¿Cómo llegó el cristianismo a Rusia?
Iglesia católica bizantina rusa
Cuando el cristianismo llegó a la Rus de Kiev (actual Ucrania) en 988, la nueva Iglesia rusa, siguiendo la tradición bizantina de Constantinopla, estaba en plena comunión con el obispo de Roma. Los eventos del año 1054 (Cisma de Oriente) no causaron una ruptura inmediata entre el papa de Roma y la Iglesia rusa, lo que ocurrió luego gradualmente. El contacto entre Roma y Moscú continuó y se supone que un pequeño grupo de familias se mantuvieron como "viejos católicos". En 1437 el patriarca José II de Constantinopla nombró al obispo Isidoro como "metropolitano de Kiev y Moscú y de todo el Rus", bajo los auspicios del emperador Juan VIII Paleólogo, para conciliar a los ortodoxos rusos con la Iglesia católica y asegurar la protección de Occidente para Constantinopla contra los invasores del Imperio otomano. El gran príncipe Basilio II de Moscú recibió al nuevo metropolitano con hostilidad, pero le permitió formar una legación rusa para el Concilio de Florencia, que se había movido a Ferrara. En 1439 Isidoro y varios otros clérigos rusos firmaron el Acta de Unión de las Iglesias de Oriente y Occidente en el Concilio, recibiendo del papa el título de cardenal y siendo designado legado suyo en Rusia. Isidoro llegó a Moscú el 19 de marzo de 1441, el mismo día celebró la divina liturgia en la iglesia de la Ascensión y promulgó la unión ante el zar y su corte. Cuatro días después el zar mandó arrestar a Isidoro, que fue depuesto por un sínodo de 6 obispos, y lo remplazó por el metropolitano Jonah, quién rechazó la unión de la Iglesia ortodoxa de Rusia con el obispo de Roma. Kanato de Rus'
Por otra parte, fuentes bizantinas informan que la Rus adoptó el cristianismo a finales de los 860. En su encíclica del 867, el patriarca Focio escribió acerca de la conversión entusiasta de la Rus, mencionando que había enviado a sus tierras a un obispo. Constantino VII atribuye la conversión a su abuelo Basilio I y al Patriarca Ignacio en lugar de sus predecesores Miguel III y Focio. Constantino narra cómo los bizantinos impulsaron a la Rus a la conversión por sus palabras persuasivas y ricos regalos, incluyendo oro, plata y telas preciosas. También repite una historia tradicional de que los paganos eran particularmente impresionados por un milagro: el arzobispo lanzó un libro del Evangelio en un horno y este no se dañó por el fuego. Ibn Khordadbeh escribió a finales del siglo IX, que aquellos de la Rus que llegaron a tierras musulmanas " afirmaron ser cristianos". Los historiadores modernos están divididos en sus opiniones sobre la historicidad y el alcance de la cristianización del janato de Rus. Iglesia ortodoxa de Rusia
En el siglo IV existían varias diócesis en la Rusia meridional. La expansión definitiva del cristianismo por todo el país tuvo lugar en el siglo IX, cuando los pueblos de la Rus de Kiev iniciaron relaciones con las autoridades de Constantinopla. Además en esta fecha comenzó el comercio entre el pueblo Rus y los griegos. Fue en el año 988 que Vladimiro I de Kiev, al contraer matrimonio con la hermana del emperador Basilio II, se bautizó, adoptando oficialmente la confesión religiosa del Imperio bizantino como religión estatal para el reino de Rus de Kiev. El bautismo tuvo lugar en Quersoneso (Táurica, actual Crimea). En 1988, la Iglesia ortodoxa rusa celebró su milenario. La Iglesia ortodoxa rusa en sus inicios era una metrópolis del Patriarcado ecuménico de Constantinopla. Los metropolitanos o metropolitas de la ciudad de Kiev, capital de la Rus de Kiev en aquel tiempo, recibían su consagración del Patriarca Ecuménico; todos ellos eran griegos. El primer metropolita eslavo nombrado para la Rus de Kiev fue Hilarión de Kiev (1051). Iglesia greco-católica ucraniana
De acuerdo a leyendas locales, el cristianismo habría llegado a la región en donde luego se fundaría Kiev en tiempos apostólicos de la mano de Andrés el Apóstol. A fines del siglo I se establecieron algunas comunidades griegas cristianas en torno al mar Negro en Escitia y la península de Crimea. Entre los siglos IV y VII el cristianismo comenzó a extenderse activamente en el antiguo territorio ucraniano. Los ucranianos (que son eslavos orientales) recibieron la fe cristiana por medio de misioneros bizantinos y sus Iglesias, consecuentemente, estuvieron originalmente conectadas al Patriarcado de Constantinopla. A principios del siglo IX los patriarcas Ignacio y Focio de Constantinopla enviaron obispos y misioneros a la Rus de Kiev, y este último a principios de 867 envió una encíclica a patriarcas y obispos orientales informando sobre que a la cristianización de los búlgaros le había seguido la de Rus y que había enviado un obispo allí. A consecuencia de los esfuerzos misioneros de los hermanos Cirilo y Metodio, el Primer Imperio búlgaro adoptó en 893 el antiguo eslavo eclesiástico en alfabeto glagolítico como su lengua litúrgica expulsando a los clérigos griegos. El uso de esta lengua en la liturgia había sido aprobado por el papa Nicolás I en 867 y fue luego desautorizado por el papa Esteban V en octubre de 885. Los búlgaros establecieron en Ohrid en 918 un patriarcado independiente del de Constantinopla, que fue reconocido por este en 927, y la liturgia búlgara derivó en el uso del eslavo eclesiástico y del alfabeto cirílico, que transmitieron a sus vecinos eslavos de la Rus de Kiev. Un obispado en Tmutarakáñ en la península de Taman es mencionado en una lista del Patriarcado de Constantinopla de la primera mitad del siglo VIII y fue conquistado a los jázaros por los eslavos en 965. Religión en Rusia
En el siglo IV, existían varias diócesis en la Rus meridional. La expansión definitiva del cristianismo por todo el país tuvo lugar en el siglo IX, cuando los pueblos bajo el mandato de Kiev iniciaron relaciones con las autoridades de Constantinopla.
Historia de la Iglesia ortodoxa rusa
A raíz del Tratado de Pereyáslav, los otomanos —supuestamente en nombre de la regente de Rusia Sofía Alekséyevna— presionaron al Patriarca de Constantinopla en la transferencia de la Iglesia ortodoxa ucraniana de la jurisdicción de Constantinopla a la de Moscú. En 1686, la Iglesia ortodoxa rusa anexionó la Iglesia ortodoxa ucranianaeludiendo las normas canónicas vinculantes, según el actual Patriarca de Constantinopla, Bartolomé I. Mansi (etnia)
El obispo de Perm, Guerásim, intentó cristianizar a los mansi en el siglo XV, pero murió en un ataque mansí a la fortaleza moscovita de Výchegda. Los mansi fueron bautizados a gran escala entre 1714 y 1722 por el monje Fiódor. La conversión fue puro formalismo, ya que los viejos cultos de animismo y chamanismo fueron preservados. La Iglesia ortodoxa y los nombres rusos marcaron la incorporación de nuevos territorios a Rusia. El bautismo fue obligado y aquellos que lo rechazaron fueron ejecutados. A partir del siglo XVIII en adelante, fueron llegando cada vez más mercaderes y oficiales rusos a Siberia Occidental. Esto gradualmente hizo que los mansi fueran haciéndose cada vez más dependientes de los rusos. Los colonos rusos empleaban vodka para conseguir mejores tratos. Yakutos
La conquista y posterior colonización desbarató su desarrollo socioeconómico y cultural, fueron sometidos a la pesada carga del impuesto en pieles (yasak) y oprimidos por los militares zaristas, oficiales y comerciantes. Entre el siglo XVIII y XIX Los yakutos del norte se dedicaron más a la caza, pesca y cría del renos, mientras que los yakutos sur de dedicaron a la cría de caballos y a la ganadería. A pesar de alguna resistencia oficial, mantuvieron un autogobierno relativo, hasta que en 1782, Catalina II de Rusia estableció las primeras divisiones administrativas de Siberia. Después adoptaron la agricultura. Aunque a mediados del siglo XVIII fueron convertidos al cristianismo y, ya en 1820, casi todos los yakutos habían sido convertidos a la religión cristiana ortodoxa, han mantenido algunas prácticas chamanísticas. El cultivo de heno, les permitió colonizar nuevas tierras al norte. Su sistema de uso comunitario de la tierra sobrevivió hasta la revolución rusa de 1917. Metal cristiano
El rock cristiano ha sido principalmente un fenómeno protestante. Algunos grupos de rock cristiano ortodoxo, en su mayoría de Rusia y la Unión Soviética, comenzó a darse a conocer a finales de 1980 y 1990. Alisa y Black Coffee se acreditan como los ejemplos más destacados. Las letras cristianas ortodoxa de estos grupos a menudo se superponen con las canciones histórica y patriótica sobre la antigua Rusia. También hay algunos grupos católicos de rock, como Critical Mass y Rosa de Saron (Brasil). Cristianismo en Asia
El cristianismo se extendió por el Levante (Mediterráneo oriental) desde el siglo I d. Uno de los centros clave del cristianismo se convirtió en la ciudad de Antioquía, capital anterior del Imperio Seléucida helenístico, que se encuentra en la actualidad lo que es la Turquía moderna. Antioquía fue quizás evangelizada por Pedro el Apóstol, según la tradición sobre la cual el patriarcado antioqueno aún descansa en su reivindicación de la primacía, y ciertamente por Bernabé y Pablo. Sus conversos fueron los primeros en ser llamados cristianos. Se multiplicaron rápidamente, y para el tiempo de Teodosio (347-395) fueron contados por Crisóstomo (347-407), Arzobispo de Constantinopla, aproximadamente unas 100,000 personas. Entre 252 y 300, se llevaron a cabo diez asambleas de la iglesia en Antioquía y se convirtió en la sede de uno de los cinco patriarcados originales, junto con Jerusalén, Alejandría, Constantinopla y Roma. Consagración de Rusia
La consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María por un acto específico del Papa y los obispos católicos fue ordenada por las apariciones marianas de Fátima en 1917 y posteriormente en junio de 1929, cuando la Virgen María se le apareció a la Hermana Lucía (una de las 3 personas que presenciaron las apariciones de Fátima) en la localidad española de Tuy con una visión de la Santísima Trinidad. Según Lucía, la Virgen María le ordenó orar intensamente, y también hizo una serie de profecías y promesas, una de las cuales fue una indicación de que la consagración de Rusia marcaría el inicio de un periodo de paz en todo el mundo. Cristianismo
Surgió del judaísmo a mediados del en la provincia romana de Judea. En sus primeras décadas, el cristianismo era considerado por algunos como una doctrina sectaria de las tradiciones judías ortodoxas. Los primeros líderes de las comunidades cristianas fueron los apóstoles y sus sucesores los padres apostólicos. Este cristianismo primitivo se extendió, pese a ser una religión minoritaria y perseguida, por Judea, Siria, Europa, Anatolia, Mesopotamia, Transcaucasia, Egipto y Etiopía. Durante estos primeros siglos, los Padres de la Iglesia gradualmente consolidaron las doctrinas del cristianismo y elaboraron el canon del Nuevo Testamento. Cristianismo
Durante siglos la historia del cristianismo ha estado ligada a la historia social de Europa occidental (y de varias otras culturas y regiones). En resumen, podemos notar la expansión inicial del cristianismo a través de la cuenca del Mediterráneo, su legalización bajo Constantino I el Grande () y el establecimiento como religión oficial del Imperio romano bajo Teodosio I el Grande; el desarrollo de antiguas comunidades minoritarias en Persia, India y China; la conversión de varios reinos europeos; el Gran Cisma donde se separó el cristianismo ortodoxo de oriente del catolicismo (fechado convencionalmente en 1054); la pérdida del norte de África y el Medio Oriente a manos del Islam; la Reforma Protestante con la publicación por Martín Lutero de sus en 1517); la expansión del cristianismo en las Américas, Oceanía, Filipinas y Corea del Sur; la división del protestantismo en denominaciones, destacando últimamente el rápido crecimiento del pentecostalismo y los evangélicos; y los debates modernos de la ciencia, criticismo bíblico y el feminismo. Conquista rusa de Siberia
La conquista rusa de Siberia tuvo lugar en el siglo XVI, cuando el Kanato de Siberia se convirtió en una débil estructura política de vasallajes que estaban siendo minados por las actividades de los exploradores rusos, los cuales, a pesar de ser superados en número, coaccionaron a las diferentes tribus familiares para cambiar su política de lealtad y establecer fortalezas distantes desde las cuales organizaran asaltos. Para contestar, el Kan Küçüm intentó centralizar su poder imponiendo el Islam a sus súbditos y reformando su forma de recaudación de impuestos. Inmigración rusa en Argentina
Tras la convocatoria de los reclutadores de Rusia al país, comenzaron a llegar los trabajadores de temporada, en su mayoría campesinos de las provincias occidentales de Rusia. Uno de los más destacados representantes rusos de la época era un embajador extraordinario de la República Argentina, S. Alexander, hijo de Jonas, que sirvió como embajador en Brasil y antes de eso, como exministro Residente en Montenegro. Pasando a lo largo de la costa este de América Latina, publicó su obra "En América del Sur". Gracias a sus esfuerzos, se arraigaron ortodoxos en Argentina. El 14 de junio de 1888, se inauguró en Buenos Aires la primera Iglesia Ortodoxa en América del Sur, solo constituida por un par de estrechas habitaciones. Este templo, que más tarde se convirtió en un lugar de apoyo mutuo, se abrió el 23 de septiembre de 1901 en la calle Brasilia, con la asistencia del abad de Constantino Gavrilovic Izraztsov (1865-1953). Lleva el nombre de Catedral de la Santísima Trinidad.El templo fue construido en el estilo de las iglesias de Moscú del siglo XVII por el académico y arquitecto Alejandro Christophersen quien trabajó en la obra. Iglesia de la Ascensión (Yaroslavl)
La iglesia de la Ascensión (en ruso: Вознесенская церковь) es una iglesia ortodoxa erigida en Kondakovo, un suburbio al oeste de Yaroslavl, Rusia entre 1677 y 1682. Pogost
Al difundirse el cristianismo en Rusia, se construyeron en los siglos XV y XVI iglesias en esos asentamientos y el pogost se asoció con el lugar donde existía un cementerio y una iglesia y donde se organizaban mercados y ceremonias comunales con los habitantes. Sería el caso de Kizhi Pogost o de Kádnikov Pogost.  Esta división del territorio en pogosts se mantuvo en el norte de Rusia hasta 1775, luego fue oficialmente abandonada. Desde entonces, serían "pogosto-mesto" (погосто - место), que únicamente funcionarían ya como centros parroquiales. En ruso moderno, "pogost" normalmente designa una asociación entre una iglesia rural y un cementerio en un lugar distante. Clemente XI
El cristianismo llegó al Extremo Oriente de la mano de los descubridores y comerciantes portugueses y europeos, en general. La adaptación de la fe a las costumbres chinas y malabares dio origen a una controversia. Relaciones España-Rusia
Los contactos oficiales entre la Corona de Castilla y el Gran Principado de Moscú se remontan a 1519, cuando el rey Carlos I de España notificó al Gran Duque Basilio III de Moscú de su ascensión al trono del Sacro Imperio Romano Germánico como Carlos V. En 1523, Yakov Polushkin entregó la respuesta de Basilio en la corte de Valladolid, convirtiéndose así en el primer enviado de Rusia a España. En 1525, los enviados rusos Ivan Zaikin-Yaroslavsky y Semen Borisov presentaron sus credenciales a Carlos; llevando la noticia del descubrimiento de América a Moscú. Cristianismo en Asia
i: Como no se encontraron porcentajes confiables en el artículo de Wikipedia: Religión en Rusia, este porcentaje se deriva del World Factbook de la CIA al restar el porcentaje de creyentes allí mencionado del 100% Iglesia católica bizantina rusa
Iglesia católica bizantina rusa, aunque también conocida como Iglesia greco-católica rusa (en ruso: "Российская греко-католическая церковь" y en el Anuario Pontificio: "Chiesa Russa") es una de las 24 Iglesias "sui iuris" integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue la tradición litúrgica constantinopolitana (o bizantina) en la que utiliza como lenguaje litúrgico el eslavo eclesiástico y el calendario juliano. Luego de su supresión por las autoridades comunistas la Santa Sede no ha restablecido los dos exarcados apostólicos (Moscú en Rusia y Harbin en China) de esta Iglesia "sui iuris" debido a la oposición de la Iglesia ortodoxa rusa a las diócesis católicas de rito bizantino en su territorio canónico y a la extinción de sus fieles en China. El papa Juan Pablo II designó el 20 de diciembre de 2004 al obispo de rito latino Joseph Werth, de la diócesis de Transfiguración en Novosibirsk como "Ordinarius pro fidelibus Ritus Byzantini in Russia" (en ruso: "Ординарий для католиков византийского обряда в России") bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Por razones de política eclesial respecto del Patriarcado de Moscú y del Gobierno ruso, la designación no fue hecha pública de la manera acostumbrada por la Santa Sede, ni el ordinariato para los fieles de rito bizantino en Rusia se constituyó en circunscripción eclesiástica formal ya que no es listado en el Anuario Pontificio. Derechos humanos en Rusia
Rusia es un país multicultural, con un 61% de cristianos ortodoxos, un 12% de musulmanes, 1% de judíos y alrededor de 1% de católicos. Álvaro Gil-Robles calificó las relaciones con los diferentes representantes de las comunidades religiosas como armoniosas, enfatizando el apoyo brindado por las autoridades tanto federales como regionales hacia estas, y destacando el ejemplo de Tartaristán como un espacio multicultural. Aunque también reconoció que los católicos no son tan tomados en cuenta como los miembros de otras religiones. Iglesia ortodoxa georgiana
La propagación del cristianismo en la actual Georgia antes del siglo IV todavía es poco conocida. El primer evento documentado en este proceso es la predicación de santa Ninó de Georgia y sus consecuencias, aunque las fechas exactas aún se debaten. Su intercesión condujo a la conversión del rey Mirian III de Iberia, su esposa la reina Nana y su familia. Cyrille Toumanoff data la conversión de Mirian en 334, su bautismo oficial y la posterior adopción del cristianismo como religión oficial de Iberia en 337. El bautismo real y la organización de la Iglesia fueron realizados por sacerdotes enviados desde Constantinopla por Constantino el Grande. La conversión de la gente de Iberia se produjo rápidamente en las llanuras, pero las creencias paganas subsistieron durante mucho tiempo en las regiones montañosas. El reino occidental de Lázica era política y culturalmente distinto de Iberia en ese momento, y culturalmente más integrado al Imperio romano. Algunas de sus ciudades ya tenían obispos en el momento del Concilio de Nicea I en 325. Religión en Japón
El cristianismo también está muy presente en la cultura japonesa. Este llegó en 1549 de parte del misionero español Francisco Javier, y fue difundido por misioneros europeos, sobre todo por jesuitas; estos fueron conocidos en Japón como . Al principio, las autoridades japoneses apoyaban la presencia de la religión como una forma de contrarrestar el budismo; sin embargo, poco después vieron que los europeos estaban conquistando territorios en Asia a base de la conversión religiosa y los veían como una amenaza. Por ende, a comienzos de la era Tokugawa, en el siglo XVII, se prohibió el cristianismo durante dos siglos hasta la Restauración Meiji, cuando se permitió la llegada de misioneros cristianos. Cosmismo ruso
El cosmismo ruso es un movimiento filosófico y cultural surgido en Rusia a principios del siglo XX. El cosmismo implica una teoría de filosofía natural que, aunando elementos religiosos y éticos, trataba de los orígenes, evolución y futuro del universo y la humanidad. Las raíces de este pensamiento se encuentran tanto en la tradición filosófica occidental como en el cristianismo ortodoxo ruso y han tenido una posterior repercusión en algunos autores transhumanistas. Arquitectura de las iglesias rusas
Una vieja crónica rusa recoge que el príncipe Vladimiro I de Kiev (ca. 1000) era incapaz de decidir que fe proclamar como propia y de su pueblo hasta que sus enviados a Constantinopla le informaron de los magníficos servicios de que habían sido testigos allí: «No sabíamos si estábamos en el cielo o en la tierra —exclamaron— porque en la tierra no hay tal esplendor o tal belleza, y perdería si lo describieramos. Sólo sabemos que Dios habita allí entre los hombres.» Destinados a inducir una conciencia de lo divino en la Tierra, los rituales ortodoxos rusos se organizaron con el fin de involucrar los cinco sentidos, combinando el ceremonial los fenómenos visuales, auditivos, táctiles y olfativos para producir «la mejor síntesis de actividades artísticas heterogéneas», todos para ser experimentados por los sentidos de los participantes tanto activos como pasivos. Pável Florenski resalta la naturaleza sensual global y cautivadora de las experiencias estéticas ofrecidas mediante la liturgia ortodoxa rusa en su artículo de 1922 «La iglesia ritual como una síntesis de las Artes». Iglesia católica bizantina búlgara
Bajo el zar Boris I de Bulgaria (853-889) los búlgaros adoptaron oficialmente el cristianismo en su forma bizantina, con la liturgia celebrada en idioma eslavo eclesiástico. Por una variedad de razones, Boris se interesó en convertirse al cristianismo y se comprometió a hacerlo de manos de clérigos occidentales enviados por Luis el Germánico en 863. Sin embargo, en el mismo año el Imperio bizantino invadió Bulgaria durante un período de hambruna y desastres naturales. Tomado por sorpresa, Boris fue forzado a pedir la paz, se puso bajo soberanía bizantina y acordó convertirse al cristianismo según el rito bizantino. En el otoño de 863 una misión del cismático patriarca Focio de Constantinopla llegó a Pliska -capital de Bulgaria- y bautizó al zar, su familia y a los dignatarios de alto rango. La cuestión de los búlgaros fue tratada en los concilios de Constantinopla de 869-870 y de 879-880, decidiendo el primero (rechazado por el papa) que los búlgaros estuvieran bajo la jurisdicción de Constantinopla. El 8 de marzo de 870 el embajador búlgaro y legados papales y orientales se reunieron para decidir el estatus de la Iglesia búlgara, lo que finalizó con los búlgaros aceptando la jurisdicción de Constantinopla. Osetia del Norte-Alania
El islam fue introducido a la región en el siglo XVII por los cabardinos. Los conflictos entre el Kanato de Crimea y el Imperio otomano, finalmente, empujaron a Osetia a una alianza con la Rusia Imperial en el siglo XVIII. Pronto, Rusia estableció una base militar en la capital, Vladikavkaz, por lo que fue la primera zona controlada por Rusia en el Cáucaso norte. En 1806, Osetia estaba bajo total control ruso. Islam en Rusia
Los tártaros del Kanato de Crimea, el último sucesor de la Horda de Oro, continuaron atacando el sur de Rusia y quemaron partes de Moscú en el año 1571. Hasta finales del siglo XVIII, los tártaros de Crimea mantuvieron una trata masiva de esclavos con los Imperio otomanos y el Medio Oriente, exportando alrededor de 2 millones de esclavos de Rusia y Ucrania durante el período entre los años 1500-1700. Arquidiócesis de Bucarest
Se cree que el cristianismo llegó a la región de manos de Andrés el Apóstol, quien llevó a cabo una evangelización en los territorios de Rumania, Ucrania y la costa oriental del mar Negro. Posiblemente asentó su residencia en Tomis (actual Constanța) durante un largo período, motivo por el cual la ciudad rumana pasó a ser considerada sede episcopal vinculada al patriarcado de Constantinopla. Historia de la Iglesia ortodoxa rusa
La polémica transferencia llevó a millones de fieles y media docena de diócesis de la Metrópolis de Kiev bajo el cuidado pastoral y administrativo del Patriarca de Moscú y toda Rus. La importante preeminencia de teólogos ucranianos en la Iglesia ortodoxa rusa se debía a que, desde el reinado de Alejo I, eran invitados a Moscú debido a su sólida formación en la Academia Teológica de Kiev y su conocimiento de idiomas. Así en 1649, Epifanio Slavinetski () fue invitado por Alejo I para preparar una nueva traducción de la Biblia que finalmente fue editada en 1663 con el prólogo del propio teólogo. Este fenómeno continuó hasta bien entrado el siglo XVIII con Demetrio de Rostov, Stefán Yavorski () y Teófanes Prokopóvich entre los representantes más notables de esta tendencia. Islam en Rusia
A mediados del siglo VII, como parte de la conquista musulmana de Persia, el islam penetró en la región del Cáucaso, parte de la cual fue incorporada permanentemente por Rusia. Las primeras personas en convertirse en musulmanes en el territorio ruso actual, el pueblo daguestani (región de Derbent), convertido después de las conquistas árabes en el siglo VIII. El primer estado musulmán en las futuras tierras de Rusia fue Volga Bulgaria (922). Los tártaros del Kanato de Kazan heredó la población de creyentes de ese estado. Más tarde, la mayoría de los pueblos turcos europeos y caucásicos también se convirtieron en seguidores del Islam. Iglesia ortodoxa de Rusia
El 15 de diciembre de 1448, por indicación de Basilio II de Moscú y nombrado por el Consejo de obispos del Principado de Moscú, el obispo Jonás de Moscú fue instalado como "Metropolita de Kiev y toda Rus" sin el consentimiento del Patriarca de Constantinopla. Este hecho significó la autoproclamación de la autocefalíapor la Iglesia ortodoxa rusa,produciéndose solo cinco años antes de la caída de Constantinopla en 1453. Religión en Rusia
Casi todos los católicos rusos se adhieren al rito latino. Sin embargo, la Iglesia Católica reconoce la rusa Iglesia católica griega como un rito sui juris en plena comunión con la Iglesia católica. Aunque esta última muy pequeña, con solo unas pocas parroquias en el mundo entero. Historia de Rusia
Los vikingos, llamados "varegos" por los bizantinos, eran un pueblo dedicado tanto a la piratería como al comercio. Empezaron a aventurarse remontando los ríos desde el mar Báltico al Este hacia a los mares Negro y Caspio. Los eslavos de las inmediaciones de los ríos a menudo los contrataban como protectores. De acuerdo con la "Crónica de Néstor", un varego llamado Riúrik llegó a ser el príncipe de Nóvgorod alrededor de 860 antes de que sus sucesores se trasladaran al Sur y extendieran su autoridad a Kiev. A finales del siglo IX, el gobernador varego de Kiev ya había establecido su supremacía sobre una vasta zona que gradualmente vino a ser conocida como Rus (a diferencia del nombre de la actual Rusia, "Rossíya" en ruso, establecido por el emperador Pedro el Grande al proclamar el Imperio ruso, "Rossíyskaya Impériya" en ruso). Rusia y la Iglesia Universal
A partir de 1885, Soloviev encontró un amigo y protector en el obispo croata de Đakovo, Josip Juraj Strossmayer, propulsor de la unión de la Iglesia Ortodoxa con la Católica Romana. Siendo huésped suyo en Zagreb, Soloviev elaboró un memorándum en francés en el cual explicaba cómo podría llevarse a cabo concretamente la unión entre Rusia y Roma. Ese escrito fue enviado al papa León XIII, y fue muy bien acogido por él, como consta en el epistolario del propio Soloviev, y señala su sobrino Sergéi Mijáilovich Soloviev en su libro biográfico "Vida y evolución de la obra de Vladimir Soloviev". Yazidismo
El cristianismo llegó a Persia en el siglo I d.C. de mano, según la tradición, del apóstol Santo Tomás. En el siglo VII, el islam invade toda la región y, aunque sus seguidores respetan a las "gentes del libro" (cristianos, judíos y zoroástricos), persiguen a estos últimos, de los que una parte se convierte y otra huye. Los adeptos del culto de Yazid, el califa omeya proscrito por el asesinato de Alí, se repliegan alrededor de Mosul, mezclándose con la población kurda y manteniendo sus orígenes y prácticas religiosas en secreto. Historia de la Iglesia ortodoxa rusa
El 15 de diciembre de 1448, por indicación de Basilio II de Moscú y nombrado por el Consejo de obispos del Principado de Moscú, el clérigo Jonás de Moscú fue instalado como Metropolita de Kiev y toda Rus sin el consentimiento del Patriarca de Constantinopla. Este hecho significó la autoproclamación de la autocefalíapor la Iglesia ortodoxa rusaproduciéndose solo cinco años antes de la caída de Constantinopla en 1453. Desde este punto en adelante la Iglesia ortodoxa rusa vio en Moscú la «Tercera Roma», sucesor legítimo de Constantinopla. Kist
Cuando los kists llegaron al valle a principios del siglo XIX procedentes de Chechenia e Ingusetia, sus prácticas religiosas incluían tanto el Islam como su religión naj original, con algunas trazas de las creencias indígenas de sus vecinos los montañeses georgianos y algunas vagas influencias cristianas. En la segunda mitad del siglo, el gobierno ruso les presionó para convertirse al cristianismo ortodoxo, y hubo varios episodios de bautizos en masa y construcción de iglesias. En 1902, los kists que habían seguido siendo musulmanes construyeron una mezquita en Duisi, pero el gobierno ruso rechazó el reconocerla y fue cerrada por la fuerza. También se clausuraron varias estructuras religiosas tras la revolución bolchevique, y no se reabrieron hasta 1960. Sanikidze remarca que muchos kists, indiferentemente de su designación, tienen una mezcla de prácticas musulmanas, cristianas e indígenas. Ingria
El establecimiento de la capital de Rusia en San Petersburgo significó una rápida e intensa rusificación de la mayor parte de la Ingria a partir de inicios del siglo XVIII, quedando sólo las zonas rurales cercanas a la frontera con Estonia con una mayoría de población ingria hasta principios del siglo XX. Los votios e ingrios izhorianos practicaban el cristianismo ortodoxo, mientras que los ingrios fineses eran luteranos. Historia de la Iglesia ortodoxa rusa
La historia de la ortodoxia (y otras religiones) bajo el comunismo no se limitó a esta historia de represión y secularización. Las políticas bolcheviques hacia la creencia y la práctica religiosa tienden a vacilar en el tiempo entre, por una parte, una determinación utópica para sustituir el racionalismo secular por lo que ellos consideraban una anticuada visión del mundo "supersticiosa" y, por otro, la aceptación pragmática de la tenacidad de la fe y de las instituciones religiosas. En cualquier caso, las creencias y prácticas religiosas persistieron, no solo en el ámbito doméstico y privado, sino también en los espacios públicos dispersos permitidos por un estado que reconoció su fracaso en la erradicación de la religión y los peligros políticos de una guerra cultural implacable. Iglesia de la Resurrección de Cristo (Foros)
La Iglesia de la Resurrección de Cristo (en ruso: Церковь Воскресения Христова; en ucraniano: Церква Воскресіння Христового) es una iglesia ortodoxa cristiana en las afueras de Yalta en Crimea, Rusia conocido principalmente por su bello entorno, con vistas al litoral del mar Negro desde un acantilado de 400 metros cerca del paso Baidarsky. Rus de Kiev
Vladímir llegó al poder en Kiev tras la muerte de su padre Sviatoslav I en 972, al derrotar a su hermanastro Yaropolk I en 980. Como príncipe de Kiev, el mayor logro de Vladímir fue la cristianización de la Rus de Kiev, proceso que emprendió en 988. Los anales indican que cuando Vladímir decidió aceptar la nueva fe en lugar del paganismo idólatra eslavo, mandó a algunos de sus consejeros y guerreros más cercanos a distintos países de Europa. Tras visitar los católicos, judíos y musulmanes, acabaron en Constantinopla. Allí quedaron tan asombrados por la grandeza de la catedral de Santa Sofía y los servicios litúrgicos, que en ese momento decidieron la fe oficial que adoptaría el Estado kievita. Tras el regreso, convencieron a Vladímir de que la fe de los griegos era la mejor opción; el príncipe emprendió un viaje a Constantinopla, donde casaría con la princesa Ana, hermana del emperador bizantino Basilio II. Religión en Asia
Esta religión en Asia tiene sus raíces en el mismo comienzo del cristianismo, que se originó de la vida y las enseñanzas de Jesús en el siglo I de la Judea romana. El cristianismo se difundió a través de la obra misionera de sus apóstoles, primero en el Levante y expandiéndose por las grandes ciudades como Jerusalén y Antioquía. Según la tradición, la expansión hacia el este ocurrió gracias a la predicación de Tomás el apóstol, que estableció el cristianismo en el imperio de Partian (Irán) y la India. Las primeras naciones de Medio Oriente en adoptar el cristianismo como religión del estado fueron Armenia en 301 y Georgia en 327. Cristianización de la Rus de Kiev
La cristianización de la Rus de Kiev tuvo lugar en varias etapas. A principios de 867, el Patriarca Focio de Constantinopla anunció a otros patriarcas ortodoxos que la Rus de Kiev, bautizada por su obispo, había abrazado el cristianismo con particular entusiasmo. Los intentos de Focio de cristianizar el país no parecen haber tenido demasiado efecto o consecuencias, ya que la "Crónica de Néstor" y otras fuentes eslavas describen al pueblo Rus' del siglo X como arraigado firmemente en el paganismo. Menonitas de Rusia
Uno de los motivos que llevaron a los protestantes a separarse, por ejemplo, fue que la Iglesia católica no les permitía dar la misa en su propio idioma (estaban obligados a escucharla en latín, aunque no entendieran nada), ni tampoco traducir la Biblia a los diferentes idiomas. Si bien el reclamo protestante hoy sería consideraría básico y, con el correr de los siglos, la Iglesia Católica introdujo esos mismos cambios en su seno, ya hacía demasiado tiempo que había provocado una gran pérdida de fieles, los cuales debieron iniciar el cristianismo protestante. Así, se podría decir que el protestantismo representó una revolución progresista en su tiempo dentro de lo que era el cristianismo de entonces. Inmigración en Chile
El periodo más activo de esta inmigración fue a fines del siglo XIX y principios del XX. En su mayor parte, arribaron a Chile procedentes desde Argentina. A comienzos del siglo XX, la mayoría de los inmigrantes procedentes del Imperio Ruso, pertenecían a las minorías más discriminadas, particularmente judíos. Los inmigrantes rusos se asentaron originalmente en la zona de la Araucanía, en el periodo de la primera colonización de esta zona (1883-1901), donde llegaron algo más de 250 familias. Por su parte, a Chiloé llegaron otras 100 familias. Posteriormente, llegaron más inmigrantes escapando de los bolcheviques durante la Guerra Civil Rusa. En este período se instala la primera capilla ortodoxa rusa del país, a cargo del padre Eleodoro Antipov. Hoy en día existen muchas instituciones ortodoxas, además de una iglesia ortodoxa rusa de estilo tradicional y varias capillas en Santiago de Chile, Valdivia y Concepción. En la comuna de Puente Alto a 30 minutos al sur de Santiago existe el Cementerio Ruso ortodoxo, propiedad de la colectividad rusa. Religión en Rusia
Fue en el año 988 que Vladimiro I de Kiev, al contraer matrimonio con la hermana del emperador Basilio II, se bautizó, adoptando oficialmente la religión del Imperio bizantino como religión estatal para el reino de la Rus de Kiev. Por ello, en 1988, la Iglesia ortodoxa rusa celebró su milenario. Iglesia católica bizantina rusa
A raíz de las enseñanzas de Soloviev, en 1893 el sacerdote ortodoxo ruso, Nicolás Tolstoy, entró en plena comunión con la Santa Sede dentro de la Iglesia greco-melquita, de rito bizantino (Patriarcado de Antioquía). Al retornar a Moscú se formó una pequeña comunidad en torno suyo, estableciéndose una capilla privada en San Petersburgo y otra en Moscú. Soloviev fue recibido en comunión con Roma como un greco-católico ruso el 18 de febrero de 1896 por fray Tolstoy, comenzando un movimiento en círculos intelectuales y aristocráticos. Soloviev afirmó que al recibir la comunión sacramental de Tolstoy, se mantenía también como un miembro fiel de la Iglesia ortodoxa rusa. Las autoridades ortodoxas se refieren a Tolstoy como un apóstata y "ex sacerdote", pero tienden a entender que Soloviev murió como un cristiano ortodoxo. Sin embargo, nunca se retractó de sus sentimientos en favor de la unión con la Iglesia católica y la Sede de Roma, y hoy en día, muchos católicos rusos se refieren a sí mismos como miembros de la Iglesia ortodoxa rusa en comunión con la sede de Roma. Religión en Rusia
La religiosidad en Rusia es algo muy étnico, ya que la confesión religiosa suele estar relacionada con un grupo étnico. Así, la mayoría de los cristianos ortodoxos son eslavos, la mayoría de los musulmanes son túrquicos, la mayoría de los budistas son mongoles (predominantemente seguidores del budismo mongol) y los judíos que representan un grupo étnico per se. Nativos de Alaska
El crecimiento de la iglesia ortodoxa rusa fue otra táctica importante en la colonización y conversión de las poblaciones indígenas. Iván Veniamínov, quien luego se convirtió en San Inocencio de Alaska, fue un importante misionero que cristianizó a las poblaciones indígenas. La iglesia crio niños mestizos siguiendo el cristianismo ortodoxo ruso, mientras que la compañía rusa-americana les proporcionó educación. Se consideró que los mestizos tenían altos niveles de lealtad hacia la corona rusa y la compañía ruso-americana. Después de completar su educación, a menudo los niños eran enviados a Rusia, donde estudiaban cartografía, teología e inteligencia militar. Matua
A mediados del siglo XVIII los ainu, indígenas de las islas, se convirtieron al cristianismo ortodoxo ruso y se declararon súbditos del zar de Rusia al que pagaban sus tributos con pieles de animales. Posteriormente, en 1813 llegó la primera expedición científica rusa. Veliki Nóvgorod
La adopción del cristianismo en el siglo X trasformó Nóvgorod en un fuerte centro eclesiástico. Los esfuerzos del obispo de Nóvgorod de extender y desarrollar el cristianismo ortodoxo fueron agradecidos en la mitad del siglo XII, siendo que en nuestros días el arzobispo de Nóvgorod es una de las principales figuras de la Iglesia ortodoxa rusa. Edad Media
Por su parte, la extensión del cristianismo entre los búlgaros y la mayor parte de los pueblos eslavos (serbios, moravos y los pueblos de Crimea y estepas ucranianas y rusas —Vladimiro I de Kiev, año 988—) fue muy posterior, y a cargo del Imperio bizantino, con lo que se hizo con el credo ortodoxo (predicaciones de Cirilo y Metodio, siglo IX); mientras que la evangelización de otros pueblos de Europa Oriental (el resto de los eslavos —polacos, eslovenos y croatas—, bálticos y húngaros —San Esteban I de Hungría, hacia el año 1000—) y de los pueblos nórdicos (vikingos escandinavos) se hizo por el cristianismo latino partiendo de Europa Central, en un periodo todavía más tardío (hasta los siglos XI y XII); permitiendo (especialmente la conversión de Hungría) las primeras peregrinaciones por vía terrestre a Tierra Santa. Cirilo I de Moscú
Fue noticia en julio cuando el Patriarca Cirilo logró que en Rusia se estableciera la educación religiosa aunque hay que aclarar que solo se permitieron cuatro religiones: la ortodoxa rusa, la judía, la musulmana y la budista. Siberia
Como en todas partes de Rusia, la religión tiene un papel importante en la vida siberiana. Hay una variedad de creencias en todas partes de Siberia incluyendo el budismo, el islam, el judaísmo, y el cristianismo. La confesión mayoritaria es la Iglesia ortodoxa rusa. Sin embargo, la religión nativa se remonta a hace miles de años. El vasto territorio de Siberia tiene muchas tradiciones diferentes locales de dioses. Entre estos se incluyen: Ak Ana, Anapel, Bugady Musún, Kara Khan, Khaltesh-Anki, Kini'je, Kutkh, Nga, Nu'tenut, Numi-Torem, Numi-Turum, Pon, Pugu, Todote, Toko'yoto, Tomam, Xaya Iccita, Zonget. Historia de la Iglesia ortodoxa rusa
Durante las últimas décadas del orden imperial en Rusia, muchos rusos educados trataron de regresar a la iglesia y trataron de llevar su fe a la vida. No menos evidente eran los caminos no conformistas de la búsqueda espiritual conocidos como "busca a Dios". Escritores, artistas e intelectuales en gran número se sintieron atraídos por la oración privada, el misticismo, el espiritualismo, la teosofía y las religiones orientales. La fascinación por el sentimiento primitivo, con el inconsciente y la mítica era evidente, junto con visiones de próximas catástrofes y la redención. Religión en Rusia
Es difícil definir exactamente el número de cristianos ortodoxos porque, como en casi todos los países industrializados (y como en todas las demás religiones) muchos adultos se sienten culturalmente vinculados a una religión sin ser practicantes activos (como sucede con el anglicanismo en Inglaterra o con el budismo y el shinto en Japón). Administración apostólica de Uzbekistán
El cristianismo en Asia Central apareció en el siglo III, pero su desarrollo no tuvo lugar hasta el siglo XIX después de que Uzbekistán se uniera al Imperio ruso. La comunidad católica estaba compuesta principalmente por polacos, lituanos y alemanes reasentados allí por las autoridades zaristas. Con el advenimiento del poder soviético en la década de 1920 la Iglesia católica tuvo que pasar a la clandestinidad y todas sus iglesias fueron destruidas o cerradas. América rusa
En la bahía Tres Santos, Shélijov construyó una escuela para enseñar a los naturales a leer y escribir en ruso, y presentó a los primeros misioneros residentes y clérigos que extendieron la religión ortodoxa rusa. Esta religión (con sus rituales y textos sagrados, traducidos al aleutiano en una etapa muy temprana) había sido informalmente introducida, desde los años 1740, por los comerciantes de piel que fundaron familias locales o simbólicamente adoptaron a compañeros de comercio aleutianos como ahijados para ganar su lealtad por esta obligación personal especial. Los misioneros pronto se opusieron a la explotación de las poblaciones indígenas y sus informes permanecen una de nuestras fuentes principales en la violencia ejercida para establecer la regla colonial en este período. Unión Soviética
El cristianismo y el islam tuvieron el mayor número de adeptos entre los ciudadanos religiosos del Estado soviético. El cristianismo oriental predominaba entre los cristianos, con tradicional Iglesia ortodoxa rusa siendo la denominación cristiana más grande de la Unión Soviética. Aproximadamente el 90 por ciento de los musulmanes de la Unión Soviética eran suníes, con los chiitas concentrados en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán. Los grupos pequeños incluían, católicos, judíos, budistas y una variedad de denominaciones protestantes. Diversidad sexual en Rusia
La introducción del cristianismo ortodoxo en Rusia tuvo dos influencias contradictorias. Por una parte, aparecieron las ceremonias de hermanamiento, similares a los votos de matrimonio, llamados побратимство ("pobratimstvo"), para dos hombres, y посестримство ("posestrimstvo"), para dos mujeres. Sin embargo, también se extendió una visión negativa de la homosexualidad, que, al igual que el adulterio o la masturbación, se castigaba con exclusión de la comunión, ayuno o postraciones. Alexis Toth
Al no haber escuchado nada de su propio obispo, él y otros sacerdotes de rito oriental católico que habían compartido experiencias similares comenzaron a buscar una solución a su dilema. En diciembre de 1890, se pusieron en contacto con el cónsul ruso en San Francisco, California, pidiéndole que les pusiera en contacto con un obispo ortodoxo ruso. La correspondencia y las reuniones personales siguientes con el obispo Vladímir Sokolovsky de San Francisco culminaron con la decisión de Toth de entrar formalmente en la Iglesia Ortodoxa Rusa en marzo de 1892. Toth fue acompañado por 361 feligreses católicos de rito oriental; miles más lo seguirían en los años a venir, debido a sus esfuerzos para evangelizarlos en este movimiento. Anticatolicismo en la Unión Soviética
Antes de la Revolución rusa de 1917, Rusia tuvo una larga tradición anticatólica que data desde tiempos de Ivan el Terrible en el siglo XVI y aún antes. A los ojos de algunos líderes rusos, el catolicismo estaba intrínsecamente ligado con el Oeste y, por tanto, los intentos de la Santa Sede de tener acogida en Rusia significaban un intento del Oeste de expandir su cultura en ese territorio. Religión en Rusia
Según el Centro de Investigaciones Sociológicas de la Universidad Estatal Lomonósov de Moscú, el 43.3% de los adultos se considera adherente de la Iglesia ortodoxa rusa, mientras el 50.6% se considera sencillamente cristiano. Alrededor del 60% de los rusos (unos 90 millones) se siente vinculado culturalmente al cristianismo ortodoxo aunque no sean observantes, sin embargo otras iglesias cristianas operan en minoría en el país, como la Iglesia apostólica armenia, la Iglesia católica, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), los Testigos de Jehová y diversas iglesias protestantes. A lo largo de la historia rusa han surgido movimientos cristianos reformistas surgidos al margen de la predominante Iglesia Ortodoxa Rusa como los Jlystý, los Dujoborys y los Viejos creyentes. Religión en Venezuela
Las Iglesia ortodoxa en Venezuela ha existido en Venezuela con el propósito de satisfacer las necesidades espirituales de estos grupos religiosos, principalmente integrados por inmigrantes rusos, yugoslavos (serbios, croatas y bosnios) que llegaron al país desde finales de la segunda guerra mundial. La misma no obedece a un sistema planificado de proselitismo religioso, ya que los servicios eclesiásticos se llevaron a cabo en las lenguas de los inmigrantes. A ese grupo se le suman los griegos, rumanos y ucranianos, quienes con el transcurrir de las décadas sus descendientes han mantenido dicha fe en el país. Iglesia ortodoxa en Ecuador
El cristianismo ortodoxo llegó a Ecuador mediante la inmigración de personas de Siria, Palestina y el Líbano. Muchos de esos inmigrantes eran católicos maronitas, fieles a Roma, que luego pasaron al rito latino tras la asimilación y después de intentos fallidos de establecer una iglesia del rito maronita en la ciudad de Guayaquil, ciudad donde la diáspora de gente de estos países ha crecido y tomado puestos de poder dentro de la sociedad guayaquileña. Durante la década de los 60, un grupo de personas de Guayaquil, descendientes de palestinos, comenzaron a organizarse para formar una comunidad ortodoxa llamada la "Fundación Cultural Católica Apostólica Ortodoxa Santa María", cuyo objetivo era formar una iglesia ortodoxa en Guayaquil. El 12 de diciembre de 1981 se crea la primera iglesia ortodoxa en el Ecuador bajo el Patriarcado de Antioquía. En el 2012, la iglesia pasa a formar parte del Patriarcado de Serbia. Actualmente, la parroquia Anunciación de Santa María queda ubicada en Urdesa Central, en Guayaquil, bajo el mando del archimandrita Rafail Chepernich. Además, la parroquia tiene un terreno en donde se construye un templo ortodoxo. Desde agosto de 2020, la construcción del templo está detenida. Desde 2007, existe una iglesia ortodoxa cuya jurisdicción es del Patriarcado de Rusia, está bajo el mando del arcipreste Alexei Karpov. S ubicación está en Quito. Iglesia ortodoxa de Bulgaria
La Iglesia ortodoxa de Bulgaria tiene su origen en las florecientes comunidades cristianas e iglesias establecidas en los Balcanes ya en los primeros siglos de la era cristiana. El cristianismo fue llevado a las tierras búlgaras y al resto de los Balcanes por los apóstoles Pablo y Andrés, en el siglo I d. C., cuando se formaron las primeras comunidades cristianas organizadas. A principios del siglo IV, el cristianismo se había convertido en la religión dominante en la región. Ciudades como Serdica (Sofía), Philipopolis (Plovdiv), Odessus (Varna) y Adrianópolis (Edirne) eran centros importantes del cristianismo en el Imperio romano. Las incursiones bárbaras en los siglos IV y V, y el establecimiento de los eslavos y búlgaros en los siglos VI y VII infligieron un daño considerable a la organización eclesiástica de la Iglesia cristiana en las tierras búlgaras, pero estuvieron lejos de destruirla. El cristianismo comenzó a allanar el camino de las comunidades cristianas que sobrevivieron a la masa circundante eslava. A mediados del siglo IX, la mayoría de los eslavos búlgaros, especialmente los que vivían en la Tracia y Macedonia, fueron cristianizados. El proceso de conversión también disfrutó de un cierto éxito entre la nobleza búlgara. No fue sino hasta la adopción oficial del cristianismo por el zar Boris I en 865, que se estableció una entidad independiente eclesiástica búlgara. Inmigración ucraniana en Brasil
Cabe destacar también que algunos ucranianos fueron también protestantes, pertenecientes a la rama Bautista y Pentecostal del Cristianismo. Originalmente provienen de la Región de Volinia, trajeron sus tradiciones ucranianas de adorar a Dios. La iglesia más grande de Rusia fue la Asamblea de Dios (90% son ucranianos y el resto rusos, polacos, bielorrusos y unos pocos lituanos) con sede en São Paulo. Fue fundada alrededor de 1930 y dirigida por el profesor Szymon Misiuk con anexos en Arapongas (Paraná), Apucarana (Paraná), Curitiba (Paraná), Erexin y Santa Rosa (Río Grande del Sur). São Caetano do Sul, en el estado de São Paulo, también tenía una gran concentración de ucranianos donde la Primera Iglesia Bautista de Ucrania se estableció allí por el Rev. Dmitro Bucky. Muchas otras iglesias se fundaron también en São Paulo. Los ucranianos protestantes no fueron capaces de mantener su identidad étnica y al fallecer las primeras y viejas generaciones, la nueva generación no mantuvo la tradición de los servicios religiosos en lengua ucraniana, las iglesias desaparecieron o se convirtieron en iglesias brasileñas, y desaparecieron las conexiones eslavas. Domingo de Ramos
En Rusia, las procesiones de «paseo en burro» tenían lugar en diferentes ciudades, pero sobre todo en Nóvgorod y, desde 1558 hasta 1693, en Moscú. Estas aparecían de forma destacada en los testimonios de los testigos extranjeros y se mencionaban en los mapas occidentales contemporáneos de la ciudad. El Patriarca de Moscú, que representaba a Cristo, iba montado en un "burro" (en realidad un caballo envuelto en tela blanca); el Zar de Rusia encabezaba humildemente la procesión a pie. Originalmente, las procesiones de Moscú comenzaban en el interior del Kremlin y terminaban en la Iglesia de la Trinidad, hoy conocida como Catedral de San Basilio, pero en 1658 el Patriarca Nikon invirtió el orden de la procesión. En la década de 1720, Pedro I, en el marco de la nacionalización de la iglesia, puso fin a esta costumbre; en el siglo XXI se ha recreado ocasionalmente. Cultura de Rusia
Según el Centro de Investigaciones Sociológicas de la Universidad Estatal Lomonósov de Moscú, el 43.3% de los adultos se considera adherente de la Iglesia ortodoxa rusa, mientras el 50.6% se considera sencillamente cristiano. Aunque los ortodoxos rusos son predominantes (90 millones, el 63% de la población), otras comunidades cristianas como los ortodoxos armenios, católicos, protestantes, mormones y testigos de Jehová también existen en cantidades menores.  Según la Ley del Parlamento Ruso de 1997 sobre religión, las cuatro religiones tradicionales de Rusia son el cristianismo ortodoxo, el islam, el budismo y el judaísmo. Todas las demás religiones deben cumplir una serie de requisitos para su inscripción y derecho a predicar. Se calcula que existen alrededor de 15 a 20 millones de musulmanes rusos, siendo así el islam la segunda religión con más adherentes en Rusia. El budismo, especialmente de tipo tibetano o lamaísmo es mayoritario en algunas regiones del sur de Rusia, especialmente Buriatia, Kalmukia, Tuvá y Yakutia. En zonas rurales de Siberia y Chukotka se practican cultos paganos y chamanistas de manera sincrética con religiones como el budismo y el cristianismo. Rusia es el cuarto país con mayor cantidad de judíos después de Israel, EE. UU. y Argentina. También existen comunidades pequeñas de hare krishnas y neopaganos. Se encuentra además un porcentaje muy superior al promedio internacional de ateísmo, en parte consecuencia de la pasada política soviética que, sobre la base de los textos comunistas de Karl Marx, desalentaba la religión. Cristianización de la Rus de Kiev
La fuente con más autoridad en cuanto a la cristianización de la Rus de Kiev es una encíclica del Patriarca Focio, datada a principios de 867. En referencia al sitio de Constantinopla de 860, Focio informa a los patriarcas y obispos orientales que después de que los búlgaros se convirtieran al cristianismo en 863, la Rus lo hizo poco después. Como en el caso de los búlgaros, el patriarca consideró prudente enviar un obispo desde Constantinopla a los bárbaros. Con algunas modificaciones la historia es repetida por Constantino VII en "De Administrando Imperio", y por varias generaciones de historiadores bizantinos, incluyendo a Juan Skylitzes y a Juan Zonaras. Resulta evidente que tanto la corte imperial como el patriarcado consideraban a los Rus' del siglo X como cristianos por el hecho que el obispado de la Rus de Kiev fue enumerado en las listas de sedes ortodoxas compiladas durante los reinos de León el Sabio y Constantino VII. También hay argumentos "ex silentio": no hay ninguna fuente griega que registre el segundo bautismo de la Rus de la década de 990. Kuchum
En 1591, el hijo de Kuchum, Abul Jayir fue el primero de la dinastía en convertirse al cristianismo y tras él se convirtió su familia entera que poco a poco se asimilaría en la nobleza rusa. Por ejemplo, aunque el hijo de Abul Jayir era conocido como Vasili Abulgaírovich, el nombre de su nieto, Román Vasílievich, no podía ser distinguido de un nombre nativo ruso. Persecución religiosa en la Unión Soviética
La Iglesia y el estado lucharon en una batalla de la propaganda sobre el papel de la Iglesia en la historia de Rusia en los años que precedieron a la 1000 aniversario de la conversión de Rusia al Cristianismo. Ordinariato para los fieles de rito bizantino en Rusia
En 1893 el sacerdote ortodoxo ruso Nicolás Tolstoy entró en plena comunión con la Santa Sede y formó una pequeña comunidad católica de rito bizantino en Moscú y en San Petersburgo. Como el catolicismo de rito bizantino era ilegal en el Imperio ruso, los fieles sufrieron una severa persecución y hostigamiento policial hasta que el zar Nicolás II emitió un decreto de tolerancia religiosa. A partir de entonces surgieron públicamente comunidades de greco-católicos rusos, que comenzaron a organizarse. El 22 de mayo de 1908 fray Zerchaninov fue nombrado por decreto de la Secretaría de Estado de la Santa Sede como administrador de la misión católica en Rusia. La Iglesia católica bizantina rusa formalmente se volvió existente. Moscú
El cristianismo ortodoxo es la confesión predominante en la ciudad, de la que la Iglesia Ortodoxa Rusa es la que cuenta con mayor número de fieles. Moscú es la capital de Rusia del cristianismo ortodoxo. Ha sido la religión tradicional del país y se considera parte del "patrimonio histórico" de Rusia en una ley aprobada en 1997. Otras religiones practicadas en Moscú incluyen el islam, el protestantismo, el catolicismo, los viejos creyentes, el budismo y el judaísmo. Iglesia católica bizantina rusa
Antes de la caída de la monarquía, los católicos rusos se vieron obligados a sufrir una severa persecución y hostigamiento por la policía y la Ojrana, a pesar de que el zar Nicolás II y, especialmente, la Revolución rusa de 1905 y también la Revolución de febrero, relajaron un poco la persecución. El catolicismo de rito bizantino fue ilegal en el Imperio ruso hasta 1905, cuando el zar Nicolás II emitió un decreto de tolerancia religiosa. A partir de entonces surgieron públicamente comunidades de greco-católicos rusos, que comenzaron a organizarse, y la Iglesia greco-católica de Rusia formalmente se volvió existente. La primera divina liturgia celebrada públicamente se realizó en San Petersburgo el 29 de abril de 1909 para conmemorar la pascua ortodoxa. Menonitas de Rusia
Entre los cristianos (que a comienzos del 1500 eran todos católicos), las ideas de que el catolicismo era perfectible ya que presentaba una gran cantidad de políticas emanadas desde la mera ideología o conveniencia de los hombres de su momento, y no necesariamente desde las revelaciones divinas (el Nuevo Testamento), empezaron a crecer y se materializaron en la figura protestante del profesor en teología Martín Lutero. En su momento, el protestantismo, que no pretendía dejar de ser católico, reclamaba cuestiones tan básicas como que las misas católicas pudieran darse en un idioma que la gente entendiera (se daban en latín aunque la gente no entendiera nada) y querían traducir la Biblia a los diversos idiomas de las naciones, algo a lo que los líderes de la Iglesia católica se negaban. Si bien con el correr de los siglos, la Iglesia católica finalmente terminó introduciendo varios de esos mismos cambios en su seno, ya hacía siglos que había provocado una gran pérdida de fieles, los cuales debieron iniciar el cristianismo protestante. Cristianización de la Rus de Kiev
El sucesor de Sviatoslav, Yaropolk I (r.972-980) parece haber tenido una actitud más conciliadora hacia el cristianismo. Fuentes tardomedievales incluso afirman que Yaropolk intercambió embajadores con el Papa. El "Chronicon" de Adémar de Chabannes y la "Vida de San Romualdo" de Pietro Damiani realmente documentan la misión de San Bruno de Querfurt a la tierra de la Rus, donde logró convertir a un rey local (uno de los tres hermanos que gobernaban el país). Aleksandr Nazarenko sugiere que Yaropolk se inició en ritos preliminares al bautismo, pero fue asesinado por encargo de su hermanastro pagano Vladímir (cuya legitimidad al trono era cuestionable) antes de que su conversión fuese formalizada. De acuerdo a esta teoría, cualquier información al respecto de un posible bautismo por el rito latino de Yaropolk habría sido suprimida por los cronistas ortodoxos posteriores, celosos de preservar la imagen de Vladímir como el Apóstol Ruso sin mácula para las siguientes generaciones. Historia de Rusia
La cristianización de la Rus de Kiev se produjo en 988 en el acto oficial de bautismo público de los habitantes de Kiev por el príncipe Vladímir I. Entre las principales aportaciones de la Rus de Kiev está la introducción de la variante eslava del culto ortodoxo, profundizando aún más la síntesis de culturas bizantina y eslava que definiría a la rusa durante los siguientes mil años. Para traducir la Biblia y otros textos del griego los santos Cirilo y Metodio crearon el antiguo eslavo eclesiástico que, con el tiempo, evolucionó para convertirse en el eslavo eclesiástico, todavía en uso en la liturgia de los cristianos ortodoxos de Rusia. Historia de la Iglesia ortodoxa rusa
El año 1917 fue un punto de inflexión en la historia de Rusia y de la Iglesia ortodoxa rusa. El Imperio ruso se disolvió y el gobierno zarista —que había otorgado numerosos privilegios a la Iglesia— fue derrocado en la Revolución de Febrero de 1917. Después de unos meses de agitación política, los bolcheviques tomaron el poder en el transcurso de la Revolución de Octubre de 1917 y declararon la separación de la Iglesia y el Estado. Así, la Iglesia ortodoxa rusa se encontró sin apoyo oficial del estado por primera vez en su historia. Uno de los primeros decretos del nuevo gobierno comunista (emitido en enero de 1918) declaró la libertad de la "propaganda religiosa y anti-religiosa". Esto condujo a una marcada disminución en el poder y de influencia eclesiástica. La Iglesia también quedó atrapada en el fuego cruzado de la Guerra civil rusa, que comenzó más tarde ese mismo año, y muchos líderes de la Iglesia apoyaron al que, en última instancia, llegó a ser el bando perdedor (el Movimiento blanco). Islam en Rusia
El Islam en Rusia es la segunda religión más ampliamente profesada del país, que abarca entre el 17% y el 25% de toda la población rusa. Reconocido por la ley y por los líderes políticos rusos como una de las religiones tradicionales de Rusia, el Islam forma parte del patrimonio histórico de Rusia y está subvencionado por el gobierno ruso. La posición del Islam como religión rusa oficial, junto con el cristianismo ortodoxo, data de la época de Catalina la Grande, que patrocinó los clérigos islámicos y la erudición a través de la Asamblea de Orenburg. Religión en Rusia
El Islam, mayoritariamente sunní, es la segunda religión de Rusia. Es liderado por el Concejo de los Muftíes de Rusia. El número exacto de musulmanes rusos es desconocido, pues algunas fuentes oscilan de entre 7 y 14 millones. La mayoría de los musulmanes son étnicamente túrquicos, tanto nacidos en Rusia como inmigrantes provenientes de ex repúblicas soviéticas como Kazajistán y Uzbekistán. Iglesia de la Madre de Dios (Vladivostok)
Los Católicos, en su mayoría polacos, están presentes en Vladivostok desde mediados del siglo XIX. La primera parroquia católica registrada en el Lejano Oriente de Rusia apareció durante el reinado de Alejandro II en la ciudad de Nikolaevsk en recién fundada Amur en 1866. La ciudad era entonces la sede del Gobernador General de Extremo Oriente ruso. Cuando la flota se trasladó a Vladivostok, el nuevo puerto y la fortaleza en construcción atrajeron a una cantidad de personas que vinieron de todos los rincones del Imperio, incluyendo los católicos polacos, lituanos, etc. Que eran artesanos, comerciantes o trabajadores, o simples soldados. La asamblea municipal (Duma) donó a los católicos la tierra en 1885 hasta 1886. La parroquia en sí se erigió el 11 de enero de 1890, unos meses antes del inicio de la construcción del Transiberiano hasta Vladivostok a partir de mayo de 1891. Cristianismo en el siglo XIII
El gobierno mongol en Rusia duró desde el siglo XIII (el ejército de Genghis Khan penetró en Rusia en los años 1220) hasta el siglo XV, la iglesia rusa disfrutó de una posición privilegiada, obteniendo la exención de los impuestos en 1270. A través de una serie de guerras con países musulmanes, la iglesia efectivamente se estableció como la protectora de la ortodoxia. Iglesia católica durante el nazismo
Los escritos de Karl Marx contra la religión empujan los movimientos comunistas contra la Iglesia católica. La Iglesia denunció el comunismo en mayo de 1891 con la encíclica "Rerum novarum" de León XIII. La Iglesia temía la conquista o revolución comunista en Europa. Los cristianos alemanes estaban alarmados por la propagación del ateísmo marxista-leninista militante, que ocupó el poder en Rusia después de la Revolución de 1917 e implicó un esfuerzo sistemático para erradicar el cristianismo. Se cerraron los seminarios y se criminalizó la fe a los jóvenes. En 1922, los bolcheviques arrestaron al Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Historia de la Federación de Rusia
La Iglesia Ortodoxa Rusa creció rápidamente, las iglesias y monasterios reabiertos fueron restaurados, a menudo gracias al trabajo de la congregación. Al mismo tiempo, los neopaganos eslavos han hecho su aparición, que también tienen sectas extranjeras y otras religiones. Su proselitismo ha sido controvertido y ha tenido que enfrentarse a quejas del estado y de algunos ciudadanos. Las fiestas de Pascua y Navidad han sido recuperadas (de acuerdo con el calendario juliano), la asistencia a la iglesia ha aumentado substancialmente respecto a la era soviética y se han hecho comunes rituales tales como las bodas por la iglesia, antes muy infrecuentes. Aun así, muchos rusos han permanecido, si no reconocidamente ateos, bastante poco involucrados con el fenómeno religioso. Cristianismo en África
El cristianismo llegó a África en el siglo I a las principales ciudades. La Iglesia de Alejandría fue una de las iglesias cristianas más antiguas; la Didaskálion fue una de las grandes escuelas teológicas de los primeros siglos del cristianismo. Rusinos (etnia)
Algunos rusinos llegaron a la Argentina en 1880 de forma aislada y en 1897 arribó a Buenos Aires el primer contingente de familias que se radicaron en la provincia de Misiones, principalmente en la ciudad de Apóstoles. En 1936, el papa Pío XI nombra visitador apostólico al monseñor Konstiantín Bohachevski, quien eleva un completo informe pastoral a la Santa Sede. En ese momento, Bohachevski era eparca de Filadelfia. Luego se envían sacerdotes basilianos y en 1939 llegan las primeras religiosas basilianas. Sucesivamente se van creando las parroquias de Posadas, Oberá, Leandro N. Alem, en la Provincia de Misiones y la parroquia de Berisso en la Provincia de Buenos Aires. Recién en 1968, el papa Pablo VI crea la eparquía Ucrania  Argentina. En la actualidad hay un estimado de 200 000 creyentes distribuidos principalmente en las provincias de Misiones, Mendoza, Chaco, Formosa, Corrientes, Córdoba, Santa Fe, Río Negro y Buenos Aires, y también en la ciudad autónoma de Buenos Aires. De estos, los católicos suman un estimado de 120 000, el resto se confiesan ortodoxos o evangélicos bautistas. La feligresía se reparte de la siguiente forma: 60 000 en la provincia de Buenos Aires y Capital Federal, 30 000 en Misiones, 20 000 en el Chaco y Formosa, y 10 000 en el resto del territorio argentino. La colectividad está a cargo de sacerdotes de diversas órdenes, a saber: basilianos, eparquiales, salesianos y franciscanos; junto a religiosas basilianas, siervas de María Inmaculada y catequistas del Sagrado Corazón; todos del rito bizantino. Política de Rusia
Rusia como un espacio sagrado y heredera del Imperio romano para los cristianos ortodoxos, semejante a un reino celestial en la tierra. Se trata de un concepto religioso y filosófico ligado al excepcionalismo ruso desarrollado por personas en Europa Oriental y Eurasia Central desde el siglo hasta la actualidad. Según esta visión, los rusos serían el pueblo elegido por Dios para defender a los cristianos y preservar la Ortodoxia. Filoféi de Pskov fue quien comunicó a Basilio III de Moscú la profecía de la «Tercera Roma», según la cual, Moscú sería la sucesora del legado del Imperio romano, donde radicó la primera Roma, como en su día lo fue Bizancio, lugar de la Segunda Roma. El punto de unión entre el mundo eslavo y el mundo romano fue la Rus de Kiev, a orillas del río Dniéper, y era un punto de paso de comerciantes entre el Báltico y el Mar Negro. En esta ciudad hubo contactos con el Imperio bizantino y el Mediterráneo, y fue aquí donde comenzó la conversión al cristianismo de eslavos y príncipes escandinavos en torno a los siglos y . Kiev pasó a ser el centro de la civilización eslava, que consistió en una cadena de ciudades fortificadas unidas por lazos económicos, dinásticos y religiosos. Historia de la Iglesia ortodoxa rusa
Con la ascensión del emperador Pedro el Grande al trono de Rusia (1682-1725) y su modernización radical del gobierno, ejército, vestimenta y costumbres, el Imperio ruso se convirtió en una fuerza política formidable. Iglesia católica bizantina rusa
El 31 de mayo de 1928 un ordinariato fue creado para los católicos rusos en China, con sede en Harbin, siendo nombrado a su frente fray Fabijan Abrantowicz, quien renunció en 1939. Las comunidades en Harbin y Shanghái debieron soportar la invasión de Manchuria por los japoneses y el establecimiento del comunismo en China. Algunos se mudaron a Hong Kong y a Australia y otros a la Argentina, un gran grupo se mudó a Los Ángeles en los Estados Unidos, estableciendo la Iglesia católica rusa de St. Andrew en El Segundo. El primer exarca apostólico de Harbin fue fray Andrzej Cikoto, desde el 20 de octubre de 1939 hasta su fallecimiento el 13 de febrero de 1953. El estado marxista chino impidió que fuera nombrado un nuevo exarca.segundo exarcado apostólico Cristianización del jaganato de Rus
La fuente más autorizada sobre la primera cristianización de la Rus es una carta encíclica del patriarca Focio, fechada a principios de 867. Refiriéndose al asedio de Constantinopla de 860, informó a los patriarcas orientales y obispos que, después de la cristianización de los búlgaros en el año 863, la Rus estaba dispuesta a abrazar la fe cristiana. Como lo hizo con los búlgaros, el patriarca consideró más prudente, para enviar a este pueblo "bárbaro". a un obispo de Constantinopla. Inmigración rusa en México
La mayoría de los inmigrantes rusos creyentes se identifican con la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú. que tiene una parroquia en Nepantla, Estado de México. La Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exterior, también bajo el Patriarcado de Moscú, cuenta con un monasterio en la Cd. de México, cuyos sacerdotes sirven a su comunidad en toda la República Mexicana. Además hay descendientes de judíos rusos, que emigraron a México primordialmente después de la Revolución de octubre de 1917 y los descendientes de los molokanos (molokanes o "priguní)" en Baja California, y conversos a otros credos cristianos. Historia del cristianismo en Estados Unidos
La sede de esta diócesis norteamericana de la Iglesia ortodoxa de Rusia se trasladó de Alaska a California a mediados del siglo XIX. Fue trasladada de nuevo en la última parte del mismo siglo, esta vez a Nueva York. Este traslado coincidió con un gran movimiento de uniones a la Iglesia ortodoxa en el este de los Estados Unidos. Este movimiento, que incrementó el número de cristianos ortodoxos en América, fue el resultado de un conflicto entre John Ireland, el políticamente poderoso arzobispo católico de la Arquidiócesis de Saint Paul y Minneapolis y Alexis Toth, sacerdote de la Iglesia católica bizantina rutena en los Estados Unidos —canonizado en 1994 por la Iglesia ortodoxa en América como San Alexis de Wilkes-Barre—. La negativa del Arzobispo de Irlanda a aceptar las credenciales del padre Toth como sacerdote, le indujo a regresar a la Iglesia Ortodoxa de sus antepasados, y además resultó en el regreso de decenas de miles de otros católicos unidos en América del Norte a la Iglesia ortodoxa, bajo su guía e inspiración. Por esta razón, Irlanda es a veces recordada irónicamente como el «Padre de la Iglesia ortodoxa en América». Unidos fueron recibidos en la Ortodoxia en la actual diócesis norteamericana de la Iglesia ortodoxa rusa. Al mismo tiempo, un gran número de griegos y otros cristianos ortodoxos también inmigraron a América. En ese momento todos los cristianos ortodoxos de América del Norte se unieron bajo el omoforio —autoridad y protección de la Iglesia— del Patriarca de Moscú, a través de la diócesis norteamericana de la Iglesia rusa. La unidad no era meramente teórica sino que era una realidad, ya que entonces no había ninguna otra diócesis en el continente. Bajo la égida de esta diócesis, que a principios del siglo XX estaba gobernada por el obispo —y futuro patriarca— Tijon de Moscú, se atendía a los cristianos ortodoxos de diversos orígenes étnicos, tanto no rusos como rusos; se estableció una misión siro-árabe bajo la dirección episcopal de san Rafael de Brooklyn, que fue el primer obispo ortodoxo consagrado en América. Iglesia ortodoxa de Rusia
La Iglesia ortodoxa rusa tampoco debe confundirse con la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia (también conocida como la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero), con sede en Nueva York. Fue instituida en 1920 por las comunidades rusas fuera de la entonces Rusia comunista, que se negó a reconocer la autoridad del Patriarcado de Moscú, dirigido por el Metropolitano Sergio I de Moscú (Stragorodski). Las dos Iglesias se reconciliaron el 17 de mayo de 2007 y la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia es ahora una parte autónoma de la Iglesia ortodoxa rusa. Iglesia católica en Rusia
La Iglesia católica fue reconocida jurídicamente por Rusia en 1991, poco después de la caída del régimen comunista de la Unión Soviética. Hay un total de 790 000 católicos bautizados, pertenecientes mayormente a las minorías étnicas polaca, lituana, alemana y ucraniana. Existen 300 parroquias católicas y 270 sacerdotes, la mayoría extranjeros. Religión en Armenia
El cristianismo fue introducido por primera vez por los apóstoles Bartolomé y Judas Tadeo, en el siglo I. Armenia se convirtió en el primer país que estableció el cristianismo como religión de Estado, cuando, en un evento tradicional que data del 301, San Gregorio el Iluminador convenció a Tiridates III, rey de Armenia, a convertirse al cristianismo. Antes de eso, la religión dominante era el zoroastrismo y, en menor grado, el paganismo. Iglesia católica en Rusia
El Seminario Mayor «María Reina de los Apóstoles» de San Petersburgo es el único seminario católico que existe en Rusia; cuenta con una cincuentena de estudiantes y es regido por Pietro Scalini, originario de Faenza. Abjasia
En el comienzo del , mientras que los rusos y los otomanos iban compitiendo por el control de la región, los gobernantes de Abjasia cruzaban a uno y otro lado de la divisoria religiosa. El primer intento de entrar en relaciones con Rusia fue hecho por Keilash Bey en 1803, poco después de la incorporación de Georgia oriental al Imperio zarista en expansión (1801). Sin embargo, la orientación prootomana prevaleció por un corto tiempo después de su asesinato por su hijo Aslan-Bey el 2 de mayo de 1808. El 2 de julio de 1810, los infantes de marina rusos irrumpieron en Sujum-Kale y Aslan-Bey sería reemplazado por su hermano, Sefer-Bey (1810-1821), que se había convertido al cristianismo y había tomado el nombre de Jorge. Abjasia se unió al Imperio Ruso como un principado autónomo, en 1810. Sin embargo, el gobierno de Jorge Shervasidze, así como el de sus sucesores, se limitaba a las proximidades de Sujum-Kale y el área del Bzyb. La siguiente guerra ruso-turca mejoró fuertemente las posiciones rusas, lo que lleva a una división aún más en la élite de Abjasia, principalmente a lo largo de las divisiones religiosas. Durante la Guerra de Crimea (1853-1856), las fuerzas rusas tuvieron que evacuar Abjasia y el Príncipe Miguel (1822-1864) al parecer cambió hacia los otomanos. Archieparquía de Smolensk
El cristianismo comenzó a extenderse en Smolensk poco después de la cristianización de la Rus de Kiev (circa 980). Según una crónica: "en el verano de 984 Vladimir va a la tierra de Smolensk y cruza todas esas tierras allí". Smolensk se convirtió en la primera ciudad del principado en ser bautizada. Historia de la Iglesia ortodoxa rusa
El siglo XVIII vio el surgimiento de "stárchestvo" bajo Paísi Velichkovski () y sus discípulos en el monasterio de Óptina. Esto marcó el comienzo de un renacimiento espiritual significativo en la Iglesia rusa después de un largo período de modernización, personificada por figuras como Demetrio de Rostov y Platón de Moscú (). Alekséi Jomiakov, Iván Kiréievski y otros teólogos laicos con inclinaciones eslavófilas elaboraron algunos de los conceptos clave de la doctrina ortodoxa reformada, incluido el del "sobórnost". El resurgimiento de la ortodoxia oriental se vio reflejado en la literatura rusa, un ejemplo es la figura del stárets Zosima en la novela "Los hermanos Karamázov" de Fiódor Dostoyevski. Cristianismo en Asia
El cristianismo pudo haber existido antes en China, pero la primera introducción documentada fue durante la dinastía Tang (618-907). Se sabía que había comenzado una misión cristiana bajo el liderazgo del sacerdote Alopen (descrito de diversas maneras como persa, siríaco o nestoriano) en el año 635, donde él y sus seguidores recibieron un Edicto Imperial que permite el establecimiento de una iglesia.En China, la religión era conocida como Dàqín Jǐngjiào (大秦景教), o la Religión Luminosa de los Romanos.大秦 Dàqín designa Roma y el Cercano Oriente, aunque desde el punto de vista occidental, el cristianismo de los nestorianos era considerado herético por los cristianos latinos. Rusia y la Iglesia Universal
En 1896, Soloviev fue recibido en el seno de la Iglesia Católica por el padre Tolstoi, sacerdote católico de rito oriental, y luego de haber leído ante él la profesión de fe tridentina y su aceptación del primado e infalibilidad del papa, acto que se realizó en presencia de testigos, en una capilla de Moscú, recibió la comunión de manos de este sacerdote. No hubo abjuración propiamente dicha, ya que consideraba que no tenía nada de qué abjurar. Alfredo Sáenz señala que “su ingreso a la Iglesia Católica no constituyó para él un movimiento centrífugo respecto de la Ortodoxia, una especie de traición a la misma, sino más bien un movimiento centrípeto, ya que al hacerlo juzgaba estar llevando a su plenitud las aspiraciones más profundas y nobles de la Ortodoxia”. Soloviev no se consideraba a sí un converso al catolicismo, sino que siendo fiel a la fe verdaderamente ortodoxa, reconocía el primado de Pedro y a Roma como centro del cristianismo universal. Antes de su muerte, Soloviev se confesó y comulgó de manos de un sacerdote ortodoxo y sus exequias se realizaron en una iglesia ortodoxa y de acuerdo al ritual ortodoxo. Islam en Rusia
El período desde la conquista rusa de Kazán en 1552 por Iván el Terrible hasta la ascensión de Catalina la Grande en 1762 incluyó la represión rusa sistemática de los musulmanes mediante políticas de exclusión y discriminación, así como la destrucción de la cultura musulmana mediante la eliminación de manifestaciones externas del Islam como las mezquitas. Inicialmente, los rusos demostraron su disposición a permitir que el islam floreciera, ya que los clérigos musulmanes eran invitados a las diversas regiones para predicar a los musulmanes, en particular a los kazajos, a quienes los rusos veían con desprecio. Sin embargo, la política rusa cambió hacia el debilitamiento del Islam al introducir elementos preislámicos de conciencia colectiva. Tales intentos incluyeron métodos para elogiar a las figuras históricas preislámicas e imponer un sentimiento de inferioridad enviando kazajos a las instituciones militares rusas de élite. En respuesta, los líderes religiosos kazajos intentaron llevar el fervor religioso al abrazar el pan-turquismo, aunque muchos fueron perseguidos como resultado. El gobierno de Rusia pagó a académicos islámicos del área de Ural-Volga que trabajan entre los kazajos.