Comment faire une méditation?
Daniel d'Anvers
La méditation comporte trois parties : la préparation, la méditation proprement dite et l'action ou affection. Quand elle est dite éloignée, la préparation exige une grande pureté de cœur, le recueillement et la lecture du sujet à méditer; quand elle est dite prochaine, elle consiste à se mettre en présence de Dieu par un acte de foi, à s'humilier, à purifier ses intentions et à demander les grâces nécessaires. La méditation se déroule en quatre temps : se représenter la substance du sujet, considérer plus particulièrement l'objet d'adoration, se considérer soi-même par opposition, envisager les motifs qui portent Dieu à s'incliner vers le méditant. L'affection est l'acte le plus important; il peut prendre la forme de l'admiration, de la compassion, de l'imitation ou de l'amour; il convient d'y parvenir assez rapidement. Conscience
Les pratiquants de la méditation cherchent à accéder à une prise de conscience (de la conscience), voire à des états modifiés de conscience. C'est une méthode pour entrer en soi et s'interroger soi-même dans la perspective de mieux se connaître et de vivre une expérience subjective intérieure personnelle. Sri Chinmoy
Chinmoy recommande la pratique de la méditation pendant l'atmosphère tranquille du début de matinée, avant de commencer les activités quotidiennes. Comme l'heure de Dieu traditionnelle, entre trois et quatre heures du matin connue sous le nom de ", peut ne pas convenir au style de vie occidental plus tardif, Chinmoy recommande aux débutants de méditer idéalement avant sept heures. Chinmoy enseigne que la prière et la méditation sont importants, mais avec une différence dans le résultat. La prière consiste à s'élever vers Dieu et à Lui parler, et la méditation est une pratique consistant à calmer les pensées afin que la présence de Dieu puisse nous envelopper et communier avec nous. Il enseigne également que lire des écrits spirituels ou chanter des chants fervents est utile pour se préparer à la méditation ou rester dans une ambiance méditative après la pratique. Chinmoy pense que la course à pied et la condition physique sont une aide à la vie spirituelle intérieure ainsi qu'à la vie active extérieure, et encourage ses disciples à courir tous les jours. Chinmoy considère que les avantages à courir sont de garder le corps en forme et clarifier l'esprit ; il estime que cela peut aussi être une forme de méditation extérieure.
U. G. Krishnamurti
Concernant les méditations et autres techniques, il dira : « La méditation même est un mal. D'où l'enflure des mauvaises pensées lorsqu'on essaie de méditer.» « Il n'y a rien à changer ou à transformer. Vous ne mettez pas en question l'existence de celui qui devrait changer. Toute la mystique de l'illumination est fondée sur la transformation personnelle. » « Où donc est cet esprit qui doit être énergiquement transformé. Il n'y a pas de psyché. » Méditation transcendantale
En 2013, Raffaello Martinelli, de la Congrégation pour la doctrine de la foi, ayant collaboré, pendant plus de 23 ans, avec le cardinal Joseph Ratzinger, (futur Pape Benoît XVI), précise que pour sa méditation, un chrétien peut apprendre des autres traditions religieuses (zen, yoga, respiration contrôlée, mantra) : Méditation
Des méta-analyses sur les effets respectifs de différentes techniques de méditation ont été publiées. Celle menée par Sedlmeier et publiée en 2012 semble montrer que les différentes techniques de méditation étudiées ont des effets globaux similaires. Plus précisément la méditation de pleine conscience serait la technique la plus efficace pour réduire les traits de personnalité négatifs et pour améliorer l’image de soi alors que la méditation transcendantale aurait les effets les plus importants pour diminuer les émotions négatives, réduire l’anxiété réactionnelle, diminuer les tendances névrotiques et améliorer la réalisation de soi. Toutefois cette méta-étude a été remise en cause sur la méthodologie de sélection des études précisément sur la méditation transcendentale. Les auteurs répondent que les oublis recensés ne devraient pas changer les résultats. Jeff Coulais
Jeff Coulais enseigne également la méditation subaquatique. Cette méditation se pratique en apnée, en immersion à une faible profondeur, en eau chaude, et met l'accent sur le moment de la reprise d'air en sortie d'eau, à réaliser en pleine conscience. Ānāpānasati
Ānāpānasati (āna-apāna-sati, mot pāli) signifie « attention au souffle ». Dans le bouddhisme theravada, le souffle est l'objet de méditation le plus courant quand il s'agit de calmer l'esprit, par la pratique de la méditation "samatha bhavana". Le souffle est toujours présent chez tout être vivant, et ce phénomène se fait parfois de manière consciente, parfois non, ce qui semble être les principales raisons de la popularité de cette pratique. Caisson d'isolation sensorielle
On peut méditer, observer sa respiration, ses pensées, on peut réciter des phrases positives, on peut utiliser des méditations guidées, des visualisations, des programmes d'auto-hypnose (pour arrêter de fumer par exemple), des programmes pédagogiques, etc. Le principe de la flottaison active repose sur le fait que, lorsque le corps est complètement détendu, l'esprit devient beaucoup plus réceptif aux informations extérieures qui s'inscrivent dans le subconscient. On parle d'hypersuggestibilité. Méditation bouddhique
La pratique de la méditation tibétaine a pour but d'aider les êtres, pour cela il faut réaliser l'emprise de l'ego qui freine et empêche de développer la véritable compassion. Méditation
Dans la méditation dite de « pleine conscience », par exemple, le méditant se repose confortablement et silencieusement, centrant l'attention sur un objet ou un processus tel que la respiration. Dans la méditation transcendantale, un mantra est utilisé comme support de la méditation. Méditations métaphysiques
Descartes démontre également par cet exemple l'intitulé de la méditation : l'esprit est plus aisé à connaître que le corps. Conformément à la première méditation en effet, il reste méfiant de toute réalité sensible, le morceau de cire peut être une manipulation du dieu trompeur. Par conséquent ce que je connais dans mon examen du morceau c'est mon esprit davantage que l'objet lui-même. Je connais le fait de ma pensée du morceau. Le morceau de cire me permet de connaître mon esprit et ses attributs. Végétarisme hindou
Consomme ce qui vient à toi facilement, qui n'attente à aucune vie, et dans une proportion qui ne chargera pas ton estomac. Ceci est la règle d'or du régime que doit suivre un adepte de la méditation. Lakshmanjoo affirme que le fruit de la méditation ne peut être obtenu que par un végétarien pur . Roger Vittoz
« La concentration est la faculté de fixer sa pensée sur un point donné, de suivre le développement d'une idée sans se laisser distraire, simplement de pouvoir s'abstraire dans un travail quelconque » (Roger Vittoz).  C'est une demande fréquente, qu'elle soit posée par des parents pour leur enfant, par de jeunes adultes qui veulent devenir plus performants, par des personnes âgées qui veulent lutter contre leurs pertes de mémoire... L'exercice de concentration sans tension est essentiel pour ceux qui ne peuvent se concentrer que dans l'effort, en se crispant... Mais en travaillant la concentration (au début sur une sensation, sur un point du corps, sur un geste...) la personne enclenche une meilleure relation à son corps, travaille sur sa confiance en elle. Puis la concentration sur une idée, un texte, pourra venir sans crispations... La concentration renforce donc la confiance en soi, mais aussi elle développe la mémoire, elle enrichit l'imaginaire... Parfois la concentration sur un graphisme, sur une couleur, sur un mot, peut prendre un sens symbolique. Méditation bouddhique
La méditation samatha inclut ānāpānasati (l'attention portée sur le souffle), mettā bhāvanā (développement de la bienveillance) et d'autres objets de pratiques, ou signes appris. Elle vise au développement de la concentration, de la sérénité et prépare à la pratique de vipassana. Mantra
Il peut être utilisé comme support de méditation. Le but de sa pratique peut être un bienfait physique, matériel ou spirituel. Elle peut s'effectuer dans le cadre d'un rituel, ou d'une pratique d'accomplissement (sādhana), incluant récitations, visualisations, mudrās, etc. Le récitant peut s'accompagner d'une "mālā", sorte de chapelet comportant 108 grains. Le "japa" est la répétition continue et en nombre d'un mantra, généralement à l'aide d'une mālā, d'une dizaine à un millier de fois (le plus courant étant 108), et pouvant aller dans l'hindouisme jusqu'à plusieurs milliers de fois par jour. Méditation bouddhique
Il existe plusieurs sortes de pratiques méditatives dans le bouddhisme tibétain parmi lesquelles :Certaines techniques méditatives de Bouddha ont été aussi partagées par d'autres traditions de son temps, mais l'idée que l'éthique est causale et liée à l'accomplissement de la perspicacité religieuse était originale. Siddhartha Gautama
Elle consiste à s'asseoir, à fermer les yeux et à rester attentif au mouvement de la respiration et à observer le mental, ce processus de pensées et d'émotions qui ne s'arrêtent jamais. Cette technique amène détachement, sérénité et bien-être intérieur. Vipassanā
C'est une des pratiques de méditation les plus étudiées scientifiquement avec la méditation transcendantale.  Des études ont montré des résultats positifs de la pratique de la méditation "vipassanā" dans le traitement de la dépression et de l'anxiété, ainsi que la réduction de la propension à la criminalité dans les prisons. Sahasrara
Des méditations sur le souffle et le kshetram de sahasrāra peuvent aider à son éveil. D'autres méditations comme celle dénommée le lotus de Pārvatī peuvent aider à l'éveil global de la kuṇḍalinī et donc de tous les chakra. La danse pour certains est une méthode d'éveil des chakra ; tout comme une méditation sur les notes d'une même octave musicale par exemple la correspondance utilisée couramment en occident : le do pour mūlādhāra, le ré pour svādhiṣṭhāna, le mi pour maṇipūra, le fa pour anāhata, le sol pour vishuddhi, le la pour bindu, le si pour ājñā, le do pour sahasrāra. Le souffle, associé à la conscience sur un chakra et un mantra approprié aide à l'éveil des confluents énergétiques. Méditation
Les cinq prières quotidiennes en Islam sont une méditation. Ainsi, tout musulman médite au moins 5 fois par jour à travers ses prières. Méditations métaphysiques
Les "Méditations" restent conformes aux grandes articulations conceptuelles de la métaphysique, telles que le théologien jésuite Francisco Suarez les a thématisées dans ses "Disputationes Metaphysicae" : Descartes, comme ses prédécesseurs, s'interroge ici sur la nature de l'âme et sur son immortalité, propose de nouvelles démonstrations de l'existence de Dieu, et s'efforce de déterminer l'essence commune des objets matériels. Mais l'œuvre est également porteuse d'exigences et de problèmes nouveaux, dont les prolongements sont facilement repérables dans les œuvres de Malebranche, Spinoza et Leibniz. Tout d'abord, les "Méditations" donnent sa pleine mesure au rationalisme déductif, d'inspiration mathématique, qu'avaient théorisé les "Règles pour la Direction de l'Esprit" et le "Discours de la Méthode". Dès les premières pages, Descartes se donne pour objectif la détermination des "fondements" sur lesquels doit reposer l'édifice de nos connaissances. Ces fondements ou principes sont les vérités ultimes - elles ne doivent pas être connues par inférence - dont doivent dépendre toutes les autres, notamment celles qu'établissent les sciences. Descartes est ainsi conduit, dans la "Première Méditation", à mettre ses croyances à l'épreuve du doute jusqu'à ce que sa quête de certitude absolue aboutisse, au début de la "Méditation" suivante, à la formulation de la certitude de son existence. Ce résultat philosophique, qui accorde de nouveaux droits théoriques au critère de la certitude, a souvent été interprété comme l'irruption du sujet « moderne » au cœur du discours philosophique. En effet, la subjectivité n'est plus ici simplement comprise comme obstacle à la connaissance : le sujet pensant qui emprunte le chemin du doute cartésien est amené à découvrir "en lui-même", par ses propres forces (et non à la faveur d'une révélation venue du dehors), le fondement de toute vérité.L'ouvrage comporte en outre sept ensembles d"'objections" adressées à Descartes par divers philosophes et théologiens contemporains (parmi lesquels figurent Thomas Hobbes, Antoine Arnauld et Pierre Gassendi) auxquelles sont jointes les "réponses" de l'auteur. Zazen
Avant et après la séance sur le "zafu" (coussin de méditation), le pratiquant effectue un "gassho" (salut mains jointes), en s'inclinant devant son "zafu" afin de saluer les personnes qui sont de chaque côté ; après quoi, on effectue un demi-tour sur la droite (le "zafu" est alors derrière le pratiquant), les mains toujours en "gassho", et on s'incline à nouveau pour saluer les personnes qui sont de l'autre côté de la salle. OneTaste
La pratique de la méditation orgasmique se fait à deux. Une personne se couche, nue jusqu'à la taille, tandis que l'autre se met à son côté. La personne assise caresse lentement et délibérément avec le bout de son doigt le clitoris ou le sexe de l'autre. Typiquement, les pratiquants portent des gants en latex ou en caoutchouc. La session dure quinze minutes et est chronométrée avec précision. Les deux partenaires concentrent leur attention sur le point de contact, et se contentent de ressentir la sensation qui est présente. Si l'esprit s'égare, on ramène son attention au point de contact et aux sensations immédiates. Les pratiquants de la méditation orgasmique soutiennent que cette pratique nourrit le système limbique, la partie du cerveau partagée avec d'autres mammifères et associée aux émotions, à l'empathie et à la motivation. Lorsque la session OM est terminée, les deux partenaires partagent leurs expériences verbalement. Méditation bouddhique
Chacune des cinq méthodes est un antidote à l'un des cinq empêchements à la méditation (nīvaraṇa). Pleine conscience
En se mettant à l'écoute du présent et de ses propres sensations, le méditant est en présence de la structure de ses habitudes. Les pensées ayant un impact majeur sur notre sensation de bien-être et nos décisions quotidiennes, la méditation pleine conscience, en mettant le pratiquant dans une prise de conscience directe avec ses sensations au moment présent, aurait un effet, au minimum, d'apaisement mental. Méditations métaphysiques
Dans cette méditation, Descartes cherche à trouver « un point fixe et assuré » pour se mettre hors de doute : je vais trouver une certitude qui est le résultat du doute ; d'où la métaphore de la noyade. Le premier paragraphe de sa méditation est un récapitulatif de sa première méditation. Descartes récapitule l'ensemble de ses doutes et les causes de ces doutes sont au nombre de trois : Descartes démontre qu'il existe en tant que chose pensante, en affirmant . Il se demande après cela ce qu'il est. Il veut alors obtenir sur lui-même davantage de connaissances que la seule conscience de son existence. Il note que les sens semblent d'abord plus distincts que l'esprit mais l'exemple du morceau de cire démontre que l'esprit est le fondement de toute connaissance et qu'il est plus aisé à connaître. Ce que le bouddhisme peut apporter aux managers
Un des premiers conseils est de se diriger soi-même avant de diriger les autres. Pour améliorer la maîtrise de soi, il est suggérée d’avoir un esprit . Même pour les managers les plus débordés, il est possible, dans ce but, de pratiquer quelques minutes de méditation en attendant l'avion ou en marchant. Ainsi, plutôt que de s'énerver en cas de retard, on peut y voir une occasion pour améliorer le contrôle de soi. Pleine conscience
La méditation pleine conscience ne consiste pas à ne penser à rien, mais plutôt à réorienter son attention soit de façon ciblée, vers un ou plusieurs éléments du présent (sur ses sensations, sur sa respiration ou tout autre phénomène psychologique tel que la douleur, ou le bien-être), soit de façon non-ciblée, en ouvrant sa vigilance, et ses sens, à tous les éléments de l'instant présent, au fur et à mesure de leur "entrée en scène" (bruits, pensées, souvenirs, température ambiante, projets, sentiments, position du corps ...). Selon Christophe André : Patience
La patience, par son lien avec l'attente, s'oppose à la méditation. On peut faire preuve de patience en réponse à un désir, dans l'espérance d'obtenir finalement ce dont l'accès immédiat est impossible ou dangereux. La méditation procède à l'inverse d'un abandon de toute attente, le but à atteindre étant précisément celui d'un calme intérieur où l'attente, le désir, l'agitation, bref le futur et la projection personnelle sont oubliés. La patience est suscitée, volontairement ou non, et elle s'exerce de façon consciente comme une réponse à un désir. À ce titre, les religions s'entendent sur le point que l'homme n'est pas « patient face à sa mort certaine », car la vie est sacrée pour le croyant et la patience est l'œuvre d'une existence vertueuse entière. Cependant, certaines sectes ont développé une croyance inverse et une vision morbide de la patience comme élément de la sagesse, tel l'Ordre du Temple solaire. L'idée que se fait l'homme de la patience a varié de façon notable au cours des siècles, en suivant les changements sociologiques majeurs. Patiences du chasseur nomade, du moine copiste, du chevalier errant et de l'actionnaire en bourse ne sont pas tout à fait les mêmes : elles diffèrent non seulement dans le but vers lequel tous ces hommes tendent, mais aussi dans leur manière de s'exprimer. Elle est passée successivement du statut conscient de nécessité à celui de vertu, puis à celui de qualité. La patience décrite par saint Augustin, force de l'âme face aux maux nés de la passion, a laissé place dans les sociétés occidentalisées à une patience plus pragmatique, force d'inertie réactionnaire dans un système où la vitesse, le changement et l'adaptativité personnelle sont des réalités quotidiennes. Sonates du Rosaire
Loyola organise la méditation en plusieurs étapes qui se retrouvent partiellement traduites dans les "Sonates" de Biber. Ainsi les préludes précèdent les méditations, et chaque méditation est suivie d'un colloque où l'on demande l'intercession de la Vierge pour une vertu particulière. Dans les "Sonates du Rosaire", la traduction musicale de tels colloques se retrouve dans l’"Annonciation" et la "Crucifixion" par le biais de l’"Aria" suivi de ses variations. Ces dernières sont avec Marie. Méditation bouddhique
Dans la méditation vipassanā bhāvanā, les textes mentionnent une pratique assise mais également une pratique debout, une pratique allongée et une pratique en marchant. En pratique, les deux postures, debout et allongé, convenant à peu de personnes, sont très délaissées. Mais la pratique de vipassana en marchant demeure populaire, par exemple dans le theravāda, ou dans le zen sōtō, mais la marche dure seulement quelques minutes, entre deux méditations assises. Méditation
Jacques-Bénigne Bossuet, à la fin du , détache la méditation d'un trop grand rapport avec une performance de la volonté. Il n'y a pas de rendement spirituel, mais seulement - si l'on peut dire - une éducation du regard contemplatif : Il comprend, dans son ouvrage "Élévations à Dieu sur tous les mystères de la religion chrétienne", la méditation comme une répétition de l'histoire du Salut. Bossuet la refait sans cesse, en s'émerveillant de son harmonie secrète. Mais, alors que pour Ignace de Loyola une méditante pourra y entrer, pour Bossuet un méditant en restera spectateur. Dans une étude sur l'Eucharistie, Bossuet affirme que Dieu est en représentation. Son modèle est la première semaine de l'univers telle qu'elle est rapportée dans le Genèse, infiniment revue et contemplée dans une oraison . Lectio divina
Ces moments sont décrits notamment par Guigues II le Chartreux (), dans "L’Échelle des moines" : Avant de lire, il est important de se préparer progressivement à la transition entre l’état d’esprit normal et un état contemplatif et priant. Quelques moments de respiration profonde, régulière, et une prière courte invitant l’Esprit Saint à guider le temps de prière aide à se préparer et améliore l’efficacité de la . Kyōsaku
Le bouddhisme zen se montre très rigoureux quant à la posture du méditant, qui ne doit ni s'endormir ni s'agiter pendant la méditation. Le "kyōsaku" est un instrument que le maître utilise afin de revitaliser le corps du méditant qui le demande, lui permettant de rester plein de vitalité ou de calmer son esprit. Électroencéphalographie quantitative
Roland L. Fischer en 1971 publie un autre article dans Science qui présente un modèle de cartographie de la méditation selon deux voies, l’une proche de l'enstase et l’autre de l’extase selon les termes de Mircéa Eliade. Toujours dans les années 1970 une série d’articles par Wallace et Benson ont été publiés à partir de la pratique de "la méditation transcendantale" qui est la répétition (japa) pendant 30 minutes de syllabes (mantras) qui entraîne une profonde relaxation avec diminution de la tension artérielle et du taux de lactate circulant dans le sang, ce qui peut être considéré comme anti-stress et anti-fatigue. En 1973 à Toulouse, Jean-Paul Banquet a publié ensuite un article avec des résultats obtenus précédemment à Boston d'analyse spectrale d'enregistrements EEG chez 12 sujets pratiquant la méditation transcendentale (M.T.) qui furent comparés à un groupe témoin. Benson se sépare ensuite de Wallace en observant que la simple répétition du mot One (Un en français) produit les mêmes effets et il publie ensuite un livre sur ces résultats. Puis Benson continue de publier à Boston des recherches sur les effets physiologiques de la méditation, comme en 2005 et ensuite. Samatha
Le méditant considère par exemple un disque bleu, le visualise jusqu'à ne plus avoir besoin de l'objet matériel, puis s'isole.Il s'agit de contempler un cadavre dans un état de décomposition plus ou moins avancé. Il va sans dire que cette pratique est liée à la spécificité de la conception bouddhiste. Voir : "Anicca", l'impermanence. Ou les quatre incommensurables. Il s'agit donc de se concentrer sur un état d'esprit, sur une émotion que l'on souhaite développer. Après la concentration sur le souffle et sur les organes, ce sont sans doute les dernières pratiques vraiment utilisées : la raison en est qu'il ne s'agit pas "seulement" de se concentrer, mais de développer d'autres qualités. Parmi ces quatre, "metta bhavana", le développement de la bienveillance universelle, est la plus commune et est souvent utilisée lors de retraites de méditation. Barry Long
"La Méditation, cours de base en dix leçons" "(Meditation, a Foundation Course)" et "Stillness is the Way" "(Le Calme est la Voie)" sont les livres de Barry Long sur la méditation. Les découvertes de ses premières réalisations se trouvent dans "Knowing Yourself" "(Se connaître soi-même)". Le fondement métaphysique de ses enseignements se trouve dans "Intuitions sur l’origine" ("The Origins of Man and the Universe", Routledge and Kegan Paul, 1984). Ses principaux enseignements tantriques se trouvent dans "Faire l’amour de manière divine" "(Making Love : Sexual Love, The Divine Way)", publié pour la première en 1984 en cassettes audio qui furent largement diffusées dans les années 1980 parmi la communauté des sannyasins d’Osho. Méditation jaïne
Ces raisonnements ont abouti à la mise à jour de quatre sortes de méditations dont certaines peuvent s'avérer négatives : la tristesse et la cruauté sont deux vibrations qu'elles peuvent produire ; en contrepartie, les moines ont donné les noms de vertueuse et pure à deux autres méditations. Pour le jaïnisme, cette théorie a été tellement vérifiée qu'à l'heure actuelle, les chefs de courant déconseillent encore cette méditation basique sur un simple objet pour plus de trente minutes. Josetsu
Un bel exemple de "shosaizu" (peinture à méditer). Au Shōkoku-ji, le fameux temple-atelier de kyoto, Josetsu Taikō et ses disciples s'amusent à illustrer l'un de ces « jeux métaphysiques » pour lesquels se passionnent les bonzes Zen. L'exercice est à peu près le suivant: concentrer son esprit sur un problème quelconque, insoluble de préférence, et faire ainsi le vide en soi.Façon originale de prendre congé du monde en attendant la venue de l'illumination. La question ici posée: comment réussir à attraper un poisson-chat, animal glissant s'il en est, à l'aide d'une gourde parfaitement inappropriée à cet office? Quelques semaines de méditation sur cette grande affaire ne sait faire de mal à un esprit en peine d'émancipation... Le maître peint la parabole d'une main légère. Les élèves alignent sagement leurs petits poèmes en haut du tableau, dans la plus pure tradition — alors en plein honneur — du "shigajiku" (genre combinant poésie et peinture). Le style hésite (nous sommes au tout début du ) entre paysage rapproché et paysage ouvert. L'ombre de la montagne à l'horizon suggère pourtant un vaste espace. La manière de l'artiste trahit encore une certaine gaucherie. Mais les herbes piquées dans l'eau avec une tranquille négligence ne manquent ni de grâce ni d'humour. Apparitions mariales de Campinas
La est une prière particulière promue par cette association. Il s'agit de méditer . Pour cela, le fidèle utilise un chapelet particulier composé de 49 grains regroupés en 7 groupes de 7 grains. Le chapelet comporte également une médaille avec l'image de Notre-Dame des Larmes d'un côté, et de l'autre l'image de Jésus lié. Itshak Ginsburgh
Ginsburgh, dans ses écrits, définit deux types de méditation : « méditation globale » et « méditation détaillée ». Siddhartha Gautama
Son message est simple. L'homme est identifié aux pensées et aux émotions. Elles l'empêchent de vivre dans le présent et dans la clarté. Le remède est la méditation. Bouddha a créé la méditation Vipassana, c'est la plus connue des méditations, car elle est l'essence même de toutes méditations. Zazen
La méditation s'effectue face à un mur. La main gauche est posée sur la droite, les paumes vers le haut, les pouces exerçant une légère pression (« tenir une fourmi entre les pouces sans l'écraser et sans la laisser s'échapper ») l'un sur l'autre tout en formant une ligne droite. Cette position des mains est appelée « mudra cosmique » ("hokkai-join"). Les mains ainsi disposées reposent sur les cuisses, en appui sur le bas du ventre, là où se trouverait le "kikaï tanden", ou "hara" (« océan d'énergie »). Méditation
La méditation pratiquée trop longtemps ou trop intensément peut conduire à des problèmes psychologiques. Nicholas Van Dam, psychologue, indique que . Méditation bouddhique
La posture privilégiée est souvent la position du lotus, la position du demi-lotus. Si ce n'est pas possible, le méditant adoptera une position plus confortable. Une chaise peut être utilisée. Méditation bouddhique
La méditation bouddhique correspond toujours à une pratique posturale, mentale, relaxante et rigoureuse. Ainsi, si beaucoup de maîtres avancent qu'il faut utiliser chaque moment de la vie pour pratiquer, il reste néanmoins une distinction fondamentale entre ces pratiques "strictes" que sont les méditations bouddhiques et la pratique "en général" du Noble Chemin Octuple. Méditation bouddhique
L'apprentissage des pratiques méditatives doit se faire auprès d'un instructeur qualifié. Réseau du mode par défaut
La méditation modifie la connectivité des structures du réseau par défaut connues pour être responsables d'une pensée sur soi-même et ses sentiments, et augmente la connectivité avec d'autres aires comme le cortex préfrontal médian et le lobule pariétal inférieur. Ces modifications du fonctionnement du réseau par défaut pourraient expliquer la diminution de l'autocentration, l'amélioration de l'humeur par réduction de la rumination et de l'inquiétude, ainsi que l'augmentation de l'attention dans la vie quotidienne. Dharana
L'usage de dhyāna et de dhāraṇā conduit à la réalisation du samādhi. Le samādhi repose essentiellement sur une modalité de la conscience, capable de s'identifier totalement avec l'objet de la méditation. Il existe plusieurs étapes de concentration où les fluctuations mentales (vṛtti) diminuent, lorsqu'en fait la focalisation des pensées va se porter sur un point très précis. L'écoute d'un morceau de musique peut amener très facilement une modalité de conscience où l'esprit est absorbé simplement par l'écoute, en s'abstrayant de tous les bruits extérieurs. Méditation
L'apport des pratiques méditatives orientales au milieu du en Occident n'a pas toujours tenu compte de la différence de contexte culturel et social ; des études ont été menées afin de déterminer les effets secondaires indésirables de la pratique de la méditation ; des symptômes de l'ordre de sensations inconfortables dans le corps ou de dissociation mentale ont pu apparaître ; lors d'une étude clinique sur 27 sujets pratiquant la méditation depuis de nombreuses années, des phénomènes de désorientation, de confusion mentale, ou le sentiment de « planer » ont été identifiés chez quelques-uns des sujets ; lorsque l'objectif recherché d'une thérapie est de renforcer l'identité (l'ego), la méditation serait alors déconseillée. Hitbodedout
La méthode consiste à parler à Dieu dans un cadre intime, s'isoler dans une pièce fermée ou à l'extérieur dans les champs. Rabbi Nahman enseigne que le meilleur endroit pour faire la "hitbodedut", est dans les forêts ou des champs. Il écrit: tout en suggérant la pratique de la "hitbodedut" au milieu de la nuit, quand les désirs et les convoitises de ce monde sont au repos. Samatha
Samatha (en pali) ou shamatha (en sanscrit : शमथ, IAST : śamatha), en tibétain chiné (ཞི་གནས་), désigne dans le bouddhisme la « tranquillité de l'esprit », la « quiétude » ou le « calme mental », et par extension la première étape des pratiques de méditation bouddhique permettant de développer cet état. La deuxième étape de la méditation bouddhique est la pratique de "vipassanā", la « vue profonde ». Lahiri Mahasaya
« Résolvez tous vos problèmes par la méditation. Échangez des spéculations religieuses non rentables pour le contact réel de Dieu. Effacez de votre esprit les débris thématiques théologiques ; Laisser entrer les eaux fraîches et curatives de la perception directe. Accordez-vous à la Guidance interne active ; la Voix Divine a la réponse à tous les dilemmes de la vie. Bien que l'ingéniosité de l'homme pour avoir des ennuis semble être sans fin, le Secoureur Infini n'est pas moins ingénieux. » Sant Rajinder Singh Ji Maharaj
Même si la méditation réduit le stress et améliore la santé, elle a pour principal but, l’éveil spirituel, c'est-à-dire, l'union de l'âme à sa source originelle: Dieu. Cette pratique ne demande pas de postures physiques difficiles, ni d’exercices de respiration particuliers. C’est la raison pour laquelle, on l’appelle, « Yoga de l’esprit » : le centre d’attention n’étant pas un point physique, mais le « Troisième Œil », un point situé entre et derrière les sourcils. Méditation
Cette pratique peut chercher à produire une paix intérieure, la vacuité de l'esprit, des états de conscience modifiés, l'apaisement progressif du mental ou encore une simple relaxation. Certaines techniques de méditation, telles que la pleine conscience, peuvent être utilisées dans un cadre thérapeutique ou laïc. Méditation bouddhique
La plupart des écoles traditionnelles bouddhistes reconnaissent que la voie d'accès à l’illumination nécessite trois types de pratique : la vertu ("Śīla"), la méditation ("citta") et la sagesse ("prajna"). Ainsi, la seule prouesse méditative n'est pas suffisante ; elle n'est qu’une partie de la voie d'accès. En d'autres termes, dans le bouddhisme, l’érudition intellectuelle, le développement moral et la compréhension avisée sont tous nécessaires pour l'accomplissement du plus haut objectif. Om mani padme hum
La récitation du mantra aux six syllabes s'intègre en effet dans la pratique dite de Tchènrézi. Représenté sous sa forme à quatre bras, ce bodhisattva, tenant le joyau entre ses deux premières mains jointes au niveau du cœur (les deux autres tenant un lotus, et un chapelet symbolisant la récitation du mantra), siège devant le(s) méditant(s) avec « un beau sourire » adressé à chacun, et « ses yeux regardent tous les êtres sensibles avec compassion », l'original tibétain utilisant d'ailleurs pour celle-ci un composé où entre aussi le mot cœur ("thugs-rje"). Après une phase de visualisation avec récitation du mantra, le méditant entre dans « la phase de perfection, Dzorim [rdzogs-rim] » qui, précise Lama Denys Teundroup Rinpoché, disciple autorisé de Kalou Rinpotché, Sin Moo Hapkido
La méditation est pratiquée en Sin Moo Hapkido pour développer conjointement le corps, l'esprit et le Ki, afin d'atteindre l'état de "Sam Il Sin" (aussi appelé "Shin Sun"), où ces trois parties de l'être sont en parfaite harmonie (Hapki) afin d'ouvrir l'accès à un état de calme et de sérénité. Silence monastique
Le monastère zen est appelé "zen-dō", et l’une de ses pratiques de base est la méditation assise appelée "zazen". Le Zazen est pratiqué soit en silence, soit en chantant. En dehors de cette méditation assise, le silence est souvent de règle lors des repas végétariens simples à base de gruau. Des gestes codifies de la main et du bras sont utilisés pour communiquer. Le temps de silence est généralement précédé par la récitation du sūtra du cœur et des "cinq méditations". Différents récits ou paraboles décrivent le silence pendant les méditations et actions, que ce soit dans la pratique monastique ou laïque. B. Alan Wallace
Les récentes études menées sur les effets de la méditation sur la gestion du stress et l’équilibre émotionnel, mais aussi en tant qu’agent thérapeutique ont produit des résultats prometteurs. Cependant les études menées jusqu’à présent n’ont porté que sur des méditations lors de courtes périodes et peu intensives. Composé d’une équipe d’éminents neuroscientifiques et psychologues, et faisant appel à des techniques de pointe, le projet Shamatha quant à lui, a été mené sur une plus longue période afin d’observer les effets que produit une pratique intensive de la méditation sur l’attention, les performances cognitives, la régulation des émotions et la santé. Ce projet a reçu l’assentiment du dalaï-lama et un premier financement de trois fondations privées : le "Fetzer Institute", la "Hershley Family Foundation" et la "Yoga Research and Educational Foundation". La méthode enseignée par Alan Wallace consistait en une pratique profonde et intensive de la méditation qui favorise une attention plus soutenue, un meilleur équilibre émotionnel, mais aussi la compassion, la bonté, la joie empathique et la sérénité. Parmi les bienfaits escomptés de cette méthode, on notera un contrôle accru de l’attention, une meilleure capacité à maîtriser ses émotions et à faire partager les bienfaits de ces principes à la société. Amrita
Le yogi en état de méditation profonde, dhyāna ou samādhi, serait en mesure de sécréter, puis de provoquer par un mouvement particulier de la langue retournée contre le palais, l'écoulement de l'amrita dans sa gorge. Ce mouvement ou mudrā, appelé Khecarī Mudrā nécessiterait pour être réalisé que le frein situé sous la langue soit coupé, libérant ainsi plus largement la langue. L'amrita donnerait alors l'immortalité. Osho
En 1970, il lance ce qu'il appelle la « méditation dynamique », une pratique d'une heure . Cette approche prend le contrepied de la compréhension plus traditionnelle de la méditation: elle consiste, au cours de sessions qu'Osho espère cathartiques, en une alternance de respiration accélérée, de récitations de mantra et de danse. L'objectif est que les pratiquants se libèrent de tout ce qu'ils répriment en eux. Méditation
La bibliographie américaine de l’"Institute of Noetic Sciences" sur la méditation, comporte en 2018 plus de dont la majorité est anglo-saxonne. Il convient de mettre méditation au pluriel et parler de méditations, car il y a par exemple près de 40 écoles de yoga dont les pratiques diffèrent entre elles et aussi selon le niveau débutant ou avancé des méditants, comme encore la méditation zazen, ou les méditations religieuses, et plus récemment la méditation de pleine conscience qui se veut laïque.  Les premiers articles en France datent des années 1970, dont ceux du chercheur Pierre Etevenon et collaborateurs qui étudient en électroencéphalographie quantitative les effets sur l'EEG de la posture de méditation zazen en enregistrant Taisen Deshimaru. Ils confirment les premiers articles japonaisqui montrent un rythme alpha ralenti en fréquence, de grande amplitude, stable dans le temps et d'activité hypovariable ; ce qui est précisé ensuite par une analyse spectrale ou l'activité alpha présente un pic étroit de résonance. Pour Pierre Etevenon la méditation est un état modifié de conscience qui est différent des états pathologiques et aussi des états naturels de veille et de sommeil. En 1973, J-P. Banquetétudie encore par électroencéphalographie quantitative les effets sur l'EEG de la pratique des mantras pendant la méditation transcendentale.  Du 8 au 10 novembre 2005, le « Mind and Life Institute » a organisé à Washington, aux États-Unis, une rencontre entre le dalaï-lama, des chercheurs et d’autres personnalités du monde spirituel pour discuter des bases scientifiques et des applications cliniques de la méditation. Ces trois journées se déroulaient avant l’ouverture du Congrès annuel de la « Society for Neuroscience » où le dalaï-lama était invité à prendre la parole. Ramashram Satsang
La pratique consiste à méditer 15 à 20 minutes tous les matins et soirs dans le but de réaliser l'union avec le divin. Méditation
Il y a plusieurs types de méditation dans l'hindouisme et dans la philosophie indienne : Bien que le fondateur de la foi bahá'íe n'ait jamais indiqué aucune forme particulière de méditation, certaines pratiques sont méditatives : "La méditation est la clé pour ouvrir les portes des mystères à votre esprit. L'homme s'abstrait lui-même, dans cet état il se retire de tous les objets extérieurs ; il est immergé dans l'océan de la vie spirituelle et peut dévoiler les secrets des choses en elles-mêmes". Une d'entre elles est le dhikr, la répétition quotidienne de : "Dieu est le plus glorieux", en . Intersubjectivité
Le point de départ de la Méditation est alors de savoir comment expliquer l’altérité si toute expérience est une expérience que je constitue, en tant que sujet transcendantal ? Pour Husserl, il doit forcément y avoir des modes de ma conscience qui sont ouverts à l’altérité et que je ne puis réduire à ce que je fais et vis moi-même. Il doit y avoir une distinction entre la conscience de moi-même et la conscience de l’étranger ; une conscience de l’étranger irréductible à la conscience de moi-même. Siddhasana
Cette posture apporte détente et repos du corps. Elle assouplit les chevilles et les genoux tout en apportant un afflux sanguin dans les régions abdominale et lombaire. De plus, elle tonifie les organes de l'abdomen. Siddhasana est la posture parfaite pour pratiquer la méditation (zazen, par exemple) et le pranayama. Méditation
Il est dit qu’un Sikh devrait se lever trois heures avant l'aube, prendre un bain et concentrer ses pensées sur l'Être immortel et répéter le nom Waheguru (un nom de dieu, le maître suprême). Cette pratique précède la récitation des écritures. Naam Japna et Simran sont deux des méditations sikhes les plus courantes : la première invite à chanter des hymnes, la deuxième à réciter des mantras, des prières avec un chapelet indien : une Mâlâ. Ces deux méditations du sikhisme peuvent être réalisées en communauté ou individuellement. Naam est aussi une mantra sikhe, au même titre que la Mul Mantra. Ces méditations où l'esprit est tourné vers dieu ont pour but de stopper l'ego démoniaque et cupide du croyant au profit de pensées orientées vers l'Entité suprême ou au moins l'autre. Méditation bouddhique
Antoine Lutz, chercheur à l'Inserm a participé à beaucoup d'expériences menées en France et aux États-Unis. Selon lui, des études montrent que la méditation « accroît les capacités à maintenir son attention sur un objet sans être distrait. Une autre montre que la pratique de la compassion chez des méditants très avancés augmente la synchronisation des ondes cérébrales entre des parties très éloignées du cerveau. » Bodhicaryāvatāra
Shantideva exalte donc en conclusion de la première partie de ce chapitre sur la méditation la solitude et la vie dans les bois, loin de l'agitation mondaine et des conflits des hommes, solitude propice à la contemplation et à la réflexion bienveillante sur ce qui est bénéfique à son prochain.La seconde partie du chapitre aborde donc la méditation proprement dite, mais sous un angle très particulier. La méditation pour Shantideva est une expression particulière de l'esprit d'Éveil, la bodhicitta. Shantideva ne voit pas l'absorption méditative comme un moyen d'atteindre des états transcendantaux de conscience, mais bien comme une méthode pour comprendre les autres en s'identifiant complètement à eux. En s'identifiant à eux, on comprend mieux leur subjectivité et donc on comprend mieux leurs besoins et leur condition ; on peut alors leur venir en aide plus efficacement. Méditation
Parmi les nombreuses formes de méditation, le mouvement de la méditation transcendantale, apparu dans les années 1970 a fait l'objet d'une communication intense, accompagnée par la publication de très nombreuses études scientifiques, visant à mettre en évidence toutes sortes de bienfaits physiques ou mentaux de la méditation transcendantale. Le gourou milliardaire Maharishi Mahesh Yogi, fondateur de la méditation transcendantale, en finança lui-même un grand nombre par le biais de son « programme de Méditation transcendantale ». Cependant, l'essentiel des articles publiés depuis, généralement édités dans des revues plus ou moins confidentielles avec un faible filtrage scientifique, révèlent des failles méthodologiques importantes : plusieurs méta-études ayant visé à évaluer la crédibilité d'études scientifiques portant sur la méditation transcendantale ont montré que plus de 90 % d'entre elles étaient biaisées ou victimes de failles méthodologiques nuisant gravement à leur crédibilité. Méditation transcendantale
De nos jours, selon Nicolas Alamone, la méditation transcendentale serait la forme de méditation la plus répandue dans le monde. Des (Mike Love des Beach Boys, Jerry Seinfeld, Howard Stern) pratiquent la MT principalement pour gérer le stress généré par leur vie trépidante, souvent dans le sillage de David Lynch et de sa Fondation. Bodhidharma
Dans "Deux entrées et quatre pratiques" et le "Nouveau Recueil de biographies des moines éminents", la technique de méditation de Bodhidharma est appelée « contemplation de mur » (壁觀 "bìguān"). L’auteur du second ouvrage précise qu’il s’agit de « calmer l’esprit » (安心 "ān xīn"). Ce terme a été interprété littéralement par la tradition, qui décrit Bodhidharma méditant immobile face à un mur pendant plusieurs années. Néanmoins, certains pensent qu’il s’agit d’une expression imagée et que le biguan pourrait être ce que l’on nommera plus tard le zazen (坐禪: "zuòchán"). Mouraqaba
La méditation se pratique à genoux, les yeux fermés, les mains posées sur les jambes, le pouce touchant l’index, la bouche fermée, la langue collée au palais, la respiration sous contrôle ("Houch dar dam") et l’oreille à l’écoute du Coran, des "salawats" (sons mélodieux). La pièce est dans la pénombre. Réseau du mode par défaut
Les méditations basées sur la concentration (sur un objet, une image, ou la respiration) inhibent le réseau par défaut, encore plus que ne le fait la concentration sur une tache (hors méditation), en particulier lors du retour de l'attention sur l'objet après une phase de rêverie. Au contraire, les méditations qui ne bloquent pas les pensées ou les sensations augmentent la connectivité dans ce réseau, mais elle est différente. Méditation taoïste
La méditation taoïste est un ensemble de pratiques de méditation issues d'écoles taoïstes, telles que les exercices de souffle, la concentration, la visualisation, la méditation intérieure prolongée et la contemplation. Méditer sur les Trois Purs et leur symbolisme est un exercice reconnu, par exemple. Silence
Les études sur le silence et l'écoute ont amené des scientifiques à explorer la méditation, que plusieurs traditions religieuses exaltent dans le monde. Ils concluent que cet exercice entraîne effectivement une modification positive durable du fonctionnement cérébral, favorisant le changement de mode entre l'activité du cortex préfrontal, qui manifeste l'attention soutenue, et celle du distribué sur chaque hémisphère cérébral, actif lors du . La pratique de la méditation favorise le développement d'un troisième réseau, le qui réoriente l'activité mentale vers ce qui est important . Júlia Lemmertz
Júlia Lemmertz pratique la méditation transcendantale depuis 1983 et déclare : « La méditation génère un immense bien-être ». Méditation
Les "Exercices spirituels" sont un ensemble d'exercices de méditation et de prière développés et mis en forme par Ignace de Loyola. Ces exercices sont considérés par certains comme son chef-d'œuvre spirituel. L'auteur assure qu'il existe une stratégie divine pour le salut de qui médite, et que la méditation permet de la découvrir et de l'adorer ; la méditation devient ainsi une réorganisation, un bouleversement de sa vie. Le lieu, le temps, se recomposent, et deviennent multi-fonctionnels. Le temps ne fait plus seulement que passer, mais il devient un principe réparateur. La méditation est un travail sur soi, qui rend fier de soi, et ouvre à une évangélisation de conquête, où le Christ se redécouvre. Rupert Spira
Plusieurs mois plus tard Rupert rencontra Francis. Les premiers mots de Francis furent : "La méditation est un 'Oui' universel à toute chose." Bien que cette phrase soit assez ordinaire dans le giron de la spiritualité, elle n'en fut pas moins fondamentale dans la vie de Rupert : "A ce moment-là je sus que j'étais enfin de retour chez moi, que cette rencontre était le point d'orgue et l'accomplissement de 30 ans de recherches." Lorsqu'à la fin de leur première rencontre, Rupert demanda à Francis ce qu'il devait faire après, Francis répondit : "Viens aussi souvent que tu pourras". Méditation
Selon Xavier Pavie, . Méditation bouddhique
Différencier ces deux types de pratiques n'est pas toujours aisé. Cependant certaines pratiques prétendent à une délimitation stricte. Par exemple des méthodes d'Ānāpānasati (respiration) commencent en shamatha, et se terminent en une pratique de vipashyana, tandis que d'autres pratiquent l'ordre inverse. Itshak Ginsburgh
Le propos de la méditation globale, d'après Ginsburgh, est de susciter l'amour et la crainte naturels de Dieu. Afin de développer cet amour naturel, Ginsburgh recommande de méditer sur Dieu en tant que source de vitalité de l'Individu et de l'Univers, maintenus et créés "ex nihilo" à chaque instant. Méditation
Les deviennent à partir du un genre littéraire, titrant de nombreuses œuvres autant philosophiques que poétiques comme les "Méditations métaphysiques" de René Descartes (1641), les "Méditations cartésiennes" d'Edmund Husserl (1929), les "Méditations poétiques" de Lamartine (1820), et jusqu'aux "Méditations pascaliennes" de Pierre Bourdieu (1997). On retrouve également cette expression en musique, avec l'œuvre religieuse "Méditations sur le Mystère de la Sainte Trinité" d'Olivier Messiaen (1969). Église spiritualiste
Les médiums sont formés en participant régulièrement à des « cercles de développement » (development circles) auxquels se joignent des étudiants dans ce domaine. La méditation y joue un rôle important car elle est censée faire taire les préoccupations de la vie moderne et ouvrir l’oreille du médium aux conseils de son guide spirituel. Cette méthode inclut souvent des exercices respiratoires venant du Bouddhisme. En effet, de nombreux spiritualistes s’inspirent des différentes traditions religieuses. Ils étudient essentiellement le christianisme, mais aussi le Soufisme, la Kabbale, l’Hindouisme et le Bouddhisme. Certains croient simplement en un Créateur universel, sans adhérer à une religion en particulier. Méditations métaphysiques
Ces méditations sont une expérience philosophique. L'usage du terme « méditation », peu courant en philosophie, ne s'est pas fait par hasard : il s'agit d'une introspection, il s'agit de narrer le cheminement d'une réflexion plutôt que d'exposer un traité qui constituerait un ensemble de raisonnements déductifs. Un philosophe nous présente son expérience, il nous appartient de refaire la même, et non pas seulement de lire l'œuvre comme un simple manuel. Zendō
Le zendō est un endroit où sont mis en pratique les enseignements zen. À ce titre, il peut être un lieu d'enseignement bouddhique, avec notamment la présentation du Dharma au cours d'enseignements appelés "teisho", mais c'est surtout un lieu de méditation . On y pratique la méditation assise, zazen, et la méditation en marchant : "kinhin". Sahaja Yoga
Bien que, dans la pratique du Sahaja Yoga, les asanas et les techniques de pranayama soient parfois utilisés, le principal moyen de parvenir à une évolution spirituelle est l’attention que l’on porte à son Esprit et à la connaissance de Soi qui, selon l'enseignement, est réalisée en grande partie grâce à la méditation. Nirmala Srivastava décrit la méditation Sahaja Yoga comme une vue dégagée sur soi-même, pour atteindre l'équilibre et se corriger. Cet état est possible seulement quand une personne est dans le silence mental. Le silence intérieur nous permet de rester dans le présent et de voir plus clairement le monde et nous-même. Ainsi, on est en méditation quand on atteint la conscience sans pensées. Les Sahaja yogis recherchent toujours leur ascension spirituelle, sans pour autant verser dans l'ascétisme, l’austérité, le végétarisme etc. Selon l'enseignement, on se débarrasse des mauvaises habitudes, on obtentient un niveau moral supérieur spontanément, à la suite de la manifestation de la véritable nature de l'homme – l’Esprit, qui lui-même rejette toutes les choses inutiles et nuisibles pour la croissance spirituelle. Shri Mataji a dit :Pour atteindre la pleine croissance spirituelle, Nirmala Srivastava recommande de méditer au moins 10–15 minutes le matin et le soir tous les jours et invite les gens à participer aux programmes réguliers collectifs qui permettent d'atteindre la profondeur et l'efficacité qui sont, à son avis, beaucoup plus grandes que lorsqu’une personne médite seule. Samatha
Le « développement de la tranquillité » consiste à méditer en se concentrant sur un point fixe, tel que la respiration. "Samatha bhāvanā" peut être pratiquée avec d'autres objets, et le bouddhisme theravada en mentionne quarante différents. Silence monastique
Le frère James Conner, compara les approches lors de la Conférence contemplative christiano–bouddhiste tenue à l'Institut Naropa, au cours de laquelle des ecclésiastiques de tradition monastique Zen, Vajrayana et catholiques ont médité et discuté ensemble. Selon lui, la prière silencieuse est conçue pour transcender les processus rationnels et pour permettre la perception d'un état exalté. « Le Zen dit que la nature de Bouddha commence là où les niveaux rationnels finissent. L'enseignement chrétien est identique. L'on doit y pratiquer une prière sans paroles et sans pensées afin de percevoir la présence divine. » Sant Rajinder Singh Ji Maharaj
Cette technique peut être pratiquée par tous, indépendamment de l’âge, de la santé, de l’origine et de la religion. Ses enseignements - issus de la tradition « Sant Mat » - ne constituent pas une religion, mais un sentier spirituel où chacun peut continuer à pratiquer sa religion. Reconnaissant l'unité transcendante au cœur de toutes les religions, il insiste sur la méditation – ou prière intérieure - comme le seul moyen véritable et efficace pour parvenir à la paix. Sri Chinmoy
Chinmoy enseigne une gamme de techniques de méditation, en particulier celles qui calment l’esprit et le conduisent au silence — purifiant les pensées du mental — et celles qui méditent sur le cœur spirituel. Chinmoy explique que, en gardant son esprit calme et silencieux pendant dix ou quinze minutes, une nouvelle expérience peut commencer à émerger en soi et que cette pratique qui consiste à calmer l'esprit est la racine de tout progrès spirituel. Kūkai
Selon Kukai, la méditation est l'unification du corps méditant (microcosme) avec le mouvement de l'univers (macrocosme). Cette unification à plusieurs aspects. Avec les mains (mudra), avec la bouche (mantra) avec l'esprit (samadhi). La structure fondamentale de l'esprit unifié avec l'univers est représenté par le mandala. Autour du tathagata Vairocana situé au centre du mandala, gravitent d'innombrables bodhisattva et devata (divinités) organisés hiérarchiquement. Tous les bouddhas et divinités de tous les panthéons sont un en essence, mais se déploient du centre mystérieux jusqu'aux animaux. Dans le stade final de l'illumination, où la conscience est décloisonnée, l'homme peut expérimenter librement tous les stades. Il n'y a pas de différence entre Bouddha et l'univers. Le fait que l'illumination soit atteinte dans cette existence corporelle implique l'intégration et non le rejet des différents aspects de l'existence mondaine. Cette intégration implique donc les sons (mantra) et les images (mandala) du monde naturel qui symbolisent la vérité que les sens ne perçoivent pas. Finalement, tous les symboles visuels et auditifs se concentrent et s'unifient dans le mantra Om, la dernière lettre de l'alphabet sanskrit, le son complet qui symbolise la source d'où tous les sons et tous les mots proviennent. A cinquante-huit ans, il tomba malade et dut se retirer des affaires publiques. Il retourna au Kōyasan pour se soigner et s'occuper de ses disciples. Cependant il obtint la permission de prier dans un temple du palais impérial, pour la protection du pays et la santé de l'empereur. Pendant sept jours, il pratiqua du 8 au , les cérémonies du « Mishuhō » dont la tradition est toujours maintenue par les plus grands maîtres du Shingon au Tō-ji. Le , âgé de soixante-deux ans, il entre dans le samadhi éternel. En 921, il reçut le titre posthume de Kōbō-Daishi, le Grand Instructeur qui a répandu la loi. Contemplation
Dans l'art, la contemplation esthétique est un concept datant des philosophes grecs, sinon même des philosophes indiens comme Shankaracharya. Elle permet à l'individu, au travers de l'observation d'une œuvre quelle qu'elle soit, de se libérer de ses émotions impures. Ainsi, la musique est un adjuvant à la contemplation; en effet, certaines musiques, provenant de la tradition hindoue (cf. les mantras tels que « Om mani padme hum »), ont pour effet de plonger l'auditeur dans une réalité plus profonde, lui appartenant en propre comme à quiconque d'autre, voire dans un état contemplatif, ou parfois même plus actif, i.e. méditatif. Il arrive alors que l'on goûte à une fusionnelle et indicible union avec ce que Sri Aurobindo et bien d'autres sages indiens nomment le Divin, c'est-à-dire Brahman, ou Pouroushottama, se manifestant d'une part au travers de la Prakriti, la Nature, et étant d'autre part l'Absolu. Cette dichotomie n'est qu'apparente, car Brahman est la Réalité suprême et souveraine; elle dépasse la dualité en ce sens que l'Absolu et le Relatif, tout autant d'ailleurs que le Bien et le Mal, ne sont alors plus que deux aspects d'une même Réalité. Par ailleurs, selon Anagarika Govinda, la contemplation est une voie qui mène à la fruition du moment présent, l'annihilation de toute causalité ; l'homme qui a atteint l'état contemplatif et qui est capable de persévérer ainsi, ne serait alors plus conditionné par des pensées provenant de son intellection raisonnante et par conséquent limitant le champ de ses possibles. Peut-être est-ce là la synthèse des antagonismes et, entre autres, la solution au dilemme posé par la vision déterministe par rapport au libre arbitre ? Méditations métaphysiques
Cette œuvre, conduite à la première personne, décrit un parcours de réflexion que le lecteur est invité à suivre à son tour. Il se divise en six étapes ou "méditations", chacune étant consacrée au traitement d'un ensemble particulier de problèmes. L'emploi du terme de "méditation" et le choix de ce mode de composition distinguent les "Méditations" d'un simple traité philosophique. Descartes, qui fut instruit chez les Jésuites au Collège de la Flèche, a vraisemblablement emprunté cette méthodologie aux "Exercices Spirituels" d'Ignace de Loyola, dont les divisions marquent de manière analogue les "étapes" successives du travail de conversion. Méditation bouddhique
Les principales méthodes de méditation bouddhique sont divisées en samatha bhavana, le développement de la tranquillité qui vise l'obtention du dhyāna, et vipassanā bhāvanā, le développement de la sagesse, qui vise soit l'obtention du nirvāṇa soit le perfectionnement du pratiquant sur la voie de bodhisattva. Concentration de proximité
La concentration de proximité est un concept bouddhique concernant le développement de la tranquillité - voir : Samatha bhavana. Bien que des auteurs l'emploient différemment, la notion s'oppose à celle de concentration d'insertion, c'est-à-dire l'atteinte du dhyāna. La concentration de proximité sera vue comme un stade plus ou moins avancé de la pratique ; un critère est l'apparition d'un signe réfléchi. Le méditant qui, centrant son attention sur un objet, s'efforce de rassembler son esprit et d'atteindre la tranquillité, verra cet objet comme changeant singulièrement. Des expériences de cœurs battants, de sueurs, de vécus hallucinatoires, sont souvent rapportées. Aussi, la concentration de proximité ne s'oppose pas seulement au Dhyana mais également aux débuts de la pratique. Vichara
Ce maintien de l'attention ne désigne pas la concentration par elle-même. Elle signifie que le méditant fait l'effort de maintenir son attention. Une comparaison est que vitarka consiste à tenir un bol d'une main et que vichara consiste, de l'autre, à le nettoyer. Une autre est que vitarka est le coup sur le gong et vichara le son continu qui en résulte. Dévotion des premiers samedis
Le chapelet doit, lui-aussi, être récité avec l'intention de réparer. Cette méditation doit également être faite dans un acte de réparation au cœur immaculé de Marie. Les méditations peuvent être récitées sur les 15 mystères (ou moins), mais elles doivent durer 15 minutes. Cette méditation est en plus (c'est-à-dire séparée) de la récitation du chapelet. Cette méditation peut être priée seul ou en groupe, avec ou sans l'aide des Saintes Écritures. Méditation
La méditation est depuis les années 2010 au centre d'un important effet de mode, et un grand nombre de personnages médiatiques tels que Christophe André ou Fabrice Midal remplissent les rayons des librairies de best-sellers prêtant à la méditation toutes sortes de vertus spectaculaires. Plus de pour méditer sont disponibles sur Android dont 203 dédiées à la pleine conscience. Des réseaux sociaux et forums relayent certaines de leurs déclarations, véhiculant des attentes et croyances communes, qui vont d'un meilleur équilibre psychologique à des telles que la télépathie. Albert Cossery
« Je peux passer six mois sans rien écrire, à penser à une phrase; appelez ça de la paresse, si vous voulez. Pour moi, c'est de la réflexion ». Méditer. Observer. Réfléchir. Prendre l'air, prendre le temps et reprendre ses phrases : « J'y retourne vingt fois, disait-il. Il faut prendre le temps. Si je n'ai rien à dire, alors je n'écris pas ». Salutation au Soleil
Pendant la Salutation au Soleil, on pratique la respiration complète. Selon Van Lysebeth, quelqu'un qui a des difficultés avec la respiration complète peut la restaurer par le shavāsana, posture "couché sur le dos". Une autre méthode est de faire la posture de la table (paumes, genoux et orteils en terre et la face vers le sol). Pour ce faire, on commence par vider les poumons complètement, en rétractant les muscles abdominaux et en les relâchant à la fin. L'inspiration revient ensuite : le ventre qui se tend, les côtes s'écartent latéralement, le sternum se projette vers l'avant enfin, les clavicules s'élèvent et s'écartent. L'expiration s'effectue dans l'autre sens, les clavicules s'abaissent, les côtes se rapprochent et le ventre se rétracte à nouveau en se détendant. La respiration doit être fluide, sans heurt.