Quelle était la motivation de la création des Quatre livres extraordinaires de la littérature chinoise?
Quatre livres extraordinaires
Les « quatre grands livres extraordinaires » circulent dès la fin des Ming en tant que chefs-d'œuvre représentatifs chacun d'un sous-genre : le roman historique avec "Les Trois Royaumes", le roman de cape et d'épée avec "Au bord de l'eau", le roman fantastique avec "La Pérégrination vers l'Ouest", et le roman de mœurs avec le "Jin Ping Mei".
La Magnificence des oiseaux
"La Magnificence des oiseaux" a été assimilée au genre littéraire des chinoiseries, synonyme d'« orientaliste », pouvant faire référence à un genre d'histoires basées sur l'univers de la Chine. On utilise également ce terme pour décrire des formes d'art décoratif. Parmi les romans célèbres de chinoiseries, on trouve les histoires de Kai Lung par Ernest Bramah, "La Passe dangereuse" de W. S. Maugham, "La Terre chinoise" de Pearl Buck, et la trilogie de de Stephen Marley, ainsi que tous les romans écrits au , reflétant les paysages de la Chine et certains de ses aspects culturels. Les histoires de Kai Lung sont réputées si authentiques à tous les points de vue (cadre de vie, culture...), que l'auteur, Ernest Bramah, a dû habiter en Chine à un moment de sa vie. Cependant, il n'existe aucune preuve de cela actuellement. Alors que le genre des chinoiseries se concentre plutôt sur la partie artistique et enchanteresse de la Chine, Stephen Marley aime désigner sa trilogie comme faisant partie du « Gothique chinois », car son écriture est plus sombre que celle d'un livre comme "La Magnificence des oiseaux". Littérature chinoise
Des particuliers faisaient imprimer certaines œuvres rares faisant partie de leurs collections. C'est par exemple le cas de (1599-1659), au , qui, outre les Treize Classiques avec commentaires ("") et les annales de dix-sept dynasties ("Shi qi shi"), fit éditer un recueil de soixante pièces de théâtre ("Liu shi zhong qu") et des recueils de poèmes. Ces éditions privées étaient souvent de bonne qualité, ce qui n'était pas toujours le cas des éditions faites par les librairies, entreprises commerciales. Chine
Les valeurs traditionnelles chinoises sont en grande partie issues de la version orthodoxe du confucianisme, qui a connu son apogée sous la dynastie Song, et est devenue une partie centrale des contenus éducatifs, et des examens mandarinaux. Toutefois, le terme "confucianiste" est lui-même le résultat d'une série de tendances divergentes, dont le légalisme, toutes sujettes à interprétation de la doxa originelle. Notamment, le problème de la conscience éthique individuelle, de la critique des gouvernements a largement été muselé par les penseurs « orthodoxes ». Certains néo-confucéens contemporains interprètent le confucianisme dans cette potentialité critique, à l'opposé de l'interprétation commune du confucianisme, synonyme de soumission et de stabilité politique. Depuis le mouvement du 4 mai 1919, la culture impériale chinoise et son confucianisme orthodoxe ont été taxés de « féodaux » ; toutefois, malgré cette "tabula rasa" rhétorique, de nombreux aspects de la culture chinoise traditionnelle ont survécu. Mao Zedong, instigateur de la Révolution Culturelle, a en un certain sens imité le premier unificateur de la Chine, Qin Shi Huang, qui avait organisé un autodafé et massacré les intellectuels à son époque. Mao, employé à la bibliothèque de Pékin, était un grand admirateur de la culture chinoise classique. Certains observateurs ont remarqué que l'instauration de la république populaire de Chine ne se distingue en rien de celle des dynasties impériales précédentes, à la suite du « mandat céleste » obtenu à la suite des années de lutte. Le culte voué à Mao Zedong a une dimension religieuse indéniable, celle qui suggère justement une ambiguïté entre nation moderne et des traditions politiques ancestrales. Joël Bellassen
Un des buts principaux du livre (qui utilise les caractères chinois simplifiés et la prononciation du mandarin standard) est l'apprentissage des quatre cents caractères suivants, permettant de déchiffrer 66,27 % de l'ensemble des textes courants, car étant choisis pour leur fréquence et leur capacité combinatoire. Rationalisation de l'écriture chinoise
Le but est double : faciliter l’apprentissage de l’écriture par les enfants (par l’apport d’un ordre d’exécution clairement défini), et uniformiser les écritures manuscrites ("Xinshu"). Enseigner un tracé strict permet en effet d’obtenir des caractères manuscrits ("Xinshu") d’allures similaires pour tout individu utilisant le même ordre d’exécution. Littérature de la dynastie Ming
Dans le genre du roman, naissent les chefs-d'œuvre que sont les quatre livres extraordinaires : "Les Trois Royaumes", "Au bord de l'eau", "La Pérégrination vers l'Ouest" et le "Jin Ping Mei". Culture tibétaine
La littérature tibétaine a réellement débuté au avec la création de l'université monastique de Samye, qui visait à permettre la traduction en langue vernaculaire des nombreux textes sacrés bouddhiques écrits en sanskrit. Dans leur forme finale, établie entre les , ces textes forment respectivement les 108 volumes du Kangyur, et son commentaire (Tengyur) en 224 volumes. Vers 950 fut créée une bibliothèque secrète dans les Grottes de Mogao pour protéger les écrits bouddhistes. Ainsi les Annales et Chronique tibétaines découvertes au début du dans ces grottes de Mogao sont les plus anciens documents historiques tibétains connus, rédigés en tibétain ancien. Culture chinoise
Les ouvrages à caractère philosophique ont une large place dans la littérature chinoise, tout particulièrement pendant la dynastie Zhou, avec les « classiques » confucéens ou les classiques taoïstes ; puis c'est la poésie qui prend un rôle de plus en plus important, avec un point culminant pendant la dynastie Tang. Siku Quanshu
Les Livres complets des quatre Magasins (), traduite indifféremment par "Collection Impériale des Quatre [dépôts]", "les Quatre Trésors de l’Empereur", "La Bibliothèque accomplie des Quatre Disciplines des Lettres", ou la "Bibliothèque accomplie des Quatre Trésors", constitue la plus grande collection de livres de toute l’Histoire de la Chine et sans doute le projet éditorial le plus ambitieux jamais réalisé. Quatre livres extraordinaires
Les Quatre livres extraordinaires de la littérature chinoise sont quatre romans communément considérés comme étant les œuvres de fiction de la Chine pré-moderne les plus grandes et les plus influentes. Il existe une première liste de ces quatre chefs-d'œuvre (), due à Feng Menglong, au début du , sous la dynastie Ming : ce sont "Les Trois Royaumes", "Au bord de l'eau", "La Pérégrination vers l'Ouest" et le "Jin Ping Mei". Une autre liste de quatre chefs-d'œuvre date de la dynastie Qing : ce sont les mêmes ouvrages, à l'exception du "Jin Ping Mei", remplacé par "le Rêve dans le pavillon rouge". Premier front uni chinois
Le mouvement pour la nouvelle culture est une démarche de rénovation de la culture nationale, surtout en matière de littérature. Celui-ci naît sous l'impulsion de certains intellectuels : écriture en baihua (白话 chinois oral), écritures d’œuvres de fiction ("Le journal d’un fou" de Lu Xun), traductions de textes occidentaux… Dynastie Tang
Dans les domaines de la littérature, la période Tang vit la rédaction d’œuvres qui n'eurent certes pas par la suite le prestige de celles évoquées ci-dessus, mais furent tout de même marquante. Ce fut en particulier à cette époque que se développa la littérature romancée en prose longue, avec le genre des "chuanqi" (« transmettre l'extraordinaire »). Ces textes se différencient des « histoires étranges » ("zhiguai"), recueils d'anecdotes fantastiques en vogue durant la période de division, car ils sont plus longs (comme des nouvelles), permettant ainsi à leurs rédacteurs de développer des procédés narratifs plus élaborés, et d'introduire d'autres types de textes pour donner plus de relief aux récits (poèmes, lettres). Écrits par des lettrés pour un public de lettrés, ils mettent souvent en scène de jeunes étudiants entreprenant de passer les examens impériaux, ou des fonctionnaires en poste dans les provinces. Plusieurs de ces récits se veulent réalistes, d'autres en revanche relèvent du genre fantastique, mettant des humains en interaction avec des fantômes et autres esprits surnaturels. Leur trame repose couramment sur des histoires d'amour, renvoyant aux enjeux financiers et carriéristes des unions matrimoniales de l'époque, mais mettant également en avant les émotions et les sentiments mais aussi les désirs sexuels comme cela n'avait été que peu fait auparavant. Elles ont un arrière-plan moraliste ou philosophique, mais se détournent souvent des conventions des histoires traditionnelles pour mieux surprendre leurs lecteurs. Bleu de Chine
Les Éditions Bleu de Chine ont été créées en 1994 avec pour objectif de promouvoir la littérature chinoise contemporaine à travers une sélection de texte. Liu Shaoqi
En 1939, il publie un ouvrage intitulé "Comment être un bon communiste". Celui-ci devient un des documents essentiels du Parti communiste chinois. Liu Shaoqi y développe l'importance de la discipline. Après un passage à Yan'an en 1942, devenu depuis la Longue Marche la base militaire et politique du PCC, il devient commissaire politique de la Nouvelle Quatrième armée. La même année, il soutient Mao pendant le mouvement de rectification des méthodes de travail du parti ("zhengfeng") et invente le concept de « sinisation du marxisme », développé par Mao. En mars 1943, il est élu au Secrétariat du Comité central du Parti communiste chinois avec Mao Zedong (président) et Ren Bishou. En 1945, lors du congrès du Parti communiste, il devient le numéro 2 du parti, au sein du Politburo du PCC et du 8. De 1948 à 1953, Liu Shaoqi est directeur de l'école centrale du parti communiste chinois. Littérature chinoise
Les Classiques ("jing") sont les ouvrages considérés comme orthodoxes du point de vue du confucianisme. Ils datent pour la plupart de la dynastie de Zhou (1046 à 256 av. J.-C.) et furent rédigés en chinois classique. De cinq ou six sous les Han, les Classiques sont successivement devenus treize sous les Song (le "Classique des documents", le "Classique des vers", le "Classique des mutations", le "Zhouli" (ou "Rites des Zhou"), le "Yili" et le "Liji", ainsi que les trois commentaires des "Annales du royaume de Lu", le "Commentaire de Zuo", le ' et le ', et les "Entretiens" de Confucius, le "Livre de la piété filiale", le "Mengzi" et le "Er ya"). Culture chinoise
Puis la littérature chinoise subit un choc d'ampleur jusque-là inconnue dans son histoire à la suite de la chute de la dynastie Qing et la fin de la culture classique lettrée, revendiquée avec véhémence lors du mouvement du 4 Mai 1919. Trois Royaumes de Chine
La période des Trois Royaumes jouit d'une grande popularité en raison de l'importance que la tradition chinoise accorde à plusieurs de ses grandes figures (Cao Cao, Liu Bei, Zhuge Liang, les Sept Sages de la forêt de bambous, etc.), passées du côté de la légende pour devenir de véritables archétypes. Cette popularité est essentiellement due au "Roman des Trois royaumes", rédigé au par Luo Guanzhong, l'un des ouvrages romancés les plus importants du patrimoine de la Chine, et très influent dans les pays voisins. Quatre Mers
Les écrivains et artistes chinois ont souvent fait allusion aux "Quatre Mers" dans leurs différentes œuvres. Ainsi, Jia Yi, dans son essai "Les fautes de Qin", résume l'effondrement de la dynastie Qin de la manière suivante: si l'État de Qin a réussi à "tout prendre entre les Quatre Mers et à tout avaler dans les Huit Directions ", son souverain "manquait d'humanité et de droiture, car conserver le pouvoir diffère fondamentalement de s'emparer du pouvoir." Cette métaphore est également utilisée dans l'adage chinois "Nous sommes tous frères des Quatre Mers ", qui est utilisé pour désigner l'ensemble du peuple chinois. On retrouve ce proverbe et cette volonté de fraternité inter-chinoise dans les paroles d'une chanson folklorique très populaire sous la dynastie Han, qui explique que "Entre les Quatre Mers, nous sommes tous frères, et nul ne peut être traité comme un étranger!" Littérature chinoise
L'idée de littérature en elle-même est sans doute née du classement opéré dans les bibliothèques : lié à Confucius, le "Classique des vers" pouvait se ranger sans difficulté avec les Classiques. En revanche des poèmes comme les "Chants de Chu" ou les "fu" n'entraient dans aucune des catégories qu'étaient les Classiques, les ouvrages historiques, les ouvrages philosophiques ou techniques. De là est apparue l'idée que certaines œuvres n'étaient écrites que pour leur caractère esthétique. Le terme de "wenxue" a alors été utilisé pour ce type d'écrits. Rationalisation de l'écriture chinoise
Avec les agitations sociales des années 1930, l’activité et les concurrences politiques discréditent les réformes récentes et encouragent la production de nouveaux modèles. Dès leur arrivée au pouvoir en 1949, les communistes affirment la nécessité d’une écriture totalement alphabétique afin de lutter contre l’analphabétisme. Les caractères chinois sont perçus comme inutilement complexes, et comme une relique du système impérialiste, qui limite l’accès à l’éducation. Huangdi Sijing
Huángdì Sìjīng (黃帝四經) ou Les Quatre Livres de Huangdi sont avec le "Laozi" les textes de référence du courant de philosophie politique huanglao influent au début du (début de la Dynastie Han). Mentionnés dans le "Livre des Han" et considérés comme disparus, une version sur soie (帛書 "bóshū") en a été retrouvée à Mawangdui en 1973. Littérature chinoise
On peut donc considérer l'émergence de la littérature chinoise au moment où les idéogrammes chinois ont quitté leur vocation originelle pour se constituer en caractères utilisables indépendamment, sans doute 2000 ans Ces premiers écrits gardent toutefois une rigidité canonique ou une vocation philosophique qui pose parfois problème avec la notion occidentale de « littérature ». Littérature chinoise
Entre 1900 et 1910 sont publiés plus de mille romans, sur le modèle des grands romans des , mais qui sont tous en rapport avec le mouvement réformiste. Après l'échec de la réforme des Cent Jours en 1898, les chefs de file du mouvement réformateur ont compris l'intérêt que peut avoir le roman pour faire passer leurs idées. L'un d'eux, Liang Qichao est l'auteur en 1902 d'un essai "Sur le roman et le gouvernement des masses", dans lequel il appelle à une « révolution dans le roman » ("xiaoshuojie geming"), destinée à renouveler le genre afin d'exercer une influence sur l'opinion. Il crée la même année la revue ' ("Xin xiaoshuo"), dans laquelle paraîtront certains des principaux romans de l'époque. De fait, écrits en langue parlée, l'influence de ces romans dans la diffusion des idées nouvelles est plus importante que celle des écrits philosophiques ou des essais. Ils se présentent sous la forme d'une longue succession d'épisodes (', « roman à épisodes »), à la manière traditionnelle, en raison notamment de leur parution en feuilleton dans des revues. Les œuvres les plus marquantes dans ce genre sont ' ("Hai-shang hua lie-zhuan", 1892-1894) de (1856-1894), dont la description réaliste des bordels de Shanghai innove par rapport au romantisme des habituels romans de courtisanes ; les "L'Odyssée de Lao Ts'an" ("Voyages d'un vieux décrépit") (1903-1904) de Liu E" ; " ("Guanchang xianxing ji", 1903) de Li Bao-jia (ou , 1868-1906) et "Petite Histoire de la culture" ("Wenming xiao shi", 1906) du même auteur ; ' ("Ershi nian mudu zhi guai xianzhuang", 1905) de Wu Woyao (ou , 1866-1919) ; "Fleur sur l'océan des péchés" (1907) de Zeng Pu, qui s'inspire de la vie de la courtisane Sai Jinhua. Dénonçant la réalité sociale de leur époque (d'où pour certains leur appellation de « »), ces romans s'intéressent à toutes les classes sociales. Certains, comme "Événements bizarres vus ces vingt dernières années" ou "Un océan de haine" (chinois 恨海, "Hen hai") du même auteur, sont novateurs par leur usage de la première personne du singulier dans la narration. Quatre livres extraordinaires
Par ordre chronologique, ils sont : Les romans chinois, initiés par des œuvres classiques comme "Anecdotes contemporaines et nouveaux propos", "À la recherche des esprits", "Rapport du voyage en Occident à l'époque des Grands Tang", "Recueil de l'ère de la paix" et l'histoire officielle, se développent à partir du début de la dynastie Song. Le roman devient une prose narrative qui crée de manière réaliste un monde croyable. Le public chinois est toutefois plus intéressé par l'histoire. Bibliothèque nationale de Chine
Les responsabilités principales de la BnC comprennent : La Bibliothèque nationale de Chine contient la plus grande collection sur la littérature chinoise et l'histoire du pays, dont plus de anciens livres chinois rares et plus de atlas chinois anciens et récents. Par exemple, la BnC conserve des fragments des Classiques en pierre de Xiping. Quatre livres extraordinaires
Ils font partie des romans les plus longs et les plus anciens et sont considérés comme l'apogée des romans classiques de la Chine, influençant la création de nombre d'histoires, jeux, films et autres formes de divertissement à travers l'Asie du Sud-Est, incluant la Chine, le Japon, la Corée et le Vietnam. Zhuangzi (livre)
Les fables et dialogues du "Zhuangzi" font partie du répertoire littéraire classique de la Chine. Pratiquement tous les grands écrivains ou poètes chinois de l'histoire, de Sima Qian pendant la dynastie Han à Sima Xiangru, Su Shi et Lu You sous la Dynastie Song, en passant par Ruan Ji et Tao Yuanming pendant les Six Dynasties et Li Bai pendant la dynastie Tang, sont « profondément imprégnés des idées et de l'art du "Zhuangzi" ». Sa verve, son exubérance et ses anecdotes fantaisistes ont inspiré des auteurs de fiction, par exemple ceux des « histoires étranges » (""), récits fantastiques de l'époque des Six Dynasties. Yasunari Kawabata
Le , Kawabata et Mishima publient avec les écrivains Ishikawa Jun (1899-1987) et Kōbō Abe (1924-1993) la « Déclaration des Quatre » texte appelant l'opinion publique japonaise à protester contre la Révolution culturelle chinoise. Le résultat, mitigé, restera sans suite. En juillet, afin de relancer la revue trimestrielle littéraire Hihyō ("Critique"), Mishima lui demande de rédiger un article. En réponse Kawabata écrira "Ryoshin-shō" ("Extraits de nouvelles de voyage"). Révolution culturelle
En 1966, Mao Zedong décide de lancer la révolution culturelle afin de consolider son pouvoir en s'appuyant sur la jeunesse du pays. La révolution a été lancée avec l'aide du groupe de la révolution culturelle. Le dirigeant souhaite purger le Parti communiste chinois (PCC) de ses éléments « révisionnistes » et limiter les pouvoirs de la bureaucratie. Les « gardes rouges », groupes de jeunes Chinois inspirés par les principes du "Petit Livre rouge", deviennent le bras actif de cette révolution culturelle. Ils remettent en cause toute hiérarchie, notamment la hiérarchie du PCC alors en poste. L'expression politique s'est libérée par le canal des « dazibao », affiches placardées par lesquelles s'expriment les jeunes révoltés. Des modérés comme Liu Shaoqi, Zhou Enlai et Deng Xiaoping sont publiquement pris à partie. La période de chaos qui s'ensuit mène la Chine au bord de la guerre civile, avant que la situation ne soit peu à peu reprise en main par l'Armée populaire de libération qui mène une féroce répression contre le mouvement des gardes rouges. Des membres des « cinq catégories noires » ont été largement persécutés et même tués. Cette agitation permet à Mao de reprendre le contrôle de l'État et du parti communiste. Très peu de temps après sa mort en , les principaux responsables de ce retentissant chaos, la célèbre bande des Quatre, dont la propre épouse de Mao, Jiang Qing, sont arrêtés, jugés et lourdement condamnés. Classique chinois
En 213 , l'empereur Qin Shi Huang ordonne un autodafé de tous les livres. Grâce à ceux qui connaissaient ces ouvrages par cœur, ils ont pu être reconstitués de mémoire sous les Han antérieurs. La version de ces livres a été appelée "jin wen" (« en langue contemporaine »). La reconnaissance des Classiques comme fondement de l'idéologie officielle conduit sous l'empereur Wu en 136 à la création d'un groupe de « lettrés au vaste savoir spécialistes des Cinq Classiques » ("wujing boshi"), au nombre de cinquante (puis cent sous Zhaodi, deux cents sous Xuandi). Ces "boshi" sont l'équivalent de « docteurs d'État » : bien que la constitution de ce corps date des Qin, le fait qu'ils se consacrent exclusivement aux Classiques confucéens à partir de 136 marque la victoire sous cette dynastie du confucianisme sur les autres écoles de pensée. L'interprétation qui est faite des Classiques sous les Han antérieurs est de nature ésotérique, sous l'influence de la théorie des Cinq Éléments : on cherche dans les Classiques un savoir secret qui ne peut être compris que des spécialistes, au travers de commentaires appelés "chenwei". Le principal exégète de cette école d'interprétation est Dong Zhongshu (175-105 environ). Caractères chinois (livre)
Caractères chinois (sous-titré : "du dessin à l'idée, 214 clefs pour comprendre la Chine") est un livre d'initiation à l'écriture chinoise par l'intermédiaire des « 214 clefs traditionnelles » calligraphiées par Rebecca Hon Ko. Ce livre se démarque par la qualité de ses illustrations, de vraies calligraphies chinoises et la présentation de l'ordre des traits, décisif pour avoir un geste fluide, et donc une bonne calligraphie. La traduction française, le pinyin et l'évolution de chaque clef sont également présents. Un texte développe en environ 150 mots des interprétations sur l'origine et la connotation de chaque clef dans la culture chinoise. Quelques emplois de la clef sont aussi proposés. Philosophie chinoise
On peut trouver des raisons à cette tendance lourde au réalisme pragmatique de la philosophie chinoise. Le fait que le corps des lettrés (nos « intellectuels »), pour des raisons historiques, ait eu à jouer un rôle central dans la société en tant que fonctionnaires, en est une. Le fait que les œuvres antiques comme le "Livre des Poèmes" ("Shi Jing") révérées comme l'essence même de la culture ait surtout eu pour thème les relations du Prince et du peuple, et que les livres des fondateurs Confucius et Lao Zi soient écrits à l'usage du Prince, en est une autre. Cependant, cette tendance n'exclut pas les réflexions plus individualistes ou spirituelles comme celles que l'on trouve dans le taoïsme et le bouddhisme, des courants de remise en cause philologique des textes, des considérations cosmologiques ou naturalistes comme l'étude du Yin et du Yang, des Cinq éléments, etc. Historiographie chinoise
Le premier texte historique chinois systématique, les "Mémoires du Grand Historien", rédigés par Sima Qian et son père, couvrent de manière naturaliste et complète la période allant de la date de l’Empereur jaune à la propre vie de l’auteur. Grâce à cette œuvre hautement louée et très copiés, Sima Qian est souvent considéré comme le père de l’historiographie chinoise. Les compilations officielles de l’histoire de ces dynasties qu’il a suscitées et considérées comme légitimes par les historiens impériaux chinois, les "Vingt-Quatre Histoires", ont toutes copié son format. En règle générale, lors du lancement d’une nouvelle dynastie, les nouveaux gouvernants emploieront des chercheurs pour compiler une histoire finale à partir des annales et des documents de la précédente dynastie. Quatre grands livres des Song
Les Quatre grands livres des Song () ont été compilés par Li Fang (925-996) parmi d'autres durant la dynastie Song (960–1279). Le nom a été déterminé après que le dernier livre (Cefu Yuangui) fut terminé au . Les quatre encyclopédies ont été publiées dans le but de collecter l'ensemble des connaissances du nouvel État. Littérature chinoise
Les premiers textes connus en Chine sont des inscriptions oraculaires. Il en existe environ cinquante mille, datant des , et contenant six mille signes dont un tiers ont été déchiffrés. Il s'agit d'archives sous forme d'inscriptions brèves (la plus longue fait une centaine de caractères) sur des omoplates de bovidés ou des écailles de tortues. Un signe figurant une liasse de lattes en bois ou en bambou atteste que le « livre » existait à une époque très reculée. À partir du apparaissent des inscriptions sur bronze, qui perdurent jusqu'au . Rationalisation de l'écriture chinoise
La rationalisation de l'écriture chinoise a été une préoccupation des autorités chinoises tout au long de l'histoire du pays, dans un double souci de normalisation, et de simplification. Des aspects politiques essentiels ont souvent été à l’origine de ces réformes, qu’il s’agisse de la volonté unificatrice du pays par Qin Shi Huang Di, au , ou de la volonté d’alphabétisation et de démocratisation de l’éducation pour les communistes chinois, au . Dynastie Han
Les lettrés de la bibliothèque impériale fournirent un important travail de classification de la littérature de leur époque et des précédentes, donnant essor à la tradition bibliographique chinoise. En 26 av. J.-C., l'empereur Cheng ordonna à Liu Xiang (77-6 av. J.-C.) de rassembler dans la bibliothèque impériale les différents ouvrages circulant dans l'empire et de réaliser un catalogue raisonné de ceux-ci ("Bielu"). Son fils Liu Xin (50 av. J.-C.-23 ap. J.-C.) en fit par la suite une version abrégée ("Qilüe"), puis Ban Gu (32-92 ap. J.-C.) produisit à son tour une autre version courte pour son "Livre des Han". Étaient alors distingués six types de récits : les écrits des « six arts » ("liuyi"), qui comprennent les textes « classiques » (voir ci-dessous) constituant le socle de la culture des lettrés ; les écrits des « maîtres » ("zhuzi"), les penseurs/philosophes de l'époque pré-impériale et des débuts des Han, regroupés en plusieurs écoles (lettrés/confucéens, taoïstes, moïstes, légistes, sophistes, etc.) ; les chants et la poésie ("shifu") ; les écrits militaires ("bingshu") ; les textes cosmologiques, hémérologiques et divinatoires ("shushu") ; les textes médicaux et pharmacologiques ("fangji"). Ce travail de classification s'accompagna d'un véritable processus d'édition, d'une ampleur considérable puisqu'il concernait des écrits anciens sur lamelles de bambou et de bois, circulant souvent sous plusieurs variantes, qui furent alors collationnés, réarrangés (avec la mise à l'écart de certaines parties jugées non authentiques), parfois transcrits et traduits dans une version actualisée, aboutissant à un corpus standardisé de textes. La découverte dans des tombes de manuscrits de ces textes dans des versions antérieures à cette période a révélé que certains d'entre eux ont pu connaître d'importantes modifications. Ce travail revêt donc une importance considérable dans l'histoire littéraire chinoise, puisque c'est sous leur version de cette époque qu'ont été transmis par la suite la plupart des textes pré-impériaux qui ont survécu jusqu'à nos jours. Littérature tibétaine
En 1980, l’association des écrivains de la région autonome du Tibet lança la première revue littéraire en langue tibétaine sous le nom de "Littérature et art tibétains" ("Bod kyi rtsom rig sgyu rtsal"), publiant des nouvelles sur le servage dans l’ancien Tibet. La revue littéraire tibétophone ayant le plus d'audience au Qinghai est "Drang Char" (« petite pluie »), fondée en 1981 et dont la spécialité est la nouvelle. Après 1985, les revues tibétaines critiquèrent la Bande des quatre et les excès de la révolution culturelle. L'influence de la poésie chinoise (et de la poésie occidentale en traduction chinoise) a commencé à se faire sentir après les Quatre modernisations. En dépit de ces influences, critiques et rédacteurs ont donné la priorité à des récits et des poèmes conçus sur des fondements traditionnels. La plupart des œuvres récentes prennent la forme de poésies. Quatre Modernisations
Les « Quatre Modernisations » étaient destinées à faire de la Chine une grande puissance économique à l’aube du . Ces réformes insistaient sur l’indépendance économique. La république populaire de Chine décida d’accélérer le processus de modernisation en augmentant le volume de ses échanges commerciaux et en ouvrant son marché, en particulier pour l’achat de machines en provenance du Japon et de l’Occident. Encyclopédies chinoises
L'âge d'or des encyclopédies commence avec la dynastie Song (960–1279), « lorsque le passé révéré devint le standard général de la pensée chinoise pour près d'un millénaire ». Les "Quatre grands livres des Song" furent compilés par un comité d'érudits sous la supervision de Li Fang. Ces livres sont : Lü Buwei
Marchand à la fortune colossale, Lü Buwei est conscient du mépris que lui vaut dans le monde des lettrés son passé de négociant, profession traditionnellement méprisée dans la culture chinoise. Il entreprend alors de laisser son nom à une œuvre littéraire majeure et réunit dans son palais les représentants les plus prestigieux de toutes les écoles de pensées de son temps. Le produit de ce travail collectif, attribué à Lü Buwei sous le nom de "Lüshi Chunqiu" (« Annales des Printemps et des Automnes de Lü »), tente d'organiser les différents systèmes philosophiques de l'époque. Il est souvent confondu avec les Annales des Printemps et des Automnes attribuées à Confucius, qui appartiennent aux Cinq Classiques. Le but de cet ouvrage est d'effectuer une synthèse de toute la connaissance du Qin, et de créer une philosophie d'État. Massacre de Yangzhou (1645)
Les raisons présumées du massacre étaient:Le livre "Un récit de dix jours à Yangzhou" de Wang Xiuchu, traduit en anglais et annoté par Lynn A. Struve , est un témoignage à la première personne du massacre. Voici des extraits du rapport de Wang Xiuchu, tels que Struve les as traduit: La Magnificence des oiseaux
"Le Rêve dans le pavillon rouge", écrit par Cao Xueqin, est l'un des Quatre livres extraordinaires de la culture chinoise. Ce roman a amené l'écriture chinoise à se tourner vers l'utilisation de l'expérience personnelle et de la tragédie, loin des mythes et légendes bien connus et des personnages stéréotypés, qui ont valu à la fiction une réputation d'hypocrisie et d'amoralité. Ce roman est mentionné dans "La Magnificence des Oiseaux". Littérature des cicatrices
La critique du passé dérivant vers une critique ouverte du régime en place, la littérature deviendra la cible d'attaques de la part des conservateurs chinois à partir de 1979. La fin du procès de la Bande des quatre et l'arrestation en de Wei Jingsheng changeront le climat politique de façon significative. L'époque change à nouveau. La liberté des écrivains à critiquer les erreurs passées du parti sera désormais limitée. La brève parenthèse de liberté se referme, et elle emporte avec elle le style littéraire qui en fut emblématique. Ainsi, apres une brève existence, la "littérature des cicatrices" fera place à de nouveaux styles. Ils en seront plus ou moins les héritiers, mais ne seront plus fondés sur la critique de la Révolution culturelle. Littérature chinoise
L'absolutisme et l'orthodoxie qui caractérisent la dynastie Ming (1368-1644) sont un frein réel au développement intellectuel. Le néoconfucianisme est devenu l'idéologie officielle et les anciens genres littéraires se cantonnent à l'imitation des modèles des Tang et des Song. Cela n'empêche pas toutefois la fin de la période de connaître un extraordinaire développement de la littérature vulgaire. Les éditions populaires se multiplient, favorisées par les progrès de l'imprimerie et de la gravure sur planche sous le règne de Wanli (1573-1619). La fin des Ming voit aussi apparaître des esprits originaux ou anticonformistes, tels Li Zhi (1527-1602), Gu Yanwu (1613-1682) ou Huang Zongxi (1610-1695). Littérature chinoise
La ligue du mouvement libérateur de Chine fut fondée en 1930 et incluait Lu Xun 魯迅 dans sa direction. En 1932, elle adopta la doctrine soviétique du réalisme socialiste qui affirmait que l’art doit se focaliser sur des événements contemporains à travers une approche réaliste, exposant les maux des sociétés non socialistes et promouvant l’avènement du glorieux futur sous le règne du communisme. Après 1949, le réalisme socialiste basé sur le célèbre « Discours de Yan'an sur la Littérature et l’Art » prononcé par Mao en 1942 est devenu l’unique style littéraire des auteurs chinois dont les œuvres furent publiées, même si une auteure comme Ru Zhijuan réussit, au prix de quelques critiques, à s'en extraire en partie. Cependant, des conflits se sont rapidement développés entre le gouvernement et les écrivains. Les talents de satiristes et de critiques de la société contemporaine qui avaient rendus si utiles les écrivains pour le parti communiste chinois avant son accession au pouvoir, ne furent plus les bienvenus par la suite. D’autre part, la persistance parmi les écrivains de ce qui fut déploré comme étant de l’« idéalisme de petit bourgeois » ou de « l’humanitarisme » et une volonté de liberté dans le choix des thèmes de leurs œuvres, devint plus gênant encore pour le parti. Littérature des cicatrices
Une période de rétrospection s'ouvre donc en Chine dans les années 1977-1978. Tous les crimes de la Révolution culturelle sont dénoncés par la nouvelle faction au pouvoir et sont reprochés à la Bande des quatre. Les jeunes activistes, les écrivains, les intellectuels et les artistes se retrouvent à avoir des intérêts communs avec le parti, qui outre le fait de dénoncer les crimes du passé, prône aussi l'émancipation intellectuelle, la justice et la fin des restrictions sur la littérature et les arts. La "littérature des cicatrices" nait dans ce contexte pendant l'été 1978. Elle est soutenue par le pouvoir chinois qui en encourage la diffusion. Les journaux gouvernementaux seront ainsi les plus gros diffuseurs de "littérature des cicatrices". Quatre intégralités
En 1978, Deng Xiaoping a officiellement énoncé lors d’une conférence du Comité central du PCC les principes dits « Faire des lois, les imposer à tous, les appliquer sévèrement sans tolérer aucune infraction ». Il a dit : « La démocratie doit être assurée par les institutions et codifiée sous forme de loi. Ces lois et institutions ne doivent pas être modifiées à cause du remplacement des dirigeants, ni en raison de changements d’avis et de perception chez les dirigeants. » Ces discours sont considérés comme ayant ouvert l’ère pour la gouvernance avec la loi dans le milieu idéologique chinois. En 1997, dans son rapport du congrès national, le PCC a explicitement parlé de « construction de l’État de droit ». Gouverner par la loi est désormais érigé en principe fondamental. La réunion de la Assemblée populaire nationale tenue en 1999 a incorporé le principe de gouverner le pays par la loi dans la Constitution de la république populaire. Le terme « administrer le pays en vertu de la loi sur tous les plans » a paru dans le rapport du Congrès du Parti en 2012. Les objectifs concrets de la stratégie ont été donnés dans la Décision du CC du PCC sur des questions d’importance majeure relatives à l’administration du pays en vertu de la loi adoptée lors de la session plénière du congrès. Les Cinq frères chinois
Les Cinq frères chinois (The Five Chinese Brothers) est un livre illustré américain pour enfants écrit par Claire Huchet-Bishop et illustré par Kurt Wiese. Il a été initialement publié en 1938 par Coward-McCann. Le livre est une reprise d'un conte populaire chinois, "Les Dix Frères". Classique chinois
Le texte étant désormais fixé, et en réaction contre cette lecture des Classiques mot à mot, les lettrés des tentent d'en dégager le sens général. C'est ce qu'on appelle le "li xue", ou « étude de la raison ». Des philosophes forment des systèmes. Ce courant est connu sous le nom de néoconfucianisme, qui est l'idéologie officielle à partir de la dynastie Song. Le plus important de ces penseurs est Zhu Xi (1130-1200). C'est aussi lui qui sélectionne les Quatre Livres (四書, 四书, "Sìshū") devant servir de base à l'enseignement : les "Entretiens" de Confucius, le "Meng zi", la "Grande Étude" (大學, 大学, "Dàxué") et le "Juste Milieu" (中庸 "Zhōngyōng"), ces deux derniers étant des chapitres du "Livre des rites". En 1313, un décret de l'empereur Rensong des Yuan impose les Quatre Livres et les Classiques aux examens impériaux. Ils y resteront jusqu'à la suppression de ces examens en 1905. Seowon
Les seowon ont été créées pour fournir une éducation accordant une plus grande place à la noblesse d'âme, par opposition au côté trop utilitaire des écoles communales (hyanggyo) de l'époque qui visaient essentiellement à la préparation des concours administratifs. L'objectif est d'atteindre l'idéal de bonté et d'intégrité des lettrés confucianistes. Pour ce faire, leur apprentissage passe par l'autodiscipline, l'assiduité à l'étude et la recherche du perfectionnement de soi (jangsu). Il s'agit de lire les grands classiques, notamment les Quatre livres (la Grande Étude, la Doctrine du juste milieu, les Analectes de Confucius et le Mencius), et de participer aux débats (ganghak) ainsi que d'accomplir des rites en hommage aux anciens sages. Une grande importance est aussi accordée aux temps de détente (yusik) qui doivent permettre de se ressourcer entre les efforts mais aussi d'observer la nature pour leur permettre de mieux comprendre ses lois ainsi que celles des hommes. Dans les faits, elles accueillent surtout les enfants de la noblesse yangban pour la préparation des examens royaux gwageo) afin qu'ils puissent obtenir un poste dans l'administration. Littérature chinoise
Les anecdotes contenus dans les ouvrages des philosophes ont donné au bibliothécaire Liu Xiang l'idée de composer un recueil, le "Jardin d'anecdotes" ("Shuo Yuan"), donnant ainsi naissance à un nouveau genre qui comprendra par la suite des recueils de pensées, des livres de notes et autres recueils divers. Littérature chinoise
Après la mort de Mao Zedong en 1976, Deng Xiaoping lance les réformes économiques et l'ouverture progressive du pays. La littérature des cicatrices, témoin des traumatismes liés a l'éclosion douloureuse de la Chine moderne, fait alors son apparition, conjointement à un florilège d'autres modes d'écritures, assoiffés de liberté créatrice. Institut belge des hautes études chinoises
L’Institut belge des hautes études chinoises fut créé en 1929 grâce à l'indemnité dite « des Boxers », versée par la Chine à la suite de la révolte des Boxers de 1900. Le , l'Institut fut fondé par Bruno Belpaire, Jules Bommer, Fernand Buckens, Jean Capart, Carl Hentze, le général Raoul Pontus, Adolphe Spruyt, Adolphe Stoclet, Marthe Van Bomberghen et Louis Van Hee.L'une des priorités de l'Institut dès sa fondation a été de mettre en place une bibliothèque de sinologie qui s'est étoffée au fil des décennies. Ainsi, les collections de la "Société d'études sino-belge", dont la bibliothèque et les archives ont été placées en dépôt permanent à l'IBHEC, constituent la base de la bibliothèque de l'Institut. Outre un fonds d'archives documentaires et photographiques, une collection de monographies et de périodiques en langues occidentales, cette association possédait la monumentale encyclopédie impériale Gujin Tushu Jicheng 古今圖書集成, grâce à Lou Tseng-Tsiang 陸徵祥 (1870-1949) qui en fit don en 1914. Cette encyclopédie fut cependant détruite dans l'incendie de 1946 qui réduisit en cendres une aile des MRAH. Rationalisation de l'écriture chinoise
1648 voit la première tentative chinoise, mais c’est avec le chaos politique du , la montée du courant réformiste-nationaliste, ayant à la fois le souhait de renforcer la Chine, et de renforcer son unité, qu’apparait un mouvement favorable à la création de systèmes phonétiques pour décrire la prononciation correcte des caractères. En 1892, Lu Ganzhang (盧贛章) affirme la nécessité politique d’un alphabet. Aussi, de 1892 à 1918, c’est plus de 50 systèmes qui seront développés. Chen en cite 46 notables, classés en cinq catégories : 1. alphabétiques (8) ; 2. basés sur les traits chinois (17) ; 3. sténographique (10); 4. numériques (3); 5. autres (8). Culture sous la dynastie Song
La période Song est propice en ce qui concerne écriture d'importants travaux encyclopédiques, tels que les "Quatre grands livres des Song" compilés pour la première fois par Li Fang au et édité en intégralité au . Le plus important de ces projets de compilation du savoir d'alors est l'édition du "Cefu Yuangui" et de ses de caractères répartis dans . Des dictionnaires de rimes sont également écrits sous la dynastie Song, tels que le "Jiyun" en 1037. Bien que le néoconfucianisme prenne le pas sur le bouddhisme en Chine durant cette époque, il se retrouve un certain nombre d'ouvrages bouddhistes datant de la dynastie Song. Par exemple, la collection de Kōans du bouddhisme zen dans "Le Recueil de la falaise bleue" en 1125 est permise par Yuanwu Keqin (1063-1135). La littérature du voyage () est également un genre populaire de la littérature de cette période. Ce type de livres reprend les expériences de voyages de l'auteur, qui sont souvent écrites dans des styles narratif et en prose. Parmi les auteurs de ce style de littérature, Fan Chengda (1126-1193) acquiert une certaine réputation. Un des ouvrages les plus connus dans ce genre littéraire est le "Souvenirs de la Montagne de Cloche de Pierre" de Su Shi (1037-1101). Rationalisation de l'écriture chinoise
C’est tout d’abord Qin Shi Huang Di, « l’empereur Qin », qui cherche le premier, avec son chancelier Lǐ Sī, à normaliser l’écriture chinoise en mettant en place la graphie standard "Xiaozhuan", ainsi normalisée pour quelque caractères. En 213 av. J.-C. a alors lieu un grand autodafé, visant à détruire les ouvrages antérieurs qui correspondaient à des graphies désormais proscrites. Zhang Henshui
La quatrième de ses œuvres majeures, "Quatre-vingt-Un Rêves" (八十一梦, "Bashiyi meng"), a été publiée en 1941. Ce livre, peut-être le roman plus représentatif des années 1940 a lieu lors de la guerre de Résistance contre le Japon. Il utilise la satire des paraboles et des descriptions de rêves, la corruption de la bureaucratie. Souffrant d'un avc en 1949, Zhang a temporairement perdu la capacité de marcher, mais il continue à écrire. Fan Zeng
En 2004, dans le cadre de l’année de la Chine en France, la Bibliothèque nationale de France a organisé une importante exposition consacrée à l’écriture chinoise, "Chine, l’Empire du trait". À cette occasion, le peintre a fait don de calligraphies originales et d’un coffret contenant les vingt et un volumes reliés à l’ancienne des œuvres poétiques et littéraires des membres de la famille Fan, qui venaient d’être imprimés en Chine. Lors de cet évènement, une interview a été publiée dans « les chroniques de la BNF janvier à  », ainsi qu'une série d'interview vidéos visibles sur le site de la BNF. Quatre intégralités
En , lorsqu’il était en voyage d’études dans le Fujian, Xi Jinping a abordé pour la première fois trois objectifs à savoir : parachever la construction in extenso de la société de moyenne aisance, approfondir la réforme dans tous les domaines et administrer le pays en vertu de la loi sur tous les plans. Le mois suivant, dans le Jiangsu, il y a rajouté le quatrième objectif par rapport à l’administration du Parti. Littérature chinoise
Dans les deux capitales successives des Song, Kaifeng et Hangzhou, existaient des quartiers de divertissement où étaient données différentes sortes de spectacles, parmi lesquels des séances de contes. Les conteurs étaient spécialisés par genres. Certains racontaient des contes historiques, dont les thèmes étaient souvent puisés dans l'histoire des Trois Royaumes (220-265) ou celle des Cinq Dynasties (907-960), en plusieurs séances, parfois sur plusieurs semaines. D'autres avaient pour spécialité les récits bouddhiques, héritiers des anciens "bianwen". Enfin il existait une catégorie de conteurs dont les récits courts tenaient en une seule séance. Ces récits étaient eux-mêmes divisés en sous-genres, tels que les histoires de bandits, les histoires fantastiques de fantômes et démons, les histoires d'amour, etc. Rationalisation de l'écriture chinoise
Cette normalisation pourrait être à l’origine de la « Proscription des Cent Écoles » et de l'autodafé de 213 La destruction des ouvrages anciens a pu être considérée comme la seule véritable solution pour l’anéantissement des scripts régionaux, des variantes désormais proscrites, et pour l'’affirmation du nouvel ordre. 10e Politburo du Parti communiste chinois
Lors du du Parti, les membres de la bande des Quatre (Zhang Chunqiao, Jiang Qing, Yao Wenyuan, et Wang Hongwen) sont promus à des postes importants. Ils vont intervenir « contre le rétablissement du capitalisme sous toutes ses formes ». Pour critiquer l'action de Zhou Enlai et Deng Xiaoping, la bande des Quatre utilise même le roman "Au bord de l'eau", datant du et met en scène les aventures de bandits d'honneur aux prises avec les mandarins locaux. Littérature chinoise
Parmi l’étendue de la littérature chinoise, cinq romans-fleuves se distinguent particulièrement, connus comme les « Quatre livres extraordinaires », tant pour leur grandeur que leur influence : "Au bord de l'eau" (), "Les Trois Royaumes" (), "La Pérégrination vers l'Ouest" (), "Jin Ping Mei" (), et "Le Rêve dans le pavillon rouge" (). Quatre Vieilleries
Dans le cadre de la révolution culturelle en république populaire de Chine, dont l'un des objectifs affirmés était d'y mettre fin, les Quatre Vieilleries ou les Quatre Vieilles Choses () étaient : Confucianisme
Le confucianisme repose essentiellement sur l'étude approfondie d'un certain nombre de livres canoniques, dont les Cinq Classiques (Shi Jing《詩經》, Shu Jing《書經》, Li Ji《禮記》, Chun Qiu《春秋》et Yi Jing《易經》) canonisés dès la dynastie Han, et les Quatre Livres (Lun Yu《論語》, Da Xue《大學》, Zhong Yong《中庸》, et le Mencius《孟子》) représentant le néo-confucianisme, choisis comme programme des examens impériaux à partir du . Quatre Mers
Ces quatre mers sont respectivement: Au début, les mers de l'ouest et du nord étaient purent symboliques, jusqu’à ce que les Chinois découvrent ces deux lacs durant la dynastie Han, à la suite des guerres menées contre les Xiongnu. Les terres "entre les quatre mers ", est une expression littéraire servant à désigner la Chine, qui est utilisée dans la littérature et la poésie chinoise. Démographie de la Chine
L'origine de la politique fait débat. Certains sont d'avis qu'elle trouve ses racines dans la peur d'une surpopulation. D'autres auteurs, notamment Pascal Rocha da Silva, avancent l'hypothèse que la politique ait avant tout une motivation économique. En effet, elle est mise en place par Deng Xiaoping de manière concomitante avec les Quatre Modernisations. Celles-ci indiquent que la nouvelle légitimité de l'État chinois se trouve non plus dans le dogme mais dans l'amélioration concrète du niveau de vie. Limiter drastiquement le nombre d'enfants permettrait d'allouer les maigres ressources de l'État plus pleinement à la croissance économique. En 1997, l'État indique que tel est le but de la politique en ces termes : « le planning familial doit servir et être subordonné à la tâche centrale du développement économique ». Une raison secondaire est que les Quatre Modernisations vont entraîner, de manière prévisible, une baisse de la supervision étatique des campagnes : il n'est dès lors plus possible de poursuivre la politique de wan-xi-shao, qui repose sur la structure de la période maoïste (qui permet de surveiller chacun en tout temps). Histoire de la Chine
Pour certains historiens, le déclin commencé sous les Ming se poursuivit sous les Qing, alors que pour d'autres, les Qing furent une période de progrès, le déclin ne venant qu'ensuite. L'empereur Kangxi fit rédiger le plus complet des dictionnaires des caractères chinois jamais réalisé et sous l'empereur Qianlong, on compila le catalogue de toutes les œuvres importantes de la culture chinoise. La période Qing vit aussi se continuer le développement de la littérature populaire, avec des œuvres telles que "le Rêve dans le pavillon rouge" ("hóng lóu mèng" 红楼梦), un des plus grands romans chinois, et surtout des progrès agricoles, comme la triple récolte annuelle de riz qui permit à la population de passer au cours du de cent quatre-vingts à quatre cents millions. En revanche, elle ne réagit pas à la supériorité technique de plus en plus évidente des Européens qui venaient commercer à Canton, notamment dans les domaines des armes ou des navires, ni à leur implantation de plus en plus forte dans l'océan Indien. Il est vrai que les Européens ne pensaient pas encore pouvoir se mesurer à la Chine. Littérature chinoise
Poursuivant l'entreprise commencée par son père, (165-110 ), Sima Qian (env. 145-env. 85 ) écrit l'histoire de la totalité du monde connu depuis les origines jusqu'à son époque dans ses "Mémoires historiques". L'ouvrage adopte un plan original : douze « annales fondamentales » ("benji"), qui traitent des souverains des dynasties successives ; dix « tableaux chronologiques » ("biao") ; huit « traités » ("shu") sur les rites, la musique, etc. ; une section de trente « maisons héréditaires » ("shijia") sur les grandes familles féodales ; enfin soixante-dix « biographies » de personnages plus ou moins célèbres, certains étant regroupés par types, comme les assassins, les bouffons, les fonctionnaires cruels… On peut lire dans les "Mémoires historiques" une critique sourde contre la dynastie Han : Xiang Yu (232-202 ), qui s'était opposé au fondateur de la dynastie Han, a ainsi droit à un chapitre des « annales fondamentales ». Dans certaines biographies de la dernière partie de ses "Mémoires historiques", Sima Qian se fait presque romancier. L'œuvre de Sima Qian a ensuite servi de modèle pour l'écriture, sous chaque dynastie, de l'histoire de la dynastie précédente : ce sont les Vingt-Quatre Histoires. Rédigées par des fonctionnaires, elles n'ont le plus souvent pas d'intérêt littéraire. Li Jinhui
Li décide en 1916 de revenir à Pékin, où il participe au centré autour de l'université de Pékin. Il s'implique dans le mouvement du 4-Mai 1919. Toujours à Pékin, Li dévoue son temps à deux de ses passions : la pédagogie du langage et de la musique folklorique. Chinois mandarin et professeur de musique, Li passe son temps à écrire des manuels scolaires sur l'enseignement des langues et étudie beaucoup de genres musicaux. Il est inspiré par l'opéra chinois local et les tambours de fleurs de Huagu, qui sont utilisés pendant les monologues au théâtre. Ses premières inspirations de musiques populaires chinoises sont probablement issues de ces formes. Mythologie chinoise
La mythologie chinoise a pu être connue grâce à la découverte de textes datant essentiellement de la dynastie Han. La plus importante source est le Shanhaijing « Livre des Monts et des Mers ». N’ayant guère plus de 2000 ans d’âge, ces écrits peuvent être considérés comme récents. De plus, ils ont été rédigés par des lettrés qui ont parfois réinterprété la mythologie conformément à leurs conceptions philosophiques. Ils ont ainsi transformé certains dieux en d' importants souverains vertueux ou mauvais dont le règne s'est déroulé à une époque très ancienne. Il n'y avait pas en Chine Ancienne d'écrivains qui se sont consacrés à transcrire les mythes, émergés de la tradition orale (à l'instar d'Homère ou d'Ovide pour la mythologie grecque). Il existe ainsi de nombreuses versions dont le contenu général est semblable, mais où il y a des différences significatives dans les détails. Littérature chinoise
C'est le hasard d'une découverte archéologique qui a permis d'attester l'existence d'une littérature orale populaire pour cette époque. En effet, parmi les manuscrits de Dunhuang, découverts dans une des grottes du même nom au début du , une centaine de textes relèvent d'un genre appelé "bianwen", écrit dans une langue classique vulgarisée. Faisant alterner vers et prose, ils sont parfois appelés « chantefables ». Le "bianwen" s'est surtout développé entre les . Les textes sont à l'origine d'inspiration indienne et sont écrits en vue de populariser les canons du bouddhisme, tel le "Mulian bianwen" (Mulian étant le nom chinois de Maudgalyâyana), racontant la descente dans le plus profond des enfers de Mulian, parti à la recherche de sa mère. Mais les "bianwen" avaient aussi pour contenu des sujets profanes, tirés de l'histoire ou des légendes chinoises. Ils étaient récités à un auditoire auquel on présentait en même temps des rouleaux peints (""), d'où le sens probable du mot "bianwen" : « textes sur des scènes en images ». Monde chinois (revue)
Monde chinois est une revue de référence consacrée à l'analyse des évolutions économiques, stratégiques, politiques et culturelles de l'ensemble formé par la République populaire de Chine, Taïwan, Hong Kong et Singapour. Créée par Jacques Baudouin en 2004, la revue est aujourd'hui éditée par les Éditions ESKA. 4e congrès national du Parti communiste chinois
Le front révolutionnaire uni établi entre le Parti communiste chinois (PCC) et le Komintern lors du précèdent congrès a rapidement uni le mouvement ouvrier et paysans. De ce fait, la cause communiste devenait de plus en plus populaire en Chine. Afin de résumer l'expérience de la coopération entre le PCC et le Komintern, de renforcer la direction du parti et de répondre aux nombreuses nouvelles questions auxquels le parti est confronté, le quatrième congrès fut convoqué. Huaben
Le succès commercial de l'entreprise de Feng Menglong a inspiré Ling Mengchu, qui fait paraître deux volumes de quarante récits chacun en 1628 et 1633. L'ensemble s'intitule "Pai'an jingqi", ou "Frapper la table d'étonnement en s'écriant : « Extraordinaire ! »". Ling a une conception personnelle d'un « extraordinaire » ayant comme cadre le quotidien, à l'image de ce personnage poursuivi par la malchance et qui finit par faire fortune grâce à un cageot de mandarines. À l'inverse de Feng, Ling Mengchu prend ses sources dans la littérature en chinois classique, réécrivant les histoires en langue vulgaire. Un bon nombre des récits de Feng sont des histoires d'amour ou relatent des changements de fortune, d'autres font la satire des manies ou des vices. Ses histoires de cas judiciaires (ou histoires « policières ») s'intéressent à la façon dont les crimes sont punis plutôt qu'à la recherche des coupables. Vers 1640, une anthologie, "Jingu qiguan" ou "Spectacles curieux d'aujourd'hui et d'autrefois", regroupant une quarantaine de récits extraits des volumes de Feng Menglong et Ling Mengchu, a connu un tel succès que les recueils originaux sont ensuite tombés dans l'oubli, jusqu'à leur redécouverte au . Les Trois Royaumes (roman)
"Les Trois Royaumes" est le premier des Quatre livres extraordinaires de la littérature classique chinoise. Guoxue
L'interprétation de ces Classiques par les philosophes à partir des a donné naissance au néoconfucianisme. Le plus important des philosophes néoconfucianistes, Zhu Xi (1130-1200), est aussi celui qui a sélectionné les « Quatre Livres » servant de base à l'enseignement : les "Entretiens" de Confucius, le "Meng zi", la "Grande Étude" et le "Juste Milieu". Mao Dun
Dans ce cadre s’explique également en partie la fondation d’une association d’études de la littérature ("Wenxue Yanjiuhui"). Entraînant un réel succès la réforme du mensuel littéraire facilite la poursuite du nouveau mouvement culturel par la vente d’une dizaine de milliers d’exemplaires, mais plus particulièrement par sa promotion d’une nouvelle forme d’appréciation de la littérature chinoise d’un point de vue plus réaliste ("Literature for Life"). Révolution culturelle
Le , le comité central du Parti communiste chinois émit un projet de loi (sans doute rédigé par Mao) concernant les « décisions sur la grande révolution culturelle prolétarienne ». Ce texte constitue une forme de charte de la révolution culturelle. Dans cette « Décision en seize points » le gouvernement chinois se déclarait en faveur d’une purge au sein du parti communiste et parmi les intellectuels. La révolution culturelle visait les « Quatre Vieilleries », c'est-à-dire les traditions et le passé chinois. Littérature chinoise
Le succès des récits des conteurs et les progrès de l'imprimerie sous les Song conduisent à la mise par écrit de ces récits. Ce sont les récits historiques, que les conteurs récitaient en un grand nombre de séances, qui sont vraisemblablement à l'origine du genre romanesque, qui devient le genre le plus populaire sous la dynastie Ming. Connus sous le nom de "pinghua", ils étaient au début encore relativement brefs. Il en reste des exemples du , dans lesquels une gravure occupe le tiers supérieur de chacune des pages. Mais dans sa forme canonique, le roman chinois est un roman-fleuve, avec près de un million de caractères et une centaine de chapitres. Les plus célèbres de ces romans sont connus au début du comme étant les « quatre livres extraordinaires », chacun représentatif d'un sous-genre : ce sont "Les Trois Royaumes" pour le roman historique, "Au bord de l'eau" pour le roman de cape et d'épée, "La Pérégrination vers l'Ouest" pour le roman fantastique, et le "Jin Ping Mei" pour le roman de mœurs.Les fictions en langue vernaculaire, bien que jamais reconnues par les officiels de la cour impériale, ont commencé à devenir très populaires après le . Recouvrant un large panel de sujets, structurées plus longtemps et à un niveau moins élevé que les fictions littéraires, ces fictions populaires comprennent un certain nombre d’œuvres maîtresses. La plus célèbre fut certainement le roman familial "Hong Lou Meng" 紅樓夢 que l’on peut traduire par : "Le Rêve dans le pavillon rouge". Cette œuvre semi-autobiographique rédigée par un descendant d’une famille bourgeoise sur le déclin, est reconnue par tous les spécialistes de la fiction chinoise comme une pièce incontournable de ce genre.Toute la culture chinoise dans la première moitié du est soumise à l'influence occidentale, fruit de la situation d'infériorité de la Chine de cette période vis-à-vis des puissances européennes et du Japon. Le phénomène est amplifié par la disparition des anciennes classes lettrées et l'apparition d'une intelligentsia éduquée dans les universités d'Europe, des États-Unis et du Japon (treize mille étudiants chinois au Japon en 1905, quinze mille en 1906, mille deux cents aux États-Unis en 1915, quatre cents en France en 1919, dans le cadre du mouvement Travail-Études, surtout à Paris et, à Lyon, à l'institut franco-chinois), ou dans certaines écoles de type occidental en Chine même. Un grand nombre d'intellectuels chinois, qui pour beaucoup vivent dans les grandes villes côtières en contact avec la présence étrangère, sont amenés à penser que le redressement de la Chine passe par le rejet de la culture confucéenne et l'adoption des idées occidentales. Gordon G. Chang
Gordon Chang est connu dans le monde entier pour son livre "L'effondrement imminent de la Chine" (2001), dans lequel il affirmait que les prêts improductifs cachés des Big Four, les quatre grandes banques d'État chinoises, allaient probablement faire s'effondrer le système financier de la Chine et son gouvernement communiste au plus tôt en 2006, au plus tard en 2011. Le , il fixait à sa prédiction une nouvelle date imminente : 2012. Se penchant sur cette prédiction récurrente, le futurologue Brian Wang a l'impression que l'auteur part du principe que la Chine doit s'effondrer et qu'ensuite il s'efforce de trouver les raisons possibles d'un tel effondrement dans les aspects qu'il n'aime pas de la Chine actuelle. Selon Peter Navarro, Gordon Chang pour sa défense ne pouvait pas prévoir l’erreur colossale du président Bill Clinton et du Congrès républicain qui ouvrirent une voie mercantile à la Chine quand elle entra dans l'OMC de façon effective le , cinq mois après la publication de son livre. Peter Navarro se demande cependant si l'effondrement imminent de la Chine ne sera pas la revanche de Gordon Chang. Classique chinois
Les cinq livres canoniques ("wujing"), ou Grands King  : Mao Dun
Réalisant son rêve de promouvoir la littérature communiste et des œuvres remarquables, Mao Dun initia l’introduction d’un prix littéraire à son nom en Chine, le prix Mao Dun de littérature dont nombre d’auteurs de renommée sur la scène littéraire contemporaine ont été dotés, à mentionner particulièrement Wei Wei et Zhou Keqin. Seize Royaumes
La littérature de la période des Seize Royaumes est très peu préservée, surtout illustrées par quelques ouvrages bouddhistes conservés dans des anthologies postérieures. Les rédacteurs du "Livre des Jin", qui jugeaient les États de cette période comme étant barbares et illégitimes, ont largement préféré les œuvres des lettrés méridionaux des Jin de l'Est, qui ont eu une influence importante sur la littérature de la période Tang. Ils n'ont pas tenu à mettre en avant les réalisations des écrivains du Nord, qui ont donc été largement exclus des histoires de la littérature chinoise. L'état délabré dans le Nord des études classiques chères aux lettrés chinois est ainsi illustré par le fait que, quand les souverains des Liang du Nord voulurent les raviver ils durent faire appel aux Song du Sud avec lesquels ils avaient de bons rapports, et reçurent de nombreux manuscrits qui avaient été perdus dans leurs régions. Le "Livre des Sui" a de ce fait porté un regard sévère sur l'attitude des souverains guerriers de cette période envers les lettres : « La règle était les combats continuels, la lance et la hallebarde étaient la principale occupation. Seuls Fu (Jian) et Yao (Xing) se préoccupèrent de la culture et de l'éducation ». Quatre livres extraordinaires
Les quatre romans ont grandement influencé le développement de la littérature chinoise en langue vulgaire. Traditionnellement, les fictions et les drames n'étaient pas considérés avec une grande importance dans la hiérarchie littéraire de la Chine ou de l'Asie du sud-est et n'étaient traditionnellement pas vus comme de la vraie littérature par les intellectuels. Les écrivains de ces styles littéraires n'avaient pas le même prestige que les poètes et les intellectuels des classiques chinois. Poésie chinoise
Une autre raison est l'augmentation de la population, la popularisation de la littérature et la plus grande diffusion des travaux grâce à l'imprimerie et aux travaux éditoriaux qui ont amplifié grandement le volume de production littéraire, rendant plus difficile l'identification et l'évaluation des nouveaux travaux. Quatre livres extraordinaires
En raison de ses scènes de sexe assez détaillées, "Jin Ping Mei" a presque constamment été interdit en Chine depuis sa première publication, mais il y est officiellement disponible depuis 2006. Cela n'empêche pas certains chercheurs et écrivains, comme Lu Xun, de le considérer comme un des meilleurs romans chinois. Histoire de la Grande Muraille
L'échec de la toute nouvelle République de Chine attisa la désillusion envers la culture traditionnelle chinoise et facilita la naissance du et du Mouvement du 4 Mai durant les années 1910 et 1920. Ces mouvements visaient à libérer la trajectoire future de la Chine des entraves de son passé. Naturellement, la Grande Muraille de Chine a été attaquée comme un symbole du passé. Par exemple, Lu Xun, un écrivain influent de cette période, a sévèrement critiqué la «Grande Muraille puissante et maudite» dans un court essai : «En réalité, cela n'a jamais servi qu'à faire travailler en vain d'innombrables travailleurs jusqu'à leur mort. [Elle] entoure tout le monde. " Quatre Modernisations
Les Quatre Modernisations (四个现代化, pinyin : "sì gè xiàn dài huà") étaient l’objectif des réformes de Deng Xiaoping en république populaire de Chine. Elles furent introduites par Zhou Enlai en 1975 au cours de la quatrième session de l’Assemblée nationale populaire, une de ses dernières apparitions en public. Après sa mort, puis celle de Mao, Deng Xiaoping a pris le contrôle du parti . Ainsi au mois de , au cours du troisième plénum du , Deng Xiaoping annonça le lancement officiel des « Quatre Modernisations », marquant ainsi formellement le début de l’ère des réformes. Les « Quatre Modernisations » couvraient les domaines suivants : La Magnificence des oiseaux
Dans la partie biographie de l'auteur de "La Magnificence des Oiseaux", Barry Hughart indique que le livre a été influencé par le fait que « un grand nombre de divinités chinoises tirent leurs origines de personnages de romans ». "La Magnificence des Oiseaux" comporte d'importantes références et allusions aux Quatre livres extraordinaires de la culture chinoise, en particulier à "Le Rêve dans le pavillon rouge" et "La Pérégrination vers l'Ouest". Littérature de la dynastie Ming
Le succès commercial de l'entreprise de Feng Menglong a inspiré Ling Mengchu, qui fait paraître deux volumes de quarante récits chacun en 1628 et 1633. L'ensemble s'intitule "Pai'an jingqi", ou "Frapper la table d'étonnement en s'écriant : « Extraordinaire ! »". Ling a une conception personnelle d'un « extraordinaire » ayant comme cadre le quotidien, à l'image de ce personnage poursuivi par la malchance et qui finit par faire fortune grâce à un cageot de mandarines. À l'inverse de Feng, Ling Mengchu prend ses sources dans la littérature en chinois classique, réécrivant les histoires en langue vulgaire. Dictionnaires chinois
Les précurseurs des dictionnaires chinois sont des listes de mots conçues pour les étudiants de caractères chinois. Les premiers d'entre eux ne nous sont parvenus que sous forme de fragments ou de citations dans des textes classiques chinois. Par exemple, le "Shizhoupian" a été compilé par un ou plusieurs historiens à la cour du roi Xuan de Zhou (régnant de 827 à 782 avant J.-C.), et a été la source des variantes 籀文 zhòuwén répertoriées dans le dictionnaire Shuowen Jiezi de la dynastie Han. Les « chapitres de Cang Jie » du "Cangjiepian", prototype de tous les dictionnaires chinois, ainsi nommé en l'honneur de Cang Jie, l'inventeur légendaire de l'écriture chinoise, ont été édités par Li Si et ont contribué à normaliser le script du petit sceau pendant la dynastie Qin . Méthode des quatre coins
Cette méthode fut imaginée dans les années 1920 par Wang Yunwu (Y. W. Wong, 王雲五) 1888-1979, rédacteur en chef du "Commercial Press Ltd." de Chine. Une version améliorée en fut publiée à Shanghai en 1928. Cette nouvelle méthode d'indexation des caractères chinois pour dictionnaires fut très populaire jusqu'à l'utilisation massive du pinyin. Elle a depuis été développée pour l'encodage de caractères chinois sur ordinateurs. La Terre chinoise
En 1961, le Cercle norvégien du livre est créé avec pour objectif de rééditer des livres célèbres. "La Terre Chinoise" est le premier livre à faire l'objet d'une nouvelle distribution. Quatre commanderies
La création de ces commanderies mit fortement en relation les populations de la région avec le pouvoir et la culture chinoise. Ces populations furent intégrées au réseau de relations culturelles et commerciales qui s'étaient étendues jusqu'aux confins de la route de soie. Si la raison initiale a été stratégique afin de protéger le Nord-Est de l'empire, des raisons économiques sont probables. Les chefs tribaux ont été invités à « payer tribut », ce qui signifiait recevoir des « cadeaux », en nature et des cadeaux symboliques, qui en faisait des vassaux de l'empereur. Les chinois avaient devant eux des tribus aguerries, au Nord de la péninsule, qui devraient être censées protéger l'empire de tribus agressives qui étaient leurs voisines. Il n'en était pas de même avec celles du Sud, lesquelles ont pu être plus ou moins exploitées et contraintes de fournir des denrées alimentaires, du bois, du fer, entre autres choses. Mais les élites du Sud en ont tiré les mêmes avantages que celles du Nord. Rationalisation de l'écriture chinoise
Une première proposition est diffusée à échelle nationale en 1956. Suivant les commentaires, les trois principes de base sont étendus : Les symboles sont ainsi modifiés, supprimant les caractères spéciaux afin de faciliter l’utilisation des machines à écrire étrangères : L’objectif est toujours d’unifier massivement la prononciation sur une langue commune, le "Putonghua" (普通话), mais également d’habituer au hanyu pinyin, tandis qu’une première simplification d’urgence des sinogrammes est prévue. L’objectif à long terme est réaffirmé comme étant l’utilisation de ce système pinyin 100 % phonétique. Jin Yong
En 2004, les Éditions éducatives populaires (人民教育出版社) de Chine populaire inclurent un extrait de "Demi-dieux et semi-démons" dans un manuel de lecture destiné au secondaire, malgré les objections de certains vis-à-vis de ce genre de littérature « irréaliste et violente ». Une initiative semblable fut prise à Singapour pour l’enseignement en chinois. Littérature chinoise
Mais c'est surtout la pensée de Zhuangzi qui est d'une importance capitale pour toute la pensée esthétique chinoise. Zhuangzi n'a en fait parlé ni de littérature ni d'art, sa philosophie étant en elle-même un art de vivre. Mais il a utilisé des anecdotes pour illustrer sa pensée, et certaines ont ensuite été reprises pour exprimer les principes fondamentaux de l'art : c'est notamment le cas de la parabole du charron et de celle du boucher. La première enseigne que le tour de main ne peut se transmettre par les mots, la seconde que la technique, si elle doit être maîtrisée, doit être dépassée pour aboutir à une véritable création artistique. La philosophie de Zhuangzi a été reprise aux (c'est le courant connu sous le nom de néotaoïsme), au moment où s'élaboraient en Chine les concepts d'art et de littérature. Zhang Zhidong
En 1898, Zhang Zhidong publie son livre "Exhortation à l'étude" (劝学篇, "Quàn Xué Piān") dans lequel il insiste sur une méthode de réforme relativement conservatrice résumée dans sa phrase : « L'apprentissage chinois des principes fondamentaux et des études occidentales pour des applications pratiques. » ou encore (中学为体，西学为用, "Zhōngxué wéi tǐ, xīxué wéi yòng"), mettant ainsi en valeur la dialectique des principes essentiels ("ti") et des applications pratiques ("yong") et conférant séparément au savoir chinois et au savoir occidental une substance et une fonction propres.