¿Quién es considerado el primer traductor de la historia?
Traducción literaria
San Jerónimo, el santo patrón de los traductores, se considera uno de los grandes traductores de la historia por su traducción de la Biblia al latín. Durante siglos, la Iglesia católica utilizó esta traducción (conocida como "Vulgata"), aunque en primera instancia causó controversia.
Escuela de Traductores de Toledo
Se conocen algunos nombres de traductores: el segoviano Domingo Gundisalvo, que traducía al latín desde la versión en lengua vulgar del judío converso sevillano Juan Hispalense, por ejemplo. Gracias a sus traducciones de obras de astronomía y astrología y de otros opúsculos de Avicena, Algazel, Avicebrón y otros, llegaron a Toledo desde toda Europa sabios deseosos de aprender "in situ" de esos maravillosos libros árabes. Estos empleaban generalmente como intérprete a algún mozárabe o judío (como Yehuda ben Moshe) que vertía en lengua vulgar o en latín bajomedieval las obras de Avicena o Averroes. Entre los ingleses que estuvieron en Toledo se citan los nombres de Roberto de Retines, Adelardo de Bath, Alfredo y Daniel de Morley y Miguel Escoto, a quienes sirvió de intérprete Andrés el judío; italiano fue Gerardo de Cremona, y alemanes Hermann el Dálmata y Herman el Alemán. Gracias a este grupo de autores los conocimientos árabes y algo de la sabiduría griega a través de estos penetró en el corazón de las universidades extranjeras de Europa. Como fruto secundario de esa tarea, la lengua castellana incorporó un nutrido léxico científico y técnico, frecuentemente acuñado como arabismos, se civilizó, agilizó su sintaxis y se hizo apto para la expresión del pensamiento, alcanzándose la norma del castellano derecho alfonsí. Traducción literaria
La primera traducción importante en Occidente fue la de la "Septuaginta", una colección de escrituras judías traducidas a la koiné temprana en Alejandría entre los siglos III y I a. C. Los judíos dispersados habían olvidado su idioma ancestral y necesitaban de versiones griegas (traducciones) para entender sus escrituras. Jorge de Bustamante
También recurrió a los versos acrósticos en la «Narración breve de todo lo que en este libro se contiene», a la vuelta del folio 6, para darse a conocer como autor de la primera traducción al castellano de "Las metamorfosis" ovidianas. Traducción muy libre en prosa y por momentos compendiada de la que existe una primera edición, muy rara, sin datos de edición, fechada por Palau en 1542: "Libro del Metamorphoseos y fabulas del excelēte poeta y philosofo Ouidio noule cauallero Patricio romano ; traduzido de latín en romançe". Nihon ōdai ichiran
Titsingh trabajó en esta traducción durante años antes de morir, y en estos últimos años en París compartió su progreso con los orientalistas Julius Klaproth y Jean-Pierre Abel-Rémusat, quienes acabarían editando su primer libro publicado a fecha póstuma: «"Mémoires et anecdotes sur la dynastie régnante des djogouns"» ("Memorias y anécdotas de la dinastía reinante de los shōgun"). Rémusat sería posteriormente el primer profesor de lengua china en el Collège de France. La correspondencia de Titsingh con William Marsden, un colega filólogo en la Royal Society en Londres proporciona un enfoque en la valoración personal del traductor hacia la obra que tenía en sus manos. En una carta de 1809 explica: Domingo de Becerra
Calvo Rigual, Cesáreo. “La traducción de Domingo de Becerra del Galateo”. Ed. Lépinette, Brigitte. "Historia De La Traducción". València: Univ. de València, 2003. La historia del arte (libro)
La primera traducción al español se realizó en 1951 por Rafael Santos Torroella. José María Zubía
Traducción Transmisión de los textos clásicos griegos
Las traducciones al siríaco jugaron un papel importante para la posterior recepción en el árabe. Estos traductores de siríaco eran en su mayoría nestorianos y cristianos jacobitas, que trabajaron en los doscientos años siguientes al período abasí. El traductor más importante de este grupo fue el cristiano de habla siríaca Hunayn ibn Ishaq (809-873), conocido por los latinos como Joannitius. Alfonso de Ulloa
Alfonso de Ulloa tenía una idea muy precisa sobre la traducción y el papel del traductor. En España, hasta la mitad del siglo XVI, la traducción era una simple imitación del texto en lengua original. A partir de 1540, empezó a difundirse una corriente que otorgaba más libertad al traductor. Ulloa opinaba que la obra debía tener un papel divulgativo y comunicativo. Apoyando la reflexión de Garcilaso y Boscán, el traductor podía interpretar y cambiar la obra para restituir el verdadero sentido del texto en lengua original. Ulloa asumió el papel de traductor-curador que tenía que producir un texto que tuviera un propio valor intrínseco y que no fuera una mera imitación. Esta nueva actitud se percibe en los paratextos y en las glosas cuya función es explicar y justificar a los lectores las elecciones de traducción. Traducción
Una parte significativa de la historia de la traducción en Occidente tiene que ver con la traducción de los textos bíblicos. Las primeras traducciones escritas atestiguadas fueron de la Biblia, ya que como los judíos llevaban mucho tiempo sin hablar la lengua hebrea, ésta se perdió y las Sagradas Escrituras debieron traducirse para que las entendiesen los judíos que no hablaban su lengua original. Ptolomeo Filadelfo en el siglo III a. C. mandó traducir del hebreo al griego koiné las Sagradas Escrituras a 72 sabios que dominaban el hebreo y el griego. Esta versión se conoce como versión alejandrina, versión de los 70 o "Septuaginta". A lo largo de los siglos I y II d. C. la Biblia se tradujo de manera intermitente del griego al latín. Este conjunto de textos se conoce como "Vetus Latina". San Jerónimo realizó la primera traducción sistemática de la Biblia al latín del pueblo: la "Vulgata", que apareció alrededor del 384 d. C. Gáspár Károli
Gáspár Károli (Nagykároly, 1529 — Gönc, 1591) fue un pastor calvinista húngaro, autor de la primera traducción de la Biblia al húngaro. Esta traducción se conoce como la "Biblia de Vizsoly", debido a que fue publicada en Vizsoly en 1590. De hecho, fue la primera traducción al húngaro tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento que ha sobrevivido hasta la época actual. Mozi (libro)
La naturaleza dañada de los capítulos posteriores del "Mozi" han hecho sus traducciones muy difíciles, y a menudo requiere traductores para reparar y reeditar el texto antes de traducir. La primera traducción del "Mozi" en una lengua occidental, la traducción alemana de 1922 de Alfred Forke, se hizo antes de que estos problemas fueran bien entendidos y, por lo tanto, contiene un gran número de errores en los capítulos "Dialéctico" y "Militar". Sólo a finales del siglo XX se hicieron traducciones exactas de los capítulos posteriores del "Mozi". Existen muchas traducciones del "Mozi" en mandarín moderno y japonés. Kisari Mohan Ganguli
Kisari Mohan Ganguli (también K. M Ganguli) fue un traductor de la India, reconocido por haber realizado la primera traducción completa al inglés del "Majábharata" (texto épicorreligioso del siglo III a. C.). Se publicó como "The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa Translated into English Prose" (‘El «Majábharata» de Krisná Duaipaiana Viasa traducido a la prosa inglesa) entre 1883 to 1896 por Pratap Chandra Roy (1842-1895), un librero de Calcuta que era dueño de una imprenta, y recogió fondos para el proyecto de traducir los 18 libros del "Majábharata". Traducción literaria
Uno de los primeros textos traducidos del occidente del que se tiene constancia es la traducción del Antiguo Testamento al griego en el siglo III a. C. La traducción se conoce como "Septuaginta", en referencia a los setenta traductores (setenta y dos, según algunas versiones) encargados de traducir la Biblia en Alejandría, Egipto. Cada traductor trabajó solo, confinado en una celda, y según la leyenda sus versiones fueron todas idénticas. La "Septuaginta" se convirtió en el texto fuente para posteriores traducciones a muchas lenguas, incluyendo el latín, el copto, el armenio y el georgiano. Isaac Bashevis Singer
En esos años comenzaron a aparecer las primeras traducciones de sus historias, cuando Isaac tiene la oportunidad de reescribir partes enteras y recibe la ayuda de varios amigos y parientes (un hábito que mantendrá durante toda la vida, incluso cuando habla perfectamente inglés y podría evitarlo; también hay que tener en cuenta que muchos de estos "traductores" no conocen bien el yiddish). Hechos y dichos memorables
Estos relatos fueron traducidos por primera vez al castellano por Antoni Canals en 1395. Entre 1416 y 1427, Juan Alfonso de Zamora, secretario de Juan II de Castilla, llevó a cabo otra traducción tomando como base la primera. Rifaat Atfe
Sin embargo, su traducción más reconocida a nivel académico fue la novela "Don Quijote de la Mancha". La primera vez que lo leyó fue en 1972 y le pareció una lectura complicada y que no se planteó traducir en ese momento, no solo por la dificultad que la obra presentaba en cuanto a la dimensión técnica y lingüística, o porque en aquel momento estaba aún asentando las bases del idioma, sino por la falta de diccionarios que tuvieran la combinación lingüística de español y árabe. Los diccionarios y compendios terminológicos de español-árabe no eran habituales, y para comprender esa primera lectura tuvo que recurrir a un diccionario de español-francés, y luego usar uno de francés-árabe. A veces la combinación también podía incluir inglés. Leer otras obras de Cervantes, sobre todo las "Novelas ejemplares" le ayudó mucho a aproximarse a su forma de narrar; al igual que también se apoyó en otros diccionarios monolingües como el de María Moliner. Myles Coverdale
Coverdale es conocido principalmente por sus traducciones de la Biblia y por haber oficiado como obispo de Exeter (1551-1553). Tras estudiar filosofía y teología en Cambridge, se convirtió en fraile agustino y fue a la casa de su orden, también en Cambridge. En 1514 John Underwood, obispo de Norfolk, lo ordenó sacerdote en Norwich. En 1535 produjo la primera traducción impresa completa de la Biblia al inglés, conocida como la Biblia Coverdale. Para el momento de su muerte, se había convertido en uno de los primeros puritanos en la doctrina de Juan Calvino, aunque todavía abogaba por las enseñanzas de Agustín de Hipona. Cesare Cesariano
A Cesariano se le recuerda principalmente como el primer traductor del tratado "De Architectura" de Vitruvio a una lengua moderna (italiano), con su comentario añadido. Se publicó con el título: "Di Lucio Vitruuio Pollione de architectura libri dece : traducti de latino in vulgare affigurati: commentati: & con mirando ordine insigniti: per il quale fácilmente potrai truare la multitudine de li abstrusi & reconditi voculabi a li soi loci & in epsa tabula con summo studio expositi & enucleati ad immensa utilimo studio expositi & enucleati ad immensa utilitate de ciascuno studioso & beniuolo di epsa opera." Guyart des Moulins
Guyart des Moulins (1251-1322) es el autor de la primera Biblia en prosa redactada en francés y traducida del latín de la Vulgata: la Biblia Historial. Su nombre se escribe según Paulin Paris en "Les Catalogues de la bibliothèque du Roi" Guyart Desmoulins o Guyart-des-Moulins. Se encuentra también a veces transcrito a la manera inglesa "Guiard Desmoulins", o más sorprendente "Guiart Desmoulins", a veces "Guiard des Moulins" o bien "Guiart des Moulins". Pero todas estas ortografías designan al mismo autor de la Biblia Historial. Literatura quechua
El pastor bautista escocés James Thompson, llamado por José de San Martín durante la Guerra de Independencia del Perú en 1822, quiso traducir al quechua la Biblia entera y con un equipo de cuatro traductores tradujo el Nuevo Testamento entre 1822 y 1824. Debido a la guerra el manuscrito se perdió. La primera traducción de un evangelio al quechua, el Evangelio según Juan en "quechua clásico" del Cuzco, fue publicada sólo en 1880. La escritora cuzqueña Clorinda Matto (1852–1909), que vivía en Argentina, tradujo los cuatro Evangelios, los Hechos de los Apóstoles y la Epístola a los Romanos del español al quechua cuzqueño, publicados entre 1901 y 1904 en Buenos Aires. La primera traducción del Nuevo Testamento fue publicada en 1922 en Bolivia en quechua sudboliviano. Cuentos populares noruegos
Asbjørnsen y Moe evidentemente aprobaron las traducciones de Dasent: "En Francia e Inglaterra han aparecido colecciones en las que nuestros cuentos no solo han sido traducidos correcta e impecablemente, sino que incluso han sido interpretados con una verdad y un cuidado ejemplares, es más, con maestría absoluta. La traducción inglesa, de George Webbe Dasent, es la mejor y más feliz interpretación de nuestros cuentos que ha aparecido." La última traducción al inglés es la de Tiina Nunnally en 2019. Raimundo de Toledo
Continuó la obra reformadora de su predecesor, don Bernardo, imponiendo los usos romanos en la liturgia y mejorando la moral del clero. Su obra más importante fue el impulso que dio a la formación de la Escuela de Traductores de Toledo, grupo de trabajo que incluía a los mozárabes toledanos, los judíos de la ciudad, los profesores de la madrasa de la ciudad y nuevos pensadores, fundamentalmente monjes cluniacienses. Mandó reconstruir el palacio episcopal frente a la antigua mezquita mayor convertida en Catedral de Santa María –y a la que dio su primer estatuto–, y dejó una parte del edificio para la Escuela. La riqueza de las bibliotecas toledanas en árabe y el conocimiento de esta lengua por parte de los cristianos mozárabes le impulsaron a recuperar textos perdidos de la Antigüedad clásica y a fomentar la transmisión de los importantes avances de la Escuela Toledana en Medicina, Álgebra y Astronomía; este empeño cristalizó en la traducción de numerosas obras del árabe al castellano, y del castellano al latín (o directamente del árabe o griego al latín), y, poco a poco, dio a conocer también la importante filosofía árabe y hebrea de corte aristotélico, lo que supuso una renovación radical de la Escolástica europea. Entre los traductores que trabajaron en esta primera época destacaron el mozárabe Domingo Gundisalvo, el judeoconverso Juan Hispalense, el italiano Gerardo de Cremona y el escocés Miguel Escoto. Iván Frankó
Uno de los traductores ucranianos más importantes del siglo XIX, considerado padre de la traductología ucraniana moderna. Tradujo al ucraniano y adaptó a más de 200 autores de 37 literaturas nacionales y que escribieron en 14 idiomas, entre los que constan grandes personalidades de la literatura como Shakespeare, Byron, Cervantes, Calderón de la Barca, Dante, Victor Hugo, Mickiewicz, Dostoyevski, Goethe o Schiller, clásicos del Antiguo Egipto, la India, etc. Para no ir más lejos, fue el primero en traducir al ucraniano las mejores obras de la literatura rusa. También tradujo al ucraniano el capítulo XXIV de El capital de Marx. William Morgan (traductor)
William Morgan (1545 – 10 de septiembre de 1604) fue obispo de Llandaff y Saint Asaph, y es conocido como el traductor de la primera versión de la Biblia en idioma galés. Reina-Valera
Antes de la Reforma Protestante, la traducción de las Sagradas Escrituras a lenguas vernáculas sin supervisión por parte de un "Censor Librorum" (Inspector de Libros) quien verificaba la ortodoxia y fidelidad de la traducción a la lengua original, estaba prohibida; contra la creencia popular, la Reina-Valera no es la primera traducción de la Biblia al español, siendo la primera la Biblia Alfonsina de mediados de la Edad Media. Historia secreta de los mongoles
Arthur Waley publicó una traducción parcial, pero la primera versión completa en inglés fue de la pluma de Francis Woodman Cleaves, "The Secret History of the Mongols: For the First Time Done into English out of the Original Tongue and Provided with an Exegetical Commentary". Como su vocabulario arcaico no era satisfactorio, entre 1971 y 1985 Igor de Rachewiltz publica una nueva traducción en once volúmenes de la serie "Papers on Far Eastern History" acompañada de amplias notas que comentaban no solo la traducción, sino varios aspectos de la cultura de Mongolia. Filón de Alejandría
De acuerdo con una tradición reportada en la "Carta de Aristeas" (siglo II a. C.), una descripción pseudoepígrafica legendaria de la traducción griega de la Biblia, esta habría sido escrita por 72 traductores en Alejandría (c. 270 a. C.) a petición de Ptolomeo II Filadelfo. Filón (y después Agustín de Hipona en su libro "La ciudad de Dios") dio crédito a esta tesis. Esta traducción, sin embargo, no se refería a la totalidad del texto bíblico, sino solo a «lo que los judíos de Alejandría llamaban "ho nomos", la Ley, o preferiblemente, en plural "hoi nomoi", las Leyes, es decir los primeros cinco libros de la Torá, conocidos con el nombre griego de Pentateuco». Lucy Hutchinson
Lucy Hutchinson es la primera persona identificada que traduce el texto completo de Lucretius "De Rerum Natura" al verso inglés. Probablemente empezó su traducción durante la década de 1650. Una copia no autorizada de su traducción circulaba en manuscrito y, en un manuscrito del trabajo de 1675, que dedicó a su amigo Arthur Annesley, conde de Anglesey, repudió su traducción, declarándola contraria a sus convicciones Puritanas. Este manuscrito fue vendido a la Biblioteca británica por sus herederos en 1853, aun así, al principio no atrajo mucha atención. Su título de primera persona en traducir al inglés el "De Rerum Natura" está desafiado por una traducción anónima en prosa del manuscrito, probablemente de la misma década, ahora preservada en Oxford (Bodleian MS Rawl. D.314). Geoffrey Chaucer
Chaucer, además, tradujo otros trabajos importantes como la "Consolación de la filosofía", de Boecio, y el "Roman de la rose", de Gillaume de Lorris (seguida por Jean de Meung). Sin embargo, mientras algunos estudiosos mantienen que Chaucer tradujo de hecho parte del texto de la "Roman de la Rose" como "The Romaunt of the Rose", otros piensan que esto ha sido ya efectivamente refutado. Muchos de sus otros trabajos fueron traducciones bastante libres de trabajos de la Europa continental o simplemente basados en ellos. Es en este papel de traductor en el cual Chaucer recibe algunas de sus primeras críticas favorables. Eustache Deschamps escribió una balada acerca del gran traductor y se llamó a sí mismo como «una ortiga en el jardín de la poesía de Chaucer». En 1385, Thomas Usk hace una mención favorable a Chaucer y John Gower, el principal rival poético de Chaucer en esa época, también lo elogia. Tal referencia de Gower luego es extraída de la edición de su "Confessio Amantis" y al parecer sería por cierto disgusto entre los autores, pero lo más probable es que se haya debido simplemente a consideraciones estilísticas. Ramón Ruiz Amado
En su obra de traductor destacan los doce primeros tomos de la "Historia de los Papas, durante la época del Renacimiento", de Ludovico Pastor (1910-1911), luego continuada por el Prof. José Montserrat; la "Historia Eclesiástica", de Funk (1908) y la "Historia de Weis". Día Internacional de la Traducción
El Día Internacional de la Traducción ("Journée mondiale de la traduction, International Translation Day") se celebra cada año el 30 de septiembre, fecha en que se conmemora el fallecimiento de Jerónimo de Estridón, traductor de la Biblia y santo patrono de los traductores. La celebración ha sido promovida por la Federación Internacional de Traductores (FIT) desde su creación en 1953. En 1991, la FIT lanzó la idea de un Día Internacional de la Traducción oficialmente reconocido para mostrar la solidaridad de la comunidad de traductores en todo el mundo, en un esfuerzo por promover la profesión de traductor en los diferentes países (no solo en aquellos donde se practica el catolicismo o el cristianismo). Esta fecha se aprovecha para difundir conciencia acerca de una profesión que se ha vuelto fundamental, tanto por razones de la globalización como para la comunicación entre las culturas. Historia de la ciencia y la tecnología en España
Antes de ese ciclo de creación de universidades, Miguel Cornel, obispo de Tarazona (1119-1152) fue el primer impulsor de una "escuela de traductores", destacando Hugo Sanctallensis. García Gudiel, mientras fue obispo de Burgos (1273-1280), mandó a Juan González y al judío Salomón traducir a Avicena; y se los llevó a Toledo al ser nombrado arzobispo de esa ciudad (1280-1299). En Toledo ya funcionaba la Escuela de traductores de Toledo, vinculada al impulso especial de Alfonso X el Sabio, aunque ya iniciada por el arzobispo Raimundo de Toledo (en el cargo entre 1126 y 1152). Fue la de mayor trascendencia para el acceso de textos clásicos griegos a Europa gracias a sus traducciones árabes (Domingo Gundisalvo, Juan Hispalense, Yehuda ben Moshe, y otros provenientes de toda la cristiandad occidental —Gerardo de Cremona, Hermann el Alemán, Hermann el Dálmata—, sobre todo ingleses —Roberto de Retines, Adelardo de Bath, Miguel Escoto, Miguel de Morlay, Alfredo de Sareshel). Daniel de Morley llega a escribir los motivos de su viaje desde Inglaterra: primero a París, «donde sólo halló maestros fatuos y vacíos», y después a Toledo «para aprender de los mayores sabios del mundo». Teresa de Jesús
La obra de santa Teresa de Ávila ha sido traducida, total o parcialmente, a prácticamente todos los idiomas. El primero que tradujo la obra de santa Teresa al francés fue el sacerdote Jean de Quintanadoine, a comienzos del siglo XVII. Para el académico Joseph Pérez, las traducciones al francés más hermosas de la obra de santa Teresa fueron realizadas por fray Cyprien de la Nativité de la Vierge, que se había hecho carmelita descalzo en 1633. Estas se publicaron en 1644. El consejero de Estado Robert Arnauld d'Andilly también tradujo sus obras, que fueron publicadas en 1659 y 1670. Estoria de España
Las fuentes que proporcionan más datos a la historia alfonsí son las dos grandes crónicas latinas que constituían el conocimiento más completo de la historia de España en aquel tiempo: el "Chronicon mundi" (1236), de Lucas de Tuy, obispo de la sede episcopal de su apellido toponímico, llamado «el Tudense»; y "De rebus Hispaniae" (1243), de Rodrigo Jiménez de Rada, obispo de Toledo, conocido como «el Toledano». La crónica del Toledano (junto con otras de sus obras como la "Historia arabum" y la "Alanorum, vandalorum et silinguorum historia") fue la primera en ser traducida y constituyó la base de la mayor parte de la "Estoria de España". La crónica del Tudense se utilizó para cotejar con detenimiento los materiales de Jiménez de Rada y ofrecer las posibles variantes entre estas dos fuentes. Jorge de Bustamante
Jorge de Bustamante, natural de Silio (Cantabria), fue el autor de la primera traducción al castellano de "Las metamorfosis" de Ovidio. Visnú Sharma
Visnú Sharma es uno de los autores más traducidos de la historia secular. En el 570, Borzuia tradujo el "Panchatantra" al pelvi y en el 750, el erudito persa Abdullah Ibn al-Muqaffa lo tradujo al árabe como "Kalilah wa Dimna". El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento
Unos siglos después, Jerónimo ("c." 340 - 420) recogió la misma tradición en su "De Viris Illustribus": "Mateo o Leví fue publicano antes de llegar a ser apóstol, fue el primero en escribir el Evangelio de Cristo, en texto hebreo, dirigido a los que habían creído, procedentes de la circuncisión: no se sabe con certeza quién lo tradujo posteriormente al griego. Se posee todavía el texto hebreo en la biblioteca de Cesarea, preparado con sumo cuidado por el mártir Pamphilus. Los Nazarenos que usan este volumen en la ciudad siria de Beroea me permitieron copiarlo." Margaret Roper
Roper fue la primera mujer sin sangre real en publicar una traducción. Esta fue su traducción de la obra latina, "Precatio Dominica" de Erasmo, en inglés "A Devout Tretatise upon Paternoster". Erasmo quedó impresionado por sus habilidades y le dedicó "Comentario sobre el himno cristiano de Prudencio" (1523). Según algunas fuentes, Erasmo escribió la mayor parte de su "The Praise of Folly," durante una visita a Bucklersbury. La dedicación a "The Praise of Folly" cita en gran medida la amistad entre Tomás Moro Erasmo. En 1524, Roper también completó una traducción de los pensamientos de Erasmo sobre el Padrenuestro. Historia Caroli Magni
La "Historia" se imprimió por primera vez en 1566 en Frankfurt; quizás la mejor edición sea la editada por Ferdinand Castets como "Turpini historia Karoli magni et Rotholandi" (París, 1880). Ha sido traducido muchas veces al francés y también al alemán, danés e inglés. La traducción al inglés es de Thomas Rodd y se encuentra en la "History of Charles the Great and Orlando" , atribuida a John Turpin ( Londres , 1812), disponible en línea en formato PDF en Google Books , en varios formatos en Internet Archive y en HTML por capítulos. en Kellcraft Studios Web Textures. Rodd omite la tabla de contenido, que es parte de la fuente original, así como los últimos cuatro capítulos. En 2014 se publicó una nueva traducción al inglés con ilustraciones, introducción y notas de Kevin R. Poole. Traducción de la Biblia de Joseph Smith
La Traducción de Joseph Smith (TJS, en inglés "Joseph Smith Translation, JST"), también llamada Versión Inspirada de las Santas Escrituras (VI, en inglés "Inspired Version, IV"), es una revisión de la Biblia por parte de Joseph Smith, el fundador del Movimiento de los Santos de los Últimos Días, también conocido como mormonismo. Smith consideró este trabajo como «una rama de su vocación» como profeta. Smith fue asesinado antes de que lo considerara completo, aunque la mayor parte de su trabajo se realizó aproximadamente una década antes. El trabajo es básicamente la versión de la Biblia del Rey Jacobo con algunas adiciones y revisiones significativas. Se considera un texto sagrado y es parte del canon de la Comunidad de Cristo, anteriormente denominada como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y de otras iglesias adherentes al mormonismo. Ciertas selecciones de la Traducción de Joseph Smith también se incluyen en las notas al pie de página y en el apéndice de la Versión del Rey Jacobo de la Biblia publicada por los SUD, pero la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (también conocida como iglesia mormona o iglesia SUD) solo ha canonizado oficialmente ciertos extractos que aparecen en su texto sagrado la Perla de gran precio. Estos extractos son la revisión del Libro de Moisés y de parte del Evangelio de Mateo por Joseph Smith. De heretico comburendo
A pesar de que por siglos ya existiesen traducciones parciales de la Biblia al inglés, la traducción al inglés medio publicada bajo la dirección de Juan Wiclef alrededor del 1380, conocida como la Biblia de Wiclef, fue la primera traducción completa y la primera en obtener un amplio uso y aceptación. Esta fue condenada por las autoridades de la Iglesia, las cuales denunciaron los comentarios e interpretaciones incluidos en el trabajo como obras de herejía, y además porque temían que una traducción de la Vulgata en Latín al lenguaje corriente, absenta de la apropiada catequesis, induciría a los laicos ignorantes a negar la autoridad de la Iglesia y a caer en herejía. Alberto Gomis Blanco
Entre sus aportaciones al conocimiento de Darwin en España, destaca el reconocer en 2007 –junto a Jaume Josa Llorca- a Juan Nepomuceno de Vizcarrondo como el primer traductor de Darwin en España, lo que hasta ese momento se ignoraba. Pedro Simón Abril
Pedro Simón Abril es recordado sobre todo por su eminente traducción de las obras de Aristóteles, aunque también tradujo seis comedias de Terencio (1577), las "Fábulas" de Esopo (Zaragoza, 1584) y otras muchas obras de Platón ("Cratilo", "Gorgias"), Eurípides ("Medea"), Aristófanes ("Pluto") y Cicerón. Como traductor afirmaba en su prólogo a la "Ética" de Aristóteles: «el que vierte ha de transformar en sí el ánimo y sentencia del actor que vierte, y decirla en la lengua en que lo vierte como de suyo, sin que quede rastro de la lengua peregrina en que fue primero escrito». Juan Antonio Pellicer, a fines del siglo XVIII, lo tuvo como el mejor traductor español antiguo. Hizo doce traducciones bilingües. Erasmo de Róterdam
Erasmo no conoció personalmente a Martín Lutero, ni se adhirió a la Reforma protestante; sin embargo, Lutero dijo en muchas ocasiones que una de sus fuentes de inspiración era la traducción que Erasmo había hecho del Nuevo Testamento; esa traducción había llamado de inmediato la atención del gran reformador y la analizó detalladamente hasta el final de su vida. El amor de Lutero por esta versión desató una catarata de traducciones, que por primera vez puso al Nuevo Testamento al alcance de la gente que no sabía leer el latín. En 1522, seis años después de la publicación de Erasmo, Lutero tradujo la Biblia por primera vez al alemán. A su vez, la versión alemana de Lutero fue la base de la primera traducción de William Tyndale al inglés en 1526. Prioridad marcana
La fuente relevante más temprana es Papías (c. 105), cuyo fragmentos sobrevivientes reportan dos hechos notables, que resonaron por la mayoría de fuentes posteriores. El evangelista Marcos, dice, fue el intérprete de Pedro y compiló su Evangelio de la predicación de Pedro en Roma, que luego sancionado por Pedro para su uso en las iglesias. Mateo el Apóstol por el contrario, escribió por su propia cuenta en «dialecto hebreo». Enrique Tierno Galván
Fue el primero en traducir el "Tractatus" del famoso Ludwig Wittgenstein y que realizó importantes estudios sobre la novela picaresca, la novela histórica y la sociología de masas. Era hombre muy culto, escribió unas interesantes "Acotaciones a la historia de la cultura occidental en la Edad Moderna" (1964) y tradujo la obra fundamental de Edmund Burke, las "Reflexiones sobre la Revolución Francesa". En Salamanca dirigió un "Boletín Informativo del Seminario de Derecho Político" que utilizó como plataforma de opinión, y creó una Asociación por la Unidad Funcional de Europa, de corta vida y con un ideario político que mezclaba el humanismo y el europeísmo y se decía socialista sin pertenecer por ello al PSOE. Por sus actividades políticas, sufrió el rigor de las cárceles franquistas en 1957. Jerónimo (santo)
La Iglesia católica ha reconocido siempre a san Jerónimo como un hombre elegido por Dios para explicar y hacer entender mejor la Biblia, por lo que fue nombrado patrono de todos los que en el mundo se dedican a explicar la Biblia; por extensión, se le considera el santo patrono de los traductores. Traducciones latinas del siglo XII
Toledo, con una gran población de cristianos de lengua árabe, mozárabes, había sido un importante centro de aprendizaje desde finales del siglo X, cuando los eruditos europeos viajaron a España para estudiar temas que no estaban disponibles en el resto de Europa. Entre los primeros traductores de Toledo había un tal Avendauth, que algunos identificaron con Abraham ibn Daud, que tradujo la "Enciclopedia" de Avicena, el "Kitāb al-Shifa" , El libro de la curación, en cooperación con Domingo Gundisalvo, archidiácono de Cuéllar. Los esfuerzos de traducción en Toledo a menudo se exageran, sin embargo, la representación de la actividad de traducción de Toledo crea una falsa sensación de que surgió una escuela formal en torno al arzobispo Raymond. Solo una traducción, de Juan de Sevilla, puede dedicarse definitivamente al arzobispo. Es más exacto considerar Toledo como un entorno geográficamente bilingüe donde los intereses locales eran favorables a los esfuerzos de traducción, convirtiéndolo en un lugar práctico y atractivo para que los traductores trabajen. Como resultado, muchos traductores se activaron en el área y Toledo se convirtió en el foco de la actividad de traducción.Sin embargo, los esfuerzos de traducción no se organizaron adecuadamente hasta que Toledo fue reconquistado por las fuerzas cristianas en 1085. Raimundo de Toledo comenzó los primeros esfuerzos de traducción en la biblioteca de la Catedral de Toledo, donde dirigió un equipo de traductores que incluía toledanes mozárabes, eruditos judíos, maestros de Madrásah y monjes de la Orden de Cluny. Trabajaron en la traducción de muchas obras del árabe al castellano, del castellano al latín, o directamente del árabe al latín o al griego y también pusieron a disposición textos importantes de filósofos árabes y hebreos que el arzobispo consideró importantes para la comprensión de Aristóteles. Como resultado de sus actividades, la catedral se convirtió en un centro de traducciones conocida como la Escuela de Traductores de Toledo, que estaba en una escala e importancia no igualada en la historia de la cultura occidental. Traducciones de la Biblia
El movimiento más difundido para traducir libros de la Biblia para traducir libros de la Biblia que se remontaban al siglo III a. C. La mayoría del Tanakh existía en hebreo, pero muchos judíos vivían en Egipto, en donde Alejandro Magno había fundado Alejandría. En cierta época un tercio de la población de esta ciudad .eran judíos helenos. Sin embargo, no se intentó realizar ninguna traducción de relevancia (ya que la mayoría de los judíos continuaban hablando en arameo entre ellos) hasta que Ptolomeo II Filadelfo contrató a un gran grupo de judíos (entre 15 y 72 según distintas fuentes) que poseían un fluido dominio del griego koiné y hebreo. Estas personas realizaron la traducción actualmente denominada la Septuaginta. Kisari Mohan Ganguli
Ganguli quería publicar la traducción de manera anónima, mientras que Roy estaba en contra. Ganguli creía que el proyecto era demasiado gigantesco como para que alguien creyera que había sido el trabajo de una sola persona. Además posiblemente no viviría para completar el proyecto, y le parecía indeseable agregar en la portada los nombres de los sucesivos traductores. Finalmente, se llegó a un compromiso, aunque el nombre del traductor no aparecería en la portada, el primer libro (Adi Parva), que salió en 1883, se publicó con dos prólogos, uno con la firma del editor y el otro titulado «prólogo del traductor», dando a entender que el que publicaba el libro y el traductor eran dos personas distintas. Traducción automática
La idea de la traducción automática puede remontarse al siglo XVII. En 1629, René Descartes propuso un lenguaje universal, con las ideas equivalentes en lenguas diferentes que comparten un mismo símbolo. Eznik de Holp
Yeznik o Eznik de Holp, de Kolb o Koghbatsi (en armenio original Եզնիկ Կողբացի) fue un lingüista, escritor, teólogo y traductor cristiano armenio de la primera mitad del siglo V d. de C., considerado uno de los más importantes autores del periodo áureo de la literatura armenia y uno de los primeros traductores armenios de la Biblia. Su obra más importante es "Destrucción de las sectas". Traducción de El Señor de los Anillos
La primera traducción de "El Señor de los Anillos" al hebreo (שר הטבעות) fue hecha por la miembro del Movimiento Canaanita Ruth Livnit, con la ayuda de Uriel Ofek como traductor de la poesía. La versión de 1977 se consideró un libro único por la clase de hebreo que se utilizó en él, hasta que fue revisado por el Dr. Emanuel Lottem para adaptarlo a la segunda edición en inglés, bajo el nombre de los traductores anteriores, con Lottem simplemente como «el editor». Traducción de El Señor de los Anillos
Las primeras traducciones de "El Señor de los Anillos" que se prepararon lo fueron al neerlandés (1956-57, Max Schuchart) y al sueco (1959-60, Åke Ohlmarks). Ambos traductores se tomaron considerables libertades con el material, algo ya evidente desde la interpretación del título, "In de Ban van de Ring" (‘Bajo el hechizo del Anillo’) y "Sagan om ringen" (‘El relato del anillo’), respectivamente. Traducciones posteriores, a partir de la polaca "Władca Pierścieni" en 1961, universalmente reproducen el título con traducciones literales, con la excepción de la japonesa (‘La leyenda del anillo’) y la finlandesa "Taru Sormusten Herrasta" (‘La leyenda del Señor de los Anillos’). Traducciones de la Biblia
Jerónimo comenzó revisando las primeras traducciones latinas, pero terminó retrotrayéndose al original griego, saltándose todas las traducciones, y retornando al hebreo original cada vez que pudo en vez de utilizar la Septuaginta. En el siglo IV Ulfilas tradujo el Nuevo Testamento al gótico. En el siglo V, San Mesrob tradujo la Biblia al armenio. De la misma época son las traducciones siríaca, copta, etíope y georgiana. Tácito
Fuera de la traducción inédita y parcial de las "Historias" por Antonio de Toledo (1590), entre los traductores antiguos de Tácito al español el primero fue el caballero flamenco, de origen portugués, Emanuel Sueyro ("Las obras de Caio Cornelio Tácito", Amberes: por los herederos de Pedro Bellero, 1613, reimpresa en Madrid: Viuda de Alonso Martín, 1614 y 1619). Luego Baltasar Álamos de Barrientos ("Tácito Español illustrado con aforismos", 1614) tradujo todas sus obras, acompañándolas de comentarios a los pasajes difíciles; su versión estaba ya acabada, aunque no impresa, en 1594; posterior fue la muy alabada y difundida, reimpresa incluso en la actualidad, de Carlos Coloma (1629). Otras muchas fueron menos extensas u ocasionales, por ejemplo, la de "Los cinco libros primeros de los Annales de Cornelio Tacito: que comienzan desde el fin del Imperio de Augusto hasta la muerte de Tiberio..." (Madrid, 1615) de Antonio de Herrera y Tordesillas o, de Juan Alfonso de Lancina, "Comentarios políticos a los Anales de Tacito" (Madrid, 1687). Diego Clemencín publicó "Ensayo de traducciones..." (Madrid: Benito Cano, 1798) que incluye la "Germania", la "Vida de Agrícola" y algunos fragmentos de Tácito con un discurso preliminar, en todo lo cual le ayudó José Mor de Fuentes (aunque este pretendió tras la muerte de Clemencín que la mayor parte de las traducciones era suya, sin que a fecha actual se pueda dilucidar el problema). Sobre la calidad de estas versiones escribió Marcelino Menéndez Pelayo en el prólogo de su edición de los "Anales" (1890) para la "Biblioteca Clásica" (pp. 96-97): Victor Danielsen
Victor Danielsen (Søldarfjørður, 28 de marzo de 1894 — Fuglafjørður, 2 de febrero de 1961) fue un misionero cristiano de las Islas Feroe, perteneciente a la Hermandad de Plymouth. Es conocido por ser el primer traductor de la Biblia al idioma feroés. Traducción
Han sido muchos los intentos de definir la «traducción» a lo largo de la historia, aunque han aumentado enormemente desde la década de 1960 y el auge de la traductología como disciplina autónoma. Cinco son los enfoques principales que se han sucedido a la hora de buscar una definición completa:La traducción es una actividad muy antigua. Una de las primeras evidencias escritas de traducción es la Piedra de Rossetta, donde un mismo texto se encuentra en egipcio jeroglífico, egipcio demótico y griego, que sirvió para descifrar el significado de los jeroglíficos egipcios. Escuela de Traductores de Toledo
El nombre Escuela de traductores de Toledo designa en la historia, desde el siglo XIV, a los distintos procesos de traducción e interpretación de textos clásicos greco-latinos alejandrinos, que habían sido vertidos del árabe o del hebreo a la lengua latina sirviéndose del romance castellano o español como lengua intermedia, o directamente a las emergentes lenguas vulgares, principalmente al castellano. La conquista en 1085 de Toledo y la tolerancia de los reyes leoneses y castellanos cristianos con musulmanes y judíos facilitaron este comercio cultural que permitió el renacimiento filosófico, teológico y científico primero de España y luego de todo el Occidente cristiano. En el siglo XII, la Escuela de traductores de Toledo vertió textos filosóficos y teológicos (Domingo Gundisalvo interpretaba y escribía en latín los comentarios de Aristóteles, escritos en árabe y que el judío converso Juan Hispalense le traducía al castellano, idioma en el que se entendían). En la primera mitad del siglo XIII, esta actividad se mantuvo. Por ejemplo, reinando Fernando III, rey de Castilla y de León, se compuso el "Libro de los Doce Sabios" (1237), resumen de sabiduría política y moral clásica pasada por manos «orientales». En la segunda mitad del siglo XIII, el rey Alfonso X el Sabio (rey de Castilla y de León, en cuya corte se compuso la primera "Crónica General de España") institucionalizó en cierta manera en Toledo esta «Escuela de traductores», centrada sobre todo en verter textos astronómicos, médicos y científicos. Traducción automática
Un referente obligado para conocer con más detalle la evolución de la traducción automática es el académico británico John Hutchins, cuya bibliografía puede consultarse libremente en Internet. En el artículo principal se sigue el esquema simplificado de Jhonatan Slocum, que aborda la historia de la traducción automática por décadas. Jean-René Ladmiral
Se considera que ha sido el primer académico de la traducción en utilizar el término traductología para referirse a las ciencias de la traducción. Catón el Viejo
Catón no es solo famoso por su importancia política y reconocimientos militares, sino que también destacó como escritor. Catón fue un historiador, el primer escritor en prosa latina de importancia, y el primer autor de una íntegra historia de Italia en latín. Algunos historiadores han argumentado que de no ser por el impacto que causaron las escrituras de Catón, el griego habría sustituido al latín como lengua literaria en Roma. Catón es uno de los pocos autores del nacimiento de la literatura latina que podían afirmar que ese idioma era su lengua materna.. Traducciones latinas del siglo XII
Guillermo de Moerbeke, conocido en el mundo de habla inglesa como «William of Moerbeke» (hacia 1215-1286) fue un prolífico traductor medieval de textos filosóficos, médicos y científicos del griego al latín. A petición de santo Tomás, así se supone -el documento de origen no está claro- emprendió una traducción completa de las obras de Aristóteles o, para algunas partes, una revisión de las traducciones existentes. Fue el primer traductor de la "Política" (hacia 1260) del griego al latín. El motivo de la solicitud fue que las numerosas copias de Aristóteles en latín que había en circulación se habían originado en España. Se suponía que estas traducciones anteriores habían sido influenciadas por el racionalista Averroes, que era sospechoso de ser una fuente de errores filosóficos y teológicos encontrados en las traducciones anteriores de Aristóteles. Las traducciones de Moerbeke han tenido una larga historia; ya eran clásicos estándar en el siglo XIV, cuando Henricus Hervodius reconoció su valor perdurable: eran literales —"de verbo in verbo"—, fieles al espíritu de Aristóteles y sin elegancia. Para varias de las traducciones de Guillermo. Muchas de las traducciones de Moerbeke sobrevivieron incluso a la pérdida de los originales griegos, evitando la desaparición de numerosos textos de Aristóteles. Robert de Ketton
Robert de Ketton (latín: "Robertus Ketenensis"; "fl." 1141 - 1157) fue un clérigo y traductor de obras científicas y religiosas del árabe al latín. A pesar de que, como él mismo afirmaba, su principal interés era el estudio de obras matemáticas y astronómicas y se le atribuye una traducción ampliamente difundida de los "Elementos" de Euclides, es reconocido principalmente por haber sido el primer traductor del "Corán" al latín por encargo del abad de Cluny, Pedro el Venerable. Traducciones de la Biblia
Las primeras traducciones bíblicas comenzaron en el mismo amplio periodo en que sus libros se fueron redactando: el texto masorético en hebreo, los "tárgum" en arameo y la traducción al griego denominada "Biblia de los Setenta" (siglo III a II a. C.), que se realizó de los textos originales que componen la Biblia hebrea del judaísmo (Antiguo Testamento para el cristianismo). Los textos del Nuevo Testamento fueron escritos directamente en griego. Esa versión sigue siendo utilizada directamente en buena parte de la cristiandad oriental (iglesia ortodoxa), además de las traducciones de la Biblia a las lenguas eslavas (desde la traducción al antiguo eslavo eclesiástico de Cirilo y Metodio, 863) y otras en distintos ámbitos lingüísticos, algunas de las cuales se cuentan entre las más antiguas ("Diatessaron" de Taciano en siríaco, ca. 170, traducciones coptas, etíopes, el "Codex Argenteus" del godo Ulfilas, siglo VI, etc.) Movimiento de traducción greco-árabe
Todo el mundo quedó impresionado de su talento, especialmente Yūhannā, así que se reconciliaron y colaboraron en varias ocasiones. Hunayn, su hijo Ishaq, su sobrino Hubaysh y su compañero Isa ibn Uahya se involucraron enormemente en la traducción de textos médicos y científicos. Esto dio lugar al inicio del éxito de Hynayn en el movimiento de traducción, donde interpretó textos conocidos de figuras griegas y árabes, como Platón Aristóteles, Hipócrates, Galeno, y Dioscórides. Mientras estuvo constantemente corrigiendo manuscritos y traducciones defectuosas de utros autores. Hunayn compilaría diferentes libros alrededor de una temática sobre la que estuviera traduciendo, esforzándose por hacer los textos tan claros como fuese posible para los lectores. Debido a sus métodos de traducción, era impecable, y no tardó en hacerse conocido. A diferencia de otros traductores durante el Califato abasí, no traducía palabra por palabra. Hunayn tenía una forma específica de trabajar basada en la comprensión del texto antes de su traducción, lo que era muy extraño durante aquella época. Tras haber entendido un texto, parafrasearía su propio conocimiento en asirio o árabe, dando lugar a un nuevo manuscrito. Nader Shah
En 1741, ocho mulás musulmanes, tres sacerdotes europeos y cinco armenios tradujeron el Corán y los Evangelios. La comisión fue supervisada por Mīrzā Moḥammad Mahdī Khan Monšī, el historiógrafo de la corte y autor de Tarikh-e-Jahangoshay-e-Naderi (Historia de las guerras de Nadir Shah). Las traducciones finales se presentaron a Nāder Shah en Qazvīn en junio de 1741, quien, sin embargo, no quedó impresionado. An Shigao
An Shigao es el primer traductor budista en ser nombrado en registros chinos. Otro traductor "Anxi", un hombre del pueblo llamado An Xuan, trabajo en Luoyang (junto con Yan Fotiao un colaborador chino) poco después de la época de An Shigao, realizando una traducción de un escrito Mahāyāna, el Ugraparipṛcchā-sūtra (en chino, el Fajing jing, Taishō no. 322) c. 181 AdC. Corán
Robert de Ketton fue el primero en traducir el Corán y lo hizo al latín, en 1143 y, posiblemente, la más reciente con su correspondiente Tafsir o exégesis sea la de Ali Ünal. Movimiento de traducción greco-árabe
Históricamente, la Casa de la Sabiduría tuvo un gran éxito. Tras el derrocamiento abasí del Califato Omeya en el 750 d. C. y el traslado de la capital a Bagdad, Al-Mansur decide establecer la Casa de la Sabiduría, consciente de la necesidad de cultivar el intelecto y para potenciar y mejorar la vida y cultura islámicas. Aquí los estudiantes y profesores podían estudiar nuevo material, formular nuevas ideas y transcribir la literatura por sí mismos, trasladando varios trabajos de todo el mundo al árabe. Los descendientes de al-Mansur también estuvieron comprometidos con el cultivo del intelecto, especialmente en el ámbito de la traducción. Bajo el gobierno de Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid (conocido como Al-Mamún) la Casa de la Sabiduría prosperó, adquiriendo gran apoyo y reconocimiento. Al-Mamún envió estudiosos en todas las direcciones del mundo civilizado para traer trabajos científicos y literarios para su traducción. Se cree que el principal traductor del momento, Hunayn ibn Ishaq al-Ibadi, quien era cristiano, tradujo más de cien libros, incluyendo el trabajo “Sobre la anatomía de las venas y las arterias” por Galeno. Debido al movimiento de traducción, bajo el mandato de al-Mamún, la Casa de la Sabiduría era una de los repositorios más grandes de libros científicos y literarios en el mundo de la época, y así fue hasta el Asedio de Bagdad en 1258 d. C. La toma, saqueo e incendio de Bagdad por parte de los mongoles produjo la destrucción de la Casa de la Sabiduría. Aun así, algunos libros y trabajos fueron transportados a Maraghe por Hulagu Kan y Nasir al-Din al-Tusi. Casa de la sabiduría
Sabios notables pertenecientes a esta época son: el poeta y astrólogo Sahl ibn Haroun, Al-Juarismi (780–850), los hermanos Banou Moussa, Sind ibn Ali y Al-Kindi (801–873). El erudito cristiano Hunayn ibn Ishaq (809–873) fue encargado de los trabajos de traducción por el califa. El traductor más renombrado fue el sabeo Thábit ibn Qurra (826–901). Las traducciones realizadas durante este período son superiores a las anteriores. Man'yōshū
Julius Klaproth fue el primero en publicar traducciones de poesía del Período Taika en occidente. "Un 'enviado' (hanka) a un largo poema, fue traducido tempranamente en 1834 por el celebrado orientalista Heinrich Julius Klaproth (1783-1835). Klaproth, habiendo viajado a la Siberia en la búsqueda de lenguas extrañas, encontró algunos náufragos y pescadores japoneses, difícilmente considerados mentores ideales para el estudio de la poesía del 8.º siglo. No es sorpresivo pensar entonces, que su traducción fuese poco precisa." Catón castellano
El primer testimonio conservado de una traducción castellana es un fragmento en versos alejandrinos de once estrofas presente al final de una traducción parcial del "Liber de vera et falsa penitentia" del seudo Agustín, fechado en 1460, aunque se considera que las primeras traducciones llegaron en el siglo XIII. Se conocen cuatro traducciones, de las cuales destaca una en cuaderna vía, de la que se desconoce la datación exacta de esta versión, por lo que se determina que fue realizada entre los años 1270 y 1349. Algunas partes de esta obra se conservan en tres códices del siglo XIV, el primero en la Biblioteca Nacional de España (ms. 9302) y en otros dos custodiados en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial (ms. P-III-21 y ms. h-III-3). "Castigos e exemplos de Catón" es la versión castellana más extendida y cuenta con nueve ediciones hasta 1609 desde mediados del siglo XIII. Se puede deducir que el autor de la traducción era una persona culta, debido a sus conocimientos del latín, amplio vocabulario y destreza a la hora de tratar tópicos literarios de la época. Juan Fernández de Heredia
Lo más importante sin duda fue que gracias a la presencia de Heredia en Rodas se encargaron las primeras traducciones de Tucídides y Plutarco a una lengua romance. Y, como observa Luttrel, las traslaciones y compilaciones de Heredia no son la obra de un humanista precoz, sino la de un inteligente bibliófilo apasionado por cualquier aspecto de la historia universal. Si su "Grant Crónica de Espania" es una compilación de obras familiares a Occidente, en la historia griega no solo utilizó textos vertidos a lenguas vulgares como el "Roman de Troie", sino que intentó construir una historia medieval de Grecia, Francia y Bizancio. Y esto es un principio ambicioso para una época en la que Grecia aún no era vista en términos de pasado clásico y su historia era desconocida en Occidente. Transición (cuento)
Transición ("Transition", 11 de diciembre de 1913) es un cuento escrito por el autor Algernon Blackwood quien se caracterizó por sus obras fantásticas y por su gran admiración hacia el ocultismo. Publicó unas diez antologías de cuentos y escribió algunas novelas. Un cuento corto de horror y misterio con una narrativa de intriga creciente. Luis Tribaldos de Toledo
Existe, por otra parte, una interesante correspondencia entre Tribaldos y el marqués de Estepa en que disputan, cada vez más duramente, acerca de la traducción al árabe de los plomos del Sacromonte; mientras que Tribaldos afirmaba que estos eran una falsificación, el marqués estaba seguro de que eran genuinos y antiguos textos cristianos. Tribaldos acusa además al arzobispo de Granada, Pedro Vaca de Castro, de haber sobornado al arzobispo maronita de Monte Líbano, uno de los primeros traductores, para que cambiara la primera traducción que había realizado, lo que Estepa rechazó encolerizado. Kisari Mohan Ganguli
En el «prólogo del traductor» en el libro 1 (Adi Parva), Ganguli menciona la secuencia de sucesos que condujeron a la publicación. En algún momento de principios de 1870, Pratapa Chandra Roy, con babu Durga-Charan Banerjee, visitaron a Ganguli en su casa de Shibpur (en el distrito Howrah, enfrente de Calcuta, cruzando el río Hoogly) proponiéndole que asumiera el proyecto de traducción. Después de la reticencia inicial y de una segunda reunión, cuando realizaron planes, y le dejaron una copia de la traducción realizada por el sanscritólogo alemán Max Müller (1823-1900) unos treinta años antes, que Ganguli estudió y encontró demasiado literal y carente de fluidez. Así empezó a corregir el texto en inglés línea por línea, aunque «sin menoscabar en absoluto la fidelidad al original». Pronto tecleó una docena de hojas, que se enviaron a notables escritores, tanto de Europa como de la India. Las respuestas fueron muy favorables, y decidieron a Ganguli a iniciar formalmente el proyecto. Traducción e Interpretación
Luego de la muerte de Raimundo en 1187 aparece unos años después el reinado de Alfonso X. La escuela de Toledo se debilita en grandes proporciones; sin embargo, este rango de transición dio al mundo grandes discípulos, entre los que cabe destacar a Marcos de Toledo (médico hispánico y canónigo), Hernán Alemán (trabajó para el rey Manfredo). En esta época primarán las traducciones en romance sobre el latín, al igual que los traductores judíos sobre los cristianos. Los grupos de traducción se amplían, conformándose de un arabista y un romancista, asistidos por capituladores y glosadores. William Tyndale
William Tyndale (nacido entre 1494 y 1536 en el condado de Gloucestershire, Inglaterra) fue un protestante inglés que realizó la primera traducción de la Biblia al inglés, a partir de los textos hebreos y griegos. Esa traducción fue la primera en usar Jehová como nombre de Dios, preferido por los reformadores protestantes ingleses; fue la primera Biblia impresa en idioma inglés y la primera de las nuevas Biblias inglesas de la Reforma protestante. Se consideró un desafío directo a la hegemonía tanto de la Iglesia católica como de las leyes de Inglaterra que mantenían la posición de la Iglesia. En 1530, Tyndale también escribió "The Practyse of Prelates", oponiéndose a la anulación del matrimonio de Enrique VIII porque contravenía las Escrituras. Antonio Pigafetta
A partir de dicha traducción francesa, el historiador chileno José Toribio Medina realizó la primera traducción al español publicada en 1888 incluida por él en la "Colección de documentos inéditos para la historia de Chile". Panchatantra
En 1251, el rey español Alfonso X (todavía infante) mandó traducir el texto árabe al castellano: "Calila e Dimna". En 1278, Giovanni da Capua la tradujo al latín con el título "Directorium humanae vitae". En 1313, Raymond de Beziers la tradujo nuevamente al latín y se le ofreció al rey Felipe el Hermoso (1268-1314) con motivo de la caballería de su hijo Luis, rey de Navarra, el futuro Luis el Obstinado (1289-1316). En 1644, Gilbert Gaulmin (bajo un seudónimo) tradujo la versión persa al francés con el título "El libro de la luz o la conducta de los reyes, compuesto por el sabio indio Pilpay y traducida al francés por David Sahid de Isfahán, capital de Persia". En 1666, el jesuita Pierre Poussines la tradujo nuevamente al latín con el título "Specimen sapientiae indorum veterum" (‘modelo de la sapiencia de los antiguos indios’). Por alguna razón, casi todos los traductores nombran a un tal Pilpay como autor, aunque en las versiones persas e indias no se lo nombra. Hugo de Santalla
Hugo de Santalla fue un traductor significativo de la primera parte del siglo XII. A partir de originales árabes, produjo traducciones latinas de textos sobre alquimia, astronomía, astrología y geomancia. Traducción e Interpretación
En cuanto a los árabes, se afirma que no extendieron demasiado su interés en la traducción de textos del griego, aunque por supuesto hubo traducciones de relevancia como episodios de la leyenda del caballo de Troya y los huevos de oro, además de algunos poemas de Homero. Asimismo, los traductores latinos fueron muy selectos con los textos que recibieron del árabe. Gracias al príncipe omeya Jalid ben al-Yazid, un curioso empedernido por la alquimia, se fundaron las primeras bibliotecas árabes (700-720); fueron el resultado de una mínima compilación de traducciones de un grupo de filósofos griegos de obras en griego y copto (etapa final del idioma egipcio antiguo) de alquimia. Luego, la dinastía abbasí decidió seguir los pasos de Jalid, apresurando su adquisición de manuscritos. En el mundo árabe existieron dos tipos de editores:En Occidente principia el auge de importancia que la cultura recibía en estos tiempos y que era adquirida entre otras acciones por la traducción. Es así como Alfredo el Grande, de Inglaterra, recibe el título de Rey-traductor al ordenar la traducción a lenguas vulgares de las obras consideradas indispensables "en el conocimiento del hombre". En la península ibérica, más exactamente en la ciudad de Toledo, ciudad que sucedió a los califas en la acción traductora, hubo grandes riñas por la apropiación forzada de la familia Banu du-l-Nun de libros de las bibliotecas. El rey Al-Mamún de Toledo creó entonces un centro de estudios astronómicos para escudar dicho problema. Además, los imprescindibles aportes al judaísmo hispano durante la dominación musulmana y el centro de estudios talmúdicos dieron vida a la escuela de traductores con la ayuda del arzobispo de Osma (Raimundo) nombrado en 1109, impulsado según Menéndez Vidal por “la fuerza de las circunstancias que le obligaron a apoyar dichas traducciones: Plutarco
La primera traducción a una lengua vernácula europea de la obra de Plutarco es la debida al Gran Maestre de la Orden de San Juan de Jerusalén Juan Fernández de Heredia (h. 1310-1396) que mandó traducir al idioma aragonés en 1389 la gran mayoría de las "Vidas" desde una versión intermedia que Demetrio Talodique hizo al griego bizantino; esta versión fue pronto vertida al italiano y circuló entre los ávidos humanistas itálicos del siglo XV. Después Alfonso de Palencia tradujo todas las "Vidas paralelas" en 1491 al castellano desde una versión latina, incluyendo algunas compuestas por humanistas italianos para rellenar los huecos (las de Aníbal, Escipión, Platón y Aristóteles, más la de Pomponio Ático que es del romano Cornelio Nepote y la de Evágoras que es de Isócrates). El humanista protestante español Francisco de Encinas o de Enzinas tradujo parte de ellas y las dedicó a Carlos V en 1551. Diego Gracián de Alderete tradujo las dos que faltaban a Enzinas y además los "Moralia", obra esta que apareció impresa en 1533, 1548 y 1571. Ya antes fray Antonio de Guevara había traducido las obras del Queronense y otros diversos traductores (Diego de Astudillo, Pedro Simón Abril, Juan Páez de Castro, Gaspar Hernández) vertieron obras sueltas. Traducción literaria
- La primera gran traducción al inglés fue la Biblia de Wiclef (alrededor del 1382), que mostraba la fragilidad de una prosa inglesa subdesarrollada. Solo al final del siglo XV empezaría la gran época de la traducción de prosa al inglés, con la traducción de "La muerte de Arturo" de Thomas Malory, una adaptación de romances artúricos tan libre que, de hecho, apenas puede denominarse una verdadera traducción. Las primeras grandes traducciones del periodo Tudor son la Biblia de Tyndale (1525), que influyó a la "Versión Autorizada" (1611), y la versión de "lord" Berners de las "Crónicas" de Jean Froissart (1523-25). Historia de la ciencia y la tecnología en España
No obstante, más incluso que la producción propia, la traducción siguió siendo la aportación decisiva de la España medieval a la historia de la ciencia, incrementada desde que la invasión almorávide (1086) forzó a muchos judíos andalusíes a emigrar a los reinos del norte (véase Historia de los judíos en España). Los musulmanes andalusíes lo llegaron a tratar como un verdadero problema, considerando necesario prohibir la venta de libros de ciencia a judíos o cristianos «porque los traducen y atribuyen la paternidad de estas obras no a los musulmanes sino a sus correligionarios o, como sucede en algunos manuscritos conservados en monasterios del Norte, omiten el nombre de los autores». Yoseh ha-Nasí Ferruziel, apodado "el Cidiello", fue médico de Alfonso VI de Castilla, en cuya corte alcanzó gran influencia, protegiendo a otros intelectuales judíos, como Yehudah Halevi. Mose ben Ezra (1055-1135, superador de las traducciones literales buscando el sentido) pasó por Castilla, Navarra y Aragón, y se estableció definitivamente en Barcelona. A partir de entonces hay numerosos traductores hebreos nacidos ya en reinos cristianos: Abraham ben Ezra, Yehuda ben Tibbon (Granada, 1120-Marsella, 1190; "Padre de los Traductores"), su hijo Samuel, uno de sus nietos (profesor de medicina en la universidad de Montpellier), y otro miembro de su familia, que tradujo para Federico II de Alemania varias obras científicas, entre ellas a Averroes y Aristóteles. Mose Sefardí se convirtió al cristianismo como Pedro Alfonso y llegó a médico de Enrique I de Inglaterra, difundiendo por toda Europa la astronomía y matemática hispanoárabe ("Disciplina clericalis"). Benjamín de Tudela, viajero por todo el Mediterráneo, recoge en su "Libro de Viajes" ("Séfer Masaot") todo tipo de datos obtenidos en los lugares que visita, entre ellos una referencia, muy divulgada posteriormente, a los supuestos espejos telescópicos del faro de Alejandría. Recuyell of the Historyes of Troye
Recuyell of the Historyes of Troye o Recopilación de historias de Troya (1464) es una traducción de William Caxton de un libro de caballerías francés escrito por Raoul Lefèvre, capellán de Felipe III, duque de Borgoña. Fue el primer libro impreso en idioma inglés. Walter Henry Medhurst
La traducción de la parte de lengua hebrea fue hecha mayoritariamente por Gutzlaff de la Sociedad Misionera Holandesa, con la excepción del Pentateuco y el libro de Josué, que fueron hechos colectivamente por el grupo. La traducción inicial de Gutzlaff, completada en 1847 es conocido debido a su adopción por el líder campesino revolucionario Hong Xiuquan de la Rebelión Taiping como algunas de las doctrinas tempranas reputadas de la organización. Retraducción
Una traducción nueva de los "" de los hermanos Grimm apareció en 2014, con el título "The Original Folk and Fairy Tales of the Brothers Grimm," publicada por Princeton University Press. El editor y el traductor fue Jack Zipes, quién incluyó las 156 historias de las primeras ediciones de 1812 y 1915, muchas del cuales fueron omitidas en ediciones y traducciones posteriores debido a su contenido perturbador. La traducción nueva reveló hasta qué grado las traducciones anteriores habían sido censuradas o se basaban en textos fuente censurados. Breta sögur
Breta sögur (o "La historia de los britones") es una de las sagas caballerescas, una traducción en nórdico antiguo fechada hacia el siglo XIV de la obra "Historia Regum Britanniae" de Godofredo de Monmouth. Se conserva junto a "Trójumanna saga" en "Ormsbók" (AM 544 4.º) y AM 573 4.º., este último contiene también un fragmento de una página de la segunda parte de "Parcevals saga", conocida como "Valvers þáttr". Se ha planteado la posibilidad que el autor de la traducción fue Gunnlaugr Leifsson, un monje benedictino del monasterio de Þingeyrar. En 1968 se descubrió en Trinity College de Dublín un texto completo de "Breta sögur" en un fragmento seriamente dañado que había sido usado como refuerzo para la unión con el lomo de un manuscrito islandés. Literatura anglosajona
El autor más conocido en anglosajón fue el rey Alfredo (849-899), que tradujo muchos libros del latín al inglés antiguo. Estas traducciones incluyen: una traducción de la "Cura Pastoralis" de Gregorio Magno llamada en inglés "The Pastoral Care", una manual para que los sacerdotes aprendieran a cumplir sus obligaciones; "Consolación de la filosofía" de Boecio; y las "Confesiones" de San Agustín. Alfredo fue también responsable de la traducción de cincuenta salmos al inglés antiguo. Otras importantes traducciones al inglés antiguo se llevaron a cabo por impulso del rey, entre las que se cuentan: "La Historia del mundo" de Orosio, una obra que acompaña a la obra de Agustín de Hipona "Ciudad de Dios"; los Diálogos de Gregorio Magno; y la "Historia eclesiástica del pueblo inglés" de Beda. Emile Victor Rieu
Rieu se hizo conocido por sus traducciones de Homero y por una traducción moderna de los cuatro Evangelios, con la que pasó de ser editor a ser traductor de un proyecto fallido de traducción bíblica de Penguin. A pesar de haber sido agnóstico la mayor parte de su vida, su experiencia de traducción lo hizo cambiar de postura y se unió a la Iglesia de Inglaterra. Su traducción de la "Odisea" de 1946 fue la primera publicación de Penguin Classics, una serie que comenzó junto a Allen Lane, y que editó de 1944 a 1964. Según su hijo: «Su visión fue hacer accesible para el lector común, en un correcto inglés moderno, los grandes clásicos de cada idioma». Idioma massachusett
Un equipo de traductores e intérpretes nativos ayudó a Eliot y a los demás misioneros con sus traducciones, aunque la mayor parte de su trabajo no fue acreditado. El mismo Eliot confiaba en Cockenoe, su sirviente de Long Island, que hablaba un idioma relacionado con las SNEA y podía interpretar para Eliot; Job Nesutan, quien era muy competente en escritura y lectura; John Sassamon, un huérfano criado en hogares ingleses, que más tarde se convirtió en un importante intérprete entre los ingleses y los indígenas, y James Wawâus Printer, quien aprendió de las imprentas y, según Eliot, fue el más prolífico. Cuando Mayhew recibió el encargo de proporcionar traducciones misioneras, fue asistido por Printer, Neesnumin e Hiacoomes, el primer converso al cristianismo en Martha's Vineyard. Caperucita Roja
Las primeras traducciones del francés utilizaron «Caperucilla», «Caperuchita» y «Caperucita», que es la más utilizada desde 1863. En 1862, Josep Coll i Vehí tradujo el cuento y lo tituló "Amapola", pero este título no tuvo seguidores. En cuanto al color, las primeras traducciones se decantaron por «encarnada», pero desde la traducción de Teodoro Baró en 1883 —para los editores «Librería de Juan y Antonio Bastinos»— y la publicación del cuento por Editorial Calleja en 1920, ha quedado fijado el título de "Caperucita Roja". Tetrabiblos
La importancia histórica y la influencia del "Tetrabilbos" es atestiguada por los muchos comentarios antiguos, medievales y renacentistas publicados sobre él, así como las muchas traducciones y ediciones parafraseadas que intentan reproducir su contenido de una manera más accesible. El texto griego fue traducido al árabe, luego al latín; retraducida desde ésta a muchas lenguas modernas. La primera traducción al español fue hecha en el a raíz de una iniciativa del rey Alfonso X de Castilla «el Sabio» (1221-1294), quien ordenó la traducción de varias obras, entre ellas la del "Tetrabiblos", el rey sabio dirigía personalmente las traducciones y se hacía rodear de traductores y ayudantes judíos, musulmanes, mozárabes y cristianos. Su traducción es atribuida a Yehudá ben Moshé ha-Kohen por algunas fuentes. La primera traducción al inglés apareció apenas en el , pero a finales del el astrólogo estadounidense Luke Broughton informó que tenía por lo menos media docena de diferentes traducciones al inglés en su poder. Antoine Berman
Pasando entonces por Lutero, Herder, Goethe, Schlegel, Schleiermacher y Guillermo Humboldt, Berman analiza las diferentes teorías de la traducción y nos invita a pensar de nuevo todos estos conceptos a la luz de nuestra época, en que la tarea del traductor ha sido claramente evocada por Walter Benjamin: participar en la supervivencia de las obras, traduciendo y retraduciendo, para allanar el camino hacia los grandes textos de la tradición con la visión característica de cada época traductiva. David Rowland
David Rowland of Anglesey fue un traductor inglés, que realizó la primera traducción al inglés, del "Lazarillo de Tormes" (1554), "The Life Of Lazarillo de Tormes", Londres, 1586, aunque se cree que esta traducción se imprimió antes, en una edición de la que no quedan copias, en 1576. Traducción literaria
- Las primeras traducciones de calidad hacia el inglés corrieron a cargo de Geoffrey Chaucer en el siglo XIV, que adaptó del italiano de Giovanni Boccaccio sus propios "Knight's Tale" y "Troilo y Crésida"; también empezó una traducción del francés de "Roman de la Rose"; y completó la traducción de Boecio del latín. Chaucer fundó una tradición poética inglesa mediante adaptaciones y traducciones de estos primeros idiomas literarios. Traducción
El término "traducción" proviene del latín "traductĭo, -ōnis", «hacer pasar de un lugar a otro», y lo utilizó por primera vez Robert Estienne en 1539. Leonardo Bruni había utilizado para ese sentido el verbo "tradurre" ya en 1440. En latín clásico se solía hablar de "translatio" (traslación), "versio" (versión) o "interpretatio" (interpretación), aunque no queda excesivamente clara cuál era la diferencia entre ellos. Están relacionados, a su vez, con los términos griegos "μεταφορά" (metaforá, «traslación»), "μετάθεσις" (metáthesis, «trasposición») y "μετάφρασις" (metáfrasis, «reexpresión»). La mayor parte de las lenguas europeas modernas utilizan algunas de estas raíces o construcciones análogas, como el alemán "übersetzen" («pasar a la otra orilla»). En castellano medieval solía emplearse el término trujamán, de origen árabe, referido tanto al traductor como al intérprete.