¿Cuál es la diferencia de los adjetivos israelí e israelita?
Israelita
El término "israelita", con los significados de "habitante del Antiguo Israel" o bien de "judío", debe distinguirse de israelí, término que se refiere al ciudadano del moderno Estado de Israel, sin distinción alguna de etnia o religión. Y, aunque en algunas zonas de Hispanoamérica suele emplearse "israelita" además como sinónimo de "israelí", a este último sentido del término la Asociación de Academias de la Lengua Española lo desaprueba. Israelita
Con todo, ninguno de los tres términos enumerados es sinónimo de israelí, vocablo que designa al habitante del moderno Estado de Israel. A dicho país se lo conoce también como Estado Judío y Estado Hebreo (sin emplearse en este caso particular el término "israelita", que por lo general suele reservase para los ya mencionados hebreos de la Antigüedad o para algunas comunidades judías diaspóricas - ejemplo: Congregación/Comunidad Israelita de [tal o cual] país/ciudad, etc.). Israelí
Los israelíes (, "Yisra'elim", , "al-Isrāʼīliyyin") son aquellas personas que son ciudadanas del moderno Estado de Israel, debiéndose distinguir de los israelitas (pueblo del Antiguo Israel) y de los judíos en sí. Aunque Israel es un Estado judío, tiene una sociedad multiétnica, siendo el hogar de personas de diferentes orígenes étnicos y nacionales. El grupo étnico más numeroso es el de los judíos asquenazíes con un número menor de judíos sefardíes y mizrajíes, seguidos de los ciudadanos árabes, en su mayoría musulmanes árabes, con números más pequeños de cristianos israelíes (en su mayoría cristianos arameos y árabes), además de los drusos y otras minorías. Como resultado, algunos israelíes no toman su nacionalidad como una etnia, pero se identifican tanto con su nacionalidad y como con sus orígenes ancestrales. Israelita
Israelita suele emplearse además como sinónimo de "hebreo" o de "judío". Israelita
Y, aunque los términos hebreo, israelita y judío sean a veces empleados de modo indistinto, como si fueran sinónimos, lo cierto es que desde el punto de vista de su historia, no lo son. Suponerlos sinónimos es el resultado de cierta confusión que puede en determinados casos emerger cuando se considera la bastante compleja historia del antiguo Israel (pueblo y territorio). En otras palabras, su uso como sinónimos puede ser efectivo en ciertos casos, mas se torna problemático cuando se trata de categorizar. Hebreos
El término es frecuentemente empleado como sinónimo de judío e israelita. En Israel, por ejemplo, la principal institución académica lleva por nombre "Universidad Hebrea de Jerusalén" (fundada en 1925).
ג
Esta letra representa dos fonemas diferentes: cuando la guímel se encuentra al principio de la palabra, se pronuncia como /g/ (guímel); en cambio en cuando esta letra está en medio o final de la palabra, se pronuncia como /ɣ/ (ɣímel), (como la g intervocálica en español [hago], o "gamma" en griego moderno) aunque en hebreo israelí moderno esta oposición ya no se da, quedando [g] como único fonema para este grafema. Los dos se distinguen por un punto (llamado daguesh), que se pone en el centro de la letra para el sonido /g/ i para el sonido /ɣ/ no se pone. Laicismo en Israel
Cuando Israel se estableció como estado en 1948, se formó una identidad judía nueva y diferente para la población israelí recién creada. Esta población estaba definida por la cultura israelí y el idioma hebreo, su experiencia con el Holocausto y la necesidad de unirse contra el conflicto con los vecinos hostiles en el Medio Oriente y no es una identidad con la cual los judíos fuera de Israel puedan identificarse fácilmente. Judíos españoles y portugueses
El hebreo de los judíos españoles y portugueses del siglo XIX y XX se caracteriza principalmente por la pronunciación de בֿ ( Bet rafé) como una b dura (por ejemplo, Abrahám, Tebá, Habdaláh) y la pronunciación de ע (Ayin) como una voz nasal velar ( Shemang, Ngalénu ). La pronunciación difícil de Bet Rafe se diferencia de la v pronunciación de judíos de Marruecos y los judeo-españoles Judíos de los Balcanes, pero es compartido por Argelia y los judíos sirios. La pronunciación nasal de Ayin se comparte con la pronunciación tradicional italiana (donde puede ser "ng" o "ny"), pero no con ningún otro grupo sefardí. Ambas características están disminuyendo, bajo la influencia de los hazzanim de otras comunidades y del hebreo israelí. Ido
Los adjetivos cualificativos terminan siempre en -a (excepto cuando hay elisión) y no varían nunca en género o número. Cuando el adjetivo funciona como sustantivo tácito (el adjetivo hace de pronombre como en la frase "los azules son muy buenos") el plural se indica añadiendo el artículo le ("le blua esas tre bona"). Los comparativos y superlativos no se realizan cambiando el adjetivo, sino añadiendo palabras auxiliares. Israel y la analogía del apartheid
En junio de 2008, después de que la ley se prorrogase otro año más, Amos Schocken, editor del diario israelí "Haaretz", escribió en un artículo de opinión que la ley discrimina severamente al comparar los derechos de los jóvenes judíos israelíes y los jóvenes árabes israelíes cuando se casan entre sí y escribió que su existencia en los códigos legales convierte a Israel en un estado de apartheid. Benjamín Netanyahu
El «discurso de Bar Ilán» de Netanyahu provocó reacciones mixtas de la comunidad internacional. La Autoridad Nacional Palestina rechazó las condiciones de un Estado palestino dadas por Netanyahu. El diplomático Saeb Erekat dijo: «El discurso de Netanyahu cerró la puerta al estatus permanente de las negociaciones». El portavoz de Hamás, Fawzi Barhoum, dijo que reflejaba una «ideología racista y extremista» y pidió a las naciones árabes «la forma más fuerte de oposición». La Yihad Islámica Palestina lo calificó de «engañoso» y, al igual que Hamás, exigió la oposición más fuerte a Israel de las naciones árabes. Según The Jerusalem Post, algunos líderes abogaron por una tercera Intifada en respuesta al discurso. La Liga Árabe rechazó el discurso, declarando en un comunicado que «los árabes no haremos concesiones respecto a las cuestiones de Jerusalén y los refugiados», y que «conocemos su historia y estilo de la evasión», y agregó que la Liga Árabe no reconocería a Israel como un Estado judío. En referencia a la demanda de Netanyahu de que los palestinos reconozcan a Israel como el Estado del pueblo judío, el presidente de Egipto, Hosni Mubarak, comentó: «No encontrarán a nadie que pueda responder a ese llamado en Egipto, o en cualquier otro lugar». Emitiendo una respuesta menos contundente, el Ministerio de Relaciones Exteriores egipcio, dijo que el discurso «no está completo» y que esperaba otra «diferente propuesta israelí, que se base en el compromiso de la solución de dos estados». Los medios de comunicación estatales sirios condenaron el discurso y escribieron que «Netanyahu ha confirmado que rechaza la iniciativa de paz árabe para la paz, junto con todas las iniciativas y resoluciones del Consejo de Seguridad para una relativa paz». El presidente libanés, Michel Suleiman, llamó a la unidad entre los líderes árabes, diciendo que «los líderes árabes deben estar más unidos y deben preservar el espíritu de resistencia para hacer frente a las posturas de Israel en relación con el proceso de paz y la cuestión de los refugiados palestinos». Hizo un llamado a la comunidad internacional a ejercer más presión sobre el gobierno israelí para aceptar la iniciativa árabe de paz, y afirmó que Israel todavía tiene una voluntad de confrontación militar que se puede probar en sus ofensivas en el Líbano y la Franja de Gaza. El ministro jordano de Estado para Asuntos de Medios y Comunicaciones, y el portavoz del Gobierno, Nabil Sharif emitió un comunicado diciendo que «las ideas presentadas por Netanyahu no cumplen con lo acordado por la comunidad internacional como un punto de partida para lograr una paz justa y completa en la región». Literatura de Israel
Pese a que el Estado de Israel se fundó en 1948, la literatura de este país comienza entre los años 1880 y 1900, a medida que las primeras "aliyás" protosionistas comienzan a concentrar la población judía en Palestina. Fue durante dichas décadas cuando apareció el primer gran lingüista israelí, Eliezer Ben Yehuda. Ese pionero judío, que se trasladó hasta Palestina a fines de la década de 1880, fue el primero que decidió rescatar al hebreo de su función de lengua ritual, para devolverlo al mundo de las lenguas vivas, de las lenguas habladas. Así, se propuso hablarle a su mujer sólo en hebreo, para reforzar la práctica del semiabandonado idioma y tratar de provocar un renacimiento. El éxito fue innegablemente rotundo. Pronto el hebreo se extendió como lengua característica de los kibutz israelitas de Palestina, y más tarde, como símbolo de identidad del pueblo israelí. Críticas al gobierno israelí
Al gobierno de Israel se lo acusa de:También se acusa al gobierno israelí de asuntos como:Se suele comparar al gobierno de Israel con el gobierno del régimen de apartheid en Sudáfrica. La Asociación para los Derechos Civiles en Israel, una ONG israelí, afirmó en 2008 que las redes de carreteras separadas en Cisjordania para israelíes y palestinos, la expansión de los asentamientos judíos, la restricción del crecimiento de las ciudades palestinas y la concesión discriminatoria de servicios, presupuestos y acceso a los recursos naturales es "una violación flagrante del principio de igualdad y en muchos aspectos recuerda al régimen del apartheid en Sudáfrica". Maen Rashid Areikat
Las declaraciones fueron criticadas por sitios proisraelíes y pro-palestinos. Ali Abunimah, bloguero, dijo que así se ofrecía «apoyo tácito para la limpieza étnica israelí [contra los palestinos]». El "Centro para el Progreso Americano" lo consideró «preocupante» y similar a las opiniones del entonces ministro de Exteriores israelí Avigdor Lieberman. "USA Today" comentó que el embajador se refería a los ciudadanos israelíes y no a los judíos. Areikat aclaró posteriormente sobre sus comentarios en "The Huffington Post", manteniendo su apoyo a un gobierno secular, pero rechazando a «las personas que están en medio de una ocupación, que están en mi tierra ilegalmente», refiriéndose a los habitantes de los asentamientos israelíes en Cisjordania y Jerusalén Este. Idioma edomita
La principal característica que distingue al moabita de otras lenguas cananeas como el hebreo es la retención de la marca de femenino "-at" que en hebreo bíblico se reduce a "-āh" (p. ej. "qryt", «ciudad» para el hebreo bíblico "qiryāh", que sin embargo la retiene en el estado constructo nominal: p. ej. "qiryát yisrael", «ciudad de Israel»), como ocurría también en moabita. Con el tiempo, influencias arameas o árabes como el verbo "whb" («dar») o el término "tgr" («mercader») se introdujeron en la lengua, siendo "whb" un término especialmente común en nombres propios. Alegato antisemita
Tanto autores sionistas como antisionistas han desmentido la aseveración de que las franjas en la bandera representan ambiciones territoriales. Daniel Pipes menciona que, «de hecho, las líneas azules derivan del diseño del chal tradicional de oración judío»", y Danny Rubinstein señala que «…Arafat… añadió, en entrevistas que dio en el pasado, que las dos franjas azules en la bandera israelí representan al Nilo y al Éufrates...Ningún israelí, aún aquellos que han demostrado entendimiento por la angustia palestina, aceptarán la... tontería sobre las franjas azules en la bandera, que fue diseñada conforme a los colores del tallit tradicional (chal de oración)...» El crítico de Israel y el sionismo Israel Shahak es igual de explícito. En "El Plan Sionista para el Oriente Próximo" dice: Test 3D del Antisemitismo
El término "La deslegitimación de Israel" se refiere a la negación del pueblo judío en cuanto a su autodeterminación, por ejemplo, al afirmar que la existencia de un Estado de Israel es un proyecto racista. Esta afirmación discrimina a los judíos negando su derecho básico de autodeterminación como se determinó por el derecho internacional. Dado que cualquier discriminación contra un grupo étnico, racial o nacional específico se considera un tipo de racismo, la deslegitimación del derecho del pueblo judío a su autodeterminación se ve como el racismo contra los judíos, es decir, el antisemitismo. Israel y la analogía del apartheid
Numerosas piezas de opinión y editoriales han aparecido en periódicos y revistas de todo el mundo usando el término "apartheid" para calificar las políticas de Israel en diversos espacios. El corresponsal de "El País" en Jerusalén, Juan Carlos Sanz, utiliza esta palabra para calificar las políticas discriminatorias denunciadas por un informe de los embajadores y cónsules de los países de la Unión Europea en Palestina, algo que se repite también en un editorial de este diario. Leila Farsakh escribió un artículo en "Le Monde Diplomatique" estudiando la analogía del apartheid sudáfricano y el tratamiento de los palestinos por parte de Israel. De igual manera, dos detallados artículos de Chris McGreal analizaron en "The Guardian" las similitudes y las diferencias entre ambos regímenes por un lado y la estrecha relación de Israel con la Sudáfrica del apartheid por el otro. El diario israelí "Haaretz" ha usado la palabra "apartheid" en varios editoriales para calificar políticas israelíes como la separación de carreteras en carriles para israelíes y carriles para palestinos o la Ley Básica del Estado Nación aprobada en 2018, entre otros. Neoantisemitismo
Sin embargo, no todos coinciden en que la izquierda tenga una postura antisemita. El periodista italiano Genaro Carotenuto, columnista de la página izquierdista Rebelión.org y pensador de izquierda, afirma en dicha página web, que si bien la izquierda puede tener una crítica fervorosa contra el estado de Israel como ente político por su alianza con Estados Unidos y lo que este representa (capitalismo e imperialismo) o por las violaciones a los Derechos Humanos de los palestinos, no debe confundir a Israel con los judíos como pueblo. Estado confesional
De hecho, el escritor israelí Gideon Levy en Haaretz opina que el país es una "semiteocracia", agregando que "Entre Estocolmo y Teherán, el Israel de 2009, con sus muchas atribuciones religiosas, está más cerca de Teherán"", para concluir que ""Vamos a admitir que vivimos en un país con muchos atributos religiosos y halájicos. Debemos quitarnos el disfraz laicista con el que nos hemos envuelto"". Antisemitismo en Turquía
El jefe de la comunidad judía de Turquía, Silvio Ovadia, dijo que «las declaraciones anti-israelíes pueden fácilmente convertirse en una condena de judíos en general. Cada vez que estalla una guerra en el Medio Oriente, el antisemitismo crece en todo el mundo». Él cree que muchas personas no son capaces de distinguir entre los israelíes y los judíos y transferieren la crítica a las políticas israelíes hacia los ciudadanos turcos de origen judío. Rifat Bali, believes that any attempt to resist the growth of antisemitic sentiments would lead to the deterioration of the situation, Turkish Jews must either leave, or be prepared to live in a massive antisemitic environment. Israel
Israel es un país de tamaño pequeño, con una población de 8,3 millones de habitantes (2015); de ellos, el 80 % son judíos, y el 17 % árabes. Los judíos son 6,2 millones, los árabes son 1,7 millones y 400 000 son árabes cristianos o drusos. En los territorios de Judea y Samaria (también conocidos como Cisjordania) y Jerusalén Este, en 2005 la población era de 2,3 millones. Según datos estadísticos israelíes de finales de 2011, unos 325 456 colonos viven en los 125 asentamientos reconocidos en Cisjordania (hay otros 100 no reconocidos oficialmente). Según datos del Jerusalem Institute for Israel Studies, en Jerusalén Este vivían 190 423 israelíes a finales de 2011. Boicot a Israel
Los llamamientos al boicot también se han calificado de "profundamente injustos" y se basan en una analogía "falsa" con el anterior régimen de apartheid de Sudáfrica. Una declaración crítica ha alegado que los boicoteadores aplican "estándares diferentes" a Israel que a otros países, que el boicot es "contraproducente y retrógrado" pero no tiene comparación con los boicots nazis de las tiendas judías en la década de 1930. Neoantisemitismo
El término tiene su origen en el ámbito anglosajón, tanto en medios académicos como en sectores favorables a la causa judía. Sin embargo, también lo han desarrollado algunos teóricos franceses. Sus proponentes lo emplean sobre todo para diferenciar el actual antisemitismo (de base ideológica) del antisemitismo tradicional, de base etnicista y tradicionalmente vinculado con ideologías de derecha. Actualmente, suele ir asociado con el antiamericanismo y con la oposición a la existencia del Estado de Israel. Los críticos del concepto rechazan el término pues consideran que se usaría con la intención de equiparar el antisemitismo con la crítica legítima a determinadas políticas o acciones de Israel y de ese modo restar credibilidad o silenciar a sus críticos. Eber
La tradición atribuye el origen del término "hebreo" a Eber ―significando ‘hijos de Eber’ o ‘habitantes de Eber’―. Siendo esta una denominación extranjera, ya que el autónimo era "judío" ―‘hijos de Judá’ o ‘habitantes de Judea’ (la tierra de Judá). Incluso la palabra "israelita" es de introducción tardía. Esta explicación es generalmente aceptada por los rabinos. Dado que "eber" puede traducirse como ‘los del otro lado [del río]’, esta concepción implica que en realidad el término designa a cualquier pueblo inmigrante, desde la concepción de los canaaneos. Como prueba de ello, el término "hebreo" no aparece recogido en los Libros «históricos» de la Biblia, como sí aparecen "israelita" y "judío". Judíos persas
Los persas en Israel (siendo casi todos ellos judíos) son denominados "Parsim" ( que significa ""Persas""). Los judíos en Irán (y judíos en general) son denominados con los términos: "Kalimi", que es considerado el más correcto, "Yahudi", que es menos formal pero correcto, "Israel", que es incluso menos formal, y "Jood" o "Johood", utilizado de forma coloquial y que puede ser considerado ofensivo si lo usa un no judío. En la actualidad, el término Judíos iraníes es el utilizado para referirse a los judíos del Estado de Irán, pero en varios textos históricos, el término se utiliza para referirse a los judíos que hablan lenguas iranias. Gramática del hebreo moderno
En hebreo bíblico, posiblemente haya otro uso de /ʔet/. Waltke y O'Connor (págs.177-178) señalan: «[...] (1) [...] signo del acusativo [...] (2) Los gramáticos más recientes lo consideran un marcador de énfasis que se usa con mayor frecuencia con sustantivos definidos en el papel acusativo. Las apariciones aparentes con el nominativo son sumamente problemáticas [...] AM Wilson, a fines del siglo XIX, concluyó de su exhaustivo estudio de todas las apariciones de la partícula debatida que tenía una fuerza intensiva o reflexiva en algunas de sus apariciones. Muchos gramáticos han seguido su ejemplo. (La referencia enumera estudios de 1955, 1964, 1964, 1973, 1965, 1909, 1976) En tal punto de vista, /ʔet/ es una partícula enfática debilitada correspondiente al pronombre inglés 'self' ('[pronombre personal] mismo') [...] Se parece al griego 'autos' y al latín 'ipse', ambos utilizados a veces para enfatizar, y al igual que ellos, puede omitirse del texto, sin oscurecer la gramática. Esta explicación del significado de la partícula armoniza bien con el hecho de que la partícula se usa en hebreo mishná como demostrativo y se encuentra casi exclusivamente con sustantivos determinados». Israel Beitenu
El ex académico y político israelí Yehuda Ben-Meir escribió en las columnas de Haaretz que no votó y que nunca votaría por Lieberman, pero también criticó la deslegitimación y demonización del partido que viene al partido. Tanto a derecha como a izquierda: "Lieberman no es racista ni fascista, y representarlo como tal es una injusticia para sus electores y un perjuicio para Israel. Lo que es racista es negarle al pueblo judío su propio estado. Algunos miembros árabes de la Knéset hablan constantemente de los derechos del pueblo palestino, incluido su propio estado. Pero al mismo tiempo, se niegan a reconocer a Israel como el estado del pueblo judío y niegan la existencia misma de un pueblo judío como nación con derechos nacionales ... Del mismo modo que debemos condenar los intentos del derecho a emitir La duda sobre el patriotismo de Yossi Beilin y sus colegas en la Iniciativa de Ginebra, tan provocador como este plan puede ser para la mayoría de los israelíes, debemos condenar el lamentable hábito izquierdista de denigrar a Lieberman. La idea de cambiar los límites del estado en un acuerdo de paz puede no ser práctica o aplicable en nuestras circunstancias, pero no podemos negar su legitimidad y significado. Y, en cualquier caso, no tiene nada que ver con el racismo. Lieberman ha declarado públicamente que apoya el principio de la creación de un estado palestino". Críticas al gobierno israelí
Algunas críticas a Israel o las políticas israelíes se han caracterizado como antisemitas. Los defensores del concepto de Nuevo Antisemitismo, como Phyllis Chesler, Gabriel Schoenfeld y Mortimer Zuckerman, sostienen que, desde la Guerra de los Seis Días de 1967, muchas críticas a Israel son ataques velados contra los judíos y, por lo tanto, son esencialmente antisemitas. Abba Eban, Robert S. Wistrich y Joschka Fischer se centran en las críticas al sionismo y sostienen que algunas formas de antisionismo, particularmente los ataques contra el derecho de Israel a existir, son de naturaleza antisemita. Israel y la analogía del apartheid
La aplicación de distintos cuerpos jurídicos a distintos grupos étnicos supone que los israelíes gozan de muchos más derechos que los palestinos en un mismo territorio, Cisjordania. Por ejemplo, en lo referente al derecho penal, un menor israelí puede estar detenido un máximo de 48 horas sin ver a su abogado, mientras que un menor palestino puede estarlo 90 días. De igual manera, el periodo máximo de detención sin cargos es de 40 días para los menores israelíes y de 150 días para los palestinos. El periodo máximo entre la presentación de cargos y el final del juicio es de 6 meses para los menores israelíes y de un año para los palestinos. Los menores de edad israelíes no pueden ser interrogados por la noche, mientras que los palestinos sí. Los menores israelíes tienen derecho a la presencia de sus padres en el interrogatorio, mientras que los menores palestinos carecen de este derecho. Mientras que los menores israelíes pueden consultar a un abogado antes del interrogatorio, los menores palestinos tienen limitado este derecho. Los adolescentes israelíes entre 12 y 13 años pueden ser detenidos un máximo de 12 horas antes de ser llevados ante un juez; este plazo se amplía a 24 horas para los palestinos de la misma edad. En cuanto a los menores de edad entre 14 y 17 años, este plazo es de 24 horas para los israelíes, en contraste con las 48-96 horas en el caso de los palestinos. La casa de un colono israelí en Cisjordania solo puede ser investigada por el ejército o la policía si se cuenta con una orden judicial, mientras que la búsqueda de una casa palestina no requiere de dicha orden y cualquier oficial israelí puede entrar en dicha casa en cualquier momento. Un colono israelí solo puede ser cacheado por la policía o el ejército mediante una orden judicial o durante una búsqueda en su casa o un arresto, mientras que un palestino puede ser cacheado siempre que el soldado o policía piense que es sospechoso de llevar algo ilegal. Idioma hebreo
Las coincidencias entre el español y el hebreo antiguo son escasas, mientras que las existentes entre el español y el hebreo moderno son más numerosas. La razón de esto es que la lengua antigua tenía una exigua influencia de las lenguas origen del español, el latín y el griego, mientras que el hebreo moderno ha adoptado numerosos préstamos de ambos idiomas. Además, la adopción por el Estado de Israel de la norma de pronunciación sefardí (frente a la asquenazí) supuso que la pronunciación moderna del hebreo sea casi igual a la de los judíos expulsados de España en 1492, y naturalmente próxima a la del español. Un ejemplo de ambas similitudes serían los nombres hebreos de numerosas ciencias: ביולוגיה ("byológuia"), גאוגרפיה ("gueográfia"), היסטוריה ("historia"), etc. Críticas al gobierno israelí
Varios analistas han debatido si las críticas públicas de Israel son suprimidas fuera de Israel, particularmente dentro de los Estados Unidos. Stephen Zunes escribe que "los ataques a los críticos de las políticas israelíes han tenido más éxito en limitar el debate abierto, pero este efecto de censura amordazada se deriva más de la ignorancia y la culpa liberal que de cualquier todopoderoso lobby de Israel". Continúa explicando que si bien "algunas críticas a Israel realmente tienen sus raíces en el antisemitismo ", es su opinión que algunos miembros del lobby de Israel cruzan la línea al calificar a los críticos intelectualmente honestos de Israel como antisemitas. Zunes argumenta que las organizaciones judías tradicionales y conservadoras han "creado un clima de intimidación contra muchos que se pronuncian por la paz y los derechos humanos o que apoyan el derecho de autodeterminación de los palestinos". Demografía de Israel
Israel tiene dos idiomas oficiales: el hebreo y el árabe, aunque el inglés también se usa a nivel oficial. El hebreo fue revivido a finales del siglo XIX después de casi 2000 años de considerarse idioma muerto y hoy es hablado por más de 3 millones de israelíes (casi todos judíos) como idioma materno y este número va creciendo. El árabe es hablado principalmente por los árabes y los drusos y por la vieja generación de judíos llegados de países árabes. Entre otros idiomas hablados por judíos nacidos fuera de Israel cabe mencionar el ruso (de Rusia, Ucrania y Bielorrusia), el polaco, el ídish (por judíos asquenazíes), el judeoespañol (por judíos sefardíes), el inglés (por inmigrantes de los Estados Unidos, Canadá, Reino Unido y Australia), el francés (inmigrantes de Francia y Bélgica), el amhárico (de Etiopía), el español (principalmente de Argentina, seguido de Uruguay, Costa Rica, Perú, Colombia, España, Venezuela, Marruecos Español, Chile y México), el persa (de Irán), el rumano (de Rumania y Moldavia), el georgiano, el húngaro, el alemán, el armenio, el arameo (de Kurdistán, también se usa en la liturgia), el portugués (de Brasil), el hindi, el neerlandés, el serbio, el búlgaro, el chino (de Taiwán) y otros. Los grupos étnicos y religiosos más prominentes, que viven en Israel actualmente y que son ciudadanos o ciudadanos israelíes, son los siguientes: Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel, en el 2017, de los 8.68 millones de personas que vivían en Israel, el 75 por ciento eran judíos de cualquier origen. Entre ellos, el 75 por ciento eran Sabras (nacidos en Israel), en su mayoría israelíes de segunda o tercera generación, y el resto son olim (inmigrantes judíos en Israel) -16.9 por ciento de Europa y América, y 7.9 por ciento de Asia y África, incluidos los países árabes. Israel Shamir
Israël Shamir (en ruso: Исраэль Шамир, [jɪsrɐˈɛlʲ ʂɐˈmʲir]; nacido en 1947 o 1948), también conocido por los nombres Robert David, Vassili Krasevsky, Jöran Jermas y Adam Ermash, es un escritor y periodista judío-ruso, conocido por promover desde 2001 el proyecto de un solo Estado para palestinos y judíos en Israel-Palestina, considerado por algunos antisemita y negador del Holocausto. Colaborador y defensor de Julian Assange. Árabe palestino
Una característica típica de los dialectos palestinos es la frecuente existencia de la 'o' como una vocal en el imperfecto en verbos con hamza inicial. Por ejemplo, in el imperfecto de اكل "akala" 'comer' es آكل "'ākulu"; el equivalente común en dialecto palestino es: بوكل "bōkel". (El prefijo "b" marca el presente de indicativo.) Así, en la Galilea, la expresión verbal coloquial "estoy comiendo" o "yo como" es "ana bōkel", en vez de "ana bākəl" usado en el dialecto sirio. Sin embargo, "ana bākul" es usado en el sur por los beduinos. Israelita
Israelita es el gentilicio que corresponde a los habitantes del antiguo reino de Israel. Según la tradición, es todo miembro de las doce tribus de Israel, es decir, todo descendiente de alguno de los doce hijos del patriarca bíblico Jacob, a quien Dios - Jehová o Yahvé - renombró "Israel". ק
En hebreo israelí de hoy, kuf usualmente representa al sonido /k/; no hay distinción entre kuf y kaf. Algunos grupos sí tenían distintos sonidos para cada letra, kuf era pronunciada como una oclusiva uvular sorda por los judíos iraníes y los mizrají (IPA: [q]) o una plosiva velar sonora por los judíos yemenitas (IPA: [ɡ]) (bajo la influencia del árabe del Yemen). Historia del Estado de Israel
La violencia entre las comunidades judías y árabes estalló inmediatamente en forma de guerra civil. Al anunciarse el final del mandato británico en Palestina, los judíos planearon declarar un Estado independiente, lo cual los árabes estaban determinados a impedir. El 14 de mayo de 1948, el último de los soldados británicos abandonó Palestina y los judíos, liderados por David Ben-Gurión, declararon en Tel Aviv la creación del Estado de Israel, de acuerdo al plan previsto por las Naciones Unidas. Bene-Israel
Los Bene-Israel (en hebreo: בני ישראל) (en español: "Hijos de Israel") son uno de los grupos hebreos que habitan en la India. De orígenes inciertos, los Bene-Israel afirman ser los descendientes de unos hebreos que evitaron la persecución del siglo II a. C. en Galilea y que terminaron naufragando en las costas de la India. Aislados de otros judíos, este reducido colectivo asimiló en gran medida el sistema de castas hindú, no obstante practican la Cashrut, circuncidan a sus hijos varones en el octavo día después de su nacimiento y no trabajaban durante el Shabat. Actualmente los Bene-Israel tienen cierto parecido físico con la etnia maratí y hablan tanto el idioma maratí como el inglés. Árabe israelí
En los medios árabes se utiliza también la denominación «ciudadanos palestinos de Israel» (عرب إسرائيل), y se utilizan asimismo «árabes del interior» (عرب الداخل) o «palestinos del 48», en alusión al año de la Nakba o gran éxodo palestino. Estos términos no incluyen a la población árabe de Jerusalén oriental o los drusos en los Altos del Golán, dado que consideran que estos territorios están ocupados por Israel desde 1967. Najwan Ghrayib
Ghrayib ha generado una importante polémica cuando  ha hablado en público sobre su origen palestino y sobre el trato que recibe la minoría palestina en Israel, un asunto sobre el que no se suele debatir en los medios de comunicación israelíes por su carácter controvertido. En una famosa entrevista con un periódico local de Haifa (""Kolbo""), calificó al entonces primer ministro israelí Ariel Sharon de "perro", que "viene de un partido que odia a los árabes", y le comparó con el dictador iraquí Saddam Hussein. La respuesta del público israelí a esta entrevista es una muestra de lo que Shor, Eran y Yonay (2011) describen como una mentalidad de "calla y juega"; muchas de las reacciones a esta entrevista fueron, o bien que Ghrayib no tendría que realizar comentarios políticos porque solo era un deportista, o que simplemente es un árabe y "...todos los árabes nos odian [a los israelíes]... ¡Así que deportadlo a Palestina!" Poco después, Ghrayib realizó unas declaraciones en las que explicaba que estaba "solo bromeando" y se disculpó con cualquiera que se hubiese ofendido, a pesar de algunos afirmaron que su punto de vista reflejaba el de la población palestina moderada en Israel. Goy
Socialmente y geopolíticamente el término ha devenido en un vituperativo del propio sustantivo. Como sabemos el habla, escritura y significación escrita del hebréo consta de puras consonantes. Es decir; el término GOY no sólo designa "nación" o "no judío, sino implica una semántica mucho más profunda y compleja que invita a la investigación, pues podemos hablar de tres tipos de términos, partiendo de los tres niveles de "judaísmo": pueblo histórico, religión oficial, o Estado de Israel. Gramática del náhuatl
El náhuatl no distingue entre nombres, adjetivos o verbos, tal como en el sentido de las lenguas indoeuropeas. Por ejemplo, en náhuatl los adjetivos no son una clase diferente de los verbos estativos. Por otra parte cualquier raíz susceptible de funcionar "designativamente", es decir como nombre, puede ser interpretado "predicativamente" como forma de presente de un verbo. Así "tlācatl" puede significar tanto 'hombre' como 'Es un hombre' o "cōcoyoh" puede interpretarse como 'coyotes' o como 'son [unos] coyotes'. Israel y la analogía del apartheid
Heribert Adam y Kogila Moodley citan la ley del matrimonio como un ejemplo de cómo los árabes israelíes "se parecen en muchos sentidos a los sudafricanos negros e indios". Ambos autores escriben: "Tanto los palestinos israelíes como los sudafricanos negros e indios están restringidos al estatus de ciudadano de segunda clase cuando otro grupo étnico monopoliza el poder estatal, trata a las minorías como intrínsecamente sospechosas y legalmente prohíbe su acceso a la tierra o los trata diferentemente en relación a una educación per cápita entre ciudadanos dominantes y minoritarios". Neoantisemitismo
Entre los historiadores es común señalar el origen del "nuevo antisemitismo" a partir de la derrota de los ejércitos árabes en la Guerra de los Seis Días (junio de 1967), que dio un vuelco en la imagen internacional de Israel, especialmente a ojos de la izquierda no comunista y de la llamada «nueva izquierda» occidental que eclosiona justo entonces (1965-68). Según Alain Finkielkraut ("La réprobation d'Israël", París, Editions Denoël/Gonthier 1983), hasta ese momento había existido un «idilio» entre la izquierda no comunista europea e Israel desde su fundación en 1848. «Los socialistas tenían dos razones profundas para amar al Estado judío: el genocidio y el kibutz. En toda Europa el pequeño estado fue, a título de experimentos social y de expiación moral, la mascota de la izquierda no comunista», ha afirmado Finkielkraut. Idioma español en Israel
Siendo un país cuya población original se había basado en gran parte en la inmigración, Israel ha sido el hogar de muchas culturas e idiomas, siendo uno de ellos el español. Su particularidad en Israel radica en contar con un núcleo de hablantes del judeoespañol, muchos de ellos nativos del país y otros inmigrantes (ya ancianos) y descendientes de inmigrantes de Turquía, Marruecos, Egipto, los Balcanes y Europa Occidental. Haim Bresheeth
Haim Bresheeth pertenece a la minoría de israelíes judíos contrarios al sionismo. Además, comparte con otros intelectuales de Israel la idea de que Israel y Palestina son el mismo país, y que la situación, en opinión de estos intelectuales, puede resumirse en que una parte de los habitantes del país tiene derechos civiles (los israelíes) y otra parte (los palestinos) carece de ellos y se ve obligada a residir en pequeños territorios «ficticiamente» autónomos, situación que, a juicio de Breesheth, sería paralela a la de los bantustanes de Sudáfrica en tiempos del "apartheid". Bresheeth es partidario de creación de un único Estado árabe-judío, democrático y laico. Considera que Israel debe ser sometido a un boicot económico y cultural como lo fue Sudáfrica, circunstancia que aceleró el final de su régimen racista. Por esta razón es tachado a menudo de antiisraelí. Idioma español en Israel
No existen datos exactos para conocer el número de hispanohablantes en Israel, que engloban una variedad de dialectos y niveles de dominio de la lengua. Se estima que entre un total de y hablan el judeoespañol de forma nativa o fluida, además de entre y que lo podrían entender hasta cierto nivel (la mayoría por tener padres o abuelos que lo hablaban, aunque también los hay quienes lo han estudiado). A ellos se suman unos ciudadanos de origen iberoamericano, entre inmigrantes e hijos de inmigrantes, principalmente de Argentina y Uruguay. Debido a que los hablantes del judeoespañol tienen al mismo tiempo el hebreo como lengua materna, y a que gran parte de la inmigración del Cono Sur es relativamente reciente, el acento más notable entre los israelíes de habla hispana es el rioplatense. Relaciones exteriores de Israel
Las relaciones entre Israel e Irán han cambiado; de tener alianzas políticas entre los estados durante la era de la Dinastía Pahlaví a la hostilidad después de la llegada al poder de Ruhollah Jomeini. Mientras que Irán fue el primer país con población mayoritariamente musulmana en reconocer a Israel, los dos estados actualmente no tienen relaciones diplomáticas, debido a que Irán le quitó su reconocimiento como estado independiente a Israel. Para 1979, las autoridades iraníes evitaban utilizar la palabra "Israel" para referirse al país, y en su lugar utilizaban el término "régimen sionista" o el "país que está ocupando Palestina". Los pasaportes iraníes llevan una inscripción que dice: ""El portador de este pasaporte tiene prohibido viajar al país que está ocupando Palestina"". Debido a la reciente retórica entre Irán e Israel, el desarrollo de tecnología nuclear y la fundación de grupos como Hamás y Hezbolá, ha incrementado dramáticamente las tensiones entre el Estado-nación judío de Israel y la República Islámica de Irán, especialmente después de la elección de Mahmud Ahmadineyad en el año 2005. Comentarios hechos por Ahmadineyad fueron percibidos por Israel como una amenaza de destrucción. Israel
El nuevo Estado de Israel identifica sus raíces con la antigua Tierra de Israel ( "Eretz Yisraˈel"), un concepto central para el judaísmo desde hace más de 3000 años. Después de la Primera Guerra Mundial y durante la partición del Imperio otomano, la Sociedad de Naciones aprobó el Mandato británico de Palestina con la intención de crear un «hogar nacional para el pueblo judío». En 1947, las Naciones Unidas aprobaron la partición de Palestina en dos Estados, uno judío y uno árabe. El 14 de mayo de 1948, el Estado de Israel declaró su independencia, seguida por la Guerra árabe-israelí de 1948 con los vecinos países árabes, que se negaron a aceptar el plan de la ONU. Las sucesivas victorias en una serie de guerras posteriores confirmaron su independencia y ampliaron las fronteras del Estado judío más allá de lo dispuesto en el Plan de Partición de las Naciones Unidas. Israel ha estado en conflicto con muchos de los países árabes vecinos, con numerosos enfrentamientos armados desde entonces. Desde su fundación, las fronteras de Israel e incluso el derecho a existir del propio Estado ha estado sujeto a controversias, especialmente entre sus vecinos árabes. Sin embargo, Israel ha firmado tratados de paz con Egipto y Jordania, y se han hecho esfuerzos para alcanzar un acuerdo permanente con la Autoridad Nacional Palestina. En enero de 2020, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, presentó junto al entonces primer ministro israelí, Benyamin Netanyahu, un plan de paz unilateral para resolver el conflicto. Alegato antisemita
Actualmente, el conflicto de Medio Oriente genera muchas discusiones en distintos ámbitos. Como en toda situación de conflicto, cada parte puede ser criticada. No obstante, tras el holocausto judío, el antisemitismo es cada vez peor visto, por lo que muchos aprovechan la situación en Medio Oriente para difundir un mensaje de odio teniendo como excusa a Israel. Si bien es un Estado Judío, no se puede responsabilizar al pueblo judío por el accionar de un Estado y, asimismo, allí viven cristianos, árabes, musulmanes, rusos, entre otro. Es por esto que la EUMC elaboró una definición de antisemitismo en donde se especifican estos casos: En 1882, León Pinsker escribió que la fobia social puede explicar las causas del odio a los judíos que el llamó «judeofobia»: Test 3D del Antisemitismo
La segunda 'D' se refiere a la aplicación de diferentes principios en situaciones similares. Si una persona critica a Israel y sólo Israel sobre determinados temas, pero opta por ignorar situaciones similares realizadas por otros países se está realizando una política de estándares dobles contra Israel. La aplicación de una norma moral diferente para judíos y de Israel en comparación con el resto del mundo, al igual que la afirmación de deslegitimación, discrimina a un grupo específico y se etiqueta como antisemitismo. Argumentos similares fueron hechos por Thomas Friedman, alegando que movimientos de "Boicot, Desinversiones y Sanciones" (BDS) que ignoran la situación en Siria, Arabia Saudí e Irán son falsos y antisemitas. En el mismo asunto, Friedman también ha escrito que "criticar a Israel no es antisemita, y el que lo diga es vil, Pero señalar a Israel por el oprobio y la sanción internacional fuera de toda proporción a cualquier otra parte en el Medio Oriente - es antisemita, y el que no lo diga es deshonesto". El Profesor Irwin Cotler también ha definido estándares dobles como uno de los nueve conjuntos de lo que él llama "Neoantisemitismo". Cotler ofrece la negación de Israel de la igualdad ante la ley en el ámbito internacional (es decir, "la singularización de Israel para un trato diferenciado y discriminatorio en el ámbito internacional") como un nuevo acto antisemita. Israel y la analogía del apartheid
Ian Buruma ha argumentado que, aunque hay discriminación social contra los árabes en Israel y "el ideal de un Estado racista judío", la analogía es "intelectualmente perezosa, moralmente cuestionable e incluso mendaz". Buruma argumentó que los árabes representan el 20% de la población israelí y que "gozan de pleno derecho de los ciudadanos", agregando que no hay apartheid en el territorio nacional del Estado de Israel. Idioma moabita
Las principales características que distinguen al moabita de otras lenguas cananeas como el hebreo son: marca de plural en "-în" en lugar de "-îm" (p. ej. "mlkn", «reyes» para el hebreo bíblico "məlākîm"), como ocurre en arameo y árabe; retención de la marca de femenino "-at" que en hebreo bíblico se reduce a "-āh" (p. ej. "qryt", «ciudad» para el hebreo bíblico "qiryāh", que no obstante la retiene en el estado constructo nominal: p. ej. "qiryát yisrael", «ciudad de Israel»); y retención de una forma verbal con "-t-" infija, también encontrada en árabe y acadio (p. ej. "w-’ltḥm", «comencé a luchar», de la raíz "lḥm"). Esther Bejarano
Esther se consideraba antisionista, aunque no pudo comprender cómo en una época fuera una sionista convencida. Declaraba que en aquel momento no sabía lo que el sionismo significaba, sólo querían construir el país. Pero los supervivientes de Auschwitz no eran bien vistos allí, no les recibieron bien, porque habían sobrevivido y les acusaron de haber colaborado con los nazis. Se hizo antisionista y deseaba que los palestinos y los judíos vivieran juntos en un Estado, y declaraba que el país en el cual se encuentra Israel hoy era desde tiempos inmemoriales el país de los palestinos, y que, como ambos no pueden vivir por el momento en paz, los palestinos deberían tener su propio Estado y que Israel y Palestina primero construyeran relaciones pacíficas entre ambos. Comparación entre el esperanto y el ido
La morfología es una de las mayores diferencias entre los dos idiomas. Ambas lenguas tienen las mismas reglas gramaticales sobre los nombres (que terminan con -o), adjetivos (que terminan con -a) y en muchos otros aspectos. Sin embargo, la relación entre los sustantivos, verbos y adjetivos se sometieron a una serie de cambios en el ido, basado en el principio de la reversibilidad. En los dos idiomas se puede ver una relación directa entre las palabras "Multa" "muchos" y "Multo" "multitud", simplemente cambiando el adjetivo "-a" con una "o" nominal, y al revés. Algunas diferencias de menor importancia son la pérdida de un acuerdo adjetivo, y el cambio del plural en esperanto -j que se añade al final del sustantivo y el adjetivo de la palabra en plural, por una -i que reemplaza la -o del sustantivo y no afecta al adjetivo. Por lo tanto, el esperanto "belaj hundoj" ("perros hermosos") se convierte en ido a "bela hundi". El ido también tiene la terminación -n para el objeto directo, pero solo en oraciones donde el sujeto precede al objeto, por lo que el esperanto "mi amas la belajn hundojn" ("Yo amo a los perros hermosos") se convierte en ido en "me amas la bela hundi". Lenguas jívaras
Debido a su distribución sintáctica y a los prefijos que pueden tomar las principales clases, no parece existir distinción entre nombres y adjetivos. Los nombres y adjetivos no tienen flexión ni de género, ni de número, aunque admiten diminutivos por ejemplo. Los nombres y adjetivos desnudos pueden ser definidos o indefinidos, cuando opcionalmente se pueden marcar como definidos postponiendo un enclítico o un determinante, o anteponiendo un pronombre de tercera persona (como en los siguientes ejemplos del shuar): En shuar cuando un nombre hace objeto directo del verbo recibe la marca "-n" de objeto. Idioma acadio
Como en otros idiomas semitas, en acadio hay distinción de género en la segunda persona del singular. En la siguiente se presentan los pronombres personales acadios junto con la equivalencia en árabe estándar, hebreo, arameo bíblico y español. Diversidad sexual en Israel
Cabe destacar que la diferencia de Israel con el resto de países de su entorno en el tratamiento de la homosexualidad es enmarcable dentro de las diferencias sociales y culturales del Estado judío con el islam, ya que su base política es una democracia de corte europeo desde la fundación del país en 1948, la población israelí abarca desde los judíos jasídicos hasta los laicos, y por tanto también los homosexuales. Test 3D del Antisemitismo
El Test 3D del Antisemitismo es un conjunto de criterios objeto distinguir la crítica legítima de Israel de antisemitismo. Las tres D corresponden a Deslegitimación [de Israel], Demonizacion [de Israel], y sometiendo a Israel a estándares Dobles; cada uno de los cuales indica el antisemitismo. El test fue desarrollado por Natan Sharansky, un líder judío y actual presidente de la Agencia Judía para Israel. Fue publicado en el "Jewish Political Studies Review" en el 2004. el test sirve como una herramienta conceptual que define los límites de la crítica legítima hacia el Estado de Israel, sus acciones y políticas y una crítica no legítima que ya se convierte en antisemita. Historia del antiguo Israel
La historia del antiguo Israel es la historia de los israelitas, es decir, los habitantes del Reino de Israel y el Reino de Judá, dos Estados de la Edad de Hierro ubicados en el antiguo Oriente Próximo. Los restos arqueológicos más antiguos de la civilización israelita se fechan entre los siglos XII y X a. C. y el nombre «Israel» se menciona por primera vez en el 1209 a. C.. En el siglo X a. C., Reino de Israel se convirtió en una potencia regional hasta su conquista por el Imperio asirio en el 722 a. C.. El Reino de Judá, situado al sur de Israel, surgió alrededor del siglo IX u VIII a. C. y, tras ser un reino independiente, se convirtió en un Estado clientelar primero del Imperio asirio y después del Imperio babilónico. Cuando los israelitas se levantaron contra la dominación babilonia, el Imperio babilonio conquistó y destruyó la ciudad de Jerusalén y llevó a los judíos al exilio en lo que se conoce como el Cautiverio de Babilonia. Árabe israelí
El término «árabes de Israel» (en hebreo: ערביי ישראל) es la forma de uso corriente entre los medios de comunicación y las instituciones de Israel, así como la más elaborada «ciudadanos árabes de Israel» (הערבים אזרחי ישראל). Ambas, junto a la de «árabes israelíes», son denominaciones comunes también en la prensa y la literatura occidentales. Sin embargo, según un estudio de la Universidad de Haifa, solo un 16% de los árabe-israelíes están de acuerdo con esta denominación. La mayoría de ellos prefieren llamarse a sí mismos «los palestinos en Israel» o «los ciudadanos palestinos de Israel», aunque también se utilizan las fórmulas «palestinos dentro de Israel», «árabes del 48», «árabes palestinos de Israel» (en torno al 30% usa este término), «árabe-palestino» (que usan un 17% de ellos) o «palestino-israelíes». Según la revista "Foreign Policy", "continuar ignorando a esta población, mientras que se recurre a términos gastados, está perpetuando consecuentemente una imagen incompleta de lo que es el pueblo palestino y de qué es lo que quiere". Israelitas negros
El apodo de «hebreo negro» puede ser aplicado a muchos tipos de personas. Según el historiador afroamericano James Tinney, hay tres tipos primarios: "judíos negros", que tienen raíces cristianas y aspectos de culto judíos; "hebreos negros", más orientados al judaísmo, e "israelitas negros", los más nacionalistas y alejados del judaísmo tradicional. Óblast autónomo Hebreo
Tras la Segunda Guerra Mundial, resurgió la idea de crear en Birobidzhán un posible hogar para los refugiados judíos. Para ese entonces la población judía de la región creció hasta alcanzar casi la tercera parte del total. Pero tales esfuerzos terminaron al crearse el Estado de Israel en 1948. Durante los años que siguieron, la idea de una comunidad autónoma judía en ese óblast fue olvidada por completo. El censo de 1959, a seis años después de la muerte de Stalin y a once de la fundación del Estado de Israel, revela que la población judía comprendía no más de 14.269 individuos. Con la disolución de la URSS y las nuevas políticas de emigración, la mayor parte de la población judía que quedaba en el país partió hacia Alemania e Israel. En 1991, el Óblast Autónomo Judío fue transferido desde la jurisdicción del krai de Jabárovsk a la jurisdicción federal, pero para cuando esto ocurrió, la mayoría de los judíos se habían ido del lugar y representaban menos del 2 % de la población. A pesar de esto, el idioma yidis ha vuelto a enseñarse en las escuelas, existe también un periódico en yidis y todavía sigue operando una estación de radio en ese idioma. La comunidad judía del óblast se estima en 2 327 personas en 2002 (1,22%). Algunos observadores políticos, particularmente aquellos simpatizantes de la causa palestina, han propuesto resurgir la República Autónoma Judía tanto como alternativa al Estado de Israel como patria judía, así como una solución permanente a las dificultades entre árabes y judíos. De todas formas, la idea todavía tiene que demostrar que ha ganado apoyo significativo en la opinión pública internacional. Yom Ha'atzmaut
El párrafo resolutivo de la Declaración del establecimiento del Estado de Israel del 14 de mayo de 1948 expresa la declaración en virtud de nuestro derecho natural e histórico y sobre la base de la resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas. El párrafo operativo concluye con las palabras de Ben-Gurion, donde declara el establecimiento de un estado judío en Eretz Israel, que se conocerá como el Estado de Israel. El nuevo estado fue rápidamente reconocido por los Estados Unidos "de facto", la Unión Soviética, y muchos otros países, pero no por los estados árabes circundantes, que marcharon con sus tropas hacia el área del antiguo Mandato británico. Israel y la analogía del apartheid
También el código circulatorio es distinto para israelíes y palestinos, discriminando a estos últimos tanto en el tipo y extensión de las regulaciones como en la severidad de las penas. La libertad de expresión es "virtualmente inexistente" en el caso de los palestinos. La ley militar israelí define las manifestaciones (e incluso las vigilias) de palestinos en Cisjordania como "asambleas ilegales" y las fuerzas israelíes las disuelven violentamente casi en su totalidad, mientras que su actitud con respecto a las manifestaciones de israelíes en ese mismo territorio les reconoce un amplio derecho de expresión y protesta. En cuanto a las leyes urbanísticas, el desarrollo de los asentamientos israelíes está financiado por el Estado y los colonos israelíes son parte activa de los planes de desarrollo. Por el contrario, la construcción está prácticamente prohibida para cualquier comunidad palestina ubicada en la misma zona -la denominada Área C- que los asentamientos israelíes. Los palestinos no tienen influencia alguna en los planes de desarrollo que afectan a sus comunidades. La normativa que regula la demolición de viviendas construidas sin permiso es muchísimo más estricta para los palestinos que para los israelíes. Israel y la analogía del apartheid
Los palestinos que viven en Cisjordania no tienen ciudadanía israelí ni derechos de voto en Israel, pero están sujetos a restricciones de movimiento por parte del gobierno israelí. Israel ha creado caminos y puestos de control en Cisjordania con el propósito declarado de evitar el libre movimiento de terroristas suicidas y militantes insurgentes en la zona. La ONG israelí de derechos humanos B'Tselem ha indicado que tales políticas han aislado a algunas comunidades palestinas e indican que el régimen vial israelí "basado en el principio de separación por discriminación, tiene similitudes con el régimen racista de apartheid que existía en Sudáfrica hasta 1994". La Corte Internacional de Justicia declaró que los derechos fundamentales de la población palestina de los territorios ocupados están garantizados por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y que Israel no puede negarlos por razones de seguridad. Michael Oren argumenta que nada de esto se asemeja al apartheid, ya que "la gran mayoría de los colonos y palestinos optan por vivir separados por diferencias culturales y históricas, no por la segregación, aunque miles de ellos trabajan juntos. Las carreteras fueron separadas debido a los ataques terroristas, no para segregar a los palestinos, sino para salvar vidas judías, y los caminos israelíes son usadas tanto por judíos israelíes como por árabes". Primer ministro de Israel
El Primer Ministro de Israel (en hebreo: רֹאשׁ הַמֶּמְשָׁלָה, Rosh HaMemshala, lit. Jefe de Gobierno, acrónimo hebreo: רה״מ; en árabe: رئيس الحكومة, Ra'īs al-Ḥukūma) es el jefe de gobierno y jefe ejecutivo del Estado de Israel. Judaísmo
En la Biblia, los judíos son denominados «hijos de Israel» (; nótese la extensión en el significado entre el versículo 1 y el 7); y, más adelante, fueron llamados «el pueblo de Israel» o «israelitas». El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel con el que se trabó en lucha, quien al bendecirlo lo llamó Israel (יִשְׂרָאֵל, del hebreo: «uno que ha luchado con Dios», ). El término «judío» aparece solo con posterioridad (), y proviene del reino de Judá (del hebreo יְהוּדָה, "Yehudá", hijo de Jacob); reino que estaba formado por dos de las doce tribus del pueblo de Israel, las únicas remanentes luego de la escisión entre este reino y el de Israel y de la destrucción del último tras el exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el año 722 a. C.: «Yahveh, por tanto, se airó en gran manera contra Israel, y los quitó de delante de su rostro; y no quedó sino solo la tribu de Judá».() Ley del estado-nación
Shimon Stein y Moshe Zimmermann comentaron que la nueva ley cuestiona la igualdad de los árabes que viven en Israel con respecto a la pérdida del estatus del árabe como idioma oficial, y también afirma que "solo" los asentamientos judíos del país y la inmigración judía se consideran valores fundamentales. Afirmaron que la primera cláusula, que dice: "La tierra de Israel es la patria histórica del pueblo judío, en la que se estableció el Estado de Israel", abre un vacío para la anexión de Cisjordania y un adiós a la solución bi-estatal y la democracia. Ilan Pappé
Pappé considera que Israel y Palestina son dos denominaciones diferentes para un mismo territorio, en su opinión sometido "de facto" a una misma autoridad (la del Estado de Israel), pero en el cual sólo una parte de los habitantes tendría derechos civiles: los que poseen ciudadanía israelí. Al mismo tiempo afirma que entre estos últimos hay importantes diferencias entre árabes y judíos y, a su vez, entre estos últimos hay diferencias entre judíos askenazíes (europeos) y judíos mizrahis (orientales). En este aspecto, Pappé considera que el conflicto que sacude a la región («Palestina», denominación con la que incluye también a Israel) tendría paralelismos con la Sudáfrica del "apartheid" y que, como en el caso sudafricano, la solución pasa por la creación de un único Estado, laico y binacional, lo que supondría la desaparición de Israel como Estado judío. Idiomas de Israel
El idioma oficial de Israel es el hebreo. El idioma árabe tiene un estado especial. Estos también son los idiomas más hablados (el 72 % de la población habla hebreo y el 21 % habla árabe). El árabe es hablado por los árabes israelíes y por muchos de los judíos de origen mizrají. La otra lengua más hablada es el ruso, lengua madre de más de un millón de inmigrantes procedentes de los territorios de la antigua Unión Soviética. El inglés es una lengua de central importancia en los asuntos diplomáticos, comerciales, turísticos y académicos. Además es la lengua madre de decenas de miles de inmigrantes de los países de habla inglesa. Hijos de Israel
Los Hijos de Israel, o "B'nei Yisrael" (בני ישראל) en hebreo (también "B'nai Yisrael", "B'nei Yisroel" o "Bene Israel") es el término bíblico para denominar a los israelitas. Es también un modo alternativo para referirse a los hebreos. Los "Hijos de Israel" son también conocidos como las Doce Tribus de Israel. La diferencia entre comparar las 12 tribus de Israel con los 12 hijos de Jacob (Israel) es que un hijo, Leví no se cuenta entre las tribus ya que los Levitas (sacerdotes) no tuvieron tierras en el reparto de Canaán. El problema se resuelve ya que la tribu de José se divide entre sus dos hijos: Efraín y Manasés. Israel y la analogía del apartheid
A comienzos de 2019, un informe remitido al Servicio Europeo de Acción Exterior de la Unión Europea por parte de los embajadores en Jerusalén Este y Ramala de sus 28 países miembro detallaba la "sistemática discriminación legal" que sufren los palestinos en la Cisjordania ocupada. Describieron el sistema legal israelí en esta región palestina como "un régimen dual", puesto que a los palestinos se les aplica la ley marcial (que a su vez supone una mezcla de normas otomanas, británicas, jordanas e israelíes), mientras que a los israelíes se les aplica la legislación civil israelí. Señalan que los palestinos se ven "privados de sus derechos civiles básicos", se enfrentan a "numerosas restricciones a su libertad de movimientos" y destacan que los palestinos juzgados por tribunales militares israelíes tienen un índice de condenas del 99,74%, mientras que solo el 8% de los ataques de colonos judíos contra palestinos acaban en procesamientos. Este informe apunta que los palestinos también están discriminados en sus libertades de expresión y reunión, en sus derechos urbanísticos de construcción (solo se conceden el 1,5% de las solicitudes de obras presentadas por palestinos) o el derecho de visita a los presos, entre otros factores. Jiloní
Como nativos de Israel, los jilonim hablan hebreo, el idioma nacional de Israel y uno de los dos idiomas oficiales de este, siendo el otro, el árabe. Como Israel es un Estado judío, muchos jilonim observan fiestas nacionales y costumbres seculares, como Yom Hazikarón, Yom Ha'atzmaut y Yom HaShoah. Neoantisemitismo
El Test 3D del Antisemitismo es un conjunto de criterios cuyo objetivo es distinguir la crítica legítima de Israel del antisemitismo. Las tres D corresponden a Deslegitimación [de Israel], Demonización [de Israel], y someter a Israel a estándares Dobles; cada uno de los cuales indica el antisemitismo. El test fue desarrollado por Natan Sharansky, un líder judío y actual presidente de la Agencia Judía para Israel. Fue publicado en el "Jewish Political Studies Review" en el 2004. El test sirve como una herramienta conceptual que define los límites de la crítica legítima hacia el Estado de Israel, sus acciones y políticas y una crítica no legítima que ya se convierte en antisemita. Israel y la analogía del apartheid
El juez sudafricano Richard Goldstone, escribiendo en el New York Times en octubre de 2011, dijo que si bien existe un grado de separación entre judíos israelíes y árabes, "en Israel, no hay nada que se aproxime a la definición de apartheid en el Estatuto De Roma de 1998 ". En cuanto a Cisjordania, Goldstone escribió que la situación "es más compleja, pero tampoco hay intención de mantener" un régimen institucionalizado de opresión sistemática y dominación por un grupo racial ". Israelita
Los judíos son los habitantes del reino de Judá y todos aquellos hebreos que regresan del exilio en Babilonia, junto con sus descendientes: a partir de entonces (y dado que no se conocen sobrevivientes de los israelitas que habían sido exiliados en Nínive), el pueblo de Israel es también conocido como pueblo judío; en términos religiosos, judíos son también que practican el judaísmo (y eventualmente son reconocidos como tales por el rabinato). Con todo, ser judío no es únicamente pertenecer a la religión judía o llevar a cabo las observancias rituales y litúrgicas del judaísmo (véanse las consideraciones generales acerca de ello que se encuentran en el texto introductorio de la entrada Historia de los judíos). Desde el siglo XIX en adelante, hay además judíos seculares y laicos, escépticos, agnósticos, y hasta ateos. Idioma maltés
Los adjetivos se sitúan tras los nombres, llevando artículo ambos si el adjetivo es de origen semítico pero solo el primero si es de origen romance: "Il-kelb il-kbir" ('el perro grande'), pero "kelb kbir" ('un perro grande', 'perro grande'), Antisionismo
Grupos musulmanes palestinos y otros, así como el gobierno de Irán (desde la Revolución Islámica de 1979), insisten en que el Estado de Israel es ilegítimo y se niegan a referirse a él como "Israel", hablando en su lugar de «entidad sionista» (en árabe, الكيان الصهيوني "al-Kayân al-Sahyuni", «régimen sionista» (en persa, رژیم صهیونیستی, "reyim-e sehiunistí"), «régimen de ocupación de Jerusalén», etc. Mapas islámicos del Medio Oriente con frecuencia no muestran el estado de Israel. En una entrevista con la revista Time en diciembre de 2006, el entonces presidente de Irán Mahmud Ahmadineyad dijo: «Todo el mundo sabe que el régimen sionista es una herramienta en manos de los Estados Unidos y los gobiernos británicos». Daguesh
En hebreo israelí moderno ya no se distingue la pronunciación oclusiva o fricativa de tres de las seis begadkefat. Así que las letras guímel , dálet y tau se pronuncian como si llevaran daguesh, deban llevar daguesh o no, respectivamente: , y . Gramática del hebreo moderno
Algunos sustantivos usan una combinación de métodos de derivación:En hebreo, un adjetivo (שֵׁם תֹּאַר ) concuerda en género, número y definición con el sustantivo que modifica. Los adjetivos atributivos siguen a los sustantivos que modifican.Los adjetivos que terminan en "-i" tienen formas ligeramente diferentes:Los sustantivos masculinos que toman la terminación en plural femenino todavía toman adjetivos en plural masculino, por ejemplo, מְקוֹמוֹת יָפִים ("lugares hermosos). Lo contrario se aplica a los sustantivos femeninos en plural que terminan en , por ejemplo, מִלִּים אֲרֻכּוֹת ("palabras largas). Idioma hebreo
Otras diferencias son el uso de la forma dual para ciertas formas de algunos nombres que aparecen en parejas (ej. "ojos, orejas, pies"); el hecho de que muchas palabras deriven de raíces de tres consonantes; y un sistema verbal en el que el uso de ciertas vocales y consonantes denota diferencias en el significado (ej. "katab" "él escribió"; "niktab" "eso fue escrito"; "hiktîb" "él hizo escribir") y en el que hay dos formas, las llamadas "perfecto" e "imperfecto", que fueron usadas en los últimos tiempos para denotar el pasado y el futuro, pero que habían sido empleadas en los primeros tiempos de forma que todavía se debate. Guímel
Esta letra representa dos fonemas diferentes: cuando la guímel se encuentra al principio de la palabra, se pronuncia como /g/ (guímel); en cambio en cuando esta letra está en medio o final de la palabra, se pronuncia como /ɣ/ (ɣímel), (como la g intervocálica en español [hago], o "gamma" en griego moderno) aunque en hebreo israelí moderno esta oposición ya no se da, quedando [g] como único fonema para este grafema. Los dos se distinguen por un punto (llamado daguesh), que se pone en el centro de la letra para el sonido /g/ i para el sonido /ɣ/ no se pone. Idioma español en Israel
La presencia del idioma español en Israel data a partir del siglo XVI, cuando los Reyes Católicos en España iniciaron la expulsión de los judíos a causa de la autoridad de la iglesia católica en la edad media. Los judíos que hablan español son conocidos como sefardíes, que se expandieron en casi todo el occidente y sobre todo en Israel donde el español ha sido conservado y hasta la fecha lo tienen como lengua materna y convive con las lenguas oficiales, el hebreo y el árabe, ya que de estos idiomas hay palabras acuñadas en el español, si bien del español hablado por los sefardíes ha surgido de un idioma conocido como ladino o judeoespañol. Neoantisemitismo
A raíz de la invasión israelí de Líbano y de la cruenta represión de la Segunda Intifada el nuevo antisemitismo, revestido de «antisionismo», se extendió por Occidente, cuestionando la existencia misma del Estado de Israel y propugnando la expulsión de Palestina de todos los judíos, identificando judío con «sionista». Se trataba de un antisionismo radical que yendo más allá de la crítica legítima a Israel, deducía de su actuación el carácter maléfico de los judíos como tales, identificaba el sionismo con el racismo, consideraba a Israel como un estado imperialista e incluso llegaba a comparar a los israelíes con los nazis o a afirmar que se estaba cometiendo un «auténtico holocausto» contra el pueblo palestino. En este caso «el antisemitismo y el antisionismo son una sola y misma cosa», afirma Michel Wieviorka. Gramática del hebreo moderno
En listados como diccionarios, los verbos hebreos se ordenan por su forma de tiempo pasado singular masculino en tercera persona. Esto difiere de los verbos en inglés, que se identifican por sus infinitivos (no obstante, el término hebreo para "infinitivo" es "shem poʕal", que significa "nombre del verbo"). Además, cada uno de los siete binyanim se identifica por la forma del tiempo pasado singular masculino en tercera persona de la raíz פ-ע-ל ( "P-ʕ-L", que significa "hacer", "acción", etc.) lanzada en ese binyan: פָּעַל , נִפְעַל , פִּעֵל , פֻּעַל , הִפְעִיל , הֻפְעַל y הִתְפַּעֵל . Identidad Cristiana
Otra fuente describe el surgimiento de la identidad cristiana del israelismo británico como una "transición notable", al tiempo que señala que los israelitas británicos tradicionales eran defensores del filosemitismo que paradójicamente cambió a antisemitismo y racismo bajo la identidad cristiana. De hecho, el israelismo británico tenía varios seguidores judíos, y también recibió el apoyo de los rabinos durante todo el siglo XIX; dentro de la política británica apoyó a Benjamin Disraeli, que descendía de judíos sefardíes. Sin embargo, la identidad cristiana, que surgió en la década de 1920, comenzó a volverse antisemita al enseñar la creencia de que los judíos no descienden de la tribu de Judá (como sostienen los israelitas británicos), sino que descienden de Satanás o de los jázaros. La forma de creencia angloisraelí no tenía opiniones antisemitas; en cambio, sus seguidores sostuvieron la opinión de que los judíos constituían una minoría de las tribus de Israel (Judá y Benjamín), y los británicos y otros pueblos relacionados del norte de Europa constituían el resto. Enmienda de 2018 a la Ley del Instituto de Conmemoración Nacional
El monumento oficial de Israel a las víctimas del Holocausto, Yad Vashem, ha opinado: "No hay duda de que el término "campos de exterminio polacos" es una tergiversación histórica... Sin embargo, las restricciones sobre las declaraciones de académicos y otros sobre la complicidad directa o indirecta del pueblo polaco con los crímenes cometidos en su tierra durante el Holocausto son una grave distorsión ". El politólogo israelí Shlomo Avineri dijo que los jóvenes israelíes asocian involuntariamente el Holocausto con Polonia, a veces mucho más que con la Alemania nazi. Escribiendo en "Haaretz", pidió una revaluación de la política educativa israelí sobre el Holocausto, para enfatizar más la culpabilidad alemana y la resistencia polaca durante la "Marcha de los vivos". Conflicto árabe-israelí
El conflicto árabe-israelí (en árabe: الصراع العربي الإسرائيلي "Al-Sira'a Al'Arabi A'Israili"; en hebreo: הסכסוך הישראלי-ערבי "Ha'Sikhsukh Ha'Yisraeli-Aravi") se refiere a la tensión política y los conflictos armados entre el Estado de Israel y sus vecinos árabes, en particular los palestinos. Racismo en los territorios palestinos
Según académica Esther Webman, el antisemitismo no es el principio fundamental de la ideología de Hamas, a pesar de esto, la retórica antisemita es frecuente e intensa en los folletos de Hamas. Los folletos generalmente no diferencian entre Judíos y los sionistas. En otras publicaciones de Hamas y en las entrevistas con sus líderes intentos de esta diferenciación se han hecho. Neoantisemitismo
Por su parte, la escritora y periodista española Pilar Rahola afirma que la crítica legítima a Israel, acompañada de ciertas expresiones (banalización del Holocausto, maniqueísmo en el conflicto palestino-israelí, minimización del terrorismo palestino, etcétera), puede desembocar en antisemitismo. Idioma hebreo
Hubo otras diferencias entre el hebreo del norte y del sur, como en la segunda persona del singular femenino del pronombre y en el sufijo pronominal. Un relato como el de II Reyes (en el que el profeta del norte Elisha aparece) ha retenido también algo de su dialecto septentrional. Luego, algunas inscripciones septentrionales muestran diferencias dialectales. Por ejemplo, la palabra de la Biblia hebrea para casa es "bayit", pero las inscripciones norteñas tienen bt, que refleja probablemente una pronunciación [bet], y "año" es "st" en contraste con el sureño "snh". El "libro de Oseas" contiene muchas dificultades lingüísticas y textuales, y algunas de ellas pueden quizá ser explicadas como resultado del dialecto norteño del profeta. Trabajo hebreo
El "Trabajo hebreo" es también referido frecuentemente como "Trabajo judío", aunque el primero es la traducción literal de "avoda ivrit". Según Even-Zohar, los inmigrantes de la Segunda Aliyá preferían emplear la palabra "Hebreo" porque querían enfatizar la diferencia entre su identidad "hebrea nueva" y la "antigua diáspora judía". Para ellos la palabra "Hebreo" tiene connotaciones románticas con la "pureza" y "autenticidad" de la existencia de la "Nación hebrea en sus tierras", tal como fue en el pasado. Hamid Dabashi
Dabashi ha descrito el estado de Israel como "una exégesis bíblica disléxica", "la Palestina ocupada", "una vocación vicaria", "una ilusión peligrosa", "un asentamiento colonial", "un estado judío de apartheid" y "un estado racista". En una entrevista con "AsiaSource" en junio de 2003, Dabashi afirmó que los partidarios de Israel "no pueden ver que Israel durante los últimos 50 años como estado colonial - primero con colonos blancos europeos, luego con colonos blancos americanos, ahora con colonos blancos rusos - no es más que una base militar para el creciente imperio de los Estados Unidos. Israel no tiene ningún privilegio mayor o menor que Pakistán, Kuwait o Arabia Saudita. Estas son todas bases militares, pero algunas de ellas, como Israel, son como el hardware de la imaginación imperial americana". Judíos de Bujará
El apelativo bujariano, fue adoptado por los judíos de Bujará que se trasladaron a los países de habla inglesa, es un anglicismo del término hebreo "bujari". Sin embargo, bujariano fue el término utilizado históricamente por los escritores ingleses para referirse a los judíos originarios de la ciudad de Bujará. Los judíos bujarianos utilizaron la lengua persa para comunicarse entre sí, y más tarde desarrollaron el bujariano, un dialecto distinto del idioma tayiko con ciertas huellas lingüísticas del hebreo. Israel y la analogía del apartheid
Adam y Moodley escribieron que los palestinos israelíes están "restringidos al estatus de ciudadano de segunda clase cuando otro grupo étnico monopoliza el poder estatal" debido a las prohibiciones legales sobre el acceso a la tierra, así como a la asignación desigual de cargos públicos y gasto per cápita en educación entre "ciudadanos dominantes y minoritarios". Israel y la analogía del apartheid
En 2008, durante una serie de conversaciones de paz con el presidente palestino Mahmoud Abbas, el primer ministro israelí Ehud Olmert defendió dichos contactos declarando que "si no hacemos algo, perderemos la posibilidad de que existan dos Estados" y "seremos un estado del apartheid". Ese mismo año, el exministro y exjefe de la oposición Yossi Sarid declaró: "Lo que actúa como apartheid, se ejerce como apartheid y acosa como apartheid, no es un pato: es apartheid". El exprimer ministro Ehud Barak lo expresó con claridad en 2010: "mientras que en este territorio al oeste del río Jordán haya una sola entidad política llamada Israel, solo podrá existir un Estado no judío o un Estado no democrático. Si esta masa de millones de palestinos no puede votar, eso será un Estado del apartheid". Israel y la analogía del apartheid
Mustafa Barghouti, legislador y excandidato a la presidencia palestina, dijo que "apartheid" era la única palabra para describir la creación de carreteras separadas por Israel para los palestinos, su discriminación en la asignación de agua, la construcción de asentamientos en curso y las diferencias en los ingresos per cápita entre israelíes (judíos y no judíos) y palestinos. También afirmó que el proceso de paz patrocinado por Estados Unidos dio tiempo a Israel para "continuar construyendo asentamientos, para continuar teniendo los puntos de control y restricciones, para continuar creando este sistema de apartheid". Gramática del hebreo moderno
Los sustantivos masculinos generalmente forman su plural agregando el sufijo ים :La adición de la sílaba extra generalmente hace que la vocal en la primera sílaba se acorte si es kamatz:Muchos sustantivos masculinos comunes de dos sílabas acentuados en la penúltima sílaba (a menudo llamados "segolados", porque muchos (pero no todos) tienen la vocal () en la última sílaba), experimentan cambios más drásticos de vocal característica en el plural:Los sustantivos femeninos que terminan en o generalmente eliminan esta terminación y agregan , generalmente sin cambios de vocales:Los sustantivos que terminan en también reemplazan esta terminación con , con una en la sílaba anterior que generalmente cambia a :Los sustantivos que terminan en e reemplazan estas terminaciones con e , respectivamente:Una gran cantidad de sustantivos masculinos toman la terminación generalmente femenina en plural:Un pequeño número de sustantivos femeninos toman la terminación generalmente masculina :Muchos plurales son completamente irregulares:Algunas formas, como אָחוֹת ← אֲחָיוֹת ('hermana') o חָמוֹת ← חֲמָיוֹת ('suegra') reflejan los plurales rotos históricos del protosemítico, que se han conservado en otras lenguas semíticas (especialmente el árabe). Unidades de medida bíblicas y talmúdicas
En el sistema israelita, la relación entre el gerah y el siclo se alteró, y el talento, mene y gerah, pasó más tarde a llamarse "kikkar" (ככר), "litra" y "gerah" (גרה), respectivamente; la litra es una palabra de préstamo del latín —libra. El sistema israelita era, pues, el siguiente: Haneen Zoabi
Haneen Zoabi es una de las políticas más polémicas y controvertidas de Israel por su abierta defensa de los derechos de la minoría árabe-israelí y sus duras críticas al estado judío. Isabel Kershner, escribiendo para The New York Times, la califica de "uno de los políticos árabes más luchadores y provocadores de Israel". Juan Carlos Sanz, escribiendo para el diario El País, ha calificado a Zoabi como "reputada "Pasionaria" del movimiento político árabe y bestia negra de la extrema derecha israelí". Zuheir Andreus, en el diario israelí Haaretz, la calificó en un artículo de opinión como "una auténtica heroína palestina". Otros medios como El Mundo, Haaretz o The Washington Post se hacen eco de la reputación de Zoabi como "la mujer más odiada de Israel".  Zoabi se considera a sí misma palestina. Opina que la solución de dos Estados es poco realista y describe como inherentemente racista la noción de Israel como Estado judío. En su lugar, defiende la creación de un solo estado compartido por judíos y palestinos con igualdad y derechos plenos para ambos grupos nacionales. Zoabi ha declarado que "la realidad, basada en las acciones de Israel, nos muestra que es poco realista mantener una idea de un estado soberano real en Cisjordania y Gaza con Jerusalén como capital. La solución más realista es un estado con igualdad nacional plena para ambos grupos nacionales." Zoabi razona que el rechazo del concepto del "Estado judío" es la única manera de combatir la exigencia de Avigdor Lieberman de que los ciudadanos israelíes juren lealtad al Estado. "Rechazar el concepto del Estado judío", comenta, "es la única idea que puede sacar a Lieberman del círculo de legitimidad política y moral... Cuando aceptas la idea del "Estado judío", estás aceptando necesariamente la idea de lealtad a este estado. Rechazar el concepto de "Estado judío" bloqueará el camino a cualquiera que exija nuestra lealtad hacia dicho Estado." En 2009 se reunió con activistas de Code Pink y con la Coalición de Mujeres por la Paz. Ramón Farías
A lo largo de su trayectoria política ha presentado una estrecha relación con el Estado de Israel y ha llamado como antisemitas a las críticas a Israel. Durante su segundo período en el Congreso, presidió el grupo interparlamentario chileno-israelí, auspiciando una serie de eventos de Israel en Chile y ha sido la voz respecto a los hechos concernientes a la colonia judía en Chile, como los atentados de Toulouse Se ha opuesto al reconocimiento unilateral de Palestina como estado. Tuvo un viaje a Israel que presentó mucha controversia. El parlamentario de origen palestino Fuad Chahín aseveró que la comunidad judía pagó por el viaje a nueve de sus colegas dentro de los cuales se encontraba Farías. Dilema de Eutifrón
El hebreo tiene pocos sustantivos abstractos. Lo que los griegos pensaban como ideas o abstracciones, los hebreos lo consideraban como actividades.  En contraste con el griego "dikaiosune" (justicia) de los filósofos, "tsedeq" no es una idea abstraída de este mundo de los asuntos. Como Snaith escribe:"Tsedeq" es algo que sucede aquí, y puede verse, reconocerse y conocerse. Se deduce, por lo tanto, que cuando el hebreo pensó en "tsedeq" (justicia), no pensó en la justicia en general, ni en la justicia como una idea. Por el contrario, pensó en un acto justo en particular, una acción concreta, capaz de una descripción exacta, fijada en el tiempo y en el espacio ... Si la palabra tenía un significado general para él, entonces era como estaba representada. por toda una serie de eventos, la suma total de una serie de acontecimientos particulares. La postura hebrea sobre lo que llegó a llamarse el problema de los universales , como en muchas otras cosas, era muy diferente de la de Platón y excluía cualquier cosa como el dilema de Eutifrón.  Esto no ha cambiado. En 2005, Jonathan Sacks escribió: "En el judaísmo, el dilema de Eutifrón no existe". Los filósofos judíos Avi Sagi y Daniel Statman criticaron el dilema de Eutifrón como "engañoso" porque "no es exhaustivo": deja de lado una tercera opción, a saber, que Dios "actúa solo por su naturaleza". Yahvismo
La opinión predominante entre los eruditos es que los israelitas eran nativos de Canaán y no se podían distinguir de los cananeos en idioma y religión. No está claro cómo, dónde o por qué apareció Yahweh; incluso su nombre es un punto de confusión. La fecha exacta de este hecho también es ambigua: el término «Israel» aparece por primera vez en los registros históricos en el siglo XIII a. C. con la estela de Merenptah, y la adoración de Yahweh se atestigua circunstancialmente desde el siglo XII a. C. No hay testimonio ni registro ni siquiera del nombre de Yahweh, y mucho menos de su origen o carácter, hasta más de quinientos años después, con la estela de Mesa (siglo IX a. C.).