Quelle est la religion principale d'Erythrée?
Religion en Érythrée
Les principales religions en Érythrée sont le christianisme et l'islam, entre lesquelles se partage à parts égales la population du pays. La plupart des chrétiens érythréens font partie de l'Église érythréenne orthodoxe, une église monophysite en communion avec ses homologues éthiopienne (dont elle s'est séparée en 1993) et égyptienne (dont elle s'est séparée en 1952). Les musulmans se rattachent principalement au sunnisme et à l'école chaféite.
Edrien
• Les Dryylphes sont d'énigmatiques fées-plantes de la Forêt Éternelle, d'une insouciance froide et éternelle. Leur beauté est à la fois fascinante et morbide. Ils partagent la religion des Edriens; leur divinité tutélaire est la Dame du Pourrissement ("Kelaratt" en langue edrienne). Église orthodoxe
Contrairement à la plupart des religions du monde, les Églises orthodoxes ne célèbrent aucun rituel de transition de l'enfant à l'adulte ; mais beaucoup de traditions locales sont pratiquées par des jeunes et ressortissent à ce type de célébration : en Grèce, par exemple, plonger dans un fleuve ou dans la mer et en rapporter la croix que le prêtre y a jetée lors de la célébration du "Baptême du Christ", ou Épiphanie, le .Avec l’"orthros" (matînes), les petites heures, les prières avant et après la communion, l'office dominical peut durer trois heures, ou plus les jours de fête. De plus, l'usage de l'agrypnie ou vigile nocturne s'est conservé, non seulement pour Pâques, comme en Occident, mais aussi pour d'autres fêtes et en particulier pour les fêtes patronales, votives ou panégyries. Dans certains grands monastères, la célébration de la fête patronale peut durer toute la nuit. De ce fait, tous les fidèles ne restent pas du début à la fin des célébrations. L'antienne "Kyrie eleison" ("Seigneur, prends pitié"), fréquente, est typique tant de la prière liturgique que de la prière individuelle.Dans les autres Églises orthodoxes, la musique instrumentale est rare. Une théorie, envisageant cette aversion contre la musique instrumentale, la rapproche des orchestres usuels dans les jeux du cirque romains ; les chrétiens considèrent les jeux du cirque, dans lesquels ils étaient parfois les victimes, comme un culte idolâtre. Géorgie (pays)
Le christianisme est la principale religion de la Géorgie depuis des siècles : aujourd'hui, 88,6 % de la population géorgienne est chrétienne. La nation géorgienne est considérée comme la troisième à avoir adopté cette religion comme religion d'État, les deux premières étant l'Arménie et l'Éthiopie. Les chrétiens furent souvent persécutés par les différentes autorités dominatrices du Caucase. Durant les premiers siècles les Sassanides imposaient déjà les règles du zoroastrisme en Ibérie, persécutant ceux qui refusaient de se soumettre. Durant le Haut Moyen Âge, les Arabes firent de nombreux martyrs parmi la population et la noblesse du pays. Du au , les Turcs et les Perses firent de même. Plus récemment, les Soviétiques ordonnèrent la fermeture de pour les seules années 1920. Érythrée
Les deux groupes ethniques principaux sont les Tigrinas et les Tigrés qui forment 85 % de la population, ainsi que les Saho, Rashaida et les Bilen qui en constituent 12 %. Les Afars et Kunama occupent le reste du pays. Culte de l'Être suprême
Philosophiquement, le culte de l'Être suprême correspond à une religion naturelle, concept né à l’ère des Lumières. Le concept découle de la notion de Grand Architecte de l’Univers de la Franc-maçonnerie, qui est une forme moderne de Pythagorisme. La religion unitarienne, fondée par Isaac Newton n'est pas une "religion naturelle". Elle est chrétienne. C'est une forme moderne d'Arianisme. Proche-Orient
Le Proche-Orient est, sur l'axe Nazareth - Jérusalem - Bethléem - Hébron - Médine - La Mecque, le berceau des trois religions abrahamiques, le judaïsme, le christianisme et l'islam sous leurs différentes formes. De nos jours, l'islam est la religion de la majorité des habitants de cette partie du monde, à l'exception du Liban, dont la population est partagée entre chrétiens et musulmans, d'Israël, dont la population est majoritairement de religion juive, de Chypre et de l'Arménie, principalement chrétiens. D'importantes minorités chrétiennes se trouvent dans plusieurs autres pays, comme en Syrie, Irak, Égypte et Jordanie, ainsi que de nombreuses minorités religieuses présentes depuis des millénaires, tels les Druzes, Alaouites et Yézidis. Jusqu'à la seconde moitié du se trouvaient aussi dans la région de nombreuses communautés juives, qui ont depuis majoritairement immigré en Israël. Yézidisme
De nombreuses similitudes existent entre le yézidisme et le zoroastrisme. Mais, contrairement aux indications de nombreuses études publiées, le yézidisme n'est pas dérivé du zoroastrisme. Ces deux religions ont en effet des racines communes. Le yézidisme est une survivance de l'ancienne religion médique, religion dans laquelle le Dieu était tout-puissant et avait un serviteur, Mithra, qui est, entre autres, une divinité solaire. Aujourd'hui on retrouve la même interdépendance entre "Xwede" et "l'archange Taous". Le zoroastrisme, quant à lui, est une réforme du mithraïsme / mazdéisme, autre appellation de cette ancienne religion médo-iranienne. Royaume des Odryses
Les élites, adeptes d'un culte à mystères propre aux Thraces, s'hellénisent mais influencent aussi la Grèce par le biais des religions à mystères comme l'orphisme (dans le mythe, Orphée est un prince thrace). Le grec devient la langue officielle de la cour. Les coutumes et traditions grecques contribuent à la refonte de la société à l'est des Balkans. Les rois Odryses sont généralement connus dans le monde extérieur comme rois de Thrace, mais leur pouvoir ne s'étendait pas uniformément et constamment à toutes les tribus thraces. Érythrées (Ionie)
Érythrées (Érythrée ou Erythrae, en grec : "Ἐρυθραί") est une ville d'Ionie située à au nord-est du port de Cyssos - actuel Çeşme - sur une petite péninsule qui s'étend dans la baie d'Érythrée, en face de l’île de Chios. Les ruines de ce comptoir maritime sont proches du bourg d'Ildiri. La cité était réputée pour son excellent vin, ses chèvres et son bois. Érythrées a été le berceau de deux prophétesses, des "Sibylles", dont l'une, Sibylla, est mentionnée par Strabon comme ayant vécu au début de l'histoire de la ville, et l'autre, Athénaïs, à l'époque d'Alexandre le Grand. Les Sibylles érythréennes présidaient l'oracle apollinien. Religion étrusque
Issues de la mythologie grecque les divinités étrusques seront ensuite adoptées dans la mythologie romaine (un des nombreux apports des Étrusques aux Romains). Les douze dieux principaux, rapidement identifiés avec les douze dieux de l'Olympe hellénique, constituaient le second rang de la hiérarchie céleste dans les croyances religieuses des Étrusques. Gernrode (Harz)
La plupart des habitants de Gernrode sont athées. Il y a une communauté catholique et une communauté protestante (environ 10 à 15 % de la population). La congrégation protestante Saint-Cyriaque siège à l'abbaye de Gernrode. Elle est rattachée au consistoire évangélique d'Anhalt et au cercle évangélique de Ballenstedt. Les catholiques appartiennent à la paroisse Sainte-Élisabeth Ballenstedt-Gernrode-Harzgerode, dont le siège est l'église Sainte-Élisabeth de Ballenstedt. Grèce antique
La religion grecque antique présente un profil très différent des religions de l'époque moderne en cela qu'elle n'a ni textes sacrés, ni dogme, ni Église. Ses croyances ne reposent pas sur une révélation sacrée, elles sont le produit d'une expérience cumulative qui laisse la place à une diversité d'opinions qu'aucune « orthodoxie » ne prétend éteindre, s'intéressent plus aux affaires des vivants qu'à ce qui se passe après la mort. Elle est polythéiste et accorde une grande importance aux rites et moins à la dévotion personnelle, la piété envers les dieux et la pureté rituelle sont primordiales, et l'éthique secondaire. C'est une religion dont on a pu écrire qu'elle est « encastrée » dans la société, organisée principalement dans le du cadre de la cité, même si les rituels domestiques sont importants et que se développent des approches plus personnelles avec les cultes à mystères. Métempsychose
Religion Religion en Érythrée
Depuis 2002, tous les groupes religieux sont interdits à l'exception de cinq groupes autorisés par l'État :  Selon le "Rapport annuel 2006 sur la liberté de religion dans le monde", les membres des groupes non autorisés (évangéliques indépendants, pentecôtistes), témoins de Jéhovah…) et les membres du mouvement réformiste de l'église orthodoxe érythréenne sont harcelés et emprisonnés. Selon Amnesty International, des dizaines de membres de ces mouvements sont détenus pour avoir pratiqué leur religion. Ils peuvent être torturés ou forcés à se convertir. Religion à Chypre
Les populations d'alors sont polythéistes : religion phénicienne, religion grecque antique, mythologie grecque, mythologie romaine, religion de la Rome antique.L'hellénisation étant très ancienne, les Chypriotes grecs, du moins orthodoxes, sont à considérer comme pratiquement autochtones, même si la guerre de Kitos (115-117) semble avoir exterminé la population grecque de l'île Religion minoenne
Plusieurs des emblèmes de la déesse mère furent associés plus tard aux déesses de la Grèce classique. Athéna hérita des serpents et des qualités martiales, Ilithyie des accouchements, Artémis des bêtes sauvages, Aphrodite des colombes, et Déméter des pavots. On retrouve les lions dans le culte de Cybèle, en Asie mineure, et dans l'ensemble on peut dire qu'il existe une grande affinité entre la déesse minoenne et les puissantes divinités féminines d'Asie mineure. La phrygienne Cybèle, la mère d'Idè, Ma la mère d'Attis, et l'Artémis d'Éphèse sont bien connues aux époques grecque et romaine mais on trouve des cultes semblables en des temps beaucoup plus reculés. Une puissante déesse solaire et guerrière, ayant comme emblèmes le lion, la panthère et la colombe, était adorée dans la ville d'Arinna pendant la première période hittite. Religion au Moyen-Orient
Le Yézidisme est une religion monothéiste qui plonge ses racines dans l'Iran ancien. Les Yezidis appelés également yazidi ("Êzidîtî" ou "Êzidî" en kurde, يزيدي ou ايزيدي en arabe) , qui sont les adeptes de cette religion peuvent ainsi faire remonter leur calendrier religieux à 6761 années (en 2011). Par rapport à d'autres religions majeures, le calendrier yezidi a 4 750 années de plus que le calendrier chrétien, 990 années de plus que le calendrier juif et a 5329 années de plus que la calendrier musulman. Cependant le Yézidisme ancien a évolué au lors de la reforme de Sheikh Adi, qui y a introduit des éléments exogènes. Nouvelle-Zélande
Les principales subdivisions chrétiennes sont le catholicisme (12,61 %), l'anglicanisme (11,79 %), le presbytérianisme (8,47 %) et le méthodisme ; on trouve également des personnes se reconnaissant dans le pentecôtisme et le baptisme. Il existe aussi des mormons et le mouvement syncrétiste de lointaine inspiration chrétienne Ratana trouve des fidèles parmi les Maoris. Parmi les religions non-chrétiennes les plus répandues, on trouve l'hindouisme (2,11 %), le bouddhisme (1,50 %) et l'islam (1,18 %) et en moindre proportion des personnes de religion juive. Liste des cathédrales d'Érythrée
Cet article recense les cathédrales d’Érythrée. Se rattachent à l’Église catholique érythréenne : Israël antique
S'affirment alors le poids du Temple de Yahweh à Jérusalem et l'idée d'un culte à ce dieu seulement. C'est en effet dans cette communauté post-exilique que se concrétisent les évolutions théologiques entamées en Babylonie durant la période de l'Exil, en particulier avec l'affirmation du courant sacerdotal, qui influence une grande partie de la Torah qui connaît une importante phase de rédaction à cette période, la plus importante selon les interprétations courantes de l'histoire du texte biblique (même si sa canonisation est plus tardive). Les récits de la Genèse sur l'arrivée d'Abraham au pays de Canaan et la vie des Patriarches, de même que ceux sur l'Exode sous la conduite de Moïse et la conquête de Canaan par Josué reflètent les préoccupations des anciens exilés qui cherchent à affirmer leur légitimité et leur cohésion face à ceux qui étaient restés à Juda et aussi l'extension du territoire de la province de Yehoud sur des territoires n'ayant pas appartenu à Juda. Le poids de la communauté revenue de Babylonie explique aussi l'importance des influences babyloniennes dans différents récits de la Genèse (Déluge, Tour de Babel, origine d'Abraham à Ur). L'éventualité d'une influence de la religion perse sur certains écrits bibliques de la période est également en débat. Enfin, l'évolution décisive de la religion yahwiste vers le monothéisme, au moins dans certains cercles religieux du Temple de Jérusalem, est souvent datée des , notamment sur la base du Deutéro-Isaïe qui affirme qu'Yahweh est le dieu unique. Les prêtres du Temple cherchent à imposer progressivement leurs idées à Juda et même dans les communautés de la diaspora, mais les résistances sont fortes, les Juifs d'Éléphantine conservant leurs pratiques polythéistes durant la période achéménide. Ils mettent aussi en avant la « Loi », comportant en particulier divers principes identitaires dont l'interdiction de l'union entre Juifs et non-Juives. Toutefois, cette interdiction n’aurait pas fait l'unanimité parmi les Judéens et une opposition au discours dominant se serait infiltrée dans la littérature canonique : les chapitres 40-55 du Livre d'Isaïe, le Livre de Ruth, le Livre de Jonas ou le Livre (deutérocanonique) de Judith contiennent des appels répétés, directs ou indirects au rapprochement des étrangers avec le judaïsme, voire, à convaincre le monde entier de l'accepter. Assyrie
Mais les deux grands lieux de culte du centre de l'Assyrie aux côtés d'Assur sont destinés à deux déesses que l'on considère comme des aspects d'Ishtar, la planète Vénus, déesse de l'Amour et de la Guerre. La première est Ishtar de Ninive (Shaushga quand les Hourrites peuplent en majorité cette ville), dont le culte est attesté par des textes depuis la fin du millénaire et qui a un rayonnement international dans la seconde moitié du millénaire puisqu'elle est vénérée jusque chez les Hittites. La seconde est Ishtar d'Arbelès, dont le temple est à l'époque des rois Sargonides un lieu où résident de nombreuses prophétesses. À l'époque néo-assyrienne, Assurbanipal dédie un hymne à leur gloire. L'autre divinité disposant d'un centre de culte majeur en Haute Mésopotamie est le dieu-lune Sîn, à Harran dans la région du Khabur. Monothéisme
Bien qu'aujourd'hui elles soient formées chacune de nombreux courants d'interprétation des textes ayant mené à des positions doctrinales, théologiques, voire métaphysiques (pour certains courants) quasi-inconciliables, ces trois religions se lient par une tradition prophétique commune et des symboles communs (dont la première est le mythe d'Adam et Ève), ainsi que la reconnaissance de la Bible Hébraïque comme texte de base. Scythes
Les Scythes sont d'origine indo-européenne ; leur religion complexe et polythéiste entretient donc de nombreuses similitudes avec les religions grecque, thrace, celte, germanique, iranienne (perse) et hindoue. Érythrée
Le mot "Érythrée", du grec Ἐρυθραίᾱ ("Erythraíā") « la Rouge » (du grec ancien : "Erythraía", "Ερυθραία" signifiant « rouge » devenu en latin "Erythræa"), désigne la partie africaine des côtes méridionales de la mer Rouge (alors appelée mer d'Érythrée) depuis au moins le ("Le Périple de la mer Érythrée"), sans correspondre à une entité politique spécifique. Le roi Humbert d'Italie a officialisé ce nom en janvier 1890, sur une proposition de Carlo Dossi. Islam en Érythrée
En Érythrée, l'islam est l'une des quatre religions reconnues par l'État avec l'Église érythréenne orthodoxe, l'Église catholique et l'Église évangélique luthérienne. Le nombre de musulmans érythréens fait l'objet d'estimations diverses. Ils représenteraient 36, 5 %, 45 %, ou 50 % de la population. La quasi-totalité pratiquent l'islam sunnite de rite chaféite. Jean Rudhardt
Rudhardt travaille principalement sur la religion grecque et sur la mythologie. Dans son champ d'études, sa monographie sur les principes fondamentaux de la religion grecque qui s'appuient sur les pratiques cultuelle dans la Grèce classique fait toujours référence et est régulièrement rééditée. Il consacre une autre publication à Thémis et aux Heures, qu'il interprète comme des déesses de la justice et de la paix. Rudhardt publie des travaux remarqués sur le phénomène de l'orphisme. En papyrologie, il publie avec André Hurst et Olivier Reverdin la "Vision de Dorotheos" et, avec André Hurst, le "Codex des visions". Son essai sur la religion grecque et ses recherches sur les hymnes orphiques restent inachevés. D'un point de vue méthodologique, Rudhardt prend la langue et la pensée comme point de départ, telles qu'elles se manifestent dans les textes. Religion scythe
Dans le nom d'Apia, les spécialistes s'accordent à reconnaître l'iranien "āp-" « eau ». Selon Hérodote, c'est la Terre, mais l'analyse de la mythologie indo-européenne montre que la Terre était représentée sous la forme d'une montagne « sécrétant » une rivière, c'est-à-dire d'une montagne-source. Les Indo-Iraniens ont accentué son aspect humide. Dans les textes grecs, le dieu iranien Mithra est identifié à Apollon, ce qui permet de considérer qu'Oitosuros est Mithra. Ce nom devait être un composé Oito-suros dont le deuxième membre provenait du vieil iranien "sūra-" « fort ». Dans l"'Avesta", ce qualificatif est attribué à Mithra. Quant au terme "oito", selon l'analyse de François Cornillot, il était la graphie grecque de "*witāw", de *"hwatāwah" « souverain ». Ainsi, les Scythes surnommaient Mithra le « Souverain Fort ». Athéna
Par la suite, Athéna élève un autre roi mythique, Érichthonios. Il lui dresse l'Érechthéion, le plus ancien sanctuaire de l'Acropole, dont les premières prêtresses ne sont autres que les filles de Cécrops, Aglaure, Pandrose et Hersé, c'est-à-dire respectivement le beau temps, la rosée et la pluie, tous trois dons d'Athéna. Il crée également en son honneur les Panathénées, destinées à fêter l'anniversaire de la déesse, la plus grande fête religieuse d'Athènes. En tant que divinité civilisatrice, les Athéniens la vénèrent également pour leur avoir appris à utiliser l'araire et l'attelage des bœufs. Athéna est la divinité poliade (, ) d'Athènes ; on la retrouve sur les monnaies de cette ville comme on le voit sur les illustrations ci-dessus. Celse (philosophe)
Celse n'y oppose pas les religions grecque ou romaine traditionnelles telles quelles, mais une religion syncrétique fondée sur un être suprême dont les dieux des panthéons païens ne sont que des représentations, et associée à l'enseignement des grands philosophes grecs, donc ce n'est pas le monothéisme en soi qu'il reproche aux chrétiens (et aux juifs) mais plutôt de s'approprier l'« Être suprême » à leur seul profit. Erice
La cité d'Éryx était le siège d’un culte voué à une déesse-mère préhistorique (créatrice de l’univers, promotrice de la vie), identifiée au gré des influences et occupations, à l'Astarté phénicienne, l'Aphrodite grecque et la Vénus romaine. Le culte était rendu par des prostituées sacrées qui accomplissaient l'acte générateur de la vie avec des pèlerins de passage, notamment les marins. Chaque année, les colombes sacrées quittaient Éryx pour l'Afrique (anagogé) et revenir neuf jours après (catagogé). Le sanctuaire, symbolisé par un temple dorique érigé au VIe ou Ve siècles, traverse ainsi l'Antiquité, jusqu'à ce que les chrétiens y bâtissent une basilique dédiée à la Madone. Les Romains, surtout, accordent beaucoup d'importance au culte de cette Vénus Érycine, mère et bienfaitrice d'Énée et protectrice des Romains face aux Carthaginois, au point de lui consacrer deux temples à Rome (sur le Capitole en -217 et en -181 près de la Porte Colline, mais aussi en Afrique. Religion à Chypre
Après la guerre de Kitos (115-117), d'autres évangélisations ont dû se produire en direction des nouveaux immigrants.  L'époque byzantine est orthodoxe, et la séparation des Églises d'Orient et d'Occident (1054) maintient Chypre sous juridiction religieuse de Constantinople. Les Croisades (1095-1291) placent Chypre sous domination "franque" ou "latine", sous juridiction religieuse de Rome : Royaume de Chypre (1192-1489), durable état latin d'Orient. Et les dignitaires orthodoxes se soumettent aux dignitaires latins.Après deux millénaires de christianisme, le paysage religieux chypriote, évolutif, est à peu près le suivant, pour une population d'environ (sans compter diasporas chypriotes ni immigrations récentes ni migrations en cours). Culte de Mithra
La première référence au culte de Mithra dans l'historiographie gréco-romaine se trouve dans l'œuvre de l'historien Plutarque, qui mentionne que les pirates de Cilicie, anciens soldats de Mithridate VI, célébraient des rites secrets en relation avec Mithra en 67 av. J.-C. Le culte indo-iranien de Mithra est, parmi les cultes importés d'Orient, le "dernier venu sur la scène romaine", après le culte phrygien de Cybèle (déesse d'Asie mineure, dans la Turquie actuelle, également appelée "Magna Mater", grande déesse), et le culte égyptien de Sarapis et d'Isis (dès le début du avant J.-C.), qui ont connu une grande diffusion à Rome ainsi que plus largement dans de nombreuses provinces de l'Empire romain ; le culte d'Isis a pénétré ainsi - comme ce sera le cas pour le mithraïsme - dans la Gaule, en Germanie, en Belgique. Cependant, selon L. Bricault, alors que Cybèle et Isis sont accueillies dans le culte public romain, et "intégrées" dans la religion officielle, Mithra est perçu par les autorités de l'Empire comme une divinité exotique et non intégrable, comme c'est le cas également pour Sabazios (dieu phrygien ou thrace) et Dolichenus (dieu anatolien, de l'actuelle Turquie) pendant la période du principat (les trois premiers siècles après J.-C.).Les empereurs du sont en général des protecteurs du mithraïsme : depuis l'époque de Commode, qui s'initie au culte, les adeptes du mithraïsme proviennent de toutes les classes sociales. Typos
Du point de vue religieux, l’Empire byzantin n’est pas réellement uni au courant du . En effet, même si l’empire a une population chrétienne, leurs dogmes et leurs croyances peuvent différer d’un endroit à l’autre. Il existe donc plusieurs versions du christianisme : les nestoriens, les monothélites, l’église arménienne  (monophysites)... L’idéologie nestorienne veut qu’il y ait deux natures/volonté distinctes du Christ, la première étant selon son humanité et la deuxième étant le côté divin. Le nestorianisme est au centre du débat durant le concile D’Éphèse en 431. C’est lors de ce concile que cette idéologie est condamnée.  Il est précisé dans le concile de Chalcédoine (451) le fait que les deux volontés sont unies par l’union hypostatique . L’idéologie des monothélites provient de l’idée originale d’Eutychès et de la contestation du patriarche d’Alexandrie Cyrille (412 à 444) ainsi que son successeur Dioscore (444 à 454) du nestorianisme. Donc, contrairement aux nestoriens, les monophysites croient en une seule nature du Christ, que le verbe de Dieu est uni au Christ. Ce conflit théologique continue au long des , et s. En effet, en 639, l’empereur Héraclius ainsi que le patriarche de Constantinople rédigent l’Écthèse, un document qui cherche à réconcilier et unifier les deux idéologies du nestorianisme et du monothélisme. En 646, soit 2 ans avant le typos de Constant II, un moine du nom de  Maxime le Confesseur fait une grande campagne contre le monothélisme en Afrique du Nord. Maxime est un moine né à Constantinople. En 624/625, il rejoint le monastère de Saint George à Cyzique où il rédige ses ouvrages :"liber asceticus" et "Centuriae de cariate". En 626, les attaques Perses le forcent à partir en Afrique. C’est là qu’il commencera à combattre le monothélisme. Il écrira plusieurs ouvrages comme les "Ambigua" ou "the Mystagogia". Lors de son combat contre le monothélisme, il décide de  rechercher l’aide auprès du patriarche de Rome qui suit le courant nestorien. Le Pape Théodore envoie donc une lettre au patriarche monothéliste de Constantinople Paul II qui tient ferme sa position théologique. Donc, en 647, le patriarche de Rome excommunie Paul pour hérésie. De son côté, le patriarche de Constantinople rompt contact avec le patriarche de Rome. C’est-là, qu’aux prises avec un schisme des églises de Rome et de Constantinople que l’empereur Constant II fait le typos. Religion en Arménie
La principale religion présente en Arménie est le christianisme, dont les fidèles forment 94,7 % de la population. La tradition veut que cette religion ait été introduite en Arménie par les apôtres Barthélemy et Thaddée au . En 301, le pays devient le premier État à adopter le christianisme comme religion officielle, lorsque Grégoire l'Illuminateur convertit le roi Tiridate IV d'Arménie. La nouvelle religion supplante alors le zoroastrisme et le paganisme local. Christianisme en Érythrée
La plupart de ces chrétiens appartiennent à l'Église érythréenne orthodoxe, émancipée de l'église copte et devenue une église autocéphale. En 1998 l'archevêque d'Asmara est devenu son patriarche. Liste des religions
Jusqu'au , la thèse dominante concernant l'évolution des religions étaient que le monothéisme était la religion originelle de tous mais en raison de ce qu'Yves Lambert appelle "une déchéance originelle", des hommes se seraient mis à vénérer des animaux, croire en des forces naturelles et autres. Toujours selon Lambert, avec la colonisation et la découverte de nouveaux peuples en Afrique, en Amérique et en Asie, ces autochtones ont été perçus de par leurs pratiques spirituelles et/ou religieuses comme les plus imprégnés de cette déchéance originelle. Au , cette lecture a été remise en cause par différents intellectuels ayant travaillés sur l'histoire des religions. Cuisine érythréenne
Les érythréens chrétiens boivent du "Sowa" (une bière à base d'orge) ou encore du "Mies" (à base de miel fermenté) tandis que les érythréens musulmans s'abstiennent de boire de l'alcool. "Sowa" est le nom de la brasserie fabriquant la bière la plus courante en Érythrée. Elle est brassée à partir de maïs grillé, d'orge ainsi que d'autres céréales et est aromatisée avec des feuilles de gesho. Liste des cathédrales d'Érythrée
Se rattache à l’Église catholique latine : Histoire de l'Érythrée
La culmination de l'influence musulmane en l'Érythrée remonte à 1557 avec l'invasion ottomane de Soliman le Magnifique et la conquête de Massaua, Arqiqo et Debarwa, capitale de Bahr negus Yeshaq (qui règne sur une région très similaire à l'Érythrée contemporaine). Bahr negus Yeshaq reprend Debarwa et l'or que les envahisseurs y ont amassé. Bien que le Bahr negus Yeshaq ait entretenu de bonnes relations avec l'empereur Gelawdéwos d'Éthiopie, ses relations avec ses successeurs ne sont pas aussi positives, ce qui le fragilise. La Sibylle d'Érythrée (Michel-Ange)
La Sibylle érythréenne est représentée en train de feuilleter, presque avec lassitude, les pages d'un grand volume de prophéties, posées sur un lutrin recouvert d'un drap bleu. Son corps de sibylle est tourné vers le prophète Ézéchiel , qui à son tour regarde dans sa direction : de cette manière, une relation s'établit entre les deux figures qui représente un "unicum" dans toutes les fresques de la voûte. La morphologie masculine de la femme est soulignée par les bras puissants, longs et musclés. L'utilisation de différentes couleurs dans les tissus qui la recouvrent, avec des nuances accentuées de vert et d'orange, crée un effet chromatique délicat. Elle porte une tunique blanche fermée par une robe rouge aux dessins multicolores et un manteau multicouche sur les jambes, vert, orange et violet. Église des trois conciles
L'indépendance de l'Érythrée a été suivie de la création de l'Église érythréenne autocéphale. Cette dernière s'est tournée plutôt vers l'Église copte que vers l'Église éthiopienne. Le remplacement à la tête de l'Église érythréenne en 2007 du patriarche Antoine par Dioscore n'est toujours pas reconnu par les autres Églises orientales. Antoine Ier d'Érythrée
Antoine ou Antonios ( - ) est le primat de l'Église érythréenne orthodoxe de 2004 à 2022. Religion en Europe
À partir de la réforme grégorienne, le christianisme catholique romain devient la religion officielle de l'Occident après avoir combattu durant tout le haut Moyen Âge contre les réminiscences des mythologies antérieures, notamment germanique, mais aussi contre des formes alternatives de christianisme comme l'arianisme ou le paulicianisme, et contre les monothéismes « rivaux » : le judaïsme et, en Espagne, l'islam. La persécution chrétienne, mise en œuvre par l'inquisition ou par des ordres de moines-soldats comme l'ordre teutonique, obligea les « païens », les convertis de force et les « hérétiques » à pratiquer en cachette leurs rituels qui perdirent progressivement en cohésion, évoluant de génération en génération, faute d'accès aux textes écrits et en l'absence d'un clergé, en simples traditions peu-à-peu marginalisées, mais pas nécessairement oubliées. Ce syncrétisme est essentiel pour comprendre la naissance du néo-paganisme.Le catholicisme est la religion la plus importante en Europe de l'Ouest et du sud-ouest et du centre, où elle regroupe plus de 50 % de la population de cette région du monde (France, Belgique, Luxembourg, Espagne, Portugal, Italie, Malte, l'Irlande, l'Autriche, Hongrie, Pologne, Lituanie, Slovaquie et Croatie). Malte et le Liechtenstein sont les pays à plus forte majorité catholique Fullmetal Alchemist: Brotherhood
L'univers de "Fullmetal Alchemist : Brotherhood" s'appuie sur des références religieuses et sur des croyances ésotériques. Par exemple, on retrouve les sept péchés capitaux de la religion chrétienne, personnalisés par des êtres nommés « Homonculus ». On relève également des références à la tradition judéo-chrétienne au travers l'arbre des sephiroth de la Kabbale que l'on aperçoit sur la porte de la Vérité. On note la présence d'un personnage énigmatique qui attend derrière la Porte de la Vérité et se présente comme étant Dieu. Cette porte représente aussi le péché originel pouvant être vu en transgressant l'interdit ("Edward et la transmutation humaine" — "Ève et le fruit défendu"). Religion grecque antique
Les sources littéraires constituent la catégorie la plus importante par la quantité d'informations qu'elles apportent. On n'y trouve pas de texte sacré, mais plusieurs d'entre eux font une grande place à la religion. Cela inclut la poésie épique archaïque (Homère, Hésiode), les poètes lyriques tel que Pindare, l'histoire avec Hérodote, la tragédie et la comédie athéniennes, les écrits des philosophes (Platon, Aristote notamment), les discours des orateurs attiques, la littérature exégétique d'époque hellénistique comme la "Bibliothèque" du Pseudo-Apollodore, et des écrits d'auteurs grecs d'époque romaine, notamment Plutarque et Pausanias dont la "Périégèse" est une source inestimable pour connaître les sanctuaires et les rites de la Grèce antique. Torenth
La religion principale de Torenth est une foi chrétien antérieure à la création du royaume. Contrairement à Gwynedd, où la foi est basée sur l'Église Catholique Romaine, le christianisme de Torenth basée sur l'Église Orthodoxe. L'église de Torenth est hiérarchique dans sa structure, avec différents niveaux, comprenant les curés, les abbés, les évêques itinérants, les évêques métropolitains et les archevêques. L'église est dirigée par le patriarche de Beldour et de Torenth, est élu par le Saint-Synode. En plus de ces chrétiens, un nombre indéterminé de Torenthiens pratiquent une religion qui est basée sur l'Islam, mais les détails de cette religion n'ont jamais été décrites dans les romans. Athéna
Dans le mythe de la guerre de Troie relaté par le cycle troyen, Athéna fait partie des trois déesses qui convoitent la pomme d'or d'Éris (la Discorde), mais Pâris remet la pomme à Aphrodite lors de son jugement du mont Ida. Au cours de la guerre de Troie, Athéna prend parti pour les Achéens contre les Troyens. Elle protège tout particulièrement Diomède. Après la guerre, elle protège Ulysse, et surtout Télémaque sous les traits de Mentor. Elle apaise la colère des Érinyes et fait acquitter Oreste par l'Aréopage. Front populaire de libération de l'Érythrée
Le Front populaire de libération de l'Érythrée (FPLE) est une organisation politique et militaire créée par des dissidents chrétiens et des musulmans progressistes du Front de libération de l'Érythrée (FLE). Bien que fondée officiellement en , l'organisation avait émergé auparavant à travers diverses opérations. Elle a été remplacée en 1994 par le Front populaire pour la démocratie et la justice. Histoire de l'Érythrée
Des disputes internes au FLE à propos des tactiques et stratégies à adopter aboutissent à la scission du FLE et à la fondation du Front populaire de libération de l'Érythrée (FPLE), mouvement multi-ethnique dirigé par des dissidents chrétiens parlant le tigrinya, langue majoritaire en Érythrée. Les deux mouvements s'affrontent sporadiquement entre 1972 et 1974. Le combat pour l'indépendance se poursuit après la chute de Sélassié, à la suite du coup d'État de 1974 en Éthiopie, et l'accession au pouvoir du Derg, junte militaire pseudo-marxiste avec Mengistu Haile Mariam à sa tête. À la fin des années 1970, le FPLE devient le principal groupe de lutte contre le gouvernement éthiopien, avec le futur président Issayas Afeworki à sa tête. Monothéisme
Un monothéisme (du grec ancien : , « seul, unique » et , « dieu ») est une religion qui affirme l'existence d'un Dieu transcendant unique, omnipotent, omniscient et omniprésent. C'est notamment le cas des religions abrahamiques : judaïsme, christianisme et islam. D'autres religions ou croyances monothéistes ont vu le jour comme le zoroastrisme, le culte d'Aton, le sikhisme ou encore le déisme. Les religions monothéistes s'opposent notamment aux polythéismes, au panthéisme et à l'athéisme. En effet, les polythéistes croient en plusieurs divinités tandis que pour les panthéistes Dieu est immanent et non transcendant. Les athées eux en nient simplement l'existence. Religion grecque antique
La société grecque est patriarcale et les discours, notamment mythologiques, sont produits très majoritairement par des hommes et peu favorables à la condition féminine. Il a souvent été relevé que les femmes et filles de citoyens athéniens, qui ne peuvent prendre part aux affaires politiques, participent à la vie de leur cité par le biais des rituels religieux collectifs. Elles peuvent aussi commanditer des rites à titre individuel. Il semble qu'elles ne puissent pas procéder elles-mêmes à l'acte sacrificiel, mais ce point est discuté. Il y a en tout cas autant de prêtresses que de prêtres dans les sanctuaires grecs et il n'est pas inhabituel que des femmes aient un rôle important dans des rituels. La Pythie qui délivre les oracles d'Apollon à Delphes est ainsi une figure majeure de la religion dans le monde grec. Par ailleurs, certains rites sont essentiellement voire exclusivement féminins, l'exemple-type étant la fête des Thesmophories à Athènes. Dans la plupart des cas le rôle des femmes dans la religion renvoie avant tout à leurs fonctions domestiques (cuisiner, tisser, nettoyer, s'occuper des enfants, etc.), et dans l'ensemble il semble manifeste qu'elles participent beaucoup moins que les hommes à la vie religieuse. Religion à Chypre
La population de la République de Chypre suit l’Église grecque orthodoxe. Religion grecque antique
Parmi les évolutions perceptibles durant ces siècles, pour l'époque classique se repère l'essor des cultes à mystères, notamment ceux d'Éleusis, des cultes dionysiaques (« bacchiques ») et orphiques. Le monde grec accueille des divinités venues de l'extérieur telles que la phrygienne Cybèle, le syrien Adonis, la thrace Bendis. Les évolutions se font aussi à l'intérieur du monde grec, Athènes accueillant ainsi le culte du dieu arcadien Pan. Ces nouveaux cultes présenteraient la particularité de mettre en avant une seule divinité, avec laquelle un individu a un rapport plus direct. Les causes derrières ces évolutions sont débattues : dans le contexte athénien, on a souvent voulu les relier aux conséquences de la guerre du Péloponnèse sur l'univers mental, le conflit créant une « crise » puisqu'il aurait affaibli la cohésion du corps social et entraîné la défiance envers les dieux patrons traditionnels. Mais même si c'était admissible cela ne vaudrait que pour ce cadre géographique. Le voit aussi le développement du culte des personnifications divines, notamment la Fortune, Tychè, mais aussi la Paix, Eiréné, la Concorde, Homonoia, etc.. Les philosophes (dont l'émergence peut également être reliée au cadre de la cité-État, propice aux débats d'idées) proposent de nouvelles approches du religieux, certes sans incidence sur la pratique de la majorité, mais amenées à être influentes dans les milieux des élites intellectuelles de l'Antiquité. Les penseurs Ioniens de l'époque archaïque (Thalès, Anaximandre, Anaximène) sont les premiers à tenter d'expliquer le monde par des principes naturels. Par la suite d'autres écoles développent une approche propre, comme les Pythagoriciens. Pour l'époque classique, la pensée de Platon en particulier présente de forts aspects religieux : il propose des réflexions sur l'univers et le divin, sur la religion civique, amenées à exercer une influence considérable sur les théologies postérieures. Sources sur la religion grecque antique
Les sources permettant d'appréhender la religion grecque sont principalement d'essence littéraire. Le point le plus notable est l'absence de tout texte sacré. Aucun n'est de nature divine ou supposée telle, n'est religieux, n'énonce un dogme ni ne décrit de manière normative les rites. On a seulement affaire à un ensemble disparate de textes littéraires, dans lesquels sont mêlés de manière éparse des éléments de nature religieuse comme des descriptions de rites, des légendes, des mythes. De plus, les auteurs grecs tenaient à se distinguer par leur connaissance encyclopédique des mythes en question, allant jusqu'à citer ou inventer des faits inconnus d'autres sources. Il n'est donc pas toujours possible, lorsque l'on rencontre la description d'une légende isolée ou d'un mythe différent d'une version plus célèbre, de trancher, sans pouvoir affirmer si l’on est face à un cas particulier de cette légende ou de ce mythe propre à une région précise, ou bien n'est-ce qu'une invention de l'auteur lui permettant de se distinguer des autres. Érythrée
L’Érythrée comporte des hauts plateaux dans le centre du pays, avec un climat tempéré, une zone de déserts arides sur la côte, et une zone de plaines dans le nord-ouest du pays. Les hauts plateaux du Nord, dont l'altitude varie de , possèdent un climat tempéré de type méditerranéen ; les espaces côtiers en revanche sont chauds et arides. Le point culminant du pays est le mont Soira à au-dessus du niveau de la mer. Ebla
Les divinités du panthéon éblaïte sont connues essentiellement grâce aux listes d'offrandes données chaque mois par le palais aux temples. On y découvre la plus ancienne religion de Syrie qui soit connue, offrant des parallèles avec les sources des périodes suivantes, notamment Emar et Ugarit. Le fonds culturel est essentiellement sémitique, mais on remarque des particularités locales ainsi que des influences sumériennes et dans une moindre mesure hourrites. Le grand dieu du royaume éblaïte est Kura, inconnu par ailleurs. En revanche, les autres divinités principales du panthéon éblaïte se retrouvent ailleurs aux périodes suivantes : Dagan, dieu de la fertilité très important en Syrie ; le dieu de l'Orage Adda (Addu, Hadad) ; le dieu-soleil désigné par l'idéogramme sumérien  ; Rashap (Reshep), divinité infernale ; Ishkhara, déesse de la fertilité et divinité chthonienne ; Ashtar (Ishtar, Astarté), déesse céleste identifiée à la planète Vénus ; le dieu Kakkab (« étoile ») ; Kamish (le futur dieu moabite Kamosh), sans doute une autre divinité chthonienne. Plusieurs divinités inconnues par ailleurs ou impossibles à identifier apparaissent dans les textes en plus de Kura, comme sa parèdre Barana ou -da- dont la lecture du nom n'est pas comprise. Parmi les divinités non sémitiques, se trouve le dieu sumérien Enki, la déesse Ninki, ainsi que la déesse hourrite Hebat. Christianisme en Érythrée
Le christianisme en Érythrée rassemble environ la moitié de la population du pays. Florentia (ville antique)
Avec Constantin Ier (empereur romain), le christianisme devient religion d'État, mais l'affirmation de la religion chrétienne à Florentia n'est ni facile ni indolore. Les villages de l'Oltrarno, où vit une importante communauté de commerçants orientaux, notamment syriens, étaient le berceau des nouvelles religions, tels que la culte de Mithra, le culte égyptien de la déesse Isis (un temple qui lui était dédié était situé Piazza San Firenze), et le christianisme. Ces villages constituent un faubourg de la ville, comme l'écrit le noble Guicciardini, "habité par des gens vils", le centre de la ville étant aux mains des familles patriciennes liées à l'ancienne religion. Politique en Érythrée
L'Érythrée est une république à régime présidentiel à parti unique, où le Président est à la fois chef de l'État et chef du gouvernement. Le Front populaire pour la démocratie et la justice (FPDJ) détient seul le pouvoir. L'Assemblée nationale, formée en 1993 peu après l'indépendance, est composée de 150 sièges et a élu le président Issayas Afewerki. Église catholique érythréenne
En 1995, deux nouvelles éparchies, Barentu et Keren furent établies en Érythrée et le vicariat apostolique de rite latin fut aboli. L'Érythrée, indépendante depuis 1993, devient ainsi le seul pays où tous les catholiques appartiennent à une juridiction catholique orientale. En 2012, une nouvelle éparchie fut créée à Segeneiti dans le Sud de l'Érythrée. Religion grecque antique
La religion de Sparte à l'époque classique est relativement bien documentée par rapport à celle des autres cités contemporaines, évidemment exception faite de sa grande rivale athénienne, et a fait l'objet de plusieurs études qui ont permis de mettre en avant ses aspects principaux, dont ses spécificités et ses similitudes par rapport aux religions pratiquées ailleurs. Caitlin Nic Aonghais
Le protestantisme est la religion dominante dans le nord des Hébrides extèrieures (Leodhas, Na Hearraidh et Uibhist a tuath) alors que le catholicisme est dominant dans le sud (Beinn na Faoghla, Uibhist a Deas et Barraigh). Étant d'Uibhist a Deas, Caitlin Nic Aonghais est catholique. Elle raconte que sa mère chantait à l'église et que les chants catholiques, en particulier les cantiques, ont aussi eu une grande influence sur elle. Elle dit aussi apprécier la musique country. Épodes
L'hostilité d'Horace au néopythagorisme, présente dans l'ensemble de son œuvre, est particulièrement sensible à ses débuts. La secte connaît alors son apogée et séduit, de concert avec les religions orientales, de larges pans des classes populaires et bourgeoises. Le poète s'en prend particulièrement à la métempsycose, mais d'autres rites effectués par Canidie suggèrent qu'elle appartient à la secte, comme la transformation en étoile (croyance orphique reprise par les pythagoriciens). Enfin, la référence au culte de la déesse thrace Cotys, dont le culte s'était éteint des siècles auparavant, jette l'opprobre sur les religions orientales de manière globale. Droits de l'homme en Érythrée
Dans ce pays de la Corne de l’Afrique, les prisons peuvent aussi accueillir des Témoins de Jéhovah par exemple. En effet, il n’y a que quatre religions autorisées en Érythrée. Tout individu ne suivant pas l'une de ces quatre religions est envoyé en prison et est forcé à se convertir, ou alors est exécuté, sans aucun passage devant la justice. Érythrée
Les Érythréens parlent neuf langues appartenant aux groupes sémitique et couchitique de la famille chamito-sémitique, écrites avec l'alphasyllabaire guèze ou l'alphabet arabe. Le tigrigna et le tigré, représentent 81 % des locuteurs en 1996. Les autres langues parlées sont l'afar et le saho (5 % chacune), le bilen (3 %), le rashaida (3 %), l'amharique, etc. Le tigrinya est une langue cousine du ge'ez, langue liturgique de l'Église monophysite. Le tigrina est parlé par environ 53 % de la population en langue maternelle, et il est estimé qu'au moins 25 % de la population le parle en seconde langue. Donc, à des degrés divers, le tigrina serait parlé par au moins 75 à 80 % de la population du pays. Religion grecque antique
Parmi les divinités attestées à Sparte pour l'époque classique, un premier groupe qui peut être distingué préside aux rites initiatiques : Hélène (originellement une déesse à Sparte, son statut d'héroïne semblant être une évolution tardive) qui est la protectrice des jeunes filles et de leur mariage ; la déesse Orthia, qui préside des rites de passage à l'âge adulte, notamment un rituel de flagellation des jeunes hommes ("diamastigosis") ; Apollon semble patronner des relations homosexuelles initiatiques. Les divinités associées aux activités pacifiques sont Zeus, dont les deux formes principales sont Zeus Lakédaimon, « Lacédémonien », et Zeus Ouranos, « Céleste », et Athéna qui lui est souvent associée, aussi Apollon et les Dioscures. Enfin comme attendu pour cette cité martiale les divinités liées à la guerre sont un autre groupe important, auxquels des sacrifices sont faits durant les campagnes militaires : Zeus Agêtor (« Conducteur de l'armée »), Artémis Agrotera, divinité de la chasse et des espaces giboyeux, sans doute aussi liée aux champs de bataille, à laquelle on sacrifiait avant une bataille ; les troupes en campagne avaient aussi l'habitude de sacrifier aux divinités des lieux où elles combattaient et de s'assurer par la divination de leur assentiment à l'engagement du combat ; Aphrodite est vénérée à Sparte sous sa forme guerrière. Le territoire spartiate comprend également un important sanctuaire dédié à Poséidon sur le cap Ténare, et ce Poséidon Tainaros a aussi un temple à Sparte. Les Spartiates ont divinisé des abstractions d'états du corps ("pathèmata") qu'il importe selon eux de contrôler, dont le choix est révélateur de l'éthique spartiate valorisant la maîtrise de soi : la Peur, la Pudeur (ou Retenue), le Sommeil, la Mort, le Rire, l'Amour, la Faim. Yézidis
Le yézidisme est une foi monothéiste fondée sur la croyance en un Dieu unique, qui a créé le monde et l'a confié aux soins d'une "Heptade" de sept êtres saints, souvent connus sous le nom d'anges ou "heft sirr" (les sept mystères). Le plus important d'entre eux est Malek Taus (également connu sous le nom de Tawûsê Melek), l'ange paon Traditionnellement, les yézidis qui épousent des non-yézidis sont considérés comme convertis à la religion de leur conjoint. Shab-e Yalda
La religion Mehr est basée sur le culte de Mithra dans la religion pré- Zoroastrienne, et en Europe on l'appelle aussi mithraïsme. Australie-Méridionale
En 2016, 53,9 % des habitants de l'Australie Méridionale se décrivent comme chrétiens. Les catholiques romains forment la plus grande communauté religieuse du territoire avec 18,0 % de la population, suivis par les anglicans (10,0 %), l'Église unifiée d'Australie (7,1 %), les luthériens (3,1 %) et les grecs orthodoxes (2,1 %). Le bouddhisme est la première religion non-chrétienne du territoire (2,0 %), suivi par l'islam (1,7 %) et l'hindouisme (1,3 %). 35,4 % de la population se déclare sans religion. Shab-e Yalda
Franz Common, archéologue belge et fondateur du mithraïsme moderne, et d'autres mithraïstes aux vues similaires considèrent que les concepts du mithraïsme romain sont entièrement dérivés de la religion de Mazdisna et du dieu persan Mithra, mais cette idée a été fortement critiquée depuis les années 1970. et est maintenant devenu l'une des questions les plus controversées dans l'étude des religions dans le monde romain et la Grèce antique. L'anniversaire de Mithra n'est pas la seule religion qui se convertit au christianisme a fait. Il existe de nombreuses similitudes entre les traditions chrétiennes et le mithraïsme. Aujourd'hui, tous les chrétiens qui célèbrent la naissance de Jésus-Christ gardent toujours leurs cheminées et leurs bougies allumées le jour de Noël, décorent l'arbre de Noël de petites lumières, vivent la nuit et mangent des repas spéciaux ; Ils se rendent visite et célèbrent cette occasion avec leurs amis et leurs proches ; Tout comme la tradition que les anciens Iraniens tenaient la nuit de Yalda. Noël et Yalda ne sont que quelques exemples des nombreuses croyances, coutumes, symboles, histoires et légendes qui unissent les peuples de différentes nations et religions. Érythrée
De 1270 à 1755, c'est la dynastie salomonide qui dirige, se réclamant de la descendance du roi Salomon et de la reine de Saba, dont on dit qu’elle donna naissance au premier roi Ménélik (vers -950) après sa visite à Salomon, relatée dans la Bible, dans la ville de Jérusalem. Elle est aussi l'une des deux plus vieilles maisons royales dans le monde avec la maison impériale du Japon. Religion abrahamique
Dans le Coran, l'islam lui-même est désigné comme « la religion d'Abraham ». Abraham, "Ibrâhim" en arabe, est l'un des principaux prophètes évoqués par le Coran. Il fait partie de ceux qui sont envoyés successivement par Dieu pour restaurer les fondements du monothéisme originel et l'interdit de l'idolâtrie. Il vient donc après Noé qui avait lui-même accomplit cette mission. Cependant Abraham a une fonction spécifique : il est le modèle de la foi monothéiste. Celui dont le Coran dit : « suis la religion d'Abraham, monothéiste pur ; il n'était parmi les païens » (Sourate 16, 123). Ainsi, selon Pierre Lory, « Abraham représente un état de religion antérieur à la loi de Moïse et à la venue de Jésus, il ne peut en ce sens être revendiqué par aucune de ces deux confessions ». En ce sens, la troisième sourate déclare « Ô gens du livre, pourquoi discutez vous au sujet d'Abraham, alors que la Thora et l'évangile n'ont été révélés qu'après lui ? […] Abraham n'était ni juif ni chrétien ; il était monothéiste, soumis à Dieu, et il n'était pas un païen » (Sourate 3, v. 65 et 67). Éétès
Le plus grand édifice religieux de la ville est, selon Flaccus, le Temple de Sol, qui contient une boîte avec les rayons de soleil. Situé au bord de la Phase, le temple a de lourdes portes qui représentent des scènes historiques combinant l'origine d'Éétès au passé de la Colchide : la guerre de Sésostris contre les Gètes, la colonisation du Phase par les Égyptiens, l'évolution de la culture colchidienne entre influences égyptiennes et scythes, le viol de la nymphe Aéa par le dieu Phase et les lamentations de Circé et Pasiphaé lors de la mort de Phaéton. Éétès fait également construire un sanctuaire à Zeus Phixios, le dieu des fugitifs, et à Hécate, la déesse de la magie promue par la princesse royale Médée. Les jardins d'Arès sont consacrés hors d'Aïa en l'honneur de son amitié avec le dieu de la guerre. Le culte de Phase est aussi bien développé sous Éétès, qui fait du prêtre Aquitès, le prêtre de Phase, la plus puissante figure religieuse du pays, organisant souvent de larges cérémonies avant la guerre. Dans le royaume d'Éétès vivent de nombreuses nymphes dans les vallées de la Phase, qui craignent toutes Hécate. Église catholique érythréenne
Le , le pape François érige l'Église métropolitaine érythréenne (ou Église catholique érythréenne) par détachement de l'Église métropolitaine éthiopienne. À cette occasion l'éparchie d'Asmara est érigée en archéparchie métropolitaine, l'archéparque d'Asmara devenant le métropolite de l'Église érythréenne. L’Église ainsi créée couvre l'ensemble du territoire de l’Érythrée. Elle devient ainsi la première église orientale érigée depuis le début du . Culture de la Grèce
Les Grecs sont majoritairement orthodoxes, puisqu'ils représentent près de 90 % de la population. L'Église orthodoxe de Grèce est une institution très populaire en Grèce, une popularité en majeure partie due à l'importance de l'Empire byzantin dans l'Histoire du pays, mais aussi par pour son rôle lors de la guerre d'indépendance. En 1821, la guerre d’indépendance grecque commence symboliquement le 25 mars 1821, jour de l'Annonciation — et depuis lors, fête nationale du pays. La majeure partie des Grecs se rendent à l'église au moins une fois par mois, et la fête de Pâques revêt une importance particulière. Les églises grecques parsèment les villes et les villages de Grèce et sont d'une grande variété de styles, des vieilles églises byzantines aux églises plus modernes. Le rôle de l'Église dans la société et dans la culture grecque en général est prééminent : l’article 3 de la Constitution proclame que « la religion dominante en Grèce est celle de l’Église orthodoxe orientale du Christ. » Les Grecs ont un ministère de l’Éducation et des Affaires religieuses. Ll'orthodoxie est un point de repère dans la société grecque parce que la religion fut, durant la période ottomane, un élément d'identité très fort. Vraie Église orthodoxe de Grèce - Synode matthéiste
La Vraie Église orthodoxe de Grèce du synode dit matthéiste est une Église orthodoxe vieille-calendariste et traditionaliste de Grèce, non reconnue par l'Église d'État. L'origine de la rupture est l'adoption par l'Église orthodoxe de Grèce, du calendrier grégorien en 1924, de la diminution des jeûnes, de la suppression des jours de fêtes, du désir des élites du pays de s'occidentaliser. Le chef de l'Église porte le titre d’"Archevêque d'Athènes et de toute la Grèce", avec résidence à Athènes (titulaire actuel : Stéphane ) Chypre (pays)
Dans la partie contrôlée par le gouvernement, les Chypriotes sont chrétiens orthodoxes à 89,1 %, chrétiens catholiques à 2,9 %, chrétiens protestants à 2 %, musulmans à 1,8 %, maronites/arméniens/hindous à 1,4 % et athées à 0,6 %. La partie occupée de l'île est en revanche majoritairement musulmane sunnite (18 % de la population totale de l'île). Religion grecque antique
Le courant « orphique » (lui aussi désigné par le passé comme une « religion orphique ») ou « bacchique » (c'est-à-dire de Dionysos) est par bien des aspects insaisissable et énigmatique, ce qui peut s'expliquer par ses aspects ésotériques qui font qu'il est peu documenté, et souvent de façon indirecte. L'orphisme est dénoncé dans des écrits de l'époque classique, qui attestent donc de sa présence, mais pendant longtemps il a été connu par des textes d'époque tardive, notamment des hymnes évoquant une théogonie spécifique, avant la découverte du papyrus de Derveni et de lamelles d'or inscrites placées dans des tombes (surtout en Grande Grèce), qui ont été rattachées à ce courant. L'orphisme désigne un courant qui se revendique à Orphée, barde légendaire surtout connu pour son voyage aux Enfers où il va chercher sa bien-aimée Eurydice, mais la perd sur le chemin du retour pour ne pas s'être retenu de la regarder. Les Anciens lui attribuaient des poèmes qui serviraient de base à des croyances et rites liés à l'obtention d'un sort favorable après la mort, ou du moins à faciliter le passage vers l'au-delà. Ce courant, ou un courant voisin, est aussi caractérisé comme « bacchique » parce que Dionysos y joue un rôle important, suivant un mythe spécifique qui relate sa mort puis sa résurrection. Les rites initiatiques bacchiques permettraient cela, aussi une éthique de vie (notamment le végétarisme). Des spécialistes itinérants des rites orphiques-bacchiques accomplissant des rites de magie et d'exorcisme sont mentionnés dans des textes d'époque classique. Divers groupes répartis dans le monde grec pratiqueraient ces rites initiatiques, se reposant surtout sur le corpus de textes orphiques, cette place centrale du livre étant une originalité dans l'univers religieux grec. Aux époques récentes, la croyance en la réincarnation et la pratique du seul sacrifice d'encens sont d'autres particularités de l'orphisme. C'est dans cette direction que se trouverait le meilleur candidat pour déceler une forme de déviance ou d'opposition à la religion traditionnelle. Néanmoins, il a été souligné que la reconstitution de ce courant est bien incertaine, car elle amalgame des sources de diverses époques et endroits, que les lamelles d'or n'évoquent jamais explicitement Orphée, et qu'il n'est pas assuré que ce soit un corpus cohérent. En tout état de cause, même en acceptant que tous ces textes soient effectivement « orphiques », il est impossible de déterminer l'importance du phénomène dans la société. Poséidon
Je commence à chanter sur Poseidaôn, le grand Dieu, qui ébranle la terre et la mer stérile, qui possède Aigas et le Hélikôn. Les Dieux t’ont partagé les honneurs, ô toi qui ébranles la terre ! Ils t’ont fait dompteur de chevaux et sauveur de nefs. Salut, Poseidaôn qui entoures la terre, Bienheureux, aux cheveux bleus, ayant un cœur bienveillant, et qui secours les marins !L'orphisme est un culte à mystères, un courant mystique et religieux qui s'appuie notamment sur une pratique liturgique faite de récitation d'hymnes, ou plutôt de prières, célébrant les divinités grecques. L'un des quatre-vingt sept hymnes est consacré à Poséidon. Cet ensemble d'hymnes orphiques dont la tradition cultuelle ainsi que les premiers traducteurs modernes font remonter l'origine à une lointaine époque antérieure à l'époque classique, est daté plutôt entre le et le de notre ère. Le ou les auteurs sont incertains bien que le culte prétende être issu d'Orphée, le fameux héros grec ; ou bien s'agit-il de l'ouvrage d'un énigmatique homonyme ou la compilation de l'école d'Alexandrie sous ce vocable ? Il est vraisemblable que les prières étaient chacune accompagnée de fumigation propre. Curieusement, l'hymne à propos de Poséidon, aussi riche en épithètes, est associé au parfum de Myrrhe (les vers des traductions ne correspondent pas systématiquement avec ceux originaux) : Religion étrusque
La mythologie chez les Étrusques est née de la révélation faite aux hommes par la nymphe Bégoé, ou Végoia, et le génie Tagès. La première était liée à la fertilité et les rituels (consignés dans un traité) dépendaient de celle-ci. Le second passait pour être un enfant chauve, enfant-vieillard, sorti d'un sillon de la terre. Cette révélation, aux dires des anciens, a été consignée dans le corpus des livres sacrés, sous le nom de "Disciplina etrusca". Ce thème de la révélation d'un « livre saint » ou d'une doctrine secrète par un être surnaturel n'est pas rare et est attesté en Égypte et en Mésopotamie, en Inde et au Tibet. Ce fait devint même populaire à l'époque hellénistique et le scénario du "puer aeternus" (enfant éternel) qu'est Tagès rappelle l'hermétisme. Cicéron précise que les Grecs l'assimilaient à Hermès "chthonien" (Hermès Trismégiste). Grande Mosquée d'Asmara
La Grande Mosquée d'Asmara (en arabe : جامع الخلفاء الراشدين, "jama al khulafa'a al Rashidin") est une mosquée située sur l'avenue Harnet (à l'origine viale Mussolini) à Asmara, la capitale de l'Érythrée. La mosquée est considérée comme l'un des trois édifices religieux importants de la ville, avec la Église Notre-Dame-du-Rosaire d'Asmara et la cathédrale copte Enda Mariam. Géographie de l'Érythrée
LÉrythrée est située dans la Corne de l'Afrique et bordée au nord-est et à l'est par la Mer Rouge, à l'ouest et au nord-ouest par le Soudan, au sud par l'Éthiopie et au sud-est par Djibouti. La côte est aride et sablonneuse. Les hautes plateaux du centre, dont l'altitude varie de à , sont moins arides et possèdent un climat plus tempéré. Le point culminant du pays est le Mont Soira à au-dessus du niveau de la mer. La capitale, Asmara, est située à . Le climat est généralement sec et ensoleillé, avec une courte saison des pluies de février à avril, et une grande saison des pluies de la fin juin à la mi-septembre. Culte de Mithra
Malgré une tentative de réhabilitation et de réforme des cultes païens entreprise par Julien durant son court règne (361-363), le christianisme est imposé comme religion officielle et unique de l'Empire au par Théodose (379-394) ; dès lors, il ne tolère plus la coexistence avec le mithraïsme. Un décret de l'empereur Théodose interdit formellement le mithraïsme dès 391. Sous le règne de l'usurpateur Eugène (392-394), il y eut quelques tentatives de restauration du culte de Mithra, sans beaucoup de succès. Sa pratique clandestine se maintiendra toutefois pendant quelques décennies, et, dans quelques régions des Alpes, jusqu'au début du . Histoire de l'Érythrée
Le peuple érythréen se prononce pour l'indépendance au cours d'un référendum tenu du 23 au 25 avril sous la surveillance de l'ONU. Les autorités érythréennes déclarent l'indépendance le 27 avril. Le FPLE se réorganise en parti politique, prenant le nom de Front populaire pour la démocratie et la justice. L'Érythrée est déjà présidé, depuis cette accession à l'indépendance, par Isaias Afwerki. Ce mouvement FPLE affirme sa volonté de soutenir une économie de marché. Certains de ses cadres étaient initialement intéressés par l'idéologie marxiste ou maoïste, mais le soutien de l'Union soviétique à Mengistu a persuadé ce mouvement d'opter pour d'autres alliances et d'autres idéologies. Le FPLE institue un gouvernement provisoire avec à sa tête Isaias Afwerki, chef de file du mouvement. Le Comité central du FPLE tient cependant lieu de corps législatif. Culte athénien
Théophraste a écrit que les anciennes prescriptions du culte athénien avaient été copiées sur le règlement des cérémonies des Corybantes crétois.  La religion occupe une place prépondérante dans la vie des grecs, tous les événements étant rattachés aux volontés divines. Pour les athéniens s'ajoute à ce fort respect grec des cultes et mythes une dévotion particulière envers leur déesse protectrice due à l'attribution à Athéna de l'invention de l'huile d'olive, essence de l'agriculture des habitants de l'Attique, ainsi que des succès militaires de la cité par l'assimilation de la déesse de la Victoire Niké à Athéna. L'importance donnée à cette dernière au sein du Panthéon ne fit donc que croître avec l'augmentation de la domination militaire athénienne qui se traduit par un véritable impérialisme. La richesse provenant de cette hégémonie, et notamment le tribut de la ligue de Délos servit à bâtir les superbes temples de l'Acropole, l'objectif étant tant de remercier la déesse bienfaitrice que d'impressionner les autres cités. Le rayonnement culturel athénien bénéfice aussi de la fortune nouvelle de la cité, le théâtre devient ainsi gratuit pour les citoyens. Ce divertissement, le plus populaire, est rattaché au dieu Dionysos, dont le culte festif semble avoir été le plus estimé dans la Grèce antique. Cette divinité est donc le principal contrepoids à une domination de l'espace religieux athénien par la seule déesse Athéna. Pour comprendre l’importance de la religion dans la société athénienne, il faut savoir qu’à son apogée on répertoriait plus de 100 jours chômés pour honorer les divinités, dont notamment Dionysos et Athéna. Féminisme en Grèce
La vie religieuse est considérée comme un aspect fondamental de la vie pour une partie importante de la population grecque. Selon un sondage réalisé en 2005, 81 % des Grecs croient en l'existence d'un Dieu. Ce pourcentage fait de la Grèce le troisième pays de l'Union européenne le mieux classé pour ce sondage. En outre, la foi orthodoxe grecque est reconnue comme la religion dominante de la société grecque. Dans les communautés urbaines et rurales, les femmes jouent un rôle actif dans la religion grecque et, en général, les femmes vont plus volontiers à l'église que les hommes. L'idée que les femmes sont plus dévouées à leur présence à l'église se retrouve dans toute la Méditerranée. Malgré la constance des femmes à fréquenter l'église, la tradition (et non l'église officielle) restreint les femmes en raison de leurs processus physiologiques uniques. La tradition selon laquelle une femme n'est pas autorisée à entrer dans l'église pendant son cycle menstruel ou pendant quarante jours après l'accouchement est toujours respectée aujourd'hui ; cependant, elle est de moins en moins répandue chez les jeunes femmes. Pendant ces périodes, les femmes sont connues pour se tenir à l'extérieur de l'église et écouter le message. Traditionnellement, les femmes occupaient le côté gauche de la nef de l'église et les hommes le côté droit. Cette tradition est en train de disparaître rapidement, ce que l'on peut facilement constater si l'on assiste aujourd'hui aux offices de l'Église orthodoxe grecque. Église érythréenne orthodoxe
L'Église érythréenne orthodoxe est aussi connue sous d'autres noms :L'Église érythréenne a été dans la juridiction de l'Église éthiopienne orthodoxe jusqu'en 1993, date de son autocéphalie. Avec la forte émigration des Érythréens, environ membres de l'église érythréenne sont en Europe, ou en Amérique (dont Canada). Région intermédiaire
Font partie de la Région intermédiaire tous les pays entre l'Adriatique et l'Indus qui se considèrent un pont de civilisation entre Occident et Orient. Ce vaste espace civilisationnel est à cheval sur la moitié est de l'Europe et la moitié ouest de l'Asie. Cela signifie que, du point de vue de la civilisation, il n'existe pas une Europe unique, ni une Asie unique. Les termes d'Europe et d'Asie sont des concepts géographiques et non de civilisation. Du point de vue de la religion dominante, la Région intermédiaire comprend deux religions de base : le christianisme orthodoxe et l'islam sunnite, avec trois religions supplémentaires: l'islam chiite, l'alévisme et le judaïsme. Au contraire, le catholicisme romain et le protestantisme dominent en Occident et l'hindouisme, ainsi que le bouddhisme, dominent en Orient. Nostra Ætate
Jusqu'à , la doctrine de l'Église catholique sur la liberté religieuse était celle du Syllabus de Pie IX de 1864, qui condamnait « les principales erreurs de notre temps » telles que l'idée qu'« il est libre à chaque homme d'embrasser et de professer la religion qu'il aura réputée vraie d'après la lumière de la raison » et reprochait au libéralisme moderne que « dans quelques pays catholiques, la loi a pourvu à ce que les étrangers qui s'y rendent y jouissent de l'exercice public de leurs cultes particuliers ». Religion scythe
La religion scythe est l'ensemble des récits mythologiques, pratiques rituelles et croyances des Scythes, un des peuples iraniens qui ont occupé la steppe pontique et de la Caspienne dans l'Antiquité classique. Le peu que l'on sait de la religion est tiré de l'ouvrage de l'historien et ethnographe grec du Hérodote. Il est supposé qu'elle est liée à la plus ancienne religion proto-indo-iranienne, et a influencé plus tard les mythologies slaves, hongroise et turque, ainsi que les traditions ossètes qu'on pense descendantes de la mythologie scythe. Religion grecque antique
Les mythes sont une source essentielle pour approcher les conceptions religieuses antiques, mais pas les seuls, puisque la pensée religieuse se trouve dans des textes littéraires, des discours d'orateurs, des inscriptions telles que les lois sacrées, etc. Il est souvent reconnu qu'il existe des formes de croyances de « faible intensité » dans la mentalité grecque antique, bien qu'il soit difficile voire impossible d'y trouver une forme de croyance similaire à celles des religions monothéistes car elles sont trop différentes. Mais comme ailleurs il faut envisager que la piété soit d'une intensité différente suivant les personnes et que les rapports aux dieux et aux cultes soient très divers. Langues en Érythrée
La principale langue du pays est le tigrigna, langue du gouvernement. Dans les zones urbaines, on parle également l'amharique, l'italien et l'anglais. Le bilinguisme ou multilinguisme est pratiqué par la plus grande partie des habitants. Épire
Les tribus épirotes pratiquent la même religion que les autres Grecs, avec Zeus comme divinité principale. Leur centre religieux est à Dodone, le plus ancien sanctuaire panhellénique de Grèce et l'un des principaux oracles du monde grec. Les tribus épirotes participent aux jeux et festivals panhelléniques. Christianisme en Érythrée
Depuis 2002 les seules églises reconnues par l'État sont l'église luthérienne, l'Église catholique romaine et l'Église érythréenne orthodoxe. L'Église Adventiste du Septième Jour est en particulier interdite. Royaumes indo-grecs
Antimaque roi de Bactriane, met un terme aux tendances de son prédécesseur Agathocle à faire de la religion indienne une religion officielle de l'empire grec bactrio-indien. Il établit un gouvernement décentralisé en nommant comme roi adjoint Apollodote pour gouverner ses possessions indiennes. Cette solide reprise en main politique et religieuse par les Grecs s'accompagne de l'arrêt des conquêtes, et grâce aux tributs prélevés sur les villes indiennes favorables à Agathocle, de la création d'une monnaie stable, dans un standard imité par plusieurs états voisins, et vraisemblablement d'une période de prospérité économique. Cette période de paix ne dure qu'une vingtaine d'années. Après le renversement du roi de Bactriane Démétrios II par Eucratide vers 165, le territoire indo-grec est disputé entre Eucratide et Ménandre au cours d'une guerre civile terriblement destructrice. Après la perte de la Bactriane par les Grecs vers 130, des royaumes indo-grecs rivaux se partagèrent le territoire, et des envahisseurs sakas, parfois appelés du nom moins précis d'Indo-Scythes, en profitèrent pour s'y installer plus tard. Crète
La religion majoritaire est le christianisme gréco-orthodoxe. L'Église crétoise est indépendante de l'Église grecque, et relève directement du patriarcat œcuménique de Constantinople. Elle a été un des éléments les plus importants de la résistance à l'occupant turc. Angleterre
La seconde confession chrétienne la plus répandue est l’Église latine de l’Église catholique, qui fait remonter son histoire en Angleterre au avec l’évangélisation d’Augustin de Cantorbéry, et a été la religion principale de l’île pendant près d’un millénaire. Depuis sa réintroduction après l’émancipation catholique, l’Église s’est réorganisée sur des bases anglaises et galloises où elle compte de fidèles (dont la plupart sont anglais). Un seul pape fut anglais, , et les saints Bède le Vénérable et Anselme de Cantorbéry sont considérés comme des docteurs de l’Église. Une forme du protestantisme, connue sous le nom de méthodisme, est la troisième confession de l'Angleterre, et a grandi hors de l’anglicanisme grâce à John Wesley. Elle a gagné en popularité dans les villes-usines du Lancashire et du Yorkshire, et parmi les mineurs d’étain en Cornouailles. Il y a d’autres minorités non-conformistes, comme l’Église baptiste, les quakers, l’Église congrégationaliste, les unitaristes, et l’Armée du salut. L’immigration de l’île de Chypre (une ancienne colonie britannique) et du Moyen-Orient a introduit une minorité orthodoxe. Myitkyina
Les religions principales sont le christianisme et le bouddhisme. L'animisme, l'hindouisme et l'islam sont également pratiqués. Sibylle
Les premiers chrétiens s'emparèrent de la sibylle et intégrèrent cette prophétie dans leur littérature religieuse. Eusèbe de Césarée (vers 340) recueille les vers de la sibylle d'Érythrées, suivi de saint Augustin un siècle plus tard, dans "La Cité de Dieu". Il en offre alors une version particulière, traduite très approximativement du grec, comprenant 27 vers, soit 3 × 3 × 3, symbole de la Trinité. Elle commence ainsi : "" (« le signe du jugement : la terre s'inondera de sueur… »). Cette version augustinienne présente, en grec, un acrostiche dont les lettres initiales constituent la phrase : "Jésus Christ, Fils de Dieu, Sauveur, Croix". Elle est notamment citée dans un sermon du Moyen Âge visant à convaincre les incroyants, lu à la veille de Noël. On y invoque tour à tour des personnages de l'Ancien et du Nouveau Testament, puis des figures païennes : Virgile, Nabuchodonosor, et la sibylle d'Érythrées. Religion en Hongrie
La religion la plus importante en Hongrie est le catholicisme (67,5 %), ainsi qu'une minorité importante calviniste (20 %). Les autres religions minoritaires comprennent les luthériens (5 %), les juifs (0,5 %), les orthodoxes. Une autre source parle de 16 % d'athées.