¿Cómo se describe a la diosa Venus en la literatura?
Venus (mitología)
Venus era identificada con la diosa griega Afrodita y la etrusca Turan, tomando aspectos prestados de ambas. Como con la mayoría de las demás deidades del panteón romano, el concepto literario de Venus está cubierto por las ropas tomadas de los mitos griegos literarios de su equivalente, Afrodita. La anterior diosa etrusca o latina de la vegetación y los jardines pasó a ser relacionada deliberadamente con la griega Afrodita. Sin embargo, según la "Eneida" de Virgilio, como equivalente romano de Afrodita, Venus no llegó a tener una personalidad tan marcada en su sensualidad o crueldad como la griega, aunque conservara sus atributos y símbolos, como la manzana dorada de la discordia. El nacimiento de Venus (Botticelli)
Según cuenta la leyenda, Venus (Afrodita en la mitología griega), diosa del amor, nació de los genitales del dios Urano, cortados por su hijo Saturno y luego arrojados al mar. El título de la obra no es, por lo tanto, exacto, ya que el cuadro no representa el momento del nacimiento de la diosa, sino que muestra la llegada de Venus, sobre una concha, a la playa de una de las islas que tradicionalmente se le dedican, como Chipre, Pafos o Citerea. Según el mito, la diosa fue transportada por Céfiro, dios del viento oeste, hasta tierra, y acogida por las Horas, las diosas de las estaciones, quienes la vistieron y condujeron a la morada de los dioses. Así, Botticelli omite el suceso truculento de la castración y se centra en el surgimiento de la diosa del mar y su llegada a tierra impulsada por los vientos, en medio de una lluvia de flores que simbolizan la fecundación del mar por el cielo. El nacimiento de Venus (Botticelli)
Las fuentes literarias de esta obra son Ovidio ("Las metamorfosis", II 27; "Fastos", V 217) y Angelo Poliziano ("Stanze per la Giostra", 1494). Además, existía en la Florencia de la época el recuerdo de una pintura legendaria del griego Apeles, titulada "Venus Anadiomena" y que Poliziano describe en una poesía, inspirada en un pasaje homérico que, según Plinio, narraba el nacimiento de la diosa. Otra fuente podría ser el poema anónimo "Pervigilium Veneris" (siglo o ), que describe la llegada de Venus a Sicilia. En su "Teogonía", Hesíodo también habla de Afrodita Anadiomene («surgida de las agua»), fruto de la unión entre el cielo y el agua. Venus (mitología)
Venus fue la diosa del amor, la belleza y la fertilidad de la mitología romana a quien se adoraba y festejaba en muchas fiestas y mitos religiosos romanos. Desde el siglo III a. C., la creciente helenización de las clases altas romanas la identificó con la diosa griega Afrodita. Era la esposa de Vulcano. Julio César la adoptó como su protectora y Virgilio, como halago a su patrón Augusto y a la "gens Julia", señaló que Venus era el ancestro femenino del pueblo romano a través de su legendario fundador Eneas y su hijo Ascanio..
Venus (planeta)
Al encontrarse Venus más cercano al Sol que la Tierra, siempre se puede encontrar en las inmediaciones del Sol (su mayor elongación es de 47,8°), por lo que desde la Tierra se puede ver sólo durante unas pocas horas antes del orto (salida del Sol) en unos determinados meses del año; también durante unas pocas horas después del ocaso (puesta del Sol) en el resto del año. A pesar de ello, cuando Venus es más brillante puede ser visto durante el día, siendo uno de los tres únicos cuerpos celestes que pueden ser vistos de día a simple vista además de la Luna y el Sol. Conocido como la estrella de la mañana ("Lucero del alba") o de la tarde ("Lucero vespertino"), cuando es visible en el cielo nocturno es el segundo objeto más brillante del firmamento tras la Luna, por lo que Venus debió ser ya conocido desde los tiempos prehistóricos. Venus y Marte
Venus y Marte es la denominación genérica de un episodio muy tratado en la pintura mitológica: la relación entre los dioses Venus-Afrodita y Marte-Ares, que en algunos mitógrafos es adúltera y en otros legítima. Su emparejamiento es altamente simbólico, dado que cada uno representa una muy distinta pasión humana: el amor y la guerra. El fruto de su relación fue Cupido-Eros, por lo que muy a menudo también aparece con ellos. Venus de Médici
La Venus de Médici es una escultura helenística en mármol a escala real que representa a la diosa Venus o Afrodita. Se trata de una copia en mármol del siglo I a. C., hecha quizás en Atenas, de un original griego en bronce, siguiendo el tipo de la Afrodita púdica, que habría sido realizada por un escultor en la inmediata tradición de Praxíteles, quizá a finales del siglo. Se ha convertido en uno de los puntos cruciales del progreso de la tradición clásica occidental, cuyas referencias resumen los cambios de gusto y el proceso de investigación clásica. Se exhibe en la Galería Uffizi, en Florencia (Italia). Cisne
Ovidio coloca a los cisnes en los Campos Elíseos. Estaban también consagrados a Venus, ya por su maravillosa blancura, ya por su temperamento bastante semejante al de la diosa del deleite. La carroza de Venus es tirada algunas veces por cisnes. Zeus se transformó en esta ave para engañar a Leda. Abril
También se ha propuesto como origen el griego "aphrós" ('espuma') a través de la forma "aphrilis". Este nombre guarda un parecido con "Aphrodíte", palabra griega que lleva dentro la palabra "espuma" y significa Afrodita, el nombre griego de una diosa mitológica, que los romanos llamaban Venus. La vagina y la vulva en el arte
Los antiguos sumerios consideraban la vulva como sagrada, evidenciándose en una vasta cantidad sobreviviente de poemas sumerios, en donde se venera la vulva de la diosa Inanna. En la religión sumeria, la diosa Ninimma es la personificación divina de los genitales femeninos. Su nombre literalmente significa "dama de los genitales femeninos". Esta deidad aparece en una versión del mito de "Enki" "y Ninhursag", en donde es la hija de Enki y Ninkur. Enki viola a Ninkur, y hace que dé a luz a Uttu, la diosa de los tejidos y la vegetación. El fluido vaginal es siempre descrito en los textos sumerios con un sabor "dulce" y, en un himno nupcial sumerio, una joven doncella se alegra de que en su vulva haya crecido pelo. Se han descubierto modelos de vulva en un templo de Inanna en Asur; estos modelos probablemente fueron usados como forma de amuletos, posiblemente para protegerse contra la impotencia sexual. Venus (Marvel Comics)
En la serie original de "Venus" de la década de 1940, Venus vivía en el planeta Venus con sus compañeras. Viajó a la Tierra y tomó la identidad humana de Victoria "Vicki" Nutley Starr, periodista y editora de la revista "Beauty". Ella desarrolló una relación romántica con la editora de belleza Whitney Hammond; él y la rival de Venus, Della Mason, se encontraban entre las pocas personas que se encontraron con Venus que no le creyó cuando afirmó que era una diosa. La serie comenzó como una serie de humor / fantasía alegre, pero a medida que la serie continuaba, su enfoque cambió hacia temas de fantasía y terror más oscuros. A lo largo del curso de la serie, aparecieron las interpretaciones de Marvel Comics de varias figuras mitológicas, incluyendo Hércules, Zeus, varios otros atletas olímpicos, Satanás y, en su primera aparición en Marvel, los dioses nórdicos Thor y Loki. Venus fue cancelado con el número 19. Venus (mitología)
La leyenda medieval alemana de Tannhäuser conservó el mito de Venus mucho después de que su culto fuera desterrado por el cristianismo. Venus consolando a Cupido
Venus consolando a Cupido o Venus consolando a Amor es una pintura de François Boucher, de 1751. La pintura describe una escena mitológica, donde Venus, la diosa del amor, descrita como una encantadora jovencita, muestra los ideales de belleza del Rococó francés. Está a punto de desarmar a Cupido, por sacar sus flechas, que dispara sobre las personas para hacerlas enamorarse. "En la Francia de la Ilustración la búsqueda dedicada para definir la verdad engendró un reevaluación de lo natural. La creencia de que era correcto seguir a la naturaleza, y que la búsqueda de placer era natural, influyó en la concepción predominante del desnudo ... Venus se sienta junto a un estanque con palomas, el símbolo de la diosa. Las blancas aves a sus pies, su tez nacarada, las perlas en su cabello son tan lujosas como los cortinajes de seda drapeados a su alrededor, en el suelo del bosque. Boucher pintó la obra con suaves tonos pastel y una luminosidad plateada, con gran habilidad técnica. El encanto principal del arte Rococó es su sensualidad y seducción. Al-Zuhara
El planeta Venus, (en árabe:الزُّهَرَة) solo es visible al amanecer y al atardecer y en las épocas más antiguas se lo creía dos astros diferentes, el lucero del alba y el lucero vespertino. Los árabes preislámicos veneraban al lucero vespertino bajo el aspecto de una hermosa mujer llamada Al-Zuhara; se trataba de una diosa invernal considerada una de las tres hijas de Dios. También era una diosa de la fertilidad, de las mujeres y del matrimonio. Con frecuencia se vinculaba a Uzza (o Al-Ozza, simbolizada por el lucero matutino) y a Al-lat, sus hermanas. Sus animales sagrados eran la paloma y la gacela del desierto.  Ella simbolizaba la belleza, la felicidad, el canto, la danza y la frivolidad, y era la encargada de resolver todos los asuntos relacionados con el amor. Como reina del cielo, su visión proporcionaba consuelo a los amantes y júbilo a todos. Tránsito de Venus
Diversas culturas como las culturas india, griega, egipcia, babilónica, maya y china, observaron a Venus y registraron su movimiento. Los primeros griegos pensaban que las apariciones de Venus matutinas y vespertinas constituían diferentes objetos —Héspero (estrella de la tarde) y Eósforo (estrella de la mañana)— y se atribuye a Pitágoras el señalamiento de que consistían del mismo planeta. No existe ninguna evidencia de que alguna de estas culturas tuviese conocimiento de los tránsitos. Ishtar
Ishtar estaba asociada al planeta Venus como estrella de la mañana, y en las fronteras de Babilonia se la representaba mediante una estrella de ocho puntas. También, de pie, completamente desnuda, con las manos encima del vientre, o sosteniéndose los senos, o blandiendo un arco sobre un carro tirado por leones. El mundo mágico de los mayas
Iniciando con la parte del cielo, a la par de las montañas, hay una luna azul ubicada en el lado izquierdo, símbolo de fertilidad, tanto para la tierra como para la mujer, y el sol protege al hombre y le ofrece fuerza y calor. El sol, en posición central, está velado por una nube, y por debajo se encuentra Venus, el tercer objeto más brillante en el cielo después del sol y la luna. El planeta Venus, dentro de la tradición maya, está relacionado con la representación de la serpiente emplumada (la divinidad llamada "Quetzalcoatl" en el Altiplano Central de México) y que en área maya adopta el nombre de "Kukulkan". Su representación es la serpiente emplumada o el hombre-pájaro): “Venus representaba Quetzalcoatl, resucitado a oriente después de su muerte en occidente, era el Dios de la Serpiente emplumada...” (Osbert). Kukulcán es un importante dios en la mitología maya, (maya: "k'u uk'um y kaan," 'pluma y serpiente’) también conocido como Gucumatz ("quiché: Q'uk'umatz," “serpiente emplumada”). Es referido con este último nombre en el Popol Vuh como un dios creador del universo junto a Tepew. Venus vendando al Amor
Tiziano había tocado ya este tema en "Amor sacro y amor profano" (c. 1515, Galería Borghese, Roma), donde dos figuras que representaban a Venus simbolizaban el amor celestial y el terrenal: la mujer vestida representa la "Venus Pandemos" o «Venus mundana», mientras que la desnuda es la "Venus Urania" o «Venus celeste», siguiendo la interpretación neoplatónica realizada por Marsilio Ficino. Venus y Marte sorprendidos por Vulcano (Wtewael)
En este cuadro se representa una historia clásica. Venus estaba casada con Vulcano, pero tenía como amante a Marte. Lo descubrió Apolo, el dios del sol, y se lo comunicó a Vulcano y el resto de los dioses. Para atrapar al amante, Vulcano forjó una red en la que atrapar a Marte. Esta historia la trata Wtewael de manera más bien desenfada y cómica, en lugar del tono moralista que se puede apreciar en otras versiones del tema. Iðunn
Iðunn (cuyo posible significado sea "siempre joven") es una de las Ásynjur (diosas) de la mitología nórdica. Iðunn solo aparece en la "Edda poética", compilada en el siglo XIII de antiguas fuentes tradicionales, y en la "Edda prosaica", escrita en el mismo siglo por Snorri Sturluson. En ambas fuentes, se la describe como la esposa del dios escáldico Bragi, y en la Edda poética se le da también el rol de guardiana de las manzanas que dan a los dioses eterna juventud. Varias teorías rodean su figura, y uno de los montes de Venus, Idunn Mons, fue nombrado por ella. Observación de Venus
Así, el dios de origen tolteca/olmeca Quetzalcóatl está identificado entre los pueblos de habla náhuatl con Venus bajo el nombre de Tlahuizcalpantecuhtli; Venus se consideró como el más importante de los cuerpos celestes observados por los mayas, que lo llamaron de diversas maneras: Noh Ek (‘gran estrella’), Chac Ek (‘estrella roja’, aunque es celeste), Sastal Ek (‘estrella brillante’) y Xux Ek (‘estrella avispa’), con el que se identificaba a la deidad Kukulkán, que en su advocación de dios del viento, Ehécatl, se simboliza en construcciones de estructura circular como la Torre del Caracol de Chichén Itzá. Es muy probable que numerosas construcciones mayas, como el llamado Templo de Venus o Edificio 22 de Copán, algunos edificios de la Zona Puuc y otros como el Templo de Kukulkán de Chichén Itzá fueran construidas y dedicadas a la observación de Venus. Venus, Marte y Cupido (Piero di Cosimo)
La escena representada es un tema neoplatónico ya plasmado por Botticelli en la obra más conocida "Venus y Marte" de la National Gallery de Londres (1482-1483 aprox.) en la que probablemente se inspiró. El dios de la guerra, Marte yace tendido a la derecha, dormido por efecto de la modorra poscoital. En este sentido la despierta y satisfecha Venus, diosa del amor, lo ha vencido y es así pues una alegoría del amor que triunfa sobre la guerra. En ambas piezas el dios muestra una belleza apolínea, joven e imberbe. Ella aparece a la izquierda recostada también semidesnuda junto a su hijo Cupido, un niño pequeño que se enreda juguetón con su velo transparente, acompañada de animales que son su tradicional atributo, como el conejo blanco, símbolo de fertilidad, y posándose en la pierna de la diosa una mariposa símbolo de su hermosura y volubilidad; entre las dos figuras tendidas dos palomas que simbolizan la ternura del amor. Mientras, un grupo de amorcillos detrás está jugando con las armas del dios y partes de su armadura de guerrero. Madre Naturaleza
El poeta epicúreo romano Lucrecio abre su poema didáctico De rerum natura, al dirigirse a Venus como una verdadera madre de la naturaleza. Lucrecio usa a Venus como "un símbolo personificado para el aspecto generativo de la naturaleza". Esto tiene que ver en gran medida con la naturaleza del trabajo de Lucrecio, que presenta una comprensión no teísta del mundo que evita la superstición. Vetones
Existen diversas propuestas sobre el carácter de la diosa: el de una divinidad de la fertilidad, asimilada a la Proserpina romana; el de una divinidad infernal (también asimilada a Proserpina), el de protectora de las aguas o el de diosa madre. Los estudiosos contemporáneos tienden a creer más a la interpretación de una divinidad infernal relacionada con ritos funerarios. Los motivos asociados a la diosa son el ramo y la cabra.Conocemos su existencia gracias a una veintena de menciones del lugar de Postoloboso en el término municipal de Candeleda (Ávila), próximo al "oppidum" de El Raso. El sitio circunscribe el santuario de "Vaelico": una divinidad indígena a la que se rendía culto en época romana, heredero de un precedente. Fdez. Gómez relaciona el teónimo abulense con "Endovelicus", dios principal del panteón lusitano, cuyo santuario se sitúa en el entorno de la ermita de San Miguel da Mota en Terena (Alandroal, Alemtejo). Ilurbeda es una divinidad de origen vetón bien conocida, extendida por la Lusitania romana, con registros epigráficos hallados en Cáceres (San Martín de Trevejo ), Ávila (dos aras encontradas en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción de Narros del Puerto), Salamanca (Segoyuela de los Cornejos , Martiago y La Alberca ), Coímbra (dos testimonios en Covas dos Ladrões, Góis) y Sintra (Faião, Terrugen) .Los vetones adoraban a este dios como el de la guerra, el de la virilidad y el del tiempo atmosférico. Era caracterizado con forma taurina, como otra deidad indígena de la península ibérica, "Bandua", al que se le considera equivalente. En otras religiones es identificado con el Thor nórdico, el Taranis galo o el Dagda irlandés, pero los romanos solían identificarlo con Júpiter y Marte. Se han encontrado referencias suyas en Boñar (León) y en Retortillo (Salamanca). Cleopatra
Desde la década de 1950 los estudiosos han debatido si la "Venus Esquilina" (descubierta en 1874 en la colina Esquilina de Roma y expuesta en el palacio de los Conservadores de los Museos Capitolinos) es o no una representación de Cleopatra, basándose en de la estatua, en la aparente diadema real que lleva sobre la cabeza, y en la cobra egipcia "ureus" enroscada en la base. Los detractores de esta teoría argumentan que la cara de esta estatua es más delgada que la del y afirman que era poco probable que fuera representada desnuda como la diosa Venus (o la Afrodita griega). Sin embargo, fue representada en una estatua egipcia como la diosa Isis, y algunas de sus monedas la representan como Venus-Afrodita. Cleopatra estaba vestida como Afrodita cuando conoció a Antonio en Tarso. La "Venus Esquilina" está considerada generalmente como una copia romana de mediados del siglo I d. C. de un original griego del siglo I a. C. de la escuela de Pasiteles. Minako Aino
Al ser identificada como la encarnación de la diosa Venus, el personaje con frecuencia se ve asociado, de diferentes maneras, a la temática de la belleza. Esta circunstancia lleva a Minako a sentir una leve admiración por un tipo ideal de mujer bella y refinada; el cual se sugiere que fácilmente puede alcanzar en lo que respecta al atractivo físico así como también a su gran encanto y carisma, aunque no tanto en cuanto a su efervescente y torpe forma habitual de comportarse. Por otra parte, al ser el alter-ego de Sailor Venus, la "Sailor Senshi del Amor", ella con frecuencia toma este rol de manera literal; anhelando mostrar su conocimiento intuitivo de esa emoción al compartir con amigos y conocidos sus opiniones y consejos para una satisfactoria vida sentimental. A pesar de su pretendida sabiduría en el tema, aun así, la propia Minako tiene muy poca experiencia en el amor y en las relaciones de pareja; pero se la caracteriza como una de las más enamoradizas, así como una de las más ingenuamente entusiastas en la detección de posibles "señales" para el desarrollo de algún romance. Por esta razón, acaba por tener numerosos "flechazos" (pasajeros, no correspondidos o escasamente desarrollados) a lo largo de toda la serie; especialmente en la y en el . Algunos de estos fueron Kaitou Ace (en ""), Kunzite (en "Sailor Moon Crystal"), Haruka Ten'ō (en "" y en la temporada 3 de "Sailor Moon Crystal"), Ojo de Tigre y Ojo de Halcón (en "") y Yaten Kou (en ""). Venus (mitología)
Algunos ejemplos son:Venus se convirtió mucho después, con la recuperación del arte grecorromano como modelo, en un tema popular en la pintura y escultura del Renacimiento europeo. Como una figura «clásica» cuyo estado natural era la desnudez, era socialmente aceptable representarla sin ropas. Como diosa de la salud sexual, estaba justificado cierto grado de belleza erótica en sus retratos, lo que resultaba atractivo para muchos artistas y sus mecenas. Con el tiempo, «venus» llegó a aludir a cualquier representación artística de una bella mujer desnuda en el arte posclásico, incluso si no había indicios de que se tratase de la diosa. Venus (mitología)
Lucrecio también dedica a Venus su "De la naturaleza de las cosas (De rerum natura)", su famoso poema, en las primeras líneas, donde ella trae a la humanidad por azar, una visión que, a nivel molecular, y despojado de su antropomorfismo, es equivalente a lo descubierto por la ciencia moderna. En algunos mitos latinos Cupido era hijo de Venus y Marte, el dios de la guerra. Venus Verticordia (diosa romana)
Dos leyendas fundamentales proporcionaron un marco de referencias para la percepción del culto a Venus Verticordia en la Antigüedad. En algún momento a finales del siglo tercero antes de Cristo una estatua fue dedicada a Venus Verticordia por la matrona más casta de Roma, en este caso Sulpicia, hija de Servio Sulpicio y esposa de Fulvio Flaco. Los Libros Sibilinos habían prescrito la dedicación como cura para el creciente libertinaje de las mujeres. Propoetides
Ovidio nos relata en sus "Metamorfosis" (libro 10. 238 .): Sin embargo las obscenas Propétides se atrevieron a decir que Venus no era una diosa; como castigo, a causa de la ira de la divinidad, dice la tradición que fueron las primeras en prostituir su cuerpo y su belleza; y como la vergüenza las abandonó y se les coaguló la sangre del rostro, con una pequeña alteración se convirtieron en duras piedras.La historia de Venus y su venganza contra las Propoetides por no adorarla adecuadamente es un tema común en varias historias y poemas escritos sobre la diosa. Barnumbir
Barnumbir o Barnumbirr es una diosa en la mitología aborigen australiana de la cultura yolngu en Tierra de Arnhem, que representa al planeta Venus; el cual anuncia la luz del nuevo día, y es considerada igualmente como estrella presagiadora de desdichas. Venus (planeta)
Venus es el astro más característico en los cielos de la mañana y de la tarde de la Tierra (después del Sol y la Luna), y es conocido desde la prehistoria. Uno de los documentos más antiguos que sobreviven de la biblioteca babilónica de Asurbanipal, datado sobre el 1600 a. C., es un registro de 21 años del aspecto de Venus (que los primeros babilonios llamaron "Nindaranna"). Los antiguos sumerios y babilonios llamaron a Venus "«Dil-bat»" o "«Dil-i-pat»"; en la ciudad mesopotámica de Akkad era la estrella de la madre-diosa Ishtar, y en chino su nombre es "«Jīn-xīng»" (金星), el planeta del elemento metal. Venus se consideró como el más importante de los cuerpos celestes observados por los mayas, que lo llamaron «Chak ek» (la gran estrella). En Grecia antigua pensaban que las apariciones matutinas y vespertinas de Venus eran de dos cuerpos diferentes, y les llamaron "Hesperus" cuando aparecía en el cielo del Oeste al atardecer, y "Phosphorus" cuando aparecía en el cielo del Este al amanecer. Pentagrama invertido
El Pentáculo también representa la divinidad femenina de todas las cosas, denominada por parte de la Historia de la religión como "divinidad femenina" o "venus divina". Este es un concepto controvertido con el que las y los historiadores no terminan de ponerse de acuerdo. En su interpretación más estricta, el pentáculo representa a Venus, la diosa romana del amor y de la belleza. Las religiones de la prehistoria se basaban en el orden divino de la naturaleza. La naturaleza como madre se representaba en la figura femenina, en el útero femenino y en la representación de grandes "venus" fértiles que se pueden encontrar en las pinturas rupestres de todos los lugares con este tipo de arte. Cleopatra
En la en Pompeya, Italia, una pintura mural de mediados del siglo I a. C. del segundo estilo pompeyano de la diosa Venus sosteniendo a un cupido cerca de las grandes puertas del templo es muy probable que sea una representación de Cleopatra como Venus Genetrix con su hijo Cesarión. La realización del cuadro probablemente coincida con la construcción del templo de Venus Genetrix en el foro de César en septiembre del 46 a. C., donde César hizo erigir una estatua de bronce y pan de oro que representaba a Cleopatra. Esta estatua probablemente fue la base de sus representaciones tanto en el arte esculpido como en . La mujer en la pintura lleva una diadema real sobre su cabeza y es sorprendentemente similar en apariencia a la , que presenta posibles marcas en el mármol de su mejilla izquierda donde el brazo de un cupido puede haberse desprendido. La habitación con la pintura fue tapiada por su dueño, tal vez como reacción a la ejecución de Cesarión en el año 30 a. C. por orden de Octavio, cuando las representaciones públicas del hijo de Cleopatra habrían resultado poco propicias en el nuevo régimen romano. Detrás de su diadema dorada, coronada con una joya roja, hay un velo translúcido con arrugas que parecen sugerir el peinado estilo ‘melón’ predilecto de la reina. Su piel de color marfileño, cara redonda, larga nariz aguileña y grandes ojos redondos eran rasgos comunes de las deidades tanto en las representaciones romanas como en las ptolemaicas. Roller afirma que «no parece haber duda alguna de que se trata de una representación de Cleopatra y Cesarión ante las puertas del Templo de Venus en el Forum Julium y, como tal, se convierte en la única pintura contemporánea de la reina que se conserva.» , de principios del siglo I d. C. y que se encuentra en la casa de Giuseppe II, contiene una posible representación de Cleopatra con su hijo Cesarión, ambos con diademas reales mientras ella se recuesta y toma veneno en un acto de suicidio. Originalmente se creyó que la pintura representaba a la noble cartaginesa Sofonisba, quien hacia el final de la segunda guerra púnica (218-201 a. C.) bebió veneno y se suicidó a instancias de su amante Masinisa, rey de Numidia. Entre los argumentos a favor de que sea Cleopatra está la estrecha relación de su casa con la de la familia real de Numidia, pues Masinisa y Ptolomeo VIII Fiscón estuvieron asociados y la propia hija de Cleopatra se casó con el príncipe numidio Juba II. Además, Sofonisba era una figura poco conocida cuando se pintó el cuadro, mientras que el suicidio de Cleopatra fue mucho más famoso. No aparece un áspid en el cuadro, pero muchos romanos opinaban que había tomado veneno en lugar de una mordedura de serpiente venenosa. Un conjunto de puertas dobles en la parte posterior, situadas muy por encima de las personas que hay en el cuadro, sugiere la descripción de la disposición de la tumba de Cleopatra en Alejandría. Un sirviente sostiene la boca de un cocodrilo egipcio (posiblemente un elaborado mango de bandeja), mientras que otro hombre de pie está vestido como un romano. Fand Mons
Fand Mons es el nombre de una montaña de Venus, localizada en 7°,0 Norte - 158°,0 Este. El nombre, que homenajea a Fand, una diosa celta irlandesa de la cura y el bienestar, fue concedido por el "Working Group for Planetary System Nomenclature" (WGPSN) de la Unión Astronómica Internacional (IAU) en 2001. La primavera (Botticelli)
Sobre esta obra se ha efectuado a menudo una lectura en clave neoplatónica: Platón, en "El banquete", imaginó la existencia de dos Afroditas: Afrodita Urania (celeste), que representaría el amor puro y espiritual, y Afrodita Pandemos (popular), que significaría el amor vulgar, material. Esta diferenciación entre dos Venus como personificaciones de dos tipos de amor fue recogida por la Academia Platónica Florentina, en cuyo ambiente estaba inmerso Botticelli. Marsilio Ficino, uno de los principales teóricos de la escuela, recuperó la figura de Venus como modelo de virtudes y de exaltación mística, y opuso las dos figuras de Venus como símbolos de lo que hay de divino y de terrenal en la mujer. Así, en la "Primavera" Botticelli recogió esta idea, donde las figuras representadas simbolizarían el circuito del amor, desde el terrenal representado por Céfiro hasta el celestial simbolizado por Mercurio. De igual manera, en "El nacimiento de Venus", la figura central sería la de la Venus celeste, engendrada por la unión entre el espíritu y la materia. El nacimiento de Venus (Botticelli)
Algunos historiadores del arte como Gombrich ("op. cit.") y André Chastel ("Arte y humanismo en Florencia en la época de Lorenzo el Magnífico", 1991) han señalado igualmente su concordancia con la religión católica, derivada del intento de la Academia Florentina de aunar la filosofía platónica con la doctrina cristiana. Ficino llegó a equiparar a Platón con el Dios Padre y a Plotino como su hijo Cristo. Así, las obras mitológicas de Botticelli reflejarían también valores propios del arte sagrado, mediante una transferencia de tipos que vincularía las imágenes profanas con las de culto religioso. Según estos estudiosos, el nacimiento de Venus podría relacionarse con el bautismo de Cristo, mientras que el jardín del Amor equivaldría al Paraíso terrenal. Panofsky también señala el parecido de la Venus de la "Primavera" con una Virgen de la Anunciación. En cualquier caso, es innegable el parecido de numerosas vírgenes botticellianas con diosas mitológicas, partiendo además de que la modelo de ambos tipos fue en varias ocasiones Simonetta Vespucci. El nacimiento de Venus (Cabanel)
El nacimiento de Venus ("en idioma francés Naissance de Venus") es un cuadro del pintor francés Alexandre Cabanel, pintado en 1863. Es una representación del nacimiento de Venus, diosa romana del amor. Fue inicialmente presentado en el Salón de París e inmediatamente fue adquirido por Napoleón III para su colección personal. Actualmente se encuentra en exhibición permanente en el Museo de Orsay en París, Francia. Venus (Marvel Comics)
Venus es el nombre de dos personajes ficticios que aparecen en los cómics estadounidenses publicados por Marvel Comics. La primera, originalmente basada en la diosa Venus (Afrodita) de la mitología romana y griega, fue reconfigurado para ser en realidad una sirena que solo se parece a la diosa. Se afirma que la segunda es la verdadera diosa, que ahora solo desea ser mencionada por su nombre griego, Afrodita. Las similitudes entre los dos personajes son un punto de conflicto en los cómics. Sacellum de Venus Cloacina
El "Sacellum" de Venus Cloacina (en latín: "Sacella Cloacinae" o "Sacrum Cloacina") es un pequeño santuario romano situado en el Foro Romano donde se rendía culto a "Cloacina", «la que purifica», una divinidad etrusca posteriormente identificada con la diosa romana Venus. No quedan más que unos pequeños cimientos semicirculares. Pentagrama invertido
• En su interpretación más estricta ,el pentáculo representa a Venus , la diosa del amor sexual femenino y de la belleza. Observación de Venus
Venus era una manifestación del Ba (espíritu) de Ra (dios solar), era su guía, simbolizado por Bennu (el Ave Fénix), y representado como una garza real, según la cosmogonía de Heliópolis. El Triunfo de Venus
La pintura ilustra el mito griego del nacimiento de Venus a partir de la espuma del mar, siendo llevada por las ninfas hasta la isla de Citerea, desde donde gobernará sobre el amor, la pasión y la lujuria entre dioses y hombres. Boucher hace una descripción dramática y erótica plenamente rococó en sus tonalidades claras y frías predominando el azul y rosa, de una maraña de agua, peces y cuerpos desnudos de tritones y náyades, una de las cuales aparece detrás en una postura explícita, con los genitales tapados por una paloma. Arriba revolotean amorcillos sosteniendo la antorcha ardiente del Amor y las flechas, junto a una tela flotante que replica el movimiento giratorio de los cuerpos de la parte inferior. Detrás de la isla de Citerea, se avecina una nube de tormenta. Venus (Marvel Comics)
Los verdaderos orígenes de Venus fueron revelados por Namora: esta Venus era en realidad una sirena sin alma.Eso atrajo a los barcos de vela hacia ella con su voz y se alimentó de los marineros. Para evitar que su barco y su tripulación fueran alimentados, el capitán de un barco mercante contrató a un místico para matarla. El místico en cambio le dio un alma. Luego, Siren adoptó la forma de una bella mujer (se prohibió volver a hablar) y fue acogida por un convento de monjas, donde vivió durante décadas y se creyó una sirvienta muda, hasta que se unió a un coro, llenando de lujuria al clero visitante. Luego fue expulsada del convento de monjas. Aprendiendo a usar su voz para siempre, bloqueó todos los recuerdos de su vida anterior y asumió que era Venus renacida, basándose en las leyendas que había escuchado sobre una niña hermosa e inmortal que vagaba por el mundo como una diosa en un cuerpo humano. Ganando sus batallas con el poder del "amor". 'Venus' resurgió en la década de 1940 y actuó como una superheroína. Al enterarse de la verdad sobre su pasado, Venus cayó en la desesperación y casi destruyó a sus compañeros con su canción. Jimmy Woo se resistió a su canción y le recordó todo lo bueno que había hecho, restaurando su creencia en sí misma, lo que le permitió revertir los efectos en los demás. Venus (mitología)
Otra interesante asociación con Venus es el dios letón Auseklis (personificación de su cuerpo celestial), cuyo nombre procede de la raíz "aus-", ‘aurora’. Tanto Auseklis como Mēness (‘luna’) son "Dieva dēli" (‘hijos del dios’). Mefitis
Como deidad de vapores sulfurosos, el azufre ha sido visto tanto como un remedio para enfermedades de la piel, así como la fertilidad. En los días en que Venus era considerada no sólo como la diosa de la belleza, sino también de la salud - como en los siglos IV a. C. y III a. C.- probablemente se observó una relación entre Venus y Mefitis. Mefitis, de esta forma, puede considerarse como la antecesora de la 'diosa de la salud' Venus. De hecho, Venus comparte el epíteto "Fisica" con Mefitis. Venus (Marvel Comics)
Afrodita posee los poderes típicos de una atleta olímpica, incluida la fuerza sobrehumana, la velocidad, la durabilidad, los reflejos y la inmortalidad virtual. Como todos los atletas olímpicos, tiene cierta resistencia a la magia y es inmune a todas las enfermedades terrestres, el envejecimiento y los venenos. Como la diosa del amor, Afrodita tiene más poder para sentir, inspirar y controlar las emociones del amor y el deseo sexual que cualquier otro dios. Se ha demostrado que sus poderes son lo suficientemente poderosos como para influir en el propio Zeus. Los únicos seres conocidos que fueron inmunes a su influencia fueron sus hermanastras, Atenea y Artemisa y su tía, Hestia. Ella también posee el rango de habilidades endémicas para la mayoría de los dioses olímpicos. Afrodita puede teletransportarse entre el Olimpo y la Tierra. Ella puede volar / levitar. Ella puede cambiar su propia forma y apariencia y la de los demás. Afrodita puede volverse invisible (demostrada cuando salvó al príncipe troyano París de su rival griego Menelao en la guerra de Troya). La diosa puede generar campos de energía defensiva (campos de fuerza) como cuando igualmente salvó a su hijo Eneas del griego Diomedes. Como otros dioses, ella también posee algún control localizado sobre el clima, los elementos y los animales. Afrodita es el propietario original del Cestus, una faja mágica que mejora aún más sus ya formidables poderes sobre el amor y el deseo. También le permite transformar armas en objetos que pueden usarse con fines pacíficos. Planeta (astrología)
La asociación en la cultura tradicional china de Venus al metal es fundamentalmente diferente de las nociones occidentales asociadas como el amor y el romance. En la mitología babilónica, el equivalente a Venus era Ishtar, la diosa del amor y la guerra. El metal chino representa fuerza y firmeza; pero el elemento del Venus occidental es el aire, el cual es lógico y optimista. El elemento metal también es asociado a la sofisticación y al disfrute de la vida. En la astrología occidental, Venus gobierna tanto Libra, que es sofisticado, lógico y romántico, como Tauro, que es reservado y firme. Algunos astrólogos occidentales creen que el metal se asocia mejor a las cualidades del planeta Saturno, argumentando que el metal es igual al aire en el sistema occidental, y que Saturno se encuentra relacionado con el aire en la astrología védica. Venus Victrix (Canova)
Venus Victrix es una escultura de mármol de Antonio Canova, retrato mitologizado de Paulina Bonaparte como diosa Venus, concretamente en su advocación como "Venus Victrix" ("Venus victoriosa"). Venus Genetrix (escultura)
Al establecer este nuevo culto de Venus, según se cree, en cumplimiento de un voto hecho la víspera de la batalla de Farsalia (48 a. C.) César afirmaba que su propia "gens era" descendiente de la diosa, a través de Julo, el hijo de Eneas. Fue en parte para adular esta descendencia por lo que Virgilo escribió la "Eneida". Su culto público expresó la posición única de César al final de la República Romana y en ese sentido de asociación personal expresada como culto público fue una innovación en la religión romana. Algunos de los ejemplos romanos se encuentran en las principales colecciones, como la de los Museos Capitolinos  (descubierta en los Jardines de Mecenas ), la del Instituto de Artes de Detroit , el Museo Metropolitano de Arte , el Museo Real de Ontario , el Museo J. Paul Getty , el Museo del Louvre y el Museo del Hermitage. Venus del espejo
"La Venus del espejo" representa a la diosa romana del amor, la belleza, y la fertilidad reclinada lánguidamente en su cama, con la espalda hacia el espectador —en la Antigüedad, el retrato de Venus de espaldas fue un motivo erótico visual y literario común y con sus rodillas dobladas. Se muestra sin la parafernalia mitológica que normalmente se incluye en representaciones de la escena; están ausentes las joyas, las rosas y el mirto. A diferencia de la mayor parte de los retratos previos de la diosa, que la muestran con cabellera rubia, la Venus de Velázquez es morena. Cuando la obra se inventarió por vez primera, fue descrita como «una mujer desnuda», probablemente debido a su naturaleza controvertida. Venus de Capua
De pie sobre su pierna derecha, con el pie izquierdo apoyado en un casco, la diosa griega Afrodita (Venus, según la mitología romana) está representada semidesnuda. Un himation o manto de rico drapeado cubre la parte inferior del cuerpo, sostenida por la rodilla de la pierna izquierda ligeramente doblada, y resalta la leve torsión del busto. El cabello está dividido en la frente y recogido en la nuca, que adorna una diadema cuyo borde posiblemente estaba decorado con un collar de perlas. En el rostro, de forma ovalada, hay ojos almendrados y labios bien dibujados. La parte superior del cuerpo y la cabeza de Afrodita giran levemente hacia la izquierda, mientras los brazos se elevan para sostener, casi con certeza, el escudo del dios guerrero Ares, donde la diosa se mira a sí misma como si fuera un espejo. En esta figura, la composición armónica del contrapposto se adapta a un cuerpo femenino. El nacimiento de Venus (Botticelli)
Según concuerdan la mayoría de las fuentes, la modelo de Venus fue Simonetta Cattaneo, de casada Simonetta Vespucci (c. 1453-1476), una joven de gran belleza, fallecida prematuramente a los veintitrés a causa de la tuberculosis. A los dieciséis años casó con Marco Vespucci, quien la introdujo en el círculo de la nobleza florentina, donde causó una gran admiración. Fue modelo de numerosos artistas, como Botticelli, Piero di Cosimo o Domenico Ghirlandaio, de tal forma que se convirtió en el prototipo de belleza del Renacimiento quattrocentista. Botticelli la retrató, además de en "El nacimiento de Venus", en "La primavera" (como la diosa Flora), "Palas y el Centauro" (como Palas), "Venus y Marte" (como Venus), "La calumnia de Apeles" (la Verdad), "Virgen de la granada" y en la "Virgen del Magnificat", así como en algunas figuras de las "Pruebas de Moisés" de la Capilla Sixtina, además de un retrato póstumo (c. 1476-1480, Gemäldegalerie de Berlín). Astarté
Traída a Hispania por la colonización fenicia alrededor del siglo VIII a. C., Astarté se convirtió posiblemente en la diosa más icónica del mundo íbero, asimilándose a deidades indígenas de atributos parecidas relacionadas con la feminidad y la fertilidad. Su culto se extendió por toda la costa mediterránea, donde contaba con centros de culto en las ciudades de Gadir, Híspalis y Cástulo, y llegó a alcanzar regiones comparativamente septentrionales, mencionándose emplazamientos sudlusitanos y carpetanos en las modernas Medellín (Badajoz) y El Berrueco (Madrid). El llamado «Monte de Venus», utilizado como cuartel por el caudillo Viriato tras la costa norte del Tajo, también ha sido identificado como un posible santuario sincrético de esta diosa. Historia de Mesopotamia
Otros dioses eran importantes en el panteón sumerio, entre ellos la diosa de la fertilidad Innana, conocida como Ishtar en acadio, y normalmente asociada a las diosas Venus y Afrodita de las antiguas Grecia y Roma. Innana estaba relacionada con la sensualidad, con los oprimidos y también con la guerra. Una narrativa sumeria cuenta la historia de cómo Innana, después de una incursión por el , descubre que no podría retornar a los cielos nunca más. Buscando escapar de la prisión perpetua en el submundo, Innana coloca a su amante Dumuzi como sustituto en su lugar, dejándolo allá para toda la eternidad. Otros mitos narran el apetito sexual de Innana, al tiempo que le dedican el título de "Reina del Cielo". Venus (planeta)
Venus es el segundo planeta del sistema solar en orden de proximidad al Sol y el tercero en cuanto a tamaño en orden ascendente después de Mercurio y Marte. Al igual que Mercurio, carece de satélites naturales. Recibe su nombre en honor a Venus, la diosa romana del amor (gr. "Afrodita"). Al ser el segundo objeto natural más brillante después de la Luna, puede ser visto en un cielo nocturno despejado a simple vista. Se trata de un planeta interior de tipo rocoso y terrestre, llamado con frecuencia el planeta hermano de la Tierra, ya que ambos son similares en cuanto a tamaño, masa y composición, aunque totalmente diferentes en cuestiones térmicas y atmosféricas (la temperatura media de Venus es de 463,85ºC). Su órbita es una elipse con una excentricidad de menos del 1%, formando la órbita más circular de todos los planetas; apenas supera la de Neptuno. Su presión atmosférica es 90 veces superior a la terrestre; es, por lo tanto, la mayor presión atmosférica de todos los planetas rocosos del sistema solar. Es de color blanco/amarillento por su atmósfera compuesta mayoritariamente por dióxido de carbono (CO), ácido sulfhídrico (HS)]y nitrógeno(N). Mefitis
Se ha teorizado que Mefitis fue originalmente una diosa de las fuentes subterráneas, como los manantiales naturales y el hecho de que muchos de estos manantiales fueran sulfurosos la llevó a asociarse con gases nocivos. Casi siempre se la identifica con los volcanes, y fue adorada en Pompeya. Posteriormente su templo sería dedicado a Venus. La primavera (Botticelli)
Sobre la identificación de Venus con la Virgen de la Anunciación, Panofsky señala que tal hecho podría estar corroborado por el posible embarazo que parece mostrar Venus. A su vez, esta identificación mitológica-teológica se relaciona con la fórmula Venus=Humanitas en un escrito de Tomás de Aquino: «a la beata Virgen se la llama madre de Dios porque ella es, respecto a una Persona que tiene las dos naturalezas divina y humana, Su madre en cuanto a Su humanidad» ("Summa Theologiae", cuestión XXXV, artículo 4, c). Tannhäuser
Tannhäuser se convierte, en torno al siglo XV, en el nombre asociado a una leyenda. En dicha leyenda, Tannhäuser es un caballero y poeta que descubre en un subterráneo el Monte de Venus ("Venusberg"), donde mora la diosa Venus. En la Edad Media se creía que la diosa Venus vivía con su corte en una caverna de una montaña, Venusberg, cuya localización era mantenida en secreto para que los humanos no se acercaran, ya que el acceder a ella supondría su perdición. Hoy en día se identifica esa montaña con el Hörselberg, en Turingia, muy cerca de Eisenach, la ciudad alemana en la que nació Johann Sebastian Bach. Afrodita
También es muy abundante la representación de Atenea asociada a otros dioses, como Hermes, o la escena del "juicio de Paris", donde no es raro que Atenea y las otras dos diosas aparezcan vestidas. Aparece en todo tipo de soportes, como el relieve, la cerámica o el mosaico. Un curioso ejemplo de retrato imperial representa a Adriano como Ares y a la emperatriz Lucila como Afrodita (siguiendo el modelo de la "Venus de Capua"). A partir del Renacimiento, la pintura mitológica tuvo en Afrodita-Venus uno de sus principales temas, sola (como en el cuadro de Giorgione) o en todo tipo de asociaciones (con Ares-Marte, con Eros-Cupido —como en el cuadro de Velázquez—, con Hefaistos-Vulcano, con Adonis o en alegorías como la de Botticelli, las de Tiziano o la de Bronzino). La pintura neoclásica continúa utilizando a Venus, como al resto de los temas mitológicos. La enseñanza académica de los artistas incluía no solo el estudio de los modelos antiguos, sino de los textos clásicos, que también eran de conocimiento general entre los "dilettanti" y el cada vez más amplio público que tenía acceso al arte; de modo que pintores como James Barry podían hacer indicaciones de sus fuentes literarias, como esta que acompaña a su "Venus": "Lucrecio, libro I, y Homero, "Himno a Venus"". Frente a la mayor libertad que se permitían los pintores, los escultores tendieron más a reproducir los modelos antiguos con pocas variaciones, como Coysevox (que reproduce la de Doidalsas) o Canova ("Venus Italica", que reproduce la de Praxíteles), aunque este mismo realizó también el retrato mitologizado de Paulina Bonaparte como "Venus Victrix". Venus (Marvel Comics)
Posteriormente, fue secuestrada por la verdadera diosa olímpica Afrodita, enojada con ella por asumir su nombre y su disfraz.Rescatados por el grupo, tienen más batallas con Afrodita, hasta que en una batalla culminante de la canción, la diosa decide nombrar a Venus en su lugar, reconociendo que no ha estado verdaderamente dedicada al amor desde Troya.Se revela que Venus será parte del Segundo Escuadrón Dios durante la guerra del Caos contra Mikaboshi. Ella ayuda a poner a Galactus de su lado. La fiesta de Venus
En el centro del cuadro, Rubens presenta una estatua de la diosa Venus Verticordia a la que se adora durante las Veneralias celebradas en las calendas de "Aprilis" y se le ofrenda principalmente rosas, mirto y "cocetum". En su entorno, varias escenas de desenfreno bacanal pagano entre faunos y ninfas, con cupidos danzando para festejar la fiesta y la alegría de vivir. Diosa madre
El equivalente de Afrodita en la mitología romana, Venus, fue finalmente adoptada como figura de "Diosa Madre". Era considerada la madre del pueblo romano, por ser la de su ancestro, Eneas, y antepasado de todos los subsiguientes gobernantes romanos. En la época de Julio César se le apodaba "Venus Genetrix" (‘madre Venus’). Venusberg
Venusberg () es un lugar mitológico recurrente en temas del folklore europeo, representado en diferentes leyendas y epopeyas desde finales de la Edad Media. Es una variante del cuento popular de "un mortal seducido por la reina de las hadas que visita el otro mundo" (como en Thomas the Rhymer). En el folclore alemán del siglo XVI, la narración se asocia con el minnesinger Tannhäuser, que se obsesiona con adorar a la diosa Venus. Templo de Venus y Roma
Como una ingeniosa sutileza añadida por Adriano, Venus representaba también al Amor, "AMOR" es "ROMA" al revés. Así, colocando a las dos divinidades de Venus y Roma espalda contra espalda en un solo templo creaba una simetría añadida de sus nombres. Dentro de la cella de Venus había otro altar donde las parejas recién casadas podían hacer sacrificios. Directamente al lado de este altar se alzaban estatuas de plata gigantescas de Marco Aurelio y Faustina la menor. Egeria densa
"Egeria densa" fue descrita por Jules Emile Planchon y publicado en "Annales des Sciences Naturelles; Botanique, sér. 3" 11: 80. 1849. "Egeria": nombre genérico nombrado por Egeria, en la mitología romana, una de las Camenas, ninfa del séquito de Venus, que habitaba en la fuente o manantial de Porta Capena en Roma; era protectora de las novias como futuras madres así como también de los partos. Se casó con Numa Pompilio, «el piadoso», segundo rey de Roma y le enseñó asuntos relacionados con ser un rey justo y sabio, inspirándole la legislación religiosa, enseñándole plegarias y conjuros eficaces. Envidia (mitología)
La aparición estelar de Envidia en la literatura romana la hace en las metamorfosis de Ovidio, donde es descrita exactamente como los griegos imaginaban a su diosa de la venganza, Némesis. Así es como las personificaciones griegas de la venganza divina y los celos quedan unidas en la mitología latina en una sola entidad. Desnudez
Dentro del arte figurativo ha predominado la representación de los desnudos femeninos; una explicación antropológica para ello se encuentra en la tradicional consideración de las deidades madres como deidades de la fertilidad (en el sentido amplio de la fertilidad, incluyendo por ejemplo la fertilidad en mieses). Tal es el caso de las «Venus» prehistóricas cuyo ejemplo más divulgado es el de la llamada Venus de Willendorf. En tal tipo de «Venus» poco se nota de lo que posteriormente resultaría un icono erotizante; más bien en esos casos prehistóricos se representa a mujeres gordas o acaso embarazadas con grandes o resaltados senos mamarios, siendo poco importantes los detalles faciales (los que indican una personalidad). Venus Verticordia (cuadro de Dante Gabriel Rossetti)
Venus Verticordia es un cuadro de Dante Gabriel Rossetti terminado en 1868. Además de pintor, Rossetti era poeta y a menudo acompañaba sus cuadros de sus propios sonetos. Esta es una de sus obras más herméticas y el poema que lo acompaña no ayuda a aclarar sus significado, más bien al contrario. La combinación de elementos bíblicos y mitológicos hace la obra todavía más ambigua. La mujer representa a la diosa romana Venus Verticordia, la cambiadora o transformadora de corazones, que haría elegir la castidad antes que el amor sensual. Sin embargo, aquí parece insinuar lo contrario y Venus aparece en su figura más habitual, desnuda como diosa del amor carnal, pero al mismo tiempo un halo rodea su cabeza, como una santa. Venus dormida (Giorgione)
La Venus dormida, también llamada Venus de Dresde, es una obra pintada con la técnica del óleo sobre lienzo, sumamente importante por la influencia que ejerció en la representación de la diosa Venus tendida, tema recurrente en el Renacimiento y Barroco (Tiziano, Rubens...). Libra (astrología)
La diosa Venus, en su personalidad ambigua y dual, inclina uno de los dos platillos: una que propicia la belleza serena y otra, la seducción y la lujuria. Diosa madre
Se ha hallado diversas figuras pequeñas y, a menudo, corpulentas, en el transcurso de excavaciones arqueológicas del Paleolítico Superior, denominadas Venus paleolíticas; siendo quizás la más famosa la Venus de Willendorf (hacia el 22 000 a. C.). Muchos arqueólogos creen que su intención era representar diosas, aunque otros creen que pudieron haber servido a algún otro fin. Estas figuritas son anteriores en varios miles de años a los registros disponibles de diosas detallados a continuación como ejemplos, por lo que aunque parecen pertenecer al mismo tipo genérico, no está claro si de hecho eran representaciones de una diosa o de si hubo alguna continuidad religiosa que las relacionase con las deidades de Oriente Medio y la Antigüedad clásica. Venus vendando al Amor
En esta pintura mitológica, Venus, la diosa del amor según la mitología romana (Afrodita en la mitología griega), aparece a la izquierda de la imagen, vestida con una túnica blanca y tocada con una corona, en el acto de vendar los ojos a Cupido, el dios del deseo amoroso, el hijo que tuvo con Marte, dios de la guerra, representado como es habitual como un niño con alas. En la representación de Cupido era habitual el que apareciese con los ojos vendados, por lo que el cuadro representa el momento en que su madre le pone la venda. Tras la figura de Venus aparece otro amorcillo, que recuesta su cabeza en el hombro de la diosa. A la derecha aparecen dos ninfas, una con un arco y otra con un carcaj de flechas, que presumiblemente le serían entregadas poco después a Cupido, quien disparaba flechas de amor a los mortales. Al fondo se ve un paisaje montañoso, generalmente identificado como Cadore, la región natal del pintor, donde vivía en 1565, cuando fue pintado el cuadro aproximadamente. El cielo tiene los colores rojizos y anaranjados del ocaso. Venus y Cupido (Lotto)
La diosa, que se remonta a la "Venus dormida" de Giorgione, muestra sin preocupación su desnudez, despierta y consciente, mirando al espectador a los ojos. Delante de ella, una vara y una serpiente. La diosa parece, por lo tanto, bendecir a la pareja que está por casarse, deseándoles fertilidad, pero vigilando los peligros escondidos, como la serpiente. La hiedra es, en cambio, un símbolo del amor eterno. Vulcano (mitología)
En la literatura latina del siglo, Vulcano estaba ya totalmente identificado con Hefesto. Es el caso del "De concubitu Martis et Veneris" de Reposiano, un poema contenido en la Antología latina, que cuenta el episodio homérico del descubrimiento de la traición de Venus con Marte. Es decir, se narraba el mito griego con la única salvedad de que los dioses recibían su nombre romano en lugar del original griego. La unidad de Vulcano con Hefesto permaneció en los siglos siguientes. Es reconocible, por ejemplo, en las numerosas representaciones de Vulcano en el arte del Renacimiento y en el arte de la Edad Moderna como "La fragua de Vulcano", pintura de Diego Velázquez (1630) o en algunas obras de épica burlesca de la literatura italiana como "La rete di Vulcano" de Ferrante Pallavicino, publicada en 1640 o la obra con el mismo título de Domenico Luigi Batacchi, publicada en 1812. En todas ellas se relata el mito griego de la infidelidad de Afrodita a Hefesto. Veneno
Se registra en el latín "venēnum", del cual se desprenden también el francés antiguo "venim", el italiano "veleno" e incluso una primera versión en español como "venino", al respecto de pociones que atraen, impresionan, sanan o matan, contemplándose como afrodisíacas, mágicas, medicinales o tóxicas, por ejemplo una receta capaz de atraer el amor de una persona, una selección de hierbas que ayuden para tratar un resfrío o una sustancia extraída de un animal y colocada sobre una espada para contaminar al enemigo, sobre la raíz del indoeuropeo "*wen-", por desear o ansiar. Explora el interés de los romanos por la diosa Venus (equivalente a Afrodita en la cultura griega). Las sustancias que estimulan la función sexual masculina fueron descubiertas en los últimos años del siglo XX, pero la humanidad sueña desde muy antiguo con estimulantes del deseo sexual, drogas que son llamadas afrodisíacos (v. afrodisíaco*) por asociación con la diosa griega del amor, Afrodita. El nombre de esta deidad entre los romanos era Venus, por lo que las pociones mágicas para hacerse amar o para despertar en uno mismo o en los demás el deseo sexual se llamaron "venenum". Con el paso de los siglos, "venenum" se extendió a todas las drogas, pociones y medicamentos, pero también a las drogas capaces de causar la muerte de quien las ingiriera. Esa es la razón por la que autores como Virgilio optaron por adjuntar a la palabra los calificativos "bonum" y "malum" (bueno y malo), para distinguir medicamentos y tóxicos. Al español llegó con el significado de ‘sustancia que causa enfermedades o trastorna procesos vitales al contactar con el organismo’. Hasta el siglo XVI era mucho más frecuente "venino" que veneno.  La RAE nos define veneno como una sustancia que, introducida en un ser vivo, es capaz de producir graves alteraciones funcionales e incluso la muerte, mientras que para la toxicología, un veneno es más bien una sustancia química tóxica que sale de un animal. En lengua inglesa, podemos observar que se realiza una distinción entre "“poison”" (definición de veneno de la RAE) y "“venom”" (definición de la Toxicología que hace referencia a una sustancia tóxica química segregada por un animal). Venus (mitología)
Adicionalmente, Venus ha sido comparada con otras diosas del amor: Rembha (hindú), Milda (lituana), Frigg y Freyja (nórdica), Ishtar (mesopotámica), Isis (egipcia), Inanna (sumeria), Astarté (fenicia), Reitia (de los vénetos), Uni-Astre (láminas de Pyrgi), Suadela, Oxúm (yoruba) y Ushás en la religión védica y Afrodita (Griega). Ushás también está vinculada con Venus mediante un epíteto sánscrito que se le aplica, "vanas-" (‘adorabilidad’, ‘deseo’, ‘anhelo’), que es un cognado de "Venus", sugiriendo una relación protoindoeuropea mediante la raíz reconstruida "*wen-", ‘desear’. Antonio Canova
También es notable el retrato que hizo de Paulina Bonaparte como "Venus victoriosa" (1804 -1808). Canova sugirió inicialmente que fuera representada como Diana, la diosa de la caza, pero ella insistió en ser mostrada como Venus la diosa del amor, y por la reputación que adquirió en Roma parece justificar esta asociación. La escultura la presentó reclinada sobre un diván y sosteniendo una manzana en su mano izquierda como atributo de la diosa. No es como otros retratos alegóricos del autor, una obra muy idealista, pero aunque hace referencia al arte antiguo, muestra un naturalismo típico del siglo XIX. Debido a la notoriedad de Paulina, su marido el príncipe Camillo Borghese, y autor del encargo, mantuvo la escultura oculta a los ojos del público, y en raros casos permitía su visión y siempre bajo la tenue luz de una antorcha. De cualquier manera, el trabajo fue muy bien recibido y se considera una de las obras maestras de Canova. La obra original puede verse en la Galería Borghese de Roma. Venus de Willendorf
El apodo con el que es conocida (Venus) causa rechazo a algunos estudiosos actuales , que no ven en esta figura, con características de obesidad, la imagen clásica de la belleza. Christopher Witcombe, profesor de la Sweet Briar College, en Virginia, por ejemplo, sugiere que "«la identificación irónica de estas figuras con “ideales de belleza prehistóricos” satisfizo algunos conceptos corrientes "(en la época en que se descubrió)", sobre lo que era el hombre primitivo, sobre las mujeres y sobre el sentido estético»". Sin embargo, debido a las nulas referencias de la estatuilla a la juventud, el escaso equilibrio entre las medidas de su cuerpo y la inexistencia del rostro, ha dejado de sostenerse la idea de canon de belleza, es decir que para sus creadores la figura representara su ideal de belleza. Su nombre se atribuye a autores de comienzos del sigloXX que carecían del discurso científico aplicado a la belleza en la actualidad. Venus (mitología)
Como otras deidades romanas importantes, a Venus se le atribuyen varios epítetos para aludir a sus diferentes aspectos o roles.Otros epítetos significativos para Venus son: Amica (‘amiga’), Caelestis (‘celestial’). El nacimiento de Venus (Botticelli)
La figura de Venus, pese al clasicismo de la composición, responde más a criterios góticos, no tanto en cuanto a proporciones, sino en ritmo y estructura: su forma curva hace que la figura no esté distribuida equitativamente, sino que el peso cae más a la derecha, y el movimiento ondulado de su contorno y sus cabellos da la sensación de estar flotando en el aire. Pese a la esbeltez de sus proporciones, algunas partes del cuerpo están desproporcionadas: tiene el cuello demasiado largo, los hombros caídos y el brazo derecho más largo de lo normal. Pese a todo, su figura muestra una innegable gracia y armonía, por lo que se convirtió en el prototipo de la belleza de su tiempo. Venus (Marvel Comics)
En su mayor parte, sus apariciones posteriores la presentaron junto a otras deidades griegas, y no hizo referencia a la historia del personaje de su propia serie. Ella apareció en los tiempos modernos en la Tierra disfrazada de mortal en una misión de paz. Fue perseguida por Ares, aunque defendida por Namor, sin embargo, entregó el Cestus a Ares.Más tarde, a Plutón le ordenó que se convirtiera en la novia de Ares como parte del intento de Plutón de derrocar a Zeus. Venus se opuso a ellos junto a Los Campeones, y sometió a la reina Hippolyta de forma no violenta.Más tarde ayudó a los Vengadores en su intento de sofocar la furia de Zeus sobre Hércules golpeando por los mortales. Planeta (astrología)
En astrología china, Venus está asociada con el elemento metal (o el oro), que es inflexible, fuerte y persistente. En astrología hindú, Venus es conocido como Shukra, y representa la riqueza, el placer y la reproducción. En paganismo nórdico, el planeta está asociado a Freyja, la diosa del amor, la belleza y la fecundidad. Venusiano
La forma clásica correcta de la palabra sería "venéreo" o "veneriano" (del latín ""venereus, venerius"", "relacionado con la diosa Venus"), pero esa forma es únicamente usada por algunos autores (e.g. Robert A. Heinlein). Los científicos usan ocasionalmente el adjetivo "cythereo" para lo referido a Venus, a partir del epíteto de la diosa, "Cytherea". Algunos supuestos contactados de la década de 1950 como George Adamski y Howard Menger afirmaron haber tenido contacto con extraterrestres venusinos, usualmente humanoides rubios y de aspecto nórdico. Adamski escribió también, en colaboración con Desmond Leslie, un libro de pseudohistoria, ""Flying Saucers Have Landed"" (1953) en el que afirma que seres del planeta Venus llegaron a la Tierra en el año 18.617.841 a. C.; tal información afirma obtenerla de antiguos textos hindúes por él supuestamente descifrados. Por su parte, en 1953, George Van Tassel, según su testimonio, contactó con unos supuestos seres de Venus, bajo cuyas instrucciones diseñó y construyó el Integratron. El nacimiento de Venus (Botticelli)
Sobre esta obra se ha efectuado a menudo una lectura en clave neoplatónica. En función de una segunda leyenda que hacía de Afrodita hija de Zeus y Dione, Platón, en "El banquete", imaginó la existencia de dos Afroditas: la nacida de Urano (el Cielo) sería Afrodita Urania (celeste), que representaría el amor puro y espiritual, mientras que la hija de Dione sería Afrodita Pandemos (popular), que significaría el amor vulgar, material. Esta diferenciación entre dos Venus como personificaciones de dos tipos de amor fue recogida por la Academia Florentina, en cuyo ambiente estaba inmerso Botticelli. Marsilio Ficino, uno de los principales teóricos de la escuela, recuperó la figura de Venus como modelo de virtudes y de exaltación mística, y opuso las dos figuras de Venus como símbolos de lo que hay de divino y de terrenal en la mujer. Así, ya en la "Primavera" Botticelli recogió esta idea, donde las figuras representadas simbolizarían el circuito del amor, desde el terrenal representado por Céfiro hasta el celestial simbolizado por Mercurio. De igual manera, en "El nacimiento de Venus", la figura central sería la de la Venus celeste, engendrada por la unión entre el espíritu y la materia. Nindaranna
Nindaranna nombre dado a Venus por los babilonios Anahita
Personificación del planeta Venus en el zoroastrismo, su nombre significa «sin mancha». También estuvo asociada con la promiscuidad sexual y la prostitución sagrada. Anahita o "Anaitis" en griego y "Aredvi Sura Anahita" (“Húmeda, Fuerte, Incontaminable”) en el Avesta, el nombre es el mismo que el de un río mítico; esto parece indicar una unificación de lo que originariamente fueron dos deidades diferentes. Tannhäuser (ópera)
La leyenda de Tannhäuser apareció por primera vez en el siglo XVI, en una canción que narra la historia de un caballero que había vagado por el mundo hasta llegar a Venusberg (en alemán montaña de Venus), el reino de la diosa del amor, Venus, donde disfruta de los placeres de aquel mundo secreto. Sin embargo, cansado de los placeres que le provee la diosa, se arrepiente y decide volver al mundo real. Venus intenta impedirlo, y Tannhäuser evoca a la Virgen María con lo cual regresa bruscamente al mundo real. Dispuesto a rehacer su vida, Tannhäuser hace una peregrinación a Roma para pedir el perdón de sus pecados, pero el Papa, escandalizado con su relato, le dice que su bastón reseco de madera se llenará de brotes antes de que Jesús perdone a un pecador como Tannhäuser. Amargado y desilusionado, Tannhäuser vuelve a Venusberg. El nacimiento de Venus (Botticelli)
En consonancia con estas teorías, en "El nacimiento de Venus" Botticelli simbolizó con la contraposición luz-oscuridad la dicotomía entre materia y espíritu: en la parte izquierda del cuadro la luz corresponde al alba (Céfiro era hijo de Aurora, la diosa del amanecer), mientras que en la parte derecha, más oscura, se sitúa la tierra y el bosque, como elementos metafóricos de la materia. Venus se encuentra en el centro, entre el día y la noche, entre el mar y la tierra, entre lo divino y lo humano. Venus impúdica
La "Venus" magdaleniense de Laugerie-Basse no conserva la cabeza, carece de pies, le faltan los brazos y posee una abertura vaginal fuertemente incisiva. De Vibraye la llamó la "Venus Impudica" , en contraste con la "Venus Pudica", una clase de esculturas romanas que representan a la diosa Venus cubriendo su pubis desnudo con su mano derecha, y sus pechos con la otra. De este nombre se deriva el término «figuras de Venus», comúnmente utilizado para este tipo de esculturas de la Edad de Piedra. Venus (planeta)
Al encontrarse la órbita de Venus entre la Tierra y el Sol, desde la Tierra se pueden distinguir sus diferentes fases de una forma parecida a las de la Luna. Galileo Galilei fue la primera persona en observar las fases de Venus en diciembre de 1610, una observación que sostenía la entonces discutida teoría heliocéntrica de Copérnico. También anotó los cambios en el tamaño del diámetro visible de Venus en sus diferentes fases, sugiriendo que este se encontraba más lejos de la Tierra cuando estaba lleno y más cercano cuando se encontraba en fase creciente. Estas observaciones proporcionaron una sólida base al modelo heliocéntrico. Venus es más brillante cuando el 25% de su disco (aproximadamente) se encuentra iluminado, lo que ocurre 37 días antes de la conjunción inferior (en el cielo vespertino) y 37 días después de dicha conjunción (en el cielo matutino). Su mayor elongación y altura sobre el horizonte se produce aproximadamente 70 días antes y después de la conjunción inferior, momento en el que muestra justo media fase; entre estos intervalos, Venus es visible durante las primeras o últimas horas del día si el observador sabe dónde buscarlo. El período de movimiento retrógrado es de veinte días en cada lado de la conjunción inferior. Observación de Venus
Dentro del disperso panorama cultural que conforman las islas de Australia, Micronesia, Polinesia y Melanesia, la figura de Venus aparece representada de distintas formas, como en el caso de Barnumbir, diosa en la cultura yolngu en Tierra de Arnhem (Australia). Iconografía
Afrodita-Venus, la diosa de la belleza y el amor, nació la espuma del mar (en el episodio en que Cronos-Saturno -el tiempo- cortó los testículos de su padre Urano -el cielo-) y sobre la concha de una venera llegó a las costas de Chipre. Fue la vencedora del juicio de París, llevándose la manzana dorada de Discordia que también pretendían Juno y Atenea (para lo que tuvieron que desnudarse -en el trance de desnudarse o vestirse se la representa muy a menudo-). Zeus la casó con el más feo de los dioses (Hefaistos-Vulcano, al que debía la forja de sus rayos), pero tuvo amores ilícitos con Ares-Marte (la guerra) de los que nació Eros-Cupido. Entre sus atributos están muchos animales (la cabra, la tortuga, la liebre, el delfín, y especialmente aves -la paloma, la golondrina, el cisne, el gorrión-), las flores, árboles y frutos (especialmente la manzana, la rosa, el mirto, el orégano, el espárrago -en general los olorosos o de forma peculiar, a los que se atribuyen virtudes afrodisíacas, también se le consagraban bosques y jardines-), el lapislázuli, el ceñidor (o cinturón de Afrodita) y el espejo. Se distingue su aspecto de Afrodita Urania ("celestial" o espiritual, que representaba el amor puro -de cuerpo y alma-, para la que no se usaban las libaciones de vino) del de Afrodita Pandemos (la "de todos", que representaba el amor carnal, lujurioso). Esa dicotomía se reinterpretó en la civilización cristiana ("Amor sacro y amor profano" -significativamente, desnuda en el sacro y vestida en el profano-). Comparte muchas características y atributos de otras diosas del ámbito mediterráneo (todas ellas identificadas con el planeta Venus), como Astarté-Ishtar. Inanna
Asociada con el planeta Venus, se la identifica con la diosa griega Afrodita y con la Astarté fenicia. Entre los acadios fue conocida como Ishtar. Según la mitología sumeria era hija de Nannar (Sin en acadio, dios de la Luna) y Ningal (la Gran Dama, la luna) y hermana gemela de Utu, conocido en acadio como Shamash. Su consorte fue Dumuzi (semidiós y héroe de Uruk). Ishtar o Inanna representa el arquetipo de la Diosa madre. Hoyuelos de Venus
Los hoyuelos de Venus, pozos de Venus u ojos de venus son los nombres informales de unas ligeras depresiones lumbares llamadas en latín "fossae lumbares laterales" (fosas lumbares laterales) a las que ciertas personas otorgan valor estético o erótico; reciben su nombre de la diosa Venus y pueden ser objeto de fetichismo. Mirra (mitología)
En el poema "Venus y Adonis," escrito por William Shakespeare en 1593, Venus habla de la madre de Adonis. En la stanza 34 Venus se lamenta porque Adonis la ignora y en un "dolor de corazón" ella dice "Oh, tu madre tuvo una gran fuerza mental, te dio a luz a ti y murió poco amable." Shakespeare hace una referencia a Mirra después cuando Venus recoge una flor :"Ella surge del tallo, y en la brecha aparece, caen verdes gotas, que se comparan con sus lágrimas." Se ha sugerido que los jugos de estas plantas han sido comparados con las lágrimas, cosa paralela al mito de Mirra y la esencia del árbol. Libitina
Libitina es la diosa romana encargada de velar sobre las obligaciones con los muertos. Tenía su santuario en un bosque sagrado muy probablemente situado al sur de Roma, en el Monte Aventino. Allí se reunían los empresarios de pompas fúnebres, ("libitinarii"). Por un falso juego etimológico y por haberse relacionado con Libido (la pasión), esta antiquísima diosa fue asimilada a Venus y su nombre pasó a ser un simple epíteto de esta. No posee leyenda. Venus
El término «Venus» puede referirse a: En general, en las artes plásticas se llama venus a la imagen de una fémina que representa la hermosura femenina o la fertilidad o ambas. Turan (mitología)
Era venerada en toda la costa del "Latium", sobre todo en su santuario en Gravisca, el puerto de Tarquinia, donde se le atribuía la característica de protectora de los navegantes. Su presencia se testimonia en inscripciones dedicatorias sobre ofrendas votivas sobre todo de mujeres, en griego y etrusco, entre los siglos VI y IV a.C. En una inscripción se la llama "Turan ati", 'Madre Turan', que se ha interpretado como una conexión con Venus Genetrix. Venus, es la madre de Eneas y progenitora del linaje Julio-Claudia. La muerte de Adonis (Auguste Rodin)
La misma posición de "Pena" es la de la desolada Venus de esta obra. El relato mítico de Ovidio, cuenta cómo la diosa de la belleza, llora la muerte de su compañero. En esta obra, la mano inerte de Adonis se sujeta al tronco que regará con su propia sangre, y que en combinación con el néctar, hará brotar la anémona. Otros relatos cuentan que su sangre regó las rosas blancas, que al teñirse se convirtieron en el obsequio de amor más preciado. Pectinidae
Se las suele llamar con la palabra gallega «vieira» porque en Galicia son abundantes. En castellano se llaman «veneras». Ambas palabras derivan de Venus, la diosa del amor. Botticelli y otros pintores la representan surgiendo de una «vieira». Como todos los bivalvos, la «vieira» o «venera» simboliza bien a la vulva. Venus (planeta)
La mayoría de las antiguas civilizaciones conocían los movimientos en el cielo de Venus, por lo que adquirió importancia en casi todas las interpretaciones astrológicas del movimiento planetario. En particular, la civilización maya elaboró un calendario religioso basado en los ciclos astronómicos, incluidos los ciclos de Venus. El Venus es una representación estilizada del espejo de la diosa Venus: un círculo con una pequeña cruz debajo, utilizado también hoy para denotar el sexo femenino. Venus (Marvel Comics)
Venus es la diosa olímpica del amor y la belleza, hija de Zeus por la diosa menor del roble, Dione. Venus lleva una faja encantada llamada Cestus que le permite despertar el amor y la pasión de otros a voluntad y transformar las armas en objetos que pueden usarse con fines pacíficos. Venus victoriosa (Renoir)
La escultura representa la imagen de la diosa según la pintura "El juicio de Paris" de Renoir, basada en la historia homónima mitológica. En el relato, las diosas Hera, Atenea y Afrodita (en la versión romana, Venus) se disputan una manzana de oro durante las bodas de Peleo. Para dirimir el conflicto, Zeus nombra a Paris, príncipe de Troya, como juez. Paris se decanta por Afrodita al prometerle el amor de Helena. La escultura muestra a Venus sosteniendo la manzana tras haber ganado la disputa.