¿En qué ciudad surgió la lucha por los derechos de las mujeres?
Ada Pérez Guevara
En 1931 participó en relevantes actividades culturales que condujeron a la creación del Ateneo de Caracas, razón por la que es considerada como una de sus fundadoras. En 1934 empezó su activismo por los derechos de la mujer y estuvo presa en La Rotunda durante la dictadura de Juan Vicente Gómez junto con otras mujeres. En 1935, al salir de prisión, se unió en las luchas de Asociaciones Unidas Pro Reforma del Código Civil y de la Agrupación Cultural Femenina de manera definitiva. Desde estas organizaciones promoción las primeras reformas con una perspectiva de mujeres y de la familia: las reivindicaciones femeninas, la personalidad jurídica plena de la mujer, su derecho al voto en igualdad de condiciones que el hombre, la situación de las trabajadoras, el derecho a la instrucción, el acceso a la cultura y la recreación; en otras palabras, el derecho a la igualdad con respecto al hombre en su dignidad como ser humano. Feminismo en Argentina
El feminismo en Argentina asume históricamente la lucha por los derechos de las mujeres y su emancipación. Desde las pioneras en el siglo XIX en la lucha por el derecho a la educación, la lucha sindical y la emancipación femenina, el primer Congreso Internacional Feminista, celebrado en Buenos Aires en 1910, el movimiento sufragista argentino que logró el derecho al voto de las mujeres en 1947 gracias a la Ley 13.010 de sufragio femenino, los Encuentros Nacionales de Mujeres que se celebran desde 1986 tras la III Conferencia Mundial de la Mujer de Nairobi, la creación de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito en 2005 y la lucha contra la violencia hacia las mujeres con el movimiento Ni una menos que nace en 2015 el pensamiento y el movimiento feminista argentino mantiene el protagonismo en la vida política y social. Librería de las Mujeres (Argentina)
En 1995, las feministas Piera Oria y Carola Caride, socias fundadoras del Taller Permanente de la Mujer, decidieron llevar adelante un proyecto que aporte a la lucha contra la discriminación de la mujer. Fue así como nació en la Ciudad de Buenos Aires la Librería de Mujeres, una de las 62 librerías del mundo especializada en libros y publicaciones escritos por mujeres y sobre diversos temas vinculados con sus derechos. Malika al-Fassi
Fue pionera en la lucha de los derechos de la mujer en Marruecos, un país donde, a diferencia de otros, la mujer siempre ha tenido un papel relevante en la vida pública. Ejemplos de ello fueron Fátima Fihriyia, quien fundó la primera institución de educación del mundo, la Universidad de Qarawiyin en Fez alrededor del siglo IX d.C.; Sayyida al-Hurra, gobernante de la ciudad de Chauen, cerca de Tetuán; o , con un papel relevante en la vida política de mediados del siglo XVIII. Todas ellas, de alguna manera, fueron influencias y tuvieron un vínculo muy presente en la vida de Malika al-Fassi. "Grandes mujeres en la historia de Marruecos inspiraron mi viaje, así que fui más allá de las murallas de mi ciudad, luché por la independencia de mi país y por la emancipación de las mujeres en Marruecos." Derechos de las mujeres en Colombia
A principios del siglo XX María Rojas Tejada (1890) había estudiado en el exterior y tras ser profesora de la Universidad de Georgetown, regresó a Colombia con el objetivo de promover la educación de la mujer trayendo consigo el innovador método Montessori. En 1914 en Yarumal en la región de Antioquía fundó un Centro Cultural Femenino que no fue muy bien aceptado. Posteriormente se trasladó a Medellín pero fue expulsada de la universidad y presionada por el clero abandonó la ciudad. Su siguiente destino fue Manizales donde columnistas de la prensa local la consideraban una amenaza para la moral y recomendaban a la población no darle alojamiento ni trabajo. Finalmente se estableció en Pereira donde fundó una escuela mixta y laica, se dedicó a la traducción de artículos de feministas europeas y norteamericanas y publicó, entre 1916 y 1918, la revista Femeninas sobre los derechos de la mujer. Patricia Guerrero
La “Ciudad de las Mujeres" se fundó en marzo de 2003 en Tubarco, a 11 kilómetros de Cartagena, en la zona de El Talón, en el departamento de Bolívar convertido en el hogar de más de 500 mujeres y sus hijos. La "Ciudad de las Mujeres", explica Guerrero, es más que un grupo de casas, es ""una estrategia de resistencia pacífica de mujeres negras, indígenas desplazadas, de las pobres entre las pobres, que han demostrado al Estado que sí podemos hacer las cosas".” Para empezar a paliar su situación ante los problemas del país -narcotráfico, guerrilla, paramilitares, tráficos varios (armas, mujeres, piedras preciosas)- pensó en crear una ciudad solo para ellas, un lugar levantado ladrillo a ladrillo por las féminas. Se trataba de darles una vivienda para que pudieran empezar una nueva vida donde ellas dibujasen su futuro. "Las dueñas son ellas. Caben hombres, pero solo si aceptan sus normas de no violencia, negociación y solidaridad".Como parte de la Ciudad de las Mujeres, también se ha establecido una cooperativa y un fondo de crédito.La Ciudad de las Mujeres se finalizó en el 2006.
Dolle Mina
En la primera ola del feminismo en Holanda, entre 1880-1925, la lucha feminista se centraba el luchar por el sufragio femenino y defender el derecho de las mujeres a la educación y al acceso a la universidad. El activismo bajó de intensidad al lograrse los principales objetivos y tras la crisis económica de 1930. En los años de guerra de 1939 a 1945 cambió el pensamiento sobre el papel de las mujeres fortalecido en países como Inglaterra, Alemania o Estados Unidos desplegadas en fábricas para reemplazar a los hombres que sirvieron en el ejército. En los años de la posguerra, la situación de nuevo parcialmente revertida. Las mujeres que trabajaban en fábricas fueron enviadas a sus hogares, fueron expulsadas de los sindicatos y otras organizaciones de la sociedad civil y se impuso una nueva moralidad que encerraba de nuevo a las mujeres en su casa donde supuestamente eran felices cuidando a maridos e hijos de manera no remunerada y organizando el hogar. En los Países Bajos, las mujeres trabajadoras eran despedidas al casarse ya que no tenían derecho a realizar actos jurídicos y por tanto estaban incapacitadas para firmar un contrato. En los años sesenta especialmente en los países occidentales se originó un nuevo movimiento feminista reaccionando a la insatisfacción con la posición social otorgada a la mujer sumado a la libertad que procuraba la píldora anticonceptiva que hizo posible controlar embarazos. Consejo de Mujeres Libanesas
Entre 1940 y 1960, la primera generación de feministas consistió principalmente en la agrupación de hombres y mujeres de los sectores burgueses, preocupados por el activismo caritativo, que en parte incluía la educación de las mujeres para mejorar su papel como madres. Al hacer que la educación fuera accesible para las mujeres, surgieron diferentes tipos de organizaciones de mujeres: religiosas, culturales nacionales, familiares y aquellas que se formaron como una facción de las asociaciones de hombres. Poco después, comenzó la lucha por los derechos políticos, ya que la primera ley electoral privaba explícitamente a las mujeres de estos derechos, lo que condujo a las primeras manifestaciones y a la acción colectiva organizada. Movimiento afroamericano por el sufragio femenino
El movimiento del Sufragio de Mujeres Americanas comenzó en el norte como un movimiento de mujeres blancas de clase media con la mayoría de sus miembros mujeres blancas educadas principalmente de Boston, Nueva York, Maine y el noreste. La Asociación Nacional pro Sufragio de las Mujeres (NWSA, por sus siglas en inglés) intentó incluir a las mujeres de la clase trabajadora, así como a las sufragistas negras. En 1848, la Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos se formó en la creencia de que todos, independientemente de su raza o sexo, deberían tener derecho a votar. Durante este período se formó una división entre el movimiento de mujeres. Se proponía la decimocuarta enmienda y los hombres negros estaban a punto de recibir el derecho al voto. La NSWA celebró una convención para discutir cómo avanzar y las mujeres se dividieron sobre el tema. Algunas mujeres no querían arriesgarse a perder la oportunidad de que los hombres negros obtuvieran el derecho a votar, y pensaron que las mujeres tendrían su turno. Vieron esta enmienda propuesta como una especie de victoria. Otras mujeres, incluidas Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, se enojaron por esta decisión y consideraron que no era lo suficientemente buena, y que las mujeres negras o blancas no deberían ser excluidas de la votación. Damas de Blanco
El movimiento surgió en 2003, tras la llamada Primavera Negra de Cuba. Agrupa a las esposas y madres de las 75 personas, entre ellos algunos personajes conocidos, que en marzo de ese año fueron condenados a penas de hasta 28 años de prisión por "atentar contra el Estado" y "socavar los principios de la Revolución", entre otras acusaciones judiciales. El grupo ha recibido tanto apoyo como críticas en el plano internacional. El 29 de marzo de 2010 se celebraron manifestaciones de apoyo a las Damas en las ciudades de Los Ángeles, Nueva York, Miami y Madrid, encabezadas por cubanos como Andy García, Gloria Estefan y Luis Posada Carriles. Sufragio femenino
A México llegó muy tarde el sufragio femenino a pesar de que en 1916 comenzó el Primer Congreso Feminista de Yucatán aunque las peticiones tuvieron un poco de éxito en 1923 cuando el estado de Yucatán reconoció el voto tanto municipal como estatal. En ese mismo año tres mujeres fueron elegidas para diputadas al congreso estatal: Elvia Carrillo Puerto, Raquel Dzib Cicero y Beatriz Peniche de Ponce; además Rosa Torre González fue elegida para regidora en el ayuntamiento de Mérida. Esto no duró mucho ya que cuando el gobernador Felipe Carrillo Puerto fue asesinado ellas fueron obligadas a dejar su puesto y el voto de las mujeres fue anulado (obtenido municipalmente en 1924 y estatalmente en 1925). Los estados de Chiapas y Tabasco le otorgaron el voto a la mujer en 1925. Las Ligas de Orientación Femenina se fundaron para luchar por la equidad de salario. En 1935 se fundó el Frente Único Pro Derechos de la Mujer (FUPDM) que llegó a contar con 50 mil mujeres afiliadas, profesionistas, adelitas, ex-revolucionarias, obreras, etc. principalmente para luchar por el derecho de la mujer al voto. En 1937 el presidente Lázaro Cárdenas del Río mandó una iniciativa de reforma del artículo 34 de la Constitución Mexicana. Él quería que el artículo leyera así: Marcha de las mujeres (Sudáfrica)
La marcha de las mujeres fue una marcha que se realizó el 9 de agosto de 1956 en la ciudad de Pretoria, Sudáfrica. Las participantes protestaban contra la ley de pases introducida en 1952 como parte del sistema de Apartheid para las mujeres negras, la marcha incluyó la presentación de un petitorio al entonces primer ministro J.G. Strijdom. Ca la Dona
En 1985 se celebraron en los Hogares Mundet de Barcelona, las jornadas "10 años de Lucha" del Movimiento Feminista. A partir de aquel momento, se renovaron las fuerzas y se hizo evidente la necesidad de tener un local en la ciudad, donde se pudieran reunir todos los grupos y todas las mujeres que formaban parte del Movimiento. Después de largas negociaciones sin resultados con el Ayuntamiento de Barcelona, el 19 de marzo de 1987, en una asamblea en la sede de la FAVB, se decidió la ocupación de un local municipal de la calle Font Honrada del barrio de Pueblo Seco. Dos días después, a las 12 del mediodía del sábado 21 de marzo, un centenar de mujeres comenzaron una ocupación que duró once días y a la que la Guardia Urbana puso fin utilizando gases lacrimógenos. Alda Facio
Durante su estancia en la Universidad de Nueva York realizó un máster en Jurisprudencia Comparada y Derecho Internacional con énfasis en Derecho de la Mujer participó en los primeros grupos de autoconciencia. Ahí descubrió el movimiento feminista y apoyó las manifestaciones pacifistas contra la guerra empezaron las marchas por la legalización del aborto. En el año 71 se trasladó a Italia y después a Ginebra a trabajar en la embajada de Costa Rica. Asistiendo a una conferencia descubrió el concepto de Derechos Humanos y apostó por incorporarlo en el activismo de la lucha feminista. Susan B. Anthony
En 1848, se celebró una conferencia sobre los derechos de las mujeres en Seneca Falls, en Nueva York, presidida por Elizabeth Stanton. Fue la primera de su tipo, y a menudo se le llama el lugar de nacimiento del feminismo. En 1852, la misma Anthony asistió a otra reunión, esta vez en Siracusa, Nueva York. Durante la conferencia de Siracusa, Anthony sensibilizó al público como una fuerte defensora y representante del movimiento de mujeres. Consejo de Mujeres Libanesas
En 1995, tras la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, surgió la tercera ola del feminismo. Durante esta ola se introdujeron nuevos términos como "violencia de género", "ciudadanía plena" y "discriminación positiva" , y se abogó por la inclusión de los derechos de las mujeres en los derechos humanos. Esto eventualmente llevó al Líbano a firmar la CEDAW, vinculando al país a las directivas de la Conferencia que todavía no estaban reconocidas por las leyes libanesas. En la década de 1990, los esfuerzos de las organizaciones internacionales "llevaron al gobierno libanés a formar una asociación con organizaciones de mujeres para proporcionar servicios de bienestar social y diseñar el futuro de las relaciones de género en el país". Con este fin se creó la Comisión Nacional para Mujeres Libanesas (NCLW), heredera del LWC, con el objetivo de definir el papel de las mujeres en la sociedad libanesa. Además, se estableció el Comité Nacional para el Seguimiento de las Cuestiones de la Mujer y el Consejo Libanés para Resistir la Violencia contra la Mujer (LECORVAW). Esto alentó a las organizaciones feministas de la sociedad civil a institucionalizar sus prácticas en las ONG. Hasta entonces, era principalmente la burguesía intelectual la que luchaba por los derechos de las mujeres. La consolidación y puesta en marcha efectivamente de este sistema de organizaciones no solo afectó a las estructuras internas de las organizaciones de mujeres, sino también al contenido de sus demandas: luchar por la equidad de género y contra los estereotipos, fortalecer el empoderamiento económico y político de las mujeres, fomentar la participación en la sociedad civil y combatir la violencia de género. Mujeres de Negro
Los primeros encuentros internacionales de Mujeres de Negro se celebraron en Israel con una participación masiva de mujeres del movimiento pacifista italiano. Ellas fueron el nexo de unión entre el movimiento de Mujeres de Negro nacido en Israel y Mujeres de Negro de Belgrado con Stasa Zajovic como cofundadora y coordinadora. Luisa Morgantini, sindicalista, política diputada en el Parlamento Europeo y una de las líderes del movimiento Donne in Nero, resultó clave en esta conexión. Para la primera protesta, explica Morgani eligieron el "Altare della Patria" en Roma"." Elisa Soriano Fisher
La finalización de la Primera Guerra Mundial supuso el inicio de la lucha por los derechos de las mujeres. A finales del año 1918, se creó la Asociación Nacional de Mujeres Españolas (ANME) y Elisa era una de sus integrantes. Entre algunos de los objetivos más deseados por parte de la organización se encuentran: conseguir el derecho y acceso a la educación, el trabajo con igual remuneración, es decir, el mismo salario para un mismo trabajo independientemente de quien lo haya realizado, defender los derechos femeninos, protección a toda iniciativa femenina e idea humanitaria, etc. En la primera información que aparece en la prensa, concretamente en El Globo del día 8 de diciembre bajo el título de “La fuerza que nace” ,se encuentra un manifiesto que acaba con estas palabras: “Si te preguntan qué es feminismo, contesta: “Redención de la mujer, perfección de las sociedades, elevación de la Humanidad”. Además de Elisa, también se encontraban otras mujeres que eran activistas de la ANME como Benitas Asas, Dolores Velasco y Julia Peguero que estaban lideradas por María Espinosa de los Monteros. La ideología de esta organización se consideraba como feminista de centro. Emilie Gourd
Gourd es reconocida por ser una de las más prominentes figuras del Movimiento Feminista Suizo del siglo XX Se involucró en el movimiento aproximadamente a la edad de 35 años y luego se dedicó por completo a la causa. Emilie Gourd fue particularmente activa en Geneva, donde nació, pero también extendió los derechos de la mujer por toda Suiza. Las principales causas que defendió, incluyen la educación de la mujer, igualdad salarial, prestaciones de maternidad e igualdad de oportunidades laborales . Tribunales mundiales de mujeres
Los Tribunales Mundiales de Mujeres han sido inspirados y promovidos por Corinne Kumar, líder activista de la organización no gubernamental y grupo de defensa de los derechos humanos con sede en Túnez, El Taller International. En los países donde esto ocurre, la intención es hacer que sus gobiernos rindan cuentas tanto al derecho internacional como a la ética humana. Si bien estos tribunales carecen de legitimidad oficial, al señalar los fallos de las leyes formales para proteger a las mujeres, pueden ayudar a socavar la aceptación popular de la autoridad gubernamental que se basa en el patriarcado. En este sentido, buscan incrementar la soberanía popular y deslegitimar las instituciones, la burocracia y otros grupos sociales que se consideran inadecuados para castigar a las personas que violan no solo la ética y las normas, si no también las leyes formales, que rigen la sociedad. Desafían la noción tradicional del poder y los poseedores de poder; según Kumar, "salir de la mentalidad patriarcal significaría rechazar la definición unidimensional de poder, buscar redefinir y reubicar el poder, descubrir un concepto alternativo de poder, encontrar nuevos patrones de poder". Convención de los derechos de la mujer de 1848
A pesar de la hostilidad, un número pequeño pero creciente de mujeres insistió en hablar, especialmente en oposición a la esclavitud. Algunos abolicionistas masculinos alentaron esta práctica, mientras que otros se negaron a aceptarla. Las disputas sobre el papel de las mujeres comenzaron a perturbar el movimiento abolicionista, contribuyendo a una escisión en una convención en 1840. Se estaban desarrollando tensiones similares dentro de las instituciones educativas, que apenas estaban comenzando a admitir mujeres en los niveles más altos y dentro del movimiento de la templanza. Mujeres activistas interesadas en el oeste de Nueva York organizaron la primera convención sobre los derechos de las mujeres, la Convención de Seneca Falls, para discutir los derechos de las mujeres del 19 al 20 de julio de 1848 en la aldea de Seneca Falls. Pidieron que se organizaran convenciones similares en todo el país. Lucía Sánchez Saornil
Al comprender que el anarcosindicalismo dejaba en un segundo plano la cuestión de las mujeres, centrándose solo en el ámbito económico,comprendió que no se podía separar la lucha contra el Estado y el capitalismo de la lucha contra el patriarcado. Así en 1936 fundó junto a Mercedes Comaposada y Amparo Poch la organización feminista y anarquista Mujeres Libres, movimiento al que dedicó parte importante de su militancia. Surgida en torno a la CNT la asociación nació en Madrid pasando después a Barcelona y se extendió por la zona republicana llegando a alcanzar 147 agrupaciones y 20000 afiliadas en 1938. Ofelia Uribe
La reforma constitucional aprobada en 1936 durante el primer gobierno de Alfonso López Pumarejo concedió a las mujeres el derecho de desempeñar empleos que conllevaran autoridad o jurisdicción abriendo los cargos públicos a las primeras abogadas que empezaban a egresar de las universidades. No obstante la resistencia continuó y al ser objetado el nombramiento como jueza tercera del circuito penal de Bogotá de Rosa Rojas Castro, primera mujer en Colombia en obtener un grado universitario, Ofelia Uribe recorrió las emisoras radiales de Ibagué, El Socorro y Cúcuta brindando conferencias radiales en defensa de sus derechos. En 1937 se estableció con su familia en la ciudad de Tunja, capital del departamento de Boyacá, donde conoció a Inés Gómez de Rojas. Ambas se convirtieron en el centro del movimiento feminista de Tunja que creció en influencia e integró a mujeres de diversas clases sociales. Con el apoyo de Pompilio Sánchez, propietario de y su esposa Anita Castro, Ofelia Uribe contrató con ese medio un espacio que con el nombre "La Hora Feminista" alcanzó altos niveles de audiencia hasta su cancelación forzada por los círculos conservadores de la localidad. Feminismo en Argentina
En mayo de 1986, tras la III Conferencia Mundial de la Mujer de Naciones Unidas de 1985 y recogiendo la filosofía de los Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe (EFLAC) iniciados en 1981 se convocó en Buenos Aires al primer Encuentro Nacional de Mujeres. Desde entonces en reuniones anuales debaten sobre los diferentes aspectos de los derechos de las mujeres y el movimiento feminista. Florence de Fonblanque
Fonblanque decidió organizar una marcha de Edimburgo a Londres para llamar la atención sobre la causa del sufragio femenino. Inicialmente pensó que caminar hasta Edimburgo sería una buena idea, pero se decidió marchar desde Edimburgo para que la marcha terminara su publicidad en Londres. Únicamente seis mujeres, incluyendo a Agnes Brown y Sarah Benett, que era la tesorera de la Women's Freedom League («Liga de la Libertad por las Mujeres»), partieron el 21 de octubre de 1912. Su hermana y Ruth Cavendish Bentinck ayudaron con la organización. Mientras ellas y Fonblanque viajaban de Escocia a Londres, recogieron firmas para una petición y cobertura en los periódicos. Fonblanque se aseguró de que estuvieran vestidas de marrón con rosetas y escarapelas de color verde brillante, y fueron conocidas como las «Brown Women». Siguieron la ruta de la A1 y se les unieron dignatarios a lo largo del camino. Un día cerca de Berwick caminaron más de 30 millas antes de que las ahora siete manifestantes fueran recibidas por el miembro del parlamento local. Su número creció lentamente, cuando pasaron por Grantham en noviembre había doce caminantes incluyendo a Fonblanque. Finalmente llegaron a Londres el 16 de noviembre donde el carro y el caballo de Fonblanque fueron enviados a Escocia. Fueron en metro a Trafalgar Square donde los caminantes entraron con música. Su hermana Maud Arncliffe Sennett había asistido a la marcha organizando una recepción para los caminantes cuando llegaron. Movimiento de liberación de las mujeres
El movimiento de liberación de las mujeres (WLM, por sus siglas en inglés) fue una alineación política de la mujer y del intelectualismo feminista que surgió a finales de la década de 1960 y se extendió hasta la década de 1980, sobre todo, en los países industrializados del mundo occidental, y que influyó una gran transformación (política, intelectual, cultural) en todo el mundo. La rama WLM del feminismo radical, basada en la filosofía contemporánea, estaba compuesta por mujeres de trasfondos racial y culturalmente diversos que plantearon que, para que las mujeres dejasen de ser ciudadanas de segunda clase en sus respectivas sociedades, era necesaria su libertad económica, psicológica y social. Primer Congreso Interamericano de Mujeres
El Primer Congreso Interamericano de Mujeres fue una reunión feminista que ocurrió del 21 al 27 de agosto de 1947 en la Ciudad de Guatemala, Guatemala. Fue convocada por la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF) y fue organizada por la Unión Democrática de Mujeres de Guatemala. Esta organización fue formada por Angelina Acuña de Castañeda, Berta Corleto, Elisa Hall de Asturias, Gloria Méndez Mina de Padilla, Rosa de Mora, Irene de Peyré y Graciela Quan inmediatamente después del golpe de estado de Guatemala en 1944 para promover el reconocimiento de los derechos civiles de la mujer. Lucila Rubio de Laverde
Rubio nació en Facatativá, Colombia. Comenzó su activismo en la década de 1930, cuando luchó por los derechos económicos de las mujeres. Uno de sus propósitos en esa época era una legislación que otorgara acuerdos prenupciales, además de que fue una defensora de la convivencia y habló en contra del trato de la Iglesia a las mujeres. La causa de las mujeres
Gisèle Halimi y Simone de Beauvoir fundaron el movimiento en julio de 1971, poco después de la publicación del « Manifiesto de las 343 ». Un año después, durante el proceso de Bobigny, "Choisir" trabajó activamente en apoyo de Marie-Claire, una joven de 16 años acusada de haber abortado. La fuerte movilización popular que generó influyó en el proceso judicial y favoreció la toma de conciencia de la opinión pública sobre las condiciones de angustia de las mujeres que deseaban interrumpir un embarazo no deseado. Derechos de la mujer
El Consejo Internacional de Mujeres](ICW) fue la primera organización que unió a mujeres de distinta nacionalidad para defender los derechos humanos femeninos. En marzo y abril de 1888, se reunieron en Washington D.C. mujeres que representaban 53 organizaciones femeninas de 9 países: Canadá, Estados Unidos, Irlanda, India, Reino Unido, Finlandia, Dinamarca, Francia y Noruega. Participaron mujeres de organizaciones profesionales, sindicatos, movimientos artísticos y sociedades benéficas. Los consejos nacionales están afiliados al ICW, y de esa forma pueden hacerse oír en el ámbito internacional. El ICW trabajó con la Sociedad de Naciones en el periodo entre guerras y con Naciones Unidas tras la II Guerra Mundial. En la actualidad, el ICW tiene estatuto de asesor en el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, la más alta acreditación que puede obtener una ONG en la ONU. A día de hoy, el ICW lo componen 70 países y tiene su sede en Lausana (Suiza), donde se celebran reuniones cada tres años. Ana Bolado
Creció junto a su madre separada y su hermana. A los 14 años comenzó a trabajar. Con 18, fue a Madrid a estudiar de donde volvió a Cantabria a finales de 1979. Formó parte de la primera promoción de mujeres que entró a trabajar en una empresa eléctrica. En aquellos años, se movilizó por el derecho al divorcio, al aborto, por los derechos LGBT, por erradicar la ley de adulterio y también por lograr la igualdad en los permisos de paternidad y maternidad. Unión Femenina de Chile
Durante las primeras décadas del siglo XX se fundaron numerosas organizaciones cívicas de carácter feminista a lo largo de Chile, buscando mejorar las condiciones de la mujer en diferentes aspectos de la vida social y política de la época. Muchas de ellas emergieron en el contexto de las reivindicaciones sociales del Movimiento Obrero en Chile, como los Centros Belén de Zárraga en Iquique o El Despertar de la Mujer, en Valparaíso (1913), mientras otras tuvieron lugar entre las mujeres de la clase media emergente, en círculos intelectuales por lo general de carácter progresista pero con una fuerte actividad cívica, como el Club Social de Señoras, el Círculo de Lectura en la ciudad de Santiago, o la Liga de Mujeres Librepensadoras en Valparaíso. Federación Regional de Asociaciones Vecinales de Madrid
El papel de las mujeres en el germen del movimiento vecinal madrileño fue especialmente relevante, protagonizando y liderando muchas de las demandas y un proceso de empoderamiento al ser conocedoras directas de los problemas de los barrios en los que vivían. ""El movimiento vecinal sería iniciado por mujeres, especialmente ejercido por el Movimiento Democrático de Mujeres el cual trataría de aunar las reivindicaciones por una mejor de las infraestructuras de los suburbios con la lucha por los derechos democráticos en el contexto marcado por la represión franquista y la falta de libertades"" señala la investigadora Llanos López Jiménez destacando que este papel protagonista no equivalía en la mayoría de los casos a su liderazgo porque las mujeres quedaban marginadas e invisibilizadas en el movimiento dado que las mujeres amas de casa eran sistemáticamente ignoradas por la prensa y a nivel práctico las mayoría de las vocalías estaban lideradas por hombres y mantenían al margen los temas relativos a la igualdad de la mujer. Le Droit des femmes
Publicado en París, "El Derecho de las mujeres" se ocupa de cuestiones políticas y sociales relacionadas con los derechos de las mujeres así como de la actualidad literaria y económica. El primero objetivo del semario – profundamente republicano – es promover reformas en favor de los derechos de las mujeres. Entre sus reivindicaciones está la creación de un consejo de la familia que ayudaría a las mujeres cuyos maridos o padres tienen un comportamiento abusivo, una mejor educación para las hijas, el aumento de los salarios para las mujeres con el fin de reducir la prostitución, la defensa del principio « a trabajo igual, salario igual », la admisión de las mujeres cualificadas en las profesiones que les son vetadas hasta entonces.  A pesar de la defensa de los derechos civiles de las mujeres, este periódico no militó para reivindicar el derecho de voto de las mujeres. Tribunales mundiales de mujeres
En 1992 se celebró en Lahore, Pakistán, el primer Tribunal Mundial de Mujeres, denominado "Tribunal de Asia sobre la violencia contra la mujer". Los Tribunales de Mujeres organizados por el Consejo de Derechos Humanos de las Mujeres Asiáticas (AWHRC) en la región de Asia Pacífico inspiraron tribunales en otras regiones, particularmente en el mundo árabe, África y América Central. En 1995, las mujeres árabes organizaron el Tribunal de Mujeres Árabes con la asistencia de organizaciones de derechos humanos, incluida la ONG internacional El Taller. Ese año, el tribunal celebró una audiencia pública en Beirut, Líbano, sobre la violencia dirigida contra las mujeres. En 1996 se creó el "Mahkamate El Nissa El Arabiya" (Tribunal Permanente de Mujeres Árabes). Las diferentes organizaciones miembros debían albergar este tribunal de forma rotatoria. Movimiento por los derechos de los hombres
El moderno movimiento derechos del hombre surgió del movimiento de liberación de los hombres, que apareció en la primera mitad de la década de 1970 cuando algunos pensadores comenzaron a estudiar las ideas y las políticas feministas. El movimiento de liberación de los hombres reconoció el poder institucional de los hombres, mientras que hacía el examen crítico de los costos de la masculinidad tradicional. A finales de la década de 1970, el movimiento de liberación de los hombres se dividió en dos ramas separadas con puntos de vista opuestos: el movimiento de los derechos de los hombres profeministas y el antifeminista. Activistas de los derechos de los hombres habían rechazado los principios feministas y se centraron en las áreas en las que creían los hombres estaban en desventaja, eran oprimidos o eran discriminados.En los años 1980 y 90, activistas de los derechos de los hombres se opusieron a los cambios sociales perseguidos por las feministas y defendieron el orden de género tradicional en las familias, las escuelas y los lugares de trabajo. Activistas de los derechos de los hombres veían a los hombres como un grupo oprimido y creían que la sociedad y los hombres habíán sido "feminizados" por el movimiento de mujeres.Sarah Maddison, una autora australiana, ha afirmado que Warren Farrell y Herb Goldberg "argumentan que, para la mayoría de los hombres, el poder es una ilusión y que las mujeres son las verdaderas detentadoras del poder en la sociedad a través de sus papeles como las cuidadoras primarias y como encargadas de la crianza de los niños ". Marta Peredo
Militó en el movimiento feminista y, en plena época franquista, junto a sus compañeras, ayudó a mujeres jóvenes a llegar a Londres, Biarritz y Portugal para abortar de manera segura. Luchó por el derecho al divorcio, al aborto o a una mejor educación sexual y fue una de las fundadoras de la primera Asamblea de Mujeres de Cantabria el 8 de marzo de 1980. María Teresa Borragán Rojas
Vivió en esta época, la creación de la AMNE (Asociación Nacional de Mujeres Españolas) y la primera manifestación feminista en Madrid en la primavera de 1921, dos hitos decisivos en la historia de la reivindicaciones de las mujeres en España. Centro de Documentación de Mujeres &quot;Maite Albiz&quot;
En las "Jornadas Feministas" celebradas en Madrid en 1993, surgió la idea de poner en relación los diferentes centros existentes en el Estado, con el objetivo de poner en común experiencias y problemas y establecer una colaboración estable. El primer Encuentro se celebró en Pamplona en 1994, organizado por el Instituto de Promoción de Estudios Sociales de Navarra (IPES), con la colaboración del Centro de Documentación Maite Albiz. La Red de Centros de Documentación y Bibliotecas de Mujeres, creada en 1995, vincula y coordina a 41 unidades de información pertenecientes a diversas entidades, y cuyos fondos documentales están especializados en estudios de género, feminismos y mujeres en general. En mayo de 2010, el "XVII Encuentro de la Red de Bibliotecas y Centros de Documentación de Mujeres" se celebró en Bilbao. Querella de las mujeres
La querella de las mujeres, conocida especialmente por su expresión en francés: querelle des femmes es el nombre por el que se conoce al debate literario y académico que tuvo lugar a lo largo de varios siglos abarcando desde finales del siglo XIV, en la Europa medieval, hasta la revolución francesa en el siglo XVIII, que surge en defensa de la capacidad intelectual, el derecho de las mujeres al acceso a la universidad y la política de las mujeres frente a la misoginia. Se afirma que esta capacidad no es una cuestión de naturaleza sino social, de posibilidad de acceso al conocimiento. La querella se manifestó públicamente en tertulias y generó numerosos escritos en torno al valor, la diferencia y las relaciones entre ambos sexos. La primera mujer que interviene en este debate de manera pública es la escritora italiana afincada en Francia Christine de Pizan (1364-1430) que en 1405 escribe "La ciudad de las damas". Emar Acosta
Nacida en La Rioja, se radicó en la provincia de San Juan y se recibió de abogada en 1926, en la Universidad de Buenos Aires. Al año siguiente fue nombrada defensora de pobres y ausentes por iniciativa del gobernador Aldo Cantoni, con lo que pasó a ser la primera magistrada de la provincia. Fundó la Asociación de Cultura Cívica de la Mujer Sanjuanina, y por disidencias con el cantonismo renunció a su cargo, incorporándose al conservadurismo local y continuando su lucha por los derechos civiles de la mujer. Movimiento afroamericano por el sufragio femenino
En junio de 1892 se fundó la Liga de Mujeres de Color (CWL) en Washington DC. Bajo su presidenta, Helen Cook, la CWL luchó por el sufragio negro y realizó clases nocturnas. Un grupo con sede en Boston, bajo el liderazgo de Margaret Murray Washington y Josephine St. Pierre Ruffin, llamado Federación Nacional de Mujeres Afroamericanas, se unió a la Liga de Mujeres de Color de Washington DC. En 1896, ambos grupos se unieron para formar la Asociación Nacional de Mujeres de Color bajo el liderazgo de Mary Church Terrell . Terrell era una mujer con educación universitaria y fue nombrada la primera presidenta. Este grupo trabajó intensamente para contribuir a la mejora de la situación de las mujeres negras, así como muchos otros grupos más pequeños que no tienen nombre. Lucha Castro
Nacida en Villa Ahumada y licenciada en derecho por la Universidad Autónoma de Chihuahua (UACH), entra en el mundo del activismo a partir de la defensa del patrimonio familiar el cual su padre perdió a raíz de la crisis económica de México de 1994, conociendo de esa forma más casos de familias que habían quedado desprotegidas. La búsqueda de justicia para mujeres víctimas y sus familias comenzó posteriormente cuando se recrudeció la violencia de género en Juárez y cuando un evento en su familia le puso más cerca de esta problemática en particular. Asociación Pro Derechos de la Mujer
La Asociación Pro Derechos de la Mujer fue fundada en 1919 en Argentina por Elvira Rawson junto con Adelina Di Carlo, Emma Day y Alfonsina Storni. La institución reclamaba la igualdad de derechos en lo jurídico y político. Mujeres de Negro
El 9 de octubre de 1991 se fundó Mujeres de Negro de Belgrado siguiendo la propuesta israelí y la experiencia de las pacifistas italianas, liderado por Stasa Zajovic, feminista, pacifista y activista del movimiento LGBT serbia. Denunciaban en primer lugar el militarismo de Milosevic y el alto grado de militarización de los Balcanes. Su primer comunicado se cierra con la frase: "Excluyamos la guerra de la historia y de nuestras vidas". Lucy Burns
Las primeras experiencias significativas de Burns en el mundo del activismo fueron con la familia Pankhurst en el Reino Unido de 1909 a 1912. Mientras asistía a la escuela de postgrado en Alemania, viajó brevemente a Inglaterra donde conoció a Emmeline Pankhurst y a sus hijas Christabel y Sylvia. Se sintió tan inspirada por su activismo y carisma que dejó sus estudios de postgrado para quedarse con ellas y trabajar en la Unión Social y Política de las Mujeres (WSPU, por sus siglas en inglés), una organización dedicada a luchar por los derechos de las mujeres en el Reino Unido. Allí fue contratada por la WSPU como organizadora asalariada entre 1910 y 1912. En ese proceso, se apasionó cada vez más por el activismo y participó en numerosas campañas con la WSPU. Una de sus primeras contribuciones fue la organización de una manifestación en Edimburgo como parte de la campaña en Escocia en 1909. Aunque no era una oradora muy conocida del movimiento por los derechos de la mujer, hizo una serie de discursos en los mercados y en las esquinas de las calles mientras estaba en Europa. Su activismo dio lugar a numerosas apariciones en los tribunales y a informes de "conducta desordenada" en los periódicos. En agosto de 1909, se escondió en el tejado del St Andrew's Hall en Glasgow. Planeaba romper el tejado e interrumpir un discurso político del Conde de Crewe ante un público masculino. Movimiento de mujeres zapatistas
El primer encuentro internacional político, artístico, deportivo y cultural de mujeres que luchan se realizó del 8 al 11 de marzo de 2018 en la selva Lacandona, en Caracol de Morelia, estado de Chiapas, México. La convocatoria realizada por las mujeres integrantes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena y la Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) tuvo entre sus fundamentos históricos el levantamiento contra la discriminación hacia las mujeres en el año 1994 en el estado de Chiapas. Mujeres Creando
El movimiento nació en 1992 como "Comunidad Creando", en un barrio de la periferia de la ciudad de La Paz y ese mismo año se convirtió en "Mujeres Creando" con una propuesta de feminismo no racista con la intención de cuestionar a una élite de mujeres que consideraban privilegiadas y que separaban lo público y privado, y el trabajo manual del trabajo intelectual. También con el objetivo de interpelar a la izquierda donde militaban sus tres primeras integrantes, cuestionando el que colocaran a las mujeres en posición de objeto y recuperar el anarquismo boliviano de inicios del siglo XX. Emancipación de la mujer
La lucha por los derechos políticos de la mujer se inició infructuosamente durante la revolución francesa de 1789; los protagonistas de esta revolución, denunciaron que la libertad, igualdad y fraternidad solo se referían a los hombres y no a las mujeres. Una de las voces de protesta más enérgicas fue la de Olympe de Gouges, autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en 1791, dos años después de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. El documento escrito por Gouges reclamaba para las mujeres los mismos derechos políticos que disfrutaban los hombres, el sufragio entre ellos. Si ellas podían subir al cadalso, también debían poder ocupar cargos públicos. Tristemente, este documento no tuvo éxito. De Gouges, en medio de esta sangrienta revolución, fue decapitada en una guillotina. Pocos años después, Napoleón, en su código legislativo, sometería a la mujer a una aún más estricta autoridad masculina. Henrietta Dugdale
Su campaña a favor de «justicia igualitaria para las mujeres» comenzó con una carta escrita al periódico de Melbourne "Argus", en abril de 1869. Su lucha llegó al apogeo en los años 1880 durante un debate radical público como miembro de la Sociedad Ecléctica de Melbourne y de la Sociedad Secular de Australasia, haciendo uso de su alegoría utópica "Unas pocas horas en una época remota". En mayo de 1884 fundó la Sociedad Sufragista de Mujeres de Victoria, la primera de su tipo en Australasia. Ese mismo año, Henrietta emitió un juicio mordaz sobre las cortes victorianas y sobre su incapacidad para proteger a las mujeres de los crímenes violentos. Sus palabras, publicadas en el "Melbourne Herald", dieron de lleno en el asunto: «El enfado de la mujer», escribió, «se ve agravado por el hecho de que aquellos que inflingen daño hacia las mujeres tienen voz en la aprobación de las leyes, mientras que sus víctimas no». Consejo de Mujeres Libanesas
La Liga de los Derechos de las Mujeres Libanesas fue legalmente reconocida en 1970, aunque desde 1947 defendió los derechos de las mujeres en zonas rurales centrándose, principalmente, en ejercer presión sobre los derechos de las mujeres en el parlamento, promoviendo la participación de las mujeres en política, y la mejora del debate entre los diferentes grupos sociales. La tensión política dio forma a esta ola de feminismo, ya que el foco del activismo pasó de los derechos de las mujeres a aliviar las consecuencias de las tensiones y los actos de violencia durante la Guerra Civil Libanesa (1975-1990). Consejo Nacional de Mujeres del Uruguay
El CONAMU surgió en un contexto de reforma constitucional y una de sus primeras actividades fue exigir el derecho al sufragio femenino, que habría de aprobarse en Uruguay en 1932. Sin embargo, la mayor parte de su labor no estuvo vinculada a la agenda sufragista, sino a una variedad de actividades centradas en: "estudiar y obtener mejoras en todas las cuestiones relativas a la asistencia de la mujer y del niño; tutela y protección de la infancia; protección a la maternidad; cuestiones de higiene; obras de educación; lucha contra el alcoholismo; la tuberculosis y la avariosis; lucha contra la pornografía y el juego y las mil obras que interesan directamente a la mujer y al hogar y que pueden ser campo fecundo a las actividades de nuestro sexo.”Entre 1917 y 1925 el CONAMU publicó la revista "Acción Femenina""," en la que difundía el pensamiento feminista e informaba a sus socias sobre las diferentes actividades realizadas. Movimento de Libertação das Mulheres
El 13 de enero de 1975, 15 activistas del MLM organizaron una manifestación en el Parque Eduardo VII reclamando el derecho de las mujeres a ocupar el espacio público, contra los símbolos de la opresión femenina y denunciando la violencia machista, el papel de la esposa y la mujer como símbolo sexual. Esta primera manifestación feminista en Portugal terminó siendo boicoteada por un grupo de hombres. Marcha de la diversidad de Guadalajara
La marcha nació en 1982, después de años de lucha por llevarla a cabo y después de varios movimientos contra la homofobia en la ciudad de Guadalajara, esta ciudad fue la primera ciudad en el país después de la Ciudad de México en el que los movimientos abiertamente gays brotaran así también como manifestaciones y marchas, exigiendo igualdad de derechos para la comunidad LGBT. Movimiento por los derechos de los hombres
Tres organizaciones de derechos de los hombres vagamente conectadas se formaron en Austria en el período de entreguerras. La "Liga de los Derechos de los hombres" fue fundada en 1926 con el objetivo de "combatir todos los excesos de la emancipación de la mujer". En 1927, el "Liga Justitia para la Reforma del Derecho de Familia" y la "Liga Mundial Aequitas por los Derechos de los Hombres" se separaron de la "Liga de los Derechos de los hombres ".Los tres grupos de derechos de los hombres se opusieron a la entrada de las mujeres al mercado laboral y a lo que vieron como la influencia corrosiva del movimiento de mujeres en las instituciones sociales y jurídicas. Criticaron la legislación sobre matrimonio y familia, especialmente la obligación de pagar la manutención conyugal y de los hijos a los ex esposas e hijos ilegítimos y apoyaron el uso de análisis de sangre para determinar la paternidad."Justitia" y "Aequitas" publicaron sus propias revistas de corta vida, el " Periódico de los derechos de los hombres" y "Autodefensa", en los que expresaron sus puntos de vista, fuertemente influenciados por las obras de Heinrich Schurtz, Otto Weininger y Jörg Lanz von Liebenfels. Las organizaciones dejaron de existir antes de 1939. María Eva Argentina Sánchez
Descendiente Lenca, Eva Sánchez es la mayor de tres hermanas y dos hermanos, madre de 4 hijos ( 3 mujeres y un varón). Pionera de la política municipal de género en La esperanza, Intibuca. como principal municipio a nivel departamental en implementar políticas con perspectiva de género en Honduras. Trabajó en la Asociación para el Desarrollo Rural (ADROH) ,donde se movilizaba alrededor de 8 hrs, para poder llegar a la comunidad ubicada en el municipio de San Francisco de Opalaca. En el año 2000 se organiza la primera marcha departamental en contra de la pobreza y la violencia hacia las mujeres, donde se elaboró la propuesta de demandas contra la violencia y la pobreza que fue entregada a las autoridades municipales de Intibuca, Yamaranguila y La Esperanza. A partir de este momento surge la necesidad de crear una organización de mujeres que responda a las demandas del municipio y de seguimiento a la propuesta para el cumplimiento de la misma. Así nace la Organización Intibucana de Mujeres "Las Hormigas". ,“Rostros por la Igualdad”- galardón recibido en el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer. Marcha de las Mujeres en Washington
La marcha de las Mujeres en Washington es una manifestación que fue convocada en Washington, D.C. el 21 de enero de 2017, para defender los derechos de las mujeres, el derecho a la salud, a una educación pública de calidad, la igualdad de derechos de las personas LGBT, la defensa de políticas contra el cambio climático, el pacifismo y la solidaridad con los refugiados que huyen de los países en guerra, el movimiento contra la persecución y discriminación de los inmigrantes y contra la discriminación racial y la violencia policial. Según las primeras estimaciones la marcha superó la asistencia de 500 mil personas. La marcha fue considerada por los medios de comunicación como la más multitudinaria desde la guerra de Vietnam. Diana Russell
Russell trabajó con otras feministas durante dos años y logró organizar el primer Tribunal Internacional de Crímenes contra las Mujeres en Bruselas, en 1976. Durante la conferencia que duró cuatro días, mujeres de diferentes países testificaron sobre sus experiencias personales al haber sufrido diversas formas de violencia y opresión por el hecho de ser mujeres. Contó con la participación de 2 000 mujeres de 40 países. Mujeres en Zona de Conflicto
Mujeres en Zona de Conflicto es una organización no gubernamental para el desarrollo (ONGD) española que tiene como fin primero la denuncia de la situación de las mujeres en los conflictos armados. Es una ONG pacifista surgida en Córdoba, España, en 1994. Ángeles Álvarez
Nació en Molacillos pero a los pocos meses su familia se trasladó a Coreses donde vivió su infancia y adolescencia. Estudió bachillerato en el Instituto María de Molina de Zamora. Se inició en el feminismo con la "Asamblea de Mujeres de Salamanca" ciudad en la que estuvo residiendo algunos meses. A los 17 años se trasladó a Madrid y recaló en "Barquillo 44", la sede histórica del movimiento feminista madrileño donde comenzó a militar a principios de los 80 en el feminismo independiente. La defensa de los derechos de las mujeres y la lucha contra la discriminación ha marcado su trayectoria personal, profesional y política. Marie Goegg-Pouchoulin
La IAW interrumpió sus actividades en 1870 al iniciarse la guerra entre Francia y Prusia y en 1872 Marie Goegg-Pouchoulin fundó "Solidaridad: Asociación para la defensa de los derechos de la mujer", que fue sucesora la Asociación Internacional de Mujeres. Marie Goegg-Pouchoulin también apoyó la lucha de Josephine Butler en favor de las prostitutas y se unió a la Federación Abolicionista Internacional. Por otra parte, en 1872 fue la primera mujer que ejerció en Suiza el derecho de petición; su exigencia, apoyada por otras 30 mujeres llevó al Gran Consejo de Ginebra, que era su parlamento, a aprobar una ley estableciendo la igualdad de hombres y mujeres para el ingreso a la Academia de Ginebra, que más adelante fue la Universidad de Ginebra, convirtiéndose en la segunda universidad de Suiza -la primera fue la Universidad de Zúrich en 1868- en permitir que las mujeres pudieran matricularse. Consiguió que en 1874 el Cantón de Vaud aboliera el régimen de tutela de las mujeres. Se trataba de una legislación entonces vigente que en el campo de los derechos civiles equiparaba a las mujeres solteras o viudas a los menores de edad, disminuidos mentales y criminales. También como consecuencia de su lucha el Cantón de Basilea-Ciudad tomó la misma medida en 1877 y en 1912 se adoptó a nivel nacional. Madres de Plaza de Mayo
En 1993 se organizó en París el primer encuentro de Madres que luchan de todo el mundo. Hubo mujeres serbias y yugoslavas que estaban en la guerra, mujeres de Brasil, Perú, Israel y Palestina y más. Hebe de Bonafini relata la sospecha entre la madre palestina y la madre israelí: María de la Cruz Toledo
Fue una de las líderes del movimiento feminista, iniciado hacia 1913, que apoyaba los derechos civiles y políticos de la mujer. En 1946, participó en la fundación del segundo partido ligado a las mujeres de Chile, el Partido Femenino de Chile, que tenía antecedentes en las acciones desarrolladas por Amanda Labarca, Elena Caffarena y Angélica Matte. Esta agrupación política, que buscó formar cívicamente a la mujer para que tuviera plena consciencia de sus derechos, alcanzó una enorme fuerza entre las trabajadoras y las mujeres de estratos medios. Asimismo, logró la creación de leyes especiales de protección y la eliminación de leyes que desfavorecían a las mujeres. Todas estas iniciativas se tradujeron en la ley que les dio derecho a voto a las chilenas y que fue promulgada en 1949. Movimiento de liberación de las mujeres
Se desarrollaron fuertes movimientos de Liberación de las Mujeres en muchos países de Europa occidental, y entre ellos se produjeron avances en Grecia, Portugal y España, los cuales estaban saliendo de dictaduras en aquella época. Se llevaron a cabo muchos tipos distintos de iniciativas en toda Europa. Para crear concienciación pública sobre los problemas de la igualdad salarial, los liberacionistas en Dinamarca organizaron una protesta en un autobús, en donde exigieron precios más bajos por el billete que los que pagaron los pasajeros varones para manifestarse contra su brecha salarial. Los miembros suecos del "Grupp 8" acosaron con preguntas a los políticos en los mítines electorales, donde exigieron que les explicasen por qué a las mujeres solo se les permitía trabajar en trabajos a tiempo parcial y, por lo tanto, no tenían la oportunidad de recibir pensiones. Para hacerle frente a la cosificación de las mujeres, los liberacionistas belgas se manifestaron en los concursos de belleza. Los "Dolle Minas" en los Países Bajos y el "Nyfeministene" de Noruega invadieron bares solo para hombres, el Irish Women United se manifestó en contra de que solo los hombres se pudiesen bañar en sitios como el promontorio de Forty Foot, y las mujeres portuguesas se vistieron de novias, de amas de casa y de símbolos sexuales para manifestarse en el Parque Eduardo VII. Ca la Dona
El movimiento feminista en Cataluña tiene su eclosión en el año 1976, después de casi cuarenta años de silencio forzado, en las "Primeras Jornadas Catalanas de la Mujer", donde se reúnen grupos de mujeres de varias ideologías, oficios, extracción social y concepción feminista. Desde este momento ya se hace patente la necesidad de un espacio. La historia de los espacios de mujeres en Barcelona ha sido siempre una reivindicación del Movimiento Feminista. Elvia Carrillo Puerto
En 1925, con el apoyo del entonces presidente Calles, Elvia se instaló en San Luis Potosí donde se había reconocido el derecho al voto de las mujeres. Lanzó su candidatura a diputada, y ganó la elección. Pero la Guerra Cristera había cambiado el ánimo callista por temor a que el voto femenino favoreciera a sus los levantados cristeros y, así, el Congreso federal declaró inválido el voto femenino. De regreso a la CDMX, Elvia fundó la [[Liga Orientadora Feminista Socialista]] que organizó a las empleadas de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación, en donde había empezado a trabajar. Más tarde, en [[1931]], esta organización, que recibía constantes críticas y presiones de carácter oficial, se transformó en la [[Liga Orientadora Feminista Socialista|Liga de Acción Femenil]], que no dejó de luchar por que se reconociera el derecho de voto para las mujeres. Se sabe, por ejemplo, que Elvia envió una carta a la Cámara de Diputados federal apoyada por miles de firmas de sus seguidoras, en la que se solicitaba la reforma al artículo 34 [[Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917|constitucional]] para aprobar el [[voto femenino]]. Su punto de vista no fue atendido tampoco entonces. Emancipación de la mujer
Desde los inicios de la lucha de los revolucionarios bolcheviques, las mujeres obreras, campesinas y amas de casa fueron un grupo importante que frecuentemente se unía a las protestas y huelgas en contra del régimen zarista , siendo la más importante la marcha del Día internacional de la Mujer del 8 de marzo de 1917 en la cuidad de Petrogrado. Sus terribles condiciones laborales, así como la total ausencia de derechos como trabajadoras, madres, esposas o ciudadanas permitió la creación de grupos de mujeres que luchaban por dichos derechos desde 1905. María Frexia de Casati
En Paraguay a principios del Siglo XX, aún no existían organizaciones que trabajen por el tema género, pero sí personas con inquietudes sobre el tema de las relaciones entre mujeres y hombres. Las primeras organizaciones tenían como fin la transformación de la condición de discriminación de las mujeres. En 1920, se funda el Centro Feminista Paraguayo para luchar por el sufragio de la mujer. El Feminismo surge en el Paraguay, a principios de 1920, de la mano de la profesora María Felicidad González, que fue, en representación de su país, a un congreso de feministas en la ciudad de Baltimore, EE.UU., en 1922. Justamente un año antes, el 26 de abril, se fundaba el Centro Femenino del Paraguay. Diana Coloma
Diana Coloma nació en Santo Domingo, Ecuador, y es conocida por su lucha contra el maltrato a la mujer, por los derechos de las personas con discapacidad, y su lucha por la Unicersidad Pública para Santo Domingo de los Colorados su Ciudad natal. Se dedicó al modelaje, e instrucción de baile hasta que a la edad de 19 años perdió la visión debido a una mala práctica médica durante una cirugía. Esto la llevó a la depresión, pues pensó que no llegaría a cumplir sus sueños e intentó suicidarse, hasta que entendió que debía luchar y que su discapacidad no era un impedimento para cumplir sus metas. Asamblea de Mujeres de Álava
La Asamblea de Mujeres de Álava nació en medio de las convulsiones políticas y sociales posteriores a la dictadura franquista, un periodo de efervescencia vecinal, estudiantil y obrera. La participación de mujeres en las asambleas en las luchas del 3 de marzo en Vitoria-Gasteiz, fueron sus primeros pasos. Mujeres de los obreros que apoyaban a sus maridos, pero también muchísimas trabajadoras combativas en grupos de mujeres de barrios que decidieron emprender una lucha propia para conquistar los derechos arrebatados e importar ideas transgresoras de movimientos feministas que llegaban del resto del Estado y de Europa. Radical Women
"Radical Women" surgió en Seattle, Washington, a partir de una clase universitaria sobre mujeres y sociedad dirigida por Gloria Martin, una defensora de los derechos civiles y comunista declarada. Como consecuencia de la clase, Martin se asoció con Clara Fraser, Melba Windoffer (ambas fundadoras del Partido Socialista de la Libertad) y Susan Stern (una importante figura de la organización Estudiantes por una Sociedad Democrática a nivel local) para fundar "Radical Women" en 1967. Historia del lesbianismo en Estados Unidos
En algunas zonas de los Estados Unidos existían determinados arreglos que permitían convivir a dos mujeres sin depender de un hombre, siendo el más conocido el de los matrimonios de Boston. Con el advenimiento del siglo XX surgieron las primeras organizaciones que luchaban por los derechos de las lesbianas, como "Heterodoxy", siendo creada en 1955 "Daughters of Bilitis", la primera organización exclusivamente lésbica. Durante la segunda mitad de la década de 1960 el activismo LGBT se fue extendiendo y se convirtió en un movimiento de protesta social y de liberación gay, desembocando en los disturbios de Stonewall, en el que participaron muchas lesbianas. Dentro del movimiento lésbico surgieron voces, como las del grupo Radicalesbians, que propugnaban que el género y la sexualidad son construcciones sociales, de una sociedad controlada por los hombres, que deben ser evitados para poder llegar a aproximarse a la igualdad, tanto para homosexuales, como para mujeres. Esto condujo a una nueva ideología radical lésbica (en ocasiones extrema con figuras como Valerie Solanas), siendo considerado el tratado "The Woman-Identified Woman" como uno de los trabajos pioneros del feminismo lésbico. Seattle
Un movimiento de mujeres surgió de Seattle durante la Depresión. Impulsadas por el libro de Eleanor Roosevelt "It's Up to the Women", las mujeres presionaron por el reconocimiento, no solo como amas de casa, sino como la columna vertebral de la familia. Utilizando periódicos y revistas Working Woman y The Woman Today, las mujeres presionaron para ser vistas como iguales y recibir reconocimiento. Movimiento de liberación de las mujeres
En la década de 1970, el movimiento ya se había extendido hasta Asia, con la formación de organizaciones de Liberación de la Mujer en Japón en 1970. La guerra de Yom Kipur sensibilizó sobre la situación de subordinación en la que se encontraban las mujeres israelíes, fomentando el crecimiento de los WLM. En India, 1974 fue un año crucial para el movimiento feminista, ya que los activistas del movimiento Navnirman, en contra de la corrupción y de la crisis económica, animaron a las mujeres a organizar acciones directas para enfrentarse al liderazgo tradicional. En el año 1975, Yi Hyo-jae, una profesora de la Universidad de Mujeres Ewha, introdujo las ideas de los liberacionistas en Corea del Sur después de leer obras occidentales sobre el movimiento, las cuales se tradujeron por primera vez al coreano en 1973. De forma parecida, Hsiu-lien Annette Lu, que había completado sus cursos de postgrado en los Estados Unidos, llevó las ideas liberacionistas a Taiwán cuando volvió al país y empezó a publicar a mediados de la década de 1970. Emilia Ayarza de Herrera
Es necesario tener en cuenta que estos procesos de lucha femenina estuvieron inspirados en los movimientos de Europa durante el siglo XIX, los cuales provenían de mujeres de clase media. Estas, a su vez, se veían motivadas por los distintos acontecimientos históricos que las antecedieron, como la Revolución Francesa (1789-1799) y la Industrial (1760-1840). Así mismo, durante este siglo, especialmente en Estados Unidos, surgen diferentes asociaciones encaminadas a los movimientos sufragistas, los cuales tendrán completa participación en el momento en el que se le concede el derecho al voto a la mujer. Algunas de estas asociaciones fueron: National Woman Suffrage Association (NWSA) , la Asociación Americana pro Sufragio de la Mujer (AWSA) , Unión de la Templanza de la Mujer Cristiana, el Consejo Nacional de mujeres y la Asociación para el Progreso de la Mujer. Estos movimientos no solo se quedaron en la creación de asociaciones, sino que encontraron en la prensa una forma de expresarse y exponer ante la sociedad cuáles eran sus intereses y aquellas necesidades que sus movimientos estaban exigiendo. Algunos de estos periódicos fueron: The Revolution, Englishwoman’s Journal. Estas publicaciones se encargaron de visibilizar y crear una cultura feminista que promovía la preparación y educación para la mujer, y así mismo contribuyeron a la organización de la clase obrera femenina de Nueva York. Lucila Rubio de Laverde
En la década de 1940, Rubio se había convertido en una de las líderes del movimiento por los derechos de las mujeres en Colombia y una sufragista notable. Fue una de las fundadoras de la Unión Femenina de Colombia (UFC), creada en Bogotá en 1944 y que habría de consolidarse como una de las organizaciones de mujeres más importantes durante este tiempo. Con el tiempo se extendió a otras ciudades y promovió el derecho al voto, la alfabetización de las mujeres y los derechos de los ciudadanos. Rubio de Laverde se desempeñó como presidenta de la organización, y también fue presidenta de la Alianza Femenina de Colombia, fundada el mismo año. En 1944, la UFC recogió más de 500 firmas presionando por el voto y Rubio de Laverde se las presentó al presidente Alfonso López Pumarejo, exigiendo el derecho al voto de las mujeres. Justicia para nuestras hijas
Justicia para Nuestras Hijas es una organización civil que nació en 2002 en la ciudad de Chihuahua (México) con el propósito de impulsar el acceso a la justicia en los casos de las mujeres desaparecidas o asesinadas. Este fenómeno es particularmente grave en el estado de Chihuahua, donde sólo en Ciudad Juárez se han registrado más de cuatro centenas de asesinatos desde la década de 1990 hasta el año 2011. La organización nació por la iniciativa de los familiares de las mujeres víctimas del crimen y cuenta con un equipo de apoyo. Asamblea de Mujeres de Álava
Surge en una realidad de falta de libertades básicas, en un contexto en el que las escuelas separaban a chicos y chicas, la educación era patriarcal, no era posible divorciarse, el adulterio estaba penalizado para las mujeres, no era posible el divorcio, había que tener el permiso de un varón adulto para tener una cuenta de ahorros o para sacar dinero, no existían recursos para las mujeres víctimas de la violencia machista. En este contexto empezó a trabajar AMA reuniéndose semanalmente en pisos, haciendo grupos de debate sobre los diferentes temas, haciendo murales sobre las distintas temáticas o por medio de manifestaciones y de la acción y lucha directa. Tuvieron que hacer frente a actitudes de rechazo y de hostilidad iniciales por parte de personas y de las instituciones públicas. Funcionaban con una cuota. Sufragio femenino
A principios de la década de 1920 se acentuó la lucha de la mujer ecuatoriana por el derecho al voto. Aprovechando que la Constitución de 1897 hablaba en general de los derechos ciudadanos sin especificar ninguna prohibición respecto de la mujer, Matilde Hidalgo de Procel, nacida en Loja en 1889 y primera doctora en Medicina, se inscribió en los registros electorales: «Ante la presencia de Matilde, los miembros de la Junta Electoral se desconciertan e indican que el voto en Ecuador es únicamente para hombres; ella no se arredra; reclama la igualdad y somete su caso a consulta ministerial. Partido de Mujeres por la Paz
Las raíces del PMP vienen de una marcha de protesta de 1500 mujeres en la ciudad de Nueva York que se llevó a cabo el 29 de agosto de 1914. La marcha se organizó menos de un mes después del estallido de la Primera Guerra Mundial y contó con una procesión silenciosa por la Quinta Avenida detrás de una pancarta blanca con una paloma frente a las sombrías multitudes que bordeaban las calles. La líder del comité organizador de la marcha era Fanny Garrison Villard, una veterana de los movimientos por la paz. Feminismo dalit
En marzo de 2006, se celebró en Nueva Delhi la primera Conferencia Nacional sobre Violencia contra las Mujeres Dalit. Esta conferencia aprobó la "Declaración de Delhi", que establecía cómo las mujeres dalit enfrentaban "las disparidades en la prevalencia de la violencia, pobreza y enfermedad" y describía la forma en que las castas dominantes eran responsables de estas disparidades. En noviembre de 2006, se celebró en La Haya la Conferencia Internacional sobre los Derechos Humanos de las Mujeres Dalit. La conferencia no solo abordó la violencia contra las mujeres dalit, sino que también discutió sus propias identidades y creó un sentido de solidaridad grupal. Las dalit reconocieron que tenían una identidad forjada en "luchas múltiples". La conferencia no solo solicitó la creación de leyes para proteger los derechos humanos de las mujeres dalit, sino también que estas leyes se cumplan debidamente o sean implementadas. También en 2006, se creó la idea del "dalitismo femenino". Movimiento Pro-Emancipación de las Mujeres de Chile
Se remontan al 11 de mayo de 1935 cuando un grupo de avanzadas chilenas, se organizan en el MEMCH para luchar por la igualdad de derechos de las mujeres. Las fundadoras fueron: Elena Caffarena, Gabriela Mandujano, Felisa Vergara, Marta Vergara, Eulogia Román, Domitila Ulloa, Olga Poblete, Flor Heredia, Evangelina Matte, Aída Parada, María Ramírez y Clara Williams de Yunge. Jurisprudencia feminista
El primero se inicia en el siglo XIX con el movimiento de las mujeres ("the women movement") y la "Conferencia de Seneca Falls en el Estado de Nueva York" (1848). A principios del siglo XX se adoptó el término feminismo para indicar que se trataba de un movimiento amplio para modificar radicalmente la situación de la mujer en la sociedad. Puede decirse que la sentencia del tribunal supremo en el "caso Brown v. Board of Education" (1954) supuso el comienzo de una nueva etapa que culminó con el movimiento de los derechos civiles en los 60. El Supremo asimiló el principio de igualdad con el principio de no discriminación por determinados criterios. Hacia mediados de los años 70, los derechos civiles perdieron gran parte de su impacto y sus defensores se limitaron a tratar de afianzar las conquistas del pasado. Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito
Tiene su origen en los Encuentros Nacionales de Mujeres, evento que se desarrolla anualmente en el país desde 1986, realizados en los años 2003 y 2004. En el Encuentro de 2003, en Rosario, se reúne el Taller de Estrategias para el Derecho al Aborto, también ese año, la tradicional movilización con la que se cierra cada Encuentro utiliza la consigna que sería el lema de la campaña: “Por el derecho a decidir” y “Anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”. En mayo del año siguiente el grupo Estrategias por el Derecho al Aborto, formado la Comisión por el Derecho al Aborto; el Foro por los Derechos Reproductivos; Mujeres de Izquierda; Democracia Avanzada; la Central de Trabajadores de la Argentina y feministas independientes organizan un Encuentro Nacional en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA donde se implementan las iniciativas surgidas en el Encuentro realizado en Rosario. Ese grupo, en noviembre de 2004, comienza a recolectar firmas de apoyo en una esquina del Palacio del Congreso Nacional. Mujer
El movimiento feminista ha perseguido el reconocimiento de la igualdad de oportunidades y la igualdad de derechos entre mujeres y hombres. Como movimiento político coherente y organizado colectivamente, el feminismo arranca en las sociedades europeas del siglo XIX. Durante el siglo XX, el feminismo ha crecido notoriamente en todo el mundo, primero en América y más tarde también Oceanía, Asia y África. Consejo de Mujeres Libanesas
El segundo movimiento comenzó en 1967, influenciada por el sentimiento crítico nacionalista a raíz de la derrota árabe en la guerra israelo-egipcia. Surgió un movimiento femenino izquierdista y las organizaciones de mujeres se centraron principalmente en el trabajo humanitario, alentadas por las políticas reformistas de Fouad Chehab. Sin embargo, aunque las organizaciones de mujeres se separaron a nivel organizativo de los partidos políticos, a menudo estaban alineadas con su ideología. Por ejemplo, al-tajammou al-Nisa'i al-dimocrati al-lubnani (Encuentro Democrático de Mujeres Libanesas - LDGW) estaba afiliado a Munazamat al-'amal al-shuyu'i (la organización de Acción Comunista - OCA) y al-Ittihad al-Nisa'i al-taqaddumi (la Unión Progresista de Mujeres) seguía vinculada con el Partido Socialista Progresista (PSP). LDGW era una organización secular no gubernamental de mujeres que trabajan con las fuerzas democráticas del país y representaba una parte del movimiento democrático secular de defensa de la mujer, sobre la base de pactos y tratados internacionales, así como la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Declaración Universal sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, con el fin de promover el estado y la participación de las mujeres y empoderarlas, con el objetivo de lograr la plena igualdad entre ambos sexos. Esta organización sigue vigente, actualmente amparada bajo la estructura del Consejo de Mujeres Libanesas. Cristina Almeida
Cuando Cristina tenía once años, su familia se trasladó a Madrid. Tras realizar sus estudios secundarios en un colegio religioso, cursó estudios de Derecho en la Universidad Central de Madrid. Desde 1966, fecha de su ingreso en el Colegio de Abogados de Madrid, ejerció la abogacía, abriendo un despacho profesional en 1967. Destacada abogada laboralista defendió ante los tribunales de justicia los derechos de los trabajadores y de los presos políticos durante el franquismo. Tras la llegada de la democracia, centró sus esfuerzos profesionales en el campo del feminismo y la lucha por los derechos de la mujer. De esta forma, participó en las conferencias mundiales organizadas por las Naciones Unidas en Nairobi, en 1985, y en Pekín, en 1995. Adelina Dematti de Alaye
El 5 de mayo de 1977 en Ensenada, fue secuestrado en la calle su hijo Carlos Esteban, un dirigente de la UES, mientras andaba en bicicleta, por personas vestidas de civiles. A partir de este momento comenzó la incansable lucha de Adelina Dematti. Posteriormente supo que a otras personas también les pasaba lo que a ella. Fue fundadora y formó parte de organizaciones por los derechos humanos como Madres de Plaza de Mayo, Madres de Plaza de Mayo de la Plata, Comisión Provincial por la Memoria, Asamblea Permanente por los Derechos Humanos La Plata. Las concepcioneras de 1901
Las Concepcioneras de 1901 fueron un grupo de ciudadanas de la capital del Departamento de Concepción, Paraguay, que en el año 1901 protagonizaron la primera manifestación política documentada de las mujeres de ese país. La protesta consistió en el envío de un telegrama al Senado el 25 de mayo de 1901, como consecuencia de unas elecciones supuestamente fraudulentas. Este acontecimiento generó igualmente el primer debate público sobre el feminismo en la prensa nacional. Movimiento feminista y de mujeres en la dictadura militar de Chile
Un hito fundamental a nivel continental fue el inicio de la serie de Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe (EFLAC), que comenzó en Bogotá (Colombia) en 1981 y continuó cada dos años a lo largo de la década en Lima (Perú), Bertioga (Brasil) y Taxco (México). Allí las mujeres compartieron sus experiencias de resistencia a los diferentes regímenes autoritarios de la región, formaron vínculos personales y redes políticas, y así potenciaron el feminismo de la época. La violencia contra las mujeres fue uno de los ejes principales de esta nueva ola desde el primer EFLAC, en el que se instauró el 25 de noviembre como Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres, en homenaje a las hermanas Mirabal asesinadas por la dictadura de Rafael Trujillo en República Dominicana. Feminismo y guerra civil española
El movimiento feminista en España comenzó durante el siglo XIX, con el objetivo de conseguir derechos para las mujeres y luchar para que pudieran aspirar a algo más que su lugar en el hogar. Con el apoyo de varias escritoras españolas, fue uno de los primeros movimientos feministas en introducir este pensamiento dentro del anarquismo. Frente a lo que trataba de hacer el feminismo en otros países, las feministas españolas trataban de conseguir sus objetivos en este período a través de la educación de las mujeres. Cuando las activistas trataban de introducir objetivos feministas en la vida política, por lo general de forma espontánea, las iniciativas se veían rápidamente descartadas por los hombres. Margarita Nelken, María de la O Lejárraga y Carmen de Burgos fueron escritoras importantes de antes de la República que influyeron en el pensamiento feminista dentro de España. Enfoque de Género en el Desarrollo
El término "mujeres en el desarrollo" fue acuñado por primera vez por una red de profesionales de desarrollo femenino en Washington, a principios de 1970 quienes intentaron poner en tela de juicio las teorías de desarrollo existentes al cuestionar que el desarrollo económico tuvo impactos idénticos en mujeres y hombres. El movimiento de Mujeres en el Desarrollo (en inglés , WID) ganó impulso en los años 1970, dirigido por el resurgimiento de los movimientos de mujeres en los países desarrollados, y particularmente a través de las feministas liberales que luchaban por la igualdad de derechos y oportunidades laborales en Estados Unidos. El feminismo liberal, postulando que las desventajas de las mujeres en la sociedad pueden ser eliminadas rompiendo las expectativas tradicionales de las mujeres ofreciendo una mejor educación a las mujeres e introduciendo programas de oportunidades equitativos, tuvo una influencia notable en la formulación de los enfoques de WID. Nina Boyle
Dos de los hermanos de Boyle sirvieron en la Guerra de los bóer mientras ella vivía en Sudáfrica trabajando en un hospital y como periodista. Mientras estuvo en Sudáfrica, también comenzó a interesarse en los derechos de las mujeres y fundó la Liga de Derechos de las Mujeres de Johannesburgo. Feminismo en Paraguay
El Feminismo surge en el Paraguay, a principios de 1920, de la mano de la profesora María Felicidad González, que fue, en representación de su país, a un congreso de la Liga Nacional de Mujeres Votantes en la ciudad de Baltimore, EE. UU., en 1922. Justamente un año antes, el 26 de abril, se fundaba el Centro Femenino del Paraguay (CFP). Influenciado por los movimientos norteamericanos, y europeos, las mujeres paraguayas también empezaron a movilizarse y a reclamar sus derechos. Una de las influencias en los primeros tiempos del feminismo paraguayo es el Febrerismo.Una de las figuras más reconocidas en el movimiento por su aporte teórico es Serafina Dávalos. Dolores Correa y Zapata
Dolores Correa fundó ese mismo año el periódico ""La mujer mexicana"" que se convirtió en el órgano informativo de la sociedad que influyó en las siguientes generaciones de feministas que participaron en eventos como el Congreso femenino de Baltimore en Estados Unidos en 1922 o la Convención Nacional de la mujer celebrado en la Ciudad de México en 1925. Desde esta revista defendían los derechos sexuales de las mujeres, pedían una reforma al Código Civil de 1884 para que tuviera un carácter más equitativo para las mujeres. Feminismo liberal
Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) fue una de las mujeres más influyentes en el feminismo de la primera ola. Como activista social estadounidense, contribuyó a orquestar la Convención de Seneca Falls, la primera convención sobre los derechos de la mujer , que se celebró en Seneca Falls, Nueva York. No solo fue importante el movimiento sufragista, sino que también estuvo involucrada en los derechos de custodia y paternidad de las mujeres, las leyes de divorcio, el control de la natalidad, el empleo y los derechos de ingresos, entre otros. Su compañera en este movimiento fue la igualmente influyente Susan B. Anthony. Juntas, lucharon por un cambio lingüístico en las Enmiendas XIV y XV para incluir a "mujeres". Además, en 1890 fundó la National American Woman Suffrage Association y residió como presidenta hasta 1892. A pesar de no haber escrito un texto feminista, produjo muchos discursos, resoluciones, cartas, llamadas y peticiones que alimentaron la primera ola y mantuvieron la espíritu vivo. Además, al reunir un gran número de firmas, ayudó a aprobar la Ley de Propiedad de Mujeres Casadas de 1848, que consideraba a las mujeres legalmente independientes de sus esposos y les otorgaba sus propias propiedades. Juntas, estas mujeres formaron lo que se conoció como NWSA (Asociación Nacional de Sufragio de Mujeres), que se centró en trabajar en los tribunales para obtener el sufragio. Abdón Cifuentes
En 1875 en la ciudad de San Felipe (ciudad natal de Cifuentes) se llevará a cabo la primera protesta en favor del voto femenino en el país, donde un grupo de mujeres, posiblemente ligadas al partido conservador ingresarán al local de votación y exigirán, sin éxito, emitir su voto, argumentado a que la constitución vigente en el país, de 1831, hablaba de "chilenos" y esto hacía referencia a ambos sexos, según las normas gramaticales de la lengua castellana. Ámsterdam
Eso porque la revolución sexual empezó muy pronto en Países Bajos y más que nada en Ámsterdam. A finales de la década de 1960, cuando era una de las principales ciudades de los hippies (con Londres y San Francisco), muchos tabúes de esa época desaparecieron, como la desigualdad entre hombres y mujeres, y se luchó por la libertad de expresión en general y en particular por el derecho a usar preservativos, o el derecho a la inseminación artificial para mujeres solteras; asuntos que en la década de 1960 todavía eran grandes tabúes en toda Europa. Feminismo en Cataluña
Con la evolución de las luchas feministas se dan las campañas públicas contra los malos tratos a las mujeres, en favor del derecho al aborto, así como la constitución de la Coordinadora de Grupos de Mujeres de Cataluña, que nació a partir de esta campaña en 1985, y la lucha por la escuela no sexista, entre otros. Kate M. Gordon
Gordon comenzó su implicación en el movimiento por los derechos de las mujeres en 1896, cuando asistió a una conferencia de la sufragista Colorado Mary C. C. Bradford. Poco después, Gordon se unió a la organización por los derechos de las mujeres de Nueva Orleans, el Portia Club, organizado en 1892, uniéndose a su hermana Jean y a otras mujeres locales para establecer la Era (Asociación por la Igualdad de Derechos, en sus siglas en inglés) en ese mismo año. La dos organizaciones con base en Nueva Orleans se fusionarían para formar la Asociación de Sufragio del Estado de Luisiana, la cual estuvo encabezada por Gordon desde 1904 hasta 1913. Día Internacional de la Mujer
En sus inicios, finales del siglo XVIII y principios del XIX, el movimiento obrero mantenía una posición tradicional de corte patriarcal en relación con la igualdad de la mujer y sus reivindicaciones. Será a mediados del siglo XIX cuando los movimientos reivindicativos de la mujer tomen fuerza: lucha por el sufragio femenino, la reivindicación de la igualdad, la denuncia de la opresión social, familiar y laboral. Surgieron los movimientos sufragistas, de origen burgués, con figuras como Flora Tristán. Mouvement de Libération des Femmes
Mouvement de libération des femmes (MLF) (en español: Movimiento de Liberación de las mujeres) es un movimiento feminista en Francia que surge en 1970 a partir de la acción de diversos grupos, colectivos y corrientes, de reformistas a radicales. Este movimiento es el heredero de las luchas feministas históricas, del naciente Women's Lib estadounidense, de movimientos contestatarios como el movimiento del mayo de 1968, de las luchas por el derecho a la contracepción y al aborto del Mouvement français pour le planning familial (MFPF) lanzado en 1960 para reflexionar sobre la situación de las mujeres y la sexualidad de las jóvenes y trabajar por el derecho a la planificación familiar, de todas las luchas contra las diferentes formas de opresiones y de misoginia, y de las reivindicaciones en igualdad de todos los derechos, morales, sexuales, jurídicos, económicos, sinólicos. Asociación Nacional pro Sufragio de la Mujer
La Asociación Nacional pro Sufragio de la Mujer (National Woman Suffrage Association, NWSA) se creó el 15 de mayo de 1869 en Nueva York. Se creó tras una ruptura con la Asociación Americana por la Igualdad de Derechos por el debate sobre si el movimiento de las mujeres debía apoyar la Decimoquinta Enmienda a la Constitución de Estados Unidos. Sus fundadoras, Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, se oponían la Decimoquinta Enmienda a no ser que incluyera el voto para mujeres. Los hombres podían participar en la organización como miembros pero no podían asumir el liderazgo. La NWSA trabajó para que se incorporara a las mujeres en la enmienda constitucional federal. Contrariamente, su rival, la Asociación Americana pro Sufragio de la Mujer (AWSA) liderada por Lucy Stone, consideraba que el éxito llegaría con mayor facilidad a través de las campañas estado por estado. En 1890 el NWSA y el AWSA se fusionaron para formar la Asociación Americana pro Sufragio de la Mujer (NAWSA).[6] El histórico de las disensiones entre los diferentes grupos del movimiento sufragista pueden verse en la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer de 1860, la última convención nacional antes del estallido de la guerra -el activismo de derechos de la mujer se ralentizó en gran parte durante la Guerra de Secesión- En 1866 se reactivó el movimiento con el nombre de Asociación Americana por la Igualdad de Derechos (AERA). Se enfrentaron a la propuesta de las modificaciones de las enmiendas que incorporaron la palabra "hombre" en la Constitución de Estados Unidos. El cisma se cimentó por la decisión de los legisladores republicanos y sus aliados abolicionistas de apoyar sólo el derecho al voto de los hombres negros dejando el sufragio femenino para un "momento más oportuno". Lideresas
Surgieron en 2014 en el barrio de Villaverde (Madrid) cuando un estudio del Ayuntamiento de Madrid iniciado en 2013 identificó la brecha de desigualdad de género en las juntas directivas de los centros de mayores, formadas casi exclusivamente por hombres a pesar de que la mayoría de asociadas son mujeres. La Dirección General de Personas Mayores y Servicios Sociales puso en marcha un proyecto piloto en Villaverde con la Junta de Distrito y el Área de Políticas de Igualdad y Diversidad, a través de la Agente de Igualdad del distrito, que se enmarcaba en la Estrategia de Igualdad de Oportunidades entre mujeres y hombres de la ciudad de Madrid 2011-2015. Para ello convocaron a un grupo de mujeres de los ocho centros de mayores de Villaverde y de otros centros municipales y les propusieron unirse a esta iniciativa, cuyo primer objetivo fue empoderar a estas mujeres y después integrarlas en las ejecutivas de los centros de mayores para luchar por la paridad. Tanto en el proceso de empoderamiento individual y colectivo, como en el de cohesión del grupo participa el Espacio de Igualdad Clara Campoamor de Villaverde a través de sus talleres de empoderamiento y sensibilización, de su programa de fomento del coliderazgo y del "coaching" sistémico de equipos. Marieme Helie Lucas
Nacida en una familia con una tradición importante de activismo político. El despertar de su consciencia social fue fuertemente influido por el periodo de descolonización de Argelia y los retos para los derechos de la mujer que surgieron a partir del retorno del fundamentalismo religioso. En 1984 dejó su trabajo como profesora e investigadora sobre derechos humanos en una universidad para fundar la organización Women Living Under Muslim Laws ("Mujeres viviendo bajo leyes musulmanas") y convertirse en su primera coordinadora internacional. También es miembro fundador de Women Human Rights Defenders Coalition ("Coalición de defensoras de los derechos humanos"). Derecho a la participación política de las mujeres
El movimiento sufragista inicia la lucha en el siglo XIX por el derecho al voto de las mujeres. El momento fundacional del Sufragismo se sitúa en 1848 con la Declaración de Sentimientos de Seneca Falls en Estados Unidos y culmina cien años después, en 1948 con la Declaración Universal de los Derechos Humanos que reconoce el sufragio femenino como derecho humano universal.