¿Por qué llaman indios a los indígenas?
Indígena
Los europeos llamaron "indios" a los nativos de las islas del mar Caribe debido a que, desde los viajes de Cristóbal Colón, creían que este había llegado a la India, en Asia, generando un equívoco que perduró en el tiempo y que, posteriormente, daría lugar a que los territorios americanos fueran conocidos inicialmente como las Indias por los españoles recién llegados allí. Los ingleses denominaron "West Indies" (Indias Occidentales) sólo a las islas del Caribe que colonizaron (no así a sus colonias en tierra firme del continente americano). Tuvieron que anteponer lo de "West" para distinguirlas de las otras colonias que tenían en la verdadera India asiática y aún más al este, a cuyos territorios lógicamente denominaron "East Indies" (Indias Orientales). En general, los habitantes autóctonos de las tierras al oeste del Atlántico fueron en adelante conocidos en español como "indios", aunque actualmente suelen preferirse términos como "amerindios" u otros; y en inglés el término "indians" también cede en preferencia frente a otros asimismo más eufemísticos y menos ambiguos, como por ejemplo "Native American" en los Estados Unidos de América. Pueblos originarios
El uso del término se ha difundido por su empleo en los Estudios Culturales, las cátedras universitarias y la prensa, en los cuales se lo considera una manera políticamente correcta de referirse a las comunidades previamente denominadas «indígenas».  Jorge Fernández Chiti argumenta que otra denominación común para los pueblos autóctonos de América ―como «indio»― es etnocentrista e impuesta por los colonizadores como manera de destruir su identidad. De este modo el término «indio» (‘habitante de la India’), o incluso «amerindio», refleja las erróneas ideas de los conquistadores europeos, quienes creían haber encontrado en el continente americano la costa oriental de la India.
Chino (casta)
Chino o china es el nombre vulgar que se le da en Argentina a los indios. Historia postal
El Inca Garcilaso ("Com. Real del Perú", lib. 6. cap. VII), trae a la larga el uso de estos correos llamados chasquis de la palabra "chasqui", que significa en lengua peruana trocar o dar y tomar porque trocaban, daban y tomaban de uno en otro los recados que llevaban. El recaudo o mensaje que los chasquis llevaban era de palabra, porque los indios del Perú no supieron escribir y que otros recaudos llevaban no de palabra, sino por nudos dados en diferentes hilos de diversos colores que iban puestos por su orden; mas no siempre de una misma orden, sino unas veces antepuesto el un color al otro, y otras veces trocados al «revés. Esta manera de recaudos eran cifras, por las cuales se entendían el Inca y sus gobernadores para lo que habían de hacer; y los nudos y los colores de los hilos significaban el número de gente, armas, vestidos o bastimentos o cualquiera otra cosa que se hubiere de hacer, enviar o aprestar. A estos hilos anudados llamaban los indios "quipu", que quiere decir "anudar" y "nudo". Parsi
El término "Pārsi", que en la lengua persa es un demónimo que significa "habitante de la provincia de Pārs" y, por tanto, "persa étnico", no se atestigua en los textos zoroastrianos indios hasta el siglo XVII. Hasta ese momento, dichos textos utilizan sistemáticamente los términos de origen persa "Zartoshti" "zoroastriano" o "Vehdin" "[de] la buena religión". Los "Dieciséis Shlokas" del siglo XII, un texto en sánscrito que elogia a los parsis,> es el uso más temprano atestiguado del término como identificador de los zoroastrianos indios. La primera referencia a los parsis en una lengua europea es de 1322, cuando un monje francés, Jordanus, se refiere brevemente a su presencia en Thane y Bharuch. Posteriormente, el término aparece en los diarios de muchos viajeros europeos, primero franceses y portugueses, más tarde ingleses, todos los cuales utilizaron una versión europeizada de un término aparentemente de lengua local. Por ejemplo, el médico portugués García de Orta observó en 1563 que "hay mercaderes... en el reino de Cambaia conocidos como Esparcis. Los portugueses los llamamos judíos, pero no lo son. Son Gentios". En una sentencia judicial de principios del siglo XX (véase autopercepciones, más adelante), los jueces Davar y Beaman afirmaron (1909:540) que "parsi" era también un término utilizado en Irán para referirse a los zoroastrianos. señala que, del mismo modo que los iraníes utilizaban la palabra "hindú" para referirse a cualquier persona procedente del subcontinente indio, los indios utilizaban "parsi" para referirse a cualquier persona procedente del Gran Irán, independientemente de que fueran realmente personas de etnia persa. En cualquier caso, el término "parsi" en sí mismo "no es necesariamente una indicación de su origen iraní o 'persa', sino más bien un indicador -que se manifiesta como varias propiedades- de la identidad étnica". Además, si la herencia fuera el único factor en la determinación de la etnicidad, los parsis contarían como partos según el "Qissa-i Sanjan". Ingapirca
""Se llaman generalmente los cañares, porque tres leguas de aquí está un pueblo que se llama Hatum Cañar que quiere decir en la lengua Inca "La provincia grande de los cañares"; y allí dicen que en tiempo del inca Huayna Cápac había grandes poblaciones de indios y que allí era la principal cabeza de estos cañares; y así parece, porque en el día de hoy hay grandes y muy suntuosos edificios, y entre ellos una torre muy fuerte...". Hinduismo
El hecho de que la mayoría de la población de la India profese el hinduismo, junto con el deseo de evitar la ambigüedad del gentilicio «indio» (incorrectamente utilizado también para designar a los indígenas del continente americano) explica que prácticamente desde su introducción al idioma español ―en el último tercio del siglo XIX― se haya usado también la palabra «hindú» para designar a los naturales de la India. Indigenismo
Jaime Beltrán, explica que en las regiones de refugio donde han logrado sobrevivir la mayoría de las comunidades indígenas, lo urbano domina lo rural, las comunidades se convierten en satélites y se establecen relaciones asimétricas entre los diferentes segmentos de la población. Los indígenas son la parte sometida dentro del "hinterland" que dominan los sectores que controlan el respectivo centro rector. El indigenismo se propuso liberar al indio de esa intermediación opresiva y explotadora. Hindú
En español la palabra hindú no es lo mismo que indio, a pesar de que muchas veces se confunde el primero con el segundo. Según la Real Academia Española, «indio» se refiere, en primer lugar, a la persona natural de la India. En una posterior acepción, se refiere a los pueblos o razas indígenas de América. Por el contrario, «hindú» es la persona que profesa el hinduismo, aunque también ha pasado a designar al perteneciente o relativo al Indostán, región que engloba a India, Pakistán, Bangladés, Sri Lanka, las Maldivas, Bután y Nepal. Por ello, la RAE recomienda que el uso de «hindú» como gentilicio no induzca a confusión con su sentido religioso, en cuyo caso habría que emplear «indio» para referirse a la India. Por otra parte, la polisemia de «hindú» ha dado lugar a la creación del término «hinduista» para el uso específicamente religioso. Pueblo indio
El nombre "Bhārata" ha sido usado como un nombre autoascrito por personas del subcontinente indio y la República de la India. La designación "Bhārata" aparece en el nombre oficial en sánscrito del país, Bhārata Gaṇarājya. El nombre se deriva de los antiguos védicos y puranas, que se refieren a la tierra que comprende a la India como "Bhārata varṣam" y utiliza este término para distinguirlo de otros "varṣas" o continentes. India se llama Bharatvarsha por el legendario emperador Bharata Chakravartin. Según los puranas hindúes y algunas escrituras del jainismo, India fue nombrada Bhārata por Bharata Chakravartin, el hijo del primer Jain Tirthankar Rishabhanatha. En el texto hindú, Skanda Purana (capítulo 37) se afirma que "Rishabhanatha era el hijo de Nabhiraja, y Rishabha tenía un hijo llamado Bharata, y después del nombre de este Bharata, este país se conoce como Bharata-varsha". Esto se ha mencionado en Vishnu Purana (2,1,31), Vayu Purana,(33,52), Linga Purana(1,47,23), Brahmanda Purana (14,5,62), Agni Purana ( 107,11–12), Skanda Purana, Khanda (37,57) and Markandeya Purana (50,41) que este país es conocido como Bharata Varsha por Bharat Chakravartin. Pedro Álvares Cabral
Así como en el primer contacto, el encuentro fue amistoso y Cabral ofreció presentes a los nativos. Los habitantes eran cazadores-colectores descritos como pertenecientes a la «Edad de piedra», a los cuales los europeos atribuirían la etiqueta genérica de «indios». Los hombres nativos recolectaban alimento por medio de la caza y la pesca, en tanto sus mujeres se dedicaban a la agricultura se subsistencia. Los indígenas estaban divididos en numerosas tribus rivales, y la tribu que Cabral encontró fue la tupiniquim. Algunos de ellos eran nómadas y otros sedentarios, y aunque dominaban el fuego, no conocían los metales. Algunas de estas tribus practicaban el canibalismo. El 26 de abril (domingo de Pascua), con un número cada vez mayor de nativos curiosos, Cabral ordenó a sus hombres la construcción de un altar en tierra, donde Henrique de Coímbra ofició una misa católica, de la que se tiene constancia que fue la primera misa celebrada sobre lo que sería Brasil. Se ofreció vino a los indios, que no gustaron de la bebida. Los portugueses no sabían que se trataba de un pueblo que se jactaba del conocimiento de bebidas alcohólicas fermentadas, obteniéndolas de las raíces, tubérculos, cortezas, semillas y frutas. Latino (Estados Unidos)
El término "latino" es rechazado por parte de algunas de las comunidades que esta palabra abarca en su significado, pues consideran que es una generalización que vulnera sus identidades. Los latinos blancos sienten que no se deja en claro su origen europeo, en tanto que los indígenas manifiestan que ellos no se consideran latinos sino indígenas americanos y que este término es racista y eurocéntrico. En cualquier caso, opinan que constituye una falsa identidad étnica, que asocia arbitrariamente a pueblos de diferentes orígenes como uno solo; por ejemplo, al considerar como parte de un mismo grupo étnico tanto a los descendientes de españoles (criollos) como a los muchos grupos indígenas americanos y a la mezcla de estos dos. Chortís
Metz comenta que a partir de los 90 los ch′orti′ ya no consideraban a los ladinos como superiores, no necesariamente se reivindicaban como indígenas porque el término como tal les trae connotaciones negativas pero que preferían que los llamaran ‘gente de las aldeas’ y que sucedió un proceso de mestizaje que fenotípicamente ya era complicado definir si una persona era indígena o ladina. India
El nombre de «India» deriva de la palabra Indo, que proviene de la palabra persa "hindu" (/jíndu/), del sánscrito "Sindhu" (/síndu), la denominación local histórica para el río Indo. Los antiguos griegos se referían a los indios como ινδοί (/indoí/), la gente del río Indo. La Constitución de la India y varios idiomas hablados en el país también reconocen "Bharat" (pronunciado [ˈbʱɑːrʌt̪]) como nombre oficial del Estado. Indígenas de Argentina
Históricamente los indígenas siempre fueron acusados de “usurpadores” de las tierras que ocupan por no acreditar ningún título ni reconocimiento por parte del Estado. Con la promulgación de ley n.º 26160 el 23 de noviembre de 2006 se dispuso: Pueblos indígenas de Nicaragua
La ubicación geográfica de ambos grupos determinó sus propios nombres, pues como afirman los estudiosos de las lenguas indígenas, ""dirianes o dirias"" significa ""hombres de las alturas""; mientras que, ""nagrandanos"" es ""hombres o pobladores de los bajos o llanuras"". Cultura chachapoyas
El nombre Chachapoya fue dado a esta cultura por los incas; el nombre que esta gente pudo haber usado para referirse a sí mismos no se conoce. El significado de la palabra Chachapoyas puede derivarse del quechua "sach'a phuyu" ("sach'a" = árbol, "phuyu" = nube) que significa "bosque nublado", otra alternativa es que puede haber sido de "sach'a-p-qulla" ("sach'a" = árbol, "p" = de la, "qulla" = el nombre de un reino preincaico de Puno que los Incas usaban como término colectivo para los muchos reinos alrededor del Titicaca) el equivalente de "gente qulla que vive en los bosques". Arios indígenas
La noción de arios indígenas postula que los hablantes de los idiomas indoarios provienen de la India. Pueblos indígenas de Brasil
«"(...) aquella parte de la población brasileña que presenta problemas de desadaptación a la sociedad nacional, motivados por la conservación de costumbres, hábitos o meras lealtades que la vinculan a una tradición precolombina. O, en un sentido más amplio: indio es todo aquel individuo reconocido como miembro por una comunidad precolombina que se identifica étnicamente diferente de la nacional y es considerada indígena por la población brasileña con la cual está en contacto".» Chortís
“El término “indio” es el que los mestizos usan más a menudo para referirse a los indígenas; también emplean los términos ‘indito’, ‘natural’ y ‘los indígenas’. El primero de estos es el que menos connotaciones de inferioridad tiene y se emplea afectivamente, en la conversación directa, cuando el interlocutor mestizo desea evitar que el otro se sienta ofendido. El término ‘montañés’ expresa inferioridad en alto grado. Los términos ‘hombres de caites’ y ‘mujer de caites’ soun aún peores en este sentido. Los indígenas se refieren a ellos mismos empleando los términos ‘indios’ o ‘inditos’ […] Los indígenas se refieren comúnmente a los mestizos como in- te’ mestizo (un mestizo). También les dicen ah tsuk (barbudo), e tsuk-op (los barbudos), para tratarlos despectivamente les dicen ‘zambos’”. Indígena
La definición de la lengua indígena como dialecto es un prejuicio, una forma de discriminación que considera, erróneamente, que lenguas como el náhuatl o el otomí, por dar solo dos de los miles de ejemplos que existen, son formas de comunicarse menos complejas y menos desarrolladas que el español, el inglés o el francés: la lengua indígena es tan compleja y tan rica como cualquier otra lengua del mundo. dialecto se define, en cambio, como toda aquella variante regional (local) de una misma lengua estándar (sea esta indígena o no). Por ejemplo, el náhuatl, como lengua estándar, presenta muchas variantes dialectales, es decir, muchos dialectos: existe el náhuatl mexicano, el náhuatl guatemalteco y, dentro del propio México, existen el náhuatl del Estado de México (mexiquense), el que se habla en el estado de Hidalgo, el que se habla en el Puebla, etcétera. El advenimiento de la independencia no contribuyó a cambiar esta situación; muy por el contrario, en muchos casos la agudizó. Otra lengua indígena importante es el quechua, hablado por casi 14 millones de personas en países como Ecuador, Bolivia, etc. Dentro del conjunto general de pueblos indígenas del mundo, y en ausencia de otras referencias específicas, se entiende que el uso de la palabra "indígena" se refiere por antonomasia a las poblaciones de América que son continuidad de pueblos autóctonos que, desde grupos cazadores-recolectores amazónicos hasta altas culturas andinas o mesoamericanas con organización estatal, ya estaban presentes en el continente antes de la colonización europea iniciada el 12 de octubre de 1492. Cholo
Comparándolo con el uso moderno, se concluye que el empleo del término «cholo» estuvo restringido a rótulos raciales. En un principio, los conquistadores españoles, de origen europeo, y sus descendientes los criollos, también caucasoides (blancos), quienes sometieron a los amerindios por el uso de la fuerza durante la Conquista y la Colonia, se referían a ellos como «indios» y a la población mestiza como «cholos», respectivamente —en aquella época, tenían el apelativo oficial de «siervos libres de la Corona de Castilla»; sin embargo, en la práctica eran semiesclavos y siervos—. Anglo-indio
Los anglo-indios (o anglos, como se les suele denominar en India) son personas de ascendencia británica e india. Francisco Hernández de Córdoba (explorador de Yucatán)
Cuando fueron a tierra para llenar las pipas, cerca de un pueblo al que llamaron Lázaro ("En lengua de indios se llama Campeche", nos aclara Bernal), los indios se les acercaron una vez más con apariencia pacífica, y les repitieron una palabra que debería haberles resultado enigmática: "Castilian". Luego se atribuyó la palabra a la presencia en las proximidades de Jerónimo de Aguilar y de Gonzalo Guerrero, los náufragos de Nicuesa. Los españoles encontraron un pozo ""de cal y canto"" utilizado por los indios para abastecerse de agua dulce, y pudieron llenar sus pipas y vasijas. Los indios, otra vez con aspecto y maneras amigables, los llevaron a su poblado, donde una vez más pudieron ver construcciones sólidas y muchos ídolos (Bernal alude a los "bultos de serpientes" en las paredes, tan característicos de Mesoamérica). Conocieron además a los primeros sacerdotes, con su túnica blanca y su larga cabellera impregnada de sangre humana. Estos sacerdotes les hicieron ver que las muestras de amistad no continuarían: convocaron a gran cantidad de guerreros y mandaron quemar unos carrizos secos, indicando a los españoles que si no se marchaban antes de que se extinguiera el fuego, los atacarían. Los hombres de Hernández decidieron retirarse a los barcos, con sus pipas y aljibes de agua, y consiguieron hacerlo antes de que los indios los atacaran, saliendo bien librados del descubrimiento de Campeche. Pueblos indígenas de México
Los indígenas mexicanos son un grupo importante de la migración hacia los Estados Unidos y Canadá que tienen características muy distintas con respecto a sus paisanos mestizos y blancos. Aunque los estadounidenses les llaman "latinos", los indígenas rechazan que se les ponga una etiqueta con la que no tienen ningún vínculo racial, ellos argumentan que están emparentados más bien con los propios indígenas estadounidenses y no con los mestizos latinamericanos y descendientes de países mediterráneos. Pueblos indígenas de Honduras
Recogiese la tercera parte de los negros y los demás se retiraran y guarecieron entre las malezas de aquellas montañas ocupadas por indios caribes que, celosos y recelosos de aquellos nuevos huéspedes, les hicieron guerra. Vencieron con el tiempo los negros a los caribes, retirándose estos montaña adentro hacia las tierras de Segovia y Chantales… Quienes hoy día tienen fiera enemistad con ellos… con las mujeres de los vencidos de fueron multiplicando los vencedores, y, porque ya murieron aquellos primeros huéspedes se llaman hoy sus descendientes Zambos por ser hijos de negros y de indios. Tecumseh
Perteneciente a la tribu shawnee, por nacimiento, se consideraba a sí mismo primero un indio y luchó hasta el final de su existencia por dar a los pueblos indígenas de la región de los Grandes Lagos, el Medio Oeste (o "Midwest") y, en general, el este del río Misisipi, una conciencia nacional más allá de lo tribal. Su esperanza siempre fue unirlos en defensa de una tierra madre (patria, tierra propia con la que identificarse) en la que pudieran morar bajo sus propias leyes y liderazgos. El hecho de que fallara finalmente significó mucho más que ver a Indiana convertida en un estado blanco en lugar de uno indígena. Significó que todas las tribus fueron reducidas a magros recursos y recorridos por separado, como lo habían sido antes de la invasión original del hombre blanco. Más importante aún, implicó, para siempre la finalización de toda posibilidad de que un estado indio libre pudiera crearse en aquella parte del territorio que, finalmente, fue dominado mediante la compra o las armas por los Estados Unidos. Reserva india
En Estados Unidos pueden encontrarse de igual manera grupos indígenas, oficialmente denominados "indios americanos", como los indios cheroqui (en inglés, "Cherokee" y, en su lengua nativa, "ah-ni-yv-wi-ya"), que habitaban los estados de Alabama, Georgia, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Kentucky, Virginia y Tennessee. Actualmente, sus descendientes poseen sus mismos rasgos y continúan practicando algunas de sus costumbres y rituales. Poseían su propio silabario, el cual fue inventado por Sequoyah, uno de sus líderes históricos más representativos. El gobierno de Estados Unidos ha reconocido las siguientes asociaciones cheroquis: "The Cherokee Nation of Oklahoma", "The Eastern Band of Chérokee Indians" y "The United Keetoowah Band of Chérokee Indians". Además de los cheroquis, existen otros grupos de nativos americanos reconocidos, como los choctaw, los creek, los oyate y los pawnee. Naciones Originarias de Canadá
Otros términos incluyen "condición de indio" y "condición de no indio", el último designando a un miembro de una Primera Nación, la cual no tiene derecho a beneficios. El uso de la palabra "indio" en lenguaje de uso común es errático en Canadá ya que algunos ven el término con carácter ofensivo, mientras que otros la prefieren con tal de no ser llamados con otra terminología como "persona aborigen" (o pueblo aborigen). Todos los miembros de las Naciones Originarias que tienen derecho a beneficios son dados de alta en el Registro Indio, el cual sirve como registro oficial de miembros de las Naciones Originarias. La administración de la Ley India y del Registro Indio son llevados a cabo por el Departamento de Asuntos Indios y de la Zona Norte del gobierno. Bajo la proclamación real de 1763, documento que mucha gente llama Carta Magna india, la Corona denomina a los pueblos indígenas del territorio británico como "tribus" o "naciones". Pachamama
A medida que las culturas andinas formaron naciones modernas, todavía se creía que la figura de la Pachamama era benevolente, generosa con sus dones, y un nombre local para la madre naturaleza. En el siglo XXI, muchos pueblos indígenas de América del Sur basan sus preocupaciones ambientales en estas antiguas creencias, diciendo que los problemas surgen cuando las personas toman demasiado de la naturaleza porque están tomando demasiado de la Pachamama. Francisco Hernández de Córdoba (explorador de Yucatán)
Este momento en que los indios subieron a las naves españolas y aceptaron las sartas de cuentas verdes y demás baratijas preparadas al efecto fue uno de los pocos contactos pacíficos que tuvo el grupo de Hernández con los indios, e incluso en este las muestras de paz eran fingidas. Precisamente durante estos contactos del 4 de marzo podrían haber nacido dos topónimos, "Yucatán" y "Catoche", cuya historia sorprendente y divertida —acaso demasiado para ser del todo cierta— se cita a menudo: sea historia o leyenda, esta quiere que los españoles hayan preguntado a los indios por el nombre de la tierra que acababan de descubrir, y que al escuchar su respuesta, bastante predecible: ""no entiendo lo que dices""... ""esas son nuestras casas""... pusieran a la tierra por nombre justo lo que escuchaban: Yucatán, que querría decir "no te entiendo", para la ""Provincia”"" completa (o isla, según creían ellos), y Catoche, que significaría "nuestras casas", a la población donde desembarcaron y al cabo. Muñeca
Los indios pueblo del suroeste de Estados Unidos utilizaban muñecos kachina, tallados en raíces de cactus o en pino, para enseñar a sus hijos sobre las deidades de su tribu. Durante una ceremonia especial, un miembro de la comunidad se vestía y actuaba como uno de los dioses. Después, los padres daban a sus hijos un muñeco con la forma de ese dios para que jugaran y así se familiarizaran con el dios. Relaciones exteriores de Nueva España
Durante los primeros años de la conquista y colonización se permitió a los españoles esclavizar a los indios que oponían resistencia y se enfrentaban a ellos; los españoles justificaban esta esclavitud porque consideraban que los indios eran capturados en lo que ellos llamaban «guerra justa». También se permitió a los conquistadores «rescatar piezas», es decir, apropiarse de los indígenas que ya eran esclavos dentro de la sociedad prehispánica. Sin embargo estos esclavos indígenas morían con frecuencia al no resistir los duros trabajos en las plantaciones de caña de azúcar y en las minas. La Corona española prohibió en numerosas ocasiones la esclavitud indígena, para protegerlos, ya que consideraba que todos los indios debían ser vasallos libres y decidió que debían sustituirse por esclavos africanos, que además eran más resistentes a los trabajos forzados. La disminución de la población indígena por las epidemias también propicio el aumento de la compra de esclavos negros. Como una cita explica el valor que los indios tuvieron para protestar: Río Indo
Los primeros europeos que se sabe que reconocieron este río fueron las huestes greco-macedonias de Alejandro Magno que en el Indo prácticamente encontró el límite oriental de su imperio, ya que sus fuerzas se retiraron a lo largo del curso meridional del río al final de la campaña de Asia después de la conquista lo que hoy es Pakistán, uniéndolo al Imperio helénico. El nombre Indus se utiliza en el libro de Megástenes "Indica" para el poderoso río cruzado por Alejandro, basándose en el relato contemporáneo de Nearchus. «Indus» es un derivado helénico del iranio Sindus, que a su vez deriva de Sindhu, el nombre del Indo en el "Rig-veda", ya que el río está considerado, por los hinduistas, uno de los siete ríos sagrados de la India. El término sánscrito "sindhu" significa genéricamente ‘río’ o ‘mar’, probablemente a partir de una raíz "sidh" que significa ‘alejar’. El término Sindhu aparece 176 veces en el "Rig-veda", 95 veces en plural, utilizado más a menudo en el significado genérico. Ya en el "Rig-veda", sobre todo en los últimos himnos, el significado de la palabra se reduce al referirse al río Indo en particular, como por ejemplo, en la lista de los ríos del "Nadistuti sukta". Esto dio lugar a la anomalía de un río de género masculino: todos los demás ríos rigvédicos son femeninos, no solo gramaticalmente, siendo imaginados como diosas y comparadas con vacas y yeguas que daban leche y mantequilla. Poblado indígena
El adjetivo "indígena" fue usado históricamente para describir los orígenes de animales y plantas. A finales del siglo XX, el término pueblos indígenas comenzó a utilizarse para describir una categoría jurídica en el derecho indígena creada en las legislaciones internacionales y nacionales; se refiere a grupos culturalmente distintos afectados por la colonización. Se deriva de la palabra latina "indigĕna", que se basa en la raíz "gen"- 'nacer' con una forma arcaica del prefijo en "in". Cualquier persona, grupo étnico o comunidad puede ser descrito como indígena en referencia a alguna región o lugar en particular que ellos ven como su reclamo tradicional de tierras nativas. Otros términos utilizados para referirse a las poblaciones indígenas son aborígenes, nativos, originales o primeros (como en los Pueblos Originarios de Canadá (Primeras Naciones, Inuit y Métis)). Indios de Fiyi
La constitución de Fiyi define a los indios como cualquiera que pueda demostrar, a través de la línea masculina o femenina, su ascendencia hasta cualquier lugar del subcontinente indio, y todos los documentos gubernamentales utilizan este nombre. Sin embargo, se han propuesto varios nombres para distinguir a los ciudadanos de origen indio nacidos en Fiyi de los habitantes indígenas de Fiyi y de los inmigrantes nacidos en la India. Entre las propuestas más populares se encuentran las de los indios de Fiyi e indofiyianos. Estas etiquetas han resultado ser cultural y políticamente controvertidas, y encontrar una etiqueta de identificación para la comunidad india en Fiyi ha alimentado un debate que ha continuado durante muchas décadas. Otros nombres propuestos han sido Fiyi indio y Fiyi nacido indio. Arequipa
Una leyenda existente cuenta que el inca Mayta Cápac recibió una petición de sus súbditos al llegar al valle del Chili. Estos le solicitaban el permiso de quedarse en la comarca para poblarla, pues quedaron maravillados por la belleza del paisaje y la suavidad del clima. A esta demanda el Inca respondió «"Ari qipay»" o "«Are quepay»" (en quechua: "Sí, quedaos"); esta fue la etimología que utilizó el padre Calancha en la crónica "Orden de San Agustín""" y que fue traducida por J. Ignacio Gamio. Poblado indígena
Todas las naciones de América del Norte y del Sur tienen poblaciones de pueblos indígenas dentro de sus fronteras. En algunos países (particularmente en América Latina), los pueblos indígenas constituyen un componente importante de la población nacional total; en Bolivia, se estima con un 56-70% del total de la nación, y al menos la mitad de la población de Guatemala y de las naciones andinas y amazónicas de Perú. En inglés, los pueblos indígenas son referidos colectivamente por diferentes nombres que varían según la región e incluyen etnónimos tales como Nativos Americanos, Amerindios e Indios Americanos. En los países de habla hispana o portuguesa se encuentra el uso de términos como "pueblos indígenas", "povos nativos", "povos indígenas", y en Perú, "Comunidades Nativas", particularmente entre las sociedades amazónicas como Urarina y Matsés. En Chile hay tribus indígenas como los Mapuches en el Centro-Sur y los Aymaras en el Norte, también los Rapa Nui indígenas de Isla de Pascua son una tribu polinesia. Indígena
Por pueblos indígenas se entiende comunidades de naturaleza jurídica que están integradas por miembros identificados étnicamente (ciudadanos étnicos) y que presuntamente preservan culturas tradicionales y aborígenes. Indios pueblo
En la actualidad los Pueblo viven en una combinación de viviendas antiguas y modernas y ganan su sustento con la agricultura y la cerámica, por la cual son famosos en el mundo. Las fricciones continúan existiendo hoy en día entre los Pueblo y los navajo, a quienes consideran los últimos invasores de su territorio. Indígenas de Argentina
Estos pueblos fueron dominados entre 1480 a 1533 por el Imperio incaico de los invasores incas aliados con los aimaras procedentes del Perú y de la cuenca del lago Titicaca en el sur de Perú y el oeste de Bolivia. La palabra «diaguita» fue un mote dado por los aimaras ya que en el idioma aimara "thiakita" significa ‘alejado’, ‘foráneo’. Si bien la duración del Incario o Imperio incaico fue relativamente breve, dejó notorios influjos (principalmente en la toponimia) ya que aun luego de la conquista española a partir de 1535 el quechua era la lengua vehicular de gran parte de la región andina. Como los otros habitantes de la región andina, tenían conocimientos muy avanzados de la agricultura, la construcción de terrazas y el riego artificial. También criaban animales como la llama que les servían para comerciar con otros grupos indígenas. Movimiento indígena
El movimiento indígena o movimientos indígenas es el nombre que se le da a las organizaciones y movimientos sociales de América Latina que reivindican la identidad indígena en el marco de acciones políticas específicas para exigir cambios sociales. El movimiento indígena no es un movimiento unificado y varía en cada país de la región, pero en general los distintos movimientos comparten el rechazo al colonialismo, incluyendo a sus expresiones modernas, el fin de la asimilación política y cultural, y el reconocimiento de la autonomía política y territorial. Los pueblos indígenas siempre se han caracterizado por un arraigo a sus territorios ancestrales. Ellos consideran dicho vínculo, junto con su identidad étnica y su capacidad para el manejo de sus recursos naturales, como la base para la continuidad de su existencia. Indonesia
El nombre "Indonesia" se deriva del latín "Indus", que significa "India" y del griego "nesos", que significa "isla". El nombre data del siglo XVIII, precediendo a la formación de la Indonesia independiente. En 1850, George Earl, un etnólogo inglés, propuso los términos "Indunesians", o también "Malayunesians", para referirse a los habitantes del "archipiélago indio" o del "archipiélago malayo". En la misma publicación, un estudiante de Earls, James Richardson Logan, utiliza la palabra "Indonesia" como sinónimo para "archipiélago indio". Sin embargo, los académicos neerlandeses que escribían publicaciones en las Indias Orientales se negaban a utilizar el vocablo "Indonesia". En su lugar, utilizaron términos como "Maleische Archipel" ("Archipiélago Malayo"); "Nederlandsch Oost Indië" (Indias Orientales Neerlandesas); "de Oost" (el este); e incluso "Insulinde". Honores indios
Los honores de origen Hindo-Budista nativo/indigenas. Con la expansión de la influencia cultural de la Indosphere de la Gran India, a través de la transmisión del Hinduismo en el sudeste asiático y la transmisión de la ruta de la seda del Budismo que condujo a la indianización del sureste asiático, con la adopción del sanskrito en los reinos nativos indianizados del sureste asiátco como lengua y para sus títulos , así como a la expansión histórica actual de la diáspora india, ha tenido el efecto de que en muchos lugares haya nombres indianizados . Guillermo Bonfil Batalla
Por lo tanto, consideró que la categoría de indígena es supraétnica y no denota ningún contenido específico de los grupos determinados que abarca, sino una particular relación, entre ellos y otros sectores del sistema social global, del que los indios forman parte. La categoría de indígena "denota la condición de colonizado y hace referencia necesaria a la relación colonial". Hispanoamérica
Se denomina indígenas u originarios a los pueblos y naciones existentes a la llegada de los europeos a América. Poblaciones provenientes de Asia entraron a través del estrecho de Bering durante la última glaciación, hace unos 25 000 años, y colonizaron los cuatro subcontinentes. El único país donde el porcentaje de indígenas es el mayor componente de la población es Bolivia, mientras en Perú y Guatemala componen entre el 40-45 %. Existen significativas comunidades indígenas en México, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Ecuador y Panamá. Por último, hay minorías en Venezuela, Colombia, Chile y Argentina. La cultura de los indígenas de América varía enormemente. La lengua, la vestimenta y las costumbres varían bastante de una cultura a otra. Esto se debe a la extensa distribución de los americanos y a las adaptaciones a las diferentes regiones de América. Por ejemplo, debido a la región semi-desértica, los chichimecas de Aridoamérica nunca llegaron a formar una civilización como las de Mesoamérica, sus vecinos al sur. Como consecuencia de esto, los chichimecas formaron una cultura basada en la práctica de nomadismo. Aunque los aztecas e incas formaron civilizaciones extensas y ricas, la vestidura de ambos dependía mucho del clima de sus tierras. En Mesoamérica, donde el clima es más caliente, solían usar menos vestimenta que los habitantes de la cordillera de los Andes. Aun así, hay algunas características culturales que la mayoría de los indígenas americanos practicaban. Indígenas de la República
Según Jérémy Robine, quien dirigió en 2005 largas entrevistas con los iniciadores de la convocatoria: las dos principales: Houria Bouteldja (autora de la idea de utilizar la palabra "indígena") y Youssef Boussoumah, "esencial en la convocatoria" se encuentra en un discurso sobre y para la nación, con el esquema de las estrategias de poder que lo impulsan. Con los disturbios diez meses después, es la imagen de una fractura que está surgiendo entre la nación y una parte de sí misma, como resultado de las antiguas colonias. Para el autor, el "continuum colonial" parece central en el análisis de las causas de discriminación contra las cuales los "indígenas" militan.Sobre el mismo tema, la mayoría de los militantes de la Liga Comunista Revolucionaria (LCR, signatario de la convocatoria) comparten muchas de las peleas de la asociación, pero consideran que querer teorizar sobre el único criterio de que Francia y la República serían "post-colonialistas" es restrictivo; para ellos, es necesario comprender la realidad del mundo basada en las "nociones de capitalismo e imperialismo". Sin embargo, consideran legítimo que: "segmentos específicamente discriminados de la población se movilicen y organicen de manera autónoma para defender sus intereses y derechos". Lenguas triquis
Las palabras «triqui», «triki», «trique» o «trike» son exónimos con los que se conoce a este grupo indígena y a su lengua, sin embargo, conforme al artículo 16 de la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Oaxaca el nombre oficial de dicho pueblo indígena es «triqui», aunque en otros idiomas se les conoce como «trique». Respecto a la etimología y significado de dicha palabra, es desconocida. Hay, sin embargo, quienes como el presbítero José Antonio Gay en su «"Historia de Oaxaca"», escribió que se les denominó «triqui» por la repetición constante de consonantes; el señor Wilfrido C. Cruz en su obra «Oaxaca recóndita» anotó que triqui deriva de "riquija" o "nerikiha" «abajo» y "kuihi" «gente» de modo que "kuiniriki" significa «gente que vino de abajo o debajo», coincidiendo con la común conseja de que los triquis salieron de los pozos profundos de la tierra; el antropólogo César Huerta Ríos describió que es una corrupción lingüística de "dri" «padre» y "qui" «grande» o «superior», en consecuencia "driqui" significa «padre supremo». Los triquis tienen autónimos dependiendo de la variedad lingüística. Poblado indígena
Los pueblos indígenas, también conocidos como pueblos originarios, pueblos aborígenes o pueblos nativos, son grupos étnicos que son los habitantes originales de una región determinada, en contraste con los grupos que se han asentado, ocupado o colonizado el área más recientemente. Los grupos suelen describirse como indígenas cuando mantienen tradiciones u otros aspectos de una cultura primitiva asociada a una región determinada. No todos los pueblos indígenas comparten esta característica, ya que suelen haber adoptado elementos sustanciales de una cultura colonizadora, como la vestimenta, la religión o la lengua. Los pueblos indígenas pueden estar asentados en una región determinada (sedentarios) o exhibir un estilo de vida nómada en un gran territorio, pero en general están asociados históricamente con un territorio específico del que dependen. Las sociedades indígenas se encuentran en todas las zonas climáticas habitadas y en todos los continentes del mundo. Distrito de Caravelí
Caravelí procede de las palabras quechuas “Cjara Hualli” que significa Mandil de Cuero, es decir hombre con mandil de cuero, porque según la tradición, los primeros habitantes de Caravelí se cubrían con cueros de guanacos. Otra versión del origen de la palabra Caravelí, señala que esta quiere decir: “cara bonita”, debido a que cuando los primeros españoles, descubrieron el valle habitado por indios, uno de ellos encontró una india de bellas facciones, la que al ser preguntada de donde venía, no hizo sino repetir lo que los indios decían respecto a la india: “Cara – weli”; es así que entre los conquistadores, al hacerse famosa la india por su belleza, a todos se les dio por decir: vamos donde Cara – weli, que con el tiempo se convirtió en Caravelí. Era de los Descubrimientos
Más críticos si cabe se muestran los aborígenes americanos y también australianos, no ya con la cronología de la Era, sino con el propio nombre de la misma. Para las poblaciones humanas existentes antes de la llegada europea el término "descubrimiento" es un error o una falsedad, como también lo sería el «descubrimiento» de las Fuentes del Nilo y hecho similares. La visión de los indios americanos sobre los descubridores resulta muy escasa. Se cuenta con testimonios como los de Diego Francisco San Antón Chimalpain sobre la impresión de los indígenas del actual México frente a la llegada de los españoles. Asimismo Guamán Poma de Ayala relata la impresión de los indios peruanos en una narración desde los tiempos míticos precolombinos hasta la conquista española, empleando un español con mezcla de quechua y aymara mucho más deficiente en comparación con el de Chimalpain, pero de una forma mucho más dura y burlona. Por último, estaría Garcilaso de la Vega quien también narró una historia de Perú. Aunque, según Miguel , los escritos de los indígenas americanos no aporta mucha información nueva a lo ya conocido, su valor radica en ser un punto de vista diferente: el de los auténticos vencidos. Rilaj Maam
Bajo esta segunda premisa, no era posible que los mestizos o ladinos le pidieran favores a una persona de una etnia inferior, y menos pedir favores e hincarse frente a un indio, entendiendo "“Indio como estableció Severo Martínez en 1970 para el caso guatemalteco-- un término de contenido colonial que designa una realidad de esclavitud, servidumbre, vasallaje, opresión, explotación y discriminación, cierta intelligentsia] indígena había venido usándolo, a lo largo de la década del setenta (Morales, Luis)”]" Guerra franco-indígena
El motivo de que los británicos la denominasen «guerra franco-india» se debe a que, si bien solían nombrarlas según el nombre del rey que los gobernaba, ya existía la «guerra del rey Jorge» ("King George's War"). Por ello decidieron nombrarla teniendo en cuenta a sus enemigos: los franceses y los indígenas americanos (la mayoría de los cuales estaba aliada con Francia, salvo la Confederación Iroquesa). Mestizaje en América
Según el historiador Claudio Esteva Fabregat «el concepto de indio designa a los individuos descendientes de linajes indígenas o nativos de la América precolombina, que son, por tanto, racialmente distintos de los caucasoides y de los negroides», lo cual incluye etnias de orígenes muy diversos, tanto sea genético como culturas muy distintas. Por lo que la mezcla entre blanco e india no es una sola sino que difiere según las zonas y las tribus nativas en América.  Sin embargo, el concepto de mestizaje como metáfora se sostiene en Latinoamérica donde numerosos intelectuales lo han incorporado como algo característico de ese continente, como el mexicano José Vasconcelos, quien hablaba de una «nueva raza cósmica latinoamericana». Región de Bluegrass
Antes de haber sido poblado por los europeos, varias culturas de indígenas se habían adaptado a la región, la cual estaba compuesta de sabana cubierta por prados con enormes robles esparcidos. Estos indígenas cazaban el bisonte que se reunía en grandes manadas, así como otros animales de caza, particularmente en las zonas cercanas a suelos ricos en sal. El nombre Kentucky proviene de "tierras de prados" en diferentes lenguas indias y fue específicamente aplicado a esta región. Los europeos adoptaron el nombre para aplicárselo al estado. Los europeos le dieron el nombre de Bluegrass a la región debido al color azul de las flores de la Poa, hierba que crecía allíí. Yanacona
Los españoles, durante la conquista del Perú, comenzaron a usar la denominación para referirse a los pueblos indígenas que tenían de servidumbre, ya fuera en las encomiendas (en su mayor parte regentadas por caciques incas) o integrados a las formaciones militares como ""indios auxiliares"". La palabra fue también usada durante la conquista de otras áreas de Sudamérica. Los mapuches denominaban Yanaconas (en su acepción de "servil" y "cobarde") a los Incas y otros indígenas de etnias quechuas que servían como soldada del conquistador español. Ayacucho prehispánico
Una leyenda indígena nos cuenta el origen del nombre de Huamanga o "Huamanca", que significaría "“hártate halcón”". Esta frase se dice que fue pronunciada por el Inca Viracocha cuando alimentó a un halcón en aquel sitio, durante una de sus expediciones de conquista. Sin embargo, lo más probable es que la conquista inca se produjera en tiempos de Pachacútec. Desi
Desi ( o a veces "deshi") es un término usado por las personas que viven o son originarios del subcontinente indio (o Asia Meridional) para referirse a ellos mismos (de una manera que evita cualquier alusión al estado originario y para señalar a una identidad común más amplia). También es el nombre de la subcultura de los sudasiáticos que viven en diáspora. Poblado indígena
Forman en la actualidad sectores no dominantes de la sociedad y están decididos a preservar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras sus territorios ancestrales y su identidad étnica, como base de su existencia como pueblos, de acuerdo con sus propios patrones culturales, instituciones sociales y sistemas jurídicos. El Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo se celebra el 9 de agosto, ya que fue la fecha de la primera reunión en 1982 del Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas de la Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección a las Minorías de la Comisión de Derechos Humanos. Republicanismo popular
Los indígenas caucanos se esforzaron, de hecho, por definirse como ciudadanos ante las autoridades regionales y nacionales y guardar las diferencias que los distanciaban de los “indígenas salvajes” de Tierradentro y las selvas del Caquetá. La salvedad estaba en que, a diferencia de los liberales descendientes de esclavos, los indígenas se esforzaron por defender la diferencia, no la igualdad en términos liberales, como un valor republicano. El temor a la igualdad radica en que es el principio que lleva a los liberales a declarar que las formas de propiedad comunal deben desaparecer. La igualdad, para los indígenas, era una relación que se establecía dentro y con los miembros del resguardo, no con los individuos externos. Los indígenas emplearon el discurso republicano de que el Estado y los ciudadanos establecen deberes compartidos para reclamar la protección estatal. En ese sentido, el principal argumento de los indígenas para declarar que la tierra les pertenecía era la defensa de la tradición: la tierra les pertenecía porque les había pertenecido históricamente. Sanders señala que la catalogación de estos ideales dentro de la categoría de conservadurismo radica, sobre todo, en la apelación constante al pasado y la tradición. Pueblo wayú
La designación de los wayús como "guajiros" es usada por los no indígenas. La palabra "guajiro" se presta a confusión porque comúnmente es usada por los wayús para designar a los no indígenas habitantes de la Península de la Guajira y en ese caso significa "colono". También se le dice "guajiro" en Cuba y las Antillas, a los campesinos, a la población que vive en las zonas rurales y en general a aquel que cultiva la tierra o cuida de las plantaciones agrícolas. Ngäbe
Los indígenas son conocidos como Ngäbe-Bugle. En las lenguas indígenas «ngöbere» y «buglere» es persona. Estos dos grupos no hablan igual y tienen costumbres distintas. Se llaman a sí mismos "ngäbe". Su pronunciación comprende las consonantes ng y b; la vocal nasal ä y la vocal oral e. Indígena
Con un sentido más restringido aún, se aplica usualmente el término «indígena» a los indígenas americanos, también llamados «amerindios», «indios», «nativos americanos», «pueblos originarios» o «primeras naciones». Racismo en Argentina
También existe una clara tendencia a denominar a todos los pueblos originarios con el término «indio», o «indígena», sin precisar a cual de ellos se está refiriendo el hablante, incluso conociéndolo. Esta costumbre es general y no solo para los argentinos y se relaciona estrechamente con la conducta de invisibilización de las culturas y etnias no europeas. Holiday Special
Finalmente, el comité de calendario de la escuela anunció que se restablece el día festivo, rebautizado como el "Día de los Pueblos Indígenas", manteniendo la creencia de que el término "indígena" se refiere a sentimientos negativos, mencionando que el día festivo será para que los ciudadanos se expresen tales sentimientos, pero los ciudadanos se sintieron ofendidos porque no son indígeneas, y gradualmente abandonaron el sitio con insultos hacia Randy. Yanacona
Contemporáneamente en algunos paisajes andinos sureños también se le dio la connotación de "traidor" o servil a los intereses extranjeros, en referencia a la supuesta deslealtad de los yanaconas con los pueblos originarios. Esta acepción de la palabra es de origen mapuche y se remonta a los tiempos de la conquista española. Los mapuches usaron tres palabras a partir de alusiones a los pueblos indígenas del Perú, para caracterizar conceptos que desconocían. El primero de ellos es "Inca", originado en este concepto surge "Huinca" para referirse al conquistador español, palabra que varía entre los diversos dialectos mapuches y puede significar "El nuevo inca". Finalmente, para caracterizar la palabra traidor, "Yanacona" que alude tanto a los siervos de algunos Incas aliados a los españoles (como Paullu Inca), como también a los sirvientes de hispanos de otras etnias centroamericanas, que llegaron a Chile como cargadores y soldados de los conquistadores. Hindú
La palabra hindú proviene del idioma persa "hindu" (ہندو), que era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del río Sindhu (en español, el río Indo, que antiguamente era la frontera de Indostán). Su aparición más antigua conocida data del tiempo de Darío I, bajo la forma "hindush", mencionada en una inscripción en avéstico. El nombre designaba al pueblo del contemporáneo Subcontinente Indio. Después de las conquistas musulmanas del siglo XI, originarias de Persia y Asia Central, este nombre comenzó a ser utilizado también en la India. Indias
Los territorios conocidos por este nombre incluían no solo la actual India dentro de la región del Indostán, sino también las regiones de Indochina e Insulindia, es decir, el grueso de las regiones denominadas actualmente "Subcontinente indio" y "Sudeste asiático". Pueblos indígenas de los Everglades
Tras la desparición de los tequesta y calusa como tribus diferenciadas, los nativos americanos en Florida del sur recibían el apelativo de «indios españoles». Entre la derrota española en la guerra de los Siete Años en 1763 y el final de la guerra de independencia americana en 1783, el Reino Unido gobernó Florida. El primer uso conocido del término «seminolie» (semínola en español) es de un agente indio británico en un documento fechado en 1771. Los orígenes de la tribu son inciertos, pero los archivos muestran que los creek o miscogui invadieron la península de Florida, asimilando los restos de sociedades precolombinas en la confederación de los creek. La mezcla de culturas es evidente en el idioma de los semínolas, influenciado por las lenguas muskogueanas, notablemente el hitchiti-mikasuki y creek, así como el timucua. A principios del siglo XIX, un agente estadounidense nativo explicó que la palabra «semínola» significa 'fugitivo' o 'roto', aplicable a todos los indios de Florida por haber huido todos de la nación creek. Lingüísticamente, la palabra es una corrupción del vocablo español «cimarrón», que compara su historia migratoria a los caballos asilvestrados. Reyes indígenas de Costa Rica
Algunos historiadores, como Charles Mann, han objetado el uso del término «cacique» en lugar de rey para referirse a los monarcas indígenas americanos, aunque sí se utilice para denominar a los caudillos de los llamados pueblos bárbaros de la Historia europea (por ejemplo reyes de los hunos, los francos, etc.). Cacique era una voz taína que no utilizaban los indígenas del resto de las Américas y los españoles la generalizaron, aunque era como si a los reyes de Castilla se les llamase sultanes, khanes o, para el caso, cacique Fernando y cacica Isabel. Igualmente, en la Biblia se utiliza el término rey para designar a los caudillos de diversos pueblos, incluso de grupos reducidos y poblaciones muy pequeñas. Sin embargo, todavía el término «rey» se usa en castellano para referirse los monarcas de diversos tiempos y lugares; mientras los gobernantes de la América prehispánica son casi siempre catalogados como caciques, con pocas excepciones como la de los reyes mayas y los emperadores incas y aztecas. Poblado indígena
Aunque la gran mayoría de los pueblos africanos son indígenas en el sentido de que proceden de ese continente, en la práctica, la identidad como pueblo indígena según la definición moderna es más restrictiva, y ciertamente no todos los grupos étnicos africanos se identifican bajo estos términos. Los grupos y comunidades que reclaman este reconocimiento son aquellos que, por una variedad de circunstancias históricas y ambientales, han sido colocados fuera de los sistemas estatales dominantes, y cuyas prácticas tradicionales y reclamos de tierras a menudo entran en conflicto con los objetivos y políticas implementadas por los gobiernos, las empresas y las sociedades dominantes circundantes. Congreso Nacional Indígena
""Una sola cosa habla nuestra palabra. Una sola cosa mira nuestra mirada. El reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura indígenas. Un lugar digno para el color de la tierra. Es la hora de que este país deje de ser una vergüenza vestida sólo del color del dinero. Es la hora de los pueblos indios, del color de la tierra, de todos los colores que abajo somos y que colores somos a pesar del color del dinero. Rebeldes somos porque es rebelde la tierra si hay quien la vende y compra como si la tierra no fuera, y como si no existiera el color que somos de la tierra"". Aculturación y dominio en México
Cristóbal Colón usó la palabra indio para nombrar a los habitantes de las Antillas que no eran caníbales. Indio era el gentilicio que se usaba a fines del siglo XV para los habitantes de la India. El almirante lo empleó dado su convencimiento en torno a que el viaje lo llevaría ante los príncipes de la India. La palabra pronto se popularizó entre exploradores, religiosos y agentes de la Corona española, al punto que textos de diversa naturaleza, como las Bulas Alejandrinas (1493), la relación del jerónimo Ramón Pané sobre los taínos (1498) o la Cédula de la Reina Isabel para el buen tratamiento de los nativos (1501) la emplearon para referirse a los distintos pueblos de los territorios que se incorporaban a la monarquía hispánica conforme avanzaba el proceso de conquista. Colono
Se puede observar cómo los colonos a menudo ocupaban tierras que anteriormente residían otros pueblos establecidos allí desde mucho antes. A estos se les llamaba «indígenas»; también, «nativos», «aborígenes» o, en las Américas, «indios». En algunos casos (como en Australia), a medida que cambian las mentalidades y leyes colonialistas, la propiedad legal de algunas tierras fue cuestionada por los pueblos indígenas, quienes reclaman o buscan la restauración del uso tradicional, los derechos sobre la tierra, el título nativo y las formas relacionadas de propiedad legal o control parcial. Reinos de Indias
Los pueblos de indios fueron el resultado del interés de los misioneros en la evangelización de los indígenas, que en ese entonces eran llamados indios. Constituyeron la llamada "república de indios" y funcionaban como una suerte de municipio indígena, conservando las antiguas autoridades de los conquistados. Los misioneros creían que si los indios eran reducidos a la vida sedentaria en un única lugar, resultaría más sencilla su evangelización y control, por lo que estos pueblos serían trazados con un esquema similar a las ciudades y villas, con la diferencia que la plaza no estaba del templo, haciendo de este el centro de poder del pueblo. Pueblo wayú
La palabra "wayú" es la autodesignación usada por los indígenas, y significa persona en general, indígena de la propia etnia, aliado y también la pareja ("mi esposo" o "mi esposa"). Se opone al término "arijuna", persona desconocida, posible enemigo, conquistador, que no respeta las normas wayús. "Kusina" es la denominación para otros indígenas, excepto los añus, a quienes denominan "paraujano". Jedediah Smith
Mientras viajaba a lo largo del oeste de Estados Unidos, la política de Jedediah con los nativos era mantener relaciones amistosas con regalos e intercambios. Sin embargo, si sentía que los indios estaban hostigando a su partida, hacía una demostración de fuerza matando a uno o dos nativos con un rifle. Esto disuadía casi cualquier agresión tribal aún más contra él y su grupo. Smith castigó a sus hombres por disparar indiscriminadamente a los indios si no percibía ninguna amenaza. La renuencia a matar indios se debía a su fe y formación metodista. Smith sostuvo las creencias contemporáneas de que los nativos americanos eran en su mayor parte intelectualmente inferiores a los blancos y los consideraba poco fiables. Smith afirmó que los indios eran «hijos de la naturaleza»; un eslabón entre los animales y los seres humanos. Guerras Indias
Los indígenas en Estados Unidos fueron (y siguen siendo) un conjunto de distintas culturas con sus propias historias. A lo largo de las distintas guerras de indígenas contra colonos de Europa y los Estados Unidos, aquellos no formaron un solo bando unificado ni lucharon por las mismas causas. Al vivir en sociedades organizadas de diversas maneras, los indígenas de Norteamérica normalmente tomaban sus decisiones sobre la guerra y la paz a nivel local, aunque a veces podían pelear como parte de alianzas formalizadas, como la confederación iroquesa, o en confederaciones temporales inspiradas por líderes carismáticos como Tecumseh. Indiana
La palabra "Indiana" significa «tierras de los indios». El apodo de Indiana es "The Hoosier State" (los habitantes del Estado son conocidos nacionalmente como "hoosiers"). El origen de este apodo es desconocido, y existen diversas teorías sobre su origen. Una de ellas es que la palabra "hoosier" viene de Samuel Hoosier; un empresario que tenía la costumbre de contratar a empleados originarios de Indiana. Otras teorías atribuyen el origen de la palabra a una jerga local, posiblemente "husher" o "hoozer". Reyes indígenas de Costa Rica
En el siglo XVII los españoles utilizaban oficialmente la palabra cacique para referirse a los jefes indígenas de Costa Rica, ya que las leyes de Indias prohibían utilizar las denominaciones de rey o señor. Entre otros aparecen citados en los documentos: Oscar Cortínez
Consultado por la prensa sobre el origen de su apodo (Indio), Oscar reveló que "el apodo es una sumatoria de cosas, entre lo quilombero que era en el colegio, y que cuando iba a educación física tenía unas zapatillas que eran "agujeros con cordones", entonces para que no se me terminen de romper jugaba en patas al fútbol, de ahí que me comenzaron a decir que era un Indio corriendo en la cancha de tierra y piedritas...Luego de una competencia en la que gané un periodista me pregunto "¿Cómo te dicen?" Y les dije: me encantaría que me digan Indio ya que las vueltas de la vida, hoy con sacrificio conseguí que no me falten zapatillas, pero orgullosamente me identifico como ese Indio corriendo en patas en el campo de deportes". Discriminación
Los pueblos indígenas son adscritos a la categoría de etnia precisamente porque se entiende que eran naciones o pueblos cuyo origen se remonta a los tiempos anteriores a la conquista de América. Dichos pueblos han mantenido su voluntad de permanecer como tales y se distinguen precisamente por contar con ciertas instituciones políticas y culturales diferentes a las del resto de la nación. Dicho de otro modo, son pueblos indígenas debido a la conciencia que sus propios miembros tienen acerca de seguir manteniendo todas o ciertas especificidades socioculturales. Indio (California)
La ciudad de Indio surgió debido a la necesidad de un punto intermedio para el ferrocarril Southern Pacific entre Yuma, Arizona y Los Ángeles . Los motores necesitaban ser rellenados con agua. Al principio, la ciudad que iba a ser llamada se llamaba Indian Wells, [9] : 292, pero debido a tantas otras áreas que ya se llamaban así, se eligió a Indio, después de una variación en español de la palabra "indio". [10] Después de la llegada del ferrocarril en 1876, Indio realmente comenzó a crecer. El primer edificio permanente fue la estación y el hotel Southern Pacific Depot, de estilo artesano. Southern Pacific trató de hacer la vida lo más cómoda posible para sus trabajadores con el fin de evitar que abandonaran un área tan difícil para vivir en ese momento. Estaba en el centro de toda la vida social en el desierto con un elegante comedor y danzas de alojamiento los viernes por la noche. [11] Promaucaes
Los incas llamaban originalmente "promaucaes", "promaucas", "purumaucas" o "purun awqa" (en quechua, 'enemigo salvaje') a todas las poblaciones que no estaban sometidas a su imperio. Así a la llegada de los españoles, se conoció y se denominó a este territorio como «Provincia de Promaucae» y se continuó llamando promaucaes a sus habitantes. Indios auxiliares
Los españoles denominaban Indios auxiliares, a los indígenas que eran integrados a las tropas conquistadoras españolas (principalmente en crónicas y textos históricos antiguos) con el fin de prestar apoyo en sus avances y operaciones militares, durante la Conquista de América. Actuaban como guías, traductores llamados lenguas, o porteadores. La denominación era igualmente extensiva a las formaciones militares compuestas por los mismos indígenas, que solían cumplir funciones de exploración, guerrilla, cubrimiento de flancos y reserva de batalla. Los llamados "indios auxiliares" se mantuvieron activos, pasada la conquista, durante algunas sublevaciones, en zonas fronterizas y áreas de guerra permanente, como sucedió en Chile en la Guerra de Arauco y los indios amazónicos en Perú durante las Guerras de sublevación loretana. Vedas
Los hindúes consideran que los Vedas son "apauruṣeya", que significa "no de un hombre, sobrehumano" y "impersonal, sin autor". Los Vedas, para los teólogos indios ortodoxos, se consideran revelaciones vistas por los antiguos sabios tras una intensa meditación, y textos que se han conservado con más cuidado desde la antigüedad. En la epopeya hindú "Mahabharata", se atribuye la creación de los Vedas a Brahma. Los propios himnos védicos afirman que fueron creados hábilmente por "Rishis"' (sabios), tras una creatividad inspirada, al igual que un carpintero construye un carro. Aucas
La palabra Aucas está relacionada con los Huaorani, pueblo indígena ecuatoriano, que son conocidos por ser sus integrantes guerreros intrépidos y cazadores extraordinarios. Históricamente, a ellos se los ha llamado Aucas, un término peyorativo que en idioma Quichua significa "las personas de la selva, salvajes" esto debido a su actitud agresiva hacia otros pueblos indígenas, colonos y "blancos". En la actualidad la palabra Aucas esta en desuso entre la comunidad amazónica ecuatoriana. Ecuador
Los indígenas los superaban en número, pero los ibéricos tenían una mayor fuerza militar, gracias a lo cual sometieron a las poblaciones indígenas, obligándoles a abandonar los valles templados de la Sierra y ubicarse en los páramos altos. Los incas, además de estar enfrentados entre sí en guerras internas, desconocían las armas de fuego. Se dice que muchos indígenas pensaron que los españoles que montaban sus caballos eran seres de cuatro patas y comparaban el sonido de los cañones con el de los truenos. Sin embargo, no pasó mucho tiempo hasta que los indígenas empezaran a defenderse, a pesar de su desventaja. Territorio Indígena (Estados Unidos)
Como términos genéricos, Territorio Indígena, los Territorios Indígenas, País indígena, o común y erróneamente llamado Territorio Indio describen un terreno ofrecido por el gobierno de Estados Unidos para la reubicación de los nativos estadounidenses que habían tenido sus hogares en esas tierras. En general, las tribus las cedieron al gobierno a cambio de unos territorios que Estados Unidos había adquirido de Napoleón Bonaparte, la compra de la Luisiana. El concepto de un "territorio indio" viene de una política de deportación de los nativos. Después de la Guerra Civil Norteamericana, la política del gobierno se convirtió en una de asimilación cultural. Indio Rico
La denominación proviene del arroyo homónimo que pasa a 7 km de la localidad, su nombre indígena sería "Quetru Queyu" o "Guetzu-Gueyu" vocablo que significa "bajo o pantanoso" que se asemeja y mucho a las nacientes del arroyo. Mientras que la expresión "Indio Rico" corresponde al nombre que recibía el Cacique Catrillan por los blancos del lugar, según indica el Coronel José García en su Parte Militar de abril de 1822, García estimó que Catrillan (un indígena estanciero) pastaba sus animales a orillas del arroyo que tomó su nombre unos 16000 vacunos, 8000 lanares y 8000 caballos. Indri indri
El nombre "indri" procede del malgache y significa en realidad "¡Mira ahí!", frase que el guía nativo dijo a Pierre Sonnerat, el explorador francés que lo acompañaba, cuando se descubrió esta especie. Tomando erróneamente la palabra como el nombre del animal, hoy en día se conoce así a este primate en todo el mundo salvo en Madagascar, donde la gente le sigue llamando "babakoto", que significa "abuelo". Los malgaches creen que este primate de largas piernas, voz característica y cola corta dio lugar a los primeros humanos en tiempos remotos. Indígena
En sentido estricto y más habitualmente, se aplica la denominación indígenas a las etnias que preservan las culturas tradicionales. Con este alcance, se denomina indígenas a los grupos humanos que presentan características tales como:Los indígenas frecuentemente constituyen una minoría (aunque en algunos casos son mayoría), dentro de estados nacionales de corte europeo, organizados según pautas culturales, religiosas, políticas, económicas, raciales, etc., propias de un entorno mayoritariamente europeizado. De este modo, en el sentido más restringido y utilizado del término, «lo indígena» hace referencia a un remanente pre-europeo que representa en sí mismo una antítesis de la cultura europea. Sacanta
La zona de Sacanta no registra asentamientos permanentes de pueblos indígenas, habiendo sido, aparentemente, solo un lugar de cacería y recolección de vegetales debido a la ausencia de una corriente de agua. Por aquí incursionaron los Sanavirones, y según Carlos Luque Colombres "ocho familias provenientes de los Valles Calchaquíes, fueron traídas y ubicadas en la zona de Villa del Rosario, al ser dados en encomienda al maestre de campo Jerónimo de Funes y Ludueña en 1667". Mudos testigos de la presencia de los aborígenes son elementos de piedra (boleadoras, conanas, morteros y hachas) desen- terrados por los primeros colonos al roturar la tierra para la labranza (se conservan hoy en Museo Regional Sacanta). Quedó registrada también la presencia de los indígenas en la leyenda: "La Isleta del Indio Blanco"; este indio asaltaba las dili- gencias que se dirigían desde Córdoba a Buenos Aires en la zona de Villa María, y para evitar las milicias se refugiaba en una isleta ubicada a 7 kilómetros al oeste de Sacanta, dándole así nombre al lugar que se conoce como "La Isleta del Indio Blanco". Existen varias interpretaciones en cuanto al significado del vocablo Sacanta. Vidal Ferreira Videla, en "Anales del Departamento Río Segundo", refiriéndose a Sacanta dice que significa "nombre del lugar". Udaondo dice que Sacanta proviene de la lengua sanavirona. Según él toma el nombre de una Cañada. La traducción de los vocablos indígenas significarían peña y pesa. El Maestro Carlos Scalambro, residente del lugar, tiene la convicción de que la palabra Sacanta se relaciona con monte y laguna, ya que en la Estancia Sacanta, conocida desde hace muchos años, hay una laguna y montes. Rastreo acerca del origen de Sacanta Es importante destacar que antes de la formación de Sacanta ya existían parajes en la zona como: Corral de Mulas, El Descanso, Villa de Tránsito, El Arenal, San Agustín, Colonia General Deheza, etc. Las primeras referencias documentadas sobre nuestro pueblo datan de comienzos del siglo XIX; aproximadamente en el año 1813 existía un oratorio, hoy conocido con el nombre de Un hecho trascendente es la visita del orador de la Constitución, el Obispo Fray Mamerto Esquiú, quien, según Manuel Gálvez en "Vida de Fray Mamerto Esquiú", en noviembre de 1882 decía misas, confirmaba, daba la comunión y predicaba una misión en el paraje Sacanta (hoy San Agustín); y Armando Raúl Bazán en "Esquiú Apóstol y Ciudadano", MC, 1996, pág. 209, dice que Esquiú realiza una visita pastoral de varios días en Sacanta, y recala después en la Parroquia de Villa Concepción del Tío. Por otra parte, en el año 1814, según el Archivo Histórico de la Provincia de Córdoba, sección Gobierno, tomo 41, carpeta 2, folio 107, un grupo de criollos realiza un donativo desde Sacanta para el auxilio del ejército del Alto Perú del año 1814, encabeza- dos por el Juez Comisionado del Partido de Sacanta, Don Josef María Albarez, sumando treinta caballos y cuatro mulas. Si bien la Pedanía Sacanta todavía no existía con ese nombre, esto hace suponer que ya recibía esa denominación. En los libros de bautismos del siglo XVIII y XIX aparecen los nombres de capillas y oratorios ubicados en el Curato de Río Segundo (creado en 1598 a instancias del Obispo Fray Fernando de Trejo y Sanabria); entre ellos se menciona el "Oratorio de Belén de Sacanta", según consta en el archivo del Arzobispado de Córdoba: Parroquia de Villa del Rosario, bautismo libro 2 (1760- 792) Y libro 6 (1812-1824). Luego de la fundación de Villa Real del Rosario (hoy Villa del Rosario) en 1795, mediante "denuncias" se procedió a la recu- peración de tierras de poblados, una de las cuales corresponde a la Pedanía Sacanta, perteneciente al Departamento Río Segundo (Celton, Dora E. "Notas para la historia de Villa del Rosario", Instituto de Estudios Americanistas, UNC, 1981, página 6). En 1859 se erige el Departamento San Justo, subdividido en tres pedanías: Concepción, Arroyito y San Francisco. Diez años después, el 9 de abril de 1869, siguiendo una línea trazada desde el límite oeste y pasando por las tierras de Manuel Ulloa, Justo Mayorga y los Parajes de Montes de los Álvarez, Sacanta, Pozo de los Morteros, Corral de Ignacio Chico, La Mala Cara, Las Averías, el Mangrullo y llegando al límite este del Departamento, queda conformada al sur la pedanía de Sacanta, y al norte la pedanía Arroyito. Muchos de los inmigrantes que llegaron al Puerto de Buenos Aires fueron destinados a Rosario y a Santa Fe, fundando en San Carlos Centro la Primera Colonia Piemontesa, y con la esperan- za de "hacerse la América" se aventuraban y venían por San Francisco a la zona de Sacanta, adquiriendo lotes a los que desmontaban para luego realizar la labranza de la tierra. Posteriormente, la documentación nos lleva al 20 de mayo de 1896; los Señores Julio Deheza y Seferino de la Lastra solicitan autorización al Gobierno para mensurar Colonia General Deheza, Pedanía San Francisco y Sacanta, paraje Los Molles, trabajo que realizó el perito agrimensor Don Aureliano Boredereau. Esta mensura fue aprobada el 8 de junio de 1896 por decreto N° 065 del Departamento de Hacienda y se encuen- tra en el libro San Justo 22-23, expediente 22, del año 1900. El Patrono de Colonia General Deheza es Santiago Apóstol (conocido como San Yaco), cuya imagen fue traída en el mismo año, 1896, desde Santiago de Compostela (España) por un viejo parroquiano de origen español que vivía en la Colonia; esta ima- gen estaba en custodia en la casa del Señor Antonio Colomé, y se sacaba únicamente para la Procesión el día 25 de julio, fecha en que se celebraba el Festejo Patronal. En el año 1900 existió un proyecto del gobierno provincial para la construcción de una escuela en San Agustín, que, aunque no se llevó a cabo, deja demostrado que en esa fecha se designa con dicho nombre al pueblo. El nombre de Sacanta fue tomado con posterioridad por la localidad homónima. Don Miguel Ferrero llega con su familia en el año 1904, y adquiere el lote N° 19 de la Colonia General Deheza. Muere en el año 1910 a causa de la viruela negra, pocos meses después de formado el pueblo. Otra de las familias pioneras fue la de Francisco Crosetti, que llegó a Sacanta el 14 de marzo de 1913 junto a su esposa y sus hijos Teresa, José e Isabel, afincándose en el lote N° 20 de la Colonia General Deheza, propiedad de José Crosetti, padre de Francisco. "Vinimos en una volanta tirada con tres caballos desde Cañada Rosquín y fuimos a vivir a la casa que hoy está detrás del Sportivo Club Sacanta", según testimonio de Isabel Crosetti. Años más tarde se trazaron las calles y se lotearon las man- zanas, quedando de esta manera conformado el Barrio San José, tomando el nombre en honor al Señor José Crosetti. Los dueños de los terrenos del barrio San Roque, antigua- mente denominado barrio Sur, eran Bertolé y Cía. y Sánchez El Sr. Segundo Sánchez tenía un aserradero donde fabricaban adoquines y pisos parquet, que se enviaban a Buenos Aires por el tren de carga. Este aserradero, posteriormente, fue vendido al señor Juan Expósito. Con el paso del ferrocarril, los habitantes de Colonia General Deheza esperaban que el progreso que traía aparejado el mismo permitiría el crecimiento de dicha Colonia, ya que facilitaría la comunicación y el transporte de los productos obtenidos del campo. Este ramal que uniría Villa del Rosario con Las Rosas, Provincia de Santa Fe, fue desviado desde su origen, pasando por la localidad de Sacanta, distante 4 kilómetros de la Colonia. Debido a este hecho trascendente y a la inundación de 1914 de la Colonia General Deheza emigraron gran cantidad de habitantes a la localidad de Sacanta.La principal actividad económica es la agricultura seguida por ganadería, siendo los principales cultivos la soja y el maíz. La producción láctea también tienen relevancia en la economía local, aunque con el tiempo y por condiciones favorables para la agricultura en desmedro por la lechería, esta última se va reduciendo. Pueblo indo
Los indo son personas de ascendencia mixta euroasiática resultado de las relaciones entre la población inmigrante europea que se asoció y experimentó la cultura colonial de las antiguas Indias Orientales Neerlandesas, una colonia neerlandesa en el sudeste asiático que se convirtió en Indonesia después de la Segunda Guerra Mundial. El término se utilizó para describir a las personas reconocidas como de ascendencia mixta neerlandesa e indonesia, o como un término utilizado en las Indias Orientales Neerlandesas para referirse a los europeos que tenían ascendencia asiática parcial. La ascendencia europea de estas personas era predominantemente neerlandesa, pero también incluía portugués, británico, francés, belga, alemán y otros. Pueblo indio
Mientras que la palabra indio e India se deriva del griego "Ἰνδία" ("Indía"), a través de la "India" latina. "Indía" en griego Koiné denotaba la región más allá del río Indo ("Ἰνδός"), desde Heródoto (siglo V a. C.) , "hē Indikē chōrē"; "la tierra india", Ἰνδός, Indos, "un indio", del antiguo persa "Hinduš" y el término medieval hindustani. El nombre se deriva en última instancia de "Sindhu", el nombre sánscrito del río Indus, pero también significa "río" genéricamente. Indígenas de la República
De acuerdo con su portavoz, Houria Bouteldja: ""En el nacimiento del movimiento de los indígenas, primero hay un contexto muy general: el lugar de los inmigrantes, la inmigración a Francia, la forma en que hablamos de ello ... Es el resultado de un la vida en Francia, con campañas electorales centradas en el tema de la inmigración de una manera muy peyorativa, cómo la inmigración todavía se usa con fines electorales, para 'atar el cuerpo social' ... El hecho de que los inmigrantes no son nunca ciudadanos plenos, la negación de la ciudadanía para siempre ... la experiencia de una vida. Debemos "reeducar al resto de la sociedad, a la sociedad occidental" sobre el pasado colonial de Francia y otros países, y sus consecuencias hoy."" Huiracocha (dios)
En la obra "Nueva Corónica" de Guamán Poma de Ayala, el nombre de Huiracocha aparece como "Uari Uircocha runa" para referirse a la primera generación de los indios. El texto declara que “estos dichos indios se llamaron Uari Uiracocha runa porque descendieron de los dichos españoles”. El cuento conecta el linaje de los indos con el linaje de los españoles porque todos descendieron de Adán, Eva y Noé. Ellos adoraban al Dios, el creador, y no a los ídolos, demonios o huacas. A través del tiempo, la gente perdió “la fe y esperanza de Dios y la letra y mandamiento de todo perdieron”, pero el cuento afirma que ellos tenían “una sombrilla y luz de conocimiento del creador y hacedor del mundo”. Las personas que siguieron no tuvieron una variación de “Huiracocha” como una parte de su nombre. Filosofía india
El hecho de que la mayoría de la población de la India profesa el hinduismo, junto con el deseo de evitar la ambigüedad del gentilicio «indio» (usado también para designar a los aborígenes del continente americano) explica que prácticamente desde su introducción al idioma español en el último tercio del siglo XIX se haya usado también la palabra «hindú» para designar a los naturales de la India. Este uso extensivo del término es admisible en contextos en que no exista riesgo de confusión con su sentido estrictamente religioso. Poblado indígena
A lo largo de la historia, diferentes Estados han designado a los grupos dentro de sus fronteras que son reconocidos como pueblos indígenas de acuerdo con la legislación internacional o nacional en diferentes términos. Los pueblos indígenas también incluyen a los pueblos indígenas por su ascendencia de poblaciones que habitaban el país cuando llegaron las religiones y culturas no indígenas -o cuando se establecieron las actuales fronteras estatales- que conservan algunas o todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, pero que pueden haber sido desplazadas de sus dominios tradicionales o que pueden haberse reasentado fuera de sus dominios ancestrales. Asentamientos prehispánicos en Santiago de Chile
Los incas denominaron a los indígenas presentes en el Valle Central como gentes salvajes, mecanismo bastante usado por los imperios a la hora de conquistar pueblos. Si son salvajes uno les hace un favor al conquistarlos. Las aldeas establecidas en la zona pertenecían a grupos picunches (mapudungún: "Pikun": Norte y "Che": Gente) o promaucaes (quechua: gente salvaje), sometidos al Imperio inca desde fines del siglo XV y comienzos del siglo XVI. Los incas establecieron en el valle algunos mitimaes, siendo el principal uno instalado en el centro de la actual ciudad, santuarios como la huaca de Chena y el santuario del cerro El Plomo.La zona habría servido como base para las expediciones incáiscas hacia el sur y como nudo vial del Camino del Inca. Este camino está refrendado en el actual trazado de camino a Los Andes, Colina, Avda. Independencia, calle Puente, Paseo Ahumada, Calle Arturo Prat, Avda José Miguel Carrera ( "Gran Avenida"), Camino a Nós, y Carretera 5 sur. En el lugar que hoy ocupa la Estación Mapocho estaba el Tambo de la zona. Desde ahí y siguiendo la Avenida Andrés Bello, Avenida Providencia, Apoquindo, Avenida Las Condes, Camino Farellones, Corral Quemado, hasta la actual mina "La Disputada" en Las Condes, estaba el camino inca llamado Camino de Las Minas, sobre el cual se desarrolló la ocupación posterior, española y chilena de la zona oriente de Santiago. Zion &amp; Lennox
Previo a sus apodos actuales, Ortiz usaba el nombre de "Indio", mientras que Pizarro usó el apodo de "Shakka Dan", este último fue debido a las preferencias del rapero por el estilo reggae. Al explicar el origen de sus nombres, Ortiz comentó que mientras usaba el apodo de "Indio", sentía que le faltaba algo para completarlo, así que se le ocurrió poner el nombre de "Indio Zion." Al explicar en otra entrevista su significado, comentó “en la cultura de reggae, de rasta, ven el "Sion" como un lugar sagrado, positivo”. En el caso de Pizarro, expresa “lo saqué de una película donde salían varios cantantes del hip hop; me gustó mucho como sonaba y además, hacía química con el nombre de Zion”. Tal película era "Belly" (1998), dirigida por Hype Williams. Hinduismo
Este uso extensivo de «hindú» se admite en contextos en que no exista riesgo de confusión con su sentido estrictamente religioso. Generalmente se tiende a utilizar el término «hindú» e «hinduista» en su sentido de creyente en la religión hinduista, e «indio» como ciudadano de la República de la India (aunque esto genera confusión con los pueblos originarios de América, también llamados indios).