Combien de créatures mythologiques y a-t-il dans la mythologie iranienne?
Mythologie perse
Au-dessous d'Ormazd et des six Amshaspands, la mythologie iranienne plaçait, comme divinités bienfaisantes : Mithra, le « maître du libre espace » ; Tistrya, le dieu de l'orage ; Verethragna, le dieu de la victoire ; elle connaissait en outre un grand nombre d'autres dieux de même nature, les Izeds.
Iran
Les principaux écrivains persans sont Ferdowsi, auteur du Shâh Nâmâ, la grande épopée iranienne, Nizami, auteur du "Khamsé" (ou « Cinq Poèmes »), Rûmi avec "Mesnâvi" et le "Chant des oiseaux", Sa’adi, Hafez, Omar Khayyam, Attar avec le "Mémorial des Saints", "La Conférence des oiseaux" et "Le Livre des secrets"… Nain (créature fantastique)
D'après Claude Lecouteux, le nom de "dvergr", "zwerc" ou "dweorg" désigne tous les êtres de la petite mythologie dans la Germanie médiévale. Désormais, . Dans le monde roman, ce terme peut désigner le lutin, le gobelin, le changeling, le duse ou le génie domestique. En l'absence d'un champ sémantique bien défini, différentes créatures comme le kobold et le troll peuvent être qualifiées de « nains ». Représentation figurée dans les arts de l'Islam
Certains motifs d'animaux fantastiques trouvent des antécédents dans le monde hellénistique, comme le cheval ailé, le sphinx, la harpie, voire le griffon, bien que pour certains, les origines soient multiples. Le "qilin", un animal fantastique polymorphe (cervidé, félin ou animal composite) dont le corps émet des flammes dérive au contraire du bestiaire chinois. De même, les représentations de dragon suivent le modèle sinisant du dragon serpentifome au corps tapissé d'écailles. Aux s en Anatolie, les dragons, dépourvus de membres, ou ne disposant que de deux pattes antérieures, font jaillir leur langue pointue de leur gueule ouverte aux babines retroussées. Leur corps peut former des nœuds, symbole bénéfique ; il arrive aussi que seule la partie antérieure du dragon soit représentée. Une évolution a lieu après l'invasion mongole du milieu du : les représentations se rapprochent davantage du modèle chinois : leur corps est frangé de flammes ou d'écume, et disposent de davantage de pattes griffues. Pour la licorne aussi, un modèle chinois ou indien peut être évoqué ; loin des canons occidentaux, l'animal est considéré comme combattif, et souvent représenté agressant un éléphant. Cheval ailé
La mythologie arabe ignore nombre de créatures issues de la grecque comme le centaure et la licorne, mais accorde une grande place au cheval ailé, souvent en lien avec l'élément du vent. Il est omniprésent dans l'imaginaire du monde musulman et imprègne le vocabulaire hippologique arabe lui-même, une vingtaine de mots employés pour désigner les membres du cheval appartiennent au champ lexical de l'ornithologie. Selon Eugène Daumas, les Arabes ont une croyance selon laquelle les chevaux de robe alezane sont même capables de voler dans les airs. Simorgh (mythologie)
Le poète soufi iranien Attar a écrit l'histoire d'une bande de trente oiseaux pèlerins partant sous la conduite de la huppe à la recherche d'un Simorgh dans le livre "La Conférence des oiseaux" (en ). À la fin de leur quête, ils découvrent leur moi profond (jeu de mots sur Simurgh = trente oiseaux). Homa (mythologie)
Homa (en / "Homâ") est une créature mythologique iranienne célèbre et un symbole dans l'art iranien. Le symbole a une histoire très ancienne qui remonte à l'époque achéménide. Des symboles représentant Homa et ressemblant à des griffons étaient utilisés à Persépolis , ville chef-d'œuvre de l'art achéménide, au sommet des colonnes des palais. Son apparence contemporaine la plus remarquable est sur le symbole de la compagnie aérienne nationale d'Iran, Iran Air; il a été créé à partir des statues originales de Persépolis. Les légendes iraniennes disent aussi que, dans le passé, les Persans se servaient du homa pour choisir leur roi en la personne sur la tête de laquelle homa se posait. Esprits mauvais
Dans la mythologie mésopotamienne, les esprits mauvais (sibittis en akkadien ou iminbis en sumérien), souvent assimilés aux vents mauvais, sont au nombre de sept. Essentiellement des esprits destructeurs, ils sont représentés par le vent du sud, un dragon à la bouche démesurée, un léopard, Shibbu le terrible, un loup furieux, un fou s'attaquant aux dieux et un fort orage. Représentation figurée dans les arts de l'Islam
Certains animaux fabuleux ou monstres semblent plutôt être nés en raison du contexte de la culture islamique. La catégorie des démons, qui prennent des noms variables, est mentionnée dans le Coran : , Coran, LV, 15. On désigne généralement ces êtres de natures très différentes sous le terme persan générique de dîws, mais leur iconographie varie beaucoup selon les lieux et les périodes. Une autre créature fabuleuse directement liée à l'islam est une jument à tête de femme, Bouraq, qui, selon les traditions, mena Mahomet à travers les cieux lors du voyage nocturne. Cet animal fantastique est le plus souvent représenté lors de l'épisode du "mi'râj", mais on en connaît aussi des exemples populaires où il est isolé. Sur un page indienne du Metropolitan Museum, le corps de la jument est composé d'une myriade d'animaux réels et fantastiques. Roi-dragon
Il n'est cependant pas rendu un culte très fervent à ces quatre Rois-Dragons, malgré les nombreux temples à leur nom présents en Chine. Dans la religion populaire, on vénère en réalité des Rois-Dragons locaux. Ils sont liés à chaque cours d'eau ou même chaque puits. Dans le nord de la Chine, chaque puits possède un temple miniature dans lequel figure la statue du roi dragon sous l'aspect d'un mandarin en costume de cérémonie. Le propriétaire lui offre un sacrifice constitué de trois batonnets d'encens le premier et le quinze de chaque mois. Selon la "Formule magique de la grotte du Faîte suprême" (太上洞淵神咒經), texte taoïste, il y aurait en tout 54 rois-dragons ordinaires et 62 rois-dragons supérieurs. Olmèques
Avec en tête Michael D. Coe et Peter D. Joralemon, qui, à la suite d’un travail analytique partant de la sculpture connue sous le nom de « Seigneur de Las Limas », identifie dix « divinités » principales au sein de l’univers sacré. Leur nombre est réduit, dans une publication postérieure, à six. Ce panthéon serait régi par une « divinité » transcendante majeure que l’auteur nomme « dragon », composée d’attributs empruntés à d'autres animaux, notamment au caïman, à l’aigle, au jaguar et au serpent. Lagash
La mythologie de Lagash est très mal connue. Un groupe de personnages qui auraient été vaincus par Ningirsu apparaît dans certains textes, comme les hymnes du règne de Gudea. Parmi eux se trouvent le Roi-palmier, le Seigneur Saman, peut-être d'anciennes divinités mineures du pays de Lagash, et des animaux mythologiques comme le bélier à six têtes, le serpent à sept têtes et l'oiseau Imdugud. Un autre mythe existe aussi sur l'affrontement entre ce dernier et Ningirsu, après que l'oiseau mythique eut dérobé les Tablettes de la destinée à Enlil ; c'est une version ancienne du mythe du combat de Ninurta contre Anzu, très populaire en Mésopotamie. Imdugud est devenu un animal-attribut de Ningirsu, et c'est sous sa forme que le dieu apparaît en songe à Gudea. François Brousse
Autre révélation de la Yogini au jeune poète, les Tarots de l'Inde et de l'Égypte, un ensemble de vingt-quatre figures ou archétypes, représentant à la fois vingt-quatre cycles principaux, vingt-quatre planètes, vingt-quatre religions, vingt-quatre philosophies, vingt-quatre méthodes et aussi vingt-quatre maîtres éternels de l’histoire du monde. « L’inspiration poétique, les rêves, la folie et aussi la fantaisie, le folklore, la mythologie, la religion sont en quelque sorte des reflets de ces archétypes universels que l’on retrouve à travers tous les peuples et qui ont l’air d’être surgis miraculeusement dans une sorte d’harmonie et de concordance et de parallélisme parfaits. […] » Figure héraldique imaginaire
Très nombreuses, il s'agit de créations originales ou adaptations, parfois très libres, de créations antérieures de toute origine (mythologies égyptienne, grecque, chrétienne...). Toutefois le domaine de création se limite pratiquement au domaine animal : il n'y a pas — ou alors très peu — de plantes imaginaires ou d'objets magiques dans les blasons. La limite entre figures naturelles et figures imaginaires est très théorique, en ce sens que les figures dites « naturelles » le sont assez peu : un lion héraldique peut avoir deux queues ou deux têtes, l’aigle héraldique même trois, ou n’avoir ni bec ni patte, sans cesser d’être considérés comme « naturels », mais cerbère, chien à trois têtes, sera lui classé imaginaire... Panthéon de la mythologie nordique
Ne seront citées ici que les créatures dont les noms sont connus et qui jouent un rôle actif dans la mythologie nordique. Pour des informations plus générales sur ces créatures, voir les différents articles associés. Mythologie hindoue
Le Rig-Veda cite 33 dieux, 11 dans le ciel, 11 sur terre et 11 dans l'air. Ces divinités se voient prêter différentes origines et diverses façons d'acquérir l'immortalité, qui ne leur est pas intrinsèque. Avec le temps, la description des divinités hindoues a évolué. Les dieux védiques sont assez flous et peu décrits. Ceux des Purana sont beaucoup plus caractérisés, ils sont même soumis aux passions humaines. Religion traditionnelle chinoise
Contrairement à la mythologie chinoise antique, on ne trouve dans la religion d'aujourd'hui aucun dieu créateur. Les personnages des mythes anciens ne sont d'ailleurs plus que de lointaines figures légendaires, rares étant celles qui disposent encore de temples (Shennong, Xiwangmu, occasionnellement Nuwa). Ils ont été repris et réinterprétés par certaines écoles taoïstes, mais leur culte reste confidentiel. Fée marraine
Les frères Grimm, dans leur adaptation du conte, porteront à treize le nombre des fées. Walt Disney, dans son adaptation cinématographique de la Belle au bois dormant, ramènera ce chiffre à trois fées marraines nommées Flora, Pâquerette et Pimprenelle. Dans chacun des cas, les auteurs ont pris soin de choisir un chiffre porteur d’une valeur symbolique forte dans les contes et la superstition populaire. Maria la Copte
En 2016, pour l'islamologue français Guillaume Dye, « Il me semble à peu près impossible de retrouver la réalité historique derrière tous ces récits [sur la famille de Mahomet], mais l’idée traditionnelle selon laquelle le Prophète aurait eu sept enfants (un chiffre qui n’est pas anodin dans la culture biblique) ne paraît pas être une information historique. » Pour l'auteur, Maria la Copte est une fiction littéraire. Pour Claude Gilliot, « La figure et "l’histoire" de Māriya al-Qibṭiyya sont truffées de traits légendaires et mythiques ». Croque-mitaine
Les folkloristes de la fin du tentent de rassembler le corpus de ces créatures anthropomorphes ou zoomorphes. Paul Sébillot lance une grande enquête sur elles en 1903 dans la "Revue des Traditions Populaires", tandis que Arnold van Gennep, dans son "Manuel de folklore français contemporain", en réalise une synthèse et fait connaître leur fonction pédagogique.Dans la mythologie inuit, "l'ijiraq" (« celui qui se cache ») est le croque-mitaine qui enlève les enfants et les dissimule à jamais. Les "inukshuk" en pierre permettent aux enfants de retrouver leur chemin s'ils arrivent à persuader "l'ijiraq" de les laisser partir. Une lune de Saturne s'appelle Ijiraq en référence à cette créature. Le "Qallupilluit" est un autre croque-mitaine de la mythologie inuit qui se cache dans l'eau et capture les enfants qui s'aventurent trop près de fissures et désobéissent à leurs parents.À l'époque des croisades, les parents menaçaient les enfants désobéissants d'être emportés par le Roi Richard. Nain
Nain peut désigner : Nain, une créature mythologique et fantastique présente dans différents univers de fiction : Tara (monde indien)
Les formes ou émanations de Tārā, en majorité paisibles mais parfois courroucées, sont multiples, chacune ayant des fonctions et des attributs qui lui sont propres. Gosh Devendra Hegde en a recensé 76 et on lui connaît 108 noms. les Tārās sont souvent regroupées en séries de 21, de composition variable selon les écoles. Les principales sont associées à une couleur, les Tārās verte et blanche étant les plus connues. La culture populaire tibétaine voit dans les deux épouses bouddhistes attribuées au roi du Tibet Songsten Gampo leur incarnation, la princesse népalaise Bhrikuti étant une forme de la Tārā verte et la princesse chinoise Wencheng une forme de la Tārā blanche. Mythologie bretonne
Les fragments de la mythologie celtique bretonne laissent entrevoir des points communs avec la mythologie irlandaise, Claude Sterckx parlant d'une « parenté mythique ». L'Irlande a conservé ses textes mythologiques avec un léger vernis chrétien, au contraire de la Bretagne. Ainsi, Sterckx relève une parenté entre Merlin tel qu'il est présenté dans les collectages effectués au en Bretagne, le Tadig Kozh, et le druide irlandais Fintan, également capable de métamorphoses animales et de maîtrise des réincarnations. Le Roux et Guyonvarc'h rapprochent la banshee d'Irlande nommée Liban ou Lí Ban (dans le "Lebor na hUidre") de la Morgane décrite par Anatole Le Braz, les deux renvoient à la femme de l'Autre Monde. Le personnage de Dahut, malgré l'édulcoration littéraire de son mythe, a d'évidents points communs avec cet archétype celte, notamment dans les récits irlandais. D'après plusieurs chercheurs dont Bernard Sergent, Patrice Marquand et Gaël Milin, l'histoire du roi Marc'h appartient au conte-type du roi aux marques animales, et présente un parallèle important avec celle d'Eochaid Ollathair (autre roi aux oreilles de cheval qui fait disparaître les barbiers qui le rasent, et se retrouve à l'origine d'un instrument de musique) et de Labraid loingsech en Irlande, et March ap Meirchiawn au Pays de Galles. Le comparatisme indo-européen montre aussi des points communs avec le dieu grec Poséidon/Neptune. Le roi aux oreilles de cheval est très certainement un motif celtique commun. Sainte Riwanon rappelle très nettement la déesse galloise Rhiannon mentionnée dans les Mabinogion, par le nom et la naissance. Ces rapprochements cependant rares semblent être le résultat du passé indo-européen : Bernard Sergent rapproche ainsi la légende du dragon de Saint Efflam du mythe hittite d'Illuyanka. Iran
Les thèmes de la miniature persane sont pour la plupart liés à la mythologie perse et à la poésie. Les artistes occidentaux ont découvert la miniature persane au début du . Les miniatures persanes utilisent de la géométrie pure et une palette de couleurs vives. Shahbaz
Le Shahbaz (littéralement: faucon royal) est un oiseau de la mythologie iranienne, à l'apparence d'aigle ou de grand faucon. La légende le fait vivre dans le Zagros, l'Elbourz et les montagnes de Ghafghaz, qui ont toujours suscité de forts récits légendaires en Iran. Dans la mythologie perse, le Shahbaz est un dieu protecteur. Il est choisi par Cyrus II au pour figurer sur ses étendards. Il guide le faravahar en terre d'Iran. Ostasieninstitut (Ludwigshafen)
Dans la bibliothèque de l'institut, est accrochée une sculpture en bois, peinte en or et d'environ 120 centimètres, qui en dit long sur la culture chinoise. Elle montre neuf dragons. "Neuf dragons" se dit en chinois « jiulang » 九龙 et en cantonais « kaulun » 九龍. Kowloon est la plus grande presqu'île au nord de l'île de Hong Kong 香港. Le nom de cette sculpture vient du dernier empereur de la dynastie Song du Sud, qui en fuite, est arrivé dans une contrée qui est Hong Kong aujourd'hui. Il se tint debout en haut d'une grande montagne et dit à son mandarin : « Je vois huit dragons ». Il faisait allusion aux huit montagnes de Hong Kong. Un de ses mandarins dit alors : « Je vois neuf dragons ». Le neuvième était l'empereur, qui se tenait devant lui, car le symbole des empereurs en Chine était le dragon. Le dragon est un symbole positif en Asie de l'Est: il ne mange aucune vierge et protège les hommes des inondations et sécheresse. Dans l'art décoratif, le dragon a toujours été un sujet populaire. Cela nous renvoie à une vieille histoire de Han Fei Zi : « un étranger peignait pour le prince de Qi. Un jour, le prince lui demanda: »Qu'est-ce qui est le plus difficile à peindre?",l'étranger répondit: « le chien et le cheval ». « Et qu'est-ce qui est le plus facile? », demanda le prince. « L'esprit et le démon » répondit l'étranger. « Car on voit le chien et le cheval du matin jusqu'au soir. Donc ils sont difficiles à peindre. Par contre, nous n'avons aucune image corporelle de l'esprit et du démon, personne ne peut les voir..c'est pour cela qu'ils sont plus facile à peindre ».  Le dragon est le seul animal imaginaire de l'astrologie chinoise. il est composé de neuf animaux. Mythologie maya
Alors que les dieux réfléchissaient, quatre animaux vinrent les trouver : le chat sauvage, le coyote, la perruche et le milan. « Nous savons quel est ce matériau exceptionnel, annoncent-ils. Suivez-nous ! » Ils conduisirent les dieux. Ils égrenèrent les épis, moulurent les grains jaunes et blancs, et fabriquèrent une pâte dont ils firent la chair de quatre hommes. C’étaient enfin des êtres intelligents ! Ils remerciaient leurs créateurs en invoquant leurs noms. Ils voyaient dans les ténèbres, parlaient le même langage et devinrent aussi savants que les dieux. Ceux-ci finirent par s’inquiéter : « Nous avons trop bien réussi cette fois : limitons leur pouvoir ! » Ils jetèrent alors aux yeux des hommes un nuage de vapeur qui ternit leur regard si bien qu’ils ne voient plus désormais de l’Univers que ce qui est proche. Enfin satisfaits, les dieux créèrent quatre femmes de maïs et les placèrent près des hommes pendant leur sommeil. À leur réveil, ceux-ci eurent donc la joie de découvrir des compagnes : le peuple maya-quiché était né avec les huit hommes créés à ce moment-là (Balam-Quitzé, Balam-Agab, Mahucutah, Iqui-Balam, Caha-paluma, Choimha, Cakixia, Tzununiha). Khatchkar
Le nombre de khatchkars ne peut être estimé, mais on considère à titre d'exemple qu'il en subsiste environ en République d'Arménie. L'UNESCO annonce un total de dans sa description. Aralez (mythologie)
L'Aralez (en arménien : Արալեզ ; au pluriel : Արալեզներ, "Aralezner") est une créature de la mythologie arménienne ressemblant à un chien ailé. Opon Ifá
Le bord de l'opon Ifá peut également être sculptée avec des animaux emblématiques de la mythologie yoruba. Les praticiens pensent que ces gravures permettent au babalowo d'exploiter les pouvoirs de l'animal représenté, améliorant l'efficacité générale du plateau ou augmentant l'efficacité de certains odu. Les capacités apportées par ces animaux peuvent parfois être déduites en examinant leurs rôles dans l'une des 256 histoires archétypales associées à l"'odu" . Par exemple, le rat de brousse ou "okete" peut, dans la mythologie yoruba, prendre une forme humaine pour commettre des méfaits nocturnes. Des oiseaux peuvent symboliser la sorcellerie. Enfin, selon les devins d'Oyo, au Nigeria, les serpents peuvent symboliser l'efficacité du processus divinatoire, car on pense qu'ils ont obtenu leur capacité venimeuse d'Ifá - comme cela est indiqué dans l'odu "okaran asa". Parfois, les serpents peuvent symboliser Ifá lui-même. Les figures zoomorphes sont parfois accompagnées de lignes abstraites et entrecroisées qui les soulignent. Opticale
Les créatures du Monde Astral vivent sur terre, en mer ou dans les airs, peuvent être de toutes sortes et de toutes tailles et se classent selon deux critères distincts : leur ordre et leur rareté. Le Monde Astral possède actuellement 85 créatures recensées. Selon le scénario du jeu, il est possible de retrouver les traces de ces créatures dans les mythologies, contes et légendes des anciennes civilisations à travers le globe. Même si les descriptions des créatures ne spécifient pas explicitement leurs liens avec des créatures mythologiques distinctives, les caractéristiques de leur description, de leur morphologie ou de leur nom donnent des indices pour les relier avec des créatures mythiques. Ainsi la même créature peut avoir influencé plusieurs mythologies différentes et être identifiée dans plusieurs légendes à travers le monde. Un deuxième niveau de jeu est donc de retrouver leurs traces dans les écrits des différentes civilisations humaines à travers le monde. Mythologie perse
Le plus important, on pourrait presque dire le seul mythe de la religion iranienne, est le double mythe d'Ahura Mazda et d'Ahriman. Musée national d'Iran
Les plus vieux objets du musée sont originaires du Guilan et remontent à l'âge de pierre. Il y a aussi des figurines animales et humaines vieilles de neuf mille ans découvertes à Teppe Sarab dans la province de Kermanshah. Une pièce particulièrement remarquable dans le registre animalier est la coupe animée au bouquetin, poterie du millénaire av. J.-C. qui constitue le premier exemple connu au monde d'essai d'animation. En faisant tourner la coupe sur son tour, le potier peut ainsi dérouler les séquences du d'un bouquetin bondissant. La statue de Darius Ier () fait partie des pièces maîtresses du musée, ainsi que la statue d'un prince parthe reproduite ci-dessous. Al-Damiri
De son ouvrage "Ḥayât al-ḥayawân", travail de jeunesse (terminé vers 1371), où il a collecté toutes les informations qu'il pouvait sur les animaux cités dans le Coran et dans la littérature arabe classique, il existe trois versions : une longue ("al-kubrâ"), une moyenne ("al-wusṭâ"), une brève ("al-ṣughrâ"). Il traite en tout de 931 animaux en citant 807 auteurs, tous en arabe mais parfois traduits d'autres langues, notamment le grec et le persan. Les articles (au nombre de , car il y a des synonymes, et des animaux imaginaires, comme le bouraq) sont classés par ordre alphabétique et divisés typiquement en sept parties : étude lexicologique et grammaticale du nom de l'animal ; description de l'animal selon les auteurs de référence, notamment Aristote et al-Jahiz ; présence de l'animal dans la tradition musulmane ; considérations juridico-théologiques sur l'animal (par exemple si l'on peut manger sa chair) ; les proverbes existant à propos de l'animal (principalement d'après le "Majma' al-amthâl" d'Ahmad ibn Muhammad al-Maydânî) ; l'usage médicinal des produits dérivés de l'animal ; l'interprétation des rêves dans lesquels l'animal apparaît. Ce schéma est surtout appliqué pour les animaux principaux. Liste de créatures fantastiques de la mythologie grecque
Cet article se veut une liste, aussi complète que possible, des créatures fantastiques présentes dans la mythologie grecque. Les noms sont regroupés par catégorie quand c'est possible, et triés par ordre alphabétique. Umineko no naku koro ni
"Umineko no naku koro ni" possède un grand nombre de personnages récurrents : on trouve, parmi les dix-huit personnages « humains », les douze membres de la famille Ushiromiya, les 5 membres du personnel du manoir (les serviteurs) et le médecin traitant, ainsi que, du côté « sorcières », les 3 sorcières principales accompagnées de leurs serviteurs, outils et démons qu'elles peuvent invoquer à volonté. D'autres personnages humains ou surnaturels apparaissent également de manière temporaire dans certains chapitres, portant le nombre total de personnages d"'Umineko no Naku Koro ni" à plus d'une trentaine. Culture de l'Iran
Cette culture s'est manifestée sous diverses facettes au cours de l'histoire de l'Iran, facettes qui sont présentées dans cet article. Les éléments principaux de la culture iranienne sont : la langue persane et la mythologie iranienne, tirée du zoroastrisme et du culte de Mithra, l'islam sous sa forme chiite principalement, ainsi que tout l'art, la poésie et la littérature persane, kurde, azérie... Mythologie perse
Le personnage légendaire le plus célèbre dans la mythologie et les fables iraniennes est Rostam. De l'autre côté de la barrière se situe Zahhak, symbole de despotisme qui a finalement été vaincu par Kaveh le Forgeron, lequel mena une révolte populaire contre lui. Zahhak était protégé par deux vipères qui sortaient de ses épaules. Ces vipères avaient beau être décapitées, toujours de nouvelles têtes leurs poussaient pour le protéger. Le serpent, comme dans d'autres mythologies orientales, était un symbole du mal. Mais beaucoup d'autres animaux et oiseaux apparurent dans la mythologie iranienne ; les oiseaux, plus particulièrement, étaient symboles de bon présage. Divinités grecques marines
On en dénombre un nombre variable selon les auteurs ; ce nombre monte même jusqu'à huit chez Platon qui ne les nomme pas. Univers de Harry Potter
Dans l'univers de Harry Potter, de nombreuses créatures fantastiques font leur apparition. Certaines font partie de la mythologie comme le basilic, le centaure, l'hippogriffe ou encore le dragon. Mythologie mongole
Le cosmos du chaman mongol est constitué d'un ciel éternel bleu (tengri, également considéré comme Ciel-Père, principale divinité du tengrisme) au-dessus de la Terre-Mère, en une structure verticale. Le Père des cieux domine 99 royaumes dont 55 à l'ouest et 44 à l'est. La Terre-Mère, elle, en possède 77. La totalité forme un arbre cosmique dont les branches s'étendent à tous les niveaux. Il y a des trous entre chaque niveau, qui permettent au chaman de passer d'un niveau à l'autre. Celui-ci connaît les esprits de la chasse et le dieu des héros ainsi que les protecteurs des chevaux et des vaches. Liste de créatures légendaires
Cette liste regroupe les créatures légendaires (ayant un article dédié), c'est-à-dire des créatures dont l’existence, non prouvée de manière scientifique, repose sur des croyances passées ou actuelles. Elle ne reprend pas les divinités ayant fait l'objet de cultes. Tapisseries d'Överhogdal
Les figures donnent un bon aperçu de la représentation du monde dans l'espace nordique de cette époque. Mais le contenu des images est controversé, une partie des figures ont un caractère païen (par exemple, dans un des détails, on voit Sleipnir, le cheval d'Odin), tandis que d'autres personnages font clairement partie de l'imagerie chrétienne. Certains chercheurs ont donc suggéré que ce qui est montré est la christianisation de la région d'Härjedalen. Cependant, la théorie actuellement dominante est que les tapisseries décrivaient le Ragnarök, c'est-à-dire la fin prophétique du monde dans la mythologie nordique. Les tapisseries contiennent 323 représentations de personnes et 149 d'animaux (dont 3 sont partielles), tous se déplaçant généralement vers la gauche. Tout ce petit monde semble se précipiter vers un arbre, qui pourrait être la représention du puissant frêne Yggdrasil, l'Arbre du Monde (ou Arbre de vie) sur lequel reposent les neuf mondes de la mythologique nordique. Il y a aussi des runes cousues de haut en bas sur l'une des tentures. Environnement en Iran
La faune et la flore d'Iran, étant donnée la grande quantité de biomes et de biotopes, accueille de nombreuses espèces animales et végétales. Certaines sont menacées d'extinction, comme le Guépard d'Iran ("Acinonyx jubatus venaticus"), dont il ne reste que 50 à 60 individus. En effet, la raréfaction de l'onagre du désert ("Equus hemionus onager"), de la gazelle indienne ("Gazella bennetti"), de la gazelle à goitre ("Gazella subgutturosa"), de l'urial ("Ovis vignei") et des bezoars ibex ("Capra aegagrus aegagrus"), qui sont des proies du guépard, explique le danger d'extinction de l'espèce. D'autres animaux sont endémiques aux régions iraniennes, comme le Tétraogalle de Perse ou le daim de Perse, qui sont aujourd'hui très rares. Ishtar
La littérature mythologique est constituée par des récits dont les personnages principaux sont les dieux et qui ont en général des thématiques les relations entre monde divin et humain. Ishtar apparaît en tant que protagoniste d'un grand nombre de ces récits. Cycle mythologique (Irlande)
Le cycle mythologique est un des quatre cycles principaux dans la mythologie irlandaise. Il concerne majoritairement la mythologie païenne de l'Irlande, mais beaucoup des dieux s'étaient transformés en des rois et héros. Les trois autres cycles littéraires sont : le Cycle historique ou Cycle des Rois, le Cycle d'Ulster ou Cycle de la Branche Rouge, le Cycle de Leinster ou Cycle ossianique, sans compter le Cycle romanesque qui regroupe des récits d'aventure (echtra et immram). Verethragna
Verethragna, ou Bahrām, est une divinité guerrière du panthéon antique iranien. Pouvant prendre plusieurs formes, il combat et vainc le mal. Mentionné plusieurs fois dans l’Avesta, il y prend tantôt une forme immatérielle (vent violent), la forme humaine ou des formes animales telle un oiseau dont les plumes ont un effet protecteur magique, à l’instar du Simorgh, oiseau mythique du Shâh Nâmeh. Semblable au dieu hindouiste Indra, il est appelé "wsγn" par les Sogdiens, "Orlagno" par les Bactriens, "Varlagn" par les Saces, et "Arlagn" par les Chorasmiens. Après l’invasion de la Perse par les Macédoniens d'Alexandre le Grand, un syncrétisme religieux s’opère sous les Séleucides confondant Véréthragna avec le demi-dieu grec Héraclès Licorne
Des créatures unicornes sont mentionnées et représentées dans le monde musulman médiéval. Le philosophe persan d'expression arabe classique Abû Hayyân al-Tawhîdî parle d'une créature nommée "Manāfi", ne pouvant être capturée que par une jeune femme vierge. La description de la technique de chasse contient parfois des références à Allah. Le "Physiologus" s'est en effet diffusé en langue arabe. Richard Ettinghausen cite la croyance populaire médiévale selon laquelle la réputation de la corne de licorne pour détecter les poisons viendrait de la médecine arabe, mais il n'existe aucune source écrite pour l'attester. Mythologie celtique
Pernarddun a deux autres fils Evnissyen et Nissyen, dont le père est Eurosswydd. Caradawg (l’historique Caratacos) est considéré comme le fils de Bran le Béni.La Bretagne n'a conservé que d'infimes traces de sa mythologie celtique originelle. Françoise Le Roux et Christian-Joseph Guyonvarc'h tiennent à différencier la mythologie proprement dite des « quelques traces qui en subsistent dans le folklore breton ». De même, Claude Sterckx parle de « débris mythologiques subsistant dans le folklore breton ». L'existence d'éléments réellement issus de la mythologie celtique parmi le corpus des collectages bretons a longtemps été considérée comme impossible, en raison notamment des inventions et des recompositions des celtomanes parfois motivées par le nationalisme breton, et surtout de la christianisation. Le conte et « presque tout ce qui est légendaire en Bretagne » est christianisé, selon Le Roux et Guyonvarc'h. Cependant, des éléments (en particulier concernant Merlin, le Tadig Kozh, l'Ankou, et même quelques caractéristiques attribuées à sainte Anne) se rattachent à la mythologie celtique bretonne, car ils présentent des points communs avec la mythologie de l'Irlande et du Pays de Galles. Un grand nombre d'éléments appartiennent au folklore breton et non à la mythologie, tels que les Korrigans ou encore les lavandières de nuit. Ce folklore breton représente « ce qui reste du mythe ». Nettement christianisé, il manque parfois de cohérence. Cheval en Iran
La base de données DAD-IS répertorie 21 races de chevaux élevées actuellement ou par le passé dans la république islamique d'Iran : le Bakhtiari, le Basseri, le Caspien, le Dareshuri, l'Ebian, le Haddian, le Hamdani, le cheval arabe iranien, le Jaf, le Kahilan, le cheval kurde, l'Arabe persan, le Qarabagh, le Qashqai, le Saglawi, le Shirazi, le Sistani, le Taleshi, le Taropud, le Turkemin et le Yabu. Iconographie des modillons romans
Des créatures fantastiques font partie de notre mythologie depuis au moins quatre ou cinq mille ans (Blanc). Elles ont été utilisées par toutes les religions pour illustrer leurs concepts du Bien et du Mal. Dans l'iconographie romane on trouve : La Mecque
Sur le plan religieux, la tradition atteste du polythéisme mecquois des qurayshites dont le panthéon se compose d'idoles que l'on trouve dans l'enceinte sacrée — le "Haram" — panthéon dominé par le dieu ancestral Hubal, accompagné de , Isaf et Na'ila (culte de Isaf et Na'ila). S'y superposent les divinités propres à l’association cultuelle, dite "Hums", qui unit les tribus d'Arabie occidentale au sanctuaire mecquois ; on compte parmi elles Allâh ainsi que les déesses Allât, al-Uzzâ et Manât, ces dernières n'ayant ni idole ni sanctuaire dans la ville. À l'époque de la naissance de Mahomet et à l'instar du paganisme arabe ancien, le polythéisme mecquois est en déclin, et il semble que les principales références intellectuelles et culturelles de la région soient essentiellement juives et issues des différentes confessions chrétiennes, ce qu'atteste notamment la familiarité des auditeurs de Mahomet avec les récits bibliques. À côté de l'adoption de cultes monothéistes existants, on constate également une tendance à adapter les cultes anciens à l'exigence monothéiste, tout en conservant les formes ancestrales de la religiosité locale, une tendance dont relèvent plusieurs réformateurs religieux parmi lesquels Mahomet. Izquitecatl
Dans la mythologie aztèque, Izquitecatl est un esprit ou un dieu mineur de l'ivresse. Il est l'un des 400 fils de Mayahuel et Patecatl, les Centzon Totochtin. Dictionnaire de la mythologie Nahua. Mythologie mongole
Il y a fort longtemps, sous forme humaine, la marmotte aurait tué six des sept soleils qui desséchaient et brulaient la terre, provoquant la famine et amenant la misère à tous les êtres. Afin d'échapper à une flèche, le septième soleil se mit à tourner autour de la terre, ce qui expliquait qu'il se couche et qu'il se lève et qu'obscurité et lumière alternent. Tous les Mongols savaient que le corps de la marmotte comportait de la chair humaine, un mets dont la consommation était taboue. En 1577, Altan Khan promulgua le premier édit contre les pratiques chamaniques. L'épopée de Gesar Khan conserva la mémoire de nombreuses divinités chamaniques antérieures. On disait que Gesar Khan était né d'un œuf blanc marqué de trois taches en forme d'yeux qui sortirent de la couronne de la tête de sa mère. Sa naissance rappelle les mythes chamaniques des origines. Il arriva sur terre entouré d'excellents présages, avec trois yeux, mais sa mère terrifiée lui en arracha un en le mettant au monde. Hittites
Des mythes qui semblent proprement hittites nous sont parvenus, ayant pour personnages principaux des humains mais impliquant aussi des dieux. Le "Mythe d'Appu" raconte l'histoire d'un couple riche mais sans enfant qui implore le Dieu-Soleil de lui venir en aide. Ce dernier leur permet d'enfanter deux jumeaux, l'un bon et l'autre mauvais, qui entrent alors en rivalité suivant un modèle connu dans d'autres cultures antiques (Abel et Caïn dans la Bible). La "Légende de Zalpa", qui introduit un texte historiographique relatant la prise de cette cité par et sert sans doute à présenter les origines du conflit : elle relate comment la reine de Kanesh a enfanté trente fils qu'elle chasse à leur naissance, et qui survivent grâce à un appui divin pour grandir à Zalpa ; plus tard, ils sont sur le point de s'unir avec les trente filles que la reine de Kanesh a eu par la suite, moment auquel le récit s'arrête. Mythologie mésopotamienne
Ce dieu était le héros de plusieurs mythes relatant sa victoire contre plusieurs créatures fantastiques, qui ne sont pas tous connus par des récits développés mais sont énumérés dans le récit du "Retour triomphal de Ninurta à Nippur" : l'aigle à tête de lion Imdugud, le Mouflon à six têtes, le Serpent à sept têtes, le Roi palmier, le Seigneur Samana, le Bison, le Cuivre, etc. On sait par une inscription du roi Gudea de Lagash que dans la théologie de ce royaume le dieu Ningirsu était vu comme le vainqueur de ces mêmes créatures. Créatures fantastiques du Québec
L'auteur décrit dans son livre 26 légendes québécoises, comprenant de 50 à 60 créatures fantastiques, dans le but de préserver le folklore québécois. Mythologie perse
Ormazd (Ahura Mazda ou encore Çpeuta-Mainyu) est le maître et le créateur du monde ; il est souverain, omniscient, c'est le dieu de l'ordre ; il a le Soleil pour œil ; le ciel est son vêtement, brodé d'étoiles ; Atar, l'Éclair, est son fils ; Apô, les Eaux, sont ses épouses. Mais Ahura Mazda n'est pas le seul dieu ; il n'est que le premier de sept divinités suprêmes, les Amshaspands, qui règnent chacune sur une partie de la création, et qui semblent n'être qu'un dédoublement, une multiplication d'Ahura Mazda. Tuatha Dé Danann
Dans la mythologie celtique irlandaise, les Tuatha Dé Danann, ou Tuatha dé Danann ( « tribus de la déesse Dana » ; ) sont des dieux qui viennent de quatre îles du nord du monde : Falias, Gorias, Findias et Murias ; de ces villes mythiques ils apportent cinq talismans : la lance de Lug, l’épée de Nuada, le chaudron et la massue de Dagda (bien que le chaudron soit souvent attribué à Cerridwen), et la Pierre de Fal. Kaaba
Selon la tradition islamique (Sahih al-Bukhari 64.48.7), à l'avènement de l'islam, la Kaaba contenait plus de 360 idoles (représentant probablement les jours de l'année) dont les représentations de certains prophètes et de Marie ainsi que des pierres ou statues de divinités pré-islamiques. Les plus vénérées et les plus plébiscitées étaient Hubbal, al-Lat, al-`Uzza et Manat. Ces trois déesses sont citées dans le Coran (sourate 53, "L'étoile)." Les musulmans pensent que pendant très longtemps, la Kaaba fut symbole du culte monothéiste d’Abraham dans la Péninsule Arabique, et qu'un jour des populations bédouines vinrent de toute l'Arabie y déposer les statues ("asnâm") de leurs idoles, auxquelles elles rendaient visite une fois par an lors d'un pèlerinage. Selon des biographies anciennes, Mahomet aurait retiré toutes les statues de la Kaaba lors de la prise de la ville, à l'exception des représentations de Jésus et de la Vierge et d'une peinture représentant Abraham. Il est dit dans le "Livre des idoles" que les Arabes les considéraient comme les « filles du dieu » (Allah dans le texte). On peut supposer que ce dieu était Houbal (arabe : هُبَل), divinité principale de la Kaaba préislamique.. Il s'agit d'un dieu lunaire aux attributs proche de ceux du dieu assyro-babylonien Sîn. Animaux dans le Proche-Orient ancien
Cependant, on trouve quand même des animaux qui sont associés à des divinités, qu'ils servent à l'occasion à symboliser : on parle d'« animaux-symboles », ou « animaux-attributs ». Ce peuvent être des animaux naturels (presque jamais des animaux domestiques, sauf le chien de la déesse mésopotamienne Gula), ou mythologiques. Ainsi, pour les premiers on trouve le taureau, animal-attribut du dieu de l'Orage (Adad, Teshub) représentant son aspect fertiliseur, ou le lion représentant l'aspect guerrier d'Ishtar, le cerf des divinités hittites protectrices de la nature () ; pour les seconds, le dragon-serpent ("mušhuššu") est l'animal de Marduk (entre autres), et le Capricorne ("suhurmašu") celui d'Ea. Des statues de ces animaux pouvaient prendre part à des rituels au même titre que d'autres symboles divins. Par exemple, des effigies de cerfs reçoivent des libations et des offrandes alimentaires lors du rituel de la montagne Pushkurunawa durant la grande fête hittite . Il semble que certains temples de Syrie et du Levant de la période tardive abritaient des animaux vivants comme des lions, symboles de la déesse de la fertilité, à côté d'autres animaux, pour leur caractère sacré et non pour les sacrifier ; de la même manière certains dieux avaient des animaux pour leur apparat, notamment des chevaux de qualité. Qormusta Tengri
Selon Walther Heissig, le groupe de 33 dieux dirigés par Qormusata Tngri coexiste avec le groupe bien connu des 99 "tngri". Qormusata Tngri est assimilé à Ahura Mazda, le dieu-chef iranien, et à Esrua, qui à son tour est Brahma, le dieu Hindou de la création. L'influence Indienne peut expliquer les 33 dieux, par analogie avec Indra (auquel Michael York le compare, en tant qu'être actif) et ses 33 planètes (ou dieux). Qormusata Tngri conduit ces 33 dieux, et dans les premiers textes mongols, il est également mentionné en tant que leader de 99 "tngri". Il est lié à l'origine de l'incendie : « le Bouddha a frappé la lumière et Qormusata Tngri a allumé le feu ». Une fable mongole du renard décrit un renard si malin que même Qormusata Tngri (en tant que leader des 99 "tingri") est victime de ses pièges. Dans un conte mongol, "Boldag ugei boru ebugen" (L'impossible vieil homme, Boru), il est le dieu du ciel avec le corbeau et le loup comme « fidèles agents ». Nain (créature fantastique)
Aux côtés de ceux de la mythologie nordique, les croyances comptent des centaines de petites créatures désignées comme des nains, tels les Nibelungen, Bergleutes, Knockers et Bonnets-Rouges, ou encore Alberich. Désormais, pour la plupart des gens, les nains ont perdu tout côté maléfique. Ils renvoient à l'imagination créatrice enfantine, à l'image des personnages qui aident Blanche-Neige, ou des statuettes qui décorent les jardins. Avatar (hindouisme)
Le nombre des avatars varie selon les textes : 10 dans le "Varâha Purâna", 12 dans le "Matsya Purâna", 22 dans le "Garuda Purâna", 39 dans l"'Ahirbudhnya Samhita". Tout en déclarant que « les incarnations de Vishnou sont innombrables comme des rivières jaillies d'un lac inépuisable » (I, 3), le "Bhâgavata Purâna" en donne la liste suivante :  La Shakti ou Parèdre de Vishnou est Lakshmi. Ishtar
Ishtar a également été la protagoniste d'autres récits mythologiques qui ont disparu ou bien n'ont jamais été couchés par écrit : le passage de l’"Épopée de Gilgamesh" (sixième tablette) dans lequel le héros repousse les avances de la déesse énumère plusieurs de ses amants maudits, parmi lesquels Tammuz qui est bien connu, un jardinier nommé Ishullanu dont l'histoire rappelle celle de Shukaletuda bien qu'elle semble être différente, ou encore un étalon, qui est également mentionné par des allusions dans d'autres textes, qui semblent indiquer l'existence d'une tradition sur les amours entre la déesse et un cheval ; en revanche ses relations avec un oiseau et un lion mentionnés dans le même passage sont sans parallèle connu. Art des Seldjoukides d'Iran
L'iconographie des pièces minaï comprend des animaux fantastiques (sphinx, harpies), des scènes de la vie de cour, des épisodes du Shâh Nâmeh de Ferdowsî, et du Khamseh (les cinq trésors) de Nizami. Yézidisme
Les animaux détiennent une place spéciale dans les vieilles religions, particulièrement dans le mithraïsme. Certains animaux sont peints sur les icônes mithriaques, et les mêmes animaux sont représentés sur le temple Lalesh. Leurs interprétations sont aussi identiques à celles de la religion mithriaque. Mithra, une divinité iranienne, a sacrifié selon la légende un taureau. Les Yézidis en font de même en automne. Ils sacrifient chaque année un taureau pour l'humanité entière et pour un monde plus harmonieux. Dans les temps anciens le taureau symbolisait l'automne et son abattage devait être suivi d'une année verte, pluvieuse et fructueuse. Dans le mithraïsme le serpent symbolisait le cosmos. Les Yézidis respectent particulièrement le serpent — surtout le serpent noir. Selon la foi yézidie, le serpent est un symbole de la sagesse. À l'entrée du temple Lalesh, un serpent noir est représenté. Histoire des femmes en Iran
Pour comprendre la place de la femme dans la société iranienne, il convient d’abord de se pencher sur la mythologie perse décrivant la création du monde et les dieux des Aryens, dont on peut trouver le récit dans les textes sacrés zoroastriens tels que l’Avesta ou les Yashts. Ces écrits très anciens datent probablement de l’ère indo-iranienne, les mythes ont ensuite été repris en partie par Ferdowsi dans l’épopée du Shah Nameh Représentation figurée dans les arts de l'Islam
Outre un vaste bestiaire réel, les arts de l'Islam utilisent également un ensemble d'animaux mythiques. Pour la plupart, ils trouvent leur origine dans des époques antérieures à l'Islam, ou dans des régions éloignées. Le "sîmurgh" et le "senmurv", malgré un nom de même origine, ont peu en commun, si ce n'est qu'il dérivent tous deux du bestiaire traditionnel iranien. Le « "senmurv" » est représenté comme une créature composée d'une queue de paon et d'un protome de quadrupède, gueule ouverte et pattes griffues, avec des ailes. Animaux dans le Proche-Orient ancien
Les mythologies du Proche-Orient ancien présentent de nombreux animaux imaginaires, et des génies ou démons ayant des traits animaliers, notamment de nombreux hybrides. Cette faune mythologique est très vaste ; elle comprend les hommes-scorpions, les hommes-poissons, le griffon, les taureaux et lions ailés, des chevaux ailés semblables à Pégase, des sirènes, divers types de « dragons » (dragon-serpent, dragon-lion) ou l'oiseau léontocéphale Imdugud/Anzu, le démon hybride Pazuzu, etc. La démone Lamashtu a quant à elle le visage d'une chienne, des oreilles et des dents d’âne, les serres d’un oiseau. La Bible comprend plusieurs de ces êtres, comme le Léviathan et d'autres sortes de dragons. Panthère des neiges
La Panthère des neiges nourrit de nombreux mythes dans son aire de répartition. Dans la région du Baltistan au nord du Pakistan par exemple, la Panthère des neiges est considérée dans les mythes locaux comme un animal mi-terrestre, mi-aquatique. Selon de vieilles croyances locales, il n'y a que des Panthères des neiges femelles, et lors d'une nuit de pleine lune la femelle vient s'accoupler au bord de l'eau avec une loutre mâle, et retourne dans sa montagne. Sa progéniture mâle retourne dans l'eau et se transforme en loutre tandis que les femelles l'accompagnent dans les montagnes. Dans le massif de Pamir, les habitants pensent que le sommet des hautes montagnes abrite un lieu magique, le royaume de "mergich", gouverné par des esprits purs, les "mergicham", qui peuvent venir en aide aux éleveurs et aux chasseurs pour assurer leur réussite. Ces "mergichams" prennent l'apparence d'animaux et le plus vénéré d'entre eux est la Panthère des neiges. Titan (mythologie)
Cependant le nombre de Titans varie selon les traditions. Par exemple, Apollodore dans sa "Bibliothèque" ajoute une septième Titanide Dioné : Kurdes
Très varié, le folklore kurde dénote une grande diversité d'histoires sur la nature, les animaux anthropomorphiques, les chimères, l'amour, les héros et méchants, les créatures mythologiques et la vie de tous les jours. Une partie de ces figures mythologiques peut être retrouvée dans d'autres cultures, comme le "simurgh", le "kaveh" de la mythologie iranienne, et les histoires de Shahmeran de l'Anatolie. De plus, certaines histoires peuvent avoir pour seule visée un enseignement éducatif ou religieux. (3988) Homa
Il est nommé d'après l'oiseau Homa, une créature mythologique iranienne célèbre et un symbole dans l'art iranien. Mythologie japonaise
Vinrent ensuite sur Terre, deux paires de déités, suivies de cinq autres paires. Les deux premières déités, et , sont comme les cinq premières sans genre. Cinq paires sont engendrées par une déité mâle et une déité femelle, mais qui ne sont pas mari et femme. À l'exception de la dernière paire, Izanagi et Izanami, ils ne jouent qu'un rôle figuratif dans la plupart des mythes. Ces deux et cinq paires sont appelées . Neuf fils du dragon
Les neuf fils du dragon () ou neuf dragons ( cantonais : Kowloon) sont des créatures de la mythologie chinoise. On retrouve certains d'entre eux comme protecteurs sur la majorité des édifices impériaux ou religieux dans tout le monde chinois (Chine, Japon, Vietnam, Corée). 360 (nombre)
Selon la tradition islamique (Sahih al-Bukhari 64.48.7), à l'avènement de l'islam, la Kaaba contenait déjà plus de 360 idoles (représentant probablement les jours de l'année) dont les représentations de certains prophètes et de Marie ainsi que des pierres ou statues de divinités pré-islamiques. Les plus vénérées et les plus plébiscitées étant Hubbal, al-Lat, al-`Uzza et Manat. Sept Sages (mythologie)
Comme ils sont mentionnés sous la forme d'êtres non-humains mi-hommes, mi-poissons on peut les comparer à des figures similaires dans d'autres cultures antiques : la figure récurrente de personnages, de héros ou de dieux civilisateurs qui apportent un savoir essentiel à l'être humain. On retrouve ce thème par exemple avec les Trois Augustes (voir Sanhuangwudi) de la mythologie chinoise : Fuxi, Nüwa et Shennong. De même, dans la mythologie hindoue, ce sont sept Rishi (anciens Sages) qui sont censés avoir participé au Veda (le vrai savoir, la vraie connaissance). Bête à sept têtes
On retrouve la bête à sept têtes notamment dans la mythologie chrétienne (la Bête de l'Apocalypse), la mythologie hindoue (le nâga), la mythologie libyque (la Talafsa), la mythologie basque (Herensugue), ainsi que dans des contes populaires de divers pays (Afrique du Nord, Europe et Canada, etc.). L'hydre de Lerne popularisée par la mythologie grecque possède quant à elle un nombre indéfini de têtes, puisque celles-ci repoussent en double quand on en coupe une. Faune d'Iran
Des rapaces de grande taille vivent dans les montagnes, comme l'Aigle royal ("Aquila chrysaetos") ou le Gypaète barbu ("Gypaetus barbatus").  On peut aussi trouver le Martinet à ventre blanc ("Tachymarptis melba"), l'Hirondelle de rochers ("Hirundo rupestris"), l'Alouette hausse-col ("Eremophila alpestris"), le Chocard à bec jaune ("Pyrrhocorax graculus"), l'Accenteur alpin ("Prunella collaris"), le Monticole de roche ou Merle de roche ("Monticola saxatilis"), le Rouge-queue noir ("Phoenicurus ochruros"), le Tichodrome échelette ("Tichodroma muraria") et la Niverolle alpine ("Montifringilla nivalis"). Le Tétraogalle de Perse ("Tetraogallus caspius"), oiseau endémique des hautes montagnes de Turquie et d'Iran, est localement commun sur les sommets du Zagros et de l'Alborz. Mohammad Reza Pahlavi
Dans un premier temps, elle ne fait qu'assister aux représentations officielles, la cour attendant qu'elle donne au chah le prince héritier après 18 ans de règne. Ce qui arrive le , qui conforte la légitimité de la dynastie. Le chah et Farah auront en tout quatre enfants :Sa position à la Cour puis au sein du jeu politique se trouve renforcés par la naissance du prince héritier et par les naissances suivantes. En tant que reine puis impératrice, ses centres d'intérêts tournèrent autour du travail social, de l'émancipation des femmes, du sport et de l'art. La majeure partie de son temps était consacré à la promotion de la culture iranienne et à la protection sociale ; elle était la patronne de 24 organisations éducatives, culturelles, de santé et de charité. En plus de superviser le travail de ces organisations à Téhéran, la reine effectua des visites fréquentes dans les régions les plus reculées d'Iran pour obtenir une connaissance directe de la vie et des aspirations des agriculteurs et des personnes ordinaires. En plus d'accompagner son mari le Chahanchah lors de visites officielles à l'étranger, l'impératrice a également effectué un certain nombre de visites officielles et semi-officielles dans des pays étrangers en Europe, en Amérique, en Afrique et en Asie. Balaur (créature)
Dans la mythologie roumaine, le balaur est un animal fantastique de taille gigantesque, polymorphe et souvent polycéphale, avec trois, sept, voire douze têtes. Digimon (créature)
Dans son scénario fictif, la majeure partie de ces créatures sont originaires d'un monde parallèle à la Terre, ou monde réel, appelé digimonde. L'origine exacte de ces créatures est révélée durant la troisième saison de l'anime. Au total, il existe plus d'un millier d'individus recensés dans la franchise. Le nombre de nouvelles espèces de monstres digitaux s'étend au fur et à mesure, chaque année. Djamchid
Ensuite Djamchid fait fabriquer cinq idoles qu'il fait placer dans cinq provinces afin que les habitants se prosternent devant elles. Djamchid meurt peu après. Les idoles ont pris le nom des lieutenants de Djamchid qui les avaient érigées : Yaghûth, Sûwa`, Ya`ûq, Wadd et Nasr. Ces cinq noms d'idoles sont ceux qui sont cités dans le Coran dans la sourate LXXI ("Noé", 22-24). D'après le Coran, l'adoration de ces idoles a valu aux hommes le châtiment du Déluge. Tourisme en Azerbaïdjan
L'Azerbaïdjan compte huit autres parcs nationaux. Le parc national Zangazur (anciennement parc national Ordubad) a été renommé et agrandi en 2009. Le parc compte 58 espèces d'animaux (35 vertébrés et 23 insectes) et 39 espèces de plantes en voie de disparition. Il abrite le léopard anatolien, le mouton de montagne, la chèvre bézoard, le pygargue à queue blanche, l'aigle royal et la petite outarde. Nechtan (homonymie)
Nechtan désigne deux personnages distincts de la mythologie celtique irlandaise : Orisha
La mythologie yoruba comprenait de l'ordre de 600 esprits surnaturels, dont environ 400 "Irun Imole" et 200 "Igbá Imole", les premiers étant ceux de Orun (« le Ciel ») et les seconds ceux de Aiye (« la Terre »).  La croyance des Yorubas dans les orishas (qui correspondent aux différents éléments ou forces naturelles) vise à renforcer, et non à contester celle adressée à Olódùmarè. Les fidèles de la religion s'adressent aux différentes manifestations de la puissance d'Olódùmarè sous la forme des Orishas. Les ancêtres et les héros traditionnels que l'on vénère sont également mis à contribution pour résoudre les problèmes quotidiens. Dans la culture Yoruba d'ailleurs, les Orishas sont réputés avoir pour la plupart parcouru la Terre et jouent un rôle de gardiens mais également d'intermédiaires. Monisme (spiritualité)
Le poète mystique persan Farid al-Din Attar présente avec son « allégorie des trente oiseaux » une vision poétique et métaphorique du paradoxe de cette identité profonde entre Dieu et l'individu arrivé au terme de sa progression spirituelle. Las de leur existence médiocre et inutile, des oiseaux s'élancent à la recherche de leur roi mythique appelé « Sîmorgh », soit « trente oiseaux » en persan. Mais la plupart s'arrêtent en route, fatigués, déçus ou séduits par les surprises du voyage. Un petit groupe opiniâtre franchit cependant les déserts et les « sept vallées d'émerveillement et de terreur », à savoir les étapes et obstacles de la Voie. Épuisés, les ailes brûlées, trente oiseaux – « sî morgh » – accèdent enfin à l'Oiseau Roi, métaphore de Dieu. Cent rideaux s'écartent, une vive lumière brille, mais les voyageurs ne voient qu'un miroir. Une voix résonne soudain, clamant que ce miroir est la seule vérité, avant d'ajouter : « Vous avez fait un long voyage pour arriver au voyageur. » Irta
Dans la mythologie égyptienne, Irta ("celui qui fait la Terre") est le dieu qui créa les huit divinités de l'Ogdoade d'Hermopolis adaptée à la cosmogonie thébaine. Serpent dans la culture
Mais le nom qui revient le plus fréquemment est celui de Shesha. Figuré quelquefois comme un être à sept têtes de serpent, celui-ci est représenté le plus souvent comme un serpent à mille têtes. Et c’est pourquoi le terme de Sheshashirsha (tête de Shesha) signifie bien souvent mille en tant que mot-symbole numérique. Selon sa propre étymologie, Shesha, c’est le vestige, celui qui reste (à la suite de la destruction de l’univers). On l’appelle d’ailleurs Adi Shesha (de Adi, commencement). Car Shesha, c’est aussi et surtout le serpent originel, né de l’union de Kashyapa et Kadru (l’immortalité). Et comme il avait épousé Anantashirsha (la tête d’Ananta), c’est-à-dire le «commencement de l’éternité», Shesha, selon les cosmologies et mythologies indiennes, est donc ainsi devenu à la fois le fils de l’immortalité, le vestige des univers détruits et le germe de toutes les créations futures. Paganisme arménien
La mythologie arménienne, dite aussi "polythéisme arménien" ou "paganisme arménien" exprime les croyances des Arméniens aux temps antérieurs à l'arrivée du christianisme en Arménie au début du . La base de cette mythologie est un panthéon de divinités et de créatures légendaires mal connues, la source la plus ancienne étant Moïse de Khorène qui traduit un point de vue chrétien sur ce sujet. Babylone (civilisation)
Parmi les principaux textes mythologiques en babylonien plus directement liés aux traditions anciennes, on trouve la "Descente d'Ishtar aux Enfers", adaptation raccourcie d'un mythe en sumérien plus ancien, relatant comment la grande déesse Inanna/Ishtar décida un jour de prendre le contrôle des Enfers, mais y fut piégée et capturée par la Reine des Enfers, Ereshkigal, et ne put en revenir qu'après des péripéties emportant son bien-aimé, Dumuzi/Tammuz. D'autres textes mythologiques majeurs en babylonien sont des compositions plus originales, reprenant et réassemblant des mythes plus anciens pour former un récit cohérent. L"Atrahasis" ou « Mythe du Supersage », rédigé autour du , relate la création de l'homme par les dieux, puis la tentative de destructions des seconds par les premiers par le Déluge, l'humanité ne survivant que grâce au « Supersage » qui construisit une arche après avoir été alerté par le dieu Ea. L’"Épopée de la Création", ou "Enūma eliš" (« Lorsqu'en haut ») est un autre récit de création, élaboré dans la seconde moitié du afin de glorifier Babylone et son grand dieu Marduk (il s'agit probablement d'une création de son clergé, de concert avec le pouvoir royal), qui y triomphe de la déesse primordiale Tiamat, créant ensuite le Monde et les hommes. L’"Épopée d'Erra", mise par écrit vers le , décrit les destructions causées en Babylonie par le dieu destructeur Erra (un avatar du dieu infernal Nergal), servant d'explication théologique aux malheurs subis par cette région durant les siècles ayant précédé sa rédaction. Mythologie hindoue
La mythologie hindoue se fonde sur une trinité divine. Les trois divinités majeures de la triade védique, signalées par Yaska, sont Agni sur terre, Vâyu ou Indra dans les airs, et Sûrya dans le ciel. Plus tard, la Trimūrti retient trois autres divinités : Brahma, responsable de la création ; Vishnu, responsable du maintien et Shiva, responsable de la destruction. La particularité de la mythologie hindoue réside dans le pragmatisme de cette trinité. Ces trois visages de l'éternité influent directement sur le destin humain, en se manifestant dans la dimension temporelle. Représentation figurée dans les arts de l'Islam
Alors que le en Iran est marqué par un certain recul des figurations religieuses, ainsi qu'un pessimisme sensible dans la représentation plus fréquente d'Iblis (le diable), le monde ottoman en recherche de légitimité face à la propagande chiite de leurs voisins safavide développent une iconographie biblique qui rattachent leur pouvoir aux prophètes de l'époque biblique. L'iconographie du roi Salomon est de ce fait très utilisée, ainsi que des iconographies peu courantes, comme la représentation du prophète Idrîs dans le "Livre des rois de la famille ottomane" rédigé en persan pour Soliman le Magnifique. L'exceptionnel "Siyer-i Nebi" marque la fin de la floraison de manuscrits à iconographie religieuse à la période ottomane. Rishi
Dans la mythologie hindoue, on trouve la mention de sept sages ou patriarches védiques ; ils sont les géniteurs ("prajāpati") issus de l'esprit de Brahmā pour enfanter le monde ; on les associe aux sept étoiles de la Grande Ourse. Paganisme arménien
Le panthéon arménien est constitué de plusieurs dieux avec des places et des fonctions propres à chacun : le signe // signifie « plus ou moins analogue à ». La mythologie arménienne semble avoir été fortement influencée par le zoroastrisme, avec des divinités comme Aramazd, Mihr ou Anahit (équivalent de Ahura Mazda, Mithra ou Anahita), et par les traditions assyriennes, avec Barsamin par exemple. On trouve cependant des éléments de traditions propres, avec Haïk, Vahagn et Astghik. Il y aurait aussi des ressemblances avec la mythologie indienne, qui pourraient peut-être provenir d'une mythologie commune aux Indo-Européens (dont les Arméniens font partie). Faune d'Iran
Parmi les reptiles d'Iran, on rencontre de nombreuses espèces de geckos. Ceux-ci vivent quasi exclusivement dans les zones arides voire désertique de ce pays, comme le désert de Chagai ("Agamura femoralis") ou encore près des monts Zagros ("Eublepharis angramainyu"). Certaines espèces vivent toutefois en altitude et rencontrent donc selon les saisons des conditions externes très froides. Mythe solaire
Sól est la personnification du Soleil dans la mythologie nordique. Snorri Sturluson la compte parmi les déesses. La "Gylfaginning" rapporte que Mundilfari avait deux enfants si beaux qu'il les avait nommés, l'un Máni (Lune), et l'autre Sól (Soleil). Agacés de cette prétention, les dieux placèrent le frère et la sœur dans le ciel, où Sól conduit les chevaux Árvak et Alsvid, qui tirent le chariot du soleil. Sól est poursuivie par le loup Sköll, qui finira par l'attraper. Au regard de la rareté des sources disponibles, il n'apparaît pas que le soleil ait joué un rôle central dans la mythologie nordique. Il existe aussi un témoignage archéologue, le char solaire de Trundholm, et un dieu qui personnifie le jour, Dag, chevauchant Skínfaxi dont la crinière illumine le monde. Flore d'Iran
Étant donnée la grande taille du pays et les variétés climatiques dues à des facteurs divers les différences d'altitude, le niveau des précipitations et de l'évaporation, les types de sols etc. le territoire de l'Iran possède une grande quantité de biomes et de biotopes, ce qui revient à dire une importante variété dans la flore autochtone. Plus de espèces (dont 450 endémiques) y sont répertoriées ; les trachéobiontes y sont plus nombreux qu'en Europe centrale. La composition de la flore d'Iran est définie par quatre facteurs : le climat, la diversité phytogéographique, la topographie et l'intervention humaine. Mythologie guaranie
"Keranan", la magnifique fille de "Marangatú", fut capturée par la personnification ou l'esprit du mal appelé "Tau". Ensemble, ils eurent sept fils qui furent maudits par la déesse Arasy. Celle-ci les rendit tous monstrueux sauf un. Les sept sont des personnages de proue de la mythologie guaraníe, et pendant que des dieux mineurs ou mêmes les premiers hommes sont oubliés, ces sept-là restent vivaces dans la mémoire collective. Dans certaines zones rurales, ils sont encore vénérés. Bête à sept têtes
Les nâgas sont des créatures de la mythologie hindoue représentés comme des serpents à plusieurs têtes, généralement trois, cinq, sept ou neuf.