Quels sont les temples bouddhistes les plus visités?
Culture birmane
Ce sont les sites les plus apparents de la culture birmane : la Birmanie a été appelée le , en raison de l'omniprésence des pagodes dans son paysage. Les quatre sites de pèlerinage bouddhistes les plus importants sont la pagode Shwedagon de Rangoun, le Bouddha Mahamuni de Mandalay, la pagode Kyaiktiyo (rocher d'or) dans l'État Môn et Pagan, ancienne capitale au bord de l'Irrawaddy, où des milliers de stupas et de temples se dressent en plus ou moins bon état depuis près d'un millénaire. Temple de Borobudur
Borobudur est le monument le plus visité d’Indonésie. En 1974, , dont visitent le temple. Dans les années 1990, avant la crise économique asiatique de 1997, le monument était visité par environ de visiteurs par an, dont 20 % d’étrangers. Le développement de tourisme sur lieu fut critiqué , ce qui occasionna des conflits. En 2003, la population locale et les commerçants de la région de Borobudur organisèrent des rassemblements pour protester contre le projet du gouvernement provincial de construire un complexe de supermarché appelé .
Jingū-ji
Kūkai lui-même a laissé des écrits qui indiquent clairement qu'il ne voit aucun problème avec l'établissement de sites mixtes comme les "jingū-ji". Dans ces complexes, le clergé bouddhiste récite régulièrement des sūtras pour le compte d'un kami, afin de le guider vers son "satori". Les "jingū-ji", qui ont reçu l'approbation du gouvernement, sont destinés à propager le bouddhisme dans les provinces et sont aussi un moyen d'y installer des représentants religieux du gouvernement. Au cours de l'époque de Heian, de nombreux temples sont construits à côté de sanctuaires mais le terme "jingū-ji" lui-même tend à disparaître, ce qui suggère que les temples ont progressivement pris le contrôle des sanctuaires. Que même Ise-jingū, lieu considéré encore aujourd'hui comme le plus saint des sanctuaires shintoïstes, comprenait en 1868 presque 300 temples bouddhistes et pratiquait le bouddhisme, informe sur l'omniprésence du bouddhisme au Japon. Et cela en dépit des règles strictes qui interdisaient le bouddhisme dans le sanctuaire lui-même. Relations entre l'Inde et le Japon
En raison du lien du bouddhisme entre l'Inde et le Japon, les moines et les disciples se sont souvent embarqués dans des voyages entre les deux nations. Les moines bouddhistes d'Inde ont visité le Japon au . Les documents anciens de la bibliothèque - aujourd'hui détruite - de l'université de Nalanda en Inde décrivent les disciples et les élèves qui sont partis étudier au Japon. Un des voyageurs japonais les plus célèbres au sous-continent indien fut Tenjiku Tokubei (1612-1692), baptisé du nom de "Tenjiku" (« demeure merveilleuse »), le nom japonais pour l'Inde. Bouddhisme au Viêt Nam
Depuis Saigon, le mouvement Theravada s'est étendu à d'autres provinces et, bientôt, un certain nombre de temples Theravada pour les bouddhistes vietnamiens ont été établis dans de nombreuses régions du sud et du centre du Vietnam. Il existe 529 temples Theravada dans tout le pays, dont 19 situés à Hồ Chí Minh-Ville et ses environs. Outre les temples de Bửu Quang et Kỳ Viên, d'autres temples sont réputés aujourd'hui : Bửu Long, Giác Quang, Tam Bảo (Đà Nẵng), Thiền Lâm et Huyền Không (Huế), et le grand Thích Ca Phật Đài à Vũng Tàu. Architecture des temples hindouistes
Le temple le plus ancien construit qui nous soit parvenu est celui de Sanchi : le temple ; mais il s'agit probablement d'un temple bouddhique, comme l'ensemble du site. Surélevé sur un soubassement, il est composé d'un sanctuaire (appareillé à joints vifs, initialement) et d'un porche à quatre colonnes à hautes bases carrées. Il aurait été construit au début du de l'ère commune. Il est peu décoré : seuls des lions couchés gardent un arbre sacré, sur chaque face du soutien de l'entablement. « Il est possible que le toit plat ait supporté une haute toiture aux arènes curvilignes, comme il en fut généralement aux époques suivantes. » Temple de Htukkanthein
En haut de la façade principale se trouve une fenêtre carrée par laquelle les rayons du soleil levant tombent sur la grande statue du Bouddha, à l'intérieur de la salle d'ordination. Une petite chambre de méditation située à l'ouest du temple n'est accessible que par l'intérieur. Un couloir en spirale part de l'entrée du temple, donne accès à la chambre de méditation et mène à la salle d'ordination. Ce corridor, qui tourne dans le sens des aiguilles d'une montre et se dirige vers le centre du temple, est divisé en trois sections bien distinctes. Au total, le temple compte 180 statues du Bouddha, chacune dans une niche ( statues le long du corridor et une grande, au centre, dans la salle d'ordination). Deux sculptures représentant respectivement un homme et une femme encadrent chaque niche du couloir. Ces sculptures représentent probablement les donneurs qui ont permis la construction du temple. Kotin Cibor Dan
Le temple qui rassemble le plus de pèlerins est celui de la ville de Rangamati, appelé Raj Bono Vihar, où vit un moine bouddhiste connu sous le nom de Bono Bhante (prononciation : Bono Bhanté). Ce Kyong, situé près du palais royal du roi des Chakma (Devasish Roy en 2005), organise lors de cet événement une nuit entière de tissage de robes de moines ("Cibor"). Le jour suivant, ces robes terminées en une nuit depuis le tissage jusqu'à la couture sont offertes aux moines lors de la cérémonie finale, à l'occasion de laquelle plus de pèlerins viennent écouter le prêche du Bono Bhante. Musée national des Arts asiatiques - Guimet
Les bouddhistes, ainsi que les hindous et les jaïns, ont laissé des temples et monastères excavés ou construits, couverts de sculptures figuratives et de décors, dont le musée garde quelques témoins de grande qualité : en voici quelques exemples notables : Mathura, Nasik, Sânchî, Ajanta, Badami, Aihole, Ellora, Elephanta, Aurangabad, Mamallapuram, Pattadakal ou Le Kailasanatha de Kanchipuram, le Temple de Brihadesvara de Tanjore... Architecture coréenne
Les plans des temples bouddhistes sont caractérisés par leurs deux pagodes en face du hall central, suivant une disposition symétrique le long de l'axe au nord-sud avec les autres bâtiments. Le Temple Bulguksa, construit sur une plateforme en pierre au pied du mont Toham près de Gyeongju, est le plus ancien temple de Corée. Il a d’abord été fondé au début du , mais a été entièrement reconstruit et agrandi en 752. La plateforme et les fondations originales sont demeurées intactes jusqu’à présent, mais les bâtiments en bois actuels ont été reconstruits pendant la dynastie de Joseon. Le travail de la pierre de la plateforme à deux niveaux manifeste un prodigieux sens de l’organisation architecturale et de méthodes de construction. Deux pagodes en pierre se tiennent devant le hall principal du temple. La plus simple, Seokgatap, placée à la gauche de la cour, représente la manifestation de Bouddha dans un calme transcendant. Elle se compose de trois étages pour une taille totale atteignant environ 8,20 m. La pagode se compose de simples dalles non décorées constituant le socle et d’un stūpa à trois étages possédant chacun cinq corniches renforcées ainsi que des toits tronqués. Ces caractéristiques constituent une forme typique des pagodes en pierre coréennes. Temple Guanghua (Pékin)
Le Temple Guanghua (chinois simplifié : 广化寺, chinois traditionnel : 廣化寺, pinyin : Gunghuā Sì) est un temple bouddhiste situé au 31 Ya'er Hutong, au nord de Shichahai, dans le district de Xicheng, à Pékin, en Chine. Le temple fut fondé sous la dynastie Yuan et est l'un des temples bouddhistes les plus renommés de Pékin. Angkor Vat
Vers la fin du , Angkor Vat s'est progressivement transformé d'un centre de culte hindoue en un centre de culte bouddhiste, qui se perpétue encore aujourd'hui. Parmi les temples d'Angkor, Angkor Vat est le plus inhabituel, il fut l'un des temples les mieux conservés car, même s'il fut quelque peu négligé après le , il n'a jamais été complètement abandonné. Sa préservation étant due en partie au fait que ses douves fournirent une protection contre le développement de la jungle sur le site. Dans la région d'Angkor, 14 inscriptions du ont été découvertes, elles témoignent de pèlerins bouddhistes japonais qui avaient établi de petites colonies aux côtés des Kmers locaux. À cette époque, le temple était considéré par les visiteurs japonais comme le célèbre jardin Jetavana du Bouddha, qui se trouvait à l'origine dans le royaume de Magadha, en Inde. L'inscription la plus connue parle de Ukondayu Kazufusa, qui a célébré le nouvel an khmer à Angkor Vat en 1632. Liste de temples et monastères bouddhiques en Chine
Cette liste de temples bouddhistes en Chine est classée par ordre alphabétique du nom des provinces, régions autonomes, municipalités et régions administratives spéciales. Temples bouddhistes au Japon
Les temples sont parfois appelés par un nom officieux mais populaire. L'origine en est généralement topographique, comme c'est par exemple le cas du Sensō-ji d'Asakusa, aussi connu sous le nom d"Asakusa-dera". Un temple peut aussi être nommé d'après une caractéristique spéciale ou renommée, comme dans le cas du Saihō-ji de Kyoto, communément appelé "Koke-dera" ou « temple de la mousse » en raison de son célèbre jardin de mousse. Les noms populaires peuvent avoir diverses autres origines. Shōfuku-ji (Odawara)
Le est un temple bouddhiste de la secte shingon situé dans la partie nord-est de la ville d'Odawara, préfecture de Kanagawa au Japon. Il est plus populairement connu sous le nom , d'après son principal objet de culte. Le Shōfuku-ji est le cinquième temple du circuit de pèlerinage "Bandō Sanjūsankasho" des 33 temples bouddhistes de la région de Kantō à l'est du Japon consacré au Bodhisattva Kannon. Parc national Alkhanaï
Le mont Alkhanaï est l'un des « Cinq monts sacrés » du Bouddhisme du Nord. Une partie importante des visiteurs du parc sont des pèlerins, en particulier pour des repères précis : sources minérales, formes rocheuses, et sentiers rocheux de montagne. On y trouve « Demchog Sume », la maison de la divinité gardienne Alkhanov Demchog ("yidam Chakrasamvara"), la « Porte du Temple » - un rocher avec une ouverture au centre à travers lequel les pèlerins passent pour la guérison, et « Naro Hazhod », un lieu de méditation pour le clergé bouddhiste. Les sites Bouddhistes sur le mont Alkhanaï incluent des chemins d'accès et des plates-formes de rites effectués par les visiteurs ainsi que les grandes cérémonies qui ont eu lieu à différents moments de l'année par les chefs spirituels bouddhistes locaux. Temples sous roche d'Asie
Le Canon pali désigne les grottes naturelles ("kandara" en pali) comme des emplacements de retraite usuels pour les membres de l'ordre bouddhiste , où ils peuvent méditer largement isolés de toute excitation sensorielle. Également, le premier concile bouddhique, qui a eu lieu peu après la mort de Bouddha au près de Rajagriha (Rajgir) aurait eu lieu, d'après la tradition bouddhiste dans une salle de la grotte de Sattapani sur le versant nord du mont Vebhara. Vu le principe fondamental d'abstention de domicile de l'ordre bouddhiste, la fonction naturelle d'abri des grottes a pris un rôle important pour le développement des temples sous roche bouddhistes. Les temples sous roche offraient une meilleure protection contre les intempéries que des abris en bambous et en nattes construits en rase campagne que l'on utilisait pendant les pluies de la mousson, et que l'on détruisait à la fin de la mousson. Kamakura
Parmi les nombreux temples, mausolées et monuments historiques de la ville, le monument le plus célèbre aujourd'hui est très certainement le grand bouddha Amida, souvent appelé « Bouddha de Kamakura » ou "daibutsu" de Kamakura. Il se trouve dans le temple du Kōtoku-in, et c'est l'une des représentations de Bouddha les plus connues au Japon, qui attire plus d'un million de visiteurs par an. On doit son érection au premier shogun de Kamakura, Minamoto no Yoritomo (1147-1199) qui voulut donner à la ville une statue colossale de Bouddha, à l'image du "daibutsu" qu'il avait vu au temple du Tōdai-ji à Nara, qui avait été restauré en 1185. Il décéda prématurément et son projet fut repris par une dame de la cour et un moine du nom de Jôkô. Tokushima
Le territoire de Tokushima comprend cinq des quatre-vingts-huit temples bouddhisques ponctuant le pèlerinage de Shikoku, qui commence au temple Ryōzen (temple ), situé dans la ville de Naruto, au nord de Tokushima. Le Dainichi-ji, le Jōraku-ji, le Kokubun-ji, le Kan'on-ji et l'Ido-ji sont respectivement les temples . Hindouisme
Les temples hindous ("mandir" en hindi, "koyil" en tamoul) ont hérité des rites et des traditions riches et anciennes, et ont occupé une place particulière dans la société hindoue. Ils sont d'habitude dédiés à une divinité primaire, appelée la divinité tutélaire, et à d'autres divinités subalternes associées à la divinité principale. Cependant, quelques temples sont dédiés aux multiples divinités. La plupart des temples majeurs sont construits par les "agama-shastras" et beaucoup sont des sites de pèlerinage. Pour beaucoup d'hindous, les quatre "shankaracharyas", fonctionnaires religieux chargés de donner des conseils religieux (les abbés des monastères de "Badrinath", "Puri", "Sringeri" et "Dwarka" et parfois un cinquième, celui de "Kanchi") sont considérés par les hindous comme les quatre plus hauts patriarches. Le temple est un lieu pour le darshan (la vision de l'être-divin), pour la "pūjā" (le rituel), la méditation, parmi les autres activités religieuses. La "pūjā" ou adoration, utilise fréquemment l'aide d'une "mūrti" (la statue ou l'icône dans laquelle la présence divine est invoquée) conjointement avec des chants ou des mantras. La vénération de ces murtis est faite tous les jours dans un temple. Gangwon
Sur le plan culturel, on y trouve des temples bouddhistes, les plus célèbres étant ceux de Naksansa, Woljeongsa et Sangwonsa. L'île Namiseom, formée lors de la mise en eau du barrage de Cheongpyeong, est un site touristique très apprécié, en partie à cause de sa proximité avec la ville de Séoul. Religion à Macao
À Macao, il existe des dizaines de temples dédiés aux "dieux de la terre" et à d'autres divinités chinoises et plus de 40 temples bouddhistes, la majorité dédiés aux déesses « "Kun Iam" »(ou la "déesse de la compassion") et "Tin Hau" (aussi appelée "A-Ma") et "Guan Tai". Certains de ces temples ont été construits avant l'arrivée des Portugais à Macao, c'est-à-dire, avant le . Dans certains cas, on peut trouver dans un même temple, tel que le temple d'A-Ma, des statues ou des images de dieux ou divinités taoïstes chinois populaire avec des photos de Bouddha, révélant encore une fois le syncrétisme religieux chinois. Temples bouddhistes au Japon
Un complexe de temple bouddhique au Japon suit généralement le modèle d'une succession d'espaces sacrés qui entourent une cour intérieure dans laquelle on pénètre par l'intermédiaire d'un ensemble de portes. Ces portes sont en général encadrées d'une paire de statues de gardiens de grande taille, appelés "niō". Sèvres
Le magnifique temple bouddhiste ou pagode Tinh Tam est l'un des plus fréquentés en France. Sanchi
Sânchî est un petit village de l'Inde, situé à au nord-est de Bhopal, dans la partie centrale de l'État du Madhya Pradesh célèbre pour son ensemble de monuments bouddhistes et en particulier le grand "stūpa", un des sites parmi les plus visités en Inde. Sanchi n'est pas relié avec le bouddha historique,mais l'une des femmes d'Ashoka aurait habité à Vidisha,ville voisine dont elle portait le nom. Ce fut un lieu de pèlerinage jusqu'au . Temple de Beopju
Beopjusa ou Popju-sa, le temple de Beopju, est l'un des principaux temples de l'ordre Jogye du bouddhisme coréen. Vingt-sept temples plus petits sont placés sous son autorité. Histoire du bouddhisme
Dans le centre de l'île de Java, un roi de la dynastie Sailendra construit au le temple de Borobudur, le plus grand stūpa du monde. À Java, le culte et le clergé bouddhistes coexistaient avec leurs homologues de l'hindouisme. En particulier, les rois de Majapahit à Java oriental étaient considérés comme l'incarnation, à la fois de Bouddha et Shiva. Le bouddhisme disparaît progressivement de Java avec l'essor des principautés portuaires musulmanes au . Pèlerinage de Chūgoku Kannon
Le est une des nombreuses routes de pèlerinage bouddhiste traditionnel au Japon. Le trajet comprend trente-trois sites consacrés au Bodhisattva Guanyin dans les préfectures d'Okayama, Hiroshima, Yamaguchi, Shimane et Tottori de la région de Chūgoku. Les trente-trois temples Kannon ont été sélectionnés en 1981. Pèlerinage
Il s'agit le plus souvent de sites avec des "dharmashâlâ" sur place ou à proximité, pour héberger pèlerins et visiteurs. Tout jaïn doit faire au moins un pèlerinage, dans sa vie, à l'un de ces lieux saints. Néanmoins, on peut trouver des temples jaïns hors d'Inde, aux États-Unis, en Afrique et en Europe (en Grande-Bretagne tout particulièrement) ; le plus grand site de pèlerinage du jaïnisme en Europe, à l'heure actuelle, est le temple jaïn d'Anvers , en Belgique, qui, par ailleurs, est le plus grand temple jaïn hors d'Inde. Le pèlerinage est une pratique assez répandue dans le bouddhisme. Les raisons pour l'accomplir sont diverses: revivre des événements de la vie des personnages saints, en particulier le Bouddha Gautama, acquérir des mérites, bénéficier de l'influence positive des lieux saints et de l'arbre de la boddhi ou encore réaliser un vœu de pèlerinage. On a en fait une liste de huit lieux (les "mahâsthâna" ou"«" grands sites »")" où se sont déroulés des événements importants de la vie du Bouddha. Temple de Bahal
Les trois temples de Bahar sont séparés d'une distance de 500 mètres. Le site des trois temples est localement connu sous le nom de "biaro" (venant de "vihara" qui signifie "monastère"), qui, possiblement, indiquerais sont utilisation originelle. Les noms des trois temples de Bahal indiquent la connexion avec le Népal et le Sri Lanka. Bahal est un terme toujours utilisé au Népal et qui réfère aux temples à deux étages du Vajrayana une grande secte qui a influencé le Bouddhisme en Indonésie. Les lions rampants sur le temple de Bahar I sont similaires à ceux de Polonnâruvâ, la capitale du XIe siècle du Sri Lanka. Le site archéologique de Bahar est le plus grand du Sumatra du Nord. Les trois temples de Bahar ont été construit avec des briques rouges, et les sculptures, à elles, ont été construites avec du grès. Chacun des temple est entouré d'un mur de briques rouges faisant 1 mètre d'épaisseur et 1 mètre de hauteur. Un portail sur la partie est du mur fournit une entrée dans le temple. Le temple principal de Bahar est situé au centre du site archéologique. L'architecture de ce temple est similaire à celui du Temple de Jabung. Jaffna
Le monument religieux le plus visité de Jaffna est le temple (kovil en tamoul) de Nallur Kandaswamy consacré au dieu Murugan. Pendant les mois de fêtes, juillet/août, des milliers de fidèles viennent en masse adorer Murugan. Cette fête donne lieu à une procession à travers la ville avec des fidèles portant des kavadis et ayant le corps transpercé avec des crochets et des lances. Cela ne semble leur causer aucune douleur et constitue un acte de foi et d'expiation. En plus de nombreux temples hindous, on trouve dans Jaffna quelques temples bouddhistes, et un certain nombre de lieux de culte chrétiens, témoins du passé colonial portugais et hollandais. Angkor
Le temple d'Angkor Vat (selon la graphie française, Wat localement) a été le seul monument entretenu constamment par des moines bouddhistes.  Après de nombreuses campagnes de restauration et un très long déminage, la plus grande partie du site d'Angkor est aujourd'hui visitable. Anagarika Dharmapala
Lorsqu'il se rendit en Inde en 1891, Dharmapala fut choqué de découvrir l'état de délabrement des grands sites de pèlerinages bouddhiques, tous sous contrôle hindou, et en particulier du temple de la Maha Bodhi à Bodhgaya. Il déclara: Dharmapala trouva en effet un temple administré par un prêtre shivaïte, une image du Bouddha transformée en icône hindoue, et les bouddhistes interdits de culte. En conséquence de quoi, il décida de lancer un mouvement destiné à changer cette situation. Jardin sec
Il est le jardin zen le plus visité au monde. Il a suscité de nombreuses publications et des interprétations les plus diverses : les pierres symboliseraient les seize disciples éminents du Bouddha, quoiqu'il manque une pierre dans cette hypothèse, ou bien une tigresse aidant ses petits à traverser une rivière. Ce "karesansui" symbolise des principes de l'enseignement du Bouddha historique, hypothèse la plus probable. Temples bouddhistes au Japon
L'architecture bouddhique n'est pas originaire du Japon mais a été importée de Chine et d'autres cultures asiatiques au cours des siècles avec une telle constance que les styles de construction de l'ensemble des Six Dynasties y sont représentés. Son histoire est en conséquence dominée d'un côté par les techniques et les styles de Chine et d'Asie (présents même au Ise-jingū, tenu pour la quintessence de l'architecture japonaise), et de l'autre par des variations originales japonaises sur ces thèmes. Bouddhisme vajrayāna
On retrouve la pratique du bouddhisme vajrayāna en Mongolie, au Bouthan dans différentes régions du Nord de l'Inde (Sikkim et Ladakh) et dans différentes régions de Chine : Ensemble du Tibet, Mongolie-Intérieure et différents lieux de pèlerinage et temples disséminés dans l'ensemble de la Chine comme les mont Wutai (mêlant vajrayana et mahāyāna) dans la province du Shanxi, ainsi que différents lieux, comme dans les provinces du Shaanxi (temple Guangren), Gansu, Qinghai, Sichuan (comme le Mont Emei mêlant vajrayāna et mahāyāna), Yunnan ou encore à Pékin la capitale où l'on dénombre encore quatre monastères en activité, Temple Miaoying (妙应寺), Temple de Yonghe (雍和宫) ou Temple Biyun (碧云寺) Temples bouddhistes au Japon
Des sanctuaires vénèrent des kamis indigènes bien avant l'arrivée du bouddhisme au Japon, mais ce sont des terres délimitées sans aucun bâtiment ou des sanctuaires temporaires érigés lorsque cela est nécessaire. Avec l'arrivée du bouddhisme au , les sanctuaires sont soumis à son influence et adoptent à la fois le concept de structures permanentes et l'architecture des temples. Le développement ultérieur du "shinbutsu shūgō" (syncrétisme du bouddhisme et du culte des kamis) et de la théorie "honji suijaku" entraîne une fusion quasi complète du culte des kamis et du bouddhisme. Il devient habituel pour les sanctuaires d'être accompagnés de temples dans des complexes mixtes appelés ou . L'inverse est également courant : la plupart des temples ont au moins un petit sanctuaire dédié à leur kami tutélaire et sont donc appelés . L'ère Meiji élimine la plupart des "jingū -ji" mais conserve intacts les "jisha", à tel point que même aujourd'hui la plupart des temples possèdent sur leur site au moins un sanctuaire, parfois très grand, et que la déesse bouddhiste Benzaiten est souvent vénérée dans les sanctuaires shinto. Liste des Trésors nationaux du Japon (sanctuaires)
À partir du milieu du , alors que le bouddhisme est introduit au Japon en provenance de Baekje, de nouveaux styles architecturaux de sanctuaires apparaissent. Le modèle actuel de sanctuaire shinto est d'origine bouddhiste. Le concept de temples comme lieu de rassemblement est appliqué aux sanctuaires. Des espaces de culte sont ajoutés sous forme de toits allongés ou de salles de culte ("haiden") en plus du bâtiment principal ("honden"). Les éléments stylistiques suivants de l'architecture bouddhiste de temple sont assimilés et appliqués aux sanctuaires japonais : la base de colonne en pierre, les tasseaux, les toits recourbés, les surfaces peintes, les ornements de métal, les couloirs et les pagodes. Sonam Gyatso
Pour Françoise Pommaret et Michael Harris Goodman, le bouddhisme tibétain devint religion d'État de la Mongolie au après la visite de Sonam Gyatso. Pour Peter Schwieger, les écoles Karma-kagyu et Sakya étaient également très actives, en particulier depuis l'acceptation de cette religion par Kubilai Khan. Les Mandchous, maîtres de la Dynastie Qing, ont eux aussi fait établir dans leur capitale, à Mukden (aujourd'hui Shenyang, dans la province du Liaoning), un temple Sakyapa, comme le premier de leur temples bouddhiques tibétain. Gurdwara Mai Than
Le Gurdwara Mai Than est le seul temple historique du sikhisme qui se situe dans le centre de la ville d'Agra dans l'État de l'Uttar Pradesh en Inde. Il date d'une visite de Guru Tegh Bahadur, (1621-1675), le neuvième gourou du sikhisme. Ce Maître visitait pour la deuxième fois la ville du Taj Mahal et il alla chez une fervente croyante Mai Jassi. Elle avait dans le cœur le vœu qu'il vienne chez elle afin entre autres de lui remettre une pièce de tissu qu'elle avait tissée spécialement pour le gourou. Guru Tegh bahadur accepta avec joie cette offrande et bénit l'endroit. Depuis sur cette place qui se nomme Mahalla, un gurudwara a été établi; un musée a été installé à l'étage avec des scènes de l'histoire du sikhisme. Le nom de Gurdwara Sri Guru Singh Sabha est aussi donné au temple Art bouddhique
De manière générale, la popularité du bouddhisme en Chine a fait de ce pays le détenteur d'une des plus riches collections d'art bouddhique. Les grottes de Mogao près de Dunhuang au Gansu, les Grottes de Longmen près de Luoyang au Henan, les grottes de Yungang près de Datong au Shanxi et les sculptures rupestres de Dazu près de Chongqing sont parmi les plus importants et célèbres sites sculpturaux. Le bouddha géant de Leshan, sculpté dans une colline à la confluence de trois rivières au (dynastie Tang), reste la plus grande statue de bouddha au monde. Kanchipuram
Surnommée la ville aux 1000 temples, elle n'en compte tout de même pas moins de 125. Elle attire de nombreux pèlerins et touristes. Les deux grands courants de l'hindouisme: le shivaïsme et le vishnuisme, sont représentés à parts égales, mais aussi le jaïnisme. On y trouve les temples de : etc. Temple du Bouddha de jade
Le temple du Bouddha de jade (en chinois 玉佛禅寺, en pinyin "Yùfó Chán Sì") est un temple bouddhiste situé à Shanghai. Kushinagar
Aujourd'hui, Kushinagar est un lieu de pèlerinage pour les bouddhistes du monde entier et de nombreux temples chinois, japonais, thaïlandais, sri lankais y ont été élevés comme dans les autres lieux saints du bouddhisme. Liste des Trésors nationaux du Japon (temples)
Arrivé au Japon au milieu du , le bouddhisme est officiellement adopté à la suite de la bataille de Shigisan en 587, après quoi des temples bouddhistes commencent à être construits. Soga no Umako fonde Hōkō-ji, le premier temple du Japon, entre 588 et 596. Il est plus tard rebaptisé Asuka-dera pour Asuka, nom de la capitale où il est situé. Le prince Shōtoku, qui soutient activement le bouddhisme, ordonne la construction de Shitennō-ji à Osaka (593) et de Hōryū-ji près de son palais à Ikaruga (Nara) (achevé en 603). Au cours de la période ancienne, la disposition du temple est strictement prescrite et suit les styles du continent, avec une entrée principale orientée plein sud et la zone la plus sacrée entourée par une galerie couverte semi-fermée ("kairō") accessible par une porte centrale ("chūmon"). L'enceinte sacrée contient une pagode, qui fait office de reliquaire pour les objets sacrés, et une salle des images ("kon-dō"). Le complexe peut disposer d'autres ouvrages tels qu'une salle de lecture ("kō-dō"), un "shōrō" (beffroi), un reposoir à "sūtra" ("kyōzō"), les quartiers des prêtres et des moines ainsi que des bains. Le temple idéal est formé par sept structures dont l'ensemble s'appelle "shichidō garan". Le bouddhisme et la construction de temples se propagent de la capitale vers les zones périphériques durant la période Hakuhō de 645 à 710. En raison des incendies, des tremblements de terre, des typhons et des guerres, peu d'anciens temples nous sont parvenus. L'un d'eux, Hōryū-ji, reconstruit après un incendie en 670, est le seul temple avec des structures du qui sont les plus anciens bâtiments en bois existants au monde. Hinglaj Mata
Des pèlerins de tout le Pakistan et même d'Inde visitent le temple portant des banderoles rouges traditionnelles et portant des foulards décoratifs en or rouge, associés à des sanctuaires de déesses hindoues, en l'occurrence Hinglaj Mata. Ce qui a été autrefois un voyage de plus de à pied à travers le désert depuis la route la plus proche, est maintenant rendue facile par la route côtière de Makran reliant Karachi à Gwadar. Hinglaj est à et à près de quatre heures de route de Karachi sur la route côtière de Makran. En conséquence, le nombre de pèlerins visitant le sanctuaire a considérablement augmenté au fil des ans; le dernier chiffre rapporté était de à . Alors que la plupart des pèlerins viennent en autobus ou en voiture privée, quelques-uns se rendent à l'autel à vélo car pour les pèlerins la recherche de l'austérité attire la grâce de la divinité. Bouddhisme en Indonésie
Il y a de nos jours entre 2 et 3 millions de bouddhistes en Indonésie, répartis sur tout l'archipel. Des liens existent avec les Bouddhistes du Japon, du Cambodge, et du Sri Lanka. Le Japon intervient régulièrement financièrement, pour apporter des aides au patrimoine Bouddhique Indonésien, ou pour aider les Bouddhistes d'Indonésie. De nos jours, une grande partie des Bouddhistes en Indonésie sont d'origine Chinoise, mais plus de 50 % des pratiquants auraient des origines locales. Autour du temple Bouddhiste de Borobudur, environ 3 000 fidèles Bouddhistes sont présents, et se rendent régulièrement en ce temple pour prier. Temple de Kashi Vishwanath
Le temple est largement reconnu comme l'un des lieux de culte les plus importants de la religion hindouiste, et il a été visité par la plupart des principaux saints hindous, dont Adi Shankara, Râmakrishna, Vivekananda, Tulsîdâs, et Guru Nanak. Monts Myohyang
Parmi la vingtaine de temples bouddhistes, celui de Pohyon, construit en 1042, est l'un des sites historiques les plus célèbres des monts Myohyang. Angkor Vat
Depuis les années 1990, Angkor Vat est devenue une importante destination touristique. Les chiffres de fréquentation pour le temple ne sont pas publiés, mais en 2004, le pays a reçu un peu plus d'un million de personnes venues de l'étranger et 57 % d'entre elles avaient prévu de visiter le temple selon le ministère du Tourisme. Shaji-ki-Dheri
Le stupa était particulièrement imposant. Il a été décrit en détail par les pèlerins chinois dans leurs mémoires. Hiuen Tsang (Xuan Zang) en particulier l'a visité lors de ses voyages dans 629-645 et l'a appelé le "plus grand bâtiment architectural" dans cette partie de l'Asie. On estime que le stupa était équivalent à un bâtiment actuel de 13 étages. Le monastère attenant était associé aux théologiens bouddhistes de Vasubandhu et de Parva. Avec le déclin du bouddhisme dans la région, les traces du stupa et du monastère se sont évanouies. Le moine chinois Song Yun, qui a visité le temple en 520 CE, l'a décrit comme suit: «Toutes sortes d'objets bouddhistes sont conservés à l'intérieur de la pagode, ici des objets décorés d'or et de bijoux par milliers. Au lever du soleil, les paravents dorés brillent comme du feu, tandis que la légère brise matinale fait retentir les précieuses breloques. De toutes les pagodes du monde occidental, c'est la plus importante." Nouveau Taipei
La ville possède 952 temples enregistrés et 120 églises, incluant 160 temples buddho-taoïstes, ainsi que plus de 3.000 sanctuaires taoïstes. C’est à Nouveau Taïpei qu’on trouve cinq monastères bouddhistes majeurs, comme le Dharma Drum Montain dans le district de Jinshan ou le monastère de Ling-jiou dans le district de Gongliao. En moyenne, il y a deux lieux de culte pour chaque kilomètre carré de la ville. Les districts de Xizhi et Sanxia ont le plus grand nombre de temples enregistrés, quand le district de Wulai est celui qui en a le moins. Nouveau Taïpei accueille un musée des religions du monde dans le district de Yonghe. Apparition mariale
Selon Francesco Giogia, la majorité des sanctuaires catholiques les plus visités au monde sont basés sur des apparitions. En effet, environ 10 millions de pèlerins, se rendent à la basilique Notre-Dame de Guadalupe, à Mexico, considérée comme le sanctuaire catholique le plus visité du monde en 1999, suivi maintenant du sanctuaire de Fátima, à la Cova da Iria (Fatima) au Portugal, avec entre 6 et 8 millions de pèlerins par an. Le sanctuaire de Fátima est très vite devenu le plus grand lieu de pèlerinage du Portugal avant de devenir l'un des plus grands sanctuaires mariaux du monde. Temples bouddhistes au Japon
Les similitudes entre les temples et les sanctuaires sont également fonctionnelles. Comme dans le cas d'un sanctuaire shintoïste, un temple bouddhique n'est pas principalement un lieu de culte : ses bâtiments les plus importants sont utilisés pour la garde des objets sacrés et ne sont pas accessibles aux fidèles. Il y a des bâtiments spécialisés pour certains rites, mais ceux-ci ne sont généralement ouverts qu'à un nombre limité de participants. En effet, contrairement à une église chrétienne, un temple est aussi un monastère. Les rassemblements religieux dans le style des églises chrétiennes n'ont pas lieu régulièrement et ne se tiennent pas à l'intérieur du temple. Si beaucoup de personnes participent à une cérémonie, celle-ci prend un caractère festif et se tient à l'extérieur. Temples bouddhistes au Japon
En plus des considérations de géomancie, les temples bouddhiques, comme toutes les autres structures religieuses, doivent être organisés afin de mieux servir leurs diverses destinations. L'espace le plus important dans n'importe quel complexe temple bouddhiste est l'espace sacré où sont conservées les images des bouddhas et des Bodhisattvas, et où les rituels importants sont exécutés. Ces zones sont toujours séparées de celles accessibles aux fidèles laïcs, mais la distance entre les deux et les modalités de leur séparation sont assez variées. Dans de nombreux temples, il n'y a guère plus qu'une balustrade de bois divisant l'espace sacré de celui des laïcs, mais dans beaucoup d'autres, une distance importante est marquée entre les deux, par une cour gravillonnée par exemple. Temple du Lotus
Depuis son ouverture en le Temple du Lotus reçoit de très nombreux visiteurs, indiens et étrangers, touristes comme pèlerins, hommes et femmes de croyances et religions différentes. Il reçoit en moyenne quatre millions de visiteurs par an, surtout durant la saison des festivals hindous. Seosan
Les principaux lieu touristiques sont des temples bouddhistes anciens comme celui de Gaesimsa, batit en 654, et celui de Ganwolam construit vers 1600. La Triade de Bouddha fait aussi partie de cette héritage bouddhiste, puisqu'elle est datée du ou du quand le bouddhisme est arrivé en Corée. À cette époque Seosan était un port du royaume de Baekje, et une zone d'échange commerciaux et culturels importante avec la Chine. Le monument est classé trésor national le . Architecture des temples hindouistes
Dans plusieurs régions de l'Inde, les trois religions présentes (hindouisme, bouddhisme et jaïnisme) ont ainsi réalisé des temples en creusant des grottes à même les falaises, dans la roche-mère, pour y dégager des sanctuaires : une architecture monolithe et une forme d'art rupestre. La construction la plus élaborée, chef-d'œuvre absolu de cette forme d'architecture indienne, est le temple de Kailâsanâtha à Ellora, excavé du . C'est toute une falaise de basalte (sous forme de lave noire, veinée de blanc et vert) qui a été excavée pour dégager le temple central de de long, de large et de haut et plusieurs vastes temples de type « grotte », dans les parois de la falaise. Mireuksa
Mireuksa (le temple de Maitreya, le Bouddha de l'avenir) était le plus grand temple bouddhiste de Baekje, un état qui s'était développé dans le sud-ouest de la péninsule coréenne. Il a été fondé au début du à l'initiative du roi Mu, peu avant la chute du royaume, et est classé dans la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 2015 dans le groupe des aires historiques de Baekje. Abandonné vers 1600, seules deux pagodes sont actuellement encore visibles, dont l'une est une reconstitution, ainsi que deux mâts de drapeau en pierre. Temple Xiantong
Le temple Xiantong est l'un des plus anciens du bouddhisme en Chine. On l'appelle souvent le temple des Ancêtres. En pèlerinage au Mont Wutai, c'est ce temple que les gens visitent en premier. Il compte plus de 400 pièces, construites pour la plupart durant les Ming (1368-1644). Parmi ces 400 pièces de cet immense temple, le pavilion de bronze est le plus distingué, parce qu'il est entièrement constitué de bronze. Dedans, on peut admirer une statue de Manjusri aux 1,000 bols d'aumône ainsi que 10,000 figurines de bronze en gardant la relique. Dans la tour de la Cloche qui se trouve devant le temple, la cloche en bronze qui est suspendue pèse 9,999.5 jin (un jin = 0,5 kg) et a été moulée à l'époque des Ming, c'est la cloche la plus grande du Mont Wutai. Lorsqu'on la frappe, son tintement retentit dans le Mount Wutai. Le temple est inscrit dans la 2e liste des sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national pour le Shanxi, sous le numéro de catalogue 26-11. Bouddhisme en Chine
Avant 1949, il existait de grands temples publics accueillant tous ceux qui venaient se consacrer à l’étude et à la pratique à l’écart du monde, et des temples privés abritant souvent d’autres dieux, dont les moines ou nonnes fournissaient de nombreux services religieux à la population. De nos jours, tous les temples doivent subvenir à leurs besoins, grâce au tourisme par exemple, et se montrer utiles à la société. Certains ont été restaurés à l’aide de dons provenant de temples japonais. Wat Phra Kaeo (Bangkok)
Le Wat Phra Kaeo (en ), ou Temple du Bouddha d'émeraude, est un temple bouddhiste situé dans le cœur historique de Bangkok, l'un des lieux sacrés les plus importants de la Thaïlande. Château de Fukuoka
Dans les châteaux japonais, la préoccupation défensive se retrouve même dans les "jōkamachi" (villes-château). L'emplacement des temples à des endroits stratégiques et le tracé des rues en sont les exemples les plus évidents. Dans et autour du château, plusieurs temples bouddhistes sont situés à des points stratégiques. Cela s'explique probablement parce que les temples peuvent servir de casernes, leurs cours de lieu de rassemblement et les pierres tombales de leurs cimetières à élever des murailles. Même après l'achèvement du château de Fukuoka, les temples sont encore placés à des points stratégiques et en conséquence, le château a été graduellement fortifié. Purî
Un des lieux les plus saints de l'Inde est le temple de Jagannâtha de la ville, dont la principale statue de culte est supposée contenir les reliques de Krishna. Seuls sont autorisés à entrer dans le temple les hindouistes ou les personnes d'origine indienne. Les visiteurs non autorisés peuvent avoir une vue sur l'enceinte du temple à partir du toit de la bibliothèque Raghunandan qui se trouve à proximité. Bénarès
Des quelque 1500 temples que compte la ville, le plus important est le Kashi Vishwanath ou « temple d'or ». Construit au , il fut plusieurs fois détruit et remplacé par une mosquée. L'édifice actuel, construit de 1750 à 1777, grâce à Ahalya Bai d'Indore, remplace celui détruit par Aurangzeb. Son accès est interdit aux non hindous. Cependant, du fait des destructions lors des conquêtes musulmanes, la plupart des temples anciens ont disparu, et les édifices actuels remontent essentiellement aux . Le un célèbre musée dont la collection de peintures indiennes, essentiellement des miniatures, est . Temple Choijin Lama
Le complexe se compose de six temples occupés à l'origine par le frère du souverain le huitième Bogd Jetsun Dampa Khan, Choijin Lama Luvsankhaidav, quifut reconnu Oracle d'État et "Précieuse sagesse et dévotion claire" Khutugtu à l'époque. L'édification du complexe a débuté en 1904 et s'est achevée en 1908, en l'honneur de l'Oracle d'État Lama Lubsanhaidub / Losang Kedrup /, frère du huitième Bogd Khan. Le Musée Choijin Lama était à l'origine un complexe de temples bouddhistes, composé d'un temple principal et de cinq temples. Il a été actif jusqu'en 1937, quand il a été fermé au plus fort de la répression communiste contre le bouddhisme et d'autres traditions religieuses. En 1938, le complexe a été rétabli en tant que musée grâce aux efforts habiles des personnes sages. C'est ainsi que cela a été sauvé à travers le communisme.Le musée, il présente un riche patrimoine d'artefacts bouddhistes. Il se situe au sud de la Place Gengis Khan, (en mongol, , "Chingisiin talbai", littéralement « place Chingis »), l'ancienne place Sükhbaatar, dans le centre d'Oulan-Bator, la capitale de la Mongolie. Le musée est ouvert toute l'année montre les objets du culte du bouddhisme, qui ont réapparu après la répression communiste, en Mongolie. Il présente en outre un aperçu, particulièrement intéressant, de la danse bouddhiste et de son renouveau moderne notamment dans les costumes soignés et les masques en papier-maché, utilisés dans les danses Tsam au début du 20ème ont été conservés. Treize sites bouddhistes d'Osaka
Les treize sites bouddhistes d'Osaka (おおさか十三仏霊場, "Ōsaka jūsan butsu reijō") sont un groupe de 13 sites sacrés du bouddhisme dans la préfecture d'Osaka, dédiés aux treize bouddhas. La majorité des temples de ce groupe fait partie du mouvement bouddhiste Shingon. Le groupe de pèlerinage a été créé en 1979. Temples bouddhistes au Japon
En outre, la plupart des temples les plus importants ou les plus puissants sont construits dans des endroits qui sont jugés favorables en fonction des préceptes de la géomancie chinoise. Enryaku-ji par exemple, qui est situé au sommet du mont Hiei au nord-est de Kyoto, a la réputation de défendre la ville contre les esprits mauvais en étant placé dans cette direction. Les alignements des montagnes et autres caractéristiques géographiques dans des directions particulières autour du temple jouent également un rôle important. Cette coutume s'est longtemps perpétuée. Huit siècles après la fondation d'Enryaku-ji, les Tokugawa établissent Kan'ei-ji dans la même direction pour la protection de leur château d'Edo. Son nom de montagne, « mont Tōei » (東叡山, "Tōei-zan"), emprunte un caractère du mont Hiei (比叡山, "Hiei-zan"), et peut s’interpréter comme signifiant « le mont Hiei de l'est ». Temples bouddhistes au Japon
En conséquence, pendant des siècles, les sanctuaires et les temples ont entretenu une relation symbiotique dans laquelle chacun a influencé l'autre. Les sanctuaires empruntent au bouddhisme ses portes ("mon"), l'utilisation d'un hall pour les fidèles laïcs ("heiden"), l'usage du bois coloré en vermillon et d'autres éléments encore, tandis que l'architecture bouddhique chinoise est adaptée aux goûts des Japonais avec des configurations plus asymétriques, l'utilisation accrue de matériaux naturels et une adaptation du monastère à l'environnement naturel préexistant. Voyageurs étrangers dans le monde indien
Ces relations ont quatre origines principales :Plusieurs pèlerins bouddhistes chinois font le voyage des Indes pour visiter le pays du Bouddha et ramener en Chine des textes sacrés. De retour au pays, ils relatent leur voyage et la relation qu'ils en font nous renseigne sur la prépondérance du bouddhisme en Inde avant la contre-réforme hindouiste et l'irruption de l'Islam qui vont changer profondément le sous-continent indien. C'est souvent grâce à ces écrits que les archéologues retrouvent des sites qui avaient disparu des mémoires, comme Lumbinî.Du Moyen Âge à la colonisation britannique de nombreux voyageurs européens - Italiens, Portugais, Anglais, Français - commerçants ou soldats arpentent le pays et racontent leurs découvertes. Taj Mahal
Visité par plus de 6 millions de touristes en 2019, c'était le site le plus touristique d'Inde et un des dix . Empire Gupta
Le bouddhisme ne bénéficie qu'occasionnellement du patronage des Gupta, mais peut profiter de celui d'autres souverains situés dans la mouvance des Gupta, comme leurs alliés vakatakas à qui l'on doit les grottes d'Ajantâ dans le Maharashtra (bien qu'ils semblent être shivaïtes). Le bouddhisme, face au renouveau de l'hindouisme, amorce son déclin, même s'il demeure dynamique à la période gupta. Quand il voyage en Inde, le moine Faxian observe deux grands temples bouddhistes à Pâtaliputra, la capitale, un pour le courant Hīnayāna et un pour le Mahāyāna, ayant des centaines de moines, et quand il se rend à Mathura, lieu de culte bouddhiste de premier plan, il y dénombre une vingtaine de monastères et des stûpas. L'art bouddhiste de cette période accouche de chefs-d'œuvre, surtout dans la statuaire (écoles de Mathura et de Sārnāth), tandis que les penseurs se retrouvent dans le principal centre intellectuel bouddhiste à Nâlandâ (voir plus bas). Kōtoku-in
Le temple est connu pour son , une monumentale statue en bronze d'Amitābha Bouddha qui est l'une des plus célèbres icônes du Japon. En 2016, ils attirent environ deux millions de visiteurs par an, dont 10 % d'étrangers. Tourisme à Malte
En 2007, le site le plus visité est le temple de Ġgantija à Gozo avec entrées, devant les appartements d’État au palais des grands maître à La Valette avec entrées, le Musée national d'archéologie visites suivis par les temples Ħaġar Qim et de Mnajdra. Grande persécution anti-bouddhiste
Peu à peu, cependant, l’empereur Tang Wuzong prête de plus en plus d'attention aux revendications des fanatiques taoïstes et en vient à développer une aversion sévère pour le bouddhisme. Le moine japonais Ennin, qui vit en Chine au moment de la persécution, a même suggéré que l’empereur a été influencé par son amour illicite d’une belle prêtresse taoïste. En outre, avec le temps l’empereur devient plus irascible et moins sain d’esprit dans ses jugements. Ainsi, un de ses édits interdit l’utilisation de brouettes avec une seule roue, puisqu’elles cassent « le milieu de la route », qui est un concept important du taoïsme. En conséquence, en 845, la persécution passe dans une deuxième phase dont l’objectif est l’extermination plutôt que la réforme du bouddhisme. Selon le rapport établi par le Conseil d’administration du culte, la Chine compte alors monastères, ermitages (lieux de retraite), ainsi que moines et nonnes bouddhistes. L’empereur publie des édits ordonnant que les sanctuaires et temples bouddhistes soient détruits, que tous les moines, désirables comme indésirables, soient défroqués, que les biens des monastères soit confisqués et tous les objets liés au culte bouddhiste détruits. Un autre édit ordonne que les moines étrangers soient défroqués et renvoyés dans leurs pays d’origine, ce qui aboutit à l’expulsion de Ennin de la Chine vers le Japon. L'édit de 845 abolit tous les monastères, avec très peu d’exceptions et toutes les images de bronze, argent ou or qu'ils possèdent doivent être remises au gouvernement. Lamay
La religion chinoise de la vénération des ancêtres est très présente, puisque la majorité des parcelles de terrain non cultivé ou non construit sur la moitié sud de l'île, en dehors des zones touristiques, sont couvertes de tombes. Lamay est populaire pour ses temples: l'île en compte au moins 70. Les habitants sont assez religieux et il est commun de les voir prier et donner des offrandes pour le rétablissement de la santé ; les bénédictions de nouveaux bateaux, bâtiments, et de mariages ; la protection lors des sorties en mer des pêcheurs ; et pour les funérailles. Les dieux vénérés sur l'île sont, pour la plupart, ceux des croyances locales que l'on trouve à Quanzhou et Zhangzhou au Fujian, d'où sont originaires les colons Han. Le plus important et le plus célèbre est Guanyin, le bodhisattva de la pitié. Son temple du Nuage de jade (碧雲寺; "Bìyún Sì") ainsi que le festival anniversaire qui lui est dédié chaque année le 19ème jour du 2ème mois lunaire s'avèrent très appréciés par les habitants. Lors du festival anniversaire, des célébrations sont organisées dans les temples de chaque village, accompagnées de cérémonies et de spectacles d'opéra taïwanais joués pendant un mois et demi en l'honneur de Guanyin. Ce festival est devenu une attraction touristique majeure, comme le festival "Welcoming the King" tenu tous les trois ans en l'honneur du dieu de la peste, Wuwangye. Bouddhisme coréen
En retour, le bouddhisme de Silla et en particulier celui de ces deux philosophes a marqué le bouddhisme chinois. Les commentaires de Weonhyo ont eu une forte influence sur le travail de Fazang et les commentaires de Weonchuk (631-696) sur le Samdhinirmocana-soutra ont eu une forte influence sur le bouddhisme tibétain.  Tout comme dans la Chine des Tang et dans le Japon de la période Nara, le développement du bouddhisme a été à l'origine de nombreuses réalisations dans d'autres domaines de la culture, en particulier en peinture, en littérature, en sculpture et en architecture. À cette époque, beaucoup de temples furent construits, les deux sites les plus remarquables étant le temple de Bulguksa, célèbre pour ses pagodes, et la grotte de Seokguram, connue pour la beauté de ses sculptures. Art bouddhique
Des vestiges architecturaux extrêmement riches et raffinés se trouvent à Java. L'un des plus beaux exemples est le temple de Borobudur (la structure bouddhiste la plus large au monde, construit aux alentours de 780-850 ). Ce temple, conçu selon un concept bouddhique de l'univers, le Mandala, qui compte ici 505 images du Bouddha assis et des stupa uniques en forme de cloche contenant la statue du Bouddha. Le Borobodur présente également de longues séries de bas-reliefs narrant les écritures saintes du Bouddhisme. La plus vieille structure bouddhiste en Indonésie est probablement les stupas en brique et plâtre de Batu Jaya à Karawang dans la province de Java occidental, datant environ du Toutefois, l'art bouddhique en Indonésie atteint son âge d'or durant la dynastie des Sailendra à Java. Les bas-reliefs et statues du Bodhisattva, Tara, et Kinnara trouvé aux temples de Kalasan, Sewu, Sari, et Plaosan sont très gracieux, avec une expression sereine. Le temple de Mendut près du Borobodur abrite la statue géante du Bouddha, Avalokiteshvara, et Vajrapani. Mont Wutai
Sous les dynasties Sui (581 — 618) et Tang (618 — 907), on dénombre 360 temples attirant des religieux de Birmanie, Corée, Inde, Japon, Népal, Sri Lanka et Vietnam. Ils répandirent ensuite le culte de Manjushri dans le Sud-Est de l'Asie. Dans un de ces monastères, en 840, le moine japonais Ennin reçut le baptême et put alors y adorer « la dent du Bouddha, précieuse entre toutes les reliques » (R. Lévy) ; son journal décrit abondamment le mont Wutai à l'époque de la répression Tang. Qingshanqiao (Ningxiang)
Le temple Puji est le plus grand temple bouddhiste. Situé au sommet du mont Furong dans le village de Furong, il a été construit sous la dynastie Yuan (1271–1368). Il fut détruit et reconstruit à plusieurs reprises, sa dernière reconstruction remonte à 2013. Il est consacré principalement au Bouddha Qing'an mais également aux "Trois Saints de l'Ouest" et à Guan Yu. Temples bouddhistes en Corée
Les temples bouddhistes de Corée forment un élément important de la culture du pays. En Corée du Sud, ils sont officiellement au nombre de 926. Le bouddhisme a eu une influence considérable tout au long de l'histoire de la Corée depuis son introduction en 372. À l'écart du pouvoir depuis la dynastie Joseon, un grand nombre de ses temples se trouvent dans des vallées isolées. Comme dans le bouddhisme, le bouddha (l'enseignant), le dharma (son enseignement) et le sangha constituent les Trois Refuges, ils sont considérés comme inséparables et un temple inclut donc pratiquement toujours un monastère, ce qui veut dire qu'outre les bâtiments et les symboles liés au culte, il y a aussi des dortoirs et des locaux de service ainsi que des jardins. Le nom des temples coréens se termine en –"sa" (사, 寺), ce qui signifie "temple". Tourisme en Île-de-France
En 2006, les cinquante premiers sites culturels de la ville ont enregistré 69,1 millions d'entrées soit une croissance de 11,3 % par rapport à 2005. Les principaux sites ont enregistré leur record de fréquentation. En tête du classement, la cathédrale Notre-Dame de Paris totalise environ 13,5 millions d'entrées par an ce qui en fait de très loin le monument le plus visité de France. La basilique du Sacré-Cœur de Montmartre enregistre environ 10,5 millions d'entrées, le musée du Louvre 8,3 millions, ce qui confirme sa place de musée le plus visité au Monde, la Tour Eiffel 6,7 millions et le centre Pompidou 5,1 millions d'entrées. La cité des sciences et de l'industrie enregistre comme le musée d'Orsay trois millions d'entrées annuelles. Plus insolite, la chapelle Notre Dame de la Médaille Miraculeuse enregistre deux millions de visiteurs par an ce qui en fait le huitième site le plus visité de la capitale devant le muséum d'histoire naturelle, l'arc de triomphe et le musée de l'armée (Hôtel des Invalides). Le musée du quai Branly se révèle prometteur depuis son ouverture en en enregistrant entrées en six mois. Lhassa
Du fait de l'essor du bouddhisme, le nombre de pèlerins augmenta régulièrement. Des hôtels, des boutiques, des maisons et des bâtiments administratifs surgirent autour du temple de Jokhang, formant la rue circulaire connue sous le nom de Barkhor. Temple de Hsi Lai
Le temple attire principalement des bouddhistes sino-américains, mais le grand public est bienvenu à condition de respecter les règles du temple (par exemple, le port de shorts ou de mini-jupes n'est pas toléré et aucune viande n'est autorisée). Liste de temples et monastères bouddhistes du Tibet
Les édifices religieux du bouddhisme tibétain au Tibet sont d'une part les monastères (ou autrefois lamaseries) (pour les hommes ou moines) et les nonneries (pour les femmes ou nonnes), d'autre part les sanctuaires (ou temples). Temples sous roche d'Asie
Les installations étendues des temples sous roche bouddhistes et hindouistes de l’Inde ancienne ont été imitées depuis le dans de nombreuses régions d'Asie. Le bouddhisme est venu d'Inde le long des routes de commerce à longue distance, et en particulier le long de la branche nord de la Route de la soie, après l'Asie centrale. Sur le territoire de l’Afghanistan actuel, sont nés une grande quantité de temples sous roche avec influence persane dans et autour de la vallée de Bâmiyân avec les vallées voisines de Kakrak et de Foladi (massif de Koh-i Baba dans l’Hindou Kouch, depuis le , environ grottes), près de Haibak en Bactriane (Hazar Sam, depuis le , environ 200 grottes) ainsi que près de Jalalabad (Haddah, Allahnazar, Baswal, , 150 grottes, Dauranta, depuis le , Kajitulu ainsi que Siah-Kok). Badrinath
Badrinath est une localité du district de Chamoli, en Uttarakhand, en Inde. La cité recèle d'un temple parmi les plus visités par les pèlerins de l'Inde. Ouvert que d'avril à novembre à cause de son altitude au-dessus des 3 000 mètres, sur les contreforts de l'Himalaya, il est dédicacé à Vishnu, mais la place est également célèbre car le grand érudit Adi Shankara y aurait fondé un monastère. D'ailleurs de nombreux temples peuplent le lieu. Avec Gangotrî, Yamunotri et Kedarnath, Badrinath est un des lieux de pèlerinages très important dans l'Inde du Nord. Religion en Tchéquie
Les bouddhistes déclarés sont principalement d'origine coréenne et vietnamienne, donc récente.  Le premier temple bouddhiste de style vietnamien date de 2008. Il existe plusieurs temples coréens, trois à Prague et un à Brno. Influence du jaïnisme dans les arts et l'architecture
Comme les bouddhistes, les jaïns ont construit plusieurs temples creusés dans des grottes, depuis des époques très anciennes, mais leurs dimensions sont plus petites que celles des bouddhistes, car ceux-ci ont donné une prééminence au rite collectif sur le rite individuel. Les grottes-temples les plus nombreuses sont dans les monts Udayagiri et Khandagiri, dans l'Orissa. Le pittoresque de leurs formes, le style de leurs sculptures et leurs détails architecturaux, joints à leur grande ancienneté, font de ces temples les plus importants de l'Inde. Ils datent, avec ceux de Junagadh dans le Gujarat, du . Les autres sont plus tardifs. Parmi ces derniers, les plus importants se trouvent à Aihole et à Badami dans le district de Bijapur au Karnataka, à Ankâi et à Patna dans le district de Khandesh au Maharashtra, à Ellora et à Oosmanabad dans le Marathwada, à Chamâr Lenâ près de la ville de Nasik au Maharashtra et à Kalugumalai dans le district de Tinnevelly au Tamil Nadu. Pèlerinage
En 2016, le nombre annuel de pèlerins est estimé à 500 millions, dont 80 % concernent l'islam, le bouddhisme et surtout l'hindouisme : le Khumba Mela hindou avait ainsi réuni plus de 100 millions de personnes, les pèlerinages chrétiens représentant 90 à 100 millions de pèlerins, soit 20 % des pèlerins. Temple Pusading
Pusading est un mot en langue mandchoue signifiant la demeure du bouddha Manjusri. Le temple Pusading est le temple du bouddhisme tibétain le plus grand et le plus complet du Mont Wutai. Construit sous la dynastie Wei du Nord (386–557), ce temple était la demeure permanente des moines de la lignée tibétaine des Bonnets jaunes au Mont Wutai, et durant les Qing, il a été élevé au rang de temple de la famille impériale. Les registres montrent que des empereurs des Qing s'y sont rendus maintes fois en visite. Couvert de tuiles vernissées jaunes (lacouleur impériale), le temple est précédé d'un portail à quatre piliers et à sept toitures, ce qui témoigne de son statut de temple de la famille impériale. Le portail situé devant la porte principale et celui en pierre devant la salle de Manjusri portail respectivement les inscriptions «beau site au pic Lingfeng» () et «lieu sacré de Wutai» (), écrites de la main i'empereur Kangxi (1662–1726) des Qing. Pagode de Bái Đính
La Pagode Bai Dinh (vietnamien : Chùa Bái Đính) est un complexe de 700 hectares de temples bouddhistes de la montagne de Bai Dinh, district de Gia Viễn, province de Ninh Bình, Viêtnam. Ce complexe est composé d'un ancien temple et d'un nouveau temple dont la construction a débuté en 2003. Très populaire au Viêtnam, il est le plus grand complexe de temples bouddhistes actuellement en construction dans le pays. Temple de Salt Lake City
Bien qu'il n'existe pas de visites guidées à l'intérieur du temple (parce qu'il est considéré comme sacré par l'Église et ses membres, une recommandation est nécessaire), les jardins du temple sont ouverts au public et sont une attraction touristique populaire. En raison de sa proximité du siège de l’Église et de son importance historique, il est fréquenté par beaucoup de fidèles de nombreuses parties du monde. Temple de Putuo Zongcheng
Depuis 1994, la résidence de montagne de Chengde et les Huit Temples extérieurs (dont le temple de Putuo Zongcheng) figurent sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Le temple de Putuo Zongcheng est un lieu touristique et le siège de festivités locales. Les moines bouddhistes résident au Temple de Puning, où le culte a été restauré. Nachna
Aujourd'hui comme hier, les temples du sanctuaire de Nachna ne jouissent que d'une ferveur régionale. Quoiqu'ils soient les plus beaux et les plus intéressants temples hindouistes (du point de vue de l'archéologie) du Nord de l'Inde, ils demeurent méconnus des touristes. Luang Prabang
Luang Prabang est connu pour ses nombreux temples bouddhistes et monastères. Chaque matin, des centaines de moines provenant des différents monastères marchent à travers les rues pour récolter l'aumône des habitants et parfois des touristes. L'un des principaux sites de la ville est une grande colline dominée au sommet par le temple Wat Chom Si. Architecture japonaise
Les premières constructions Bouddhistes encore existantes au Japon, ainsi que les bâtiments en bois les plus anciens en Extrême-Orient se trouvent à dont la construction débuta en 607), au sud-ouest de Nara. Construit au début du , ce temple privé du , se compose de indépendants. Le plus important de tous étant le temple principal du culte, ou , et le , érigé au centre d'un espace ouvert entouré par un cloître couvert. Le "kondō", construit selon l'ordonnancement des temples du culte chinois, est une structure à deux étages faite d'un enchevêtrement poutres de piliers, recouverte par un , un toit à pignon incliné élaboré à l'aide de tuiles en céramique. La construction des temples du a été focalisée autour du réalisé entre 745 et 752) à Nara. Construit comme le centre d'un réseau de temples provinciaux, le Tōdai-ji est le complexe religieux le plus ambitieux érigé au début de l'émergence du bouddhisme au Japon. Le Bouddha d'une hauteur de (achevé en 752) qui repose dans le temple principal, ou , est un , une figure représentant l'essence de la bouddhéité. De la même façon, Tōdai-ji représentait le centre du bouddhisme impérial, participant de manière importante à la diffusion du culte dans l'ensemble du Japon. Aujourd'hui, seuls quelques fragments de la statue originelle subsistent encore, le temple actuel et le Bouddha central étant des reconstructions de l'ère Edo. Le style au Shōsō-in (760) se caractérise par ses poutres de section triangulaire assemblées horizontalement et s'entrecroisant aux angles. Uttarakhand
L'industrie touristique est un pan important de l'économie de l'Uttarakhand, en particulier grâce aux anciennes "hill-stations" datant du Raj britannique, Mussoorie et Nainital étant les plus fréquentées. La région est également réputée pour ses nombreux temples et lieux de pèlerinages hindous, les pèlerins visitent les villes saintes de Haridwar, Rishikesh, Badrinath et Kedarnath dans l'espoir de se purifier de leurs péchés et à la recherche du salut. Parc national Bukhansan
La forteresse est à l'intérieur du parc, ainsi qu'un mur défensif de de long. La première forteresse avérée date de 1711, mais il semble qu'elle fut bâtie sur le site d'un beaucoup plus vieux bâtiment. Elle devait protéger Séoul des invasions étrangères. Elle fut détruite, puis reconstruite après la guerre de Corée. Le parc est fréquenté par plus de cinq millions de visiteurs par an. De nombreux chemins de randonnées le sillonnent, on peut également y faire de l'escalade. On y découvre, au hasard des chemins, de nombreux temples bouddhistes, encore habités. Plusieurs proposent aux touristes de venir loger une nuit pour découvrir le bouddhisme. Tourisme au Moyen-Orient
Le tourisme religieux à destination des sites de pèlerinages des religions originaires du Moyen-Orient est principalement développé aux abords des lieux saints. La plus grande destination de tourisme religieux au monde est La Mecque qui attire chaque année de pèlerins musulmans. En 2012, le pèlerinage du Hajj à La Mecque a réuni de personnes provenant de 189 pays différents (44,6 % des pèlerins étaient originaires d'Arabie et 55,4 % des venaient de l'étranger). La ville de Médine est également très visitée par les pèlerins musulmans du fait de la présence de la Masjid al-Nabawi (lieu du tombeau de Mahomet). Temples sous roche d'Asie
Au contraire de l'hindouisme, le bouddhisme s'appuie avec ses communautés de moines en premier lieu sur la culture urbaine. Des guildes de marchands urbains influentes vouent leur argent pour la construction et leur argent de couvents entiers, comme c'est indiqué sur les tables des dons. De leur côté, les monastères financent les marchands locaux par des prêts. En outre, la contribution pour les temples compte dans l'hindouisme et dans le bouddhisme parmi les actions les plus louables spirituellement (""). La rivalité entre les diverses guildes d'artisans pour étendre leurs donations a conduit en particulier pendant la dynastie Gupta, qui a dominé l'Inde du nord et du centre entre 320 et , à un accroissement substantiel de la construction souterraine, de la sculpture et de la peinture en Inde, dont les restes ont survécu au temps dans les temples sous roche pourtant souvent pillés par la suite. Wat Pho
Le Wat Pho (thaï วัดโพธิ์, ), ou Wat Phra Chettuphon (temple du Bouddha couché), est un des plus grands et des plus anciens temples bouddhistes de Bangkok.