Qui est Aristote?
Aristote
Aristote (384-322 ) est un philosophe et polymathe grec de l'Antiquité. Il est avec Platon, dont il a été le disciple à l'Académie l'un des penseurs les plus influents que le monde occidental ait connus. Il est aussi l'un des rares à avoir abordé presque tous les domaines de connaissance de son temps : biologie, physique, métaphysique, logique, poétique, politique, rhétorique, éthique et de façon ponctuelle l'économie. Chez Aristote, la philosophie, à l’origine « amour de la sagesse », est comprise dans un sens plus large comme recherche du savoir pour lui-même, interrogation sur le monde et science des sciences. Miéza (Macédoine)
Aristote est né en 384 av. J.-C. à Stagire. Il est le fils du médecin et l'ami du roi Amyntas III de Macédoine, et familier de la cour de Macédoine. Vers 367 av. J.-C., à dix-sept ans, il est admis à l'Académie de Platon où il reste vingt ans. À la mort de Platon en 347 av. J.-C., il s'installe successivement à Atarnée, Assos puis Mytilène. Pendant cette période, le roi Philippe II fait raser Stagire, dont la population est vendue à l'encan. En 343 av. J.-C., à la demande de Philippe II, Aristote devient le précepteur du prince héritier, le futur Alexandre le Grand, alors âgé de treize ans. Philippe offre alors le nympheum de Miéza pour lieu d'enseignement du jeune prince et d'un groupe de jeunes aristocrates macédoniens. En gage d'amitié et de récompense envers le philosophe, Philippe rebâtit Stagire, la cité natale d'Aristote et libère ses anciens habitants. Lorsqu'Alexandre devient régent à l'âge de quinze ans, Aristote cesse d'être son précepteur, mais reste toutefois à la cour durant les cinq années suivantes. Médecine en Grèce antique
Aristote, le philosophe de la Grèce antique a été le penseur le plus influent du monde européen depuis l’Antiquité classique jusqu’à la fin du Moyen Âge. Bien que le point de départ de son travail sur la philosophie naturelle soit purement spéculatif, les derniers écrits d’Aristote sur la biologie montraient un grand intérêt pour l’empirisme, le lien de causalité en biologie et la diversité de la vie. Aristote n'a cependant pas réalisé d’expérimentation, estimant que les faits observés montraient leur véritable nature dans leur environnement naturel, plutôt que dans une reconstitution artificielle. Alors que dans le domaine de la physique et de la chimie, cette hypothèse est devenue largement obsolète, ce n’est pas le cas en zoologie et en éthologie, où les travaux d’Aristote « conservent un intérêt réel ». Il a formulé d'innombrables observations sur la nature, en particulier les habitudes et les caractéristiques des plantes et des animaux vivant autour de lui, il a consacré une attention considérable à leur classement. Au total, Aristote a classé 540 espèces animales et en a disséqué au moins 50.
Aristote
Aristote s'est efforcé de classifier les animaux de façon cohérente, tout en utilisant le langage courant. Il distingue d'abord, en fonction de l'âme, conçue comme principe vital, qui les anime : les végétaux, les animaux, les animaux doués d'une âme rationnelle. Il pose comme distinctions de base le genre et l'espèce, mais pas au sens moderne (biologique) de ces termes. Il s'agit plutôt de termes relatifs, l'espèce étant une subdivision du genre. Ceci a conduit certains auteurs à prétendre que la classification des animaux d'Aristote ne pouvait pas être considérée comme une taxonomie, mais des études récentes, menées par des zoologistes, réfutent cette idée. De même, la présence de taxons emboîtés les uns dans les autres et ne se chevauchant pas, ainsi que le fait que Aristote ait proposé de nouveaux noms de taxons, comme selache, qui a donné Sélacien et Selachii (taxon regroupant les requins), suggèrent bien une taxonomie cryptique dans son Histoire des animaux. Aristote distingua les animaux à sang (vertébrés) et les animaux non sanguins ou invertébrés (il ne connaît pas les invertébrés complexes possédant certains types d'hémoglobine). Les animaux sanguins sont d'abord divisés en quatre grands groupes : les poissons, les oiseaux, les quadrupèdes ovipares et les quadrupèdes vivipares. Puis il élargit ce dernier groupe pour y inclure les cétacés, le phoque, les singes et, dans une certaine mesure, l'homme, constituant ainsi la grande classe des mammifères. De même, il distingue quatre genres d'invertébrés : les crustacés, les mollusques, les insectes et les testacés. Loin d'être rigides, ces groupes présentent des caractères communs du fait qu'ils participent d'un même ordre ou d'un même embranchement. La classification des vivants par Aristote contient des éléments qui ont été utilisés jusqu'au . En tant que naturaliste, Aristote ne souffre pas de la comparaison avec Cuvier : Aristote pense que les créatures sont classées suivant une échelle de perfection allant des plantes à l'homme. Son système comporte onze degrés de perfection classés en fonction de leur potentialité à la naissance. Les plus hauts animaux donnent naissance à des créatures chaudes et mouillées, les plus bas à des œufs secs et froids. Pour Charles Singer, . Le monde vivant se caractérise par la continuité ; en revanche, Aristote n'a pas conçu l'idée d'évolution : les espèces sont fixes et immuables. Aristotélisme
L'aristotélisme est le nom donné à la doctrine dérivée des œuvres d'Aristote, chez le philosophe persan Avicenne et le philosophe andalou Averroès notamment, puis progressivement adoptée aux et s par la scolastique, grâce à la réconciliation de la philosophie d'Aristote et du christianisme par saint Thomas d'Aquin. Histoire de la pensée évolutionniste
Aristote (384–322 av. J.-C.), l'un des plus influents philosophes grecs, est le premier naturaliste dont les écrits nous sont parvenus. Ses textes sur la biologie étaient le résultat de ses recherches autour de l'île de Lesbos et sont connus sous la forme de quatre ouvrages généralement désignés par leurs noms latins : "De anima" (de l'essence de la vie), "Historia animalum" (essai sur les animaux), "De generatione animalium" (reproduction) et "De partibus animalium" (anatomie). Les travaux d'Aristote contiennent de remarquables observations et interprétations aux côtés de divers mythes et erreurs qui reflètent l'état limité des connaissances de l'époque. Cependant, pour Charles Singer, « Rien n'est plus remarquable que les efforts d'Aristote pour démontrer les relations entre les choses vivantes en tant que "scala naturæ" ». Cette "scala naturæ", décrite dans "Historia animalium", classait les organismes en relation sous la forme d'une « chaîne des êtres » hiérarchique selon la complexité de leurs structures. Aristote
Pour Aristote, l'éthique est un champ de la science pratique dont l'étude doit permettre aux êtres humains de vivre une vie meilleure. D'où l'importance des vertus éthiques (justice, courage, tempérance etc.), vues comme un mélange de raison, d'émotions et d'aptitudes sociales. Toutefois, Aristote, à la différence de Platon, ne croit pas que . Pour lui, la vie bonne exige que nous ayons acquis . L'important n'est pas de suivre des règles générales mais d'acquérir . Il n'a pas pour but de mais de montrer comment faire afin de devenir vertueux. Histoire de la rhétorique
Aristote ( - ) est l'élève de Platon. Il compose trois ouvrages de rhétorique majeurs : la "Poétique", la "Rhétorique" et les "Topiques". En matière de rhétorique, il est l'auteur le plus central, tant par son esprit d'analyse que par son influence sur les penseurs successifs. Pour Aristote, la rhétorique est avant tout un art utile. Moins qu'un moyen de persuasion, elle est un . Elle a pour fonction de communiquer les idées, en dépit des différences de langage des disciplines. Aristote fonde ainsi la rhétorique comme science oratoire autonome de la philosophie. Heidegger et Aristote
Pour autant, selon Heidegger écrit Christian Sommer, . Selon cet auteur humaine. Aristote, aurait été paralysé par l'angoisse de l'« absence radicale » (ou néant). Homme d'État
Selon Aristote, Du ciel
Du ciel (en grec ancien : ', et en latin : ') est un traité d'Aristote constitué de quatre livres dans lesquels il expose ses théories astronomiques. Son attribution à Aristote a parfois été contestée. Ainsi, Proclos considère que "Du ciel" est l’œuvre de Théophraste, mais des savants, spécialistes d’Aristote comme Werner Jaeger et Eduard Zeller n’ont jamais mis en doute cette attribution à Aristote ; ils ont même proposé un ordre chronologique des ouvrages scientifiques du philosophe grec, le traité "Du ciel" s’inscrivant après la "Physique" et avant le traité "De la génération et de la corruption". Chute libre (physique)
Cependant, il n’est pas arrivé à cette conclusion immédiatement. Pour établir sa théorie, il remet en cause des écoles anciennes comme les idées d’Aristote, un homme considéré par beaucoup comme le plus grand scientifique et philosophe de la Grèce antique. En effet, Aristote dit que c’est dans la nature des objets lourds de tomber plus rapidement que les objets légers. Callisthène
Callisthène est le neveu d'Aristote, qui le forme ainsi qu'Alexandre le Grand et Théophraste, dont il devient l'ami et qui lui dédiera, quelques années plus tard, son "Callisthène". Il reçoit cet enseignement à Assos en Asie Mineure où Aristote s'est installé en 347 av. J.-C., créant pendant trois ans une sorte de succursale de l'Académie, avec vraisemblablement la présence de Théophraste, Callisthène et Nélée de Scepsis. Aristote Onassis
Aristote Socrate Onassis (en / ), né le 1903 ou 1906 à Smyrne (Empire ottoman) et mort le à Neuilly-sur-Seine (France), est le plus célèbre armateur grec du et l'une des personnalités les plus marquantes de la vie mondaine internationale des années 1950 aux années 1970. Il fut l'amant de Maria Callas de 1959 à 1968 puis l'époux de Jacqueline Kennedy de 1968 jusqu'à sa mort. Ariston de Chios
Il n'existe aucune iconographie certaine d'Ariston. Une statue de philosophe assis du palais Spada de Rome pourrait le représenter. Elle porte la mention ΑΡΙΣΤ[…]Σ qui a été restituée par Karl Schefold en "Ariston de Chios". Richter estime cependant que d'autres restitutions sont possibles, telles qu'Aristote ou Aristippe. Une seconde représentation, toujours évoquée par Schefold, paraît encore plus douteuse : faute de mention elle pourrait illustrer n'importe quel philosophe stoïcien. Aristote
Pendant le haut Moyen Âge, on ne connaît dans une partie de l'Occident que les œuvres d'Aristote traduites par Boèce à la fin de l'Antiquité. Mais ses œuvres circulent dans l'Espagne musulmane où elles sont étudiées par les penseurs arabes, notamment Averroès. Dans une autre partie de l'Occident, les textes d'Aristote sont connus et copiés par les moines grecs, et traduits par les Latins. Aristote
Aristote consacre plusieurs chapitres de sa Politique à l'éducation. Il fait au législateur et estime que . S'opposant nettement au collectivisme de Platon, il voit dans l'éducation le moyen . Il consacre donc une longue réflexion aux modalités qu'elle doit prendre : et . Aristote veut que l'éducation comprenne nécessairement . Quant aux objectifs pédagogiques, il opte pour une position que Marrou juge d'une « remarquable finesse » : Aristote est critique à l'égard d'Athènes parce que cette cité n'a pas ; il n'est pas plus tendre envers Sparte qui vise d'abord à inculquer aux jeunes des vertus guerrières. Le philosophe parle en précurseur, car à son époque . Ce n'est qu'à l'époque hellénistique que les jeunes filles des principales cités fréquenteront au même titre que les garçons les écoles primaires et secondaires ou la palestre et le gymnase. Aristote
Malgré tout, plus de après sa mort, Aristote reste l'un des hommes les plus influents que le monde ait connus. Il a travaillé sur presque tous les champs du savoir humain connus de son temps et a contribué à en ouvrir plusieurs autres. Selon le philosophe Bryan Magee, . Aristote
Au , la percée de l'astronomie scientifique avec Galilée puis Newton discrédite le géocentrisme. Il s'ensuit un profond recul de la pensée aristotélicienne dans tout ce qui touche à la science. Sa logique, l'instrument de la science aristotélicienne, est également critiquée à la même époque par Francis Bacon. Cette critique se poursuit aux et où Frege, Russell et Dewey retravaillent en profondeur et généralisent la syllogistique. Au , sa philosophie connaît un regain d'intérêt. Elle est étudiée et commentée entre autres par Schelling et Ravaisson, puis par Heidegger et, à sa suite, par Leo Strauss et Hannah Arendt, deux philosophes considérés par Kelvin Knight comme des néo-aristotéliciens « pratiques ». Plus de après sa mort, sa pensée demeure toujours étudiée et commentée par la philosophie occidentale. Le nom français "Aristote" dérive du nom grec "Aristotélês" (en ). Golfe Strymonique
C'est dans la cité antique de Stagire, située sur le golfe, que le philosophe Aristote a vu le jour. Aristote
La physique est la science de la nature (« physique » vient du grec "phusis" () signifiant « nature »). Pour Aristote, son objet est l'étude des êtres inanimés et de leurs composants (terre, feu, eau, air, éther). Cette science ne vise pas comme aujourd'hui à transformer la nature. Au contraire elle cherche à la contempler. Selon Aristote, les êtres naturels, quels qu'ils soient (pierre, vivants, etc.), sont constitués des quatre premiers éléments d'Empédocle auxquels il ajoute l'éther, qui occupe ce qui est au-dessus de la Terre. Plotin
Après la chute de l'Empire romain d'Occident, certains extraits des trois dernières "Ennéades" compilés en syriaque par un néoplatonicien du furent traduits en arabe vers 840 par un chrétien d’Émèse, et se diffusèrent sous le nom de "Théologie d'Aristote". Ce texte fut longtemps attribué, à tort, à Aristote et influença plusieurs penseurs arabes parmi lesquels Al-Kindi, Al-Fârâbî et Avicenne. Ce document n'est plus connu que partiellement, et dans des versions diverses, ce qui rend son étude difficile. La "Théologie d'Aristote" n'a rien à voir avec le penseur du même nom. Le contenu du texte semble en réalité être la préparation de la traduction arabe des "Ennéades" de Plotin à partir du grec. L'identité du véritable auteur de ce texte est encore débattue, mais Porphyre n'aurait rien à voir avec celui-ci. La "Théologie d'Aristote" a été publiée en anglais, dans le deuxième volume des . Aristote
Dans les "Premiers Analytiques", Aristote cherche à définir une méthode destinée à permettre une compréhension scientifique du monde. Pour lui, le but d'une recherche ou d'une enquête est d'aboutir à . Pour Aristote, . Le but est d'atteindre des vérités universelles du sujet en lui-même en partant de sa nature. Dans les "Seconds Analytiques", il aborde la façon dont il faut procéder pour atteindre ces vérités. Pour cela, il faut d'abord connaître le fait, puis la raison pour laquelle ce fait existe, puis, les conséquences du fait, et les caractéristiques du fait. Lai d'Aristote
L'« Aristote chevauché » est devenu, au fil du temps, un topos donnant lieu à de multiples interprétations : pouvoir de la femme, pouvoir de l'amour, faillibilité de l'homme sage, conflit entre les valeurs religieuses et laïques, exprimant aussi la fascination et le scepticisme quant à la puissance de l'intellect. Aristote peut représenter l'homme universel qui perd sa sagesse devant une belle femme, ou le professeur fou, voué à s'engager dans un comportement opposé à son enseignement, ou encore l'amant courtois contraint par la nature et l'amour à se rendre. Aristote
La représentation conventionnelle que nous avons d’Aristote en fait un métaphysicien purement intellectualiste; or, selon Werner Jaeger, Aristote doit aussi être considéré comme le fondateur de la philosophie de la religion car sa dialectique est . Après la théologie de la vieillesse de Platon, Aristote apporte la première preuve de l’existence de Dieu dans son dialogue "Sur la Philosophie" (), écrivant au livre III fragment 16 : . Or, c’est précisément la nature, règne de Formes strictement hiérarchisées, qui est régie selon Aristote par cette gradation : toute chose inférieure est liée à une autre qui lui est supérieure. Dans le domaine des choses existantes, il existe donc aussi une chose d’une perfection ultime, cause finale la plus élevée et principe de tout le reste. Cet argument ontologique, lié à l’argument téléologique conformément à la "Physique" d’Aristote, constitue ce que les grands scolastiques appelleront l’. C’est la première grande tentative pour traiter de façon scientifique le problème de Dieu. Cette spéculation scientifique n’exclut cependant pas l'expérience personnelle de l’intuition intime de Dieu, en particulier dans la piété avec laquelle Aristote évoque la divinité du cosmos. , s’inscrit dans la droite ligne de Platon et n’est pas sans annoncer l’émerveillement de Kant. Nicomaque (père d'Aristote)
Nicomaque, père d'Aristote, est un médecin de la corporation des Asclépiades, au service d'Amyntas III, roi de Macédoine, vers 384 Il avait pour ancêtres des gens de Messénie. Selon sir , il est possible qu'il ait pu initier le jeune Aristote à la technique de son art, lui faire connaître les écrits d’Hippocrate, lui enseigner la pratique médicale elle-même, et lui apprendre même à pratiquer la dissection : selon Galien en effet, les familles d’Asclépiades faisaient apprendre la dissection à leur fils. Histoire de la pensée économique dans la Grèce antique
Aristote ("circa" 384 – 322 av. J.-C.) accorde dans sa pensée une place beaucoup plus importante à l’économie : Auteur fondamental de l'Antiquité, il influencera de manière prépondérante toute la période médiévale. Aristote
En dépit de ces failles dues à des généralisations hâtives, surtout dans "Histoire des animaux", Aristote émet souvent des doutes envers des affirmations soutenues par ses devanciers, refusant par exemple de croire à l'existence de serpents à corne ou d'un animal qui aurait trois rangées de dents. Il critique volontiers des croyances naïves et leur oppose des observations précises et personnelles d'une grande justesse. En somme, il a laissé , justifiant ce témoignage de Darwin : . Aristote
Aristote est de petite taille, trapu, avec des jambes grêles et de petits yeux enfoncés. Sa tenue vestimentaire est voyante et il n'hésite pas à porter des bijoux. Les sources antiques décrivent Aristote avec un crâne dégarni ("Vie anonyme"), des petits yeux (Diogène Laërce, V, 1) et des cheveux et barbes taillés courts (Élien, III, 19). Les statues d'Aristote sont nombreuses dans l'Antiquité ; le type statuaire en pied est attesté (une statue du palais Spada est identifiée à tort au philosophe). Aristoxène
Aristoxène devient ensuite l’élève d’Aristote à Athènes. On a dit de lui dit qu’il a été très contrarié quand Théophraste a été nommé à la tête du Lycée, à la mort d’Aristote en 322 ; élève remarqué, il ambitionnait de succéder au maître. . Aristoxène est l’auteur d’une très sévère "Vie de Socrate". Athènes
Le philosophe Aristote né en 384 participa beaucoup à la vie intellectuelle d'Athènes, notamment en rédigeant son traité intitulé "Politiques", où il critiqua la démocratie athénienne. Expérience (philosophie)
Aristote constitue une école de pensée à part entière. Il soutient une thèse de l'expérience qui n'est ni exactement empiriste, ni exactement rationaliste. Annick Stevens qualifie Aristote d'. Nous approchons le réel par les sens, dont l'intellect se nourrit pour former la connaissance dans l'esprit. Aristote
À la Renaissance (1348-1648), l'œuvre d'Aristote est très étudiée dans les universités. Sa logique est enseignée partout et sa philosophie de la nature est très largement diffusée, notamment dans les facultés de médecine de Bologne et de Padoue. On étudie particulièrement le "De anima II" et "III" et la "Physique". Sa métaphysique, quant à elle, est surtout diffusée dans les universités protestantes. L'enseignement de sa philosophie morale diffère fortement selon les établissements. De façon générale, l'éthique est beaucoup plus étudiée que la politique. Aristote
La distinction moderne entre philosophie et science date de la fin du , elle est donc très largement postérieure à Aristote. Elle est également postérieure à l'article « philosophie » de l'"Encyclopédie" de Diderot et d'Alembert. Œuvres d'Aristote
Les œuvres d'Aristote sont les textes du philosophe grec Aristote. Ils se composent d'ouvrages perdus, d'ouvrages conservés mais aussi d'ouvrages qui lui ont un temps été attribués avant que les chercheurs s'aperçoivent qu'il s'agit de pseudo-Aristote. Aristote
Toutefois, selon Pierre Pellegrin, il serait vain de chercher à savoir si Aristote est , car cette question . Aristote, en effet, tout en affirmant qu'il existe « une constitution excellente », et tout en reconnaissant que l'établissement de celle-ci est nécessairement progressif, prévient que les situations sont diverses en fonction de la culture locale et que . Le seul principe universel qui soit valable pour toutes les constitutions est celui de l'égalité proportionnelle : . Alexandre d'Aphrodise
Surnommé « le second Aristote » et l’« Exégète » (), il a laissé sur presque toutes les parties des écrits de ce philosophe d'importants commentaires, les plus anciens qui nous soient parvenus. Ses commentaires ont servi de sources et de modèles pour ses successeurs grecs et byzantins et furent traduits en syriaque, arabe et latin. On lui attribue la forme du « grand commentaire » qui sera reprise par le péripatétisme arabe. « L'exégèse d'Alexandre d'Aphrodise s'inspire du principe qu'il faut expliquer Aristote par Aristote. Alexandre cherche ce qu'Aristote a voulu dire, non ce qu'il aurait dû dire ; il essaie de comprendre en recourant à des passages parallèles de son œuvre ou à d'autres sources. Lorsqu'il n'y arrive pas, il indique les différentes interprétations possibles et propose celle qui lui paraît le mieux convenir ; là où le sens est clair, Alexandre se contente d'émettre de brèves remarques. » Philosophie naturelle
Aristote : Ce grand philosophe de l'époque classique grecque a écrit de nombreux traités sur la nature, qui conservent un certain intérêt. La tradition de la connaissance qui, au temps de la scolastique médiévale s'appuyait sur Aristote et la philosophie dite première (ou métaphysique) alors qu'à l'origine, la métaphysique était la philosophie seconde "meta" signifiant en grec "après", fut décriée par Descartes et surtout par Locke et les positivistes, qui reprochaient principalement à la scolastique de ne pas avoir assez tenu compte des observations astronomiques sur le mouvement des planètes (voir Galilée). Néanmoins, la philosophie d'Aristote (et non ses traités de métaphysique où la terre est au centre de l'univers) comprend certainement beaucoup de concepts intéressants aujourd'hui : par exemple, elle ne limite pas la logique à de la pure déduction, mais inclut d'autres formes comme l'induction. Aristote
Vers 367, à dix-sept ans, il est admis à l'Académie de Platon ; il y reste vingt ans. Platon, ayant remarqué sa vive intelligence, lui donne le droit d'enseigner la rhétorique en tant que répétiteur. Il devient anagnoste de Platon, qui l'appelle « le liseur » ou « l'intelligence de l'école », en grec ancien « ». Cela n'empêchera pas Aristote de rejeter la théorie des Idées de Platon, en se justifiant ainsi : . Formé et profondément influencé par les platoniciens, il ajoute : . Aristote a probablement participé aux Mystères d'Éleusis. Aristote
Aristote est né en 384 avant notre ère à Stagire, cité de Chalcidique située sur le golfe Strymonique en Grèce, d’où son surnom de « Stagirite ». Son père, Nicomaque, appartient à la corporation des Asclépiades. Il est le médecin et l'ami du roi Amyntas III de Macédoine. Sa mère, Phéstias, une sage-femme, est originaire de Chalcis sur l'île d'Eubée. La famille d'Aristote prétend descendre de Machaon. Orphelin de père à onze ans, il est élevé par son beau-frère, Proxène d'Atarnée, en Mysie. C'est à cette époque qu'il se lie d'amitié avec Hermias d'Atarnée, futur tyran de Mysie. Aristote
La science spéculative ou théorique (, « contemplation ») est désintéressée, elle constitue la fin en soi de l'âme humaine et l'achèvement de la pensée. Elle constitue la meilleure utilisation que l'homme puisse faire de son temps libre ("skholè"), durant lequel, détaché de ses préoccupations matérielles, il peut se consacrer à la contemplation désintéressée du vrai. C'est la raison pour laquelle certains spécialistes d'Aristote, comme Fred Miller, préfèrent parler de sciences contemplatives plutôt que théoriques. Il y a autant de divisions de la science théorique qu'il y a d'objets d'étude, c'est-à-dire de champs différents de réalité (genres, espèces, "etc".) Aristote distingue la « philosophie première » – future métaphysique, qui a pour objet d'étude la totalité de ce qui est – les mathématiques qui portent sur les nombres, c'est-à-dire les quantités en général, tirées de la réalité par l'opération d'abstraction, et la physique ou philosophie naturelle. La physique témoigne d'abord d'une volonté de comprendre l'univers comme un tout. Elle vise davantage à résoudre des énigmes conceptuelles qu'à procéder à des recherches empiriques. Elle recherche également les causes en général ainsi que la cause première et dernière de tout mouvement en particulier. La philosophie naturelle d'Aristote ne se limite pas à la physique proprement dite. Elle inclut la biologie, la botanique, l'astronomie et peut-être la psychologie. Aristote Nkaka
Né de parents congolais (RDC), Aristote grandit à Ghlin dans la région de Mons avec ses trois frères et ses parents. Il est scolarisé à l'école Saint-Louis en primaire puis au Sacré-Cœur de Mons pour poursuivre ses études secondaires. Il commence le football à l'âge de 7 ans au RAEC Mons. Séparation des pouvoirs
Aristote (-384 à -322) compara, dans "La Politique", les constitutions des différentes nations aux différentes époques de l'histoire. Il cherche à introduire plus de rationalité pour organiser la cité grecque. Comme son maître Platon, il était en partie un idéaliste, puisqu'il souhaitait créer une cité idéale ; mais sa méthode de travail reste fondée sur l'observation du réel (il était donc également un réaliste), ce qui lui permet de classer les différentes constitutions des cités, afin de les analyser et de les comparer. Aristote
Cette façon de voir l'évolution de la pensée d'Aristote est contestée. Elle a été critiquée d'abord par Ingemar Düring puis par Hans-Georg Gadamer, qui estime que l'analyse de Jaeger repose sur ce que celui-ci considère comme des contradictions. Or, il est possible que ce qu'il perçoit comme des contradictions soit simplement ce qui dans la pensée d'Aristote est . Pour pallier ces défauts, Pierre Aubenque préfère partir de l'hypothèse selon laquelle nous ne sommes pas certains qu'Aristote ait . Pour lui, la métaphysique d'Aristote serait aporétique et il ne faudrait pas chercher une interprétation systématisante mais, au contraire, interpréter les difficultés ou apories de façon à procéder de la systématisation. Aristote
Chez Aristote, les hommes ont en eux des principes qui les poussent à réaliser leur finalité. Christian Wolff, à la suite de Leibniz, transforme ces diverses tendances hiérarchisées , selon le principe de téléologie. Selon Pierre Aubenque, c'est Leibniz qui, malgré Luther, a assuré en Allemagne la continuité de la tradition aristotélicienne. Royaume de Macédoine
Aristote, originaire de Stagire, une cité de la ligue chalcidienne intégrée au royaume de Macédoine sous Philippe II, a étudié à l'Académie platonicienne d'Athènes avant de devenir le précepteur du jeune Alexandre. Le philosophe enseigne au prince les lettres et la politique, résidant durant cinq années à la cour de Pella. Parmi le cortège d'artistes, d'écrivains et de philosophes accompagnant l'expédition d'Alexandre se trouvent le sceptique Pyrrhon d'Élis et Callisthène, le neveu d'Aristote, exécuté après la conjuration des pages. Pendant la période antigonide, Antigone II Gonatas entretient des relations cordiales avec Ménédème d'Érétrie, un philosophe socratique, et Zénon de Cition, le fondateur du stoïcisme. Chronologie de la pensée économique
Dans la lignée de Platon ("La République"), Aristote développe, au quatrième siècle avant Jésus Christ, une pensée économique originale et morale. Auteur fondamental de l'Antiquité sur le sujet, il aura une très grande influence durant toute la période médiévale du fait de la transposition de ses réflexions par Augustin d'Hippone. Il expose sa doctrine dans l"'Éthique à Nicomaque", où il explique la différence fondamentale entre l'économie et la chrématistique. Il aurait poursuivi sa réflexion dans les "Économiques", bien que l'on ignore l'authenticité de l'ouvrage. Heidegger et Aristote
Dans sa volonté d'installer une véritable problématique de l'existence (vie facticielle) dont il avait puisé les premiers éléments dans ses recherches sur le proto-christianismre (voir article Phénoménologie de la vie religieuse) , Heidegger critique l'interprétation et la conceptualité grecque issus d'Aristote, en tant que portée par la tradition et en tant que réinterprétée par les théologiens scolastiques (Thomas d'Aquin, Bonaventure), qui ont pendant deux millénaires dominé la pensée chrétienne. Selon Christian Sommer, c'est cette interprétation chrétienne et scolastique que Heidegger va chercher à transcender pour revenir à une véritable interprétation concrète de la philosophie du Stagirite, beaucoup plus phénoménologique et attentive à la vie que ne l'expose la tradition. Pierre Destrée montre commbien la lecture d'Aristote par Heidegger fut déterminante dans l'interprétation renouvelée du Stagirite pour toute une génération de chercheurs. Heidegger et Aristote
Comme le résume Pierre Aubenque, Aristote comprenait, avant tout, la nature comme . Ce mouvement universel embrasse tous les êtres dits « mobiles », qui sont pris dans un mouvement « discontinu », tous tendus vers un terme même provisoire, ce qu'Aristote appelle une « entéléchie », l' ' . Le repos n'étant pas, en soi, considéré comme une restriction au mouvement, mais un simple mode de la « mobilité », « mobilité », que note Heidegger, Aristote comprend en tant que ', appartenant à tous les êtres naturels qui vieillissent ou se dégradent, elle est à la fois mouvement et repos. Jean Beaufret souligne combien l'accent mis sur cette interprétation de l'être comme "" conduit à . Aristodème de Cydathénéon
Aristodème (en grec ancien ) est un philosophe socraticien du originaire du dème de Cydathénéon. Histoire des animaux (Aristote)
Aristote essaye de faire un classement compréhensible d'animaux fondé sur des caractéristiques structurelles objectives. Il axe l"'Histoire des animaux" autour de la biologie générale des animaux, les "Parties des animaux" autour d'une anatomie et physiologie comparatives des animaux, et la "Génération des animaux" sur la biologie de développement. Biologie dans l'œuvre d'Aristote
Aristote nie toute théorie de l'évolution. Si elle avait déjà été formulée par Démocrite, elle ne s'accorde en rien avec la philosophie d'Aristote. En effet, Aristote soutient une théorie fixiste, selon laquelle les espèces ou les genres ont une existence éternelle. Littérature grecque classique
Le troisième grand philosophe de l'époque classique est Aristote (384-322). Originaire de Macédoine puis élève de Platon à l'Académie, il retourne dans son royaume natal pour devenir le précepteur d'Alexandre le Grand à la cour de Philippe II ; rentré à Athènes en 355, il y fonde sa propre école philosophique, le Lycée (aussi appelé « école péripatéticienne »), qui perdure après lui jusqu'au Aristote a écrit de très nombreuses œuvres sur des sujets extrêmement variés, mais ses traités proprement dits sont perdus : les textes que nous possédons sont seulement des notes de cours prises par ses élèves et éditées plus de trois siècles après par Andronicos de Rhodes, le dernier directeur du Lycée. Alexandre d'Aphrodise
Alexandre d’Aphrodise ou d’Aphrodisias (en grec ancien : ), né à Aphrodisias en Carie (Asie Mineure) vers 150, est un philosophe péripatéticien grec du , commentateur d’Aristote et éponyme de la "bande sombre d’Alexandre" qui sépare l’arc primaire et l’arc secondaire d’un arc-en-ciel. Son nom complet, Titus Aurelius Alexander, nous est connu grâce à une inscription découverte à Aphrodisias. Apports byzantins à la Renaissance italienne
En 1472, le cardinal Bessarion légua à Venise son importante bibliothèque de manuscrits grecs et en 1497 le Sénat vénitien nomma un Grec né à Venise, Nicolaus Leonicus Tomaeus (1456-1521), titulaire de cette chaire pour enseigner Aristote dans « le [texte] grec », poste qu’il occupa presque jusqu’à sa mort. Il y enseigna à deux générations d’étudiants non seulement fils d’émigrés grecs, mais aussi à de nombreux jeunes venant d’Europe du nord, spécialement de Grande-Bretagne, attirés par la réputation de l’université et l’environnement cosmopolite de Venise-Padoue. Cette période marqua la fin, dans la communauté grecque, du conflit opposant Aristote et Platon dont Tomaeus tenta de réconcilier les systèmes métaphysiques. Philosophe, scientifique, philologue et historien, Tomaeus traduisit également divers textes d’Hippocrate et une nouvelle version de la "Mechanica" du pseudo-Aristote qui marquera le . Enfin, son exégèse d’Aristote à partir des anciens commentateurs grecs et byzantins marqua la victoire définitive de cette école sur celle des tenants d’Averroès. Ariston d'Athènes
Ariston d'Athènes, ou Ariston de Collytus (en grec ancien : ), est né vers 470-460 et mort vers 424 Il est le père du philosophe grec Platon. Aristote
Dans le livre intitulé "Métaphysique", la connaissance de Dieu par l’homme est identifiée à la connaissance de Dieu par lui-même. Le moi est l’esprit, le / , qui est dit () et être , (). Et c’est par le / que la connaissance de Dieu entre en nous, Aristote le définit donc comme la pensée de la pensée (, ), c'est-à-dire comme un être qui pense sa propre pensée, l'intelligence et l'acte d'intelligence étant une seule et même chose en dieu : . Il est en ce sens une forme ou Acte pur, sans matière, qui lance l'ensemble des mouvements : en effet, Aristote décrit dieu comme le premier moteur immuable et incorruptible, et qui, par la suite, actualise l'ensemble de ce qui est. Il jouit perpétuellement d’un plaisir pur et simple, car il y a non seulement une activité de mouvement mais aussi une activité immobile, immanente, parfaite, qui atteint sa fin à tout moment, et cette , , type de l’activité par excellence, se réalise pleinement dans l’Acte pur qu’Aristote appelle , , car l'acte de l’intelligence est vie : . Aristote
Selon Alexandre Koyré, le monde de Descartes . Au contraire, celui d'Aristote est , c'est . Impiété
Socrate et Anaxagoras furent tous deux condamnés à mort pour impiété (envers les dieux grecs), et Aristote en fut également accusé après la mort d'Alexandre le Grand. Selon le "Vita Aristotelis Marciana", un manuscrit très endommagé de la Biblioteca Marciana de Venise, écrit vers 1300, Aristote quitta la cité en disant, « Je ne permettrai pas aux Athéniens de pécher deux fois contre la philosophie » ("Vita Aristotelis", 41). L'auteur chrétien du Moyen Âge a traduit le « crime des Athéniens » par le « péché ». Le mot « péché » était cependant un concept étranger aux Grecs et aux Romains. Lorsqu'on traduisit de l'araméen, en grec, le Nouveau Testament, le mot grec "hamartia" fut utilisé. "Hamartia" (« manquer la cible ») n'est qu'une traduction très approximative de « péché » . Histoire des cosmologies scientifiques prérelativistes
Le philosophe grec Aristote (-384 – -322 av. J.-C.) écrivait que la Terre était sphérique parce que son ombre sur la Lune, lors des éclipses, était circulaire. Histoire de la biologie
Dans la Grèce antique et le monde hellénistique, les érudits s'intéressaient de plus en plus à l'empirisme. Aristote fut l'un des philosophes de la nature les plus prolifiques de l'Antiquité. Malgré ses premiers travaux plutôt spéculatifs, il conduisit plus tard des recherches en biologie en se fondant sur l'observation. Il ne réalisa pas d'expérience, mais observa quelle était la réalité naturelle de chaque chose dans son propre environnement, bien que certaines soient contrôlées artificiellement. Bien qu'en physique et en chimie cette méthode ne fut pas considérée comme efficace, ce fut le contraire en zoologie et éthologie, et les travaux d'Aristote présentent un réel intérêt. Il réalisa d'innombrables observations de la nature, et particulièrement au niveau des habitats et des caractéristiques des plantes et des animaux qui vivaient près de lui, en apporter un soin considérable à les catégoriser. En tout, Aristote classifia 540 espèces animales, et en disséqua une cinquantaine environ. Aristote croyait en des buts intellectuels, les causes formelles, qui devaient guider tous les processus naturels. Ce point de vue théologique donnait à Aristote une raison pour justifier les faits qu'il observait comme l'expression d'un modèle formel. En notant qu'« aucun animal ne possède pas, en même temps, des cornes et des défenses », et « qu'il n'a jamais vu d'animal unique à deux cornes », Aristote suggère que la Nature, en ne donnant pas aux animaux des cornes et des défenses en même temps, évitait la vanité, et ne donnait aux créatures que les facultés qui avaient un caractère nécessaire. En notant que les ruminants ont de multiples estomacs et de faibles dents, il suppose que la première chose fut de compenser pour le dernier, avec une Nature qui essaie d'équilibrer la balance. Aristote
La question ontologique de l'être en tant qu'être n'est pas abordée chez Aristote comme étant l'étude d'une matière constituée par "l'être en tant qu'être", mais comme l'étude d'un sujet, l'être, vue sous l'angle "en tant qu'être". Pour Aristote, le mot « être » a plusieurs sens. Le premier sens est celui de substance ("ousia"), le second, celui de quantité, de qualités, etc., de cette substance. Malgré tout, pour lui, la science de l'être en tant qu'être est surtout centrée sur la substance. Poser la question revient à poser la question Aristote aborde au livre de la "Métaphysique" le principe de non contradiction (PNC), c'est-à-dire que ("Meta" 1005 b 19). Si ce principe est central pour Aristote, il n'essaye pas de le prouver. Il préfère montrer que cette hypothèse est nécessaire, si on veut que les mots aient un sens. Aristote Onassis
Tout cela est remis en cause en 1922. Cette année-là, les Turcs ont décidé de chasser d'Asie Mineure toute présence grecque. Pendant les terribles journées du 8 au , Smyrne est détruite dans le feu et dans le sang par l'armée de Mustapha Kemal. Une partie de la famille Onassis est massacrée, comme beaucoup d'autres. Le père d'Aristote est arrêté et envoyé dans un camp de prisonniers. La maison familiale est réquisitionnée pour y loger un général turc, ce qui entraîne le départ des femmes pour un camp de transfert. Dans cette ville livrée aux massacres, où les hommes âgés de 17 à 45 ans sont déportés dans les camps de travail d'où la plupart ne sont jamais revenus, le jeune Aristote Onassis, qui n'a pas encore dix-sept ans, réussit pourtant à sauver sa vie. C'est lui-même qui a évoqué cet épisode dramatique : resté pour rendre service au général turc et à son aide de camp, il obtient un laissez-passer de James Loden Park, le vice-consul des États-Unis à Smyrne, document qui lui permet d'accéder à la zone de la marine américaine. Avec l'aide de Park, sa famille est embarquée sur un navire et transportée à Lesbos ; lui-même trouve un peu plus tard un passage sur un destroyer américain, et s'attache ensuite à faire sortir son père de prison. Noyés dans le flot des réfugiés, Aristote et sa famille arrivent à Athènes, où vit son oncle, Homère Onassis. Ne trouvant pas de travail, en froid avec sa famille, et surtout avec son oncle, Aristote décide de partir. Comme nombre d'autres Grecs, titulaire d'un passeport Nansen, parce qu'officiellement apatride, il émigre en Argentine en 1923 à bord du « "Tomaso di Savoya" », un paquebot chargé d'émigrants italiens. Isocrate
Isocrate, en grec ancien / (Athènes 436 – 338 av. J.-C.), est l'un des dix orateurs attiques. Diogène Laërce dit de lui qu'il est de six ans plus vieux que Platon. Il fut le fondateur d'une école de rhétorique célèbre, qui forma nombre d'orateurs. Son idéal de culture, qu'il appela "philosophie", enseignait que l'art de bien parler passait par l'art de bien penser. Il s'opposa aux physiciens naturalistes du , aux sophistes et à Platon. Assoiffé de connaissance, Aristote commença par suivre les cours d’Isocrate, avant de décider de rentrer à l’Académie de Platon. Toute sa vie, il ne cessa d'appeler les Grecs à l'union pour lutter contre l'ennemi héréditaire que représentaient les Barbares, à savoir les Perses. Souvent comparé à Lysias, il a su donner à la prose une valeur artistique, comparable à celle de la poésie, qui a servi de modèle à l'ensemble des orateurs antiques, aussi bien de langue grecque que latine. Théorie des climats
Aristote, dans sa "Politique", essaie de saisir les capacités spécifiques des différents peuples. Il présente les grecs anciens comme le juste milieu de l'humanité. Il attribue des caractéristiques essentielles aux peuples selon que leur climat est chaud ou froid. Ainsi : Ariston d'Athènes
Peu d'éléments biographiques sûrs sont connus au sujet d'Ariston. C'est un membre de la classe la plus favorisée d'Athènes ; la légende familiale voulait qu'il soit issu de Codros, légendaire roi d'Athènes. Son père se nomme Aristoclès et l'un de ses ancêtres qui portait le même nom était archonte éponyme en 604-605 Cependant, Ariston lui-même ne semble pas avoir joué de rôle dans la politique athénienne de son époque. Aristote
Cary Nederman accuse Thomas d'Aquin d'avoir utilisé les tendances aristocratiques d'Aristote pour justifier son propre dégoût des arts mécaniques, le travail manuel notamment. Knight tempère cette critique. D'un côté, il note que dans son dernier ouvrage, resté inachevé, Thomas d'Aquin place l'idéal de noblesse, dominant à l'époque, sous le patronage d'Aristote et le marque du sceau aristotélicien de l"arétè", de l'excellence. Par ailleurs, Thomas d'Aquin, prenant appui sur la pensée d'Aristote, introduit la lutte contre la pauvreté dans le champ politique. De sorte que ses préoccupations économiques et sociales peuvent le faire considérer comme plus égalitariste qu'Aristote. Toutefois, Thomas d'Aquin reprenant à Aristote la recherche du bien commun tend à détourner le christianisme du spirituel et à pousser vers le domaine temporel, vers la politique et le monde. Elle l'éloigne ainsi de la pensée de saint Augustin, dont la théorie des deux cités introduit une distance plus forte entre le temporel et le spirituel. Aristote
Dernière œuvre du corpus aristotélicien, probablement une des plus connues d’Aristote, "La Poétique" traite de la . Si Aristote considère que la poésie, la peinture, la sculpture, la musique et la danse sont des arts, dans son livre, il s’intéresse surtout à la tragédie et à l’épopée et, de manière très anecdotique, à la musique. Aristote mentionne un futur ouvrage sur la comédie qui fait partie des œuvres disparues. Aristophane de Byzance
Aristophane de Byzance, en grec ancien / (Byzance v. 257 – Alexandrie v. 180 av. J.-C.) est un grammairien et critique grec. Il a été éclipsé par son disciple, Aristarque de Samothrace, mais l'Antiquité voyait en lui l'un de ses meilleurs grammairiens. Métaphysique (Aristote)
Aristote se penche sur l'étude des axiomes. Le Stagirite montre que la métaphysique ne peut que reposer sur un axiome fondamental, celui de la non contradiction. Il écrit ainsi qu'« il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas en même temps au même sujet et sous le même rapport ». On ne peut le concevoir, le penser véritablement même si on peut l'énoncer. Aristote
La nature ("Physis") tient une place importante dans la philosophie d'Aristote. Selon lui, les matières naturelles possèdent en elles-mêmes un principe de mouvement (""). Par suite, la physique est consacrée à l'étude des mouvements naturels provoqués par les principes propres de la matière. Au-delà, pour sa métaphysique, le dieu des philosophes est le premier moteur, celui qui met en mouvement le monde sans être lui-même mû. De même, tous les vivants ont une âme, mais celle-ci a diverses fonctions. Les plantes ont seulement une âme animée d'une fonction végétative, celle des animaux possède à la fois une fonction végétative et sensitive, celle des hommes est dotée en plus d'une fonction intellectuelle. Aristote
Aristote fonde vers 335 avant notre ère sa troisième école, le Lycée, sur un terrain loué, car étant un métèque, il n'a pas le droit à la propriété. Le Lycée est situé sur un lieu de promenade ("peripatos") où le maître et les disciples déambulent pendant leurs loisirs. Les aristotéliciens sont donc « ceux qui se promènent près du Lycée » ("Lukeioi Peripatêtikoi", ) d'où le nom d"'école péripatéticienne" qu'on utilise parfois pour désigner l'aristotélisme. Le Lycée comprend une bibliothèque, un musée ou Mouseîon, ainsi que des salles de conférences et du matériel pour l'étude et la recherche. Poétique (Aristote)
C'est sur ce point qu'Aristote se sépare de Platon. En effet, Aristote ne songe pas à exclure les artistes-imitateurs de la cité. Aristote présente en effet la notion d’imitation sous un jour tout à fait nouveau. Pour lui, par nature, les hommes non seulement aiment imiter : c'est à travers l'imitation même que les hommes commencent leur apprentissage. Selon Aristote, il y a deux raisons à cela. D'abord, ils en retirent du plaisir car l'objet, tel que le représente le poète ou l'artiste, est plus beau qu'en réalité. . » Ce serait ainsi en raison du « fini dans l'exécution, de la couleur ou d'une autre cause de ce genre », qu'une peinture, représentant par exemple des cadavres, procurerait un plaisir. Averroès
Dans ses grands commentaires, rédigés pour la plupart dans la dernière partie de sa vie, Averroès cherche à cerner au plus près la philosophie d'Aristote, il en propose une interprétation personnelle (notamment la théorie de l"" séparé des âmes individuelles, dans son "Grand Commentaire du De anima"). Il cherche à repérer les erreurs de traduction, et attribue les incohérences du texte aux copistes. Pour Averroès, la philosophie aristotélicienne est parfaitement cohérente, donc les erreurs ne peuvent être que philologiques. Urvoy écrit que . Comme le rappelle Ali Benmakhlouf qui cite Averroès, Aristote est . Socrate
Pour Aristote, l'apport de Socrate est double : Il relève de l’épistémologie, et non de l’éthique, ce qui peut paraître surprenant. Aristote attribue par ailleurs la paternité de la doctrine des formes intelligibles, effectivement absente des dialogues de jeunesse de Platon, à ce dernier et non à Socrate. La théorie des Idées est en effet une réponse au problème posé par la doctrine d'Héraclite selon laquelle toutes les choses sensibles sont en perpétuel mouvement, ce qui implique qu'elles sont inconnaissables. Postuler l'existence des Idées, non sensibles et immuables, permet dans l'optique de Platon de rendre la connaissance possible. Aussi Socrate selon Aristote recherchait-il la définition universelle des vertus, mais sans aller jusqu'à faire de cette définition une essence, contrairement à Platon. Aristote, en désaccord avec Platon sur l'existence d'Idées séparées du sensible, loue la position de Socrate sur ce point. L’essentiel du témoignage d'Aristote est cependant consacré à réfuter l'un des principaux paradoxes socratiques, selon lequel la vertu est un savoir. Politique (Aristote)
Aristote utilise aussi la méthode doxographique consistant à étudier son sujet à l’aide d’un rappel historique de l’opinion de ses prédécesseurs : il peut s’agir aussi bien d’opinions personnelles, que de pensées illustres ou de théories élaborées par les nomothètes, par les sophistes ou par Platon. C’est ainsi que tout le livre II est consacré à l’examen critique des constitutions proposées par Platon et par plusieurs théoriciens politiques, tels Lycurgue et Solon, mais aussi Zaleucos, Charondas ou Dracon. Mais Aristote ne fait pas une histoire des théories politiques grecques, et on ne relève pas chez lui de théorie du progrès. La validité de ces théories naît de deux critères : l’opinion du grand nombre (en grec ) et celle des grands théoriciens. Mais il arrive que la diversité des opinions ne fasse apparaître que des divergences insurmontables, comme Aristote le constate à propos de la nature de l’éducation, ses buts et ses méthodes : pour ne pas , le philosophe use alors de l’argument de convenance.  Aristote explique lui-même que sa méthode suit également le modèle de la biologie qui a permis la classification scientifique des espèces : cette méthode privilégie le point de vue fonctionnel par rapport au critère purement morphologique. Il dégage ainsi du foisonnement innombrable des phénomènes particuliers que lui offre le réel, la forme abstraite qui définit leur essence ; partant des réalités singulières, il recherche leur loi interne à partir de leurs traits communs ou de régularités, réduisant ainsi la diversité particulière du multiple à quelques types généraux. Ce souci de réalisme poussé à l’extrême semble annoncer, de nos jours, Selon le juriste Hans Kelsen, Aristote réalise l’équilibre entre le réalisme et l’idéal ; cet équilibre s’établit à tous les niveaux de l’analyse dans l’union entre la morale traditionnelle de la vertu pratique et l’idéal contemplatif, entre les dieux officiels de l’Olympe et le Dieu unique et immuable, entre la Cité la meilleure possible, plutôt démocratique, et la Constitution idéale monarchique. Ainsi, il affirme qu’il n’existe pas une seule espèce de démocratie, ni une seule espèce d’oligarchie, "etc.", mais des variétés très différentes. Dès lors, la recherche de la meilleure constitution politique possible dans des circonstances données prend constamment appui, de manière empirique, sur la réalité effective ; or, il y a une téléologie de la vie politique, puisque la fin de l’État, identifiée à la fin éthique de l’individu, est de permettre à l'homme de trouver le bonheur, non dans le sens du bien-être, mais de la valeur spirituelle et morale des citoyens : le nouvel État idéal qu’il esquisse finalement répond à des normes, conditions nécessaires confirmées par l’expérience ; en ce sens, cet État idéal découle non pas d’une spéculation "a priori", mais d’une déduction scientifique : au jugement de Werner Jaeger, c’est précisément cette combinaison de pensée normative et de sens de la forme qui fait la grandeur et la puissance d’Aristote. Aristote
Aristote développe une théorie générale des causes qui traverse l'ensemble de son œuvre. Si, par exemple, nous voulons savoir ce qu'est une statue de bronze, nous devrons connaître la matière dont elle est faite (cause matérielle), la cause formelle (ce qui lui donne forme, par exemple, la statue représente Platon), la cause efficiente (le sculpteur) et la cause finale (garder mémoire de Platon). Pour lui, une explication complète requiert d'avoir pu mettre en lumière ces quatre causes. Socrate
Le témoignage d'Aristote est indirect puisqu'il est né après la mort de Socrate et est assez succinct : trente-quatre passages dans les œuvres conservées et quelques fragments d'œuvres perdues. De plus Aristote ne cherche pas à rendre compte de la pensée de Socrate, mais utilise celle-ci pour mettre en valeur sa propre pensée. En outre les dialogues de Platon sont la source d'Aristote et il est plus utile de se rapporter directement à ceux-ci pour tenter de connaître la pensée de Socrate. Le témoignage d'Aristote a cependant pour intérêt d’être le premier à porter un jugement critique sur l'importance de la pensée de Socrate pour la philosophie. Politique (Aristote)
L'ouvrage a été redécouvert au Moyen Âge avec la traduction latine qu'en a faite Guillaume de Moerbeke au et qui servira de base au commentaire de saint Thomas d'Aquin intitulé "In octo libros Politicorum Aristotelis commentarii". Il a été abondamment commenté depuis lors et peut être vu comme L’ampleur et l’importance des problèmes politiques étudiés dans cet ouvrage par Aristote font de lui l’un des principaux artisans du progrès des sciences morales et politiques, sinon leur véritable fondateur. Aristote
Aristote donne deux types de cours : celui du matin, « acroamatique » ou « ésotérique », est réservé aux disciples avancés ; celui de l'après-midi, « exotérique », est ouvert à tous. Il habite dans les bois du mont Lycabette. Politique (Aristote)
Pour comprendre le cadre de pensée d'Aristote, il faut garder à l'esprit quelques-unes des notions-clés propres au Stagirite et les caractéristiques principales de sa méthode.  Au plan conceptuel, Aristote pose le principe que tous les hommes sont des êtres rationnels, y compris les barbares, les femmes et les esclaves ; dans la théorie des régimes politiques, il met en œuvre les concepts fondamentaux de forme (), de norme () et de fin (). La plus importante de ces normes ou principes de détermination est « la mesure et le juste milieu » (). Elle s’applique aussi bien aux réalités quantifiables comme la population de la cité, qu’aux notions abstraites comme les vertus des citoyens : c’est la grande règle de toute l’éthique d’Aristote, elle est le garant de la vie la meilleure pour les États comme pour les individus. Car la concordance entre vertus individuelles et vertus sociales est totale. Le bonheur, bien différent de la réussite, est entendu comme l’épanouissement spirituel des citoyens ; c’est la fin même de l’État ; il consiste à faire preuve de vertu, et particulièrement des quatre vertus cardinales que sont le courage (), la tempérance (), la justice () et la sagesse (). Aristote
La vie d'Aristote n’est connue que dans ses grandes lignes. Son œuvre ne comporte que très peu de détails biographiques et peu de témoignages de ses contemporains nous sont parvenus. Ses doxographes (entre autres Denys d'Halicarnasse et Diogène Laërce) lui sont postérieurs de quelques siècles. Il a été le précepteur d'Alexandre le Grand auquel il a transmis l'esprit critique et philosophique ainsi que le sentiment d'appartenance à l'hellénisme. D'après ses biographes, notamment Diogène Laërce, Aristote aurait été doté d'un certain humour et aurait soit bégayé, soit eu un cheveu sur la langue. Philosophie antique
Son père Nicomaque était le médecin d'Amyntas de Macédoine ; sa mère, sage-femme. Vers l'âge de dix-huit ans, il se dirige vers Athènes, où il entre à l'Académie de Platon. Se faisant remarquer par son intelligence, il en vient à dispenser des cours avec l'autorisation de son maître. Mais bientôt, il s'aperçoit que les idées de Platon ne sont pas les siennes, et rompt avec l'enseignement reçu à l'Académie. Aristote n'avait foi qu'en sa capacité à tout collecter et à tout apprendre, d'où le remarquable éclectisme du philosophe ; à l'opposé, Platon ne voyait pas d'un bon œil le savoir encyclopédique, il avait tendance à croire vaine la tentative de rassembler tous les savoirs, et à penser que les Idées étaient les seules connaissances qui comptaient. Aristote deviendra son meilleur critique. Artiste
Aristote a imposé une coupure entre science théorique ("épistémè") et arts appliqués ("tekhnè"). Histoire de l'histoire naturelle
"Chine, Amérique latine et andine, peuples dits premiers, etc." L'approche scientifique de la nature fait son apparition avec le philosophe grec Aristote (384 av. J.-C.-322 av. J.-C.) qui consacre de nombreux traités au monde animal, notamment "Parties des Animaux" où il aborde la question de la classification des animaux par genre et par espèce. Après Aristote, d'autres travaux scientifiques deviennent possibles dans les domaines qui relèvent de l'histoire naturelle. Aristote
Aristote a perçu le danger que posait à la cité le développement de l'économie marchande. La partie économique de son œuvre a surtout intéressé saint Thomas d'Aquin et le catholicisme à qui elle fournit les bases de son enseignement social. Son influence est aussi forte sur la pensée sociale de l'islam. De nos jours, la pensée économique d'Aristote est également étudiée par ceux qui veulent moraliser l'économie. On a longtemps attribué à Aristote, au Moyen Âge, des "Économiques", dont l'authenticité est en réalité fortement douteuse. Hérophile
Mais entre Hérophile et Hippocrate, se place cet immense événement intellectuel que fut l’œuvre d'Aristote qui déplaça aussi les cadres conceptuels de l'étude du corps humain. Avec Aristote, la nature possédait désormais une théorie générale des processus naturels ("Physique"), une doctrine des éléments (air, eau, terre, feu) et des qualités (chaud/froid, solide/fluide) en tant que composants primaires des corps inorganiques et organiques. La connaissance scientifique de la nature était désormais l'apanage incontestable du philosophe "physicos". Le médecin se voyait réduit au rôle secondaire du praticien compétent dans une "technè" spécifique centrée sur la maladie. L'apport d'Aristote ne se situera pas seulement sur le plan épistémologique mais concernera aussi la connaissance anatomique du corps. Aristote a vu pratiquer des dissections animales et en a lui-même pratiqué quelques-unes mais il n'enfreignit jamais le tabou d'ouvrir le corps humain. De l'observation de l'intérieur de la boîte noire (de l'animal mort), il tira un édifice imposant d'anatomophysiologie comparée qui allait devenir indispensable pour toute la médecine à venir. L'incontestable supériorité de ce savoir aristotélicien demandera une grande audace à ceux qui oseront défier le maître. Aristote
Aristote attache une grande importance aux portraits commémoratifs, ce qui se remarque dans son testament et celui de Théophraste et sur le témoignage de Pline (XXXV, 106) qui atteste un portrait peint de la mère du Stagirite. 18 exemplaires du buste d'Aristote sont conservés, ainsi que des pâtes de verre avec le visage de profil. Ce portrait est très proche de celui d'Euripide, qu'Aristote admire beaucoup, composé vers 330-320 avant notre ère. L'attribution de sa création à Lysippe n'est pas certaine. (6123) Aristote
(6123) Aristote, désignation internationale (6123) Aristoteles, est un astéroïde de la ceinture principale d'astéroïdes. Métèque
Aristote, né en Macédoine, est le plus célèbre des métèques athéniens. Catégories (Aristote)
Catégories est le titre donné à une œuvre d'Aristote, placée en tête de son "Organon" (l'ensemble de ses traités de logique). Aristote développe dans ce traité les bases de sa logique et de son ontologie, en étudiant la façon dont l'être peut se dire dans le langage, particulièrement dans la langue grecque. Le terme « catégorie » vient du grec ancien (katêgoria) qui signifie « qualité attribuée à un objet », et chez Aristote, ce terme est souvent synonyme d'« affirmation ». Les catégories sont ainsi les manières d'affirmer l'Être et ses attributs, c'est-à-dire les différentes façons de signifier et de désigner "ce qui est" en général. L'élaboration des premiers éléments du discours sur l'être dans ce traité pose les bases de la théorie des propositions prédicatives (ou jugements), théorie qui sera exposée dans le traité qui suit les "Catégories", à savoir le traité "De l'interprétation", et qui sera formalisée par les logiciens modernes à la fin du et au début du , sous le nom de calcul des prédicats. Traduites en latin dès l'antiquité, les "Catégories" ont servi, d'une part, de base pour la discussion de thèses ontologiques et épistémologiques à travers toute l'histoire de la philosophie, et, d'autre part, comme . Aristote
L'œuvre dont nous disposons est basée sur des documents assemblés en livres au avant notre ère par Andronicos de Rhodes sans que ce dernier ait connu l'ordre envisagé par Aristote ni . Le corpus dont nous disposons a donc été écrit au mais édité au avant notre ère. Pour Pierre Aubenque, ce décalage de plusieurs siècles, doublé à la même période d'un oubli de la pensée d'Aristote, a conduit à dissocier fortement l'homme Aristote de la philosophie connue sous son nom. Aussi, l'intention de l'auteur étant inconnue, les exégètes ont été amenés à faire des hypothèses qui ont conduit à des lignes d'interprétations divergentes. Aristote
Aristote, au livre I de son ouvrage "Politique", considère la cité et la loi comme "naturelles". Selon lui, les êtres humains se sont d'abord mis en couple dans le but de se reproduire, puis ont créé des villages avec des "maîtres naturels", capables de gouverner, et des "esclaves naturels", utilisés pour leur force de travail. Enfin, plusieurs villages se sont unis pour former une Cité-État. Cycle du Ā
Le philosophe grec Aristote a établi un système du monde dualiste. Par exemple, une personne est bonne ou mauvaise, le ciel est bleu ou non, la température est chaude ou froide, etc. Ce système est dit aristotélicien. Alfred Korzybski s'est attaqué de façon systématique à cette représentation par le biais de la sémantique générale, qui est parfois qualifié de Ā (que l'on lit « non A »). Aristote
Dès lors, . Aristote (Ribera)
L'identification du personnage à la figure d'Aristote n'est pas évidente. En effet, bien que l'inventaire de 1767 soit tout à fait explicite, seuls Diogène, Anaxagore et Cratès sont explicitement identifiés comme tels sur leurs tableaux. Malgré cela, un consensus se dégage parmi les historiens de l'art pour estimer que la robe de docteur ainsi que la coiffe universitaire doivent renvoyer à Aristote. Le musée d'Indianapolis a toutefois fait le choix, pendant plusieurs années, d'identifier le personnage comme devant être Archimède à cause des croquis géométriques qui apparaissent sur ses papiers, et ce alors même que le nom du scientifique grec n'apparaît pas dans l'inventaire de 1767. Rhétorique (Aristote)
La Rhétorique est un ouvrage du philosophe grec Aristote, composé probablement entre -329 et -323, traitant de l’art oratoire (ou ), c'est-à-dire de « l'apprentissage de la capacité de discerner dans chaque cas ce qui est potentiellement persuasif ». Il est divisé en trois livres : le premier est consacré à la définition et au fonctionnement de la rhétorique, le second à la psychologie des locuteurs, et le dernier aux effets de style. Aristote
À la mort d'Alexandre le Grand en juin 323, menacé par l'agitation anti-macédonienne portée à son comble à Athènes par la rébellion contre Antipater, Aristote estime prudent de fuir Athènes, fuite d'autant plus justifiée qu'Eurymédon, hiérophante à Éleusis, porte contre lui une absurde accusation d'impiété, lui reprochant d'avoir composé un "Hymne à la vertu d'Hermias d'Atarnée", genre de poème uniquement réservé au culte des dieux. Décidé à ne pas laisser les Athéniens commettre un , Aristote se réfugie avec sa seconde femme, Herpyllis, et ses enfants, Pythias et Nicomaque, dans l'île d'Eubée, à Chalcis où sa mère a hérité d'un domaine. C'est là qu'il meurt, âgé de , emporté sans doute par la maladie d'estomac dont il souffre depuis longtemps. Dans son testament, il prend des dispositions pour l'émancipation de ses esclaves et pense à assurer l'avenir de tous ses proches. Son corps est transféré à Stagire. Aristote
Dans les années 1960-1970, certains chercheurs se sont penchés sur les traductions en arabe de lettres qu'Aristote aurait écrites à Alexandre le Grand. Dans des parties d'une de ces lettres que Pierre Thillet estime, en 1972, relativement fiables, Aristote ne se place plus dans le cadre d'une cité, mais à la suite de la conquête de la Perse par Alexandre, dans le cadre d'un . Notons toutefois que Pierre Carlier en 1982 dans un article intitulé "Étude sur la prétendue lettre d'Aristote à Alexandre transmise par plusieurs manuscrits arabes" soutient que cette lettre est très postérieure à l'époque d'Aristote. Aristote Onassis
Le jeune Aristote ne se montre pas très doué pour les études. Son père avait rêvé pour lui d'un parcours dans les universités les plus prestigieuses d'Europe. Le fils ne veut rien savoir. Il préfère passer son temps dans les bureaux ou les entrepôts paternels. Pour se détendre, il pratique l'aviron, la natation, et devient un sportif assidu. Heidegger et Aristote
Les écoles, écrit Françoise Dastur ont fait d'Aristote , un penseur qui n'aurait compris l'être de l'étant qu'à travers la " ; réduction à laquelle Heidegger s'oppose en exhumant un Aristote inconnu, phénoménologue avant la lettre. Etienne Pinat, à propos du cours Introduction à la recherche phénoménologique, souligne . S'il est possible de ressusciter Aristote note de son côté, Philippe Arjakovsky . Aristote
À Atarnée en Troade, sur la côte d'Anatolie, Aristote rejoint Hermias d'Atarnée, ami d'enfance et tyran de cette cité. Quand la Macédoine et Athènes font la paix en 346, Aristote s'établit dans le petit port d'Assos en compagnie de Xénocrate et de deux autres philosophes platoniciens, Érastos et Coriscos. Il y ouvre une école de philosophie inspirée par l'Académie où ses auditeurs sont Callisthène, Théophraste venu de Lesbos toute proche, ainsi que Nélée, fils de Coriscos. Il poursuit ses recherches biologiques et commence à observer la faune marine. Au bout de trois ans, il se rend à Mytilène, dans l'île voisine de Lesbos, où il ouvre une nouvelle école. Eudémonisme
On peut considérer que l'aristotélisme, à la suite de Platon, est un eudémonisme intellectualiste qui place le bonheur dans la satisfaction liée à la contemplation de la vérité par l'esprit de la phronesis. Pour Aristote : . Précisons toutefois que deux modèles du bonheur sont présentés de manière concurrentielle dans l"'Éthique à Nicomaque" d'Aristote : un bonheur contemplatif, propre aux dieux, et un bonheur découlant de la vie politique, accessible aux hommes. Les commentateurs ne s'entendent toujours pas sur la question de savoir lequel des deux types de bonheur Aristote privilégiait, étant donné que plusieurs de ces auteurs veulent voir en Aristote un contradicteur des doctrines éthiques de Platon.