¿Por qué le pusieron una corona de espinas a Jesús?
Corona de espinas
Según los evangelios, los soldados romanos se la colocaron a Jesús durante su pasión. Tenía una doble función: humillar a Jesús (coronándolo como rey de los judíos, en tono de burla) y provocarle daño y dolor.
Hipótesis del robo del cuerpo
De acuerdo con esta versión de la hipótesis del cuerpo robado, algunos de los discípulos robaron el cuerpo de Jesús. Las posibles razones incluyen querer enterrar a Jesús por sí mismos; creyendo que Jesús regresaría pronto y deseando tener su cuerpo en su posesión; un «engaño piadoso» para restaurar el buen nombre de Jesús después de ser crucificado como un criminal; o, de plano, una conspiración para falsificar una resurrección. En la teoría del engaño piadoso, el motivo se propone es que si la gente creía que Dios había tomado el cuerpo de Jesús al cielo, esto sería «probar» que Jesús era un verdadero hombre santo y se reivindicaría su nombre. La teoría de la «resurrección falsificada» es el único escenario discutido en los evangelios, aunque Mateo trae a colación el tema únicamente para refutarlo, y afirma que la historia era un complot de los sumos sacerdotes de Jerusalén. Según los defensores de esta teoría, el hecho de que Mateo plantea el tema hace que sea probable que una narrativa tan anticristiana ya existía en ese momento. La comitiva de Jesús pudo haber sido, de por lo menos, tantos como setenta (los setenta discípulos), por lo que no es improbable según los autores que al menos uno o dos de ellos podrían haber estado dispuestos a emprender un complot. Esta teoría también evita la necesidad de una resurrección milagrosa. Reliquias asociadas con Jesús
Algunas reliquias, como los restos de la corona de espinas, reciben solo un modesto número de peregrinos, mientras que otras, como el Sudario de Turín (asociado con la devoción católica aprobada a la Santa Faz de Jesús), reciben millones, incluidos últimamente el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI. Barrabás
Barrabás es un personaje citado en el Nuevo Testamento, concretamente en relación con el proceso de Jesús ante Poncio Pilato. Según Marcos y Lucas, estaba encarcelado por haber participado en un motín en el que se había cometido un homicidio (Mc 15:7; Lc 23:19); Juan indica que era un bandolero (Jn 18:40); y Mateo, se refiere a él sencillamente como “un preso famoso” (Mt 27:16). La pena para su crimen habría sido la crucifixión, pero según las escrituras de los evangelios habría existido una tradición que permitiría o requeriría que Pilato indultara a un preso sentenciado a muerte durante la Pascua mediante aclamación popular. A la gente reunida ("“ochlos”", que se convirtió en “los judíos” o “la multitud” en las traducciones) se le ofreció la opción de liberar a Jesús o a Barrabás. Se habría aclamado popularmente la liberación de Barrabás, con la consecuente crucifixión de Jesús. Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
Mientras que en el Jardín, aparece Judas, acompañado por una multitud que incluye a los sacerdotes y ancianos judíos y personas con armas, Judas le da a Jesús un beso para identificarlo ante la multitud que luego arresta a Jesús. Uno de los discípulos de Jesús intenta detenerlos y usa una espada para cortar la oreja de uno de los hombres de la multitud. Lucas afirma que Jesús sanó milagrosamente la herida y Juan y Mateo afirman que Jesús criticó el acto violento e insistió en que sus discípulos no debían resistirse a su arresto. En Jesús hace la declaración bien conocida: "todos los que viven por la espada, morirán por la espada" . Rita de Casia
De acuerdo a la tradición en 1428, una madrugada Rita recibió de manos de Cristo una larga astilla de madera clavada en el hueso de la frente. Se trataba de un estigma divino: la marca de la corona de espinas que Jesucristo había exhibido en la cruz. Le extrajeron la astilla y la guardaron como reliquia sagrada. Cada madrugada el estigma se le volvía a abrir por sí mismo, hasta que empezó a expeler un fuerte olor inmundo, que se mantuvo milagrosamente el resto de su vida. Atienza
El primer domingo de mayo se celebra la fiesta de las Santas Espinas. En la iglesia de la Santísima Trinidad se celebra Misa y se veneran estas reliquias; son unas espinas que según tradición pertenecen a la corona de espinas que pusieron a Jesucristo en su Pasión. Las reliquias se conservan en esta iglesia, y existe documentación fidedigna de la presencia de estas espinas desde la época de la reina Leonor de Castilla, donadas a ella por su sobrino el rey de Francia Luis IX. Pacto bíblico
E - Estas cuatro promesas tienen sólo una condición : la desobediencia en la familia davídica traerá el castigo sobre el, pero no la abrogación del pacto (2 S 7:15; Sal 89:20-37; Is 24:5; 54:3). El castigo vino; primero en la división del reino bajo Roboam, y finalmente en los cautiverios (2R 25:1-7). Desde aquel entonces solamente un rey de la línea davídica ha sido coronado en Jerusalén, y Él fue coronado de espinas. Pero el Pacto Davídico, confirmado a David por el juramento de Jehová y renovado a María por el ángel Gabriel, es inmutable (Sal 89:30-37), y el Señor Dios dará todavía a aquel que fue coronado de espinas "el trono de David su padre" (Lc 1:31-33; Hch 2:29-32; 15:14-17) Hipótesis del robo del cuerpo
Los evangelios de Lucas y Juan constatan que los envoltorios de entierro de Jesús se quedaron dentro de la tumba. La envoltura de la cabeza enrollada y separada de las demás vendas (). Los apologistas cristianos sostienen que un ladrón de tumbas probablemente habría robado todo, sobre todo porque José de Arimatea era un hombre de recursos y los envoltorios eran propensos a haber sido valiosos. Además, retirar con cuidado, luego envolver y doblar la ropa, sería difícil y sin ninguna utilidad. Por lo tanto, estas afirmaciones en el evangelio también se ponen en contienda con la teoría, especialmente si un ladrón de tumbas es propuesto como el culpable. Las respuestas de los proponentes incluyen que si el motivo de los profanadores de tumbas era partes del cuerpo de la nigromancia, los paños podrían ser irrelevantes; y si el culpable era un «ladrón piadoso», entonces las envolturas podrían haber sido deliberadamente dejadas para promover la noción de que el cuerpo milagrosamente desapareció. Richard Carrier también considera la mención de los paños «un adorno natural para una narrativa tal, y por lo tanto, no es confiable a ser histórico», ya que los historiadores de la época a menudo ilustran esas escenas con detalles menores verosímiles que carecen de una fuente, de forma similar a los historiadores militares que describen una interacción de espadas específica. María de Jesús y del Espino
De avanzada edad ingresa en el Carmelo de Piedrahíta, llevando una vida intensa de penitencia y oración. Recibió la gracia mística de ser coronada de espinas por Jesús y, mostrándosele tan lastimosos como quedó después de la flagelación le mandó le hiciera pintar así. La Venerable por medio del gran pintor granadino Alonso Cano llevó a cabo este mandato del propio Cristo, pintándose de esta forma el así llamado "Cristo Granadino" que aún se conserva en el convento. Teresa de Jesús
Para disponer de reliquias, Jerónimo de la Madre de Dios cortó la mano izquierda y el dedo meñique. Envolvió la mano en un pañuelo y luego en papel, la metió en un cofre y se la dio a las carmelitas deslcazas de Ávila. Jerónimo se quedó con el dedo meñique. Dijo que, desde que lo tuvo, no padeció ninguna enfermedad destacable. En 1593, durante un viaje de Mesina a Roma, fue capturado por unos corsarios musulmanes, que le quitaron esa reliquia, y permaneció cautivo en Túnez durante dos años. Logró que le devolviesen la reliquia con el pago de 20 reales y unas sortijas de oro. Hermandad de Jesús de la Promesa (Salamanca)
La procesión se caracterizaba por la austeridad, saliendo los hermanos sin luces ni adornos, portando una sencilla cruz de madera blanca. En 1949 se aprobó que junto al crucificado desfilase un paso de la coronación de espinas, formado por un busto del Ecce Homo del Convento de San Esteban que los dominicos habían traído de sus misiones de China, un sayón colocando la corona de espinas, en realidad era la imagen de un santo del convento dominico, y un soldado romano cedido por la Seráfica Hermandad, proveniente del antiguo paso del Prendimiento de Ángel Cantos. Se intentó que desfilase también la imagen del Flagelado de Carmona, contando con el visto bueno de la Junta de Cofradías y de la Real Clerecia de San Marcos, pero se impidió por la negativa de los Padres Jesuitas, propietarios de la imagen. En su lugar desfiló la sección de la Flagelación de la Cofradía Vera Cruz con los pasos de Los Azotes y La Oración en el Huerto. Estos tres pasos unidos al crucificado de la Promesa y la imagen de Jesús de la Pasión de la Dominicana, formaron el desfile en el que se representaban los cinco misterios dolorosos del Rosario. Jesús de Nazaret
Jesús fue azotado, lo vistieron con un manto rojo, le pusieron en la cabeza una corona de espinas y una caña en su mano derecha. Los soldados romanos se burlaban de él diciendo: «Salud, rey de los judíos». Fue obligado a cargar la cruz en la que iba a ser crucificado hasta un lugar llamado Gólgota, que en arameo significa ‘lugar del cráneo’. Le ayudó a llevar la cruz un hombre llamado Simón de Cirene. Lignum Crucis
El problema vino para saber cuál de las tres cruces era la del Señor. Así, Teodoreto de Ciro dice: “No estaban seguros de cual de ellas había sostenido el cuerpo del Señor y recogido las gotas de su preciosa sangre” (Historia de la Iglesia I 17). Al parecer se encontró el "titulus" sobre la cruz del centro, lo que ayudó a distinguir cuál era. Así lo narra Ambrosio de Milán ("De obitu Theodosii" 45) y Juan Crisóstomo ("Homilías sobre el evangelio de Juan" 85). Sin embargo, Elena seguía llena de dudas (cf. Sócrates Escolástico, "Historia de la Iglesia" I 17). Según otras narraciones, la verificación se llevó a cabo por la curación milagrosa de una mujer enferma de “grave mal” (cf. Teodoreto de Ciro, "Historia de la Iglesia"). De cualquier forma, lo más probable es que la distinción se haya hecho gracias a las marcas de los clavos pues el Evangelio de Juan dice que solo Cristo fue clavado a la cruz. Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
En la narración de los cuatro evangelios canónicos después de la traición y el arresto de Jesús, es llevado al sanedrín, un cuerpo judicial judío. Jesús es juzgado por el Sanedrín, burlado y golpeado, y condenado por hacerse llamar el Hijo de Dios . Luego lo llevan a Poncio Pilato y los ancianos judíos le piden a Pilato que juzgue y condene a Jesús, acusándolo de decir que es el Rey de los judíos . Después de preguntarle, con pocas respuestas de Jesús, Pilato declara públicamente que encuentra a Jesús inocente, pero la multitud insiste en el castigo. Pilato entonces ordena la crucifixión de Jesús. Aunque los relatos del Evangelio varían con respecto a varios detalles, están de acuerdo con el carácter general y la estructura general de las pruebas de Jesús. Ecce homo
La escena sucede tras la flagelación de Cristo atado a la columna, y la coronación de espinas (en otros evangelios, el orden de estos hechos es diferente). Arma Christi
Aunque el uso de las armas no es indiscriminado, es posible que en función del ámbito cultural o época histórica se escojan con preferencia unos elementos sobre otros, hay un conjunto mínimo formado por: la Cruz, la Corona de espinas, el Pilar o Columna de la Flagelación, la vara con la Santa Esponja, la Santa Lanza, los Santos Clavos y el Velo de la Verónica. En algunos casos, los menos, es posible ver las cabezas de las figuras de la Pasión, incluyendo a Judas, Caifás, o el hombre que se burló de Cristo tras escupir su rostro. Cadena de la Espina
Hay dos explicaciones para el origen del nombre "Cadena de la Espina". Unos vestigios de "La Espina" como una referencia a una espina de la corona de espinas de Cristo que Guillaume de Montbel trajo consigo a su regreso de la Séptima Cruzada en 1254. Montbel construyó el castillo de la Espina en la cresta sobre Nances y colocó la reliquia de la santa espina en la capilla del castillo. Con el tiempo, la capilla se convirtió en un lugar de peregrinación tan importante que el nombre "La Espina" le fue dado a toda la montaña. La segunda explicación ve al dios celta "Pen" como la fuente tanto del nombre de la cadena de la Espina como de la comuna de Lépin-le-Lac al oeste. Escudo de Pamplona
El escudo de Pamplona tiene la originalidad de tener reverso. La imagen mostrada son las cinco llagas sangrantes, haciendo referencia a las heridas recibidas por Jesucristo en el martirio de la cruz: Clavos en pies y manos y la herida de lanza del costado, rodeadas por la corona de espinas. Serpentes
Dentro del cristianismo también que hay otras opiniones que se pueden considerar contradictorios, algunos teólogos basándose según sobre la historia de Moisés en el relato bíblico, para liberar al pueblo hebreo, Dios convirtió su bastón en una serpiente en medio de la zarza ardiente cuando Moisés entró en contacto. De acuerdo a esta historia, se interpreta que Dios a través de Moisés demostraba su furia contra el pueblo egipcio frente al Faraón. En esto algunos teólogos consideran que el bastón de Moisés, conocido como la vara de Moisés, es una serpiente de aspecto positivo o a la vez milagroso. La casa de Nazaret (Zurbarán)
La escena se refiere a la infancia de Cristo, al que se muestra acompañado de su madre en una esceña hogareña. Las figuras carecen de nimbos y la única alusión explícita a la santidad o divinidad de los personajes es un discreto rompimiento de gloria en el que aparecen difuminadas algunas cabezas de querubines. La Virgen María ha interrumpido un momento su labor de costura y se encuentra ensimismada en su pensamientos. Jesús, ocupado en tejer una pequeña corona de espinas, se ha pinchado con una de ellas en el dedo. Sandalias de Cristo
La posesión de estas reliquias importantes era un medio de mantener la influencia y el estatus de la iglesia. Para competir con una abadía poderosa, era importante adquirir reliquias de procedencia e importancia similares. En el siglo XII, la Diócesis de Tréveris se hizo cada vez más poderosa y obtuvo una túnica que se cree que pertenece a Jesús. Llamada la túnica sin costuras de Jesús, se la consideraba más significativa que las sandalias. Durante los siguientes cuatro siglos, Trier ganó la lucha por el poder contra Prüm y en 1524 se había convertido en el principal destino de peregrinación. En 1574, Prüm quedó subordinado a Trier. Crucifixión de Jesús
Una objeción que se ha presentado a esta hipótesis referida al caso de Jesús es la descripción de los propios Evangelios, donde se da a entender una pluralidad de clavos usados en las manos de Cristo. También la mención de que el letrero del cargo estaba sobre la cabeza de Jesús, y no sobre sus manos, presentaría una refutación a esta tesis. Un dibujo de una crucifixión en una "crux simplex ad affixionem" que Hermann Fulda consideró en 1878 "la más probable crucifixión del Salvador" muestra las manos clavadas de modo independiente sin recurrir a un travesaño. Otra objeción es que, como se ha visto, los cristianos del siglo , en la misma época de la composición de los Evangelios, conociendo la forma usual de crucifixión romana, nunca describen la cruz de Cristo como una "crux simplex" sino como una cruz patibular compuesta con travesaño. Crucifixión de Jesús
No se sabe cuántos latigazos recibió Jesús, pues según la ley judía solo se daban 39 golpes, mientras que los romanos solían dar mucho más. La humillación posterior que incluyó que lo disfrazaran de rey con un manto rojo, una caña en su mano derecha a manera de cetro y una corona de espinas, parece seguir una costumbre de las legiones, que escogían a un esclavo en las saturnales de fin de año para vestirlo de rey, humillarlo y luego sacrificarlo. Los soldados romanos le escupieron y golpearon. Se burlaban de él diciendo: «¡Salve, rey de los judíos!». Ariano Irpino
Más de diez años más tarde, en el 1266, Carlos I de Anjou reconstruyó la ciudad y le donó dos espinas de la corona que llevó en la cabeza Cristo (donadas por el hermano Luis IX de Francia rey de Francia llamado "el santo"), que se conservan aún en un reliquiario al interno de la Catedral románica de la ciudad. Armonía de los Evangelios
El teólogo luterano alemán Andreas Osiander, por ejemplo, propone en "Harmonia evangelica" (1537) que Jesús debió haber sido coronado de espinas dos veces, y que hubo tres episodios separados de purificación del templo. Un problema similar se plantea con el centurión cuyo sirviente es curado a distancia. En el Evangelio de Mateo él viene a Jesús, en la versión de Lucas él envía a ancianos judíos. Ya que estos están describiendo claramente el mismo evento, los armonistas debe decidir cuál es la descripción más precisa. Corona de olivo
Para Pausanias fue Heracles quien introdujo esta corona olímpica como una recompensa para el ganador de la carrera del estadio, la prueba más importante de los antiguos juegos, para honrar a su padre Zeus. Heródoto describió la siguiente historia sobre esta corona: Jerjes I interrogó a algunos arcadios, después de la batalla de las Termópilas, preguntándoles por qué había tan pocos griegos defendiendo las Termópilas. Respondieron: "Ahora celebran los Juegos Olímpicos, y ven los ejercicios de gimnasia y las carreras de caballos. El rey persa les preguntó de nuevo cuál era el coste de la lucha. "Una corona de olivo, dijeron." Entonces Tigranes, uno de sus generales, pronunció: ""¡Cielos! Mardonio, ¿qué clase de hombres son estos contra quienes nos has traído a pelear? Hombres que no compiten por las posesiones, sino por la gloria."" La coronación de espinas (Bosco, Londres)
Estos cuatro verdugos pueden estar representando los cuatro tipos de temperamento: el flemático y el melancólico en lo alto y el sanguíneo y el colérico en la parte inferior. Arriba a la izquierda, un soldado romano pone la corona de espinas, que parece una aureola por su posición. Arriba, a la derecha, otro verdugo, con rostro más compasivo, apoya su mano en el hombro de Jesús; su animalidad queda subrayada por el collar de perro que luce. Las dos figuras de la parte inferior tienen expresiones más crueles y llenas de odio. El de la izquierda tiene pintado en la toca roja una estrella y una media luna, lo que aludiría a su pertenencia a una religión opuesta al Cristianismo: la media luna del Islam y una estrella amarilla del judaísmo. Calvario de Beas
También en aquel otoño de 1576 la comunidad tuvo problemas con un mayordomo que habían nombrado en la villa de Beas, era Alonso Montalvo, un antepasado suyo luchó en la batalla de Pavía y logró apresar al rey francés Francisco I y recibió en recompensa la vaina de su espada y un juro perpetuo, por lo que no era de noble linaje. Las monjas tenían unas rejas que daban a la iglesia y así podían oír misa; esas rejas daban a la capilla donde estaban enterrados los familiares de Catalina de Jesús y su hermana María, hermanas fundadoras. Alonso pretendía cerrar esas rejas y llevó la causa al consejo de Órdenes. Ana de Jesús se apresuró en informar a la santa, y esta a su vez tomó cartas en el asunto: Pasión Viviente de Oliva de la Frontera
Pilato, desoyendo los consejos de su esposa y después de lavarse las manos, suelta a Barrabás y lo condena por fin a muerte. Los soldados azotan y vituperan a Jesús. Le quitan el manto rojo y le colocan la corona de espinas. The Robe
La crucifixión de Jesúcristo es vivido con gran tormento por un Demetrio ya convertido mientras Marcelo lo pasa bebiendo y jugando a los dados con los soldados. Uno de los centuriones, Paulo (Jeff Morrow), ebrio se burla de Jesús crucificado y apuesta con Marcelo la túnica de Cristo que es ganada por tribuno. Al mismo tiempo, se desata una tormenta eléctrica que acelera le ejecución de Cristo y otros dos crucificados por orden de Marcelo. En ese momento es testigo de las últimas palabras de Jesús y parte de su sangre le mancha la mano cuando su corazón es atravesado por una lanza. De vuelta a la ciudad Marcelo le ordena a Demetrio le cubra con la túnica ganada de Cristo para no mojarse una vez empieza a llover. Demetrio reticente no lo hace y el propio Marcelo le arranca la túnica de los brazos y se la pone encima. Inmediatamente, Marcelo siente una gran repulsión por la misma y la arroja al suelo, momento aprovechado por Demetrio para recogerla y escapar al tiempo que grita su deseo de libertad a su antiguo amo. Amargasaurus cazaui
Tanto la presentación en vida de las espinas vertebrales extremadamente alargadas y bifurcadas como su función siguen siendo discutida. Salgado y Bonaparte en 1991 sugirieron que las espinas fueron usadas como armas de defensa contra los depredadores, argumentando que se inclinaban hacia sus puntas. Alternativamente, pueden haber sido utilizadas para exhibirse, ya sea para la intimidación de rivales coespecificos o para el cortejo. En un dibujo de reconstrucción esquelética publicado posteriormente, Salgado en 1999 describió que las espinas neurales que soportan una vaina queratínica, lo que podría haber añadido significativamente a la longitud total de las espinas. La presencia de algún tipo de recubrimiento, ya sea de queratina o piel, se muestra por un patrón estriado en la superficie de las espinas similares a los núcleos de hueso de las astas de los bovinos de hoy en día . Santísimo Cristo de la Fe (Badajoz)
El Cristo de la Fe, al no ser una imagen de vestir no tiene un patrimonio muy extenso pero no por ello el que posee tiene poco valor. Para capilla tiene una ráfaga dorada y una corona de espinas de madera y para la Procesión y los actos importantes el Cristo posee una potencias bañadas en oro con un granate incrustado y una corona de espinas de plata maciza bañada en oro. En el año 2017, el Cristo volvió a lucir las cantoneras de la Cruz bañadas en oro con un estilo sencillo y elegante, rescatadas del antiguo ajuar de la imagen. La coronación de espinas (Bosco, Londres)
La Coronación de espinas, también conocida como Los Improperios, es un cuadro del pintor flamenco El Bosco, ejecutado en óleo sobre tabla y que mide 73 centímetros de alto por 59 cm de ancho. Se encuentra en la National Gallery de Londres (Reino Unido), donde se exhibe con el título "Christ Mocked (The Crowning with Thorns)". Eduardo Yepes
El mismo Eladio pidió a Yepes que hiciera un crucifijo para la iglesia, ""pero las monjas no lo quisieron poner al principio. Lo sacaron aparte, a un corredor con un soporte. Yo les dije a las monjitas ‘Uds. están mal, ¿no ven que es una obra de arte, además de ser una obra religiosa?’ Para ellas era horrible. Ahora tengo entendido que eso cambió. "". Completamente recubierto con pan de oro, las monjas lo barnizaron "porque brillaba demasiado". Crucifixión de Jesús
El profesor J. M. Blázquez afirma que “la presencia de la cruz parece indicar que se trata de una burla anticristiana. Extendida estaba la acusación de que los judíos adoraron durante un tiempo la cabeza de un asno, según cuenta también Flavio Josefo (Contra Ap[ion]. 2,80)”. Cristo Coronado de Espinas (Heemskerck)
Dicho cuadro representa a Cristo antes de que los soldados se burlaran de la crucifixión, mientras le colocan la corona de espinas en su cabeza. Fue encargado por la Iglesia de Delft donde estuvo colgado hasta 1625, cuando fue retirado y colocado en el ayuntamiento por ser "demasiado católico". Fue vendido el 24 de abril de 1860 y comprado por el noble Jhr. Jan Six de Hillegom. A su vez, se lo dio al museo en 1871. Santos Clavos
Según la leyenda, el Santo Clavo de Constantino habría sido forjado con uno de los Clavos de la Pasión (el que atravesó la mano derecha de Cristo, o bien, los dos clavos de las manos según Gregorio de Tours). Pero la tradición cristiana también evoca el hecho de que la emperatriz Elena habría hecho un bocado para el caballo de su hijo con uno de ellos, y otro lo habría insertado en la tiara imperial. Otra tradición dice que Elena habría hecho el llamado "Saint Mors" o Santo Bocado con el primer clavo, la visera del casco para proteger la frente del emperador con el segundo clavo y el escudo para proteger su corazón con el tercero. Teresa de Jesús
Envolvieron el cuerpo de la santa en un sayal, lo metieron sobre una mula entre dos pacas de paja y lo llevaron a Ávila. En el Convento de San José, las monjas pusieron el cuerpo en la sala capitular, con unas cortinas que permitían mostrarlo y ocultarlo. Luego mandaron hacer un arca para el cuerpo. Esta estaba envuelta por dentro de tafetán violeta y por fuera de terciopelo negro con adornos de oro y seda. Había un escudo de oro y otro de plata, uno con los símbolos de la orden y otro con el nombre de Jesús. También tenía una tela en la que estaba bordado: Madre Teresa de Jesús. Espuelas
Es usada por los campesinos huasos, quienes se inspiraron en los espolones del gallo para su diseño, por lo que su rodaja (círculo con púas) es de gran tamaño, normalmente de 4,5 a 5 pulgadas, sin embargo también las hay de hasta 7 pulgadas. Este tipo de espuela también es llamada "nazarena", dado el largo de sus púas representando la corona de Cristo. Tan llamativo como su rodaja, tiene un gran trabajo de ataujía, o incrustación de metales, generalmente plata sobre hierro, con motivos moriscos, debido a la gran influencia en España y el hecho de que fueron los religiosos, principalmente los jesuítas los que trajeron y enseñaron arte y artesanía; es así como encontramos estrellas, medias lunas, y una serie de figuras moriscas, a las que se agregaron las cruces y otros símbolos cristianos. Es un idiófono que complementa a la cueca —la «danza nacional de Chile»—, sonando más fuerte durante el «zapateo» del varón. Corona de espinas
Por encontrarse fragmentada, cada espina se considera como una reliquia de tercera clase (las de primera son trozos del cuerpo de santos o reliquias de Jesús enteras y las de segunda instrumentos propios de los santos). Hipótesis del desvanecimiento
Jesús de Nazaret fue sometido a juicios judíos y romanos, fue azotado, y fue condenado a muerte por crucifixión. La flagelación produjo laceraciones profundas en forma de rayas y pérdida de sangre considerable, y es probable que preparó el escenario para el shock hipovolémico, como lo demuestra el hecho de que Jesús estaba demasiado debilitado para llevar el larguero (patíbulo) al Gólgota. En el lugar de la crucifixión, las muñecas fueron clavadas en el patíbulo y, después de que el patíbulo fue levantado sobre el poste vertical (estípite), sus pies fueron clavados en el estípite. El efecto fisiopatológico principal de la crucifixión era una interferencia con la respiración normal. En consecuencia, la muerte se debió principalmente a un shock hipovolémico y el agotamiento por asfixia. La muerte de Jesús fue asegurada por la perforación de la lanza de un soldado en su costado. La interpretación médica moderna de la evidencia histórica indica que Jesús estaba muerto cuando fue bajado de la cruz. Hermandad de la Coronación (Jerez)
El paso de misterio representa el momento en que Cristo, tras ser azotado es coronado de espinas entre las burlas de los soldados romanos en el palacio de Poncio Pilatos. En el segundo paso, la Virgen de la Paz y Aflicción bajo palio. Incendio de la catedral de Notre Dame de París
Según los primeros informes elaborados por el periodista Nicolas Delesall, todas las obras de arte y las reliquias se pudieron salvar: «El tesoro de la catedral está intacto, la corona de espinas, los santos sacramentos». Entre las obras de arte, reliquias y otras antigüedades almacenadas en la catedral, se cuentan la corona de espinas que Jesús supuestamente usó antes de su crucifixión y un pedazo de la cruz en la que fue crucificado, el órgano de Aristide Cavaillé-Coll, del , vidrieras, la estatua de la Virgen de París y las estatuas de bronce de los doce apóstoles. Aparte de las estatuas que estaban almacenadas, las primeras reliquias que se confirmaron como rescatados del incendio fueron la Corona de Espinas y la Túnica de San Luis.Las llamas envolvieron la parte superior de la catedral, incluyendo sus dos campanarios y la torre central, con el techo y la aguja que se derrumbó. En la primera hora del desarrollo del incendio se pensó que el edificio desaparecería por completo. Un portavoz de la catedral dijo que «toda la estructura se está quemando; no quedará nada. Queda por ver si la bóveda, que protege a la catedral, se verá afectada o no». Se informó que probablemente todo el marco de madera bajaría y que la bóveda del edificio también podría ser amenazada. Alrededor de las 23:15 CEST, un funcionario francés informó que el incendio se había debilitado y que «ambas torres de la catedral están a salvo». Corona de san Esteban
La cruz se encuentra unida al resto de la corona de forma tosca, rompiendo la imagen de Cristo situada en la parte superior. Pudo haberse añadido durante el siglo XVI. La cruz de la corona quedó torcida durante el siglo XVII, probablemente pudo dañarse en el momento de cerrar el cofre de hierro en el que se custodiaba por estar mal colocada en su interior. Desde entonces se ha mantenido inclinada hacia la izquierda y así ha aparecido en todas las representaciones de la corona de san Esteban que se han realizado. Lanza Sagrada
En 615, Jerusalén y sus reliquias fueron capturadas por las fuerzas persas del rey Cosroes II. Según el Chronicon Paschale, la punta de la lanza, que se había quebrado, fue dada en el mismo año a Nicetas, que la llevó a Constantinopla y la depositó en la iglesia de Santa Sofía. Esta punta de lanza, que fue fijada en un "ycona" o ícono, en 1244 fue vendida por Balduino II de Constantinopla a Luis IX de Francia y guardada con la corona de espinas en la Sainte Chapelle de París. Durante la revolución francesa, estas reliquias fueron llevadas a la Bibliothèque Nationale y posteriormente desaparecieron (la actual «corona de espinas» es una guirnalda). Hermandad de Amor y Sacrificio (Jerez)
ICONOGRAFÍA: Representa a la Virgen María en la soledad del Monte Calvario. Levanta entre sus manos la corona de espinas, símbolo del dolor humano santificado por los dolores divinos de Jesucristo. Fija los ojos en el cielo en oración de sublime ofertorio al Padre Celestial por todas las madres que sufren. No llora, porque es la expresión de un dolor orante iluminado de esperanzas celestiales. La virgen viste de riguroso luto, sólo destacando el rostrillo que es blanco. Manto y saya de terciopelo negro sin bordar. Corona de aro con 12 estrellas realizada por Emilio Landa Corona de san Esteban
El obispo Hartvik (entre 1095-1116) elaboró uno de los primeros relatos sobre el origen de la corona, que sirvió de base para una tradición que afirmaba que el papa le había enviado una corona a Esteban junto con su bendición. El relato del Obispo aparece recogido en una biografía escrita por él entre 1100 y 1110 por encargo del rey Colomán I. El obispo Hartvik señaló que Esteban envió al arzobispo Astrik de Esztergom a Roma, encargándole que solicitara en su nombre una corona al pontífice. Sin embargo, el rey de Polonia, Miecislao I, que también había enviado emisarios a Roma con el mismo objetivo, iba a recibir una corona que ya estaba preparada. Una noche, se le apareció en sueños al papa, en el relato no se cita el nombre de ningún pontífice, el Ángel del Señor que le anunció que llegaría otro emisario de un pueblo desconocido solicitándole una corona. El ángel le indicó que debería entregársela a él porque ese pueblo poseía más méritos para recibirla. Al día siguiente el arzobispo Astrik recibió del papa la corona. La coronación de espinas (Tiziano, Louvre)
La coronación de Cristo es un relato mencionado en los evangelios de Mateo (27:29), Marcos (15:17) y Juan (19:2, 5). Tiziano refleja con mucha pasión la burla y el daño que buscan ocasionar los soldados de Pilato a Jesucristo, lo que el gobernador romano permite para tratar de satisfacer a los líderes judíos sin tener que ejecutarle, como pretendían estos. Las acusaciones intentan minimizar la culpa de Poncio Pilatos en la muerte de Jesús. Es representado en multitud de ocasiones por múltiples pintores de todos los tiempos. Crucifixión de Jesús
El Evangelio de Juan dice que a Jesús le clavaron las manos. Sin embargo, la palabra griega para mano, usada en el evangelio, es ""χείρ (kheír)"", que se refiere tanto al antebrazo como a la mano. Esta palabra utilizada en los evangelios traducida como "“mano”" aparece también en Hechos de los Apóstoles, donde se narra que las cadenas de Pedro cayeron de "“sus manos”", siendo que debieron de estar colocadas en las muñecas. Debido a esto, el doctor Frederick Zugibe, exjefe médico forense del condado de Rockland, Nueva York, cree que los clavos pudieron haber sido colocados entrando en la palma, en la base del dedo pulgar y saliendo por la muñeca, pasando por el túnel carpiano. Respecto a cómo pudieron fijarse los pies de Jesús en la cruz, los restos encontrados en 1968 en la localidad de "Giv'at ha-Mivtar" (Ras el-Masaref), al norte de Jerusalén, ofrecen la única pista antropológica concreta jamás encontrada sobre una crucifixión. El arqueólogo V. Tzaferis revisó los restos, encontrando que en el hueso del calcáneo (talón) del pie derecho del difunto todavía había un clavo oxidado. Se trataba de un joven que había sido crucificado entre el año 7 y 66 d. C. El profesor Nicu Haas, antropólogo de la "Universidad Hebrea y Escuela de Medicina Hadasha", de Jerusalén, dirigió una investigación que examinó los restos. Haas concluyó que los dos talones habían sido clavados por un solo clavo. Catedral de San Vito (Praga)
La Cruz de la Coronación fue traída del Castillo de Karlstein. Es de oro y piedras preciosas y, además, contiene fragmentos de la Corona de Espinas de Jesucristo. Otra de las piezas de importancia es la espada de San Wenceslao, documentada, por primera vez, en 1333; y el cetro real que se empezó a utilizar a partir de la coronación de los reyes de la Casa de Habsburgo, reyes de Bohemia desde 1526. Salmo 22
Cristianos afirman que "Han perforado mis manos y mis pies" (Salmo 22:16) , y "Puedo contar todos mis huesos" (Salmo 22:17) son profecías que indican la forma de la crucifixión de Jesús: que sería clavado en una cruz (Juan 20:25) y, según el requisito levítico para un sacrificio, que ninguno de sus huesos se rompa (Números 9: 11-13) . (Los cristianos ven a Jesús como un sacrificio expiatorio ). Sagrado Corazón de Jesús
Margarita María escribió, el 2 de marzo de 1686, que Jesús le había dicho que había que hacer placas del Sagrado Corazón de Jesús para poner en las casas y otras más pequeñas para llevarlas puestas. Los emblemas del Sagrado Corazón se popularizaron durante una plaga en Marsella en 1720. Entre los regalos que el papa Benedicto XIV, en el 1748, envió a la princesa polaca Mary Lczinska con la ocasión de su matrimonio con el rey de Francia Luis XV, habían, de acuerdo a las memorias de ese tiempo, “muchos escudos del Sagrado Corazón hechos de tafetán rojo y bordados en oro”. Durante la Revolución Francesa, los defensores del rey y de la Iglesia Católica, conocidos como chuanes, llevaban escapularios con el Sagrado Corazón. Santísimo Cristo de La Laguna
Existen leyendas piadosas que relatan que el Cristo de La Laguna fue esculpido por ángeles o incluso por el propio evangelista San Lucas, en ambos casos dichos santos escultores habrían impreso en la talla los rasgos fisonómicos que debió de tener Jesucristo en el momento de su cruxifición. Esta leyenda es muy habitual en la mayoría de obras de arte sacro que cuentan con una importante devoción y un origen muy antiguo, en este sentido, tenemos el ejemplo de la antigua imagen de la Virgen de Candelaria (patrona de Canarias), o de la Virgen de los Reyes (patrona de Sevilla), entre otras tallas. Pero fue el Padre Fray Luís de Quirós (antes mencionado) quién defendió esta posibilidad argumentado que la imagen del Cristo de La Laguna fue traída a Tenerife por el Arcángel San Miguel. Son varios los pasajes de su libro donde consta la intervención angélica en la escultura, tomando como ejemplo la Cruz de los Ángeles que se encuentra en la Catedral de Oviedo en Asturias. Cristianismo celta
La costumbre "romana" consistía en afeitar un círculo en lo alto de la cabeza, dejando una "corona", imagen asociada con la corona de espinas que llevó Cristo. El material más antiguo relacionado con la tonsura céltica enfatiza su diferencia con la alternativa romana y se relaciona invariablemente con el método celta de calcular la Pascua. Los partidarios de la tonsura romana consideraban la costumbre celta extremadamente heterodoxa, y la identificaban con la tonsura del hereje Simón el Mago. Esta conexión se menciona en la carta dirigida en 672 por San Adelmo al rey Geraint de Dumnonia, pero parece haber sido un comentario habitual desde el Sínodo de Whitby. La posición de los partidarios de la tonsura celta nos es desconocida, pero la "Collectio canonum Hibernensis" cita a San Patricio, al explicar que la tonsura se originó gracias al porquero de Lóegaire mac Néill, el Rey Supremo de Irlanda enemigo de Patricio. Misterios dolorosos
La flagelación de Jesús atado a la columna ("Flagellatio") «Los padecimientos de Jesús han tomado una forma histórica concreta por el hecho de haber sido "reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas" (Mc 8, 31), que lo "entregaron a los gentiles, para burlarse de él, azotarle y crucificarle" (Mt, 20, 19)» (CIC, 572). La coronación de espinas (Van Dyck, Madrid)
Tomado del Nuevo Testamento, el tema se describe en los evangelios de Mateo (Mateo 27.29) y Marcos (Marcos 15:17) y a pesar de su brevedad en los relatos canónicos, tuvo una gran difusión en las artes, siendo representado por El Bosco, Tiziano o Caravaggio. Escenas de la Pasión de Cristo
Las escenas de la Pasión comienzan en la distancia en la parte superior izquierda con la entrada de Jesús en Jerusalén el Domingo de Ramos, pasa a través de la ciudad con la Última Cena y otra vez extramuros en la parte inferior izquierda con el huerto de Getsemaní, las escenas de la Pasión siguen por el centro de la ciudad (Juicio de Pilatos, la Flagelación de Jesus, Coronación de Espinas, Ecce homo), y luego sigue la procesión con la cruz hasta fuera de la ciudad hacia abajo a la derecha, hasta la parte superior para la crucifixión, y acabando en la distancia en la parte superior derecha con las apariciones en Emaús y Galilea. Incluye siete de las tradicionales 14 Estaciones de la Cruz, pero añade varias escenas antes y después, y omite 7: Jesús al ser cargado con su cruz, las dos ocasiones cuando Jesús cae llevando la cruz, Jesús encontrando a su madre, Verónica secando el rostro de Jesús, Jesús que se encuentra con las hijas de Jerusalén, y Jesús siendo despojado de sus ropas. La coronación de espinas (desambiguación)
Coronación de espinas, La coronación de espinas o Cristo coronado con espinas puede referirse a: Basílica de la Santa Cruz de Jerusalén
La iglesia contiene reliquias tradicionalmente ligadas a la Crucifixión de Jesús. Entre estas se encuentran partes de la Vera Cruz, la cruz de uno de los dos ladrones, la esponja empapada en vinagre, la corona de espinas, clavos, y la inscripción del INRI. Estas reliquias, según la tradición, fueron traídas por santa Helena después de su viaje a Tierra Santa. Su autenticidad no es segura. Las reliquias se conservan en el santuario "de la Cruz", que se encuentra dentro de la sacristía de la basílica. Varios fragmentos más de la Cruz se conservan en iglesias de todo el mundo. De los cuatro clavos sagrados de la Crucifixión, los otros tres están, según la tradición, uno en la "Corona de Hierro" en Monza, uno suspendido sobre el altar mayor de la catedral de Milán y uno, de tradición más dudosa, en la catedral de Colle di Val d'Elsa, en la provincia de Siena. Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
Los soldados entonces crucificaron a Jesús y echaron a suertes su ropa. Sobre la cabeza de Jesús en la cruz estaba la inscripción Rey de los judíos , y los soldados y los que pasaban se burlaron de él sobre el título. Jesús fue crucificado entre dos ladrones convictos, uno de los cuales reprendió a Jesús, mientras que el otro lo defendió. Cada evangelio tiene su propio relato de las últimas palabras de Jesús, que comprende las Siete Palabras en la cruz. En , Jesús confía a su madre al discípulo que amó y en dice: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen", interpretado generalmente como su perdón a los soldados romanos y a los otros involucrados Virgen del libro (Botticelli)
Como símbolo de su futura Pasión, el Niño Jesús sostiene los tres clavos de la cruz así como la corona de espinas. Se trata de una representación frecuente en la iconografía cristiana. Jesús histórico
Los cuatro evangelios coinciden en que Jesús fue crucificado por pedido del Sanedrín judío a Poncio Pilato. La crucifixión era el castigo para los criminales, ladrones, traidores, y los insurrectos políticos, utilizada como símbolo de la autoridad absoluta de Roma: los que estaban en contra de Roma eran totalmente aniquilados. La Flagelación (Huguet)
Según el Nuevo Testamento, Jesús fue arrestado en Getsemaní después de la Santa Cena con los doce apóstoles, y obligado a ser juzgado por el Sanedrín, Pilatos, y Herodes Antipas, antes de ser crucificado. Después de ser azotado, fue ridiculizado por los soldados romanos como el "rey de los Judíos", fue vestido con una capa morada, coronado con espinas, lo golpearon y escupieron, mientras se dirigía hacia el lugar de la crucifixión. Cristo atado a la columna (Zurbarán)
Este lienzo representa el motivo iconográfico conocido como Cristo en la columna, lo cual debió ser necesario para la flagelación de Jesús. Esta escena debió suceder en el pretorio de Jerusalén —gobernado por Poncio Pilato—​ antes de la presentación de Cristo al pueblo, en el episodio conocido como "ecce homo." Sin embargo, el evangelio de Lucas, refiere una escena parecida entre el Prendimiento y la comparecencia ante Caifás: Lc 22: 63-65. En todo caso, los evangelios canónicos no hablan propiamente de flagelación ni de columna. Los versículos a los cuales mejor se adapta este lienzo son Mt. 27:26-31 y Mc 15:15-20, aunque también podría deducirse de Jn 19: 1-3 .Este tema había sido tratado anteriormente por Zurbarán en dos ocasiones, pero con la figura de San Pedro arrepentido. Estefatón
El relato de Jesús recibiendo una esponja empapada en vinagre mientras está en la cruz aparece en los cuatro evangelios canónicos, con algunas variaciones. Tanto en Marcos 15: 35-36 como en Mateo 27: 47-48, justo después de que Jesús dice "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?", Un soldado cercano empapa una esponja en vinagre y lo levanta en una caña para que Jesús pueda beber. Lucas 23: 36-37 menciona que los soldados asistentes le ofrecen vinagre a Jesús mientras se burlan de él, moviendo el motivo burlón que aparece anteriormente en Marcos y Mateo a la crucifixión. En Juan 19:28-30, Jesús declara "Tengo sed" (una de sus últimas palabras) y recibe la esponja empapada en vinagre "en el hisopo". El significado del acto no está claro, aunque generalmente se interpreta como un acto de misericordia por parte de los soldados. El episodio puede aludir al Salmo 69:21: "En mi sed me dieron a beber vinagre". Miércoles Santo
Este día durante las procesiones se acostumbra que los fieles acompañen la imagen vestidos de color morado, que hace referencia al pasaje del evangelio que indica que a Jesús después de azotarlo le colocaron una corona de espinas y un manto color púrpura, esto lo hacen los fieles para agradecer favores y milagros atribuidos a Jesús Nazareno. Longinos (centurión)
El Evangelio según Juan menciona que un soldado romano de nombre desconocido, entre los encargados por Pilato de la crucifixión de Jesús, clavó una lanza en el pecho del ajusticiado con el propósito, quizás, de confirmar su deceso. En efecto, en tanto que a los otros dos condenados se les quebraron las piernas para asegurar que muriesen, Jesús ya había muerto, por lo cual “uno de los soldados le abrió el costado con una lanza y, al instante, salió sangre y agua” (Jn. 19:34 versión Reina Valera 1960). Los evangelios sinópticos no registran este suceso, ni los apócrifos más antiguos que se conservan, si bien se menciona a un centurión que comenta el carácter de hijo de Dios del crucificado. Corona de espinas
La corona de espinas es un símbolo cristiano que recuerda la Pasión de Jesús. Se menciona en los evangelios de Juan (19:2, 5), Marcos (15:17) y Mateo (27:29). Peña de La Cruz
Hay dos versiones sobre que motivó al "fraile de los pies alados" a poner el símbolo cristiano: El Obispo de Nicaragua Pedro Agustín Morel de Santa Cruz, en su visita pastoral de 1752, re-instaló la Cruz con el propósito de exorcizar toda la región porque en el vecino cerro Chirinagua se realizaban rituales paganos. La Pasión de Cristo (película)
Oración y agonía en el Huerto de los Olivos: La flagelación de Jesús: La coronación de espinas: Jesús carga con la cruz a cuestas camino al Calvario: Crucifixión y muerte de Jesús: Templo Expiatorio de la Sagrada Familia
El portal de la Esperanza presenta la Puerta de la Coronación de espinas, de 5 metros de altura y 2,40 de ancho. Aquí aparece Jesús escarnecido con la corona de espinas, el manto y la caña, como burla de su condición de rey, junto a la inscripción «Y los soldados tejieron una corona de espinas y se la pusieron sobre la cabeza, y lo vistieron con un manto de púrpura; y le decían: “salve, rey de los judíos”; y le daban bofetadas» (Juan 19, 2). En otra escena, Jesús es conducido ante Herodes y Pilato, que aparecen enfrentados de forma simétrica, como vistos en un espejo. Incluye además una cita de "La Divina Comedia" de Dante y un poema de "La pell de brau" ("La piel de toro") de Salvador Espriu. Cristo coronado de espinas (Tiziano)
Cristo coronado de espinas o La coronación de espinas, es un cuadro del pintor italiano Tiziano. Crucifixión de Jesús
Según los evangelios sinópticos, apenas sacado para ser ejecutado se obligó a llevar la cruz a un hombre llamado Simón de Cirene. En los evangelios nunca se menciona que Jesús cayera en tierra bajo el peso de la cruz o que una mujer llamada Verónica le limpiara el rostro con un paño: tales historias se remontan a la tradición eclesiástica posterior. En cambio, el Evangelio de Juan no menciona a Simón de Cirene, sino que describe a Jesús cargando su propia cruz. En los evangelios Jesús fue conducido hasta un lugar llamado Gólgota (aram.: Gûlgaltâ), que significa, en arameo, «lugar del cráneo». El Evangelio de Marcos dice que Jesús fue crucificado a la hora tercera (9 de la mañana), mientras que el Evangelio de Juan dice que fue en la hora sexta (11 de la mañana a 12 del mediodía). Camelus
Otro ejemplo bíblico conocido es el ejemplo evangélico del camello y el agujero de una aguja, en el cual Jesús dice a sus discípulos: «Os aseguro que un rico difícilmente entrará en el reino del cielo. Más todavía: es más fácil que un camello pase por el agujero de una aguja que no que un rico entre en el reino de Dios». Aun así, hay algunos estudiosos que piensan que se trata de un error de interpretación, porque la palabra griega "kàmelos" ('camello') se había confundido fonéticamente con "kàmilos" ('cuerda', 'gúmena') en griego tardío. Pero esta opinión, si bien está fundamentada filológicamente, no tiene mucha aceptación entre los expertos; de hecho los mejores manuscritos del Nuevo Testamento presentan la forma "kàmelos". También hay una tradición, tardía, que dice que el agujero de la aguja era una portezuela pequeña en una puerta de la muralla de Jerusalén, por donde sólo podían entrar personas. En realidad el gusto por la hipérbole es muy oriental y no faltan ejemplos de ello en el texto bíblico. Jesús se complacía en las comparaciones y ejemplificaciones extremas, como en el evangelio de Mateo (Mt 23, 24), refiriéndose a los fariseos: «Guías ciegos, que coláis un mosquito y os tragáis un camello!» Teresa de Jesús
En julio de 1577 fue de Toledo a Ávila, para someter a la Orden del Carmen el Convento de San José, antes sujeto al ordinario. Miguel de la Columna y Baltasar de Jesús, desertores de la reforma, extendieron las calumnias contra los descalzos y, sobre todo, contra Jerónimo de la Madre de Dios, al que acusaron de una relación no religiosa con la marquesa de Évora y con su nieta, aprovechando que había pasado una noche en Évora con ellas hablando de cosas espirituales. El 29 de agosto llegó a Madrid el nuevo nuncio, Felipe (Filippo) Sega, que era partidario de los calzados. El carmelita descalzo Antonio de Jesús Heredia se escondió en el desván del Hospital Tavera de Toledo, pero terminó siendo apresado, aunque le soltaron poco tiempo después. Entre el 3 y el 4 de diciembre de 1577, en Ávila, san Juan de la Cruz fue apresado por los calzados con permiso del nuncio y la colaboración de las autoridades civiles. Al día siguiente Teresa hizo constatar esto ante notario. Juan de la Cruz estuvo encerrado en el convento calzado de Toledo incomunicado. Durante la Octava de la Asunción de 1578 logró evadirse y encontró refugio en el convento de las carmelitas descalzas de Toledo. Cristo de Medinaceli
La imagen tiene una cabellera tallada a pesar de que no se muestre al estar tapada por la de pelo natural que se le pone. Consta de un gran ajuar compuesto por más de treinta túnicas entre las que destacan una de 1846, regalada por el rey Francisco de Asís y otra de 1883, regalo de la Duquesa de Medinaceli. Para las grandes ocasiones como el primer viernes de marzo o la procesión, Jesús luce una corona de oro macizo de medio kilo de peso con piedras preciosas incrustadas, regalo de los joyeros madrileños en la década de 1950. Corona de Hierro
Se le llama «de hierro» porque los católicos creen que la lámina interior, de un centímetro de ancho, se realizó fundiendo un clavo usado en la crucifixión de Jesucristo. Corona de san Esteban
La corona de san Esteban está hecha de oro y decorada con diecinueve imágenes esmaltadas, realizadas con piedras semipreciosas, perlas y alabandina (un mineral formado por sulfuro de manganeso). Consta de tres partes, la diadema inferior, denominada "Corona Greca", las dos bandas que se cruzan, conocidas como "Corona Latina", y la cruz de la parte superior, que en la actualidad se encuentra torcida. Cofradía de la Coronación de Espinas
Fue en 1780 cuando se decidió la creación de una escultura de Cristo Coronado de Espinas en la parroquia de San Felipe y Santiago el Menor de Zaragoza. La talla estaba llamada a servir en las funciones de la Iglesia en el altar y como peana para las procesiones. La obra realizada en bronce encarnado para la figura y plata para el manto fue encargada al escultor Manuel Giral y al platero Pedro Fuentes que grabó su nombre en la parte trasera del manto. Con el paso del tiempo la peana fue completada con greca y faldas. Hermandad de las Penas (Sevilla)
Representa una de las caídas de Jesús con la cruz a cuestas mientras camina hacia el monte del Calvario. La imagen de Cristo es del siglo XVII y se atribuye a Pedro Roldán. Aunque está realizada la talla completa le fue colocada una túnica morada. La hermandad tiene dos túnicas de terciopelo moradas con bordados en oro para serle colocadas en diversas ocasiones. Ha sido restaurado y consolidado en el año 1980 por Rafael Barbero Medina. Jesús lleva potencias de oro labradas por Jesús Domínguez. Interacciones de Jesús con las mujeres
Jesús se volvió y preguntó quién le había tocado. Los discípulos trataron de hacer a un lado la pregunta, protestando que en tal multitud no se podía señalar a ningún individuo. Jesús insistió en su pregunta y la mujer se acercó y tembló a sus pies; explicó su motivo y declaró en medio de la multitud la bendición que le había llegado. Jesús la trató como si tuviera valor, sin reprenderla por lo que el código levítico de santidad habría considerado como una profanación. Más bien, la liberó de cualquier sentimiento de culpa por su acto aparentemente imprudente, la levantó y la llamó "hija". Le dijo que su fe la había salvado, le dio su amor y la despidió curada. Cinco llagas de Jesucristo
Varias flores se utilizan como símbolos las cinco llagas de Cristo: bien por su color rojo y espinas (la rosa), bien por sus cinco pétalos y color violeta (el pensamiento) o bien por sus cinco estambres (la pasionaria lila -"Passiflora incarnata"-). Alguna especie de planta recibe el nombre vulgar de "cinco llagas" ("Martynia annua", del género "Martynia", "Asclepias curassavica" y "Tropaeolum majus", ambas llamadas también "flor de sangre"); mientras otras incorporan a su nombre científico el término latino "quinquevulnera" ("cinco heridas" o "llagas"): "Olearia quinquevulnera", "Silene quinquevulnera" (o "Silene gallica"), "Aerides quinquevulnera" (una orquídea) y "Henckelia quinquevulnera" (o "Didymocarpus quinquevulnera", una hierba de los bosques tropicales). Estefatón
Estefatón es el nombre dado en las tradiciones cristianomedievales al soldado romano, sin nombre en la Biblia, que le ofreció a Jesús una esponja empapada en vino y vinagre en la Crucifixión. En representaciones posteriores de la Crucifixión, Estefatón aparece frecuentemente con Longino, el nombre que se dio al soldado que perforó el costado de Jesús con una lanza. Francisco de Asís
Probablemente el 14 de septiembre de 1224, oró para recibir dos gracias antes de morir: sentir la Pasión de Jesús, y una enfermedad larga con una muerte dolorosa. Después de intensas oraciones, entonces en un trance profundo —según relato de San Buenaventura—supuestamente se le presentó un serafín rodeado por seis alas angélicas, y le imprimió las señales de la crucifixión en las manos, los pies y el costado; posteriormente, sus hermanos vieron los estigmas de Francisco, que él conservó por el resto de su vida. Sin embargo, se dice que Francisco —al igual que otros santos estigmatizados— hizo todo lo posible para ocultarlos a la vista de los demás por considerarse indigno, no del dolor que sentía, sino de ser portador de las señales de la Pasión de Cristo. Por eso, fue desde entonces con las manos metidas entre las mangas del hábito, y con los pies cubiertos por medias y zapatos. Corona de los Andes
Varias historias circulan sobre su construcción y origen. Los documentos más antiguos indican que fue elaborada en la década de 1590, en acción de gracias a la Virgen por haber evitado un brote de viruela que habría devastado la región de Popayán. Christopher Hartop, sin embargo, un experto en joyas de la corona que la examinó durante una propuesta de venta a la casa de subastas Christie en Nueva York en 1995, sugirió entonces que era una pieza de material compuesto, partes del cual fueron hechas probablemente en diferentes momentos entre los siglosXVI y XVIII. La corona tenía una larga historia de uso en la celebración de la fiesta de la Inmaculada Concepción, hasta que en las primeras décadas del sigloXX la cofradía que custodiaba la corona solicitó el permiso papal para venderla y destinar los fondos recaudados a fines benéficos. El permiso fue otorgado en 1914, pero los vendedores (la Cofradía de la Inmaculada Concepción) no encontraron un comprador hasta 1936, cuando un grupo de estadounidenses liderado por el empresario de Chicago Warren J. Piper la adquirió. En ese momento, el señor Piper dijo que la corona sería desarmada y que las gemas individuales serían vendidas por separado, pero esto no sucedió. En cambio, la corona fue exhibida esporádicamente en las siguientes décadas, especialmente en Detroit en 1937, cuando General Motors la utilizó en la presentación de su nueva gama de Chevrolet: 225000 personas la vieron en esa ocasión, entonces un 15% del total de la población de la ciudad. La corona fue exhibida también en la Feria mundial de Nueva York 1964 y en 1959 en el Museo Real de Ontario. La coronación de espinas (Tiziano, Louvre)
El autor refleja con un intenso dramatismo el episodio bíblico en un contexto aludido por el busto del emperador Tiberio que es representado bajo el arco de medio punto romano. La coronación de espinas (Van Dyck, Madrid)
Con Jesús en el eje de la obra, una serie de soldados judíos hacen escarnio de Cristo, vistiéndole con una túnica que simula su realeza y coronándole con una corona de espinas, mientras a sus pies un perro demuestra una pose agresiva. El soldado que coloca la corona es el único vestido con una armadura de la época del pintor. La coronación de espinas (Tiziano, Louvre)
Fue pintado por encargo de la Hermandad de la Iglesia de Santa Maria delle Grazie, en Milán, para adornar el altar de la capilla de la Santa Corona. Expoliado durante la invasión napoleónica y llevado a Museo del Louvre de París (entonces llamado Museo Napoleón), permanece a día de hoy en dicha institución pues no se incluyó entre las obras a restituir tras el Congreso de Viena, debido a que no fue reclamado por Austria, país del que dependía Milán entonces. Jesús de Nazaret
Dieron de beber a Jesús vino con hiel. Él probó pero no quiso tomarlo. Tras crucificarlo, los soldados se repartieron sus vestiduras. En la cruz, sobre su cabeza, pusieron un cartel en arameo, griego y latín con el motivo de su condena: «Este es Jesús, el rey de los judíos», que a menudo en pinturas se abrevia INRI ("Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum", literalmente ‘Jesús de Nazaret, rey de los judíos’). Fue crucificado entre dos ladrones. La coronación de espinas (Bosco, Londres)
Este cuadro presenta una amplia gama de colores: rojo, verde y azul en las vestimentas de los torturadores, suave azul al fondo, colores todos ellos que contrastan con la blancura del rostro y la vestimenta de Jesús, color que sirve para enfatizar simbólicamente su inocencia. Cogulla
La cogulla es traje antiquísimo como lo demuestra su nombre y traza usado con muy pequeña variedad desde antes de la venida de Jesucristo por personas de la mayor importancia en aquellos tiempos, con la diferencia que unos las llevaban con mangas y otros sin ellas y les llamaban colobios o túnicas largas, y se hacía tan grande estimación de esta clase de vestidos que no eran permitidos a los esclavos. Este traje, como signo de libertad de la esclavitud del demonio, fue adoptado para los que se iban bautizando por los primeros fundadores de la Iglesia católica desde que lo vistieron los apóstoles. Los varones apostólicos que siguieron la virtud cristiana para llegar a la perfección, los imitaron también en el vestido. Cinco llagas de Jesucristo
La devoción por las cinco llagas fue iniciada por San Francisco de Asís que según la tradición —estando en éxtasis— recibió directamente del Crucificado estos estigmas en su propio cuerpo. De aquí que la orden de los Frailes Menores haya sido una de las mayores impulsoras de la misma y que incluso use como emblemas propios distintos símbolos que las representan: Hermandad del Cristo de la Buena Muerte (Orihuela)
Quizás no exista otro Cristo con unas peculiaridades tan diferenciadoras que lo hace único, como son, que la corona de espinas está esculpida en la misma madera del conjunto del Cristo; y que ajustándose a la historia real de la época, el letrero de I.N.R.I. que va arriba de la Cruz, lleva inscrita la frase exacta “JESUS EL NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS “ en los tres idiomas que se escribió: en latín, en griego y en hebreo. Amo Jesús de Puelenje
Sobre su cabeza reposa una corona de espinas entretejida y tres coronas o potencias en plata, con piedras incrustadas. En su mano derecha lleva una caña elaborada en bronce. Sagrado Corazón de Jesús
Las insignias con el Sagrado Corazón en un trozo de tela, a modo de escapulario, se popularizaron en España a finales del siglo XIX. Estas insignias son conocidas como "detentes". Es habitual que tengan escrito: "Detente, el corazón de Jesús está conmigo". Semana Santa en Soria
El paso que saca en procesión en esta cofradía es conocido por el Ecce Homo (Escuela Romanista Navarra, siglo XVII); a pesar de que la imagen no representa el momento en el que Pilatos presenta al pueblo a Cristo; sino que, en puridad, representa el momento en el que éste soporta en escarnio de los soldados romanos tras su coronación de espinas. Posiblemente, esta talla formara parte del antiguo paso de la Corona de Espinas que existía en la ciudad; siendo el gremio de los sastres y calceteros el encargado de su alumbramiento. La imagen nos muestra a un cristo joven y barbado, sentado, asumiendo el escarnio al que fue sometido. Atadas las manos, lleva ceñida a la cabeza la corona de espinas; una caña entre las manos y un gran manto de terciopelo rojo. La imagen se asienta sobre un bello carro de madera oscura y dorada, con ocho faroles que la iluminan. En 1950, año de la constitución canónica de la cofradía, salió la imagen en procesión sobre unas andas cargadas por cofrades con el originario hábito negro. Escudo de Zaragoza (Colombia)
Cuenta la leyenda que los mineros de la región encontraron una piña de oro, la cual enviaron al Rey de España como muestra de la riqueza existente en la zona. A raíz de ello, Nueva Zaragoza de Indias fue elevada a la categoría ciudad y se le dotó con escudo de armas; además, el rey donó la imagen del "Santo Cristo", que actualmente se encuentra en el templo parroquial del municipio. La virgen y el niño con la corona de espinas y tres clavos (Botticelli)
Lo que destaca en esta pintura es que el artista florentino plasmó en la mano izquierda del Niño Jesús una corona de espinas y los tres clavos con que fue crucificado Cristo. Estos dos elementos forman parte de la iconografía de las Armas Christi o símbolos pasionarios, los cuales remiten al episodio de la Pasión de Cristo, pero en este caso al acompañar al niño, se convierte en una representación de la vocación redentora de Jesús y un vaticinio del sacrificio que hará unos años más tarde para la salvación de los hombres. Pajapan
Dentro de los aspectos de cultura, también encontramos la celebración de la semana Santa. En estos días se corona una persona representando a Jesús y lo hacen caminar en la carretera principal cargando una cruz de madera una corona de espinas. La coronación de espinas (Van Dyck, Madrid)
La coronación de espinas es un cuadro del pintor Anton van Dyck, realizado cerca de 1620, que se encuentra en el Museo del Prado. Rubens lo poseyó, pasando a la colección de Felipe IV posteriormente y de allí al museo en 1839.