¿Qué se entiende por brahmanismo?
Brahmanismo
El brahmanismo es una religión de transición entre la religión védica (terminada hacia el siglo VI a. C.) y la religión hinduista (que comenzó hacia el siglo III d. C.). No fue un cambio abrupto sino progresivo el que permitió salir del vedismo épico propiamente dicho y entrar al brahmanismo, basado en las escrituras "Upanishad", que se compusieron en los siguientes siglos. Según otros autores, el brahmanismo (o religión brahmánica) es lo mismo que el vedismo (o religión védica). Literatura de la India
El brahmanismo es una religión de transición entre la religión védica (basada estrictamente en los ritualistas textos "Vedas") y la religión hinduista (basada en los místicos textos "Upanishads"). El periodo brahmánico engloba un conjunto de explicaciones religiosas a los ritos explicados en los "Vedas" sobre los sacrificios. En este periodo de la historia la sociedad se dividía en cuatro castas: los sacerdotes (brahmanes), los guerreros (chatrías), los comerciantes y campesinos (vaishias, los esclavos (shudras, seres impuros); fuera de esas cuatro castas principales estaban los parias (subhumanos). A partir de esta corriente nacieron un conjunto de sectas doctrinales que en un principio se mantuvieron muy cerca de los principios iniciales. En esta corriente destacan los "Dharma-sastras", libros de leyes entre los cuales el más conocido son las "Leyes de Manu", libro que recoge las doctrinas y principios básicos que según Manu debía seguir la sociedad hinduista. Es un libro principalmente doctrinal que indica normas de conducta, del karma, de los castigos y las penitencias. Brahman (divinidad impersonal hinduista)
En el hinduismo, Brahman connota el Principio Universal supremo, la Realidad Superior en el universo, lo absoluto dentro de la cosmología hinduista. En las escuelas principales de filosofía hindú, es la causa material, eficiente, y final de todo aquello que existe (Monismo). Es la bendición y verdad eterna, infinita, asexual y penetrante que no cambia, y que es, sin embargo, la causa de todo cambio. Brahman, como concepto metafísico, es la singular unidad en todo aquello que existe en el universo y más allá. Brahmanismo
Se basaba en el consumo ritual de soma (droga psicotrópica) y en opulentos sacrificios de animales realizados por sacerdotes brahmanes, tal como se señala en el "Rig-veda" (el texto más antiguo de la literatura de la India, de mediados del II milenio a. C.), texto épico-religioso con himnos dedicados a múltiples dioses. En esas ceremonias no podían participar más que las castas más altas (sacerdotes brahmanes y chatrías), quedando para el común de los fieles la práctica de ritos domésticos (como las oblaciones diarias de leche) y el cumplimiento de un código de conducta (que incluía el deber de atenerse al "varna" o estatuto de su grupo de nacimiento). Brahmā (budismo)
Es un Deva, identificado como un ser benigno, que está por encima de otros devas, pero que sin embargo no es omnipotente, omnisciente, omnipresente, ni tampoco inmutable (pues está sometido al cambio); por tanto no es un Dios absoluto típico de las religiones monoteístas o el equivalente al Absoluto Brahman del hinduismo, simplemente es un deva superior "equivalente" al dios hindú de cuatro cabezas, Brahma. Ecuanimidad
En el hinduismo, aunque no se usa el término ecuanimidad propiamente dicho, el concepto se puede utilizar para comprender los debates que rodean los intentos de describir la naturaleza de Brahman. Para la escuela filosófica Vedanta el término Brahman hace referencia a la Realidad Absoluta o única. En un sentido cierto, Brahman no se puede describir, ya que cualquier descripción o atributo introduce la idea de acotación. Por lo tanto, estos términos solo sirven como indicadores del concepto intelectual de Brahman.
Animismo
Un chamán es una persona que se considera que tiene acceso e influencia en el mundo de espíritus benevolentes y malévolos, que generalmente entra en un estado trance durante un ritual, y practica adivinación y curación. Según Mircea Eliade, el chamanismo abarca el La premisa de que los chamanes son intermediarios o mensajeros entre el mundo humano y los mundos espirituales. Se dice que los chamanes tratan dolencias / enfermedades reparando el alma. Aliviar los traumas que afectan el alma / espíritu restaura el cuerpo físico del individuo al equilibrio y la integridad. El chamán también entra en reinos sobrenaturales o dimensiones para obtener soluciones a los problemas que afectan a la comunidad. Los chamanes pueden visitar otros mundos / dimensiones para guiar a las almas equivocadas y mejorar las enfermedades del alma humana causadas por elementos extraños. El chamán opera principalmente dentro del mundo espiritual, lo que a su vez afecta al mundo humano. La restauración del equilibrio da como resultado la eliminación de la dolencia. Buda Gautama
El Buda también atacó las afirmaciones de los brahmanes que las diferentes castas y líneas de sangre eran inherentemente puras o impuras. En el "Vasettha Sutta", el Buda argumenta que la principal diferencia entre los humanos no es sus linajes sino sus acciones y ocupaciones. Según el Buda, uno es un "brahmín" (es decir, divino) solo en la medida en que uno haya cultivado la virtud. Debido a esto, los primeros textos informan que el proclamó: "No por nacimiento uno es un brahman...por acción moral uno es un brahman." Sramana
Todos los grupos de sramanas habían abandonado las posesiones y la vida en sociedad. Esta renuncia pretendía evitar los renacimientos futuros mediante el abandono de la acción ya que el actuar conllevaba una carga kármica que forzaba un nuevo renacimiento. Este planteamiento suponía abandonar los rituales propios del brahmanismo. El origen de esta renuncia es dudoso por cuanto no se puede afirmar si tiene su origen en el "Rig-veda" (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) ―que en realidad no lo menciona en absoluto― y en el modelo de renuncia brahamánico, o si fue anterior y dio origen a este. Brahmachari
En el hinduismo no se debe confundir el Bráhman (la Luz Divina) con el dios Brahmá, el dios creador del universo. Gñana
El gñana o jñana es un término sánscrito que significa ‘conocimiento’.En el hinduismo impersonalista advaita (‘no dualismo’), el gñana se refiere al conocimiento puro, el conocimiento de que el "atman" (alma) es idéntica con Brahman (divinidad impersonal hinduista). Indianización del sudeste asiático
La teoría más aceptada para la propagación de la indianización en el sudeste asiático es a través de la clase de eruditos brahmanes. Estos brahmanes utilizaron las rutas marítimas establecidas por los comerciantes vaisia y trajeron consigo muchas de las tradiciones religiosas y filosóficas hindúes para difundirlas en las clases de élite del sudeste asiático. Una vez que estas tradiciones se adoptaron en las clases altas, se difundió en todas las clases más bajas, lo que explica la indianización presente en todas las clases de la sociedad del sudeste asiático. Sin embargo, los brahmanes tuvieron influencia más allá de los campos de la religión y la filosofía, y pronto el sudeste asiático adoptó muchos códigos de derecho y arquitectura con influencia india. Yudhishthira
―¿Qué hace que salga el sol? ―Brahma hace que salga el sol. ―¿Quiénes son los compañeros del sol? ―Sus compañeros son los dioses. ―¿Quién hace que el sol se ponga? ―El dharma hace que el sol se ponga. ―¿En quién está establecido el sol? ―El sol está establecido en la verdad. ―¿Qué le hace a alguien sabio? ―El estudio de los "Srutis" le hace a uno sabio. ―¿Cómo alcanza un varón grandeza? ―Las austeridades ascéticas ayudan al varón a alcanzar la grandeza. ―¿Cómo es posible que un varón tenga siempre un compañero? ―La firme inteligencia sirve al varón como un compañero. ―La inteligencia de la que hablas, ¿cómo se obtiene? ―Servir a los ancianos le hace a uno rico en sabiduría. ―¿Cómo es que los brahmanes se hallan en el rango de seres divinos? ¿Por qué? ―Se les considera divinos porque estudian los Vedas. ―¿Qué es lo que les hace ser virtuosos? ―Su ascetismo les hace comportarse como lo hacen y así se vuelven virtuosos. ―Si los brahmanes tienen el rango de seres divinos, entonces ¿cómo es que son distintos de los seres divinos? ―Los brahmanes son mortales, y los seres divinos no. Esta limitación que les impone la muerte es lo que les hace que no sean tan divinos. ―¿Y dónde reside la divinidad de los kshatryas? ―Reside en sus flechas y en sus armas. ―¿Qué es lo que les hace virtuosos? ―Los kshatryas realizan sacrificios y eso les hace virtuosos. ―El sometimiento a la muerte hace que los brahmanes sean menos divinos, ¿qué dirías en el caso de los kshatryas? ―En su caso es el dejarse dominar por el miedo. ―Hablame de los sacrificios. ¿Qué se entiende por Sama en un sacrificio? ¿y por Yajus? Hay algo que es el refugio de sacrificio, ¿qué es? ¿Qué es esencial para un sacrificio? ―La vida es el Sama y la mente es el Yajus. Y Rik es el refugio del sacrificio y lo esencial en él. ―Hay un varón que disfruta de los objetos de los sentidos. Es inteligente. El mundo la estima y es muy popular y, sin embargo, aunque este varón respira, se dice que no vive, ¿por qué? ―Aunque un varón respire, no se lo considera como vivo si no ofrece nada a los dioses, ni a los huéspedes, ni a los sirvientes, ni a los pitris. ―¿Qué es más pesado que la misma Tierra? ―La madre tiene más peso que la Tierra. ―¿Qué es más alto que los cielos? ―El padre. ―¿Qué es más rápido que el viento? ―La mente es más rápida que el viento. ―¿Qué es más numeroso que la hierba? ―Los pensamientos que aparecen en la mente de un varón son más numerosos. ―¿Cuál es el más alto refugio de la virtud? ―La liberalidad es el más alto refugio de la virtud. ―¿De la fama? ―El regalo es el más alto refugio de la fama. ―¿Del cielo? ―La verdad es el más alto refugio del cielo. ―¿De la felicidad? ―La buena conducta es el más alto refugio de la felicidad. ―¿Qué es el alma de un varón? ―Su hijo. ―¿Cuál es el amigo que los dioses garantizan al varón? ―La esposa es el amigo que los dioses otorgan al varón. ―¿Cuál es su principal apoyo? ―Las nubes. ―¿Cuál es su principal refugio? ―El regalo. ―¿Cuál es la cosa que merece mayor alabanza? ―La habilidad. ―¿Cuál es la más valiosa de todas las posesiones? ―El conocimiento. ―¿Cuál es la mejor de las ganancias? ―La salud. ―¿Cuál es el mejor tipo de felicidad? ―La autosatisfacción. ―¿Cuál es el más alto deber de este mundo? ―Abstenerse de injuriar es el más alto de todos los deberes. ―¿Qué es aquello que una vez controlado, nunca te lleva a arrepentirte? ―La mente. Si se controla nunca conduce a arrepentimiento. ―¿Renunciando a qué se vuelve uno agradable? ―Cuando se renuncia al orgullo se vuelve uno agradable. ―¿Renunciando a qué se vuelve uno rico? ―Cuando se renuncia al deseo se vuelve uno rico. ―¿Qué es aquello de lo que no te arrepientes renunciando a ello? ―La ira. ―¿Renunciando a qué se vuelve el varón feliz? ―La avaricia. ―¿Qué es el camino y quiénes lo hacen? ―Los que son justos hacen el camino. ―¿Cuál es el signo del ascetismo? ―Permanecer fiel a tus principios. ―¿Cuál es el verdadero control? ―El control de la mente. ―¿Cuál es la característica esencial del perdón? ―El perdón consiste en no guardar enemistad. ―¿Qué es la vergüenza? ―La vergüenza consiste en apartarse de los actos deshonestos. ―¿Qué se dice que es el conocimiento? ―El verdadero conocimiento es el conocimiento de la divinidad. ―¿Qué es la tranquilidad? ―Verdadera tranquilidad es sólo la del corazón. ―¿Qué es misericordia? ―Misericordia significa desear el bien para todos. ―¿Qué es la simplicidad? ―Simplicidad es la ecuanimidad del corazón. ―¿Qué enemigo es invencible? ―La ira. ―¿Qué enfermedad es incurable? ―La codicia es una enfermedad incurable. ―¿A qué varón se considera honesto? ―Honesto es aquel que desea el bien de todas las criaturas. ―¿Qué varón es deshonesto? ―El que no es misericordioso es deshonesto. ―¿Qué es el orgullo? ―El orgullo es la conciencia de ser un actor o padecedor en la vida. ―¿Qué es la vagancia? ―La vagancia es no ejecutar los propios deberes. ―¿Qué es el dolor? ―La ignorancia es el dolor. ―¿Qué es la paciencia? ―La paciencia es el sometimiento de los sentidos. ―¿Cuál es la verdadera ablución? ―Lavar la mente limpiándola de todas las impurezas. ―¿Qué es la caridad? ―La caridad consiste en proteger a todas las criaturas. ―¿Qué es la maldad? ―La maldad es hablar mal de otros. ―¿Qué hace de alguien un brahmán?¿su conducta, su nacimiento, el estudio, o la cultura? ―Ni el nacimiento, ni el estudio, ni siquiera la cultura pueden hacer que alguien sea un brahmán. Es la conducta lo que hace al brahmán. Si su conducta no tiene faltas, él tampoco las tiene. La mala conducta condena a un varón para siempre. El estudio de los "Vedas" no es suficiente si el varón no se porta adecuadamente. ―¿Cuál es la recompesa de quien siempre habla palabras agradables? ―Que se vuelve agradable para todos. ―¿Y cuando actúa con juicio? ―Que consigue lo que quiere. ―¿Cuándo tiene muchos amigos? ―Cuando vive felizmente. ―¿Y cuál es la recompesa del que es devoto de la virtud? ―Que consigue un estado feliz en el próximo mundo. ―¿Qué es la cosa más asombrosa de este mundo? ―Día tras día entran en el Templo de la Muerte incontables vidas. Viendo este espectáculo, el resto de ellos, los que quedan, creen que estarán aquí para siempre y que son inmortales. ¿Puede haber algo más asombroso que esto? ―¿Qué es el camino? ―Las discusiones no conducen a conclusiones seguras. Los Grutis son todos diferentes. No hay un solo rishi cuya opinión pueda aceptarse como infalible. La verdad sobre el deber y la religión está escondida en las cuevas. Por lo tanto el Camino, es sólo el que han andado los Grandes. ―¿Qué son las Noticias? ―El mundo, lleno de ignorancia, es como una sartén. El sol es el fuego. Los días y las noches son el combustible. Los meses y las estaciones constituyen el asa de madera, tiempo es el cocinero que cocina a todas las criaturas en esa sartén, y de ahí salen las noticias. ―¿Quién es un verdadero varón? ―Los informes de las acciones de cada uno llegan al cielo y se extienden sobre la Tierra. Mientras dure el informe de que una persona actúa en armonía se le llama varón. ―¿De que varón se dice que posee todo tipo de riquezas? ―El varón para el que lo agradable y lo desagradable, la felicidad y el sufrimiento, el pasado y el futuro son lo mismo, se le considera que posee todo tipo de riqueza. Budismo
En el budismo, el karma (del sánscrito: "acción, trabajo") impulsa saṃsāra. Las buenas acciones (Pāli: kusala) y las malas acciones (Pāli: akusala) producen "semillas" en la conciencia que maduran más tarde en esta vida o en un renacimiento posterior. La existencia del karma es una creencia central en el budismo, ya que con todas las principales religiones indias, no implica ni fatalismo ni que todo lo que le sucede a una persona sea causado por el karma. Budismo pragmático
En el sentido más amplio de la palabra, el budismo es una religión y un sistema filosófico propuestos originalmente por Siddhattha Gotama (en pali, Siddhartha Gautama el nombre más conocido en occidente, en sánscrito), en el noreste de la India en el siglo III a. C. Como religión, la cuarta más grande del mundo, tiene tres escuelas principales (Theravāda, Mahāyāna, Vajrayāna) y docenas de ramificaciones. Por el énfasis mayor que coloca en la introspección y en los estados mentales, hay numerosos eruditos que también consideran al budismo como una corriente de psicología en vez de (o además de) un credo religioso o una escuela de filosofía. Animismo
En contraste con una tendencia de larga data en las ciencias sociales occidentales, que comúnmente proporcionan explicaciones racionales de la experiencia animista, Abram desarrolla una descripción animista de la razón misma. Sostiene que la razón civilizada se sustenta solo por una intensa participación animista entre los seres humanos y sus propios signos escritos. Por ejemplo, tan pronto como dirigimos nuestra mirada hacia las letras alfabéticas escritas en una página o una pantalla, "vemos lo que dicen", es decir, las letras parecen hablarnos, como arañas, árboles, ríos que brotan y rocas incrustadas de líquenes una vez hablaron a nuestros antepasados orales. Para Abram, la lectura puede entenderse útilmente como una forma intensamente concentrada de animismo, una que efectivamente eclipsa a todas las otras formas más antiguas y más espontáneas de participación animista en las que alguna vez participamos. El estudioso de estudios religiosos Graham Harvey definió el animismo como la creencia "de que el mundo está lleno de personas, solo algunas de las cuales son humanas, y que la vida siempre se vive en relación con los demás". Añadió que, por lo tanto, está "preocupado por aprender a ser una buena persona en relaciones respetuosas con otras personas". Graham Harvey, en su Manual del animismo contemporáneo de 2013, identifica la perspectiva animista en línea con el "yo-tú" de Martin Buber en lugar del "yo-él". En ese sentido, dice Harvey, el Animista adopta un enfoque de yo-tú para relacionarse con su mundo, donde los objetos y los animales son tratados como un "tú" en lugar de un "eso". Religiones abrahámicas
Algunos acercamientos a la práctica se han desarrollado en algunas denominaciones protestantes desde el siglo XIX, tales como la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que aconseja fuertemente evitar ciertos alimentos y en algunos casos promueve el vegetarianismo o el veganismo. Los seguidores de la Fe Bahá'í tienen prohibido beber alcohol. También tienen prohibido el uso de los opiáceos y otras drogas recreacionales, a menos que sean prescritos por un médico competente. El mormonismo también tiene un código alimenticio, aunque más relacionado con las drogas que a la comida. Es conocido como la Palabra de Sabiduría. Hinduismo
En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hinduistas creen que detrás del universo visible (maia) ―al que atribuyen ciclos sucesivos de creación y destrucción― está el principio que sostiene el universo: Brahman, eso absoluto que ―considerado a través del velo de māyā (la ilusión)―, es Dios (Īśvara). Abandonar el ciclo de rencarnaciones "(samsara)" y retornar al principio divino, constituye el mayor de todos los logros para los hinduistas. Brahmā (budismo)
En los textos del budismo temprano se puede encontrar varios Brahmás diferentes coexistiendo uno en cada uno de los diferentes mundos existentes. Algunos de ellos se proclaman creadores todopoderosos, a quienes sólo el Buda Gautama corrige. Los mitos, caracteres y funciones de estos Brahmās son bastante diferentes del Brahmā védico. En cualquier caso, se identifica al menos a uno de los Brahmās budistas como objeto de culto de los bráhmanas prebudistas. Brahmán (casta)
En el sistema de castas de la India, los "brāhmanas" son la casta superior. Dicen ser portadores del mismo Brahman, el poder sagrado que sostiene el universo. En el pasado fueron considerados como dioses entre los hombres (o incluso como dioses de dioses, como lo afirman las "Leyes de Manu". Según este libro, los "brāhmanas" tenían el poder de hacer y deshacer dioses según su deseo, puesto que eran los señores de la creación y del "dharma" (la religión). Johannes Brahms
Brahms consideró renunciar a la composición cuando parecía que las innovaciones de otros compositores en tonalidad extendida daban como resultado que la regla de la tonalidad se rompiera por completo. Aunque Wagner se volvió ferozmente crítico de Brahms a medida que este último crecía en importancia y popularidad, fue entusiastamente receptivo a las primeras "Variaciones y fuga sobre un tema de Händel". El propio Brahms, según muchas fuentes, admiraba profundamente la música de Wagner, confinando su ambivalencia sólo a los preceptos dramatúrgicos de la teoría de Wagner. Brahms representa el racionalismo, la antítesis del romanticismo wagneriano. Para el compositor, el desarrollo musical era la consecuencia del trabajo casi matemático en los intervalos. Sus obras corresponden a procedimientos racionales. Es frecuente que su música se asocie con emociones como la melancolía o la nostalgia y también se ha dicho que su música tiene un carácter otoñal. Todo ello se ha explicado tanto por su carácter como por el hecho de que pertenezca a la última etapa del Romanticismo. Por ello, a Brahms se le considera el más clásico de los compositores románticos o de hecho el primero compositor postromántico. Nirvana (espiritualidad)
En el hinduismo se habla de la unión con el uno absoluto (Brahman), por tanto aunque el nirvana apunta a un mismo suceso de paz interior, no se debe considerar exactamente con las mismas consecuencias que en el budismo, ya que de hecho el budismo redefinió el concepto de nirvana según sus propios postulados. Cada una por tanto tiene su propio marco religioso. Paganismo
El paganismo fue originalmente un término peyorativo y connotaba ampliamente la "religión del campesinado". Durante y después de la Edad Media, el término paganismo se aplicó a cualquier religión no abrahámica o desconocida, y el término aludía a una creencia en un dios falso. Religión en la India
Llamadas frecuentemente como religiones dhármicas, las religiones que surgieron directamente en la India son el budismo, el sijismo y el jainismo, las cuales guardan ciertas similitudes doctrinales. El hinduismo es un entramado de la religiones, siendo las más importantes el visnuismo, el shivaísmo y el shaktismo. Ningún hinduista considera que el Murtina (la «Trinidad» hinduista, formada por Brahmá, Visnú y Shiva) es supremo: los visnuistas consideran que de esos tres dioses, Visnú es el supremo, y los shivaístas consideran que de los tres, Shiva es el supremo (Brahmá no tiene ni siquiera templos en la India: nadie lo considera superior a los otros dos). Otros hinduistas son adoradores de la diosa Kali, la amorosa diosa madre. En la antigüedad, antes de mediados del I milenio a. C., antes de la creencia en Visnú o Shiva existió una antiquísima religión, llamada vedismo, que adoraba a los dioses Indra, Varuna y Mitra como supremos. Con el paso de los siglos, esos dioses quedaron relegados a un segundo plano. Paramatma
En el marco de la mitología hindú, Paramātman o Paramātmā es el concepto utilizado para indicar al "Yo primordial" o el "Yo más allá" que es espiritualmente idéntico a la realidad absoluta y última. En el Visnuismo se representa como una expansión de Visnú que se encuentra en el corazón de cada ser vivo; mientras que en la filosofía advaita, la palabra Paramatman se usa para referirse al Brahman sin cualidades. Hinduismo
En la corriente hinduista impersonal, DiosA veces la palabra «Dios» va con mayúscula porque es un nombre propio (por ejemplo, en la frase: «Yo no creo en Dios», como en la frase: «Yo no creo en Yajvé»); cuando se utiliza como sustantivo común, debe ir con minúscula: «Yo no creo en tu dios». es denominado Brahman. Todos los demás seres son su expresión, por lo que se le considera principio del universo. Esta visión puede ser llamada monismo. Hay que diferenciar que el Brahman impersonal es el aspecto no personificado de Dios, y es distinto de Brahmá, quien es el creador de este universo, pero no el «dios único». Brahmá es un alma encarnada muy elevada que ocupa temporalmente ese puesto dentro del mundo material, pero que puede caer de su lugar y ser reemplazado por otra alma. Según la complejidad de cada universo, el Brahmá creador puede tener distinto número de cabezas, hasta mil. Dificultades occidentales para definir el budismo
Otra complicación aún mayor lo constituye el hecho de que el budismo rechaza la existencia del alma o espíritu, si bien no puede ser considerado nihilista (véase Ātman). Filosofía india
Debido a que la religión es un factor determinante en el desarrollo de la doctrinas hinduistas, es necesario destacar que dicho desarrollo se encuentra también íntimamente relacionado con los períodos históricos de la India:En esta época, del 1500 a. C. al 800 a. C., el vedismo era la tradición predominante en la India y constituía la herencia cultural épica de los indoeuropeos así como de las bases sobre las que se desarrolló después el brahmanismo y el hinduismo mediante una producción literaria que está considerada como la más antigua en la India. Áshram (etapa de la vida hinduista)
En el marco del hinduismo, se llama áshram o ásrama a cada una de las cuatro etapas en la vida de un brahmán.El sistema de etapas en la vida de un sacerdote forma parte del sistema "varnáshram", el sistema social hinduista, en el que la sociedad se divide en: Atman
En la filosofía hindú, especialmente en la escuela vedanta del hinduismo, Ātman es el primer principio, el verdadero yo de un individuo, más allá de la identificación con los fenómenos, la esencia de un individuo. Para alcanzar la liberación (moksha) , uno debe adquirir autoconocimiento (atma jnana), que es darse cuenta de que el verdadero ser (Ātman) es idéntico al yo trascendente Brahman. Por Brahman se entiende la fuente de todos los seres, lo Absoluto o la sustancia eterna. Del Brahman todo procede, al Brahman todo retorna. En relación al Brahman, el atman se puede entender como la capacidad que tiene un ego (o atman individualizado) para descubrirse no como parte sino como idéntico al mismo Brahman (‘"’Uno no necesita conocer Brahman o el significado de “Tu eres Eso” (tat tvam asi). Si uno puede reducir la subjetividad, esto en sí mismo ya es una gran bendición. Pero no puedes reducir completamente la subjetividad al menos que conozcas que tu eres la totalidad"). Por lo tanto, atman no es sino la capacidad de un sujeto para reconocerse en todo lo que le rodea (en otro apartado del Isha Upanishad encontramos:‘"’Esta liberación se efectuará disolviendo el ego en el Ser Divino Manifiesto y experimentando completamente nuestra unidad con todo lo existente y con Aquel que es Dios, Alma y Ser Supremo’’"). En la filosofía hindú, el conocimiento para experimentar la coincidencia de Atman y Brahman no es de naturaleza racional o discursiva, sino que es un dato que apenas se insinúa en la conciencia, como un recuerdo lejano. Por eso, en sus tradiciones, los hindúes mencionan que un sabio es capaz de recordar sus reencarnaciones (en Bhagavad Gita, Krishna dice: ‘’¡Oh, Arjuna! Yo he nacido muchas veces y lo mismo tú, Arjuna. Pero Yo recuerdo todas mis vidas pasadas, mientras que tú las has olvidado’’). En la religión hinduista, "atman" es tanto el alma individual (la energía que da vida a cada cuerpo) como el alma suprema (Dios). Yajña
Los bráhmanas y las castas superiores reciben un "iagñopavita" (cordón sagrado) en su rito de iniciación "upanaianam". El "yajña upavitam" simboliza el derecho de ese individuo a leer los "Vedas" y llevar a cabo "yajñas" o "jomas". Budismo e hinduismo
En cambio el término sánscrito "dharma" (धर्म en silabario devánagari) significa ‘ley natural’, ‘deber’, ‘deber religioso’ o ‘religión’. También hace referencia a ‘orden social’, ‘conducta adecuada’ o ‘virtud’. Los hindúes no llaman hinduismo a su religión, sino "sanatana dharma", que se traduce como ‘religión eterna’. Religión protoindoeuropea
Estos historiadores, prehistoriadores y arqueólogos consideran que los trabajos de Dumezil y otros no han conseguido demostrar una unidad ni un origen común y/o equivalente de los dioses, los sacerdotes y los cultos de los pueblos indoeuropeos. Sobre la base de ello rebaten la idea de la identificación del "brahmán" indio con el "flāmen" romano (ambos derivados del término "*blhgmen" ‘sacerdote’) y cuestionan la identificación entre el sacrificio del caballo indio y el "october equus" romano. Existencia de Dios
En la rama del hinduismo denominada advaita vedanta, la realidad se considera en última instancia un único ser, ajeno a las cualidades y al cambio, llamado nirguna Brahman (‘Dios sin cualidades’), que se supone más allá de la comprensión humana ordinaria; siendo el mundo que normalmente percibimos, compuesto de pluralidad de objetos, provocado por las consecuencias de nuestras acciones. La doctrina adwaita introduce el concepto de saguna Brahman (‘Bráhman con cualidades’) como una manera de referirse a ese Brahman ante el pueblo. A esta deidad sí se le atribuyen cualidades tales como la omnisciencia, la omnipotencia y la omnibenevolencia. Brahman (divinidad impersonal hinduista)
Brahman es discutido en textos hindúes como concepto de atman/alma o espíritu (de uno mismo y/o universal); existiendo en la doctrina Vedanta dos visiones o posturas principales respecto a su esencia:Según el "Taitiríia-upanishad", el primero en nombrar a esta divinidad invisible e impensable fue el sabio Majá, aunque le aplicó su propio nombre ("majá" significa ‘grande’). En ocasiones se han hecho representaciones del "mantra" Om como expresión del propio Brahman; a esta expresión de Brahman se le denomina el "Shabda Brahman" (Brahman como sonido) y se cree que es el sonido primordial ("Pranava") del universo. Así dentro del escuela de filosofía Vedanta algunos afirmar que el "mantra Om" es la expresión directa más próxima a Brahman, pero también otros consideran que hay que recordar igualmente que el Brahman —en tanto absoluto— está más allá de Om, ya que es transcendente a toda forma, a toda figuración, a toda delimitación y a toda explicación. Budismo pragmático
El budismo pragmático es un subconjunto de la doctrina budista que deja de lado creencias y rituales y aboga por la práctica continua de las enseñanzas de Buda ("dhamma" en pali, "dharma" [‘deber religioso’] en sánscrito) con el único propósito de eliminar el sufrimiento y permitir el surgimiento de la paz interior y la armonía. Brahmán (casta)
La RAE decidió adaptarlo al español como «brahmán» (palabra aguda), lo que coincide con la pronunciación aguda francesa "brahmán", aunque no con la pronunciación esdrújula sánscrita "(brāhmaṇa)" ni con la grave o llana inglesa "brahman". Brahmanismo
Quizá desde el siglo IV a. C. empezaron a conocerse las "Upanishad", que eran historias (escritas por brahmanes) donde un maestro brahmán le enseñaba a su discípulo acerca de un Dios único que era superior a los dioses védicos. Preferían la meditación a los opulentos sacrificios de animales y el consumo ritual de la droga psicotrópica soma. Battagram
Battagram es una palabra de sánscrito que significa "pueblo de los brahmanes". Muchos otros pequeños pueblos del Distrito Battagram también vienen de Sánscrito o de los nombres de hindúes residentes en aquel momentos como por ejemplo, Chohan, Ajmera, Rashmera, Chappargram, Banian y Shalkhay, etc. Brahman (divinidad impersonal hinduista)
Conviene distinguir la divinidad Brahman (con mayúscula) del brahmán o sacerdote, quien —dentro del sistema hinduista de castas— es el superior de los cuatro grupos sociales. Monismo
Para los antiguos filósofos hindúes, lo observado por los sentidos y las relaciones de causalidad son una ilusión; solo hay una realidad: Brahman. Por tanto, Brahman será esa causa primera que explica el resto del universo. Para los filósofos monistas materialistas contemporáneos, la materia formada en la Gran Explosión dio lugar al universo y solo esta materia explica la realidad. Dharamsala
El budismo es la religión predominante en la región. En el siglo VII se contaban 50 monasterios dentro del valle que, ahora, aloja cerca de monjes. La llegada del brahmanismo (rama del hinduismo) y el islam a la India limitaron la expansión del budismo. Historia del hinduismo
El declive del brahmanismo se superó proporcionando nuevos servicios e incorporando la herencia religiosa indoaria no védica de la llanura oriental del Ganges y las tradiciones religiosas locales, dando lugar al hinduismo contemporáneo. Entre el 500– y se desarrolló la «síntesis hindú»,–200 que incorporó influencias sramánicas y budistas y de la tradición "bhakti" emergente. Esta síntesis surgió bajo la presión del éxito del budismo y el jainismo. Dharma
Dharma es una palabra sánscrita que significa ‘religión’, ‘ley religiosa’ o ‘conducta piadosa correcta’. Con ligeras diferencias conceptuales, se utiliza en casi todas las doctrinas y religiones de origen indio (las religiones dhármicas), como el budismo, el hinduismo, el jainismo y el sijismo. No existe una única palabra que sirva de traducción para "dharma" en otros idiomas.El sustantivo "dharma" se basa en la palabra "dhara", que proviene del sánscrito "dhri", que significa ‘poseer’, ‘conservar’, ‘mantener’. Brahmán (casta)
Este conocimiento védico incluye muchos aspectos, como son: filosofía, religión, medicina, artes y estrategia militar. Y con su enseñanza los brahmanes retribuyen a la comunidad. Budismo e hinduismo
Del seno del brahmanismo nació el budismo (siglo V a. C.), religión que significó en cierto modo una reacción contra la rigidez dogmática y, principalmente, contra la casta sacerdotal como depositaria exclusiva de la religión, la ciencia y el poder socioeconómico que proponía la religión hindú. Brahmán (casta)
Las funciones del "brāhmana" son el estudio y la enseñanza de los "Vedas" y los "smriti" y el sacrificio a los dioses. Los "brāhmanas" son los guardianes del conocimiento del "Veda" y tienen el deber de instruir a las otras dos castas de “nacidos dos veces”, los "chatrías" (militares y políticos) y los "vaishias" (campesinos y comerciantes), pero jamás debe instruir a los "shudrás" (esclavos) y mucho menos a los intocables, puesto que ese es un pecado que el rey chatría debe castigar mediante la tortura física. Brahmachari
En el contexto del hinduismo, la "brahmacharia" es la primera de las cuatro "áshramas" (las cuatro etapas en la vida de un brahmán o sacerdote hinduista). Religión protoindoeuropea
"*blag(s)men" es la palabra indoeuropea que los lingüistas reconstruyen como base de otras dos, tan distantes en el espacio, como son las empleadas por los latinos y por los indios e iranios para designar a sus respectivos sacerdotes, "flāmen" en el primer caso y "brāhmaṇa" (brahmán) en el segundo. El primitivo "rēx", el rey latino, cuenta con un sacerdote a su servicio, como su equivalente védico, el "rasha" "(rājaḥ)" ―la tan conocida palabra "majarash" "(mahārājaḥ)" es fácil de trasladar al latín por "magnus rēx") cuenta con un "brahmán" como capellán personal. La misma relación existía en Irlanda entre el "rī", el rey de los celtas irlandeses, y su "druida" propio, aunque el nombre de éste ―derivado del de la encina― no guardase relación con los de sus homólogos latino e indoiranio. Animismo
Generalmente el animismo se describe como una religión. Según lo interpretan religiones modernas para intentar marcar una diferencia, muchos sistemas animistas de creencias no son en absoluto una religión, ya que ésta implica alguna forma de emoción. Pero en realidad, el animismo es una filosofía que permea múltiples religiones, que propone una explicación de fenómenos, que implica una "actitud" (y por tanto un conjunto de emociones) hacia la causa de tales fenómenos. Samskara
La mayoría de los brahmanes practicaban rituales complejos relacionados con los eventos principales de sus vidas, tales como embarazo, nacimiento, educación, matrimonio y muerte. Aunque la cantidad de los samskaras principales fluctúa entre 12 y 18 en los "Grijia-sutra", posteriormente se consolidaron 16, generalmente denominados "shodasha samskaras" (‘dieciséis sacramentos’). Brahmán (casta)
En la tradición religiosa hinduista, el bráhmana es el miembro de la casta sacerdotal (la más importante de las cuatro) y la conforman los sacerdotes y los asesores del rey. Imperio de los chalukya occidentales
Con un sistema social de castas palmario, en el Imperio los brahmanes gozaban de una posición privilegiada por sus conocimientos y por ser los jueces de los pueblos. La mayoría de los brahmanes se dedicaban a labores relacionadas con la religión y el saber, aunque unos pocos destacaron en carreras militares. Los protegían tanto los reyes como los nobles, que les animaban a instalarse en determinados pueblos y ciudades mediante la concesión de tierras y casas. El reino entendía que atraer a estos cultos brahmanes le favorecía, ya que se los consideraba indiferentes a la riqueza y el poder y se creía que sus conocimientos eran un instrumento útil para inculcar disciplina y conductas éticas en la comunidad. También participaban en la resolución de los problemas de los pueblos como árbitros neutrales en las disputas ("panchayat"). Religiones abrahámicas
La reencarnación y la transmigración del alma tienden a no presentarse fuertemente en las religiones abrahámicas. Aunque, como regla general, todas buscan alguna forma de vida en el más allá, el cristianismo y el islam apoyan la continuación de la vida, usualmente vista como eterna, en vez de una reencarnación y transmigración que son un retorno (o un continuo retorno) a esta Tierra o a algún otro plano a vivir una vida completamente nueva. El judaísmo cabalístico, por otro lado, acepta el concepto de regresar en nuevos nacimientos a través de un proceso llamado "gilgut neshamot", pero esto no se deriva de la Torá, y es usualmente estudiado solo entre académicos y místicos dentro de la fe. Es una creencia popular para los judíos jasídicos y otros judíos ortodoxos. Braquiación
La braquiación (de «brachium», palabra latina para «brazo») es una modalidad de locomoción arbórea en la cual algunos primates se desplazan balanceándose entre las ramas de los árboles, solamente usando sus brazos. Es una de las características que diferencia a los humanos de otros simios, y los obliga a hacer una lista de cambios corporales que han perdurado hasta el día de hoy en muchas especies, aparte de la humana. Brahma Kumaris
Brahma Kumaris cree en el karma, esto es, que cada acción realizada por un alma creará un retorno consecuente, y que el destino del cuerpo cercano del alma depende de cómo actúa y se comporta en esta vida. A través de meditación, para transformar patrones de pensamiento y finalmente acciones, Brahma Kumaris cree que las personas pueden purificar su "cuenta kármico" y conseguir una vida mejor en el nacimiento presente y cercano. Crítica al hinduismo
Algunas de las primeras críticas a los textos brahmánicos, incluidos los Vedas, y especialmente los Dharma śāstra, proviene de las tradiciones sramana, incluidos el Budismo y el Jainismo. Los eruditos sramana veían a la filosofía Brahmánica como "herética." En particular, los sramanas negaban la naturaleza "sruti" (divina) de los Vedas, y se oponían a los sacrificios rituales que estaban en el corazón de la filosofía brahmánica en esa época. Movimiento Bhakti
El significado del término Bhakti es análogo, pero diferente de Kāma. Kāma connota conexión emocional, a veces con devoción sensual y amor erótico. Bhakti, por el contrario, es espiritual, un amor y una devoción a los conceptos o principios religiosos, que involucra tanto la emoción como la intelección. Karen Pechelis afirma que la palabra Bhakti no debe entenderse como emoción no crítica, sino como compromiso asumido. El movimiento bhakti en el hinduismo se refiere a las ideas y el compromiso que surgieron en la época medieval sobre el amor y la devoción a los conceptos religiosos construidos en torno a uno o más dioses y diosas. Quien practica bhakti se llama bhakta. Max Weber
Weber se centra especialmente en los Brahmins, analizando por qué han ocupado durante siglos el lugar más destacado en la sociedad. De acuerdo al concepto de "dharma", concluye que el pluralismo ético indio es muy diferente de la ética universal del confucianismo y cristianismo. El sistema de castas impide del desarrollo de grupos urbanos con distintos estatus. Budismo e hinduismo
"Ahimsá" (अहिंसा "ahiṁsā") es la palabra sánscrita para definir la ausencia de "himsá" (daño). Se trata de un concepto religioso que hace referencia a la no violencia y al respeto por la vida en todas sus formas. Es interesante el diálogo de Buda en el "Chula Kamma Vibhanga Sūtra" con el brahmán Subha acerca de la muerte, ya que considera el énfasis védico en el "himsá". Focalizar sobre el ahimsá y la no violencia sobre todas las cosas en la ética budista ha pasado por encima de los sacrificios tradicionales de los rituales védicos. Ahimsa
En el jainismo, la comprensión e implementación del ahimsa es más radical, escrupulosa y abarcadora que en ninguna otra doctrina. La no violencia se concibe como el principal deber religioso para cualquiera ("ahiṃsā paramo dharmaḥ" como puede encontrarse escrito frecuentemente en templos jainas). Al igual que ocurre en el hinduismo, el objetivo de la no violencia es evitar la acumulación de un karma dañino. Cuando Majavira creó la religión jaina entre los siglos VI y V a. C., la ahimsa ya era una regla establecida y observada con rigor. Ética de la clonación
Las opiniones del hinduismo sobre la clonación son muy diversas. Mientras que algunos hindúes consideran que la clonación terapéutica es necesaria para solucionar la falta de hijos, otros creen que es inmoral manipular la naturaleza. La Sanatan Dharm (que significa el conjunto de deberes eternos para los seres humanos, que es como mucha gente se refiere al hinduismo) aprueba la clonación terapéutica pero no aprueba la clonación humana. En el hinduismo, un punto de vista considera que el creador, o el Brahman, no es tan inseguro como para poner restricciones a los esfuerzos científicos. Otro punto de vista restringe la clonación humana. En el jainismo, el nacimiento de Mahavira se representa como una operación de transferencia de embriones. Judaísmo
El caraísmo es una corriente religiosa del judaísmo, conocida por ese nombre, que proviene del término hebreo קראית (Qaraim: "lectores") y, que también es designada como Bené mikrá, que significa "seguidores de la Escritura", que reconocen la Tanaj como única máxima autoridad, en oposición a los Bene mishnah, seguidores de la tradición. Proclama el derecho de todo judío a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en cuenta la interpretación rabínica ni el Talmud; debido al énfasis que le daban a las Escrituras, se les llamó desde el siglo VIII "Qara'ìm". Brahma
En el marco de la cosmología budista, Brahmâ, denominado como "Gran Brahmâ" es considerado un tipo superior de deidades (devas) asociado con el bien (ser benigno); siendo el antagonista de Marâ (el maligno), y el deva Budista más elevado del samsara en términos de poder. Es considerado como el protector de la fe en el budismo (Dharmapala)  y según las leyendas y en sutras budistas se considera así mismo como el creador del universo, pero al igual que los demás devas en el budismo, no es omnipotente, omnisciente, omnipresente, y tampoco inmutable (pues como todo ser en la creación está sometido igualmente al cambio). Siete rayos
El segundo rayo incorpora la tecnología propia de las religiones. Toda gran religión que surge está bajo la influencia de uno de los rayos, pero no significa necesariamente que cada sucesivo rayo traerá como resultado una religión de gran alcance. Se dice que el brahmanismo es la última religión que surgió por influencia del primer rayo. El cristianismo y el budismo fueron el resultado de la influencia del sexto rayo. Se ignora cuál pudo haber sido la religión resultante del último período de segundo rayo, así como la del cuarto rayo; no obstante, el taoísmo es una filosofía que postula la unificación (característica de segundo rayo). El surgimiento del espiritismo se debe sin duda a la influencia del séptimo subrayo, y también una previa influencia del séptimo rayo en actividad. Brahman (divinidad impersonal hinduista)
En el "Rig Vedá" (I milenio a. C.), "brahman" alude a la palabra ritual, con varios significados: Brahmachari
Brahmacharia (/ˌbrɑːməˈtʃɑːrjə/; Devanagari: ब्रह्मचर्य, Bengali: ব্রহ্মচর্য) es un concepto dentro de las religiones indias que literalmente significa «conducta consistente con Brahman» o «en el camino de Brahman». En yoga, hinduismo y budismo generalmente se refiere a un estilo de vida caracterizado por la continencia o abstinencia sexual. Budismo
"Pratītya-samutpāda" es la creencia budista de que esta relación de dependencia es la base de la ontología, no un Dios creador ni el concepto védico ontológico llamado Ser universal (Brahman) ni ningún otro principio creativo trascendente. En el budismo, el surgimiento dependiente se refiere a las condiciones creadas por una pluralidad de eventos que necesariamente originan a fenómenos dependientes, creando condiciones que conducen al renacimiento. Hinduismo en el Sudeste Asiático
La élite y la casa real suelen emplear a los brahmanes para marcar los funerales y las ceremonias de estado, como la «Ceremonia Real de Arado», para asegurar una buena cosecha. No se puede negar la importancia del hinduismo, aunque muchos de los rituales se han combinado con el budismo. Teología del proceso
Por otra parte, el hinduismo define Brahman como a la vez trascendente e inmanente, verdad omnipresente, infinita, eterna, que no cambia, pero que causa y está causando todos los cambios. Karma
Tanto para el hinduismo como para el budismo, el karma no implica solamente las acciones físicas, sino habría tres factores que generan reacciones como: Tanto el budismo como el hinduismo creen que mediante la práctica de esas respectivas religiones, las personas pueden escapar del condicionamiento del karma y así liberarse de los cuatro sufrimientos (que se enumeran igual en ambas religiones):El concepto "karma" no solo tiene una dimensión moral sino también una dimensión existencial. En este sentido, el karma se produce cuando el sujeto que ejecuta una acción no se reconoce como la causa de los efectos que esa misma acción produce, sobre todo cuando dichos efectos le son adversos. Este no reconocimiento también ocasiona la exacerbación de los efectos nocivos, porque los movimientos que hace el sujeto para solucionar el problema solo lo agravan. Ejemplo: el caso de un sujeto que al no saber nadar, y por el instinto de querer sobrevivir, en su desesperación y con sus movimientos bruscos empeora su situación. No se da cuenta de que lo que le hace hundirse cada vez más, es su propia reacción. Budismo
El budismo prescribe un método, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una búsqueda excesiva de satisfacción por un lado y de una mortificación innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabiduría, la conducta ética y el entrenamiento o cultivo de la ‘mente y corazón‘ por medio de meditación, atención y la plena consciencia del presente de manera continua. Se requiere método y disciplina para eliminar la ignorancia, el anhelo y finalmente duhkha es el camino de la sabiduría, la ética y la meditación, expuesto de manera detallada en el Noble Camino. Hinduismo en el Sudeste Asiático
La élite y la casa real suelen emplear a los brahmanes para marcar los funerales y las ceremonias de estado, como la «Ceremonia Real de Arado», para asegurar una buena cosecha. No se puede negar la importancia del hinduismo, aunque muchos de los rituales se han combinado con el budismo. La élite y la casa real suelen emplear a los brahmanes para marcar los funerales y las ceremonias de estado, como la «Ceremonia Real de Arado», para asegurar una buena cosecha. No se puede negar la importancia del hinduismo, aunque muchos de los rituales se han combinado con el budismo. Budismo
El budismo es una religión y una doctrina filosófica y espiritual perteneciente a la familia dhármica. Comprende una variedad de tradiciones, creencias religiosas y prácticas espirituales principalmente atribuidas a Buda Gautama. El budismo es la cuarta religión más importante del mundo con más de 500 millones de adeptos o el 7 % de la población mundial. Mal
Para las religiones abrahamánicas (judaísmo, cristianismo, islamismo) la concepción del mal deriva del dualismo con el bien y de la relación con un principio llamado Dios; se reduce al concepto de pecado. Para el teólogo liberal Walter Wink y la teología de la liberación, sin embargo, el mal puede ser también estructural y una forma de violencia. Aniconismo
Aunque el aniconismo es más conocido en relación a las religiones abrahámicas, ciertos patrones básicos son compartidos con otras creencias religiosas como el hinduismo. Por ejemplo, aunque el hinduismo es comúnmente representado por murtis antropomorfos, el aniconismo se encuentra también presente mediante símbolos abstractos de Dios como la lingam de Shivá o el Shalágrama shilá. Adicionalmente, los hindúes han encontrado más fácil centrarse en iconos antropomórficos, basándose en las palabras del propio dios Krishna (Bhagavad-gītā, capítulo 12, versículo 5) acerca de que es mucho más difícil centrarse en Dios como lo no manifestado que en un Dios con forma, debido a que los seres humanos tienen la necesidad de percibir a través de los sentidos. Brahmi
El consenso académico tradicional se basa en Albrecht Weber (1856) y en "Sobre el origen del alfabeto indio brahma" (1895), y sostiene que el brahmi deriva de la escritura imperial aramea, como fue claramente el caso del alfabeto kharoshti, de la misma época, que surgió en el noroeste de la India bajo el control del Imperio aqueménida (550-331 a. C.). En 1996, esta hipótesis aramea era considerada el escenario más probable. Panini (gramático)
Renou "(Etudes vèdiques et paniniennes)" comentando este párrafo, piensa junto a Geldner y Strauss que se trata de la parte transcendente del lenguaje, lo que se llamara posteriormente el "brahman" y del que se dice que, como ocurre con Vach o Vak, “el hombre no está en estado de reconocer más que una mínima parte”. En primer lugar, observando junto a Renou, se nota la estrecha relación entre la gramática y el ritual en sánscrito. Si bien los casos gramaticales no llevan designaciones especiales, están marcados con unos índices numéricos, "(prathama)". Este tipo de indicaciones procedería de un ritual en el que varían nociones (días, ritos, modos musicales, etc.) eran evocados por medio de ordinales. Swami
Un "suami" no es necesariamente un monje, ni un maestro de yoga, ni un sacerdote. Ni siquiera tiene que ser religioso. En la India al sacerdote hinduista o al ministro de un culto hinduista no se le llama "suami" sino bráhmana. Este error nace a partir de que en la India el budismo cuando era la religión oficial había florecido con la creación de órdenes monásticas de "bikhus" ("bikshu", o ‘monjes’) que se caracterizaban por ir vestidos de naranja u ocre. Jainismo
El concepto de karma en el jainismo trasmite un significado totalmente diferente al que suele entenderse en la religión hinduista y en la civilización occidental. No se trata de una fuerza inaccesible que controla el destino de los seres vivos de forma inexplicable. No se refiere simplemente a «acto», «trabajo» ni tampoco una fuerza mística invisible "(adrista)" sino más bien un material delicado, imperceptible para los sentidos que interactúa con el alma con una calidad e intensidad proporcional a las acciones, pensamientos realizados y las palabras dichas que se hayan guiado por aversiones y apegos causando nuevas ataduras. Pratītyasamutpāda
Ajahn Brahm dice que el propósito principal del surgimiento dependiente es explicar "cómo puede haber renacimiento sin alma" y "por qué hay sufrimiento, y dónde termina el sufrimiento." Brahm cita las definiciones de los nidanas en el "Vibhaṅgasutta" (SN 12.2) que indican claramente que el nacimiento y la muerte se refieren literalmente. Según Brahm,Paṭicca-samuppāda muestra el proceso vacío de un alma, que fluye dentro de una vida y se desborda en otra vida. También muestra las fuerzas que actúan en el proceso, que lo impulsan de una manera u otra, incluso ejerciendo su influencia en la vida subsiguiente. El surgimiento dependiente también revela la respuesta a cómo el kamma realizado en una vida anterior puede afectar a una persona en esta vida.Brahm argumenta que hay dos procesos paralelos en el origen dependiente (que en realidad son un solo proceso visto desde diferentes ángulos). Uno es la ilusión y el kamma que conducen a la conciencia de renacimiento (nidanas # 1 - 3) y el otro es el deseo y el aferramiento que conducen a la existencia y al renacimiento (# 8 - 11). Brahm lo describe de la siguiente manera "el kamma engañoso y el deseo producen el combustible que genera la existencia y el renacimiento, dando así lugar al inicio de la corriente de conciencia que está en el corazón de la nueva vida". Contractualismo
El contractualismo es una corriente moderna de filosofía política y del derecho, que explica el origen de la sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el cual se acepta una limitación de las libertades a cambio de leyes que garanticen la perpetuación y ciertas ventajas del cuerpo social. No es una doctrina política única o uniforme, sino un conjunto de ideas con un nexo común, si bien extremadamente adaptable a diferentes contextos, lo que explica su vitalidad y su capacidad para ir evolucionando y redefiniéndose hasta la actualidad. Como teoría política es posiblemente una de las más influyentes de los últimos trescientos años, configurando, en mayor o menor grado, la estructura actual de los distintos Estados y naciones. Filosofía india
El budismo tampoco es una filosofía sino una religión basada en el deber ("dhamma" en idioma pali, "dharma" en idioma sánscrito), la enseñanza de la realidad de una declaración de los hechos, el origen y terminación del sufrimiento y, finalmente, llegar al "nirvana". Se basa en una rica tradición religiosa, inspirada por las enseñanzas de Buda (siglo VI a. C., un hombre cuya existencia histórica está casi demostrada, aunque los detalles de su vida (milagros, etc.) siguen siendo inverificables. Religión
El monacato surge en religiones como el cristianismo, el budismo o el taoísmo. El monacato allí donde está presente, personifica un esfuerzo más intenso en un camino religioso, y supondrá el esfuerzo por reunir o proteger a los eremitas dispersos. En religiones como la hebrea o el islamismo, son las personas con una notable capacidad de interpretación de las escrituras sagradas las que ostentan el papel de guía de una comunidad de seguidores. Así, la figura del imán o del rabino están presentes en estas religiones. Religión en Camboya
La religión oficial de Camboya y la que hace parte de la identidad cultural camboyana contemporánea es el Budismo Theravada. Sin embargo, esta religión en Camboya tiene un fuerte elemento hinduista debido a la larga historia hindú del país. Camboya fue entre los siglos I y XIV básicamente hinduista y esto solo cambió por el budismo por un decreto real. De esta manera, el pueblo continuó con prácticas sincréticas que aún subsisten. Pero también existe le presencia del antiguo animismo que se puede encontrar históricamente en el tiempo previo a la indianización jemer. Con el difícil periodo de guerras y conflictos a partir de 1970 y sobre todo con la prohibición religiosa por parte del régimen de los Jemeres Rojos entre 1975 y 1979, muchos monjes murieron y otros fueron rebajados de su condición religiosa, mientras pagodas fueron destruidas o convertidas en graneros. Ello llevó a una decadencia del budismo camboyano que con la constitución del moderno Reino de Camboya se ha tratado de restablecer y se han recuperado numerosas pagodas. Sin embargo la crisis del budismo en Camboya y de la sociedad camboyana en general debido a las guerras, atrajo además muchos extranjeros que llegaron con sus propias religiones. La segunda religión en número en el país es el islam debido a la presencia del grupo étnico Cham. El cristianismo tiene su presencia especialmente en la Iglesia católica e iglesias, congregaciones y grupos protestantes, así como numerosas sectas que, sin embargo, no hacen un porcentaje significativo en el país en donde se ha establecido la libertad de cultos, pero existe una censura a la propaganda religiosa. Los conceptos clave que se derivan del animismo incluyen la estrecha interrelación entre los espíritus y la comunidad, la eficacia de las acciones y encantos apotrópicos y que atraen la suerte, y la posibilidad de manipular la propia vida a través del contacto con entidades espirituales como los espíritus "baromeos". El hinduismo ha dejado pocos rastros más allá de las prácticas mágicas del tantrismo y una gran cantidad de dioses hindúes ahora asimilados al mundo espiritual (por ejemplo, el importante espíritu neak ta llamado Yeay Mao es el avatar moderno de la diosa hindú Kali). Cosmología budista
El término "brahmā" es usado tanto como nombre como término genérico para uno de los devas superiores. En su sentido más amplio, puede referirse a cualquier habitante de Ārūpyadhātu o de Rūpadhātu. En un sentido más estricto, puede referirse a un habitante de los nueve planos inferiores de Rūpadhātu, o en su sentido más reducido, a los tres planos inferiores de Rūpadhātu. Un largo número de devas usa el nombre "Brahmā", como Brahmā Sahampati, Brahmā Sanatkumāra, Baka Brahmā, etc. No es claro a que plano pertenecen, sin embargo siempre tiene que ser uno de los mundos de Rūpadhātu debajo de los planos Śuddhāvāsa. Brahman (divinidad impersonal hinduista)
En la mitología hinduista el primer ser creado por el Brahman es el la personificación del dios creador Brahma, mientras que en otras tradiciones fue Vishnú ("Mahavisnú") su creador; así, según en los visnuistas, el Brahman sería tan solo la expresión de la refulgencia brahma-yioti (‘divino brillo’) que emana del cuerpo de las formas de Vishnu. Brahman (divinidad impersonal hinduista)
Mientras que en las escrituras budistas Brahmā se refiere al semidiós no eterno, en cambio Brahma o Brahman es y se refiere al ser eterno y perfecto, y a la etapa más alta que cualquier ser puede alcanzar. Por ejemplo, el noble camino óctuple de Buda no solo se llama "asta-anga marga" (camino óctuple) y "dharmaiana" (sendero de la religión dharma) sino también como "brahmaiana" (el sendero del Brahman). Como dice el "Samiutta-nikaia", 5.5-6, «este Ariyan óctuple camino puede ser nombrado como brahmayana o dhammayana». Brahmā (budismo)
El nombre Brahmā se encuentra también en la tradición védica. En el hinduismo igualmente hay un solo Brahma en cada mundo (universo), siendo descrito como el dios de cuatro cabezas que creó nuestro universo completo. Camboya
La religión oficial y la que hace parte de la identidad cultural camboyana contemporánea es el budismo theravada. Sin embargo, esta religión en Camboya tiene un fuerte elemento hinduista debido a la larga historia hindú del país. Camboya fue entre los siglos y básicamente hinduista y esto solo cambió por el budismo por un decreto real. De esta manera, el pueblo continuó con prácticas sincréticas que aún subsisten. Pero también existe le presencia del antiguo animismo que se puede encontrar históricamente en el tiempo previo a la indianización jemer. Con el difícil periodo de guerras y conflictos a partir de 1970 y sobre todo con la prohibición religiosa por parte del régimen de los Jemeres Rojos entre 1975 y 1979, muchos monjes murieron y otros fueron rebajados de su condición religiosa, mientras pagodas fueron destruidas o convertidas en graneros. Ello llevó a una decadencia del budismo camboyano que con la constitución del moderno Reino de Camboya se ha tratado de restablecer y se han recuperado numerosas pagodas. Sin embargo la crisis del budismo en Camboya y de la sociedad camboyana en general debido a las guerras, atrajo además muchos extranjeros que llegaron con sus propias religiones. La segunda religión en número en el país es el islam debido a la presencia del grupo étnico cham. El cristianismo tiene su presencia especialmente en la Iglesia católica e iglesias, congregaciones y grupos protestantes, así como numerosas sectas que, sin embargo, no hacen un porcentaje significativo en el país en donde se ha establecido la libertad de cultos, pero existe una censura a la propaganda religiosa. Los conceptos clave que se derivan del animismo incluyen la estrecha interrelación entre los espíritus y la comunidad, la eficacia de las acciones y encantos apotrópicos y que atraen la suerte, y la posibilidad de manipular la propia vida a través del contacto con entidades espirituales como los espíritus "baromeos". El hinduismo ha dejado pocos rastros más allá de las prácticas mágicas del tantrismo y una gran cantidad de dioses hindúes ahora asimilados al mundo espiritual (por ejemplo, el importante espíritu neak ta llamado Yeay Mao es el avatar moderno de la diosa hindú Kali). Reencarnación
El jainismo es otra religión posterior al hinduismo y que surgió al mismo tiempo que el budismo. En el jainismo, las almas van recogiendo los frutos de sus buenas o malas acciones a través de sucesivas vidas. Cuando un jainista acumula suficiente buen karma, la pureza de su alma puede hacer que se reencarne en un "deva" o entidad semidivina, si bien esta situación no es permanente, por lo que los jainistas buscan una liberación definitiva. Religión en Guatemala
La [[Francmasonería]] se define clásicamente como una institución universal, esencialmente ética, filosófica e iniciática, cuya estructura fundamental la constituye un sistema educativo, tradicional y simbólico, a la cual se ingresa por medio de la Iniciación. Está fundada en el sentimiento de la Fraternidad, y constituye el centro de unión para los hombres de espíritu libre de todas las razas, nacionalidades y credos.Como institución docente, tiene por objeto el perfeccionamiento del hombre en el medio en que vive y el de la humanidad y promueve la búsqueda de la verdad. Los masones se tratan como hermanos y consideran su asociación, libremente consentida a título individual, como una Alianza de hombres libres que desean progresar y desarrollarse interiormente. Brahmā (budismo)
Los Brahmâs son una clase de seres no-humanos llamados Devas. Se les conoce como dioses o deidades. La palabra Deva en Pali significa "ser radiante". Politeísmo
El hinduismo está lejos de ser una la religión monolítica: muchas y variadas tradiciones y prácticas religiosas se agrupan bajo su término paraguas y algunos eruditos modernos han cuestionado la legitimidad de esta unificación artificial y sugieren que se tiene que hablar de "hinduismos" en plural. El hinduismo teísta alcanza tanto las tendencias y las variaciones monoteístas y politeístas o mezclas de ambas estructuras. La página web Hinduism Facts afirma que hay un Ser Supremo (Braman) y una serie de deidades. Estas deidades se los conoce como "semidéus" y erróneamente como "dioses". Brahmanismo
A partir del siglo III o II a. C. se empezaron a recitar en todas partes los extensísimos poemas "Majábharata" y "Ramaiana" así como los tratados doctrinales "(agamas)" de las distintas dárshanas (escuelas religiosas) que constituyen un cuerpo de conocimiento que ha perdurado a través de la Historia y cuenta con más de 280 millones de fieles. Humanismo
El humanismo es, en resumen, un componente de una gran variedad de sistemas filosóficos más específicos y de varias escuelas de pensamiento religioso. Mucho antes de ser ampliamente empleado en términos políticos, el humanismo es un concepto propio de la historia de la filosofía, renovada con el Renacimiento, asociado en particular con el movimiento representado por Erasmo, Michel de Montaigne o incluso por Guillaume Budé, a quienes corresponde el honor de haberse interesado a la vez por la literatura de la antigüedad greco-latina y la reflexión personal. Vegetarianismo jaina
Como ocurre con el hinduismo y el budismo, las objeciones de los jainas a comer carne o pescado se basan en el principio de la no violencia, el "ahimsa". Según este principio, todo acto por el que una persona directa o indirectamente apoye la muerte o el daño se ve como violencia ("himsa") y consecuentemente crea un karma dañino. El objetivo del "ahimsa" es evitar la acumulación de ese karma. Bön
Los primeros estudios occidentales sobre el bon se basaban en fuentes budistas y utilizaban la palabra para referirse a la religión "animista" o "chamánica" prebudista sobre la que se creía que triunfaba el budismo. Estas caracterizaciones son ahora cuestionadas por varios estudiosos. Estudioso como David Snellgrove tendían a considerar el bon como una forma heterodoxa de budismo, transmitida por separado de las dos transmisiones de la India al Tíbet que formaban la tradición budista tibetana. Con la traducción de las historias de los bonpos a las lenguas occidentales, así como con el aumento de la colaboración entre los bonpos y los estudiosos occidentales, se produjo un cambio en los estudios sobre el bon. Ahora hay un mayor reconociendo al bon como una tradición religiosa independiente digna de estudio académico. Panenteísmo
El más influyente y dominante escuela de filosofía india, Advaita Vedanta, rechaza el teísmo y el dualismo al insistir en que "Brahman [realidad última] es sin partes ni atributos... uno sin segundo". Dado que Brahman no tiene propiedades, no contiene diversidad interna y es idéntico a toda la realidad no puede ser entendido como un Dios personal antropomórfico. La relación entre el Brahman y la creación se suele considerar panenteísta. Sam Harris
Es cierto para Harris que muchos representantes del budismo, en particular el Dalái lama, trabajan constantemente para enriquecer su punto de vista sobre el mundo a través del diálogo con la ciencia moderna. Pero el hecho de que el dalái lama se reúna habitualmente con científicos occidentales para discutir sobre la naturaleza de la mente humana, no quiere decir que el budismo, o el budismo tibetano, o los propios puntos de vista del dalái lama, no estén contaminados por el dogmatismo religioso. De hecho, hay ideas en el budismo tan increíbles como para reducir el dogma cristiano del nacimiento de Jesús de una virgen plausible en comparación. A nadie hoy en día le servirían unas nociones tan arcanas para darle una explicación evolutiva a la naturaleza de la mente humana. Existen budistas educados en escuelas occidentales que aparentemente creen realmente que el gurú Rinpoche nació del vientre de una flor de loto. Samsara
Dentro de las diferentes denominaciones en el hinduismo, el samsara es visto como mera ignorancia de la verdadera naturaleza del ser: no hay diferencia entre el alma (el yo) y Brahman (lo divino). Debido a "avidya" ('ignorancia', lo contrario de "vidya") el alma cree en la realidad del mundo temporal y fenoménico, lo que lleva a la confusión de creer que el cuerpo es el yo. Ese estado de ilusión es conocido como "māyā". Brahmo Samaj
Brahmo Samaj: Es un movimiento social y religioso fundado en el siglo XIX durante el llamado renacimiento de Bengala. Brahmo Samaj significa literalmente la sociedad de devotos del Dios verdadero [verdad]. Brahmo significa quien adora a Brahman, el espíritu supremo del universo [Dios], y Samaj significa comunidad de gente unida. Advaita
La doctrina advaita (o Advaita Vedānta (/ʌðˈvaɪtə vɛˈðɑːntə/; Sánscrito: अद्वैत वेदान्त, IAST: "Advaita Vedānta", literalmente 'no dualidad') es una rama no dualista del hinduismo que afirma la unidad entre las almas ("atman") y la divinidad ("Brahman"). Ecumenismo
El ecumenismo es diferente del diálogo interreligioso; este último consiste en la búsqueda de cooperación entre diferentes religiones (tanto las religiones abrahámicas —judaísmo, cristianismo e islam— como otras). Monacato femenino
El bramanismo, religión que existía en lo que hoy es la India, fue desplazado con las enseñanzas del maestro Sidharta. El Budismo fue reemplazado de nuevo por el bramanismo en la India, pero se extendió hacia el sur y el Norte. Se habla entonces del vajrayana, como una subdivisión metodológica del mahayana. Paramatma
Se considera que las almas individuales "(jīvātman)" y el Paramātman son uno solo cuando la yivatman alcanza el "brahma-gñana" (conocimiento sobre el Brahman).[[Categoría:Dioses del conocimiento]] [[Categoría:Palabras en sánscrito]] [[Categoría:Nombres de la deidad suprema en el hinduismo]]