¿Por qué se cree que las herraduras traen buena suerte?
Dunstán
Otra leyenda cuenta que un día se acercó a Dunstán una extraña criatura bípeda que le pidió que herrara sus pezuñas. Al darse cuenta de que las tenía hendidas, Dunstán comprendió que se hallaba en presencia del diablo. Le dijo que para hacer bien su trabajo debía atarlo a la pared y, a continuación, comenzó a clavarle las herraduras de una forma tan dolorosa que el diablo le suplicó que parara y le soltara. Como condición para liberarlo, Dunstán hizo prometer al demonio que jamás entraría en una casa en la que hubiese colocada una herradura encima de la puerta. Este sería el origen de la herradura de la suerte.
Cargar la suerte (tauromaquia)
Así que la pierna que avanzaba, la que llama “contraria”, en la que se carga la suerte, es la pierna del embroque, es decir, la pierna de salida, la más expuesta al paso del toro. Ahí radican el poder, el mando, la profundidad del toreo. De todo el toreo: “Yo creo que la grandiosidad del arte de torear radica en la cargazón de la suerte: grande es el lance a la verónica cargando lentamente sobre la pierna contraria; bella es la suerte de banderillas cargando sobre la pierna; bellos son los pases de muleta cargando sobre la pierna; más bella es la suerte de matar cargando el cuerpo sobre la pierna”. Y esta es su sentencia final: “Y para terminar, porque temo cansarles a ustedes con mi insistencia sobre las normas, el toreo es: parar, templar, cargar y mandar, a un toro, naturalmente. Ayer, hoy y mañana, ha sido, es y será un gran torero todo el que sea capaz de realizar esto bellamente, que aquí es donde la personalidad reclama su parte”. Religión yoruba
En la mayoría. de los cuadros San Pedro tiene en las manos las llaves del cielo. Todo parece indicar que su tradicional representación con las llaves o bien el incidente de las cadenas hicieron que lo asociaran a Ogún, el dueño de los hierros. Cargar la suerte (tauromaquia)
En cuanto a la palabra “suerte”, la RAE, dedica a la tauromaquia dos acepciones, la 12 y la 13. Interesa aquí la 12, que define: “En la lidia taurina, cada uno de los lances”. Posteriormente, en los usos de locuciones y frases hechas, aparece el concepto buscado, “cargar la suerte”, aunque no resulta muy afortunado, por su desfase: “Desviar al toro, facilitándole la salida, para que no atropelle al diestro”. Solamente la primera oración (“desviar al toro”) se adecúa, como se irá viendo, al concepto comúnmente aceptado de "cargar la suerte" desde hace siglo y medio, pero con antecedentes aislados muy anteriores, desde “las últimas décadas del siglo XVII”. Herraje
Herraje, además las herraduras, son otros productos de la artesanía de los herreros, a excepción de la rejería, que tiene una consideración aparte. Yūki Yūna wa Yūsha de Aru
También conocidas como hadas son seres sobrenaturales guiados por Shinju con la función de otorgarles poderes a las heroínas, además de protegerlas y ayudarlas con sus batallas. Estos en los inicios del sistema de héroes se les permitía entrar dentro de los cuerpos humanos causando así graves efectos negativos, como la disminución del control emocional. Debido a eso en el sistema de hadas se eliminaron hasta que se implementaron de nuevo pero esta vez con un cuerpo externo. Después de cada Mankai, la heroína en cuestión recibe otra hada que le proporciona nuevos poderes. Todas ellas están inspiradas en espíritus yokais del folklore japonés. Aserradero de la Suerte
El Aserradero de la Suerte es un elemento de la serie de libros infantiles "Una serie de catastróficas desdichas", de Daniel Handler, bajo el seudónimo de Lemony Snicket. La Adrada
En opinión de Riesco Chueca, el nombre de lugar se inscribe en una abundante familia de topónimos que aluden a elementos del paisaje recubiertos de hiedra, es decir, hedrados. Compárese con el frecuente Adrados (árboles o edificios cubiertos de hiedra), o con Ledrada, topónimo salmantino documentado como "El Hedrada" en 1470. En Zamora existe un Las Hedradas, pueblo rayano con Orense. La evolución desde un latín *ILLA HĔDĔRĀTA > Ledrada o Ladrada se explica por un fenómeno de la fonética sintáctica medieval, la frecuente sinalefa, que permite en este caso reducir el hiato a-e. En el caso de La Adrada, se ha producido una deglutinación o falso análisis del artículo. El callejón de los milagros (novela)
El autor añade además una característica que remarca estas posiciones en el orden social. El nombre de "Zidat", por ejemplo, proviene de "zattat al-dhubab", cuyo significado es 'el sonido de las moscas'. Esto tiene sentido porque en la novela se menciona que sus padres fueron mendigos y que fue criado entre podredumbre y moscas, algo que sigue muy presente en su vida de adulto. Simboliza la miseria en la que vive. Otro ejemplo más claro aún sería el nombre del personaje que saca a Hamida del callejón, Farah, cuyo significado es 'felicidad'. Y de hecho Hamida cree que será su felicidad, terminando por depender de él, aun cuando esa felicidad termina en un sentido muy retorcido puesto que Farah la saca del callejón, sí, pero para introducirla en el mundo de la prostitución. Cargar la suerte (tauromaquia)
O Antonio Lorca en "El País", cuando Tomás sale por primera vez por la Puerta del Príncipe sevillana, en el año 2001: “El sitio que pisa Tomás y la forma de interpretar el toreo pertenecen a otro mundo […] es pura ortodoxia que combina a la perfección el arte y el valor […] toreó por naturales de frente y dejó en el ambiente el gusto eterno del toreo auténtico, profundo, templado”. No hay necesidad de aclarar que las verónicas a pies juntos, los estatuarios, las manoletinas, ya citados, o esos “naturales de frente” no pueden cargar la suerte al modo tradicional. Son profundos y emocionantes por su composición general, pero sobre todo por el sitio, por el terreno escogido para ejecutarlos. Quince días después vuelve a salir José Tomás por la Puerta Grande de la Maestranza. Y dice Joaquín Vidal: “paradigma de la quietud”. Y el buen torero que fue Juan Posada, tras retirarse, periodista, ensayista y cronista taurino en "La Razón": “Un toreo estético y estático, aliñado por su gran personalidad […] labor de escalofrío por la impavidez del torero, que, sin enmendarse en ninguna ocasión, salvó tarascadas simplemente con la muleta, que para eso está”. Posada, que ya había escrito: “Se cruzó con sus toros, dio el paso adelante, colocó la muleta en su sitio y dejó llegar a los toros casi hasta las ingles” ("La razón", 18 de junio de 1999. Pg. 64). Tanto con estas como con aquellas palabras parece evocar el tercer elemento de la trilogía de Belmonte: "mandar", que ya hemos visto asimilada a "cargar la suerte", y la veremos disimilada también, por el propio Posada y por otros. Cargar la suerte (tauromaquia)
Pasemos a matices sobre qué es y qué no es "cargar la suerte" para D. Ortega, por su mismo orden de exposición: “Bien entendido que cargar la suerte no es abrir el compás, porque, con el compás abierto el torero alarga, pero no profundiza; la profundidad la toma el torero cuando la pierna avanza hacia el frente, no hacia el costado”. Y antes de aclarar, aunque sea obvio, a qué pierna se refiere, dejemos que exprese su visión de la suerte cargada desde su mismo comienzo: “Como consecuencia de haberse abandonado estas normas [ahora se refiere a las normas clásicas de Pedro Romero], se ha reducido el toreo a la mitad, es decir, le han quitado la parte más bella, la de delante, la que yo llamaría la enjundia del toreo; aquella en que el torero se enfrenta con el toro echándole el capote o la muleta adelante, para, a medida que el toro va entrando en la jurisdicción del torero, ir templándole, ir inclinándose sobre la pierna contraria al mismo tiempo que esta avanza hacia el frente, es decir, alargando el toro al mismo tiempo que por sí se va profundizando”. Religión en África
Las cosas malas son el resultado de la hechicería maligna o de los espíritus ofendidos de los antepasados. Ningún infortunio se ve en la vida como el resultado de causas naturales. Huldra
La huldra recordaba en su fisionomía a una mujer de extraordinaria belleza con una cola de zorro o vaca y una espalda con el aspecto de un tronco putrefacto. Cuando una huldra se topaba con un hombre, lo seducía y, frecuentemente, tenía relaciones sexuales con él. Si la huldra se sentía satisfecha, podía dar al hombre una recompensa.  Las huldras siempre son del sexo femenino y están dotadas de una fuerza sobrehumana, poderes sobrenaturales y una alta resistencia a las heridas. Según las leyendas, acostumbran a aparecer frente a los humanos entre la neblina o la lluvia, siempre de forma gentil y amigable. También suelen ir vestidas como damas, y tienen especial cuidado de esconder sus colas bajo su falda y el hueco en su espalda con el cabello. Tienen impulsos sexuales hiperactivos y disfrutan de seducir y atraer hombres al bosque, esto con el objetivo de tener relaciones sexuales. Si el hombre atraído por una huldra es capaz de satisfacer sus necesidades, ella lo deja vivo e incluso puede llegar a bendecirlo con su poder. Sin embargo, si el hombre no llega a satisfacerla, irremediablemente morirá. Incluso si el hombre logra satisfacer sexualmente a la huldra, esto no es una garantía sobre su seguridad, pues terminará obsesionado con ella y regresara todos los días hasta que eventualmente termina agotado y sin la posibilidad de seguir satisfaciéndola, momento en el que muere. Existen algunas formas de protegerse contra las huldras. Como la mayoría de las hadas, las huldras temen a los objetos de hierro y a la sal, por lo que es suficiente con portar algo hecho de hierro y/o un puñado de sal para que no se aproximen. En caso de que una huldra encante a un hombre, deberá atarse a sí mismo unas ramas de matacabras y vandelrot, dos hierbas nativas de la región escandinava. Estas hierbas hacen que la huldra pierda el interés por el hombre. Se dice también que ver el hueco podrido en su espalda rompe su encanto. Jarrón
En Oriente, en el budismo chino, el jarrón es uno de los ocho emblemas de la buena suerte, y su significado hace referencia a "la totalidad", el estado de suprema inteligencia en triunfo sobre el nacimiento y la muerte. Muramasa
En la cultura popular, las espadas de Muramasa a menudo se representan como espadas malditas con poderes demoníacos. Oscar Ratti y Adele Westbrook dijeron que Muramasa "era un herrero muy hábil pero una mente violenta y mal equilibrada que rayaba en la locura, que se suponía que había pasado a sus cuchillas. Se creía popularmente que tenían hambre de sangre e impulsar a su guerrero a cometer asesinato o suicidio". También se ha dicho que una vez desenvainada, una hoja de Muramasa debe extraer sangre antes de que pueda regresar a su vaina, incluso hasta el punto de obligar a su portador a herirse o suicidarse. Por lo tanto, se lo considera una espada maldita demoníaca que crea sed de sangre en quienes la manejan. Bienservida
Nuestra Señora del Turruchel tiene su origen junto con la fundación del pueblo. Según la tradición, un día de enero, mientras un labrador estaba trabajando, vio tropezar su arado y a sus mulas espantadas. Este pidió ayuda a un compañero, y entre los dos lograron sacar lo que al arado hacía tropezar. Se trataba de una imagen de la Virgen de estilo bizantino, vestida de azul y con el Niño vestido de rojo que sostenía un ramo de rosas. Mitología extremeña
En la mitología hurdana, se trata de mujeres maléficas con catadura de brujas con el poder colarse dentro de los hogares transformándose en puntos de luz. Se les achaca, entre otras cosas, el arrebatar a los bebés de las cunas y hacerlos aparecer en lugares inverosímiles a donde es imposible que ellos por sí mismos puedan desplazarse, como casas colindantes, el corral… También se les achaca el oprimir el pecho de los durmientes como la clásica Pesadilla y sus equivalentes en muchas culturas. Potro de herrar
Un potro de herrar es una estructura que sirve para sujetar los caballos, burros o incluso vacas para facilitar que se les pueda herrar (poner herraduras) o curar. Guardarruedas
Los guardarruedas se colocan en las puertas de las cocheras o portales practicados para carruajes para protegerlos de los golpes. La puerta cochera fue una característica de muchas mansiones y edificios públicos de finales del siglo XVIII y del siglo XIX. En la actualidad se encuentran tanto en casas particulares como en edificios públicos, iglesias, hoteles, centros de salud y escuelas. A menudo al pie de la puerta cochera se colocaban los guardarruedas, que actúan como bolardos protectores para evitar que los vehículos dañen la estructura. Carnaval de San Pablo
Según la creencia popular la bandurria debe ser afinada por una sirena, un ser mitológico que habita en las fuentes de agua y ríos de la región, para lo cual los músicos van hacia estas fuentes y dejan una noche su instrumento en las riveras acompañados de flores y hojas de coca. El tradición afirma que nadie debe ver a la sirena afinando el instrumento. Wernau (Neckar)
El escudo de armas proviene del señor de Wernau, cuyo nombre es el origen del topónimo de la ciudad. Las tres bolas doradas simbolizan la leyenda de Nicolás, de acuerdo con la cual el obispo de Mira tiró tres bolsas de oro a través de la ventana de una casa donde vivían tres chicas pobres, dinero con el cual pudieron pagar sus bodas. Aberdaron
Hay varios cuentos populares del "Tylwyth Teg", la gente de hadas que habitaba la zona y la tierra invisible en la bahía Cárdigan. Uno de ellos habla de un granjero de Aberdaron que tenía la costumbre de salir de su casa antes de irse a la cama. Una noche le habló un forastero, y este le preguntó por qué le molestaba al granjero. Él, confuso, preguntó qué quería decir el forastero y le dijo que estuviera de pie con un pie sobre el del forastero. Hizo esto y pudo ver otra casa, justo detrás de la suya, y que todos los vertidos de la granja caían de la chimenea de la casa invisible. El forastero preguntó si el granjero cambiaría de sitio su puerta al otro lado de la casa, lo que el granjero hizo consiguientemente, tabicando la puerta original. Desde aquel día, los animales de cría del granjero prosperaron, y se convirtió en uno de los hombres más prósperos en la región. Hada Margot
Muchos cuentos y leyendas hablan de las costumbres de estas hadas, que raptan niños humanos para reemplazarlos por los suyos, y se convierten en madrinas de bebés a los que bautizan y cubren de dones más o menos convenientes. Recompensan a los justos y castigan a los que hacen el mal, se muestran codiciosos y hacen gala de indiscreción para con ellas. A veces, son ladronas. Numerosos megalitos y rocas serían morada de estas hadas, o bien muebles o útiles suyos (mesa, huso, aposento, zueco, sillón, cuna...). Son objeto de cultos y credos, en particular los asociados a la gruta Margot (en Thorigné-en-Charnie, Mayenne). Estas creencias empujaron a muchas personas, hasta finales del siglo XIX, a ofrecerles sacrificios animales y buscar sus supuestos tesoros. Hainuwele
La variedad de regalos de Hainuwele provocó un elemento de corrupción, lo que provocó desigualdad, codicia y celos en una sociedad aproximadamente homogénea, representada por el presente estándar de las nueces areca. Por lo tanto, los diversos regalos de la niña Coconut pueden interpretarse como "dinero sucio", contaminando y degradando a todos los que lo aceptan, provocando un conflicto socioeconómico y la desviación de un estado ideal. Así, la leyenda Hainuwele registrada por Jensen fue un mito que buscaba reorganizar las inconsistencias con las que se enfrentaban los Wemale, ya que los elementos de cambio afectaban a su sociedad al tratar de lograr un acuerdo del choque socioeconómico más reciente con las representaciones míticas más antiguas. Almamula
Referente a la razón de que la almamula lleve una gran cadena, la que además produce un gran ruido, es que ella es la representación del peso de sus pecados; pero también sería la esperanza que tiene la mujer maldita convertida en mula de que algún día un varón valiente la logre sofrenar, venciendo el miedo y así pueda completar el ritual que lograría que su alma por fin sea redimida para viajar al cielo. Araromire
En la antigua tierra yoruba, un sacerdote introduce el culto a “Araromire”, la diosa de la buena suerte y de la fortuna que concede siete años de riqueza. Dos jóvenes amigos encuentran una estatuilla en un altar abandonado mientras hacen el servicio militar en un campamento cerca de la ciudad de Araromire. Dejan de vender drogas en Lagos para convertirse en dos exitosos hombres de negocios con los problemas normales de la vida: la amistad, el amor, la familia. Pero ¿qué ocurrirá después? Perrera (Venezuela)
Las perreras, también conocidas como chirrincheras, son el nombre que reciben en Venezuela los camiones generalmente usados para mover ganado u objetos pesados. A pesar de que históricamente personas en zonas rurales e indígenas los abordaban para moverse con sacos de plátanos, durante la crisis en Venezuela y en los últimos años ha crecido su uso en las ciudades como Caracas, Maracaibo, Maracay, Valencia, Carúpano, Puerto La Cruz, Mérida, Puerto Ayacucho, entre otras, debido a la hiperinflación, la inhabilitación de unidades de transporte público como autobuses, escasez de piezas de repuestos para vehículos y la falta de dinero en efectivo, entre otros factores. El nombre proviene de la similitud de esos transportes con las camionetas empleadas para recoger perros de la calle. Carecen de seguridad para el transporte de personas, pues no tienen asientos ni cinturones de seguridad. Al no ser vehículos aptos para el traslado de personas, el uso de la perreras puede causar heridas graves y la muerte de los usuarios. En 2018, al menos 32 pasajeros murieron por caídas o volcamientos. Cargar la suerte (tauromaquia)
El hecho de "cargar la suerte" se reconoce fundamentalmente asociado al valor del torero, porque supone una exposición mayor que la de los lances que no obligan a desviarse al cornúpeta. En efecto, adelantar la pierna hacia el terreno por el que se obliga a pasar al toro, y más, cargando el peso en ella, obviamente expone esa pierna a una cornada. Esta exposición se justifica porque la desviación forzada del animal implica un mando del torero sobre el toro, un toreo profundo; recuérdese el último término de la trilogía de Belmonte: "mandar". Si el embroque pasa sin incidente, triunfa el poder del torero en el sometimiento del toro (torear), y el peligro que supone la carga de la suerte implica también entonces un factor comunicativo emocional con el público. Mando con profundidad y emoción comunicativa son dos consecuencias fundamentales. Cargar la suerte (tauromaquia)
Nicolás Sampedro analiza las reflexiones y descripciones de “Hache”, pseudónimo de Fernández de Heredia, que tampoco emplea propiamente la palabra "cargar", y llega a la conclusión siguiente: “Podemos afirmar que se carga la suerte cuando el banderillero es capaz de desviar al toro de su dirección natural, y esto lo podría lograr en un pase de poder a poder, de dentro afuera o con cualquier par que no implique expulsar al toro de la suerte, sino que, al contrario, el torero logre reunir un par en el eje de la suerte, en todo lo alto y en la cara del animal, habiendo previamente dado todas las ventajas al toro con los terrenos”. Se puede, en fin, confirmar la idea de que no existe tradición en el uso verbal de "cargar la suerte" aplicado a la colocación de las banderillas, pero que sí existe realmente una exposición del banderillero inclinado ante la cara del toro, y con los pies quietos y reunidos, para parearlo cuando precisamente este humilla ante el “bulto”, ante el cuerpo del torero, para tirar su derrote. En un periódico leemos, como pie de foto de un par de Antonio Bienvenida (cuyo hermano Pepote destacó en este tercio) que también reproducen el Cossío y la biografía del torero de Filiberto Mira: “Sacaba a relucir su gran escuela en algunos pares como este. Adviertan la elegancia con la que junta las manos, también las zapatillas, y mira entre los brazos, que es lo ortodoxo en tan difícil suerte”. El toro está humillando para el derrote; el torero frente a los pitones, los brazos en alto; las propias banderillas, clavadas entre el morrillo y la cruz, en todo lo alto, están ya permitiéndole el impulso (las puntas de los pies ya no rozan el albero) para hacer el quiebro o cuarteo, es decir, el giro corporal que le permita salirse del inminente derrote.  La afición viene a reconocer que un banderillero (vista de oro o de plata) "ha cargado la suerte" cuando la hace de poder a poder en el encuentro, en el embroque, y entonces emplea la expresión “se asoma al balcón”, recogida como "frase hecha" en algún diccionario especializado: “Asomarse al balcón: Frase que indica la ejecución en la que el banderillero coloca el par metiendo totalmente los brazos entre la cuna del toro, arriesgándose grandemente”, siendo “cuna”, figuradamente, “el espacio que existe entre los cuernos del toro”. En estas definiciones el lexicógrafo aporta ejemplos de la crítica y la poesía taurina. Herradura
Se diferencia de la herradura común en la distribución de las claveras y en que está compuesta de dos medias herraduras unidas en las lumbres por medio de un clavo cilíndrico que pasa por un agujero redondo que hay en el extremo de cada una de ellas, fijo de modo que les permita moverse. Las dos extremidades en el sitio de su unión tienen una muesca redonda en sentido inverso que disminuye la mitad de su grueso para que se puedan acomodar y mover con más facilidad sin aumentar el grueso de las lumbres. Esta herradura tiene uno o dos órdenes de claveras colocadas alternativamente, unas hacia el borde externo y otras en medio de las lumbres y de las ramas. Por la articulación que tiene en las lumbres puede servir para todos los cascos, sean grandes o pequeños porque se puede estrechar y ensanchar con facilidad; así es muy útil en los viajes. Ruta graveolens
En Perú se cree que esta planta trae suerte en los negocios. Para lograr dicho efecto, se coloca un atado de ruda en un balde con agua. Éste generalmente se mantiene oculto debido a que el fuerte olor normalmente no es del agrado de la clientela. Chimenea de hadas
En ciertas regiones del oeste de América del Norte estas estructuras rocosas se llaman "hoodoos" (que significa, mala suerte). El nombre deriva del culto vudú que da a ciertas formas naturales poderes mágicos. Camazotz
Los templos nahuas en forma de herradura estaban dedicados al culto del dios murciélago. Sus altares eran de oro puro y orientados hacia el Este. El dios murciélago tiene poder para curar cualquier enfermedad, pero también poder para cortar el cordón plateado de la vida que une el cuerpo al alma. Los Maestros nahuas lo invocaban para pedirle curación para sus discípulos o para sus amigos profanos. Cargar la suerte (tauromaquia)
Y un párrafo específico para el pase natural, dado con la mano izquierda, que, además, por su precisión, no deja lugar a dudas sobre cuál es la pierna “contraria”, la que carga la suerte: “Me gusta tanto el natural por su "sencillez". El natural no es puro si no se carga la suerte. Yo lo he dado así siempre que he podido. Ahí está la pureza y el riesgo. Así me cogió el toro de Barcelona que era cinqueño y estaba corraleado, y me vio la pierna izquierda al cargarle la suerte”. Cerradura
En la actualidad, aproximadamente el 80% de las cerraduras que tienen cilindros mecánicos (con llaves de dientes de sierra o de puntos) e incluyendo entre éstas a las puertas de seguridad y acorazadas, han dejado de ofrecer la seguridad con la que fueron creadas a causa de la difusión por internet de técnicas como el bumping - hasta ahora utilizada en asaltos por bandas organizadas pero hoy accesible a todo tipo de delincuentes - que suponen un riesgo evidente para sufrir accesos indeseados, robos y hurtos. Por ello la tecnología ofrece soluciones aplicadas a las cerraduras que aportan verdadera seguridad, como el caso de las cerraduras con cilindros electrónicos, con el sistema "BlueChip" o similar. Cargar la suerte (tauromaquia)
Y el efecto de cargar la suerte: “debiendo el lidiador adelantar el cuerpo lo necesario hacia el terreno en que haya de cargarse la suerte, para que una vez consumada esta, pase a ocupar el torero el centro que va dejando la res”. Es decir, que el dominio aportado por la "carga" conlleva la conservación central de la jurisdicción del torero. También se debe destacar su idea, pues, de rematar muy cuidadosamente, para poder ligar los pases. Hugo &quot;Hurley&quot; Reyes
Aunque Hurley inicialmente no le cree, con el paso del tiempo acaba dándose cuenta de que la mala suerte parece perseguirle: muere su abuelo, su casa se incendia, pierde a su mejor amigo, es detenido por la policía por error, e incluso cae un meteorito sobre una empresa de su propiedad. Va a Australia buscando al compañero de Leonard, el cual también había oído los números. Al llegar, descubre que el compañero está muerto. Su mujer le cuenta que jugó los números en un juego de azar en la feria, y ganaron. Tras esto, les persigue la mala suerte. La mujer, de todas formas, no cree que los números estén malditos. Tras la infructuosa visita, se disponía a regresar a casa cuando su avión se estrelló en la isla. Herradura
Existe una gran variedad de herraduras, de diferentes materiales y estilos, desarrolladas para los distintos tipos de caballos y el trabajo que realizan. Los materiales más comunes son el acero, el aluminio y el plástico, aunque algunas herraduras especializadas están hechas de magnesio, titanio o cobre. Torana
Las toranas se asocian con las estupas budistas, como la Gran Estupa de Sanchi, así como con otras estructuras jainas, hindúes y seculares. Hay toranas simbólicas hechas de flores e incluso hojas que se cuelgan sobre puertas y entradas, especialmente en el sur y el oeste de la India. Se cree que dan buena suerte. También se usan con fines commemorativos para celebrar la victoria de un rey. Halloween
Originalmente el "truco o trato" (en inglés "«Trick-or-treat»") era una leyenda popular de origen céltico según la cual no solo los espíritus de los difuntos eran libres de vagar por la Tierra la noche de Halloween, sino toda clase de entes procedentes de todos los reinos espirituales. Entre ellos había uno terriblemente malévolo que deambulaba por pueblos y aldeas, yendo de casa en casa pidiendo precisamente «truco o trato». La leyenda asegura que lo mejor era hacer trato, sin importar el costo que este tuviera, pues de no pactar con este espíritu (que recibiría el nombre de "jack-o'-lantern", con el que se conocen a las tradicionales calabazas de Halloween), él usaría sus poderes para hacer «truco», que consistiría en maldecir la casa y a sus habitantes, dándoles toda clase de infortunios y maldiciones, como enfermar a la familia, matar al ganado con pestes o hasta quemar la propia vivienda. Como protección surgió la idea de crear en las calabazas formas horrendas, para así evitar encontrarse con dicho espectro (y con el tiempo, debido a la asociación mental entre el espíritu y las calabazas, el nombre de este sería dado a ellas, que es como son conocidas hoy día cuando llega esta fiesta). Las Hedradas
Las Hedradas, al igual que Hedroso, ambas localidades anejas del municipio de Lubián, tienen un mismo origen etimológico que algunos autores han señalado en “hederosus, hederatas” adjetivaciones del vocablo latino “hedera”, es decir, hiedra o yedra. La presencia de esta planta trepadora de la familia de las araliáceas, es fácilmente constatable en el paisaje urbano de ambas localidades, a las que da una vistosa nota de color verdinegro. Existen topónimos similares en otros rincones de España, como en Hedradas (Oviedo), Hedreiro (Coruña), Ledrada (Salamanca). En Galicia es frecuente su presencia sin la hache etimológica inicial. San Vicente del Raspeig
Las dos herraduras de oro que hay en el centro de la mitad inferior, pueden recordar la leyenda de la pérdida de la herradura del burro de fray Vicente Ferrer al llegar al Raspeig. La herradura aparece también en el escudo de la familia judeoconversa de los Ferrer. El hecho de que las herraduras del blasón sean precisamente de siete llaves nos puede hacer pensar el simbolismo positivo que tiene este número a la cultura de raíz judía y a la propia cultura popular española. Las herraduras constituyen un símbolo de una de las principales actividades de los habitantes sanvicenteros del siglo XVIII, XIX, y primeros del XX: los acarreadores. Bandera de buena suerte
Para el militar estacionado lejos del hogar y sus seres queridos, el "hinomaru-yosegaki" ofrecía al propietario esperanzas y oraciones cada vez que se desplegaba la bandera. Se creía que la bandera, con sus numerosas firmas y lemas, proporcionaría una fuerza o poder combinados para ver a su propietario en tiempos difíciles. Además, le recordaba de manera material cumplir con su deber. El desempeño de ese deber significaba que no se esperaba que el guerrero regresara a casa después de la batalla. A menudo, el militar que salía dejaba las uñas cortadas y el pelo para que sus familiares tuvieran algo de él para celebrar un funeral. Se traía un gran honor a la familia de aquellos cuyos hijos, esposos, hermanos y padres morían al servicio del país y del emperador. La creencia del autosacrificio era central en la cultura japonesa y era muy exaltada durante la Segunda Guerra Mundial. Culturalmente, los japoneses creían que al cumplir con su deber debían ofrecer su vida al emperador Como parte del código "samurái" o "bushido" (Camino del guerrero), esta cosmovisión se introdujo en el Japón del siglo XX desde los viejos tiempos de guerra del Japón feudal y se imprimió en los soldados del siglo XX, la mayoría de los cuales descendían de las familias no "samurái". Hada madrina
En William Makepeace Thackeray La Rosa y el Anillo, el Hada Varanegra concluye que sus dones no han hecho bien ahijados; en particular, se ha dado a dos de sus ahijadas el anillo título y el título se levantaron, que tienen el poder de hacer que todo el que es dueño de ellas hermosas, que han arruinado el carácter de esas ahijadas; con el siguiente príncipe y la princesa, ella les da "un poco de mala suerte", lo que demuestra el mejor regalo, ya que sus dificultades forman sus personajes. Jirón (heráldica)
Según cuenta la leyenda, «el traer esta casa los tres girones en su escudo tuvo origen en Rodrigo de Cisneros porque en una batalla contra los moros, habiéndole muerto al rey D. Alfonso su caballo, y dándole este caballero el suyo, le cortó tres girones de la sobreveste al tiempo de montar el rey en él, que puso después en memoria por armas y acrecentó el mismo rey con el castillo y león de las armas reales, dejando por bordura los quince puntos de ajedrez de oro y encarnado, por no perder las antiguas de su casa». Dragón
En muchas culturas orientales los dragones eran, y en algunos cultos son todavía, reverenciados como representantes de las fuerzas primitivas de la naturaleza y el universo. En Oriente, el dragón siempre se ha considerado una criatura benéfica y un símbolo de buena fortuna. A diferencia de sus congéneres occidentales, los dragones orientales no escupen fuego, ni tienen alas, aunque normalmente pueden volar gracias a la magia. Son más similares en apariencia a la Serpiente Emplumada de los mitos de los pueblos prehispánicos de Mesoamérica.  Un dragón típico de Oriente tiene cuernos de ciervo, cabeza de caballo, cuello de serpiente, garras de águila, orejas de toro y bigotes largos como los de los siluros. En las leyendas chinas hay dragones que vigilan los cielos, o que traen la lluvia, o que controlan los ríos y arroyos. En Japón, donde se les atribuye ser entes sabios, amables y siempre dispuestos a ayudar, los dragones han sido, durante siglos, el emblema oficial de la familia imperial. Los dragones chinos y los japoneses simbolizan el poder espiritual supremo, el poder terrenal y celestial, el conocimiento y la fuerza, y por lo tanto son benévolos. El dragón es la insignia más antigua del arte de estos países. Proporcionan salud y buena suerte y viven en el agua. Según las antiguas creencias chinas, traen la lluvia para la recolección. Por eso el dragón se convirtió en el símbolo imperial de ese país. Fiestas de San Bernabé (Logroño)
El arco que se coloca al inicio de la calle Portales ha dado para infinidad de supersticiones populares referentes al mismo. Así, se dice que para ser afortunado en amores hay que pasar tres veces por debajo del mismo. Otros, sin embargo, afirman que hay que pasar a la pata coja para que se cumplan tus deseos. En los últimos años, de forma incívica algunos ciudadanos y visitantes arrancan alguna de las hojas de boj con que se adornan los pilares de la puerta, llevándoselas como recuerdo, afeando su aspecto y dejando la instalación en algunas ocasiones completamente pelada. Corrida de toros
La suerte de banderillas se realiza en el tercio del ruedo, es decir de las líneas marcadas en la arena hacia el centro de la plaza de toros. Las banderillas se colocan por los dos lados del toro, es decir por ambos pitones, y siempre sobre el morrillo, para ello se emplean diferentes suertes o maneras de banderillear, las más conocidas son las banderillas al cuarteo descritas por Pepe-Hillo y Paquiro en sus tauromaquias, es la suerte más habitual y tiene algunas variantes; las banderillas de sobaquillo, las banderillas a la media vuelta en la que el toro se cita desde atrás, es la más antigua de las suertes de banderillas, citada en la "Cartilla de torear"; las banderillas al sesgo, suerte descrita por Paquiro o las banderillas al quiebro presentadas por primera vez el 19 de abril de 1858 por Antonio Carmona, "el Gordito" y al relance. Bota navideña
Se cree que el origen de la bota navideña tiene su origen en la historia de San Nicolás. Si bien no existen registros escritos del origen de este elemento navideño, existen leyendas populares que intentan contar la historia de esta tradición navideña. Una de esas leyendas, aunque con numerosas variaciones, generalmente expresa que San Nicolás, con la fortuna heredada de sus padres, ayudaba anónimamente a quien más lo necesitaba, en este caso a tres hermanas que caerían en la prostitución de no tener dinero suficiente para el dote; San Nicolás al escuchar sobre esta familia, salió al anochecer y arrojó a la casa de las hermanas tres bolsas de oro a través de una ventana abierta, de las cuales una aterrizó en una media (en otras versiones un zapato). Otras versiones de la historia dicen que San Nicolás arrojó las tres bolsas de oro directamente en las medias que estaban colgadas junto a la chimenea secándose. Escarza
Son comunes en los caballos que trabajan a marchas rápidas sobre un terreno duro o pedregoso. Se ha dicho también que la emigración contribuye a la generación de las escarzas. Pero el gran factor etiológio es el herrado defectuoso. Las escarzas se observan en los pies cuyos talones se han debilitado rebajando demasiado las barras, la ranilla. Las herraduras mal ajustadas, las de juntura reinvertida o prolongadas de callos, los ramplones voluminosos son las causas predisponentes más habituales. Gaztelugache
A la tradición de subir y tocar tres veces la campana para pedir un deseo o ahuyentar a los malos espíritus se unen otras más. Los barcos de pesca bermeanos cuando salen a faenar suelen realizar varios giros a babor y estribor para que el santo les de suerte. Las mujeres que sufren algún problema relacionado con la fertilidad suelen acudir a este lugar en la creencia que el Santo les ayudará a solventar dicho problema. A los huecos de las escaleras, identificados como las huellas de San Juan, se les otorga diferentes poderes curativos, para beneficiarse de los mismos hay que meter los pies en ellos buscando que curen los callos o se dejan sombreros, pañuelos o chapelas para curar el dolor de cabeza. La hoz de oro
Éstos son algunos de los títulos dados a la historieta "La hoz de oro" en ediciones en diversas lenguas:Al druida Panoramix se le rompe la hoz de oro que emplea para recoger el muérdago, que sólo tiene poderes mágicos si es cortado con una hoz así. Dentro de poco, Panoramix habrá de asistir a la reunión anual de druidas galos que se celebra en el Bosque de los Carnutes, y no podrá hacerlo sin la hoz de oro. Las adecuadas se fabrican en Lutecia, así que Astérix y Obélix viajarán a esa ciudad para conseguir una.En la pequeña aldea en la que viven los protagonistas de la serie, así como en sus alrededores, es un día tranquilo y apacible: el bardo Asurancetúrix se ocupa de la instrucción de los niños, y Astérix regresa de caza habiendo cobrado un jabalí. El fabricante y repartidor de menhires Obélix trabaja una nueva pieza mientras canta una canción: Puerta Luna
Actualmente se cree que las puertas de la luna traen buena suerte a aquel que pasa por debajo. San La Muerte
Los portadores del amuleto de San La Muerte creen ser invulnerables a maleficios y desgracias y que el amuleto atrae el amor y la buena fortuna, la creencia popular se basa en pedirle rezando al Santo y a cambio hacerle una ofrenda. Ofrendas usuales son golosinas, whisky, cigarrillos, o flores. Saga Hervarar
Aunque los nombres poseen una base histórica, los acontecimientos en sí han sido difíciles de comparar con lo que proporcionan otras fuentes. Ya que el nombre de "Heidrek" (nórdico antiguo: "Heiðrekr") era sinónimo con Hermanarico ("heiðr" significa "honor" y "gloria", y "Aírman-", en nórdico antiguo "Jörmund" significa "gran"), una posible relación es que Heidrek el Sabio, nieto de Heidrek Ulfham, corresponda con Hermanarico. Se dice que Heidrek Ulfham gobernó a los godos por un largo tiempo, y Jordanes relata que Hermanarico vivió 110 años. Si es así, puede que la saga Hervarar relate parte de la historia goda que no fue cubierta por otras fuentes. Aserradero de la Suerte
Se encuentra rodeado por una larga pared de madera con una puerta que tiene el nombre: "El Aserradero de la Suerte" hecho de chicles. Snicket afirmó que este era el segundo letrero más desagradable del mundo, después del letrero que tiene la palabra 'CUIDADO' hecho de cadáveres de monos. En la fábrica están los dormitorios, el aserradero, un almacén y el edificio en donde el Señor y Charles trabajan y viven. Boda
El novio y la novia deben ponerse una moneda en sus respectivos zapatos para atraer la buena fortuna. Sin embargo, según las creencias hindúes, existe un lugar en el infierno reservado a quien ultraja de esa manera a Lakshmī, la diosa de la fortuna (representada por las monedas). Monte de la Picaraña
La leyenda principal habla de la obsesión de Pedro Madruga por la vigilancia del castillo de Sobroso. Se dice que en la torre del homenaje del fuerte de la Picaraña instalaron una catapulta que asediaba el castillo del Sobroso. En las escaleras de acceso a la torre del homenaje, esculpidas en la roca, dice la leyenda que es lugar donde el caballo de un caballero cristiano se echó a volar cando huía de los mouros, y que hoy en día todavía se conservan las herraduras grabadas en los escalones de la roca. Señorella and the Glass Huarache
Sin embargo, el que narra le dice al otro que la historia no tuvo un típico final feliz, al preguntarle éste el porqué, le responde que él terminó casándose con la madrastra de Señocienta, quien ese momento llega enojada y de un tirón lo lleva por la fuerza a casa. Máquina de hilar
Erróneamente, la tradición popular ha relacionado la rueca con el cuento de "La bella durmiente". Dicho error surgió de la proliferación de ilustraciones que mostraban a la protagonista pinchándose con una hipotética aguja en una rueca. Sin embargo, la rueca no consta de ninguna parte similar a una aguja. Originalmente, la bella durmiente se pinchaba con un huso. Pandora
Otras versiones del mito relatan que en realidad la jarra contenía bienes y no males. La apertura de la jarra ocasionó que los bienes volaran regresando a las mansiones de los dioses, sustrayéndose de la vida de los hombres que en adelante solo viven afligidos por males. Lo único que pudieron conservar de aquellos bienes es la esperanza.No obstante, la figura de los toneles que contienen tanto el mal como el bien ya está reflejada incluso en la "Ilíada", en la que se nos dice que «dos toneles están fijos en el umbral de Zeus: uno contiene los males y el otro los bienes que nos obsequian. A quien Zeus, que se deleita con el rayo, le da una mezcla, unas veces se encuentra con algo malo y otras con algo bueno. Pero a quien solo da miserias, lo hace objeto de toda afrenta y una cruel aguijada lo va azuzando por la límpida tierra y vaga sin el aprecio ni de los dioses ni de los mortales». Herrada (recipiente)
Herrada, herradón, colodra o tarro de ordeño, denominan a una familia de recipiente usados preferentemente para acarrear líquidos y ordeñar (vacas, ovejas, cabras, yeguas). Pueden estar fabricados en obra de barro, en madera o en aleaciones metálicas (latón, zinc, aluminio, hierro cubierto de esmaltes cerámicos). Manzana dorada
La manzana dorada es un elemento que aparece en las leyendas o cuentos de hadas de algunos países. Normalmente, un héroe (como Hércules o el príncipe azul en las leyendas occidentales) tiene que hacerse con las manzanas doradas escondidas o robadas por un personaje malvado como un zmeu, un Altom o un monstruo. Banderillero
La suerte de banderillas es la acción que realiza el banderillero en el segundo tercio de los tres en los que se divide la lidia del toro y su finalidad es estimular al toro tras el tercio de varas. Pepe-Hillo la consideró como la suerte de más mérito desempeñada por un torero, ya que se realizar a cuerpo limpio, sin engaños; Según recoge Nieto Manjón, en su obra "«Diccionario Espasa. Términos taurinos»", Paquiro explicó las dificultades para realizar la suerte de banderillas con perfección y consideró que solo había cinco formas de poner realizarla adecuadamente: a cuarteo, a media vuelta, a topacarnero, al sesgo y al recorte. Hasta el la forma en la que se realiza la suerte ha ido variando, así se pueden poner banderillas de poder a poder, de frente, al quiebro (antiguamente se denominaba a pie firme o topacarnero), de dentro a fuera, por los adentros, en silla y al molinillo. En el caso de banderillear toros difíciles la forma de banderillear es a la media vuelta, al sobaquillo, al relance o al sesgo. Silva Aramburu menciona en su obra "«Enciclopedia taurina»" el par del trapecio realizado por Rafael Gómez Ortega, "«el Gallo»", recibe este nombre por la manera que tenía el diestro de coger los palos —banderillas— formado esa forma geométrica. La suerte más utilizado por el banderillero es la de al cuarteo. La descripción más antigua de la banderilla la realiza Mariano Garisuaín en 1907 en la revista "El Mengue" y posteriormente en la obra de José María Cossío en «El toreo». Las características de las banderillas están normalizadas en el Reglamento Taurino en los artículos 62 y 63. Los banderilleros utilizan varios tipos de banderillas con diferentes medias según el tipo de toro y las necesidades de la lidia. Entre los tipos de banderillas que el banderillero emplea se encuentran: Pflaumentoffel
El humor popular y las distintas tradiciones navideñas (parte de origen precristiano) acabaron por convertir en símbolo de buena suerte a los "Pflaumentoffel", cuya historia resulta, desde el punto de vista actual, más bien macabra. A esto ayudó el hecho de que en algunas regiones de Europa San Nicolás, según la tradición, entraba en las casas por las chimeneas o que alrededor de estas se ponían calcetines que luego se rellenaban con caramelos. Bandera de buena suerte
La Bandera de buena suerte (寄せ書き日の丸 yosegaki hinomaru) fue un regalo tradicional para los militares japoneses desplegados durante las campañas militares del Imperio del Japón, aunque especialmente durante la Segunda Guerra Mundial. La bandera que se le daba a un soldado era una bandera nacional firmada por amigos y familiares, a menudo con mensajes cortos que deseaban la victoria, seguridad y buena suerte para el soldado. Hoy en día, se utiliza para eventos como organizaciones benéficas y deportes. Hada
En algunos libros, se menciona que las hadas hacen todas las cosas inocentemente, aunque su comportamiento pueda llegar a ser perverso. En muchos escudos heráldicos de esta época se refleja el mundo de las hadas. Muchos aristócratas querían hacer ver que provenían de un linaje de las hadas. Daruma
El uso más notable de la Daruma es el de un símbolo de buena suerte y fortuna. Uno de los primeros usos de Daruma consistió en un amuleto para protegerse de las enfermedades a los niños, especialmente la viruela. Se decía que el rojo era el color favorito del dios de la viruela y por lo tanto la capa predominantemente roja del Daruma lo aplacaba. Al igual que Maneki-neko, el gato que llama y trae fortuna, los Darumas también se ofrecen en escaparates, rótulos y publicidad. Asimismo, el Daruma ordinariamente se muestra en la casa e incluso puede utilizarse como una figura decorativa. La imagen de Daruma también se observan con frecuencia en artículos para el hogar como juegos de té, los juegos de sake, tazones, platos, abanicos y palillos. Herradura
Los dientes que presentan los bordes internos se dirigen de delante atrás para que la pieza accesoria que está embutida entre ellos por sus extremos no resbale hacia delante y como la separación de las ramas es naturalmente igual en las cuartas partes y en los callos, resulta que esta pieza una vez colocada no se puede dirigir hacia atrás y es necesario empujarla. Tiene nueve claveras, tres en las lumbres y tres en cada rama, formando dos filas, de modo que hay tres en la fila interna y seis en la externa. Esta herradura tiene el mismo uso que la "de gozne". Los antiguos la aplicaban cuando los talones estaban muy estrechos; para esto rebajaban el casco cuanto era posible, particularmente los talones y ponían la herradura clavando los clavos en las claveras exteriores si el casco era grande y en las interiores si era pequeño. Colocada la herradura, se encajan las escotaduras de los extremos de la pieza accesoria en los dientes que presentan los bordes internos hacia los hombros. Después se empuja con el martillejo hacia los talones franqueando solo dos o tres dientes cada día hasta que el casco se ensanche lo suficiente. Si consideramos que el casco no es una parte muerta que cede a las leyes de la fuerza, sino un tejido orgánico que vive, que se nutre y que está provisto de una cantidad prodigiosa de vasos, veremos que la herradura que se acaba de proponer para ensanchar los talones. Lejos de producir este resultado, dará lugar a contusiones más o menos graves que ocasionarían accidentes funestos; así es, que esta herradura apenas fue inventada se olvidó enteramente su uso. Brujas de viaje
Cuando Magrat Ajostiernos, la más joven del aquelarre singular en la que están Yaya Ceravieja y Tata Ogg, recibe una vara mágica de una hada madrina moribunda, con un pedido de esta para que ayude a una joven en un reino muy muy lejano, las tres se emprenden en un viaje para salvar a una chica, y finalmente a todo un reino, atrapados en un cuento de hadas; donde una hada madrina que después de que la gente no deseara lo que ella creía que era lo mejor para ellas, empieza a desear por la gente, cumpliéndoles sus deseos. Herradura
Las herraduras para caballos son piezas en forma de una "U", construidas de hierro, caucho, plástico o cuero, que se clavan o se pegan en el borde de los cascos de los caballos. Las herraduras utilizadas para los bueyes y vacas tienen otra forma que se adapta a sus pezuñas, dos uñas en cada pata. Las herraduras se utilizan para proteger los cascos y pezuñas contra el desgaste y la rotura. Las primeras herraduras tenían clavos o lengüetas que sobresalían para proporcionar tracción adicional (estas aún siguen usándose en algunas competiciones de caballos). Herradura
Se da este nombre a una herradura común que tiene las lumbres dos o tres veces más anchas que lo ordinario. Sirve esta herradura para remediar el defecto de topino. Catarata Gocta
Existen varias leyendas acerca de esta catarata: una se relaciona con la maldición de una bella sirena de pelo rubio que ayudada de una serpiente gigante custodian una vasija de oro; en otra versión, esta sirena acosaba a los hombres, encantándolos con su belleza, para luego arrastrarlos hacia las profundidades. Otra leyenda habla del lugareño Juan Mendoza que desapareció encantado por las rocas que hay detrás de la catarata. Herradura (desambiguación)
La herradura es cada uno de los adminículos que se colocan en las pezuñas de los equinos. También puede referirse a: Está bien no estar bien
Cada uno de los capítulos de la serie se relaciona con un cuento de hadas o libro infantil, por el cual atraviesa la trama y en el que se ve reflejado su moraleja, a la vez que son parte del propio título del capítulo correspondiente. Algunos pertenecen a los cuentos de hadas europeos tradicionales, como "Las zapatillas rojas" y "El patito feo" de Hans Christian Andersen, "Rapunzel" de los hermanos Grimm, "La Bella y la Bestia" de Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve y "Barba Azul" de Charles Perrault, incluso algunos sin origen claro como "La niña y el lobo". Otros pertenecen a relatos antiguos, como "El rey con orejas de burro" en base al mito del rey griego Midas y el relato egipcio "Historia de los dos hermanos". También se encuentran otras obras más variadas, como el cuento popular de la época Joseon titulado "Janghwa Hongryeon jeon" y la tragedia "Romeo y Julieta" de William Shakespeare. Por último, encontramos los cinco libros redactados por la protagonista de la serie en la ficción, originales de la guionista Jo Yong y el artista conceptual Jamsan. Hada
En los relatos medievales, las hadas (a veces llamadas «El Buen Pueblo» o «La Buena Gente») aparecen relacionadas con encantamientos y hechizos, conocedoras del poder y las virtudes de las palabras, las leyendas y las hierbas, que les permitían mantenerse jóvenes y bellas, y acumular grandes riquezas. Creencias y devociones argentinas
También del Mediterráneo proviene la costumbre de persignarse o arrojar una pizca de sal por sobre el hombro izquierdo (para cegar al diablo), cuando accidentalmente se vuelca el salero, la razón emic de tal creencia está al parecer en que antiguamente en el área mediterránea más cálida la falta de sal de mesa favorecía las deshidrataciones y así las muertes por tal motivo, es por eso que en la Antigüedad se pagaba a los trabajadores con sal de mesa y de allí viene la palabra latina "salarium" es decir; el salario; translaticiamente del derramado de sal, menos frecuentes son las creencias según las cuales se cree que volcar aceite comestible es algo nefasto, para evitar la supuesta mala fortuna se suele limpiar lo más rápidamente posible la mancha de aceite y rezar. Por otra parte, aunque no es propiamente un rito sino una mancia está muy difundida la "adivinación de los sueños" procedente de la "smorfia" italiana (adivinación de sueños a los que se adjudican valores numéricos muy usada en la quiniela (Argentina)); tal adivinación tiene incluso un santo patrono: san Cono a quien se atribuye la autoría de un libro en el cual a cada ser soñado se le atribuye un número, los números luego son utilizados para apuestas en lotería, quiniela, tómbola y otros juegos de azar en donde se requiera el uso de números. Carrulim
Luego el imaginario guaraní le fue adosando propiedades y virtudes tanto a la planta como a la bebida misma. De allí se derivó una creencia popular que considera a la ruda como un conjuro contra la envidia ajena y la mala suerte, por lo tanto, la bebida es considerada para «espantar los males del invierno». Hilo rojo del destino
Según este mito, los dioses atan un cordón rojo alrededor del tobillo o en el dedo meñique, en el caso de la cultura japonesa, de los que han de conocerse o ayudarse en un momento concreto y de una manera determinada. Hada madrina
Típicamente, el protegido del Hada Madrina es un príncipe o princesa y protagonista de la historia, y la madrina usa su magia para ayudar o su sabiduría para aconsejar. El ejemplo más conocido es probablemente el Hada Madrina de Cenicienta de Charles Perrault. Ocho Hadas Madrinas aparecen en "La bella durmiente" de Charles Perrault; en la versión de los Hermanos Grimm titulada "Dornröschen" (Pequeña Zarzarrosa) las trece Hadas Madrinas se llaman Mujeres sabias. La popularidad de estas versiones llevó a que esto fuera ampliamente considerado un motivo común de cuento de Hadas, si bien son menos comunes que en otros cuentos. Hōrin-ji (Awa)
Los fieles budistas que acuden al templo sostienen la creencia de que el lugar cuenta con propiedades curativas en la parte inferior del cuerpo. Por este motivo, y siguiendo una leyenda local de un hombre en muletas que sanó, los peregrinos suelen regalar "waraji", que ofrecen al salón principal. Almarada
La almarada es una palabra de origen árabe. Es un arma blanca, corta, generalmente de acero, con mango de madera y semejante a un punzón de hoja cóncava. Sin filo, sólo hiere de punta sin causar una importante hemorragia externa, pudiendo causar graves daños internos. Es también conocida como "chupasangre". Escudo de San Vicente del Raspeig
Las dos herraduras de oro que hay en el centro de la mitad inferior del escudo, pueden recordar la leyenda de la pérdida de la herradura del burro de fray Vicente Ferrer al llegar al Raspeig. La herradura aparece también en el escudo de la familia judío-conversa de los Ferrer, de donde descendía Vicente Ferrer. El hecho de que las herraduras del blasón sean precisamente de siete llaves nos puede hacer pensar el simbolismo positivo que tiene este número (el 7) a la cultura de raíz judía y a nuestra propia cultura popular. Cabe decir, que las herraduras constituyen un símbolo de una de las principales actividades de los habitantes sanvicenteros del siglo XVIII, XIX, y primeros del XX: los acarreadores; se trataba de una ocupación completamente de trabajos rurales (transporte de barrilla, algarroba, etc) o industriales (transporte de teja y ladrillo). Suvannamaccha
La figura de Suvannamaccha es popular en el folclore tailandés y está representada en pequeñas serpentinas de tela o cuadros enmarcados que se cuelgan como amuletos que traen suerte en las tiendas y casas de Tailandia. Hanuman, construyendo una calzada, descubrió que las sirenas lo obstaculizaban bajo el agua. Cuando Sita es secuestrada, su esposo Rama solicita la ayuda de Hanuman para rescatarla. Llave
Desde tiempos antiguos se utilizaron mecanismos de este tipo. Su invención se atribuye a Teodoro de Samos en el siglo VII a. C. aunque con toda probabilidad se usaban mucho antes. Existe la creencia de que las primeras cerraduras eran grandes cajas metálicas que necesitaban para abrirse llaves de hierro muy grandes y pesadas, lo que solamente es cierto en parte, porque también se utilizaron llaves pequeñas para tapaderas de cajas pequeñas, como joyeros u otro tipo de muebles. Cierto que había una cierta relación entre la importancia de la puerta y el tamaño de la llave. Sin embargo, durante el siglo XX se ha producido una evolución muy importante en el diseño de nuevos sistemas de cierre de puertas que ha dado origen a una gama de llaves muy variada. Hadaka Matsuri
Debido al peligro que conlleva, es necesario que se cumplan algunas normas para poder llevar a cabo el festival de una forma segura:Tiene lugar en el templo de Owari Okunitama Jinja en la ciudad de Inazawa en la prefectura de Aichi. Este festival tiene por objetivo conseguir tocar al "Shin-otoko," persona elegida para ser el «hombre de la suerte». Se dice que todo el que llegue a tocarlo obtendrá un año de buena suerte. Leyenda de Nazaré
Hasta hoy, la tradición apunta a los visitantes la marca dejada por la herradura de una de las manos del caballo de D. Fuas, en el extremo del Pico del Milagro, al lado de la Capilla de la Memoria, en el sitio de Nazaré. Hervededo
Puedo señalar la creencia en la mala suerte asociada a un determinado día del mes, y en los presentimientos de desgracias. Por otra parte, se cree que la madera cortada en determinadas fases lunares y meses no se estropea con tanta facilidad. Existe una cierta tradición de las promesas de peregrinación, al igual que en otros pueblos del Bierzo. Chuquicamata
Cuenta la historia que Diego de Almagro, a su regreso a Cuzco en 1536 tras la expedición de conquista al centro de Chile, obtuvo de los hornos de Kamac-Mayu (Río Grande), herraduras de cobre para sus caballos. Bad Luck
El título "Bad Luck" ("Mala suerte"), alude irónicamente al uso de la pata de conejo como amuleto de la buena suerte, que es el eje central de la trama policial del episodio, adaptada al mundo "wesen", cuando le cortan la pata a un "wesen" con forma de conejo (): será de buena suerte para el supersticioso, pero es mala suerte para el conejo o el "willahara" al que le cortan la pata. Esconjuradero
Los esconjuraderos (del aragonés "esconchurar": conjurar) son un elemento arquitectónico característico de la cultura y tradiciones pirenaicas, con fuerte presencia en el Pirineo aragonés. En Castilla y León se los conoce como conjuraderos. Son pequeñas construcciones o templetes que desde el al se construyeron específicamente para albergar rituales destinados a "esconjurar" o conjurar tormentas o "tronadas", las plagas y otros peligros que amenazaban a las cosechas. Binky
Su herrero es Jason Ogg, pero ser el herrero de Binky es tanto un honor como una responsabilidad: el hierro de sus herraduras conserva algo del poder de la muerte, por lo que debe saber manejarse. Cargar la suerte (tauromaquia)
También cuando describe la suerte de recibir se sugiere la carga: “El brazo de la muleta […] cita al toro para el lance fatal, lo deja llegar por su terreno a jurisdicción, y sin mover los pies, luego que esté bien humillado, meterá el brazo de la espada, que hasta este tiempo estuvo reservado, con lo cual marca la estocada dentro”. En la suerte que llama “a vuela pies” pretende “con prontitud” que “humille bien y se descubra, hecho lo cual se mete la espada, saliendo del centro con todos los pies”. No se ven aquí las expresiones tan sugerentes de "Pepe Hillo", al que curiosamente tanto sigue (y amplia con precisiones técnicas) "Paquiro" en su "Tauromaquia". Y en los otros tres tipos de suerte que aún distingue se sugiere con claridad "descargar": “fuera del centro” (“a la carrera o a toro levantado”), “igual al de banderillas de esta clase” (“a media vuelta”), “haciendo una especie de cuarteo” (“a paso de banderillas”). Patria Nueva (Hidalgo)
Es también una tradición en el pueblo el gusto por las fiestas charras, quizás porque se dice que la charrería tiene sus orígenes en el Estado de Hidalgo y se le cataloga como cuna de la charrería; al ser un pueblo de campesinos dedicados a las labores del campo desde hace muchos años el medio de transporte fue el caballo y esto quizás propicio el gusto por estos animales y las suertes charras, la primera charreada en esta comunidad fue el 12 de diciembre de 1952. Así que en los festejos de feria a los santos, es indispensable el 12 de diciembre y el 1 de julio de cada año al menos, realizar charreadas muy importantes participando grandes y prestigiosas asociaciones charras de nuestro país que han visitado a este pequeño rinconcito del valle del mezquital para engalanar estas fiestas disfrutando de los piales, las colas, la cala, jineteo de toro y yegua, terna en el ruedo, manganas a caballo y a pie y finalizar con el paso de la muerte. Holy Roller
Holy Roller creó trabajo extra para herradores. Los zapatos de acero estándar son cerca de 8 pulgadas de longitud, pero el Holy Roller necesitan 14 pulgadas por la pezuña, es decir, el herrador tuvo que comenzar con una barra de acero recta. Matraca
El nombre "matraca" proviene del árabe hârraqa o hârraq, que se refiere a un gran navío de mercancías (la carraca). El Diccionario Etimológico Castellano e Hispánico de Joan Corominas (1954) apunta que el término podría ser una "palabra onomatopéyica, basada en los crujidos de estos pesados barcos". La matraca se sabe que también las hay romanas de mucha antigüedad, pero también la gran mayoría de los instrumentos de percusión son de origen oriental. En China, India, Indonesia, o incluso en zonas del continente africano, se fabricaban instrumentos muy parecidos a la matraca. Sin embargo, estos países no solían utilizar campanas, y fabricaban instrumentos basados en tablas de madera golpeadas por tablillas o mazos. Federación Mexicana de Charrería
La charrería consiste en una serie de prácticas ecuestres típicamente mexicanas, pero arraigadas en la equitación traída desde de España durante la conquista del Nuevo Mundo. El evento más notable es la charreada, nombre de la competencia charra varonil en que se desarrollan las nueve suertes del deporte; la rama femenil se encuentra conformada por la Escaramuza Charra, y su competencia se denomina Feria de Escaramuzas. Ermita de Santa Ana (Monroy)
Ante la total ausencia de documentos sobre el origen de la ermita, la leyenda local se remite a la aparición de una muñeca de trapo en el lugar, que durante varios días un pastor intentó llevar a su hija guardada en un zurrón. Según esta leyenda, la muñeca desaparecía del zurrón cada vez que el pastor lo abría al llegar a su casa, reapareciendo al día siguiente en el mismo lugar, lo que fue considerado un milagro que llevó a construir la ermita. Nochevieja
En este país hay muchos ritos y creencias que prometen un buen año (principalmente con salud, dinero y amor). Entre las más populares, además de las ya mencionadas, existe la creencia de poner un pequeño borrego de plástico, o de materiales diversos, detrás de la entrada principal de una casa durante las primeras horas del año, para atraer dinero. Otra es hacer dobleces en forma de pirámide a un billete de un dólar y ponerlo en la cartera; así como envolver monedas en un lienzo rojo y ponerlo dentro del monedero. También hay la creencia de comer un plato de lentejas hervidas justo a la media noche, o bien usar la ropa interior al revés con los mismos deseos de suerte. También es común encontrar en los mercados tradicionales perfumes, mezclas de semillas, limpiadores de piso y brujos y especialistas en temas como tarot y signos del zodiaco haciendo las famosas "limpias". Todo esto con fines de, según los vendedores, atraer un año con prosperidad. Fiesta de San Juan
Las hogueras se encienden llegado el día 24, es decir, pasada la media noche. Se le atribuye protección y buena suerte al hecho de saltar nueve veces una hoguera esa noche (según las poblaciones, el número varía). También nueve veces había que recibir olas en La Lanzada, para aumentar la fertilidad femenina. Esvástica
En varias religiones orientales, entre ellas el hinduismo, el budismo y el jainismo, la esvástica es un símbolo espiritual muy antiguo, asociado a la buena suerte. A consecuencia de la Segunda Guerra Mundial y del Holocausto, en Occidente es un símbolo fuertemente asociado al nazismo y al antisemitismo. No obstante, en países como India, Nepal, Mongolia, China y Japón, la esvástica carece de esta connotación. Es frecuente ver esvásticas a la entrada de templos, tiendas y viviendas, así como en vehículos y en prendas de vestir, conservando su significado de símbolo espiritual asociado a la buena suerte.