Quelle est la religion principale en Géorgie?
Religion en Géorgie
Le christianisme est la principale religion de la Géorgie depuis des siècles : aujourd'hui, 88,6 % de la population géorgienne se revendique chrétienne. La nation géorgienne est considérée comme la troisième à avoir adopté cette religion comme religion d'État, après l'Arménie et l'Éthiopie.  Les chrétiens ont longtemps été persécutés par les différentes autorités dominatrices du Caucase.  Durant les premiers siècles les Sassanides imposaient déjà les règles du zoroastrisme en Ibérie, persécutant ceux qui refusaient de se soumettre.  Durant le Haut Moyen Âge, les Arabes ont fait de nombreux martyrs parmi la population et la noblesse du pays.  Du au , les Turcs et les Perses ont fait de même.  Plus récemment, les Soviétiques ont ordonné la fermeture de églises pour les seules années 1920. Géorgie (pays)
Le christianisme est la principale religion de la Géorgie depuis des siècles : aujourd'hui, 88,6 % de la population géorgienne est chrétienne. La nation géorgienne est considérée comme la troisième à avoir adopté cette religion comme religion d'État, les deux premières étant l'Arménie et l'Éthiopie. Les chrétiens furent souvent persécutés par les différentes autorités dominatrices du Caucase. Durant les premiers siècles les Sassanides imposaient déjà les règles du zoroastrisme en Ibérie, persécutant ceux qui refusaient de se soumettre. Durant le Haut Moyen Âge, les Arabes firent de nombreux martyrs parmi la population et la noblesse du pays. Du au , les Turcs et les Perses firent de même. Plus récemment, les Soviétiques ordonnèrent la fermeture de pour les seules années 1920. Géorgiens
La religion de la majorité des Géorgiens est le christianisme orthodoxe : l'Église orthodoxe géorgienne reconnait le concile de Chalcédoine et possède une base canonique commune avec les églises orthodoxes autocéphales. Selon certains experts, l'apparition de communautés chrétiennes sur le territoire géorgien est avérée à partir du : la Karthli (Géorgie orientale) aurait pris le christianisme comme religion officielle entre 276 et 355. Selon d'autres, dont l'historien Ivane Djavakhichvili elle date de 337, et selon d'autres du au . Le processus de christianisation de la Géorgie occidentale s'est achevé au . Religion en Géorgie
La population géorgienne (à 83,9 %) déclare relever de l'Église apostolique de Géorgie, dirigée depuis le par le Catholicos-Patriarche Ilia II, Archevêque de Mtskheta et de Tbilissi.
Catholicisme romain en Géorgie
Selon l’Office national géorgien de statistiques, à l’issue du recensement de novembre 2014, la Géorgie comptait une population de 3,7 millions d'habitants, avec 83,4% d'orthodoxes, 10,7 % de musulmans, 2,9 % de fidèles de l'Église apostolique arménienne, et 0,5 % de catholiques. Géorgie (pays)
La première entité religieuse géorgienne (Ibérie) date du , quand le roi imposa un unique Panthéon à son peuple. Religion en Géorgie
La communauté juive en Géorgie, forte de (dont ), est la plus faible des trois religions monothéistes présentes. Religion en Géorgie
De grands bouleversements se produisirent au de notre ère. À l'époque, le roi Mirian III d'Ibérie se convertit au christianisme et abandonna les divinités païennes. Le peuple fut plus réservé : des éléments polythéistes de coutume furent introduits dans la religion chrétienne pour encourager à la conversion. Ainsi, Armazi disparut mais laissa place à Saint Georges de Lydda, , saint protecteur de la Géorgie depuis le Moyen Âge (célébration encore accompagnée de sacrifices animaux dans certaines régions montagneuses du pays). Relations entre la Géorgie et la Turquie
Pour la Géorgie, la situation n'a été guère différente : le cœur du pays a toutefois été épargné. Sur la question des territoires, après avoir perdu plusieurs provinces en Asie mineure (Tao-Klardjétie, Lazistan...) au profit de l'empire ottoman, la Géorgie perd durant les années 1920 plusieurs district (Artvin, Kars...) au profit de la Turquie. Sur la question des religions, les populations abkhazes et adjares qui étaient musulmanes - de l'école hanafite - depuis le sont converties de force pour une partie au christianisme. Les relations turquo-géorgiennes restent d'autant plus complexes, qu'à la suite des annexions territoriales anciennes, une population d'ethnie géorgienne -les Lazes-, musulmans, vit sur le territoire de la Turquie. Religion en Géorgie
Il existe par ailleurs des fidèles de l'Église orthodoxe russe sur le territoire géorgien.  Les offices, en russe, concernent un public mélangé, qui se réclame des cultures géorgienne et russe. Religion en Géorgie
La communauté grecque-catholique géorgienne, de rite byzantin, compte environ 500 fidèles, autour de la ville de Gori. Géorgie (pays)
Depuis sa fondation, l'Église orthodoxe de Géorgie joue un rôle prépondérant dans l'histoire de la nation géorgienne, sur trois plans : Islam en Géorgie
Les Azéris sont en majorité musulmans chiites. Religion en Géorgie
Lors de la vice-royauté du Caucase (1785-1917), l'implantation de populations russes, mais aussi allemandes, rétablit les cultes chrétiens. Rusudan Gotsiridze
Rusudan Gotsiridze, en , née le à Tbilissi en République socialiste soviétique de Géorgie, est évêque de l’Église évangélique-baptiste de Géorgie et une militante sociale, qui agit pour la défense de l'égalité des sexes. Elle est à l'origine du dialogue interconfessionnel pour soutenir les minorités religieuses et protéger la liberté d'expression religieuse en Géorgie, en particulier pour la minorité musulmane. Premier évêque femme, elle l'un des premiers membres de la communauté religieuse, en Géorgie, à soutenir publiquement les droits de la communauté Lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres. Religion en Géorgie
Le territoire de l'Eyalet de Tchildir (1578-1845) est aujourd'hui partagé entre la Géorgie (Adjarie et Samtskhé-Djavakhétie) et la Turquie (provinces d'Artvin, Ardahan et Erzurum). Géorgie (pays)
Les musulmans représentent aujourd'hui 9,9 % de la population géorgienne, composant ainsi la seconde religion après les chrétiens orthodoxes. La répartition de l'islam en Géorgie est tout à fait inégale, la majorité de ses fidèles se situant dans la République autonome d'Adjarie, où ils représentent 30 % de la population, contre 64 % de chrétiens. L'Adjarie embrassa l'islam dès la mi-, quand elle fut intégrée dans l'Empire ottoman ; une mosquée délimite sur la côte de la mer Noire la frontière entre la République autonome d'Adjarie et la Turquie. Religion en Géorgie
La répartition de l'islam en Géorgie est inégale. La majorité des Géorgiens musulmans réside dans la République autonome d'Adjarie, où ils représentent 30 % de la population, contre 64 % de chrétiens.  Dans cette région, gouvernée de 1991 à 2004 par un dirigeant musulman (Aslan Abachidze), les « musulmans géorgiens » (comme ils sont surnommés) sont principalement sunnites, en raison de l'activité des missionnaires turcs.  En effet, l'Adjarie a embrassé l'islam dès la mi-, à son intégration dans l'Empire ottoman (comme la Géorgie occidentale). Une mosquée sur la côte de la mer Noire marque la frontière entre la République autonome d'Adjarie et la Turquie. Géorgie (pays)
Durant le , si la culture transcaucasienne se réoriente vers le christianisme orthodoxe (se séparant de la tradition persane qui a dominé le pays durant près de cinq siècles), le réveil des nationalités gagne la Géorgie comme les autres pays de l'Europe, les idées progressistes trouvent écho auprès des jeunes aristocrates géorgiens. Malgré l'émancipation des serfs appliquée en Géorgie en 1865, les révoltes paysannes se multiplient devant la difficulté de la vie. La mort controversée du prince Dimitri Kipiani en 1887 fait également éclater des manifestations antirusses. Politique en Géorgie
Indépendante depuis et membre du Conseil de l'Europe depuis le , la Géorgie est politiquement une République présidentielle. Cependant, à l'automne 2007, le patriarche orthodoxe propose de restaurer la monarchie constitutionnelle, une idée qui rencontre un certain succès dans les rangs de l'opposition agacée par les pouvoirs renforcés du président Saakachvili. Ce dernier a indiqué qu'il est membre de la grande dynastie caucasienne, les Bagrations et a organisé sa prise de fonctions sur la tombe du roi David le Reconstructeur. Les événements d'Ossétie du Sud et d'Abkhazie ont depuis relégué cette idée au second plan. Religion en Géorgie
Dans les différentes versions connues à ce jour, il a été retravaillé par syncrétisme, avec le zoroastrisme, monothéisme à : zoroastrisme, mazdéisme, zervanisme, ou autre version. Cette religion, d'origine indo-iranienne, privilégiée, puis devenue religion d'État (à certaines périodes) des souverains mèdes, achéménides puis sassanides, a été importée, et imposée, par l'occupant perse (religion de la Perse achéménide), pendant au moins cinq siècles où la société arménienne s'iranise progressivement (sans qu'on puisse encore déterminer dans quelles proportions il s'agit vraiment d'une "Persarménie") : temple du feu, calendrier zoroastrien, fêtes zoroastriennes, dont norouz. Relations entre la France et la Géorgie
La relation parlementaire entre la France et la Géorgie est asymétrique, la République française ayant opté pour un régime présidentiel à deux chambres (Sénat et Assemblée nationale), la Géorgie se dirigeant vers un régime parlementaire avec une seule chambre (Parlement). La relation entre parlementaires des deux pays a commencé de facto à partir de 1918, lorsque la Géorgie a recouvré une première fois son indépendance ; elle s’est développée à partir de 1991, lorsqu’elle a recouvré une seconde fois son indépendance.  La création de part et d'autre de groupes interparlementaires, au Sénat, et à l'Assemblée nationale, a permis des visites mutuelles, souvent conduites par le président du Sénat français ou par le président du Parlement de Géorgie.  Zourab Jvania, président du Parlement géorgien, fut particulièrement apprécié du , du et de Christian Poncelet, président du Sénat : sa mort accidentelle suscita des réactions publiques.   Il est probable que des contacts aient été noués entre religieux français et géorgiens à la suite de la constitution de monastères géorgiens en Palestine au siècle et lors des conciles qui aboutirent à la séparation des Églises d'Orient et d'Occident le , bien qu'aucun texte connu à ce jour ne le certifie avec authenticité. Selon une première légende, un morceau de la vraie croix aurait été donné en 1121 aux Croisés français à la bataille de Didgori et aurait été envoyé à la Cathédrale Notre-Dame de Paris; selon une seconde légende Louis IX aurait fait confectionner au siècle un reliquaire pour la Sainte-Chapelle par les orfèvres mingéliens à Zougdidi ; au-delà des querelles religieuses , les représentants des églises parviennent à maintenir un dialogue, sans toutefois empêcher les combats pour la possession des territoires de l'Empire byzantin, avec la mise à sac de Constantinople par les Croisés en 1204, puis le morcellement progressif de sa souveraineté et sa quasi disparition au siècle, laissant cette région sans puissance chrétienne forte.  Aujourd'hui, la relation religieuse entre la France et la Géorgie est doublement asymétrique ; la religion orthodoxe est minoritaire en France à côté de la religion catholique majoritairement déclarée ; la religion catholique est minoritaire en Géorgie à côté de la religion orthodoxe majoritairement déclarée . La relation scolaire et universitaire entre la France et la Géorgie est apparue au . Elle se situe à l’intersection d’ensembles différenciés comme la relation culturelle, la relation diplomatique et la relation territoriale ; elle évolue lentement de la sphère étatique à la sphère privée, et a changé de véhicule linguistique intermédiaire. Elle est portée aujourd'hui par l'Institut français de Géorgie et concerne plusieurs écoles primaires et secondaires en Géorgie (École française du Caucase, École Marie Félicité Brosset en particulier) ainsi qu'un projet d'université franco-géorgienne lancé le . Religion en Géorgie
La première entité religieuse géorgienne, pré-chrétienne, est observée en (Ibérie) au , quand le roi Pharnabaze (430-370 AEC environ), parmi toutes les réformes engagées durant un règne de 60 ans, impose un Panthéon unique à son peuple. Religion en Géorgie
Une partie de la Géorgie (actuelle) est pendant un siècle sous la domination de deux fédérations tribales sunnites Oghouzes/Turcomanes, les Qara Qoyunlu ("Moutons noirs", 1375-1469) et les Aq Qoyunlu ("Moutons blancs", 1375-1508). Religion en Géorgie
L'article 19 de la Constitution de la République de Géorgie garantit la liberté de croyance et de religion, mais seule l'Église orthodoxe de Géorgie a eu jusqu'en 2011 une existence légale (Concordat avec l'État de 2002). Division du royaume de Géorgie
Au , l'ambitieux Qvarqvaré III Jakéli participe activement à l’éclatement du royaume unifié de Géorgie et se proclame indépendant en 1466. Ses descendants fortement soumis à la pression des Ottomans se convertissent à l’islam au début du avec "Sefar Pacha". Ils continuent de gouverner avec le titre de pacha héréditaire d’Akhaltsikhé jusqu’à l’annexion à l'Empire ottoman en 1750. La région est ensuite annexée à l'Empire russe en 1829. La population, les Meskhètes, est fortement islamisée à l'époque des princes musulmans. Religion en Géorgie
La division du royaume de Géorgie, de 1490 à 1810 permet au Catholicossat-Patriarcat de toute la Géorgie de maintenir un certain sentiment national, à travers une unité linguistique et religieuse. Le statut de dhimmi est globalement davantage accepté que la conversion à l'islam. Religion en Géorgie
Sous la présidence d'Edouard Chevardnadze (1992-2003), le Catholicossat-patriarcat de Géorgie engage une politique de conversion encouragée par le gouvernement. À partir de 2004, le président Mikheil Saakachvili rompt avec la culture laïque et change les symboles nationaux comme le nouveau drapeau, « drapeau aux cinq croix » qui tire ses origines des Croisades et du règne du roi Vakhtang Gorgassali () (considéré comme saint par les orthodoxes géorgiens). Religion en Russie
Les principales religions représentées en Russie sont le christianisme (principalement le christianisme orthodoxe, mais il y a également des catholiques et des protestants), l'islam, le judaïsme et le bouddhisme. Dans un même temps, une partie de la population de la Russie est athée . Exarchat de Géorgie
La domination russe en Géorgie rencontre de grandes difficultés à partir du . Les idées socialistes venant de Russie propre et d'Europe deviennent de plus en plus répandues à travers le Caucase et d'importantes manifestations anti-russes et anti-impérialistes se déroulent à travers la région à partir de 1905. En mars 1917, la révolution russe s'étend de Moscou et Saint-Pétersbourg aux périphéries de l'empire et offre ainsi une opportunité à l'Église géorgienne de changer son statut. Le , le Concile de Mtskheta déclara devant une foule de près de personnes le rétablissement du Catholicossat-Patriarcat de toute la Géorgie. L'évêque Léonide de Gourie-Mingrélie est nommé chef par intérim de l'Église. Toutefois, cette déclaration n'est pas reconnue par le Patriarcat œcuménique de Constantinople ou par Moscou, qui considèrent la région sous la domination de l'Exarchat de Géorgie. L'exarque Platon Rojdestvenski décida de rester dans le pays malgré les demandes populaires. Un conflit constitutionnel s'engage alors entre le gouvernement provisoire transcaucasien et le Saint-Synode russe. Une solution est toutefois trouvée à Pétrograd : Tiflis reconnaît l'autocéphalie de l'Église orthodoxe géorgienne, sans lui attribuer de frontières, ce qui laisse une situation selon laquelle les Russes de Géorgie restent sous la direction de l'Exarchat, tandis que les Géorgiens ont le choix de rentrer sous domination spirituelle du Catholicossat-Patriarcat. Géorgiens
L'Église orthodoxe géorgienne (officiellement : "Église Apostolique Orthodoxe Autocéphale" - ) est une église orthodoxe locale autocéphale, se situant à la sixième place parmi les (classification officielle des églises orthodoxes) des églises locales orthodoxes et à la neuvième place parmi les diptyques des anciens patriarcats orientaux. C'est l'une des plus anciennes églises chrétiennes au monde. Sa juridiction s'étend sur tout le territoire de la Géorgie et sur tous les Géorgiens, où qu'ils vivent. Religion en Géorgie
Du jusqu'aux années 1930, a existé officiellement une communauté grecque-catholique géorgienne estimée à . Église orthodoxe en Iran
les Géorgiens d'Iran représenteraient moins de , dont 80 % sont orthodoxes, 1,5 % protestants évangéliques et 1 % catholiques. En dehors des chrétiens, 11 % des Géorgiens d'Iran sont musulmans chiites. Catholicisme romain en Géorgie
Aujourd'hui la majorité des catholiques de Géorgie vit dans les grandes villes et dans le sud du pays. La Samtskhé-Djavakhétie est peuplée en partie de population d’ethnie arménienne et la religion catholique y est présente. Église orthodoxe géorgienne
L'Église orthodoxe géorgienne, fondée selon la tradition au par l'apôtre saint André, est une des plus anciennes Églises orthodoxes autocéphales du monde. Au début du , en 317, à l'aide de sainte Nino de Cappadoce, le christianisme fut déclaré religion officielle de la Géorgie. L'Église orthodoxe géorgienne est autocéphale depuis 484. Histoire de la Géorgie
Durant cette période de gloire pour l'Ibérie, d'importants changements intérieurs se produisirent également. Le roi Vakhtang Gorgassali fit construire de multiples églises et sous son règne, le christianisme remplaça le zoroastrisme. Roi pieux, il ne s'empêcha toutefois pas de renvoyer l'évêque Mikhail et de faire amener en Ibérie le prêtre grec Pierre, qui commença un règne religieux en déclarant son indépendance vis-à-vis du Patriarcat de Constantinople. Puis finalement, le fut également un siècle d'amélioration pour l'Ibérie : après avoir rajouté l'Egrissi et la Tao à son royaume, Vakhtang imita ses prédécesseurs et fit construire plusieurs villes. La plus célèbre est Tbilissi, qui obtiendra le titre de capitale dans les années 510. Tbilissi restera encore longtemps la capitale de la région et une fois la Géorgie établie au Moyen Âge, elle deviendra sa capitale définitive. Géorgie (États-Unis)
L'État abrite la juive des États-Unis. Selon le North American Jewish Data Bank, l'État comptait Juifs en 2013 ( en 1971), soit 1,3 % de la population. Ils se concentraient principalement dans l'agglomération d'Atlanta-Sandy Springs-Roswell (). Ils constituaient une part significative de la population dans les comtés de Fulton (5,4 %), DeKalb (3,6 %) et Cobb (2,5 %). Histoire de la Géorgie
Quand le roi Fereydoun a senti son heure arrivée, il a divisé son royaume entre ses trois fils : Salm, Tour et Īraj. Ce dernier a reçu la part la plus importante des conquêtes de son père avant lui, dont le Karthli. Mais les multiples guerres fraternelles entre les trois monarques permirent au gouvernorat géorgien de se déclarer indépendant. Il est probable que les Karthles s'allièrent avec les Grecs qui commençaient à émerger et à introduire leur culture sur les rives orientales du Pont-Euxin. Une coalition importante, menée par les Géorgiens, les Grecs et les Ossètes (arrivés récemment après l'invasion perse) réussit à se rebeller avec succès contre l'autorité des Perses. Le pays indépendant entretint alors des relations avec les Juifs qui venaient de franchir la mer Rouge, et la Transcaucasie entière adopta le judaïsme comme religion. Géorgie (pays)
Il est probable que la plus ancienne communauté judaïque géorgienne se soit établie dans le Caucase à la suite de la prise de Jérusalem par le roi babylonien Nabuchodonosor II (586 av. J.-C.). Tout au long des siècles, la culture géorgienne observa une grande tolérance vis-à-vis du judaïsme, tolérance qui ne se démentit jamais et empêcha tout pogrom dans le pays.  L'époque soviétique ne fut pas exempte de discrimination religieuses. Les Juifs géorgiens luttèrent, lorsqu'ils en eurent la possibilité, pour la liberté de leurs croyances et de leur culture. En 1969, un groupe d'entre eux écrivit aux Nations unies pour obtenir le droit de retour sur la terre de leurs ancêtres. En 1971, un autre groupe manifesta devant le bureau gouvernemental de Moscou. Cette détermination, aidée de la pression internationale, entraîna une certaine libéralisation et une émigration ponctuelle vers Israël, les États-Unis et l'Europe occidentale : entre 1979 et 1989, la population juive de la Géorgie baissa de . Après l'ouverture des frontières, la guerre civile et les difficultés économiques, partirent à l'étranger (dont en Israël). Nouvelle-Guinée occidentale
Les principales religions d'après le recensement de 2000 sont le christianisme (78 %, dont protestantisme 54 % et catholicisme 24 %), l'islam (21 %), l'hindouisme et le bouddhisme (1 %). Histoire de la Géorgie
Dès lors, le territoire géorgien fut partagé entre les sphères d’influence de l’Empire ottoman et de la Perse séfévide, deux puissances musulmanes rivales. Les chrétiens du Caucase se tournèrent vers l’Empire russe au pour obtenir sa protection, voire pour en espérer leur libération, ce qui fut le cas de la Géorgie. Après un siècle passé sous l’égide russe, la Géorgie retrouva une éphémère indépendance en tant que République démocratique de Géorgie, avant de tomber sous la domination de l’Union soviétique, dont elle fut l’une des 15 républiques. Alors même qu’un Géorgien, le dictateur Joseph Staline, imposait un régime de terreur en URSS et était maître indiscuté du mouvement communiste mondial, les Géorgiens furent durement réprimés par les autorités soviétiques et beaucoup d’entre eux furent déportés. Profondément déconsidérée, l’URSS finit par se disloquer et la Géorgie proclama son indépendance et rejeta le régime communiste en avril 1991. Religion en Géorgie
Dès les premiers craquements de l'URSS, le , les Juifs géorgiens ont pris l'initiative d'une lettre aux Nations unies pour alerter la communauté internationale et demander le droit au retour en Israël. L'ouverture des frontières, la guerre civile et les difficultés économiques de la décennie 1990 ont encouragé 90% d'entre eux à l'émigration. Après de présence juive, les synagogues de Koutaïssi, Tbilissi et Oni accueillent aujourd'hui les derniers fidèles.La diaspora yézidie en Géorgie compte en 2014 une population de . Elle dispose d'un temple yézidi, érigé en 2015 à Tbilissi-Varketili. Daghestan
On pratique au Daghestan les trois religions monothéistes. Les trois quarts des habitants professent l'islam sunnite. Les Azéris et une partie des Lezguiens (à majorité sunnites) professent l'islam chiite. La minorité russe et les très petites minorités de Géorgiens et d'Ossètes professent le christianisme orthodoxe ; la très petite minorité arménienne est fidèle aux Églises des trois conciles. Ensemble, les chrétiens avoisinent les 11% de la population. Il existe aussi une minorité résiduelle de juifs des montagnes de souche perse, distincts des deux principaux groupes juifs, les ashkénazes et les séfarades, dont la plupart ont quitté le pays pour Moscou, Saint-Petersbourg, Odessa, Israël ou les États-Unis. Mtskheta-Mtianeti
La région est majoritairement peuplée de Géorgiens, et minoritairement d'Ossètes, d'Azéris, de Russes et d'Arméniens en particulier. La religion dominante est le christianisme orthodoxe géorgien, suivie de l'islam. Religion en Géorgie
En 2020, l'Islam en Géorgie concerne 9,9 % de la population géorgienne, composant ainsi la seconde religion après le christianisme orthodoxe. Religion en Ouganda
La religion principale en Ouganda est le christianisme, principalement des catholiques et des anglicans, avec une minorité musulmane. L'Ouganda est un pays membre de l'Organisation de la coopération islamique. Mariage interreligieux
L'Église orthodoxe géorgienne interdit les mariages avec les catholiques. Relations entre la Géorgie et le Saint-Siège
En , le président géorgien Mikheil Saakachvili devient le premier dirigeant géorgien à visiter la Cité du Vatican lors d'une visite d'État. Il rencontre le pape Benoît XVI et plus tard, assistant à un service de Noël catholique à Tbilissi, il remercie le Saint-Siège pour son "soutien indéfectible" à la souveraineté et à l'intégrité territoriale de la Géorgie. Le , Benoît XVI salue la législature modifiée de la Géorgie sur les minorités religieuses adoptée en . Du au , le pape François effectue une visite de deux jours en Géorgie, rencontrant le président Guiorgui Margvelachvili et le patriarche orthodoxe géorgien Ilia II. Religion en Géorgie
La citoyenneté géorgienne n'étant plus garantie aux non-fidèles de l'Église orthodoxe de Géorgie (principe de la « Géorgie aux Géorgiens »), une vague musulmane d'émigration se déclenche, notamment vers la Russie, faisant baisser la population musulmane géorgienne de 12 % à moins de 10 %. Islam en Géorgie
En , le Parlement de Géorgie a promulgué un amendement permettant l'enregistrement des religions minoritaires ayant une histoire commune avec la Géorgie : le texte initial évoquait formellement l'islam et quatre autres communautés religieuses et aurait permis une reconnaissance "de jure", il fut remplacé par un texte permettant l'enregistrement administratif des demandes. Les mosquées en Géorgie dépendent du Département géorgien des Musulmans, établi en . Jusqu'à cette date, l'islam géorgien était géré dans le Département des Musulmans du Caucase basé à Bakou. Religion en Géorgie
La Constitution de Géorgie, adoptée en août 1995, définit le rôle particulier de l'Église orthodoxe dans la vie nationale, mais garantit l'indépendance de l'État vis-à-vis de l'Église : un accord est signé en 2002 entre le président Edouard Chevardnadze et le Patriarche Ilia II, officialisant les relations entre les deux entités. Chrétienté orthodoxe géorgienne en France
Au , l'Église orthodoxe de Géorgie mentionne d'autres lieux de culte, en proximité de Rouen et à Toulouse. Une communauté avec un prêtre sous la juridiction de l'Église orthodoxe russe en exil en région parisienne. Guiorgui Gakharia
Une grande critique est l'activité de l'Église orthodoxe géorgienne. Les dirigeants de l'Église ont refusé au début de la crise d'agir et d'imposer des règles de distance sociale. Avant la fête de Pâcques orthodoxe du 19 avril et malgré l'état d'urgence et le couvre-feu, le gouvernement a tenté de négocier avec le Patriarcat pour la fermeture des églises durant la pandémie, mais un porte-parole de l'Église a par la suite déclaré que Gakharia aurait promis au catholicos Élie II qu'il n'obligerait pas les églises à fermer leurs portes. Gakharia confirme parallèlement que l'interdiction des rassemblements publics est aussi valable pour les églises. Le 13 avril, Gakharia et les directeurs du Centre de contrôle des maladies rencontrent le Catholicos, à la suite de quoi Gakharia annonce que les églises resteraient ouvertes durant la nuit du 18 au 19 avril, sous contôle de la police pour assurer une distance sociale, citant l'« histoire orthodoxe du pays ». Cette décision a mené à un débat national sur les pouvoirs de l'Église orthodoxe de Géorgie et à des accusations contre Gakharia comme étant trop dépendant de l'Église. Religion en Géorgie
Durant plus de 300 ans, les terres géorgiennes sont soumises à un long chaos, entre les pressions turques ottomanes à l'ouest et perses séfévides à l'est : guerres ottomano-persanes. Religion en Arménie
La principale religion en Arménie est le christianisme, implanté dans le pays depuis au moins dix-sept siècles. L'Arménie a ses propres Églises, l'Église apostolique arménienne, dont les fidèles forment la grosse majorité de la population du pays et l'Église catholique arménienne. Le judaïsme, l'islam et le yézidisme sont faiblement présents. Relation religieuse entre la France et la Géorgie
La chrétienté orthodoxe géorgienne, très minoritaire en France, est composée de trois paroisses. La Paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Nino de Paris, fondée en 1929, est rattachée au Patriarcat œcuménique de Constantinople par l'intermédiaire de l'Assemblée des évêques orthodoxes de France : elle a eu pour recteurs les pères Grégoire Péradzé (1931-1942), Nicolas Zabakhidzé (1943-1949), Élie Mélia (1949-1988) et Artchil Davrichachvili (depuis 1993). La Paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Kéthévane de Strasbourg, fondée en 1998, est rattachée à l'Église orthodoxe de Géorgie. La Paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Tamar de Villeneuve-Saint-Georges, consacrée en 2009, est rattachée à l'Église orthodoxe de Géorgie par l'intermédiaire du Métropolite Abraham . Église orthodoxe en Iran
L'orthodoxie en Iran est pratiquée par des minorités nationales au sein des Géorgiens. Religion en Géorgie
En 1937-1938, le ("Pashavank") est démoli par les soviétiques. De nombreuses églises arméniennes sont désaffectées ou réaffectées à l'église nationale. Après rénovation, l', siège du diocèse géorgien, a été à nouveau consacrée en 2015. Relations entre la Géorgie et le Saint-Siège
Le pape Jean-Paul II se rend à Tbilissi en . Peu de temps après cette visite, la Géorgie et le Saint-Siège commencent à travailler sur un projet de traité, qui devient un sujet de controverse dans la Géorgie chrétienne largement orthodoxe. Le traité, qui envisage d'accorder à l'église catholique un statut juridique en Géorgie, doit être ratifié le et l'archevêque Jean-Louis Tauran, alors secrétaire aux relations avec les États, arrive à Tbilissi pour cette occasion. Des éléments orthodoxes conservateurs répondent par un rassemblement de protestation de masse et Élie II, un patriarche influent de l'Église orthodoxe géorgienne, exprime lui-même son scepticisme concernant le traité. Le président géorgien de l'époque, Edouard Chevardnadze, absent au sommet de la CEI à Yalta, en Ukraine, cède à la pression et prend la décision de dernière minute de ne pas signer le traité, suscitant les critiques des représentants du Saint-Siège, des militants des droits de l'homme et des religieux orthodoxes libéraux. Shevardnadze regrette l'échec de l'accord et ajoute que les travaux sur le traité se poursuivent. Religion en Géorgie
Une faible minorité appartient à l'Association internationale pour la conscience de Krishna (créée en 1966 aux États-Unis). Bagrat III (roi de Géorgie)
Avec l'unification de la Géorgie, le roi crée par la même occasion le Catholicossat-Patriarcat de toute la Géorgie, qui existe encore aujourd'hui. En effet, avant les années 1000, le Patriarche porte le titre de « Catholicos d'Ibérie ». Roi très chrétien, fait construire plusieurs églises, y compris la cathédrale de Bedia, en 999, qu'il élève au rang de chef-lieu d'un évêché et également de capitale religieuse de l'Abkhazie, enlevant ainsi à Goudakva ce titre. Le premier monarque de Géorgie est également à l'origine de la cathédrale de Bagrati, dans sa capitale de Koutaïssi, édifice religieux remarquable, dont la construction est achevé en 1003. Le monument a fait partie du Patrimoine mondial de l'UNESCO de la de 1994 à 2017, date à laquelle il en a été retiré parce qu’il « fait l’objet d’un grand projet de reconstruction portant atteinte à son intégrité et authenticité ». Religion en Géorgie
Le territoire géorgien, en marge du Proche-Orient et du Moyen-Orient, relève du Sud-Caucase, ou Transcaucasie. L'Homo georgicus, ou "homme de Dmanissi", découvert en 1991, est désormais la plus ancienne trace humaine de la région, datant d Les ancêtres des Géorgiens sont des tribus proto-kartvelianes, habitant le Sud du Caucase et le Nord de l'Anatolie depuis le Néolithique. Certaines cultures sont certaines : culture de Shulaveri-Shomu (6000-5000 AEC), culture Kouro-Araxe (3400-2000 AEC), culture de Maïkop (3500-2500 AEC), culture de Trialeti (2100-1350 AEC). Leur étude apporte déjà de nombreuses informations sur les différents groupes ethniques ancêtres des Géorgiens. La Diaokhi ou "Daïaène" est une des origines probables des populations qui vont former la Colchide (1650-164 AEC), l'Ibérie du Caucase (Karthli), l'Albanie du Caucase, la Mingrélie, l'Iméréthie, la Meskhétie, la Svanétie, la Touchétie et les autres régions où l'on parle des langues kartvéliennes et des dialectes apparentés : . Biélorussie
La constitution de 1994 fait de la Biélorussie un État laïc. Les religions principales sont le christianisme orthodoxe et le catholicisme (notamment chez la minorité polonaise). Religion en Géorgie
L'existence d'(au moins) une religion polythéiste en Arménie est une évidence : paganisme arménien ancien, que l' des - tente de réinventer. Religion en Géorgie
Il existe des minorités musulmanes sunnites Géorgiens
Il existe au moins quatre groupes ethniques géorgiens à majorité musulmane, les Adjaries (vivant en Adjarie), les , des Adjares s'étant installés en Turquie à la suite des guerres russo-turques du et du début du , les Ingiloïs d'Azerbaïdjan (vivant dans les districts de Qakh, Belokan et Zaqatala, situés dans la partie nord-ouest, entre les frontières avec la Géorgie et le Daghestan) et les (surtout dans la ville de Fereidune Shahr et les villages aux alentours, dans la province d'Ispahan). La majorité de ces deux derniers groupes sont musulmans chiites. Religion en Géorgie
L'Église orthodoxe géorgienne, Église orthodoxe autocéphale apostolique de Géorgie" ou Catholicossat-Patriarcat de toute la Géorgie", créée par Saint-André (selon la tradition), est autocéphale depuis 484. La Russie abolit l'autocéphalie en 1811. Chrétienté orthodoxe géorgienne en France
Fondée par des immigrés de nationalité géorgienne, après le retour à l’indépendance de la Géorgie en 1991, la Paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Kéthévane de Strasbourg se réclame du Catholicossat-Patriarcat de Géorgie. Géorgiens
Sur le plan religieux, la première religion monothéiste attestée sur le territoire géorgien fut le judaïsme plusieurs siècles avant Jésus-Christ. Il était encore minoritaire lorsque le christianisme y apparut au premier siècle de notre ère ; les Géorgiens en firent leur religion d'État au . Plus tard, minoritairement, sous les influences perse et turques, une partie des Géorgiens se convertit à l'islam chiite ou sunnite. La Catholicosat-Patriarcat de toute la Géorgie reste cependant largement majoritaire aujourd'hui. Religion en Abkhazie
L'Islam en Géorgie débute en 645, se développe avec l'Empire ottoman, se délite avec les persécutions et l'émigration en Turquie.  En 2020, deux mosquées sont en fonctionnement. Géorgie (pays)
L'Église catholique romaine du Caucase, regroupant les paroisses d'Arménie et de Géorgie, compte . Depuis 2007, les Sœurs françaises de Sainte-Nino, appartenant à la congrégation de Sainte-Chrétienne, se sont installées à Akhaltsikhé. Les catholiques romains représentent 0,8 % de la population, principalement situés dans le sud du pays. Religion en Géorgie
Et les invasions assyriennes ou mannéennes n'ont pas manqué. Géorgie (pays)
Ses fidèles représentent 3,9 % de la population du territoire géorgien. Salomé Zourabichvili
Dans cette sphère, Zourabichvili considère la tolérance religieuse et ethnique comme l'une des valeurs principales de la Géorgie et propose ainsi d'intégrer la tolérance géorgienne dans la liste de patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO. En mars 2019, lors d'une visite de la ville de Gardabani (à majorité ethnique azérie), elle déclare être « fière que la Géorgie soit un endroit où des personnes d'origines et de confessions diverses vivent en paix ». Elle a de même poussée pour l'intégration des minorités ethniques au sein de la société géorgienne en soutenant des programmes d'enseignement de la langue géorgienne en Samtskhé-Djavakheti, région majoritairement arménienne. Lors des tensions de Bouknari de janvier 2021 qui voient des groupes chrétiens et musulmans s'affronter en Gourie sur la construction d'une mosquée, elle critique les deux côtés et souligne l'importance de la « diversité religieuse » en Géorgie. Histoire de la Géorgie
Devenue chrétienne en 337 (prenant alors le titre de troisième nation à choisir le Christianisme comme religion d'État), la Géorgie antique, connue sous le nom d’Ibérie, se divisa à la fin du en plusieurs principautés qui furent finalement réunifiées au sous le sceptre de Bagrat III. Peu à peu, le nouveau royaume de Géorgie se développa, atteignant son apogée au sous les règnes de Georges III et de sa fille Tamar. Toutefois, les invasions ultérieures divisèrent à nouveau le pays en quatre entités différentes à la fin du . Islam en Géorgie
Si la religion principale des Abkhazes habitant en Abkhazie est le christianisme orthodoxe, l’invasion par l'Empire ottoman au (et présent à différents titres jusqu'au ) a conduit à des conversions à l'islam sunnite : une minorité le pratique encore. Environ d'origine abkhaze vivent aujourd'hui en Turquie. Paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Nino de Paris
La Géorgie est évangélisée vers 337 par sainte Nino, qui deviendra la patronne des Géorgiens. L'Église géorgienne devient une église autocéphale au . Religion en Géorgie
À la suite des , à diverses périodes, en divers lieux, la situation est équivalente dans les pays voisins au début du : 1000 adeptes du , 770 du , 1638 du , 1000 du . Mbengog
La religion principale est le christianisme (presbytériens, baptistes, catholiques, apostoliques, Témoins de Jehovah, Plein Évangile) et l'islam. Les pratiquants des religions traditionnelles africaines sont une minorité. Religion en Géorgie
Dans les provinces séparatistes de Géorgie, les populations sont également à majorité chrétienne. Toutefois, des entités religieuses « dissidentes » occupent les sièges spirituels des républiques autoproclamées. Ainsi, existent une Éparchie d'Abkhazie, non reconnue par Constantinople, de même qu'une Éparchie d'Alanie, dépendante de l'Église orthodoxe de Grèce - Saint-Synode en résistance, en Ossétie du Sud. Abkhazes
La religion principale des Abkhazes habitant en Abkhazie est le christianisme orthodoxe. Selon le professeur Lang, l'évangélisation par sainte Nino a inclus les royaumes géorgiens occidentaux de Lazique, de Colchide et d'Abkhazie. Plus tard, à la suite de l’invasion ottomane au de l’Abkhazie, beaucoup de gens deviennent musulmans. Beaucoup d'Abkhazes qui étaient des musulmans ont émigré au dans l'empire ottoman. Religion en Éthiopie
Selon le recensement national officiel de 2007, 62,8 % de la population éthiopienne serait chrétienne dont 43,5 % pour l'Église éthiopienne orthodoxe, 18,6 pour les Églises protestantes (telles que l'Église éthiopienne orthodoxe Tehadeso, le et l'Église évangélique éthiopienne Mekane Yesus) et l'Église catholique éthiopienne qui regroupe environ 0,7 % de la population. Selon les données du département d'État américain 50 % du pays serait chrétien, dont 40 à 45 % pour l'Église éthiopienne orthodoxe, et environ 10 % pour les Églises évangéliques et pentecôtistes. Religion en Géorgie
L'amendement voté par le Parlement le permet aux autres religions de formuler une demande d'enregistrement : si 4 minorités religieuses en ont fait immédiatement la demande, elles étaient 52 à la fin 2014 dont 4 se réclamant de l'islam, 3 du catholicisme, 2 du judaïsme, 2 du protestantisme (Luthériens et Évangélistes Baptistes) et 1 du yézidisme. Le texte initial de l'amendement, finalement repoussé, mentionnait précisément l'Église catholique romaine, l'Islam en Géorgie, le Judaïsme en Géorgie, l'Église apostolique arménienne et l'Église Évangéliste Baptiste, ce qui aurait constitué une reconnaissance "de jure" des minorités religieuses liées à l'histoire du pays. Religion en Géorgie
L’Exarchat de Géorgie, aussi appelé Exarchat de Géorgie-Iméréthie puis Exarchat du Caucase, est une subdivision religieuse du Patriarcat de Moscou et de toute la Russie ayant existé entre 1811 et 1917. Religion en Géorgie
Le Catholicossat de tous les Arméniens, fondé en 314 (selon la tradition), entretient un diocèse de Géorgie.  Ses fidèles représentent 3,9 % de la population du territoire géorgien, en décroissance. Exarchat de Géorgie
Une autre méthode pour diminuer la présence géorgienne était l'augmentation de l'influence des minorités caucasiennes présentes en Géorgie au sein de l'autorité religieuse. Ioann Vostorgov, chef de la Chancellerie de l'Exarchat au début du , est à l'origine de cette politique. Il encouragea les minorités ossètes et abkhazes à conduire leur chants liturgiques en russe ou dans leur langue respective, qui n'avait pourtant pas de tradition historiquement religieuse. De plus, d'autres régions, telles que la Mingrélie ou la Svanétie, se voient interdites de pratiquer des cérémonies chrétiennes en géorgien propre, tout en étant encouragées de pratiquer lesdites cérémonies en dialectes locaux. Au sujet des Ossètes de Géorgie, le scientifique russe Nikoloz Dournovo (1870-1937) a déclaré : Des Ossètes résident dans le district de Gori et ont conduit leur liturgie en langue géorgienne pendant une très longue période. La majorité d'entre eux ont une forte expérience du géorgien. Pour diviser et séparer les Ossètes des Géorgiens, les exarques ont initié une liturgie en ossète dans 50 à 60 églises, emmenant de sérieux dommages à la langue géorgienne et incitant les paroissiens à ne pas aller à l'église. Représentation féminine à l'Assemblée constituante de Géorgie
L’évolution de la condition féminine en Géorgie a été encadrée par les traditions séculaires et par l’influence de l'Église de Géorgie. Au chapitre des traditions, les danses géorgiennes, particulièrement chevaleresques, privilégient pour les femmes des rôles d’élégance, de grâce et de douceur ; les tables géorgiennes, dite "Soupra", accueillent des chefs de table masculins, dit "Tamada"; la plus grande reine de l’histoire de la Géorgie, Tamar de Géorgie (1160-1213), est entrée dans l’histoire sous le nom de "Tamar le roi". L’Église de Géorgie ordonne exclusivement des hommes ; durant les cérémonies religieuses les femmes sont séparées des hommes et portent un foulard sur la tête. Le début du XX siècle a vu la situation évoluer ; l’éducation et l’instruction ont commencé à lever une partie des interdits qui excluaient les femmes de certains métiers, et de certains comportements ; la nécessité économique a également constitué un facteur d’évolution ; l’ouverture à l’étranger, en particulier au monde européen, réservée à une classe privilégiée ou à une classe révolutionnaire, a aussi guidé l’émancipation politique. Ces trois facteurs se retrouveront d’ailleurs pour les Géorgiennes tout au long du XX siècle. Ichkhanik Soumbatichvili
Toutefois, la reine douairière Dinar garde une influence considérable sur son fils. Elle est associée au trône et convertit Ichkhanik au dyophysisme de l'Église orthodoxe géorgienne. Bientôt, le roi est reconnu par le catholicos Michel III d'Ibérie et convertit son royaume à l'orthodoxie géorgienne. Cette décision mène l'écrivain du Georges Mertchoulé à décrire la « Grande Géorgie » comme l'« ensemble des territoires où les messes et prières sont faites en géorgien ». Exarchat de Géorgie
Quand la Géorgie commence à se diviser en plusieurs royaumes et principautés à partir de la fin du , l'Église orthodoxe géorgienne occupe un rôle important dans la préservation des liens culturels entre les différents États. Ainsi, malgré l'indépendance politique de certaines régions, telles que l'Abkhazie, la Svanétie ou encore l'Iméréthie, tous ces territoires se retrouvent liés au centre religieux de Mtskheta. Ainsi, jusqu'au , tous les pays géorgiens parviendront à rester unis directement ou indirectement grâce aux liens religieux. Histoire des Juifs en Géorgie
Avec l’instauration du régime soviétique par l’Armée rouge, la politique change dans toute l'URSS comme en Géorgie : d'une part la fin des discriminations impériales ouvre l'« ascenseur social » soviétique aux Juifs comme aux autres citoyens, mais d'autre part l'athéisme officiel et la lutte contre les religions sévissent, surtout à la veille de la Seconde Guerre mondiale et durant les années 1950. Église vieille-orthodoxe géorgienne
L'Église vieille-orthodoxe géorgienne (en russe : Грузинская Древлеправославная Церковь) ou Église vieille-orthodoxe ibérienne slavo-géorgienne (en russe : Славяно-Грузинская Иверская Древлеправославная Церковь) est une petite Église orthodoxe vieille-croyante en Géorgie, née d'un schisme de l'Église vieille-orthodoxe russe en 1988. Adjarie
Les Adjars sont aujourd'hui majoritairement chrétiens orthodoxes. Le recul de l'islam au profit de l'orthodoxie a commencé dans les années 1950 avec l'arrivée en Adjarie de migrants urbains d'origine gourienne et iméréthienne. Le mouvement s'est accéléré dès la dislocation de l'Union soviétique avec des conversions en nombre, encouragées par le gouvernement géorgien qui entreprit de médiatiser des baptêmes collectifs dans les rivières. Lors du recensement de 2014, on dénombrait orthodoxes, soit 54,5 % de la population, pour musulmans (39,8 %). On ne compte plus de nos jours que 25 % de musulmans en Adjarie. L'islam reste plus vivant dans la montagne qu'à Batoumi. Dans la capitale adjare, il y a une mosquée dans le centre-ville et une autre en projet. Armoiries de la Géorgie
Par la suite, on n'a pas de traces d'armoiries d'un royaume géorgien jusqu'au règne de Kai-Khosrov de Karthli (1709 - 1711). En effet, en 1709, des armes furent publiées dans les Épîtres. Divisées en quatre parties, elles représentaient à la fois la religion chrétienne grâce à saint Georges et aux attributs bibliques du roi David et de Jésus-Christ, mais incarnaient également la culture géorgienne. En effet, les Bagratides, qui régnaient en Géorgie depuis le , prétendaient descendre des rois David et Salomon. La Géorgie était quant à elle protégée par saint Georges, tandis que la Tunique de Jésus appartint au pays jusqu'au règne de Shah Abbas, qui en fit cadeau aux Russes. Ainsi, selon ces armoiries, la dynastie des Bagratides est considérée comme la plus puissante du monde chrétien, possédant l'une des reliques les plus sacrées du christianisme. Mais bientôt, la famille Moukhranbatoni (branche de la dynastie des Bagratides qui régna en Karthlie de 1659 à 1723) fut renversée par la suzeraineté séfévide et le roi Vakhtang VI (roi de 1719 à 1723) dut s'exiler en Russie. Il garda avec lui les armoiries de son royaume et les nouveaux rois durent en recréer de nouvelles. Diaspora géorgienne
Comme les Grecs, les Géorgiens pratiquent l'orthodoxie et possèdent plusieurs églises. 1500 Géorgiens vivent en Lettonie, principalement à Riga mais beaucoup de Géorgiens retournent en Géorgie en raison de la difficulté d'apprendre le letton et de trouver un emploi stable. Royaume de Géorgie
La Géorgie avait jadis, dans l'Antiquité, été divisée en deux royaumes culturellement différents : l'Ibérie et la Colchide. Cette dernière entité était orientée vers la culture grecque. Plusieurs colonies de la péninsule balkanique furent fondées en Colchide au fil des siècles et bientôt, le royaume indépendant devint un fief donné par les rois du Pont à leurs fils aînés, avant de se transformer en province romaine, avec l'invasion de Pompée le Grand dans le Caucase. L'Ibérie, correspondant à l'actuelle Géorgie orientale, était plutôt orientée vers la Perse, malgré ses multiples guerres contre elle. Toutefois, elle garda toujours son indépendance. L'Ibérie choisit bientôt le christianisme comme religion d'État et connut une puissance qui peut être remarquée dès le . Toutefois, le royaume fut, après une rapide décadence, annexé par la Perse sassanide en 580. Le chaos envahit la région en quelques décennies et bientôt, les Arabes entreprirent leur conquête de la Transcaucasie. Quelques princes courageux réussirent à vaincre les envahisseurs musulmans et fondèrent de multiples principautés chrétiennes. En quelque temps, une famille, les Bagrations, se distinguèrent des autres nobles en prenant possession du sud-ouest du Caucase. Leurs domaines, avec l'aide des Byzantins, s'étendirent jusqu'en Ibérie et au , le titre de « roi des Géorgiens » fut pris pour la première fois par un prince de cette famille. Géorgie (pays)
De grands bouleversements se produisirent au de notre ère. À l'époque, le roi se convertit au christianisme et abandonna les divinités païennes. Le peuple fut plus réservé : des éléments polythéistes de coutume furent introduits dans la religion chrétienne pour encourager à la conversion. Ainsi, Armazi disparut mais laissa place à Saint Georges de Lydda, saint protecteur de la Géorgie depuis le Moyen Âge (célébration encore accompagnée de sacrifices d'animaux dans certaines régions montagneuses du pays). Histoire des Juifs en Géorgie
En 2016, la population juive de Géorgie est inférieure à . Elle est de l'ordre de 5 000 à Tbilissi et d'une centaine à Gori. Elle est de quelques dizaines de personnes (mais qui évitent de se déclarer juives aux recensements) dans d'autres villes comme Akhaltsikhé, Batoumi, Kareli, Kulashi, Koutaïssi, Oni, Poti, Sourami ou Vani, lieux historiques et de rénovation de synagogues grâce aux dons provenant d'Israël. La liturgie ne peut y être régulièrement pratiquée faute de quorum, et des Israéliens d'origine géorgienne s'y rendent lors des grands évènements de la religion juive afin de les faire revivre. Tbilissi compte deux synagogues, la première construite à la fin du en briques par les Juifs d'Akhaltsikhé selon une architecture traditionnelle, et une seconde plus moderne. Le rituel en hébreu est parfois complété en langue géorgienne et enrichi de chants polyphoniques. Carré géorgien du cimetière de Leuville-sur-Orge
Parmi les personnalités inhumées au "carré géorgien" peuvent être citées,  Historiquement, la Paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Nino de Paris, rattachée au Patriarcat œcuménique de Constantinople par l’intermédiaire de l’Assemblée des évêques orthodoxes de France et indépendante de l’Eglise orthodoxe de Géorgie, y célèbre des cérémonies religieuses, en particulier début novembre en souvenir des morts et à la date des Pâques orthodoxes. Le rite pratiqué est le rite byzantin, avec messe en langue géorgienne et en langue française, chants funéraires en langue géorgienne. Lors des enterrements, la descente du cercueil s'accompagne généralement d'une poignée de terre de Géorgie. Sans que des services d'autres religions y soient régulièrement célébrés, quelques défunts de confession catholique ou musulmane y sont inhumés, ainsi que des agnostiques ou des athées déclarés. Par ailleurs l'Église orthodoxe de Géorgie, autocéphale, parfois distante du Patriarcat œcuménique de Constantinople, implantée sur le territoire français à la faveur de l'immigration économique géorgienne des années 2000, marque un intérêt particulier au "carré géorgien". Dudley (Géorgie)
La principale religion pratiquée à Dudley est le protestantisme. La première église est la Convention baptiste du Sud, qui rassemble plus des deux tiers des fidèles en 2008. Nygen Muwa
La religion principale est le christianisme (presbytériens, baptistes, catholiques, apostoliques, Témoins de Jehovah, Plein Évangile) et l'islam. Les pratiquants des religions traditionnelles africaines sont une minorité. Église vieille-orthodoxe géorgienne
Le chef de l'Église porte le titre d"'Archevêque de Tbilissi et de toute la Géorgie", avec résidence à Tbilissi (titulaire actuel : Paul). L'Église vieille-orthodoxe russe reconnaît l'autocéphalie de l'Église géorgienne. L'Église géorgienne reconnaît la primauté d'honneur de l'Église vieille-orthodoxe russe. Géorgiens
Les Lazes peuvent aussi être considérés comme Géorgiens si on se base sur leur origine géographique et leur religion. Selon l'anthropologue Mathijs Pelkmans de la London School of Economics, les Lazes de Géorgie ne reconnaissent plus comme lazes les Lazes musulmans de Turquie. Géorgie (pays)
L'histoire de la Géorgie remonte aux royaumes antiques de Colchide et d'Ibérie, qui furent ensuite unifiés. La Géorgie est l'une des premières nations à avoir adopté le christianisme comme religion officielle, au début du : elle a rejoint l'orthodoxie après le schisme de 1054. Elle connaît son âge d'or au , sous le règne de . Confrontée tour à tour aux Romains, Perses, Mongols, Byzantins, et Ottomans, la Géorgie est annexée au début du par la Russie impériale sous Paul, mais retrouve son indépendance de 1918 à 1921 et devient un protectorat allemand. Elle est ensuite intégrée en tant que république au sein de l'Union soviétique. Religion en Géorgie
Devant les pressions internationales (Cour européenne des droits de l'homme en particulier), une agence gouvernementale des Affaires religieuses a été créée en , avec pour objectif la coordination de la politique gouvernementale en termes religieux (éducation, propriété, financement...). Le rapport annuel de 2014 du Département d'État des États-Unis n'en demeure néanmoins pas très critique. Pour une population d'approximativement en 2020