Quelles étaient les croyances religieuses dans le Sultanat de Delhi?
Sultanat de Delhi
Les sultans de Delhi entretiennent des relations cordiales, bien que superficielles, avec les dirigeants musulmans du Proche-Orient mais ne leur concèdent aucune allégeance. Ils basent leur législation sur le Coran et la charia et permettent à leurs sujets non-musulmans de pratiquer leur religion à condition de payer la jizya. Art de l'Inde des sultanats
Le sultanat de Delhi est le principal pouvoir de l’Inde, après la disparition des Ghurides. Comme pour les mamelouks d'Égypte, la dynastie des esclaves qui règne à Delhi, est d'origine servile. Fondée par Qûtb ud-Dîn Aibak en 1206, elle prend tout d'abord Lahore comme capitale, mais se rabat sur Delhi après le sac de la ville par les Mongols (1241). Le sultanat renforce les liens avec le reste du monde islamique et développe une importante activité militaire, une des plus importantes à cette époque, en réaction aux invasions mongoles.
Islam en Jordanie
Plus de 90 % de la population de Jordanie confessait l’islam sunnite dans les années 1980. L’islam n'était pas forcément vécu de façon orthodoxe, mais la dévotion et l’identification à la foi musulmane était forte. L’islam est la religion établie, et ainsi ses institutions sont soutenues par le gouvernement. La Constitution de 1952 dispose que le roi et ses successeurs doivent être musulmans, et de parents musulmans. Parmi les minorités religieuses, il existe des chrétiens de différentes confessions, quelques musulmans chiites, ainsi que quelques adhérents à une autre foi. Mouhammed ibn Tughlûq
Mouhammed Tughlûq s'engage à maintenir l'expansion de son sultanat dans les provinces nouvellement conquises de la péninsule de l'Inde. Pour améliorer l'administration de ces régions méridionales de l'Empire, Tughluq transfère en 1327 la capitale depuis Delhi vers Devagiri, à 700 km au sud dans le Deccan, et la rebaptise Daulatabad. Au lieu de déplacer son gouvernement, il force l'ensemble de la population de Delhi à s'installer dans la nouvelle capitale. Ce plan échoue en raison de l'insuffisance de l'approvisionnement en eau dans Daulatabad. Après seulement deux ans, la capitale est de nouveau déplacée à Delhi. Un grand nombre de personnes meurent au cours de ses déplacements. La ville de Delhi est décrite comme une ville fantôme pendant les années qui suivent ces déménagements successifs : , écrit Ibn Battûta, un voyageur venu d'Afrique du Nord. District de Chiniot
La région de Chiniot a été sous la domination de diverses puissances au cours de l'histoire, notamment le Sultanat de Delhi puis l'Empire moghol. Il est intégré au Raj britannique en 1858, puis la population majoritairement musulmane a soutenu la création du Pakistan en 1947. Dynastie des Sayyîd
La dynastie des Sayyîd a régné sur le sultanat de Delhi dans le nord de l'Inde entre 1414 et 1451. Elle succède à la dynastie des Tughlûq et est suivie par la dynastie des Lodî. Sultan Razia
Razia al-Din (en ourdou : رضیہ الدین), de son nom Jalâlat ud-Dîn Raziyâ (en ourdou :جلالت رضیہ الدین), connue sous le nom de sultan Razia (en ourdou : رضیہ سلطانہ), est la seule femme à avoir régné sur Delhi. Elle est née en 1205 et morte en 1240. Elle était d'ascendance turque et comme d'autres princesses indiennes en son temps, elle avait été entraînée à prendre les armes et administrer un royaume, si le besoin s'en faisait sentir. Kurmi
Les Kurmis ont été influencés par différentes cultures. Dans les petites villes fondées par les suzerains musulmans, les paysans Hindous n'avaient d'autres lieux où prier que ceux de leurs employeurs. Les Kurmis hindous de Chunar et Jaunpur, par exemple, ont gardé la coutume islamique du mariage entre cousins et de l'enterrement des morts. Dans certaines régions, les paysans Kurmis qui avaient réussi pouvaient accéder à la propriété et s'élever religieusement. Ce fut notamment le cas, rapporté par Francis Buchanan, des Kurmis Ayodhya de la province de l'Oudh au début du . Dès la fin du , Asaf-Ud-Dowlah, le quatrième Nawab de 'Oudh, avait voulu décerner le titre kshatriya de Raja au groupe établi des Kurmis Ayodhya et s'était heurté à l'opposition de tous les Rajputs, eux-mêmes décrit par Buchana comme “des courtisans parvenus qui n'étaient encore que des paysans soldats quelques années plus tôt...” Selon l'historien William Pinch: Les Rajputs d'Awadh qui constituaient avec les Brahmanes les premiers bénéficiaires de ce que l'historien Richard Barnett a appelé “le programme pour la mobilité sociale d'Asaf”, n'avaient pas l'intention de laisser ces groupes s'affranchir de certaines contraintes socio-culturelles arbitraires. ... Les divergences de statuts revendiqués dans le courant (et même avant) montrent que pour les non-Musulmans, bien que le Varna était reconnue comme la base de l'identité, la place de l'individu et du Jati prévalaient au sein de la hiérarchie varna.Bien que la ferme de paysans libres était la principale forme d'exploitation agricole dans une grande partie du nord de l'Inde au , une conjonction de facteurs climatique, politique et démographique eut pour cause d'accroître, dans certaines régions, la dépendance des paysans cultivateurs comme les Kurmis. Dans la province de Benares, tombée en 1779 aux mains de la Compagnie britannique des Indes orientales, la famine de Chalisa en 1783 et la hausse des taxes de la Compagnie ont fait perdre leur statut à de nombreux cultivateurs Kurmis. En 1790, un receveur de rente Britannique écrivait “Au cours de l'épisode de famine mentionné plus haut, de nombreux Kurmis, Kacchis et Koeris furent supplantés par des Brahmanes, dans ce district comme dans d'autres...” et accusèrent une perte de revenu agricole en partie due à “ces mutations défavorables au sein de la communauté des cultivateurs...” Islam en Inde
Pendant ce temps, Ali Jinnah fut élu président de l’État du Pakistan tandis qu’en Inde, c'est Jawarharlal Nehru qui comme premier ministre mena la politique indienne jusqu'en 1964. Comme chef du presque séculaire CNI, il lui était opportun d’œuvrer à un apaisement des conflits religieux. La constitution avortée de 1950 prévoyait une tolérance religieuse et une égalité pour les différentes religions. Pourtant, la situation des musulmans en Inde restait souvent critique. Parmi les musulmans, ceux qui ont fui vers le Pakistan voisin (appelés "Muhadjirs"), étaient avant tout des gens aisés, de sorte qu'il resta encore moins de musulmans fortunés, qui dans un environnement majoritairement hindouiste suscitaient encore davantage de suspicion. Des entrepreneurs musulmans réussirent tout de même à assurer un fonctionnement industriel, comme Wipro Technologies, Wockhardt, Himalaya Health Care, Hamdard Laboratories, ou les tanneurs Mirza. Cela suscitait la défiance de beaucoup d’hindous. Malgré tout, la politique de l’Inde démontrait une volonté d’égalité religieuse au travers de gestes politiques symboliques. Ainsi, la vice-présidence de l’Inde fut dans les mains des musulmans de 1967 à 1969 avec Zakir Hussain, de 1974 à 1977 avec Fakhruddin Ali Ahmed, et de 2002 à 2007 avec A. P. J. Abdul Kalam. Dans d’autres domaines de la société indienne aussi, les musulmans réussirent de temps à autre à mener de belles carrières. Parmi eux, on peut citer : Mohammed Khan, Muzaffar Ali et Rafeeq Ellias dans la publicité, M.F. Husain, S. H. Raza, Akbar Padamsee, Ghulam Mohammed Sheikh et Tyeb Mehta dans les arts, Irfan Habib, Mushirul Hasan, Shahid Amin et Zoya Hasan comme intellectuels, Habib Tanvir, Ebrahim Alkazi, Jabbar Patel et Zohra Sehgal dans le théâtre, Rahi Masoom Reza, Ali Sardar Jafri, Kamala Suraiya et Kaifi Azmi comme écrivains, M. J. Akbar et Zahid Ali Khan comme journalistes, et enfin Mohammed Azharuddin, Sayyed Kirmani et Mushtaq Ali dans le sport. La célèbre industrie cinématographique de Bollywood, quant à elle, compte énormément d’acteurs et d’actrices musulmans : Aamir Khan, Shahrukh Khan, Salman Khan, Zayed Khan, Saif Ali Khan, Fardeen Khan, et Naseeruddin Shah, et pour les femmes Tabu, Shabana Azmi, Zeenat Aman, Waheeda Rehman et Meena Kumari, ou encore les réalisatrices Farhan Akhtar, K. Asif et Akbar Khan. Histoire de Delhi
La région fut alors considérée comme un état à part entière et non plus comme une extension du royaume afghans. Qûtb ud-Dîn Aibak commença la construction du plus haut minaret en brique au monde, le Qûtb Minâr, inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO, ainsi que Quwwat ul-Islâm, la première mosquée en Inde, avant de mourir en 1210. Les nobles mirent alors Âram Shâh sur le trône avant de le remplacer huit mois plus tard par Malik Shams ud-Dîn Îltutmish. Il renforça la position du Sultanat de Delhi en repoussant les turcs et les Rajputs. C'est lui qui fit de Delhi sa capitale. Îltutmish mourut en avril 1236. Sa fille Jalâlat ud-Dîn Raziyâ est désignée pour lui succéder. La sultane, au grand dam des nobles, dirigea le sultanat pendant quatre ans. District de Matiari
La région de Matiari a été sous la domination de diverses puissances au cours de l'histoire, notamment le Sultanat de Delhi puis l'Empire moghol, avant d'être est intégrée au Raj britannique en 1858. La population majoritairement musulmane a soutenu la création du Pakistan en 1947. Muhammad Ali Jinnah
Les musulmans de Bombay élurent Jinnah, alors qu'il se trouvait encore à Londres, comme leur représentant à l'Assemblée législative centrale en . Le "Government of India Act" de 1935 accorda un pouvoir considérable aux provinces indiennes et créa un parlement central faible à New Delhi sans pouvoirs sur la politique étrangère, la défense et la plus grande partie du budget. La Ligue accepta ces changements avec réticence. Le Congrès était bien mieux préparé pour les élections provinciales de 1937 et la Ligue ne parvint pas à obtenir une majorité des sièges musulmans même dans les provinces où les électeurs de cette foi étaient majoritaires. Elle remporta la majorité des sièges musulmans à Delhi mais ne parvint pas à former un gouvernement ailleurs même si elle se trouvait dans la coalition au pouvoir dans la présidence du Bengale. Le Congrès et ses alliés arrivèrent au pouvoir même dans la province de la Frontière-du-Nord-Ouest où la Ligue ne remporta aucun siège alors que la quasi-totalité des habitants étaient musulmans. Khalistan
Avant la conquête britannique de l'Inde, une grande partie de la région du Pendjab était dirigée par une dynastie sikh fondée par Ranjit Singh, pendant 50 ans, de 1799 à 1849. Avant la partition de l'Inde en 1947, les sikhs n'étaient majoritaires dans aucun des districts de la province du Pendjab, autres que Ludhiana. Parmi les trois principales religions (l'islam, l'hindouisme et le sikhisme), les sikhs ne forment le groupe le plus important (41,6%) que dans le district de Ludhiana. Les Sikhs et les musulmans avaient sans succès réclamé une représentation séparée pour leurs communautés dans les réformes Morley-Minto de 1909. Lorsque les musulmans ont proposé la création d'un Pakistan à majorité islamique, beaucoup de Sikhs se sont fermement opposés à cette idée. Religion
Au , les Britanniques ont mis en place une administration coloniale en se fondant sur les structures sociales et politiques existantes, préservant et renforçant ainsi un système dans lequel . L'apport britannique à ce système est la codification et la systématisation de sa dimension juridique. Pour ce faire, des universitaires britanniques ont entrepris d'étudier des textes anciens hindous et musulmans. L'islam indien possède une tradition juridique largement documentée et assez unifiée sur laquelle il a été possible de s'appuyer pour proposer une version codifiée d'anciens textes de la charia. Pour les hindous ce sont les traités sur le "dharma" qui furent considérés comme la source du droit communautaire. Ces textes, produits dans la caste brahmane, ne manifestent pas une doctrine unifiée, mais l'effort de compréhension d'un système juridique de l'hindouisme sous pression des colons britannique a favorisé et légitimé une version brahmanique de l'hindouisme comme étant l'hindouisme orthodoxe, renforçant ainsi la domination de la caste brahmane sur l'ensemble de la société et l'appartenance des individus à leur jâti ou caste. Delhi
La dynastie des Esclaves est renversée en 1290 par les Khaldjî (1290-1320). Le second Kaldjî, Alâ ud-Dîn, étend le contrôle du sultanat jusqu'au sud de la rivière Narmada, dans le Deccan. Le sultanat de Delhi atteint son expansion maximale sous le règne de Mouhammed ibn Tughlûq (1325-1351). Dans l'espoir de contrôler l'ensemble du Deccan, Mouhammed ibn Tughlûq déplace sa capitale vers Daulatabad, au centre de l'Inde. Ce faisant, il perd le contrôle du nord et est finalement obligé de retourner à Delhi. Les provinces du sud s'émancipent du contrôle de Delhi puis, sous le règne de Fîrûz Shâh Tughlûq (1351-1388), celles du nord également. En 1398, Delhi est prise et mise à sac par Tamerlan, qui massacre . Le sultanat continue de décliner sous la dynastie des Sayyîd (1414-1451) et se réduit à la ville de Delhi et son arrière-pays. La dynastie des Lodi (1451-1526) permet au sultanat de reprendre le contrôle du Pendjab et de la plaine du Gange mais, en 1536, Babur met fin au sultanat et fonde la dynastie moghole. Pilier de fer de Delhi
Le pilier de fer de Delhi a été érigé par le râja Kumarâgupta de la dynastie des Gupta qui régna sur l'Inde du Nord de 415 à 455. D'après le professeur Balasubramaniam, le pilier se trouvait probablement à Udaygiri ou Vishnupadagri dans le Madhya Pradesh, en Inde centrale, avant de rejoindre son emplacement actuel. Les historiens indiens pensent que, conformément à l'inscription en Brahmi qu'il porte, il était surmonté par un symbole de Vishnou, un chakra probablement, qui fut retiré par les envahisseurs musulmans. Le pilier aurait été ensuite installé à Delhi par Ânand Pâl, le fondateur de la dynastie râjpute des Tomara en 1052. Art de l'Inde des sultanats
Après un abandon temporaire en 1398-99, Delhi est un peu négligée : ni les Sayyides, ni les Lōdīs n'y construisent. Il faut attendre 1523 pour qu'Humayun initie un nouveau programme de construction, en y édifiant une citadelle. Muhammad Ali Jinnah
Alors que de nombreux leaders du Congrès envisageaient de doter le nouvel État indien d'un gouvernement central fort, certains politiciens musulmans, dont Jinnah, étaient réticents à cette idée si elle ne comprenait pas d'importantes protections pour leur communauté. D'autres musulmans soutenaient le Congrès qui défendait officiellement la création d'un État laïc même si l'aile conservatrice (emmenée par Madan Mohan Malaviya et Sardar Vallabhbhai Patel) considérait qu'une Inde indépendante devrait édicter des lois basées sur l'hindouisme. L'incapacité de la direction du Congrès à désavouer les nationalistes hindous inquiéta ses partisans musulmans même s'il continua d'être largement soutenu par les musulmans jusqu'aux alentours de 1937. Religion en Indonésie
Quand on parle de religion, il faut avoir à l'esprit que celle-ci est observée par les souverains et leur entourage immédiat. La population, notamment dans les campagnes, est imprégnée de croyances et pratique des rites antérieurs à l'arrivée du bouddhisme, de l'hindouisme et de l'islam. Dans le cas de l'islam, on voit qu'entre la date de 1082 pour la stèle de Leran et celle de 1770 pour la conversion du dernier prince hindou de Blambangan, sa diffusion est un long processus, d'autant plus qu'il y a toujours aujourd'hui des populations javanaises restées hindoues. Ghiyath al-Din Tughlûq
Ghazi Malik († 1325) est sultan de Delhi sous le nom de Ghiyath al-Din Tughlûq du à sa mort en 1325. Il est le fondateur de la Dynastie des Tughlûq qui règne sur le sultanat de Delhi de 1321 à 1398. Sultanat de Delhi
Le sultanat de Delhi est le royaume musulman qui s'étend sur le nord de l'Inde de 1206 à 1526 à partir de sa capitale, Delhi. Plusieurs dynasties turco-afghanes règnent successivement sur le sultanat, la dynastie des esclaves ou dynastie des Muizzî (1206-1290), la dynastie des Khaljî (1290-1320), la dynastie des Tughlûq (1320-1413), la dynastie des Sayyîd (1414-1451), et les Lodhî (1451-1526). Islam en Inde
Depuis son introduction en Inde au début du , l’islam a contribué à de nombreux apports à la culture, à la société et à la vie politique indienne. Après l'Indépendance, il y eut aussi des conflits entre musulmans et hindous en Inde. La raison principale est que la cessation britannique de l’Inde en 1947 a eu pour conséquence un déplacement de populations musulmanes dans le nouvel État du Pakistan puis du Bangladesh, de façon que ces deux pays soient majoritairement musulmans et basés sur la charia tandis que l’Inde restait majoritairement hindoue et basée sur la laïcité. L’opposition religieuse entre l'Inde et le Pakistan est un facteur essentiel des relations entre les deux pays, alors qu’en Inde même, des conflits parfois violents persistent entre des membres des deux religions.Sur ordre de Al-Hajjaj ben Yusef (661-714), gouverneur omeyyade de l'Irak, le jeune Muhammad ibn al-Qasim (681-717) conquiert le Sind et le Pendjab (Pakistan), dont la ville de Multan en 712. L'invasion omeyyade en Inde commence (712-740). Homosexualité en Inde
La religion a joué un rôle significatif dans la formation des coutumes et traditions en Inde. Alors que l'homosexualité n'était pas mentionnée explicitement dans les textes religieux fondamentaux de l'hindouisme, la religion la plus pratiquée en Inde, quelques interprétations ont été vues comme condamnant l'homosexualité. Les spécialistes divergent dans leur vision de la position de l'homosexualité au sein des principales traditions religieuses de l'Inde. Des arguments ont été avancés pour dire que l'homosexualité avait été présente et acceptée dans l'ancienne société hindoue. Royaume de Vijayanagara
Au début du , les pillards musulmans ont causé la chute de tous les royaumes hindous de l'Inde méridionale, les Yâdava, les Kâkâtiya, les Pândya, mais n'ont pas tenté d'occuper la zone de manière permanente. Dans cet état de désolation qu'ils laissent derrière eux, un nationalisme hindou ressurgit par l'intermédiaire de deux frères appelés "Harihara" et "Bukka" associés à un saddhu nommé Vidyâranya — qui leur aurait fait abandonner la foi musulmane pour revenir à l'hindouisme. Les deux frères Sangama avaient été capturés par le sultanat de Delhi en 1327 puis convertis à l'islam. Certains chercheurs pensent qu'ils avaient été installés là par le roi Vîra Ballala III des Hoysala du Mysore comme vice-rois pour résister aux pillards. Capitation
Le sultanat de Dehli, musulman, sur le nord de l'Inde instaura également la "jizya" qui fut supprimée par Akbar, empereur moghol, et réintroduit en 1679. Histoire de l'Inde
Aux , des Turcs et des Afghans envahissent l'Inde et établissent des sultanats. Du au , l'Inde du Nord est dominée par les sultans turco-afghans (sultanat de Delhi), et l'Inde méridionale par les dynasties hindoues Chola et du Vijayanagar. Durant cette période, les deux mondes - l'hindou dominant et le musulman dirigeant - se mélangent et connaissent des influences culturelles croisées. Islam en Inde
Pendant ce temps, les Britanniques construisaient leur domination de façon systématique, en partant de leurs positions en Bengale, à Madras et à Bombay. Ils prirent Dehli en 1803 (même si l’empire moghol perdura de façon formelle jusqu’à la révolte des cipayes), et deviennent les maîtres incontestés du sous-continent après leur victoire sur les marathes en 1818. Ils introduisent la culture et la technologie occidentale, améliorèrent les infrastructures, et abolirent les lourdes peines qui touchaient aussi bien les musulmans que les hindous : supplice du poteau, mutilation, immolation des veuves, … L'esclavage, dont ils avaient profité un premier temps, tomba en désuétude avec l’aide de l'esprit des Lumières qui vint un peu plus tôt en Europe. La jeune opposition politique contre la souveraineté britannique fut interdite. La révolte des Cipayes en 1857-1858 fut réprimée dans le sang ; elle fit des victimes aussi bien parmi les musulmans que les hindous. L’adoption du titre d’impératrice des Indes par la reine Victoria en 1877 marqua la fin de cette politique. District de Sujawal
Le territoire de Sujawal, compris dans la région historique de « Laar » ou Thatta, a été sous la domination de diverses puissances au cours de l'histoire, notamment le Sultanat de Delhi puis l'Empire moghol, avant d'être est intégrée au Raj britannique en 1858. La population majoritairement musulmane a soutenu la création du Pakistan en 1947. Al-Andalus
L'islam sunnite a été la religion officielle de l'Espagne musulmane de la conquête en 711 jusqu'à la chute du royaume de Grenade en 1492. Le courant théologique officiel était l'acharisme. La jurisprudence y était exercée dans un premier temps selon l'école juridique awzâ'ite pour ensuite être appliquée selon l'école malékite. La jurisprudence zâhirite fut parfois appliquée mais son influence fut minime et ponctuelle. Les autres « religions du Livre » furent acceptées avec, toutefois, des périodes de répression. Au , l'islam était devenu la religion majoritaire et les musulmans constituaient plus de 80 % des habitants d'Al-Andalus. Art de l'Inde des sultanats
Le site de Delhi est occupé depuis le , mais subit un abandon entre le et le . La ville servit de capitale entre 1211 et 1853 : elle fut alors un grand centre de culture et d'enseignement, et constitua de refuge au moment des invasions mongoles. Domination de la Compagnie britannique des Indes orientales en Inde
L'hindouisme et l'islam sont les deux principales religions de l'Inde, tandis que les colons sont chrétiens protestants. En 1806, cette différence religieuse provoque un conflit, la mutinerie de Vellore. Les cipayes, des mercenaires Indiens engagés dans les rangs Britanniques, se soulèvent contre une réforme du code vestimentaire qui leur impose de blasphémer. Aux hindous, les signes religieux ostentatoires sont refusés ; aux musulmans, le rasage de la barbe est imposé. La mutinerie de Vellore est suivie, un demi-siècle plus tard, par la révolte des cipayes de 1857. Les nouveaux fusils fournis par l'armée sont tels que pour manipuler les munitions, il faut les mordre et ainsi mettre sa bouche au contact du lubrifiant, un suif composé de graisse de cochon et de vache. Or la vache est sacrée pour les hindous et le cochon jugé impur par les musulmans. Si le refus de ce lubrifiant est l'élément déclencheur de la révolte des cipayes, il ne faut pas réduire les causes du soulèvement et notamment les raisons pour lesquelles il a été repris par le peuple à ce blasphème refusé. Sultanat de Delhi
Alors que jusque-là, le sanskrit était la langue du savoir ainsi que la langue littéraire, le sultanat de Delhi, puis l'empire moghol feront du persan leur langue de culture. Nathan le Sage (film, 1922)
Nathan est arrêté et emmené au palais du sultan. Lorsque Saladin demande laquelle des trois religions est la vraie, Nathan lui récite la parabole de l'anneau. Pendant ce temps, les pauvres se sont rassemblés devant le palais pour exiger la libération de Nathan. Ils donnent une bague à la sœur de Saladin, Sittah, en échange. Le sultan, converti par l'histoire de Nathan, garde la bague afin de toujours se rappeler la nécessaire sagesse du souverain. Religion en Inde
L'islam est présent en Inde dès le , via des marchands arabes, mais il se développe surtout après les conquêtes musulmanes des Indes, sous le Sultanat de Delhi (1206-1526) et l'Empire Moghol (1526-1858). Arts de l'Islam
L'Inde, conquise par les Ghaznévides et les Ghurides au , ne devient autonome qu'à partir de 1206 lorsque les Muizzî, ou rois-esclaves, prennent le pouvoir, marquant la naissance du sultanat de Delhi. Plus tard, d'autres sultanats concurrents voient le jour au Bengale, au Cachemire, au Gujarat, à Jawnpur, au Mâlvâ et dans le Nord du Deccan (Bahmanides). Ils s'éloignent peu à peu des traditions persanes, donnant naissance à une architecture et un urbanisme originaux teintés de syncrétisme avec l'art hindou. La production d'objets n'est quasiment pas étudiée à l'heure actuelle mais on connaît un important art du livre. La période des sultanats s'achève avec l'arrivée des Moghols qui s'emparent peu à peu de toute la région. Millet (Empire ottoman)
Le Sultan admit aussi que des souverains chrétiens (Britanniques, Français, Allemands, Autrichiens, Italiens, Russes, Hospodars de Valachie et Moldavie), puissent être, par des traités appelés "capitulations" (parce qu'ils étaient divisés en "chapitres"), les protectrices attitrées de certaines Églises sur son sol (notamment celles faisant allégeance au pape : chaldéens, maronites, syriaques, uniates). Cette protection pouvait s'étendre à des familles (par exemple des Arméniens catholiques tels la famille Balladur, sous protection française). Inversement, le Sultan était, dans les états chrétiens qui lui payaient tribut (Moldavie, Valachie et, après 1817, Serbie), le protecteur des sujets ottomans de confession musulmane ou juive, qui n'étaient pas soumis aux lois de ces états. New Delhi
Delhi a été la capitale de plusieurs empires indiens, notamment du sultanat de Delhi puis de l'Empire moghol (de 1649 à 1857). Au début des années 1900, la proposition est faite de transférer l'administration de l'Empire britannique des Indes de Calcutta, jugée trop excentrée, vers Delhi dont la position plus centrale rendrait l'administration de l'empire plus aisée. District de Shaheed Benazirabad
La région correspondant aujourd'hui au district a été sous la domination de diverses puissances au cours de l'histoire, notamment le Sultanat de Delhi puis l'Empire moghol. Il est intégré au Raj britannique en 1858, puis la population majoritairement musulmane a soutenu la création du Pakistan en 1947. Jamaat al Muslimeen
Colonie espagnole avec une population majoritairement d'origine française, le pays devient en 1797 une colonie britannique. Du au , les Européens font venir sur l'île des esclaves provenant d'Afrique, puis des travailleurs indiens qui importent leurs religions. Du fait de cette migration, les hindous représentent 22 % de la population et forment la deuxième communauté religieuse du pays derrière les chrétiens. Or, les immigrants originaires de l'Inde ne sont pas tous hindous : il y a aussi une importante minorité musulmane issue du nord de l'Inde. Ceci explique les données suivantes : selon un recensement officiel, en 1990, 29,4 % de la population trinidadienne est catholique, 23,8 % est hindoue, 10,9 % est anglicane, 5,8 % est musulmane, 3,4 % est presbytérienne et 26,7 % se réclament d'une autre religion. Temple de Borobudur
Il y a un doute quant à la religion, hindouiste ou bouddhiste, des dirigeants de Java à cette époque. Les Sailendras étaient connus comme étant des suiveurs ardents de Bouddha alors que des inscriptions gravées dans la pierre trouvées à Sojomerto suggèrent qu’ils étaient hindouistes. C’est à cette époque que de nombreux monuments hindouistes et bouddhistes ont été édifiés dans les plaines et les montagnes autour de la plaine de Kedu. Les monuments bouddhistes tels que Borobudur ont été construits à la même période que le complexe religieux de Prambanan, dédié au dieu hindou Shiva. En 732, le roi shivaïte Sanjaya commanda la construction d’un sanctuaire pour des lingams de Shiva sur la colline d’Ukir, située à seulement à l’est de Borobudur. Thug
Les croyances des Thugs étaient un étrange mélange, mais ce ne fut pas le seul en Inde, et ils se recrutaient parmi les croyants des deux religions, hindous et bouddhistes. Cependant, ils rendaient un culte fervent et sans influence islamique à Kâlî. L'assassinat en vue d’un profit était, pour eux, un devoir religieux et était considéré comme une profession sainte et honorable. Liberté de religion
La liberté de religion et de culte a été dominante en Inde sous les anciennes dynasties jusqu'aux environs de 1210 après l'invasion islamique (). Ainsi, l'égalité de traitement des religions est mentionnée dans une inscription d'Ashoka. L'empire moghol musulman fut fondé par le chef mongol Bâbur en 1526 à la Première bataille de Pânipat. Ses empereurs furent en général assez tolérants sur le plan religieux, le plus remarquable étant Akbar (1542-1605) dont la foi universaliste lui valut des accusations d'apostasie de la part de l'orthodoxie. Aurangzeb (1618-1707), par contre, tenta d'imposer l'islam comme religion exclusive. New Delhi
Outre les édifices datant de la construction de la ville par les Britanniques, New Delhi compte un riche patrimoine hérité des empires précédents. Le Qûtb Minâr, datant du , est par exemple le plus haut minaret d'Inde et le troisième plus haut au monde ; il fait partie du complexe de la mosquée Quwwat-ul-Islam datant du sultanat de Delhi. Le mausolée de Humayun () abrite la tombe de l'empereur moghol Humayun. Enfin, Jantar Mantar est observatoire astronomique construit au par le maharaja de Jaipur Jai Singh II. Islam en Inde
Cependant, le royaume hindou de Vijayânaga ("ville de la victoire") devenait de plus en plus puissant ; il était jusqu’alors le symbole de la résistance hindoue contre les musulmans. Le sultan Firuz III, qui régna jusqu’en 1351, essayait entre-temps de rétablir la puissance islamique en Inde en freinant la réforme en cours. Il construisit Firouzabad dans le Deccan, nouvelle capitale, développa l’économie, et abandonna les mesures hostiles aux hindous de son prédécesseur. Le déclin du sultanat ne put pourtant qu’être différé, sans être complètement stoppé. En 1398 le souverain mongol Timour Lenk fut déposé, ce qui servit aux hindous pour proclamer des états indépendants dans le Gujarat, le Malwa et le Jaunpur, de sorte que le sultanat de Dehli ne régnait plus qu’à peine sur la ville de Dehli au début du . Une nouvelle agression extérieure entraîna une innovation fondamentale de la royauté islamique. En 1526, Bâbur, un lointain descendant de Timour, s’aventura de sa résidence de Kaboul vers l'Inde, et vainquit le sultan de Dehli, Ibrahim Lodi, grâce à son artillerie, lors de la première bataille de Panipat. C’est ainsi que Bâbur fonda l’empire Moghol, qui allait persister jusqu’à la domination britannique. Conquêtes musulmanes des Indes
Pour assurer la centralisation du pouvoir, l'empereur lutte contre toutes les factions, qu'elles soient politiques ou religieuses. Il écarte Bairam Khan devenu trop ambitieux ; disperse le clan de sa nourrice Maham Anaga ; intègre habilement les Mirza, comme lui d'ascendance timouride, par des mariages dans la famille impériale. Pour restreindre l'influence des oulémas, Akbar réduit leurs tenures, prononce le sermon de la prière du vendredi à partir de 1579 et se nomme arbitre de leurs désaccords. Il s'éloigne de la vieille communauté musulmane en transportant sa capitale à Agra puis, de 1571 à 1584, à Fatehpur Sikri, ville qu'il fait bâtir de toutes pièces. Par ailleurs, il établit une hiérarchie minutieuse des dignitaires, le "mansab", qui affecte à chacun un emploi, des revenus et fixe ses droits et obligations militaires. Cette centralisation du pouvoir se traduit par un rituel de cour dans lequel les apparitions et les audiences du souverain sont mises en scène et codifiées, chacun occupant une place définie selon son rang, celle de l'empereur étant centrale et surélevée à la manière d'un Roi soleil. Il érige la fidélité à sa personne au-dessus de toute autre allégeance, même religieuse, fondant ainsi un culte impérial. Conquêtes musulmanes des Indes
L'échec relatif de la conquête religieuse des Indes a de nombreuses causes dont il est difficile d'estimer l'importance respective. Les sultans de Delhi et les empereurs sont sunnites, mais les chiites sont nombreux chez les souverains de l'Est, dans le Deccan et parmi les marchands ; par ailleurs les soufis jouissent d'un grand prestige grâce à leurs pratiques hétérodoxes proches de celles des yogis ce qui dresse le tableau d'un islam diversifié, voire divisé, peu favorable à des conversions de masse. De plus, le manque de détermination des conquérants, la masse de la population indienne et la résistance de l'hindouisme dont le système des castes se rigidifie sont d'autres éléments qui peuvent expliquer que la majorité des Indiens ne se soit pas convertie à l'islam. Empire Gupta
La période des Gupta est du point de vue religieux l'héritière des développements antérieurs des religions issues de la tradition indienne ancienne. Trois religions cohabitent : le brahmanisme, l'hindouisme ancien ; le bouddhisme, qui a connu un certain essor grâce au patronage de dynasties puissantes depuis l'empire Maurya ; et le jaïnisme, moins répandu (présent dans les communautés marchandes de l'ouest et chez les princes du Karnataka). On peut y ajouter le christianisme, qui occupe une position marginale. Les institutions religieuses (temples et monastères) avaient une importance qui dépassait largement le cadre religieux, puisqu'ils étaient souvent des propriétaires terriens importants (à la suite des donations évoquées plus haut), employant de nombreux travailleurs, mais aussi de grands centres intellectuels et artistiques. La majeure partie de nos sources sur la civilisation de l'Inde gupta est donc issue de ce cercle. Telangana
Le Télangana a été à l'origine de plusieurs dynasties comme les Sathavahana et les Kâkâtiya. En fait, au Karimnagar a été la première capitale des Sathavahanas avant le déplacement à Dharanikota. Ce fait a été révélé lors de fouilles à Kotilingala ainsi que par des monnaies de Simukha, empereur de Satavahana. Télangana est passé sous contrôle musulman au , sous le contrôle du sultanat de Delhi puis sous le contrôle des Bahmani, et de l'Empire moghol. Alors que l'Empire moghol commençait à se désintégrer au début du , la dynastie musulmane fondait un royaume séparé, la principauté d'Hyderabad. Plus tard, Hyderabad signait un traité d'alliance avec l'Empire britannique, et devenait la principauté la plus grande et la plus peuplée d'Inde. Le Télangana n'a cependant jamais été sous contrôle britannique direct, à l'inverse des régions de et (également partie de l'Andhra Pradesh), qui ont été placées sous la présidence de Madras à l'époque de l'Inde coloniale. Une révolte majeure s'est déroulée de 1946 à 1951, en opposition au nizam puis au gouvernement indien. Kâkâtiya
La chute de la dynastie des Kâkâtiya ouvrit une période de confusion et d’anarchie que le Sultanat de Delhi ne sut maîtriser. Ainsi trois royaumes rebelles naquirent des cendres de l'empire abattu des Kâkâtiya : le royaume Reddy, celui des Nayaks Padma, et enfin l'Empire Vijayanagar, qui allait devenir immense. Par la suite, les Nayaks de Moussounouri, chez qui se recrutaient auparavant les généraux des rois Kâkâtiya, unifièrent sous leur bannière les clans télougous, reprirent au Sultanat de Delhi la citadelle de Warangal et conservèrent le pouvoir pour un demi-siècle. Religion en Inde
De nombreux Dalits, ou « intouchables », de religion hindoue, se convertirent à l'Islam, sous l'ère de l'Empire Moghol, entre 1526 et 1858. La raison principale des conversions était d'améliorer le statut social, en espérant une vie meilleure, et plus égalitaire, alors que rester Dalit impliquait un statut inférieur, ou souvent une personne était considérée comme moins que rien, par les autres Hindous, avec la perspective d'avoir les tâches ou métiers les plus ingrats, le tout en vivant souvent dans le dénuement, et une grande pauvreté. Religion
Le sous-continent indien possède un ensemble de traditions religieuses que l'on désigne aujourd'hui par le terme générique d'hindouisme. Dans sa diversité, l'hindouisme est la principale « religion » de l'Inde, les hindous représentant 81 % de la population, mais il n'y a pas « un » hindouisme car il s'agit d'un phénomène pluriel qui, selon Catherine Clémentin-Ojha, . Outre l'hindouisme, ce pays compte de nombreuses religions. Le bouddhisme, bien que très peu présent aujourd'hui, y est apparu en même temps que le jaïnisme, vers le L'islam s'y est fortement développé à partir du tandis que les Moghols étendaient leur empire sur le nord de l'Inde. Le sikhisme, né au , mêle des traditions indiennes à l'islam. Des communautés juives et chrétiennes sont présentes en Inde depuis l'Antiquité, de même que le mazdéisme et le zoroastrisme venus de Perse. Enfin, à l'époque moderne et encore aujourd'hui, se développe en Inde une multitude de courants philosophico-théologiques, de religions ou de sectes qui empruntent aux traditions religieuses antérieures ou se forme autour de gourous attirant des adeptes en Inde autant qu'à l'étranger. Le pluralisme religieux de l'Inde dépend assez largement de la façon dont « des religions » se conçoivent et s'organisent dans l'islam et dans l'hindouisme, ces deux religions ayant joué un rôle important dans l'histoire et la politique indienne. Bien que l'hindouisme paraissent beaucoup plus ancien que l'islam, la configuration actuelle de l'hindouisme doit beaucoup à ses reformulations modernes dans un rapport d'opposition mimétique à l'islam. La domination moghole sur le nord de l'Inde s'était traduite par la mise en place du système de la "dhimma", originellement formé pour régler le statut des juifs et des chrétiens dans la société islamique, et adapté pour donner aux populations hindoues, chrétiennes, ou jaïn le statut de "dhimmi". Sous le règne du grand Akbar, dans la seconde moitié du , l'empereur a fait évoluer le droit islamique vers un pluralisme égalitaire, interdisant toute discrimination vis-à-vis des non-musulmans et leur accordant un statut équivalent à celui des musulmans. Mais ses successeurs sont revenus à la forme hiérarchique du système de la "dhimma" qui accorde aux musulmans des droits bien plus avantageux qu'aux autres. Oman
Le sultanat d'Oman se pose en exception par rapport à ses voisins de la péninsule arabique, en partie du fait de son orientation religieuse légèrement différente, mais aussi de la personnalité originale du sultan Qaboos, qui a fait prendre à son pays une trajectoire bien différente de celle des autres émirats. Investissant sur la culture, les arts, le patrimoine et l'éducation plutôt que dans les projets immobiliers ou mercantiles, cultivant un art de vivre où la religion est émancipatrice plutôt qu'oppressive, le sultanat se pose en contre-modèle des monarchies pétrolières où le luxe le dispute au rigorisme religieux. L’universitaire Khalifa Ben Moubarak explique ainsi : « Beaucoup de jeunes ne comprennent pas pourquoi leur pays ne ressemble pas à Dubaï ou Abou Dhabi. Nous leur disons que nous n’avons pas besoin d’imiter les Occidentaux ou de bâtir des gratte-ciel pour être modernes. Il nous suffit de savoir qui nous sommes pour progresser ». Conquêtes musulmanes des Indes
Le Bengale dont la soumission au sultanat de Delhi n'a toujours été que nominale, tire sa richesse de l'agriculture et du commerce maritime. Il entretient des ambassades avec la Chine et son port principal, Chittagong, réalise d'importants échanges avec l'Extrême-Orient. Contrairement à la plupart des États musulmans, la population bengalie se convertit à l'Islam et donne naissance à une culture originale produisant une littérature en langue vernaculaire abondante et riche. Influence du jaïnisme en Inde
Le jaïnisme a toujours déclaré qu'il est faux, sinon dangereux, de prétendre que sa croyance est la seule à représenter la vérité. La tolérance est, par conséquent, l'une de ses caractéristiques. Les monarques et les généraux jaïna ont toujours été reconnus l'avoir pratiquée. L'histoire de l'Inde ne relate aucune persécution émanant des rois jaïna, même lorsque les ascètes et les laïcs souffraient, sous la coupe de fanatiques religieux d'autres religions. Delhi
Après la mort de Ghûrî en 1206, le général turc Qûtb ud-Dîn Aibak s'émancipe de la dynastie des Ghorides et devient le premier sultan de Delhi. Il commence la construction de Qûtb Minâr et de la mosquée Quwwat-al-Islam (« puissance de l'Islam »), la première des grandes mosquées d'Inde. Qûtb ud-Dîn Aibak fait face à d'importantes rébellions hindoues et c'est son successeur Îltutmish (1211-1236) qui consolide la conquête musulmane du nord de l'Inde. Archidiocèse de Delhi
Au , lors de la mission des jésuites auprès des empereurs Moghol un ‘Vicariat du Grand Moghol’ est créé qui couvre toute l’Inde du nord. Lorsque la hiérarchie catholique est érigée en Inde (1886) par Léon XIII Agra devient un archidiocèse. Alâ ud-Dîn Khaljî
Le sultanat subit les raids du khanat de Djaghataï (1297, 1299-1300, 1303, 1304, 1327) et doit renforcer le dispositif défensif de la frontière occidentale. En février 1299, une armée commandée par deux de ses frères envahit le Gujarat. Elle met à sac les cités, n’épargnant ni les Hindous ni les Musulmans. Les temples sont systématiquement détruits et les idoles brisées. Le sultan se tourne contre les principautés rajput et s'empare de Ranthambore dès 1301. En 1303, une armée djaghataïde de hommes dirigée par le prince Turgaï marche contre Delhi qu’elle assiège pendant plusieurs mois. Ne pouvant démolir les murailles de la ville, les Mongols se retirent, après avoir saccagé toute la région et le Penjab. Cette même année, Alâ ud-Dîn Khaljî s’empare de la forteresse rajput de Chitor qui se défend héroïquement. Le sultan du Mâlwa est vaincu et tué en 1305, et ses États annexés. À partir de 1307, le général Malik Kafur, un eunuque hindou au service du sultan, mène des raids dans le Dekkan, qu'il soumet jusqu’au royaume de Pândya. Madurai est mise à sac en avril 1311. Sans annexer leurs territoires, le sultan contraint les souverains du Sud à lui payer un tribut annuel. Émirats arabes unis
Même si l’islam est la religion d’État, le gouvernement se montre tolérant envers les autres appartenances religieuses et autorise la pratique d’autres religions que l’islam. Il y a 31 églises à travers le pays, un temple hindou à Bur Dubai ainsi que deux synagogues à Dubaï. Empire ottoman
Avant 1517, l'Empire ottoman n'a pas de religion ou ne repose pas sur un système religieux. En 1516, les Ottomans mettent un terme au califat des mamelouks puis Yavuz Sultan Selim s'empare des insignes du pouvoir califal détenus au Caire (fin du ). L'année 1517 marque un tournant dans l'histoire confessionnelle de l'Empire : le sultan Yavuz Sultan Selim choisit le sunnisme comme religion officielle. Ce faisant il se démarque de son grand rival Chah acquis à la cause de l'ahl al-bayt. Environ deux mille oulémas sont importés de la mosquée al-Azhar d'Égypte pour « sunniser » l'Empire. Empire
Du fait de l'hétérogénéité des empires et de leur fonctionnements, la place de la religion ne peut être définie de façon générale. En comparant trois empires de l'ère moderne l'historien au Collège de France Sanjay Subrahmanyam montre une différence entre le traitement des minorités religieuses. Si la monarchie espagnole s'est efforcée de mettre en avant la religion catholique dans sa métropole et ses colonies par la conversion et l'expulsion des minorités (musulmane et juive), les deux autres empires ont mis en place des politiques de cohabitation avec les minorités. L'exemple le plus probant est l'empire moghol qui, jusqu'à la fin du , organisait une société musulmane et hindoue. Toutefois, pour ces trois entités, la religion de la famille régnante est celle de toute la hiérarchie dirigeante. Accéder à des postes importants est plus aisé pour les pratiquants de la religion de l'empereur. Hindouisme
En 1966, la Cour suprême de l'Inde a défini le cadre de la « foi hindoue » comme suit :La civilisation de la vallée de l'Indus, datant de l'âge du bronze, présente des éléments comparables à ceux de l'hindouisme, tels que les bains, les symboles phalliques comparés au Shiva lingam ainsi que des svastikas. Un sceau découvert sur le site de Mohenjo-daro est parfois considéré comme une représentation d'un proto-Shiva, mais cette interprétation n'est pas reconnue par toute la communauté scientifique. D'une façon générale, la nature exacte des relations entre la religion de la civilisation de la vallée de l'Indus et l'hindouisme reste conjecturale. Politique étrangère d'Oman
Dans sa politique étrangère, le sultanat s’est plusieurs fois démarqué de ses voisins en maintenant une position très indépendante. La religion dominante étant l'islam ibadite, troisième branche de l’Islam après le sunnisme et le chiisme, le sultanat d'Oman se tient à l'écart des rivalités religieuses déterminées par ces deux courants dominants. Cela permet à Oman d'entretenir des bonnes relations aussi bien avec l'Arabie Saoudite qu'avec l'Iran, dans un contexte de guerre froide entre ces deux puissances. Delhi
L'hindouisme est la plus importante religion de Delhi, avec 81 % de la population. La ville compte également des communautés minoritaires plus ou moins nombreuses, musulmane (11,7 %), sikh (5 %), jaïne (1,1 %), chrétienne (0,84 %) et baha (0,1 %). District de Tando Allahyar
La région de Tando Allahyar a été sous la domination de diverses puissances au cours de l'histoire, notamment le Sultanat de Delhi puis l'Empire moghol, avant d'être est intégrée au Raj britannique en 1858. La population majoritairement musulmane a soutenu la création du Pakistan en 1947. Art de l'Inde des sultanats
Comme dans la Quwwat al-Islam, les colonnes employées appartenaient auparavant à des temples hindous ; cependant, les proportions semblent moins massives, car ce sont trois fûts qui sont superposés, au lieu de deux à Delhi. Le décor est végétal et épigraphique (pishtak). Les inscriptions, en nashki, thuluth et kufique, reprennent les mêmes passages du Coran qu'à la Quwwat al-Islam. Sultan
La première sultane qui gouverna en son propre nom (il y eut déjà avant elle des sultanes régentes qui gouvernèrent pour leurs fils en bas âge) est probablement Soultana Razya (1236-1240) du sultanat de Delhi. Elle fit établir écoles, académies, centres de recherches et bibliothèques publiques. Elle demanda qu'on l'appelle « sultan » et pas « sultana ». Selon elle, « sultana » était un terme réservé aux épouses et concubines du « sultan ». District de Shekhupura
La région de Shekhupura a été sous la domination de diverses puissances au cours de l'histoire, notamment le Sultanat de Delhi puis l'Empire moghol. Le Hiran Minar et le fort de Shekhupura figurent parmi les héritages du passé moghol la région. Elle est intégrée au Raj britannique en 1858 et le district de Shekhupura est créé en 1922. Robert Deliège
Selon lui, l’idée d’une Inde profondément religieuse et mystique dérive de certains stéréotypes, bien ancrés dans l’imaginaire occidental, et de la dichotomisation entre l’Orient et l’Occident. Ce n’est pas que la religion ne signifie rien pour les Indiens ou qu’elle n’occupe aucune place dans leur vie, mais c’est que leurs préoccupations religieuses atteignent rarement des sommets de spiritualité. Pour lui, une ethnologie de l’hindouisme devrait se construire sur des travaux qui dévoilent la religion vécue des Indiens, qui donc n’est pas celle des textes anciens.  Les cultes locaux comme les crises de possession sont certainement aussi révélatrices de l’hindouisme vécu que les offrandes de fleurs et de bananes ou ces mains jointes en signe de dévotion, que l’anthropologue Chris Fuller considère comme des expressions hautement symboliques de la religion des Hindous. Chandela
Le raid sur Mahoba de Prithviraj Chauhan est corroboré par ses inscriptions en pierre à Madanpur. Cependant, il existe plusieurs cas d'inexactitudes historiques dans les légendes transmises par les ballades. Par exemple, on sait que Paramardi ne s'est pas retiré ou n'est pas décédé immédiatement après la victoire de Chauhan. Il a restauré le pouvoir Chandela et a gouverné en tant que souverain jusqu'à environ 1202-1203, quand le Sultanat de Delhi a envahi le royaume Chandela. Selon le "Taj-ul-Maasir", une chronique du Sultanat de Delhi, Paramardi se rendit au Sultan de Delhi. Il a promis, alors, de rendre hommage au sultan, mais il est mort avant de pouvoir tenir cette promesse. Son administration (divan) aurait offert quelque résistance aux forces d'invasion, mais fut finalement vaincue. L'historien Firishta du affirme que Paramardi aurait été assassiné par son propre ministre, qui était en désaccord avec la décision du roi de se rendre aux forces de Delhi. Sultanat de Delhi
Pendant le dernier tiers du , Muhammad Ghûrî envahit la plaine indo-gangétique, faisant la conquête de Ghaznî, de Multân, du Sind, de Lâhore et de Delhi. Oybeck, un de ses généraux, vendu comme esclave durant son enfance, se proclame sultan de Delhi en 1206 et établit la première dynastie du sultanat de Delhi, la dynastie des esclaves. Politique à Oman
Le sultanat d'Oman fut entre les et une grande puissance coloniale, tenant sous son emprise quasiment tout l'océan indien occidental, du Golfe Persique aux Comores. Si cette puissance décline à partir de 1861 à la suite de la sécession du sultanat de Zanzibar, recentrant progressivement Oman sur son seul territoire arabe, le pays n'en est pas moins demeuré une puissance diplomatique de premier plan, du double fait de sa situation géographique entre Arabie Saoudite et Iran et de sa religion ibadite, une branche de l'islam souvent considérée comme intermédiaire entre sunnisme et chiisme, qui lui permet d'être en bons termes avec toutes les grandes puissances de la région, Israël compris, ce qui en fait . Histoire de Delhi
Après sa mort, de graves dissensions permirent aux Tughluq de prendre la succession des Khalji sur le trône de Delhi. Trois des villes historiques furent construites sous le règne des Khalji (Tughlaqabad, Jahanpanah et Ferozabad). Ghazi Malik inaugura la dynastie en sous le nom de Ghiyath al-Din Tughlûq. Son fils Mouhammed ibn Tughlûq lui succéda après un règne assez bref au cours duquel il bâtit Tughlaqabad, dont certaines ruines de bâtiments et de murs sont encore visibles. Il fut le premier à considérer l'Inde comme un pays à part entière et il s'imagina que son dirigeant pouvait être le maître de l'Asie centrale. Il envoya des missions en Chine, en Égypte et dans beaucoup d'autres pays. Très tolérant, il ouvrit de nombreux postes à responsabilités aux hindous. Il commença la construction de la cinquième ville de Delhi (Jahanpanah). Sa décision la plus malheureuse fut de déplacer sa capitale de Delhi à Daulatabad, à 1000 km plus au sud, en obligeant la population à le suivre. Mais une fois là-bas il changea d'avis et fit demi-tour. La plupart des habitants ne survécurent pas au voyage et Delhi perdit une grande part de sa grandeur. Il mourut en 1351. Sultanat de Delhi
En 1451, la dynastie des Lodî est fondée à Delhi par Buhlûl Lodî (1451-1489). Religion dharmique
La famille des religions dharmiques (appelées aussi religions indiennes ; "Indic religions "en anglais) regroupe les religions nées dans le sous-continent Indien, à savoir l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme, ainsi que d'autres courants religieux qui en ont émergé. Les religions dharmiques sont une des trois plus grandes familles de religions dans le monde, les deux autres étant les religions abrahamiques et les religions taoïques. La théologie et philosophie des religions dharmiques est centrée sur le concept du dharma, terme sanskrit portant le sens de loi, prescription, devoir, et plus particulièrement dans le sens spirituel de loi naturelle et de réalité. Guerre de Cologne
L'intérim étant un échec, Charles Quint convoqua une diète d'Empire à Augsbourg au sein de laquelle les divers états discuteraient de la question religieuse et des solutions à y apporter. Il n'y assista pas personnellement et délégua à son frère Ferdinand l'autorité pour régler les disputes territoriales, religieuses et politiques locales. Au cours de la diète, Ferdinand persuada, par le biais de menaces et de récompenses, les différents représentants de s'accorder sur trois principes importants. Le principe de "cujus regio, ejus religio" (littéralement « tel prince, telle religion ») instaurait l'unité religieuse au sein de l'état puisque la religion du prince devenait la religion de l'état et de tous ses habitants. Ceux qui refusaient de se conformer à la religion du prince étaient autorisés à partir ce qui représentait une idée novatrice pour l'époque. Le second principe concernait le statut particulier des principautés ecclésiastiques appelé "reservatum ecclesiasticum" ou réservation ecclésiastique. Si le prélat d'un état ecclésiastique changeait de religion, les habitants du territoire n'étaient pas obligés de se convertir. En revanche, le prélat devait quitter ses fonctions même si cela n'était pas clairement établi dans l'accord. Le troisième principe, connu sous le nom de « déclaration de Ferdinand », exemptait certaines villes des obligations d'uniformité religieuse si la religion réformée y était pratiquée depuis le milieu des années 1520. Elle protégeait également l'autorité des familles princières, des chevaliers et de certaines villes qui pouvaient déterminer ce que signifiait l'uniformité religieuse dans leurs territoires. La paix d'Augsbourg entérinait de fait la division religieuse de l'Allemagne. Histoire de Delhi
Son règne fut suivi de celui de Muizz ud-Dîn Bahrâm Shâh (1240-1242), Alâ ud-Dîn Masûd Shâh (1242-1246) et Nâsir ud-Dîn Mahmûd (1246-1266). Puis Ghiyâs ud-Dîn Balbân accéda au pouvoir. Il fut sans doute le plus grand sultan de la dynastie. Il hérita d'un territoire affaibli et attaqué de toutes parts par les mongols et les Rajputs. Il consolida les frontières en bâtissant des citadelles garnies de fermiers-soldats. Les mongols furent repoussés à deux reprises, en 1279 et en 1285. Un des grands mérites de Balbân fut d'avoir organisé et sécurisé Delhi pour les dynasties à venir. Conquêtes musulmanes des Indes
Le sultanat de Delhi s'étant progressivement affaibli, au début du les Indes sont divisées en de multiples États, musulmans — les plus nombreux — et hindous. C'est également à cette époque que les Portugais installent leurs premiers comptoirs. Dialogue interreligieux dans l'islam
Sous le prétexte de la Guerre Sainte ("jihâd"), nombre d'entre eux se lancèrent à l'assaut du territoire indien, profitant de la faiblesse militaire et de la division des clans hindous (711-712, invasion du Sind par les Arabes ; fin du , début des invasions musulmanes en Inde) . La domination moghole durera de 1556 à 1707 environ. Religion en Roumanie
Dans les principautés danubiennes, l'orthodoxie, sous l'obédience du patriarcat œcuménique de Constantinople du à 1864, était religion d'État, de sorte que seuls des orthodoxes pouvaient être considérés comme citoyens : les musulmans, avdétis, romaniotes et séfarades étaient sujets et protégés de l'Empire ottoman, suzerain des hospodars moldaves et valaques ; les catholiques, protestants et ashkénazes étaient sujets et protégés de l'Empire des Habsbourg ou des États d'Europe centrale et occidentale dont ils étaient originaires. Certaines fonctions, droits, et devoirs, comme servir l'État, accomplir le service militaire, acquérir des terres et ouvrir des entreprises, étaient réservées aux citoyens orthodoxes. Cette situation, qui retarda la naturalisation des minorités non-orthodoxes jusqu'au début du , était un héritage de l'histoire roumaine : tributaires d'une puissante théocratie musulmane, l'Empire ottoman, les deux principautés orthodoxes devaient à la fois sauvegarder leur autonomie interne et néanmoins se situer dans le "dar el ahd" (« maison du pacte », en arabe : ), qui les préservait de l'annexion turque. D'où la très grande influence de l'Église orthodoxe, facteur identitaire et religion d'État enseignée dans les écoles publiques jusqu'en 1947 : à titre d'exemple, la carrière du métropolite Miron Cristea, élu primat de Roumanie en 1919, initié franc-maçon en 1922, sacré Patriarche de l'Église orthodoxe roumaine le , élu sénateur en 1926, et enfin devenu Régent de 1927 à 1930, c'est-à-dire chef de l'État en pratique, le roi Carol devant renoncer au trône et s'exiler en raison des trop nombreux scandales financiers et de mœurs où il était impliqué. Oman
La religion officielle du sultanat d'Oman est l'islam ibadite, une branche de l'islam souvent rapprochée du kharidjisme. C'est aussi la religion de la famille royale, ce qui en fait . . Conflits intercommunautaires en Inde
La tension communautaire entre musulmans et hindous puise ses sources dans la domination de dynasties turco-afghanes (Sultanat de Delhi) ou turco-mongoles (Empire moghol), implantées dans le nord du pays, jusqu'à la colonisation britannique au . Au , elle a été accentuée par plusieurs facteurs : la création de la Ligue musulmane en 1906, parti politique qui obtient des Britanniques la création du Pakistan ; les exodes sanglants (entre et de morts) qui résultent de la Partition des Indes lors de l'indépendance en 1947 ; les guerres indo-pakistanaises successives, dues entre autres au problème persistant du Cachemire ; l'émergence de partis politiques indiens exploitant une rhétorique anti-musulmane, tels que le BJP ou le Shiv Sena. D'une manière plus générale, les tensions avec le Pakistan se répercutent dans les relations entre hindous et musulmans en Inde, de même que celles-ci ont longtemps influé sur l'inflexibilité du gouvernement indien à propos du problème du Cachemire ou dans les relations indo-pakistanaises. Rabban Bar Sauma
Les Mongols, porteurs d'une forte tradition animiste-chamaniste, étaient sur le plan des grandes religions, plutôt éclectiques et sans exclusive. Suivant le continuateur de Bar Hebraeus « Chez les Mongols il n'y a pas d'esclave ou d'homme libre, non plus que de croyant ou de païen, de chrétien ou de juif ». L'influence du bouddhisme lamaïste se fera par la suite sentir, mais il ne sera véritablement pratiqué qu'à la fin du . Du temps de Gengis Khan, bon nombre de chrétiens, particulièrement des turco-mongols Kéraït, s'étaient fait un nom dans l'entourage de l'empereur mongol. La propre mère de Kubilai Khan était chrétienne nestorienne. De nombreux nobles, princes et surtout princesses s'étaient convertis. Ainsi, la tribu turco-mongoles des Ongüt, d'où venait très probablement Bar Sauma, s'était convertie au christianisme nestorien. Au , les ilkhans mongols qui régnaient sur la Perse, laissaient s'exprimer les différentes traditions religieuses des populations dont ils s'étaient fait les souverains. Akbar
D'une grande ouverture intellectuelle et religieuse il invite des représentants des grandes religions à débattre devant lui de questions religieuses. Des jésuites de Goa y sont également invités. De ces débats et recherches, il tire, en 1581, une "religion de la lumière" appelée "Dîn-i-Ilâhî", idéologie religieuse syncrétiste empruntant à l'islam, au christianisme et surtout au jainisme. Il espérait promouvoir cette religion comme facteur unifiant de son empire. Il autorise à nouveau la construction de temples hindous mais interdit la "satî", le suicide des veuves. Sultanat de Delhi
La plus grande contribution du sultanat de Delhi est peut-être d'avoir protégé au moins provisoirement le sous-continent indien des dévastations de l'envahisseur mongol au cours du . Le sultanat connaît cependant la mise à sac de sa capitale par Tamerlan en 1398 avant l'établissement des Lodî qui tomberont cependant devant les Moghols à la première bataille de Pânipat. Sultanat de Delhi
En 1290, Jalâl ud-Dîn Fîrûz Khaljî (1290-1294) fonde, à Delhi, la dynastie des Khaljî qui succède à la dynastie des esclaves. Delhi
La culture de Delhi a longtemps été influencée par sa longue histoire et le fait qu’elle soit la capitale de l’Inde. Ceci est largement illustré par les nombreux monuments dispersés dans la ville. L’Inspection archéologique de l’Inde reconnaît 175 monuments à Delhi comme patrimoine national. La vieille ville est le site où les gouverneurs moghols et les sultans turcs construisirent plusieurs merveilles architecturales comme la plus grande mosquée d’Inde : Jama Masjid et le Fort Rouge. Trois sites classés au patrimoine mondial sont situés à Delhi : il s’agit du Qûtb Minâr, un minaret en brique, du tombeau d’Humâyûn et de la Porte de l'Inde. D’autres monuments comme le Jantar Mantar (un observatoire astronomique du ), Purana Qila (une forteresse du ), le temple du Lotus, le temple Laxminarayan et le temple Akshardham sont des exemples d’architecture plus moderne. Certaines maisons de New Delhi, les bâtiments du gouvernement et les résidences officielles rappellent l’architecture coloniale britannique. Le tombeau de Safdarjung est un exemple de jardin de style moghol. Religion
Une réflexion identitaire sur « l'indianité » ou « l'hindouité » des religions a lieu aujourd'hui en Inde. Elle pousse à considérer comme des religions indiennes ou hindoues, non seulement celles de ceux qui se revendiquent hindous, mais aussi les religions qui se fondent sur les textes védiques : le jaïnisme et le bouddhisme notamment. Par contraste, l'islam et le christianisme sont vus comme des religions étrangères. Selon Catherine Clémentin-Ojha, depuis les années 1980, cette vision nationaliste des religions en Inde s'accompagne de la contestation de l'idée de nation multiculturelle inscrite dans la constitution de 1950, et d'. Art de l'Inde des sultanats
En 1290, Jalal al-Din Firuz Shah II fonde la dynastie des Khaldjî. De nombreux mongols islamisés fuient alors l'Iran et s'installent alors dans la région de Delhi. Cependant, des problèmes de succession apparaissent rapidement, et la capitale est prise par Ghiyath al-Din Tughlûq en 1320. De 1320 à 1414, la dynastie des Tughlûq règne sur le sultanat. Le règne de Mouhammed ibn Tughlûq (r. 1325-1351) marque sans doute l'apogée de la dynastie. Cet érudit, pétri de culture persane, grand scientifique et grand militaire, parvint à repousser les mongols. Son règne connut cependant une grande famine, et le changement provisoire de capitale pour Daulatabad se solda par un véritable désastre. Après sa disparition, le pouvoir s'affaiblit progressivement, jusqu'à ce qu'un nouvel envahisseur, Tamerlan, mette la ville à sac en 1398. Old Delhi
Le site de Shahjahanabad est au nord des premières habitations de Delhi. Sa partie sud chevauche une partie de la zone qui a été occupée par les Tughlûqs au , lorsqu'elle était le siège du sultanat de Delhi. Les sultans régnèrent à Delhi pendant (1206 à 1526). Quand la dynastie moghole a pris place, les cinq dynasties étaient : Droit religieux
Le droit religieux hindou est en grande partie basé sur les Smriti. Il a été découvert par le Royaume-Uni lors de l'occupation militaire de l'Inde, mais son influence a faibli au avec les politiques de sécularisation. Il demeure toutefois appliqué, en particulier en ce qui concerne le statut personnel, et continue à être une source du droit pour le système juridique indien. District de Badin
La région de Badin a été sous la domination de diverses puissances au cours de l'histoire, notamment le Sultanat de Delhi puis l'Empire moghol, avant d'être est intégrée au Raj britannique en 1858. District de Rawalpindi
La région de Rawalpindi a été sous la domination de diverses puissances au cours de l'histoire, notamment le Sultanat de Delhi puis l'Empire moghol. Il est intégré au Raj britannique en 1858, puis la population majoritairement musulmane a soutenu la création du Pakistan en 1947. Religion en Inde
Les relations entre les religions hindouiste et musulmane ne sont évidemment pas toujours sereines : L’État de l'Uttar Pradesh adopte en 2020 une législation visant à combattre les mariages interreligieux, agitant la menace du « Love Jihad » (théorie complotiste attribuant aux musulmans l'intention de séduire des femmes hindoues afin de les convertir à l’islam). D'autres États dirigés par des nationalistes hindous, comme le Madhya Pradesh et le Karnataka, pourraient adopter des lois similaires. Islam en Inde
Au début, les attaques de la dynastie ghaznévide représentent pour les Indiens un phénomène plutôt caduc. En revanche, au début du , ces attaques ont un objectif de conquête générale. Mais en 1186, les ghurides dominent de peu les Ghaznévides, et Muhammad Ghûrî peut vaincre en 1192 une confédération des Indiens Râjputs menée par le prince de Delhi, Prithviraj III, à la bataille de Taraori. Muhammad Ghûrî entre dans Delhi. En 1206, il est assassiné par son général Qûtb-ud-Dîn Aibak, qui fonde le sultanat de Delhi et règne sur l'Indus. Sultanat de Sennar
L'empire naissant d'Abdallah ne fut toutefois qu'éphémère. En effet, moins d'une décennie après son établissement dans l'actuel Soudan, celui-ci fut défait lors d'un conflit l'opposant au peuple Funj, qui venait pour sa part d'être chassé de ses terres originelles (situées plus au Sud) par le peuple Shillak. Sous la direction d'Amara Dunqas, les Funj (peuple copte) se sédentarisèrent dans les terres nouvellement conquises et établirent un nouveau royaume en 1504. Parallèlement à une lente montée en puissance, la dynastie Funj se convertit à l'Islam en 1523, adoptant le nom dynastique d'Abdallah. Attentat de la mosquée de Shikarpur
Le Sind est une région de cohabitation entre sunnites, chiites et hindous (largement minoritaires). Traditionnellement, les musulmans s'y abstiennent d'abattre des vaches, et les hindous de consommer du porc, par « respect mutuel ». Cependant, depuis quelques années, le radicalisme sunnite augmente avec la construction de nombreuses madrassas où la teneur de l'enseignement dispensé demeure flou. Les meurtres de musulmans ahmadis, les destructions de mausolées soufis et les enlèvements de jeunes filles hindoues pour les marier à des sunnites se multiplient. Sultanat de Delhi
Muhammad Ghûrî défait Prithiviraj III, en 1192, et s'empare de Delhi. En 1194, débute la construction du Qutb Minar à Delhi. Le monastère de Nalanda, important centre d'études bouddhiques, est détruit par les musulmans en 1197. Mission jésuite de Moghol
Fort courtoisement reçus, les pères sont logés dans l’enceinte même du palais. Depuis quelque temps déjà Akbar organise dans l’Ibadat khana des débats de nature religieuse. Officiellement musulman Akbar est peu orthodoxe et ne cache pas sa désaffection. Il a déjà obtenu d’oulémas le droit de faire passer comme décrets légaux certaines interprétations libérales personnelles. Religieux et dévot mais esprit ouvert et curieux il cherche pour son empire une religion, ou philosophie religieuse, qui rassemble le meilleur des diverses traditions. Religion d'État
Les peuples du Proche-Orient, sumériens puis sémites, avaient généralement des religions d'état. Plusieurs des rois ou princes sumériens demi-mythologiques des époques anciennes étaient des prêtres du dieu de leur cité. Certains des premiers rois des époques anciennes ont pu passer dans le Panthéon, comme Dumuzid, et quelques rois plus récents ont été considérés comme divins peu après leur règne, comme Sargon d'Akkad (sémite). Un des premiers rois à être proclamé dieu pendant son règne réel fut Gudea de Lagash, suivi de quelques rois de Ur, comme Shulgi. Dialogue interreligieux dans l'islam
Les statistiques sont difficiles à établir car la liberté de culte est inexistante et la constitution du royaume favorise uniquement et obligatoirement l'islam. La pratique d'une religion autre que celle prescrite par le pays est mal vue et considérée comme étant un crime.  Parmi les habitants, les religions les plus pratiquées sont l'islam (sunnite et chiite), le christianisme (principalement par des expatriés occidentaux et des domestiques philippins) et l'hindouisme (1,6 million d'Indiens travaillent en Arabie saoudite). Sultanat de Delhi
Khizr Khân Sayyîd (1414-1421) fonde la dynastie des Sayyîd. Surate
L'agglomération aurait été fondée par un brahmane, Gopi, sous le nom de Surajpur ou Suryapur, "Ville du Soleil". Le nom est cité dans le "Mahabharata", entre Mathura et Dwarka, comme une halte du dieu Krishna. Au , un établissement aurait été installé par des Parsis. En 1194, l'endroit est conquis par le chef militaire Qutb-ud-Din Aibak, le fondateur du sultanat de Delhi. Surate est dirigée par les musulmans du .