¿Cómo son las ceremonias funerarias en China?
Bronces rituales chinos
Los conjuntos de bronces rituales chinos son los objetos supervivientes más impresionantes de la Edad del Bronce china. Durante la dinastía Shang, China se convirtió en una de las civilizaciones más hábiles en el trabajo de bronce del mundo antiguo, ya que el pueblo fundía metal para hacer utensilios de cocina, herramientas, armas y otros artículos para el hogar. Los arqueólogos modernos ven tal preservación de cómo vivían los antiguos chinos interpretando las pinturas de laca sobre madera que ayudaron a preservar antiguos artefactos de bronce chinos. Datados de alrededor de 1650 a. C., estos vasos elaborados con decoraciones fueron depositados como bienes funerarios en las tumbas de la realeza y la nobleza, y evidentemente fueron producidos en gran número, hay excavaciones documentadas en las que se encontraron más de 200 piezas en una sola tumba real. Fueron producidos para que un individuo los usara en ofrendas rituales de comida y bebida a sus antepasados en templos familiares o salones ceremoniales sobre tumbas, o más bien en banquetes rituales en los que participaban miembros de una familia; los primeros registros literarios hablan de estos. A la muerte del propietario, serían colocados en su tumba, para que pudiera seguir presentando sus respetos en el más allá; otros ejemplos fueron emitidos específicamente como bienes funerarios. Funeral budista
En China se realizan numerosas ceremonias de "transferencia de méritos" durante los cuarenta y nueve días entre la muerte y el renacimiento. Se recita el Amitabha Sutra, y el nombre de Amitābha ocupa una importante parte de la ceremonia.Ritos funerarios en la India budista: Tensión social y domesticación de la orden monástica Confucianismo
Aparte de ello otorgan a la familia la cualidad de en vez de ser un solo núcleo familiar, ser una línea de descendencia continua.Los ritos funerarios chinos, forman parte de la tradición folclórica, una tradición oral de dogmas y doctrinas, con un fuerte pasado clerical. (Prueba es el hecho de que aún se podían encontrar chamanes de las primeras religiones chinas hasta entrado el ). Arte funerario
A lo largo de la historia de China el arte funerario fue muy variado. Las tumbas de los gobernantes tempranos rivalizaban con las del antiguo Egipto en la complicación y valor de los ajuares funerarios, y fueron igualmente saqueadas durante siglos por ladrones de tumbas. Durante mucho tiempo, las referencias a los atuendos de jade de entierro fueron vistos por los estudiosos como mitos fantásticos, pero se excavó cierta cantidad de ellos en el siglo XX, y ahora se sabe que fueron relativamente frecuentes entre los antiguos gobernantes. El conocimiento de la cultura china predinástica fue ampliado con descubrimientosw espectaculares en Sanxingdui y otros lugares. Se debieron construir muchos túmulos muy grandes y más tarde, mausoleos. Probablemente en la dinastía Shang se hicieron variadas formas especiales y grandes de vasos rituales de bronce solamente para los entierros; una gran cantidad fue enterrada en las tumbas de los mandarines, mientras que otros tantos quedaron en manos de las familias para usarlos como recipientes para las ofrendas en los rituales de veneración de los ancestros. La tumba de Fu Hao (hacia el 1200 a.C.) es una de los escasos enterramientos reales que ha sido excavado intacto y otra gran parte del arte funerario apareció en el mercado del arte sin contexto arqueológico. Naxi
La cremación de los cadáveres ha sido una tradición desde tiempos remotos entre los naxi aunque durante la dinastía Qing se adoptó también la costumbre de los entierros. Durante las ceremonias funerarias se recitan textos religiosos para expiar los pecados del difunto. Ong Chun
Este acontecimiento se remonta a los siglos XV y XVI —y continúa hasta el siglo XVII—, en el sureste de la actual provincia de Fujian. En el siglo XXI, este conjunto de prácticas y rituales se centra en las bahías Xiamen y Quangzhou, así como en las comunidades chinas de Malaca, Malasia. Esta ceremonia consta de varios rituales: tertulias en templos y casas de clanes, encender lámparas —en lo alto de mástiles— dirigidas a personas que perdieron la vida en el mar, apodados «buenos hermanos», con el fin de apaciguar los tormentos a sus familias y la práctica de ópera gezai, ópera gaojia, danza del león y del dragón —entre otras danzas— y espectáculos de marionetas. Tiene lugar durante un mes lunar, cada tres o cuatro años.
Rito funerario de la religión romana
La antigua Roma se ha convertido en un sitio de excavación conocido por sus extravagantes cementerios. En general, los plebeyos y las familias adineradas de Roma fueron enterrados en los mismos cementerios; los ricos, sin embargo, tenían tumbas más elaboradas, generalmente se tallaban de la roca madre y tenían forma rectangular. Estas tumbas rectangulares se asemejaban a la estructura de la casa del romano contemporáneo, con puertas y muchas cámaras diferentes. De estas cámaras, una de ellas fue utilizada para celebrar la ceremonia conmemorativa de los muertos. Durante esta ceremonia, la familia del fallecido se reunía y cenaba. Se utilizaron otras cámaras para guardar todo lo que se consideraba necesario para la persona que estaba en reposo, incluidos los retratos de los difuntos y toda la parafernalia necesaria para la ceremonia conmemorativa que estaba por llegar. Confucianismo
En los últimos años también se ha incrementado la popularidad de la incineración como rito funerario. Todos los rituales exceptuando el punto de la incineración en vez del entierro son muy parecidos, una vez efectuadas todas las oraciones necesarias por parte del clérigo designado para la ocasión. Tras la cremación del cuerpo, los miembros de la familia recogen los huesos con unos palillos y los sitúan en un columbario. Jiang Shi
En la iconografía popular suelen vestir atuendos funerarios de la Dinastía Qing. Una supuesta fuente de las historias sobre jiang shi viene de la tradición folclórica del "cadáver viajante", según la cual los miembros de una familia sin recursos para pagar las tarifas de viaje, contrataba a sacerdotes taoístas para que transportaran de vuelta al hogar a los cadáveres de sus amigos/familiares que habían muerto lejos. Los sacerdotes taoístas llevaban los cadáveres sólo de noche y tocaban campanas para avisar a los pueblerinos que estaban pasando, ya que era considerado mala suerte para una persona viva ver a un jiang shi. Esta práctica fue popular en Xiangxi, donde muchas personas dejaban su hogar para trabajar en otra parte. Después de su muerte, sus cuerpos eran devueltos a su casa, ya que se creía que sus almas iban a extrañar el hogar si los enterraban lejos. Como los llevaban acostados en cañas de bambú, cuando las cañas se doblaban arriba y abajo parecía que los cadáveres saltaban al unísono. Algunas personas pensaban que las historias sobre los jiang shi habían sido inventadas por contrabandistas que disfrazaban su actividad ilegal con este medio y burlaban a las autoridades de esta manera. Sociedad en la dinastía Han
Las familias de todas las dinastías Han de la China, hicieron sacrificios rituales —generalmente con animales y alimento— a varias deidades, espíritus y antepasados. Se pensaba que los ancestros difuntos requerían comida y bebida en el más allá, por lo que los miembros de la familia estaban obligados a ofrecerles a sus antepasados en un santuario o templo familiar. Las familias adineradas que podían darse el lujo de enterrar a sus muertos en grandes tumbas a menudo colocaban los alimentos en las entradas de dichos complejos. Los chinos de la era Han creían que una persona tenía dos almas, la "hun" y la "po". Se creía que el alma espiritual "(hun" 魂) se desplazaba al paraíso de los inmortales ("xian" 仙) mientras que el alma del cuerpo ("po" 魄) permanecía en la tierra en su lugar de descanso apropiado, siempre que se tomaran medidas para evitar que deambulara al inframundo. El alma del cuerpo supuestamente podía utilizar elementos colocados en la tumba del difunto, tales como artículos domésticos, ropa, alimentos y utensilios, e incluso dinero en forma de réplicas de arcilla. Se creía que las almas bipartitas también podían reunirse temporalmente en una ceremonia llamada «convocando al hun para regresar al po» ("zhao hun fu po" 招魂 復 魄). Funeral japonés
El funeral propiamente dicho, llamado kokubetsu-shiki (告別 式), generalmente se realiza el día después del velatorio. El procedimiento es similar, y el incienso se ofrece mientras un sacerdote canta un sutra. La ceremonia difiere ligeramente ya que el fallecido recibe un nuevo nombre budista (kaimyo; "nombre del precepto", 戒 名) escrito en kanji. Se dice que este nombre evita el regreso del difunto si se llama su nombre en vida. La longitud del nombre depende también de la virtud de la vida de la persona o, más comúnmente, del tamaño de la donación de los familiares al templo, que puede variar desde un nombre común hasta los nombres más elaborados, por 1 millón de yenes o más . Los altos precios cobrados por los templos son un tema controvertido en Japón, especialmente debido a que algunos templos presionan a las familias para que inviertan el dinero en un nombre más caro y recibir más beneficios. Los kanji para estos kaimyo son usualmente muy antiguos, y algunas veces con significados esotéricos. Al final de la ceremonia fúnebre, los invitados y la familia pueden colocar flores en el ataúd alrededor de la cabeza y los hombros del difunto antes de sellarlo, y llevarlo al carro fúnebre elaborado y decorado para transportarlo al crematorio. En algunas regiones de Japón, el ataúd es cerrado por los afectados usando una piedra. Okuribito
Los funerales japoneses varían, dependiendo de la región en la que se realicen, así como de algunos aspectos socioeconómicos, tales como la religión que profesaba el difunto o la de su familia, su sexo, su estatus social o su situación financiera. Por lo general, se realizan una serie de rituales que incluyen elementos budistas. Durante los preparativos mortuorios, se baña el cadáver y se cubren los orificios de la nariz y la boca con algodón o con gasa. Rara vez se practica, en la vida real, el rito de preparación de cadáveres —llamado "nōkan"— que aparece en ciertas escenas de "Okuribito". Este se realiza solo en zonas rurales, y generalmente lo llevan a cabo embalsamadores profesionales, conocidos con el nombre de , quienes se encargan de preparar el cuerpo, vestir al difunto con ropas blancas y, en ocasiones, de maquillarlo. Luego, lo depositan en un ataúd junto con sus objetos personales y otros artículos considerados necesarios para su «viaje a la otra vida». Entierro en el mar
Los servicios de entierro en el mar se llevan a cabo en muchos lugares diferentes y con muchas costumbres diferentes, ya sea desde un barco o un avión. Por lo general, el capitán de la nave o un representante religioso (de la religión del difunto o de la religión del estado) oficia la ceremonia. Monba
Los monba son la única minoría étnica en China que practica "entierros" en el agua. Para ello, se descuartiza el cadáver en 108 pedazos antes de arrojarlo al río. Los tibetanos consideran que este es un tipo de funeral menor y sólo lo utilizan para leprosos y niños. Sarmatismo
Las ceremonias funerarias en la Polonia sarmatista eran muy elaboradas, con algunas características particulares que las diferenciaban de las de otras partes de Europa. Eran actos planeados meticulosamente, llenos de pompa y esplendor. En el periodo entre la muerte del noble y su funeral se llevaban a cabo complejos preparativos que empleaban a un gran número de artesanos, arquitectos, decoradores, sirvientes y cocineros; tan elaborados eran que a veces pasaban meses hasta que todos los preparativos estaban completos. Antes del entierro, el ataúd, con el cadáver en su interior, se colocaba en el interior de una iglesia en medio de la compleja arquitectura del "castrum doloris" ("castillo del duelo"). A los lados del féretro se colocaban escudos heráldicos y una hoja de estaño con un epitafio cumplía el papel adicional de proporcionar información sobre el finado. Una procesión que acababa su recorrido en el templo precedía las celebraciones religiosas. Esta estaba encabezada por un hombre a caballo que interpretaba el papel del noble fallecido y vestía su armadura. Este hombre entraba en el templo y se bajaba del caballo provocando un gran estruendo, mostrando de este modo el triunfo de la muerte sobre el poder terrenal y el valor caballeresco. Algunas de estas ceremonias duraban hasta cuatro días y terminaban con un velatorio que tenía poco que ver con la seriedad de la situación y que se convertían con facilidad en lo que eran simple y llanamente juergas. En ocasiones partidas enteras de miembros de la iglesia tomaban parte en el entierro: en el siglo XVIII 10 obispos, 60 canónigos y 1705 sacerdotes participaron en el funeral de un noble polaco. Figuras funerarias de la dinastía Tang
Las figuras representan un desarrollo de las tradiciones anteriores de las figuras funerarias chinas, y en Tang las figuras esmaltadas elaboradas se restringen al norte de China, en gran parte en las áreas alrededor de las capitales. «Virtualmente desaparecieron» en el 755 cuando comenzó la muy perturbadora Rebelión de An Lushan, que probablemente afectó a los hornos de Henán y Hebei haciendo las piezas para su clientela de élite. Una tradición muy disminuida continuó en las dinastías posteriores hasta la dinastía Ming. El uso de la cerámica vidriada en las figuras de Sancai se restringió para las clases altas, y la producción estaba controlada por la burocracia imperial, pero un solo entierro de un miembro de la familia imperial podía contener cientos de figuras. Funeral japonés
El velatorio se realiza lo más pronto posible después de la muerte, y tiene el nombre de "tsuya" (通夜) "iluminada", que significa "pasando la noche". Todos los invitados visten de negro: los hombres visten trajes negros con camisas blancas y corbatas negras, mientras que las mujeres visten vestidos o kimonos negros. Si el difunto practicó el budismo, los invitados pueden llevar consigo un collar de oración llamado "juzu" (数 珠), Que también llevará dinero de condolencia en sobres especiales de color negro y plata. Dependiendo de la relación con el difunto y la riqueza de los invitados, la cantidad puede ser equivalente a entre 3,000 y 30,000 yenes. Los invitados están sentados, con familiares inmediatos sentados más cerca del frente. El sacerdote budista luego canta una sección de un sutra. Los miembros de la familia ofrecerán incienso tres veces a la urna de incienso frente al difunto. Al mismo tiempo, los invitados reunidos realizarán el mismo ritual en otro lugar detrás de los asientos de los miembros de la familia. El velatorio termina una vez que el sacerdote ha completado el sutra. A cada invitado que asiste a la ceremonia. le entrega un obsequio con un valor aproximado de la mitad o una cuarta parte del dinero de condolencia recibido de este invitado. Los familiares más cercanos pueden quedarse y vigilar a los difuntos durante la noche en la misma habitación Cremación
En Japón y Taiwán, los huesos no son pulverizados a menos de que los familiares lo soliciten previamente, y son recolectados por la familia en una ceremonia funeraria. Cerámica y porcelana china
De hecho, las tumbas Han estaban llenas de objetos funerarios ("mingqi" ), en Hebei o en Gansu: hay carritos, objetos preciosos en bronce, oro, laca o jade y, por supuesto, estatuillas de terracota que representan aspectos de la vida cotidiana: personajes, a veces muy realistas, torres de vigilancia, de hasta un metro de altura, o modelos de palacios de terracota, carretas de buey y otras figuritas de gallinas, patos, perros, etc. Funeral
En los tiempos heroicos se inmolaban los prisioneros de guerra a los Manes de los príncipes y generales: últimamente, se vertía vino en las llamas para apagarlas. Se recogían las cenizas en una urna que por colocarse sobre el sepulcro del difunto, que hoy se llaman urnas cinerarias, y el pariente más cercano daba a la familia y amigos una cena en la que todos los convidados coronados con siemprevivas celebraban las alabanzas del difunto. Kowtow
En el protocolo chino imperial, el kowtow se realizaba ante el emperador de China. Dependiendo de la solemnidad de la situación, se usarían diferentes grados de kowtow. En las ceremonias más solemnes, por ejemplo en la coronación de un nuevo emperador, los súbditos del emperador realizarían la ceremonia de "tres arrodillados y nueve kowtows", el llamado gran kowtow, que implica arrodillarse tres veces y, cada vez, realizando la kowtow tres veces mientras se arrodilla. Immanuel Hsu describe el "kowtow completo" como "tres arrodillados y nueve golpes de cabeza en el suelo". Como los funcionarios del gobierno representaban la majestad del Emperador mientras llevaban a cabo sus deberes, los plebeyos también tenían la obligación de postrarse en situaciones formales. Por ejemplo, un plebeyo presentado ante un magistrado local debería arrodillarse y doblegarse. Entonces se le exige a los plebeyos que permanezcan arrodillados, mientras que a una persona que haya obtenido un título en los exámenes imperiales se le permite un asiento. Como la filosofía confuciana exige mostrar gran reverencia a los padres y abuelos de uno, también se puede exigir que los niños se dobleguen ante sus ancestros mayores, especialmente en ocasiones especiales. Por ejemplo, en una boda, tradicionalmente se requería que la pareja haga kowtow a ambos grupos de padres, como reconocimiento de la deuda que se debía a su crianza. Cementerio Revolucionario de Babaoshan
Desde el principio, el crematorio utilizado en el Cementerio Revolucionario Babaoshan fue del Tipo 82B, la copia china de un crematorio checo de la década de 1940, que solo podía funcionar manualmente, lo que resulta en un tiempo de preparación muy lento. Además, se necesitaba un gran esfuerzo para limpiar el crematorio. Cada vez que se realizaba el funeral de un funcionario de alto rango, los ciudadanos comunes tenían que esperar y sus horarios originales se interrumpían, lo que causaba muchas quejas del público. El Trono (película)
Etapas: 1. Confirmación de la muerte 2. Intento de devolver el espíritu de la persona fallecida a su cuerpo 3. Lavado y preparación del cuerpo de la persona fallecida 4. Posicionamiento del cuerpo en el ataúd (interno) 5. Período inicial de luto y recibimiento de condolencias 6. Traslado del ataúd al lugar de entierro 7. Entierro del cuerpo El ajuar funerario o "myeonggi" (K:명기) se trata de figuras pequeñas con múltiples formas y funciones que eran enterrados con el fallecido. Estos objetos eran posicionados dentro del cajón interior y simbolizaban deseos de paz y confort en la vida del más allá. Cabe entender que las prácticas funerarias confucianas contemplaban la existencia del más allá y ese era uno de los motivos por los cuales se preocupaban tanto por sus antepasados y el por qué era tan importante la calidad de las ofrendas. Desde los inicios de la implementación de "myeonggi" como objeto simbólico funerario en la dinastía de Joseon, este era exclusivo para la familia real y se utilizaban objetos principalmente hechos de porcelana blanca. Fue luego del siglo XVI que la nobleza comenzó a utilizar "myeonggi" como ajuar funerario para sus decesos.Indumentaria Funeraria: En Corea, la indumentaria funeraria se conoce como "Suui" (K:수의). Estas prendas son utilizadas para proteger el cuerpo del fallecido, detener el proceso de descomposición y para prepararlo para su viaje al más allá. Para la dinastía Joseon, este sudario podía ser una de las prendas favoritas del difunto o una que hubiese utilizado con regularidad. La estructura del "suui" varía según el género de la persona y el material utilizado, el cual principalmente variaba entre seda y algodón. Según la Enciclopedia de los Ritos de Pasos que provee el Museo Folklórico Nacional de Corea, las partes del sudario de seda masculino se componen de “un vestido largo, bandana, abrigo largo con mangas anchas, chaqueta con mangas estrechas, pantalones y camina”, mientras que la indumentaria de seda femenina se componía de “ un abrigo largo con mangas anchas, chaqueta larga, chaqueta corta, blusa corta y falda larga”. Ambos géneros contaban adicionalmente con otra serie de accesorios que incluían una colcha forrada, mantas, sábanas, almohadas, pañuelos para cubrir la cara , guantes o cubre manos, cinco bolsitas (donde se posicionaban los restos de cabello y uñas), calcetines, zapatos, etc. Dentro de la película, en la etapa de lavado y preparación del cuerpo se pueden observar tanto la vestimenta como los accesorios adicionales que fueron incluidos en el cajón interno del príncipe. Mausoleo de Qin Shi Huang
La cámara funeraria y la tumba aún no han sido abiertas y se encuentran en el centro del palacio subterráneo del mausoleo. La tumba está ubicada entre una réplica de la China y un mar de mercurio y la cúpula de la cámara, con joyas y pinturas simulando a las estrellas, según las fuentes antiguas. Funeral
En Lacedemonia los funerales eran notables por su sencillez: solo cuando se celebraban los de los guerreros muertos por la patria los revestían con un ropaje de púrpura, poniéndolos recostados sobre un lecho cubierto de oliva; pero no se vertía lágrima alguna, ni tampoco se daban gritos en público: las mujeres mismas no lloraban nunca por los difuntos. De otra clase eran los obsequios dispensados a los reyes: por espacio de diez días las mujeres con el cabello suelto herían vasos u objetos de metal prorrumpiendo sus lamentos. Los tribunales estaban cerrados: no se celebraban reuniones y a la puerta de cada casa un hombre y una mujer estaban cubiertos con trajes lúgubres: pasado este tiempo el cuerpo del monarca era conducido al sepulcro de los reyes en un lecho adornado de ricas telas: pero si el príncipe había muerto en la guerra, no se llevaba su cuerpo á Esparta, sino que se le daba sepultura en el campo de batalla, y cuando volvía el ejército se ponía en su lugar una estatua de cera a la que se tributaban las mismas honras que a su cadáver. Rituales nuo
Rituales Nuo o cultos Nuo (傩文化) donde nuo (chino simplificado: 傩; chino tradicional: 儺) quiere decir "exorcismo" ("vinculante por juramento"), define las prácticas rituales que se encuentran en algunas formas locales de la religión tradicional china, así como en Shinto y en Sinism . Es especialmente importante en la religión tradicional china de los Tujia y otros grupos étnicos de China. Funeral japonés
Un funeral japonés (葬儀 "sōgi" o 葬式 "sōshiki") incluye un velatorio, una incineración del fallecido, un entierro en una tumba familiar, y un servicio conmemorativo periódico, en principio, algo muy parecido al occidental, pero tiene algunas características especiales que lo hacen único. Una de ellas es la incineración. Según las estadísticas de 2007, el 99.81% de los japoneses fallecidos son incinerados. Pueblo cham
De este modo, hacia el el viajero chino Fa Xian en su retorno desde la India a China siguiendo la ruta de las especias hizo escala en Champā, allí hizo descripciones en las cuales retrata a los chams como de grandes y rectas narices y cabellos negros ondulados, también describió sus prácticas funerarias (cremación al son de tambores). En esa época los shams eran mayoritariamente hinduistas manteniendo el sistema de "varna" (castas) muy semejante al de la India, si bien los shams ofrecían a la mujer una posición más importante en diversos asuntos concernientes al matrimonio y a la familia, empero habían adoptado la costumbre del satī (inmolación de las viudas en la pira funeraria del marido difunto). También mantenían la interdicción o prohibición del consumo de carne vacuna, esta última práctica aún se conserva en algunas regiones del Viet Nam. Tumbas de la dinastía Ming
Aunque cada emperador diseñaba su propio mausoleo, todas las tumbas tienen unas características estructurales comunes. Constan de tres partes distintas: la primera comprende los edificios destinados a realizar los sacrificios; después la torre de las estelas funerarias; finalmente el sepulcro, realizado bajo tierra y que quedaba sellado después del funeral. Pueblo charai
Las tumbas tradicionales charai son unas chozas pequeñas en donde se dejan las posesiones del difunto y algunas ofrendas. Alrededor de la tumba hay unos pilares de madera y el tallado en crudo de los espíritus guardianes. La ceremonia fúnebre suele ser costosa e incluye el sacrificio de animales grandes como búfalos o ganado. En tiempos modernos los charai están reemplazando los sacrificios con dejar objetos como la motocicleta del difunto la cual entierran completa. Si la familia del difunto no puede asumir los costos del entierro, la ceremonia puede ser pospuesta incluso por años. Después de muchos años la tumba es abandonada. La ceremonia final de abandono de la tumba es el punto en el cual el difunto llega a su punto final y su espíritu se libera, por lo cual una viuda, por ejemplo, tiene el derecho a casarse de nuevo si es el caso. London Necropolis Company
Inmediatamente después de su fundación, la LNC se apoyaba de las empresas funerarias de Londres para organizar los entierros, pero con el tiempo la LNC se empezó a encargar de todos los aspectos relacionados con la organización de los funerales, desde la preparación del ataúd hasta los trabajos de albañilería. Los funerales se hacían de la forma más tradicional posible, a excepción de que London Necropolis utilizaba un tren en vez de una carroza/coche fúnebre. Al encargarse de la organización del funeral las oficinas de LNC o bien los familiares enviaban las cartas, especificando la sala, la hora de salida a Brookwood, y la hora esperada de regreso a Londres. Si el funeral se llevaba a cabo en Londres, un carro fúnebre tradicional trasladaba el cuerpo a la parroquia correspondiente y posteriormente a la estación de tren; pero si el funeral era en la terminal o en Brookwood, la procesión vendría directamente a la terminal. Nu (etnia)
Los funerales nu se realizan de forma diferente para hombres y mujeres. Las mujeres son enterradas de lado mientras que a los hombres se les sepulta con la cara hacia arriba. Cuando muere un adulto, la familia guarda tres días de luto. Funeral japonés
En las islas Ryukyu, el entierro tradicional era algo diferente del de Japón continental. En lugar de incineración, el cuerpo sería enterrado temporalmente en la tumba familiar (una gran bóveda funeraria, a menudo de la variedad de tortuga); después de unos años, una vez que la carne se había descompuesto, los huesos serían lavados y puestos en la urna funeraria, para ser permanentemente almacenados en otra parte de la tumba. Funeraria
Cuando el fallecido es llevado a la funeraria, a veces es embalsamado para retrasar la descomposición. El procedimiento típico de embalsamamiento involucra el reemplazo de la sangre del fallecido con una combinación de químicos preservadores y tintes, aspiración de los órganos internos, y preparación de acuerdo a las características físicas del fallecido. El uso de maquillajes especiales ayudan a que los restos se vean como eran con vida. Si la persona fallecida fue desfigurada por accidente o enfermedad, el embalsamador puede en ocasiones utilizar técnicas de restauración para dejar el cadáver presentable para un servicio con el féretro abierto. Si el embalsamador no logra hacerlo, o si la familia lo solicita, la funeraria puede llevar a cabo un servicio con el féretro cerrado. Funeral
La denominación de "funeral", según el Diccionario de la Lengua Española puede relacionarse con «el entierro y a las exequias, así como con su solemnidad o su pompa», si bien, la influencia del idioma inglés y el significado que en esa cultura tiene el término «funeral», ha invadido gran parte del conjunto de ritos funerarios, incluidos el entierro, la incineración o cremación del cadáver, la música que pueda acompañar a las diversas ceremonias, etcétera. A su vez, las distintas confesiones religiosas han impuesto sus respectivos ‘funerales’ (ceremonias y ritos contratados) en los respectivos templos o iglesias, cementerios, camposantos o recintos sacramentales varios, según la cultura de origen. Pomuch
Durante las festividades del Día de Muertos, la villa tiene una tradición de origen maya única en la región, en la cual los restos son exhumados y limpiados para poder rendirles tributo. Los ritos funerales de la Isla de Jaina, la cual era una necrópolis, están relacionados con los orígenes prehispánicos de la tradición de día de muertos en Pomuch. Cementerio Revolucionario de Babaoshan
En 1962, más de una docena de camiones GAZ-63 fueron reasignados al cementerio revolucionario de Babaoshan a la vez, desde la 13a planta de autocares de pasajeros (客车 十三 厂), pero los tres vehículos originales no se retiraron por completo hasta que comenzó la Revolución Cultural. Cuando el mariscal de campo Chen Yi murió en febrero de 1972, el gobierno chino finalmente se dio cuenta de que los camiones no eran adecuados para ocasiones especiales, como funerales de importantes figuras gubernamentales. Se dio una orden de emergencia a la 4ª Planta de Autocares de Pasajeros (客车 四 厂) para producir un verdadero coche fúnebre, y después de consultar con los trabajadores del Cementerio Revolucionario Babaoshan, se puso en servicio un coche fúnebre construido unos meses después de que se dio la orden . El coche fúnebre se basó en el chasis del Liberation Truck y, por lo tanto, también usó la misma marca Liberation. Arte funerario
Las variantes regionales, como la pagoda de China y Japón y el candi de Indonesia evolucionan de las formas de la India. Sin embargo ninguno de estos puede llamarse estrictamente tumba. Algunos lamas tibetanos importantes están enterrados en "chortenes" (estupas tibetanas) relativamente pequeñas, a veces de metales preciosos, fuera o dentro de monasterios, a menudo tras una momificación. Hay ejemplos en el Monasterio de Kursha, en Zanskar y en el monasterio de Tashiding en Sikkim,como en el palacio de Potala en Lhasa y otros monasterios. Sin embargo la mayoría de los chortens no sirven como tumbas. Funeral
Un funeral (del latín «funerālis») es el conjunto de ceremonias u oficios solemnes dedicados a un difunto días antes de su sepelio o entierro, y periódicamente en cada aniversario de su muerte. También se usa como sinónimo de exequias y, como adjetivo, para lo relacionado con los entierros. Para las figuras nacionales importantes existe el llamado funeral de Estado. Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)
El funeral tuvo lugar debajo del edificio, en una cámara al final de un pozo. Las mastabas de los cortesanos inferiores solían ser bastante simples en comparación y no tenían una fachada de nicho. Al final del Antiguo Reino de Egipto, la forma clásica de mastaba ya no es una estructura convencional. La decoración se reduce en su mayoría a una puerta falsa, mientras que la tumba se fue decorando gradualmente. Confucianismo
Ningún rito funerario está completo, si no se sitúa al ritualizado en su nueva posición post mortem como ancestro de la familia. Dogón
Los rituales funerarios se desarrollan en dos partes. La primera, inmediatamente después de la muerte de la persona; la segunda puede ser años después. Debido al gasto que implican, los segundos rituales funerarios tradicionales o (Dama) se están volviendo poco habituales. Muchas Dama que se realizan actualmente no se llevan a cabo con su intención original, sino como fuente de ingresos monetarios a cambio del entretenimiento para turistas interesados en el estilo de vida dogón, cobrándomes a cambio de la observación del ritual y la venta de máscaras (Davis, 68). Funeral
En los funerales de un hombre o mujer ilustre, el acompañamiento se dirigía al fórum, cerca de la tribuna de las arengas: entonces uno de sus hijos o de sus parientes más cercanos pronunciaba su oración fúnebre: desde allí la comitiva marchaba al campo de Marte, donde por lo común se quemaban los cuerpos: la hoguera en que se ponía el difunto era cuadrada en forma de altar como entre los Griegos y cubierto de ciprés por todos lados: allí se colocaba el cadáver vestido con el traje más fino y envuelto en una tela de asbesto. Cuando se le habían abierto los ojos, puesto su anillo y en su boca la moneda de plata para pagar el paso a Caronte se le rociaba con esencias y perfumes. Entonces, los parientes más cercanos encendían con un flamero la hoguera y arrojaban en medio de las llamas los trajes, armas y todos los objetos que había más estimado el difunto: en los funerales de Julio César, los veteranos, por dispensarle honor, echaron sus armas en su hoguera. Se inmolaban también toros y carneros que se arrojaban en las llamas. En vez de la bárbara y antigua costumbre de matar los prisioneros de guerra, se dieron luchas de gladiadores, llamados "Bustuarios" ("bustum", hoguera): en ocasiones se daban carreras de caballos en derredor de la hoguera y también se representaban piezas de teatro. Después de estar el cuerpo consumido, se apagaba el fuego con vino, se recogían sus cenizas que lavadas con leche y vino y encerradas en una urna se depositaba en el sepulcro de la familia. Luego, el sacrificador que había asistido a la ceremonia, purificaba tres veces a los asistentes con un ramo de oliva mojado en agua lustral. Por último, la flente o llorona principal ordenaba al acompañamiento que se retirase diciendo estas palabras: "L, licet": entonces los parientes y amigos del difunto, respondían tres veces: "Vale, nos ordine quo natura voluerit sequemur". "Adiós, nosotros te seguiremos cuando la naturaleza nos llame". Si los cadáveres no se quemaban los encerraban en una especie de cofre o caja de barro o arcilla cocida, de piedra o también de mármol donde se le ponía una lámpara perpetua con las figuras o idolillos de divinidades y las ampolletas o vasos lacrimatorios porque contenían el líquido de las lágrimas vertidas en el acompañamiento del difunto. Shǎo Kāng
En este tiempo, esto se convirtió en la religión oficial en China en forma del culto de los antepasados. Es un ritual sumamente político y simbólico. Las familias reales eran jefes de clanes. Cada reino era esencialmente un clan. Las familias reales eran así también los protectores de los huesos de los antepasados para aquel clan, y ellos eran responsables del ejercicio: ceremonias religiosas como una función estatal. Esta clase de ceremonia religiosa de pagar el homenaje a los antepasados de alguien también fue considerada como un símbolo de estado. Los reinos muestran su riqueza y poder por la ceremonia anual de pagar el homenaje a los antepasados. Un reino que era demasiado pobre para conducir la ceremonia con la cantidad suficiente de costo, como se consideraba, era bastante débil para ser destruido. Shǎo Kāng así tuvo que ejercer una ceremonia para pagar el homenaje a sus antepasados como parte del reclamo de sus derechos de nacimiento como un Rey de Xia. Funeral
Los funerales y las visitas con féretro abierto son muy raros en países, como el Reino Unido, Francia y la mayoría de los países europeos, donde es habitual que solo los familiares cercanos vean a la persona fallecida y no es raro que nadie lo haga. El servicio funerario en sí es casi invariablemente un féretro cerrado. Las funerarias generalmente no se utilizan para servicios funerarios, que se llevan a cabo casi exclusivamente en una iglesia, cementerio o crematorio. Jiahu
En algunas tumbas las cabezas fueron cortadas del cuerpo y apuntadas hacia el noroeste. Las marcas de corte hechas cuando los huesos estaban frescos indican que las cabezas se cortaron poco después de la muerte de la persona. Algunas ofrendas funerarias incluían tallas de turquesa y representaban un nivel significativo de riqueza material, lo que sugiere algunas diferencias en el estatus social. Las ofrendas funerarias en las tumbas de las mujeres eran más escasas, lo que indica un estatus social más bajo e indicaba que sus funciones se limitaban a la maternidad y el cuidado de los niños, la cocina y la búsqueda de alimentos. Entierro
La naturaleza y la composición de los ritos funerarios –o de duelo– del entierro varían según la época, la cultura, la posición social del difunto y las creencias religiosas de la sociedad a las que pertenece la persona fallecida. Asociados al entierro, como un conjunto total, aparecen otros capítulos ceremoniales o luctuosos, como el embalsamamiento y el velatorio, antes del traslado del cadáver hasta su sepultura o su centro de cremación. Festival del Doble Nueve
En este festival, algunos chinos también visitan las tumbas de sus ancestros para presentar sus respetos. En Hong Kong, toda la familia por las va a las tumbas ancestrales para limpiarlas y repintar las inscripciones, homenajearlos con ofrendas de comida como lechón asado y frutas, que luego se come la familia (después de que los espíritus hayan consumido el elemento espiritual de la comida). Otra tradición famosa es comer pastel de Chongyang. Se queman las barras de incienso. Los cementerios se llenan de gente y cada año barriendo el  empiezan los incendios de céspedes accidentalmente a causa de las barras de incienso en llamas. Ritos funerarios de la Nueva España
Existen registros de la época antigua en donde diversas culturas prehispánicas celebran en rituales funerarios, vamos a tratar por ejemplo algunas culturas o civilizaciones más representativas de lo que hoy se conoce como México, que van desde los mayas y mexicas, principalmente se tratará el tema de los entierros y procesiones a las que estaban acostumbradas dichas culturas y civilizaciones, tratando de investigar detalladamente en varios sitios que puedan balizar la información que comparten. Tradiciones navideñas
En la China continental, el pequeño porcentaje de ciudadanos chinos que se consideran cristianos celebran la Navidad de forma no oficial y a menudo privada. Otros ciudadanos celebran festividades como la Navidad aunque no son cristianos. Muchas de las costumbres son similares a las occidentales, como las tarjetas, los regalos y los calcetines en la chimenea.Las decoraciones navideñas y otros objetos simbólicos se han convertido en algo habitual durante el mes de diciembre en los centros urbanos de la China continental, reflejando en unos casos un interés cultural en este fenómeno occidental, y en otros, simples campañas de ventas. Ritos funerarios de la Nueva España
Los seres humanos a lo largo de su evolución, han desarrollado una necesidad para conocer todo lo que para nosotros es desconocido, uno de los más grandes ejemplos es la muerte, ya que, por mera naturaleza nos genera un temor e incertidumbre, para ayudarnos a sobrepasar ese pensamiento que puede atormentar por mucho tiempo, hemos creado algo que ayude a reducir ese sentimiento, pues con la creación de las religiones y promesas de un descanso eterno o trascendencia a un segundo plano lejos de lo carnal y terrenal, aunado a esto, vienen los ritos funerales, que son conocidos como actos que se realizan en conmemoración de un difunto. El fin de estos puede ser diverso, dependiendo del contexto religioso y social que se presente la familia y el difunto en sí, ya que dependiendo de la región se acostumbran a diferentes cosas, como podría ser el entierro y las celebraciones previas a este. Uno de los primeros registros más famoso que se tienen acerca del rito funerario, es de Egipto cuando se practicaba la momificación a los líderes de los poblados, también se registra que una vez que alguien fallecía se consultaba si el cuerpo merecía un funeral, de lo contrario el cadáver era enterrado en una fosa conocida como el tártaro. En la cultura Hindú, los cuerpos de quienes fallecían eran preparados en una procesión donde al final los cadáveres eran incinerados en una fosa y posteriormente las cenizas eran arrojadas a los ríos considerando que eran sagrados y podían guiar el alma de la persona hacia el llamado otro lado. Comúnmente las viudas se arrojaban al fuego para arder vivas con el cuerpo de su marido. Quienes eran atenienses tenían una forma diferente de realizar estos ritos, ya que se limpiaba y aromatizaba el cuerpo del difunto, para después ser colocado en su propia casa para que las personas allegadas lo pudieran visitar una última vez antes de ser enterrados acompañados de música. El ritual funerario puede variar dependiendo la región, pero en general, se trata de trasladar el cuerpo desde un punto a otro, acompañado por familia y amistades, con el fin de llevarlo al lugar donde será enterrado. En diversas religiones como la cristiana, antes del entierro del cuerpo, se celebra un velatorio en donde el cuerpo pasa la noche en un altar acompañado de su familia, después se celebra la liturgia religiosa para terminar con el entierro. Las personas han agregado a esto el deseo de mantener presente una parte del difunto, por lo que se han creado los mausoleos y cementerios, para que de tal manera los vivos puedan visitar los restos de quienes en vida fueron queridos y guardar su memoria. Puyi
La fecha certificada de la muerte de Puyi es el 17 de octubre de 1967 a sus 61 años, y ocurrió en algún lugar de Pekín en medio del olvido de sus conciudadanos. De acuerdo con las leyes de la República Popular China en ese momento, el cuerpo de Puyi fue incinerado. Sus cenizas se colocaron por primera vez en el Cementerio Revolucionario de Babaoshan, junto con las de otros dignatarios del partido y del estado. En 1995, su viuda Li Shuxian trasladó sus cenizas a un nuevo cementerio comercial llamado Cementerio Imperial de Hualong. Rituales de la muerte en Surinam
Los rituales de muerte son parte de la cultura de la religión winti: para mantener el equilibrio entre lo terrenal y lo sobrenatural - los espíritus de los muertos de la lata de muchas maneras en esta vida se aplican - debe ser cumplir con las reglas y prácticas espirituales. Además de cumplir una función espiritual que permite el paso de lo terrenal a la otra vida, los rituales de la muerte también poseen un sentido psicológico en el proceso de duelo. También desempeñan una función social: los rituales funerarios son acompañados por personas especialmente solicitadas y competentes, y a menudo tiene lugar un gran número de visitas de familiares, amigos y conocidos. Cultura de Vietnam
La familia viste turbantes y túnicas de gasa gruesa para el funeral. Hay dos tipos de cortejos fúnebres:La religión en Vietnam ha sido históricamente definida en gran parte por la mezcla de Asia Oriental con el budismo, confucionismo, y taoísmo. Son los llamados Tam Giáo, o "la religión triple". Más allá de Tam Giáo, el catolicismo también es practicado en la Vietnam moderna. El budismo vietnamita ha sido muy popular. Esto encaja perfectamente con el concepto de "religión triple", haciéndolo difícil para muchos vietnamitas el identificar exactamente que religión practican. Dinastía Tang
Desde la antigüedad, los chinos creían en una religión tradicional y en el taoísmo que abarcaba muchas deidades. Los chinos creían que Tao y la otra vida eran una realidad paralela al mundo vivo, completa con su propia burocracia y moneda de la otra vida que necesitaban los antepasados muertos. Las prácticas funerarias incluían proporcionar a los fallecidos todo lo que pudieran necesitar en el más allá, incluidos animales, sirvientes, artistas, cazadores, hogares y funcionarios. Este ideal se refleja en el arte de la dinastía Tang. Esto también se refleja en muchas historias cortas escritas en Tang sobre personas que terminan accidentalmente en el reino de los muertos, solo para regresar y reportar sus experiencias. Fiestas de China
Todas las fiestas tradicionales chinas se celebran de acuerdo al Calendario chino, excepto el Festival de QingMing (día de los muertos) y el Festival del Solsticio de Invierno, que ocurren en el respectivo «Jie qi» del calendario agrícola. Protestas de la plaza de Tiananmén de 1976
En la cultura china, las personas celebraban el día 106 después del solsticio de invierno como el Festival Qingming, también conocido como Día de limpieza de las tumbas. En 1976, el festival tuvo lugar el 5 de abril. Incluso antes de ese día, los ciudadanos que se condolían por la muerte del primer ministro Zhou empezar a colocar coronas de flores de papel y crisantemos de papel blanco a los pies del Monumento a los Héroes del Pueblo en la Plaza de Tian'anmen. Por ejemplo, el 4 de abril, miles de residentes de Pekín llegaron hasta la plaza de Tian'ammen para dejar coronas fúnebres en el Monumento, así como poemas escritos a mano. Muchos de los poemas se referían y conmemoraban antiguos eventos históricos chinos, pero muchos otros intentaron criticar a los líderes chinos en el gobierno. Fue una forma de expresión indirecta sin comprometer la posibilidad de arresto por las fuerzas de seguridad (véase el recuento de Jan Wong de estos poemas en "Red China Blues"). Un ejemplo es un poema que implícitamente criticaba a Jiang Qing por atacar a Wu Zetian, una emperatriz de la Dinastía Tang del siglo VII que gobernó tras la muerte de su esposo. Religión popular Yao
Después de la muerte de una persona, los sacerdotes realizan el "zoux caeqv", una ceremonia para liberar el cuerpo de la persona del pecado. Luego el sacerdote realiza un ritual de agua, el "zoux sin", para purificar el cuerpo muerto de los espíritus malignos. Por último, el sacerdote realiza el "doh dangh caeqv jaiv", una ceremonia para purificar el alma de la persona muerta de la influencia de los espíritus malignos. Urna cerámica
El uso ceremonial de urnas de arcilla sigue vivo en los ritos funerarios de algunos pueblos en diversos confines del mundo. Así, por ejemplo, en Asia, entre los buyei, minoría étnica, dentro de la República Popular China. Cuando un buyei muere, el sacerdote fija la fecha del funeral. Ese día se sacrifica un toro y se realiza una ceremonia de "apertura del camino". El cortejo fúnebre que lleva al cadáver hasta la tumba se acompaña de la música de tambores y cuernos. Durante el funeral se quema incienso y dinero. Tres años después del funeral, los restos son desenterrados para colocarse en una urna de arcilla que volverá a ser enterrada. Abadja
Utilizan rituales fúnebres diferentes según sexo. Cuando un hombre muere su cuerpo es pintado con un pigmento rojo obtenido de la madera y se lo exhibe a los otros hombres, sentado en una silla de arcilla o en la cama. Luego es enterrado en su casa. La mujer nunca es exhibida. Suele enterrarse en casa de sus padres y si estos están muy lejos en las de la familia del marido si está casada. Ajuar funerario
Todavía, en algunas culturas, se siguen practicando ritos que dedican a los dioses la utilización de los muertos. En algunos pueblos de Asia Oriental se ofrecen a los muertos lo que se suele llamar "Billetes del infierno", creyendo que si se queman estas ofrendas de dinero, el difunto lo tendrá disponible para gastarlo. Funeral japonés
Los familiares recogen los huesos de las cenizas y los transfieren a la urna usando palillos grandes o púas de metal. Conocido como kotsuage (骨 揚), este es el único momento en Japón en que es apropiado que dos personas sostengan el mismo artículo al mismo tiempo con los palillos chinos. En cualquier otro momento, sostener algo con los palillos por dos personas al mismo tiempo, o pasar un artículo de los palillos a los palillos, se considera un importante error social, ya que recordará a los espectadores el funeral de un familiar cercano. Los huesos de los pies son recogidos primero, y los huesos de la cabeza son recogidos al final. Esto es para asegurar que el difunto no esté boca abajo en la urna. El hueso hioides, que se encuentra en el cuello, es el hueso más importante que se coloca en la urna. En algunos casos, las cenizas se pueden dividir entre más de una urna. Por ejemplo, algunas cenizas van a una tumba familiar, y otras van al templo o incluso a la tumba de una compañía o a un entierro en el espacio. Dependiendo de la costumbre local, la urna puede permanecer en la casa de la familia por un período o puede ser llevada directamente al cementerio. Zhao Ziyang
Los cargos de Zhao le habrían garantizado normalmente un funeral de Estado, pero el Gobierno de la República Popular China declaró que los preparativos funerarios de líderes pasados no se volverían a celebrar. Los escépticos cuestionan si los funerales futuros de los exlíderes chinos serán también acallados. Entierro celestial
El entierro celestial (En Idioma tibetano: བྱ་གཏོར་, Transliteración Wylie: bya gtor, "dar el alma a las aves") es una práctica funeraria en donde el cadáver humano es seccionado y colocado en la cima de una montaña, exponiéndolo a los elementos ("mahabhuta") y animales carroñeros, especialmente a los buitres. Es común en las provincias de la República Popular China del Tíbet, Sichuan, Qinghai y Mongolia Interior así como en los países de Mongolia, Bután y en partes de la India. Existen lugares específicos para la preparación y ejecución del ritual, de acuerdo a las tradiciones en el Budismo Vajrayana. Funeraria
Los tanatorios generalmente ofrecen una serie de servicios asociados tales como la venta de féretros, lápidas y coronas, asesoría jurídica, asistencia psicológica, cremación, transporte del difunto y tanatopraxio. Preparan sus servicios en común acuerdo con los deseos de los familiares y del fallecido. La funeraria usualmente se encarga de los trámites legales necesarios, permisos, y otros detalles, tales como hacer arreglos con el cementerio, y preparar el obituario para los medios de comunicación. Un servicio fúnebre tradicional consta de una velación, un servicio funeral en la iglesia a la que asistía el fallecido (o en la capilla mortuoria), y un servicio de inhumación. Matrimonio en China
Recientemente, los rituales de boda Confucianos se han puesto de moda entre las parejas chinas. En tales ceremonias, como innovación reciente sin antecedentes históricos, los novios se inclinan ante un retrato de Confucio colgado en la sala de banquete, mientras los invitados visten túnicas chinas tradicionales. Banquete funerario
Un banquete funerario es un ágape o invitación de comida, como parte de un entierro y sus ceremonias, que suele celebrarse o reunirse antes de la salida del ataúd y el cortejo fúnebre hacia el camposanto. Se trata de una tradición culinaria celebrada desde antiguo en la historia de la humanidad. Los banquetes funerarios se diferencian en las distintas religiones y diversas culturas de la tierra. Figuras funerarias de la dinastía Tang
Mil años antes de las figuras Tang, la Tumba del marqués Yi de Zeng —murió alrededor del 433 a. C.— contenía los cuerpos de 22 músicos, así como los instrumentos que tocaron. Se conocen vestigios de figuras de madera con textiles de fechas similares, y el Ejército de Terracota del Primer Emperador es famoso; su funeral también incluyó el asesinato y el entierro de muchos sirvientes y animales, incluidas todas sus concubinas sin hijos. Las tumbas de la dinastía Han excavadas que conocemos contenían figuras de bronce o cerámica de caballos, y a menudo grupos de soldados, muy por debajo del tamaño real, en las tumbas de los comandantes. Más abajo en la escala social, los modelos de cerámica de casas y animales eran muy comunes, y continuaron en la época Tang. En el momento de la efímera pero efectiva dinastía Sui (581-618), el patrón de las figuras de la tumba Tang se estableció esencialmente, aunque la policromía de los colores sancai no apareció hasta la dinastía Tang.  El tamaño y el número de las figuras en una tumba dependía del rango del difunto, al igual que el número que se vidriaba. Los criados y los animales de granja a menudo eran vidriados, pintados o pintados de blanco o marrón en el caso de los animales. Las figuras se hicieron desfilar en carros como parte de la procesión fúnebre. Luego fueron alineadas afuera de la tumba antes de que el ataúd fuera llevado adentro. Una vez todo estuvo en su lugar, se llevaron dentro de la tumba y se colocaron, a menudo a lo largo del camino de acceso inclinado a la cámara funeraria subterránea, o en una antecámara a la misma. En grandes tumbas había nichos integrados en las paredes de las tumbas para que los ocuparan las esculturas. Parentesco chino
Convencionalmente, los clanes adoptan los cinco grados de luto según convenciones no escritas que determinan la diferencia entre parientes cercanos y lejanos. Como tal, el matrimonio entre parientes que se encontraban dentro de los cinco grados de luto era considerado tabú e inmoral. Estas definiciones, a diferencia de la ceremonia de luto, también se pueden aplicar para determinar si un matrimonio es aceptable, aunque muy pocas personas están familiarizadas con las ceremonias de luto. Ritos funerarios de la Nueva España
Los ritos funerarios de la Nueva España hacen alusión a las ceremonias fúnebres que se realizaban en el periodo colonial en dicho territorio, durante los siglos XVI al XVIII. La sociedad novohispana se caracterizó por ser una sociedad jerarquizada con una conciencia de la mortalidad, debido a las altas tasas de mortalidad ocasionadas por los desastres naturales y las enfermedades. Funeral tongano
Los funerales en Tonga, a pesar de la gran influencia del cristianismo, siguen siendo un asunto tradicional y una parte importante de la cultura tongana, especialmente si se trata de la muerte de un miembro de la familia real o de un alto jefe. Yunnan
La vida cultural de Yunnan es de notable diversidad. Los hallazgos arqueológicos han desenterrado estructuras funerarias sagradas con elegantes bronces en Jinning, al sur de Kunming. En Zhaotong, en el noreste de Yunnan, se han descubierto frescos de la dinastía Jin (265-420). Muchas reliquias culturales chinas se han descubierto en períodos posteriores. El linaje del modo de vida tribal de los pueblos indígenas persistió sin influencia de la modernidad hasta mediados del siglo XX. Las tradiciones tribales, como la esclavitud de los yi y la caza de cabezas de los wa, han sido abolidas desde entonces. Después de la Revolución Cultural (1966-76), cuando muchas culturas minoritarias y prácticas religiosas fueron reprimidas, Yunnan ha venido a celebrar su diversidad cultural y, posteriormente, han florecido muchas costumbres y festivales locales. Cerámica y porcelana china
Las estatuillas "yong" (chino: 俑; pinyin: yǒng) son figuras que forman parte de ajuares funerarios ( "mingqi" ); a menudo son pequeñas, y representan, por ejemplo, bailarinas Tang con mangas largas, o músicos, o damas de corte con trajes complejos. Estas piezas pequeñas son generalmente monocromas, y hacen poco uso de esmalte. Estas figuras están mayormente moldeadas, a menudo el cuerpo por un lado, la cabeza por el otro, y algunas veces talladas para refinar la decoración. Narcocultura
En Chile los narcos han adoptado los narcofunerales. Las autoridades chilenas han creado protocolo para funerales de alto riesgo donde se presenta gente armado y realizan disparos al aire. Cementerio Revolucionario de Babaoshan
La sala de luto con varias salas donde se colocan urnas funerarias sigue una regla similar: la sala número uno tiene todos las de dirigentes / oficiales fallecidos calificados para ser enterrados en las tumbas en los distritos 1º, 2º y 3º, y las urnas de todos los demás fallecidos serían colocados en otras habitaciones. La disposición de las urnas también sigue una regla similar: la pared frontal de la sala número uno está reservada para los ataúdes cinerarios de cuadros fallecidos del gobierno central, mientras que las paredes laterales de la sala número uno están reservadas para los cuadros fallecidos que no tenían puestos en el gobierno central, pero ocupan filas lo suficientemente grandes como para colocar sus urnas en la habitación número uno. Incluso para el mismo muro, existen reglas similares para los niveles en los que se colocan los ataúdes cinerarios: cuanto más alto es el rango que tiene el difunto, más alto se coloca el ataúd cinerario. Gran Salón del Pueblo
El Gran Salón se ha usado para reuniones con dignatarios extranjeros en visitas de Estado, así como para grandes celebraciones de aniversario a las que asisten los principales líderes. El Gran Salón se ha usado para los funerales de Estado y servicios conmemorativos de varios líderes. El antiguo presidente Liu Shaoqi fue purgado durante la Revolución Cultural y murió a causa de las malas condiciones que sufría en prisión. Fue rehabilitado póstumamente después de 1978. En 1982 se concedió a Liu un funeral de Estado que se celebró en el Gran Salón. También se celebró en el Gran Salón el funeral del Secretario General Hu Yaobang en 1989, durante las protestas de la Plaza de Tiananmén, así como el de Deng Xiaoping en 1997. El funeral de Mao Zedong no se celebró en el Gran Salón, sino en la Plaza de Tiananmén. Zen
Un ritual popular en el zen japonés son las ceremonias de "Mizuko kuyō" (niño del agua), que se realizan para aquellos que han tenido un aborto espontáneo, muerte fetal o aborto. Estas ceremonias también se realizan en el budismo zen americano. Un ritual ampliamente practicado en el Chan chino se llama "Rito para liberar a los fantasmas hambrientos". El ritual podría remontarse a la dinastía Tang, y fue muy popular durante las dinastías Ming y Qing, cuando las prácticas budistas esotéricas se difundieron por todo el budismo chino. La fiesta china del Festival de los Fantasma también podría celebrarse con rituales similares para los muertos. Estos rituales de los fantasmas son una fuente de controversia en el moderno Chan chino, y maestros como Sheng Yen critican la práctica por no tener "ninguna base en las enseñanzas budistas". Confucianismo
Una vez terminados los 15 días, toman el féretro y le llevan hacia el llano en procesión con músicos junto con todos los parientes, sirvientes y amigos que llevan velas. Cuanto más grande sea la procesión, más importante es el enterrado (en algunos entierros de gente muy pudiente se contrataban lloradores y lloradoras).  Cuando llegan al sitio, se entierra el cadáver bajo tierra en un ataúd más elaborado y en vez de lápida, plantan un pino, de los cuales están llenos los cementerios, y nunca más lo tocan si o muere porque lo toman por algo sagrado. Queman sobre la sepultura papeles donde están pintados, caballos, plata, oro, esclavos, etc., para que el difunto pueda disponer de ellos en la otra vida. Una vez sepultado, hacen un gran banquete y fiesta, ya que creen que con la alegría que se festejen ellos, será recibido el difunto en la otra vida. La ceremonia debe cerrarla un maestro del budismo o del taoísmo. Durante un periodo de tiempo de 49 días, cada siete días, respecto a la fecha del entierro, tiene que venir la familia a volver a ofrecer el sacrificio de los papeles pintados. Los encuentros se realizan siempre cada un número impar de días porque los números pares son considerados ocasiones alegres. Cementerio Revolucionario de Babaoshan
Una de las leyes más importantes es la tercera sección, donde dicta el diferente nivel de tratamiento de los dirigentes en el Cementerio Revolucionario Babaoshan, que desde entonces se ha convertido en el estándar para el resto de cementerios en China durante décadas. Kogui
Los ritos funerarios son un acto de "cosmificación". Cuando una persona muere, los Mamos la devuelven al útero de la Diosa Madre. Bronces rituales chinos
Los libros rituales de la antigua China describen minuciosamente a quién se le permitió usar qué tipo de vasijas de sacrificio y que cantidad. El rey de Zhou usó 9 dings y 8 vasijas gui, un duque podía usar 7 dings y 6 guis, un barón podía usar 5 dings y 3 guis, un noble podía usar 3 dings y 2 guis. En cuanto a los hallazgos arqueológicos reales, la tumba de Fu Hao, una reina Shang inusualmente poderosa, contenía un conjunto de vasos rituales, que suman más de doscientos, que también eran mucho más grandes que las veinticuatro vasijas en la tumba de un noble contemporáneo. Su estatus superior habría sido claro no solo para sus contemporáneos, sino también, se creía, para sus antepasados y otros espíritus.Muchas de las piezas fueron fundidas con inscripciones usando la forma póstuma de su nombre, lo que indica que se hicieron especialmente para el entierro en la tumba. Funeral japonés
Aunque Japón se ha convertido en una sociedad más secular (ver Religión en Japón), el 91% de los funerales se llevan a cabo como ceremonias budistas. Inmediatamente después de la muerte (o, en días anteriores, antes de una muerte anunciada), los familiares humedecen los labios de los moribundos o fallecidos con agua, una práctica conocida como "agua del último momento" (末期の水 "tsu matsugo-no-mizu"). La mayoría de los hogares japoneses mantienen altares budistas, o butsudan (仏 壇) para usar en las ceremonias budistas; y muchos también tienen santuarios sintoístas, o kamidana (神 棚). Cuando hay una muerte, el santuario se cierra y se cubre con papel blanco para mantener fuera a los espíritus impuros de los muertos, una costumbre llamada kamidana-fūji (神 棚 封). Al lado de la cama del difunto se coloca una pequeña mesa decorada con flores, incienso y una vela se coloca. Okuribito
Hasta 1972, la mayoría de los rituales funerarios eran llevados a cabo por los familiares del difunto o por casas funerarias. En 2014 las estadísticas indicaban que alrededor del 80 % de las muertes en Japón ocurrían en hospitales, y el cuerpo era preparado por el personal hospitalario para el ritual. En estos casos, la familia no suele ver el cuerpo sino hasta el momento del funeral. Una encuesta de 1998 señaló que el 29,5 % de la población japonesa creían firmemente en «el más allá» y que otro 40 % estaban dispuestos a creer en este concepto, principalmente los jóvenes. Otros temas afines que resultaron populares entre los encuestados fueron las creencias en la existencia de un alma —54 %— y en un vínculo entre el mundo de los vivos y el de los muertos —64,9 %. Caixin
El 27 de marzo de 2020, surgieron dudas sobre la precisión de los datos chinos relacionados con el número oficial de muertos de 2.535 en Wuhan cuando Caixin publicó fotos de un camión que descargaba 2.500 urnas funerarias en cajas que llegaban de la funeraria Hankou y otras 3.500 urnas funerarias en cajas dentro de la sala de acceso a "Jingya". Tráfico de órganos
La Organización Mundial de la Salud y la Sociedad del Trasplante (TTS) estipulan que "el uso de prisioneros en cualquier país que tenga pena de muerte viola los estándares éticos médicos dado que los prisioneros no pueden dar su libre consentimiento". El hecho de que la pena de muerte es aplicada en China continental ha supuesto que su sistema de trasplante de órganos sea puesto en duda por muchos expertos de la sociedad médica. Las 6 inspecciones a hospitales en China en 2015, realizadas por organismos internacionales, fueron programadas de antemano y ninguna de las visitas autorizadas se realizó en un centro de trasplante en activo.En junio de 2016, un nuevo informe elaborado por los investigadores David Kilgour, David Matas y Ethan Gutmann desveló que el número de órganos que se trasplantan al año en China se situaría entre los 60.000 y 100.000, números muy lejanos a los 10 000 que sostiene el régimen chino. Esta discrepancia en el número de trasplantes anuales "se compone por órganos de presos ejecutados, muchos de ellos presos de conciencia encerrados por sus creencias religiosas o políticas." Expertos en trasplante afirman que las prácticas de extracción forzada de órganos no han cesado en la actualidad a pesar de las promesas dadas por China desde 2014. Parentesco chino
El "Gran Código Legal Qing" ("大清律例") fue el último conjunto de leyes chinas donde se muestran los términos de parentesco completos. El código Qing no sólo confirmó la importancia de definir las relaciones de parentesco, sino también definió las conductas legales y morales entre relaciones familiares. Aunque no hay un estatuto específico en el código Qing para definir los términos de parentesco, se especifica el atuendo y el ritual apropiado en el luto según la relación entre el doliente y el fallecido. Las relaciones de parentesco también desempeñaron un papel crucial en la administración de justicia bajo la dinastía Qing. Las penas eran más severas para los delitos cometidos en contra de los familiares de alto nivel dentro de la jerarquía familiar. Los crímenes cometidos contra aquellos que formaban parte de la familia eran castigados con menos dureza. Los delitos cometidos por los miembros de más edad de la familia contra sus menores eran menos propensos a provocar severas condenas. Marcha fúnebre
Una marcha fúnebre (Francés: "Marche Funèbre", Alemán: "Trauermarsch") es una marcha, por lo general en un tono menor, en una senza misura lenta, imitando el ritmo solemne de una procesión fúnebre. Algunas marchas a menudo se consideran adecuadas para su uso durante los funerales y en otras ocasiones sombrías, siendo la más conocida la de Chopin.Además de las piezas de música clásica, en las procesiones en su mayoría en España , Guatemala y Perú se ejecutan mientras la Procesión camina en las calles de las ciudades. En Guatemala las más populares son: Una Lágrima, Mater Dolorosa, La Granadera, Dolor Consuelo y Alegría, entre otros. Estas piezas musicales creadas en Guatemala han sido declaradas como Patrimonio Cultural Intangible de la Nación y se ha podría determinar que existen alrededor de dos mil composiciones, entre las que destacan algunas por su sentido melodioso y norma en su composición. Funeral japonés
Una tumba japonesa típica suele ser una tumba familiar (墓 haka) que consiste en un monumento de piedra, con un lugar para flores, incienso y agua frente al monumento, además de una cámara o cripta debajo de las cenizas.La fecha del levantamiento de la tumba y el nombre de la persona que la compró pueden estar grabados en el costado del monumento. Los nombres de los fallecidos a menudo, pero no siempre, están grabados en el frente del monumento. Cuando una persona casada muere antes que su cónyuge, el nombre del cónyuge también puede estar grabado en la piedra, con las letras pintadas de rojo. Después de la muerte y el entierro del cónyuge, la tinta roja se elimina de la piedra. Esto generalmente se hace por razones financieras, ya que es más barato grabar dos nombres al mismo tiempo que grabar el segundo nombre cuando muere el segundo cónyuge. Sin embargo, esta práctica es menos frecuente hoy en día. Los nombres del difunto también pueden estar grabados en el lado izquierdo, o en una piedra separada en frente de la tumba. A menudo, el nombre también está escrito en una "sotoba", una tabla de madera separada en un soporte detrás o al lado de la tumba. Estos "sotoba" pueden erigirse poco después de la muerte, y pueden agregarse nuevos en ciertos servicios conmemorativos. Los altos precios de las parcelas funerarias, que cuestan en promedio 2 millones de yenes, han llevado a un nuevo servicio de Grave Apartments (ン 墓 の ン ン ン ohaka no manshon), donde se puede comprar una tumba del tamaño de un casillero por unos 400,000 yenes. Algunos de estos pueden incluso incluir una pantalla táctil que muestra una imagen de los fallecidos, mensajes, un árbol genealógico y otra información relevante. Debido al coste de la tierra, se ha abierto un cementerio en Tokio dentro de un templo, donde los pisos inferiores son para ceremonias fúnebres. Hay varios casos en que las cenizas de personas fallecidas han sido robadas de las tumbas. Las cenizas de la famosa dibujante de historietas Machiko Hasegawa y de la esposa del presidente de bienes raíces Takichi Hayasaka fueron robadas por un rescate. Las cenizas del famoso novelista Yukio Mishima (1925-1970) fueron robadas en 1971 y las cenizas del novelista Naoya Shiga fueron robadas en 1980. Las cenizas de la esposa del jugador de béisbol Sadaharu Oh desaparecieron en diciembre de 2002. Arte funerario
Las tumbas reales de la dinastía Joseon en Corea, construidas entre 1408 y 1966, reflejan una mezcla tradiciones chinas y japonesas, con túmulo, a menudo rodeado por una cerca de mampostería, y a veces con estatuas de animales de piedra sobre el suelo, no como las figuras "haniwa" japonesas (ver abajo). Frecuentemente hay una o más edificios de santuario en forma de T a cierta distancia del frente de la tumba, situados en extensos terrenos, normalmente con una colina tras ellos, y dando la cara al agua o colinas distantes. Además hay un enfoque hacia los rituales de veneración de los ancestros. desde el siglo XV, se hace más sencillo, aunque se mantienen grandes escenarios paisajísticos. Parentesco chino
Desde el final de la China feudal, las ceremonias de los cinco grados de luto han dado paso a una observancia más simple y menos elaborada. Trasplante de órganos en la República Popular China
La Organización Mundial de la Salud y la Sociedad del Trasplante (TTS) estipulan que "el uso de prisioneros en cualquier país que tenga pena de muerte viola los estándares éticos médicos dado que los prisioneros no pueden dar su libre consentimiento". El hecho de que la pena de muerte es aplicada en China continental ha supuesto que su sistema de trasplante de órganos sea puesto en duda por muchos expertos de la sociedad médica. Las 6 inspecciones a hospitales en China en 2015, realizadas por organismos internacionales, fueron programadas de antemano y ninguna de las visitas autorizadas se realizó en un centro de trasplante en activo. Etnia hui
Los Hui tienen una ceremonia diferente a la tradición china, dado que creen en la resurrección ( fu shengri) y en el juicio final. Por eso, para ellos es imprescindible enterrar el cuerpo en su condición completa y hacerlo sin ataúd, respetando el dicho de "“venimos de la tierra y volvemos a ella"". Ritos funerarios de la Nueva España
A partir de los rituales funerarios se realizaba un puente entre la vida y la muerte. El ritual fúnebre en la Nueva España tuvo sus propios matices, pues eran ceremonias teatrales a partir de acciones cargadas de retórica y simbolismo. Los ritos funerarios requerían de la participación de toda la sociedad, tanto del orden civil como del religioso. Durante parte de la colonia, se realizaron diversas manifestaciones públicas para realizar los ritos fúnebres, entre las que destacan la piras funerarias o túmulos funerarios, monumentos iluminados realizadas en honor del difunto que pertenecía a la jerarquía virreinal, eclesiástica y los altos funcionarios civiles. También había piras funerarías más sencillas para clases bajas. Figuras funerarias de la dinastía Tang
Las Figuras funerarias de la dinastía Tang son esculturas de cerámica de personas y animales hechos en la dinastía Tang de China (618-906) como objetos de funerarios para ser colocados en tumbas. Se creía que las figuras representadas estarían disponibles para el servicio del difunto en el más allá. Las figuras están hechas de loza moldeada con color generalmente agregado, aunque a menudo no sobre toda la figura, sino en lugares naturalistas. Cuando la coloración era de pintura a menudo no ha sobrevivido, pero en muchos casos fue en esmalte cerámico sancai (tres colores), que generalmente se ha conservado bien. Matrimonio en China
El matrimonio chino se convirtió en costumbre entre el 402 y el 221 a. C. A pesar de la extensa historia de China y sus diferentes áreas geográficas, existen esencialmente seis rituales, conocidos como las tres cartas y seis etiquetas (三書六禮). Desafortunadamente para algunas familias tradicionales, la madre de la mujer no puede conocer a la familia de su yerno hasta que transcurre un año (según el calendario lunar chino o Año Nuevo Lunar chino) desde la boda. Aun así, durante este año la hija puede regresar al hogar paterno cuando considere oportuno.En chino mandarín, se conoce como "mang nian", o 'año ciego', cuándo no comienza en primavera, como el año 2010, Año del Tigre, está considerado un tiempo ominoso para casar o empezar un negocio. En el año precedente, había dos primeros días de primavera. Rito funerario de la religión romana
Los ritos funerarios se llevaban a cabo en el hogar y en el lugar del entierro, que estaba ubicado fuera de la ciudad para evitar la contaminación. La procesión fúnebre ("pompa funebris") transitaba la distancia entre los dos. Pueblo bakwe
Las ceremonias fúnebres además de muestra de respeto a los difuntos son un evento público que refuerza valores y tradiciones bakwe, además de generar lazos sociales entre familias y vecinos. El funeral suele encargarse a una o dos personas que oficiarán los protocolos del duelo. Entre otros, la de recibir presentes para la familia del fallecido. Los mismos se anuncian en voz alta frente a la casa de los lamentos. Los presentes o aportaciones generosas le son agradecidos personalmente al donante por todos los asistentes. Política de la República Popular China
El sistema político chino es autoritario. No hay líderes nacionales elegidos libremente, la oposición política está reprimida, toda la actividad religiosa está controlada por el PCCh, la disidencia no está permitida y los derechos civiles están restringidos. Las elecciones en China se celebran bajo un sistema político autoritario de partido único. Las elecciones sólo se celebran a nivel local, no a nivel nacional. China es una de las pocas dictaduras contemporáneas dirigidas por un partido que no celebra elecciones directas a nivel nacional. La naturaleza competitiva de las elecciones está muy restringida por el monopolio del poder del Partido Comunista en China, las limitaciones a la libertad de expresión y la interferencia del gobierno en las elecciones. Según Rory Truex, "el PCCh controla estrictamente los procesos de nominación y elección en todos los niveles del sistema del Congreso del Pueblo... el mecanismo electoral indirecto y escalonado del sistema del Congreso del Pueblo garantiza que los diputados de los niveles más altos no tengan ninguna apariencia de responsabilidad electoral ante la ciudadanía china". Festividad de Qingming
La festividad de Qingming (清明节/清明節, qīng míng jié), también denominada día de limpieza, día de tumbas o día de los muertos se celebra en China el primer día del quinto periodo solar. Es decir el decimoquinto día después del equinoccio de primavera, que suele caer entre el 4 y el 6 de abril. Entierro
Una descripción simplificada del ritual hebreo de la muerte explica que han de ser los familiares y amigos cercanos del difunto los encargados del cuerpo y su lavado («tahará»), así como de los preparativos para el entierro, la mortaja, el cajón y la documentación legal; el velatorio, el cortejo y la inhumación, proceso que ha de realizarse en el mismo día de la muerte, pero que puede demorarse en función de la duración de los funerales para honrar al fallecido, o por esperar la llegada de parientes cercanos que vienen de lugares distantes. El enterramiento final también podrá aplazarse por causa del «shabat», de un «iom tov», o por el traslado del cadáver la ‘Tierra de Israel’. También interesa relatar quizá que, como en las tradiciones funerarias islámicas, la mortaja es un signo de igualdad entre todos los seres humanos, y así mismo la ley judía prohíbe tanto los entierros en mausoleos como las cremaciones. Tras el enterramiento (inhumación), se cierra la ceremonia colocando una pequeña piedra o un puñado de tierra sobre la sepultura y, como en el rito islámico general, se despide al difunto con una breve oración. Achang
En los funerales budistas de los achang, se ata al ataúd una larga cinta de tela, de unos 20 metros. Durante la ceremonia, el monje encargado del ritual, camina frente al féretro sujetando la cinta. Con ello se quiere significar la ayuda que ejerce el religioso para que el alma del difunto llegue a su destino final. El fallecido es enterrado sin ningún elemento metálico, ni siquiera joyas, ya que se cree que esos elementos contaminan la futura reencarnación. Figuras funerarias de la dinastía Tang
Las figuras, llamadas mingqui en chino, en su mayoría de sirvientes, soldados —en tumbas masculinas— y asistentes, como bailarines y músicos, y muchas sin duda representaban cortesanas. En entierros de personas de alto rango puede haber además de soldados, oficiales también. Los animales a menudo caballos, pero hay un sorprendente número de camellos bactrianos y sus conductores de Asia Central, que se distinguen por las barbas y e pelo grueso, y sus rasgos faciales. Las representaciones son realistas en un grado sin precedentes en el arte de China, y las figuras dan a los arqueólogos mucha información útil sobre la vida bajo la época Tang. También hay figuras del monstruo imaginario «espíritus de la tierra» y el temible Lokapala humano (o "tian wang" ), ambos generalmente en parejas y que actúan como guardianes de tumbas para repeler ataques de espíritus y humanos. También se encuentran conjuntos de las doce bestias imaginarias del zodíaco chino , generalmente sin esmaltar. Cementerio General de Huancayo
Desde entonces, el Cementerio ha ocupado un lugar preponderante como punto de encuentro y desarrollo en las tradiciones populares huancaínas debido a la importancia de los ritos funerarios en esta sociedad. Es particularmente colmado de visitantes durante las festividades religiosas de "Tayta Panteón", "Tayta Shanti" y el "Día de Todos los Santos". En las dos últimas fiestas se desarrollan singulares romerías hasta las tumbas de los difuntos, quienes en muchos casos son homenajeados por haber integrado asociaciones de danzantes o instituciones barriales. Cementerio de Way On Kon Ce
El Cementerio de Way On Kon Ce o bien el Cementerio Chino de Panamá es un lugar de sepulturas en la ciudad de Panamá para la comunidad china en el país, muchos de cuyos antepasados emigraron durante la construcción del Ferrocarril de Panamá en la segunda mitad del siglo XIX. El terreno fue adquirido en 1882 por la Sociedad Way On y diseñado de acuerdo con el feng shui y las tradiciones de la numerología. La construcción comenzó el año siguiente, y el primer entierro fue en 1911. En 1942, debido a la escasez de lugares de entierro en la ciudad, la mitad de la propiedad fue arrendada a la fuerza por el gobierno, pero fue devuelta a la comunidad china en 2002. Hoy en día, las ceremonias tradicionales de los Difuntos se celebran anualmente y las ceremonias fúnebres se llevan a cabo regularmente. Funeral japonés
El cuerpo se lava y los orificios se bloquean con algodón o gasa. A veces se realiza un ritual de "encorvamiento" (llamado nōkan), en el cual profesional nōkansha (納 棺) Vestimenta ritual y prepara el cuerpo y lo coloca en el ataúd (esto se retrata en "Okurobito," película de 2008). La ceremonia ahora no se realiza con tanta frecuencia, y se limita a las áreas rurales donde se mantienen las tradiciones más viejas. Se realice la ceremonia de encierro o no, una mujer fallecida está vestida con un kimono blanco, mientras que el hombre fallecido está con un traje o un kimono. Es habitual que se les maquille. El cuerpo se pone sobre hielo seco en un ataúd, donde dentro se pueden colocar objetos y prendas como un kimono blanco, un par de sandalias, seis monedas para cruzar el Río de los Tres Cruces, y artículos quemables que el difunto era aficionado (por ejemplo, cigarrillos y dulces), que luego se coloca en un altar para el velorio. El cuerpo se coloca con la cabeza hacia el norte o, como segunda opción, hacia el oeste. En el budismo, la orientación occidental refleja el reino occidental de Amida Buda. Confucianismo
Durante tres, cinco o siete días, dependiendo de la importancia social del difunto, se vela al muerto. Se avisa a la familia, amigos, y sirvientes si los tuviera, y luego por orden jerárquico (primer hermano mayor, segundo hermano mayor…), se van despidiendo de ella o él, con palabras de arrepentimiento y tristeza. Posteriormente, los amigos se despiden por orden de intimidad, y más adelante los sirvientes.