Quels sont les pharaons égyptiens les plus éminents?
Secrets d'histoire
À l'occasion de l'exposition "Toutânkhamon, le trésor du pharaon" à la Grande halle de la Villette à Paris, un numéro est par ailleurs consacré à deux pharaons célèbres de l’Égypte antique : Ramsès II et Toutânkhamon.
Winifred Brunton
Elle devient célèbre pour ses portraits de pharaons égyptiens, publié dans les "Kings and Queens of Ancient Egypt" (1926) et les "Great Ones of Ancient Egypt" (1929). Elle épouse l'égyptologue Guy Brunton le , et, ensemble, étudient à l'University College de Londres. Elle poursuit la peinture et réalise un portrait de William Matthew Flinders Petrie en 1912. À l'UCL, ils travaillent avec l'égyptologue Margaret Murray avant de se rendre à El-Lahoun en Égypte pour rejoindre Flinders Petrie et effectuer un travail de fouilles entre 1912 et 1914. Travaillant sur les sites de recherches archéologiques, elle étudie les représentations, les peintures, les sculptures et même les momies afin de réaliser des portraits des figures du pouvoir égyptien antique. Guy et Winifred Brunton ont tous les deux continué de contribuer à des chantiers de fouilles organisés par l'École britannique d'archéologie de Flinders Petrie en Égypte, dans les années 1920, sur des sites comme Badari. Elle réalise les reproductions en dessin de nombreux objets découverts au cours des fouilles. Architecture de l'Égypte antique
Dès la première moitié du avant notre ère, sous les deux premiers Ptolémées, l'Égypte se couvre de magnifiques monuments. Particulièrement Alexandrie qui prend l’aspect qu’elle va conserver jusqu'à la fin de l’Antiquité, avec ses jardins et ses monuments de conception grecque : palais royal sur la mer, musée et bibliothèque, Sôma (tombeau d’Alexandre le Grand), Sérapéum (temple consacré au dieu gréco-égyptien Sarapis), temple d’Isis, marchés, théâtre et surtout le célèbre phare, tour élevée par Sostrate de Cnide sur l’île de Pharos, qui a donné son nom à ce type de monument. Ouserkaf
En Haute-Égypte, Ouserkaf a commandé ou agrandi le temple de Montou à Tôd, près d'Hermonthis, où il est le plus ancien pharaon attesté. En raison des modifications du temple, en particulier pendant les périodes du Moyen Empire, du Nouvel Empire et Ptolémaïque, peu de choses du temple d'origine d'Ouserkaf ont survécu. Il semble qu'il s'agissait d'une petite chapelle en briques de terre comprenant un pilier en granit, inscrit au nom du roi. Pharaons par ordre alphabétique
Cette page propose une liste non exhaustive des pharaons de l'Égypte antique classés par ordre alphabétique. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
Malgré son nom, c'est qui fonde véritablement la mais c'est toutefois son fils qui laisse l'empreinte la plus importante au cours de son règne long de soixante-six ans. Grand constructeur, il fait édifier de nombreux monuments, temples et statues colossales, en particulier à Louxor, Karnak et Abou Simbel et crée une nouvelle capitale dans le Delta du Nil, Pi-Ramsès. Après le règne de son fils Mérenptah, qui repousse notamment les Peuples de la mer, débute une période d'anarchie due aux querelles de succession jusqu'à l'arrivée de Sethnakht, général en chef des armées. Il profite de l'anarchie régnant sous le règne de Taousert, épouse de , et prend le pouvoir en éliminant les derniers prétendants au trône. Le règne de son fils marque l'apogée de la dynastie. Après le règne de , une crise dynastique survient et une série de sécheresses, la famine, les troubles civils et une importante corruption, achèvent d'amplifier l'anarchie et le déclin de la dynastie. Les derniers souverains, assistent impuissants, d'abord aux pillages des tombes dans la vallée des Rois et la vallée des Reines, puis à l'ascension des Grands prêtres d'Amon à Thèbes qui marque le début de la Troisième Période intermédiaire. !Dynastie  !Nom du pharaon  !Cartouche  !Commentaires  !Dates du règne !Durée de règne ! rowspan="17" |  ! rowspan="9" |  ! rowspan="11" | Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
La est dirigée depuis Tanis et le pouvoir de celle-ci se limite à la Basse-Égypte. Les bâtisseurs de cette dynastie vont procéder à un ingénieux recyclage des monuments de la , avec un raffinement beaucoup plus systématique. Les temples, monuments et obélisques de Pi-Ramsès, l'ancienne capitale, sont ainsi démantelés et déménagés à Tanis afin d'orner la nouvelle cité des pharaons. Malgré des alliances entre la Haute et la Basse-Égypte, le royaume est toujours en proie aux conflits et les mercenaires libyens appelés en renfort prennent peu à peu le contrôle des principales fonctions militaires et religieuses. La fin de la est marquée par des luttes de successions, amplifiées par la crise économique et la corruption. Les Libyens, qui occupent les postes les plus importants de l'armée, voient leur influence grandir, et profite de l'anarchie pour s'emparer du pouvoir à la mort de et fonde la dynastie dite de Bubastis, sa ville d'origine. Artapan d'Alexandrie
Dans son œuvre, il assimile Moïse au dieu grec Hermès et au dieu égyptien Thot. Artapan semble avoir voulu attribuer aux Hébreux et plus spécialement à Abraham, Joseph et Moïse, l'origine de certains aspects de la culture égyptienne, tels que l'astronomie, les divisions géographiques de l'Égypte (les nomes) et l'écriture hiéroglyphique. Voici comment on identifie le nom qu'il attribue au pharaon qui a élevé Moïse. Il écrit en grec ; et l'appelle donc ainsi "Khe-noph-res". En transcrivant ce nom en égyptien on obtient le nom "Kha-nefer-ré" ou "Kha-nofer-ré". Il n'y a eu que deux pharaons qui ont porté ce nom. Le premier, appartenant au vieux royaume, est donc à exclure. Puis, il y a eu le pharaon appelé "Khaneferre Sobekhotep IV". Il était l'un des plus puissants rois de la dynastie, dont il était le pharaon. Le Canon royal de Turin, une liste contenant des noms des pharaons, le mentionne après les rois Sobekhotep, Neferhotep I, et Sahathor. En ajoutant 45 ans, pour arriver à la période de l'Exode, on arrivé au roi, qui figure dans la colonne. Le roi sur cette colonne s'appelle Djednéferrê Dudimose. C'est lui donc le pharaon de l'Exode. Manetho dit que les Hyksôs sont entrés en Egypte à cette époque-là, car, à la suite de l'Exode, Egypte s'était affaiblie considérablement. Cheval dans l'Égypte antique
La plus ancienne représentation d'un roi sur son char figure sur un scarabée de conservé au British Museum. Par la suite, tous les pharaons du Nouvel Empire, depuis foulant les ennemis de l'Égypte ou s'exerçant au tir à l'arc, jusqu'à s'entrainant au pied des pyramides de Gizeh, se feront représenter sur leur char. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
Pour cette période reculée, il est difficile d'établir une chronologie. La s'établit environ entre les années -3085 et -2850 et la entre les années -2850 et -2687. Ces dates sont approximatives et sont différentes suivant les chronologies établies par les différents chercheurs. !Dynastie  !Nom du pharaon  !Nom d'Horus (ou de Seth)/Nom de Nebty  !Commentaires  !Dates du règne  ! rowspan="11" | ! rowspan="11" | Pharaon
En 525 avant notre ère, les Perses de envahissent l'Égypte après leur victoire à Péluse face au jeune . Ce dernier est déporté à Suse, la capitale perse. Durant , les Perses prennent en charge l'administration du pays ( achéménide). Profitant de déchirements internes à la famille royale perse, l'égyptien Amyrtée, prince de Saïs, se proclame pharaon en 404 avant notre ère puis étend son autorité jusqu'à Assouan (seul représentant de la ). Son rival parvient au pouvoir (398 à 393 avant notre ère), fonde la et déplace la capitale à Mendès. Après son décès, éclate une crise de succession qui voit Achôris remporter la mise (393 à 380 avant notre ère). Les pharaons (380 à 362 avant notre ère) et (360 à 343 avant notre ère) de la , originaires de Sebennytos, sont les deux derniers plus illustres pharaons de souche égyptienne. Le premier parvient à refouler les Perses mais le second est défait par après s'être fait déborder à Péluse. Il s'enfuit en Nubie où l'on perd sa trace. Selon une légende rapporté par le "Roman d'Alexandre" dans la version du Pseudo-Callisthène, Nectanébo se serait exilé en Macédoine, dans le camp anti-perse. Pharaon
Les momies de la plupart des grands pharaons du Nouvel Empire sont parvenues jusqu'à nous. À la fin de la débutent les premiers pillages des tombeaux de la vallée des Rois ; les pilleurs étant avide de s'emparer des bijoux précieux disposés entre les bandelettes des momies ou rangés dans des coffrets funéraires. Le phénomène s'accentue au début de la . Pour préserver les corps, les autorités de cette époque décident d'exhumer les dépouilles royales, de les regrouper puis de les cacher en des lieux secrets. Durant plusieurs millénaires, ces momies sont oubliées de tous. En 1871, les trois frères Mohamed, Ahmed et Soliman Abd el-Rassoul, habitants du village de Gournah, découvrent une de ces cachettes. Durant dix ans, ils profitent de cette aubaine et vendent discrètement des amulettes précieuses à de riches touristes. En 1878, l'égyptologue Gaston Maspero prend connaissance de ce trafic d'antiquités. Le , après enquête de la police, les trois frères révèlent l'emplacement de la cachette située dans les rochers de Deir el-Bahari. Émile Brugsch est le premier scientifique à descendre dans la cachette royale, à l'origine une tombe creusée pour le grand-prêtre . Dans un désordre indescriptible, il constate la présence d'une cinquantaine de momies dont celles des plus illustres pharaons des , , et s ; Seqenenrê Tâa, , , , , , , , , , . Après un très rapide dégagement, les momies sont déposées à Louxor puis acheminées par bateau jusqu'au Caire où elles arrivent à la mi-juillet. Les années suivantes, elles sont étudiées par Gaston Maspero et son équipe du Musée de Boulaq. L'année 1898 est la date de la découverte d'une seconde cache. Après avoir procédé à des sondages de terrain dans la vallée des Rois, l'égyptologue Victor Loret découvre, le 6 mars, l'entrée de la tombe d'. Il y constate la présence de la momie de son propriétaire ainsi que les corps de huit autres pharaons : , , Mérenptah, , Siptah, , , . Dans les mois suivants ces deux découvertes, les momies ont été débandelettées et les mieux conservées exposées au public. Elles sont à présent conservées par le Musée égyptien du Caire. Certaines identifications effectuées par Maspero sont maintenant controversées ; celle de n'est ainsi probablement pas la bonne. Conspirations dans l'Égypte antique
D'après les seuls textes égyptiens, le nombre des pharaons assassinés lors d'une conspiration est extrêmement mince : sous la et sous la , soit deux rois sur les quelque 345 qui se sont succédé sur de temps. La mort du premier est renseignée par l’"Enseignement du roi Amenemhat à son fils", une sagesse où, depuis l'au-delà, le roi défunt s'adresse à son fils . Le texte est connu par plusieurs copies dont les plus anciennes remontent à la (papyrus Milligen, papyrus Sallier ). Ce texte est une œuvre de commande rédigée par le scribe Khéty peu de temps après l'intronisation de Sésostris. Devenu un classique de l'idéologie royale, le texte est aussi connu par des travaux d'écoliers sur ostraca et ce jusqu'à la . Autre classique littéraire, le "Conte de Sinouhé" est connu par plusieurs papyrus et ostraca qui vont de la à la . La conspiration est évoquée au début de l'intrigue quand le héros surprend une conversation entre deux comploteurs. Pris de panique, il fuit le pays de peur d'être considéré comme complice. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
Cette période est dominée par des dynasties issues de peuplades libyennes installées dans le delta du Nil, tandis que la Haute-Égypte glisse peu à peu de l'emprise des prêtres d'Amon à l'influence de plus en plus importantes du royaume de Napata. Pharaon
Tout au long de l'histoire égyptienne, les nomes ont conservé leur légitimité propre basé sur le culte des dieux locaux (Anubis à Cynopolis, Horus à Edfou, Hathor à Dendérah, Seth à Noubt, etc. Pour les Égyptiens, une communauté humaine est avant tout une large famille placée sous la protection d'ancêtres communs ; à savoir, "in fine", les grandes divinités égyptiennes. En période forte (Ancien, Moyen et Nouvel Empires), le pharaon partage le pouvoir avec les dieux des nomes qu'il domine. Cette suprématie royale s'incarne dans le faucon Horus, dieu emblématique de la monarchie et vainqueur de Seth, le semeur de trouble. En période faible (les trois Périodes intermédiaires), la royauté se morcelle entre les dieux des Nomes et leurs représentants (nomarques) dans l'attente d'un nouveau roi fort capable de fédérer l'ensemble du pays. Ve dynastie égyptienne
Les sources contemporaines attestent que cinq pharaons de la dynastie édifient des temples solaires. Deux ont été retrouvés. Celui d'Ouserkaf en Abousir et celui de Niouserrê un peu plus au nord en Abou Ghorab. Égypte antique
En l'absence de plans de conquête permanente, les Assyriens abandonnent le contrôle de l'Égypte à une série de vassaux, connus sous le nom de rois Saïtes de la . Dès 653 avant notre ère, le roi arrive à chasser les Assyriens avec l'aide de mercenaires grecs recrutés pour former la première armée navale d'Égypte. L'influence grecque s'accroît considérablement à mesure que la ville de Naucratis devient le foyer des Grecs dans le delta. Les rois Saïtes basés dans la nouvelle capitale de Saïs connaissent une brève mais vive résurgence dans l'économie et la culture, mais en 525 avant notre ère, les puissants Perses, dirigés par , commencent leur conquête de l'Égypte et finissent par capturer le pharaon à la bataille de Péluse. prend alors le titre officiel de Pharaon, mais gouverne depuis sa ville natale de Suse en laissant l'Égypte sous le contrôle d'une satrapie. Même si quelques révoltes contre les Perses sont couronnées de succès au , l'Égypte n'est pas en mesure de renverser définitivement les Perses. XXVe dynastie égyptienne
! colspan="10" | Rois de Napata et pharaons Égypte antique
Les pharaons du Nouvel Empire instaurent une période de prospérité sans précédent en sécurisant leurs frontières et en renforçant les liens diplomatiques avec leurs voisins. Les campagnes militaires menées sous et son petit-fils, , étendent l'influence des pharaons en Syrie et en Nubie. Elles renforcent également les loyautés et ouvrent l'accès aux importations essentielles telles que le bronze et le bois. Les pharaons du Nouvel Empire commencent une campagne de grande envergure pour promouvoir le dieu Amon dont le culte est basé à Karnak. Ils construisent également des monuments à la gloire de leurs propres réalisations, tant réelles qu'imaginaires. La pharaonne Hatchepsout utilise ce type de propagande pour légitimer ses prétentions au trône. Son règne a été marqué par le succès de ses expéditions commerciales vers Pount, un temple mortuaire élégant, une paire d'obélisques colossales et une chapelle à Karnak. Cependant, malgré ses réalisations, le neveu et beau-fils d'Hatchepsout, cherche à effacer son héritage vers la fin de son règne, peut-être en guise de représailles pour avoir usurpé son trône. Cheval dans l'Égypte antique
Par la suite, seuls trois pharaons, , Mérenptah et , ont attribué des noms à leurs attelages dans le souci de respecter et de perpétuer la tradition instaurée par . Arbre généalogique de la XXVe dynastie égyptienne
Bien qu'Alara soit le premier souverain dont on connaisse le nom, il semble qu'il serait le septième roi de Napata, après notamment les plus "légendaires" Koush (voire Nimrod). Son frère Kachta, à son tour roi de Napata, de -760 à -747, se fait reconnaître comme pharaon à Éléphantine. Ce ne sera que sous le règne de son fils Piânkhy, "pharaon", à proprement parler, de la , que l'Égypte retrouvera une unité, bien que plus ou moins en parallèle avec les , , et même , voire s, venues quant à elle du nord et du "centre", de l'Égypte, du delta du Nil... Hyksôs
Cette période de l'Histoire égyptienne est encore méconnue, les pharaons qui ont succédé à la période intermédiaire ont fait raser la présence Hyksôs jusqu'aux fondations. L"'Histoire d'Égypte" de Manéthon n'est connue qu'à travers les œuvres d'autres auteurs, tels que le libyen Sextus Julius Africanus et le judéen Flavius Josèphe. Ces sources indirectes ne donnent pas le nom des dirigeants hyksôs dans le même ordre. Pour encore compliquer le problème, les orthographes sont tellement divergentes les unes des autres qu'elles sont inutilisables : Beon/Bnon, Apachnan/Pachnan, Annas/Staan, Assis/Archles… Histoire du mot pharaon
Dans la Bible, le mot « farao » (פרעה) désigne plutôt l'institution qu'un monarque précis. Il y a deux "pharaons", ou "rois d'Égypte", dans la "Genèse" : celui qu'Abraham rencontre, quand il descend en Égypte avec son épouse, et celui que rencontrent Joseph et ses frères. On en trouve également deux dans l'Exode : celui de la naissance et du mariage de Moïse — qui meurt au verset 2, 23 — puis celui de la sortie d’Égypte emmenée par le même Moïse. Un "Pharaon" apparaît également dans les livres des Rois, du temps de Salomon, qui épouse sa fille. Dans le "Deuxième Livre des Rois" (23, 29-35) et dans le "Livre de Jérémie" (46, 2), le « Pharaon Neco » est nommé. Il est identifié avec . Pharaon
Durant près d'un siècle, entre 945 et 850 avant notre ère, des pharaons de souche libyenne sont au pouvoir (Mâchaouach et Libou). À Bubastis, fonde la . Sous son règne, le royaume égyptien retrouve quelque peu sa puissance à l'extérieur. Il part en campagne en Juda où il assiège Jérusalem puis monte en Israël à la poursuite de Jéroboam. L'activité architecturale est relancée par à Memphis, Thèbes, Bubastis, Éléphantine. Les fils royaux reçoivent en apanage la fonction de Grand prêtre d'Amon ou la fonction de gouverneur d'Héracléopolis. Les rivalités entre ces lignées de princes conduisent malheureusement le royaume vers une période troublée connue sous le nom d’« anarchie libyenne » (850 à 730 avant notre ère). Le pays se trouve partagé entre différents pharaons rivaux (jusqu'à cinq roitelets). La règne en parallèle avec les et s. Le nord est fortement morcelé entre une dizaine de Grand-chefs qui, au mieux, reconnaissent la suzeraineté de l'un des pharaons. Entre 730 et 656 avant notre ère se déroule le conflit pour la réunification sous l'impulsion de la nubienne issue de Napata. Les pharaons nubiens parviennent à annexer le sud mais piétinent dans le nord face aux et s libyennes fortement installées dans le Delta. Sous l'autorité du nubien Chabaka sont érigés de nombreux monuments dans les principaux centres religieux égyptiens : à Memphis, Abydos, Dendérah, Esna et Edfou. Les souverains nubiens, très attachés à leur patrie d'origine, se font inhumer dans de petites pyramides érigées dans la nécropole d'El-Kourrou près de Napata (Soudan actuel). À cette période, l'Assyrie émerge puis se développe comme la grande puissance militaire du Proche-Orient. En 671 avant notre ère, sous le règne du nubien Taharqa, les Assyriens d'Assarhaddon pénètrent en Égypte et prennent Memphis ; en 663 avant notre ère, sous Assurbanipal, ils mettent en déroute l'armée de Tanoutamon et pillent Thèbes de ses riches trésors cultuels. Antiquité
En Égypte, le roi thébain Ahmosis vainc les Hyksos vers 1540, puis Koush (Nubie), ce qui marque le début de la , et du Nouvel Empire (v. 1540-1200 av. J.-C.). C'est la période la mieux documentée de l’Égypte pharaonique, en particulier grâce à l'activité de ses souverains. La dynastie rétablit la prospérité de l'Égypte, et après le règne de Hatchepsout, la seule femme à avoir régné par elle-même dans ce royaume, Thoutmosis III réalise plusieurs campagnes militaires qui lui permettent de se tailler un empire au Levant (surtout à Canaan), et d'aller jusqu'à l'Euphrate, faisant de l’Égypte une puissance du Proche-Orient, luttant contre le Mittani et les Hittites pour l'hégémonie sur les riches cités de Syrie. Avec lui s'affirme la figure du pharaon combattant, reprise par ses successeurs. Au sud l'empire égyptien va en Nubie jusqu'à la quatrième cataracte, et les mines d'or de ce pays servent grandement la politique pharaonique, à l'intérieur comme à l'extérieur. Les rois se font inhumer dans la vallée des Rois près de Thèbes qui, bien que pour la plupart pillées dès l'Antiquité (à l'exception notable du tombeau de Toutankhamon), ont livré et livrent encore d'importantes informations sur l'histoire de la période. Les temples égyptiens de Karnak (Louxor) et d'ailleurs font l'objet de grands travaux reflétant la puissance du royaume et de son grand dieu, Amon-Rê. L'époque amarnienne (du nom de la résidence royale d'alors, Tell el-Amarna) au milieu du , sous le roi Amenhotep IV/Akhénaton, voit la promotion du dieu Aton, réforme religieuse qui entraîne beaucoup de débats. Horus
Le pouvoir pharaonique apparaît vers 3300 avant notre ère, ce qui fait de l'Égypte antique le premier État connu au monde. Sa durée couvre plus de trente-cinq siècles et, durant toute cette période, le faucon Horus est le dieu protecteur des pharaons. Depuis l'historien Manéthon, un Égyptien hellénisé au service de , la chronologie des règnes est découpée en trente dynasties, des origines jusqu'à la conquête du pays par Alexandre le Grand en -322. Le premier nom de cette liste royale est celui du pharaon Ménès, « Celui qui fonde » ou « Celui qui établit l'État ». L'identité de ce personnage reste problématique ; il s'agit soit d'un personnage mythique, soit d'un souverain réel, Narmer ou Aha selon les propositions communément avancées. L'émergence d'une autorité unique sur le territoire égyptien résulte de multiples facteurs (géographie, économie, politique, etc.). Les détails de ce processus d'unification restent encore nébuleux. Il s'est peut-être d'abord produit une agrégation des populations dans le sud de la vallée du Nil, en Haute-Égypte autour de deux ou plusieurs chefs puis d'un seul (victoire de la ville de Nekhen sur Noubt). Puis, soumission de la Basse-Égypte par Ménès et ses successeurs. Dès les origines, le mythe de la victoire d'Horus le faucon sur Seth, la créature du désert, sert à symboliser le pouvoir du pharaon. Les actions royales, qu'elles soient guerrières ou pacifiques, s'inscrivent dans des rituels politico-religieux où le roi, considéré comme le successeur d'Horus, est capable d'influer sur les cycles naturels (crue du Nil, courses du soleil et de la lune) afin de satisfaire aux besoins matériels de ses sujets. La "Palette de Narmer" inaugure une scène rituelle qui perdure jusqu'à la fin de la civilisation égyptienne : le massacre des ennemis, dont la tête est fracassée par une massue vigoureusement brandie par Pharaon. Sur la palette, Narmer debout et coiffé de la couronne blanche assomme un ennemi agenouillé qu'il maintient immobile en l'empoignant par les cheveux. Au-dessus de la victime, la présence et l'approbation d'Horus se manifestent sous la forme d'un faucon qui maintient enchaîné un fourré de papyrus muni d'une tête, symbole probable de la victoire du Sud sur le Nord. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
La période pharaonique en Égypte antique s'étend sur environ et se décompose en onze grandes périodes incluant trente-trois dynasties de souverains. Les sources nécessaires à l'établissement d'une chronologie sont multiples et comprennent les listes royales établies depuis l'Antiquité et les travaux et découvertes des égyptologues depuis le . Pharaon
Avec les pharaons de la (les et ), l'institution monarchique perd une deuxième fois de sa superbe. La confusion politique et la division s'installent à nouveau. Progressivement l'entier contrôle du pays est perdu. Dans l'est du delta du Nil, prend place l'obscure puis la lignée des "Héqa-Khasout", les « Princes des pays étrangers » ou Hyksôs des et s. Au cours du Moyen Empire, ces migrants sémites ont acquis une puissance croissante. Vers 1720 avant notre ère, ils mettent Memphis à sac et installent un gouvernement propre à Avaris. En partie égyptianisé, les rois Hyksôs adoptent les symboles de la monarchie pharaonique comme la titulature (les rois Salitis, Yaqoub-Her, Khyan, Apophis, etc.). Leur supériorité militaire repose sur une technique de combat jusqu'alors inconnue des Égyptiens : l'utilisation des attelages à chevaux (charrerie) dans les batailles. Dans le Sud, autour de Thèbes, les princes de la (dont les et Sobekemsaf) entretiennent les traditions égyptiennes. Tout d'abord une sorte de paix s'installe entre les deux camps. Les hostilités débutent avec Seqenenrê Tâa mais le Thébain est tué au combat. Ses successeurs Kamosé et Ahmôsis poursuivent cependant la lutte et les Hyksôs sont finalement expulsés après les prises d'Avaris et Sharouhen (vers 1540 avant notre ère). Art du Nouvel Empire égyptien
Cette période voit les deux figures hors normes des rois Aménophis III (Amenhotep III) et Aménophis IV-Akhenaton (Amenhotep IV). Le premier se signale par l'infléchissement de la religion dans le sens qui sera amplifié par son fils et successeur. par ailleurs, il y a une certaine continuité entre les images sculptées de ces pharaons, hormis le traitement au style exceptionnel qu'Aménophis IV commandita durant quelques années. Mais on ne doit pas oublier la démesure de l'ensemble funéraire gigantesque qu'Aménophis III s'est fait construire, associé aux colosses de Memnon et à une multitude de figures colossales. Le gigantisme y aurait pu tenir lieu d'art, comme de réalisations spectaculaires chargées de significations et relevant de la prouesse. Dans ce « temple de millions d'années », la figure à son effigie du pylône, haute de 21 mètres, pesant 1000 tonnes lors de son extraction et 750 tonnes, une fois taillée, a été transportée sur pas moins de 500 kilomètres. Cette statue a été le plus grand monolithe jamais extrait et déplacée en Égypte ancienne. Pharaon
Un nombre appréciable de contes de l'Égypte antique ont été redécouverts depuis les débuts de l'égyptologie au milieu du . Dans quelques uns de ces récits, Pharaon apparaît comme l'un des personnages. Il s'agit soit d'un souverain fictif ou anonyme soit un monarque historique dont le nom est entré dans la légende. Le "Conte de Sinouhé" daté de la est considéré comme l'un des chefs-d'œuvre de cette littérature. Le personnage principal, Sinouhé, fuit l'Égypte après le meurtre d' lors d'un complot. Après avoir passé plusieurs années en exil chez des nomades, il revient au pays rappelé par qui lui accorde son pardon sur ses errements. Les contes du Papyrus Westcar sont contemporains de cette époque. Le début est perdu, mais dans le reste qui nous est parvenu, le pharaon Khéops se fait narrer de prodigieuses histoires du passé par ses fils Khéphren, Baoufrê et Djédefrê. Le "Conte prophétique" ou "Prophétie de Néferti" a une portée plus politique. Pour tromper son ennui, Snéfrou convoque auprès de lui le sage Néferti pour lui prédire l'avenir du pays. Ce dernier lui décrit une nation bouleversée par les troubles, les invasions et les dissensions. Il rassure toutefois le souverain en annonçant l'avènement d'Amény, un pharaon sauveur ; sans doute . Ce sombre tableau est généralement interprété comme une description de la chaotique Première Période intermédiaire. Dans le "Conte des deux frères" rédigé au milieu de la période ramesside, le héros Bata combat un pharaon anonyme qui a organisé le rapt de sa compagne. De la même époque date le conte du "Prince prédestiné" dont la fin est malheureusement perdue. Un pharaon sans héritier, obtient un fils après une prière adressée aux dieux. Les Sept Hathor révèlent toutefois qu'une malédiction mortelle plane sur le jeune prince. Anxieux, le pharaon enferme l'enfant dans une maison en plein désert. Le prince parvient toutefois à convaincre son père de le laisser partir au loin afin d'accomplir son destin. Fonctions pharaoniques
Dans la culture grecque, un législateur est un homme sage et avisé qui, par son charisme et ses compétences politiques et juridiques, arrive à dénouer les situations de crise les plus inextricables. Les athéniens Dracon et Solon en sont les plus parfaits exemples. Selon l'historien grec Diodore de Sicile, l'Égypte antique a connu six grands pharaons législateurs ("Bibliothèque historique", Livre , 94-95). Ces six personnages sont énumérés selon l'ordre chronologique et sous des dénominations grecques : Ménès, Sasychès, Sésoosis, Bocchoris, Amasis et Darius. Le premier d'entre eux est Narmer, le premier des pharaons humains, à qui Thot a donné les premières lois. Le deuxième est probablement Chepseskaf de la . Le troisième, Sésoosis, est une figure légendaire qui amalgame les traits de , et . Le quatrième est Bakenranef, un pharaon saïte de la , le cinquième est de la et le dernier est l'empereur perse , le souverain d'une Égypte qui a perdu son indépendance : Collection d'antiquités égyptiennes du Musée des Beaux-Arts de Lyon
Cette modeste stèle de calcaire, en forme de porte, évoque la mémoire d'un des plus hauts dignitaires de l'Égypte, le vizir de Thèbes. Il a vécu sous le pharaon (vers 1391-1353), père d'Amenhotep (ou Aménophis - Akhenaton) et grand-père de Toutânkhamon. Il y a, alors, deux capitales, Thèbes (Égypte centrale) et Memphis (proche du Caire), pour ce pays tout en longueur. Le pharaon est à Memphis, et le vizir à Thèbes, où il assume les fonctions de ce qui serait un genre de premier ministre chargé de l'administration pour le sud du pays. Hyksôs
Le terme « Hyksôs » vient de l'expression démotique "héka khasout" (Maîtres des terres étrangères), utilisée par les Égyptiens, notamment dans la Liste de Turin qui recense les dirigeants des pays alentour. On pense aujourd'hui que seuls six des pharaons de la étaient réellement des Hyksôs, non seulement parce qu'ils portaient la couronne égyptienne, mais également parce que Manéthon les appelait lui-même « Hyksôs ». Au total, les Hyksôs ont régné cent-huit ans sur le royaume d'Égypte. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
Elle débute par la dynastie des Nubiens, qui sont ensuite remplacés par les Saïtes et les Perses. Histoire de l'Israël antique
De -1670 à -1570, les Hyksôs (« rois étrangers »), d'origine clairement sémitique, prennent le contrôle du nord de l'Égypte, fondant une dynastie de pharaons. Ils sont finalement expulsés en Canaan où ils se réfugient notamment à Sharouhen. Plusieurs points communs ont été relevés entre l'aventure des Hyksôs et celle des Hébreux du récit biblique de l'Exode (une population venue de Canaan, qui devient très puissante en Égypte, où elle s'oppose avec succès aux soldats de Pharaon et finit par retourner en Canaan). VIIIe dynastie égyptienne
La de l'Égypte ancienne est une lignée de pharaons peu connue et de courte durée qui règne en succession rapide au début du avant notre ère, probablement avec leur siège du pouvoir à Memphis. Les rois de cette dynastie ont régné, selon les égyptologues, à la toute fin de l'Ancien Empire ou au tout début de la Première Période intermédiaire. Le pouvoir des pharaons s'affaiblissait tandis que celui des gouverneurs de province (ou nomes), connus sous le nom de nomarques, prenait de plus en plus d'importance, l'État égyptien s'étant alors effectivement transformé en système féodal. Malgré les relations étroites entre les rois memphites et les puissants nomarques, notamment à Coptos, la fut finalement renversée par les nomarques d'Héracléopolis Magna, qui fondèrent la . La est parfois combinée avec la précédente, en raison du manque de preuves archéologiques de cette période, rendant le découpage en dynasties distinctes assez incertain. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
!Dynastie  !Nom du pharaon  !Nom d'Horus/Cartouche  !Commentaires  !Dates du règne  ! rowspan="5" | ! rowspan="8" |  ! rowspan="9" |  ! rowspan="10" | Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
Les et s sont parfois classées dans l'Ancien Empire. Les rois des et héracléopolitaines sont très mal connues, ici ne sont présentés que les rois attestés sans ordre chronologique précis. , roi thébain de la , met fin à la Première Période intermédiaire en réunifiant le pays. !Dynastie  !Nom du pharaon  !Cartouche  !Commentaires  !Dates du règne  ! rowspan="9" |  ! rowspan="5" |  ! rowspan="7" |Rois non classés  ! rowspan="5" |et  ! rowspan="7" | XVIIe dynastie égyptienne
Les pharaons de la dynastie prennent résidence à Ballas (Ombos) mais règnent bien sur Thèbes. Ils sont enterrés à Dra Abou el-Naga dans des tombes surmontées de pyramides en briques. Plusieurs tombes ont été retrouvées : celle de Noubkheperrê Antef, celle de Sekhemrê-Oupmaât Antef-Âa et Sekhemrê-Herouhermaât Antef, celle de Ouadjkheperrê Kames. Celle de Sekhemrê-Shedtaouy Sobekemsaf et celle de Séqénenrê Taâ se trouvent probablement dans cette nécropole également, mais elles ont été pillées : celle de Sekhemrê-Shedtaouy Sobekemsaf a été pillée sous le règne de , une description du procès a été retrouvée sur plusieurs papyrii (Abbott, Ambras et Amherst-Léopold II) ; tandis que la momie de Séqénenrê Taâ a été retrouvée dans la cache royale TT320 à Deir el-Bahari. Saison 13 de Secrets d'histoire
Ce numéro dresse le portrait du pharaon Ramsès II, qui régna pendant plus de 64 ans sur l’Égypte antique. Souverain bâtisseur, il est connu également pour avoir eu des dizaines d'épouses et de concubines. Histoire du mot pharaon
Charles Rollin publia en 1730 "Histoire ancienne", les souverains de l'Égypte y sont des rois. Pharaon est absent également dans l'œuvre monumentale des savants de Bonaparte, la "Description de l'Égypte" parue en 1821. Pour L.-P. de Ségur, Pharaon est un roi égyptien qui donna sa fille en mariage à Salomon, roi d'Israël. Périodes perses dans l'Égypte antique
L'Égypte ayant des désirs de révolte, les différents pharaons perses tiennent cette satrapie d'une main de fer. Malgré cette sévérité, les perses réforment l'économie égyptienne, avec notamment l'introduction de la monnaie, et réalisent d'importantes constructions, comme celle du temple d'Hibis à Al-Kharga (synthèse des dieux et déesses), qui fut un hommage aux divinités. Également, le « pharaon perse » Darius contribue à la remise en état de la voie d'eau de Nékao appelée canal des pharaons (un précurseur du canal de Suez). Darius a commémoré sa réalisation par diverses stèles de granite disposées sur les rives du Nil, dont celle de Kabret, à deux-cents kilomètres de Pie, retrouvée par Ferdinand de Lesseps plus de deux mille ans plus tard, lors du percement du canal de Suez. Mythes royaux de légitimation dans l'Égypte antique
Dans les textes funéraires et dans l'iconographie royale, Horus et Pharaon sont dans une totale symbiose. Dès les "Textes des pyramides", il est indiqué que le roi égyptien est « assis sur le Trône d'Horus » ou est « Horus sur le trône des vivants ». Planant haut dans le ciel, le faucon Horus est une très ancienne divinité céleste attestée dès la période prédynastique. Puissance invisible, son corps se confond avec le ciel et ses deux yeux sont le Soleil et la Lune. Au tournant des et millénaires d'avant notre ère, lorsque s'est formulée l'idéologie pharaonique, mythes et faits historiques se sont imbriqués. Les premiers rois unificateurs (Dynastie égyptienne zéro) sont issus de la ville de Nekhen (Hiéraconpolis) vouée au culte du dieu faucon. Nombre d'entre eux ont ainsi adopté un « Nom d'Horus » ; Hor, Ny-Hor, Hat-Hor, Pe-Hor, etc. Vraisemblablement, ces derniers ont réussi à soumettre la cité de Noubt consacrée à Seth. À partir de là, la rivalité entre Horus et Seth devient la référence mythologique par excellence jusqu'à la fin de la civilisation égyptienne. D'après les "Textes des Pyramides", Horus et Seth se sont blessés mutuellement lors d'un combat, l'un atteint à l'œil gauche, l'autre aux testicules. Dans le rituel funéraire, l'œil d'Horus blessé par Seth et guéri par Thot, est venu à symboliser les phases lunaires et les offrandes livrées au roi défunt pour assurer sa régénération "post-mortem". Sur la "Palette de Narmer", le souverain massacre un ennemi sous le regard approbateur d'un faucon qui maintient ligotée une tête de prisonnier issue d'un fourré de papyrus. D'une manière allégorique, Narmer apparaît comme le substitut d'Horus sur terre en ayant été représenté dans une taille supérieure aux humains qui l'entourent. Dès la , le nom du pharaon est inscrit dans le serekh (image stylisée du palais royal) surmonté du faucon horien. Dans la titulature, ce lien se renforce sous la avec la création du Nom d'Horus d'or où Pharaon bénéficie de l'éclat divin du dieu solaire. Par sa brillance et son inaltérabilité, l'or est en effet considéré comme la chair des divinités. Table de Saqqarah
La table royale de Saqqarah est une liste de cinquante-huit pharaons gravée sur pierre et conservée au Musée égyptien du Caire. Elle a été découverte en 1861 dans la nécropole de Saqqarah dans la tombe du scribe Tounroï (Tjenry ou Tjuneroy), prêtre-lecteur en chef et surveillant des travaux sur tous les monuments royaux sous le règne de (). Cette inscription répertorie les cartouches de cinquante-huit pharaons, depuis Adjib et Qâ () jusqu'à , dans l'ordre chronologique inverse, en omettant les souverains de la Deuxième Période intermédiaire, les rois Hyksôs, et les pharaons amarniens comme Akhenaton et Toutânkhamon. Une dizaine de noms sont gravement endommagés et seuls quarante-sept nous sont parvenus. La liste est un résumé où abondent les inexactitudes. La table royale ne mentionne que quatre rois de la et la chronologie n'est correcte que pour les rois de la . Ptolémée II
Ptolémée est apparemment le premier souverain lagide à se faire couronner comme pharaon par les prêtres égyptiens. Une inscription du temple d’Edfou indique qu’Horus lui a livré la terre d’Égypte avec ses titres de propriété rédigés par le greffier divin Thot. Successeur des pharaons, dieu vivant, c’est de lui que tous les prêtres tiennent leur ministère. Il administre directement et perçoit les revenus de la terre sacrée qui comporte toujours d’immenses domaines fonciers et des ateliers (de tissage par exemple). (4847) Amenhotep
Il fut nommé en hommage aux pharaons nommés Amenhotep, souverains égyptiens de la XVIIIe dynastie. Amenhotep, dont le nom grec est Amenophis, signifie « Amon est en paix » ou « Amon est satisfait ». Amenhotep II fut enterré dans la vallée des rois et sa tombe décrit ses succès militaires. Amenhotep III fit construire un des temples les plus célèbres à Louxor. Sa momie est exposée au musée égyptien du Caire. Pharaon
La "table royale de Saqqarah" remonte, elle aussi, à la période ramesside. Elle a été découverte dans les décombres de la chapelle funéraire du scribe royal Tjounroy. Il s'agit d'un motif décoratif montrant le scribe en adoration devant Osiris et une liste de cartouches royaux disposés en deux rangées. Sur les d'origine, 47 sont encore préservés ; depuis Adjib de la à . Là aussi, les pharaons de la Deuxième Période intermédiaire et ceux de la période amarnienne sont ignorés. Cette liste est exposée au Musée égyptien du Caire depuis sa découverte en 1861 par l'équipe d'Auguste Mariette. Nom d'Horus
Exemples : Certains pharaons, surtout les plus anciens, ne sont connus que par leur nom d'Horus. Faucon pèlerin
Le faucon a une place en mythologie et en religion. Chez les anciens Égyptiens, c’est le dieu Horus, un des dieux les plus puissants et les plus souvent représentés du panthéon égyptien. Son archétype est sans doute un Faucon lanier ("Falco biarmicus") ou un Faucon pèlerin. Les deux espèces ont d’ailleurs pu jouer un rôle équivalent dans la naissance du mythe. En rapport avec le statut de prédateur du faucon, le dieu Horus est aussi un dieu de pouvoir, puisque la couronne d’Égypte lui est attribuée par les dieux. À ce titre, les anciens Égyptiens ont momifié nombre de faucons. Faucon
Note: Plusieurs noms vernaculaires peuvent correspondre à une même espèce.Le faucon a une place en mythologie et en religion. Chez les anciens Égyptiens, c’est le dieu Horus, un des dieux les plus puissants et les plus souvent représentés du panthéon égyptien. Son archétype est sans doute un faucon lanier ("Falco biarmicus") ou un faucon pèlerin. Les deux espèces ont d’ailleurs pu jouer un rôle équivalent dans la naissance du mythe. En rapport avec le statut de prédateur du faucon, le dieu Horus est aussi un dieu de pouvoir, puisque la couronne d’Égypte lui est attribuée par les dieux. À ce titre, les anciens Égyptiens ont momifié nombre de faucons. Pharaon de l'Exode
Dans les plus anciennes théories sur le « pharaon de l'Exode », le point essentiel est l'identification des Hébreux avec les Hyksôs, et donc, celle de l'Exode avec l'expulsion des Hyksôs. Au , en s'appuyant sur l'historien égyptien Manéthon de Sebennytos, l'historiographe juif Flavius Josèphe considère les Hyksôs comme les ancêtres de son peuple : Horus
Le couronnement de pharaon est un enchaînement complexe de rituels variés dont l'ordonnancement exact n'est pas encore bien reconstitué. Le "papyrus dramatique du Ramesséum", très fragmentaire, semble être un guide ou un commentaire illustré du rituel mis en place pour l’avènement de (). L'interprétation de ce document difficile à comprendre est encore débattue. Selon l'Allemand Kurt Sethe et le Français Étienne Drioton, l'investiture pharaonique est une sorte de spectacle sacré avec le nouveau souverain pour principal acteur. L'action est centrée sur les dieux Osiris et Horus et son déroulement s'inspire du mythe archaïque de l'affrontement d'Horus et Seth augmenté de l'épisode plus récent d'Horus condamnant Seth à porter la momie d'Osiris. L'Égypte antique a fondé sa civilisation sur le concept de la dualité. Le pays est ainsi perçu comme l'union des « Deux Terres ». Principal symbole de la royauté, la couronne Pschent, « les Deux Puissances », est la fusion de la couronne rouge de Basse-Égypte avec la couronne blanche de Haute-Égypte. Le pharaon incarne dans sa personne les « Deux Combattants », à savoir Horus de Nekhen et Seth de Noubt. Le second est toutefois subordonné au premier et, dans les textes, la préséance est toujours accordée à Horus. Emblème de l'unification rituelle du pays, Horus et Seth désignent l'autorité monarchique. Dès la , le roi en exercice est un « Horus-Seth » comme l'indique une stèle datée du roi Djer où la reine est « Celle qui voit Horus, sceptre "hétes" d'Horus, celle qui épaule Seth ». Plus tard, sous Khéops, ce titre est simplifié et la reine est « Celle qui voit Horus-Seth ». Sous la , le faucon d'Horus et le canidé de Seth surmontent conjointement le Serekh du roi Khâsekhemoui. Dès l'Ancien Empire, l'iconographie royale montre le binôme Horus et Seth en train de couronner le pharaon ou sous le Moyen Empire en train d'unir le papyrus et le lotus, les plantes héraldiques des deux royaumes, dans les scènes du "Sema-taouy" ou rite de la « Réunion des Deux-Terres ». Horus
Le panthéon égyptien compte un grand nombre de dieux faucons ; Sokar, Sopdou, Hemen, Houroun, Dédoun, Hormerty. Horus et ses multiples formes occupent toutefois la première place. Dieu à multiples facettes, les mythes qui le concernent s'enchevêtrent. Il est toutefois possible de distinguer deux aspects principaux : une forme et une forme adulte. Dans sa pleine puissance guerrière et sa maturité sexuelle, Horus est Horakhty, le soleil au zénith. À Héliopolis, en tant que tel, il est vénéré concurremment avec Rê. Dans les "Textes des pyramides", le pharaon défunt ressuscite sous cette apparence de faucon solaire. Par un syncrétisme fréquent dans la religion égyptienne, Horakhty fusionne avec le démiurge héliopolitain, sous la forme de Rê-Horakhty. À Edfou, il est Horbehedety, le soleil ailé des temps primordiaux. À Kôm Ombo, il est Horus l'Ancien (Haroëris), un dieu céleste imaginé comme un immense faucon dont les yeux sont le Soleil et la Lune. Quand ces astres sont absents du ciel, cet Horus est dit aveugle. À Nekhen ("Hiérakonpolis"), la capitale des tout premiers pharaons, ce faucon céleste est "Hor-Nekheny", dont les aspects guerriers et royaux sont très prononcés. Histoire de l'Égypte antique
L’histoire de l’Égypte antique se caractérise par la longévité des institutions mises en place dès son commencement et qui, bien que n’étant pas restées totalement figées, ont résisté aux périodes les plus troubles. Au sommet de ces institutions se trouve le pharaon, roi et seul intermédiaire entre les hommes et les dieux, garant de l’ordre contre le chaos extérieur (envahisseurs) ou intérieur (désordre social). Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
Durant cette période, apparaissent les premiers hiéroglyphes archaïques, notamment sous le règne de . Les premiers monarques égyptiens ont régné en Haute-Égypte et ont été découverts et étudiés par: Günter Dreyer (qui a découvert les rois Doigt Escargot, Poisson, Horus Pe, Cigogne, Chien, Taureau et ) et Jan Assmann (qui a découvert les rois Animal, Faucon, Lion et Tête de vache). Sport dans l'Égypte antique
On peut assimiler certaines de ces activités sportives de l'époque à certains sports modernes bien qu'ils n'aient souvent que peu de chose en commun :Certains pharaons sont célèbres pour leurs exploits sportifs qui grandissaient leur aura et plus encore leur dimension divine, en particulier Amenhotep. Dans "La civilisation de l'Égypte antique" (Arthaud 1965), François Daumas raconte que, jeune prince très athlétique, le futur pharaon était capable de bander son arc au point que les flèches « "traversaient de part en part des saumons de cuivre épais de six centimètres ; les pointes dépassaient la cible de vingt centimètres" ». Amateur de chevaux, il réalisait également des performances en attelage. Pharaon
L'Ancien Empire (2700 à 2200 avant notre ère) est la plus longue période de stabilité politique connue par l'Égypte antique. Mis à part quelques incursions nomades, l'ordre intérieur n'est troublé par aucune menace extérieure sérieuse. La centralisation de l'État, la création d'une administration efficace amorcée sous les dynasties thinites parviennent à leur pleine maturité sous les pharaons des et s. La prospérité agricole basée sur l'irrigation de la plaine nilotique engendre des ressources fiscales considérables. Il en va de même pour le commerce avec la Nubie et les oasis du désert Libyque. Captées par le trésor royal, ces rentrées sont mises au profit de la famille royale et d'une petite élite nobiliaire qui a la haute main sur le pays. Fort de cette puissance, les conceptions religieuses évoluent vers la divinisation de la fonction pharaonique. Le souverain est considéré comme le successeur et l'incarnation du dieu faucon Horus, puis, à partir de la , également comme le fils de Rê, le brûlant dieu solaire. La maîtrise des techniques de construction et de la sculpture sur pierre permet des développements architecturaux et artistiques considérables. Cette période est surtout connue pour être celle de l'apogée des pyramides. Dans la région memphite, au sein des nécropoles de Gizeh, Dahchour et Saqqarah, il s'est tout d'abord édifiée la pyramide à degré ( de haut) du roi Djéser, puis plus tard, la pyramide rhomboïdale () et la pyramide rouge () de Snéfrou, puis les trois pyramides monumentales de Khéops (), Khéphren () et Mykérinos (). Ces monuments funéraires, ainsi que le Grand Sphinx expriment la puissance des pharaons de cette époque et la position centrale qu'ils occupent dans la société. Ramsès VIII
Ramsès est le septième pharaon de la du Nouvel Empire d'Égypte antique. Il est le souverain le plus obscur de cette dynastie. Son origine exacte reste encore sujette à discussion entre les spécialistes. Pour certains égyptologues, dont Nicolas Grimal, il est le fils de et de la reine Tiyi. Pour d'autres, il est le petit-fils de celui-ci, par un de ses deux fils, soit le prince Penteouaret (le nom de la mère est inconnu), soit, comme le propose Christian Leblanc, le prince Sethherkhepshef (le nom de la mère est aussi inconnu) et il aurait porté le même nom que son père. Cette hypothèse de Leblanc vient de la représentation des "défilés de princes" à Médinet Habou, Sethherkhepshef y est représenté en quatrième place. Signalisation maritime
Le plus célèbre phare antique est celui que fit construire Ptolémée, roi d'Égypte, sur l'île de Pharos, face à Alexandrie. Le phare d'Alexandrie, mesurant de haut, a été l'une des Sept Merveilles du monde. La tour aujourd'hui disparue a laissé son nom aux phares actuels. Pharaon
La "Liste de Karnak" remonte au règne de () et figure gravée sur trois parois d'une chapelle originellement située dans l'enceinte d'Amon-Rê à Thèbes. Démantelé en 1843, ce monument votif est depuis lors conservé par le Musée du Louvre à Paris. Partiellement détruite, cette liste mentionne une soixantaine de pharaons depuis l'Ancien Empire jusqu'à sa période de rédaction dont quelques obscurs souverains de la Deuxième Période intermédiaire. Chaque pharaon est figuré assis sur un trône et identifié par son nom dans un cartouche royal. Pharaon
Parmi les textes légués par l'Égypte antique figure le genre des prophéties où un sage capable de prédire l'avenir s'adresse à Pharaon en des termes pathétiques. Deux textes majeurs sont connus ; les "Lamentations d'Ipou-Our" et la "Prophétie de Néferti". Ils décrivent un royaume égyptien dévasté par d'horribles événements où les voleurs règnent en maître, où tout bonheur est absent et où les cycles naturels sont bouleversés : Le milieu égyptologique considère généralement ces deux textes comme la description des graves troubles politiques et sociaux de la Première Période intermédiaire qui a entre autres vu le pillage des pyramides de l'Ancien Empire. Selon l'égyptologue Miriam Lichtheim les prophéties égyptiennes s'inscrivent plutôt dans une perspective symbolique. Seul un pharaon juste et puissant est capable de mettre fin au chaos. Si le gouvernement de Pharaon est mauvais, s'il n'observe pas la Maât (la loi divine) alors le chaos-"isefet" prend le dessus, le malheur se répand et l'injustice règne en maître. La lecture du "Livre de l'Exode" nous a habitué à voir en Pharaon un être injuste qui gouverne ses sujets par la violence et l'assujetissement. Les sages égyptiens ont cependant eu une perception toute contraire de l'institution pharaonique. Dans le ciel, les forces cosmiques sont incapables de fonctionner sans Rê, le maître des dieux. Sur terre, les Égyptiens ne peuvent prospérer sans Pharaon, le maître des hommes. Toute action humaine doit nécessairement s'insérer dans les structures de l'État pharaonique imaginé comme la transposition terrestre du gouvernement céleste de Rê. Dans ce cadre idéologique, la réussite d'une existence individuelle découle forcément de son loyalisme envers Pharaon ; lui-même étant assimilé aux dieux vivificateurs : Histoire de l'Égypte antique
Le légendaire premier pharaon, connu sous le nom de Narmer (ou Ménès), fonde ainsi la dont la capitale est établie à Thinis, non loin d’Abydos. Progressivement, s’organise une administration royale à l’échelle nationale. Le pays est divisé en provinces dirigées par un fonctionnaire royal. Une nouvelle capitale est fondée à la pointe sud du delta : Memphis. Le roi prend le titre d’Horus, en conformité avec la légende d’Osiris, qui légitime leur pouvoir. Données archéologiques sur l'Exode et Moïse
Le second personnage du livre de l'Exode, le pharaon, n'est pas nommé. Les Hyksôs, chez qui on peut trouver des points de ressemblance avec les Hébreux du récit biblique, régnèrent sur la Basse et la Moyenne-Égypte durant la deuxième période intermédiaire. Des groupes de Shasou sont employés comme main-d'œuvre en Égypte, notamment sous le règne de Séthi, ou comme prisonniers, notamment sous le règne de Ramsès, pharaon qui se vante d'avoir amené en Égypte une dizaine de milliers de prisonniers cananéens. Des Apirou, assimilés par certains aux Hébreux, figurent parmi le personnel du temple d'Atoum à Héliopolis, d'autres sont employés comme carriers sous les Ramessides et 800 d'entre eux font partie d'une expédition aux carrières de schiste du Ouadi Hammamat sous Ramsès. La ville biblique de "Ramsès" étant identifiée à la capitale des Ramessides, Pi-Ramsès, . Attributs du pharaon
Le pharaon partage avec les divinités majeures le privilège de porter des couronnes. Ces couvre-chefs sacrés sont multiples et variés et certains se présentent comme des compositions complexes qui mêlent cornes, hautes plumes et uræus (couronnes "hemhem", "atef", "ourerèt", "hénou", etc.). Les trois couronnes royales sont les plus sobres. La couronne blanche est une sorte de mitre allongée terminée par un bulbe. La couronne rouge ressemble à un mortier dont la partie arrière remonte vers le haut et qui est dotée d'une tige terminée en spirale ; la "khabet". Dès le cours de la Première dynastie, ces deux couronnes ont fini par représenter respectivement la royauté de la Haute-Égypte et celle de la Basse-Égypte. Symbole du Sud et non sans liens avec l'inondation annuelle du Nil, la couronne blanche est portée par la déesse vautour Nekhbet et par Osiris, le dieu assassiné dont les lymphes sont à l'origine de la crue nilotique. Symbole du Nord et du Delta du Nil, la couronne rouge est portée par la déesse serpent Ouadjet et la déesse guerrière Neith. Égypte antique
Au sommet de la hiérarchie, dirigeant l’ensemble, coordonnant les services, une seule autorité : Pharaon. Le roi tire directement son pouvoir des dieux. Il est à la fois leur descendant et premier serviteur, donc son autorité ne saurait être mise en doute. L’institution pharaonique est surtout le symbole de l’unité nationale et une condition essentielle de la stabilité du pays (donc de son exploitation). Les envahisseurs successifs ne s’y sont pas trompés et ont constamment pris soin de sacrifier à la coutume. En se faisant couronner pharaons ils garantissaient la continuité de l’État tout en gagnant une certaine légitimité auprès du peuple. Attributs du pharaon
Successeur des dieux, le pharaon ne paraît jamais tête nue en public eu égard à sa fonction sacro-sainte. Dans l’iconographie égyptienne, les attributs royaux apparaissent dès l'aube de la civilisation. Déjà sous la première dynastie égyptienne, la couronne blanche de Haute-Égypte, en forme de mitre allongée, est portée très couramment par les souverains. Il en va de même pour la couronne rouge de Basse-Égypte, en forme de mortier, ainsi que pour la double-couronne "pschent". Cette dernière s'adapte parfois à la coiffe-"némès", un linge plissé et rayé. Plus tardive, la coiffe bleue "khépresh" est assez fréquente sous le Nouvel Empire. Puissant symbole de protection, le serpent-"uræus" ceint immanquablement le front royal en toute occasion. Pharaon de l'Exode
Depuis le début du , la question de l'identité du Pharaon de l'Exode a fait l'objet de nombreuses spéculations. À l'aide des méthodes de l'histoire et de l'archéologie, nombreux sont ceux qui ont tenté d'établir l'assise historique voire la véracité des Saintes Écritures. Malgré les acquis de la science, la quasi-totalité des biblistes, historiens et égyptologues admettent que la vie de Moïse, dans l'état actuel de nos connaissances, n'est pas étayée par le moindre document de l'Époque pharaonique. Deux peuples seulement ont été concernés par l'Exode : les Hébreux, et les Égyptiens. Or, si les premiers ont consigné l'événement dans la Bible, les Égyptiens, eux, ont apparemment considéré ce même événement comme trop mineur pour qu'on en ait trace aujourd'hui dans les sources historiques égyptiennes. Cette absence de sources d'origine égyptienne rend donc assez complexes les discussions sur l'identité du pharaon de l'Exode. Pharaon de l'Exode
D'après les livres de la "Genèse" et de l’"Exode", le récit biblique connaît trois pharaons successifs. Le premier est le « Pharaon de l'Installation ». Il accueille Joseph auprès de lui, en fait son ministre et installe les Hébreux dans le pays de Gessen dans le nord-est de l'Égypte ("Genèse" ). Le premier chapitre du "Livre de l'Exode" fait mention d'un deuxième souverain ; le « Pharaon de l'Oppression ». Il est celui qui ordonne l'asservissement des enfants d'Israël en Égypte. Tel que mentionné par les chapitres 5 à 15 du "Livre de l'Exode", le troisième souverain est le « Pharaon de l'Exode ». À l'instar de ses deux prédécesseurs, son nom n'est pas révélé par le texte. Il est simplement désigné par les expressions de « Pharaon », de « roi d'Égypte » ou de « Pharaon, roi d'Égypte » Pharaon
L'Égypte antique et sa culture ont très tôt inspiré les auteurs de fiction. Le "Séthos" de Jean Terrasson (1670-1750) a connu au un réel succès d'édition et a popularisé la notion de « mystères égyptiens ». À partir de la seconde moitié du , avec le développement de l'égyptologie et la redécouverte des pharaons, des romanciers ont imaginé des fictions avec pour toile de fond un épisode (parfois majeur) de l'Histoire pharaonique. Dans ce genre littéraire, sont généralement mêlés des événements et des personnages réels et fictifs. L'intrigue s'efforce d'apparaître vraisemblable en regard de la vérité historique et l'auteur s'appuie quelquefois sur une importante documentation. En 1939, l'Égyptien Naguib Mahfouz met sa poésie au service du conte pharaonique "La Malédiction de Râ" qui se déroule sous le règne de Khéops. En 1943, "L'Amante du pharaon" a pour personnage principal la courtisane Rhodopis de laquelle s'éprend le jeune pharaon . En 1974, l'auteure Andrée Chedid publie "Néfertiti et le Rêve d'Akhnaton : Les Mémoires d'un scribe". L'égyptologue et romancier Christian Jacq a quasiment exploité toutes les époques égyptiennes ; "La Reine Soleil" (1988) décrit le couple formé par Toutânkhamon et Ânkhésenpaaton, les cinq tomes de "Ramsès" (1995-1996) constituent une biographie romancée du fougueux , "Le Pharaon noir" (1997) relate les luttes de Piânkhy contre les princes libyens, les trois tomes de "La Reine liberté" (2001-2002) relatent l'expulsion des Hyksôs, en quatre tomes "Les Mystères d'Osiris" (2003-2004) narrent des intrigues sous le règne de , les trois tomes de "Et l'Égypte s'éveilla" (2010-2011) montrent la formation du royaume égyptien sous la conduite de Narmer, tandis que "Imhotep, l'inventeur de l'éternité" (2011) est une biographie fictive du concepteur de la pyramide de Djéser. Il est aussi possible de signaler les ouvrages du romancier Guy Rachet, passionné d'archéologie et d'égyptologie ; en deux tomes "Les Vergers d'Osiris" (1981) montre une action situé à la fin de la période ramesside, les cinq tomes du "Roman des Pyramides" (1997-1998) se déroulent sous la durant les règnes des constructeurs des pyramides de Gizeh (Khéops, Khéphren et Mykérinos) et "Les larmes d'Isis" en trois tomes (2006-2007) sous l'occupation des pharaons Hyksôs. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
La liste des pharaons, classés par ordre chronologique et regroupés par dynastie, provient de ces nombreuses sources et est sujette à discussion, surtout pour les temps les plus anciens et les périodes troubles. Le nom retenu pour chaque pharaon est celui le plus couramment rencontré dans l'égyptologie francophone. La titulature complète de chaque pharaon est donnée sur la page de chacun. Les dates et durées de règnes peuvent varier selon les sources et sont encore soumises à débat au fil de l'avancée des recherches. Les références modernes les "plus fiables" sont de : Sphinx (mythologie égyptienne)
Les sphinx étaient représentés par des statues de pierre. Ils incarnaient la puissance souveraine du pharaon et furent d'abord chargés de veiller sur sa nécropole. Le plus connu est le sphinx de Gizeh qui se dresse devant les grandes pyramides du plateau de Gizeh. C'est surtout à partir du Nouvel Empire qu'ils se multiplient à l'entrée de la plupart des temples sous la forme de longs alignements de sphinx se faisant face de part et d'autre de la voie d'accès. Pharaon de l'Exode
La thèse développée par les frères Sabbah n'a cependant rien de scientifique et pèche par un manque cruel de rigueur. Les éléments archéologiques égyptiens, comme la "stèle de Mérenptah", ne sont pratiquement pas mentionnés. Ainsi, prétendre que le pharaon est Josué, que Moïse est , que Aaron est Horemheb, sans amener aucune preuve solide, rend l'ensemble de leur thèse très improbable. Pharaon
Durant la Troisième Période intermédiaire, la ville de Tanis est la grande métropole de Basse-Égypte et le lieu de résidence des pharaons. Elle se présente comme la jumelle septentrionale de Thèbes avec ses grands temples consacrés à Amon, Mout et Khonsou. À cette époque, à la suite d'incessants pillages, la vallée des Rois est abandonnée. Aussi, c'est dans l'enceinte du temple d'Amon de Tanis que l'égyptologue français Pierre Montet, entre 1939 et 1946, a découvert les sépultures des pharaons des et s : , Amenemopet, Siamon, , , , , et . L'inclusion de la nécropole royale dans l'enceinte religieuse constitue une innovation qui caractérise le premier millénaire avant notre ère et l'on retrouve la même situation à Saïs pour les sépultures royales de la . Pharaon
Le terme pharaon (de l'égyptien ancien : "per-aâ" « grande maison ») sert à désigner les rois et reines de l'Égypte antique. Les noms de nous sont parvenus grâce à de multiples attestations dont des listes royales compilées par les scribes égyptiens. Ces souverains se sont succédé sur une période de plus de trois millénaires entre 3150 et 30 avant notre ère. Depuis les "Ægyptiaca" de Manéthon, historien et grand-prêtre d'Héliopolis au avant notre ère, cette longue période est divisée en trente dynasties depuis l'unification du royaume par le mythique Narmer-Ménès et jusqu'à la disparition de en 343 avant notre ère, le dernier pharaon d'une Égypte indépendante. Après lui se succèdent deux dynasties étrangères, la des empereurs perses achéménides et la dynastie lagide d'origine macédonienne. L'archéologie a aussi permis de distinguer une dynastie archaïque, antérieure à la première, la dynastie égyptienne zéro. Égypte antique
Après leur repli, les rois de Thèbes se retrouvent pris au piège entre les Hyksôs au nord et leurs alliés nubiens, les Koushites, au sud. Après une centaine d'années d'inaction, les forces thébaines se rassemblent vers 1555 avant notre ère et contestent le pouvoir des Hyksôs dans un conflit qui s'étend sur plus de trente ans. Les pharaons Seqenenrê Tâa et Kamosé réussissent finalement à vaincre les Nubiens, mais ce n'est que le successeur de Kamosé, , qui mène avec succès une série de campagnes qui libère définitivement l'Égypte de la présence des Hyksôs. L'armée devient ainsi une priorité pour les pharaons du Nouvel Empire qui suit afin d'assurer l'extension des frontières et sa domination complète sur le Proche-Orient. Pharaon magazine
Premier magazine grand public français sur l'Égypte ancienne, "Pharaon magazine" aborde l'ensemble des thèmes de l'Égypte des pharaons : l'écriture, les pharaons, les guerres, les monuments, les grandes reines. Qakarê Ibi
Qakarê Ibi est un ancien souverain égyptien du début de la Première Période intermédiaire et placé par la plupart des égyptologues comme membre de la . Il aurait régné entre deux et quatre ans, autour de -2170. En tant que tel, le siège du pouvoir de Qakarê Ibi était Memphis et il ne détenait probablement pas le pouvoir sur toute l'Égypte. Qakarê Ibi est l'un des pharaons les mieux attestés de la en raison de la découverte de sa petite pyramide à Saqqarah-Sud. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
Durant cette dynastie, le pays connaît une réorganisation sociale et économique. Les plus importants postes administratifs, économiques et militaires sont occupés par les Grecs et les Macédoniens, les Égyptiens se contentant des postes subalternes. Parade dorée des Pharaons
L'événement a été ponctué de performances musicales de plusieurs artistes égyptiens. « Le monde entier va regarder ça. Ce sont quarante minutes importantes dans la vie de la ville du Caire », a déclaré à l'AFP l'archéologue égyptien Zahi Hawass. Peu avant le début du défilé, une chanson du très populaire chanteur égyptien Mohamed Mounir composée pour l'occasion avait ouvert les festivités. Plusieurs acteurs égyptiens dont Ahmed Zaki, Mona Zaki et la Tunisienne Hend Sabri ont récité des textes sur la civilisation égyptienne. Exodus: Gods and Kings
Dans l’Égypte antique, deux princes, Ramsès et Moïse, sont élevés comme des frères. Tandis que Ramsès devient pharaon d’Égypte, Moïse apprend son appartenance au peuple hébreu, réduit en esclavage depuis plusieurs siècles. Pharaon
Selon des artéfacts découverts lors de fouilles archéologiques conduites sur la nécropole d'Abydos, on peut conclure que les rois Narmer et Hor-Aha se sont eux-mêmes présentés comme les fondateurs des structures étatiques. Sur une empreinte de sceau, Narmer, le premier roi de la , est aussi désigné par l'épiclèse de "Mén(y)" qui signifie précisément « Celui qui établit / qui fonde (l'État) ». Son successeur Hor-Aha a quant à lui visiblement manifesté le désir de parachever cette œuvre fondatrice. Sur une étiquette en ivoire, sa titulature des "Deux Maîtresses" comporte ainsi le nom de "Mény". Selon la tradition égyptienne seule une demi-douzaine de pharaons a fait œuvre de grand législateur. Parmi ces réformateurs figurent Ménès-Narmer qui, entre autres mesures judiciaires, abandonna les prélèvements fiscaux épisodiques pour les remplacer par des ponctions annuelles. La mise en place du régime pharaonique, dans le dernier quart du quatrième millénaire, résulte de deux facteurs sociaux-économiques principaux. D'une part l'achèvement du processus de néolithisation par l'abandon du nomadisme et de la prédation (pêche, chasse, cueillette) au profit de l'agriculture et de l'élevage sédentaire. D'autre part, le développement du commerce (ivoire, or, poterie) du Soudan à la Palestine a nécessité un contrôle militaire et administratif accru, plus efficace, centralisé et autoritaire sur les lieux de production et le long des axes de circulation pour éviter les pillages et les déperditions. Pharaon de l'Exode
Comme l'a démontré Frédéric Servajean en 2014, à la suite de Manéthon, les historiens antiques ont considéré Mérenptah, le fils de , comme le pharaon de l'Exode. Dans l’"Histoire des Impurs" rapportée par Flavius Josèphe ("Ægyptiaca", fragment 54), Moïse-Osarseph est le contemporain du pharaon "Amenôphis". En ce dernier il ne faut pas voir mais bel et bien Mérenptah. En effet, dans les listes royales cet "Amenôphis" est dit être le fils du pharaon "Ramessès Miamoun" en qui on ne peut voir que du fait de l'indication des de règne (frag. 50 à 55). Ce fait est connu des scientifiques et biblistes du . Après la découverte de la momie de Mérenptah en 1898 dans la nécropole thébaine, en 1900, Gaston Maspero note qu'il . Cette découverte n'a pas manqué d'irriter des clercs chrétiens ; si ce pharaon a été inhumé, il ne pouvait être celui qui est mort noyé comme l'atteste la Bible. Une délégation se rendit au Caire pour demander des explications à Maspero. Ce dernier s'en tire à bon compte en rapportant la présence d'une croûte de sel sur la peau de la momie en négligeant de leur dire que le natron était très communément utilisé dans le processus de momification. Données archéologiques sur l'Exode et Moïse
À ce jour aucune trace archéologique de Moïse ni d'allusion à son existence antérieurement au récit biblique n'a été retrouvée, ni en Égypte, ni en Palestine, alors que l'on connaît les principaux notables de l'entourage des pharaons du Nouvel Empire. En dehors de la Bible, la connaissance historique des personnages de l'Exode est donc très faible et se réduit à quelques remarques concernant les noms et les ressemblances. Mythes royaux de légitimation dans l'Égypte antique
La pensée égyptienne, très globalisante, n'a pas fait la distinction entre Histoire et mythologie ou entre politique et religion. Le "Canon royal de Turin" () et l’"Ægyptiaca" du prêtre-historien Manéthon (dynastie) sont parmi les sources chronologiques deux témoins majeurs. Tous deux, intègrent une dynastie divine dans la succession des souverains égyptiens en faisant des dieux les précurseurs de la royauté pharaonique. Le premier document se réduit à des fragments de papyrus et le second à des abrégés contradictoires. Malgré les lacunes du "Canon royal", il est possible de comprendre que le dieu créateur Ptah à longuement régné sur terre. Il est suivi par Rê, Shou, Geb, Osiris, Seth (200 ans), Horus (300 ans), Thot (), Maât et un second Horus. La suite est très fragmentaire mais il est fait mention d'une dynastie de demi-dieux : les "Shemsou Hor" ou « Suivants d'Horus ». Cette succession dynastique se déroule sans interruption sur une période de quelque avant le règne de Mény, le premier pharaon humain. Mérikarê
Mérikarê est le nom porté par deux pharaons de la Première Période intermédiaire égyptienne : Musée égyptologique de Turin
Parmi tous les musées d'art égyptien du monde, le musée de Turin se distingue par sa collection inégalée, hors du musée du Caire, de plus d'une cinquantaine de statues monumentales, en très bon état de conservation, notamment celles des pharaons , , Horemheb avec Amon, , ou , mais aussi par ses importantes collections de textiles, de sarcophages ou les rares fresques de deux tombes égyptiennes (Tombes de Iti et Neferu et tombe de Maia). Pierre Montet
Il met au jour plusieurs tombes inviolées de pharaons et dignitaires de l'Égypte antique : les pharaons Heqakheperrê Setepenrê () en , puis () en , ainsi que son fils Aménémopé et celle du général Oundjebaoundjed, contemporain de en 1946. Ces tombes inviolées renfermaient un trésor d'une exceptionnelle valeur, comparable au trésor de Toutânkhamon. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
Cette période est la plus prospère de toute l'histoire égyptienne, synonyme de raffinement et d'évolutions. C'est de cette époque que nous viennent les plus beaux témoignages architecturaux dont les « demeures des millions d'années », le temple de Louxor, la tombe de , le Ramesséum, les temples d'Abou Simbel, etc. Ramsès Ier
Menpehtyrê Ramsès , né vers 1351 avant notre ère et décédé vers 1294 avant notre ère, est le pharaon fondateur de la de l'Égypte antique ; il règne brièvement de -1295 à -1294. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
Cette période est caractérisée par le royaume thébain des et s, contrôlant le sud de l'Égypte, et le royaume des Hyksôs de la , basé à Avaris, d'origine sémitique et contrôlant au moins le delta oriental de l'Égypte. À la suite de la guerre entre ces deux royaumes à la fin de la , les occupants sémitiques sont chassés et le pays est réunifié avec comme capitale Thèbes. !Dynastie !Nom du pharaon !Cartouche !Commentaires !Dates du règne ! rowspan="20" | ! rowspan="5" | ! rowspan="20" |  ! rowspan="7" | Pharaon
Le premier millénaire avant notre ère est pour la monarchie égyptienne une ère de déclin qui débute tout d'abord par l'installation de deux lignées rivales (entre 1069 et 945 avant notre ère). Dans le Nord, à Tanis, (Smendès), gendre de , installe la , tandis que dans le Sud, à Thèbes, règnent les prophètes d'Amon. Les liens sont toutefois entretenus par des mariages politiques. Le plus illustre pharaon tanite de ce temps est ainsi , fils du grand-prêtre Pinedjem. Les pratiques funéraires royales des souverains de Tanis sont renseignées par la découverte de plusieurs tombes inviolées, le « trésor de Tanis », effectuée en 1939-1940 et 1946 par une équipe d'égyptologues français dirigée par Pierre Montet. Ramsès II
Ramsès (en égyptien ancien "Ousirmaâtrê Setepenrê, Ramessou Meryamon"), né aux alentours de -1304 et mort à Pi-Ramsès vers -1213, est le troisième pharaon de la égyptienne. Il est aussi appelé "Ramsès le Grand" ou encore "Ozymandias". Manéthon l'appelle Ramsès (ou Ramesses Miamoun, Rampses). Pharaon
Depuis le , les égyptologues regroupent ces dynasties en des séquences plus longues. Les trois plus importantes sont les « Empires égyptiens ». Chacun d'eux se termine par une période de déliquescence monarchique appelée « période intermédiaire ». À l'Ancien Empire, période de constructions des grandes pyramides de Gizeh, sont attachés les noms célèbres de Khéops, Khéphren et Mykérinos (). À partir d'Ounas (fin de la ) puis sous ses successeurs de la , les chambres funéraires s'ornent des "Textes des pyramides", les plus anciens écrits religieux de l'Humanité. Au Moyen Empire se rattachent les différents et (). Cette période se caractérise par son foisonnement littéraire et notamment par ses "Sagesses" qui encouragent les élites au loyalisme, à l'honnêteté et à la piété. Le Nouvel Empire marque l'apogée de la puissance militaire égyptienne avec la constitution d'une vaste aire d'influence depuis la Nubie au sud et jusqu'en Syrie-Palestine au nord. Cette période est celle des pharaons guerriers , , , et , membres illustres des , et s. L'ultime représentant de l'institution pharaonique proprement dite est le dernier Lagide, (dit "Césarion"), fils de Jules César et de Cléopâtre. Quelques empereurs romains, tels Trajan à Philæ, ont toutefois accaparé le discours et l'imagerie pharaonique dans le but de s'inscrire dans cette longue tradition monarchique. Pharaon
Les attributs du pharaon ou "regalia" pharaoniques sont un ensemble d'objets symboliques de la royauté égyptienne. Dans l’iconographie, les pharaons se distinguent de leurs sujets par des attributs qui sont autant de symboles de leur fonction. Les dieux, détenteurs originels du pouvoir royal, peuvent également porter certains de ces insignes. Pharaon ne paraît jamais tête nue en public eu égard à sa fonction divine. Dès la , la couronne blanche de Haute-Égypte est portée très couramment ; de même que la couronne rouge de Basse-Égypte et la double-couronne "pschent". Cette dernière s'adapte parfois à la coiffe-"némès", un linge plissé et rayé. Plus tardive, la coiffe bleue "khépresh" est assez fréquente sous le Nouvel Empire. Puissant symbole de protection, le serpent-"uræus" ceint immanquablement le front royal en toute occasion. Les sceptres sont d'autres symboles de domination. La crosse-"héqa" et le flagellum-"nekhekh", aux aspects pastoralistes, démontrent que le pharaon est le berger de son peuple, le guidant et le protégeant. Parmi les autres attributs figurent la queue de taureau fixée à l'arrière du pagne (symbole de fécondité et de virilité), la barbe cérémonielle (symbole d'autorité et de sagesse), les écharpes, les sandales et les pagnes. Tous ces insignes sacrés ont conféré à leur détenteur une autorité civile en tant que commandant suprême de l'administration étatique, une autorité militaire en tant chef des armées et une autorité religieuse en tant que représentant terrestre des dieux. Chaque "regalia" est porteuse de sa propre signification symbolique. Chacune d'elles est une puissante amulette magique dont le rôle est de protéger le pharaon de tout danger et d'éloigner loin de lui les forces hostiles qui hantent l'univers (démons invisibles, rebelles égyptiens, pays ennemis). Art koushite
Les pharaons égyptiens eux-mêmes se sont construits des temples tout le long du Nil, en remontant jusqu'en Nubie. Ces pharaons bâtisseurs sont notamment , , , Akhenaton et . Histoire du mot pharaon
Le terme pharaon désigne les souverains d'Égypte durant l'Antiquité. Le pharaon était à la fois l'administrateur principal, le chef des armées, le premier magistrat et le prêtre suprême de l'Égypte antique. Il est le fils de Rê. Le mot, se fondant sur une expression égyptienne, est un emprunt biblique et n'a jamais servi de titre pour désigner les rois d'Égypte à leur époque et ne se rencontre d'ailleurs pas dans le protocole des souverains égyptiens. Deir el-Gebraoui
Les plus imposantes sont les tombes de plusieurs nomarques du de Haute-Égypte, certains ayant exercé des fonctions nationales auprès des pharaons de leur temps en tant que vizir ou surintendant de la Haute-Égypte. Parmi ces tombes, se trouvent celles de Ibi et de Djaou (zone sud) ainsi que celles de , , et (zone nord). Sacrifice de serviteurs dans l'Égypte antique
Les pharaons égyptiens occupent les plus hautes fonctions de la société égyptienne, tant dans les sphères religieuses que politiques. Les rois sont vénérés comme des dieux sous forme humaine. Ellen F. Morris, professeur au département d'anthropologie de l'université Columbia, suggère que les pharaons utilisaient les sacrifices de leurs serviteurs pour afficher leur pouvoir. Elle affirme également que les pharaons devaient avoir un pouvoir important, tant au niveau politique que religieux, pour convaincre leurs sujets qu'il valait la peine de sacrifier leur vie sur terre pour le pharaon et son confort dans la prochaine vie. En outre, leurs familles devaient être convaincues que le confort du pharaon dans la vie à venir était suffisamment important pour permettre le sacrifice de leurs proches, ce qui n'était pas possible si les personnes sacrifiées n'avaient pas une croyance très forte dans la vie à venir. Le gouvernement égyptien devait convaincre le peuple que le roi était un dieu et que ce qui lui appartenait dans sa vie sur terre lui appartenait aussi dans l'au-delà. David O'Connor, de l'Institut des Beaux-Arts de l'université de New York, propose que les sujets d'un roi acceptant de l'escorter dans l'au-delà démontrent qu'un changement s'était produit dans la façon dont les Égyptiens considéraient leur roi. Les Voies d'Anubis
L'auteur cite le nom de plusieurs divinités égyptiennes : L'auteur cite également plusieurs personnages de l'histoire de l'Égypte antique comme Kanefer ou Ptah-nefer-Ka (vers 2475 av. J.-C. - vers 2425 av. J.-C.), grand prêtre de Ptah à Memphis pendant le règne de Sahourê, second pharaon de la dynastie. Selon une légende pharaonique, il est le premier propriétaire du livre d'immortalité, le "Livre de Thot". Sont également cités Toutânkhamon (vers 1345 av. J.-C. - vers 1327 av. J.-C.), onzième pharaon de la dynastie enterré dans la Vallée des Rois ; Khâemouaset ou Setnau Ka-em-Uast (vers 1284 av. J.-C. - vers 1224 av. J.-C.), fils de Ramsès II, prince de la dynastie et grand prêtre de Ptah qui dans un conte égyptien d'époque pharaonique cherche le livre d'immortalité et Ramsès V (vers 1170 av. J.-C. - vers 1145 av. J.-C.), quatrième pharaon de la dynastie. Chronologie détaillée des pharaons de l'Égypte antique
Pendant cette dynastie, les pharaons délèguent une grande partie de leur pouvoir aux Grands prêtres d'Amon. Peu à peu, des révoltes et rébellions éclatent et au cours de la , qui règne en parallèle avec les , et s, la rivalité dynastique et les compétitions entre différentes lignées provoquent l'éclatement du pays en plusieurs royaumes indépendants : Léontopolis, Héracléopolis Magna, Hermopolis Magna, Lycopolis, puis celui de Saïs lors de la , qui disparaît à la mort de Bakenranef. !Dynastie !Nom du pharaon !Commentaires !Dates du règne !Durée du règne ! rowspan="8" | ! rowspan="10" | ! rowspan="19" |Dynastie des Grands prêtres d'Amon(parallèle aux et s) -890/-889 ! rowspan="13" | ! rowspan="2" | Pharaon
Réunifiée, l'Égypte antique entame sa troisième période de prospérité, le Nouvel Empire. De 1540 à 1070 avant notre ère, soit durant près de cinq-cents ans, trois lignées pharaoniques se font suite : la des et et les et s des et . Durant cette période, le royaume doit constamment veiller sur sa frontière avec le Proche-Orient. Pour protéger les intérêts égyptiens en Syrie-Palestine face au Mittani, au Hatti et aux Hittites, des pharaons tels , et entreprennent de fructueuses campagnes militaires (batailles de Megiddo et de Qadesh) ou conduisent d'intenses tractations diplomatiques. Contrairement à leurs prédécesseurs, ces pharaons ne se font plus inhumer dans des pyramides mais dans de profonds hypogées creusés dans la montagne thébaine, la célèbre vallée des Rois. La prospérité du trésor royal est entretenue grâce aux importants tributs versés par les peuples soumis. Les constructions gigantesques abondent, ponctuées de hauts obélisques et de statues colossales. Pour preuve, la démesure des temples de Karnak, Louxor, Abydos ou Abou Simbel. Le vrai visage de ces pharaons nous est connu par leurs momies découvertes en 1881 dans la cachette royale de Deir el-Bahari. La richesse de leur trousseau funéraire n'est plus ignorée depuis 1922 avec la découverte du trésor de la tombe de Toutânkhamon. Malgré l'opulence, le Nouvel Empire est ponctué par de sérieuses crises. Face à la surpuissance du clergé d'Amon, la réforme atonienne, balbutiante sous et paroxystique sous Akhenaton se termine par son abandon définitif dans un État largement désorganisé. La monarchie, remise sur pied par Horemheb, et sombre à nouveau après la mort de Mérenptah du fait des rivalités entre ses descendants ; le pouvoir de se voyant contesté dans le sud par Amenmes.