William Johnsson, un expert adventiste du dialogue interconfessionnel, indique que les adventistes visent trois objectifs dans leurs conversations avec les autres religions :" Les adventistes du septième jour croient que la liberté religieuse est un droit de l'homme élémentaire ". Alfred Vaucher
Alfred Vaucher est l'un des premiers adventistes à documenter massivement les origines et les points de convergences des doctrines adventistes avec les écrits de nombreux théologiens chrétiens et juifs. Il est le précurseur de LeRoy Froom qui publiera une œuvre monumentale dans les années 1950-1960 sur l'origine des doctrines adventistes dans l'histoire chrétienne. Dans ses écrits, Vaucher montre que les doctrines adventistes trouvent leurs sources dans l'enseignement de Jésus-Christ et des apôtres, et dans les écrits de nombreux théologiens de l'histoire chrétienne. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les adventistes concluent que Dieu seul fournit un sens à l'existence. Il est la seule valeur absolue, durable et satisfaisante. Il est éternel, omnipotent et immuable (Malachie 3:6). Lui seul peut éliminer le mal, la souffrance et la mort. En mettant en œuvre le plan du salut, il n'a pas abandonné les êtres humains à leur triste sort. De ce fait, la théologie adventiste est résolument optimiste et portée sur l'espérance d'un monde nouveau : 28 croyances fondamentales adventistes
Les adventistes du septième jour reconnaissent l'inspiration du Saint-Esprit à soixante-six livres dans le canon biblique : « Car toute l'Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, réfuter, redresser et apprendre à mener une vie conforme à la volonté de Dieu. Ainsi l'homme de Dieu se trouve parfaitement préparé et équipé pour accomplir toute bonne œuvre » (2 Timothée 3:16-17). 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, le baptême est une confession de foi en la mort et la résurrection de Jésus-Christ, un témoignage  de la mort du baptisé au péché et de sa décision de mener une vie nouvelle. C'est un symbole de l'union avec Christ, du pardon des péchés et de la réception du Saint-Esprit. Église adventiste du septième jour
Les adventistes du septième jour se considèrent comme un mouvement prophétique, appelé à annoncer le retour du Christ, "la bienheureuse espérance" du christianisme, dont ils voient des évidences de sa proximité. Ils étudient les prophéties bibliques de l'histoire du salut et du temps de la fin. Ils enseignent que Jésus-Christ est le seul médiateur entre Dieu et les hommes. Il commença son ministère d'intercession dans le sanctuaire céleste après son ascension. En 1844, il démarra l'œuvre de l'instruction du jugement dans le lieu très saint (illustré dans Lévitique 16 par le service du jour des expiations). Cette enquête s'achèvera juste avant le retour du Christ. 28 croyances fondamentales adventistes
""Il y aura un développement de notre compréhension, car la vérité est capable d'une expansion constante… Notre exploration de la vérité est incomplète. Nous avons rassemblé seulement quelques rayons de lumière."" Ellen White Système d'éducation adventiste
Les adventistes du septième jour accordent une grande importance à l'éducation. Le système d’éducation adventiste naquit de leur l’intérêt pour une approche holistique de l’éducation, favorisant le développement de toutes les facultés (physique, mentale, sociale et spirituelle) afin de servir l’humanité, réduire l'analphabétisme et l'illettrisme, améliorer la qualité de la vie, et se préparer au retour du Christ. De plus, les adventistes cherchèrent à former des pasteurs, des missionnaires et des professionnels dans divers métiers pour répondre aux exigences de leur mission. Système médical adventiste
Les adventistes observent que la Bible contient de nombreuses instructions sanitaires : sur « l’alcool, la graisse animale, le sang, la viande, les maladies de la peau, la circoncision, les plaies, les cadavres, les remèdes naturels, la mise en quarantaine, la moisissure, la menstruation, l’hygiène, les relations sexuelles, l’hygiène mentale ou les méfaits des émotions négatives sur le corps (les maladies somatiques). » Doctrine adventiste de la santé
Les adventistes enseignent que le croyant peut dès à présent être épanoui et éprouver les effets du bien-être, avant que son corps soit glorifié et rendu immortel lors la seconde venue de Jésus-Christ (1 Corinthiens 15.42-43). Le bonheur se définit par sa connexion avec Jésus-Christ lui-même, qui lui donne " une vie abondante " (Jean 10.10). Il guérit l'être tout entier, la guérison de l'esprit n'étant jamais éloignée de la guérison du corps. Même si le bien-être n'est pas une fin en soi dans un monde imparfait, Dieu désire que les gens soient en bonne santé et qu'ils développent toutes leurs facultés : Théologie de l'Église adventiste du septième jour
L'attente du retour du Christ ne se caractérise pas par le pessimisme, l'immobilisme et le désintérêt de la situation du monde. Cette espérance est au contraire active. Les adventistes ressentent une responsabilité et une obligation morale de se préparer spirituellement à la parousie, de répandre la nouvelle, de se mettre au service de l'humanité et de respecter l'environnement (Matthieu 24:42-46), d'où leur forte implication dans l'éducation, la prévention sanitaire, la médecine, l'humanitaire et la liberté religieuse.Les adventistes du septième jour affirment l'historicité de Jésus-Christ et l'authenticité des récits des quatre évangiles sur sa vie (Luc 1:1-4). Ils enseignent qu'il fut " le saint enfant ", né du Saint-Esprit et de la vierge Marie (Luc 1:34-35). Ils soulignent plusieurs types d'évidences :Quelques prophéties messianiques Adventisme
La plus importante de ces dénominations, les Adventistes du septième Jour, est restée, dans sa structuration doctrinale, fidèle aux principes de Miller en matière d'interprétation biblique, comme aussi à son eschatologie de base. Ainsi, ils croyaient au retour du Christ sur les nuées des cieux avant le millénium. Donc ils conservèrent la doctrine centrale du millérisme. À la fin de 1846, les notions du sabbat du septième jour (célébré le samedi) et du ministère en deux phases du Christ dans le sanctuaire céleste furent plus largement acceptés. Une autre doctrine fondamentale sera la compréhension prophétique du message des trois anges d'Apocalypse 14 et leur lien avec le ministère de Christ dans le Saint des Saint du sanctuaire céleste comme étant le début de l'œuvre du jugement devant précéder le retour de Jésus et la fin du monde. La compréhension de la question de l'immortalité conditionnelle sera aussi au centre de l'identité doctrinale de cette Église naissante. George R. Knight, dans son ouvrage phare "En Quête d'identité", résumera l'identité doctrinale initiale des Adventistes du septième Jour comme étant : 1- le retour personnel et visible de Jésus avant le millénium ; 2- le ministère en deux phases du Christ dans le sanctuaire céleste ; 3- la perpétuité du sabbat du septième jour 4- le concept que l'immortalité n'est pas inhérente mais qu'elle nous est accordé par le Christ. Déclarations sur Ellen White
En juin 1980, au cours de la session de la Conférence générale de l'Église adventiste du septième jour à Dallas aux États-Unis, les adventistes votèrent la formulation de leurs croyances fondamentales, dont leur croyance au don prophétique d'Ellen White. 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, les emblèmes de la cène (l'eucharistie), le pain (sans levain) et le vin (non fermenté), sont des symboles du corps et du sang de Jésus. La préparation à ce service implique un examen de conscience et un esprit de repentance. Durant cette joyeuse expérience de communion, Christ est présent pour rencontrer son peuple. C'est un mémorial de son sacrifice, une commémoration de la délivrance du péché, une communion collective avec lui. On exprime sa foi en lui comme Sauveur et Seigneur. On annonce sa mort jusqu'à-ce qu'il vienne. On pratique l'ablution des pieds, symbole d'humilité et d'unité fraternelle. Le service de communion est ouvert à tous les chrétiens. Église adventiste du septième jour
Les adventistes du septième jour fondent leurs croyances sur la Bible (Ancien et Nouveau Testament), comme étant inspirée par le Saint-Esprit (c'est le principe protestant de "Sola scriptura", l'Écriture comme unique règle de foi). Adhérant aux principes du protestantisme, ils se considèrent comme les héritiers des Vaudois, de la Réforme protestante, des anabaptistes, des piétistes, des méthodistes ou des baptistes du Septième Jour auxquels ils doivent les doctrines de "Sola Scriptura", l'infaillibilité de la Bible, la trinité, l'incarnation du Christ, le salut par la grâce, la mort expiatoire et de substitution du Christ, l'immortalité conditionnelle, le baptême par immersion, le sabbat, le principe de séparation des Églises et de l'État, la permanence de la loi de Dieu, la sanctification, le retour du Christ avant le millénaire d'Apocalypse 20 (le prémillénarisme) et le jugement final. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les premiers adventistes mirent beaucoup d'emphase sur le concept de " vérité présente " (2 Pierre 1:12), ou de " vérité progressive ", soulignant que certaines révélations bibliques, notamment les prophéties, sont contemporaines aux personnes de chaque époque. James White expliqua ce principe de la sorte : " L'Église a toujours eu une vérité présente. La vérité présente pour aujourd'hui est celle qui présente notre devoir actuel ". " La vérité présente est la vérité "contemporaine", pas la vérité future. C'est la Parole, comme une lampe qui brille où nous sommes à présent mais qui sur le chemin est moins brillante à distance ". Ellen White indiqua : " La vérité présente, qui est un test pour les gens de cette génération, ne l'était pas pour ceux des générations du passé ". Le préambule des 28 croyances adventistes partage cette conception en soulignant la possibilité d'éventuelles révisions. Association internationale de la liberté religieuse
Le sociologue Régis Dericquebourg observe que les adventistes du septième jour se sont bâtis une réputation pour leurs « combats pour les droits de l'homme ». La revue "Libre Sens" note le « très vif souci de la liberté religieuse pour laquelle les Adventistes n’ont cessé de militer ». Le Conseil œcuménique des Églises indique : « Depuis le début, les adventistes du septième jour s'affirment comme des défenseurs systématiques de la liberté religieuse pour tous et jouent un rôle de pointe dans la promotion de celle-ci, y compris auprès des Nations Unies ». Église adventiste du septième jour
Les adventistes enseignent que l'âme n'est pas immortelle. L'état des morts est un " sommeil " dans le sens que " la première mort " est un état d'inconscience mais non définitif. Tous les êtres humains ressusciteront, soit pour obtenir la vie éternelle, soit pour faire face au jugement dernier. Au retour du Christ, les sauvés vivants et ressuscités iront au ciel mais les perdus périront. Pendant mille ans, les sauvés examineront les livres consignant la vie des perdus. Les adventistes indiquent que Dieu ne se trompe jamais mais qu'aucun doute ne doit subsister sur sa justice. Cette contre-enquête confirmera les décisions de l'instruction du jugement. Après les mille ans, les perdus ressusciteront pour le jugement dernier. Ils apprendront et recevront la sentence de " la seconde mort " : la mort définitive et éternelle - l'annihilationnisme. La destruction de Satan et du mal seront aussi définitives. La terre sera recréée à son état original de perfection. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Selon les adventistes, les services du baptême et de la communion sont aux chrétiens ce que la circoncision et la Pâque furent pour les hébreux. Comme la circoncision, le baptême est le signe d'entrée et d'appartenance à la communauté des croyants. Et de même que la Pâque était un mémorial de la délivrance de l'esclavage en Égypte, le repas du Seigneur est un mémorial de la délivrance du péché à la croix (le salut). Théologie de l'Église adventiste du septième jour
« Les influences les plus importantes dans la formation de la théologie adventiste furent le millérisme, les baptistes du septième jour, la connexion chrétienne et le méthodisme ». Au moins la moitié des premiers adventistes étaient des anciens méthodistes, la première confession religieuse aux États-Unis au . Tous étaient des anciens millérites. Cependant, les adventistes font remonter à plus loin l'influence originelle de leur mouvement, à la Réforme protestante, et jusqu'à l'Église chrétienne primitive, comme le théologien et historien Leroy Froom l'a richement documenté dans les quatre volumes de "The Prophetic Faith of Our Fathers". Paradoxalement, c'est en cherchant dans le "passé" la source du christianisme pour restaurer des anciennes vérités qu'ils sont devenus le mouvement du "présent de la fin", soulignant la proximité du retour du Christ. Doctrine adventiste de la santé
Les adventistes enseignent que le salut par la grâce démarre un processus de restauration progressive de l’être humain vers l'état original de perfection de l'humanité, en délaissant les pratiques pécheresses et les accoutumances néfastes. Selon eux, une personne doit se préparer au retour du Christ sur le plan de toutes ses facultés : spirituelle ("pneuma"), psychique ("psuché") et corporelle ("soma"). 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette compréhension, « les doctrines sont des instruments plutôt que des fins en elles-mêmes… Personne ne sera sauvé par les doctrines. Cela veut pas dire qu'elles ne sont pas importantes. Au contraire, une compréhension doctrinale correcte aide les chrétiens à mieux comprendre le sacrifice de Jésus-Christ sur la croix. Elle les aide aussi à avoir une meilleure relation avec lui comme Sauveur et Seigneur ». Mais elles ne sont pas le centre du christianisme. Jésus-Christ est le seul centre. Il déclara : 28 croyances fondamentales adventistes
« Si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume des cieux » (Jean 3:5). John N. Andrews
Deux ans plus tard, à la demande de la Conférence générale, John Andrews (à 45 ans) se rend avec Charles (15 ans) et Mary (12 ans) en Europe, devenant ainsi les premiers missionnaires adventistes officiels. Aux adventistes européens qui ont réclamé un pasteur, Ellen White écrit : " Nous vous avons envoyé notre homme le plus capable ". En effet, les contributions théologiques d'Andrews sont nombreuses. Il consacre un temps considérable à la recherche biblique. Au début de l'adventisme, il est souvent celui qui cherche et affine le plus les doctrines comme sur la durée du sabbat, le " sommeil " des morts, la doctrine du sanctuaire, le système de la dîme ou le message des trois anges. Il lit les langues bibliques. Il affirme connaître de mémoire tout le Nouveau Testament. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les adventistes ont une compréhension holistique de l'être humain, opposée à la notion de dualisme (séparation de l'âme et du corps). Dans l'Ancien Testament, le mot hébreu נפש, "nephesh" (âme, être), signifie l'individu dans sa totalité. Dans le Nouveau Testament, le mot grec ψυχή, "psuchè", pour " âme ", désigne la dimension psychique de l'être humain, indivisible de "soma " (la dimension corporelle) et de "pneuma " (la dimension spirituelle). 28 croyances fondamentales adventistes
« La première étape vers l'apostasie est d'établir un credo, de nous dire ce que nous devons croire. La seconde est de faire du credo un test de qualité de membre. La troisième est d'éprouver les membres par ce test. La quatrième est d'appeler hérétiques ceux qui n'acceptent pas ce credo. Et la cinquième est de démarrer une persécution contre eux. » Médias adventistes
Les adventistes du septième jour publient de nombreux magazines sur la santé, l'éducation, la vie familiale et les enseignements de la Bible. Parmi les plus notables, on peut citer : Il existe de nombreuses éditions locales de la "Revue adventiste", ou sous un autre titre, en diverses langues, à travers le monde. Possédant leurs propres équipes de rédaction, elles ne sont pas des traductions de l'édition nord-américaine. Chaque édition traite des besoins qui sont propres aux particularités et sensibilités locales. Unies sur la doctrine adventiste, ces revues reflètent néanmoins la diversité culturelle du monde. La "Revue adventiste" (édition francophone en Europe) est un périodique mensuel pour la France, la Belgique, la Suisse romande et le Luxembourg. Adventisme
La mission et l'évangélisation mondiale sont des priorités de l’Église Adventiste du septième jour. En conséquence, celle-ci connaît un déploiement mondial exceptionnel dans plus de 200 pays, à tel point que, malgré ses racines nord-américaines, cette dénomination est aujourd'hui à plus de 92 % constituée de membres résidant en dehors des États-Unis. L’Église possède et gère de nombreuses institutions : plus de 6000 écoles (du jardin d'enfants à l'université), 720 hôpitaux et établissements de soins, des maisons d'éditions, des fabriques d'aliments diététiques et des medias (télévision et radio par satellite). Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les adventistes observent que les apôtres n'étaient pas des gens délurés, ni particulièrement crédules. Thomas, Pierre, et les Douze en général, étaient fameusement réticents à croire aux miracles. Ils furent ouvertement incrédules quand les femmes rapportèrent que le Christ était ressuscité (Luc 24:9-12, Jean 20:19-29). Mais il y a le fait réel, non contesté par les chefs religieux juifs et les autorités romaines de Jérusalem, que la tombe était vide. Une autre hypothèse, selon laquelle les apôtres auraient enlevés et cachés le corps de Jésus est improbable. S'étant enfuis lors de son arrestation à Gethsémani, ils étaient trop apeurés et en état de choc pour braver la garde musclée de soldats romains devant le tombeau afin de dérober le corps de Jésus. La garde romaine n'aurait pas commis non plus la lourde erreur de s'endormir. C'eût été l'exécution assurée. 28 croyances fondamentales adventistes
Les 28 croyances fondamentales sont un ensemble de croyances théologiques de l'Église adventiste du septième jour. Traditionnellement, les adventistes se sont opposés à la formulation d'un credo. Les 28 croyances fondamentales décrivent simplement la position officielle de l'Église adventiste. Les vœux de baptême s'y ajoutent. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Selon la dix-neuvième croyance fondamentale (la loi de Dieu) de l'Église adventiste, « les grands principes de la loi de Dieu sont contenus dans les dix commandements » et sont « impératifs pour tous les hommes de tous les temps ». Les lois cérémonielles et les sacrifices de l'Ancien Testament ont été accomplis par la mort de Jésus-Christ mais les principes de la loi morale demeurent valables éternellement et universellement. Les mots de Jésus-Christ sont le fondement de cette conviction : Église adventiste du septième jour
Les adventistes du septième jour sont très attachés aux principes de la liberté de conscience dans le respect de l’ordre public et la dignité de la personne, à la séparation des Églises et de l'État et au dialogue interreligieux. Ils sont fortement impliqués dans la défense de la liberté religieuse par leur présence active dans des associations comme IRLA ou AIDLR. 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, le Saint-Esprit distribue comme il veut des dons spirituels et des ministères à chaque croyant pour qu'il témoigne au sujet de Jésus et exerce un service d'amour pour le bien de l'Église et de l'humanité. Les adventistes considèrent que cette diversité dans l'unité dans l'emploi des dons spirituels et des ministères est une bénédiction pour l'Église. Elle l'édifie dans la foi et l'amour, et la préserve de l'influence délétère des faux enseignements. 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, l'Église est la communauté des croyants qui confessent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Appelée à sortir du monde, elle est décrite dans la Bible comme étant un temple, la famille de Dieu, l'épouse et le corps du Christ dont il est la tête. Elle reçoit son autorité du Christ, le chef de l'Église, et de la Bible, la Parole de Dieu écrite. Elle se rassemble pour adorer, s'instruire dans la Parole de Dieu, célébrer la Cène, aider les nécessiteux et annoncer l'Évangile au monde entier. Au retour du Christ, elle paraîtra triomphante, fidèle et irrépréhensible. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les adventistes soulignent que tout appartient à Dieu : l'univers, la terre, ses ressources et les êtres humains : Dialogue interreligieux de l'Église adventiste du septième jour
En dépit de leurs différences théologiques, les catholiques et les adventistes ont exprimé le désir de poursuivre un dialogue cordial. Ainsi par exemple, durant le pontificat de Jean-Paul II, l'Église catholique et l'Église adventiste en Pologne signèrent une déclaration commune, indiquant que " l'Église adventiste du septième jour ne peut pas être traitée comme un nouveau mouvement religieux ou comme une secte ". Dans leurs échanges d'information, les catholiques et les adventistes relevèrent des similarités et des différences dans leurs croyances. Dans le document, les catholiques reconnurent le caractère christocentrique des croyances adventistes, notamment sur la trinité, et leur identité ecclésiologique (affirmé par un acte du parlement polonais), et les adventistes du septième jour reconnurent l'ouverture de l'Église catholique envers la Bible au cours des dernières décennies. Ellen White
Son œuvre et son engagement contribuèrent à l'organisation et à l'expansion mondiale de l'Église adventiste, à l'établissement de nombreux modes de diffusion du message du retour du Christ, et à la création d'un important réseau d'établissements scolaires, universitaires et médicaux dans le monde entier. Les adventistes attribuent une dimension prophétique à son ministère, estimant qu'elle eut environ visions. Fidèle à l'esprit du protestantisme, Ellen White appela toujours ses lecteurs et ses auditeurs à enraciner leur foi sur le seul témoignage de la Bible. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Premièrement, les adventistes enseignent que l'être humain est sauvé uniquement par la grâce de Dieu ("sola gratia"), obtenu par le sacrifice expiatoire du Christ à la croix, car personne ne peut acheter le salut ou se sauver par ses œuvres et son observation de la loi morale. Par conséquent, les adventistes ne croient pas que les applications pratiques de leur foi comme l'observation du sabbat, le mode de vie sanitaire ou les actes de charité sauvent en aucune façon. La grâce de Dieu est totalement imméritée : Église adventiste du septième jour
Les adventistes enseignent que les principes universels et éternels de la loi de Dieu sont exprimés dans les dix commandements (Décalogue) et exemplifiés dans la vie du Christ. Le salut s'obtient par la grâce, non par les œuvres, mais le résultat d'une relation d'amour avec Dieu est l'obéissance à ses commandements. Le sabbat, (le quatrième commandement) a été donné par Dieu à toute l'humanité pour célébrer et se souvenir de son pouvoir créateur et sanctificateur. Il réclame l'observation du septième jour de la semaine (samedi) comme jour de repos et d'adoration de Jésus, le Maître du sabbat. Le chrétien honore Dieu avec ses biens, son temps, ses talents et son corps. Il s'abstient de ce qui nuit et affecte les capacités de son corps et de son esprit. Dans une relation d'affection, il honore et respecte les liens du mariage. Histoire des missions adventistes
L'histoire des missions adventistes doit être vue dans le contexte plus large des missions protestantes du . Dwight Moody et John Mott incitèrent des milliers de jeunes protestants à répandre la bonne nouvelle du salut et à évangéliser « le monde entier en cette génération », un slogan repris par « les missionnaires volontaires », les sociétés de jeunesse adventistes d'alors. Les adventistes du septième jour avaient aussi une deuxième raison de se joindre à ce mouvement. Ils voulaient faire savoir au monde entier que Jésus-Christ reviendra en gloire et majesté. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les piliers, les bornes ou les balises de la théologie adventiste sont les doctrines sur le retour du Christ, l'instruction du jugement, l'état des morts, la loi de Dieu, le sabbat, les dons spirituels, la foi de Jésus et le message des trois anges. On appelle la plupart de ces enseignements des " doctrines distinctives " de l'adventisme parce qu'elles sont moins communes aux autres chrétiens. Cependant, selon l'ouvrage, "Les adventistes répondent à des questions de doctrine", les adventistes ont un grand nombre de doctrines communes aux autres chrétiens et aux protestants en particulier : Dieu comme Créateur, la trinité, la Bible comme parole inspirée de Dieu, les deux natures de Jésus-Christ, son sacrifice expiatoire, sa résurrection, son ascension, sa médiation dans le sanctuaire céleste, son retour avant les mille ans, la chute de l'homme, le salut par la grâce, la nouvelle naissance, la justification par la foi, la sanctification, la résurrection des justes, le jugement de tous les êtres humains et le témoignage de l'annonce mondiale de l'évangile. Sur ce fait, le théologien anglican Geoffrey Paxton conclut : « Quel que soit ce que nous pouvons penser de telle ou telle " croyance distinctive " adventiste, nous devons reconnaître le mouvement comme étant chrétien ». Médias adventistes
Les médias adventistes comprennent des ministères de communication dans l'imprimerie, la radio et la télévision. Ceux-ci transmettent des informations sur la santé, l'éducation, la vie familiale, les enseignements de la Bible et les activités de l'Église adventiste du septième jour. L'adventisme a une longue histoire de production médiatique, remontant au mouvement millérite des années 1840 qui utilisa de nombreuses publications périodiques pour annoncer le retour du Christ. Certains ministères médiatiques sont financés directement par l'Église adventiste ; d'autres sont auto-financés par les dons des personnes qui les apprécient. Doctrine adventiste de la santé
Les adventistes enseignent que selon ce principe des " huit lois de la santé ", les maladies sont en grande partie liées à la violation des règles de la tempérance, qui est la modération en toutes choses et l'abstinence des choses nuisibles à la santé. Les habitudes saines et équilibrées favorisent les conditions d'une longue vie, le renforcement de la force physique, l'épanouissement sexuel et l'équilibre mental. Les adventistes du septième jour s'abstiennent de consommer l'alcool, le tabac, le café, le thé, la drogue et les produits stimulants. Ils constatent les méfaits suivants de certaines substances sur l'organisme : Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les adventistes observent que face à la mort et la souffrance, toutes les poursuites humaines (le pouvoir, la célébrité, la richesse, le bonheur) sont éphémères, dérisoires et ultimement absurdes (Ecclésiaste 1.14). De plus, toutes les solutions humaines pour établir la justice et la paix universelle butent sur l'égoïsme, l'orgueil, la cupidité, la jalousie, la convoitise et la violence inhérents aux êtres humains. Ceux-ci ne peuvent pas échapper à leur sort, ni aux déceptions de l'existence terrestre. La mort les conduit au néant, à la disparition totale. Certaines philosophies comme le nihilisme ou l'existentialisme parviennent à cette même conclusion. Certaines religions comme le bouddhisme se formèrent à partir d'un constat presque identique. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
À l’instar de Martin Luther et de William Miller, les adventistes enseignent que la compréhension de la révélation biblique est progressive. De ce fait, ils n’ont pas de credo (un système doctrinal figé) qui ne se prête à aucune révision éventuelle. Le préambule des 28 croyances fondamentales précise : Ellen White
Selon les adventistes, en , Ellen White eut « un rêve impressionnant ». Elle affirma qu'elle vit que . Elle incita les adventistes à évangéliser le monde entier, soulignant que leur mission était plus grande qu'ils imaginaient. Suivant son conseil, les dirigeants adventistes envoyèrent leur premier missionnaire officiel en Europe. En , John Andrews (1829-1883), s'établit en Suisse d'où il chercha à propager le message du retour du Christ. Durant la décennie 1880, l'attention des adventistes se tourna davantage aussi vers l'évangélisation des grandes villes. Église adventiste du septième jour
L'élaboration des croyances et l'unité doctrinale de l'Église adventiste ont été progressives, notamment sur la Trinité. Les premiers adventistes étaient des penseurs indépendants, avides de recherche biblique, en provenance d'une variété de confessions chrétiennes aux croyances diverses. À l'instar de Joseph Bates et James White (des anciens membres de l'Église chrétienne, aussi appelée la connexion chrétienne), une majorité d'adventistes rejetait en partie la doctrine de la Trinité, pensant que Jésus était Dieu mais aussi une créature ou le Fils engendré du Père (le semi-arianisme) et que le Saint-Esprit était une puissance divine impersonnelle. Pas encore totalement au clair sur la question, Ellen White (une ancienne méthodiste), prudente, se garda d'attaquer la doctrine de la Trinité. Au contraire, elle affirma avec insistance l'égalité du Père et du Fils (James White vint aussi à partager cette croyance). Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les adventistes sont engagés dans la défense des droits de l'homme, incluant la liberté de religion ou de conviction pour tous partout dans le monde, chrétiens et non chrétiens, croyants et incroyants, par l'activisme d'associations comme IRLA, NARLA ou AIDLR.Comme les baptistes, les adventistes du septième jour pratiquent le baptême uniquement par immersion totale. Ils soutiennent qu'il nécessite un choix conscient et une responsabilité morale. Par conséquent, ils ne baptisent pas les nouveau-nés et les enfants. Au lieu de cela, un bébé est présenté devant Dieu au cours d'un service symbolique de consécration. Un pasteur ou un ancien de la congrégation locale encourage les parents à élever l'enfant dans l'amour de Dieu et prie avec eux, demandant à Dieu de leur accorder de la sagesse dans son éducation. La congrégation locale s'associe à la joie des parents, remerciant Dieu pour cette naissance. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les adventistes du septième jour soulignent dès le départ que l'être humain ne peut pas totalement comprendre la réalité de Dieu en raison de sa raison limitée (Psaume 145:3). Dieu est un mystère mais il s'est révélé. La deuxième croyance fondamentale de l'Église adventiste (la trinité) affirme que les êtres humains ne peuvent pas le découvrir s'il ne prend pas l'initiative de se faire connaître : Théologie de l'Église adventiste du septième jour
En plus des croyances fondamentales, l’Église adventiste vote occasionnellement des « déclarations officielles » sur un nombre divers de sujets doctrinaux, éthiques et sociétaux. Ces positions apportent des suggestions, des recommandations et des clarifications. Elles sont postées dans leur intégralité sur le site officiel de la direction mondiale de l’Église adventiste du septième jour. Église adventiste du septième jour
Selon les adventistes, en , Ellen Harmon (qui se maria à James White en ) eut sa première vision à Portland dans le Maine. Elle jouera un rôle important comme guide spirituelle, orientant le mouvement adventiste. Considérée comme une visionnaire, elle écrivit de nombreux ouvrages (55 000 pages dactylographiées) sur la vie et les enseignements du Christ, la vie chrétienne et la compréhension prophétique de l'histoire. Elle contribuera à l'évolution de la jeune Église dans plusieurs domaines particuliers (la vie de famille, l'éducation, la santé, l'action humanitaire, la liberté religieuse, le droit des femmes et des noirs). Grâce à elle, le mouvement prendra une dimension mondiale. Elle contribua à préserver l'unité des adventistes, à désamorcer des crises et à avertir contre des hérésies mais elle ne formula aucune doctrine adventiste, ni n'exerça aucune fonction à la direction de l'Église. 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, la famille chrétienne s'appuie sur les principes suivants : 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, Dieu désire que les êtres humains soient en bonne santé, heureux et épanouis. Le croyant soumet son corps et son esprit à l'autorité de Christ. Il reflète son caractère dans ses pensées, ses paroles, son comportement et ses sentiments. Il poursuit des lignes d'action qui favorisent la pureté, la santé et la joie de vivre. Ses loisirs et ses vêtements doivent satisfaire aux normes élevées de la simplicité et du bon goût. Son corps est le temple du Saint-Esprit : il doit en prendre soin intelligemment par l'exercice physique, un repos adéquat, une nutrition saine et l'abstention des substances préjudiciables au corps. Doctrine adventiste de la santé
Deux études sur la santé des adventistes (non sponsorisées par l'Eglise adventiste), impliquant respectivement 24 000 et 34 000 adventistes Californiens ont été menées sur les quatre dernières décennies. Ces recherches ont retenu l'attention des médias américains et du "National Geographic". Elles indiquent que :D'autres recherches effectuées dans d'autres pays, comme la Norvège, la Pologne, les Pays-Bas ou l'Australie rapportent une longévité moyenne plus élevée parmi les adventistes que pour le reste de la population. 28 croyances fondamentales adventistes
Voir aussi Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Comme John Wesley, les adventistes affirment que la sanctification est une conséquence inévitable du salut par la grâce. Cette emphase sur la transformation intérieure par la puissance du Saint-Esprit et sur l'obéissance aux commandements de Dieu ne s'écarte pas du principe de la Réforme protestante de "sola fide" (la foi seule) car leurs buts sont différents. La grâce de Dieu est la seule "cause" du salut ; l'obéissance à Dieu en est la "conséquence".Deuxièmement, la théologie adventiste met beaucoup d'emphase sur la liberté de choix. Elle enseigne que l'être humain a été créé à l’image de Dieu (certes altérée par le péché), c'est-à-dire avec la liberté de choix, de conscience et de réflexion (Genèse 1 :26). Chaque individu est libre d'accepter ou de rejeter l'offre de Dieu du salut. La préscience de Dieu est passive sur ce point : il ne détermine pas les décisions individuelles. Voulant être adoré uniquement par amour, il ne force personne à croire, à l'adorer et à vivre selon ses instructions. Le chrétien vit dans l'assurance du salut et du pardon de Dieu, il persévère dans son expérience chrétienne par la puissance du Saint-Esprit, mais en raison de sa liberté, il peut abandonner la foi, ou décider après d'y revenir. Dialogue interreligieux de l'Église adventiste du septième jour
Depuis plus d'un siècle, l'Église adventiste défend activement la liberté de conscience pour tous, quelle que soit leur religion ou leur conviction, dans le respect de l'ordre public et de la dignité de la personne. Elle fonda en 1893 l'Association internationale de la liberté religieuse, une organisation non politique ouverte aux personnes de toutes religions et convictions. En 1946, Dr Jean Nussbaum fonda une organisation similaire, l'Association internationale pour la défense de la liberté religieuse, afin de défendre les mêmes principes et de protéger les confessions religieuses d'une législation qui pourrait menacer leur pratique religieuse. Histoire des missions adventistes
Selon les adventistes, la grande commission inclut un mode de vie holistique qui touche toutes les dimensions et les besoins de l'être humain : physiques, mentaux, sociaux et spirituels. Aussi, ils approuvent et collaborent avec les communautés chrétiennes et les religions du monde qui s'impliquent dans l'aide humanitaire, la défense de la liberté religieuse, la protection de l'environnement, la santé publique, la médecine préventive, la lutte contre la pauvreté, le racisme, l'analphabétisme et l'illettrisme, le respect des droits des femmes et des enfants. Jan Paulsen, le président de la Conférence générale de 1999 à 2010, a encouragé les adventistes à améliorer la qualité de la vie holistique dans toutes les communautés. Histoire des missions adventistes
Selon les adventistes, le , dans la maison d'Otis Nichols à Dorchester dans le Massachusetts, en la présence de James White, de Joseph Bates et de quelques autres personnes, Ellen White vit en vision des jets de lumière qui firent le tour du monde. Après la vision, elle dit à son mari : « J'ai un message pour toi. Tu dois imprimer un petit journal et l'envoyer aux gens. Il sera petit au début mais les gens le liront. Ils t'enverront l'argent pour l'imprimer et il sera une réussite dès le départ. Il m'a été montrée que de ce petit commencement des jets de lumière feront le tour du monde. ». Suivant son conseil, James White fonda en 1849 la revue, "Advent Review and Sabbath Herald" (La revue de la venue et le héraut du sabbat). Église adventiste du septième jour
L'Église adventiste est internationale. Ses croyances, ses règlements, sa structure et son fonctionnement administratif sont universels, les règlements étant toutefois modelés en fonction de certaines particularités culturelles et régionales. Elle est structurée selon une forme de représentation démocratique qui se rapproche du système presbytérien d'organisation ecclésiale. Elle fonctionne sur quatre niveaux d'organisation : 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, le retour du Christ marquera la fin du problème du mal. Les adventistes enseignent que l'attente de cette glorieuse espérance ne signifie pas un désintérêt des choses de la cité, ni de la souffrance de l'humanité. Au contraire, l'attente est active. En raison de leur engagement, ils ne se croisent pas les bras. Ils s'efforcent de rendre le monde meilleur par leurs initiatives humanitaires avec ADRA, leur système médical et d'éducation. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les fondateurs de l'Église adventiste possédaient un concept dynamique de la vérité présente, opposé à la rigidité doctrinale et ouvert à de nouvelles compréhensions de la Bible. Cependant, les possibilités d'un changement de leurs croyances n'étaient pas illimitées. Étudiées avec grande minutie, les doctrines découvertes furent considérées comme étant des " balises ", des " bornes " ou des " piliers " non négociables de la théologie adventiste. Ellen White déclara : " Quand la puissance de Dieu témoigne de ce qui est la vérité, celle-ci demeurera à jamais la vérité. [...] Dieu nous a donné la vérité pour notre temps comme une fondation de notre foi ". D'un autre côté, elle écrivit aussi : 28 croyances fondamentales adventistes
""Maintenons un esprit de recherche, cherchant davantage de lumière et plus de vérité."" Uriah Smith Adventist World
"Adventist World" informe et inspire la spiritualité des adventistes du monde entier. Son slogan rappelle la promesse de Jésus : (Apocalypse 22:7). Le magazine définit sa mission comme étant . Il présente quatre types d'articles : Système médical adventiste
Les adventistes enseignent qu'à l'instar de Jésus-Christ, le service du chrétien implique d'exercer un ministère de compassion envers les malades et de soulager les maux de l'humanité. Ils considèrent que la guérison d'un malade est une réponse à la prière. Les aumôniers et de nombreux praticiens adventistes prient pour les patients qui en font la demande. Comme John Harvey Kellogg, Leonard Bailey et Ben Carson affirment qu'ils prient avant chaque intervention chirurgicale. Adventisme
L'histoire et l'identité spirituelle du mouvement adventiste prennent leurs sources différentes dans la réforme luthérienne, le baptisme, le piétisme, le méthodisme et les réveils. Un intérêt pour l'étude des textes prophétiques de la Bible abordant la question de la venue en gloire du Christ est très attesté tout au long de l'histoire protestante. À partir du en Europe, cet intérêt devint plus profond et inspira la prédication revivaliste, ainsi que celle de William Miller. Ellen G. White proposa sa version de l'adventisme dans son livre "La tragédie des siècles" (1911). Système d'éducation adventiste
Les adventistes encouragent tous les domaines d’étude. Ils considèrent que toutes les connaissances authentiques viennent de Dieu, la source de toute vérité, que ce soit au-travers des expériences scientifiques, de la logique du raisonnement, de l’intuition, de l’histoire, ou de la révélation de la Bible. « Les lois de la nature sont des lois de Dieu, aussi divines que les préceptes du décalogue. » Ils voient une harmonie entre le livre de la nature et la Bible, considérée comme la Parole de Dieu écrite. Dialogue interreligieux de l'Église adventiste du septième jour
À la suite de leurs entretiens avec Walter Martin, les théologiens adventistes soulignèrent pour leur part qu'il existe de nombreux points communs entre l'évangélisme et l'adventisme du septième jour. Ils dénombrèrent dix-neuf "croyances communes" aux deux groupes, douze "croyances alternatives" (acceptées par certaines Églises évangéliques), et cinq "doctrines distinctives" uniques aux adventistes. Dans un souci de clarification, ils publièrent l'ouvrage "Les adventistes répondent à des questions de doctrine" (1957) à l'intention des autres chrétiens et du public en général.  Durant la seconde moitié du , Bert Beach fut l'architecte et le principal adventiste engagé dans le dialogue interreligieux. Les américains LeRoy Froom et Roland Hegstad, l’australien William Johnsson, le portoricain Ángel Rodríguez, les franço-suisses Jean Nussbaum et John Graz, le français Pierre Lanarès, ou l'italien Gianfranco Rossi, jouèrent aussi un rôle prépondérant. George Vandeman présenta une série d'émissions télévisées (et un livre) sur plusieurs communautés chrétiennes, intitulée : « Ce que j'aime chez... les luthériens, les baptistes, les méthodistes, les charismatiques, les catholiques, nos amis juifs, les adventistes ». Morris Venden publia un ensemble de trois ouvrages sur les doctrines adventistes communes (et moins communes) aux autres chrétiens : "Common Ground", "Higher Ground" et "Uncommon Ground" (1984) -- qu'on pourrait traduire ainsi : "Points communs", "Points plus élevés" et "Points inhabituels". Depuis 1975, la revue "Ministry" offre des abonnements gratuits aux ministres de culte des autres confessions chrétiennes. Doctrine adventiste de la santé
Les adventistes du septième jour enseignent que les huit lois de la santé sont des principes de prévention. Ils mettent fortement l'accent sur un mode de vie sain. Cette vision de la santé est holistique. Elle intègre toutes les dimensions de l'individu : ses capacités physiques, mentales, sociales et spirituelles. Selon les adventistes, l'être humain est une entité indivisible, sans une séparation du corps et de l'esprit. Son corps est "le temple du Saint-Esprit" (1 Corinthiens 6.19). Doctrine adventiste de la santé
Ellen White communiqua les grands principes de la santé mais elle laissa le soin aux médecins adventistes de faire des recherches scientifiques et de mettre en application la réforme sanitaire. Sur certains points, les adventistes s’inspirèrent des idées novatrices de médecins ou de réformateurs de la santé comme Edward Hitchcock, William Alcott, Ruben Mussey, Sylvester Graham, Joel Shew, L.B. Coles, Russell Trall, Mary Groves et James Jackson, qui à partir des années 1830 lancèrent aux États-Unis un mouvement de réforme sanitaire. Ceux-ci proposèrent l’abstinence du tabac, de l’alcool, des narcotiques, du café, du thé, des épices, des condiments et des viandes riches en graisse comme le porc et firent la promotion du végétarisme, des fruits, des noix, de l’hydrothérapie, de l’hygiène, de l’exercice, du repos et d’une attitude mentale positive. Système d'éducation adventiste
À partir des années 1890, les adventistes démarrèrent une réforme de leur système d’éducation. Dès sa création en 1892, Avondale College en Australie mit en application les principes d’éducation préconisés par Ellen White, qui résidait alors sur cette île-continent. Forte de cette expérience, elle encouragea la prolifération des « écoles d’église », c’est-à-dire des écoles primaires financées par les congrégations adventistes locales. Elle popularisa chez les adventistes l'apprentissage avec un mentor, les petites classes et l’inscription ouverte. Dans les collèges adventistes, les cours de Bible furent ajoutés au curriculum habituel, comprenant l’anglais, l’histoire, les mathématiques, la science et l’apprentissage de langues étrangères modernes. Ellen White réclama une bonne formation des pasteurs, « un corps pastoral instruit et intelligent, pas des novices ». Les écoles adventistes furent placées en milieu rural. Suivant cette philosophie, en 1901, Battle Creek College fut relocalisé dans le cadre champêtre du village de Berrien Springs dans le Michigan, et renommé " Emmanuel Missionary College " (aujourd'hui l'université Andrews). Des écoles s'ouvrirent dans plusieurs parties du monde : en Suisse, en Scandinavie, en Australie et en Amérique du Sud. Des écoles de médecine, de cours par correspondance, pour les immigrants ou les minorités, notamment pour les noirs aux États-Unis, furent établies. Inspiration d'Ellen White
Les adventistes enseignent qu'un prophète doit reconnaître l'incarnation et la divinité du Christ (1 Jean 4.2). Selon eux, Ellen White répond à ce critère car elle était passionnée par la vie et les enseignements du Christ, dont elle a consacré plusieurs ouvrages : "Une vie meilleure" (1896), "Jésus-Christ" (1898) et "Paraboles" (1900). Sa biographie sur Jésus, "Jésus-Christ", est reconnue comme son plus grand chef-d'œuvre littéraire et l'expression la plus complète de sa théologie. Sa compréhension de la pré-existence, de l'incarnation, de la divinité et du ministère du Christ est détaillée et très documentée. Doctrine adventiste de la santé
Les adventistes enseignent que l'être humain est une créature de Dieu et que l’âme est la somme de toutes les facultés - physique, mentale, sociale et spirituelle. Aussi, ils valorisent davantage le corps que le dualisme (qui voit le corps comme mortel et mauvais mais l’âme comme immortelle et bonne) et cherchent à refléter le caractère de Christ dans leur comportement et leur mode de vie. Toutes les formes d'adonnance, l'alcool, le tabac, les drogues, le café ou le thé sont considérés comme des formes d'esclavage pour le corps et le cerveau, néfastes de surcroît à l'organisme. En observant le sabbat, les adventistes disposent aussi d’un temps de repos qui leur permet de se libérer du stress et de l’excès de travail. 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, Dieu créa toutes choses "« ex nihilo »" (à partir de rien). « Car il dit, et la chose arrive; Il ordonne, et elle existe » (Psaume 33:9). La création génésiaque fut un évènement historique. Les trois personnes de la trinité y participèrent. En six jours, Dieu fit « les cieux et la terre » et se reposa le septième jour de cette première semaine. Il créa par amour l'être humain à son image, l'homme et la femme, le dotant de l'intelligence, du langage, de la conscience, du sens moral et de la liberté de choix. Il lui donna le pouvoir de dominer le monde et la responsabilité d'en prendre soin. L'environnement terrestre était parfait à l'origine, sans aucune présence du mal, et proclamait la gloire de Dieu. 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, « le salaire du péché, c´est la mort » (Romains 6:23). La mort est un état d'inconscience totale. Aucune communication n'est possible avec le monde des vivants. Dieu seul est immortel. Quand Jésus-Christ apparaîtra, les justes morts ressusciteront — c'est la "première résurrection". Avec les justes vivants, ils seront glorifiés et enlevés pour le rencontrer. Ils obtiendront alors la vie éternelle. Ils deviendront immortels. La "deuxième résurrection", celle des réprouvés, aura lieu mille ans plus tard.  (1 Timothée 6.15-16 ; Romains 6.23 ; 1 Corinthiens 15.51-54 ; Ecclésiaste 9.5-6 ; Psaume 146.3-4 ; 1 Thessaloniciens 4.13-17 ; Jean 5.28-29 ; 11.11-14 ; Colossiens 3.4 ; Apocalypse 20.1-10). Inspiration d'Ellen White
Les adventistes enseignent que la vie d'un prophète ne doit pas contredire les enseignements de la Bible (Matthieu 7.20). Sa vie doit produire de bons fruits. Ils affirment que les bons fruits du prophète ne signifient pas cependant qu'il possède l'infaillibilité (sans erreurs de jugement ou de connaissance) et la "perfection" morale. Les témoignages des contemporains d'Ellen White l'ont décrit comme une chrétienne sincère, pieuse et équilibrée. Mais elle ne prétendit jamais être infaillible et parfaite. Par exemple, au début de son ministère, elle souhaita de nombreuses fois mourir plutôt que d'accomplir sa mission, et tenta d'adoucir les messages qui lui étaient communiqués. Elle eut parfois des différends avec son mari, James White. Elle jongla difficilement avec ses responsabilités de mère et de femme d'église. Elle fut parfois complètement découragée ou stressée par ses nombreux voyages. D'autre part, elle ne prétendit jamais, qu'en dehors des messages des visions rapportés oralement ou par écrit, ou de ses publications, que toutes ses déclarations - telles que ses conversations privées par exemple - étaient inspirées par Dieu. 28 croyances fondamentales adventistes
Après les mille ans, le Christ, accompagné des élus, descendra du ciel sur la terre dans la cité sainte de la Nouvelle Jérusalem. Les réprouvés morts seront alors ressuscités, et, avec Satan et ses anges, ils entendront le verdict du jugement dernier. Ils tenteront de conquérir la ville mais un feu venant de Dieu les consumera et purifiera la terre. Ainsi, l´univers sera libéré à jamais du mal, de Satan et de tous les pécheurs.  (Apocalypse 20 ; 21.1-5 ; Malachie 4.1 ; Jérémie 4.23-26 ; 1 Corinthiens 6.2-3 ; Ezéchiel 28.18-19). Dialogue interreligieux de l'Église adventiste du septième jour
Sur la question centrale du salut par la grâce, les adventistes et les luthériens soulignèrent leur unité de vue : " Les adventistes enseignent : "Le salut est entièrement par grâce et non par les œuvres, mais son fruit est l'obéissance aux commandements" (CF 18). Les luthériens enseignent aussi la "nouvelle obéissance", à savoir que "la foi produit des bons fruits et des bonnes œuvres et nous devons faire toutes ces bonnes œuvres que Dieu nous a commandé" (CA VI). Cependant, comme la Confession d'Ausbourg indique immédiatement, "nous devons les faire pour Dieu, et non placer notre foi en eux comme si nous méritons de cette manière la faveur de Dieu". Les deux groupes s'accordent pour dire qu'ils ne parlent pas des bonnes œuvres comme étant des mérites ou des conditions au salut, mais comme étant des fruits du salut ". À la suite d'un dialogue actif entre l'Église adventiste du septième jour et l'Alliance réformée mondiale qui démarra en 1998 à Genève, un rapport fut publié à l'issue d'une rencontre du 1- à Jongny sur Vevey en Suisse. Le rapport souligna l'esprit d'ouverture durant les réunions :La première rencontre avec l'Alliance évangélique mondiale se déroula en au Séminaire théologique baptiste européen à Prague. Angel Rodriguez souligna : " Bien que nous venons de traditions religieuses différentes, nous avons beaucoup de choses en commun, ce qui fut utile aux deux délégations ". " Les réunions permirent d'obtenir une plus claire compréhension des positions théologiques respectives, de dissiper les malentendus, de discuter franchement des points d'accord et de désaccord sur une base biblique, et d'explorer les domaines possibles de coopération. La délégation apprécia aussi la visite de plusieurs sites à Prague se rapportant au réformateur protestant Jan Hus ". 28 croyances fondamentales adventistes
Les adventistes enseignent que Jésus-Christ est entré dans le lieu très saint du sanctuaire céleste en 1844 pour la seconde phase de son ministère, "l'instruction du jugement", au terme de la période de 2300 années de Daniel 8:13-14. Il est l'avocat des croyants face à Satan qui revendique qu'ils soient perdus. Jésus présente la valeur infinie de son sacrifice et la pureté de sa vie sans péché comme un « manteau de justice » qui couvre toutes les fautes des pêcheurs repentants (Romains 4:7). Ce service prendra fin à l´expiration du temps de grâce.  (Hébreux 4.14 ; 8.1-2 ; Lévitique 16.2, 29 ; Hébreux 9.23, 24 ; Daniel 8.14 ; 9.24-27 ; Apocalypse 14.6-7 ; Apocalypse 22.11). 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, il y a un seul Dieu en trois personnes distinctes et égales, selon les termes de la profession de foi du premier concile de Nicée en 325 sur la trinité. Dieu est un Esprit hors du temps, de l'espace et de la matière. « Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité » (Jean 4:24). 28 croyances fondamentales adventistes
""Ils (les adventistes) changeraient d'autres points de vue de leur foi s'ils trouvaient dans les Écritures de bonnes raisons de le faire."" James White Église adventiste du septième jour
Cette prédiction de « fin du monde », fixée au , ne s'étant pas réalisée, il s'ensuivit un . Miller reconnut s'être trompé mais il garda sa foi dans la doctrine du retour du Christ et rejeta fermement l'établissement d'une nouvelle date. Ce qui resta du mouvement millérite ( en 1860) se divisa en trois courants : les adventistes spiritualistes qui affirmèrent que Jésus était revenu en esprit à ce moment-là (ce groupe disparut au début du ), les adventistes d'Albany qui abandonnèrent toute signification particulière à Daniel 8:14 (ils sont peu nombreux aujourd'hui), et un petit groupe d'adventistes sabbatistes (une cinquantaine de personnes en 1846) qui considéraient qu'il y avait eu une erreur, non sur la date mais sur la nature de l'évènement. C'est ce petit groupe qui grandira pour devenir « les adventistes du septième jour ». 28 croyances fondamentales adventistes
« Cela est beau et agréé de Dieu, notre Sauveur, qui veut que tous les humains soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2:4). 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, l'être humain a été créé à l'image de Dieu, car doté d'une individualité, il a le pouvoir et la liberté de penser et d'agir. Pour autant, il dépend de Dieu pour la vie. L'être humain est une unité indivisible du corps, de l'âme et de l'esprit (les facultés physiques, psychiques et spirituelles) dans la vie ou la mort. Depuis la faute d'Adam, l'image de Dieu est partiellement oblitérée en lui. Selon cette doctrine, toute l'humanité est impliquée dans un conflit cosmique entre Christ et Satan au sujet du caractère de Dieu, de sa souveraineté sur l'univers et de la pertinence de sa loi morale. Selon cette doctrine, Jésus-Christ, existant de toute éternité, s'est incarné. Il mourut crucifié en substitut pour les pêcheurs, il ressuscita et il monta au ciel. Ces événements historiques attestés par de nombreux témoins ont révélé l'amour de Dieu. Par son sacrifice volontaire d'une valeur infinie, Jésus peut sauver toute l'humanité, et par sa résurrection il apporte la garantie de victoire sur le mal et la mort. Mais en vertu de la liberté de choix, les pêcheurs repentants sont les bénéficiaires. : Selon cette doctrine, le salut est uniquement une grâce de Dieu ("sola gratia"), totalement immérité pour les êtres humains. On doit accepter par la foi ("sola fide") le sacrifice de Jésus comme la seule cause du salut. 28 croyances fondamentales adventistes
Cette doctrine indique que Dieu le Père est le Créateur, le Souverain, la cause, le soutien et le pourvoyeur de toutes choses. « Dieu est amour » (1 Jean 4:16). Il est juste, saint, bienveillant, miséricordieux, compatissant, patient et fidèle. 28 croyances fondamentales adventistes
Les adventistes du septième jour enseignent que la révélation (la compréhension de la Bible) est progressive. Les fondateurs de l'Église adventiste du septième jour ne l'ont pas compris autrement : 28 croyances fondamentales adventistes
Selon cette doctrine, la mission du reste, consistant à inviter le monde entier à se préparer spirituellement à la venue prochaine en gloire de Jésus-Christ, la « bienheureuse espérance » des croyants. Le terme « reste » n'exprime pas l'exclusivité mais la fidélité à Dieu. Il englobe tous ceux qui aiment Dieu, acceptent sa grâce, suivent ses enseignements, lui obéissent et lui demeurent fidèles. Les adventistes n'enseignent pas qu'ils sont les seules personnes sauvées. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Selon la théologie adventiste, le terme " reste " exprime la fidélité à Dieu, non l'exclusivité. Il englobe tous ceux qui suivent ses enseignements, qui " marchent dans la toute la lumière qu’ils ont reçue ". Les adventistes n'enseignent pas qu'ils sont les seuls sauvés.Directement connecté à la préparation au retour du Christ est le besoin de " l'esprit de prophétie " (ou " l'esprit des prophètes ", Apocalypse 19:9-10, 22:6). L'Église adventiste du septième jour considère que le don de prophétie a été manifesté dans le ministère d'Ellen White. Elle se réfère parfois à Ellen White, à son ministère ou à ses écrits par le terme " l'esprit de prophétie ". La dix-huitième croyance fondamentale (le don de prophétie) déclare que ses écrits sont : Théologie de l'Église adventiste du septième jour
Les croyances de l’Église adventiste du septième jour sont énoncées dans la déclaration officielle des 28 croyances fondamentales. Celles-ci reflètent la réflexion collective et la maturation progressive de la théologie adventiste. Vingt-sept croyances ont été officiellement formulées lors de la de la Conférence générale de l’Église adventiste en 1980. Une croyance (croyance 11 : croître en Christ) a été ajoutée en 2005. Théologie de l'Église adventiste du septième jour
L'organisation adventiste s'est au départ largement inspirée de ce modèle. Jusqu'aux années 1920, les pasteurs adventistes furent essentiellement des évangélistes (des professionnels de l'évangélisation) et des missionnaires itinérants comme les "circuit riders" méthodistes, laissant aux anciens la charge du soutien pastoral des congrégations locales. Puis deux formes de ministère se sont établies en fonction des secteurs du monde. Dans les pays du Nord, la plupart des pasteurs s'occupent d'une église locale. Dans les pays du Sud, la plupart des pasteurs supervisent plusieurs églises locales.