Pourquoi les gens committent un inceste?
Dorothée Dussy
L'inceste est répandu dans les pays occidentaux: 5% à 10% des enfants en seraient victimes, ce qui représente près de six millions de personnes en France et donc quantité d’incesteurs: . Dorothée Dussy défend l'idée que le phénomène de l'inceste est structurel, et remet en cause l'existence d'un tabou de l'inceste: ce n'est pas l'interdit de l'inceste qui structure la société, mais le silence sur ce sujet. Cet ordre social est lié à une forme de complaisance vis à vis de la domination masculine qui est à l'oeuvre dans l'inceste (l’immense majorité des incesteurs étant des hommes). La famille s'accommode de l'inceste, protège l'incesteur en sacrifiant l'enfant, jusqu'au moment où le silence est brisé, comme l'illustre l’affaire Olivier Duhamel.
Inceste
Les effets des maltraitances constituent un enjeu autour du repérage précoce des cas. Les professionnels de santé en tant qu'acteurs de proximité peuvent permettre de reconnaître les signes d’une maltraitance sexuelle ainsi que les situations à risque pour un enfant. À la demande de la Direction générale de la Santé, la Haute Autorité de santé a donc publié en une recommandation de bonne pratique sur le repérage et le signalement de l'inceste par les médecins, qui vise notamment à faire mieux connaître la réglementation sur l'inceste par les professionnels de santé et à rendre le signalement plus rapide pour une prise en charge efficace des cas d'inceste. Inceste
D'après Patrick Alvin, les incestes père-fille (de même que si l'agresseur est le grand-père ou l'oncle) suivent un scénario-type : la victime a de l'affection pour son père, mais ce dernier met en place un jeu séducteur ou une menace, auxquels l'enfant répond, incrédule et . La victime tombe ensuite sous l'emprise affective du père qui, de séducteur, devient intrusif puis violeur au moment de la puberté. Les transgressions du tabou de l'inceste s'effectuent lorsque la fille est seule avec son père, sans témoins. Cela assimile l'inceste à un secret de famille partagé entre la victime et l'agresseur. Le père multiplie ensuite les formes de mensonge, de menace et de chantage afin de préserver ce secret, créant un sentiment de honte, de complicité et de culpabilité partagée chez sa victime. Droit et sexualité
Les contacts sexuels entre des personnes d'une même famille sont souvent considérées comme un inceste, qui est illégal dans de nombreux États même si la définition d'une « relation incestueuse » varie selon les pays et le degré de consanguinité ou de parenté, par exemple dans le cas d'une adoption. Inceste
Le mariage est lui aussi prohibé entre parents en ligne directe, ainsi qu'entre frères et sœurs germains, consanguins ou utérins, que la parenté repose sur la descendance ou sur l'adoption (article 95 du Code Civil). Il en est de même pour le partenariat enregistré entre personnes du même sexe (article 4 de la Loi sur le partenariat enregistré). Jusqu'en 2000, le mariage était en outre interdit entre une tante et son neveu, un oncle et sa nièce, une belle-mère et son gendre, ou encore un beau-père et sa bru. Inceste
Ces différentes formalisations ne sont pas nécessairement concordantes puisque les religions ne définissent pas systématiquement tout ce qui tient de l'inceste, pas plus que le droit. Par exemple en droit français, c'est l'abus sexuel sur mineur qui était pris en compte, aggravé lorsqu’il s'agit d'une "", mais indépendamment des liens de parentés jusqu'à une nouvelle loi de 2016. Tabou de l'inceste
Le tabou de l'inceste est la norme sociale qui rejette les pratiques sexuelles entre individus de même parenté, et qui aboutit à la prohibition de l'inceste dans toutes les sociétés connues. Les fondements de ce tabou sont un sujet de réflexion et d'étude en sciences humaines, depuis que Sigmund Freud, puis surtout Claude Lévi-Strauss ont fait de l'interdit de l'inceste un préalable nécessaire à la structuration des sociétés humaines. Christine Angot
Christine Angot s'efforce aussi de sonder le rapport de la société à la parole de l'écrivain sur la place publique, parole qu'elle qualifie de « performative » dans les premières pages de "Quitter la ville" : L'exploration du motif incestueux (ou des liens entre l'espace sociétal et l'interdit fondamental de l'inceste) est un thème récurrent de son œuvre, et plus particulièrement dans "L'Inceste" et "Une semaine de vacances". Promiscuité sexuelle
Tout comme les règles matrimoniales et tout comme les règles définissant la portée de l'inceste, ces règles peuvent être à l'opposé des unes des autres dans des sociétés pourtant très proches. Certaines ethnies, Mongos africains, Yanomamis amazoniens... laissent les filles sexuellement libres avant le mariage. Leur grossesse est même acceptée par certaines : elle ne met pas en péril la transmission d’un patrimoine. Pour les Lobis, la jeune fille enceinte démontre ainsi sa fécondité et se trouve pour cela même recherchée. Dans d'autres peuples, comme les Peuls wodaabe, c’est au contraire la femme mariée qui est sexuellement libre et pas la jeune fille : le souci de l’homme n’est plus le patrimoine à transmettre, il est d’assurer ses vieux jours par sa progéniture, et le mari et l'amant s'arrachent l'enfant dont la paternité est incertaine. Travestissement
Il y a de nombreuses sortes de travestissements, et de nombreuses raisons pouvant mener une personne à le pratiquer. Les hommes comme les femmes peuvent pratiquer le travestissement afin de masquer leur identité réelle. Certaines personnes pratiquent le cross-dressing pour leur confort personnel ou pour des raisons esthétiques. Elles ont une préférence pour un style de vêtements qui est associé uniquement au sexe opposé. Dans ce cas, leur travestissement peut être ou ne pas être apparent. Certaines personnes pratiquent le travestissement dans le but de choquer ou de défier les normes sociales. Tabou de l'inceste
Les différents courants anglo-saxons et francophones s'entendent à interpréter ce concept comme étant une règle sociale, de gestion et contrôle des relations, ceci visant en fonction à créer une alliance entre groupes distincts. Incestuel
Inceste et incestuel se trouvent entremêlés dans une causalité circulaire. Chasteté
Le "Catéchisme de l'Église Catholique" décrit et, en un certain sens, définit ainsi la chasteté : . L'Église considère qu'une relation sexuelle vécue sans amour, créerait une rupture entre ce que n'éprouve pas le cœur et ce que manifeste pourtant le corps. Cette situation ne serait pas équilibrante pour l'être humain et l'empêcherait de réaliser cette « intégration réussie de la sexualité dans la personne et par là l'unité intérieure de l'homme dans son être corporel et spirituel » qu'est la chasteté. Le Mariage des moussons
Le film traite aussi d'un sujet tabou en Inde qui est l'inceste : en effet, une nièce, Ria, révèle les agissements éhontés d'un membre de la famille. Ce dernier sera finalement exclu de la noce. Inceste
En dépit de cette prohibition théorique, les victimes d'inceste, généralement des femmes, sont nombreuses dans toutes les sociétés ; les souffrances causées à ces victimes ne sont généralement pas visibles au moment de l'acte, mais elles le deviennent par la suite, en particulier à travers des tentatives de suicide. Inceste
La notion légale d’inceste est variable en fonction des législations et du droit que l'on considère : Inceste
La notion d'inceste consenti est polémique. Huis clos (Sartre)
Après avoir beaucoup discuté, Garcin propose de dire la vérité et par cela on apprend les raisons pour lesquelles les trois personnages sont en enfer. Garcin est un déserteur et a torturé sa femme. Il avait une maîtresse avec laquelle il fit l’amour devant les yeux de sa femme. Inès confesse alors qu’elle entretenait une liaison avec Florence, la femme de son cousin, et qu'elle a poussé ce dernier sur des rails. Après ces évènements, les deux femmes se sont trouvées intoxiquées, gazées. De son côté, Estelle nie toujours avoir fait quoi que ce soit de répréhensible. Cependant, lorsque Garcin s'interroge sur son expression effrayée au moment de son entrée dans la salle, elle commence son histoire : elle était enceinte de son amant Roger. Et quand le bébé est né, elle l’a lancé dans un lac. De désespoir, à la suite de cet évènement, Roger s’est tué. Inceste
Nathalie Zaltzman observe qu'à travers ce qui nous revient aujourd'hui de la culture américaine par les médias et les rumeurs, à propos du . Le psychanalyste s'en retrouverait caricaturé comme poussant son patient à intenter un procès à ses géniteurs. Cependant, . Office de radiodiffusion-télévision française
Tout n’est pas permis. Le magazine Post-Scriptum de Michel Polac est brutalement stoppé, non pas pour des motifs politiques, comme a pu le croire son réalisateur, mais pour avoir constitué aux yeux de Jean-Jacques de Bresson une atteinte grossière à l’ordre sociétal. Pour le Directeur général, l’émission a été montée autour du film « Le souffle au cœur », pour que puisse se faire l’éloge de l’inceste. Michel Polac le reconnaît d’ailleurs : « "l'inceste n'était pas un drame ; on avait pu en rire… Il apparaissait, dans l'esprit post-soixante-huitard que l'inceste n'est jamais qu'une convention de certaines sociétés" ». Effet Westermarck
Chez les primates non-humains, l'inceste n'est systématiquement évité qu'entre apparentés capables de se reconnaître par association. Toutes les études sur les primates indiquent que l'inceste n'est systématiquement évité qu'avec certains parents du côté maternel. Cela s'explique par le fait que l'apparentement ne peut être reconnu que par association mutuelle avec la mère, puisque le père est souvent inconnu. Cette situation prévaut chez les espèces à groupes multimâles-multifemelles où le père est toujours inconnu. L'évitement de l'inceste est proportionnel au degré de parenté. Lorsqu'ils cohabitent dans le même groupe, les mères, fils, frères et sœurs, grand-mères et petit-fils ne copulent jamais, ou très rarement. Chez certaines espèces, comme le macaque de Barbarie, il peut s'étendre aux couples oncles-nièces et tantes-neveux. Pour tous les autres apparentés, aucune inhibition de la copulation ne semble survenir. Lorsque des apparentés paternels manifestent une forme d'évitement de l'inceste, il s'agit systématiquement d'individus de la même cohorte et donc ayant été potentiellement des partenaires de jeu. Inceste
Le Code civil interdit, depuis 1804, le mariage entre personnes dont les liens de parenté vont jusqu'au troisième degré. Ceci inclut plusieurs cas de figure : Commission indépendante sur l’inceste et les violences sexuelles faites aux enfants
La Commission indépendante sur l’inceste et les violences sexuelles faites aux enfants (ou Ciivise, ou Commission inceste) est une commission d'enquête française installée en 1 à la suite de l'émergence du mouvement "#MeToo inceste", dont les résultats confirment le caractère massif de ces violences. Sexualité dans la Rome antique
" (étymologiquement , ce qui n'est pas « »)" est un acte qui viole la pureté religieuse, peut-être un synonyme de ce qui est ', religieusement inadmissible. La violation du vœu de chasteté des Vestale est ', une charge légale portée contre la Vestale et l'homme qui l'a rendue impure à travers une relation sexuelle, de force ou avec sa permission. La perte de ' d'une Vestale rompt le traité entre Rome et les Dieux ('), et est habituellement accompagnée par l'observation de mauvais présages ('). Les accusations pour ' impliquant une Vestale coïncident souvent avec des troubles politiques, et certaines charges d’' semblent avoir été motivées politiquement : Marcus Crassus est acquitté de la faute d’' avec une Vestale qui porte le même nom de famille. Bien que le mot français "inceste" provienne du latin, les relations incestueuses dans le sens moderne du terme ne sont qu'une forme de l’' romain, qui peut parfois être traduit par "sacrilège". Quand Clodius Pulcher s'habille en femme et s'introduit dans le rite réservé aux femmes, il est poursuivi pour '. Dans le droit romain et dans le discours moral, le ' est la relation sexuelle illicite, traduisible par « débauche criminelle » ou « crime sexuel ». ' englobe diverses infraction sexuelles dont l’', le viol, et l’adultère. Dans les premiers temps de Rome, ' est un acte déshonorant au sens général, pas seulement sexuel. À l'époque de Plaute (vers 254–184 ) ce terme a acquis un sens purement sexuel. Le " ne peut être appliqué qu'aux citoyens, la protection contre les comportements sexuels déplacés fait partie des droits légaux distinguant les citoyens des non citoyens. Dans la loi romaine, ' (ou ') signifie d'abord enlèvement ; l'enlèvement des Sabines mythologique est une forme de mariage par enlèvement dans lequel le viol sexuel est secondaire. Quand les lois sur la violence sont codifiées à la fin de la République, le concept de "", « enlèvement dans le but de commettre un crime sexuel », émerge en tant que distinction légale. L'Inceste (roman)
Le récit s'ouvre sur l'aveu de la narratrice, qui confesse au lecteur une liaison homosexuelle qui a duré trois mois. Suit alors un long discours, dans lequel cette relation homosexuelle s'entremêle avec la réminiscence d'une autre relation, d'ordre incestueux, entre la narratrice et son père.Le livre défraye la chronique littéraire et bénéficie des critiques élogieuses de nombreux journaux ("Les Inrockuptibles", "Libération", "Le Monde des livres"). Il suscite également des jugements sévères. Ainsi Jacques-Pierre Amette qualifie Christine Angot d'« écrivain provocateur et histrionique » et Éric Naulleau voit en elle l'auteur d'une œuvre racoleuse « rédigée dans un style brouillon ». Pierre Jourde, quelques années plus tard, avance avec ironie que le succès de l'ouvrage, loin d'être justifié par ses qualités intrinsèques, ne s'explique que par « une habile stratégie promotionnelle et quelques pugilats télévisés ». Tabou de l'inceste
Par exemple, les habitants des Îles Trobriand interdisent les relations sexuelles aussi bien entre un homme et sa mère qu'entre une femme et son père, mais ils décrivent ces interdits de manière très différente. Les relations entre un homme et sa mère font partie des relations interdites entre membres d'un même clan ; les relations entre une femme et son père n'en font pas partie. Totem et Tabou
Afin de développer sa propre hypothèse sur le lien existant entre totémisme et exogamie, Freud choisit de porter son analyse sur les théories faisant uniquement référence à l'inceste au sein de la tribu. Freud présente alors deux théories explicatives générales avec lesquelles il reste néanmoins en désaccord profond. Tout d'abord, il y a une première théorie selon laquelle les hommes de la tribu vont chercher leurs femmes, par le rapt, en dehors du groupe ce qui, avec le temps, aurait amené les hommes à se lier de moins en moins souvent avec les femmes du clan (instituant ainsi l'exogamie). Ensuite, une seconde théorie, tout à fait contradictoire avec la première, stipule que l'exogamie aurait surtout été instituée en rupture avec l'inceste. Dans cette deuxième théorie, c'est dans le but de se préserver des liens incestueux (et éventuellement de tares biologiques) que se serait développée l'exogamie. Toutefois, Freud s'étonne quand même que des hommes vivant au jour le jour puissent avoir des motifs hygiéniques et eugénistes aussi développés que ceux du monde contemporain et c'est pourquoi il ne parvient que difficilement à tenir compte de ces concepts-là. Le Deuxième Sexe
Dans le narcissisme, « le moi est posé comme une fin absolue et le sujet se fuit en lui » (page 519). La femme est narcissiste principalement pour deux raisons : la frustration de ne pas avoir de pénis contractée dans l’enfance et la frustration sexuelle survenant à l’âge adulte. La femme narcissiste n’a pas de projet, pas de possibilité d’agir. Elle reste dans l’immanence en vouant un culte au moi. En se regardant, elle se fige dans la mauvaise foi. L’un des grands rôles de la femme narcissiste consiste à se faire passer pour malheureuse, se plaindre, se mettre en scène. Le mythe féminin l’encourage à se croire mystérieuse. Elle sait qu’elle peut toujours plaire, être une égérie, mais l’inaction mène ses ambitions de gloire à l’échec. L’apothéose du narcissisme est le fantasme de l’amant exceptionnel aux yeux duquel la femme se sent supérieure. Celle-ci n’a alors aucune prise sur le monde réel. Le narcissisme est donc un échec, car la femme qui s’y complaît attend une reconnaissance du monde qu’elle ne considère pas. Incestuel
L’incestuel est une notion de psychanalyse de Paul-Claude Racamier apparue entre 1980 et 1995 qui isole et distingue une situation relationnelle que l'on retrouve typiquement en « arrière plan » des situations d'inceste, d'où son nom, mais pas exclusivement et pas nécessairement. Peau d'Âne
Le roi se résout à épouser sa fille. Prétextant la promesse qu'il a faite à sa femme défunte, il choisit d'épouser la princesse sans l'ombre d'un sentiment de culpabilité devant ce que les civilisations humaines considèrent comme le tabou des tabous : l'inceste. Tabou de l'inceste
Il en va ainsi donc avec toute la "parenté nodale", quel qu'en soit le mode (sang, lait, fictif...), tant que la parenté reste entretenue et pensée comme active, dès lors que l'on se reconnaît parent à autrui, le lien (mode) qui fait parenté nous implique dans un certain identique et nous prohibe donc toute relation incestueuse. Inceste
Roger Perron estime que le thème de l'inceste a été . Il souligne cependant qu', même si . En clair, il ne faut pas confondre les fantasmes incestueux et le « crime sexuel » même si, sur le plan métapsychologique, dans le crime sexuel fondamental qu'est l'abus sexuel — dont —, il importe de ne .. Tabou de l'inceste
On peut voir une explication du tabou de l'inceste dans une partie de la "Théogonie" d'Hésiode : le passage de "Pandore". Pandore n'est pas la première femme, mais c'est la femme par laquelle le statut de la femme dans les sociétés grecques est fixé, ceci montrant bien la fonction d'un mythe, expliquer un état de fait par un récit. Dans la "Théogonie", les humains vivaient sans règles lorsque Pandore leur fut donnée par les dieux, celle-ci symbolise dès lors la fonction essentielle de la femme, maintenir les liens sociaux. En effet, si chaque famille conserve ses femmes (c'est-à-dire si les femmes d'une famille n'épousent que des hommes issus de la même famille), il n'y a pas d"'alliance" possible entre familles, donc pas de société humaine. Il n'y a que des groupes. La fonction première des femmes est donc d'être données, échangées, afin que les familles soient "alliées", et qu'une société existe (voir à ce sujet le système du don et contre-don, fondateur des relations dans les sociétés primitives). Tabou de l'inceste
Les exemples dans d'autres sociétés révèlent encore d'autres variations sur la compréhension et la définition locale de la notion d'inceste. Inceste
L'interdit fut enlevé par les révolutionnaires de 1789, qui considéraient que la sexualité est une affaire intime et que l’État n’a rien à faire dans les orientations sexuelles.Les membres de la famille Borgia sont réputés pour leurs relations incestueuses, qui ont concerné jusqu'au pape Alexandre VI, sans être criminalisées. La Bible compte plusieurs faits d'inceste ; en voici quelques-uns : Inceste
L'article 155 du code criminel canadien définit l’inceste comme suit : . Inceste
Une étude sur 2 ans, publiée par Jean Goodwin (M.D., M.P.H), portant sur 201 familles concernées par l'inceste et publiée en 1981, a révélé 5,4 % de tentatives de suicide chez les victimes (5 chez les mères et 8 chez les filles victimes, des adolescentes âgées de 14 à 16 ans), et aucune tentative de suicide chez les pères criminels. D'après l'auteur de cette étude, toutes les filles qui ont tenté de se suicider ont été au préalable accusées par leur mère d'avoir provoqué l'inceste. Inceste émotionnel
Les différends et problèmes entre les parents facilitent souvent l'inceste émotionnel. Lorsque deux parents s'éloignent l'un de l'autre physiquement et émotionnellement, un parent peut compenser ce manque sur leur enfant. Tabou de l'inceste
Une autre théorie affirme que le respect du tabou réduirait le taux de défauts congénitaux causés par les relations sexuelles entre parents trop proches.  Un homozygote codant un défaut congénital produira des enfants avec des défauts à la naissance, mais les homozygotes qui ne codent pas un défaut vont plutôt réduire la fréquence des porteurs dans une population. Si des enfants nés avec des défauts meurent (ou sont tués) avant de se reproduire, on obtient le même effet de réduction de la fréquence du gène défectueux dans la population. La relation : "distance génétique" avec "défauts congénitaux" n'a pas de lien proportionnel direct démontré. Inceste
En 1949, dans "les Structures élémentaires de la parenté", Claude Lévi-Strauss pose les bases d'une nouvelle théorie, dite théorie de l'alliance, qui, en ce qui concerne l'inceste, se trouvera plus tard résumée ainsi : la prohibition de l'inceste . L'interdit de l'inceste fonde dès lors la société humaine car il oblige les hommes à nouer des relations avec des étrangers. Du fait de cet interdit, les hommes ne peuvent en effet fonder de famille avec leurs sœurs et doivent donc trouver des femmes hors de leur communauté. L'anthropologue voit dans l'inceste et son interdiction, l’articulation entre nature et culture, le fondement social. Le message n’est pas selon lui « N’épouse pas ta sœur », mais bien plutôt : « Donne ta sœur en mariage à ton voisin ». Ainsi, l’exogamie serait à la base des échanges et des alliances entre groupes sociaux, leur permettant de s’affirmer en tant que tels. La prohibition de l’inceste serait alors le "fondement de l’exogamie" en interdisant l’endogamie (dont les limites varient fortement d’une société à l’autre) et le tabou de l’inceste serait alors une construction sociale destinée à défendre l’exogamie en tant que fondement de la société. Inceste
Il existe aussi un risque de suicide chez les coupables d'inceste après que leur crime ait été découvert, vraisemblablement en raison de l'effet de la révélation sur leur vie : deux cas de suicides de criminels ont été étudiés au Minnesota en 1986. Tabou de l'inceste
On peut remarquer que dans ces théories les anthropologues ne sont pas seulement concernés par l'inceste entre frère et sœur, et n'affirment absolument pas que toutes les formes d'inceste sont taboues (ces théories sont encore plus compliquées par le fait que différentes sociétés définissent la parenté de manières différentes, et parfois de manière éloignée). De plus, la définition se limite aux relations sexuelles formelles. Cela ne veut pas dire que d'autres formes de contacts sexuels n'ont pas lieu, ou sont interdites ou autorisées. Chasteté
Le mot "chasteté" vient du latin « "castus" », dont le contraire est « "incastus" », d'où provient le mot « incestueux ». Et aussi « caste » comme groupe endogame. La chasteté comme vertu est alors un idéal moral et religieux. Parallèlement, le sacré et la pureté sont des dispositions principalement liturgiques et religieuses. Tabou de l'inceste
Sur le principe dynamique, Claude Lévi-Strauss conçoit la prohibition de l'inceste comme une forme positive d'échange des femmes, vers une pacification des relations, accordant à l'alliance pour une complémentarité sociale et affective..., dès lors, selon cette approche structurale, la prohibition de l'inceste serait ce phénomène faisant passer de la nature à la culture. Inceste
À l'échelle individuelle, l'inceste est étudié en psychologie selon de multiples approches, allant de la recherche de cause de pathologie psychique comme l'a fait Freud dans sa théorie de la séduction en 1896, jusqu'à la conceptualisation d'un mécanisme incestuel qui comme le formalise Racamier. Tabou de l'inceste
Même si les anthropologues ont observé et étudié de nombreuses violations du tabou de l'inceste (plus simplement, ils ont observé des cas d'inceste), toutes les théories de l'anthropologie s'intéressent à l'interdit formel contre l'inceste (tel que défini localement), et non pas aux cas d'inceste eux-mêmes (quelle qu'en soit la définition). Sources miltoniennes de Frankenstein
Bien que l'obsession incestueuse soit courante dans le roman romantique à sensation, ici, il doit autant au schéma miltonien qu'à la vie de Mary Shelley : dans l'Eden idyllique de leur enfance, Victor et Elizabeth partagent, tout comme Adam et Éve, la même ascendance, et, de façon plus figurative, comme eux aussi, Éve naissant de la côte d'Adam, parce qu'. Enfin, notent Gilbert et Gubar, les relations incestueuses entre Satan et le péché et, par implication, entre Adan et Éve, se reflètent dans le rêve éveillé ("") de Victor qui, de fait, s'accouple avec le monstre en pénétrant son corps avec « les instruments de la vie » et suscite en ses membres un , chapitre V. Pour Milton et Mary Shelley qui s'efforçait alors de le comprendre, l'inceste reste donc la métaphore obligée de cette . Gayl Jones
L'inceste est un thème majeur de roman, et un tropisme récurrent dans les œuvres d'autres écrivaines afro-américains de premier plan à l'époque, notamment : Toni Morrison ( "The Bluest Eye" ), Maya Angelou ( "I Know Why the Caged Bird Sings" ), Alice Walker (' ) et James Baldwin ('). Aliyyah Abdur-Rahman, dans son livre ", traite de l'inceste comme d'un . À partir de ses lectures de textes littéraires afro-américains de la fin du , Abdur-Rahman soutient que l'écriture sur le thème de l'inceste dans la littérature des femmes noires, éclaire sur l'impact de l'esclavage sur la formation de familles noires dans la période post-droits civils. Abdur-Rahman voit le motif de l'inceste comme un moyen de . ' (1976), le deuxième roman de Jones, traite de la douleur entre les femmes et les hommes afro-américains, avec un sentiment de désespoir encore plus grand que son premier roman. Comme ', " s'appuie sur un dialogue minimaliste et sur des monologues intérieurs. Ces derniers permettent au lecteur de connaître le passé d'Eva Medina au Canada et son basculement dans la maladie mentale, grâce à la répétition de scènes clés avec des variations, impliquant que la mémoire d'Eva se désintègre. Le lecteur découvre Eva dans une prison pour aliénés criminels au début de l'histoire. Elle est condamnée pour empoisonnement et castration de son amant. Ses flash-back révèlent une vie réduite à un objet sexuel par les hommes. D'abord Freddy, un garçon du quartier qui veut jouer au docteur, puis Tyrone, l'amant de sa mère qui l'agresse et son cousin qui veut l'épouser. Les hommes qu'elle rencontre la considèrent comme une propriété sexuelle et réagissent avec violence si elle rejette leurs avances. Davis, l'amant qu'elle tue, incarne cette relation en l'emprisonnant dans une pièce où il vient seulement pour coucher avec elle. En le tuant, elle se rebelle contre la tyrannie masculine, mais son glissement dans la folie indique qu'elle est incapable de se construire une autre destinée. Les histoires du recueil de nouvelles de Jones ' (1977), écrites entre 1970 et 1977, traitent en grande partie des mêmes thèmes que ses romans sur la communication ou son absence, la folie et les relations difficiles. ' (1981), un long poème narratif, couvre un autre univers. Situé au Brésil au , le poème raconte l'histoire d'Almeyda, la narratrice et de son mari Anninho, qui vivent à Palmares, une colonie historique d'esclaves fugitifs. Lorsque celle-ci est envahie par des soldats portugais, mari et femme sont séparés. Bien qu'Almeyda ne puisse retrouver son mari que dans ses souvenirs et dans l'art, le poème se concentre sur le désir comme un thème positif et montre que l'amour est possible. Huis clos (Sartre)
Comme les deux autres, Estelle ne révèle pas immédiatement la vraie raison de sa présence en enfer mais raconte une histoire fausse pour apitoyer les autres : pauvre orpheline, elle s’est mariée avec un vieillard pour soutenir financièrement son frère malade. Elle a eu une relation extraconjugale à laquelle elle mit un terme après que son amant a voulu un enfant d’elle. Par conséquent, elle explique sa présence dans l’endroit infernal par le gaspillage de sa jeunesse avec un vieillard. Évidemment, Inès, avec sa bonne connaissance des femmes, ne la croit pas. En créant une alliance de torture psychique avec Garcin, Inès révèle le vrai caractère d’Estelle ainsi que ses crimes : la bourgeoise a tué son bébé sous les yeux du père qui était son amant. Celui-ci s’est suicidé à cause d’elle. « La petite sainte » est donc une femme adultère et une infanticide sans scrupule. L’égoïste femme ne voulait pas rompre ouvertement avec les règles de la société et avait une réputation à sauver. Sa dépendance totale aux autres se montre clairement. Incestuel
C'est le conflit entre ces deux ordres intériorisés, l'un d'eux étant de nature incestuelle l'autre non, qui est relié aux pathologies décrite relativement à l’individu. C'est du moins ce que fait Robion, tandis que Racamier semble avoir pour sa part limité l’appellation « incestuel » au domaine de l'interpersonnel bien qu'il connaisse parfaitement, pour les avoir théorisés, les mécanismes individuels associés au « territoire clinique de l'incestuel ». Inceste
D'après l'anthropologue et psychologue Illel Kieser 'l Baz, la perception de l'ampleur des cas d'inceste est masquée par quelques procès médiatiques. Il estime que les cas d'inceste . Une difficulté pour établir des statistiques réside dans la prise en compte de la parole des enfants et le fait qu'ils puissent mentir. Une autre difficulté provient du fait que les enfants victimes d'abus par des adultes ont souvent perdu confiance en les adultes. Concernant les adultes victimes dans l'enfance, c'est le tri entre les faux souvenirs induits et les souvenirs réels d'actes incestueux qui complique la prise en compte, bien qu'il existe des différences notables entre vrais et faux souvenirs. Inceste
D'après Isabelle Aubry (présidente de l'Association internationale des victimes de l'inceste, AIVI) et le médecin psychiatre victimologue Gérard Lopez . D'après El Baz, . Il ajoute que cette transgression du tabou . Inceste
Autrement défini, l'inceste désigne une relation sexuelle lorsqu’elle a lieu dans le cadre d'une parenté qui interdit le mariage, ce qui peut alors impliquer les filiations par alliance ou l'adoption. Histoire de la prostitution en Occident
Cette volonté de cadrer et de réprimer les prostituées est due notamment à la peur que la débauche entraîne. En effet, le magistrat urbain tout comme les religieux ont une peur exacerbée du péché, dont la sexualité est l'un des plus importants. Ils voyaient dans le plaisir de la chair un retour à la bestialité tant haïe par les modernes, que la relation soit conjugale ou extra-conjugale. Commettre ce péché est directement synonyme de descente en Enfer. Le corps de la femme fait donc peur, c'est un « agent de Satan » qui pousse au péché. La femme est dangereuse pour l'homme, elle éveille en lui des sentiments ambigus, entre admiration et répulsion. Elle est mystérieuse et cache ses secrets à l'abri et les met en œuvre pour faire ce dont elle a envie. D'un côté, depuis l'antiquité, l'homme voit la femme à l'image d'une "Nature qui enfante" et protège ses petits. Mais peu à peu avec l'avènement de la science, les scientifiques découvrent une Nature qui peut détruire, qui peut être sauvage. La femme est donc diabolisée à l'image de la Nature dont on a peur. Les femmes du peuple sont décrites comme proche de l'animal en mettant en valeur le côté violent et impulsif. La société est ainsi très influencée par la religion catholique. Cependant, celle-ci ne fait pas que rejeter la sexualité. Il est normal que les couples aient une vie sexuelle, en y incorporant même du plaisir. Mais elle doit rester mesurée et ne pas être excessive, tant par l'activité que par les différentes positions. C'est donc l'excès qui est condamné, pas les relations sexuelles normales au sein d'un couple. Ajoutons que l'adultère, même s'il s'agit d'un affront à la morale sociale, est bien plus fréquent chez les hommes que chez les femmes bien que certains théologiens comme François de Sale trouvent ça anormal que l'homme empêche son épouse de le tromper or que lui n'hésite pas à le faire. Outre les contraintes institutionnelles qu'elle impose, le caractère « décadent » de la sexualité est également ancrée dans les mœurs. La décence est le mot d'or de la société moderne. L'historien Marcel Bernos met en valeur le fait qu'il ne faut pas voir des aspects exclusivement négatifs de ces règles. Elles ont, selon lui, contribué à mettre fin aux mariages des filles trop jeunes qui étaient à peine pubères. Incestuel
Cette notion d'incestuel est donc définie en l'absence de passage à l'acte incestueux, pour bien l'en distinguer, mais l'incestuel ne s'oppose pas pour autant à l'inceste, c'est même au contraire un climat familial qui le permet puisqu'il floute les limites individuelles à respecter, les lois relatives, et installe le tabou de la vérité comme loi de substitution. Le climat familial incestuel peut ainsi autoriser et masquer le passage à l'acte incestueux. Trouble dans le genre
Avec Lévi-Strauss, elle suggère que l'inceste est une « fantaisie culturelle omniprésente » et que la présence du tabou génère ces désirs. Avec Rivière, elle établit que l'imitation et la mascarade sont « l'essence » du genre. Avec Freud, elle affirme que « l'identification à un genre est une forme de mélancolie dans laquelle le sexe de l'objet prohibé est internalisé en tant que prohibition » et c'est de cette manière que l'identification à la personne de même sexe dépend d'un investissement homosexuel à la fois non résolu et oublié envers le père (et non la mère comme dans le complexe d'Œdipe). Pour Butler, la mélancolie hétérosexuelle est instituée culturellement comme le prix à payer contre des identités genrées stables. Pour assurer la stabilité de l'hétérosexualité, il faut que la notion d'homosexualité existe mais qu'elle soit prohibée. Finalement, Butler insiste sur le côté productif du tabou de l'inceste, une loi qui génère, régularise et approuve l'hétérosexualité tandis qu'elle rend subversive l'homosexualité. Ni l'homosexualité, ni l'hétérosexualité n'existent avant la loi. Inceste
Le maternage pathologique, une forme d'inceste mère-fils, consiste à s'introduire dans l'intimité du garçon victime en lui prodiguant des « soins » injustifiés qui apportent une satisfaction sexuelle : introduction de suppositoire, toilettes, bains et massages avec manipulation des organes génitaux, pouvant déboucher sur une relation sexuelle à l'adolescence ou à l'âge adulte. Peu connue, cette forme d'inceste entraîne les mêmes souffrances chez les garçons victimes que des formes d'inceste avec pénétration génitale. Stella Immanuel
Les affirmations médicales de Stella Immanuel sont parfois combinées avec ses croyances spirituelles. Elle avance que de nombreuses maladies gynécologiques sont consécutives à des rêves mettant en scène des relations sexuelles avec des succubes ou des incubes. Elle avance également que l'endométriose, l'infertilité, les fausses couches et les infections sexuellement transmissibles sont causées par des « maris et épouses spirituelles ». Selon Immanuel, les kystes et l'endométriose affectent des individus ayant des relations sexuelles dans leurs rêves avec des démons et des sorcières. Elle déclare, dans un sermon de 2015, qu'un ADN extraterrestre est utilisé dans certains traitements médicaux et que les reptiliens et les extraterrestres dirigent le gouvernement. Elle déclare également en 2015 que les Illuminati utilisent des sorcières pour détruire le monde par l'avortement, le mariage gay, les jouets pour enfants et les médias grâce à des programmes et films tels que "Harry Potter", "Pokémon", "Les Sorciers de Waverly Place" et "Hannah Montana". Dans un autre sermon de 2015, elle déclare que les scientifiques utilisent les vaccins pour empêcher les gens d'être religieux. Consanguinité
La part de responsabilité du viol au sein de la famille et de l'inceste reste inconnue pour le passé et mal connue pour le présent, de même que le nombre de relations sexuelles hors du couple dans le cas de couples consanguins (par exemple mariés de force au sein de leur famille). Incestuel
Comme l'inceste, l'inceste moral qu'est l'incestuel est agi : C'est « le substitut déguisé d’un acte incestueux non parlé mais agi ». Il est réalisé par d'autres biais que l'acte sexuel, mettant en jeu notamment des équivalents et des secrets. Les Filles de Loth
Pour le poète, qui prénomme les filles Sarah et Agass, la raison première du coït incestueux est l'assouvissement du plaisir sexuel. Les deux sœurs s’amusent d’attouchements avant de se livrer à l'inceste paternel. L'acte incestueux, dans la Bible et dans le poème, est commis par la femme et non par l'homme, enivré et inconscient. La "Genèse" souligne l'irresponsabilité de l'homme : « il ne s'aperçut ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva », comme le poète qui conclut par cet alexandrin : « Loth, en se réveillant n'avait rien vu, ni su ». Confessions intimes
Le but de "Confessions intimes" est d'exposer le quotidien d'une personne ou d'un couple ayant un problème au niveau du comportement (conjoint jaloux, possessif, conjoint passionné par une star, par un animal, par un objet, etc., mésentente du couple à la maison ou travaillant ensemble, personnes ayant des TOC, problèmes de maîtrise des enfants, membre d'une famille en rupture avec le reste de la famille, personne croyant être une (future) star, etc.) et de trouver une solution pour les sortir de leurs difficultés. Inceste
La prohibition de l'inceste n'est cependant pas inhérente à toutes les sociétés, comme le montrent des études historiques ou ethnologiques : dans l'Égypte antique on put compter jusqu'à 20 % de mariages adelphiques et pas seulement dans la caste royale, des unions parent/enfant aussi ; également dans des royaumes incas ; des royaumes africains des grands lacs ; en Polynésie ; en Perse antique (avec des unions parent/enfant également) ; dans les sociétés hawaïennes. Consanguinité
Des chercheurs et sociobiologistes estiment que l'évitement de l'inceste et des relations sexuelles entre parents du premier et du deuxième degré, est un processus inné, décrit par l'effet Westermarck, commun à toutes les sociétés humaines, qui indiquerait que la diversité génétique est une condition de survie pour l'espèce, la sélection naturelle nous poussant alors à éviter la consanguinité. Cette option se distingue de celle de Claude Lévi-Strauss qui y voit essentiellement un phénomène social : "donner" ses sœurs pour avoir l'appui de beaux-frères partout où l'on sera amené à passer, mais peut fort bien coexister avec elle. On sait aussi que la consanguinité induit chez les enfants une moindre capacité à se reproduire et une mortalité plus élevée. Kim Yong-man
Kim Yong-man pousse les lecteurs à s'interroger sur l'essence de la vie. Ses récits s'éloignent de la quête à tout prix du bonheur propre aux sociétés modernes. Pour employer une métaphore utilisée par l'auteur, il estime que la vie est une "poubelle" où les humains sont plus ou moins capables de philosopher. Ainsi, dans son récit "Les femmes qui ont aimé des monstres" ("Goemureul saranghan yeojadeul"), le personnage central est une femme bien sous tous rapports, qui se retrouve violée par un cambrioleur ; elle tombe enceinte à la suite de ce viol mais malgré l'épreuve décide de garder l'enfant. Elle se considère alors elle-même au long du récit comme une "prostituée" . Ainsi, selon l'auteur, les humains peuvent être grosso modo définis en "voleurs" et en "prostituées". Il pense que c'est à travers le péché que les humains découvrent leur vraie nature. Ce qu'il stigmatise dans ses récits, ce n'est pourtant pas le péché, mais la vulgarité : le péché est vu comme un élément inhérent à l'être humain alors que la vulgarité est un abaissement. Peau d'Âne (film, 1970)
Le thème de l'inceste, qui fait l'originalité du conte de Perrault, est préservé dans la relecture plus moderne de Demy, qui reconnaît son aspect , ce pourquoi . Mais au contraire du conte, si ici le Roi prend, seul, la décision d'épouser sa fille, celle-ci n'y répugne pas et oppose aux arguments de sa marraine son propre amour pour son père, poussant ainsi certains critiques à évoquer le complexe d'Électre au sujet de l'attirance d'une fille pour son père. Demy lui-même, sans pousser l'exégèse, peut faire allusion à la thèse du psychanalyste Carl Jung lorsqu'il place des idées identiques dans la bouche d'un personnage. Anne E. Duggan voit dans ce personnage une distanciation des princesses des contes de fées classiques, qui n'existent que par rapport à leur prince et font preuve de passivité ; contrairement à ces dernières, la Peau d'âne de Demy n'hésite pas à faire valoir ses sentiments pour son père et semble manipuler magiquement le Prince pour l'apercevoir d'un angle avantageux, lors de la scène de la masure. Le Prince est d'abord bloqué par un mur invisible puis n'a d'autre choix que de grimper vers une lucarne, ce qui permet à la Princesse de contrôler la façon dont elle lui apparaît et de l'observer à son aise avec son miroir. Elle se montre ainsi active dans la poursuite du Prince, l'éblouissant d'un éclat lumineux et glissant délibérément sa bague dans le (ruse néanmoins déjà présente dans le conte). Elle est en position de force par rapport aux héroïnes classiques et apparaît comme une figure de la transgression des règles du genre. L'inceste même n'apparaît pas condamnable : les deux personnages concernés sont favorables au mariage et, si la Fée des lilas décourage sa filleule, c'est au nom de , non pas au nom de la décence. L'amour n'est pas vraiment distinct de la dépravation, estime la critique Amy Herzog, en particulier au sujet de la scène durant laquelle la Princesse chante "Amour, Amour" tandis que son père la contemple d'une fenêtre du château : la reprise risible du refrain par le perroquet et les paroles qui scellent l'amour comme une expression de la folie () concourent à cette analyse. 4chan
Incel est la contraction de l’expression « "involuntary celibate" » (« célibataires involontaires »). Ils occupent l’espace de discussion /r9k/, mais sont aussi présents sur d'autres plateformes, comme Discord ou leur propre site internet - et ils ont été expulsés de Reddit en . Il s'agit d'un groupe de soutien et de discussions entre célibataires de longue durée, et il est très majoritairement constitué d'hommes hétérosexuels âgé d'entre 18 et 35 ans. Malgré son objectif de base, ce groupe est extrêmement critiqué, car les Incels émettent énormément de propos haineux misogynes et d'appels à la violence ou au meurtre surtout féminicide (mais souvent formulé de manière qu'ils restent dans le cadre légal) et parfois ils s'échangent des conseils sur comment violer une femme. De plus, deux tueries de masses ont déjà été commises par des Incels au nom de leur communauté, la Tuerie d'Isla Vista et l'Attaque à la voiture-bélier du 23 avril 2018 à Toronto, qui ont été désapprouvées d'une partie des Incels, mais aussi soutenues par l'autre partie, une sorte de culte de la personnalité apparaissant autour des criminels (Eliot Roger désormais surnommé « gentleman suprême » et Alek Minassian considéré comme quelqu'un qui les aurait vengés). Tabou de l'inceste
Ainsi, selon Alfred Reginald Radcliffe-Brown, la différence des sexes produit une différence radicale dynamique, mais des germains sont à même d'être des identiques car produits d'une même filiation (cf germanité), dès lors, leur relation est prohibée. Huis clos (Sartre)
Elle vivait dans un appartement avec Florence, la veuve de son défunt cousin, et était employée des Postes. Inès se décrit comme une femme "damnée" de son vivant pour cause de son homosexualité ; c'est le jugement moral de la société des hommes qui lui sert à se caractériser dans un premier temps. Mais si elle se retrouve en enfer en compagnie des autres personnages, ce n'est pas à cause de ce qu'elle est mais à cause de ses actes qui représentent la méchanceté : elle a eu une liaison avec Florence qu'elle a peu à peu détournée de son époux ; ce dernier finit par se tuer. Inès est donc la cause principale de ce suicide et elle reprochait à sa compagne d'en être autant responsable qu'elle. Ces reproches torturent son amante. Une explication de son comportement est que, comme elle le dit, « moi je suis méchante, ça veut dire que j'ai besoin de la souffrance des autres pour exister », ce qui s'apparente à du sadisme. Peut-être que l'infériorité sociale d'Inès vis-à-vis des autres la pousse à les réduire, tel un bourreau, dans une recherche de supériorité. À la fin, Florence a tué Inès et elle-même avec du gaz parce qu’elle ne pouvait plus supporter les remords qui la rongeaient. Inceste émotionnel
Les effets visibles engrangés par l'inceste émotionnel sont de l'ordre de l'imitation de ceux de l'inceste, bien que dans une moindre mesure. Kenneth Adams, qui a défini pour la première fois le concept d"'inceste émotionnel", décrit les victimes comme ayant un sentiment de colère, ou à l'inverse de culpabilité envers leurs parents, et des problèmes d'estime personnelle, de toxicomanie, d'intimité sexuelle et affective. Un homme parfait (téléfilm)
Maxime est un homme à qui tout réussi : de grandes études, une carrière fulgurante, une famille parfaite et aimante. Mais il y a une ombre au tableau : sa fille, Claire, l'accuse d'attouchements sexuels. Quand elle en parle à sa mère, Daphné, celle-ci, très amoureuse de son mari, peine à la croire. Mais quand la plus jeune raconte à sa mère des faits du même ordre, Daphné s'enfuit avec ses filles et porte plainte. Elle n'a pas de preuves, perd son sang-froid face à un policier, est hospitalisée et soupçonnée de fabuler pour divorcer et avoir la garde de ses filles. Maxime récupère ses enfants et prétend que son épouse est folle. Il croit avoir gagné la partie car il a l'image d'un fils et d'un père parfait. Mais son père, à la faveur d'un incident révélateur de l'inceste subi par ses petites-filles, découvre la vérité et appelle la police. Selon "Le Monde", "les mots manquent pour qualifier l’inceste : ignoble, immonde, abject… L’immense attrait d’"Un homme parfait" est d’ajouter à cette liste de lieux communs les mots amour, intelligence, beauté." Inceste
L'inceste est défini par une norme sociale fondamentale relative à la famille mais dont l'application formelle dépend de l'autorité à laquelle on se réfère : Inceste
Une autre étude sur 92 femmes survivantes d'inceste montre une forte prévalence d'insécurité de l'attachement, qui . Travestissement
Le travestissement des femmes en hommes se pratique aussi pour des raisons sociales, afin d'assumer plus facilement un comportement « libéré », de séduire d'autres personnes sensibles à l'apparence masculine, d'accéder à des lieux ou fonctions où le machisme prédomine, comme l'aborde le film "Yentl" de Barbra Streisand dans lequel la protagoniste, se destinant au Talmud, est forcée de dissimuler sa condition pour entrer dans une yechiva, ainsi que le « mythe » de la papesse Jeanne dans le folklore catholique. Certaines femmes qui aiment se travestir en homme de temps en temps, parfois pour faire des spectacles, s’appellent des "dragkings". Youthanasia
Family Tree traite de l'inceste. Les paroles sont sombres et dérangeantes car elles traitent d'un sujet tabou, mais malheureusement très fréquent aux États-Unis (et dans le reste du monde d'ailleurs). Ce genre de sujet étant rarement évoqué dans les chansons, il laisse supposer qu'il s'agit d'un problème qu'un membre du groupe a dû affronter, mais il n'en est rien. Il s'agit surtout d'un sujet que Dave Mustaine trouve très grave et qui selon ses dires est trop peu évoqué. Il a donc décidé de le dénoncer avec cette chanson. Elle évoque donc l'inceste et le fait que beaucoup de victimes de cet infâme crime se retrouvent à leur tour plus tard bourreaux dans leurs propres familles. Inceste
Nombre de pays s'abstiennent de criminaliser l'inceste entre personnes majeures et consentantes tout en interdisant le mariage entre proches, par parenté ou filiation. En revanche, l'inceste sur mineur (en fonction de la majorité civile et de la majorité sexuelle) est le plus souvent considéré comme une forme d'agression sexuelle ou, plus généralement, d'abus sexuel sur mineur. La Prohibition de l'inceste et ses origines
La Prohibition de l'inceste et ses origines est un essai d'Émile Durkheim publié en 1897 (seize ans avant "Totem et tabou" de Freud) dans "L'Année sociologique", I, 1896-1897 (1 à 70). Inceste
En 1995, Paul-Claude Racamier étend le principe d’inceste à l'incestuel. Il définit ainsi un climat au sein des familles qui floute la distinction des individus, des générations et des places de chacun, ou expliqué autrement, le fait de Ce climat familial incestuel - il est aussi question d'« inceste moral » - ce qui, bien qu'étant parfaitement distinct du passage à l'acte sexuel, peut s'y substituer aussi bien que le favoriser. Inceste
La prohibition de l'inceste existe dans toutes les sociétés connues. Cette norme sociale est pour l'anthropologie un sujet majeur au point que, selon Claude Lévi-Strauss, c'est même ce qui fonde la culture et structure les sociétés. Inceste
Selon le Code pénal, le rapport sexuel librement consenti entre deux personnes sexuellement majeures qui sont parentes à un degré où le mariage est interdit ne constitue pas une infraction spécifique. En revanche, le Code reconnaît, depuis la loi du 3 août 2018, l'inceste en tant que qualification pour les viols et agressions sexuelles : d'après l'article 222-31-1, un viol ou une agression sexuelle est qualifié d'incestueux si l'agresseur est un ascendant, un frère, une sœur, un oncle, une tante, un neveu ou une nièce. De même pour le conjoint, concubin ou partenaire de PACS de l'un de ceux-ci, s'il a une autorité de droit ou de fait sur la victime. De plus, le fait qu'un viol, une agression sexuelle ou une atteinte sexuelle soit commis par un est considéré comme circonstance aggravante. Tabou
Émile Durkheim estime qu'il est fâcheux d'étendre ainsi l'acception d'une expression étroitement locale et dialectale. Il n'y a pas de religion où les interdictions ne jouent pas un rôle considérable. Les termes « interdit » ou « interdiction » seraient préférables. En outre, « tabou » désigne aussi bien l'interdiction que la chose interdite.Le premier tabou de l'humanité est le tabou de l'endogamie : interdiction d'avoir des relations sexuelles avec sa parentèle. Il évoluera ensuite en tabou de l'inceste avec la complexification des sociétés humaines consécutives à son application. Ce tabou de l'inceste semble issu des groupes tribaux et ; il est devenu loi quasi-universelle. Il interdit des mariages ou simplement des unions entre personnes ayant des liens de consanguinité. Ce tabou n'est pas spécifique de l'espèce humaine, il a été retrouvé dans le monde animal, en particulier chez le chimpanzé commun. Tabou de l'inceste
Comme cet extrait le suggère, les anthropologues s'intéressent à l'écart entre les règles de la culture et les pratiques réelles, et de nombreux ethnologues ont observé que l'inceste a lieu dans des sociétés qui ont des interdits de l'inceste. Mariage
Le mariage accomplit des fonctions sociales et politiques. Claude Lévi-Strauss avait montré dans "Les Structures élémentaires de la Parenté" que le mariage est l'institution qui permet l'échange des femmes entre deux groupes consanguins, c'est-à-dire issus d'un même ancêtre, afin d'entretenir par l'alliance l'effacement progressif des liens de parenté qui finirait par en faire des groupes étrangers, puis des peuples ennemis. Dans cette optique l'interdit de l'inceste n'est pas tant l'interdiction de coucher avec sa sœur ou sa fille, que l'obligation de les offrir à une autre famille ou à un autre clan. On comprend bien ce processus d'extension des solidarités avec le cas bien connu des rois qui devaient épouser des princesses étrangères afin d'initier ou d'entretenir l'amitié entre leur peuple et les autres peuples. La conclusion d'une paix avec des peuples ou des familles ennemis était toujours assortie d'une alliance matrimoniale, comme celui de Rollon, le chef des Nordmans, avec une fille de Charles le Simple, ou de Clovis avec la fille du roi des Burgondes, alliance dont le préalable était une conversion religieuse. Genre dans le Proche-Orient ancien
Les tabous sexuels concernent l’inceste entre personnes de même sang. La loi ne va pas plus loin que le deuxième ou le troisième degrés. Il est interdit d’avoir une liaison avec le conjoint d’un membre de sa famille tant que celui-ci est vivant, mais s’il meurt il n’y a aucun problème, et c’est même encouragé dans les groupes où on pratique le lévirat. L’inceste semble toutefois accepté chez certains peuples : dans le traité qu’il conclut avec le roi Haqquna de Hayasa et le roi hittite Suppiluliuma, ce dernier stipule au premier, qui est son vassal, qu’il ne devra plus avoir de relation sexuelle avec un membre de sa propre famille, car cela est jugé immoral. A contrario, cela révèle l’horreur que ce type de comportement provoque chez les Hittites. Il est en revanche possible que l’inceste ait été pratiqué dans la famille royale élamite sous la dynastie Shutrukide (). Tabou de l'inceste
En d'autres mots, même si un individu ne doit pas se marier ou avoir des relations sexuelles avec certaines autres personnes, d'autres relations sexuelles peuvent être interdites pour d'autres raisons et avec d'autres sanctions. Inceste
Fabienne Giuliani souligne la difficulté à l'appréhender, en raison de la très grande hétérogénéité des situations et de l'assimilation fréquente à un secret de famille. Pour elle, la différence essentielle entre inceste consenti et inceste criminel réside dans le lien de subordination de la victime, dans le cas de l' inceste criminel. Aubry et Lopez soulignent qu'il existe une forme de ritualisation de mariages consanguins et incestueux entre frères et sœurs ou apparentés en Grèce antique, en Égypte, chez les Incas et à Hawaï. Inceste émotionnel
Le concept d'inceste émotionnel (de l'anglais "Covert incest") a été défini dans les années 1980 aux États-Unis comme étant une relation présentant de l'abus psychologique entre un parent (ou affilié) et son enfant, n'incluant ni inceste ni rapport sexuel, mais impliquant les mêmes dynamiques que celles qu'entretiennent des partenaires sexuels. L'inceste émotionnel se produit quand un parent est incapable ou refuse de maintenir une relation avec un autre adulte, et focalise sur son enfant le rapport émotionnel dont ferait preuve un conjoint. Les besoins de l'enfant sont alors ignorés pour laisser place aux besoins du parent, qui peut ne pas être conscient des problèmes découlant de ses actions. Inceste
Les victimes sont souvent accusées par leur propre famille lorsqu'elles osent témoigner. D'après Aubry et Lopez, dans neuf cas sur dix, la famille proche exclut la victime d'inceste afin de préserver sa cohésion familiale. El Baz souligne aussi la très faible mobilisation de la société française en faveur des victimes d'inceste, cette mobilisation étant beaucoup plus importante, par exemple, pour défendre des animaux maltraités ou menacés. Tabou de l'inceste
Il y a aussi de nombreux tabous contre le mariage de personnes portant certains noms de famille parce que ces noms appartiennent à des clans qui étaient proches dans le passé. Instinct
Le cunnilingus est une pratique extrêmement courante chez les mammifères il en est tout autrement de la fellation pratiquée, concernant l'ensemble de la classe des mammifères, exclusivement chez l'homme et chez le chimpanzé bonobo. Il en est de même du coït ventro-ventral (la position du missionnaire) pratiqué exclusivement chez l'homme, l'orang outan et le chimpanzé bonobo. Chez le bonobo, tout comme chez l'homme, la sexualité n'a pas qu'une fonction reproductive et est pratiquée pour de multiples raisons comme la sodomie de domination. Le fait que l'humain partage avec les autres grands singes ces comportements permet, ici aussi, de présumer fortement qu'ils se sont développés sur une base instinctive commune, et donc qu'ils auraient la même origine phylogénétique. De plus, puisque comme pour les autres comportements mentionnés précédemment, ils semblent uniques dans la nature, il est donc possible de dater l'apparition de ceux-ci à la séparation de la lignée humaine de celle des autres grands singes. Grande épouse royale
Bien que la théogamie soit un des fondements de la légitimité dynastique, il semble qu'il ne s'agisse que d'une doctrine. Pourtant, certains chercheurs expliquent l'inceste royal, c'est-à-dire le mariage consanguin entre frère et sœur ou père et fille, comme l'application idéale de ce principe. L'inceste royal peut aussi être expliqué par la mythologie, où les dieux se marient entre frères et sœurs : Shou et Tefnout, Geb et Nout, Osiris et Isis, Seth et Nephtys. Inceste
Les théories de Lévi-Strauss sont fondées sur les cultures patrilinéaires, mais l’organisation familiale matrilinéaire des îles Trobriand modifie la façon dont est signifié l'inceste : découverts par Bronisław Malinowski, L'Inceste
Francesca Anderson et son mari Robert forment un couple malheureux. Elle prête d'autant plus attention à son fils James qui lui rappelle son ancien amant Macer. À part Francesca, personne ne sait que James est vraiment non pas le fils de Robert, mais de Macer. Ainsi, Francesca réagit jalousement quand James tombe amoureux de Julie. Abus sexuel entre enfants
Les abus sexuels d'un enfant sur un autre ne sont guère signalés parce que le public y est peu sensibilisé et parce qu'ils sont souvent commis hors de la vue des adultes. Même lorsque des adultes ont connaissance de ces abus, ceux qui n'en saisissent pas les répercussions vont parfois s'en désintéresser, estimant qu'il s'agit d'actes inoffensifs. En particulier, les abus au sein d'une fratrie est peu signalé, par rapport aux abus d'un parent sur son enfant, et les victimes dévoilent rarement une situation d'inceste pendant leur enfance. Paul Bensussan
Paul Bensussan est partisan de la première analyse. C'est d'ailleurs le sens du titre de son premier ouvrage, "Inceste, le piège du soupçon" : dès lors qu'un abus sexuel est allégué dans une séparation conflictuelle, l'enfant est selon lui, la première victime, que l'abus soit avéré ou non. S'il estime habituel de dénoncer la gravité de l'inceste, il cherche à montrer que les fausses allégations créent des « ravages ». Son raisonnement est le suivant : il n'est pas anodin de grandir dans la conviction d'avoir été abusé par l'un de ses parents… si cette conviction est erronée ou induite par les craintes d'un parent qui accuse ou bien qui manipule l'enfant (il fait ici référence à la théorie du syndrome d'aliénation parentale). Inceste
Le thème est présent au niveau anthropologique chez Sigmund Freud dans son ouvrage "Totem et Tabou" (1913) ; dans le cadre de la sexualité infantile, il se retrouve au moment du complexe d'Œdipe, théorie controversée aujourd'hui par certains auteurs. Edward Green (anthropologue)
Selon Green, «un autre facteur d’explication est que les gens utilisent rarement le préservatif lorsqu’ils ont une relation stable car en utiliser reviendrait à manifester un manque de confiance. Pourtant, ce sont ces relations régulières qui provoquent les pires épidémies en Afrique. (…) On trouve en proportions significatives dans les populations africaines, des gens ayant simultanément deux partenaires sexuels réguliers ou plus. L’existence de ces rapports sexuels multiples et concomitants ressemble à un invisible filet géant de relations par lequel se propagent le HIV et le SIDA. Une étude menée au Malawi a démontré que, même si le nombre moyen de partenaires sexuels n’était que légèrement supérieur à deux, les 2/3 au moins de cette population se trouvaient reliés par ces réseaux de relations simultanées. Mais alors, qu’est-ce qui a fonctionné en Afrique ? Les stratégies qui brisent ces réseaux sexuels multiples et concomitants. Ou, dit en langage usuel, la monogamie avec fidélité mutuelle, ou au moins la réduction du nombre de partenaires en évitant les partenaires simultanés. Une polygamie « en cercle fermé » ou fidèle fonctionne également». Introduction à la littérature fantastique
La littérature fantastique explore tous les interdits liés à la sexualité, elle brise les tabous en faisant intervenir le surnaturel. L'inceste constitue une de ces variétés les plus fréquentes. Pensons à "Peau d'âne" de Perrault, au père criminel, amoureux de sa fille, mais aussi à « l'histoire du premier calender » dans "Les Mille et une nuits" qui rapporte l'amour entre un frère et une sœur. Dans "Le Moine", Ambrosio tombe amoureux de sa propre sœur Antonia, la viole et la tue après avoir assassiné leur mère. Sefer HaZohar
L’une des grandes causes de l’infécondité pour le Zohar tient « au fait qu’une femme a [parfois] en elle une âme d’homme. Cette femme masculine doit faire appel à une âme féminine errante, qui ira l’habiter momentanément de manière à lui procurer les étincelles féminines qui lui font défaut pour lui permettre de devenir enceinte. Il s’agit du phénomène du "Ibour". Si elle ne peut obtenir cette âme féminine passagère, son mari peut le faire à sa place : il sera le réceptacle de l’âme féminine, en obtiendra les étincelles de féminité qui manquent à sa femme, et il assumera le rôle masculin et féminin au sein de la relation sexuelle », remarque Mopsik. Inceste
L'inceste qualifie les , entre parent et enfant, entre enfants d'une fratrie (y compris demi-frère et demi-sœur), entre grand-parent et petit enfant, ou encore entre oncle ou tante et neveu ou nièce, voire selon certains entendements entre cousins. Inceste
Il existe deux grandes catégories d'inceste : des incestes non-consentis, très généralement dans lesquels un adulte abuse d'un enfant (formant la très grande majorité des cas d'inceste), et une minorité d'incestes décrits comme consentis, voire revendiqués.