Qui a introduit le protestantisme en Inde?
Christianisme en Inde
Les premiers missionnaires protestants en Inde sont deux luthériens allemands, Bartholomäus Ziegenbalg et Heinrich Plütschau. Ils arrivent en 1705 au comptoir danois de Tranquebar, et traduisent la bible en Tamoul et en Hindoustani, langues parlées localement. Leur mission s'étend à Madras, Cuddalore et Tanjore.
Madhyamaka
L'école apparaît en Inde au II - ; son fondateur est Nāgārjuna, auteur des "Stances du milieu". Aryadeva, son principal disciple qui écrivit les "Quatre cents Stances", joua aussi un rôle important dans le développement de cette école. Les principaux Nāgārjuna maîtres indiens Madhyamaka sont Buddhapālita (), Bhāvaviveka (v. 500 – v. 578), Candrakîrti (), Shantideva (vers 685-763) et Shantarakshita (). Religion au Viêt Nam
Le protestantisme a été introduit à Da Nang en 1911 par le missionnaire canadien Robert A. Jaffray ; au fil des ans, il a été suivi par plus de 100 missionnaires, membres de l'Alliance chrétienne et missionnaire, une dénomination protestante évangélique . Les deux organisations protestantes officiellement reconnues par le gouvernement sont l'Église évangélique du sud du Viêt Nam (SECV), depuis 2001, et l'église évangélique du Viêt Nam du Nord (ECVN), plus petite et reconnue depuis 1963. Religion au Moyen-Orient
Le protestantisme ou le christianisme protestant regroupe l'ensemble des courants religieux chrétiens nés de l'opposition aux orientations prises par le catholicisme durant le Moyen Âge (et qui ont été définitivement affirmés par Rome au concile de Trente.) Le terme protestant est utilisé pour la première fois en 1529, quand les seigneurs et les villes qui suivaient la doctrine de Martin Luther se sont déclarés contre les décisions prises par la diète impériale à Spire à majorité catholique. Les protestants français, d'abord appelés au début par leurs adversaires, seront ensuite nommés par dérision , puis . Il s'agit de l'abréviation de , appellation officielle du protestantisme dans les actes royaux. Églises catholiques orientales
Le christianisme s'est implanté très tôt en Inde, particulièrement dans le Sud-Ouest de l'Inde (actuel État du Kerala). La tradition locale fait remonter l'origine de l'Église de Malabar à l'apôtre Thomas. Cette Église fut placée assez tôt sous la juridiction de l'Église de l'Orient, dont elle adopta le rite syriaque oriental et les usages, et qui lui envoyait ses évêques. Les premiers contacts avec les Portugais au début du se passèrent sans heurts. Cependant, en 1599, , l'archevêque portugais de Goa (de rite latin), réunit un synode local à Diamper. Les Chrétiens de saint Thomas furent placés de force sous la juridiction de l'Église de Rome. Un jésuite, Francisco Roz, fut nommé évêque, qui latinisa fortement le rite. En réaction, une très grande partie des Chrétiens locaux suivirent le prêtre Thomas Palakomatta qui en 1653 se fit consacrer évêque et métropolite, se plaçant quelques années plus tard sous la juridiction de l'Église syriaque orthodoxe (de rite syriaque occidental). Islam au Sri Lanka
L'arrivée de musulmans indiens aux et contribua à un nouvel accroissement de l'islam au Sri Lanka. Ces musulmans originaires du Pakistan et du Sud de l'Inde ont introduit l'islam chiite et le sunnisme hanafite sur l'île. La plupart des musulmans sri-lankais continuèrent à suivre les pratiques sunnites traditionnelles. En 1915, l'animosité grandissait entre bouddhistes et musulmans. La fête de la naissance du Bouddha, Perahera, avait lieu le vendredi . Dans la ville de Kandy, les bouddhistes cingalais devaient passer dans la rue de la mosquée des Hanbayas. Les autorités leur ont demandé de passer dans une rue voisine, ce à quoi ils ont obtempéré, mais les Hanbayas les ont ensuite hués. C'est alors que les combats ont commencé. Les émeutes entre bouddhistes et musulmans s'étendirent sur toute l'île. Il y eut des pillages et des incendies criminels. Des mosquées furent incendiées. Les émeutes entre cingalais et musulmans continuèrent, s'étendant du centre vers les provinces de l'Ouest et du Nord-Ouest, jusqu'au . Islam en Inde
La poursuite de la colonie royale, qui résidait depuis 1911 dans la vieille ville moghol de Dehli, réagit avec dureté à ce développement de revendications. En 1919, les soldats britanniques commirent à Amritsar un massacre qui vit la mort d’environ 300 sikhs, musulmans et hindous . À la suite de cela, Mahatma Gandhi commença à être au centre de l’attention par sa politique de résistance non-violente, même si des hommes politiques musulmans contribuèrent aussi au mouvement d’indépendance. Parmi eux figurent Abul Kalam Azad, le futur ministre de l'éducation de la république indienne, Hakim Ajmal Khan, fondateur de la Jamiya Millia Islamiya, première grande école islamique d’Inde, Rafi Ahmed Kidwai, qui propagea les idées socialistes, Khan Abdul Ghaffar Khan, qui s’associa à la lutte non-violente de Gandhi et passa de longues années en prison, Maulavi Barkatullah, qui était le premier ministre d’un gouvernement en exil en Afghanistan pendant la Seconde Guerre mondiale, et qui fonda aussi le parti Ghadar, Syed Rahmat Shah, autre activiste du parait Ghadar, qui fut pendu par les britanniques en 1915 pour tentative de coup d’état, et le riche commerçant Umar Subhani de Bombay. Des femmes musulmanes participèrent aussi de façon significative au combat pour l'indépendance, après que Hazrat Mahal eut joué un rôle majeur lors de la révolte des Cipayes. Castes en Inde
Né en 1891 à Mahu (aujourd’hui Ambedkar Nagar, dans le Madhya Pradesh) dans la caste dalite des Mahars, Ambedkar a étudié à l’université de Bombay, l’université Columbia aux États-Unis puis à Londres, avant de rentrer en Inde en 1923. Il s’est impliqué dans la lutte des Dalits pour avoir accès aux temples hindous ou le droit de puiser l’eau dans les mêmes puits que les autres hindous. Il a participé, en tant que représentant des Intouchables, aux trois conférences de la Table ronde à Londres. En 1947, il est invité par Nehru à devenir le premier ministre de la Justice du gouvernement de l’Inde indépendante, avant d’être élu à la présidence du comité de rédaction de la Constitution de la République indienne. Christianisme en Inde
Le christianisme est, statistiquement, la troisième religion de l'Inde, avec approximativement de fidèles, selon le recensement de 2011, qui constituent 2,3 % de la population totale du pays. Le christianisme est une religion minoritaire en Inde. Religion en Inde
Le sikhisme est fondé par le Guru Nanak (1469-1539). Ses prédications s'adressaient à tous les êtres humains indépendamment de leur religion, de leur caste ou de leur sexe. Le livre saint du sikhisme, le Guru Granth Sahib, a d'abord été compilé par le cinquième gourou sikh, Guru Arjan, d'après les écrits des cinq premiers gourous et des saints d'autres religions. Avant la mort de Guru Gobind Singh, le Sahib a été déclarée comme gourou éternel. Littérature hindi
L'école expérimentaliste ou en hindi « Prayogvâd », fondée par Agyeya, va à la découverte de l'existentialisme de Sartre et Camus. Réforme protestante
Même si le concile de Trente a beaucoup aidé à la reconquête des pays perdus, la compagnie de Jésus a contribué à ce résultat. Leur fondateur est Ignace de Loyola (1491-1556). C'est en 1534 qu'il créa son ordre, voulant militer et être soumis au pape. Dans cet ordre existe une discipline semblable à celle de l'armée. Tous les membres devaient obéir au supérieur, appelé « général ». La Compagnie se soumettait donc aux ordres du pape pour sauver le catholicisme. Les Jésuites se consacraient surtout à la prédication et à l'enseignement. Ils n'hésitaient pas à aller partout dans le monde pour convertir les protestants. En 1556, les Jésuites se comptaient par milliers. Vingt ans plus tard, ils étaient , en Amérique latine, en Asie ou en Nouvelle-France. Les Jésuites ont finalisé l'arrêt de l'expansion du protestantisme. Après ce concile, les conflits qui avaient caractérisé le et le début du prirent une nouvelle dimension, une dimension religieuse. Kilimandjaro
En 1885, le premier poste protestant est ouvert à Moshi. Mandara, le roi de Moshi, reçoit à sa demande des enseignements chrétiens de la part de l'évêque Hannington de la "Church Missionary Society" et du Révérend Fitch. Il décide l'année suivante d'autoriser la construction d'une école pour garçons. Cependant, les choses se compliquent pour les missionnaires britanniques, placés entre les autochtones et les forces coloniales allemandes, et ils sont remplacés en 1892 par des luthériens de Leipzig qui deviennent actifs sous le protectorat. Des émeutes en 1893 provoquent l'incendie du poste de Moshi et des pasteurs s'installent tour à tour à Machame, Mamba, Mwika, Old Moshi et finalement Masama en 1906. En 1908, dix ans après les premiers baptêmes, 53 Wachagga ont adopté la religion protestante. Durant la Première Guerre mondiale, les missionnaires allemands sont confinés puis expulsés. Le premier pasteur chagga entre en fonction en 1932. Protestantisme en France
Le principal précurseur du protestantisme en France est sans doute Jacques Lefèvre d'Étaples (1450?-1537), théologien et humaniste français, traducteur de la Bible et exégète à l'esprit critique. Nommé en 1520 vicaire de Guillaume Briçonnet, évêque de Meaux, Lefèvre crée le « Cénacle de Meaux » dont le but était d'améliorer la formation des prêtres en s'attachant à la prédication et à la vulgarisation des Écritures, en regroupant autour de lui Guillaume Farel (futur prédicateur protestant), Guillaume Briçonnet, Gérard Roussel, Louis Berquin, François Vatable ou encore Marguerite d'Angoulême. Histoire religieuse de Laval
Le protestantisme à Laval n'a jamais été dans un état très florissant. Il a commencé à décroître, à peine établi. Il est introduit au château de Poligné, par Louis de Feschal, vers 1560 ; en 1558, Olivier de Feschal, son fils, est encore parrain dans l'église de Parné ; en 1560 il ne nomme plus que par procureurs aux bénéfices de son patronage. Au mois d'octobre 1571, le nouveau titulaire de la cure de Forcé déclare qu'il ne peut en sûreté exercer son ministère "attendu que le presche est fait tous les dimanches" près de son église. Soufisme en Inde
Baha-ud-Din Naqshband (1318-1389), originaire du Turkestan, a créé la confrérie Naqchabandiyya. Elle a répandu son influence de la Turquie à l’Inde, en passant par le Caucase et l’Asie centrale. Khwaja Mohhammad Baqi Billah Berang dont la tombe est à Delhi l'a introduite en Inde. Guerres de Kappel
Le conflit entre catholiques et protestants remonte à une dizaine d’années auparavant, avec l’apparition d’un nouveau mouvement cherchant à "réformer" les idées de l’Église catholique. Le protestantisme prend naissance en Allemagne : le théologien Martin Luther, traduit des parties de la Bible écrites en latin, dans sa langue natale l’allemand. Avec l’invention de l’imprimerie par Gutenberg en 1450, en Allemagne, même cette traduction de la Bible peut être propagée très rapidement en Europe. Pour parvenir à financer leurs projets de constructions, l’Église invente le système des indulgences qui doivent être payées à l’église, l’intermédiaire de Dieu, par les hommes portant des pêchés sur eux, afin de s’en séparer. Ce mécanisme entraîne le début du protestantisme en Europe. David Jones (missionnaire)
David Jones (1796-1841) est un missionnaire protestant du début du . Il fut, avec Thomas Bevan, autre membre de la London Missionary Society, l'introducteur du protestantisme à Madagascar, où ils installent une école à Tamatave en 1818. Monthey
Le protestantisme existe en Chablais depuis l'administration bernoise du Pays de Vaud, en 1536. Séparés par le Rhône, les protestants ne s'installent à Monthey qu'à partir du ; la ville dénombre moins de 20 familles avant 1870. En 1882, le Comité Vaudois de Secours aux Protestants institue un poste à Monthey, qui est desservi par les pasteurs de Bex puis d'Aigle. Les protestants n'ont alors pas de lieu de culte à proprement parler et doivent changer de lieu de rencontre à plusieurs occasions. En 1900, l'idée de trouver un lieu fixe voit le jour des suites du ras-le-bol de la communauté vis-à-vis des déménagements constants. La paroisse loue puis rachète une maison la même année, mais il s'avère que le bâtiment ne conserve pas la chaleur durant l'hivers. La communauté protestante sollicite alors la fondation de la Collecte de la Réformation pour récolter des fonds afin de construire un temple dans le jardin de la propriété. Les travaux s'achèvent en 1904, et le temple reçoit ses cloches en , des suites d'un don des Écoles du Dimanche de la Suisse Romande. Lors du recensement de 2000, vivent à Monthey. Protestantisme
Le luthéranisme se répand dans toute l'Europe le long des voies de communication commerciales du Nord. De nombreux princes allemands l'adoptent, ce qui va dans le sens de leur quête d'indépendance par rapport aux pouvoirs extérieurs qui régissent le Saint-Empire romain germanique : le pape et l'empereur. L'empereur Charles Quint, justement, est aux prises avec les Turcs qui conquièrent de plus en plus de territoires européens depuis la chute de Constantinople et menacent à présent l'Est de son empire ; il ne peut donc intervenir à l'encontre des princes qui deviennent protestants. Le luthéranisme devient religion d’État en Suède en 1529, puis au Danemark en 1536. En 1536, Jean Calvin publie en latin l’"Institution de la religion chrétienne". En 1545, le concile de Trente réaffirme les dogmes et la discipline de l’Église catholique. Il se termine en 1563. Aux , la France bascule dans les guerres de religion (1562-98) puis après une période de tolérance sous l'édit de Nantes, dans une proscription croissante du protestantisme associé à des violences : destruction de temples, enlèvement d'enfants, logement de troupes, interdiction d'exercice de certains métiers et charges, ce qui conduit, malgré l'interdiction faite également d'émigrer, à l'exode de quelque deux cent cinquante à trois cent mille personnes vers l'Allemagne, la Suisse, les Pays-Bas et l'Angleterre. Dans le Saint-Empire romain germanique, les troubles avaient pris fin dès 1555 avec la paix d'Augsbourg, qui promulguait le principe « un prince, une religion » et permettait donc une tolérance, ceux qui étaient résolus à conserver leur religion étant libres de se déplacer, parfois de quelques kilomètres seulement, pour l'exercer librement. Déclin du bouddhisme en Inde
D'après Éric Paul Meyer, . Le bouddhisme s’épanouit en Inde orientale jusqu'à l’invasion musulmane. Il survit chez les Barua, une communauté d’origine Bengali Magadh ayant migré vers la région de Chittagong. Il convient de noter que leur culte bouddhiste contient des éléments empruntés au Vishnouisme. Le bouddhisme indien survit également chez les Newars du Népal, même si seulement 15 % d'entre eux le pratiquent. Protestantisme
Le protestantisme, promoteur de la lecture , s'est toujours passionné pour l'enseignement. C'est ce que Jean Jaurès avait éloquemment décrit en 1911 : . Parmi les grands éducateurs protestants, on trouve Friedrich Fröbel, inventeur du jardin d'enfants qui deviendra l'école maternelle (développée en France par la protestante Pauline Kergomard), ou le pasteur Jean-Frédéric Oberlin, qui pratiquera l'éducation populaire dans sa paroisse déshéritée du Ban-de-la-Roche. Déclin du bouddhisme en Inde
Le bouddhisme se propage à travers les Indes antiques et bénéficie d'un soutien étatique de la part de divers régimes régionaux. Ce soutien se poursuit durant tout le millénaire av. J.-C.. La consolidation de l’organisation monastique met le bouddhisme au centre de la vie religieuse et intellectuelle des Indes. Pushyamitra, le premier souverain de la dynastie Shunga, construit de grands "stupa" bouddhistes à Sânchî en 188 av. J.-C.. La dynastie des Kanva, qui succède aux Shunga, voit quatre rois bouddhistes monter sur le trône. Islam en Inde
Depuis son introduction en Inde au début du , l’islam a contribué à de nombreux apports à la culture, à la société et à la vie politique indienne. Après l'Indépendance, il y eut aussi des conflits entre musulmans et hindous en Inde. La raison principale est que la cessation britannique de l’Inde en 1947 a eu pour conséquence un déplacement de populations musulmanes dans le nouvel État du Pakistan puis du Bangladesh, de façon que ces deux pays soient majoritairement musulmans et basés sur la charia tandis que l’Inde restait majoritairement hindoue et basée sur la laïcité. L’opposition religieuse entre l'Inde et le Pakistan est un facteur essentiel des relations entre les deux pays, alors qu’en Inde même, des conflits parfois violents persistent entre des membres des deux religions.Sur ordre de Al-Hajjaj ben Yusef (661-714), gouverneur omeyyade de l'Irak, le jeune Muhammad ibn al-Qasim (681-717) conquiert le Sind et le Pendjab (Pakistan), dont la ville de Multan en 712. L'invasion omeyyade en Inde commence (712-740). Soufisme en Inde
Les deux premières confréries soufies à s’implanter furent la Chishtiyya et la Suhrawardiyya. Mu’în al-Dîn Chishtî, disciple d'Abu Abdal Chishtî, est le fondateur en Inde de la Chishtiyya. Né en Afghanistan en 1142, il est arrivé en Inde avec les envahisseurs musulmans en 1192 et s'est établi à Ajmer. Ses principaux successeurs furent Moinuddin, Qutbuddin, Nizamuddin et Fariduddin. Quant à la tariqa Suhrawardiyya, elle a été fondée par Shihabud-Din Suharawardy, originaire de Bagdad. Son disciple Baha-ud-Din Zakariya l'a introduite en Inde, oùs elle s'est surtout répandue au Bengale. La tariqa Qadiriyya a été fondée par Abdul Qadir dont la tombe est à Bagdad. Son influence touche surtout le sud de l'Inde. Mission jésuite du Maduré
La présence jésuite dans le sud de l’Inde date de 1542, avec l’arrivée de Saint François Xavier. Il semble bien qu’il ait lui-même visité la côte de Coromandel (au Tamil Nadu, Inde) pour y prêcher l’Évangile. Antoine Criminalis (1520-1549), qui est le premier à mourir pour la foi chrétienne en Inde, Henrique Henriques (1520-1600) Gonçalo Fernandez (1541-1621) sont les pionniers qui suivirent de peu Saint-François Xavier. Ils s’installent et travaillent dans la région de Tuticorin, parmi les pêcheurs de perles. Temple réformé de Lafrimbolle
Dès 1555, les protestants . Envoyé par Jean Calvin de Genève en 1565, Jean Figon est le premier pasteur de l’ « Église Réformée de Badonviller ». Il ouvre un registre de baptêmes en 1567 dans lequel seront enregistrés 2162 baptêmes en 57 ans. Le système d'église simultanée avec les catholiques depuis 1564, devenant difficile après 1609, les protestants obtiendront même de se faire construire un temple en 1612.  Mais en 1623, le comte Philippe-Othon de Salm (1575-1634), petit-fils de celui qui avait introduit le protestantisme dans le comté, est poussé à abjurer en échange du titre glorieux de Prince de Salm. En contrepartie, l’empereur d’Allemagne, Ferdinand II (1578-1637) promulgue un édit interdisant l’exercice de la religion réformée dans ce comté, avec exil immédiat des pasteurs et des instituteurs, obligation aux familles protestantes d’abjurer ou de s’exiler. Vallabhsuri
Vallabhsuri appelé aussi Acarya Vijayavallabhasuri (1879-1954) est un érudit, professeur et dignitaire de haut-rang du jaïnisme de la branche shvetambara. Il est né à Baroda dans l'état du Gujarat en Inde, le , et son prénom était Chaganbhai. Ses parents sont morts alors qu'il était enfant; il se convertit assez rapidement au jaïnisme et à la vie de moine-ascète. Il participa au mouvement de libération de l'Inde avec le Mahatma Gandhi. Il convertit de nombreux fidèles et permit à des croyants de devenir moines. Il a créé de nombreuses écoles pour aider les plus démunis et passa une bonne partie de sa vie à prêcher en voyageant en Inde. Il a beaucoup œuvré dans le Penjab; et un temple portant son nom a été construit en son honneur à Delhi. Il est reconnu comme ayant su adapter les valeurs du jaïnisme à la société moderne dans le but d'éduquer et d'aider socialement le peuple du sous-continent indien. Catholicisme en Inde
Selon la tradition, le christianisme a été introduit en Inde du Sud par l'apôtre Thomas en 52 après Jésus-Christ. Jaïnisme
Le jaïnisme connaît ses débuts en Inde dès le avant notre ère avec le Maître éveillé Rishabhanatha dit aussi Adinâtha (Premier Seigneur). Il atteint un sommet de son développement au cours du , sous l'influence de Mahâvîra, le dernier Tirthankara (qui fit de la chasteté un nouvel élément de l'ascèse monastique jaïne, après celui de non-violence envers les vies, de véracité, de non-vol et de non-possession). Vingt-deux autres Maîtres éveillés, mythiques, vénérés comme des divinités hindoues, ont vécu entre ces deux hommes. Il s'agit d'Ajita, Sambhava, Abhinandana, Sumati, Padmaprabha, Suparshava, Candraprabha, Suvidhi, Shhitala, Shreyamsa, Vasupujya, Vimala, Ananta, Dharma, Shanti, Kunthu, Ara, Malli, Munisuvrata, Nami, Nemi, Parshava. Le Vardhamana dit Mahavira (le grand héros) a donné les règles fondamentales suivies encore aujourd'hui et il a construit la foi jaïne. Il est considéré comme un pionnier de la civilisation de l'Inde au même titre que Confucius, ou Socrate sur leurs continents. La non-violence : l'ahimsa - est devenue la pratique la plus prêchée ; tout un chacun a alors œuvré pour sa mise en place dans la société indienne. Les Acharyas ou chef d'ordres religieux ont continué le travail des Tirthankaras à travers les siècles : un travail à la fois théologique et qui a permis le développement de cette religion. Des temps antiques, il reste les textes sacrés, les Purvas, les enseignements des Tirthankaras, les Agamas de Mahâvîra entre autres. Le yoga est une philosophie liée depuis l'origine à la pratique du jaïnisme (le code moral des cinq vœux du jaïnisme est le même que le code moral brahmanique du raja-yoga de Patanjali, avatar du serpent Shesha). Islam en Inde
Humayun, le successeur de Bâbur, avait à combattre la résistance âpre des hindous. C’est le vassal Sher Khan, sous le règne d’Akbar, qui réussit à la repousser hors d’Inde, en 1556, lors de la seconde bataille de Panipat. L’empire moghol réussit à établir une souveraineté plus stable que le sultanat de Delhi, avec alors un gouvernement orienté plus politiquement que religieusement. En 1563, l'impôt spécial sur les hindous fut abrogé, et des mesures furent prises pour permettre aux hindous l’accès au service de l'État. Par exemple, au début du , le premier ministre de la région Malwa était hindou. De cette façon, on en vint à augmenter les mariages entre princesses hindoues et responsables officiels musulmans. En 1583, Akbar annonça un édit de tolérance religieuse dans une société de plus en plus diverse religieusement. En effet, avec la création de comptoirs portugais le long de la côte depuis l’arrivée de Vasco de Gama, le christianisme trouva des premiers adeptes en Inde, pendant qu’à l’intérieur de l’hindouisme, de nouvelles sectes se formaient, ainsi que des courants syncrétistes islamo-hindous. Dans le Nord de l’Inde, Ramananda propagea au début du le mouvement Bhakti, qui était aussi ouvert aux musulmans. Ce mouvement critiquait les pratiques toujours plus protocolaires des temples hindous, au profit de l’établissement d'une relation des croyants à Dieu sans intermédiaires humains. L’élève de Ramananda Kabir combina vers l’an 1500 le monothéisme musulman avec l’enseignement du karma. Le soufisme joua aussi un rôle non négligeable, car ce courant mystique aux contenus moins orthodoxes était plus acceptable pour de nombreux hindous que la doctrine islamique traditionnelle. Cette période ne se passa pas non plus sans conflits entre musulmans et hindous, qui arrivèrent en fait dans le Sud, comme déjà au temps du sultanat de Dehli, toujours par le biais d'États hindous autonomes qui menèrent régulièrement la guerre contre l’empire moghol. Déjà sous le règne d'Akbar, vers 1568, il y a eu en répression un massacre de râjpouts. Jahangir succéda en 1605 à Akbar. Étant fils du grand moghol musulman et d’une princesse râjpout, il poursuivit la politique de tolérance de son père, mais son addiction à l’alcool et à l’opium fut mal perçue à la fois par les musulmans et par les hindous. Dans le même temps, l’influence perse dans la cour moghole augmenta, qui contribuait à l’apogée des arts et des sciences. Le successeur de Jahangir, Shah Jahan, mit en œuvre de la construction du Taj Mahal, un tombeau achevé en 1648 pour sa femme préférée, qui resta comme l’emblème majeur de l’architecture musulmane en Inde. Sous l'influence du clergé musulman orthodoxe, Shah Jahan s'engagea durement contre les hindous et les chrétiens. À la suite de cela, il concentra pourtant son pouvoir à un style de vie plus luxurieux. Son armée obtint des progrès dans la conquête de plusieurs états hindous de l'Inde centrale. L’opposition entre hindous et musulmans se renforça sous le règne de Aurangzeb, qui renversa son père Shah Jahan en 1657, et comme croyant musulman mena une politique d’intolérance religieuse. En 1679, il réintroduisit l’impôt religieux sur les hindous, de même qu’il fit détruire des temples hindous et interdit des pèlerinages. La charia fut introduite comme fondement du droit de l’empire. Pendant son règne de presque 50 ans, le moghol Aurangzeb se suscita de nombreux ennemis, parmi les sikhs du Penjab, parmi les râjpouts (après la destitution du vassal hindou de Jaipur), et dans le Sud, le nouvel empire marathe de Shivaji. Après la mort de Aurangzeb en 1707, il y a eu une succession de souverains insignifiants, qui passèrent chacun la main rapidement, alors que des princes indiens gagnaient du pouvoir et que le pouvoir colonial grandissait — la France, après la Grande-Bretagne dès 1763. Ce fut favorable aux pouvoirs autochtones qui avaient besoin d’étendre leur pouvoir. À Dehli, toutefois, Shah Alam II, de nouveau musulman, régna plus longtemps, de 1759 à 1806. Malgré cela, l’empire moghol n’était plus qu’une ombre, impuissant face aux incursions des Afghans, qui réussirent à piller Dehli en 1788, et à tétaniser l'empire. Déclin du bouddhisme en Inde
Le bouddhisme se développe aux Indes pendant les siècles qui suivent la mort de Bouddha. Son développement est accéléré par la conversion et le soutien du roi Ashoka, qui règne sur l'empire Maurya au avant notre ère. Il s’étend même au-delà du sous-continent indien, en Asie centrale et en Chine. Par la suite, on observe un déclin constant du bouddhisme aux Indes durant le millénaire, mais il continue de bénéficier d’un soutien financier et institutionnel sous l’empire Gupta ( - siècle) et la dynastie Pala ( - siècle). Islam en Inde
, comme ce fut le cas pendant la rébellion malabare, qui fit plusieurs milliers de victimes musulmanes et hindoues dans le Kerala en 1921. C’était un signe avant-coureur des conflits qui allaient éclater ouvertement en 1947. Alors que la conduite britannique de la question indienne se mit sur la défensive sous la pression de la popularité grandissante de Mohandas Karamchand Gandhi, défenseur d'un futur État indien laïc, les musulmans indiens voyaient venir la perspective d'être en position de minorité lors de l’indépendance future de l’Inde (mais les musulmans ne sont pas la seule minorité religieuse en Inde : chrétiens, sikhs, jaïns et bouddhistes le sont aussi). envisagèrent alors plus sérieusement de vivre dans un État séparé, qui serait établi dans les régions d’Inde où ils formaient une majorité. En raison du développement historiquement complexe de cette idée, la frontière correspondante resta équivoque, et les plans prévus rencontrèrent la résistance des Indiens "désirant un État laïc" en tant qu'Union indienne, de sorte qu’Ali Jinnah et sa Ligue musulmane décidèrent en 1936 de rompre la collaboration avec le Congrès national indien. La domination du CNI se manifesta particulièrement en 1937, lorsqu’il remporta 6 des 11 provinces aux élections régionales. Devant ce résultat démocratique, Ali Jinnah propose une "Résolution du Pakistan", dans laquelle il proposa au gouvernement britannique colonial l’indépendance d’un État avec pour religion officielle l'islam au côté d’un État à majorité hindoue. Il reprend la théorie des deux nations de Mohamed Iqbal avec deux États distincts pour les deux communautés religieuses : Religion en Inde
Siddhartha Gautama, dit Shakyamuni (« sage des Śākyas ») ou le Bouddha (« l’Éveillé »), est né au sein du clan Shakya, juste avant la prise de pouvoir des Magadha (546-324 avant notre ère). Sa famille était originaire de ce qui est aujourd'hui le sud du Népal. Le bouddhisme en Inde a atteint son apogée pendant l'Empire Maurya, sous le règne d'Ashoka, qui se convertit au bouddhisme et unifia le sous-continent au Ashoka envoya des missionnaires qui propagèrent le bouddhisme à travers l'Asie. Religions et non-violence
L'histoire multiconfessionnelle de l'Inde se distingue par l'absence presque complète de guerre véritablement inter-religieuse durant plusieurs millénaires. Après sa conquête du Kalinga, l’empereur Ashoka embrassa le bouddhisme, tout en faisant en sorte que l'État reste tolérant vis-à-vis des trois grandes religions indiennes d'alors : le bouddhisme, le jaïnisme et l'hindouisme. Wintersbourg
C’est le prince palatin Otto-Heinrich qui introduisit la Réforme protestante en 1556. En 1560 une paroisse protestante fut créée à Wintersbourg. Le premier pasteur en exercice fut Wendel Krieger de 1570 à 1573. Sa mort nous est rapportée comme suit : « Il est tombé de sa fenêtre sur un couteau. Sa femme, cause volontaire de l’accident, se remaria six semaines plus tard avec un "rustre" cordonnier ! ». Réforme protestante
Ces trois personnalités peuvent être vues comme des préfigurateurs de la Réforme protestante non pas tant au niveau des idées théologiques que par leur volonté de réformer l’Église, le fait qu’ils aient traduit la Bible en langue vernaculaire, leur position minoritaire et par les persécutions qu’ils ont pu subir – les deux premiers points anticipant en partie la situation des protestants en France et en Italie notamment. Il s’agit de Pierre Valdo le fondateur du mouvement des Pauvres de Lyon, John Wyclif, un universitaire anglais, Jan Hus, un théologien tchèque brûlé en 1415 à Constance.  Frappé de la mort subite de l’un de ses amis dans une réunion de plaisir, Vaudès décida, vers 1170, de renoncer au monde, abandonnant femme et enfants et de travailler désormais uniquement à son salut, se conformant ainsi à la « parabole du jeune homme riche » (). Il se consacre à la prédication de l’Évangile sans être prêtre. Il demande et finance la traduction d'extraits de l’Évangile. Il créa un mouvement laïc, les "Pauvres de Lyon", radical dans son choix de simplicité, des « "hommes nus qui suivent un christ nu" ». C'est sous son impulsion que plusieurs livres de la Bible sont traduits en francoprovençal vers 1180, que naît un engouement populaire pour la lecture et la propagation de la Bible en langue populaire et non plus en latin. En cela Vaudès est un précurseur de la Réforme. De même, il est précurseur de la réforme en proposant que les laïcs soient prédicateurs de l'évangile, tout croyant seul face à Dieu pouvant porter le message. Castes en Inde
Néanmoins, ce nouveau système social est encore loin de s'imposer dans l'ensemble du monde indien et produit tous ses effets exclusivement dans la plaine gangique, le centre et le sud de l'Inde y échappant totalement. De surcroît, la naissance du bouddhisme et le début de son développement condamnait tout système de caste. Aux environs de l'ère chrétienne, les Lois de Manu, traité didactique rédigé par des brahmanes, loin d'être un reflet de la société de l'époque, ne représentent que l'opinion de certains milieux brahmaniques sur la façon dont une société idéale doit être ordonnée. Elles deviendront néanmoins un texte fondamental de la société brahmanique et seront largement diffusées dans une grande partie de l'Inde. C'est l'idéologie des lois de Manu qui met au premier plan la « pureté » du sang ce qui aura pour conséquence pour chaque communauté sociale la pratique de l'endogamie. Religion au Canada
L'hindouisme est arrivé au Canada il y a un siècle avec l'arrivée d'immigrants indiens en Colombie-Britannique. Des hindous de toutes les régions de l'Inde et du Népal ont immigré au Canada, mais les sous-groupes les plus représentés sont les Gujaratis et les . D'autres hindous ont immigré du Sri Lanka à partir du début des années 1940, mais un exode plus important est survenu à la suite des émeutes de 1983 poussant plusieurs Tamouls sri lankais à venir s'établir au Canada. L'hindouisme au Canada inclut aussi beaucoup de convertis à la suite du mouvement de l'association internationale pour la conscience de Krishna. Khalistan
Avant la conquête britannique de l'Inde, une grande partie de la région du Pendjab était dirigée par une dynastie sikh fondée par Ranjit Singh, pendant 50 ans, de 1799 à 1849. Avant la partition de l'Inde en 1947, les sikhs n'étaient majoritaires dans aucun des districts de la province du Pendjab, autres que Ludhiana. Parmi les trois principales religions (l'islam, l'hindouisme et le sikhisme), les sikhs ne forment le groupe le plus important (41,6%) que dans le district de Ludhiana. Les Sikhs et les musulmans avaient sans succès réclamé une représentation séparée pour leurs communautés dans les réformes Morley-Minto de 1909. Lorsque les musulmans ont proposé la création d'un Pakistan à majorité islamique, beaucoup de Sikhs se sont fermement opposés à cette idée. Mizoram
La principale dénomination chrétienne est l’Église presbytérienne du Mizoram qui a été fondée en 1894 par un pasteur missionnaire gallois, le Révérend Jones. Au moment où l’Inde accéda à l’indépendance de l’Empire britannique, environ 80 % des membres de la tribu Lushei s’étaient convertis au christianisme. L’Église presbytérienne du Mizoram est l’un des corps constitués de l’Assemblée générale de l’Église presbytérienne d’Inde à Shillong au Meghalaya ; elle est devenue le groupe dominant dans les collines du nord du Mizoram. Dans les collines du sud du Mizoram, l’Église baptiste domine. Les autres églises chrétiennes présentes au Mizoram comprennent l’Église pentecôtiste unie, l’Armée du Salut, l’Église adventiste du septième jour, Kohhran Thianghlim, l’Église catholique romaine, Lairam Isua Krista Baptiste Kohhran (LIKBK), la "Congregational Church of India" (Maraland), l’Église évangélique du Maraland, l’"Independent Church of India" (ICI) et l’"Evangelical Free Church of India" (EFCI). Réforme protestante
Les Pays-Bas – qui englobent, à l'époque, la Hollande, la Zélande, la Belgique et une partie de nord de la France – sont pénétrés très tôt par la réforme luthérienne malgré la sévère répression de Charles Quint. Mais c'est surtout le calvinisme qui s'impose dans la population et une partie de la noblesse. Un synode clandestin a lieu à Anvers en 1561 sous la direction de Guy de Brès. Il dote les Pays-Bas d'une "confession de foi". Dans le même temps, les habitants affrontent , roi d'Espagne et fils de Charles Quint, qui veut établir l'absolutisme aux dépens des vieilles franchises et libertés remontant aux ducs de Brabant et à leurs successeurs, les ducs de Bourgogne. En lutte contre les vieilles chartes, veut supprimer le principe de liberté qui les imprègne et, ainsi, mieux lutter contre le protestantisme. Devant la persécution royale, les calvinistes se soulèvent durant l'été 1566. Ils pillent et détruisent les églises. La répression est féroce. Mahdisme
Des contestations mahdistes sont mises en place dès le avec la révolution Abbasside de 743-744 après J.-C et ce jusqu'à la prise de La Mecque en 1979. Mais c'est surtout le contexte politique colonisateur britannique du et du siècle qui fait naître des réformateurs tels que Sayyid Ahmad Barelwî en Inde britannique, Muhammad Ahmad Ibn Abd Allah dit Al-Mahdi au Soudan. Ils se revendiquent tous deux du mahdisme et marquent par la suite les contestations mahdistes postérieures.  Le mahdisme repose sur la figure d'un homme en particulier : le Mahdi. Cependant, cette figure eschatologique musulmane ne serait pas citée dans le Coran. On le retrouve seulement dans les hâdiths, tel que le relate Abu Dawud : "« Narrated Abdullah ibn Mas'ud: The Prophet said: If only one day of this world remained. Allah would lengthen that day (according to the version of Za'idah), till He raised up in it a man who belongs to me or to my family whose father's name is the same as my father's, who will fill the earth with equity and justice as it has been filled with oppression and tyranny (according to the version of Fitr). Sufyan's version says: The world will not pass away before the Arabs are ruled by a man of my family whose name will be the same as mine. Abu Dawud said: The version of 'Umar and Abu Bakr is the same as that of Sufyan » " .Selon Koleib Ibn Djaaber, le prophète de l’islam Mahomet aurait dit :"« Après moi, il y aura des califes, des émirs, après les émirs, des rois superbes, c’est alors que viendra le Mahdi, il sortira de ma famille et il remplira le monde de justice. »"  Le mahdisme en Inde est né en pleine Inde Britannique. La colonisation de l’Inde dure de 1750 à 1947, soit près de deux siècles. C’est dans un contexte politico-social tendu que naît le Mahdi oublié de l’Inde Britannique, selon Marc Gaborieau. Isabeau d'Albret
Elle rencontre l'amiral de Coligny en 1556 et se trouve en Béarn quand, en 1557, Jeanne d'Albret, sa nièce, y introduit le protestantisme. Bien que très attirée elle aussi par la Réforme, ce n'est que six ans après la mort de son époux, en 1558, qu'elle se convertit et introduit le protestantisme dans son château de Blain où s'organise la première église protestante bretonne. Elle y reçoit le pasteur Dandelot, qui prêche la religion réformée de Nantes. Ensemble avec les pasteurs Fleurer et Loiseleur de Villiers, il prononce le premier prêche calviniste. Mombasa
L'islam fut introduit par les premiers marchands arabes musulmans lorsqu'ils arrivèrent sur la côte est-africaine au . Le fondateur présumé de la ville, Shehe Mvita, est par ailleurs, décrit comme musulman. L'arrivée des Portugais au marque aussi celle du catholicisme. Déjà quelque peu implanté au , le protestantisme, avec l'arrivée, dès 1844, de missionnaires, prend de l’extension à la fin de ce avec la prise de contrôle du territoire par les Britanniques. Dans la foulée, apparait l'hindouisme importé par les travailleurs indiens engagés par ces mêmes Britanniques pour la construction du chemin de fer de l'Ouganda. Toutes ces religions importées ont aussi donné naissance à des mouvements syncrétiques, parfois dès le avec l'arrivée des Arabes et la syncrétisation de l'islam avec la religion traditionnelle des populations autochtones Mijikenda, parfois très récemment avec la propagation du mouvement Legio Maria venu de l'ouest du Kenya. Christianisme en Inde
Les premières communautés chrétiennes auraient été fondées il y a près de et auraient donné naissance à l'Église de Malabar (première Église chrétienne). Selon une ancienne et solide tradition, la première évangélisation fut l'œuvre de Thomas l'incrédule, l'un des douze apôtres du Christ. Son tombeau, non formellement identifié, se trouve dans la basilique Saint-Thomas de Mylapore, à Chennai. Histoire des missions protestantes
Les progrès des missions protestantes en Inde ne doit en effet pas faire oublier que la pénétration protestante en Inde reste plus faible que celle des catholiques et que les deux communautés réunies restent marginales par rapport aux Hindous, aux musulmans ou aux bouddhistes de Birmanie et de Ceylan. Dans l'empire des Indes, les seuls réels succès sont obtenus auprès des tribus. En Birmanie, les missionnaires méthodistes obtiennent des conversions massives chez les populations karens à partir de 1830. En 1850, il y avait plus de protestants en Inde que dans tout le reste des Indes. Temple protestant de Gabre
Jeanne d'Albret, reine de Navarre et comtesse de Foix en 1555, favorise le développement du protestantisme et impose le calvinisme dans son royaume en 1561. Théodore de Bèze raconte dans "Histoire ecclésiastique des églises réformées au royaume de France" l'implantation du protestantisme à Pamiers et au Mas-d'Azil en 1561. L'église protestante du Mas-d'Azil est fondée en novembre 1561 où commence à prêcher Bernard Perrin. En 1568, les réformés occupent toutes les communes voisines du Mas-d'Azil, Sabarat, Le Carla, Artigat, Le Fossat et Camarade et chassent les Hospitaliers de Gabre. Gabre devient la patrie des gentilhommes verriers protestants. Pierre Tchicaya de Boaempire
Il milite pour l'établissement de celle-ci à Pointe-Noire. La Mission Evangélique Suédoise y arrive en 1933 avec quelques fidèles Baloumbou en provenance de Loubetsi, localité située dans le bassin de la rive droite du Haut-Kouilou en pays Niari. Cette mission érige le temple protestant de Mvou-Mvou. Pierre Tchicaya de Boaempire en fut le premier catéchiste et enseignant de l’école protestante, située en annexe. Cette mission prospéra avec l’arrivée dans l’agglomération urbaine africaine des fidèles Beembe venus de Kolo et Yaka d’Indo. Catholicisme en Inde
Les premiers missionnaires catholiques sont attestés au . Le franciscain Jean de Montecorvino arrive dans le sud de l'Inde en 1291. Il y prêche quelques mois et administre le baptême à quelques personnes. Un dominicain français, Jourdain de Séverac, débarque en 1321/1322, à peu près à la même époque qu'Odoric de Pordenone. Histoire du sikhisme
Le sikhisme a été établi par dix gourous, le premier étant Guru Nanak, (1469-1539), le dernier Guru Gobind Singh qui a alors donné au monde le dernier et immortel Guru : le Guru Granth Sahib, le livre saint qui devait désormais dicter leur conduite à tous les croyants. L'Inde un peu avant l'apparition du sikhisme était bercée dans des flots religieux menés, par exemple, par Cheik Farid du côté musulman, et, Ramanand du côté hindou. La prière, le bhakti a joué un rôle dans la création du sikhisme, notamment à travers les bhagats, des écrivains célèbres qui sont des pères du Guru Granth Sahib. Les dix gourous physiquement humains ont occupé sur terre une période de 239 ans, de 1469 à 1708. Ces enseignants, ces maîtres, ont eu l'âme éclairée et ont voulu conférer aux humains comme principal objectif de vie le développement spirituel et le bien-être moral de tous. À leurs exemples ils ont voulu donner une façon de vie sainte et digne, notamment à travers la récitation d'hymnes sacrés au quotidien. Sortir de l'inertie de la vie, essayer d'atteindre la mukhti en quittant la maya, être dans la dévotion, la louange de Waheguru (Dieu), et, aider l'autre: voici quelques valeurs que les Gurus sikhs ont choisi de mettre en place ; à l'instar des religions orientales qui existaient fondées par bouddha, et les yogas énoncés dans la Bhagavad-Gita. Réforme protestante
La France occupe une double position dans l’histoire du protestantisme. D’une part, c’est en France que les idées de Calvin ont vu le jour avant de se diffuser en Suisse, en Écosse puis en Amérique du Nord dans les premières colonies anglaises. D’autre part, le calvinisme et le protestantisme ont été cependant combattu sous avant que les conflits entre catholiques et protestants dégénèrent en guerre de religion. Le protestantisme majoritairement calviniste dans le Royaume de France du est demeuré Histoire des missions protestantes
C'est aux Danois, dans le sud de l'Inde, qu'il faut attribuer la première démarche missionnaire. À l'origine de l'initiative du roi Frédéric IV de Danemark, il faut placer le mouvement piétiste, vigoureux à l'Institut universitaire de Halle, en Allemagne, et d'où découlait assez naturellement un devoir missionnaire en même temps que la mise sur pied de sociétés religieuses. Deux anciens étudiants de Halle, "Ziegenbalg" et "Plutschaü" sont envoyés à Tranquebar, comptoir danois du sud de l'Inde. Ils se fixent les lignes de conduite suivantes : Un premier pasteur indien est ordonné en 1733, et la mission danoise qui avait élargi ses activités au-delà de la sphère d'influence du Danemark, en Inde, reçoit le soutien de l'Église anglicane au travers de la "Société pour la Promotion de la Connaissance Chrétienne", fondée en 1699. Lors d'un congé en Europe, Ziegenbalg a l'occasion de s'entretenir avec le comte de Zinzendorf qui va fonder la "Mission des frères moraves" au sein de l'église protestante des Frères moraves fondée jadis par Jean Hus. Les missions des frères moraves sont actives dès le milieu du parmi les esclaves des Antilles danoises d'abord, puis ceux de Caroline du Nord, du Suriname et d'Amérique du Sud. Elles sont également présentes chez les Inuits du Groenland danois et en Inde. En 1735, John Wesley, fondateur du courant méthodiste répond à une annonce émise par le gouverneur de Géorgie recherchant un clergyman. Il reste dans la colonie pendant deux ans, s'efforçant d'améliorer les pratiques religieuses des colons, mais aussi, d'essayer, sans grand succès, de convertir les Indiens. Temple protestant d'Orange
Le , les troupes du Pape, venues de la cité voisine d’Avignon, envahissent la principauté d'Orange et massacrent les réformés. Sous l'administration des princes, se met en place la coexistence des deux confessions chrétiennes. En 1573, le prince d'Orange Guillaume Ier se convertit publiquement au protestantisme. Orange devient une place-forte du protestantisme, enclavée dans une France dévastée par les guerres de Religion. Religion en France
Le protestantisme est implanté en France dès les débuts de la Réforme. Il convient de rappeler qu'entre la Réforme protestante (calviniste) française au , à l'époque de la monarchie exclusivement catholique, et l'édit de tolérance de 1787, le protestantisme français (surtout hors Alsace-Moselle) fut persécuté, puis finalement totalement interdit lors de la révocation de l'édit de Nantes par Louis XIV, en 1685. On appela « huguenots » les protestants français, qui s'enfuirent en masse vers des pays alors majoritairement protestants (Allemagne, Angleterre, Hollande, Suisse, etc.). La plupart de ceux qui étaient restés en France furent contraints de retourner au catholicisme romain dominant (conversions forcées). Presbytérianisme
Dans l'État indien majoritairement chrétien du Mizoram, le presbytérianisme est la première confession chrétiennes. Il y a été implanté par des missionnaires gallois à partir de 1894. Avant le Mizoram, les presbytériens gallois s'étaient aventurés dans le nord-est de l'Inde par les "Khasi Hills" (dans l'état actuel du Meghalaya) et y avaient établi de nombreuses églises presbytériennes à partir des années 1840. Par conséquent, il existe une forte présence presbytériens à Shillong (capitale du Meghalaya) et dans les zones adjacentes. L’Église presbytérienne en Inde a été intégrée en 1970 à l’Église unie de l’Inde du Nord (créée en 1924). C'est la plus grande dénomination presbytérienne en Inde. Konkani
Le prêtre jésuite Thomas Stephens (1549-1619), le premier Anglais en Inde (mais installé à Goa), rédigea la première grammaire konkani, composa un catéchisme et traduisit en konkani le "Nouveau Testament". Le konkani est noté en écriture kannara. Mouvement Misin tapa
Le protestantisme s'enracine profondément en Corée dans les années 1890, établissant un réseau d'écoles et d'hôpitaux. Les missionnaires protestants qualifient les pratiques religieuses indigènes et les chamans de « culte du diable ». Ils mènent des campagnes d'autodafé d'idoles, de tablettes ancestrales, d'outils et de vêtements de chamans, et de sanctuaires. Selon leurs rapports, tout cela aurait été « détruit comme s'il s'agissait des livres d'Éphèse ». Les missionnaires font également circuler des histoires sur des chamans s'étant convertis au christianisme, devenant eux-mêmes des défenseurs de la destruction de la religion indigène. La lutte religieuse entre le chamanisme et le christianisme est transformée en un motif littéraire avec la nouvelle de Kim Tong-ni, "Portrait d'un chaman". Protestantisme à Paris
En 1840, des protestants issus du Réveil protestant francophone édifient la chapelle Taitbout en dehors de l’Église d’État officielle. Indépendants du Consistoire concordataire, ils s'autoproclament et fondent en 1848 l'Union des Églises évangéliques libres de France. Le pasteur libriste Frédéric Monod fonde en 1848 une paroisse au passage des Petites-Écuries. Elle déménage en 1853 rue de Chabrol, puis en 1862 rue des Petits-Hôtels en 1862 - elle deviendra le temple protestant de La Rencontre. En 1854, est fondée une salle d'évangélisation dans le faubourg Saint-Antoine, qui déménage en 1882 au 153, avenue Ledru-Rollin - la chapelle est aujourd'hui désaffectée. En 1857, le pasteur libriste Edmond de Pressensé fonde le temple protestant de Luxembourg. Indes occidentales françaises
Puis la suite relation de l'exploration du Sieur de Roberval se trouve perdue… Une déconfiture planifiée ? Plusieurs indices donnent à penser que des milieux occultes concoururent à l'avortement de ce grand effort à doter les « Indes occidentales » d'une colonie française. Contrairement à Jacques Cartier, bon catholique romain, Jean-François La Rocque, Sieur de Roberval était de religion protestante. D'ailleurs il était de religion protestante comme nombre de nobles, de gens instruits et de commerçants de son époque. Il mourra assassiné avec d'autres protestants en 1560 à Paris (près de l'église des Innocents). Château de Poligné (Forcé)
Le protestantisme fut introduit à Poligné, par Louis de Feschal, vers 1560 ; en 1558, Olivier de Feschal, son fils, est encore parrain dans l'église de Parné ; en 1560 il ne nomme plus que par procureurs aux bénéfices de son patronage. Au mois d'octobre 1571, le nouveau titulaire de la cure de Forcé déclare qu'il ne peut en sûreté exercer son ministère près de son église. De 1600 à 1648, Poligné devient le « refuge » de l'Église protestante de Laval. Christianisme en Inde
Le protestantisme s'est établi au . L'Église de l'Inde du Sud est la plus importante dénomination protestante dans le pays. Elle a été créée à partir des dénominations presbytérienne, réformée, congrégationiste, méthodiste et anglicane en 1947. Elle comptait environ en 1995. La Church of North India revendiquait un million de membres. En Inde, vivaient environ , et en 1995. La plus grande église pentecôtiste autochtone est l'. La plupart des dénominations protestantes sont présentes en Inde, résultant de l'activité de missionnaires dans le pays. Presbytériens, méthodistes et anglicans sont parmi les églises ayant le plus de fidèles. Les mouvements pentecôtistes et évangélistes connaissent une forte croissance. Histoire du bouddhisme en Inde
L'empereur Ashoka accède au pouvoir en 273 av. J.-C.. Il s'efforce tout d'abord de consolider et d'agrandir l'empire hérité de son père Bindusâra. À la suite de la conquête meurtrière du Kalinga, il adopte les principes non-violents (ahimsa) du bouddhisme. Il s'emploie à organiser son empire, qui s'étend de l'actuel Afghanistan jusqu'au Bengale et aussi loin vers le sud que le plateau de Mysore, grâce à un corps important de fonctionnaires et une police efficace ainsi qu'au travers d'édits gravés sur des rochers ou des colonnes dispersés dans tout le pays. Il interdit les sacrifices, promeut le végétarisme et encourage la diffusion du bouddhisme en Inde et dans toute l'Asie. Histoire des missions protestantes
En Amérique du Nord, John Eliot, pasteur presbytérien au Massachusetts entreprend d'évangéliser les Amérindiens à partir de 1641. Il apprend leur dialecte et commence à prêcher. Il regroupe les convertis dans des "villages de prière" et traduit la Bible en mohican et en algonquin ; il fonde des écoles, parmi lesquelles un collège indien au sein d'Harvard, il forme des instituteurs indigènes. Mais ses efforts sont vite ruinés par les luttes entre colons et Indiens, et du vivant même d'Eliot, il ne reste plus un seul Mohican pour lire la Bible traduite. Castes en Inde
Le bouddhisme, à la différence du christianisme ou de l’islam, est une religion née en Inde et les principaux textes bouddhistes ont été composés à une époque où le système de castes était déjà en place. Si Bouddha y critique le système des castes et leur hiérarchie, selon Yuvraj Krishan, il ne faut pas y voir une défense de l'égalité. Protestantisme
Les débuts du protestantisme sont généralement datés du , le moine augustin allemand et docteur en théologie Martin Luther publie "les 95 Thèses" dénonçant les travers de l’Église catholique romaine comme la vente des indulgences, et affirme que la Bible doit être la seule autorité sur laquelle repose la foi. Protégé par le duc Jean-Frédéric de Saxe (1503-1554), Luther brûle la bulle "Exsurge Domine" le menaçant d’excommunication en 1520. Protestantisme en France
Le protestantisme français est passé de adhérents en 1851 à en 1861 puis à en 1872, l'Alsace-Moselle étant retranchée. Il s'agit donc d'une bien petite minorité même si elle a tout au long du une influence très forte sur l'économie française et même la politique française avec par exemple François Guizot, William Henry Waddington, Charles de Freycinet, Léon Say, l'amiral Jauréguiberry. Gāyatrī mantra
Au début du , des mouvements réformateurs de l’hindouisme ont émergé. Ceux-ci sont parfois désignés par l’expression « Revivalisme hindou ». Mais malgré leur éloignement de l’orthodoxie (rejet du système des castes, désacralisation des textes, rôle de la femme dans la société, etc.), l’importance du Gāyatrī mantra n’a jamais été contestée. En voici deux exemples. Brahmo Samaj est l’un des premiers mouvements réformateurs de l’hindouisme. Il a été créé par Râm Mohan Roy en 1828. Dans une étude publiée en 1832, il a analysé le Gāyatrī mantra dans le contexte des Upanishads . Il a insisté sur le fait qu’un brahmane doit toujours prononcer la syllabe sacrée « Om̐ » avant et après la récitation du mantra. À partir de 1830, il recommande aux (terme désignant les sympathisants du courant Brahmo Samaj) de réciter le mantra dans le cadre des cérémonies privées. Le Gāyatrī est si ancré dans l’esprit des pratiquants, que même les plus radicaux du courant, les Adhis-Dharma (lesquels sont allés jusqu’à considérer qu’aucun texte religieux -y inclus le Veda- ne doit être vénéré), ont continué à le réciter quotidiennement Dans sa jeunesse, Vivekananda adhéra à Brahmo Samaj avant sa rencontre avec Râmakrishna. En 1898, Vivekananda, organisa une cérémonie rituelle upanayana rassemblant de nombreux sympathisants de Ramakrisna. Il leur déclara qu’ils étaient de fait tous des brahmanes à part entière (sans le lien héréditaire) du fait de leur dévotion à leur guru. Il leur remis le cordon sacré, le yajnopavita et tous récitèrent le Gāyatrī mantra. En Indonésie, l’hindouisme est une des cinq religions officielles du pays. Pour des raisons historico-politiques, la pratique du culte revêt une forme particulière, assez éloignée de l’Hindouisme orthodoxe. Toutefois, comme dans celui-ci, le Gāyatrī mantra y est toujours considéré comme essentiel et tient une place importante dans le rituel. Il forme la première des sept strophes du , prière récitée trois fois par jour, à 6h, midi et 18h par les hindous, minoritaires dans le pays, surtout présents sur l’île de Bali. L’ hindouisme revitalisé (ou réformé), accessible et ouvert à tous, a permis que la popularité du Gāyatrī mantra se répande parmi les non-hindous, de même que de nombreux produits dérivés: des pendentifs, le mantra imprimé sur papier ou sur faux parchemins, des enregistrements audio dans lesquels le mantra est répété de nombreuses fois (reproduisant ainsi le japa dans un contexte non rituélique). Plusieurs artistes de variétés, de renommée internationale, ont inclus le texte du mantra dans une de leurs chansons, parfois mises en scène dans des spectacles ou des concerts: Protestantisme à Vesoul
Le , l'institution protestante de Vesoul est fondée par trois hommes de nationalité suisse qui sont Louis Tournier, Henri Ducommun et Adam Perle. Le principal initiateur de la fondation de l'institution protestante de Vesoul est Louis Tournier. Il est né en 1788 au Locle, dans le Canton de Neuchâtel en Suisse. Louis Tournier exerce le métier de teinturier et est de confession protestante. En 1841, lors de la fondation de l'organisation protestante de Vesoul, il est âgé de 53 ans. Louis Tournier est marié avec Catherine Lods de Clairegoutte, commune située au nord-ouest de Vesoul. Le second fondateur est Henri Ducommun et Adam Perle. Né en 1780 à La Chaux-de-Fonds (Canton de Neuchâtel), il est de profession horloger et est marié à Justine Calame. En 1841, il est âgé de 61 ans. Le troisième père fondateur est Adam Perle, né en 1793 au Canton des Grisons (Suisse). Il devient pâtissier et épousa Anna Aichta. Lors de la création de l'institution protestante de Vesoul, Adam Perle a quarante-huit ans. Relations entre l'Inde et l'Iran
La topographie chrétienne de "Cosmas Indicopleustès" () mentionne des églises au Kérala et à Ceylan dirigées par des prêtres perses, et un évêque perse à Kalliana (peut-être Cochin, en Inde). Les chrétiens indiens avaient embrassé le nestorianisme, alors très répandu en Perse. Les nestoriens étaient des missionnaires actifs et leurs moines avaient traversé l'Asie centrale pour fonder des églises en Chine. Ce sont probablement ces missionnaires qui, en suivant les marchands perses, ont été les principaux acteurs de la création de la communauté chrétienne en Inde du Sud. Féminisme en Inde
Contrairement au mouvement féministe occidental, le mouvement indien est initié par des hommes, puis rejoint par des femmes. Mais le féminisme en tant qu'initiative des femmes commence indépendamment un peu plus tard dans le Maharashtra par des pionnières des droits des femmes et de l'éducation : Savitribai Phule, qui a ouvert la première école pour filles en Inde (1848); Tarabai Shinde, qui a écrit le premier texte féministe indien, "Stri Purush Tulana" (une comparaison entre les femmes et les hommes) en 1882; et Pandita Ramabai, qui a critiqué le patriarcat et le système des castes dans l'hindouisme, s'est mariée en dehors de sa caste et s'est convertie au christianisme (1880). Les efforts des réformateurs bengalis comprennent l'abolition du sati, l'immolation d'une veuve sur le bûcher funéraire de son mari, l'immolation des mariées par le feu, la coutume du mariage des enfants, l'abolition de la défiguration des veuves, l'introduction du mariage des veuves hindoues de la caste supérieure, la promotion de l'éducation des femmes, l'obtention des droits légaux pour les femmes à posséder des biens et reconnaisse le statut des femmes en leur accordant des droits fondamentaux dans des domaines tels que l'adoption. Politique en Inde
Le BJP est fondé en 1980 après l'éclatement de la coalition du Janata Party. Il est l'héritier d'une tradition nationaliste née avant l'indépendance et hostile au Mahatma Gandhi. Proche du Vishwa Hindu Parishad (VHP), une organisation religieuse, et du Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), organisation extrémiste nationaliste hindoue, le BJP émerge réellement à la fin des années 1980 et le début des années 1990, notamment après la destruction de la mosquée d'Ayodhya. Le BJP a dirigé l'Inde avec une coalition de partis régionaux regroupé dans l'Alliance démocratique nationale entre 1998 et 2004 avec Atal Behari Vajpayee pour Premier ministre. Depuis les élections générales de 2004, le BJP était le premier parti d'opposition à la Lok Sabha. Il remporte les élections de 2014 où il obtient la majorité absolue pour la première fois de son histoire.Nehru avait opté pour des choix économiques socialistes, dans le cadre d'une économie de marché. Les années 1950 à 1970 virent le développement de l'industrie lourde et des réformes agraires, la révolution verte permettant une autosuffisance alimentaire. À partir des années 1980, l'Inde connut des difficultés économiques, telle qu'un déficit commercial important et de faibles réserves en devises. Une lourde bureaucratie et le régime de la Licence raj (un système dirigiste de régulations et d'autorisations, propice à des pratiques de corruption) étaient considérés comme de sérieux freins au développement économique. La fiscalité, en revanche, a toujours été faiblement développée ou fréquemment ignorée par les contribuables. Temple protestant de Luxembourg
Le temple protestant du Luxembourg est un édifice religieux situé 58 rue Madame, dans le  de Paris. La paroisse de Pentemont-Luxembourg, membre de l'Église protestante unie de France, en est le propriétaire.  Le temple est inauguré le par le pasteur Edmond de Pressensé. Son architecte est Alexandre Francis de Valcour. Le pasteur Edmond de Pressensé est alors un des animateurs de la chapelle Taitbout et s'inscrit dans le mouvement du Réveil libriste. La paroisse devient autonome en 1867, et son premier pasteur est Roger Hollard, qui y exerce son ministère jusqu'à sa mort, en 1902. Elle rejoint l'Église réformée de France le , un an après la création de cette dernière, sous le ministère du pasteur Jules Aeschimann. Peinture en Inde
Le Samikshavad est le premier mouvement indigène d'art moderne en Inde, qui a vu le jour dans le nord de l'Inde en 1974. Professeur à l'université hindoue de Bénarès à Varanasi (Uttar Pradesh), , est l'inspirateur et l'initiateur. Christianisme au Sri Lanka
Le catholicisme a été introduit par les Portugais, et ont laissé une marque notable en ce que les noms de famille portugais sont encore utilisés par de nombreux catholiques. Les missionnaires néerlandais ont essayé de répandre le protestantisme après l'expulsion des Portugais, mais la plupart des chrétiens sri-lankais sont restés catholiques. Histoire des missions protestantes
Les missions protestantes sont pratiquement inexistantes au et même au , elles restent extrêmement rares. Il y a bien des pays protestants, les Pays-Bas et l'Angleterre qui dominent des voies maritimes et des régions du monde en dehors de l'Europe, mais ces deux pays confient le monopole de l'exploitation de ces contrées lointaines aux "Compagnies des Indes Orientales", respectivement anglaise et hollandaise, et l'évangélisation ne rentre pas forcément dans le cadre de leurs missions. Les aumôniers affectées aux compagnies ont avant tout en charge les agents européens, et si le premier gouverneur général des Indes néerlandaises encourage « la proclamation du nom du Christ », des accords passés ultérieurement entre le gouvernement hollandais et un sultan des Moluques interdit aux indigènes de devenir chrétien. Église protestante de Spa
En parallèle de ces événements politiques et religieux, le thermalisme se développe fortement à Spa et attire des personnalités de toute l’Europe : Louis IV de Gonzague-Nevers en 1576, Montaigne en 1580, le roi Henri III en 1585, Alexandre Farnèse en 1589, Descartes en 1645, le roi Charles II d’Angleterre en 1654. Suivent le prince et la Princesse d'Orange, la reine Christine de Suède en 1655, le roi du Danemark. Les Anglais sont si nombreux à Spa qu’en 1626 le roi d'Angleterre décide de créer une paroisse anglicane, ce qui ne se concrétisera qu’en 1876. Cette affluence de monarques de différentes confessions chrétiennes est tolérée par le prince-évêque de Liège qui y voit une source de revenus, mais en même temps pour faire face au développement du protestantisme, il fait appel aux Frères mineurs capucins qui installent des communautés à Malmedy en 1617 et à Spa en 1623. Une première chapelle est construite à Spa, puis en 1643 un couvent plus grand. Protestantisme en Chine
Le protestantisme en Chine s'est installé au début du , y prenant racine de manière significative pendant la dynastie Qing. Certains historiens considèrent que la grande révolte des Taiping a été influencée par le protestantisme. Depuis le milieu du , le nombre de chrétiens protestants est en forte progression en Chine, malgré les persécutions anti-chrétiennes orchestrées par le Parti communiste chinois. Les évaluations du nombre des protestants en Chine à la fin de la deuxième décennie du varient entre de personnes. Le Pew Research Center positionne la Chine comme le au monde après les États-Unis et le Nigeria pour l'importance de sa population protestante. Pont-l'Abbé
Charles Ier du Quélennec, baron de Pont-l'Abbé, introduisit la religion protestante à Pont-l'Abbé. Manado
En 1658, la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC) bâtit à Manado une forteresse (Fort Amsterdam). Ils amenèrent également des missionnaires, qui évangélisèrent la région et construisirent la première église protestante, Gereja Sentrum (toujours présente au centre de la ville). Histoire des missions protestantes
Quelques commentaires sur ce tableau : Dans le cas des Philippines, et de l'Afrique espagnole et portugaise, la part massive des catholiques est à imputer au système du patronat (Voir Missions catholiques aux XVIe et XVIIe siècles) qui prévalait théoriquement jusqu'au milieu du (mais dans la réalité, bien après) et qui stipulait que le colonisateur avait l'exclusivité des tâches missionnaires. Dans le cas de l'Inde où les effectifs catholiques comprennent les deux rites romain et syrien, les protestants n'ont pas rattrapé le retard sur les catholiques qui ont commencé à prendre pied sur le sous-continent dès les premiers comptoirs portugais. En outre, le colonisateur britannique n'a jamais vraiment encouragé les missions en Inde, mais il n'a jamais non plus pénalisé plus spécialement les catholiques. La règle qui prévaut est quand même que le colonisateur favorise les missionnaires nationaux. Celui-ci, à son tour privilégiera l'enseignement de sa propre langue. Protestantisme en France
Héritière historiquement de la tradition calviniste fondée par le français Jean Calvin, elle a connu une branche luthérienne très importante notamment dans l'Est de la France. Après les Guerres de religion, les protestants français ont connu une longue période de persécution sous l'Ancien Régime. Avec l'avénement de la période républicaine, les protestants ont commencé à bénéficier d'un statut égal avec le reste de la population. Les protestants français ont joué un rôle important dans le vote de la loi de 1905 sur la séparation de l'Eglise et de l'Etat, voyant en elle une occasasion de bénéficier d'une égalité absolue avec les autres Français. Anagarika Dharmapala
Anagarika Dharmapala (né le à Colombo, mort le à Sārnāth) était un bouddhiste sri-lankais et un écrivain. Il fut un réformateur social, un rationaliste et l'un des premiers hérauts du nationalisme bouddhiste non-violent cinghalais. Il a également été un pionnier du renouveau du bouddhisme en Inde, où le bouddhisme avait pratiquement disparu depuis plusieurs siècles, et il fut le premier bouddhiste de l'époque contemporaine à enseigner le Dharma sur trois continents : l'Asie, l'Amérique du Nord et l'Europe. Temple protestant de Douai
La Réforme protestante arrive à Douai avec Pierre Brully, formé auprès de Jean Calvin à Strasbourg. Les idées humanistes de la Renaissance se diffusent dans la bourgeoisie éclairée du milieu des marchands de draps, de Tournai à Douai. Douai dépend alors des Pays-Bas espagnols, et l'Inquisition persécute les protestants. Les premiers martyrs sont exécutés en 1523. Les protestants se cachent et célèbrent leur culte clandestinement au Désert ou s'exilent dans les pays du Refuge, en particulier aux Provinces-Unies voisines où sont établies des Églises wallonnes francophones. Temple protestant de Pau
En 1571, l’Ordonnance de Jeanne d'Albret, leur fille, rend obligatoire le Calvinisme en Béarn. Les protestants s'installent dans l'église Saint-Martin de Pau. Gérard Roussel, évêque d'Oloron et aumônier du château de Pau est gagné par la Réforme protestante via le Cénacle de Meaux. Gaudapada
La présence très forte à son époque du bouddhisme en Inde a engagé certains exégètes modernes comme Surendranath Dasgupta, Louis de La Vallée-Poussin et Vidushekhara Bhattacharya à vouloir trouver chez lui des influences bouddhistes, notamment dans certaines doctrines « négativistes » rapprochées du Madhyamaka de Nagarjuna. Comme il s'agit du premier grand commentateur du védanta, après des siècles de domination bouddhiste, deux interprétations s'opposent : certains le considèrent comme le premier maître participant à la restauration de l'hindouisme, le fondateur de l'Advaita Vedānta. D'autres y voient une perspective crypto-bouddhiste, comme ayant incorporé et acclimaté au contexte hindou tout ce qui, dans le bouddhisme, pouvait l'être. Cependant, ses commentaires sur la Māṇḍūkya Upaniṣad sont considérés comme classiques et de ce fait, il est perçu traditionnellement comme un pur orthodoxe. Temple protestant de Rennes
Les idées du protestantisme pénètrent en Bretagne dès le début de la Réforme protestante. En 1558, François de Coligny, frère de l'amiral Gaspard II de Coligny, rassemble la noblesse bretonne dans son château de la Bretesche pour exposer cette compréhension renouvelée du christianisme. Plus de cent familles nobles passent au calvinisme, comme la maison de Rohan, de Châtillon ou encore Renée de France, fille d'Anne de Bretagne. Une église est fondée à Renne, fréquentée par les familles d'artisans et de bourgeois. Christianisme en Inde
Les premiers convertis au christianisme furent les Juifs indiens dont les communautés marchandes habitaient déjà les ports du Sud de l'Inde. Les communautés juives ou chrétiennes étant alors étrangères à l'Inde ou à l'hindouisme, elles furent intégrées dans la société en tant que castes commerçantes. Les « chrétiens de Saint Thomas » étaient ainsi tolérés. Spicer Memorial College
L'histoire de Spicer Memorial College est aussi ancienne que l'histoire de l'adventisme en Asie du Sud. Quand les pionniers adventistes arrivèrent dans la péninsule indienne, ils établirent la première école adventiste à Karmatar, dans l'ouest du Bengale. Ils établirent aussi une institution d'enseignement supérieur à Coimbatore, dans l'État de Tamil Nadu, s'appelant alors "South India Training School" (l'école de formation de l'Inde du sud). En 1915, celle-ci fut relocalisée à Bangalore, puis en 1942 au site actuel de Pune. Depuis 1955, l'institution s'appelle Spicer Memorial College, en mémoire de William Spicer, un ancien président de la Conférence générale de l'Église adventiste, qui fut un missionnaire en Inde. Religion en Chine
Le protestantisme a été introduit à partir des guerres de l'opium à travers des missionnaires britanniques puis américains. Déclin du bouddhisme en Inde
Les forces musulmanes attaquent à plusieurs reprises les régions du Nord-Ouest du sous-continent indien. Beaucoup d’endroits sont détruits et renommé. Par exemple, les monastères de Udantpur sont détruits en 1197 par Muhammad Khilji et la ville est rebaptisée. Dans son histoire du bouddhisme en Inde (dpal dus kyi ' khor Giovanni chos bskor gyi byung khungs nyer mkho) rédigée en 1608, Taranatha décrit ces derniers siècles du bouddhisme, principalement dans le nord-est de l’Inde. Le bouddhisme mahayana y atteint son apogée sous la dynastie Pala, qui prend fin avec l’invasion musulmane des plaines du Gange. Védisme
Diogo do Couto (né à Lisbonne en 1542, décédé à Goa en 1616), et le jésuite João de Lucena (1548-1600) professeur à Evora, sont deux Portugais qui, les premiers, ramènent en Occident quelques renseignements sur les coutumes hindoues de leur temps. Les Hollandais A. Rogerius (en 1651) et P. Baldaeus (en 1672) collectent, eux aussi, quelques notes de voyages relatives à l'hindouisme pratiqué en leur siècle aux Indes. Temple des Carmes (Montauban)
Les idées du protestantisme sont diffusées à Montauban dès 1531, au tout début de la Réforme protestante. En 1561, les réformés dirigent la ville"." Le premier temple, dit , est aménagé en 1565. En 1570, Montauban est une capitale du protestantisme français, et est garantie comme place forte par le traité de paix de Saint-Germain-en-Laye. Deux temples supplémentaires sont construits, le en 1609 et le en 1617. Ils sont démolis en 1664 et 1683 Politique en Inde
Le sous-continent indien a rarement (empire d'Ashoka, sultanat de Delhi, empire moghol) et toujours partiellement (le Sud dravidien en étant exclu) été unifié avant le Raj britannique. La Partition de l'Inde en 1947 est toujours dans les esprits, la société indienne se partage en sept religions principales (hindous, musulmans, chrétiens, sikhs, bouddhistes, jaïns, pârsîs) elles-mêmes divisées en plusieurs variantes, en plusieurs centaines de langages et en une multitude de castes et sous-castes. En outre, plusieurs mouvements séparatistes, situés à la périphérie de l'Inde, revendiquent l'indépendance. L'unité de la nation a donc toujours été un enjeu préoccupant pour les élites politiques indiennes. Parousie
Sous l'impulsion d'un prédicateur millénariste américain nommé William Miller (1772-1849), l'adventisme a annoncé l'imminence du retour (il estimait sa venue entre 1842 et 1844). Bien que sa prédiction ne se soit pas réalisée, les Églises adventistes ont réinterprété cette prophétie et poursuivi leur développement. Elles représentent 2,7% du protestantisme. Christianisme en Inde
Le christianisme est accusé de remettre en question le système des castes, et la montée en puissance des partis nationalistes hindous comme le BJP ou le RSS (se réclamant de l'Hindutva) a concordé avec des vagues de violence, comme des attaques contre des chrétiens ou des lieux de culte. Certains États ont mis en place des lois anti-conversion et l'AED signale des violences policières et des agressions contre les nouveaux convertis. Hindouisme au Pakistan
L'histoire de l'hindouisme a de nombreuses ramifications dans des régions qui se sont retrouvées plus tard au Pakistan. La région de l'Inde où le védisme trouve ses origines, aux alentours de 1500 av J.-C., se trouve aujourd'hui en grande partie au Pakistan. Le royaume antique de Gandhara, qui a connu l'émergence de l'hindouisme, se trouvait sur des terres aujourd'hui situées au Pakistan et a vu une partie de la littérature mythologique hindouiste s'y développer, comme le "Mahabharata" ou le "Ramayana". Le Rig-Véda, l'un des quatre grands textes canoniques (Śruti) de l'hindouisme est originaire de la région du Pendjab, dont les deux-tiers constitueront plus tard la province pakistanaise du Pendjab. Religion en Inde
Selon le recensement de 2011, l'hindouisme est de loin la religion la plus pratiquée : elle regroupe plus de de fidèles, soit 79,9 % de la population. L'Inde compte de musulmans, soit 14,2 % de sa population, ce qui en fait le troisième pays qui compte le plus de musulmans au monde après l'Indonésie et le Pakistan. Les chrétiens, dont certains font partie des plus anciennes communautés chrétiennes du monde (chrétiens de saint Thomas), sont (2,3 % de la population). Les Sikhs, qui habitent en majorité au Penjab, sont (1,7 % de la population). Les bouddhistes sont (0,7 % de la population) et les jaïns (0,4 %). Raj britannique
Pendant la même période, des propositions de réformes sociales sont mises en avant. L'érudite et poète Pandita Ramabai Medhavi s'engage pour l’émancipation des femmes et la cause du remariage des veuves, particulièrement des veuves brahmanes, avant de se convertir au christianisme. À partir de 1900, le mouvement de réforme s'ancre au sein du Congrès national indien. Gopal Krishna Gokhale fonde la Société des Servants de l'Inde, qui milite pour des réformes législatives (par exemple l'autorisation du remariage des jeunes veuves hindoues) et dont les membres font vœu de pauvreté et travaillent parmi les Intouchables. Un fossé se creuse cependant entre les modérés, dont Gokhale, qui minorent l'importance du militantisme, et les nouveaux qui considèrent que la poursuite de réformes sociales détourne du nationalisme. Parmi ces derniers, Bal Gangadhar Tilak mobilise les Indiens autour d'une identité explicitement hindoue. Temple protestant de Nantes
Les idées de la Réforme protestante s'implante très tôt à Nantes. L'un des premiers martyrs protestants français est le nantais Nicolas Valleton, impliqué dans l'Affaire des Placards. Il est brûlé vif à Paris en 1534. Le réformateur écossais John Knox passe l'hiver 1548 prisonnier dans une galère dans le port de Nantes. En 1558, François de Coligny d'Andelot, frère cadet de Gaspard II de Coligny, prêche dans la région nantaise avec les pasteurs Carmel et Loiseleur. En 1560, un premier temple est attribué aux protestants dans le quartier de Locquidy. Le pasteur Bachelard y est nommé officiellement. En 1561, le pasteur Louveau est chargé des églises du littoral, à La Roche-Bernard, Le Croisic, Guérande, Piriac-sur-Mer. En 1562, le pasteur Silo Le Clercler est nommé au château de Blain, propriété d'Isabeau d'Albret puis de Henri II de Rohan. Thomas Stephens
Volontaire pour les missions il part pour Lisbonne et, de là, s’embarque le pour Goa où il arrive le . il y complète en quelques mois sa formation théologique et est ordonné prêtre à Goa l’année suivante (1580). Thomas Stephens est probablement le premier anglais à mettre le pied en Inde...