Que signifie le militantisme pacifique?
Mouvement pacifiste
Le Mouvement pacifiste (ou Mouvement pour la paix) est un mouvement social, caractérisé par un ensemble de volontés et d'actions qui cherche à terminer la guerre et à minimiser la violence entre les hommes. Pacifisme
Le pacifisme possède deux acceptions possibles incluant l'action des partisans de la paix, ou une doctrine de la non-violence. Bien que reliés, les deux concepts se distinguent du point de vue de la théorie et de la pratique. Le pacifisme est la doctrine et l'action des partisans de la paix ou du rétablissement de la paix. Les socialistes d'avant 1914 (Jean Jaurès), les Zimmerwaldiens durant la Première Guerre mondiale, les opposants aux guerres coloniales ou les partisans de la paix professent un pacifisme qui n'est pas toujours assimilable à la non-violence. La vision du pacifisme associé à une personne refusant le recours à toutes formes de violence est par contre beaucoup plus répandue.
Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
Il ne reste plus alors pour le pacifisme de marge de manœuvre. Privé de soutiens, il survit tant bien que mal avec quelques idéalistes comme Eduard Löwenthal, décrit par Karl Holl comme un « original monomaniaque ». Il survit d'autant plus mal que la militarisation de la société s'amplifie après l'unification, tandis qu'en France, les initiatives pacifistes se multiplient, comme la Ligue internationale et permanente de la paix fondée par Frédéric Passy en 1867. Comme le souligne l'historien Hans-Ulrich Wehler, la politique étrangère de Bismarck, en évitant de s'impliquer dans les guerres, contribue également à couper l'herbe sous le pied du pacifisme. Marguerite Bodin
Marguerite Bodin est reconnue comme l’une des premières militantes du mouvement socialiste. En 1901, elle participe aux congrès des Amicales de Bordeaux. Elle y présente une motion sur le pacifisme à l’école, et préconise de ne plus limiter l’apprentissage de l’histoire aux grandes batailles, mais d’étendre les savoirs au développement des civilisations, tout en luttant contre le chauvinisme, et en défendant l’enseignement du respect du droit. Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
Fort du rôle social du pacifisme qui n'a cessé de s'affirmer — le fait que la plupart des mouvements aient été censurés voire interdits pendant la Première Guerre mondiale montrant que le pacifisme pouvait représenter une gêne sur le plan intérieur et donc international — certaines personnalités et certains mouvements pacifiques s'engagent en politique dans les premiers temps de la République. C'est ainsi que l'on retrouve Ludwig Quidde second vice-président du Conseil national provisoire de Bavière sur proposition du social-démocrate Kurt Eisner, puis Quidde est élu député du Parti démocrate allemand. Le mouvement allemand le plus important, le Bund Neues Vaterland, s'était peu à peu dégagé de la censure dans laquelle il était plongé et dès 1918, il s'engage aux côtés de la jeune République et on le retrouve comme soutien à la Révolution de novembre. La guerre a tout naturellement fait grossir les rangs des pacifistes, la population ne voulant plus jamais revivre de telles atrocités. Deux mouvances se dessinent alors au sein du mouvement pacifiste allemand. On trouve d'un côté les modérés qui sont menés par Quidde et de l'autre les radicaux emmenés par Fritz Küster. Les premiers se conforment à leur mode de fonctionnement d'avant-guerre, les seconds tentent de donner à la population le rôle qu'elle doit avoir dans le maintien et l'affirmation de la paix. Les méthodes des deux groupes ne sont pas non plus les mêmes. Tandis que les premiers aspirent à agir dans le cadre des institutions, les seconds n'hésitent pas à prôner des méthodes défendues par les socialistes comme la grève générale. Parmi cette aile radicale, on trouve un nouveau mouvement fondé entre autres par Carl von Ossietzky, Kurt Tucholsky, Émil Julius Gumbel, Georg Friedrich Nicolai ou encore Otto Lehmann-Rußbüldt : le Friedensbund der Kriegsteilnehmer. Et c'est sous l'influence de ce mouvement que se développe le mouvement « Plus jamais ça » ("Nie wieder Krieg!") avec environ membres. Jusqu'en 1921, date à partir de laquelle le mouvement s'essouffle, tous les mouvements soutiennent les manifestations « Plus jamais ça », avec comme le souligne Wolfgang Benz entre et participants aux manifestations. Militantisme performatif
L'expression gagne en popularité après la mort de George Floyd en 2020 : plusieurs organisations commencent à publier des conseils sur comment militer de façon efficace et éviter le piège du militantisme performatif. Le , la chanteuse Lorde dénonce le militantisme performatif sur les réseaux sociaux, en particulier par des célébrités blanches comme elle-même. Pacifisme
Au cours des âges, le pacifisme a souvent été motivé par des motifs religieux. Le pacifisme se manifeste chez les premiers chrétiens. Cette pensée est également particulièrement présente dans les églises protestantes : l'exemple des communautés mennonites et quakers constituent des expressions particulièrement engagées de cette préoccupation. Aujourd'hui, l'Église catholique proclame à la suite du Pape Paul VI que . À l'inverse, la religion peut également être le motif de conflits pouvant entraîner persécutions et guerres. Pacifisme en France dans l'entre-deux-guerres
Le féminisme est parcouru par un mouvement pacifiste qui se fonde sur un refus d'un ordre guerrier et brutal qui remplace la force par le droit. Le principe de violence qui serait au cœur de la société ferait en fait de la lutte contre la guerre et de la lutte féministe un seul et même combat contre la société patriarcale. Toutefois, certaines craignent que cette critique accrédite l'image de la femme-mère et le discours sur le rôle traditionnel de la femme. Action civilo-militaire
Les ACM désignent l'ensemble des actions non cinétiques réalisées au profit de l'environnement civil. Les ACM ont donc pour but, pour les militaires, de participer à la réalisation des objectifs civils du plan de paix dans tous les domaines, culturel, économique, social et sécuritaire (maintien de l'ordre et sécurité civile). Son rôle est particulièrement important dans la phase initiale quand les acteurs civils ne sont pas encore en mesure d'exercer normalement leurs fonctions. Puis, les forces armées passent progressivement le relais aux organismes civils au fur et à mesure de la sortie de crise.La formalisation de la démarche française dans ce domaine fut amorcée par la directive élaborée en 1995 (Amiral Lanxade) au vu des premières expériences menées en Bosnie-Herzégovine ; puis par une seconde directive plus étoffée, datée du (Général Douin) qui fixe son cadre et sa dimension interministérielle. Sur cette base, elle a créé, en , le Groupement interarmées des actions civilo-militaires (GIACM) qui était constitué de 96 personnels permanents et de 350 réservistes. Depuis sa création, il est intervenu sur la plupart des théâtres d'opération des armées françaises (Afghanistan, Côte d’Ivoire, Kosovo, Tchad, Mali, Centrafrique, Liban...) et a apporté son appui et son expertise au cours de multiples catastrophes naturelles (Haïti, Indonésie, Japon...). Kurt Hiller
Hiller fonde en 1926 le Groupe des pacifistes révolutionnaires ("Gruppe Revolutionärer Pazifisten") grâce auquel il essaie, mais en vain, d'agrandir son influence au sein de la Deutsche Friedensgesellschaft. Il plaide pour une nouvelle société libre de toute violence et juste en matière sociale. Pour atteindre ce but, le capitalisme doit être surmonté, si besoin est au moyen d'une violence progressive. Coexistence pacifique
Formulée dès 1952 par Staline, elle est reprise par Malenkov en 1953 puis reprise dans le discours de Nikita Khrouchtchev en 1956, premier secrétaire du Parti, au XXe congrès du Parti communiste de l'Union soviétique. Franc-maçonnerie sous la Troisième République
La sensibilité pacifiste qui renait et se déploie dans de multiples couches sociales et dans toute l'Europe à la fin du conflit, pénètre de nouveau les loges maçonniques. Les valeurs pacifistes de l’après-guerre s'établissent sur un idéal d'éducation des peuples et de sauvegarde de la civilisation. Ces idéaux n'étant pas propres aux seuls francs-maçons, elle perd de la sorte son caractère d'unicité. En 1921, dans l'idée de rétablir des relations maçonniques étroites entre les obédiences européennes, l'Association maçonnique internationale (AMI) voit le jour. Malgré cette création, les susceptibilités nationales persistent. Les discordances laissent apparaitre des conceptions diverses du pacifisme maçonnique. La Grande Loge suisse Alpina qui accueille l'AMI tente de les fédérer sur un socle minimal qui comprend la lutte contre le nationalisme, la coopération internationale et la paix économique. En fin de compte aucun des grands événements qui secouent l'entre-deux-guerres ne modifie profondément la ligne officielle des ordres maçonniques engagés dans l'AMI. Leur ligne reste celle d'un pacifisme moral et humaniste et, comme de nombreux autres courants pacifistes, plutôt inopérant. Pacifisme
Léon Trotski : « Exploitant l'attachement naturel des masses pour la paix et le dévoyant, les pacifistes petits-bourgeois se transforment ainsi, en définitive, en soutiens inconscients de l'impérialisme ». Pacifique de Cerano
Il décide de devenir moine bénédictin dans le couvent de San Lorenzo mais change d'avis et décide de devenir franciscain. Il entre dans l'Ordre des Frères Mineurs - au couvent d'observateurs de San Nazario - à Novara en 1445. Il est ordonné prêtre en 1452 et devient prédicateur. Pacifique prend part à la prédication de la croisade contre les Turcs que son ordre a entreprise. Il reçoit un doctorat de la Sorbonne à Paris dans le Royaume de France. Histoire du militantisme féministe au Québec
Le féminisme québécois au XXI siècle se caractérise par un mouvement idéologique et politique dont l'action politique consiste en la résistance et en la lutte contre l'oppression des femmes par le patriarcat, et dont l'objectif est d'atteindre une société égalitaire entre les sexes. On note plus récemment l'émergence de nouvelles formes de militantismes féministes qui s'interrogent sur des questions à caractère religieux, sexuel, social et racial. L'émancipation des femmes n'est donc plus exclusive à l'éducation et au droit, mais prend aussi racine des enjeux "sociétales". À l'échelle nationale, le mouvement féministe québécois se diffuse dans les différentes institutions, dont les établissements universitaires. La couverture médiatique du militantisme féministe étant faible, celui-ci est notamment incarné par des médias alternatifs, soient des outils médiatiques laissant la parole aux femmes, fournissant ainsi une voix aux idées féministes dans la société québécoise. Mouvement de la paix
Le Mouvement de la paix est une organisation pacifiste française . Elle a été créée au lendemain de la Seconde Guerre mondiale par de grands courants de la Résistance, notamment ceux d'inspiration communiste, chrétienne ou de libres-penseurs, elle est directement liée au Mouvement mondial des partisans de la paix, dont le but est la lutte pour la paix. Panique morale
Pour Michelle Perrot, historienne entre autres du mouvement ouvrier, le "phénomène apache " (et bien avant mohicans, alphonses, marlous, et autres bandes juvéniles parisiennes) de par l'engagement des médias, des feuilletonistes, des politiques, des religieux relève en bonne partie de la panique morale. Surtout, si on tient compte de l'histoire agitée et des transformations sociale de la Belle-Epoque. Avant tout, cette "panique morale" est liée au goût du sensationnel des faits-diversiers et aux mouvements politiques de l'époque. La confusion entre d'une part mouvement ouvrier et anarchistes et, d'autre bandes apaches, à tort ou à raison, était assez courante et entretenue dans la presse de l'époque. L'exemple de Liabeuf est assez caractéristique de ce phénomène. Pacifisme
Les mouvements pacifistes se sont fortement développés en Europe de l'Ouest (Royaume-Uni, Allemagne de l'Ouest) vers le milieu des années 1970 et surtout au début des années 1980. L'un des événements fondateurs est la mise au point de la bombe à neutrons (1976), qui contribua à ressusciter les « défilés de Pâques », vivaces en Allemagne à la fin des années 1950. De 1979 à 1986, les manifestations pacifistes tournèrent en Allemagne aux manifestations de masse. Dans leur opposition à l'installation des nouveaux missiles américains de portée intermédiaire Pershing II et aux missiles de croisière (dans le cadre des accords SALT II de l'OTAN portant sur l'équilibre avec les missiles SS-20 soviétiques), les pacifistes déployèrent des manifestations spectaculaires accompagnés d'actes de désobéissance civile tels le blocus de bases militaires et de sites de lancement, des campagnes de protestation, etc. En Grande-Bretagne, un mouvement d'origine galloise, "Women for Life on Earth", occupe ainsi la base militaire de Greenham Common (Berkshire) pour protester contre l'installation de missiles de croisière. La base militaire avait été établie au mois de : les premiers barrages protestataires commencent en avec l'intervention de 250 militantes, dont 34 seront arrêtées. Mouvement de la gauche révolutionnaire (Chili)
La déclaration de principe du congrès fondateur disait dans son point VII : "Le MIR rejette la théorie de la « voie pacifique » parce qu'elle désarme politiquement le prolétariat et parce qu'elle est inapplicable puisque la bourgeoisie elle-même est celle qui résistera, même avec la dictature totalitaire et la guerre civile, avant de céder pacifiquement le pouvoir. Nous réaffirmons le principe marxiste-léniniste selon lequel le seul moyen de renverser le régime capitaliste est l'insurrection populaire armée". Union pacifiste de France
Une troisième personne est importante dans le mouvement pacifiste du : Louis Lecoin, qui, menant relativement seul une lutte antimilitariste, a passé au total douze ans de sa vie en prison à cause de ses idées, réussissant finalement (1963) à obtenir l'octroi d'un statut des objecteurs de conscience. Trois mouvements pacifistes internationaux dont l'IRG sont fondés en 1919-1921 lors des rencontres de Bilthoven aux Pays-Bas : le Mouvement international de la Réconciliation (MIR), le Service civil international (SCI), et l'IRG. Églises pacifistes
Le terme d’« Églises traditionnellement pacifistes » (en anglais ') se réfère spécifiquement aux trois groupes d'Églises qui ont participé à la première conférence de la paix des Églises dans le Kansas en 1935 : la Société religieuse des Amis (quakers), l'Église des Frères (en anglais ', d'origine anabaptiste) et les Mennonites, y compris les Amish. Le concept d'Églises pacifistes ne s'arrête toutefois pas à ces trois groupes : on y intègre le plus souvent les Christadelphes (à partir de 1863), les Moloques (orthodoxes russes « buveurs de lait ») et divers autres mouvements. Otpor
Ainsi que le précise le colonel américain Robert Helvey qui formera les dirigeants d'Otpor : « un mouvement non violent n’est pas un mouvement pacifique. C’est un mouvement qui s’inspire des techniques du combat militaire avec des moyens d’action civique Pureté militante
La pureté militante est une injonction à avoir un comportement parfait dans certains cercles militants, généralement de gauche et surtout dans le cadre du militantisme en ligne. Elle est souvent associée au militantisme performatif et est souvent impossible à atteindre. Elle peut mener à du cyberharcèlement et à d'autres violences intra-communautaires. Course de la Paix
« (...) La Course de la Paix exprime la volonté de tous les participants de défendre une paix durable, la sécurité et la coopération entre les peuples de tous les continents de notre planète. (...) Elle approfondit la solidarité internationale entre les sportifs tout en popularisant le cyclisme amateur. » Union pacifiste de France
Dans sa brochure "Le pacifisme intégral," Jean Gauchon a écrit : "L'Union Pacifiste de France est une association groupant les pacifistes intégraux, quelles que soient leurs convictions politiques, philosophiques ou religieuses." Pacifisme chrétien
On peut également citer les convictions pacifistes courageuses du pasteur Heino Falcke, qui a accompagné les objecteurs de conscience face à la répression policière en RDA dans les années 1960 à 1989, et protesté contre la militarisation à outrance du régime est-allemand. Sit-in
Il s'agit le plus souvent d'une manifestation pacifique ayant pour objectif de sensibiliser l'opinion à une situation d'ordre politique, économique ou social et dont les manifestants appellent à la remédiation. Le "sit-in" est une manière peu coûteuse d'occuper le terrain et propice à des rassemblements de militants et d'activistes, dont la position assise, expression de leur détermination, est susceptible de trouver un écho et une résonance médiatique importante. Parti humaniste
Contrairement à une vision passive de la non-violence, souvent présente dans le pacifisme, la vision humaniste prône une attitude active, qui s'engage, qui offre spontanément son aide solidaire, qui s'interpose pour réduire et faire cesser la violence, lorsque l'on est en situation de le faire. C'est donc aussi une attitude qui cherche à éviter les situations de violence en anticipant les conflits et en les désamorçant. C'est une application de la règle d'or, qui indique : « lorsque tu traites les autres comme tu voudrais qu'ils te traitent, tu te libères » (selon la version du Nouvel humanisme). Ghiyath Matar
Ghiyath Matar, qui travaille comme tailleur à Daraya avant le printemps révolutionnaire, rejoint les manifestations pacifiques au printemps 2011. Influencé par le théologien pacifiste Abdel Akram al-Saqqa, il met en œuvre ses principes et encourage les manifestants à offrir des fleurs et des bouteilles d'eau aux soldats amenés en bus pour les réprimer et tuer, ce qui lui vaut le surnom de « petit Gandhi ». Le Manifeste du parti travailliste
L'adhésion du Royaume-Uni à la Communauté économique européenne, la CEE, est promis d’être faite par referendum et le gouvernement entend mener une politique extérieure pacifiste, en intervenant en Afrique du Sud, pour accélérer le processus de paix, en réduisant les dépenses militaires dans le budget de la Défense et en s’appuyant sur les institutions internationales telles que l’ONU, l'Organisation des Nations unies ou l’OTAN, l'Organisation du traité de l’Atlantique nord. Bund Neues Vaterland
Au sein du Bund, on discute du renforcement de la démocratie allemande, du rôle du parlement ou de la modernisation du droit électoral. Contrairement à d'autres associations comme la Deutsche Friedensgesellschaft, le Bund observe à rapport étroit avec le monde politique. Le Ministère des Affaires étrangères semble également porter de l'intérêt à ce mouvement dans lequel il voit une possibilité de nouer des contacts avec l'étranger, ce qui peut renforcer le Bund mais le discrédite auprès des pacifistes français. Toutefois, et très vite, le ministère se désintéresse du Bund qui se tourne de plus en plus vers le public et se radicalise. La surveillance policière sur le Bund se fait de plus en plus ressentir. Le projet par exemple de présenter dans un livre écrit par un certain nombre de membres spécialisés les caractéristiques d'une paix durable pour l'Allemagne échoue, le pacifisme étant soumis à des mesures de rétorsion. Le , le haut-commandement interdit toute activité au Bund pendant la durée du conflit en raison de l'état de siège. Lilli Jannasch, en tant que dirigeante du Bund, est arrêtée le par mesure de précaution. Le , un groupe de remplacement est fondé sous le nom de "Vereinigung Gleichgesinnter". Ce groupement abandonne un temps l'action politique pour retomber dans une conception éthique du pacifisme. Ce n'est qu'en que l'interdiction prononcée envers le Bund est levée. Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
La conférence de paix organisée par les pacifistes néerlandais du 7 au où se réunissent à La Haye tous les grands mouvements pacifistes représente un nouvel espoir. Les pacifistes néerlandais ont préparé un programme minimum pour assurer la paix qui comporte alors cinq points : pas d'annexions sans le consentement des populations concernées et sans garantie des nationalités et des droits, libéralisation du commerce avec les colonies, promotion de l'œuvre des conférences de La Haye avec la création par exemple d'une Cour internationale de Justice, réduction des armements, contrôle parlementaire des politiques étrangères. Malgré la création de l'Organisation centrale pour une paix durable pour propager le programme minimum, cette dernière ne parvient pas à s'imposer. Si la proposition du programme minimum est acceptée, l'absence de la France ne permet cependant pas au mouvement pacifiste international de prendre pleinement de l'importance. Les relations entre les deux pays restent la condition sine qua non du développement du pacifisme. Ces relations sont tendues, la France restant méfiante, à l'image de Romain Rolland, à l'égard d'un mouvement pacifiste allemand. Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
Par sa nature même, le mouvement pacifiste est handicapé. Le rôle de l'homme dans la société militariste wilhelmienne ne souffre pas d'être remis en cause alors que le pacifisme, en rejetant la violence et le fait militaire, tend précisément à instaurer une société différente, ce qui le livre à toutes les attaques. D'ailleurs, dès ses débuts, le mouvement pacifiste a mauvaise réputation au sein de cette société portée par le nationalisme. Le mouvement pour la paix est tout d'abord considéré comme quelque chose d'étranger à l'Allemagne : il vient non seulement des États-Unis, mais sa porte-parole la plus immédiate, Bertha von Suttner, est autrichienne et qui plus est une femme, ce qui est mal accepté pour la société de l'époque et tourné en ridicule. Le sentiment que le pacifisme n'est pas « allemand » est également renforcé par un antisémitisme politique apparu dans les années 1880 et renforcé par les thèses racistes dérivées du darwinisme social. Le fait que de nombreuses personnalités pacifistes impliquées au sein du mouvement soient juives, comme Alfred Hermann Fried, Max Hirsch, Lina Morgenstern entre autres, ne facilite pas l'ancrage du mouvement, ni l'entente même entre certains membres juifs et non-juifs. L'ancrage du mouvement pacifiste dans la société allemande est également rendu difficile par sa relation avec la sphère politique. En refusant d'entrer dans le jeu politique, les pacifistes s'isolent volontairement. De plus, ils sont peu soutenus par les partis politiques dont aucun ne se réclame ouvertement du pacifisme. S'ils trouvent des soutiens au sein du parti social-démocrate et auprès des libéraux, ces soutiens restent faibles, car ces partis ne jouent pas un rôle très important dans le monde politique, et de surcroît ne parviennent pas à avoir une politique unifiée comme en témoignent leurs différentes scissions. Il faut également ajouter que les libéraux sont coupés de la masse, ce qui ne permet pas d'ancrage dans la société. C'est ce même libéralisme qui pousse l'Église catholique à prendre ses distances face au pacifisme. Pacifisme chrétien
Le pacifisme chrétien est un courant de pensée et d'action à l'intérieur du christianisme. Il désigne, au moins, le refus de la participation à la mise à mort d'un être humain à la guerre pour motif de conscience, et plus largement, le refus d'utiliser des moyens violents pour se défendre, parvenir à ses fins ou opposer une résistance. Militantisme performatif
Le militantisme de performance est le fait d'afficher très visiblement un soutien à une cause sans nécessairement agir concrètement dans le même sens, généralement dans le but d'améliorer son image. Rencontres du Contadour
Cette époque est, pour Giono, celle du militantisme pacifiste. Dans ces Rencontres, « Le seul point sur lequel il est impossible de transiger, c'est l'amour de la Paix » (Pierre Citron, "Giono", Le Seuil, 1995). Les menaces de guerre amènent à des réflexions sur la conduite à tenir si le conflit se déclenche. On pense à se retrancher sur les hauteurs bas-alpines, à vivre en autarcie, on souhaite des actions mais Jean Giono évite de donner des réponses toutes faites. Il ne veut pas être le directeur de conscience de ses amis, même s'il est profondément pacifiste. Son métier, c'est d'abord d'écrire… Environnementalisme vert vif
Les Verts clairs voient la protection de l'environnement d'abord et avant tout comme une responsabilité personnelle. Ils tombent dans la fin activiste transformationnelle du spectre, mais Les Verts clairs ne mettent pas l'accent sur l'environnementalisme en tant qu'idéologie politique distincte, ni même recherchent une réforme politique fondamentale. Au lieu de cela, ils se concentrent souvent sur l'environnementalisme comme choix de vie. La devise résume cette façon de penser pour beaucoup. Ceci est différent du terme "vert allégé (lite green)", que certains écologistes utilisent pour décrire des produits ou des pratiques qu'ils croient être du . Antispécisme
Dans le sillage de ce courant de pensée, le militantisme animaliste français prend une résonance particulière lorsqu'apparait en 1985 le mouvement de libération animale qui se réclame de l'antispécisme, et se mêle à une culture libertaire, la mouvance y reproduisant . Pacifistes, s'appuyant sur la revue militante "Les Cahiers antispécistes" qui fait intervenir les principales figures du courant animaliste radical, les antispécistes français sont caractérisés par leur politisation idéaliste et leur intransigeance, ce qui leur vaut d'être exposés à un risque de marginalisation durable. Ils déclenchent de nombreuses résistances et rencontrent jusqu'ici, contrairement à leurs homologues britanniques ou nord-américaines, . Pacifisme chrétien
C'est également après la Guerre de 1914-1918 que se constitue le Service civil international autour des idées du Suisse Pierre Cérésole. Cette organisation pacifiste a pour objectif de promouvoir la paix au travers de travaux concrets, essentiellement par des chantiers de volontaires regroupant des hommes et des femmes d'origines sociales, religieuses, ethniques et d'âges différents. Elle associe la réflexion au travail manuel. Militantisme par hashtag
Le militantisme par hashtag est vu comme un sous-courant du slacktivisme. Le geste peut relever de la vertu ostentatoire ou activisme performatif, c'est-à-dire que les personnes l'utilisant peuvent se satisfaire d'avoir montré leur pureté militante en public, sans entreprendre d'actions concrètes. Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
L'attitude des pacifistes allemands à la déclaration de guerre n'est, à l'image du mouvement, pas unitaire. Deux attitudes se dessinent : celle d'un soutien inconditionnel ou modéré à l'action de l'Allemagne, et celle d'un pacifisme modéré à radical rejetant la guerre et souhaitant la défaite allemande. Une grande majorité des pacifistes soutiennent la guerre, présentée par le régime comme un conflit défensif. En , certains pacifistes apposent leur signature au bas du Manifeste des 93, parmi lesquels Friedrich Naumann, Franz von Liszt ou Wilhelm Foerster — ce dernier retire cependant sa signature lorsqu'il prend connaissance du texte et signe l'autre manifeste contre la guerre du pacifiste Georg Friedrich Nicolai, l"'Appel aux Européens", également signé par Albert Einstein et Otto Buek. De nombreux membres du Verband soutiennent eux aussi la guerre comme un devoir national et moral. À travers leur soutien à la patrie, cette branche des pacifistes peut prouver à ses détracteurs d'avant-guerre qu'ils ne sont pas moins Allemands qu'eux et ainsi affirmer leur place dans la société. Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
Le discours pacifiste se teinte d'une couleur nationaliste, d'autant plus que les Alliés ne semblent pas se rendre compte de la violence du traité face à un régime démocratique naissant encore en proie aux attaques violentes de ses adversaires. Cette situation se révèle très inconfortable pour le mouvement pacifiste allemand qui sert à présent de bouc-émissaire : aux yeux de l'opinion publique, il est responsable de ce que l'Allemagne doit endurer. Pour ne pas être assimilés aux nationalistes qu'ils n'ont fait que combattre depuis le début, les pacifistes acceptent le traité afin de trouver des solutions pacifiques de le réviser. Mais de fait, les pacifistes se trouvent à nouveau déchirés entre deux camps : leur pays auquel ils veulent rester fidèles et l'étranger auprès duquel ils veulent faire bonne figure. Ils doivent donc adopter deux positions : insister d'une part sur la révision pour ne pas être accusés de trahison nationale, et d'autre sur le côté pacifiste pour ne pas être rejetés de la communauté internationale. Dès lors, le principal but, la révision du traité, ne peut se faire que par l'intégration à la Société des Nations. Les Allemands doivent toutefois se confronter à la question de la culpabilité qui tient une grande place dans les discussions pacifistes. Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
Les radicaux sont persuadés que l'Allemagne ne peut retrouver sa position au sein des nations que si elle reconnaît sa faute. Si l'on veut rompre l'isolement du pacifisme allemand, il faut démontrer aux autres nations que l'une des causes de la guerre, le militarisme allemand, a disparu, et pour cela trancher radicalement avec le passé. Cela passe pour Friedrich Wilhelm Foerster par un examen de conscience et notamment un examen - une remise en cause - des structures sociales d'ancien régime qui ont porté et propagé le militarisme et qui sont le allemande. L'auto-accusation permet de regagner la confiance des autres nations, mais elle ne signifie pas non plus que les pacifistes radicaux considèrent l'Allemagne comme seule responsable de la guerre. La responsabilité doit être partagée. Cette position déchaîne les cercles nationalistes et l'on constate des relents d'antisémitisme contre certaines personnalités pacifistes d'origine juive. Piétisme
Voulant surmonter l'esprit des orthodoxies dominantes et des controverses doctrinales, et renouveler un christianisme souvent figé dans ses traditions et incapable de toucher les esprits, le piétisme s'apparente fortement au mouvement catholique français du quiétisme dont il est contemporain. Celui-ci prône une tranquillité, un mysticisme visant à obtenir la paix de l’âme grâce à un dialogue interne entre soi-même et Dieu, sans la médiation d'aucune œuvre ou sacrement. Parmi les quiétistes, on trouve Fenelon ou Madame Guyon, Madame de Brinon, première directrice de Saint-Cyr. Le quiétisme ne doit pas être confondu avec le jansénisme, qui se développait à la même époque. Droits de l'homme (Clavel)
« Le pacifisme sans l’antimilitarisme est aussi stupide qu’un escalier sans marches. », estime Clavel en 1991 dans un entretien vidéo que lui consacre Bernard Baissat. Il rédige des articles dans le journal de l’Union pacifiste de France. En février 1968, avec René Dumont, Théodore Monod, Jean Rostand, Lanza del Vasto et des dizaines de personnes, il signe une lettre de soutien à ceux qui renvoient leurs livrets militaires pour protester contre la force de frappe nucléaire. Il soutiendra le Groupe d’action et de résistance à la militarisation, initiateur de ce document, en particulier lors de ses actions contre le poste de commandement de la force de frappe nucléaire du Mont Verdun. Internationalisme
L’internationalisme pacifiste est l’ensemble des actions des mouvements de pensée qui, au-delà des idéologies et des croyances, s’opposent à la guerre, comme moyen de résoudre les conflits internationaux. La particularité de cet internationalisme est que les différents mouvements pacifistes n’ont pas la même vision à propos du moyen par lequel atteindre la paix, mais leur point commun est l’opposition aux guerres et à la course aux armements. Éthique militaire
Un autre type de pacifisme moins idéaliste considère que plutôt qu’entre guerre et paix, le choix repose-t-il entre, d’une part une conception du monde selon laquelle le sens de la politique est la lutte elle-même et, d’autre part, la conviction que tout pouvoir n’a de justification que s’il se donne pour objectif premier le respect de l’homme et de sa dignité, la réalisation des conditions les meilleures pour son épanouissement et le développement de ses potentialités. Ainsi, face au choix réaliste de comprendre le monde et agir en conséquence, comme si l’être humain était violent par nature, ce qui n’a pas du tout non plus été démontré, l’alternative de cette “utopie réaliste” au sens où Emmanuel Kant l’entendait, c’est d’agir comme si la paix existait, en œuvrant ainsi à sa fondation. Pureté militante
La pureté militante fixe des standards souvent impossibles à atteindre. Par exemple dans le cas de l'antispécisme, il peut s'agir de critiquer les personnes végétariennes car elles ne sont pas vegan et n'en font pas . La politique est alors un accomplissement à part entière, que Matt Bruenig qualifie de qui aliène les personnes au comportement modéré, qui quittent le mouvement, au lieu de les encourager à faire des efforts dans la mesure de leurs capacités. La pureté militante devient également un objectif à part entière, tandis que d'autres actions concrètes auraient un impact bien plus fort, ce qui est commun dans le cadre du militantisme performatif. Églises pacifistes
Le Mouvement international de la Réconciliation ("") est une organisation qui a été mise en place afin d'unir dans l'action pour la paix tous les pacifistes chrétiens, qu'ils soient issus ou non des Églises traditionnellement pacifistes. Le mouvement est fondé lors de la première des rencontres de Bilthoven en 1919. Dans certains pays, comme les États-Unis, le mouvement s'est ouvert pour inclure les membres d'autres religions ou des  athées, et des gens dont la position n'est pas strictement non-violente. Cependant, dans d'autres cas (par exemple, au Royaume-Uni), elle reste essentiellement une organisation chrétienne dédiée à la non-violence. Le mouvement compte parmi ses membres six Prix Nobel de la Paix. Intelligence autiste
Un militantisme vise à faire reconnaître l'intelligence autiste, à travers des exemples de contributions apportées par des personnes autistes dans divers domaines de recherche, et dans l'art. Bataillon du Pacifique
Le bataillon du Pacifique est une unité des Forces françaises libres formée en Polynésie française en 1940, et appartenant à la division française libre du général Pierre Kœnig. Il combat notamment en Afrique du Nord, en Italie et en France. Les soldats du bataillon sont surnommés les « Tamari'i volontaires », ce qui signifie les enfants volontaires (« "tamari'i" » signifie « enfants » en tahitien). Pacifisme
En Europe, à l'aube du , les courants majeurs du pacifisme sont : Selon l'historien René Rémond, il perdure au sein de la gauche socialiste l'idée du selon laquelle la guerre est une conséquence du capitalisme qui profite du nationalisme pour produire une division des travailleurs et travailleuses ; à ces idées internationalistes assimilant capitalisme et bellicisme, se greffe une thèse de Lénine, qui développe le concept d'impérialisme, export de la guerre comme seule solution d'expansion du capitalisme. Pour sa part, Léon Trotsky, dans son programme de transition pour une IVe Internationale, indique que « Le pacifisme est la couverture de l'impérialisme ». Au-delà de ce pacifisme inconditionnel, le marxisme-léninisme forge les notions de « bonne guerre » ou « mauvaise guerre », à la façon des théologiens distinguant guerre juste ou injuste. Les bonnes guerres sont alors celles faites par le peuple, les guerres patriotiques, de libération, ou visant à renverser le capitalisme qui lui est à l'origine des « mauvaises guerres ». À partir de 1936, la même distinction apparaît à droite, . Toujours selon Rémond, les attributs des bonnes ou mauvaises guerres sont inversées : pour une partie de la gauche, seraient bonnes les guerres menées au nom d'idées telles que liberté, affranchissement ou lutte contre les guerres d'intérêt menées par les capitalistes ; tandis que pour une partie de la droite, ces guerres idéologiques, menées au nom d'abstractions telles que solidarité avec les juifs, ou défense de la démocratie contre le totalitarisme sont à rejeter, les bonnes guerres ne devant viser qu'à la défense du territoire, ou à . Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
À la veille de la Première Guerre mondiale, c'est à un mouvement pacifiste entouré de flou auquel on a affaire. Incapable de s'imposer pour les raisons évoquées plus haut, il lui est impossible d'arrêter les mécanismes de l'engrenage guerrier, et cela d'autant plus que l'attitude de certains pacifistes à l'image d'Umfrid révèle qu'une partie du mouvement pacifiste est profondément nationaliste. C'est au travers des différentes attitudes prônées par les différents groupes pacifistes que se dessine un nouveau mouvement qui fonde le pacifisme allemand comme un mouvement politique. Centrale nucléaire de Flamanville
Des protections qui peuvent se révéler rassurantes, notamment lorsque les sites nucléaires font l’objet d’intrusion par des « militants pacifistes » comme ce fut récemment le cas avec les opérations de Greenpeace. Malgré la volonté du gouvernement d’empêcher ces manifestations à risques, l’avocat Jean-Pierre Mignard rappelle que l’octroi du statut militaire pour les n’est pas à l’ordre du jour ; car comme le précise le directeur de la production nucléaire d’EDF, Philippe Sasseigne, il faut parvenir à « un durcissement de la loi qui ne change pas les conditions de travail pour les salariés d'EDF et les sous-traitants ». Union pacifiste de France
Deux personnalités ont largement contribué à diffuser le pacifisme en France aux débuts du : Jean Jaurès (socialiste patriote) et Sébastien Faure (anarchiste). Tous deux ont été engloutis dans le vacarme de la Première Guerre mondiale, le premier assassiné, le deuxième obligé au silence sous la menace du ministre de l'Intérieur Louis Malvy exercée sur des militants proches de Faure. Paul Vaillant-Couturier
Le pacifisme qu'il manifeste à partir de 1916 à travers des articles de presse dans les différents journaux pacifistes proches de la Section française de l'Internationale ouvrière et des milieux anarchisants, est sanctionné par la hiérarchie militaire "in extremis" le par 30 jours de forteresse. Les paroles de "La Chanson de Craonne" ont été retranscrites et publiées par Vaillant-Couturier dans son livre "La Guerre des soldats", publié avec son ami Raymond Lefebvre. Cette chanson, chantée par les soldats sur le front, puis peut-être par les mutins lors des événements d'avril-juin 1917, interdite par le commandement, est devenue ensuite l'un des grands hymnes du pacifisme. Militantisme
Le « militantisme moral », aujourd'hui en plein essor, est fondé sur des solidarités hors de toute organisation ou idéologie politique. Cette forme de militantisme se concentre sur un sujet précis. Cela peut inclure des causes telles que l'antiracisme, l'humanitaire, la défense des droits de l'Homme, la lutte des classes, le féminisme, la lutte contre le SIDA, la défense de l'environnement, du droit des consommateurs ou du développement durable, etc. Éthique militaire
Les pacifistes radicaux nient toute justification à l’existence des armées. Pour eux, la guerre est un mal moral dans tous les cas, ou dans certains cas (par exemple les pacifistes nucléaires). Sanda (art martial)
Devenir un guerrier pacifique est la maîtrise totale de l’ensemble des critères combatifs et mentaux ; en d’autres termes, c’est combattre ses démons intérieurs. Max Daetwyler
Max Daetwyler a fondé son pacifisme sur l'amour chrétien du prochain et sur la nécessaire réconciliation des peuples après une guerre. Il a lutté contre la « double morale » et la contradiction que représentent la violence d'État, le christianisme interdisant toute violence. Il défendait une non-violence conséquente, selon l'exemple donné par Gandhi, et il a appelé chacun à participer à l'établissement d'une patrie mondiale en vivant dans une harmonie spirituelle: Ladji Doucouré
Ladji fait partie du collectif des Champions de la Paix de Peace and Sport. Ce club de plus de 100 sportifs de haut niveau engagés personnellement en faveur du mouvement de la paix par le sport constitue. un des piliers fondamental de Peace and Sport. Il devient Champion de la Paix pour promouvoir les valeurs du sport auprès de la jeunesse et partager son expérience afin que ces jeunes obtiennent des repères essentiels pour envisager sereinement leur vie future. Il participe à la Caravane de la Paix , qui a sillonné le Sénégal du 16 au à la rencontre d’enfants, de familles et d’associations afin de véhiculer les valeurs de solidarité à travers le sport, d’inspirer la jeunesse et d’apporter un soutien matériel dans les zones touchées par la précarité. Il a ainsi organisé une compétition d’athlétisme pour les enfants d’un village isolé. Ahmad Syafi'i Maarif
Pour les Indonésiens qui le connaissent, quelle que soit leur confession, Syafi'i est une figure du pluralisme musulman et un espoir pour la démocratie en Indonésie. Il est conscient des défis auxquels le pays doit faire face, comme la pauvreté, les "fatwa" des conservateurs qui vont à l'encontre de la liberté religieuse et l'exploitation de symboles religieux à des fins non religieuses. Syafi'i est notamment convaincu que la pauvreté est la mère du radicalisme. Pour lui, son éradication est cruciale pour combattre le terrorisme. Deutsches Friedenskartell
L'organisation remplit alors plusieurs fonctions théoriques analysées par l'historien allemand Reinhold Lütgemeier-Davin. La première de ces fonctions est une fonction de rationalisation. Le mouvement pacifiste est en effet représenté par une multitude d'associations empêchant la transmission de tout message fort. Il ne faut pas oublier que les associations militaires allemandes fleurissent et que le nombre d'adhérents au cartel, , reste faible en comparaison à celui de ceux de ces organisations militaires. La deuxième fonction du cartel est une fonction de limitation. En se réunissant au sein de l'organisation, les groupements s'engagent à agir selon une ligne commune, ce qui limite la concurrence entre eux et donc renforce l'efficacité de leurs actions ce qui est la troisième fonction : celle de l'efficacité selon le proverbe l'union fait la force. Cette efficacité est d'ailleurs d'autant plus favorisée que chaque groupement peut répondre au vu de ses aptitudes à un problème particulier, c'est la fonction de spécialisation. Enfin, au sein du cartel, les groupements doivent se soutenir. Ce soutien entraîne un meilleur lien entre tout le monde, c'est la fonction d'intégration. René Maublanc
Membre de l'Association des écrivains et artistes révolutionnaires (AEAR) et du Comité de vigilance des intellectuels antifascistes, il fustige dans un pamphlet intitulé « Le Pacifisme et les intellectuels », le « pacifisme intégral » de ceux qui venaient de prendre la direction du comité, poussant dans la minorité les communistes et sympathisants du PCF. Mouvement jovialiste
« (…) Il faut donc passer à l’offensive. C’est dans cette perspective que j’ai formé le Mouvement Jovialiste, dans le but de former des hommes et des femmes capables d’affronter n’importe quelle situation, de vivre heureux partout, de faire amis avec n’importe qui, et cela, par souci de la richesse de l’humanité, en demeurant parfaitement conscients de leur identité et sans l’inévitable promiscuité qui résulte des rapports non déterminés avec les autres. Voilà en quels termes je parle aux Jovialistes. Sachez qui vous êtes, vivez avec l’infini qui est en vous, allez vers les autres, fraternisez avec eux, apprenez à communiquer avec tous, mais ne vous laissez pas enfermer dans l’ambiance concentrationnaire des clans. Vous êtes des citoyens du monde et non des isolationnistes neurasthéniques accrochés désespérément à leurs meubles. Le temps est venu de vous ouvrir, de sortir de ce sentiment de sécurité trompeuse où vous risquez de vous immobiliser et de dévaler sur le monde pour l’exploiter à sa mesure. Je vois d’ici les gens crier en vous voyant surgir. Oui, ce sera un dur coup chez les mous. » Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
Pour les nationaux-socialistes, le mouvement pacifiste est lié au judaïsme international. Le "Vaterländische Kampfbund", fondé par les ligues nationalistes, et la SA déclarent en 1923 le pacifisme ennemi majeur, tout comme le marxisme et le judaïsme. Alfred Rosenberg, rédacteur du Völkischer Beobachter depuis 1921, est le principal représentant de ce courant de pensée. Pour lui, Albert Einstein, Erich Fried, Friedrich Wilhelm Foerster, Hellmut von Gerlach, George Grosz, Georg Moenius et Kurt Tucholsky sont ceux qui incarnent le plus ce « pacifisme juif ». Il dénigre ces pacifistes comme des « fanatiques de la moralité », des représentants du mensonge en ce qui concerne la culpabilité de guerre et comme des « souilleurs du peuple allemand couronnés de succès » et les menace dans ses articles. Rosenberg critique également les rapprochements entre églises, pacifistes chrétiens et Société des Nations, comme lors de la troisième conférence de Bodensee des hommes politiques catholiques en 1923 ou les congrès œcuméniques de Stockholm en 1927 et de Prague en 1928. Ces rapprochements sont pour lui une trahison des intérêts et de la conscience allemande. Dans le premier volume de "Mein Kampf", Adolf Hitler considère le pacifisme comme de « l’humanitarisme, pas toujours très sincère », contre nature et criminel puisqu'il suppose une humanité entière et non une division naturelle en races supérieures et inférieures. Pour lui, l'humanité « n’est que l’expression d’un mélange de stupidité, de lâcheté et de pédantisme suffisant ». Douce Dibondo
Douce Dibondo explique que son rapport au militantisme évolue avec celui de son engagement. Pour elle, le militantisme . Elle cite les actions concrètes et réelles, comme les manifestations initiées par Assa Traoré et le déboulonnage des statues en Martinique, ainsi que les métiers dévaluées et précaires dont on parle peu et la C.A.A.N, un collectif militant, présent sur les réseaux sociaux, qui mène des actions concrètes sur le terrain en faveur des migrants. Les Verts Pacifique
Se présentant comme défendant les « valeurs fondamentales de l'être humain et de l'écologie » et comme une « alternative originale progressiste dépassant tous les clivages » traditionnels sur la scène politique néo-calédonienne (à savoir la prise de position en faveur ou contre l'indépendance), il a participé à plusieurs scrutins (provinciales, législatives) en s'associant à différents mouvements tant indépendantistes modérés que partisans du maintien de la Nouvelle-Calédonie dans la France mais avec une forte autonomie et en opposition avec le Rassemblement pour la Calédonie dans la République (RPCR, devenu le Rassemblement-UMP en 2004) qui a longtemps été la force politique dominante. Charles Blé Goudé
En novembre 2005, il dit regretter les exactions contre les Occidentaux et se présente comme un pacifiste en prônant la non-violence et le rejet des armes comme moyen d’accession au pouvoir. Il organise depuis des journées pacifiques (manifestation, congrès, réunion,…). Militantisme performatif
En février 2017, Jeff Ihaza, journaliste sur le site "The Outline," affirme : . En 2017 également et après l'attaque à la voiture-bélier à Charlottesville, l'écrivain Ernest Owens décrit le militantisme performatif comme un militantisme . Pactisme
Le pactisme est un concept politique où différentes entités règlent le partage du pouvoir à l'échelle d'un État par des accords entre elles. Il a été formalisé par Hume et Ferguson au . Roman Bronfman
À part la défense des intérêts des rapatriés russophones, Roman Bronfman se prononce toujours en faveur de la séparation paisible entre les Israéliens et les Palestiniens. Dans son article « Hong-Kong du Moyen-Orient » il estime notamment que le modèle de deux États est le seul moyen pour garantir l’existence d’Israël à la fois démocratique et juif, ainsi que sa prospérité économique dans la région. Dans le même article Bronfman soutient l’Initiative de paix arabe.  En 2002 il délivre aux militants de l’ONG « La Ligne verte » des laissez-passer avec lesquels ils ont pu pénétrer dans la Knesset et organiser une manifestation contre l’opération Rempart juste devant la commission extraordinaire des députés, en brandissant des transparents affichant le slogan « Le cabinet d’Ariel Sharon prépare un nouveau Liban ! ».  La même année Roman Bronfman a secoué l’opinion publique israélienne après avoir publiquement soutenu au nom des rapatriés de l’ex-URSS les officiers de Tsahal ayant refusé de faire leur service dans les territoires occupés.  En 2003 Bronfman crée le groupe parlementaire « Machsom watch » regroupant une quinzaine de députés et prenant son nom d’une ONG des femmes israéliennes militant pour le droit de libre circulation des palestiniens dans leurs territoires. En coordination avec cette ONG, le groupe parlementaire surveille la situation autour des checkpoints israéliens en Cisjordanie. Nationalisme intégral
Le pacifisme d'Action française se traduit aussi par une hantise de la guerre civile qui pousse Maurras à prôner l'union sacrée, même autour de figures ne partageant pas ses idées, en 1914 comme en 1940 : le principe du compromis nationaliste et de l'union nationale en cas de crise, le pousseront ainsi à soutenir Georges Clemenceau puis Philippe Pétain. Takfirisme
Plutôt que l'organisation structurée originale, le terme Takfir wal Hijra désigne aujourd'hui plusieurs mouvements néo-fondamentalistes développant une rhétorique de retour à une pureté de l'Islam originel. Le terme a été popularisé dans les médias occidentaux par le journaliste d'investigation de la BBC Peter Taylor, dans un documentaire intitulé "Le Nouvel Al Qaida". Il désigne par là des groupes armés particulièrement violents et cruels dont l'inspiration idéologique et religieuse vient du kharidjisme et du ikhwanisme, et dont les atrocités qu'ils commettent sont rarement dénoncées. Mouvement national révolutionnaire
Le point commun de ces militants réside dans leur pacifisme intégral qui les conduit à refuser de prendre parti dans la guerre, sur le mot d'ordre « Ni pro-anglais... ni pro-allemand... pro-français. ». Alain Caillé (sociologue)
En , Alain Caillé est à l’origine du "Manifeste convivialiste"", "texte signé par une soixantaine de personnalités du monde entier. Le convivialisme, dont le nom est inspiré des travaux d’Ivan Illich, est une philosophie politique visant à regrouper les initiatives allant dans le sens d’une alternative à l’organisation néo-libérale actuelle du monde en explicitant leur dénominateur commun, à savoir la recherche d’un art de vivre ensemble ou "convivialisme", convivialisme opposé à la démesure, par exemple tant des revenus indécents parce que trop élevés que ridiculement bas. Le sociologue explique avoir pour objectif de mobiliser la « quasi-totalité de la population, les 99 % en quelque sorte ». Il est l'animateur du mouvement des convivialistes (http://convivialisme.org/) et du Club des convivialistes. Pacifisme
La doctrine de la non-violence voit de nombreux courants philosophiques bannir le recours à toute forme de violence en vertu d'un pacifisme radical. Vision portée par de nombreux mouvements et courants de pensée à vocation générale (courants de pensée humaniste, plusieurs tendances inspirées de l'hindouisme, courants chrétiens, etc.). Mouvement Amsterdam-Pleyel
Le Mouvement réunit tous les partis, organisations diverses et personnalités qui se réclament du pacifisme, mobilisant de nombreux intellectuels de gauche (Paul Langevin, Albert Camus, Maria Valtat etc.) et internationaux (Seu Ring-haï etc.). Henri Barbusse en est le président. Lou Marin
« Le mouvement politique anarchiste ne doit pas être confondu avec ce que les médias décrivent tous les jours comme étant «l'anarchie» : ces tueries, ce chaos, cette violence, auxquels seules la police et l'armée pourraient mettre fin, en particulier l'OTAN (voir le Kosovo, le Timor-Oriental, presque l'ensemble du continent africain, l'Afghanistan, l'Irak). Les anarchistes pensent, au contraire, que ce sont précisément ces forces qui créent cette situation qualifiée d'«anarchie», tandis que l'on cherchera généralement en vain des anarchistes dans les contrées concernées. Pour moi, l'anarchie, c'est la vision d'une société libre et socialiste, débarrassée de la tutelle de l'État, de la domination et de la violence. Dans cette perspective, je milite, depuis environ trois décennies, au sein d'un courant anarchiste non violent de langue allemande - «Graswurzelrevolution» -, continuateur lui-même de la revue de langue française "Anarchisme et non-violence", qui exista de 1964 à 1974 et qu'on peut retrouver, aujourd'hui, sur Internet, sous l'appellation «Anarchisme et non-violence». Ce courant, constitué de groupes d'action directe non violente, témoigne de la persistance d'un anarchisme cherchant à atteindre l'objectif social qui est le sien par des moyens non violents. Pour ces groupes, si la société engendre le pouvoir, cette société est aussi à même de le supprimer : il faut, pour ce faire, qu'elle cesse de se soumettre et qu'elle refuse de soutenir les personnes qui l'exercent. Dans ce contexte, Camus représente, pour beaucoup de militants libertaires, une référence obligée. Sa conception mesurée de la révolte, pensée jusque dans ses limites, son refus de sacrifier des êtres humains pour un avenir hypothétique définissent toujours les contours d'une éthique révolutionnaire acceptable, dont il convient de s'inspirer pour mener à bien nos luttes du présent, pas toujours inefficaces, comme l'a prouvé, par exemple, notre combat contre les centrales nucléaires installées en Allemagne. » ("Albert Camus et les libertaires : 1948-1960", 2013). Les Dreyfusards sous l'Occupation
Le même élan humanitaire qui incite les pacifistes à honnir les guerres et ses atrocités les pousse d’emblée à dénoncer les pogroms et leurs horreurs. Les deux engagements reposent sur une même conception du monde, les deux témoignent d’une même révolte contre la misère humaine, l’injustice et la barbarie. Simon Epstein considère que le pacifisme est la clef permettant de comprendre le parcours de nombreux collaborateurs issus de la gauche : « sommés de choisir entre la guerre mondiale et la persécution raciale, certains pacifistes se montreront épouvantés par la première qui risque de décimer l'humanité entière alors que la seconde ne concerne qu'un groupe restreint d'individus ». Monument aux morts de Joyeuse
L"'association laïque des amis des monuments pacifistes et antimilitaristes de l'Ardèche", déclarée le , entend perpétuer le message de paix et de concorde symbolisé par le monument aux morts de Joyeuse. Elle organise chaque année depuis 2004 un rassemblement pacifiste le devant le monument qui est devenu le symbole de leur action. Franc-maçonnerie durant la Première Guerre mondiale
Sans être totalement homogènes, les obédiences maçonniques de chaque pays vont généralement appuyer de manière assez forte les actions et associations pacifistes internationales. De nombreux francs-maçons sont des membres influents de ces associations, voire des prix Nobel de la paix. Le réseau des relations maçonniques international est l'outil de cette promotion d'idéaux pacifistes, jusqu'au retournement nationaliste que provoque le début des hostilités. Toutefois, avant la déclaration de la guerre, la faillite définitive de ce courant est due aux contradictions et aux divisions qui empêchent un accord entre obédiences, qui conçoivent la franc-maçonnerie de manière parfois très différente. Cet échec est comparable à celui du mouvement pacifiste en général d'entre 1914 et 1915, le concept de finissant par s'imposer en poussant les associations et les obédiences maçonniques à soutenir leurs armées et leurs courants nationaux respectifs. Pacifisme chrétien
Le pacifisme chrétien et la non-violence sont notamment connu en milieu catholique à travers les efforts de pacification de la communauté de Sant'Egidio et . Au sein du protestantisme, la résistance spirituelle au nazisme suscitée par le pasteur André Trocmé autour du Chambon-sur-Lignon, le combat de Martin Luther King pour les droits civiques, les (""), ou encore le pardon accordé par la communauté amish après la tuerie dans l'école de Nickel Mines en Pennsylvanie ont largement popularisé la non-violence. Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
Loin de vouloir être une organisation de masse, l'organisation recrute des membres éminents des sphères culturelle et politique. On compte parmi ses adhérents des membres de la DFG comme Quidde, Hans Wehberg ou Walther Schücking, des diplomates comme Lichnowsky, des socio-démocrates tels que Rudolf Breitscheid ou Kurt Eisner ou encore d'autres grands noms comme Ferdinand Tönnies. Le Bund constitue alors un cercle de travail au sein duquel il peut discuter de la paix de manière scientifique et non idéaliste comme ses prédécesseurs en mettant l'accent sur la politique étrangère et surtout sur la politique intérieure de l'Allemagne dans les structures de laquelle il voit l'impossibilité de promouvoir la paix. C'est grâce à cette « spécialisation » que le mouvement aspire à être reconnu sur la scène internationale. Alors que le premier pacifisme refusait de prendre part à l'action politique — la Deutsche Friedensgesellschaft ne s'implique d'ailleurs pas comme le fait le Bund —, ce dernier veut être un acteur à part entière. C'est ainsi qu'il noue des contacts avec le Ministère des Affaires étrangères, l'un se rendant compte de l'intérêt qu'il peut tirer de l'autre et inversement, même si les pacifistes ne sont pas toujours conscients d'une certaine manipulation. Ainsi Sophie Lorrain écrit : « Il existe donc une certaine identité d'intérêts entre les deux parties : les pacifistes échangent leurs services officieux de médiation contre l'assurance d'une certaine protection des pouvoirs civils pour pouvoir continuer leurs activités et leurs voyages à l'étranger ». Union pacifiste de France
Les membres de l'UPF, tout en étant proches des autres mouvements pacifistes (MIR, Mouvement de la Paix, etc.) par la communauté des objectifs, se distinguent d’abord par leur refus d'être affiliés à une religion (les croyants sont toutefois présents) ni à aucun parti ou syndicat (se sentant tout de même plus proches de la pensée libertaire que d'autres). Ils se distinguent surtout par la radicalité de leur position : le désarmement unilatéral. Pessimisme (philosophie)
Du côté de Hartmann, le principe dynamique et irrationnel de la Volonté (hérité de Schopenhauer), cause de la douleur du monde, est placé dans ce qu'il nomme l'Inconscient. Celui-ci inclut également l'esprit dans ce qu'il a de rationnel (« l'Idée »), Hartmann acceptant le « rationalisme » historicisant de Hegel. Il exprime également son affinité pour le monisme panthéiste et affirme que la volonté et l'esprit rationnel sont à l'origine un seul et même principe — l'Inconscient. À l'inverse, Bahnsen rejette le rationalisme de Hegel tout en acceptant sa dialectique, sous une forme purement négative cependant, qu'il intègre à sa version pluraliste de la métaphysique de la volonté. Il refuse par ailleurs, à l'instar de Schopenhauer, toute forme d'historicisme, qui trahit pour lui une conception téléologique de l'évolution du monde, et voit dans l'Inconscient de Hartmann un mythe métaphysique. Ligue internationale des combattants de la paix
Indépendante des partis politiques, des groupements philosophiques et religieux, elle veut lutter « contre la guerre imposée par les gouvernements aux peuples au nom d’un prétendu intérêt national, et contre le fascisme… ». C’est la plus radicale des organisations pacifistes, n'ayant qu’un mot d’ordre : « Non à toutes les guerres ! ». Les Dreyfusards sous l'Occupation
Quant à Pétain, si Simon Epstein ne le qualifie pas de pacifiste, au sens idéologique du terme, il insiste sur le fait que son souci de préserver la vie des soldats français se remarque à toutes les étapes de sa carrière, « au début du siècle dans les doctrines militaires qu'il professe, en 1914-1918 dans les méthodes de combat qu'il pratique, dans l'entre-deux-guerres, par le soutien qu'il apporte au système statique fortifié dans l'espoir vain de limiter les pertes en vies humaines, en 1940 par sa précipitation à demander l'armistice, sous l'Occupation par sa détermination à laisser la France hors du conflit mondial. Justifiées ou erronées, les conceptions de Pétain forment un tout ». Chavisme
La « dimension théologico-politique », sotériologique, semble essentielle pour comprendre le mouvement chávezien. C’est celui d’un messianisme s’inscrivant dans des schèmes chrétiens laïcisés, dans lequel la représentation dominante du rôle des militaires est celle du sacrifice pour la patrie. Ce messianisme et la logique sacrificielle présente dans l’armée se répercutent sur les institutions politiques et servent à justifier au sein de la vie politique la militarisation progressive de toutes les institutions publiques. Entre 1999 et 2013, les cadres militaires ont largement capté l’appareil bureaucratique des institutions civiles. Depuis 2001, c’est entre 600 et 2 500 officiels actifs qui occupent ainsi des postes de cadres dans les institutions publiques. Cette place prépondérante de l’armée est à nouveau mise en avant lors de la campagne électorale de 2012. Dans le document qui résume les propositions du « candidat de la patrie, le commandant Hugo Chávez », l'armée est explicitement mentionnée dans au moins 23 paragraphes. Elle est appelée non seulement à protéger les frontières, mais aussi à être présente dans « toutes les structures de l'État vénézuélien ». Le chavisme enfin ne saurait être compris sans le culte de la personnalité de son chef. Mis en place progressivement par ce dernier après son accession à la présidence du Venezuela, il est développé par le gouvernement vénézuélien à travers d'intenses programmes de marketing qui associaient son image à la plupart des programmes sociaux du gouvernement et dépeignaient Chávez comme un grand bienfaiteur du peuple. Une émission télévisée hebdomadaire dans laquelle Chávez parlait de ses projets gouvernementaux, signait des décrets gouvernementaux et résolvait des problèmes quotidiens dans des régions reculées du pays, a également cimenté son image de leader fort et omniprésent. Ce culte de la personnalité s’accentue dans les derniers mois de sa vie avant de connaître son apogée lors de ses funérailles et après sa mort. Liste de militants pour la paix
Cette liste de militants pour la paix comprend des personnes qui ont préconisé de manière proactive la résolution diplomatique, philosophique et non militaire des principaux conflits territoriaux ou idéologiques par des moyens et des méthodes non violents. Les militants pour la paix travaillent généralement avec d'autres dans l'ensemble des mouvements anti-guerre et de paix pour concentrer l'attention du monde sur ce qu'ils perçoivent comme l'irrationalité des conflits, des décisions et des actions violents. Ils initient et facilitent ainsi de vastes dialogues publics destinés à modifier de manière non violente les accords de société de longue date directement liés et maintenus par les divers processus de pensée violents, habituels et historiquement craintifs qui se trouvent au cœur de ces conflits, avec l'intention de mettre fin pacifiquement aux conflits eux-mêmes. Vera Brittain
C’est une pacifiste pragmatique en ce sens qu’elle participe à l’effort de guerre en travaillant comme volontaire dans le service civil de défense, en voyageant à travers le pays et en levant des fonds pour la campagne d’aide alimentaire pour le Peace Pledge Union. Mouvement de la paix
Le Mouvement de la Paix est aujourd'hui la plus importante ONG pacifiste avec près de 150 comités locaux. Il coordonne fréquemment les coalitions anti-guerre et s'investit fortement auprès des jeunes. La journée internationale de la Paix du 21 septembre marque un de ses temps forts annuels. Agriculture pacifique
L'agriculture pacifique (en ) est une méthode de production agricole visant à respecter toutes les formes de vie et à travailler en unité avec la nature. Pacifisme chrétien
Le pacifisme protestant a pris un nouvel essor à partir de 1914 avec la création de l'IFOR International Fellowship of Reconciliation, dont la branche française est le Mouvement international de la réconciliation. Œcuménique dès l'origine puisqu'ouvert à toutes les confessions protestantes, le mouvement s'est ensuite ouvert aux catholiques puis, dans les années 1970, à l'occasion de la création de branches en Asie et au Moyen-Orient, à des membres de différentes religions (juifs, musulmans, bouddhistes. Six membres de l'IFOR ont reçu le Prix Nobel de la paix dont Albert Luthuli en 1960, Martin Luther King en 1964, Mairead Corrigan Maguire en 1976 et Adolfo Pérez Esquivel en 1980. George Orwell
Quelques mois plus tard, pourtant, il change radicalement de position sur le sujet : alors que le parti communiste (qui appelait auparavant à la lutte contre les dictatures fascistes) se découvre pacifiste à la suite du Pacte germano-soviétique, Orwell découvre que, dans le fond, il a toujours été un patriote. Il distingue cependant le patriotisme du nationalisme et l'oppose au conservatisme. De ce fait, il s'éloigne de l'ILP, qui persiste dans le pacifisme, et s'oppose à l'engagement dans le conflit. Packraft
Un (terme anglais) est un type de petit bateau gonflable ou démontable, conçu pour être facilement transportable dans un sac de randonnée (légèreté, encombrement). Un packraft permet à un randonneur à pied de traverser des étendues d'eau (rivière, lac, fjord) ou de se déplacer plus rapidement en descendant des rivières (même en eaux-vives). Mouvement de la paix
Depuis l'année 2000, année internationale de la Culture de la Paix, le Mouvement de la Paix a fait de l'engagement des jeunes, un axe fort et identitaire de l'association. En , ce sont 128 jeunes qui portent à l'ONU les signatures recueillies sur le Manifeste 2000 des Prix Nobel de la Paix. En , 125 jeunes se rendent à Hiroshima et Nagasaki pour les 60 ans des bombardements atomiques. En , ce sont 230 citoyens de France qui se rendent à l'ONU à New-York pour la Conférence d'examen du Traité de non-prolifération nucléaire. Elle organise des rencontres internationales de jeunes pour la culture de la paix (2002 - 2003 - 2005 - 2010 - 2011). Le Silence des armes
Si pour le caporal Mac Seale, le pacifisme est synonyme de lâcheté, pour Bernard Clavel il dépasse la naïveté de l’enfance, aussi respectable que ce que Camus appelle « la sordide et gluante fraternité devant la mort militaire ». Restent surtout les souvenirs les plus heureux, la nostalgie et un certain romantisme, ce que note Jean Guéhenno : « On ne revient pas de certaines impressions de l’enfance. Elles marquent la couleur de l’âme. » L’enfance de Bernard Clavel a été marquée par les récits héroïques de son oncle militaire, auquel il fera ensuite allusion dans son roman Quand j'étais capitaine et figure centrale d’un autre roman Le Soleil des morts. « Sidi-bel-Abbès, caporal, quel nom ! Et comme il éclatait de soleil et de joie dans les récits de nos oncles… » Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
Petit à petit, l'entrée à la SdN devient un objectif pour réviser le traité de Versailles. Le monde politique se gagne progressivement à cette idée et ce ne sont pas les radicaux qui sont les instigateurs de ce progrès mais les modérés. Ces derniers essaient de gagner les institutions. Alors qu'ils avaient été dépassés par les radicaux pendant et surtout après la Première Guerre mondiale, les modérés regagnent en importance. Grâce à eux, et en particulier à Walther Schücking, des politiques comme le député Paul Löbe militent pour l'entrée à la SdN. Une résolution est déposée en 1922 en ce sens. Le chancelier Wilhelm Marx envoie Harry Kessler sonder les autres pays à Genève. On voit que le gouvernement n'ose pas agir directement pour ne pas se trahir auprès de la population et des cercles nationalistes. Il sert donc du pacifisme et le , l'Allemagne siège à Genève. Le pacifisme modéré en sort renforcé. Mais malgré ce succès, le mouvement pacifiste reste à l'écart des décisions politiques. Même Gustav Stresemann qui se fait l'artisan avec Aristide Briand du rapprochement franco-allemand n'intègre pas les pacifistes à sa politique alors que c'est en partie au pacifisme que l'on doit la réussite qui a mené aux Accords de Locarno en 1925. Non-violence
Selon Gene Sharp l'action non violente suppose l'exposition bien réelle des militants, non armés, aux armes de ceux qui choisissent des méthodes violentes pour résoudre les conflits. L'action « non violente » table donc sur des ressorts psychologiques humains de l'adversaire qui ne pourrait durablement s'exposer à paraître lâche en utilisant la violence armée contre des gens désarmés. L'« opinion publique » apparaît donc comme le médiateur convoqué par la lutte non violente. Les politiques modernes et médiatiques sont imprégnées de ce concept. Tout au long de l’Histoire humaine, dans de nombreux conflits, il s’est trouvé des gens qui ont su se battre, non pas en utilisant la violence, mais en employant des moyens psychologiques, sociaux, économiques ou politiques, parfois même simultanément. Ce mode de combat a été employé non seulement lorsque les intérêts en jeu étaient assez limités et lorsque les personnes impliquées avaient une attitude relativement convenable, mais aussi à de nombreuses reprises lorsque l’enjeu de la lutte était fondamental et lorsque les opposants étaient cruels et capables des plus grandes violences : exécutions, passages à tabac, arrestations, emprisonnements et massacres de masse. En dépit de ces répressions, lorsque les résistants ont persisté dans leur mode de lutte non violente, ils sont parfois parvenus à triompher. Histoire du mouvement pacifiste allemand jusqu'en 1945
Les activités de la DFG sont elles aussi ralenties, ses journaux sont censurés, les réunions interdites. C'est ainsi qu'est créée après de nombreux rebondissements la Zentralstelle für Völkerrecht afin de remplacer une DFG immobilisée. L'organisation milite pour une paix de conciliation et présente une pétition au Reichstag, dans laquelle est entre autres présenté le programme minimal pour la paix défini à La Haye. Remportant de plus en plus de succès, la Zentralstelle est interdite dès . Le mouvement pacifiste des femmes, qui prend de l'ampleur, a quant à lui trouvé la parade en ne se constituant pas en association, évitant ainsi tout fichage qui pourrait lui nuire comme il nuit à la DFG par exemple. Le pacifisme allemand se révèle donc être un acteur politique qui peut être dérangeant. Slacktivisme
Le slacktivisme (littéralement « activisme paresseux »), mot-valise formé par la fusion du terme anglais "" (« fainéant ») et du mot « activisme », est une forme de militantisme sur Internet qui s'est développé dans les années 2000 avec l'avènement des réseaux sociaux et qui consiste à cliquer pour participer à un mouvement collectif virtuel sans s'engager plus activement et concrètement.