Quand a été fondé le protestantisme?
Furie iconoclaste
Durant cette période, la Réforme atteint les Pays-Bas. Chez les riches marchands d'Anvers, le protestantisme trouve écho face aux pratiques luthériennes des marchands allemands hanséatiques, peut-être en partie pour des raisons économiques. La propagation du protestantisme dans cette ville s'appuie sur la fondation en 1514 du cloître augustin dans le quartier de St. Andries. Luther, augustin lui-même, enseigna à certains de ses moines, et ses écrits sont publiés en 1518. Les premiers martyrs luthériens sont d'ailleurs d'Anvers. La Réforme aux Pays-Bas espagnols concerne donc la superposition de plusieurs vagues de réformes : l'arrivée des luthériens, suivie par un fort militantisme anabaptiste, puis celui des mennonites, et enfin le protestantisme de Calvin. Chacun de ces mouvements a son existence propre en parallèle de celle des autres.
Réforme protestante
Les réformateurs protestants du XVIème siècle étaient unis par le désir de conformer autant que possible leurs pratiques religieuses à ce qu'ils trouvaient dans les Écritures. Ils avaient l'intention de mettre fin à ce qu'ils considéraient être des "ajouts" idolâtres de l'Église catholique. Les réformateurs sont ainsi sortis du cadre théologique et liturgique catholique de la fin du Moyen Âge. Avec leur volonté de revenir aux sources ("ad fontes") et sous l'influence en partie de l'humanisme, ils ont considéré qu'ils revenaient aux sources des livres du Nouveau Testament attribués à saint Paul et aux autres apôtres, ils ont cru trouver une divergence entre la réalité de l'Église et la volonté de Dieu. Wintersbourg
C’est le prince palatin Otto-Heinrich qui introduisit la Réforme protestante en 1556. En 1560 une paroisse protestante fut créée à Wintersbourg. Le premier pasteur en exercice fut Wendel Krieger de 1570 à 1573. Sa mort nous est rapportée comme suit : « Il est tombé de sa fenêtre sur un couteau. Sa femme, cause volontaire de l’accident, se remaria six semaines plus tard avec un "rustre" cordonnier ! ». Protestantisme
Les Pays-Bas faisaient exception à cette règle, les troubles religieux venant doubler le rejet de la mise sous tutelle de la Flandre et des Pays-Bas par les Habsbourg espagnols. La paix n'intervient qu'en 1648 (traité de Münster) à l'issue de la guerre de Quatre-Vingts Ans et consacre la division politique et religieuse des Pays-Bas : au sud, les Pays-Bas espagnols catholiques où le protestantisme est interdit, au nord les Pays-Bas indépendants, dirigés par des réformés et où le catholicisme, le luthéranisme et le mennonitisme sont tout juste tolérés. Église réformée chrétienne au Sri Lanka
Le fut célébré le premier culte protestant, après la conquête du fort de Colombo par Willem Jacobszoon Coster en 1640. Le protestantisme a été ensuite diffusé au Sri Lanka à partir de 1658 par les missionnaires hollandais après la victoire définitive des Néerlandais sur les Portugais. A l'arrivée de ces missionnaires hollandais, il y avait déjà trois religions sur l'île, le bouddhisme, l'hindouisme et le catholicisme. Toutes les églises, écoles et monastères catholiques furent transférés à l'Église réformée néerlandaise. Les effectifs de l'église ont rapidement augmenté au cours du , pour atteindre plus de membres à Colombo et à Jaffna. La religion réformée a été propagé par ses écoles et a même été la religion d'état. La période hollandaise a commencé en 1656 et a duré jusqu'à la fin des années 1700. En 1796, les Britanniques occupent la province maritime de l'île de Ceylan, et Ceylan est restée une colonie britannique pendant 150 ans. Après la conquête britannique, beaucoup de pasteurs néerlandais ont quitté Sri Lanka et l'organisation de l'église s'est effondrée. Pendant les , les membres de l'église incluaient surtout des "burghers" (mot qui signifie citoyens), certains mais pas tous étant d'ascendance néerlandaise. Mais au , le recrutement de l'église a commencé à s'élargir à des membres tamouls et cingalais, ce qui a débouché sur la formation de paroisses culturellement tamoules ou cingalaises. Histoire du christianisme en France
Implanté en France dès les débuts de la Réforme grâce aux succès du luthéranisme, le protestantisme coexiste pacifiquement avec le catholicisme pendant une trentaine d'années, puis des guerres de Religion se déclenchent, marquées notamment par la création de la Sainte Ligue en 1568, par le massacre de la Saint-Barthélemy en 1572 et par l'édit de Nantes en 1598. Le concile de Trente de 1545 à 1563 marque « la coupure entre l'Église médiévale et l'Église des temps classiques ». La Compagnie de Jésus, fondée à Paris en 1539, s'engage fortement dans la réforme catholique post-tridentine. Cette Réforme est notamment marquée par un nouvel apogée du culte des saints et des reliques. Séminaire protestant de Strasbourg
Le Séminaire protestant est l'héritier de la Faculté de théologie protestante de Strasbourg, qui avait cessé d'exister durant la Révolution et du Collège Saint-Guillaume ("Collegium Wilhelmitanum") qui loge et forme les jeunes séminaristes depuis le . La nouvelle Université impériale ne devant plus avoir le caractère profondément luthérien de l'ancienne Université, les anciens professeurs de la Faculté ont demandé la création d'un établissement à part dans lequel on pourrait enseigner la théologie. En outre, les professeurs craignent la centralisation de l'enseignement supérieur annoncée par Napoléon Bonaparte. Cette création est annoncée dès 1802 dans les Articles organiques sur le culte protestant, mais son statut est clairement précisé le (30 floréal an XI) dans un décret consulaire :L'Académie protestante ouvre ses portes le . Tous les professeurs encore vivants de l'ancienne Université deviennent professeurs de la nouvelle académie. Il y a douze chaires à la création de l'Académie protestante, mais il a été convenu qu'à la mort des anciens professeurs le nombre serait réduit comme convenu à dix. Trois seulement sont des théologiens ; il s'agit de Jean Laurent Blessig, Isaac Haffner et Georges-Frédéric Weber, le plus âgé des trois. Au fur et à mesure, les chaires de droit et de médecine (auxquelles étaient dédiées des écoles spécifiques) disparaissent au profit de la théologie. Toutefois, l'enseignement littéraire et des sciences humaines (comme l'histoire et la philosophie) se maintient. Ainsi, l'Académie se divise rapidement en deux sections, maintenues jusqu'en 1872 : la première est plutôt préparatoire et aide les futurs théologiens à obtenir une solide culture générale, la seconde lui succède et est exclusivement tournée vers la théologie. Protestantisme en France
Avec Napoléon Bonaparte, les différents cultes, catholiques, protestants et israélites, sont rétablis et dotés d'institutions officielles centralisées sur le modèle de l'Église catholique romaine. La loi du 18 germinal an X () rétablit officiellement le culte protestant et reconnaît deux obédiences distinctes en créant un consistoire luthérien et un consistoire calviniste (Église réformée et Église de la Confession d'Augsbourg). Les protestants peuvent donc à nouveau établir des lieux de culte et de nombreux temples seront édifiés dans la première moitié du . Faculté de théologie protestante de Strasbourg
L'Université impériale est fondée par décret le . Parmi les facultés dont doivent bénéficier chaque académie qui la compose, celle de théologie (protestante et catholique), est immédiatement évoquée. Cependant, seules la faculté de théologie protestante de Montauban et celle de Genève sont consacrées à l'enseignement de la théologie protestante (réformée) en langue française à partir de 1809. À Strasbourg, c'est surtout l'existence du séminaire qui retarde la création de la faculté, mais aussi les revendications des réformés. Ces derniers aimeraient pouvoir disposer de la Faculté puisqu'ils ne possèdent pas de lieu de formation à Strasbourg à cette époque, le séminaire étant un établissement luthérien. Finalement, une faculté de théologie protestante dépendante de l'Académie royale est créée en 1819, tout en coexistant avec le Séminaire. Elle conserve son héritage luthérien, mais consent à offrir une chaire de dogme réformé aux calvinistes en 1820. Jan Hus
Son excommunication en 1411, sa condamnation par l'Église romaine pour hérésie, puis sa mort sur le bûcher le , lors du concile de Constance, déclenchent la création de l'Église hussite et les croisades contre les hussites. Le protestantisme voit en lui un précurseur. Religion en France
Le protestantisme est implanté en France dès les débuts de la Réforme. Il convient de rappeler qu'entre la Réforme protestante (calviniste) française au , à l'époque de la monarchie exclusivement catholique, et l'édit de tolérance de 1787, le protestantisme français (surtout hors Alsace-Moselle) fut persécuté, puis finalement totalement interdit lors de la révocation de l'édit de Nantes par Louis XIV, en 1685. On appela « huguenots » les protestants français, qui s'enfuirent en masse vers des pays alors majoritairement protestants (Allemagne, Angleterre, Hollande, Suisse, etc.). La plupart de ceux qui étaient restés en France furent contraints de retourner au catholicisme romain dominant (conversions forcées). Temple protestant de Luneray
A la Révolution française, la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 redonne la liberté de culte aux fidèles du protestantisme en France. En 1802, les articles organiques accompagnant le Régime concordataire français rétabli par Napoléon Ier organisent les églises réformées en consistoires. En 1804 est créée la première École du dimanche de France par le pasteur Laurent Cadoret. La construction du temple commence en 1807 avec une cérémonie d'inauguration le . Christianisme en Inde
Le protestantisme s'est établi au . L'Église de l'Inde du Sud est la plus importante dénomination protestante dans le pays. Elle a été créée à partir des dénominations presbytérienne, réformée, congrégationiste, méthodiste et anglicane en 1947. Elle comptait environ en 1995. La Church of North India revendiquait un million de membres. En Inde, vivaient environ , et en 1995. La plus grande église pentecôtiste autochtone est l'. La plupart des dénominations protestantes sont présentes en Inde, résultant de l'activité de missionnaires dans le pays. Presbytériens, méthodistes et anglicans sont parmi les églises ayant le plus de fidèles. Les mouvements pentecôtistes et évangélistes connaissent une forte croissance. Église protestante de Bitche
Dans une région traditionnellement très catholique, il faut cependant remarquer la présence de protestants dans le Pays de Bitche dès la guerre de Trente Ans (1618-1648). Ainsi, on remarque l’accueil de paysans calvinistes sur les terres de l’abbaye cistercienne de Sturzelbronn, et un cimetière calviniste est repéré dans la forêt de ce village. Des mennonites d’origine suisses arrivent également sur les fermes à l’extérieur des villages. Par leur histoire, les villages traditionnellement protestants de Baerenthal et Philippsbourg sont une exception dans le Bitscherland. La paroisse protestante n’existe à proprement parler que depuis 1846, date à laquelle le maire de l'époque, Blaise, autorise les protestants à se réunir pour la prière par l'arrêt municipal suivant : "" Nous, Maire de la Ville de Bitche, arrondissement de Sarreguemines, département de la Moselle, autorisons par le présent les membres professants le culte protestant par le présent de se réunir pour faire leurs prières aux jours et heures, qu’il nous sera indiqué, le tout en vertu de lois du 18 Germ. an X et l’article de la charte constituelle de 1830. Blaise. "" Histoire de Caen
À partir des années 1530, des troubles religieux commencent à toucher la ville. En 1531, 16 religieuses de l'abbaye aux Dames quittent l'abbaye ; 12 rentrent dans leur terre et 4 partent à Genève. En 1539, l'inquisition de Bayeux fournit à Laurentin des notaires et des avocats afin de mener les procès contre les hérésies constatées à Caen. L'année suivante, deux conseillers royaux – Le Sueur et Petremol – sont envoyés à plusieurs reprises à Caen pour constater l'avancée de la Réforme protestante ; ils blâment la négligence des officiers séculiers et ecclésiastiques et leur enjoignent plus de rigueur et de fermeté pour le maintien des valeurs catholiques. En 1542, le parlement de Normandie envoie des commissaires dans les sept grands bailliages de son ressort ; à Caen, Le Georgelier du Bois et l'avocat général Péricard constatent que le protestantisme s'est encore développé dans la ville et ses alentours. En 1557, un prédicateur en provenance de Genève arrive au Havre et commence à distribuer dans toute la Normandie des pamphlets anti-catholiques. En 1558, deux régents de l'Université – Vincent le Bas et Pierre Pinson – fondent l'église protestante de Caen. Les deux régents, rejoints rapidement par un Flamand dénommé Cousin, prêchent au Tripot et dans un local de la rue Guilbert. En 1559, le parlement de Normandie dépêche à nouveau des commissaires dans les bailliages normands ; à Caen, Georges du Bois et l'avocat du roi Damours constatent que les protestants sont très nombreux et beaucoup plus audacieux qu'en 1542 puisque les émissaires doivent quitter la ville après avoir échappé à une attaque d'une troupe de protestants. En 1561, la liberté de culte est en partie reconnue. Alors que l’ordonnance d’Orléans prévoyait que l'exercice du culte se ferait à l'extérieur des villes, les Protestants de Caen décident de continuer à prêcher dans leurs locaux situés à l'intérieur des remparts de la ville. Lorsque les Protestants prennent le contrôle de la ville en , leur iconoclasme s'en prend, entre autres, aux tombeaux de Guillaume le Conquérant et de la reine Mathilde. Le service catholique est suspendu. Arrivé à Caen en , le chef du parti huguenot, l'amiral de Coligny, ordonne, avant son départ le , la démolition, « "afin d'avoir le profit qui se tireroit des plombs ont elle étoit couverte" », de l'Abbaye aux Hommes dont le chartrier est brûlé. En 1584, la peste fait à Caen. Le Parlement de Normandie et la Cour des Aides et la Chambre des Comptes sont dédoublés à Caen de à à la suite du soulèvement de Rouen contre le roi ; les parlementaires fidèles au roi se rendant à Caen. Dans ce contexte troublé, il est décidé en 1590 d'améliorer les défenses de la ville en construisant un ensemble de deux bastions reliées par une courtine. Les travaux de cet ensemble, dite des Tenailles, ne sont achevés qu'en 1620, alors que la paix est revenue. Lille
Les premières traces de la confession luthérienne apparaissent à Lille en 1526. Mais c'est surtout à partir du milieu du que se développe un important mouvement calviniste. Il sera patiemment éradiqué par la répression au cours des décennies qui suivent et, à la fin du siècle, il n'en reste pratiquement pas trace. Les survivants se trouvèrent rejetés dans la clandestinité même si l'étau se desserra progressivement, surtout à partir des , et jusqu'à ce que l'édit de tolérance de 1787 ne soit promulgué par . Ce n'est ensuite qu'au début du , en 1804, qu'un lieu de culte est concédé aux protestants qui ne constituent alors qu'une toute petite communauté, principalement étrangère. Elle va se renforcer progressivement avec l'industrialisation et l'arrivée d'entrepreneurs et d'universitaires, puis, à partir de 1871, de réfugiés alsaciens et lorrains. Le protestantisme participe alors au développement du christianisme social et se diversifie avec l'arrivée d'églises adventiste, baptiste et de l’Armée du salut. Finalement, Lille serait aujourd'hui la principale zone d'implantation du protestantisme dans le Nord. Une église anglicane, la "Christ Church" de Lille, célèbre les offices en anglais. Histoire d'Amiens
Dans le courant du , le protestantisme calviniste connut un certain succès à Amiens. Le premier prêche public eut lieu en 1533, il était le fait de Jean Morand, chanoine du chapitre cathédral qui fut chassé en 1534. Entre 1/ et 1/ de la population était protestante dans les années 1560. On rencontrait des protestants dans toutes les catégories sociales: des échevins, des artisans, embrassèrent la religion réformée et on trouva des sympathisants dans les ordres mendiants et parmi le haut clergé local. Cependant, les protestants furent plus nombreux parmi les sayeteurs et les houpiers de même que parmi les marchands du textile. La dépression économique des années 1540-1560 explique en partie les conversions de même que l'opposition séculaire entre l'échevinage et les sayeteurs. Protestantisme en France
Estimant, sur la base des rapports quelque peu enjolivés transmis par ses intendants, que le protestantisme était pratiquement éradiqué, Louis XIV signe le l'Édit de Fontainebleau révoquant l’Édit de Nantes. Le protestantisme est dès lors purement et simplement interdit dans tout le royaume de France, sauf en Alsace où ses libertés sont garanties par les traités de Westphalie (1648) et l'acte de capitulation de Strasbourg (1681). Lindebeuf
Le protestantisme fait son apparition vers 1520. Dans la paroisse de Lindebeuf, la première manifestation s'est tenue vers 1550 et l'église protestante de Luneray est fondée en 1557. Temple protestant d'Orthez
Au , les églises catholiques Saint-Pierre d'Orthez, des Jacobins et des Capucins sont confiés aux protestants. En 1566, Jeanne d'Albret, reine de Navarre, installe à Orthez une faculté de théologie protestante, qui devient ensuite l'Académie protestante du Béarn. En 1571, après les troubles de 1569 et l'invasion française catholique repoussée lors de la bataille d'Orthez, le protestantisme est établie la religion officielle du Béarn. En 1583, le pasteur Arnaud de Salette publie à Orthez une traduction béarnaise du psautier huguenot, ainsi que du catéchisme et des prières ecclésiastiques de Genève. Temple protestant de Nantes
Les idées de la Réforme protestante s'implante très tôt à Nantes. L'un des premiers martyrs protestants français est le nantais Nicolas Valleton, impliqué dans l'Affaire des Placards. Il est brûlé vif à Paris en 1534. Le réformateur écossais John Knox passe l'hiver 1548 prisonnier dans une galère dans le port de Nantes. En 1558, François de Coligny d'Andelot, frère cadet de Gaspard II de Coligny, prêche dans la région nantaise avec les pasteurs Carmel et Loiseleur. En 1560, un premier temple est attribué aux protestants dans le quartier de Locquidy. Le pasteur Bachelard y est nommé officiellement. En 1561, le pasteur Louveau est chargé des églises du littoral, à La Roche-Bernard, Le Croisic, Guérande, Piriac-sur-Mer. En 1562, le pasteur Silo Le Clercler est nommé au château de Blain, propriété d'Isabeau d'Albret puis de Henri II de Rohan. Temple protestant de Versailles
Le , sous Louis XVIII, le gouvernement autorise l'établissement à Versailles d'une église protestante de confession anglicane. Elle s'établit en 1826 3 rue Dauphine, renommée depuis rue Hoche, dans une ancienne chapelle catholique. Le premier pasteur anglican est James Bearer. Christianisme
Les bulles pontificales "Sublimus Dei" (29 mai 1537) et "Veritas ipsa" du pape Paul III (2 juin 1537) condamnent l'esclavage des Amérindiens ainsi que , mais n'évoque pas les Noirs. Après la Controverse de Valladolid en 1550 la traite négrière se généralise. À la même époque, le protestantisme tire son origine dans la Réforme instaurée par Luther et Calvin au début du et proposant une réinterprétation de la foi chrétienne fondée sur un retour à la Bible. Les protestants refusent l'idée d'une hiérarchie ecclésiale instituée par Dieu : pour eux le clergé est une émanation du peuple chrétien. Ils refusent donc toute autorité au pape. Dans un premier temps, l'anglicanisme ne refuse que la juridiction pontificale. Puis très vite, sous l'influence de la Réforme, il refuse aussi la primauté en matière de foi et de mœurs. Temple protestant de Versailles
En , sous Charles X, le gouvernement autorise les protestants français, de confession réformées et luthérienne à célébrer leur culte dans l'église anglicane. Le premier culte officiel a lieu le , en présence du président du consistoire réformé de Paris, Paul-Henri Marron, pasteur à l'Oratoire du Louvre, et du président du consistoire luthérien de Paris, M. Boissard, pasteur à l'église des Billettes. Dès cette époque, la paroisse est donc une Église protestante unie, rassemblant dans un esprit d'ouverture et de tolérance plusieurs confessions dans un même bâtiment. Temple protestant de Dunkerque
Les protestants obtiennent la liberté de conscience et d'expression de leur foi avec la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. En 1802, dans le cadre de l'organisation par Napoléon du Régime concordataire français, est institué des Consistoires réformés par département. Réforme protestante
La France occupe une double position dans l’histoire du protestantisme. D’une part, c’est en France que les idées de Calvin ont vu le jour avant de se diffuser en Suisse, en Écosse puis en Amérique du Nord dans les premières colonies anglaises. D’autre part, le calvinisme et le protestantisme ont été cependant combattu sous avant que les conflits entre catholiques et protestants dégénèrent en guerre de religion. Le protestantisme majoritairement calviniste dans le Royaume de France du est demeuré Protestantisme
Le protestantisme est l'une des principales branches du christianisme, avec le catholicisme et l'orthodoxie. Entendu largement, le protestantisme est l'ensemble des Églises qui sont issues de la Réforme. Selon cette dernière perspective, le protestantisme englobe des mouvements variés, tels les luthériens, presbytériens, réformés, méthodistes, évangéliques (dont les principaux sont l’anabaptisme, le baptisme et le pentecôtisme). Théologie protestante
La théologie protestante est un ensemble de doctrines bibliques provenant du mouvement spirituel, philosophique et politique de la Réforme protestante. Ses fondateurs sont les réformateurs Martin Luther, Jean Calvin, et d'autres, tels Ulrich Zwingli et Martin Bucer notamment. Elle est enseignée dans de nombreuses universités dans le monde. Protestantisme à Paris
En 1801, Napoléon Bonaparte signe le Concordat français avec le Vatican, qui reconnait le catholicisme comme . La loi du 18 germinal an X (), dit des articles organiques, organise les cultes protestants : les pasteurs sont payés par l’État. La loi de germinal a été imposée sans discussion avec les représentants des Églises. Pour les protestants, elle indique dans son article 16 : , le Consistoire pouvant gérer plusieurs paroisses, ce qui est contraire à la tradition ecclésiastique réformée presbytérienne, d'égalité entre les paroisses. Dans un rapport remis par le pasteur Marron au préfet de la Seine, Nicolas Frochot, en , il estime à plus de protestants déclarés à Paris. Cela suppose donc trois Églises consistoriales dans la même ville. Le gouvernement accepte finalement, le , qu'il n'y ait qu'une seule Église consistoriale réformée à Paris. Cette Église regroupe les protestants de Paris, de la banlieue et les petits groupes de l'Île-de-France. La loi prévoit aussi que ces Églises consistoriales doivent être dirigées par une assemblée, le Consistoire, regroupant le pasteur et un groupe de laïcs, semi-cooptés et . Le , l'ancien consistoire choisit douze personnalités pour l'aider à choisir les anciens. On trouve parmi eux sept banquiers. Le , les anciens du nouveau consistoire sont élus. Le Consistoire réformé de la Seine est reçu par Bonaparte le qui les félicite des choix faits. Le Consistoire réformé de la Seine désigne ses trois premiers pasteurs : Paul-Henri Marron, Jacques-Antoine Rabaut, ancien pasteur au Désert, appelé Rabaut-Pommier pour le distinguer de ses frères les députés Rabaut-Saint-Étienne et Rabaut-Dupuy, et Jean-Frédéric Mestrezat, descendant suisse d'un pasteur du temple de Charenton. Tous trois sont décorés de l'ordre de la Légion d'honneur en 1811 par Napoléon. Le 2 décembre 1802, l'ancienne église Saint-Louis-du-Louvre est définitivement donnée au Consistoire réformé de la Seine. Deux autres églises désaffectées lui sont rattachées : la chapelle du couvent des Visitandines, située rue Saint-Antoine, qui devient le temple protestant du Marais, et l'ancienne chapelle des Bernardines de Penthemont, rue de Grenelle. Cette dernière, utilisée par la Garde impériale, n'est libérée qu'en 1842.  En 1806, le gouvernement interdit aux luthériens de Paris de célébrer leur culte dans les ambassades étrangères. En 1808, un décret impérial instaure le Consistoire luthérien de la Seine, composé de douze membres, et deux pasteurs, Georges Boissard et Jean-Jacques Goepp. Il lui affecte le cloître et église des Billettes, 24, rue des Archives. L'église Saint-Louis-du-Louvre est trop petite pour accueillir les fidèles réformés. Dès , le Consistoire a la certitude que le projet de réunion des palais du Louvre et des Tuileries va entraîner la démolition de l'édifice, des bureaux, et du cimetière attenant. Il envisage de déménager le temple au couvent des Théatins, quai Voltaire, puis à l'Oratoire du Louvre, ancien siège de la Congrégation des Pères de l'Oratoire de France, vandalisé à la Révolution et occupé à ce moment-là par les magasins de décors de l'Opéra, du Vaudeville et du Théâtre Français. L'archevêque de Paris, le cardinal Maury, écrit le , au ministre des Cultes pour signifier sa vive opposition à ce projet. Finalement, le , le ministre des Cultes écrit au préfet de la Seine : . Le représentant du Consistoire réussit à obtenir que tous les décors soit déplacés pour le dimanche des Rameaux et tout le mobilier de l'église Saint-Louis-du-Louvre est alors transporté dans l'église de l'Oratoire. Le premier culte est célébré le . L'édifice n'est concédé définitivement au culte protestant qu'en 1844. En 1816 y est fondé la Délégation générale des diaconats, un service fédérant les actions sociales des différentes paroisses, qui devient ensuite le Centre d'action sociale protestant. En 1818, y est fondée la Société biblique protestante de Paris, ancêtre de l'Alliance biblique française. Réforme protestante
En 1533, un synode élabore une constitution ecclésiastique qui instaure une assemblée hebdomadaire du clergé avec la participation de trois laïcs (le convent). La discipline ecclésiastique est confiée aux laïcs ou anciens. En , Martin Bucer et les représentants de diverses Églises de la Confession Tetrapolitaine (et d'autres, comme Augsbourg ou Bâle) signent avec Martin Luther et les Églises de Saxe, la Concorde de Wittemberg, à laquelle se ralliera l'ensemble du protestantisme, excepté principalement Zurich. Strasbourg, où Jean Calvin fait un séjour et enseigne entre 1538 et 1541, fait donc alors double usage de la Confession tétrapolitaine et de la Confession d'Augsbourg et les autorités ne permettent pas de diffuser des enseignements contraires à cette doctrine. Toutefois, à partir de 1563, les autorités de Strasbourg ne reconnaissent plus que la Confession d'Augsbourg comme norme doctrinale. Temple protestant de Liévin
A la fin du siècle XIXe siècle, le Réveil protestant francophone, diffusé par les théologiens Tommy Fallot (1844-1904) et Élie Gounelle (1865-1950), trouve un écho important auprès des populations ouvrières du Nord. Après Lille, des temples protestants sont dressés à Dunkerque, Roubaix, Lens. A Liévin, le premier culte est célébrée en 1872. En 1885, l'Église réformée évangélique d'Amiens finance l'achat d'un terrain 10 rue François Courtin. Le premier temple est détruit pendant la Première Guerre mondiale. Histoire des missions protestantes
Le démarrage des missions protestantes qu'il faut cependant situer avant la grande époque des se situe dans le sillage de mouvances protestantes. Plusieurs sociétés de mission voient ainsi le jour. On peut citer: La "London Missionary Society" (LMS, 1795), "Société des Missions des Pays-Bas" (1797), le "Comité Américain des Missions étrangères" (1810, les "Missions de Bâle" (1815), les "Missions de Paris" (1822), les "Missions de Berlin" (1824), les "Missions de Suède" (1835), les "Missions d'Allemagne du Nord" (1836), les "Missions de Norvège" (1842). Initialement, ces sociétés sont fondées par des fidèles appartenant à différentes églises protestantes. Interconfessionnelles, beaucoup d'entre elles sont également supranationales, comme la société des missions de Bâle qui regroupe des Suisses, des Allemands et des Français. Mais les grandes églises fondent également leur propre société de missions : le "Church Missionary Society" de l'église anglicane est créé en 1799. Elle est suivie par les méthodistes en 1813, les presbytériens d'Écosse, en 1825, les luthériens d'Allemagne, en 1836, avec la "Société de Leipzig". Religions sous le Troisième Reich
Le niveau des liens entre le nazisme et les églises protestantes est une question controversée depuis des décennies. L'une des difficultés est que le protestantisme comprend un certain nombre d'organismes religieux et que ont peu de relations entre eux. De plus, le protestantisme tend à permettre plus de variations entre les différentes congrégations que le catholicisme ou le christianisme orthodoxe, ce qui rend problématiques les déclarations sur les positions officielles des dénominations. Les chrétiens allemands constituaient une minorité au sein de la population protestante représentant entre un quart et un tiers des 40 millions de protestants en Allemagne. Avec les efforts de Ludwig Müller et le soutien d'Hitler, l'Église protestante du Reich a été formée et reconnue par l'État comme une entité juridique le 14 juillet 1933, dans le but de fusionner l'État, le peuple et l'Église en un seul corps. Les opposants ont été réduits au silence par l'expulsion ou la violence. Mamers
Le protestantisme, qui semblait complètement disparu du pays revint à Mamers avec la proclamation de la Deuxième République en 1848. Un colporteur, du nom de Prunier, entreprit de prêcher le pays. Devant le succès de son entreprise, la Société évangélique de Genève envoya de nouveaux ministres de l’Église réformée à Mamers. Ceux-ci se rendirent à l’hôtellerie de la Tête Noire, où, trois siècles plus tôt, certains témoins de l’Évangile avaient été abattus. L’auberge n’avait pas changé de nom, et les propriétaires, qui étaient protestants, reçurent avec sympathie les évangélistes, et leur montrèrent, dans la cour, le lieu où les chrétiens avait souffert le martyre au . En 1850, la Société évangélique de Genève envoya à Mamers le pasteur Porchat. La même année, plus de 600 auditeurs seront présents lors de l’inauguration d’une chapelle. En 1853, les autorités le sommèrent de fermer ce temple protestant qu’elles considèrent comme contraire à l’ordre public, mais Porchat reste à Mamers et continue le culte en privé. Ce n’est que quelque temps après sa mort, survenue en 1866, que le culte protestant est définitivement restauré. Listes des unités militaires ayant tenu garnison à Mamers : Ordre Teutonique
Le 6 juillet 1525, par son mandement de réformation, Albert de Brandebourg, duc de Prusse, fait du luthéranisme la religion officielle de son duché. L'Église du duché de Prusse est réorganisée par le règlement ecclésiastique du 10 décembre 1525. C'est le premier État protestant créé en Europe. Réveil protestant francophone
Ce mouvement de fond, dont le premier foyer francophone est situé à Genève, est généralement considéré comme une réaction contre le rationalisme qui avait envahi les Églises protestantes au cours du . Les revivalistes cherchaient, d’une part, à remettre à l'honneur les principales affirmations doctrinales des Réformateurs, mais ils étaient aussi, d’autre part, fortement influencés par le piétisme du siècle précédent et par la sentimentalité romantique. Les revivalistes affirmaient notamment que le christianisme est un choix de vie avant d’être une doctrine et leur approche était ainsi marquée par une tendance individualiste. Après une soixantaine d’années de révolution interne, le Réveil va léguer au protestantisme français une série d’institutions, de pratiques et de paroisses nouvelles. Il en va de même pour le protestantisme francophone en Suisse et en Belgique. Protestantisme à Strasbourg
La Réforme protestante commence en 1517, lorsque le théologien Martin Luther affiche ses 95 thèses contre le commerce des indulgences sur les portes de l'église de la Toussaint de Wittemberg, en Saxe. Dès 1518, Matthieu Zell prêche à Strasbourg à la manière luthérienne. En 1520, Pierre-Philippe de Remiremont prêche la Réforme dans l'église Saint-Pierre-le-Vieux de Strasbourg. En 1524, le pasteur Martin Bucer s'installe dans l'église Sainte-Aurélie de Strasbourg, hors les murs du Vieux Strasbourg, puis 1531 dans l'église Saint-Thomas de Strasbourg. Temple protestant de Caen
En 1598, le roi Henri IV met un terme aux Guerres de Religion en France et accorde une liberté de culte contrôlée aux protestants en signant l'édit de Nantes. Au début du siècle, plus du tiers de la population caennaise est protestante. L'Eglise catholique interdit aux protestants (comme aux juifs) l'usage de ses cimetières, et un règlement en 1611 institue quatre cimetières protestants. En 1612, un temple protestant est construit rue au Presche (actuelle rue de Bretagne) dans le Bourg-l'Abbé, à l'extérieur des murs de la ville, comme l'exige l'édit de Nantes. Il est à plan centré et à pans coupés, avec un double toit, à l'image du temple protestant de Rouen et du temple de Paradis de Lyon à la même époque. Surpris par cette forme inhabituelle, qui place chaque fidèle à égalité en cercle autour de la parole, alors que les églises catholiques de l'époque opèrent une stricte démarcation entre laïcs et clercs, les caennais le raillent et le traitent de « godiveau », c'est-à-dire de « pâté ». Guerres de Religion (France)
Le fondement religieux de cette division est le mouvement de réforme de l'Église catholique initié en 1517 par le moine allemand Martin Luther, excommunié et mis au ban de l'Empire en 1520, mais qui, soutenu contre l'empereur Charles Quint par plusieurs princes allemands (surnommés « protestants » à partir de 1529), est à l'origine d'un long conflit dans le Saint-Empire, conclu en 1555 par la paix d'Augsbourg, qui permet à chaque prince de choisir la confession de ses États. En France, le protestantisme, réprimé dès les années 1520, ne se développe que dans les années 1540, avec le calvinisme, initié par le Français Jean Calvin, chef religieux des réformés (calvinistes) français. Guerres de Kappel
Le conflit entre catholiques et protestants remonte à une dizaine d’années auparavant, avec l’apparition d’un nouveau mouvement cherchant à "réformer" les idées de l’Église catholique. Le protestantisme prend naissance en Allemagne : le théologien Martin Luther, traduit des parties de la Bible écrites en latin, dans sa langue natale l’allemand. Avec l’invention de l’imprimerie par Gutenberg en 1450, en Allemagne, même cette traduction de la Bible peut être propagée très rapidement en Europe. Pour parvenir à financer leurs projets de constructions, l’Église invente le système des indulgences qui doivent être payées à l’église, l’intermédiaire de Dieu, par les hommes portant des pêchés sur eux, afin de s’en séparer. Ce mécanisme entraîne le début du protestantisme en Europe. Réveil protestant francophone
Le Réveil protestant francophone, parfois désigné par la simple expression le Réveil, est un mouvement de réveil religieux qui a bouleversé le protestantisme suisse, français et belge dans la première moitié du , particulièrement de 1820 à 1850 par l'action de prédicateurs méthodistes ou baptistes venus d'Angleterre et de Suisse. Il a été précédé et aidé par le Grand Réveil britannique et américain, et des mouvements comparables ont lieu à peu près en même temps en Allemagne, aux Pays-Bas et en Scandinavie. Ban de la Roche
Bien que les nobles de Rathsamhausen fussent convertis à la religion évangélique luthérienne dès avant 1576, le protestantisme ne fut officiellement introduit qu’à partir de 1584 par Georges Jean de Veldenz selon la règle instituée dans les pays germaniques : "cujus regio, ejus religio", signifiant : telle est la religion du seigneur, telle sera la religion du pays. Protestantisme à Paris
Il se manifeste aujourd'hui par une quarantaine lieux de cultes, de différentes confessions : Églises réformées, luthériennes, anglicanes, épiscopaliennes, baptistes et autres dénominations évangéliques. La faculté de théologie protestante de Paris est fondée en 1877. Protestantisme à Paris
Le protestantisme à Paris est un aspect du protestantisme en France. Il existe depuis le début de la Réforme protestante, au . Démographie de la Nouvelle-Calédonie
Le protestantisme a été implanté à travers deux centres missionnaires principaux (celui de Béthanie à Lifou et celui de Do Néva à Houaïlou) de la London Missionary Society repris ensuite par la Société des missions évangéliques de Paris (SMEP). Encore aujourd'hui, la foi protestante reste très présente chez les Kanak (environ la moitié) notamment dans les Îles Loyauté et dans la région de Houaïlou, Ponérihouen et Kouaoua sur la côte Est de la Grande Terre. Dans les autres communautés, certaines familles d'origines européennes (notamment allemandes ou d'Alsace-Lorraine, comme les Lafleur, ou anglaises, comme les Martin) sont de tradition protestante, de même que la grande majorité des Tahitiens et des Ni-Vanuatu. Le mouvement missionnaire va connaître une scission due à des conflits internes tant théologiques que sur la perception de la méthode éducative à adopter et liés à des conflits de personne dans les années 1950. Il en résulte la présence de deux principales Églises protestantes en Nouvelle-Calédonie : Temple protestant de Grenoble
Le protestantisme est présent à Grenoble, alors capitale de la province du Dauphiné, dès le début de la Réforme. Le prédicateur Pierre de Sibiville, correspondant des réformateurs suisses Ulrich Zwingli et Œcolampade y prêche à partir de 1523. Il est brûlé en . En 1561, Grenoble devient place de sûreté des Huguenots. La même année, le réformateur dauphinois Guillaume Farel, y installe un pasteur et un maître d'école. Il travaille au ralliement des vaudois, disciple de Pierre Valdo, au protestantisme. 10 à 20% de la population se rallie au Calvinisme. En avril 1563, Grenoble devient une république protestante. Le temple de Grenoble est édifié au centre de la ville, rue du Vieux Temple. François de Bonne, duc de Lesdiguières, chef huguenot fidèle au roi Henri IV, conquiert Grenoble le . Il y fait appliquer l'édit de Nantes, finance les réformés tout en soutenant les catholiques dans leur Contre-Réforme. Le Dauphiné compte alors 90 temples protestants. Histoire religieuse de Laval
Le protestantisme à Laval n'a jamais été dans un état très florissant. Il a commencé à décroître, à peine établi. Il est introduit au château de Poligné, par Louis de Feschal, vers 1560 ; en 1558, Olivier de Feschal, son fils, est encore parrain dans l'église de Parné ; en 1560 il ne nomme plus que par procureurs aux bénéfices de son patronage. Au mois d'octobre 1571, le nouveau titulaire de la cure de Forcé déclare qu'il ne peut en sûreté exercer son ministère "attendu que le presche est fait tous les dimanches" près de son église. Bitche de 1871 à 1918
Ces immigrants allemands vont donner un nouvel essor à la paroisse protestante de Bitche. Dépendant de Mouterhouse depuis le , la communauté protestante est rattachée au consistoire de Sarreguemines à partir de 1876. Dès 1852, elle se réunit une fois par mois dans une salle louée en ville, et qui est endommagée par les bombardements de 1870-1871. Le culte est alors célébré dans la chapelle de la citadelle avec l'autorisation du ministère impérial de la guerre et de concert avec la paroisse militaire allemande assez importante. Comme des divergences ont eu lieu avec les autorités militaires, la communauté civile protestante de Bitche loue une salle en ville jusqu'à l'inauguration de l'église protestante en 1882. Le , une école protestante est créée en ville et le a lieu une cérémonie pour la pose de la première pierre de l'église protestante dont l'édification se poursuit jusqu'au , jour de l'inauguration officielle. Troyes
En 1558, la célébration du culte protestant n'était autorisé que dans la commune de Saint-Mards-en-Othe. Ce n'est qu'en 1840 qu'une ordonnance royale permet la construction d'un lieu de culte destiné à l'Église réformée de Troyes. Le temple protestant de Troyes, situé 1, quai des Comtes-de-Champagne, est inauguré en 1859. En 2001, il rassemblait 50 % des protestants du département, soit 0,15 % de la population totale. La paroisse est membre de l'Église protestante unie de France. Protestantisme en France
Le protestantisme français est passé de adhérents en 1851 à en 1861 puis à en 1872, l'Alsace-Moselle étant retranchée. Il s'agit donc d'une bien petite minorité même si elle a tout au long du une influence très forte sur l'économie française et même la politique française avec par exemple François Guizot, William Henry Waddington, Charles de Freycinet, Léon Say, l'amiral Jauréguiberry. Protestantisme à Héricourt
Le protestantisme apparaît à Héricourt dès le . À cette époque, Héricourt est le siège d'un consistoire, qui regroupe huit paroisses. Les deux principaux édifices protestants de la ville de Héricourt sont l'église Saint-Christophe de Héricourt et le temple luthérien de Bussurel. La seigneurie d'Héricourt appartenant au Comté de Montbéliard protestant, les communes voisines de Héricourt ont gardé d'importants édifices patrimoniaux protestants comme le temple luthérien de Clairegoutte ou de Champey. Protestantisme à Paris
En 1882, le Consistoire réformé Paris est divisé en huit paroisses, et le l'Oratoire du Louvre perd son statut de . Dans les années 1880, sont promulguées les lois de laïcisation de l'école publique, instaurées par Jules Ferry et soutenues par les protestants Ferdinand Buisson et Félix Pécaut. Les écoles paroissiales protestantes sont cédées à la ville. En 1885, le pasteur protestant libéral Charles Wagner fonde le temple protestant du Foyer de l'Âme. En 1888 est inauguré l'église luthérienne de la Trinité. En 1896 est inaugurée l'église luthérienne du Bon-Secours, en 1897 l'église luthérienne Saint-Paul de Montmartre et le temple protestant d'Auteuil, en 1898 le temple protestant de Port-Royal. Séminaire protestant de Strasbourg
Le Séminaire protestant de Strasbourg est un ancien établissement de formation créé par le décret consulaire du 30 floréal an X () afin de former les ministres de la Confession d'Augsbourg. Né sous le nom d'« Académie des protestants de la confession d'Augsbourg », il change de dénomination en 1808. Il se saborde officiellement le , bien qu'il ait perdu ses fonctions dès 1872 avec la promulgation de la nouvelle Université allemande ("Reichsuniversität"). Il occupait les locaux de l'actuel "Stift", au 1a et 1b quai Saint-Thomas à Strasbourg. La désignation du lieu est demeurée jusqu'à nos jours. La Fondation Saint-Guillaume porte parfois encore ce nom. Benest
Au , des Benestois adhèrent au protestantisme. La petite église protestante de Courteil est évoquée en 1623 dans l'histoire des protestants du Poitou du pasteur Lièvre, comme rattachée au Poitou protestant. En 1633, le pasteur Clemenceau y habite et y exerce. Vers 1666, Maillot y est pasteur. De 1673 à 1683, Jacques Huet occupe cette charge. En 1681, des dragonnades se déroulent dans la région de Champagne-Mouton : huit abjurations à Benest. Protestantisme en France
Réputés pour leur vues plus progressistes que celles des autres chrétiens, les protestants sont associés historiquement à un vote politique à gauche, et ce depuis le XIX siècle.  En 1995, dans un sondage réalisé par le CSA en vue des élections présidentielles, 52% des sondés protestants auraient voté à gauche ( essentiellement pour le Parti socialiste ) contre 40% pour la droite et 9% pour les écologistes. En 1978, dans le cadre d'une autre enquête, une telle répartition des voix s'était déjà confirmée au sein des pasteurs eux-mêmes, avec plus de 52% de voix à gauche. Selon le sondage IFOP de 2010 :En matière d'éthique personnelle et sexuelle, les vues généralement considérées comme progressistes des protestants sont en réalité bien différentes selon l'appartenance soit au protestantisme luthéro-réformé historique, soit au protestantisme évangélique : Centre d'action sociale protestant
En 1816, les Églises réformées de Paris fondent la Délégation générale des diaconats, un service fédérant les actions sociales des différentes paroisses. Elle siège au temple protestant de l'Oratoire du Louvre auprès du Consistoire de Paris, qui dirige le protestantisme à Paris dans le cadre des articles organiques de 1802 relatif au régime concordataire français instauré par Napoléon Ier. Château de Poligné (Forcé)
Le protestantisme fut introduit à Poligné, par Louis de Feschal, vers 1560 ; en 1558, Olivier de Feschal, son fils, est encore parrain dans l'église de Parné ; en 1560 il ne nomme plus que par procureurs aux bénéfices de son patronage. Au mois d'octobre 1571, le nouveau titulaire de la cure de Forcé déclare qu'il ne peut en sûreté exercer son ministère près de son église. De 1600 à 1648, Poligné devient le « refuge » de l'Église protestante de Laval. Église évangélique de Brême
Le protestantisme est apparu à Brême le , date de la première prière protestante dans une église de la ville, et la ville est restée protestante jusqu'à ce jour. Protestantisme
Le protestantisme, promoteur de la lecture , s'est toujours passionné pour l'enseignement. C'est ce que Jean Jaurès avait éloquemment décrit en 1911 : . Parmi les grands éducateurs protestants, on trouve Friedrich Fröbel, inventeur du jardin d'enfants qui deviendra l'école maternelle (développée en France par la protestante Pauline Kergomard), ou le pasteur Jean-Frédéric Oberlin, qui pratiquera l'éducation populaire dans sa paroisse déshéritée du Ban-de-la-Roche. Scripturalisme
C'est contre cette démarche que s'est élevé le protestantisme au . Celui-ci a ainsi contesté le culte des saints, la prééminence du pape, l'existence du purgatoire, l'existence des ordres religieux, tous points essentiels de la foi catholique, mais totalement absents des écritures chrétiennes (Ancien Testament et Nouveau Testament). Les protestants ont souhaité revenir à une interprétation plus littérale des textes sacrés. Protestantisme à Strasbourg
En 1529 la cathédrale est affectée au culte protestant. La ville adhère officiellement au luthéranisme en 1532. En 1538, Jean Calvin prononce son premier sermon à Strasbourg l'église Saint-Nicolas. Cette même année est créé l'Académie protestante de Strasbourg, à l'origine du Gymnase Jean-Sturm et de l'Université de Strasbourg. En 1545, le pasteur Jean Marbach y installe le culte luthérien. En 1577, le calvinisme est banni de la ville au profit du luthéranisme. La plupart des couvents sont dissous. À la fin du , un tiers de l’Alsace est devenue protestante. Temple protestant de Bourges
Les protestants obtiennent la liberté de conscience et d'expression de leur foi avec la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. En 1802, dans le cadre de l'organisation par Napoléon du Régime concordataire français, est institué des Consistoires réformés par département. Selon les registres, un tiers de la population de Bourges se déclare encore protestante. Béarn
Le protestantisme dispose d'une implantation très ancienne en Béarn, la "Réforme" s'y organise à partir du avec Marguerite de Navarre et surtout sa fille Jeanne d'Albret. Celle-ci se convertit en 1560 à Pau, puis fonde l'Académie protestante du Béarn à Orthez en 1566. Jeanne d'Albret souhaite convertir les Béarnais à la religion réformée, en 1571 elle fait du Béarn une souveraineté protestante. Dès 1620, et l'annexion du Béarn à la France par , la religion réformée perd en influence. Malgré tout protège cette pratique, ce qui permet de maintenir une soixantaine de lieux de cultes dans la seconde moitié du . Les protestants sont devenus minoritaires en Béarn, mais sont toujours entre et . La révocation de l'édit de Nantes en 1685 par renforce nettement le déclin du protestantisme avec des persécutions (comme les dragonnades) et la fuite de nombreux huguenots vers des pays refuge. La plupart des protestants béarnais continuent leur pratique religieuse dans l'intimité du cadre familial ou dans les assemblées du désert. L'édit de tolérance de en 1787 permet aux non catholiques de bénéficier d'un état civil, avant que la liberté de conscience ne leur soit accordée en 1789 avec la "Déclaration des droits de l'homme et du citoyen". Les articles organiques du concordat de 1801 donne au protestantisme français une existence officielle. Le Hohwald
La paroisse protestante est fondée le . Un premier bâtiment, transformé ensuite, est construit près du lieu-dit « la Neumelkerei ». Ensuite un second temple est érigé en pleine forêt, entre la "Neumelkerei" et la scierie. C'est en 1820 que fut évoquée pour la première fois l'intention d'ériger un temple protestant au Hohwald lors d'une réunion prise à cet effet par le consistoire de Strasbourg. Le gouvernement de l'époque exigea que la prise en charge des frais de construction du temple soit accompagnée par l'installation du presbytère et de l'école. Avant cette époque, le culte protestant dépendait du consistoire de Sainte-Marie-aux-Mines. Cependant, les pasteurs du Ban de la Roche avaient déjà pris l'habitude d'aller visiter les familles de rite protestant pour célébrer les mariages, les baptêmes et les enterrements. Le terrain acheté pour 500 francs, près du lieu appelé "Lindehütte", abrita le bâtiment du futur temple dont la construction s’effectua entre 1833 et 1834 sous l'autorité de l'architecte Kühlmann. Un autre terrain acheté à la ville de Strasbourg permit d'agrandir le temple dès 1890. Les travaux durèrent une dizaine d'années pour s'achever le . Depuis, les travaux d’embellissement et les réparations dues aux deux guerres n'ont cessé de se développer. Depuis sa création en 1834 et aujourd'hui, la paroisse protestante a été desservie par 30 pasteurs ou vicaires. Réveil protestant francophone
Le piétisme est présent au Pays de Montbéliard dès les débuts du Réveil. Une quinzaine de groupes piétistes y fonctionnent déjà en 1820, notamment à Montbéliard, Béthoncourt, Terre-Blanche et Colombier-Fontaine. Leur origine est d’abord due à l’influence germanique, retransmise notamment par le pasteur Jean-Frédéric Nardin (1687-1728) qui appela sans relâche les protestants à se réveiller de 1699 à 1728, et dont les sermons continuent à circuler bien des années plus tard, et sans doute aussi à une discrète influence morave (les Moraves sont par exemple présents dans le village de Montécheroux). Comme partout, ces piétistes se réunissent dans les maisons et les granges sans cesser de participer à la vie de leur paroisse. En outre, un pasteur suisse du nom de Henri Jacquet fonde, en 1822 à Glay, un institut de formation (qui existe toujours : c’est le Centre de Glay, rattaché aujourd’hui à l’Église luthérienne du Pays de Montbéliard), ayant pour but de former des instituteurs-évangélistes. Piétiste et très actif, Jaquet incommode les dirigeants de l’Église luthérienne concordataire et il est révoqué en 1833, ce qui pousse ses disciples à essaimer. L’un d’entre eux est Frédéric Viénot, père de John Viénot, et collaborateur temporaire de John Darby. Le passage de ce dernier dans la région en 1850 détermine le rattachement d’une petite dizaine de groupes aux assemblées de Frères : Montbéliard, Bethoncourt, Terre-Blanche, Colombier-Châtelot, Beutal, Désandans, Lougres, Longevelle. Le Petit Catéchisme
L'année 1529, année de publication du "Petit Catéchisme", correspond juste à l'année où la nouvelle religion ose dire son nom : protestantisme. Temple protestant de Douai
La Réforme protestante arrive à Douai avec Pierre Brully, formé auprès de Jean Calvin à Strasbourg. Les idées humanistes de la Renaissance se diffusent dans la bourgeoisie éclairée du milieu des marchands de draps, de Tournai à Douai. Douai dépend alors des Pays-Bas espagnols, et l'Inquisition persécute les protestants. Les premiers martyrs sont exécutés en 1523. Les protestants se cachent et célèbrent leur culte clandestinement au Désert ou s'exilent dans les pays du Refuge, en particulier aux Provinces-Unies voisines où sont établies des Églises wallonnes francophones. Union protestante
En 1608, les catholiques proposent une nouvelle interprétation des stipulations d’Augsbourg au "Reichstag". Les protestants quittent l’assemblée et constituent une union défensive (l’Union évangélique) le 14 mai à Anhausen, près de Nördlingen, dirigée par l’électeur palatin Frédéric IV, calviniste, poussé par Christian d'Anhalt. Temple protestant de Sedan
La Principauté de Sedan est une entité indépendante du Royaume de France jusqu'en 1642. Après les massacres de la Saint-Barthélemy, de nombreux Huguenots persécutés s'exilent et font de Sedan une ville du Refuge protestantisme. En 1562, après le massacre de Wassy par les troupes catholiques du duc de Guise, Henri-Robert de La Marck, prince de Sedan, et sa femme Françoise de Bourbon-Vendôme passent à la Réforme protestante. Fédération protestante de France
Le issue de la volonté de cinq Églises (synode de l’Église méthodiste, assemblée générale des églises réformées libérales, synode officieux des Églises réformées, synode général de l'Église évangélique luthérienne de France, synode de l’Union des Églises évangéliques libres de France), la FPF est constituée dans ses grands principes. En 1907, le premier conseil de la fédération se réunit. C'est en 1909 que se tient à Nîmes la première assemblée générale du protestantisme. Édouard Gruner en est le premier président. La présence commune au sein de la FPF aidera à la « restauration de l'unité réformée » en 1936-1938 dans l'Église réformée de France. Protestantisme en France
Sous la suzeraineté de duc de Wurtemberg, Montbéliard est maintenu dans l'orbite luthérienne jusqu'à la Révolution française, parfois contre la volonté des habitants qui auraient pu avoir des affinités avec les protestants calvinistes francophones. Les pasteurs seront donc formés à l'université de Tübingen pour éviter toute « contamination ». Le temple Saint-Martin, érigé à partir de 1601, est le plus ancien temple protestant de France. Protestantisme
Ce sont les adversaires de la "Réforme" qui, les premiers, utilisèrent ce quolibet en 1529, en Allemagne, en désignant les "princes protestants" et les villes libres. La plupart des princes-électeurs avaient choisi de suivre la réforme de Luther tolérée par Charles Quint, l'empereur élu par eux. Mais en 1529, ce fervent catholique change d'avis et ordonne le ralliement inconditionnel à l’"Église catholique romaine". La promulgation de cette prescription provoque le refus des princes : ils « protestent devant Dieu […] ainsi que devant tous les hommes » de leur refus d'admettre un décret qu'ils jugent contraire « à Dieu, à sa sainte Parole, à [leur] bonne conscience et au salut de [leur] âme ». Plutôt attribué de façon péjorative, cet adjectif fut ensuite adopté comme substantif par les adeptes de la "Réforme". En effet, la définition (vieillie ou littéraire) de ce mot est : "Exprimer avec certitude, promettre avec force (à quelqu'un) que quelque chose est vrai, que quelque chose existe". En revendiquant le sens positif de ce mot, les protestants affirment leur croyance, ils font profession de leur foi. De là l'origine du mot protestant. La portée du mot est parfois restreinte aux seuls courants luthérien et réformé, dont la cohérence et l'unité ont été affirmées très tôt. Religion en Chine
Le protestantisme a été introduit à partir des guerres de l'opium à travers des missionnaires britanniques puis américains. Protestantisme en France
Le rattachement tardif ou temporaire à la France de certains territoires a donné à leur histoire religieuse une tout autre tonalité que celle du reste de la France. Jusqu'à la Guerre de Trente Ans, l'Alsace est terre d'empire et le protestantisme est présent dans de nombreuses régions, soit sous sa forme luthérienne soit sous sa forme réformée (minoritaire) en fonction de la religion du prince, selon les termes de la Paix d'Augsbourg de 1555. La signature des traités de Westphalie par Louis XIV en 1648 assura la protection juridique des protestants d’Alsace, à la différence de leurs coreligionnaires de vieille France déclarés hors la loi par la révocation de l’Édit de Nantes en 1685. Cependant un ensemble de contraintes furent imposées aux protestants d’Alsace en vue de favoriser les conversions. Réforme protestante
Cette idée de l'entrée dans un nouvel ordre indépendant de la religion fait écho à des débats structurants dans le domaine des sciences sociales. Le sociologue Max Weber a ainsi contribué à diffuser l'idée que la naissance du protestantisme a été à l'origine du développement de l'individualisme et du capitalisme moderne. Selon Olivier Christin et Yves Krumenacker, il est dangereux de postuler le caractère moderne du protestantisme car cela risque de mener à des analyses téléologiques. Des chercheurs ont cherché dans la Réforme ce qui annonce la laïcité, le capitalisme, l’émancipation des femmes ou la démocratie, mais au risque de l'anachronisme. Le risque selon ces chercheurs serait de croire que le protestantisme possédait déjà au XVIème siècle les qualités qu’il a à notre époque. Christin et Krumenacker ajoutent ainsi : . Protestantisme à Paris
En 1864, la Ville finance la construction du temple protestant de Montparnasse-Plaisance. Le 3 décembre 1865 est inauguré le temple protestant du Saint-Esprit. Il accueille en 1872 le premier synode national autorisé officiellement depuis 1676, présidé par le ministre protestant François Guizot. En 1866, sont construites l'église luthérienne de la Résurrection et l'église luthérienne de l'Ascension. Temple protestant de Rennes
Les idées du protestantisme pénètrent en Bretagne dès le début de la Réforme protestante. En 1558, François de Coligny, frère de l'amiral Gaspard II de Coligny, rassemble la noblesse bretonne dans son château de la Bretesche pour exposer cette compréhension renouvelée du christianisme. Plus de cent familles nobles passent au calvinisme, comme la maison de Rohan, de Châtillon ou encore Renée de France, fille d'Anne de Bretagne. Une église est fondée à Renne, fréquentée par les familles d'artisans et de bourgeois. Théologie protestante
Il n'est pas possible de dater avec précision la naissance de la théologie protestante. Cependant, une date que la tradition a retenue est celle de 1518 : cette année-là, dans une lettre, Luther . Frise (province)
Cette période est en effet marquée par la progression du protestantisme, apparu avec Luther en 1517 en Allemagne, où il devient religion officielle de plusieurs États en 1555 (Paix d'Augsbourg), principalement sous la forme du calvinisme aux Pays-Bas. La Frise est une province où le calvinisme est très présent et la confession catholique va y être évincée durant le soulèvement des Pays-Bas, qui a une dimension religieuse importante. John Viénot
Quoique très ferme dans ses convictions et dans sa piété, John Viénot se range parmi les libéraux comme en témoigne son intérêt pour Auguste Sabatier. John Viénot veut défendre et transmettre l’image du protestantisme français dans la société française, y compris parmi les protestants. « Le protestantisme contemporain, écrivait-il, ne connaît pas l’histoire : l’histoire, c’est-à-dire la gloire et la valeur du protestantisme français ! Il y sur ce point une réforme complète de notre éducation religieuse à opérer. ». C’est le sens de sa démarche d’historien qui étudie tour à tour les grandes étapes du protestantisme français du au et publie en conséquence : les débuts de la Réforme en France et à Montbéliard, les persécutions en France et en particulier à Paris tandis que Montbéliard s’organise autour de l’église luthérienne, (voir liste des publications ci-dessous). John Viénot voit dans le protestantisme une forme plus achevée de civilisation et regrette "qu'en France l'évolution du Protestantisme a été entravée et faussée par la persécution, tandis que dans le Pays de Montbéliard, la religion nouvelle a pu se développer et vivre avec plus de liberté" ; il insiste sur les conséquences heureuses de ce développement, puis se tournant vers "la belle et grande patrie française", il affirme que . Histoire de la faculté de théologie protestante de Paris
La faculté de théologie protestante de Paris est fondée en 1877 par transfert de la faculté de théologie protestante de Strasbourg à Paris. Créée comme une composante de l'université de Paris, elle devient une faculté libre après la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905. Après la signature du traité de Francfort, le , entraînant la perte de l'Alsace-Lorraine, il faut remplacer la faculté de théologie protestante de Strasbourg. L'État, qui a autorité puisqu'il s'agit d'une faculté d'État, souhaite transférer la faculté de Strasbourg à Paris. La faculté de théologie protestante de Paris n'ouvre pourtant officiellement que six ans plus tard, le , alors que les différentes facultés qui composaient l'université de Strasbourg ont été réinstallées dès 1872. Cette volonté s'étant concrétisée par le décret du qui prévoit que « la faculté mixte de théologie protestante dont le siège était à Strasbourg est transférée à Paris ». Montauban
Dans les années 1530 et suivantes, la population de Montauban se convertit au protestantisme, et devient une des capitales du protestantisme français avec La Rochelle puis devient entièrement huguenote au début des guerres de religion. En 1559, la messe pour la mort d’Henri II n’est dite qu’au bout de huit mois. En janvier 1561, le culte protestant est public ; au mois d’août, les moines catholiques sont dans l’impossibilité de prêcher. L’évêque est chassé, et tous les consuls de la ville sont protestants. Histoire de Congénies
Le fait marquant du , à Congénies aussi, c'est l'éclosion de la Réforme protestante. Celle-ci est installée en profondeur dès 1560-1561, année où l'on trouve mention de premiers pasteurs installés dans les paroisses de la Vaunage. D'après un décompte fait à Calvisson, déjà 80 % de la population adhère au protestantisme. Les causes de cette adhésion massive ne sont pas établies, d'autant plus qu'il s'agit ici d'une population essentiellement rurale, ce qui dément les théories fréquemment avancées sur l'adhésion prioritaire à la nouvelle religion des clercs, des bourgeois et des commerçants. Il est vrai que le luthéranisme est présent à Nîmes depuis 1532, année où un moine augustin (comme Luther) commente en chaire des passages de la Bible et que les premiers bûchers y ont été allumés en 1537 pour brûler ces nouveaux hérétiques, ce qui n'a pas empêché en 1559 l'arrivée d'un premier pasteur venu de Genève et l'établissement d'un consistoire protestant. Le arrive de Genève le pasteur Pierre Viret, dont l'éloquence va provoquer de très nombreuses conversions ; le , par imposition des mains, il consacre au ministère pastoral Jean Rouger qui va desservir les paroisses de Congénies, de Clarensac, d'Aujargues et de Vergèze. Aucun temple n'est encore construit, les cultes ont lieu en plein air à la belle saison, dans des maisons privées ou plus exceptionnellement dans une église "occupée" comme celle des Cordeliers à Nîmes. Au début de l'année suivante (1562), un synode général des églises réformées du Languedoc se tient à Nîmes avec . Cimetière protestant de Caen
En 1558, deux régents de l'université de Caen – Vincent le Bas et Pierre Pinson – fondent l'église protestante de Caen. Au début du , plus du tiers de la population caennaise était protestante et, en 1612, un temple protestant est construit rue au Presche (actuelle rue de Bretagne) dans le Bourg-l'Abbé. Protestantisme libéral
Le protestantisme libéral n'est pas surgi inopinément du protestantisme au ; il représente la version contemporaine d'une contestation qui, sous des formes historiques ou culturelles différentes a marqué chaque âge de la foi chrétienne. Faculté de théologie protestante de Paris
La faculté héberge les activités du Groupe de recherche en histoire des protestantismes, fondé en 2000 à l’initiative de Marianne Carbonnier-Burkard, André Encrevé et Bernard Roussel. Il réunit près de cent chercheurs d'Europe et d'Amérique du Nord, issus des différentes disciplines travaillant sur les champs de l’histoire des protestantismes, du à nos jours. Communion d'Églises protestantes en Europe
La Communion d'Églises protestantes en Europe fut fondée le sous le nom de "Communion ecclésiale de Leuenberg" entre les Églises luthériennes et réformées d'Europe quand elles signèrent la Concorde de Leuenberg, du nom d'une petite ville en Suisse à côté de Bâle. Ce texte d'accord théologique a été signé également, depuis, par l'Église évangélique vaudoise, l'Église évangélique des frères tchèques et les Méthodistes. Il s'inscrit dans les précédents de la Concorde de Wittemberg (1536) et du consensus de Sandomierz (1570) Histoire de l'Église catholique
L'irruption du protestantisme, c'est-à-dire d'un grand nombre de chrétiens qui ne reconnaissent plus l'autorité de l'Église, complique le jeu délicat qui se joue depuis Constantin entre "pouvoir temporel" et "pouvoir spirituel". Le Saint-Empire romain germanique est concerné au premier chef. L’"Appel à la noblesse chrétienne de la nation allemande" que Luther publie en 1520 encourage l'élite du pays à lutter contre Rome. L'indépendance religieuse que propose Luther apparaît aux princes allemands comme le complément de leur indépendance vis-à-vis de l'empereur et du pape. En 1547, Charles Quint, empereur, remporte une victoire militaire à Mülberg contre une coalition commandée par l'électeur de Saxe, protecteur de Luther. Mais Charles Quint n'avait vaincu que par les armes des États qui s'étaient réunis au nom de la foi. La paix d'Augsbourg signée entre les États du Nord et Ferdinand, successeur de Charles Quint consacre le principe "Cujus regio, cujus religio", c'est-à-dire que la région d'un prince doit partager la religion de celui-ci. La papauté doit abandonner son rêve d'unité et accepter la réalité du protestantisme. Les pays latins, la France, l'Autriche, la Pologne et la Hongrie restent dans le giron du catholicisme, mais la plus grande partie de l'Europe du Nord et une majorité d'États allemands basculent du côté du protestantisme. Abbaye d'Auhausen
En 1608, les princes protestants de l'empire se réunissent à l'abbaye d'Auhausen pour former l'Union protestante. Réveil protestant francophone
Le mouvement de Réveil au sein du protestantisme apparaît en Grande-Bretagne à partir des années 1720-1730 et se développe en Écosse, en Angleterre et dans les Treize Colonies américaines, les futurs États-Unis. Ses principaux promoteurs sont Jonathan Edwards, George Whitefield puis John Wesley. L’influence de ce Réveil anglo-saxon sera déterminante dans l’émergence du réveil religieux à Genève à partir des années 1820 puis en France. Le Réveil répond à une situation où, à Genève et dans de nombreuses régions françaises, le protestantisme a été marqué par l’esprit des Lumières au point d’éviter de trop aborder les points essentiels de la foi réformée, n’en conservant pour l’essentiel qu’une philosophie humaniste et des principes moraux. Protestantisme au Cameroun
Le protestantisme s'est développé au Cameroun à partir du milieu du , en parallèle avec le catholicisme. Dans un pays où plus de la moitié de la population est chrétienne, ils sont particulièrement présents dans les régions anglophones – le Nord-Ouest et le Sud-Ouest – ainsi que dans les grandes villes. Le Conseil des Églises protestantes du Cameroun réunit la plupart des obédiences. Temple réformé de Lafrimbolle
Dès 1555, les protestants . Envoyé par Jean Calvin de Genève en 1565, Jean Figon est le premier pasteur de l’ « Église Réformée de Badonviller ». Il ouvre un registre de baptêmes en 1567 dans lequel seront enregistrés 2162 baptêmes en 57 ans. Le système d'église simultanée avec les catholiques depuis 1564, devenant difficile après 1609, les protestants obtiendront même de se faire construire un temple en 1612.  Mais en 1623, le comte Philippe-Othon de Salm (1575-1634), petit-fils de celui qui avait introduit le protestantisme dans le comté, est poussé à abjurer en échange du titre glorieux de Prince de Salm. En contrepartie, l’empereur d’Allemagne, Ferdinand II (1578-1637) promulgue un édit interdisant l’exercice de la religion réformée dans ce comté, avec exil immédiat des pasteurs et des instituteurs, obligation aux familles protestantes d’abjurer ou de s’exiler. Temple protestant de Sainte-Foy-la-Grande
Les premiers cultes protestants sont attestés à Sainte-Foy-la-Grande depuis 1539. Aymon de la Voye, ministre protestant de Sainte-Foy, est supplicié à Bordeaux en 1542. L'église protestante de Sainte-Foy est organisée en 1558. La Réforme est adoptée par des habitants de Sainte-Foy et un synode provincial s'y déroule en 1561, au point que les protestants sont majoritaires dans les institutions politiques de la ville et que celle-ci est surnommée la . La région est par ailleurs une terre protestante. Heinsberg
Les premiers protestants sont entrés dans la ville en 1528. En 1558, ils fondèrent une église sous l'influence du mouvement calviniste aux Pays-Bas. Vers 1600, environ la moitié de la population était protestante. Après 1613, cependant, ce nombre diminue régulièrement, en raison d'un propriétaire catholique qui réprimait le protestantisme. Histoire du christianisme
Dès le début du , le protestantisme s’épanouira en Amérique du Nord. La plupart des colonies anglaises ont été fondées par des groupes protestants très divers. Un des groupes les plus connus est celui des "Pilgrim Fathers" ou pères pèlerins qui fondent Plymouth au Massachusetts en 1620, composé de Puritains anglais. À partir de 1639, Roger Williams, chassé du Massachusetts, fonde des Églises baptistes dans la colonie de Rhode Island. Le quaker anglais William Penn (1644-1718) fonde en 1682 la colonie de Pennsylvanie. Il y invite les mennonites allemands, persécutés dans leur pays, qui arrivent par dizaines de milliers. Des calvinistes écossais et hollandais fondent des communautés presbytériennes. Pierre Gazin
Le protestantisme était apparu dans la Vallée d'Aoste dès 1522-1523 et Pierre Gazin doit d'abord faire face à l'offensive religieuse et militaire des Suisses qui sont repoussés et selon la tradition Jean Calvin lui-même est chassé d'Aoste le 29 février 1536. Après l'occupation des États de Savoie l'évêque de concert avec le gouverneur de la Vallée d'Aoste René de Challant et le bailli Mathieu de Lostan, institue le à Aoste un gouvernement autonome: le Conseil des Commis. Ce dernier affirme la foi catholique de la région et sa fidélité à la Maison de Savoie. Mais il entre immédiatement en négociation avec la France afin de faire reconnaitre la neutralité de la Vallée d'Aoste. Un traité est conclu en ce sens le ; il sera renouvelé cinq fois du vivant de l'évêque et finalement respecté malgré le rejet de la demande d'hommage formulée le 31 octobre par le Cardinal François de Tournon au nom de François . Dresde
C'est à Eisleben, à deux heures de route de Dresde, qu'est né Martin Luther, père du protestantisme. Depuis la Réforme de 1539, Dresde est donc avant tout une ville protestante. Quelque 16 % des Dresdois sont de confession évangélique et la plupart des églises de la ville, comme la célèbre "Frauenkirche" que l'on pourrait croire catholique de par son aspect baroque, sont en réalité luthériennes. Les catholiques romains sont la seconde communauté religieuse avec 4,6 % des habitants. Temple protestant d'Amiens
Dans les années 1830-1840, le protestantisme se développe dans la Somme, notamment sous l'influence des industriels britanniques du textile James Carmichael, qui implanta une usine de tissage de toile de jute à Ailly-sur-Somme, et , fondateur d'une filature de lin à Amiens. Ces industriels financèrent la construction d'un temple à Amiens, situé rue de Metz, qui fut inauguré en 1845. Ce temple a été détruit lors du bombardement d'Amiens du , au début de la Seconde Guerre mondiale. Fondation du protestantisme
La Fondation du protestantisme a été créée en 2001 à l'initiative des personnes morales et physiques suivantes : Stuttgart
La religion protestante luthérienne a été introduite en 1534 à Stuttgart par le duc Ulrich de Wurtemberg. Depuis cette époque, le Bade-Wurtemberg a été à prédominance protestante. Toutefois, depuis 1975, le nombre de protestants à Stuttgart a chuté de près de à . En 2000, 33,7 % des habitants étaient protestants et 27,4 % étaient catholiques. La Passion de Bad Cannstatt est une procession suivie par des milliers de fidèles chaque Vendredi saint. 39 % de la population sont dans les autres catégories : musulmans, juifs et ceux qui ne suivent aucune religion ou qui suivent une religion non prise en compte dans les statistiques officielles.Le chômage dans la région de Stuttgart est faible par rapport à d'autres régions métropolitaines en Allemagne. En novembre 2008, avant la hausse du chômage annuelle en hiver, le taux de chômage dans la région de Stuttgart se situait à 3,8 %, soit 0,1 % de moins que le taux de Bade-Wurtemberg, qui était de 4,7 % en février 2009. Le chômage dans la ville de Stuttgart au cours de la même période s'élevait à 5,2 % et 6 % (novembre 2008 et février 2009 respectivement). Par comparaison, le taux de chômage pour l'ensemble de l'Allemagne s'élevait à 7,1 % () et à 8,5 % (). Réforme protestante
En ce qui concerne ses origines, on peut considérer que le représente son point de départ même si elle a connu des précédents dès la fin du Moyen Âge. Martin Luther, alors moine catholique fait connaître ses sur l’église de la Toussaint à Wittemberg. Les idées de la foi réformée se répandent dans le Saint-Empire notamment en 1522 grâce à Ulrich Zwingli, curé à Zurich, et quasi-simultanément grâce à Matthieu Zell et Martin Bucer à Strasbourg, puis, plus tard par Jean Calvin à Paris, Strasbourg et Genève. La Réforme touche alors la majeure partie de l'Europe du Nord-Ouest. Les tentatives de conciliation avec l'Église catholique ayant échoué, elle aboutit à une scission entre l'Église catholique romaine et les Églises protestantes. La Contre-Réforme catholique engagée à l'issue du concile de Trente ne permet qu'une reconquête partielle des populations passées au protestantisme. Comme date de fin de la Réforme au sens étroit, on peut proposer 1555 et la paix d'Augsbourg, 1563 marquant la fin du Concile de Trente qui représente la réponse catholique à la Réforme protestante ou 1648 qui constitue la fin de la Guerre de trente ans et l'apparition de l'ordre politique et confessionnel de l'âge classique.