Qui est Shiva?
Tête de Shiva
Shiva est considéré, en effet, comme l'une des principales divinités de l'hindouisme. Shiva est décrit à la fois comme divinité de destruction et divinité créatrice. Shiva est le dieu le plus vénéré du peuple indien. La secte de l'hindouisme, qui considère Shiva comme la divinité suprême, s'appelle le shaivisme. La déesse Parvati est la shakti de Shiva. Shiva est considéré comme le dieu suprême et le créateur de l'univers dans le shivaïsme. Il est mentionné dans la mythologie hindoue que l'origine, la destruction et le maintien de l'univers sont associés à la danse de Shiva. Le concept de Shiva peut être repéré dans plusieurs traditions bouddhistes. Dans la tradition bouddhiste Shiva est considéré comme une divinité sainte, vivant dans un royaume céleste. Le bouddhisme mahayana considère Shiva comme un saint divin, inférieur à Bouddha. Shiva
Shiva (sanskrit IAST : ; devanagari : ; transcrit parfois par "Çiva", « le bon, celui qui porte bonheur ») est un dieu hindou, l'un des trois dieux primordiaux, membre de la Trimūrti avec Brahmā et Vishnou. Shiva est quelquefois considéré comme le dieu du yoga, et il est représenté en tant que yogi qui possède la connaissance universelle, suprême et absolue, voire dans un état « au-delà de la connaissance ». Doté d'un grand pouvoir, il mène une vie de sage sur le mont Kailash. Tête de Shiva
Shiva est considéré comme l'une des trois divinités majeures de l'hindouisme, les autres étant Vishnu et Brahma. Ensemble, Shiva, Vishnu et Brahma sont appelés "Trimūrti" et considérés comme les divinités suprêmes, les créateurs de l'univers dans la mythologie hindoue. Les sculptures en grès de Shiva, comme celle-ci, sont courantes dans l'architecture des temples hindouistes réalisés pendant la période du Royaume de Champā, du centre et du sud Vietnam.
Adi Shankara
Étant considéré comme un saint, incarnation (Avatar) de Shiva, les récits de sa vie sont souvent hagiographiques, avec des faits légendaires. Śaṅkara est un Tamoul. Ses écrits sont en sanskrit. Mahashivatri
Tous les cinq jours de la lune dans sa face sombre du calendrier de cet astre sont dédiés dans l'hindouisme au dieu Shiva. La Mahashivaratri a lieu une fois par an, vers février-mars dans le calendrier grégorien, le mois de Magha ou Phalguna en Inde. Le Mahashivaratri est un des plus grands festivals de l'année sur le sous-continent indien. Le jeûne shiva, une nuit de méditation, l'immersion d'un lingam (symbole de Shiva) ont lieu ; des offrandes de toutes sortes comme des fleurs, de l'encens sont réalisées. Le nom de "Shivaratri" est aussi attribué à ce jour. La tradition dit que Shiva est né ce jour-là ; cependant une histoire raconte que cet événement célèbre le jour où Shiva a bu le poison de destruction issu du barattage de la mer de lait de la cosmologie hindoue ; il a ainsi sauvé le monde et permis l'obtention de l'Amrita, la cire qui donne l'immortalité. Vandana Shiva
Elle est l'une des chefs de file des écologistes de terrain et des altermondialistes au niveau mondial, notamment pour la promotion de l'agriculture paysanne traditionnelle et biologique, en opposition à la politique d'expansion des multinationales agro-alimentaires et au génie génétique. Elle lutte contre le brevetage du vivant et la biopiraterie. Vasant Panchami
Un jour, les Voyants (Rishis) s'approchent de Kama pour réveiller Shiva de sa méditation yogique. Ils veulent aider Parvati, qui fait pénitence pour pouvoir épouser Shiva, et demandent l'aide de Kama pour que Shiva sorte de sa méditation et retourne aux désirs du monde. Kama accepte et tire des flèches, faites de fleurs et d'abeilles, sur Shiva, avec son arc céleste fait de canne à sucre, afin de l'inciter à prêter attention à Parvati. Le seigneur Shiva se réveille de sa méditation. Lorsque son troisième œil s'ouvre, une boule de feu est dirigée vers Kama, le seigneur des désirs, qui est réduit en cendres. Cette initiative est célébrée par les hindous sous le nom de Vasant Panchami . Rudra
Avec le développement du shivaïsme, la figure divine de Rudra s'estompe pour laisser la place à son ancienne épithète Shiva. Mais, « si Rudra fut chasseur des bêtes sauvages et maître du bétail sacrificiel, le nouveau dieu sera maître d'un troupeau bien plus particulier : celui des hommes qui, prisonniers du cycle des transmigrations, sont enchaînés par Yama, dieu de la mort, qui les traîne de renaissances en renaissances telles des bêtes domestiques que l’on tire sur l’aire sacrificielle. Le pouvoir yogique permettra alors aux sectateurs shivaïtes de parvenir à la délivrance ("mokșa") du "saṃsāra". Dans la cosmologie épico-puràňique, Shiva a conservé le pouvoir redoutable de Rudra, puissance destructrice qui enflamme à chaque fin de cycle cosmique la Création afin de l'anéantir et de laisser place à une nouvelle à partir du reste de l’ancienne (Śeșa), rebut renvoyant à celui accordé à Agni-Rudra dans le système sacrificiel védique ». Nataraja
Nataraja (sanskrit IAST : "naṭarāja" ; ) est une épithète de Shiva qui exécute une danse cosmique appelée "nadānta" ou "ānanda-tāṇḍava", « danse de la félicité ». Une iconographie particulièrement populaire dans le Sud de l'Inde à la fin de l'époque Chola (-) représente Shiva sous cet aspect, à la fois créateur et destructeur. Shiva (cratère)
Chatterjee fait valoir que le cratère Shiva a été créé il y a environ 66 millions d'années, à la même époque qu'un certain nombre d'autres cratères d'impact et que l'extinction Crétacé-Paléogène, extinction massive d'espèces marines et terrestres, notamment celles des dinosaures non-aviens. Bien que le site ait changé depuis sa formation en raison de l'expansion des fonds océaniques, la formation est d'environ 600 kilomètres de long par 400 km de large. Chatterjee estime que ce cratère supposé aurait été fait par un astéroïde ou une comète d'environ 40 km de diamètre. Vāhana
Avant de devenir le vâhana de Shiva, Nandi était une divinité appelée Nandikeshvara, Seigneur de la joie et maître de la musique et la danse. Puis, sans que l'on sache pourquoi, son nom et ses fonctions furent transférés à Shiva sous son aspect de Natarâja et, d'homme à tête de taureau, il devint simple taureau. Depuis ce temps-là, à jamais dévoué à Shiva, il veille, assis devant chacun de ses temples, le regard inlassablement tourné vers lui. Hypothèse Shiva
L'hypothèse Shiva ("" en anglais) est une hypothèse tentant d'expliquer les différentes périodes d'extinction massive terrestres. Elle est nommée d'après Shiva, le dieu hindou de la destruction. Prasat Sdok Kok Thom
C'est Jayavarman II qui au , introduisit le culte du dieu-roi (devaraja) dans le brahmanisme. Désormais, le roi est la représentation de Shiva, le dieu supérieur de la trinité brahmaniste : Brahma, Vishnu, Shiva. Le souverain doit être adoré comme une divinité, avec des rites formels dont l'observance, en ce qui concerne le temple de Sdok Kok Thom, a été confiée à une même famille de brahmanes qui les maintiendra pendant des siècles. Cette introduction est attestée par la stèle de Sdok Kok Thom, postérieure de 250 ans au règne de Jayavarman II, et n'est confirmée par aucun autre document. Shiva et le roi-dieu partagent le même symbole religieux, le lingam phallique. Bhagavan
Bhagavan (Sanskrit : , IAST : Bhagavān), "bhagavant" ou "bhagavat", désigne "Dieu", et signifie "bienheureux". Dans l'hindouisme, "Bhagavān" est une épithète de Dieu, notamment concernant Krishna et les autres avatars de Vishnu dans le Vishnouisme, de même que pour Shiva dans le Shivaïsme. Mahavatar Babaji
« "Mahavatar" » signifie « grand avatar » (littéralement une incarnation divine), et « "Babaji" » est parfois traduit par « vénéré père ». La lignée des maîtres remontant jusqu'à Lahiri Mahasaya le désigne comme l'incarnation de Shiva. Shiva
Shiva dansant représente l'âme universelle et éternelle irradiant toute l'énergie ("shakti"), notamment par le symbole du feu destructeur et créateur. Cette danse continue engendre la succession des jours et des nuits, le cycle des saisons et celui de la naissance et de la mort. À terme, son énergie provoquera la destruction de l'univers, puis le fera renaître. Cette danse de création du monde symbolise le processus éternel. Karta Purukh
« Brahma, Vishnu et Shiva sont des formes du Dieu unique. Il est lui-même l'Auteur des actes, créateur et acteur. » Shiva
Shiva, le dieu des shivaïtes assume les fonctions de Rudra le terrible, ancien dieu védique. Cette transformation est considérée comme étant l'une des marques de la fin de l'Âge védique. Carol Peletier
Elle, Ezekiel et Jerry sont les seuls survivants et parviennent à regagner le Royaume grâce au sacrifice de Shiva le tigre fidèle allié du Roi Ezekiel qui est très affecté par la mort de Shiva. Temple de Lingaraja
Il contient des images à la fois de Shiva et de Vishnu. Vishnu est effectivement présent en tant que Shila (ou Saligrama, fossile d'ammonite symbolisant Vishnu). Les images de Shiva entourent celle de Vishnu. Même le sommet du temple n'affiche ni le trishula de Shiva, ni le chakra de Vishnu. Il montre seulement la flèche de Rāma, sans doute parce que Rama était un adorateur de Shiva. Serpent dans la culture
Près de Madras, à Mahâballipuram, un lingam (symbole de Shiva qu'une partie des chercheurs considère comme phallique) de pierre mesurant est gardé depuis 13 siècles par un cobra à sept têtes. Dans les cultes populaires, le cobra tient une grande place et son effigie orne souvent les pierres appelées Gramadevata, ou divinités du village, placées sous les banyans.  Ainsi, au début de la saison des pluies, dans le Rajasthan, au Bengale et au Tamil Nadu, on lui rend chaque année un culte particulier, en offrant du lait et de la nourriture aux serpents. Le Naga-panchami est le nom de cette fête célébrée le cinquième jour après la pleine lune ouvrant le mois de Shravan (juillet-août). C'est le seul jour de l'année où l'on ne craint pas de rencontrer un serpent. Shiva (rappeur)
En 2018, Shiva publie son second album studio "Solo". Shiva
Depuis le début de l'ère chrétienne au moins, sinon plus tôt, la plupart des hindous lettrés sont des adorateurs, soit de Vishnou ou de Shiva — c'est-à-dire qu'ils considèrent soit Vishnou ou Shiva, comme le premier des dieux, voire comme dieu unique identifié au brahman indifférencié, tous les autres ne représentant à leurs yeux qu'une expression secondaire de la divinité. Pinaka (hindouisme)
Shiva Dhanush ( ) ou Pinaka ( , pínāka) est l’arc du seigneur Shiva. Cosma Shiva Hagen
Cosma Shiva doit son prénom inhabituel au fait que sa mère aurait vu un ovni pendant sa grossesse. « "Cosma" » en référence au Cosmos, et « "Shiva" » en référence au dieu hindou Shiva. Hara (hindouisme)
Hara est un des noms du dieu de l'hindouisme: Shiva. Il est souvent employé dans le mot Harihara, nom donné lorsque Vishnu et Shiva se rassemblent en une même divinité. Hara signifie: le destructeur, car les hindous pensent que pour construire il faut détruire avant. Shiva
Ainsi la « lingodbhavamūrti », illustrée abondamment sur les temples, surtout en Inde du Sud, raconte comment, alors que Vishnou et Brahmâ se disputaient la suprématie divine, Shiva apparut sous la forme d'un lingam de feu infini. Pour se mettre au défi, Brahmā décida d'en trouver le sommet sous la forme d'un hamsa (oie sauvage, véhicule de ce dieu) et Vishnou décida d'en trouver la base en prenant la forme d'un sanglier fouisseur. Tous deux échouèrent dans cette tâche et se prosternèrent devant le lingam de feu, reconnaissant sa suprématie. Shiva se révéla alors en sortant du lingam et leur expliqua que tous deux étaient nés de lui-même. Mahakala
Mahakala est une déité Dharmapala protectrice du dharma dans le bouddhisme vajrayāna (bouddhisme tibétain et bouddhisme Shingon). Mahakala est aussi un des noms de Shiva dans l'hindouisme. Divali
Avec Brahma, dieu de la création, et Shiva, dieu de la destruction, Vishnu, dieu de la préservation, fait partie de la "Trimurti", la trinité de l'hindouisme qui a peu à peu remplacé dans la ferveur populaire la trinité védique que constituaient Agni (le feu), Vayu (le vent) et Surya (le soleil). Ces trois divinités sont chacune accompagnées de leurs "parèdre" (ou "shakti"), la déesse qui leur est associée. Ainsi, l'épouse de Brahma est Sarasvati, déesse du savoir, celle de Shiva est Parvati (qui peut revêtir les formes terribles que sont Durga et Kali), et enfin, celle de Vishnu est Lakshmi, qui personnifie la richesse intérieure et la prospérité. Shivaïsme du Cachemire
Apparu au au Cachemire par l'intermédiaire de Vasugupta, ses fidèles sont à la recherche de l'extase, en méditant sur Shiva, Shakti et le "spanda" (« vibration »). Le Shivaïsme du Cachemire enseigne que le monde est une expansion de Dieu et qu'en conséquence la réalisation doit s'obtenir au sein de la vie quotidienne. Abhinavagupta est l'un des principaux représentants de ce courant qui, loin d'être en opposition avec les textes āgama, en est le prolongement. Plusieurs écoles de ce courant pratiquent des rites tantriques. Mont Kailash
Le sommet du Kailâsa est considéré comme la demeure de Shiva et de sa shakti Pârvatî – littéralement « fille de la montagne » –, ce qui explique son caractère sacré pour les hindous qui le voient aussi comme un lingam accompagné de la yoni symbolisée par le lac Manasarovar. Shiva
La tradition shivaïte de l'hindouisme est centrée sur Shiva, considéré dans cinq grandes fonctions : il est le créateur, le préservateur, le transformateur, le dissimulateur et le révélateur (par la bénédiction). Dans la tradition smārta, il est considéré comme l'une des cinq formes primordiales du Dieu. Les hindous qui vénèrent principalement Shiva sont appelés shivaïtes ou shaïvas (sanskrit : "Śaiva"). Le shivaïsme est l'une des plus influentes variantes de l'hindouisme, avec la tradition vishnouïte ("vaiṣṇava") qui est centrée sur Vishnou et la tradition shakta ("śākta"), centrée sur la déesse Shakti. Shiva
En effet, le théonyme Shiva provient d'une épithète de Rudra, l'adjectif "shiva" « gentil, aimable » utilisé par euphémisme pour ce dieu qui, dans le Rig-Véda porte également l'épithète "ghora" « terrible ». L'utilisation de l'épithète a fini par dépasser le théonyme d'origine et dans la période post-védique (dans les épopées sanskrites), le nom de Rudra a fini par être considéré comme un synonyme du dieu Shiva et les deux noms ont été utilisés de façon interchangeable. Krishna
Krishna (Krichna, Kṛṣṇa, कृष्ण, sombre, bleu-noir, en sanskrit) est une divinité centrale de l'hindouisme. Dans la plupart des traditions hindoues, il est le huitième avatar (incarnation) de Vishnou. Pour les tenants du Gaudiya Vaishnavisme, il représente la divinité suprême à l'origine de toutes les autres. Krishna est la divinité la plus vénérée de l'Inde à l'origine de nombreuses sampradaya (traditions) bhakta (dévotionnelles) dédiées à son adoration. Temple de Kashi Vishwanath
D'après le , Brahma, le dieu créateur de l'hindouisme, et Vishnou, le dieu de l'harmonie, se sont querellés au sujet de la suprématie de la création. Pour les mettre à l'épreuve, Shiva a transpercé les trois mondes pour en faire un immense pilier de lumière s'étendant à l'infini, le "" . Afin de chercher les extrémités de la lumière, Vishnou et Brahma se sont séparés ; l'un est allé vers le haut et l'autre vers le bas. Brahma a menti, affirmant qu'il avait trouvé la fin de la lumière, mais Vishnou, lui, a admis sa défaite. Shiva est alors apparu sous la forme d'un deuxième pilier de lumière et a maudit Brahma : celui-ci n'aurait jamais sa place dans les cérémonies, tandis que Vishnou serait adoré pour l'éternité. Le "jyotirlinga" est la réalité suprême indivisible dans laquelle Shiva apparaît partiellement. De ce fait, les sanctuaires appelés "jyotirlinga" sont les lieux où Shiva s'est montré sous l'apparence d'une colonne de lumière incandescente. Shiva existe sous 64 formes, à ne pas confondre avec les "jyotirlinga". Chacun des douze sites de "jyotirlinga" porte le nom de la divinité qui le gouverne, et celles-ci sont toutes considérées comme des manifestations distinctes de Shiva. Sur ces sites, la figure primaire est le "lingam", qui représente le "Stambha", le pilier sans début ni fin, symbole de la nature infinie de Shiva. Les douze "jyotirlinga" sont les temples de Somnāth dans le Gujarat, de Mallikârjuna à Srisailam en Andhra Pradesh, d'Amareshvara à Ujjain, et d'Omkareshwar, tous deux dans le Madhya Pradesh, de Kedarnath situé dans l'Himalaya, de Bhîmashankara et de Triambaka dans le Maharashtra, de Kashi Vishwanath à Varanasi, dans l'Uttar Pradesh, de Vaidyanath à Deogarh dans le Jharkhand, de Nageshwar, à Dwarka, dans le Gujarat, de Râmeshvara, à Rameshwaram, au Tamil Nadu, et enfin, de Grishneshwar à Aurangabad, dans le Maharashtra. Shiva
Shiva est parfois représenté mêlé avec sa Shakti formant un être hermaphrodite, Ardhanari. Madhva
Etant Vaishnava, Madhva considère Vishnou comme supérieur à Shiva et les autres déités de l'hindouisme, mais n'était pas en conflit avec les shivaïtes. Pour lui, la personne suprême Vishnou, appelé parfois nārāyaṇa ou Hari, est semblable à Brahman, c'est-à-dire Dieu ou la réalité absolue. Le dualisme de la philosophie de Madhva s'oppose ainsi à l'Advaita Vedānta de Shankara qui affirme l'identité absolue du Brahman (Ici Conscience ou Soi absolu) et de l'Atman (Âme ou pure conscience d'être) qui pour Madhva est synonyme de Jiva (Individualité ou soi individualisé) ou simplement du terme « âme ». (1170) Shiva
(1170) Shiva, internationalement "(1170) Siva", est un astéroïde aréocroiseur découvert le par l'astronome belge Eugène Joseph Delporte à l'observatoire royal de Belgique situé près d'Uccle. Sa désignation provisoire était 1930 SQ. Il tire son nom du dieu hindou Shiva. Shiva N'Zigou
Shiva N'Zigou, né le à Tchibanga, dans la province du Nyanga (Gabon), est un footballeur international gabonais évoluant au poste d'attaquant ( pour ). Shiva Thapa
Shiva Thapa est un boxeur indien né le . Devî
Devī (sanskrit IAST : "devī", ) est dans l'hindouisme un qualificatif donné à plusieurs divinités, shakti de Shiva, notamment Pārvatī considérée comme par les shaktas, ou bien Umā, voire Dourga autres qualificatifs de Parvati. Le terme devī est également un nom générique désignant une déesse hindoue, nom féminin correspondant au masculin deva, désignant un dieu. Shiva
Shiva est souvent vénéré sous la forme abstraite de Shiva linga. Il est aussi représenté plongé dans une profonde méditation, ou bien dansant le tandava sous la forme Nataraja. Shiva est aussi le père des divinités Ganesha, Murugan (Karttikeya), et Ayyappan (Dharma Sastha). Himavat
Dans l'hindouisme et sa littérature, Himavat ou Himavan est le nom donné à l'Himalaya en tant que divinité. Il est considéré comme le père de Gangâ et de Pârvatî, les deux épouses de Shiva. Shiva
Une forme particulière de représentation de Shiva est "Naṭarāja" ("le danseur cosmique", "seigneur de la danse", de "naṭa", danse et "rāja", roi). Il est le plus souvent inscrit dans un cercle de flammes ("prabhāmaṇḍala") qui représente la succession des cycles cosmiques. Dans cette forme, il possède quatre bras tels que la main supérieure droite porte un tambour ("ḍamaru") symbolisant la pulsion rythmique de l'univers, la main inférieure droite fait le geste de protection ("abhaya-mudrā"), la main supérieure gauche tient la flamme qui symbolise la destruction, l'inférieure gauche montre sa jambe levée qui représente . Devî
Mahādevī, la Grande Déesse, désigne une forme apparente de l'Absolu lorsqu'elle est avec Shiva : « Les dieux assemblés s'approchant de la Grande Déesse lui demandèrent : « Qui es-tu ? » Elle leur répondit : « Je suis la forme apparente du principe ultime, le Brahman. De moi sont issus la Nature et l'Âme indivisible (Prakriti et Puruṣa) qui constituent l'Univers. » "devī Atharvashiras" (1-2). On considère souvent les devī comme autant d'épithètes de la Grande Déesse, c'est-à-dire autant de formes ou aspects, d'émanations ou manifestations de Mahādevī. Shakti (hindouisme)
Dans le tantrisme, la shakti est identifiée à la Kuṇḍalinī, déesse-serpent existant dans le corps de chaque être humain à la base du sacrum, et dont l'éveil prélude à la délivrance, moksha, par son union à Shiva à la pointe du crâne. Dans ce contexte, certaines upaniṣad la décrivent comme parèdre de Shiva. Pour certains chakras elle est l'énergie féminine manifestée, complétée par la puissance masculine de Shiva. Alain Daniélou
Alain Daniélou - aussi appelé suivant son nom indien "Shiva Sharan", "le protégé de Shiva", littéralement « shiva-refuge », né à Neuilly-sur-Seine (France) le et mort à Lonay (Suisse) le , est un indianiste et musicologue français. Shiva
Le symbolisme de Shiva est d'une grande complexité du fait des nombreux courants qui l'ont vénéré au cours des siècles. Shiva est le dieu de la destruction de l'illusion et de l'ignorance . Il représente la destruction, mais celle-ci a pour but la création d'un monde nouveau : Shiva transforme, et conduit la manifestation à travers le « courant des formes ». L'emblème de Shiva est le "lingam" (représentation phallique), symbole de la création. Il a les yeux mi-clos, car il les ouvre lors de la création du monde et les ferme pour mettre fin à l'univers et amorcer un nouveau cycle. Trishuli
Le nom de la rivière Trishuli provient de "trishula", qui est le trident que possède Shiva, puissant dieu de la religion hindoue. Une légende affirme que, près des lacs de Gosainkund, dans les hautes-montagnes himalayennes, Shiva aurait enfoncé son trident dans la terre pour créer trois sources, dont celle de la rivière Trishuli. En langue tibétaine, le suffixe désigne une rivière s'écoulant dans la région de l'Ü-Tsang, c'est-à-dire à l'ouest de la ville de Lhassa. Shiva
Ces deux dieux de la fureur rassemblent autour d'eux des fidèles qui les imitent. Ils sont à l'origine du théâtre qui est un rite avant d'être un spectacle. Cependant, à l'inverse de Daniélou, les auteurs plus récents ne voient pas dans ces concordances « un shivaïsme primitif, religion de la Nature et de l'Eros », mais davantage un héritage indo-européen. Prakāśa
Dans le Shivaïsme du Cachemire, Prakāśa, en tant que "lumière incréée" est l'essence de Shiva. Sa fonction est de manifester et d'illuminer. Le Shivaïsme du Cachemire accorde une certaine importance à l'aspect "lumière" de la conscience que désigne Prakāśa et que l'on retrouve dans divers témoignages de mystiques. Shivaji
Il meurt à Raigarh en 1680 et laisse à son fils aîné Sambhaji un immense empire.Il est considéré par les nationalistes du Maharashtra comme un héros « national », et à ce titre, son image est utilisée à des fins politiques, notamment par le parti Shiv Sena (« Armée de Shiva »). Ce dernier a renommé plusieurs bâtiments de Bombay en son honneur à la suite de sa victoire aux élections locales à la fin des années 1990 : Temple de Lingaraja
Lingaraja signifie Le roi des Lingams, symbole du shivaïsme. Shiva est vénéré ici en tant que Tribhuvaneshwara (Maître des trois mondes : le Ciel, la Terre et les espaces intermédiaires) . Sa parèdre est appelée Bhuvaneshvari. Shiva
Une autre légende raconte que Shiva apparut nu devant un groupe d'ascètes qui méditaient dans la forêt sans comprendre sa vraie grandeur. Pour les punir, Shiva décida de séduire leurs femmes. Pour se venger, les ascètes émasculèrent Shiva en invoquant un tigre, mais à l'instant où son "lingam" tombe à terre, l'univers fut plongé dans les ténèbres. Les yogi, enfin conscients de leur erreur, prièrent Shiva de restaurer la lumière dans le monde. Celui-ci accepta, à condition que les ascètes l'adorent sous la forme du "lingam". Vishnou
Vishnou (en sanskrit / , en tamoul ), on trouve aussi Vichnou, également appelé Hari, Padmanabhi ou Padmanabha), est le deuxième dieu de la trimūrti (également appelée la « trinité hindoue »), avec Brahma et Shiva. La trimūrti incarne le cycle de manifestation, conservation et dissolution de l'univers dont Brahma est le créateur, Vishnou le protecteur et Shiva (Rudra) le destructeur. Vishnou est connu pour ses nombreux avatars. Il est la divinité principale du vishnouisme, l'une des deux grandes écoles qui partagent l'hindouisme avec le shivaïsme.  Vishnou est souvent représenté en homme bleu avec une parure royale et quatre bras, tenant généralement une roue ou chakra, une conque ou shankha, un lotus (padma) et une massue (gada) dans les mains. Il porte sur sa tête une tiare dorée, appelée "kirita-mukuta". Il est dépeint également se reposant sur le serpent Shesha, un lotus sort alors de son nombril ; Brahma sort lui-même du lotus ; cette scène se reproduit à chaque nouveau grand cycle temporel ou kalpa, période liée à la cosmologie hindoue ; Vishnou et Brahma recréent ainsi l'univers. Sa parèdre est Lakshmi, la déesse de la richesse et de la bonne fortune, sa monture Garuda, l'aigle. Il est le fils de Dharma et de Ahimsa. Jyotirlinga
Un jyotirlinga ("lingam de lumière") est un temple hindouiste où le dieu Shiva est adoré sous la forme d'un phallus de pierre. Jayavarman II
Mais, l'introduction du culte du dieu-roi ("devaraja") (qui est un concept khmer) fait toutefois du roi la représentation de Shiva, un des trois dieux de la trinité hindouiste : Brahmā, Shiva, Vishnou. Le souverain doit être adoré comme une divinité, avec des rites formels dont l'observance, en ce qui concerne le temple de Sdok Kok Thom, a été confiée à une famille de brahmanes qui les maintient pendant des siècles. Cette introduction est attestée par une unique source d'information, la stèle de Sdok Kok Thom et n'est confirmée par aucun autre document. Shiva et le roi-dieu partagent le même symbole religieux, le lingam phallique. Ce symbole était représenté dans de nombreux endroits sur le site d’Angkor, (comme dans des temples ou encore dans la rivière aux milles lingas, située sur le plateau de Phnom Kulen.) Jayavarman II a fait graver ces symboles phalliques un peu partout dans son empire car il affectionnait particulièrement cette divinité. Tête de Shiva
Cette Tête de Shiva est un fragment de statue de Shiva en grès, sculptée au au Vietnam et relevant de l'art du Champa. Cette statue de Shiva a été trouvée du Viêtnam et appartient à la période du Royaume de Champā. Elle a été achetée par le Metropolitan Museum of Art de New York, aux États-Unis, en 2014. Shiva souriant y porte une couronne ornée. Rati
Le démon sème le chaos dans l'univers, et seul le fils de Shiva peut le tueur, mais le dieu s'est tourné vers une voie ascétique depuis la mort de sa première épouse, Sati. Kâma est alors chargé par les dieux de faire tomber Shiva à nouveau amoureux. Kâma se rend sur le mont Kailash avec Rati et Madhu ou Vasanta () et lui décoche ses flèches d'amour (dans une autre version de la légende, Kâma entre dans l'esprit de Shiva) et lui insuffle le désir. Blessé par les flèches de Kâma, Shiva est attiré par Parvati, la réincarnation de Sati, mais, agité, il immole Kâma d'un regard de son troisième œil. Kali
Nous retrouvons souvent la représentation de Kali qui marche sur Shiva. L'histoire est qu'un démon prit la forme du Dieu destructeur Shiva pour s'attaquer à Kali, elle le remarqua, et le tua aussitôt. On prétend aussi qu'après la destruction des géants, Kali agitée et emportée par l'ivresse de sa victoire fit trembler le monde ; aussi à la demande des autres dieux, Shiva voulut l'arrêter mais la déesse ne le remarqua pas et le piétina. Lorsqu'elle eut remarqué son irrespect, elle tira la langue de honte. C'est souvent cette histoire qui est représentée dans les images et les statues de Kali. Shiva N'Zigou
Il aurait eu des relations sexuelles incestueuses, avec sa tante et sa sœur alors qu'il était mineur. Il avoue également avoir eu des relations homosexuelles avec un ami à lui. Il déclare que l'argent lié à ses contrats professionnels aurait provoqué des discordes dans son entourage, amenant le sacrifice de sa mère. Après ses déclarations, certains témoignages sur les réseaux sociaux accuse son ancien coach Assoume Eyi à Orambaka, d'avoir été son amant. Ce dernier dément ces accusations et parle d'un "« bourreau »" résidant à Ozangué, un quartier de Libreville, ayant suivi Shiva en Europe avec une influence négative sur lui et sa carrière. Nandi (mythologie)
Dans l'hindouisme, Nandi ou Nandin (), parfois appelé Nandikeshvara (le ), est le fils de Surabhî et de Kashyapa, le gardien des quadrupèdes. C'est le vâhana de Shiva, le taureau blanc qui lui sert de monture, donné au dieu par Daksha. Shiva
L'indianiste Alain Daniélou, après d'autres chercheurs, a rappelé les nombreux points communs qui unissent Shiva et Dionysos. Selon lui, ces parallèles ont pour origine un culte commun dont la croyance aurait décliné en Europe et se serait poursuivie en Inde. Markandeya
Markandeya est un sage mythique, et ancestral dans l'hindouisme: un rishi. Il était dévot de Shiva et Vishnu. La tradition le désigne comme le narrateur du Markandeya Purana, un texte parlant des œuvres des dieux. D'autres textes le mentionnent, tel le Mahabharata. Il aurait vécu à une époque près des sources de la Yamuna, un des fleuves sacrés de l'Inde. Une histoire raconte que Markandeya aurait été sauvé de la mort par Shiva; une autre que Vishnu en l'inhalant lui aurait montré l'univers alors recueilli dans son corps. Kundalini (sanskrit)
"Kuṇḍalinī" est également l'épithète de la shakti de Shiva, « la Lovée », sous forme de serpent. Avatar
Dans la mythologie hindoue, un "avatar" désigne notamment chacune des dix incarnations de Vishnou, y compris poisson, tortue, sanglier, Krishna, Bouddha et Kalkî. D'autres dieux que Vishnou ont aussi des avatars : Arjuna le héros de la Bhagavad-Gita est un avatar d'Indra ; Shankaracharya est considéré comme un avatar de Shiva. Conceptions de Dieu
Le seigneur Shiva est plus souvent considéré comme le premier dieu hindou. Mahadeva signifie littéralement « le dieu le plus élevé de tous ». Shiva est également connu sous le nom de Maheshvar, le grand Seigneur, Mahadeva, le grand Dieu, Shambhu, Hara, Pinakadhrik, porteur de la hache et Mrityunjaya, vainqueur de la mort. Il est l'époux de Shakti, la déesse. Il est également représenté par Mahakala et Bhairava, le terrible, ainsi que de nombreuses autres formes, dont Rudra. On voit souvent Shiva tenant le "damaru", un tambour en forme de sablier, montré ci-dessous avec son "trishula". Son mantra habituel est "om namah shivaya". Pinaka (hindouisme)
Pinaka est l'arc original de Shiva utilisé pour la destruction totale ou Pralaya. Selon Valmiki Ramayana, le dieu Devendra a créé deux arcs de capacité égale qui ont été attribués à Rudra et Vishnou il leur a demandé de se battre pour savoir qui est le puissant. Cependant, juste avant le début de la guerre, un Aakashvani a déclaré que la guerre conduirait à la destruction totale, elle a donc été arrêtée. En entendant Aakashvani, Rudra a lancé Pinaka qui est tombé sur la terre pour être plus tard connu sous le nom de "Shiva dhanush". Il a ensuite été découvert par le roi Devaratha, ancêtre du roi Janaka. Il est mentionné dans l'épopée hindoue "Ramayana", quand son héros Rāma (un autre avatar de Vishnou ) le brise pour pouvoir épouser la fille de Janaka. Lady Shiva
Lady Shiva est une super-vilaine appartenant à l’univers de DC Comics. Créée par le scénariste Dennis O'Neil et le dessinateur Ric Estrada, ce personnage de fiction apparaît pour la première fois dans le comic book "Richard Dragon, Kung-Fu Fighter" #5 en décembre 1975. Plus tard, elle devient un ennemi régulier des séries de comics sur Batman. Shivaïsme
L’histoire de la tradition rédactionnelle du mythe de Daksha montre notamment l'évolution de la figure de Shiva et de son culte. Alors que les premières rédactions du mythe expliquaient la dangerosité d'Agni en tant que feu sacrificiel dévorateur et insatiable, les nouvelles versions du mythe affirment la supériorité de la puissance de la « force yogique » dont peut user Shiva ou tout yogin shivaïte. Le mythe plus récent dévoile les conflits entre shivaïtes, parvenant à imposer leur culte et leur pratique des austérités, et les brahmanes devant accepter leur présence et assimiler leur pratique yogique spécifique. Il montre comment Shiva a su s’imposer au monde sacrificiel brahmanique. Buster Keel !
Keel, un ancien dragon-singe métamorphosé en humain, est depuis trois ans à la recherche de Shiva, le numéro 1 des dresseurs de monstres, pour pouvoir retrouver sa forme initiale, qu'il avait perdue à la suite d'un combat contre ce dernier. Keel rencontre par la suite Lavie, une dresseuse de monstres, ancienne élève de Shiva et apprend de cette dernière que son maître a disparu il y a environ 2 ans. Les deux compagnons se rendront donc à l'ancienne demeure de Shiva (une baraque en ruine dans un quartier tout aussi neuf...) et en cherchant dans ses affaires, ils trouveront un journal de chasse ayant appartenu à Shiva. Ce dernier est destiné à Lavie et est en fait une encyclopédie sur les monstres. L'une des pages mentionne les "4 trésors sacrés", les deux compères en déduiront qu'il est parti à leur recherche, et décideront de faire de même. En chemin ils rencontreront Blue, un "guerrier-mage" manipulant l'eau (dont les rapports avec Keel sont un savant mélange de respect et d'animosité) avec qui ils formeront une équipe d'aventuriers. Bhakti yoga
L'école Shaiva Siddhanta est une forme de Shivaïsme - ou culte de Shiva - que l'on trouve dans l'Inde du Sud et qui a été fondée autour de 1300. Selon cette école, Shiva est Dieu, et son amour infini est révélé dans les actes divins de la création, de la conservation et de la destruction de l'univers, et dans la libération de l'âme. Shiva
"Shiva Nataraja" est une forme typique originaire du Sud de l'Inde, c'est la divinité tutélaire du temple de Chidambaram où sont sculptées dans la pierre les postures du Bharata Natyam, la danse classique sacrée de l'Inde méridionale. Il est, sous cette forme, vénéré par les artistes scéniques (musiciens, danseurs, comédiens) indiens, les yogis et « les gens de bien ». Andhaka
Andhaka (sanskrit: अन्धक) est un démon de l'hindouisme, devenu dans la légende le roi des démons. Il apparait dans de nombreux textes hindous, notamment le ', le ', le ' et le ', et il existe plusieurs versions de son histoire. Selon la plus commune, né aveugle de Shiva et de Parvati, une fois adulte, il affronta ses parents avec une armée, mais le trident de Shiva le blessa tant et si bien qu'à moitié-mort, son armée réduite à néant, il devint un fidèle de ses dieux de parents. Andhaka signifie : l'aveugle. Shakti Pitha
Enragé par la mort et par l'insulte de son épouse, Shiva dans son avatar Virabhadra détruit le "yagna" de "Daksha", coupe la tête de Daksha, mais la remplace plus tard par celle d'un bouc mâle alors qu'il le restaure à la vie. Virabhadra n'arrête pas de se battre; il reste fou de colère. Les dieux prient alors le seigneur Vishnou. Il se rend là-bas et commence à le combattre. Toujours plongé dans le chagrin, Shiva ramasse les restes du corps de Sati et exécute le Tandava, la danse céleste de la destruction, à travers toute la création. Les autres dieux demandent à Vishnou d'intervenir pour arrêter cette destruction : Vishnou utilise le Sudarshana Chakra, qui traverse alors le cadavre de Sati. Les différentes parties du corps sont tombées à plusieurs endroits dans tout le sous-continent indien et ont formé des sites connus aujourd'hui sous le nom de "Shakti Pithas". Bernard Sergent
Dans "Le dieu fou. Essai sur les origines de Śiva et Dionysos" (2016), Bernard Sergent réétudie le rapprochement ancien qui a été effectué entre le dieu grec et le dieu indien Shiva. L'ouvrage après avoir rappelé les nombreuses accointances entre les deux divinités, identifie dans d'autres domaines de l'aire indo-européenne des divinités présentant des traits suggérant une équivalence à Dionysos et Shiva. Le spécialiste des langues indo-iraniennes Philippe Swennen, tout en reconnaissant à l’ouvrage une lecture « plaisante », regrette la disparité de la bibliographie de Bernard Sergent, « mêlant d’incontestables travaux de référence (Detienne, Doniger, Dumézil, etc.) à d’autres, beaucoup moins sûrs (Daniélou, Evola…). » Il considère comme invérifiable la thèse de Sergent explicitant le développement tardif du culte de Shiva par des « croyances souterraines », qui, « auraient finalement réussi à imposer leurs vues ». Il lui reproche enfin une « espèce de déversement massif d’informations hétérogènes » basée sur un matériel textuel « assez faiblement mis en valeur ». Pour Swennen, Sergent « reste fidèle à la tripartition fonctionnelle, mais cette clé analytique reste inefficace. » Shivaïsme
Le shivaïsme est une branche de l'hindouisme, basée sur les textes des "Purana", dont les fidèles, les shivaïtes ("śaiva" en sanskrit), considèrent Shiva comme divinité d'élection, effectuent des pratiques yogiques et ascétiques, ainsi que des rituels souvent codifiés dans les "Agama" et influencés par le tantrisme. Ardhanarishvara
Ardhanarishvara (sanskrit IAST : "ardhanārīśvara" ; le ) : est dans l'hindouisme, une épithète de Shiva représenté sous la forme androgyne ("ardhanaru") : Shiva du côté droit et Parvati du côté gauche d'un même corps. Cette image symbolise l'ambivalence de la nature divine, féminine et masculine à la fois, ni homme ni femme, car à l'origine de toute chose, transcendant les distinctions de genre. Shakti Pitha
Les légendes derrière les Shakti Pithas sont basées sur l'histoire de la mort de la déesse Sati. Dans la douleur et le chagrin, Shiva porte le corps de Sati, se remémorant leurs moments de couple, et parcourt l'univers avec lui. Vishnou a dispersé son corps en 51 parties en utilisant son Sudarshana Chakra, morceaux qui sont retombés sur Terre pour devenir des sites sacrés où tout le monde peut rendre hommage à la Déesse. Pour mener à bien la construction extrêmement longue des sanctuaires, Shiva a pris la forme de Bhairava. Sharanga
Cet arc a été fabriqué par Vishvakarma, l'architecte cosmique et fabricant d'armes, avec le Pinaka, l'arc de Shiva. Brahmā a voulu savoir qui était le meilleur archer, Vishnu ou Shiva. Brahma a créé une dispute entre les deux, ce qui a conduit à un terrible duel. L'impact de leur combat était tel que l'équilibre de l'univers entier était perturbé. Mais Vishnu fut capable de paralyser Shiva avec ses flèches. Tous les Devas conduits par Brahma lui-même les prièrent de s'arrêter, déclarant que Vishnu était le vainqueur puisqu'il était capable d'étourdir Shiva. En colère, Shiva donna son arc Pinaka à un roi, ancêtre du roi Janaka, père de Sita. Vishnu a également décidé de faire de même et a salué le sage Richika. Par la suite, Sharanga est entré en possession de Parashurama, sixième avatar de Lord Vishnou et du petit-fils de Richika. Shiva
Le linga représente également le cosmos, mais aussi le pouvoir de connaître, la conscience comme axe de la réalité. Non plus orienté vers la finalité naturelle de force de vie et d'incarnation, le phallus dressé vers le ciel représente le rassemblement des énergies du yogi sur le plan sensible et leur conversion vers un niveau subtil. Shiva
Il est représenté avec un troisième œil ("jñāna-cakṣus") au milieu du front, symbole d'éternité et de sagesse, et avec un cobra autour du cou, symbole de puissance. Il porte un trident ("trishula") et tient un tambour à boules fouettantes ("damaru"). Il est assis sur une peau de tigre, symbole de l'énergie potentielle. Shiva représente en effet la source créatrice en sommeil. De sa chevelure, dans laquelle se trouve un croissant de Lune, symbole du cycle du temps, s'écoule le Gange, fleuve sacré de l'hindouisme. Sa monture est le taureau Nandi qui fait lui-même l'objet d'un culte. Jnana chakshus
Jnana-chakshus (IAST: Jñāna-cakṣus), prononcé parfois dans le nord de l’Inde Gyana-Chakshu, également appelé jñāna-netra est le nom sanskrit pour le troisième œil, attribut du dieu Shiva, et très reconnu en Inde. Shiva Naipaul
Shiva Naipaul, né Shivadhar Srinivasa Naipaul le à Port-d'Espagne (Trinité-et-Tobago) et mort le à Camden, est un romancier et journaliste britannique et trinidadien. Hindouisme
, estimant que Vishnou personnalise le Brahman, le vénérant souvent par le biais, entre autres, des deux avatars de Vishnou, Râma et Krishna. Les hindous non-vishnouïtes sont le plus souvent des Shivaïtes (surtout localisés dans le Sud de l'Inde), qui considèrent Shiva ou ses fils comme le(s) représentant(s) du Brahman ; le reste assimile la Shakti au Brahman, "Ishvari" ou la déesse Kâlî/Durga. Mais, bien souvent, le croyant hindou possède chez lui les représentations de plusieurs de ces formes de Dieu (Ishvara). Tradition smarta
La tradition smarta est un mouvement de l'hindouisme, considérant à égalité les cinq divinités que sont Shiva, Vishnou, Ganesh, Surya et Devi (la Déesse) comme des représentants de Brahman. « Elle renvoie de manière privilégiée aux brahmanes qui, parce qu'ils font de la smrti (la tradition d'origine humaine basée sur la Révélation du Veda) l'autorité absolue, sont qualifiés d'« orthodoxes » dans la littérature indianiste». Ce mouvement se réfère à l'Advaita Vedanta et son principal maître est Adi Shankaracharya. Shiva
Shiva est représenté sous différentes formes (l'ascète, le yogi, le mendiant, etc.) et possède, d'après les textes, 1008 noms distincts (Shambhu, Shankara, Pashupati, etc.). L'une de ses manifestations les plus célèbres est "Shiva Nataraja", le danseur cosmique qui rythme la destruction et la création du monde. Rudra
Le nom a été traduit par « Le Rugissant », « Le Hurleur », le .  Rudra est une figure primitive de Shiva, un des dieux majeurs de l'hindouisme. En effet, le théonyme Shiva provient d'une épithète de Rudra, l'adjectif "shiva" « gentil, aimable » utilisé par euphémisme pour ce dieu qui, dans le Rigveda porte également l'épithète "ghora" « terrible ». L'utilisation de l'épithète a fini par dépasser le théonyme d'origine et dans la période post-védique (dans les épopées sanskrites), le nom de Rudra a fini par être considéré comme un synonyme du dieu Shiva et les deux noms ont été utilisés de façon interchangeable. Ettore Sottsass
En 1964, il réalise une série de cent plats dédiés à Shiva, dieu hindoue, représentant la source créatrice en sommeil. Ils seront présentés le 13 juin de la même année à la Galerie Aquilone de Florence lors d'une exposition intitulée "Offerta a Siva". Hinglaj Mata
Shiva est également vénéré à chaque Shakti Pitha sous la forme de Bhairava, son homologue masculin ou le tuteur de la déesse qui préside la Pitha. On pense que la tête de Sati est tombée à Hinglaj . Pinaka (hindouisme)
Une autre histoire de Pinaka tourne autour de Vishnu combattant Shiva, mentionnée dans 75 sarga de Bala Kanda de Ramayana. Parashuram raconte à Lord Rama une histoire avant de le mettre au défi de bander Sharanga. L'histoire se déroule ainsi: les Devas voulaient tester "la supériorité de Vishnu et de Shiva et demandèrent à Brahma de créer une différence d'opinion entre eux.Dans la bataille qui s'ensuivit, Vishnu poussa un cri de guerre qui paralysa les Devas et Shiva." "Son arc devient inutile et c'est l'arc de Lord Vishnu, Sharanga, qui prévaut. Rama a brisé Pinaka plus tard, il a également pris Sharanga à Parashurama et l’a confié à Varuna, le seigneur des océans, pour qu'il le garde en sécurité." Parvati
Parvati (sanskrit : ) - autre nom de la déesse: Umā - est une déesse hindoue. Son nom signifie « femme de la montagne ». Elle est la réincarnation de Sati, la première épouse de Shiva, qui s'est immolée dans le feu sacrificiel de son père Daksha. Sœur de Vishnou et épouse de Shiva, elle est considérée comme par les shaktas et dans certains cultes tantriques. En tant que shakti de Shiva, elle est à la fois puissance de procréation et de destruction. Sharabha
Sharabha (Sanskrit: शरभ, Śarabha) est une forme du dieu Shiva, mi-lion mi-oiseau, mi-homme , qui se chargea de rendre inoffensif l'avatar de Vishnou Narasimha, car ce dernier menaçait de détruire les mondes. Grâce à la forme terriblement effrayante que Shiva prit sous la forme de Sharabha, Vishnou fut saisi de commotion et se souvint du rôle bénéfique qu'il était censé remplir . Les vishnouïtes considèrent qu'il s'agit d'une autre forme de Vishnou. Shiva
Ainsi, les fidèles de Vishnou ne nient pas l'existence de Shiva, mais le placent sur un plan annexe, le considérant comme une création ou une émanation de Vishnou ou de son démiurge Brahmâ. D'une façon similaire, les shivaïtes voient en Vishnou une émanation du grand dieu Shiva. De nombreux mythes, dans les "purāṇa" śivaites ou viṣṇuites, illustrent la suprématie d'un dieu sur l'autre. Ganesh
Dans l’hindouisme, Ganesh, Ganesha (IAST : Gaṇeśa), Vinâyaka, Gaṇapati (« le chef [Pati] des troupes de divinités [Ganas] » ou mieux « le seigneur des catégories ») ou Pillayar dans le sud de l’Inde est le dieu qui supprime les obstacles. Il est aussi le dieu de la sagesse, de l’intelligence, de l’éducation et de la prudence, le patron des écoles et des travailleurs du savoir. Reconnaissable à sa tête d'éléphant, il est sans doute le dieu le plus vénéré en Inde, et son aura touche tout le sous-continent indien et l'Asie en général. Il est le fils de Shiva et Pârvatî, l’époux de Siddhi (le Succès), Buddhi (l'Intellect) et Riddhî (la Richesse). Mangal Mahadev
Mangal Mahadev est une sculpture de la déesse hindoue Shiva de 33 m (108 ft) hauteur, située à l'entrée du Ganga Talao (Grand Bassin), un lac volcanique situé dans le district de Savanne à Maurice. La divinité est représentée debout avec son Trishula (trident). C'est une réplique de la statue de Shiva au lac Sursagar à Vadodara, Gujarat en Inde et c'est aussi la plus haute statue de l'Île Maurice. Shiva
Parmi les attributs de Shiva, on trouve : Yidam
Ici aussi les diverses déités sont des personnifications de certains aspects de la réalité ultime appelé Brahman dans la vue non-duelle, ou encore du Dieu ou de la Déesse unique, Ishvara ou Mahādevī, sous les formes multiples de Shiva, Vishnu Ainsi Ganesh, Shiva, Hanuman sont des dieux très priés en Inde. Daksha
L’histoire de la tradition rédactionnelle du mythe de Daksha montre notamment l'évolution de la figure de Shiva et de son culte. Alors que les premières rédactions du mythe expliquaient la dangerosité d'Agni en tant que feu sacrificiel dévorateur et insatiable, les nouvelles versions du mythe affirment la supériorité de la puissance de la « force yogique » dont peut user Shiva ou tout yogin shivaïte. Le mythe plus récent dévoile les conflits entre shivaïtes, parvenant à imposer leur culte et leur pratique des austérités, et les brahmanes devant accepter leur présence et assimiler leur pratique yogique spécifique. Il montre comment Shiva a su s’imposer au monde ritualiste . Rudra
Rudra est la deuxième facette de Shiva, appelé parfois Shiva-Shankar, la face sombre de Shiva ; dieu des animaux, de la mort, des orages. Dieu hurleur effrayant et dieu des tempêtes. Il représente le côté le plus mystérieux du grand dieu, il n'intervient que dans certaines incarnations (avatars de Krishna) pour rappeler à Shiva qu'il n'y a pas de dualité en lui (puisque Shiva est une conscience pure). Shiva
Shiva est habituellement représenté par un phallus, emblème du Feu divin dans le monde indo-européen. Ce phallus stylisé, appelé shiva lingam (ou linga), symbole de création associé au yoni, une dalle de pierre représentant l'organe féminin, la matrice du monde. Par l'union du linga et du yoni, l'Absolu qui se déploie dans le monde prouve qu'il surmonte l'antagonisme mâle-femelle ou spirituel-matériel. Virabhadra
Virabhadra (IAST: Vīrabhadra) est une émanation de Shiva, cité entre autres dans le Vishnu Purana. Daksha avait célébré un grand sacrifice de feu, un yajna, mais pas pour Shiva, son gendre. Souffrant d'être séparée de Shiva, Satī, s'appliqua alors « à renfermer en soi-même le feu du souffle vital », à méditer sur son amant divin Shiva « et son corps, purifié de tout péché, parut tout d'un coup embrasé par le feu qu'y avait allumé la Contemplation » . En colère d'être séparé de son aimée Sati, Shiva créa Virabhadra, qui détruisit le sacrifice et molesta les dieux. De nombreux temples, en Inde, ont sa statue à leurs entrées ; il est censé les protéger. Il est également fréquemment représenté auprès des sept mères (saptamatrika). Sharanga
Seigneur Rama est la incarnation du Seigneur Vishnou. Pendant le Swayamvar de Sītā, le Seigneur Rama soulève le Pinaka, l'arc divin du Seigneur Shiva, conformément aux conditions du concours. Rama a essayé d'attacher la corde de Pinaka et de l'utiliser, mais il le cassa. Le sage Parashurama arrive et défie le seigneur Rama de tenir Sharanga s'il le pouvait. Lord Rama le soulève facilement. Dans certaines versions, il est également dit que Parashurama perd son pouvoir, obtenu comme incarnation du seigneur Vishnou, par le seigneur Rama qui remet Sharanga au seigneur Rama. Il est également dit que Rama est apparu en tant que Lord Vishnou pour Parashurama après avoir tenu Sharanga. Parashurama a immédiatement béni le Seigneur Rama et lui a suggéré d'utiliser Sharanga comme arc tout au long de sa vie. Lord Rama obéit poliment aux paroles de Parashurama. Le Seigneur Rama a mené de nombreuses batailles uniquamenet avec cet arc céleste comme notamment la bataille entre Rama et Ravana. Le Seigneur Rama a tué beaucoup de guerriers puissants comme Ravana ou Kumbhakarna en utilisant ce Sharanga. Au moment de l'ascension; le seigneur Rama le donne au dieu Varuna, le seigneur de l'hydrosphère.