Qui est Marie Magdaleine?
Marie de Magdala
Marie de Magdala, ou Marie Madeleine, appelée aussi Marie la Magdaléenne ("Μαρία ἡ Μαγδαληνή") dans les Évangiles, est une disciple de Jésus qui le suit jusqu'à ses derniers jours, assiste à sa Résurrection et qui a donné naissance à une importante figure du christianisme. Marie de Magdala
Traditionnellement, Marie Madeleine est la patronne des cordiers, métier exercé par les lépreux :
Marie-Madeleine de Pazzi
Au , elle jouissait d’une grande popularité en France, grâce aux Carmes de la Réforme de Touraine qui firent connaître sa vie et son message. Le Père Léon de Saint-Jean a rédigé plusieurs ouvrages dont une biographie de sainte Marie-Madeleine de Pazzi rééditée six fois jusqu'en 1669. Maria Antonia de Jésus
Mère Maria Antonia de Jésus, née le à Cuntis (Espagne) et morte le à Saint-Jacques-de-Compostelle, est une religieuse carmélite espagnole. Mariée à 22 ans, elle a deux enfants Sébastien et Éléonore qu'elle élève seule : son mari part très vite gagner sa vie en Andalousie alors qu'elle reste en Galice. Faisant un cheminement spirituel elle désirerait entrer dans les ordres, mais elle hésite du fait de sa situation de mère de famille. En 1729 elle entre dans le Tiers-Ordre carmélite, et l'année suivante, tente de fonder un couvent de Carmélites à Saint-Jacques-de-Compostelle. Après l'échec de sa tentative, elle réfléchit à l'orientation de sa vie (vie d'épouse ou de religieuse). Elle opte pour la vie religieuse et en 1733, après avoir confié (définitivement) la garde et l'éducation de leurs enfants à des amis, elle entre dans l'Ordre des Carmes déchaux, en même temps que son mari qui devient lui aussi religieux dans le même ordre. Marie Duplessis
Rose Alphonsine Plessis dite Marie Duplessis, comtesse de Perregaux, née le à Nonant-le-Pin et morte le à Paris, est une célèbre courtisane française qui inspire à Alexandre Dumas (fils) le personnage de Marguerite Gautier dans "La Dame aux camélias". Marie de Magdala
Selon Jean Pirot, l'identification opérée dans le christianisme découlerait d'une erreur d'interprétation du passage de Luc 8:2, qui précise que Marie était possédée par sept démons. Il pense que cette « possession » n'était pas liée à l'idée de péché mais plutôt à une névrose, et considère d'une manière générale que les occurrences de possession par les « mauvais esprits » dans les Évangiles sont des métaphores pour désigner la maladie (physique ou nerveuse) plutôt que le péché. Magdalene Thoresen
La personnalité d'Anna Magdalene Thoresen est devenue un modèle pour de nombreux personnages féminins de la littérature norvégienne, incluant la « Rebekka West » (dans ') et la « Ellida Wangel » (dans ') d'Ibsen, ainsi que des personnages de Bjørnson : « Marie Stuart » (dans sa pièce de 1864), la fille sauvage « Petra » (dans "") et « Leonarda » (dans sa pièce de 1879). Évangile de Marie
Le colophon mentionne en copte qu'il s'agit d'un "évangile selon Marihamm" et cette Marie est généralement identifiée, sans certitude, comme étant Marie de Magdala. Magdalene Thoresen
Anna Magdalene Thoresen naît à Fredericia, au Danemark. Elle est la fille de Thomas Nielsen Kragh et Anna Kristine Pedersen. Marie de Magdala
Le culte magdalénien se développe à toutes les époques du Moyen Âge, en de nombreux pays d'Europe occidentale, où les communautés religieuses commandent des représentations iconographiques pour la décoration de leurs lieux de culte. Marie-Madeleine de l'Incarnation
Elle entre à l'âge de seize ans au monastère des franciscaines à Ischia di Castro (Viterbe) ; à l'âge de 19 ans, elle prononce ses vœux et prend le nom de Marie-Madeleine de l'Incarnation. En avril 1802, à seulement 32 ans, elle est élue abbesse du couvent, elle renforce la vie de pauvreté et de pénitence du couvent. En 1803, le roi Charles-Emmanuel IV de Savoie, roi de Sardaigne, se rend au monastère pour lui parler, l'entretien dure environ deux heures. Des épisodes de ce genre, ainsi que certains phénomènes mystiques propagent sa renommée dans les environs. Dans l'intervalle, sous la direction spirituelle du père Giovanni Baldeschi, elle a le projet de la fondation d'une communauté religieuse monastique consacrée uniquement à l'adoration du Saint Sacrement. Marie-Madeleine Postel
Marie-Madeleine Postel, née Julie Françoise-Catherine (Barfleur, - Saint-Sauveur-le-Vicomte, ) est une religieuse fondatrice de la Congrégation des sœurs des Écoles chrétiennes de la Miséricorde en 1807 et reconnue sainte par l'Église catholique. Marie de Magdala
L'Église de Rome considéra, à partir de Grégoire au , que Marie de Magdala ne faisait qu'une avec Marie de Béthanie ainsi qu'avec la pécheresse qui oint le Christ de parfum. Cette position a été abandonnée en 1965 par l'Église catholique après Vatican II, sainte Marie de Magdala étant célébrée, comme dans l’Église orthodoxe, le 22 juillet, tandis que Marie de Béthanie l'est avec sa sœur Marthe le 29 juillet.  L'Église orthodoxe, depuis Jean Chrysostome, fait la distinction entre ces personnages, de même que les Églises protestantes. Marie de Jésus Lopez de Rivas
Sainte Thérèse d'Avila la reçoit et l'envoie au monastère de Tolède le (elle n'a pas 17 ans). Elle lui donne une lettre de recommandation contenant ce texte : . Marie reçoit l'habit de carmélite dès son arrivée le . Mais sa santé fragile rend son avenir de religieuse incertain, elle fait cependant sa profession le et prend le nom de Marie de Jésus. Théophano Skleraina
Elle s’impliqua dans la réalisation d’abbayes ou d’églises mariales, dont deux furent exclusivement dédiées à la Sainte Vierge : celle de "" et celle des Bénédictins construite, en 986, sur le Munzenberg, à "Quedlinbourg". On peut citer également le fait qu'elle ait confié l'éducation de deux de ses filles, Adélaïde et Sophie, à des abbayes dont elles deviendront par la suite elles-mêmes abbesses ("Quedlinbourg et Gandersheim"). Elle donna parallèlement une impulsion particulière aux cultes des saints, comme pour les saints Pantaléon, Nicolas de Myre, Blaise de Sébaste, etc., dont elle avait ramené des reliques de Constantinople. Notre-Dame de Terre Sainte
Ces vestiges de la synagogue revêtent une signification biblique particulière. Magdala est considérée comme l'origine géographique du prénom donné à Marie-Madeleine dans le Nouveau Testament. Originaire de la petite ville, celle-ci aurait fréquenté également la synagogue, avec de nombreux témoins oculaires de la vie et de la prédication de Jésus. Aux environs de l'an 70, juifs et chrétiens créent chacun leurs propres lieux de culte. Avant la destruction du Temple de Jérusalem, les deux communautés partageaient souvent les synagogues comme celle de Magdala. Marie-Madeleine de l'Incarnation
Marie-Madeleine est déclarée vénérable le par Jean-Paul II et béatifiée par Benoît XVI le , à Rome, à la basilique Saint-Jean-de-Latran. Sa mémoire liturgique est le 29 novembre. Marie Maugeret
Il se trouve qu'au même moment, la loi sur les associations donne au gouvernement de défense républicaine de Pierre Waldeck Rousseau des armes de contrôle très strict sur les congrégations religieuses, ce qui conduit environ 30 000 moines et moniales en exil. Les catholiques se vivent comme une citadelle assiégée. Avec d'autres femmes catholiques, Maugeret participe à sa première manifestation devant le ministère de l'Intérieur le 27 juillet 1902, elle parle de « droit à l'insurrection ». Les républicains ont remporté les élections législatives de 1902, alors Maugeret écrit : « l'heure est aux femmes ». La femme doit pouvoir obtenir les droits de l'homme pour accomplir les devoirs qu'il néglige. Philippe de Cabassolle
Philippe de Cabassolle écrivit en 1355 un "Libellus hystorialis Marie beatissime Magedelene" ou "Vie de sainte Marie-Madeleine". Cette œuvre est particulièrement intéressante car elle contient des renseignements inédits sur l'auteur et les souverains qu'il a servis. Il représente surtout un précieux document sur les origines et les premiers temps du sanctuaire provençal de sainte Marie-Madeleine à Saint-Maximin (Var) où fut construit un couvent et une basilique dédiés à la sainte. L'auteur y révèle également son profond attachement à la dynastie angevine de Naples. Marc 16
La première partie de Marc 16 (Mc 16:1-8) relate l'arrivée de Marie de Magdala, de Marie, mère de Jacques, et de Salomé au sépulcre. À l'intérieur, elles aperçoivent un jeune homme vêtu de blanc. « Il leur dit : "Ne vous épouvantez pas ; vous cherchez Jésus de Nazareth, qui a été crucifié ; il est ressuscité, il n’est point ici ; voici le lieu où on l’avait mis. Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu’il vous précède en Galilée : c’est là que vous le verrez, comme il vous l’a dit." Elles sortirent du sépulcre et s’enfuirent. La peur et le trouble les avaient saisies ; et elles ne dirent rien à personne, à cause de leur effroi. » Saintes Femmes
Matthieu évoque Marie de Magdala et l'autre Marie (cf. Mt 28, 1). Marc précise Marie, mère de Jacques, et mentionne Salomé (cf. Mc 16, 1). Luc ajoute, pour l'annonce de la résurrection, Jeanne et les autres qui étaient avec elles (cf. Lc 24, 10). Jean ne retient que Marie de Magdala pour la découverte du tombeau vide (cf. Jn 20, 1). Ailleurs, Luc fait figurer, en outre Jeanne, femme de Kouza, intendant d'Hérode, et Suzanne (cf. Lc 8, 2-3). De ces deux dernières, on ne sait pas grand-chose, sinon qu'elles étaient vraisemblablement veuves pour suivre Jésus de Nazareth. Marie-Madeleine de Birkenfeld
Marie-Madeleine de Birkenfeld (en allemand "Marie Magdalene von Pfalz-Zweibrücken-Birkenfeld") est né à Birkenfeld (Saint-Empire) le et meurt au palais de Auleben le . Elle était une noble allemande, fille du duc de Deux-Ponts Georges Guillaume de Birkenfeld (1591-1669) et de Dorothée de Solms-Sonnenwalde (1586-1625). Église Sainte-Marie-Madeleine (Jérusalem)
L’église est dédiée à sainte Marie-Madeleine, disciple de Jésus qui aurait été la première à l’avoir vu après sa résurrection (Marc 16:9). Marie de Magdala
Vers 591, le pape Grégoire le Grand ("Homiliae in Evangelium" 25) l'assimile à la pécheresse citée dans l’"Évangile de Luc" (VII, 36-50) et l'identifie également avec Marie de Béthanie, sœur de Lazare et de Marthe. Magdalena (comics)
Rétablie de son combat, elle apprend où se trouve la Lance du Destin et veut la récupérer. Mais elle rencontre l'Angélus et Appolonia Francetti. Elle frôle encore la mort.  La suite de son histoire n'est pas clairement écrite. Elle a survécu à sa rencontre avec Angelus mais n'a pas été revue par la suite. Puisqu'une nouvelle Magdalena a été appelé pour la replacer, il est vraisemblable que Sœur Mariella soit morte pendant une autre mission.  Envoyée sur ces deux missions très dangereuses par le Cardinal Innocent et en suivant une lettre anonyme, il est possible que quelqu'un au sein de l'Église, probablement Innocent lui-même ait désiré la fin de la Magdalena et de sa lignée à cause de leur origine (la lignée du Christ et d'une pécheresse).  Mariella est parue dans Darkness 15 à 18 sous le crayon de Malachy Coney et la plume de Joe Benitez puis dans le hors-série Angélus, par Marcia Chen et Brian Ching. Marie-Madeleine lisant
L'arrière-plan de ce fragment avait été recouvert d'une épaisse couche de peinture marron. Une restauration et un nettoyage réalisés entre 1955 et 1956 révélèrent le personnage debout derrière Marie-Madeleine, la femme assise pieds nus représentée devant elle, ainsi qu'un paysage visible à travers une fenêtre. Les deux personnages que l'on aperçoit partiellement sont « coupés » à l'extrémité du fragment de Londres. Le buste du personnage qui se tient debout derrière Marie-Madeleine a été identifié sur un deuxième fragment, exposé au Musée Calouste-Gulbenkian à Lisbonne et qui représente la tête de saint Joseph, alors que le troisième fragment, également exposé à Lisbonne, représente une femme qui serait sainte Catherine d'Alexandrie et appartiendrait à la même œuvre. Le retable d'origine mettait en scène une "sacra conversazione", connue seulement à travers un dessin, la "Vierge à l'Enfant avec des saints", exposé au Nationalmuseum de Stockholm, qui est une copie partielle de l'œuvre, réalisée probablement de la fin des années 1500. Le dessin montre que Marie-Madeleine occupait la partie inférieure droite du retable. Les fragments de Lisbonne mesurent chacun environ un tiers de la taille de "Marie-Madeleine lisant", qui mesure . Marie-Madeleine Couperin
Marie-Madeleine Couperin, surnommée Marie-Cécile (1690-1742) est une organiste, membre de la famille des compositeurs Couperin et fille de François Couperin "le Grand". Elle devient religieuse à partir de 1719 après avoir été organiste à l'abbaye de Maubuisson. Marie-Madeleine lisant
Ce fragment représente une femme à la peau pâle, aux pommettes saillantes et aux paupières ovales typiques des portraits idéalisés des femmes nobles de cette époque. La femme a été identifiée comme étant Marie-Madeleine grâce au pot à onguents placé au premier plan, un de ses attributs traditionnels dans l'iconographie chrétienne. Elle est représentée, complètement absorbée par sa lecture, comme un modèle de la vie contemplative, se repentant et absoute de ses péchés passés. Dans la tradition catholique, Marie-Madeleine était confondue aussi bien avec Marie de Béthanie qui oint les pieds de Jésus avec de l'huile qu'avec une « pécheresse » anonyme mentionnée dans l'Évangile selon Luc. L'iconographie représente souvent Marie-Madeleine avec un livre, dans une posture de réflexion, en larmes, ou détournant les yeux. Van der Weyden accorde une attention particulière aux détails en de nombreux endroits du tableau, en particulier aux plis et à la texture de la robe de la femme, au cristal de roche qui compose les perles du chapelet tenu par le personnage qui se tient debout au-dessus de Marie-Madeleine et à la luxuriance du paysage à l'extérieur. Theophil Waldmeier
Selon Peter Ustinov, sa grand-mère Magdalena serait l'une des filles de Susan Bell et Theophil Waldmeier, née « sous une tente durant la bataille de Magdala ». Cependant Theophil ne mentionne jamais ce prénom, Magdalena, ni l'existence d'un autre enfant que Rosa sur le chemin qui les mena à Jérusalem. Peter Ustinov écrit que les origines de sa grand-mère sont restées « obstinément mystérieuses ». Magdalith
Magdalith reçoit de son père un don pour la musique (Jankiel avait une belle voix et chantait à la synagogue). À 7 ans, elle commence à jouer du piano. Magdalith découvre sa voix à l’âge de 20 ans, d’après Eddy Marnay qui a produit plusieurs de ses disques.  Passionnée par la Bible et la mystique judéo-chrétienne, elle s’engouffre dans la recherche principale de sa vie : à la fois les cantiques bibliques et le grégorien Mais Magdalith ne se contentera pas seulement du chant : elle danse, s’accompagne d’un tambourin ou d’une cithare, peint, sculpte et écrit (voir ci-dessous). Marie Madeleine Martinengo
Elle entre au monastère le et prend le nom de Marie Madeleine. Au vu de ses titres de noblesse, la maîtresse des novices ne croit pas à sa vocation ; mais un an jour pour jour, après son entrée au couvent, elle fait profession religieuse. Elle demande au Christ de l'associer à la Passion et ressent les stigmates en particulier le vendredi, c'est ensuite le mariage mystique. En 1723 elle est nommée maîtresse des novices. Par l'obéissance pour son confesseur, elle écrit sa vie et ses expériences. En 1732 elle est élue abbesse, et réélue à ce poste le , elle meurt de la tuberculose en 1737. Marguerite d'Antioche
Marguerite d'Antioche ou Marine d'Antioche ou sainte Marguerite ou aussi Marina et Magali est une vierge martyre du début du (vers 305), fêtée le par les orthodoxes et le par les catholiques. Elle est invoquée pour une délivrance, en particulier pour les femmes enceintes parce que la légende raconte qu'elle est sortie indemne du ventre du dragon qui l'avait engloutie. À Paris, elle était vénérée dans l'église Saint-Germain-des-Prés près de laquelle la rue du Dragon garde le souvenir d'une enseigne à sa mémoire. Marie de Magdala
En 1969, le pape Paul VI décrète qu'elle ne doit plus être fêtée comme « "pénitente" », mais comme « "disciple" », l'Église préférant la mettre en valeur via le texte de Jean plutôt que celui de Luc. Cependant, l'identification de Marie Madeleine à Marie de Béthanie et à la pécheresse repentie reste le point de vue dominant dans la tradition populaire et chez des exégètes minoritaires. Mais les recherches actuelles vont plutôt dans le sens de la distinction des deux Marie et certains pensent que l'interprétation de Grégoire le Grand « deviendra de plus en plus quantité négligeable ». Magdalene College
Magdalene College est un des 31 collèges de l'université de Cambridge au Royaume-Uni. Fondé en 1428 par le roi Henry VI, Magdalene se prononce "Maudlyn" en raison de l'influence des Tudor et de Sir Thomas Audley. Magdalene est réputé pour ses résultats académiques au sein de l'université ainsi que pour son bal de fin d'année. Magdalith
Enfin, deux théologiens catholiques ont eu de l’admiration pour Magdalith : René Laurentin (1917-2017) et Marie-Dominique Philippe (1912-2006). Ce dernier a été frappé par le chant liturgique au couvent de la Solitude et pensait qu’il pouvait y avoir à partir de là un renouveau pour la liturgie post-conciliaire. Quant au père Laurentin, longtemps aumônier du couvent de la Solitude, il parle dans ses deux articles au sujet de Magdalith de l’héritage multiséculaire qu’elle portait en elle, aussi bien sur le plan artistique que personnel. Margaret Hallahan
Margaret Hallahan, aussi connue sous le nom de Marguerite de la Mère de Dieu, née le à Londres et morte le à Stone, est une religieuse catholique irlandaise, fondatrice des dominicaines de Sainte Catherine de Sienne. Marie Madeleine (Vouet)
Marie Madeleine est un tableau réalisé par le peintre Simon Vouet en 1614-1615. Représentant Marie de Magdala, il est exposé au palais du Quirinal à Rome. Marie-Madeleine en extase
Selon un récit de "La Légende dorée" de Jacques de Voragine, populaire à l'époque du Caravage, Marie de Magdala, la plus fidèle disciple du Christ, serait partie s'installer dans le sud de la Gaule, où elle aurait vécu en ermite dans une grotte près d’Aix-en-Provence (appelée depuis « la Sainte Baume »). Là, chaque jour, elle était transportée par des anges vers Dieu (« extase »), où elle avait . Avant le Caravage, bien des artistes avaient peint Marie touchée par la présence divine comme s'envolant vers des nuages multicolores accompagnée par un cortège d'anges ; mais Le Caravage est le premier à faire du surnaturel une expérience entièrement intérieure : Madeleine est représentée seule sur un fond sombre et uni, illuminée d'un rai d'intense lumière, la tête renversée en arrière et les yeux baignés de larmes. Cette interprétation naturaliste de la légende, révolutionnaire pour l'époque, lui permettait ainsi, par l'abandon de Marie et son épaule nue, d’évoquer le parallèle ambigu entre l'amour mystique et l'érotisme. Ce tableau exerça une influence prodigieuse sur le traitement pictural de ce thème que firent des artistes du renom de Rubens et Simon Vouet, ou encore la sculpture du Bernin avec "L'Extase de sainte Thérèse". Notre-Dame de Terre Sainte
"Le Magdala Center "abrite une église et un hôtel pour accueillir les fidèles ainsi que deux centres d'information et de réflexion. Il a pour mission de favoriser le dialogue entre les différentes confessions chrétiennes présentes dans la région. Un centre multimédia devrait voir le jour afin de faire connaître l'histoire du lieu ainsi que d'illustrer la vie et le message de Jésus. Un second centre inspiré de Marie-Madeleine devrait également se développer et aura pour vocation de promouvoir la dignité de la femme. Marie de Magdala
Pour les quatre Évangiles, elle fut le premier témoin de la Passion du Christ et de la Résurrection de Jésus. Ils la mentionnent assistant à la mise en croix avec les autres femmes ; dans les trois Évangiles synoptiques elle assiste également à la mise au tombeau. 22 juillet
21 juillet - "" - 23 juillet Bonne fête aux Madeleine et ses variantes et diminutifs : "Madaléna, Maddalena, Maddie, Madelaine, Madeline, Madelon, Madelyne , Madenn, Mado, Mady, Mag, Magda, Magdalaine, Magdaleine, Magdalena, Magdaléna, Magdalène, Magdelaine, Magdeleine, Magdolna, Maialen, Malena, Maléna, , Marie-Madelène, Meg, Megdelena", etc. ("cf. Marguerite, Magali, etc., plutôt les 16 novembre par exemple, malgré la naissance supra de ste Marguerite-Marie Alacoque ; Hélène et variantes les 18 août"). Marie de Magdala
Le nom de Magdala vient de "Magdal" en araméen ou "Migdal" en hébreu et désigne une construction en forme de tour. De nombreux pères de l'Église et écrivains chrétiens connaissent cette étymologie, puisqu'ils écrivent des sermons dans lesquels Marie Madeleine est présentée comme une tour symbolisant allégoriquement la foi et l'orthodoxie. Chez Jérôme de Stridon (), Marie Madeleine est « la tour » qui représente la foi. Sainte Marie-Madeleine (Louvre)
Sainte Marie-Madeleine ou Madeleine pénitente ou La Belle Allemande est une sculpture attribuée à Gregor Erhart (1470 ? -1540) formé à Ulm auprès de son père. Marlene Dietrich
Ils donnent à leurs deux jeunes filles une éducation très stricte, entièrement basée sur la discipline. Celles-ci prennent notamment des cours de maintien, des leçons de français et d'anglais. Alors que sa sœur aînée est une enfant obéissante, Marie Magdalene est plus dissipée et s'envisage espionne ou artiste. C'est dans cette perspective qu'elle contracte ses deux premiers prénoms en Marlene. Elle perd son père le . Les biographies divergent sur les circonstances de sa mort : il est probablement emporté par la syphilis après être entré dans un sanatorium. Marie-Madeleine de Pazzi
À sa mort, elle est enterrée dans le chœur de l'église du monastère. Lorsque les religieuses quittent leur couvent sous Napoléon Ier, elle récupèrent la dépouille de la sainte pour l'installer dans leur nouveau couvent. Le corps de sainte Marie-Madeleine est aujourd'hui exposé dans un cercueil de verre dans le couvent des carmélites de Florence, sur les collines surplombant la ville. Sa dépouille n'est pas à proprement parler incorrompue, car si le corps est conservé en intégralité, la peau est brune et dure, elle semble comme pétrifiée. Sainte Marie-Madeleine de Pazzi jouit d'une très forte vénération à Florence. Mystici Corporis Christi
Elle est la très Sainte Mère de toute la communauté du Christ et règne dans les cieux avec son Fils, son corps et l'âme resplendissante de la gloire céleste. Le , se référant au Seigneur Jésus-Christ, les Douze Apôtres, saint Pierre et Paul l'apôtre, l'immaculée conception et son autorité dogmatique, le pape Pie XII, définit le dogme "par l'autorité de notre seigneur Jésus-Christ, les apôtres bénis Pierre et Paul, et par notre autorité personnelle, nous prononçons, déclarons et le définissons à être la divine révélation du dogme : que l'immaculée conception, mère de Dieu, l'éternelle Vierge Marie, ayant achevé la complète course de sa vie antérieure, dont le corps et l'âme se sont élevés dans la gloire céleste. Le dogme de l'assomption du corps de la Vierge Marie, est le couronnement de la théologie du pape Pie XII. Le dogme a été précédée par l'encyclique de 1946 Deiparae Virginis Mariae, qui requiert à tous les évêques catholiques d'exprimer leur opinion sur une possible dogmatisation. Dans cet état dogmatique, la phrase « ayant achevé la complète course de sa vie antérieure » laisse ouverte la question sur le fait que la Vierge Marie est morte avant son assomption ou alors elle l'assuma avant sa mort ; les deux possibilités sont permises. L'assomption de Marie est un cadeau divin fait à Marie, mère de Dieu. Tout comme Marie a achevé sa course tel un brillant exemple pour la race humaine, la perspective du don de l'assomption est offerte à toute la race humaine. Marie de Magdala
Une traduction de que l'on trouve dans les évangiles est « Marie la Magdaléenne ». Des critiques ont donc émis l'hypothèse que Marie la Magdaléenne était appelée ainsi car elle possédait des « tours », des châteaux. Il a aussi été envisagé que l'un d'entre eux ait été situé près de Magdala et que c'est ce dernier qui aurait donné naissance à l'appellation "Migdal" que l'on voit apparaître dans la mishna. En effet, les historiens spécialistes du judéo-christianisme estiment qu'après la défaite de la révolte de 66-70 et surtout après celle de Bar Kokhba et l'expulsion des Juifs d'une grande partie de la Judée (135), des nazôréens ou ébionites seraient venus s'installer dans la région et en particulier à Nazareth et à Kokaba, car les noms de ces lieux possédaient des résonances messianiques. Marie-Madeleine lisant
Marie-Madeleine est représentée dans la peinture de la pré-Renaissance sous les traits composites de divers personnages bibliques. Ici, elle est représentée sous ceux de Marie de Béthanie, qui est identifiée à Marie-Madeleine dans la tradition catholique romaine. Marie de Béthanie qui s’est assise aux pieds de Jésus et a « écouté sa parole », est considérée comme un personnage contemplatif. À l’opposé, sa sœur Marthe représente la vie active, et désire que Marie-Madeleine l’aide à servir Jésus. Marie-Madeleine est représentée par Van der Weyden, jeune, assise dans une piété silencieuse avec la tête inclinée et les yeux qui se détournent modestement du spectateur. Elle est absorbée dans la lecture d’un livre sacré, dont la couverture est recouverte d'une « chemise » de tissu blanc, une forme répandue de protection des ouvrages à l’époque. Quatre signets en tissu de couleur sont attachés à une barrette d'or accrochée au dos du livre. Selon Lorne Campbell, « le manuscrit ressemble plutôt à une Bible française du » et est « clairement un texte de dévotion. » Il est rare, dans les portraits contemporains, de voir des femmes représentées en train de lire et, si le personnage en question savait lire c’est qu’elle était issue d’une famille noble. Juliette Colbert de Barolo
Certaines d'entre elles préfèrent la vie religieuse ; la marquise de Barolo fonde pour elles en 1833 un couvent, à côté du Refuge, et donne à ces nouvelles religieuses le nom de sœurs pénitentes de sainte Marie-Madeleine usuellement « Madeleines », en référence à sainte Marie Madeleine, repentie, disciple de Jésus. Encouragée par l'archevêque de Turin, Juliette de Barolo rédige une règle monastique, exerce une sélection rigoureuse pour les admissions et impose un noviciat sévère pour éprouver et vérifier leur vocation. Marie-Madeleine de l'Incarnation
Caterina Sordini ou Marie-Madeleine de l'Incarnation (Porto Santo Stefano, – Rome, ) est une religieuse italienne, fondatrice de l'ordre des Adoratrices perpétuelles du Saint-Sacrement et reconnue bienheureuse par l'Église catholique. Belles du Nord
Sainte Marie-Madeleine, probablement sculptée vers 1520 . La statue, de de haut, présente beaucoup de détails : par exemple un livre dont une page est abimée et dont le coin est replié, des bijoux, des tresses, etc. La sainte est identifiable dans l'iconographie chrétienne par son pot à parfum ou à onguent ou qui lui a servi à oindre le Christ. (à décor de torsades ; décor assez courant fin ) ; ce pot est en effet une référence au rôle que lui attribuent les Évangiles, . Les vêtements comportent une petite chemise plissée, avec un grand décolleté carré avec décor, des broderies, etc. La sculpture a autrefois été peinte, mais la couleur en a été grattée avant la mise en terre, ce qui peut traduire un changement de goût en faveur de sculptures blanches ou monochromes. Les longues tresses relevées sur la tête, de même que la pièce de tissu qui part de la coiffe et descend derrière la tête, et moindrement la coiffe peuvent faire évoquer d'autres pièces de la même époque, dont une sculpture en bois du ; le reliquaire de sainte Balbina qui a la forme d'un buste de femme probablement sculpté (vers 1520-1530) et qui pourrait provenir du sud des Pays-Bas ou de Bruxelles. Ce reliquaire est actuellement conservé au Metropolitan Museum of Art à New York ou encore une peinture de sainte Madeleine datée d'avant 1524-26 et attribuée à l'atelier du maître de 1518 (London National Gallery, : NG719) voir diapo 27/34 ; ou encore - bien que moindrement- une sculpture malinoise (sur bois) de sainte Madeleine. Le couvercle du pot peut évoquer un tableau représentant Madeleine, peint sur bois de chêne par le ou son atelier entre la fin du . Liste de saints catholiques
Les premiers chrétiens, disciples de Jésus, ont aussi très rapidement été considérés comme des saintes et des saints (comme sainte Marie la mère de Jésus, sainte Marie-Madeleine ou Marie de Magdala, saint Joseph l'époux de Marie, saint Thomas apôtre, les deux apôtres Jacques (saint Jacques fils de Zébédée et saint Jacques fils d'Alphée) tout comme les archanges (saint Gabriel, saint Michel, saint Raphaël) et les évangélistes (saint Matthieu, saint Marc, saint Luc et saint Jean). Et dans les premiers siècles de l'église, ce sont les martyrs (soit les témoins de la foi, ceux et celles qui sont morts pour ne pas avoir renié leur foi chrétienne. Saint Étienne est considéré comme le premier martyr chrétien) qui ont d'abord été considérés comme saintes et saints (comme les apôtres saint Paul de Tarse et saint Pierre mais aussi sainte Blandine, saint Denis de Paris, sainte Cécile de Rome, saint Sébastien, sainte Agnès de Rome). C'est autour de leurs dépouilles que leur culte va se développer comme dans la ville d'Agaune (actuelle ville suisse de Saint-Maurice) où un important groupe de soldats romains - saint Maurice à leur tête - auraient été mis à mort sur ordre de l'empereur. Ensuite, ce sont les « confesseurs de la foi » (ceux qui ont souffert pour leur foi sans en être morts), les premiers théologiens chrétiens (les Pères de l'Église comme saint Augustin d'Hippone, saint Grégoire de Nazianze et saint Irénée de Lyon) ainsi que les premiers évêques, prêtres, ermites et moines (comme saint Ambroise de Milan, saint Patrick d'Irlande, saint Antoine le Grand, saint Benoît de Nursie, sainte Scholastique) qui ont été déclarés saints ou saintes. Saintes Femmes
L'identité des Saintes Femmes n'est pas clairement assurée. Les Évangiles divergent entre eux ; les Saintes Femmes citées sont connues sous plusieurs noms ; les liens qui les unissent, en particulier leurs liens familiaux, sont obscurs. Marie Madeleine (Marie de Magdala) est la seule qui figure dans les quatre Évangiles. L'Église catholique retient la liste canonique de Marie (épouse de Cléophas), de Marie Salomé (femme de Zébédée) et de Marie Madeleine. Marie Madeleine Starace
Marie Madeleine de la Passion née Costanza Starace, (1845-1921) est une religieuse italienne, fondatrice des sœurs compassionistes servites de Marie et reconnue bienheureuse par l'Église catholique. Fête liturgique fixée au . Magdalith
Magdalith avait réalisé un grand nombre d’objets d’art qui ornaient sa chambre à la Solitude. Sur les murs : icônes, bijoux qu’elle portait sur scène), tableaux en relief, peintures. Sur les tables : statues de Marie ou de la Reine de Saba, statuettes, croix peintes ou sculptées, étoiles de David, petites cartes. Judith Maarek décrit les « éclats de lumière et de couleurs » jaillissant de la pièce.« Écrivain, Magdalith est également orfèvre. Elle fait de ses mains des bijoux aussi stupéfiants que son disque, des sculptures, des modelages, des compositions dans des matérieuax divers, toujours inspirés par des thèmes prophétiques et toujours imprévus. Elle n’a jamais eu besoin de se déplacer pour voyager. Tous les pays passent par Magdalith et « la Terre Promise » est en elle. » (Eddy Marnay) Notre-Dame de la Médaille-miraculeuse
Notre-Dame de la Médaille-miraculeuse, parfois appelée aussi Notre-Dame des grâces, est le nom sous lequel les catholiques désignent la Vierge Marie telle qu'elle serait apparue à Catherine Labouré) de juillet à décembre 1830 dans la chapelle de son couvent, à Paris (France). Cette apparition mariale, si elle n'a pas été reconnue canoniquement par l’Église catholique, a vu un forte dévotion envers la Vierge Marie se mettre en place, dévotion encouragée et soutenue par l’Église catholique, autour de la dévotion à la médaille miraculeuse diffusée dès 1832, avec l'accord de l'archevêque de Paris, de Quélen. Marie de Magdala
Dans "Dieu homme et femme", les théologiens Jürgen Moltmann et Elisabeth Moltmann soutiennent que Marie de Magdala et Jésus étaient époux « en esprit », et posent donc la question d'une égalité fondamentale entre l'homme et la femme. Les dernières recherches exégétiques sur le lien entre Marie de Magdala et Jésus vont dans le sens de cette interprétation, comme le met en lumière l'exégète Xavier Léon-Dufour : en Jean 20, 16, Marie dit à Jésus « "Rabbouni" ». Ce mot est traduit par « maître » dans l'Évangile, mais « "Rabbouni" » est en réalité un diminutif de "Rabbi" et pourrait ajouter une nuance d'affection ou de familiarité. La quête aimante de Jésus par Marie de Magdala en Jean 20, 11-16 renvoie au Cantique des cantiques 3,1-4. L'idée de dépeindre Marie de Magdala sous les traits d'une épouse a été exploitée dans la littérature dès le milieu du . Dans son roman de 1951 "La Dernière Tentation du Christ", qui montre un Jésus succombant à la tentation d'une vie simple, l'écrivain grec Níkos Kazantzákis fait intervenir le thème de l'union amoureuse entre les deux personnages. Pierre Phalèse (maison d'édition)
Magdalena Phalèse, née à Anvers, fut baptisée le et mourut dans sa ville natale le . Magdalena était la fille de Pierre Phalèse le Jeune. En 1629, après la mort de son père, elle et sa sœur Maria (née à Anvers, y baptisée le et y décédée vers 1674), s'étant affiliées à la guilde de Saint-Luc comme « Filles Phalèse », continuèrent à diriger l'entreprise familiale pour les 45 années suivantes, publiant 180 volumes de madrigaux, de messes et de motets. Marie de Magdala
Marie la Magdaléenne est distinguée avec parmi plusieurs femmes qui assistaient Jésus de leurs biens. Marie Maugeret
Marie Leonne Maugeret, née le au Lude (Sarthe) et morte le dans le , institutrice puis journaliste et imprimeuse française, est la fondatrice de la Société des féministes chrétiennes (1896), première association féministe catholique en France, qui s'exprime dans son journal "Le Féminisme chrétien" (1896-1907). Au tournant du , elle est la principale journaliste chrétienne à militer activement pour le droit de vote des femmes. Marie (mère de Jésus)
De plus, le protestantisme ne reconnaît pas Marie comme médiatrice, intermédiaire entre le Christ et les hommes ; le culte marial perd ainsi sa justification. Selon Alain Houziaux, dans le catholicisme, « c'est Marie qui a pris la place qui était primitivement dévolue au Christ. Au fond, c'est elle qui est devenue médiatrice, rédemptrice, avocate auprès du Juge suprême. [...] Certes, la théologie [catholique] officielle ne substitue jamais Marie au Christ qui reste unique Médiateur conformément à ce que dit 1 Timothée 2,5. [...] Mais la piété populaire, peut-être parce qu'elle n'a jamais compris et admis la théologie du sacrifice vicaire et rédempteur du Christ, voit en la Vierge Marie l'image du pardon, du salut et de la miséricorde et substitue souvent cette image à celle du Christ trop complexe et incompréhensible puisqu'il est à la fois crucifié et Juge, victime et Tout puissant, homme et Dieu ». Marie de Béthanie
Une partie de la tradition associe pourtant Marie de Béthanie à Marie de Magdala. "La Légende dorée" et la tradition provençale font d'ailleurs arriver Marthe, Marie, Lazare, ainsi que Marie de Salomé et Marie d'Alphée aux Saintes-Maries-de-la-Mer, dont le pèlerinage aux Saintes-Maries-de-la-Mer est lié à cette interprétation. Marthe a été vénérée jusqu'à la Révolution française à Tarascon, date à laquelle son reliquaire a été fondu. Marie Madeleine, après avoir vécu au massif de la Sainte-Baume, a été ensevelie à Saint-Maximin. Lazare fut pour sa part premier évêque et martyr à Marseille. Marguerite de France (1523-1574)
Marguerite de France avait la réputation de venir en aide aux adeptes de la religion réformée à la cour de France. Parvenue en Savoie, puis en Piémont, elle accueille avec bonté les huguenots qui avaient dû quitter leur pays. Parmi eux, elle aide secrètement son ancienne demoiselle d'honneur, Jacqueline de Montbel d'Entremont, veuve de l'amiral de Coligny, assassiné le à Paris, lors du massacre de la Saint-Barthélemy. Marguerite accueille à la cour de Turin, Jacques Grévin, écrivain huguenot de grande réputation, qui deviendra son médecin personnel. Marie-Madeleine de Pazzi
Marie-Madeleine de Pazzi (en italien : "Maria Maddalena de’ Pazzi"), en religion sœur Marie-Madeleine (en italien : "Maria Maddalena "), née le à Florence et morte le dans la même ville, est une carmélite de l'ancienne observance (ou carmélite chaussée), grande mystique, dont la spiritualité et les écrits ont profondément influencé la société de Florence du . Marie-Madeleine lisant
La représentation de Marie-Madeleine par Van der Weyden est fondée sur Marie de Béthanie identifiée à l’époque du pape Grégoire comme la prostituée repentie citée dans l’Évangile selon saint Luc (Luc, 7:36–50). Elle deviendra par la suite représentée en pleurs ou lisant : La miséricorde du Christ contrit le pécheur et remplit ses yeux de larmes. Les artistes du début de la Renaissance l’ont souvent représentée avec des yeux contemplatifs et, associant parfois les larmes aux mots, en train de pleurer en lisant. Des exemples peuvent être observés au dans les œuvres du Tintoret et du Titien qui montrent Marie-Madeleine lisant, les yeux baissés en direction de son livre (ou détournant les yeux d'un regard masculin), ou levant les yeux en direction du ciel, et parfois, en regardant timidement vers le spectateur. Dans « The Crying Face », Mosche Barasch explique qu’à l’époque de Van der Weyden la gestuelle consistant à détourner ou dissimuler le regard devient « l’équivalent pictural du fait de pleurer ». Marie de Castellane
Marie Dorothée Élisabeth de Castellane, plus connue sous son nom de femme mariée, princesse Antoine Radziwill (en allemand : "Fürstin von Radziwill"), née le à Paris, et morte le à Kleinitz (aujourd'hui Klenica - dépendant d'Otyń - en Pologne), est une femme de lettres et mémorialiste française, devenue par son mariage sujette du royaume de Prusse, puis de l'Empire allemand. C'est la tante paternelle de Boni de Castellane et la cousine de la princesse de Fürstenberg, née Talleyrand-Périgord (1862-1948), en secondes noces comtesse de Castellane. Madeleine de Nagasaki
Madeleine de Nagasaki (長崎のマグダレナNagasaki no Magudarena en japonais ) (Nagasaki, 1611 - Nagasaki, ) est une vierge martyre japonaise membre du Tiers-Ordre des Augustins récollets et reconnue sainte par l'Église catholique. Marie de Magdala
Selon Madeleine Scopello, . Magdalith
À 42 ans, Magdalith, décide d’être religieuse au Couvent de la Solitude. En 1975, elle devient postulante dans la Congrégation Notre-Dame de Sion (Grandbourg, Evry), fondée en 1843 par les frères Théodore et Alphonse Ratisbonne, juifs convertis au christianisme, congrégation dans laquelle on prie particulièrement pour l’unité entre le peuple juif et les chrétiens. Mais encore pour des raisons de santé, elle ne peut s’engager comme religieuse ; elle restera, sans prononcer de vœux, dans le couvent de la Solitude jusqu’à ses derniers jours, gardant son rythme personnel. Elle réalisera pour cette communauté puis pour la Communauté Saint-Jean une part importante de leur chant liturgique. Magdalith
Magdalith, de son vrai nom Madeleine Lipszyc, est une artiste française, née le à Toulouse et morte à Draveil (Essonne) le . Profondément marquée par la Shoah où elle perdit de nombreux membres de sa famille, elle commença à partir des années 1960 une carrière originale et prometteuse de chanteuse, instrumentiste et danseuse ; elle obtint en 1961 le Grand Prix de l’Académie Charles Cros. Cependant, elle se retira dans un couvent dès 1975 ; elle composa alors en français de nombreuses pièces liturgiques inspirées du grégorien. Son intuition musicale fut de chercher les racines du grégorien dans le chant synagogal. Baptisée dans la foi catholique à l’âge de 19 ans, Magdalith n’a jamais renié son appartenance au peuple juif qui s’exprime dans l’ensemble de son œuvre artistique. Magdalith
Bien que Magdalith n’ait pas eu de disciple ou d’élève qui se soit produit dans la sphère publique, elle a exercé une influence auprès de plusieurs communautés religieuses. Par ailleurs, sa personnalité, sa voix et son témoignage ont pu influencer des personnes dans leur art ou leur itinéraire de vie ; par exemple une Juive athée comme Judith Maarek, après avoir entendu Magdalith à la radio et l’avoir rencontrée plusieurs fois, a été amenée à retrouver sa foi. Marie de Magdala
La tradition orthodoxe rapporte qu'elle est allée reprocher à l'empereur Tibère la mort de Jésus, et lui annoncer sa résurrection. Devant le scepticisme de celui-ci, l’œuf qu'elle tenait en main se teint alors en rouge sang. Marie Magdelaine Mouron
Marie Magdelaine Mouron, également connue sous le nom de Picard, Saint-Michel et La Garenne, est une soldate française du siècle. Marie-Madeleine de Castille
Marie-Madeleine de Castille-Villemareuil, appartient à une famille de marchands anoblis. Elle est la fille de François de Castille († 1652), seigneur de Villemareuil, receveur général du Clergé de France (en 1602), surintendant de la maison et des finances de Gaston duc d'Orléans, conseiller ordinaire du roi, président d'une chambre des requêtes du parlement de Paris, et de Charlotte Garrault, dame de Belle-Assise. Sainte Marie
Marie (mère de Jésus) est la plus célèbre des "Sainte Marie" ; elle est la mère de Jésus de Nazareth, encore appelée Vierge Marie ou "Immaculée Conception" ou "Sainte Vierge", etc. Anna Maria Fiorelli Lapini
Anna Maria Fiorelli Lapini, parfois appelée Anna Maria Lapini ou Anna Lapini, est une religieuse italienne, fondatrice des Pauvres filles des saints stigmates de saint François d'Assise ou « Stigmatines », née à Florence le , morte dans la même ville le . Dévouée aux pauvres, surnommée « la mamma de Florence » pour son dévouement pendant l'épidémie de choléra, ses vertus sont reconnues « héroïques » par l'Église catholique et elle est déclarée vénérable par Jean-Paul II le . Marie-Marthe Chambon
Marie-Marthe Chambon, dans le siècle Françoise Chambon (Chambéry, - , Chambéry), est une religieuse française, de l'Ordre de la Visitation, connue pour ses expériences mystiques, et pour avoir introduit la dévotion du chapelet des Saintes Plaies. Sa cause en béatification est en cours, au titre de laquelle elle est considérée comme servante de Dieu. Marie de Magdala
La tradition et l'iconographie chrétienne s'appuient sur ces textes canoniques et apocryphes pour donner plusieurs visages de Marie de Magdala, d'abord l'épouse spirituelle du Christ (« Sponsa Christi ») et l'apôtre de la Révélation (« l'apôtre des Apôtres », selon la formule d'Hippolyte de Rome), puis à partir du la pécheresse reniée et bafouée mais repentie, le Moyen Âge s'emparant de nombreuses légendes pour fabriquer une sainte. La Descente de croix (Fra Angelico)
De ce groupe se détache Marie-Madeleine, une sainte particulièrement honorée en Toscane à cette période et dont les légendes l'entourant ont été au XIIIe s. étoffées par les écrits de Jacques de Voragine. C'est la seule des femmes qui approche le corps du Christ, et le contact charnel qu'elle a avec lui pourrait être une évocation de ses péchés passés, qu'il lui a pardonnés. Elle ne porte pas non plus de voile et ses cheveux sont laissés libres, ce qui la distingue encore des autres Saintes-Femmes. Marie-Madeleine est en effet un personnage plus complexe, qui a vécu 2 vies, la première dans le péché et la seconde dans la dévotion du Christ, ces 2 vies étant ici illustrées. Magdalith
Après la guerre, une tante aide la famille à subvenir à ses besoins et ainsi à 15 ans elle peut entrer au Conservatoire de musique de Toulouse où elle fera plusieurs années de piano avec Odette de Tervaux, disciple d’Alfred Cortot.  Mais elle doit interrompre ce cursus à 18 ans pour se soigner dans un sanatorium dans les Pyrénées. C'est là qu'elle va s'ouvrir à la foi chrétienne, au contact de jeunes chrétiens pratiquants et attirée par l'Eucharistie. Le récit de sa conversion est donné dans le texte autobiographique « Ces jambes d’enfant » ; elle est baptisée en 1951 par l’évêque d’Albi. Magdala (Israël)
Situé près de la fourche formée par la route venant de Tibériade qui longe la mer de Galilée et celle descendant des collines de l’O., ce lieu occupait une position stratégique. Les ruines d’une tour relativement récente qu’on y a découvertes indiquent que Medjdel gardait autrefois l’entrée sud de la plaine de Gennésareth. Medjdel et Magdala (forme de l’hébreu mighdal) signifient “Tour”. Cet endroit est souvent considéré comme la patrie de Marie la Magdalène. Marie de Magdala
Elle fut le premier témoin de la Résurrection de Jésus (Évangile de Marc, XVI, 1s ; Évangile de Matthieu, XXVIII, 9), mais elle ne le reconnaît pas tout de suite, et essaie de le toucher, ce qui lui vaudra la phrase en grec ancien, , traduite en latin par "Noli me tangere" (« Ne me touche pas » ou « Ne me retiens pas ») dans l'Évangile de Jean, XX, 17. Évangile selon Philippe
Il est écrit dans l"'Évangile selon Philippe" que Jésus aimait Marie Madeleine (ce qui étonnait ses disciples).  L'histoire de Marie la Magdaléenne (Marie-Madeleine) y est racontée d'un point de vue gnostique.  Avant la découverte du manuscrit complet dans la bibliothèque copte de Nag Hammadi, on ne connaissait de l'évangile de Philippe qu'une courte citation, introduite sous ce nom, dans le "Panarion" (en grec Πανάριον, « boite à remèdes ») d'Épiphane de Salamine, qui est une réfutation des gnostiques. L'Épée et la Croix
Lors d'une révolte en Judée, Marie-Madeleine est enlevée par Barrabas. Gaius Marcellus, un centurion, la sauve et ils s'éprennent l'un de l'autre. Mais Marie-Madeleine part pour Jerusalem car elle a peur qu'il découvre qu'elle est courtisane et retrouve alors Anan, son ancien amant. Désespérée, elle décide de se convertir à la religion chrétienne. Sainte-Marie-du-Bois (Manche)
Marie (mère de Jésus) est la plus célèbre des "Sainte Marie" ; elle est la mère de Jésus de Nazareth, encore appelée Vierge Marie ou "Immaculée Conception" ou "Sainte Vierge", etc. Marie de Magdala
Les Pères de l’Église soulignent son rôle de premier témoin de la Résurrection ; elle est pour cela désignée comme l'« Apôtre des Apôtres » par Hippolyte de Rome. Teresa Janina Kierocinska
Teresa Janina Kierocinska (Kierocińska) (1885-1946), en religion Marie-Thérèse de Saint-Joseph (à ne pas confondre avec Marie-Thérèse de Saint Joseph, carmélite allemande), également appelée Mère de Zaglebie, est une religieuse polonaise du début du , fondatrice des carmélites de l'Enfant-Jésus. Sainte Marie Madeleine lisant
D'abord attribuée à Andrea Mantegna, la peinture l'est à Piero di Cosimo en 1874. L'œuvre représente Marie Madeleine à un rebord de fenêtre, lisant la Bible. Elle est vêtue d'une robe verte et d'une cape rouge à la doublure bleue typiques du ; elle est identifiable comme la Madeleine par ses longs cheveux légèrement bouclés drapés sur ses épaules et à ses attributs de sainte : la bouteille de nard posée à côté d'elle sur le rebord de la fenêtre. Elle porte un rang de perles dans les cheveux entourés d'un fin halo qui l'auréole. Sur le rebord se trouve posée la signature du peintre en "cartellino".  La commanditaire était probablement une femme nommée Maddalena ayant voulu cette représentation aux fins de dévotion personnelle. Marie de Magdala
Grégoire de Tours place le tombeau de Marie de Magdala à Éphèse, en Asie Mineure : « Dans cette ville repose Marie-Madeleine, n'ayant au-dessus d'elle aucune toiture » ("In Gloria Martyrum", ch. 29, P.L., t. 71, c. 731). La dépouille de Marie Madeleine aurait reposé dans l'atrium précédant un sanctuaire, tradition typiquement éphésienne. Pour Grégoire de Tours, Marie la Magdaléenne et Marie la mère de Jésus seraient toutes deux mortes à Éphèse. Cependant, cette tradition est fausse pour les exégètes, qui pensent que Marie de Magdala ne s'est pas rendue en dehors de la Palestine. Marie-Madeleine de Nassau-Siegen
Marie-Madeleine de Nassau-Siegen (en allemand "Marie Magdalene von Nassau-Siegen") est née à Siegen (Allemagne) le et meurt à Spa le . Elle est une noble allemande, fille du comte Guillaume de Nassau-Hilchenbach (1592-1642) et de la comtesse Christine d’Erbach (1596-1646). Marie-Magdeleine (opéra)
"Le Golgotha. La Magdaléenne à la croix." "Jésus sur la croix entre les deux voleurs. Au pied de la croix sont accroupis les soldats et les exécuteurs. Une grande foule à distance. Entre la foule et les soldats, un groupe formé par les docteurs de la loi, les princes des prêtres et quelques Pharisiens."Le peuple juge que Jésus est le plus criminel des trois, abandonné du ciel parce qu'il a blasphémé Dieu. Des docteurs et des princes des prêtres se moquent du Roi des Juifs, qui se vantait d'abattre le Temple en trois jours et de le relever d'un signe, et des Pharisiens le défient de se sauver, lui faisant observer que ses apôtres ont fui. On lui dit qu'on croira en lui s'il descend de la croix. La Magdaléenne paraît et s'approche de la croix. Elle rappelle à Jésus la promesse qu'il lui a faite : que son Père l'appellerait elle aussi au ciel, et lui dit qu'elle est prête à l'y suivre. À 9 heures, Jésus meurt. "Le Tombeau de Jésus et la Résurrection" "Le jardin de Joseph d'Arimathie. Premières lueurs de l'aube" Accompagnée des saintes femmes, Méryem attend que son heure vienne. "Elle voit Jésus devant elle, environné de lumière. Elle tend les mains vers lui." Avant de remonter vers son Père, Jésus lui demande de dire aux siens d'enseigner la loi du Christ victorieux à la terre. Les chrétiens se réjouissent de sa résurrection. Rosalie Cadron-Jetté
L'année 1859 voit la fondation par les Sœurs de Miséricorde du Madelon, pour accueillir les Madeleines désireuses de faire un engagement religieux. Leur vocation est différente et les voue à la contemplation. À l'époque, l'œuvre des Madeleines est très populaire en Europe où des communautés religieuses accueillent des "repenties" ou des "pénitentes", surtout des prostituées converties, placées sous la protection de sainte Marie-Madeleine, la plus célèbre "pécheresse" des débuts de l'Église Catholique, d'où leur nom. Pendant l'époque où dure l'ordre du Madelon, environ 1 % à 1,5 % des mères accueillies par les Sœurs de Miséricorde sont devenues Madeleines. Pedro Malón de Chaide
En 1588 paraît à Barcelone le "Libro de la Conversion de la Magdalena", dont le titre complet indique la volonté de l'auteur de parcourir les trois stades d'un itinéraire vers la sainteté : l'état de pécheresse, l'état de pénitente et l'état de grâce. Aussi Malón envisage-t-il d'abord les raisons pour lesquelles Marie-Madeleine a succombé au péché. Comme le fait n'est pas expliqué dans les évangiles, il se tourne vers la tradition platonicienne des augustins, pour rappeler que les Idées universelles résidant en Dieu, c'est en lui qu'il faut rechercher la source de la vérité, du bien et du beau, qui inspirent le désir et le bonheur d'aimer : l'amour constitue une aspiration authentique de l'être, mais elle manque son objet véritable lorsqu'elle se sépare de Dieu, ce en quoi consiste précisément le péché. Ces considérations philosophiques se relèvent, chez Malón, d'une description haute en couleur de la vie dissolue que mènent les amateurs de billets doux et d'airs de guitare. L'auteur s'intéresse ensuite à la conversion de la sainte : il développe longuement la thématique, en référence à l'expérience spirituelle d'Augustin d'Hippone, pour en conclure que ce type de phénomène constitue un "cas extraordinaire qui impressionne ceux qui cherchent à s'expliquer le mystère de la prédestination". À travers sa pénitence, Madeleine démontre son grand amour le Seigneur, et devient ainsi un modèle pour toutes les âmes repentantes et contemplatives. Passant de l'ascèse à la mystique, l'auteur décrit enfin la sainte en état de grâce : le théologien moraliste cède alors la place au maître spirituel, pour célébrer les merveilles de l'union avec Dieu et l'apothéose de Madeleine au Ciel, non sans employer des images empruntées au "Cantique des cantiques". Guido Cagnacci
La tradition religieuse avait amalgamé trois personnages féminins des Évangiles du nom de Marie, en une seule figure, Marie Madeleine. C'est une jeune courtisane convertie par Jésus et passionnément attachée à sa personne. Elle est la sœur de la sage et pratique Marthe, que l'on reconnaît ici dans la femme assise s'adressant à Madeleine allongée au sol. À l'arrière-plan, deux servantes très agitées, comme choquées par la détresse de leur jeune maîtresse, sortent précipitamment de la pièce et gagnent la loggia baignée de lumière. Marthe pointe sa main droite vers une scène qui occupe toute la partie gauche du tableau : un ange est en train de fustiger et de chasser un diable volant. C'est la Vertu chassant le Vice, une allégorie de ce qui se passe dans l'âme de Madeleine. Marie-Madeleine pénitente
La figure de Marie-Madeleine vise ici à susciter l'empathie. Elle se détache devant un rocher, le roc de la Foi, avec une branche de lierre, symbole de fidélité, vêtue d'un grand manteau bleu azur qui découvre son épaule droite. La main gauche de la pénitente effleure de la paume un crâne (symbole de la vanité de l'esprit du monde) posé sur une Bible ouverte, les doigts fins tendus vers le spectateur. Ses cheveux blond vénitien sont épars. À côté d'elle, un vase d'onguent rappelle le geste de Marie-Madeleine parfumant le Dieu fait Homme. Elle porte la main à la poitrine, les yeux au loin soulignant le rapport unique et particulier qu'elle a au Ciel. Le soleil se lève sur le paysage bleuté au fond de la scène comme une nouvelle aube. Le visage de la sainte rappelle encore ceux du Titien, mais le Greco commence à développer son propre style : le visage est plus fin et adopte une expression d'intériorité méditative, les mains sont longues aux doigts fins. Si l'atmosphère générale de la toile est typiquement vénitienne, avec son ciel azuréen, le style du Greco a déjà commencé à s'affirmer. Maria Antonia de Jésus
Grande mystique, elle est élue prieure de son couvent, et très vite relance son projet de fondation d'un carmel en Galice. Après avoir levé tous les obstacles administratifs, elle parvient en 1748 a établir une première communauté de carmélites déchaussées à Santiago. Installées provisoirement dans une maison de la ville, ce n'est qu'en 1758 que la communauté de carmélites s'installe définitivement dans leur couvent de Saint-Jacques-de-Compostelle. Mère Maria Antonia décède deux ans plus tard, considérée par la population comme étant une sainte. Son procès en béatification démarre un an après le décès, mais se trouve interrompu au bout de quelques années, il n'est relancé qu'en 1987. Mère Maria Antonia est déclarée vénérable le par le pape François. Marie Thérèse de Jésus (Scrilli)
Maria Teresa Scrilli, (Montevarchi, - Florence, ) est une religieuse italienne (en religion Marie Thérèse de Jésus), fondatrice des sœurs de Notre Dame du Mont Carmel destiné à l'éducation des jeunes filles pauvres. Elle est béatifiée à Fiesole le . Sa mémoire est célébrée le 14 novembre. Marie-Madeleine de Pazzi
Mais au , la Révolution française chasse de France les Carmes qui transmettaient le message et la vie de la sainte florentine.  Il y eut cependant plusieurs traductions d'ouvrages au cours du . En 1837, paraissait la "Vie de sainte Marie-Madeleine de Pazzi" qui fait l'objet de cinq éditions successives. En 1873, Dom Anselme Bruniaux publie les "Œuvres de sainte Marie-Madeleine de Pazzi".  Au , nous avons la biographie de "Sainte Marie-Madeleine de Pazzi" par Maurice Vaussard qui connaît trois éditions de 1921 à 1925. Et enfin, du même auteur, "Extases et lettres de Sainte Marie-Madeleine de Pazzi", modeste recueil d’écrits de la Sainte. À partir des années 2000, sortent de nombreux titres : "Les Quarante Jours", "Les Huit jours de l’Esprit Saint", "Cinq ans dans la fosse aux lions". "Les trois extases de la Passion de Jésus" (collection "Flèche de feu" aux "Éditions de l’Abbaye de Bellefontaine"). La revue "Mélanges carmélitains" a également publié deux articles dédiés à la sainte dans les numéros 1 (2003) et 3 (2005). Marie des Anges
Elle est entrée comme carmélite déchaussée au Carmel de Turin le sous le nom de "Marie des Anges". Grande mystique, elle prie et soutient la population lors des sièges de la ville de Turin. Elle fonde le carmel de Moncalieri. Elle est béatifiée par le pape Pie IX en 1865. Éphèse
Selon la tradition chrétienne, non seulement c’est à Éphèse que Jean aurait rédigé l'évangile qui lui est attribué, mais encore la Vierge Marie, que le Christ sur la croix avait confiée à la garde du « disciple que Jésus aimait », y aurait résidé. Sur une colline à au Sud d’Éphèse, une petite église byzantine du , connue sous le nom de « Maison de la Vierge Marie » (Meryemana Evi), y conserverait le souvenir de ce séjour marial, bien que cette tradition ne puisse être retracée au-delà du . Les traditions de la présence de Marie à Éphèse et de sa « dormition », c'est-à-dire sa mort, dans cette ville remontent aux tout premiers temps du christianisme. S'y ajoute la tradition selon laquelle, après sa « dormition » (c'est-à-dire sa mort), elle aurait été transférée miraculeusement à Jérusalem pour que son corps, intact, soit enterré dans le jardin de Gethsémani, pendant que son âme est élevée aux cieux. Selon une autre tradition, elle aurait été emportée corps et âme dans son Assomption. La présence conjointe de Jean et Marie à Éphèse est mentionnée par de nombreux auteurs chrétiens dès le et par exemple au , par les actes du concile de 431 qui précisent que celui-ci se tient dans la ville où ils ont résidé. Des récits sur le séjour de Marie-Madeleine remontent aussi à l’Antiquité tardive : Grégoire de Tours et le patriarche de Jérusalem Modestus (630-634) relaient cette croyance. Celle-ci serait, elle-aussi, morte à Éphèse. Marie de Magdala
Marie Madeleine apparaît au au martyrologe de Bède le vénérable, où elle est célébrée comme sainte le 22 juillet. Marie-Madeleine
"Marie-Madeleine" est un prénom français féminin, provenant du nom de Marie de Magdala dans le Nouveau Testament.