Quelle est l'étymologie du mot nécropole?
Nécropole grecque
L’origine du mot nécropole est bien connue, il est construit à partir des deux termes grecs "nekro" et "polis", il signifie littéralement « cité des morts ». Le terme ""necropolis"" aurait été cité pour la première fois dans "Géographie" de Strabon pour parler de la "ville des morts" de la cité d'Alexandrie en Égypte.
Purgatoire
Le terme « purgatoire » vient du verbe latin "purgare" (« purifier, nettoyer ») ou encore du mot grec "pur" (« feu ») par homophonie. Si le purgatoire en tant qu'épreuve de purification est très ancien, le recours à ce mot est plus récent : le substantif "purgatorium" n'est attesté pour la première fois qu'en 1133 dans un texte de l'archevêque de Tours Hildebert de Lavardin. Le mot désignant le lieu « purgatoire » est en effet inconnu avant le : l'un des premiers documents à le mentionner est une lettre du bénédictin Nicolas de Saint-Alban au cistercien Pierre de Celle en 1176. Cécryphale
D'après Hans van Wees, l'origine du mot est l'attique "kekruphalon" "qui couvre le phalos, c'est-à-dire le sommet du crâne" Nécropole de San Antón
La nécropole de San Antón, appelée aussi nécropole paléochrétienne de Carthagène, est un ensemble de tombes datant de l'Antiquité tardive et située dans le quartier de Saint-Antoine l'Abbé à Carthagène. Sa création correspond à l'expansion du christianisme dans le territoire de l'Empire romain entre les et . Nécropole de Gizeh
La nécropole de Gizeh est une vaste nécropole située sur un plateau désertique de la rive ouest du Nil, à Gizeh, qui jouxte la ville moderne du Caire. Elle fut utilisée principalement sous l'Ancien Empire. Le site est connu mondialement car y sont situées les célèbres pyramides de Khéops, de Khéphren et de Mykérinos. Nécropole antique de Tavant
La partie fouillée de la nécropole met en évidence . Il s'agit soit de cercueils en bois (au moins huit), soit de sarcophages massifs en calcaire d'extraction probablement locale (huit sépultures, réservées aux enfants). Il n'existe, au regard des connaissances disponibles, aucune autre nécropole du Haut Empire, en France, qui voit un tel regroupement de sarcophages : ce type de contenant est en général retrouvé seul, ou au nombre de trois au maximum. Dans une sépulture, le nouveau-né est inhumé dans un . Pour deux sépultures, la nature du contenant n'a pu être identifiée. Neuvy-Saint-Sépulchre
Saint-Sépulchre : tire son nom de son principal édifice : la basilique qu'y fit construire le prince de Déols-seigneur de Châteauroux, à son retour de Terre sainte, une des rares copies qui nous soient parvenues du Saint Sépulcre de Jérusalem. Le « h » au "Sépulcre de Neuvy" n'est pas une erreur de graphie. Il a été ajouté par les clercs médiévaux pour souligner la splendeur des lieux. En effet, ce « Sépulchre » est la concaténation des mots "sépulcre" et de l'adjectif latin "pulcher" qui signifie beau. Culture de Golasecca
Cette tombe est localisée au sein d'une nécropole, dans le voisinage de la ville de Milan. La nécropole est étalonnée du au et la sépulture peut être elle-même attribuée aux environs de la première moitié du grâce à l'analyse du viatique découvert sur le site. Outre la richesse factuelle de l'ensemble des objets extraits de la tombe indiquant un statut hiérarchique élevé de la personne défunte, le mobilier funéraire présente la particularité de comporter une situle en bronze dotée d'un couvercle, également ouvragé en bronze ; ces deux artéfacts s'inscrivent dans le même contexte archéologique que les cistes à cordons. En outre, on a pu attester, compte tenu de la stylistique et des techniques d'ouvrage utilisées, que les deux objets sont probablement d'une provenance manufacturière identique à de nombreux autres objets disséminés sur les différents sites archéologiques golasecciens et notablement du site funéraire de Hochdorf (on pense notamment aux ornementations de bronze décorant la kliné du char d'apparat de ladite sépulture). Nécropole gallo-romaine et mérovingienne de Breny
Le site de la nécropole s'atteint depuis la place de l'Église en prenant la route de La Croix. À environ en montant, peu après la sortie du village, un calvaire s'élève sur la droite : il marque l'emplacement de la nécropole qui s'étend alentour sous terre. La toponymie en a conservé le souvenir puisque le lieu-dit s'appelle "Le Martroy" ou "Martois", terme désignant un cimetière en vieux français. Négreville
Comme le montrent les plus anciennes formes attestées du toponyme, il n'y a pas de rapport avec le latin "nigra" « noir » (cf. occitan "negre" « noir »). En outre, c'est phonétiquement impossible puisque "nigra" a abouti à "neir" en normand et "noir" en français, le [g] devant [r] de la syllabe accentuée latine s'étant régulièrement affaibli en langue d'oïl. Enfin, rares sont les toponymes en "-ville" (de l'ancien français "vile" « domaine rural ») combinés avec un adjectif, c'est presque toujours un anthroponyme. Nécropole de Colle del Forno
La nécropole de Colle del Forno est un site archéologique situé sur la commune de Montelibretti (province de Rome), en Italie. Elle a fait l'objet de fouilles dans les années 1970, puis à partir de 2003, et a livré un matériel très riche et abondant. Cette nécropole est à mettre en rapport avec la cité sabine d'Eretum, située à quelques kilomètres en direction du sud-ouest et date des pour sa phase la plus ancienne. Le matériel découvert est conservé pour l'essentiel au musée archéologique de Fara in Sabina. Génocide culturel
Ce terme est le fruit du travail de réflexion initialement mené par le juriste Raphael Lemkin, un juif polonais réfugié aux États-Unis. Il s’agit d’un néologisme : son étymologie associe deux monômes, l’un d’origine grecque, « genos » signifiant le clan, la famille, l’origine, et « cide » provenant du latin « "caedere" » qui veut dire tuer. C’est dans son ouvrage intitulé "Axis Rule in Occupied Europe" (« Gouvernance de l’Axe en Europe occupée ») (Washington, 1944) que ce dernier procède à une compilation de documents réunis à titre de preuves concernant la politique de persécution, déportation et extermination du Troisième Reich ainsi qu’à une définition de ce qui devrait constituer une incrimination autonome spécifique aux actes de persécution et de destruction, visant à détruire les bases de survie d’un groupe en tant que tel. La définition qu’il en donne est la suivante : Cimetière
Le culte des morts est considéré comme caractéristique de l'espèce humaine. La mise en terre des morts en des lieux dédiés est apparue très tôt dans la préhistoire, bien avant l'invention de l'écriture, avec des constructions particulières (tumulus, nécropole) pour les chefs ou les personnalités religieuses, souvent enterrés avec nombre d'objets symboliques (dont symboles de richesse). Pour cette raison, depuis l'antiquité, les tombes et les cimetières ont souvent été pillés. Le plus vieux cimetière découvert à ce jour, au nord de la Jordanie, daterait de plus de . Il était composé de tombes garnies d'offrandes. Technopole
Historiquement, l'idée de "technopole" renvoie à la notion de cité ("polis" en grec) dévolue aux techniques. Dans l"'Encyclopédie de géographie", elle est définie comme Stela Cheptea
En , dans le domaine de l'aile est du Palais de la Culture, a été découverte une nécropole datant du , donc antérieure à la construction de la Cour royale, par Alexandre le Bon (1400-1432). Le nombre de personnes enterrées étant supérieur à dix, la nécropole aurait fonctionné plus de temps. De même, l'orientation des tombes sur l'axe est-ouest, incite à croire que les morts étaient chrétiens. « Je n'ai pas trouvé du matériel numismatique ou de la céramique, qui pourraient permettre de dater les tombes, ni des traces de mortier, autrement dit la nécropole est antérieure à toute maçonnerie », déclare Stela Cheptea. Nicopolis
Nicopolis, littéralement « la ville de la victoire » (du grec ancien Νικόπολις), est le nom de nombreuses villes du monde grec antique fondées pour célébrer diverses batailles : Cimetière
Dans la civilisation égyptienne antique, le culte des morts était tel qu'une organisation très complexe s'est mise en place, conduisant à la création de cimetières souterrains gigantesques : les nécropoles. Dans la Rome antique, la Loi des XII Tables interdit pour des raisons hygiéniques d’être inhumé ou incinéré à l’intérieur des cités, les corps sont enterrés dans des catacombes ou des hypogées dans des nécropoles situées généralement le long des axes de communication. Mediolanum Aulercorum
Implantée dans les marges de la cité gallo-romaine, au lieu-dit du « Clos au Duc », une nécropole se déploie au sein d'un vaste périmètre et dont les limites précises n'ont pas été encore clairement établies. Ce cimetière gallo-romain, mis en place au début du , connaît une utilisation constante jusqu'au . Le complexe funéraire est placé à flanc de coteau et se développe en parallèle de la  qui raccorde la métropole de à celle d' (actuelle ville de Chartres). Le cimetière est par ailleurs encadré par la rue Saint-Louis, la gare SNCF qui désert Évreux et le quartier dit . Ainsi, l'ensemble de la nécropole éburovice se matérialise sous forme triangulaire. Les premières prospections archéologiques de la nécropole du sont effectuées à partir du . Site archéologique du Vieux-Poitiers
Bien que l'existence d'une nécropole ne soit pas formellent attestée sur le site, plusieurs éléments viennent accréditer ce postulat. Les traces d'un espace clos se développant sur une surface de de long pour de large, a été signalé grâce à des prises de vues aériennes. Cet enclos, délimité par une enceinte parallélépipédique, est localisé dans marges Est du Vieux-Poitiers et au voisinage de la route gallo-romaine menant de à . Selon les archéologues Christophe Belliard et Alain Ollivier, cette configuration spatiale, propre aux villes datant de cette époque et au sein desquelles il était alors interdit de pratiquer une inhumation, pourrait corroborer que cet enclos soit le vestige d'un complexe funéraire. Par ailleurs, exhumé près de l'enclos dans les années 1960, la portion supérieure d'une probable stèle, a été dégagée. Ce bloc, qui pourrait être apparenté à un cippe, comporte un aménagement permettant d'insérer une urne funéraire. Enfin, un gisement, également mis au jour au voisinage de l'enclos, dans les années 1980, contenait un couteau fait de bronze, affecté d'une très petite taille encore inséré dans son étui de protection. Ce type d'objet présente des caractéristiques comparables à ceux découverts au sein de tombes érigées au cours de l'antiquité dans les départements de la Creuse et de la Haute-Vienne. Pour le site du Vieux-Poitiers, à l'époque gallo-romaine, l'ensemble de ces indices peuvent constituer la présence d'une . Nécropole des Rabs
La nécropole des Rabs, appelée aussi nécropole de Sainte-Monique, nécropole de Bordj Djedid ou djebel Louzir, est un cimetière d'époque punique situé sur le site archéologique de Carthage en Tunisie, et qui a fait l'objet de fouilles à la fin du et au début du . Nécropole nationale de Saint-Pol-sur-Ternoise
Le cimetière militaire de Saint-Pol rassemble des corps de soldats français tombés au cours des batailles d’Artois. La nécropole, qui jouxte le cimetière communal Est, compte 724 tombes individuelles de soldats français et une tombe de soldat belge. Un cimetière militaire britannique relie la nécropole nationale au cimetière communal est. Acropole d'Athènes
Le terme « acropole » ( / ) vient de l'adjectif ("ákros" « haut, élevé ») et du substantif ("pólis", « cité, ville »), signifiant ainsi « ville haute ». Nécropole du Crucifix du Tuf
Le nom de la nécropole provient de la découverte d'une incision en forme de croix trouvée dans le tuf d'une chapelle rupestre, creusée par un anonyme du . Nécropole de Duratón
Située près de l'ancienne cité romaine de "" (ou "Confluentia"), la nécropole fut découverte en 1929 par un paysan qui travaillait la terre à proximité de l', une église romane érigée en 1203 à l'emplacement du site. Habitation de la Rome antique
D’immenses cimetières appelés nécropoles se situaient à l'extérieur de la ville pour des raisons de religion, d'hygiène et d'espace. Les nécropoles ne devaient pas souiller l'espace des vivants mais les morts étaient tous vénérés. Respectés ou craints, ils étaient appelés dieux Mânes (âmes des morts). Culture d'Unétice
Dans les nécropoles, les corps sont en position contractée, le regard tourné vers l'Est, parfois accompagnés d'offrandes. Les marques de richesse ou de hiérarchie sociale sont rares, mais on trouve des sépultures doubles ou triples qui évoquent des « morts d'accompagnement ». D'autres modes funéraires font leur apparition, comme l'inhumation en jarre, sans doute d'origine anatolienne, en cercueils de bois ou encore les premiers tumulus. La trépanation est pratiquée. Nécropole du Vatican
La nécropole du Vatican est, à l'origine, un lieu de sépulture, où se côtoient les tombes païennes et chrétiennes, à proximité d'un cirque romain (le Cirque de Caligula et de Néron ou "Cirque du Vatican") sur la colline du Vatican, en dehors de la ville de Rome. Conformément à la loi romaine, il était interdit d'enterrer les morts dans les murs de la ville. Pour cette raison, plusieurs cimetières sont apparus le long des routes en dehors de Rome entre la "Via Cornelia", qui cheminait au nord le long de la colline du Vatican et la "Via Trionfale" (« Voie Triomphale ») situé entre le Vatican et le centre de la cité (celle-ci passait par le mausolée d'Hadrien qui se trouve au château Saint-Ange). Pierreclos
Pierreclos tire son étymologie de « petra clausa », qui signifie pierre fermée, autrement dit tombeau. C’était en effet jadis une nécropole consacrée aux hommes illustres de cette province romaine. On peut aussi interpréter le nom par « Clos de Pierre ». Le site aurait donc été une « sauveté », une terre d’asile pour les criminels dépendant d’une chapelle, délimitée par des pierres. Cularo
La bourgade n'est pas orthonormée par ses rues mais constituée d'îlots de maisons, la disposition précise de l'habitat intra-muros reste encore hypothétique. Comme partout ailleurs, les axes routiers sortant de Cularo définissent des nécropoles mais du fait de la présence d'une rivière, ces sites sont installés sur la rive droite, très vite surélevée de quelques mètres par rapport à la plaine, les mettant à l'abri des crues. Ainsi des mausolées sont construits au sur le site de l'actuel musée archéologique Grenoble Saint-Laurent. D'autres sites sont répertoriés à moins d'un kilomètre des anciens remparts de Cularo, comme dans la montée de Chalemont, où la chapelle Saint-Antoine attestée au est le site d'une découverte de tombes dans des coffres de tuiles. De même, à La Tronche, sur le site du cimetière ancien de Saint-Ferréol, encore en usage, l'épitaphe du d'une certaine Populonia est découverte le 27 avril 1920 par Hippolyte Müller. La plaque de marbre de Carrare en parfait état mais avec les angles supérieur gauche et inférieur droit brisés à une époque lointaine porte l'inscription latine « "Dans ce tombeau repose en paix, de bonne mémoire, Populonia, servante de Dieu, consacrée au Seigneur, qui, dans l'espoir de la résurrection par miséricorde du Christ, vécut 25 ans et mourut le jour des ides d'octobre, année de l'indiction" ». La plaque est visible de nos jours au musée archéologique Grenoble Saint-Laurent, dans une niche située dans l'escalier reliant la crypte à la nef de l'ancienne église. Cimetière Saint-Roch (Grenoble)
À l'époque gallo-romaine, les premières nécropoles de la ville se font le long des voies de communication sur la rive droite de l'Isère, et s'étendent sur . Elles se nomment Saint-Sixte sur les hauteurs de l'actuel quai des Allobroges, Saint-Laurent, Saint-Antoine à proximité du Musée dauphinois, Saint-Ferréol en deux sites à La Tronche. Catacombes de Rome
Le nom original de ces lieux était "cœmeteria" ("dortoirs"). Le terme « catacombe » vient du latin "ad catacombas", c'est-à-dire « près des carrières », car une des premières catacombes, la catacombe de Saint-Sébastien, était dans une ancienne carrière. Mais ce n'est qu'à partir de que l'expression devint un nom générique pour ce genre de cimetière chrétien souterrain. Nécropole romaine d'Aoste
La nécropole romaine d'Aoste se situe aux portes de la cité antique d'Augusta Prætoria Salassorum, le long de la route pour l'Alpis Graia, l'actuel col du Petit-Saint-Bernard. Comme toutes les aires funéraires de son époque, elle se trouve en dehors de la cité, à 200 mètres environ de la "Porta Decumana", selon les règles du droit romain. Nécropole de Saint-Martin-des-Champs (Bourges)
Il est difficile d'établir à travers les découvertes archéologiques des raisons expliquant la fondation d'une nécropole aussi étendue à cet emplacement. Les nécropoles tardives se développent en général autour d'un lieu de culte païen ou chrétien préexistant, mais aucun élément mis au jour par les fouilles ne donne lieu à une telle analyse dans ce cas précis. Nécropole du Palazzone
La nécropole s'étend autour de l'Hypogée des Volumni. Son nom provient de la ' dite « ' » (Grand palais), des anciens propriétaires des terrains. Mégalopole
Une mégalopole (du grec "megas, megalos", « grand » et "polis", « ville ») est un espace urbanisé formé de plusieurs agglomérations dont les banlieues et couronnes périurbaines s'étendent tellement qu'elles finissent par se rejoindre, et cela sur de longues distances. Le phénomène d'exode rural et d'immigration vers les villes aboutit à ce processus appelé mégalopolisation. Puisserguier
Il existe une ancienne gare ferroviaire désaffectée, jadis utilisée par le chemin de fer d'intérêt local. : une nécropole datant de l'âge du fer est mise à jour lors de travaux réalisés en 2003 en vue de la création d'une zone d'activité économique sur le territoire communal, en bordure de la RN112, en direction de Béziers, appelée « nécropole de la Rouquette ». Cette nécropole comprend plus de 250 tombes, toutes dans un remarquable état de conservation. Elles sont de forme circulaire pour la plupart et rectangulaires sinon. Certaines tombes contenaient des objets : fibules, broches, rasoirs, urnes funéraires contenant des cendres humaines… À l'époque, la nécropole était située au centre du village et ses habitants gravitaient autour, détruisant leurs habitations chaque fois que les terres n'étaient plus assez productives pour nourrir la population, avant d'aller s'installer sur un autre "puèg" (colline en occitan) pendant trois ou quatre générations. Et ainsi de suite jusque vers 500 avant notre ère. À l'issue des fouilles menées en 2003, la question de la conservation de la nécropole entraîna de nombreux débats. Finalement, les archéologues, après avoir eu le temps de relever le maximum d'informations, de faire des clichés photographiques et des croquis, ont préféré que le site soit à nouveau enseveli sous des remblais, pour éviter toute détérioration de la nécropole sous l'effet de l'érosion ou de l'humidité. Nécropole d'Émèse
La nécropole d'Émèse aussi appelée nécropole de Tell Abou Saboun est une nécropole antique de Homs, en Syrie. Le casque d'Émèse fut découvert dans cette nécropole. Nécropolitique
La nécropolitique est un néologisme créé par le théoricien du post-colonialisme, politologue et historien camerounais Achille Mbembe. Il fait l’hypothèse que l’expression ultime de la souveraineté réside dans le pouvoir social et politique de décider qui pourra vivre et qui doit mourir. Ennery (Moselle)
La nécropole mérovingienne était localisée à environ à l’ouest du village, à du carrefour des routes Metz-Thionville et Maizières-lès-Metz-Ennery, au lieu-dit « les trois arbres », aujourd’hui dans une zone industrielle. Cette nécropole comprenait 83 tombes, dont une sépulture double, toutes orientées vers l'est. Parmi le mobilier retrouvé, deux épées longues, des scramasaxes, haches, pointes de lances, boucles et plaques en bronze et une grande quantité de verrerie et de céramique, ainsi que des monnaies du . La nécropole a été implantée sur une petite terrasse - en fait un ancien bras de la Moselle qui coule à présent à à l’ouest - dominant un ruisseau. Ainsi s’explique l’existence de sable, omniprésent sous à peine un mètre de terre. Nécropole de Banditaccia
La nécropole de Banditaccia (en ) est une nécropole antique étrusque proche de la ville de Cerveteri en Italie. Elle a été inscrite à la liste du patrimoine mondial de l'humanité établie par l'UNESCO avec celle de Monterozzi en 2004. Le terme "Banditaccia" dérive de l'italien "Bando", terme pour la location déniée aux propriétaires terriens de Cerveteri, en faveur de la population locale. Nécropole de Monte Abatone
La nécropole de Monte Abatone (en italien : "Necropoli di Monte Abatone") est une nécropole antique étrusque proche de la ville de Cerveteri en Italie. Martres-Tolosane
Ancienne nécropole paléochrétienne. Le nom Martres vient du latin "martyrum" (lui-même issu du grec μάρτυρος, "témoin"). Ce toponyme, dans la majorité des cas, désignait un cimetière antique ou barbare.À partir du Moyen Âge jusqu'à sa disparition en 1790 pendant la Révolution française, Martres-Tolosane faisait partie du diocèse de Rieux.Pendant la Seconde Guerre mondiale, des exécutions et massacres eurent lieu le ; ils furent commis par des éléments de la panzerdivision SS Das Reich. D'autres assassinats eurent lieu les 8 et . Nuraghe
Selon lOxford English Dictionary", l'étymologie du terme est « incertaine et contestée » : « le terme est peut-être lié aux toponymes sardes "Nurra", "Nurri", "Nurri", ou au sarde ', tas de pierres, cavité dans la terre (bien que ces sens soient difficiles à réconcilier). Une connexion avec la base sémitique de l'arabe "", « lumière », « feu », est généralement rejetée. ». Künstler-Nekropole
Le cimetière est situé dans un parc où sont visibles un ensemble d'œuvres d'art et est sillonné par un sentier de randonnée. La nécropole a été créée par des artistes ayant participé aux différentes "documenta" et qui ont pris l'engagement testamentaire de leur vivant d'y être enterrés. L'artiste documenta Harry Kramer a ainsi initié une nouvelle forme d'expression de l'art dans l'espace public. Nécropole de Monte Michele
La Nécropole de Monte Michele est un site comportant des tombes de la civilisation étrusque (). Elle est située près de l'antique ville de Véies, dans la province de Rome (Latium). Cimetière de L'Isle-Adam
Une nécropole se forme peu à peu à partir du début de l’ère chrétienne autour de l’église Saint-Martin de Nogent. Elle est remplacée par un cimetière au , qui entoure alors la nouvelle église Saint-Martin de L'Isle-Adam. y sont enterrées, essentiellement des religieux et quelques membres de familles fortunées. Nécromasse
Le terme nécromasse (du grec ancien : , « mort ») ou sapromasse (de , « putride ») désigne la masse de matière organique morte présente dans une parcelle, un volume ou un écosystème donné. Nécrophilie
La nécrophilie (également nommée nécrolagnie) est une attirance sexuelle pour les cadavres. Elle est classifiée en tant que paraphilie dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM-IV). Le terme est dérivé du mot grec : "νεκρός" ("nekros" ; « mort ») et "φιλία" ("philie" ; « amour »). Le terme semblerait être illustré pour la première fois dans l'ouvrage de Krafft-Ebing (1886) intitulée "Psychopathia Sexualis". Sarrebourg
Deux nécropoles ont aussi été identifiées aux abords de "Pons Saravi" au III siècle. La première se situait sous l'actuel pont Bailey du chemin de fer et la seconde se trouvait au sommet du Marxberg. L'usage de la première nécropole s'arrêtera à la fin de l'Antiquité alors que le Marxberg continua d'être le lieu d'implantation du cimetière de la ville durant le Moyen Âge et l'est encore de nos jours. Site archéologique de Carthage
Les premières nécropoles de Carthage sont localisées sur les collines de Byrsa, Junon, Dermech et Douimès du au . À partir du , des nécropoles occupent les collines du théâtre, de l'odéon et de Sainte-Monique mais également des secteurs plus proches de la mer, comme au lieu-dit Ard el-Khéraïb. L'accès aux chambres se fait soit par des puits soit par des accès de type dromos. Le plafond des tombes les plus riches peut éventuellement posséder un lambris de bois comme dans la tombe de Yada'milk constitué de bois d'essences variées des forêts de Khroumirie ou de Cyrénaïque mais au caractère imputrescible. À partir du , les tombes à puits apparaissent à Carthage, d'une profondeur variée. Selon Abdelmajid Ennabli la nécropole des Rabs est occupée du au mais surtout au -. Un tiers des tombes datent du et deux tiers du . Selon Salah-Eddine Tlatli, la nécropole de la colline de Sainte-Monique est datée du . Les puits sont profonds en moyenne de dans cette nécropole mais peuvent être beaucoup plus profonds, jusqu'à . Des entailles réalisées dans le puits permettent aux personnes souhaitant monter ou descendre de poser les pieds . La profondeur des puits est une question de sécurité contre les voleurs mais aussi de prestige, voire obéit alors à des motifs religieux. Zakopane
Le Cimetière Pęksowy Brzyzek à Zakopane est la plus vieille nécropole dans la ville, fondé vers 1850. Y sont enterrées les personnes de mérite pour Zakopane, la région de Podhale ou la Pologne Cimetière de l'Est (Angers)
Une nouvelle nécropole est bénie le par l'évêque d'Angers, Angebault. Une chapelle néo-romane est bâtie par l'architecte angevin Ernest François Dainville entre 1868 et 1870. Nécropole de la vallée du Cédron
La nécropole de la vallée du Cédron, aussi appelé nécropole de Silwan, est une nécropole de l'âge du fer ( environ) située dans le vallée du Cédron à Jérusalem. Elle se situe en face de la colline de l'Ophel, le noyau originel de la ville de Jérusalem. La nécropole compte une cinquantaine de tombes creusées dans le rocher. Beaucoup de tombes ont été endommagées dans l'antiquité lorsque le lieu a servi de carrière de pierre à l'époque romaine et surtout byzantine, puis avec l'établissement du village arabe de Silwan. Conan (Loir-et-Cher)
Le bois Moron a subi un incendie, ce qui explique le toponyme Bois-Brûlé. On y trouve des carrières. Au début du siècle, un certain Saturnin Pellé, ancien tailleur de pierre, avait bâti en cet endroit une sorte de nécropole, véritable fouillis de construction en pierres sèches et taillées qui fut démolie pendant la Seconde Guerre mondiale. Nécropole du Vatican
La nécropole du Vatican ne doit pas être confondue avec les grottes du Vatican appelées également "Nécropole papale". Celles-ci résultent de la construction de Saint-Pierre et se trouvent au niveau du sol de l'ancienne basilique constantinienne. La nécropole du Vatican, un ancien cimetière, était située sur la colline du Vatican, le long de la Voie triomphale. Catacombes
Les catacombes sont des excavations souterraines utilisées depuis l'Antiquité par les chrétiens et qui servent initialement de lieu de sépulture pour les corps non brûlés. Le mot "catacombes" vient du latin ecclésiastique "catacumbæ", par métathèse et par attraction de "-cumbere" ("reposer"), de l’expression "cata tumbas" ("parmi les tombes"), du grec κατα ́("en bas") et du latin chrétien "tumba" ("tombe"). Le Martray
Le terme de Martray est apparenté au bas latin "martyrium", qui désignait à l’origine un endroit sanctifié par la présence des reliques d'un martyr, lieu généralement rattaché au centre historique d’une localité, souvent associé à la place où étaient appliquées les décisions de justice. Comme les toponymes Marterey, Martroy, il dérive directement de "martyretum", dont le suffixe "etum" indique une réunion d'objets de même espèce, donc un ensemble de martyria, terme dont le sens a évolué pour finir par désigner un grand nombre de tombeaux, un cimetière. Nécropole thébaine
La nécropole thébaine est une vaste nécropole située sur la rive ouest du Nil, en face de Louxor en Égypte. Elle fut utilisée principalement sous le Nouvel Empire. C'est un lieu touristique classé au patrimoine mondial de l'humanité. On y trouve des temples et des tombes. Les fouilles sont incessantes et les autorités égyptiennes ne parviennent pas à juguler les vols, tant le site est vaste. Le va-et-vient des touristes empêche une bonne sécurisation des lieux. Le service des antiquités égyptiennes estime que 20 % des objets retrouvés lors des fouilles dans la nécropole thébaine disparaissent entre les mains des touristes, mais il lui est cependant impossible de faire procéder à une fouille systématique des sacs tant le flux touristique est important . Mégalopole
La mégalopole est un thème courant dans la science-fiction, permettant généralement d'exprimer une vision de l'enfer urbain poussé à son paroxysme. Par exemple, William Gibson décrit, dans "Neuromancien", une « Conurb » s'étendant de Boston à Atlanta. Le genre a également décrit des villes ayant finalement recouvert l'intégralité de leur planète, comme Trantor, peuplée de 40 milliards d'habitants, dans la série "Fondation" d'Isaac Asimov, ou Coruscant dans "Star Wars" (appelées oecuménopoles). Néapolis
En grec ancien, ("Neápolis") signifie littéralement « ville nouvelle » (de , "néa", « nouvelle » et , pólis, « ville ») ; ce nom est donné à de nombreuses colonies grecques autour du bassin méditerranéen vers les . Le nom de ces cités a souvent évolué par la suite. Ville gallo-romaine
À proximité immédiate des villes, se trouvent les nécropoles, qui ceinturent l'espace urbain. Elles sont l'un des moyens les plus sûrs pour l'archéologie de délimiter l'espace urbain antique. Cénotaphe
Le mot « cénotaphe » vient du grec ancien : , lui-même composé de qui signifie « vide », et de qui signifie « tombeau ». Caesarodunum
En raison de sa localisation, la première d'entre elles est souvent dénommée « nécropole de la gare ». De grandes dimensions, elle s’étendait de la place de la gare (place du Général-Leclerc) à la rue Blaise-Pascal sur une longueur d’environ vers le sud, mais il n’est pas exclu qu’elle ait été encore plus vaste. Elle longeait la voie qui, en prolongement de la rue Bernard-Palissy, quittait Tours pour Saint-Avertin. Plusieurs campagnes de fouilles et de sondages l’ont mise au jour à la fin du puis en 1993, à l’occasion de sondages près de la chapelle Saint-Lazare. La nécropole débutait dans la partie nord de la place du Général-Leclerc, immédiatement au sud d’un chenal fossile qui, à l’époque antique, limitait la zone urbanisée de . Elle se prolongeait ensuite vers le sud, puis le sud-sud-est, après une interruption temporaire pour franchir une zone à l’époque très marécageuse ; la nécropole reprenait ensuite jusqu’au quartier du Sanitas. Le mobilier retrouvé indique que cette nécropole est la plus ancienne de Tours, datant peut-être dans sa partie nord de la fondation de la ville, alors que sa partie sud semble un peu plus récente (fin du et ), avant l’abandon au . Plomeur
La nécropole de Saint-Urnel (dite aussi de Saint-Saturnin, par assimilation à ce saint, saint Saturnin, reconnu par l'église catholique, mais dont le culte n'est pas répandu en Bretagne), correspond à un cimetière du haut Moyen Âge (de la fin de l'époque mérovingienne à l'époque carolingienne), vaste d'une dizaine d'hectares, qui comprend des dizaines de milliers de squelettes enfouis en couches superposées (au moins cinq couches) ; situé sur une butte à l'est de la Pointe de la Torche, ce vaste cimetière, fouillé initialement par Paul du Châtellier et qui fit l'objet d'autres fouilles dans l'Entre-deux-guerres, correspond, selon Pierre-Roland Giot qui l'a fouillé entre 1946 et 1950, à celui d'une importante paroisse qui aurait existé entre le et le (elle était même le siège d'un doyenné qui fut supprimé en 1283 et remplacé par celui de Beuzec-Cap-Caval), et qui aurait été enfouie sous le sable en raison de l'avancée des dunes. Les ruines d'une chapelle édifiée au ont été découvertes à proximité. Ces tombes correspondent à des Bretons récemment immigrés de l'île de Bretagne (elles présentent de fortes similitudes avec des tombes découvertes au Pays de Galles et en Cornouailles britannique). Certains squelettes montrent des trépanations. Nécropole de Ponte Rotto
La nécropole fait partie du "Parco Archeologico Ambientale di Vulci" et est située dans sa partie orientale. Son nom provient des restes du grand pont (en français « Pont Cassé ») à cinq arcs qui mettait en relation la porte Est de Vulci avec la Via Aurelia et l'ancienne voie de communication étrusque qui menait au littoral de la mer Tyrrhénienne. Oppidum de Tronoën
Une nécropole, fondée au Hallstatt (), est mise en évidence à proximité de l'oppidum de Tronöen. Le cimetière protohistorique de " se développe sur un terrain actuellement occupé un champ, le « Parc-an-Menhir ». Ce lieu-dit doit son nom aux nombreuses élévations de menhirs qui occupe son aire de déploiement. Le terrain, en forme de monticule, est doté de cinq menhirs, dont quatre ont été affaissés et partiellement détruits. Certains blocs issus de ces mégalithes ont été réaffectés au sein des murs d'anciennes bâtisses situées aux alentours du site funéraire. L'unique menhir encore intact possède, sur l'une de ses faces, six incisions en forme de cupules. En outre, les sépultures celtes de la nécropole de "" ont livré . Ces artefact à destination funéraire ont été, lors de leurs découvertes aux environs du milieu du , exhumés par le propriétaire des lieux lui-même. Après les avoir brisé, ce dernier y découvre des os fossilisés et des cendres humains. Des bracelets confectionnés en bronze accompagnent les restes des défunts. Des fouilles archéologiques, opérées en permirent de retrouver à nouveau deux autres objets cinéraires. Nécropole de la Nsele
La nécropole de la Nsele, ou nécropole Entre ciel et terre, est un cimetière de la ville-province de Kinshasa dans la commune de la Nsele. Dun-sur-Auron
Grâce aux prospections archéologiques effectuées sur les terres dunoises à partir du , des structures protohistoriques, telles que des sépultures funéraires appartenant à une nécropole, ont ainsi été mises en évidence. L'ancien cimetière celte de Dun se développe à proximité de la vallée de l'Auron. L'emploi de la nécropole s'amplifie à la fin de la période laténienne et connaît une phase d'utilisation qui se prolonge jusqu'au début de la romanisation de Dun. D'autres investigations, opérées au sein de certaines de ces tombes au cours des années 1960, ont permis de dégager des mobiliers funéraires notamment constitués d'artefacts sous la forme de pièces d'armes les unes de combat, les autres dites . Les rapports archéologiques montrent qu'il s'agit de sépultures aristocratiques. Cercoux
Du latin "sarcofagus" qui a donné "sarqueu" en ancien français (« cercueil »), par extension « cimetière ». Ethnocide
Étymologiquement, le mot « ethnocide » signifie « meurtre d’une ethnie » et apparaît en 1944, comme synonyme de génocide, sous la plume de Raphaël Lemkin dans une note de son ouvrage "Axis rule in occupied Europe" (« Gouvernance de l’Axe en Europe occupée ») mais son sens change dans les années 1970 avec la décolonisation en toile de fond. Ainsi, l’ethnologue Robert Jaulin est un des premiers à l’utiliser dans le sens d’« "acte de destruction d’une civilisation" » ou « "acte de décivilisation" ». Site archéologique de Grand
Mais c'est grâce à l'archéologie funéraire (cinq nécropoles de l'époque mérovingienne) que l'on attribue à Grand un devenir médiéval. Trois constatations ont été faites par Lucien Vilminot en 1939 : les nécropoles sont à l'extérieur de l'agglomération, selon la tradition antique ; elles sont situées dans la moitié est du territoire de la commune ; elles sont à proximité d'une voie puisqu'ayant pour certaines des origines antiques. Faubourg Saint-Marcel (quartier de Paris)
Durant l’Antiquité, la zone occupée par le faubourg Saint-Marcel se trouve dans les faubourgs de l’agglomération de Lutèce et n’est donc pas urbanisée. Au début du se développe une vaste nécropole bordant la voie romaine menant à Melun. Les cendres des morts conservées dans les Hypogées ont laissé des traces dans le quartier : l’étymologie de l’ancienne rue de Lourcine (actuelle rue Broca) peut être retracée grâce à un acte médiéval qualifiant la zone de « "Terra de lococinerum" » (lieu de cendres), devenue sous Louis VII le "clos de la Cendrée". Longtemps appelée "terre des morts", la partie sud du faubourg Saint-Marcel persista dans ce rôle jusqu’à l’époque mérovingienne, dont on retrouvera de nombreuses sépultures. Nécropole de Dompierre-sur-Besbre
Bertrand, conservateur du musée de Moulins et bibliothécaire de la Société d’émulation du Bourbonnais, entend parler de la nécropole. Il en informe Joseph Déchelette et lui passe quelques petits croquis peu lisibles. Déchelette mentionne laconiquement la nécropole dans son "Manuel". Salé
D'autres hypothèses proposent comme origine le mot Chellah, nom d'un ancien comptoir phénicien. Plusieurs établissements néo-puniques ont été trouvés le long de la côte lors de fouilles archéologiques. L'ancienne cité romaine de "", citée dans l'Itinéraire d'Antonin, se situe au niveau de l'actuelle nécropole de Chellah. "Sala" et "Chellah" pourraient être le même nom. En effet, en prononçant le mot en punique, on peut dire "Sala" ou "Shala". Selon l'islamologue Lévi-Provençal, "Sala" est une simple latinisation du mot "Shala". Après avoir été employés indifféremment, les deux termes ont été progressivement utilisés pour distinguer le site romain de la ville musulmane. Cimetière
Le terme même de cimetière connaît une évolution : dans la période antique, "koimètèrion "(dortoir en grec) et "cimeterium "désignent, en Orient comme en Occident, un lieu funéraire, une tombe individuelle, plus qu’une nécropole. L’historien Michel Lauwers estime que le mot est employé pour désigner la tombe des martyrs et, par extension, les édifices qui leur sont consacrés. Selon Cécile Treffort cependant, le terme "coemeterium" qualifie aussi le cimetière communautaire, comme le montre la vie d’Eigil de Fulda. Il renvoie donc aussi bien à la sépulture individuelle qu’au site d’inhumations collectives. Il faut cependant attendre le pour que l’emploi du mot se généralise, en particulier dans les livres pontificaux ; auparavant, on ne le trouvait ni chez Isidore de Séville ni chez Raban Maur, par exemple. Nécropole de Monte Abatone
De cette nécropole qui date du il ne reste malheureusement que peu de choses. Des tumuli et des tombes ont été retrouvés, creusés dans la roche, notamment le "tumulo Campana" du nom de l'archéologue qui l'a découverte en 1843 et dont la chambre funéraire comportait des fresques étrusques ainsi que la "Tomba Torlonia" découverte en 1943. Nécropole des Cous
La nécropole est située à d'altitude sur un plateau calcaire à la confluence des rivières du Loing et de l'Arkanson. Elle se compose de deux dolmens, les Pierres-Folles et le dolmen dit « Ciste des Cous ». Selon Marcel Baudouin, il existait un peu plus au sud, sur une éminence du terrain, un troisième dolmen, parallèle et identique aux Pierres-Folles. Une centaine de mètres au sud-est de l'ensemble actuel, un grand nombre d'ossements furent découverts lors de labours sur l'emplacement d'une probable sépulture préhistorique. Un quatrième dolmen dit la Pierre-Rousse, détruit au , existait plus au sud. Enfin, selon Baudouin plusieurs menhirs en granite existaient dans les environs, celui dit menhir de la Vierge, qui gisait renversé non loin à l'est, fut rapporté sur le site lors d'un remembrement. Sarcophage
Le mot sarcophage, après avoir apparemment désigné dans l'Antiquité tous les réceptacles funéraires, donne en français vers l'an 1050 le mot "cercueil" (par une forte réduction phonétique, "sarqueu" au , serqueu au ), qu'on utilise pour parler d'un coffre allongé dans lequel on dépose le corps avant de l'ensevelir, alors que le mot sarcophage est utilisé dès le pour désigner les cercueils en pierre. Fos-sur-Mer
Dans la même zone de Saint-Gervais, en bord de mer, des investigations menées en 1984 puis en 2004 ont révélé les vestiges d'un édifice probablement cultuel et funéraire (basilique ?) ainsi qu'une nécropole datant de l'Antiquité tardive. L'édifice n'est illustré que par un fragment de mur de de longueur. De chaque côté ont été mis au jour des tombes et des sarcophages avec leurs couvercles en bâtière. Cette nécropole chrétienne peut être située entre le et le . Sous celle-ci subsistent des vestiges de tombes gallo-romaines. Narbo Martius
Le long du canal de la Robine, ancien lit de l'Aude à l'époque romaine reliant "Narbo Martius" à la Méditerranée, au lieu-dit « Le Clos de la Lombarde » a été mis au jour une vaste nécropole des . Plus de 1 500 sépultures s'étagent sur trois niveaux d'occupation sur . Il s'agit de vases ossuaires contenant les cendres de défunts dans un vase entouré de quatre cruches de céramiques contenant des offrandes : lampes à huile, fioles à parfum et parfois des conduits à libation confectionnés avec des amphores réemployées. Il s'agit un mode d'inhumation typiquement romain. Dans cette nécropole, ont également mises au jour environ de sépultures en cercueil. Acropole
Lacropole (du grec ancien : , signifiant « ville haute ») est un terme peu utilisé qui désigne initialement une citadelle construite sur la partie la plus élevée et la mieux défendue d'une cité de la Grèce antique, servant de refuge ultime aux populations lors des attaques. Il vient de l’adjectif ("" « élevé ») et du nom , « cité »), signifiant ainsi « point le plus haut de la ville ». L'acropole contient aussi les temples dédiés aux dieux principaux de la ville. Par extension, ce terme est désormais employé pour désigner la partie haute d'une ville, sans qu'il y ait nécessairement un lien avec des fortifications ou des sanctuaires. Tombe
Le mot tombe vient du grec ancien "tymbos" (τύμβος) qui désigne ici « le tertre, la butte de terre » qui est le résultat d'un acte funéraire, à savoir le creusement d'une fosse d'ensevelissement. Plomeur
Une nécropole datant de l'âge du fer (époque de La Tène) a été trouvée en 1923 à Roz-an-Tremen : il s'agit en fait de « plusieurs ensembles funéraires, s'étalant au moins sur , associant des stèles et divers types de sépultures : une cinquantaine d'urnes cinéraires reconnues, auxquelles s'ajoutent des tessons dispersés (souvent ornés de décors estampés), sept inhumations et de petits coffres ». Bénard Le Ponthois décrit ainsi l'une des stèles : la « partie plate s'entoure d'un bourrelet saillant en couronne qui lui donne vaguement l'aspect d'une colonnette tronconique. Cette stèle était renversée, son pied encore dans le calage et, à son extrémité, par terre, un objet (...) ; vraisemblablement cet objet était sur le haut de la colonnette et doit être une sorte d'idole ou de fétiche dans laquelle certains de nos collègues ont voulu voir une sorte de stylisation phallique qui n'apparaît pas comme certaine ». Une petite partie de cette nécropole a été reconstituée au Musée de la préhistoire finistérienne de Saint-Guénolé en Penmarc'h. Au-delà (Égypte antique)
Domaine de l'au-delà présent sur terre et auquel les tombes donnent accès, le "Kheret-Netjer" est, par facilité, traduit par « nécropole » ou par « empire des morts ». Plus littéralement, l'expression signifie « Le dessous du dieu » ou « Ce qui appartient au dieu ». Le mot "kheret" recouvre une réalité complexe et signifie tout à la fois « possession, biens, revenus, affaires, tout ce qui appartient, part, portion (revenant à chacun) ». En tant qu'adjectif de relation, "khery" signifie « ce qui se trouve sous, ce qui se trouve dessous, inférieur, bas ». Le passage de la vie à la mort est résumé par la phrase type . La nécropole est un lieu frontière. Elle se trouve à la fois dans le monde des vivants et dans l'autre, celui des morts. Le défunt y descend car le Kheret-Netjer est imaginé comme le royaume de dessous terre ou comme le "Per Ousir", le « domaine d'Osiris ». Nécropole
Une nécropole (du grec "nécros" et "polis" : "Cité des morts") est un groupement de sépultures monumentales ou de tombes séparées des lieux de culte. Espace funéraire généralement antique, il se distingue du champ funéraire préhistorique qui n'abrite pas de monuments, et du cimetière médiéval qui voit l'extension des lieux de culte à leur environnement funéraire sacralisé. Nécropole de Castel d'Asso
La nécropole de Castel d'Asso est un site archéologique du Latium qui rassemble des tombes étrusques de l"'Aree di necropoli", datant probablement des , située près de la "frazione" Castel d'Asso, à environ au sud-ouest de Viterbe. Anderitum (Gaule)
Deux nécropoles sont identifiées pour le Haut-Empire à . Elles semblent dater du milieu du ou un peu après. Les sépultures qui les composent proviennent principalement d'incinérations accompagnées d'urnes funéraires, mais comportant aussi quelques inhumations. Elles se situent au nord-ouest et au nord-est de la ville, en-dehors de la zone urbanisée, en bordure ou à proximité d'une possible « déviation » de la voie de Lyon à Rodez. Leur découverte assez récente (2001-2002) confirme les hypothèses sur la limite nord de la ville déjà posées avant leur identification. Un cippe dédié à la mémoire d'« » () provient sans doute d' mais le lieu exact de sa découverte est inconnu, de même que sa datation. Empereur du Japon
Cette nécropole était à l'origine, à la suite de sa création en 1927, et jusqu'en 1990, désignée sous le terme de , la ville d'Hachiōji faisant partie de la zone géographique appelée aire de Tama qui consiste en la partie occidentale de la préfecture de Tokyo, non comprise donc dans les 23 arrondissements tokyoïtes. Il comprend : Nécropole de Sutri
La nécropole de Sutri est une nécropole étrusque qui rassemble les tombes de l'ancienne ville de Sutri, devenue "Sutrium" sous la Rome antique. Elle se trouve porte de l'Étrurie, proche de la via Cassia qui menait à Rome. Nécropole de Tuvixeddu
La nécropole de Tuvixeddu est une nécropole punique, l'un des plus importants de la Méditerranée, situé sur une colline dans la ville de Cagliari, Sardaigne, appelé "Tuvixeddu" (en langue sarde "Tuvixeddu" signifie colline des petits trous). Saint-Romain (Côte-d'Or)
Au VIe siècle, une nécropole mérovingienne s'installe au pied d'un oratoire dédié à Saint Romain sur un promontoire rocheux. Les nombreux sarcophages en grès, retrouvés entre le site du Vieux Château et celui de l'église, accompagnés de gobelets en verre, d’épées, de bijoux, montrent la richesse de leurs propriétaires. Il n'y avait pas encore de village. Nécropole de Dometaia
La Nécropole de Dometaia (en italien : "Necropoli di Dometaia") se situe à Dometaia, frazione de la commune de Colle di Val d'Elsa dans la province de Sienne en Toscane (Italie). Nécropole nationale de la Cote-80 (Étinehem-Méricourt)
Visible de loin grâce au drapeau français hissé au sommet d'un haut mat, elle est située à 3 km au nord d'Etinehem; on y accède par une allée gazonnée d'une centaine de mètres bordée par des plots blancs. La nécropole a été créée au cours de la Grande Guerre et a été réaménagée en 1923. On y a rassemblé les dépouilles de soldats français provenant des cimetières de Méricourt-sur-Somme et d'Etinehem. La plupart des corps inhumés sont ceux de soldats morts des suites de leurs blessures à l'hôpital militaire installé dans la commune au cours de la bataille de la Somme. C'est dans cet hôpital que Georges Duhamel était chirurgien, au mois . Nécropole delle Grotte
La Nécropole delle Grotte est constituée majoritairement par des tombes remontant à la période hellénistique () de la civilisation étrusque et est située dans le golfe de Baratti, dans la commune de Piombino (province de Livourne). Harrespil
On les appelle également "baratz", mot signifiant "jardin" et traditionnellement appliqué aux nécropoles préhistoriques. Creuë
"Creuë" signifie « croix » en lorrain roman. Ce toponyme aurait une deuxième signification liée à l'environnement du village, du fait qu'un ruisseau proche soit en crue. Ainsi, l'origine du nom proviendrait du vieux français "creue".Creuë existait avant le : un sarcophage mérovingien et plus de 40 sépultures de la même époque ont été découverts en 1969 derrière l'église. Jouarre
Cette nécropole rassemble des tombes britanniques et françaises. Lac de Loppio
La zone centrale de l'île se compose de la "zone sacrée", à savoir l'église de Sant'Andrea et sa nécropole. L'église romane date sûrement d'une période postérieure à la nécropole, cette dernière ayant été découverte sous les vestiges de l'édifice. Différentes tombes ont été reconnues ici, mais sans leurs objets funéraires, parmi lesquels une tombe capucine et les restes d’une autre avec un coffre latéral puis un troisième, formés d’un puits quadrangulaire à pans de maçonnerie. Nécromancie
Le mot nécromancie vient du grec « mort » et « divination ». Une signification subsidiaire se remarque dans une forme alternative et archaïque du mot, "nigromancie" (venant d’une étymologie populaire fondée sur le latin , « noir »), où on acquiert la force magique de « pouvoirs ténébreux » en se servant de cadavres. Issu également du latin "necromantia", issu du grec ancien νεκρομαντεία, "nekromanteía" (« divination par les morts »). Rite funéraire de la religion romaine
Après l'exposition, la nuit de préférence pour éviter les grands rassemblements publics et pour décourager les débordements de foules pouvant dégénérer autour des hommes importants, le cortège funéraire est conduit dans la "nécropole", ville des morts, en dehors de la ville des vivants, où attend le bûcher. En signe de deuil, tous devaient s'habiller de laine, négliger de se laver, ou de changer de vêtements, les têtes des fils sont voilées, les cheveux des femmes décoiffées, les ongles ne sont pas coupés. Les parents pouvaient porter des masques de cire à l'effigie d'autres défunts de la famille. Les familles les plus riches paient des musiciens pour conduire le cortège, au chant des nénies. Le lieu a préalablement été sanctifié par un prêtre qui l'a béni avec de l'eau et une branche de laurier ou d'olivier.. On prononçait un éloge, ou panégyrique, pendant la consomption du bûcher et on y jetait des offrandes : nourriture, parfum, et objets chers au défunt. Lorsque le foyer s'éteint, un membre de famille (habituellement la mère ou l'épouse du défunt) mouille les cendres avec du vin puis lave les os avec du parfum, et place ces vestiges dans une urne cinéraire ("olla"), un sac de tissu, un coffre d'or, de marbre, de poterie, de verre, ou de métal... L'emplacement est marqué par une pierre ou un morceau de bois. Nécropole de Douch
La nécropole de Douch est située sur le tell du même nom dans l'oasis de Kharga (désert Libyque) à deux-cents kilomètres environ à l'ouest de la vallée du Nil à la latitude de Kom Ombo. Cette nécropole d’époque romaine a été explorée par Serge Sauneron, alors directeur de l'IFAO, à partir de 1976 grâce aux éléments réunis par Frédéric Cailliaud, essentiels à la compréhension du site. Les fouilles conduites depuis 1995 ont permis de définir l’occupation de ce territoire du avant notre ère jusqu'au début de l’Empire Romain. C’est au cours de ces fouilles qu’a été mis au jour, caché dans une jarre, l’ensemble connu sous le nom de « trésor de Douch ».