¿Cuáles son los ideales de los misioneros franciscanos?
Hermanas Franciscanas Misioneras de Asís
Las religiosas pertenecientes a esta congregación pretenden seguir a Cristo haciendo del Evangelio su propia regla de vida a través del servicio a los más necesitados por medio de varias obras de caridad, se proponen practicar, según el carisma franciscano, su servicio desde la minoridad, simplicidad y alegría, favoreciendo con solidaridad la paz y la justicia; se consideran a sí mismas en un constante camino de conversión, dedicándose a las misiones, a la atención de los más necesitados en casas de acogida, al sostenimientos de familias necesitadas, enfermos, leprosos, discapacitados, ancianos, escuelas, pastoral juvenil y mujeres, especialmente en zonas marginadas de los lugares en donde desarrollan su misión. Empirismo
Los franciscanos subrayan la importancia de lo individual, y valoran la experiencia del mundo como valor del conocimiento en cuanto tal, que no impide sino que ilumina y acerca el sentido de la vida hacia Dios reconociendo el valor del conocimiento de la Naturaleza como obra de Dios. Los pensadores más significativos de esta corriente son Roger Bacon, Duns Scoto, y sobre todo Guillermo de Ockham. Radicales del movimiento franciscano
Ya en vida de San Francisco de Asís, se habían manifestado dos tendencias en la orden por él creada: una a imitación de Jesucristo quería practicar la pobreza absoluta viviendo únicamente de la mendicidad y el trabajo manual; la segunda apuntaba a una pobreza relativa. Cuando los franciscanos espirituales se negaron a aceptar las innovaciones que se impusieron a la orden mendicante creada por Francisco, tomaron las profecías de Joaquín de Fiore, las editaron y comentaron. Idearon profecías que le atribuyeron, que acabarían incluso teniendo más notoriedad que las auténticas. Adaptaron la escatología joaquinista, para ser considerados la nueva orden que, reemplazando a la Iglesia Romana, debía conducir a la humanidad hacia las glorias de la edad del Espíritu.
Iglesia nueva apostólica
La iglesia considera que sus líderes actuales, llamados "apóstoles", son enviados de Dios. Y que por encargo de Cristo, el ministerio de apóstol debe edificar la Iglesia y hacer accesible la redención a quienes estén deseosos de salvación. Además, el propósito del ministerio de apóstol es preparar a los creyentes para el retorno de Jesucristo. Esta doctrina se parece al Restauracionismo en algunos aspectos (continuación de la Iglesia Primitiva). Epístola a los efesios
El objetivo del autor no era realmente polémico, ya que no se menciona ningún error que él haya procurado indicar o refutar. El objeto del apóstol es asentar las bases de la nueva religión y definir la causa, la meta y el fin de la iglesia de los fieles en Cristo. Él habla a los Efesios como de un prototipo o de una muestra de la iglesia universal. Misiones franciscanas de la Sierra Gorda de Querétaro
Durante los siglos XVI y XVII, hubo intentos de evangelizar la región por los agustinos, franciscanos y dominicos. Sin embargo, en casi todos los lugares la construcción de las misiones no se realizaron o fueron destruidas poco después por las comunidades indígenas. El ejemplo más conocido es el de la comunidad de Puerto de Tejamanil en el municipio de Pinal de Amoles, la misión fue fundada en 1797 por el franciscano Juan Soriano Guadalupe para la evangelización de la población local, la misión de la Purísima Concepción de Bucareli que nunca se terminó, y sólo se pudo construir una parte del monasterio y de la Iglesia. Juan Francisco Régis
Su trabajo misionero generó aversiones entre los hugonotes y entre una minoría de sacerdotes católicos, que consideraban que ponía en evidencia lo poco que habían hecho por mantener la fe. Le calumniaron frente al obispo, que al principio les ignoró, pero que, tras sus insistencias, decidió prescindir de los servicios de aquel misionero. Al general jesuita en Roma, Mucio Vitelleschi, también le llegaron las injurias contra Juan Francisco y pidió que se disculpase y que fuese trasladado. Posteriormente, el obispo leyó otros informes, de los amigos del misionero, reconoció su error y escribió al general de los jesuitas a favor de Juan Francisco. Col·legi Sagrada Família
Las hermanas Religiosas de San José de Gerona, defienden la misión fundamental de su ideario como el de "vivir el espíritu del evangelio de Jesús con las características del carisma de su fundadora. "Velar y servir", con preferencia a los alumnos más débiles y vulnerables. Tanto la misión, la visión y los valores del Colegio Sagrada Familia se basan en estos principios y en la concepción cristiana del mundo y de la vida. Francisco Javier
Francisco Javier se convirtió a partir del siglo XVI en un ideal como misionero en tierra pagana. Esto ha dado lugar a una muy abundante obra que trata de su figura. Obra de todo tipo, especialmente epistolar, al considerarlo como ejemplo por los miembros de la Compañía de Jesús. Fue Javier quien creó el primer seminario de Goa y quien impulsó las vocaciones al sacerdocio de los indígenas, a la vez que proponía la catequización directa y la traducción de los textos litúrgicos a las lenguas locales. Biblia de Jefferson
Al extraer los principios puros que él enseñó, deberíamos despojarnos de las vestiduras artificiales con las que los sacerdotes los han amortiguado, quienes los han disfrazado en diversas formas, como instrumentos de riqueza y poder para ellos mismos. Debemos descartar a los platonistas, los aristotélicos, y los gamaelitas , los Eclécticos, los Gnósticos y Escolásticos, sus esencias y emanaciones, sus logos y demiurgos, eones y demonios, masculinos y femeninos, con una larga cola de… o, mejor dicho, de tonterías. Debemos reducir nuestro volumen a los evangelistas simples, seleccionar, incluso de ellos, las mismas palabras de Jesús, separando los anfibologismos a los que han sido conducidos, olvidando a menudo, o no comprendiendo, lo que había caído de él, dando sus propios conceptos erróneos como sus dictados, y expresando de manera ininteligible para los demás lo que ellos mismos no habían entendido. Se encontrará restante el código moral más sublime y benevolente que jamás se haya ofrecido al hombre. He realizado esta operación para mi propio uso, cortando verso por verso del libro impreso y arreglando la materia que evidentemente es suya y que se distingue tan fácilmente como los diamantes en un estercolero. El resultado es un octavo de cuarenta y seis páginas, de doctrinas puras y sencillas. Sociedad de la Expiación
Los frailes continúan centrándose en el trabajo ecuménico y la unidad de la iglesia, prestando en esto su ayuda a las diócesis de todo el mundo. Su casa madre sigue estando en Graymoor en los Estados Unidos, pero tienen casas en Brasil, Canadá, Italia, Japón y Filipinas . En los últimos años se ha cerrado una que tenían en el Reino Unido . Fundada como una predicación y el orden misionera, los hermanos operar parroquias en los Estados Unidos y Canadá, ejerciendo los ministerios de retiro y reconciliación , capellanías, el ministerio especial para los alcohólicos, y los tipos de servicio directo a los pobres que habitaules en los franciscanos. Orden de los Hermanos Menores Capuchinos
Los capuchinos se consideran a sí mismos la rama heredera de los espirituales del primer franciscanismo, a pesar de haber sido fundados varios siglos después. Usan un hábito inspirado en el hábito de san Francisco conservado en Asís, con una cuerda (como los franciscanos observantes y otras reformas franciscanas), pero la diferencia principal entre los integrantes de la familia instituida por Fransciso de Asís es que llevan una capucha unida a la túnica (de acuerdo a la forma del hábito original que usaba san Francisco) y es más larga comparada con la de las otras ramas. Un exhaustivo análisis de la importancia de la forma del hábito franciscano y el uso de barbas largas y descuidadas, lo ha realizado la historiadora Anel Hernández Sotelo, en su obra «Una historia de barbas y capuchas. La deconstrucción de la figura de san Francisco. Siglos XVII -XVIII» publicada por el Instituto Colombiano de Antropología e Historia en 2017. Misioneros Identes
Las misioneras y misioneros identes –célibes y casados- además de vivir los consejos evangélicos, adquieren el compromiso firme de consagrar su vida al estudio con el fin de colaborar eficazmente en la defensa filosófica y teológica del pensamiento cristiano y, por tanto, de la cátedra de Pedro. Como consecuencia de ello, partiendo de la situación educativa o profesional en la que hayan recibido su vocación, deben aspirar al grado académico más alto posible y trabajar preferentemente en la docencia e investigación superior. Misioneros de Cristo para la Iglesia Universal
En 1979 la Madre María Inés reunió a un grupo de jóvenes, que identificados con los deseos misioneros que ella tenía, sintieron el llamado de ser los pioneros de una fundación misionera, con el carisma y espiritualidad que ella misma les inculcó para conquistar el mundo para Cristo. Así nació la fundación de los Misioneros de Cristo para la Iglesia Universal. Josefinos de Murialdo
Leonardo Murialdo quiso poner la nueva Congregación bajo el patrocinio de san José por la veneración que profesaba a este santo. Lo propone como el modelo en el cual los Josefinos deben inspirarse, sobre todo para llevar adelante estos principios: obediencia a la voluntad del Padre con espíritu de fe; opción evangélica por una vida pobre, escondida y laboriosa; espíritu de familia vivido en la humildad, en la caridad y en la acogida hacia todos, especialmente hacia los más desfavorecidos; y compromiso directo en la formación de los jóvenes (a imitación de San José, que educó a Jesús). Tradicionalmente, los Josefinos llaman a san José como "nuestro santo". Fraternidad San Carlos
Siguiendo el carisma del movimiento de Comunión y Liberación, el objetivo de la Sociedad es la formación de sacerdotes misioneros de las diócesis de todo el mundo, a petición de los obispos que están en necesidad. Normalmente los jóvenes que piden ingresar a la Fraternidad provienen del movimiento. Los sacerdotes son enviados en grupos de dos, tres o más; comparten la misma casa y están destinados en general a permanecer mucho tiempo en la diócesis donde se les exija. Según la descripción del Anuario Pontificio, los miembros de la Fraternidad se dedican a la evangelización y la educación en la fe a través del ministerio sacerdotal, sobre todo donde se hace necesaria la implantación de una nueva iglesia. Hacen hincapié en la re-evangelización de Europa y el Occidente. Misiones jesuíticas en América
Las misiones religiosas en América, también llamadas reducciones, fueron poblados de indígenas organizados y administrados por los sacerdotes jesuitas en el Nuevo Mundo como parte de su obra civilizadora y evangelizadora. El objetivo principal de las misiones religiosas fue el crear una sociedad con los beneficios y cualidades de la sociedad cristiana, pero sin los vicios y maldades que la caracterizaban. Estas misiones fueron fundadas por los jesuitas en toda la América colonial, y según Manuel Marzal, sintetizando la visión de otros estudiosos, constituyen una de las más notables utopías de la historia. Francisco de Asís
Bajo la pobreza que Francisco predicaba y pedía, los frailes hacían sus labores diarias atendiendo leprosos, empleándose en faenas humildes para los monasterios y casas particulares, y trabajando para granjeros. Pero las necesidades cotidianas hacían la colecta de limosna inevitable, labor que Francisco alentaba con alegría por haber elegido el camino de la pobreza. Comenzó también la expansión del mensaje evangélico, y para ello los estimuló a viajar de dos en dos. Hermanos de la vida pobre
El primer movimiento de franciscanos espirituales fue iniciado por Angelo da Clareno hacia los años setenta del siglo XIII en las Marcas. Por la ideología radical que propugnaba fue aprisionado y condenado a prisión perpetua (c.. 1278), pero fue liberado por el de los franciscanos, Raimondo Gaufredi (1289-95), que lo envió como misionero a Armenia, donde estuvo hasta el final de 1293, tras convertir al rey de Armenia Hethum II. Iguala de la Independencia
En 1534 llegaron los frailes franciscanos, que evangelizaron a los indígenas; estos misioneros, con la finalidad de ganarse a los naturales de este lugar, los trataban muy bien y les instruían acerca de los beneficios que podían alcanzar siendo cristianos, y les obsequiaron un San Francisco de madera que aún existe en esta ciudad. Franciscanos de María
La aprobación pontificia de esta institución afirma que el carisma propio de esta institución es "el agradecimiento". Imitando a la Virgen María y a San Francisco de Asís, adoptarán como claves de su agradecimiento su sencillez, su pobreza, su humildad, su fidelidad a la Iglesia, su compasión hacia todo el que sufre, su profunda alegría y su aceptación de la voluntad divina. Misiones franciscanas de la Sierra Gorda de Querétaro
Sin embargo, la visión para la construcción de las misiones era de Serra, como él se imaginaba una especie de utopía basada en los principios franciscanos, Serra puso una firme actitud misional que consistió en el acompañamiento y la comprensión de su problemática social, en el conocimiento de su hambre y de su lengua; Serra fundó cooperativas, apoyó y fortaleció sus capacidades de organización y producción, motivó el reparto de tierras e impuso las tareas doctrinales en lengua pame. Se trató de una tarea misional de grandes dimensiones y profundas consecuencias desde el punto de vista humano y cuyos resultados son hoy apreciables en el sincretismo barroco que exhibe en el conjunto de la misiones. Cristianismo en Asia
Los esfuerzos misioneros y otros trabajos de la Compañía de Jesús, o jesuitas, entre los siglos XVI y XVII desempeñaron un papel importante en la transmisión del conocimiento, la ciencia y la cultura entre China y Occidente, y afectaron la cultura cristiana en la sociedad china de hoy . Los miembros de la delegación jesuita en China fueron quizás los más influyentes de los diferentes misioneros cristianos en ese país, desde el período más antiguo de la religión hasta el siglo XIX, cuando se desarrollaron un número significativo de misiones católicas y protestantes. Destacados misioneros jesuitas incluyeron al navarro San Francisco Javier y al italiano Matteo Ricci. En el momento de su máxima influencia, los miembros de la delegación jesuita fueron considerados algunos de los asesores más valiosos y confiables del emperador, ocupando numerosos puestos de prestigio en el gobierno imperial. Sin embargo, entre el siglo XVIII y mediados del siglo XIX, casi todos los misioneros occidentales en China fueron obligados a realizar su enseñanza y otras actividades de forma encubierta. Sociedad Religiosa de los Amigos
Los Amigos Evangélicos consideran a Jesucristo como su Señor y Salvador personal, y tienen creencias religiosas similares a las de otros evangélicos cristianos. Creen en la sustitución penal de la atención de Cristo en la Cruz del Calvario, en la infalibilidad bíblica y en la necesidad de que todos experimenten una relación con Dios personalmente. Creen que la Iglesia Evangélica de los Amigos está destinada a evangelizar a los no salvos del mundo, para transformarlos espiritualmente mediante el amor de Dios y el servicio social a los demás. Consideran que la Biblia es la Palabra de Dios infalible y autoautentificable. La declaración de fe de Amigos Evangélicos Internacional es comparable a la de otras iglesias evangélicas. Los miembros de Amigos Evangélicos Internacional se encuentran principalmente en Estados Unidos, América Central y Asia. Misión Salesiana (Río Grande)
La finalidad de estos misioneros fue convertir a los indios shelknam al catolicismo, su premisa era: “la vida con dignidad de hombres cristianos y argentinos”. Lo que se proponían era la instrucción religiosa albergando a los indígenas, se pretendió introducirlos a “la vida de la civilización”. En la publicación editada en 1915 ampliada y corregida de los Shelknam, indígenas de Tierra del Fuego, Beauvoirt afirma que “nosotros, deseando salvar esta raza del exterminio (…) al que ya desde entonces la veíamos correr (…) viéndonos impotentes para detener el golpe fatal que acabaría con su cuerpo, estudiamos salvar siquiera la mejor parte de ellos, es decir su espíritu, redimiendo los últimos restos por la gracia del bautismo. Auxiliares de las Misiones Franciscanas
Para sostener el espíritu misional y la revista, fundó una institución seglar femenina, la de las «Auxiliares de las Misiones Franciscanas», que tuvo su primera casa central en la calle Calaf número 13 de Barcelona. Todos los años, en diciembre, abrían una exposición de objetos de China y Japón para recoger donativos para las misiones. El carisma que Berengueres quiso para sus «Auxiliares» fue el de unas verdaderas hermanas de los misioneros, cooperando así en la difusión del mensaje cristiano. Opiniones religiosas de Thomas Jefferson
La mayoría de los deístas negaron los conceptos cristianos de milagros y la Trinidad. Aunque tuvo un estima de toda la vida por las enseñanzas morales de Jesús, Jefferson no creía en los milagros ni en la divinidad de Jesús. En una carta a Rieux en 1788, rechazó una solicitud para actuar como padrino, diciendo que no había podido aceptar la doctrina de la Trinidad "desde una parte muy temprana de mi vida". En una carta de 1820 a su amigo cercano William Short, Jefferson declaró, "no se debe entender que estoy con él (Jesús) en todas sus doctrinas. Soy un Materialista; se pone del lado del Espiritismo; predica la eficacia del arrepentimiento hacia el perdón del pecado; necesito un contrapeso de buenas obras para redimirlo ".En 1824, cuatro años después, Jefferson había cambiado de opinión sobre el "materialismo" de Jesús, aclarando entonces que "... el fundador de nuestra religión, era indiscutiblemente un materialista en cuanto al hombre". Franciscanas Misioneras del Niño Jesús
Las franciscanas misioneras del Niño Jesús se dedican a la educación y formación cristiana de la niñez y de la juventud. En 2017, el instituto contaba con 589 religiosas y 85 comunidades presentes en Albania, Argentina, Bolivia, Camerún, Colombia, [[Estados Unidos], [[Filipinas]], [[Francia]], [[Italia]], [[Paraguay]] y [[Perú]].[[Categoría:Familia franciscana]] [[Categoría:Congregaciones religiosas católicas femeninas]] [[Categoría:Organizaciones católicas fundadas en Italia]] [[Categoría:Organizaciones religiosas fundadas en 1879]] [[Categoría:Sociedades e institutos aprobados por Pío X]] Félix Arcadio Montero Monge
Queremos hacer notar la seriedad y cuidado del Lic. Montero y su partido en materia organizativa interna, en cuanto al enunciado de sus principios ideológicos y programáticos. Si bien el programa acusa en términos generales un agudo principismo y falta de abordar una mayor cantidad de problemas específicos, no deja de llamar la atención la firmeza, claridad, convicción con que son expuestos y defendidos dichos principios. Mucho de su concepción se inspira en los ideales de la Revolución Francesa, mencionando incluso literalmente los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Félix Arcadio Montero fue iniciado en la Francmasonería regular, como muchos intelectuales y personajes de su época,y su influencia es muy evidente en su discurso cívico y patriótico. Contribuyendo a formar las primeras asociaciones gremiales de trabajadores y artesanos, junto al sacerdote y fundador de la Francmasonería regular, Presbítero Francisco Calvo (Capellán del Ejército de la Campaña Nacional de 1856 y 1857 y amigo de Juan Rafael Mora Porras). Terciarios Capuchinos
El espíritu propio del instituto se distingue en la Iglesia por el particular seguimiento de cuatro modelos espirituales: Cristo Buen Pastor, la Virgen de los Dolores; San Francisco de Asís y el Fundador, cuya venerabilidad fue reconocida por el Papa Juan Pablo II a través de la Congregación para las Causas de los Santos en Decreto de 13 de junio de 1992. Su Causa de Beatificación está en curso. Misioneros Identes
La sensibilidad social de los misioneros Identes acoge en todos sus aspectos las frustraciones denunciadas por la indigencia humana: enfermedad, incultura, injusticia y, en general, la tristeza de la vida. Esta piedad implora por destinatario dilectísimo una infancia que, frente a la crueldad humana, aparece tristemente indefensa. “vuestro propósito, queridos hijos, es –afirma su fundador- el mismo de Cristo: pasar por esta vida haciendo bien a todos”. Así, la actividad social, verdaderamente monástica, de la institución abarca, desde la asistencia en hogares a niños abandonados y la promoción integral de ambientes social y culturalmente deprimidos, como en la selva, hasta la restauración espiritual y cultural de ambientes y personas que, como en Europa, han caído en el materialismo y el sinsentido. Los centros monásticos identes acogen a todos aquellos que desean redescubrir en sus vidas la oración, que es el llanto del amor. El espíritu familiar y lo que el fundador llama la “teología del buen gusto” constituyen, así mismo, elementos centrales del humanismo idente. Javerianos
""El Espíritu del Señor, que anima a la Iglesia y renueva continuamente en ella la conciencia de su misión en el mundo, inspiró al obispo Guido María Conforti a dedicarse a la evangelización de los no cristianos y a reunir en una comunidad misionera a hombres llamados a consagrar a Dios su vida por el mismo ideal. Siguiendo a nuestro Fundador y reviviendo el mismo carisma, los Misioneros Javerianos respondemos al mandato del Señor: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura"." Orden Franciscana
Los franciscanos se ciñen el hábito a la cintura con el cordón franciscano con tres o cinco nudos. En el primer retrato de san Francisco lleva un cordón con tres nudos. Posteriormente, la tradición le ha dado a los tres nudos el significado de los votos de pobreza, castidad y obediencia, mientras que los cinco nudos serían las Cinco Llagas de Jesucristo. Los franciscanos menores conventuales llevan un hábito de color gris o negro, mientras que los franciscanos menores y los capuchinos llevan un hábito de color marrón. Diego José de Cádiz
Fray Diego creyó que Dios le había escogido para hacerle el nuevo apóstol de España. Su director espiritual así se lo inculcaba repetidas veces: «Fray Diego misionero es un legítimo enviado de Dios a España». Y convencido de ello, el santo capuchino la emprendió lo mismo con las clases rectoras que con las masas populares.  Con la expansión de la Ilustración francesa su prédica se fue radicalizando con toda naturalidad desde la sublimación espiritual hacia la reacción política más agresiva. Entre la España tradicional que se derrumbaba y la España revolucionaria que se vislumbraba, fray Diego toma sus posiciones, que son: ponerse al servicio de la Fe y de la Patria y presentar la batalla a las ideas disolventes de la Ilustración y a sus propagadores. La misión
En el medio de esta labor misional surge el personaje de un cazador furtivo de indios, el capitán Rodrigo Mendoza (Robert De Niro), a quien la traición nacida entre su amante y su hermano arrastrará a una confrontación fratricida (un duelo) con un resultado mortal. A raíz de esto, Mendoza sufre una transformación física y psicológica, ya que siente culpa por la muerte de su hermano y por los indios cazados. Es acogido por la orden jesuita en la ciudad, no obstante lo cual no logra perdonarse a sí mismo. El padre Gabriel le invita a la reconciliación con Dios, con los indios guaraníes y consigo al proponerle ir con él a la selva y ayudar a la labor que llevaban a cabo en una de sus reducciones. El capitán acepta, cargando voluntariamente con sus armas y bagajes, por un territorio accidentado, hasta donde viven libremente los guaraníes. Allí es perdonado por estos —que lo reconocen— y liberado espiritualmente de toda carga pasada. La labor misional va viento en popa, hasta que la situación geoestratégica internacional nubla aquel paraíso en la tierra. El nuncio de Su Santidad, cardenal Altamirano (Ray McAnally), es enviado a aquellas tierras para hacer desaparecer las reducciones jesuitas a través de la vía diplomática y no soliviantar a las potencias de España y Portugal. La supervivencia de la Compañía está en juego en todo el orbe católico. A pesar de todo ello, los misioneros le enseñan la obra realizada —que en la película es elevada al éxtasis con la música de Ennio Morricone— con el objetivo de hacerle desistir de sus propósitos. Misiones jesuitas en Nueva Francia
Además de la conversión de los nativos, los jesuitas desempeñaron un papel importante en las relaciones diplomáticas entre franceses y amerindios. Su dominio de las diversas lenguas indígenas, que era esencial para la conversión, las convirtió en embajadoras de las negociaciones de paz y la repatriación de rehenes. En 1661, el padre Paul Lemoyne fue al territorio iroqués y obtuvo la liberación de diecinueve rehenes franceses. De una manera más significativa que los rescates individuales, la carrera misionera del Padre Pierre Millet en Iroquesia (1668-1694) muestra a un jesuita involucrado en la alta política india. En 1689, obtuvo el título Sachem hereditario en la confederación de las Cinco Naciones, lo que le permitió promover con gran influencia una paz con los franceses en los consejos de las naciones iroquesas. Anthony Norris Groves
Entre sus puntos de vista, se destaca su deseo de simplificar la tarea de las iglesias y de las misiones, para volver a los métodos de Cristo y de sus apóstoles descritos en el Nuevo Testamento. Como misionero, su meta era ayudar a los convertidos nativos a formar sus propias iglesias sin dependencia de la autoridad ni de las finanzas extranjeras. Sus ideas encontraron la aceptación en amplios círculos evangélicos. Lucas Espinosa
De sus correrías evangélicas y pastoreo fluvial sus hermanos de hábito Agustino, dejaron este testimonio: "El R. P. Fr. Lucas Espinosa, por su celo misionero, por su espíritu de trabajo llevado hasta el sacrificio y por su espíritu de investigación científica en los idiomas y costumbres de las tribus del vicariato, ha sido el misionero cabal y completo, ejemplo de los misioneros de esa misión y de los demás vicariatos de la cuenca amazónica peruana". Francisco de los Ángeles Quiñones
Otra faceta de la personalidad de Quiñones es la misionera. Sus anhelos, frustrados, de pasar a México con Juan Glapion, confesor de Carlos V, en 1521, florecieron en el envío de la misión de los Doce apóstoles de México en 1523. En la Obediencia e Instrucción que les diera, «carta magna de la civilización mexicana» (M. Cuevas), subraya las cualidades del misionero, alude a las normas del método misional e indica cómo aunar apostolado y vida regular. Iglesia católica en Costa Rica
Entre los misioneros de este tiempo, destaca la labor de los frailes franciscanos, entre ellos Antonio Margil de Jesús, Lorenzo de Bienvenida y Juan de Estrada Rávago y Añez. Jornada Mundial de la Juventud 2013
En la homilía de la primera misa que celebró como papa en América Latina, Francisco invitó a infundir en los jóvenes «valores que no son materiales», y que los hagan «artífices de un mundo más justo, solidario y fraterno», en referencia a los valores de la solidaridad, la perseverancia, la fraternidad y la alegría, para enfrentarse a «tantos ídolos que se ponen en el lugar de Dios»: el dinero, el éxito, el poder o el placer. Misiones jesuíticas en América
Nóbrega escribió a sus superiores solicitando que los jesuitas obtuviesen del papa el poder de erigir altares donde bien les pareciese y así consolidar sus poblados, al mismo tiempo en que recomendó paciencia para con el proceso de aculturación, previniendo que una transformación autoritaria, súbita y radical en los costumbres indígenas no daría frutos positivos. También reconoció, en su "Diálogo da Conversão do Gentio" (Diálogo de la Conversión del los gentiles) (1556-57) que los indígenas no eran esencialmente malos, a pesar de sus prácticas religiosas "abominables", y que podían ser gradualmente conducidos a una vida más digna, pues si su religión era errónea, la raíz del mal estaba más en el tener un carácter supersticioso, que podía ser encontrado en cualquier pueblo ignorante, y no por ser intencionalmente maligna, según la opinión más corriente. Acosta viajó al Perú en el cargo de Provincial de la Orden en 1576 e, inspecionando el trabajo hasta entonces desarrollado entre los indígenas, lo consideró insatisfactorio. En la asamblea provincial y en el concilio de Lima de 1527-1607, donde se reunieron para examinar las causas del fracaso, Acosta recogió los elementos necesarios para componer la obra "De procuranda indorum salute" (1588), donde sintetizó sus experiencias y presentó las contradicciones de la evangelización en el Nuevo Mundo. En ese momento el saqueo, la esclavitud y los asesinatos en masa ya se habían vuelto un escándalo, condenado en Europa, a pesar de que el papa Paulo III en 1537 ya había ordenado la bula Sublimis Deus en la que se proclamaba la libertad de los indígenas en las posesiones españolas. Los ideales de Acosta eran en resumen las mismas de Nóbrega y, aparecieron como una alternativa viable para la creación de una obra misionera basada en el respeto a los indígenas, dándoles más independencia dentro de un Estado que se revelaba cruel e imoral, preservando las costumbres nativas que no se opusiesen directamente a la fe cristiana y a la justicia, aunque no se abandonaba del todo la idea de la una imposición doctrinal forzada en algunos casos. Nóbrega y Acosta consideraban la cristianización del gentío en un imperativo para su propio bien ("pro su salute"), y veían mal la religión indígena, pero encontraron un camino para reformarla, y no suprimirla de forma total, identificando puntos de semejanza con el catolicismo, como la creencia en la vida después a muerte y en la existencia de un dios supremo. Combatieron el método de erradicación completa de los símbolos religiosos y culturales nativos, acreditando que a pesar de su idolatría los indígenas podrían conocer la "verdadera fe" a través de la razón. Estas ideales liberales tenían larga historia, pues el papa Gregorio I en el siglo VI ya recomendaba a Agustín de Canterbury, apóstol de Inglaterra, que trabajase con las costumbres locales y que preservase todo que fuese posible de la fe autóctona. Paraíso, canto decimosegundo
Al igual que santo Tomás hace con los dominicos, san Buenaventura describe con severidad la situación de su orden, la de los franciscanos. Por un lado, en efecto, se encuentran Matteo d'Acquasparta y sus seguidores, que tienden a eludir la norma para tener una vida más fácil y relajada. Por el otro, se encuentran Ubertino da Casale y quienes comparten sus ideas extremas, llevando el rigor a tal punto, que lo anteponen incluso al apostolado. Dichas por Buenaventura, las palabras de reproche suenan mucho más graves, pues este santo fue conocido por su compromiso con la orden y sus notables acciones. Orden de Frailes Menores Conventuales
Los franciscanos conventuales usan un hábito de color gris, el que, según la tradición franciscana, usó san Francisco. El hábito negro, de uso en Europa, tiene su origen en las persecuciones napoleónicas donde solo eran aceptados los sacerdotes de sotana negra. Los frailes adoptaron el negro para ser confundidos entre el grupo de sacerdotes y así ser aceptados y conservar la Basílica y el sacro Convento de Asís y la Basílica de san Antonio, en Padua. Misiones jesuíticas guaraníes
En el orden estrictamente espiritual, los misioneros se preocuparon especialmente de la difusión de la fe católica y de la enseñanza del catecismo. Los jóvenes que habían superado la edad escolar y se encontraban trabajando en cualquier actividad, por las tardes, al escuchar el sonido de la campana, debían dirigirse a la iglesia. El acto religioso más importante era la misa, al que los fieles concurrían acompañados de toda la familia, particularmente los días preceptuados. Misiones conventuales de Michoacán
Las principales actividades que realizaron los frailes franciscanos en sus misiones conventuales fueron la instrucción religiosa y administración de sacramentos entre la población, así como la educación creando en algunos poblados escuelas primarias e internados para niños. Así como la implementación de talleres de oficios como carpintería, ebanistería, herrería, pintura, escultura entre otros. Desarrollaron la agricultura importando semillas y plantas de Europa. Los franciscanos se distinguieron en Michoacán por la obra hospitalaria atendiendo hospitales impulsados por fray Juan de San Miguel. Por otra parte los misioneros franciscanos realizaron diversos estudios de la lingüística indígena como de la lengua náhuatl, purépecha, otomí, pirinda entre otras. Así como importantes estudios en el campo de la filosofía, teología, historia, etnográfica, como lo fue la obra literaria “La Relación de Michoacán” donde se narra la historia y costumbres del pueblo purépecha. Fraternidad Rosacruz
Su misión es promulgar un método científico de desarrollo adaptado particularmente a los occidentales. De esta manera, sus enseñanzas buscan esencialmente que el ser humano posea una mente pura, un corazón noble y un cuerpo sano -cual es su lema-, y se constituyen en una importante y luminosa fuente de información esotérica para su real y profunda transformación. Esclavas Franciscanas del Buen Pastor
Las franciscanas del Buen Pastor se dedican a la educación cristiana de la juventud y a la atención sanitaria de los ancianos y enfermos. Para ejercer esta labor, tienen hospitales, casas de reposo y escuelas de su propiedad. El hábito es el tradicional franciscano, túnica marrón y cíngulo blanco. Su lema es «promover, defender y salvar la vida». Misiones jesuitas en Nueva Francia
El padre Claude Chauchetière, en una misión a Sault Saint-Louis en la década de 1680, continuó la tradición pictórica del Padre Jean Pierron. Sin embargo, en lugar de pintarse a sí mismo, encargó pinturas que tenía en libros ilustrados que contenían los «siete pecados capitales, el infierno, el juicio, la muerte y algunas devociones como el rosario, las ceremonias de la Misa». Esto lo convierte en el primer jesuita que proporcionó a los amerindios de Nueva Francia un catecismo en imágenes. Misionero
La misión de Jesucristo aparece todavía en forma más evidente en el Evangelio de Juan. Allí, el único deseo de Jesús es hacer la voluntad del que lo ha enviado, realizar sus obras, y decir lo que aprendió del Padre, y pide a los hombres que crean en su misión. Compañía de Jesús
Una de las ideas claves para explicar el ideario ignaciano es su espiritualidad, entendida como una forma concreta de plasmar su seguimiento de Cristo. Esta característica fue desarrollada por San Ignacio en el libro de los "Ejercicios espirituales" y se refleja también a lo largo de las Constituciones de la Compañía, de las cartas del Fundador y otros documentos de los primeros jesuitas (Jerónimo Nadal, Luis González de Cámara, los santos Pedro Fabro y Francisco Xavier...). Se caracteriza por el deseo que expresó San Ignacio de «"buscar y encontrar a Dios en todas las cosas"». Esto significa que es una espiritualidad vinculada a la vida, que invita a los que la siguen a levantar la mirada hacia la globalidad, pero aterrizando en lo concreto y lo cercano. Inquisición en América
Los españoles llevaron a América la tradición ya que esta era la religión de su patria con el conjunto de ideas, sentimientos y costumbres que la integraban. Los agustinos se esforzaban por iniciar a los indígenas al catolicismo por medio de la oración mental que ellos mismos enseñaban y principalmente a los niños. Los indios debían disfrutar de un régimen eclesiástico separado, dirigido por frailes ajenos al afán de riqueza y de honores y no por obispos o clérigos de espíritu mundano.  Conquista, fundación y organización fueron obras de las ordenas mendicantes, independientemente del episcopado, cuya autoridad se limitaba en los privilegios pontificios dados al clero regular. Los franciscanos eran personas menos teólogas y teorizantes, que habían sacado ideas solo por luz divina de su experiencia y por un sentimiento de caridad fraterna. Poco después de la llegada de los primeros franciscanos en 1524, fue establecida la jerarquía en la Nueva España. En 1526 se instituyó la diócesis de Tlaxcala y al fin de 1527 el franciscano fray Juan de Zumárraga era presentado como obispo y arzobispo de la sede de Nueva España y fue fechada metropolitana en 1548 antes de morir Zumárraga (Moreno. Et, al., 1966) Monacato cristiano
Las comunidades cristianas neotestamentarias no vieron la necesidad de huir al desierto, para separarse de la sociedad, la novedad del renovamiento de Jesús de Nazaret, es que sus seguidores se encontraban en las ciudades y desde allí predicaron el Evangelio, por lo tanto no son en nada comunidades monásticas. Sin embargo, a la base de los primeros monjes cristianos se encuentran ciertas características de la comunidad cristiana primitiva de los Hechos de los Apóstoles: no hay diferencia entre unos y otros miembros de la comunidad, todos se sienten hermanos, reina entre ellos la solidaridad, existía la comunión de bienes, oraban continuamente, eran obedientes a los apóstoles y a sus sucesores en servicio de los objetivos misionales de la comunidad y la Eucaristía constituía el centro en torno al cual giraba toda la comunidad. Seguramente habrá otras, pero basten estas para mostrar los ideales que la vida monástica de sus orígenes ha pretendido seguir. Los teólogos cristianos que defienden el monacato, lo han explicado como una consecuencia de las enseñanzas del Evangelio. Jesús y las primeras comunidades cristianos no fueron monjes, pero se constituyen en modelos para todas las comunidades monásticas y religiosas cristianas de todos los tiempos. Franciscanos en Paraguay
Los primeros misioneros franciscanos no sólo evangelizaron a la población nativa, sino dieron a la identidad paraguaya un perfil propio, en una verdadera colonización en materia cultural. Misionero (SUD)
Todos los jóvenes SUD que desean servir como misioneros deben cumplir con ciertos requisitos mínimos categorizados como de estándares de dignidad. Entre estas normas que un futuro misionero debe demostrar adherencia se encuentran: asistencia regular a las reuniones dominicales de la iglesia, estudio regular de los cánones de la iglesia en especial el Libro de Mormón, adherencia a la ley de castidad o abstinencia sexual, adherencia al código de salud y nutrición de la iglesia conocida como Palabra de Sabiduría, pago del diezmo, diligencia espiritual y testimonio de los principios restauracionistas. Las mujeres que deseen servir en una misión deben cumplir con los mismos estándares de dignidad y tener al menos 19 años de edad. Hermanos Franciscanos de la Santa Cruz
Los franciscanos de Waldbreitbach viven según la regla de san Francisco, forman parte de la familia franciscana y se dedican a diversas actividades de caridad, especialmente a la atención de enfermos y huérfanos y a la formación profesional de jóvenes. En 2017, el instituto contaba con 33 religiosos, de los cuales uno era sacerdote, y 5 comunidades, presentes en Alemania y Estados Unidos. Provincia franciscana del Santísimo Nombre de Jesús en Guatemala
Pero este plan nunca se llevó a cabo, principalmente porque la corona perdió el control de las órdenes regulares tan pronto como los miembros de éstas se embarcaron para América. Por otra parte, protegidos por sus privilegios apostólicos para ayudar a la conversión de los indígenas, los misionares solamente atendieron a la autoridad de sus priores y provinciales, y no a la de las autoridades españolas ni a las de los obispos. Los provinciales de las órdenes, a su vez, únicamente rendían cuentas a los líderes de su orden y no a la corona; una vez habían establecido una doctrina, protegían sus intereses en ella, incluso en contra de los intereses del rey y de esta forma las doctrinas pasaron a ser pueblos de indios que se quedaron establecidos para todo el resto de la colonia. Doce apóstoles de México
Fieles a la consigna de no claudicar jamás de la pobreza franciscana, al desembarcar después de la larga travesía recorrieron a pie y descalzos las sesenta leguas que separan el puerto de Veracruz de la ciudad de México. Hernán Cortés los recibió con muestras de veneración y los agasajó solemnemente. Los franciscanos fueron un aldabonazo para los españoles y un descubrimiento para los indios. El contraste resultaba llamativo. Les seguían y les rodeaban los indios sin parar, hablando en el idioma local, del que los piadosos hijos de San Francisco no sacaban en limpio más que una constante repetición de la palabra «motolínea». Dominicas Misioneras de los Campos
Las dominicas misioneras se dedican al apostolado en las zonas rurales, especialmente en el campo de la educación e instrucción cristiana de la juventud, de la atención de los enfermos y otras obras de caridad. En 2017, el instituto contaba con 159 religiosas y 16 comunidades, presentes en Francia. Misioneros de Cristo para la Iglesia Universal
Consiste en que Dios sea conocido y amado comunicándolo a los hermanos cristianos y no cristianos a través de la evangelización y catequesis; atención sanitaria y médica; educando a la niñez y juventud; atendiendo parroquias y vicarias; dando dirección espiritual y ejercicios espirituales; y mucho más... Fraternidad Sacerdotal de San Pedro
La FSSP está formada por sacerdotes y seminaristas que pretenden perseguir el objetivo de la perfección cristiana de acuerdo con un carisma específico , que es ofrecer la Misa y otros sacramentos de acuerdo con el Rito Romano tal como existía antes de las reformas litúrgicas que siguieron al Concilio Vaticano II.  Así, la Fraternidad utiliza el Misal Romano , el Breviario Romano , el Pontifical ( "Pontificale Romanum" ) y el Ritual Romano en uso en 1962, las últimas ediciones antes de las revisiones que siguieron al Concilio. Siguiendo su carisma, la misión de la fraternidad es doble: santificar a cada sacerdote mediante el ejercicio de su función sacerdotal y desplegar estos sacerdotes en las parroquias.  Como tales, deben celebrar los sacramentos, catequizar, predicar retiros, organizar peregrinaciones y, en general, proporcionar una vida sacramental y cultural plena para los católicos laicos que también se sienten atraídos por los rituales del misal de 1962.  Para ayudar a completar su misión, la fraternidad ha construido sus propios seminarios con el objetivo de formar hombres al servicio de la fraternidad. Filipenses Misioneras de Enseñanza
El carisma de las Filipenses de la Enseñanza es la renovación cristiana de la sociedad, prestando atención a los más necesitados y ofreciéndoles educación cristiana en colegios, catequesis, residencias y casas de espiritualidad. En América Latina hacen apostolado misionero y pastoral diocesana. La espiritualidad es la propia de Felipe Neri: espíritu de oración, caridad, humildad y alegría. A él deben el nombre de filipenses y es el patrón del Instituto. Misioneros de la Realeza de Cristo
Gemelli fundó también, en 1945, el Instituto secular de los Sacerdotes Misioneros de la Realeza de Cristo. Afín a las misioneras y misioneros laicos, pero todos independientes. Cada instituto bebe de la espiritualidad franciscanas, orden religiosa a la que pertenecía el fundador. Agustinos de la Asunción
Desde su fundación hasta hoy (2020) los religiosos asuncionistas ha sido gobernados por doce superiores generales, el primero de los cuales fue el fundador de la congregación: Según las "Constituciones" del Instituto, la espiritualidad asuncionista, heredada de su fundador, se caracteriza por: la centralidad de Jesucristo, Verbo Encarnado; el amor a la Iglesia, traducido en labor de evangelización y de promoción humana; el espíritu agustiniano (vida común, fraternidad y corresponsabilidad); la tríada ‘oración (con una nota mariana) - comunidad - misión’; y la estima de los valores humanos (franqueza, sencillez, cordialidad etc.). Misiones jesuitas en Nueva Francia
La misión del Padre Jean Pierron entre los mohawk y oneida entre 1667 y 1670 fue un caso donde la pintura se usa como una herramienta de conversión. Pierron creó sus propias obras pictóricas que representaban los temas cruciales de la fe cristiana: los Diez Mandamientos, los siete sacramentos, las tres virtudes teologales, etc., para finalmente mostrar el camino al paraíso o al infierno. Según el padre Mercier, Pierron adquirió una gran notoriedad entre los iroqueses. Los esfuerzos de Pierron, sin embargo, enfrentaron el comercio entre mohawk y los holandeses: estos últimos vendieron coñac a los primeros, lo que era contrario a la educación de los jesuitas y la comprensión limitada del mensaje. Misioneros Fidei Donum
Los misioneros Fidei donum no son un instituto de vida consagrada ni una sociedad de vida apostólica. Todo aquel que es sacerdote Fidei donum continúa siendo de su diócesis de origen y ofrece sus servicios en una diócesis distinta o tierras de misión, con el fin de colaborar en la pastoral misionera y crear vínculos entre las diócesis antiguas y las nuevas. Archipiélago de Tierra del Fuego
En el siglo XIX, se establecieron en el archipiélago misioneros anglicanos, y hacia fines del mismo siglo salesianos católicos, con el fin de evangelizar y establecer la cultura europea entre los pueblos originarios. Asimismo, desde fines del siglo XIX se establecieron agricultores, pescadores, operadores de minas y loberos, que en algunos casos perpetraron terribles masacres, o introdujeron enfermedades y vicios desconocidos en la población original, reduciéndola drásticamente. La obra de los misioneros, que recogieron a los supervivientes, fue en cierta medida contraproducente por el hacinamiento que implicaba una más rápida transmisión de enfermedades importadas, y solo pudo prolongar algunos años la inevitable extinción de los pueblos originarios y sus culturas. Algunos descendientes mantienen viva hoy parte de la cultura que se pudo transmitir de generación en generación, por ejemplo en Villa Ukika, Isla Navarino (pueblo Yámana-Yagán). Fernando Rielo Pardal
, con la finalidad de impulsar la vivencia íntima de la vocación y acrecentar la fidelidad al carisma de la congregación (inspirados en este movimiento, los misioneros identes promueven el "Motus Christi"). Marcel Lefebvre
Estos tres principios se correspondían, según Lefebvre, con los principios masónico-liberales de la Revolución Francesa, representados por el lema «libertad, igualdad, fraternidad». El concepto de «libertad» habría llevado a la Declaración sobre la libertad religiosa; la idea de «igualdad» habría conducido a la doctrina conciliar de la colegialidad de los obispos; mientras que la de «fraternidad» habría desembocado en el Decreto sobre el ecumenismo. Familia Marianista
Desde su inicio estas comunidades cristianas tienen una originalidad, pues proponen una nueva manera de evangelizar Francia tras el periodo revolucionario: son misioneros abiertos a las necesidades que surjan en la sociedad, renovando con fidelidad creativa la misión de la Iglesia, llenos audacia y lucidez. Entre sus miembros los hay de todas las clases sociales. Se consideran instrumento de la acción de María en el mundo; les anima un gran espíritu de familia vivido en pequeñas comunidades, desde las que tratan de “contagiar” el espíritu cristiano a sus contemporáneos. Juan XXII
En el seno de la orden franciscana se había producido en 1245 una división entre los llamados conventuales y los franciscanos espirituales, radicales que defendían un ideal de pobreza absoluta alegando que tanto Jesús como sus discípulos carecían de posesiones ni individuales ni comunitarias. Este conflicto llevó a una seria división dentro de la orden franciscana. Por lo que Juan XXII el 7 de octubre de 1317, por medio de la bula papal "Quorumdam exigit" ordenó que los así llamados espirituales, que habían iniciado formas de vida eremítica, se sometieran a la obediencia de los superiores de su comunidad. Instituto de las Hijas de María Auxiliadora
Las FMA fundamentan ante todo su espiritualidad en tres pilares al principio de su historia que tienen tres nombres y tres experiencias de vida: el primero es la riqueza espiritual y educativa del santo de Turín y su experiencia en el Primer Oratorio de San Francisco de Sales. Dicha experiencia de Don Bosco se resume en el Sistema Preventivo Salesiano como un método formado para una educación completa del joven y la salvación de su alma. A su vez, Don Bosco se inspiró en el santo obispo de Annecy, San Francisco de Sales, doctor de la Iglesia, quien desarrolló la espiritualidad de lo sencillo y la santificación en lo cotidiano. Por último, la experiencia de vida de Madre Mazzarello primero en Mornés y después el ejemplo de humildad y sabiduría como primera Madre General. Todo esto lleva a las hermanas a lo que ellas mismas llaman ""lo cotidiano inspirado en Jesús de Nazaret como el lugar en donde el joven reconoce la presencie activa de Dios y vive su realización personal". Es la persona mas religiosa del mundo. Franciscanos espirituales
En el seno de la orden franciscana se había producido en 1245 una división entre los llamados conventuales y los franciscanos espirituales, radicales que defendían un ideal de pobreza absoluta alegando que tanto Jesús como sus discípulos carecían de posesiones ni individuales ni comunitarios. Este conflicto llevó a una seria división dentro de la orden franciscana. Por lo que Juan XXII el 7 de octubre de 1317, por medio de la bula papal "Quorumdam exigit" ordenó que los así llamados espirituales, que habían iniciado formas de vida eremítica, se sometieran a la obediencia de los superiores de su comunidad. Misioneras de Cristo Jesús
Desde el comienzo se busca un nuevo estilo de ser misionera: más ágil y eficaz. Las que se van reuniendo alrededor de la idea inicial saben que han de ser mujeres de fe y oración, ancladas en lo esencial: el amor a Jesucristo y la consagración a la Misión (por eso, añaden un cuarto voto: “marchar y servir a las misiones”). Todo lo demás debe estar al servicio de este ideal. Y así, las estructuras, horarios y normas, serán mínimas, máxima la disponibilidad para el servicio, pronta la respuesta a las necesidades más urgentes. Corresponsabilidad (Católica)
"Los discípulos y misioneros de Cristo promueven una cultura del compartir en todos los niveles en contraposición de la cultura dominante de acumulación egoísta, asumiendo con seriedad la virtud de la pobreza como estilo de vida sobrio para ir al encuentro y ayudar a las necesidades de los hermanos que viven en la indigencia". Historia de la Iglesia católica en Argentina
En las regiones más alejadas de las ciudades, la estrategia de evangelización de los indígenas pasó por las reducciones, en las que los indígenas eran concentrados y forzados a vivir en un sistema agrícola organizado en común, dirigidos por misioneros. Sucesivas misiones tuvieron éxito relativo, como las fundadas por los franciscanos en la cuenca media del río Paraná, entre las cuales la más conocida es la actual ciudad de Itatí. También fundaron las reducciones de Areco, Santiago de Baradero y Tubichaminí en la actual provincia de Buenos Aires, tres más en torno a la ciudad de Santa Fe y dos más en la actual provincia de Corrientes; además de varias en las actuales repúblicas del Paraguay y Uruguay. En cambio, los jesuitas fueron mucho más exitosos en la organización de misiones, en particular entre los guaraníes: desde la fundación de San Ignacio Guazú en 1609, fundaron treinta misiones en un amplísimo territorio, reuniendo unos 140 000 indígenas bajo su protección. Varias de ellas debieron ser trasladadas ante el ataque de los bandeirantes portugueses de San Pablo (Brasil) en la década de 1630, pero aunque perdieron alrededor de un tercio de sus habitantes, una vez reorganizados en torno al curso medio de los ríos Paraná y Uruguay, resultaron un modelo de organización social comunitaria. Misiones jesuitas en Nueva Francia
Fundado por el vasco Ignacio de Loyola con un grupo de amigos en el Señor, la orden de los jesuitas nació el 27 de septiembre de 1540, cuando fue aprobada por el Papa Pablo III. Los jesuitas a menudo se caracterizaban como los soldados de Cristo, especialmente por su defensa y su proselitismo que conquistaba los decretos del Concilio de Trento. Aunque los jesuitas estaban definitivamente del lado de la Contrarreforma, no estaban ciegos al anacronismo en que se había convertido la religión católica en la sociedad francesa, ni a la distorsión y negligencia que el catolicismo había sufrido debido a la ignorancia de la población francesa en general. Por lo tanto, los jesuitas creían que la religión católica necesitaba una renovación y que era su responsabilidad educar y reformar a los ignorantes con el fin de inculcar en la vida de su pueblo valores y costumbres verdaderamente católicos. Orden Franciscana
Durante el periodo de la Unión Ibérica, franciscanos, benedictinos y carmelitas, apoyados por la corona, comenzarán a fundar conventos y monasterios en los territorios de los brasiles (Brasil y Gran Pará Maranhão a partir de 1621). Los franciscanos habían llegado con los primeros conquistadores. Entre 1500 y 1549 fueron los únicos religiosos en tierras brasílicas. Pero será con la unión ibérica, en el periodo de Felipe II (I de Portugal) que fundarán residencias y misiones fijas. Primero será la fundación de la "Custodia de Santo Antonio", Brasil, en 1584, bajo las órdenes del ministro general de la orden en Lisboa, Fray Francisco Gonzaga, muy próximo al monarca.  Serán construidos en este periodo los conventos de Nuestra Señora de las Nieves en Salvador de Bahía en 1587, Igarassu en 1588, reforma de la sede de Vitoria en 1589, Río de Janeiro en 1592, Recife entre 1606 y 1613, João Pessoa en 1608, São Luiz do Maranhão (antes de la fundación del estado, en 1621) en 1626, en Belém do Pará en 1624, en São Francisco do Conde (Bahia) en 1629, Sirinhaem en 1630; Convento de São Francisco de Marechal Deodoro en 1635, São Paulo en 1639 y Santos en 1640.  Después de la unión ibérica los franciscanos seguirán expandiéndose por Brasil con fundaciones como Cairu (Bahia) en 1654, São Cristóvão (Sergipe) en 1657, la Orden Tercera en São Paulo en 1676, o el Convento de Nossa Senhora do Desterro, en Salvador de Bahía, en 1677, el de Cabo Frío en 1684 y finalmente en Cachoeira y São Félix en 1686, Penedo (Alagoas) en 1689 e Ipojuca (Pernambuco), 1690 Redemptor Hominis
Adelantándose a su éxito notable muchos viajes de todo el mundo, San Juan Pablo insiste en la necesidad de hacer llegar el mensaje de Dios a "todas las culturas, todos los conceptos ideológicos, todas las personas de buena voluntad" con una correcta "actitud misionera." Esta actitud, insiste, debe comenzar con un buen sentido de "lo que está en el hombre", subrayando una vez más el tema personalista. Subraya que una adecuada expresión de la actitud misionera no es destructiva, más bien se inicia con la construcción de lo que ya existe. Misiones jesuitas de Chiquitos
En el siglo XVI, sacerdotes de diferentes órdenes religiosas se propusieron evangelizar las Américas, llevando el cristianismo a las comunidades indígenas. Dos de estas órdenes misioneras fueron los franciscanos y la Jesuitas, las cuales llegaron a la ciudad fronteriza de Santa Cruz de la Sierra y luego a la Chiquitania. Los misioneros emplearon la estrategia de reunir a las poblaciones indígenas, a menudo nómadas, en comunidades más grandes llamadas reducciones con el fin de cristianizarlas más eficazmente. Esta política surgió de la visión legal colonial del "indio" como menor de edad, que debía ser protegido y guiado por los misioneros europeos para no sucumbir al pecado. Las reducciones, ya fueran creadas por autoridades seculares o religiosas, se interpretaban generalmente como instrumentos para obligar a los nativos a adoptar la cultura y el estilo de vida europeos y la religión cristiana. Los jesuitas fueron los únicos que intentaron crear un "estado dentro del estado" teocrático en el que los pueblos nativos de las reducciones, guiados por los jesuitas, se mantuvieran autónomos y aislados de los colonos españoles y del dominio español. Con el permiso del rey Felipe II de España un grupo de jesuitas viajó al Virreinato del Perú en 1568, unos 30 años después de la llegada de los franciscanos, Dominicos, Agustinos y Mercedarios. Los jesuitas se establecieron en Lima en 1569 antes de dirigirse al este, hacia Paraguay; en 1572 llegaron a la Audiencia de Charcas en la actual Bolivia. Como no se les permitía establecer asentamientos en la frontera, construyeron sala capitular, iglesias y escuelas en asentamientos preexistentes, como La Paz, Potosí y La Plata. (actual Sucre). Frailes Franciscanos de la Renovación
El motivo de fundar una nueva comunidad era procurar retornar al auténtico espíritu del estilo de vida capuchino y renovar la Iglesia católica. Además, los frailes son conocidos por su fidelidad al papa. La Comunidad se autodefine como: "franciscanos, capuchinos, contemplativos, profetas, apostólicos, y pro-vida". Misioneros Fidei Donum
Se conoce como misioneros Fidei donum a los sacerdotes diocesanos y laicos que son enviados a la misión "ad gentes", es decir a aquellos pueblos que todavía no conocen de Cristo o a sus comunidades cristianas están en una etapa incipiente de formación o que no todavía no son los suficientemente maduras como para formar una iglesia particular autónoma. Dichos misioneros son el resultado del llamado que hizo el papa Pío XII, el 21 de abril de 1957, por medio de la encíclica "Fidei donum", a los obispos diocesanos de colaborar con las misiones, especialmente en África. Junípero Serra
Todas las misiones que los españoles iban fundando estaban unidas por una ruta conocida como Camino Real. Su amigo Palou, junto con Pedro Cambón, fundaron en 1776 la Misión de San Francisco de Asís. En 1777 Fray Junípero visitaría la Misión de San Francisco y la de Santa Clara de Asís, fundada en enero de ese año. Fray Junípero también estaría vinculado a la fundación de la Misión de San Juan Capistrano en 1776 y atendió también a la fundación de la Misión de San Buenaventura en 1782, esta última situada en la localidad californiana de Ventura. Misiones jesuíticas guaraníes
Tanto la figura de los "karaís" o profetas pan-guaraníes (no adscritos a una "tekua" en particular sino a la "nación" en general) como la búsqueda de la tierra sin mal, fueron dos rasgos de la cultura guaraní que los jesuitas supieron aprovechar. Ellos también eran como los "karaí" (con los que compitieron durante los primeros años) portadores de una nueva: el "camino al paraíso" era compatible con el "aguyé" o camino de la perfección guaraní con destino a la Tierra Sin Mal. Los padres misioneros aunaron los sistemas de valores y creencias de la cultura guaraní de la época prehispánica con la cosmovisión del catolicismo logrando la unificación de los guaraníes bajo la protección de las leyes de la corona de España de las que los jesuitas eran garantes. Los guaraníes también supieron aprovechar este hecho frente a la creciente expansión del frente colonial hispano-portugués, en especial a partir de 1640, cuando el reino de Portugal se independizó de los reyes de España. Misión Congo-Balolo
Muchos de los misioneros procedían de la clase obrera y se enorgullecían de enseñar a sus estudiantes africanos habilidades prácticas como la imprenta o la carpintería. Con estas habilidades, los graduados de CBM fueron muy solicitados por el gobierno. Los misioneros también corrían el riesgo, a los ojos de los misioneros, de ser corrompidos por la falta de rigor de las grandes ciudades a las que iban a trabajar; por lo general, los misioneros tenían una visión rígida del bien y del mal, condenando prácticas como la poligamia, la vestimenta inmodesta y los bailes lascivos. Por otra parte, a veces se burlaban de los africanos que trataban de imitar demasiado de cerca las costumbres europeas. A pesar de estas desventajas, los misioneros lograron comunicar la esencia de su fe, que la población local adoptó y asimiló. Franciscanos de la Cruz Blanca
Los Hermanos profesan los tres votos religiosos (castidad, pobreza y obediencia), a los que se añade un cuarto voto de dedicación a los enfermos incurables y a los más pobres y necesitados. Se definen como Hermanos de Cristo, entre sí y de todo hombre, en especial de los pequeños y necesitados; franciscanos, porque quieren vivir como Francisco de Asís la sencillez evangélica, la pobreza alegre y el amor, de la Cruz, que es el sufrimiento de sus acogidos y blanca, porque es el color de esas sábanas donde muchos pasan gran parte de su vida. Evangelización en América
Entre las primeras órdenes religiosas que comienzan a operar en el continente americano se destacan la de los dominicos y la de los franciscanos. Al mismo tiempo, prácticamente que los franciscanos, llegan al continente los mercedarios. Más tarde, la Orden de San Agustín y la Compañía de Jesús (jesuitas). Hacia el siglo XVIII los franciscanos tenían distribuidas por América unas treinta y dos misiones, en las que alojaban unas nueve mil personas. Frailes Franciscanos de la Renovación
En sus Constituciones vienen detalladas las características del carisma de los Franciscanos de la Renovación: Adoración eucarística diaria, devoción a la Virgen María, imitación de san Francisco y Santa Clara, amor a la Iglesia y fidelidad al Santo Padre. También participan y promueven actividades pro-vida, siendo su patrona Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de los no-nacidos. Misioneros Identes
El 4 de julio de 2009, después de que en el 2004 fuera reconocido como Instituto de vida Consagrada, la Santa Sede confiere a esta Institución el rango de “instituto de vida consagrada de derecho pontificio”. Durante todos estos años la Institución se ha extendido por numerosos países de Europa, América, Asia y África, con el resultado de unas noventa casas distribuidas en veinticinco naciones en estrecha colaboración con las diócesis donde residen. El espíritu Idente es conforme a tres principios evangélicos: el mandamiento sed santos como vuestro Padre Celestial es santo (Mt. 5,48); el consejo promisorio cuando dos o tres están reunidos en mi nombre allí estoy en medio de ellos (Mt, 18, 20); el imperativo apostólico id por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creación (Mc. 16, 15) La finalidad de la institución es vivir una vida de perfección evangélica en común, para lo cual sus miembros forman comunidades donde se comparte la vida espiritual y la tarea misionera. Dicha perfección consiste en el progreso de la inclinación filial que, enamoradamente, nos una a un Padre Eterno.El carácter apostólico de los misioneros Identes se encuentra, específicamente, en el diálogo apologético con los intelectuales para defensa de la verdad revelada y el encuentro con la juventud, sobre todo con quienes, dentro de los jóvenes, perdieron su fe católica o no la alcanzaron nunca. Las diferencias culturales y religiosas, de rigurosa especialización en nuestro tiempo, configuran a los miembros del instituto, inspirándose en la universalidad misionera de la iglesia, con aquel delicado sentido humanista que exige la convivencia ecuménica con todas las instituciones y grupos religiosos y culturales, creando fundaciones en beneficio de la humanidad, y especialmente, de la Iglesia católica. Misionero
En los evangelios sinópticos, Jesús de Nazaret se presenta a los hombres como el enviado de Dios por excelencia, por lo cual al acogerlo o rechazarlo se acoge o se rechaza al que lo ha enviado, es decir, a Dios Padre. La conciencia que Jesús tiene de su misión (término de donde deriva la palabra «misionero») se explicita en frases características: «Yo he sido enviado...», «Yo he venido...», «El Hijo del hombre ha venido...» para anunciar el evangelio, para cumplir la ley y los profetas, para llamar no a los justos sino a los pecadores, para buscar y salvar lo que estaba perdido, para servir y dar su vida en rescate de muchos. Todos los aspectos de la obra de Jesús de Nazaret enlazan con esa misión, desde su primera predicación en Galilea hasta su muerte en la cruz. Frailes Franciscanos de la Renovación
Primera: "...servir a los pobres materialmente, especialmente a los desheredados y sin hogar. Las comunidades que no estén centradas principalmente en formación deberán tener una o más estancias para las necesidades de los pobres, por ejemplo, un refugio, un comedor y/o un ropero. Cada uno de estos trabajos debe ser dirigido por un fraile para preservar su carácter católico y franciscano. Cada miembro de la comunidad debe estar personal y directamente involucrado en trabajo directo con los pobres. Todo servicio para los pobres será dado sin cobro." Frailes Menores Renovados
La vida de la Fraternidad de Fabriano estaba inspirada en los "Propósitos de vida franciscana" en los cuales - asegurando el principio de fondo de la observancia integral de la regla franciscana - el empeño de renovación estaba orientado en tres direcciones: pobreza, contemplación y vida comunitaria. Desde el inicio los frailes de Fabriano obtuvieron del Padre General, Clementino de Vlissingen, la aprobación de los "Propósitos de vida franciscana" y el permiso dado a los padres provinciales de acoger eventuales peticiones de otros frailes que quisieran unirse a ellos. Así, el movimiento de Fabriano abrió la puerta a otras experiencias similares. Misionero
La palabra «misión» se habría originado en la década de 1590, cuando la Compañía de Jesús (jesuitas) envió a algunos de sus miembros al extranjero, ya que la vocación de la orden era «servir a Cristo en misión universal». Concretamente, entre 1581 y 1592, salieron de Lisboa 54 jesuitas con rumbo a la India, para seguir los pasos de Francisco Javier. La palabra se popularizó a partir de la traducción latina del pasaje bíblico en el que Cristo envía a sus discípulos a predicar en su nombre, y condujo a la definición de las misiones como los asentamientos fundados en tal carácter. Templo y exconvento de San Diego (Cuautla)
Las órdenes religiosas fueron esenciales en la Nueva España, para cumplir con la función de moldear las virtudes e ideales de un sector de la población. En el caso de los franciscanos, la facción de los "dieguinos" es la que más se apega a los votos de pobreza, silencio, oración y mortificación. Esta facción tuvo dos vertientes, en España se llaman "alcantarinos" por su santo patrono San Pedro de Alcántara, y en el territorio de la Nueva España se les adjudicó a San Diego y este nombre recibió la provincia que formaron, estableciéndose finalmente en 1580 en el territorio. Orden de Frailes Menores
Al principio a los franciscanos que deseaban vivir la regla del santo, sin adaptarse a las necesidades de los tiempos, se les llamó "espirituales" y más tarde "observantes" (diferenciados de los institucionalizados Conventuales). Muchos cayeron en exageraciones y fueron condenados por el papa. Sin embargo siempre hubo hermanos que deseaban regresar a los orígenes de la regla, y fieles al evangelio dentro de la Iglesia Católica. Ramakrishna Mission
Los ideales de la Misión tienen una naturaleza puramente espiritual y humanitaria. Sin relación con el mundo político. Vivekananda lo resumió bajo el lema "renuncia y servicio". Como el doble ideal nacional del India moderna. Y el trabajo de la Misión es esforzarse para practicarlos y predicarlos. Bajo los principios de los Upanishads y Yoga al Bhagavad-Gita. Según Ramakrishna y Vivekananda el servicio a los pobres es el servicio a Dios. Los servicios son considerados manifestaciones verdaderas de la Divinadad. Diócesis de San Cristóbal de La Laguna
De esta labor se ocuparon los frailes misioneros normandos y después catalanes y mallorquines (sobre todo franciscanos y dominicos) que se asentaron primero en las islas orientales en donde incluso fundaron obispados y desde donde comenzaron a evangelizar a las occidentales. Estos, (al igual que ocurrirá más tarde en América) acompañaban a los conquistadores en su misión de convertir y catequizar a los aborígenes canarios, que al igual que otros pueblos antiguos tenían su propia religión. Esta era esencialmente de tipo animista (consideraban sagrados ciertos fenómenos naturales), pero también politeísta pues tenían una gran cantidad de dioses. Quizás en este respecto, destaca la cristianización emprendida entre los guanches por el fraile y misionero Fray Alfonso de Bolaños, apodado el «Apóstol de Tenerife», aproximadamente 30 años antes de la conquista de la misma. Orden Franciscana
Inicialmente los franciscanos elaboraron un proyecto que incluía el estudio de las lenguas nativas, de forma de enseñar el cristianismo en las lenguas propias de los indígenas. En principio lograron el apoyo de la Corona española. Emplearon además otros medios didácticos, que incluían el uso de cuadros de imágenes, el canto y la música. Ese proyecto franciscano fue atacado por los encomenderos, quienes buscaban que las comunidades indígenas permanecieran sujetas de manera definitiva a los intereses y necesidades de los criollos y peninsulares, para lo cual operaron de forma que la enseñanza se desarrollase en idioma español. Finalmente, en 1550 se expidió una orden para que los religiosos enseñaran la lengua castellana a todos los naturales. El imperial colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, creado en 1536 para ser el centro de educación superior más importante de la Nueva España y dirigido a la formación de un clero indígena, terminó por desaparecer en 1576. Misiones jesuitas en Nueva Francia
El propósito principal de los jesuitas, dentro y fuera de Francia, era contribuir a la reforma de la Iglesia católica y así contrarrestar la expansión de la Reforma Protestante.La oportunidad de transmitir esta misión al extranjero solo apareció hacia el final del reinado de Enrique IV, cuando intentó centralizar el poder real dentro de Francia y en la colonia norteamericana. Las misiones en el extranjero se abrieron en dos direcciones, hacia América y el Levante mediterráneo. En Nueva Francia, los misioneros jesuitas se convirtieron en mártires que difundieron, con su palabra y ejemplo, un catolicismo reformado. Al emprender sus actividades misioneras, se aseguraron no solo de salvar las almas de los ignorantes, sino también de su propia salvación. Los jesuitas mantuvieron lazos con la madre patria mediante la redacción de las "Relaciones de los jesuitas". Estos documentos consistieron en informes anuales de sus experiencias en América del Norte. Las relaciones se dividen en dos tipos principales: historias personales en torno a una crónica de eventos y compilaciones en forma de un catálogo enciclopédico que trata sobre las costumbres y creencias de las nuevas culturas mediante un estudio etnográfico. Estos textos fueron leídos por un público fiel de sacerdotes, hermanas y laicos que vivían en Francia. Orden Franciscana
Los franciscanos —conocidos "lato sensu" como Orden Franciscana— conforman en sentido estricto un conjunto de órdenes religiosas mendicantes relacionadas entre sí, en el marco de la Iglesia católica y según el ideario de san Francisco de Asís. Esas órdenes abarcan:Si bien cada una de ellas presenta características propias, todas ellas se adhirieron a las enseñanzas y espiritualidad del «santo de Asís», junto con las de seguidores tales como santa Clara de Asís, san Antonio de Padua o santa Isabel de Hungría, entre muchos otros. Buenaventura de Bagnoregio
Los espirituales por eso predicaban una severidad inflexible de la regla original, mientras que los relajados pedían que se mitigase. Buenaventura, entonces y ante la amenaza de anarquía, se vio obligado a sostener que la historia es una y que Cristo es la última palabra de Dios. Sin embargo y ante la necesidad de reconocer en Francisco cierto devenir de la Iglesia, aceptó que existe el progreso. El nuevo monaquismo de Francisco no consiste en una ruptura con el viejo paradigma, sino en su propia extensión. Regla de san Francisco
En lo que se refiere a la Orden Franciscana Seglar, al igual que la Segunda Orden, heredan el espíritu de la "Regla de san Francisco" pero no sus normativas. Según el "Código de Derecho Canónico", un seglar, laico o sacerdote, no asumen la regla del mismo modo, puesto que los religiosos se consagran por medio de votos públicos, mientras que los terciarios prometen vivir según el Evangelio, característica fundamental de la regla franciscana. Los franciscanos seglares tienen por normativa de vida, las normas aprobadas por el papa Pablo VI en 1978, dando una idea de autonomía claramente expresada en sus "Constituciones", cuyo espíritu y fundamento es la regla de Francisco, pero adaptada a la vida seglar. Misiones franciscanas de la Sierra Gorda de Querétaro
La fachada guarda un gran parecido a la de Jalpan, por varios aspectos, sus tamaños y lo estético, el atrio está rodeado por una pared y centrado por una cruz, y empedrados. Además de ellos los frailes franciscanos dejan una inédita rubrica y el reflejo notorio de sus predilecciones en la última de sus misiones, ahí lo hemos visto mediante su madre, la Inmaculada Concepción, a San Francisco y los cuatro santos de la columna de la observancia, a San Miguel y aquellos estudios y protectores de al orden, Duns Escoto y María de Agreda. Vemos la iglesia universal con San Pedro y Pablo y a Cristo en estos tres mártires, así como los escudos de los franciscanos.