Quel est le but du l'ordre de Saint Benoît?
Ordre de Saint-Benoît
D'après le 265 pape, Benoît XVI, Saint Benoît . Ce dernier étant considéré comme universel et éternel, cette quête impliqua l'ordre dans les tâches : évangélisation et défrichement de l'Europe, conservation et transmission de la culture classique au Moyen Âge, collation et traduction des œuvres des Pères de l'église à partir du siècle, éducation, etc. Au moins par deux fois, la règle du fondateur suggère même que les activités des moines ne les obligent pas à délaisser leur monastère :
Benoît d'Aniane
En 792, l'abbaye devint royale. Le rayonnement que ce nouveau statut lui conférait fut utilisé par Benoît pour propager le bénédictinisme en Aquitaine. Le Languedoc, l'Auvergne, la Bourgogne s'y adaptèrent. La nouvelle règle intéressait fortement Louis le Pieux, qui souhaitait réaliser l'unité religieuse de l'Empire pour constituer un cadre à son territoire. Il appela l'abbé d'Aniane à Inden, près d'Aix-la-Chapelle. Là, Benoît prépara à sa demande deux synodes traitant de la réforme du monachisme, lesquels eurent lieu le premier en : ils imposèrent la règle de saint Benoît et la libre élection de l'abbé. Des "missi monastici" désignés pour chaque monastère devaient veiller à l'exécution des décisions. Benoît voulait, tout comme Louis le Pieux, intégrer l'abbaye dans les institutions de l'Empire. L'abbé devint ainsi un véritable chef de communauté. Ordre de Saint-Benoît
La confédération bénédictine est présidée par un abbé-primat, qui est en même temps abbé du collège bénédictin Saint-Anselme à Rome, et à qui il revient de traiter les affaires concernant la confédération. Basiliens
L'Ordre de saint Basile se propagea rapidement en Orient, au point de devenir l'un des ordres de référence de la vie cénobitique orthodoxe. En Occident, l'Ordre de saint Benoît joua le même rôle, en s'inspirant de la règle de saint Basile pour élaborer la règle de saint Benoît. Saint-Benoît (Québec)
Saint-Benoît a été nommé en l'honneur de Benoît de Nursie, fondateur de l'ordre des Bénédictins. Ordre de Saint-Benoît
L'habit des bénédictins est en général noir (ils sont souvent appelés les « frères noirs » ou encore « moines noirs »). Les bénédictins olivétains, qui ont choisi de porter un vêtement blanc, constituent une exception à cette règle (et les moines de cet ordre sont parfois appelés « bénédictins blancs » pour cette raison). Par ailleurs, l'ordre apparenté des cisterciens a opté pour une robe blanche, ce pourquoi ils sont parfois appelés les « moines blancs » (mais ils n'appartiennent pas canoniquement à l'ordre de saint Benoît, même s'ils en suivent la règle). Léon XIII
Le , dissout officiellement les États pontificaux, mettant ainsi la papauté en accord avec la réalité politique. Il réorganise les grands ordres en particulier l'ordre de Saint-Benoît en fondant la confédération bénédictine en 1893 par le bref "Summum semper". Abbatiale Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Wissembourg
Saint Pirmin introduisit la règle de saint Benoît dans l'abbaye en 753. Il est probable que le succès de son entreprise d'introduction de la règle bénédictine dans les monastères d'Alsace, de Souabe et de Suisse est dû à l'appui de Charles Martel. Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire
L’évêque du Mans, du vivant de saint Benoît, envoie des religieux de son diocèse au mont Cassin pour se renseigner sur la règle de saint Benoît. Le jour de l’Épiphanie 542, saint Maur quitte le mont Cassin et Benoît de Nursie. Il passe la période de Pâques près d’Auxerre dans un lieu appelé Font-Rouge près d’un solitaire appelé Romain qui avait donné l’habit monastique à Benoît de Nursie. Il arrive avec ses moines à Orléans où il tente, sans succès, d’introduire la règle bénédictine à l’abbaye de Saint-Pierre-aux-Bœufs, qui prit plus tard le nom de Saint-Aignan. À la suite de la mort de l’évêque du Mans "Innocentus", saint Innocent, et le refus de son successeur de recevoir saint Maur, il reste à Orléans, puis se dirige vers Angers, où avec l’aide du comte Florus, il crée l’abbaye de Glanfeuil. Tel est le récit d'Odo, mais il n'a aucune valeur historique. Ordre de Saint-Benoît
Le , l'Assemblée constituante française décide l'abolition des vœux monastiques et la suppression des ordres et congrégations régulières. Certains bénédictins français retournent à la vie civile (devenant parfois même maires, responsables de bibliothèques municipales), d'autres s'exilent. Si la Révolution française démantèle l'ordre bénédictin et le monachisme, le est marqué par un grand mouvement de renaissance en France avec Dom Prosper Guéranger qui restaure l'ordre bénédictin en 1833 à l'abbaye de Solesmes, et Jean-Baptiste Muard qui fonde l'abbaye de la Pierre-Qui-Vire en 1850. Les lois de 1901, 1904 et 1905 portent un coup à cette renaissance, les congrégations acceptant de se soumettre à l'autorité de l'évêque ordinaire ou les bénédictins choisissant l'exil, la dispersion. La situation d'exil a pu conduire à la fixation dans le lieu où les congrégations se sont exilées ou à leur retour pur et simple quelques décennies plus tard. Bénédictines de Sainte Bathilde
Le 28 février 1926, Pie XI, dans son encyclique "Rerum Ecclesiae", demande aux ordres contemplatifs de fonder des monastères en pays de mission. La jeune communauté sent qu’elle doit répondre à cet appel dès que les circonstances le permettront. Le 24 juin 1926, la congrégation des réguliers autorise le nouvel institut sous le nom d’oblates missionnaires de saint Benoît. Le cardinal Dubois signe le décret d’érection le 15 août. Plus tard la communauté se place sous le patronage de sainte Bathilde selon le vœu de Don Besse. Rodolphe Hoornaert
Hoornaert prit à tâche d’expliciter certains points de la règle des Filles de l’Église (qui se confond avec celle de saint Benoît) dans de nombreuses conférences (non publiées) prononcées à l’intention de ses religieuses. Ces points sont notamment : le retour à Dieu par l’obéissance ; la grâce et l’oraison ; le silence et la mortification ; le cénobitisme ; la spiritualité de saint Benoît ; la dévotion ; la formule de profession. Quant à l’"obéissance" : « Et alors que nous obéissons, non seulement nous sommes libres puisque c’est délibérément que nous unissons notre volonté à Dieu, ce qui n’est pas une manière de se rapetisser ; mais encore nous sommes tenus de faire nôtre le motif réel de l’action et d’associer notre intelligence à la pensée divine », ailleurs : « Ici, il [saint Benoît] proclame la valeur de l’obéissance, qui est le sommet, le résumé, l’expression la plus achevée de l’humilité. L’obéissance et l’humilité pourraient se définir l’une par l’autre [...]. Et notre obéissance n’est parfaite que lorsqu’elle est devenue une déférence profonde et continue envers celui qui vit dans notre cœur » ; quant à la "grâce" (qui est nécessaire, notre volonté seule ne suffisant pas pour atteindre la vie surnaturelle) : « Nous appuyer sur dieu est le premier souci : ‘avant tout’, dit-il [saint Benoît]. Dieu intervient en chacun de nos actes et exerce son influence dès leur source [...] ») ; quant au "cénobitisme" (Hoornaert n’est pas opposé à l’érémitisme, mais met en garde contre les dangers d’une vie isolée) : « [les Bénédictins] ont : a) une Règle qui ne laisse aucune condition foncière de leur vie à l’arbitraire, b) un Abbé, à qui il appartient d’interpréter la Règle et d’en établir le sens [...]. Saint Benoît ne méconnaît pas la sublimité de la vie érémétique, au contraire, il l’estime trop parfaite pour être accessible à toutes les âmes, et il élève très haut les conditions préalables à une entrée prudente dans une telle voie. [...] Il y a sans doute des vocations extraordinaires, mais il est permis de considérer la vie cénobitique comme plus naturelle. » ; quant à la "spiritualité de saint Benoît" (qui suppose l’amour envers Dieu, ceci signifiant que nous devons unir notre volonté avec celle de Dieu) : « Aimer la chasteté. C’est le seul endroit de la Règle où il est fait mention formelle de la chasteté parce que cette vertu est impliquée dans le concept de la vie religieuse. Il faut l’aimer pour elle-même et d’une vraie dilection. Chez une âme consacrée, elle fait partie de la charité. » ; quant à l’"humilité" : « Voulez-vous, nous dit saint Benoît, monter vers lui d’une façon rapide et sûre ? Alors il faut renoncer à la fausse exaltation de la vie présente et consentir à l’humilité. Voulons-nous monter vers Dieu [...], il nous faut descendre. C’est dans les profondeurs du néant que nous rencontrons la plénitude de l’être. Cette descente n’est pas déprimante, au contraire, elle est une ascension puisque le terme de cet abaissement est en réalité une cime qui est Dieu » ; quant à la "dévotion" (qui est selon l’auteur une œuvre accomplie avec les anges en honneur de Dieu) : « le terme latin "devotio" a une signification plus profonde : l’appartenance, le dévouement, l’assujettissement, comme état, comme situation fixe, continue, même juridique, et du point de vue de nos relations avec Dieu, c’est la servitude aimée, consentie, la sujétion volontaire à Dieu, à toutes les conduites de Dieu. [...] La pureté, c’est l’affranchissement de toute servitude étrangère qui confisquerait à son profit une part de notre amour et de notre activité ; devotio : c’est la plénitude de l’appartenance au Seigneur. » Abbaye Sainte-Marie d'Arles-sur-Tech
La chapelle Saint-Benoit est située au sud-ouest du collatéral sud. L'abbaye se devait de vouer un culte au saint fondateur de l'ordre bénédictin. Une chapelle latérale lui est donc consacrée. Le retable date de 1644. Il présente la statue du saint dans une niche centrale. Saint Étienne et saint Isidore sont dans des niches latérales. Le retable est remarquable pour sa prédelle. En effet, celle-ci présente en continu, une prise d'habit sur toile peinte alors qu'habituellement, y figurent des moments de la vie du saint titulaire du retable. La lecture se fait de gauche à droite. Au premier plan, des prélats, probablement un évêque assis et trois abbés mitrés reçoivent et bénissent des fidèles de la ville venus à la cérémonie. Puis viennent les moments propres à une prise d'habit d'un tout jeune moine : au centre la lecture/récitation de la Règle de saint Benoit et à droite la prise d'habit elle-même. Au couronnement du retable, une Vierge est de facture récente. Aux ailerons du retable, deux toiles peintes figurent à droite sainte Quitterie et à gauche sainte Afra. Ce sont deux martyres du , originaires de Galice pour la première et de Gérone pour la seconde. Béguinage de Bruges
Dom Gaspar Lefebvre recherchait pour sa communauté une maison où les femmes pourraient recevoir leur première formation et qui pût servir de base d’opérations pour leur apostolat. Rodolphe Hoornaert, comme oblat de saint Benoît, flairant une chance unique, et au courant de ce que Gaspar Lefebvre risquait de devoir fermer son centre nîmois en raison de difficultés financières, songea aussitôt au clos de la Vigne et décida en octobre 1926 de se rendre à Nîmes pour y observer de près le fonctionnement des Filles de saint Benoît. Il fut bientôt résolu de faire fusionner cette communauté avec la sienne propre, et avec l’assentiment de l’évêque de Bruges, la fusion devint réalité à l’été 1927. En juin, le groupe de Nîmes arriva à Bruges, tandis que dans le même temps Hoornaert admettait sept nouvelles recrues. Quatre Filles de saint Benoît encore, établies en dehors de Nîmes, vinrent renforcer le groupe, fort à présent de seize sœurs. La grande-maîtresse du béguinage et les béguines restantes prirent le scapulaire monastique, devenant ainsi des religieuses conventuelles. La coiffe blanche et l’habit des béguines furent cependant maintenus, pour signaler leur rattachement à une tradition séculaire. Benoît de Nursie
Son influence est considérable sur le monachisme en Occident et dans le monde, ainsi que sur toute la vie intellectuelle du christianisme, surtout grâce à la Règle de saint Benoît. Cette règle propose, en même temps qu'un cheminement vers Dieu, un idéal de vie en collectivité. Elle est parfois prise comme exemple pour l'organisation en entreprise. Règle de saint Benoît
La règle de saint Benoît se diffuse dès lors dans toute la partie chrétienne de l'Europe occidentale. Jusqu'à cette époque en effet, il n'y a pas réellement de règle monastique commune à un grand nombre d'abbayes, et chaque abbé dirige la communauté de moines selon sa volonté. À la fin du , le pape Grégoire le Grand envoie un bénédictin ré-évangéliser l'Angleterre : c'est le futur Augustin de Cantorbéry. La règle de Benoît est signalée en Gaule dès 625. Son succès s'explique par le fait que, en comparaison d'autres règles monastiques existant à l'époque, celle de Benoît fait preuve d'équilibre humain et de modération ascétique : si l'office divin prend une place importante, il n'est pas exagérément lourd, et elle ne comporte pas de pénitences extraordinaires comme celle de saint Colomban. Ordre de Saint-Benoît
Il existe des religieuses bénédictines. Ce sont des moniales qui suivent la règle de saint Benoît. Elles auraient été instituées au par sainte Scolastique, sœur de saint Benoît. Leur habit est le même que celui des moines de même congrégation sauf qu'elles portent un voile à la place du capuchon. C'est à cet ordre qu'appartenaient les oblates instituées par sainte Françoise. Benoît d'Aniane
Soutenu par l'empereur et secondé par Alcuin, abbé de Saint-Martin de Tours, et par Théodulf, évêque d'Orléans, Benoît fit appliquer avec beaucoup d'intelligence la règle bénédictine dans plus de vingt monastères en Aquitaine, dont principalement Gellone, Saint-Savin et Massay. Le sud de la Loire profita également, peu à peu, de cette réforme. Ordre de Saint-Benoît
L'abbaye de Sainte-Madeleine du Barroux, fondée par Dom Gérard (1927-2008), ancien moine de Tournay, est membre extraordinaire de la confédération bénédictine. Le , Rome a accordé au monastère un statut canonique : dom Dammertz, abbé-primat des bénédictins, vient promulguer le décret d'érection en abbaye, signé à Rome quelques jours auparavant. Le , l'abbaye a intégré la confédération bénédictine dont le but est de favoriser la vie selon la règle de saint Benoît et la charité fraternelle entre les monastères. Fraternités laïques dominicaines
La mission du Tiers-Ordre est d'engager les laïcs à aider à la réforme de la discipline de l'Église. Son but initial était la prédication de la pénitence ; mais sous les influences dominicaines, il s'est penché sur l'aspect intellectuel de la foi et a fondé son message au monde sur l'exposition du Credo ; il s'agissait de réformer la discipline de l'Église par la connaissance plus répandue des mystères de la foi. Il a également aidé à défendre l'Église et à développer la communion de prière. L'idéal médiéval du corps mystique du Christ qui a captivé tous les esprits spirituels implique une harmonie de prière. Pour atteindre ce but, les ordres contemplatifs et monastiques ont été commencés; et le Tiers-Ordre de Saint Dominique s'efforce de relier les âmes pieuses à cette grande foule de religieux (Proctor, «The Dominican Tertiary's Daily Manual», Londres, 1900, 15–20). Les fraternités laïques dominicaines sont présentes dans les différents pays où sont présents les frères et les sœurs dominicaines mais aussi dans d'autres pays. Pour la France, la province de Toulouse regroupe 26 fraternités regroupant environ 300 laïcs dominicains. Double Blanc (roman)
Ce n’est qu’à la fin du roman que Llob sait à tel point que le meurtre de Ben Ouda n’était qu’un sacrifice au nom du progrès économique de l’élite. Les deux premières morts ouvrent la porte à une organisation clandestine, le Nouvel Ordre social (N.O.S.). C’est un groupe d’hommes politiques et des « types éclairés » comme Ben Ouda qui veulent révolutionner le marché économique d’Algérie (Khadra 10). Kaak organise tout pour rester le seul à profiter de son nouvel ordre. Ordre de Saint-Benoît
Au concile de Latran en 1215, le mot « bénédictin » apparut pour désigner les moines qui n'appartenaient à aucun ordre centralisé, par opposition aux cisterciens, qui suivent également la règle de saint Benoît, mais dont l'Ordre est assez fortement centralisé. Ordre de Sainte-Brigitte
L'ordre de Sainte-Brigitte a été fondé par Brigitte de Suède en 1344 et approuvé par le pape Urbain V en 1370. Il admettait les doubles abbayes : c'est-à-dire qu'à côté de la communauté principales des religieuses, il y avait une petite communauté de chanoines pour leur donner les sacrements. L’abbesse avait l’autorité supérieure sur tous. Les religieuses et religieux de cet ordre suivent depuis l'origine la règle des chanoines de saint Augustin. Église Saint-Germain-et-Saint-Benoît de Saint-Germain-en-Brionnais
L'église est placée sous le double vocable de saint Germain, évêque d'Auxerre, et de saint Benoît. "Saint Germain d'Auxerre s'impose comme le grand évêque gaulois du Ve siècle" ; Le vitrail reproduit ci-dissous illustre un épisode de la vie de Saint-Germain : à la fois gouverneur au nom de l’empire romain finissant et évêque d’Auxerre, c’est à ce titre qu’il traverse deux fois la Manche, à la tête d’une armée, pour aller en Angleterre combattre l’hérésie. C’est au début de sa première expédition, alors qu’il descend la Seine, qu’il rencontre sur la rive (qui est aujourd'hui Nanterre) une petite fille âgée de dix ans, qui deviendra sainte Geneviève, il la consacre à Dieu" Quant à Saint Benoît (480-543) il est le fondateur de l'ordre des Bénédictins et a largement inspiré le monachisme occidental ultérieur. L'ordre de Cluny (ou ordre clunisien, qui eut une influence sur tout le Brionnais est un ordre monastique de Église catholique créé au X siècle. Cet ordre suivait la règle de Saint-Benoît. Concile de Troyes (1129)
L'ordre est créé, et doté de la règle de saint Benoît : simplicité, pauvreté, chasteté et prières. Cette règle prend pour base la règle de saint Benoît, avec quelques emprunts à la règle de saint Augustin, que suivent les chanoines réguliers du Saint-Sépulcre aux côtés desquels vivent les premiers Templiers. L'ordre a plusieurs noms : la "milice des Pauvres Chevaliers de Christ", les "Chevaliers de la Sainte Cité", les "Chevaliers du Temple de Salomon de Jérusalem", la "Sainte Milice hiérosolymitaine du Temple de Salomon". Avec le temps, le nom le plus commun est celui de "Templiers". Benoît de Nursie
La médaille de saint Benoît est, depuis le Moyen Âge, gage de la protection du saint à qui la porte avec vénération. Ordre de Saint-Ferdinand (Espagne)
Il est destiné spécialement aux militaires et a pour le roi d’Espagne. Son but est : « Honorer le courage héroïque et le plus extrême, ainsi que les qualités telles que l'abnégation qui conduisent à accomplir des actions exceptionnelles ou extraordinaires, individuelles ou collectives, toujours au service et bénéfice de l'Espagne ». Abbaye Saint-Vincent de Lucq
Par une bulle pontificale de 1610, l´ordre Barnabites remplace celui de Saint-Benoît à Lucq. Leur mission était de reconvertir les protestants. Des personnages tels que les pères Maurice Olgiati, venu d´Italie, ou Fortuné de Colom, originaire de Lucq, semblent avoir connu un certain succès en la matière. Ordre du Temple
La règle de l'ordre du Temple faisait quelques emprunts à la règle de saint Augustin mais s'inspirait en majeure partie de la règle de saint Benoît suivie par les moines bénédictins. Elle fut cependant adaptée au genre de vie active, principalement militaire, que menaient les frères templiers. Par exemple, les jeûnes étaient moins sévères que pour les moines bénédictins, de manière à ne pas affaiblir les Templiers appelés à combattre. Par ailleurs, la règle était adaptée à la bipolarité de l'ordre, ainsi certains articles concernaient aussi bien la vie en Occident (conventuelle) que la vie en Orient (militaire). Travail
En Europe occidentale, pendant le Haut Moyen Âge, le mouvement monastique s'est fondé en grande partie sur le travail (voir Règle de saint Benoît), donnant au travail un but de fraternité du point de vue communautaire et aussi d'épanouissement dans la participation au bien commun (pensé en rapport à la création divine). Règle de saint Benoît
La règle décrit non seulement les divers offices et le travail, mais aussi les modalités des repas, de l'habillement, de l'accueil, du choix des responsables, des voyages à l'extérieur, etc. Mais Benoît ne prétend pas tout fixer par sa Règle, et affirme souvent que c'est à l'abbé, en fonction de la communauté, des contraintes du lieu et du temps, de régler les détails. La règle s'applique surtout à l'aspect spirituel de la vie monastique. Benoît d'Urbin
En 1597, l'empereur Rodolphe II et l'archevêque de Prague, Berka, ayant appris que les capucins œuvraient contre la propagation des idées de Luther dans d'autres nations, ils demandent à Clément VIII de lui en envoyer. Le pape ordonne au Père Girolamo da Castelferretti, ministre général de l'Ordre, d'envoyer en Bohême, avec saint Laurent de Brindes, commissaire chargé de l'expédition, douze frères pour la mission de conversion des hussites et luthériens. Benoît est choisi parmi eux mais revient dans sa province en 1602. Benoît de Nursie
Benoît de Nursie, né vers 480 à Nursie (en italien ') en Ombrie, mort en 547 dans le monastère du Mont-Cassin ; en latin "Benedictus de Nursia"), saint Benoît"' (en latin "Sanctus Benedictus de Nursia") pour les catholiques et les orthodoxes, est le fondateur de l'ordre des Bénédictins et a largement inspiré le monachisme occidental ultérieur. Chapitre de religieux
En Occident, on ne rencontre pas de traces d'assemblées générales avant le . Selon la conception bénédictine, chaque monastère formait un tout, indépendant des autres. Saint Benoît connaissait cependant les unions pacômites, car il fit des emprunts à la règle de saint Pacôme. Primitivement les unions entre monastères ne sont pas des rapports de subordination : « Il paraît bien probable que la conception des relations entre l’"abbas pater" et l’"abbas filius" n'a pas occupé saint Benoît puisque, contre le mauvais abbé, il invoque le secours non pas d'un autre abbé qui serait son supérieur, mais des fidèles, d'un abbé voisin ou même de l'évêque ... Jusqu'à la fin du , il ne semble pas qu'il y ait eu de tentative de quelque étendue pour modifier ou développer la conception de saint Benoît quant aux relations ou plutôt à l'absence de relations entre les monastères où sa règle était suivie. » On ne peut pas non plus considérer comme une assemblée juridique, prélude des chapitres généraux, la grande assemblée des abbés de l'empire franc convoqués en 817 à Aix-la-Chapelle sous l'inspiration de saint Benoît d'Aniane et sous la protection de Louis le Pieux. Ce fut un fait isolé et cet essai d'union n'eut pas de suite. Les réunions d'abbés qui délibéraient ensemble, mais sans juridiction, sur des intérêts communs, se tinrent dès le et elles furent très nombreuses au , en particulier en France, en Lorraine et en Belgique. Saint-Benoît-du-Lac
Son nom fait référence à Benoît de Nursie, fondateur de l'ordre des bénédictins. Règle de saint Benoît
Le premier chapitre ("des diverses espèces de moines") indique ce qu'elle n'est pas. Les deux chapitres suivants indiquent le fondement et le lien de la société monastique : ("ce que doit être l'abbé", ), et la part des moines dans le gouvernement ("de la convocation des frères en conseil", ). Puis vient l'éducation surnaturelle des moines, aux chapitres 4, 5, 6 et 7 ("instruments des bonnes œuvres", "de l'obéissance des disciples", "de l'esprit de silence", et "de l'humilité"). Aux chapitres 8 à 20, Benoît pourvoit à l'organisation de la prière liturgique et conventuelle. Puis, aux chapitres 21 à 30, il définit le régime intérieur et la discipline du monastère. Les chapitres 31 ("du cellérier du monastère") à 57 organisent la gestion, le travail, l'alimentation des moines, l'accueil des hôtes et l'artisanat. La section suivante, avec les chapitres 58 ("comment procéder pour la réception des frères") à 66, est relative au recrutement, au groupement hiérarchique et au bon ordre du monastère. Les chapitres 67 à 72 ("du bon zèle que doivent posséder les moines") traitent principalement du comportement des frères les uns envers les autres. Enfin, le chapitre 73 est un épilogue qui place modestement la Règle comme une ébauche, une initiation à une vie supérieure. Joseph Van Biervliet
En 1930, il devient Grand-Officier de l’Ordre de la Couronne. Cet Ordre est établi le 15 octobre 1897 par Léopold II. Le but de cet ordre est d'honorer les faits héroïques et les services exemplaires rendus dans l’État du Congo. C’est le deuxième Ordre de Belgique après l’Ordre de Léopold. Aujourd’hui, l'Ordre de la Couronne est décerné pour services rendus à l’État belge, spécialement pour services méritants dans la fonction publique. Benjamin Cowburn
Le but de la mission est d'étudier les conditions de préparation de sabotages (avec des moyens parachutés par le SOE, avec l’aide de résistants français à recruter) dans la zone occupée, avec un regard particulier sur les raffineries et la distribution de pétrole. Son nom de guerre est « Benoît ». Ordre de Notre-Dame-de-la-Merci
C'est l'un des deux ordres rédempteurs dont la mission principale était de délivrer des mains des pirates barbaresques les chrétiens en captivité. Le premier, chronologiquement, est l'Ordre des Trinitaires ou Ordre de la Très-Sainte-Trinité pour la Rédemption des captifs. Quelques années plus tard, en 1218 à Barcelone, Pierre Nolasque, encouragé par son confesseur, le dominicain Raymond de Penyafort, avec l'appui du roi Jacques d'Aragon, fonda l'Ordre des Mercédaires ou Ordre de Notre-Dame-de-la-Merci. Dans le monde hispanophone où il est le plus répandu, il porte le nom de "Orden Real y Militar de Nuestra Señora de la Merced y la Redención de los Cautivos" plus connu sous le nom de "Orden de la Merced". Aujourd'hui, les deux ordres aident tous les "captifs" au sens large, visitant notamment les prisonniers et les malades. Règle de saint Benoît
En dehors des offices, les moines s'adonnent au travail, surtout manuel : car, dit Benoît, . Le travail doit être organisé de telle sorte qu'il n'oblige pas les frères à sortir de la clôture du monastère : . Benoît XV
Le résultat de cette politique est une mise à l'écart du Saint-Siège, amorcée par les accords de Londres de 1915. À la demande de l'Italie, celui-ci est spécifiquement exclu des négociations sur le règlement de la paix ( de l'accord). Néanmoins, obtient d'envoyer un représentant lors du congrès de Versailles de 1918 et une reconnaissance du statut supranational du Saint-Siège (238). Le Saint-Siège ne fera toutefois pas partie de la Société des Nations, soupçonnant initialement l'organisation d'influence socialiste et maçonnique. Il revient sur son opinion par la suite, estimant que la SDN permet . Ordre du Mérite du Bénin
L'ordre du Mérite du Bénin est un ordre honorifique béninois, créé le , au Dahomey, par Hubert Maga. Il est la deuxième distinction honorifique du pays venant directement après l’ordre national du Bénin. Cluny (Saône-et-Loire)
Au début du , naît en l'Église catholique la volonté de réformer l'ordre monastique. Cette restauration s'appuie sur la règle de saint Benoît, un règlement qui régit dans ses moindres détails la vie monastique, pour respecter l'observance. Cette règle initiée par saint Benoît de Nursie au connaît un important développement, notamment grâce à l'action de Benoît d'Aniane trois siècles plus tard. Mais elle est limitée par les traditions qui se développent dans les abbayes, et par la méconnaissance de la Règle. Cluny va alors s'imposer en groupant un nombre croissant de couvents, et va devenir le centre du plus important ordre monastique du Moyen Âge, rayonnant sur toute l'Europe. Basile de Césarée
L'ordre de saint Basile se propage rapidement en Orient, au point de devenir l'un des ordres de référence de la vie cénobitique orthodoxe. En Occident, Benoît de Nursie s'inspire de ces règles pour rédiger la règle de saint Benoît, qui y joue le même rôle. Benoît de Nursie
Après la suppression de l'ordre en France à la Révolution, Dom Guéranger fait renaître l'ordre bénédictin à Solesmes en 1833. L’abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, quant à elle, a pu à nouveau accueillir une communauté en provenance de l’abbaye de la Pierre-Qui-Vire, fondée au dans le Morvan. Benoît de Nursie
Un homme pieux demande à Benoît d'envoyer des moines pour ériger un monastère dans son domaine situé près de la ville de Terracine, dans le Latium. Accédant à sa demande, Benoît forme une délégation de frères conduite par un Père et son second, avec pour mission de concrétiser le projet. Avant leur départ, Benoît leur promet d'être auprès d'eux, un jour donné, pour désigner l'emplacement de chacune des pièces du monastère. La nuit précédant le jour promis, le Père et son second reçoivent en songe tous les renseignements attendus. Peu convaincus de la fiabilité de leur vision, ils attendent cependant la présence physique de Benoît. Benoît le Maure
En 1562, la communauté est dissoute par Pie IV, qui veut affilier tous les groupes indépendants d'ermites aux ordres religieux établis. Benoît entre alors chez les frères mineurs réformés de la stricte observance au couvent des franciscains de Sainte-Marie de-Jésus, près de Palerme, où il est dit que la nourriture est multipliée miraculeusement entre ses mains. Les tâches domestiques donnent à Benoît l'occasion d'effectuer de petits actes de charité, ce qui correspond à sa nature discrète. En 1578, il est nommé, malgré lui et alors qu'il ne sait ni lire ni écrire, supérieur de l'ordre pour trois ans. Règle de saint Benoît
Benoît de Nursie délaisse vers l'an 500 le confort de la vie d'étudiant à Rome pour la recherche de Dieu dans la solitude : il s'établit d'abord à Subiaco. Fuyant les nombreux sympathisants attirés par sa réputation de sainteté et l'hostilité dangereuse d'un prêtre voisin, il se retire vers 529, avec quelques disciples, sur le mont Cassin, à l'emplacement d'un lieu de culte dédié aux dieux païens. Pour faire face au nombre croissant de disciples et organiser la vie de sa communauté naissante, il rédige alors sa règle monastique. École Saint-Martin-de-France
Cette maison s'appelle ainsi en hommage à Saint-Benoît, fondateur de l’ordre des Bénédictins. Aujourd'hui, Saint-Benoît est une maison de garçons. Elle comporte des , des et des Terminales. Saint Benoît
Saint Benoît ou saint Benoit peut désigner divers saints catholiques et orthodoxes. Règle de saint Benoît
Benoît ayant placé sa règle sous le patronage des grands auteurs de la vie monastique (cf. ci-dessus), on n'est pas surpris d'y retrouver les ingrédients traditionnels du monachisme. Benoît, en Romain, met en place une vie communautaire solidement structurée, sous l'autorité d'un père spirituel, l'abbé. Il organise la vie des moines à travers trois activités principales : la prière commune, qui s'exprime surtout dans l'Eucharistie et l'office divin (en latin "Opus Dei", œuvre de Dieu, encore appelée Liturgie des Heures), la lecture priante de l'Écriture Sainte ou d'auteurs spirituels (c'est la "lectio divina") et le travail manuel. Comme dans toutes les traditions monastiques, la prière occupe une place centrale. Benoît privilégie la prière communautaire, qui s'exprime surtout dans la liturgie des heures (ou "Opus Dei") ; mais la prière personnelle n'est pas exclue. Il limite les exigences ascétiques, qui visent à une recherche de Dieu plus intense par . Il encourage également les vertus monastiques traditionnelles : l'obéissance conduit à l'humilité, qui conduit à la charité. Le moine s'éloigne du monde pour chercher Dieu, et la clôture monastique lui permet de se concentrer sur ce but. D'ailleurs, les trois vœux bénédictins sont la stabilité à l'intérieur du monastère, l'obéissance, et la conversion des mœurs. Saint Benoît . Abbaye Saint-Géraud d'Aurillac
La règle de saint Benoît n'est plus respectée à la lettre. Écrite au , la règle bénédictine prévoyait que les moines soient dirigés par un abbé et qu'ils partagent leur temps entre la prière et le travail manuel. Au début du , Benoît d'Aniane tente de la diffuser dans tous les monastères de l'empire carolingien. Mais le travail manuel est délaissé au profit de la prière. Les laïcs nomment des abbés qui leur sont fidèles et contrôlent par là même les domaines fonciers des établissements réguliers. Riaumont
Cet ordre religieux scout est, selon la volonté de son fondateur, dans la lignée de l'ordre scout qu'avait fondé Jacques Sevin : . Sa règle lui confère une double filiation, celle de l'ordre de Saint-Benoît (les religieux sont des oblats bénédictins) et celle du scoutisme. Ordre de Saint-Benoît
En 1893, toutes les abbayes et maisons bénédictines autonomes s'unifient dans la confédération bénédictine formée par le bref apostolique "Summum semper" du pape Léon XIII. Saint Benoît (Le Greco)
Le tableau représente saint Benoît, fondateur des Bénédictins à qui appartiennent les moines de Santo Domingo depuis le . Il porte son habit noir et tient de la main gauche une crosse richement décorée d'or et d'argent. Les nuages et un morceau de ciel marquent l'unique référence spatiale. Le corps du personnage est caché d'une étoffe pesante. Il se détache sur un fond à coups de pinceau épais, un morceau de ciel bleu lui faisant une sorte d'auréole. Benoît de Nursie
Benoît interpelle un frère qui porte une lampe, l'un des services au sein de la communauté. Ce moine d'origine aristocratique et qui aurait trouvé ce service indigne de son rang, est vivement réprimandé par Benoît qui y voit de l'orgueil. La règle de saint Benoît prévoit ainsi de retirer sa fonction à une personne, si cela fait rejaillir son orgueil. Ordre de Saint-Benoît
L’ordre de Saint-Benoît, plus connu sous le nom d’ordre des Bénédictins, est une fédération de monastères ayant, au cours de leur histoire, adopté la règle de saint Benoît. Ainsi saint Benoît de Nursie (480-547) en est-il considéré comme le fondateur (en 529). Occident au VIe siècle
Écrite au , la règle de saint Benoît connaît rapidement un certain succès, peut-être grâce à sa modération par rapport aux autres règles monastiques existant à l'époque. En 817, elle sera imposée à tous les monastères de l'empire carolingien, d'où le surnom de "Père des moines d'Occident" donné à saint Benoît. Ordre des Trinitaires
L'ordre de la Très Sainte Trinité et des captifs, dit ordre des Trinitaires ou Mathurins, est un ordre religieux catholique fondé vers 1194 à Cerfroid par les Français saint Jean de Matha et saint Félix de Valois, à l'origine pour racheter les chrétiens captifs des Maures. C'est la plus ancienne institution officielle de l'Église catholique consacrée au service de la rédemption sans armes à la main. Aujourd'hui ils aident les prisonniers et les captifs de toutes sortes. Ordre du Nœud
Le double symbolisme, création le jour de la Pentecôte et ordre dédié au Saint-Esprit, a pour but de rappeler, d'une part les fondements de la royauté angevine en Italie du Sud, une royauté christique qui règne sur un peuple de croyants, et d'autre part la mission de la chevalerie, en tant que "Militia Christi". Cisterciennes bernardines d'Esquermes
Les Bernardines cisterciennes suivent le Christ selon l’Évangile qui est interprété par la règle de saint Benoît. La règle de saint Benoît a été écrite au . Elle indique la direction à suivre pour chercher Dieu en communauté, dans la prière et le service mutuel. L’Opus Dei, ou Office divin, est au centre de la journée. Les cisterciennes cherchent Dieu ensemble, ayant tout en commun, en vivant dans la simplicité, dans le silence et la solitude. L’hospitalité, dans la tradition bénédictine, est une valeur importante ; tous ceux qui désirent passer au monastère pour prier dans la paix, sont toujours accueillis. Médaille de saint Benoît
La médaille de saint Benoît est une médaille très ancienne, gage de la protection du saint. Ordre de Saint-Étienne, pape et martyr
Créé dans la lignée des ordres de Jérusalem et des ordres espagnols, l'ordre de Saint-Étienne se voulait comme un de défense de la foi et de lutte contre les Ottomans et la piraterie barbaresque en Méditerranée, et en particulier dans la mer Tyrrhénienne, où Cosme avait depuis peu fait construire le port de Livourne. Il souhaitait également que l'ordre réconcilie la noblesse toscane récemment réunie sous sa couronne (en particulier la noblesse siennoise et pisane) et voulut donner un signe fort de soutien à l'Église catholique romaine, menacée par les Turcs et les protestants. De manière plus générale, on peut dire que l'objectif ultime de Cosme n'était rien de plus que renforcer son autorité et son prestige à l'intérieur et l'extérieur du grand-duché. Règle de saint Benoît
La journée du moine est réglée en fonction de ce que saint Benoît appelle « Œuvre de Dieu » ("Opus Dei") : c'est la "liturgie des heures", qui rassemble les moines sept fois par jour, et au milieu de la nuit. Cette prière en commun se fait à partir des psaumes et de la Bible. Les offices liturgiques sont de durée variable : les trois grands offices de vigiles (ou matines), laudes et vêpres sont plus longs, et les autres offices de la journée (« petites heures ») sont plus courts : prime, tierce, sexte, none et complies. Pour saint Benoît, cette prière liturgique est très importante : . Lycée Saint-Benoît d'Istanbul
Si sa naissance a été laborieuse et sa conservation épineuse et délicate, la mission, non seulement se stabilisera, mais encore essaima à partir du milieu du , une époque où l'ouverture de l'Empire ottoman vers l'Europe se fait principalement par le biais de la culture française grâce aux élites francophones. Saint-Benoît présida alors à la fondation d'œuvres aussi originales que nombreuses: une ferme modèle qui s'étendra pour devenir le Polonezköy actuel, de nombreux hôpitaux (Notre-Dame de la Paix à Şişli , Jérémiah à Aynaliçeşme, Pasteur à Taksim) ou orphélinats (Saint-Joseph à Cukurcuma, Maison Louise de Marillac à Bebek entre autres) où travaillent les Filles de la Charité. En outre, la mission Saint-Benoît inaugura plusieurs autres collèges à Istanbul et ailleurs, comme le collège Sainte-Pulchérie à Istanbul  ou le Collège Sacré-Cœur à Izmir. Ordre de Saint-Benoît
En 2005, on dénombre dans le monde environ bénédictins répartis dans 435 monastères ou prieurés formant 21 congrégations, moniales et sœurs dans 840 abbayes ou maisons formant 61 congrégations. Vœu d'obéissance
Plus tard, au temps de saint Benoît avec l'organisation de la vie religieuse sous forme de communautés, Benoît indique qu'il est important d'obéir à un résultat supérieur. C'est à ce moment que le vœu d'obéissance a acquis son importance. Ordre Teutonique
La fondation de l'ordre a été une réponse concrète à la situation du lieu et du temps. Depuis son origine, son idéal est de servir les pauvres pour l'amour du Christ, mais également de combattre les infidèles pour la protection de la foi chrétienne contre les ennemis du Christ. Béguinage de Bruges
Hoornaert se rendit compte bientôt que cela ne suffisait pas. Devenu entre-temps oblat de saint Benoît, et participant à ce titre aux retraites dans l’abbaye Saint-André, un peu au sud de Bruges, il lui fut donné de rencontrer Gaspar Lefebvre, qui venait de fonder un groupe de "filles de Saint-Benoît" dans la ville française de Nîmes, lesquelles, se disposant à se consacrer à l’apostolat, étaient en quête d’un logis où recevoir leur première formation. Il faut rappeler que dans le dernier quart du , les couvents de bénédictins avaient connu un regain de vitalité, dans le sillage du renouveau catholique général. En 1872 fut fondée l’abbaye de Maredsous, suivie de celle du Mont-César ("Keizersberg") à Louvain en 1899, puis la même année l’abbaye Saint-André à Bruges. L’ordre dépêchait des missionnaires au Brésil et fondait des monastères au Congo, en Inde et en Chine. Dom Gaspar stimula l’apostolat liturgique et publia son célèbre missel, traduit en huit langues. Les abbés Prosper Guéranger et Placide Wolter avaient la conviction que les femmes, affranchies des obligations pastorales, pouvaient mener plus facilement que les moines eux-mêmes une véritable vie bénédictine. Le noyau central de la spiritualité bénédictine était double : « ora et labora » ("prie et travaille"). La prière était la première préoccupation tant des sœurs missionnaires que de leurs consœurs de réclusion, d’où le rôle de premier plan joué par l’Office. Mais les bénédictines déployaient aussi une activité sur nombre d’autres terrains. Si en effet la règle de saint Benoît prescrit le travail, elle reste fort souple quant à la manière de donner corps à ce précepte. Réforme bénédictine anglaise
En Europe continentale, le mouvement réformateur bénédictin débute avec la fondation de l'abbaye de Cluny, en 909 ou 910, mais son influence reste limitée à la Bourgogne. L'Angleterre possède davantage de liens avec l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, plus conservatrice, dont le prestige est accru par la possession des reliques de saint Benoît. Les meneurs de la réforme anglaise sont également influencés par les décrets des de 816-819, qui font de la règle de saint Benoît celle que doivent suivre toutes les communautés monastiques de l'Empire carolingien. Les relations entre l'Angleterre et le reste de l'Europe, limitées sous les règnes d'Alfred le Grand et de son fils Édouard l'Ancien (899-924), s'intensifient sous celui d'Æthelstan, dont quatre demi-sœurs épousent des nobles francs ou germaniques. L'importation de manuscrits continentaux influence les arts et le savoir anglais, et les prélats anglais découvrent le mouvement réformateur bénédictin. Ordre des Trinitaires
« Saint Jean de Matha obtint, avec Félix de Valois, du pape Innocent III, en 1198, la permission d'instituer un ordre religieux, dont le but était la rédemption des captifs tombés entre les mains des infidèles. Cet ordre a pris le nom de la sainte Trinité, parce que Dieu lui-même en avait provoqué la fondation par des visions miraculeuses. Ordre de Saint-Benoît
Les bénédictins portent une coule noire à capuchon, et une ceinture noire autour de la taille. Le scapulaire (noir ou plus rarement blanc), habit monastique par excellence, est porté par les profès solennels lors des offices et principaux actes de la vie communautaire. En plus du fait qu'ils ne portent pas encore le scapulaire, les novices sont identifiables grâce à leur coule : celle-ci est plus courte que ceux des moines ayant achevé le noviciat ; chez les moniales, novices et jeunes professes portent souvent un voile blanc. Gaspar Lefebvre
En 1926, Dom Gaspar Lefebvre fonde les "Filles de Saint Benoît" dans le diocèse de Nîmes. Lefebvre a l’intention de former les recrues de cette congrégation à devenir des auxiliaires de la spiritualité dans les paroisses. Pur produit des idées qui ont cours dans l’abbaye Saint-André, les Filles de saint Benoît doivent mener une vie contemplative, mais sont aussi investies d’une mission pastorale et missionnaire, plus précisément l’apostolat liturgique. Elles ne sont cependant pas de véritables moniales, car elles n'ont pas fait de vœux solennels et ne vivent pas en recluses. Ordre de Saint Augustin
La naissance de l'ordre de Saint-Augustin remonte à 1243 lorsque quatre ermites (Étienne de Cataste, Hugo de Corbaria, Gui de Rosia et Pierre de Lupocavo) représentant des groupes d'anachorètes situés dans la Tuscie, dans le Latium et les environs de l'Ombrie demandent audience au pape Innocent IV pour obtenir une règle commune et un prieur général dans le but d'unifier les communautés. Ordre de l’Éperon de fer
Le but de cette organisation est aujourd’hui l’enseignement d’une philosophie de vie chrétienne, saine et vertueuse. Benoît de Nursie
Chaque nouvelle maison, ou petit monastère, est confiée au patronage d'un saint. Benoît s'inspire en grande partie de l'exemple de Sabas le Sanctifié. Mais il refuse les dérives des communautés cénobitiques d'Orient, car il est opposé à leurs pénitences excessives. Il insiste sur la nécessité de l'humilité plutôt que sur les mortifications. Règle de saint Benoît
La journée commence à « la huitième heure de la nuit », avec les vigiles nocturnes. Avant l'arrivée des bougies de cire , cet office est célébré dans l'obscurité. Cela n'était pas gênant car les moines récitaient alors par cœur les psaumes et les leçons courtes tirées des Écritures (ils passaient le temps du noviciat à cet apprentissage). Les vigiles sont suivies d'un temps de lecture. Puis, au lever du jour, viennent les laudes. Les offices de prime, tierce, sexte, none se situent, comme leur nom le suggère, respectivement à la première, la troisième, la sixième et la neuvième heure du jour (à l'époque de saint Benoît, les horaires sont définis d'après le soleil, donc en fonction de la longueur saisonnière du jour). Les vêpres ("Vespera"), comme leur nom l'indique également, sont l'office du soir. Après le repas et une lecture en commun, c'est le dernier office de la journée, les complies qui précèdent le grand silence de la nuit. Règle de saint Benoît
Au la règle de Benoît prend une importance décisive. L'empereur Louis le Pieux décide, avec le conseil de l'abbé bénédictin Benoît d'Aniane, de l'imposer à tous les monastères de l'Empire, c'est-à-dire pratiquement à tous les monastères d'Europe occidentale. Le synode d'Aix-la-Chapelle, en 817, entérine cette décision. Jusqu'au , les moines d'Occident seront tous bénédictins. Règle de saint Benoît
Vers 529, Benoît fonde une communauté de moines sur le Mont Cassin en Italie. Au cours des siècles qui suivent, la Règle qu'il a écrite pour ses moines est progressivement adoptée par un nombre croissant de monastères en Occident. Au-delà de sa grande influence religieuse, elle a une grande importance dans la formation de la société médiévale, grâce aux idées qu'elle propose : une constitution écrite, le contrôle de l'autorité par la loi et l'élection du détenteur de cette autorité, Benoît ayant voulu que l'abbé soit choisi par ses frères. Actuellement, plusieurs milliers de moines et moniales à travers le monde vivent selon la règle de saint Benoît. Paul Benoît (missionnaire)
L’évolution politique de son pays influence son destin. Le gouvernement d’Ordre moral (1873-1876) avait tenté de rétablir en France un ordre moral fondé sur la religion et la restauration de la royauté. Aux élections de 1876, le gouvernement d’Ordre moral est balayé par les Républicains qui mettent en œuvre les principes de la Révolution. Cette nouvelle orientation de la société est à l’opposé de ce que souhaite dom Paul. À Rome, il a été au contact d’ecclésiastiques canadiens et petit à petit, pour échapper à ce qu’il voit comme une dégradation de la société française, il veut quitter le pays et voit dans l’Amérique française la “véritable France“. Un voyage exploratoire durant l’été 1890 la confirme dans ce point de vue. De retour en France il recherche des volontaires pour l’émigration au Manitoba. Abbaye de Montbenoît
Vers l'an Mil un solitaire nommé Benoît se construit un ermitage non loin du lieu où se dressera plus tard l'abbaye. Sa réputation lui attira des disciples qui formèrent une communauté religieuse de l'ordre de Saint-Benoît avant, bien plus tard, d'appartenir aux chanoines réguliers de saint Augustin. Le changement d'ordre a surement eu lieu sous le règne d'Anseric, archevêque de Besançon à partir de 1117 jusqu'à 1134, qui privilégiait la règle de saint Augustin. Toujours est-il qu'une charte d'Henri de Joux datée de 1199 fait état que les religieux de Montbenoit suivaient la règle de saint Augustin. Rite bénédictin
Le rite bénédictin est une forme particulière de la liturgie célébrée par l'ordre de Saint-Benoît. L'ordre n'a pas de forme particulière pour la messe et utilise, depuis la bulle "Quo primum" du pape Pie V, le rite romain. Cependant, il a toujours eu une forme particulière pour célébrer la liturgie des Heures. Ordre antonin maronite
L'Ordre antonin maronite est né à la fin du grâce à l'initiative de Gebraël (Gabriel) Blouzani alors évêque d'Alep qui fut le réformateur et le rénovateur de la vie monastique dans l'Église maronite du début du . En 1673, Blouzani fonde le monastère Notre-Dame à Tamiche et en fait le siège de son évêché, et en y établissant un modèle de vie monastique renouvelée selon le modèle de saint Antoine. Oblat
Dans la pratique actuelle, de nombreuses communautés monastiques de type bénédictin (bénédictins et cisterciens) ont un certain nombre d'oblats. On distingue deux statuts de l'oblature, principalement en lien avec les monastères qui suivent la règle de saint Benoît : les oblats séculiers et les oblats réguliers. Les "oblats séculiers" font une promesse formelle privée (renouvelable chaque année ou pour la vie) de suivre la Règle de saint Benoît dans leur vie privée, à la maison et au travail, au plus près de leur situation particulière et des engagements antérieurs pris. Dans plusieurs ordres, les oblats sont des hommes ou des femmes, mariés ou célibataires. Église Saint-Benoît de Munich
L'église Saint-Benoît ("Benediktskirche") est une église dédiée au fondateur de l'ordre de Saint-Benoît située à l'ouest du centre ville de Munich dans le quartier de Schwanthalerhöhe. Ordre de Saint-Gilbert
En 1148, Gilbert se rendit à Cîteaux, en Bourgogne, pour demander aux abbés cisterciens qui s'y étaient assemblés en chapitre de prendre en charge sa communauté, mais ils s'y refusèrent, n'acceptant pas de prendre des femmes sous leurs ordres. Gilbert retourna donc en Angleterre et décida de faire de chacun de ses couvents un monastère double, en lui adjoignant une communauté de chanoines réguliers qui serviraient aux religieuses d'aumôniers et de directeurs de conscience. Il leur donna la règle de saint Augustin. Chaque maison gilbertine désormais se composait pratiquement de quatre communautés, une de moniales, une de chanoines, un de sœurs laies et une de frères lais. La popularité de l'ordre était considérable, et, pendant deux ans après son retour de France, Gilbert ne cessa de fonder de nouvelles maisons sur des terres que lui avaient offertes les nobles et les prélats. Ces maisons, à l'exception de Watton et Malton, qui étaient dans le Yorkshire, étaient situées dans le Lincolnshire, dans des campagnes marécageuses de basse altitude. Durant sa vie Gilbert créa treize maisons, dont quatre seulement pour les hommes. Directive Hannibal
Le but de la directive Hannibal est d'empêcher l'enlèvement de soldats israéliens par les forces ennemies, même si cela se fait au prix de la vie de ces soldats. Les soldats israéliens ont pour ordre d'empêcher toute tentative d'enlèvement par la force et d'utiliser tous les moyens disponibles à cette fin. La logique controversée derrière l'ordre semble être qu'un soldat mort est préférable à un captif. Le quotidien israélien "Haaretz" publie la formulation suivante en 2003 : L'ordre est considéré comme top secret et son existence a souvent été niée par les autorités militaires israéliennes. Le texte exact de la directive n'est pas connu, et il a apparemment été mis à jour à plusieurs reprises au fil des ans. Abbaye Saint-Jouin de Marnes
Au cours du , Félix, évêque de Nantes exhorte Martin de Vertou d'œuvrer à l'évangélisation du sud de son diocèse et du Poitou. Sa mission le conduisit ainsi à Ension, où il trouva une vie monastique communautaire. Il réussit à imposer la règle de saint Benoît comme un mode de vie pour les moines. Abbaye d'Atchison
L'abbaye Saint-Benoît ("Saint Benedict's Abbey") est un monastère de moines bénédictins sis à Atchison dans le Kansas (États-Unis). Fondée en 1857 et comptant une soixantaine de moines (en 2017) vivant la règle de saint Benoît l'abbaye est affiliée à la congrégation américano-cassinaise de la fédération bénédictine de l'Ordre de Saint-Benoît. Benoît-Joseph Labre
Partout refusé, Benoît-Joseph trouve finalement sa vocation religieuse dans une vie de mendiant et de pèlerin, allant de sanctuaire en sanctuaire. Ce que la mendicité lui rapporte va le plus souvent à d'autres pauvres, ce qui lui vaut une réputation de sainteté. Ainsi le voit-on chanter à tue-tête les Litanies de la Sainte Vierge près du soupirail d'une prison et donner aux prisonniers les pièces qu'on lui avait jetées par charité. Selon les témoignages oraux des personnes qui l'ont vu au cours de ses pérégrinations, il parcourt à pied près de dans toute l'Europe, de la France à l'Espagne, de la Suisse à l'Italie. Toujours à pied il fait un pèlerinage à Rome, où il arrive en décembre 1770, à Saint-Jacques-de-Compostelle (1773), de nouveau Rome en 1774, puis Lorette en 1777, se rendant à de nombreuses reprises à la Sainte Maison de Lorette car il voue une dévotion à la Vierge Marie. Il se fixe à Rome l'année suivante. Il a vingt-neuf ans. Il devient membre du Tiers-Ordre franciscain après avoir reçu à Assise sur le tombeau de saint François le cordon du Troisième Ordre Franciscain (il devient cordigère) le 20 novembre 1770. Par esprit de mortification, il fait également vœu de ne pas se laver. Son absence d’hygiène et sa vermine sont devenues proverbiales et ont suscité nombre de sarcasmes en cette période de l'histoire dite de la Philosophie des Lumières. Réforme bénédictine anglaise
Rédigée par Benoît de Nursie au , la règle de saint Benoît est la règle monastique la plus suivie en Occident durant le haut Moyen Âge. Elle postule que les moines doivent consacrer leur vie à la prière avant tout, ainsi qu'à la lecture des textes sacrés et aux travaux manuels. Ils doivent vivre en communauté (cénobitisme) et obéir à leur abbé. Le système conçu par Benoît de Nursie se caractérise par sa modération et sa prudence. Ordre de Saint-Benoît
La congrégation de Saint-Vanne et Saint-Hydulphe fut formée à Verdun en Lorraine en 1604. Celle de Saint-Maur fut constituée en 1621 ; il y eut d'autres congrégations de bénédictins en France (Feuillants, Camaldules, Célestins, etc.). Toutes furent supprimées en 1790 par l'Assemblée constituante. Ordre de Saint-Benoît
Néanmoins le pape Léon XIII a institué en 1893 une "confédération bénédictine", union fraternelle des congrégations de moines qui vivaient sous la règle de saint Benoît (hors cisterciens et camaldules), restant sauve l’autonomie des congrégations et des monastères. Abbaye territoriale de Subiaco
Au début du , saint Benoît, de bonne famille et formé à Rome, se retire près d'une ancienne villa romaine, dans une grotte de Subiaco, dans les montagnes du nord du Latium. Sa renommée comme guide spirituel lui attire rapidement des disciples (beaucoup d’anciens amis de Rome) qui s'installent dans les environs. Au fil des années il y aura pas moins de 13 communautés monastiques autour de Subiaco, dont celle qui prendra plus tard de nom de sainte Scolastique, sœur de Benoît et moniale elle-même. Pour retrouver un peu de solitude saint Benoît quitte les lieux pour s’installer au Mont-Cassin. Ordre de Vallombreuse
Jean Gualbert fait observer la Règle de saint Benoît dans toute sa rigueur, il fait habiller les religieux d'une étoffe grise : ce qui les fit appeler les Moines gris, pendant les quatre premiers siècles de leur établissement. Les religieux de Vallombreuse ont été les premiers de l'ordre de Saint-Benoît à admettre des frères convers, Benoît XVI
Mais Benoît XVI se réfère également à saint Benoît de Nursie, patron de l'Europe, fondateur de l'ordre des Bénédictins :  Le blason figurant sur les armoiries papales, rendues publiques le , est une simplification de celui qu'il utilisait en tant qu'archevêque de Munich et de Freising, puis de préfet de la congrégation pour la doctrine de la foi. Le reste du dessin présente cependant une innovation : la tiare papale qui, en signe d'humilité, n'était plus portée par les papes depuis les premières années du règne de Paul VI, mais qui restait représentée sur les armoiries papales, est désormais remplacée par une simple mitre d'évêque. La dignité papale est représentée par l'ensemble de la mitre à trois bandes, des clés de saint Pierre et du pallium archiépiscopal pendant sous le blason. Ordre de Saint-Benoît
Écrite au , la règle de saint Benoît connaît rapidement un certain succès, peut-être grâce à sa modération par rapport aux autres règles monastiques existant à l'époque. En 817, elle est imposée à tous les monastères de l'Empire carolingien, d'où le surnom de "Père des moines d'Occident" donné à saint Benoît. Ordre cistercien
Les Cisterciens . Orants, ils cherchent à observer avec ardeur la règle de saint Benoît et à orienter les fidèles vers , […] . Cette spiritualité repose donc sur une théologie qui exige ascèse, paix intérieure et quête de Dieu. Ordre de Saint-Benoît
L'ordre bénédictin atteint son apogée vers la fin du , possédant alors en France environ abbayes et prieurés, et en Europe monastères. Occident au VIe siècle
Benoît de Nursie souhaite établir une règle durable pour la vie monastique, et ses monastères sont en particulier conçus pour être autosuffisants et un modèle économiquement viable ; non seulement font-ils des provisions, mais ils utilisent aussi des forces de commerce, entre autres sur le sel et le vin auquel les moines ont droit quotidiennement. Leur objectif est de fuir le monde et la société qu'ils jugent corrompue. Le refus de l'oisiveté est central et le travail manuel est mis en valeur, ce qui constitue une différence marquante avec l'esprit de l'Antiquité par sa rupture avec la vie aristocratique (dont le travail ne faisait pas partie) et forme donc un des passages dans l'esprit du Moyen Âge. La règle de saint Benoît propose un équilibre entre prière et travail, prière personnelle et prière communautaire, gouvernement par l'abbé et participation des frères, obéissance et responsabilité de chacun. Aniane
Quand, en 780, le futur saint Benoît d'Aniane choisit les bords sauvages d'un ruisseau - dans un domaine appartenant à sa famille - pour implanter son monastère, il aurait appelé ce ruisseau "Aniene" ou petit "Anio", en souvenir de la rivière italienne Anio sur les bords de laquelle saint Benoît de Nursie, fondateur de l'ordre des bénédictins, avait édifié son monastère. Telle serait l'origine du nom Aniane. En 785, Benoît d'Aniane, fils du comte de Maguelone crée un monastère qui entendait suivre la règle de Benoît de Nursie, ainsi qu'une église qui fut dédiée au saint Sauveur et consacrée en 796. L'empereur Charlemagne accorde son soutien et divers privilèges au monastère.