¿Qué personajes son más adeptos del librepensamiento?
Librepensador
El librepensamiento decimonónico se considera heredero de la Ilustración dieciochesca; rechaza en su mayor parte la religión, considerándola un tipo de superstición, y los dogmas y fenómenos sobrenaturales, de los cuales descree y a los que somete a una crítica implacable. Para el librepensamiento (también denominado en el siglo XIX libre examen o examen libre), ninguna ortodoxia mayoritaria presupone necesariamente la verdad. Por este rechazo del dogma, entre los librepensadores se encuentran ateos, agnósticos, deístas racionalistas y libertarios; pero también investigadores de la religión como hecho empírico y universal cuya existencia no puede ser negada sin negar al hombre mismo. Librepensador
Se considera precursores o antecesores del librepensamiento al descreído poeta y matemático iraní medieval Omar Khayyam, autor de las "Rubaiyat", y al médico y escritor francés François Rabelais (siglo XVI), quien en la utópica Abadía de Thelema de su "Gargantúa" defendió el lema «haz lo que quieras». El hito histórico más importante para los librepensadores fue, sin embargo, la quema del filósofo Giordano Bruno por la Inquisición de Roma el año 1600. Freethought Radio
Como primer programa ateo a nivel nacional, presenta debates sobre ateísmo, librepensamiento, separación iglesia-estado, etc. Algunos de los invitados han sido Richard Dawkins, Sam Harris, Steven Pinker, Daniel C. Dennett, Ron Reagan, Mikey Weinstein y Mike Newdow entre muchos otros. Además de las entrevistas a las personas invitadas, incluye espacios como "Theocracy Alert" ("Alerta teocracia") y "Freethinkers Almanac" ("Almanaque de librepensadores"). Freedom From Religion Foundation
Llamada la «única transmisión semanal de radio sobre librepensamiento de cualquier lugar», Freethought Radio en The Mic 92.1 FM está en vivo cada sábado de 11 a.m. a 12 p.m. CST en Madison, Wisconsin. También apareció en Air America Radio (que cesó sus operaciones en marzo del 2010). Es presentado por los copresidentes de FFRF, Dan Barker y Annie Laurie Gaylor. Un archivo podcast está también disponible en el sitio web de FFRF. Presentaciones frecuentes incluyen «Alerta de Teocracia» y «Almanaque de Librepensadores». Este último destaca a librepensadores históricos, muchos de los cuales son también compositores. En el programa se hace uso de la canción "Imagine" de John Lennon, la cual es notable por su temática antirreligiosa. Facultad Libre de Rosario
La Facultad Libre de Rosario surge como una experiencia complementaria de la educación formal, como un emprendimiento destinado a producir condiciones favorables para el librepensamiento. La diversidad y la ausencia de prescripciones posibilitan el pensamiento, el encuentro y el aprendizaje. De allí que los docentes provengas de las más variadas formaciones y posturas ideológicas como Tomás Abraham y León Rozitchner (filósofos), como Sergio Pujol (músico) y Julia Solomonoff (cineasta), como Hugo Mujica (poeta y sacerdote) y Arnaldo Bocco (economista). Con materias igualmente diversas como “Mística, Teogonía y Teosofía”, “Poder, Sexo y Derecho” y “Utopía, Revolución y catástrofes del Siglo XX”, imposibles de encontrar dentro de un marco académico formal. Todo esto permite que la Facultad Libre se posicione como un espacio alternativo de cruce de saberes, experiencias y disciplinas.
Joseph Johnson
Con el tiempo, la casa de Johnson se convirtió en un nexo para los pensadores radicales, que apreciaban su espíritu abierto y generoso y su humanitarismo. Aunque por lo general estaban muy separados geográficamente (ciertos pensadores estaban más en comunicación con Johnson por el lugar donde vivían a diferencia de otros), por ejemplo, algunos pensadores se reunían para debatir en la casa de Johnson en Londres, generalmente durante la cena. Esta red no solo puso en contacto a los autores unos con otros, sino que también trajo nuevos escritores a la empresa de Johnson. Por ejemplo, Priestley presentó a John Newton a Johnson, Newton a John Hewlett, y Hewlett invitó a Mary Wollstonecraft, quien le notificó a Mary Hays quien trajo a William Godwin. Con esta amplia red de conocidos y la reputación del libre pensamiento en las publicaciones, Johnson se convirtió en el editor favorito de una generación de escritores y pensadores. Reuniendo personas inventivas y reflexivas, «ocupó un lugar en el corazón de la vida intelectual británica» durante más de veinte años. Es importante destacar que el círculo Johnson no estaba conformado en su totalidad por liberales o radicales. Chard hace hincapié en que «no se reunían para hablar de liberalismo político, sino por un interés común en sus ideas, en la investigación libre, y en la expresión creativa en diversos campos». Confesión Bautista de Fe de 1689
Sin embargo, los bautistas también tienen algunas raíces en la Reforma radical con teólogos como Balthasar Hubmaier y Menno Simons. Los anabautistas rechazaron el bautismo infantil y en su lugar predicaron el bautismo a una edad consciente, siendo pioneros en el punto de vista de la Iglesia Libre de que la fe cristiana requiere una postura consciente. La mayoría de los anabautistas creían que los creyentes en Jesús debían organizarse en congregaciones que fueran claras alternativas a la iglesia y la sociedad establecidas. Muchos anabautistas eran defensores entusiastas de un estilo de vida caracterizado por el pacifismo, educación parroquial, cuidado, comunidad de bienes y sencillez, algo que se veía como una consecuencia evidente de una espiritualidad basada en el Jesús de los Evangelios. Junto a los anabautistas, los bautistas reformados se han distanciado del bautismo de infantes y del estado iglesia. A diferencia de los anabautistas, a los bautistas se les permite: Charles Spurgeon fue uno de los predicadores más importantes del siglo XIX y sus colecciones de sermones todavía se imprimen en la actualidad.  Fue fiel a la confesión bautista de 1689 y la publicó con algunos ajustes menores.  El calvinismo moderado de Spurgeon y la lealtad al legado reformado dado en la Confesión Bautista de 1689 pueden ilustrarse con los siguientes puntos:La Confesión de 1689 sigue siendo hoy un documento muy importante para los bautistas reformados de todo el mundo, ya que tienen una confesión históricamente reformada. También hay investigaciones que se basan en la teología dada en la confesión, un ejemplo es la revista "The Reformed Baptist Theological Review" Neurociencia del libre albedrío
Algunos pensadores, como la filósofa y neurocientífica Adina Roskies piensan que estos estudios solamente pueden probar, como sería esperado, que antes de tomar una decisión hay varios factores físicos actuando en el cerebro. Por el contrario, Haggard cree que “Sentimos que elegimos, pero no lo hacemos”. El investigador John Dylan Haynes agrega: “¿Cómo puedo llamar una voluntad 'mía' si ni siquiera sé cuando ocurrió y qué ha decidido?”. Los filósofos Walter Glannon y Alfred Mele piensan que algunos científicos entienden la parte científica, pero malinterpretando a los filósofos modernos. Esto se debe principalmente a que “libre albedrío” puede significar muchas cosas: No es claro a qué se puede referir una persona cuando dice “No existe el libre albedrío”. Mele y Glannon dicen que los resultados de investigaciones son mayormente evidencia contra cualquier noción dualista del libre albedrío, pero esto es “algo fácil de refutar por los neurocientíficos”. Mele dice que la mayoría de los debates sobre el libre albedrío se dan ahora en términos materialistas. En estos casos “libre albedrío” tiene un significado más cercano a “no obligado a” o que “la persona puede actuar de manera diferente al último momento”. La existencia de estos tipos de libre albedrío es refutable. Mele concuerda en que la ciencia continúa revelando detalles críticos sobre lo que sucede en el cerebro durante la toma de decisiones. Partido Librepensador Alemán
Los economistas Ludwig Bamberger y Georg von Siemens, así como del político socioliberal Eugen Richter fueron algunos de los principales impulsores de la fusión, en la vista de la próxima ascensión del príncipe heredero Federico III (que era considerado un liberal) al trono, lo cual sucedió finalmente en 1888. Richter aspiraba a construir una fuerza liberal unida en el Reichstag, similar al Partido Liberal del Reino Unido liderado por William Ewart Gladstone. El DFP apoyó la extensión del parlamentarismo en la monarquía constitucional alemana, la separación de Iglesia y el Estado, así como la emancipación judía. Facultad Libre de Rosario
Alineada en la tradición de librepensamiento, la Facultad Libre ha realizado innovaciones pedagógicas y didácticas en el campo de las humanidades y ciencias sociales con la intención de recuperar los saberes que la educación formal, en su búsqueda de eficiencia y especialización, fue dejando de lado. La Facultad Libre no tiene requisitos de ingreso, y cualquier persona mayor de 17 años que sepa leer y escribir puede cursar. Libertino (personaje)
Libertino y libertinaje, en arte y literatura, definen la «conducta desenfrenada en las obras o en las palabras», y por lo general asociada a los placeres y los caprichos. Como personaje tipo ha sido frecuente en la narrativa, la dramaturgia y la filosofía, dando cuerpo a diversos modelos de depravación, promiscuidad y hedonismo, o al cortesano y el filósofo escéptico o "pirrónico" del siglo . Algunos contextos llegan a relacionar al libertino con el nihilista más descreído. En español, "libertino" proviene del latín "libertīnus" que significa «hijo del liberto»; es decir, el hijo de un esclavo romano que había comprado la libertad a su patrón. Julia Bertrand
En julio de 1928 defiende el librepensamiento y apoya a los objetores de conciencia. Libre albedrío
Los metodistas, como su fundador John Wesley, defendieron los criterios arminianos creen que mientras Dios es omnipotente y conoce las decisiones que los individuos van a tomar, Él todavía le da el poder a los individuos para escoger o rechazarlo todo, sin importar las condiciones externas o internas relacionadas con la decisión. Por ejemplo, cuando Jesús fue clavado a la cruz, los dos asesinos, uno de cada lado, estaban a punto de morir. Solamente uno pidió a Jesús el perdón, mientras que el otro, incluso al borde de la muerte y sin nada que perder, decide burlarse del mismo. En el punto de vista de los Metodistas y otros que creen en el libre albedrío, esto fue la escogencia entre la vida y la muerte eterna. Incompatibilismo
El Incompatibilismo es la visión de que un universo determinista está completamente en desacuerdo con la noción que la gente tiene del libre albedrío; que hay una dicotomía entre determinismo y Libre albedrío en donde los filósofos deben escoger una o la otra. Esta visión es perseguida al menos de tres formas: los libertarianos niegan que el universo sea determinista, los deterministas fuertes niegan que exista cualquier tipo del libre albedrío y los pesimistas incompatibilistas (indeterministas fuertes) niegan tanto que el universo sea determinado como que el libre albedrío exista. Algunos de estas visiones incompatibilistas tienen más problemas que otras tratando con el argumento estándar en contra del libre albedrío. Edad de oro del librepensamiento
La edad de oro del librepensamiento es una expresión utilizada para describir el período de auge del librepensamiento y su filosofía a finales del siglo XIX en Estados Unidos. Ilustración oscura
Parte del ímpetu para el movimiento neorreaccionario proviene de libertarios como Peter Thiel, como lo indica el ensayo de Nick Land "The Dark Enlightenment", que observó cómo los pensadores libertarios en una discusión de "Cato Unbound" en abril de 2009 expresaron su escepticismo sobre la compatibilidad de la libertad y la democracia. El sistema preferido de Yarvin, llamado "neocameralismo" por el sistema de cameralismo prusiano de Federico Guillermo I de Prusia, es un sistema en el cual una empresa es propietaria del país, que está estructurada como una sociedad anónima dividida en acciones y dirigida por un CEO para maximizar el beneficio. Peter Thiel y Patri Friedman han respaldado al Seasteading Institute como una forma posible de construir feudos libres de leyes y regulaciones externas. Extropianismo
El extropianismo, también conocido como filosofía de la extropía, es un marco de valores y normas transhumanistas para la mejora continua de la condición humana y su meta es la modificación a voluntad de la mente y el cuerpo humano. Los extropianos creen que los avances en la ciencia y la tecnología algún día lograrán que la gente viva de manera indefinida y que los seres humanos vivos hoy tenemos una buena oportunidad de ver ese día. El extropianismo es guiado por un enfoque pragmático y dinámico sobre la evolución humana y el progreso. El extropianismo es la corriente de pensamiento transhumanista más temprana, y se originó incluyendo el concepto de orden espontáneo, por lo que muchos extropianos son libertarios. Librepensador
Es error común pensar que el librepensador trata todas las ideas por igual; el librepensador utiliza a la ciencia y la lógica para discriminar qué ideas son falaces. El filósofo Bertrand Russell en su ensayo "El valor del librepensamiento" (1957), escribió: República
La mayoría de estos pensadores de la Ilustración estaban mucho más interesados en las ideas de la monarquía constitucional que en las repúblicas. La República Británica de Cromwell había desacreditado al republicanismo, y la mayoría de los pensadores pensaban que las repúblicas terminaban en anarquía o tiranía. Por lo tanto, filósofos como Voltaire se opusieron al absolutismo y al mismo tiempo se mostraron fuertemente pro monárquicos. Libertinismo
El pensamiento de los libertinos es muy variado: entre estos hay ateos que se inspiran en la filosofía de Tomás Campanella, como Cyrano de Bergerac, o creyentes en Dios y en la vida eterna pero no interesados en las controversias teológicas, como Pierre Gassendi. Los libertinos fueron fundamentalmente filósofos, escritores, jueces y políticos que actuaban en secreto o en los pequeños círculos aristocráticos, que con publicaciones anónimas y clandestinas trataron de influir en el poder político, manteniéndose ocultos a la opinión pública. Transhumanismo
Hay una variedad de opiniones o posiciones dentro del pensamiento transhumanista. Muchos de los principales pensadores transhumanistas sostienen puntos de vista que están en proceso de revisión y el desarrollo constante. Algunas corrientes distintivas del transhumanismo se identifican y enumeran aquí en orden alfabético:Aunque algunos transhumanistas muestran una fuerte espiritualidad, la mayoría no son creyentes. Una minoría de transhumanistas, sin embargo, siguen formas liberales de tradiciones de la filosofía oriental como el budismo o el yoga o han mezclado sus ideas transhumanistas con religiones occidentales como el cristianismo liberal o el mormonismo. A pesar de la actitud laica prevaleciente, algunos transhumanistas tienen esperanzas asociadas tradicionalmente a las religiones, como la inmortalidad. Muchos nuevos movimientos religiosos, originados a finales del siglo XX, han abrazado explícitamente las metas transhumanistas de transformar la condición humana mediante la aplicación de la tecnología para la alteración de la mente y el cuerpo, como el raelismo. Mientras que la mayoría de pensadores asociados con el movimiento transhumanista se centran en las metas prácticas del empleo de la tecnología para ayudar a alcanzar vidas más largas y saludables, algunos consideran que la comprensión futura de la neuroteología y la aplicación de la neurotecnología permitirá a los humanos obtener un mayor control de los estados alterados de la conciencia, a menudo interpretados como «experiencias espirituales» y alcanzar de esta forma una mayor auto conciencia. Libertino (personaje)
Durante el período de la Restauración inglesa (1660-1688), se usaba el término libertino para describir al aristócrata desenfadado e ingenioso, sexualmente irresistible y tipificado por los cortesanos del rey Carlos II; ejemplarizado en John Wilmot o Charles Sackville, que inspirarían personajes de la comedia de la Restauración de los años 1660 y 1670. Después del reinado de Carlos II, y especialmente después de la Revolución gloriosa de 1688, el libertino se convirtió en el blanco de los cuentos moralizadores en los que su destino típico era la prisión por deudas, una enfermedad venérea, o, en el caso representado por William Hogarth en su serie "El progreso del libertino", la locura y en internamiento en el manicomio de Bedlam. Hamlet
Hamlet ha sido a menudo recibido como un personaje filosófico que expone ideas que hoy serían consideradas relativistas, existencialistas y escépticas. Por ejemplo, hace gala de un razonamiento relativista en su interpelación a Rosencrantz: «[…] porque nada hay bueno ni malo, sino en fuerza de nuestra fantasía». La idea de que nada es real a excepción de lo que se halla en la mente del individuo tiene raíces en los sofistas griegos, quienes defendían el relativismo: dado que nada puede ser percibido sin que medien los sentidos y cada individuo siente, por tanto percibe, las cosas de forma diferente, no hay verdades absolutas, solo certeza relativa. El más claro ejemplo de existencialismo se encuentra en el famoso soliloquio del «ser o no ser», donde Hamlet utiliza «ser» para aludir tanto a la vida como a la acción y «no ser» para la muerte e inacción. La contemplación del suicidio por parte de Hamlet en esta escena es, no obstante, no tan filosófica como religiosa, dado que él cree en la continuidad de su existencia tras la muerte. Libre albedrío
Una de las más famosas historias del libre albedrío es el relato de Frank R. Stockton de 1882 titulado "¿La Dama o el Tigre?", en la que la protagonista se somete a una difícil decisión. En el relato de ciencia ficción de Larry Niven "Todos los Caminos de la Miríada" toma la teoría del libre albedrío de los universos múltiples a un "reductio ad absurdum". Tecnolibertarismo
El tecnolibertarismo (a veces referido como ciberlibertarismo) es una filosofía política con raíces en la cultura de los primeros hackers "cypherpunk" de Internet en Silicon Valley a principios de la década de 1990 y en el libertarismo estadounidense. La filosofía se centra en minimizar la regulación gubernamental, la censura o cualquier otra cosa en el camino de una World Wide Web "libre". En este caso, la palabra "gratis" se refiere al significado de libre (sin restricciones), no gratis (sin costo). Los ciber-libertarios adoptan jerarquías fluidas y meritocráticas (que se cree que son mejor atendidas por los mercados). El ciberlibertario más conocido es Julian Assange. El término tecnolibertario fue popularizado en el discurso crítico por la escritora de tecnología Paulina Borsook. Anarquismo
Otras figuras relevantes en el anarcocapitalismo son el asesor político Lew Rockwell, fundador del Instituto Mises; los economistas Walter Block, Jesús Huerta de Soto, Robert Higgs, Jörg Guido Hülsmann, Joseph Salerno, Thomas DiLorenzo, Robert P. Murphy, Bruce Benson, Javier Milei; el filósofo, sociólogo y economista Hans-Hermann Hoppe; el economista y filósofo político Anthony de Jasay; los historiadores Thomas Woods y David Gordon; los filósofos Stefan Molyneux, Jan Narveson, Frank Van Dun y Gerard Casey; entre otras figuras reconocidas en este ámbito. Organizaciones relevantes que difunden el pensamiento anarcocapitalista en una parte importante de sus publicaciones y actividades, si bien no de manera exclusiva, son el Instituto Mises, el Instituto Cato y el Instituto Independiente en Estados Unidos y que publican tanto en inglés como en español; con sede en España se encuentra el Instituto Juan de Mariana y en Brasil el Instituto Mises Brasil.El pensamiento anarquista se suele asociar con una postura atea o escéptica, siendo un ejemplo de ello el lema anarquista «ni Dios ni amo». Los anarquistas tradicionalmente han sido escépticos de las religiones organizadas e institucionalizadas, y se han opuesto a ellas, en algunos casos porque muchas veces las religiones son jerárquicas (lo que es un problema para aquellos anarquistas de tendencia igualitarista), mientras para otros anarquistas porque las consideran coactivas en esencia (piensan que tienen la tendencia a pretender convertirse en religiones de Estado) y, en general, porque las consideran alineadas estrechamente con estructuras contemporáneas del poder político y el Estado. Filosofía de la mente
No obstante, hay también incompatibilistas que opinan que la voluntad de las personas es libre. Estos filósofos afirman que el curso del mundo no está completamente determinado por las leyes naturales: al menos la voluntad no ha de estarlo y, por tanto, es potencialmente libre. El incompatibilista más conocido de la historia de la filosofía fue Immanuel Kant. Los críticos con esta posición acusan al incompatibilismo de emplear un concepto de libertad incoherente. Argumentan de la siguiente manera: si nuestra voluntad no está determinada por nada, entonces queremos lo que queremos por pura casualidad. Y si lo que queremos es puramente casual, no somos libres. De manera que si nuestra voluntad no está determinada por nada, no somos libres. Pensamiento
El pensamiento contrafactual desempeña un papel importante, ya que evaluamos el mundo que nos rodea no solo por lo que realmente sucedió, sino también por lo que podría haber sucedido. Los seres humanos tienen una mayor tendencia a involucrarse en el pensamiento contrafactual después de que algo malo sucedió debido a algún tipo de acción que el agente realizó. En este sentido, muchos arrepentimientos se asocian con el pensamiento contrafactual en el que el agente contempla cómo podría haber obtenido un resultado mejor si solo hubiera actuado de manera diferente. Estos casos se conocen como contrafactuales ascendentes, en contraste con los contrafactuales descendentes, en los que el escenario contrafactual es peor que la realidad. El pensamiento contrafactual ascendente suele experimentarse como algo desagradable, ya que presenta las circunstancias reales bajo una mala luz. Esto contrasta con las emociones positivas asociadas al pensamiento contrafactual descendente. Pero ambas formas son importantes, ya que es posible aprender de ellas y ajustar el comportamiento en consecuencia para obtener mejores resultados en el futuro. Anarquismo en Brasil
El compromiso de intelectuales con el movimiento obrero fue significativa en Brasil. Los escritores como Elisio de Carvalho, Fábio Luz, Curvelo de Mendonça, Avelino Fóscolo y Lima Barreto tuvieron participación con el anarquismo, y escribieron obras cuyo foco era la cuestión social. Los notorios militantes anarquistas también se destacaron como intelectuales, como José Oiticica, filólogo y profesor del Colegio Pedro II, y Neno Vasco, formado en derecho por la Universidad de Coímbra. Destacable es la influencia en Brasil del anarquismo y la Pedagogía Libertaria reflejada posteriormente en el pensamento del reconocido pedagogo brasileño, Paulo Freire con su Pedagogía Libertadora, que busca la conciencia de clase y la autonomía del individuo. Libertarismo (metafísica)
Aunque no es sostenido por la mayoría de filósofos contemporáneos, el libertarismo todavía es discutido extensamente y es ávidamente defendido por filósofos como Peter van Inwagen, Robert Nozick, Robert Kane, Timothy O'Connor y Laura Ekstrom. Sigue siendo popular entre los no-académicos y es endosado por algunas religiones. Carlismo
Los pensadores contrarrevolucionarios más señalados de principios del siglo XIX, totalmente opuestos al texto constitucional de Cádiz, fueron Pedro de Inguanzo, Rafael de Vélez y Francisco Alvarado, «el Filósofo Rancio». El movimiento hundía sus bases ideológicas en el pensamiento español antiilustrado y antiliberal de autores del siglo XVIII como Fernando de Ceballos, Lorenzo Hervás y Panduro o el citado Francisco Alvarado, enmarcados en una corriente europea de reacción contra el enciclopedismo y la Revolución francesa. Perseverancia de los santos
El debate sobre estos pasajes se centra en la identidad de las personas en cuestión. Mientras que los opositores a la perseverancia identifican a las personas como creyentes cristianos, los calvinistas sugieren varias otras opciones:Algunos otros pasajes presentados contra la doctrina calvinista incluyen:En general, los defensores de la doctrina de la perseverancia interpretan esos pasajes, que instan a la comunidad de la iglesia a perseverar en la fe, pero parecen indicar que algunos miembros de la comunidad podrían apartarse, como estímulo para perseverar en lugar de advertencias divinas. Es decir, ven a los profetas y apóstoles como escribiendo "desde la perspectiva humana", en la que los miembros de los elegidos son incognoscibles y todos deben "obrar [su] propia salvación"  y "hacer [su] ] llamado y elección seguro ", en lugar de "desde la perspectiva divina", en la que son bien conocidos los que perseverarán, según el calvinismo. La principal objeción a este enfoque calvinista es que igualmente podría decirse que estos pasajes difíciles tienen la intención de ser advertencias divinas para los creyentes que no perseveran, en lugar de una revelación de la gracia perpetua de Dios hacia los creyentes. Opiniones políticas de los académicos estadounidenses
Desde que el movimiento conservador moderno en los Estados Unidos comenzó a mediados del siglo XX, los autores conservadores han señalado que los estudiantes universitarios están indebidamente influenciados o adoctrinados como resultado de la prevalencia de profesores liberales en sus escuelas. "Dios y el hombre: Las supersticiones de la "libertad académica"" de William F. Buckley en Yale, "El cierre de la mente estadounidense" de Allan Bloom, "La educación iliberal" de Dinesh D'Souza y "Los radicales tenados de Roger Kimball han presentado tales argumentos". George Yancey explica que hay poca evidencia de que la orientación política de los profesores afecte las actitudes políticas de sus estudiantes. Un estudio de Mack D. Mariani y Gordon J. Hewitt publicado en 2008 examinó los cambios ideológicos en los estudiantes universitarios entre su primer y último año y descubrió que estos cambios se correlacionaban con los de la mayoría de los estadounidenses entre las edades de 18 y 24 años durante el mismo período, y no hubo evidencia de que la ideología del profesorado estuviese "asociada con cambios en la orientación ideológica de los estudiantes" y concluyó que los estudiantes de escuelas más liberales "no eran estadísticamente más propensos a moverse hacia la izquierda" que los estudiantes de otras instituciones. De manera similar, Stanley Rothman, April Kelly-Woessner y Mathew Wossner encontraron en 2010 que las "actitudes agregadas [de los estudiantes] no parecen variar mucho entre su primer y último año", y escribieron que esto "plantea algunas preguntas sobre los cargos que los campus adoctrinan políticamente estudiantes". El análisis de una encuesta sobre las actitudes políticas de los estudiantes por M. Kent Jennings y Laura Stoker encontró que la tendencia de los graduados universitarios a ser más liberales se debe en gran parte al "hecho de que los estudiantes más liberales tienen más probabilidades de ir a la universidad en primer lugar". Libre albedrío
El albedrío (de la deformación vulgar del vocablo latino "arbitrium", a su vez de "arbiter", ‘juez’), libre albedrío o libre elección es la creencia de aquellas doctrinas filosóficas según las cuales las personas tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones. Muchas autoridades religiosas han apoyado dicha creencia, mientras que ha sido criticada como una forma de ideología individualista por pensadores tales como Baruch Spinoza, Arthur Schopenhauer, Karl Marx y Friedrich Nietzsche. Libertarismo
En las ciencias políticas el pensamiento libertario puede ser visto como heredero de algunas ideas de las tradiciones intelectuales del liberalismo clásico en mayor medida y del anarquismo filosófico en menor medida, y señalan su origen en el mundo anglosajón, especialmente en los Estados Unidos de mediados del siglo , desde donde se ha expandido por distintos países en las siguientes décadas. Si bien los libertarios se fundamentan en principios filosóficos bastante similares y comparten ideas como la defensa del derecho de propiedad, la libre asociación, la desregulación del comercio interno y externo, la privatización de gran parte de los servicios estatales, y el rechazo a la intervención del Estado en los acuerdos privados, existen diferencias de pensamiento entre libertarios sobre el alcance de esos principios. Uno de los debates más conocidos, aunque no el único, trata sobre el grado de antiestatismo a aplicar y se da entre los defensores del anarcocapitalismo y del minarquismo "laissez faire". Libre albedrío
Teólogos de la Iglesia católica abrazan la idea del albedrío, pero generalmente no ven el libre albedrío existiendo aparte o contradiciendo la Gracia divina. San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino escribieron extensamente sobre el libre albedrío, con Agustín concentrándose en la importancia del libre albedrío en su respuesta a los maníqueos, y también en las limitaciones de un concepto de libre albedrío ilimitado como negación de gracia, en sus refutaciones de Pelagio. El énfasis del catolicismo cristiano en el libre albedrío y gracia es generalmente contrastado con la predestinación de la cristiandad protestante especialmente después de la contrarreforma, pero entender conceptos que difieren acerca del libre albedrío, es tan importante como entender los diversos conceptos de la naturaleza de Dios, centrándose en la idea en que Dios puede ser todopoderoso y omnisapiente, aunque la gente continúe ejercitando el libre albedrío, ya que Dios no existe en el tiempo. Librepensador
El término se usó generalmente para definir a los numerosos filósofos franceses ilustrados del siglo XVII y actualmente se asocia la palabra librepensamiento a los términos escepticismo y laicismo. Sin embargo, una definición precisa hay que buscarla en el origen histórico del pensamiento revolucionario que dio origen a movimientos como el Renacimiento, el Humanismo, la Reforma, la Ilustración y la Revolución francesa. Pero con el surgimiento de nuevas ideas filosóficas también se fueron desarrollando nuevas y diferentes maneras de manejar el concepto de librepensador. En 1875, el poeta simbolista Louis Ménard escribió su "Catéchisme religieux des Libres-penseurs", Literatura española del Romanticismo
Respecto a la libertad política, algunos la entendieron como una mera restauración de los valores ideológicos, patrióticos y religiosos que habían deseado suprimir los racionalistas del siglo XVIII. Exaltan, pues, el Cristianismo, el Trono y la Patria, como máximos valores. En esta vertiente de Romanticismo tradicional se incluyen Walter Scott, en Inglaterra, Chateaubriand en Francia, y el Duque de Rivas y José Zorrilla en España. Se basa en la ideología de la Restauración, que se origina tras la caída de Napoleón Bonaparte, y defiende los valores tradicionales representados por la Iglesia y el Estado. Por otro lado, otros románticos, como ciudadanos libres, combaten todo orden establecido, en religión, arte y política. Reclaman los derechos del individuo frente a la sociedad y a las leyes. Ellos representan el Romanticismo revolucionario o Romanticismo liberal y sus representantes más destacados son Lord Byron, en Inglaterra, Victor Hugo, en Francia y José de Espronceda, en España. Se apoya en tres pilares: la búsqueda y la justificación del conocimiento irracional que la razón negaba, la dialéctica hegeliana y el historicismo. Filosofía de la mente
Esta argumentación es rechazada, por una parte, por los compatibilistas. Estos señalan que la pregunta «¿Somos libres?» solamente puede responderse una vez que se ha concretado qué se quiere decir con «libre». Y, así sigue su argumentación, no se debería identificar libertad con indeterminación. Con libertad debería significarse más bien el querer y actuar según el mejor saber y entender. En este sentido la persona puede también ser libre aun cuando el determinismo sea cierto. El compatibilista más conocido de la historia de la filosofía fue David Hume. Hoy en día esa posición es defendida, por ejemplo, por Daniel Dennett. Libre albedrío
Otros filósofos sostienen que el determinismo es compatible con el libre albedrío. La noción de libre albedrío "compatibilista" se ha atribuido tanto a Aristóteles como a Epicteto. Crísipo, influenciado por Aristóteles es considerado el primer compatiblista. Estas personas, tales como Thomas Hobbes, generalmente aclaman que una persona actúa libremente si no encuentra un obstáculo en hacer lo que tiene en la voluntad de hacerlo por decisión propia. Articulando esta cláusula elemental, Hume escribe que “esta libertad hipotética se aplica universalmente a cualquiera que no sea un prisionero encadenado”. Los "compatibilistas" apuntan con frecuencia a casos en donde la libertad de alguien es negada — violaciones, asesinatos, asaltos, y la lista continúa. La clave para estos casos no consiste en que el pasado esté determinando el futuro, sino en que el agresor está dominando sobre los deseos y preferencias de las acciones de la víctima. El agresor está "forzando" a la víctima, y, de acuerdo con los compatibilistas, esto es lo que domina sobre el libre albedrío. Además, argumentan que el determinismo no es lo que importa, sino el hecho de que las acciones de los individuos son el resultado de sus propios deseos y preferencias, sin estar dominados por alguna fuerza externa o interna. Para ser un compatibilista, uno no necesita endorsar alguna concepción particular del libre albedrío, sino aceptar que el determinismo está relacionado con este. El compatibilista más conocido de la historia de la filosofía fue David Hume. Hoy en día esa posición es defendida, por ejemplo, por Daniel Dennett. Anarquismo filosófico
Según estudiosos del tema, los anarquistas filosóficos en vez de buscar la confrontación violenta para acabar con el Estado "han trabajado por un cambio gradual para liberar al individuo de lo que pensaron son leyes opresivas y limitaciones sociales del Estado moderno y permitir a todos los individuos convertirse en seres autodeterminados y creadores de valor." El anarquismo filosófico es un componente especial del anarquismo individualista. Entre los anarquistas filosóficos se incluye históricamente a William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon, Herbert Spencer, Benjamin Tucker, Max Stirner, y Henry David Thoreau. Personajes que se autodenominaron anarquistas filosóficos, a pesar de no identificarse como individualistas filosóficos, fueron Mahatma Gandhi y J. R. R. Tolkien. A Thomas Jefferson algunas veces también se lo identifica como un anarquista filosófico. Libre albedrío
Una encuesta reciente de 2009 ha demostrado que el compatibilismo es una postura bastante popular entre quienes se especializan en filosofía (59%). La creencia en el libertarismo ascendió al 14%, mientras que la falta de creencia en el libre albedrío llegó al 12%. Más de la mitad de las personas encuestadas eran estadounidenses. Liberacionismo (Costa Rica)
Ideológicamente diverso, el liberacionismo generalmente es clasificado como una forma de caudillismo que gira en torno a las figuras del PLN como: José Figueres Ferrer, Daniel Oduber Quirós, Francisco José Orlich Bolmarcich y Luis Alberto Monge Álvarez, que son considerados afines a la socialdemocracia por los liberacionistas. Sin embargo, el liberacionismo se divide en diferentes tendencias que según muchos de los adversarios tradicionales y miembros del propio partido abarca desde tendencias derechistas y capitalistas hasta una izquierda estatista. Libre albedrío en la antigüedad
El libre albedrío en la antigüedad es un concepto filosófico y teológico. El libre albedrío en la antigüedad no se discutía en los mismos términos que se usaban en los debates modernos del libre albedrío, pero los historiadores del problema han especulado quién fue exactamente el primero en tomar posiciones como determinista, libertario, y compatibilista en la antigüedad. Existe un amplio acuerdo en que estos puntos de vista se formaron esencialmente en su totalidad hace más de 2000 años. Entre los candidatos a los primeros pensadores que se formaron estos puntos de vista, así como la idea de un libertarismo "agente-causal" no físico, se incluyen Demócrito (460-370 a. C.), Aristóteles (384-322 a. C. ), Epicuro (341-270 a. C.), Crisipo (280-207 a. C.) y Carneades (214-129 a. C.). Conservadurismo libertario
Laurence M. Vance escribió: "Algunos libertarios consideran que el libertarismo es un estilo de vida más que una filosofía política... Estos libertarios de "estilo de vida" o "cosmopolitas", algunos de los cuales - en detrimento de su causa - son permisivos, snobs pomposos, no se contentan con los libertarios conservadores personalmente y culturalmente (como Ron Paul). Al parecer, no conocen la diferencia entre libertarismo y libertinaje". Hannah Arendt
A menudo, continúa siendo estudiada como filósofa, en gran parte debido a sus discusiones críticas de filósofos como Sócrates, Platón, Aristóteles, Immanuel Kant, Martin Heidegger y Karl Jaspers, además de representantes importantes de la filosofía política moderna como Maquiavelo y Montesquieu. Precisamente gracias a su pensamiento independiente, a su teoría del totalitarismo ("Theorie der totalen Herrschaft"), a sus trabajos sobre filosofía existencial y a su reivindicación de la discusión política libre tiene Arendt un papel central en los debates contemporáneos. Liberal-libertario
Alain Soral, que él mismo se describió como hijo espiritual de Michel Clouscard, en su momento retomó el concepto de «li-li» (o sea de Liberal-libertario), a veces adosándole el concepto de «bo-bo» (o sea de Bourgeois-bohème). Pero luego del cambio político radical de Soral (quien ideológicamente viró a la derecha haciendo campaña por el FN), públicamente Michel Clouscard se desmarcó de la muy especial interpretación de su concepto planteada por ese sociólogo de nacionalidades francesa y suiza, en un artículo del periódico 'L'Humanité' titulado «"Aux antipodes de ma pensée"» (que en español sería ‘en las antípodas de mi pensamiento’). Conferencia El futuro de la libertad
Karl Hess, redactor de discursos del senador Barry Goldwater y anarquista de mercado; John Hospers, profesor de filosofía de la USC; Timothy Leary, psicólogo, escritor, defensor de las drogas psicodélicas y coautor de "The Psychedelic Experience"; Robert LeFevre, autor, personalidad de radio y televisión, fundador de Rampart College y pacifista libertario; Irwin Schiff, autor, manifestante fiscal y autor de "La mayor estafa: cómo el gobierno te está huyendo"; Dennis Brown, Asambleísta de California (R-Los Alamitos); Frank E. Fortkamp, profesor de administración educativa; Prof. David Friedman, anarcocapitalista, físico, economista y autor de "La maquinaria de la libertad"; Allan E. Harrison, autor y educador; Samuel Edward Konkin III, agorista, anarquista de mercado y autor de "New Libertarian Manifesto"; John Joseph Matonis, abogado de resistencia fiscal; Carl Nicolai, ingeniero electrónico e inventor; Lowell Ponte, comentarista de radio y crítico de libros de "Los Angeles Times"; Robert W. Poole, Jr., fundador de la Fundación Reason; Fred Schnaubelt, concejal de la ciudad de San Diego; Prof. Joyce Shulman, psicoterapeuta; Prof. Lee M. Shulman, psicólogo clínico; George H. Smith, ateo, objetivista y autor de "El ateísmo: el caso contra Dios"; Shawn Steel, abogado y fundador de Future of Freedom Conference. Librepensador
El término se aplicó entonces específicamente al grupo de escritores deístas e ilustrados, los "freethinkers", formado por él mismo, el teólogo Thomas Woolston (1668–1733), el historiador y traductor Nicolas Tindal (1687–1774), el teólogo John Toland (1670–1722) y otros ilustrados de habla anglosajona. Desde entonces anduvo parte del camino paralelamente o asociado a doctrinas afines, como la masónica, de la que sin embargo rechaza sus ritualismo y jerarquía. En Francia se divulgó a través de la publicación en 1765 del artículo "Liberté de penser" («Libertad de pensar») en "L'Encyclopédie" de Denis Diderot (1713-1784) y Jean le Rond d'Alembert (1717-1783). Uno de sus mejores colaboradores, Voltaire (1694-1778), hizo además de este supuesto uno de los ejes de su pensamiento y su literatura. Desde entonces el concepto de "freethought" se divulgó por toda Europa y América. Salvador Pániker
Pániker creó el concepto filosófico de "retroprogresión", que defiende la necesidad de avanzar simultáneamente hacia la secularización  racionalista y hacia el origen místico. Ser a la vez adultos y niños. Una conciliación "sui géneris" entre pragmatismo filosófico y no-dualidad advaita. Otro "leitmotiv" de sus escritos fue la descripción y defensa de la “era del hibridismo”. Religión a la carta: solo en una sociedad laica puede prosperar espontáneamente la genuina trascendencia. Para él, sensibilidad mística y sensibilidad estética –especialmente para la música— inciden. Se puede, y se debe, vivir sin valores absolutos. En cuanto aparecen las palabras con mayúsculas, comienzan los crímenes. Pániker se declaró esencialmente antimesiánico, con clara influencia taoísta. La libertad y el bien no se imponen, se contagian. El ego es una aberración evolutiva que deberá ser superada. Todas estas ideas vienen expuestas tanto en sus libros propiamente filosóficos como en su obra memorialista y diarística. Algernon Sidney
Sidney tuvo un efecto significativo en la concepción estadounidense de libertad. Fue un héroe de John Trenchard y Thomas Gordon, "los panfletistas más leídos y más respetados de la época prerrevolucionaria". En sus ensayos de 1720-1723 Cartas de Cato, adoptaron el argumento de Sidney de que "los hombres libres siempre tienen derecho a resistir un gobierno tiránico"; esos ensayos, a su vez, inspiraron el nombre del moderno libertario think tank el Instituto Cato. Thomas Jefferson creía que Sidney y Locke eran las dos fuentes principales de la visión de la libertad de los Padres Fundadores. Thomas Paine
Thomas Paine fue un defensor de la libertad de pensamiento, como base del derecho a la libertad en toda su expresión. Estaba en contra de todo tipo de censura de pensamiento y de la publicación de esas ideas. ""Si no atraen atención no merecerán la pena del procesamiento, y si lo hacen el procesamiento no valdrá de nada, pues no puede equivaler a la prohibición de la lectura.Es sería imponer una sentencia al público, y no al autor, y además sería el modo más eficaz de hacer o acelerar las revoluciones"." Camp Quest
Los programas de Camp Quest introducen a los/as participantes en la historia e ideas del librepensamiento. Se aprende tanto sobre ciencia-incluyendo astronomía, meteorología, botánica, zoología, la evolución o método científico- como sobre pensamiento crítico, filosofía (ética), religiones del mundo y mitología. La educación cívica se considera importante en los programas, por lo que incluye actividades relacionadas con la libertad civil como la libertad de expresión y la separación entre la iglesia y el estado Frank Cho
Su estilo artístico es generalmente detallista y realista, aunque frecuentemente usa elementos absurdos o anacrónicos en su trabajo, tales como dinosaurios, chicas pin-up y animales antropomórficos. También se ha dibujado a sí mismo en su trabajo bajo la apariencia de un chimpancé parlante, y en numerosas ocasiones ha dibujado a sus personajes de tiras de prensa interactuando con los de otras tiras de prensa populares en Estados Unidos. Los habitantes de "Liberty Meadows" a menudo se han visto como co-protagonistas compartiendo sus historias con los personajes de tiras de prensa tales como Blondie, Calvin & Hobbes, Li'l Abner, Hagar el Horrible, Dilbert o Cathy. Liberty Meadows
Los personajes de "Liberty Meadows" son tanto humanos como animales, generalmente antropomórficos y de una marcada personalidad. Los protagonistas principales son los siguientes: Ideologías punk
Los punks libertarios (o libertarios de derecha) defienden el capitalismo de libre mercado, las minarquías y la propiedad privada. Joe Young, de la banda Antiseen, Exene Cervenka, Krist Novoselic, miembro fundador de Nirvana, y Mojo Nixon han expresado su apoyo al libertarismo. Aunque originalmente era conservador, Michale Graves se ha inclinado hacia el libertarismo en los últimos años. Conservadurismo en los Estados Unidos
Los liberales clásicos y los libertarios apoyan el libre mercado por razones morales e ideológicas: Los principios de la libertad individual dictan moralmente el apoyo a los mercados libres. Los partidarios de las razones morales para los mercados libres incluyen a la escritora objetivista Ayn Rand y al economista Ludwig von Mises. La tradición liberal, mantiene una sana sospecha de la autoridad gubernamental y prefiere la libre elección individual, y tiende a ver a la economía capitalista como un medio preferible para la consecución de sus fines económicos. Los conservadores modernos, por el contrario, derivan su apoyo a los mercados libres por razones prácticas. Los mercados libres en su opinión, son los mercados más productivos. Así, el conservador moderno apoya a los mercados libres no por necesidad, sinó por conveniencia. El soporte no es moral o ideológico, sinó que está basado en la idea de que aquello que funciona mejor es lo correcto. Otra razón por la cual los conservadores apoyan una reducción del papel del Estado en la economía es la creencia en la importancia de la sociedad civil. Como ha sido señalado por Alexis de Tocqueville, existe la creencia de que un mayor papel del gobierno en la economía hará que la gente se siente menos responsable de la sociedad, deberán estas responsabilidades ser asumidas por el gobierno, lo que requiere la recaudación de mayores impuestos. En su libro "La democracia en América", Tocqueville describe esto como: "La opresión suave." Libertarismo
El libertarismo (del inglés: "libertarianism", este a su vez del latín: "libertas", "libertad") es una filosofía política y legal que defiende la libertad del individuo en sociedad, los derechos de propiedad privada y la asignación de los recursos a través de la economía de mercado (capitalismo de libre mercado). El libertarismo considera la propiedad y los mercados libres como las bases más sólidas para garantizar la libertad individual. Los libertarios son escépticos a la idea de que la sociedad obtiene más beneficios que perjuicios del Estado (al que identifican con la burocracia y el poder político) y frecuentemente proponen su limitación, e inclusive su eliminación. Los libertarios sostienen que la ley debe fundamentarse en la protección de los derechos individuales (o libertad negativa o no-invasión) en ocasiones son notorios en la opinión pública por promover la eliminación o la reducción de impuestos y regulaciones, y una reversión importante del Estado de bienestar moderno. Persona
En el siglo XX, diversos pensadores —algunos de inspiración cristiana y en concreto tomista— centraron su atención en la noción de persona dando lugar al llamado personalismo; entre ellos destacan: G. Marcel, M. Buber, M. Scheler, J. Maritain, E. Mounier, Von Hildebrand, R. Guardini, K. Wojtyła, E. Lévinas, etc. Leonardo Polo ha sugerido una interesante noción de persona como «carácter de "además"» a partir de una ampliación de los trascendentales del ser hacia lo que él llama "Antropología Trascendental" proponiendo la libertad y la co-existencia como trascendentales personales distintos de los metafísicos. Liberalismo francés
Los "idéologues", como los fisiócratas y, con ellos, la mayor corriente del liberalismo francés, tenían una visión pasiva de la libertad popular. En un discurso ante el Consejo de los Quinientos, Pierre Jean Georges Cabanis dice: "dans le véritable système représentatif, tout se fait au nom du peuple et pour le peuple, rien ne se fait directement par lui : il est la source sacrée de tous les pouvoirs, mais il n'en exerce aucun", visión que más adelante criticará Alexis de Tocqueville remarcando según la frase de Lucien Jaume que "les Français ont privilégié l'égalité passive sur la liberté", Germaine de Staël, expuesta a la hostilidad de Napoléon Bonaparte, fue en cierta forma la víctima de tal sistema y privada como los otros franceses de lo que Hannah Arendt llama "le bonheur public" que se reserva a la élite dirigente del país del que ella ha sido excluida. Por su estancia en Alemania descubrió el kantismo (del que no tuvo más que un conocimiento parcial), poniendo especial acento en el sujeto interior. Ella desarrolló lo que Lucien Jaume llama un "libéralisme du sujet... ou ...de la conscience". Esta primacía del sujeto o de la conciencia va a tener varias consecuencias: De una parte, se opone a Destutt de Tracy que en una cuestión del "Institut" sobre la moral en un pueblo respondía: "pour conduire la volonté, il ne s'agit que de diriger leur jugement en les endoctrinant" que, para ella la buena moral es del dominio de la libertad interior y sólo puede ser bendecido por tal concepción. Niega así el cinismo en política y especialmente una doble moral: la de la vida privada y la del hombre de Estado. Del mismo modo, para Madame de Staël, "ce n'est pas le nombre des individus qui constitue leur importance en morale. Lorsqu'un innocent meurt sur un échafaud, des générations entières s'occupent de son malheur, tandis que des milliers d'hommes périssent dans une bataille sans qu'on s'informe de leur sort". Unión Librepensadora
Dentro de su predecesor, el Partido Librepensador Alemán (DFP), siempre había habido tensiones entre las alas izquierdista y moderada; otro punto polémico fue el estilo personalista del líder del partido, Eugen Richter. Cuando el canciller Leo von Caprivi presentó un proyecto de ley en el "Reichstag" el 6 de mayo de 1893, siete representantes del DFP, entre ellos Georg von Siemens, decidieron votar a favor. En consecuencia, Eugen Richter instó con éxito la expulsión de aquellos miembros; otros miembros del ala moderada, incluyendo a Ludwig Bamberger y Theodor Barth abandonaron voluntariamente el partido y formaron la Unión Librepensadora. El ala liberal-progresista del DFP, leal a Richter, se concentró en un nuevo Partido Popular Librepensador. George Orwell
Orwell usó epítetos homofóbicos tales como "nancy" y "pansy", así como expresiones de desprecio, por lo que llamó el «pensamiento de izquierda» y los «poetas "nancy"», es decir, escritores e intelectuales homosexuales o bisexuales de izquierda como Stephen Spender y W. H. Auden. El protagonista de "Keep the Aspidistra Flying", Gordon Comstock, realiza una crítica interna de sus clientes cuando trabaja en una librería, y hay un pasaje extenso de varias páginas en las que se concentra en un cliente masculino homosexual y se burla de él, por sus características de "nancy", incluyendo un ceceo, que describe detalladamente y con cierto disgusto. Stephen Spender «pensó que las explosiones homofóbicas ocasionales de Orwell eran parte de su rebelión contra la educación pública». Institución Libre de Enseñanza
Apoyaron y secundaron el proyecto intelectuales de la talla de: Joaquín Costa, Leopoldo Alas (Clarín), José Ortega y Gasset, Gregorio Marañón, Ramón Menéndez Pidal, Antonio Machado, Joaquín Sorolla, Augusto González de Linares,Claudia Benito, Santiago Ramón y Cajal o Federico Rubio, entre otras personalidades comprometidas en la renovación educativa, cultural y social. Partido Unidad Social Cristiana
Dentro del PUSC se gestó un importante círculo de pensadores liberales, más partidarios de los derechos individuales y del liberalismo económico que de la democracia cristiana. Figuras de este círculo fueron Otto Guevara Guth que luego fundaría el Movimiento Libertario junto con otros ex socialcristianos, y el ministro Telmo Vargas, líder de la Asociación Nacional de Fomento Económico que en el 2006 también se pasaría a las filas libertarias. El expresidente Miguel Ángel Rodríguez era simpatizante de esta tendencia y es considerado uno de los presidentes más liberales de Costa Rica. La vida es sueño
Debido a la influencia religiosa que tuvo Calderón durante su educación, plantea estos problemas que surgieron en su tiempo, uno de los más citados es el libre albedrío y la predestinación. El libre albedrío que es sustentado por la iglesia y la predestinación que es sustentado por los reformistas protestantes. Ambas tesis tienen apostura bíblica. La resolución de la tragedia indicaría, previsiblemente, la posición de Calderón a favor del credo contrarreformista. El personaje de Segismundo es introducido en la obra cubierto de pieles, encadenado y con una tenue luz sobre su cabeza. Esta situación lo convierte a él en una bestia, pero con el desarrollo del soliloquio podemos observar que Segismundo es un hombre muy culto ya que Clotaldo era el encargado de educarlo. Segismundo es capaz de absorber todo tipo de conocimiento desde mitología griega a geografía mundial que hace alusión en sus menciones sobre el minotauro y el volcán Etna. En su alusión al minotauro, Segismundo no lo hace directamente sino que lo hace a través de un recurso denominado alusión mitológica, en la cual nunca menciona el nombre del monstruo sino que se refiere a donde estaba encerrado: el laberinto. Segismundo es análogo a este personaje de la mitología griega ya que los dos se encuentran prisioneros y ambos son bestias. En su alusión al volcán Etna, Segismundo lo menciona con el fin de demostrar la magnitud de su desilusión y enojo, con respecto a lo que le había sucedido, el estar encarcelado y privado de su libertad. Este menciona que va a estallar como el Etna; esta exageración es denominada hipérbole. De nuevo se encuentran analogías entre el personaje y los elementos de comparación. Se dice que él va a estallar con verdades dolorosas. Libertinismo
Se difunde en Francia durante este período los textos de intelectuales y literatos libertinos que dicen no creer tanto en la filosofía o la ciencia como en el sentido común que hace apreciar las alegrías de la vida. Se proclaman creyentes, y dejan a los teólogos de las cuestiones de la fe que para ellos siguen siendo misterios que habría que aclarar a la luz de una razón débil e insuficiente. El resto de razones que eran presentados por místicos medievales que en la Reforma condenaban duramente los intentos de la lógica humana miserable para penetrar las verdades de la fe. En cambio hay personas con convincentes argumentos racionales extraídas de los escépticos que afirman que la única verdad está en el Apocalipsis, pero no tienen interés en las verdades religiosas en sí, sino que las declaraciones de fe de los libertinos parecen más herramientas para evitar la persecución y tribulaciones. Gnosticismo
Algunos cristianos identifican como gnóstico a Simón Mago, personaje que aparece en una narración en Hechos de los apóstoles en el "Nuevo Testamento". Su personalidad más relevante fue Valentín de Alejandría, que llevó a Roma una doctrina gnóstica intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida pública de la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en consideración como posible obispo de Roma. Otro gnóstico de renombre es Pablo de Samosata, autor de una célebre herejía sobre la naturaleza de Cristo. Carpócrates concibió la idea de la libertad moral de los perfectos, en la práctica una ausencia total de reglas morales. Renacimiento
El pensamiento humanístico nació en Italia, especialmente en torno a la Academia Platónica Florentina patrocinada por Cosme de Médici, que aglutinó a pensadores como Marsilio Ficino, Giovanni Pico della Mirandola, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano o Benedetto Varchi. Otros se encaminaron más hacia la política, como Nicolás Maquiavelo, forjador del autotitarismo monárquico como seña de identidad de las nuevas naciones-estado surgidas en esta época; o hacia el naturalismo, como Leonardo Da Vinci y Bernardino Telesio. En Francia, el humanismo tuvo un componente más escéptico, representado por Michel de Montaigne o Pierre Charron, mientras que algunas figuras se adhirieron a la reforma protestante, como Pierre de la Ramée o Henri Estienne. En Inglaterra destacó la figura de Tomás Moro, canciller de Enrique VIII, quien lo decapitó por oponerse a la reforma anglicana; fue autor de "Utopía", un esbozo de estado ideal de reminiscencias platónicas. Pero el más afamado humanista surgió en Países Bajos: Erasmo de Róterdam, que escribió en latín, con un estilo vivo y elegante, fiel al dogma católico, pero de mentalidad abierta y comprensiva, reflejo de un espíritu de concordia; fue autor del "Elogio de la locura" (1511). Anglomanía
Aun cuando la anglomanía ha podido tener un lado cómico, como en los excesos en todos los géneros, no es menos cierto que los librepensadores en filosofía y en religión, de los cuales ha dado los primeros modelos Inglaterra, han traído los librepensadores en política. Desde la segunda mitad del siglo XVIII, el movimiento de las ideas no cesó entre los dos países, en lo cual España tomó gran parte. Librepensador
Anthony Collins definió el librepensamiento como un intento de juzgar una proposición según el peso de la evidencia; pero su libro fue interpretado como un ataque a los principios fundamentales del cristianismo. Desde ese día, el término "librepensador" quedó asociado popularmente al escepticismo, el descreimiento, falta de fe o infidelidad e incluso al ateísmo, aunque el librepensador actual no rechaza necesariamente el cristianismo, sino más bien intenta entenderlo. Liberalismo económico
El liberalismo económico es el pensamiento económico del liberalismo, que promueve la libertad económica y está en contra de la intervención del Estado en la economía. Surgió en Europa y fue desarrollado durante la Ilustración desde finales del como una reacción a la intervención de los estados en materias económicas. Este pensamiento fue llamado en sus orígenes librecambismo y tuvo entre sus principales ideólogos al economista escocés Adam Smith (1723-1790). Su obra fue de gran importancia para el pensamiento económico moderno, pues planteaba que era necesario reducir las barreras a la producción y el comercio. Neurociencia del libre albedrío
Este problema puede ser controvertido por una buena razón: Hay evidencia que sugiere que las personas normalmente asocian una creencia en el libre albedrío, con la capacidad de afectar sus vidas. El filósofo y autor de "Elbow Room", Daniel Dennett, también simpatizante del libre albedrío determinista, cree que los científicos se arriesgan a cometer un error. Argumentó que existen tipos diferentes de voluntad que son incompatibles con la ciencia moderna, pero dice que esos tipos de libre albedrío no son deseables. Otros tipos de libre albedrío son fundamentales para el sentido de responsabilidad de las personas y su propósito, y muchos de estos tipos son realmente compatibles con la ciencia moderna. Los otros estudios descritos abajo, apenas han comenzado a clarificar el rol que tiene la consciencia en las acciones, y aún es prematuro sacar conclusiones firmes acerca de algunos tipos de “libre albedrío”. Vale la pena notar que dichos experimentos -hasta ahora- solo han tratado sobre el libre albedrío en la toma de decisiones en cortos periodos de tiempo (segundos), y podrían no tener soporte directo con el libre albedrío en la toma de decisiones (“meditadamente”) por el sujeto en el curso de varios segundos, minutos, horas o más. Los científicos solo han estudiado comportamientos sumamente simples (i.e. mover un dedo). Afina Roskies remarca cinco áreas de investigación de la neurociencia: 1) iniciación de la acción, 2) intención, 3) decisión, 4) inhibición y control, 5) la fenomenología del agente; Roskies concluyó que para cada una de estas áreas, la ciencia puede estar desarrollando nuestro entendimiento de la voluntad o “albedrío”, pero no ofrece nada relacionado con la parte “libre” de la discusión del “libre albedrío”. Libertarismo
Si bien el enfoque «austrolibertario» es probablemente el más popular entre los intelectuales libertarios contemporáneos, no todos están de acuerdo en usar el análisis económico austriaco y otros optan por usar el análisis de la ortodoxa economía neoclásica o el de la heterodoxa economía institucional, entre otras. Empirismo
La tradición más racionalista está representada por el pensamiento metafísico griego y la tradición más ligada a la tradición cristiana en Occidente: los presocráticos, Pitágoras, Platón y Aristóteles y sobre todo el platonismo y el neoplatonismo, pues en último término este pensamiento remite a un primer principio, que los cristianos refieren a Dios. Clericalismo
Grandes figuras del humanismo cristiano como León de Arroyal fueron desoídas y marginadas. Muy al contrario, hubo grandes figuras de polemistas que defendieron los puntos de vista clericales del abate Barruel, primero contra los ilustrados y después contra sus sucesores los liberales, paralizando el progreso material, social y político del país, siempre sacrificado por un hipotético progreso espiritual. Lorenzo Hervás y Panduro, por ejemplo, escribió unas "Causas de la revolución francesa". Fray Fernando de Ceballos y Mier fue un auténtico martillo de herejes, y escribió "La falsa filosofía, crimen de Estado" en seis abultados volúmenes que logró publicar hasta que se le amordazó cuando amenazaba con el séptimo tomo (1774) contra "ateológicos, naturalistas, deístas, libertinos, espíritus fuertes y freethinkers". A estas obras cabe añadir "Juicio final de Voltaire", "Insania o demencias de los filósofos confundidas por la sabiduría de la cruz". El padre Rafael de Vélez escribió "Preservativo contra la irreligión o los planes de la filosofía contra la religión y el Estado, realizados por la Francia para subyugar a la Europa, seguidos por Napoleón en la conquista de España, &c.", cuyas primeras ediciones aparecieron en 1812 (Cádiz) y 1813 (Madrid); fue muy reimpreso; a la vuelta de Fernando VII en 1814 compuso la "Apología del Altar y del Trono" (1818), donde defendía la mutua alianza de ambas instituciones contra los liberales. Tras el Trienio Liberal aún compuso unos "Apéndices a las Apologías del Altar y del Trono" (Madrid 1825). El dominico Francisco Alvarado, más conocido por su pseudónimo "el Filósofo Rancio" escribió diversas "Cartas" en defensa del integrismo, y también destacaron en estos respectos escritores como Agustín de Castro o Nicolás Díaz "el Setabiense". El "Plan de estudios" del clerical Francisco Tadeo Calomarde intentó restablecer las cosas de antaño y la Universidad de Cervera proclamó aquello tan famoso de "Lejos de nosotros la funesta manía de pensar". Numerosos clérigos, como por ejemplo el canónigo Vicente Manterola, atizaron las guerras civiles del XIX formando partidas para apoyar al Carlismo cuyo lema era "Dios, Patria y Fueros" en las guerras civiles carlistas, y encontraron entusiastas apologetas en pensadores como Juan Donoso Cortés en su "Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo" (1851). Contra estos se levantaron sin embargo otros, los católicos liberales o Neocatólicos, liderados por fray Ceferino González.  Después de haberse aliado con la monarquía y el carlismo en el siglo XIX para defender sus prerrogativas, en el siglo XX los clericales se sintieron amenazados por el krausismo, el socialismo y el comunismo (y sobre todo por la extensión generalizada de la educación laica por parte de la República) y se reforzaron apoyándose además en el nacionalismo español y el fascismo. En el siglo XX, y sobre las bases de las asociaciones de antiguos alumnos de escuelas católicas (por ejemplo los luises, que sirvieron al padre Ángel Ayala para crear en 1909 la Asociación Católica Nacional de Propagandistas y su órgano de prensa, "El Debate", 1911), que controlaría después la posterior Acción Católica (creada por Pío XI en 1922), anticiparía la politización de la iglesia que advendría con los cuadros creados en 1931 por el Cardenal Ángel Herrera Oria; este aparato se apoyaría en la quema de iglesias de la Segunda República para declarar la Guerra Civil Española y denominarla Cruzada, en la que también destruyeron el culto evangélico protestante. Los anticlericales incontrolados aprovecharon este incentivo suministrado por la Iglesia para asesinar a numeroso clero secular y regular. Tras la Guerra Civil Española, los cuadros presididos por Herrera Oria intentaron por todos los medios (por ejemplo, a través de la Escuela de Periodismo de la Iglesia creada en 1960 o la Editorial Católica y la fundación del periódico procatólico "Ya", de la cadena de emisoras de radio COPE y del Instituto Social Obrero) crear una Democracia Cristiana, proyecto fracasado a causa de la misma naturaleza de la dictadura y la vinculación ideológica de la iglesia al régimen del general Franco. FreedomWorks
FreedomWorks (en español: "La libertad funciona"), es un grupo de defensa y un think tank conservador y libertario con sede en Washington, D.C. FreedomWorks capacita a voluntarios, ayuda en campañas y los alienta a movilizarse, interactuando tanto con los ciudadanos como con sus representantes políticos. El grupo se asoció ampliamente con el movimiento del Tea Party antes de alinearse firmemente con Donald Trump. Los Hermanos Koch han sido una fuente importante de financiación de la organización. Karl Pearson
La familia de Karl era disidente y de tendencia puritana. A los 22 años Karl rechazó el cristianismo y adoptó el librepensamiento como una fe no religiosa que estaba fundada en la ciencia, aunque distinguió sus pensamientos de los librepensadores tradicionales. Debate Peterson–Žižek
Al comienzo de su monólogo de apertura, Žižek notó que evitaba participar en el debate en el papel de un oponente y que ambos eran víctimas de los liberales de izquierda. El monólogo en sí estuvo menos enfocado ya que tocó muchos temas y cosas como el liberalismo cultural, el nazismo, Bernie Sanders, Donald Trump, Fyodor Dostoevsky y la xenofobia, entre otros; y contra la expectativa del formato de debate no defendió el marxismo. En el ejemplo de China, trató de conectar la felicidad, el capitalismo y el marxismo, además de criticar a la propia China y que "una estructura social menos jerárquica y más igualitaria produciría grandes cantidades de esta escurridiza felicidad auxiliar." Michael Newdow
En noviembre de 2002 Newdow obtuvo el premio Librepensador del año de manos de la Freedom From Religion Foundation por el tema contra el Juramento de Lealtad. En 2002, recibió un premio de reconocimiento al héroe librepensador por su caso para hacer desaparecer la frase "In God We Trust" que se utiliza desde los años 1950 en la moneda. En mayo de 2004 la American Humanist Association concedió a Newdow el premio "Humanista pionero". Libertad de elección
Como se muestra en la cita anterior, los pensadores libertarios son a menudo fuertes defensores de la creciente libertad de elección. Un ejemplo de esto es Libro y serie de televisión Libre para elegir de Milton Friedman. Libertinismo
Los libertinos miraron a los grandes pensadores del pasado y del Renacimiento, pero se mantienen fuera de la herencia de la tradición filosófica. Su propio antiaristotelismo estaba dirigida no tanto a la filosofía aristotélica como en poner en cuestión la concepción de la ciencia que aún prevalecía en el siglo XVII. El libertinismo supuso, por una parte, el final de la filosofía escolástica y, por otra, la difusión de la indiferencia religiosa o indiferentismo hacia la jerarquía eclesiástica, con frecuencia satirizada por literatos y dramaturgos como Molière. Freedom From Religion Foundation
Freedom From Religion Foundation (FFRF) es una organización de librepensadores estadounidense con sede en Madison, Wisconsin. Sus propósitos, tal y como establecen sus estatutos son la promoción de la separación Iglesia-Estado, la desaparición de la religión de la vida pública y la educación en materias de ateísmo, agnosticismo y no teísmo. La fundación pública "Freethought Today" (Librepensamiento Hoy), es el único periódico sobre este tema en Norteamérica. También sigue litigios de interés público y participa en debates públicos para promover sus objetivos. Desde 2006, la Fundación ha producido el programa radiofónico "Freethought Radio", actualmente el único programa de radio nacional de librepensamiento en los Estados Unidos. Libertarismo
Las normas culturales que debe preferir una sociedad libertaria son un importante tema de debate de materia sociológica. Mientras unos libertarios sostienen que una sociedad libertaria debe representar un individualismo extremo y cosmopolita, que libere al individuo de la dependencia de todo lazo social involuntario; otros libertarios si bien no se oponen al individualismo filosófico sostienen que hay lazos sociales orgánicos, no electos, necesarios y saludables para toda sociedad, incluyendo a una sociedad libertaria, como por ejemplo la pertenencia a una familia y a una nación en sentido cultural, identidad y pertenencia comunitaria que les permitiría a los individuos ser menos dependientes del Estado y la burocracia y alcanzar una economía capitalista de mercado de bases más sólidas. La evaluación del tipo de normas culturales preferidas es un debate sobre perspectiva sociológica que puede influir en los debates libertarios sobre la estrategia de educación política, ej. elitismo versus populismo, o de coaliciones electorales con fuerzas socialmente más liberales o más conservadoras. Aristipo
Con la inteligencia cultivada distinguía los placeres sensuales de los intelectuales, los puros de los que llevan mezcla, los egoístas de los desinteresados. Aristipo sostuvo que los placeres del cuerpo son preferibles a los intelectuales, pues "aunque la acción sea indecente, se disfruta su deleite, que es bueno". Si estos fueran solo vicios, "ciertamente no se practicaría en las festividades de los dioses" como hace Dioniso. Aristipo es el primero de la serie de filósofos hedonistas, cuyo pensamiento prosiguen en cierto modo Epicuro, Hobbes, Locke, Hume, Bentham, John Stuart Mill, Herbet Spencer y Michel Onfray. Necesitarismo
El defensor más famoso del necesitarismo en la historia de la filosofía es Spinoza. Anthony Collins también fue conocido por su defensa del necesitarismo. Su breve "Investigación sobre la libertad humana" (1715) fue una declaración clave del punto de vista necesitario. Corriente de Acción y Pensamiento-Libertad
Su principal referente era el ex senador y ex Ministro de Defensa Nacional Eleuterio Fernández Huidobro. Hay otros legisladores que han adherido a esta agrupación, como los diputados Nora Castro, Luis Rosadilla, Carlos Gamou, Javier Salsamendi, Pablo Álvarez y Juan Carlos Souza. Lecrae
Con respecto a qué artistas musicales lo han influenciado, Lecrae, en una entrevista con "Essence", citó a Tupac, Nas, DJ Quik, Scarface y "The Cross Movement". En una entrevista con "The Christian Post", Lecrae aparece su máximo favorito cinco artistas de hip hop como Tupac, Nas, "The Ambassador", Snoop Dogg y aunque por su enfoque de negocio en lugar de su música, Jay-Z. Lecrae también nombra a Outkast y Lauryn Hill como grandes influencias, particularmente sus álbumes "Aqueminiy: The Miseducation" de Lauryn Hill , respectivamente y considera la canción de Hill "Adam Lives in Theory" como la canción principal que lo nutre espiritualmente. En la canción "Non-Fiction", enumera las Ratas de Túnel junto con "The Cross Movement" como una influencia cuando recién se convirtió al cristianismo. Teológicamente, Lecrae sigue la tradición reformada de la teología y se considera una figura influyente en el movimiento nuevo Calvinista. Cita a Tommy Nelson, John F. MacArthur y John Piper, entre otros, como influencias tempranas en su fe cristiana, y Lecrae incluso tituló uno de sus éxitos, "Do not Waste Your Life", después del libro del mismo nombre de John Piper. Lecrae explica que a través de "Nelson, MacArthur y Piper", posteriormente descubrió a Spurgeon, Calvin y , el último de los cuales Lecrae llama su "héroe personal". Otros teólogos citados por Lecrae incluyen a Tim Keller, Andy Crouch, Randy Alcorn y Abraham Kuyper. También mira a Martin Luther King para inspirarse en desarrollar la fe en asuntos sociales. Daniel Dennett
Mientras que él es un compatibilista confirmado en el libre albedrío, en ""Al dar a los libertarios lo que dicen que quieren"" -Capítulo 15 de su libro de 1978 "Tormentas de ideas", Dennett articuló el caso para un modelo de dos etapas de toma de decisiones en contraste con los puntos de vista libertarios: Thomas Paine
Los escritos de Paine tuvieron gran influencia en los revolucionarios estadounidenses. Sus libros supusieron un resurgimiento del deísmo en Norteamérica y, a largo plazo, inspiraron tanto a filósofos radicales como a pensadores de la clase obrera. Muchos liberales, feministas, socialdemócratas, anarquistas, librepensadores y progresistas lo consideraron su antecedente intelectual. La crítica de Paine a la religión institucionalizada y su defensa del pensamiento libre influyó en muchos librepensadores británicos de los siglos XIX y XX, tales como William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh, Christopher Hitchens, y Bertrand Russell. Libre albedrío
El compatibilismo es el punto de vista que sostiene que el libre albedrío surge en el exterior de un universo determinista aun en ausencia de incertidumbre metafísica. Los compatibilistas pueden definir al libre albedrío como el surgimiento de una causa interior, tal como los pensamientos, las creencias y los deseos que uno piense que existen en uno mismo. La filosofía que acepta tanto el determinismo como el compatibilismo se llama el determinismo suave. Filosofía latinoamericana
La filosofía de la liberación ha encontrado eco en varios países. En Brasil hay que destacar la obra de Hugo Assman, Roberto Gomes y Sirio López Velasco; en Colombia la de Jaime Rubio Angulo y Germán Marquínez Argote; en Costa Rica ha sido muy importante la contribución de Franz Hinkelammert, original pensador alemán conocido por sus libros "Crítica de la razón utópica" (1984), "La fe de Abraham y el Edipo occidental" (1990) y "El grito del sujeto" (1998); en Bolivia se destacan los aportes de Juan José Bautista, discípulo de Dussel y Hinkelammert. Una recepción importante ha encontrado la filosofía de la liberación en Europa (Hans Schelkshorn) y Estados Unidos (Eduardo Mendieta y Linda Martin Alcoff), así como en el Grupo modernidad/colonialidad, del cual Dussel forma parte. Liberty Meadows
Cho mezcla libremente distintos estilos de dibujo en su tira, ilustra la mayor parte de sus personajes como animales antropomórficos y utiliza un estilo pin-up para las mujeres, con claras influencias de Adam Hughes. Habitualmente suelen surgir primates y dinosaurios en sus historias, en una elaborada mezcla de influencias de múltiples ilustradores, como los trabajos de Frank Frazetta y Barry Windsor-Smith en Conan el Bárbaro. Usualmente utiliza referencias populares de obras clásicas o modernas de diversas artes para ilustrar sus viñetas, desde Miguel Ángel hasta las películas de Star Wars, pasando por Eugène Delacroix con su Libertad guiando al pueblo. Cho también realiza numerosas referencias a personajes de otras tiras de prensa como "Calvin & Hobbes, Dilbert, Lil Abner, Hagar el Horrible" y "Cathy", entre otros. Vortigaunt
Los Vortigaunts son veloces y, además, bastante sociales e inteligentes. Uno de ellos puede ser visto con una bata de científico y una tarjeta de identificación en White Forest, demostrando que su especie tiene un alto coeficiente intelectual. Todos los Vortigaunts se refieren a los humanos por sus nombres enteros (Cuando Gordon es informado de que Eli Vance está capturado, un Vortigaunt se refiere a él como «el Eli Vance»), a excepción de Gordon, a quien llaman el «Hombre Libre» («the Free Man», pero puede leerse como «the Freeman» que viene a ser «el Freeman», que es en inglés «el hombrelibre»). En ocasiones se refieren a las personas en plural (por ejemplo, en Half-Life 2 Episodio 2, al ver a Gordon, una de las criaturas dice "Son Freeman" cuando lo que debería decir es "Es Freeman". Luciferismo
La escuela de libre pensamiento fundada por el escritor británico Aleister Crowley, basada en el mito de muerte y renacimiento del dios egipcio Osiris, identificado por los luciferinos como la versión egipcia de Lucifer. Thelema es una filosofía de vida basada en las máximas, "Haz tu Voluntad, será toda la Ley," y "Amor es la Ley, Amor bajo Voluntad es la Ley". El ideal de "Haz tu Voluntad" y su asociación con la palabra Thelema tiene su antecedente en François Rabelais, pero fue más desarrollada y popularizada por Aleister Crowley, quien fundó una escuela llamada Thelema basada en este ideal. La palabra misma es la transliteración al inglés del sustantivo en griego Koine θέλημα: "voluntad", del verbo θέλω: querer, desear, propósito. Crowley identificó en algún momento a Aiwass, el espíritu que le dictó la escritura del "El Libro de la Ley" con Lucifer, si bien aclaró que no creía en la existencia literal de éste. María Abella
En 1908 se fundó la Liga Nacional del Librepensamiento y María Abella se convirtió en una de sus principales promotoras en La Plata, junto a Ángel Maffei, Ignacio Hermann, Rafael Zapata, Agustín Álvarez y el socialista Enrique Del Valle Iberlucea. Pensamiento mágico
Por aplicación de diferentes estudios, la psicología experimental ha dado muestra de que las personas con cierta tendencia al pensamiento mágico tienen un alto grado de creatividad. También destacan por una mayor velocidad a la hora de asociar y relacionar palabras. En muchas de ellas, suele coincidir con la aparición del fenómeno mental del izquierdismo (no confundir con el izquierdismo político), descubierto por la neuropsiquiatra Christine Moore. Igualmente, existen también ciertas investigaciones que relacionan la obsesión por los pensamientos mágicos con una cierta lentitud cognitiva y pobreza de pensamiento. Libertinismo
De su crítica a los aspectos más contrarios al sentido común de la filosofía cartesiana, se deduce una síntesis entre el pensamiento de Descartes y el de Gassendi, que daba así una cierta dignidad filosófica al término erudito.  El libertinismo no duró mucho tiempo como una doctrina filosófica, pero condujo el espíritu escéptico y laico del siglo XVI hasta los resultados del libre pensamiento de la Ilustración. En el fondo, los libertinos trataron de proteger el espíritu libre renacentista de la ola represiva que supuso la Contrarreforma y trasladarlo en un futuro a la libertad de pensamiento. Lisa Simpson
Como elemento racional de la serie, a veces Lisa parece consciente del soporte ficticio en el que transcurre parte de la vida de su familia. Estos recursos los usan los guionistas como fuente de humor y para hacer guiños a los fanáticos más críticos y exigentes, pero normalmente suelen ser salvados de alguna manera integrándolos con comentarios ingeniosos sobre la misma realidad ficticia. Lisa es la más reacia a pronunciar coletillas, ya que lo considera como un ardid publicitario o comercial, asunto con el que está en contra debido a su ideología anticapitalista. Inicialmente una cristiana devota, posteriormente se ha presentado varias veces como budista y en algunas ocasiones como una escéptica, es liberal y demócrata, es vegetariana; representa los ideales de los demócratas. Perseverancia de los santos
Tanto el calvinismo tradicional como el arminianismo tradicional rechazan la teología de la libre gracia.  El primero cree que la Gracia Libre es una forma distorsionada de calvinismo que mantiene la permanencia de la salvación (o propiamente hablando, la justificación) mientras divorcia radicalmente la obra en curso de santificación de esa justificación. La teología reformada ha afirmado uniformemente que "ningún hombre es cristiano si no siente un amor especial por la justicia" ( "Institutos" ),  y, por lo tanto, ve la teología de la gracia libre, que permite el concepto de un "cristiano carnal" o incluso un "Cristiano incrédulo", como una forma de antinomianismo radical. El arminianismo, que siempre ha creído que los verdaderos creyentes pueden entregarse completamente al pecado, también ha rechazado el punto de vista de la gracia libre por la razón opuesta del calvinismo: a saber, que el punto de vista niega la doctrina arminiana clásica de que los verdaderos cristianos pueden perder su salvación al denunciar su fe. Republicano libertario
Según un análisis del " New York Times " de 2012, los Republicanos libertarios tienen una variedad de temas que los motivan. En política económica y doméstica, favorecen la desregulación y los recortes de impuestos, la derogación de la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio y la protección del derechos de armas. En cuestiones sociales, favorecen la privacidad y se oponen a la Ley USA PATRIOT Y se oponen a la Guerra contra las drogas. En política exterior y de defensa, los Republicanos libertarios son aislacionistas. Mientras que la mayoría de los libertarios favorecen el derecho al aborto, algunos Republicanos libertarios se oponen a casi todos los abortos. Dos tercios de los republicanos libertarios son hombres. Incompatibilismo
Aquellos que rechazan el libre albedrío y aceptan el determinismo son conocidos como "determinista fuertes", incompatibilistas fuertes, escépticos del libre albedrío, ilusionistas, o imposibilistas. Creen que no hay "libre albedrío" y que cualquier sentido en contra es una ilusión. Ciertamente, deterministas fuertes no rechazan que uno tiene deseos, pero dicen que estos deseos están determinados causalmente por una cadena continua de ocurrencias pasadas. De acuerdo con esta filosofía, eventos totalmente al azar, espontáneos, misterioso, o milagrosos suceden. Los deterministas a veces afirman que es absurdo resistir al determinismo científicamente motivado por bases meramente intuitivas acerca del sentido propio de uno de la libertad. Ellos razonan que la historia del desarrollo de la ciencia sugiere que el determinismo es el método lógico en el que la realidad funciona. Carlos Enrique Restrepo Bermúdez
En su texto Consideraciones Sobre el Dominio del Mundo, además de que se hace patente su insistencia en la urgencia de girar hacia una reflexión teológica-política, es donde manifiesta sus afinidades con la teología de la liberación. Dicha insistencia lleva consigo una preocupación constante por un pensamiento que no descuida lo autóctono, la pregunta que históricamente aparece en el "desde dónde", que aparece en el reconocimiento de las luchas y devenires históricos que se han hecho desde el sur y lo latinoamericano y que evidencian la pluralidad de un pensamiento nomádico, en los territorios que albergan las contradicciones en las que se ve envuelta su carrera y su pensamiento. Para Carlos Enrique, la figura de lo suramericano, de un pensamiento desde el sur invocado a su vez por la posibilidad de ingresar en las sinergias que trae consigo el pensamiento teológico de la liberación, como concepto clave para entender la historia del pueblo latinoamericano, tornaba al pensamiento capaz de acudir a un lenguaje para enfrentar la gigantomaquia del capital desde las ideas de la construcción del Reino y las prácticas cristianas del amor al prójimo y la opción preferencial por el pobre. Paul Broca
La personalidad de Broca era particular, sus contemporáneos lo describían como "generoso, compasivo y amable con una fortaleza y honestidad admirables, respetado por todos. Nunca se granjeó un enemigo ni perdió un amigo." En 1848 fundó una sociedad de librepensadores. Simpatizaba con las ideas de Darwin de la selección natural, por lo que se le denunció como persona subversiva, materialista y corruptor de la juventud. Fue un trabajador infatigable y escribió cientos de libros y artículos (de los cuales solo 53 eran tratados sobre el cerebro). Además, se preocupó de la salud de los más necesitados, siendo una figura importante de la "Asistencia pública". Literatura española de la Ilustración
En esta nueva actitud, el ilustrado es un filántropo que se preocupa por los demás, proponiendo y acometiendo reformas en los aspectos relacionados con la cultura y la sociedad. Defienden la tolerancia religiosa, se practica el escepticismo e incluso se llega a atacar a las religiones. En oposición a las monarquías absolutas, Montesquieu defendió las bases del constitucionalismo moderno con la separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Los ilustrados querían gozar de libertad y elegir a sus propios gobernantes. Todo ello inspiró el lema de la Revolución francesa: "Libertad, Igualdad, Fraternidad". Anarquismo
Uno de los escritores libertarios de mayor relevancia literaria fue el ruso León Tolstói, anarquista pacifista de raíz cristiana, precursor de las tendencias naturalistas libertarias, autor de grandes clásicos de la literatura universal, como "Guerra y Paz" y "Ana Karénina". También es enormemente conocido George Orwell, quien a pesar de no haberse autodeclarado anarquista, destaca por su enorme carácter antiautoritario y sus críticas al comunismo autoritario de Stalin. Orwell estuvo presente en la Revolución social española de 1936 y en la Guerra Civil española, experiencia que le serviría para escribir "Homenaje a Cataluña". Otros libros suyos muy conocidos son "1984" y "Rebelión en la granja". Dentro de este mismo período tomaría importancia ligado a la filosofía y literatura existencialista la figura de Albert Camus, quien escribió la novela "La peste", la obra de teatro "Estado de sitio" y el ensayo explícitamente libertario "El hombre rebelde", aparte de sus obras filosóficas y colaboraciones en periódicos y organizaciones libertarias.