Quelles sont les droits principaux de l’homme?
Droits de l'homme
Ce qui caractérise l'idée des droits de l'homme, c'est la volonté de les inscrire explicitement dans le droit (oral ou écrit), de leur reconnaître une application universelle et une valeur juridique supérieure à toute autre norme. On passe alors souvent par une forme de proclamation, plutôt que par les règles ordinaires d'édiction des normes légales ; les termes utilisés sont ceux d'une évidence préexistante et indiscutable, qu'on découvre et qu'on reconnaît, plutôt qu'une simple convention discutable. L'unanimité est implicitement convoquée comme source de la légitimité de ces droits. Même si des références au divin ou des influences religieuses peuvent se trouver, elles apparaissent comme accessoires, et l'application des droits se veut indépendante de toute affiliation religieuse. Cette indépendance constitue la principale différence entre la base philosophique des droits de l'homme et celle du droit divin, sachant que les deux ont en commun la croyance en l'existence de règles universelles et permanentes. Ne comportant de référence à aucune religion particulière, si ce n'est à l'« Être suprême », pour la déclaration française de 1789, les droits de l'homme ont vocation à s'appliquer indépendamment des différentes sensibilités religieuses.
Droit au travail
Le droit au travail est l'un des droits de l'homme proclamé à l'article 23 de la Déclaration des Nations unies de 1948 : « Toute personne a droit au travail, au libre choix de son travail, à des conditions équitables et satisfaisantes de travail et à la protection contre le chômage. » Droits de l'homme aux États-Unis
Le sujet des droits de l'Homme aux États-Unis est controversé et complexe. Historiquement, les États-Unis sont attachés au principe de liberté et ont accueilli de nombreux réfugiés économiques et politiques en périodes de troubles. Ils ont un appareil judiciaire puissant et indépendant et une constitution qui sépare les pouvoirs pour prévenir la tyrannie. Légalement, les droits de Homme au sein des États-Unis sont ceux reconnus par sa constitution, par les traités ratifiés par le Sénat ainsi que quelques droits articulés par le Congrès. Humanisme
Rédigée en 1776 aux États-Unis durant le processus d'indépendance du pays, la "Déclaration des droits de l'État de Virginie", suivie treize ans plus tard en France par la "Déclaration des droits de l'homme et du citoyen", inscrivent l'humanisme dans le domaine du droit : ils stipulent que tout être humain possède des "droits universels", inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou d'autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité ou la religion. Droits de l'homme en Iran
Selon lui, les droits de l’homme seraient tout entiers contenus dans le Coran, datant du . Il soutient que développés en Occident après la Renaissance, les droits de l’homme ont acquis une importance politique et sociale majeure pour les sociétés occidentales. Avec la naissance de l’ONU, la Déclaration universelle des droits de l'homme sert de critère de jugement pour les idéaux qui se sont développés depuis le . Il soutient, comme les autres mollahs au pouvoir que Coran donnerait aux musulmans des droits fondamentaux depuis des siècles, bien avant l’Occident. Les sociétés islamiques auraient ainsi la charge d'enseigner et de faire connaître cette réalité dans le monde. Les occidentaux ont tendance à considérer toutefois que la conception de ces droits édictés par le Coran, est demeurée le reflet de conceptions médiévales, pré-universalistes et différent de la modernité qui, avec les droits de l'homme, reconnaît les mêmes droits à tous les individus. Khamenei pose la "problématique" des droits de l’homme en termes anti-impérialistes et anti-américains, particulièrement, pour faire valoir qu'ils sont inefficaces sur le plan de l'économie (inégalités dans le monde) et ne suffisent pas à eux seuls à résoudre le problème du sous-développement et de la pauvreté. Il accuse les puissances occidentales de mauvaise foi quant aux droits de l'homme qui ne seraient que le masque servant l'exploitation. Droit des personnes
Ces droits peuvent parfois être confondus avec les Droits de l'homme, les droits civils et politiques. Toutefois, leur caractéristique est qu'ils sont toujours attachés à la personne durant sa vie, et sont donc exercés de manière particulière. Réchauffement climatique et droits de l'homme
Le réchauffement climatique affecte tout le système environnemental, mais a également un impact sur les aspects sociaux, économiques, politiques, culturels et juridiques des sociétés du monde entier. Selon le Conseil des droits de l'homme, les obligations en matière de droits humains contribuent à renforcer l'élaboration de politiques tant internationales que nationales dans le domaine du changement climatique. La protection de l'environnement n'est généralement pas incluse dans les traités relatifs aux droits de l'homme. La protection de l'environnement découle plutôt des droits que ces traités protègent, tels que les droits à la vie, à l'alimentation, à l'eau et à la santé. Droits culturels
Les droits culturels s’inscrivent dans le cadre juridique des droits de l’homme. Ils visent à faire reconnaître le droit de chaque personne à participer à la vie culturelle, de vivre et d’exprimer sa culture et ses références, dans le respect des autres droits humains fondamentaux. Principes directeurs des Nations Unies relatifs aux entreprises et aux droits de l'homme
En 2005, pour tenter de surmonter le débat conflictuel concernant les responsabilités des entreprises en matière de droits de l'homme, la Commission des droits de l'homme a demandé la nomination d'un représentant spécial du Secrétaire général (RSSG) sur la question des droits de l'homme et des STN. En juillet 2005, le professeur John Ruggie de Harvard a été nommé à ce poste pour une période initiale de deux ans qui a ensuite été prolongée d'une année supplémentaire. En 2008, à l'issue de son premier mandat de trois ans, Ruggie a présenté au Conseil des droits de l'homme des Nations unies le cadre «Protéger, respecter et réparer» comme moyen conceptuel d'ancrer le débat. Ce cadre soulignait l'obligation de l'État de se protéger contre les violations des droits de l'homme liées aux entreprises, la responsabilité des entreprises de respecter les droits de l'homme et la nécessité de renforcer l'accès à des recours appropriés et efficaces pour les victimes de violations des droits de l'homme liées aux entreprises. Le Conseil des droits de l'homme a accueilli favorablement le rapport de Ruggie et a prolongé son mandat jusqu'en 2011 avec la tâche «d'opérationnaliser» et de «promouvoir» le cadre. Le Conseil des droits de l'homme a demandé à Ruggie de fournir des recommandations concrètes sur la manière dont l'État pourrait empêcher les abus du secteur privé, de préciser la portée de la responsabilité des entreprises et d'explorer les options de recours efficaces disponibles pour ceux dont les droits de l'homme sont affectés par les activités des entreprises. Droit à l'éducation
Le droit à l'éducation est un des droits universels de l'Homme. C'est un droit essentiel pour tout être humain vivant dans une société. C'est le droit d'être éduqué et d'avoir accès à la connaissance. On peut le trouver sur divers traités nationaux et internationaux tels que la déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 ou encore la Convention relative aux droits de l'enfant en 1989. Droits de l'homme
Pour empêcher cet état, les hommes abandonnent, au terme d’un contrat social, leurs libertés à un despote omnipotent. La philosophie des droits de l’homme a pour deuxième conséquence la justification de l’absolutisme, objectif d’un Hobbes au service des Stuart qui cherchent à asseoir leur pouvoir. L’État assure la paix, mais l’homme est désarmé contre l’État. Résistance (psychologie sociale)
Quelques siècles plus tard, enfin, au moment de la Révolution française, une législation officielle, celle des Droits de l’homme, instaure la primauté des droits du citoyen et de ses libertés, dont celui de résister à un pouvoir arbitraire. Réchauffement climatique et droits de l'homme
La plupart des déclarations internationales sur les droits de l'homme et le changement climatique ont mis l'accent sur les effets négatifs potentiels du réchauffement climatique sur les droits à la vie, à l'alimentation, à l'eau, à la santé, au logement, au développement et à l'autodétermination. Droits de l'homme
Plusieurs auteurs ont fait observer que la poussée des droits fondamentaux dans la seconde partie du a pour conséquence que les droits de l'homme étroitement liés au départ à la démocratie se trouvent en opposition à cette dernière. Le juriste Jean-Éric Schoettl considère que Ce « dévoiement » de l’individualisme philosophique a été ensuite dans un second temps cautionné par le droit textuel et jurisprudentiel. Ce dernier devient de ce fait pour les militants de la transformation radicale de la société, le champ de bataille principal. Les droits-libertés limitent toujours plus strictement les marges de manœuvre de l’État régalien, lorsque celui-ci entend faire prévaloir l’intérêt général ou sauvegarder l’ordre public. Or selon Schoettl, une société reposant sur la seule autonomie de l’individu court le danger de retourner à l’état de nature décrit par Hobbes. Ainsi, Jean-Claude Michéa dénonce dans ce qu'il nomme le « principe d’illimitation », fondé sur le primat absolu des subjectivités, autrement dit sur le communautarisme et l’individualisme, une illimitation des droits de chacun, autrement dit une extension continue des droits individuels qui débouche, selon lui, non sur une société harmonieuse et consensuelle, mais . Droits de l'homme et développement
L'article 28 stipule que "toute personne a droit à ce que règne, sur le plan social et sur le plan international, un ordre tel que les droits et libertés énoncés dans la présente déclaration puissent y trouver plein effet". Ce droit exige des mécanismes d'application et fait écho au chapitre VII de la Charte des Nations unies, qui autorise l'intervention du conseil de sécurité en cas de violation des droits de l'homme à une échelle menaçant la paix mondiale. La Charte des Nations unies permet de limiter la souveraineté des Etats lorsque les droits de l'homme sont menacés. Deux critiques de la déclaration sont qu'elle n'a pas fait dépendre les droits politiques d'une démocratie multipartite et qu'il y a un manque de protection pour les minorités ethniques, la protection des droits individuels ne protégeant pas nécessairement les droits des groupes. Droits de l'homme
Aujourd'hui, l'idéologie des droits de l'homme est devenue l'un des principaux arguments cités par les hommes politiques des États-Unis et d'Europe pour justifier leur participation à des actions préventives ou répressives contre des États souverains. Organisation arabe des droits humains
Œuvrer au respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales de tous les citoyens et individus des pays arabes conformément à ce que prévoient les instruments internationaux des droits de l'homme; défendre tout individu ou groupe dont les droits humains seraient sujets à des violations contraires à la Déclaration universelle des droits de l'homme, la Convention Internationale relative aux droits économiques, sociaux et culturels et la Convention Internationale relative aux droits civils et politiques; œuvrer, indépendamment des considérations politiques, à l'obtention de la libération des personnes détenues ou incarcérées, et demander secours et assistance pour les personnes dont les libertés se voient restreintes par quelque manière que ce soit, ou sujettes à des contraintes en tous genres en raison de leur foi ou de leurs convictions politiques, ou pour des motifs de race, sexe, couleur ou de langue; s'opposer aux cas de non-application d'un jugement équitable, fournir une assistance légale si nécessaire et dans la mesure du possible; œuvrer à l'amélioration des conditions des prisonniers politiques; lutter pour l'obtention de l'amnistie des personnes jugées pour des motifs politiques. Libertés publiques en droit français
C'est le premier des droits fondamentaux. Selon le comité des droits de l'homme de l'ONU, le droit à la vie est le droit suprême de l'être humain. Son respect est la condition nécessaire à l'exercice de tous les autres droits. Mais si c'est un droit auquel on ne peut déroger, il n'en demeure pas moins que des limitations lui sont apportées. Droit à la santé
Selon Mann, la santé et les droits de l'homme sont des approches intriquées et complémentaires pour définir et faire progresser le bien-être humain. En 1994, Jonathan Mann et ses collègues ont lancé le "Health and Human Rights Journal" pour souligner l'importance de ce lien inextricable entre la santé et les droits de l'homme. Prison
Les quatre droits fondamentaux de l'homme sont, d'après la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression ; le premier de ces droits est – par nature même – suspendu pendant la durée d'une peine carcérale. Mais le deuxième et le troisième (propriété et sûreté, c'est-à-dire la protection contre un emprisonnement arbitraire) sont quant à eux garantis, une fois effectués les paiements de dommage et intérêts aux victimes en ce qui concerne la propriété. En théorie, l'incarcération ne doit porter atteinte qu'à la liberté d'aller et venir. En France, l'enseignement dispensé dans les prisons par du personnel pourvu de la qualification requise (dans le primaire, le secondaire et même le supérieur) permet à certains détenus d'obtenir un niveau qu'ils n'avaient pu atteindre hors du monde carcéral. Droits de l'homme en Europe
L'histoire des droits de l'Homme en Europe est marquée par une combinaison contradictoire de mesures législatives et de progrès intellectuels, et de violations des droits humains fondamentaux, autant en Europe que dans ses colonies. Les états de l'Union Européenne, ainsi que l'Islande, la Norvège, la Suisse et les autres micro-États européens respectent en général les droits de l'Homme. La perspective d'adhésion à l'UE (qui implique également le respect l'adhésion à la Convention européenne des droits de l'homme) a encouragé de nombreux états européen, en particulier la Croatie et la Turquie, a amélioré leur situation quant aux droits de l'Homme, notamment en ce qui concerne la liberté d'expression et la peine de mort. Toutefois, certaines lois, concernant la lutte contre le terrorisme, ont été fortement critiquées car elles empiéteraient sur les droits de l'Homme. La loi sur les signes religieux dans les écoles publiques françaises a été aussi victime de cette critique, ainsi que les lois françaises visant à protéger le public de certains cultes. Au Royaume Uni, une nouvelle Déclaration des droits a été préconisée pour: protéger un plus large éventail de droits et libertés personnelles, économiques, politiques et de communication; renforcer et étendre l'ordre social libéral, et établir une nouvelle Court Suprême indépendante, possédant le pouvoir d'annuler des lois et politiques du gouvernement qui violeraient les droits et les libertés fondamentales. Commission nationale consultative des droits de l'homme
Les droits de l'homme sont universels, indissociables et interdépendants. La CNCDH s'occupe de tous les droits de l'homme sans distinction. Article 2 de la Convention européenne des droits de l'homme
L'article 2 de la Convention européenne des droits de l'homme intitulé « droit à la vie », est premier droit substantiel proclamé dans la convention et l'un des essentiels car considéré comme « le droit humain le plus fondamental de tous » ou comme le « droit suprême de l'être humain » mais surtout comme « la condition d'exercice de tous les autres ». Droit à la santé
À l'instar de la Déclaration universelle des droits de l'homme, le commentaire général clarifie la nature interdépendante des droits de l'homme, déclarant que « le droit à la santé est étroitement lié et dépend de la réalisation d'autres droits de l'homme », soulignant ainsi l'importance des progrès en matière de droits de l'homme. D'autres droits tels que le droit à l'alimentation, le droit au travail, le droit au logement, le droit à la vie, le droit à la non-discrimination, le droit à la dignité humaine y sont liés ; il donne une l'importance, entre autres, à la reconnaissance du droit à la santé. Le « commentaire général » reconnaît aussi que «le droit à la santé englobe un large éventail de facteurs socio-économiques favorisant les conditions dans lesquelles les gens peuvent mener une vie saine, et s'étend aux déterminants sous-jacents de la santé». À cet égard, le commentaire général soutient que les étapes spécifiques vers la réalisation du droit à la santé énumérées à l'article 12 ne sont pas exhaustives et sont de nature strictement illustrative. Arrêt Nold
Ces droits humains font donc partie intégrante des principes généraux du droit dont la Cour doit assurer le respect (quand bien-même ils ne seraient pas explicitement inscrits dans des ): si la CJCE confirme la primauté du droit communautaire sur les droits nationaux, celle-ci se trouve de fait limitée par le respect d'un « socle commun de valeurs » (entre autres, la Convention européenne des droits de l'homme). Réciproquement, l'intérêt général défendu par les Communautés ne saurait cependant être subordonné à des intérêts économiques particuliers. Déclaration universelle des droits de l'homme
La Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH) est adoptée par l'Assemblée générale des Nations unies le à Paris, au palais de Chaillot, par la . Elle précise les droits fondamentaux de l'homme. Sans véritable portée juridique en tant que tel, ce texte est une proclamation de droits ; par conséquent, il n'a qu'une valeur déclarative. Droits des femmes
Les problématiques communément associées aux notions de droits des femmes incluent, de façon non exhaustive, les droits : d'intégrité corporelle et d'autonomie, de ne pas subir de violence sexuelle, de voter, d'être élue, d'entrer dans un contrat légal, d'être considérée comme l'égale du mari et du père au sein de la famille, de travailler, d'avoir accès à des salaires justes et à l'égalité salariale, de maîtriser sa reproduction (contraception et avortement), de posséder une propriété, d'accéder à l'éducation). Tawfik El Shawi
El Shawi déclare dans ce livre que les organisations internationales des droits de l’Homme par exemple n’ont pas de pouvoir exécutif pour appliquer leurs décisions et qu’elles sont donc contrôlées par les grandes puissances qui écrasent les petits États et n’empêchent pas l'installation de dictatures. C’est pourquoi il faudrait des lois supérieures aux États, des lois divines, auxquels seraient soumis tous les États, chose que l'Occident essaye de faire aujourd’hui avec le droit naturel et les droits de l’Homme. Mais ces droits de l’Homme sont vides de sens et n’ont aucun contenu clair, stable, les peuples n'y croient pas et ils n'aident pas à contrôler et limiter les dirigeants et les gouvernements. C’est pourquoi les droits de l’Homme ne sont que des slogans non appliqués et utilisés par les grandes puissances à travers les médias pour contrôler les peuples et les individus. Et c’est seulement quand ces droits de l’Homme seront rattachés à leur origine divine qu’ils deviendront souverains. La charia islamique offre une doctrine, qui représente l’unique solution pour donner aux peuples et aux individus une foi assez forte pour obliger l’application de la charia par l’État, le gouvernement et la société, et que même si ces derniers ne le respectent pas, cela reste des comportements fortement reconnus comme illégaux. En résumé, il affirme que le problème de la législation a été réglé par la civilisation islamique, en l’enlevant d’entre les mains des hommes qui utilisaient la loi pour soumettre les autres, et en la limitant seulement à la législation d’origine divine. Droits de l'homme
Depuis la Charte des Nations unies (1945) et la Déclaration universelle des droits de l'homme, la notion de droits de l'homme a été étendue, légiférée et des dispositifs ont été créés pour surveiller les violations de ces droits. Citons certains événements marquants : Droits de l'homme en Iran
Selon Khamenei le système de domination doit être condamné et les nations et pays doivent rejeter la domination des grandes puissances et avec celle-ci, ce qu'il présente comme la domination des droits de l'homme, instrument de la domination économique capitaliste. La restauration et l’application des droits humains, s'ils sont encadrés par la religion et conformes aux textes sacrés de l'islam, serait alors possible.Il conclut que l’Iran aurait réussi à restaurer les plus fondamentaux des droits selon l’Islam : les droits à la liberté, à la justice, et à la richesse. Ces droits et d’autres pourraient, selon lui, être garantis par une société islamisée. Les penseurs musulmans auraient la responsabilité d’étudier et d’examiner le droit humain ou "plus simplement" le droit islamique. Les nations du monde entier pourraient "bénéficier" du regard de l’islam. Éducation aux droits de l'homme
L'Assemblée générale des Nations Unies l' a proclamée comme étant essentielle à la réalisation des droits consacrés dans la Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH):  L'article 26.2 de la DUDH énonce le rôle des éducateurs dans la réalisation de l'ordre social requis par la déclaration:  L'article 29 de la Convention relative aux droits de l'enfant exige des États qu'ils veillent à ce que les enfants soient en mesure de développer un respect pour leur propre identité culturelle, leur langue et leurs valeurs et pour la culture, la langue et les valeurs d'autrui. Jean-Pol Martin
Depuis son départ à la retraite, Martin reformule et répand de "Nouveaux droits de l'homme" en s'appuyant sur les besoins fondamentaux (Maslow élargi), qui sont au nombre de 6: 1.Droit de penser 2.Droit à la santé 3.Droit à la sécurité. 4.Droit à l'appartenance sociale 5.Droit à la réalisation de nos potentialité et à la participation 6.Droit au sens.. Déclaration et programme d'action de Vienne
Cette Déclaration est constituée de deux sections. La première porte sur les principes généraux des droits de l'homme et comporte 39 paragraphes, la deuxième section est plus concrète et porte sur les droits et sur le système de l'Organisation des Nations unies qui permet de renforcer les droits de l'homme ainsi que les libertés fondamentales et comporte 100 paragraphes. La VDPA réaffirme la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme et la Charte des Nations unies. Son Préambule affirme que « La Conférence mondiale sur les Droits de l'Homme, considérant que la promotion et la protection des Droits de l'Homme sont une question de priorité pour la communauté internationale, et que la Conférence permet une opportunité unique d'effectuer une analyse complète du système international des Droits de l'Homme et des dispositifs de protection des Droits de l'Homme, afin d'améliorer et de promouvoir ainsi une mise en conformité plus complète de ces droits de manière juste et objective. » Le Préambule affirme également que : « Invoquant l'esprit de notre époque et les réalités qui appellent les peuples du monde et de tous les États Membres des Nations Unies de leur consacrer de nouveau un travail global pour la promotion et la protection de tous les Droits de l'Homme et des libertés fondamentales afin de garantir une complète et universelle jouissance de leurs droits ». Droits de l'homme
La notion de « droit de l'homme » reste pratiquement stable pendant près d'un siècle, puis en 1948, prenant en compte la réalité de problèmes sociaux, la Déclaration universelle des droits de l'homme (ONU) ajoute, à la Déclaration initiale, les droits dits de « deuxième génération » (ou « droits-créance » garantis par l'État sur les autres êtres humains). Il faut noter que la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 excluait les femmes. Il faut attendre 1948 et l'intervention d'Eleanor Roosevelt pour que la notion d'égalité entre les sexes figure explicitement dans une convention internationale. Communauté de destin pour l'humanité
Mars 2018, le Conseil des Nations unies pour les Droits de l’Homme a adopté la Résolution sur la promotion d’une coopération mutuellement avantageuse dans le domaine des droits de l’homme, proposée par la Chine. On pouvait retrouver l’idée de construire une communauté de destin pour l’humanité dans ce document adopté par pour, 17 abstentions et une seule voix contre, celle des États-Unis. À l’occasion de la première édition du Forum Sud-Sud sur les Droits de l’homme, la Chine a soutenu que le droit à la sécurité était le plus important des droits de l’homme, critiquant certains pays d’abuser de la question des droits de l’homme pour « embêter les autres ». Droits de l'homme en Italie
L'Italie garantit à ces habitants de nombreux droits et libertés fondamentaux telles que la liberté d'expression, la liberté de presse et la liberté de culte. En Italie, les droits de l'homme se sont développés au cours de nombreuses années et l'Italie dispose d'une éducation aux droits de l'homme. En outre, l'Italie dispose de droits de l'homme spécifiques pour les femmes, les enfants et les personnes LGBT. Convention européenne des droits de l'homme
L'article 1 établit la protection de la propriété privée. L'article 2 établit le droit à l'éducation, et le droit des parents d'éduquer leurs enfants en accord avec leurs convictions religieuses et philosophiques. L'article 3 définit le droit à des élections régulières, libres et justes. Droits de l'homme en France
Ses principes s'inscrivant en France dans ce que l'on nomme le droit naturel, en préambule de la constitution, et selon les principes de la hiérarchie des normes en droit français, supplantant le droit positif dit "légal", Il n'existe aucune possibilité de passer outre les droits de l'homme et du citoyen dans l'État de droit Français, la constitution étant la loi fondamentale qui fixe le fonctionnement de l'État, au dessus de toute réglementation juridique et traités. Droits de l'homme en Allemagne
Les droits de l'homme en Allemagne sont inscrits et protégés par la Loi fondamentale de la République fédérale d'Allemagne. Les rapports des organisations indépendantes comme Amnesty International certifient un niveau élevé de respect des droits de l'homme, bien qu'en soulignant plusieurs problèmes, en particulier la brutalité policière et la maltraitance des réfugiés politiques. Déclaration et programme d'action de Vienne
La Partie I, paragraphe 1 de la VDPA commence avec « La Conférence mondiale sur les Droits de l'Homme réaffirme l'engagement solennel pris par tous les États de s'acquitter de leurs obligations afin de promouvoir le respect universel et par l'observation de la protection de l'ensemble des Droits de l'Homme et des libertés fondamentales pour tous conformément à la charte des Nations Unies, d'autres instruments touchant les Droits de l'Homme, et du droit international. Le caractère universel de ses droits et de ses libertés est incontestable. » La VDPA reconnaît que la coopération internationale dans le domaine des Droits de l'Homme est vitale, la Partie I, paragraphe 1 continue en exprimant que : « Dans ce cadre, le renforcement de la coopération internationale dans le domaine des Droits de l'Homme est essentielle pour la pleine réalisation des objectifs des Nations Unies. » Cependant, la VDPA place fermement la responsabilité finale pour la réalisation des Droits de l'Homme avec l’État, ou de leur gouvernement respectif, la Partie I, paragraphe 1 conclut que les : « Droits de l'Homme et les libertés fondamentales sont le droit imprescriptible de tout humain ; leur protection et promotion est la responsabilité première des Gouvernements. » Reconnaissant l'importance croissante des ONG, la VDPA affirme Partie I, paragraphe 13 : « Il y a nécessité pour les États et les organisations internationales, en coopération avec les organisations non gouvernementales de créer les conditions favorables au niveau national, régional et international permettant la jouissance pleine et effective des Droits de l'Homme. Les États devraient éradiquer toute violation des Droits de l'Homme et leurs causes, tout comme les obstacles à la jouissance de ses droits. » Et sur la ratification du droit international des droits de l'homme, la VDPA affirme Partie I, paragraphe 26 qu'il « salue les progrès réalisés dans la codification des instruments internationaux relatifs aux droits de l'homme, qui est un processus dynamique et évolutif, et prie instamment la ratification universelle des traités des droits de l'homme. Tous les États sont encouragés à adhérer à ces instruments internationaux ; tous les États sont encouragés à éviter autant que possible, le recours aux réservations. » Et sur le remède et la réparation des violations aux Droits de l'Homme, la VDPA affirme Partie I, paragraphe 27 qu'"il faudrait qu'il y ait dans chaque État un ensemble de recours efficace pour remédier aux griefs ou violations des Droits de l'Homme. L'administration judiciaire, avec l'application de la loi et les organismes du procureur et, notamment un système judiciaire indépendant et une profession juridique en pleine conformité avec les normes applicables énoncées dans les instruments internationaux relatifs aux droits de l'homme, sont essentiels à la réalisation entière et non discriminatoire des Droits de l'Homme et indispensable à la démocratie et au développement durable ». Dignité
D'ailleurs, l'article premier de la Charte européenne des droits fondamentaux (2000) (intégrée dans le traité de Rome de 2004) est consacré à la dignité humaine. Certaines normes de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme (1948) s'inspirent aussi directement du principe de respect de la dignité humaine, notamment celles relatives au droit à la vie (art. 2), à l'intégrité de la personne (art. 3), à l'interdiction de la torture et des traitements dégradants ou inhumains (art. 4). Ce concept reste toutefois non défini dans ces divers textes, et peut être invoqué à des fins contraires. Certains juristes s'y opposent ainsi résolument, le considérant comme un concept vide de sens, utilisé qui plus est à des fins qui ne leur conviennent guère. Droits de l'homme
Selon Villey, la philosophie des droits de l'homme apparaît avec Thomas Hobbes qui définit un état de nature peuplé d’individus isolés doté du droit absolu de leur conservation, premier droit de l’homme. Ils entrent en conflit de sorte que le premier fruit des droits de l’homme est . Principes directeurs des Nations Unies relatifs aux entreprises et aux droits de l'homme
Le premier pilier des Principes directeurs est le devoir de l'État de se protéger contre les violations des droits de l'homme par la réglementation, l'élaboration des politiques, les enquêtes et l'application. Ce pilier réaffirme les obligations existantes des États en vertu du droit international des droits de l'homme, telles qu'énoncées dans la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948. Droits de l'homme et développement
Droits de l'homme et développement dans le monde (GHRAD), les droits de l'homme et les objectifs de développement convergent dans de nombreux cas et ne sont bénéfiques qu'au gouvernement et non à la population, bien qu'il puisse y avoir des conflits entre leurs différentes approches. Aujourd'hui, une approche fondée sur les droits de l'homme est considérée par beaucoup comme essentielle pour atteindre les objectifs de développement. Historiquement, les "clauses relatives aux minorités" garantissant les droits civils et politiques ainsi que la tolérance religieuse et culturelle aux minorités étaient des actes importants issus du processus de paix de la Première Guerre mondiale concernant les droits d'un peuple à l'autodétermination. Supervisé par le Conseil de la Société des Nations, le processus autorisait les pétitions des particuliers et était contrôlé sous la juridiction de la cour permanente de justice internationale. Les "clauses" constituent un repère important dans l'histoire des droits de l'homme et du développement. Projet de constitution girondine
Le premier article déclare les droits naturels, civils et politiques des hommes qui sont la liberté, l'égalité, la sûreté, la propriété, la garantie sociale, et la résistance à l'oppression. Droits de l'homme
Selon ce concept, tout être humain a des droits « inhérents à sa personne, inaliénables et sacrés », et donc opposables en toutes circonstances à la société et au pouvoir. Ainsi, le concept de droits de l’homme est par définition universaliste et égalitaire, incompatible avec les systèmes et les régimes fondés sur la supériorité en dignité d’une caste, d’une race, d’un peuple, d’une classe ou d’un quelconque groupe social ou individu par rapport à un autre ; incompatible tout autant avec l’idée que la construction d’une société meilleure justifie l’élimination ou l’oppression de ceux qui sont censés faire obstacle à cette édification. Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789
Ce sont tout d'abord ceux qui figurent dans le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946, et qui sont repris dans le préambule de la Constitution de 1958 qui y fait référence : Ces droits sont appelés droits sociaux. Le dernier droit (obtenir des moyens convenables d'existence) découle d'une définition différente du mot « droit » : la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen détermine la légitimité des actes, alors que ces droits définissent des garanties matérielles. Droits fondamentaux
Les libertés fondamentales ou droits fondamentaux représentent juridiquement l'ensemble des droits primordiaux pour l'individu, assurés dans un État de droit et une démocratie. Elles recouvrent en partie les droits de l'homme au sens large. Droit inaliénable
La déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 évoque dans son préambule « les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'Homme ». Elle précise dans son article 2 que « Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'Homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression ». Droit à l'alimentation
L’idée de l’interdépendance et de l’indivisibilité de tous les droits de l’homme est un principe fondateur de l’ONU. Cela a été reconnu dans la Déclaration et le Programme d'action de Vienne de 1993, qui stipule que "tous les droits de l'homme sont universels, indivisibles et interdépendants et interdépendants". Le droit à l'alimentation est considéré comme lié en particulier aux droits de l'homme suivants : droit à la vie, droit à des moyens de subsistance, droit à la santé, droit à la propriété, liberté d'expression, liberté d'information, droit à l'éducation, liberté d'association et droit à l'eau. Les autres droits pertinents comprennent : le droit au travail, le droit à la sécurité sociale, le droit à la protection sociale. et le droit à un niveau de vie suffisant. Éducation aux droits de l'homme
L'éducation aux droits de l'homme est définie comme le processus d'apprentissage qui permet d'acquérir les connaissances, les valeurs et les compétences requises en matière de droits de l'homme dont l'objectif est de développer une approche culturelle des droits de l'homme. Ce type d'apprentissage permet aux étudiants d'examiner leurs expériences du point de vue des droits de l'homme, ce qui leur permet d'intégrer ces concepts dans leurs valeurs et leur prise de décision. Selon Amnesty International, l'éducation aux droits de l'homme est un moyen de responsabiliser les gens afin qu'ils puissent créer des compétences et des comportements qui favoriseraient la dignité et l'égalité au sein de la communauté, de la société et du monde entier. L’objectif poursuivi plus largement par l’éducation aux droits de l’homme est l’instauration de formes durables et participatives de démocratie fondées sur le respect des droits de l’homme et la bonne gouvernance. À ce titre, l'éducation aux droits de l’homme est un bien public, et un investissement permanent dans des sociétés reposant sur les principes des droits de l’homme, tels que la non discrimination, l’inclusion et la participation, et l’État de droit. Droits de l'homme
Selon Alain de Benoist, essayiste d’extrême droite, le discours de l'idéologie des droits de l'homme cherche à faire passer ses idées comme des dogmes qu'on ne saurait critiquer ou questionner sans se placer en dehors de l'humanité. Cet effet serait obtenu en présentant les droits de l'homme comme des droits « universels ». Les tenants du credo des droits de l'homme se considérant comme investis de la mission d'en imposer les principes au monde entier, l'idéologie des droits de l'homme se révèle ainsi porteuse d'intolérance et de rejet total alors que théoriquement elle est fondée sur un principe de tolérance. Droits de la personnalité
Les droits de la personnalité sont aussi des droits innés et fondamentaux aux personnes physiques, du fait qu'elles sont des personnes humaines. Ces prérogatives interviennent dans les rapports entre particuliers; elles signifient que toute personne a droit au respect par les tiers de sa liberté et de son intégrité physique et morale. Droit d'auteur
Plusieurs textes confèrent au droit d'auteur la qualification de droit de l’homme, soit directement comme la Déclaration universelle des droits de l’Homme (article 27), soit au travers du droit de propriété comme le protocole additionnel à la Convention européenne des droits de l’Homme. Le droit d'auteur doit toutefois être concilié avec les autres droits de l’Homme. La liberté d'expression, le droit à l’information, et le droit à la culture fondent ainsi la plupart des exceptions à la propriété littéraire et artistique. L'auteur doit également respecter le droit à la vie privée des personnes identifiables dans son œuvre. État d'exception
Compte tenu des risques qu'un tel régime fait peser sur les droits de l'Homme et sur les démocraties, le Pacte international relatif aux droits civils et politiques (article 4), la Convention européenne des droits de l'homme (article 15, « Dérogation à l'état d'urgence »), la Convention américaine relative aux droits de l'homme (article 27, « Suspension des garanties ») et la Charte arabe des droits de l'homme (révisée en 2004), entre autres, disposent que les États Parties qui veulent déroger à certains droits garantis doivent notifier aux autres les dispositions auxquelles ils ont dérogé, leurs motifs et la durée ou la date de fin de la dérogation. Par contre, certains droits fondamentaux (appelés aussi « droits intangibles ») demeurent non susceptibles de dérogation, en toute circonstance. Par exemple, la Convention américaine n'autorise pas la suspension des droits déterminés dans les articles 3 (Droit à la reconnaissance de la personnalité juridique), 4 (Droit à la vie), 5 (Droit à l'intégrité de la personne), 6 (Interdiction de l'esclavage et de la servitude), 9 (Principes de légalité et de non rétroactivité en matière pénale), 12 (Liberté de conscience et de religion), 17 (Protection de la famille), 18 (Droit à un nom), 19 (Droit de l'enfant), 20 (Droit à une nationalité), 23 (Droits politiques). Elle n'autorise pas non plus la suspension des garanties procédurales indispensables à la protection de ces droits (droits de la défense, habeas corpus, amparo). La Charte arabe révisée protège le droit à un procès équitable, le droit d’introduire un recours en cas d’arrestation ou de détention, le droit à une nationalité. L'article 2 de la Convention des Nations unies contre la torture et toute autre forme de traitement inhumain ou dégradant dispose qu'aucune circonstance exceptionnelle, quelle qu'elle soit, qu'il s'agisse d'instabilité interne ou même d'un état de guerre ne peut être invoqué comme justifiant la torture. Les Conventions de l'Organisation internationale du Travail et la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples ne prévoient aucune possibilité de dérogation. Droits de l'homme
Ce constat a amené l'Organisation de l'unité africaine (OUA) à déclarer en 1981 la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples. Cette charte reprend le principe de la Déclaration universelle de 1948, en y ajoutant un certain nombre de droits qui y ont été négligés : le droit à l'autodétermination des peuples ou l'obligation faite aux États « d'éliminer toutes les formes d'exploitation économique étrangère » par exemple. , qui sont placés à égalité avec les devoirs envers la famille et l'État. Altérité et transcendance
Au principe des Droits de l'homme, le droit à une volonté libre. Mais chacun accepterait-il de limiter ses libertés pour l'autre (« bonne volonté » dans la Raison pratique chez Kant) ? Non, à moins d'admettre que ces droits sont fondés sur la bonté de chacun, un « attachement à l'autre dans son altérité jusqu'à lui accorder une priorité absolue par rapport à soi-même » (p. 155). Mouvement pour les droits des hommes
Le mouvement des droits des hommes fait partie du plus grand mouvement des hommes. Il s'est séparé du mouvement de libération des hommes au début des années 1970. Le mouvement pour les droits des hommes est composé de divers groupes et individus qui s’intéressent à de nombreuses questions sociales (droit de la famille, rôle des parents, procréation, violence domestique contre hommes et opposition à la circoncision) et aux services gouvernementaux (éducation, service militaire obligatoire, protection sociale, filets de sécurité sociaux et politiques de santé), qui, selon les défenseurs des droits des hommes, sont discriminatoires à l'égard des hommes. Lumières (philosophie)
Cette recherche aboutit, en France, à la formulation des droits de l'homme, qui trouve son expression dans la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, qui influencera largement les déclarations de droits lors des siècles suivants, et entraînera dans son sillage des bouleversements politiques dans le monde entier. Tant en France qu'aux États-Unis, les libertés d'opinion, de religion, de pensée, d'expression tiennent une place fondamentale. Human Rights Foundation
Le site web de la Human Rights Foundation indique que la fondation adhère à la définition des droits de l'homme énoncée dans le pacte international de 1976, relatif aux droits civils et politiques, estimant que tous les individus ont le droit de parler librement, de pratiquer la religion de leur choix, de s'associer avec les personnes voulues, d'acquérir et de disposer de biens, le droit de libre circulation, le droit à l'égalité de jugement, le droit de participer au gouvernement de leur pays, et que chaque individu doit être protégé contre l'esclavage, la torture, ainsi qu'à l'entrave à la conscience. Droit à la santé
La Déclaration universelle des droits de l'homme est considérée comme la première déclaration internationale des droits fondamentaux de l'homme, à la fois les libertés et les droits. La Haut-Commissaire des Nations unies aux droits de l'homme, Navanethem Pillay, écrit que la Déclaration universelle des droits de l'homme « consacre une vision qui exige de considérer tous les droits de l'homme - civils, politiques, économiques, sociaux ou culturels - comme un tout indivisible et organique, inséparable et interdépendant » . Droits de la personnalité
Les droits de la personnalité sont l'ensemble des droits fondamentaux que tout être humain possède, et qui sont inséparables de sa personne. Parler des droits de la personnalité nécessite que l'on se penche d'abord sur la notion de personnalité. Le terme personnalité n'a pas de définition juridique à proprement parler. Mais dans le langage courant, la personnalité se définit comme «ce qui caractérise en particulier un individu (dans ses tendances et son tempérament), son individualité, son caractère ». Tandis que la personnalité juridique désigne l'aptitude à être titulaire de droits et d'obligations, la personnalité au sens courant, elle, désigne l'unicité de chaque personne. En d'autres termes, « la personnalité désigne ce qui est propre à chaque personne tandis que la personnalité juridique constitue ce qui est commun à toutes les personnes ». Droits de l'homme
Ainsi, le principe d'universalité des droits de l'homme est parfois contesté par certains pays. Les pays occidentaux sont accusés de vouloir relancer indirectement une politique colonialiste, remodelant le monde à l'image qu'ils souhaitent donner d'eux-mêmes (on parle alors de « droit-de-l'hommisme »). Cette crise a été particulièrement aiguë en ce qui concerne le principe de l'ingérence humanitaire, qualifiée par Bernard Kouchner de "droit d'ingérence", reprenant un concept créé par le philosophe Jean-François Revel en 1979, voire de devoir d'ingérence (obligation faite à tout État de fournir assistance, à la demande de l'autorité supranationale). Droits fondamentaux
Il existe une protection relative des droits fondamentaux sur le plan international. La majorité des libertés fondamentales sont reconnues sur le plan international mais les textes à valeur impérative et générale sont rares. On peut cependant relever la construction d'une Europe des droits de l'homme, ou encore, signaler le système inter-américain des droits de l'homme. Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789
De nombreux articles sont consacrés à la liberté, énoncée en premier dans : (« Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits », les et 5 (qui cherchent à définir et à circonscrire la liberté, limitée seulement par la loi et définie par « tout ce qui ne nuit pas à autrui »), les , 8 et 9 (qui précisent les caractères de la liberté individuelle face au droit pénal : présomption d’innocence, obligation d'une motivation légale). Les et 11 sur la liberté d'opinion, de presse et de conscience font de la liberté d'expression la première des libertés. Droits de l'homme
De manière générale, chaque État définit et sanctionne le droit applicable sur son territoire, et détermine par conséquent à sa discrétion et selon ses moyens la manière dont les droits de l'homme sont interprétés et mis en œuvre. Sociologues sans frontières
Les droits de l'homme incluent également l'égalité de genre et le principe que les groupes vulnérables ont besoin des protections spéciales, y compris celles des enfants, des plus vieux, des minorités raciales et ethniques handicapées et opprimées, des migrants, et du peuple autochtone. Ces principes sont tirés de la déclaration universelle des droits de l'homme (1948) qui identifie « la dignité inhérente » et « les droits égaux et inaliénables de tous les membres de la famille humaine », des divers traités et déclarations de l'Organisation des Nations unies dans les domaines éducatifs, scientifiques, et culturels. Droits de l'homme en république populaire de Chine
Depuis la fin du , le gouvernement chinois a prôné l'établissement d'un État fort pour assurer la prospérité économique et l'harmonie sociale. La conception chinoise des droits, telle qu'elle est formulée par des penseurs comme Liang Qichao, se concentre sur les obligations du citoyen d'assurer un État prospère et puissant et non sur l'obligation du gouvernement de garantir des libertés. Suivant cette tradition, les autorités chinoises ont toujours souligné « des droits positifs (matériels) » (par exemple nourriture, abri, vêtements) et non « des droits négatifs (immatériels) » (tel que le droit à la parole, l'expression, la liberté d'assemblée) comme droits fondamentaux devant être assurés par le gouvernement. Le gouvernement chinois soutient que la notion de Droits de l'Homme devrait inclure des normes de qualité de vie, des mesures de santé et de prospérité économique. En analysant la situation des Droits de l'Homme dans sa propre nation ou à l'étranger, la Chine décide de tenir compte des tendances sociales telles que le crime et la pauvreté. En d'autres termes, le gouvernement chinois voit l'augmentation du niveau de vie des Chinois comme indicateur de l'amélioration de la situation des Droits de l'Homme ; il y a donc une différence significative des points de vue quant au contenu de la notion de "Droits de l'Homme", rendant difficile la comparaison directe entre les analyses à partir des deux côtés. État de droit
Le droit naturel et les droits de l'homme, en tant que fondement des régimes démocratiques et de l'état de droit ont été historiquement opposés au droit divin, fondement des régimes théocratiques et justification de certaines monarchies d'Ancien Régime. Cependant, au-delà de cette opposition, le droit naturel et les droits de l'Homme contemporains, tout comme le droit divin avant eux, reprennent une thèse dont le principe essentiel remonte à l'Antiquité, à savoir l'existence de règles universelles, intemporelles et imprescriptibles, supérieures à la volonté des pouvoirs politiques, et assurant à tous les êtres humains des droits fondamentaux identiques. Défenseurs des droits de l'homme
Organisé par quatre associations (Amnesty International, ATD quart monde, la Fédération internationale des ligues des droits de l'homme et France-Libertés), ces États Généraux se tiennent au Palais Chaillot, lieu symbolique du vote de la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948. Annonçant le sommet, Michel Forst, alors directeur général d'Amnesty International France et Secrétaire Général du Sommet, déclare au journal La Croix : "Depuis cinquante ans, les gouvernements ont été trop souvent, au nom de la raison d’État, les fossoyeurs des droits de l'homme. Les associations qui les défendent sont les authentiques propriétaires des 30 articles de la Déclaration universelle. Nous ne pouvions donc nous satisfaire d'une commémoration entre chefs d’États et de gouvernements." Éducation aux droits de l'homme
Les compétences clés sont répertoriées différemment selon les systèmes éducatifs. Elles peuvent comprendre, par exemple, les compétences de raisonnement (comme la résolution des problèmes ou la pensée critique) ; les compétences intrapersonnelles (telles que l’image de soi) ; les compétences interpersonnelles (comme la capacité à fonctionner démocratiquement au sein d’un groupe) et les compétences positionnelles (telles que la capacité à appréhender la complexité). Les objectifs nationaux de l’éducation sont parfois définis de manière suffisamment large (par exemple, « membre actif de la société ») pour que l’on puisse y rattacher l’éducation aux droits de l'homme directement. Il est également possible de relier les compétences de l’éducation aux droits de l'homme au droit à l’éducation et aux normes et principes généraux des droits de l’homme. Parvis des droits de l'homme
Le nom de « parvis des droits de l'homme » entend rappeler que c'est au palais de Chaillot, sous le parvis du Trocadéro, que fut adoptée, le par l'Assemblée générale des Nations unies qui y tenait sa , la Déclaration universelle des droits de l'homme, dont un des rédacteurs principaux était René Cassin. À l'entrée du parvis, une dalle scellée en 1985 proclame que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits » (article premier de la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789). Déclaration universelle des droits de l'homme
Le texte énonce les droits fondamentaux de l'individu, leur reconnaissance, et leur respect par la loi. Il comprend aussi un préambule avec huit considérations reconnaissant la nécessité du respect inaliénable de droits fondamentaux de l'homme par tous les pays, nations et régimes politiques, et qui se conclut par l'annonce de son approbation et sa proclamation par l'Assemblée générale des Nations unies. Mouvement pour les droits de l’homme et la démocratie
Le parti dit s'appuyer sur la Déclaration universelle des droits de l'homme, couplée aux « principes chrétiens » ("Christian principles"). Son objectif principal est l'établissement d'un gouvernement démocratique aux Tonga. Le parti promeut également une meilleure répartition des richesses, un meilleur accès à l'éducation pour tous, l'égalité des sexes et la lutte contre toute forme de discrimination. Groupe Pompidou
Une des trois priorités thématiques du Groupe Pompidou dans son Programme de travail 2015–2018 adopté lors de la conférence Ministérielle est de « Placer les droits de l’Homme au centre des politiques en matière de drogues ». Comme indiqué dans le Programme de travail « Il convient d‘aider les États membres à remplir l‘obligation qui leur est faite en vertu des conventions des Nations Unies et du Conseil de l‘Europe de protéger les libertés et les droits fondamentaux, notamment le droit à la vie et à la dignité humaine, le droit à la protection de la santé, l‘interdiction de tout type de discrimination ainsi que le droit des enfants d‘être protégés de la consommation de narcotiques et de substances psychoactives. En outre, la promotion de l‘égalité entre les femmes et les hommes continue d‘être un aspect transversal devant être pris en compte de manière réaliste dans toutes les activités du Groupe Pompidou, dans le contexte du programme du Conseil de l‘Europe consacré à l‘égalité entre les femmes et les hommes.» Réchauffement climatique et droits de l'homme
Le réchauffement climatique en cours a un impact sur les droits humains du fait des conséquences sur la santé, sur les sécurités de base comme l'eau, l'alimentation, le logement, etc. Depuis une vingtaine d'années, du fait de plaintes déposées auprès de différentes instances des droits de l'homme, s'est développé un cadre conceptuel et juridique prenant en compte les droits de l'homme dans leur relation avec le réchauffement climatique. Ce cadre est utilisé par des gouvernements, des organisations des Nations Unies, intergouvernementales et non gouvernementales, des défenseurs des droits de l'homme et de l'environnement, et des universitaires pour guider la politique nationale et internationale sur les changements climatiques dans le cadre de la Convention-cadre des Nations unies sur les changements climatiques (CCNUCC) et des principaux Instruments internationaux relatifs aux droits de l'homme. Mouvement pour les droits des hommes
Le droit de la famille est un sujet de vive préoccupation pour les groupes de défense des droits des hommes. Les défenseurs des droits des hommes soutiennent que le système judiciaire et les tribunaux de la famille sont discriminatoires à l'égard des hommes, en particulier en ce qui concerne la résidence des enfants après le divorce. Ils estiment que les hommes ne jouissent pas des mêmes droits en matière de contact ni de droits parentaux partagés équitables par rapport à leur ex-conjoint et utilisent les statistiques sur les sentences accordées pour la garde des enfants comme preuve de préjugés judiciaires à l'encontre des hommes. Les défenseurs des droits des hommes cherchent à changer le climat juridique pour les hommes en modifiant le droit de la famille, par exemple en faisant pression pour que les lois fassent de la résidence alternée le type de résidence par défaut, sauf dans les cas où l'un des parents est inapte ou refuse de l'être. Dans leur discours, ils se sont approprié la rhétorique féministe des "droits" et de "l'égalité", en considérant la garde des enfants comme une question de droits civils fondamentaux par opposition aux droits des enfants. Certains défenseurs des droits des hommes affirment que le manque de contact avec leurs enfants rend les pères moins enclins à payer une pension alimentaire. D'autres citent le syndrome d'aliénation parentale (SAP) comme une raison pour accorder la garde aux pères. Le consensus scientifique a rejeté le SAP en tant que syndrome à support empirique. Droits de l'homme
Des droits naturels ou intrinsèques à l'homme sont déjà explicitement mentionnés : Liberté, Égalité, Fraternité
En effet, l’ de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 (prononcée dans la foulée de cet événement) mentionne le droit de résistance à l’oppression comme l’un des quatre droits fondamentaux (avec la liberté, la propriété, et la sûreté). La fraternité était donc née de l'aspiration à la liberté, et dirigée par une cause commune. Droits sociaux
La Conférence mondiale sur les droits de l'homme a critiqué cette distinction entre droits civiques et droits économiques, sociaux et culturels. Dans une proclamation (la Déclaration et programme d'action de Vienne) elle affirme que « "tous les droits de l'homme sont universels, indivisibles, interdépendants et intimement liés" ». Personne physique en droit français
La Déclaration des Droits de l'homme et du citoyen de 1789 à l'aube de la Révolution française, le , est à peu près contemporaine aux actes américains vus plus haut. Comme eux, elle part de l'idée que les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits et affirme les droits fondamentaux de l'Homme : liberté individuelle, sûreté, liberté d'opinion et d'expression, consentement à l'impôt et égalité devant la charge publique, propriété qualifiée de droit inviolable et sacré. Droits de l'homme et développement
Ce droit a été reconnu pour la première fois en 1981 dans l'article 22 de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples, puis dans la Charte arabe des droits de l'homme. Il est désormais reconnu dans de nombreux instruments internationaux, la déclaratoin de Rio affirmant dans son principe 1 que "les êtres humains sont au centre des préoccupations relatives au développement durable, ils ont droit à une vie saine et productive en harmonie avec la nature". Parmi les autres instruments figurent la déclaration et le programme d'action de Vienne, la déclaration du Millénaire des Nations unies, le consensus de Monterrey de 2002, le Sommet mondial de 2005 et la déclaration sur les droits des peuples autoctones de 2007. Droits de l'homme
La première conséquence de cette situation est que les droits de l'homme, même s'ils sont théoriquement universels, ne sont pas « universellement opposables » et que leur application effective dépend de chaque situation locale. En d'autres termes, même s'ils peuvent faire partie du droit dans un pays donné, les droits de l'homme feraient plutôt figure, sur le plan mondial, de « recommandations morales » que de règles juridiques. À cet égard, la critique de la notion de « droit de l'homme » par l'historien du droit Jacques Ellul est on ne peut plus sévère : Droits de l'homme
Edmund Burke, conservateur irlando-britannique, est le premier grand critique connu des droits de l'homme. Dans ses "Réflexions sur la Révolution de France" publiées en 1790, il dénonce la Révolution française, son rationalisme, son abstraction qui conduirait à la tyrannie et au désastre. Enseignement
La Déclaration universelle des droits de l'homme proclame le droit à l'éducation pour tous et signale les droits des parents comme représentants de la personnalité de l’enfant : « Toute personne a le droit à l'éducation […] L’éducation doit viser au plein épanouissement de la personnalité humaine et au renforcement du respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales […] Les parents ont, par priorité, le droit de choisir le genre d’éducation à donner à leurs enfants. » (article 26). Droits de l'homme
Depuis 1948 et la promulgation de la Déclaration universelle des droits de l'homme, le terme de est d'usage courant dans la plupart des langues dans lesquelles elle a été traduite. Néanmoins, en français, notamment en France, l'expression est consacrée par l'usage, notamment dans le texte fondateur de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, qui ne distingue pas les hommes des femmes, mais les hommes des citoyens. Droits de l'homme et développement
La Charte a créé le Conseil économique et social qui a mis en place la Commission des droits de l'homme des Nations unies, devenue aujourd'hui le Conseil de droits de l'homme des Nations unies. Le chapitre VI de la charte, intitulé Coopération économique et sociale internationale, prévoit, à l'article 55(c), le "respect universel et effectif des droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous, sans distinction de race, de sexe, de langue ou de religion". L'article 56 exige que les Etats prennent des mesures conjointes et séparées en coopération avec l'ONU pour atteindre leurs objectifs économiques, sociaux et culturels et donc au développement humain en tant que tel. Droits de l'homme (Clavel)
L'écrivain Bernard Clavel a œuvré tout au long de sa vie pour défendre la paix et les droits de l'homme à travers le monde, pour lutter contre la guerre qui lui apparaît comme le principal fléau qui menace l'humanité. Son action s'est traduite par son engagement pour défendre avec ses amis et les associations auxquelles il a adhéré, les droits des personnes, en particulier ceux des enfants, lutter contre la famine et la guerre. Elle se retrouve aussi dans ses écrits, que ce soient des romans, des essais ou dans les nombreux articles qu'il a écrits. Droit inaliénable
Par exemple, une personne ne peut pas renoncer à sa liberté au profit d'une autre personne (esclavage), c'est un droit inaliénable. Les droits humains sont des droits inaliénables et sont rassemblés dans la Déclaration universelle des droits humains (DUDH). Par contre, une personne peut transférer ou vendre son droit de propriété, il s'agit d'un droit aliénable. Certaines exceptions existent toutefois. Ainsi, le droit à la liberté peut être limité pour une personne reconnue coupable de crimes par un tribunal. Droits de l'homme
Classiquement, on distingue : Droits de l'homme
Les droits de l'homme, prérogatives dont sont titulaires les individus, sont généralement reconnus dans les pays démocratiques par la loi, par des normes de valeur constitutionnelle ou par des conventions internationales, afin que leur respect soit assuré par tous, y compris par l'État. L'existence, la validité et le contenu des droits de l'homme sont un sujet permanent de débat en philosophie et en science politique. Rights of Man
Rights of Man (1791) ("Les Droits de l'homme") est un ouvrage de Thomas Paine qui pose en principe que la révolution populaire politique est légitime lorsqu'un gouvernement ne protège pas son peuple, ses droits naturels et ses intérêts nationaux. L'ouvrage prend la défense de la Révolution française contre les attaques d'Edmund Burke contenues dans son livre "Réflexions sur la Révolution de France". Droits de l'enfant
Les droits des enfants sont les droits de la personne qui s’appliquent à tout être humain âgé de moins de dix-huit ans (sauf si la majorité est atteinte plus tôt en vertu de la législation qui lui est applicable). Les jeunes ont droit à une protection et à des soins attentionnés, au maintien d’un lien avec leurs parents , à une identité humaine, à la satisfaction de leurs besoins alimentaires fondamentaux, à une instruction financée par l’État, à des soins de santé, et à des lois pénales adaptées à leur âge et à leur développement. Les droits de l’enfant prennent en considération le caractère vulnérable et la nécessité de développement de l’enfant. La portée des droits des enfants va de l’offre d’autonomie à la protection contre la violence physique et la violence psychologique. Droits de l'homme en Turquie
La Constitution de la Turquie, adoptée en 1982, garantit les droits de l'homme de base à tout citoyen turc. Néanmoins la situation des droits de l'homme en Turquie a focalisé l'attention de la communauté internationale, notamment depuis le coup d'État de 1980. Les principaux problèmes abordés sont les méthodes des services de sécurité, notamment dans le sud-est, la liberté d'expression et les violences privées faites aux femmes (qui ont obtenu l'égalité civile en 1926 et le droit de vote en 1934). Droits de l'homme
Les droits de l'homme, tels qu'ils sont apparus dans l'histoire européenne et tels qu'ils se sont ensuite généralisés au monde entier à travers les organisations internationales, tirent plus particulièrement leur origine, selon Mamberti, de l'édit de Milan, application concrète des enseignements du Christ et de saint Paul. Cet édit de tolérance a été promulgué en 313 par l'empereur romain Constantin afin d'autoriser la liberté de culte aux chrétiens. La liberté de religion et de conscience sont en effet les premiers des droits de l'homme.La notion de droits minimaux dus à la seule qualité d'être humain, ou « droits naturels », est à la fois ancienne et générale. Défenseurs des droits de l'homme
Le mandat sur les défenseurs des droits de l’homme est large et prévoit que le rapporteur spécial a pour fonctions principales de :Le Conseil des droits de l’homme demande aux gouvernements de coopérer avec le rapporteur spécial et à lui fournir toutes les informations nécessaires, et à mettre en œuvre ses recommandations et en assurer le suivi. Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789
L'article 2 proclame quatre « droits naturels et imprescriptibles de l'homme », à savoir la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression. Mais il s'avère difficile d'en trouver l'origine exacte, étant donné l'hétérogénéité des théories du contrat social, et le flou qui entoure la notion même de droit naturel qui, comme le reconnaissait Denis Diderot, auteur de l'article correspondant dans l"Encyclopédie", « est une des plus importantes et des plus difficiles à déterminer ». Sans trop s'avancer, on peut affirmer que la liberté est liée à la notion de libre-arbitre d'Augustin d'Hippone, plus connu sous le nom de Saint Augustin, (début du ), et la propriété avait été étudiée, après d'autres auteurs beaucoup plus anciens, par John Locke dans son traité du gouvernement civil (1690). Droit de la communication
En France, le droit de la communication repose entre autres sur l'article 11 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 : « La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi. » Droits de la personnalité
Au sens étroit, les droits de la personnalité regroupent le droit au respect de l'intégrité physique et le droit au respect de la dignité humaine. Cependant, la doctrine est divisée sur cette question. Droits de l'homme et développement
La Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 n'est pas une loi contraignante et reflète la réticence des puissances alliées à codifier une déclaration internationale des droits, alors que les craintes que les intérêts coloniaux soient affectés négativement étaient encore influentes. Le droits de l'homme sont considérés comme universels, indivisibles, interdépendants et intimement liés. René Cassin, l'un des architectes de la déclaration, a conçu les droits comme étant divisés en quatre piliers soutenant le toit d'un temple : "dignité, liberté, égalité et fraternité". Les articles 1 et 2, qui constituent le premier pilier, portent sur la "dignité" humaine partagée par tous les individus sans distinction de religion, de croyance, d'ethnie, de droits de la première génération, les "libertés" civiles, pour lesquelles on s'est battu au cours du siècle des Lumières. Les articles 20 à 26 du troisième pilier sont des droits de deuxième génération, relatifs à l'équité politique, sociale et économique, défendus pendant la révolution industrielle. Les articles 27_28, le quatrième pilier, sont des droits de troisième génération associés à la solidarité communautaire et nationale, défendus à partir de la fin du XIXe siècle. Ces piliers soutiennent le toit du temple; les articles 29-30 représentant les conditions de la société dans lesquelles les droits des individus peuvent être réalisés. Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1793
L'égalité apparaît comme le mot d'ordre de la Déclaration de 1793, le premier droit présenté à l'article "2" (viennent ensuite la liberté, la sûreté et enfin la propriété). L'article "3" énonce que . Pour les rédacteurs de la Déclaration de 1793, l'égalité n'est pas seulement civile (en droits), mais aussi naturelle (article 3). On a objecté que l'égalité n'est pas un droit de l'homme, mais seulement un principe d'attribution des droits fondamentaux.