¿Qué es la sola scriptura de Martín Lutero?
Fuente teológica
El principio protestante es el "Sola Scriptura" de Lutero: la Biblia es la única fuente teológica; no hay otra verdad revelada fuera de la que se contiene en la Biblia. El "Sola Fides" que pone la salvación del creyente únicamente en su fe en Jesucristo, le obliga a acercarse sin intermediarios a la Biblia, única regla de fe, y resolver solo a través de ella todos los problemas de fe. Tampoco hay una autoridad que le obligue: existe un sacerdocio universal. Crítica del protestantismo
"Sola scriptura", uno de los Cinco Principios compartidos por las Iglesias luteranas y reformadas, originados durante la Reforma protestante, es un principio formal de muchas . Las Iglesias bautistas también comparten el principio "Sola scriptura" y afirman que solo la Biblia es la fuente única de conocimiento, verdad y revelación enviada directamente desde Dios, la única Palabra cierta de Dios, suficiente por sí misma para ser la autoridad suprema de la fe cristiana. Cinco solas
"Sola scriptura" enseña que solo la Biblia es la palabra de Dios autoritativa e inspirada, por consiguiente, la única fuente de autoridad, y que es accesible para todos, es decir, que es capaz de ser entendida con claridad, y se puede autointerpretar por medio de ella misma. Lo anterior significa que la Biblia no necesita interpretación fuera de ella misma, idea que se opone directamente a las enseñanzas tradicionales de la Iglesia ortodoxa, las antiguas iglesias orientales ortodoxas, la Iglesia copta, el anglocatolicismo y la Iglesia católica, las cuales enseñan que la Biblia solo puede ser interpretada fielmente por medio de la tradición apostólica; estando ésta representada para la tradición católica por el Magisterio (que es la autoridad de enseñanza que tienen los obispos en unión con el papa). A "Sola scriptura" a veces se le llama el principio formal de la Reforma, puesto que es la fuente y norma para el principio material, "Sola fide". Debate de Leipzig
Eck invitó a Lutero a unirse al debate, y cuando Lutero llegó en julio él y Eck extendieron los términos del debate para incluir temas como la existencia del purgatorio, la venta de indulgencias, la necesidad para la penitencia y sus métodos, y la legitimidad de la autoridad papal. Eck debatió con destreza las admisiones de herejía de Lutero en orden para así no ser derrotado. Lutero declaró que la "sola scriptura" (solo la escritura) era la base de la creencia cristiana, que el papa no tenía poder así como no es mencionado en la Biblia y condenó la venta de indulgencias a los laicos para reducir su tiempo en el purgatorio así como la no mención del purgatorio en la Biblia. Contra los campesinos asaltantes y asesinos
La relación entre la Reforma protestante y la Guerra de los Campesinos es tema de largo debate. Un punto de vista tradicional sobre el asunto es que la Guerra de los Campesinos fue resultado directo de la doctrina de libertad espiritual de Martín Lutero y de la aplicación de sus ideas como justificación religiosa para un levantamiento social y político. Es cierto que Lutero proporcionó a los campesinos valiosas herramientas principales: su enfoque en la idea de Sola scriptura enfatiza el sacerdocio de todos los creyentes y su refuerzo a la idea de que organizaciones sociales contrarias a la ley de Dios no exigen obediencia del pueblo y sirven de justificación para revueltas. Probablemente también influyó en el propio ejemplo de Lutero en la revuelta, porque su trabajo fue una revuelta contra las dos autoridades más importantes de la época, el papa y el emperador del Sacro Imperio. Es probable que las ideas de Lutero hayan coincidido simplemente con los deseos de los campesinos y, por lo tanto, se utilizaron como justificación. Cinco solas
"Sola Scriptura" (en latín ablativo, sōlā scrīptūrā, que significa "solo por las Escrituras") es sostenida por las teologías luteranas y reformadas y afirma que las escrituras deben gobernar sobre las tradiciones e interpretaciones de la iglesia que se consideran sujetas a las escrituras. Todas las tradiciones, credos y enseñanzas de la iglesia deben estar en unidad con las enseñanzas de las Escrituras como la Palabra de Dios divinamente inspirada .
Antisemitismo de Martín Lutero
William Nichols, profesor de Estudios Religiosos, relata: «En su juicio de Núremberg después de la Segunda Guerra Mundial, Julius Streicher, el famoso propagandista nazi, editor del injurioso semanario antisemita "Der Stürmer", argumentó que si él tenía que plantarse allí procesado por dichos cargos, también debería estarlo Martín Lutero. Leyendo ciertos pasajes de Lutero, es difícil no estar de acuerdo con él. Sus propuestas admiten la lectura de programa para los nazis». Fue la expresión de Lutero «los judíos son nuestra desgracia» la que siglos más tarde repetiría Heinrich von Treitschke y aparece como lema en la primera página del "Der Stürmer" de Streicher. Silvestre Mazzolini
Luego Silvestre formó parte de la comisión encargada de la "Causa Lutheri" y de la iniciación del proceso canónico a partir de la primavera de 1518. En nombre de León X, escribió "In presumptuosas Martini Lutheri conclusiones de potestate papae dialogus" (1517). (Diálogo contra las arrogantes tesis de Martín Lutero sobre el poder del papa) El "Dialogus" fue presentado a Cayetano y Lutero en la Dieta de Augsburgo en 1518 - Lutero luego replicó de igual manera. Con estas obras Silvestre fue uno de los primeros en oponerse a Martín Lutero o a las tesis de indulgencia escritas por él con una opinión teológica experta. Aunque Lutero no atacaba explícitamente al papa en sus tesis Silvestre denunció que Lutero se oponía de manera implícita a la autoridad del sumo pontífice al mostrar desacuerdo con una de sus bulas; a base de esto lo declaró a Lutero hereje. En la refutación académica de sus tesis Silvestre mantenía la autoridad papal sobre la Iglesia y condenaba cada "desviación" como una apostasía. En la tesis, Silvestre estableció cuatro principios fundamentales:Sus principales trabajos son: "De juridica et irrefragabili veritate Romenæ Ecclesiæ Romenique Pontificis" (Roma, 1520); "Epitoma responsionis ad Lutherum" (Perugia, 1519); "Errata et argumenta M. Lutheri" (Roma, 1520); "Summa Summarum, quæ Sylvestrina dicitur" (Roma, 1516), reimpreso cuarenta veces; una enciclopedia alfabética de cuestiones teológicas; "Rosa aurea" (Bolonia, 1510) una exposición de los Evangelios del año; In theoricas planetarum (Venecia, 1513). Martino de León
A pesar de que "Concordia" es un códice único, parece que hay algún manuscrito más en el que puede aparecer parte de la obra de Santo Martino –algunos sermones sueltos- en la Biblioteca Nacional de Madrid, en concreto "Explanatio in epistula beati Iohannis", aunque sólo se conserva el inicio de dicha obra y es atribuida erróneamente a San Isidoro. Martín Lutero
Los mismos príncipes habían suscrito los Artículos de Schwabach, respaldados por Lutero como una condición para la alianza con él. Las bases de Lutero en materia de doctrina eucarística partían del entendimiento simple y directo de las palabras de Cristo, si bien daba importancia al sacrificio corporal de Cristo y al hecho de ofrecer ese mismo cuerpo a los comulgantes en la Eucaristía. Cuando Zuinglio excluyó la posibilidad de la presencia real por la incapacidad de la naturaleza humana de Cristo para bilocarse o estar en otra parte que no fuera un lugar concreto, Lutero reafirmó la integridad de la unión hipostática: Cristo no está dividido y dondequiera que esté es Dios, incluso como hombre. Lutero citaba como evidencia los tres modos de la presencia según Guillermo de Ockham: "local, circunscrita" (estando en un lugar a la vez, ocupando espacio y teniendo peso), "definitiva" (desligado del espacio pero estando donde se precise) y "repletiva" (llenando todos los espacios a la vez) para introducir la probabilidad de que el cuerpo y la sangre de Cristo estén realmente presentes en la Eucaristía. Antisemitismo de Martín Lutero
La actitud de Lutero hacia los judíos cambió a lo largo de su vida. En una primera fase de su carrera –hasta 1536 más o menos– expresó gran preocupación por su situación en Europa y manifestó gran ilusión con la idea de convertirlos al cristianismo a través de sus reformas evangélicas. Más tarde, sin embargo, denunció al pueblo judío y alentó a sus compatriotas en su persecución. En un párrafo de su obra "Von den Juden und ihren Lügen" "[Sobre los judíos y sus mentiras]" (1543) deplora el fracaso de la cristiandad en sus intentos de expulsión. Biblia
Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definió el principio llamado «sola escritura», que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia católica, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el papa Pío IX promulgó la constitución "Pastor Aeternus", del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado papal y proclama la infalibilidad del sumo pontífice en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla "ex cathedra" (18 de julio de 1870) en cuanto único «sucesor de Pedro» y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos». Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma. Sola fide
La relación precisa entre la fe y las buenas obras se mantiene como un área de controversia en algunas tradiciones protestantes. Incluso desde el principio de la Reforma, las diferencias sutiles de énfasis aparecieron. Por ejemplo, debido a la Epístola de Santiago hace hincapié en la importancia de las buenas obras, Martín Lutero se refiere a veces a ella como la «epístola de paja». Calvino, por otro lado, si bien no con la intención de diferir con Lutero, describió las buenas obras, como consecuencia o «fruto» de la fe. Los anabaptistas tendían a hacer una distinción nominal entre la fe y la obediencia. Las reuniones recientes de eruditos y clérigos han intentado suavizar la antítesis entre las concepciones del papel de la fe en la salvación de los protestantes y católicos, lo cual, si tuvieran éxito, tendrían implicaciones de largo alcance de las relaciones entre la mayoría de los protestantes y la Iglesia Católica. Estos intentos de formar un consenso no son ampliamente aceptados entre cualquiera de los protestantes o los católicos, por lo que la "sola fide" sigue siendo un distintivo doctrinal de las iglesias de la Reforma, incluidos los luteranos, reformados, y muchos evangélicos. Sin embargo, algunas declaraciones de la doctrina se interpretan como una negación de la doctrina tal como se entiende por otros grupos. Hay un componente semántico en este debate, así, que se ha ganado una nueva atención en el siglo pasado. Tanto el latín, como en el inglés y el español, tienen dos palabras para describir convicciones: una es más intelectual (latín y español: "credo") y la otra lleva implicaciones de la «fidelidad» (latín: "fides", español: "fe"). Pero el griego y el alemán tienen solo una (alemán: "Glaube", griega: "pistis"). Algunos historiadores han sugerido que esta cuestión semántica provocó algunos de los desacuerdos: Tal vez los partidarios de Lutero pueden haber entendido «la salvación por la fe sola» en el sentido de «la salvación por la fidelidad a Cristo», mientras que sus oponentes lo entienden como «la salvación por la creencia intelectual en Cristo». Puesto que hay pasajes de las obras de Lutero que se podrían tomar para apoyar cualquiera de estos significados, ambas partes pudieron citar pasajes de Lutero defendiendo su interpretación de lo que quería decir. Martín Lutero
Lutero se presentó ante la Dieta el 16 de abril. Johann Eck, un asistente del arzobispo de Tréveris, presentó a Lutero una mesa llena de copias de sus escritos. Le preguntó a Lutero si los libros eran suyos y si todavía creía en lo que esas obras enseñaban. Lutero pidió un tiempo para pensar su respuesta, el cual le fue concedido. Lutero oró, consultó con sus amigos y mediadores y se presentó ante la Dieta al día siguiente. Cuando se trató el asunto en la Dieta, el consejero Eck le pidió a Lutero que respondiera explícitamente: ""Lutero, ¿rechaza sus libros y los errores que en ellos se contiene?"", a lo que Lutero respondió: «Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razón —porque no le creo ni al papa ni a los concilios, ya que está demostrado que a menudo han errado, contradiciéndose a sí mismos— por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable». De acuerdo con la tradición, Lutero entonces dijo estas palabras: «¡No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura! ¡Que Dios me ayude!». Antisemitismo de Martín Lutero
El primer comentario conocido de Lutero acerca de los judíos se encuentra en una carta escrita al reverendo Georg Spalatin en 1514: En 1519 Lutero desafió la doctrina "Servitus Judaeorum" ("Servidumbre de los Judíos"), establecida en el "Corpus Iuris Civilis", de Justiniano I, desde 529-534. Lutero escribió: «Teólogos absurdos defienden el odio a los judíos... ¿Cómo consentirán los judíos en unirse a nuestras filas, viendo la crueldad y la animosidad que les dirigimos, si en nuestro comportamiento hacia ellos nos parecemos a los cristianos menos que las bestias?». Las noventa y cinco tesis
El Cuestionamiento al poder y eficacia de las indulgencias (en latín, "Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum"), más conocido como las noventa y cinco tesis, es una lista de proposiciones para un debate académico escrita por Martín Lutero —profesor de Teología en la Universidad de Wittenberg— en el año 1517, que dio comienzo a la Reforma protestante, un cisma en la Iglesia católica que cambió profundamente la historia europea. Las tesis promovían los argumentos de Lutero contra lo que él consideraba un abuso de la práctica del clero al vender indulgencias plenarias, certificados que, según las creencias católicas, reducen el castigo temporal del purgatorio por los pecados cometidos por los compradores o sus seres queridos. Antisemitismo de Martín Lutero
La línea de «descenso antisemita» de Lutero a Hitler es «fácil de dibujar», en opinión de la historiadora estadounidense Lucy Dawidowicz. En su estudio "La guerra contra los judíos, 1933-1945", la escritora afirma que tanto Lutero como Hitler estaban obsesionados con un «universo demonologizado» habitado por judíos, y que Hitler llegó a afirmar que el último Lutero, el autor de "Sobre los judíos y sus mentiras", fue el Lutero auténtico. Martín Lutero
Recibió el grado de bachiller en 1502 y una maestría en 1505, como el segundo de 17 candidatos. Siguiendo los deseos de su padre, se inscribió en la Facultad de Derecho de esta universidad. Pero todo cambió durante una tormenta eléctrica el 2 de julio de 1505. Un rayo cayó cerca de él mientras regresaba de una visita a la casa de sus padres. Aterrorizado, gritó: «"¡Ayuda Santa Ana! ¡Me haré monje!"». Salió con vida y abandonó la carrera de Derecho, vendió sus libros con excepción de los de Virgilio y entró en el monasterio agustino de Erfurt el 17 de julio de 1505. Castillo de Wartburg
Entre mayo de 1521 y marzo de 1522 vivió allí el reformador Martín Lutero, después de ser llevado allí por su propia seguridad a petición de Federico el Sabio después de su excomunión por el papa León X y su rechazo a retractarse en la Dieta de Worms. Fue durante este período cuando Lutero, bajo el seudónimo «Junker Jörg» (el caballero Jorge), tradujo el Nuevo Testamento al alemán. De este periodo existe una leyenda que dice que Satanás se le apareció a Lutero, y este, en un arranque de ira, le lanzó el tintero. Algunas gotas de tinta cayeron sobre una pared, lo que ha movido a los visitantes a llevarse trozos de pared de la zona donde cayeron las gotas de tinta. Martín Lutero
El papa advirtió a Martín Lutero el 15 de junio de 1520, con la bula "Exsurge Domine", de que se arriesgaba a la excomunión, a menos que en un plazo de sesenta días repudiara 41 puntos de su doctrina seleccionados de sus escritos. Cumplido dicho plazo, se rumoreaba que Eck había llegado a Meissen con una prohibición papal, la cual se pronunció realmente el 21 de septiembre. En octubre de 1520 Lutero envió su escrito "En la Libertad de un Cristiano" al papa, añadiendo la significativa frase: ""Yo no me someto a leyes al interpretar la palabra de Dios"". El 12 de diciembre Lutero arrojó personalmente al fuego la bula, la cual tomaba efecto en un plazo de 120 días, y el decreto papal en Wittenberg, defendiéndose en su "Warum des Papstes und seiner Jünger Bücher verbrannt sind" y su "Assertio omnium articulorum"; durante la quema de esa bula Lutero exclamó parafraseando el Salmo 9: "Ya que has confundido la verdad [o a los santos] de Dios, hoy el Señor te confunde a ti. Al fuego contigo." El papa León X excomulgó a Lutero el 3 de enero de 1521 mediante la bula "Decet Romanum Pontificem". Desarrollo del canon del Nuevo Testamento
Martín Lutero estaba preocupado por cuatro libros, conocidos como los Antilegomena de Lutero: Judas, Santiago, Hebreos y Apocalipsis; y a pesar de que los colocó en una posición secundaria en relación con el resto, no los excluyó. Él propuso retirarlos del canon, haciéndose eco del consenso de varios católicos, así como de notables "humanistas cristianos", como el cardenal Jiménez, el cardenal Cayetano, y Erasmo; y en parte porque percibía que iban en contra de ciertas doctrinas protestantes como la "sola gratia" y la "sola fide", pero esto no fue generalmente aceptado entre sus seguidores. Sin embargo, estos libros están clasificadas al final de la Biblia en lengua alemana de Lutero hasta nuestros días. Antisemitismo de Martín Lutero
Las principales obras de Lutero sobre los judíos fueron su tratado "Von den Juden und Ihren Lügen" ("Sobre los judíos y sus mentiras", de 65.000 palabras,) y "Von Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi" ("Del Nombre Incognoscible y las generaciones de Cristo"), reimpresos varias veces en vida del autor. Ambos libros fueron escritos en 1543, tres años antes de su muerte. Se cree que Lutero se vio influenciado por el libro "Der gantze de Jüdisch Glaub" ("La creencia judía al completo"), de Anton Margaritha, un converso al cristianismo que se había convertido en luterano. Este autor publicó en 1530 su libro antisemita, que fue leído por Lutero en 1539. La obra fue contundentemente desacreditada por Josel de Rosheim, en un debate público celebrado en el año 1530 ante el emperador español Carlos V y su corte, lo que resultó en la expulsión de Margaritha del Imperio. Las noventa y cinco tesis
Martín Lutero, profesor de Teología en la Universidad de Wittenberg y predicador de la ciudad, escribió las noventa y cinco tesis contra la costumbre contemporánea del clero de emitir indulgencias. En la Iglesia católica, por entonces prácticamente la única institución religiosa cristiana en la Europa Occidental, las indulgencias eran parte de la economía de la salvación. De acuerdo con este sistema, cuando los cristianos pecaban y se confesaban, eran perdonados y ya no recibían el castigo eterno en el infierno, aunque todavía podían estar sujetos a una pena temporal. Al parecer los penitentes podían cumplir este castigo realizando obras de misericordia. Si el castigo temporal no se cumplía en vida, debía ser satisfecho en el purgatorio, pero con una indulgencia este castigo temporal podría reducirse. Los abusos en el sistema de indulgencias constituían una fuente de beneficios para el clero, mientras que el papa daba su sanción oficial a cambio de honorarios. Martín Lutero
Cuando Lutero tradujo la Biblia al idioma alemán, la mayoría de la sociedad era analfabeta. La Iglesia tenía el depósito del conocimiento, sus miembros eran estudiosos y educados, en contraste con la sociedad analfabeta que adquiría sus conocimientos a través de la transmisión oral, la memorización y la repetición de los textos bíblicos. Lutero hizo posible el acceso a la Biblia en alemán apoyado en el uso de la imprenta, facilitando la propagación del protestantismo, aunque no fue el primero que imprimió la Biblia en alemán, la cual tradujo de un manuscrito sagrado a la lengua materna de esa nación. De esta forma escindió la Iglesia católica del pueblo alemán, y precursó la reforma protestante, que ocurrió gracias a la impresión de la Biblia que Lutero había traducido. La intención de Lutero era que el pueblo tuviera acceso directo a la fuente en lengua vernácula sin la necesidad de conocimientos de latín, haciendo posible la interpretación libre de los textos sagrados. La traducción de la Biblia la inició durante su estancia en el castillo de Wartburg en 1521. La Biblia oficial de ese entonces era la Vulgata Latina, traducida del hebreo, arameo y griego al latín por San Jerónimo. Lutero deseaba traducirla del hebreo, arameo y griego directamente al alemán, con la intención de hacerla accesible al pueblo. Inicialmente solo incluyó el Nuevo Testamento, ya que los textos originales del Antiguo Testamento no estaban escritos en latín o en griego. El Antiguo Testamento estaba escrito en hebreo y arameo (idiomas que carecen de vocales en el sistema escrito; compuesto por letras consonantes). Lutero utilizó una edición griega del Nuevo Testamento que originalmente fue editada por Erasmo, texto que más tarde fue llamado "Textus Receptus". Durante el proceso de traducción, Lutero visitó pueblos y mercados cercanos con la intención de investigar el dialecto común de la lengua alemana. Escuchaba a las personas hablar, para así poder transcribir en lenguaje coloquial. En efecto, incorpora "elementos sintácticos y estilísticos cultos, pero sin perder la vena expresiva popular" La traducción se publicó en septiembre de 1522, lo que causó gran conmoción en la Iglesia católica. Lutero le dedicó la Biblia alemana a Federico El Sabio, a quien estimaba grandemente. Lutero (película de 2003)
Lutero es una película biográfica del año 2003 sobre la vida de Martín Lutero (1483-1546), dirigida por Eric Till y protagonizada por Joseph Fiennes. Fue una película independiente parcialmente financiada por Thrivent Financial for Lutherans, que se rodó en varias localizaciones de Alemania, Italia y la República Checa. La película cubre la vida de Lutero desde que se convierte en un monje en 1505 hasta la Dieta de Augsburgo en 1530. Sola fide
Martín Lutero elevó la "sola fide" como la causa principal de la reforma protestante, el grito de guerra de la causa protestante, y la principal distinción entre el cristianismo protestante y el catolicismo. Juan Calvino, también un defensor de esta doctrina, enseña que «todo el que obtiene la justicia de Cristo debe renunciar a la suya». Según Calvino, es solo porque el pecador es capaz de obtener una buena posición ante el Hijo de Dios, por la fe en él, y la unión con él, para que los pecadores tengan alguna esperanza de perdón, la aceptación por parte y la paz con Dios. Doctrina de los dos reinos
La doctrina de los dos reinos es simplemente otra forma de la distintiva enseñanza luterana de la Ley y el Evangelio. El libro oficial que define al luteranismo, el "Libro de la Concordia", compilado en 1580, hace referencia a un sermón de Martín Lutero sobre esto a partir de 1528 predicado el decimonoveno domingo después de la Trinidad en Marburg, sobre los Dos Reinos o las dos tipos de justicia. Theologia Germanica
El "Theologia Germanica" sobrevive en solo ocho manuscritos, todos de la segunda mitad del siglo XV. Ciertamente, por tanto, no se había diseminado ampliamente antes de acaparar la atención de Martin Lutero. Catecismo Mayor de Lutero
El Catecismo Mayor de Lutero (en alemán: "Der Große Katechismus") es un catecismo escrito por Martín Lutero y publicado en 1529. Consiste en trabajos escritos y compilados por Lutero sobre los textos canónicos de la Biblia. El libro fue escrito principalmente para clérigos y ayudarles a predicar a sus congregaciones. El Catecismo Mayor está dividido en cinco partes: los Diez Mandamientos, el Credo de los Apóstoles, el Padre nuestro, el bautismo y la comunión. El catecismo, junto con otros documentos relacionados, fue publicado en el Libro de la Concordia en 1580. Eucaristía
Hasta la Reforma Protestante, en dieciséis siglos de cristianismo, nunca se había dado un ataque directo a la doctrina del sacrificio eucarístico. Martín Lutero afirma que, dado que el hombre solo es justificado por Dios a través de la fe y no de las obras, la misa es una obra humana más sin mayor eficacia que el de aumentar la fe. El sacrificio de Cristo es uno solo y la misa es un don recibido, no una ofrenda sacrificial que podamos dar a Dios. Por ello, abolió el canon romano y las misas privadas, dejando solo el recuerdo de la Cena. Martín Lutero
La transformación gradual de la administración del bautismo se realizó en el "Taufbüchlein" (Cuadernillo Bautismal) (1523, 1526). En 1529 Lutero compuso el himno Castillo fuerte es nuestro Dios ("Ein feste Burg ist unser Gott") que se popularizó y llegó a ser el himno de la Reforma ya que era en alemán, pues hasta entonces la música sacra era en latín. Catecismo Mayor de Lutero
Por lo tanto es el deber de cada padre preguntarle y examinar a sus hijos y sirvientes por lo menos una vez a la semana y averiguar que saben o conocen y que no conocen para que lo aprendan fielmente. El catecismo, escrito por Lutero, consiste en instruir en la regla de conducta que siempre nos acusa cuando fallamos (los Diez Mandamientos), la regla de fe (el Credo de los Apóstoles), la regla de oración (el Padre nuestro) y los sacramentos (bautismo, confesión y comunión) Lutero añade:Aunque no es suficiente para comprender y recitar esas partes según las palabras, pero también la gente joven debería asistir a la predicación especialmente al momento en que se enseña el catecismo para que puedan leerlo y enseñarlo, para que aprendan cada parte y que cuando les pregunten den una respuesta correcta. Martín Lutero
Ciertamente, el tema puede estar sujeto a debate; sobre todo, por el enorme peso histórico y religioso que la obra de Lutero posee. Sin embargo, es innegable que para los filósofos del nazismo las ideas del reformador allanaron el camino para la creación de los campos de exterminio. La recomendación luterana de una “"áspera misericordia"” o "scharfe Barmherzigkeit", que en términos llanos significó “"intolerancia absoluta"” como "medida profiláctica" contra el judío fue tomada por los nazis como una apología para su visión del mundo. Durante el juicio de Núremberg, el general de la SA, Gauleiter de Franconia y Editor del periódico Der Stürmer, Julius Streicher defendió su causa cuando se le cuestionó por el antisemitismo de sus artículos, diciendo: “Publicaciones antisemitas han existido en Alemania durante siglos. Por ejemplo, un libro que yo tenía, y a la postre confiscado, fue escrito por el Dr. Martín Lutero. Si este libro hubiera sido tomado en consideración por la fiscalía, seguramente hoy el Dr. Martín Lutero estaría en mi lugar en el banquillo de los acusados. En este libro, “Los judíos y Sus Mentiras”, el Dr. Martín Lutero describe a los judíos como hijos de víbora y recomienda prender fuego a sus sinagogas y destruirlos.” La fiscalía difícilmente pudo rebatir tales pruebas. Revisión de la Vulgata de Lutero
A la revisión de la Vulgata todavía le faltaban el resto de los libros del Antiguo Testamento y los Apócrifos. En 1529 y 1537, Lutero hizo imprimir su edición revisada del Salterio latino. El colega de Lutero, Justus Jonas, tradujo la versión alemana de la Biblia de Lutero de Eclesiástico al latín y la publicó en Wittenberg en 1538 con el título "Liber Jesu Sirach". Sin embargo, la revisión de la Vulgata de Wittenberg quedó incompleta. Andreas Karlstadt
Estudió en Erfurt y Colonia y se doctoró en Teología en 1510 en la Universidad de Wittenberg. El mismo año fue nombrado archidiácono y catedrático. En 1511 fue designado canciller de la Universidad. En 1512 otorgó a Martín Lutero su doctorado. Entre 1515 y 1516 estudió en Roma y se graduó en Derecho canónico y Derecho civil en la Universidad de La Sapienza. El 16 de septiembre de 1516 escribió 156 tesis críticas (no confundir con las 95 tesis de Lutero). En 1519, Johann Eck le convocó a un debate en Leipzig, en el cual también intervino Lutero, para cuestionar la autoridad papal. El 15 de junio de 1520, una bula del papa León X, la Exsurge Domine, condenó las tesis de Karlstadt y Lutero y les amenazó con la excomunión, que fue decretada en 1521 mediante la bula Decet Romanum Pontificem. Martín Lutero
Cuando Johann Eck retó a Carlstadt, un amigo de Lutero, a un debate en Leipzig, Lutero se sumó a este debate (27 de junio–18 de julio de 1519), en el curso del cual negó el derecho divino del solio papal y la autoridad de poseer el "poder de las llaves", que según él había sido otorgado a la Iglesia (como congregación de fe). Negó que la pertenencia a la Iglesia católica occidental bajo la autoridad del papa fuera necesaria para la salvación, manteniendo la validez de la Iglesia Ortodoxa de Oriente. Después del debate, Johann Eck aseguró que Lutero se vio forzado a admitir la similitud de su propia doctrina con la de Jan Hus, quien había sido quemado en la hoguera. Martín Bucero
Sickingen también le ofreció financiamiento de sus estudios en Wittenberg. En su camino, Bucero se detuvo en la ciudad de Wissembourg, cuyo líder reformista, Heinrich Motherer, le pidió que fuera su capellán. Accedió a interrumpir su viaje y comenzó a trabajar de inmediato, con sermones diarios en los que atacaba las prácticas tradicionales de la Iglesia católica y las órdenes monásticas. De acuerdo a sus creencias, la Biblia era la única fuente de conocimiento para alcanzar la salvación ("sola scriptura") y la misa no debía considerarse como una «recrucificación de Cristo», sino un recibimiento del don de la salvación divina a través de Cristo. Además, acusó a los monjes de crear reglas adicionales a lo que estaba establecido en la Biblia. Resumió sus convicciones en seis tesis y pidió una disputación pública. Sus oponentes —los franciscanos y dominicos locales— lo ignoraron, pero sus prédicas incitaron a la gente del pueblo a amenazar a los monasterios de la ciudad. El obispo de Espira le respondió con la excomulgación y, aunque el ayuntamiento continuó apoyándolo, otros acontecimientos amenazaron la vida de Bucero. Su benefactor, Sickingen, fue derrotado y asesinado durante Revuelta de los Caballeros de 1522, mientras que Hutten huyó a Suiza. El ayuntamiento pidió a Bucero y Motherer que se fueran y, el 13 de mayo de 1523, ambos escaparon a la cercana Estrasburgo. Doctrina de la justificación
La única forma que el hombre tiene de alcanzar la justificación, según Lutero, es la fe sola, que es la confianza en que Dios con su misericordia perdona al pecador. El perdón así recibido no anula la falta, sino que Dios decide no hacer caso de ella, obviarla, ya que, según afirma Lutero, la concupiscencia –que es parte de la naturaleza corrupta del hombre– se identifica con el pecado original. De ahí que pueda afirmar que el hombre justificado a la vez es justo y pecador. La fe ha de efectuarse por obras. Martín Lutero
Sobre la penitencia, afirmó que su esencia consiste en las palabras de la promesa de exculpación recibidas por la fe. Para él, solo estos tres sacramentos podían ser considerados como tales, debido a su institución divina y a la promesa divina de salvación conectada con ellos. Estrictamente hablando, solo el bautismo y la eucaristía son sacramentos, dado que solo ellos tienen un ""signo visible divinamente instituido"": el agua en el bautismo y el pan y el vino en la eucaristía. Lutero negaba en su documento que la confirmación, el matrimonio, la ordenación sacerdotal y la extremaunción fueran sacramentos. Antisemitismo de Martín Lutero
En un artículo para "Lutheran Quarterly", Wallmann argumentó que las obras de Lutero "Sobre los judíos y sus mentiras", "Contra los sabatarianos" y "Vom Schem Hamphoras" fueron ignoradas en gran medida por los antisemitas de finales del y principios del XIX. Sostuvo que Johann Andreas Eisenmenger y su obra "Judaísmo desenmascarado", publicado póstumamente en 1711, fue «una de las principales fuentes de evidencia para los antisemitas de los siglos XIX y XX» y que «sumió los escritos antijudíos de Lutero en el olvido». A lo largo de todo su tratado de dos mil páginas, Eisenmenger no hace mención de Lutero en ningún momento. Martín Lutero
La naturaleza de la eucaristía se convirtió en un tema importante en la vida de Lutero. Rechazaba la doctrina católica de la transubstanciación, pero mantenía la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo bajo el pan y vino de misa. Apoyaba el significado literal de las palabras ""Este es mi cuerpo"", ""Esta es mi sangre"". Sintetizó sus creencias sobre el tema en su "Catecismo Menor" al escribir: "¿"Qué es el Sacramento del Altar? Es el verdadero cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo en el pan y el vino, entregado a nosotros cristianos para comer y beber, instituido por Cristo mismo"". Rehusando definir el misterio de la Eucaristía con conceptos como la consubstanciación, Lutero utilizó la analogía patrística de la doctrina de la Unión Personal de dos naturalezas en Jesucristo para ilustrar su doctrina eucarística "por analogía del hierro puesto en el fuego donde ambos, fuego y hierro, unidos en el hierro al rojo vivo, se mantienen a pesar de todo sin cambio", un concepto que él llamó "Unión Sacramental". Pablo Speratus
El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero escribió a su obispo, Alberto de Brandeburgo, protestando por la venta de indulgencias y adjuntando una copia de sus 95 tesis. Durante la primera parte de su ministerio, Lutero se veía a sí mismo como un reformador dentro de la iglesia católica, al igual que lo fueron varios tempranos seguidores como Speratus. Erasmo de Róterdam
Erasmo no conoció personalmente a Martín Lutero, ni se adhirió a la Reforma protestante; sin embargo, Lutero dijo en muchas ocasiones que una de sus fuentes de inspiración era la traducción que Erasmo había hecho del Nuevo Testamento; esa traducción había llamado de inmediato la atención del gran reformador y la analizó detalladamente hasta el final de su vida. El amor de Lutero por esta versión desató una catarata de traducciones, que por primera vez puso al Nuevo Testamento al alcance de la gente que no sabía leer el latín. En 1522, seis años después de la publicación de Erasmo, Lutero tradujo la Biblia por primera vez al alemán. A su vez, la versión alemana de Lutero fue la base de la primera traducción de William Tyndale al inglés en 1526. Antisemitismo de Martín Lutero
Josel de Rosheim, quien intentó ayudar a los judíos de Sajonia, escribió en sus memorias que la situación era «debida a que el sacerdote llamado Martín Lutero –¡que su cuerpo y alma se fundan en el Infierno!– escribió y publicó muchos libros heréticos en los que dijo que todo aquel que ayudara a los judíos estaba condenado a la perdición». Robert Ashley Michael, profesor emérito de Historia Europea en la Universidad de Massachusetts Dartmouth, escribe que Josel pidió a la ciudad de Estrasburgo que prohibiera la venta de las obras antijudías de Lutero; se negaron en principio, pero cedieron cuando cierto pastor luterano, en Hochfelden, animó en un sermón a sus feligreses a que asesinaran a los judíos. Antisemitismo de Martín Lutero
Michael Berenbaum escribe que la dependencia de Lutero de la Biblia como única fuente de autoridad cristiana alimentó su furia hacia los judíos, por su rechazo de Jesús como Mesías. Para Lutero, la salvación depende de la creencia de que Jesús era el hijo de Dios, la creencia que los sustentadores del judaísmo no comparten. Al principio de su vida, Lutero había argumentado que los judíos habían dejado de convertirse al cristianismo por la proclamación de lo que él cree que es un evangelio impuro a cargo de la Iglesia Católica, y creía que responderían favorablemente al mensaje evangélico si este les fuese presentado a ellos con suavidad. Expresó preocupación por las malas condiciones en que fueron obligados a vivir, e insistió en que todo aquel que negase que Jesús nació judío era un hereje. A la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana
A la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana (en Alemán: "An den christlichen Adel deutscher Nation") es un texto publicado por el fraile Martín Lutero en 1520 en el cual ataca los "tres muros de los romanistas" y condena los abusos de la Iglesia católica. Juan Taulero
Martín Lutero empezó a leer sus prédicas en 1515. Las comentó ampliamente y llegó a decir que en Taulero había "...más sustancia de teología sólida y pura que en todos los doctores escolásticos de todas las universidades". Antisemitismo de Martín Lutero
En 1543, Lutero publicó "Sobre los judíos y sus mentiras", obra en la que llega a afirmaciones como que los judíos son un pueblo «abyecto y despreciable, es decir, no un pueblo de Dios, y su jactancia de linaje, su circuncisión y su ley deben ser considerados sucios»; están manchados con «las heces del diablo (…) en las que se revuelcan como cerdos». La sinagoga es una «novia impura, sí, una ramera incorregible, una mujerzuela impía». Lutero propugna que las sinagogas y escuelas rabínicas sean pasto del fuego, sus libros de oración destruidos, que se prohíba a los rabinos predicar, que sus casas sean arrasadas y sus propiedades y dinero confiscados. No se les debe mostrar ninguna piedad ni misericordia, ni facilitar protección legal alguna, y «estos infectos gusanos venenosos» deben prepararse para el trabajo forzado o la expulsión definitiva. En este libro Lutero parece incluso preconizar su asesinato, cuando escribe: «Seremos culpables de no destruirlos». Dieta de Worms
De acuerdo con la tradición, Lutero entonces dijo estas palabras: «¡No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura! ¡Que Dios me ayude!». Esta argumentación atacaba directamente las enseñanzas de la Iglesia católica, que insistía en que Lutero erraba intentando seguir únicamente las Sagradas Escrituras, puesto que, según la doctrina católica, las Sagradas Escrituras eran una parte de la revelación divina (junto con la Sagrada Tradición), y que solo por las autoridades magisteriales podían ser correctamente interpretadas, y según las mismas Sagradas Escrituras: Iglesia El Lugar de Su Presencia
Las creencias de "El Lugar de Su Presencia" son básicamente las mismas creencias de la gran mayoría de iglesias protestantes, pero con un énfasis pentecostal y carismático, por lo cual, esta iglesia puede ser catalogada como una iglesia protestante neopentecostal. El sistema de creencias de esta congregación puede ser resumido en las cinco solas de Martín Lutero «"Solo Escritura, Solo Fe, Solo Gracia, Solo Cristo y Solo la Gloria para Dios"» además de la creencia en la manifestación actual del Espíritu Santo en todos los creyentes. Como en la gran parte de las iglesias protestantes, esta congregación cree que la Biblia es la Palabra de Dios y fuente suprema de autoridad, que el pecado separa al hombre de Dios, y que Jesucristo es el único camino hacia Dios Padre. Creen que existe un solo Dios en tres personas: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo, además en el bautismo en agua, y en el Espíritu, que trae consigo la manifestación de los dones del Espíritu Santo: lenguas, interpretación, profecía, discernimiento, conocimiento, sabiduría, fe, sanidades y milagros. Además creen en la segunda venida de Jesucristo y en que Dios desea prosperar a todos los creyentes, incluyendo en esta creencia algunos apartes, pero no en su totalidad, lo propuesto en la teología de la prosperidad. Derecho divino de los reyes
Dicho pasaje de las Escrituras que apoya la idea del derecho divino de los reyes fue utilizado por Martín Lutero , cuando instó a las autoridades seculares a aplastar la rebelión campesina de 1525 en Alemania en su obra "Contra los campesinos asaltantes y asesinos". Martín Lutero
En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote y en 1508 comenzó a enseñar Teología en la Universidad de Wittenberg. Lutero recibió su grado de bachiller en Estudios Bíblicos el 9 de marzo de 1508. Sola fide
De 1510 a 1520, Lutero dio una conferencia sobre los Salmos y los libros de Hebreos, Romanos y Gálatas. Mientras estudiaba estas porciones de la Biblia, llegó a ver el uso de términos como penitencia y la justificación por la Iglesia católica en nuevas formas (véase , y ). Se convenció de que la Iglesia estaba corrompida en sus caminos, y había perdido de vista lo que consideraba varias de las verdades centrales del cristianismo, la más importante de las cuales, para Lutero, era la doctrina del acto de Dios de declarar a un pecador justo por la justificación por la fe, solamente por la gracia de Dios. Él comenzó a enseñar que la salvación o la redención era un don de la gracia de Dios, alcanzable solo a través de la fe en Jesús. Luteranismo
Los intentos de Lutero de reformar la teología y las prácticas de la Iglesia católica dieron pie a la reforma luterana en las zonas germanoparlantes del Sacro Imperio Romano. Tras la publicación de las 95 tesis en 1517, los escritos de Lutero se difundieron a escala internacional gracias a la recién inventada imprenta, al margen de la influencia y control de la curia romana ni de Sacro Emperador. Tras la Dieta de Worms de 1521, la separación absoluta entre luteranos y católicos se hizo pública y clara: los edictos de la Dieta condenaron a Lutero y a sus ideas y prohibieron a los ciudadanos del Sacro Imperio Romano la propagación o defensa de las ideas luteranas. Los principales temas de disensión eran dos: el origen de la autoridad en la iglesia (el "principio formal"), y la doctrina de la justificación, frecuentemente llamada el "principio material". Martín Lutero
En su "Von den Juden und ihren Lügen" ("Sobre los judíos y sus mentiras"), publicado en 1543, escribió que debían realizarse contra los judíos acciones como quemar las sinagogas, destruir sus libros de oración, prohibir predicar a los rabinos, «aplastar y destruir» sus casas, incautarse de sus propiedades, confiscar su dinero y obligar a esos "gusanos venenosos" a realizar trabajos forzados o expulsarlos «para siempre». Según la opinión del Dr. Robert Michael, parece que Lutero también aprobaba el asesinato de judíos. Martín Lutero
Como sea el caso, lo cierto es que en ese libelo solicita a los estados alemanes que actúen tomando como referencia estos puntos: "¿Qué debemos hacer, nosotros cristianos, con los judíos, esta gente rechazada y condenada? Dado que viven con nosotros, no osamos tolerar su conducta ahora que estamos al tanto de sus mentiras, sus injurias y sus blasfemias… En primer lugar, debemos prender fuego a sus sinagogas o escuelas y enterrar y tapar con suciedad todo lo que no prendamos fuego, para que ningún hombre vuelva a ver de ellos piedra o ceniza. Esto ha de hacerse en honor a nuestro Señor y a la cristiandad, de modo que Dios vea que nosotros somos cristianos y que no aprobamos ni toleramos a sabiendas tales mentiras, maldiciones y blasfemias a su Hijo y a sus cristianos… En segundo lugar, también aconsejo que sus casas sean arrasadas y destruidas. Porque en ellas persiguen los mismos fines que en sus sinagogas… En tercer lugar, aconsejo que sus libros de plegarias (sidurim) y escritos talmúdicos, por medio de los cuales se enseñan la idolatría, las mentiras, maldiciones y blasfemias, les sean quitados… En cuarto lugar, aconsejo que de ahora en adelante se les prohíba a los rabinos enseñar sobre el dolor de la pérdida de la vida o extremidad… En quinto lugar, que la protección en los caminos sea abolida completamente para los judíos. No tienen nada que hacer en las afueras de las ciudades dado que no son señores, funcionarios, comerciantes, ni nada por el estilo… En sexto lugar, aconsejo que se les prohíba la usura, y que se les quite todo el dinero y todas las riquezas en plata y oro, y que luego todo esto sea guardado en lugar seguro... En séptimo lugar, recomiendo poner o un mayal o un hacha o una azada o una pala o una rueca o un huso en las manos de judíos y judías jóvenes y fuertes y dejar que coman el pan con el sudor de su rostro, como se le impuso a los hijos de Adán." Casa de Erasmo
Te escribo estas líneas desde nuestra campiña de Anderlecht, donde, impulsado por tu ejemplo, yo también comencé a vivir en el campo. (...) De todos modos, esta vida rústica me hace tanto bien que ahora estoy dispuesto a repetirla cada año.También había razones políticas y religiosas detrás de su decisión; Martín Lutero acababa de ser excomulgado (1520) y los simpatizantes del reformador eran perseguidos. Además, la actitud de Erasmo hacia la institución eclesiástica católica romana suscitó en su momento fuertes críticas por parte de los teólogos tradicionales. Sus libros e ideas contribuyeron al florecimiento de la Reforma Protestante al abogar por una fe personal y la práctica activa de los valores evangélicos, aunque él mismo nunca se hizo protestante y murió dentro de la fe católica. Así, Erasmo consideró prudente alejarse de la Universidad de Lovaina, lugar de apasionados debates teológicos, para protegerse, acercándose a la corte del joven emperador Carlos V, establecida en el palacio de Coudenberg, en el corazón de Bruselas, del que había sido nombrado consejero unos años antes. Revisión de la Vulgata de Lutero
La revisión de la Vulgata fue impresa por primera vez en 1529 por el impresor de Wittenberg, Nickel Schirlenz. La impresión contenía los Cinco Libros de Moisés ("Pentateuchus"), el Libro de Josué ("Liber Iosue"), el Libro de los Jueces ("Liber Iudicum"), el Libro de Rut ("Liber Ruth"), el Primer Libro de Samuel ("Liber Primus Regum") el segundo libro de Samuel ("Liber Secundus Regum"), el primer libro de reyes ("Liber Tertius Regum"), el segundo libro de reyes ("Liber Quartus Regum"), así como el Nuevo Testamento completo ("Novum Testamentum"), un saludo al lector ("Lectori Salutem") y un prefacio de Martín Lutero al Antiguo Testamento ("Praefatio Martini Lutheri in Vetus Testamentum"). No hubo notas marginales. Los Hechos siguieron el método tradicional al pie de la letra y no el orden cambiado de la Biblia alemana de Lutero. No se mencionó el nombre del autor. En 1536, Nickel Schirlenz reimprimió el Nuevo Testamento, esta vez con un prólogo de Martín Lutero ("Praefatio D. Marti. Lute. in Novum Testamentum") y un prefacio a Romanos ("Praefatio en Epistolam Pauli. Ad Romanos"). Esta vez tampoco hubo notas marginales. Martín Lutero
Después de hacer caso omiso a Lutero diciendo que era un «borracho alemán quien escribió las tesis» y afirmando que «cuando esté sobrio cambiará de parecer», el papa León X ordenó en 1518 al profesor dominico de teología Silvestre Mazzolini que investigara el tema. Este denunció que Lutero se oponía de manera implícita a la autoridad del sumo pontífice, al mostrar desacuerdo con una de sus bulas, por lo que declaró a Lutero hereje y escribió una refutación académica de sus tesis. En ella mantenía la autoridad papal sobre la Iglesia y condenaba cada "desviación" como una apostasía. Lutero replicó de igual manera y se desarrolló una controversia. Antisemitismo de Martín Lutero
La Iglesia Luterana Evangélica Protestante estadounidense (LEPC;GCEPC) emitió una contundente declaración de su postura: «El pueblo judío es el pueblo elegido de Dios. Todo creyente debería bendecirlo como exige la Escritura: que Dios bendecirá a los que bendigan a Israel y maldecirá a los que lo maldigan. Las iglesias LEPC, EPC y GCEPC se desdicen y renuncian a las obras y las palabras de Martín Lutero relativas al pueblo judío. Nuestras preces por la salud del pueblo judío, su paz y su prosperidad. Nuestras preces por la paz de Jerusalén. Con profunda tristeza y pesar ofrecemos nuestro arrepentimiento al pueblo judío por el sufrimiento que le causó Martín Lutero, así como por cualquier otra contribución a ese sufrimiento. Pedimos perdón al pueblo judío por todas esas acciones. El Evangelio está dirigido primero a los judíos y después a los gentiles. Los gentiles (creyentes en Cristo que no son judíos) han sido injertados en la vid. En Cristo no hay judío o gentil, sino que es deseo del Señor que surja un nuevo hombre de los dos, puesto que Cristo derribó el muro de separación con Su Propio Cuerpo (Efesios 2:14-15). Las iglesias LEPC, EPC y GCEPC bendicen a Israel y al pueblo judío». Antisemitismo de Martín Lutero
Franklin Sherman, editor del volumen 47 de la edición americana de las "Obras de Lutero", que recoge entre otras "Sobre los judíos y sus mentiras", replica a la afirmación de que «la antipatía de Lutero hacia los judíos era de índole religiosa y no racista». Los escritos de Lutero contra los judíos, explica, no constituyen «solamente un conjunto de juicios teológicos mesurados, serenos y discretos. Sus escritos se ven repletos de rabia y, de hecho, de odio contra un grupo humano identificable, y no solo en contra de un punto de vista religioso. Es en contra de este grupo concreto contra el que sus propuestas de acción se dirigen». Sherman sostiene que Lutero «no puede considerarse distanciado por completo de los antisemitas modernos». En cuanto al tratado "Sobre los judíos y sus mentiras", el filósofo alemán Karl Jaspers escribió: «Aquí tenemos ya el programa nazi al completo». Disputa de Heidelberg
La Disputa de Heidelberg (en alemán: "Heidelberger Disputation") fue un evento ocurrido en el salón de lectura de la orden agustina, en Heidelberg, Alemania, el 26 de abril de 1518. En ella el fraile Martín Lutero, como delegado por su orden, tuvo la ocasión para exponer sus puntos de vista. En defensa de sus noventa y cinco tesis publicadas pocos meses antes en Wittenberg, el 31 de octubre de 1517, que inició la Reforma protestante y que culminan en un contraste entre el amor divino y el amor humano, Lutero defendió la doctrina de la depravación humana y la esclavitud del albedrío. Martin Butzer, el reformador de Estrasburgo, admiró a Lutero y se convirtió en uno de sus seguidores. Esta disputa también impulsó a Johann Eck a confrontar a Lutero en el Debate de Leipzig. Cinco solas
"Sola Scriptura" afirma que la Biblia puede y debe ser interpretada por sí misma, siendo un área de la Escritura útil para interpretar otras. Este principio se basa en gran parte en 2 Timoteo 3:16, que dice: ""Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia."" El hecho de que la Escritura pueda interpretarse a sí misma es un medio por el cual mostrar la unidad de la Escritura como un todo. Como todas las doctrinas se forman a través del entendimiento de las Escrituras, se debe encontrar que todas las doctrinas se alinean con las Escrituras y, como tales, están sujetas a las Escrituras antes de que el creyente pueda comenzar a aplicarlas. Pentecostalismo
Con la Reforma protestante del siglo XVI, los pentecostales consideran a Martín Lutero un profeta y evangelista, dotado de todos los dones espirituales, Aun así están separados de la doctrina de la Iglesia Luterana fundada por Lutero. También se sienten identificados con las prédicas sobre el Espíritu Santo de George Fox y con los supuestos avivamientos experimentados por los husitas de Bohemia. Historia de Alemania
En 1517, el teólogo Martín Lutero escribió sus noventa y cinco tesis. La lista contenía 95 afirmaciones que Lutero sostenía mostraban la corrupción de la Iglesia católica. Este evento dio origen a la Reforma Protestante, que actuó, en el ámbito político y sobre todo en sus orígenes, como factor cohesionador entre la multitud de principados alemanes y, en consecuencia, como factor determinante de lo que podría llamarse la «esencia alemana». Iglesia de Todos los Santos (Wittenberg)
Después de que Wittenberg fuera incorporado a la provincia prusiana de Sajonia, el rey Federico Guillermo IV de Prusia ordenó en 1858 que la puerta conmemorativa de bronce fuera montada en las jambas donde se habían colocado los originales de madera. Las Tesis están inscritas en su idioma original latín. La propia puerta pesa 2.000 libras (1.000 kg) con los ornamentos modelados por Friedrich Drake. El 10 de noviembre de 1858, 375 años después del nacimiento de Martín Lutero, la nueva puerta fue inaugurada en una ceremonia formal. Por encima de la puerta hay una pintura de la crucifixión de Jesús encima del tímpano, que muestra a Lutero a la izquierda con su traducción bíblica alemana, y Philipp Melanchthon a la derecha, con la Confesión de Augsburgo de 1530, la principal confesión de fe en la Iglesia Luterana que fue formada por Lutero y Melanchthon. Esa puerta figura entre las más fotografiadas en Europa. Lutherhaus
El Lutherhaus (en español: "Casa de Lutero") es un edificio en Wittenberg, Sajonia-Anhalt, Alemania. Fue originalmente construido en 1504 como parte de la Universidad de Wittenberg, el edificio fue residencia del reformador alemán Martín Lutero, en el cual vivió la mayor parte de su vida adulta y tiene un gran significado en la historia de la Reforma protestante. Lutero vivía aquí cuando escribió sus 95 tesis que, según la tradición, clavó en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos el 31 de octubre de 1517. El Augusteum es un anexo del edificio original construida después de la muerte de Lutero para ser la sede de un seminario protestante y una biblioteca que existe hasta la actualidad. Desde 1996 ambos edificios están reconocidos como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Erfurt
La Universidad de Érfurt se estableció por primera vez en 1379. Cerró en 1816, pero se reabrió en 1994. Martín Lutero estudió allí desde 1501 hasta 1505.También se cree que Johannes Gutenberg, quien desarrolló la imprenta, se inscribió allí en 1418. Erfurt también tiene una Fachhochschule, una Universidad de Ciencias Aplicadas. Jorge de Brandeburgo-Ansbach
Los primeros escritos reformatorios empezaron el trabajo de ganárselo para la causa evangélica. El poderoso testimonio de fe de Martín Lutero en la Dieta de Worms en 1521 le creó una impresión indeleble en su mente, y los vigorosos sermones de los predicadores evangélicos en los púlpitos de San Lorenzo y San Sebaldo en Núremberg, durante la dieta ahí en 1522, ahondaron esa impresión. El estudio de la traducción de Lutero del Nuevo Testamento, que apareció en 1522, estableció su fe como una convicción personal. Ademán, entró en correspondencia con Lutero, discutiendo con él los problemas más importantes de la fe, y en 1524 se reunió con él personalmente durante las negociaciones concernientes a la secularización del Estado de la Orden Teutónica de su hermano Alberto en un Ducado de Prusia secular. Judensau
Desde 1517, la Iglesia del Palacio fue el lugar para las prédicas de Martín Lutero y además fue el origen de la Reforma Protestante. Su libelo difamatorio antijudío de 1546 llevaba el título "Vom Schem Hamphoras. Und vom Geschlecht Christi" (Sobre el Schem Hamphoras. Y sobre la descendencia de Cristo) y en este libelo, Lutero describe el relieve de Wittenberg así: Libro de la Concordia
El Libro de la Concordia fue recopilado por Jakob Andreae y Martin Chemnitz a petición de sus gobernantes, que deseaban acabar con las disputas religiosas entre los luteranos de sus territorios que siguieron a la muerte de Martín Lutero en 1546. Se pretendía reemplazar las colecciones de afirmaciones doctrinales que circulaban por Alemania, bajo el nombre de "corpora doctrinæ" (cuerpo de doctrina) como el "Corpus doctrinæ Philippicum" o el "Misnicum". El listado de escritos precedentes a la Fórmula de la Concordia, que se incluyeron en el libro, se describen en ella. Antisemitismo de Martín Lutero
Reinhold Lewin afirmó que «cualquiera que escribiera en contra de los judíos por cualquier razón creía que tenía el derecho de justificarse a sí mismo triunfalmente si invocaba a Lutero». Según Michael, casi todos los libros antijudíos impresos en el Tercer Reich contenían referencias y citas de Lutero. Diarmaid MacCulloch sostiene que el panfleto de Lutero "Sobre los judíos y sus mentiras", de 1543, encerraba un «plan maestro» para la "Noche de los cristales rotos". Poco después de la misma, Martin Sasse, obispo de la Iglesia Evangélica Luterana en Turingia, publicó un compendio de los escritos de Martín Lutero. Según Sasse «aplaudió la quema de las sinagogas», y la coincidencia en el día en que se produjo, escribiendo en la introducción: «El 10 de noviembre de 1938, en el cumpleaños de Lutero, las sinagogas están ardiendo en Alemania». El pueblo alemán, instó, debe prestar atención a estas palabras «del mayor antisemita de su tiempo, el alertador de su pueblo contra los judíos». En 1940, Heinrich Himmler escribió con admiración acerca de los escritos y sermones de Lutero sobre los judíos. La ciudad de Núremberg presentó una primera edición de "Sobre los judíos y sus mentiras" a cargo de Julius Streicher, editor del periódico nazi "Der Stürmer". Dicho periódico describió el libro como el tratado más radicalmente antisemita que haya sido publicado. Se exhibió públicamente en una caja de cristal en los Congresos de Núremberg y fue citado en una explicación de 54 páginas de la Ley Aria a cargo de los doctores E. H. Schulz y R. Frercks. El 17 de diciembre de 1941, siete confederaciones regionales de la iglesia luterana difundieron una declaración que se mostraba de acuerdo con la política de obligar a los judíos a llevar el distintivo amarillo, «ya que, después de su amarga experiencia, Lutero sugirió [con firmerza] medidas preventivas contra los judíos y su expulsión del territorio alemán». Biblia de Lutero
La Biblia de Lutero (abreviatura "BL") es una traducción del Antiguo Testamento desde las lenguas hebrea y aramea antiguas, y del Nuevo Testamento desde la "koiné" o griego helenístico al dialecto bajo alemán y moderno. Esta traducción de la Biblia fue hecha por el exmonje agustino Martín Lutero en colaboración con otros teólogos para servir de fundamento a su interpretación del protestantismo o Reforma protestante, considerada herética por la Iglesia católica de Roma. En septiembre de 1522 se terminó una primera edición del Nuevo Testamento; a partir de 1534 ya se disponía de una Biblia completa traducida al bajo alemán que Lutero siguió corrigiendo y mejorando a lo largo de su vida. De 1545 datan sus últimas correcciones. Iglesia apostólica luterana de América
En general, el ALCA acepta los credos de la Iglesia Evangélica Luterana, aunque pone énfasis en la necesidad de la regeneración y la importancia práctica de la absolución del pecado. La mayoría de la doctrina de la fe luterana apostólica se basa en el Catecismo Menor de Lutero, una colección de enseñanzas de Martín Lutero. Rafael Lazcano
Dos biografía tiene escritas lazcano sobre el Reformador alemán, Martín Lutero. La primera de ellas, editada en 2009, destaca por su estilo ágil, sencillo y ameno con el que traza un perfil moderno de Martín Lutero. La "Biografía de Martín Lutero" de Lazcano, escribe el especialista en Lutero y la Reforma protestate Teófanes Egido, es "rigurosamente histórica... una auténtica novedad por el rigor y la información extraordinaria que desde la historia se percibe en sus páginas. En este sentido, supera a la obra, tan de agradecer, de Ricardo García Villoslada". Otros críticos presentan esta obra como una "excelente síntesis biográfica", con un "texto equilibrado y riguroso, ordenado y de fácil lectura", que causa en el lector "una impresión muy buena y positiva por su claridad y por la visión, podríamos decir que completa, de lo que fue Martín Lutero". La figura de Lutero trazada por Lazcano, "perfectamente fundamentada en los mejores biógrafos y presentadores de la obra de Lutero", se ofrece a modo de "una biografía breve, ordenada, ágil, completa y rigurosa". El teólogo, patrólogo y ecumenista Pedro Langa Aguilar destaca de la obra sus "páginas limpias, bien traídas y muy bien documentadas", siendo su lectura "provechosa para historiadores, teólogos, escrituristas y maestros de espíritu", al tiempo que apunta su "extraordinaria validez para el ecumenismo en general, y de modo particular, para el católico-protestante". "La humanización de Lutero, señala Francisco Henares, es un dato que Lazcano aporta, contra una antigua querencia de católicos que lo veían como un monstruo", apunte necesario desde donde se va "descubriendo a un Lutero hombre de fe, crítico (muy crítico) y escritor - predicador brillante", además de "cariñoso esposo y rodeado de amigos". Biblia de Lutero
Identificado bajo el pseudónimo de "caballero Jorge / Junker Jörg", Martin Lutero comenzó a traducir el Nuevo Testamento del griego en Wartburg. Ya Philipp Melanchthon lo había incitado a emprender este trabajo, probablemente en diciembre de 1521. Pero no era el único, aunque quizá sí el más ambicioso: desde que Erasmo imprimió su edición del Nuevo Testamento griego, los humanistas habían intentado traducir partes aisladas al alemán. Johann Lange, compañero de Lutero y antiguo maestro de griego en Erfurt, hizo imprimir un Evangelio de Mateo en alemán un año antes que el NT de su amigo. Lutero buscó una traducción más amplia, más comunicativa y más asequible. Se fundó en la segunda edición del NT de Erasmo de Rotterdam (de 1519), con las anotaciones del humanista y su lateral versión latina, que le ayudaron mucho, ya que no era tan buen helenista como Erasmo o Melanchthon, y en una "Vulgata". También hizo una extensa pesquisa entre sus amigos para encontrar las palabras alemanas más ajustadas al texto griego, en lo que fue tan lejos que incluso estudió los dialectos populares y el vocabulario cotidiano para ofrecer un texto más comprensible, sencillo y directo. Después comenzó, aunque no concluyó, la traducción del Antiguo Testamento. Erasmo de Róterdam
Los seguidores de Martín Lutero se propagaron por toda Europa un año después de la publicación del Nuevo Testamento en griego de Erasmo de Róterdam, lo que puso al traductor en una difícil situación de exposición pública. Lutero clamó a los cuatro vientos que el trabajo de Erasmo le había ayudado a ver la verdad, por lo que la mirada de la Iglesia comenzó a caer sobre Erasmo, que supuestamente había dado el paso inicial de la Reforma que terminaría por dividir al cristianismo. Esta situación no fue fácil para Erasmo, siendo como era su carácter y la poca simpatía que sentía por la Iglesia y por el Papa. El conflicto entre la Iglesia y los luteranos se hizo evidente para todo el mundo, y ambos bandos exigieron de inmediato, a quienes no habían tomado partido, que eligiesen un bando. Lo que ni Lutero ni el Papa comprendían era que, en la mentalidad individualista del sabio, ponerse del lado de católicos o de protestantes le resultaba igualmente repugnante. No estaba dispuesto a colaborar con ninguno de los dos bandos, porque le importaba más su libertad de pensamiento y su independencia individual e intelectual, creía que esa libertad se perdería si se unía a cualquiera de los bandos, por eso se negó a tomar partido. Apocalipsis
Martín Lutero consideraba que el "Apocalipsis" "no es ni apostólico ni profético", y decía que "Cristo no se enseña ni se sabe de él aquí". (Tratado de Lutero de libros discutidos del Nuevo Testamento (en inglés)) Martín Lutero
Estas palabras duras como son, han hecho que muchos eruditos reconsideren la obra de Lutero bajo una nueva perspectiva, por ejemplo, el historiador británico Paul Johnson, declaró que el libelo ""Sobre los judíos y sus mentiras"" fue el «"Primer trabajo del antisemitismo moderno y un paso gigantesco en el camino hacia el Holocausto"». De igual manera, los historiadores del nazismo no pueden dejar de señalar que cuatro siglos después de haber sido escritos tales ensayos, los nazis los citaron para justificar la llamada "Solución Final". Incluso, algunos estudiosos como Simon y Schuster han atribuido el Shoa u Holocausto directamente al antijudaísmo de Lutero. En cambio, otros investigadores, como Uwe Siemon-Netto refutan ese punto de vista como una distorsión histórica. Martín Lutero
En sus ataques a Jacobus Latomus, avanzó en su visión de la relación entre la gracia y la ley, así como en la naturaleza comunicada por Cristo, distinguiendo el objetivo de la gracia de Dios para el pecador, quien, al creer, es justificado por Dios debido a la justicia de Cristo, de la gracia salvadora que mora dentro del hombre pecador. Al mismo tiempo puso énfasis en la insuficiencia del «principio de justificación», en la persistencia del pecado después del bautismo y en la inherencia del pecado en cada buena obra. Lutero a menudo escribía cartas a sus amigos y aliados respondiendo o preguntándoles por sus puntos de vista o por consejos. Por ejemplo, Philipp Melanchthon le escribió preguntándole cómo responder a la acusación de que los reformistas renegaban del peregrinaje, del ayuno y de otras formas tradicionales de piedad. Lutero le respondió el 1 de agosto de 1521: «"Si eres un predicador de la misericordia, no predicas una misericordia imaginaria, sino una verdadera. Si la misericordia es verdadera, debes padecer el pecado verdadero, no imaginario. Dios no salva a aquellos que son solo pecadores imaginarios. Sé un pecador y deja que tus pecados sean fuertes, pero deja que tu confianza en Cristo sea más fuerte, y regocíjate en Cristo, quien es el vencedor sobre el pecado, la muerte y el mundo. Cometeremos pecados mientras estemos aquí, porque en esta vida no hay un lugar donde la justicia resida. Nosotros, sin embargo, dice Pedro" (2ª Pedro 3:13), "estamos buscando más allá un nuevo cielo y una nueva tierra donde reine la justicia"». Antisemitismo de Martín Lutero
Martin Brecht sostiene que hay un mundo de diferencia entre la creencia de Lutero en la salvación, que depende de la fe en Jesús como Mesías –el rechazo que Lutero criticó a los judíos– y la ideología de antisemitismo racista nazi. El teólogo Johannes Wallmann argumenta que los escritos de Lutero contra los judíos fueron en gran parte ignorados en los siglos XVIII y XIX, y que no existe una continuidad entre el pensamiento de Lutero y la ideología nazi. Uwe Siemon-Netto comparte esta opinión, afirmando que fue precisamente el antisemitismo nazi el que los impulsó a revivir la obra de Lutero. Hans Hillerbrand por su parte afirma que la idea de que «Lutero en gran medida fomentó el desarrollo del antisemitismo alemán (...) pone demasiado énfasis en el líder protestante y no el suficiente en las peculiaridades más significativas de la historia alemana». Otros estudiosos argumentan que, aunque sus opiniones no pasaban de antijudías, la violencia de las mismas introdujo un elemento nuevo de recelo en el ancestral antijudaísmo cristiano. Según Ronald Berger, Lutero es bien conocido por «su germanización de la crítica cristiana del judaísmo y por el antisemitismo, a los que convirtió en elementos clave de la cultura alemana y la identidad nacional». Paul Rose asegura que Lutero alentó una «histérica y demonizadora mentalidad» sobre ese pueblo, la cual ingresó en el pensamiento y el discurso alemán, y que dicha mentalidad sin él podría no haberse desarrollado. Anticristo
Ambrosio Catarino, teólogo dominico, escribió una "Apología" contra Martín Lutero, obra que algunos consideran “el origen literario de la Contrarreforma". El libro muestra una lista de once formas a través de las cuales Lutero engaña a la gente común. Esta lista es equivalente a su afirmación de que Lutero es el anticristo. Luteranismo
El luteranismo cree en la justificación solamente por la gracia, que se obtiene solamente mediante la fe. Los luteranos creen que el cristianismo, en cuestiones de fe y doctrina (no así de liturgia u otros asuntos, en los que apela a la Tradición) se basa solamente en la Escritura, es decir, que la Biblia es la autoridad suprema en todas cuestiones relativas a la doctrina cristiana, dejando a la sagrada Tradición sujeta a la Escritura. A diferencia de los luteranos, la Iglesia católica define que la autoridad doctrinal proviene tanto de la Biblia como de la Sagrada Tradición. El luteranismo acepta las resoluciones de los siete primeros concilios ecuménicos. Según las Confesiones de Augsburgo, uno de los principales credos luteranos, «la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino que es la verdadera fe católica, y sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal». Los luteranos que presentaron las Confesiones de Augsburgo a Carlos V de Alemania creían que todos sus artículos de fe y prácticas litúrgicas eran fieles a la Biblia, pero también a las enseñanzas de los Padres de la Iglesia y a los concilios ecuménicos. Antiguos textos hebreos
Los únicos descendientes de los israelitas que han conservado los textos hebreos son los judíos y los samaritanos y, de estos últimos, únicamente quedan unos pocos centenares. Tanto la religión samaritana como la lengua autóctona samaritana, que hoy en día solamente se utiliza litúrgicamente, difieren un poco de sus homólogos judíos, aunque la diferencia entre las variedades lingüísticas es únicamente dialectal. El canon de los samaritanos consiste únicamente en una versión del Pentateuco. Es ligeramente diferente de la versión masorética judía. La mayoría son variaciones menores en la ortografía de las palabras o en las construcciones gramaticales, pero otras implican cambios semánticos significativos, como el mandamiento exclusivamente samaritano de construir un altar en el monte Guerizín. Sorprendentemente, hasta el día de hoy está escrito en una escritura que se desarrolló a partir de la escritura paleohebrea —es decir, la escritura samaritana—, mientras que la «escritura hebrea» común es en realidad una versión estilizada de la escritura aramea, no de la escritura paleohebrea. Espíritu Santo
Para entender la concepción que Martín Lutero tenía del Espíritu Santo, esta se ha de encuadrar en toda su teología. La Escritura se explica por sí misma haciendo reconocer a Cristo como Salvador: El principio de discernimiento de un texto inspirado es que hable de Jesucristo. Ahora bien, este reconocimiento se hace posible por la acción del Espíritu Santo en el alma del creyente. Martín Lutero
La doctrina de Lutero se diferenciaba de la de Carlstadt, Zuinglio, Leo Jud y Ecolampadio, quienes rechazaban la presencia real. Carlstadt, Zuinglio y Ecolampadio daban diferentes interpretaciones a lo estipulado por Cristo: Carlstadt interpretaba el "Esto" de "Esto es mi cuerpo" como la acción de Cristo apuntándose a sí mismo. Zuinglio interpretaba el "es" como "significa" y Ecolampadio interpretaba "mi cuerpo" como "un signo de mi cuerpo". En la controversia que se suscitó, Lutero le responde a Ecolampadio en el prefacio de "Syngramma Suevicum" (Escritos Suabos), exponiendo sus puntos de vista en el "Sermon von den Sakramenten"... "Wider die Schwärmgeister" (Sermón en el Sacramento... Contra los Espíritus Fanáticos) y en "Dass diese Worte... noch feststehen" (Estas Palabras... Todavía se Mantienen Firmes), y más exhaustivamente en "Vom Abendmahl Christi Bekenntnis" (Confesión con respecto a la Cena del Señor) (1528). Martín Lutero
Federico III pidió a Lutero en 1528 que visitara las iglesias locales para determinar la calidad de la educación cristiana que recibía el campesinado. Lutero escribió en el prefacio del Catecismo Menor, ""¡Piedad! ¡Buen Dios! ¡Qué miseria tan abundante he observado! La gente común, especialmente en las villas, no tiene conocimiento de ninguna doctrina cristiana, y muchos pastores unidos son incapaces e incompetentes para enseñar"". Como respuesta, Lutero preparó los Catecismos Menor y Mayor. Se trata de materiales de instrucción y devoción que Lutero consideraba como los fundamentos de la fe cristiana, entre los que se encontraban los Diez Mandamientos, el Credo apostólico, el Padrenuestro, bautismo, confesión y absolución, la eucaristía y oraciones. El Catecismo Menor iba dirigido a la gente sencilla, mientras que el Mayor a los pastores. Martín Lutero
La más completa colección de los voluminosos escritos de Lutero es "Weimar Ausgabe" (Edición de Weimar), que consta de 101 volúmenes infolio, aunque solo una fracción de estos escritos ha sido traducida. Santificación
Martín Lutero, el fundador del luteranismo, enseña en su Catecismo Mayor que la santificación solo la concede el Espíritu Santo a través de la poderosa Palabra de Dios. El Espíritu Santo usa a las iglesias para reunir a los cristianos para la enseñanza y la predicación de la Palabra de Dios. Literatura carcelaria
Martín Lutero tradujo el Nuevo Testamento del griego koiné al alemán y también escribió Contra Latomus y varios otros textos, mientras se escondía, con una identidad asumida, del papa en el castillo de Wartburg entre 1521 y 1522. Historia de Austria
Cuando Fernando murió en 1564, sus tierras se dividieron una vez más entre sus tres hijos, una disposición que él mismo había dispuesto en 1554. Cuando Martín Lutero clavó Las noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del Castillo en Wittenberg en 1517, desafió al el cristianismo católico, la base misma del Sacro Imperio Romano y de la hegemonía de los Habsburgo. Después de que el emperador Carlos V interrogase y condenase a Lutero en la Dieta de Worms de 1521, el luteranismo y la reforma protestante se extendieron rápidamente en los territorios de los Habsburgo. Liberado temporalmente de la guerra con Francia por el Tratado de Cambrai de 1529 y tras la denuncia de la prohibición de Lutero por parte de los príncipes protestantes en Espira ese mismo año, el Emperador volvió a examinar el tema a continuación en la Dieta de Augsburgo en 1530, momento en que ya se había difundido. Martín Lutero
Tanto la Reforma protestante como la consecuente reacción católica, la Contrarreforma, supusieron un importante desarrollo intelectual en Europa, por ejemplo: mediante el pensamiento escolástico de los jesuitas en el caso del catolicismo. Por su traducción de la Biblia, Lutero es considerado además uno de los fundadores de la literatura en alemán. Lutherhaus
Cuando la universidad fue fundada en 1503, los monjes de la Orden de San Agustín se instalaron en lo que anteriormente pertenecía al Heiligegeisthospital (Hospital del Espíritu Santo) ubicado cerca de la Puerta Elster. Fue construido un claustro, que fue llamado el "Monasterio negro" debido al color del hábito de los monjes agustinos, que fue residencia y seminario de estos en Wittenberg. En 1507, después de su ordenación como sacerdote en Erfurt, Martin Lutero fue persuadido por Johann von Staupitz de continuar sus estudios y él vivió en una celda ubicada en la esquina suroeste del nuevo monasterio. En 1512 él se graduó de Doctor en Teología y fue parte de la Facultad de Teología de la Universidad de Wittenberg, convirtiéndose en "Doctor de la Biblia". Lutero empezó a desarrollar y predicar los principios básicos de la Reforma protestante y publicó sus 95 tesis que enseñó. Martín Lutero
Sabiendo que su muerte era inminente, le agradeció a Dios por haberle revelado a su Hijo, en quien él había creído. Sus compañeros Justus Jonás y Michael Coelius gritaron: «"Reverendo padre, ¿está listo para morir confiando en su Señor Jesucristo y confesando la doctrina que enseñó en su nombre?"». Un distintivo «"sí"» fue la respuesta de Lutero. Murió a las 2:45 del 18 de febrero de 1546 en Eisleben, la ciudad donde nació. Fue enterrado en la iglesia del Palacio de Wittenberg, cerca del púlpito. Lutero fue el principal artífice de la Reforma Protestante, en la que tuvo un papel mucho más destacado que otros reformadores. Gracias a la imprenta, sus escritos se leyeron en toda Alemania y ejercieron influencia sobre otros muchos reformadores y pensadores, dando origen a diversas tradiciones protestantes en Europa y en el resto del mundo. Martín Lutero
Martín Lutero en su Comentario sobre San Juan reconoció que habían recibido la Biblia por medio de la Iglesia católica: «Estamos obligados a reconocer a los papistas que son ellos los que tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendríamos ningún conocimiento de esta». Martín Lutero
Lutero también escribió sobre la administración civil y eclesiástica y sobre el hogar cristiano. Guerra de los campesinos alemanes
El agustino Martín Lutero, protegido por algunos nobles, y al que Carlos V no había puesto bajo arresto como le pedía la Iglesia católica, estimó que la gota había desbordado el vaso. El momento había llegado: elaboró sus "95 tesis" y el 31 de octubre de 1517 las clavó en las puertas de la Iglesia del Castillo de Wittenberg poniendo en marcha la reforma protestante y logrando la Contrarreforma católica. Propaganda protestante durante la Reforma
Hubo varios reformadores protestantes que desempeñaron un papel en el éxito de la propaganda protestante, como Andreas Karlstadt, Urbanus Rhegius y Felipe Melanchthon. La persona más influyente fue Martín Lutero. Lutero escribió mucho más que cualquier otro reformador destacado, y la mayoría de sus obras estaban en lengua vernácula alemana. Se estima que las obras de Lutero tenían más de 2200 impresiones (con reimpresiones) en 1530, y continuó escribiendo hasta el momento de su muerte en 1546. Martín Lutero
Tres años antes de morir, escribió un tratado de antijudaísmo cristiano llamado "Sobre los judíos y sus mentiras", en donde exhortaba al asesinato de judíos, a quemar sus propiedades y sinagogas. Su retórica no estaba solo dirigida a los judíos, sino también a los católicos, anabaptistas y cristianos no trinitarios. Lutero murió en 1546, excomulgado por el papa León X. Joseph A. Fitzmyer
Joseph Fitzmyer trabajó durante casi tres décadas en el diálogo ecuménico luterano-católico, y proporcionó una contribución esencial para la firma de una "Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación", el 31 de octubre de 1999 en Augsburgo, por parte del cardenal Edward Cassidy, en nombre de la Iglesia católica, y el obispo Christian Krause de la Federación Luterana Mundial. El documento representó un paso importante para zanjar las divisiones entre ambas denominaciones cristianas que llevaban 482 años, desde que el mismo día del año 1517, Martín Lutero clavó sus noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, en Alemania. Sola fide
Lutero polémicamente agregó la palabra "solo" (allein en alemán) a Romanos 3;28 para que dijera: "Así que ahora sostenemos que el hombre es justificado sin la ayuda de las obras de la ley, solo a través de la fe" La palabra "solo" no aparece en los textos griegos, pero Lutero defendió su traducción al sostener que el adverbio "solo" era requerido tanto por el uso idiomático del alemán como por el significado que según él le quería dar el apóstol Pablo, y a pesar de que rechazaba la tradición, decía que la palabra "solo" se usó en la tradición teológica antes que él. Esto, porque ciertos autores católicos también usaron la palabra "solo" en su traducción de Romanos 3;28 o en exégesis de la salvación en pasajes sobre la fe. Martín Lutero
Hijo de Hans y Margarethe Luder, Martín nació el 10 de noviembre de 1483 y fue bautizado al día siguiente de la celebración de la festividad de san Martín de Tours, por lo que le dieron el nombre de ese santo. En 1484 la familia se trasladó a Mansfeld, donde su padre dirigía varias minas de cobre. Habiéndose criado en un medio campesino, Hans Luder ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil para darle más honores a la familia. Con este fin, envió al joven Martín a varias escuelas en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach.  En 1501, a los 18 años, Lutero ingresó en la Universidad de Erfurt, donde tocaba el laúd y recibió el apodo de "El filósofo". Altar de la Victoria (movimiento religioso)
De acuerdo con el Altar de la Victoria, todas las grandes escrituras sagradas de la humanidad, incluida la Biblia, los clásicos del Budismo y los antiguos libros proféticos de Corea anuncian la “promesa original” de Dios, es decir, que los humanos pueden alcanzar inmortalidad física. Esta es la única inmortalidad real y la noción de que un alma separada del cuerpo vivirá eternamente en el Cielo es una falsa interpretación de las escrituras sagradas. Esto era parte del mensaje de Jesucristo, lo que evidenciaba que él era un falso profeta, y que de hecho era “el hijo único de Satán”. De acuerdo con el Altar de la Victoria, la evidencia adicional sobre el hecho de que Jesucristo no era una encarnación divina, viene dada por la creencia de que él era hijo de un soldado romano llamado Pantero, quien pudo haber violado a su madre María (madre de Jesús) y que se casó con María Magdalena, ampliamente considerada como una mujer caída. Las fuentes de estas acusaciones vienen del filósofo romano anticristiano Celso y del libro El enigma sagrado, que también influenció a la novela El código Da Vinci escrita en el 2003 por Dan Brown y que tuvo un éxito fenomenal. Iglesia presbiteriana San Andrés
La Iglesia Presbiteriana San Andrés comparte muchas doctrinas comunes a otras iglesias surgidas de la Reforma, como por ejemplo las conocidas afirmaciones o ""cinco solas"" de la Reforma: "sola scriptura" (la Biblia contiene la palabra Dios), "sola gratia" (únicamente basta la gracia de Dios para ser salvados de la condenación eterna), "sola fide" (solo la fe dada por Dios nos justifica ante Dios mismo), "solus Christus" (Jesucristo es el único mediador entre Dios y el hombre) y "soli Deo gloria" (la gloria es solo para Dios). Martín Lutero
Desde la década de 1980, algunos organismos de la Iglesia Luterana han denunciado formalmente los escritos antisemitas de Lutero. En noviembre de 1998, en el 60º aniversario de la "Kristallnacht" o la "Noche de los Cristales Rotos" la Iglesia Luterana de Baviera emitió el siguiente comunicado: ""Es imperativo para la Iglesia Luterana, la cual ella misma está en deuda con la obra y tradición de Martín Lutero, tomar seriamente sus pronunciamientos antijudíos, reconocer su influencia teológica, y reflexionar sobre sus consecuencias para así distanciarse de cada expresión de antijudaísmo dentro de la teología luterana"". La libertad cristiana
La libertad cristiana (en latín: "De libertate christiana", en alemán "Von der Freyheith eines Christenmenschen") es el título de un memorando de Martín Lutero del año 1520 que consta de 30 tesis. Esta pequeña obra es una de las más relevantes de la Reforma Protestante. El opúsculo está dedicado al amigo de Lutero, Hieronymus Mehlpfordt (Hermann Mühlpfordt), burgomaestre de la ciudad de Zwickau en Sajonia.