Que fait un samouraï?
Société japonaise à l'époque d'Edo
Il existe des stratifications sociales au sein de la classe des samouraïs. Les samouraïs de niveau supérieur ont un accès direct à leur puissant daimyo et peuvent occuper ses positions les plus dignes de confiance. Certains atteignent un niveau de richesse qui leur permet de conserver leurs propres vassaux samouraïs. Les samouraïs de niveau intermédiaire occupent des postes militaires et bureaucratiques et ont des échanges avec leur daimyo si nécessaire. Les samouraï de niveau inférieur peuvent ne recevoir qu'un salaire de subsistance et travaillent comme gardes, messagers et commis. Les positions au sein de cette classe sont en grande partie héréditaires et les samouraïs talentueux ne peuvent espérer, au mieux, qu'une ascension sociale très limitée au-delà de leur condition de naissance. Hormis la relation samouraï-seigneur traditionnelle existent les "rōnin", c'est-à-dire les samouraïs sans maître. Ces samouraïs ne bénéficient généralement que d'un très faible niveau de respect, n'ont aucun revenu et deviennent souvent joueurs, bandits ou autres professions similaires.
Samouraï
Avec la pacification de la période Edo, la fonction combattante des guerriers diminue et ceux-ci deviennent des fonctionnaires. Ils vont laisser le côté guerrier pour les cérémonies, et commencer à s'intéresser aux arts (surtout l'écriture). Néanmoins, probablement pour se redonner de la valeur, des règles très strictes sont codifiées, sous le nom de bushido (« voie du guerrier », mise en place dès le ). Le suicide rituel du seppuku devra être interdit à certaines périodes par le shogun (seigneur militaire du Japon). Ichikawa Ebijūrō en samouraï
Né à Osaka, Ebijūrō I est un acteur (rôle masculin) et (rôle de « méchant ») qui paraît sur les scènes d'Osaka, Kyoto et Edo. Il est réputé pour jouer jusqu'à sept rôles au sein d'une même pièce ainsi que pour les impressionnantes scènes de combat et ses chagements de costumes . Soleil rouge
Après le départ des bandits, Kuroda retrouve celui-ci gravement blessé. Il le soigne dans l'espoir qu'il l'aidera à retrouver la bande. Le samouraï est en effet chargé par son ambassadeur de retrouver le sabre sous 7 jours, sans quoi il devra se faire hara-kiri. Les deux hommes décident de poursuivre à pied et sans armes à feu les bandits à travers le désert. Link essaye par tous les moyens de perdre Kuroda, car celui-ci a juré de tuer Gauche pour venger son compagnon, alors que le hors-la-loi en a besoin pour retrouver le trésor volé. Peu à peu une sorte de respect mutuel commence à naître entre les deux hommes. Le Zen dans l'art chevaleresque du tir à l'arc
Pour synthétiser, la figure du samouraï se dessine donc progressivement à partir du premier bakufu de Kamakura au pour finalement constituer une aristocratie militaire formalisée et réglée, totalement acquise au shogunat des Tokugawa, au . Mais une aristocratie bien loin de partager la culture et les finesses de celle de la cour impériale. Conscient de ce manque et pour s'affirmer face à la cour impériale et ses valeurs, les pouvoirs militaires successifs vont tenter d'instruire ces guerriers, souvent très rustres, pour les transformer en administrateurs de qualité. Pour ce faire, ils vont s'adjoindre les services des écoles bouddhistes, de la tradition zen en particulier, et plus précisément encore de l'école Rinzai. Quand bien même une figure comme Dōgen - moine né dans la haute aristocratie impériale et qui fixera la forme de l'école Sōtō - fuira pour sa part la sphère du pouvoir politique en abandonnant en 1243 son monastère de Kôshôji pour s’établir dans les montagnes reculées de la province septentrionale d’Echizen (actuelle préfecture de Fukui) pour s'installer dans le futur temple de Eiheiji (1246), ainsi que le relève par exemple l'auteur et spécialiste du zen Éric Rommeluère. Quoi qu'il en soit, comme il le remarque, la prise en main de l'éducation spirituelle et culturelle des guerriers par les écoles zen ne donne pas toujours le résultat escompté. Il cite ainsi l'exemple du shogun Takeda Shingen qui, bien qu'ayant pris les préceptes bouddhistes - dont le premier, celui de ne pas prendre la vie... - dans le courant du Mahāyāna et qui portait sur son armure le "rakusu", la forme réduite du vêtement monacal "kesa", n'en a pas moins continué à massacrer, détruire et piller pour accroître son pouvoir : "« Shingen Takeda (武田信玄, 1521-1573)" [fut] "l’un des plus grands seigneurs de la guerre de l’époque médiévale japonaise. Sa figure violente et tourmentée inspira le film "Kagemusha" d'Akira Kurosawa. Le féroce Takeda fut surnommé « le tigre de [la province de] Kai ». L’histoire n’a pas retenu son prénom Harunobu, mais plutôt son nom bouddhiste Shingen (信玄, « Foi et Mystère »). Comme il était souvent de tradition pour ce genre de seigneur, Takeda avait pris les préceptes bouddhistes dans la tradition Zen. Peu importe sa violence, sa haine et ses désirs de vengeance, il serait tôt ou tard promis au rang de bouddha. Tuer, piller, ravager ne lui semblait nullement incompatible avec ses vœux. Le rakusu (l’habit bouddhiste des bodhisattvas dans la tradition Zen japonaise) qu’il portait par-dessus son armure lui paraissait sans doute plus efficace qu’une seconde cotte de maille sur les champs de bataille… »" De sorte que, finalement, des textes comme les "Mystères de la sagesse immobile" du maître rinzai Takuan Sōhō (沢庵 宗彭, - ) sont-ils plus à considérer comme des "«" moyens habiles "»" mahayanistes pour inculquer la spiritualité à des guerriers mal dégrossis par lesquels des esprits subtils vont utiliser les images et concepts propres aux techniques et outils des samouraïs pour tenter de créer du sens et faire passer leur discours et enseignement. Plutôt que comme une franche adhésion au mode de vie guerrier et destructeur des samouraïs, en contravention avec les préceptes bouddhistes. Les Sept Samouraïs
Kikuchiyo découvre chez Manzo un stock d'armes et d'armures qu'il ramène fièrement à ses compagnons. Ils s'en indignent car elles ont certainement été prises à des samouraïs tués par les paysans. Kikuchiyo, vexé, laisse exploser sa colère, dressant un portrait peu flatteur des paysans, affublés de tous les vices, qu'il justifie cependant par les exactions dont les samouraïs sont fréquemment coupables. Kanbei, ému, comprend alors qu'il est fils de paysan. Secoué, Kikuchiyo s'isole puis va passer la nuit dans la grange en compagnie de Rikichi (qui loge les samouraïs dans sa propre maison). Samurai
Samurai signifie "Celui qui sert" en Japonais. Samurai est la translittération du mot japonais 侍, synonyme de bushi (武士), francisé en samouraï. Samouraï
La classe de guerriers professionnels du Japon, constituée d'archers montés sur des étalons, trouve son origine dans la volonté impériale de conquérir des terres des Aïnous à la fin de la période Nara. Restauration de Meiji
Sans surprise, ces réformes ont conduit à une série d'émeutes de samouraïs. Une des principales émeutes, conduite par Saigo Takamori, est devenue la Rébellion de Satsuma, qui a abouti à une guerre civile. Cette rébellion a été cependant rapidement matée par la nouvelle armée impériale japonaise, formée et équipée à l'occidentale, même si son noyau était constitué par les forces de police de Tokyo, qui étaient en grande partie composées d'anciens samouraïs. Le rapide retour à l'ordre constituait un signal clair aux samouraïs dissidents que leur époque était révolue. Quelques soulèvements ultérieurs se sont produits, et la distinction des samouraïs est devenue purement symbolique avec leur intégration progressive dans la nouvelle société civile. L'idéal martial des samouraïs s'est perpétué sous une forme romanesque, et a souvent été utilisé comme outil de propagande lors des guerres de l'Empire du Japon au début du . Samouraï
On peut voir Kikuchiyo, personnage venant du monde paysan, en manipuler un dans le film "Les Sept Samouraïs". Ce type d'arme est adapté à la lutte contre les unités de cavalerie, et surtout contre les fantassins en armures légères. Rōnin
Les "rōnin" étaient méprisés et discriminés par les samouraïs qui jalousaient probablement leur grande liberté personnelle. Pourtant, ils étaient respectés par les basses classes, bien que ces derniers se méfiaient néanmoins d'eux : de nombreux récits content l’histoire d’un "rōnin" châtiant d’arrogants samouraïs qui tyrannisaient un village. Dans d’autres histoires, les villageois louent leurs services pour se défendre contre des bandits (comme dans le film "Les Sept Samouraïs"). Souvent leur sont associées toutes les vertus du samouraï, comme en témoigne l’histoire des 47 "rōnin". Hara-kiri
Le samouraï, ayant revêtu un kimono blanc, très ajusté et serré par un obi afin que les viscères ne se répandent pas, s'agenouillait avec un petit tabouret sous les fesses face au public, sur un "tatami". Il disposait d'un sabre court ("wakizashi") ou d'un poignard ("tantō"), d'encre, d'un pinceau, de feuilles de papier de riz et d'une tasse de saké. Après avoir écrit et lu un "waka", enveloppant le sabre court d'une des feuilles de papier de riz, il s'ouvrait l'abdomen sur sa gauche, kimono ouvert. Cette partie du ventre représente la conscience dans la tradition bouddhiste. Il remontait alors une première fois, en diagonale ; puis une seconde entaille venait couper la première. Ce "Giri no jumonji", terriblement douloureux, était la plupart du temps interrompu par le "kaishakunin", un ami du samouraï, qui le décapitait au katana en prenant soin de trancher d'un premier coup jusqu'à la trachée afin que la tête tombe sur le torse puis il coupait délicatement d'un mouvement de coupe pour que la tête ne roule trop loin du corps qui tombait alors en avant. Chaque shogun avait un "kaishakunin" officiel pour les "tsumebara" : c'était un honneur tout particulier pour un samouraï. Lorsque le "kaishakunin" était un ami proche, la décapitation était rapide et occasionnait moins de souffrances, sinon l'attente du supplicié pouvait être en rapport avec son « crime ». Suicides d'amour à Amijima
Le samouraï devine peu à peu que Koharu a scellé un pacte suicidaire et qu'il s'agit là de la raison de son attitude malheureuse : il la supplie de se confier à lui. Elle lui exprime sa gratitude et avoue que si elle a en effet promis de se tuer avec Jihei. Ce dernier est financièrement incapable de racheter son contrat qui ne doit prendre fin que dans cinq ans, et si un autre la rachète avant ce terme, la honte leur sera intolérable à tous deux. C'est pourquoi elle avait promis à la hâte d'accomplir le double suicide, bien qu'elle n'a pas vraiment envie de mourir. Si le samouraï accepte d'être son client pour une année le plan de Jihei peut être contrecarré. Le samouraï accepte la proposition. Ashikaga Takauji
Cependant, peu de temps après, les clans de samouraïs s'aperçoivent que la cour impériale restaurée cherche à rétablir les systèmes sociaux et politiques de la période de Heian. Sentant leur mécontentement, Takauji plaide auprès de l'empereur pour que quelque chose soit fait avant que la rébellion n'éclate, mais ses avertissements seront ignorés. Kobushi
écrit par Alice Guiol et Matthieu Choquet Ikura le maki rêve d'être un samouraï comme les sushis. C'est pourquoi il suit en cachette les sushis jusqu'au Mont Wok où l'esprit des ancêtres est censé désigner le samouraï le plus prometteur. Mais Néko vient perturber la cérémonie… Rihei le marchand
-« Que nenni, Madame. Ma dette envers vous deux va plus loin que vous ne pensez...Un jour Rihei vous expliquera. Quant à vous, mon ami, sachez que vous combattrez avec nous. Notre mot d'ordre sera le nom de votre commerce: Amanoya. Quand l'un de nous criera "Ama", l'autre répondra "Noya"; Adieu commerçant au cœur de samouraï ». Les Sept Samouraïs
L'histoire se déroule dans le Japon médiéval de la fin du et montre comment un village paysan recrute sept samouraïs pour lutter contre les bandits qui ravagent les campagnes environnantes. Un samouraï garde du corps
Un samouraï garde du corps (titre original : "") est un cartoon "Tom et Jerry" réalisé en 2005 par Joe Barbera et Spike Brandt. Il s'agit du dernier cartoon de la série américaine à être sorti au cinéma et à être réalisé par le co-créateur Joe Barbera avant sa mort. Deux acteurs dans des rôles de samouraï
Composée de sept actes, la pièce relève du drame historique et du drame contemporain . Elle relate l'histoire de la rébellion de Keian de 1651 emmenée par (d. 1651), un homme du peuple qui accède à la notoriété comme expert en combat et artiste martial. Frustré par les réglementations de plus en plus strictes imposées aux samouraï, Yui et une petite bande de "rōnin" tenter d'organiser un coup d'État contre le shogunat Tokugawa au pouvoir. Le complot est découvert, Yui arrêté et finalement autorisé à commettre le sacrifice rituel "seppuku". L'autre partie de la pièce raconte l'histoire d'un complot de vengeance ourdi par deux sœurs perdues depuis longtemps. Réunies dans un bordel d'Edo, les deux femmes prévoient d'exercer une vengeance sur le samouraï maléfique qui a tué leur père fermier. Suicides d'amour à Amijima
Arrive Tahei qui, voyant Jihei debout dans l'ombre, commence à le frapper en le traitant de voleur et de criminel. Le samouraï se précipite. Quand Tahei ne peut pas préciser ce que Jihei lui a volé, il lance Tahei sous les pieds de Jihei qui l'écrase et le foule aux pieds. Après cette humiliation, Tahei fuit honteusement. Le samouraï perd alors le capuchon de son manteau et Jihei reconnaît instantanément en lui son frère Magoemon, un marchand de farine surnommé le meunier, qui lui reproche son mariage gâché, ses finances fragilisées et son entreprise en déclin pour une prostituée volage. Il accuse Jihei d'être naïf et irresponsable à l'égard de ses proches et de sa famille élargie. Jihei admet, contrit, sa faute et annonce que toutes les relations entre lui et Koharu sont rompues. Il redonne à Koharu les 29 lettres et les serments d'amour qu'elle lui a envoyés, et demande Magoemon de reprendre les 29 jetons correspondant. Samouraï
En 1185, les clans Taira et Minamoto s'affrontent dans la baie de Dan-no-ura. Lors de cette bataille décisive, le jeune empereur Antoku, âgé de six ans, sentant la défaite finale, plonge dans les eaux avec sa grand-mère pour se donner la mort plutôt que de subir le déshonneur d'une capture. Plusieurs samouraïs imitent son geste. La légende prétend que les guerriers Taira se sont réincarnés en crabes, d'où cet ornement qu'on retrouve quelquefois sur des casques de samouraïs. Encore aujourd'hui, les pêcheurs qui attrapent des crabes dont la carapace évoque un visage les rejettent à l'eau. Il s'agit en fait d'une espèce endémique : le "heikegani", dont l’aspect proviendrait d’une sélection artificielle par cette coutume. Samouraï
En 1913, le moine Kaiten Nukariya a écrit un ouvrage sur cette influence du zen : "The Religion of the Samurai A Study of Zen Philosophy and Discipline in China and Japan". Armure japonaise
L’armure japonaise (parfois désignée comme armure de samouraï) est un équipement traditionnel japonais destiné à la protection individuelle. Ce type d’armure était porté entre autres par les samouraïs et les daïmyos. Elle est constituée de plusieurs parties. L'assemblage des pièces de l'armure est conçu de manière à nuire le moins possible à la mobilité. Samouraï
Turnbull indique à leur sujet qu'ils passèrent rapidement du service impérial à celui des riches propriétaires terriens des provinces, qui devaient lutter contre les "Emishi", les bandits et les propriétaires terriens rivaux. Il précise aussi que ces premiers clans de samouraïs étaient d'origine modeste, mais se plaçaient sous l'égide de descendants de lignées impériales mineures, partis chercher fortune dans les contrées sauvages. Les deux plus puissants clans de samouraïs de la fin de l'ère Heian, les clans Taira et Minamoto, découlent de cette tradition, descendant respectivement des empereurs Kammu et Seiwa. Issun-bōshi
Un jour, Issun-bōshi déclare qu'il désire se rendre à la capitale impériale pour y devenir samouraï. Se faisant d'un bol un bateau et d'une paire de baguettes des rames, armé d'une aiguille à coudre en guise de sabre, passée dans un fourreau fait d'un brin de paille, Issun-bōshi s'en va par la rivière. Arrivé à la capitale, il trouve une magnifique maison et s'y fait embaucher. Lors d'une visite au temple, au cours de laquelle il accompagne la fille de la maison, un apparaît pour enlever celle-ci. Quand Issun-bōshi s'interpose pour protéger la jeune fille, l'ogre l'avale tout rond pour s'en débarrasser. Mais Issun-bōshi l'attaque de l'intérieur, lui piquant le ventre avec son aiguille. Succombant à la douleur insupportable, l'ogre renonce et recrache Issun-bōshi avant de s'enfuir. Samouraï
On notera notamment le célèbre Sasaki Kojirô et sa Monohoshizao, ainsi que Makara Jurōzaemon Naotaka, et son fameux "nodachi", Tarōtachi, mesurant pour (éléments de poignée et autres accessoires exclus). Sanjuro
Neuf jeunes samouraïs décident de s'attaquer à la corruption dans leur clan. Leur candeur et leur naïveté interpellent un samouraï vagabond, expérimenté mais d'une nature terre-à-terre et cynique. Celui-ci va leur éviter une mort certaine en leur offrant son aide. Les Sept Samouraïs
Le film aborde aussi la question de la . Mais cette solidarité est limitée. Dans le contexte cinématographique des années 1950, le film a parfois été interprété comme une démarche sociale, voire comparé aux œuvres soviétiques des années 1930, mais Donald Richie souligne l'importance des individualités dans cette histoire et Roland Schneider y voit plutôt un côté métaphysique et insiste sur l' que suit Kurosawa. Schneider illustre son analyse en montrant qu'à la fin, même si la mort du héros ne s'avère pas inutile, le retour à la routine reprend vite le dessus. Ainsi, selon Schneider, . Selon Hubert Niogret, . Dans l'ensemble, Kurosawa s'attache à décrire chaque groupe, paysans et samouraïs, mettant donc en avant à la fois les défaillances et les mérites de chacun. Cette absence de complaisance n'empêche toutefois pas le cinéaste de faire preuve de tendresse vis-à-vis de la misère de l'époque décrite, notamment grâce à un certain lyrisme dans sa façon de filmer les travaux agricoles. En fait, Kurosawa rejette toute vision manichéenne de l'être humain, même si sa représentation des bandits ne montre aucun bon côté de ces personnages. Toutefois, le film confronte bel et bien deux visions des samouraïs car les bandits sont eux aussi des "rōnin", qui ont fait un autre choix, celui de trahir le "bushido". Samouraï
Lors de cette cérémonie, il devenait samouraï et il obtenait aussi le droit à porter un "katana". Samouraï (film, 1965)
Le Japon en 1860, à l'aube de l'ère Meiji. Un groupe d'assassins a pour but d'éliminer un personnage important du pays. Ils suspectent la présence d'un traître parmi eux, et leurs doutes tombent sur Niiro, un "rōnin", et son ami Kurihara l'aristocrate. Samouraï
Le terme « samouraï », mentionné pour la première fois dans un texte du , vient du verbe "saburau" qui signifie « servir ». L'appellation est largement utilisée dans son sens actuel depuis le début de la période Edo, vers 1600. Auparavant, on désignait les guerriers plutôt par les termes "mono no fu" (jusqu'au ), puis ou , qui peuvent l'un ou l'autre se traduire par « homme d'armes ». Personnages de Kozakura
Samouraï . Sièges de Nagashima
Les forces de Nobunaga attaquent en traversant la rivière mais leurs chevaux s'enlisent dans la boue molle au fond de l'eau. Les samouraïs qui parviennent à se traîner sur la terre ferme tout en étant la cible de tirs sont en outre ralentis par des cordes tendues entre des pieux qui font de plus trébucher leurs chevaux. Beaucoup sont ensuite noyés lorsque les défenseurs ouvrent une digue et inondent la zone. Katsuie est blessé et de nombreux samouraïs perdus. Cette première tentative est un échec certain pour Nobunaga. Ses hommes réussissent cependant à mettre quelques villages en feu tandis qu'ils se retirent. Après la pluie (film, 1999)
L'histoire se déroule dans le Japon du . Alors qu'une terrible tempête fait déborder la rivière, de nombreux voyageurs sont bloqués dans une auberge isolée. Parmi ces voyageurs se trouve un samouraï sans maître ("rōnin") du nom d'Ihei Misawa, accompagné de sa femme Tayo. Ihei, qui excelle dans l'art du sabre (iaijutsu et kenjutsu) a participé à des duels primés, activité déshonorante pour un samouraï mais nécessaire pour gagner de l'argent et de la nourriture avec lesquels il espère pouvoir distraire un instant la vie difficile de ses compagnons d'infortune. Un samouraï garde du corps
Jerry s'entraine au karaté, ce qui réveille Tom. Un ancien sage chinois vient apprendre à Jerry qu'il vient d'achever son apprentissage de l'art martial. Ce dernier doit alors essayer d'affronter Tom. Mais le chat se moque complètement des essais de la souris et la renvoie dans son trou. Sanjuro
Leur but est de libérer le chambellan du clan, capturé par leur faute. Pour commencer, le petit groupe délivre la femme et la fille du chambellan, retenues prisonnières dans leur maison. Lorsque la femme du chambellan demande son nom au samouraï errant, celui-ci regarde autour de lui et, apercevant des camélias, répond « Tsubaki Sanjuro », ce qui signifie littéralement "camélia" et "trentenaire" ; un pseudonyme qui provoque l'hilarité dans le groupe. Samurai 7
Kanna est un village chaleureux producteur de riz. Chaque année durant la moisson, d'immenses robots mécaniques, connus sous le nom de Nobuseri, viennent et volent presque tout le riz produit. Ils deviennent de plus en plus exigeants, et prennent maintenant aussi les femmes et les enfants. Le sage de Kanna a déclaré que pour protéger le village ils doivent engager des samouraïs. Cependant, ils n'ont aucun argent et donc doivent trouver des samouraïs qui acceptent comme offre tout le riz qu'ils peuvent manger. Il envoie trois villageois à la ville pour commencer les recherches. Et ainsi commence le voyage... Samouraï
Le samouraï utilisait environ 40 armes avec une mention spéciale pour le "katana", grand sabre, qu'il était le seul à pouvoir porter. Il étudiait les "kobudo", les arts martiaux japonais d'avant 1868, au sein des "koryu". Il attribuait une grande importance au "katana", suivant ainsi le bushido pour lequel le "katana" est l'âme du samouraï. Samurai Gourmet (série télévisée)
Takeshi Kasumi, 60 ans, a dévoué sa vie entière à son travail. Maintenant à la retraite, il ne sait quoi faire de son temps libre. Une bière prise en milieu d'après-midi lui fera réaliser qu'un monde culinaire, qu'il ne soupçonnait pas, s'offre maintenant à lui. Il sera accompagné lors de ces découvertes par un samouraï tiré de son imagination, qui lui sert de modèle. Rôle du cheval dans la guerre en Asie de l’Est
Parmi les samouraïs, Tokugawa Ieyasu (1543-1616) était connu pour être un excellent cavalier, un trait qui est à la base d'une anecdote sur le caractère du shōgun. Un jour, ses troupes et lui ont dû traverser un pont très étroit sur une rivière en furie. Tous se demandaient comment il allait franchir ce dangereux pont. Ieyasu mit pied à terre, fit passer le cheval de l'autre côté du pont, puis remonta son coursier. À Nikkō, le lieu de la sépulture du cheval monté par Ieyasu Tokugawa lors de la bataille de Sekigahara est indiqué par une stèle gravée. Iga-ryū
Il faut comprendre qu'à l'époque les "ji-samouraï" se retrouvaient presque partout dans le Japon et surtout à la campagne. Les clans samouraïs étaient basés sur leurs pouvoirs et avaient commencé à se former pendant l'époque Heian, qui avait conduit à la guerre de Genpei. À cause de l'instinct féodal qui poussait les seigneurs à tenter d'accroître leurs territoires, il y avait une forte et sanglante compétitivité militaire. S'unir avec des alliés régionaux et former des liens matrimoniaux avec eux devenait une question de survie. Et, pour diriger ces ligues de propriétaires terriens, le plus puissant était élu à la tête du clan et devenait souvent le propriétaire nominal héréditaire, sous le titre de daimyo (littéralement « détenteur d'un grand domaine privé »). De façon générale, il était absolument nécessaire pour un daimyo d'avoir le soutien des "ji-samouraï" du clan, surtout les plus riches, ce qui venait contrebalancer son pouvoir, et même dans certains cas minait son autorité (les cas de Uesugi Kenshin, Oda Nobunaga et de Takeda Shingen, la façon dont ils sont arrivés au pouvoir et s'y sont maintenus, sont particulièrement parlants). Haitōrei
Le "Haitōrei" faisait partie d'une série de mesures prises par le gouvernement pour abolir les privilèges traditionnels de la classe des samouraïs. Un premier "Haitōrei" de 1870 interdisait aux agriculteurs ou aux marchands de porter des sabres et de s'habiller comme des samouraïs. Cet édit fit partie des mesures visant à rétablir la sécurité et l'ordre public pendant la période tumultueuse suivant la restauration de Meiji et pendant la guerre de Boshin. Système hiérarchique à l'époque Edo
Les samouraïs sont les "bushi" possédant le moins de terre. Ils sont fortement liés à des seigneurs, et, s'il arrive malheur à leur maître, ils doivent se faire "seppuku". Ceux qui ne le font pas sont destitués et deviennent des "rōnin" (samouraï sans maître). Yui Shōsetsu
Adulte, il trouve un emploi comme instructeur dans une école de samouraïs où il enseigne l'escrime et les disciplines connexes. Ces académies, présentes dans tout le pays, servent non seulement la fonction pure d'école d'arts martiaux et enseignent certainement aussi la discipline, l'éthique et les arts associés. Mais ces écoles servent également comme espaces sociaux et intellectuels dont les idées politiques sont discutées et les griefs diffusés dans un environnement familier où camarades et amis se réunissent. Les élèves sont presque exclusivement des membres de la classe des samouraïs, couvrant toute la gamme des rangs, de "daimyo" à "rōnin". Comme les règlements sont plus stricts à cette époque et de nombreux "rōnin" expulsés de leurs domaines, le nombre d'étudiants augmente de façon spectaculaire. Samouraï
Shin'ichi Saeki, dans son livre "Samouraïs" (2017) explique que : Rokugan
Seul l'Empereur a le pouvoir de créer un nouveau Clan mineur et cela constitue un évènement extrêmement rare. Si un samouraï a rendu un grand service à l'Empire ou a maîtrisé des connaissances rares et précieuses, l'Empereur peut lui permettre de prendre des samouraïs à son service, de former un nouveau Clan mineur et de s'installer sur un domaine qu'il lui accorde. Ces petits samouraïs sont appelés Ji-samouraïs (parfois orthographié "jizamuraï"), et on attend du daimyo du clan nouvellement créé qu'il enseigne à ceux qui entrent à son service à suivre son exemple. En général, le nouveau clan mineur fonde rapidement sa propre école de bushi ou de shugenja pour enseigner et développer les techniques de son fondateur. Matsudaira Harusato
En ce qui concerne l'histoire du "chanoyu", avec la venue de l'ère Tokugawa en 1615, la mode des samouraïs qui pratiquent le "chanoyu" à titre personnel perd de son attrait et la cérémonie du thé perd sa fonction de point focal pour les relations politiques entre les samouraïs. À partir du milieu du cependant, les samouraïs de la vieille garde qui méprisent le "chanoyu" comme vaine occupation d'hommes indolents sont morts. À cette époque, nombre des daimyos de la nouvelle génération s'élèvent à la position de meneurs dans le développement de la culture urbaine. Matsudaira Harusato est un des plus remarquables parmi eux. Samouraï
En grandissant, l'enfant devait se satisfaire, en guise de distractions, de ces exercices physiques qui, très vite et pour le restant de ses jours, préparent le samouraï à la guerre : "kenjutsu", jujutsu, "bajutsu", "kyujutsu", respectivement art du sabre, lutte, art équestre, tir à l'arc. On lui choisissait des compagnons parmi les fils des domestiques, plus âgés que lui et sélectionnés pour leur habileté dans l'exercice des arts martiaux. Ses repas, bien qu'abondants, n'étaient pas très raffinés, ses tenues légères et rudimentaires, sauf à l'occasion des grandes cérémonies. Lorsqu'il étudiait, en hiver, s'il arrivait qu'il eût si froid aux mains qu'il ne puisse plus se servir de son pinceau, on lui ordonnait de plonger dans l'eau glacée pour rétablir la circulation. Si le gel engourdissait les pieds, on l'obligeait à courir dans la neige. Plus rigoureux était encore l'entraînement militaire proprement dit : l'enfant apprenait de bonne heure que la petite épée à sa ceinture n'était ni un ornement, ni un jouet. Hagakure
Quoi qu’il en soit, le "Hagakure" demeure très populaire auprès des non-Japonais qui s’intéressent à la culture des samouraïs. Samouraï
Par la suite, les familles de samouraïs les plus influentes, notamment les Taira et les Minamoto, furent appelées à la cour pour assurer la sécurité de l'empereur et de l'aristocratie, avec qui ils tissèrent peu à peu des liens, bien que gardant un statut très bas. Les "jōkō", notamment, s'entouraient de gardes du corps samouraïs à demeure dans leur palais, les "hokumen no bushi" (ce qu'on peut traduire par « samouraïs du côté nord »). Jidai mono
D'une façon générale, nombre des pièces de théâtre kabuki les plus flamboyantes et emphatiques sont du genre "jidai mono", car elles ont tendance à restituer des représentations exagérées de samouraïs héros et méchants, des kamis et certains des personnages les plus célèbres de l'histoire japonaise. Les roturiers, les protagonistes de "sewa mono", en revanche, sont généralement dépeints assez clairement. Bien entendu, lorsque les samouraïs, les "oiran" (courtisans), les geishas et autres apparaissent dans les "sewa mono", ils peuvent eux aussi avoir des costumes et des apparences très élaborés. L'Âme du samouraï
L'Âme du samouraï ("") est une bande dessinée racontant le voyage d'un samouraï pour sauver la femme qu'il aime. Le titre a été écrit par Ron Marz, dessiné par Luke Ross et édité par Dark Horse. Il a été traduit en France par Delcourt.L'histoire commence dans la Province de Kaga en 1704, avec une armée chinoise de plusieurs milliers de soldats attaquant un château japonais défendu par une petite centaine d'hommes. À la suite du combat, seuls deux samouraï survivent. L'un d'eux, Asukai Shiro fut assommé et enseveli sous un tas de gravas. L'autre survivant, Masahiro l'informe que Yoshiko fut prise par les Chinois. Shiro agit alors comme second pour Masahiro pour un suicide rituel. Shiro poursuit alors les chinois en Chine et combat le seigneur de guerre et sa petite armée à sa forteresse après avoir appris que Yoshiko a été vendue à un marchand d'esclaves arabe... Samouraï
Le "wakizashi" était « la lame d'honneur » d'un samouraï et il ne quittait jamais son côté. Le samouraï dormait avec l'arme à portée de main et l'emmenait avec lui quand il entrait dans une maison et devait laisser ses armes principales dehors. Samouraï
Mitsuo Kure, dans son livre, cite plusieurs autres origines possibles pour les samouraïs : Villages japonais de l'époque d'Edo
Avant l'époque d'Edo, les samouraï administrent les villages, mais durant la « chasse aux épées » ils sont placés devant un choix : abandonner leur épée et leur statut et rester sur leur terre en tant que paysan, ou vivre dans une comme obligés rémunérés du "daimyo". Haitōrei
Ces changements dans la société japonaise, et dans le statut social et économique des samouraïs, ont été une cause majeure de mécontentement au début de la période Meiji, et conduisent à un certain nombre d'insurrections dirigées par des samouraïs, en particulier dans l'ouest du Japon et sur l'île de Kyūshū. De même, à la suite du "Haitorei", les sabres perdirent leur fonction utilitaire, et les forgerons furent contraints pour survivre de se tourner vers la production d'outils agricoles et d'ustensiles de cuisine. Histoire militaire du Japon
Durant cette période, les samouraïs sont encore surtout des archers, avant d'être des épéistes. Presque tous les duels et batailles débutent par des échanges de flèches avant que le combat singulier soit engagé, au sabre et à la dague. Samouraï Éditions
Samouraï Éditions ou Samouraï est une maison d'édition française créée en 1995 et spécialisée dans la publication de mangas, affiliée pour la série Ogenki Clinic au journal "L'Écho des savanes". Son activité est arrêtée en 1996 à cause de problèmes de droits auprès d'éditeurs japonais. Shūhei Fujisawa
"Le Sabre de bambou et autres contes de samouraï", recueil de huit nouvelles, est une œuvre de fiction historique. Les histoires se passent au cours de l'époque d'Edo du Japon (1603-1867) et dépeignent la vie des gens de toutes conditions, mais sont principalement consacrées aux personnages de samouraïs. La période d'Edo est une période de plus de 250 ans d'une paix durable dans l'histoire japonaise. Cette période historique est pleine de bouleversements politiques et d'intrigues, de rivalités et de trahisons. Pendant cette période, les samouraïs luttent pour conserver leur sentiment de fierté et un sens à la vie alors qu'ils tentent de s'installer dans des emplois banals et une vie de famille. Cette lutte se retrouve dans "Le sabre de bambou et autres contes de samouraï" et d'autres œuvres de Fujisawa. Samouraï Jack
Les aventures de Jack, un samouraï qui a pour quête de vaincre Aku, le plus dangereux démon du monde. Lors de leur premier affrontement dans ce qui semble être le Japon d'autrefois, le samouraï, à deux doigts de la victoire, baisse sa garde et se retrouve téléporté dans un futur lointain, où aliens, cyborgs et humains cohabitent. Aku n'ayant pas été vaincu, le monde entier est sous sa domination. L'objectif du samouraï est dès lors de retourner dans son passé afin d'empêcher la réalisation de ce sombre futur. Les saisons 1 à 4 ont été diffusées du au sur Cartoon Network. Elles sont chacune composée de treize épisodes d'une vingtaine de minutes. Les Sept Samouraïs
Au village, tout le monde est rassemblé pour rendre un dernier hommage à Heihachi. Kikuchiyo va chercher l'étendard que celui-ci avait confectionné pour les représenter, paysans et samouraïs, unis. Le bruit de cet étendard flottant au vent se confond soudain avec celui, venant de la montagne, de chevaux au galop : les bandits apparaissent sur la crête et dévalent la pente mais ils sont bloqués par les barricades et le fossé inondé. Les samouraïs dénombrent trente-trois brigands et trois fusils en leur possession. Gorobei s'étonne que Kanbei ait décidé de laisser un passage non protégé au nord ; le "sensei" lui répond que toute forteresse a besoin d'un point faible pour attirer l'ennemi. Bushido
La plupart des samouraïs vouaient leur vie au bushido, un code strict qui exigeait loyauté et honneur jusqu'à la mort. Si un samouraï échouait à garder son honneur, il pouvait le regagner en commettant le seppuku (suicide rituel), que l'on connaît mieux en Occident sous le terme de « hara-kiri » ou « l'action de s'ouvrir le ventre » ("hara", le « ventre », siège du "ki", « puissance, énergie » et "kiri", « coupe »). Système hiérarchique à l'époque Edo
Ces samouraïs ont pour maître un daimyo, ils se doivent donc d'obéir d'abord au daimyo, parfois avant le shogun. C'est cette faiblesse de pouvoir du shogun qui provoquera sa perte. First Samurai
Le joueur contrôle un samouraï et doit explorer chaque niveau afin de retrouver quatre objets particuliers nécessaires à la progression. Le personnage peut marcher, sauter, s'accroupir et grimper à certaines parois verticales. Il peut se battre à mains nues ou avec une épée magique, et s'équiper d'une arme secondaire, comme des poignards et des haches de lancés, ou des masses gravitationnelles. Il est confronté à diverses créatures et pièges en chemin et à un boss en fin de niveau. Samouraï
Après leur victoire, les Minamoto « fondèrent en 1185 un nouveau régime politique à Kamakura dans les provinces orientales […]. Le chef de ce régime, le Shôgun, fut reconnu par l’empereur comme seul responsable de l’ordre militaire et policier. […] Le Shogunat se déplaça à Kyoto vers 1336 et s'installa en 1378 définitivement dans le quartier de Muromachi […]. Cette structure bicéphale qui réunit l'est et l'ouest du japon correspond à une alliance entre la noblesse de la cour de Kyoto, les grands monastères bouddhistes et les grands vassaux guerriers du shôgun […]. Cette alliance fonctionna […] avant son délitement avec les guerres seigneuriales d’Ônin (1467-1477) et laissant place à une franche anarchie politique ». Samouraï
Cependant, tous les soldats n'étaient pas samouraïs, ceux-ci constituant une élite équivalent en quelque sorte aux chevaliers européens ; l'armée, à partir de la période Kamakura, reposait sur de larges troupes de fantassins de base nommés "ashigaru" et recrutés principalement parmi les paysans. Les Sept Samouraïs
Les samouraïs, après s'être enquis de la date et de la durée des récoltes, exposent leur stratégie : après la moisson, les champs seront inondés, un pont devra être détruit et les quelques maisons situées de l'autre côté de la rive seront évacuées. Ceci émeut leurs habitants qui songent à se défendre seuls mais Kanbei rappelle à tous avec autorité que l'intérêt collectif doit l'emporter sur les préoccupations individuelles. La moisson s'organise ensuite par groupe, sous la protection des samouraïs postés dans les champs. La présence des nombreuses femmes, jalousement cachées jusque-là, rend Kikuchiyo euphorique. Avec humour, Heihachi conseille à Rikichi de se marier car les couples, dit-il, travaillent mieux ; cette remarque provoque chez le paysan une réaction violente, qui reste alors inexpliquée. Le Dernier Samouraï
Katsumoto revient à Tokyo, la capitale impériale, à l'invitation de l'Empereur Meiji. De nouvelles lois vont à l'encontre de l'ordre des samouraïs. Katsumoto plaide leur cause auprès de l'empereur, mais il est rejeté et assigné à son domicile de Tokyo. Durant la nuit, les hommes d'Omura tentent de le pousser au suicide, mais Algren et les autres samouraïs viennent le libérer. Cependant, Nobutada est mortellement blessé, et il se sacrifie pour couvrir la fuite de son père. Katsumoto retourne dans les montagnes avec Algren, et bientôt l'armée impériale, pleinement préparée et entraînée, vient livrer combat. Époque Nanboku-chō
Au cours de l'époque de Kamakura, les liens de vassalité entre les intendants ("jitō") et le régime de Kamakura (1185-1333) sont de nature intermédiaire car ils placent l'intendant ("jitō") dans une position où il est responsable en même temps à la fois devant Kamakura et devant Kyoto. En tant que samouraï, il est placé dans une relation de vassalité directe avec le shogun comme membre de sa maison dans un lien de parenté fictive. En tant que gestionnaire, le samouraï devient un vassal shogunal ("gokenin ") de confiance et se voit tenu responsable de la gestion d'un patrimoine qui légalement appartient à un noble de Kyoto. C'est là que réside la nature intermédiaire du lien de vassalité vis-à-vis de Kamakura : en tant que vassal du régime de guerrier à Kamakura, il est responsable devant le shogun sous la forme de service militaire et de redevances, mais en tant que gestionnaire d'une propriété appartenant à un noble, il doit payer un loyer à ce dernier. Kozakura
Les demeures de samouraïs sont organisées en un campement autour d'un bâtiment où le maître, ses serviteurs et ses partisans vivent. Les partisans du samouraï sont logés dans le nagaya, une longue caserne d’un ou deux étages. Leurs domestiques habitent le rez-de-chaussée tandis que les samouraïs vivent à l’étage. Le nagaya est généralement placé le long des murs externes du campement du maître. Les samouraïs de haut rang qui sont proches de leur seigneur sont quelquefois hébergés dans des maisons séparées. La plus haute noblesse habite des complexes comprenant plusieurs nagaya et châteaux. Bushido
Les samouraïs de bas rang étaient principalement là pour escorter les samouraïs de haut rang, qui étaient censés s'affronter entre eux en duel. Il était inconvenant de combattre entre guerriers de rangs différents si on pouvait l'éviter. En attaquant l'ennemi ou avant un duel (en armure ou en civil), le samouraï annonce son nom, car il en est fier, puis brandit son "katana", son "yari" ou son "naginata", et combat héroïquement. Rōnin
Le "rōnin" avait une mauvaise réputation, contrebalancée pourtant par de nombreux récits à sa gloire. Si le statut de "rōnin" était peu enviable en raison du mépris et de la honte liée à cette situation, il était pourtant recherché par certains samouraïs qui considéraient qu’il s’agissait d’une expérience que tout bon samouraï se devait de vivre dans sa vie, fidèle au proverbe "nana korobi ya oki" ( ). Ce proverbe symbolise la persévérance face à des situations difficiles ou aux vicissitudes de l'existence. Au cours de sa vie le samouraï pouvait partir sept fois pendant une mission de « vagabondage » d’un an pendant lequel il vivait comme un "rōnin" avant de revenir servir son maître. Néanmoins, un samouraï devenait plus souvent "rōnin" en raison de circonstances indépendantes de sa volonté que parce qu’il aspirait véritablement à cette situation. Francis Brinkley
En 1866, pendant son séjour à Hong Kong, Brinkley se rendit à Nagasaki et assista à un duel entre deux samouraïs. Une fois que le vainqueur eut tué son adversaire, il le recouvrit de sa veste de kimono ("haori") et s'agenouilla pour prier les mains jointes. Brinkley fut tellement impressionné par la conduite de ce guerrier japonais qu'il décida de rester dans ce pays. Samouraï
Une partie des samouraïs se révoltent à la suite de changement de statut. Ils sont écrasés par l'armée impériale en 1874, puis lors de la rébellion de Satsuma en 1877. Le passage à l'ère moderne fit qu'il fut décidé de conserver l'héritage culturel des différents arts utilisés par les samouraïs au sein de la "Dai Nippon Butoku Kai" créée en 1895. Bataille de Shiroyama
Après un intense tir d'artillerie durant la nuit du , les forces impériales prennent d'assaut la montagne aux premières heures du matin. Sous un feu nourri, les " samouraï" chargent les lignes de l'armée impériale qui n'ont pas été formées pour le combat corps à corps à l'épée. En quelques minutes, la ligne jusque-là bien formée de l'armée impériale japonaise est désorganisée. La « technique du sabre » hautement qualifiée des "samouraï" prévaut contre une armée avec très peu de formation traditionnelle. Pendant un court moment les lignes de Saigō tiennent mais sont bientôt repoussées en raison de la masse des opposants. À 6 heures du matin, il ne reste plus que 40 rebelles encore en vie. Saigō est blessé à l'artère fémorale et à l'estomac. Tandis qu'il perd rapidement son sang, il demande à être amené dans un endroit convenable pour mourir. Un de ses disciples les plus fidèles, Beppu Shinsuke, le transporte sur ses épaules plus en bas de la colline. La légende veut que Beppu agisse en tant que "kaishakunin" et aide Saigō à commettre "seppuku" avant qu'il ne puisse être capturé. Il existe cependant d'autres éléments de preuve qui contredisent cette version et qui indiquent que Saigō meurt en fait de la blessure par balle puis que Beppu lui décolle la tête afin de préserver sa dignité. Le , l'empereur Meiji gracie Saigō à titre posthume. Des statues dans le parc d'Ueno à Tokyo et près des ruines du château de Kagoshima rappellent sa mémoire. Cette bataille a inspiré les scènes finales du film "Le Dernier Samouraï" sorti en 2003. La chanson "Shiroyama" du groupe Sabaton relate, de façon romancée, cette bataille. Ghost Dog : La Voie du samouraï
Dans l'État du New Jersey, plus précisément dans la ville de Jersey City, un tueur à gages afro-américain vit selon les préceptes du "Hagakure", code d'honneur des samouraïs du Japon médiéval. Il vit seul, très simplement, en nourrissant ses pigeons, se faisant appeler « Ghost Dog », littéralement en français « chien fantôme » ou « chien invisible ». Son sauveur à la suite d'un incident survenu huit ans auparavant, qu'il considère comme son « Maître », fait partie de la mafia italienne locale. Quand la fille du « Parrain » devient le témoin d'un des contrats de « Ghost Dog », celui-ci semble alors bien gênant pour les mafieux qui décident de s'en débarrasser au plus vite. Deux versions sont actuellement sorties, l'une aux États-Unis, l'autre au Japon, et ces deux versions sont différentes ; l'américaine est un album inspiré du film tandis que la japonaise se focalise sur la musique instrumentale du film. Bushidō, l'âme du Japon
Ainsi il est vrai qu'on ne croise plus à travers les campagnes ces samouraïs itinérants marchant à la rencontre de leur destin, mais encore il se trouve çà ou là quelque étudiant « non peigné, vêtu d'un costume sans forme, tenant dans sa main un livre et marchant tel un roi à travers les rues avec un air d'indifférence totales aux choses de ce monde ; l'un de ces jeunes princes pour qui la terre et trop petite et les cieux trop bas, (…) qui habite des châteaux d'air, vit des mots éthérés de la connaissance et d'un peu d'eau fraîche, dont les yeux scintillent du feu de l'ambition, l'esprit assoiffé de savoir, et qui récite encore le répertoire de la loyauté et du patriotisme, tel un gardien de l'honneur national. » Certes, l'exemple échevelé de l'étudiant va-nu-pieds (auquel Nitobe reconnaît avec tendresse « ses vertus et ses ridicules ») a certainement perdu de sa validité depuis 1905 ; au fond peu importe : ce que cela veut dire, c'est qu'aujourd'hui où le droit a succédé aux armes, on peut tenir un livre en étant rempli du même esprit qu'avait le samouraï tenant le sabre. Samouraï
Enfin, Mitsuo Kure énonce une dernière hypothèse selon laquelle les samouraïs seraient à l'origine des gardes du palais impérial au début du , se fondant sur les premiers documents mentionnant le mot "samurai" (ou plutôt "saburai", « en service », qui se déforma plus tard en "samurai"). S'il rejette rapidement cette hypothèse, arguant que les meilleurs élevages de chevaux se trouvaient dans le Kantō et le Tōhoku et que les armures "o-yoroi" furent mises au point sur le champ de bataille et non dans la paix de la cour, cette hypothèse est en revanche la seule origine citée par Stephen Turnbull dans son . Ōmura Masujirō
Ōmura doit faire face à l'opposition de bon nombre de ses pairs, parmi lesquels les samouraïs les plus conservateurs qui trouvent trop radicales ses idées de réforme et de modernisation de l'armée japonaise. En effet, ce que préconise Ōmura est non seulement de mettre un terme au gagne-pain de milliers de samouraïs, mais aussi à leur place privilégiée dans la société. Masayuki Nagare
Son père, Kojûrô Nakagawa, secrétaire particulier du ministre de l’Éducation du Japon, membre fondateur de l’université de Ritsumeikan, lui assure une éducation à « l’ancienne », formé aux arts martiaux traditionnels on lui inculque les valeurs morales du samouraï, il apprend auprès d’un maître-forgeron l’art de fabriquer et de polir des sabres, d’où son surnom de « samouraï Nagare ». Samouraï
En effet, pour sauvegarder son honneur, un samouraï devait se faire seppuku s'il arrivait malheur à son maître, à sa famille, ou simplement s'il avait fait une faute grave, son seigneur pouvait lui commander à n'importe quel moment le seppuku s'il ne s'estimait pas satisfait. Ce rite provoquait parfois des ravages dans les rangs des samouraïs. Les Sept Samouraïs
Après la moisson, les paysans fortifient sommairement le village et creusent un fossé qu'ils inondent. Lors du battage, ils s'étonnent que les bandits ne soient pas encore venus et espèrent même qu'ils puissent ne jamais venir, mais Kanbei est persuadé qu'il faut rester vigilant. Alors que Katsushiro et Shino continuent de se voir secrètement dans le bois, ils découvrent la présence de trois cavaliers sur la colline. Katsushiro se précipite pour en informer Kanbei, déjà prévenu par Shichiroji. La nouvelle se répand et la panique menace de s'emparer des villageois. Les trois hommes, que Kanbei identifie aussitôt comme des éclaireurs, ont manifestement remarqué la présence des samouraïs et ces derniers décident donc de les intercepter. Deux d'entre eux sont tués et le troisième est interrogé avant que les villageois ne le lynchent. À partir des indications recueillies, les samouraïs décident de monter une expédition contre les bandits afin de réduire leur nombre, estimé à quarante environ. Kyuzo, Heihachi et Kikuchiyo, guidés par Rikichi, chevauchent jusqu'à leur camp, mettent le feu aux bâtiments où dorment les bandits mais aussi des jeunes femmes. L'une d'entre elles, à l'air mélancolique, aperçoit les premières flammes mais ne donne pas l'alarme. Les samouraïs sabrent les brigands qui fuient dans une grande confusion. Alors qu'ils s'apprêtent à se replier, la femme, qui les a aidés sans le savoir, apparaît sur le seuil d'une des bâtisses en flammes mais, après avoir vu Rikichi, préfère retourner dans le brasier. Il s'agit en fait de l'épouse du villageois, qui avait été enlevée par les brigands. Alors que Rikichi tente désespérément de la rejoindre, Heihachi l'en empêche. Ce dernier est alors touché par un tir d'arquebuse et succombe à sa blessure. For Honor
Les Samouraïs sont un peuple venant d'une contrée lointaine de l'autre côté de l'océan. Après plus d'un millénaire, cette nation nomade a cessé d'errer pour fonder un empire près des terres Vikings et des régions revendiquées par les Chevaliers. Les Sept Samouraïs
La vie quotidienne peut finalement reprendre son cours. Les femmes piquent les champs de riz en chantant au rythme de la musique jouée par les hommes. Les trois samouraïs observent cette scène de loin, en quittant le village. Alors qu'ils marquent un arrêt vers les tombes de leurs quatre camarades, reconnaissables aux sabres qui y sont plantés, Katsushiro croise Shino. Ils échangent un regard puis Shino rejoint les autres paysannes dans le champ. A la surprise de Shichiroji, Kanbei prononce alors ces paroles amères : . Kanbei et Shichiroji se tournent alors une dernière fois en direction des tombes. Après la capitulation du Japon en 1945, le gouvernement d'occupation américain (SCAP) assimile le "bushido", code d'honneur des samouraïs, aux kamikazes et au nationalisme japonais, et décide ainsi pendant un temps de limiter la production de "jidai-geki", genre cinématographique historique au Japon. "Les Hommes qui marchèrent sur la queue du tigre", le quatrième long métrage qu'a réalisé Kurosawa, tourné en août et , est ainsi interdit à cause de son histoire féodale et n'obtient son visa d'exploitation qu'en 1952. Kurosawa ne peut donc réaliser son premier véritable film historique qu'avec "Rashōmon", sorti en 1950, avant la fin de l'occupation du Japon (1945-1952). Lorsqu'il s'attelle aux "Sept Samouraïs", Kurosawa commence donc un projet qui lui tient à cœur. Après avoir exploré les et s dans "Les Hommes qui marchèrent sur la queue du tigre" et "Rashōmon", le cinéaste traite pour la première fois d'une période turbulente de l'histoire japonaise, dite des « provinces en guerre » (1490-1600), qui servira à nouveau de cadre à quatre autres de ses films. Samouraï
Un ouvrage populaire, vu comme un guide du samouraï est le "Hagakure". Bushi
"Bushi" et samouraïs sont souvent confondus mais ils correspondent à des périodes et à des fonctions différentes. Kobushi
Ikura est un makizushi aux œufs de saumon qui rêve de devenir un samouraï, mais seuls les sushis peuvent le devenir, il n'y a jamais eu de maki samouraï. Il est sans cesse rabaissé par Toro et Maître Tako à cause de son point faible : quand il perd les œufs de saumon sur sa tête, il devient stupide. Malgré sa naïveté apparente, Ikura fait preuve d'un grand courage et accomplit parfois des exploits. Son père fut mangé avant sa naissance par Néko. Son nom veut dire "saumon" en japonais. Époque de Kamakura
L'élite guerrière constituait la partie haute de la catégorie des hommes d'armes, que l'on désigne tantôt par les mots "bushi" ou "buke", ce dernier terme, littéralement « maison des guerriers », désignant alors plutôt le shogun ; « samouraï » ("samurai"), plus courant dans la littérature moderne, désignait plus précisément durant l'époque médiévale des guerriers au service d'un personnage puissant. Yoshiwara
Le quartier est fermé d'une enceinte, dont les accès sont gardés et contrôlées. Bien que l'on cherchât à décourager les samouraï de pénétrer dans l'enceinte du Yoshiwara, cela ne les empêchait guère de s'y rendre. On leur demandait alors simplement de laisser leurs armes à la porte d'entrée. Les distinctions sociales très marquées dans la société n'y ont pas cours : un client avec de l'argent est le bienvenu, qu'il soit roturier ou samouraï. Toutes sortes de catégories sociales, hommes d'affaires, samouraïs, dandys, écrivains et peintres s'y côtoient. On se croise dans les « maisons vertes », mais aussi dans les maisons de thé, les restaurants, les boutiques de luxe ou les établissements de bains. Les établissements spécialisés sont des "girō", des maisons de thé où les clients font leur choix parmi les prostituées, ou des "ageya", des lieux réservés aux clients riches qui se distraient en y invitant des prostituées. Les "ageya" disparaissent au milieu du XVIIIe siècle. Samouraï
Le gouvernement n'eut pas de mal à réprimer ces premières révoltes samouraïs, se contentant d'engager d'autres clans pour lutter contre les premiers, lors de ce qui fut désigné comme rébellion de Jōhei Tengyō. Personnages de Kozakura
samouraï Les Sept Samouraïs
Le soir venu, Kanbei déclare ne pas considérer Katsushiro comme un membre de l'équipe, à cause de son trop jeune âge, mais Rikichi, soutenu par les autres samouraïs, parvient à le faire changer d'avis. Kyuzo apparaît alors et les informe laconiquement qu'il a finalement décidé de les rejoindre. L'ouvrier déjà intervenu plus tôt fait alors irruption en annonçant avoir trouvé un samouraï féroce. Il s'agit en fait de Kikuchiyo, qui arrive saoul et tente vainement de prouver à Kanbei qu'il est un vrai samouraï, à l'aide d'un "makimono" qui mentionne la généalogie d'une famille de samouraïs. Il parvient seulement à provoquer l'hilarité de Kanbei et de ses compagnons car la personne dont il revendique l'identité est censée avoir treize ans. Kanbei décide de partir pour le village dès le lendemain bien qu'ils ne soient que six. Samouraï
Dans la tradition samouraï, un fils de samouraï était soumis à une discipline très stricte. Le temps des caresses maternelles était douloureusement court. Avant même d'avoir vêtu son premier pantalon, on l'avait soustrait autant que possible aux tendres contacts et on lui avait appris à réprimer les élans affectueux de l'enfance. Tout plaisir oisif était rigoureusement mesuré et le confort lui-même proscrit, sauf en cas de maladie. Ainsi, dès le moment où il savait parler, on lui enjoignait de considérer le devoir comme le seul guide de son existence, le contrôle de soi comme la première règle de conduite, la souffrance et la mort comme des accidents sans importance du point de vue individuel. Akira Kurosawa
Souvent, en plus du véritable script, Kurosawa rédigeait à ce stade de nombreuses notes très détaillées afin d'élaborer, de préciser sa pensée. Ainsi, pour "Les Sept Samouraïs", il écrivit six cahiers dans lesquels il créa, entre autres, les biographies détaillées des samouraïs, comprenant par exemple ce qu'ils portaient et mangeaient, leur manière de marcher, de parler, de se comporter, et même leur façon de lacer leurs chaussures. Pour les 101 personnages de paysans du film, il créa un registre de 23 familles et demanda aux acteurs de vivre et travailler dans le cadre de ces pour toute la durée du tournage. Samouraï
Certains samouraïs les utilisaient toutefois, certains pour crâner à l'instar de nombreux "kabuki-mono", et moins souvent en raison de compétences réelles dans son maniement. Jidai mono
Comme le public typique des pièces "jōruri" et kabuki est composé de gens du peuple ("chōnin"), les histoires impliquant nobles de la cour et héroïques samouraïs sont des objets plus lointains que celles qui traitent de thèmes contemporains relatifs aux roturiers urbains. Même si la plupart des spectateurs ont peut-être été samouraïs, l'époque d'Edo au cours de laquelle ces pièces ont été largement composées et interprétées était une période de paix, aussi la notion de batailles féroces et d'héroïques sacrifices relève-t-elle de l'ordre d'une évasion romantique pour ces samouraïs, tout comme les drames historiques le sont pour nous aujourd'hui. Samouraï Éditions
Samouraï est à l'origine une chaîne de magasins (dont trois à Paris) spécialisée dans les mangas et produits dérivés. Lors de la création de la branche d'édition, en 1995, la société est l'une des premières à publier des mangas en version française (et dans le sens de lecture japonais), avec Glénat et Tonkam. Suicides d'amour à Amijima
Le samouraï fait des reproches à Koharu: il a fait tout ce chemin et surmonté des difficultés considérables pour cacher cette visite nocturne avec ses supérieurs. Or, on le traite de façon honteuse, on lui fait mauvais accueil et Koharu lui paraît sombre et distante. La jeune femme commence à lui parler, mais lui pose des questions sur le suicide et le samouraï est positivement interloqué par cette morbidité. Ils se déplacent de la chambre au jardin afin que le samouraï puisse au moins se distraire en regardant les lanternes. C'est alors que, venant de l'extérieur, Jihei se glisse dans la chambre avec la résolution de proposer à Koharu de fuir et de se suicider ensemble, comme elle lui a promis. Les Sept Samouraïs
Deux paysans, dont Manzo, retournent au village pour annoncer la nouvelle. Gisaku n'est pas étonné de devoir recruter sept samouraïs et avoue même avoir pensé qu'il en fallait dix. Au bourg, les recherches se poursuivent : Gorobei accepte le premier, avant tout pour la personnalité de Kanbei, lequel est ensuite rejoint par Shichiroji, un de ses anciens compagnons d'armes. Gorobei rencontre par hasard Heihachi, un samouraï plein d'humour et de bon sens, qui fend le bois d'un aubergiste en échange de nourriture. Kanbei et Katsushiro sont enfin témoins d'un duel entre deux samouraïs, facilement gagné par Kyuzo, dont la maîtrise impressionne les deux hommes. Mais Kyuzo refuse dans un premier temps la proposition de Kanbei. Suicides d'amour à Amijima
Koharu, une ancienne prostituée de 19 ans de la Maison Kinokuni dans Sonezaki, est l'objet d'une querelle entre Kamiya Jihei, un jeune marchand de papier marié, et Tahei, un riche et arrogant marchand sans famille. La jeune femme aime Jihei et fait de son mieux pour éviter Tahei, mais, une nuit, elle a comme client un samouraï et, quand chemine dans les rues du quartier de plaisir, elle ne peut éviter Tahei qui la suit et lui fait des propositions fastidieuses. Le samouraï se présente, la tête enfermée dans un chapeau d'osier profond pour préserver son anonymat. Tahei est effrayé par les yeux féroces du guerrier qui est examiné par la femme de chambre de Koharu afin de s'assurer qu'il n'est pas Jihei : le samouraï et Koharu sont ensuite laissés seuls. Bushido
Après l'unification et la pacification du Japon sous l'égide des Tokugawa, garder le "sakayaki" était devenu inutile. Mais le "bakufu" et ses théoriciens en firent tout de même une loi somptuaire des samouraïs. Pourtant, très rares sont ceux qui ont combattu ou tué qui que ce soit ou quoi que ce soit pendant leur vie. Certains n'ont même jamais pratiqué les arts martiaux.