Quelle est l’origine de l’esclavage en Afrique?
Esclavage en Afrique
L'esclavage et le travail forcé ont existé dans de nombreux royaumes et sociétés d'Afrique pendant des milliers d'années. Des témoignages précis sur l'esclavage ou les institutions politiques et économiques de l'esclavage avant le contact avec la traite arabe ou atlantique ne sont pas disponibles. Les premiers rapports européens sur l'esclavage dans toute l'Afrique dans les années 1600 ne sont pas fiables parce qu'ils confondaient souvent différentes formes de servitude avec l'esclavage. Esclavage en Afrique
L’esclavage en Afrique est l’un des aspects des traites négrières. Comme ailleurs dans le monde avant la fin du , l’esclavage était une pratique établie de longue date dans l’histoire des sociétés africaines par diverses civilisations depuis l’Antiquité jusqu’à aujourd’hui. Divers systèmes de servitude et d’esclavage existaient : on pouvait y tomber pour dettes, on pouvait vendre sa progéniture, on le devenait pour avoir été fait prisonnier lors d’une guerre, ou encore être capturé lors d’une des états pratiquant le commerce des esclaves. Dans certaines régions d'Afrique, le statut d'esclave pouvait être transmis aux descendants, donnant lieu au phénomène d'esclavage par ascendance, dont certaines formes persistent encore au .
Esclavage au Brésil
Au Brésil, l’esclavage a commencé dans la première moitié du , avec la production de sucre. Les trafiquants portugais amenaient les noirs de leurs colonies d’Afrique et les vendaient comme des marchandises pour être utilisés comme esclaves dans les exploitations sucrières du Nord-Est. Les plus robustes arrivaient à valoir le double de ceux qui étaient plus faibles ou plus âgés. De la même façon les Noirs venus d’Angola et du Mozambique, les Bantous, avaient plus de valeur pour le travail de la terre, et ceux qui venaient du port de « São Jorge de Mina », aujourd’hui Elmina dans l’actuel Ghana, étaient plus appréciés dans l'exploitation des mines d’or du Minas Gerais. Les Noirs « miniers », très communs dans la Bahia (car elle était plus proche du Ghana que de l’Angola), travaillaient déjà dans l’exploitation de l’or en Afrique occidentale. Esclavage de la Renaissance aux Lumières
La colonie du Cap (Afrique du Sud actuelle) importait des esclaves venant de Madagascar et d’Indonésie à partir du .  Elle reçut environ esclaves entre 1652 et 1795. De 1795 à 1807, le trafic s’éleva à 200 ou 300 esclaves par an. On estime au total que à esclaves ont été importés. Ces esclaves étaient employés essentiellement dans les activités agricoles, mais aussi dans les bordels de la colonie du Cap. Ils se révoltèrent par deux fois en 1808 et en 1825. L’esclavage ne fut aboli qu’en 1834 dans la colonie du Cap. Esclavage dans la Corne de l'Afrique
Traditionnellement, le racisme sur le territoire visait principalement les minorités ethniques non-afro-asiatiques. Les classes d'esclaves étaient principalement composées de nilotiques (gumuz) qui étaient désignés sous le nom de "barya" ou s"hanqella" («nègres») par les éthiopiens (en contraste avec les "saba qayh" ("hommes rouges"), castes nobles parlant des langues afro-asiatiques) ainsi que de bantous appelés "jareer" par leurs maîtres somalis. Esclavage dans le monde musulman
À la fin du , les Français ont fait disparaître les "kouloughlis" en tant que groupe défini, en classant les indigènes d'Afrique du Nord comme « arabes », « berbères » ou « juifs », simplifiant ainsi la diversité de ces populations. En Tunisie les esclaves étaient vendus, en même temps que le sel, les gemmes, l'or, l'ivoire ou les peaux, par les caravanes du Fezzan et de Ghadamès. Au début du les esclaves arrivent à un rythme annuel oscillant entre 500 et dont une partie est réexpédiée vers les ports du Levant. L'esclavage est aboli en Tunisie le par Ahmed Bey mais perdure illégalement, puis est à nouveau aboli en 1890 par la France coloniale après l'instauration du protectorat français de Tunisie mais a encore persisté jusqu'au début du . Représentation de l'esclavage dans l'art européen
La représentation de l'esclavage dans l'art européen remonte à l'Antiquité ; elle représente des esclaves d'ethnies variées, blancs comme noirs. Esclavage dans le monde musulman
Selon l'explorateur britannique (et abolitionniste) Samuel Baker, qui visita Khartoum (Soudan) en 1862, environ soixante ans après que les Britanniques ont déclaré la traite des esclaves illégale, l'esclavagisme était l'industrie « qui fait encore de Khartoum une ville animée ». Depuis la ville, des esclavagistes attaquaient des villages africains plus au sud, pillant et détruisant afin que « les habitants survivants soient forcés de collaborer avec les esclavagistes lors de leur prochaine excursion contre les villages voisins », en prenant les femmes et les jeunes adultes capturés pour les vendre sur les marchés aux esclaves. Esclavage en Éthiopie
L'esclavage en Éthiopie a existé pendant des siècles. Cette pratique faisait partie intégrante de la société éthiopienne, depuis ses débuts jusqu'au . Les esclaves étaient traditionnellement issus des peuples nilotiques qui habitaient l'arrière-pays sud de l'Éthiopie. Les prisonniers de guerre étaient une autre source d'esclaves, bien que la perception et le traitement de ces prisonniers étaient nettement différents. Des esclaves étaient également vendus à l'étranger dans le cadre de la traite arabo-musulmane, servant de concubines, de gardes du corps, de domestiques et de trésoriers. En réponse à la pression des alliés occidentaux de la Seconde Guerre mondiale, l'Éthiopie a officiellement aboli l'esclavage et la servitude involontaire en 1942. Le 26 août 1942, l'empereur Hailé Sélassié proclame l'interdiction de l'esclavage. Esclavage
L'esclavage touche historiquement les populations les plus fragiles et en premier lieu les enfants. Le sort de l'enfant abandonné le conduisait ainsi souvent à l'esclavage en Mésopotamie et plus tard en Grèce et à Rome. Dans ces deux dernières civilisations antiques, le « droit d'exposition » autorise l'abandon d'un enfant, le plus souvent devant un bâtiment public, un temple, par exemple. L'enfant recueilli est soumis à l'arbitraire de son « bienfaiteur » et échappe rarement à l'esclavage. Histoire du monde occidental
La plupart des terres des Amériques étaient en friche et les puissances occidentales étaient déterminées à les exploiter. Dans le même temps, les rois des tribus d’Afrique de l'Ouest étaient disposés à vendre leurs prisonniers de guerre et même des membres de leurs propres tribus, comme esclaves à l'Occident. L'Occident a commencé à acheter des esclaves en grand nombre et à les envoyer vers les Amériques. Cet esclavage est unique dans l'histoire du monde pour plusieurs raisons. Premièrement, du fait que les Africains noirs étaient réduits en esclavage, l’esclavage occidental a comporté une composante raciale qui n'avait jamais existé dans aucune autre société à l’échelle qui a été atteinte en Occident. Une autre différence importante entre l'esclavage en Occident par rapport à ce qui avait existé ailleurs fut le traitement réservé aux esclaves. Contrairement à ce qui se passait dans certaines autres cultures, les esclaves en Occident étaient utilisés principalement comme travailleurs des champs. Les Empires occidentaux comportaient souvent des différences dans la façon dont l'affranchissement était accordé aux esclaves, mesure assez répandue dans les colonies espagnoles, par exemple, mais rare dans les territoires anglais. Beaucoup d'Occidentaux en vinrent finalement à se poser la question de la moralité de l'esclavage. Ce premier mouvement anti-esclavagiste, surtout parmi le clergé et les penseurs politiques, a été contré par les forces favorables à l’esclavage qui ont propagé l'idée que les Noirs étaient inférieurs aux européens blancs, principalement parce qu'ils n’étaient pas chrétiens et qu'il était donc acceptable de les priver de leur dignité. Cette idée a été à l’origine du racisme en Occident, car les gens ont commencé à penser que tous les Noirs étaient inférieurs aux Blancs, quelle que soit leur religion. Une fois en Amérique, les Noirs ont adopté une grande partie de la culture occidentale ainsi que la langue de leurs maîtres et ils se sont également convertis au christianisme. Esclavage dans le monde musulman
En novembre 2017, des centaines de migrants africains furent contraints à l'esclavage par des passeurs qui facilitaient eux-mêmes leur arrivée dans le pays. La plupart des migrants viennent alors du Nigéria, du Sénégal et de Gambie. Ils se retrouvent détenus dans des entrepôts exigus en raison de la répression des garde-côtes libyens, jusqu'à ce qu'ils soient rachetés ou vendus contre du travail. Les autorités libyennes du gouvernement d'accord national ont annoncé qu'elles avaient ouvert une enquête sur ces enchères. Un trafiquant d'êtres humains a déclaré à la chaîne pan-arabe Al-Jazeera que des centaines de migrants sont achetés et vendus à travers le pays chaque semaine. Des dizaines de migrants africains qui se dirigeaient vers une nouvelle vie en Europe en 2018 ont déclaré avoir été vendus pour du travail et maintenus en esclavage en Algérie. Esclavage
L’abolition de l'esclavage en Tunisie a commencé par la libération des esclaves blancs sous la pression des pays européens, au début du . Elle s'est poursuivie par la fermeture du marché aux esclaves en 1842 par le Bey de Tunis. L'esclavage est officiellement aboli le par Ahmed Bey, la Tunisie devenant ainsi le premier pays arabo-musulman abolitionniste. Néanmoins, du fait de la persistance de l’esclavage durant le beylicat, il faudra attendre le protectorat français pour imposer une véritable abolition de l'esclavage (sous peine de sanctions pécuniaires et pénales) par décret d'Ali III Bey, le 28 mai 1890 — décision parue le lendemain au "Journal officiel". Esclavage en Afrique
La traite atlantique a atteint son apogée à la fin du , lorsque le plus grand nombre d'esclaves ont été capturés lors d'expéditions dans l'intérieur de l'Afrique de l'Ouest. L'augmentation de la demande d'esclaves due à l'expansion des puissances coloniales européennes vers le Nouveau Monde a rendu la traite négrière beaucoup plus lucrative pour les puissances ouest-africaines, ce qui a conduit à la création d'un certain nombre d'empires ouest-africains prospérant sur le commerce des esclaves. Ceux-ci comprenaient l'empire Oyo (Yoruba), l'Empire Kong, l'Imamat du Fouta-Djalon, l'Imamat de Fouta-Toro, le Royaume de Koya, le Royaume de Khasso, le Royaume de Kaabu, la Confédération Fante, la Confédération Ashanti et le royaume de Dahomey. Ces royaumes s'appuyaient sur une culture militariste de guerre constante pour générer le grand nombre de prisonniers humains requis pour le commerce avec les Européens. Un rappel cinglant de cette pratique exécrable est documenté dans les débats sur le commerce des esclaves d'Angleterre au début du : . L'abolition graduelle de l'esclavage dans les empires coloniaux européens au cours du a de nouveau conduit au déclin et à l'effondrement de ces empires africains. Lorsque les puissances européennes ont commencé à arrêter la traite des esclaves dans l'Atlantique, cela a provoqué un changement supplémentaire dans le fait que de grands détenteurs d'esclaves en Afrique ont commencé à exploiter des esclaves dans des plantations et d'autres produits agricoles. Esclavage dans la Corne de l'Afrique
L'esclavage était fondamental pour l'ordre social, politique et économique de l'Éthiopie médiévale. Esclavage en Afrique
L'esclavage était une pratique importante des populations chamito-sémitiques de la Corne de l'Afrique (somalis, afars, abyssins) qui, par leurs caractéristiques physiques europoïdes et leurs structure traditionnelles similaires à celles des peuples du Sahara, du Nil et du Maghreb, se distinguent des autres Africains noirs. Histoire de l'esclavage
L'esclavage de type colonial apparaît au milieu du , lorsque les Portugais, sous la direction d'Henri le Navigateur, capturent ou achètent des captifs africains pour les déporter vers leurs colonies de Madère et du Cap Vert. La traite atlantique débuta en 1441 par la déportation de captifs africains vers la Péninsule ibérique pendant plusieurs décennies. La première vente de captifs noirs razziés des côtes atlantiques a eu lieu en 1444, dans la ville portugaise de Lagos. En 1455, le Pape Nicolas V autorise le roi du Portugal à soumettre les populations musulmanes d'Afrique, à la suite des conquêtes de l'Empire Ottoman qui ferment à l'Occident l'accès à l'Asie. Esclavage au Brésil
Tous ces exemples n'empêchent pas l'esclavage d'être bien plus ancien que le trafic des Africains. Il est apparu dès l'aurore de l'histoire humaine, quand les peuples vaincus dans les batailles étaient asservis par leurs conquérants, à l'exemple des Hébreux, qui ont été vendus comme esclaves dès le début de leur histoire. Esclavage en Afrique
Les historiens Campbell et Alpers soutiennent qu'il y avait une foule de différentes catégories de travail en Afrique du Sud-Est et que la distinction entre les esclaves et les individus libres n'était pas particulièrement pertinente dans la plupart des sociétés. Cependant, avec l'augmentation du commerce international au et , l'Afrique du Sud-Est a commencé à être impliqué de manière significative dans le commerce d'esclave atlantique ; par exemple, le roi de l'île de Kilwa a signé un traité avec un marchand français en 1776 pour la livraison de . Esclave !
Le roman narre l'histoire d'une jeune noire enlevée de son continent d'origine, et de ses parents, l'Afrique, pour aller travailler en tant qu'esclave en Amérique. Elle est vendue sur un marché du Venezuela puis renommée Ana par ses maîtres. Elle cherche à s'acclimater à sa nouvelle vie, mais par jalousie elle est accusée d'une faute qu'elle n'a pas commise. Fouettée et humiliée, elle décide de fuir pour retrouver la liberté... Esclavage dans la Corne de l'Afrique
De à esclaves bantous ont été vendus sur le marché d'esclaves de Zanzibar à la destination de la Somalie dans les années 1800–1890. Ils étaient issus essentiellement des groupes ethniques Yao, Makua, Chewas (Nyanjas), Zigua, Ngidono et Zaramo. Dans les années 1840, des esclaves fugitifs de la vallée du Shebelle commencent à s'installer dans la vallée du Jubba, encore peu peuplée. En 1891, un officier britannique estime leur nombre entre 30 et personnes, mais en 1932, un administrateur italien n'en compte que . Histoire de l'esclavage
Cependant, l'institution de l'esclavage subsiste tout au long du Moyen Âge. Plus ou moins disparu au nord des Alpes, le nombre d'esclaves augmente en Catalogne et particulièrement en Italie entre le et le . Les grandes républiques maritimes de Gênes et de Venise sont les plus grands marchands d'esclaves à cette époque. Sont réduits en esclavage surtout des individus capturés au nord de la mer Noire, où la colonie génoise de Caffa représente la plaque tournante du trafic d'esclaves. Les esclaves mâles sont pour la plupart exportés vers l'Égypte mamelouk où ils constituent une ressource indispensable pour le recrutement de soldats, tandis que les femmes esclaves sont amenées en majorité en Italie et sur les grandes îles méditerranéennes (Crète, Sicile, Majorque, Chypre), où elles trouvent leur place dans le service domestique. Histoire de l'Afrique
Le commerce des esclaves (traite négrière) se développe considérablement avec l'arrivée des Portugais, au . Des esclaves africains, venus d'Arguin (île de l'actuelle Mauritanie), sont vendus dans la ville portugaise de Lagos dès 1444 et . Les Portugais découvrent les îles du Cap-Vert en 1456 puis celles de Sao Tomé-et-Principe en 1471, désertes à l'époque, s'y installent et commencent à cultiver la canne à sucre grâce à des esclaves venus du continent. Ils instaurent ainsi une économie de plantation rapidement transposée aux colonies américaines ; en 1505, le premier circuit triangulaire se met en place, à destination de Cibao et d'Hispaniola. Les circuits sont, dès leurs débuts à la fin du , contrôlés et organisés ; le roi du Portugal accorde des droits exclusifs de navigation ou des droits de commercialisation en échange de redevances. Afrique au XIXe siècle
L'esclavage est définitivement aboli en 1866 alors qu'une grande partie de l'économie est fondée sur l'exploitation des esclaves dans les grands domaines. À partir de 1879, une grave crise économique provoque une très importante émigration et l'archipel se dépeuple. Esclavage dans le monde musulman
Les Slaves (ou « Esclavons ») sont à l'origine du terme français « esclave ». Ils apparaissent en Europe vers le : encore adeptes des dieux slaves, ils sont combattus par les Francs (et plus tard par l'ordre teutonique) : en tant que « païens » ils alimentent l'Empire carolingien qui, à son tour, s'enrichit en alimentant le monde musulman, notamment l'Espagne musulmane. Cette source se tarit vers le , avec la christianisation et l'apparition d'États slaves organisés et capables de se défendre. Littérature marocaine
L'esclavage dans le monde musulman est également une réalité, d'abord économique, que l'islam n'a pas inventée, mais réinterprétée dans une nouvelle économie-monde. L'esclavage dans l'Antiquité est aussi une réalité multiforme assez générale, sur tous les continents. La Côte des Barbaresques désigne, pour les Européens, vers 1500, les côtes (principalement) méditerranéennes de l'Afrique du Nord, sous domination ottomane ou non. Les Barbaresques désignent les pirates et corsaires musulmans maghrébins et ottomans opérant depuis l'Afrique du Nord, basés principalement dans les ports d'Alger, Tunis, Tripoli, et Salé (Maroc), et se livrant entre autres à la traite des êtres humains, ou traite des esclaves de Barbarie : traite orientale, razzias en Europe, esclavage dans le monde musulman, esclavage en Tunisie. Les guerres barbaresques (1801-1815) y trouvent leur principale origine. Marché aux esclaves
Au , l'historien portugais Gomes Eanes de Zurara nous a laissé la description du marché d'esclaves de Lagos au Portugal ; ce « Mercado de Escravos », ouvert en 1444 après l'expédition en Afrique du navigateur Lançarote de Lagos, fut le premier grand marché d'esclaves noirs en Europe. Au , le diplomate et explorateur marocain Hassan al-Wazzan écrit lors d'un voyage au Sahel : « Il existe une place [à Gao] où l'on vend les jours de marché une infinité d'esclaves, tant mâles que femelles » : une jeune fille de 15 ans se vendait 6 dinars, un jeune homme le même prix ; un enfant ou un esclave âgé, 3 dinars. Ces prix baissaient s'il y avait surabondance de l'offre. Esclavage contemporain
Alors qu'à la fin du , l'esclavage ancien « classique » (où l'esclave est une personne légalement non libre, un bien, une marchandise, un instrument économique pouvant être vendu ou acheté ; un esclavage que l'on pourrait qualifier de « physique ») semble définitivement aboli dans la plupart des pays du monde, quelques personnes s'inquiètent de nouvelles formes d'esclavage qui semblent resurgir. C'est dans ce contexte que des délégués de la première conférence pan-africaine de Londres font parvenir à la reine Victoria un mémoire dénonçant . Pour la première fois, la notion d'esclavage moderne apparaît, dont le travail forcé serait l'un des avatars. Esclavage et capitalisme
Les relations entre esclavage et capitalisme sont débattues par les historiens et économistes de par le monde, certains estimant qu'il s'agit de deux systèmes concurrents, le second ayant historiquement supplanté le premier, d'autres considérant au contraire que l'esclavage et la traite négrière sont des manifestations essentielles, parce que pionnières, du monde capitaliste naissant. Esclavage par ascendance
Le statut « d’esclave » est en général transmis par la lignée maternelle. Même après l’abolition officielle de l’esclavage par la plupart des pouvoirs coloniaux en Afrique et jusqu’à nos jours, de nombreuses personnes sont toujours considérées comme « descendants d’esclaves », sous prétexte que l’un de leurs ancêtres aurait été réduit en esclavage. Néanmoins, ce groupe comprend souvent également des gens qui n’ont jamais été littéralement mis en esclavage de par le passé, mais qui sont arrivés dans des communautés comme allochtones, à qui les chefs de villages ont attribué un statut social d’étranger et à qui ne leur a permis que de se marier avec des (descendant.e.s) d’esclavisé.e.s, ce qui fait que ces « migrants étrangers » sont insérés automatiquement socialement dans le groupe statutaire d’assignation « descendant.e.s d’esclave ». Esclavage dans la Corne de l'Afrique
Pour répondre à la demande de main-d'œuvre croissante de cette région au fil des siècles, des Bantous d'Afrique du Sud sont capturés et exportés en Corne de l'Afrique par des marchands arabes omanais qui les vendaient en grand nombre à des clients principalement somalis. Les esclaves capturés étaient aussi parfois asservis par les Somalis eux-mêmes, lors de raids dans l'arrière-pays. Liste de civilisations de l'Afrique précoloniale
Jadis les hommes écrivaient dessinaient où faisaient des signes pour marquer leur passage consciemment ou non, permettant aux historiens, chercheurs, poètes et au scientifiques de récapituler l'histoire d'un peuple. La vieille Afrique commence son existence au nord de l'Afrique et c'était purement de race noire jusqu'à l'introduction de l'Égypte antique, de l'ancienne Éthiopie. La découverte du feu avait joué un rôle de développement au sein de l'Afrique et dans l'évolution de l'homme depuis l'Égypte Antique. La découverte des métaux et leurs exploitations d'une maniere artisanale fut progressives a cause des méthodes archaïques ce qui retardaient l'utilisation des métaux en abondance dans l'agriculture et ainsi quelques instruments fut réservé au communauté ou groupement des hommes tourner vers la civilisation. Le brassage des civilisations par l'esclavage au sein de l'Afrique et hors de l'Afrique; le commerce entre continent des matières comme le coton, le fer, le cuivre, l'or, sans oublier les guerres territoriales, les guerres d'invasion et les conquêtes d'autres puissances ont occasionné le déplacement excessif des peuples d'où initiative des puissances royaume. L'immigration aussi due à la guerre tribale, l'esclavage et le commerce éparpilla un certain petit bout de peuple dans différents côté de l'Afrique. Ainsi avant la conquête colonial depuis l'Afrique du nord, jusqu'à l'est, ouest, sud de l'Afrique des puissances apparaissent comme les Empire du Mali , Empire de Gao, Empire du Ghana, et aussi des Empires du nord issue des invasions du peuple blanc au nord de l'Afrique comme en Égypte.  De cela le peuplement de l'Afrique s'identifie par l'incarnation des royaumes connus comme celui du Royaume d'Abomey , Royaume Ashanti, Royaume mossi et des royaumes peu connu comme le Royaume de Djanglanmey, dans l'ouest de l'Afrique. Esclavage de la Renaissance aux Lumières
À Cuba, l’esclavage est aboli en 1880. Les esclaves sont principalement des Yorubas de l'Ouest du Nigeria, (appelés "Lucumí" à Cuba, ce qui veut dire « Mon ami » en yoruba, et aussi "Nago" ou "Anango"), Bantous du Kongo ou Bakongos du Congo et de République démocratique du Congo, Arará, groupe kwa : Fons du Dahomey (actuel Bénin) et Nigeria, Ewes ou Eoué du Ghana et du Togo, Abakuá (ou abakwa, surnommés à Cuba "nañigos"), Carabalí de Calabar (Sud du Nigeria), Mandingues du Ghana, Efik de Dahomey, Bríkamo, Ejaghams, Ibibios, et autres ethnies du Sénégal, Angola, Liberia. Les esclaves seront convertis au christianisme. Histoire de l'Afrique
La plupart des régimes coloniaux mettent fin, "de jure", à l'esclavage dans leur zone d'influence , assumant ainsi un rôle de « mission civilisatrice ». Cependant, la portée de cette abolition est à relativiser, car avec la fermeture progressive des marchés d'esclaves européens la traite avait périclité depuis longtemps déjà. C'est un second volet explicatif de la « ruée » : le sentiment de supériorité de l'Europe vis-à-vis de l'Afrique, conforté par les théories du darwinisme et de l'atavisme social, ainsi que par le racialisme. La période de la traite négrière a aussi contribué à ce sentiment, laquelle avait vu la montée du sentiment raciste et l'idée de hiérarchie entre les races (courant de pensée dit racialiste, incarné par exemple par Gobineau, auteur d'un Essai sur l'inégalité des races humaines en 1855), tout cela justifiant d'apporter "la" civilisation et le christianisme aux peuples du « continent noir », via le « sabre et le goupillon ». Esclavage en Afrique
Les pratiques esclavagistes en Afrique ont été utilisées à différentes périodes pour justifier des formes spécifiques d'engagement européen avec les peuples d'Afrique. Les écrivains du en Europe ont affirmé que l'esclavage en Afrique était assez brutal pour justifier le commerce des esclaves dans l'Atlantique. Les auteurs postérieurs ont utilisé des arguments similaires pour justifier l'intervention et la colonisation éventuelle des puissances européennes pour mettre fin à l'esclavage en Afrique. Histoire de l'esclavage
Les premières attestations de l'esclavage remontent au Néolithique. Esclavage dans l'Antiquité
L'esclavage existait chez les carthaginois comme à Rome ou en Grèce antique. Les esclaves provenaient d'Afrique et du bassin méditerranéen. On note aussi la présence d'un esclavage sacré avec les Hiérodules qui étaient chargés de s'occuper des temples et de servir les prêtres. Apartheid
L'apartheid est le produit de l'Histoire, des mythes et des singularités de l'Afrique du Sud. Cette singularité est marquée par le fait que d'anciens immigrants européens ont pris souche dans cette partie de l'Afrique dès le , ont récusé très tôt leurs racines européennes (néerlandaises, allemandes et françaises) et ont revendiqué leur africanité. Leur expression s'est effectuée notamment par opposition à la métropole coloniale néerlandaise mais aussi par rapport aux colons britanniques arrivés au et attachés à leur mère patrie. Elle aboutit finalement à un nationalisme afrikaner exacerbé par la religion, la souffrance et la guerre contre l'impérialisme britannique et dont la politique d'apartheid ne sera que l'une des manifestations les plus notoires. Esclavage à Madagascar
C'est à partir de ce moment que Madagascar devient une sorte d'entrepôt pour le commerce de cette compagnie, et la principale source de ravitaillement pour la nouvelle colonie, l'île Bourbon. Madagascar va permettre de répondre à la demande croissante de main-d'œuvre, donc d'esclaves, puis de riz et de bétail.En 1689, le terme « esclave » apparaît pour la première fois dans un texte officiel d'instructions de Vauboulon. Au , les Français tentent de créer des postes de traite sur la côte orientale pour répondre à ces besoins. Les principaux postes de traite sont la baie d'Antongil et Foulpointe, avec des postes secondaires à Fénérive, Sainte-Marie, Mananara, Angontsy et Mahambo. En 1715, lorsque les plantations de café apparaissent, la demande de main-d'œuvre augmente et un « plan d'exploitation rationnelle » est mis en place par l'économiste écossais John Law.vChaque planteur est assigné à cultiver dix plants de café, tout en bénéficiant de fonds pour acheter des graines et des esclaves.vUne fois que ces plantations sont développées, d'autres apparaissent comme les poivriers, canneliers, cotonniers, rhubarbe, arbres à thé, etc.. Et le besoin d'esclaves double ; ainsi, entre 1718 et 1728, le nombre d'esclaves importés à l'île Bourbon passe de 200 à 600 par an. Ancien port d'embarquement des esclaves de Loango
Ce faisant, les premiers Africains ont débarqué au Panama en 1514 pour travailler dans l’agriculture. A partir de 1523, le trafic d'esclaves prend une toute autre dimension avec des hommes en provenance d’Angola, du Cameroun, de Guinée et du Congo. Représentation de l'esclavage dans l'art européen
Ce n'est qu'à partir du 17 siècle que l'esclavage est associé au peuple noir en Europe. Les esclaves avant cette période étaient majoritairement blancs. Le "noir" dans l'art européen n'est pas représenté de la même manière que l"'esclave" : les esclaves n'étaient pas toujours des noirs et les noirs n'étaient pas toujours des esclaves. Cet article se concentre également sur l'art européen plutôt que sur l'art occidental en général. Apartheid
L'Afrique du Sud est un territoire caractérisé par une grande diversité ethnique et culturelle, héritée d'un passé complexe. Avant l'arrivée des Européens, les peuples africains qui vivent en Afrique australe sont divers par leur physique, leur langue et leur mode de vie. On distingue principalement les Bantous, les Khoïkhoïs et les Bochimans. Au , les Néerlandais fondent une colonie au Cap peuplée progressivement d'immigrés venant des Provinces-Unies, de France, des États allemands et de Scandinavie. Les descendants de ces premiers colons sont les Boers (qui signifie « fermier » ou « éleveur »), appelés ensuite Afrikaners pour désigner l'ensemble de la communauté blanche de langue afrikaans et de religion calviniste. Ils forment le principal groupe blanc de l'Afrique du Sud et vivent de l'agriculture ou de l'élevage. Pendant la période néerlandaise, la colonie importe des milliers d'esclaves venant de Madagascar et d’Indonésie. Les "Coloureds" sont issus du métissage entre les différents groupes de population. C'est à la fin du que les Anglais commencent à coloniser l'Afrique du Sud : entre 1815 et 1914, près de Britanniques s’installent en Afrique du Sud. En 1814, la colonie du Cap passe définitivement sous le contrôle du Royaume-Uni et l'anglais devient une langue officielle en 1822. L'esclavage est aboli en 1833 : c'est alors que débute le Grand Trek, l'émigration de milliers de Boers vers l'intérieur des terres. Esclavage en Afrique
Lorsque la traite orientale et la traite atlantique ont pris de l'ampleur à partir du , beaucoup de royaumes qui ne pratiquaient auparavant l’esclavage que localement pour leurs propres besoins, se sont mis à razzier leurs voisins pour fournir des captifs comme marchandise afin de s’enrichir ou acquérir des armes à feu auprès des marchands d’esclaves orientaux ou européens. Esclavage de la Renaissance aux Lumières
La découverte du Nouveau Monde marque l'essor de l'esclavage et le coup d'envoi de la traite transatlantique. Les nations européennes, en particulier le Portugal, la France, la Hollande et l'Angleterre, se lancent dans le commerce triangulaire entre des ports de l'Europe, le golfe de Guinée et les Amériques (Brésil, Antilles). La motivation première des négriers est économique et l'esclave noir est considéré comme une marchandise. Histoire de l'esclavage
Le terme français « esclavage » vient du latin médiéval "sclavus" : le mot « esclave » serait apparu au haut Moyen Âge à Venise, où la plupart des esclaves étaient des Slaves des Balkans (alors appelés "Esclavons", du grec Σκλαβένοι), dont certains furent vendus jusqu'en Espagne musulmane où ils sont connus sous le nom de Saqāliba. Saqaliba
À Madagascar, il est possible que le nom des Sakalaves provienne étymologiquement du mot arabe "saqāliba" qui finit par désigner un esclave en général, toutes origines confondues. En Tunisie, pour désigner les esclaves, la terminologie choisie dépendait de la couleur et des origines de l'esclave : l'esclave à la peau claire était appelé "mamluk" ou "saqlabi" et, étant plus rare, était plus cher. Esclavage en Afrique
Depuis 2003, l'esclavage est puni de prison. Toutefois, nombre de Nigériens exploités sont sans salaire et sans droit. Abolition de l'esclavage
Mais bien plus tard, suivant l'exemple du Portugal, de l'Espagne, de l'Angleterre et des Pays-Bas, les colons français, importent des esclaves d’Afrique aux Petites Antilles, à partir de 1621. Et en 1642, le roi Louis XIII autorise l'esclavage dans les Antilles françaises (mais pas en métropole). Esclavage en Afrique
Abolition théorique de l'esclavage par la Tunisie en 1846, mais une partie des populations ne respectera pas l'abolition et l'esclavage continuera. Esclavage en Afrique
Au Niger, où la pratique de l'esclavage a été interdite en 2003, une étude a révélé que près de 8 % de la population sont encore des esclaves. Esclavage en Afrique
Abolition par la France de l'esclavage arabo-berbère en Tunisie en 1890 après une première abolition théorique par la Tunisie elle-même en 1846 mais non appliquée par une partie de la population. Esclavage dans le monde musulman
L'esclavage était largement pratiqué dans l'Arabie préislamique comme dans le reste du monde antique jusqu'au début du Moyen Âge. L'esclave était un produit parmi d'autres, commercialisé par les pirates et les caravaniers depuis l'époque biblique. La misère générait aussi beaucoup d'esclaves, asservis pour dettes ou en punition d'actes délictueux, ou capturés enfants après avoir été abandonnés. Brunschvig soutient que c'était rare mais selon Jonathan E. Brockopp, l'esclavage par dette était persistant et coutumier. Pour se libérer de leurs dettes, les hommes libres pouvaient vendre leur progéniture ou se vendre eux-mêmes. Esclavage en Afrique
David Livingstone a écrit de la traite des esclaves : . Livingstone estime que Africains meurent chaque année avant d'atteindre les marchés d'esclaves de Zanzibar. Zanzibar était autrefois le principal port de commerce d'esclaves de l'Afrique de l'Est, et sous les Arabes Omanais au , esclaves traversaient la ville chaque année. Esclavage en Afrique
Au début du , l'esclavage fut aboli par l'administration coloniale de la Somalie italienne; et certains Bantous furent même soumis au travail forcé dans les plantations italiennes, car les Italiens (comme les Britanniques) considéraient les Somalis comme «racialement supérieurs» aux Bantous.Contrairement à celui pratiqué par les somalis, l'esclavage en Éthiopie était essentiellement domestique. Les esclaves servaient ainsi dans les maisons de leurs maîtres ou de leurs maîtresses, et étaient rarement employés à des fins productives. Les esclaves étaient ainsi considérés comme des membres "de deuxième classe" de la famille de leurs propriétaires. La première tentative d'abolition de l'esclavage en Éthiopie a été faite par l'empereur Téwodros II (1855-1868), bien que la traite des esclaves n'ait été légalement abolie qu'en 1923 avec l'accession de l'Éthiopie à la Société des Nations. L'Anti-Slavery Society estimait qu'il y avait d'esclaves au début des années 1930 sur une population estimée entre . L'esclavage a continué en Éthiopie jusqu'à l'invasion italienne en , il a alors été abolie par les forces d'occupation italiennes. En réponse à la pression exercée par les Alliés occidentaux durant la Seconde Guerre mondiale, l'Éthiopie a officiellement aboli l'esclavage et la servitude involontaire après avoir recouvré son indépendance en 1942. Le , l'empereur Haïlé Sélassié proclame l'interdiction de l'esclavage. Traite orientale
En Égypte antique, les plus anciennes traces archéologiques d'esclavage datent du début de la (1550/1295 avant notre ère) : c'étaient des captifs de guerre non-rachetés par leurs souverains vaincus, que le pharaon offrait en récompense aux soldats et généraux vainqueurs ou à d'autres personnages importants. Les premières ventes d'esclaves auraient émergé au cours de la (-800/-600). Quelques sources mishellénistes postulent l'introduction de l'esclavage en Égypte par Alexandre le Grand et par la dynastie lagide. Mais en fait, dans l'Égypte perse, avant la période hellénistique, diverses formes d'esclavage existaient déjà. Des récits bien plus nombreux ont contribué au cours des siècles à propager dans l'imaginaire collectif le mythe d'une Égypte antique pratiquant largement l'esclavage le plus lourd : Esclavage dans l'Antiquité
De nombreux récits ont contribué au cours des siècles écoulés à la propagation dans l’imaginaire collectif du mythe d'une Égypte antique pratiquant abondamment l'esclavage.Les spécialistes s'accordent pour dire que l'esclavage, tel qu'il se pratiqua dans la Grèce antique, n'a pas existé en Égypte avant la période ptolémaïque, plusieurs formes de servitudes existaient néanmoins dans la civilisation égyptienne. Servitude dans l'Égypte antique
Certains auteurs considèrent que les premières traces réelles d'esclavage seraient apparues au début de la . La détention d'esclaves proviendrait de captifs de guerre que le pharaon aurait donnés comme butins ou récompenses aux soldats et généraux vainqueurs ou à d'autres personnages importants. Pour d'autres, les premières ventes d'esclaves "stricto-sensu", quant à elles, auraient émergé au cours de la . D'autres auteurs datent l'apparition de l'esclavage dans l'Égypte antique de l'invasion grecque menée par Alexandre le Grand et du début de la Dynastie lagide. Grand-Popo
Avant de nombreuses civilisations dans le monde et en Afrique, l'esclavage était déjà pratiqué par les armées, les occultistes et les rois. Au , le commerce des hommes se faisait entre Africains avant l'arrivée des Européens (conquête / traite négrière). L'esclavage en Afrique avait un but militaire mais aussi de familiarisation avec des races jugées alors plus puissantes, en capturant à la guerre des femmes esclaves. Grand-Popo était un poste de commerce entre l'Europe et l'Afrique avant l'abolition de l'esclavage. Au , les rois et chefs d'armée d'ethnie fon de Djanglanmey dominaient la région, ce qui favorisait le commerce des esclaves avec les Européens. Il existe une tradition orale du traditionnel Azé de "kankèkpa-Djanglanmey"; après la tradition orale, l'histoire est conservée par des livres des écrivains, des poésies écrites, chantées ou rappées.  Grand-popo est une vaste région composée des kotafons qui ont émigré depuis l'est de l'Afrique subsaharienne pour s'installer en Afrique de l'ouest, en majorité au sud Benin et des Xwlà venu de tado et aussi des Ewe en minorité. L'ancienne frontière coloniale nommée "Ahon dindji ou Axon dindzi" était une frontière ancestrale érigée à cause des guerres territoriales qui impliquait que normalement les autochtones de grand popo étaient des togolais qui ont fui les guerres de succession et la conquête des terres africaines avant la traite négrière. les kotafons sont aussi divisés en secteurs selon leur clan comme Lokossa, Djanglanmey, Bopa et bien d'autres. Djanglanmey était influençant dans le commerce des esclaves à cause des guerriers commerçants comme Azé ou Azrê qui étaient cofondateur de Djanglanmey résidant à kankèkpa et régna après Ga-komé, ainsi il détient l'histoire de Djanglanmey car la majorité vivant à Djanglanmey demeure des émigrants et des descendants d'esclaves libre. Avant la conquête coloniale les travaux forcés dans les champs de palmiers à huile et l'esclavage entre région dominait les activités dans presque tout l'Afrique subsaharienne. Les "Fon" originaire de "Tado (Togo)" qui sont bien connu dans le temps colonial comme "Royaume d'Abomey de Houegbadja" vivant au sud de l'actuel Benin dans leur conquête des terres et leur imposition de souveraineté ont déclanché des guerres de succession d'où naisse le peuple "Xwlà qui sont installés dans l'une des partie de Grand-popo," les Xwlà sont aussi les pédah. Ses frères xwlà et kotafon vivaient aussi de la pêche à cause des cours d'eau qui enrichissent leur Région et parfois cela devient des problèmes à cause de l'innovation. Esclavage dans le monde musulman
Les esclaves de l'Empire omanais étaient nombreux jusqu'au dans l'archipel de Zanzibar et le long des côtes de l'océan Indien, soit les actuelles Somalie, Kenya, Tanzanie et nord du Mozambique, ainsi que dans l'archipel des Comores. Livingstone et Stanley furent les premiers explorateurs européens à décrire l'esclavage dans ces régions et, entre autres, le marchand d'esclaves Tippo Tip dont les réseaux s'étendaient à travers une grande partie de l'Afrique noire et qui en commercialisait chaque année des centaines. Esclavage
Au cours du Moyen Âge, la traite s'oriente vers l'Afrique du Nord, la Mésopotamie et l'Europe méditerranéenne (Italie, Catalogne, Crète, Chypre, Majorque…). Les principales routes commerciales trouvent leurs sources en Afrique subsaharienne et les régions européennes non christianisées (traite des Slaves païens et chrétiens depuis les Balkans). À titre d'exemple, en 1259, Bernat de Berga, évêque d'Elne, en Roussillon, lègue dans son testament huit esclaves, dont deux chrétiens et six païens. Histoire de la culture de l'arachide
Peu après, en 1844, le gouverneur Édouard Bouët-Willaumez, anticipant sur l'abolition de l'esclavage en France en 1848, interdit les « engagés libres » en Afrique et fait recenser les esclaves, mécontentant les premiers planteurs qui menacent de s'installer ailleurs, mais sans créer plus de problèmes. En Gambie, l'exploitation arachidière produit dès 1848 un système de travailleurs migrant appelés "strange farmers", venus de l'intérieur des terres, qui restent environ trois ans sur les plantations, puis repartent avec des biens acquis, ce qui contribue à l'abolition effective de l'esclavage. Confréries de chasseurs en Afrique
L'origine des confréries de chasseurs en Afrique subsaharienne remonterait à l'Égypte antique. A cette époque, les castes socio-professionnelles étaient nombreuses, mais la société pouvait être divisée en trois grandes classes : les nobles, les artisans, les serviles. Esclavage dans l'Antiquité
L'esclavage existe à l'époque antique où il est mentionné dans les toutes premières traces écrites, comme le Code de Hammurabi et d'autres écrits analysés comme des transcriptions d'histoires orales. Les critères de propriété liés à l’esclavage impliquent un certain niveau d’organisation des sociétés, ce qui rend incertain l’existence de l’esclavage pour les temps préhistoriques. Les preuves certaines de l’existence de l’esclavage commencent avec les sociétés historiques possédant l’écriture, et peuvent être extrapolées, avec prudence, pour les civilisations protohistoriques qui les précèdent. Les déductions uniquement fondées sur l’ampleur impressionnante de certains vestiges (pyramides, monuments, digues, etc.) restent conjecturales. Rétablissement de l'esclavage par Napoléon Bonaparte
Le rétablissement de l'esclavage par Napoléon Bonaparte au début du fait référence à un ensemble de textes et d'événements militaires survenus entre 1802 et 1804, constituant une et de la traite négrière dans les premières années de pouvoir de Napoléon Bonaparte, et revenant à abroger le décret du qui avait aboli l'esclavage dans toutes les colonies sous la Révolution française. Esclavage dans la Corne de l'Afrique
En dehors du système de clan somalien se trouvaient des esclaves principalement d'origine bantou (connus sous le nom de "jareer" ou "adoon"). Leurs caractéristiques physiques négroïdes et leurs pratiques culturelles distinctes les différencient des Somalis et les positionnent comme inférieurs dans la hiérarchie sociale. Esclavage en Afrique
Avec le développement du commerce transsaharien et les économies basées sur l'or dans le Sahel occidental, un certain nombre de grands États s'organisèrent autour de la traite négrière, y compris l'Empire du Ghana, l'Empire du Mali et l'Empire Songhaï. Cependant, d'autres communautés d'Afrique de l'Ouest ont résisté à la traite des esclaves. Les Royaumes Mossi ont tenté de prendre en charge des sites clés dans le commerce transsaharien et, lorsque ces efforts ont échoué, les Mossi sont devenus des défenseurs contre les raids des esclaves par les puissants États du Sahel occidental. Les Mossi finiraient par entrer dans le commerce des esclaves dans les années 1800 avec la traite atlantique étant le principal marché. De même, Walter Rodney n'a identifié aucun esclavage ni aucune servitude domestique importante dans les premiers comptes européens de la région de Haute-Guinée et I.A. Akinjogbin soutient que les comptes européens révèlent que la traite des esclaves n'était pas une activité majeure sur la côte contrôlée par les Yoruba et Adja avant l'arrivée des Européens. Dans un document lu à la "Ethnological Society" de Londres en 1866, le vice-roi de Lokoja, T. Valentine Robins, qui accompagna l'expédition sur le fleuve Niger à bord du "HMS Investigator" en 1864, décrivit l'esclavage dans la région : Esclavage en Afrique
Bien que proscrit dans tous les pays aujourd'hui, l'esclavage est pratiqué dans le secret dans de nombreuses parties du monde. On estime à 30 millions le nombre de victimes de l'esclavage dans le monde. Rien qu'en Mauritanie, jusqu'à , femmes et enfants, soit 20 % de la population, sont réduits en esclavage, dont un grand nombre sont mis en servitude pour dettes. L'esclavage en Mauritanie a finalement été criminalisé en août 2007. Abolition de l'esclavage
Cependant la traite orientale, qui remonte à l'Antiquité, et dont la principale composante est devenue la traite arabe, ininterrompue depuis le , continue de sévir dans de nombreuses régions. De même, la traite intra-africaine, ininterrompue pendant de nombreux siècles, et peut-être aussi ancienne que la traite arabe (les élites africaines ont, progressivement, profité du système esclavagiste mis en place lors des invasions musulmanes), continue de fonctionner pleinement. L'esclavage sera aboli par les européens dans la plupart de ces régions, notamment avec l'interdiction de ces dernières traites, lors des différentes colonisations au , et au début du . Plus tard, sous la pression occidentale, les derniers pays aboliront l'esclavage vers la fin du , le dernier étant le Niger, en 1999. Esclavage en Afrique
Si les spécialistes s'accordent pour dire que l'esclavage, tel qu'il se pratiqua dans la Grèce antique, n'a pas existé en Égypte avant la période ptolémaïque, c'est-à-dire, avant l'invasion grecque, certaines formes de servitudes existaient néanmoins dans la civilisation égyptienne : la corvée était imposée à tous pour les grands travaux tels que l'entretien des canaux d'irrigation ou la construction de grands monuments. Les condamnations de droit commun se traduisaient dans certains cas par des travaux forcés. Outre le fait que le régime quotidien était moins dur que dans d'autres civilisations, les serviteurs avaient une personnalité juridique et pouvaient posséder un capital. Les ouvriers qui travaillaient sur les chantiers des pyramides étaient des hommes soumis, mais libres et respectés. Esclavage dans la Corne de l'Afrique
De fait, leur peau est plus claire, et les traits du visage plus « moyen-orientaux » que ceux des populations de l’intérieur du continent. Ainsi, les classes d'esclaves étaient principalement composées d'individus d'origine nilotique et bantoue qui étaient collectivement regroupés sous le nom de "Shanqella" et "Adoon" (tous deux signifiant « Nègre »). Ces populations de rang social inférieur étaient désignées comme "tsalim barya" en contraste avec les "saba qayh" ("hommes rouges"), castes nobles parlant des langues afro-asiatiques (hamites et sémites). La première représentation de cette tradition date d'une inscription du av. J.‑C appartenant au Royaume de D'mt. Abolition de l'esclavage
Trois siècles plus tard, suivant l'exemple du Portugal, de l'Espagne, de l'Angleterre et des Pays-Bas, les colons français, après leur installation aux Petites Antilles, importent des esclaves d’Afrique, à partir de 1621. Et en 1642, le roi Louis XIII autorise l'esclavage dans les Antilles françaises (mais pas en métropole). En 1685, son fils Louis XIV promulgue le « Code noir », réglementant le traitement des esclaves dans les Antilles françaises, et développant en même temps le commerce triangulaire, qui est considérable au siècle suivant. Histoire du Nigeria
L'esclavage est une histoire ancienne, en Afrique comme ailleurs. Il faut distinguer le statut d'esclave, de la mise en place d'échange ou de commerce d'esclave, la traite esclavagiste. Dans l'Antiquité, l'esclave n'est pas défini par sa couleur de peau : chez les Grecs par exemple, tout «barbare» ou «non-civilisé» pouvait être réduit au statut d'esclave. Les Grecs ont réduit d'autres Grecs au statut d'esclaves, les Romains ont eu des Grecs comme esclaves, mais, pendant la période romaine, une grande partie des esclaves étaient issues du nord de l'Europe. La traite esclavagiste a souvent résulté, initialement, de guerres : les prisonniers de guerres servaient comme esclaves. Un des montages les plus anciens et les plus connus de traite d'esclave, concernant l'Afrique, est le « baqt » : ce pacte de paix est conclu en 652 entre le royaume nubien copte de Makurie d'une part, et l'Égypte d'autre part. Ce pacte prévoit notamment la fourniture chaque année par la Nubie d'environ en échange de farine, de vêtements et de chevaux fournis par l’Égypte. Esclavage en Afrique
À peu près à la même époque, des marchands d'Oman, d'Inde et d'Afrique du Sud-Est ont commencé à établir des plantations le long des côtes et sur les îles. Pour fournir des travailleurs dans ces plantations, les raids d'esclaves et la possession d'esclaves sont devenus de plus en plus importants dans la région et les marchands d'esclaves (notamment Tippo Tip) sont devenus importants dans l'environnement politique de la région. Le commerce de l'Afrique du Sud-Est a atteint son apogée dans les premières décennies du avec jusqu'à vendus par an. Cependant, l'esclavage n'est jamais devenu une partie significative des économies domestiques excepté dans le sultanat de Zanzibar où les plantations et l'esclavage agricole ont été maintenus. L'auteur et historien Timothy Insoll a écrit : . Histoire de l'esclavage
Peu après, l'esclavage est lui-même aboli dans l'Empire colonial anglais et lors de la Révolution de 1848 en France. Il perdure ensuite jusqu'en 1865 aux États-Unis, et la décennie suivante à Cuba et au Brésil, mais principalement avec des esclaves nés dans le pays. Il continue à être constaté notamment dans plusieurs pays d'Afrique par la traite orientale, et en Inde. L'ONG Walk Free estime qu'il y avait d'esclaves dans le Monde en 2018 Les Routes de l'esclavage
La série retrace l'histoire de l'esclavage depuis le début du Moyen Âge européen jusqu'à la fin du système esclavagiste en 1888. Elle couvre une large horizon géographique, s'intéressant aussi bien aux Antilles, aux États-Unis, à l'Afrique de l'Ouest qu'à l'Afrique de l'Est ou centrale ou au Brésil ainsi qu'aux conséquences de cette histoire sur les sociétés contemporaines. Esclavage à Malte
L'esclavage à Malte ne s'est pas tout à fait terminé avec Bonaparte puisque des Maltais, et les Anglais, resteront impliqués dans la traite humaine en Afrique, parfois jusque dans la deuxième moitié du . On cite notamment les cas d'Amabile Debono et de son oncle, le célèbre explorateur Andrea Debono qui trafiquaient au sud-Soudan dans les années 1860. Esclavage dans le monde musulman
L’esclavage dans le monde musulman décrit la condition servile à partir du moment et dans l'espace géographique où la religion musulmane est apparue. Sur une période allant du , cette condition fut définie par les sociétés musulmanes conformément aux préceptes du Coran et des commentaires juridiques qui en ont interprété les sourates. La condition servile existait depuis des millénaires avant l'émergence de l'islam, mais, avant comme après, les esclaves provenaient principalement de la traite orientale pratiquée à partir de l'Afrique, de l'Europe, du Caucase et du sous-continent indien. Esclavage par ascendance
La traite des esclaves n’existe plus, mais des pratiques directement liées au passé esclavagiste sont toujours perpétuées aujourd’hui et font partie de ce qu’on appelle l’esclavage par ascendance. Ces pratiques sont observées dans les communautés touarègues et peules du nord et du centre du Mali, mais existent dans toutes les régions du Mali, ainsi qu’au Niger, au Burkina Faso, en Mauritanie, au Nigéria, au Cameroun, au Tchad, au Soudan et au Sénégal. Histoire de l'esclavage
L'Assemblée Nationale en 1790, sous pression des Girondins associés aux marchands des ports de l'Ouest, confirme la légalité de l'esclavage. Sous le gouvernement jacobin du Comité de Salut Public, la Convention abolit l'esclavage le grâce à l’action de la Société des amis des Noirs de l’abbé Grégoire, sur l'exemple de l'affranchissement décrété à Saint-Domingue par Léger-Félicité Sonthonax. La France fut ainsi le premier pays à abolir l'esclavage dans ses colonies, suivi par le Danemark la même année. Histoire de l'esclavage
L'esclavage perdure dans certaines régions du monde, comme l'Afrique, la péninsule arabique ou le sous-continent indien. L'Organisation internationale du travail (OIT) estime à vingt-cinq millions le nombre de personnes vivant actuellement dans des conditions assimilables à de l'esclavage, d'où le terme d' « esclavage moderne ». Selon l'ONU, chaque année, deux millions de personnes sont réduites en esclavage. Le rapport 2018 de l'ONG Walk Free dénombre d'esclaves dans le Monde . La bible et l'esclavage
La Bible contient de nombreuses références à l'esclavage, qui était une pratique courante dans l'Antiquité. Les textes bibliques décrivent les sources et le statut juridique des esclaves, les rôles économiques de l'esclavage, les types d'esclavage et l'esclavage pour dettes, qui expliquent en détail l'institution de l'esclavage en Israël dans l'Antiquité.[1] La Bible stipule le traitement des esclaves, en particulier dans l'Ancien Testament.[2][3][4] Il y a aussi des références à l'esclavage dans le Nouveau Testament.[5][6] De nombreux patriarches décrits dans la Bible appartenaient aux échelons supérieurs de la société et étaient propriétaires d'esclaves et asservissaient ceux qui leur étaient redevables, achetaient les filles de leurs concitoyens comme concubines et asservissaient perpétuellement des hommes étrangers pour travailler dans leurs champs. ] Les maîtres étaient des hommes, et il n'est pas évident que les femmes aient pu posséder des esclaves jusqu'aux papyrus éléphantins dans les années 400 av. En dehors de ces cas, il n'est pas clair si l'esclavage institué par l'État était ou non une pratique acceptée. Il fallait que ceux qui possédaient des esclaves, surtout en grand nombre, soient riches car les maîtres devaient payer des impôts pour les esclaves juifs et non juifs car ils étaient considérés comme faisant partie de la cellule familiale. Les esclaves étaient considérés comme une partie importante de la réputation de la famille, en particulier à l'époque hellénistique et romaine, lorsque les compagnons esclaves d'une femme étaient considérés comme une manifestation et une protection de l'honneur d'une femme.[7] Au fil du temps, l'esclavage domestique est devenu plus important et les esclaves domestiques, travaillant généralement comme assistants de l'épouse du patriarche, ont permis aux grandes maisons de fonctionner plus facilement et plus efficacement.[7] Aux États-Unis du 19ème siècle, les abolitionnistes et les défenseurs de l'esclavage ont débattu du message de la Bible sur le sujet.[8][9] Les abolitionnistes ont utilisé des textes de l'Ancien et du Nouveau Testament pour plaider en faveur de l'affranchissement des esclaves et contre l'enlèvement ou le "vol d'hommes" pour les posséder ou les vendre comme esclaves.[10][11] Histoire de Cuba
Cuba est l'avant-dernière colonie européenne à abolir l'esclavage, en 1886, juste avant le Brésil. C'est le territoire où l'esclavage aura duré le plus longtemps, de 1511 à 1886. Les esclaves sont principalement des Yorubas de l'Ouest du Nigeria, (appelés "Lucumí" à Cuba, ce qui veut dire « Mon ami » en yoruba, et aussi "Nago" ou "Anango"), Bantous du Kongo ou Bakongos du Congo et de République démocratique du Congo, Arará, groupe kwa : Fons du Dahomey (actuel Bénin) et Nigeria, Ewes ou Eoué du Ghana et du Togo, Abakuá (ou abakwa, surnommés à Cuba "nañigos"), Carabalí de Calabar (Sud du Nigeria), Mandingues du Ghana, Efik de Dahomey, Bríkamo, Ejaghams, Ibibios, et autres ethnies du Sénégal, Angola, Liberia. Les esclaves seront convertis au christianisme. Histoire du capitalisme
Paul Bairoch souligne que l'Occident ne fut pas le seul colonisateur tandis que l'esclavage a été aboli bien avant la fin des colonies. En outre, la colonisation a mis fin à l'esclavage dans le monde arabo-musulman, bien que celui-ci n'a été officiellement aboli qu'en 1962 en Arabie saoudite ou au Yémen et a tempéré l'esclavage en Inde où le système des castes perdure néanmoins. En Afrique de l'Ouest, la France a mis fin en 1905 à l'esclavage pratiqué par les tribus africaines entre elles, à la suite de ruineuses guerres tribales au point que plus de 3 millions de personnes, représentant environ 30 % de la population, alors éparse, était en esclavage. Esclavage au Mali
L'esclavage au Mali existait avant la conquête arabe. Ainsi, chez les Soninkés, ce pourrait être la conséquence d'un système de castes antérieur aux contacts entre l'Afrique de l'Ouest et le monde arabo-musulman. Esclavage en Afrique
Les meilleures preuves de pratiques esclavagistes en Afrique viennent des royaumes, particulièrement le long de la côte, et il y a peu de preuves de pratiques d'esclavage répandues dans les sociétés sans état. Le commerce d'esclaves était principalement secondaire à d'autres relations commerciales. Les structures parentales et les droits accordés aux esclaves (à l'exception de ceux capturés en guerre) semblent avoir limité la portée de la traite des esclaves avant le début de la traite arabe et de la traite atlantique. Esclavage dans le judaïsme
L'esclavage est une institution que l'on trouve chez la plupart des peuples de l'Antiquité. Statut de celui qui n'est ni homme libre, ni étranger bénéficiant de l'hospitalité, c'était la condition dans laquelle tombaient les membres des peuples vaincus, les individus débiteurs insolvables, ou les déshérités, obligés de se vendre pour subsister ou rembourser leur dette. L'esclavage ne se fondait pas sur la "race", la religion ou la couleur de peau. Cette condition n'était pas nécessairement dure ; elle pouvait aussi correspondre à celle de domestique à l'époque moderne. Esclavage dans la Corne de l'Afrique
La traite des esclaves dans l'océan Indien était multidirectionnelle et a évolué avec le temps. Les esclaves bantous achetés par les marchands d'esclaves arabes du sud-est de l'Afrique ont été vendus au fil des siècles à des clients en Égypte, en Arabie, en Inde, en Éthiopie et en Somalie. African Burial Ground National Monument
L'esclavage fut introduit par les Pays-Bas au début du siècle à La Nouvelle-Amsterdam. Les Africains arrivaient comme esclaves dans la région mais certains furent affranchis pendant la période de domination hollandaise, avant que la colonie ne soit capturée par les Anglais en 1664 et rebaptisée New York. Perth Amboy, dans l'actuelle New Jersey, était alors une zone franche très active dans le commerce d'esclaves. Au moment de la guerre d'Indépendance, il y avait environ noirs à New York. Ils travaillaient dans de nombreuses activités, comme l'artisanat, la construction navale ou comme domestiques. Durant pratiquement tout le siècle, le lieu d'inhumation africain était au-delà de la frontière nord de la ville, l'actuelle Chambers Street. Esclavage dans la Corne de l'Afrique
Selon l'historien Donald Levine, celle-ci comprenaient des clans de haut rang, des clans de bas rang et des esclaves. Les nobles constituaient le niveau supérieur et étaient connus sous le nom de "bilis". Ils sont constitués d'individus endogames d'origine somalienne ancestrale qui, bien que se considérant comme ethniquement somalis, retracent leurs lignée des Quraysh, de Muhammad et de ses compagnons. Les clans inférieurs, désigné sous le nom de "Sab", se distinguaient des nobles par un mode de vie agropastoral ainsi que quelques différences linguistiques et culturelles. Selon l'anthropologue Virginia Luling, les groupes de castes artisanales ressemblaient beaucoup aux castes supérieures, et étaient généralement caucasoïdes comme les autres castes somaliennes. Selon Mohamed Eno et Abdi Kusow, bien qu'individuellement indistinguables les unes des autres, les castes supérieures ont stigmatisé les plus basses. Esclavage dans le monde musulman
Au , l'Afrique était dominée par les Arabes-Berbères au nord et l'islam se déplaçait vers le sud le long du Nil et le long des sentiers du désert. Une source importante d'esclaves était la dynastie salomonide d'Éthiopie qui exportait régulièrement des esclaves nilotiques de leurs provinces frontalières occidentales ou méridionales, vers les provinces musulmanes nouvellement du nord et de l'est. Les sultanats éthiopiens musulmans autochtones exportaient également des esclaves, comme le sultanat d'Adal. Attaques de fermes en Afrique du Sud
Les premières attaques répertoriées de fermiers ou assimilés en Afrique du Sud remontent à 1653 (en l’occurrence un berger), soit un an à peine après la fondation de la ville du Cap. Durant la période où l'esclavage était légal (avant 1830), quelques révoltes d'esclaves se soldent parfois par des tueries de fermiers et de leurs familles. Les causes des attaques de fermes et de fermiers sont toutefois multiples : vol, vengeance, conflits de pâturage (notamment lors des guerres cafres). Histoire de l'Afrique
Cela étant dit, la traite des esclaves intra-africaine était également souvent destinée à l'export. La route la plus connue est celle du commerce transsaharien, où les esclaves capturés en Afrique de l'Ouest étaient exportés au Maroc ou en Tunisie. Sennar, capitale du sultanat du même nom, fut quant à elle en position de quasi-monopole pour les exportations vers l'Égypte. Ces esclaves sont appelés en arabe "zenj", ce qui se traduit littéralement par Noirs. Cependant, une traite d'envergure plus modeste mais néanmoins importante existait également en direction de l'Arabie mais aussi de l'Indonésie, par l'intermédiaire des sultanats de la côte de l'Océan Indien (swahilis, dont Zanzibar, Kilwa, ...). L'inscription de Kancana notamment, trouvée dans l'Est de Java (Indonésie) et datée de 860 ap. J.-C., mentionne, dans une liste de personnes dépendantes, le mot "jenggi", c'est-à-dire "zenj". Un ouvrage arabe, les "Merveilles de l'Inde", rapporte le témoignage d'un marchand du nom d'Ibn Lakis qui, en 945, voit arriver sur la côte de Sofala, « un millier d'embarcations » montées par des "Waq-waq"" (nom arabe donné aux Indonésiens) qui viennent d'îles « situées en face de la Chine » chercher des produits et des esclaves "zenj". Ces réseaux préexistants furent d'abord repris tel quel et dynamisés par l'arrivée des Européens, en particulier dans un premier temps des Portugais, dont la demande en esclaves allait grandissant. Même lorsque les Européens commencèrent à s'implanter en Afrique, cela fut le plus souvent à l'embouchure de fleuves ou dans des régions à proximité de ces réseaux déjà existants (embouchure du Bénin, côte de Guinée ou encore Mozambique) en vue de pouvoir commercer plus facilement avec les chasseurs d'esclaves en court-circuitant les marchands africains. L'arrivée des Européens entraîna donc davantage le développement exponentiel et la réorientation vers l'Atlantique d'un commerce d'exportation déjà existant que la naissance d'un phénomène nouveau. Esclavage en Afrique
L'esclavage était pratiqué de diverses manières dans les différentes communautés d'Afrique de l'Ouest avant le commerce européen. Avec l'avancée de l'islam, l'esclavage se développe. Dès le , sans parler de conquêtes, les premiers raids arabes dans le Sahara approvisionnent les marchés aux esclaves, et des marchands soninkés échangent des esclaves contre du sel, du cuivre ou des tissus. Au , le trafic caravanier augmente et les chefs de tribus africaines se convertissent. Esclavage
Après les Grandes découvertes, l'esclavage d'africains débute dans les nouvelles colonies. Suivant l'exemple du Portugal, de l'Espagne, de l'Angleterre et des Pays-Bas, les colons français, importent des esclaves d’Afrique aux Petites Antilles, à partir de 1621. Morenada
La provenance des esclaves inclue l’Éthiopie et le Maghreb ce qui transparait dans le terme Mauro qui a été utilisé avec celui de negritos et de morenos. Bien que les esclaves noirs amenés dans la vice royaume du Pérou proviennent de pays éloignés et totalement différents comme l’Angola, le Sénégal et le Congo, leur image semble avoir surpassé celle des Maures. Gisbert rattache l’origine de toutes les danses noires de l’altiplano bolivien aux « fêtes des rois », auxquelles participaient régulièrement des groupes de noirs. Thola suppose que la morenada est apparue vers 1790 dans les villes minières d’Oruro, Colquechaca et Poopó, avec des caractéristiques de l’actuelle morenada . Esclavage en Afrique
Les Espagnols furent les premiers Européens à utiliser des Africains asservis dans le Nouveau Monde sur des îles comme Cuba et Hispaniola, où le taux alarmant de mortalité de la population indigène avait stimulé les premières lois royales protégeant la population indigène (Lois de Burgos, 1512-1513). Les premiers esclaves africains sont arrivés à Hispaniola en 1501 peu de temps après que la bulle pontificale de 1493 ait donné presque tout le nouveau monde à l'Espagne. Traites négrières
Les historiens ont apporté des contrepoids aux thèses légitimant la traite occidentale par l'existence d'un esclavage africain. Ils ne sont pas unanimes sur la question de savoir si les traites atlantique et orientale sont à l'origine de la traite intra-africaine, mais d'accord pour constater qu'elles l'augmentent très fortement à partir des , période où l'abondance des sources écrites fait foi. Les esclaves sont échangés contre des armes à feu, ce qui permet à certains peuples de former des nations guerrières, comme les Ashanti du pays de l'or, au Guana, et les migrations se multiplient, désorganisant les agricultures. D'autres peuples acquièrent des armes pour se défendre et se mettent à vendre à leur tour des prisonniers afin de pouvoir se procurer ces armes. Charles de Foucauld
Dès l'occupation de l'Algérie en 1830, la France avait aboli l'esclavage, position officialisée lors du Décret d'abolition de l'esclavage du 27 avril 1848, qui devait s'appliquer également dans les colonies. Cependant, afin de ménager les susceptibilités et les intérêts des chefs de tribu et des marabouts, l'esclavage est maintenu. En arrivant à Béni-Abbès, Charles de Foucauld découvre que l'esclavage existe encore. Très vite, il rachète la liberté d'un premier esclave, Joseph, le 9 janvier 1902, puis d'un deuxième le 4 juillet, afin de montrer son opposition à cette pratique, tout en laissant ces anciens esclaves libres de pratiquer leur foi. Abolition de l'esclavage
Des abolitions très limitées eurent lieu dans l'Antiquité, puis de façon plus durable, sur le sol de pays européens au Moyen Âge, notamment en France. Au , après que les principaux pays d'Europe aient participé à l'une des trois principales traites de l'Histoire, le Portugal est le premier pays du monde moderne à abolir l'esclavage, tant sur ses frontières naturelles que dans ses colonies, en 1761. Esclavage en Afrique
Les populations soumises étaient réduites en esclavage : c'est par exemple le cas lorsque les Sossos s'emparent du Ghana. Au , l'Empire du Mali est fondé et étend sa souveraineté sur une partie de l'Afrique occidentale. Le premier empereur, Soundiata Keïta décide de réglementer l'esclavage (charte du Manden). La charte du Manden prescrit de ne pas maltraiter les esclaves ; mais ses dispositions sont remises en cause après sa mort et l'esclavage se développa au . L'islamisation de l'empire du Mali limite en principe l'esclavage aux non-musulmans. L'empire poursuit les échanges avec les états d'Afrique du Nord et l'on rencontre des marchands arabes et juifs dans les villes. En 1324, l'empereur Kankou Moussa part en pèlerinage à La Mecque en 1324 accompagné de à , dont de nombreux esclaves. Apartheid
L'apartheid tire ses origines idéologiques dans le mouvement identitaire afrikaner. Celui-ci tire ses racines de la colonisation commencée en 1652 avec Jan van Riebeeck avant de se développer progressivement au et de déboucher sur la mise en place de l'apartheid au milieu du . La construction d'un groupe homogène afrikaner s'est globalement appuyée sur la langue afrikaans et sur une interprétation de la doctrine calviniste qui distinguait un peuple élu et les autres (voir calvinisme afrikaner). La désignation des Afrikaners comme peuple élu a constitué le paradigme central de l'histoire sud-africaine des Afrikaners. Cependant, ces deux facteurs culturels unificateurs qui les distinguaient des autres communautés du pays n'étaient pas suffisant pour effacer les différences abyssales entre les fermiers du Transvaal et les hommes d'affaires afrikaners du Cap. Il fallait une trame commune du passé pour les unir vers une même destinée. Ainsi, l'histoire des Afrikaners s'est continuellement référée à une représentation quasi religieuse, utilisant les comparaisons bibliques entre l'oppression des juifs dans l'Ancien Testament, notamment l'Exode hors d'Égypte, et l'exode des Afrikaners du Cap en 1835. Le Grand Trek est ainsi devenu la racine historique du peuple afrikaner, l'évènement qui lui a donné "son âme", le "berceau de la nation". Le mouvement identitaire afrikaner va être conforté par d'autres historiens comme George McCall Theal, un Britannique natif du Canada. Influencé par le darwinisme social, Theal exaltait le colonialisme comme le triomphe du progrès sur les races moins avancées. Il est ainsi l'un des premiers historiens à avoir examiné l'Afrique du Sud comme une nation et non comme un ensemble hétérogène de colonies distinctes. Il va également idéaliser l'épopée du Grand Trek en mettant l'accent sur la main de Dieu. Histoire de l'esclavage
Aujourd'hui, l'esclavage traditionnel réside dans de nombreux pays d'Afrique et d'Asie.