Quelle est la différence entre les églises prthodoxe et catholique?
Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
Il existe d'autres différences : à titre d'illustration, la théologie orthodoxe est plus centrée sur la praxis, la contemplation et la divinisation, là où la théologie catholique est plus centrée sur la réflexion intellectuelle. Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
Cette différence est probablement la plus importante, et est davantage d'ordre ecclésiologique. Les orthodoxes insistent sur la "monarchie" du Père et sur sa personne comme source unique de la divinité. La théologie latine, selon son génie analytique, est allée plus avant et selon des termes que le génie oriental désapprouve. Ainsi, d'après les orthodoxes, le Saint-Esprit ne procède que du Père, comme le Fils ne procède que du Père. Pour les catholiques, le Saint-Esprit est « spiré » par le Père et le Fils. Il procède donc de la spiration des deux personnes comme d'un seul principe. Pour les orthodoxes, ce seul principe, c'est la personne du Père.
Histoire de l'Église catholique
Le triomphe de l'ultramontanisme n'est pas incompatible à l'ouverture au monde. Au contraire, une Église romaine forte est l'alliée naturelle des nations catholiques opprimées que sont la Pologne ou l'Irlande. La fin de l'empire napoléonien et la Restauration amènent Lamennais et ses disciples à préconiser la séparation de l'Église et de la monarchie, la liberté de pensée pour le catholicisme et l'élargissement de la religion aux institutions sociales et à l'activité des hommes. Le pape Pie IX semble être favorable à ce catholicisme libéral, mais peut-être traumatisé par les évènements révolutionnaires de 1848 où une république est proclamée à Rome, il finit par condamner toutes les erreurs modernes dont le Syllabus établit une liste précise. Église orthodoxe
On dénombre aujourd'hui seize Églises autocéphales canoniques et dix-neuf Églises orthodoxes autonomes. Il existe aussi des Églises orthodoxes indépendantes dites « non canoniques ». Sept des Églises autocéphales canoniques se réclament d'une fondation par un apôtre ou un évangéliste : au , l'Église orthodoxe de Constantinople fondée par l'apôtre André, l'Église d'Alexandrie et de toute l'Afrique fondée par Marc, l'Église d'Antioche et de tout l'Orient fondée par les apôtres Pierre et Paul, l'Église orthodoxe de Jérusalem fondée par l'apôtre Jacques, l'Église de Géorgie fondée par l'apôtre André, l'Église orthodoxe de Chypre fondée par Paul et l'Église orthodoxe de Grèce fondée par Paul (certaines portent la dénomination officielle d'« apostoliques », d'autres non). Dialogue entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
L'Église catholique reconnait la validité des sacrements de l'Église orthodoxe car la succession apostolique de leurs ministres (évêques en particulier) est réelle et que la compréhension de leur signification est la même, mais la reconnaissance par les Églises orthodoxes des sacrements de l'Église catholique n'est pas unanime. En raison de l'absence de « communion », il n'est pas possible aux fidèles d'accéder aux sacrements indifféremment dans l'une ou l'autre Église, sauf en cas de nécessité à l'article de la mort. Histoire de l'Église catholique
L'histoire de l’Église catholique commence, selon sa propre perspective, dès la Révélation christique, et selon la perspective de l'Église orthodoxe, avec la séparation entre elle et les quatre autres patriarcats de la Pentarchie, en 1054. Telle que la conçoivent les catholiques, pour lesquels l'histoire de l'Église primitive est la leur, cette histoire peut être articulée sur quelques périodes charnières où se modifie la manière dont l'Église entend accomplir sa mission : la conversion de Constantin, la réforme grégorienne, le conflit entre Boniface VIII et Philippe le Bel, le concile de Trente, le pontificat de Léon XIII et le concile Vatican II. Église catholique chaldéenne
Depuis 1994, l'Église catholique chaldéenne participe à une série de discussions œcuméniques avec les autres Églises de tradition syriaque, à l'initiative de la Fondation Pro Oriente, organisme dépendant du diocèse catholique de Vienne en Autriche. Ces discussions rassemblent des représentants d'Églises catholiques et séparées, de tradition syriaque occidentale (Église syriaque orthodoxe, Église catholique syriaque, Église malankare orthodoxe, Église catholique syro-malankare, Église maronite) et de tradition syriaque orientale (Église apostolique assyrienne de l'Orient, Ancienne Église de l'Orient, Église catholique chaldéenne, Église catholique syro-malabare). Liste des religions
À la différence de l'Église catholique qui dispose d'une seule structure cléricale, le christianisme orthodoxe est en fait une communion d’Églises indépendantes sur le plan de l'organisation et de la discipline et intimement liées entre elles sur le plan dogmatique : on parle alors d'Église autocéphales et autonomes. Ici, elles ne sont pas listées et sont comprises dans les mouvements Église des deux conciles, Église des trois conciles et Église des sept conciles. Église catholique copte
L'Église catholique copte ou Église copte catholique est une des Églises catholiques orientales. Le chef de l'Église porte le titre de "Patriarche d'Alexandrie des Coptes", avec résidence au Caire (titulaire actuel, depuis le : Ibrahim Isaac Sidrak). Christianisme orthodoxe
Les 7 sacrements sont identiques à ceux de l’Église catholique, mais dans l’Église Orthodoxe, ils ne sont pas fixés dogmatiquement comme cela se produisit dans l’Église catholique à l’époque de la Réforme (). Ainsi, la délimitation n’est pas nette entre "sacrement" et "sacramentalité" (p. ex. un enterrement ou un ondoiement). Église de Zoodóchos Pigí (Dervenossálessi)
Le katholikón, dont les fondations subsistent encore, est une église à croix inscrite avec dôme, comprenant trois absides semi-circulaires, ainsi qu'une décoration du sol en marbre incrusté de motifs géométriques très semblables à ceux de l'église voisine d'Ósios Loukás. Le katholikón s'effondre vers 1890, et le narthex est transformé en l'église actuelle. Le narthex est approximativement de forme octogonale, avec quatre voûtes centrales en croix et des niches dans les coins. Du reste du monastère, seules subsistent des parties des murs d'enceinte et, au nord, les fondations des bains du monastère, datant du . Trône
Par la présence de cette cathèdre (trône), qui peut être comparable par sa facture à ceux des princes laïcs (même si un prélat n'est pas un prince de l'Église au sens laïc du terme prince), l'église d'un évêque ou d'un cardinal est appelée cathédrale. Dans l'Église catholique romaine, une basilique (du grec "basilikos" 'royal') est personnifiée par la présence du pavillon pontifical ou ombrellino (un des symboles de la papauté). Mais, le terme de basilique peut s'appliquer de manière générale à toutes les cathédrales ou églises d'importance et/ou de splendeur similaires. Ainsi, ce terme s'applique aussi à des églises construites à partir des basiliques romaines antiques qui, dans l'Antiquité étaient des lieux publics laïcs. En outre, la plupart des églises construites par les empereurs romains Constantin et Justinien ont été inspirées de ces basiliques civiles. Épître catholique
Leur ordre canonique varie en fonction des traditions ecclésiales. Par exemple, dans la Bible de Luther, les épîtres de Pierre et de Jean sont suivies par l'Épître aux Hébreux, elle-même suivie par les épîtres de Jacques et de Jude, parmi les "antilegomena" dont Luther met en doute la canonicité. Les Églises orthodoxes slaves situent les épîtres catholiques avant les pauliniennes. Dans le canon catholique, elles viennent après les pauliniennes et l'Épître aux Hébreux. Ascèse
Il est nécessaire de rappeler que les réalités ecclésiales sont très diverses. La compréhension et surtout la pratique de l'ascèse n'échappent pas à cette diversité, notamment entre l'Eglise catholique de rite romain ou de rite oriental et les Eglises-sœurs orthodoxes. Toutes ces Eglises ont conservé la vie religieuse et en particulier la vie monastique qui sont, par excellence, les lieux où se pratique l'ascèse. Cocathédrale
Une église cocathédrale ou, par substantivation, une cocathédrale est, dans l'Église catholique, une église à laquelle le Saint-Siège a concédé le rang de cathédrale, et au sein de laquelle se trouve, en conséquence, une cathèdre, siège de l'évêque diocésain, alors qu'elle n'est pas le siège d'un diocèse. Église orthodoxe
Traditionnellement, les Églises orthodoxes sont territoriales, concept qui n'a pas de caractère ethnique : les titulatures des évêques ne renvoient pas à des peuples mais à des lieux. Le premier concile de Nicée a affirmé ce principe déjà largement appliqué depuis les apôtres, qu'en un lieu donné, un évêque et un seul, est garant à la fois de l'unité et de la communion de tous les chrétiens du lieu ainsi que de l'unité et de la communion avec les Églises des autres lieux. Chaque Église locale, rassemblée autour de son évêque, est en communion avec les Églises des autres lieux. Par exemple, il n'y a pas d'Église mais une Église orthodoxe de Finlande qui rassemble les orthodoxes du lieu, qu'ils soient Finnois, Russes ou Suédois. De la même manière, il existe une Assemblée des évêques orthodoxes de France qui rassemble des paroisses de nationalités différentes : la paroisse orthodoxe géorgienne Sainte-Nino de Paris, créée en 1929 par des réfugiés politiques, lui est rattachée. Mystici Corporis Christi
La théologie protestante depuis Martin Luther a toujours rejeté la vision catholique de l'Église en tant qu'Église unique avec à la fois des aspects visible et invisible ainsi qu'avec un pape, successeur de saint Pierre. Elle emploie plutôt l'interprétation de la Bible comme la source unique de la théologie orthodoxe ("Sola Scriptura"). Pourtant son interprétation biblique du Corps mystique diffère de la doctrine de l'Église catholique comme exposé dans "Mystici Corporis Christi" : ainsi pour son interprétation biblique des mystiques l'Église reçoit toutes les grâces du Christ, sa tête singulière avant la participation active. Les doctrines de l'unité mystique de l'Église catholique par l'engagement avec les sacrements sont ainsi rejetées par la plupart des protestants. En tout état de cause, "Mystici Corporis" utilise une base biblique pour son enseignement et ceci a contribué au dialogue œcuménique avec le protestantisme, alors qu'elle continue à affirmer que l’Église catholique est la seule et unique église. Pour autant, au cours des années récentes quelques théologiens protestant ont retourné la doctrine du "corps mystique du Christ" à nouveau, suivant souvent la pensée de Henri de Lubac en une mode sympathique , et d'autres ont embrassé la doctrine dans une voie qui examine son développement au fil du temps et l'appel à l'unité ecclésiastique qu'il publie Subsistit in
En effet, pour certains, généralement issus des rangs catholiques réformateurs, cela signifie que l'Église catholique n'a pas le « monopole du salut », que dans d'autres communautés ou églises que l'Église on peut trouver les moyens du salut, que la grâce de Dieu excède les frontières de la seule Église catholique. « En clair cela signifie qu'il ne manque rien à l'Église catholique mais qu'elle n'est pas nécessairement l'unique à être fidèle au Christ ! Bref, l'Église catholique appartient pleinement à l'Église du Christ, mais je n'ai pas dit que l'Église du Christ était l'Église catholique. » Pour d'autres, comme le cardinal Walter Kasper, président émérite du conseil pontifical pour l'unité des chrétiens depuis 2010, il s'agit d'une formule d'ouverture, qui aide à dépasser l'identification absolue que suppose l'usage du verbe « être » : « Le "subsistit in" peut être considérée comme une clause d'ouverture. Avec ce verbe, la prétention de l’Église catholique n'est ni relativisée, ni effacée, mais elle ne peut plus être présentée dans le sens du tout ou rien » Catholicon (église)
Il ne faut pas confondre le catholicon, qui est une église monastique, avec la "katholiki ekklesia" (littéralement "église catholique") qui est une grande église orthodoxe qu'on a dû construire au centre d'une ville pour accueillir l'affluence des fidèles lorsque la cathédrale en titre a été estimée de trop petite taille. Prêtre catholique
Un prêtre catholique, du grec ancien , qui signifie « ancien », en latin "", est un homme chrétien qui reçoit au moment de son ordination, par l'imposition des mains de l'évêque, la mission de « rendre présent » le Christ parmi les gens, en particulier par des sacrements comme l'eucharistie (la messe), le sacrement de réconciliation ou du pardon (la confession), le sacrement des malades (extrême-onction), en instruisant comme avec le catéchisme, en accueillant ou en guidant toutes les personnes qui s'adressent à lui. Évangélisme
La principale distinction des églises évangéliques par apport aux églises protestantes est la doctrine de l’Église de professants, bien qu’il existe une « tendance évangélique » plus large dans le protestantisme. Les églises protestantes ont majoritairement une théologie libérale alors que les églises évangéliques ont majoritairement une théologie conservatrice ou modérée. Par exemple, en France, plusieurs dénominations évangéliques ont fondé le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) en 2010 qui se présente comme une voix distincte de la Fédération protestante de France. Église orthodoxe
Avec ces paroisses qui, dans une même ville ou un même pays, relèvent ici d'un évêque et là d'un autre, voire d'une autre Église autocéphale, l'Église orthodoxe se trouve confrontée à un vrai défi. Ou bien l'approche politique l'emporte et elle se figera dans une situation de contradiction par rapport à ses principes fondateurs, ou bien l'approche spirituelle reprend le dessus et elle aura le courage de faire vivre la tradition qui est la sienne, pour trouver des solutions acceptables et adaptées aux diverses situations pastorales. Théologie protestante
Cette distinction se trouve à l'origine même de la Réforme. Certes, ce serait une erreur de voir dans le catholicisme une théologie qui mettrait sur un pied d'égalité Écriture et Tradition et dans le protestantisme une théologie qui refuserait la Tradition, notamment depuis que  a clarifié le rôle de la Tradition dans la théologie catholique. En effet, si le concile de Trente semble déclarer que la Tradition complète l'Évangile, revient sur cette idée, en proclamant que la révélation biblique n'a pas besoin d'être complétée, même si la Bible et la Tradition proviennent de la même source divine : cependant, elle a besoin d'être interprétée à la lumière de la Tradition. Sainte-Croix (Drôme)
Les cultes catholique et protestant se partage l'église-temple : les catholiques dans le transept et l'abside, les protestants dans la nef. Église orthodoxe
Outre les langues employées lors du culte, seules des traditions mineures diffèrent en fonction des pays. Les évêques primats à la tête de ces Églises autonomes peuvent être appelés patriarches ou archevêques. Ces primats président les synodes épiscopaux qui, dans chaque Église, constituent l’autorité canonique, doctrinale et administrative la plus élevée. Il existe, entre les différentes Églises orthodoxes, une hiérarchie honorifique, déterminée en fonction de l’histoire plutôt que par leur force numérique actuelle. Les orthodoxes considèrent que le patriarche de Constantinople a une prééminence honorifique sur les 13 autres Églises autocéphales orthodoxes, dont 6 bénéficient de patriarcats instaurés avant le (les 6 étant apostoliques) et 7 bénéficient de patriarcats instaurés après le (dont 1 est apostolique). Église des deux conciles
Une telle église se distingue de celles des trois conciles, qui reconnaissent en plus le concile d'Éphèse (431), ainsi que du christianisme chalcédonien, qui reconnaît le concile de Chalcédoine (451) et inclut notamment l'Église orthodoxe (ou Église des sept conciles), l'Église catholique (ou Église des 21 conciles) et la plupart des Églises protestantes. Les Églises des deux conciles ont souvent été qualifiées péjorativement de « nestoriennes ». Catholicos
Le titre de catholicos est un titre équivalent à celui de patriarche porté par des dignitaires de plusieurs Églises orthodoxes orientales, notamment les Églises de la tradition nestorienne et les Églises monophysites. Le mot lui-même vient du grec "καθολικός", signifiant « universel ». Paroisse
Sur le modèle des prélatures personnelles (au niveau mondial), l'Église catholique a parfois recours à des paroisses personnelles, ancrées non dans un territoire géographique précis au sein du diocèse (paroisse géographique), mais sur une thématique pastorale précise ou sur une liturgie particulière. Par exemple, des paroisses personnelles ont été créées pour les fidèles attachés à la forme tridentine du rite romain ou en fonction de la langue (en Suisse, des paroisses de langues italienne et espagnole ont été créés pour tenir compte de la forte proportion d'immigrés de ces 2 langues dans le pays). Les curés des paroisses personnelles ne sont pas nécessairement des prêtres diocésains, la paroisse qui leur est confiée n'a pas de délimitation géographique. Eucharistie
Catholiques et orthodoxes partagent la même doctrine au sujet de l’eucharistie et reconnaissent mutuellement la validité de sa célébration dans l’une et l’autre Église. Il y a des différences dans la liturgie (communion sous une ou sous deux espèces, etc.) et dans les formes de dévotion (processions du Saint-Sacrement : pratique courante dans le catholicisme, non dans l’orthodoxie), ainsi que dans le vocabulaire (les catholiques parlent plutôt de « sacrement », les orthodoxes de « mystère »). L’intercommunion est possible dans les cas de nécessité exprimés dans le canon 844 du droit canon de l’Église romaine. Églises catholiques orientales
Les Églises patriarcales ont le droit de choisir leur propre patriarche. Il est élu par le Synode des évêques et il est immédiatement proclamé et intronisé. Il demande ensuite la communion ecclésiastique avec le pape.L'archevêque majeur est élu de la même manière qu'un patriarche. Cependant, son élection doit être confirmée par le pape pour qu'il puisse être intronisé.Le métropolite est nommé par le pape à partir d'une liste d'au moins trois candidats soumise par le Synode des évêques.L'ordinaire (« exarque ») est désigné par le pape.Ordinariat pour les catholiques orientaux de différents rites sans évêque propre. Église catholique à Monaco
L'Église catholique romaine en principauté de Monaco fait partie de l'Église catholique, sous la direction spirituelle du Pape à Rome. Tout en ayant des liens forts avec l'Église catholique en France et l'Église catholique en Italie, le pays ne forme qu'un seul diocèse, l'archidiocèse de Monaco, qui n'est membre d'aucune conférence nationale. Rites de l'Église catholique
L'Église catholique emploie équivalemment le terme « rite » pour désigner l'ensemble des rites et des cérémonies de la liturgie catholique :L'Église catholique a connu au gré de son histoire, et connaît encore dans le monde, plusieurs différences de liturgie, toutes unies dans la foi. Plusieurs rites liturgiques peuvent coexister dans un même diocèse (par exemple dans l'archidiocèse de Braga) ou dans une même Église (par exemple au Liban). Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
Les orthodoxes reconnaissent une primauté d'honneur du pape mais ne définissent pas ce qu'elle contient concrètement, et n'admettent pas que le pape ait une autorité juridictionnelle au niveau universel, "a fortiori" lorsque celle-ci s'exerce sans collégialité. Histoire de l'Église catholique
L'Église posttridentine (c'est-à-dire postérieure au concile de Trente) se caractérise par sa détermination à « christianiser » une société qui ne l'avait été que très imparfaitement au Moyen Âge. Cet effort de christianisation passe par la lutte contre la mentalité païenne, l'encadrement des fidèles par un clergé bien formé, mais aussi par la mise en place méthodique de missions non pas destinées aux contrées lointaines, mais aux campagnes des pays européens. Ces missionnaires du arrivent dans une paroisse par groupe de quatre à huit, et ne lâcheront pas la population du village avant que tout le monde ne se soit confessé. Pendant les quelques semaines de leur séjour, ils se seront efforcés d'apprendre aux foules les quatre prières fondamentales, Pater, Ave Maria, Credo et Confiteor et d'organiser quelques manifestations spectaculaires. Église vieille-catholique
L'Église vieille-catholique, aussi appelée Vieux-Catholiques ou catholicisme-chrétien, désigne depuis 1870 des fidèles qui s'affirment catholiques mais refusent les dogmes catholiques de l'infaillibilité pontificale et de la juridiction suprême et universelle de l'évêque de Rome. Stein Rokkan
Ce clivage est vivace dans les pays à pratique catholique. À l'inverse, dans les pays protestants il est pratiquement inexistant : les Églises protestantes ne se sont jamais posées en concurrence ou en substitution avec l’État. Leur rôle est accepté, elles tendent à agir comme « un agent de l’État ». En soi les Églises protestantes s'inscrivant dans un cadre souvent national (ou plus petit encore, à l'inverse de l’Église catholique qui se veut universelle et est unie), ont tout intérêt à jouer ce rôle de concorde avec l’État : c'est s'assurer leur survie et leur institutionnalisation. De même les Églises protestantes se posent moins en institution : elles sont plus récentes. À l'inverse l’Église catholique est antérieure à l’État : elle tient à conserver une part des privilèges qu'elle a pu acquérir. Théologie catholique
Les Églises protestantes, au contraire, s'opposent à l'égalité entre la Tradition et la Bible, subordonnant la première à la seconde. Église catholique
Selon la doctrine catholique, l'Église catholique est la continuation de la communauté chrétienne établie par Jésus-Christ au . À cette époque, la religion chrétienne s'est répandue au sein de l'Empire romain malgré les persécutions. Elle se répandit également à l'extérieur de l'empire, notamment en Arménie, en Iran et le long de la côte de Malabar en Inde. Église catholique
Elle enseigne que la Révélation n'a qu'une source, Dieu, selon deux modes de transmission distincts, la Bible et la Tradition. La Bible comprend 73 livres : 46 dans l'Ancien Testament et 27 dans le Nouveau Testament. De son côté, la Tradition est interprétée par le Magistère, autorité d'enseignement constituée par le pape et le collège des évêques en communion avec le pape. L'Église catholique croit en un Dieu unique et éternel en trois hypostases, ou trois personnes, qui forment ensemble la Sainte Trinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Bien que fondamentalement distinctes, ces trois personnes sont égales et participent à la même essence divine. Cette doctrine a officiellement été définie au . Orthodoxie
La plupart des branches du christianisme se considèrent chacune comme le seul christianisme authentique et comme l'Église en plénitude dite "Unam Sanctam". Église catholique
Ce mot se trouve dans le symbole de Nicée adopté en 381 et qui proclame : « Je crois en l’Église une, sainte, catholique et apostolique ». Cette profession de foi, qui est avec le symbole des apôtres la plus importante de l’ancienne Église, est depuis des siècles le credo de toutes les liturgies, de sorte que des chrétiens de toutes Églises, même lorsque commencera le temps des divisions confessionnelles, déclareront croire en l’Église catholique, indépendamment du fait que leur confession soit ou ne soit pas explicitement désignée comme « catholique » dans l’usage courant ou dans des textes officiels. Le terme "catholique" n’a jamais fait l’objet d’une définition officielle, ni avant, ni après avoir été intégré au credo de Nicée. Son sens ancien se prend de ce qu’il signifiait alors dans le langage courant, ce qui permet de percevoir une évolution de sa signification dès lors qu’il fut appliqué à l’Église. Mariage catholique
Le mariage catholique est l'approche catholique pour articuler et faire s'épanouir simultanément vie sexuelle et vie spirituelle. Pour le catholicisme, le mariage se fonde sur la sexualité, mais dans le sens où une cathédrale se fonde sur ses fondations, ce n'est pas la fondation qui donne son sens à une cathédrale mais la spiritualité ; cependant si la fondation n'est pas en cohérence avec le reste, tout s'effondre. Catholicisme
L'adjectif « catholique » renvoie au symbole de Nicée et est interprété par l'Église catholique comme signifiant « se situer dans la continuité d’une tradition bimillénaire de recherche d'unité et d’universalité ». Dans le catholicisme la vie chrétienne est marquée par les sacrements : le baptême, la confirmation, l’eucharistie, la réconciliation, le mariage, l'onction des malades, et, pour les diacres, les prêtres et les évêques, l'ordination. Le catholicisme peut être vécu selon divers états de vie et dans une grande diversité de courants et d’organisations qui font tous partie de l’Église catholique. La grande majorité des catholiques font partie de l’Église latine, mais l’Église catholique comprend également 23 Églises catholiques orientales qui ont, entre autres particularités, le droit d’ordonner prêtres des hommes mariés, lesquels, dans ces Églises catholiques, ne sont pas pour autant considérés comme moins disponibles pour leur ministère. Église catholique au Royaume-Uni
L'Église catholique au Royaume-Uni (en anglais : « Catholic Church in the United Kingdom »), désigne l'organisme institutionnel et sa communauté locale ayant pour religion le catholicisme au Royaume-Uni (dont l'Angleterre et pays de Galles, l'Écosse et l'Irlande du Nord).  L'Église catholique au Royaume-Uni est organisée en huit provinces ecclésiastiques qui ne sont pas soumises à une juridiction nationale au sein d'une Église nationale mais sont soumises à la juridiction universelle du Pape, évêque de Rome, au sein de l'« Église universelle ». Église catholique
L’adjectif « catholique » vient du grec καθολικός, "katholikos", signifiant « universel ». Le terme a commencé à être employé pour qualifier l’Église au début du . Le préfixe κατά ("kata") signifie « par » ou « selon », tandis que l'adjectif ὅλος ("holos") signifie « tout » ou « entier ». Chez Aristote, καθόλον ("katholon") est synonyme de κοινόν ("koinon"), c’est-à-dire « général, commun ». En grec classique un καθολικὸς λόγος ("katholikos logos") signifie un « lieu commun ». L'adverbe καθόλου ("katholou") est aussi employé selon l'usage courant dans le Nouveau Testament, non pas pour qualifier l’Église, mais simplement comme adverbe signifiant « absolument », « totalement » ou « complètement » : . Anglo-catholicisme
La disparité des positions doctrinales a été mise au jour en 1992, à la suite d'une étude sur la plus ou moins grande adhésion des membres du clergé aux éléments essentiels de la foi anglicane (tels que la Résurrection ou la conception virginale du Christ). Un des commanditaires de l'étude, le révérend Robbie Low, de tendance traditionaliste, affirme « Il y a clairement deux églises qui opèrent dans l'Église d'Angleterre : l'église croyante et l'église non croyante, ce qui est scandaleux. ». Église catholique
À l'extérieur de l'Église catholique, certaines Églises et communautés chrétiennes emploient le mot « catholique » dans leur dénomination, sans pour autant reconnaître, dans la pratique sinon en théorie, la primauté du pape de Rome, par exemple l'Église vieille-catholique, qui regroupe environ un million de fidèles aux États-Unis, en Pologne, en Allemagne, en Autriche, en Suisse. Église catholique aux États-Unis
Avec un peu moins de , l'Église catholique se place en troisième position derrière la Convention baptiste du Sud et l'Église méthodiste unie. Cependant, une paroisse catholique compte généralement plus de paroissiens (en moyenne ) que celles des deux dénominations précédentes. À titre de comparaison, l'Église méthodiste unie ne compte, en tout, « que » de fidèles. Église vieille-orthodoxe vieille-pomore (Théodosiens)
C'est une des dénominations non presbytériennes (« sans prêtres »), plus conservatrice et rigoriste que l'Église vieille-orthodoxe pomore . Les Vieux-Pomores (Théodosiens) se différencient des Nouveaux-Pomores (ou simplement Pomores) notamment sur la question du mariage. Cathédrale
Une cathédrale est, à l'origine, une église dans laquelle se trouve le siège de l'évêque (la cathèdre) ayant la charge d'un diocèse. Le mot renvoie donc à une "fonction" et pas à une "forme" spécifique d'église. La cathédrale est en usage dans l'Église catholique, l'Église orthodoxe, la Communion anglicane et l'Église luthérienne. Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
Notons que le patriarche de Constantinople n'a pas juridiction sur les autres patriarcats. Composition de l'Église catholique
Elle comprend plusieurs traditions liturgiques et plusieurs rites. À l'Église occidentale historique, principalement de rite romain (ou plus rarement mozarabe, ambrosien et de Braga), se sont jointes diverses communautés chrétiennes orientales à partir du et surtout aux . Celles-ci ont conservé leurs rites et liturgies d'origine : gréco-byzantine, copte, abyssine, arménienne, araméenne, chaldéenne, syro-malabare... Ces Églises sont dites "" : elles possèdent leur « droit propre » dans le cadre du Code des canons des Églises orientales promulgué par le pape en 1990 et jouissent d'une certaine autonomie. Par exemple, les patriarches sont élus par le Synode des Églises patriarcales catholiques, et le pape est seulement informé. Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
Évoquer les différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe suppose d'admettre en premier lieu la pluralité des églises orthodoxes elles-mêmes. L'Église orthodoxe est constituée d'un certain nombre d'églises autocéphales qui se reconnaissent mutuellement, à la notable exception de l'Église orthodoxe en Amérique et de l'Église orthodoxe d'Ukraine qui ne sont pas unanimement reconnues (ni reconnues par les mêmes Églises). Église orthodoxe
Ces Églises sout soumises sur certains points à l'autorité des Églises autocéphales. L'autonomie de certaines de ces Églises n'est pas unanimement reconnue.La non-reconnaissance canonique de ces Églises peut tenir à des conflits territoriaux (création d'une nouvelle Église sur le territoire canonique traditionnel d'une Église établie sans son accord) ou à des conflits disciplinaires ou doctrinaux (non acceptation de décision(s) d'une Église établie, par exemple l'adoption du calendrier grégorien au lieu du calendrier julien dans le cas des « Vieux-croyants »). Elles peuvent être considérées par les Églises canoniques comme étant « schismatiques » (comme c'est le cas de l'église de Rome). Catholicisme
L'adjectif « catholique » vient du grec καθολικός ("katholikos"), qui signifie « universel ». Dès les premiers siècles de notre ère, ce mot apparaît chez différents auteurs chrétiens, qui l'emploient pour clarifier ce qu'est une communauté locale en communion avec l’« Église universelle » face à l'émergence de diverses sectes chrétiennes aux christologies spécifiques. Ainsi, au début du , Ignace d'Antioche dénonce les divisions entre chrétiens : . Quelques décennies plus tard, Tertullien s'oppose aux dissidences des christianismes hétérodoxes de Marcion ou aux gnostiques, inaugurant la littérature chrétienne dans la langue latine, qui ne dispose cependant pas encore du vocabulaire ajusté pour rendre l'expression grecque de καθολικὴ ἐκκλησία ("katholikê ekklêsia"). Diocèse
Le terme a été adopté par l'Église catholique pour désigner le territoire canonique d'un évêché, qui était initialement appelé "paroisse". C'est donc le territoire placé sous la responsabilité d'un évêque. Dans les Églises orthodoxes on utilise le terme de métropole, à la tête de laquelle siège le métropolite. Il y a des diocèses dans les Églises anglicanes et luthériennes. Église catholique au Viêt Nam
Bien qu'elle ne couvre qu'uniquement ce territoire, elle n'est pas une église nationale soumise à une juridiction nationale, mais une union de paroisses rassemblées en vingt-six diocèses (3 archidiocèses métropolitains et 23 diocèses), répartis en trois provinces ecclésiastiques en étroite communion avec l'Église catholique et le pape. Église catholique
La composition de l'Église catholique ne se réduit pas à l'Église dite « latine », même si celle-ci représente au moins 98 % du catholicisme. Les Églises catholiques orientales (chaldéenne, syrienne, libanaise, une petite fraction des coptes et des grecques) se sont le plus souvent unies à Rome au . Elles reconnaissent l'autorité et la primauté du pape, et font pleinement partie de l'Église catholique. Leur organisation canonique (y compris, par exemple, l'ordination sacerdotale d'hommes mariés) et surtout leur liturgie ont toutefois conservé des caractères orthodoxes. À la différence des uniates, l’Église maronite est une Église catholique orientale non issue d’une Église mère orthodoxe et qui ne s’est jamais séparée de l’Église catholique. Religion (histoire des idées)
L'Église catholique a ensuite progressivement été pensée comme une réalité « invisible » par les protestants : elle est tenue pour un lien mystérieux qui unit toutes les Églises entre elles dans la foi sans qu'aucune Église « visible » ne puisse revendiquer pour elle-même d'être l'Église catholique. Cette façon de penser comme légitime la diversité et la multiplicité des Églises oblige aussi à reconnaître l'Église catholique « visible », au moins comme une Église parmi d'autres. Celle-ci sera systématiquement dite « romaine » par les protestants pour souligner qu'elle n'est pas à elle seule toute l'Église catholique. De son côté, cette dernière s'affirme « catholique » et « romaine » avec la Contre-Réforme. Dans le discours des catholiques l'adjectif « romaine » appliqué à l'Église souligne plutôt l'idée que pour être catholique, l'Église doit nécessairement être en communion avec le pape. Reichsgau Wartheland
L'Église catholique est en effet scindée en deux entités : une Église allemande et une Église polonaise, chacune dotée de statuts et de droits différents. Dans le même temps, la déclaration des Treize points interdit aux croyants allemands et polonais de fréquenter les mêmes églises. L'Église catholique romaine pour les Polonais du Wartheland, selon la terminologie officielle, et l'Église allemande, réduites l'une comme l'autre au rang de simples associations de droit privé, sont ainsi brisées et voient leur influence réduite. Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
D'après les orthodoxes, Marie est "Théotokos", c'est-à-dire qu'elle représente toute l’humanité. Les orthodoxes n'ont pas défini de dogme concernant la fin de la vie de la Vierge et ils ne parlent pas d'Assomption. La plus grande difficulté repose dans l'Immaculée Conception. Ce dogme, comme celui précédemment cité de l'infaillibilité pontificale, est né après le schisme. Pour les orthodoxes, la Sainte Vierge a été rendue pure après sa conception, soit dans le sein de sa mère, soit à l'Annonciation, et non pas des mérites du Christ, mais des siens propres. En outre, les orthodoxes considèrent que l'Immaculée Conception contrevient au caractère universel de sa vocation, puisqu'elle seule en a bénéficié, et ainsi réduirait son "fiat". Seule n'est donc immaculée que la conception du Christ en son sein. Dialogue interreligieux de l'Église adventiste du septième jour
En dépit de leurs différences théologiques, les catholiques et les adventistes ont exprimé le désir de poursuivre un dialogue cordial. Ainsi par exemple, durant le pontificat de Jean-Paul II, l'Église catholique et l'Église adventiste en Pologne signèrent une déclaration commune, indiquant que " l'Église adventiste du septième jour ne peut pas être traitée comme un nouveau mouvement religieux ou comme une secte ". Dans leurs échanges d'information, les catholiques et les adventistes relevèrent des similarités et des différences dans leurs croyances. Dans le document, les catholiques reconnurent le caractère christocentrique des croyances adventistes, notamment sur la trinité, et leur identité ecclésiologique (affirmé par un acte du parlement polonais), et les adventistes du septième jour reconnurent l'ouverture de l'Église catholique envers la Bible au cours des dernières décennies. Église catholique en Hongrie
L'Église catholique en Hongrie (), parfois nommée improprement Église catholique hongroise (), est la première confession en Hongrie, avec 54,5 % de la population selon le recensement de 2001, dont 2,6 % catholiques de rite byzantin. L'Église catholique est une union d'églises locales, ou diocèses, en étroite communion avec le pape. Le catholicisme en Hongrie n'est donc pas organisé comme une église nationale soumise à une juridiction nationale, mais un groupe de diocèses au sein de l'« Église universelle ». Il existe une instance de concertation entre les évêques des différents diocèses hongrois : la conférence des évêques catholiques de Hongrie présidée par Péter Erdő.L'Église grecque-catholique hongroise sui iuris de statut métropolitain : Doctrine du christianisme sur l'avortement
La très grande majorité des Églises chrétiennes condamnent fermement l'avortement. Ainsi, l'Église catholique a une doctrine officielle qui prévoit l'excommunication pour ceux qui le pratiquent. La position des Églises orthodoxes et des Églises évangéliques rejoint, sur le plan de la morale, celle du catholicisme. Les Églises protestantes historiques (luthériennes, Églises réformées et presbytériennes, Églises anglicanes et épiscopaliennes, méthodistes…) adoptent des positions variées et parfois plus libérales. Église catholique
L’Église catholique, ou sainte Église catholique, apostolique et romaine, est l'institution rassemblant l'ensemble des catholiques, c'est-à-dire tous les chrétiens en communion avec le pape et les évêques. Elle est aussi une institution et un clergé organisés de façon hiérarchique. Dogmes chrétiens
À partir de 1054, la rupture est progressivement consommée entre catholiques (dits « latins ») et orthodoxes (dits « grecs »). Des anathèmes mutuels provoquent la rupture de la Pentarchie, mais ce sont les innovations doctrinales divergentes des conciles ultérieurs qui rendent cette rupture définitive.Un dogme marial est une profession de foi établie par les Églises catholique et orthodoxes concernant la Vierge Marie. Sur les quatre dogmes actuellement définis, les deux plus anciens (431 et 649, qui en font la et une vierge) sont partagés par les deux Églises catholique et orthodoxe, tandis que les deux plus récents (1854 et 1950, qui en font un être exempt de péché originel, élevé au ciel ), ne sont professés que par l’Église catholique. Église particulière
Dans l'Église catholique, les Églises particulières (en latin : "", au singulier) sont les juridictions ou circonscriptions qui sont comme des réalisations particulières de l'Église catholique, pendant qu'on peut analogiquement comprendre l'Église catholique comme une communion de ces Églises particulières. Mystici Corporis Christi
Les Églises orthodoxes partagent une théologie sacramentelle à base de tradition avec l'Église catholique. "Mystici Corporis" établit l'égalité entre tous les apôtres sous l'autorité du pape, successeur de saint Pierre, plutôt qu'une supposée « liste papale » "Societas Perfecta", a été vu tout à fait positivement ; cependant, tous les aspects n'étaient pas partagés par tous. Le pape Pie XII a reconnu et souvent critiqué une « sur-centralisation » de la papauté et relatera que les lois et règlements de l'Église étaient un obstacle dans les relations avec l'Église orthodoxe. Après la sortie de "Mystici Corporis", le pape ordonnera une réforme du CIC Orientalis, les lois canoniques pour les Églises orthodoxes unifiées à Rome. Dans leurs nouvelles constitutions, les patriarches orientaux étaient rendus plus autonomes, en ce qui concerne la loi sur le mariage oriental, les lois civiles, les lois qui gouvernent les associations religieuses, les lois sur la propriété mais aussi d'autres lois. Ces réformes furent entreprises pour apporter plus d'indépendance à l’Église catholique orientale, les instituant à égalité dans le corps mystique du Christ et fournissant un modèle pour l'Église orthodoxe si elle décidait de se réunifier avec l'Église catholique. Orthodoxie
Depuis la séparation des Églises d'Orient et d'Occident en 1054, seule une partie des chrétiens utilise le nom « orthodoxes » : en Occident, ils sont parfois appelés « chrétiens "orientaux" », doublement à tort, d'une part parce que jusqu'au quatrième concile de Constantinople c'est toute l'Église, y compris "occidentale" jusqu'en Irlande, qui s'en tenait aux sept premiers conciles, et d'autre part parce que les Églises des deux conciles, celles des trois conciles et celles ralliées à la théologie romaine (reconnaissant 21 conciles) sont aussi des « chrétiens orientaux ». Christianisme orthodoxe
Contrairement aux Églises occidentales, dans les Églises orthodoxes la plupart des théologies sont très traditionnelles et l'enseignement est en grande partie entre les mains des Églises ; on rencontre aussi de nombreux laïcs théologiens et, inversement, la majorité des prêtres ne sont pas théologiens. Des personnes mariées peuvent être ordonnées. Le prêtre orthodoxe n'a en fait pas le droit de divorcer ni de se remarier, si les prêtres sont mariés c'est parce qu'ils l'étaient avant leur ordination. Église catholique au Québec
À l'instar de l'Église catholique universelle, la grande majorité de l'Église catholique au Québec est de l'Église latine. Cette dernière est divisée en cinq provinces ecclésiastiques comprenant un archidiocèse métropolitain et des diocèses suffragants pour un total de 19 diocèses. De plus, le diocèse de Pembroke s'étend de part et d'autre de la frontière entre le Québec et l'Ontario et son évêque fait partie des assemblées épiscopales régionales des deux provinces. Il y a également deux éparchies des Églises catholiques orientales basées à Montréal. De plus, l'ordinariat militaire du Canada est l'équivalent d'un diocèse non territorial desservant les militaires catholiques des Forces armées canadiennes stationnés au Québec. La prélature de la Sainte Croix et Opus Dei est également présente au Québec et a des centres dans les régions de Montréal et de Québec. Pro-cathédrale Sainte-Marie de Dublin
Bien que la cathédrale de Christ Church soit propriété de l’église anglicane depuis près de cinq cents ans, elle est toujours considérée par l’Église catholique romaine comme la seule cathédrale de Dublin, et cela depuis qu’elle a été désignée comme telle par le pape à la demande de l’archevêque au . Jusqu’à ce que le pape n’ait supprimé officiellement le titre de la cathédrale de Christ Church (bien qu’elle possède un symbolisme historique important), ou n’attribue le statut de cathédrale à une autre église, la principale église catholique de Dublin continuera d’être la pro-cathédrale Sainte-Marie, titre qu’elle porte officiellement depuis 1886, mais officieusement depuis les années 1820. La pro-cathédrale trouve ses origines dans la lutte anti-catholique menée par les lois pénales irlandaises, qui bloqua le catholicisme (et d’autres confessions chrétiennes) jusqu’au début du . Durant des siècles, les catholiques ne purent célébrer la messe ou les sacrements en public et firent l’objet de sanctions sévères. Bien que la sévérité avec laquelle ces lois furent appliquées ait varié, les églises catholiques qui ont été construites sont restées discrètes et à l’écart des axes de circulation. Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
Schématiquement, on peut mettre en exergue, d'une part cinq points "dogmatiques" sur lesquels s'opposent orthodoxes et catholiques latins, d'autre part plusieurs différences mineures. Hiérarchie dans l'Église catholique
Au , l'Église catholique comptait 2998 diocèses ou juridictions équivalentes, chacun conduit par un évêque. Les diocèses sont divisés en différentes communautés appelées paroisses, chacune administrée par un ou plusieurs prêtres, diacres ou ministres laïcs. D'ordinaire, la charge d'une paroisse est confiée à un prêtre, à de rares exceptions près. Environ 22% de toutes les paroisses n'ont pas de curé résident et 3485 paroisses dans le monde sont confiées à un diacre ou à un laïc. Composition de l'Église catholique
Elle se subdivise en deux ensembles : l'Église catholique d'Occident, dite aussi « Église latine », dans laquelle le rite ou rituel romain est d'usage majoritaire, qui compte 1,2 milliard de fidèles, et les Églises catholiques orientales (dont les Églises grecques-catholiques), qui rassemblent en tout 18 millions de fidèles. Angleterre
La seconde confession chrétienne la plus répandue est l’Église latine de l’Église catholique, qui fait remonter son histoire en Angleterre au avec l’évangélisation d’Augustin de Cantorbéry, et a été la religion principale de l’île pendant près d’un millénaire. Depuis sa réintroduction après l’émancipation catholique, l’Église s’est réorganisée sur des bases anglaises et galloises où elle compte de fidèles (dont la plupart sont anglais). Un seul pape fut anglais, , et les saints Bède le Vénérable et Anselme de Cantorbéry sont considérés comme des docteurs de l’Église. Une forme du protestantisme, connue sous le nom de méthodisme, est la troisième confession de l'Angleterre, et a grandi hors de l’anglicanisme grâce à John Wesley. Elle a gagné en popularité dans les villes-usines du Lancashire et du Yorkshire, et parmi les mineurs d’étain en Cornouailles. Il y a d’autres minorités non-conformistes, comme l’Église baptiste, les quakers, l’Église congrégationaliste, les unitaristes, et l’Armée du salut. L’immigration de l’île de Chypre (une ancienne colonie britannique) et du Moyen-Orient a introduit une minorité orthodoxe. Église catholique
Parler d’Église catholique, c’est affirmer que l’Église est universelle, qu’elle ne peut se replier sur une communauté ou dans un espace particulier en se coupant du tout, en même temps que cela revient à désigner la véritable Église du Christ . Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
L'âge du baptême ou de la confirmation varie également entre catholiques et orthodoxes. Place des femmes dans l'Église catholique
Le théologien protestant Gérard Delteil propose une analyse similaire à partir de textes catholiques, analyse qu'il estime transposable aux trois grands monothéismes. Au-delà du discours sur l'égale dignité des hommes et des femmes, il existe un discours sur la différence, « inscription religieuse de l'inégalité qui marque la prédominance masculine ». Cette prédominance s'exerce "via" la codification des rôles au sein de l'Église, mais aussi "via" un phénomène d'idéalisation/stigmatisation, qui tend à enfermer les femmes dans des stéréotypes. Catholicisme en Europe
L'Église catholique romaine en Europe fait partie de l'Église catholique romaine qui est séparée de l'Église orthodoxe par le schisme d'Orient depuis le , et depuis le des diverses dénominations de la Réforme, est localisée géographiquement sur le Saint-Siège à Rome en Italie. À peu près un tiers de la population européenne est aujourd'hui catholique. Les catholiques européens ne représentent qu'un quart des catholiques dans le monde (cela est dû historiquement à l'activité missionnaire notamment en Amérique du Sud). Églises catholiques orientales
Parfois appelées « uniates », les Églises catholiques orientales sont diverses par leurs origines et par leurs dates de ralliement à Rome. L'Église maronite qui remonte à l'époque patristique a, comme les Églises copte, arménienne ou indienne, vécu longtemps de façon autonome pour des raisons principalement géographiques. Les relations entre l'Église maronite et les latins se sont intensifiées dès le . Comme il n'y a jamais eu de situation de rupture avant l'établissement et le renforcement de ces liens, l'Église maronite peut faire valoir qu'elle a « toujours été catholique ». Cependant, la plupart des autres Églises catholiques orientales ont rejoint l'Église catholique entre le , parfois par détachement de la communion dans laquelle elles se trouvaient, et même par la fondation de patriarcats ou d'Églises catholiques avec une partie du clergé et des fidèles des Églises locales. Cette méthode qualifiée d'« uniatisme », fut pratiquée dans un contexte global d'activité missionnaire et d'influence diplomatique de l'Église catholique. La distinction entre ces Églises catholiques maintenant unies à Rome et les Églises orthodoxes locales reste ténue : liturgie, discipline sont presque identiques et seul le rattachement juridique à Rome et à son patriarche (le pape catholique) fait parfois la différence. Les Églises catholiques orientales conservent leurs rites orientaux et leurs traditions ecclésiales propres (par exemple, l'ordination sacerdotale d'hommes mariés), mais sont dans l'Église catholique dont elles acceptent la théologie (purgatoire ; "filioque" ; dogmes proclamés depuis le ) et où elles sont nommées « Églises orientales catholiques ». Aujourd'hui, avec la diaspora de leurs pays d'origine, elles sont également implantées en Europe occidentale, en Amérique et en Océanie. Protestantisme
La principale distinction des églises évangéliques par apport aux églises protestantes est la doctrine de l’Église de professants, bien qu’il existe une « tendance évangélique » plus large dans le protestantismeReligioscope et Sébastien Fath, À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath, religion.info, France, 3 mars 2002. Les églises protestantes ont majoritairement une théologie libérale alors que les églises évangéliques ont majoritairement une théologie conservatrice ou modérée. Par exemple, en France, plusieurs dénominations évangéliques ont fondé le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) en 2010 qui se présente comme une voix distincte de la Fédération protestante de France. Dogme marial
Le développement de la piété mariale populaire a de loin précédé celui de la doctrine ecclésiastique. Celle-ci s'est élaborée lentement, non sans tensions ni controverses, à travers les grands débats relatifs aux dogmes trinitaire et christologique, puis aux temps modernes. Cette élaboration fait apparaître entre l'Orient (orthodoxe) et l'Occident (catholique) des divergences non négligeables. Tandis que les Églises orthodoxes, restent fixées aux grands énoncés dogmatiques antérieurs à la séparation des chrétiens catholiques et orthodoxes, l’Église catholique a, pour sa part, développé de nouveaux dogmes mariaux (depuis deux siècles). Œcuménisme
Pour les Églises orthodoxes, les divergences théologiques avec l’Église catholique proviennent de la succession des sept premiers conciles. Les , et œcuméniques furent suivis d’un schisme et de la fondation d’une Église dissidente. Les Églises Orthodoxes ne peuvent reconnaître les conciles que le pape a réunis sans recours aux autres patriarches (et donc, selon l’Église orthodoxe, en absence de la conciliarité qui invite l’Esprit Saint à en inspirer les décisions). Catholicisme
Cependant, le terme « catholicité » renvoie aussi à l'universalité de l'Église et de la foi nonobstant la diversité des confessions chrétiennes ; en ce sens, la catholicité est a-confessionnelle. Au contraire, le terme « catholicisme » renvoie à la pluralité confessionnelle en désignant "une" de ces confessions. Le paradoxe est que « catholique » signifie « universel », tandis que ce terme et ses dérivés commencent à être appliqués à cette réalité lorsque son universalité commence à être contestée. Église catholique
L'Église catholique considère que, de par la succession apostolique, elle est la continuatrice des apôtres (Église apostolique). Dans cette optique, tout évêque est le successeur des apôtres : il a la charge d'une Église locale (son diocèse) sur lequel il doit veiller. Protestantisme en Alsace
Les relations entre protestants et catholiques sont en général difficiles au . Les protestants traitent les catholiques de papistes et d’idolâtres. Pour les catholiques, les protestants sont des hérétiques voire des païens. Les conflits se cristallisent en particulier au sujet des églises simultanées, des mariages mixtes et des cimetières. La construction de soixante douze églises protestantes et près de cent cinquante églises catholiques atténue un peu les tensions. Des lueurs œcuméniques apparaissent au . Des prêtres et des pasteurs se réunissent régulièrement vers 1930 pour mieux se connaître. Le Concile de Vatican II accentue le dialogue à partir de 1965, les rencontres et les initiatives communes se multiplient, même si les uns et les autres tiennent à conserver et à affirmer leurs identités respectives. Schisme
Parfois, le schisme est suivi d'un rapprochement tant dogmatique qu'obédientiel, mais non rituel. Ainsi, plusieurs églises d'Orient, restées orthodoxes après la séparation des Églises d'Orient et d'Occident, mais isolées et en butte à des persécutions diverses, se sont rapprochées de l'Église catholique romaine au en acceptant les innovations théologiques des 14 conciles propres à l'Église catholique (notamment le "filioque") et l'obéissance au pape, mais en gardant leurs rites byzantins et leur droit canon qui permet, entre autres, l'ordination d'hommes mariés. Communément appelées uniates, ce sont les Églises catholiques orientales. Mortalium Animos
Selon Pie XI, il n'y a pas de hiérarchie des dogmes comme on pourrait parler de hiérarchie des valeurs, vu que chaque dogme doit exprimer un aspect de la foi révélée. Il cite Lactance et Cyprien de Carthage pour montrer que les Pères de l'Église ont toujours considéré l'Église catholique comme la seule et unique Église. Célibat sacerdotal dans l'Église catholique
Il s'agit d'une règle de discipline et non d'un point de foi ; ce n'est notamment pas un dogme. Elle ne s'applique pas de façon absolue. En effet, les églises catholiques orientales ordonnent des hommes mariés, et au sein de l'Église latine, des exceptions sont possibles, par exemple dans le cas d'ecclésiastiques protestants ou anglicans convertis au catholicisme. Les églises orthodoxes, comme les églises catholiques orientales, appliquent une règle un peu différente, permettant l'ordination d'hommes mariés au sacerdoce, mais pas à l'épiscopat. Christianisme orthodoxe
L'Église orthodoxe se considère comme une Église chrétienne « des origines », dont les autres Églises sont ou devraient être membres, y compris l’Église catholique. Elle conçoit tous les chrétiens résidant dans son territoire canonique comme partie intégrante de son domaine spirituel et, par conséquent, tend à voir comme des hérésies les confessions qui ouvrent des Églises parallèles dans sa juridiction. Ce point de vue concerne aussi l’évangélisation catholique en milieu orthodoxe, comme en témoignent les relations difficiles entre le patriarcat de Moscou et les autres Églises non orthodoxes de sa juridiction. Église catholique libérale
L'évêque fondateur de l'Église catholique libérale est James Ingall Wedgwood qui était un théosophe et Franc-Maçon. Il a été ordonné prêtre dans l'Église vieille-catholique romaine le par Arnold Harris Matthew. L'Église catholique libérale a ainsi sa succession apostolique par le biais indirect de l'Église vieille-catholique. Pour se rapprocher de Rome, Arnold Harris Matthew cesse toutes relations avec l'Union d'Utrecht et conseille à ses fidèles de démissionner de la Société théosophique. Cet avis n'est pas pris au sérieux par beaucoup de membres de l'Église qui se séparent alors de Matthew. Composition de l'Église catholique
En France, l'édit de Nantes (1595) reconnaissait deux "religions" : la « Religion catholique, apostolique et romaine » et la « Religion prétendue réformée », c'est-à-dire le protestantisme. C'est sous cette désignation que la religion de cette église est reconnue comme religion officielle dans la constitution de certains pays comme Malte et l'Argentine ou que l'Église est mentionnée dans le droit des cultes à Madagascar. Mais dans plusieurs constitutions nationales l'appellation officielle de l'"Église" est « Église catholique » : El Salvador, Espagne Guatemala, Italie , Paraguay, Pérou Pologne Uruguay. Histoire de l'Église catholique
En 1906 a été publié le catéchisme de Pie X, qui conservait la distinction traditionnelle entre l'Église militante, l'Église triomphante, et l'Église souffrante. Église orthodoxe
Les Orthodoxes n'ordonnent pas les femmes prêtre.À certaines occasions, les primats orthodoxes se réunissent. C'est le cas en particulier quand il convient d'affirmer une position orthodoxe face aux autres confessions chrétiennes. Ce fut le cas en 1848. Les patriarches orthodoxes rédigèrent une encyclique mettant en garde la papauté romaine contre son projet de dogme sur . Église catholique (homonymie)
Le terme « catholique » est emprunté au latin ', lui-même emprunté au grec ' signifiant « général, universel ». La plupart des Églises chrétiennes se revendiquent être « catholiques » dans le sens d'une « vocation universelle » comme en témoigne le credo de Nicée-Constantinople. Certaines font explicitement mention de cet aspect universaliste dans leur appellation. Une église catholique est un endroit religieux où les chrétiens viennent prier. Pseudépigraphe (protestantisme)
Les Églises protestantes (issues de la Réforme) distinguent entre les textes apocryphes qui correspondent aux livres que le catholicisme nomme deutérocanoniques et les pseudépigraphes qui sont tous les autres textes de l'Ancien Testament non retenus dans leur canon. Église catholique
Selon son propre catéchisme, l'Église catholique est composée d'une partie visible, l'Église militante, sur terre, et d'une partie invisible, au ciel, l'Église triomphante et l'Église souffrante ; celles-ci représentent les âmes au paradis et au purgatoire. L'Église sur terre se conçoit comme un ensemble d'Églises particulières en communion avec le pape, défini comme le successeur de saint Pierre, et en communion les unes avec les autres. L'Église latine comprend la majorité des catholiques (au moins 98 %), mais également 23 Églises catholiques orientales, en pleine communion avec le pape. L'Église catholique est centralisée au Vatican, mais ses synodes, ses assemblées d'évêques, ses diocèses et ses paroisses locales assurent la gestion et la vie de l'Église sur tous les continents. Prêtre catholique
Alors que tous les baptisés exercent un sacerdoce baptismal, le prêtre est pris d'au milieu du peuple pour y témoigner de la présence même du Christ. Ces deux sacerdoces, selon leur modes propres, proviennent du même sacerdoce du Christ, mais diffèrent dans leur essence. En effet, lorsque le prêtre agit dans la charge qui lui est confiée, et notamment en conférant des sacrements tels que l'eucharistie ou le sacrement de pénitence et de réconciliation, c'est le Christ lui-même qui agit, en tant que tête de son Corps qu'est l'Église. Hiérarchie dans l'Église catholique
Les patriarches qui dirigent des Églises particulières autonomes ont autorité non seulement sur les évêques de leur église particulière, y compris les métropolites, mais aussi directement sur tous les fidèles. Les patriarches catholiques orientaux ont préséance sur tous les autres évêques, sauf exception déterminée par le pape. Le nom d'un patriarche est précédé de l'appellation "Sa Béatitude". Depuis 2005, quatre Églises particulières et autonomes sont dirigées par un archevêque majeur : celui de l'Église grecque-catholique ukrainienne en 1963, de l'Église catholique syro-malabare en 1992, de l'Église catholique syro-malankare, puis l'Église grecque-catholique roumaine en 2005. Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
En ce qui concerne l'eucharistie, les orthodoxes croient en la présence réelle mais ne l'expliquent pas. Ils tiennent aussi que ce ne sont pas les paroles de l'institution qui réalisent la présence réelle mais l'épiclèse faite en communauté. Ils considèrent, en outre, qu'il n'y a pas d'épiclèse dans la messe romaine. Christianisme orthodoxe
L’orthodoxie est une communion d’Églises indépendantes sur le plan de l’organisation et de la discipline mais intimement liées entre elles sur le plan théologique. Chacune d’elles est « autocéphale », c’est-à-dire dirigée par son propre synode, habilité à choisir son primat. Elles partagent toutes une foi commune, des principes communs de politique et d’organisation religieuse ainsi qu’une tradition liturgique commune. Outre les langues employées lors du culte, seules des traditions mineures diffèrent en fonction des pays. Les évêques, primats à la tête de ces Églises autonomes, peuvent être appelés patriarches ou archevêques. Ces primats président les synodes épiscopaux qui, dans chaque Église, constituent l’autorité canonique, doctrinale et administrative la plus élevée. Il existe, entre ces différentes Églises, une hiérarchie honorifique, déterminée en fonction de l’histoire plutôt que par leur force numérique actuelle.