¿Qué simboliza la corona de espinas de Jesucristo?
Corona de espinas
La corona de espinas es un símbolo cristiano que recuerda la Pasión de Jesús. Se menciona en los evangelios de Juan (19:2, 5), Marcos (15:17) y Mateo (27:29). Hermandad del Ecce-Homo (San Fernando)
Lo forma una corona de espinas cruzada de una caña, símbolos de la realeza y cetro de Jesucristo. Igualmente luce dos óvalos, uno con las letras S e I (Salud Infirmorum) y otro con la M de María. Todo ello queda rodeado del collar del toisón y rematado por la corona real. Hermandad de Amor y Sacrificio (Jerez)
ICONOGRAFÍA: Representa a la Virgen María en la soledad del Monte Calvario. Levanta entre sus manos la corona de espinas, símbolo del dolor humano santificado por los dolores divinos de Jesucristo. Fija los ojos en el cielo en oración de sublime ofertorio al Padre Celestial por todas las madres que sufren. No llora, porque es la expresión de un dolor orante iluminado de esperanzas celestiales. La virgen viste de riguroso luto, sólo destacando el rostrillo que es blanco. Manto y saya de terciopelo negro sin bordar. Corona de aro con 12 estrellas realizada por Emilio Landa La virgen y el niño con la corona de espinas y tres clavos (Botticelli)
Lo que destaca en esta pintura es que el artista florentino plasmó en la mano izquierda del Niño Jesús una corona de espinas y los tres clavos con que fue crucificado Cristo. Estos dos elementos forman parte de la iconografía de las Armas Christi o símbolos pasionarios, los cuales remiten al episodio de la Pasión de Cristo, pero en este caso al acompañar al niño, se convierte en una representación de la vocación redentora de Jesús y un vaticinio del sacrificio que hará unos años más tarde para la salvación de los hombres.
Escudo de Trujillo (Perú)
Los dos bastones representan la Cruz de Borgoña o "Aspa de Borgoña" que es una representación de la Cruz de San Andrés en la que los troncos que forman la cruz aparecen con sus nudos en los lugares donde se cortaron las ramas. Este emblema ha sido incluido en los escudos de armas y en las banderas de España, tanto de tierra como de mar, desde 1506, época de su introducción con la Guardia Borgoñona de Felipe el Hermoso, hasta nuestros días, donde todavía es un elemento importante en el Escudo de Armas del Rey de España, y en su estandarte, así como en los estandartes, banderas, banderines, guiones, pendones y confalones de las Fuerzas Armadas de España. La cruz de San Andrés es representación de humildad y sufrimiento y en heráldica simboliza al caudillo invicto en combate. Una variante de la cruz de San Andrés es la Cruz de Borgoña, de manera que, hoy en día muchas banderas americanas recuerdan en su diseño la Cruz de Borgoña y su pasado español. Hermandad de San Esteban (Sevilla)
Jesús tiene corona de espinas y potencias de oro. Está sentado en un sitial con respaldo, cubierto con una clámide púrpura con bordados en oro y sosteniendo una vara que le ha sido colocada a modo de cetro. Tras él hay un soldado romano y delante hay dos sayones, uno de ellos arrodillado en señal de adoración burlesca. Un hebreo contempla la escena. Estas esculturas fueron realizadas por Antonio Castillo Lastrucci en 1940. Conferencia episcopal de Corea
El logo de la CBCK es rico en significado cristiano, adoptando las formas culturales de su pueblo. La forma redonda de color azul representa, al igual que en la imagen oficial anterior, a Jesucristo Eucaristía que marca el centro de la cruz en nombre de Dios y de su Iglesia. La cruz está rodeada por 12 patrones en forma de V simbolizando a los 12 apóstoles. El rojo representa la fe, la verdad, el amor verdadero y la felicidad, símbolo de la dignidad que Cristo da a todo creyente. La letra B del acrónimo CBCK representa el símbolo oficial de Corea, una configuración entre la verdad de Dios y la fe del pueblo. Maria Domenica Lazzeri
Junto con la completa abstinencia de comida, bebida y sueño, le sobrevienen gracias místicas. En 1835 empieza a recibir estigmas sangrientos, que pronto fueron seguidos por la mística corona de espinas. Estos estigmas los recibiría cada jueves por la noche hasta el viernes por la tarde, En una ocasión, se contaron las lesiones de la corona de espinas en su cabeza y hubo cuarenta heridas de penetración. A veces, ella también sangraba a través de heridas en varias partes de su cuerpo, parecidas a la flagelación. Y así es que se convierte en una verdadera imagen viviente de Jesús Crucificado. María Auxilio de los Cristianos
Los atuendos siguen la simbología judeo-cristiana que se pretende leer en la advocación. Tanto María como el Niño Jesús llevan los atuendos reales inspirados en las monarquías europeas, especialmente germánicas, en vigor durante la Edad Media como las coronas doradas cuyo color representa el oro y siguen el texto apocalíptico: ""...una Mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza..."". Con frecuencia la Corona está enmarcada en un aro con las doce estrellas con toda la simbología bíblica que el número 12 representa y la estrella como símbolo de David. Cofradía de la Coronación de Espinas
Fue en 1780 cuando se decidió la creación de una escultura de Cristo Coronado de Espinas en la parroquia de San Felipe y Santiago el Menor de Zaragoza. La talla estaba llamada a servir en las funciones de la Iglesia en el altar y como peana para las procesiones. La obra realizada en bronce encarnado para la figura y plata para el manto fue encargada al escultor Manuel Giral y al platero Pedro Fuentes que grabó su nombre en la parte trasera del manto. Con el paso del tiempo la peana fue completada con greca y faldas. Cofradía del Bendito Cristo de los Afligidos
El emblema consiste en una corona de espinas rodeando una cruz negra con tres clavos a sus pies. Hermandad de las Penas (Sevilla)
Representa una de las caídas de Jesús con la cruz a cuestas mientras camina hacia el monte del Calvario. La imagen de Cristo es del siglo XVII y se atribuye a Pedro Roldán. Aunque está realizada la talla completa le fue colocada una túnica morada. La hermandad tiene dos túnicas de terciopelo moradas con bordados en oro para serle colocadas en diversas ocasiones. Ha sido restaurado y consolidado en el año 1980 por Rafael Barbero Medina. Jesús lleva potencias de oro labradas por Jesús Domínguez. Cinco llagas de Jesucristo
Teológicamente, el culto a las llagas recuerda la dimensión humana de Cristo al mostrarlas como emblema de su sufrimiento. Vinculan a Jesús con el Antiguo Testamento, ya que lo presentan como el cordero llevado al matadero de la profecía de Isaías. Iglesia abacial de Doberan
La cruz se muestra como el árbol de la vida; fiel a las palabras de Cristo: «Yo soy la vid y vosotros sois las ramas» (Juan 15:5). La representación de Cristo como el árbol que da vida y triunfa, conquistando a Satanás, es uno de los símbolos más importantes del cristianismo medieval. La cruz, que traía la muerte, no era vista como un instrumento de tortura, pero a través de la resurrección de Cristo llegó a ser entendida como un símbolo de la vida eterna. Ciertas figuras o historias del Antiguo Testamento influenciaron escenas, personas o declaraciones en el Nuevo Testamento. Hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído
Corona de espinas. Dentro de ella, dos óvalos acolados y enmarcados en oro. En el óvalo siniestro, sobre campo púrpura el anagrama J. H. S. en oro, sobre una cruz caída y el óvalo diestro, el escudo de la Cámara de Comercio de Ciudad Real. Corona los óvalos la Tiara Papal y las Llaves de San Pedro y en punta, el paño de la Verónica. Tras el conjunto y rematándolo la Cruz Patriarcal, símbolo de San Pedro. Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Caída y María Santísima de la Amargura (Úbeda)
Pese a todo ello, el varonil semblante de Jesús, lejos de mostrarse humillado, se levanta altivo y firme hacia el cielo, clamando fuerzas al Padre para continuar valientemente su camino hacia el sacrificio. La cabeza se exorna con potencias de plata dorada. La corona de espinas, superpuesta, ha sido cincelada en el mismo metal. Cristo crucificado
El tema en el arte occidental de la Plena Edad Media pasa, de tratarse de una forma hierática en el Románico (Jesús aparece como Cristo en Majestad, vencedor sobre la muerte y completamente vestido a pesar de estar en la Cruz, o en todo caso hierático y solemne), a hacerse de una forma más naturalista en el Gótico (Jesús aparece sufriente, y habitualmente desnudo —cubierto únicamente con el "perizonium" o paño de pureza—). Para el tema iconográfico de los clavos de Cristo, es característico en el románico la utilización de cuatro clavos, dos para los manos y dos para los pies, cada pie en un clavo diferente; mientras que en el gótico se suele representar con tres, haciendo que un pie esté sobre otro, lo que obliga a una pierna a doblarse de forma diferente a la otra y romper la simetría. Otros símbolos de la Crucifixión o de la Pasión ("Arma Christi") que se fijan en época medieval y relacionados con el momento concreto de clavar a Cristo en la Cruz son la escalera, las tenazas y el martillo; además de otros que aparecen durante la Crucifixión, como la lanza de Longinos y la esponja con agua y vinagre. La corona de espinas es, además de un motivo muy usual en la Crucifixión, un símbolo más genérico de la Pasión de Cristo, al asociarse con escenas anteriores, como la flagelación de Cristo y el Ecce Homo. También se fijó convencionalmente el uso de una cartela con las siglas INRI. En la pintura italiana medieval fueron característicos los crucifijos pintados, a los que se añadían también otras escenas en pequeños recuadros. Señor de los Reyes (Aceuchal)
El Señor de los Reyes es una imagen que representa a Cristo tras haber recibido la lanzada en el costado izquierdo y haber pronunciado el "Pater, in manus tuas commendo spiritum meum". A pesar de que es una imagen que muestra con crudeza los signos de la Pasión (llagas, azotes...) presenta una expresión facial que trasmite tranquilidad y reposo. Es un Cristo de tres clavo y sin corona de espinas ni titulus crucis. Debido a que el tallado del paño de pureza no es muy detallado, se especula con la posibilidad de que desde un principio fuese ideado para ser vestido con faldellín, tal y como se le muestra actualmente en ocasiones destacadas. También suele portar un sudario en la cruz durante la celebración litúrgica del Viernes Santo. En su altar, porta corona de espinas y potencias doradas añadidas en el siglo pasado. Pintura nestoriana de Jesucristo
Según Meicun Lin (un catedrático de la Escuela de Arqueología y Museología de la Universidad de Pekín) y Szonja Buslig (una profesora de la Universidad Eötvös Loránd), creen que el estilo de esta pintura imita deliberadamente los relieves en Taq-i Bostan, un lugar con una serie de relieves en roca de la época del imperio sasánida en Persia. Por ejemplo, ambos tienen nimbos, llevan collares similares, e incluso las posturas básicas son muy similares. Se especula que esta pintura se basa en el icono de Cristo que el misionero persa Alopen llevó a Chang'an, la capital del imperio Tang. La figura con la mano derecha abierta y el dedo medio tocando el pulgar, es una variante llamada Shuni Mudrā (Shuni Mudrā – El sello de la paciencia o ciencia de la paz) del "Vitarka Mudrā", el gesto de discusión y transmisión de las enseñanzas, se ve generalmente en la iconografía hinduista y budista. A primera vista, la figura recuerda a un bodhisattva, pero las características occidentales del rostro, junto con el bigote rojo y la barba rala, comienzan a hacer alusión a un tipo diferente de figura sagrada. Que la figura es cristiana desde la cruz sobre el loto en el tocado, un símbolo también se ve en la Estela nestoriana, y el colgante de cruz del collar. La figura también sostiene en la mano izquierda el bastón de una cruz procesional. El tocado decorado con alas se conoce del arte kushano-sasánida y simboliza la soberanía. Los rizos en los hombros nos recuerdan a las imágenes de Buda de Gandhara. La decoración similar a una llama en los círculos exteriores del nimbo se encuentra en toda la iconografía budista de Asia Central. El fondo está salpicado de pequeñas flores que pueden servir para realzar la santidad, y por lo tanto la devoción (bhakti), debido a la persona representada. Pasión de Cristo
La liturgia de la Semana Santa conmemora todo el ciclo de la Pasión. El símbolo cristiano más extendido, la cruz, representa precisamente la muerte de Jesús (o, según su interpretación en la Teología cristiana, su triunfo sobre la muerte). Hay numerosas devociones vinculadas a la Pasión, entre las que destacan: Cofradía de la Coronación de Espinas
La medalla, metálica y ovalada, pende de un cordón trenzado de color morado. Muestra la imagen de Jesús Coronado de Espinas en el anverso y el anagrama de la cofradía en el reverso. Hijas de María Inmaculada de Guadalupe
El escudo de la congregación consta de un listón con la inscripción "Hijas de María Inmaculada de Guadalupe" colocado en la parte inferior en señal de humildad como fundamento de los siguientes elementos que componen el escudo. Los bordes del listón unen dos columnas, símbolo de fortaleza. Cada columna es escalada por respectivas serpientes en alusión a la prudencia. Sobre el capitel de cada columna reposa una paloma que simboliza la sencillez. El significado de las serpientes y las palomas deriva directamente de la frase bíblica "He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos: sed pues prudentes como serpientes, y sencillos como palomas" (Mateo 10:56) con la que Jesús advierte y aconseja a sus apóstoles sobre las vicisitudes que enfrentarán al transmitir su mensaje. Encuadrados por las columnas se encuentran al centro los elementos sagrados del escudo. Enmarcada en una coraza se sitúa una imagen de la Virgen de Guadalupe, en referencia a que la congregación está bajo su protección en su calidad de hijas. En la parte superior de la coraza descansa una corona de espinas que significa abnegación, en referencia al sacrificio de Jesús crucificado. Los elementos descritos representan las cinco virtudes que fomenta la congregación entre sus integrantes: La humildad, la fortaleza, la prudencia, la sencillez y la abnegación. Cuatro banderas rodean la imagen, de derecha a izquierda se observa la bandera verde, blanco y rojo en alusión a la bandera de México, nación en la que se fundó la institución; le sigue una bandera azul y blanca en alusión a los colores marianos, representativos de la Inmaculada Concepción; la siguiente es una bandera que puede cambiar según el país en que resida la congregación, en el ejemplo se observa nuevamente la bandera tricolor mexicana; finalmente, a la derecha se observa una bandera amarilla y blanca en alusión al lábaro vaticano. Al centro de la corona de espinas emerge una cruz con un madero vertical rojo que simboliza el amor sacrificado de Jesús y otro horizontal azul como símbolo del amor sacrificado de María. La cruz lleva un monograma con las siglas JHS que tiene distintos significados según el enfoque utilizado para la interpretación, pero que dentro del orden católico al que pertenece la congregación se interpreta como "Jesús, Hombre, Salvador", o bien "Jesús, Hostia Santa". Convento de Carmelitas Descalzas (Beas de Segura)
Desde el fondo de la estancia que dividía el enrejado, estaba la imagen del Nazareno, con su túnica galonada de oro y sus brazos en alto como pidiendo el peso de la cruz y a la izquierda la imagen del Cristo de la Columna, por cuyo rostro corre la sangre que hace brotar la corona de espinas; cuyo cuerpo, marcando la amarillenta coloración de la carne, presenta las moradas dolientes huellas de la flagelación... Simbolismo cristiano
En la actualidad el cristianismo está lleno de símbolos; la cruz recuerda a la crucifixión, la virgen María personifica la forma de maternidad más pura reforzada por la asociación al color azul y al blanco, como en Isis. La figura con cuernos y cola es la representación simbólica más común del diablo, intensificada por el color rojo (como Set rojo). La creación de iconos era considerada una parte muy importante del culto. El cordero, símbolo del sacrificio de Cristo y su victoria, y el Buen Pastor, símbolo de Jesucristo y de Orfeo. Algunos símbolos eran de tema histórico - bíblico, como el sacrificio de Isaac, que se utilizaba para representar el sacrificio de la cruz; Adán y Eva, imagen de Jesucristo, nuevo Adán que reparó el pecado; el Arca de Noé, imagen de la Iglesia, etc. A veces se utilizaban también escenas alegóricas, como las de la viña, el convivió o cena, las vírgenes prudentes y las imprudentes de la parábola, etc. La coronación de espinas (Van Dyck, Madrid)
La coronación de espinas es un cuadro del pintor Anton van Dyck, realizado cerca de 1620, que se encuentra en el Museo del Prado. Rubens lo poseyó, pasando a la colección de Felipe IV posteriormente y de allí al museo en 1839. Sacra Conversación (Piero della Francesca)
Incluso el collar de coral rojo que porta el Niño Jesús es referencia al color de la sangre, símbolo de vida y de muerte, pero también de la función salvífica ligada a la resurrección de Jesucristo. La coronación de espinas (Tiziano, Louvre)
Fue pintado por encargo de la Hermandad de la Iglesia de Santa Maria delle Grazie, en Milán, para adornar el altar de la capilla de la Santa Corona. Expoliado durante la invasión napoleónica y llevado a Museo del Louvre de París (entonces llamado Museo Napoleón), permanece a día de hoy en dicha institución pues no se incluyó entre las obras a restituir tras el Congreso de Viena, debido a que no fue reclamado por Austria, país del que dependía Milán entonces. Cerro de la Estrella (estación)
El icono de la estación representa un cerro, tres cruces y una estrella, el icono representa gráficamente el nombre de la estación ya que tiene un cerro con una estrella, pero también contiene tres cruces, ya que en la delegación Iztapalapa, cada año durante Semana Santa se representa la pasión y muerte de Jesús y es precisamente en el Cerro de la Estrella donde se representa la crucifixión de Jesús. También en el cerro de la estrella se encuentra una zona arqueológica en donde los Mexicas practicaban la ceremonia del fuego nuevo cuando las pléyades se encuentran en el cenit. Escudo del papa Francisco
Debajo del emblema jesuita se encuentra una estrella de ocho puntas, la estrella es un símbolo de larga data de la Virgen María, y un nardo representando a san José.En la tradición hispánica, iconográficamente, a san José se le representa a menudo con una rama de nardo en su mano. Cofradía de la Coronación de Espinas y de Cristo Rey (Burgos)
El capirote de los cofrades lleva bordado en su parte inferior delantera la Corona de espinas, símbolo presente en la medalla que porta cada hermano. Todos los cofrades deben ir tapados en todas las procesiones en que la hermandad participa excepto el domingo de Ramos y el Lunes Santo (procesión del Castillo) Nuestra Señora de la Luz
A Nuestra Señora de la Luz se la representa evitando caer en las fauces de un monstruo maligno, mientras sostiene un alma y al Niño Jesús. La Virgen María está vestida con túnica blanca y manto azul, que simbolizan su pureza y castidad, sobre un fondo de color amarillo dorado. En la mano derecha sostiene la figura de un alma y, en el brazo izquierdo tiene al Niño Jesús. Un ángel lleva dos corazones ardientes y le ofrece en una cesta. Los corazones ardientes simbolizan la caridad y el amor a Dios. La Virgen María tiene sobre su cabeza un par de ángeles que la coronan como reina del cielo. A sus pies le espera un monstruo (Leviatán) con las fauces abiertas. Cristo con la Cruz a cuestas (El Bosco, Viena)
La mitad superior está dominada por la figura de Jesucristo, que se encamina hacia el Gólgota llevando la cruz a cuestas. Le rodea una masa bestial y grotesca que vocifera. Hay un hombre, vestido con una túnica rosa, inmediatamente delante del Señor, que le está azotando. Entre las cabezas se ve un escudo con un sapo, símbolo de la herejía y también de la lujuria. Templo Expiatorio de la Sagrada Familia
El portal de la Esperanza presenta la Puerta de la Coronación de espinas, de 5 metros de altura y 2,40 de ancho. Aquí aparece Jesús escarnecido con la corona de espinas, el manto y la caña, como burla de su condición de rey, junto a la inscripción «Y los soldados tejieron una corona de espinas y se la pusieron sobre la cabeza, y lo vistieron con un manto de púrpura; y le decían: “salve, rey de los judíos”; y le daban bofetadas» (Juan 19, 2). En otra escena, Jesús es conducido ante Herodes y Pilato, que aparecen enfrentados de forma simétrica, como vistos en un espejo. Incluye además una cita de "La Divina Comedia" de Dante y un poema de "La pell de brau" ("La piel de toro") de Salvador Espriu. Hermandad de la Coronación (Jerez)
El paso de misterio representa el momento en que Cristo, tras ser azotado es coronado de espinas entre las burlas de los soldados romanos en el palacio de Poncio Pilatos. En el segundo paso, la Virgen de la Paz y Aflicción bajo palio. Hermandad del Santo Cristo de los Artilleros (Valladolid)
Formó parte del paso de "La Coronación de Espinas" de la Cofradía de la Vera-Cruz junto a otras tres figuras, actualmente depositadas en el Museo Nacional de Escultura (algunas desfilan en otros pasos). La corona es de espino natural, pues Gregorio Fernández nunca las labró sobre el cabello de Jesús: las trenzaba y colocaba para dar por terminada su obra. Corona de adviento
El anillo o corona de ramas de árbol perenne decorado con velas era un símbolo en el norte de Europa mucho antes de la llegada del cristianismo, que al igual que con otras tradiciones acabó siendo integrado en su simbología. El círculo es un símbolo universal relacionado con el ciclo ininterrumpido de las estaciones, mientras que las hojas perennes y las velas encendidas significan la persistencia de la vida en mitad del duro y oscuro invierno. Algunas fuentes sugieren que la corona, reinterpretada como un símbolo cristiano, era de uso común en la Edad Media, mientras que otras consideran que no se estableció como tradición cristiana hasta el siglo XVI en Alemania. El uso como calendario previo al día de Navidad se atribuye ampliamente a Johann Hinrich Wichern (1808-1881), un pastor protestante alemán, pionero en el trabajo misionario entre los pobres de las ciudades. Era 1839, y los niños de una escuela que Wichern había fundado preguntaban a diario si el día de Navidad había llegado. El pastor construyó un anillo de madera, hecho con una vieja rueda de carreta, con diecinueve velas rojas pequeñas y cuatro velones blancos. Encendieron una vela pequeña cada día de la semana durante el Adviento, y los domingos, una de las cuatro velas grandes. Las ramas verdes son la esperanza de Jesús para esperar su venida y su nacimiento. El listón rojo es el amor de Cristo que nos tiene y que nos envuelve. La forma de círculo es el amor de Cristo que no tiene principio ni fin. Cruz de Lotario
El lado posterior de la cruz es una placa de oro lisa, grabada con la «Crucifixión de Jesús», con la Mano de Dios por encima sosteniendo una corona de la victoria conteniendo la paloma del Espíritu Santo; aquí esto representa la aceptación de Dios Padre del sacrificio de Cristo. Esta es la aparición más antigua que se conoce de la paloma en este motivo, que introduce toda la Trinidad en una crucifixión, una iconografía que tendría un largo futuro. La Serpiente, representando a Satán, está enroscada alrededor de la base de la cruz. En medallones en los extremos de los brazos hay personificaciones del sol y de la luna con las cabezas inclinadas y con sus símbolos por encima. La mano con la corona fue un motivo común en los mosaicos de Roma, y también usada en el arte relacionada con los primeros emperadores del Sacro Imperio, incluida en los retratos en manuscritos iluminados de ellos mismos, para enfatizar su autoridad procedente de Dios. Este es un ejemplo sobresaliente y conmovedora de la «Crucifixión», cercanamente relacionada con la ligeramente más antigua cruz de Gerón de madera a tamaño natural en Colonia, que fue una obra crucial para desarrollar la imagen occidental de un Jesucristo muerto crucificado, cuya cabeza está caída hacia el hombro, y cuyo cuerpo colgante asume forma de S, mostrando las marcas de su sufrimiento, aquí con la sangre manando de la herida de lanza en el costado. Partes traseras grabadas se encuentran en muchas cruces gemadas del período. La cruz está hoy montada sobre un pedestal gótico del siglo XIV, base decorada a su vez con dos pequeñas crucifixiones y otras figuras. Humacao
La corona es un ornamento común en todos los escudos de armas de pueblos y ciudades cercanas a Humacao y fue adoptado por decreto real de España. La corona contiene cinco torres, símbolo de su designación de Ciudad al momento de su fundación. También representa la realeza del Cacique Indio Jumacao. Los otros dos componentes del escudo de armas son dos grupos de tres flechas y un pequeño escudo de armas. Las flechas simbolizan las tres guerras que enfrentó al Cacique Jumacao contra los españoles en el siglo XVI. El pequeño escudo de armas en el centro representa el nombre de la iglesia de Humacao, llamada Dulce Nombre de Jesús. El escudo fue diseñado por el Roberto Brascochea Lota en 1975 y fue adoptado por la Asamblea Municipal en noviembre de 1975. Niño de la Bola
Niño de la Bola o Santo Niño de la Bola es una advocación de Jesucristo y una de sus formas de representación artística con iconografía convencional. Esencialmente es un Santo Niño, Niño Jesús o Niño Dios que lleva en su mano un orbe real (la bola) como símbolo de su poder sobre el mundo; puede representársele en solitario o en el regazo de la Virgen María (que en ese caso simboliza su trono); con o sin corona; desnudo, con paño de pureza o con vestiduras reales. Ariano Irpino
Más de diez años más tarde, en el 1266, Carlos I de Anjou reconstruyó la ciudad y le donó dos espinas de la corona que llevó en la cabeza Cristo (donadas por el hermano Luis IX de Francia rey de Francia llamado "el santo"), que se conservan aún en un reliquiario al interno de la Catedral románica de la ciudad. Teresa de Jesús
El bastón o báculo de Teresa de Jesús es una reliquia que se convirtió en símbolo del camino espiritual de la propia santa Teresa. Con motivo de la preparación para la celebración del quinto centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús, el bastón, resguardado por una caja vidriada, se trasladó en una peregrinación conocida como «Camino de la Luz», que comenzó en Ávila, España, el 15 de octubre del 2014 (día de su fiesta), y se detuvo en los principales centros de carmelitas descalzas en veintinueve países de los cinco continentes. En marzo de 2015 el bastón fue besado en el Vaticano por el papa Francisco. En audiencia, el papa invitó a los fieles a fijarse en la vida de esta santa para vivir en Cristo. El recorrido de la peregrinación, organizado por la propia Orden, finalizó en Ávila el 28 de marzo (cumpleaños de la santa) de 2015. Escudo del papa Francisco
Su escudo de armas muestra tres muebles en un campo azul. En referencia a que Francisco es un jesuita, el cargo más importante es el emblema de la Compañía de Jesús. El emblema está formado por un sol radiante, dentro del cual figura el cristograma (un monograma de la Societas Iesu) en rojo, con una cruz roja superando la H y tres clavos negros debajo de la H. Cristo coronado de espinas (Tiziano)
Cristo coronado de espinas o La coronación de espinas, es un cuadro del pintor italiano Tiziano. Hijas de María Inmaculada de Guadalupe
El escudo utilizado por las instituciones educativas pertenecientes a la congregación tiene en la parte superior un cintillo de color verde, que simboliza la esperanza, en el que se inscribe el lema de "Valor y confianza". Al centro se encuentra una cruz de color gris acero cuyo extremo inferior presenta un borde en punta a manera de espada. La cruz divide en cuatro campos el escudo. El campo superior izquierdo, de color azul celeste, es ocupado por una estrella de cinco puntas que representa a la Virgen María. El campo inferior derecho es de color rojo que simboliza el fuego y la caridad, se encuentra ocupado por una antorcha cuya luz significa la síntesis entre fe y cultura, y entre fe y vida. Los campos restantes están vacíos, el de la izquierda es amarillo y el de la derecha blanco, ambos son los colores pontificios que representan la catolicidad. Los campos están vacíos para que, quienes militen bajo ese escudo los llenen con sus propias obras. La fusión de la cruz y la espada remite al carácter misionero de la congregación. Cada instituto educativo singulariza su escudo colocándolo sobre un fondo azul, también con forma de escudo, que lleva inscrito con letras blancas, en la parte superior e inferior, la denominación de la institución de que se trate. Cruz de Jerusalén
El diseño más esquemático de la Cruz de Jerusalén es conocido como "Cruz de las Cruzadas", ya que fue la insignia entregada a los cruzados por el papa Urbano II durante la Primera Cruzada. Esta cruz fue adoptada como símbolo del Reino de Jerusalén. Las cuatro cruces de menor tamaño simbolizan para algunos a los cuatro evangelistas y para otros los cuatro puntos cardinales por los que el mensaje de Cristo se difundió desde Jerusalén. También se considera que las cinco cruces que componen este emblema, representan las cinco heridas que sufrió Jesucristo cuando fue crucificado. Virgen del libro (Botticelli)
Como símbolo de su futura Pasión, el Niño Jesús sostiene los tres clavos de la cruz así como la corona de espinas. Se trata de una representación frecuente en la iconografía cristiana. Misioneros de Cristo para la Iglesia Universal
La primera, en la esquina superior izquierda, se encuentran 3 espigas de trigo sobre un fondo rojo que simbolizan a Jesús Eucaristía. A la derecha se encuentra una estrella y una flor que hacen referencia a María en un fondo azul; Espiga
La espiga es ordinariamente usada como símbolo de abundancia, o de culto a la diosa Ceres por ser ella, según la mitología, la inventora del modo de sembrar y recoger el trigo y granos, en que tuvo a Triptólemo por alumno. De lo primero son ejemplo muchas medallas, en que se ve una sola espiga, como sucede en las de Artaclia , Bailo, Butroto, Camaloduno, Gades T Hipa, Ituci, Lelia, Metaponte, Panormo, Segóbriga y Traducía ; en una de la familia Licinia; en sicilianas de Pirro y en egipcias de Augusto y Nerón. Lo mismo significa una corona de espigas, que ofrecen las medallas de Entella, Eresos, Nisa en Siria y Siracusa y otras de las familias Jimia y Musidia y de Lisimaco, rey de Tracia. Santa Isabel (Puerto Rico)
El Apóstol Santiago está simbolizado por las veneras, denominadas también en la heráldica con los nombres cristianos de Conchas de Santiago o Conchas de peregrino, debido a que fueron el emblema de romeros, peregrinaciones y santuarios en la Edad Media. Los esmaltes oro y rojo del escudo y la corona mural, representan los orígenes españoles. La corona mural es el timbre propio de los pueblos y municipios. Los tallos de caña de azúcar que rodean el escudo, aluden al principal producto agrícola de Santa Isabel y a elementos característicos de su paisaje. Arma Christi
Aunque el uso de las armas no es indiscriminado, es posible que en función del ámbito cultural o época histórica se escojan con preferencia unos elementos sobre otros, hay un conjunto mínimo formado por: la Cruz, la Corona de espinas, el Pilar o Columna de la Flagelación, la vara con la Santa Esponja, la Santa Lanza, los Santos Clavos y el Velo de la Verónica. En algunos casos, los menos, es posible ver las cabezas de las figuras de la Pasión, incluyendo a Judas, Caifás, o el hombre que se burló de Cristo tras escupir su rostro. Templo Expiatorio de la Sagrada Familia
La puerta de Jesús está dividida con un parteluz con el árbol de Jesé, la genealogía de Cristo. En su base está la serpiente mordiendo la manzana, símbolo del pecado original; la parte inferior de esta columna está protegida con una reja cilíndrica de hierro, obra del forjador Joan Oñós. Sobre el capitel se sitúa el grupo del "Nacimiento", obra de Jaume Busquets (1958), con un "Coro de ángeles niños" —realizado por Etsuro Sotoo en el año 2000—, que sostienen unas filacterias con la inscripción «"Jesus est natus. Venite, adoremus"», ante cuyo mensaje los pájaros van el pie de la cuna, según el villancico popular catalán "El cant dels ocells" ("El canto de los pájaros").  El portal culmina en el Árbol de la Vida, que representa el triunfo de la vida y el legado de Jesús. Aquí encontramos el anagrama de Jesús con las letras JHS (de Jesuchristus, o de "Jesus Hominum Salvator", Jesús Salvador de la Humanidad), en una cruz griega, con las letras griegas alfa y omega, como símbolo del principio y el fin. Está rodeado de ángeles incensarios y ángeles portadores del pan y el vino, símbolo de la Eucaristía. Sobre el anagrama encontramos un pelícano, primitivo símbolo cristiano que representa igualmente la Eucaristía, con un huevo símbolo del origen y la plenitud de la vida y la naturaleza. En sentido ascendente se hallan dos escaleras como ascensión a Dios, y un ciprés que simboliza la vida eterna, con un grupo de palomas que representan los fieles que acuden a Dios. Por último, encontramos una representación de la Santísima Trinidad, con la letra griega tau, inicial del nombre de Dios en griego (Theos), la X de Jesús (por la letra griega ji, inicial de Cristo en griego) y la paloma del Espíritu Santo. Retablo Oddi
La Coronación de la Virgen muestra una división en dos partes: la sección superior muestra a la Virgen siendo coronada por Jesucristo, mientras que a su alrededor tocan los ángeles músicos; la sección inferior muestra al público, un sarcófago con flores rojas y blancas que suplantan al cuerpo de la Virgen. En torno a la tumba están los apóstoles, mirando hacia arriba con devoción. Entre ellos se distingue, en el centro, la figura de Tomás, que tiene en sus manos el cinturón rojo de la Virgen que ésta le ha dejado como regalo. Según el texto apócrifo "El tránsito de María" (narraciones del Seudo-José de Arimatea), atribuido a José de Arimatea, pero que se conserva en una versión latina medieval de una obra griega del siglo IV, Tomás fue el único testigo de la Asunción de María al cielo. Los otros apóstoles fueron milagrosamente transportados a Jerusalén para presenciar su muerte. Tomás quedó en la India, pero después del entierro de la Virgen, fue transportado a la tumba de María, donde fue testigo de su asunción en cuerpo y alma al cielo, desde el que la Virgen dejó caer su cinturón. En una historia inversa a la de las dudas de Tomás, los otros apóstoles se muestran escépticos sobre la historia que éste les cuenta hasta que ven el sepulcro vacío y el cinturón. La Leyenda Dorada da otra versión de los hechos: son el resto de los apóstoles quienes ven el tránsito de María y Tomás quien, por estar en la India, no ve el hecho, de manera que son los otros los que deben mostrarle el cinturón como prueba de lo que han presenciado. Tomás recibiendo el cinturón en una imagen representada habitualmente en el arte de la Edad Media, y así puede verse en la escultura gótica española, como el tímpano de la Catedral de Vitoria) y en la pintura renacentista pre-tridentina. Incendio de la catedral de Notre Dame de París
Según los primeros informes elaborados por el periodista Nicolas Delesall, todas las obras de arte y las reliquias se pudieron salvar: «El tesoro de la catedral está intacto, la corona de espinas, los santos sacramentos». Entre las obras de arte, reliquias y otras antigüedades almacenadas en la catedral, se cuentan la corona de espinas que Jesús supuestamente usó antes de su crucifixión y un pedazo de la cruz en la que fue crucificado, el órgano de Aristide Cavaillé-Coll, del , vidrieras, la estatua de la Virgen de París y las estatuas de bronce de los doce apóstoles. Aparte de las estatuas que estaban almacenadas, las primeras reliquias que se confirmaron como rescatados del incendio fueron la Corona de Espinas y la Túnica de San Luis.Las llamas envolvieron la parte superior de la catedral, incluyendo sus dos campanarios y la torre central, con el techo y la aguja que se derrumbó. En la primera hora del desarrollo del incendio se pensó que el edificio desaparecería por completo. Un portavoz de la catedral dijo que «toda la estructura se está quemando; no quedará nada. Queda por ver si la bóveda, que protege a la catedral, se verá afectada o no». Se informó que probablemente todo el marco de madera bajaría y que la bóveda del edificio también podría ser amenazada. Alrededor de las 23:15 CEST, un funcionario francés informó que el incendio se había debilitado y que «ambas torres de la catedral están a salvo». Catedral de Tampico
La cruz constituye un símbolo cristiano por excelencia, pues con él se identifica el hecho salvador y redentor de Cristo. Cierto que no es un símbolo de origen cristiano pues la cruz se encuentra hasta en nuestras culturas prehispánicas, el símbolo de la cruz en el cristiano condensa en ella la historia de la salvación y la pasión de Cristo; la cruz simboliza al Crucificado, a Cristo, el Salvador, el Verbo. Se utiliza para expresar el suplicio de la Cruz y su hecho Redentor. El uso de estas y las Esvásticas han causado controversia por su común y actual identificación con el nazismo. Durante el remozamiento de la catedral a finales de la década de los 90's, a petición del pueblo tampiqueño, fueron preservados. Pelecanus
En la Europa medieval se creía que el pelícano era particularmente atento con sus crías, hasta el punto de proporcionarles su propia sangre hiriéndose en el pecho cuando no había otra comida disponible, por lo que llegó a simbolizar la Pasión de Cristo y la eucaristía, sustituyendo la imagen del cordero y la bandera. Una referencia a esta faceta mística la encontramos en uno de los cinco himnos que compuso Tomás de Aquino, "Adoro te devote", donde describe en su penúltima estrofa a Cristo como «pelícano bueno». Isabel I de Inglaterra adoptó este símbolo retratándose a sí misma como «madre de la Iglesia de Inglaterra» y en el "Retrato del pelícano", de Nicholas Hilliard ("c". 1573), la reina lleva el símbolo medieval del pelícano sobre su pecho. En la parte inferior de la portada de la primera edición de la "Biblia del rey Jacobo" (1611) aparece representado un pelícano que alimenta a sus polluelos. Aparece representado como «un pelícano en su piedad» en el retablo de 1686 de Grinling Gibbons de la iglesia de St Mary Abchurch en la ciudad de Londres. Algunos ejemplos medievales del motivo aparecen en murales pintados, como el de "c". 1350 en la iglesia parroquial de Belchamp Walter, Essex. Santo Cristo de Burgos (Catedral de Burgos)
El Santo Cristo de Burgos, también conocido como Santísimo Cristo de Burgos, es una imagen de Jesús crucificado. Se encuentra en la Capilla del Santísimo Cristo de Burgos de la Catedral de Burgos (España). Es una escultura del siglo XIV y de autor anónimo, concretamente un crucifijo articulado que permite mover los brazos y piernas (en relación con las ceremonias que en la Edad Media se celebraban el Viernes Santo). Tallada en madera, tiene el pelo y las uñas naturales; las articulaciones y la herida del costado están recubiertas con piel curtida de animal. Bajo los pies tiene cinco huevos de avestruz traídos a Burgos desde África por un comerciante local. Edificios religiosos históricos de Badajoz
A ambos lados de la nave se encuentran dos magníficos retablos-altares del siglo XVIII, uno de ellos con la imagen del "Cristo de la Espina" y enfrente la de la "Virgen de la Amargura". El dato más relevante de la imagen del Cristo de la Espina o Nazareno, de gran devoción en la ciudad, es la espina auténtica de la corona de Cristo que se venera y conserva en el convento en un relicario de plata del siglo XVII. La autenticidad de esta espina está documentada por una Bula que el papa Clemente XIV dictó en 1774. Hermandad de Humildad y Paciencia (San Fernando)
Cruz arbórea, sin Cristo, significado de la Resurrección, enmarcada por dos palmas, simbología de los dos Titulares de la Parroquia. En el interior de éstas, el anagrama de JHS Y AVE MARIA, enmarcados por dos coronas de espinas, símbolo de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo y el dolor de su Santísima Madre. Todo ello en el interior de una orla. Semana Santa en Estepa
En este día Jesús vivió la Última Cena, donde instituyó la Eucaristía y lavó los pies a sus seguidores discípulos para indicarnos a todos que debemos limpiar nuestro corazón. Tras traicionarlo Judas Iscariote, Jesús es arrestado, juzgado ante Poncio Pilato y condenado.Por la tarde del Viernes Santo se lleva a cabo la celebración de la gloriosa Pasión de Jesús y su muerte victoriosa. Destaca como símbolo de salvación la Cruz del Señor. Jesús, está clavado en la cruz entre dos ladrones (Dimas y Gestas) después de muchos años esperándolo, por fin cumple su deseo de redimir a todos los hombres. Hoy es el día central de todos los misterios que la Iglesia celebra. Hermandad de Nazarenos de la Purísima Sangre de Nules
El escudo de la Hermandad representa los símbolos propios de la Pasión de Cristo, elevados sobre una nube de santidad: Una Cruz (principal símbolo del cristianismo), la escalera con la que Cristo fue bajado de la cruz, la lanza con la que el centurión atravesó el costado del cuerpo sin vida de Jesús, y la caña con la esponja empapada en vinagre. Miércoles Santo
Este día durante las procesiones se acostumbra que los fieles acompañen la imagen vestidos de color morado, que hace referencia al pasaje del evangelio que indica que a Jesús después de azotarlo le colocaron una corona de espinas y un manto color púrpura, esto lo hacen los fieles para agradecer favores y milagros atribuidos a Jesús Nazareno. Cristo de Medinaceli
La imagen tiene una cabellera tallada a pesar de que no se muestre al estar tapada por la de pelo natural que se le pone. Consta de un gran ajuar compuesto por más de treinta túnicas entre las que destacan una de 1846, regalada por el rey Francisco de Asís y otra de 1883, regalo de la Duquesa de Medinaceli. Para las grandes ocasiones como el primer viernes de marzo o la procesión, Jesús luce una corona de oro macizo de medio kilo de peso con piedras preciosas incrustadas, regalo de los joyeros madrileños en la década de 1950. Ka'ak
Los cristianos árabes, principalmente los cristianos palestinos (incluidos los que viven en la diáspora) y los cristianos libaneses hacen estos dulces para celebrar la Pascua. Los pasteles a menudo tienen forma de coronas y simbolizan la corona de espinas que los cristianos creen que Jesucristo llevaba el día de su crucifixión. Corona de san Esteban
La corona de san Esteban está hecha de oro y decorada con diecinueve imágenes esmaltadas, realizadas con piedras semipreciosas, perlas y alabandina (un mineral formado por sulfuro de manganeso). Consta de tres partes, la diadema inferior, denominada "Corona Greca", las dos bandas que se cruzan, conocidas como "Corona Latina", y la cruz de la parte superior, que en la actualidad se encuentra torcida. Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz
El emblema está formado por las Tres Cruces del Calvario, con la de Jesús por encima de las otras dos, y a los pies la Corona de Espinas y los Tres Clavos de su Pasión. Todo ello se rodea por un ribete oval. Corona real de España
En el escudo de España se pueden ver dos columnas, que representan las Columnas de Hércules de la mitología clásica. Sobre ellas hay dos coronas, la izquierda es la corona imperial, en alusión al Imperio español forjado desde el siglo XVI, y la de la derecha es la corona real cerrada, que hace referencia a la Casa Real y es su símbolo. Rama de palma
El significado general de la palma en los primeros monumentos cristianos se modifica ligeramente de acuerdo con su asociación con otros símbolos (por ejemplo, con el monograma de Cristo, el Ichthys (pez) o el Buen Pastor). En algunos monumentos posteriores, la palma estaba representada simplemente como un adorno que separa dos escenas. Las palmas también representaban el cielo, como lo demuestra el arte antiguo que a menudo representa a Jesús en el cielo entre las palmas. Escudo de Tonga
Las tres estrellas simbolizan los principales grupos de islas que forman el archipiélago: ("Tongatapu", "Vava'u" y "Ha‘apai"). La corona es el símbolo de la monarquía, representada también por las tres espadas, que hacen referencia a las tres dinastías reinantes de Tonga: Tu'i Tonga, Tu'i Kanokupolu y Tu'i Ha'atakalau. La paloma es el símbolo bíblico de la paz; también hay alusiones religiosas en la cruz cristiana y el lema nacional. Coronas reales de Silla
Una teoría cree que la corona de tres puntas, la más conocida, representaba un árbol sagrado que se encontraba en el recinto sagrado de Geumseong. Este árbol sagrado fue concebido como el "árbol mundial", o un "axis mundi" que conectaba el cielo y la tierra. Según otra teoría, las “ramas” de la corona son escaleras que conducen al cielo, uniendo a dioses y hombres. Euphorbia milii
La apariencia la asocian a la corona que llevó Jesús durante la crucifixión. Algunas personas piensan que la especie la utilizaron para crear esta terrible corona. La planta corona de Cristo o Euphorbia Milii es originaria de la gran isla de Madagascar, pero la puedes encontrar en diversas zonas tropicales. Cinco llagas de Jesucristo
El Cristo de las Cinco Llagas es habitual del arte alemán ("Der Schmerzensmann"), que fue difundido por las cofradías de la Santa Sangre, por los flagelantes y por la Orden de Santa Brígida de Suecia (orden militar con rama femenina -Orden del Santísimo Salvador de Santa Brígida-), que había adoptado como insignia cinco pequeños discos rojos que imitaban gotas de sangre. Manuel Tato
«El Escudo tiene en su centro el símbolo de la Virgen representada por las doce estrellas y la Corona con el fondo azul. Las 12 estrellas también representan los 12 apóstoles que junto con el barco de la parte inferior representan la Iglesia en su misión evangelizadora todo esto en el nombre de Cristo Jesús.» Escudo de la ciudad de São Paulo
El símbolo está formado por un escudo con un brazo empuñando la bandera de la Cruz de la Orden de Cristo (símbolo de la Orden de Cristo) usada por los navegantes portugueses simbolizando la fe cristiana. Sobre el mismo, hay una corona de cinco torres visibles (siendo 8 en total), símbolo de la capital del estado. Los costados están adornados por tallos de café, el principal factor de la economía paulista en la época. Corona Imperial Austríaca
Las dos diademas o arco central están claramente inspiradas en las de la Corona del Sacro Imperio Romano Germánico. En ellas se encuentran incrustados ocho diamantes, que simbolizan a Cristo, dado que el emperador ejercía " “el poder en la tierra en nombre de Cristo” ". En el lado interior de las diademas aparece grabada la siguiente inscripción latina: "RVDOLPHVS II ROM(ANORVM) IMP(ERATOR) AVGVSTUS HVNG(ARIAE) ET BOH(EMIAE) REX CONSTRVXIT MDCII" ("Realizada en 1602 para Rodolfo II, Emperador Romano, Rey de Hungría y Bohemia"). En la parte superior de las diademas se encuentra colocada una esmeralda color turquesa, que representa el cielo, sobre una cruz muy disimulada. Esta esmeralda no se encuentra tallada pero fue pulida. El cetro y el orbe acompañan a la corona imperial, fueron encargados en 1612 por el emperador Matías, hermano y sucesor de Rodolfo II, a Andreas Ochsenbruck. El diseño de estas joyas está inspirado en la corona imperial, especialmente el trabajo del esmalte, que fue copiado de las franjas de ésta. Parte del cetro fue realizada con el cuerno de un animal que fue considerado un unicornio. Antes de la creación del Imperio Austríaco, el cetro y el orbe fueron utilizados como insignias reales de Bohemia y de los Estados hereditarios ("Erbhuldigung") del Archiducado de Austria. La coronación de espinas (Bosco, Londres)
La Coronación de espinas, también conocida como Los Improperios, es un cuadro del pintor flamenco El Bosco, ejecutado en óleo sobre tabla y que mide 73 centímetros de alto por 59 cm de ancho. Se encuentra en la National Gallery de Londres (Reino Unido), donde se exhibe con el título "Christ Mocked (The Crowning with Thorns)". Cofradía de la Coronación de Espinas
El emblema de la cofradía representa una cruz de espinas en cuyo interior se encuentra el pilar de la Virgen. El pilar incorpora la Corona de la Virgen, la cruz de la orden de Santiago y el anagrama de la Virgen (una A y una M superpuestas) Suele venir enmarcado en un círculo concéntrico de color blanco. Iglesia de Nuestra Señora del Pilar (Pilar de la Horadada)
Si centramos la mirada en las hojas de las puertas encontramos a la derecha el Sagrado Corazón de Jesús. La postura que adquiere Jesús es la de maestro que, despojado casi de su túnica, nos muestra su humanidad y, el mismo tiempo su corazón que entrega a todos nosotros.  Con la mano derecha abierta nos anima a recibir de Él la misericordia que Dios tiene con sus hijos, también representada en su mirada. Los tres niños a su izquierda representan la humildad e inocencia que debemos tener para recibir esta misericordia suya.  El cíngulo vuelve a representar la fidelidad, pero en este caso también la castidad y la obediencia de todos los que están consagrados a Dios.  Con la otra mano señala al Espíritu Santo que, su vez, es impulsado por un ángel que representa la función que adopta el mismo Jesucristo cuando actúa en los corazones de los cristianos, moviendo y animando a seguir por el buen camino.  Los rayos que salen del Espíritu Santo son siete. Cada uno de ellos simboliza sus siete dones: Sabiduría, Entendimiento, Consejo, Fortaleza, Ciencia, Piedad y Temor de Dios. La posición del Espíritu Santo encima de Jesús nos recuerda al momento del Bautismo del Señor, cuando el Espíritu Santo se posó sobre él en forma de paloma mientras se oía una voz del Cielo que decía “Éste es mi hijo amado, escuchadle”.  A los pies de Jesús encontramos dos motivos eucarísticos: racimos y espigas pisados por Jesús. Con este gesto Jesús muestra la necesidad de que el grano de trigo muera y sea triturado para luego dar fruto, al igual que la vid.  A la derecha del Sagrado Corazón se encuentra el árbol de la vida en el cual se representa el pecado de nuestros primeros padres. Vemos a Eva entablando conversación con la serpiente y esta con el fruto prohibido en la boca.  Adán mira hacia abajo con vergüenza y, al igual que Eva, cubre su cuerpo con las hojas representando la inocencia perdida. En los extremos de las ramas encontramos a Caín y Abel, este último con los ojos cerrados, simbolizando que ya está muerto. Con estos dos últimos personajes descubrimos la consecuencia del pecado, que nos lleva a la muerte y, a su vez, la necesidad del bautismo para limpiar este pecado original.  El niño que dialoga con Jesús representa la caridad, teniendo así como distintivo el logotipo de Cáritas en la camiseta. Con uno de sus tirantes caído y los parches de su ropa, nos muestra la pobreza y la necesidad de desprenderse para ayudar a los más necesitados. A los pies del niño encontramos flores, signo de la alegría (“hay más alegría en dar que en recibir”) y también un balón, recordando aquellos tiempos en los que Don Arsenio, antiguo párroco, jugaba al fútbol con los niños en la puerta de la Iglesia.  El niño que lleva el copón representa la Eucaristía, el memorial de la pasión, muerte y resurrección de Jesús que instituyó en la última cena. A sus pies encontramos cardos y ramas que impiden el caminar del niño, pero este supera los obstáculos del camino levantando el pie para no tropezar, simbolizando que el camino del cristiano está repleto de dificultades que con la ayuda de la Eucaristía se superan. Esta superación es motivo de alegría y está representada de nuevo con otra flor a sus pies. La cabeza del niño hacia abajo representa la contemplación y, por consiguiente, nos viene a decir que si desviamos la mirada de la Eucaristía tropezamos y caemos.  El niño que lleva la Santa Biblia representa la Palabra de Dios, el medio esencial de todo cristiano para conocer las escrituras y también lo que Dios quiere de nosotros para que lleguemos a la salvación. La mirada del niño hacia el Espíritu Santo representa que esta Palabra es inspirada y revelada por él. También la mirada va dirigida a Jesús, que nos dejó su mensaje en la misma.  El árbol en el que está sentado el tercer niño es el tronco de Jesé (Is 11, 1-10), del cual sale un renuevo que es la rama que descansa a los pies del Pilar de la Virgen. Este renuevo representa a todos los ascendientes de Jesús y sus cabezas las vemos en los extremos de cada rama. Se puede apreciar el nombre y el atributo que distingue a algunos de ellos. La cara de Jesé la vemos a los pies del árbol y el ángel simboliza el medio por el cual Dios ha ido transmitiendo su mensaje a los hombres.  También las hojas tienen un significado y simbolizan los momentos vividos en el pueblo de Israel: siete hojas alrededor de cada cabeza simbolizan la plenitud de aquellos que fueron reyes, una hoja representa la fidelidad, tres la infidelidad, dos la reconciliación y muchas juntas representan luchas, revueltas y batallas vividas todas por el pueblo escogido de Dios. La coronación de espinas (Bosco, Londres)
Este cuadro presenta una amplia gama de colores: rojo, verde y azul en las vestimentas de los torturadores, suave azul al fondo, colores todos ellos que contrastan con la blancura del rostro y la vestimenta de Jesús, color que sirve para enfatizar simbólicamente su inocencia. La coronación de espinas (Tiziano, Louvre)
El autor refleja con un intenso dramatismo el episodio bíblico en un contexto aludido por el busto del emperador Tiberio que es representado bajo el arco de medio punto romano. Escudo de armas de Tizimín
A la derecha el escudo está dividido en un sector superior azul y un sector inferior verde; en el primero se aprecia la cabeza de un toro, simbolizando la producción ganadera del municipio, en la parte inferior se pueden ver tres coronas de reyes que corresponden a los bíblicos reyes de oriente que visitaron al niño Jesús y cuya fiesta se celebra anualmente en la localidad. Hermandad del Cristo de la Buena Muerte (Orihuela)
Quizás no exista otro Cristo con unas peculiaridades tan diferenciadoras que lo hace único, como son, que la corona de espinas está esculpida en la misma madera del conjunto del Cristo; y que ajustándose a la historia real de la época, el letrero de I.N.R.I. que va arriba de la Cruz, lleva inscrita la frase exacta “JESUS EL NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS “ en los tres idiomas que se escribió: en latín, en griego y en hebreo. Santo Cristo del Zapato
Se encuentra en una ermita con una gran cruz en lo más alto del cerro de Chinchirina (recientemente rehabilitada después de que le cayera un rayo en febrero de 2009). Esta imagen es distinta a todas las demás de cristo crucificado en las que se contemplan la desnudez, las heridas, el dolor, la agonía y la muerte. En esta imagen se le ve en la cruz, pero vivo, su expresión no es de dolor es de paz y serenidad, con los ojos abiertos mirando al mundo con misericordia. La corona no es de espinas sino de rey. No está desnudo sino vestido con alba y estola significando que es el sumo sacerdote, pontífice entre dios y los hombres. Escudo de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma
Las llaves entrelazadas o «decusatas» son la insignia oficial de la Santa Sede desde el s. XIV. Esta simbología está tomada del Evangelio y hace referencia a la facultad de atar y desatar que Jesucristo concedió a San Pedro y que fue transmitida por éste a sus sucesores. Éstas, son representación de las llaves del Reino de los Cielos y se han convertido también, junto a la tiara, en el emblema de la Santa Sede. Su representación en forma de cruz de San Andrés, es en plata, la que cae hacia la izquierda, e indica la autoridad espiritual del papado en la tierra. Es de oro la que se inclina hacia la derecha y alude al poder sobre el reino de los cielos. Los paletones de cada llave están dirigidos arriba, es decir, hacia el cielo; mientras. las empuñaduras están dirigidas hacia abajo, es decir, en las manos del Vicario de Cristo, y llevan en sus muescas una cruz que mira a la tierra. Además, siempre aparecen entrelazadas por sus empuñaduras con un cordón rojo que expresa la unidad. Pasión de Cristo
La palabra "Cristo" significa "ungido", y la crismación o unción es un elemento importante en varios rituales cristianos, así como símbolo de diferentes tópicos cristianos. Para San Cirilo de Jerusalén este ritual identifica al cristiano con Cristo, insistiendo en sus implicaciones sensoriales ("el cristiano es perfume de Cristo"). La iconografía de las vasijas o tarros que contienen perfumes o ungüentos (y su interpretación metafórica -el alma, la gracia divina, los sacramentos-) és de la Pasión (los regalos de los magos de Oriente, la que conservó el santo prepucio tras la circuncisión de Jesús, la que utilizó la mujer que perfuma con sus cabellos los pies de Cristo en casa de Simón el fariseo o en Betania -María de Betania- o la que ungió su cabeza quebrando la vasija de perfume -la personalidad de estas mujeres tradicionalmente se asocia hasta confundirse, identificándose con María Magdalena-, o las que llevaban las Tres Marías al sepulcro -que hallaron vacío después de la resurrección-). Véase unción con perfume de Jesús y olor de santidad. Corona de adviento
La corona de Adviento es una tradición católica que simboliza el transcurso de las cuatro semanas del Adviento. Consiste en una corona de ramas (generalmente de pino o abeto) con cuatro (o en ocasiones cinco) velas. Comenzando el primer domingo de Adviento, el encendido de una vela puede acompañarse de la lectura de la Biblia y oraciones. Durante las siguientes tres semanas se encienden el resto de las velas hasta que, en la semana anterior a la Navidad, las cuatro velas están encendidas. Algunas coronas de Adviento incluyen una quinta vela, llamada "vela de Cristo", que se enciende en la Navidad Imagen de la Sangre de Cristo
La imagen es una representación de Cristo en la cruz tallada en madera policromada de escuela barroca guatemalteca de tamaño natural. Corona su cabeza un resplandor dorado en conjunto con una corona de espinas. Presenta la característica del color moreno con sangre emanada de sus manos, pies y costado en las alusiones comunes de la imaginería religiosa del crucificado. Además, presenta color de sangre en sus orificios nazales y boca cayendo hasta su barbilla. La parte de la cintura estaba cubierta por un manto blanco. María de Jesús y del Espino
De avanzada edad ingresa en el Carmelo de Piedrahíta, llevando una vida intensa de penitencia y oración. Recibió la gracia mística de ser coronada de espinas por Jesús y, mostrándosele tan lastimosos como quedó después de la flagelación le mandó le hiciera pintar así. La Venerable por medio del gran pintor granadino Alonso Cano llevó a cabo este mandato del propio Cristo, pintándose de esta forma el así llamado "Cristo Granadino" que aún se conserva en el convento. Corona celestial
La corona celestial es una insignia o tocado representativo consistente en un cerco habitualmente de oro y adornado con puntas o rayos derechos rematados con estrellas del mismo metal. Suele contar con ocho puntas, cinco en las representaciones que no son en relieve, aunque el número de éstas es variable. Políptico del juicio final
En la parte superior del panel central se representa a Cristo como juez, sentado sobre el arco iris (que simboliza la alianza bíblica entre Dios y los hombres), vistiendo un manto rojo que deja ver las cinco llagas, con una espada a su izquierda y un lirio a su derecha. Bajo el lirio, una inscripción en letras blancas con el texto "venite benedicti Patris mei possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi" ("venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo"). Bajo la espada, una inscripción en letras negras con el texto "discedite a me maledicti in ignem aeternum qui paratus est diabolo et angelis eius" ("apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y para sus ángeles"). Ambos textos son desarrollo de la parábola del juicio final o parábola de las ovejas y los cabritos. Santo Cristo de Orense
En lo que respecta a la tribuna superior de la capilla, ésta presenta dos figuras. La de la izquierda muestra a una mujer situada entre un diablo que señala en dirección al suelo donde se halla un niño con la bola del mundo y un ángel que a su vez señala en dirección al cielo donde Cristo figura entre nubes. Por su parte, la de la derecha muestra a la misma mujer portando un rosario, al diablo encadenado y enrejado y al ángel que señala al Cristo entre nubes asistiendo a la mujer. La figura de la izquierda representa, por tanto, las tentaciones, personificadas en el diablo, y los placeres de la tierra, reflejados en el niño con el mundo, mientras que a la derecha se muestra el camino hacia el Cielo al tiempo que se rechazan los bienes terrenales. Destacan a su vez las imágenes en relieve de diez sibilas, las cuales se hallan enmarcadas en un encaje de follaje provisto de frutas en forma de racimos y una orla que rodea la escultura. En el ala izquierda de la tribuna figuran Pérsica, un ave con un letrero y en él la palabra «Bigilancia», Frigia, Herópoli, Tiburtina y Eritría, mientras que en el ala derecha aparecen representadas Samia, un ave con la leyenda «Silencio», Délfica, Lívica, Cumana y Helespóntica. Encima de la tribuna, directamente bajo el techo de la capilla, se hallan una serie de lienzos representativos de la Pasión, todos ellos obra de [[Manuel Peti|Manuel Peti Vander]], a excepción de "La cena de Emaús", cuadro de [[2011]] obra de Manuel Vidal González. Euphorbia milii
Es una especie muy variable, y se han descrito diversas variedades; algunas de estas son consideradas por algunos autores como especies diferenciadas.Español: corona de espinas, espinas de Cristo, corona de Cristo, espina del señor (Canarias). Corona de espinas
En la actualidad, la corona se ofrece a la veneración pública los primeros viernes de mes y el Viernes Santo. María Auxiliadora
Los atuendos siguen la simbología judeocristiana que se pretende leer en la advocación. Tanto María como el Niño Jesús llevan los atuendos reales inspirados en las monarquías europeas, especialmente germánicas, en vigor durante la Edad Media como las coronas doradas cuyo color representa el oro y siguen el texto apocalíptico: ""...una Mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza..."". Con frecuencia la Corona está enmarcada en un aro con las doce estrellas con toda la simbología bíblica que el número 12 representa y la estrella como símbolo de David. Amazonas (DC Comics)
Cuando una amazona desea cortejar a otra, ella le ofrece una ofrenda de coco. Dentro del coco hay una semilla de nectarina ensartada en un collar y una pulsera hecha de espinas. La semilla de nectarina significa una recompensa, esperada pero aún no lograda. La pulsera de espinas está parcialmente envuelta en cintas azules, rojas y doradas. El azul representa la esperanza, el rojo representa el peligro, y el oro representa una solicitud a la diosa Atenea para que la bendiga. El perseguidor saca el collar y dice ""Estás lleno de promesas"", lo bendice con un beso y coloca el collar alrededor del cuello de su pretendido amante. Luego saca el brazalete y dice ""Para que conozcas el corazón de otro"" y coloca el brazalete en la muñeca de su pretendido amante. Si la persona dotada decide aceptar el cortejo, entonces acepta usar siempre el collar y el brazalete y nunca eliminarlos hasta que se pueda llegar a un acuerdo mutuo para formar una relación duradera. Hasta que las dos Amazonas acuerden finalizar su relación, la pareja se somete a una serie de pruebas físicas, mentales y emocionales para ver si la relación deseada puede resistir las pruebas de la vida. Josep Maria Subirachs
El pórtico de la Esperanza presenta la Puerta de la Coronación de espinas, de 5 metros de altura y 2,40 de ancho. Aquí aparece Jesús escarnecido con la corona de espinas, el manto y la caña, como burla de su condición de rey. En otra escena, Jesús es conducido ante Herodes y Pilato, que aparecen enfrentados de forma simétrica, como vistos en un espejo. Incluye además una cita de "La Divina Comedia" de Dante y un poema de "La pell de brau" ("La piel de toro") de Salvador Espriu. Hermandad del Stmo. Cristo Ultrajado y Coronado de Espinas y Stma. Virgen del Perdón
Está inspirado en el escudo de la Orden de la Merced y se compone de dos cuerpos: el cuerpo superior contiene una corona de espinas atravesada por una caña. El otro cuerpo contiene una jarra con cinco azucenas, que representan la pureza de la Virgen. La coronación de espinas (Van Dyck, Madrid)
Tomado del Nuevo Testamento, el tema se describe en los evangelios de Mateo (Mateo 27.29) y Marcos (Marcos 15:17) y a pesar de su brevedad en los relatos canónicos, tuvo una gran difusión en las artes, siendo representado por El Bosco, Tiziano o Caravaggio. Cristo de la Minerva
La espiral es la figura predominante en la composición de esta escultura con el contrapposto clásico. Cristo se encuentra abrazando la cruz y sostiene en la mano izquierda los símbolos del martirio, por lo que consigue un testimonio de la fe cristiana que la aleja del helenismo. Corona de espinas (desambiguación)
Corona de espinas puede referirse a: Corona de espinas
La reliquia de la corona consiste en una circunferencia de ramas o juncos entrelazados, de veintiún centímetros de diámetro que se encuentra conservada en un tubo de cristal. Carece de espinas, pues las mismas fueron repartiéndose a lo largo de los siglos. Dichas espinas se encuentran dispersas por todo el mundo y una suma de todas ellas daría lugar a unas setecientas, de las cuales ciento sesenta se encuentran en Italia. En Roma son cerca de veinte las que reciben veneración pública, incluyendo dos en la Basílica de San Pedro y una en San Juan de Letrán. Tiara papal
No hay una certeza real sobre qué simbolizan las tres coronas de la tiara papal. Algunos la relacionan con la autoridad del papa como «pastor universal» (corona superior), «juez eclesiástico universal» (corona del medio) y «gobernante temporal» (corona inferior). Otros lo interpretan como el significado de «padre de príncipes y reyes, gobernador del mundo, vicario de Cristo». Las palabras utilizadas en la ceremonia de coronación, "Accipe tiaram tribus coronis ornatam, et scias te esse patrem principum et regum, rectorem orbis in terra vicarium Salvatoris nostri Jesu Christi, cui est honor et gloria in saecula saeculorum", es posible referenciarlas con la última descripción mencionada. Iglesia de Santa María (Lebeña)
En la zona superior, los dos círculos están dedicados a la salvación de Cristo, (flores de cuatro pétalos circunscritas, sobre cruz patada o sobre cruzada con otra flor, acompañada de rombos o piedras preciosas), que se manifiestan de una forma más elocuente y cosmogológica en el gran círculo central, que indicarían las esferas o círculos celestes (círculos concéntricos) y el carácter espiritual del cielo cristiano a través de la resurrección (estrella de ocho puntas). Corona de espinas
La corona se convirtió en una reliquia muy preciada. Existen referencias de su presencia en Jerusalén desde el siglo V (con las cartas de Paulino de Nola). Se describe su ubicación en la Basílica de Sion en el 570. En el siglo VII fue trasladada a Constantinopla debido a las invasiones persas. En el siglo X, con motivo de una crisis económica en el imperio, pasó a manos de prestamistas venecianos, hasta que fue adquirida por la monarquía francesa. Luis IX de Francia construyó en el siglo XIII la Sainte Chapelle como lugar de veneración de la reliquia. Durante la Revolución Francesa pasaron a la Biblioteca Nacional de Francia. En 1801, el Concordato con la Iglesia católica determinó que la corona era propiedad de la Iglesia, pasando a la Catedral de Notre Dame. Cristianismo
Uno de los símbolos cristianos originarios fue el del pez o Ichthys (del griego, en letras mayúsculas, "IXΘΥΣ"). Este vocablo conformaba un acrónimo: «Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ» (Iēsoûs Christós, Theoû Hyiós, Sōtḗr) que, traducido al español, significa «Jesús Cristo, Hijo de Dios, Salvador». Junto con el símbolo del ancla, el pez fue uno de los más empleados por los cristianos primitivos.