Quels sont les éléments d’un abbaye?
Abbaye
Le cœur de l'abbaye est l'église. Tout autour se dressent les bâtiments nécessaires à la vie conventuelle : cloître, salle capitulaire, bibliothèque, parloir, chauffoir, dortoir, latrines, salle d'ablutions, réfectoire, cuisine, porterie, infirmerie, potager, brasserie, fromagerie, pressoir à vin, caves, magasins à provisions, boulangerie, buanderie, étables, écuries, soues, granges, locaux d'hébergement, viviers, ruchers, vergers, carrés d'herbes médicinales. Les particularités architecturales propres à quelques ordres religieux figurent à la section « Architecture" ».
Abbaye de Hambye
Comme dans la plupart des abbayes bénédictines, les bâtiments conventuels sont composés de deux bâtiments parallèles directement adossés à l’église et d’un troisième perpendiculaire aux deux premiers. L’ensemble entourait le cloître. L’aile Ouest est occupée par le logis des convers et par la cuisine. L’aile Est, située dans le prolongement du transept sud de l’église, était réservée aux moines. Le rez-de-chaussée comprend différentes salles à usage domestique ou religieux, l’étage était occupé par le dortoir des moines. Le réfectoire des moines, aujourd’hui disparu, fermait la galerie sud du cloître. Il a été démonté en partie au puis au . Des celliers étaient aménagés sous le réfectoire. Au sud, un ensemble de bâtiments agricoles (porcherie, pressoir, charreterie et étables) ferme la cour. Un portail, situé entre la cuisine et les étables, fermait cette cour strictement réservée aux moines. Abbaye Notre-Dame de Lieu-Restauré
L'abbaye prend la forme au , d'une abbaye au plan de type cistercien, avec une église à chevet plat de de long, orientée est-ouest, un cellier à l'ouest, des cuisines et le réfectoire au sud, couvert d'une voûte, et à l'est, dans le prolongement du transept de l'église, le bâtiment principal, dans lequel se trouvaient la sacristie, la salle capitulaire, le scriptorium, le parloir. Au centre se trouvait le cloître. Un autre bâtiment extérieur servait probablement d'infirmerie. Quelques modifications des bâtiments apparaissent dans la seconde moitié du , avec le rehaussement notamment de certains bâtiments, sans doute en raison de l'humidité du fond de la vallée. Abbaye (association)
La plupart des abbayes datent de la période de la domination bernoise du canton de Vaud, domination qui se termine le . Elles avaient pour but de maintenir dans les villages un contingent de citoyens soldats bien préparés au combat et au maniement des armes. Abbaye Notre-Dame du Vœu
L'abbé est le responsable de la vie religieuse et nomme à la cure des églises dépendantes de l'abbaye. Un prieur l'assiste. La gestion financière est assurée par un bailli qui représente l'abbé dans le domaine judiciaire. Ayant droit de basse, moyenne et haute justice, l'abbé, en plus du revenu des amendes qu'il lève, dispose du droit d'ériger des fourches patibulaires. Elles s'élevaient au lieu dit « Les Fourches », sur la colline, au haut de l'actuelle rue des maçons. Les cinq auditoires de l'abbaye du Vœu (Cherbourg, Digulleville, Sainte-Geneviève, Neuville et La Haye-d'Ectot) seront regroupés, après 1370, dans un manoir acquis de Thomas du Sartrin dit « abbaye Sartrine » à Cherbourg, situé entre la rue au Blé, le passage Digard, la prison et la place de la Fontaine. Les religieux y trouveront plusieurs fois refuge lors de la guerre de Cent Ans, notamment en 1377 et 1450. Abbaye de Villers
S’y ajoutent des « perles » telles que l’hôtellerie, le pignon sud du moulin, le lavatorium du 15 siècle, le biforé du chapitre, les colonnes alternées de la salle des moines, la cheminée de la cuisine, les chapelles septentrionales standardisées de l’église, les fenêtres de l’infirmerie des moines, la sépulture de Gobert d’Aspremont, les deux décors intérieurs de l’église au 13 siècle, et les nervures particulières de l’armarium. En outre, le local d’archives sous l’escalier du dortoir des moines et les prisons sont des composantes rarissimes. La succession des logis abbatiaux ainsi que la reconstitution des bâtiments des convers et de la ruelle présentent des ensembles très intéressants. Abbaye de Saint-Michel
L'ensemble abbatial actuel, qui comprend l'église, le cloître et des bâtiments annexes, remonte au . L'abbaye a connu, depuis sa création, diverses reconstructions. Le transept et le chœur de l'église, ainsi que les baies de la salle capitulaire sont de style gothique et datent de la fin du . Abbaye San Leonardo de Siponto
Construite en tant qu'édifice à trois coupoles (dans la nef centrale) et trois nefs, l'abbatiale ne possède aujourd'hui plus que deux coupoles et deux nefs.  L'élément le plus remarquable de l'abbaye est sans doute le portail nord de l'abbatiale, daté entre 1180 et 1200, orienté vers la route reliant Foggia à Manfredonia qui longe l'abbaye ; richement sculpté, il manifeste des influences issues des Abruzzes. Si les bâtiments conventuels (situés au sud de l'abbatiale) sont aujourd'hui en ruine, ce n'est par contre pas le cas de l'hospice, du , établi au nord-ouest de l'abbatiale. Abbaye de Beaugerais
Malgré la pauvreté des sources écrites et la rareté des vestiges en place, les bâtiments de l'abbaye de Beaugerais semblent s'organiser d'une manière habituelle pour une abbaye cistercienne, selon un plan qui associe un pôle spirituel (abbatiale, cloître, bâtiments strictement monastiques) vers le sud-ouest à une unité permettant la vie économique de l'abbaye et l'accueil des visiteurs autour d'une basse-cour au nord-est. Abbaye
Une abbaye (, du ) est un monastère de moines ou moniales catholiques placé sous la direction d'un abbé ou d'une abbesse, l'abbé étant le supérieur tout en étant « père spirituel » de la communauté religieuse, suivant les indications données au chapitre 2 de la règle de saint Benoît (du moins dans le monachisme occidental). Abbaye de Baume-les-Dames
Aujourd'hui, il ne reste plus que l'église abbatiale, alors qu'à l'origine l'abbaye était composée de cette église, de la cour et des bâtiments abbatiaux. Abbaye de Faremoutiers
Très rapidement, une école va fonctionner à l'abbaye. En effet, les fonctions sociétales d'une abbaye ou d'un simple monastère, au Moyen Âge, sont multiples jusqu'à l'apparition de l'État moderne. Il y a d'une part sa fonction spirituelle pour le salut de la société, dans ses bâtiments conventuels (pour la vie monastique), organisés autour du cloître ou de l'église abbatiale. Mais il y a d'autre part les bâtiments d'hospitalité, pour le public extérieur : école, infirmerie, hôtel de pèlerins, habitation des convers (membres laïcs de l'abbaye), portes de charité (Faremoutiers a conservé sa porte, dite « Porte des Pauvres »). S'y ajoutent encore des bâtiments dit de fabrique qui servent aux besoins logistiques immédiats de l'abbaye (atelier, boulangerie, écurie, étable, poterie, poulailler, etc.). Plus loin encore, au travers du village, l'abbaye a édifié des croix, spécifiques aux pèlerins. Cette diversité des fonctions se retrouve dans les principaux « offices » (responsabilités) des moniales : abbesse (dirigeante), chantre (musique sacrée), cellérière (affaires de justice), économe, chambellan (relation extérieures), infirmière, aumônière (assistance aux pauvres), bibliothécaire, pitancière (nourriture des jours maigres), apothicaire (pharmacie), mère des convers, vicaire (messe dans l'église paroissiale), mère des novices, la maréchale (pour ferrer les animaux), réfecturière (pour le réfectoire), jardinière, camériste (pour les vêtements), etc. Abbaye Santa María de San Salvador
En pierre de taille, composée d’une nef (bien que trois nefs avaient projetées), un transept et trois chapelles. Ce qui attire surtout l'attention est la hauteur du chevet, exceptionnel dans l'architecture cistercienne de l'époque. L'abside est gothique, avec des vitraux lumineux sur deux hauteurs. Abbaye de Divielle
Celle-ci reprend les dispositions des anciennes abbayes cisterciennes : parloir, hôtellerie, salle capitulaire, scriptorium, chauffoir, réfectoire des moines, cuisine, réfectoire des convers, logis abbatial à l'étage, église avec deux chapelles latérales se succédant dans l’ordre autour du cloitre et sa galerie. Abbaye de Baume-les-Dames
L'ensemble des façades et toitures des bâtiments, l'ensemble des sols et des sous-sols avec les vestiges archéologiques qu'ils comprennent et les parties suivantes (l'entrée dans l'abbaye, la sacristie sud de l'église, la cave voûtée des communs, la partie du logis abbatial - 2, place de l'Abbaye -, les maisons - 6 et 8, place de l'Abbaye -) font l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques depuis le . Abbaye de l'Aumône
L'abbaye prospère très vite et contribua à l'enrichissement de la région ; son grand dynamisme est fortifié par de nombreuses vocations, car l'exemplarité des religieux attire de nombreux profès. Ce dynamisme lui permet de fonder à son tour très rapidement des abbayes-filles, en particulier dans deux régions qui jusque-là n'étaient pas du tout touchées par la réforme cistercienne : la Bretagne et l'Angleterre. Ces cinq abbayes fondent à leur tour vingt-quatre autres abbayes dans ces deux régions. Abbaye de Dieleghem
De l'abbaye, il ne reste que le quartier de l'abbé érigé sous l'abbatiat de J. B. Van den Daele en 1775. C'est un bâtiment rectangulaire en pierres blanches brabançonnes aux baies multiples, avec un toit à la Mansart. La vaste salle de l'étage est richement décorée en style Louis XVI. Le plafond est à balustrade et à coupole. Cette salle à l'acoustique remarquable est utilisée pour des concerts de musique classique et des expositions temporaires. Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire
En 1712, la construction d'un vaste bâtiment contenant les lieux réguliers commence: cellules, réfectoire et salle commune, deux nouvelles ailes dont une rejoint le transept de l'église et l'autre se dirige vers l'abside. Elles abritent la salle capitulaire, la sacristie, l'infirmerie, l'hôtellerie, la bibliothèque et les autres annexes de fonctionnement. Les façades sont bordées de terrasses dominant les jardins avec un panorama vers le val et la Loire. Abbaye d'Asnière
À l'origine, l'ensemble des bâtiments comprend une église de la fin de (transept et chœur), une chapelle abbatiale de la fin du , un logis abbatial, un cloître, un chapitre, une grange monastique, une hôtellerie ainsi qu'un colombier polygonal du restauré. Abbaye Saint-Paul de Cormery
L'abbaye Saint-Paul, telle qu'elle se présente à partir du Moyen Âge, est organisée selon un plan classique pour une abbaye bénédictine comme il apparaît sur le plan de Saint-Gall, mais adapté à la topographie du lieu. Le cloître en est l'élément structurant, autour duquel s'organisent les principaux bâtiments. Il est toutefois placé au nord de l'abbatiale plutôt qu'au sud (disposition générale), en raison de la déclivité du terrain, mais aussi parce que l'Indre offre une protection naturelle de ce côté. L'entrée de l'abbaye se fait par une porte de l'enclos monastique, à l'ouest, face à la tour Saint-Paul et débouche sur un étroit parvis. Abbaye Notre-Dame de Boscodon
Les moines bâtisseurs accordent une importance forte à la symbolique des éléments. L'abbaye a été implantée et orientée en fonction des rythmes du soleil, des cours d'eau alentour, de la présence d'une carrière de pierre (ni trop proche, pour respecter le silence sur le lieu de construction de l'abbaye, ni trop loin pour ne pas augmenter les contraintes d'approvisionnement), de la forêt, des hommes… L'importance des symboles se retrouve aussi dans la conception des bâtiments : répétition des éléments selon les chiffres clés (7 voûtes, comme les 7 jours de la semaine), rapports de proportions en harmonie avec le nombre d'or, etc. Abbaye Notre-Dame de Bourbourg
L'abbaye est destinée à recevoir des chanoinesses, dames nobles qui doivent posséder plusieurs quartiers de noblesse, à l'origine au moins quatre du côté de chaque parent. Il s'agit donc d'un noble chapitre. On y observe la règle de Saint-Benoît. Architecture carolingienne
Au Sud de l'abbatiale, autour d'un cloître composé d'arcades, on trouve les dortoirs et chauffoirs directement reliés au transept avec un accès facile pour les offices de nuit; parallèle à l'église, le réfectoire avec la place du lecteur et la table des invités ; à l'Ouest la cuisine et les lieux de stockage de l'alimentation. Au nord de l'église le logis abbatial est indépendant et on note la présence d'une écurie contiguë pour se protéger du vol des chevaux. L'école est composée de salles de cours en commun et d'une série de petites pièces pour un travail plus individuel. Le scriptorium et la bibliothèque sont dans la clôture monastique. De part et d'autre de l'abbatiale l'accueil des visiteurs est largement différencié avec une hôtellerie pour les hôtes de marques et celle des voyageurs et des pèlerins plus pauvres. La périphérie est réservée au noviciat, l'infirmerie et l'hospice pour les vieux religieux, la maison du médecin avec isolement des malades contagieux, le jardin des plantes médicinales, le cimetière arboré avec des arbres à fruits, le potager, la ferme et l'élevage de poules et canards, une maison des artisans avec tous les spécialistes et même un orfèvre pour les ornements du culte et peut-être un commerce, le moulin, les brasseries, les boulangeries et toutes les annexes de fonctionnement utiles au monastère. Il y a quatre salles de bains réservées à l'abbé, aux moines, aux novices et aux malades traités à l'infirmerie. Les pièces sont vastes et chauffées au moyen d'hypocaustes et de cheminées. Abbaye de Reichenau
Elle se distingue par un massif occidental et ses portails annexes divisés en une structure tripartite marquée par des lésènes qui trahissent l'intérieur avec une zone d'escalier.Cette architecture est révélatrice de la mise en place d'une esthétique ottonienne (zone septentrionale). Abbaye d'Auberive
Deux éléments architecturaux évoquent encore le Moyen Âge sur le site : le sanctuaire de l'église abbatiale et l'entourage de la porte du réfectoire des moines. Abbaye Notre-Dame-de-l'Assomption de Flabémont
Au , l'abbaye a approximativement un plan carré. Autour de la cour commune et de la Grande cour qui forment un carré central, on trouve les dépendances à l'ouest et au nord (fermes, moulin, pressoir), les bâtiments des religieux à l'est (hôtel abbatial, abbatiale, cimetière, cloître, maison des religieux), et la basse cour des religieux au sud avec ses propres bâtiments (hallier, pressoir, moulin, huilerie). Abbaye laïque
En l'absence de cartulaires, de terriers ou de notaires, on peut distinguer les abbayes laïques par certains indices, comme une église dans la campagne, parfois éloignée du bourg et flanquée d'une maison importante qui porte souvent le nom de « Labadie » sur le cadastre, on trouve aussi « Castèth » ou « Lassalle » (place ou maison forte). Dans quelques cas, on trouve des églises fortifiées, faisant corps avec une tour, ou une tour-porche ayant pu être une demeure. Abbaye de Mellifont
De même que l'église, les bâtiments du cloître sont restaurés et agrandis aux . Le seul élément encore à peu près intact de l'abbaye au est le lavabo, construit dans le cloître à l'opposé de l'église, juste à côté du réfectoire ; ce bâtiment octogonal à double étage, doté d'une fontaine, permettait aux moines de faire leurs ablutions avant de passer à table. Abbaye de Parc
En fait, le plan du monastère offre de fortes ressemblances avec celui d'une abbaye cistercienne. Les principales entités sont les suivantes : l'église, le cloître, la sacristie, la cuisine, le réfectoire, le chauffoir, l'infirmerie, la salle capitulaire, le dortoir, la bibliothèque, les salons, les jardins, les anciennes "schola", "locutorium" et "tonstrina", et en dehors des bâtiments claustraux, la maison du proviseur, la menuiserie, la brasserie, la ferme, la grange et le moulin. Abbaye de Bois-Seigneur-Isaac
L'abbaye offre un ensemble architectural sans homogénéïté. Plusieurs éléments méritent cependant un examen attentif. C'est le cas de la chapelle du Saint-Sang-de-Miracle et de l'antique sacristie conservant le linge marqué de six taches de sang provenant d'une hostie. Abbaye de Bourg-Moyen
L'église de l'abbaye de Bourg-Moyen était constituée, lors de sa construction au , d'une crypte devenue souterraine, mais à l'origine semi-enterrée, de murs d'une épaisseur d'environ un mètre cinquante appuyés contre de grands contreforts. Elle prenait la forme d'une croix latine. L'entrée de la nef se faisait par un imposant clocher-porche, qui occupait toute la façade. Elle était couverte d'une voûte en berceau de près de dix mètres de haut qui se terminait en abside semi-circulaire. Elle abritait des bancs de pierre et des placards à reliques ainsi qu'une piscine. Trois chapelles absidiales formaient l'autre extrémité de l'édifice religieux. L'intérieur en était peu lumineux à cause des faibles ouvertures en formes de meurtrières mais, à la croisée du transept, une tour lanterne illuminait le chœur. Celui-ci comportait de deux colonnettes surmontées de chapeaux sculptés en chevaliers. Abbaye Sainte-Marie de Valmagne
D'autres éléments de moindre importance complètent l'ensemble : le réfectoire, avec de beaux vitraux et une cheminée renaissance, le caveau, le dortoir (à l'étage) et la chambre d'hôte (dans le bâtiment épiscopal ajouté au ). Depuis les transformations du cardinal de Bonzi, la salle des moines (ou scriptorium) et le parloir n'existent plus. Abbaye Notre-Dame de Fontgombault
Elle se caractérise par son chœur doté de doubles bas-côtés et flanqué de cinq chapelles absidiales rayonnantes. Son abside se décompose en trois niveaux avec successivement : des grandes arcades, des arcatures ouvrant sur les combles, et surplombant l’ensemble, des fenêtres entourées d’arcades. Ces dernières laissent ainsi entrer beaucoup de lumière, tout comme les grandes baies situées en périphérie du déambulatoire. Abbaye
La réponse est simple : ils recherchent avant tout la solitude. Mais encore faut-il trouver le moyen de survivre ; il leur faut des terres, des pâturages, de l'eau et une forêt : Abbaye de Saint-Roman
Vers le , la communauté d'ermites adopte la règle de saint Benoît et devient une abbaye bénédictine. L'abbaye comprend alors une chapelle, des cellules monastiques, quelques autres salles et une nécropole, le tout creusé dans la pierre. Abbaye de Wienhausen
L'abbaye est dans son ensemble assez préservée. À l'est de l'église il y a le moulin et les bâtiments agricoles. Au nord, à l'angle de droite de l'église, il y a le couvent : le pignon et le cloître gothique date du Moyen Âge, le bâtiment à colombages de la Réforme protestante. L'église se compose de l'église romane archidiaconale (dont la tour d'origine a été détruite), devenue à l'ouest une grande abbatiale gothique avec le rez-de-chaussée pour les nonnes et l'étage pour les pèlerins. Les deux bâtiments sont séparés par un mur en bois et utilisés séparément. Abbaye de la Bussière
L'église achevée avec sa sacristie et l"armarium" attenant, les travaux se poursuivent sur le reste de l'abbaye. Début , l'aile Est du corps principal de l'abbaye englobe l"armarium" et la sacristie qui est agrandie d'une travée côté Est et reçoit une croisée d'ogives. En même temps que cette aile sont construits le cellier et le réfectoire des moines, trois éléments qui ont survécu jusqu'à notre temps ; le chœur de l'église est aussi agrandi d'une travée . Abbaye de Juvigny
« Cependant elle faisait bâtir sans discontinuer et elle préparait des appartements pour servir à la Réforme, mais si beaux, si agréables en leur diversité, si solides en leur construction, si étendus en leur longueur, si élevés en leur hauteur, si commodes en leur usage, si magnifiques en leur apparence qu'on ne les peut voir sans admiration et sans être persuadés qu'il a fallu des sommes immenses pour en venir à bout. Ils sont composés de 12 grands corps de logis couverts d'ardoise et d'autres moindres couverts de tuiles : il y a des logements pour l'abbesse, pour les religieuses du chœur, pour les novices, pour les sœurs converses, pour les pensionnaires, pour les malades... Elle n'oublia pas le logement des hôtes, des chapelains, des receveurs, des domestiques... » Toute l'abbaye est clôturée et « les murailles qui l'environnent sont de 22 pieds hors de terre, fortifiées comme une citadelle. » Architecture chrétienne
Des abbayes apparaissent le long des routes de pèlerinage : Conques, Sénanque, Fontfroide, Moissac, Le Thoronet, Saint-Benoît-sur-Loire, Le Bec Hellouin, le Mont-Saint-Michel, Vézelay… Abbaye Sainte-Marie de Fontfroide
Quand l’abbaye, aux temps classiques, n’abrite plus ni convers, ni novices mais seulement un petit groupe de moines, ceux-ci détruisent les bâtiments devenus inutiles et modifient les constructions en les aménageant selon le goût de l’époque. Alors cette cour prend son aspect régulier, rectangulaire, par la réduction des surfaces de la cuisine, de la salle des moines (le scriptorium) et surtout du réfectoire. La surélévation du sol, de près de , correspond aux déblais retirés de ces démolitions. Quant au noviciat, il fait place au logis du prieur conventuel avec une orangerie et, à l’étage, des logements spacieux. La façade cependant n’est qu’un décor de théâtre, placage sur la structure du . Filiation des abbayes cisterciennes
Par son esprit, elle se détache du modèle clunisien de la ' hiérarchisée en offrant une large autonomie à chaque monastère. Cîteaux reste l'autorité spirituelle gardienne de « l'observance de la sainte règle » établie au Nouveau Monastère. Chaque monastère ayant fondé une abbaye-fille a une relative préséance sur celui-ci, notamment en ce qui concerne les prises de décision au Chapitre Général. Pour ce qui est des abbayes « indépendantes » les unes par rapport aux autres, c'était la date de fondation qui primait. Aussi la liste complète (') des abbayes était-elle entreposée et conservée avec soin à Cîteaux, ainsi, au moins par fragments, que dans d'autres abbayes. Abbaye de Silly-en-Gouffern
Les vestiges de l'abbaye figurent à l'inventaire général du patrimoine culturel français. Ils sont constitués d'une église (reconstruite en 1806 sur un plan réduit), d'une grange, d'un logement abbatial remanié portant la date 1731, d'une croix monumentale du de de haut, d'une fontaine datant de l'antiquité, restaurée en 1897, et d'une cour. Abbaye de Saint-Seine
A l'époque moderne, de nouveaux bâtiments sont construits. Il s'agit d'abord d'un bâtiment à corps central et deux ailes latérales situé entre le cloître et l'ancien rempart, correspond à la résidence de l'abbé commendataire. Ce dernier daterait de la première moitié du XVIII siècle, comme l'atteste une plaque apposée sur une des cheminées datée de 1731. A ce premier bâtiment, il faut ajouter une aile construite perpendiculairement à l'axe de l'église. Abbaye de Juvigny
Situé entre la grande grille qui sépare la nef du chœur des religieuses et la balustrade de fer qui enferme le maître-autel, le chœur des religieuses, où les dames font l’office, occupe la partie centrale de l’abbatiale. Il y a là, en 1790, un petit orgue avec ses dépendances placé sur une galerie, un lustre de cristal, 9 tableaux fort anciens, de différentes grandeurs, un autel à la grille et 4 missels. Le siège abbatial avec lectroit [dais ?] et les autres sièges forment une boiserie très antique et sans couleur d’environ 9 pieds de haut [] tout à l’entour : c'est là que s'installent les religieuses de chœur, les sœurs converses et les demoiselles pensionnaires, reconnaissables à leur petit couvre-chef blanc. Au milieu, un pupitre, aussi en bois sans peinture, et à l’entrée, un bénitier de marbre rose veiné [qui, acheté lors des ventes de la Révolution, se trouve actuellement à l’église paroissiale]. Abbaye Notre-Dame de Beauvoir
En l'année 1750, le couvent comprend l'église, plusieurs chapelles, des cloîtres un dortoir, des greniers, une infirmerie, un appartement pour les hôtes et divers bâtiments annexes. Mais actuellement, il ne reste plus rien de l'abbaye qui est difficilement localisable au sein d'une propriété privée. Abbaye de la Bussière
Dans l'abbaye et l'église, 64 pièces ou ensemble de pièces de mobilier sont listées ou classées Monuments historiques à titre d'objets. Le mobilier de l'abbaye listé dans la base Palissy mais non étudié comprend une dalle funéraire (fragment), une table, deux fauteuils, un canapé, un tableau de saint François d'Assise, la statue en pierre d'un moine et un cache-pot. "Les étoiles de Compostelle", roman d'Henri Vincenot, a pour cadre d'ouverture la construction de cette abbaye. Abbaye de Cherlieu
Les bâtiments comportent généralement, en dehors des éléments agricoles, une chapelle, un dortoir, un réfectoire, un chauffoir. Abbaye du Perray-Neuf
Seuls subsistent actuellement de cet ensemble le porche monumental, l’aile du logis abbatial (). L’abbaye se singularise surtout par ses décors intérieurs (lambris, cheminées), dont la richesse et la profusion sont en contraste avec la façade sobre, typique de l’architecture monastique dans le dernier siècle de l’Ancien Régime. Abbaye des Dunes
En définitive, les éléments suivants caractérisent l'ancienne abbaye des dunes : Abbaye Notre-Dame de Bourbourg
Les biens considérables du monastère attirent les convoitises et/ou contestations par plusieurs intervenants : autres établissements religieux, conseil des échevins des villes, seigneurs laïcs. L'abbaye ne cesse de procéder à des affirmations de ses droits, à des procès, et/ou procédures d'arbitrage. Les possessions les plus contestées demeurent les dîmes. Les abbayes voisines (abbaye de Saint-Bertin, abbaye de Watten, abbaye des Dunes...), ou plus éloignées (abbaye de Corbie), le chapitre de chanoines de l'église collégiale d'Aire-sur-la-Lys, comptent parmi les institutions qui contestent le plus souvent la possession de dîmes au motif qu'elles leur auraient été ôtées. En réalité, Bourbourg a reçu majoritairement des dîmes novales levées sur des terres nouvellement défrichées mises en culture vers 1100-1300 et donc sans bénéficiaire désigné avant leur mise en valeur, ce qui n'empêche pas les litiges. D'autres institutions religieuses soulèvent des contestations, en particulier pour les possessions plus éloignées : en 1158, l'archevêque de Reims Samson de Mauvoisin termine en qualité d'arbitre le différend qui s'était élevé entre l'abbaye de Bourbourg et le chapitre de l'église Notre dame d'Arras au sujet de leur part respective des dîmes de Coutiches et de Flines. Abbaye de Coupar Angus
Il semble que l'abbaye ait dès ses débuts été largement dotée, car on y retrouve au Moyen Âge des bâtiments moins usuels dans les abbayes, notamment une écurie, une brasserie, un four à pain et une forge. Le site semble avoir été occupé avant l'arrivée des moines, comme l'indique l'acte de donation qui se réfère au , mais aucune donnée archéologique ne vient appuyer cette présence attestée d'une communauté agraire antérieure aux Cisterciens. Abbaye de Silvacane
La partie centrale de la façade est percée d'un portail en plein cintre à triple voussures dont l'archivolte est ornée de deux arcs toriques (boudins) reposant sur des chapiteaux encadrés de chapiteaux à feuilles d'eau, motif typique de l'architecture cistercienne que l'on retrouve à l'intérieur de l'abbatiale. Le tympan aveugle repose sur un puissant linteau. Juaye-Mondaye
La commune abrite une abbaye datant du , agrémentée de sculptures, d'une bibliothèque, ainsi que d'un grand orgue classé monument historique et récemment restauré. Juaye-Mondaye est une commune sans véritable bourg, mais composée de hameaux à l'identité très marquée. Un exemple de la richesse architecturale des principaux hameaux de Juaye-Mondaye est la présence des trois églises de Juaye, de Bernières-Bocage et de Couvert, maintenant en ruine mais maintenues en état par l'AVEJM (Association pour la sauvegarde des vieilles églises de Juaye-Mondaye). Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire
Sous l’épiscopat de l'évêque d’Orléans Leodegarius, l’abbé de la collégiale Saint-Aignan d'Orléans, Léodebold, souhaite introduire la règle de saint Benoît dans son abbaye. Devant le refus de ses moines, il décide de fonder une nouvelle abbaye. Pour cela il échange avec le roi des Francs Clovis II et l’appui de son épouse Bathilde, favorable à l'établissement de nouvelles abbayes, une propriété qu’il possédait avec la villa gallo-romaine de Floriacum près d’Orléans et des bords de la Loire. L’année même de son échange, en 651, il envoie des religieux, dont probablement "Liébaut" et "Rigomaire", les futurs premiers abbés de Fleury, pour fonder la nouvelle abbaye. Ils utilisent probablement au début les anciennes constructions de cette possession royale. Un des oratoires fondés est consacré à saint Pierre, l’autre à la Vierge Marie. Abbaye de Wąchock
L'aile méridionale de l'abbaye regroupait le chauffoir, les cuisines et le réfectoire ; seul ce dernier est conservé dans son état primitif, les autres pièces ayant été démolies au . Il est perpendiculaire à la galerie du cloître, de forme rectangulaire et à trois travées d'une grande portée sans appui intermédiaire. Dans ces bâtiments moins nobles que l'église, la brique commence à être utilisée, sous forme d'éléments de grandes dimensions, y compris dans les voûtes. Abbaye de Saint-Amand
Terminé en 1632, cet ensemble, qui servait à la fois d'entrée de l'abbaye et d'hôtel de ville, comporte, sur l'axe, un portail, anciennement à pont-levis, flanqué de colonnes et terminé par un fronton incurvé. Un clocher ou beffroi carré à deux étages le domine. Un petit bâtiment relie celui-ci de part et d'autre à un pavillon octogonal à un étage, coiffé d'un dôme à pans. Abbaye de Nonenque
L’abbaye est également composée de deux étages. Au rez-de-chaussée se trouvent les réfectoires, cuisines, lavoir, infirmerie et étables, au premier étage un cloître possédant des arcs semi-circulaires, séparés par des piliers. Ces piliers sont sans doute des originaux, du fait de leur ressemblance avec ceux de l’abbaye de Sylvanès. Le premier étage est également composé d’une cour, avec en son centre une fontaine, du parloir, des appartements de l’abbesse, de ceux des nonnes et de ceux de l’organiste. Au nord, se trouvent la sacristie et la chapelle. Le dernier étage est constitué de l’église, de quinze cellules pour les nonnes et des chambres pour les visiteurs. Abbaye de Løgumkloster
La disposition des bâtiments est celle d'une abbaye classique cistercienne : un cloître carré, dont l'aile nord est occupée par l'église abbatiale, l'aile est par la salle capitulaire (au rez-de-chaussée) et le dortoir des moines (au premier étage), l'aile sud par la salle à manger et la cuisine, enfin l'aile ouest par le bâtiment des frères convers. L'église abbatiale, suivant les recommandations de Bernard de Clairvaux sur ornementation des bâtiments cisterciens, est très dépouillée. Son plan est très semblable à celle des églises cisterciennes de Fontenay et de Jouy. Abbaye de Saint-Pierre-les-Nonnains de Lyon
C’est une abbaye aristocratique, régie par des moniales issues de la haute noblesse. Vers le milieu du , les novices, pour être admises au couvent, doivent fournir la preuve d'au moins quatre générations de noblesse paternelle. Les moniales forment une assemblée, que l’on appelle le chapitre, où elles élisent elles-mêmes leur abbesse, qui garde cette position à vie. Celle-ci ne rend compte de son élection qu’au pape et n’est aucunement soumise à l’autorité de l’archevêque de Lyon. Elle porte même la crosse à la manière des évêques. Elle est la maîtresse du couvent et elle administre les nombreux biens matériels lui appartenant. En effet, celui-ci possède de nombreuses richesses, il est notamment fort bien doté en terres. Abbaye de Sainte-Marie-au-Bois
La façade est remarquable : de type basilical, elle révèle une parenté avec l'abbatiale cistercienne de Haute-Seille. À l'origine, le niveau le plus bas comportait peut-être cinq arcades. Abbaye Sainte-Marie de la Pierre-qui-Vire
Un bâtiment de l'abbaye abrite une librairie qui propose des ouvrages de foi et de spiritualité, ainsi que des produits de l'artisanat monastique et des fromages de la ferme. Dans le même bâtiment, une exposition retrace l'histoire du monachisme et de la règle de saint Benoît. Elle présente la fondation de l'abbaye et permet une approche de la vie monastique. Abbaye de Vezzolano
L'abbaye se compose d'une église avec un clocher, le cloître et la salle capitulaire qui représentent bien l’alternance du style qui change à certains moments entre gothique et roman. Abbaye de la Paix-Dieu
À sa création, l'abbaye est seulement formée d'une église et de deux ailes accueillant les religieuses. Aux 15e, 16e et 17e siècles, le monastère se complexifie et gagne en importance. Au 18e siècle, une volonté de prestige voit le jour au travers de la cour d'honneur et de vastes espace dégagés, .. Les bâtiments qui subsistent actuellement datent des 17e et 18e siècles bien que certains intègrent des éléments du 16e siècle, voire des éléments plus anciens encore. Abbaye de Bellebranche
On y voit une abbatiale sur plan en croix latine, à chevet plat, avec sacristie ouvrant vraisemblablement dans le chœur. La sacristie renferme les objets les plus précieux : orfèvreries d’argent et de vermeil, nécessaire mais abondant. « En l’état » médiéval, l’église possède, des baies de taille moyenne couvertes d’arc en plein cintre, percée haut dans les murs, régulièrement répartis et identiques (au moins pour ce qui est visible sur les dessins). Le clocher n'est pas en pierre, mais sans doute en charpente. Abbaye Saint-Pierre de Montiéramey
Provenant de l'abbaye les titres suivants, parchemins enluminés de l'auteur Petrus Lombardus (Pierre Lombard) :Reconstruit entre 1715 et 1717 avec ses dépendances à savoir : une grange et un colombier. C'est un joli bâtiment en briques et pierres sur deux niveaux avec combles et deux pavillons d'ailes à chaque extrémité, légèrement en retrait du corps principal. On y pénètre par une porte à double vantaux dont le fronton est orné d'un bovin peint sur un enduit, rappelant la profession du propriétaire à la fin du : marchand de bestiaux. Il mesure de long sur de large. Il a conservé ses huisseries, cheminées et escaliers du . C'est une construction typique de l'architecture de cette époque en France.L'abbaye portait : D'azur, à senestre, une clef en pal ; à dextre, une épée posée de même, le tout d'argent ; en chef, une fleur de lys d'or. Abbaye de Belmont
Même dans la modestie de ses premières années, avec sa « pauvre petite maison », c’est une abbaye qui montre les caractéristiques de l’abbaye cistercienne : dans la vallée isolée, mais près de la rivière, utile au moulin, et du chemin, ancienne voie romaine. Abbaye
Un ordre très proche des cisterciens fut l'ordre des Chalaisiens. On lui doit une dizaine d'abbayes de style roman « bernardin » encore plus dépouillé que, par exemple, l'abbaye de Silvacane. De cet ordre, disparu assez rapidement en raison de l'absorption par les Chartreux de l'abbaye-mère, il reste quelques abbayes dont les principales sont Valbonne, près de Nice, et surtout Boscodon, dans les Hautes-Alpes (près d'Embrun). Abbaye de Saint-Fuscien
À présent, il ne subsiste de l'abbaye que le logis abbatial (dit "le château") en brique et pierre et un petit pavillon de l'ancienne abbaye de Saint-Fuscien-aux-bois. En 1771, l'abbé commendataire avait loué le logis abbatial à un particulier qui s'en rendit acquéreur à la Révolution. Abbaye
Le monachisme latin se distingue du monachisme oriental dès l'apparition des règles de l'Irlandais saint Colomban et de saint Benoît. Chaque abbaye, selon sa règle, est porteuse d'une architecture, d'un coutumier et d'une filiation qui la relie à l'abbaye dont sont issus les moines qui l'ont fondée, et aux abbayes fondées par les moines qu'elle a formés. Abbaye de Montmajour
C'est au cours de cette même campagne de construction que l'ancien dortoir, situé au-dessus du réfectoire médiéval, est transformé en « infirmerie » destinée à recueillir les religieux malades ou trop âgés. Il ne reste presque rien de ces dispositions. Selon la règle de saint Benoît, l'abbé doit être élu par la communauté des moines, toutefois cela ne fut pas toujours le cas. Dans un premier temps on trouve ainsi des abbés nommés par le comte, l'archevêque ou le pape, ou encore en provenance d'autres monastères tels celui de Saint-Victor ou du Mont-Cassin. Au , le titre d'abbé est porté par les cardinaux-archevêques d'Arles et à partir du , à la suite du concordat de Bologne de 1516, le titre abbatial est décerné par le roi. Le concordat de Bologne est signé le , lors du Ve concile du Latran, entre le Pape Léon X et le chancelier Antoine Duprat qui représente le roi de France François. Ce concordat met fin à la Pragmatique Sanction de Bourges et tempère le gallicanisme. Il généralise également la mise en place dans le Royaume de France du régime de la commende. Abbaye Notre-Dame d'Aunay
Il ne reste de l'abbaye que la moitié de la nef de l'église, des parties du transept, d'un bas-côté du chœur et une porte du dernier style ogival. Le reste des bâtiments actuels est moderne et largement construit dans une pierre très dure ressemblant à celle du château de Torigny et que l'on trouve à proximité de l'abbaye. Abbaye de Blaubeuren
L'église est composée de cinq bâtiments : la Nef, le clocher central, deux chapelles en forme de transept et le chœur allongé. La nef, qui se compose de cinq travées, est recouverte d'une voûte en étoile et comporte cinq chapelles latérales peu profondes sur chacun des deux longs côtés. La nef est strictement séparée du chœur par le puissant clocher central et un jubé dans la tradition des ordres mendiants. Le jubé est enjambé par une voûte maillée et a une abside polygonale. L'isolement complet du chœur de la nef est frappant et inhabituel (surtout pour la fin du , à partir de laquelle la nouvelle église est construite). Ce sont peut-être des réminiscences des premiers jours de l'abbaye et de l'église, quand elle est sous la forte influence de la réforme de Hirsau, qui à son tour dépend de la réforme clunisienne. Une caractéristique de ces réformes, qui a également eu un impact sur la structure des églises, est la séparation stricte des chœurs monastiques pour les moines et les laïcs. Abbaye Sainte-Marie de Valmagne
Soumise à la règle cistercienne, la décoration de l'église est par conséquent réduite au minimum : clés de voûte des croisées d'ogives et éléments végétaux sur les chapiteaux des piliers. On remarque plus précisément la clé de voûte de l'abside représentant le couronnement de la vierge et celle de la travée du chœur montrant saint Benoît et saint Bernard. La chapelle du chevet est également ornée d'une vierge du . Un clocher mur, à trois ouvertures, rappelle les "triplets cisterciens" (comme dans la salle capitulaire). Par ailleurs, le bâtiment héberge encore les foudres (inutilisés aujourd'hui) de la production de vin du domaine local dans les chapelles latérales (l'église ayant été transformée en chai sous la Révolution). Abbaye de Rushen
Les premiers éléments de l'abbaye sont probablement construits en bois, la pierre étant employée ultérieurement. Les moines étaient sans doute employés comme main-d'œuvre au cours de ces chantiers, le travail représentant une partie de leur vie monacale. Abbaye Saint-Pierre de Baume-les-Messieurs
Appelée « Baume-les-Moines » jusqu'au et dédiée à Saint-Pierre, l'institution sera longtemps prospère et constituera l'une des plus importantes abbayes de Franche-Comté avant de tomber en commende au et de décliner en se sécularisant au puis de disparaître à la Révolution. Les bâtiments conservés (église, résidence de l'abbé, maisons cononiales, cours avec fontaine…) datent de différentes périodes et témoignent d'une implantation monastique marquante dans un site typiquement jurassien de reculée. Abbaye Notre-Dame de Bonfays
L'abbatiale orientée nord/sud se compose successivement d'un portail, d'une nef unique à trois travées, le clocher au-dessus de la croisée du transept et le chœur. A l'est de la croisée du transept et du chœur se trouvait deux travées de l'ancienne église romane. Il subsiste aujourd'hui le portail de l'abbatiale qui a été acheté et encastré dans une maison de Dommartin-lès-Ville (aujourd'hui un quartier de Ville-sur-Illon), juste à la droite du château Lobstein. Le portail se compose d'une arcade surbaissée encadrée de pilastres surmontés de chapiteaux doriques ; une frise à triglyphes et métopes (avec des décors de lions et bucranes) est posée sur l'arcade et soutient un fronton ; ce dernier est encadré de deux pinacles garnis de boules, et porte un bas-relief de Dieu le Père bénissant de la main droite et soutenant de la main gauche un globe, au milieu de nuages, d'anges et de chérubins. Abbaye de Cherlieu
C’est l’entité de base qui subvient aux nécessités quotidiennes ; elle se suffit à elle-même. Les moines y travaillent ; ce sont essentiellement des frères convers. Elle a un but purement agricole et pastoral. Abbaye de Beaulieu (Haute-Marne)
L'abbaye, dite de Château aujourd'hui, est un témoin de l'ancienne abbaye. Le corps principal est un rectangle de 35x12 mètres flanqué de deux tours à l'avant qui mesurent 4x4 mètres. Le bâtiment a gardé le même emplacement connu de l'abbaye, l'ensemble été au moins trois fois plus grand et été doté d'une église romane jusqu’à la reconstruction de 1731. Les restes du bâtiment ont été utilisés pour construire les dépendances. Sur le parc une chapelle de style néo-gothique datant du et complètement remaniée au se trouve à quelques mètres de l'abbaye. Abbaye de Wąchock
Le plan des bâtiments monastiques est très respectueux du plan traditionnel des abbayes cisterciennes. Ainsi, l'aile orientale abritait la sacristie, la bibliothèque, la salle capitulaire, l'infirmerie et la salle des moines au rez-de-chaussée ; à l'étage, ce bâtiment comprenait le dortoir des moines, la chambre de l'abbé et les archives. Abbaye du Thoronet
L’abbatiale est constituée d’une nef à quatre travées dont trois s’ouvrent sur les bas-côtés par des grandes arcades. La dernière travée est flanquée des bras du transept dont chacun s’ouvre sur deux chapelles absidiales. À l’extrémité est, se situe le chœur liturgique de l’église composé d’une abside semi-circulaire voûtée en cul-de-four. Les absidioles formant les chapelles du transept s’alignent avec l’abside du sanctuaire principal, comme c’est le cas dans les églises de Cîteaux et Clairvaux, inscrivant ainsi le plan de l’abbatiale du Thoronet dans le continuité des abbayes fondatrices et non dans celui d’églises aux formules plus complexes et plus novatrices et qui étaient en vogue à cette époque. Abbaye de Saint-Ferme
Les bâtiments abbatiaux du , sans cesse modifiés jusqu'au , s'ordonnent autour d'une cour pavée. À l'est se trouvaient la sacristie, la salle capitulaire et le logis de l'abbé, au sud le dortoir. Le corps du bâtiment occidental abritait le siège de l'administration et de la juridiction. Abbaye
Les deux caractéristiques centrales des abbayes cisterciennes sont donc leur simplicité poussée à l'extrême et leur sobriété très étudiée. Une tour centrale unique est permise et doit être aussi basse que possible. Les artifices superflus, les tourelles, le triforium sont également interdits. Les fenêtres doivent être claires et non divisées, les vitraux sont interdits. Les croix doivent être en bois, les chandeliers en fer. Tout ornement inutile se voit ainsi proscrit, la renonciation au monde devient une évidence visible. Abbaye de Quincy
L'abbaye présente à l'origine le plan typique d'une abbaye cistercienne : le cloître est bordé au nord par l'église abbatiale. Un bâtiment situé à l'est du cloître accueille la salle capitulaire, la salle des moines et à l'étage le dortoir. Un réfectoire est situé au sud, tandis qu'à l'ouest se trouve un long bâtiment sans doute destiné aux convers. Un corps de logis composé de deux bâtiments adossés à une grande salle et séparés par une cour est édifié à l'écart du cloître et sert peut-être à l'époque d’hôtellerie. Abbaye de Saint-Hilaire
L'abbaye bénédictine fortifiée de Saint-Hilaire est constituée d'une église abbatiale, d'un cloître, de deux réfectoires, d'un logis abbatial, d'une ancienne salle capitulaire, de celliers taillés dans la roche, et dans la partie fortifiée d'une prison et de l'ancienne salle des gardes. Pédagogie
En France Rabelais propose un idéal du dépassement de soi. Il décrit à la fin de "Gargantua" (1534) une abbaye utopique, l'abbaye de Thélème. Rabelais, moine de son état, connaît bien la vie monacale, et dans la description de cette abbaye fictive il expose son idée d'une abbaye humaniste où de beaux jeunes gens, des deux sexes, viendraient étudier dans un cadre de vie idéal. L'accent est alors mis sur l'aspect moral, plutôt que religieux. On réaffirme l'importance de l'éducation physique. Abbaye d'Oigny
L'architecture générale de l'abbaye d'Oigny est aujourd'hui assez hétérogène, ayant été transformée au fil des époques et des besoins. Trois blocs principaux persistent formant une cour en U : Le bâtiment conventuel du à l'Est, le logis abbatial du au Sud, et un dernier ensemble très remanié dont la base du a été élargie au à l'Ouest. L'église abbatiale qui fermait l'ensemble au Nord a malheureusement disparu ainsi que le cloitre. Abbaye de Fontaine-Daniel
L'abbaye n'est d'abord, au milieu d'une grande prospérité temporelle, constituée que des religieux partageant leur temps entre la prière, le travail et l'aumône Abbaye de Bonlieu (Haute-Savoie)
L'abbaye de la vallée des Usses a été édifiée avec le dépouillement architectural propre aux cisterciens. Le seul ornement de sa façade est la très haute fenêtre en plein cintre, car . Ni vitrail, ni peinture, ni décor tant à l'intérieur qu'à l'extérieur accompagnent une vie religieuse faite d'ascèse, de prières et de charité. De ces bâtiments aujourd'hui convertis en grange et écurie il ne subsiste que la nef unique à berceau brisé divisée en deux travées. Sur la porte qui séparait le cloître de l'église subsiste le blason et le bénitier. En 1833, les tombes des seigneurs étaient encore visibles. Abbaye d'Hautecombe
L'abbaye s'organise autour de l'église abbatiale et du cloître qui la jouxte, selon le plan classique des abbayes. Cependant, des spécificités propres à Hautecombe existent, dues notamment à l'exiguïté du site. Abbaye
La règle bénédictine, à partir de la fondation du mont Cassin, se diffuse très rapidement dans toute l'Europe occidentale. Partout, on assiste à l'érection de monastères qui excèdent, par leur taille et leur splendeur, tout ce qui avait pu être vu jusque-là. Rares sont les grandes villes d'Italie à ne pas posséder leur couvent bénédictin, tout comme les grands centres d'Angleterre, de France ou d'Espagne. Le nombre de monastères fondés entre 520 et 700 est étonnant. L'empereur Louis le Pieux ordonne à toutes les abbayes de son empire de se soumettre à la règle bénédictine. Les abbayes bénédictines n'ont jamais formé un ordre : elles n'avaient pas de liens entre elles. Avant le concile de Constance en 1415, ce ne sont pas moins de respectant cette Règle qui ont été fondées. Le plan de construction d'une abbaye bénédictine est éventuellement modifié pour s'adapter aux particularités locales (à Durham ou à Worcester par exemple, où les monastères sont situés sur les rives d'une rivière). Nous ne disposons d'aucun exemple subsistant des premiers monastères bénédictins.Nous possédons cependant un plan élaboré du grand monastère suisse de Saint-Gall, construit en 820, qui nous permet de connaître un peu mieux la disposition d'un monastère de premier plan au . Il semble cependant que ce plan soit plus un dessin relativement abstrait, représentant l'abbaye bénédictine idéale telle que définie aux conciles d'Aix-la-Chapelle en 816 et 817, qu'un plan topographique précis de l'abbaye de Saint-Gall, dont les fouilles archéologiques ont d'ailleurs démontré que la disposition médiévale ne correspond pas. Abbaye de Royaumont
Le domaine de l'abbaye était initialement organisé en trois ensembles. La partie agricole ou "pars ruralis" avec granges et écuries, dévolu aux convers, était l'ensemble le plus éloigné du centre de vie des moines. Suivait la partie réservée à la vie des moines, clôturé par une enceinte fermant ce périmètre sacré vers le monde extérieur. Une unique porte, la porterie aujourd'hui disparue, permettait d'y pénétrer. Les moines ne quittaient pas cette "pars urbana", mais les visiteurs pouvaient par contre y accéder. S'y trouvaient de divers bâtiments en plus de l'abbaye proprement dite, dont notamment l'infirmerie (face à l'abbaye, perpendiculaire au bâtiment des latrines mais à une certaine distance) et le bâtiment des hôtes. Y furent accueillis également les voyageurs et les exclus, suivant l'exigence de charité et de hospitalité que les Cisterciens s'imposait. Finalement, le troisième ensemble était représenté par l'abbaye proprement dite. Les bâtiments y étaient conçus pour que les moines et les convers ne se côtoient pas au quotidien, et les personnes du monde extérieur accueillies à l'abbaye pouvaient uniquement accéder à l'abbatiale, qui elle-même était subdivisée. Abbaye Notre-Dame de Bonfays
Les bâtiments conventuels situés à l'ouest de l'abbatiale se composent de trois corps de logis permettant de former un cloître avec un mur de la nef. Couverts de tuiles creuses, ils possèdent des pavillons saillants à chacune de leurs extrémités, et trois galeries du cloître permettent de desservir les différentes pièces. Dans l'aile sud, près de l'abbatiale, on trouve successivement l'escalier qui conduit au dortoir, la sacristie, deux chambres à feu, un vestibule pour accéder au potager, une cuisine et un réfectoire dans le pavillon d'angle du sud-ouest. Dans l'aile ouest, au pied de laquelle coule un canal, on trouve l'escalier principal de l'abbaye et trois chambres. Enfin l'aile nord renferme une autre succession de chambre, un escalier, les commodités et un vestibule pour accéder à la basse-cour qui est l'entrée principale de l'abbaye. L'étage de l'ensemble est à peu près identique, et les combles sont réservés aux greniers éclairés par quelques lucarnes centrales. Des caves voûtées en berceau avec des contreforts intérieurs s'étendent sous l'ensemble des bâtiments. Le matériau utilisé depuis le Moyen Age est un grès local de Bonfays ; un grès rouge d'abord qui dominait l'ensemble de la construction car utilisé pour les murs, et un grès blanc ensuite pour l'encadrement des portes, des fenêtres, les chaînages des angles et le pavage des chambres. Abbaye
Ci-dessus, le plan de l'abbaye Saint-Augustin à Bristol (aujourd'hui cathédrale de la ville) montre la disposition des bâtiments, qui se démarque par quelques aspects du modèle bénédictin classique. La maison des chanoines augustiniens à Thornton, dans le Lincolnshire, est remarquable par la taille et la magnificence de son entrée, les étages supérieurs formant l'hôtellerie de l'établissement, ainsi que par sa maison du chapitre octogonale. Avant son démantèlement, l'abbaye de Cluny est l'un des établissements les plus grands et magnifiques de France. On peut se faire une bonne idée de ses dimensions au milieu du grâce au pape Innocent IV qui l'a visitée, accompagné de douze cardinaux, d'un patriarche, de trois archevêques, des deux généraux des Cartusiens et des Cisterciens, du roi Saint Louis et de trois de ses fils, de la reine-mère, du comte de Flandre, de l'empereur de Constantinople, du duc de Bourgogne et de six lords. Tous logent au sein du monastère avec leurs suites, sans causer le moindre dérangement aux moines. Abbaye de La Prée
Les bâtiments (dont une partie est inscrite à l’inventaire complémentaire des bâtiments de France en 1966) constituent un ensemble dépouillé et harmonieux dans lequel on retrouve des éléments architecturaux exceptionnels : Abbaye Sainte-Marie de la Pierre-qui-Vire
La communauté actuelle comprend environ soixante-dix moines partageant leur temps entre la prière, l'accueil et le travail.Une abbaye est par vocation un lieu de prière. C'est aussi un lieu de travail, en particulier dans le cas d'une abbaye bénédictine ou cistercienne. La formule « "Ora et labora" » (prie et travaille), bien que ne figurant pas dans la règle de saint Benoît, résume bien les prescriptions de la règle qui prône l'alternance harmonieuse de la prière et du travail. Le travail a un autre but, celui de permettre à la communauté de subvenir à ses besoins : Abbaye Notre-Dame de Bellaigue
L'abbatiale est bâtie à partir du matériau local, le granite ; un appareil mixte a été développé, alternant moyen appareil régulier et petit appareil irrégulier à litages marqués ; les quatre contreforts de la façade, les bases attiques des colonnes et les arcs en plein cintre suggèrent une construction du portail vers 1150 ; en revanche, les éléments supérieurs de la façade (trois baies largement ébrasées, la baie centrale étant de dimensions plus vastes que celles qui la flanquent) font dater la partie haute de la façade de la fin du ; la reprise architecturale de l'élément pourrait correspondre à la réforme monastique entreprise avec le ralliement au cistercianisme ; la base romane pourrait être le témoin subsistant de la fondation bénédictine. Abbaye
C'est une nouvelle conception de la vie monastique et de son architecture aux . Elle a été supprimée en 1790 par l'Assemblée constituante. Abbaye Saint-Ausone
Située en bas et à l'extérieur des remparts, elle constitue avec les archives un des bâtiments de l'archevêché. Ils comportent aussi un cloître et de nombreuses annexes dont un pigeonnier. Abbaye Saint-Bertin de Saint-Omer
Autour de ce noyau se développaient les quartiers de l’abbé à l’ouest, du chambellan au sud, du receveur et du prieur à l’est. Enfin les annexes, distribuées à la périphérie de l’abbaye, permettaient aux moines de vivre en complète autonomie. Les exploitations agricoles, les ateliers, les moulins, les écuries, la brasserie et la boulangerie offraient tout ce dont avaient besoin les religieux pour respecter la règle de clôture. Abbaye
Le mot « abbaye » n'apparaît qu'au au sein du cénobitisme : on ne le rencontre pas dans la règle de saint Benoît, où figure le mot « monastère ». C'est l'ordre de Cluny qui est à l'origine de l'évolution des dénominations et qui définit l'organisation d'une abbaye, notion principalement rattachée au catholicisme. Abbaye des Prés de Douai
En 1217, les religieuses cherchent à se doter d'une règle. Mais le chapitre de Saint-Amé voit d'un mauvais œil la structuration de cette petite communauté, qui risque, si elle est érigée en abbaye, de priver la collégiale d'une partie de ses revenus. Néanmoins, le soutien actif d'un des membres de ce chapitre, le chanoine Jean Picquette, pousse l'une des religieuses à faire le voyage jusqu'à Rome pour obtenir le soutien pontifical. Les deux premiers voyages se soldent par des échecs, faute d'argent pour arriver à destination. Le troisième permet une rencontre avec Honorius III. Celui-ci, le , ordonne à Raoul de Neuville, évêque d'Arras, de faciliter la constitution de la petite communauté en abbaye cistercienne, et nomme trois clercs de l'archidiocèse de Cambrai pour en vérifier la réalisation ; le , l'évêque accepte — à contrecœur, semble-t-il — la constitution d'un prieuré. Côté cistercien, la réponse est plus rapide, et l'abbé de Vaucelles prend en la nouvelle fondation sous sa protection. Parallèlement, au printemps 1218, le petit groupe choisit de quitter le béguinage initial pour un site plus éloigné de la ville, et portant plus à l'isolement et à la prière.