Quel était le but des écoles résidentielles au Canada?
Pensionnats pour Autochtones au Canada
Les pensionnats autochtones, pensionnats indiens, ou écoles résidentielles, étaient une forme d'enseignement public en internat destiné aux Autochtones au Canada. Il s'agissait d'institutions destinées à scolariser, évangéliser et assimiler les enfants autochtones. Au cours du , le Département des Affaires Indiennes encouragea le développement des internats pour autochtones afin de favoriser leur assimilation. Cette pratique, qui séparait les enfants de leur famille, a été décrite comme le fait de . Bien plus que des écoles, ces pensionnats étaient des selon Murray Sinclair, président de la Commission vérité et réconciliation.
École alternative Jonathan
Le projet pédagogique, tel qu’élaboré en 1974, se fondait sur trois objectifs qui demeurent pertinents encore aujourd’hui: L'école Jonathan offre, dans le réseau des écoles publiques québécoises, une alternative à la pédagogie des écoles "régulières". Elle permet à des parents de choisir un milieu qui correspond à leurs valeurs et à leur conception de l'éducation. Elle est accessible à une clientèle régulière. Elle dessert principalement le territoire du Centre de services scolaire Marguerite-Bourgeoys et elle peut accueillir, après entente, les enfants d'autres territoires lorsque des places sont disponibles. L’école est constituée légalement; elle dispose de son propre conseil d’établissement et possède ses propres locaux.  L'école Jonathan est centrée sur le développement de l'ensemble des ressources personnelles de l'enfant. Elle respecte son rythme et son style d'apprentissage. Elle lui permet de vivre pleinement sa vie d’enfant tout en l’accompagnant dans son développement affectif et intellectuel. Le milieu s’adapte à l’enfant et non pas le contraire; il y apprend à s’exprimer et à développer son sens du défi et son autonomie. La dimension communautaire est fondamentale à l’école Jonathan. La participation et l'engagement des parents favorisent la continuité et le lien entre l'éducation à la maison et le vécu de l'école. Les parents et les éducatrices constituent et gèrent les différents comités de l’école; ils mettent en commun leurs efforts au profit de la collectivité. L’école évolue et s’adapte en fonction des personnes qui la composent. John A. Macdonald
Enfin, l'Écosse, terre natale de Macdonald, a également modifié sa façon de présenter l'action du père fondateur du Canada, notamment sur son site officiel, en mentionnant dans sa biographie en ligne, son action en faveur des « écoles résidentielles », dans le souci de . Alberni Indian Residential School
L'Alberni Indian Residential School (ou « pensionnat indien d'Alberni ») était une école de la ville de Port Alberni de 1891 à 1973. Il était situé au sud de la réserve de Tsahaheh 1 et à environ quatre kilomètres au nord de Port Alberni. Cette école (et d'autres écoles de ce type au Canada) a acquis une notoriété pour la maltraitance sur mineur systématiques contre les enfants de l'école par le personnel enseignant. Autochtones du Canada
La dernière stratégie du gouvernement pour assimiler les Autochtones était le système des pensionnats autochtones établi selon la "Loi sur les Indiens". L'intention était que les enfants sortent ainsi de leurs communautés « sauvages » pour devenir des « citoyens civilisés ». De 1847 à 1996, le gouvernement du Canada, en partenariat avec l'Église catholique, a opéré résidentielles à travers le pays pour les enfants autochtones qui étaient forcés de quitter leurs maisons. En 2008, le Premier ministre Stephen Harper s'est officiellement excusé au nom du gouvernement du Canada et ses citoyens pour les pensionnats autochtones. Entre la fin du 19 siècle et 1996, ce sont plus de 150 000 enfants autochtones qui ont été placés de force dans ces pensionnats religieux. La directrice de la Société de soutien à l'enfance et à la famille des Premières Nations du Canada indique que « Plusieurs des enfants envoyés aux pensionnats étaient emmenés sans que leurs parents le sachent. Ils jouaient dehors, par exemple, et ils étaient enlevés puis envoyés aux pensionnats. Certains ne revenaient jamais ». Résident permanent (Canada)
La résidence permanente donne notamment le droit d’habiter, de travailler (avec certaines restrictions) et d’étudier dans la totalité des provinces et territoires du Canada. Les résidents permanents peuvent généralement travailler dans toutes les entreprises du pays, ainsi que pour une administration publique fédérale, provinciale ou territoriale ; certaines professions réglementées sont toutefois réservées aux citoyens canadiens. Les résidents permanents contribuent aux mêmes régimes de sécurité sociale que les citoyens canadiens. Ils cotisent par exemple au Régime de pensions du Canada, et bénéficient de la couverture médicale universelle fournie par leur province ou leur territoire. Histoire de l'éducation au Québec
La loi de 1801 a été instituée par le pouvoir exécutif sous la pression de la population anglophone qui désire des écoles contrôlées par l’État. Première loi scolaire canadienne, elle met fin officiellement au monopole traditionnel de l’enseignement privé mais son impact réel sur ce monopole sera somme toute marginal. Bien que cette loi ait eu comme visée d’angliciser et de "protestantiser" les Canadiens, il faut voir aussi qu’elle n’entendait pas y arriver par la contrainte légale mais par la force de l’exemple puisqu’elle n’avait pas « juridiction sur les écoles des communautés religieuses et sur les écoles privées existant en 1801 ou qu’on pourrait établir plus tard ». Surtout, « la fondation des écoles royales est subordonnée à la libre décision des habitants », ce qui explique, en partie, le peu de succès que connaîtra cette loi puisque l’État limite sa contribution financière à la rétribution des maîtres. En 1829, c’est-à-dire au sommet de l’essor des écoles royales, on compte 84 établissements de niveau primaire, en majorité protestante, et deux de niveau secondaire pour environ anglo-protestants et . Système éducatif au Canada
Ce modèle ne s'applique pas au Canada anglophone, où le système des « petites écoles » et de l'éducation catholique n'existe pas (il n'existe pas alors de système éducatif au sein de l'église réformée anglophone). Un embryon de système éducatif s'y développe sur ordre du roi d'Angleterre à partir des années 1790 – soit plus de cent soixante-dix ans après l'installation des premiers religieux catholiques francophones en Amérique du Nord. C'est sous la forme d'orphelinats au tournant du XIXe siècle que prirent place ces premières traces d'éducation systématisée dans les communautés anglo-canadiennes. Alors que l'éducation commune est perçue comme une nécessité et une mission par l'église catholique (francophone) qui souhaite en conserver la maîtrise, elle est considérée comme un signe de pauvreté par la communauté protestante anglophone, qui souhaite faire porter aux seuls parents la responsabilité de l'éducation de leurs enfants et différentie ainsi les types d'éducation selon la richesse familiale, l'éducation « publique » étant perçue comme un recours seulement pour les familles les plus déshéritées. Commission scolaire au Québec
Il y a eu peu de changements fondamentaux dans la structure des commissions scolaires jusqu'au moment de la Révolution tranquille dans les années 1960. En 1961, une loi permet la création de commissions scolaires régionales, regroupant plusieurs commissions scolaires locales, dans le but d'améliorer l'enseignement secondaire. La même année est mise sur pied la commission Parent qui a comme mandat de faire des recommandations sur la réforme du système d'éducation du Québec. Son rapport, publié entre 1963 et 1966, aura plusieurs répercussions sur les commissions scolaires. Mères adolescentes au Québec
Les adolescentes enceintes ou venant d'accoucher (certaines conditions s'appliquent) peuvent notamment se faire aider en intégrant le Programme adapté des mères adolescentes et leur enfant (PSAME)offert à l'école Monseigneur-Richard à Verdun, Québec(Canada). Le programme a été créé dans le but de permettre aux adolescentes et jeunes mères de terminer leurs études secondaires, de développer leurs compétences parentales et sociales et, enfin, de mettre en place un plan de stimulation précoce assurant aux enfants un sain développement. Sur place, des professionnelles, des éducatrices, le corps enseignant et la direction mettent tout en œuvre pour accompagner les adolescentes dans leur cheminement scolaire, dans l'atteinte d'un équilibre psychosocial et dans l'acquisition de compétences parentales. Des organismes du milieu (CLSC, Centre jeunesse, maison d'hébergement pour jeunes filles) participent au succès de ce programme. Depuis les débuts du programme en , dans plus de 90 % des cas, les objectifs sont atteints. Système d'éducation adventiste
À partir des années 1890, les adventistes démarrèrent une réforme de leur système d’éducation. Dès sa création en 1892, Avondale College en Australie mit en application les principes d’éducation préconisés par Ellen White, qui résidait alors sur cette île-continent. Forte de cette expérience, elle encouragea la prolifération des « écoles d’église », c’est-à-dire des écoles primaires financées par les congrégations adventistes locales. Elle popularisa chez les adventistes l'apprentissage avec un mentor, les petites classes et l’inscription ouverte. Dans les collèges adventistes, les cours de Bible furent ajoutés au curriculum habituel, comprenant l’anglais, l’histoire, les mathématiques, la science et l’apprentissage de langues étrangères modernes. Ellen White réclama une bonne formation des pasteurs, « un corps pastoral instruit et intelligent, pas des novices ». Les écoles adventistes furent placées en milieu rural. Suivant cette philosophie, en 1901, Battle Creek College fut relocalisé dans le cadre champêtre du village de Berrien Springs dans le Michigan, et renommé " Emmanuel Missionary College " (aujourd'hui l'université Andrews). Des écoles s'ouvrirent dans plusieurs parties du monde : en Suisse, en Scandinavie, en Australie et en Amérique du Sud. Des écoles de médecine, de cours par correspondance, pour les immigrants ou les minorités, notamment pour les noirs aux États-Unis, furent établies. Réseau des écoles publiques alternatives du Québec
"Dans un esprit d’ouverture à l’innovation et en s’inspirant de plusieurs courants en éducation, l’école publique alternative a pour mission d’offrir au jeune un environnement adapté à ses besoins et à ses intérêts. Une équipe éducative composée d’élèves, de parents, du personnel enseignant et non enseignant, l’accompagne, pour un développement global, dans la définition de son identité par le choix de ses propres objectifs d’apprentissage afin de lui permettre de réussir sa vie et de contribuer à la collectivité élargie." École noire
Au Canada, les écoles noires apparaissent au milieu du à l'aide de lois consolidant l'existence d'écoles séparées. La dernière école noire de ce pays aurait été fermée lors des années 1960. Cependant, à la suite d'une lutte de la communauté afro-canadienne de Toronto, une nouvelle école noire, Africentric, a été ouverte en . Camille Laurin
Laurin souhaite d’abord laïciser complètement le système d’éducation québécois. Les écoles ne devraient plus avoir une identité confessionnelle ( protestante ou catholique), mais bien une identité linguistique (anglaise ou française). Pour s’assurer de l’appui de l’Église québécoise, le ministre multipliera les rencontres avec ses membres les plus éminents. Par la voix de Monseigneur Louis-Albert Vachon, il obtient le consentement de l’Assemblée des évêques du Québec qui acceptent la déconfessionnalisation des écoles québécoises. Il se rend ensuite au Vatican et s’assure de l’appui de Rome(354). Laurin souhaite aussi transformer les commissions scolaires du Québec en simple « centre de services » et redonner plus de pouvoir aux écoles(345). L’école québécoise, Laurin la veut « décentralisée et enracinée dans son milieu » et entend, pour ce faire, donner davantage de pouvoir aux parents et moins au ministère et aux directions d’école. Régime enregistré d'épargne-études
Pour les familles admissibles, le gouvernement effectue un versement de 500 $ au Régime enregistré d'épargne-études (REEE) d'un enfant. Les familles qui reçoivent le Bon d'études canadien obtiennent aussi des paiements supplémentaires de 100 $ par année pendant 15 ans au maximum, dans la mesure où elles touchent le Supplément de la prestation nationale pour enfants. Le gouvernement ajoute un montant de 25 $ au premier bon de 500 $ pour aider à payer les frais d'ouverture d'un REEE. Le souscripteur n'est pas obligé de cotiser à un REEE pour obtenir le Bon d'études canadien. Le gouvernement du Canada déposera le BEC dans le REEE d'un enfant, même s'il n'y a pas d'argent dans le régime. Pensionnats pour Autochtones au Canada
C’est pour évangéliser et assimiler les populations autochtones que le gouvernement fédéral et les Églises ont instauré les pensionnats autochtones. Les conditions de vie des pensionnats étaient très difficiles et plusieurs pensionnaires en conservent encore aujourd'hui des séquelles psychologiques importantes. Orphelins de Duplessis
Les orphelinats et les écoles étaient sous la responsabilité du gouvernement provincial. Dans les années 1940, alors que le Premier ministre du Québec était Maurice Duplessis et jusque dans les années 1960, le gouvernement du Québec, en coopération avec l'Église catholique romaine qui gérait les orphelinats, a développé une stratégie pour obtenir des subventions fédérales pour des milliers d'enfants, la plupart d'entre eux étant devenus orphelins à la suite de leur abandon par leur mère célibataire. Dans certains cas, les orphelinats catholiques ont été reclassifiés comme des institutions de soins de santé ; dans d'autres, les enfants ont été déplacés vers des asiles existants. Parmi les institutions visées, mentionnons Mont-Providence (Hôpital Rivière-des-Prairies), Baie-Saint-Paul, Huberdeau, Saint-Jean-de-Dieu (Hôpital Louis-H.-Lafontaine), Saint-Michel-Archange (Centre hospitalier Robert-Giffard, puis l'Institut universitaire en santé mentale de Québec), Saint-Julien de Saint-Ferdinand-d'Halifax et l'Institut Doréa. Histoire des Premières Nations du Canada
La politique d'assimilation ne devra finir, comme l'a exprimé le poète et chef du ministère des Indiens (1913-1931) "Duncan Campbell Scott", . Elle a été poursuivie jusqu'à la fin des années 1960. Dans la version de 1927 de la loi sur les Indiens, il est interdit aux Amérindiens de former une organisation politique pour représenter leurs intérêts. Les "Residential Schools" restent jusqu'environ 1970, la dernière étant fermée en 1996. Frances Perkins
Après deux années où elle travaille comme professeure dans diverses écoles secondaires ("High School") et durant lesquelles elle fait du bénévolat avec sa sœur à la Union Gospel Mission, une "settlement house" de Worcester, Frances Perkins se rend à Chicago en 1904 pour devenir professeure de sciences à la "Ferry Hall School", une école préparatoire pour filles située à Lake Forest, en banlieue cossue de Chicago. Simultanément, elle s’investit à "Hull House", la plus grande "settlement house" du pays, créée par Jane Addams. Perkins en devient par la suite une résidente. Elle fait de nombreuses rencontres à "Hull House", parmi lesquelles le futur premier ministre canadien William Lyon Mackenzie King, l’architecte Frank Lloyd Wright et le journaliste et écrivain socialiste Upton Sinclair. En 1907, elle déménage à Philadelphie pour étudier à l’Université de Pennsylvanie, et devient également secrétaire générale de la "Philadelphia Research and Protective Association" fondée par Frances Kellor, elle aussi ancienne membre de "Hull House". Perkins y est chargée de repérer et tenter de mettre hors service les proxénètes et trafiquants de drogues exploitant des immigrantes. Aucune formation pour le travail social n’existant à l’époque, elle doit apprendre sur le terrain et trouver des moyens innovants pour endiguer l’exploitation sexuelle. Elle observe et diagnostique très vite une liste de moyens pour remédier à cette problématique, dont un meilleur accès au logement et aux emplois, ainsi que de meilleurs moyens de transports. Elle transmet ces conclusions dans des rapports remis aux dignitaires politiques de Philadelphie. Pensionnats pour Autochtones au Canada
Les responsabilités de cette situation ne relèvent pas uniquement des autorités religieuses qui dirigeaient ces pensionnats, comme le souligne Ovide Bastien : De 1867 à la fin du XXe siècle, ce sont près de Autochtones qui ont fréquenté les pensionnats. Selon le rapport de la Commission de vérité et réconciliation du Canada, environ 3200 y ont perdu la vie entre 1921 et 1965. Selon l'historien Jacques Rouillard, si le taux de mortalité au sein des pensionnats pour Autochtones était deux fois plus élevé que la moyenne canadienne pour la période s'étendant de 1921 à la Seconde Guerre mondiale - décès dus principalement à la tuberculose - il n'y avait toutefois plus d'écart du taux de mortalité entre les pensionnaires autochtones et la moyenne des autres enfants âgés de 5 à 14 ans pour la période suivante s'étendant jusqu'en 1965. Cela s'expliquerait notamment par les campagnes de vaccination, qui furent mises en œuvre autant dans les écoles pour Autochtones que les écoles pour non-Autochtones. École séparée
Après la Révolution américaine, la nouvelle colonie connut une vague de réfugiés anglo-protestants (« royalistes »). La colonie a ensuite été divisée par l'Acte constitutionnel de 1791, l'Église anglicane devenant la religion établie dans le Haut-Canada (maintenant l'Ontario) tandis que le Bas-Canada restait légalement laïc mais dominé par l'Église catholique. Inévitablement, certaines personnes se sont retrouvées du «mauvais» côté de cette division, avec une minorité catholique française dans le Haut-Canada et une minorité anglo-protestante dans le Bas-Canada. Les écoles de l'époque étaient presque entièrement des écoles paroissiales contrôlées par les différentes églises. Ce n'est que lorsque la normalisation mandatée par le gouvernement et le financement public de l'éducation ont été introduits que cela devint un problème politique. Au moment de la Confédération en 1867, la majorité des catholiques du Haut-Canada étaient d'origine irlandaise et anglophones. Rébellion de la rivière Rouge
Ce gouvernement provisoire dressa avec l’aide du clergé une liste de droits, qui seront incorporés à la Loi sur le Manitoba. Cependant, le but de ce gouvernement est de forcer le Canada à reconnaître « que les Métis, les Écossais et les Sang-mêlé anglophones, en tant qu’habitants de longue date de la Rivière-Rouge, ont des droits qu’on ne peut tout simplement pas écarter de la voie menant à l’annexion ». Le plus grand défi de Riel dans toutes les négociations qui s’amorcèrent demeura d’empêcher la division interne des habitants de la colonie où que les populations anglophones se désistent et rejoignent la cause des Canadiens. Ainsi débuta également les tentatives de négociation des Métis, où personne à Ottawa ne semblait être ouvert à négocier. Après quelques jours sans réponse, certains hommes politiques canadiens vinrent dans la colonie mais sans jamais réellement ouvrir les pourparlers en plaidant des raisons personnelles quant à leurs raisons d’être dans la colonie, comme l’un des pères fondateurs du Canada, Charles Tuppe, qui viendrait simplement chercher les objets de sa fille, laissés au fort Garry lors de la prise de celui-ci. Il rencontra même Riel mais me parla jamais ouvertement de la situation politique. Sur son retour, il écrira cependant à John A. Macdonald que la crise pourrait se résoudre sans violence par la nomination d’un homme d’État « ayant la qualité et l’habileté d’agir, et muni d’un pouvoir discrétionnaire étendu ». L’année 1869 se termine sans que les Métis de Riel pussent amener à la table de négociation l’autre parti. Pensionnats pour Autochtones aux États-Unis
À l'origine, ces pensionnats sont fondés par des missionnaires chrétiens de diverses tendances, avec l'approbation du gouvernement fédéral pour l'implantation de missions et d'écoles sur les réserves indiennes, notamment dans les secteurs relativement déserts de l'Ouest. À la fin du et au début du , le gouvernement fédéral rémunère les ordres religieux qui proposent une instruction élémentaire aux enfants autochtones dans les réserves, avant d'établir son propre réseau éducatif. Le Bureau des affaires indiennes a également établi des pensionnats basés sur le modèle de l'assimilation hors des réserves. Les enfants qui les intégraient étaient parfois issus de tribus diverses. Les ordres religieux ont aussi ouvert des écoles hors des réserves. Pensionnats pour Autochtones au Canada
Le terme « pensionnat autochtone » regroupe les écoles industrielles où étaient enseignés divers métiers, les pensionnats, les foyers scolaires, les maisons d’hébergement, les logements chez un particulier et les écoles résidentielles. Maison des étudiants canadiens
La mission de la maison est d’accueillir des étudiants des cycles universitaires supérieurs et des chercheurs d’origine canadienne. Une très forte majorité des résidents sont des Québécois. Homestead Act
Le but du Homestead Act était de distribuer la terre pour permettre l'agriculture. Toutefois, dans les terres arides à l'Ouest des montagnes Rocheuses, étaient généralement trop peu pour permettre l'installation d'une ferme viable. Dans ces endroits, la distribution des terres permettait plutôt de garantir le contrôle des ressources naturelles, notamment de l'eau. Généralement, les hommes acquéraient ces terres et se réclamaient propriétaires des ressources qui s'y trouvaient, en faisant payer l'accès aux autres fermiers. Si cela pouvait marcher pour des terres riches en eau, en bois ou en pétrole, les dispositions du Homestead Act ne s'appliquent pas aux minéraux tels que l'or et l'argent dont l'exploitation est régie par d'autres lois fédérales. École historique de Montréal
L'école de pensée s'est notamment construite en opposition à la tradition historiographique canadienne française, présentant le récit d'un peuple canadien français ayant surmonté le défi de la Conquête anglaise, grâce aux combats menés par sa population et les membres de son élite, pour aboutir au « miracle » de la survivance des piliers de la nation canadienne française, soit la langue, la religion et le mode de vie agricole. Ces combats auraient aboutis à la Confédération canadienne, un pacte entre deux peuples reconnus comme égaux. Ministère de l'Éducation (Québec)
À partir des années 1940, un vent de renouveau semble vouloir souffler sur l’éducation au Québec. En effet, la classe politique québécoise semble désirer une meilleure éducation pour sa population. Dans la société de l’époque, les études postsecondaires étaient seulement accessibles aux gens dotés de grande fortune ou voulant devenir prêtres. De plus, le système d’éducation québécois était morcelé et mal administré parmi les nombreuses entités dirigeantes. En ce sens, le gouvernement d’Adélard Godbout, qui était premier ministre du Québec en 1936 et de 1939 à 1944, adopte une loi sur la fréquentation scolaire obligatoire, en 1943. Cette mesure vise à augmenter le niveau d’éducation de la population de la province de Québec. À cette époque, une majorité d’élèves quittait rapidement l’école pour aller travailler sur les terres familiales ou dans des usines. Alors cette loi est une première mesure pour encourager une éducation pour les jeunes gens du Québec. De plus, elle s’est faite main dans la main de l’État avec les instances religieuses, puisque le Cardinal Villeneuve participe à la mise en place et l’adoption de cette loi. Malheureusement, cette mesure du gouvernement d’Adélard Godbout ne sera pas concluante et n’aura pas les effets escomptés. Ainsi, nous constatons que moins de la moitié des élèves terminaient leur 7e année et moins de 2 % parvenaient à atteindre la 12e année. Donc, un grand nombre d’enfants en âge de fréquenter l’école ne la fréquentaient pas ou décrochaient durant leur parcours, malgré la mesure mise en place par le gouvernement libéral d’Adélard Godbout. Une grande partie de la population ne reçoit pas l’éducation nécessaire pour obtenir des postes importants dans les entreprises. Wilfrid Laurier
Laurier aurait souhaité la mise sur pied d'écoles confessionnelles subventionnées par l'État. En abandonnant la défense du principe de la protection des droits provinciaux, invoqué à propos du Manitoba, et en mettant l’accent sur l’article 93 de l'Acte de l'Amérique du Nord britannique, il s'efforçait de protéger les écoles séparées de la minorité catholique, qui ne formait plus que le septième de la population des nouvelles provinces. Néanmoins, l'hostilité des hommes politiques et de l'opinion publique canadienne-anglaise eut raison de lui. Son ministre Sifton, « qui croyait à la canadianisation de l’Ouest selon la manière anglo-saxonne centrée sur l’école neutre », démissionna du gouvernement et s'engagea dans la lute, et Laurier finit par reculer. Au bout du compte, « toutes les écoles seront sous le contrôle de l'État; le groupe majoritaire dans une localité possédera l'école publique; la minorité pourra se construire des écoles séparées; partout, on aura la liberté d'enseigner le catéchisme après la classe régulière; l'enseignement du français sera permis, une heure par jour, à la demande des parents » Doctrine de la découverte
Selon des membres de l’Instance permanente des Nations unies sur les questions autochtones, la doctrine de la découverte et les « écoles résidentielles » furent des . Régime enregistré d'épargne-études
Le Bon d'études canadien (BEC) est une subvention du gouvernement du Canada créée par le budget fédéral de 2004 pour aider les familles à revenu modeste à commencer à épargner tôt en vue des études post-secondaires de leur ou leurs enfants. Cette subvention est disponible pour les enfants nés après le si sa famille touche le Supplément de la prestation nationale pour enfants. Colonie de vacances des Grèves
La première mission de ce camp de vacances était de fournir aux enfants des milieux économiquement faibles et moins favorisés de Montréal les moyens de se récréer sainement au grand air et de vivre de bienfaisantes vacances. Le camp permet d’initier les enfants à différents sports, aux arts plastiques, au bricolage, etc, sous la surveillance de moniteur(trice)s qualifié(e)s. L’objectif était alors de fuir la maladie des villes où sévissait la tuberculose que la science médicale ne pouvait combattre efficacement. Voiture école
Les compagnies Canadien National et Canadien Pacifique ainsi que le département de l'éducation conclurent un accord selon lequel le département fournirait les enseignants, leur matériel ainsi que celui des élèves (livres, bureaux, tableaux, cartes, bibliothèque, microscopes), et les compagnies les voitures. La conversion des voitures en salles de classe se fit aux frais du gouvernement. Cette conversion consistait en l'aménagement d'une salle de classe et d'un logement pour l'enseignant et sa famille. Les trains de marchandises se chargeaient de déplacer les wagons (au besoin en dehors des itinéraires). La compagnie ferroviaire se chargeaient également de maintenir la voiture et de l'approvisionner. Histoire du Canada
Ainsi, l’Assemblée législative de la province du Canada est dorénavant l’organe qui dirige théoriquement la colonie. Son siège sera alternativement Kingston, Montréal, Toronto et Québec, mais s'installera définitivement à Ottawa en 1866. La structure politique de la province du Canada comprend deux premiers ministres qui agissent en tant que conseiller auprès du gouverneur général pour chacune des deux régions désignées en tant que Canada-Est et Canada-Ouest, lesquelles reprennent les mêmes limites que le Bas-Canada et le Haut-Canada respectivement. Le rôle de premier ministre du Canada-Uni est encore présent aujourd'hui en ce sens où il est l'ancêtre du rôle de lieutenant du Québec où un politicien fédéral agit en tant que conseiller principal auprès de son parti sur des sujets spécifiques au Québec. Commission de la capitale nationale (Canada)
Sa mission est « d’établir des plans d’aménagement, de conservation et d’embellissement de la région de la capitale nationale et de concourir à la réalisation de ces trois buts, afin de doter le siège du gouvernement du Canada d’un cachet et d’un caractère dignes de son importance nationale. » Possédant et gérant 11% de tous les terrains de la région, la CCN est la propriétaire foncière la plus importante de la capitale. Ses actifs comptent : La CCN est la gardienne des six résidences officielles de la capitale : Rideau Hall, le 24, promenade Sussex, la résidence du Lac Mousseau, Stornoway, la Ferme et le 7, Rideau Gate. Philipp Albert Stapfer
Dans son projet de loi, Stapfer mentionne de manière claire cette question : « le gouvernement établira dans chaque canton une école normale pour fournir de bons instituteurs de campagne ». La création de ces écoles constituait un des projets les plus importants pour Stapfer. En effet, il « combattit pour la fondation de séminaire d’enseignement avec l’énergie d’un homme tellement convaincu de l’excellence de son dessein, qu’aucune difficulté n’est capable de l’arrêter ». Parallèlement à son projet de loi, Stapfer se soucie fortement de la création de ces écoles. Il cherche tout d’abord à instaurer un séminaire helvétique. Il confie à Jean Rodolphe Fischer, son premier secrétaire, la création d’un tel établissement à Burgdorf. Face à l’état de guerre et à la pénurie de l’État, le projet ne put cependant pas aboutir.  Les régents vaudois, sous l’Ancien Régime, ne disposaient d’aucun statut particulier et n’étaient que peu valorisés. Stapfer veut renverser totalement cette situation :  « Tous ceux qui rempliront l’honorable mission d’instruire les enfants de la République seront placés au rang de fonctionnaires publics, et associés aux magistrats du peuple dans toutes les solennités où ceux-ci occupent un place distinguée. Ils porteront le nom d’instituteur. » Décrochage scolaire
Le gouvernement du Québec s'est fixé l'objectif de voir des jeunes Québécois obtenir leur diplôme d'études secondaires d'ici 2020. Patrimoine résidentiel à Montréal
Le patrimoine résidentiel à Montréal désigne l'évolution des bâtiments à vocation résidentielle. Elle désigne en particulier les types de logements construits depuis la fondation de la ville. Opération 55
De type technocratique, l'opération 55 visait à offrir aux régions un enseignement secondaire public, qui n'existait que dans les villes. La régionalisation permettait de regrouper les ressources financières de multiples agglomérations, qui ne pouvaient seules supporter la construction et le financement d'une école secondaire et aussi de maximiser les options de cours et les services. Sur un vaste territoire, il était possible d'agglomérer des sources financières importantes, de drainer un nombre considérable d'élèves et de constituer une administration bureaucratique professionnelle, selon le principe d'économie d'échelle. Il est à noter qu'une autre opération de régionalisation se déroulait au même moment en Gaspésie avec le BAEQ, Bureau d'aménagement de l'est du Québec. Histoire des Premières Nations du Canada
Au début de 1998, le gouvernement canadien s'excuse formellement auprès des aborigènes pour la manière dont ils ont été traités dans le passé. Les Églises se sont aussi excusées pour les relations dans les "residential schools". Cette évolution a été très récemment suivie aussi aux États-Unis En janvier 2007, l'Église anglicane du Canada nomme pour la première fois un évêque pour tous les Indigènes. Début mars 2008 a lieu à Vancouver une « marche sacrée » de l’école de Théologie au Musée d'Anthropologie, pour demander une commission pour « la vérité et la réconciliation », démonstration qui se généralise à l’ensemble du pays. Le 11 juin 2008, le Premier ministre Stephen Harper s'excuse pour les conséquences individuelles et culturelles du système scolaire, quatre mois après le gouvernement de l’Australie. Ministère de l'Éducation (Québec)
À la suite du rapport Durham, le gouvernement royal de 1838 charge le politicien a tendance réformiste Arthur Buller de mener une enquête sur l’éducation dans le Bas-Canada. Celui-ci ira de plusieurs suggestions, afin de tenter de remodeler le système d’éducation du Bas-Canada. Pour commencer, Buller proposera la création d’écoles communes, c’est-à-dire la fusion des systèmes d’éducation francophones et anglophones. Cette mesure vise à placer l’école au-dessus de la politique, de la langue et de la religion. Le politicien recommande également de lier les écoles à leurs institutions municipales. Pour financer son nouveau système scolaire, celui-ci proposera un financement hybride, c’est-à-dire la séparation de la facture entre le gouvernement et les municipalités. Buller ira même jusqu’à proposer la vente des biens du clergé catholique pour financer les dépenses liées à l’éducation. Pour le clergé catholique, la vente de leurs biens ainsi que la confessionnalité des écoles, s’avère être un point sensible. De son côté, la population redoute les visées assimilatrices de cette réforme en plus d’être hostile à l’apparition d’une nouvelle forme de taxe. Après de nombreux débats entre les autorités, cette loi controversée finira par être adoptée, mais pas sans de nombreuses modifications. Or, malgré les nombreuses controverses, la Loi sur les écoles communes fut adoptée le 18 septembre 1841. L’adoption de cette loi marque une tentative de l’État à s’impliquer directement dans le domaine de l’éducation. La population va continuer d’exprimer ses réticences à l’égard de cette loi, notamment en faisant élire des commissaires scolaires parfois incompétents, mais qui promettent de ne pas les taxer davantage. École de rang
Une école de rang est un type d'école en milieu rural qui fut utilisé à la fin du XIX et au début du dans divers pays tels le Canada, les États-Unis, la Nouvelle-Zélande, l'Australie, le Royaume-Uni et l'Irlande, afin d'y donner un enseignement primaire à des élèves de tous âges. Enseignement secondaire aux États-Unis
À partir du milieu du , le passage dans une " publique, au cours de leur parcours scolaire, devient fréquent pour les étudiants américains. Ces écoles ont été conçues pour donner une éducation gratuite à tous les étudiants qui voulaient rester à l'école pendant et obtenir un diplôme, si leurs notes étaient suffisantes. Le but était de réduire le nombre d'étudiants qui sortaient du système scolaire dès qu'ils avaient l'âge d'arrêter l'école (entre 14 et , suivant les États) et qui risquaient d'être marginalisés en cas de crise économique. Réserve nationale de faune
Les réserves nationales de faune (anglais : "National Wildlife Area") au Canada sont des territoires protégés dont l'objectif est la conservation de milieux humides essentiels pour la faune aviaire. Ces territoires on principalement pour but de protéger les aires de nidification et les relais migratoires. Écoles des parents et des éducateurs
Leur but principal est de diffuser auprès des familles les savoirs et surtout les méthodes et pratiques pouvant les aider à éduquer leurs enfants. Cette diffusion de méthodes et de pratiques est alors réalisée par des qui, à l'époque, sont des parents ayant suivi une formation non reconnue. Historiquement, tels qu’ils ont été définis en 1929, les objectifs de l’Ecole des parents étaient : "« a. apprendre aux parents à s’éduquer et à s’instruire mutuellement pour faire de leurs enfants de futures valeurs sociales et morales ; b. travailler à une renaissance de l’esprit familial en France ; c. sauvegarder les droits de la famille sur l’enfant ; d. réaliser l’union sacrée par la famille »" "." Désinstitutionnalisation
L'objectif du gouvernement local et central est de promouvoir la citoyenneté pour la population la plus désavantagée et vulnérable. Spécifiquement, les personnes souffrant de troubles mentaux sévères ont besoin d'accéder à des ressources économiques et matérielles, même de manière transitoire, afin de gagner un revenu et de vivre dans des conditions décentes : des conditions d'hébergement satisfaisantes dans des maisons, l'opportunité de vivre dans des communautés ainsi qu'un hébergement transitoire protégé ou semi-protégé ; des placements professionnels en relation avec leurs besoins, leurs capacités et leurs préférences ; l'accès à l'éducation, l'information, la formation, à des milieux sociaux et des opportunités, l'occasion de prendre part à diverses activités et d'avoir du temps libre. Maison des jeunes
Une maison des jeunes (MDJ) est, au Québec, un organisme communautaire qui a pour but d'offrir un milieu de vie complémentaire à la famille et à l'école, et qui incite les jeunes à s'impliquer dans la communauté et dans l'organisation d'activités de leur maison. Plus précisément, les maisons des jeunes se donnent pour mission d’améliorer la qualité de vie des 12-17 ans en offrant des activités de loisir par et pour les jeunes. Philipp Albert Stapfer
En juillet de la même année, Stapfer remit au Directoire un projet provisoire concernant la réglementation des écoles. Les deux points les plus importants de ce projet consistèrent en la création d’un conseil d’éducation ainsi que d’une école normale dans chaque canton. Ces conseils eurent notamment pour buts de mettre en place les lois dictées par le Directoire, de veiller à l’ordre et l’uniformité dans les communes, ainsi que de nommer les nouveaux inspecteurs. En bref, les conseils d’éducation constituaient l’autorité cantonale en matière d’éducation, subordonnés aux décisions du pouvoir central. Les conseils furent mis en place dans chaque canton, contrairement aux écoles normales.  Le , Stapfer soumit un projet, plus abouti, au Directoire. Ce projet renferme les idées réformatrices que l’on voudra apporter aux écoles de la République. Clergé masculin au Canada sous le Régime français
Le Séminaire de Québec, fondé par de Laval en 1663, est un établissement d’une importance considérable pour l’histoire sociale du clergé masculin au Canada. Il est le premier établissement permanent qui vise à former de nouveaux prêtres au Canada parmi les Canadiens. Le Séminaire joue trois rôles majeurs dans la colonie sous Mgr de Laval: le premier et le plus important demeure la mission autochtone. L’attrait missionnaire de la religion au Canada ne quitte les esprits de personne, et la France souhaite que la mission se continue. Le Séminaire en assure une bonne partie, envoyant des missions un peu partout en Amérique du Nord. Il est rattaché au Séminaire des Missions étrangères de Paris. Gendarmerie royale du Canada au Québec
L'UMECO autochtone a pour mission d'établir la paix sociale dans les communautés autochtones par une lutte continuelle contre les organisations criminelles sur les territoires des premières nations. Son objectif est d'enquêter, de poursuivre et de démanteler les organisations criminelles qui nuisent aux intérêts des communautés autochtones du Québec, qui les affectent, qui les intimident et qui constituent une menace directe au bien-être des collectivités. Voiture école
Les "voitures écoles" ou "wagons écoles" étaient des écoles itinérantes qui avaient pour siège des wagons de chemin de fer. Elles ont circulé de 1926 à 1967 au Canada dans le nord de l'Ontario et à Terre-Neuve. Les voitures-écoles étaient stationnées sur une voie de garage et y restaient pendant cinq jours toutes les six semaines. Une de ces voitures est conservé au Musée ferroviaire canadien. Vaudreuil-Dorion
On y trouve aussi l'actuelle école secondaire de la Cité-des-Jeunes (anciennement École secondaire Vaudreuil), établissement scolaire qui fut le berceau de la réforme de l'éducation au Québec. En fait, l'école a été la première polyvalente à voir le jour au Québec lors de la révolution tranquille au cours des années 1960. Son fondateur, le ministre de l'éducation et député de Vaudreuil-Soulanges de l'époque, Paul Gérin-Lajoie, voulait créer un campus avec de nombreux services et institutions voués au développement des jeunes. École maternelle en France
En 1833, la loi Guizot oblige chaque commune à ouvrir une école primaire. La même année, Jean-Denis Cochin publie "Le Manuel des salles d’asile". Ce manuel donne des conseils sur le fonctionnement de ces établissements, des modèles d’emploi du temps Ce projet d’ouverture des salles d’asiles est destiné aux enfants de deux à six ans issus des milieux pauvres. Les salles ont à la fois pour but l’éducation des enfants et de libérer les femmes de la contrainte de garder leurs enfants. Ce projet est adopté sur le plan national. Cette institution est à l’origine de l’école maternelle. Déjà, en 1826, en France, une initiative féminine avait aboutit à la création d’un établissement pouvant recevoir quatre-vingts enfants. Cependant, en 1833, les salles d’asile sont encore une invention récente et peu de villes en possèdent (9 à Paris et Strasbourg, 4 à Lyon, 1 à Chartres). Liste des écoles secondaires gouvernementales du Québec
Voici la liste des établissements gouvernementaux secondaires de la province de Québec, au Canada. La liste est divisée selon la vocation de l'école. Temps parental partagé au Canada
Certaines études décrivent la situation générale, ceci n'indique pas que la résidence alternée serait un "remède" à ces "maux" : Abbaye de Maubec
Plus encore qu'un but à proprement parler « social », le but de l'orphelinat, dans l'esprit de Mère Marie Clémence et de toute la communauté trappistine, est « moral » : éduquer des jeunes filles pour les retirer à l'influence, jugée pernicieuse, du monde, et les préparer à affronter celui-ci quand elles seront majeures. Si les jeunes filles accueillies ne sont pas, dans leur immense majorité, destinées à rejoindre par la suite la communauté des sœurs, c'est aussi que celles-ci n'ont pas conçu la structure dans cette finalité. École secondaire MIND
L'école secondaire MIND (en anglais, "MIND High School" ; "MIND" signifie "Moving In New Directions") est une école secondaire d'éducation alternative située à Montréal, Québec, Canada. Sa réputation découle de ses programmes communautaires. Commission de vérité et réconciliation du Canada
La Commission a été officiellement établie le dans le but de documenter l'histoire et les impacts durables du système des pensionnats pour Autochtones au Canada sur les enfants et leurs familles. Il a fourni aux survivants des pensionnats la possibilité de partager leurs expériences lors de réunions publiques et privées tenues à travers le pays. La CVR souligne que sa priorité est de révéler aux Canadiens les répercussions des pensionnats pour Autochtones. Histoire de l'éducation au Québec
La période qui s’inscrit entre 1841 et 1875 est caractérisée par une abondante législation scolaire. Il ne saurait donc être question d’en faire ici un bilan exhaustif. Tout au plus, retrouvera-t-on les points saillants qui intéressent notre propos. En 1841, c’est-à-dire, dès la première session du nouveau parlement de l’Union, une nouvelle loi scolaire est présentée en Chambre. Cette loi veillait à l’établissement d’un système d’éducation élémentaire et créait la fonction de Surintendant de l’Éducation. Toutefois, devant les protestations soulevées par le clergé catholique, la loi fut amendée pour introduire le droit à la dissidence qui accordait, à un groupe professant une religion différente de celle de la majorité, la possibilité de posséder sa propre école tout en bénéficiant des pouvoirs et des droits qu’octroyait la loi. C’est ce droit à la dissidence qui, après avoir fait l’objet de précisions législatives additionnelles en 1867, est à l’origine des structures confessionnelles actuelles. De même, les lois de 1841, 1845 et 1846 ont permis la création des commissions scolaires et assuré la mise en place d’un système de perception de taxes scolaires directes qui visait à assurer le financement du système d’éducation à parts égales entre le gouvernement et la population. En fait, cette proportion ne fut jamais respectée avant l’année scolaire 1962-1963. Par exemple, en 1874, environ 50 % du financement de l’éducation provient des parents, 30 % des taxes scolaires, le reste provenant de subventions que le gouvernement verse aux commissions scolaires et aux écoles spéciales. C’est donc dire que l’école élémentaire du secteur public - du moins jusqu’en 1943 - était loin d’être gratuite. Bibliothèque publique
Cette dynamique est renforcée à la suite de l'adoption par l’Assemblée législative du Canada-Uni de la loi scolaire de 1846 qui institutionnalise le caractère confessionnel de l'éducation. De plus, le projet fait face à une vive opposition de la population rurale, hostile à l’imposition de taxes scolaires, qui ira même jusqu'à incendier des écoles lors de la « guerre des éteignoirs». Face à cette situation, Meilleur doit alors faire de plus en plus de place au clergé dans la gestion des écoles et des bibliothèques. Une nouvelle loi en 1849 prévoit l’organisation des bibliothèques « communes » dans les écoles primaires sous l'autorité des commissaires d’écoles, qui sont par contre maintenant sous le contrôle du clergé. Une autre loi adoptée en 1853 augmente le financement public qui est accordé à ces bibliothèques. Le travail de Meilleur pour la promotion de la littératie sera continué par Chauveau, qui lui succède en 1855, et qui tentera en vain de développer des bibliothèques publiques hors du contrôle du clergé. Il occupe le poste de surintendant, devenu ministre après 1867, jusqu'à sa retraite en 1873. Poste qu'il cumulera avec celui de premier ministre après la création de la province de Québec. Son administration connait de nombreux succès dans le développement de l'éducation supérieure francophone et dans l’organisation d’une bibliothèque au siège du Département de l’éducation, mais ne parvient pas à limiter l'influence du clergé dans le domaine de l'éducation et des bibliothèques. Régime enregistré d'épargne-logement
Un régime enregistré d'épargne-logement (REÉL) (en anglais : "Registered Home Ownership Savings Plan" ou RHOSP) était un régime d'épargne fiscalement avantageux destiné à favoriser l'achat de logements au Canada. Le régime a existé au fédéral de 1974 à 1985, au Québec les avantages fiscaux pour l'impôt provincial sur le revenu ont été aboli dès 1983. Un régime similaire a également existé en Ontario de 1988 à 2004. Collège classique
Un collège classique était, au Canada français et plus particulièrement au Québec, un établissement d'enseignement secondaire menant à l'obtention du "baccalauréat ès arts" (ne pas confondre avec un baccalauréat universitaire). Dès sa fondation au jusqu'à la Révolution tranquille dans les années 60s, les 8 ans d'études au collège classique présentaient la seule voie par laquelle les élites québécois pouvaient atteindre l'université et d'autres professions. Ses élèves se tournaient en général vers les professions libérales ou l'état ecclésiastique. Enseignement supérieur au Canada
Au Canada, l'éducation est de juridiction provinciale, ce qui a pour effet que l'enseignement primaire et l'enseignement secondaire diffèrent énormément d'une province à l'autre. Cependant, les études supérieures et les grades universitaires sont assez uniformes à travers le pays, sauf au Québec, qui comporte des collèges, une étape obligatoire avant l'université. Roberval (Québec)
Fondée en 1882 par la mère Saint-Raphaël, le couvent des Ursulines est la première école ménagère au Canada. Jean Holmes
En 1836, il partit pour l’Europe, où il fut un an et demi, mandaté par le Séminaire pour réclamer la restitution des propriétés confisquées en France lors de la Révolution, (ne pas confondre avec les biens et propriétés jésuites confisqués en Nouvelle-France en 1760 par les Britanniques). Il fut chargé pour le compte du gouvernement de préparer les voies à l’ouverture d’écoles normales au Canada. En effet, il avait joué un rôle prépondérant dans la création des deux premières écoles normales de Québec et de Montréal. Non seulement avait-il été l’un des inspirateurs de la loi adoptée à cet effet le , mais c’est à lui que les comités de régie des futurs établissements confièrent la mission d’aller aux États-Unis et en Europe afin d’y étudier le fonctionnement de semblables maisons d’enseignement, de recruter des professeurs et d’acheter des manuels et de l’équipement de laboratoire. Pensionnats pour Autochtones aux États-Unis
Les pensionnats pour Autochtones aux États-Unis ("American Indian boarding schools"), appelés aussi écoles résidentielles pour Indiens ("Indian Residential Schools"), sont un réseau de pensionnats instaurés aux États-Unis dès le début du et jusqu'au milieu du dans l'intention de « civiliser » les enfants et jeunes autochtones des États-Unis ou de les assimiler dans la culture euro-américaine. Dans ce processus d'acculturation, les écoles dénigraient la culture des premiers habitants des États-Unis et les enfants devaient abandonner leur langue et leur religion. En parallèle, les élèves recevaient une instruction élémentaire centrée sur les thèmes euro-américains. École séparée
Au Canada, une école séparée ( « Separate School » en anglais) est un type d'école publique ayant un statut constitutionnel dans trois provinces (Ontario, Alberta et Saskatchewan) et statutaire dans les trois territoires (Territoires du Nord-Ouest, Yukon et Nunavut). Dans ces juridictions canadiennes, une école séparée est une école dirigée par une autorité civile - un conseil scolaire séparé - dont le mandat est inscrit dans la Constitution canadienne (pour les trois provinces) ou dans les lois fédérales (pour les trois territoires). Histoire de l'éducation au Québec
Le gouvernement du Québec dépose, le , un projet de loi visant à remplacer les commissions scolaires par des et à abolir les élections scolaires à l'automne 2019, avant les élections prévues en 2020. Toutefois, Guy Rocher (membre de la commission Parent) émet des réserves lors de sa dernière entrevue téléphonique avec Agnès Gruda et publiée dans le journal la Presse en 2020; il mentionne que "l'école publique, telle que la voyait les membres de la commission Parent n’existe pas...l'objectif était de créer un système unifié, pour tous, du primaire à l'université...on a plutôt abouti à un système à trois vitesses qui a causé un gâchis humain selon lui. Mon chez nous
L'organisme bénéficie du programme AccèsLogis volet III de la Société d'habitation du Québec. Les premières lettres patentes sont reçues le "." L’organisme a, à l'époque, pour objectif de financer des résidences avec support communautaire pour personnes seules, à faible revenus et fragilisées dans l’Île de Hull . Aujourd'hui, Mon chez nous a élargi sa mission et offre des logements aux familles itinérantes ou à risque d'itinérance. Saint-Raphaël (Québec)
Au commencement, le gouvernement n’accordait aucune subvention pour l’éducation. Les contribuables payaient tout : la construction, l’entretien, les salaires des institutrices. Ceux-ci étaient par conséquent assez faibles, variant de 12 à 24 louis par année (150 à ). Avant que ne soient construites les écoles, les élèves se regroupaient dans des maisons privées. Les commissions scolaires construisaient les écoles les plus nécessaires, à mesure que le permettaient les finances. The Royal Regina Rifles
Tout comme c'est le cas pour les autres unités de la Première réserve de l'Armée canadienne, le rôle des Royal Regina Rifles est de former des soldats à temps partiel afin de servir de renfort lors des opérations des Forces armées canadiennes ainsi que d'être prêts pour le service actif pour appuyer les autorités civiles lors de catastrophes naturelles dans la région locale. Système éducatif au Canada
Néanmoins, le système éducatif canadien anglophone fut bâti sur de profondes disparités financières et territoriales: en 1807, la loi sur les écoles de district marqua la première action officielle en matière d'aide à la scolarisation par le gouvernement. Cette loi attribuait une école à chaque district, mais exigeait également le paiement de frais de scolarité. Ces frais signifiaient que l'éducation n'était pas pensée pour être « universelle » mais s'adressait principalement à la bourgeoisie citadine. Une étude suggère que ce modèle se rapproche des lycées d'élite ("grammar schools") que l'on trouve encore en Angleterre. En 1810, la Gazette de Kingston parle d'« assimilation » pour évoquer la nécessité d'un modèle éducatif commun à tous les immigrés et nations canadiennes venant de différents pays et parlant différentes langues dans l'espace anglo-canadien. Revanche des berceaux
La Revanche des berceaux parfois appelée guerre des berceaux est une expression désignant l'époque de la résistance des Canadiens-français après la déportation des Acadiens de 1755, dont le but était d'avoir davantage de naissances que les colons anglais. École industrielle indienne de Carlisle
Carlisle est l'un des premiers pensionnats pour Autochtones établis hors d'une réserve et financés par le gouvernement fédéral. Selon ses propres dires, la devise de Pratt était de « Tuer l'Indien pour sauver l'homme » ; cette mentalité est ensuite appliquée à grande échelle dans une campagne de nettoyage ethnique et d'assimilation des Autochtones via le système des pensionnats. Comme à Hampton, les arrivants sont tondus et même leurs noms sont changés. Néanmoins, contrairement à Hampton, dont l'objectif était d'éduquer et assimiler des Autochtones pour les renvoyer ensuite vers leurs communautés, Carlisle avait vocation à devenir l'avant-garde de l'américanisation. À Carlisle, la devise de Pratt se concrétisait par un régime fortement structuré, presque militaire. Il recourait aux punitions corporelles (qui n'étaient pas rares à l'époque dans la société) quand des élèves manifestaient des comportements traditionnels. Enseignement supérieur au Canada
Au cours des dernières années, l'augmentation des frais de scolarité post-secondaire a été créé la controverse. En 2005, le premier ministre Ralph Klein a promis de geler les frais de scolarité et de chercher des solutions afin de réduire les coûts en enseignement. Jusqu'à ce jour, aucun projet de loi n'a été proposé à cet effet. Conseil d'établissement
Au Canada, le conseil d'établissement est un regroupement de parents et de personnel de l'école qui sont consultés sur certaines décisions à prendre, passant du choix du photographe scolaire à l'approbation du budget annuel de l'école. Il est formé de 5 parents d'élève de l'école et d'autant de membres du personnel (dont 2 enseignants et un membre représentant le service de garde). Chaque école du Québec a un conseil d'établissement. Ils ont une rencontre par mois ; un minimum de 7 rencontres par année sont requises. Le conseil est formé lors de l'assemblée générale de l'école, en septembre de chaque année. Hull House
La Hull House est devenue dès sa création en 1889 une « communauté de femmes universitaires » dont le but principal était de fournir des opportunités sociales et éducatives pour les personnes issues de la classe ouvrière (la plupart d'entre eux sont des immigrants européens récemment arrivés dans les quartiers environnants). Les "résidents" (titre porté par les bénévoles de la Hull House) tenaient des réunions où les personnes (surtout des femmes) pouvaient aborder différents sujets de conversations, et prendre des cours sur des thèmes dont les principaux sujets étaient la littérature, l'histoire et l'art. Les résidents proposaient aussi des activités domestiques (comme la couture), et bien d'autres encore. Régime enregistré d'épargne-études
Le gouvernement canadien offre des incitatifs spéciaux à l'épargne. Il contribue aux cotisations dans le REEE au moyen de la Subvention canadienne pour l'épargne-études (SCEE). Le gouvernement aide davantage les bénéficiaires des familles à revenu modeste qui peuvent recevoir la Subvention canadienne pour l'épargne-études bonifiée et un Bon d'études canadien. Les Albertains qui cotisent à un REEE sont également admissibles à une autre subvention, en vertu du Centennial Education Savings Plan de la province. Jésuites au Canada
Les jésuites firent face à un obstacle à leur arrivée : les autochtones de la région avaient été prévenus de leur arrivée, ainsi aucun habitant ne voulait les loger. Ils se sont même fait menacer de devoir retourner en France malgré l’appui du roi pour leur établissement. Ce sont d’ailleurs les récollets qui furent obligés de les secourir et de leur venir en aide. Les récollets ont donc offert aux missionnaires de les recevoir pour un certain temps dans leur couvent à Saint-Charles, et ce, jusqu’à la construction d’un futur couvent de jésuites. Les autorités royales veillant à la bonne réussite de leur mission leur concédèrent une vaste seigneurie au nord de la rivière Saint-Charles. Le tout dans le but de soutenir leurs missions, autant envers les autochtones sédentaires que nomades ainsi que leurs œuvres en enseignement. Cette terre constitue de nos jours le territoire de Limoilou. Cet endroit est sensiblement situé l'endroit où Jacques Cartier a hiverné en 1535-1536. Dès 1626 les jésuites peuvent y habiter. Ils y établissent rapidement un « séminaire » afin d’éduquer les autochtones, mais l’idée d’enseigner aux jeunes autochtones en un lieu sédentaire s’avère vite un échec. C’est pourquoi ils repartirent en France quelque temps après. Instruction à domicile
Si l'éducation à domicile est autorisée au Canada, la situation précise varie de province en province. Il suffit parfois de simplement signaler au Ministère de l'Éducation provinciale son intention de se prévaloir de son droit d'enseignement à domicile de ses enfants. Mais certaines provinces plus tatillonnes imposent des examens réguliers aux enfants instruits à domicile. De nouvelles lois sont sans cesse proposées dans les provinces, elles tendent généralement à restreindre la liberté des parents. Centre de la petite enfance
Les centres de la petite enfance (ou CPE) sont des institutions québécoises consacrées à la garde et à l'éducation de jeunes enfants. Ce sont des organismes moraux à but non lucratif et des coopératives gérées par un conseil d'administration indépendant composé d'au moins deux tiers de parents utilisateurs des services de garde. Ces centres sont subventionnés par le Ministère de la Famille et le gouvernement du Québec. Ministère de l'Éducation (Québec)
Au XIXe siècle, le système d’éducation du Bas-Canada fait face à de nombreux obstacles. En effet, aux yeux du gouvernement de l’époque, l’éducation est bien secondaire. Pour les autorités, l’éducation vise d’abord à former de bons catholiques, à lutter contre les problèmes de criminalité, de pauvreté et le vagabondage. Graduellement, à la suite des soulèvements armés qui sévissent sur son territoire, le gouvernement du Bas-Canada revoit son opinion de l’éducation. Ceux-ci ont donc envisagés de miser sur l’éducation afin de former une nouvelle génération de citoyens plus instruite et tolérante. Or, le gouvernement constate rapidement l’état pitoyable de son réseau d’éducation. À cet égard, le peu d’écoles francophones que l’on retrouve sur le territoire est sous la responsabilité de divers organismes religieux, de sorte que le contenu éducatif est très inégal parmi les différentes écoles du territoire. De plus, les maîtres d’école de l’époque s’avèrent souvent incompétents. Enfin, ce ne sont pas toutes les familles qui sont enclines à envoyer leurs enfants à l’école avec assiduité. La société du Bas-Canada au 19e siècle est très catholique et rurale. La ruralité est au cœur même du mode de vie des habitants du Bas-Canada. Par conséquent, certaines familles canadiennes-françaises préfèrent envoyer leurs enfants à l’école seulement lorsqu’ils n’auront pas besoin de main-d’œuvre pour exercer les tâches familiales. Société royale du Canada
La Société royale du Canada (SRC; en anglais : "Royal Society of Canada"), aussi appelée les Académies des arts, des lettres et des sciences du Canada (en anglais : "Academies of Arts, Humanities and Sciences of Canada"), constitue le plus ancien organisme national bilingue regroupant les plus éminents universitaires, humanistes, scientifiques et artistes canadiens. Son objectif principal est de promouvoir l’acquisition du savoir et la recherche dans les domaines des arts, des lettres et des sciences. La SRC est l’Académie nationale du Canada; elle vise à promouvoir la recherche et les réalisations intellectuelles au pays dans les deux langues officielles, à reconnaître l’excellence académique et artistique, et à conseiller les gouvernements, les organisations non-gouvernementales et le public canadien sur des sujets d’intérêt public. Canada
Au Canada, les provinces et territoires sont responsables de l'éducation ; en l'occurrence, le Canada n'a pas de ministère national pour l'éducation. Chacun des treize systèmes d'éducation est similaire aux autres, et ce, tout en reflétant l'histoire, la culture et la géographie régionale de sa province. Une des grandes différences existantes est, sans doute, celle du Québec où les études post secondaires débutent au CEGEP (Collège d'enseignement général et professionnel), une institution scolaire préparant aux études universitaires et formant les techniciens spécialisés. L'âge pour l'éducation obligatoire varie à travers le Canada, mais se situe généralement aux alentours de jusqu'à , contribuant ainsi à un taux d'alphabétisation de 99 % chez les adultes. Néanmoins, selon ABC Canada, 24 % des Canadiens sont limités à des lectures très simples. Enseignement collégial au Québec
Le système collégial a été créé dans le but de donner un accès équitable à l'éducation supérieure et d'harmoniser le système d'éducation provincial. Avant l'adoption des recommandations du rapport Parent en 1967, il existait un bas niveau de scolarité parmi les Québécois francophones, et l'admission aux universités était plutôt difficile. Cette loi a changé le système d'éducation au Québec. Elle est à la base de la création du ministère de l'Éducation et de nouveaux niveaux scolaires dont un niveau avant l'école primaire (la maternelle) et un niveau collégial. Système éducatif au Canada
Le système d'éducation canadien actuel est largement dominé par la nature fédérale du pays et lié plus particulièrement à l'article 93 de la Loi Constitutionnelle de 1867. Les districts scolaires – dirigés par des commissaires d'écoles élus localement – constituent un élément clé de l'école « publique » canadienne. La législation de 1816 du Haut-Canada (l'actuel Ontario) a établi un modèle de gestion local et plutôt communautaire qui s'est perpétué jusqu'à aujourd'hui dans la majeure partie du pays. L'éducation anglo-canadienne repose à plusieurs égards sur des valeurs empruntées aux États-Unis (gestion locale, privatisations, organisation des années). Confédération canadienne
La fondation du Dominion du Canada répond à une kyrielle d’objectifs. Les objectifs de la Confédération doivent se comprendre par la crainte du voisin américain, lors de la Guerre civile aux États-Unis qui perdurait de 1861 à 1865, où la Couronne britannique prit officieusement parti pour les États confédérés. Aux États-Unis, le représentant Nathaniel Prentice Banks déposa même une loi ("Annexation Bill of 1866") qui proposait d'annexer l'Amérique du Nord britannique, pour se venger face à l'attitude complaisante du Royaume-Uni vis-à-vis de la Confédération esclavagiste. La fédération des colonies britanniques en Amérique du Nord était selon eux un bon moyen d'assurer leur défense plus adéquatement et ainsi éviter un lourd fardeau financier pour Londres qui se plaignait de payer pour la sécurité de toutes les colonies. Ministère de l'Éducation (Québec)
À la fondation du Canada en 1867, l’article 93 de la Constitution octroie l’exclusivité de l’Éducation aux provinces. Chauveau va fonder et prendre la responsabilité du nouveau ministère de l’Instruction publique. Pour lui, l’éducation ne doit pas être administrée par les clercs, mais bien par la province. Les clercs ne se montrent pas particulièrement enthousiastes à l’égard des nouvelles mesures «anticléricales» de Chauveau. Ce nouveau ministère a pour fonction d’administrer le budget destiné à l’éducation, mais également d’encourager les arts, promouvoir la littérature, la science, les bibliothèques, l’éducation aux adultes, s’occuper de la diplomation, en plus de devoir approuver les règlements soumis par le Conseil de l’Instruction publique. Cependant, malgré plusieurs réformes, de nombreux problèmes persistent dans le domaine de l’éducation. Parmi eux, on y retrouve encore une fois l’incompétence des maîtres et la dévalorisation de la profession de maître d’école. Malgré plusieurs mesures mises en place pour rehausser la qualité des maîtres, plusieurs municipalités décident d’économiser, en engageant de jeunes femmes non qualifiées pour s’occuper de l’école de la paroisse. Suzanne Pinel
Marie-Soleil est une ancienne émission de télévision Franco-ontarienne canadienne qui avait pour vocation, à travers des histoires racontées par Suzanne Pinel et des chansons, d'apprendre le français, langue officielle du Canada, aux jeunes enfants anglophones. Meurtres et disparitions de femmes autochtones au Canada
Selon les spécialistes, les femmes autochtones subissent les conséquences de politiques discriminatoires à l'égard des Autochtones du Canada qui ont perduré durant de longues périodes. Ainsi par exemple depuis le XIXe siècle et jusqu'au milieu des années 1990 des dizaines de milliers d'enfants autochtones ont été enlevés de force à leurs familles et placés dans des écoles résidentielles (des pensionnats) pour y être instruits dans la religion chrétienne ; là, ils ont subi diverses formes de maltraitance comme le fait d'être lavés à l'eau de Javel pour leur donner un teint plus clair, et ils pouvaient être victimes d'abus sexuels. Ils n'avaient plus le droit de communiquer dans leur langue maternelle. «Ces traumatismes peuvent expliquer que des autochtones en arrivent à reproduire les violences qu'ils ont subies» selon le site "Slate". Des violences d'hommes autochtones à l'égard de femmes de leur communauté sont, d'après l'Institut national de santé du Canada, «le reflet de bouleversements identitaires engendrés notamment par les pensionnats». Les femmes autochtones sont plus vulnérables parce qu'elles appartiennent à une classe sociale plus pauvre et plus discriminée ; elles ont un niveau de diplôme plus faible, trouvent plus difficilement en emploi, elles habitent des logements plus surpeuplés etc. Commission de vérité et réconciliation du Canada
La commission a été fondée en tant qu'organisation indépendante ayant pour mandat de documenter l'histoire et les impacts du système des pensionnats. Environ 70% des écoles étaient administrées, avec des fonds publics, par l'Église catholique. Comme expliqué dans le rapport du printemps 2013 du vérificateur général du Canada, un élément clé du mandat de la CVR consistait à « créer un dossier historique aussi complet que possible du système des pensionnats indiens et de son héritage ». Il a également été chargé de préserver les dossiers collectés documentant le système des pensionnats et ceux créés au cours des travaux de la commission pour une gestion future dans un centre de recherche national. Tout en entreprenant cette tâche, la CVR a passé six ans à voyager dans différentes régions du Canada pour entendre les témoignages de plus de témoins, y compris des survivants des pensionnats et d'autres personnes touchées par le système scolaire. Salish de la côte
Les « "Residential Schools" », dont le premier objectif était l'assimilation au mode de vie canadien, furent fermées dans les années 1970 et 1980. À cause des conditions qui y régnaient, les églises aussi bien que l'État ont présenté leurs excuses et établi un programme de réparation. Des tribus, comme les Stó:lōs sur l'île Seabird, proposent des cours de langues et font eux-mêmes la classe à leurs enfants. Les cours de langues sont de plus en plus nombreux depuis les années 1990, de même les frais d'inscription aux écoles supérieures et universités croissent. On le doit à la First Nations House of Learning de l'université de la Colombie-Britannique. Système éducatif au Canada
Quelques critères partagées par les différents systèmes canadiens; l'école :En 2016, 95% des canadiens choisissaient l'école publique pour inscrire leurs enfants. Dans la plupart des provinces et territoires canadiens, les études secondaires vont de la « 9e » (équivalent à la seconde dans le système français par exemple) à la « 12e année » (terminale), sauf au Québec, où le niveau secondaire débute en 7e année et se termine en 11e. Vers l’âge de 17 ou 18 ans, lorsque les jeunes ont obtenu leur diplôme d’études secondaires, ils se dirigent vers les « collèges » supérieurs ou l’université. Centre de la petite enfance
Au Québec, les services de garde éducative ont une triple mission : celle de veiller au bien-être, à la santé et à la sécurité des enfants qui leur sont confiés, celle de leur offrir un milieu de vie propre à stimuler leur développement sur tous les plans, de leur naissance à leur entrée à l’école, et enfin celle de prévenir l’apparition ultérieure de difficultés d’apprentissage, de comportement ou d’insertion sociale. Indian Dormitory
Le bâtiment est un vestige de la vision d'assimilation culturelle des Amérindiens qu'avait Henry Rowe Schoolcraft. Ce dernier, basé sur l'île, supervisait les affaires amérindiennes pour le gouvernement fédéral. Schoolcraft mit en avant au début des années 1800 que les Amérindiens vivaient essentiellement de la pêche, de la chasse ou de la cueillette et que cela était bien moins productif que l'agriculture. Il pensait que les Amérindiens pourraient être persuadés de céder plus de leurs terres de chasse au gouvernement américain en échange d'une partie des terres et d'une formation pour qu'ils se lancent dans l'agriculture. Des fonds provenant de la vente de certaines terres devaient permettre de payer les Amérindiens durant cette période transitoire. Ils venaient lui rendre visite sur l'île en vue de discuter de cette problématique mais n'avaient nul lieu pour dormir. C'est ainsi que fut décidé de construire le « dortoir indien » . Cégep
Les cégeps ont donc été créés afin d'harmoniser le système d'éducation au Québec et de créer un système d'éducation équitable et diversifié pour tous en remplacement partiel du Cours classique dans les collèges privés menant vers des professions libérales. L'innovation des cégeps réside dans l'intégration des étapes terminales des formations technique et pré-universitaire, au sein d'un même institut. Cet institut permettrait de joindre les différentes écoles déjà présentes en un seul établissement, et qui serait implanté dans toutes les régions du Québec. Cela facilite l'accès à l'université ou au marché du travail dans des branches plus spécialisées, en même temps que la formation de citoyens critiques par le biais de la philosophie et de la littérature. Ce système est aussi considéré comme une phase transitoire entre l'école secondaire et l'université. Écoles privées au Canada
Les écoles privées au Canada, quel que soit l'ordre d'enseignement, se développent et sont gérées en fonction des lois des différentes provinces touchant les écoles privées. À titre d'exemples, il y a la Loi sur l'enseignement privé au Québec, la Loi sur les collèges privés d'enseignement professionnel de l'Ontario et le "Private Vocational Training Act" de l'Alberta. Également, il existe des écoles reconnues par le Gouvernement du Canada. Gendarmerie royale du Canada
La GRC fut également chargée de la mise en application de la loi sur les écoles indiennes qui força des années 1920 à 1960 les enfants amérindiens à devenir pensionnaires dans des écoles assimilatrices. Collège de Montréal
Son but est d'offrir des bourses aux enfants performants provenant de milieux aux revenus faibles. Conseil des écoles fransaskoises
Le Conseil des écoles fransaskoises (CÉF) est une commission scolaire (conseil ou division scolaire) dans la province canadienne de la Saskatchewan. Parmi les 27 commissions scolaires de la Saskatchewan, le CÉF est la seule division scolaire offrant une éducation complète de la prématernelle à la 12e année en français langue première. Le CÉF à également la particularité d'être en mesure d'offrir des services éducatifs de conseils scolaires publics et catholiques, en fonction des besoins exprimés. Financé par les deniers publics, le CÉF offre une instruction en français aux élèves fransaskois inscrits dans 15 écoles élémentaires et secondaires réparties aux quatre coins de la province. Le CÉF a vu le jour en 1995. La création du Conseil des écoles fransaskoises découle directement de l’application de l’article 23 de la Charte canadienne des droits et libertés qui confère aux francophones de la Saskatchewan le droit de gérer leurs établissements scolaires. C’est une ordonnance constitutionnelle qui a motivé l’établissement la division scolaire fransaskoise. Abus sexuels sur mineurs dans l'Église catholique au Canada
À partir des années 1990, des milliers d'autochtones ayant séjourné dans des pensionnats religieux attaquent en justice le Gouvernement du Canada et les Églises Catholique, Anglicane, Unie et Presbytérienne pour « abus sexuels », maltraitance et « génocide culturel » commis entre 1880 et 1984. Le gouvernement avait donné pour mission aux Églises l'assimilation des Amérindiens. Les parents autochtones étaient tenus d'envoyer leurs enfants dans ces pensionnats ("") sous peine d'emprisonnement.