Quelle est la religion officielle en Géorgie?
Géorgiens
La religion de la majorité des Géorgiens est le christianisme orthodoxe : l'Église orthodoxe géorgienne reconnait le concile de Chalcédoine et possède une base canonique commune avec les églises orthodoxes autocéphales. Selon certains experts, l'apparition de communautés chrétiennes sur le territoire géorgien est avérée à partir du : la Karthli (Géorgie orientale) aurait pris le christianisme comme religion officielle entre 276 et 355. Selon d'autres, dont l'historien Ivane Djavakhichvili elle date de 337, et selon d'autres du au . Le processus de christianisation de la Géorgie occidentale s'est achevé au . Religion en Géorgie
Le christianisme est la principale religion de la Géorgie depuis des siècles : aujourd'hui, 88,6 % de la population géorgienne se revendique chrétienne. La nation géorgienne est considérée comme la troisième à avoir adopté cette religion comme religion d'État, après l'Arménie et l'Éthiopie.  Les chrétiens ont longtemps été persécutés par les différentes autorités dominatrices du Caucase.  Durant les premiers siècles les Sassanides imposaient déjà les règles du zoroastrisme en Ibérie, persécutant ceux qui refusaient de se soumettre.  Durant le Haut Moyen Âge, les Arabes ont fait de nombreux martyrs parmi la population et la noblesse du pays.  Du au , les Turcs et les Perses ont fait de même.  Plus récemment, les Soviétiques ont ordonné la fermeture de églises pour les seules années 1920. Religion en Géorgie
Selon la tradition, la première évangélisation daterait de l'âge apostolique, de l'action de l'apôtre André (mort crucifié en 60 à Rome). En 301 (ou 313), Tiridate IV d'Arménie, roi d'Arménie de 298 à 330, se convertit au christianisme sous l'inspiration de Grégoire Ier l'Illuminateur, fonde l'Église apostolique arménienne, et définit ce christianisme comme religion officielle unique. Géorgie (pays)
Le christianisme est la principale religion de la Géorgie depuis des siècles : aujourd'hui, 88,6 % de la population géorgienne est chrétienne. La nation géorgienne est considérée comme la troisième à avoir adopté cette religion comme religion d'État, les deux premières étant l'Arménie et l'Éthiopie. Les chrétiens furent souvent persécutés par les différentes autorités dominatrices du Caucase. Durant les premiers siècles les Sassanides imposaient déjà les règles du zoroastrisme en Ibérie, persécutant ceux qui refusaient de se soumettre. Durant le Haut Moyen Âge, les Arabes firent de nombreux martyrs parmi la population et la noblesse du pays. Du au , les Turcs et les Perses firent de même. Plus récemment, les Soviétiques ordonnèrent la fermeture de pour les seules années 1920.
Islam en Géorgie
Si la religion principale des Abkhazes habitant en Abkhazie est le christianisme orthodoxe, l’invasion par l'Empire ottoman au (et présent à différents titres jusqu'au ) a conduit à des conversions à l'islam sunnite : une minorité le pratique encore. Environ d'origine abkhaze vivent aujourd'hui en Turquie. Religion en Géorgie
Du jusqu'aux années 1930, a existé officiellement une communauté grecque-catholique géorgienne estimée à . Église catholique en Abkhazie
L'Abkhazie n'a plus de religions d'État ni officielles depuis l'indépendance de la Géorgie (1991), ce qui est confirmée par la constitution abkhazienne de 1994 dans son article 8 : « L'autonomie locale est reconnue en République d'Abkhazie, qui est indépendante au sein de son autorité. Les institutions locales autonomes ne doivent pas faire partie des organes de l’État. ». Cependant, depuis 2016, la religion , soutenue et administrée par le gouvernement de l'Abkhazie, a fini par « dominer et prévaloir » qu'elle est en presque devenue la religion d'État du pays. Géorgie (pays)
Du fait de son histoire avec l'URSS, en Géorgie des agnostiques, et des athées, mais on ignore le pourcentage qu'ils représentent. Globalement, les athées et les agnostiques sont discrets en Géorgie où le nationalisme est assez présent et où les religions chrétienne et musulmane sont identitaires. Il y a aussi un fort ressentiment entre orthodoxes géorgiens et russes, du fait de et de tensions. Religion en Géorgie
L'article 19 de la Constitution de la République de Géorgie garantit la liberté de croyance et de religion, mais seule l'Église orthodoxe de Géorgie a eu jusqu'en 2011 une existence légale (Concordat avec l'État de 2002). Vakhtang V
Chah Navaz Khan est musulman depuis au moins 1653, mais ne laisse pas sa religion influencer sa politique culturelle. Sous son règne, les femmes de Tbilissi doivent porter le voile, mais aucune conversion n'est forcée, le porc et le vin sont abondants à travers le royaume (contrairement à la Perse) et la seule mosquée de la capitale se situe au sein de la citadelle royale. En réalité, utilise son pouvoir pour largement influencer l'Église orthodoxe géorgienne. En 1660, il nomme son neveu, , catholicos de Géorgie et celui-ci reçoit le droit de protéger la religion orthodoxe. Église orthodoxe géorgienne
L'Église orthodoxe géorgienne (en forme longue l'Église orthodoxe autocéphale apostolique de Géorgie ; en ) ou le catholicossat-patriarcat de Géorgie est une juridiction autocéphale de l'Église orthodoxe en Géorgie. Islam en Géorgie
En , le Parlement de Géorgie a promulgué un amendement permettant l'enregistrement des religions minoritaires ayant une histoire commune avec la Géorgie : le texte initial évoquait formellement l'islam et quatre autres communautés religieuses et aurait permis une reconnaissance "de jure", il fut remplacé par un texte permettant l'enregistrement administratif des demandes. Les mosquées en Géorgie dépendent du Département géorgien des Musulmans, établi en . Jusqu'à cette date, l'islam géorgien était géré dans le Département des Musulmans du Caucase basé à Bakou. Relations entre la France et la Géorgie
La relation parlementaire entre la France et la Géorgie est asymétrique, la République française ayant opté pour un régime présidentiel à deux chambres (Sénat et Assemblée nationale), la Géorgie se dirigeant vers un régime parlementaire avec une seule chambre (Parlement). La relation entre parlementaires des deux pays a commencé de facto à partir de 1918, lorsque la Géorgie a recouvré une première fois son indépendance ; elle s’est développée à partir de 1991, lorsqu’elle a recouvré une seconde fois son indépendance.  La création de part et d'autre de groupes interparlementaires, au Sénat, et à l'Assemblée nationale, a permis des visites mutuelles, souvent conduites par le président du Sénat français ou par le président du Parlement de Géorgie.  Zourab Jvania, président du Parlement géorgien, fut particulièrement apprécié du , du et de Christian Poncelet, président du Sénat : sa mort accidentelle suscita des réactions publiques.   Il est probable que des contacts aient été noués entre religieux français et géorgiens à la suite de la constitution de monastères géorgiens en Palestine au siècle et lors des conciles qui aboutirent à la séparation des Églises d'Orient et d'Occident le , bien qu'aucun texte connu à ce jour ne le certifie avec authenticité. Selon une première légende, un morceau de la vraie croix aurait été donné en 1121 aux Croisés français à la bataille de Didgori et aurait été envoyé à la Cathédrale Notre-Dame de Paris; selon une seconde légende Louis IX aurait fait confectionner au siècle un reliquaire pour la Sainte-Chapelle par les orfèvres mingéliens à Zougdidi ; au-delà des querelles religieuses , les représentants des églises parviennent à maintenir un dialogue, sans toutefois empêcher les combats pour la possession des territoires de l'Empire byzantin, avec la mise à sac de Constantinople par les Croisés en 1204, puis le morcellement progressif de sa souveraineté et sa quasi disparition au siècle, laissant cette région sans puissance chrétienne forte.  Aujourd'hui, la relation religieuse entre la France et la Géorgie est doublement asymétrique ; la religion orthodoxe est minoritaire en France à côté de la religion catholique majoritairement déclarée ; la religion catholique est minoritaire en Géorgie à côté de la religion orthodoxe majoritairement déclarée . La relation scolaire et universitaire entre la France et la Géorgie est apparue au . Elle se situe à l’intersection d’ensembles différenciés comme la relation culturelle, la relation diplomatique et la relation territoriale ; elle évolue lentement de la sphère étatique à la sphère privée, et a changé de véhicule linguistique intermédiaire. Elle est portée aujourd'hui par l'Institut français de Géorgie et concerne plusieurs écoles primaires et secondaires en Géorgie (École française du Caucase, École Marie Félicité Brosset en particulier) ainsi qu'un projet d'université franco-géorgienne lancé le . Géorgie (pays)
Les musulmans représentent aujourd'hui 9,9 % de la population géorgienne, composant ainsi la seconde religion après les chrétiens orthodoxes. La répartition de l'islam en Géorgie est tout à fait inégale, la majorité de ses fidèles se situant dans la République autonome d'Adjarie, où ils représentent 30 % de la population, contre 64 % de chrétiens. L'Adjarie embrassa l'islam dès la mi-, quand elle fut intégrée dans l'Empire ottoman ; une mosquée délimite sur la côte de la mer Noire la frontière entre la République autonome d'Adjarie et la Turquie. Religion en Abkhazie
L'Islam en Géorgie débute en 645, se développe avec l'Empire ottoman, se délite avec les persécutions et l'émigration en Turquie.  En 2020, deux mosquées sont en fonctionnement. Conquête musulmane de la Géorgie
La conquête musulmane de la Géorgie ( "alhukm al'iislamiu fi Jurjia") ou la conquête arabe de la Géorgie ( "araboba sakartveloshi") est l'invasion et l'occupation de la région byzantine de Géorgie (, 'Jurjia') par les armées arabes musulmanes de 645 à 1122, dans la continuité de la conquête de l'Arménie. Géorgie (pays)
La communauté juive est aujourd'hui, avec (dont ), la plus faible des trois religions monothéistes présentes sur le sol de Géorgie (0,1 % de la population). Religion en Géorgie
À la suite des , à diverses périodes, en divers lieux, la situation est équivalente dans les pays voisins au début du : 1000 adeptes du , 770 du , 1638 du , 1000 du . Géorgie (pays)
De grands bouleversements se produisirent au de notre ère. À l'époque, le roi se convertit au christianisme et abandonna les divinités païennes. Le peuple fut plus réservé : des éléments polythéistes de coutume furent introduits dans la religion chrétienne pour encourager à la conversion. Ainsi, Armazi disparut mais laissa place à Saint Georges de Lydda, saint protecteur de la Géorgie depuis le Moyen Âge (célébration encore accompagnée de sacrifices d'animaux dans certaines régions montagneuses du pays). Catholicisme romain en Géorgie
L'article 9 de la constitution Géorgienne de 1995 stipule que la Géorgie n'a plus de religions d'État ni officielles : « Tout en reconnaissant le rôle important que l'Église orthodoxe géorgienne a joué dans l'histoire de la Géorgie, l'État proclame la liberté absolue de conviction religieuse et la séparation de l'Église et de l'État. ». Cependant, les lois et les politiques favorisent l’Église orthodoxe, qui bénéficie de privilèges qui ne sont pas accordés à d’autres groupes religieux.  L'article 12 de la constitution stipule que « Toute personne a le droit à la liberté de religion », autorisant ainsi l'Église catholique. Le catholicisme romain parvient en Géorgie à l’époque des Croisades : certains Croisés français ont fait étape à Gori. Un Évêché catholique romain existe de 1329 à 1505 à Tiflis, sans que cette religion y devienne une religion majeure. Au , le Vatican confie le territoire géorgien aux Capucins qui y seront représentés jusqu’en 1845, année de l’interdiction de leur présence par Nicolas, la Russie tsariste ayant annexé le Royaume de Géorgie en 1801. La personnalité la plus connue du catholicisme géorgien romain en Géorgie fut Saba Soulkhan Orbéliani (1658 – 1725), moine converti, ambassadeur auprès de Louis XIV et du pape Clément XI. Alexandre Tamarachvili, dit Michel Tamarati publie en 1902 "L’histoire du catholicisme parmi les Géorgiens", ouvrage de référence. En 1917, la communauté catholique rassemble de rite latin et de rite byzantin. En 1921, l’invasion par les armées de la Russie soviétique entraîne sa quasi-disparition. Les églises sont confisquées, voire détruites. Les ecclésiastiques sont arrêtés et déportés ; quelques-uns seront exécutés lors des purges de 1937 ; d’autres se réfugient au Vatican. Quelques fidèles parviennent à émigrer, notamment en France : ils reposent au Carré géorgien du cimetière de Leuville-sur-Orge.  La présence de l’Église catholique romaine est à nouveau acceptée en Géorgie en 1993, après le retour à l’indépendance de la Géorgie, sous la présidence d’Edouard Chevardnadze ; Une délégation du Vatican est reçue et l’Administration apostolique du Caucase est créée : elle est créditée de . En 1994, l'œuvre de charité catholique Caritas Georgia est fondée.  En 1996, Giuseppe Pasotto, prêtre italien, prend la tête de cette administration qui couvre l’Arménie, l’Azerbaïdjan et la Géorgie. En 1998, les Frères camiliens ouvrent un centre médical en périphérie de Tbilissi (puis en 2003 un centre pour handicapés). En 1999, le pape Jean-Paul II se rend en Géorgie mais l'Église orthodoxe de Géorgie ayant des difficultés à pratiquer l'œcuménisme, aucune prière commune entre représentants de l’Église catholique et ceux de l’Église orthodoxe de Géorgie n’a lieu.  Les catholiques transcaucasiens bénéficient de la création d’un évêché en janvier 2000. Il couvre le territoire de l’Arménie et de la Géorgie et a pour cathédrale Notre-Dame de l’Assomption de Tbilissi: Giuseppe Pasotto en prend la tête.  Les Sœurs françaises de Sainte-Nino, appartenant à la congrégation de Sainte-Chrétienne, s’installent à Akhaltsikhé en 2007.  La communauté catholique de Géorgie « "se sent parfois à l'étroit ou en butte à l'hostilité de certains orthodoxes"». L’Église orthodoxe de Géorgie interdit les mariages entre catholiques et orthodoxes.  En 2016, certains orthodoxes géorgiens ont désapprouvé l'annonce de la venue du pape François : « "Prière de ne pas prononcer le mot pape en Géorgie… C’est en faisant chut sur ses lèvres qu’un prêtre orthodoxe en soutane, croisé dans un restaurant rapide de quartier avec sa femme et ses deux enfants, répond lorsqu’on l’interroge sur la venue du pape. On ne peut parler de lui dans l’Église géorgienne, lâche-t-il craintif, avant de confier à voix basse qu’il n’a rien dit à ses fidèles de cette visite pontificale puisqu’on ne doit ni célébrer ni prier avec les catholiques »".  Le , le pape François est reçu en visite officielle en Géorgie ". Accueilli en qualité de Chef d'État et de Chef d’Église, le pape François prononça un discours auprès du Patriarche de l’Église orthodoxe, mais aucune prière commune entre représentants de l’Église catholique et ceux de l’Église orthodoxe de Géorgie n’a lieu. Le pape François a rencontré une communauté catholique ".  "Nous sommes une petite église et nous faisons chaque jour l'expérience de la minorité", avait déclaré plus tôt devant le pape, Giuseppe Pasotto, évêque catholique géorgien. "Et parfois, c'est vraiment dur !", avait-il dit. "Les catholiques géorgiens se sentent discriminés" selon le Père Pierre Dumoulin, recteur de l’Institut de théologie de Tbilissi. Géorgiens
Sur le plan religieux, la première religion monothéiste attestée sur le territoire géorgien fut le judaïsme plusieurs siècles avant Jésus-Christ. Il était encore minoritaire lorsque le christianisme y apparut au premier siècle de notre ère ; les Géorgiens en firent leur religion d'État au . Plus tard, minoritairement, sous les influences perse et turques, une partie des Géorgiens se convertit à l'islam chiite ou sunnite. La Catholicosat-Patriarcat de toute la Géorgie reste cependant largement majoritaire aujourd'hui. Christianisation de l'Ibérie
Même si l'Ibérie a officiellement embrassé le christianisme au début du , l'Église orthodoxe géorgienne revendique une origine apostolique et considère André comme le fondateur de l'Église géorgienne, également soutenue par certaines sources byzantines. expliquera plus tard le rôle de Sainte Nino avec la nécessité du "second baptême" d'Ibérie. Des artefacts archéologiques confirment la propagation du christianisme avant la conversion du roi Mirian III au IVe siècle : certaines sépultures datant du en Géorgie comprennent des objets chrétiens tels que des chevalières avec une croix et un ichthus, attestant clairement de leur affiliation chrétienne. Cela signifie que les Ibères de la classe supérieure avaient déjà embrassé le christianisme bien avant sa date d'adoption officielle en tant que religion d'État. Religion en Géorgie
La Constitution de Géorgie, adoptée en août 1995, définit le rôle particulier de l'Église orthodoxe dans la vie nationale, mais garantit l'indépendance de l'État vis-à-vis de l'Église : un accord est signé en 2002 entre le président Edouard Chevardnadze et le Patriarche Ilia II, officialisant les relations entre les deux entités. Géorgie (pays)
L'identité nationale géorgienne a été la principale philosophie du peuple géorgien depuis que la nation existe. Toutefois, malgré une culture nationale unique, la Géorgie est une mosaïque de groupes ethniques, dont les Géorgiens ne sont qu'une partie. Depuis longtemps, les Grecs, les Arméniens, les Perses, les Turcs ou bien les Abkhazes et les Ossètes ont cohabité avec la principale ethnie de la Géorgie pour contribuer à la fondation de la nation géorgienne. Chaque région du pays reflète cet environnement social complexe. Ainsi, Jean Chardin, un voyageur français de la fin du qui visita le Caucase durant ses voyages en Perse, parla ainsi de Tiflis : Les Géorgiens ont de la civilité et de l'humanité, et de plus ils sont graves et modérés… Chacun peut en Géorgie, vivre dans sa religion et dans ses coutumes, en discourir et la défendre. On y voit des Arméniens, des Grecs, des Juifs, des Turcs, des Persans, des Indiens, des Tatars, des Moscovites et des Européens. Religion en Géorgie
L’Exarchat de Géorgie, aussi appelé Exarchat de Géorgie-Iméréthie puis Exarchat du Caucase, est une subdivision religieuse du Patriarcat de Moscou et de toute la Russie ayant existé entre 1811 et 1917. Religion en Europe
À partir de la réforme grégorienne, le christianisme catholique romain devient la religion officielle de l'Occident après avoir combattu durant tout le haut Moyen Âge contre les réminiscences des mythologies antérieures, notamment germanique, mais aussi contre des formes alternatives de christianisme comme l'arianisme ou le paulicianisme, et contre les monothéismes « rivaux » : le judaïsme et, en Espagne, l'islam. La persécution chrétienne, mise en œuvre par l'inquisition ou par des ordres de moines-soldats comme l'ordre teutonique, obligea les « païens », les convertis de force et les « hérétiques » à pratiquer en cachette leurs rituels qui perdirent progressivement en cohésion, évoluant de génération en génération, faute d'accès aux textes écrits et en l'absence d'un clergé, en simples traditions peu-à-peu marginalisées, mais pas nécessairement oubliées. Ce syncrétisme est essentiel pour comprendre la naissance du néo-paganisme.Le catholicisme est la religion la plus importante en Europe de l'Ouest et du sud-ouest et du centre, où elle regroupe plus de 50 % de la population de cette région du monde (France, Belgique, Luxembourg, Espagne, Portugal, Italie, Malte, l'Irlande, l'Autriche, Hongrie, Pologne, Lituanie, Slovaquie et Croatie). Malte et le Liechtenstein sont les pays à plus forte majorité catholique Religion en Géorgie
En 1811, l'autocéphalie de l'Église orthodoxe géorgienne est abolie par la Russie. La résistance est forte, la réaction également. Géorgie (pays)
L'Église catholique romaine du Caucase, regroupant les paroisses d'Arménie et de Géorgie, compte . Depuis 2007, les Sœurs françaises de Sainte-Nino, appartenant à la congrégation de Sainte-Chrétienne, se sont installées à Akhaltsikhé. Les catholiques romains représentent 0,8 % de la population, principalement situés dans le sud du pays. Géorgiens
Le judaïsme a été la première religion monothéiste présente sur le territoire géorgien. Le christianisme l'a ensuite rejoint. L'islam a été introduit par les Perses et les Ottomans. Adarnassé IV
La victoire d'Adarnassé change le cours de l'histoire géorgienne quand, en 888, il adopte le titre de ("k'art'ouelt'a mephe"), ou « Roi des Géorgiens ». Cette décision est non seulement une répétion de la décision similaire par Achot d'Arménie de 884, elle symbolise le retour de la monarchie royale en Géorgie, abolie lors de la conquête par la Perse sassanide en 523, plus de trois siècles auparavant. La proclamation d'un royaume des Géorgiens formalise ainsi la prétention d'Adarnassé et de sa lignée sur la Karthli, la province au cœur de la Géorgie moderne et alors au centre des ambitions de l'Abkhazie, l'Arménie, la Kakhétie, l'Émirat de Tiflis et Byzance. Une inscription sur le monastère de Samtavro indique qu'Adarnassé se serait fait couronné à Mtskheta, la capitale religieuse de la Géorgie, par le catholicos dans un geste symbolique, malgré le fait que Mtskheta tombe au-dehors des frontières de son royaume. Salomé Zourabichvili
En tant que présidente, les relations entre Salomé Zourabichvili et l'Église orthodoxe géorgienne, la plus puissante institution religieuse de Géorgie liée au gouvernement via le Concordat entre l'État et l'Église de 2002 et plus de de laris de subventions publiques annuelles, varient à de nombreuses reprises. Elle condamne plusieurs fois ce qu'elle décrit comme des « tentatives par certaines forces politiques de présenter des faux désaccords entre l'État et l'Église », supporte officiellement le Concordat de 2002 et refuse de décrire sa position sur l'autocéphalie de l'Église ukrainienne avant celle du Patriarcat géorgien. Religion en Géorgie
Les réserves apportées par l'Église orthodoxe de Géorgie à l'évolution vers le pluralisme religieux et vers la laïcisation de la société civile en Géorgie rejoignent celles de l'Église orthodoxe de Russie en Russie, à laquelle elle est liée par des liens de proximité datant du : elle considère que son statut privilégié vis-à-vis de l'État ne peut être remis en cause, en particulier l'exemption d'impôts sur les ressources financières. Religion en Géorgie
Dans les provinces séparatistes de Géorgie, les populations sont également à majorité chrétienne. Toutefois, des entités religieuses « dissidentes » occupent les sièges spirituels des républiques autoproclamées. Ainsi, existent une Éparchie d'Abkhazie, non reconnue par Constantinople, de même qu'une Éparchie d'Alanie, dépendante de l'Église orthodoxe de Grèce - Saint-Synode en résistance, en Ossétie du Sud. Guiorgui Gakharia
La fête de Pâcques n'a néanmoins pas causé d'augmentation dans les cas de COVID-19 dans le pays. Mais cette décision a été négativement acceptée par certains membres d'autres religions. Mirtagui Assadov, président de l'Administration religieuse suprême de tous les musulmans de Géorgie, est convoqué par le Service de Sécurité d'État quand il critique l'Église et menace de laisser les mosquées ouvrir pour le ramadan. À Marneouli, une communauté avec une large population musulmane, des mécontentements au sujet d'une quarantaine prolongée, d'un arrêt des activités agricoles, de la crise économique et du comportement de l'Église ont causé des manifestations. Une autre controverse érupte quand le Service de Sécurité d'État interroge certains activistes et journalistes de l'opposition anti-gouvernementale quand ceux-ci allèguent que le gouvernement aurait payer des familles dans la région de Marneouli pour affirmer que leurs proches étaient décédés du COVID-19. Religion en Géorgie
En 1845, la Russie interdit le rite byzantin, et l'Église (originellement en 337 de adopte le rite arménien. Islam en Géorgie
Les Kistes pratiquent un islam sunnite d'obédience soufie, notamment celui de la Qadiriyya : leur nombre est estimé à . Religion en Géorgie
La communauté juive en Géorgie, forte de (dont ), est la plus faible des trois religions monothéistes présentes. Armoiries de la Géorgie
Par la suite, on n'a pas de traces d'armoiries d'un royaume géorgien jusqu'au règne de Kai-Khosrov de Karthli (1709 - 1711). En effet, en 1709, des armes furent publiées dans les Épîtres. Divisées en quatre parties, elles représentaient à la fois la religion chrétienne grâce à saint Georges et aux attributs bibliques du roi David et de Jésus-Christ, mais incarnaient également la culture géorgienne. En effet, les Bagratides, qui régnaient en Géorgie depuis le , prétendaient descendre des rois David et Salomon. La Géorgie était quant à elle protégée par saint Georges, tandis que la Tunique de Jésus appartint au pays jusqu'au règne de Shah Abbas, qui en fit cadeau aux Russes. Ainsi, selon ces armoiries, la dynastie des Bagratides est considérée comme la plus puissante du monde chrétien, possédant l'une des reliques les plus sacrées du christianisme. Mais bientôt, la famille Moukhranbatoni (branche de la dynastie des Bagratides qui régna en Karthlie de 1659 à 1723) fut renversée par la suzeraineté séfévide et le roi Vakhtang VI (roi de 1719 à 1723) dut s'exiler en Russie. Il garda avec lui les armoiries de son royaume et les nouveaux rois durent en recréer de nouvelles. Fête nationale géorgienne
Le le Conseil national géorgien restaure l’indépendance de la Géorgie vis-à-vis de la République démocratique fédérative de Transcaucasie (Arménie, Azerbaïdjan, Géorgie), dont l’assemblée parlementaire était présidée par un géorgien, Nicolas Tcheidze, et le gouvernement présidé par un autre géorgien, Akaki Tchenkéli ; cette république fédérative avait succédé au Comité spécial de Transcaucasie (émanation du Gouvernement provisoire russe). Le porte-parole du Conseil national géorgien, Noé Jordania, proclame également l’instauration d’une première république, la République démocratique de Géorgie, qui aura une durée de vie de 34 mois : la fête nationale géorgienne est fixée au 26 mai, avec hymne (Dideba) et drapeau national.  Après l’invasion du territoire géorgien par l'Armée rouge en février et mars 1921, le régime soviétique abolit la fête nationale géorgienne. Religion au Guatemala
Selon l'article 36 de la , chacun a le droit de pratiquer sa religion. Le Guatemala n'a plus de religion officielle depuis 1882. Fête nationale géorgienne
En 2019, sous la présidence de Salomé Zourabichvili, la Géorgie célèbre la fête nationale en s’inscrivant sur la trajectoire des pays euro-atlantiques . Adjarie
Les Adjares sont des Géorgiens dont la particularité est d'avoir embrassé la religion musulmane sous la domination ottomane, surtout au , tout en conservant leur langue. Au début de la période soviétique, ils étaient d'ailleurs recensés comme « Géorgiens musulmans », cette référence religieuse ayant disparu par la suite. Ils sont maintenant majoritairement chrétiens, comme avant les Ottomans. Georges le Géorgien
Originaire de Géorgie, Georges, ou Zorzes, fut vendu comme esclave à un Turc et converti à l'islam durant sa jeunesse. Il vécut presque toute sa vie comme un musulman, semblant ne pas avoir de mémoire sur la croyance et la langue de ses parents. Toutefois, quand il atteint l'âge de 70 ans, il décida sans prévenir de se reconvertir au christianisme et se présenta devant le juge pour officialiser sa nouvelle religion. Religion en Géorgie
La principale religion en Géorgie était en 2002 l'orthodoxie (83,94 % de la population), et minoritairement l'islam (9,9 %). Géorgie (pays)
Ses fidèles représentent 3,9 % de la population du territoire géorgien. Religion en Géorgie
Il existe par ailleurs des fidèles de l'Église orthodoxe russe sur le territoire géorgien.  Les offices, en russe, concernent un public mélangé, qui se réclame des cultures géorgienne et russe. Religion en Géorgie
La longue histoire des Juifs en Géorgie () tient son origine à deux vagues d'émigration du peuple d'Israël vers la région de Mtskheta au et au . La communauté a compté plus de . Géorgie durant la guerre de Sécession
Les chefs religieux contemporains géorgiens soutiennent également l'esclavage. Un prédicateur géorgien condamne les républicains et les abolitionnistes, déclarant que leurs vues anti-esclavagistes sont contraires aux enseignements de la religion chrétienne, disant que les opinions de ces groupes sont . Géorgie (pays)
La Géorgie orientale change considérablement au . L'Ibérie passe non seulement d'une vassalité parthe à une autre vassalité perse (sassanide), mais entre dans le monde romain. Durant la décennie 330, la Géorgie se convertit au christianisme apporté par sainte Nino de Cappadoce, une nonne de Jérusalem de la famille de Georges de Lydda qui convertit le roi Mirian III et son épouse. La culture géorgienne se développe à travers la chrétienté et atteint son apogée avec le règne de Vakhtang Gorgassali, monarque vainqueur des Perses et des Byzantins, de ses proches vassaux et des lointains Indiens. Fête nationale géorgienne
À la suite du référendum du en faveur de la restauration de l’indépendance vis-à-vis de l’Union des républiques socialistes soviétiques, du vote du du Parlement géorgien proclamant le retour à l’indépendance et de l’élection au suffrage universel du premier président de la République de Géorgie, Zviad Gamsakhourdia, le , la date de la fête nationale est rétablie, ainsi que l’hymne national et le drapeau national. Religion en Géorgie
La première entité religieuse géorgienne, pré-chrétienne, est observée en (Ibérie) au , quand le roi Pharnabaze (430-370 AEC environ), parmi toutes les réformes engagées durant un règne de 60 ans, impose un Panthéon unique à son peuple. Chrétienté orthodoxe géorgienne en France
Fondée par des immigrés de nationalité géorgienne, la Paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Tamar de Villeneuve-Saint-Georges voit son église consacrée par le Catholicos-Patriarche de l’Église apostolique autocéphale orthodoxe de Géorgie, Élie II, le . Paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Nino de Paris
La Géorgie est évangélisée vers 337 par sainte Nino, qui deviendra la patronne des Géorgiens. L'Église géorgienne devient une église autocéphale au . Géorgiens
Le catholicisme romain est une religion minoritaire en Géorgie. Église orthodoxe géorgienne
L'Église orthodoxe géorgienne, fondée selon la tradition au par l'apôtre saint André, est une des plus anciennes Églises orthodoxes autocéphales du monde. Au début du , en 317, à l'aide de sainte Nino de Cappadoce, le christianisme fut déclaré religion officielle de la Géorgie. L'Église orthodoxe géorgienne est autocéphale depuis 484. Rusudan Gotsiridze
Rusudan Gotsiridze, en , née le à Tbilissi en République socialiste soviétique de Géorgie, est évêque de l’Église évangélique-baptiste de Géorgie et une militante sociale, qui agit pour la défense de l'égalité des sexes. Elle est à l'origine du dialogue interconfessionnel pour soutenir les minorités religieuses et protéger la liberté d'expression religieuse en Géorgie, en particulier pour la minorité musulmane. Premier évêque femme, elle l'un des premiers membres de la communauté religieuse, en Géorgie, à soutenir publiquement les droits de la communauté Lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres. Musique traditionnelle géorgienne
Bien que l'adoption du christianisme comme religion d'État date du , les sources historiques concernant la musique liturgique ne remontent qu’aux . Le Typicon de Sabas le Sanctifié (mort en 532) indique qu’aux la messe était célébrée en géorgien, et "La Vie de Grégoire de Kandzta" de Guiorgui Merchule (951 ap. J.-C.) apprend que des chants liturgiques étaient enseignés dans les églises géorgiennes au . Salomé Zourabichvili
Dans cette sphère, Zourabichvili considère la tolérance religieuse et ethnique comme l'une des valeurs principales de la Géorgie et propose ainsi d'intégrer la tolérance géorgienne dans la liste de patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO. En mars 2019, lors d'une visite de la ville de Gardabani (à majorité ethnique azérie), elle déclare être « fière que la Géorgie soit un endroit où des personnes d'origines et de confessions diverses vivent en paix ». Elle a de même poussée pour l'intégration des minorités ethniques au sein de la société géorgienne en soutenant des programmes d'enseignement de la langue géorgienne en Samtskhé-Djavakheti, région majoritairement arménienne. Lors des tensions de Bouknari de janvier 2021 qui voient des groupes chrétiens et musulmans s'affronter en Gourie sur la construction d'une mosquée, elle critique les deux côtés et souligne l'importance de la « diversité religieuse » en Géorgie. Chrétienté orthodoxe géorgienne en France
Fondée par des immigrés de nationalité géorgienne, après le retour à l’indépendance de la Géorgie en 1991, la Paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Kéthévane de Strasbourg se réclame du Catholicossat-Patriarcat de Géorgie. Histoire de la Géorgie
En 407, le roi Pharsman IV se rebella contre la domination persane et s'allia avec l'Empire romain d'Orient, qui malheureusement ne put aider l'Ibérie contre une nouvelle soumission en 411. Après avoir perdu toutes chances de récupérer leur indépendance et leur ancienne gloire, les souverains régionaux se vassalisèrent définitivement auprès des Perses dans les années 420, période où le Christianisme redevint la religion officielle de l'État ibère. Les derniers règnes de la période antique furent relativement calmes, et ce jusqu'en 458. Église vieille-orthodoxe géorgienne
L'Église vieille-orthodoxe géorgienne (en russe : Грузинская Древлеправославная Церковь) ou Église vieille-orthodoxe ibérienne slavo-géorgienne (en russe : Славяно-Грузинская Иверская Древлеправославная Церковь) est une petite Église orthodoxe vieille-croyante en Géorgie, née d'un schisme de l'Église vieille-orthodoxe russe en 1988. Division du royaume de Géorgie
Au , l'ambitieux Qvarqvaré III Jakéli participe activement à l’éclatement du royaume unifié de Géorgie et se proclame indépendant en 1466. Ses descendants fortement soumis à la pression des Ottomans se convertissent à l’islam au début du avec "Sefar Pacha". Ils continuent de gouverner avec le titre de pacha héréditaire d’Akhaltsikhé jusqu’à l’annexion à l'Empire ottoman en 1750. La région est ensuite annexée à l'Empire russe en 1829. La population, les Meskhètes, est fortement islamisée à l'époque des princes musulmans. Religion en Géorgie
La répartition de l'islam en Géorgie est inégale. La majorité des Géorgiens musulmans réside dans la République autonome d'Adjarie, où ils représentent 30 % de la population, contre 64 % de chrétiens.  Dans cette région, gouvernée de 1991 à 2004 par un dirigeant musulman (Aslan Abachidze), les « musulmans géorgiens » (comme ils sont surnommés) sont principalement sunnites, en raison de l'activité des missionnaires turcs.  En effet, l'Adjarie a embrassé l'islam dès la mi-, à son intégration dans l'Empire ottoman (comme la Géorgie occidentale). Une mosquée sur la côte de la mer Noire marque la frontière entre la République autonome d'Adjarie et la Turquie. Relation religieuse entre la France et la Géorgie
La présence de l’ Église catholique romaine est acceptée en Géorgie en 1993, sous la présidence d’Edouard Chevardnadze : une délégation du Vatican est reçue et l’Administration apostolique du Caucase est créée. En 1994, l'œuvre de charité catholique Caritas Georgia est fondée. En 1998, les Frères camiliens ouvrent un centre médical en périphérie de Tbilissi (puis en 2003 un centre pour handicapés). En 1999, le pape Jean-Paul II se rend en Géorgie. En 2000, un évêché couvrant le territoire de l’Arménie et de la Géorgie est créé, avec pour cathédrale Notre-Dame de l’Assomption de Tbilissi: Giuseppe Pasotto en prend la tête. En 2007, l'institution des Sœurs françaises Sainte-Nino, dépendante de la congrégation des Sœurs de Sainte-Chrétienne de Metz, s'installe à Akhaltsikhé. Le , le pape François est reçu en visite officielle en Géorgie, prononçant un discours auprès du Patriarche de l’Église orthodoxe : tout comme lors de la visite du pape Jean-Paul II, aucune prière commune entre représentants de l’Église catholique et ceux de l’Église orthodoxe de Géorgie n’a lieu. Le recteur de l'Institut catholique de théologie de Tbilissi, le Père Dumoulin, déclare lors de cette visite :"Les catholiques géorgiens se sentent discriminés". Carré géorgien du cimetière de Leuville-sur-Orge
Parmi les personnalités inhumées au "carré géorgien" peuvent être citées,  Historiquement, la Paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Nino de Paris, rattachée au Patriarcat œcuménique de Constantinople par l’intermédiaire de l’Assemblée des évêques orthodoxes de France et indépendante de l’Eglise orthodoxe de Géorgie, y célèbre des cérémonies religieuses, en particulier début novembre en souvenir des morts et à la date des Pâques orthodoxes. Le rite pratiqué est le rite byzantin, avec messe en langue géorgienne et en langue française, chants funéraires en langue géorgienne. Lors des enterrements, la descente du cercueil s'accompagne généralement d'une poignée de terre de Géorgie. Sans que des services d'autres religions y soient régulièrement célébrés, quelques défunts de confession catholique ou musulmane y sont inhumés, ainsi que des agnostiques ou des athées déclarés. Par ailleurs l'Église orthodoxe de Géorgie, autocéphale, parfois distante du Patriarcat œcuménique de Constantinople, implantée sur le territoire français à la faveur de l'immigration économique géorgienne des années 2000, marque un intérêt particulier au "carré géorgien". Drapeau de la Géorgie
Selon le site officiel du Président de Géorgie, les deux couleurs (le blanc et le rouge) ont chacune des significations bien précises. Ainsi, l'argent (blanc) représente l'Innocence, la Chasteté, la Pureté et la Sagesse, tandis que le rouge symbolise le Courage, la Bravoure, la Justice et l'Amour. Armoiries de la Géorgie
Un certain nombre de républiques autonomes et de villes de Géorgie (Tbilissi, républiques d'Adjarie, d'Abkhazie...) ont leurs propres armoiries, faisant appel aux différentes légendes et traditions de Géorgie. De créations très récentes, elles s'avèrent moins bien constituées d'un point de vue héraldique que celles de la Géorgie, et sont parfois plus des logos que de véritables armoiries. Les symboles géorgiens existent depuis l'Antiquité. La première représentation de la Géorgie (ou plutôt du royaume d'Ibérie) daterait, selon certains auteurs, du début du , lorsque le royaume caucasien se convertit au christianisme, avec l'évangélisation par sainte Nino de Cappadoce. Selon ces auteurs, elle se composait alors d'une croix de style « Bolnouri », comme les petites croix des quartiers de l'actuel drapeau géorgien. Plus tard, sous le règne de Vakhtang Gorgassali, au , elle se composait d'une simple icône de saint Georges. Puis encore plus tard, lors de l'accession au trône de la dynastie des Bagratides, elle changea de nouveau pour adopter les armoiries de la famille royale. Église orthodoxe géorgienne
L'autocéphalie de l'Église géorgienne fut abolie par les autorités russes en 1811 (après l'annexion de la Géorgie par le pouvoir tsariste) et fut restaurée "de facto" en 1917. Cette restauration ne fut reconnue par l'Église russe qu'en 1943, et par le Patriarcat œcuménique qu'en 1989. Religion en Géorgie
L'Église orthodoxe géorgienne, Église orthodoxe autocéphale apostolique de Géorgie" ou Catholicossat-Patriarcat de toute la Géorgie", créée par Saint-André (selon la tradition), est autocéphale depuis 484. La Russie abolit l'autocéphalie en 1811. Diaspora géorgienne
Les Géorgiens sont principalement orthodoxes. Il y a deux églises géorgiennes en France :  Il y a en Grèce, concentrés à Athènes, à Thessalonique et en Crète. Religion en Géorgie
La citoyenneté géorgienne n'étant plus garantie aux non-fidèles de l'Église orthodoxe de Géorgie (principe de la « Géorgie aux Géorgiens »), une vague musulmane d'émigration se déclenche, notamment vers la Russie, faisant baisser la population musulmane géorgienne de 12 % à moins de 10 %. Armoiries de la Géorgie
D'un autre côté, sachant la vraie attitude des Menchéviks envers la religion, Javakhichvili proposa au gouvernement de retirer l'auréole de saint Georges. Le , au Congrès du Concile national, le poète Makachvili, directeur de la Commission des Arts, lit une loi concernant les armoiries de la Géorgie, déclarant que : Il est impossible de concevoir une image géorgienne sans le principe de Géorgie. La raison pour laquelle les étrangers nous nomment Géorgiens vient de saint Georges et ils disent que le pays est sa terre. Et ils seront très étonnés s'ils ne trouvent pas la meilleure représentation des qualités du peuple géorgien, le Chevalier blanc, le vaillant héros et le créateur de la croyance du chemin illuminé pour le futur espoir de la Géorgie sur les armoiries de la Géorgie indépendante. Je ne dirai rien à propos de la raison pour laquelle nous n'inventons rien de nouveau pour emblème. Les rêves n'ont pas de limites. Il est possible d'inventer beaucoup de nouvelles et bonnes choses, mais il reste que nous, en tant que peuple, ne fabriquons rien de beau et de fort, dans le domaine des traditions, et pendant que nous cherchons pour une gemme douteuse, nous perdons une perle. Histoire de la Géorgie
Devenue chrétienne en 337 (prenant alors le titre de troisième nation à choisir le Christianisme comme religion d'État), la Géorgie antique, connue sous le nom d’Ibérie, se divisa à la fin du en plusieurs principautés qui furent finalement réunifiées au sous le sceptre de Bagrat III. Peu à peu, le nouveau royaume de Géorgie se développa, atteignant son apogée au sous les règnes de Georges III et de sa fille Tamar. Toutefois, les invasions ultérieures divisèrent à nouveau le pays en quatre entités différentes à la fin du . Dzala ertobashia
Dzala ertobashia (en , « La force est dans l'unité ») est la devise officielle de la Géorgie. Religion en Géorgie
Le catholicisme romain en Géorgie est principalement la communauté catholique romaine, de rite latin, qui compte fidèles lors du recensement national de 2014, selon l'Office national des statistiques de Géorgie. Géorgie (pays)
La langue officielle de la Géorgie est le géorgien. Religion en Géorgie
Les croyances païennes occupent la vie spirituelle des Géorgiens durant la majeure partie de l'Antiquité. D'après la source controversée qu'est l"'Histoire de la Kartlie" (rédigée au par l'évêque Léon de Rouissi), elles datent de la période des guerres civiles qui régnaient en Géorgie orientale pour la succession de Mtskhetos : les Géorgiens auraient oublié leur dévotion envers un Dieu unique et auraient commencé à « invoquer le soleil et les étoiles ». Il est probable qu'ils aient toujours été païens et que leur religion soit issue de leurs relations avec les puissants peuples voisins : la similitude entre les panthéons géorgiens, persans et hittites est frappante, les noms de certains dieux sont même similaires chez les Géorgiens et les Hittites : voir . Religion en Géorgie
La division du royaume de Géorgie, de 1490 à 1810 permet au Catholicossat-Patriarcat de toute la Géorgie de maintenir un certain sentiment national, à travers une unité linguistique et religieuse. Le statut de dhimmi est globalement davantage accepté que la conversion à l'islam. Géorgie (pays)
Dans les provinces séparatistes de Géorgie, les populations sont également à majorité chrétienne. Toutefois, des entités religieuses « dissidentes » occupent les sièges spirituels des républiques autoproclamées. Ainsi, existent une Éparchie d'Abkhazie, non reconnue par Constantinople, de même qu'une Éparchie d'Alanie, dépendante de l'Église orthodoxe de Grèce - Saint-Synode en résistance, en Ossétie du Sud. Khoulo
Sous la Géorgie, Khoula (ancien nom) était un lieu de commerce et chrétienne. Sous la domination Ottomane, beaucoup se convertirent à l'Islam mais quand la Russie reprit et annexa la Géorgie à son empire puis pendant la période Soviétique, l'Islam fut oublié et la population de Khoulo fut rechristianisé. Royaume de Géorgie occidentale
Georges succède alors aux prétentions de son frère et est à son tour couronné roi, continuant la guerre civile et réussit à conquérir plusieurs forteresses. En 1390, il parvient à placer son protégé, Arsène, en tant que Catholicos d'Abkhazie, la plus puissante figure religieuse de Géorgie occidentale, enclenchant le début du schisme religieux au sein de la communauté orthodoxe géorgienne entre Orient et Occident. Géorgie (pays)
En 1991, lors du retour à l'indépendance, la politique nationaliste du chef d'État géorgien Zviad Gamsakhourdia défavorise les minorités religieuses, malgré leur présence ancienne sur le territoire géorgien et malgré la tradition de tolérance observée tout au long de l'histoire : la citoyenneté géorgienne n'est pas garantie aux non-fidèles de l'Église orthodoxe géorgienne (principe de la « Géorgie aux Géorgiens »). Des vagues d'émigration se déclenchent, musulmane vers la Russie faisant baisser cette partie de la population de 12 % à moins de 10 % et juive vers Israël. Sous la présidence d'Edouard Chevardnadze (1992-2003), l'Église orthodoxe de Géorgie engage une politique de conversion encouragée par le gouvernement. À partir de 2004, le président Mikheil Saakachvili change les symboles nationaux comme le nouveau drapeau, « drapeau aux cinq croix » qui tire ses origines des Croisades et du règne du roi Vakhtang Gorgassali (). Religion en Géorgie
L'Église apostolique arménienne, autocéphale, est aussi connue comme "Sainte Église universelle apostolique orthodoxe arménienne, Église arménienne orthodoxe, Église grégorienne arménienne, Église apostolique arménienne grégorienne, Église d'Arménie". Chrétienté orthodoxe géorgienne en France
La chrétienté orthodoxe géorgienne en France est née en 1929 avec la création d'une première paroisse à Paris issue de l'émigration politique géorgienne de 1921  . Elle s'est complétée, à partir de la fin du , de paroisses fondées par les émigrés économiques géorgiens. Religion en Géorgie
De cette protohistoire datent pour l'essentiel les figures et les récits de la et des autres mythologies caucasiennes. Voir . Religion en Géorgie
Le territoire géorgien, en marge du Proche-Orient et du Moyen-Orient, relève du Sud-Caucase, ou Transcaucasie. L'Homo georgicus, ou "homme de Dmanissi", découvert en 1991, est désormais la plus ancienne trace humaine de la région, datant d Les ancêtres des Géorgiens sont des tribus proto-kartvelianes, habitant le Sud du Caucase et le Nord de l'Anatolie depuis le Néolithique. Certaines cultures sont certaines : culture de Shulaveri-Shomu (6000-5000 AEC), culture Kouro-Araxe (3400-2000 AEC), culture de Maïkop (3500-2500 AEC), culture de Trialeti (2100-1350 AEC). Leur étude apporte déjà de nombreuses informations sur les différents groupes ethniques ancêtres des Géorgiens. La Diaokhi ou "Daïaène" est une des origines probables des populations qui vont former la Colchide (1650-164 AEC), l'Ibérie du Caucase (Karthli), l'Albanie du Caucase, la Mingrélie, l'Iméréthie, la Meskhétie, la Svanétie, la Touchétie et les autres régions où l'on parle des langues kartvéliennes et des dialectes apparentés : . Géorgie (pays)
La Constitution géorgienne, adoptée en , lui définit ce rôle particulier et garantit son indépendance. Un concordat signé en 2002, entre le président Edouard Chevardnadze et le Patriarche Ilia II, officialise les relations entre l'État et l'Église. Depuis la Révolution des Roses, son influence sur les gouvernements successifs n'a pas diminué. Au-delà du pouvoir spirituel, elle exerce un pouvoir temporel dont le financement est souvent considéré comme peu transparent. Exarchat de Géorgie
Quand la Géorgie commence à se diviser en plusieurs royaumes et principautés à partir de la fin du , l'Église orthodoxe géorgienne occupe un rôle important dans la préservation des liens culturels entre les différents États. Ainsi, malgré l'indépendance politique de certaines régions, telles que l'Abkhazie, la Svanétie ou encore l'Iméréthie, tous ces territoires se retrouvent liés au centre religieux de Mtskheta. Ainsi, jusqu'au , tous les pays géorgiens parviendront à rester unis directement ou indirectement grâce aux liens religieux. Religion en Géorgie
En 2020, l'Islam en Géorgie concerne 9,9 % de la population géorgienne, composant ainsi la seconde religion après le christianisme orthodoxe. Relation religieuse entre la France et la Géorgie
La relation religieuse entre la France et la Géorgie est doublement asymétrique ; la religion orthodoxe est minoritaire en France à côté de la religion catholique majoritairement déclarée ; la religion catholique est minoritaire en Géorgie à côté de la religion orthodoxe majoritairement déclarée . Catholicisme romain en Géorgie
Selon l’Office national géorgien de statistiques, à l’issue du recensement de novembre 2014, la Géorgie comptait une population de 3,7 millions d'habitants, avec 83,4% d'orthodoxes, 10,7 % de musulmans, 2,9 % de fidèles de l'Église apostolique arménienne, et 0,5 % de catholiques. Carré géorgien du cimetière de Leuville-sur-Orge
Les appropriations mémorielles ne se limitent pas à la sphère politique, elles s'étendent à la sphère religieuse. Le Patriarche de l’Église de Géorgie, Élie II, s’y rend en 2009 lors d'un voyage en France organisé pour la consécration d'une nouvelle église destinée à accompagner la dizaine de milliers d'immigrés économiques géorgiens présents en région parisienne et en 2012 lors d'un autre voyage en France, à Paris, célébrant sa 35 année de patriarcat : cette nouvelle visite confirme la volonté d'intégration du "carré géorgien" dans un nouveau périmètre religieux. L’existence de cette paroisse à Villeneuve-Saint-Georges, rattachée à l'Église orthodoxe de Géorgie et située en proximité géographique de Leuville-sur-Orge, a facilité l’organisation sur les lieux de services religieux disjoints de ceux de la Paroisse Sainte-Nino, paroisse historique des réfugiés politiques géorgiens des années 1920. Géorgie (pays)
Il existe par ailleurs des fidèles de l'Église orthodoxe russe sur le territoire géorgien. Géorgie (pays)
Considérant que son statut privilégié vis-à-vis de l'État ne peut être remis en cause, l'Église orthodoxe de Géorgie s'oppose à toute évolution vers le pluralisme religieux, elle suit ainsi de près la position de l'Église orthodoxe russe à laquelle elle est liée par des liens de proximité datant du . Représentation féminine à l'Assemblée constituante de Géorgie
L’évolution de la condition féminine en Géorgie a été encadrée par les traditions séculaires et par l’influence de l'Église de Géorgie. Au chapitre des traditions, les danses géorgiennes, particulièrement chevaleresques, privilégient pour les femmes des rôles d’élégance, de grâce et de douceur ; les tables géorgiennes, dite "Soupra", accueillent des chefs de table masculins, dit "Tamada"; la plus grande reine de l’histoire de la Géorgie, Tamar de Géorgie (1160-1213), est entrée dans l’histoire sous le nom de "Tamar le roi". L’Église de Géorgie ordonne exclusivement des hommes ; durant les cérémonies religieuses les femmes sont séparées des hommes et portent un foulard sur la tête. Le début du XX siècle a vu la situation évoluer ; l’éducation et l’instruction ont commencé à lever une partie des interdits qui excluaient les femmes de certains métiers, et de certains comportements ; la nécessité économique a également constitué un facteur d’évolution ; l’ouverture à l’étranger, en particulier au monde européen, réservée à une classe privilégiée ou à une classe révolutionnaire, a aussi guidé l’émancipation politique. Ces trois facteurs se retrouveront d’ailleurs pour les Géorgiennes tout au long du XX siècle. Bagrat V de Géorgie
De nombreuses églises furent détruites, brûlées, pillées, dont l'église catholique de Mtskheta et la cathédrale de Svetistskhoveli, siège du Catholicossat-Patriarcat de toute la Géorgie. Les "Chroniques géorgiennes" témoignent d'un tel acte fait à Kvabta-Khevi : une multitude de prêtres, religieuses et villageois ayant refusé de se convertir à l'islam sont enfermés dans l'église locale, qui est mis à feu ; ces victimes sont reconnues comme martyrs par la confession orthodoxe. Retournant au sud, ils ravagent Rouissi en détruisant la cathédrale d'Oubnissi, avant de passer en Kakhétie, où ils répètent ces ravages. De retour auprès de Tamerlan, le général (dont le nom est inconnu) félicite l'émir pour ses victoires et ce dernier menace Bagrat V de renouveler les ravages et de le tuer s'il ne se convertit pas à l'islam. Le roi chrétien est obligé d'obéir à Tamerlan et décide de se convertir pour sauver son peuple, faisant de Bagrat le premier roi musulman de la Géorgie. Drapeau de la Géorgie
Le drapeau de la Géorgie (en géorgien : საქართველოს სახელმწიფო დროშა) est le drapeau civil, le drapeau d'État, le pavillon marchand et le pavillon d'État de la Géorgie. Il est composé d'une grande croix de saint Georges sur fond blanc et de quatre autres petites croix rouges dans les quartiers formés par la grande. D'abord utilisé comme symbole du royaume d'Ibérie par le roi Vakhtang Gorgassali au , il fut réadopté le par le nouveau gouvernement géorgien issue de la Révolution des Roses. Droits LGBT en Géorgie
En juin 2019, à l’appel d’un célèbre homme d’affaires et avec le soutien tacite de l’Église orthodoxe géorgienne, des milices sont constituées pour « défendre les valeurs traditionnelles » et « éradiquer le péché et l’hérésie » que représenterait l'homosexualité. Islam en Géorgie
Les Meskhètes se convertissent à l'islam au à la suite de la conversion du prince de Samtskhe Béka III Paul Jakéli,son fils Yousouf Ier Jakéli favorise l'islamisation des Meskhètes. Ils furent déportés en Asie centrale en par Joseph Staline, et envoyés au Kazakhstan, au Kirghizistan et en Ouzbékistan. Parmi les déportés, transportés dans des camions à bétail, environ périrent. Aujourd'hui, ils sont dispersés dans plusieurs pays de l'ancienne Union soviétique. Plusieurs centaines de milliers de personnes d'origine meskhète vivent en Azerbaïdjan et en Asie centrale. Religion en Géorgie
La liste des guerres de la Géorgie est longue. La difficile conquête musulmane de la Géorgie (645-1122) (après la plus évidente conquête musulmane de l'Arménie (638-639)) se termine par une croisade géorgienne (1048-1210, avec les Coumans-Kiptchaks) contre les Seldjoukides de l'émirat de Tbilissi (736-1122) et une période de reconstruction, avec David le Bâtisseur. Religion en Géorgie
Le apparaît vers 1850, réapparaît vers 1930, installe en 1991 sa première , est estimée en 2005 à . Rostom (roi de Karthli)
Tandis que Rostom est reconnu comme un "vali" de la Perse, il ne se retourne pas contre le mouvement national géorgien, voyant le nationalisme comme étant une garantie de son autonomie vis-à-vis du gouvernement du chah. La reine Mariam devient la protectrice de la culture géorgienne et de la religion orthodoxe, ce qui mène ses contemporains à la surnommer une « seconde Tamar », en l'honneur du monarque , qui gouverne durant l'Âge d'or de la Géorgie médiévale au . Sous son égide, le gouvernement de Rostom fait reconstruire les monastères de Djvari, David Garedja, Alaverdi, Martqophi, Samtavro et Bodbé, l'église de Metekhi et les cathédrales de Sioni, Ourbnissi et Tsilkani. Les établissements orthodoxes deviennent des centres d'éducation qui étudient et copient la Bible et les hagiographies. Le "Sadedophalo" (apanages de la reine) est l'une des principales sources de revenus de l'Église orthodoxe. L'historiographie moderne considère ainsi les années 1630-1660 comme étant la renaissance de la culture orthodoxe en Géorgie, malgré la domination persane. Le biographe de Rostom raconte de même l'organisation d'une grande messe en 1653 par Rostom et Mariam en l'honneur des nobles tués durant l'invasion de la Kakhétie de 1648. Drapeau de la Géorgie
Dans un sens plus général, le drapeau national géorgien représente la chrétienté et « l'Amour que les Géorgiens ont envers Dieu ». Ainsi, cela mène certains à penser que le drapeau aux cinq croix rouges serait en réalité issu du drapeau que Godefroy de Bouillon utilisa durant les Croisades, et non pas de l'étendard de guerre du roi Vakhtang d'Ibérie. Église orthodoxe en Iran
L'orthodoxie en Iran est pratiquée par des minorités nationales au sein des Géorgiens.