Qu’est-ce que signifie le terme kunoichi?
Ninja
Un autre terme, existe, et est, à l'origine, de l'argot qui signifie « femme », supposément venu des caractères , et (prononcé ku, no et ichi), qui forment les trois traits qui forment le kanji pour « femme » (). Une autre explication du terme "kunoichi" vient du fait que les humains mâles ont neuf trous ou fentes dans leurs corps (yeux, narines, bouche…) mais que les femmes en ont un "ichi" de plus (la vulve). De fait, l'entraînement des "kunoichi" s'axait pour beaucoup sur la manipulation et la séduction. Dans les fictions écrites à l'ère moderne, "kunoichi" signifie « ninja féminin », bien que l'existence de ninja féminin ne soit quasiment jamais référencée dans les écrits.
Ninja
Autrefois "shinobi", voire "kancho", "sekko", ou "kagimono-hiki", « "ninja" » vient de "nin" = "furtif" et "ja" ou "sha" = "individu, spécialiste". Cette lecture est une lecture "on'yomi" des deux kanjis et . Dans la lecture native "kun'yomi", il est prononcé "shinobi", une forme raccourcie de la transcription , combattant de l'ombre. Théorie de l'évanouissement
Les documents de Takeuchi font partie d'une collection de textes prétendument antiques et sont au centre d'un mouvement religieux appelé Kōso Kōtai Jingū Amatsukyō ou aussi Amatsukyo. Le prêtre shintoïste Kiyomaro Takeuchi (1874-1965) doit être considéré comme la plus importante source de ces idées. Il était un prêtre du sanctuaire Koso Kotai Jingu qui était à l'origine situé près de Shinmei (préfecture de Toyama), et se trouve maintenant dans Isohara (préfecture d'Ibaraki). Le contenu le plus important de la doctrine propagée par le mouvement était l'idée de la supériorité absolue sur toutes les nations du Japon, et que les souverains du Japon n'était pas seulement les souverains du Japon, mais de partout dans le monde. Le mouvement a subi malgré son attachement à l'Empereur (en japonais : Tennō) (天皇) et un attrait pour les hauts aristocrates militaires et nationalistes impérialistes de la période restrictive des années 1920 et 1930, des persécutions massives. Takeuchi Kiyomaro a été emprisonné en 1936 avec d'autres membres sous le motif de faute de lèse-majesté. Le groupe s'est organisé à nouveau après la Seconde Guerre mondiale, mais a été démantelé en 1950. Il a été rétabli en 1952 à la suite de la Loi sur les corporations religieuses et est enregistré comme secte shintoïste à la préfecture d'Ibaraki sous le nom de Kōso Kōtai Jingū Amatsukyō depuis 1965. Kimura Shōnosuke
Kimura Shōnosuke, tout comme Shikimori Inosuke, possède dans sa ceinture une dague, symbolisant l'importance de la décision qu'il prend. Dans les temps anciens, quand il n'y avait pas de juges autour du "dohyō" pour discuter de la décision arbitrale, et si le "gyōji" faisait une erreur flagrante, visible par tous, utiliser la dague était une matière honorable de finir ses jours. Aujourd'hui, l'arbitre présente sa démission, le plus souvent rejetée, à l'association japonaise de sumo lorsqu'il commet une grossière erreur. Okuno-in
Au Japon, un "okuno-in" est un périmètre sacré situé derrière le "honden" d'un sanctuaire shinto ou derrière le "hondō" d'un temple bouddhiste. Traditionnellement inaccessible au public, il comprend un bâtiment qui abrite les reliques du fondateur du lieu de culte ou une image sacrée, telle qu'un "" dans le cas de la religion bouddhiste. Partie la plus sacrée d'un complexe religieux bouddhique ou shintō, il est le plus souvent établi au sommet d'une montagne ou à l'intérieur d'un grotte. Fumimaro Konoe
Konoe passe le mois qui sépare son entrée en fonction (4 juin 1937) du déclenchement de la seconde guerre sino-japonaise (7 juillet 1937) à gracier des membres du Parti communiste condamnés au titre de la loi de Préservation de la Paix de 1925 (dont son ancien professeur Hajime Kawakami) ainsi que des soldats impliqués dans l'incident du 26 février. Konoe justifie ce , tel que théorisé par Sadao Araki, par une volonté de , ce qui en surprend plus d'un, à commencer par son ancien mentor Saionji Kinmochi. Utagawa Kuniyoshi
Kuniyoshi déploie un talent manifeste dans le pastiche et dans les estampes humoristiques. Entre 1842 et 1846, il est interdit de publier des estampes représentant des courtisanes, des geishas ou des acteurs en raison de l'application des réformes Tenpō par le shogunat pour assurer un contrôle des mœurs. Kunowo
En , Kunowo est le nom : Utagawa Kuniyoshi
Les estampes de paysages de Kuniyoshi, très différentes de celles d'Hokusai et d'Hiroshige, sont caractérisées par un style éminemment moderne à l'époque par son angle de vue photographique. Elles témoignent d'une étude approfondie de la représentation des ombres et de la lumière dans l'art occidental. Elles représentent non seulement les paysages mais aussi les personnes dans leur quotidien. Sa représentation des corps gagne en réalisme à la différence du style de l'ukiyo-e traditionnel. Adoption d'adultes au Japon
Bien que la pratique existe depuis longtemps, les opinions sociales et la pratique généralisée de l'adoption d'adultes ont considérablement changé au cours des . Au début du par exemple, devenir un "mukoyōshi" est considéré comme un embarras ou est même humiliant. Même en l'absence de gain de pouvoir ou de capital, un "mukoyōshi" peut être assimilé à une mariée alors qu'il adopte un nouveau nom et s'adapte à ses beaux-parents. Un dicton traditionnel dit « Tant que vous avez trois gō de riz, ne devenez pas un mari adopté ». Cependant, comme les taux d'adoption réguliers ont augmenté à la fin du , et que l'adoption d'adultes est de plus en plus étroitement liée aux entreprises familiales et au capitalisme, la pratique s'est répandue uniformément dans les zones urbaines et rurales. Aujourd'hui, l'adoption d'adultes est souvent considérée comme opportuniste et, par conséquent, elle gagne un certain degré de prestige. Parfois, celui-ci est recherché. Kenkun-jinja
Le également connu sous le nom Takeisao-jinja, est un sanctuaire shinto de la ville de Kyoto au Japon. Le daimyo Oda Nobunaga, un personnage clé dans l'unification du Japon durant la fin du y est vénéré. Honji suijaku
Le paradigme "honji suijaku" reste un élément déterminant de la vie religieuse japonaise jusqu'à la fin de l'époque d'Edo, et son utilisation ne se limite pas seulement à des divinités, mais se trouve étendue même à des personnages historiques comme Kūkai et Shōtoku Taishi. On prétend alors que ces êtres humains particuliers sont des manifestations de kamis, qui, à leur tour, sont des manifestations de Bouddhas. Parfois, la divinité en question n'est même pas bouddhiste. Cela peut se produire parce que la théorie, jamais formalisée, consiste presque toujours en événements séparés généralement basés sur les croyances particulières d'un temple ou d'un sanctuaire. Rien n'est fixé : une divinité peut être identifiée à la fois comme un "honji" et un "suijaku" dans différentes parties du même sanctuaire, et des identifications différentes peuvent être considérées comme vraies au même moment et au même endroit. La situation religieuse à l'époque médiévale est donc confuse et déroutante, et les historiens ont par conséquent essayé de se concentrer sur les réformateurs de cet âge, proposant une philosophie claire et montrant peu d'intérêt pour les questions de kamis, parce qu'ils sont plus faciles à comprendre. La théorie est finalement bénéfique pour les kamis qui passent du statut d'étrangers non éclairés à celui de formes réelles assumées par des divinités importantes. L'expression ultime de cette évolution est le "ryōbu shintō", où des divinités bouddhiques et les kamis sont indivisibles et équivalents comme les deux faces d'une même médaille. Kuno Shin
Après des études d'art à Tokyo, Kuno Shin est enrôlé dans l'aviation navale pendant la guerre. En 1950, Il devient professeur de design à l'école des arts appliqués de Nagoya, où il s'installe. Il participe à plusieurs manifestations de groupe, depuis 1952, notamment à l'Association des jeunes artistes, dont il reçoit le prix en 1955, et à l'exposition itinérante aux États-Unis, "Sculptures et Peintures du Japon contemporain" en 1963-1964. Il fait aussi de nombreuses expositions particulières à Tokyo, et une à Londres en 1963. Cette même année, il exécute les peintures murales du temple Zenryōken à Tokyo. Kokutai
Tatsukichi Minobe (1873-1948), professeur émérite de droit à l'université de Tokyo, émet l'hypothèse que dans le cadre de la Constitution Meiji, l'empereur est un organe de l'État et non un pouvoir sacré au-delà de l'État, ce qui est considéré comme un crime de lèse-majesté. Minobe est nommé à la Chambre des pairs en 1932 mais contraint à la démission après une tentative d'assassinat et des critiques véhémentes qui l'accusent de déloyauté vis-à-vis de l'empereur. Kuntao
Kuntao (chinois: 拳道 "quándǎo" ; aussi transcrit "kuntaw kundao kuntow kuntou" ; « voie du poing ») est un terme en langue hokkien signifiant « art martial ». Jun'ichi Kōchi
En 1916, la maison de production cinématographique "Kobayashi Shokai" lui propose de réaliser l'un des premiers films d'animation du Japon. Ce court métrage, intitulé "Hanawa Hekonai Meito no Maki" (Le sabre flambant neuf de Hanawa Hekonai), est présenté en juin de l'année suivante (1917) ; il raconte l'histoire humoristique d'un homme qui achète un sabre émoussé, mais qui va se révéler de grande valeur. Ce film est novateur dans l'art de concevoir l'animation car il utilise pour la première fois les niveaux de gris dans le rendu de la luminosité, et incorpore par là-même la notion d'ombre. Muraji
Muraji (連) est un ancien titre héréditaire japonais marquant le rang social et le statut politique du porteur (un "kabane"). Il était réservé aux plus puissants clans parmi les clans du Kuni no miyatsuko qui étaient associés à des tâches particulières. Les "muraji" rivalisaient avec les "omi" par leur puissance politique pendant la majeure partie de la période Yamato et entrent fréquemment en conflit avec eux sur des sujets politiques comme la question de l'acceptation du bouddhisme ou des questions de succession au trône impérial. Traditionnellement, les clans "muraji", dont faisaient partie les Ōtomo (大伴), les Nakatomi (中臣), les Mononobe (物部) et les Inbe (忌部), prétendaient descendre des dieux du panthéon shintoïste (神別氏族, "shinbetsu shizoku"). Aonori
Aonori (ou "ao nori") est le nom japonais commercialement utilisé pour désigner un type d'algues vertes comestibles appartenant aux genres "Enteromorpha" (de la famille des "Ulvaceae") et "Monostroma" (famille des "Gomontiaceae"). Utagawa Toyokuni II
Toyokuni, Toyokuni II (Toyoshige) et Toyokuni III (Kunisada) ont chacun utilisé la signature « Toyokuni (豊国) ». Celle de Toyokuni II est la plus facile à distinguer par l'usage qu'il fait du "kanji toyo" (豊) en forme de calice (voir l'illustration).  Parmi les élèves de Toyoshige se trouvent Utagawa Kunimatsu, Utagawa Kunishige II, Utagawa Kuniteru III et Utagawa Kunitsuru I. Bushido
Le bushido se trouve dans la continuité de "kyuba-no-michi", il s'est structuré au fil des siècles, de même que le stoïcisme de Sénèque était nécessairement différent de celui de Zénon. I il existe une différence majeure entre le bushido et les textes antérieurs décrivant la voie des samouraï. À l'époque du "kyuba no michi", les samouraïs étaient au service de la noblesse "kuge" et de princes impériaux de haut lignage (par exemple, les samouraïs dans le "Dit du Genji"). Quand s'effectue la transition vers le bushido, les samouraïs (c'est-à-dire principalement les "buke" et des soldats-paysans) saisissent leurs propres destinées en mains à travers le phénomène de "gekokujō", ou bien se mettent à servir d'autres membres des "buke". Kiyoo Wadachi
Kiyoo Wadachi （和達 清夫) né dans la préfecture d'Aichi le , mort le à Tokyo est un poète, météorologue et géologue japonais. La magnitude, c'est-à-dire la valeur qui exprime l'énergie libérée par un séisme a été construite à partir des travaux de son groupe de recherche. Il est aussi connu pour la découverte de la profondeur des foyers sismiques, il a donné son nom au plan de Wadachi-Benioff. Kunitokotachi
De la signification du terme Kotoamatsukami (les cinq déités célestes séparées) il est postulé que par « séparées » on entende « séparées de Kuni no Tokotachi », ce qui laisse peut-être entendre qu'il puisse être une sorte de kami de la planète Terre, ou bien de la Nature au sens large. Bunkai
Le mot bunkai (kanji : 分解) est un terme japonais signifiant « analyser, décomposer ». Au karaté, il se réfère à l'interprétation d'un "kata". Kuno Shin
Kuno Shin est un peintre japonais du , né en 1921 à Nagoya (Préfecture d'Aichi). Il est aussi peintre de compositions murales à tendance abstraite. Honji suijaku
L'interprétation dominante de la relation Bouddha-kamis finit par être mise en cause par ce que les spécialistes modernes appellent le ou paradigme , une théologie qui renverse la théorie originale et donne la plus grande importance aux kamis. Les partisans de la théorie estiment que, tandis que ceux qui ont atteint la « bouddhéité » ont acquis l'éveil spirituel, un kami brille de sa propre lumière. La doctrine est d'abord développée une fois encore par les moines Tendai, et sa première formulation complète est attribuée à Jihen, moine lié au grand Ise-jingū, et qui est le plus actif vers 1340. Dans le premier fascicule du "Kuji hongi gengi", il fait valoir qu'à l'origine le Japon n'a que des kamis, et que c'est seulement plus tard que les Bouddhas prennent le relais. Il estime que cette raison explique la décadence des mœurs du pays, mais que bientôt apparaîtra un monde où domineront les kamis. Dans le cinquième fascicule de la même œuvre, il compare le Japon à une graine, la Chine à une branche et l'Inde à une fleur ou à un fruit. Tout comme les fleurs qui tombent reviennent aux racines, l'Inde revient à ses racines, les kamis sont les "honji" et les Bouddhas leurs manifestations. Yoshida Kanetomo est influencé par ces idées et les amène plus loin, opère une rupture nette avec le passé, devient le créateur du shinto Yoshida et porte le "honji suijaku" inversé à maturation. Époque de Muromachi
L'élite de la société médiévale japonaise s'était constituée autour d'une élite, des « puissants » régulièrement désignés par le terme "kenmon", « portes du pouvoir ». Kuroda Toshio a mis en avant les caractéristiques de cette élite, constituée des nobles de la cour impériale Kyoto ("kuge"), des grands monastères aristocratiques du Kinai, et de l'élite du groupe des guerriers, dominée par les hauts dignitaires du régime shogunal ("buke"). Durant l'époque de Kamakura, cette dernière composante avait certes pris une forme d'ascendant, mais sa base était dans le Kantō, et même si elle avait une tête de pont à Kyoto, la région du Kinai, de loin la plus peuplée et riche du pays, restaient largement sous l'influence de l'aristocratie de cour et des grands temples, de même que les provinces occidentales. Il y avait donc une forme de collaboration entre ces puissants pour diriger le Japon. Le triomphe des Ashikaga changea la donne, puisqu'avec le choix de Takauji de s'implanter à Kyoto avec ses hommes-liges il y eut désormais un regroupement géographique des différents groupes de puissants. Les guerriers prirent alors un ascendant plus marqué, en s'emparant des fonctions administratives et économiques dans le Kinai, qui étaient auparavant occupées par les autres groupes qui furent désormais mis au pas. À l'époque de Yoshimitsu, le shogunat contrôlait donc solidement le pays et le partage du pouvoir entre les différents groupes de puissants n'était plus de mise. Le pouvoir était alors aux mains des Ashikaga, et des chefs des grands lignages d'hommes d'armes qui leur étaient plus particulièrement liés (Hatakeyama, Hosokawa, Shiba, Uesugi). Les principaux clans guerriers, vassaux des Ashikaga, étaient dirigés par des personnages appelés "daimyō", terme qui désignait alors « un guerrier chef d'une lignée localement influente qui, maître d'un vaste domaine, entretenait une puissante armée formée des membres de sa famille et de ses serviteurs ». Leur position reposait largement durant la première partie de l'époque de Muromachi sur l'exercice de la fonction de gouverneur militaire, "shugo", leur permettant de contrôler les provinces qui leur étaient confiées par le shogunat, où ils accaparaient par ailleurs d'importants domaines leur permettant de disposer de revenus importants (les « "shugo-daimyō" »), et dominaient en principe le groupe guerrier local, quoi que les « hommes des provinces » ("kokujin" ou "kunishū") soient parfois rétifs à leur autorité. Kōji
Kōji (ou kôji) est un mot japonais qui désigne notamment : Mukoyōshi
Généralement, au Japon, une femme prend le nom de son mari et est adoptée par sa famille. Quand une famille, en particulier propriétaire d'une entreprise bien établie, n'a pas d'héritier masculin mais a une fille célibataire d'un âge approprié, elle épousera le mukoyōshi, un homme choisi spécialement pour sa capacité à diriger l'entreprise familiale. S'il n'y a pas de fille, le candidat peut choisir une mariée de l'extérieur de sa famille adoptive (fufu-yōshi). Cette pratique existe pour préserver l'entreprise et le nom de la famille lorsqu'il n'y a pas d'héritier masculin car les entreprises japonaises sont traditionnellement transmises à l'héritier masculin le plus âgé. La pratique est également exercée s'il n'y a pas d'héritier masculin capable de gérer l'entreprise familiale. Susumu Kuno
Kuno est connu pour son approche du discours-fonctionnaliste de la syntaxe connue sous le nom et pour son analyse de la syntaxe des verbes japonais, en particulier les caractéristiques sémantiques et grammaticales d'état et les corrélats sémantiques de l'indication des cas et des contraintes du . Toutefois, ses intérêts sont plus larges. Dans la préface du deuxième d'un couple de Festschrift pour Kuno, ses rédacteurs décrivent ces intérêts comme « s'[étendant] non seulement à la syntaxe, à la sémantique et à la pratique mais aussi à la linguistique computationnelle et autres domaines tels que l'étude du discours et le traitement des kanji, caractères chinois utilisés au Japon . Toyohara Kunichika
Les artistes de l"ukiyo-e" ont traditionnellement illustré la vie urbaine et la société - en particulier le théâtre pour lequel leurs impressions ont souvent servi comme réclame. L'ère Meiji amène la concurrence des nouvelles techniques de photographie et de photogravure, mettant un terme définitif à la carrière de la plupart d'entre eux. Comme mûrit l'art de Kunichika, sa réputation comme maître du dessin et du drame ne cesse de croître. Dans les guides de classement des artistes de l "ukiyo-e", son nom apparaît dans les dix premiers en 1865, 1867 et 1885 quand il occupe les huitième, cinquième et quatrième place respectivement. En 1867, un an avant la disparition du shogunat Tokugawa, il reçoit une commission officielle du gouvernement pour fournir dix estampes destinées à l'Exposition universelle de 1867 à Paris. Une de ses impressions est également exposée à l'Exposition universelle de 1893 à Chicago Onomichi
Originellement la ville qui s'appelait Innoshima, fut officiellement désignée "port d'embarcation du riz" qui servait au paiement des taxes par l'empereur Go-Shirakawa en 1169. Elle devint un centre économique prospère au cours du , notamment grâce au commerce avec la Chine. La plupart des nombreux temples et sanctuaires shinto de la ville furent d'ailleurs érigés grâce au patronage de riches marchands de l'époque. Au cours de l'époque d'Edo (1603-1868), les navires du type "kitamaebune", qui reliaient Ōsaka et la région de Hokuriku (et plus tard, Hokkaidō), eurent eux aussi une influence remarquable sur le développement économique de la région. Au début du , la ville était un lieu très apprécié des écrivains, et cette réputation attire encore de nos jours de nombreux artistes en quête d'inspiration.Les principaux secteurs d'activité d'Onomichi sont la construction navale, l'agriculture (agrumes, raisins), la pêche (production de "surimi"), le tourisme et l'industrie (fabrication de cristaux liquides). Philosophie japonaise
Les arts martiaux japonais qui se rattachent à une philosophie comportent dans leur nomination "dô", qui veut dire la voie. Ainsi le Bushidô est la voie du guerrier, le Kendô la voie du sabre c'est-à-dire l'art du samouraï. La voie qui rassemble les arts martiaux est donc le Bushidô, à l'intérieur gravite plusieurs arts. Et au Japon le plus important est le Kendô, la voie du sabre qui s'est érigée et développée à l'époque des samouraïs, après la fin de l'ère Meiji, cette caste s'est affaiblie et le Kendô s'est alors développé comme un art pour continuer à entraîner son corps et son âme au principe du guerrier. 洋
Yáng est la transcription en pinyin (romanisation du mandarin standard) du caractère chinois , signifiant océan, ou plus rarement "xiáng", comme forme alternative d'autres caractères. C'est aussi un kanji (caractères chinois en japonais) de même signification, dont la romanisation en "rōmaji" est "yō" dans la prononciation "on'yomi" (prononciation phonétique à la chinoise), et "nada" ou "hiroshi", dans la prononciation "kun'yomi" (prononciation phonétique japonaise ne conservant que la sémantique chinoise) ou encore en "nanori", prononciation pour les noms propres : Akira, Umi, Ōmi, Ofomi, Kiyo, Nami, Haruka, Hiro, Hiroshi, Hiromi, Hiromu, Fukashi, Mi, Yutaka ou encore Wataru. Chinoiserie
Le est un terme du qui désigne les objets laqués et vernis. Le terme laque s'y substitue à partir de 1740. Dans un premier temps, à partir du XVIIe siècle, les laques et paravents chinois ou japonais sont découpés et intégrés comme éléments décoratifs sur des commodes par les ébénistes comme Jean-Philippe Carel ou Bernard II Van Riesen Burgh. Tōyō kanji
Cependant, avec la défaite du Japon à l'issue de la Seconde Guerre mondiale, la ferme volonté de l'occupant américain de réduire la complexité du système d'écriture japonais dans lequel il voyait et un sentiment de rejet des valeurs traditionnelles mêlé à une confusion générale permirent aux avocats de la phonétique d'appliquer la , dont faisait partie les "tōyō kanji", en prévision de l'abolition future de tous les caractères chinois. Bien que la confusion empêchât la tenue d'un débat public sur l'avenir de la langue écrite japonaise, les partisans des kanjis, après réflexions, ont accepté les "tōyō kanji" comme un compromis raisonnable. Puisque les avocats de la phonétique ne pouvaient se retirer facilement du compromis qu'ils avaient avancé, les discussions sur le plan d'abolition des kanjis entrèrent dans une impasse et il fallut attendre trente-cinq ans avant de voir une nouvelle révision du système d'écriture japonais. Sonnō jōi
Côté japonais, ce slogan vient du mélange de la théorie de la loyauté absolue à l'empereur énoncée par Takenouchi Shikibu (et donc privilégier les ordres de l'empereur par rapport à ceux du shogunat des Tokugawa) et de la crise d'identité que subit le Japon lors du traité de Kanagawa de 1853 : le Japon, alors volontairement reclus suivant la politique du "sakoku", fut forcé de s’ouvrir au commerce étranger sous la menace des navires de guerre du "commodore" américain Matthew Perry. Ces navires, qui avaient reçu le nom de en raison de la couleur de leur coque, devinrent le symbole du colonialisme et de la technologie occidentale, alors bien plus avancée. Le traité de Kanagawa reçut de vives oppositions de la part des classes guerrières qui n’appréciaient pas de signer sous la contrainte et qui ne demandaient pas mieux que d’expulser les barbares de l’archipel. Le caractère « 夷 », « barbare », n’est pas seulement péjoratif sur l’aspect de la civilisation, mais comporte également la notion de « race » (les Japonais par opposition aux Aïnous ou aux étrangers). Siège du château de Kunoe
Le siège du château de Kunoe se déroule au cours de l'époque Azuchi Momoyama () de l'histoire du Japon. Omorashi
Hormis le Japon, il existe une petite communauté s'intéressant à ce fétichisme qui est cependant largement surclassé par l'urophilie et l'urophagie plus « extrêmes ». À l'étranger, les fétichistes de l'omorashi sont habituellement rattachés à leur centre d'intérêt commun : le fétichisme du « désespoir » mais avec une distinction entre hommes et femmes. Quelques sites Internet de langue anglaise et axés sur l'omorashi féminin qualifient ce dernier de "panty wetting" (mouiller la culotte) abandonnant le mot « désespoir » qui implique un effort pour se retenir d'uriner. Ils préfèrent inclure du nu et des situations dans lesquelles des mannequins de charme urinent volontairement (contrairement à des incontinences accidentelles). Clan Kudara no Konikishi
Le clan Kudara no Konikishi était une famille ("uji") qui représentait au Japon son pays d'origine. « Konikishi » (王) signifie « roi » et « 百済 » sont les kanjis pour écrire « Paekche », l'un des trois anciens royaumes de la Corée durant la période Samguk (57 -668 AD), ou Trois royaumes de Corée. Le clan Kudara no Konikishi est donc le « clan des rois du Paekche ». Kumi odori
Deux qualités définissent une bonne performance "kumi odori" : le "kan" et le "konashi". Le "kan" est semblable à l'idée de la présence innée sur scène, quelque chose qui ne s'apprend pas. Le "konashi" d'autre part est le point culminant des compétences acquises par des années d'expérience. Tous les artistes doivent posséder ces deux caractéristiques afin que la représentation puisse être considérée comme bonne. L'idée de "hin", ou grâce innée, est également importante (Foley 11). Cela ne vient pas immédiatement et ne peut être obtenu qu'après des années de travail acharné et d'investissement personnel. Il est dit que l'on ne peut pas être un bon interprète de "kumi odori", de "nô" ou de "kabuki" avant au moins cinquante ans, ce qui est tout à fait à l'opposé des ballerines enfants privilégiées par beaucoup dans la danse occidentale. L'élément peut-être le plus important est qu'en ne se concentrant pas sur les événements passés, le style "kumi odori" met l'accent sur l'action présente (Foley 4). Le "kabuki" et le "nô" manquent tous deux de l'accent mis sur la musique qui est si importante dans le "kumi odori". Zatōichi (film, 2003)
Dans le Japon des samouraïs, Zatoïchi est un voyageur aveugle, dont les yeux restent fermés, qui gagne sa vie en tant que joueur professionnel et masseur. Mais son handicap dissimule un guerrier stupéfiant dont l'extrême précision et la rapidité au sabre font de lui un combattant de "kenjutsu" hors pair. Au fil de ses pérégrinations, Zatoïchi arrive dans un village sous la coupe d'un chef local, Ginzo, qui fait régner la terreur en se débarrassant de quiconque osera se dresser sur son chemin, par l'intermédiaire d'un redoutable "rōnin", Hattori. Zatoïchi rencontre dans un bar deux geishas aussi belles que dangereuses, qui se rendent de ville en ville pour rechercher le meurtrier de leurs parents. Leur seul indice est un nom : « Kuchinawa ». Alors que les hommes de main de Ginzo découvrent Zatoïchi, le combat s'engage et la légendaire canne-épée de celui-ci entre en action. Éventail avec deux danseurs bugaku
Étant donné le manque de contraste de couleur dans les "aizuri-e" monochromes, les artistes de la fin de l'époque d'Edo commencent à expérimenter des techniques pour augmenter la complexité de l'image. C'est ainsi que se développe le "bokashi", technique d'impression qui permet la reproduction et le mélange de différents tons de couleur sur une image unique. Ce résultat est obtenu grâce à des applications soigneusement graduées de mélanges d'eau et de pigments sur la gravure sur bois avec un pinceau "hake". Le résultat est une impression d'une seule couleur caractérisée par l'ombrage et la tonalité. Il est pratiqué le plus efficacement dans le rendu du ciel et de l'eau. Tandis que les "aizuri-e" eux-mêmes sont peu coûteux à imprimer, les "bokashi" le sont. Ils se rencontrent donc généralement dans les gravures formelles et moins souvent dans les supports moins chers tels que les "uchiwa-e". Kunisada a toutefois utilisé la technique dans cette impression sur éventail, plus particulièrement dans les régions de nuages et du sol où la valeur du pigment bleu s'approfondit du bleu très pâle à l'opacité presque noire. Utagawa Kunisada (歌川国貞) naît en 1786 dans le district Honjō d'Edo (moderne Tokyo) au sein d'une riche famille de propriétaires de services de traversier. Il commence son apprentissage en 1807 auprès de Toyokuni I, chef de la prestigieuse école Utagawa et prend le nom d'artiste Kunisada afin d'y inclure le second caractère ( - kuni) du nom de son mentor. En 1844, Kunisada succède à son maître sous le nom Toyokuni III (). Shudō
Bien que ce soit en 1485 qu'apparaisse pour la première fois le terme "shudō", la tradition homosexuelle au Japon lui est nettement antérieure, avec les relations amoureuses entre les moines bouddhistes et leurs novices ("chigo"). La légende veut que ce soit le bonze Kūkai (également connu sous le nom de Kōbō Daishi), fondateur de l'école bouddhique de Shingon, qui ait importé de Chine l'amour mâle et ses enseignements. Le nom du Mont Kōya (où subsiste encore aujourd'hui le monastère fondé par Kōbō Daishi) était souvent utilisé pour désigner les relations de type pédérastique jusqu'à la fin de l'époque pré-moderne. Ninja
Le mot "shinobi" apparaît dans les écrits jusqu'à la fin du dans des poèmes dans le "Man'yōshū". La connotation sous-jacente de signifie « furtif », « cacher », « secret », d'où son association avec la perspicacité et l'invisibilité. signifie « individu ». Dans les documents historiques, le terme "shinobi" est presque toujours utilisé. Histoire du Japon
Toyotomi Hideyoshi, un général d'Oda Nobunaga, poursuit cette œuvre d'unification jusqu'à sa mort en 1598, après avoir obtenu le titre de "kanpaku" en 1585. Il impose la règle de l'heinō bunri aux samouraïs des terres qu'il conquiert ; dépossédés de leurs terres ces derniers deviennent de simples administrateurs territoriaux au service de l'État. Une opération de cadastrage, ou "taikō kenchi", est entreprise dans le cadre d'une réforme agraire qui met fin au système des shōen. La possession de sabres par les paysans est aussi interdite, afin d'éviter les révoltes et de séparer socialement les paysans des guerriers. Hideyoshi soumet les seigneurs de l'île de Kyūshū en 1585, mettant ainsi la main sur la ville de Nagasaki, siège d'une importante communauté chrétienne. Il fait expulser les missionnaires, et exerce une répression de plus en plus féroce contre les chrétiens. Après avoir soumis l'essentiel du pays, il tente par deux fois, à la tête d'une armée aguerrie, de conquérir la Corée en 1592 et en 1596, mais doit finalement renoncer en 1598. À sa mort la même année, le pays est unifié, mais se pose alors la question de sa succession. Kyoshi
"Renshi", "kyoshi" et "hanshi" sont des titres de samouraï créés à la Daï Nippon Butokukaï et ne pouvant être délivrés que par l'empereur du Japon ou des membres habilités de sa famille. En karaté, le titre de kyoshi ne s'obtient, en principe, que plus de 10 ans après celui de "renshi" et à 40 ans révolus. C'est le maître instructeur dans le système des grades japonais dans les arts martiaux. Himawari!
Dans le village fictif de Kasumi Kogen (littéralement "le village de la brume"), le Shinobi Gakuen est une académie spécialisée dans la formation des "kunoichi", ou femmes ninja, qui regroupe les meilleures élèves venant de tout le Japon. Nouvelle dans l'école, la jeune Hinata Himawari a juré fidélité et protection à celui qu'elle considère comme son mentor, Marikouji Hayato, et à qui un passé mystérieux la lie peut-être. Kanji
D'autre part, certaines lectures "kun", appelées , présentent des divergences sémantiques par rapport aux significations chinoises. Par exemple, le kanji possède la lecture "kinoko" qui renvoie au sens de « champignon », sens qui n'est pourtant pas associé à ce sinogramme en chinois. Kinomichi
Le kinomichi est un "budo" japonais, littéralement voie ("do") qui arrête la lance ("bu"). Il est une discipline qui vise à l'établissement de la paix et la recherche des conditions de paix. Dans ce sens, le kinomichi interprète les deux idéogrammes "bu" et "do" selon leur acception la plus large, à savoir une voie visant à établir la paix. En effet, à sa manière, le "budo" fait écho à la préoccupation fondatrice de la pensée extrême-orientale qui tend vers la paix entre les hommes.En tant que tradition générale, le "budo" signifie que le kinomichi, tradition particulière, prend son sens au sein d’un ensemble d’écoles qui prennent tout leur sens… ensemble. Indépendant et interdépendant, il interroge la voie, le "do", le "tao". Jōkamachi
Le "chōnin-chi" (district de "chōnin") est un district qui se trouve en dehors du "samurai-machi" pour les commerçants et les artisans. Les villageois qui vivaient près des "jōkamachi" résidaient dans le "chōnin-chi" lorsqu'ils emménagèrent. Les commerçants et les artisans étaient répartis en fonction de leur occupation. Des villes portant aujourd'hui des noms comme Gofuku-machi (« ville de l'habillement »), Aburaya-cho (« ville de l'huile »), Daiku-machi (« ville des charpentiers »), Kaji-machi (« ville des forgerons ») et Kōya-chō (« ville des teinturiers ») sont des vestiges de "chōnin-chi". Les "chōnin-chi" étaient plus petits en termes de superficie par famille que les "samurai-machi" et étaient étroitement alignés le long des rues. C'est pourquoi une maison de "chōnin" avait une entrée étroite et une grande profondeur et était appelée un « nid d'anguille ». Elle avait deux étages, mais le second étage servait de réserve pour éviter d'avoir vue sur le château et d'indisposer le seigneur qui y vivant. Dojo kun
Dōjō kun est un terme des arts martiaux japonais signifiant littéralement « règles du dojo ». Ces règles sont généralement affichées à l'entrée de la salle d'entrainement ou sur la façade du dojo ("shomen") et souligne les comportements à respecter ou à éviter. Dans certains styles d'art martial, ils sont récités à la fin de chaque cours. Masamichi Noro
« Un maître de Zen m'a dit un jour en voyant mon cours : "Le Kinomichi est du Zen en mouvement." J'ai pu en concevoir une grande fierté... [Rire du maître] » Parole de Maître Noro lors d'un stage pour enseignants européens ()« Le "Do", qui est le "Tao" en chinois, est très profond. Il est la Voie et son étude demande plus que le "Michi" qui est le Chemin. Au début de mon enseignement, on approchait l'enseignement de mon maître [Ueshiba sensei] par l'étude technique, "Jutsu Waza" en japonais. J'ai voulu que mes élèves suivent la direction du "Ki" (énergie/souffle) alors j'ai crée le Kinomichi. Aujourd'hui, c'est une nouvelle étape : je veux qu'ils abordent le "Shin" (cœur) et à partir de l'initiation 5, ils étudient ce que je nomme maintenant le Kishindo, la Voie du souffle et du cœur. Le moyen de cette étude est le grand ensemble des techniques. Les techniques sont la porte du cœur et doivent porter le cœur avec énergie ! Je n'ai jamais trahi l'enseignement de mon maître. La fidélité est la tradition japonaise. » Parole de Maître Noro dans son dojo en 2007 Nichinichi kore kōnichi
se traduit littéralement par « Chaque journée est une bonne journée » ou « essayer de vivre chaque jour d'une manière qui a du sens ». Kuniyoshi Kuni
Diplômé de la de l'Académie de l'armée impériale japonaise en 1897 avec le rang de second lieutenant, Kuniyoshi Kuni est promu lieutenant en et capitaine en . Promu major d'infanterie en , durant la guerre russo-japonaise il est affecté à l'État-major du général Kuroki Tamemoto, commandant de la de l'AIJ. En récompense de ses services il reçoit l'Ordre du Milan d'or (). Il est ensuite diplômé de l'École militaire impériale et affecté au de la Division des gardes impériaux. Élections législatives japonaises de 2005
Même s'il s'agit souvent de leur entrée réelle en politique, beaucoup d'entre eux sont déjà connus du grand public en provenant notamment de la télévision, du cinéma ou pour leur réussite personnelle particulièrement importante. Ainsi, l'ancienne présentatrice vedette du "World Business Satellite" (programme d'information nationale) dans les années 1980 sur TV Tokyo Yuriko Koike est une des principales représentantes des "Kunoichi" (bien qu'elle ne soit pas alors une nouvelle en politique, puisqu'elle est déjà député depuis 1993 ainsi que ministre de l'Environnement de Koizumi, elle est parachutée lors de ce scrutin, et alors qu'elle avait été précédemment élue dans sa préfecture natale de Hyōgo, dans le de Tokyo circonscription qu'elle remporte contre le sortant qui est un des chefs de file du camp opposé à la privatisation, Kōki Kobayashi). Kamen Rider Zi-O
"Geiz" est un mot allemand qui signifie "avarice sordide". Cependant, selon Woz, Geiz signifie en réalité "roi" (王Ō) dans la série en tant que contrepartie de "Zi-O". C'est un jeu de mots sur le mot anglais "Gates" puisque dans les cultures japonaise et égyptienne antique, l'empereur du Japon (Mikado) et Pharaon ont tous deux des étymologies de noms en rapport avec les portes: "une porte relie Dieu et l'homme" ou "une porte relie l'humanité et l'avenir". Itachi Uchiwa
Obito, sous le nom de Madara Uchiwa et avec l'apparence de Tobi, révèle à Sasuke qu’Itachi a décimé son clan sous les ordres de Konoha, malgré la tentative du "Hokage" Hiruzen Sarutobi pour trouver une solution moins radicale au problème. Il s’est sacrifié pour accomplir cette mission dont l’origine remonte à la création de Konoha et dont seuls Danzô, le "Hokage" et les deux hauts conseillers Homura et Hotaru sont au courant. Même après la création de Konoha par Madara et Hashirama, une rivalité a perduré entre les clans Uchiwa et Senju de la forêt ; Le clan Uchiwa a été, après la création de Konoha, mis à l'écart des postes-clés de la direction de Konoha par les autres clans formant Konoha et mis à l'écart du centre-ville, décision prise par Danzô, qui a estimé que le clan était le responsable de l'attaque de Kyûbi sur Konoha, car seul un possesseur du Sharingan peut maîtriser le démon renard à 9 queues . Après cette décision, les membres du clan sont surveillés constamment. Une partie du clan ayant commencé à organiser un coup d’État pour prendre la tête du village, Itachi reçoit pour mission d’annihiler son clan ; il l’effectue avec l’aide de Tobi. Ses parents Fugaku et Mikoto comprennent ses motivations et le réconfortent lorsqu’il se montre hésitant ; avant de mourir, ils lui disent de prendre soin de Sasuke. Kin’ichi Nakanoshima
Il a été professeur à l'université des beaux-arts de Tokyo et membre de la National Academy of Art. Il est surtout connu comme virtuose du koto, du sankyoku et du shakuhachi. Il commence à composer dans les années 1930, et créé un grand nombre d'œuvres pour ces instruments. Il a été honoré avec deux fois par le ministère japonais de l'art et désigné "bunka kōrōsha", personne de mérite culturel, en 1983 Miko (shintoïsme)
Les "kuro miko" (littéralement « "miko" noires », qu'on peut aussi traduire par « "miko" des ténèbres ») sont, dans la fiction japonaise, les équivalents maléfiques des "miko" traditionnelles. Elles servent des prêtres renégats ou directement des démons. Les "kuro miko" sont généralement expertes en démonologie et en magie noire ; elles portent une version « sombre » du costume traditionnel (où le rouge sombre, le doré et le noir remplacent le rouge écarlate), parfois avec un masque. Ce type de personnage apparaît entre autres dans "Inu-Yasha".Mais aussi dans certains livres comme "Journal d'un vampire" une "miko" aide Elena et ses amis contre Shinishi, un "kitsune". Toyohara Kunichika
Il semble qu'aux environs de douze ans Yasohachi commence à étudier auprès de Toyohara (Ichiōsai) Chikanobu (à ne pas confondre avec Toyohara Chikanobu, étudiant de Kunichika). À la même époque, il dessine des portraits d'acteurs pour des volants vendus dans une boutique du nom de "Meirindo". Son professeur lui donne le nom « Kazunobu ». C'est peut-être sur la recommandation de Chikanobu que le garçon est accepté l'année suivante comme apprenti dans le studio d'Utagawa Kunisada, le premier et le plus prolifique fabricant d'impression du milieu du . En 1854, le jeune artiste fait sa première estampe signée confirmée et prend le nom « Kunichika », un composite des noms de ses deux enseignants, Kunisada et Chikanobu. Ses premiers travaux sont influencés par le style Utagawa et quelques-unes de ses impressions sont des copies pures et simples (une pratique acceptée à l'époque). Alors qu'il travaille dans l'atelier de Kunisada, Kunichika reçoit une commission pour faire une impression illustrant une vue plongeante sur l'avenue Tenjinbashi à la suite du terrible séisme d'Edo de 1855 qui a détruit presque toute la ville. Cette mission suggère qu'il est considéré comme l'un des meilleurs élèves de Kunisada. L'artiste « farceur » s'attire des ennuis en 1862 lorsque, en réponse à une commission pour une impression illustrant un combat dans un théâtre, il réalise une « impression parodie » ("mitate-e") qui irrite les étudiants impliqués dans la bagarre. Ils fouillent la maison de Kunichika et essaient d'entrer de force dans le studio de Kunisada. Son mentor révoque le droit de Kunichika d'utiliser le nom qui lui a été donné mais revient sur cette décision plus tard cette même année. Des décennies après, Kunichika se décrit comme fortement « humilié » par l'expérience. Kono
Kono désigne Toyohara Kunichika
Bien que les œuvres de Kunichika créées au cours de l'ère Meiji restent enracinées dans les traditions de ses maîtres, il s'efforce d'y incorporer des références aux techniques modernes. En 1869, il réalise une série en compagnie de Yoshitoshi, artiste plus « moderne » au sens où il représente les visages de façon plus réaliste. Par ailleurs, Kunichika expérimente la perspective « occidentale » du point de fuite. La presse affirme que le succès de Kunichika est continu pendant l'ère Meiji. En , le magazine "Shinbun hentai" écrit : « Les gravures sur bois en couleur sont une des spécialités de Tokyo et Kyōsai, Yoshitoshi, Yoshiiku, Kunichika et Ginkō sont des experts en ce domaine ». En , le même journal affirme : « Les maîtres de l'ukiyoe : Yoshiiku, Kunichika et Yoshitoshi. Ce sont les artistes les plus populaires de l'ukiyo-e ». En 1890, le livre "Tōkyō meishō doku annai" (« Vues célèbres de Tokyo »), sous le titre "Graveurs sur bois", donne Kunichika, Kunisada, Yoshiiku et Yoshitoshi comme exemples. En , un reporteur du quotidien "Yomiuri Shimbun" écrit à propos de la spécialisation des artistes de l'école Utagawa : « Yoshitoshi était le spécialiste des impressions de guerriers, Kunichika le graveur sur bois connu pour ses portraits d'acteurs et Chikanobu pour les dames de cour ». Kuniyoshi Kuni
Le prince , - , est membre de la famille impériale du Japon et "gensui" (maréchal) dans l'Armée impériale japonaise durant les ères Meiji et Taishō. Il est le père de l’impératrice Nagako (qui devient elle-même impératrice consort d'Hirohito) et donc le grand-père maternel de l'actuel empereur du Japon, Akihito. Genji Kuniyoshi
, né le à Miyakojima, dans la préfecture d'Okinawa, et mort le , est un chanteur japonais de la musique folkloriques d'Okinawa (principalement des chansons folkloriques Miyako). Il est connu comme une figure de proue de Miyakojima Kayo. Kōichi Kido
En tant que gardien du sceau privé du Japon à partir de 1940, Kido devient l'un des conseillers les plus influents de l'empereur Hirohito à la suite de la mort de Saionji Kinmochi. Il recommande à Hirohito que Konoe succède à Mitsumasa Yonai pour un second mandat en tant que premier ministre et est actif avec Konoe dans le mouvement pour remplacer les partis politiques existants par l'Association de soutien à l'autorité impériale ("Taisei Yokusankai") pour former un unique parti étatique. Toyohara Kunichika
Celui sera connu sous le nom Toyohara Kunichika naît Ōshima Yasohachi le à Kyōbashi, quartier de marchands et d'artisans d'Edo (moderne Tokyo). Son père, Ōshima Kyujū, est propriétaire d'un "sentō" (établissement de bains publics), l"Ōshūya". Père de famille indifférent et mauvais homme d'affaires, il perd l'établissement de bains dans le courant de l'enfance de Yasohachi. La mère du garçon, Arakawa Oyae, est la fille d'un propriétaire de salon de thé. À cette époque, les roturiers d'un certain statut social peuvent demander la permission de modifier le nom de famille ("myōji gomen"). Pour se distancer de l'échec du père, la famille prend le nom de famille de la mère et le garçon s'appelle désormais Arakawa Yasohachi. Ken-ichi
Kenichi Shirahama, aussi appelé ken-chan ou funuken (jambes faibles), est un jeune lycéen de 16 ans habitué, pour sa plus grande honte, à être la cible de ses camarades. Son manque d'expérience et de savoir-faire dans l'art de se battre l'oblige à fuir la violence. Un jour pourtant, alors qu'il est témoin de l'agression d'un vieil homme par des voyous, une nouvelle étudiante, Fuurinji Miu, réussit à défendre le vieil homme grâce à des techniques d'arts martiaux que Kenichi souhaite immédiatement apprendre. Miyamoto Musashi
Sous le shogunat Tokugawa, une ère de paix et de prospérité se traduisit par l'émergence d'une bourgeoisie urbaine et marchande. Cette évolution sociale et économique s'accompagne d'un changement des formes artistiques, avec la naissance de l’ukiyo-e et les techniques d'estampe permettant une reproduction sur papier peu coûteuse, bien loin des peintures telles que celles de l'aristocratique Kanō. Miyamoto Musashi a inspiré des peintres japonais dont Utagawa Kuniyoshi, un grand maître de l'ukiyo-e. Kowtow
Le mot de "kowtow" est arrivé dans la langue anglaise, où il est devenu courant au , tout d'abord pour désigner le fait de s'incliner, puis très vite pour désigner une soumission abjecte ou intéressée. De nombreux Occidentaux pensent que le "kowtow" a toujours eu une signification religieuse alors que dans les faits il n'en est rien. Ce geste a d'ailleurs déjà été utilisé lors de visites diplomatiques. Ainsi, selon les annales de la dynastie Chosŏn (coréennes), en 1596, le Daimyo (大名) japonais Hideyoshi Toyotomi (秀吉 豊臣) qui unifia le Japon eut à faire "kowtow" pour montrer son statut de vassal envers la dynastie Ming, mais ce n'est attesté par aucune source chinoise ou japonaise. Ukiyo-e
, dans son sens ancien, est lourdement chargé de notions bouddhiques, avec des connotations mettant l'accent sur la réalité d'un monde où la seule chose certaine, c'est l'impermanence de toutes choses. C'est là pour les Japonais un très vieux concept qu'ils connaissent depuis l'époque de Heian (794-1185). Coenobita
Le terme "Coenobita" a la même étymologie que la forme de vie monastique pratiquée par les cénobites, dérivé du grec ancien "κοινός" et "βίος" ("koinos" et "bios", signifiant "en commun" et "vie"). Les moines cénobites pratiquaient un mode de vie communautaire, contrairement aux ermites, solitaires. Le terme "Coenobita" est donc un jeu de mot qui fait référence au nom vernaculaire donné à la super-famille contenant ce genre, les Paguroidea, appelés plus communément "bernard l'hermite". Takako Kunigoshi
Kunigoshi rejoint le dojo Kobukan en 1933, en poursuivant ses études à la Women's Fine Arts University. Ses œuvres ont été utilisées pour illustrer "Budo Renshu" et "Aikido Maki-no-Ichi" de Ueshiba, ainsi que "Yamato-ryu Goshin Jutsu" de Fujiko Suzuki. Elle peint également peint un portrait du fondateur. Elle est instructrice au dojo personnel d'Isamu Takeshita et donne des cours d'autodéfense pour les femmes. Ryōichi
Ce prénom est composé de deux kanjis. Le premier kanji varie et se prononce « "ryō" » (un autre prénom japonais). Le deuxième se prononce « "ichi" » et est généralement le kanji représentant le chiffre un, ou éventuellement le kanji signifiant marché ou ville. Toyohara Kunichika
Les observateurs contemporains notent l'utilisation habile par Kunichika de la couleur dans ses gravures d'acteur, mais il est également critiqué pour ses choix. Contrairement à la plupart des artistes de l'époque, il fait appel à des rouges puissants et de sombres violets, souvent comme couleurs de fond, plutôt qu'aux couleurs plus douces utilisées jusque-là. Ces nouvelles couleurs sont faites d'aniline teinte importée d'Allemagne pendant l'ère Meiji. (Pour les Japonais, la couleur rouge signifie le progrès et l'éveil dans la nouvelle ère de progrès de style occidental.). Kuniyoshi Kuni
Né à Kyoto, le prince Kuni Kuniyoshi est le troisième fils du prince Kuni Asahiko ("Kuni-no-miya Asahiko Shinnō") et de la dame de compagnie Isume Makiko. Son père, le prince Asahiko (aussi connu sous les noms "Shōren-no-miya Sun'yu" et "Nagakawa-no-miya Asahiko"), est le fils du prince Fushimi Kuniie ("Fushimi-no-miya Kuniie Shinnō"), chef d'une maison impériale "ōke" de la dynastie impériale habilitée à fournir un successeur au trône du Chrysanthème. En 1872, l'Empereur Meiji accorde au prince Asahiko le titre Kuni-no-miya et l'autorise à fonder une nouvelle branche de la famille impériale. Kuni-kyō
Bien que Kuni-kyō n'a été capitale que peu de temps, elle a eu une grande influence sur l'histoire de la culture japonaise. C'est la que Shōmu a émis le le décret portant création du temple provincial (, "Kokubunji Kokubunniji konryū no mikotonori") et le le décret de création du bouddha Vairocana (, "Rushanabutsu zōken no mikotonori") du Tōdai-ji qui était le principal temple de tous les temples provinciaux. Enshō-ji (Kenchō)
Le est un ancien monastère bouddhiste situé au nord-est de Kyoto au Japon, doté par l'empereur Konoe en accomplissement d'un vœu sacré. Il fait partie des comprenant des monastères qui bénéficient chacun d'un extraordinaire patronage impérial depuis leur création. Ils sont parfois considérés comme les « temples superlatifs » ou les « temples "shō" » en raison de la syllabe du milieu du nom de temple. Kunitokotachi
La célèbre gravure de Toyohara Chikanobu représentant l'empereur Meiji au milieu de (certains de) ses ancêtres impériaux et de (certains) dieux de la mythologie japonaise, représente Kuni-no-Tokotachi sous la forme d'un homme japonais, avec de longs cheveux et une longue barbe, vêtu d'amples vêtements jaunes ; il se trouve en arrière-plan derrière l'empereur Meiji et l'impératrice Shōken, et derrière le couple progéniteur divin, Izanagi no mikoto et Izanami no mikoto. Dans le système Wu Xing chinois, le jaune est la couleur associée à la direction du centre et à l'élément Terre. Kokutai
"Kokutai" prend une nouvelle signification lorsque l'empereur Meiji reprend l'ensemble de ses pouvoirs avec la restauration de Meiji en 1868. De l'ère Meiji à l'ère Showa, soit de 1868 à 1945 (période pré-Seconde Guerre mondiale), "kokutai" signifie « gouvernance par le "Tennō" ». Siège du château de Kunoe
Le château de Kunoe est protégé par celui de Kunoe Masazane fort de hommes. Ce siège peu important représente cependant la dernière résistance à l'unification ultime du Japon par Toyotomi Hideyoshi. On ignore combien d’hommes se trouvent sous le commandement de Toyotomi durant ce siège mais Gamō Ujisato s'empare du château en un laps de temps relativement court. Toyohara Kunichika
Regards sur Kunichika Kokushi
Les "kokushi" perdirent la majorité de leurs pouvoirs pendant le shogunat de Kamakura et bien plus encore pendant celui de Muromachi, au profit des "shugo" (守護). Le terme de "kokushi" perdura cependant comme titre honorifique, en la pratique du "zuryōmei", un titre offert par la cour impériale pour récompenser un guerrier s'étant distingué sur le champ de bataille (souvent des généraux et samouraïs de haut rang) ou des artisans illustres. Mais aux époques Sengoku et Edo, il devint possible d'acheter ces titres honorifiques (en l'absence de sa capacité d'imposition et la confiscation progressive de ses fiefs par les guerriers, les finances de l'aristocratie et de l'empereur étaient au plus bas). Rennyo
Pendant ce temps, Rennyo créé une nouvelle forme de liturgie ("gongyō") incorporant des éléments qui vont devenir le noyau du bouddhisme Jōdo Shinshū Hongan-ji. Il réécrit également de nombreux textes bouddhistes en "kana", caractères japonais phonétiques simples, rendant les textes plus accessibles pour le commun des mortels. En 1496, il recherche la solitude et se retire dans une zone rurale à l'embouchure de la Yodo-gawa où il construit un petit ermitage. La région est connue pour sa « longue pente » ou "Ō- saka" (大阪) en japonais. Les documents contemporains sur la vie de Rennyo et son ermitage sont ainsi les premiers à désigner cet endroit par le nom « Osaka ». L'isolement de Rennyo ne dure pas longtemps cependant ; son ermitage devient rapidement un temple et une ville temple environnante ("jinaimachi") tandis que les dévots se réunissent pour lui rendre hommage et écouter son enseignement. Au moment de la mort de Rennyo trois ans plus tard (en 1499), le complexe est devenu connu comme le Ishiyama Hongan-ji et est proche de la forme finale qui se révélera être le plus grand temple fortifié de l'histoire du Japon. Époque de Muromachi
Le "kōdō" est l'art consistant en l'approche esthétique de l'encens et des parfums, qu'il s'agisse de la réalisation des compositions les plus plaisantes du point de vue olfactif ou bien de la capacité à reconnaître les senteurs, jeux très prisés dans les cercles de l'époque d'Higashiyama. C'est de cette période que datent les deux principales écoles dont les fondateurs élaborèrent les règles régissant cet art : l'école "Oie" créée par Sanjōnishi Sanetaka et l'école "Shino" créée par Shino Munenobu. Les récipients servant à faire brûler l'encens étaient souvent des vases en laque, les importations chinoises étant là encore recherchées. Kinomichi
Le kinomichi est un "budō" (méthode d'éducation issue d'un art martial japonais), fondé par maître Masamichi Noro à Paris (France), en 1979. Maître Masamichi Noro a été l’un des élèves internes, uchi deshi 内弟子, de maître Morihei Ueshiba 植芝盛平, fondateur de l’aïkido 合気道. C’est en tant que « délégué pour l’Europe et l’Afrique » désigné par maître Morihei Ueshiba qu’il débarque à Marseille le , précédant les maîtres Mutsuro Nakazono et Tamura dans la construction commune d’un aïkido européen et africain. Fort de sa maîtrise martiale et poussant plus loin sa recherche, il crée dix-huit ans plus tard le kinomichi et perpétue sous une forme renouvelée l’enseignement de son maître. Kunikida Doppo
Kunikida Doppo (en kanji : 國木田 獨歩), né le à Chōshi et mort le à Tokyo, est un écrivain japonais auteur de romans ainsi que de recueils de poésie romantique pendant l'ère Meiji. Il est l'un des initiateurs du naturalisme japonais. Kuni-kyō
Kuni-kyō (恭仁京, ou "Kuni no miyako"), est la ville capitale du Japon entre 740 et 744, au cours de l'époque de Nara, avec le palais (恭仁宮 "Kuni-kyū" ou "Kuni no miya") construit dans l'actuelle ville de Kizugawa sur ordre de l'empereur Shōmu. La ville de Kuni-kyō n'a pas été achevée, étant donné que la capitale a de nouveau été déménagée vers Naniwa-kyō (Osaka), seulement quatre ans plus tard. Les fouilles en 2006 ont mis en évidence les principaux bâtiments, disposés suivant le modèle chinois, comme le "daigokuden" (大極殿) et le "dairi" (内裏). La zone du palais est estimée à de large d'est en ouest et à de long, du nord au sud. Patrimoine culturel du Japon
Les dégradations et pertes de biens artistiques et historiques bouddhiques au début de l’ère Meiji, ainsi que les échanges avec les Occidentaux et la fuite des trésors de l’archipel vers l’étranger, entraînent une prise de conscience sur le rôle du patrimoine et le besoin de le protéger. Machida Hisanari et Tanaka Yoshio rédigent en 1871 pour le compte des nouvelles universités impériales un rapport inspiré par les systèmes de protection du patrimoine occidentaux (en particulier les musées, recommandés au département d’État ("daijō-kan") qui adopte la même année un décret sur la protection des antiquités, intitulé . Le document requiert de chaque préfecture, temple bouddhiste et sanctuaire shinto la liste de leur biens artistiques et architecturaux significatifs. Cependant, la priorité donnée à l’industrialisation du pays freine tout d’abord ces efforts. Fin 1871, le néologisme est également créé en vue de la participation du Japon à l’Exposition universelle de Vienne. L’année suivante, en 1872, une vaste mission commanditée par l’État permet d’établir un premier catalogue en cinq volumes, le "Jinshin kensa kokibutsu mokuroku", du patrimoine japonais essentiellement religieux. Kunrei
La est une méthode de romanisation du japonais. Elle a été introduite par le ministère japonais de l’Éducation dans une série de circulaires de 1937 à 1954. Comme le système Nihon-shiki, elle est fondée sur une structure logique (produit cartésien de consonnes initiales et de voyelles finales), mais préfère la prononciation phonétique pour les particules enclitiques. Utagawa Kuniyoshi
L'approche de Kuniyoshi rappelle le cinéma d'animation. Au début, Kuniyoshi crée des triptyques d'estampes "nishiki-e" dont chaque volet peut-être interprété de manière indépendante. Puis à partir des années 1840, sous cette forme, il réalise une seule et même composition s'apparentant à une image panoramique. Il représente ainsi un corps ou un objet de très grande dimension qui occupe tout l'espace avec de nombreuses actions annexes créant l'impression d'un espace-temps mouvant. Kenpō
Le terme "ken" dériverait du chinois "k'iuan" ou "quan" qui, dans les textes anciens, évoque la force autant que le poing. C'est un terme généralement employé pour désigner les arts martiaux japonais d’origine chinoise. Les premiers échanges avec le Japon dateraient du par le biais de moines bouddhistes de Shaolin. Bushido
est un mot japonais signifiant littéralement « la voie du guerrier » : "bushi" signifie « brave guerrier » et "dō", « la voie ». On divise parfois "bushi" en deux termes qui signifieraient "bu", « stopper », « mettre fin à la violence par les armes », et "shi", « celui qui a obtenu son savoir par l'apprentissage » (comme le guerrier). Cela dit, une autre interprétation de l'étymologie de l'idéogramme "bu" suggère au contraire « porter la lance ». Liste des termes utilisés en aikido
"Esprit immobile" État de calme et d'imperturbabilité de l'esprit. Fudo Myo est une déité gardienne bouddhiste qui porte une épée dans une main (pour anéantir les ennemis de la doctrine bouddhiste), et une corde dans l'autre (to rescue sentient beings from the pit of delusion, or from Buddhist hell-states). Il incarne ainsi les deux valeurs bouddhistes de sagesse (l'épée) et de compassion (la corde). Cultiver le Fudo Shin est forger son esprit à s’accommoder des changements de circonstances, sans renier ses fondements éthiques. Kōgoishi
Les kōgoishi ( ou ) sont des structures en terre, sur fondation en pierre, construites au Japon au cours de la période Asuka, en particulier dans les zones autour de Fukuoka sur l'île Kyūshū. Le nom « "kōgoishi" » signifie « pierres de protection divine », nom donné par l'archéologue Tsuboi Shōgorō de l'ère Meiji qui a conjecturé qu'ils servaient de protection spirituelle ou pratique pour les sites sacrés. Toyohara Kunichika
, né le – mort le est un artiste d'estampes japonaises "ukiyo-e". Doué d'un talent qui se révèle dès l'enfance, il est à treize ans l'élève de l'artiste ukiyo-e le plus notable d'Edo à ce moment, Kunisada. Son profond intérêt pour le théâtre "kabuki" et la grande connaissance qu'il en a le mènent à centrer son œuvre sur les estampes d'acteurs de kabuki ainsi que sur la représentation de scènes des pièces populaires de l'époque. Kinomichi
La conception occidentale du monde repose sur une distinction entre le domaine physique qui est tangible et le champ métaphysique, au-delà du physique, son complémentaire, séparation qui correspond à celui des livres d’Aristote 384-322 av. J.-C. La conception chinoise et par extension japonaise perçoit le "ki" (en japonais, "qi" en chinois) comme « un souffle ("qi" 氣), influx ou énergie vitale qui anime l’univers entier. […] À la fois esprit et matière, le souffle assure la cohérence organique de l’ordre des vivants à tous les niveaux. ». On ne peut parler de "ki" du kinomichi car le "ki" n’appartient à personne ni ne repose en quiconque ni en quelque lieu. Il circule et nous en sommes les supports, les canaux, les conducteurs. Le kinomichi crée une circulation particulière qui permet à chacun de s’élever, de la terre vers le ciel, du "chi" 地 vers le "ten" 天 en passant par l’homme. Maître Masamichi Noro reprend à son compte la vision de son maître, Morihei Ueshiba, qui utilisait ses techniques pour parfaire la juste circulation du "ki" en lui-même et vers son partenaire (en japonais "uke" 受け) . Kensho
Le kenshō (, (jianxing en chinois) littéralement « voir la nature » en japonais) est un concept important du bouddhisme Zen et Chán. On peut le traduire par "éveil", "illumination" ou "conscience de soi". Il désigne pour l'individu l'accomplissement de sa propre nature, c'est-à-dire celle du Bouddha. Le "kenshō" indique un éveil préliminaire qui précèderait l'éveil complet du "satori", que le Bouddha et les maîtres zen ont atteint. Histoire des îles Ryūkyū
L'origine du terme « Okinawa » reste incertaine, mais il existe un personnage de femme divine nommé Okinawa dans le livre "Omoro Sōshi", compilation d'anciens poèmes et chansons d'Okinawa. Ceci suggère la présence d'un lieu divin nommé Okinawa. Le moine chinois Jianzhen, qui a voyagé au Japon au milieu du pour promouvoir le bouddhisme, écrit d'Okinawa comme 阿児奈波 (). Les caractères chinois actuels (kanji) pour Okinawa - 冲 縄 - ont d'abord été écrits en 1719 par Arai Hakuseki, un lettré japonais, dans le livre "Document des îles du sud". Tadaoto Kainoshō
Les codes de l’ukiyo-e et de l’estampe ont une nette influence sur le travail de Tadaoto Kainoshō, et on constate qu’il utilise également les symboles de l’homoérotisme ("shudō") d’Edo (1603 - 1868). Clans de Konoha
Presque un siècle avant le début de l’histoire, à une époque troublée par les guerres, Hashirama est le leader du clan Senju de la forêt. Après des décennies de guerre, il forme une alliance avec le leader du clan Uchiwa, Madara, avec qui il fonde Konoha. Cependant, ils finissent par être en désaccord sur la façon de diriger Konoha et se livrent bataille dans la Vallée de la Fin ; Hashirama l’emporte grâce à sa capacité unique qui lui permet de créer la vie végétale, le "Mokuton". Cette capacité lui permet d'utiliser les arbres et le bois qu'il peut faire germer, pousser et contrôler à sa guise. C'est après ce combat dans la Vallée de la Fin et la mort apparente de Madara que Kyûbi, que Madara contrôlait, est scellé en Mito Uzumaki. Madara décrit Hashirama comme étant le plus grand Shinobi de son temps, et même le ninja le plus puissant ayant jamais existé, et l'homme qu'il admirait et détestait le plus. Il avait 2 frères morts. Niō
Le nom des "Kongōrikishi" s'est transmis d'après l'image du héros grec Héraclès par le biais de l'Asie de l'Est le long de la Route de la soie. Héraclès était utilisé dans l'Art gréco-bouddhiste pour représenter Vajrapani, le protecteur de Bouddha, et sa représentation suivit alors en Chine et au Japon pour dépeindre les dieux protecteurs des temples bouddhistes. Cette transmission n'est qu'une infime partie de l'influence Gréco-bouddhiste, un phénomène syncrétique, où le bouddhisme interagit avec la culture hellénistique de l'Asie Centrale à partir du jusqu'au