¿Qué herencias culturales dejaron los pueblos bárbaros?
Arte medieval
En la Antigüedad tardía se integró la herencia artística clásica del Imperio romano con las aportaciones del cristianismo primitivo y de la vigorosa cultura "bárbara" de los pueblos protagonistas de la época de las invasiones (procedentes de la Europa del Norte —pueblos germánicos—, de la Europa oriental —pueblos eslavos, magiares— o de Oriente —árabes, turcos, mongoles—), produciéndose peculiarísimas síntesis artísticas. La historia de arte medieval puede ser vista como la historia de la interacción entre elementos procedentes de todas esas fuentes culturales. Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en períodos y movimientos: arte paleocristiano, arte prerrománico, románico, gótico (en Europa Occidental —la cristiandad latina—), arte bizantino (en el Imperio bizantino —la cristiandad oriental—) y arte islámico (en el mundo islámico), con influencias mutuas. Además, identifican estilos locales diferenciados, como el arte visigodo, el arte andalusí, el arte asturiano, el arte anglosajón, el arte carolingio o el arte vikingo; y estilos marcadamente sincréticos, como el arte hiberno-sajón, el arte árabe-normando, el arte mozárabe o el arte mudéjar.
Quebrada de Humahuaca
Los pueblos quebradeños enlazan historia y tradiciones de raíces ancestrales. Se trata de un paisaje cultural único en el mundo, ya que los pueblos indios de la zona conservan creencias religiosas, ritos, fiestas, arte, música y técnicas agrícolas que son un patrimonio viviente, motivo importante para que fuera declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en el 2003. Sus habitantes actuales son mayoritariamente de la etnia Quechua. La quebrada fue escenario de distintas culturas ancestrales de 10000 años de antigüedad, entre ellos los "omaguacas", que le dieron nombre al lugar. "Humahuaca" suele traducirse como "Río Sagrado", antiguo símbolo de lo que sólo cambia para seguir siendo lo mismo. También hay sitios como el paraje de «Inca Cueva» (nombre relativamente moderno) donde se hallaron señales (petroglifos, piedras talladas, etc.) cuya antigüedad se estima en 10 milenios. Provincia de Almería
Desde los mismos albores de los asentamientos humanos existen vestigios de su presencia en estas tierras así como del legado cultural y artístico ligado a todas las culturas humanas. Antropología cultural
La concepción dominante en Occidente hasta el siglo XIX distinguía entre sociedades superiores y sociedades inferiores, esta clasificación estaba basada en el concepto de evolución aplicado al conjunto de las sociedades humanas agrupándolas en etapas jerárquicas: Salvajismo, Barbarie y Civilización. Así los estados de salvajismo (salvajes) y barbarie (bárbaros), eran aplicado a los pueblos periféricos que se consideraban primitivos —antes del desarrollo de la antropología científica se consideraba que vivían en "estado de naturaleza"—. La antropología cultural en un primer momento (la escuela evolucionista) estuvo de acuerdo con esta concepción jerárquica, con el tiempo a partir de un cambio de paradigma en la investigación de las culturas humanas, la antropología cultural dio un giro a sus postulados y en la actualidad sostiene, siguiendo el paradigma del relativismo cultural, que no existen pueblos intrínsecamente superiores e inferiores y que buena parte de las experiencias y conceptos considerados "naturales" o "biológicamente dados" son en realidad construcciones "culturales" que comprenden las reglas según las cuales se clasifica la experiencia, se reproduce esta clasificación en sistemas simbólicos y se conserva y difunde esta clasificación. Chanés
Los demás descendientes de la cultura chané se mestizaron en un principio con los guaraníes, posteriormente con los colonizadores españoles y durante los últimos dos siglos con el flujo migratorio de europeos, árabes, y migrantes de otras partes de Bolivia y Argentina. La cultura chané es un componente importante de la herencia cultural y étnica de las actuales poblaciones del Gran Chaco, los valles y valles subandinos colindantes, como los departamentos de Tarija, Santa Cruz y sur-sureste de Chuquisaca en Bolivia; este de las provincias de Salta y Jujuy y norte de Formosa en Argentina; y el norte de los departamentos de Alto Paraguay y Boquerón en Paraguay. Besarabia
El Imperio romano romanizó partes de la Dacia (vía colonización e influencia cultural), y algunas tribus locales adoptaron las costumbres romanas, así como el latín. Según la teoría de la continuidad tracio-rumana, la cultura romana y la lengua romance se extendieron por toda el área cultural de los antiguos dacios, incluida Besarabia. Aunque algunos historiadores lo niegan. Los Bárbaros
Los Bárbaros fueron una danza musical mexicana de estilo muy versátil, surgido a mediados de 1969. Formados en Villahermosa, muy recordados por su éxito radiofónico nacional e internacional «Pecado mortal». Chiwara
Como granjeros de la parte superior de la sabana del río Níger, la bendición de la agricultura es de gran importancia para la sociedad Bambara. Estas tradiciones sobreviven en parte porque los Bambara fueron una de las últimas culturas de la zona en abrazar el Islam, después de la caída del Imperio Bambara a finales del siglo XIX. Reino del Bósforo
Los reyes pertenecientes a esta dinastía prolongaron la cultura póntica utilizando sus nombres y calendario en el Bósforo, según las inscripciones de las monedas de aquella época. Durante el dominio romano el reino se extendió por las costas del Mar Negro, mediante una guerra continua contra los bárbaros apoyada por Roma. Durante este período, los romanos empezaron a extender su influencia sobre las ciudades griegas del Mar Negro, estableciendo tropas en ciudades como Quersoneso u Olbia, que contaron con la protección romana frente a las incursiones bárbaras. Algunas ciudades que no eran inicialmente posesiones del Reino del Bósforo quedaron bajo su tutela. Durante el siglo I tuvo lugar el apogeo cultural del reino, que experimentó un nuevo período de esplendor económico y cultural marcado cada vez más por las influencias romanas. Durante este periodo las antiguas ciudades fueron reconstruidas y otras nuevas fueron fundadas. Los sármatas terminaron asentándose en el reino, realizando un gran aporte cultural. Historia de la provincia de Valladolid
A principios del siglo V el imperio romano se encuentra en una profunda crisis que acabará con su caída y desaparición. Los visigodos, una tribu bárbara pero aliado de los romanos, vinieron a la península ibérica por encargo de estos para expulsar a otras tribus bárbaras. Pero al final acabaron actuando como autoridad sustitutiva de la romana e instalándose en el territorio. El catolicismo adoptado por la sociedad hispana fue respetada por los bárbaros, así como numerosas costumbres, tradiciones y el Derecho Romano. Dejaron restos de su presencia como, por ejemplo, la iglesia de San Cebrián de Mazote. Bárbaro
Los francos fueron los únicos que crearon una obra durable entre todos los germanos, y los que adoptaron con mayor facilidad los beneficios que provenían de la civilización romana. Así se los describe: Generación del 80
Las ideas positivistas de esta generación estaban notablemente influidas por el pensamiento de Herbert Spencer, que adaptó los principios evolucionistas de Charles Darwin a las sociedades modernas. Así, de acuerdo al modelo sarmientino, gauchos e indios eran "bárbaros", personas incultas incapaces de apreciar las ventajas de una vida social fundada sobre los principios liberales que garantizaban el camino hacia el "progreso". Sostenían por ello la necesidad de eliminar la "barbarie" mediante el "orden" y afianzar la "civilización", trayendo población europea para entrar en las vías del "progreso". No encontraban contradicciones morales en la eliminación cultural y hasta física de la población nativa, ya que el destino de las razas y culturas europeas —consideradas más "aptas" para vivir en el mundo moderno— era prevalecer sobre ellas, y tarde o temprano desplazarían a las "menos aptas". Plaza
En cambio, los pueblos denominados bárbaros por las civilizaciones mediterráneas, no desarrollan un concepto similar ni de ciudad ni de espacio público, y de hecho, los autores clásicos que describen su urbanismo destacan su condición poco comunitaria en ese aspecto (sin trazado de calles o espacios públicos, yuxtaponen las casas espontáneamente en un espacio aparentemente desorganizado). Esa visión cargada de prejuicios (que en buena medida ha sido heredada por la historiografía) desprecia la distinta relación con la naturaleza de otras culturas, como la germánica citada o la celta, que tiene su templo en el bosque y sus lugares de reunión en prados y campas. También son importantes las funciones de todo tipo y el elaborado diseño que presentan las plazas centrales de los poblados en las "culturas primitivas" o indígenas estudiadas por los antropólogos, como las aldeas dogón en el Níger (África occidental) o las kuikuru en el Alto Xingú (Amazonia). Ibn Jaldún
Tal vez la observación más frecuentemente citada del trabajo de Abenjaldún es la noción de que cuando una sociedad se convierte en una gran civilización (y, presumiblemente, la cultura dominante en su región), su punto álgido es seguido por un período de decadencia. Esto significa que el siguiente grupo cohesivo que conquista la civilización menguada es, en comparación, un grupo de bárbaros. Una vez que los bárbaros solidifican su control sobre la sociedad conquistada, sin embargo, se sienten atraídos por sus aspectos más refinados, como la alfabetización y las artes, y se asimilan o se apropian de tales prácticas culturales. Luego, eventualmente, los ex bárbaros serán conquistados por un nuevo grupo de bárbaros, quienes repetirán el proceso. Literatura bizantina
La cultura bizantina tuvo un impacto definitivo sobre Oriente Próximo, especialmente sobre los armenios, los persas, y los árabes. Aunque Bizancio recibió de estas naciones más que de lo transmitió, los bizantinos dieron un fuerte impulso intelectual a Oriente, enriqueciendo su literatura académica, aunque para esto sirvieron principalmente como intermediarios. Patrimonio cultural
Algunos patrimonialistas y museólogos que estudian los vínculos culturales con la naturaleza o el patrimonio natural han alertado sobre las consecuencias concretas de las alteraciones ambientales tanto en la música folklórica como en la producción de artesanías tradicionales y en la supervivencia de las deidades, mitos y leyendas populares. Sostienen que la destrucción de la naturaleza desdibuja la identidad de los pueblos. En particular, los de aquellos que mejor han conservado sus tradiciones o cosmovisiones, como suele ser el caso de los indígenas u aborígenes. Edad Media
Los pueblos germánicos procedentes de la Europa del Norte y del Este, se encontraban en un estadio de desarrollo económico, social y cultural obviamente inferior al del Imperio romano, al que ellos mismos percibían admirativamente. A su vez eran percibidos con una mezcla de desprecio, temor y esperanza (retrospectivamente plasmados en el influyente poema "Esperando a los bárbaros" de Constantino Cavafis), e incluso se les atribuyó un papel justiciero (aunque involuntario) desde un punto de vista providencialista por parte de los autores cristianos romanos (Orosio, Salviano de Marsella y San Agustín de Hipona). La denominación de "bárbaros" (βάρβαρος) proviene de la onomatopeya "bar-bar" con la que los griegos se burlaban de los extranjeros no helénicos, y que los romanos —bárbaros ellos mismos, aunque helenizados— utilizaron desde su propia perspectiva. La denominación «invasiones bárbaras» fue rechazada por los historiadores alemanes del siglo , momento en el que el término barbarie designaba para las nacientes ciencias sociales un estadio de desarrollo cultural inferior a la civilización y superior al salvajismo. Prefirieron acuñar un nuevo término: "Völkerwanderung" ("Migración de Pueblos"), menos violento que "invasiones", al sugerir el desplazamiento completo de un pueblo con sus instituciones y cultura, y más general incluso que "invasiones germánicas", al incluir a hunos, eslavos y otros. Iruña-Veleia
La irrupción de los bárbaros en la península a principios del siglo V d.C. no supuso un corte total en la historia de Veleia. Los últimos datos arqueológicos sobre la ciudad corresponden a enterramientos de finales del siglo V d. C. ocupando espacios de habitación ya abandonados. Historia de la gnomónica
En Europa, tras la caída del imperio romano, se producen migraciones de pueblos bárbaros. La administración y el estado pasa por periodos de caos caracterizados por una pérdida de organización social, así como la trama económica e igualmente el «saber científico» que queda relegado en pequeñas islas: los monasterios. Poco a poco se restablece un periodo de paz "habilitando" las antiguas leyes romanas. En este periodo destaca Isidoro de Sevilla que en sus "etimologías" menciona la medida del tiempo como uno de sus temas. La situación cambia cuando las tribus musulmanas del norte de África penetran en la península ibérica y posteriormente el sur de Europa cuya reacción se muestra en la creación de las cruzadas. Los monasterios tuvieron en estos periodos un papel de "salvaguardia" cultural, en especial los scriptorium. Este saber atesorado no surge hasta la llegada del renacimiento. Estas comunidades religiosas tienen la necesidad de regular sus actividades, y para ello necesitaban del conocimiento de la medida del tiempo. Es por esta razón por la que se fijan reglas acordes con ciertas "horas". Bárbaro
Los primeros pueblos que procedentes del norte de Europa que supusieron una amenaza militar importante para los antiguos romanos fueron un conjunto de tres pueblos alidados: cimbrios, teutones y ambrones. Estos pueblos emprendieron una emigración a finales del siglo II a. C. desde su región de origen en Jutlandia hacia Galia e Hispania. Estudio de la Historia (Arnold J. Toynbee)
Durante un tiempo, los "limes" podrán expandirse, e incluso ahogar a los bárbaros si estos tienen accidentes geográficos insuperables a sus espaldas, pero si no es ese el caso, los bárbaros podrán eventualmente frenar el desarrollo de ese "limes". Progresivamente, irán adoptando elementos y técnicas de la civilización, los que obtienen por el comercio y la rapiña, al tiempo que se entrenan militarmente luchando contra los límites de la civilización. De este modo se igualan a los civilizados superándose a sí mismos, al tiempo que los civilizados, presa de su desmoralización, se igualan hacia abajo con los bárbaros (véase vulgarización y barbarización). El resultado final es que el limes revienta a favor de los bárbaros, estos saquean el estado universal, lo aniquilan, y fundan sobre él estados sucesores (reinos bárbaros), que quemarán los últimos restos de la civilización durante el interregno, en una mortífera guerra fratricida por el botín rapiñado. Historia de Castilla-La Mancha
Posteriormente la zona sufrió la invasión sucesiva de pueblos indoeuropeos y más tarde recibió influencias de la cultura íbera, sobre todo en Albacete y Ciudad Real, donde cabe mencionar los múltiples e importantes yacimientos y poblados existentes en toda la provincia de Albacete como el Cerro de los Santos, el Llano de la Consolación, Pozo Moro, El Amarejo o el poblado íbero de Alarcos en la provincia de Ciudad Real. Tracia
Aunque los griegos les llamaron bárbaros ("bárbaro" no implica atraso, simplemente traduce —extranjero—), tenían una cultura muy refinada, como demuestran los tesoros arqueológicos "Rogozen", "Vulchitrun" o "Letnitsa", entre otros. Los griegos tuvieron muchas relaciones comerciales con ellos, por sus minerales, las rosas, el vino y el castóreo. Literatura bizantina
Las crónicas mismas no solo fueron fuentes importantes para la historia de la civilización bizantina, sino que contribuyeron a la extensión de la civilización, traspasando la cultura bizantina a los pueblos invasores eslavo, magiar y turco. Al describir lo que depositaron en la conciencia popular (acontecimientos maravillosos y terribles, pintados con deslumbrantes colores e interpretados en sentido cristiano), su influencia fue considerable. El método de manejar los materiales es primitivo; bajo cada sección hay una fuente antigua solo ligeramente modificada para que el conjunto se parezca a una mezcla de materiales en vez de al ingenioso mosaico de los historiadores. Son una mina para la lingüística comparada en cuanto que su oratoria es simplemente la lengua popular, denotando la pobre educación del escritor y de su audiencia. Cultura de Wielbark
Durante los siglos I y II, la cultura de Wielbark se expandió hacia los lagos de Casubia y Krajenskian y se extendió hacia el sur, hasta la región de Poznan. Aquí expulsó a la cultura Przeworsk, que suele asociarse con los vándalos. En lugar de ser sustituida por completo, las pruebas arqueológicas sugieren que los Przeworsk fueron en cierta medida absorbidos por los Wielbark. La expansión hacia el sur de los hábitos funerarios de los Wielbark se ha relacionado con el inicio de las Guerras marcomanas. Hacia el año 200, personas de la cultura de Wielbark parecen haber sido reclutadas como soldados en el ejército romano. Chariots of War
También los bárbaros y las tribus independientes pertenecerán a unas culturas (principalmente nubia, beduina y tribal). Bulgaria
La cultura tradicional búlgara es rica en herencia tracia, eslava y búlgara, junto con influencia de los griegos, romanos, otomanos y celtas. Gran parte del legado de los tracios comprende numerosas tumbas y tesoros de oro. El territorio actual del país incluye partes de las antiguas provincias romanas de Mesia, Tracia y Macedonia y muchos de los descubrimientos arqueológicos datan de tiempos del Imperio romano, aunque los antiguos búlgaros también han dejado huellas de su patrimonio en la música y en la arquitectura antigua. El Primer y Segundo Imperio Búlgaro funcionaron como el centro de la cultura eslava durante gran parte de la Edad Media, ejerciendo considerable influencia literaria y cultural en el mundo ortodoxo eslavo por medio de las escuelas literarias de Ohrid y Preslav. Una de las principales aportaciones del pueblo búlgaro es el alfabeto cirílico, usado como un sistema de escritura por muchas lenguas en Europa oriental y Asia, el cual se originó en la antigua Bulgaria alrededor del siglo IX. Reino del Bósforo
Durante los siguientes siglos, tanto roxolanos como yázigas supusieron una constante amenaza para su propia existencia. Los godos terminaron finalmente por desplazar a estos pueblos e invadieron el reino, que fue destruido durante el periodo de las Invasiones bárbaras en el siglo IV. Las ciudades siguieron subsistiendo durante algunas décadas hasta la llegada de los hunos. La mayor parte del patrimonio legado por el Reino del Bósforo se encuentra conservado en el Museo del Hermitage, en San Petersburgo (Rusia). Pueblos indígenas de Costa Rica
Los borucas y térrabas ocupan dos reservas en el Pacífico sur de Costa Rica: Boruca-Térraba y Curré. Se consideran los herederos de la cultura de Diquís, que elaboró las esferas de piedra. Su cultura está unida al Valle del río Grande de Térraba, también llamado Diquís, "agua grande" en idioma brunka. Tres elementos significativos de la cultura boruca persisten hasta la actualidad: la producción de artesanías con métodos tradicionales, la festividad del juego de los diablitos y la creencia en un personaje mítico llamado Cuasrán, legendario héroe cultural y jefe indígena todopoderoso. Naciones celtas
Antes de la expansión de la Antigua Roma una significativa parte del occidente europeo se hallaba dominado por los celtas, que dejaron tras de sí un legado. Los restos arqueológicos así como la tradición cultural y musical de la zona noroeste de la península ibérica, en los territorios que los romanos denominaban Gallaecia, indican la presencia de la cultura celta aunque no se haya conservado en ellos el idioma, por lo que a menudo se incluyen entre las denominadas naciones celtas. Sin embargo, un estudio realizado por la Universidad de Oxford descubrió que la mayoría de los britanos descienden de un grupo de tribus que llegaron desde Iberia en torno al año 5000 a. C., antes de la invasión celta de la Europa occidental. Cultura del Perú
Caral desapareció hacia 1800 a. C. pero su legado cultural se mantuvo, continuando así el proceso de la civilización andina. Surgieron otros centros culturales en el actual Perú, como Cupisnique, Pacopampa, Kuntur Wasi, Garagay y Chavín de Huántar. Hacia el 900 a. C. la cultura chavín prevaleció sobre las demás, hasta que hacia 200 a. C. decayó su influencia y se incentivó el desarrollo de Estados más amplios en la base de nuevas culturas locales como Mochica, Lima, Nazca, Wari y Tiahuanaco. Los Wari formaron el primer imperio panandino del que se tiene certeza, con centro en la ciudad de Wari, cerca de la actual Ayacucho. Pueblos del mar
Los invasores que se asentaron en esos lugares parece que no hicieron ningún esfuerzo por retener la riqueza de las ciudades, construyeron nuevos asentamientos en el lugar con materiales más sencillos y sus restos muestran un nivel cultural y económico menor que el de la ciudad asolada. Por ejemplo, no se apropiaron del palacio y los comercios de Pilos, sino que los arrasaron y los sucesores (quienes fuesen) que se instalaron sobre las ruinas solo han legado productos de cerámica y algunos objetos, lo que muestra una discontinuidad cultural. Marcomannia
La romanización de la población bárbara continuó durante el periodo romano tardío (181-380 d. C.). Muchos edificios de estilo romano con abundante evidencia de comercio con la civilización romana (probablemente residencias de aristócratas cuados y, quizás, marcomanos de tendencias prorromanas) aparecieron en el territorio de la Eslovaquia suroccidental (Bratislava - Dúbravka, Cífer - Pác, Veľký Kýr) en el periodo relativamente pacífico de los siglos III y IV. La influencia romana puede ser también vista en baños, monedas, vasos y ánforas datados del este periodo. Guerra de Char Bouba
El efecto más sobresaliente fue la arabización social y la considerable merma de la cultura de las tribus originarias que ocupaban el territorio, con la pérdida paulatina de las lenguas bereberes en beneficio del árabe y del dialecto beduino hassanía. La situación permaneció estable hasta la colonización francesa, si bien la tradicional sociedad de la zona ha mantenido casi estancadas las diferencias estamentales hasta el siglo XXI. Artana
El neolítico, el bronce, así como los íberos y los romanos también están representados por diversos restos encontrados, pero sobre todo fueron los árabes quienes dejaron una señal cultural más grande. Los poblados y restos de hierro localizados en la Solana, l'Artiga, montaña del Pinar, el Racó, Aigüesvives, la Marjaleta, Canals, etc., demuestran el grado de población y la actividad económica de aquella gente. Bárbaro
Sus tradiciones religiosas y sus leyendas eran politeístas y basadas en la naturaleza (al igual que la mayoría de las creencias paganas), reconociendo diversas clases de seres sobrenaturales: Su estructura familiar conocía una patria potestad bastante rígida, y podían practicarse indistintamente la poligamia y la monogamia, aunque la baja densidad de población hacía que se tendiera hacia esta última. Al final, eso dependía de los usos tribales. Añoranzas y pesares
Existen muchas culturas humanas con diversos rasgos que recuerdan a pueblos de nuestro mundo. Todos ellos pertenecen a la raza humana tal y como la conocemos: Hernystiros, Rimmerios, Nabbanos, etc. Son muy parecidos a los elfos de la literatura fantástica. De delicada belleza, también viven en los bosques y su vida esta fuertemente vinculada a la magia y la naturaleza. Son más altos que los humanos, con cabellos tintados en múltiples colores, de cuerpos delgados y esbeltos, y rasgos atigrados. Pueblos galos
El legado que los galos transmitieron al resto del mundo antiguo, concierne principalmente a los ámbitos de la artesanía —ebanistería, forja, (el barril, en particular, es un invento galo), artes culinarias, artes militares (la cota de mallas celta, sin duda, fue el modelo utilizado por los romanos y su uso se extendió a Europa a principios de la Edad Media)— y sobrevivió a través de la cultura romana durante la Alta Edad Media. Ramón Sainero
Según Sainero en las costas del río Danubio (Tracia), alrededor del Mar Negro y el extremo oriental del fin del Mediterráneo, existen vestigios artísticos, culturales y arqueológicos, algunos anteriores al siglo VII a.c. que apuntan a la existencia de un pueblo, o serie de pueblos, con una religión y cultura compartida. Se refiere a los Tracios, los Griegos y a los Escitas, y existen muchas hipótesis que indican que la Cultura Celta fue influenciada por estos pueblos en sus orígenes, a pesar de que las formas más complejas fueron desarrolladas posteriormente. Anarquismo primitivista
A pesar de su rechazo hacia el cientifismo, el primitivismo se ha basado en la cultura antropológica y la arqueología. En la última mitad de siglo, sociedades que antes se veían como bárbaras han sido vueltas a examinar por académicos, algunos de los cuales mantienen que los primeros humanos vivían en relativa paz y prosperidad. Por ejemplo Frank Hole, un especialista en agricultura "temprana" y Kent Flannery, un especialista en la civilización mesoamericana, se han fijado en que "ningún grupo de la tierra tiene más tiempo libre que los cazadores y los recolectores, quienes lo utilizan principalmente en juegos, conversación y relajación." (Kirkpatrick Sale, "Dwellers in the Land: The Bioregional Vision") Eslavos en la Baja Panonia
Las prácticas y rituales de inhumación de la población diferían y se mezclaban según diversas influencias culturales y étnicas. Incluso después de la derrota franca de los ávaros y del proceso de cristianización, algunas prácticas y rituales paganos no cambiaron, como el cementerio en filas, los festejos en el funeral o el rito de entierro de la estepa con caballo y equipo. Se fundaron muchos asentamientos nuevos alrededor de ciudades antiguas y uno de ellos, Sisak, fue incluso la sede de la diócesis de Sisak. La población eslava nativa y principalmente sedentaria asimiló a los ávaros y fue parte de la cultura Podunavlje Media avaro-eslava. Sedov consideró que esos eslavos eran una mezcla de Sclaveni de la cultura Praga-Korchak y, sobre todo, antes de las culturas Penkovka y Ipotesti-Candesti con algunos objetos de la cultura Martinovka. También asimilaron a los húngaros posteriores cuyos entierros de élite se distinguen por los artefactos orientales, pero finalmente a través del sistema administrativo fueron asimilados lingüísticamente por los propios húngaros. En el siglo X debido a la interacción con los húngaros se formó la llamada cultura Bijelo Brdo ubicada en el área de Podunavlje. Según mediciones craniométricas y hallazgos arqueológicos los primeros croatas probablemente no se asentaron inicialmente en la Baja Panonia y su relación con los eslavos de Panonia sería más política que étnica. Otros argumentan que «los cementerios de Bijelo Brdo y Vukovar difícilmente pueden considerarse prueba de una población eslava precroata en el norte de Croacia» y más bien «representan una población que huye de los magiares durante el siglo ». Esos eslavos que emigraron al territorio de las actuales Baja Austria y Alta Austria, primero durante la época de los longobardos, ya como portadores de la cultura Praga-Korchak, y luego la mayoría de los siglos VII y VIII que pertenecían a la cultura avaro-eslava, fueron asimilados por los bávaros hasta finales del siglo XII. Épica medieval
Estos dos siglos de dominio bárbaro (aunque las leyes e instituciones góticas se hubieran suprimido, en la práctica el dominio siguió siendo de la élite goda) creó una mezcla cultural en la que la población hispanorromana y goda se mezcló. Este es el origen de la épica románica para Menéndez Pidal: los bárbaros trajeron consigo sus relatos épicos orales, otorgando a España y Francia el espíritu que permitió, siglos después, la exaltación del héroe y la composición de las epopeyas. Menéndez Pidal afirma que esta sensibilidad épica es exclusiva del “espíritu” de los pueblos germanos:No pudieron crear primitivamente tal poesía los elementos hispanorromanos de la población peninsular, que nada de este espíritu sentían ni en la vida ni en el arte. Tal poesía tuvo que nacer entre los descendientes de los germanos establecidos en España. Nicaragua
Nicaragua es producto de la herencia de las culturas nahoas, chorotegas, sutiabas, lenmichies, chibchas, afrocaribeñas y europeas (principalmente hispana), que aportaron el cultivo del arte, música, baile, alfarería, cestería y la gastronomía. La cultura nicaragüense refleja la mezcla predominante de la herencia indígena americana y española. Poco se conservó definitivamente de esta última, aunque se encuentran vestigios de la misma. Arquitectura de Barcelona
En Barcelona no quedan apenas restos arquitectónicos ibéricos: los principales vestigios de esta cultura se encontraron en las colinas de la Rovira, de la Peira y del Putget, así como en Santa Cruz de Olorde —en el Tibidabo—, pero no han permitido establecer unas especiales características por lo que respecta a habitáculos o sepulcros funerarios. Los principales restos proceden de la Rovira, donde en 1931 se encontraron vestigios de un poblado ibérico que, desgraciadamente, fueron destruidos al instalarse unas baterías antiaéreas durante la Guerra Civil. Al parecer, tenía una muralla con dos accesos, mientras que situado extramuros se halló un conjunto de silos con 44 depósitos excavados en la roca. Pueblo
La Edad Media europea occidental comenzó con el decisivo proceso de las invasiones bárbaras (denominadas "Völkerwanderung" –"migración de pueblos"– en la tradición historiográfica germánica), que produjo la forzosa convivencia de multitud de "pueblos" de lenguas, etnia, religión y derechos marcadamente diferenciados. Política y socialmente, en amplios territorios (sobre todo en Hispania y Galia) se produjo la superposición de una minoría dirigente germánica sobre la mayoría de la población (hispanorromana o galorromana) en los reinos germánicos. Este hecho, sumado a las concepciones teóricas derivadas del cristianismo primitivo y la patrística (fundamentalmente el agustinismo político) fue formando la teoría triestamental que respondía a la sociedad estamental propia del feudalismo; en la que "pueblo" era casi siempre equivalente a "pueblo llano", una de las expresiones con las que se designaba al Tercer Estado, compuesto en su mayoría por campesinos sometidos a la servidumbre del régimen señorial, junto a una exigua y marginal burguesía urbana poco diferenciada por riqueza, aunque en algunas ocasiones protagonizó revueltas que se consideran precedentes de las revoluciones burguesas (por ejemplo, en las ciudades italianas se hablaba de "popolo grosso" y "popolo minuto" –"pueblo gordo" y "pueblo delgado" respectivamente–). Tal situación cambió decisivamente con la crisis del siglo XIV, que abrió el paso a la dinámica social y política propia del Antiguo Régimen y la Edad Moderna. Frente a la monarquía feudal sin apenas poder por sí misma, que no era más que la cúspide de la pirámide del vasallaje; la concentración de poder en manos del rey y la cada vez más clara separación entre "rey y reino" definirá a las monarquías autoritarias, que en algunos casos no consiguieron superar un pactismo limitador y en otros llegaron a definirse como monarquías absolutas, teóricamente libres de toda atadura legal que obligara a respetar peculiaridades territoriales o estamentales, por lo que el rey considera bajo él a todos como súbditos. El despotismo ilustrado del siglo XVIII marcará ese paternalismo del rey hacia el pueblo en un lema tan lapidario como fue: Cultura arqueológica
Uno de los principales detractores fue el británico Ian Hodder, gran divulgador de la arqueología postprocesual y director de las excavaciones en Çatalhöyük. Hodder realizó un estudio etnoarqueológico entre las tribus del lago Baringo (Kenia), donde llegó a la conclusión de que algunos elementos de la cultura material de estos pueblos se utilizaban como diferenciadores tribales, mientras que otros no, siendo usados de manera similar entre miembros de tribus diferentes. Esta apreciación puso sobre aviso a todos aquellos arqueólogos que sistemáticamente relacionaban, de una manera un tanto simplista, una determinada cultura material con unos supuestos grupos étnicos humanos. No se podía utilizar únicamente la cultura material para la reconstrucción de grupos humanos. Pueblos del mar
Junto a estos pueblos y culturas, conocidas por sus vinculaciones con la tradición cultural de Occidente, aparecieron otros, como las ciudades fenicias, los Arameos o los reinos neohititas del norte de Siria que, junto a Edom o Moab, también desempeñaron un papel importante en los cambios que tuvieron lugar a finales del Bronce Reciente, así como en el marco político y cultural que surgió con posterioridad. Thundarr, el bárbaro
Man's civilization is cast in ruin! Población Dávila
La memoria cultural como símbolo social de preservación identitaria constituye, una historia que queda en los recuerdos vivos de cada individuo, singularidades generales de los sistemas culturales visto desde los prismas de las memorias culturales y la identidad, como elemento legitimador de la diversidad cultural. Constituyendo este enunciado tarea de todos complementarlo. Marruecos
Marruecos es un país con una diversidad étnica y una rica herencia histórica y cultural. A través de los años, ha sido el hogar de varios grupos humanos provenientes del oriente (fenicios, cartagineses, judíos y árabes), del sur (subsaharianos) y del norte (romanos, bárbaros, andalusíes, moros y judíos). Todas estas civilizaciones han tenido un impacto en la estructura social de Marruecos, donde conviven diversas formas de creencias, desde paganismo, judaísmo hasta los cristianos y el islam. Celta
A partir del , otros pueblos presuntamente indoeuropeos fueron los portadores de la cultura de Hallstatt (Hierro I), extendiéndose en esta fase por el interior de la península ibérica () En el los pueblos presuntamente indoeuropeos fueron desplazados del noreste ibérico a manos de los iberos, quedando así los celtas de Iberia aislados del resto de pueblos celtas continentales. Mitología celta
La cultura céltica era anterior al contacto con las civilizaciones mediterráneas, por tanto no histórica, por lo que no dejaban su historia por escrito. Sin embargo, los pueblos celtas mantuvieron a menudo una intrincada historia hablada comprometida con la memoria y transmitida por los bardos. Similar a otras culturas pre-instruidas (vea, por ejemplo, los Vedas de India, los cuales fueron transmitidos por siglos solamente por la memorización de un formulario arcaico en Sánscrito que no se había hablado como lengua vernácula por cientos de años), los bardos facilitaron la memorización de tales materiales a través del uso de la métrica y rima poética. Historia precolombina de Bolivia
La cultura material de los Carangas presenta extensas necrópolis o chullpares algunos de los cuales conservan todavía restos de pintura en sus muros exteriores. Una vez que los carangas fueron conquistados por los incas, Huayna Cápac los llevó a trabajar al valle de Cochabamba como mitimaes. Cultura de Bolivia
En el extremo oriental de las tierras bajas del norte de Bolivia, la influencia jesuita sobre el talento musical chiquitano, mojos y guaraní ha dejado un legado singular que todavía se pone de manifiesto y que se mantiene particularmente fuerte en las tradiciones musicales de la vecina Paraguay. Los jesuitas estimularon la educación y la difusión de la cultura de la época entre los pueblos de la región que crearon instrumentos musicales de artesanía (los famosos violines y arpas que se fabrican actualmente en el Chaco), y aprendieron e interpretaron la música barroca italiana, incluida la ópera. Ofrecieron conciertos hasta en los lugares más remotos, con actuaciones de danza y teatro. Humahuaca
La Quebrada de Humahuaca constituye un itinerario cultural de 10000 años. Por sus senderos caminaron aborígenes de distintas etnias, y que aún hoy conservan creencias religiosas, ritos, fiestas, arte, música y técnicas agrícolas que son un patrimonio viviente. Con esta declaración, la UNESCO se compromete a apoyar el desarrollo educativo y sustentable de la zona, y la preservación de la cultura de los pueblos originarios. Caída del Imperio romano de Occidente
Por lo menos desde la época de Henri Pirenne, los estudiosos han descrito la continuidad de la cultura y de la legitimidad política romanas, mucho después de 476. Pirenne pospuso la desaparición de la civilización clásica hasta el siglo octavo. Rechazó la noción de que los bárbaros germánicos hubiesen causado el fin del Imperio romano de Occidente, y se negó a equiparar el final de este con el del cargo de emperador en Italia. Señaló la continuidad de la economía en el Mediterráneo romano, incluso después de las invasiones bárbaras, y sugirió que solo las conquistas musulmanas representaban una ruptura decisiva con la Antigüedad. La teoría —más reciente— de un período histórico llamado «Antigüedad tardía» destaca la transformación de la Edad Antigua en la cultura medieval mediante una evolución cultural paulatina. En las últimas décadas, argumentos basados en descubrimientos arqueológicos y en patrones de asentamientos extienden la pervivencia de la cultura material romana incluso hasta el siglo. Teniendo en cuenta la realidad política de la pérdida de control de los territorios europeos occidentales por las autoridades imperiales, pero también la continuidad cultural y los datos de las excavaciones arqueológicas que la corroboran, se ha descrito el proceso como una transformación cultural compleja, en lugar de una caída. Ibarra (Ecuador)
Con una cultura influenciada por la colonia, con rasgos muy mestizos en su cotidianidad, que dejaron tradiciones fuertes e irreemplazables, que dejan notar su ascendencia española y amerindia, así como también varios rasgos africanos, incluso asiáticos (principalmente en su gastronomía). Literatura europea
La fragmentación del Imperio romano supuso el abandono definitivo de la cultura antigua y, por lo tanto, en el ámbito literario que nos ocupa, la ruptura con la tradición grecorromana. En la misma línea, la aparición de los estados «bárbaros» —visigodos, francos, sajones, lombardos…—, con tradiciones literarias poco desarrolladas potenció junto con la fragmentación lingüística de la Romania, la decadencia intelectual del Occidente europeo. Solo la pervivencia de la Iglesia Romana funcionó como gozne entre el final del mundo antiguo y el inicio de la Edad Media, sobre todo porque, al ser el latín la lengua de la Iglesia, la lengua de Roma seguirá siendo un elemento unificador para la primera literatura que podemos llamar europea. Obras como las "Etimologías" de San Isidoro, escritas en la Hispania visigoda o los poemas religiosos de Venancio Fortunato, procedentes de la Galia franca, fueron leídos y difundidos por toda Europa durante esos siglos oscuros. Sin embargo, precisamente esta preeminencia del elemento religioso cristiano dentro de la cultura literaria de la Alta Edad Media, marcó una diferencia sustancial en la literatura medieval europea en relación con la literatura clásica del Imperio romano. Anawrahta
El legado de Anawrahta fue mucho más allá de las fronteras de la actual Birmania. El éxito y la longevidad del dominio de Pagan sobre el Valle del Irawadi sentaron las bases para el surgimiento de la lengua y la cultura birmanas, la propagación de la etnia birmana en la Alta Birmania. Su difusión del budismo había tenido éxito en detener el avance del Imperio jemer, un reino hindú, ya que la escuela budista estaba en declive en otras partes del sur y el sudeste asiático, lo que les proporcionó el alivio necesario y un refugio seguro. Ayudó a reiniciar el budismo theravada en Ceilán, el hogar original de la escuela budista. El éxito de la dinastía de pagan hizo que el budismo aumentara más tarde en Lanna, Sion, Lan Xang y Camboya en los siglos XIII y XIV. Alcoy
En los inicios del primer milenio, durante el período de bronce final, llegaron a estas tierras diversas influencias foráneas, como los campos de urnas en primer lugar y las culturas mediterráneas después, que produjeron transformaciones en el sustrato indígena, como la incineración de cadáveres, la aparición del hierro, el torno cerámico y la diversificación de la población que daría lugar al desarrollo de la cultura ibérica. La cultura ibérica es el resultado del desarrollo social de las comunidades del bronce final, sobre las cuales actúan otras influencias de culturas mediterráneas: fenicias, y griegas que llegaron a estas comarcas desde los enclaves comerciales de la costa próxima. Como resultado de estos avances, se formaron los diferentes pueblos que constituyeron la cultura ibérica, desarrollada entre los siglos VI-I a. C.  En este ámbito regional, los poblados ibéricos constituyeron la antigua región de la Contestania, dentro de las actuales comarcas de la Hoya de Alcoy y el Condado de Cocentaina. Los valiosos testimonios de la arqueología ibérica que se conservan en el Museo arqueológico de Alcoy, prueban su importancia. Los íberos se establecieron principalmente en poblados fortificados de altura, dominando el paisaje a su alrededor que principalmente eran tierras de cultivo. Entre estos poblados hay que mencionar: El Puig y La Serreta. Historia del Tíbet
Durante la Revolución Cultural en China el Tíbet sufrió serios daños a su patrimonio cultural, incluyendo su herencia budista. Miles de templos y monasterios budistas fueron destruidos y varios monjes fueron asesinados. Cultura paracas
Las tesis de Tello fueron cuestionadas por otros arqueólogos. En primer lugar, Warikayan no parece haber sido una necrópolis, sino un gran centro poblado, en algunas de cuyas edificaciones fueron depositados más de 400 fardos, hecho que hasta ahora no tiene una explicación satisfactoria. Podría haber sido un sitio considerado sagrado, por la coloración roja de sus cerros y su cercanía al mar, que lo relacionaría con la muerte y la regeneración. Y en segundo lugar, las manifestaciones culturales de este yacimiento no pertenecen a la cultura paracas propiamente dicha, sino a otra tradición cultural distinta, que ha sido denominada Topará y que se desarrolló en los valles de Cañete, Topará, Chincha y Pisco, hasta la península de Paracas como límite sur. Es decir, Warikayan se hallaba precisamente en la frontera de ambas culturas. Es probable que la cultura topará se impusiera bruscamente en la región tras una guerra de conquista. La presencia de armas en muchos fardos funerarios, así como la masiva presencia de cráneos rotos y trepanados, serían signos de una época muy violenta. Patrimonio cultural
Esta importante declaración estuvo precedida, desde 1989, por el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales, que determina la protección de «los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios» de los pueblos indígenas y define «la importancia especial que para las culturas de nuestro territorio y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relación con las tierras o territorios», así como la importancia de las actividades económicas tradicionales para su cultura. El Convenio 169 de la OIT determina que los servicios de salud para indígenas deberán organizarse en forma comunitaria, incluidos los métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales. Los programas de educación «deberán abarcar su historia, sus conocimientos y técnicas, sus sistemas de valores» y además, deberán adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indígenas. Caída del Imperio romano de Occidente
Hasta finales del siglo , el Imperio unido retuvo el poder suficiente para lanzar ataques contra sus enemigos en Germania y contra el Imperio sasánida. El asentamiento de bárbaros fue una práctica común: las autoridades imperiales admitían grupos potencialmente hostiles dentro del Imperio, separándolos, y asignándoles tierras, reconocimiento y deberes dentro del sistema imperial. De este modo, estos grupos proporcionaban trabajadores no libres ("coloni") a los terratenientes romanos, y reclutas ("laeti") al ejército romano. A veces, sus caudillos se convirtieron en oficiales del Ejército. Normalmente los romanos controlaban estrechamente el proceso y contaban fuerzas militares suficientes para asegurar el sometimiento de los bárbaros; la asimilación cultural se conseguía a menudo en una o dos generaciones. Manacor
Manacor tiene muy arraigadas la cultura de sus antepasados gracias al esfuerzo del pueblo por recuperarlas. Algunas muestras más representativas de esta cultura son: Guerra gótica (376-382)
La lección no fue olvidada por los otros pueblos ni por los mismos godos, quienes no permanecieron en paz por mucho tiempo. Cien años después, el Imperio Occidental se desplomaría bajo la presión de las invasiones continuas y sería dividido en reinos bárbaros. Thundarr, el bárbaro
Thundarr el Bárbaro está ambientado en un futuro yermo postapocalíptico (3994 d. C.) dividido en reinos o territorios —la mayoría de los cuales están gobernados por magos— cuyas ruinas suelen presentar características geográficas reconocibles de los Estados Unidos como la ciudad de Nueva York, Los Ángeles, Las Vegas, Seattle, Badlands, el Monte Rushmore, Denver, Atlanta, Boston, San Antonio y su Álamo, San Francisco, Washington D. C., Cabo Cañaveral y el Gran Cañón. Otros episodios con escenarios reconocibles se establecen fuera de los Estados Unidos e incluyen México y Londres, Reino Unido. Otra característica notable de esta Tierra del futuro es que la Luna se partió en dos pedazos. La Luna destrozada y las ruinas de la antigua civilización humana fueron causadas por un planeta errante que cruzó a gran velocidad entre la Tierra y la Luna en 1994, lo cual modificó sus órbitas y causó cambios caóticos en el clima y la geografía de la Tierra tal como se muestra en la secuencia de apertura. Sin embargo, para el período de tiempo en el que se encuentra la serie (2000 años después de la catástrofe), la Tierra y la Luna recuperan parte de su equilibrio físico. La Luna aún fragmentada, conserva su rotación y traslación como antes, y La Tierra renace como "Nueva Tierra", un mundo de "salvajismo, superciencia y hechicería" mucho más caótico que la "Vieja Tierra". Pueblos prerromanos
Los denominados pueblos bárbaros de más allá del "limes" septentrional (Rin y Danubio) no fueron conquistados por Roma, aunque entraron en su órbita cultural, sobre todo los germanos, especialmente a partir del periodo de las invasiones germánicas que marcaron la caída del Imperio romano. Aculturación y dominio en México
Este vocablo estableció para los europeos la idea de unidad de una multitud de pueblos con características culturales diversas. También evocó su condición de bárbaros, en tanto no cristianos y poseedores de una forma de vida que se juzgaba salvaje por su nula semejanza con las normas sociales del centro y occidente de Europa. El otro efecto radicó en que dicha denominación terminó siendo reconocido por los mismos afectados, quienes admitieron la nueva identidad impuesta. La idea de indio no sólo operó como categoría identitaria. Representó una pregunta por la naturaleza de éstos y por el derecho de la monarquía española para conquistar sus tierras y tornarse en sus señores. Cultura Nok
Con el tiempo, nuevos descubrimientos han ido incrementando el área asignada a esta civilización, incluyendo la zona central del valle del río Níger y la parte baja del valle del río Benué. Concretamente, en este último río destacan dos yacimientos en muy buen estado de conservación, al haberse salvado de la erosión. Samun Dukiya y Taruga, donde ha sido posible no solo constatar que se trataba de asentamientos estables, sino además que la fundición y la forja del hierro era autóctona (no importada). Igualmente se recuperaron figuras completas y otros restos como brazaletes, cerámica, puntas de flecha, cuchillos de hierro y herramientas agrícolas. Arte germánico
Arte germánico o de los pueblos germánicos, arte bárbaro o arte del periodo de las migraciones son denominaciones historiográficas para el arte de los pueblos germánicos, que suelen centrarse cronológicamente en su período de formación, el denominado de las "migraciones de pueblos" ("Völkerwanderung") o invasiones bárbaras, aunque también se refiere al de los reinos germánicos, tras su cristianización y asentamiento en el antiguo Imperio Romano a partir del siglo V (anteriormente eran nómadas y de religiones "paganas"); y a una estética germánica o nórdica de debatida interpretación, que sería reconocible como una constante cultural a lo largo de la historia, opuesta a la estética o arte mediterráneo, y que no sólo se encontraría en el arte de Alemania y Austria, sino genéricamente en el arte del Norte de Europa. Herrera de los Navarros
Con la caída del imperio romano, llegaron los pueblos bárbaros instalándose el reino visigótico. La impronta que la posterior ocupación por los árabes, y su refinada cultura dejó en la comarca, perdura hasta nuestros días. Este influjo se manifiesta principalmente en el tortuoso trazado de las calles, reflejo de la importancia que el mundo interior tenía para sus habitantes, así como en el uso de materiales como la teja árabe. Bárbaro
«Bárbaro» es un exónimo peyorativo que procede del griego (βάρβαρος) y su traducción literal es «el que balbucea». Los romanos utilizaban este término para designar a aquellos pueblos que vivían fuera de sus fronteras. Lo tomaron de los antiguos griegos quienes lo usaban para referirse a personas extranjeras, que no hablaban el griego ni el latín y cuya lengua extranjera sonaba a sus oídos como un balbuceo incomprensible (onomatopeya "bar-bar-", similar a "bla-bla-"). En ese sentido, el término es similar al exónimo peyorativo "popoluca" (de "pol-pol-") que los mexicas dieron a otros pueblos vecinos que consideraban inferiores. Más adelante la etnología y antropología tradicionales denominaron «barbarie» a un estadio de evolución cultural de las sociedades humanas, intermedio entre el salvajismo y la civilización. Bárbaro
Los germanos eran un grupo de pueblos indoeuropeos del norte de Europa, diferenciables del tronco eslavo más que por rasgos físicos por patrones culturales (la religión de los germanos era distinta a la de los eslavos, por poner un ejemplo). Practicaban la agricultura y la ganadería en los tiempos de paz y el saqueo en los de guerra. Varias de sus migraciones estuvieron influidas por escaseces asociadas a inclemencias climáticas como el frío, que los impulsaba a buscar temporalmente recursos faltantes en las regiones más al sur. El enfriamiento de las temperaturas, especialmente a partir del siglo V d.C. en toda Eurasia, favoreció migraciones masivas tanto en Europa como en Asia central. Paul Beer
Beer tuvo la oportunidad de registrar a lo largo de su vida dos momentos extraordinarios muy representativos de la historia de Colombia; por un lado, una mirada al mundo indígena casi en las condiciones de un viaje al pasado, retrocediendo siglos en el tiempo y unos años más tarde al futuro, representado en las grandes transformaciones de la arquitectura y la ciudad de la modernización en Colombia. Dejó un enorme legado de más de 9000 negativos, de los cuales alrededor de 2000 son sobre sus viajes a la Orinoquía y la Amazonía, y 7000 sobre su actividad como fotógrafo industrial. Invasiones germánicas en la península ibérica
Las invasiones germánicas en la península ibérica (o invasiones bárbaras) surgen en el siglo V, en el contexto de las grandes migraciones (conocidas como invasiones bárbaras) que alteraron la distribución de los pueblos en Europa y precipitaron el final del Imperio romano de Occidente. La península ibérica, en particular, sufrió la ruptura de la organización política y administrativa que el Imperio romano había adoptado, en las distintas provincias en que se dividía administrativamente Hispania. En 411 llegaron varias oleadas de pueblos germánicos, denominados vándalos y suevos, además de los alanos (étnicamente iranios), que habían sido violentamente desposeídos de sus tierras por las invasiones hunas y que, después de esa expulsión, habían vagado por Europa hacia occidente en busca de nuevas tierras donde instalarse. Los alanos eran oriundos de la región del Cáucaso, los vándalos eran de origen escandinavo; los suevos, también germánicos, estaban emparentados con los anglos y los sajones que en ese tiempo se instalaron en Inglaterra. Beocia (región histórica)
Las tradiciones indican que inicialmente vivían en esta región las tribus bárbaras de los aonios, ectenas, témices, léleges e hiantes, de raíz pelásgica. Los minias y los cadmeos poblaron más tarde Orcómeno y Tebas. Ambas ciudades encabezaron dos países separados, cada uno en su valle o llanura. Período de las grandes migraciones
Asimismo, la noción de «pueblo» heredada de la era de las nacionalidades que representan grupos sociales homogéneos cerrados a los extranjeros no puede aplicarse a los primeros siglos de nuestra era. Aunque solo fuera por las dificultades del transporte, los «pueblos», si se hace referencia a una noción geográfica, se limitaban a menudo a lo que hoy no sería más que una única provincia. En términos de sociedad, y a pesar de lo que implican los términos latinos de "gens" o de "nationes", el término «tribu» o de «poblado» sería más adecuado para describir la realidad que el de «pueblo». En muchos casos, se ven pequeñas comunidades que se integran en colectividades más importantes. Así, se pueden encontrar rugios o hérulos asociados a las comunidades de godos. En estos casos, se debe hablar más de alianzas que de pueblos y la identidad así engendrada sería de naturaleza política más que cultural. La investigación contemporánea ha demostrado que las similitudes en los idiomas, la ropa o incluso en las armas no eran suficientes para confirmar la pertenencia a una comunidad étnica. Esto implica que varios grupos podían fusionarse sin dejar de ser leales a su comunidad. Los estudios históricos a menudo se han prolongado desde la década de 1970 sobre lo que han llamado un proceso de «etnogénesis», considerando que los «pueblos bárbaros» se van formando paulatinamente en torno a un núcleo limitado en número, un clan soberano, portador de una determinada tradición, al que poco a poco se van agregando otros componentes, de origen externo. Se forja una historia de fundación legendaria para unir a este grupo. Por tanto, no es necesario buscar la cohesión genética entre estos pueblos. Además, esto explicaría las fluctuaciones que se producen por los éxitos y fracasos militares, explicando por ejemplo la desaparición de los hunos como pueblo después del 453 por su dispersión e integración en los distintos grupos victoriosos. Este tipo de escenarios está abierto a la crítica porque son pocos los rasgos culturales arcaicos atribuibles a un origen lejano que se pueden detectar entre los pueblos bárbaros, que muchas veces estaban romanizados o incluso cristianizados desde su surgimiento, sin que ello fuese un obstáculo para la constitución de su identidad. La arqueología no da una respuesta obvia sobre sus orígenes, ya que la correspondencia entre una cultura material (objetos, prácticas funerarias) y una identidad étnica está lejos de ser sistemática. También se ha propuesto localizar la aparición de esos pueblos en las zonas fronterizas del mundo romano, a través del contacto con este último: Reinos germánicos
Mientras los germanos percibían con admiración a los romanos, a su vez eran percibidos por estos con una mezcla de desprecio, temor y esperanza (retrospectivamente plasmados en el influyente poema "Esperando a los bárbaros" de Constantino Cavafis), e incluso se les atribuyó un papel justiciero (aunque involuntario) desde un punto de vista providencialista por parte de autores cristianos romanos (Orosio y San Agustín). La denominación de "bárbaros" (βάρβαρος) proviene de la onomatopeya "bar-bar" con la que los griegos se burlaban de los extranjeros no helénicos, y que los romanos —bárbaros ellos mismos, aunque helenizados— utilizaron desde su propia perspectiva. La denominación "invasiones bárbaras" fue rechazada por los historiadores alemanes del siglo XIX, momento en el que el término barbarie designaba para las nacientes ciencias sociales un estadio de desarrollo cultural inferior a la civilización y superior al salvajismo. Prefirieron acuñar un nuevo término: "Völkerwanderung" ('Migración de pueblos'), menos violento que "invasiones", al sugerir el desplazamiento completo de pueblos con sus instituciones y culturas, y más general incluso que "invasiones germánicas", al incluir a hunos, eslavos y otros. Juegos fúnebres
Esta costumbre también fue utilizada por otros pueblos bárbaros, pero con distinta modalidad. Algunas civilizaciones degollaban a los esclavos o los cautivos al pie de una pira o de la tumba de aquel que se quería honrar y en obsequio del cual se desarrollaban los juegos como víctimas expiatorias y para aplicar sus manes. Bracamoros
Afortunadamente han quedado algunos vestigios culturales y lingüísticos de ellos, presentes en el hablar de los actuales habitantes de varias localidades en los cantones Chinchipe y Palanda. Además existen en la actualidad algunos museos, donde puede observarse diversas manifestaciones culturales, principalmente en la ciudad de Jaén (CAJ). Santa Bárbara (Chile)
Lo que hoy en día se conoce como el valle de Santa Bárbara cuenta con una ancestralidad que desconcierta principalmente a las generaciones que aprendieron de la historia de España en Chile, pero se desconoce el gran legado ancestral de nuestras culturas prehispánicas. Fue así que tras relatos que por siglos mantuvieron los vecinos de los sectores de Los Boldos, Los Notros, Lo Nieve, San Lorenzo, Corcovado, entre otros, se logró evidenciar que en estos sectores la presencia de asentamientos prehispánicos tales como el complejo Pitrén y Vergel. Estos últimos, fueron investigados por la Universidad de Concepción, la que ratificó en 2013 estos hallazgos que por el minuto es el asentamiento más antiguo que existe en lo que denominaban los pehuenches como Valle de Nelkewe. Invasión bárbara del siglo III
El creciente peligro para el Imperio se debía principalmente a un cambio con respecto a siglos anteriores en la estructura tribal de su sociedad: la población, en constante crecimiento y empujada por los pueblos orientales, necesitaba nuevos territorios para expandirse: de lo contrario las tribus más débiles desaparecerían. Por ello se vio la necesidad de unirse en federaciones étnicas de grandes dimensiones, como las de los alamanes, francos y godos. La idea era agredir con mayor eficiencia al vecino Imperio o defenderse de la irrupción de otras poblaciones bárbaras fronterizas. Para otros estudiosos, además de la presión de las poblaciones externas, hay que contar con el contacto y la comparación con la civilización imperial romana (sus riquezas, lengua, armas, organización) como motivo para que los pueblos germánicos quisiera restructurarse y organizarse en sistemas sociales más robustos y permanentes, capaces de defenderse mejor o de atacar seriamente al Imperio. Pueblo hondureño
Honduras es un país multiétnico y multicultural con una herencia de más de 12 mil años de historia. El 7% de la población hondureña es indígena de diferentes grupos o etnias que han dejado huella tanto en la cultura como en la gastronomía del país. Otro elemento es el español, el cual dejó una profunda huella en la cultura del país. La cultura popular del pueblo hondureño como en la mayoría de los países, consiste en creaciones artísticas donde concurren grandes audiencias o espectáculos. Tales exposiciones artístico-culturales se llevan a cabo durante determinados días del año a través de celebraciones muy creativas. Pueblos eslavos
La cultura Wielbark (gótica) desplazó la parte oriental Oksywie de la cultura Przeworski alrededor del siglo I a. C. Mientras la cultura Chernyajov (del siglo II al V a. C., identificada con el reino multiétnico establecido por los godos emigrantes de la cultura wielbark) conduce a la decadencia de la tardía cultura Sármata en los siglos II y IV, la parte occidental de la cultura Przeworski permanece intacta hasta el siglo IV, y la cultura Kiev florece durante el mismo tiempo, entre los siglos II y V a. C. Esta cultura posterior es reconocida como la directa predecesora de las culturas Praga-Korchak y Pen'kovo (siglos VI y VII), las primeras culturas arqueológicas en las que sus portadores son indiscutiblemente identificado como eslavos. México bárbaro
El relato se sitúa entre 1908 y poco antes de la Revolución. En él se describe la manera en que vivían de los indígenas y campesinos esclavos; mayas y yaquis, entre otros. Se hace mención especial a los yaquis, los cuales fueron perseguidos y casi exterminados, algunos trasladados a Yucatán. Cultura de Bolivia
Más tarde aparecieron Ayr (Australia)
Los primeros pobladores conocidos fueron los aborígenes australianos de la tribu Juru. Su herencia cultural es mantenida celosamente en el Centro Cultural de Referencia Grupo Gudjuda en Plantation Park. Incorporado en 1999, el grupo protege a cuatro tribus aborígenes: los Bindal, Juru, Gia y Ngaro, las cuales conforman la nación Birri-Gubba. El líder de la herencia cultural, Joe Henaway, afirma que el grupo trabaja con agencias gubernamentales y organizaciones comunitarias para proteger la cultura aborigen local. Una colección de artefactos, pinturas, "boomerangs" y "didgeridoos" creados por artistas de las cuatro tribus se encuentran en el centro, y son ofrecidos en venta. Varias obras de arte de diversas personalidades son mostradas en el Teatro Burdekin, en la biblioteca y en los jardines de la sede del Ayuntamiento. La escultura de los cortadores de caña, diseñada por Churchill Fellowship, es un recordatorio permanente de la vida en los cañaverales a principios del siglo XX. Igualmente, una estatua en bronce muestra a James Morrill, el primer hombre europeo que vivió permanentemente en la región. Siendo el único sobreviviente de un naufragio, Morrill vivió con el pueblo aborigen antes de reunirse con la "civilización" cuando se establecieron los primeros pobladores europeos. Otros reconocidos artistas australianos realizaron diversas obras de arte y se pueden apreciar en varios lugares del pueblo. Bárbaro
Los ilercavones controlaban el tramo final del río Ebro, aparentemente tendrían sus raíces en otro pueblo, los "ilaraugates" citados por el filósofo griego Hecateo de Mileto y que se dividieron en dos pueblos: los ilervavones, que eran de la costa, y los ilergetes. Su extensión fue desde la Sierra de Almenara hasta el collado de Balaguer, ya en tierras tarraconenses. Hacia poniente penetraba, Ebro arriba, hasta la confluencia del Segre-Cinca con el río Ebro. Tuvieron una de las culturas más dinámicas gracias a su posición cercana al río Ebro. Valle del Ambroz
Los judíos tras la invasión árabe del 711, vivieron sin molestias ya que los árabes se mostraron tolerantes con las religiones de El Libro. El legado judío dejó una huella de sus siglos de permanencia en el Barrio Judío de Hervás, conjunto histórico-artístico y miembro de la Red Nacional de Juderías. Este barrio se agrupa en torno al antiguo Castillo templario. Esto debió seguir así hasta la llegada de los almorávides, más intolerantes. Arquitectura carolingia
La cultura y el arte europeo habían sufrido drásticos cambios con la caída del Imperio Romano de Occidente y la entrada y asentamiento de los pueblos bárbaros (visigodos, ostrogodos, francos, sajones...); de todos ellos, los francos fueron los más importantes para la civilización europea y los más conocidos, principalmente desde el siglo VIII cuando Carlomagno, primero como rey y luego como emperador, logró unificarlos, lo que daría lugar con el tiempo a la formación del reino de Francia y del Sacro Imperio romano germánico. El emperador fijó su residencia en Aquisgrán proponiéndose convertirla en una nueva Roma (como lo habían sido antes Bizancio y Rávena). Reunió allí a expertos en todas las artes y ciencias —la Escuela Palatina de Aquisgrán, bajo la dirección de Alcuino de York— y fomentó los estudios artísticos, literarios, jurídicos (el llamado renacimiento carolingio); desarrolló el empleo del latín medieval y la minúscula carolingia, proveyendo un lenguaje común y un estilo de escritura que permitieron una mejora de la comunicación entre la minoría culta de la mayor parte de Europa. Se utiliza incluso la expresión "humanismo carolingio" para designar la labor de recuperación de la cultura clásica latina que se dio esencialmente en los monasterios carolingios. El legado andalusí
En lo referente a los ejemplos artísticos de época mudéjar, la aportación de El legado andalusí a lo largo de estos años se centra en la publicación de diferentes obras: "El Mudéjar iberoamericano: Del Islam al Nuevo Mundo", "Andalucía en América, el legado de ultramar", "Síntesis de culturas. Mudéjar: Itinerario cultural del mudéjar en México". Este último, es un libro encaminado a analizar la arquitectura mudéjar, su proyección artística y su legado que aún perdura en el territorio de México. Sus autores hacen un estudio del movimiento artístico del mudéjar en España, las culturas que influyen en él, así como su llegada al Nuevo Mundo y su enriquecimiento y asentamiento en tierras mexicanas. La obra propone tres rutas que conforman el Itinerario Cultural del Mudéjar en México: "De Veracruz a Oaxaca", "De México a Michoacán" y "Del Yucatán a Chiapas" a lo largo de las cuales se hace un análisis de este movimiento artístico y se describen los lugares y monumentos más emblemáticos. Por otra parte, el libro "Mudéjar hispano y americano. Itinerarios culturales mexicanos" sigue las huellas del mestizaje cultural español que llegó a América para establecerse y dar origen a su vez a nuevos mestizajes en el Nuevo Mundo. Este arte dio origen a la postre a una estética aglutinadora que se fundió con influencias europeas para generar propuestas formales alternativas, pero también cercanas a los modos hispánicos. Se trata de un valioso compendio de artículos firmados por especialistas en la materia que abordan desde la arquitectura mudéjar en los antiguos reinos de Castilla, León y Toledo hasta las más relevantes manifestaciones de este estilo en Andalucía e Iberoamérica. Cultura virú
La cultura virú hizo grandes "edificaciones de barro". Las más notables y gigantescas son: "San Juan, Napo, Sarraque y Tomabal". Sin duda tuvieron una sociedad clasista. Los Virú fueron los iniciadores de los huacos – retratos, que años más tarde perfeccionarían los mochicas. Historia de Portugal
Los pueblos bárbaros eran numéricamente inferiores a la población hispanorromana, por lo que su estrategia fue en primer lugar mantenerse como minoría dirigente estrictamente separada de la mayoría autóctona. A ello ayudó el mantenimiento de las diferencias idiomática y religiosa, y la prohibición legal de los matrimonios mixtos. No obstante, la consolidación del reino visigodo (y en menor medida del suevo) se consiguió justamente por políticas de integración con la población local, incluyendo la conversión religiosa, la unificación legislativa y la autorización de matrimonios mixtos, lo que produjo una progresiva identificación y mezcla étnica y cultural. Bárbara (historieta)
El cómic transcurre en la Tierra en un futuro post-apocalíptico. El planeta ha quedado en un estado primitivo, con la raza humana reducida a pequeños clanes que viven en reservas. No existen ciudades y se han perdido los avances tecnológicos; además, animales y plantas han sufrido variadas mutaciones. Los clanes humanos rivalizan entre sí pero comparten el mismo temor a "la "Bestia"", un ser mortífero que los ha aterrorizado con sus feroces ataques. Para mantener satisfecha a "la Bestia" los humanos le ofrecen sacrificios (por lo general muchachas jóvenes y bellas) y adoptan una serie de preceptos y órdenes que los mantienen en un estado de sumisión. Sacerdotes escogidos por "la Bestia" se encargan de mantener el statu quo. Amable González Abín
Tal vez no fue consciente pero ejerció de cronista y cantó a su querida Asturias, a Llanes, a Nueva y al Valle de San Jorge: a sus paisajes, a sus gentes y a sus tradiciones. Su amor a su concejo y a la tierra asturiana le llevaron a recoger un rico patrimonio cultural que engloba tradiciones, costumbres, historia y sobre todo la jabla, el bable o Asturiano Oriental, que ha dejado como valiosa herencia a todos los asturianos. Cultura de Bahamas
La cultura es un crisol de muchas de las costumbres nativas que van desde los indígenas "indio" (las personas que poblaban las Bahamas), incluidos los de África Occidental, Ingleses y otras culturas, que a lo largo de los últimos tres o cuatro siglos, llegaron a las Bahamas, tales como lealistas británicos (acompañado por los esclavos) que huyeron de los Estados Unidos después de la Guerra de la Independencia, gente de otras islas del Caribe y muchas otras nacionalidades. Historia precolombina de Bolivia
La corriente migratoria procedente del norte que invade los Andes huyendo de las rigurosas condiciones climáticas debidas a las últimas glaciaciones desarrolla una cultura incipiente. A este período pre-cerámico y pre-agrícola corresponde la industria lítica de Viscachani; pero en una etapa anterior a los pueblos cazadores desarrollaron una cultura relacionada con la arquitectura rupestre. A los pueblos cazadores siguen los pescadores que usaron embarcaciones de totora, cuyos remanentes quedan en el lago Titicaca. Sus descendientes son los Urús y los Chipayas. Estrategia militar
La idea de un poder centralizado fue dejado en herencia por Roma y los pueblos bárbaros no pudieron nunca igualarla, debiéndose a la citada herencia el renacimiento de un imperio cristiano en tiempos de Carlomagno. Njoya Ibrahima
Su herencia cultural abarca además a otros muchos aspectos, como la arquitectura, muestra de la cual es la construcción del nuevo Palacio Real, o el impulso que da al artesanado, creando una escuela de artesanía junto al palacio que aún hoy sigue funcionando. Se caracterizó por buscar desarrollar a su pueblo por medio del trabajo y de la creación de tecnología adecuada a la época; los métodos arcaicos de agricultura fueron quedando obsoletos al ser sustituidos mediante un proceso de investigación. México bárbaro
El exterminio de los yaquis empezó con la guerra y el fin de ellos se está cumpliendo con la deportación y la esclavitud. El pueblo yaqui no han sido nunca salvajes, siempre fueron un pueblo agrícola; descubrieron y explotaron minas, construyeron sistemas de regadío; edificaron ciudades de adobe; sostenían escuelas públicas, un gobierno organizado y una fábrica de moneda. Son los mejores trabajadores de Sonora, honesto, trabajador y pacífico; un trabajador yaqui vale por dos estadounidenses y tres mexicanos, pues el yaqui tiene un admirable desarrollo físico, con hombros anchos, pecho hondo, piernas nervudas y cara curtida. El yaqui típico es casi un gigante y su raza es de atletas. Los españoles no pudieron subyugarlos completamente y después de 250 años de conflicto, llegaron a concertar la paz y les cedieron una parte del territorio con títulos de propiedad, los cuales fueron respetados por 150 años por los gobernantes y jefes de México hasta llegar Díaz.