¿Qué es la monarquía?
Monarquía
La monarquía (del latín: "monarchĭa"; y este del griego antiguo: ["monarkhía"]) es una forma de Estado (aunque en muchas ocasiones es definida como forma de gobierno) en la cual un grupo integrado en el Estado, generalmente una familia que representa una dinastía, encarna la identidad nacional del país y su cabeza, el monarca, ejerce el papel de jefe de Estado. El poder político del monarca puede variar desde lo puramente simbólico (monarquía parlamentaria), a integrarse en la forma de gobierno: con poderes ejecutivos considerables pero restringidos (monarquía constitucional), hasta lo completamente autocrático (monarquía absoluta). Monarquía tradicional
La monarquía tradicional se entiende como una monarquía regida por los principios del tradicionalismo o la tradición, entendida como la implementación del reinado social de Jesucristo, en contraposición a las monarquías heterodoxas de tipo absolutista, constitucionalista o parlamentario, se trata de una monarquía confesional combinada con fuertes poderes reales, con algunos controles y contrapesos proporcionados por la representación organicista, y con una sociedad jerárquica estructurada sobre una base corporativa (gremios, nobleza, etc). La monarquía, entonces, significa la unificación de estos dos, el trono y el altar, en un sentido espiritual y moral. Monarquía
La monarquía absoluta es una forma de gobierno en la que es el monarca quien ejerce el poder sin restricciones en términos políticos, y en la mayor parte de los casos, también en los aspectos religiosos, o al menos con un gran componente espiritual. El lugar y el periodo histórico en que surge el modelo que se designa con ese nombre (Europa Occidental durante el Antiguo Régimen, particularmente la monarquía francesa de Luis XIV en torno a 1700) no impide que puedan considerarse rasgos muy similares en otros momentos y lugares, y con otros títulos de realeza (emperador en distintas entidades políticas, "basileus" en el Imperio bizantino, "zar" en Imperio ruso, etc.). Forma de gobierno
Las monarquías son sistemas de gobierno en que la jefatura del estado es personal, vitalicia y designada según un orden hereditario (monarquía hereditaria), aunque en algunos casos se elige, bien por cooptación del propio monarca, bien por un grupo selecto (monarquía electiva -las monarquías de los pueblos germánicos o la primitiva monarquía romana-). Monarquía
Esta definición es la que se suele identificar con las monarquías europeas, entre las que están las monarquías parlamentarias del Reino Unido, España, Noruega, Suecia, Dinamarca, los Países Bajos, Bélgica y Luxemburgo. También existen tres micro-Estados con monarquía (Liechtenstein, Mónaco y Andorra) y una monarquía electiva teocrática (Ciudad del Vaticano). Entre los países árabes las monarquías tienen distintos grados de apertura a la representación popular, mayor en Marruecos o Jordania y muy restringida en Arabia Saudita o los emiratos del golfo Pérsico (Kuwait, Baréin, Catar, Emiratos Árabes Unidos y Omán), Malasia (con monarquía rotatoria entre los diferentes sultanes) y Brunéi; excepto los dos primeros, todos ellos países que pueden calificarse de petroestados, y muchas veces tildados de plutocracias. Bután es la única monarquía del Subcontinente Indio, tras la reciente abolición de la monarquía en Nepal (2008); Japón (equiparable a las monarquías europeas), Tailandia y Camboya son las restantes monarquías de Extremo Oriente. En algunos pequeños estados africanos (Lesoto y Suazilandia, enclavados en la República Sudafricana) siguen manteniéndose monarquías tradicionales. Monarquía tradicional
En está monarquía, el rey es el depositario de la soberanía política del Estado, pero el calificativo tradicional que se le une, significa que, el poder que ostenta está limitado por arriba, por las leyes naturales y divinas que no puede traspasar, y por abajo, por la soberanía social que las Cortes representan. En la monarquía bajo una égida tradicional, el rey reina y gobierna, pero su poder está limitado por las asambleas - es decir, los tribunales , las asociaciones profesionales y el municipalismo - constituidas por representantes de los órganos intermediarios, de los grupos naturales que componen la Comunidad, que son responsables de la administración de los asuntos estatales. Por lo tanto, puede verse como un reino templado, aquel en el que la autoridad del monarca se limita a uno o más poderes, tenido por Santo Tomás de Aquino como el mejor entre las formas de gobierno. Y como ese régimen político en el que existe la preocupación de que la sociedad se vea mejor representada también se llama y como tal también debe ser visto como una monarquía hereditaria, en este sentido, como casi todos lo son (sin embargo, también podría haber monarquía electiva legitimada por una tradición de ). Monarquía constitucional
La ciencia política distingue entre monarquía constitucional y monarquía parlamentaria. En las monarquías constitucionales, el rey conserva el poder ejecutivo. En cambio, en las monarquías parlamentarias, el poder ejecutivo proviene del legislativo, el cual es elegido por los ciudadanos, siendo el monarca una figura esencialmente simbólica. Democracia
La monarquía constitucional es una forma de gobierno que caracteriza a varios países de Europa (Gran Bretaña, España, Países Bajos, etc.), América (Canadá, Jamaica, etc.), y Asia (Japón, Malasia, etc.). República
Durante mucho tiempo, república era un concepto de Estado moderno y de ideas ilustradas o liberales diametralmente opuesto a monarquía, símbolo del Antiguo Régimen. Este es el caso, no solo de Antigua República Romana sino de estados modernos como Estados Unidos, tras su independencia del estado monárquico de Gran Bretaña o Francia, tras la Revolución Francesa, punto de referencia de la actual historia moderna. En cambio hoy, esta radical oposición ha quedado diluida por la propia aceptación y evolución de algunas monarquías, especialmente europeas, hacia sistemas de monarquía constitucional o parlamentaria, régimen similar a una república, en el sentido de concederse casi totalmente la soberanía en el pueblo en forma de derecho a voto, aunque conservando como máximos representantes del estado en un cargo heredable entre otras particularidades. Es el caso de Reino Unido o España, entre otros países. Monarquía absoluta
La monarquía absoluta es una forma de gobierno en la que el monarca tiene el poder absoluto. En ella no existe la división de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial). Aunque la administración de la justicia pueda tener una autonomía relativa en relación al rey, o existan instituciones parlamentarias, el monarca absoluto puede cambiar las decisiones o dictámenes de los tribunales en última instancia o reformar las leyes a su voluntad ("La palabra del rey es ley"). Nombra y retira a sus asistentes en el gobierno a su voluntad. La unidad de todos los poderes suele considerarse justificada por estimar que la fuente del poder es Dios y que los monarcas ejercen la soberanía por derecho divino de los reyes. No hay mecanismos por los que el soberano (que no reconoce superiores) responda por sus actos, si no es ante Dios mismo.
Forma de gobierno
En las monarquías constitucionales el monarca que ejerce el cargo de jefe de Estado ocupa también el cargo de jefe de gobierno reteniendo el poder ejecutivo mientras el parlamento o congreso retiene el poder legislativo. Monarquía parlamentaria
La monarquía parlamentaria es una forma de gobierno con sistema representativo en la que el rey ejerce la función de jefe de Estado bajo el control del poder legislativo (parlamento) y del poder ejecutivo (gobierno). En palabras de Adolphe Thiers, "El rey reina pero no gobierna". Las normas y decisiones emanadas del Parlamento regulan no solo el funcionamiento del Estado sino también la actuación y funciones del propio rey. Monarquía en Australia
La monarquía de Australia es la institución en la que una persona ejerce como soberano y jefe de Estado de Australia, de forma hereditaria. La monarquía australiana es una monarquía constitucional, inspirada en el sistema de gobierno parlamentario de Westminster, aunque incorpora características propias de la Constitución de Australia. Constitución española de 1978
El artículo 1.3 de la Constitución señala que la forma política del Estado español es la monarquía parlamentaria. Así pues, la forma de gobierno mencionada implica que el rey es el jefe de Estado, pero no controla el poder ejecutivo, sino que este está sometido al control parlamentario. La Constitución dedica su título II a la Corona, incluyendo la regulación de sus funciones, la sucesión al trono, la regencia, la tutela del rey menor y la figura del refrendo. Se configura así una monarquía con un poder mayoritariamente simbólico y que no concede al rey una capacidad efectiva de decisión. Monarquía tradicional
En historiografía hay abundantes referencias a la naturaleza teocrática del tradicionalismo, especialmente en su encarnación carlista, y esta opinión incluso ha llegado a los libros de texto universitarios, aunque algunos estudiosos demuestran cautela y algunos reservan el término solo para ciertas ramas del tradicionalismo. Los estudiosos que se centran en el pensamiento político español no confirman tal calificación,señalando que una monarquía tradicional debe ser gobernada por un rey y varios cuerpos intermedios laicos, no necesariamente por una jerarquía religiosa, y que el estado y la Iglesia tienen que seguir siendo dos instituciones distintas y complementarias. Los monárquicos tradicionalistas confirmaron enfáticamente que un estado debe basarse en la ortodoxia cristiana, que la política y la religión son inseparables en términos de sus principios y que la Iglesia podría y debería influir en la política, pero su opinión predominante era que la Iglesia también debería mantenerse clara del ejercicio del poder político directo. Sin embargo, en términos de praxis, los tradicionalistas defendían una serie de acuerdos que respaldaban la participación de la Iglesia en las estructuras de poder, ya sea el restablecimiento de la Inquisición a principios del siglo XIX o la presencia predeterminada de jerarcas en órganos como Cortes o el Consejo Real mas tarde. Aunque son instituciones distintas e independientes, no se supone que el estado y la Iglesia estén separados; la monarquía tradicionalista es un estado confesional, en el que la Iglesia disfruta del apoyo político, económico y de otro tipo del estado, y el estado disfruta del apoyo pastoral de la Iglesia. Se supone que la Iglesia conserva la autonomía económica; las expropiaciones de propiedades religiosas, llevadas a cabo a mediados de las décadas del siglo XIX por las Revoluciones Liberales, fueron vistas como un asalto a las leyes fundamentales. Ciertas áreas de la vida pública, especialmente la cultura y la educación, fueron abordadas como controladas conjuntamente por el estado y la Iglesia, aunque las visiones sobre los medios y regulaciones específicas para tal fin podrían haber diferido. La ortodoxia pública común requiere que ninguna libertad de religión o libertad de prensa absoluta está permitido, aunque se admiten confesiones distintas del catolicismo romano si se practican en privado dentro de los límites de la libertad religiosa que enseña la Iglesia católica. La visión tradicionalista de la religión y la Iglesia era incompatible con los principios conservadores, liberales o demócratas cristianos, tachados de anticristianos y revolucionarios o Catolicismo liberal en los sectores mas radicales, aunque mediados del siglo XX también resultó aparentemente incompatible con la perspectiva oficial de la Santa Sede, y la publicación de "Dignitatis Humanae" en el "Concilio Vaticano II" fue un duro golpe para el tradicionalismo mas radical. Algunos de sus expertos permanecieron al borde de romper la lealtad a los papas con el Sedevacantismo, e incluso hubo indicios de que emergía un anticlericalismo tradicionalista. Hasta el día de hoy, agrupaciones monárquicas tradicionalistas siguen simpatizando mucho con el tradicionalismo religioso de la FSSPX o la FSSP, lo que demuestra que aunque el tradicionalismo a veces se acercó al ultramontanismo en su rechazo al galicanismo absolutista, de ninguna manera pueden igualarse. Monarquía autoritaria
Monarquía autoritaria es una categoría utilizada por la historiografía, que califica de monarquías autoritarias —sin que eso signifique considerarlas representantes de un sistema político completamente articulado y definido con validez general— a las monarquías de [Europa Occidental] (que también suelen designarse como monarquías nacionales o primeros estados-nación) entre finales de la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, en el surgimiento de lo que se ha venido llamando el Antiguo Régimen. Monarquía tradicional
La relación entre el poder del Estado y el de las instituciones religiosas (no solo cristianas) siempre había sido problemática. Por un lado, está el Estado que muchas veces quiso dominar (interfiriendo en ellas) y explotar las instituciones religiosas en su propio beneficio; por otro, están las iglesias que muchas veces han querido dominar y condicionar la vida política y social, alegando tener, en este sentido, un derecho divino sobre ella, en la Monarquía Tradicional prevaleció la concepción jerárquica eclesiástica que sostenía que Dios, a través de la Iglesia, gobernaba el mundo, ejerciendo dominio sobre todos los ámbitos de la cultura. Bajo esta enseñanza, la Iglesia regulaba las artes, la agricultura , el gobierno, la familia , las corporaciones profesionales y el sistema educativo. En el ámbito de la familia, era la Iglesia la que gestionaba y supervisaba, por ejemplo, el matrimonio , la procreación y la sexualidad . En el ámbito educativo, cada una de las universidades más importantes ha sido creada y apoyada por la Iglesia. Durante el Renacimiento, el surgimiento de una cosmovisión secularista acompañó el surgimiento de una clase de comerciantes adinerados, en la que buscaban que la cultura se debe emancipar del condicionamiento de la Iglesia. Algunos comerciantes se convirtieron en mecenas de las artes, independientes de la iglesia (pues hasta ese momento eran alentados por el principal mecenas de las artes, la Iglesia). El protestantismo luego hizo que el gobierno civil, las artes, la familia, la educación y la economía estuvieran oficialmente libres del control eclesiástico. Mientras que el protestantismo mantuvo una visión de la vida completamente holística a diferencia del eclesiástico, la Ilustración secular posterior buscó librar a la sociedad de la religión por completo. Todo ello en contraposición a una forma de monarquía tradicional que asume que Dios gobierna sobre el mundo a "través de la iglesia", desarrollado en el mundo católico por la noción de Poder temporal de la Santa Sede, además de un deseo de rechazar un marco jerárquico de relaciones sociales (defendido por la Subsidiariedad como concepto de colaboración que sirve a la participación armónica de todos los sectores sociales en vista del bien único de la persona). Democracia
Los opositores a las monarquías constitucionales sostienen que no son democráticas, y que un sistema de gobierno en la que los ciudadanos no son todos iguales ante la ley, a la vez que no se puede elegir al jefe de Estado y otros funcionarios estatales, no puede denominarse "democracia", si bien en España la monarquía no es constitucional sino parlamentaria. Los defensores, en cambio, defienden que no tiene que ser democrático; se carga de ideologías. Es mejor que el jefe de Estado sea una persona imparcial, que alguien cargado de ideologías; y que, como su cargo es vitalicio, no va a cometer actos con fines electoralistas. Forma de gobierno
Son monarquías constitucionales y sistemas parlamentarios. Residencia real
Las residencias reales son las casas de los miembros de la familia real en los países cuyo régimen político es la monarquía. Se consideran residencias reales a los lugares donde habitan, trabajan o mantienen como casas de verano, de recreo o con propósitos especiales el Rey o la Reina en el poder (quien representa la jefatura de Estado), su consorte y su descendencia directa, sus hijos, los príncipes y princesas. Traspaso de poderes
En las monarquías (independientemente de su naturaleza antigua, medieval o moderna, absoluta o limitada), a no ser que se produzca una abdicación o una asociación al trono, la sucesión se produce, por orden sucesorio, tras la muerte del rey anterior; momento en el que se produce un interregno, la discontinuidad entre dos reinados que puede suscitar problemas. Para evitarlos se estableció en algunas monarquías la fórmula "el rey ha muerto, viva el rey", con lo que incluso antes de la coronación del nuevo rey, ya quedaba en la práctica proclamado (en la tradición española, alzando pendones como reconocimiento). Monarquía hereditaria
La monarquía electiva puede funcionar prácticamente como una monarquía hereditaria, por ejemplo, en caso de que la elección se haya reducido a miembros de una única familia (o incluso más, pero únicamente si son permitidas por las reglas de prioridad de la elección). Esto ha ocurrido históricamente, normalmente de forma lenta, en muchas monarquías electivas del pasado. Un método era que el monarca que estaba de mandato escogiese su heredero (hijo, hija, hermano, hermana, u otro pariente), elegido durante la vida del monarca, mientras este fuera capaz de ejercer su influencia para dirigir la elección al resultado deseado. Monarca
Los monarcas pueden recibir distintos títulos, como rey/reina, "emperador"/"emperatriz", "gran duque"/"gran duquesa", "príncipe"/"princesa", "papa" (con dignidad religiosa), rara vez se les denomina "caudillo"; en algunas civilizaciones americanas "cacique" (sobre todo de carácter tribal), "pishin" (en las culturas mayas), "inca" (en el Imperio inca) o Huey Tlatoani (en el imperio Azteca). Existen además términos específicos para los monarcas de algunos estados, derivados de los idiomas locales o de adaptaciones lingüísticas, como "zar" (de Rusia, de Bulgaria), "faraón" (de Egipto), "sah" (de Persia), kan (o khan, para los pueblos tártaros). Los monarcas de los estados gobernados por la ley islámica eran llamados sultanes, y si estaban investidos de la suprema autoridad religiosa, califa (que significa algo así como "representante del profeta" o "comendador de los creyentes"). En la antigua Grecia, los monarcas recibían el título de "tirano" o basileo; este último fue retomado por los emperadores bizantinos. Los términos "príncipe" y "princesa" provienen del latín "princeps", primer ciudadano; fue el título empleado durante el Alto Imperio romano por los emperadores (a su vez, emperador viene del latín "imperator", título militar equivalente a "soberano" o "jefe del Ejército"). Algunos monarcas soberanos, sobre todo de Italia, mantuvieron el título de príncipe, y en ciertos países como en Francia fue empleado como título nobiliario; en otros casos se destinó a los hijos, descendientes o herederos del monarca (príncipe de Asturias, príncipe de Gales, príncipe de Orange, entre otros). Nótese que en algunos países europeos, asiáticos y africanos un "rey" es el jefe de Estado de una nación-estado, pero en otros países, el rey puede que sea el jefe de una tribu, y que no se corresponda con un Estado independiente. Monarquía tradicional
El concepto de la ley natural fue un constructo intelectual tomista que serviría para negociar los límites entre la ley divina y la ley humana en una Monarquía Católica, sin menoscabar la integridad y la autoridad del poder eclesiástico y el poder civil. La ley humana deriva de la natural, a la cual complementa de una forma más específica (regula la vida de una sola especie de criaturas) y efectiva (tomando en cuenta las propiedades distintivas de esa especie), para proveer a las especiales circunstancias de la vida humana. La funcionalidad de esta definición se vislumbra, más que en cualquier otro lugar, en la concepción tomista de la propiedad. Dios tiene "dominium" sobre la naturaleza de las cosas materiales, pero el hombre tiene un "dominium" efectivo sobre el uso que se les da. En la ley natural no existe ningún principio que determine si la posesión es, o debería ser, privada o comunal, pero la propiedad privada existe en virtud del Ius Gentium.Por lo tanto, si la propiedad privada era una convención humana, su regulación estaba dentro de las cosas temporales y por fuera del poder eclesiástico. La única limitación que plantea para el gobernante, es que no puede tomar propiedad de sus súbditos mediante los impuestos más allá de lo que sea necesario. Monarquía tradicional
El sistema tradicional, "natural per se", podría definirse como un conjunto de familias gobernadas por una familia. Y la monarquía tradicional viene a ser la prolongación natural de las sociedades que, mediante su desarrollo natural a través de cuerpos intermedios, poseen a la familia como base y culminación. La familia por culminación vendría a ser la Familia Real. El reino, por tanto, ve en los reyes aquellos que tienen la vocación divina del gobierno, y sobre ellos pesa la responsabilidad del bien de sus súbditos (al igual que sobre el padre pesa el bien de sus hijos). Hechas estas aclaraciones, es claro que la monarquía preferiblemente es por atributo hereditario, no sólo por razones prácticas (los reyes electivos serían difíciles de obedecer, pudiendo no tener la conciencia del reinado desde niños, pudiendo deber antes a los intereses de sus electores que a su reino) sino porque en la Familia Real, mediante la transmisión biológica, se transmite toda la Tradición de los reinos gobernados. Así, el príncipe es consciente de que por sus venas corre la sangre de los padres del reino y es preparado, por tanto, para estar a la altura de su estado, siendo entonces personal y hereditario (preferiblemente). Sinarquía
Sinarquía (del griego "συναρχία"; σύν, "syn", «con», y ἀρχεία, "arkheía", «gobierno») es el sistema político en el que el poder es ejercido por una élite o corporación. Puede ser entendida como el gobierno constituido por varios príncipes, cada uno de los cuales administra una parte del Estado, o también, como la influencia, generalmente decisiva, de un grupo de empresas comerciales o de personas poderosas en los asuntos políticos y económicos de un país. Nación española
De la denominación no se debería seguir ninguna discriminación ni positiva ni negativa. La denominación de una comunidad autónoma no equivale a la forma política de un estado, que sólo se refiere a los estados, y según la constitución en España es la monarquía parlamentaria -y en otras ocasiones históricas se ha denominado reino, emirato, califato, monarquía a secas, monarquía católica, monarquía absoluta, monarquía constitucional, república, república federal, república de trabajadores de toda clase o nuevo estado nacional. Aparte de no interferir con la forma política del estado, el principal requisito sobre la denominación de una comunidad autónoma es que, si debe figurar en su estatuto de autonomía, para modificarse habrá de someterse a los requisitos que exige la reforma de tal estatuto. Dinamarca
En 1849, Dinamarca se convirtió en una monarquía parlamentaria con la adopción de una nueva constitución. La monarquía es, formalmente, la cabeza del Estado, un papel más ceremonial que real, ya que el poder ejecutivo está en manos del Consejo de ministros, con el primer ministro de Dinamarca ("Statsminister") actuando como “primero entre iguales” ("primus inter pares"). El poder legislativo lo comparten el Gobierno y el Parlamento danés, conocido con el nombre de "Folketing", compuesto por 179 miembros, incluidos dos diputados por las islas Feroe y dos por Groenlandia. El Parlamento danés es funcional y administrativamente independiente del ejecutivo y la legislatura. Republicanismo en Canadá
Los republicanos en Canadá afirman que la Monarquía de Canadá, ya sea debido a sus asociaciones populares con el Reino Unido, a la Monarquía en la Mancomunidad de Naciones o ambos, no pueden ser representativos de la nación canadiense. Su posición es que debido a sus aspectos hereditarios y al papel del soberano como gobernador supremo de la iglesia de Inglaterra (pese a que no tiene papel religioso en Canadá), la monarquía es intrínsecamente contraria al igualitarismo y al multiculturalismo en Canadá. Además, aunque diverge de la posición oficial del Gobierno canadiense y de las opiniones de algunos jueces, juristas, y miembros de la Monarquía de Canadá (Familia real canadiense) los republicanos consideran que el título de monarca canadiense de rey o reina de Canadá representa a una institución británica extranjera a Canadá por ser el rey o reina un individuo exclusivamente británico o inglés. Fundada en esta percepción está la afirmación republicana de que el orgullo nacional es disminuido por la monarquía, su presencia negando la plena independencia del país alcanzada en 1982, hace que Canadá parezca colonial y subserviente al Reino Unido, bajo el cual sienten que los canadienses sufrieron "subyugación militar, económica y cultural". En cambio, equiparando el anti-monarquismo con el patriotismo, desean que un ciudadano canadiense actúe como jefe de estado y promueven la bandera nacional de Canadá y/o el "país" como un lugar más apropiado de lealtad. Reino Unido
El Reino Unido es una monarquía parlamentaria cuya jefa de Estado es Isabel II. Asimismo, es la jefa de Estado de los quince países que, en el marco de la Mancomunidad de Naciones, constituyen monarquías independientes, situando al Reino Unido en una unión personal con aquellas naciones. La reina tiene la soberanía sobre las dependencias de la Corona, la isla de Man y los bailiazgos de Jersey y Guernsey. Estos no forman parte del Reino Unido, aunque el Gobierno británico gestiona sus relaciones exteriores y la defensa, además de que el parlamento tiene autoridad para legislar en su nombre. Monarquía constitucional
Monarquía constitucional, por oposición a la monarquía absoluta, es una forma de gobierno, en el cual existe separación de poderes, donde el monarca ostenta el poder ejecutivo nombrando al gobierno, mientras que el poder legislativo, lo ejerce una asamblea o parlamento, habitualmente electo por los ciudadanos. Monarquía maorí
En principio la posición de Māori monarca no es hereditaria. Hasta ahora, sin embargo, la monarquía ha sido hereditaria en efecto, como cada nuevo monarca Māori ha sido el heredero del monarca anterior por primogenitura cognástica, descendiendo en siete generaciones desde Pōtatau Te Wherowhero hasta el actual rey Māori. Con cada monarca sucesivo, el papel de la familia de Pōtatau se ha afianzado, aunque después de que finalice cualquier reinado existe la posibilidad de que el manto pase a alguien de otra familia o tribu si los jefes de las distintas tribus están de acuerdo. Manuel de la Torre Lloreda
Para de la Torre Lloreda la monarquía constitucional ofrecía grandes ventajas: “... Tiene la conveniencia de la unidad de mando y de la estabilidad, pero sin despotismo, en virtud de la constitución, que lo frena. La misma monarquía constitucional encierra las ventajas de la aristocracia, es decir, la sabiduría y la fuerza de los mejores, en cuanto que hay cortes y consejos, sin degenerar en oligarquía; puesto que a más del monarca, entra también el “republicanismo” o democracia en razón del derecho de voto y de la acción popular mediante la prensa libre...” Monarca
La palabra monarca, en latín "monarcha", proviene de la griega μονάρχης, monárkhēs (de monos, μόνος, "uno/singular", y ἄρχω, árkhō, "gobernar" (compárese con archon, ἄρχων, "liderar/gobernar/mandar")) la cual se refería a un solo gobernante absoluto, al menos nominalmente hablando. Monarquía universal
Monarquía universal o imperio universal son conceptos ideológicos y geopolíticos que pretenden el predominio o hegemonía total de una monarquía o imperio sobre el resto de los Estados de la totalidad del mundo, o al menos de la parte conocida del mundo ("mundo conocido") o la parte que se entienda como habitable ("ekumene") o civilizada; diferenciándose de otro tipo de monarquías o Estados que no pretenden tal grado de soberanía total. Monarquía islámica
Monarquía islámica es la monarquía que tiene el islam como religión oficial. Históricamente se han denominado con los distintos propios de la tradición política islámica: "dawla" ("Estado" o "dinastía"), "mamlakah" ("reino" -de "malik", rey-), califato (de "califa"), sultanato (de "sultán") o emirato (de "emir"). Monarquía parlamentaria
Es muy usual, incluso en la bibliografía de las ciencias políticas, identificarla con otro tipo de monarquía, la monarquía constitucional. Aunque esta última tiene una característica muy distinta, y es que permite reservar una mayor capacidad y funciones al rey, que retiene gran parte del poder, por ejemplo, controlando al poder ejecutivo. Monarquía
En la monarquía parlamentaria, el gobierno es responsable ante el Parlamento, que es inequívocamente el depositario de la soberanía nacional. Aunque el rey mantenga algunas competencias (más bien formales), como la capacidad de designar un candidato a la presidencia del gobierno, que no obstante no alcanzará el nombramiento hasta no obtener la confianza del parlamento. El rey sigue siendo el jefe de Estado, inviolable e irresponsable en el ejercicio de su cargo, y ostenta la más alta representación de la nación en las relaciones internacionales, aunque sus poderes son prácticamente simbólicos. Suele resumirse en la expresión "el rey reina, pero no gobierna" (expresión debida a Adolphe Thiers). Cualquiera de sus actos oficiales ha de ser respaldado por el gobierno, sin cuyo consentimiento no puede efectuarlos. El ejemplo clásico de monarquía parlamentaria es el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte (desde la Revolución Gloriosa de 1688), que además no posee una constitución codificada sino un corpus de leyes y prácticas políticas que conforman su constitución. Se han dado algunos casos que comprometen las funciones de un rey en una monarquía parlamentaria, como fue la objeción de conciencia de Balduino I de Bélgica (que suspendió temporalmente sus funciones para no firmar la ley del aborto en 1990), o la intervención de Juan Carlos I para impedir que la mayoría del ejército se sumase al Golpe de Estado en España de 1981 (en un momento en que tanto el Gobierno como el Congreso de los Diputados estaban secuestrados). La Constitución Española de 1978 (que define el sistema político como "monarquía parlamentaria") reserva al rey la jefatura suprema de las Fuerzas Armadas de España. En algunos textos se habla de la existencia de un poder arbitral que sería el que ejercería el rey. Formas de organización económica
Un claro ejemplo es la monarquía, donde el cargo reside en un rey o una reina de forma hereditaria, y ya que fallecen o lo sustituyen del trono le van a dejar el puesto a sus herederos. Otro claro ejemplo es cuando un hijo estudia la misma carrera que sus padres para heredar el negocio familiar o algún puesto importante en alguna empresa. Monarquía
Rasgo distintivo de la monarquía absoluta es la no existencia de división de poderes: el Soberano es a la vez cabeza del gobierno, principal órgano legislativo (su voluntad es ley) y cúspide del poder judicial ante el cual se puede solicitar la revisión de los jueces inferiores. Como justificación ideológica, se entiende que la fuente de todo poder (Dios, según la teoría del derecho divino de los reyes) se lo transmite de forma completa. Sin embargo, en términos prácticos, no significaba realmente que un rey absoluto pudiera ejercer un "poder absoluto" entendido como ejercicio total del poder en toda circunstancia y sin intermediación. Estrictamente hablando, no hubo monarquías absolutas a partir de Carlomagno, pues en casi todos los reinos de Europa, los reyes mismos estaban supeditados a las Leyes del Reino. En España se les llamaban fueros. Con el advenimiento de los parlamentos estamentales medievales, que empiezan precisamente en España con las Cortes de Castilla, primer parlamento continental europeo mucho antes de la Carta Magna inglesa, las monarquías ven sus poderes reducidos en favor de los estamentos municipales. Monarquismo
El monarquismo es una ideología que busca defender el establecimiento, preservación o restauración de una monarquía como forma de gobierno. Monarquía hereditaria
La monarquía hereditaria es una forma de gobierno en la cual el monarca es el heredero, normalmente un hijo, del monarca anterior o próximo . Democracia liberal
La democracia liberal es a veces el sistema de gobierno de facto aunque a veces se organice como monarquía parlamentaria. Tanto en las repúblicas democráticas como en las monarquías parlamentarias el soberano es el mismo sujeto: el pueblo, y es esto lo que permite caracterizar a ambas como democracias. Sin embargo, se diferencian en que la jefatura del Estado está ocupada en el caso de estas últimas por un monarca hereditario.: por ejemplo, con sus diferencias las monarquías de España o el Reino Unido. Abolicionismo de la monarquía
Desde principios del siglo XX, las restauraciones de las monarquías han sido relativamente raras. Ejemplos son la monarquía española, que desde 1947 había sido una regencia con un trono vacante, pero que fue restaurada en 1975; el restablecimiento en 1991 del emirato de Kuwait tras la abolición en 1990 y la Guerra del Golfo; y una transición de Camboya en 1993 de una república marxista-leninista a una monarquía electiva. Carlos de Borbón y Austria-Este
Acerca del programa de gobierno de Don Carlos, en 1873 el carlista Leandro Herrero afirmó en una obra titulado "El gobierno carlista: lo que es en teoría y práctica" que el carlismo era sinónimo de monarquía cristiana, y que su fundamento esencial era el derecho divino, además de la legitimidad monárquica. La monarquía era vista por los carlistas como una institución paternalista, en la que el rey cristiano debía ejercer como padre bondadoso de su pueblo, aunque también mandar y ser obedecido. Monarquía en Canadá
La Familia Real es un grupo de personas estrechamente unidas al monarca de Canadá; es una Familia Real no-residente, sus miembros viven de manera habitual en el Reino Unido. Algunos miembros vivieron en Canadá durante períodos extensos en su calidad de virrey, como Alexander Cambridge, primer conde de Athlone. Los miembros de la Familia Real realizan funciones ceremoniales y sociales pero, excepto el monarca, ninguno tiene un papel en los asuntos de gobierno. Todos llevan el título de «Alteza Real», y el título de «Su Majestad» se atribuye solamente al monarca. Religión en Europa
Todas las monarquías tienen un componente sacro (de hecho, todas las formas de poder lo tienen en mayor o menor medida, pues ha sido universalmente utilizado para la escenificación del poder político) y muchas se definen como «divinas» en naturaleza (derecho divino de los reyes) o están directamente relacionadas con una religión. Por ejemplo: El absolutismo en Ciudad del Vaticano considerándose el Papa un heraldo de Dios en la Tierra, el (que es, a su vez, Cabeza o Gobernador supremo de la Iglesia de Inglaterra) con el anglicanismo, la reina de Dinamarca con la Iglesia del Pueblo Danés, etc. Monarquía en la Mancomunidad de Naciones
Los Reinos de la Mancomunidad ("Commonwealth realms", en inglés) son los quince países de la Mancomunidad de Naciones, establecidos como monarquías constitucionales teniendo al monarca del Reino Unido como su propio jefe de Estado simbólico. Pero esto no significa que los gobiernos de estas naciones estén unidos. Aunque el jefe de Estado es compartido, los países y sus gobiernos están totalmente separados y son independientes". En cada nación (a excepción del Reino Unido), el monarca es representado por un gobernador general. Un ciudadano que tiene un historial distinguido de servicio público a la nación es nominado al puesto por el primer ministro del país y el nombramiento formal es hecho por el monarca. Monarquía electiva
El concepto de la monarquía electiva existió en el subconsciente de la nación húngara desde tiempos antiguos, traída desde Asia junto con sus otras costumbres semi-nómadas. Los monarcas eran electos por sus nobles en una ceremonia donde se le alzaba en un escudo reconociendo su superioridad. Sin embargo, durante la Edad Media el verdadero basamento legal y tradicional que definió la elección y coronación del rey fue la herencia consanguínea, transmitida de padre a hijo, tío a sobrino, hermano a hermano, siempre preponderando el de mayor edad. Tras la muerte del rey Luis I de Hungría en 1382, quien según su voluntad le sucedió fue su hija María I de Hungría, quien había sido tomada como esposa por Segismundo de Luxemburgo. Eventualmente tras la muerte de la reina, Segismundo fue aceptado definitivamente como rey húngaro, pero bajo ciertas condiciones y electo por la nobleza en nombre de la Santa Corona Húngara. Posteriormente, a mediados del Siglo XV, en 1458, nuevamente ante el trono vacante, la nobleza húngara escogió al rey Matías Corvino de Hungría, hijo del fallecido regente y más importante comandante militar del reino. El tío de Matías, Miguel Szilágyi, contando con enormes ejércitos y grandes propiedades, forzó a la nobleza húngara a que escogiesen a su joven sobrino, siendo así el primer rey húngaro que procedía de la alta nobleza y no de una Casa Real, dirigiéndose a él como "Matías, el rey que nunca fue príncipe". Política de Dinamarca
Dinamarca es una monarquía constitucional con una lista de monarcas que se ha mantenido de forma continua por un periodo de más de 1000 años (excepto en un periodo de interregnos entre 1332 y 1340). La monarca actual, (2016), la Reina Margarita II, tiene numerosas funciones de tipo ceremonial; tal vez la función más relevante es la de designar al Primer Ministro y al gabinete de Dinamarca, responsables de la administración del gobierno. Sin embargo, tiene que realizar consultas con los diferentes líderes parlamentarios antes de la designación, ya que el gabinete puede ser destituido mediante una moción de censura presentada en el Folketing, el Parlamento danés. Los miembros del gabinete no tienen por qué ser parlamentarios. Monarquía parlamentaria
Suele ser habitual en una monarquía parlamentaria que el monarca disfrute de privilegios en función de su papel como máximo representante del país y jefe del Estado. Estos privilegios suelen referirse no solo al mantenimiento económico de la familia real y su seguridad, sino también a cuestiones de inmunidad jurídica, etcétera, que afectan a uno de los principales órganos de representación del Estado y suelen venir regulados por una constitución o una norma similar de carácter fundamental en derecho. Monarquía, democracia y orden natural
Hoppe caracteriza a la democracia como "gobierno de propiedad pública", que compara a la monarquía -"gobierno de propiedad privada"- llegando a la conclusión de que este último es preferible; sin embargo, Hoppe tiene como objetivo mostrar que ambos, monarquía y democracia, son sistemas deficientes en comparación con la anarquía, su estructura preferente para hacer avanzar la civilización -lo que denomina orden natural, un sistema libre de impuestos y de monopolios coercitivos en el que las jurisdicciones compitan libremente por adherentes. Además argumenta que la mejor estrategia para pasar del Estado centralista y democrático al orden natural es la secesión en micronaciones y ciudades-Estado, etapa intermedia y decisiva hacia la meta última de la privatización y anarquía total. Monarquía constitucional
La Constitución de 1791 estableció en Francia una monarquía constitucional. La autoridad real quedó supeditada a la de la ley. Confirmó la separación de poderes, el poder legislativo correspondía a una asamblea unicameral de 745 miembros elegida por dos años e indisoluble. El Rey Luis XVI quedó encargado del poder ejecutivo nombrando y revocando libremente a sus ministros, no tenía el poder de legislar ni poder financiero, no podía disolver la asamblea, pero tenía derecho a veto suspensivo, durante cuatro años, a las leyes que juzgara injustas o inconvenientes. La monarquía constitucional terminó el 21 de septiembre de 1792 cuando la asamblea legislativa proclamó la abolición de la monarquía, dando paso a la Primera República francesa. Posteriormente la Monarquía de Julio (1830 a 1848) también fue una monarquía constitucional, otorgándole al rey Luis Felipe I de Francia el poder ejecutivo y al parlamento bicameral el poder legislativo. El Imperio alemán ("Deutsches Reich", 1871-1918) fue también una monarquía constitucional a nivel federal. Monarquías en Oceanía
La monarquía de Papúa Nueva Guinea es un sistema de gobierno en el que un monarca hereditario es el jefe de Estado. El actual monarca de Papúa Nueva Guinea es la reina Isabel II. El monarca está representado constitucionalmente por el Gobernador General de Papua Nueva Guinea, cuyas funciones y poderes están establecidos en la Constitución del Estado Independiente de Papua Nueva Guinea. Monarquía tradicional
Una cuestión algo confusa es la de la monarquía tradicional y la democracia. Entendidos en los términos vigentes en la actualidad, los dos son claramente incompatibles, ya que el primero identifica al orden divino y el segundo al pueblo como fuente de poder público.También en términos de praxis, la mayoría de los tradicionalistas generalmente rechazaron la democracia como un sistema inestable y no funcional, a nivel del discurso público popular, la prensa tradicionalista usualmente ha denigrado la democracia. Sin embargo, algunos teóricos clave admitieron que podría estar operativo en el nivel más bajo de la comunidad, por ejemplo, en el caso de un municipio, sin embargo, las elecciones parlamentarias populares fueron rechazadas por no ser genuinamente democráticas, entendiéndola como un principio de representación y reconocimiento legal, poniéndolos a su vez en contra de la Monarquía parlamentaria. Prerrogativa real
La prerrogativa real es un conjunto de autoridades habituales de privilegios e inmunidades, reconocidas por el derecho consuetudinario y en ocasiones por el derecho civil por la corte de la monarquía como pertenecientes exclusivamente al soberano. Así es como algunos de los poderes ejecutivos del gobierno invertidos en una monarquía se relacionan con el proceso de realización del gobierno del propio estado. Las prerrogativas individuales pueden ser abolidas por el Parlamento, aunque existe un procedimiento especial en el Reino Unido. Modalismo
Los historiadores han usado el término Monarquianismo para describir dos creencias completamente diferentes y sin ninguna relación doctrinal entre sí. El monarquianismo modalista (o simplemente modalismo) y el monarquianismo dinámico.  El modalismo, también fue conocido como monarquianismo modalista. La palabra monarca, enfatizaba que el Rey del universo es uno solo, y modalismo que Dios se ha manifestado al hombre de diversos modos. El monarquianismo modalista identificaba a Jesucristo como Dios mismo (el Padre) manifestado en carne. Monarquía autoritaria
Su propia naturaleza hace a las monarquías autoritarias ser una forma de transición, si bien muy prolongado en el tiempo, entre el concepto de monarquía feudal (con un poder que sólo se deriva del cumplimiento de las obligaciones de vasallaje de la nobleza, cuyo control es problemático, y que hace que el poder se difunda hacia abajo, y sometida a la prelación de papa y emperador); y el de monarquía absoluta (que no reconoce superiores ni comparte el poder con sus súbditos). Edad Media
La monarquía germánica era en origen una institución estrictamente temporal, vinculada estrechamente al prestigio personal del rey, que no pasaba de ser un "primus inter pares" (primero entre iguales), que la asamblea de guerreros libres elegía (monarquía electiva), normalmente para una expedición militar concreta o para una misión específica. Las migraciones a que se vieron sometidos los pueblos germánicos desde el siglo III hasta el siglo V (encajonados entre la presión de los hunos al este y la resistencia del limes romano al sur y oeste) fue fortaleciendo la figura del rey, al tiempo que se entraba en contacto cada vez mayor con las instituciones políticas romanas, que acostumbraban a la idea de un poder político mucho más centralizado y concentrado en la persona del Emperador romano. La monarquía se vinculó a las personas de los reyes de forma vitalicia, y la tendencia era a hacerse monarquía hereditaria, dado que los reyes (al igual que habían hecho los emperadores romanos) procuraban asegurarse la elección de su sucesor, la mayor parte de las veces aún en vida y asociándolos al trono. El que el candidato fuera el primogénito varón no era una necesidad, pero se terminó imponiendo como una consecuencia obvia, lo que también era imitado por las demás familias de guerreros, enriquecidos por la posesión de tierras y convertidos en linajes nobiliarios que se emparentaban con la antigua nobleza romana, en un proceso que puede denominarse feudalización. Con el tiempo, la monarquía se patrimonializó, permitiendo incluso la división del reino entre los hijos del rey. Monarquía tradicional
A diferencia de las cuestiones de la monarquía o de la sociedad, esto de un estado tiene por lo generalha restado importancia a los monárquicos tradicionalistas; el fenómeno incluso ha llevado a uno de sus teóricos actuales a hacer una reserva de que los tradicionalistas no son enemigos del Estado. De hecho, vieron al Estado como una estructura secundaria y subordinada a una sociedad y se cuidaron de criticar todos los casos de reversión del orden, ya sea la “estadolatría moderna” de Hobbes y Maquiavelo o los totalitarismos del siglo XX (estando en contra del monarco-fascismo o el socialismo monárquico, propuesto por revisionistas como Carlos Hugo). Se supone que el estado es una superestructura ligera sobre las estructuras sociales existentes, una especie de sociedad de sociedades; no es la encarnación de la soberanía en el sentido bodiniano, sino más bien una función combinada de los componentes sociales que la componen. En la descripción más precisa disponible, un Estado sólo puede ejercer aquellos derechos que no pueden ser ejercidos efectivamente por los órganos intermediarios que gobiernan diversas estructuras sociales, típicamente tareas relacionadas con la política exterior, defensa, dinero, justicia, etc. El principio rector del estado es el de subsidiariedad o devolución. Según los tradicionalistas, un Estado, se desarrolló conforme al derecho natural a lo largo de los siglos; por tanto, está definido por la historia y la tradición. Siempre que se refieren a una constitución, por lo general se refieren a un proceso histórico, no a un conjunto documentado de principios acordados. Esto último se considera generalmente no sólo innecesario, sino también inaceptable como encarnación de teorías erróneas de la modernidad, principalmente la de una soberanía nacional y la de un contrato social roussoniano de corte iuspositivista. Un Estado, en función de la sociedad, no se considera una cosa voluntarista y contractual que necesita ser reconocido en un trato formal; sus principios están definidos por Leyes Fundamentales tradicionales, que no son un acuerdo, sino el resultado de un desarrollo que se produce de acuerdo con el orden natural (poniéndolos en oposición al anarquismo y propuestas libertarias de monarquía). En el caso de algunos teóricos, los principios anteriores se abordaron con cierta flexibilidad; pocos tradicionalistas tendieron a ver el documento constitucional como la encarnación del desarrollo tradicional y contribuyeran a su redacción, poniéndolos también en contra de la Monarquía constitucional. Monarquías en Oceanía
La monarquía de Nueva Zelanda ha evolucionado para convertirse en una institución claramente neozelandesa, representada por símbolos únicos. La "Reina de Nueva Zelanda" se consideraría, entonces, un monarca legalmente distinto del monarca del Reino Unido. Este ha sido el caso desde la aprobación del Estatuto de Westminster, que introdujo el concepto de que, aunque Gran Bretaña y sus dominios tienen soberanos que son legal y constitucionalmente distintos aunque sean compartidos por la misma persona. La "Ley de la Constitución de 1986" declara que "El soberano de derecho de Nueva Zelanda es el jefe de Estado de Nueva Zelanda, y será conocido por el estilo real y los títulos proclamados de vez en cuando". Las funciones constitucionales de la Reina se han delegado casi en su totalidad a un gobernador general, a quien nombra por consejo del de turno. Cuando la Reina ha visitado Nueva Zelanda, ha presidido la apertura del Parlamento y ha realizado otros actos normalmente delegados al gobernador general. El papel de la monarquía en Nueva Zelanda es un tema recurrente de discusión pública. Forma de gobierno
Estas tres clasificaciones no son excluyentes, sino que se complementan, de modo que una república puede ser democrática (Estados Unidos o Sudáfrica) o no democrática (China o Corea del Norte); una democracia republicana puede ser parlamentaria (Alemania o India), semipresidencialista (Francia o Portugal) o presidencialista (Argentina o Corea del Sur); y una monarquía puede ser democrática y parlamentaria (España, Reino Unido o Japón), no democrática (Arabia Saudita o Ciudad del Vaticano) o situarse en posiciones intermedias (Marruecos o Bután), muy habitualmente calificadas de forma más o menos anacrónica con términos propios de las formas históricas de la monarquía (monarquía feudal, monarquía autoritaria, monarquía absoluta). Patriarca o el poder natural de los reyes
La predisposición monárquica de Filmer esta basada en la idea de que Dios gobierna el Universo al modo monárquico, y que esta forma de gobierno es igualmente la mejor para la Humanidad. La monarquía sería como una familia donde el Rey sería el padre o patriarca. Forma de gobierno
También llamadas monarquías semiconstitucionales porque, a pesar de regirse por un texto constitucional y poseer instituciones legislativas elegidas, judiciales con mayor o menor independencia y un ejecutivo dirigido por un primer ministro; el monarca conserva poderes significativos, que puede utilizar a discreción, y control sobre todos los poderes, de forma en cierto modo similar a como se ejercía el poder monárquico con una carta otorgada. Forma de gobierno
Las formas de monarquía, tal como se sucedieron históricamente en Europa Occidental entre la Edad Media y la Edad Moderna, fueron la monarquía feudal (durante la Plena Edad Media), la monarquía autoritaria (desde la crisis bajomedieval) y la monarquía absoluta (desde el siglo XVII). La crisis del Antiguo Régimen significó, en su aspecto político, su sustitución por repúblicas o por formas de monarquía con poderes limitados: la monarquía parlamentaria que se desarrolló con la Revolución inglesa y las monarquías constitucionales que se desarrollaron en el continente europeo. La diferencia inicial consistía en que mientras la monarquía parlamentaria inglesa –cuya tradición consuetudinaria determinó que no hubiera un único documento que pudiera denominarse constitución escrita– ponía el poder esencial en manos del parlamento, en la monarquía constitucional los textos constitucionales determinaban más o menos explícitamente la cuestión de la soberanía, pudiendo atribuirla sin más a la nación (soberanía nacional) o al pueblo (soberanía popular) o establecer un cierto grado de soberanía compartida entre el rey y el parlamento. En cuanto a la institución parlamentaria, tanto en las monarquías parlamentarias como en las constitucionales, era elegida inicialmente mediante sufragio censitario por un cuerpo electoral de definición cada vez más amplia, hasta llegar al sufragio universal masculino a finales del siglo XX. El fortalecimiento del control parlamentario de la actividad del gobierno e incluso de su mismo nombramiento fue haciéndose indistinguible en ambas monarquías, de modo que desde el siglo XX no hay diferencias significativas entre ellas; al tiempo que se han reducido en importancia las diferencias existentes con los sistemas republicanos democráticos. Monarquía tradicional
La forma de gobierno que concentra los poderes del Estado en un solo monarca han sido propuestos desde la Antigüedad, pero la noción cristiana tradicional de que la monarquía termine enlazando la universalidad con la unidad, como el gobierno de la Iglesia, fundado por el Hijo de Dios; y el de Saul, primer monarca nombrado por el mismo Rey de los reyes, surge en Occidente cuando la monarquía pura es moderada por la ley fundamental. Los antecedentes de la monarquía tradicional cristiana, puede remontarse a finales del siglo V, momento en que la relación entre los dos poderes aparece definida en la forma de la Doctrina de las dos espadas por el papa Gelasio I en su carta al emperador de Oriente Anastasio I, en la que se formaliza la teoría de la supremacía del poder espiritual (el Papa) sobre el temporal (el emperador -bizantino o germánico- y por consecuencia, los monarcas). Los Papas de Roma, debido a la lejanía del poder imperial (radicado en Constantinopla desde las reformas de Constantino -siglo IV- y que incluso buscó la ubicación de Rávena -en Italia, pero distanciada de Roma- en determinados periodos en que se constituía el Imperio de Occidente) empezaron a perfilar la doctrina de la delimitación de dos poderes, no autónomos, sino coordinados: el espiritual para el Papa y el temporal -subordinado- para el Emperador. Gelasio advierte a Anastasio de que "Roma" (es decir, el Papa como cabeza de la Iglesia) puede juzgar a los obispos y patriarcas, sin necesidad de que ningún concilio lo autorice; y de que sus sentencias son inapelables. Aunque reconoce que ambas potestades son las encargadas de regir al pueblo de Dios, argumenta que la carga que pesa sobre los sacerdotes es mayor en cuanto que ellos deben responder también en el juicio de Dios por las almas de los reyes. De esta forma se pusieron los cimientos de una doctrina que, en Occidente, justificaba genéricamente la pretensión pontificia de disputar al emperador el "dominium mundi" entre ambos poderes universales, además de utilizarse en conflictos puntuales como la querella de las investiduras; mientras que en Oriente la mayor presencia política de la figura imperial otorgó un mayor espacio al cesaropapismo que a la teocracia, aunque tampoco exento de graves conflictos (querella iconoclasta y el cisma de Oriente). Dentro de la disputa de las investiduras, que continuó mucho tiempo después de la muerte de Gregorio VII, en 1085. El conflicto se cierra con la firma del Concordato de Worms, celebrado entre el emperador Enrique V y el papa Calixto II. En ese contexto, Honorio de Augsburgo escribe una obra de gran influencia en los años siguientes para la literatura política medieval: la "Summa gloria de Apostolico et Augusto". Realizada hacia el año 1123, es el primer escrito en el que se sostiene de modo definido que la autoridad temporal deriva de la espiritual y hace referencia a las disputas entre el imperio y el papado: como el sol es superior a la luna y el espíritu al alma, así el sacerdocio es superior al imperio. Su prueba principal deriva de una interpretación de la historia hebrea de que no existió poder regio hasta la coronación de Saúl y que este fue ungido por Samuel, que era sacerdote, ya que los judíos habían estado gobernado por sacerdotes desde la época de Moisés. De modo semejante, sostenía que Cristo había instituido el poder sacerdotal en la Iglesia y que no había existido rey cristiano hasta la conversión de Constantino. Por consiguiente, fue la iglesia la que instituyó la monarquía cristiana para protegerla de sus enemigos. Según Honorio, los emperadores, desde Constantino en adelante, tenían su autoridad imperial por concesión pontificia. Paralelamente a esta afirmación, sostuvo que los emperadores debían ser elegidos por los papas, con el consentimiento de los príncipes. No obstante su encuadramiento en el agustinismo político más extremo, también sostuvo que en materia estrictamente secular los reyes debían ser obedecidos por los sacerdotes. Criptarquía
Criptarquía (de "criptos", oculto y "arquía", gobierno) es una forma de gobierno u organización que permanece discreta por algún motivo. Puede hacer referencia a:No debe confundirse "monarquía privada" con el cargo del privado o valido dentro de una monarquía, que es la persona de confianza del monarca que ejerce el poder por él. Monarquía en Australia
Las principales características del sistema de gobierno de Australia son su base en una combinación de normas "escritas" y "no escritas", y sus jefes de Estado, que comprenden el Soberano, los Gobernadores de Estado y el Gobernador General. El monarca de Australia es la misma persona que el monarca de los otros 15 reinos de la Commonwealth dentro de la Commonwealth de Naciones, de 54 miembros; sin embargo, cada reino es independiente de los demás, teniendo la monarquía un carácter separado en cada uno de ellos. A partir de la Ley de Australia de 1986, ningún gobierno británico puede asesorar al monarca en ningún asunto relacionado con Australia. En todos los asuntos de la Commonwealth australiana, el monarca es asesorado por los ministros de la Corona federales australianos. Asimismo, en todos los asuntos relacionados con cualquier estado australiano, el monarca es asesorado por los ministros de la Corona de dicho estado. En 1999, el Corte Suprema de Australia sostuvo en el caso Sue v Hill que, al menos desde la Ley de Australia de 1986, Gran Bretaña es una potencia extranjera en lo que respecta a los asuntos internos y externos de Australia; de ello se desprende que un ciudadano británico es ciudadano de una potencia extranjera y no puede ser miembro del Parlamento australiano, de conformidad con el artículo 44(i) de la Constitución australiana. En 2001, la Corta Suprema sostuvo que, hasta que el Reino Unido se convirtiera en una potencia extranjera, todos los súbditos británicos eran súbditos de la Reina por derecho del Reino Unido y, por tanto, no podían ser clasificados como extranjeros en el sentido del artículo 51(xix) de la Constitución. Monarquía electiva
El Consejo Real del Trono de Camboya o simplemente Concejo Real del Trono (en jemer: ក្រុមប្រឹក្សារាជបល្ល័ង្ក) es un organismo constitucional del Reino de Camboya de nueve miembros cuyo propósito es elegir al nuevo Rey de Camboya una vez que el anterior ha fallecido o abdicado. Camboya es una monarquía electiva en la que el jefe de estado es designado por el Consejo de entre los miembros de las dos casas reales de Camboya (la Casa de Sisowath y la Casa de Norodom). Está compuesto por los siete miembros en la línea de sucesión a la Jefatura del Gobierno Real de Camboya (el primer ministro; los Presidentes de la Asamblea Nacional y el Senado; los Vicepresidentes de la Asamblea Nacional y el Senado; y los Segundos Vicepresidentes de la Asamblea Nacional y el Senado) por los dos jefes de las Órdenes de Mahanikay y Thammayut. El voto de los miembros del Consejo es secreto. Reino (entidad política)
Reino es la denominación de una particular entidad política, la que teóricamente está regida por un rey, o bien aquella en la que la monarquía es su régimen político; pero no necesariamente se identifica con un Estado. En realidad, el uso de ambos términos en la historia de las doctrinas políticas es altamente ambiguo, y confluyente con el de otros, como "nación" o "república" ("res publica", "polis", "commonwealth"). Monarquía hereditaria
En una monarquía hereditaria, todos los monarcas provienen de la misma familia, y la corona pasa de un miembro a otro de la familia. El sistema hereditario tiene como ventajas la estabilidad, la continuidad y previsibilidad, así como los factores de estabilidad interna de afecto familiar y lealtad. Monarquía
El primer precedente europeo de esta institución, bajo el término concreto de «reino» ("regnum"), se dio tras la llegada de los suevos a la provincia romana de la Gallaecia (noroeste de Hispania) en el año 409, cuando acuerdan un "foedus" con Roma en el 410, por el que se establecen en la provincia y se otorga a su caudillo Hermerico (409-438) el título de rey ("rex"), aceptando como superior la autoridad del emperador de Roma. Así, en la Gallaecia, como primer reino ("regnum") de Europa con tal denominación, se consolida el primer paso hacia la estructuración del poder político en el espacio europeo medieval en reinos bajo la autoridad moral, cada vez más meramente teórica, de un emperador. Monarquía parlamentaria
En la mayoría de las monarquías parlamentarias actuales la autonomía y poderes del monarca están muy limitados y recortados, pudiendo el Parlamento en cualquier momento tomar decisiones que obliguen a su cumplimiento por parte del Rey. Las excepciones a estas limitaciones generalizadas son puras reminiscencias históricas que se mantienen por tradición en algunas monarquías más antiguas, aunque normalmente se refieren a temas de poca trascendencia para la vida política del país. La toma efectiva de decisiones se mantiene en el Gobierno y en las distintas cámaras de representación parlamentaria, que en una monarquía parlamentaria son considerados los depositarios de la soberanía popular. Monarquía universal
Otras monarquías con vocación universal surgieron en ambos extremos de Europa: Inglaterra y Rusia. La monarquía universal rusa o Imperio ruso era de religión ortodoxa, feudal en lo socioeconómico y autócrata en lo político, basada en la figura sagrada del zar. Estableció un vasto continuo territorial entre Europa y Asia, y se consideraba a sí misma la Tercera Roma. La monarquía universal inglesa o Imperio británico era de religión anglicana, capitalista y burguesa en lo socioeconómico y liberal en lo político. Estableció una verdadera talasocracia (gobierno de los mares), sin continuidad territorial. Ambas tenían similitudes y diferencias con la Monarquía Católica, Monarquía Hispánica o Imperio español, que había sido hegemónico entre 1525 y 1648. La hegemonía francesa desde 1648 puso al "rey Sol", Luis XIV, en el centro de las monarquías europeas, pero la nueva situación internacional, basada en el equilibrio europeo, le impidió proponerse seriamente un predominio absoluto, más que en el interior de su reino (absolutismo). Monarquía en Canadá
La monarquía está simbolizada actualmente por imágenes de la soberana sobre cada una de las monedas así como sobre los billetes de 20 dólares. A menudo encontramos el retrato de la reina sobre los edificios públicos. Las decoraciones canadienses, en su mayoría, poseen un emblema de la corona, bien sea la medalla de la Orden de Canadá, de la Orden del Mérito Militar, etc. También reencontramos símbolos de la monarquía sobre el escudo de armas canadiense así como sobre el de cada una de las provincias. Monarquía electiva
Los pueblos germánicos en el momento de invadir el Imperio Romano (siglo III al siglo V) disponían de una institución equivalente a la monarquía temporal electiva para tiempos de guerra, elegida por la asamblea de guerreros. Con el tiempo la institución se convirtió en una monarquía vitalicia. Siguió siendo electiva, aunque la esencia de la elección se fue desvirtuando por la práctica de la asociación al trono. Esta consistía en que el rey asociaba al reinado a una persona -normalmente, pero no necesariamente el hijo mayor- en sus últimos años, de un modo similar a lo que habían hecho los emperadores romanos. Incluso, para garantizar la elección del candidato deseado convocaba en vida a la asamblea -para entonces no compuesta por todos los hombres libres, sino solo por los potentados más importantes, equiparados a la "nobilitas" (nobleza) romana del Bajo Imperio, con la que ya se habían fusionado mediante enlaces matrimoniales las familias germanas más importantes-. La transición a una monarquía hereditaria se hizo así de forma insensible. Lo siguiente fue la aplicación a la sucesión monárquica de las leyes o tradiciones de las tribus germánicas en cuestiones de herencia, especialmente las de los francos salios, que se dio en llamar ley sálica (que impedía la herencia a las mujeres). Tal cosa no tenía sentido en el origen, en que había que optar entre guerreros destacados por su valor probado en el combate. Monarquía de Bélgica
Para Raymond Fusilier, la monarquía belga debía colocarse –al menos en su origen– entre los regímenes en los que el rey gobierna y los regímenes en los que el rey no gobierna, sino que solo reina. La monarquía belga se acerca al principio de «el rey no gobierna», pero no es solo simbólica, sino que el rey participa dirigiendo asuntos de estado, siempre que su opinión coincida con la de los ministros, que son los únicos responsable de la política del gobierno. Para Francis Delpérée, reinar no solo significa presidir ceremonias, sino también tomar parte en el gobierno del estado. El historiador belga Jean Stengers escribió que «algunos extranjeros creen que la monarquía es indispensable para la unidad nacional. Es una opinión muy ingenua. El rey es solo una pieza del tablero, pero una pieza importante». Monarquía Hispánica
Monarquía Hispánica, históricamente denominada Monarquía Católica o Monarquía de España, se refiere al conjunto de territorios con sus propias estructuras institucionales y ordenamientos jurídicos, diferentes y particulares, y que se hallaban gobernados por igual por el mismo soberano, el , a través de un régimen polisinodial de Consejos. El soberano español actuaba como rey —y en su caso con el correspondiente título nobiliario—, según la constitución política de cada reino, Estado y señorío, y por tanto, su poder formal variaba de un territorio a otro, pero actuaba como monarca de forma unitaria sobre todos sus territorios. Monarquía tradicional
En la monarquía tradicional, los fueros se consideran reglas primarias que constituyen el estado y de ninguna manera una especie de privilegio, otorgado por la autoridad central a entidades territoriales específicas. fueros podrían aplicarse a cualquier tipo de entidad, desde un municipio a una región , aunque algunos teóricos se centraron más bien en provincias más pequeñas y algunos más bien en regiones más grandes. Según la lectura tradicionalista, un conjunto idéntico de reglamentos específicos no es aplicable a todas las entidades que forman una categoría específica, por ejemplo, en todas las provincias; Los fueros son específicos de la entidad, lo que significa que una provincia puede disfrutar de algunos establecimientos que no están vigentes en otra provincia. Este mecanismo refleja una teoría de que los fueros son personificaciones legales de la identidad local que va mucho más allá de las regulaciones jurídicas; se compone de historia, cultura y hábitos comunes. Casa real
Casa real, casa regia o Casa de Su Majestad son denominaciones convencionales de la casa de un rey o soberano de una monarquía hereditaria; en el sentido que engloba al conjunto de su familia (familia real) y servidumbre. También se entiende como la prolongación en el tiempo (antepasados y descendientes) y en el espacio (distintos reinos) de los miembros de esa casa, es decir, la totalidad de una dinastía (dinastía real). Abolicionismo de la monarquía
La abolición de la monarquía se ha llevado a cabo históricamente de varias maneras, incluida la abdicación que conduce a la extinción de la monarquía, la reforma legislativa, la revolución, el golpe de estado y la descolonización. La abolición se hizo más frecuente en el siglo XX, con el número de monarquías en Europa cayendo de 22 a 12 entre 1914 y 2015, y el número de repúblicas aumentando de 4 a 34. La descolonización y la independencia han resultado en la abolición de las monarquías en un número de antiguas colonias y virreinatos, como aquellos creados por España. Monarquía compuesta
La monarquía compuesta (o de «"dominium politicum et regale"») es un término utilizado por la historiografía para designar a la mayor parte de las Monarquías europeas de la Edad Moderna, especialmente las de los siglos XVI y XVII, caracterizadas por el hecho de constituir un conjunto de «Reinos, Estados y Señoríos», como se decía en la Monarquía Hispánica, bajo un mismo monarca pero manteniendo su identidad institucional y legal. El tratadista político castellano del siglo XVII Juan de Solórzano Pereira las definió como aquellas monarquías integradas por diversos reinos y Estados, unidos bajo la fórmula "aeque principaliter" («unión diferenciada»), lo que significaba que «los reinos se han de regir, y gobernar como si el rey que los tiene juntos, lo fuera solamente de cada uno de ellos». Monarquía tradicional
Para la monarquía tradicional es importante que la realización de una civilización esté determinada por la existencia de individuos que, por su autoridad nacida o adquirida con ellos, encarnan la realidad de un poder espiritual superior en el orden mundano. Para ello, la aristocracia, la élite intelectual líder de la nación, la capa portadora de cultura, actúa esencialmente como un puente que conecta las ideas espirituales más elevadas con la sociedad (algo similar la elite de intelectuales que propuso Platón con la Sofocracia). Son los mediadores de la voluntad de Dios. Su trabajo es cumplir aproximadamente con la vida que está “más allá de la vida” para salvaguardar a sus súbditos y reaccionar contra quienes atentan contra este orden natural, por lo que es notorio que en cada orden social tradicional, sea cristiano como la Monarquía Hispánica o no cristiano como el Imperio Incaico o Al-Ándalus, exista una estrecha cooperación entre el reino y la institución religiosa, como la iglesia católica, las huacas o las mezquitas, donde los sacerdotes forman los cimientos espirituales y morales del sistema de la ley y el rey, y la élite política es la que dirige la nación como sus cumplidores políticos, una elite que debe estar comprometida con sus responsabilidades que fundamentan los privilegios obtenidos, los cuales se perderían al corromperse el aristocrata ante la falta de legitimidad de ejercicio (indispensable para el cumplimiento de sus obligaciones de un noble con Dios y su patria) y evitándose que la elite degenere en oligarquía, puesto que los nobles son reconocidos por los servicios que han prestado al pueblo. Monarchidae
Los monarcas son pájaros insectívoros de tamaño pequeño a mediano, muchas de las cuales cazan al vuelo. Leviatán (Hobbes)
Para Hobbes, el más práctico es la monarquía; ya que la diferencia entre estos tipos de gobierno no consiste en la diferencia del poder, sino en la conveniencia o aptitud de asegurar la paz y la seguridad del pueblo; al fin y al cabo, es el motivo por el cual se instituyen. Monarquismo
El monarquismo constitucional defiende un sistema donde las leyes del gobierno reposan sobre una serie de prerrogativas reales entre el monarca (responsable máximo del Poder Ejecutivo) y el Parlamento (responsable máximo del Poder Legislativo). Monarquismo en Francia
La monarquía constitucional fue el tipo de régimen que más tiempo gobernó Francia durante casi los dos primeros tercios del siglo XIX, excepto por el intervalo de la Segunda República. La Constitución del Año XII, en 1804, instauró el Primer Imperio Francés (1804-1814), una monarquía constitucional liderada por el emperador Napoléon I, con tintes autocráticos. De 1814 a 1830, la Restauración Borbónica fue una monarquía regulada por una Carta ortogada, que se asemejaba a un esbozo de constitución. Le sucedió la monarquía constitucional de la casa de Orleans, con Luis Felipe I (1830-1848), instaurada por la Carta de 1830 que modificaba la Carta anterior introduciendo elementos liberales en consonancia con la evolución política del país. La Constitución francesa de 1852 restableció la monarquía dando el trono al emperador Napoleón III (1852-1870), hasta que la derrota francesa en la guerra franco-prusiana y el empuje creciente del republicanismo condujeran a la proclamación de la Tercera República el 4 de septiembre de 1870. El poder en los hombres y en los pueblos
Sin embargo, las monarquías tienen graves problemas. Contra Hobbes, no se puede decir que ninguna monarquía surja de un contrato social dentro de la mayoría de la población. Además, si una monarquía es hereditaria, es probable que la descendencia real no tenga habilidad para gobernar; y si es así, entonces se producirá una guerra civil para determinar el siguiente en la fila. Finalmente, y quizás lo más obvio, el monarca no se ve necesariamente obligado a tener ningún respeto por el bienestar de sus súbditos (Russell 1938: 150-151). Monarquía tradicional
Se supone que un régimen político ideal es un medio para lograr este objetivo; una monarquía tradicionalista se conoce como katechon, la entidad que defiende el cristianismo y lucha contra el anticristo. Se supone que una monarquía así, también es misionera, ya que se centra en la difusión del cristianismo. Algunos teóricos tradicionalistas españoles consideraron este rasgo como el núcleo mismo de la Hispanidad, un alma metafórica de la tradición cultural hispana. Erik von Kuehnelt-Leddihn
En "Libertad o igualdad", su magnum opus, Kuehnelt-Leddihn contrasta la monarquía con la democracia y presenta sus argumentos a favor de la superioridad de la monarquía: la diversidad se mantiene mejor en los países monárquicos que en las democracias, la monarquía no se basa en la regla del partido, y "encaja orgánicamente en el modelo familista y eclesiástico de la sociedad cristiana". Tras insistir en que la demanda de la libertad es sobre "cómo" gobernar y de ningún modo acerca de "quién" gobierna un país, sostiene que el gobierno monárquico es realmente más liberal en este sentido, mientras que la democracia promueve naturalmente la igualdad, incluso mediante la fuerza, y por lo tanto se convierte en antiliberal. Como la vida moderna es cada vez más complicada en muchos diferentes niveles socio-políticos, Kuehnelt-Leddihn sostiene que el "Scita"-es decir, el conocimiento político, económico, tecnológico, científico, militar, geográfico, psicológico de las masas y de sus representantes, y el "Scienda" -es decir, el conocimiento de estos asuntos que es necesario para llegar a conclusiones lógico-racional-morales, están separados por una distancia cada vez mayor incesante y cruel y que los gobiernos democráticos son totalmente inadecuados para tales empresas. Monarquía absoluta
Tal como lo dice su nombre, la monarquía absoluta es un tipo de gobierno o de organización política en la cual la persona que tiene el poder lo concentra todo en su persona, de manera absoluta, negando espacio para otras instituciones independientes o para la división de poderes, características básicas de la democracia. La monarquía absoluta es un modo de asegurar que el poder no se dividirá entre varios estados, esferas o poderes y de ese modo asegurar que la persona a cargo del poder será la única responsable de tomar las decisiones. Si bien siempre han existido diversas formas de este tipo de gobierno incluso hasta la actualidad, el período de mayor desarrollo de esta forma de gobierno en Occidente fue desde la segunda mitad del siglo XVII y todo el siglo XVIII especialmente en Francia con Luis XIV y sus sucesores. Monarquismo
Siendo uno de los primeros países en abolir la monarquía, los monárquicos siguieron existiendo en Francia después de la Revolución francesa, a menudo considerados como representantes de la extrema derecha y defensores del Antiguo Régimen desde los tiempos de la Francia posrevolucionaria hasta tiempos más recientes como el grupo ultraconservador Acción Francesa de Maurras. Hoy en día existen tres grupos monárquicos; los orleanistas, los legitimistas y los bonapartistas que respaldan a tres diferentes dinastías monárquicas en caso de restaurarse el trono francés. Monarquía
En una monarquía, la jefatura del Estado o cargo supremo es: Diarquía
Diarquía (del griego δι- / δύο "dos" y ἄρχω "gobernar") es una forma de gobierno en la cual dos personas [los diarcas] están al frente del Estado. En la mayoría de los casos, pero no en todos, los diarcas ejercen este poder de por vida y legan el mismo a sus herederos. La diarquía ha existido en muchas sociedades a lo largo de la historia; Esparta, Roma, Cartago y algunas tribus centro europeas de comienzo de nuestra era en Dacia y en Germania, por ejemplo. También se la ha registrado en varias comunidades de la Polinesia.  Uno de los ejemplos más notables de diarquía es el del Imperio Inca cuya estructura sociopolítica se estructuraba en parcialidades o mitades (los antropólogos emplean la expresión francesa "moieties") denominadas Hanan (alto) y Hurin (bajo) con incumbencias y prestigio diferenciados. República
Aunque, teóricamente, la república hace referencia a que la soberanía reside en el pueblo de forma democrática, en la práctica, el concepto república se lo pueden atribuir estados que simplemente no adopten como a una forma de monarquía, incluyendo en ocasiones estados con sistemas totalitarios, oligarquías o dictaduras, como Corea del Norte. Por ejemplo, los autócratas tratan de maquillar su forma de gobierno con "trajes democráticos" llamándose presidentes, en vez de reyes y república a la forma de gobierno de su país en lugar de monarquía o dictadura. Monarquismo
Esta forma de gobierno, que confiere la soberanía de reales prerrogativas gubernamentales, esta actualmente en vigor en Bélgica, Camboya, Dinamarca, Liechtenstein, Luxemburgo, Noruega, Países Bajos, Tailandia y la Mancomunidad de Naciones que son monarquías y antiguas posesiones de la corona británica: Reino Unido, Antigua y Barbuda, Australia, Bahamas, Barbados, Belice, Canadá, Granada, Islas Salomón, Jamaica, Nueva Zelanda, Papúa-Nueva Guinea, San Cristóbal y Nieves, Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas y Tuvalu. Como el caso de Australia y Nueva Zelanda donde el monarca británico puede destituir al primer ministro. Corona (derecho)
La Corona, en derecho, es una persona jurídica de derecho público, de carácter supraestatal que agrupa a diversos territorios, sean reinos o señoríos varios (ducados, condados, marquesados, etc.) que tienen un monarca en común Modalismo
"La palabra monarca viene de dos palabras griegas; mono que significa solo, y arca que significa mando, gobierno. Monarca, pues, quiere decir el que ejerce el mando por sí solo, aquél en quien está concentrado el Monopolio del poder... esto es, significa el rey absoluto". Así, el Monarquianismo fue un término que se utilizó en contra de la idea trinitaria de un Dios compuesto por tres personas. Monarquía
En la Antigüedad, el cambio de una monarquía a una república poco tenía que ver con el aspecto religioso, o el cambio de religión oficial con el cambio de forma de gobierno. Ni siquiera en la edad moderna con todos los movimientos en el terreno religioso: la Reforma, la Contrarreforma, el luteranismo, el calvinismo, etc. Monarquía tradicional
Aunque según la lectura tradicionalista toda la soberanía política recae en un rey, sus poderes son limitados y no se le considera libre para declarar a voluntad su propia comprensión de estas limitaciones; se supone que debe tener en cuenta la opinión de los cuerpos intermedios.Tal visión no parecía necesariamente compatible con la teoría de la soberanía real no compartida. Las teorías tradicionalistas intentaron resolver el problema mediante diferentes soluciones; una de ellas fue que la sociedad no está compartiendo el poder, sino que está representada frente al poder. El pensador político español del siglo XIX, Vázquez de Mella, doctrinaba que la monarquía tradicional, con los consejos , comunidades y cofradías , las Juntas forales y Diputaciones, los Tribunales de los diferentes reinos , provincias y terratenientes, constituía el “"organismo tradicional sobre el suelo de la patria levantaba las generaciones"”. Apoyado por la Tradición, “"que es el sufragio universal de los siglos"”. Monarquías de Malasia
La forma actual de la monarquía constitucional en España data de 1957, cuando la Federación de Malaya obtuvo la independencia. Los gobernantes sirven como jefes constitucionales de sus estados, con los poderes ejecutivos estatales ejercidos por los gobiernos estatales electos por el pueblo. Los gobernantes de elegir entre ellos un jefe de Estado federal, el Yang di-Pertuan Agong, con los poderes ejecutivos federales ejercidos por un gobierno elegido federal. La forma de la monarquía constitucional se mantuvo cuando Malasia se formó en 1963. República
Tradicionalmente, se ha definido la república como la forma de gobernar de los países en los que el pueblo tiene la soberanía y facultad para el ejercicio del poder, aunque sea delegado por el pueblo soberano en gobernantes que elige de un modo u otro. En la práctica suele pensarse que la forma de Estado de un país es la monarquía si tiene rey, y república si no lo tiene. Lo cierto es que una república está fundamentada en el “imperio de la ley” y no en el “imperio de los hombres”. Forma de gobierno
Las monarquías absolutas son regímenes monárquicos en los que el monarca tiene el poder absoluto del gobierno. Las siguientes son monarquías absolutas: Monarca
La monarquía es mayoritariamente hereditaria y presuntamente perpetua, excepto en casos excepcionales como en la Ciudad del Vaticano, donde el monarca es un pontífice elegido por inspiración divina, por un grupo cerrado de personas que conforman el Colegio Cardenalicio. El modo de herencia más común ha sido de padres a hijos, por línea paterna; las monarquías matrilineales han sido algo excepcional. En algunas dinastías, las mujeres han podido gobernar, bien porque no hubiera ningún hermano varón, bien porque ellas fueran las primogénitas; ello, empero, dependía de las tradiciones de la propia dinastía: por ejemplo, la dinastía Capeto de Francia, se regía por la Ley Sálica que impedía gobernar a las mujeres, mientras que la Casa de Trastámara de Castilla no lo hacía, y algunas mujeres pudieron llegar al poder. Monarquía tradicional
Con dicha filosofía desarrollada, Santo Tomas en su carta al rey de Cypress, identificó a la monarquía como la mejor y la peor forma de gobierno; "mejor cuando el rey actuó por el bien común, y peor cuando no lo hizo." Pero, por supuesto, los reyes y las reinas no son más que hombres y mujeres con túnicas reales, y la codicia rabia en sus corazones no menos en los corazones de los comunes, y es probable que un rey no menos que un plebeyo sea gobernado por pasiones rebeldes. Entonces, así como una democracia necesita un límite monárquico, la monarquía necesita límites aristocráticos y democráticos. En cuanto a cómo se debe lograr esto, Santo Tomás dice: Monarquía
A lo largo de la historia han existido sistemas de gobierno a medio camino entre la monarquía absoluta y la constitucional, en donde el monarca se ve obligado a ceder parte de su poder a un gobierno en ocasiones democrático, pero sigue manteniendo una importante influencia política. La evolución ha sido muy diferente según los países, y depende del derecho comparado. Sin embargo, los monarcas de países árabes tales como Marruecos siguen ostentando casi todo el poder en sus manos. En dos pequeños países europeos como Mónaco y Liechtenstein, ambos principados, se da este sistema híbrido. Ambos príncipes conservan bastante poder político, en especial el soberano de Liechtenstein, que hizo un referéndum en 2003 para conservar y aumentar sus poderes, en el que salió exitoso, consolidando una cosoberanía entre el príncipe y el pueblo y teniendo el poder de vetar cualquier ley del parlamento y poder disolverlo cuando quiera. Corona (derecho)
El concepto permite distinguir la autoridad del Estado de la persona del monarca. En las monarquías democráticas, por corona se entiende a la persona y poder del gobernante, pero no tiene el poder del gobierno, es decir, de los ministerios como administración pública del gobierno del Estado. Se utiliza en particular en los diferentes reinos de la comunidad política de la Commonwealth. Monarquía tradicional
Esto se complementa con la noción de soberanía social. Afirman que los componentes comunitarios de la sociedad que se interponen entre un individuo y un rey - llamados cuerpos intermedios - son completamente autónomos y autogobernados dentro de sus propios límites. Ni el rey, ni el estado ni la administración política tenían derecho a manipularlos y sus poderes estaban restringidos por esos mismos establecimientos autónomos. En efecto, este concepto convirtió a la monarquía tradicional en una especie de federación de entidades geográficas, agrupaciones profesionales o asociaciones funcionales, cada una de las cuales se gobierna a sí misma en oposición a una sociedad regulada por reglas universales cada vez más homogéneas. A principios del siglo XIX, esto se parecía más a una estructura feudal irregular enfrentada a proyectos de modernización impulsados por la uniformidad, a principios del siglo XXI parece bastante comparable a la devolución, la subsidiariedad y el neomedievalismo en su encarnación posmoderna. La soberanía social tampoco debe confundirse con la soberanía nacional. En el pensamiento tradicionalista, la nación era un concepto marginal, que se consideraba originario de una falacia revolucionaria y que transmitía una teoría defectuosa de la legitimidad construida de abajo hacia arriba. Si se utiliza el término "nación", este representa una comunidad unida por una tradición común más que por una etnia, ya que la gente no pertenecía a varias naciones sino a varias tradiciones o, según algunos, a varias patrias. Para la monarquía tradicional, el principio de las nacionalidades y la soberanía nacional se impuso en la modernidad contra la común lealtad a un Monarca supranacional que representa la universalidad cristiana más allá de las fronteras de cada pueblo y nación, poniéndolos en oposición a la ideología del Nacionalismo, al que pensadores monárquicos tradicionales como Charles Maurras acusaban de "nacionalitarismo". Monarquía constitucional
La monarquía constitucional fue un paso intermedio o evolucionado ante la aparición de las primeras repúblicas modernas como Estados Unidos y Francia especialmente en el siglo XIX. Se pretendía pasar de monarquías absolutas, máximas representantes del Antiguo Régimen, a monarquías parlamentarias con un poder limitado. El poder en los hombres y en los pueblos
Russell señala que la monarquía surge de manera más natural que cualquier otra forma de gobierno y es más cohesiva. Todo lo que requiere una monarquía para permanecer en el poder es, primero, que la población le tema al monarca; y segundo, que el círculo íntimo de seguidores se inspire tanto en confianza como en un deseo implícito de poder. (Russell 1938: 149-150)