Qui a introduit le terme racisme?
Racisme
Toutefois l'adjectif « raciste » et le nom « racisme » ne s'installent dans le vocabulaire général en France qu'à partir des années 1930. Léon Trotski l'emploie en 1930 dans son "Histoire de la révolution russe", avec un sens culturel pour qualifier le groupe des Slaves traditionalistes qui défendaient leur culture et leur mode de vie national.
Méditerranéisme
Dans un discours prononcé à Bologne en 1921, Benito Mussolini a déclaré que "le fascisme est né… d'un besoin profond et permanent de cette race aryenne et méditerranéenne". Dans ce discours, Mussolini faisait référence aux Italiens en tant que branche méditerranéenne de la race aryenne indo-européenne, dans le sens de peuples de patrimoine indo-européen plutôt que dans le sens plus célèbre du Nordicisme prôné par les nazis, le fascisme italien a souligné que la race était lié par des fondements spirituels et culturels, et a identifié une hiérarchie raciale fondée sur des facteurs spirituels et culturels, Mussolini a explicitement rejeté les notions selon lesquelles des races biologiquement "pures" existaient à l'époque moderne. Le fascisme italien a fermement rejeté la conception nordique de la race aryenne qui idéalisait les Aryens "purs" comme présentant certains traits physiques définis comme nordiques, comme la peau claire, les cheveux blonds et les yeux bleus, traits peu communs chez les peuples méditerranéens et italiens et les membres de la "race méditerranéenne". L'antipathie de Mussolini et d'autres fascistes italiens envers le nordicisme reposait sur l'existence de telles théories chez les nordicistes allemands et anglo-saxons qui considéraient les peuples méditerranéens comme dégénérés racialement. Le nordicisme et le racisme biologique étaient souvent considérés comme incompatibles avec la première philosophie fasciste italienne; Le nordicisme a intrinsèquement subordonné les Italiens et les autres peuples méditerranéens sous les Allemands et les Européens du Nord-Ouest dans sa hiérarchie raciale proposée, et les premiers fascistes italiens, y compris Mussolini, considéraient souvent la race comme une invention culturelle et politique ou comme une race être surmonté par la culture. Dans un discours prononcé à Bari en 1934, Mussolini a rappelé son attitude à l’égard du nordicisme : "Trente siècles d’histoire nous permettent d’examiner avec une extrême pitié certaines doctrines prêchées au-delà des Alpes par les descendants de ceux qui étaient illettrés quand Rome avait eu César, Virgile et Auguste". Discours sur la négritude
Aimé Césaire fonde avec le sénégalais Léopold Sédar Senghor et le guyanais Léon Gontran Damas le concept de Négritude dans les années 1930 et amorce ce mouvement émancipateur sans frontières. La Négritude est ce nouvel humanisme à la fois identitaire et écologique qu’il propose aux personnes dont « la race est celle des opprimés ». La Négritude est le fil conducteur de la pensée de Césaire dans sa déconstruction du colonialisme, celui de la France en particulier. Dans son "Discours sur le colonialisme", il dénonce la barbarie du colonisateur et le malheur du colonisé, et le principe même de la colonisation : une machine exploiteuse d'hommes et déshumanisante. C'est une machine à détruire des civilisations belles, dignes et fraternelles. Racisme aux États-Unis
Les journaux, la radio, la télévision et aujourd’hui internet ont un impact direct sur non seulement l’opinion publique, mais aussi la façon dont la majorité des citoyens voie le monde. Le racisme est un phénomène très répandu qui s’est immiscé dans toutes les sphères de la société contaminant ainsi les journaux, les nouvelles et la communication médiatique dans son ensemble. L’homme afro-américain est dépeint comme un prédateur incontrôlable qui représente un danger pour les femmes blanches depuis l’ère de l’esclavage, avec des films tels que « Naissance d’une nation », un film à succès américain datant de 1915 dont le message et la représentation des noirs démontrent les stéréotypes racistes présents aux États-Unis à cette époque. Les noirs sont dès lors réduits à des criminels menaçants. Racisme
Au début du , le terme de « race » reste toujours d'usage courant dans certains milieux et le racisme se manifeste toujours sur les cinq continents sous des formes plus ou moins directes. Xénophobie
Le racisme pourtant apparaît comme un ensemble sémantique et idéologique distinct de la xénophobie : ancré dans les croyances relatives aux relations entre l’intellect, le psychisme et les différences physiologiques d’abord celles liées au sexe puis à la couleur de peau. Dans la culture politique européenne, le racisme fit, par le passé, l’objet de théorisations savantes, souvent liées aux couleurs de peau, plaçant généralement les blancs au-dessus des noirs. Ces théories ont induit, même au-delà de leur culture d’origine, des hiérarchies symboliques corrélées aux degrés de blancheurs ou noirceurs des peaux, ce que l’on nomme le « colorisme ». Racisme
Le racisme associe des caractères physiques à des caractères moraux et culturels. Il constitue un système de perception, une « vision syncrétique où tous ces traits sont organiquement liés et en tout cas indistinguables les uns des autres ». L'identification des traits physiques ou la reconnaissance du signe distinctif (l'étoile juive par exemple) génère immédiatement chez le racisant une association avec un système d'idées préconçues. Dans le regard du racisant, « l'homme précède ses actes ». Si la focalisation du regard raciste rend le corps visé plus visible que les autres, il a donc aussi pour effet de faire disparaître l’individualité derrière la catégorie générale de la race. Julian Huxley
Huxley était un opposant à l'utilisation de la race comme concept scientifique, et en réponse à la montée du nazisme il écrivit en 1936 "We Europeans" (Nous Européens). Ce livre, sur lequel il a collaboré avec l'ethnologue Alfred Cort Haddon (1855-1940), le sociologue Sir Alexander Carr-Saunders (1886-1966) et Charles Singer (1876-1960), suggérait, parmi d'autres choses, que le terme de 'race' pouvait être remplacé par groupe ethnique. George Montandon
En 1933, dans son ouvrage "La Race, les races. Mise au point d'ethnologie somatique", George Montandon propose une taxonomie des « races » qui divise l'espèce humaine en cinq « grand'races » elles-mêmes divisées en « races », puis en « sous-races » et en « groupes somatiques » :Cet ouvrage propose une typologie raciale de nature zoologique et somatique, du type de celle de Georges Vacher de Lapouge. Pierre-André Taguieff propose d'appeler «racialisme» cette forme de racisme, qui définit la race à partir des caractéristiques somatiques des individus et non par la descendance biologique. Race
Par contre au , le terme de sous-espèce n'existait pas, il ne pouvait donc y avoir aucune distinction sémantique que l'on retrouve aujourd'hui, Jean-Baptiste de Lamarck définit ce terme par les mots suivants : . Racialisme
On avait observé dès 1684 dans "La Revue des Savants" la première de ces tentatives. L’auteur, le médecin et philosophe François Bernier, se propose à cette occasion de rompre avec la logique géographique qui prévalait jusqu’alors dans l’appréhension des groupes humains. Il avance l’idée que les hommes puissent être classés selon leurs caractéristiques physiques, en distinguant « quatre ou cinq races humaines ». Thierry Henry
Ayant lui-même été victime de racisme dans le passé, Henry est un porte-parole actif contre le racisme dans le football. L'incident raciste le plus éminent à l'encontre de Thierry Henry s'est déroulé au cours d'une séance d'entraînement avec l'équipe d'Espagne en 2004 lorsqu'une équipe de télévision espagnole filme le sélectionneur espagnol Luis Aragonés en train de qualifier Henry de « noir de merde ». Cet incident crée un tollé dans les médias européens et Aragonés reçoit une amende de . À la suite de ces propos insultants, Thierry Henry devient, en janvier 2005, ambassadeur d'un mouvement de joueurs désireux de sensibiliser les autorités footballistiques et les supporters sur les problèmes de racisme constatés dans les tribunes. En effet, Nike et Thierry Henry s'associent pour créer la campagne le bracelet bicolore ". En 2007, le magazine Time inclut Thierry Henry dans son top 100 des « héros et pionniers ». Sexisme
Selon le bibliothécaire , le terme « sexisme » a très probablement été inventé le par Pauline M. Leet durant un « "" » au . De manière plus spécifique, le terme sexisme apparaît durant la contribution de Pauline M. Leet intitulée . Elle définit celui-ci par comparaison au racisme, établissant que : Ce discours a été traduit en français sous le titre "Sexisme, le mot pour le dire !". Race humaine
L’étude à prétention scientifique des races, ou racialisme, se développe dans la deuxième moitié du , après avoir été amorcée au siècle des Lumières par les inventeurs de l'anthropologie, de l'anthropométrie et de la craniométrie. Parmi les premiers théoriciens à tenter d'établir scientifiquement l'existence de diverses races biologiques au sein de l'espèce humaine, on peut citer Johann Friedrich Blumenbach ("De Generis Humani Varietate Nativa" 1775), Emmanuel Kant ("Des différentes races humaines" 1775), le zoologiste hollandais Petrus Camper, l'Américain Samuel George Morton, Arthur de Gobineau, Paul Broca, Francis Galton, Josiah C. Nott, George Gliddon (deux élèves de Morton), William Z. Rippley, son adversaire Joseph Deniker, l'eugéniste Madison Grant, Georges Vacher de Lapouge, Lothrop Stoddard, Charles Davenport, etc. Antiracisme
C'est dans un contexte d'après-guerre que la catégorisation du racisme se définit et ce, autour de trois axes principaux : les mouvements de libération des peuples colonisés, l'antisémitisme européen et les mouvements anti ségrégations et anti apartheid, ainsi que sous l'influence de penseurs tels que Jean-Paul Sartre, Frantz Fanon et Claude Lévi-Strauss. Racisme
En 2006, théorisant le « mélange humain » (et le distinguant du « métissage », à fortes connotations racialistes), le philosophe Vincent Cespedes utilise le concept de « mixophobie » ("mixo", « mélange », "phobia", « peur ») pour rendre compte de « la peur du mélange », fondement psychologique du repli des racistes sur leur race, opposée aux autres « races » avec lesquelles ils ne veulent pas se mélanger. Il oppose à ce concept un autre néologisme : la « mixophilie » (« l'amour du mélange »). Le Racisme expliqué à ma fille
Tahar Ben Jelloun aborde aussi des arguments concernant l’extermination, à savoir la volonté de se débarrasser de manière radicale et définitive une communauté entière. Ce qui est arrivé au cours de la Seconde Guerre mondiale, quand Adolf Hitler, chef de l'Allemagne nazie, a décidé d'exterminer les Juifs, en faisant un véritable génocide. A ce type de racisme on donne le nom antisémitisme et il est dirigé contre les juifs considérés comme « race négative ». Quelques autres génocides mentionnés par Ben Jelloun sont le génocide arménien, le génocide bosniaque, et le génocide des Tutsi au Rwanda. (p 73-76) Ben Klassen
Ben Klassen a d'abord popularisé le terme "guerre sainte raciale" (Racial Holy War - RaHoWa) au sein du mouvement nationaliste blanc. Il a aussi régulièrement appelé les Noirs «nègres» dans le discours public ainsi que dans la littérature de la COTC, contrairement à de nombreux dirigeants nationalistes blancs qui utilisent des termes relativement plus polis en public. Klassen a écrit: "En outre, en cherchant le mot dans le dictionnaire de Webster, j'ai trouvé le terme" nègre "très descriptif:" un terme vulgaire et offensif d'hostilité et de mépris pour l'homme noir ". Je ne peux penser à rien qui définisse mieux et plus précisément quelle devrait être notre position… si nous voulons défendre l'intégrité raciale et la pureté raciale… nous devons adopter une position hostile à l'égard du nègre. Nous ne devons lui donner que du mépris. " Antisémitisme
Après avoir traduit l'hostilité basée sur la religion puis sur la «théorie des races », le terme « antisémitisme » désigne toute manifestation de haine, d'hostilité ou la discrimination à l'égard des Juifs ou assimilés. La traduction française d’"antisemitismus" par « antisémitisme » apparaît, selon le dictionnaire Le Robert, en 1886, suivi de l’épithète "antisémite" trois ans plus tard. Toutefois Karmasyn a mis au jour les traductions « "antisémitique" » et « "antisémite" » dans le journal "Le Globe" dès . L'historien Jules Isaac précise que le terme « "antisémitisme" » est par lui-même équivoque, alors que « son contenu […] est essentiellement anti-juif ». W. Marr utilise en effet le mot « "Semitismus" » comme synonyme de « "Judentum" », lequel désigne indifféremment le judaïsme, la communauté juive et la judaïté. Colette Guillaumin
Elle fait donc d'abord des recherches sur le racisme : à la suite de Frantz Fanon, elle souligne l'infériorisation des non-blancs, et la hiérarchisation des personnes suivant leurs caractéristiques biologiques. Elle est l'une des premières dans l'étude du racisme à avancer que la notion de « race » n'a aucune valeur scientifique, ne renvoie à aucune réalité naturelle et que c'est un mode de classement arbitraire. Elle a notamment travaillé à démonter les discours naturalisants et essentialistes qui légitiment les discriminations. Racisme
Les différents auteurs qui conçoivent le racisme comme une spécificité de la modernité européenne s’accordent pour mettre en avant la conjugaison de trois facteurs dans la genèse de cette nouvelle attitude :Pour Colette Guillaumin le racisme est contemporain de la naissance d’un nouveau regard porté sur l’altérité ; il est constitué par le développement de la science moderne et la substitution d’une causalité interne, typique de la modernité, à une définition externe de l’homme qui prévalait avant la période moderne. Fascisme en France sous la Troisième République
En 1981, à partir des travaux de Robert Paxton et de Zeev Sternhell, mais également de ceux Michel Foucault sur l'invention du concept moderne de race, Bernard-Henri Lévy recentre le débat sur le terrain idéologique en mettant en jeu l'influence qu'a exercé la pensée de Henri Bergson en particulier, dès la fin des années 1880, sur des militants appartenant à des mouvements politiques épars – le boulangisme, l'Action française, le syndicalisme révolutionnaire, l'anarchisme, le socialisme –, se classant à l'extrême-droite ou à l'extrême-gauche, mais qui se rassembleront en 1911 pour créer le Cercle Proudhon, c'est-à-dire le laboratoire conceptuel du national-socialisme selon Lévy. Avant d'accéder au pouvoir, il a fallu que le fascisme se pense et élabore des concepts et une stratégie de prise de pouvoir. Darwinisme
Le terme "darwinisme" provient de l'anglais "darwinism" introduit dès 1864 par le biologiste Thomas Henry Huxley, et non par Alfred Russel Wallace, co-découvreur du « darwinisme ». Toutefois, la première attestation du terme « darwinisme » date de 1856, mais en référence aux théories évolutionnistes du grand-père de Charles Darwin, Erasmus Darwin, lui-même scientifique et poète anglais. Racisme
Comme le note l’historien George L. Mosse, le racisme est à l’origine d’un système symbolique de mythes et de symboles qui, s’emparant de la question des origines, des difficultés et des triomphes de la race, dessine une trajectoire qui tend à se confondre avec le récit national en construction. Le stéréotype national physique, qui s’élabore au prend, en Allemagne par exemple, une apparence raciale (l’Allemand blond…). Race humaine
Arthur de Gobineau popularise au milieu du une nouvelle acception, dans son essai raciste, "Essai sur l'inégalité des races humaines" (1853-1855), dans lequel il prenait parti en faveur de la thèse polygéniste selon laquelle l'espèce humaine serait divisée en plusieurs races distinctes, que l'on pourrait selon lui hiérarchiser. Le racialisme (ou racisme ) deviendra alors l'idéologie prédominante dans les milieux savants et dans l'anthropologie physique, couplé à l'évolutionnisme, au darwinisme social et aux théories eugéniques développées par Francis Galton. L'habillage de visions racistes par le discours scientifique sera largement discrédité par sa conséquence que fut le génocide des Juifs européens par le Troisième Reich. Sadisme
Le terme est issu du nom de l'écrivain français Donatien Alphonse François, marquis de Sade (1740-1814). La première définition apparait dans le Dictionnaire Universel de Boiste, huitième édition,1834, revu et augmenté par Charles Nodier, 20 ans à peine après la mort du Marquis de Sade. Le dictionnaire de Boiste définit le sadisme par ces mots : « Aberration épouvantable de la débauche, système monstrueux et antisocial qui révolte la nature ». Au fil des années, le terme sadisme fut utilisé par les journalistes, critiques et éditorialistes à tel point que le mot devient commun pour évoquer des meurtres, mais aussi des attitudes générales reprochées à des écrivains, artistes et politiciens. Racisme
La conception selon laquelle l'utilisation de la notion de racisme dans l’Antiquité est un anachronisme, est remise en question par les travaux de l'historien Benjamin Isaac qui propose la notion de « proto-racisme » traversant l'Antiquité grecque puis romaine, notion qui relève déjà d'un « racisme conceptualisé, fondé sur une argumentation d’allure scientifique qui se veut démonstrative »Benjamin Isaac, "The Invention of Racism in Classical Antiquity", éd. Princeton University Press, 2004 ; cité par Maurice Sartre, "Les Grecs et les Romains étaient-ils racistes ?", in revue "L'Histoire", 291, octobre 2004, extrait en ligne. La pensée proto-raciste, qui évoluera évidemment au fil des siècles et des déplacements de centres d'influence et de pouvoir, se fonde, selon l'historien, sur deux théories qui ne seront que peu remises en question : d'une part, suivant le traité "Des airs, des eaux, des lieux" datant du et attribué à Hippocrate, un classement déterministe des groupes humains basé sur la géographique qui définirait « des traits de caractère collectifs immuables », dans une conception qui induit rapidement une hiérarchisation des peuples. Henri Victor Vallois
La prise de position de Henri Vallois en 1951 concernant une première déclaration de l'UNESCO sur la notion de race est demeurée célèbre. Vallois soutient la nécessité de séparer la race, qu'il considère comme un fait biologique, du racisme, construction culturelle ; ainsi selon lui la lutte contre le racisme, pour légitime qu'elle soit, ne doit pas conduire à supprimer le concept anthropologique de race. Vallois n'est pas favorable au fait de remplacer « race » par « groupe ethnique », substitution qui présente l'inconvénient à ses yeux d'entraîner une confusion entre le fait «biologique» de la race, et le fait culturel de l'ethnie. Selon Vallois, les anthropologues qui comme lui reconnaissent « l'existence de la race comme un fait évident tombent d'accord avec ce que constate depuis toujours l'homme de la rue », les "preuves" scientifiques de la race étant pour Vallois des caractéristiques morphologiques comme la couleur de la peau, la texture des cheveux , la forme du nez ou de la tête. Les positions de Vallois ont été critiquées par nombre de ses confrères del'UNESCO pour lesquels la concept de race était de qualité scientifique douteuse. Racisme antiblanc
Le sociologue français Éric Fassin recourt au concept de domination sociale pour définir le racisme, qu'il voit comme qui ne peut par définition . Selon lui, le racisme anti-Blanc se base sur une conception purement individualiste, or puisque le racisme est basé sur des rapports sociaux, le racisme anti-Blancs ne peut pas exister pour les sciences sociales et est un concept absurde. Racisme
Développement de l’esclavage et de la science moderne ont étroitement interagi dans la construction du racisme moderne. La catégorie de « nosopolitique » qualifie chez la philosophe Elsa Dorlin l’usage des catégories de « sain » et de « malsain » par le discours médical appliqué dans un premier temps aux femmes, puis aux esclaves. Alors que le Blanc, considéré comme « naturellement » supérieur par les médecins, est défini comme l’étalon de la santé, le tempérament des Noirs est par contraste déclaré « pathologique » ; il est porteur de maladies spécifiques, que seule la soumission au régime de travail imposé par les colons peut atténuer, mais difficilement guérir, tant elles paraissent intrinsèquement liées à sa nature. Le Racisme expliqué à ma fille
La forme la plus répandue du racisme, cependant, reste celle contre les Noirs et ce comportement a été amplement justifié par les grandes puissances dans les années du colonialisme. Aujourd'hui, la lutte pour leurs droits, en dépit de l'assassinat à Memphis en 1968 de Martin Luther King, un homme qui a lutté pour l'égalité entre les Blancs et les Noirs, n'est pas encore terminée. (p 82-83) Helena Blavatsky
Plusieurs auteurs voient dans certains écrits de Blavatsky des idées pouvant être qualifiées d'antisémites, voire racistes et fascistes, lesquelles ont influencé le nazisme comme le souligne la CICAD(Coordination Intercommunautaire Contre l'Antisémitisme et la Diffamation). Pour d'autres, parmi lesquels des théosophes, c'est mal juger les intentions de Blavastky qui abhorrait la violence et voulait promouvoir une fraternité universelle. Il peut s'agir aussi d'une mauvaise interprétation du concept de race-racine, qui n'est pas un concept raciste mais un concept ésotérique particulier ; parmi ces sept races-racines ou périodes qui s'étendent sur des millions d'années, la race aryenne est mentionnée, mais pas dans le sens qu'en feront les nazis. Il est néanmoins attesté que plusieurs d'entre eux ont été inspirés par les écrits de Blavastky qu'ils admiraient tels que Guido von List et Lanz von Liebenfels ou Rudolf von Sebottendorf qui est le fondateur de la Société Thulé, Karl Haushofer, et Dietrich Eckart (à qui Hitler dédiera son "Mein Kampf") qui déclarait avoir initié ce dernier au livre "La Doctrine secrète". Nationalisme noir
La première grande organisation nationaliste est créée par le Jamaïcain Marcus Garvey aux États-Unis en 1917. Il s'agit de l’« Association universelle pour l’amélioration de la condition nègre » ("Universal Negro Improvement Association", UNIA, toujours en activité). La devise de cette association était « Un Dieu ! Un But ! Une Destinée ! » ("One God! One aim! One destiny!"). Installé à Harlem au lendemain de la Première Guerre mondiale, de 1918 à 1922, Marcus Garvey est mondialement connu, et prêche pour un retour des Noirs en Afrique, seule façon de conquérir l'indépendance. Racialisme
Raimundo Nina Rodrigues (1862 — 1906) est le premier Brésilien à introduire dans son pays les thèses racistes modernes, en les faisant passer pour scientifiques et avancées. En cela, il subit fortement l’influence du criminologue italien Cesare Lombroso, mais aussi, pour ce qui touche aux liens entre délinquance et types raciaux, d'Ernest-Charles Lasègue, Jean-Pierre Falret, Scipio Sighele, Gustave Le Bon et Jean-Martin Charcot. De façon plus générale, ses travaux s’inscrivent dans une vaste tentative entreprise au d’édifier une science systématique de la nature humaine. Racisme
La position mixophobe radicale est le corollaire de la construction du mythe de la pureté de la race qui affirme la supériorité des races pures sur les races dites métissées. L’imaginaire médical de la souillure ou de la contamination du sang en constitue l’un des motifs récurrents. Au milieu du , deux des chefs de file du racisme biologique, Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) et Robert Knox (1791-1862), contribueront largement à l’introduction de cette position en France et en Grande-Bretagne. Les promoteurs du mythe de la race aryenne – Vacher de Lapouge, Houston Stewart Chamberlain, et plus tard Adolf Hitler – qui voient dans la « race germanique » la survivance à l’état pur de la « race indo-européenne » se caractérisent tous par une mixophobie radicale. Racisme
La question de l’antériorité ou de la postérité du racisme au développement de l’esclavage dans les colonies européennes fait l’objet de nombreux débats. Le consensus s’établit néanmoins au sujet du rôle joué par le développement de l’esclavage sur le durcissement et la diffusion de l’attitude raciale. L'esclavage colonial se développe en effet, paradoxalement, à une époque où, en Europe, l'humanisme, la philosophie des Lumières (philosophie) et la théorie du droit naturel devraient logiquement mener à sa condamnation. Le racisme pourrait être le produit (conscient ou non) de cette contradiction, le seul artifice permettant de refuser à certaines populations le bénéfice de droits fondamentaux reconnus à l'Homme en général consistant à croire à l'existence d'une hiérarchie entre les races. Race humaine
D’autre part, la période de la politique d’extermination raciste du nazisme a forcé, après guerre, à réfléchir de manière critique à cette notion de race humaine, et soit à l’abandonner, soit à ne la conserver que dans un sens métaphorique, c’est-à-dire de groupement culturel mais non plus de classe biologique. Les exactions que le nazisme justifiait au nom de la sauvegarde d'une pseudo-« race aryenne », entraînèrent une rectification dans le sens de l'antiraciologie. Dans son édition de juillet-août 1950, sous le titre « Les Savants du monde entier dénoncent un mythe absurde… le racisme », le "Courrier de l’Unesco" publie la « déclaration sur la race ». Il s’agit d’un document rédigé en décembre 1949 par un groupe international de chercheurs qui précisent la notion de race et affirment l’unité fondamentale de l’humanité. Race humaine
Les textes législatifs français continuent néanmoins à employer le terme de « race », d'abord en interdisant toute discrimination raciale. Le décret du 2 février 1990 a autorisé le fichage des origines raciales des personnes. En 1983, la loi relative aux droits et obligations des fonctionnaires se réfère à l'ethnie, et non à la race. Elle a été amendée par la loi du 16 novembre 2001 sur la lutte contre les discriminations, qui a réintroduit le mot « race ». La demande du député Michel Vaxès (PCF), en 2003, de supprimer la notion de race du discours législatif et juridique français a été rejetée par la majorité. Quelques années auparavant, les signataires de la Charte Galilée 90, dont le ministre Jean-François Mattéi, avait demandé le retrait du terme de « race » à l'article de la Constitution. Emmanuel Kant
En 1775 et en 1785, Kant rédige deux opuscules sur la notion de « race », qui s'inscrivent dans une polémique avec les défenseurs d'une polygénèse de l'humanité, selon qui il existerait plusieurs « souches primitives » biologiquement distinctes, entraînant la division de l'humanité en plusieurs espèces. Dans "Des différentes races humaines" puis "Définition du concept de race humaine", Kant s'oppose notamment à Georg Forster, prend position pour l'unité de l'espèce humaine et recourt au concept de "race" pour réduire les différences observables à des variations héréditaires favorisées par l'environnement. Toutefois, le texte "Des différentes races humaines" exprime un certain nombre de préjugés racistes, notamment envers les personnes à peau noire. Les mêmes remarques défendant l'inégalité des humains selon la couleur de peau se trouvent également dans sa "Géographie". Ces passages nourrissent périodiquement des controverses sur l'universalisme kantien. Dans le contexte du mouvement antiraciste de 2020 consécutif à la mort de George Floyd, ils ont également occasionné un débat important dans le monde germanophone. National-anarchisme
Le terme "national-anarchiste" remonte aux années 1920, lorsque Helmut Franke, écrivain allemand impliqué dans la révolution conservatrice, l'utilisa pour décrire ses vues politiques Au Royaume-Uni, au début des années 1980, le groupe Black Ram promut des idées qu'il décrivait comme "national anarchiste" et "anarcho-nationaliste". Cependant, le sens actuel fut forgé par le national-anarchiste français Hans Cany, qui utilisa le premier le mot au début des années 1990, ainsi que les termes « national-libertaire » et « anarcho-identitaire ». À peu près à la même époque, Richard Hunt quitta le comité de rédaction de "Green Anarchist", du fait d'un désaccord quant aux stratégies politiques, et créa son propre journal, "Alternative Green". Du fait de la politique d’"Alternative Green" concernant la publication d'articles provenant de tout le spectre politique, le personnel restant de "Green Anarchist" accusa constamment Hunt de défendre le fascisme, alors que l'écrivain et militant de gauche Stewart Home accusa à la fois "Alternative Green" et "Green Anarchist" de promouvoir l'écofascisme. Hétérophobie
Albert Memmi développe un concept d'hétérophobie défini comme fonction vitale de l'espèce humaine assurant le . L'hétérophobie se distingue du racisme mais lui est liée en tant que le second est de la première, une . Selon Memmi, le concept d'hétérophobie a vocation à dépasser la limitation que la référence à la "race" vient poser au concept de racisme. En effet, "stricto sensu", le racisme se fonde sur une prétendue différence raciale et donc biologique. Le concept d'hétérophobie pourrait ainsi désigner en les regroupant Jerry Wexler
Blanc et d'origine juive, rien ne le destinait pourtant à jouer un rôle de cette envergure dans le monde de la musique noire. Il n'était pas musicien et ne chantait pas le gospel à l'église quand il était enfant, mais il était passionné de jazz et eut la chance d'être recommandé par un ami pour entrer comme journaliste au journal Billboard Magazine. Chargé de s'occuper de la catégorie "Race" (« musique raciale »), c'est-à-dire celle des musiciens noirs (jazz, blues, boogie woogie...), il remplaça ce terme péjoratif en 1949 par celui de "Rhythm and blues". Albert Jacquard
En 1979, face à l’émergence d’un racisme prétendument scientifique, Albert Jacquard, Colette Guillaumin et Léon Poliakov créent, au sein du Groupe de recherches sur l'histoire du racisme (CNRS), un bulletin qu’ils intitulent "Sciences et tensions sociales". À ce bulletin succède, deux ans plus tard, la revue "Le Genre Humain". Albert Jacquard fait partie jusqu'à sa mort du comité de rédaction de cette revue. Racisation
C'est en France, dans l'ouvrage "L'idéologie raciste", publié en 1972 par la sociologue Colette Guillaumin, que le mot apparaît. Race humaine
À l'âge classique, la notion de race n'a pas une grande clarté, elle fait par ailleurs son apparition dans le discours de la guerre des races, étudié par Michel Foucault dans "Il faut défendre la société". Henri de Boulainvilliers en est l'un des représentants. Ce discours se distingue fortement du racisme biologique du , en ce qu'il conçoit la race comme une donnée historique, et non essentielle. De plus, il oppose au sein de la nation française deux races, les Gallo-Romains et les Francs. Membres de l'aristocratie, ces derniers règneraient en France en vertu du droit de conquête, et l'histoire de France serait celle de l'affrontement entre ces deux races, l'une autochtone (les Gallo-Romains, considérés comme inférieurs), l'autre allochtone (les Francs, considérés comme supérieurs). Alt-right
C'est le suprémaciste Richard Spencer qui a notamment revendiqué le terme en 2010 pour désigner un mouvement centré sur le nationalisme blanc. Pour l'agence de presse américaine Associated Press, il s'agit d'une expression destinée à revaloriser une nouvelle forme de racisme, de suprémacisme blanc et de néonazisme. Fascisme
Le fascisme est d'abord le nom que le mouvement et le régime de Mussolini se sont donné. Le terme provient de la fondation après la Première Guerre mondiale, par Mussolini, du mouvement (), à l'origine des termes « fasciste » et « fascisme ». Le mot "" lui-même est une référence à la Rome antique (les magistrats romains étaient précédés d'un certain nombre de gardes, les licteurs, chargés de ces faisceaux, symboles d'autorité, de violence de la loi) et aux "fasci", mouvements et sociétés secrètes des années 1890, composés de paysans révolutionnaires italiens. Racialisme
La thèse de l’inégalité raciale est remise en cause dès 1885 au nom de critères scientifiques également avec le livre "De l'égalité des races humaines" de Joseph Anténor Firmin, qui discute les publications racistes se présentant comme scientifiques. Fascisme et communauté juive
La campagne raciste du fascisme italien débute officiellement le , quand est publié « Le fascisme et le problème de la race » une première fois de manière anonyme sur le « "" », le 15 juillet 1938 ; il est republié dans le numéro de « "La difesa della razza »" du 5 août 1938 par le secrétaire de rédaction de la revue, Giorgo Almirante et son directeur Telesio Iterlandi. Les deux principaux reproches formulés à l'encontre des Juifs sont qu'ils se croiraient d'une « race supérieure » et formeraient le terreau de l'antifascisme. Le « Manifeste de la race » ("Manifesto della razza") est signé par dix scientifiques et universitaires italiens. Galeazzo Ciano rapporte dans son journal le : . Gérard Noiriel
Dans l'ouvrage "Race et science sociale, essai sur les usages publics d'une catégorie" (Agone, 2020) co-écrit avec Stéphane Beaud, Noiriel reprend des réflexions déjà développées dans "Racisme, la responsabilité des élites" pour analyser le rôle qu'ont joué les intellectuels (et tout particulièrement les chercheurs en sciences sociales) depuis une vingtaine d'années dans le retour de la « question raciale » en France. Après avoir montré comment est né le concept de race et comment ce terme est devenu une catégorie du débat public sans jamais avoir été officialisé dans le droit de la France métropolitaine, Noiriel souligne la place de plus en plus envahissante prise par les discours identitaires dans le débat public. Constatant qu'un grand nombre de Français ne souhaitent pas être définis publiquement par leur couleur de peau, il propose aux militants antiracistes qui plaident pour des statistiques « ethniques » de s'interroger sur leur propre pouvoir symbolique, ce qui pourrait leur permettre d'imaginer des moyens de combattre les discriminations tout en évitant de pratiquer ce qu'il appelle des « assignations identitaires ». Racialisme
En 1995, Laurent Dornel reprend cette définition. Racisme antiblanc
Samuel Thomas, un dirigeant de SOS Racisme, reconnaît que le racisme se trouve dans toutes les couches de la population française, y compris dans celles issues de l'immigration. Il considère donc nécessaire d'éduquer aussi bien les uns que les autres. Il refuse toutefois la notion de racisme antiblanc parce que, non seulement elle privilégierait une logique communautariste, mais aussi parce que la notion aurait été instrumentalisée par l'extrême droite. Racisme
Selon l’historien américain Isaac Saney, « les documents historiques attestent de l'absence générale de préjugés raciaux universalisés et de notions de supériorité et d'infériorité raciales avant l'apparition du commerce transatlantique des esclaves. Si les notions d'altérité et de supériorité existaient, elles ne prenaient pas appui sur une vision du monde racialisée ». Xénophobie
Du racisme, Albert Memmi donne la définition suivante : « le racisme est la valorisation, généralisée et définitive, de différences biologiques, réelles ou imaginaires, au profit de l'accusateur et au détriment de sa victime, afin de justifier une agression ». Cet écrivain français souligne ainsi la dimension violente et politique de l’idée raciste, débouchant sur des actions collectives ou militaires au détriment des races réputées inférieures ou dangereuses. Par contraste, la notion de xénophobie évoque moins d’organisation systématique de la violence symbolique et physique ; comme si elle était plus floue et plus diffuse, au moins tant qu’elle ne se transforme pas en une forme de conflictualité radicale qui deviendrait autre chose, du racisme, de l’homophobie, de la transphobie, du sexisme, une persécution religieuse, etc. Racisme antiblanc
En 1966, le Mouvement nationaliste du progrès se défend de l'accusation de racisme, en déclarant que . En 1979, lors d'un meeting du Front national, Jean-Marie Le Pen annonce la création d'une ligue contre le « racisme anti français ». Il théorise ensuite l'idée d'un « racisme inversé » en 1998 : . Selon le sociologue Erwan Lecœur, spécialiste de l'extrême droite, . Charles Maurras
Maurras dénonce le racisme depuis le début de son activité politique : Charles Maurras écrit en 1933 : Maurras traite de les idées de Joseph de Gobineau et de Georges Vacher de Lapouge et rappelle : . Pour Maurras : . Maurras écrit à propos du nazisme : . Le Racisme expliqué à ma fille
"Le Racisme expliqué à ma fille" commence par une affirmation que le racisme est répandu, commun et banal, mais pas normal. Ben Jelloun définit le racisme comme un comportement universel de se méfier et mépriser des étrangers et autres qui ont des caractéristiques différentes: physiques ou culturelles. Il dit que le raciste croit qu'il est supérieur parce qu'on a une certaine caractéristique, comme la peau blanche, et les racistes ont peur de la différence, et donc portent un jugement négatif, injuste et sans raison sur ce qu'ils ne connaissent pas. Ben Jelloun déclare qu'un enfant n'est pas né avec le racisme, mais le racisme est appris et enseigné par les proches ou les parents. (p 39-43) Aimé Césaire
En septembre 1934, Césaire fonde, avec d’autres étudiants caribéoguyanais et africains (parmi lesquels le Guyanais Léon Gontran Damas, le Guadeloupéen Guy Tirolien, les Sénégalais Léopold Sédar Senghor et Birago Diop), le journal "L'Étudiant noir". C’est dans les pages de cette revue qu’apparaîtra pour la première fois le terme de « négritude ». Ce concept, forgé par Aimé Césaire en réaction à l’oppression culturelle du système colonial français, vise à rejeter d’une part le projet français d’assimilation culturelle et à promouvoir l’Afrique et sa culture, dévalorisées par le racisme issu de l'idéologie colonialiste. Racisme antiblanc
Pour Daniel Sabbagh, directeur de recherche au Centre de recherches internationales, le racisme est appréhendable selon trois points de vue. Le premier est idéologique, fondé sur la hiérarchisation de « races » définies par une racialisation de l'humanité. Le deuxième, objet d'études de la psychologie sociale notamment, conçoit le racisme comme un ensemble d'attitudes négatives à l'égard de l'autre racisé (« racisme attitudinal »). Le troisième est le racisme systémique. Le chercheur estime que l'usage de l'expression « racisme anti-Blancs » n'est pas abusive pour caractériser, par exemple, le racisme idéologique ou attitudinal inévitablement produit en réaction au racisme subi, sans commune mesure, par les « non-Blancs ». Il cite en exemple le discours idéologique d'Elijah Muhammad, dirigeant de la "Nation of Islam", assimilant les Blancs à des « démons », et la vidéo du rappeur français Nick Conrad, diffusée sur le web en septembre 2018 et intitulée "Pendez les Blancs". Daniel Sabbagh convient que si l'on ne retient que le racisme systémique, comme conception du racisme, alors l'expression « racisme anti-Blancs » est sans objet. Il estime cependant que le racisme doit être étudié dans toutes ses dimensions. Nazisme
Le national-socialisme (en allemand '), plus couramment désigné en français sous l'abréviation nazisme"', est l'idéologie politique du Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP), parti politique d'extrême droite fondé en Allemagne en 1920 et dirigé par Adolf Hitler. Cette idéologie théorise une hiérarchie au sein d'une espèce humaine divisée en « races », au sommet de laquelle elle place la « race aryenne », à l'inverse de celles les plus détestées, les populations juives, slaves et tziganes, formant la classe des « sous-hommes », les "Untermenschen". Le nazisme est le seul type de fascisme incorporant à la fois racisme biologique et antisémitisme. Par extension, le terme "nazisme" désigne le régime politique inspiré de cette idéologie, dictature totalitaire et expansionniste dirigée par Adolf Hitler de 1933 à 1945 et connue sous les noms de Troisième Reich ou d'Allemagne nazie. Albinisme
En 1660, après avoir vu des Noirs à peau blanche en Éthiopie, le jésuite portugais Balthazar Telles invente, pour son récit de voyage, le terme albinos à partir du terme latin albus (blanc). Le terme sera adopté en français en 1771 dans le "Dictionnaire de Trévoux""." Racisme antiblanc
Pooja Sawrikar, psychologue et Ilan Katz, chercheur en travail social de l'Université de New South Wales, remettent en cause cette définition du racisme, qu'ils résument par (""). Trouvant cette approche , ils réfutent les définitions du racisme basées sur le pouvoir social, qui réduiraient selon eux le racisme au suprémacisme blanc dans les sociétés à majorité blanche. Ainsi, l'idée selon laquelle serait donc fausse et raciste. Par ailleurs, ils affirment que cette approche où les Blancs sont mis au centre de tout discours sur la race pousse à l'impuissance dans la lutte contre le racisme. Cette impuissance se manifesterait sous la forme d'un sentiment de culpabilité chez les personnes blanches, dû au fait qu'ils ne peuvent rien individuellement contre le racisme vu qu'ils sont oppresseurs de par leur couleur de peau, et une sensation d'impuissance au sein des minorités ethniques, qui seraient forcées d'admettre que le racisme est un état de fait qu'ils ne peuvent changer. L'approche pousserait également à la passivité, à la fois des personnes blanches ne participant pas à la lutte anti-raciste qui se complairaient dans leur rôle assigné de dominants, et des personnes issues des minorités raciales, qui rejetteraient toute responsabilité en raison de leur statut de minorité. Islamophobie
L'origine du mot remonte à 1910 avec Alain Quellien, Maurice Delafosse et Paul Marty. Le sociologue Vincent Geisser ajoute : et que son usage est du coup . Selon l'AFP, la notion de « racisme antimusulman » est préférée par certains spécialistes. Races et racisme
Régis Meyran, analysant en détail le contenu de la revue, montre qu’elle permet d’identifier les limites scientifiques du concept de race : en effet, dans les colloques scientifiques comme le Congrès international de la population (1937), certains rejettent le bien-fondé de la notion, et personne ne réussit à s’entendre sur une définition univoque de la race. En outre, même ses plus zélés promoteurs reconnaissent l’inefficacité des outils conceptuels permettant la classification de l’humanité en races. Par ailleurs, si les différents contributeurs sont tous unis pour condamner les théories raciales nazies, ils restent pétris de contradictions : certains d’entre eux, notamment les promoteurs d’un eugénisme antiraciste, critiquent le racisme du régime nazi, mais trouvent que sa mise en œuvre d’une politique d’hygiène raciale visant à éliminer les « déficients » est « audacieuse » et soulève « un intérêt passionné » partout dans le monde. D’autres, tout en montrant l’absurdité de l’idée d’une pureté de la « race aryenne » (et affirmant que celle-ci n’existe pas), en viennent à prétendre que les Juifs allemands sont d’un type « plus pur » que les autres Allemands. Maurice Berger (historien)
Maurice Berger est l'auteur de onze livres portant sur l'art, la culture, et la politique de la race aux États-Unis. Son mémoire, "White Lies: Race and the Myths of Whiteness" (Farrar, Straux & Giroux, 1999) a été l'un des premiers livres à introduire auprès du grand public l'idée de "blanchité" comme concept racial. Les écrits, les expositions et les projets médiatiques de Maurice Berger explorent l'intersection entre race et culture visuelle. Il est professeur de recherche et conservateur en chef au à , dans le comté de Baltimore. Berger écrit la colonne mensuelle Race Stories pour la section de Lens du "New York Times", « une exploration continue de la relation de la race aux représentations photographiques de la race ». Pour sa chronique de Race Stories, Maurice Berger est le récipiendaire du 2018 Infinity Award dans l'écriture critique et la recherche du International Center of Photography. Race et Histoire
En 1952, l'UNESCO publie une série de brochures consacrées au problème du racisme. Claude Lévi-Strauss écrit pour l'occasion "Race et Histoire". Il critique la thèse racialiste de Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), selon laquelle il y aurait trois grandes races primitives (la noire, la blanche et la jaune), thèse qui fait de lui l'un des pères du racisme biologique. D'après Gobineau, ces races n'étaient pas inégales en valeur absolue mais avec des aptitudes particulières et ce serait le métissage qui conduirait à la dégénérescence. Antiracisme
L'antiracisme n'est pas un courant uniforme, et la notion de racisme est fluctuante dans l'Histoire avec par exemple selon Pierre-André Taguieff en 1989 : , : Échelle d'empathie
Le racisme est défini comme avoir une attitude différente envers des gens perçus comme inférieurs. Il se distingue par un manque d’empathie envers une personne ayant une couleur de peau différente ou ayant une nationalité différente, ou au contraire, un niveau plus élevé d’empathie pour les gens de même couleur de peau ou nationalité. Le Racisme expliqué à ma fille
Lorsque les gens au pouvoir, historiquement les blancs, ont commencé à utiliser la race pour décrire des différences physiques chez les humains, ils ont naturellement compris la race comme une hiérarchie de classe sociale lorsque les noirs africains, les aborigènes australiens et les indiens d'Amérique qui, entre le dix-huitième et dix-neuvième siècles, étaient considérés comme inférieurs sur la base d'une prétendue supériorité non fondée de la race blanche. Ben Jelloun continue d’expliquer à sa fille que lorsque «le raciste» identifie différentes personnes par leur race, il ne considère pas une société multiraciale, égale politiquement, socialement et économiquement, bénéfique pour la croissance humaine et l’avenir de communautés prospères. Racialisme
Selon Wolfang Geiger, durant la période nazie, c'est Edgar Glässer qui introduit le racialisme anthropologique (de Hans F.K Günther) dans la linguistique des langues romanes et Alex Niederstenbruch a produit en linguistique. Racisme
Les deux mots font leur entrée pour la première fois dans le dictionnaire français "Larousse" en 1932. Racisme dans le football
Le , le footballeur amateur Maxence Cavalcante évoluant en deuxième division départementale à Lagnieu devient le premier footballeur français condamné pour insulte raciste sur un terrain. Lors d'un match opposant Lagnieu à Rossillon, le joueur de Lagnieu traite un adversaire de « sale nègre » et « sale singe ». À la suite de cela l'arbitre arrête le match ce qui est très rare. Suspendu, Maxence Cavalcante est condamné à quatre mois de prison avec sursis et d'amende pour insultes racistes. Il s'agit là d'un jugement historique en France puisque pour la première fois, la justice condamne un footballeur pour racisme. Discours sur la négritude
Dans son discours, Aimé Césaire redéfinit le mouvement littéraire de la Négritude, concept formé dans les années 1930 pour dénoncer le colonialisme et promouvoir la culture africaine. Le mouvement de la Négritude se forme à Paris, par Léopold Sédar Senghor, Léon Gontran Damas et Aimé Césaire. Ce dernier inventa le concept dans une revue intitulée L'Étudiant noir. Dany Laferrière
Le 10 juin 2020, il publie une lettre « Le racisme est un virus » dans plusieurs journaux et blogues et sur le site de l'Institut de France. Il s'exprime sur la question du racisme, qui est à l’avant-plan depuis la mort de George Floyd, tué par un policier blanc aux États-Unis lors de son interpellation. Racisme aux États-Unis
Le premier crime de haine postérieur à l'ère des lois Jim Crow à attirer une attention sensationnelle de la part des medias est l', Américain asiatique d'origine chinoise en 1982. Il a été attaqué par deux assaillants blancs récemment mis à pied d'une usine automobile de région de Detroit et qui blâmaient les Japonais à titre personnel pour leur chômage. Chin n'était pas d'origine japonaise mais les assaillants ont témoigné lors du procès qu'il « avait l'air d'un "Jap" », insulte ethnique utilisée pour désigner les Japonais et autres Asiatiques et qu'ils étaient suffisamment en colère pour le battre à mort. Racialisme
Le naturaliste suédois Carl von Linné (1707-1778), posant les bases de la systématique moderne, distingue en 1758, quatre races différenciées au sommet de l’ordre des « anthropomorpha » (les futurs primates) : Européens, Américains (nous dirions aujourd'hui "Amérindiens"), Asiatiques et Africains. Racisme
Au cours de l'histoire, les définitions sociales de la « race » se sont souvent appuyées sur de présupposés caractères de nature biologique. La race (en tant que construction sociale) est cependant devenue largement indépendante des travaux menés sur la classification biologique des êtres humains qui ont montré que la notion de race humaine n'est pas pertinente pour caractériser les différents sous-groupes géographiques de l'espèce humaine, car la variabilité génétique entre individus d'un même sous-groupe est plus importante que la variabilité génétique moyenne entre sous-groupes géographiques. Cette conclusion est cependant contestée par qui critique, dans son article ' (2003), l'argument, présenté en 1972 par Richard C. Lewontin ' ("La répartition de la diversité humaine"), soutenant que la division de l'humanité en races est taxonomiquement invalide. Laugh Factory
Le plus connu des incidents est probablement lorsque Michael Richards a perdu la maîtrise de soi en criant des propos racistes le . En réponse, le Laugh Factory a décidé de criminaliser l'utilisation du mot "nègre" . Le premier comédien ayant violé l'interdiction a été Damon Wayans (lui-même Afro-Américain) en utilisant le mot seize fois dans un monologue de vingt minutes. Il a été condamné à une amende de ( pour chaque violation) et une interdiction de se produire sur scène pour une durée de (finalement, la peine a été diminuée à un mois seulement. Eugen Lovinescu
Lucian Boia souligne que, bien qu'Eugen Lovinescu ait eu recours, comme toute sa génération en Europe, à des définitions basées sur l'idée de "race", il n'était pas raciste, car le racisme consiste à croire que certaines "races" sont supérieures ou inférieures à d'autres : il a d'ailleurs accueilli, voire lancé, nombre d'écrivains juifs au sein de son cercle littéraire et ne nourrissait pas d'antisémitisme. Racisme
Les enjeux diffèrent considérablement outre-Atlantique où la problématique raciale est essentiellement concentrée sur la distinction entre Blancs et Noirs. Toutefois, en réaction à l’immigration irlandaise massive des années 1840 due à la « crise de la pomme de terre », et dans le contexte de la guerre avec le Mexique, est forgé aux États-Unis le concept d’« anglo-saxonisme », également nommé par l'acronyme WASP "(White Anglo-Saxon protestant)". Il connaîtra une grande fortune lorsqu’à la fin du une campagne visant à restreindre l’immigration en provenance du sud et de l’est de l’Europe, menée notamment par Madison Grant, cherchera à vanter la supériorité de la « race nordique » sur les autres « races blanches ». Métis
D'un point de vue idéologique, les enjeux sont profondément enracinés dans les débats sur le racisme. Le racialisme, théorie considérée comme non scientifique, subdivisant l'espèce humaine en races nettement distinctes, nomme métisse une personne dont les parents sont de "races" différentes. Taguieff écrit Cette définition était appliquée dans certains pays effectuant un classement officiel de leurs ressortissants en termes de race, par exemple l'Afrique du Sud à l'époque de l'apartheid. Aux États-Unis, en revanche, même si les parents appartiennent à des classifications ethniques différentes ("Hispanic, Caucasian, Asian, Chinese, Japanese, Italian, African American"), les enfants étaient rattachés à une seule de ces catégories dans les questionnaires de recensement. Depuis le recensement de 2000, les catégories « "multiracial" », « "deux races ou plus" » et « "autre" » sont proposées. Avec le développement des idéaux pacifistes, la fin du a été marquée par Racialisme
Ce courant, lié à la théorie des races qui émerge au , se développe au en tant que théorie scientifique étudiée par des anthropologues tels que Julien-Joseph Virey, Georges Cuvier ou Ernst Haeckel. Ces théories ont été soutenues jusqu'au début du , notamment par Gustave Le Bon et Georges Vacher de Lapouge. Arthur de Gobineau est souvent présenté, maladroitement, comme un des « fondateurs du racialisme », en raison de son "Essai sur l'inégalité des races humaines". Fascisme en France sous la Troisième République
À l’espèce de racisme manifesté par la noblesse d'Ancien Régime, « sous la forme du "sang", c’est-à-dire des ascendances et de la valeur des alliances», Foucault observe que se substitue le racisme moderne, articulé sur « un autre projet : celui d’une expansion indéfinie de la force, de la vigueur, de la santé, de la vie». Or, précisément, les thèmes que Foucault série dans le concept moderne de race – l’exaltation de la vie, de son élan, de sa dynamique, etc. –, ces thèmes, Lévy les retrouve au cœur de la philosophie d’Henri Bergson et dans le « vitalisme » qui en émane. C'est sur ces bases conceptuelles que se construit ce que Lévy appelle "L'Idéologie française", relayée notamment par Maurice Barrès, Charles Péguy, Georges Sorel, Edouard Berth, etc. Elle produit « le roman de l'énergie nationale » chez Barrès, « la mystique de la race » chez Péguy, « l'organicisme » de la « noblesse du travail » programmée pour succéder à la « noblesse du sang » par Sorel et Berth, autant de concepts sur lesquels la Révolution nationale s'appuiera pour s'accomplir en France entre 1940 et 1944, mais qui constituent également dès le début des années 1910, des thèses qui se répandent en Europe et dont l'influence est considérable. Race humaine
Entre 1853 et 1855, Arthur de Gobineau publia l"Essai sur l'inégalité des races humaines" où il évoque la race aryenne pour évoquer la communauté de culture indo-européenne. Le terme est pris au mot dans l’essor de l'anthropologie physique qui visait alors en vain à trouver des éléments distinctifs pour catégoriser les hommes. Mais faute de réussite le flou entourant le sens du mot demeure : la presse parle encore aujourd'hui d'« émeutes raciales » pour désigner les événements de protestation qui distinguent les hommes selon leur couleur de peau aux États-Unis, et la Constitution française refuse dans son premier article toute « distinction d'origine, de race ou de religion ». Le mot est encore utilisé, par des idéologues racialistes ou des acteurs politiques promouvant une idéologie raciste, pour classer dans des catégories les hommes selon des critères morphologiques ou culturels. Le Racisme expliqué à ma fille
Il y a un comportement instinctif et bestial de l’homme où il, comme les animaux, délimite sa propriété. Le racisme est une manifestation de ce comportement, mais à l'extrême. Contrairement aux animaux, l'homme a des préjugés et souvent la tendance à juger les autres avant de les connaître ou rejeter les autres seulement sur la base d'appartenance à une communauté déterminée et sur les stéréotypes. (p 67-68) Cela provoque des attitudes racistes. Par conséquent, le raciste protège non seulement son territoire, mais travaille à prendre le bien des autres. À travers la raison et l'éducation, l'homme raciste peut apprendre à vivre ensemble et accepter les autres cultures et modes de vie. (p 45-50) Claudy Siar
En 2012, il signe une tribune dans le journal "L'Humanité" qui s'intitule « Le racisme anti-blanc n'existe pas ! ». Il y déclare qu'il n'y a pas deux racismes : il n'y a pas un racisme dit « normal » et un racisme anti-blanc. Un raciste est un raciste et qu'importe la couleur de sa peau. Race humaine
Le terme « race » a une étymologie incertaine qui en complique la signification et rend son usage actuel délicat. « Race » n'a toutefois pas d'antécédent latin direct. Il est supposé qu'un traitement en bas latin de « "ratio" », voire de « "generatio" », aurait donné en italien « "razza" », « "rassa" », d'abord francisé en « rasse ». Tandis que de nombreux auteurs préfèrent le rattacher au latin "radix" signifiant « racines ». Toutefois, le terme tirerait probablement son origine du mot arabe « "ras" » signifiant « tête », et trouverait sa première utilisation dès le en Espagne, puis un siècle plus tard en France et en Allemagne. Racisme aux États-Unis
Le racisme et la discrimination ethnique aux États-Unis sont un phénomène majeur depuis l'époque coloniale et l'époque de l'esclavage. Le racisme institutionnalisé accordait aux Américains Blancs des droits et privilèges refusés aux Amérindiens, Afro-Américains, Asio-Américains et aux Latino-Américains. Les Euro-Américains (en particulier les Anglo-Américains) sont privilégiés par la loi en matière d'éducation, d'immigration, de droit de vote, de citoyenneté, d'acquisition de terres et de procédure pénale sur une période allant du aux années 1960. À cette époque, de nombreux groupes non protestants immigrants d'Europe sont victimes d'exclusion xénophobe et d'autres formes de discrimination fondées sur l'ethnicité dans la société américaine. Hygiène raciale
L’hygiène raciale (en allemand "Rassenhygiene") est un concept raciste introduit par le médecin Alfred Ploetz en 1904 dans un article de la publication "Archives de biologie raciste et sociale". D'emblée, les propositions de ce texte visant à soigner une population plutôt qu'un individu le placent dans le registre des pseudo-sciences. Spécisme
Ryder réemploie le terme dans « Expérimentations sur les animaux » dans "Animals, Men and Morals" (1971), un recueil d’essais sur les droits des animaux édité par trois autres membres du groupe d'Oxford, Stanley et Roslind Godlovitch et John Harris. Il établit alors un parallèle entre spécisme et racisme : En français, le terme « espécisme » est parfois employé (l'anthropologue Pascal Picq dans "Il était une fois la paléoanthropologie", ou encore le philosophe Jean-Yves Goffi dans "Le Philosophe et ses animaux"). SOS Racisme
Les mots d'ordre de l'association sont ceux de la fraternité et du multiculturalisme symbolisés par le slogan « Touche pas à mon pote » - trouvé par le journaliste Didier François - inscrit au sein d'une main jaune créée par le communicant Christian Michel (qui réalisera ensuite plusieurs campagnes de communication pour l'association). Dès l'origine, SOS Racisme considère que le combat contre les discriminations passe par une réflexion sur l'urbanisme et le rôle de l'école. Ainsi, elle a dénoncé, dès le début des années 1990, la constitution en périphérie des grandes villes d'ensemble urbains devenus, après peuplement, des ghettos. Elle mettra en avant le mot d'ordre « intégration » – excluant par là-même aussi bien le terme d’« assimilation » que l'expression d'un « droit à la différence » – et citera souvent en exemple la réussite sociale de personnes d'origine immigrée. La fin des années 1980 et le début des années 1990 sont l'occasion pour l'association de donner une vitrine à son combat au travers de grands concerts donnés à Paris en plein air (La Concorde, Bastille, République, Vincennes). SOS Racisme bénéficie également de l'aura personnelle de son président, Harlem Désir, alors très présent dans les médias et considéré comme un excellent communiquant politique. Racisme
Le racisme à l'échelle des relations individuelles se traduit par des paroles ou des actes racistes envers d'autres individus. Le racisme individuel est étroitement lié d'une part à la xénophobie, la haine, le bellicisme, l'ethnisme, l'intolérance et l'idéologie de supériorité culturelle ou personnelle, d'autre part au déclassement social et au ressentiment. Généralement le racisme, comme position directrice, est déduit (de signes extérieurs) ; il peut aussi être induit (de comportements). Il est affirmation d'une logique identitaire ou réaction à une logique identitaire. C'est le passage de l'induction à la déduction qui est fondateur pour la politisation du racisme. Été rouge (1919)
James Weldon Johnson, militant des droits civiques des Noirs et écrivain, invente le terme «""». Il était employé comme secrétaire, depuis 1916, par la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). En 1919, il organise des manifestations pacifiques contre la violence raciale de cet été-là. Rock Against Racism
Rock Against Racism (RAR) était une campagne menée par Red Saunders, Roger Huddle et d'autres lors de l'hiver 1976. Elle a été fondée en réponse aux commentaires et gestes ouvertement racistes faits par Eric Clapton. Cette campagne constitue également une réponse à David Bowie, à qui il a été reproché des "propos fascistes", lorsqu'il a comparé Mick Jagger à Hitler, et proclamé ce dernier "la première star de la scène rock". Il s'est excusé depuis et a attribué ses dires aux effets de la drogue. Racisme
Au Moyen Âge, le racisme des Arabes à l'égard des Noirs, en particulier des Noirs non musulmans, fondé sur le mythe de la malédiction de Cham, le père de Canaan, prononcée par Noé, servit de prétexte à la traite négrière et à l'esclavage, qui, selon eux, s'appliquait aux Noirs, descendants de Cham qui avait vu Noé nu lors de son ivresse (une autre interprétation les rattache à Koush). (Histoire extraite de la Bible). Les Noirs étaient donc considérés comme « inférieurs » et « voués » à l'esclavage. Plusieurs auteurs arabes les comparaient à des animaux. Le poète al-Mutanabbi méprisait le gouverneur égyptien Abu al-Misk Kafur au à cause de la couleur de sa peau. Le mot arabe "aabd" عبد (pl. "aabid" عبيد) qui signifiait esclave est devenu à partir du plus ou moins synonyme de « Noir », prenant une signification similaire au terme "nègre" dans la langue française du . Quant au mot arabe "zanj", il désignait de façon péjorative les Noirs, avec une connotation raciale officielle que l'on retrouve dans les textes et discours racialistes. Ces jugements racistes étaient récurrents dans les œuvres des historiens et des géographes arabes : ainsi, Ibn Khaldoun a pu écrire au : . À la même période, le lettré égyptien Al-Abshibi écrivait : . Les Arabes présents sur la côte orientale de l'Afrique utilisaient le mot « cafre » pour désigner les Noirs de l'intérieur et du Sud. Ce mot vient de "kāfir" qui signifie « infidèle » ou « mécréant ». Racaille
Racaille n’a donc pas une étymologie basée sur l’italien "Razza", qui a donné « race » en français, bien que certaines utilisations de ce terme prêtent à confusion. Si on fait abstraction de la similitude phonétique entre "race" et "racaille", le problème de la portée reste entier car les définitions que l’on donne du mot "racaille" nous renseignent peu, voire pas du tout, sur les groupes d'individus ou les individus qu’il entend qualifier. Racisme antiblanc
Charlotte Recoquillon, géographe à l'institut français de géopolitique, définit le racisme de façon similaire en le dépeignant comme . Affirmant que , elle ajoute que cela n'est pas du racisme d'un point de vue, parce que cela . Selon elle, , donc d'un point de vue sociologique, « le racisme anti-blanc n'existe pas. ». Selon France Info, cette définition est majoritaire chez les sociologues. Fascisme
Le fascisme, à la différence du nazisme, n'était pas raciste à l'origine. Il adopte un discours ouvertement raciste à partir de 1935 (la conquête de l'Éthiopie est justifiée par l'infériorité raciale des Éthiopiens), et légifère en ce sens à partir de 1937 (interdiction du concubinage et du mariage entre colons et Africains), en se radicalisant de plus en plus. « Il est temps que les Italiens se proclament franchement racistes. Toute l'œuvre que jusqu'à présent a fait le régime en Italie est au fond le racisme. Dans les discours du Chef, la référence aux concepts de la race a toujours été très fréquente. La question du racisme en Italie doit être traitée d'un point de vue purement biologique sans intentions philosophiques ou religieuses. », extrait de "La difesa della razza", dirigée par Telesio Interlandi, année I, numéro 1, 5 août 1938, page 2 (In Dossier Cliotexte sur le Fascisme italien). Racisme
Dans le cadre de la colonisation britannique apparaît l’expression . La conception racialiste naît au croisement du développement des États coloniaux et des théories scientifiques contemporaines. À la fin de , le racisme est pour l’historien Nicolas Lebourg : c’est une impulsion à l’encontre de l’évolution du monde qui fait se côtoyer de nombreuses ethnies et une aspire à le . Intersectionnalité
Le terme "" a été inventé par l'universitaire féministe afro-américaine Kimberlé Williams Crenshaw dans une enquête publiée en 1991 et portant sur les violences subies par les femmes de couleur dans les classes défavorisées aux États-Unis. Celle-ci avait entamé sa réflexion sur les intersections entre discriminations dans un article de 1989 dont la réflexion se situait dans la lignée du courant du "black feminism". Ce terme a été repris depuis par de nombreuses autres études, bien que d'autres termes, comme « interconnectivité » ou « identités multiplicatives », aient également été utilisés pour qualifier la même démarche. Antisémitisme d'État
Maurras dénonce le racisme depuis le début de son activité politique : « Nous ne pouvions manquer, ici d’être particulièrement sensibles : le racisme est notre vieil ennemi intellectuel ; dès 1900, ses maîtres français et anglais, Gobineau, Vacher de Lapouge, Houston Chamberlain, avaient été fortement signalés par nous à la défiance des esprits sérieux et des nationalistes sincères. » Charles Maurras écrit en 1933 : « Nous ne croyons pas aux nigauderies du racisme. » Maurras traite de « basses sottises » les idées de Joseph de Gobineau et de Georges Vacher de Lapouge et rappelle : . Pour Maurras : .