¿Cómo lavó Jesús los pecados de la humanidad?
Cur Deus Homo
Anselmo dice que su razón para escribir el libro es:  Anselmo argumenta que, debido a la caída de la humanidad desde entonces, la humanidad ha ofendido a Dios. La justicia divina exige la restitución del pecado, pero los seres humanos son incapaces de proporcionarlo, ya que todas las acciones de los hombres ya están obligadas a promover la gloria de Dios. La crucifixión de Jesús era necesaria para expiar el pecado de la humanidad y tuvo la finalidad de mostrar que Cristo es el salvador. Anselmo de Canterbury
En "Cur Deus Homo," Anselmo argumenta la necesidad del misterio cristiano de la expiación del pecado con la crucifixión de Jesús. Anselmo argumenta que, debido a la caída y la naturaleza caída de la humanidad desde entonces, la humanidad ha ofendido a Dios. La justicia divina exige la restitución del pecado, pero los seres humanos son incapaces de proporcionarlo. La enormidad del delito llevó a Anselmo que la expiación por la humanidad solo podía hacerse a través de la figura de Jesús, como un ser sin pecado, tanto divino como humano. Esta interpretación es notable por permitir que la justicia y la misericordia divinas sean compatibles. Expiación (religión)
3. Además, "la fe no es la creencia en que por la muerte de Cristo nuestros pecados sean borrados, sino más bien el obedecer a Cristo y a Dios y el creer lo que Cristo enseñó" La conducta de Jesús, de noble mártir, virtuosa y amorosa, tanto en la vida como en la muerte, nos muestra cómo debemos amar a Dios y cómo debemos amarnos unos a otros, y nos muestra cómo podemos convertirnos y reconciliarnos con Dios. Es decir que el efecto del trabajo de Cristo es cambiar las relaciones de Dios con el ser humano, lo que asegura un cambio en la relación del ser humano con Dios. En esto consiste realmente la reconciliación. Con todo, en Cristo como el substituto del ser humano, la humanidad se aproxima a Dios representativamente sufriendo por el pecado y arrepintiéndose del mismo. “Él es un individuo, pero un individuo relacionado vitalmente a cada ser humano. El prefirió ser llamado el Hijo del Hombre. Pablo ve en Él la Cabeza de la humanidad, el segunda Adán”. 4. Al conocer los sufrimientos y la muerte de Cristo, el ser humano es conducido al arrepentimiento. “El castigo y las consecuencias del pecado hacen real, tanto el aborrecimiento del pecado que tiene Dios, como la rectitud de la ley. Los sufrimientos y la muerte de su único Hijo, también ponen en evidencia el odio que Dios tiene hacia el pecado, y la rectitud de la autoridad de la ley; por lo tanto el castigo no necesita ser exigido”. Cristología
Jesús era completamente humano de acuerdo a las escrituras, y según sus seguidores no tenía la mancha del pecado heredado de Adán, por lo que no tenía ninguna tendencia propia de sí mismo al pecado, sino que tenía que ser impulsado por una fuerza externa para inducirle a pecar (Satanás el Diablo). El relato de las tentaciones de Jesús que aparece en el capítulo 4 de Mateo y en el capítulo 4 de Lucas indican que fue el Diablo quien intentó hacer que Jesús pecara, y no una tendencia al mal existente dentro de él; esto es lo mismo que experimentaron Adán y Eva, solo que en el caso de estos dos últimos, Satanás tuvo éxito al inducirlos a pecar contra Dios. Como consecuencia la muerte de Jesús, al no ser consecuencia del pecado (pues Jesús nunca pecó, según Hebreos 4:15) y por lo tanto ser totalmente inmerecida (pues son los pecadores los que merecen morir, según Romanos 6:23), adquiere un valor redentor (como el de un sacrificio, según 1 Juan 2:1, 2), pues "paga" a Dios el precio del pecado heredado de Adán, y posibilita a los seguidores de Jesucristo tener la esperanza segura de que Dios los liberará de la esclavitud al pecado y a la muerte, en virtud del valor del sacrificio de Jesús. A esto se le conoce como "rescate" o "salvación". La vida pública de Jesús
Jesús y sus discípulos más tarde viajan a Jerusalén para cumplir su misión de morir por los pecados de la humanidad. Jesús llama la atención de los fariseos, los líderes religiosos judíos y los romanos después de expulsar a los mercaderes del templo. En Jerusalén, Jesús elogia a una viuda por ofrecer su sustento de dos monedas de cobre. También enseña la parábola de los inquilinos y el pago de impuestos a César. En la última cena, Jesús advierte a sus discípulos de su inminente traición y muerte. Judas conspira con los líderes religiosos para traicionar a Jesús.
Pecado original
En los concilios se estableció que el bautismo borra el pecado original y devuelve el hombre a Dios, pero las consecuencias para la naturaleza, debilitada e inclinada al mal, persisten en el hombre y lo llaman al combate espiritual. La Iglesia católica y otras que practican el culto mariano excluyen, sin embargo, de las consecuencias del pecado original a la Virgen María, en virtud de una gracia especial de Dios para que Jesucristo no tuviera el pecado original. Expulsión de Adán y Eva del Paraíso terrenal
Tradicionalmente se ha considerado que se pretende representar el pecado original y el alejamiento del hombre respecto a Dios. El tema de todo el ciclo de frescos en su conjunto es la salvación de la Humanidad operada por Jesucristo a través de Pedro y, por extensión, de su iglesia. Los frescos dedicados al "Pecado original" y la "Expulsión del Paraíso" serían así una premisa o precedente a las historias de Pedro. San Juan Bautista joven (Elisabetta Sirani)
En este cuadro se muestra a San Juan Bautista siendo un niño, con el cuerpo desnudo a excepción de la capa que está sujeta a su pecho, y que apoya su pierna derecha sobre una piedra. Detrás de esta, reposa un cordero que significa la imagen del "Agnus Dei" (traducido del latín, El cordero de Dios). San Juan Bautista sostiene entre sus brazos una cruz de junco, atributo iconográfico común en la representación de este santo como un infante, la cual tiene una cartela en la parte superior y en la que se puede apreciar parcialmente la inscripción "Ecce Agnus Dei qui tollit peccata mundi" (He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo), El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.(Juan 1, 29) la cual hace referencia, según la liturgia cristiana, al sacrificio que realizaría Jesús en la pasión y crucifixión para la salvación del mundo y su entrada al cielo. Cristo en Casa de Simón (El Greco)
Simón (quien invita a Jesús) recrimina a la mujer pero Jesús la defiende, diciendo que nadie le ofreció agua para lavarse los pies, mientras que ella se los lavó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. La pintura describe el momento en que la mujer vierte el perfume sobre la cabeza de Jesús. Crítica al cristianismo
La idea de Hume contra la verosimilitud de los milagros llevados a cabo por seres humanos se ve secundada por el propio Jesucristo, que llegó a admitir la imposibilidad humana de realizar un milagro. En su lugar, Jesús dijo que los milagros son actos de Dios "imposible para los hombres", pero "con Dios todo es posible". Cuando Jesús pidió a Pedro que caminara sobre las aguas, el miedo del propio Pedro a hundirse, lo llevó a caer después de conseguirlo durante unos segundos (Hume postuló que las experiencias del pasado dan lugar a predicciones basadas en la razón). Jesús regañó a Pedro pues Jesús le dijo que no había logrado conseguirlo por su falta de fe. Semana Santa en Torredonjimeno
El Jueves Santo Jesús vivió la Última Cena, donde instituyó la Eucaristía y lavó los pies a sus discípulos para indicarnos a todos que debemos servir al prójimo. Tras traicionarlo Judas Iscariote, Jesús es arrestado, juzgado ante Poncio Pilato y condenado. Interacciones de Jesús con las mujeres
La Biblia no dice si ella había encontrado a Jesús en persona antes de esto. La Biblia tampoco revela la naturaleza de su pecado. Las mujeres de la época tenían pocas opciones para mantenerse económicamente; por lo tanto, su pecado puede haber sido la prostitución. Si hubiera sido adúltera, habría sido apedreada. Interacciones de Jesús con las mujeres
Finalmente, Jesús se levantó y dijo a los acusadores: "El que esté libre de pecado que tire la primera piedra". Se agachó una vez más y volvió a escribir en el suelo. En su respuesta, Jesús no perdonó el adulterio. Obligó a sus acusadores a juzgarse a sí mismos y a declararse culpables de este pecado y/o de otros. Ninguno pudo pasar la prueba, y fueron saliendo uno a uno, empezando por el mayor. Sola fide
La doctrina de la "sola fide" o «sólo por la fe», afirma que el perdón de Dios para los pecadores culpables se concede y recibe a través de la fe sola, con exclusión de todas las «obras». Toda la humanidad, se afirma, ha caído por el pecado bajo la maldición de Dios, y es incapaz de salvarse a sí mismo de la ira y de la maldición de Dios. Pero Dios, basándose en la vida, muerte y resurrección de su Hijo, únicamente Jesucristo ("solus Christus"), otorga a los pecadores perdón judicial, o justificación, que se recibe únicamente a través de la fe. La fe es vista como pasiva, simplemente recibiendo a Cristo y todos sus beneficios, entre los cuales los beneficios son la justicia activa y pasiva de Jesucristo. La justicia de Cristo, según los seguidores de "sola fide", es imputada (o atribuida) por Dios para el pecador creyente (en lugar de infundirla o impartirla), por lo que el veredicto divino y el perdón del pecador creyente no se basa en nada en el pecador, ni siquiera en la fe misma, sino en Jesucristo y su justicia por sí sola, que se reciben a través de la fe sola. La justificación por la sola fe se distingue de las otras gracias de salvación. Doctrina de la justificación
Inicia recordando la situación en la que se encontraban los hombres tras el pecado y subrayando el hecho de que, aunque la naturaleza había sido dañada, se mantenía el libre albedrío. Luego considera la redención obrada por Jesucristo y recuerda que no todos los hombres sin distinción se salvan o han sido justificados, sino solo aquellos que renacen en Él por el bautismo o por el deseo de este. Sin embargo, recuerda que es necesaria tanto la acción divina de la gracia –que realiza la justificación del pecado original y de los pecados personales– como la libertad y las obras que disponen al alma a recibir la justificación. La justificación implica ese aspecto del perdón de los pecados pero también la elevación, santificación y renovación del hombre. Sobre las causas de la justificación afirma que la gloria de Dios y de Jesucristo, así como la vida eterna, son su "causa final". La "causa eficiente" es Dios mismo. La "causa meritoria" es Jesucristo. La "causa instrumental" es el bautismo. La "causa formal" es la santidad divina. Hans Böhm
En la primavera de 1476, el hasta entonces desconocido pastor de ganado Hans Böhm convocó a los campesinos de las regiones aledañas a una peregrinación a la pequeña iglesia de Niklashausen. En el nombre de la Virgen María, les prometió el indulto de sus pecados. Presagió además la igualdad social de todos los seres humanos, la instauración de la propiedad colectiva y el advenimiento del juicio de Dios para castigar la vanidad y la insaciable avaricia de los príncipes y dignatarios eclesiásticos. Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento, Juan el Bautista predicó un " bautismo con agua ", no de perdón, sino de penitencia o arrepentimiento para la remisión de los pecados ( Lucas 3: 3 ), y se declaró a sí mismo como un precursor para alguien que bautizaría "con el Santo Espíritu y con fuego '( Lucas 3:16 ). Al hacerlo, estaba preparando el camino para Jesús Jesús llegó al río Jordán, donde fue bautizado por Juan. La escena bautismal incluye la apertura de los Cielos, un descenso del Espíritu Santo en forma de paloma y una voz del Cielo que dice: "Este es mi Hijo amado con quien estoy muy complacido". Pecado
Esta naturaleza pecaminosa del hombre afecta tanto sus actos como sus pensamientos, y no se puede superar con el solo esfuerzo de seguir la Ley de Dios, por lo tanto, solo mediante la sangre de Jesucristo este pecado genérico del hombre, y las culpas individuales, son expiadas. Esta expiación se hace válida para la persona mediante la fe en Jesucristo y la regeneración espiritual por medio del nuevo nacimiento mencionado en el Evangelio de Juan 3:3-8, y 1.ª Pedro 1:3. Así puede vencerse esta naturaleza, y por ende, anular su efecto condenatorio final, que no su efecto sobre la vida del creyente. Parábola de los dos deudores
«El hombre pecador debe desear el perdón, debe buscarlo con lágrimas y gemidos, debe buscarlo con la ayuda de las lágrimas de todas las personas, debe implorar perdón […] Debe sujetar los pies de la fe con sus brazos, besarlos, lavarlos con sus lágrimas, y no dejarlos ir, para que así el Señor Jesús pueda decirle: “Sus pecados que son muchos son perdonados, porque amó mucho.» La interpretación de Calvino parece ser la más respaldada por la naturaleza de la parábola y por el texto en griego, en el cual “porque amó mucho” puede ser interpretado como el resultado, en vez de la causa para ser perdonada. Muchas traducciones modernas, tanto protestantes como católicas y en diversos idiomas, reescriben el versículo 47 para hacer dicha aclaración: Cristología
Lo que hace necesario que los seres humanos sean rescatados de la esclavitud al pecado heredado de Adán es el simple hecho que, aunque no son culpables directamente de lo que hicieron Adán y Eva, sí llevan en sus cuerpos el defecto que esta mala acción produjo en todos ellos, lo que los induce a su vez a pecar. Pero dado que los descendientes de Adán y Eva no son directamente culpables, a ellos Dios les puede mostrar misericordia y limpiarlos de sus pecados por la fe de ellos en Jesús, cosa que es imposible hacer con Adán y Eva, puesto que su decisión de rebelarse contra Dios fue tomada de manera deliberada, estando en perfección, y por lo tanto sin la pesada influencia del pecado heredado que ha oprimido a los demás seres humanos. Misterios luminosos
«El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán. Juan proclamaba "un bautismo de conversión para el perdón de los pecados" (Lc 3, 3)» (CIC, 535). Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento
Estas dos proclamaciones de Jesús como el Cordero de Dios se relacionan profundamente con la declaración del Bautista en : «Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios». Desde una perspectiva cristológica, estas proclamaciones y el descenso del Espíritu Santo en forma de paloma en se refuerzan mutuamente para establecer el elemento divino de la Persona de Cristo. En la cristología joánica, el anuncio «que quita el pecado del mundo» comienza el desarrollo del tema salvífico de la muerte redentora y expiatoria de Jesús seguida por su resurrección, basándose en otras proclamas como «verdaderamente este es el Salvador del mundo», pronunciada por los samaritanos en . Sin embargo, nada en el contexto de implica directamente que Pablo, en ese pasaje específico, se refiera a la muerte de Jesús con el mismo tema. Los cinco artículos del arminianismo
De acuerdo con esto, Jesucristo, el Salvador del mundo, ha muerto por todos los hombres y por cada hombre, de modo que haya obtenido para todos ellos, por su muerte en la cruz, el rescate y el perdón de pecados; aunque nadie en realidad disfrute de este perdón de pecados excepto el creyente, según la palabra del Evangelio de Juan 3.16: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna”. Y en la Primera Epístola de Juan 2:2: “Él es la propiciación por nuestros pecados; y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”. Suma teológica
El único aspecto de la obra de la redención consiste aquí en que Cristo, como cabeza de la humanidad, imparte "ordo", "perfectio" y "virtus" a sus miembros. Es maestro y ejemplo de humanidad; toda su vida y sufrimiento, así como su trabajo después de ser exaltado, sirven para este fin. El amor obrado por ella en los hombres tiene efectos, según Lucas vii. 47, el perdón de los pecados. Doctrina de la Iglesia católica
En otras palabras, la salvación se debe a la justificación, que es la iniciativa y la acción misericordiosa y gratuita de Dios de conceder la salvación a la humanidad. Esa acción sobrenatural cancela los pecados, por medio de la gracia santificante del Espíritu Santo, que fue merecida por la pasión de Cristo y dada en el bautismo a los hombres. Para además de la gracia santificante, que justifica y diviniza los hombres, existen también las gracias actuales, las gracias sacramentales y las gracias especiales (o carismas). El Lavatorio (Tintoretto)
Se representa aquí una escena narrada por el Evangelio de Juan, en la que se describe cómo durante la Última Cena, Jesús se levantó de la mesa, se quitó el manto y se ató una toalla a la cintura. Después de echar agua en un recipiente, se puso a lavar los pies a sus discípulos. Simón Pedro pretendió negarse, pero al insistir Jesús en que de otro modo no podría tener parte con él, accedió a que le lavase los pies. Crítica a Jesús
Autor y periodista, Christopher Hitchens crítico a Jesús y a las religiones en general. En cuanto a las enseñanzas cristianas sobre el juicio final, Hitchens escribió:"El dios de Moisés mandaba a otras tribus, incluyendo su favorita, a sufrir masacre y peste e incluso extirpación, pero cuando la tumba se cerraba sobre sus víctimas esencialmente quedaba satisfecho a menos que se acordara de maldecir sus progenies. No es hasta el advenimiento del Príncipe de la Paz que escuchamos de la terrible idea de seguir castigando y torturando a los muertos."Hitchens también sentía que un Jesús divino sería todavía más éticamente problemático, debido al problema del mal, preguntando:"Si Jesús podía curar a la persona ciega que se encontraba por ahí, ¿entonces por qué no curó la ceguera?"Si bien la siguiente se trata más bien de una crítica a una cristología fundamental para la mayoría de las variantes del cristianismo, Hitchens consideró que la teología de la expiación era profundamente viciosa. En sus libro "Cartas a un joven contrario "dice:"No echaría mis pecados innumerables a un chivo expiatorio ni esperaría que así se fueran; correctamente nos mofamos de las sociedades barbáricas que practican esta repugnancia en su forma literal... [U]sted si así lo desea puede adjudicarse la deuda del otro, o incluso ocupar su lugar en prisión. Eso sería autosacrificante. Pero no puedes asumir sus crímenes como si fueran tuyos; de entrada porque es mentira que tú los hubieras cometido y preferirías morir antes que haberlo hecho; en segunda porque esta acción imposible lo despoja de su responsabilidad individual. Así todo el aparato de absolución y perdón me deja una impresión de algo confirmadamente inmoral." Jlystý
Según su doctrina, Jesús se reencarna periódicamente en un ser humano; el intercambio físico con este elegido (en quien habita un dios o bien el fuego de dios), terminaría por abolir y transformar el pecado en virtud. Enseñaban que dentro de cada ser humano habita una pequeña chispa divina -la llama interna-, y el reconocimiento de esta esencia mágica dentro de cada hombre era suficiente para liberarse de cualquier tipo de restricciones, ya fueran sociales, sexuales o intelectuales. Teshuvá
Incluso la teología judía actual ha resuelto el dilema del pecado original. En vista del Tikún Olam, los eruditos judíos a menudo se han preguntado por qué Dios no creó el mundo y al hombre sin ninguna falta y, por supuesto, que no pecó: de ahí surge el argumento del libre albedrío; entonces, si es cierto que el objetivo final del hombre será un nivel en el que nunca más habrá pecado... ¿por qué Dios no estableció esta premisa desde el principio? La respuesta consiste en favorecer al hombre para obtener la mayor cantidad de bien. Además, dado que existen diferentes niveles incluso en el ámbito del bien solo, esto nos permite comprender cómo siempre ha sido necesaria la mejora para permitir a aquellos que fueron en un nivel superior para adaptarse a los demás para ayudarlos: dado el hecho reconocible de la existencia de cosas diferentes entre ellos y, por lo tanto, de diferentes grados, es necesario reconocer "un tipo de jerarquía" por el cual nos elevamos al reconocimiento de la fe en Dios, luego en el Mashiaj, en los profetas, en los sabios, etc. Cristo flagelado recogiendo su túnica (Zurbarán)
Según Martín S. Soria, esta obra representa el lavatorio previo a la última cena, cuando Jesús por humildad lava los pies a sus discípulos, pero la angustia del rostro de Jesús y su boca entreabierta, desmienten esta afirmación. Esta escena debió de suceder después del episodio de la flagelación, tras el motivo conocido en la iconografía cristiana como el Cristo en la columna, y antes de su presentación al pueblo por Pilatos, o "ecce homo", pero no está descrito en los Evangelios canónicos. Este episodio está extraído de algunas meditaciones sobre la pasión de Cristo, concretamente de las de los místicos jesuitas Diego Álvarez de Paz y Luis de la Puente, en las que se explicaba que Jesús recogió sus vestiduras después de la flagelación, a causa del pudor. María de Jesús de Ágreda —contemporánea de Zurbarán— comenta: «A más de los dolores del cuerpo, fueron inefables los que sufrió su purísima alma al presentarse desnudo [...] Los mismos verdugos [...] le mandaron se vistiese luego de su túnica que le habían quitado». Redemptor Hominis
Redemptor Hominis () es el nombre de la primera encíclica escrita por el papa Juan Pablo II. Con ella, marca una senda para su pontificado al explorar los problemas contemporáneos del hombre y proponer soluciones basadas en una más profunda comprensión del ser humano. La encíclica fue promulgada el domingo 4 de marzo de 1979, menos de 5 meses después de la inauguración de su pontificado. Dogmas de la Iglesia católica
31- La Iglesia recibió de Cristo el poder de perdonar los pecados cometidos después del Bautismo Novena de Aguinaldos
Del alma del Niño Jesús pasemos ahora a su cuerpo. Que era un mundo de maravillas, una obra maestra de la mano de Dios. No era, como el nuestro, una traba para el alma: era por el contrario, un nuevo elemento de santidad. Quiso que fuese pequeño y débil como el de todos los niños, y sujeto a todas las incomodidades de la infancia, para asemejarse más a nosotros y participar de nuestras humillaciones. El Espíritu Santo formó ese cuerpecillo divino con tal delicadeza y tal capacidad de sentir, que pudiese sufrir hasta el exceso para cumplir la grande obra de nuestra redención. La belleza de ese cuerpo del divino Niño fue superior a cuanto se ha imaginado jamás; la divina sangre que por sus venas empezó a circular desde el momento de la encarnación es la que lava todas las manchas del mundo culpable. Pidámosle que lave las nuestras en el sacramento de la penitencia, para que el día de su Navidad nos encuentre purificados, perdonados y dispuestos a recibirle con amor y provecho espiritual. Menocchio
Durante su juicio, Menocchio argumentó en propia defensa que el único pecado era dañar al prójimo, y que blasfemar no causaba daño a nadie más que al blasfemo. Dijo además que Jesús nació de un hombre, que María , y que el Papa no recibió ningún poder de Dios, sino que simplemente ejemplifica las cualidades de un buen hombre, agregando también que Cristo no había muerto para "redimir a la humanidad". Teresa de Jesús
A santa Teresa le gustaba explicar las cosas espirituales con el agua. En el capítulo XIX de "Camino de perfección" dice que el agua tiene tres virtudes: refresca la temperatura y puede apagar el fuego, permite lavar lo que está sucio y sacia la sed. La vida contemplativa calma las pasiones, purifica el alma y la sosiega. Doctrina de la Iglesia católica
Como el amor de Dios es infinito y como Jesús ya se sacrificó en la cruz, todos los hombres, católicos o no, pueden ser perdonados por Dios en cualquier momento, desde que se arrepienten de un modo libre y sincero y se comprometen en hacer lo posible para perdonar a sus enemigos. Ese perdón tan necesario puede ser concedido por Dios sacramentalmente y por medio de la Iglesia, por la primera vez, a través del bautismo y después, ordinariamente, a través de la reconciliación. Poncio Pilato
El acto de «lavarse las manos» protagonizado por Pilato en el evangelio de Mateo, junto con otros temas simbólicos emblemáticos de la pasión de Cristo (las treinta monedas de plata, el beso de Judas, el canto del gallo), dejó su marca en el lenguaje cotidiano y en las imágenes. Pecado original
El concepto del pecado original fue concebido en el siglo II por Ireneo, obispo de Lyon, en su controversia con algunos gnósticos dualistas. Otros padres eclesiásticos como Agustín de Hipona (354-430) también desarrollaron la doctrina, quienes la justificaron en las enseñanzas de Pablo de Tarso (Romanos 5:12–21 y 1 Corintios 15:21-22) y en el versículo Salmos 51:5. Tertuliano, Cipriano, Ambrosio y Ambrosiaster consideraron que la humanidad comparte el pecado de Adán, trasmitido de generación en generación. Interpretación particular hicieron Martín Lutero y Juan Calvino, quienes lo identificaron con la concupiscencia, la cual, según su interpretación, destruiría el libre albedrío. Dentro del catolicismo, el movimiento jansenista, al que la Iglesia declaró herético, también mantenía que el pecado original destruía el libre albedrío. En su lugar la Iglesia católica declara que "El bautismo, dando la vida de la gracia de Cristo, borra el pecado original y devuelve el hombre a Dios, pero las consecuencias para la naturaleza, debilitada e inclinada al mal, persisten en el hombre y lo llaman al combate espiritual." "Aún debilitado y disminuido por la caída de Adán, el libre albedrío no es destruido en la carrera." En cuanto al protestantismo algunas denominaciones tienen diferentes interpretaciones del pecado original. Lavado de cadáveres
La misma práctica llevaron a cabo los Romanos. En la primitiva Iglesia también se tuvo la costumbre de lavar a los muertos. En los Hechos de los Apóstoles se puede leer estar práctica de parte de Tabita. San Crisóstomo cree que según la costumbre de los Hebreos, lo ejecutó José con el cuerpo de Jesucristo; lo mismo siente San Epifanio, que dirigiéndose a José de Arimatea le dice así: "lavas tu el cuerpo de aquel Dios, que nos lavó á todos de los pecados, y da limpieza a todos?" Cristo en Casa de Simón (El Greco)
Estas dos obras se refieren al episodio del Evangelio de Lucas (Lc 7, 36-50) en el cual una mujer supuestamente pecadora (quizás María Magdalena) ungió a Jesús de Nazaret con un perfume muy valioso. Sacramento de la penitencia
El papa Sixto IV condena las proposiciones del "mágister salmanticensis" Pedro Martínez de Osma (1479):De acuerdo con el "Catecismo de la Iglesia Católica" solo Dios perdona los pecados a través de aquellos (apóstoles y sucesores) a quien les confirió el poder de perdonar pecados. En el párrafo 1441 del Catecismo se lee: "Sólo Dios perdona los pecados (cf Mc 2,7). Porque Jesús es el Hijo de Dios, dice de sí mismo: "El Hijo del hombre tiene poder de perdonar los pecados en la tierra" (Mc 2,10) y ejerce ese poder divino: "Tus pecados están perdonados" (Mc 2,5; Lc 7,48). Más aún, en virtud de su autoridad divina, Jesús confiere este poder a los hombres (cf Jn 20,21-23) para que lo ejerzan en su nombre". Interacciones de Jesús con las mujeres
Cuando Jesús y la mujer se quedaron finalmente a solas, le hizo una sencilla pregunta: "Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?". Ella respondió simplemente: "Nadie, Señor". Ella se convierte en un ejemplo memorable del hecho de que "Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo por medio de él. Jesús le dice: "Tampoco yo te condeno. Vete, y desde ahora no peques más". Impacto del cristianismo en la civilización
Jesús aprendió los textos de la Biblia hebrea, con sus Diez Mandamientos (que luego se volvieron influyentes en la ley occidental) y se convirtió en un influyente predicador errante. Era un narrador persuasivo de parábolas y un filósofo moral que instó a sus seguidores a adorar a Dios, actuar sin violencia ni prejuicios y cuidar a los enfermos, hambrientos y pobres. Estas enseñanzas influyeron profundamente en la cultura occidental. Jesús criticó la hipocresía del establecimiento religioso, lo que provocó la ira de las autoridades, quienes persuadieron al gobernador romano de la provincia de Judea, Poncio Pilato, para que lo ejecutara. El Talmud dice que Jesús fue ejecutado por hechicería y por inducir al pueblo a la apostasía. En Jerusalén, alrededor del año 30 dC, Jesús fue crucificado. Curación del paralítico en Cafarnaúm
En su libro Contra las Herejías, el Padre de la Iglesia san Ireneo interpreta el milagro como una demostración de la divinidad de Jesús: El enfermos y los amigos que lo portan le piden a Jesús la curación del cuerpo ya que tienen fe en sus poderes sobrenaturales pero el Señor, en su grandeza divina, da más de lo que se le pide, cura el cuerpo y el alma del paralítico. De la misma forma, santo Tomás dice que "Jesucristo hace como el buen médico: cura la causa de la enfermedad" y sigue diciendo "Este paralítico simboliza al pecador que yaceen el pecado; lo mismo que el paralítico queno puede moverse, tampocoel pecador puede valerse por si mismo. Los que llevan al paralítico representan a los que con sus consejos conducen al pecador hacia Dios. Pablo de Tarso
La teología de la redención fue uno de los principales asuntos abordados por Pablo. Pablo enseñó que los cristianos fueron redimidos de la Ley y del pecado por la muerte de Jesús y su resurrección. Su muerte fue una expiación y, por la sangre de Cristo, se estableció la paz entre Dios y el hombre. Por el bautismo, un cristiano toma su parte en la muerte de Jesús y en su victoria sobre la muerte, recibiendo gratuitamente una renovada condición de hijo de Dios. Señor Cautivo de Ayabaca
Hoy a tus pies, Señor Jesús Cautivo, prometo con tu ayuda dejar mi pecado, Palestina en tiempos de Jesús
En público Jesús perdona a la pecadora arrepentida, dejándose besar, acariciar y ungir por ella. Esto era inconcebible y escandaloso para cualquier fariseo, y Jesús defiende a esa mujer, y la antepone, en su propia casa, al señor respetable y piadoso que lo había invitado a comer. Evangelio
El Evangelio es el relato de vida y enseñanzas de Jesús. También habla del amor que Dios muestra a la humanidad mandando a su único Hijo Jesucristo a redimir el mundo. Es así que muere por nuestros pecados; es sepultado y al tercer día resucita de entre los muertos conforme él mismo lo había predicho. Se aparece a sus doce apóstoles (además de otras personas), durante cuarenta días. Con su muerte se restauran los lazos de amor quebrados desde la desobediencia de los primeros padres y se abren las puertas del cielo (que hasta ese momento se encontraban cerradas) en beneficio de todos aquellos que sigan su palabra, esto es "El amor a Dios por sobre todas las cosas y el amor al prójimo como a sí mismo". Con el mismo "sentido" aparece la palabra en el evangelio de Mateo y en el evangelio de Marcos. Posiblemente esta palabra sea la traducción al griego de una expresión aramea empleada en su predicación por Jesús de Nazaret, pero no existen datos concluyentes. En total, la expresión «evangelio» es usada en setenta y seis ocasiones en el Nuevo Testamento. Es significativo que sesenta de ellas tengan lugar en las cartas de Pablo, y que no exista ninguna mención del término en el evangelio de Juan y en el Evangelio de Lucas, aunque sí aparece en los Hechos de los Apóstoles, atribuidos a Lucas. El número de menciones de cada término es el siguiente: Padrenuestro
El debate sobre el perdón de las deudas que los deudores no podían pagar, era un tema público de primer orden. El teólogo André Trocmé considera que Jesús claramente relacionó el perdón de los pecados por gracia de Dios, con la decisión de las personas de perdonar a los demás las ofensas, incluidas las monetarias o materiales, es decir las deudas. Así lo expone , en la «parábola del siervo desalmado». En el Evangelio de Mateo 6, 12, todos los manuscritos griegos usan la forma correspondiente a las palabras «deuda» ὀφείλημα "opheilema" y «deudor» ὀφειλέτης "opheiletes" (ὀφείλεταις «a los deudores») y además el verbo «perdonar» ἀφίημι "aphiemi", generalmente usado para la condonación de deudas monetarias o materiales y cuyo sustantivo ἄφεσις "aphesis", es repetidamente usado por la Biblia griega o Septuaginta como traducción de יוֹבֵל «Jubileo» o «liberación» (v.g. ). y por para referirse a la «libertad» de los cautivos y «liberación» de los oprimidos, cuando Jesús proclama el «año de gracia del Señor», también en alusión a los Años Sabáticos y el Jubileo, pero sin que se refiera a su celebración legal cada 7 o 50 años, sino como realización de la promesa mesiánica a partir de «hoy» (). Lavatorio y comida de pobres (España)
La ceremonia se realizaba con objeto de recordar el Lavatorio de los pies realizado por Jesucristo a sus discípulos el Jueves Santo, antes de la Última Cena. El pasaje evangélico hace hincapié en la importancia del servicio a los demás encarnado en que Jesucristo como maestro es el encargado de lavar los pies a sus discípulos. Hildegarda de Bingen
La calidad moral del hombre se encuentra herida desde la caída de Adán y Eva a causa del pecado, no obstante, Dios elige esa misma debilidad para otorgar la salvación por medio de su hijo Jesucristo, quien toma carne para rescatar al hombre, quien a su vez debe tender hacia Dios con sus pensamientos y actos, eligiendo las virtudes antes que los vicios. La vida pública de Jesús
La película cubre varias de las enseñanzas y mensajes de Jesús, incluida la parábola del fariseo y el recaudador de impuestos, las bienaventuranzas, la regla de oro, amar a tu enemigo y la parábola del sembrador. Mientras visitaba la casa del fariseo Simón, una mujer pecadora unge los pies de Jesús, lo que incita a Jesús a perdonar sus pecados. Expiación (religión)
6. En cierto modo, la ira divina se vació con la muerte violenta de Jesús en la cruz y de esa manera se aplacó. Jesús soportó como expiación el castigo por el pecado del mundo. Juan el Bautista
La primera referencia conocida a este pasaje se puede encontrar en el siglo III, cuando fue citada por Orígenes en la obra "Contra Celsum". De acuerdo con este pasaje, la ejecución de Juan fue la culpa de una derrota que Herodes sufrió en torno al año 36 d.C. Hay divergencias entre este pasaje y las narraciones bíblicas. De acuerdo con este pasaje el bautismo de Juan para aquellas almas que ya se hayan «purificado anteriormente por la rectitud» es para la purificación del cuerpo, y no para el perdón de los pecados, como se dice en . El académico experto en temas bíblicos John Dominic Crossan diferencia a Juan y a Jesús en la narración de Josefo: «Juan tenía un monopolio, pero Jesús tenía una franquicia». «Al bautizarse —escribe Crossan— se iba solamente con Juan; para parar el movimiento solo necesitabas parar a Juan (por lo que su movimiento terminó con su muerte). Sin embargo, Jesús invitaba a todos a ir y a ver cómo él sus compañeros aceptaban el reino de Dios, para entrar y vivir en él. En el caso de Jesús, la praxis comunal no era solamente suya, sino que podía sobrevivir sin él, a diferencia del movimiento de Juan». Interacciones de Jesús con las mujeres
Los tres evangelios sinópticos recogen la curación de la suegra de Simón Pedro. Cuando Jesús entró en la casa de Pedro, vio a la suegra de éste postrada en la cama con fiebre. Sanó a la mujer de la fiebre tocando su mano. Ella se levantó y se puso a atenderle. Con esta curación en particular, ocurre algo único. A menudo, después de la curación, la gente dejaba a Jesús para seguir con su vida. Sin embargo, la suegra de Pedro se levantó inmediatamente y comenzó a «servirle». Jesús practicó el ministerio del tacto, a veces tocando a los "intocables" y dejando que le tocaran. Entre las cosas que se consideraban impuras, que descalificaban a uno para los rituales de la religión, estaba la cuestión de la sangre, especialmente la menstruación o la hemorragia. Una de estas mujeres llevaba 12 años con un flujo de sangre, sin que nadie pudiera curarla. Encontró la fe en la multitud para acercarse a Jesús, acercándose a él por detrás para pasar desapercibida, y simplemente tocando su manto. Cuando lo hizo, ocurrieron dos cosas: el flujo de sangre se detuvo y fue descubierta. Dios en el cristianismo
Aunque ha habido disputas teológicas sobre la naturaleza de Jesús, los cristianos en general creen que Jesús es Dios encarnado y "verdadero Dios y verdadero hombre" (es decir, que él tiene plenamente las dos naturalezas: divina y humana). Jesús, por ser plenamente humano, sufrió los dolores y las tentaciones de un hombre mortal, pero él no cometió ningún pecado, y murió en el lugar de los pecadores otros. Y, al ser totalmente de Dios, venció a la muerte y ascendió al cielo. De acuerdo con la Biblia, "Dios le levantó de los muertos", lo hizo ascender al cielo, a la "mano derecha de Dios" y, en el fin de los tiempos, el volverá a la Tierra para cumplir el resto de las profecías bíblicas con respecto del Mesías, como la resurrección de los muertos, el juzgamiento final y el establecimiento del Reino de Dios. Libro de la infancia y muerte de Jesús
El poema cuenta la leyenda de los Reyes Magos, la matanza de los inocentes, la huida a Egipto y el encuentro de la Sagrada Familia con el buen y el mal ladrón (Dimas y Gestas). El hijo de uno de ellos, enfermo de lepra, es sanado tras ser bañado por María en el agua en que había bañado al niño Jesús. El poema conecta este baño con el Bautismo. Inmediatamente después se pasa a narrar el episodio de la Crucifixión, con la conocida salvación del ladrón arrepentido y que accede a la fe, Dimas. Estos materiales, pese a haberse intentado buscar algún precedente directo en la literatura provenzal, proceden directamente del Evangelio, tanto canónico como apócrifo. Sacramento de la penitencia
Ambrosio de Milán dijo además que el penitente se redime del pecado y se limpia y purifica en su interior en virtud de las obras, oraciones y gemidos del pueblo; pues Cristo ha concedido a la Iglesia que uno pueda ser redimido por todos, así como todos han sido redimidos por uno gracias a la venida del Señor Jesús. Entonces la purificación del pecador es obra de toda la Iglesia, que —unida a Cristo— ofrece sus méritos y oraciones a favor de aquel que se somete a la penitencia eclesiástica. La penitencia del pecador tiene un doble valor: medicinal, ordenado a su corrección; y ejemplar, destinado a manifestar a la comunidad la sinceridad de su conversión. Suma teológica
El pecado es pecado original. El primer pecado de Adán pasa por sí mismo a toda la raza siguiente; porque es el jefe de la raza humana y «en virtud de la procreación se transmite la naturaleza humana y junto con la naturaleza su infección». Por lo tanto, los poderes de generación se denominan especialmente «infectados». El pensamiento está involucrado aquí por el hecho de que Santo Tomás, como otros escolásticos, creía en el creacionismo; por tanto, enseñó que las almas son creadas por Dios. Pío IX
En síntesis, la posición dogmática del jansenismo era que el pecado original había provocado una corrupción radical de la naturaleza humana. La voluntad humana desde la caída de Adán es impotente ante el asalto de la concupiscencia. No puede evitarse el pecado en tanto al hombre no le sea concedida la gracia divina. La gracia es omnipotente e irresistible. Si Dios concede la gracia, el hombre evita el pecado; sin la gracia no se puede hacer otra cosa que pecar. Sin embargo, la gracia solo se concede a unos pocos, a quien Dios desea salvar; por lo tanto Cristo no murió por todos los hombres, sino por unos pocos. Doctrina de la Iglesia católica
Además de eso, ellos propagaron ese pecado a todos los hombres, que son sus descendentes, haciendo que todos pasaran a morir, a cometer muchos pecados, a sufrir y a ser ignorantes. Pero, los católicos creen que Dios no abandonó al hombre al poder de la muerte y, por eso, preanunció misteriosamente que el mal sería vencido. Esto constituyó el primer anuncio de la venida de Jesús, que, entre otras cosas, instituyó el bautismo para la remisión (pero no la eliminación) del pecado original y de otros pecados. Teología moral católica
Pero Dios también puede conceder ese perdón a través de muchas maneras diferentes (o hasta mismo directamente) para todos aquellos que se arrepientan (incluyendo los no-católicos). Pero el perdón divino no significa la eliminación de las penas temporales, o sea, del mal causado como consecuencia de los pecados cuya culpa ya está perdonada. En ese caso, para eliminarlas, es necesario obtener indulgencias y practicar buenas obras durante la vida terrenal o también, después de morir, una purificación del alma en el Purgatorio, con la finalidad de entrar puro y santo en el Cielo. Purificación (religión)
La purificación, aun con las distinciones que dejamos expresadas, tenía el nombre de ablución, expiación, lustración. Por la ablución usada en los Hebreos y propia de los dioses del cielo, se lavaba cualquiera parte o todo el cuerpo al emprender ciertos actos o después de haber contraído manchas legales. Así una mujer de sobreparto debía lavarse, dice Terencio. Según Virgilio, al sentarse a la mesa y al levantarse, refiere Ateneo. Los que volvían de un combate con las manos teñidas en sangre las lavaban con aguardiente, razón porque Eneas en Virgilio, se abstiene tocar sus dioses con las manos ensangrentadas hasta no haberse purificado. Asimismo lavaban el cadáver humano con agua caliente, costumbre que usaron los griegos y romanos por creer podían revivir los que realmente no habían muerto. Antes de los funerales, dice Plauto y de los sacrificios a los dioses, se hacia la ablución por cuyo motivo a la entrada de sus templos babia vasos de mármol llenos de agua. Salomón hizo poner a la puerta del templo una gran cuba llamada "mar de bronce", donde los Pontífices se lavaban antes de ofrecer el sacrificio. Gran Comisión
Otras versiones de la Gran Comisión se encuentran en , , y . En Lucas, Jesús comisiona a sus discípulos a predicar el arrepentimiento y el perdón, y promete que tendrán el poder divino. En Juan, Jesús dice a los discípulos tendrán el Espíritu Santo y la autoridad para perdonar los pecados y de retener el perdón. En Hechos, Jesús promete a sus discípulos que serían llenos del Espíritu Santo. Todos estos pasajes se componen como palabras de Cristo pronunciadas después de su resurrección. Salvación
Entre los cristianos evangélicos, la salvación significa que todos han pecado y que se encuentran justamente bajo la condenación de Dios. La expiación o reconciliación con Dios es posible para cualquiera, pero solo a través de Jesucristo, quien vivió una vida perfecta y murió como un sacrificio perfecto en lugar de la muerte que merece toda la humanidad, mediante la confesión del pecado y la fe en Cristo como Señor y Salvador. La consecuencia de la salvación es que los pecados del pecador son perdonados y este es nacido de nuevo como una nueva persona, un cristiano, un creyente, un hijo de Dios, y está sellado por el Espíritu Santo. También creen que no todos los individuos obtienen salvación, porque no todos confiarán en Jesucristo. Cordero
En la iconografía cristiana, el cordero lleva la imagen del Hombre cuyo profeta es un pastor, pero también puede igualmente referirse a Jesús, el "Cordero de Dios" (en latín "Agnus Dei"), cuyo sacrificio quita el pecado del mundo. En las representaciones de Adán y Eva después de su caída, la presencia de un cordero recuerda que el pecado original fue redimido por Jesucristo, el Cordero de Dios. Las ilustraciones del sacrificio de Abel le muestran, a veces, llevando un cordero en sus hombros. Los corderos aparecen también en las representaciones del anuncio a los pastores, o la Natividad. También es el atributo de Juan el Bautista, santa Inés, santa Genoveva y san Pascual Bailón. Juan el Bautista
El "Evangelio de Marcos" presenta a Juan el cumplidor de una profecía de Isaías (que, en realidad, es una compilación de frases del Segundo Isaías, del "Libro de Malaquías" y del "Libro del Éxodo"). Esta profecía hablaba de un mensajero que iba por delante y de una voz que clama en el desierto. Dice que Juan usaba un manto hecho de pelo de camello y que se alimentaba de saltamontes y de miel silvestre. Juan proclamaba el bautismo del arrepentido para el perdón de los pecados. Según Marcos, Juan decía que vendría otro después de él que no bautizaría con agua, sino con el Espíritu Santo. Jueves Santo
El Jueves Santo Jesús cenó la Pascua con sus apóstoles o discípulos, siguiendo la tradición judía, ya que según esta se debía cenar un cordero puro y del año; con la sangre de este se debía rociar la puerta en señal de purificación, puesto que si no se hacía así, el ángel exterminador entraría en la casa y mataría al primogénito de esa familia (décima plaga), según lo relatado en el libro del Éxodo. Hamartiología
Para bridar respuesta a estas preguntas de cómo y por qué somos pecadores, tenemos como base bíblica donde podemos extraer de la declaración de Pablo en Romanos 5:12-19. “Cuando Adán pecó, el pecado entró en el mundo. El pecado de Adán introdujo la muerte, de modo que la muerte se extendió a todos, porque todos pecaron. 13 Es cierto, la gente ya pecaba aun antes de que se entregara la ley; pero no se le tomaba en cuenta como pecado, porque todavía no existía ninguna ley para violar. 14 Sin embargo, desde los tiempos de Adán hasta los de Moisés, todos murieron, incluso los que no desobedecieron un mandamiento explícito de Dios como lo hizo Adán. Ahora bien, Adán es un símbolo, una representación de Cristo, quien aún tenía que venir; 15 pero hay una gran diferencia entre el pecado de Adán y el regalo del favor inmerecido de Dios. Pues el pecado de un solo hombre, Adán, trajo muerte a muchos; pero aún más grande es la gracia maravillosa de Dios y el regalo de su perdón para muchos por medio de otro hombre, Jesucristo; 16 y el resultado del regalo del favor inmerecido de Dios es muy diferente de la consecuencia del pecado de ese primer hombre. Pues el pecado de Adán llevó a la condenación, pero el regalo de Dios nos lleva a ser declarados justos a los ojos de Dios, a pesar de que somos culpables de muchos pecados. 17 Pues el pecado de un solo hombre, Adán, hizo que la muerte reinara sobre muchos; pero aún más grande es la gracia maravillosa de Dios y el regalo de su justicia, porque todos los que lo reciben vivirán en victoria sobre el pecado y la muerte por medio de un solo hombre, Jesucristo.18 Así es, un solo pecado de Adán trae condenación para todos, pero un solo acto de justicia de Cristo trae una relación correcta con Dios y vida nueva para todos. 19 Por uno solo que desobedeció a Dios, muchos pasaron a ser pecadores; pero por uno solo que obedeció a Dios, muchos serán declarados justos.” (NTV, 2010) Reconciliatio et Paenitentia
Juan Pablo II comenzó la exhortación recordando del Evangelio de Marcos 1:15, las mismas palabras con las que Jesús comenzó su predicación: "Arrepentíos, y creed en el Evangelio". Sobre la base de ese tema, el Papa abordó "la reconciliación y la penitencia en la misión de la Iglesia hoy". Continuando con su enseñanza sobre el misterio de la Redención, el Papa presentó a Jesús como el Reconciliador de un mundo destrozado e instó a la Iglesia y al mundo a redescubrir el camino de la penitencia, el único camino que puede conducir a la reconciliación plena. María de Nazareth (Serie de Televisión)
La culpa por la muerte de Juan abre en el corazón de Magdalena un resquicio de luz que la lleva a rechazar ese mundo de perdición... la Mujer escapa y vuelve a Nazaret, pero es acusada de adulterio a por Joazar quien llega a Galilea. Cuando van a lapidarla interviene Jesús y los acusadores se retiran. Para Magdalena se abre una nueva vida: ella totalmente agradecida con el Mesías unge sus pies con perfume y lágrimas, secándolos con sus cabellos. Multiplicación de los panes y los peces
Jesús sana a muchos. Mateo 15:29-39 (Reina-Valera 1960) Fuente de la juventud
En el Evangelio de Juan se narra el episodio del estanque de Betesda, en Jerusalén, donde Jesús realiza el milagro de curar a un hombre lisiado. Sin embargo, aparte de la intervención de Jesús, el texto claramente indica que había previamente una creencia en las propiedades curativas de esas aguas, cuando un ángel, no identificado como de Dios, tocaba el agua e inducía a una práctica ritual de sumergirse en ellas; aunque solo el primero que llegaba al agua era sanado, y sólo ocurría de tiempo en tiempo. Doctrina de la Iglesia católica
De acuerdo con a mariología católica, Dios escogió libremente a María como a madre de su Hijo: para cumplir tal misión, fue preservada del pecado original y de todos los pecados. El arcángel Gabriel anunció a la Virgen María que Dios haría que ella concibiese a Jesús del Espíritu Santo, o sea, en virginidad y sin participación de ningún hombre. Luego, el Espíritu Santo hizo de ella la Madre de Cristo y, como Cristo es el propio Dios encarnado, también la Madre de Dios. María aceptó obedientemente esa misión divina tan necesaria para la salvación, volviéndose así en la corredentora de los hombres. Se casó con San José, que asumió la paternidad terrenal de Jesús, pero, aun así, ella consiguió conservar su virginidad por toda la vida. Derechos de la mujer
Jesús evitó una injusticia basada en la discriminación por sexo/género, ya que en el pasaje citado se establece claramente que. «Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices?». (Evangelio de Juan 8:3-5). Si había sido encontrada en el mismo acto de adulterio, ¿por qué solo a la mujer querían castigar y no al hombre? Jesús cuestionó la doble moral y las malas intenciones del corazón de los acusadores, logrando que se detuviera el castigo y se le prodigara misericordia, la cual refrendó con la frase «ni yo te condeno...». Demonio
En el Evangelio de Marcos, Jesús echa fuera muchos demonios, o espíritus malignos, de aquellos que estaban afligidos por diversas enfermedades. El poder de Jesús se demostró muy superior al que tenían los demonios sobre las personas que poseían, liberando eficazmente a las víctimas que estaban sujetos a ellos, echándolos fuera y prohibiéndoles regresar. Jesús también le dio este poder a algunos de sus discípulos, los cuales se alegraron de su nueva habilidad. Los demonios eran expulsados mediante la fe y por la pronunciación de su nombre, de acuerdo con Mateo 07:22. Algunos grupos más fundamentalistas insisten, para este efecto, en el uso de la pronunciación de la forma original del nombre de Jesús, es decir Yahshua / Josué, que significa "Yahvé es salvación". Iglesia de Dios Todopoderoso
Con el sacrificio de Jesús en la cruz los pecados de los humanos fueron perdonados, pero su naturaleza pecadora no fue erradicada. En la Era del Reino Dios Todopoderoso trabaja para erradicar la naturaleza pecadora. Sin embargo, no se debe de confundir la Era del Reino con la Era del Reino Milenario, un tiempo futuro que seguirá a los desastres apocalípticos profetizados en la Biblia, cuando el mensaje de Dios Todopoderoso será aceptado en todos los países, la naturaleza pecadora del humano será transformada y los humanos purificados por el trabajo de Dios vivirán eternamente en la tierra. Curación del paralítico en Cafarnaúm
Para Adam Clarke, teólogo metodista británico, hay tres milagros de Jesús en este pasaje: el perdón de los pecados, el discernimiento de los pensamientos privados de los escribas y la curación del paralítico. Según John Gill, teólogo calvinista inglés, el hecho de que Jesús conociera los pensamientos de la gente era demostración suficiente de su Mesianismo, según la enseñanza de los judíos. Esto lo distinguió de falsos mesías como Simón bar Kojba, quien fue desenmascarado y ejecutado por no tener este poder. Santiago Tulyehualco
«[...] toda persona sin excepción se disponía, por medio de abluciones, a limpiar sus pecados menores o veniales y terminada la fiesta que se realizaba en él, se entregaban para comer el Tzoalli, pan compuesto de Huautli, maíz y miel negra. Pues la purificación por el agua no era completa; los pecados mayores se remitían por medio de una verdadera confesión con los sacerdotes, y la limpia se consumaba comiendo un pedacillo de Tzoalli con el que había sido formado el cuerpo de algunos dioses. Era semejanza de la confesión y comunión de los cristianos.» Demostración de la predicación apostólica
En la primera parte, junto con el recuerdo de la historia de la salvación antes de la Encarnación, se muestra el papel de la Trinidad en la creación del cosmos y del hombre, el pecado como un triunfo momentáneo de Satanás pero también como puerta para nuevos dones de Dios al hombre, la torre de Babel, la alianza con Abraham, el paso del Mar Rojo, la llegada a la Tierra prometida. Todo a la luz de la "imagen y semejanza" de Dios en el hombre que se muestra en Cristo y que es la "recapitulación" (anakefalaiwsis). La vida de Jesús se presenta como el modo en que Dios ha hecho llegar la salvación al hombre. The Root of All Evil?
Dawkins entonces discute el Nuevo Testamento que, al principio, describe como una enorme mejora desde el punto de vista moral. Pero es repelido por lo que él llama la repugnante doctrina sadomasoquista de San Pablo sobre que Jesús tenga que ser horriblemente torturado y asesinado tal que todos nosotros podamos ser redimidos (doctrina de la expiación del pecado original) y se pregunta “si Dios quisiera perdonar nuestros pecados, ¿por qué no solo perdonarlos? ¿A quién está Dios tratando de impresionar?" Él dice que la ciencia moderna demuestra que los presuntos perpetradores Adán y Eva ni siquiera existieron jamás, socavando la doctrina de San Pablo. Pecado
No obstante ello, se asume que en la Pasión, la misericordia de Cristo vence al pecado. "En ella, es donde este manifiesta mejor su violencia y su multiplicidad: incredulidad, rechazo y burlas por parte de los jefes y del pueblo, debilidad de Pilato y crueldad de los soldados, traición de Judas tan dura a Jesús, negaciones de Pedro y abandono de los discípulos. Sin embargo, en la hora misma de las tinieblas y del príncipe de este mundo (""), el sacrificio de Cristo se convierte secretamente en la fuente de la que brotará inagotable el perdón de nuestros pecados". Expiación con sangre
En una reunión el 21 de septiembre de 1856 a la que asistieron tanto Young como Grant, Grant declaró que había muchos miembros en la Iglesia que rompían el pacto «que han cometido pecados que no pueden ser perdonados mediante el bautismo». Esta gente, dijo Grant, «necesita tener su derramamiento de sangre, porque el agua no servirá, sus pecados son un tinte demasiado profundo». Por lo tanto, Grant aconsejó a estas personas que se ofrecieran como voluntarios para que la Primera Presidencia nombrara un comité para seleccionar un lugar y «derramar su sangre». Brigham Young habló en acuerdo, afirmando: «Hay pecados que cometen los hombres por los cuales no pueden recibir perdón en este mundo, ni en el venidero, y si tuvieran los ojos abiertos para ver su verdadera condición, Estad perfectamente dispuestos a que su sangre sea derramada sobre la tierra, para que su humo ascienda al cielo como ofrenda por sus pecados, y el incienso humeante expiaría sus pecados». De hecho, Young afirmó que los hombres en realidad habían acudido a él y le habían ofrecido su sangre para expiar sus pecados. Por estos pecados, que Young no especificó, el derramamiento de sangre es «la única condición por la cual pueden obtener el perdón, o para apaciguar la ira que se enciende contra ellos, y que la ley pueda seguir su curso». La expiación de Jesús, dijo Young, fue por «los pecados causados ​​por la caída y los cometidos por los hombres, pero los hombres pueden cometer pecados que nunca podrán ser perdonados». Orestes
Orestes aparece también como personaje principal de varias leyendas relacionadas con su locura y purificación, tanto en Grecia como en Asia. En ellas Orestes es el mortal lleno de culpa al que purifican de su pecado por la gracia de los dioses, cuya misericordiosa justicia se muestra a todas las personas cuyo crimen sea mitigado por circunstancias atenuantes. Los implacables lazos de sangre de la sociedad primitiva dan lugar a un juicio justo y, en Atenas, cuando los votos de los jueces están divididos equitativamente, prevalece la compasión. Curación del paralítico en Cafarnaúm
La curación del paralítico en Cafarnaún es uno de los milagros de Jesús en los evangelios sinópticos ( Mateo 9: 1-8 , Marcos 2 : 1-12 y Lucas 5:17-26). Jesús vivía en Cafarnaún y enseñando allí a la gente, y en una ocasión la gente se reunió en tal gran número que no quedó lugar dentro de la casa donde estaba enseñando, ni aun fuera de la puerta. Unos hombres llegaron cargando a un hombre paralítico pero no pudieron entrar, así que hicieron una abertura en el techo sobre Jesús y luego bajaron al hombre. Cuando Jesús vio su fe, le dijo al paralítico: "Hijo, tus pecados te son perdonados". Curación del hombre con una mano seca
Jesús realizó la curación de un hombre con una mano seca en sábado, día de descanso para los fariseos y los maestros de la ley, en uno de sus milagros narrados en los Evangelios, concretamente en Mateo 12: 9-13 , Marcos 3:1-6 y Lucas 6; 6-11. por lo que estos buscaban un motivo para acusarle, así que lo vigilaban de cerca para ver si curaba en sábado. Sola fide
La justificación del pecador solamente por la gracia de Dios mediante la fe en Cristo crucificado y resucitado de entre los muertos. Historicidad de la Biblia
La historia de la Creación del mundo y la Creación del hombre se describe con detalle cronológico (siete días). El pecado original causa la expulsión del Paraíso y el inicio de las generaciones de los hombres, que con el Diluvio universal se exterminan, a excepción de Noé y sus descendientes, que vuelven a poblar la Tierra. Tras un nuevo castigo (la "confusión de las lenguas" en la torre de Babel), Dios escoge a Abraham para fundar su pueblo elegido (a través de su hijo Isaac y su nieto Jacob -llamado "Israel"-) y concederle Canaán, la tierra prometida (significativamente, en la narración de los mismos hechos por el "Corán" es Ismael y no Isaac el que transmite la condición de elegidos de Dios, en este caso al pueblo árabe). En el relato bíblico, los descendientes de los doce hijos de Jacob, convertidos en las doce tribus de Israel pasan largos años de cautividad de Egipto, de donde son milagrosamente liberados por las plagas con que Dios castiga a los egipcios; Moisés los dirige durante un prolongada travesía del desierto durante la que recibe los Diez Mandamientos.Las doce tribus se reparten la tierra de Canaán, conquistada bajo el liderazgo de Josué, sucesor de Moisés. El "Libro de los Jueces" describe un estado de constantes conflictos e inseguridad, hasta que el profeta Samuel unge a Saúl como rey de todo Israel. Saúl demuestra no ser digno, con lo que Dios elige a David como sucesor. Bajo este nuevo rey, los israelitas consiguen unificarse y derrotar a sus enemigos, conquistando un reino de grandes dimensiones, que Salomón, hijo de David, gobierna con sabiduría, consiguiendo la paz y la prosperidad. Se levanta un impresionante Templo de Jerusalén. Los sucesores de Salomón no mantienen la unidad y el reino se divide entre el reino de Judá al sur y el reino de Israel al norte, que caerán bajo poderes extranjeros: la cautividad de Nínive y la cautividad de Babilonia, al comienzo de la cual Nabucodonosor II destruye el Templo."Crónicas" comienza con la recensión de la historia pentatéutica y deuteronómica, con algunas diferencias de detalle. Introduce nuevo material que sigue a la caída de Jerusalén: los babilonios, que han destruido el Templo y han llevado a los judíos (el pueblo del reino de Judá) cautivos a Babilonia (donde Dios les ha seguido dando muestras de su poder, realizando prodigios), son derrotados por los persas. Ciro emite un decreto que libera a los judíos y permite reconstruir el Templo, donde las Leyes de Moisés son leídas al pueblo.Varios otros libros proporcionan información que puede ser vista como histórica o puesta en un contexto histórico, aunque no se presentan a sí mismos como historias narrativas. Oblación
Las religiones cristianas conocen la pasión y sacrificio de Jesús como "la oblación expiatoria del Siervo de Dios". Este sentido entiende el sacrificio de Cristo como una ofrenda a través de la cual Jesús cargó sobre sí con los pecados del mundo y por medio de ellos expió a la humanidad ante los ojos de Dios. María de Betania
Jesús agradeció esto y le perdonó los pecados a la mujer, a la cual no conocía hasta ese momento. Este evento es muy parecido a lo que María de Betania hizo en la cena de Betania. Según el evangelio de Juan (), "María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con perfume y le secó los pies con sus cabellos", por lo cual muchos identifican a esta pecadora anónima con María de Betania. Si esta identificación es correcta, María ya conocía a Jesús cuando este se hospedó en su casa. Sin embargo no hay coincidencia respecto al lugar donde se desarrollaron los hechos, Juan menciona que fue en casa de Lázaro en Betania y Lucas dice que fue en casa del fariseo en Galilea, por lo tanto podemos suponer que no son la misma persona... Lucas ni siquiera hace mención a María... Agua
El agua es considerada como un elemento purificador en la mayoría de religiones. Bastantes doctrinas religiosas incorporan un ritual de lavado o abluciones son: el cristianismo, el hinduismo, el movimiento rastafari, el islam, el sintoísmo, el taoísmo y el judaísmo. Uno de los sacramentos centrales del cristianismo es el bautismo y el cual se realiza mediante la inmersión, aspersión o afusión de una persona en el agua. Dicha práctica también se ejecuta en otras religiones como el judaísmo donde es denominada mikve y en el sijismo donde toma el nombre de Amrit Sanskar. Asimismo, en muchas religiones incluyendo el judaísmo y el islam se realizan baños rituales de purificación a los muertos en el agua. Según el islam, las cinco oraciones al día (o salat) deben llevarse a cabo después de haber lavado ciertas partes del cuerpo usando agua limpia o abdesto; sin embargo, en caso de que no hubiese agua limpia se realizan abluciones con polvo o arena las cuales son denominadas tayammum. En el sintoísmo el agua es empleada en casi todos los rituales para purificar una persona o un lugar, como es el caso del ritual misogi. Etnólogos como Frazer han subrayado el papel purificador del agua en la cultura. Impecabilidad
La Inmaculada Concepción es un dogma católico que afirma que María, la madre de Jesús, fue preservada por Dios de la mancha del pecado original en el momento de su propia concepción. Algunos teólogos han afirmado esta gracia especial extendida a la impecabilidad (entendida en este contexto como la incapacidad de pecar); otros argumentan que esto no podría ser así: como ser humano natural, habría tenido libre albedrío y, por lo tanto, la "capacidad" de pecar, pero a través de su cooperación lo evitó. Sola fide
El primer y más importante artículo es este: Jesucristo, nuestro Dios y Señor, murió por nuestros pecados y fue resucitado para nuestra justificación (Romanos 3:24-25). Sólo Él es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo (Juan 1:29), y Dios cargó en Él la iniquidad de todos nosotros (Isaías 53:6). Todos han pecado y son justificados gratuitamente, sin sus propias obras y méritos, por Su gracia, a través de la redención que es en Cristo Jesús, en Su sangre (Romanos 3:23-25). Esto es lo que es necesario creer. Esto no se puede adquirir o entender por ninguna obra, ley o mérito. Por lo tanto, es claro y cierto que sólo esta fe nos justifica. (...) Nada de este artículo se puede renunciar o abandonar, aún si el cielo y la tierra y todo lo demás cayera (Marcos 13:31). Caída del hombre
A la luz de la moderna erudición bíblica, el futuro Papa Benedicto XVI declaró en 1986 que: "En el relato del Génesis... no se habla del pecado en general como una posibilidad abstracta, sino como un hecho, como el pecado de una persona concreta, Adán, que está en el origen de la humanidad y con el que comienza la historia del pecado. El relato nos dice que el pecado engendra el pecado y que, por tanto, todos los pecados de la historia están relacionados entre sí. La teología se refiere a este estado de cosas con el término ciertamente engañoso e impreciso de "pecado original"". Aunque el estado de corrupción, heredado por los humanos tras el acontecimiento primaeval del Pecado Original, se llama claramente culpa o pecado, se entiende como un pecado adquirido por la unidad de todos los humanos en Adán y no como una responsabilidad personal de la humanidad. Incluso los niños participan de los efectos del pecado de Adán, pero no de la responsabilidad del pecado original, ya que el pecado es siempre un acto personal. Se considera que el Bautismo borra el pecado original, aunque los efectos en la naturaleza humana permanecen, y por esta razón, la Iglesia Católica bautiza incluso a los niños que no han cometido ningún pecado personal. Suma teológica
En una sola declaración, el efecto de los sacramentos es infundir la gracia justificadora en los hombres. Lo que Cristo efectúa se logra a través de los sacramentos. La humanidad de Cristo fue el instrumento para el funcionamiento de su divinidad; los sacramentos son los instrumentos a través de los cuales esta operación de la humanidad de Cristo pasa a los hombres. La humanidad de Cristo sirvió a su divinidad como "instrumentum conjunctum", como la mano; los sacramentos son "instrumenta separata", como un cayado; el primero puede usar el segundo, como la mano puede usar un bastón (para una exposición más detallada, cf. Seeberg, "ut sup.", II, 112 ss.). Pecado original
La Iglesia católica siempre ha sostenido que "por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales" ya que el bautismo confiere la gracia santificante original, perdida por el pecado de Adán, eliminando así el pecado original y los pecados personales. Aunque propio de cada uno el pecado original no tiene, en ningún descendiente de Adán, un carácter de falta personal. El pecado original es la privación de la santidad y de la justicia originales. Doctrina de la Iglesia católica
Debido al pecado y a la caída del hombre, todos los hombres tienen que morir. Pero Dios quiso reconciliarse con los hombres y salvarlos, enviando por eso a su Hijo para que Él muriese por los pecadores. Luego, a partir de eso, todos los pecados de los hombres, en el pasado y en el futuro, serán perdonados por Dios, desde que los hombres se arrepientan de un modo libre y sincero. Misericordia Dei
Misericordia Dei (en español: Misericordia de Dios ) es el título de una carta apostólica del papa Juan Pablo II que busca reforzar la importancia del "Sacramento de Reconciliación." La carta esta  subtitulada "Sobre algunos aspectos de la celebración del sacramento de la penitencia" y fue promulgada el 7 de abril del 2002 en Roma, emitido como Motu proprio y firmado por él. La carta empieza citando el Evangelio de Mateo 1:21, que relata que Jesús nació para "salvar a las personas de sus pecados", y enfatiza ferviente y energéticamente lo que convoca Juan el Bautista, arrepentirse. Citando la Epístola a los Romanos 8:21, declara que "la salvación es por tanto y sobre todo la redención del pecado, el cual obstaculiza la amistad con Dios." Resurrección de Jesús
Después de la resurrección, se describe a Jesús proclamando «salvación eterna» a través de los discípulos (), y posteriormente llamó a los apóstoles a la Gran Comisión (, , , y ), en el que los discípulos recibieron el llamado «para que el mundo conozca las buenas nuevas de un Salvador victorioso y la misma presencia de Dios en el mundo por el espíritu». Según estos textos, Jesús dice a los discípulos que «recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo» (), que «se predicase en su nombre (del Mesías) el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén» () y que «[a] quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos» (). Misericordia Dei
La carta enfatiza que Jesús concedió a los Apóstoles, a través del poder del Espíritu Santo, la autoridad para reconciliar a los pecadores arrepentidos con Dios y la Iglesia y cita el Evangelio de Juan 20 : 22-23: “Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió: Reciban el Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen y serán retenidos a los que ustedes se los retengan”. Impecabilidad
El escritor evangélico Donald Macleod sugiere que la naturaleza sin pecado de Jesucristo involucra dos elementos. "Primero, Cristo estaba libre de pecado actual".  estudiar los evangelios, no hay ninguna referencia a Jesús orando por el perdón de los pecados, ni a confesar el pecado. La afirmación es que Jesús no cometió pecado, ni se le pudo probar culpable de pecado; no tenía vicios. De hecho, se le cita preguntando: "¿Puede alguno de ustedes probar que soy culpable de pecado?" en Juan 8:46. "En segundo lugar, estaba libre del pecado inherente (" pecado original "o" pecado ancestral ")". Lavatorio
El lavado de pies (en latín "mandatum", 'orden, mandamiento') es un acto ritual que simboliza la hospitalidad en Oriente, proporcionando agua para la limpieza y bienestar de los viajeros después de un largo camino (por ejemplo, en el Antiguo Testamento: 1 Mos 18.4 UE). El lavado de los pies se describe en el Nuevo Testamento como el acto de Jesús sobre sus discípulos. De las palabras de Jesús "Mandatum novum do vobis" (Jn 13,34 VUL, 'Os doy un nuevo mandamiento') el rito tiene su nombre litúrgico. Curación del poseido ciego y mudo
Según los Evangelios, Jesús sanó a un hombre poseído por un demonio que era ciego y mudo, para que pudiera hablar y ver. La gente se asombró y dijo: "¿Podría este ser el Hijo de David?" Teología moral católica
En cuanto a su gravedad, los pecados cometidos se pueden dividir en:Todos esos pecados personales se deben al debilitamiento de la naturaleza humana, que pasó a quedar ""sometida a la ignorancia, al sufrimiento, al poder de la muerte, e inclinada al pecado"". Eso es causado por el pecado original, transmitido a todos los hombres, sin culpa propia, debido a su unidad de origen, que es Adán y Eva. Ellos desobedecieron a Dios en el inicio del mundo, originando ese pecado, que puede ser actualmente perdonado (pero no eliminado) por el bautismo. Padrenuestro
Mateo 26:26 y Lucas 22:31-34 tocan el mismo punto, en la primera carta a los Corintios 11:23-25 también se habla de la institución del Sacramento Eucarístico.Esta petición implora a la misericordia divina, la cual no se puede recibir si no se perdona a los enemigos propios como Jesús lo hizo en la cruz "Lc 23:34 «Jesús decía: 'Padre perdónalos, porque no saben lo que hacen'»." Jesús sabe que el Padre perdona con amor porque lo dice en el "Salmo 103(102):3 «Él perdona todas tus iniquidades»". En el mismo salmo en el versículo 10 dice: "«No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados.»" Por eso es que se pide a Dios que perdone las culpas de los hombres en la medida que sepan perdonar, desde el punto de vista católico.Los católicos piden aquí a Dios que los aleje de los caminos que los puedan conducir al pecado. Se implora al Espíritu Santo que dé discernimiento y fuerza, como Jesús las tuvo al ser tentado en el desierto y con esto los católicos intentan demostrar que Jesús fue coherente con sus enseñanzas.