¿Por qué está escrito en la Biblia que las puertas del infierno no prevalecerán?
Puertas del infierno
El viaje más famoso a las puertas del infierno es el de Jesús de Nazaret. De acuerdo al cristianismo, tras su muerte, Jesús pasó dos días librando una batalla contra el Maligno —de la que salió vencedor— y liberó a las almas buenas del infierno, abriendo a continuación las puertas del cielo. Tras hacer esto, al tercer día, Jesús regresó a la Tierra, resucitando. Jesús no empleó ninguna puerta física para entrar y salir, sino que debió morir y luego resucitar, lo cual no le resultó imposible porque, forma parte, según las religiones, de Dios. Confesión de Pedro
En la Iglesia católica, las palabras de Jesús: «Sobre esta roca edificaré mi iglesia» son interpretadas como el fundamento de la doctrina del papado, por el cual la Iglesia de Cristo está fundada sobre Pedro y sus sucesores, los obispos de Roma. La siguiente declaración de Jesús, «y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella», se interpreta como el fundamento de la doctrina de la infalibilidad papal.
Infierno (DC Comics)
Los reinos del infierno de Vértigo no son tan definidos como los del universo dominante de DC después de la miniserie "Reign in Hell", pero se han mencionado áreas específicas en varias historias.La jerarquía del infierno de Vértigo ha cambiado varias veces a lo largo de los siglos, cuyo líder siempre ha asumido el título de Satanás. Eventualmente, Lucifer abandona el infierno, fuerza a cada ser dentro de él, cierra sus puertas detrás de él y le da su llave al Sueño de lo infinito, quien finalmente se lo da a dos ángeles, Remiel y Duma, quienes luego transforman el infierno en un lugar de rehabilitación espiritual en lugar de castigo eterno. Mientras tanto, Lucifer fue mostrado como gobernante del infierno en la serie del Universo de DC "The Demon" (volumen 3) y "The Spectre" (volumen 2) y la miniserie "Stanley and His Monster" (volumen 2). El Cuchillo de los Caídos - Un cuchillo de dos hojas creado por el Primero de los Caídos de los cuerpos muertos del Segundo de los Caídos y el Tercero de los Caídos. Hans Urs von Balthasar
La sobreabundancia del Amor y su virtud difusiva a través de los que viven de él hace que no haya lugar para una sistemática sobre cuantos se salvarán y cuantos se condenarán. Balthasar recoge elementos de las Escrituras y de los Padres de la Iglesia que hablan de la salvación para todos y cada uno. En la dimensión del amor sin límites, la esperanza del creyente no consiste en salvarse él en solitario, la única esperanza que se le permite al cristiano es la salvación de todos los hombres. Balthasar apela a la tradición de la Iglesia que ruega por la salvación de todos y cada uno de los hombres. Esa súplica, si es verdadera y auténtica, ha de estar llena de sentido y ser eficaz y fructífera. Es en ese contexto en el que ha de entenderse su afirmación de que "el infierno existe, pero quizás está vacío". Infierno, canto quinto
Minos viendo a Dante interrumpe su trabajo y le advierte de ver como entra en el Infierno y quien lo guía, que no lo engañe la amplitud de la puerta infernal (queriendo decir que es fácil entrar pero no salir). Entonces Virgilio toma la palabra, como ya había hecho con Carón, y lo incita a que no obstaculice un viaje querido por el Cielo, usando las mismas idénticas palabras: "Quiérese así allá donde se puede / lo que se quiere, y no más inquieras". The Prophecy (película de 1995)
Lucifer se manifiesta a Katherine y le explica que ""otros ángeles"" han emprendido esta guerra contra la humanidad y, desde entonces, ningún alma humana ha podido entrar al cielo y en su lugar han caído en el infierno, único lugar al que ahora pueden ir tras morir. Sin embargo, aunque los ángeles son luchadores poderosos y sanguinarios, a diferencia de los humanos la guerra no es parte de su naturaleza, por lo que Gabriel desea el alma del guerrero más terrible que haya existido y aprovechar su experiencia y habilidad para acabar con sus enemigos. Aunque oficialmente Hawthorne fue considerado un héroe, durante la guerra llevó a cabo masacres y atrocidades que dejan en claro que se trata del "alma oscura" profetizada en la biblia de Uziel, siendo quien inclinará la balanza hacia el lado de Gabriel si la obtiene. Y si Gabriel gana la guerra, el Cielo se convertirá en otro Infierno, lo que Lucifer considera competencia que no desea tener, por lo que ha decidido ayudar a los humanos. También aconseja a Thomas que use la falta de fe de Gabriel en su contra. Infierno
El exorcista católico José Antonio Fortea hace notar que es el mismo Cristo quien refiere con más insistencia la existencia del Infierno y que muchos serán los condenados. Aunque cree que el número de condenados será pequeño en comparación con el de todos los seres humanos nacidos desde la Creación, para los condenados -ya sean cien, mil, diez mil o más- el castigo será eterno. También sostiene que la gran mayoría de los sacerdotes en la Iglesia Católica trata de restarle importancia al Infierno y a la condenación eterna por no asustar a sus feligreses. Ashrah
"Ashrah derrotó a Noob Saibot y se ganó finalmente su ascensión del Infierno. Pero la espada que hizo posible su huida no viajó con ella. Sospecho que aún permanece en el Infierno, esperando liberar a otro de sus habitantes de la condenación". "Después de exterminar innumerables demonios con la  Kriss, descubrí en el Infierno que mi alma ya no era corrupta y que habia logrado salir del infierno. Emergí en un reino desconocido a los pies de los seres celestiales que brillaban con luz cegadora. Se me explicó que la Kriss es una herramienta, capaz de transformar a su buscador en un guerrero lo suficientemente poderoso para purificar el mundo. Soy la elegida, el demonio ascendido que estaban buscando". Rob Bell
A principios de 2011 se ve envuelto en medio de críticas por sus comentarios con respecto a la existencia del infierno hechas en su libro "Love Wins". Según sus críticos Bell pone en tela de juicio la creencia de que un grupo seleccionado de cristianos pasará la eternidad gozando de las delicias celestiales, mientras que el resto del mundo será atormentado para siempre en el infierno. Sin embargo, días más tarde de verse en medio de la polémica respondió en una entrevista al Washington Post que si cree en el infierno.[[Categoría:Escritores cristianos]] [[Categoría:Ministros evangélicos]] [[Categoría:Evangélicos de Estados Unidos]] IV Libro de Baruc
El Señor le revela a Jeremías que Jerusalén será destruida debido a la impiedad de los israelitas. Jeremías informa Baruc, y esa noche ven a los ángeles abrir la puerta de la ciudad. El Señor instruye a Jeremías para que oculte milagrosamente en la tierra las vestiduras del sumo sacerdote del templo. Los caldeos entran en Jerusalén y Jeremías sigue a los israelitas al exilio, mientras que Baruc permanece en Jerusalén. Abimelec (Ebedmelec el etíope de ) se duerme durante 66 años y se despierta junto a una canasta de higos, conservada perfectamente fresca. Debido a que los higos están frescos fuera de temporada, Abimelec se da cuenta de que durmió milagrosamente durante años y se reúne con Baruc. Ellos quieren comunicarse con Jeremías, que todavía está en Babilonia, por lo que Baruc ora al Señor, quien le envía un águila. El águila lleva una carta y algunos higos a Jeremías. Encuentra a Jeremías oficiando en un funeral y se posa sobre el cadáver, devolviéndolo a la vida, anunciando así el final del exilio. Los israelitas regresan a Jerusalén, pero solo los hombres que no tienen esposas extranjeras pueden pasar el Jordán. Nueva Iglesia
De acuerdo con los swedenborgianos las personas de distintas religiones y sin religión no se condenan al infierno, pues tras la muerte la ida al cielo o al infierno dependen de las acciones de las personas durante su vida. Dios no condena a nadie al infierno. Según Swedenborg, las personas se reúnen en el más allá según su propia afinidad. Personas malévolas y crueles terminan juntas provocando lo que se entiende como el infierno donde realizan su maldad, mientras que personas benévolas terminan juntas. Swedenborg también enseñó que el más allá tenía diferentes "estancias" y que las personas pasaban por niveles graduales de purificación hasta llegar al nivel más alto, junto a Dios. En estos niveles podían llegar a ejercer profesiones, conocer personajes históricos, reencontrarse con seres queridos y antepasados, e incluso cuando murieran solteros, encontrar parejas y casarse (aunque no tener hijos). Según muchos swedenborgianos son estas experiencias las que algunas religiones entienden como reencarnación, sin embargo los swedenborgianos no creen en la reencarnación literal al entender que la vida humana en la Tierra es solamente una. Puerta Santa
En la Divina Comedia, Dante afirma que sobre la puerta reza esta advertencia: "Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate." ("Oh vosotros los que entráis, abandonad toda esperanza"). Gilyonim
"Los 'gilyon[im]' y los libros [bíblicos] de los 'minim' [¿judeocristianos?] no se salvan [en Shabbat] del fuego, sino uno los deja arder junto con los nombres de Dios escritos sobre ellos. El rabino José el Galileo dice: "En los días de la semana, los nombres de Dios se cortan y se ocultan, mientras que el resto se quema". El rabino Tarfón dice: "Juro por la vida de mis hijos que si caen en mis manos los quemaré junto con los nombres de Dios sobre ellos". El rabino Ismael dice: "Si Dios ha dicho, 'Mi nombre que ha sido escrito en santidad [es decir, en el "rollo de celos" mencionado en Núm. V. 21 y ss.] Se borrará con agua, para hacer la paz entre el esposo y la esposa', entonces tanto más deberían los libros de los minim, que causan enemistad, celos y disputas entre Israel y su Padre celestial... Como no se salvan del fuego, no se salvan cuando están en peligro de descomposición, o cuando han caído al agua, o cuando les ha ocurrido cualquier otro percance". Así en la Tierra como en el infierno
Con la piedra de Flamel en sus manos, Scarlett cura la herida de Souxie, es entonces cuando encuentran un grabado de una puerta en el techo junto con la estrella de David simbolizando "como es arriba es abajo" refiriéndose a que hay una puerta en el suelo. Yendo a través del pasadizo encuentran un túnel con la frase marcada “Abandone toda esperanza aquel que entre aquí” en griego, que es lo mismo que está escrito en la entrada al infierno según la "Divina Comedia" de Dante Alighieri. Problema del infierno
Los argumentos a todas estas cuestiones entran en conflicto con las cualidades de un dios bueno: Si Dios es bueno, no deseará estos tormentos a sus hijos. Si Dios es misericordioso, encontrará el perdón. Si Dios es omnisciente, él sabe desde siempre quién va a ir al infierno y quién no. Si Dios es omnipotente, Él puede evitarlo, si no lo hace, es porque no quiere, y si no quiere evitarlo, entonces no es bueno, ni misericordioso, ni es Dios. Si Dios no puede evitarlo, entonces no es omnipotente. Si el pecado es finito, es injusto un castigo infinito. Primacía de Simón Pedro
Y yo también te digo, que tú eres Pedro [en griego, "Petros", roca, masculino], y sobre esta roca [griego, "petra", roca, femenino] edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. La boca del infierno (leyenda)
[[Archivo:Ein Engel versperrt die Pforten der Unterwelt mit einem Schlüsel.jpg|thumb|Boca del Infierno, cerrada por un arcángel, del "[[Salterio (libro de salmos)|salterio]] Winchester", alrededor del año 1150.]2021] [[Archivo:Folio 34r - The Last Judgement.jpg|thumb|Simplificado "Juicio Final" de [[Les Très Riches Heures du duc de Berry]], aprox. años 1440.]] Lago de fuego
En los dogmas del cristianismo, principalmente en el protestantismo y el fundamentalismo, el Lago de fuego es aquella alusión descrita por Juan el Evangelista en el libro del "Apocalipsis" como un gran lago de fuego y azufre. En el libro, se describe el Lago de fuego como el lugar preparado por Dios donde sufrirán tormento eterno el Diablo y sus ángeles, así como todas aquellas personas cuyos nombres no aparecen en el "Libro de la vida", es decir, que no recibieron la salvación de sus almas mediante Jesucristo Darker than Black
Diez años antes de lo que se presenta como el inicio de la serie, aparece un fenómeno sobrenatural en Tokio y América del Sur, principalmente afectando a Brasil, convirtiéndoles en una zona de acceso y exploración casi imposibles. Estos fenómenos y a las zonas resultantes se les conoce como "Hell's Gate" (La puerta del Infierno) y "Heaven's Gate" (La puerta del cielo) respectivamente; ambas puertas son las "caras" de una misma cosa. Estos fenómenos tuvieron varias consecuencias: Tokio pierde el cielo natural y la visualización de estrellas, apareciendo en su lugar unos puntos brillantes que lo parecen. Algunas personas son afectadas aleatoriamente (en lo aparente) y adquieren habilidades especiales. Aparecen nuevas especies vegetales con propiedades extraordinarias. Al interior de la Heaven's y Hell's Gate, hay una neblina verde y son en general zonas inhabitables. A puerta cerrada (obra)
Todos esperan ser torturados, pero no aparece «verdugo» alguno. En lugar de ello, descubren que están ahí para torturarse entre sí. Van repasando su vida y confesando progresivamente los actos que les han llevado al infierno. Al final de la obra, Garcín exige salir; tras decirlo, la puerta se abre, pero ninguno sale, ya que se dan cuenta de que no pueden vivir los unos sin los otros. Doctrina de la Iglesia católica
La Iglesia católica afirma que en el principio del mundo, ocurrió la caída de los ángeles, que fue una rebelión de un grupo de ángeles, liderado por Satanás (o Lucifer). Ellos, siendo creados buenos por Dios, se transformaron en demonios, porque negaron libremente a Dios y el su reino, originando así el Infierno. Ellos, el símbolo del mal, buscan asociar el hombre a su rebelión, pero los católicos creen que Dios afirmó en Cristo su victoria absoluta sobre el Mal, que se va a realizar plenamente en el fin de los tiempos, cuando el mal acabe por desaparecer. Tímpano de La puerta del Infierno
Bartlett es más detallado al dividir la obra en dos: diferencia la llegada a la izquierda del tímpano; y el juicio de los condenados a la derecha. Estas identificaciones corresponden a los bajorrelieves que forman el fondo del tímpano: a la izquierda, una multitud que se ubica en la orilla del río Estigia, y a la derecha los condenados, en medio de ellos surge un demonio con el brazo izquierdo extendido. Papa
La interpretación de las llaves del Reino de los Cielos actual no se hizo hasta el papa Gregorio VII. La interpretación más común de los Padres de esta metáfora es la predicación de Pedro, el cual abrió el Reino de los Cielos a los judíos y a los gentiles. Angelología
Haciendo una interpretación bíblica se puede inferir como que Satanás es el padre de maldad. Existen dos pasajes que enseñan sobre su destino: Apocalipsis 12 y 20. En Apocalipsis 12, a pesar de haber sido expulsado del cielo, se aprecia que no ha perdido acceso a él. En un tiempo futuro se indica que Satanás perderá definitivamente acceso al cielo. En cambio, Apocalipsis 20 referencia a un tiempo en donde Satanás ya no podrá engañar a las naciones y será atado. “Pues ustedes son hijos de su padre, el diablo, y les encanta hacer las cosas malvadas que él hace. Satanás ha sido asesino desde el principio y siempre ha odiado la verdad, porque en él no hay verdad. Se afirma que cuando miente, actúa de acuerdo con su naturaleza porque según lo expresa la Biblia “es mentiroso y el padre de la mentira.” (Juan 8:44). Durante el milenio, Apocalipsis 20:1-3 menciona que la actividad de Satanás y los demonios estará restringida, se puede apreciar que su actuación estará más restringida de la que vemos hoy. Se describe como privado completamente de toda capacidad para influir en la tierra. De acuerdo a la escatología católica, al final del milenio, en el juicio final, quedará definitivamente derrotado, completándose el castigo para él y sus demonios (Apocalipsis 20:10). Templo Expiatorio de la Sagrada Familia
La escalinata creará un paso subterráneo en la calle Mallorca, que representaría el Infierno y el vicio, y estaría decorado con demonios, ídolos y falsos dioses, cismas, herejías, etc. También figurará el purgatorio, y la muerte representada en sepulcros situados en el suelo del porche. En representación de la condena al trabajo sufrida por el hombre tras el pecado original, figurarán en un soportal de la fachada principal representaciones de diversos oficios: sastre, zapatero, albañil, panadero, herrero, alfarero, carpintero, etc. Por medio del trabajo y cultivando la virtud, el hombre puede alcanzar la Gloria, a través de la redención y por intermediación del Espíritu Santo. Así, el pórtico tendrá siete grandes columnas dedicadas a los siete dones del Espíritu Santo; en sus bases aparecerán los siete pecados capitales, y en los capiteles las siete virtudes:Asimismo, hay siete puertas dedicadas a los sacramentos y a las peticiones del Padre Nuestro: Muro de las Lamentaciones
De acuerdo con la historia, cuando las legiones del emperador Vespasiano destruyeron el templo, sólo una parte del muro exterior quedó en pie. El entonces general Tito dejó este muro para que los judíos tuvieran el amargo recuerdo de que Roma había vencido a Judea (de ahí el nombre de Muro de las Lamentaciones). Los judíos, sin embargo, lo atribuyeron a una promesa hecha por Dios, según la cual siempre quedaría en pie al menos una parte del sagrado templo como símbolo de su alianza perpetua con el pueblo judío. Los judíos han orado frente a este muro durante los últimos dos mil años, creyendo que este es el lugar accesible más sagrado de la Tierra, ya que no pueden acceder al interior de la Explanada de las Mezquitas, que sería el más sagrado de todos. En todo caso, las oraciones hebraicas frente al muro no se limitan a los lamentos. Se lee el libro de los Salmos y se realizan ceremonias de Bar Mitzva. Alabanzas y peticiones (orales y escritas) son comunes y continuas. Frente a él se lamenta comúnmente la destrucción de la ciudad y la dispersión del pueblo hebreo, siendo el viernes un día de especial intensidad. La tradición de introducir un pequeño papel con una plegaria entre las rendijas del muro tiene varios siglos de antigüedad. Entre los rezos de los judíos se incluyen las fervientes súplicas a Dios para que vuelva a la tierra de Israel, el retorno de todos los exiliados judíos, la reconstrucción del templo (el tercero) y la llegada de la era mesiánica con la venida del mesías judío. Círculos del Infierno
Pero según la doctrina cristiana algunas almas pudieron salir del Limbo y acceder al Paraíso: se trata de hecho de los grandes Padres, como Adán, Abel, Noé, Moisés, Abraham, David, Isaac, Jacobo, Raquel y muchos otros (en el también aparece entre ellos el pagano Rifeo) que vivieron antes del Cristianismo pero que Cristo liberó después de la muerte llevando la insignia de su victoria sobre el mal y causando entre otras cosas daños físicos al Infierno (por ejemplo hizo derrumbarse todos los puentes de las Malebolge, como explica Malacoda a Virgilio en el ). Mensaje a las bases (discurso)
Lo que ustedes y yo tenemos que hacer es aprender a olvidarnos de nuestras diferencias. Cuando nos reunimos, no lo hacemos como bautistas o metodistas. Ustedes no viven un infierno por ser bautistas ni viven un infierno por ser metodistas. No viven un infierno por ser metodistas o bautistas. No viven un infierno por ser demócratas o republicanos. No viven un infierno en calidad de masones o elks y, sin duda, no viven un infierno por ser estadounidenses, porque si fueran estadounidenses no vivirían un infierno. Ustedes viven un infierno, y todos nosotros lo vivimos, por la misma razón. Limbo (teología)
El significado de «limbo» es 'borde' u 'orla' y penetró en el lenguaje cuando se quiso indicar que los niños muertos sin pecados personales van a residir en la región fronteriza del infierno, en una especie de nivel superior, donde no les alcanzaría el fuego. Aunque popularmente se entiende como un sitio «al que las almas van», desde el punto de vista teológico el concepto nunca estuvo completamente definido; era lo que en teología se conoce como "teologúmeno". La trágica historia del doctor Fausto
Fausto comienza a interrogar a su nuevo sirviente, preguntando dónde se encuentra el infierno, a lo que este responde que no es un lugar concreto, sino que está en todas partes, donde las almas se encuentran privadas de Dios. Como puede verse, Mefistófeles elude las mal formuladas preguntas de Fausto dando siempre respuestas evasivas. Fausto pide entonces una esposa, por lo que Mefistófeles le ofrece una diabla, que Fausto rechaza. A su petición de aprender magia, Mefistófeles le da un libro para que lea cuidadosamente. Infierno, canto cuarto
Dante es tocado por esta confesión y pregunta a Virgilio si de allí alguna vez alguien haya sido colocado entre los bendecidos por sus méritos. Virgilio entonces cuenta como, cuando estaba allí desde poco tiempo, vio venir a Cristo (nunca nombrado en el Infierno y aquí citado «como un Poderoso / de signo de victoria coronado») que llevó todos los judíos del Antiguo Testamento, en particular todos aquellos que se afianzaron en las manos de Dios (Abraham, Noe, Moisés). Tal episodio viene tomado del evangelio de Nicodemo. La escritura sobre la pared
Escritura en la pared es una expresión con la que se advierte sobre una desgracia inminente, por alusión al pasaje bíblico del libro de Daniel en el que se relata la caída de Babilonia. La expresión está muy extendida en otros ámbitos lingüísticos, pero es poco común o completamente desconocida en el mundo hispanohablante Infierno (DC Comics)
Blaze más tarde se aprovecha de la momentánea debilidad de su hermano durante un momento cuando permite que Black Alicia lo toque y muestre sus poderes; esta acción rompe la psique de Alicia y le permite a Blaze drenar el poder de Satanus y tomar el trono del infierno para ella.. Cerca del final de la miniserie, el Doctor Occult revela que el Principio del infierno no expresado es 'Puedes irte cuando quieras', reiterando lo que se dijo sobre el infierno en la versión de Neil Gaiman. Sin embargo, se sabe que la miniserie tiene muchos errores de continuidad interna que hacen que su lugar en el canon de Universo DC sea cuestionable. Rick Perry
En 2006, Perry dijo que creía en la infalibilidad de la Biblia y que aquellos que no aceptan a Jesús como su Salvador irán al infierno. Un par de días después, aclaró: "No sé si hay algún ser humano que tenga la capacidad de interpretar cuál será Dios y su decisión final". Infierno
Si bien el nombre propio para el infierno es "Yahannam", en el Corán se le describe más comúnmente como "el Fuego" ("nar"), en oposición a "el Jardín" ("janna"), el paraíso islámico para los bendecidos. El Corán describe al "Yahannam" como una morada o refugio infernal con siete puertas (en contrapartida a los siete cielos) esperando a los no creyentes, hipócritas y otros tipos de pecadores (Corán 4ː140; 15ː43-44). Será la morada ardiente de los "jinns" (genios) y satanes, así como humanos (Corán, 11:119; 19:68), incluyendo politeístas y "gente del libro" (98ː6). De hecho, de acuerdo con un verso, todos irán a Yahannam pero Dios salvará a los piadosos y abandonará a los malhechores (19ː72). Los politeístas y sus ídolos se convertirán en combustible para su fuego (21ː98). Una barrera ("hijab") lo separa del paraíso y los habitantes de los dos lugares pueden conversar uno con otro a través de ella (7ː40-53). A diferencia de las perspectivas cristianas, Satanás ("Iblís") no gobierna el infierno, sino que es encerrado allí como castigo al final de los tiempos. Varias colecciones acreditadas de hadices, como las de al-Bujari, Muslim o Ibn Hanbal expanden sobre estos discursos coránicos, detallando sus horroríficos rasgos y sus habitantes. Los hadices lo describen como un pozo de fuego setenta veces más caliente que el fuego de la tierra, vigilado por el ángel Malik, al cual caen los condenados que no logran cruzar el delgado puente ("al-sirat"). También enumeran a los tipos de pecadores que son allí castigados, entre quienes inlcuyen a los Yahannamitas, musulmanes que han cometido graves transgresiones, pero que eventualmente ganarán entrada al paraíso. El matrimonio del cielo y el infierno
"Nunca sabrás qué es suficiente sin saber qué es más que suficiente".) Infierno
En el siglo III, Orígenes sostuvo la hipótesis que lleva por nombre Apocatástasis o Restauración, que implicaba la idea de que, al final de los tiempos y luego de sufrir diversas penalidades, todos los condenados al Infierno -incluyendo a Satanás y a los restantes ángeles caídos- serían liberados. Esta idea fue condenada como herejía por la Iglesia. En contraste, Agustín de Hipona y Tomás de Aquino creían que la gran mayoría de las personas se condenaría al Infierno. De hecho, Agustín se refería a los réprobos como la "massa damnata" o multitud de condenados. El teólogo luterano Karl Barth y su colega católico Hans Urs von Balthasar sostuvieron que existe una razonable esperanza de que todas las personas serán salvadas, por el tremendo acto de amor que realizó Cristo en la cruz. En la actualidad, el pastor evangélico Rob Bell sostiene que el Infierno está vacío. C. S. Lewis sostenía que el Infierno semeja la celda de una prisión, en donde la puerta del calabozo se cierra desde dentro, no desde fuera, siendo la intención del condenado el no querer vivir la eternidad con Dios. Infierno
La "Enciclopedia católica" de principios del siglo XX (una de las obras más vastas del catolicismo) señala que «el dogma católico no rechaza el suponer que Dios pueda, a veces, por vía de excepción, liberar un alma del Infierno». Sin embargo, la misma Enciclopedia dice que «los teólogos son unánimes en enseñar que tales excepciones nunca ocurrieron y nunca ocurrirán». Acerca del uso del término «fuego» que «no hay suficientes razones para considerar el término "fuego" como una mera metáfora». Sin embargo, el 28 de julio de 1999 en la catequesis que impartió ante 8000 fieles en la Ciudad del Vaticano, el papa Juan Pablo II dijo: Father (personaje de Fullmetal Alchemist)
Dentro de la Puerta, Padre, en su forma original, le pregunta a Dios el porqué de no haberse quedado en su cuerpo aprisionado, a lo que ""La Verdad"" le contesta que fue porque "No crees en mí". Padre le exige explicar quien es y el porqué de su interferencia con su deseo de ""Tener perfecto conocimiento sobre Dios"" a lo que La Verdad le contesta lo mismo que le contestó a Ed: ""Soy al que llaman único, quizás soy el Todo, quizás soy el mundo, quizás soy el universo, o quizás el mismo Dios... Y también soy tú"". Dios le explica que ya que él una vez dijo ""Es la verdad quien les da el castigo merecido para que no se hagan tan engreídos"", él mismo le dará su ""desesperación"" para que no se engreído. Padre regresa al lugar de donde salió en primer lugar con gritos de desesperación, ya que ahora será él quien forme parte de "Dios" y no al revés como él quería. Posteriormente se abre la Puerta de la Verdad de Padre y lo devora. Doctrinas de los Testigos de Jehová
Las publicaciones de la Watchtower enseñan que el inferno ("hades" o "seol") no es un lugar de tormento ardiente, sino más bien la "fosa común de la humanidad", un lugar de inexistencia inconsciente. Se dice que Gehena, la palabra bíblica que se traduce comúnmente como "fuego del infierno", describe un juicio de destrucción total, del cual no es posible la resurrección. Ellos razonan que la destrucción completa no permite la "tortura" literal de los malvados, porque la persona muerta no está consciente. Con base en esto, creen que las parábolas como "el rico y Lázaro" no deben tomarse literalmente, y que tales referencias están hablando de muerte simbólica, no de la muerte física de individuos reales. Infierno, canto octavo
Dante no quiere hablar más de Argenti e inicia a ver los muros de la ciudad de Dite y a escuchar los lamentos de los condenados que están encerrados. Ve torres incendiadas, que sobresalen de los muros como mezquitas. En tanto llegan a la fosa que rodea los muros, de los cuales se abre una puerta protegida por una miríada de diablos. Teka-her
El "Libro de las Puertas" describe más detalladamente los doce "Aryt," es decir, las puertas en llamas que separan las diferentes horas de la noche. En la cuarta hora , la procesión solar llega a la puerta denominada "aquella que está construida". Dos serpientes hembras uraeus y dos dioses momiformes con cabeza de chacal, Amu "el tragón" y Tekmy "El que se aproxima" garantizan el paso seguro. El dios-guardián "Teka-her" vigila al combatiente de la puerta bajo la forma de una larga serpiente erguida, apoyada sobre la punta de su cola. El dios Sia, hijo de Ra, le encomienda explícitamente una misión: "abre tu puerta para Ra, ábrela bien para el Horajti puesto que éste esclarece las densas tinieblas e ilumina la cámara oculta". Con la cámara oculta, se refiere a la tumba de Osiris , situada tras la puerta de la quinta hora, y donde tiene lugar el juicio de los muertos. Además de su función como juez supremo, Osiris es también un importante receptáculo de energía vital. Asimismo, para regenerarse, Ra se posa sobre la momia de Osiris y se fusionan por un instante. Después, continúa su camino, descansado y rejuvenecido. Nada más entrar en la cuarta hora, la puerta de Teka-her se cierra detrás de Ra y condena el camino de los malditos. Esto se ajusta a una orden enunciada por Ra en persona: Las Puertas del Infierno
Las Puertas del Infierno puede hacer referencia a: Omnipresencia
La creencia en el infierno plantea un problema lógico similar, ya que si Dios es omnipresente, este debería hacer presencia en el infierno también. La iglesia católica justifica esta posible contradicción al considerar que la imagen del infierno que narran las escrituras debe matizarse. Según Juan Pablo II, "El infierno, más que un lugar, indica la situación, en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios". Sion
El uso más importante de la palabra Sion es en un sentido teológico. Sion es usado figurativamente para Israel como el pueblo de Dios (Isaías 60:14). El significado espiritual de Sion continua en el Nuevo Testamento, donde le es dado el significado cristiano del reino espiritual de Dios, la Jerusalén celestial (Hebreos 12:22; Apocalipsis 14:1). Pedro se refiere a Cristo como la Piedra Angular de Sion en Primera de Pedro 2:6: “Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que creyere en él, no será avergonzado”. La "Puerta de Sion" o "Puerta del Profeta David" se halla en el Barrio Armenio de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Presenta el impacto de los enfrentamientos armados entre árabes e israelíes en 1948 (Guerra árabe-israelí). Sam Harris
Harris descarta la idea de que las enseñanzas de Jesús y el Nuevo Testamento en general sirvan para moderar las leyes más extremas establecidas en el Antiguo Testamento. Apunta que el Antiguo Testamento prescribe la muerte y el castigo para -entre otras cosas- la ruptura de los Diez Mandamientos, incluyendo la herejía contra Yahvé y el adulterio. El autor añade que Jesús y sus seguidores nunca repudiaron tales enseñanzas en el Nuevo Testamento. Hablando a la New York Society for Ethical Culture en 2005, Harris dijo: "Tengo noticias. He leído los Libros y Dios no es moderado... No hay ni un lugar en los Libros donde Dios diga, '¿Sabes? Cuando llegues al Nuevo Mundo y desarrolles los tres poderes públicos para el gobierno y tengas una sociedad civil, puedes simplemente abandonar la barbaridad que recomendé en los primeros libros." Puerta Dorada
La puerta está cerrada desde 1541 por orden de Solimán el Magnífico porque, según la tradición judía, es la que utilizaría el Mesías para entrar en la ciudad. Los musulmanes crearon un cementerio en el exterior de la puerta, dado que estaban convencidos de la profecía de Elías, el precursor del Mesías, que anunció que, en su esperada llegada por parte de los judíos, este no se atrevería a entrar en el lugar porque era un cohen. De hecho, la entrada en los cementerios les está teóricamente prohibida a los sacerdotes debido a la impureza (Lev. 10:06, Lev. 21:1-5, Ez. 44:20-25). Marilyn McCord Adams
""Las doctrinas tradicionales del infierno se equivocan al suponer que Dios no obtiene lo que desea, lo que él desea de cada ser humano ("Dios desea que todos los seres humanos se salven" según el deseo antecedente de Dios) o que de manera deliberada Dios crea algunos para que se condenen. No me malentiendan, muchos seres humanos han llevado una vida ante-mortem que los convierte en personas anti-sociales. Casi nadie de nosotros muere teniendo todas las virtudes necesarias para entrar al Cielo. Las doctrinas tradicionales del infierno suponen que Dios no posee el deseo o la paciencia o los recursos para civilizar a cada uno de nosotros, para conducir a cada uno de nosotros al hogar de Dios. Ellos llegan a la conclusión que a Dios solo le queda el recurso de los sistemas penales humanos- o sea, liquidación o cuarentena"!" Infierno (DC Comics)
Su localización es ambigua puesto que en ocasiones se dice están situados debajo de la tierra y en otras se cataloga como una dimensión diferente apartada de la tierra. De igual modo está definido de distintas formas siendo a veces un lugar donde descansan (o se atormentan) las almas o el hogar de demonios como Trigon, Etrigan y Neron. La jerarquía del infierno, específicamente el triunvirato de Lucifer, Azazel y Beelzebub, se representó por primera vez en "The Sandman" Vol.2 #4 (abril de 1989) y fue creada por Neil Gaiman y Sam Kieth; en la historia, Lucifer se había visto obligado a aceptar la regla debido a la interrupción causada por el ataque de la Gran Bestia Malvada contra la Creación en la historia de 14 partes del ""American Gothic"" en "Swamp Thing" Vol.2 #37-50 (junio de 1985 julio de 1986). Hellblazer agregaría al Primero de los Caídos, que precedió a Lucifer y su rebelión fallida en el Cielo. En "Who's Who: The Definitive Directory of the DC Universe" #11 (julio de 1991), la entrada en ""Hell's Hierarchy"" incluyó todos los elementos de la versión de Gaiman, además del archienemigo de John Constantine Nergal, Agonía y Éxtasis los esclavos gemelos de la Inquisición (de "Hellblazer" #12 de diciembre de 1988), Astaroth, Abaddon el Destructor, Morax y el enemigo demoníaco de Superman Blaze, quien, con su hermano Satanus, vino a gobernar el Infierno en la miniserie de ocho números "Reign in Hell" (septiembre de 2008 - abril de 2009) . `Hitman (Cómic). Infierno, canto décimo
En el la llegada del mensajero de Dios había abierto la puerta a la ciudad de Dite a los dos viajeros. Detrás del portón abierto por la vara del ángel, se ofrecía una imagen cruda al poeta: una multitud de sepulcros, algunos con llamas y de los cuales salían horribles lamentos. Dante ya intuye que aquí son castigados quienes "el alma con el cuerpo morir hacen" (v. 15), es decir los que no creen en la inmortalidad del alma, estos son los epicúreos o los ateos. Aunque Virgilio ya había hablado en el anterior canto de todas las herejías, aquí se encuentran solo los herejes epicúreos, quienes no creyeron en la vida ultraterrena y por eso ahora son los muertos de entre los muertos; además no pueden ver el presente o el pasado, solo el futuro. Esto se puede entender más adelante cuando Cavalcante dei Cavalcanti pedirá a Dante sobre su hijo Guido. Los epicúreos aparecen en el reino de la muerte pese a que en vida defendieron que si uno vive, no existe la muerte; y donde existe la muerte, no está la vida individual de nadie. Dante, pasando entre los muros de Dite y las tumbas abiertas pregunta: No Exit (A puerta cerrada)
Un hombre y dos mujeres deben compartir la misma habitación cuando recién llegan al infierno. Infierno
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días predica que el Infierno es un lugar preparado desde la fundación del mundo y en el hay almas que no encuentran descanso y están en estado de miseria y lamentación, conscientes de su estado caído y ruina espiritual. Es una especie de cárcel de "espíritus inmundos". No debe esto confundirse con la "cárcel espiritual", lugar que es visitado y ministrado por ángeles que preparan a aquellas almas que tienen opción de regresar a la presencia del Padre Celestial. Hipótesis del robo del cuerpo
William Lane Craig considera la historicidad de los guardias verosímil, aunque él sospecha que era más probable que fueran los guardias del templo judío, especialmente teniendo en cuenta las promesas de los principales sacerdotes para mantenerlos «fuera de peligro»; que significaría poco para los soldados romanos, que podrían ser ejecutados por haber dormido de guardia. La mejor objeción de la versión de Mateo, según Craig, es que el relato «presupone no sólo que Jesús predijo su resurrección dentro de tres días, sino también que los judíos entendían esto claramente, mientras que los discípulos se quedaron en la ignorancia». Si bien los relatos de los evangelios dan buenas razones para creer que los discípulos no entenderían la resurrección hasta que sucediera, Craig concede que sí es más difícil explicar las acciones del jefe de los sacerdotes, aunque muy lejos de ser imposible; tal vez fue simplemente un intento de garantizar que ningún problema comenzara. A favor de la histórica existencia de los guardias, no obstante, Craig señala que el no-canónico Evangelio de Pedro también incluye una historia de una guardia colocada en la tumba, pero una que es muy diferente, lo que sugiere que los guardias tienen menos probabilidades de que fueran inventados en su totalidad por Mateo. Además, el relato de Mateo no es tan infalible como podría ser un relato inventado o exagerado: el Evangelio de Pedro tiene una guardia, de forma explícita romana, que custodiaban la tumba, enviados inmediatamente al Viernes Santo (en lugar del Sábado de Mateo), la tumba está sellada siete veces, y los ancianos judíos vigilan todo el tiempo. El domingo de Pascua, Jesús se eleva, flanqueado por dos ángeles, frente a los judíos y con una multitud de Jerusalén mirándolo. Este relato, sin crédito dado ni por cristianos ni por los historiadores, hace claramente un robo secreto del cuerpo imposible. Además, Craig escribe que la polémica mencionada por Mateo sugiere que los judíos no niegan la existencia de una guardia en ese momento. En otras palabras, si no existiera la guardia, el contraargumento judío lógico sería argumentar en contra de esa afirmación cristiana; en cambio, la historia de Mateo tiene al lado judío usando el argumento más débil «pero los guardias estaban dormidos cuando ocurrió el robo», lo que sugiere que los judíos de la época sabían que los guardias habían sido colocados. Infierno (Divina comedia)
A continuación, Virgilio guía a Dante por los nueve círculos del Infierno, que son concéntricos, representando la progresión de la gravedad del pecado castigado, y culmina en el centro de la Tierra, donde Satán es prisionero. Los pecadores de cada círculo son castigados con penas eternas, pero aquellos que se arrepintieron y oraron antes de fallecer se encuentran en el Purgatorio, donde deben expiar sus culpas. En el Infierno se encuentran quienes justificaron sus pecados y no se arrepintieron. Infierno
Algunas creencias del infierno ofrecen detalles gráficos y siniestros (por ejemplo, el Naraka del budismo, uno de los seis reinos del samsara). Las religiones con una historia divina lineal a menudo conciben el Infierno como infinito (por ejemplo, las creencias del cristianismo), en cambio las religiones con una historia cíclica suelen mostrar el Infierno como un período intermediario entre la reencarnación (por ejemplo, el Diyu, reino de los muertos de la mitología china). El castigo en el infierno habitualmente corresponde a los pecados cometidos en vida. A veces se hacen distinciones específicas, con almas condenadas sufriendo por cada mal cometido (ver como ejemplo el Mito de Er de Platón o el infierno descrito en el poema de "La Divina Comedia" de Dante Alighieri), mientras que otras veces el castigo es general, con pecadores siendo relegados a una o más cámaras del Infierno o niveles de sufrimiento (por ejemplo, según Agustín de Hipona los niños no bautizados, aunque privados del Cielo, sufrían menos en el Infierno que los adultos no bautizados). En el islam y el cristianismo, de todas maneras, la fe y el arrepentimiento tienen mayor importancia que las acciones en determinar el destino del alma después de la muerte. François Brousse
Es la idea de que no existe el infierno eterno – invención de las religiones -, que todos son llamados y que todos son elegidos, que todos los seres serán salvados. ¿ En nombre de qué Dios cruel, tendría el ser humano que pagar un castigo eterno por una falta efímera? El Dios de François Brousse no es el Dios de las religiones sino el de los filósofos, el de la razón y el de la sabiduría. Vuelve a afirmar de este modo la gran idea de la Justicia, la del Karma defendida por los hindúes y los filósofos griegos de la Antigüedad, con la posibilidad en cada momento de transformar esto. El Dios de los filósofos es un Dios impecablemente justo, « Pero el zafiro más hermoso de la riqueza inmensa / Es tener el infinito llamado Clemencia.» Infierno, canto vigesimoprimero
Dante está aquí viendo la brea que hierve, pero aquí en el Infierno no hierve a causa del fuego que la calienta, sino por "divino arte". El poeta está un poco sorprendido de no ver algún condenado, sino solo el hervor. Infierno
La expresión «religiones abrahámicas» hace referencia a aquellas religiones cuya fe es monoteísta y que reconoce una tradición espiritual cuyas raíces se remontan a Abraham. El término es usado principalmente para referirse colectivamente al cristianismo, judaísmo e islam.La palabra «infierno» se halla en muchas traducciones de la Biblia. En algunos casos es traducida por ‘sepulcro’ o ‘el lugar de los muertos’ y en otras se deja sin traducir, como en el caso de la palabra hebrea "she'ol" que equivale a la griega "hai′des", es decir "receptáculo de las almas", (y no- tumba de toda la humanidad [gr. koinós táphos tès anthròpótètas ]). También está en este caso la palabra griega "ge′en•na" que hace referencia al "lago de fuego y azufre" literal y no a una supuesta destrucción eterna. Teofanía
Aun cuando Dios sólo aparece localmente en una teofanía, la Biblia hebrea repetidamente indica que Dios no está limitado por esto para estar presente en un solo lugar (ubicuidad divina). Esto está implicado por la omnipotencia divina, que crea el propio espacio ("los cielos y la tierra") y escucha todas las plegarias. La presencia universal de Dios queda explícita cuando, en su oración pidiendo que la presencia de Dios habite en el recién construido templo de Jerusalén, Salomón dice: "¿Habitará Dios sobre esta tierra? Pero el cielo y el cielo de los cielos no pueden siquiera contenerte a ti. Mucho menos esta casa que te he construido". Infierno (Divina comedia)
Las partes más bajas del Infierno se encuentran dentro de los confines de la ciudad de Dite, que a su vez está rodeada por la laguna. Los castigados dentro de Dite son pecadores activos (no pasivos). Los muros de Dite están custodiados por ángeles caídos. Virgilio no logra convencerlos de que lo dejen pasar con Dante y las Erinias y Medusa amenazan a Dante. Un ángel mandado del Cielo los deja entrar, abriendo la puerta al ser tocada por una vara. Alegóricamente, esto revela el hecho de que el poema está empezando a tratar con pecados que ni la filosofía ni el humanismo pueden comprender del todo (Cantos y ). Problema del infierno
Algunos críticos modernos de la doctrina del Infierno (como Marilyn Adams McCord) afirman que, aunque el infierno fuera visto como una decisión en vez de un castigo, no sería razonable para Dios darnos algo tan inconsistente como la responsabilidad de nuestro destino eterno. Así como cualquier padre tomaría las responsabilidades por su hijo de saber que este puede hacerse daño a sí mismo. Este argumento gira en torno a que la seguridad de las personas es más importante que la voluntad de equivocarse. Infierno, canto octavo
Los diablos están sorprendidos de ver una persona viva y Virgilio pide hablar con ellos en privado. Los diablos responden que pase, pero piden que Dante vuelva atrás solo. Aquí Dante se dirige directamente al lector para manifestarle su miedo, pero inconscientemente para asegurarle que dado que ahora está escribiendo su aventura, tiene que haber terminado con la superación del obstáculo. Dante implora a Virgilio que no lo abandone, pero el "duca" lo serena y va a hablar con los diablos. Ellos como respuesta le cierran la puerta de la ciudad en la cara, y Virgilio vuelve enojado a Dante, pero le explica otra vez que su misión tiene que cumplirse, que es normal la oposición de los diablos: ellos negaron también el ingreso a Cristo cuando entró en el Infierno, y él tuvo que romper la puerta principal de los ínferos, esa donde Dante había leído la amenazadora frase "Por mi se va en la ciudad adolorida". Salmo 24
En el pensamiento cristiano, este salmo se refiere al reino de Cristo, y los versículos 7-10 representan la ascensión al cielo . Charles Spurgeon escribe: "El que, recién salido de la cruz y la tumba, ahora atraviesa las puertas de la Nueva Jerusalén es más alto que los cielos; grandes y eternos como son, esas puertas de perlas no son dignas de él ante quien los cielos no son puros, y quien carga a sus ángeles con locura. "Alza tus cabezas, oh puertas" ".  Henry está de acuerdo, y agrega que el arca que fue traída a Jerusalén simboliza a Cristo entrando al cielo, "y la bienvenida que se le da allí". Doctor Occult
En un intento desesperado de detener a Blaze y Satanus de conquistar el Purgatorio, Rose entra en el Infierno por su propia voluntad, condenandose a la maldición eterna. A pesar del consejo de Yellow Peri, el Doctor Occult la confía con el "Principio innombrado", una verdad misteriosa y universal que toda alma condenada sabe, pero no puede comunicar de ningún modo. Ese principio se revela más tarde como "Puedes irte cuando quieras", aunque ningún alma condenada ha dejado el Infierno por su propia voluntad en Tel Universo DC, incluyendo a Rose. Marcos 16
Jesús no resucitó de los muertos en el Evangelio de Marcos. Las mujeres van a la tumba, la tumba está vacía y hay un hombre que les dice que Jesús ha resucitado de entre los muertos y que vayan a ir a decirle a los discípulos que esto ha sucedido. Pero entonces el Evangelio termina en el Codex Sinaiticus y otros manuscritos diciendo que las mujeres huyeron de la tumba y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo, y punto. Ahí es donde termina el Evangelio. Así que nadie se entera de ello, los discípulos no aprenden de ello, los discípulos nunca ven a Jesús después de la resurrección, que es el final de la historia. Pero los escribas posteriores no podían manejar este final abrupto y se añadieron los 12 versículos que las personas encuentran en la Biblia King James u otras Biblias en las que Jesús sí aparece a sus discípulos. Infierno, canto vigesimoséptimo
Guido (todavía no se reveló la identidad y solo se sabe que es nativo de Montefeltro), inicia con una primicia: lo que está por decir es hacia él infame, pero dado que al Infierno nunca viene persona viva y nadie puede volver al mundo, lo dirá, que de otro modo la flama estaría callada. Dante no dice palabra, ¿es quizás un fraude el suyo? En realidad no porque él es asistido por la gracia divina y si un alma le revela sus pecados, por más graves y perjudiciales para su fama sobre la tierra, recae en una misión divina más amplia. Supernatural (serie de televisión)
Un año después de haber quedado atrapado en el Purgatorio junto con Castiel, Dean finalmente consigue escapar, pero no acompañado de Castiel, sino de un vampiro llamado Benny. Posteriormente, Dean se reencuentra con Sam, y ambos descubren eventualmente que existen unas tablas que revelan la manera de cerrar definitivamente las puertas del infierno, siendo ayudados por Metatron, un escriba de Dios. Al saber esto, Crowley también comienza a buscar las tablas y a dar caza a Kevin, quien es el único capaz de leerlas. Por otra parte, Castiel es rescatado del Purgatorio por los ángeles y se le asigna resguardar la tabla de los ángeles. Mientras avanza la trama, Sam y Dean se enfocan en completar las tres pruebas que son necesarias para cerrar las puertas del infierno; matar a un cerbero y bañarse en su sangre, rescatar un alma inocente del infierno y enviarla al paraíso y curar a un demonio. Sam consigue completar las tres pruebas, pero para poder cerrar las puertas, tendrá que morir, y Dean evita que lo haga. En otro plano, Metatron traiciona a Castiel y le roba su gracia, convirtiéndolo en humano, y con ello realiza un hechizo que destruye el paraíso y provoca que todos los ángeles caigan del cielo. Parábolas de Jesús
La finalidad de las parábolas de Jesús es enseñar cómo debe actuar una persona para entrar al Reino de los Cielos y, en su mayoría, revelan también sus misterios. En ocasiones Jesús usó las parábolas como armas dialécticas contra líderes religiosos y sociales, como por ejemplo la Parábola del fariseo y el publicano y la Parábola de los dos hijos. En la Biblia se encuentran los siguientes textos titulados Propósito de las parábolas: Mateo 13:10-17, Marcos 4:10-12 y Lucas 8:9-10. Basílica de Santa Sabina
La puerta de madera de la basílica se considera que es la original del siglo V, aunque aparentemente no fue construida para este umbral. Dieciocho de sus paneles de madera sobreviven - todos salvo uno representando escenas de la Biblia, aunque con algunas diferencias respecto a las versiones canónicas de las escenas. Las famosas entre éstas es una de las representaciones más antiguas de la Crucifixión de Jesucristo, aunque otros paneles han sido objeto de exhaustivos análisis debido a su inusual imaginería. La puerta de madera, es de una talla de gran calidad, equiparable con la de los marfiles. Se conservan casi todos sus paneles, y están tallados en pares, tautológicamente, pues a cada escena del Antiguo Testamento le corresponde otra similar del Nuevo, creando una simetría. Aparecen temas ambos testamento, pero no hay rastro de la Pasión, y es la primera vez que aparece el tema de la crucifixión, que responde a la herejía cristológica del monofisismo, que niega la humanidad de Cristo, diciendo que sólo es hombre en apariencia; la crucifixión es la respuesta iconográfica, mostrando su humanidad. Resurrección de Jesús
Endsjø señala que la evidencia de los textos judíos y de las inscripciones de las tumbas apunta a una realidad más compleja. Por ejemplo, cuando el autor del Libro de Daniel del siglo II a. C. escribió que «muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados» (), probablemente tenía en mente un renacimiento como seres angelicales (descritos metafóricamente como estrellas en el cielo de Dios; el cielo y las estrellas han sido identificado con los ángeles desde tiempos antiguos). Tal renacimiento descartaría una resurrección corporal, ya que se creía que los ángeles no tenían carne. Otros textos van desde la visión tradicional del Antiguo Testamento de que el alma pasaría la eternidad en el inframundo, hasta una creencia metafórica en la elevación del espíritu. La mayoría evitó definir qué podría implicar la resurrección, pero una resurrección de la carne era una creencia marginal. Lehtipuu señala «la creencia en la resurrección estaba lejos de ser una doctrina establecida del judaísmo del Segundo Templo». Wright explica que, en el mundo judío, la resurrección «ocurriría al final (de los tiempos)». El llanto del diablo
Al día siguiente, Rebecca y María se encuentran Noah en el festival. Él los necesita para obtener un poco de limonada en un puesto cercano, solo para que María termine siendo drogada con un veneno que había en su limonada. María se pone muy enferma y trata de volver a casa, pero es secuestrada por Mason. Ella despierta, y aterrada, ve que se encuentra atada a un poste, mientras que el Pastor Kingsman le dice que ella fue elegida de acuerdo a la voluntad de Dios. A continuación se abre la "Puerta al Infierno", y María, indefensa, queda poseída por el mismísimo Diablo. Más tarde, le da la espalda a su familia, diciéndoles que estaba enferma. Noah intenta sin éxito a confesar lo que ha sucedido, pero es interrumpido accidentalmente por Christopher. Al regresar a casa, Dan es llamado por el pastor Kingman, quien le dice que le necesita en la iglesia. Esto termina siendo un engaño, siendo atrapado por el Pastor Kingsman quien droga y encarcela a Dan poco después de su llegada. El reino de Dios está en vosotros
En "El reino de Dios está en vosotros" León Tolstói expone cómo la no resistencia es una de las claves de la doctrina cristiana. Esta idea de la no resistencia se encuentra en el «Sermón de la Montaña» pronunciado por Jesús de Nazaret. Según el autor y filósofo ruso este discurso estipula los pilares básicos del cristianismo. En dicho sermón Jesús de Nazaret dice «Se os ha dicho ojo por ojo y diente por diente, pero yo os digo cuando os den en una mejilla poned la otra» o «Amad a vuestros enemigos». Confesión de Pedro
Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. Almas de la Medianoche
"Y escribe el Ángel de la Iglesia que está en Filadelfia: El santo y verdadero que tiene la llave de David: que abre y ninguno cierra; que cierra y ninguno abre, dice estas cosas" Apocalipsis 3:7 Sustraído de las Sagradas Escrituras. (1569) El matrimonio del cielo y el infierno
Los proverbios propiamente dichos hablan de una sabiduría por completo diferente a la aparecida en el Libro de los Proverbios bíblico; son paradójicos y provocativos, y tienen como fin animar al pensamiento original y creativo. Muchos de ellos se han vuelto famosos; Diccionario infernal
Influenciado por Voltaire, Collin de Plancy inicialmente no creía en la superstición. Por ejemplo, el libro tranquiliza a sus contemporáneos en cuanto a los tormentos del infierno: "Negar que hay pesares y recompensas después de la muerte es negar la existencia de Dios, ya que Dios existe, debe ser necesariamente así. Pero solo Dios podía conocer los castigos impuestos al culpable, o el lugar que los contiene. Todos los catálogos hechos aquí son sólo el fruto de una imaginación más o menos desordenada. Los teólogos deberían dejar a los poetas la representación del infierno, y no buscar asustar a las mentes con pinturas espantosas y libros espantosos" (p.164). Heaven's Gate (secta)
Applewhite y Nettles temían que los asesinaran, y les enseñaban a sus seguidores que sus muertes serían similares a las de los dos testigos del Apocalipsis. Balch y Taylor creen que la experiencia de Applewhite en prisión y el rechazo inicial del público contribuyeron a este miedo. Más tarde, Applewhite y Nettles les explicaron a sus seguidores que la manera en que la prensa los trataba era una especie de asesinato y que su profecía se había cumplido. Applewhite tenía una vista materialista de la "Biblia": la veía como el registro del contacto extraterrestre con la humanidad. Tomaba muchas ideas del libro del Apocalipsis, aunque evitaba usar la terminología teológica tradicional y empleaba un tono de cierta manera negativo para hablar del cristianismo. Leía unos pocos versos y nunca trataba de desarrollar un sistema teológico. Thank you for the venom
"Predique todo lo que quiera, pero ¿quién va a salvarme? / ¡Guardo una pistola en el libro que me dio! / ¡Aleluya, bloqueada y cargada!" (""Preach all you want, but who's gonna save me? / I keep a gun on the book you gave me! / Hallelujah, lock and load!""). Con esto aclara lo anterior, que incluso guarda una pistola entre las hojas de la Biblia y que por más que prediquen no lo salvarán. Secret Invasion
"La Destrucción no se puede detener. Cuando llegue quien te dará la mano cuando necesites ayuda. Sólo él abrirá las puertas del cielo por ti y por tus hermanos". Shaliah
"Mateo 16:19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos." Infierno
Según la Iglesia Adventista del Séptimo Día y la Iglesia de Dios (Séptimo Día), el Infierno no existe como un lugar físico en el que los perdidos sufren por la eternidad. Tal interpretación se basa en la secuencia de acontecimientos proféticos relatados en el capítulo 20 del libro de Apocalipsis, los que describen de qué manera el Infierno será el modo que se utilizará para infligir una decisiva y final derrota al mal (la segunda muerte), describiéndolo como un fuego del cielo y un lago de fuego, al cual serán echados Satanás y sus seguidores. Para esta denominación los muertos permanecen en un estado inconsciente hasta la segunda venida de Cristo, momento en el cual serán resucitados. Gehena
En Mateo 23:33 Jesús dice: "Vosotros, serpientes, generación de víboras, ¿cómo podréis escapar al castigo del Gehena?" Esta palabra se encuentra también en la Epístola de Santiago. Muchos cristianos asimilan "gehena" como el lugar de castigo eterno llamado infierno. Por otra parte, algunas denominaciones, como los Testigos de Jehová, entienden que Jesús empleó el término Gehena para referirse a la destrucción completa que viene del juicio condenatorio de Dios. Por lo tanto, el significado de dicho vocablo es el mismo que el del “lago de fuego” mencionado en el Apocalipsis. Las dos expresiones se refieren a la destrucción eterna, sin ninguna posibilidad de resurrección (Lucas 12:4, 5; Apocalipsis 20:14, 15.) Por otro lado, los Adventistas creen por medio de su hermenéutica bíblica que Jesús utilizó este nombre como comparativo del Juicio final donde los impíos son destruidos en el lago de fuego (Gehena), como una muerte segunda. No conciben el Gehena como un lugar donde las almas sean atormentadas eternamente, sino como un lugar de destrucción eterna (Apocalipsis 20:14, 15). Los universalistas cristianos, que creen que Dios salvará a todas las almas, interpretan las referencias del Nuevo Testamento al Gehena en el contexto del Antiguo Testamento, y concluyen que se refiere siempre al inminente juicio divino contra Israel y no al tormento eterno para el pecador. Purgatorio
Las Iglesias copta y católica creen que las almas salvadas, pero cuya purificación no está completa, experimentan una purificación que no tiene lugar ni en el cielo ni tampoco en la morada de los muertos (""de los justos"") denominada en la Biblia sheol o hades. La Iglesia católica recuerda las palabras de Jesucristo referidas en Lucas 12:58-59: “Cuando vas con tu adversario a presentarte ante el magistrado, trata de llegar a un acuerdo con él en el camino, no sea que el adversario te lleve ante el juez, y el juez te entregue al guardia, y este te ponga en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo»”. Se argumenta que si del Infierno no se puede salir, debe existir un lugar donde se cancele esa deuda, pues además, hablando de la “Jerusalén Celestial”, el libro del "Apocalipsis" dice: “Nada manchado entrará en ella” (Ap. 21, 27). Luego, con la parábola del funcionario que no quiso perdonar, en Mateo 18:21-35, Jesús compara el Reino de los Cielos con alguien que pide perdón pero niega hacerlo; aun así advierte que el hombre puede cumplir su deuda: “Y tanto se enojó el señor, que lo puso en manos de los verdugos hasta que pagara toda la deuda. Y Jesús añadió: «Lo mismo hará mi Padre Celestial con ustedes, a no ser que cada uno perdone de corazón a su hermano»”(Mateo 18:34-35). Cabe recordar incluso que Jesucristo enseñó a orar poniendo la condición de ser perdonados, perdonando: “…y perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores;” (Mateo 6:12). Así, como en el cielo no hay “verdugos” que cobren la deuda, el catolicismo concibe un lugar intermedio donde los salvados purifiquen las deudas pendientes. Puertas del infierno
Una "leyenda urbana" sostiene que las puertas del infierno se encuentran en el Monasterio de El Escorial, a las afueras de Madrid. Dicho monasterio fue construido por Felipe II, con un asesoramiento arquitectónico del propio monarca, como muestra de poderío renacentista, fervor católico y para que existiera una comunidad de monjes rezando permanentemente por el alma de su padre, Carlos I. Dicho monasterio fue, en relación con el ocultismo, utilizado como sede del mejor laboratorio de alquimia de la época. Carlton Pearson
Después de mirar un programa televisivo sobre las desdichadas condiciones de las personas que padecieron y murieron por el genocidio en Ruanda, y considerando las enseñanzas de su iglesia sobre el destino hacia el infierno de los no-creyentes, Pearson creyó haber recibido una epifanía de Dios. Declaró públicamente que dudaba de la existencia de Infierno como sitio de tormento eterno. Dijo que el infierno había sido creado en la tierra por la depravación humana y el comportamiento. El infierno es la ausencia de Dios
La vida de Neil Frisk se ve trastornada cuando su esposa muere como daño colateral de la visita del ángel Natanael. El hecho le produce un fuerte resentimiento contra Dios, hacia quien nunca había sentido mucha estima en primer lugar. Sin embargo, cuando ve el alma de su esposa ascender al Cielo, comprende que la única forma de reencontrarse con ella es yendo al Cielo también, por lo que Neil se propone encontrar la forma de amar a Dios, cueste lo que cueste. Apocalipsis de Esdras
Aunque la mayoría de las iglesias no aceptan este libro como parte del canon de la Biblia, en el cual solo lo incluyen la Iglesia Copta y algunas iglesias orientales, también la mayoría de las iglesias han propiciado la difusión del libro al incluirlo en apéndices de las ediciones de la Biblia. Una razón que puede explicar la relativa aceptación del libro a pesar del rechazo de su canonicidad, es la exposición sobre el destino de las almas de los muertos, de la que se deduce una exposición de la inmortalidad del alma y su espera del juicio y la resurrección. En la liturgia de la Iglesia católica están incluidas oraciones basadas en versículos del capítulo II de la versión latina, por ejemplo: "una luz perpetua brillará para vosotros en la eternidad de los tiempos". Satanás
Siete suras en el Corán describen cómo Dios ordenó a todos los ángeles e Iblis que se inclinaran ante el recién creado Adán. Todos los ángeles se inclinaron, pero Iblis se negó, afirmando ser superior a Adán porque estaba hecho de fuego; mientras que Adán estaba hecho de arcilla (7:12). En consecuencia, Dios lo expulsó del Paraíso y lo condenó a Yahannam. Iblis a partir de entonces se convirtió en un kafir, es decir "un incrédulo desagradecido" cuya única misión es desviar a la humanidad. Dios permite que Iblis haga esto, porque sabe que los justos podrán resistir los intentos de Iblis de desviarlos. En el Día del Juicio Final, mientras la suerte de Satanás sigue en cuestión, los que lo siguieron serán arrojados al fuego de Yahannam. Después de su destierro del Paraíso, Iblis, que luego se hizo conocido como Al-Shaitan ("el Demonio"), atrajo a Adán y Eva para que comieran la fruta del árbol prohibido. Comunión Internacional Gracia
Al referirse a la investigación de la Procuraduría General de California, Rader escribió contra las puertas del infierno: la amenaza a la libertad religiosa en los Estados Unidos en 1980, en la que sostuvo que su pelea con el fiscal general era solo acerca de eludir las libertades religiosas del gobierno en lugar de sobre el abuso de la confianza pública o malversación fraudulenta de fondos del diezmo. Infierno
En la teología católica, el infierno es una de las cuatro postrimerías del hombre. El Catecismo de la Iglesia católica afirma su existencia y su eternidad como lugar adonde «las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden [...] inmediatamente después de la muerte» para sufrir las penas o "fuego eterno". Recientemente, el papa Francisco y algunos teólogos no lo consideran un lugar sino un estado de sufrimiento. En contraste con el infierno, otros lugares de existencia después de la muerte pueden ser neutros (por ejemplo, el "Sheol" judío), o felices (por ejemplo, el Cielo cristiano). Dogmas de la Iglesia católica
40- El Infierno Infierno
La teología cristiana ha discutido la noción de «Infierno» a lo largo de su historia. En un tiempo no hubo duda de que se trataba del lugar en el que se castiga eternamente a los pecadores, en el que los tormentos no podían ser conmutados. Problema del infierno
Jonathan Kvanvig en su libro "The Problem of Hell", concuerda en que Dios no permitiría que alguien sea condenado eternamente por una decisión tomada en determinadas condiciones. Se debe anteponer el bienestar del individuo, aunque este sea un adulto completo, si, por ejemplo, la decisión fuera hecha cuando este deprimido o descuidado. Si existe un dios bueno y que todo lo puede, el nos alejará del castigo por decisiones que hagamos en condiciones que no son nuestra responsabilidad, puesto que en esas condiciones, no seríamos los únicos responsables de nuestro comportamiento, sino víctimas de la situación en la que hemos caído y por la que habremos obrado con el juicio nublado. Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
En , Jesús bendice a Pedro por su respuesta, y luego lo indica como la roca de la Iglesia, y declara que le dará a Pedro "las llaves del reino de los cielos". Church of God International
significativamente la propia calidad de vida y mejorar la sociedad en general, ya que es visto como una expresión de la mente y el carácter de Dios. Pese a las críticas de legalismo, CGI mantiene firmemente que la obediencia no es vista como un "trabajo" para "ganarse" la salvación, sino que la salvación es un don gratuito de Dios. La iglesia también enseña que la adoración auto-determinante, es decir, la idea de que un individuo puede decidir por sí mismo cómo Dios debe ser adorado fuera de los mandatos bíblicos, sin importar cuan sinceros, es, por definición, "farsaico" y "anárquico".CGI enseña que los Diez Mandamientos estaban en vigor mucho antes de Moisés, y son anteriores a la inundación por siglos, y que esto se demuestra circunstancialmente en el Antiguo Testamento, (aunque no exactamente de la misma forma que las dadas en el Sinaí), argumentos anulando de este modo que Dios está destinado sólo para Israel.CGI cree que la idea de un infierno siempre ardiente se debe a la influencia del paganismo y la filosofía helenística en el pensamiento rabínico y en la doctrina cristiana a principios de la historia de la iglesia, y que las Escrituras realmente enseñan que el destino final de los malvados impenitentes es muerte literal, es decir, la aniquilación o destrucción permanente, a diferencia de una "vida eterna de tortura en el infierno."CGI sostiene que las personas que no saben o entienden la verdad de la Biblia durante su vida se les dará tiempo para aprender estas enseñanzas después de la "Segunda Resurrección" a una nueva vida física. Después de volver a vivir en el mundo milenario bajo el reino de Dios, los que siguen rechazando el Espíritu Santo de Dios y su modo de vida serán aniquilados después de la "Tercera Resurrección", junto con los antiguos creyentes arrepentidos que habían dado la espalda a Dios. Ellos son destruidos en el lago de fuego.Al igual que muchas iglesias cristianas, CGI es compatible con la doctrina del diezmo bíblico como un acto personal de culto; 10 por ciento de los ingresos de un miembro se le dan a la iglesia para financiar la misión del evangelio de la organización. También se enseña que cada miembro debe personalmente poner un 10 por ciento adicional de sus ingresos, un segundo diezmo, por la observancia personal de los festivales religiosos anuales, en particular la Fiesta de los Tabernáculos. Infierno
El islam prevé el Juicio Final para todos los creyentes, como el cristianismo, y las referencias al fuego del Infierno abundan en el Corán, donde se le menciona setenta y siete veces, así como en los hadices y en los discursos escatológicos islámicos posteriores. Durante la vida, los ángeles escribanos, uno a cada lado (el de la derecha anota las buenas acciones, mientras el de la izquierda anota las malas) anotan las acciones de los hombres, y éstos serán juzgados de acuerdo con esos libros. El puente Sirat, delgado como un cabello, debe ser atravesado por los que se dirigen al Paraíso, y aquel que caiga irá a parar a las llamas del Infierno o "Yahannam". Legión (demonio)
La palabra griega "chora" (χωρα) es usada en el griego original, mientras que en la Biblia del rey Jacobo es traducida como «país», pero ésta puede ser definida también como «el espacio que reposa entre dos lugares o límites" o "un lugar vacío». En , la palabra abyssos (αβυσσος) es usada como «acantilado de gran profundidad». Mas ninguna de las palabras traducidas en la Biblia como «infierno», cuyos significados pueden ser "Sheol", "Gehena", "Hades" y "Tártaro", fueron usadas en el pasaje bíblico. Esto puede interpretarse como que ellos, los demonios, pedían para que no fueran enviados a la nada o en nadie. Jesús invoca a los demonios para que salgan fuera del hombre, concediéndoles sus peticiones, y permitiéndoles habitar en una piara de cerdos. Los cerdos luego se ahogan en el mar de Galilea. Puertas del infierno
En cualquier caso, la religión católica históricamente ha asociado el infierno como algo que se encontraba «debajo» de la tierra y asociado al fuego y al sufrimiento. El Ciclo de la Puerta de la Muerte
Cuando Limbeck divisa la nave empieza a creer que realmente existen los dioses y que lo estaban esperando para hacerle justicia por rebelarse al gobierno de los enanos. Sin embargo, al descubrir que la nave no aterrizó, sino que se estrelló y que el "dios" en su interior estaba malherido y podía morir, empieza a cuestionarse su primer impresión. Profecía de Malaquías
Esto anterior demostraría el porqué el escudo Papal son las dos llaves cruzadas, llaves entregadas a san Pedro por el propio Jesús de Nazareth (cf. Mateo 16,19) ya que, con una de esas llaves el mismo san Pedro abrió el inicio de la Iglesia hace 20 siglos atrás, y, con la otra cerrará el fin de la misma Iglesia en los últimos tiempos, esto avala no solo el símbolo de las llaves cruzadas (que siempre ha usado el Vaticano), sino, confirmaría que, en efecto, el último Papa sería el mismo san Pedro resucitado, de ahí la explicación del porque la tumba de san Pedro se encuentra en las catacumbas subterráneas justo 7 pisos abajo del Baldaquino de Bernini en el altar mayor de la Basílica de San Pedro. Infierno, canto trigésimo cuarto
Inicia, el último canto del Infierno, con la única frase en latín de todo el primer libro: significa "las insignas del rey del Infierno avanzan" y es una cita del celebre himno de Venancio Fortunato, donde en lugar de las insignas de la vera cruz, por las cuales fue compuesta y entrando después en la liturgia de la Semana Santa, Dante agrega "inferni", para introducir solemnemente la visión de Lucifer. Infierno, canto trigésimo tercero
Después, Dante y Virgilio siguen el camino penetrando en la tercera zona del noveno círculo, la Tolomea (el nombre proviene del rey Ptolomeo que mató al huésped Pompeyo). Los pecadores aquí yacen hacia arriba. Su llanto no es posible porque las lágrimas se congelan sobre los ojos creando una pantalla como de cristal, que no deja salir las lágrimas, es más, las empuja al cuerpo causándoles más dolor. Y si bien Dante sentía su cara insensible y dura por el frío, él cree sentir un viento, que lo empuja a pedir explicaciones a Virgilio (de hecho en el Infierno no tienen valor las leyes físicas de la tierra, no circulan los "vapores" y por eso no se tienen ni vientos ni lluvias). Pero Virgilio le responde que lo entenderá cuando vea la causa de este: en realidad solo se trata de una anticipación para preparar al lector a la aparición de Satanás (en el se verá que el viento es producido por el movimiento de las alas de Lucifer).