¿Qué comunidades judías vivían en África?
Historia de los judíos en África
Las más antiguas de las comunidades de judíos africanos son los judíos de Etiopía, los judíos sefardíes y los judíos mizrajíes del norte de África y el Cuerno de África. Africanos blancos de ascendencia europea
En 1948, aproximadamente 600,000 judíos vivían en el norte de África; la mayoría de los judíos en Marruecos y Argelia eran judíos sefardíes cuyos antepasados fueron expulsados de España en 1492, mientras que la mayoría de otros judíos en el norte de África eran judíos mizrahíes cuyos antepasados nunca se asentaron en Europa. Actualmente, solo alrededor de 6,000 judíos quedan en la región. Existe una sustancial mayoría de judíos askenazí en Sudáfrica. Estos judíos llegaron mayoritariamente de Lituania con anterioridad a la Segunda Guerra Mundial. A pesar de que el judío comunitario peaked en el @1970s, aproximadamente 80,000 queda en Sudáfrica. Historia de los judíos en África
La comunidad judía de Zimbabue era étnicamente europea, muchos de nacionalidad británica, y establecidos con los primeros colonos blancos en la década de 1890. En su punto máximo, a principios de 1970, contaban con unas 7500 personas (el de ascendencia asquenazí) y vivieron principalmente en las dos comunidades de Salisbury y Bulawayo. También existieron comunidades rurales más pequeñas durante períodos cortos en Que Que, Umtali y Gatooma. La comunidad se redujo en parte debido a la edad, pero la mayoría de judíos europeos de Zimbabue se fueron después de la violencia y los problemas sociales. En 2007 la comunidad judía blanca se había reducido a 270 individuos. La comunidad tenía fuertes vínculos con Israel. En 2003, el Bulawayo Shul (sinagoga) fue incendiado en un acto de violencia antisemita. Historia de los judíos en África
La comunidad de "Beit Avraham" de Etiopía tiene unos miembros y también reclama la herencia judía. Varios estudiosos piensan que se desprendieron de la comunidad Beta Israel hace varios siglos, escondieron sus costumbres judías y exteriormente adoptaron el cristianismo ortodoxo etíope. Historia de los judíos en África
Otras fuentes indicaron que otras comunidades judías en la región se desarrollaron a partir de personas que emigraron desde Marruecos y Egipto; otros más tarde vinieron de Portugal. Se dice que algunas comunidades han sido pobladas por algunos judíos bereberes, como un grupo tuareg conocido como "Dawsahak" o "Iddao Ishaak" ('hijos de Isaac'). Hablan una lengua relacionada a la songhai, viven en el noreste de Malí (en la región de Ménaka) y antiguamente eran los pastores de los nobles tuareg. Además, algunos emigraron a la zona del norte de África, lejos de la dominación musulmana. Historia de los judíos en África
La mayor afluencia de judíos sobre África se produjo después de la Inquisición española, después de la caída de Granada y con el fin de la España islámica. El éxodo masivo y la expulsión de los judíos ibéricos comenzaron en 1492; los judíos sicilianos fueron afectados poco después. Muchos de estos judíos sefardíes se establecieron en el norte de África bajo el dominio musulmán y otomano. Marruecos, Túnez, Argelia y Egipto se convirtieron en el hogar de importantes comunidades judías. Estas comunidades más tarde se incorporaron al sistema de mijo otomano como judíos otomanos africanizados, obligados por las leyes del "Talmud" y la "Torá", pero con lealtad al califato de Constantinopla. Historia de los judíos en África
Hoy en día se puede encontrar a los descendientes de estos judíos en los países de África occidental, como Sierra Leona, Liberia, Senegal, Ghana, Nigeria y muchas otras áreas. De acuerdo con el "Tarikh al-fattash" del siglo  y el "Tarikh al-Sudan", varias comunidades judías existieron como parte de los imperios de Ghana, Malí y Songhai. Una de estas comunidades fue formada por un grupo de judíos de Egipto, que, supuestamente, viajó por el corredor del Sahel a través de Chad en Malí. El manuscrito C del "Tarikh al-fattash" describe una comunidad llamada los Bani Israel en 1402, que vivía en Tindirma, poseía 333 pozos y tenía siete príncipes y un ejército. Historia de los judíos en África
La comunidad de la Casa de Israel de Sefwi Wiawso y Sefwi Sui en la región occidental de Ghana afirman que sus antepasados Sefwi son descendientes de judíos que emigraron al sur a través de Costa de Marfil. La práctica del judaísmo en esta comunidad, sin embargo, se remonta solo a principios de 1970. Historia de los judíos en Marruecos
La comunidad judía de Marruecos es una de las más antiguas del Norte de África. Antes de la fundación del estado moderno de Israel, en 1948 habitaban en ese país entre 250.000 y 350.000 judíos. En la actualidad, se estima que la población judía ascendería a los 1.000, residiendo la mayor parte de ellos en Casablanca.
Judíos bereberes
Después de la guerra árabe-israelí de 1948, las tensiones entre las comunidades judías y musulmanas indígenas se intensificaron. Judíos del Magreb fueron forzados a irse debido al aumento de las tensiones. Hoy en día, la comunidad judía bereber indígena apenas existe en Marruecos. La población judía marroquí es de unas 8000 personas, la mayoría de las cuales residen en Casablanca, algunas de las cuales pueden ser todavía bereberes. Historia de los judíos en África
El rabino Yisrael Oriel, ex Bodol Ngimbus-Ngimbus, nació en la tribu "Ba-Saa". Él es quien dice que históricamente había judíos en la zona. También afirmó que la palabra "Ba-Saa" proviene del hebreo 'en un viaje' y significa 'bendición'. El rabino dice ser un levita descendiente de Moisés. Según se informa, el rabino Oriel hizo aliá en 1988 y fue ordenado como rabino por el gran rabino sefardí, y nombrado rabino de los judíos nigerianos. Historia de los judíos de Cairuán
La devastadora conquista de Cairuán por los Banu Hilal en el año 1057, destruyó completamente la ciudad y nunca recuperó su importancia cultural anterior, el área se convirtió en una mezcla de la cultura árabe y bereber, y el tamaño de la comunidad judía disminuyó significativamente. El resultado de la conquista oficialmente convirtió al árabe en el idioma oficial del Norte de África en ese momento. La comunidad se disolvió en 1270 cuando los Háfsidas prohibieron a los no musulmanes vivir en la ciudad, los judíos restantes se vieron obligados a convertirse a la religión del Islam o debieron abandonar la ciudad. Después de la invasión, el área que una vez floreció con excelencia cultural, actualmente forma parte de la nación de Túnez. La población judía que anteriormente vivía allí emigró a otras tierras y países como Italia y Egipto. Historia de los judíos en África
La historia de los judíos en África se centra en las tres comunidades judías principales del continente africano: Halajá
Bajo la ley israelí contemporánea, sin embargo, algunas áreas de la ley que concierne a la familia y al estatus personal, están bajo la autoridad de las Cortes Rabínicas, por lo tanto, son tratadas de acuerdo a la Halajá"." Algunas diferencias en la misma Halajá son encontradas entre los judíos Asquenazíes, Mizrajíes, Sefardíes, Yemeníes o de otros tipos, que históricamente han vivido en comunidades aisladas, como en Etiopía, reflejando la diversidad histórica y geográfica de las diferentes comunidades judías de la Diáspora. Diáspora judía
Los judíos de Israel comprenden una amplia gama cada vez más mezclada de las comunidades judías que hacen "aliyá" desde Europa, norte de África y Medio Oriente, entre otros lugares. Mientras que una parte significativa de los judíos israelíes aún conservan recuerdos de sus orígenes sefardí, asquenazí y mizrají, los matrimonios mixtos entre judíos de distintas comunidades son muy comunes. También hay pequeños grupos de judíos yemenitas, judíos de India y otros, que todavía conservan una vida comunal semiindependiente. Asimismo hay unos 50 000 adherentes al judaísmo caraíta, la mayoría de los cuales viven en Israel, pero el número exacto no se conoce, ya que la mayoría de los caraítas no han participado en ningún censo religioso. La Beta Israel, aunque algo disputados como descendientes de los antiguos israelitas, son ampliamente reconocidos en Israel como judíos etíopes. Historia de los judíos en el Líbano
Ya para los días de los reinos de Israel, Líbano (Canaán-Fenicia) e Israel eran conocidos como dos entidades distintas que a través del tiempo alternaron periodos de guerra y paz. Algunas ciudades fenicias fueron durante algún tiempo aliadas de Israel especialmente durante el reinado de Salomón. Los judíos se expandieron por toda la región de levante y vivieron tan al norte como Baal-Hermon, en las faldas del Monte Hermón. De acuerdo con registros bíblicos, estos judíos eran de la tribu de Manasés (Menashé), derivado de una raíz hebrea que significa "aquellos que olvidaron (que eran judíos)". La Biblia Cristiana también incluye relatos de Jesús en las cercanías del Monte Hermon y en Caná (Qana), lo que da por sentado que judíos habitaban el área. Después de la rebelión de Bar Kojba, alrededor del año 132 a. C. ya existían varias comunidades judías establecidas en lo que hoy es Líbano. El Califa Muawiya (642-680) estableció una comunidad judía en Trípoli. Otra fue fundada en el año 922 en Saida (Sidón). La Academia Judía Palestina fue establecida en Tiro en 1071. En el siglo XIX, las hostilidades entre drusos y maronitas hizo que muchos judíos abandonaran el área de Deir el Qamar, muchos instalándose en Hasbaya para el final del siglo. Historia de los judíos en Estados Unidos
La historia de los judíos en Estados Unidos comienza desde los tiempos coloniales, en donde ya existían comunidades judías. Las comunidades judías tempranas eran mayoritariamente sefardíes (judíos con orígenes en la península ibérica), compuestas de inmigrantes de Brasil y comerciantes que se establecieron en ciudades. Hasta la década de 1830, la comunidad judía de Charleston, Carolina del Sur, era la más extensa de América del Norte. A fines del siglo XIX y principios del siglo XX, muchos inmigrantes judíos abandonaron varios países para entrar a Estados Unidos como parte del crecimiento general de los movimientos de inmigración. Por ejemplo, muchos judíos alemanes llegaron a mediados del siglo XIX, establecieron negocios textiles en pueblos a lo largo del país, formaron sinagogas reformistas y estuvieron activos en el área bancaria de Nueva York. La inmigración de judíos ashkenazíes hablantes del ídish oriental, entre 1880 y 1914, trajeron a la Ciudad de Nueva York un elemento extenso, pobre y tradicional. Eran religiosos ortodoxos o conservadores. Fundaron el movimiento sionista en Estados Unidos y eran seguidores activos del partido Socialista y los sindicatos. Económicamente, se concentraban en la industria textil. Judíos bereberes
Franz Boas escribió en 1923 que una comparación de los judíos del norte de África con los de Europa occidental y Rusia muestra muy claramente que en cada caso tenemos una marcada asimilación entre los judíos y los pueblos entre los que viven y que los judíos del norte de África son, en rasgos esenciales, norteafricanos. Historia de los judíos en África
En el siglo XVII lucharon contra los invasores árabes musulmanes del norte de África entre las décadas de 680 y 690 d. C. junto a la tribu jarawa. Con la derrota de la resistencia bereber, ninguna de las comunidades judías se vio obligada, inicialmente, a convertirse al islam. Diáspora judía
La comunidad judía de Babilonia, aunque mantuvo lazos permanentes con los reinos herodianos asmoneos, más tarde se convirtió en una comunidad judía independiente, que durante el período talmúdico monto sus propias prácticas, el Talmud de Babilonia, un poco diferente del Talmud de Jerusalén. La judería babilónica es considerada como el precursor de la mayoría de las comunidades judías mizrajíes. Historia de los judíos en Sudáfrica
La historia de los judíos en Sudáfrica comenzó principalmente bajo el Imperio británico, la comunidad creció diez veces entre 1880 y 1914, de 4 000 a más de 40 000. La inmensa mayoría de los judíos en Sudáfrica son asquenazíes, provenientes principalmente de Lituania. La comunidad judía de Sudáfrica difiere de otras comunidades judías alrededor de la diáspora en que la mayoría se ha mantenido en el continente africano en lugar de emigrar hacia Israel, o prefiriendo otros destinos antes que Israel, siendo Australia considerado el más popular entre todos los sudafricanos por igual. Historia de los judíos en Canadá
A finales de 1800 y principios de 1900, a través de esos movimientos utópicos como la Jewish Colonization Association, quince colonias agrícolas judías se establecieron en las praderas canadienses; Sin embargo, solo a algunas de estas colonias les fue muy bien. Esto fue en parte debido a que, a los judíos provenientes de Europa del Este no se les permitió obtener fincas propias en el viejo continente, y por lo tanto tenían poca experiencia en la agricultura. Un asentamiento al que le fue bien fue Yid'n Bridge, Saskatchewan, iniciada por agricultores de Sudáfrica. Finalmente, la comunidad se hizo más grande como los judíos de Sudáfrica, que habían ido a Sudáfrica desde Lituania invitaron a familias judías directamente de Europa a unirse a ellos, y el asentamiento finalmente se convirtió en un pueblo, cuyo nombre fue cambiado más adelante al nombre de Edenbridge. No obstante, el asentamiento agrícola judío no duró hasta la segunda generación. La Sinagoga Beth Israel en Edenbridge es ahora designada Lugar de Patrimonio. En Alberta, la Pequeña Sinagoga de la Pradera se encuentra ahora en la colección de un museo. Judíos españoles y portugueses
Las principales comunidades judías sefardíes occidentales se desarrollaron en Europa occidental, Italia y las regiones no ibéricas de las Américas. Federación de Comunidades Judías de España
Las Comunidades Judías comenzaron a organizarse en Ceuta y Melilla en el siglo XIX, y en La España peninsular en los años de la Primera Guerra Mundial, aunque la vida judía en Sevilla, Madrid y Barcelona existía desde el último tercio del siglo XIX, celebrándose el culto de las festividades religiosas en domicilios particulares. Historia de los judíos en África
Yibir es una tribu que vive en Somalia, el este de Etiopía, Yibuti y el norte de Kenia. A pesar de que han sido musulmanes durante siglos, afirman que son descendientes de hebreos que llegaron al Cuerno de África mucho antes que los nómadas somalíes. Dicen que yibir significa 'hebreo' en su idioma. Historia de los judíos en África
Son una comunidad en transición. Algunos de los "kessim" aceptan la tradición rabínica/talmúdica practicada por los judíos ortodoxos no etíopes. Muchas de las generaciones nuevas de etíopes-israelíes fueron educados en yeshivás y recibieron la ordenación rabínica ("semikha"). Una parte de los "kessim" tradicionalistas insisten en mantener su forma distinta y especial del judaísmo, como había sido practicada en Etiopía y Eritrea. Muchos de los jóvenes judíos de Etiopía que han inmigrado o nacido en Israel se han asimilado a la forma dominante del judaísmo ortodoxo, o al estilo de vida secular. Historia de los judíos
Hay registros de comunidades judías en Francia y Alemania a partir del siglo IV, y comunidades judías en España desde épocas anteriores. Generalmente, fueron perseguidos. Puesto que eran los únicos a quien les estaba permitido prestar dinero con interés, (algo prohibido a los católicos por la Iglesia), algunos judíos se convirtieron en importantes y conocidos prestamistas. Los reyes cristianos comprobaron la ventaja de tener unos súbditos que pudieran proveerles de capital para su uso sin ser excomulgados, así que el comercio de dinero en la Europa occidental recayó en manos de los judíos. Historia de los judíos en Argentina
Se calcula que el 1.4 % del total de los judíos del mundo viven en ese país El 60 % de la comunidad judía reside en Buenos Aires y en Córdoba y Rosario, así como en las colonias agrarias de las provincias de Buenos Aires, Entre Ríos y Santa Fe fundadas para albergar a los inmigrantes, de las cuales las mayores son hoy Basavilbaso, Moisés Ville y Villa Domínguez. Historia de los judíos en el Líbano
Los judíos libaneses son una comunidad mizrají que se desarrolló en lo que hoy se conoce como el Líbano, mayormente en la ciudad capital de Beirut y sus cercanías. Casi toda la comunidad ha emigrado a Israel, Francia, y América del Norte (pero sobre todo a estos últimos dos destinos); actualmente menos de 100 judíos viven en Líbano, en comparación con unos 24 000 en 1948. La aliá no comenzó realmente hasta las guerras civiles libanesas de 1958 y 1975, debido a que los judíos libaneses estaban integrados plenamente en la sociedad y no sentían la necesidad de abandonar su país. Historia de los judíos en Grecia
Hacia el año 85 a. C. Estrabón atestigua la existencia de comunidades judías en todas las ciudades del Mediterráneo oriental. En la obra de Filón de Alejandría se menciona la existencia de comunidades en Esparta, Delos, Sikion, Samos, Cos, Creta, Tesalia, Voiotia, Macedonia, Etolia, Ática, Argos, Corinto y Chipre. En el siglo I, el apóstol Pablo habla de comunidades florecientes en Filipos, Tesalónica, Veroia, Atenas y Corinto. Judíos de Bilad el-Sudan
Según la mayoría de los relatos, los primeros asentamientos judíos en África se encontraban en lugares como Egipto, Túnez y Marruecos. Los judíos se habían establecido en Egipto a lo largo del Alto Nilo en Elefantina. Estas comunidades se vieron incrementadas por la posterior llegada de judíos tras la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año 70, cuando el emperador romano Tito asentó 30.000 esclavos judíos en toda Cartago. Historia de los judíos en África
La familia Kehat se convirtió con el resto de la población no musulmana. Los Cohen, descendientes del comerciante judío islamizado marroquí El-Hadj Abd-al-Salam al Kuhin, llegaron a la zona de Tombuctú en el siglo , y la familia Abana, en la primera mitad del . Según el profesor Michel Abitbol, del Centro para la Investigación de los judíos marroquíes en Israel, en el siglo  el rabino Mordoche Aby Serour viajó a Tombuctú varias veces como un comerciante de plumas de avestruz y marfil, sin mucho éxito. Ismael Diadié Haidara, un historiador de Tombuctú, ha encontrado textos hebreos antiguos entre los registros históricos de la ciudad. También ha investigado su propio pasado y descubrió que él es descendiente de los comerciantes judíos marroquíes de la familia Abana. Entrevistando ancianos en las aldeas de sus parientes, ha descubierto que se ha conservado el conocimiento de la identidad judía de la familia, en secreto, por miedo a la persecución. Éxodo judío de países musulmanes
La región que hoy se conoce como Libia fue el hogar de una de las más antiguas comunidades judías en el mundo, que data de al menos el año 323 a. C. Lo que fue una vez que el hogar de un gran y próspera comunidad judía, Libia está ahora completamente vacía de judíos debido a los pogromos que los obligaron a emigrar a Israel. En 1948, alrededor de 38.000 judíos vivían allí. Historia de los judíos en Francia
En los años 1950 y 1960, se incrementó un fuerte flujo de judíos sefardíes y transformó la comunidad judía francesa que perdió su carácter mayoritariamente askenazí. En efecto, los judíos pieds-noirs fueron obligados a abandonar África del Norte tras la independencia de Marruecos y Túnez en la década de 1950, de la Crisis de Suez con Egipto en 1956 y, sobre todo, de la pérdida de Argelia en 1962. La mayor parte francesa o francófona se refugió principalmente en Francia y en Israel. Judíos en América Latina y el Caribe
Hoy en día, el conjunto de comunidades judías de América Latina está compuesto por menos de 300.000 de individuos, siendo Argentina y Brasil los países con las comunidades más numerosas. Hay varias organizaciones que operan entre las comunidades en la región, y la Jewish Culture Fund for Latin America está entre las más visibles de todas. Cristianos y judíos en Al-Ándalus
La autonomía jurídica de que disfrutaron los judíos en Al-Ándalus se concretó en la organización de sus comunidades en aljamas, que según Joseph Pérez, «alcanzaron un gran nivel de importancia y actividad», empezando por la de la propia capital, Córdoba ―en algunas ciudades, como Lucena, los judíos eran más numerosos que los musulmanes―. Las aljamas ―que en árabe significa ‘ayuntamiento’ o ‘reunión de gente’― eran las entidades autónomas en las que se agrupaban las comunidades judías de las diferentes localidades. Tenían sus propios magistrados que desempeñaban las tareas administrativas, incluyendo el reparto de los impuestos, y se regían por sus propias normas jurídicas basadas en el Talmud y la Torá interpretados por los rabinos. Joseph Pérez ha destacado que la aljama ni es un distrito urbano ni debe confundirse con el gueto: «la aljama es una persona moral no un distrito urbano; los judíos no viven en guetos separados; si prefieren agruparse en determinados barrios, es porque así lo deciden libremente: tienen, de esta forma, mayor comodidad para ir a la sinagoga, para enviar a sus hijos a las escuelas, para abastecerse de alimentos conforme a las normas de la ley, etc.». Dhimmi
Tras la conquista, las poblaciones consideradas "gentes del Libro" fueron: los cristianos (en España los mozárabes, en Egipto los coptos, en distintas regiones de Próximo Oriente armenios, maronitas, etc.); los judíos, que vivían en sus propios barrios o juderías, los sabeos de Yemen, los mandeos en Irak y los zoroastrianos en Persia. A hindúes, budistas y jainistas se les extendió el estatus bajo el Imperio mogol de la India, aunque esto fue excepcional. Judíos de Bilad el-Sudan
Ya en la época romana, los judíos marroquíes habían empezado a viajar al interior para comerciar con grupos de bereberes, la mayoría de los cuales eran nómadas que vivían en zonas remotas de las montañas del Atlas. Los judíos vivían codo con codo con los bereberes, forjando lazos económicos y culturales; algunos bereberes incluso empezaron a practicar el judaísmo. En respuesta, la espiritualidad bereber transformó el ritual judío, pintándolo con la creencia en el poder de los demonios y los santos. Cuando los musulmanes se extendieron por el norte de África, los judíos y los bereberes los divinizaron juntos. Al otro lado de las montañas Atlas, la legendaria reina Kahina lideró una tribu de bereberes, judíos y otros grupos étnicos en la batalla contra los guerreros islámicos invasores. Judíos persas
Los judíos que emigraron a la antigua Persia residían en comunidades, que aún hoy en día se mantienen en varios de los Estados que actualmente ocupan territorios del antiguo imperio como Irán, Afganistán, Azerbaiyán, Pakistán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán y el noroeste de la India. Existen además pequeñas comunidades en Europa Occidental, Australia y Canadá. Inmigración en Argentina
El 80% reside en la Ciudad de Buenos Aires, principalmente en los barrios de Once, Flores, Villa Crespo y en la Provincia de Buenos Aires. La segunda comunidad en importancia reside en la ciudad de Rosario estimada en 20.000 personas, en tanto que en Córdoba viven unos 9000 judíos. También existen comunidades judías considerables en las ciudades de Santa Fe, Corrientes, La Plata, Bahía Blanca, Mendoza y Mar del Plata estimadas en 4.000 personas en cada una. Finalmente existen varias colonias rurales judías, conocidas culturalmente bajo el nombre de "los gauchos judíos" a raíz de un libro con ese título de Alberto Gerchunoff. Einsatzgruppe Ägypten
En 2006, Mallmann y Cüppers publicaron "Halbmond und Hakenkreuz: Das dritte Reich, die Araber und Palästina". El libro es un estudio del "Einsatzgruppe Ägypten" y los planes nazis para la aniquilación masiva de judíos en Oriente Medio. Según Shepherd, estos campos de trabajo forzado entraron en vigor cuando el "Afrika Korps" ya se había retirado y no hay pruebas de contacto entre Rommel y la unidad. Según el historiador Haim Saadon, Director del Centro de Investigación sobre los judíos de África del Norte en la Segunda Guerra Mundial, no había un plan de exterminio: los documentos de Rauff muestran que su principal preocupación era ayudar a la "Wehrmacht" a ganar, y se le ocurrió la idea de campos de trabajo forzado en el proceso. Esto no fue de ninguna manera benevolente, pero en términos relativos, los judíos del norte de África escaparon de la Solución Final. Judíos de Bilad el-Sudan
África se identifica en varias fuentes judías en relación con Tarsis y Ofir. La "Septuaginta", y Jerónimo, que fue enseñado por los judíos, y muy a menudo el Targum arameo sobre los Nevi'im, identifican la Tarsis bíblica con Cartago, que fue el lugar de nacimiento de varios rabinos mencionados en el Talmud. África, en el sentido más amplio, se indica claramente donde se menciona que las diez tribus perdidas fueron conducidas al exilio por los asirios y que viajaron a África. Conectada con esto está la idea de que el río Sambation está en África. Los árabes, que también conocen la leyenda de los Banū Mūsā («Hijos de Moisés»), están de acuerdo con los judíos en situar su tierra en África. Diáspora judía
Los judíos de la Francia moderna son alrededor de 400 000 personas, en su mayoría descendientes de las comunidades del norte de África, algunas de las cuales eran comunidades sefardíes que habían venido de España y Portugal; otros eran judíos árabes y bereberes de Argelia, Marruecos y Túnez, que ya estaban viviendo en el norte África antes del éxodo judío de la península ibérica. También de un número más pequeños de miembros de las comunidades judías asquenazíes, que sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. Religión en Lituania
Todavía hay comunidades de judíos de ascendencia lituana en todo el mundo, especialmente en Israel, los Estados Unidos, Sudáfrica, Zimbabue, Brasil y Australia. Judíos de Bilad el-Sudan
Además, se puede observar que los judíos se encuentran en los ksurs (pueblos fortificados) bereberes a lo largo del sur de Marruecos y en el Sahara adyacente. Así, en Outat, cerca de Tafilalt, hay una mellah con unos 500 judíos; y en Figuig, una mellah con 100 judíos. Yendo más al sur, hacia Tuat, hay una gran comunidad de judíos en el oasis de Alhamada; y en Tamantit, a dos semanas de viaje desde Tafilalt, se dice que los 6000 u 8000 habitantes son descendientes de judíos convertidos al islam. Mucho más al oeste, en la provincia de Sus, está Ogulmin con 3000 habitantes, de los cuales se dice que 100 son judíos. Tribus de Israel
Aún hoy hay grupos de judíos que proclaman ser descendientes de alguna de las tribus de Israel, como las comunidades de judíos de África y Asia. Estos son, entre otros: los Bene Israel, judíos de la India, que creen haber llegado allí después de la destrucción del Primer Templo; los judíos de Assam, pertenecientes a la tribu perdida de Manasés; los falashas de Etiopía, a quienes se ha reconocido como la tribu perdida de Dan. Los gauchos judíos
Una de las primeras colonias judías fue Moïseville (hoy la Ciudad de Moisés Ville) en la Provincia de Santa Fe. Otra de las colonias es Colonia Lapin situada en la Provincia de Buenos Aires. Cultura judía
Durante al menos 2000 años no ha habido una unidad cultural judía. Los judíos han estado geográficamente dispersos. A finales del siglo XIX los asquenazíes estaban principalmente en Europa, especialmente Europa Oriental; los sefardíes en diversas comunidades del norte de África, Turquía, y varios núcleos más pequeños en una amplia gama de otros lugares; y los mizrajíes estaban principalmente extendido por todo el mundo árabe, y otras poblaciones en lugares como Etiopía, el Cáucaso, y la India. Abayudaya
Los abayudaya ("pueblo de Judá" en el idioma luganda) es una comunidad judía en Uganda, en los alrededores de la ciudad occidental de Mbale. Se cuentan con los judíos que no pretenden tener ninguna conexión genética o histórica con el resto de las comunidades judías en el mundo, sino por elección (o sea por conversión). En el 2009, la comunidad cuenta con unos 1100 miembros. Aliyá desde Etiopía
Hay muchos judíos de Etiopía, cuyos antepasados se convirtieron al cristianismo, que ahora vuelven a la fe judía. Este grupo de personas son conocidas como Falash Mura. Son admitidos de entrada a Israel, aunque no como judíos, permitiendo así al gobierno israelí fijar cuotas a sus inmigración y hacer de la ciudadanía dependiente de la conversión ortodoxa. Aunque nadie sabe a ciencia cierta la población exacta de los Falash Mura en Etiopía, que se aproxima a 20,000-26,000. Sin embargo, recientemente algunos periodistas y otros viajeros en regiones remotas de Etiopía han señalado que han encontrado aldeas enteras donde la gente dicen que son judíos o son Falash Mura (judíos que han estado practicando el cristianismo). El Jefe Kes Rafael Hadane ha abogado por la aceptación de Falasha Mura como judíos. Historia de La Rioja (España)
Los judíos ayudarán a los musulmanes en su penetración, las principales comunidades judías se asentaron en: Alfaro, Cornago, Arnedo, Jubera, Logroño, Nájera, Leiva, Briones y Haro. Pueblo judío
Actualmente la mayor comunidad judía de la diáspora se encuentra en Estados Unidos, con cerca de 5,2 millones de judíos. En toda América hay grandes comunidades judías, siendo extensas las de Argentina (considerada la más grande de toda Iberoamérica), Brasil, Canadá, México o Chile, y más pequeñas en Panamá, Uruguay, Venezuela y otros países. Judíos de Bilad el-Sudan
Según ciertas leyendas locales del imperio Malí, una mención en el "Tarikh al-Sudan" puede haber registrado la primera presencia judía en África occidental con la llegada del primer gobernante zuwa de Koukiya y su hermano, situado cerca del río Níger. Se le conocía como Za/Zuwa Alayman (que significa «viene del Yemen»). Algunas leyendas locales afirman que Zuwa Alayman era miembro de una de las comunidades judías que fueron transportadas o trasladadas voluntariamente desde el Yemen por los etíopes en el siglo VI de la era común después de la derrota de Dhu Nuwas. El "Tarikh al-Sudan", afirma que hubo 14 gobernantes zuwa de Koukiya después de Zuwa Alyaman antes del surgimiento del Islam en la región. Hay un debate sobre si el "Tarikh es-Soudan" puede ser entendido de esta manera. Diez tribus perdidas
Los Lemba (Vhalemba) de la parte sur de África, afirman ser descendientes de muchos hombres judíos que viajaron desde el actual Yemen a África en busca de oro, donde tomaron esposas y establecieron nuevas comunidades. Investigaciones recientes publicadas en "South African Medical Journal" estudiaron variaciones en los cromosomas Y de dos grupos de Lemba, uno sudafricano y otro zimbabwense (los Remba). Concluyó que "Si bien no fue posible trazar inequívocamente el origen del cromosoma Y no africano en los Lemba y Remba, el estudio no sustenta las afirmaciones tempranas sobre su herencia judía." El investigador sugirió "un enlace más fuerte con poblaciones del Medio Oriente, probablemente el resultado del comercio en el Océano Índico." Tienen tradiciones religiosas específicas similares a aquellas en el Judaísmo y una tradición de ser gente migrante, con pistas que apuntan a un origen en Asia Occidental o África del Norte. De acuerdo con la tradición oral de los Lemba, sus ancestros fueron judíos que vivieron de un lugar llamado Sena hace muchos años y que se asentaron en África del Este. Sena es un pueblo abandonado en Yemen, localizado en la zona este del Valle Hadramaut, donde la historia indica que fue habitado por judíos en pasados siglos. Algunas investigaciones sugieren que "Sena" podría referirse a Wadi Masilah, en Yemen, comúnmente llamado Sena, o alternativamente a la ciudad de Sana'a, también localizada en Yemen. Judíos españoles y portugueses
Los sefardíes holandeses estaban interesados en la colonización y formaron comunidades tanto en Curaçao como Paramaribo, Suriname. Entre 1630 y 1654, existió una colonia holandesa de Brasil en el noreste de Brasil, incluyendo Recife. Esto atrajo tanto a conversos del Brasil portugués como a emigrantes judíos de Holanda, que formaron una comunidad en Recife llamada Sinagoga Kahal Zur Israel, la primera sinagoga en las Américas. En la reconquista del área de Recife por parte de Portugal, muchos de estos judíos —no se sabe qué porcentaje— dejaron Brasil hacia comunidades nuevas o existentes en el Caribe, como Curazao. Historia de los judíos de Cairuán
Los primeros judíos llegaron a Cairuán junto con sus fundadores árabes, procedentes de la región de Cirenaica en lo que actualmente es Libia. Una segunda oleada de colonos judíos llegó a finales del siglo VII. La era dorada de la comunidad comenzó a fines del siglo VIII y duró hasta principios del siglo XI, desde el reinado de los aglábidas hasta el reinado de los háfsidas. La ciudad albergaba una sinagoga, una yeshivá, un cementerio, una organización benéfica comunitaria y otras instituciones. Los judíos de la ciudad estaban en contacto con las academias talmúdicas babilónicas de Sura, Pumbedita y Nehardea, y con las comunidades judías de Al-Ándalus. Historia de los judíos
Los primeros períodos de la historia de los judíos coinciden con aquella del Creciente Fértil. Comienza con tribus que ocuparon el área comprendida entre los ríos Nilo en el oeste y el Tigris y Éufrates en el este. Rodeado por los imperios de Egipto y Babilonia y por el desierto de Arabia, y las montañas de Asia Menor, la tierra de Canaán. Era un punto de unión y convergencia entre civilizaciones. La zona estaba atravesada por antiguas rutas comerciales, como la vía Maris, el camino de los Reyes y el camino de Horus, que unían el golfo Pérsico con la costa mediterránea y Egipto con Asiria, cosa que permitía la influencia de diversas culturas. Judíos en América Latina y el Caribe
No obstante, varias comunidades judías en el Caribe, América Central y Sudamérica prosperaron, especialmente en las regiones bajo dominio holandés e idioma inglés. Para el fin del siglo XVI se habían organizado comunidades judías en Brasil, Surinam, Curazao, Jamaica y Barbados. Adicionalmente, había comunidades menos organizadas en los territorios españoles y portugueses donde, en aquel entonces, existía la Inquisición, como Cuba y México. En general estos judíos ocultaban su identidad religiosa de las autoridades. Judíos sirios
Los primeros Judíos Sirios emigraron a Nueva York alrededor de 1908. Ellos vivieron inicialmente en el Lower East Side de Manhattan. Más tarde, se fueron asentando en Bensonhurst, Midwood, Flatbush, ya lo largo del Ocean Parkway en Gravesend, Brooklyn. Esta última está considerada como el actual centro de la comunidad, aunque la comunidad fue centrada alrededor de la sinagoga Magen David en Bensonhurst, como se muestra a continuación: Actualmente, no hay comunidades conservadoras o Reformistas afiliadas a la comunidad siria, sin embargo, desde 2009, existe una gama de diferentes sinagogas (muchas pertenecientes a otras comunidades sefaradíes) que se encuentran además disponibles al servicio de la comunidad judía siria para cubrir muchas necesidades diferentes, que son las siguientes:Dentro de la comunidad, también existe un Centro de la Comunidad Sefardí, el cual cumple funciones similares a los de la organización a nivel nacional JCC. La comunidad se caracteriza por las empresas multi-generacionales; a menudo, a los hijos se les anima a permanecer dentro de la empresa familiar. Sin embargo, muchas familias, reconociendo los retos para alcanzar el éxito financiero a la falta de un título universitario, han alentado los estudios de pregrado y postgrado, especialmente en los ámbitos de la administración y las finanzas. Aquellos que buscan obtener educación superior son animados a permanecer dentro de la estructura familiar.La comunidad de New Jersey se encuentra principalmente en el Condado de Monmouth, en especial en Deal, Elberon, Long Branch, Oakhurst y Bradley Beach. Esta consta de una gran abundancia de personas que acuden allí durante los meses de verano, aunque algunos viven allí de forma permanente, especialmente en el interior de las regiones más de Eatontown, Oakhurst y al oeste de Deal. La Yeshiva Hillel, situada en Ocean, es una notable escuela privada que es muy popular entre los jóvenes que residen todo el año en el área de Deal. Judaísmo del Segundo Templo
Los judíos exiliados en Babilonia no eran esclavos ni prisioneros, ni fueron maltratados, y cuando los persas les dieron permiso para regresar a Jerusalén, la mayoría eligió quedarse donde estaban. Ellos y sus descendientes formaron la diáspora, una gran comunidad de judíos que vivían fuera de Judea, y Josefo, historiador judeoromano del siglo I, informó que había más judíos en Siria (es decir, el antiguo Imperio seléucida) que en cualquier otra tierra. También hubo una diáspora egipcia significativa, aunque los judíos de Egipto eran inmigrantes, no deportados, «[...] atraídos por la cultura helenística, deseosos de ganarse el respeto de los griegos y adaptarse a sus costumbres». La diáspora egipcia tardó en desarrollarse, pero en el período helenístico llegó a sobrepasar en importancia a la comunidad babilónica. Además de estos centros importantes, existían comunidades judías en todo el mundo helenístico y (posteriormente) romano, desde el norte de África hasta Asia Menor y Grecia y en la propia Roma. Historia de los judíos en Libia
Hasta los años 1960-1970, el estudio de los judíos de Libia fue extremadamente reducido con respecto al análisis del judaísmo norteafricano. Por una parte, se debió al tamaño relativamente pequeño de esta comunidad (36.000 personas en 1948, en comparación con las mayores comunidades marroquíes y argelinas de 250.000 y 130.000 miembros, respectivamente); y, por otra, a causa de la escasez de documentos disponibles en este momento. Jobar
Una de las fuentes más tempranas que mencionan la existencia del pueblo es el Talmud, en el cual dice que era uno de los pueblos cercanos a Damasco habitados por judíos. Al parecer, el rabino Rafram Barra Pappa peregrinó a sinagoga de Jubar. Durante el medievo, se consideraba como la mayor comunidad judía a fuera de las murallas de Damasco. Un viajero judío anónimo llegó a Damasco tras la Inmigración Española (1522, véase: expulsión de los judíos de España) y menciona a Jobar, donde vivían unas 60 familias judías. El historiador Muḥammad ibn ʿAlī Ibn Ṭūlūn (1475‒1546) menciona que «Jobar es un pueblo judío con presencia musulmana». En las crónicas de Joseph Sambari (1672) se explica que la comunidad judía de Damasco vivió principalmente en Jobar y en 1735 el pueblo estuvo poblado solo por judíos. Historia de los judíos en Grecia
A lo largo de los años muchas comunidades judías han residido en territorio griego siendo consideradas parte de la historia del lugar. Algunas de ellas, han residido en la región de manera organizada durante más de 2.000 años. El grupo judío instalado en Grecia fue el de los romaniotes o "judíos griegos". Tras los romaniotes, llegaron los sefardíes, que alcanzaron gran prosperidad en ciudades como Salónica durante la dominación otomana de Grecia. En la actualidad, la comunidad judía de Grecia cuenta sólo con 5.500 personas, que se concentran, principalmente, en Atenas, Salónica, Larisa, Volos, Calcis, Ioánina, Trikala y Corfú, quedando tan solo unos pocos en Kavala y Rodas. Historia de los judíos en Costa Rica
La más antigua comunidad judía de Costa Rica, los primeros sefardíes arribaron en tiempos coloniales y se asentaron en la capital colonial Cartago y sus alrededores, pero la mayor migración de sefardíes se dio a partir del siglo XIX provinientes de Panamá, Jamaica, Curazao y Saint Thomas, la mayoría asentándose en Alajuela y San José y prosperando con el comercio. Algunas de estas familias fueron los Sasso, los Robles, los Maduro, los Halman, los Méndez-Chumaceiro, los Salas de Lima y, llegando ya conversos, los Lindo y los Piza. Esta comunidad mantuvo lazos sanguíneos y familiares casándose entre sí. Diáspora judía
Los "karaim" son judíos que durante la Edad Media solían vivir sobre todo en Egipto, Irak y Crimea. Se distinguen por la forma de judaísmo que observan. Judíos rabínicos de diferentes comunidades se han afiliado a la comunidad karaíta a lo largo de los milenios. Como tal, judíos karaítas son menos una división étnica, de lo que son miembros de una rama particular del judaísmo. El judaísmo karaíta reconoce el Tanaj como la autoridad religiosa única del pueblo judío. Principios lingüísticos y exégesis contextual se utilizan para llegar al significado correcto de la Torá. Los judíos karaítas se esfuerzan por cumplir con el entendimiento común o más obvio del texto al interpretar el Tanaj. Por el contrario, el judaísmo rabínico que se refiere a la Ley Oral (codificado y registrado en la Mishná y el Talmud) como igualmente obligatoria para judíos, y el mandato de Dios. En el judaísmo rabínico, la Ley Oral es la base de la religión, la moralidad y la vida judía. Los Judíos karaítas se basan en el uso del razonamiento del sonido y la aplicación de herramientas lingüísticas para determinar el significado correcto del Tanaj; mientras que el judaísmo rabínico mira hacia la ley oral codificada en el Talmud, para proporcionar a la comunidad judía con una comprensión exacta de las Escrituras Hebreas. Historia de los judíos en el Líbano
En 1911, judíos de Grecia, Siria, Irak y Turquía se mudaron a Beirut, incrementando el tamaño de la comunidad a cerca de 5.000. La comunidad prosperó durante el mandato francés del Líbano y los días de Gran Líbano, adquiriendo una considerable influencia a través de todo el país. Los judíos se aliaron con el Partido Falangista de Pierre Gemayel (un partido conservador modelados en partidos similares en Italia y Alemania) y jugaron un rol instrumental en el establecimiento de Líbano como un país independiente. Africanos blancos de ascendencia europea
Las comunidades europeas permanentes más antiguas en África fueron establecidas en el Cabo de Buena Esperanza; Luanda, en Angola; Isla de Santo Tomé; y Santiago, Cabo Verde a través de la introducción de comerciantes portugueses y holandeses o personal militar. Otros grupos de colonizadores aparecieron cuando Francia y Gran Bretaña colonizaron África. Antes de la descolonización regional, los blancos africanos numeraban hasta 6 millones de personas y estuvieron representados en cada parte del continente, particularmente en el sur y suroeste de África y en países como Argelia, Angola, Kenia, y Rodesia Del sur. Judería
Véase también Historia de los judíos en Marruecos, Historia de los judíos de Argelia, Historia de los judíos en Túnez e Historia de los judíos en Egipto. Historia de los judíos en Kenia
La historia de los judíos en Kenia refiere a la historia de la comunidad judía, desde su establecimiento en el país desde 1899. En la actualidad, todavía existe una pequeña comunidad judía en el país. Historia de los judíos en el Imperio otomano
En la ciudad griega de Salónica se instaló una de las mayores comunidades judías de todo el periodo. También data de esa época el establecimiento de la Judería de Rodas. Judíos igbo
Conocimiento de fuentes más amplias y más autocríticas que las Bíblicas — de historiadores contemporáneos, arqueólogos, lingüistas históricos y otras disciplinas científicas — han argumentado en contra de estas afirmaciones. No hay dudad que los Judíos estuvieron presentes en el comercio del Sahara durante los primeros milenios d.C., pero la proposición que los Judíos estuvieron directamente envueltos con el pueblo Igbo es controversial. Las comunidades nigerianas con prácticas judaicas han recibido ayuda de individuos israelíes y Judíos estadounidenses que trabajan en Nigeria. Judíos del exterior de Nigeria han fundado dos sinagogas en Nigeria, que son atendidas y mantenidas por Judíos Igbo. Debido a que no se ha hecho un censo formal en la región, el número de Igbos en Nigeria que se identifican como Judíos es desconocido. Actualmente hay 26 sinagogas de diversos tamaños. En 2008, un estimado de 30,000 Igbos practicaban alguna forma de judaísmo. Otros han citado una figura más conservadora de 3,000 a 5,000 Igbos practicando el judaísmo. Pueblo judío
En Europa Occidental la mayor comunidad judía se encuentra en Francia con unos 500.000 judíos aproximadamente, la mayoría de ellos o sus descendientes procedentes de países árabes de África del Norte, como Argelia, Marruecos o Túnez. En el Reino Unido viven cerca de 265.000 judíos. En la Europa del Este, habitan alrededor de 400.000 judíos en Rusia (si bien existen datos estimativos más altos) y decenas de miles en países del antiguo Bloque soviético. Historia de los judíos
A partir del siglo XI hubo alborotos que obligaron a los judíos a refugiarse en guetos, sobre todo en Marruecos, Libia y Argelia. Asimismo hubo varias persecuciones por parte de los musulmanes, como en Córdoba en 1011 y en Granada en 1066. Se dictaron decretos que pedían la destrucción de sinagogas en Egipto, Siria, Irak y Yemen, y en algunos casos forzaron a los judíos a convertirse al Islam. Los almohades, que conquistaron la península ibérica en 1172, fueron fundamentalistas que trataron mal a los dhimmis. Expulsaron a judíos y cristianos de Marruecos y de Al-Ándalus, con lo que muchos huyeron al este a tierras más tolerantes, como Maimónides. Historia de los judíos en Argentina
Si bien muchos de esos inmigrantes se establecieron en las principales ciudades, muchos otros adquirieron tierras a través de la Jewish Colonization Association para establecer pequeñas colonias agrícolas (comunas) en el interior del país, especialmente en las provincias Santa Fe y Entre Ríos. En cada colonia la explotación agrícola se adaptó a las condiciones especiales de la zona donde se encontraba. La explotación era mixta, basada sobre la agricultura, la cría de ganado con sus derivados, apicultura, horticultura, etc. Los habitantes de estas colonias rurales judías son conocidos culturalmente bajo el nombre de los «gauchos judíos» a raíz de un libro con ese título de Alberto Gerchunoff. Historia de los judíos en Alemania
A inicios de la Edad Media, las comunidades judías se encontraban sobre todo en la cuenca del Rin, principalmente en Worms, Espira y Maguncia; pero también en Ratisbona, Fráncfort y Passau. En esta época, vivían principalmente del comercio y gozaban de una gran autonomía. Los mercaderes judíos comerciaban con el Oriente y con los países eslavos vecinos. Las comunidades judías se desarrollaron hasta fines del siglo XI gracias a la tolerancia de los soberanos merovingios y carolingios. En los siglos XIII y XIV, muchos judíos franceses se refugiaron en Alemania. Los judíos alemanes hablaban un dialecto germánico cercano al alsaciano: el yídish, que se convertirá en la lengua de todos los judíos de la Europa Central. Abraham ben Meir ibn Ezra
Más tarde viajaría Ibn Ezra por el norte de África, donde fue testigo del gobierno almohade. También presenciaría las matanzas de judíos que se desarrollarían en Marruecos y Al-Ándalus, así cómo la destrucción de algunas comunidades. Historia de los judíos en Kenia
Una comunidad Kasuku de 60 miembros de habla kikuyu se llama a sí misma comunidad judía Kasuku Gathundia, se ha desarrollado entre los agricultores de subsistencia en las altas montañas keniatas, cerca de la localidad de Nyahururu. Según su patriarca, Yosef Ben Avraham Njogu, la comunidad se formó tras una ruptura con la congregación mesiánica judía, cuando una supuesta visita de los judíos hacia Nairobi, les llevó al convencimiento de que aquella comunidad practicaban más un culto de corte mesiánico que judío. Al percatarse de esa distinción, él junto con Avraham Ndungu Mbugua se separaron de la congregación, y comenzaron a estudiar el judaísmo con mayor profundidad. La circuncisión, tradicionalmente un rito de la pubertad prohibido por ley al nacer, hace que estos jóvenes tengan que viajar a Uganfa para que la comunidad Abayudaya lleve a cabo el procedimiento. La sinagoga de la Congregación Hebrea de Nairobi no posee conexiones con esta comunidad keniata. Éxodo judío de países musulmanes
Asesinatos en masa de judíos y muertes debidas a la inestabilidad política, sin embargo, se produjeron en el Norte de África a través de los siglos, y especialmente en Marruecos, Libia y Argelia, donde finalmente los judíos se vieron obligados a vivir en guetos. Los decretos que ordenaban destruir sinagogas se promulgaron en diversas ocasiones en la Edad Media en Egipto, Siria, Irak y Yemen. Existen casos de judíos que se vieron obligados a convertirse al Islam o fueron matados en Yemen, Marruecos y Bagdad. Afroárabe
Las comunidades afroárabes se fundaron de manera similar en el valle del Nilo, ya que los árabes se casaron con tribus indígenas de Sudán. Sin embargo, muchos otros afroárabes en Sudán y Sudán del Sur tenían poca conexión biológica con los pueblos árabes, pero en cambio eran esencialmente de origen nilótico, aunque influenciados por la antigua civilización árabe en el idioma y la cultura. De manera similar, en el norte de África, los árabes tenían conexiones cercanas con los africanos nativos, sin embargo, la discriminación racial todavía juega un papel importante en la segregación de los afroárabes de la población árabe mayoritaria, como se encuentra en Túnez, Argelia, Libia y Marruecos. Historia de los judíos en África
Muchos moros y judíos en el siglo , huyendo de la persecución en la península ibérica, emigraron hacia el sur hasta la zona de Tombuctú, en aquel momento parte del Imperio songhai. Entre ellos estaba la familia Kehat ("Ka'ti"), descendiente de Ismael Ene Kot Al-yahudi de Scheida (Marruecos). Los hijos de esta prominente familia fundaron tres pueblos que todavía existen cerca de Tombuctú: Kirshamba, Haybomo y Kongougara. En 1492 Askia Mahoma llegó al poder en la región de Tombuctú, previamente tolerante, y decretó que los judíos debían convertirse al islam o irse. El judaísmo se volvió ilegal en Malí y también en la Corona de Castilla ese mismo año. Como escribió el historiador León el Africano en 1526: Sefardí
Los judíos desarrollaron prósperas comunidades en la mayor parte de las ciudades de la Corona de Castilla. Destacan las comunidades de las ciudades de Ávila, Burgos, Córdoba, Granada, Jaén, León, Málaga, Segovia, Sevilla, Soria, Toledo, Tudela, Vitoria y Calahorra. En la Corona de Aragón, las comunidades (o Calls) de Zaragoza, Gerona, Barcelona, Tarragona, Valencia y Palma se encuentran entre las más prominentes. Algunas poblaciones, como Lucena, Hervás, Ribadavia, Ocaña y Guadalajara, estaban habitadas principalmente por judíos. De hecho, Lucena estuvo habitada exclusivamente por judíos durante siglos en la Edad Media. Londres
La mayor parte de los judíos británicos viven en Londres, donde hay importantes comunidades en Stamford Hill, Stanmore, Golders Green, Hampstead, Hendon y Edgware. La Sinagoga de Stanmore and Canons Park cuenta con un mayor número de miembros que cualquier otra sinagoga ortodoxa en Europa. Esta comunidad creó en el año 2006 el Foro Judío de Londres. Historia de los judíos en África
Se ha descubierto que los lemba, muchos de los cuales practican el cristianismo, pero han conservado algunos rituales y costumbres que se consideran de origen judío, tienen rasgos genéticos comunes con otros grupos judíos, lo cual refuerza sus reclamos de antigua ascendencia judía. Recientemente, el "South African Medical Journal" (SAMJ) realizó pruebas de ADN en los lemba y comparó a judíos asquenazíes sudafricanos y lemba con el extendido "Cohen Model Haplogroup" (CMH). Aunque en las 24 personas (10 lemba y 14 judíos asquenazíes sudafricanos) identificaron el original "Cohen Model Haplogroup", solo un judío de Sudáfrica albergaba el extendido CMH. Sin embargo, este estudio no apoya reclamos anteriores de su herencia genética judía. Diáspora judía
Los sefardíes son judíos cuyos antepasados vivieron en España o Portugal. Unos 300 000 judíos residían en España antes de la Inquisición española en el siglo XV, cuando los Reyes Católicos completaron la Reconquista de España a los árabes y ordenaron a los judíos a convertirse al catolicismo, abandonar el país o ser ejecutados. Los judíos fueron expulsados de España en 1492 a raíz del decreto de Alhambra. Los judíos sefarditas emigraron al norte de África (Magreb), a la Europa cristiana (Países Bajos, Reino Unido, Francia y Polonia), a todo el Imperio otomano e incluso a la recién descubierta América Latina. En el Imperio otomano, los sefardíes se establecieron principalmente en la parte europea del Imperio, sobre todo en las grandes ciudades como: Estambul, Selanik y Bursa. Selanik, que se conoce hoy como Salónica y se encuentra en la actual Grecia, tenía una comunidad sefardí grande y floreciente como era la comunidad de judíos de Malta. Judíos en América Latina y el Caribe
En la actualidad, hay aproximadamente 600 judíos viviendo en Bolivia. Existen sinagogas en las ciudades de Santa Cruz, Cochabamba y La Paz. La mayoría de los judíos bolivianos viven en las ciudades de Santa Cruz de la Sierra y La Paz. La comunidad judía de La Paz es principalmente ortodoxa, la de Cochabamba es más conservadora o masortí, mientras que la de Santa Cruz de la Sierra es de carácter más reformista. Grecia durante la Segunda Guerra Mundial
La comunidad judía tenía su origen fundamentalmente en el asentamiento de judíos sefardíes oriundos de España y Portugal que se asentaron en el Imperio otomano en el , a los que se sumaron en los dos siglos siguientes otros correligionarios provenientes de Europa central y de Italia. Los judíos eran en torno a la mitad de la población de Salónica a principios del siglo —unas ochenta mil personas—, pero su número y proporción de la población total de la ciudad fue menguando con el tiempo: en 1941 eran ya tan solo unos cuarenta y nueve mil de una población total de doscientas sesenta mil personas. El resto de la población judía se repartía entre los trece mil que residían en los territorios que fueron asignados a Italia y los cinco o seis mil de los que habitaban en la Tracia otorgada a Bulgaria. Beta Israel
La comunidad tiene sus orígenes en el reino de Aksum y en el imperio Etíope, pero en tiempos recientes ha vivido en las regiones de Amhara y Tigray. La mayoría de los judíos etíopes ha emigrado a Israel desde entonces. Las explicaciones tradicionales de los orígenes de los judíos etíopes les sitúa como descendientes de la tribu bíblica de Dan, o los descendientes de una unión entre el Rey Salomón de Israel y la Reina etíope de Saba. La comunidad ha estado practicando una forma única de judaísmo durante unos dos milenios, incluyendo su fidelidad a estrictas leyes dietéticas, observancia del Sabbath, una tradición religiosa, y la veneración de las escrituras en el antiguo idioma Ge'ez. En años recientes, la comunidad se ha ido integrando en la sociedad moderna de Israel.  Israel negoció con el régimen comunista de Etiopía para poder trasladar a los Beta Israel que lo desearan a territorio israelí. A esa operación se la llamó Operación Moisés, intervención que por el colapso del régimen comunista en el poder se complicó más de lo esperado y tuvo que ser alargada con la Operación Josué y la Operación Salomón, la cual tuvo lugar en 1991 y supuso la evacuación de 14325 judíos etíopes a Israel, estableciendo un récord mundial del mayor número de pasajeros llevados por un solo avión (1122). Historia de los judíos en Afganistán
La historia de los judíos en Afganistán se remonta a hace 1,500 años, aunque la comunidad ha sido reducida mucho debido a la emigración. Las mayores comunidades judías afganas se encuentran actualmente en Israel y los Estados Unidos. Historia de los judíos
Hacia el año 1000, el 80% de las poblaciones judías del mundo vivía en territorios musulmanes, desde Mesopotamia hasta las costas orientales del Mediterráneo, para continuar por todo el norte de África, e incluso buena parte de Iberia y Sicilia. Otras poblaciones judías consideradas también venerables residían en Bizancio, mas en términos demográficos su número era palpablemente menor. Historia de los judíos en África
Los judíos igbo de Nigeria se encuentran entre la etnia igbo. Ciertas comunidades nigerianas con prácticas judaicas han estado recibiendo ayuda de individuos israelíes y judíos americanos que trabajan en Nigeria con las organizaciones de extensión como Kulanu. Historia de los judíos en Cartago
Sobre la teoría se ha expuesto la idea que, con la destrucción de Tiro y Sidon, y su colonia Cartago, allí se hubiera creado una diáspora fenicia huérfana no muy diferente de la judía y que la desconcertante desaparición de los fenicios pudo deberse a la atracción que podrían haber sentido por una similar dispersión de personas, que llevó a la conversión al Judaísmo. Una fuente tardía del siglo X, el Josipon, declara que Tito había asentado unos 50,000 judíos en África del Norte, y Ibn Khaldun (1332–1406), que él mismo procedía de Túnez, afirmó que se había encontrado con un número de tribus bereberes que se había convertido al judaísmo. El Talmud conserva los nombres de cuatro rabinos de Cartago, con el Talmud de Jerusalén, menciona al Abba/Ba 4 veces, y Hinena (en el Bavli, Hanan) dos veces, con todo hay alguna disputa sobre la interpretación de estas referencias, con una hipótesis que sugiere que tales referencias deben deben vincularse con la floreciente comunidad judía en Cartagena, en España. Diáspora judía
En junio de 2010, Behar et al. «muestra que la mayoría de las muestras de judíos forman un subgrupo muy estrecho con origen genético común, que se superpone a drusos y muestras chipriotas pero no muestras de otras poblaciones levantinas o pareadas poblaciones de acogida de la diáspora. Por el contrario, los judíos de Etiopía (Beta Israel) y los judíos indios (Bene Israel y Cochini) se agrupan con las poblaciones autóctonas vecinas de Etiopía y el oeste de la India, respectivamente, a pesar de un vínculo paterno claro entre el Bene Israel y el Levante». "La explicación más parsimoniosa para estas observaciones es un origen genético común, lo que es consistente con una formulación histórica del pueblo judío como descendiente del antiguo hebreo y residentes de Israel del Levante". En conclusión, los autores están señalando que los resultados genéticos son concordantes "con la dispersión del pueblo del antiguo Israel en todo el Viejo Mundo". En cuanto a las muestras que utilizó Behar señala que "Nuestra conclusión favoreciendo ascendencia común (del pueblo judío) sobre la reciente mezcla se ve apoyada por el hecho de que la muestra contiene individuos que no son conocidos por ser mezclado en las últimas una o dos generaciones". Expulsión de los judíos de España
La mayoría de los judíos expulsados se instalaron en el norte de África, a veces vía Portugal, o en los estados cercanos, como el reino de Portugal, el reino de Navarra, o en los estados italianos. Como de los dos primeros reinos también se les expulsó en 1497 y en 1498 respectivamente, tuvieron que emigrar de nuevo. Los de Navarra se instalaron en Bayona en su mayoría. Y los de Portugal acabaron en el norte de Europa (Inglaterra o Flandes). En el norte de África, los que fueron al reino de Fez y sufrieron todo tipo de maltratos y fueron expoliados, incluso por los judíos que vivían allí desde hacía mucho tiempo. De esta época data la comunidad judía sefardí de Melilla. Los que corrieron mejor suerte fueron los que se instalaron en los territorios del Imperio Otomano, tanto en el norte de África y en Oriente Próximo, como en los Balcanes y la República de Ragusa, después de haber pasado por Italia. El sultán Bayaceto II dio órdenes para que fueran bien acogidos y su sucesor Solimán el Magnífico exclamó en una ocasión refiriéndose al rey Fernando: ""¿A éste le llamáis rey que empobrece sus estados para enriquecer los míos?"". Este mismo sultán le comentó al embajador enviado por Carlos V ""que se maravillaba que hubiesen echado los judíos de Castilla, pues era echar la riqueza"". Lenguas judías
Las lenguas judías son un conjunto de idiomas que se desarrollaron en varias comunidades judías en Europa, Asia Occidental y África del Norte. Generalmente, el curso del desarrollo de estos idiomas fue a través de la adición de palabras y frases hebreas, que expresaban conceptos y preocupaciones únicamente judíos, al idioma local vernáculo. Debido a la naturaleza insular de muchas comunidades judías, muchas lenguas judías conservaron el vocabulario y las estructuras lingüísticas después de que se hubieran perdido o cambiado las formas primitivas de la lengua de la cual descienden. Judíos en América Latina y el Caribe
Hoy en día hay aproximadamente 200 judíos en Nicaragua y poco más de judíos nicaragüenses residiendo en el exterior, principalmente en Estados Unidos y Costa Rica. Existen dos comunidades formalmente en Nicaragua. A pesar de que los judíos sefardíes vinieron primero, no se habían organizado, ya que aprendieron a vivir bajo la asimilación. Los judíos asquenazíes vinieron provenientes principalmente de Hungría, Alemania y Rusia, estos últimos con la cooperación del gobierno sandinista en 1980. Luego de 1990, vinieron judíos estadounidenses retirados y se establecieron aprovechando el ambiente de paz y el bajo costo de vida. Ya en 1965 se había fundado el "Club Israelita de Nicaragua" y luego pasó a llamarse "Congregación Israelita de Nicaragua", afiliada al Congreso Sionista Mundial y por ende reconocida por Israel. Se debe mencionar que de estos judíos, la gran mayoría al migrar fueron hombres sin familias, por lo que se casaron con mujeres locales y su descendencia, por el "halajá", no podían ser judíos y muchos tuvieron que hacer conversión. Al ser la Congregación Israelita de Nicaragua de tendencia reformista-conservadora, acepta a los hijos de ambos lados. En la actualidad solo cuenta con dos miembros fundadores (nacidos judíos): el restos son conversos y no se reúnen a menudo. Cultura de África
África experimentó un proceso de uniformización cultural muy importante ya antes de la colonización europea. Así la expansión de los bantúes uniformó enormemente el África subsahariana quedando solo bolsas residuales de población que hable lenguas no bantúes al sur de Camerún. África occidental presenta una gran diversidad lingüística y étnica, aunque parece que muchas de las familias lingüísticas bien identificadas podrían estar remotamente relacionadas dentro de una macrofamilia denominada lenguas Níger-Congo. Fuera de esta agrupación, existen otros grupos lingüísticos diferentes como las lenguas nilo-saharianas (África occidental y Sahel principalmente), muchos de cuyos grupos solo muestran un parentesco muy remoto. En la África austral se encuentran las llamadas lenguas joisánidas que son lenguas de origen prebantú provenientes de poblaciones no asimiladas a los pueblos bantúes. El resto de África habla lenguas afroasiáticas extendidas básicamente por la mitad norte del continente y en Madagascar se encuentran lenguas malayo-polinesias, cuya presencia en África es relativamente reciente. Relaciones Israel-Marruecos
Los judíos han tenido una larga presencia histórica en Marruecos, donde han mantenido la comunidad judía más grande dentro del mundo árabe. El gobierno marroquí ha tolerado la comunidad judía, incluso después del establecimiento del estado israelí en 1948 facilitando secretamente la comunicación entre Israel y Marruecos. Las emigración marroquí judía en Israel ha continuado y ha mantenido fuertes vínculos con el resto de las comunidades judías. Las mellahs marroquíes (barrios judíos) existen en numerosas ciudades. Historia de los judíos en África
El rey Manuel I de Portugal exilió cerca de 2000 niños judíos a Santo Tomé y Príncipe alrededor del 1500. La mayoría murió, pero a principios del siglo  «el obispo local señaló con disgusto que aún había observancias judías en la isla y regresó a Portugal a causa de su frustración con ellos». A pesar de que las prácticas judías desaparecieron durante los siglos posteriores, hay gente en Santo Tomé y Príncipe que son conscientes de su ascendencia parcial de esta población. Del mismo modo, una serie de étnicos portugueses judíos fueron exiliados a Santo Tomé después de conversiones forzadas al catolicismo. Historia de los judíos en el Líbano
En tiempos pre-bíblicos, la región entre Gaza y Anatolia (lo que son hoy Líbano, Siria, Jordania, Palestina e Israel) era una única unidad geográfica. A pesar de la falta de alguna autoridad central, toda la región compartía una lengua en común (varios idiomas semitas entre los cuales el Arameo y el Fenicio). Esta región incluye los primeros asentamientos permanentes ubicados alrededor de las primeras comunidades agrícolas y ciudades-estado independientes, muchos de las cuales mantenían una red comercial a través del Mar Mediterráneo e incluso más allá. Judíos de Marruecos
Las distinguidas relaciones que existen entre grandes segmentos del pueblo israelí, especialmente los de origen marroquí, y el pueblo marroquí, no están ocultas a la vista. Sus raíces van muy lejos en la historia. Como la comunidad judía de Marruecos era la comunidad judía más grande de Oriente Medio y el norte de África, su número superó el cuarto de millón de personas hasta mediados del siglo XX. Marruecos garantizó a sus hijos nacidos en Marruecos, como a otros marroquíes, la ciudadanía marroquí de por vida. Judíos de Bilad el-Sudan
Parece haber pocas dudas de que los judíos se han mezclado en gran medida con los bereberes que viven en el Sahara marroquí, argelino, tunecino y libio. Se cree que algunos clanes bereberes pueden haber sido en algún momento judíos y, según otra tradición, descienden de los filisteos expulsados de Canaán. Existe la tradición de que Moisés fue enterrado en Tremecén, y la presencia de un gran número de judíos en esa parte de África queda atestiguada además de por los numerosos lugares sagrados y santuarios con nombres bíblicos que son sagrados tanto para los musulmanes como para los judíos, sino también por la presencia allí de un gran número de sagas judías. L. Rinn dice: «Ciertas tribus bereberes tuvieron durante mucho tiempo la religión judía, sobre todo en Amès; e incluso hoy en día vemos entre los Hanensha de Sukahras (Argelia) una tribu seminómada de israelitas dedicada enteramente a la agricultura». Huida a Egipto
En la exégesis bíblica, esta presencia de Cristo en Egipto se asocia a la historia de José, el hijo de Jacob, que continúa con la cautividad de los judíos en Egipto y culmina con la historia de Moisés narrada en el Éxodo. La presencia de judíos en Egipto es una constante de la historia del Antiguo Oriente Próximo. En la época de Jesús se trataba de una comunidad muy próspera y helenizada, asentada en Alejandría y la zona del Delta del Nilo. Ya a principios del siglo XX, Jean Juster enumeró una larga serie de ciudades egipcias bajo el régimen del Imperio romano en las que moraban colonias judías. Judíos en América Latina y el Caribe
El centro de la vida judía en Panamá está en la Ciudad de Panamá, aunque históricamente pequeños grupos de judíos se asentaron en otras ciudades, como Colón, David, Chitré, Las Tablas (desde finales del siglo XVII), La Chorrera, Santiago de Veraguas y Bocas del Toro. Aquellas comunidades fueron desapareciendo a medida que las familias se fueron trasladando a la capital en procura de educación para sus hijos y por razones económicas. Con unas casi 15.000 almas, la comunidad judía constituye una fuerte presencia en el país pese a su relativamente reducida demografía en relación a la cantidad total de habitantes (cuatro millones). Historia de los judíos en Argentina
Si bien muchos de esos inmigrantes se establecieron en las principales ciudades, muchos otros adquirieron tierras a través de la Jewish Colonization Association para establecer pequeñas colonias agrícolas (comunas) en el interior del país, especialmente en las provincias Santa Fe y Entre Ríos. En cada colonia la explotación agrícola se adaptó a las condiciones especiales de la zona donde se encontraba. La explotación era mixta, basada sobre la agricultura, la cría de ganado con sus derivados, apicultura, horticultura, etc. Los habitantes de estas colonias rurales judías son conocidos culturalmente bajo el nombre de los «gauchos judíos» a raíz de un libro con ese título de Alberto Gerchunoff. Judíos sirios
La principal comunidad británica de los judíos de Siria ha sido Mánchester, donde se unieron a las sinagogas de los judíos españoles y portugueses, además de que existe una comunidad mixta que incluye judíos del norte de África, Turquía, Egipto e iraquíes, así como judíos sirios. Esta comunidad ha fundado dos sinagogas, una en el norte central de Mánchester, que desde entonces ha movido a Salford, y la otra sobre Queenston Road en West Didsbury, en los suburbios meridionales. Una sinagoga disidente más tarde se formó el viejo Lansdowne Road, con más sabor de Siria, pero, esta y la congregación de Queenston Road desde entonces se han fusionado. Hoy en día, siguen siendo conocidas como las sinagogas de Lansdowne Road y de Queenston Road, debido a las calles donde estaban ubicadas la década de 1930. Si bien todavía hay varios sefardíes en el área de Mánchester, un buen número ya han dejado a las comunidades para emigrar a las Américas. A pesar de su reducido número, no existe actualmente una iniciativa de adquirir un nuevo sitio para una sinagoga en Hale, para estar más cerca de los actuales centros de la sefardí y la población judía en general. Historia de los judíos en Kenia
En 1899, un empresario judío llamado J. Marcus, decidió mudarse de la India para asentarse en Nairobi, en donde estableció un negocio de exportación de productos locales. En 1903, durante el 6° Congreso Sionista, el secretario colonial británico Joseph Chamberlain ofreció a la comunidad sionista liderada por Theodor Herzl, una parte del territorio entre Kenia y Uganda conocido como el Programa para la Uganda británica, a fin de que pudiesen establecer un país autónomo para el pueblo judío. La sugerencia generó mucha controversia dentro de la comunidad internacional judía, y fue rechazada en el 7° Congreso Sionista realizado en 1905. Judería
En Marruecos los barrios judíos son denominados "mellah" (ملاح) y en Túnez hara (معبد). Judíos de Marruecos
Se les llama judíos de Marruecos a aquellos judíos que viven o vivieron en la región del Magreb conocida actualmente como Marruecos. Muchos de estos judíos primero emigraron a esta zona después de la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén, y una segunda ola emigraron procedentes de la península ibérica en el período inmediatamente anterior y siguiendo al Decreto de la Alhambra en 1492, cuando los judíos fueron expulsados de los reinos de España y Portugal. Historia de los Judíos en Arabia Saudita
Había tres principales tribus judías en Medina antes del surgimiento del Islam en Arabia: los Banu Nadir, los Banu Qainuqa y los Banu Qurayza. Los Banu Nadir eran particularmente hostiles a la nueva religión de Mahoma. Las otras tribus judías vivieron relativamente en paz bajo dominio musulmán.Un viaje histórico para visitar las comunidades judías distantes fue emprendido por el rabino Benjamín de Tudela, de 1165 a 1173, cruzando y documentando algunas de las áreas que actualmente están en el área geográfica de Arabia Saudita. Un mapa de sus viajes en lo que hoy es Arabia Saudita muestra que se detuvo en Taima y Jáibar, dos sitios que se sabe que históricamente tuvieron una significativa presencia judía. La Batalla de Jáibar fue luchada por Mahoma y sus seguidores contra la comunidad judía de Jáibar en 629. El viaje de Tudela comenzó como una peregrinación a Tierra Santa. Tudela podría haber deseado establecerse en Tierra Santa, pero la razón de sus viajes es controvertida. Ha sido sugerido que Tudela podría haber tenido un motivo comercial además de un motivo religioso; por otro lado, podría haber intentado documentar las comunidades judías en la ruta a Tierra Santa con objeto de proporcionar una guía de dónde se podría encontrar hospitalidad para los judíos viajando a Tierra Santa. Tudela tomó un camino largo e hizo paradas frecuentemente, conociendo personas, visitando sitios, describiendo oficios y dando un cálculo demográfico de judíos en cada ciudad y país.