¿Cuál es el concepto de autarquía?
Autarquía
En el estoicismo el concepto de autarquía representa la independencia de cualquier cosa externa, incluida la independencia de las relaciones personales, de modo que uno sea inmune a los caprichos de la fortuna. El estoico sabio es autárquico al depender sólo de su propia virtud. Autarquía
La autarquía puede ser una política de un estado o de algún otro tipo de entidad cuando busca ser autosuficiente como un todo, pero también puede limitarse a un campo estrecho como la posesión de una materia prima clave. Algunos países tienen una política de autarquía con respecto a los alimentos y agua por razones de seguridad nacional. La autarquía puede resultar del aislamiento económico o de circunstancias externas en las que un estado u otra entidad vuelve a la producción localizada cuando carece de moneda o de un exceso de producción para comerciar con el mundo exterior. Autarquía
La palabra" autarquía "proviene del , que significa "autosuficiencia" (derivado de αὐτο-, "yo" y ἀρκέω, "suficiente"). El término a veces se confunde con autocracia (griego: αὐτoκρατία "gobierno por un solo gobernante absoluto") o autarquía (griego: αὐταρχία - la idea de rechazar el gobierno y gobernarse a uno mismo y a nadie más). Autarquismo
LeFevre encuentra la premisa fundamental de la autarquía en el estoicismo de los filósofos, como Zenón, Epicuro y Marco Aurelio, que se resume en la imposición de "control a ti mismo". Fusionando estas influencias llegó a la filosofía autarquista: "Los estoicos proporcionan el marco moral; los epicúreos, la motivación; los praxeologistas, la metodología. Propongo llamar a este conjunto de sistemas ideológicos autarquía, porque autarquía significa autogobierno." Economía de España durante el período de autarquía
Según Juan Antonio Suances, ministro de Comercio e Industria de la época, primer presidente del INI, y uno de los ideólogos del autarquismo español: ""La autarquía es el conjunto de medios, circunstancias y posibilidades que, garantizando a un país por sí mismo su existencia, honor, su libertad de movimiento y por consiguiente, su total independencia política, le permiten su normal y satisfactorio desenvolvimiento y la satisfacción de sus justas necesidades espirituales y materiales"". Autarquía
La autarquía es una parte clave de las ideas del Comunalista de Murray Bookchin, quien escribió que en un futuro más liberado "cada comunidad se aproximaría a la autarquía local o regional" y se referiría a la "autarkeia" como parte esencial de la historia de los esfuerzos izquierdistas por la liberación local. Las ideas de Bookchin, perfeccionadas desde la década de 1960 hasta principios de la década de 2000, tuvieron una influencia en múltiples cepas modernas de anarquismo y socialismo libertario, incluida la economía de Rojava. Autarca
Autarca (del griego αὐτάρκης, 'autosuficiente') es aquel que se basta a sí mismo. La autarquía es un modelo de vida abrazado por los filósofos cínicos, como Diógenes de Sinope. Autarquía
La autarquía es la característica de autosuficiencia, generalmente aplicada a sociedades, comunidades, estados y sus sistemas económicos.
Robert Audi
La autonomía se equipara a menudo con la autoregulación en la tradición kantiana. La autoregulación puede interpretarse en el sentido de que establece leyes o principios que deben seguirse. Audi está de acuerdo con esta escuela en el sentido de que deberíamos aportar razones basadas en principios. Responder a razones por mero capricho todavía puede considerarse un comportamiento libre pero no autónomo. El compromiso con los principios y proyectos, en cambio, proporciona a los agentes autónomos una identidad en el tiempo y les da un sentido del tipo de personas que quieren ser. Pero la autonomía es neutral en cuanto a qué principios o proyectos respalda el agente. Entonces, diferentes agentes autónomos pueden seguir principios muy diferentes. Spencer Heath
Heath es el creador de una teoría política que se ha denominado póstumamente "anarquismo heathiano" o "heathianismo", una forma de anarcocapitalismo basada en la idea de comunidad voluntaria o comunidad propietaria presentada en su libro "Citadel, Market and Altar" (1957). Spencer MacCallum popularizó y expuso sistemáticamente la idea en su libro "The Art of Community" (1970). El anarquismo heathiano tiene como modelo las "propiedades multi-inquilinos" como hoteles, centros comerciales, parques industriales, y edificios de apartamentos. Las propiedades multi-inquilinos son lo contrario de la promoción tradicional de los bienes inmuebles; los promotores de las casas las alquilan en lugar de venderlas, y, por tanto, se encargan de prestar servicios a la comunidad - incluyendo servicios públicos tradicionales tales como agua, alcantarillado, mantenimiento de calles, seguridad ciudadana - para mantener el ingreso del alquiler y el valor de la tierra. Spencer MacCallum da tres argumentos en favor de la superioridad del modelo de arrendamiento heathiano frente al modelo de subdivisión de propiedades para una comunidad libertaria: autonomía individual, oportunidad empresarial, y calidad de vida de comunidad. Redarquía
El concepto de redarquía fue definido por primera vez por el tecnólogo y emprendedor José Cabrera tomando como punto de partida el modelo organizativo de las comunidades de desarrolladores de software libre, capaces de organizarse y de crear productos y servicios extraordinariamente complejos y sofisticados sin una estructura jerárquica tradicional. Con la redarquía, Cabrera ha intentado sintetizar el funcionamiento y las propiedades de las nuevas estructuras en red típicas de la colaboración masiva. Autoabastecimiento
Los planteamientos de los regímenes políticos totalitarios utilizaron la autarquía más bien como una forma de propaganda que como una política económica en sí misma, que tuvo su momento de mayor difusión en el periodo de entreguerras, e incluso se planteaba como una salida a la crisis del capitalismo, especialmente tras el crack del 29. En ese contexto se desarrolló la autarquía como una opción voluntaria del fascismo el nazismo o franquismo (para el que en realidad fue una imposición, dada la situación política durante la Segunda Guerra Mundial y la posguerra). El planteamiento denominado "socialismo en un solo país" por Stalin en los años treinta mantenía como una posibilidad el desarrollo de la Unión Soviética con un alto grado de aislamiento exterior, en virtud de sus dimensiones continentales y su disponibilidad de todo tipo de materias primas. Futarquía
Futarquía (inglés: "futarchy") es una forma del gobierno propuesta por el economista Robin Hanson, en la cual oficiales elegidos por votación definen medidas de bienestar nacional, y los mercados de predicción suelen determinar qué políticas tendrán el efecto más positivo. Libertarismo
Si bien sus partidarios generalmente coinciden en definir los principios libertarios como una defensa de la propiedad de uno mismo y la legitimidad de la propiedad privada adquirida bajo el principio de no-agresión, y tienen una opinión altamente favorable al capitalismo de libre mercado como forma de producción económica, existen discrepancias ideológicas respecto al sistema político que garantice estos objetivos. Mientras unos libertarios sostienen que el Estado debe reservarse algunos servicios exclusivos como justicia y seguridad, e inclusive algún otro servicio adicional considerado estratégico para garantizar los objetivos libertarios (ideal que llaman «minarquía»), otros libertarios sostienen que debe eliminarse todo monopolio legal y las funciones socialmente beneficiosas del Estado deben trasladarse completamente a los mercados y a la sociedad civil (ideal que llaman «anarquía»). Críticas al anarquismo
La principal crítica que recibe el anarquismo a día de hoy, es que dicha ideología es "utópica", es decir, que la forma de organización política y económica que propone es imposible de llevar a la práctica exitosamente. Generalmente esta opinión se basa en que ninguna sociedad puede funcionar sin un amo o un grupo de gente que gobierne y otros que sean gobernados, que sin una autoridad coercitiva o involuntaria que ponga orden las personas no se pondrían de acuerdo y acabaría reinando la ley del más fuerte; estos conceptos son debatidos por los anarquistas, con multitud de referencias históricas, culturales y hasta científicas. Noocracia
Sócrates ya sugirió este sistema. El primer intento de aplicar esa política es tal vez el sistema de Pitágoras, "ciudad de los sabios", que planteaba desarrollar en Italia junto con sus seguidores, el orden de "mathematikoi." En la historia moderna, un concepto similar fue presentado por Vladímir Vernadski, aunque no utiliza este término, sino el término "noosfera". Según la definición de Platón, noocracia se considera como el sistema político del futuro para toda la humanidad, sustituyendo a la democracia ("la autoridad de la multitud") y a otras formas de gobierno. La aristocracia de los sabios (consultar: Sofocracia), tal como la definió Platón, es un sistema noocrático. Edificio de la Caja de Ahorros de Asturias
La arquitectura de la autarquía se caracteriza por un fuerte intervencionismo ideológico y propagandístico estatal. Durante esta época (1939-1949) se realizan tres tareas principales en el ámbito urbanístico y arquitectónico: se trabaja en la elaboración de viviendas, se reconstruyen los monumentos dañados tanto en la Guerra Civil como en la Revolución del 34 y se procede a la construcción de edificios de nueva planta en el nuevo orden del régimen: un estilo basado en los historicismos que lo relacionen con las glorias pasadas. Este periodo culmina en Asturias con el edificio objeto de análisis. Rahid Ulusel
La filosofía de armonía (Armónica) presenta un nuevo concepto de la auto-organización del mundo como sistema autónomo, en la base de los criterios y los principios de la armonía. La base conceptual de la filosofía de armonía se compone con la idea de conciencia de la unidad global. Y su meta conceptual es la conversión del principio de creación en el privilegio de la actividad humana. Autoritarismo
En ciencia política y sociología el concepto de "autoritarismo" no tiene una definición unívoca, lo que permite identificar como autoritarias muchas y muy diferentes ideologías, movimientos y regímenes políticos. Algunas definiciones lexicográficas son simplificadoras: "sistema fundado primariamente en el principio de autoridad" -es decir, que no admite crítica-; "se acuñó por el fascismo como término apreciativo, para pasar a ser utilizado ... [en el contexto de la lucha contra el fascismo y el nazismo] para denotar la “autoridad malvada” ... el abuso y el exceso de la autoridad que aplasta la libertad ... más que representar lo opuesto de democracia ... significa lo contrario de libertad". Otras se hacen por acumulación de términos que, si bien pueden entenderse como relacionados, no son estrictamente sinónimos ("la doctrina política que aboga por el principio del gobierno absoluto: absolutismo, autocracia, despotismo, dictadura, totalitarismo"). Las que pretenden precisar rasgos se centran en cuestiones como "la concentración de poder en manos de un líder o una pequeña élite que no es constitucionalmente responsable ante el cuerpo del pueblo", el "ejercicio arbitrario del poder sin consideración de otros cuerpos" que puedan limitarles (separación de poderes), y la inexistencia de mecanismos que permitan una efectiva alternancia en el poder, como las elecciones libres multipartidistas. Anarquía
En otras ocasiones se le denomina anarquía a los casos de pequeñas comunidades o de sociedades más extendidas en donde se prescinde de Estado -al menos de la forma en que se entiende al Estado Moderno - y las instituciones de convivencia social son o formadas por el libre acuerdo o surgen de forma espontánea -y no necesariamente por motivaciones ideológicas. Probablemente este uso del término anarquía para estos casos se derive del uso favorable dado a este término por parte de las filosofías políticas anarquistas, incluso aplicado en casos de sociedades previas a la aparición de tales ideologías. Estas formas de convivencia recurren a algún tipo de organización tradicional como la familia, la religión, la comunidad vecinal, los gremios profesionales (incluyendo gremios que otras circunstancias serían ilegales, como las mafias), a formas de organización basadas en la afinidad ideológica con fines productivos o al contrario con fines de estilo de vida, o inclusive casos donde la organización de la vida social queda a cargo de empresas privadas. A veces este uso de «anarquía» para comunidades y sociedades concretas parece ser ambiguo, pues denota una forma de organización heterodoxa pero también alude al significado de caos, implicando que existe algún tipo de orden pero que es de alguna forma inestable. Anarquía en relaciones internacionales
La anarquía en relaciones internacionales es una teoría de las relaciones internacionales que describe que el sistema mundial carece de autoridades o jurisdicciones globales obligatorias: no existe una soberanía universal o un gobierno mundial. No hay, pues, un poder coercitivo jerárquicamente superior que pueda resolver las controversias del sistema exterior similar al que existe en el plano doméstico. Libertarismo
El anarcocapitalismo (también conocido como anarquismo de libre mercado, anarquismo de mercado y anarquismo de propiedad privada) es una filosofía política que aboga por la eliminación del Estado a favor de la soberanía individual en un capitalismo de libre mercado. En una sociedad anarcocapitalista, la aplicación de la ley, los tribunales y todos los demás servicios de seguridad serían proporcionados por competidores con fondos privados en lugar de impuestos y el dinero se proporcionaría de manera privada y competitiva en un mercado abierto. Por lo tanto, las actividades personales y económicas bajo el anarcocapitalismo serían reguladas por una ley privada en lugar de a través de la política. Holocracia
El término holacracia se deriva del término holarquía, acuñado por Arthur Koestler en su libro de 1967 "El espíritu de la máquina". Una holarquía se compone de holones. (griego: ὅλον, forma neutra holón de ὅλος, holos "todo") o unidades que son autónomas y autosuficientes, y que también dependen de la totalidad mayor de la que forman parte. Así, una holarquía es una jerarquía de holones autorregulados que funcionan como totalidades autónomas y como piezas dependientes. Autoorganización
La autoorganización en política parte de una base de libertad individual y asociación voluntaria, permitiendo la interacción directa y sin regulaciones de las relaciones humanas. Un ejemplo es el anarquismo (véase: anarquía, laissez faire, libertad negativa), el cual busca que las personas obtengan poder directo sobre su vida y la ausencia de gobierno obligatorio o planificación central. Autarquía
En algunas áreas del sur anterior a la guerra, las poblaciones negras esclavizadas y libres forjaron economías autosuficientes en un esfuerzo por evitar la dependencia de la economía más grande controlada por la aristocracia plantadora. En el este de Carolina del Norte, las comunidades, a menudo basadas en áreas pantanosas, utilizaron una combinación de agricultura y pesca para forjar una "economía oculta" y asegurar la supervivencia. La relativa autosuficiencia de estas poblaciones afroamericanas marítimas proporcionó la base para una cultura política fuertemente abolicionista. que hizo demandas cada vez más radicales después del comienzo de la Guerra Civil Estadounidense. Debido a las tensas relaciones con algunos comandantes de la Unión y facciones políticas durante y después de esa guerra, estas comunidades "centraron sus esfuerzos organizativos en desarrollar sus propias instituciones, su propio sentido de autosuficiencia y su propia fuerza política". Anarquismo individualista
El anarquismo de mercado o anarcocapitalismo respeta los derechos a la propiedad de las personas. Su principal objeción al Estado reside en su carácter monopólico en el uso de la fuerza que utiliza para castigar a quienes hacen valer sus propios derechos (personalmente, mediante la ayuda mutua o un contrato), y porque para ejercer ese monopolio debe hacerlo a través de una tributación obligatoria. Los anarquistas individualistas usan el término "capitalismo" de diferentes maneras: algunos como Josiah Warren, Benjamin Tucker, y Kevin Carson utilizan "capitalismo" para referirse no a la propiedad del capital sino a su monopolización, mientras otros como Rothbard, Friedman y Wendy McElroy definen "capitalismo" como el laissez-faire de una economía de mercado libre. El anarcocapitalismo es una filosofía política que surgió an la década de 1950 a partir de los escritos de Rothbard y su rechazo a la teoría del valor del trabajo de los individualistas del siglo XIX. El agorismo es una forma de anarquismo de mercado popularizada por Samuel Edward Konkin III, y enfatiza la actividad contraeconómica, y es descripto como propietarismo y libertarismo de izquierda. Absolutismo
Los actos positivos del ejercicio de los poderes (legislación, administración y jurisdicción) se apoyaron en la última instancia de decisión, la monarquía. Del monarca emanaban todos los poderes del estado, no estando por encima sino por debajo del mismo; lo que implica la identificación de la persona del rey absoluto con el propio Estado: No debe confundirse con el totalitarismo, concepto propio de la Edad Contemporánea. En el régimen del totalitarismo el poder se concentra en el Estado como organización, siendo que a su vez dicho Estado es dominado y manejado en todos sus aspectos por un partido político; este a su vez impone a la comunidad una ideología muy definida que penetra en todas las actividades sociales (el arte, las ciencias, la economía, los hábitos de conducta). En el absolutismo no hay un «Estado» propiamente dicho (y menos aún un partido político) sino que el Estado se identifica con un individuo que ejerce autoridad sin necesidad de ideología alguna; de hecho al absolutismo no le interesa imponer su control e influencia sobre todos los aspectos de la vida social sino que le basta fijar una autoridad omnímoda a quien los gobernados solo deben obedecer y jamás cuestionar. Autogobierno
En filosofía política, cuando el término autogobierno es usado para referirse a una nación o democracia, suele intercambiarse con el de autodeterminación o soberanía nacional. En cambio, cuando el término se refiere al proyecto político del anarquismo, se refiere al orden legal voluntario de una sociedad sin Estado, basado en la soberanía individual. John Burnheim
En su libro "¿Es posible la democracia? La alternativa a la política electoral" (Is Democracy Possible? The alternative to electoral politics, 1985) Burnheim utilizó el término "demarquía" (o en inglés "demarchy", creado por Friedrich Hayek en su "Ley, Legislación y Libertad" ("Law, Legislation and Liberty") para describir un sistema político sin el Estado o las burocracias, y en cambio se basan en grupos de personas que toman decisiones al azar. Esto tiene sorprendentes semejanzas con las ideas democráticas clásicas, según lo informado por Tucídides. En 2006, Burnheim publicó una segunda edición con un nuevo prefacio en el que dirigía al lector a enfatizar que "una política organizada por negociación entre autoridades especializadas funcionaría mucho mejor que una basada en la autoridad centralizada". Panarquía
En su artículo de 1860 "Panarquía" De Puydt, quien también expresó su apoyo a la economía de mercado o laissez-faire, aplicó el concepto de mercado para afirmar el derecho del individuo a elegir cualquier forma de gobierno sin verse obligado a mudarse de su ubicación actual. Teorizó que la «competencia gubernamental» permitiría «tantos gobiernos como se han inventado y que se inventarán todavía» existiendo simultáneamente y detalla cómo un sistema así puede ser implementado. Este sistema se describe a veces como "extraterritorial", ya que estos gobiernos a menudo funcionarían en parcelas de tierra no contiguas. La jurisdicción de cada gobierno no dependería de un territorio sino de una afiliación personal. De Puydt escribió: Anarquía
Un caos político puede ser producido tras el colapso de un Estado al no poder aplicar la ley sobre su territorio (ver: Estado fallido), o por medio de un grave conflicto institucional en que nadie alcanza a ejercer la jefatura del Estado o su reconocimiento está en disputa (ver: Vacío de poder). Algunos ejemplos de esta acepción de la palabra son: Poliarquía
Poliarquía es una palabra de raíces griegas (polýs, "muchos", y αρχειν (arjéin): "gobierno") que se refiere al gobierno de muchos. La etimología es lo suficientemente amplia como para que el concepto haya desarrollado diversos significados. Democracia
La democracia debe entenderse como un sistema político entre las diferentes posibilidades que han existido para configurar los Estados a lo largo de la historia. Esto es, la democracia es una de las formas políticas en las que puede organizarse la convivencia social, pues así como una sociedad puede establecerse como una democracia, también puede hacerlo como una Aristocracia o en una Autocracia. La democracia conlleva la posibilidad de que existan medios de participación por parte de la ciudadanía, de que existan diferencias entre los participantes de dicho proceso y de que se expresen opiniones contrapuestas. De este modo, se afirma que la democracia repudia la posibilidad de que una sola persona se abrogue el poder por propio y exclusivo arbitrio, abriéndose el escaño del poder a una pluralidad de personas así como a la crítica y oposición por parte de los propios miembros de la sociedad. Autonomía (filosofía y psicología)
La autonomía (del griego "auto", "uno mismo", y "nomos", "norma") es un concepto moderno, procedente de la filosofía y, más recientemente, de la psicología, que, en términos generales, expresa la capacidad de cada persona para darse reglas a sí misma o de tomar decisiones sin intervención ni influencia externas. Se opone a heteronomía. Anocracia
La anocracia es un sistema de gobierno que incluye características de inestabilidad política, ineficacia y una «mezcla incoherente de rasgos y prácticas autoritarias y democráticas». Estos regímenes son particularmente susceptibles al estallido de un conflicto armado y a repentinos cambios de liderazgo. A pesar de su uso relativamente popular, la anocracia no tiene una definición precisa. A veces se define vagamente como parte democracia y parte dictadura. Otra definición clasifica la anocracia como «un régimen que permite algunos medios de participación a través de la oposición grupal pero cuyos mecanismos para la corrección de injusticias están poco desarrollados». Algunos investigadores distinguen las anocracias de las autocracias y las democracias por su menor capacidad para mantener la autoridad, la dinámica política y las agendas políticas. Psicología de masas
El sociólogo Emile Durkheim creó el concepto de anomia, una alienación que se desarrolla cuando el ser humano no tiene la sensación de pertenecer a una comunidad determinada. Durkheim hacía hincapié en que la causa de aquello era una ruptura de orden social, alterado por los cambios de la división del trabajo social. Autarquía
Hay gobiernos totalitarios de derecha que también se han esforzado por lograr la autarquía, desarrollar la industria nacional e imponer aranceles elevados, pero que han aplastado a otros movimientos de autarquía. En 1921, los fascistas italianos atacaron los proyectos autárquicos de izquierda existentes a instancias de los grandes terratenientes, destruyendo aproximadamente 119 cámaras laborales, 107 cooperativas y 83 oficinas campesinas solo ese año. La Alemania nazi bajo el ministro de Economía Hjalmar Schacht, y más tarde Walther Funk, todavía persiguieron un importante comercio internacional, aunque bajo un sistema diferente, para escapar de los términos del Tratado de Versalles, satisfacer a las élites empresariales y prepararse para la guerra. El régimen continuaría realizando intercambios comerciales, incluso con países como Estados Unidos, incluidas las conexiones con importantes empresas como IBM y Coca-Cola. Apoyo mutuo
Los anarquistas argumentan que el apoyo mutuo es incompatible con la "competencia autodestructiva", e incompatible en absoluto con el Estado. Puesto que el valor de solidaridad compatible con el apoyo mutuo no es el altruismo sino la generosidad y la reciprocidad, siendo una de sus tesis políticas que el gobierno teóricamente está fundado en una idea "altruista" del bienestar general intermediado, lo que sería imposible de darse ya que las personas a cargo de este no dejan de ser personas que no podrán dejar su interés natural por su bienestar particular a un lado en pos de tal bienestar general, y el hecho de que la solidaridad "intermediada" y "colectiva" degenera los vínculos asociativos y comunitarios y termina aislando a los individuos entre sí. Anarquismo
La palabra «anarquía» deriva del griego «ἀναρχία» ("«anarkhia»"). Está compuesta del prefijo griego ἀν- ("an"), que significa «no» o «sin», y de la raíz "arkhê" (en griego ἀρχή, «origen», «principio», «poder» o «mandato»). La etimología del término designa, de una manera general, aquello desprovisto de principio director y de origen. Esto se traduce por «ausencia de apriorismo», «ausencia de norma», «ausencia de jerarquía», «ausencia de autoridad» o «ausencia de gobierno». Leviatán (Hobbes)
Aunque haya habido otras formas de gobierno en el pasado, como fueron la tiranía y la oligarquía, Hobbes no las consideraba nombres de otras formas de gobierno sino las mismas con otro nombre. Pues aquellos que están descontentos con la monarquía la llaman tiranía y aquellos que están descontentos con la aristocracia la llaman oligarquía, al igual que aquellos que no les gusta la democracia la llaman anarquía (que significa falta o ausencia de gobierno). Diarquía
Diarquía (del griego δι- / δύο "dos" y ἄρχω "gobernar") es una forma de gobierno en la cual dos personas [los diarcas] están al frente del Estado. En la mayoría de los casos, pero no en todos, los diarcas ejercen este poder de por vida y legan el mismo a sus herederos. La diarquía ha existido en muchas sociedades a lo largo de la historia; Esparta, Roma, Cartago y algunas tribus centro europeas de comienzo de nuestra era en Dacia y en Germania, por ejemplo. También se la ha registrado en varias comunidades de la Polinesia.  Uno de los ejemplos más notables de diarquía es el del Imperio Inca cuya estructura sociopolítica se estructuraba en parcialidades o mitades (los antropólogos emplean la expresión francesa "moieties") denominadas Hanan (alto) y Hurin (bajo) con incumbencias y prestigio diferenciados. Monarquía autoritaria
El concepto de monarquía autoritaria se reserva para los sistemas políticos en los que el poder político se concentra en el rey pero ha de mantener, de un modo pactista o en equilibrio, las peculiaridades territoriales y los privilegios individuales, familiares, territoriales (fueros) y de grupos de muy variada naturaleza (gremios, universidades, municipios), entre los que se destaca un grupo en principio no privilegiado: la naciente burguesía enriquecida por el comercio y las actividades urbanas (incluidos los judíos), de la que extrae el rey buena parte de su poder económico; pero sin que pueda entenderse como una superestructura política de la burguesía o una forma de estado burgués. Al contrario, la monarquía autoritaria, a pesar de extraer su poder político del que pierden nobleza y clero (los estamentos privilegiados de la sociedad estamental que ha cristalizado tras la crisis de la sociedad feudal medieval), actúa como el mejor garante del predominio social y económico de estos. Autocracia
Tanto el totalitarismo como la dictadura militar se identifican, pero no necesariamente, con una autocracia. El totalitarismo es un sistema donde el Estado se esfuerza por controlar todos los aspectos de la vida y la sociedad civil. Puede ser dirigido por un dictador supremo, por lo que es autocrática, pero también puede tener una dirección colectiva tal como una comuna, junta militar o un solo partido político. Anarchy in the age of dinosaurs
Mientras el colectivo Curious George Brigade articula una visión expresamente anarquista, ellos no intentan promover el anarquismo como una ideología. Su libro empieza con un corto prólogo titulado, ""Como olvidé la Guerra Civil Española y aprendí a amar la Anarquía"". Ellos escriben que ""en el momento que la anarquía se vuelve en Anarquismo de A Mayúscula, con todas las plataformas necesarias y un profundo trasfondo histórico, esta es transformada de una actividad de una gente hacia otra ideología rancia para vender en el mercado."" Ellos describen su visión como una visión colectiva, DIY, inclusiva, antisectaria y flexible y la llaman ""folk anarchy, un nombre, de todos modos arbitrario por una multitud de acciones tomadas para erosionar la coacción de la autoridad." Ellos creen que " "no hay secretos para la revolución, una grande dialecta ni una teoría maestra." Las Revoluciones " son tan perpetuas como los cambios de estaciones."" Adhocracia
En la teoría de gestión de organizaciones, el término adhocracia es la ausencia de jerarquía, y es por tanto lo opuesto a burocracia. Es una palabra híbrida entre ad-hoc y el sufijo cracia. Todos los miembros de una organización tienen autoridad para tomar decisiones y llevar a cabo acciones que afectan al futuro de la organización. Poliarquía
Como concepto políticamente neutro, el término poliarquía hace referencia a la situación política mundial, en la que no existe una estructura dominante global de gobierno que resuelva los conflictos entre los estados, grupos subnacionales o transnacionales. Estos conflictos se gestionan "ad hoc" entre diversas combinaciones de estos actores, que pueden variar de unas situaciones a otras. Existen muchos gobiernos. Anarquismo en España
Hoy en día el anarquismo ha logrado hacer calar algunos de sus conceptos más importantes en la sociedad moderna. No son raros los conceptos de "asamblea", "apoyo mutuo", "autogestión", "acción directa", "democracia directa", toma de decisiones horizontal, control de las organizaciones por parte de la base, "empoderamiento", el "anti-politicismo"... El anarquismo llega al siglo XXI con una amplísima historia a sus espaldas. Autarquía
Las comunas medievales combinaron un intento de autosuficiencia económica general mediante el uso de tierras y recursos comunes con el uso de pactos de defensa mutua, asambleas vecinales y milicias organizadas para preservar la autonomía local acontra de las depredaciones de la nobleza local. Muchas de estas comunas se convirtieron más tarde en potencias comerciales como la Liga Hanseática. En algunos casos, las economías de las aldeas comunales mantuvieron su propio sistema de deuda como parte de una economía autosuficiente y para evitar depender de intereses aristocráticos o comerciales posiblemente hostiles. La tendencia hacia la "autosuficiencia local" aumentó después de la Peste Negra, inicialmente como reacción al impacto de la epidemia y más tarde como una forma de que las comunas y las ciudades-estado mantuvieran el poder contra la nobleza. Errico Malatesta
Para Malatesta, la base fundamental del método anarquista es la libertad. Según él, anarquía significa «no gobierno», es decir que el pueblo mismo tiene que decidir lo que hay que hacer y cuando hay que hacerlo. En el caso de darse situaciones que no se puedan resolver de manera instantánea se debería elegir delegados, los cuales serían personas escogidas entre las más inteligentes pero sin ninguna autoridad sobre las demás. Añade que la organización debe empezarse desde abajo e ir subiendo gradualmente (de lo simple a lo compuesto). Su concepción organizativa se basa en la existencia de muchas agrupaciones, dentro de las cuales existen los diferentes oficios, con sus respectivos delegados. Estos serían responsables de llevar las inquietudes de la agrupación a las asambleas, cuyas conclusiones serían devueltas a las agrupaciones. La finalidad de la anarquía se puede resumir en la necesidad de que surja una organización social cuyo objetivo sea el bienestar y la libertad, la reunión y la fraternidad humana. Autarquía
Un ejemplo de un esfuerzo contemporáneo en la autarquía localizada, incorporando la historia del concepto de nacionalismo negro, Ujamaa, y el movimiento de derechos civiles, tomó el concepto de Cooperación Jackson, un movimiento destinado a crear una economía de clase trabajadora negra autosuficiente en Jackson, Misisipi. El movimiento ha apuntado asegurar la tierra y construir cooperativas y lugares de trabajo autosuficientes "para transformar democráticamente la economía política de la ciudad" y rechazar la gentrificación. Cooperación Jackson también vio una ganancia en el poder político electoral cuando su participación resultó fundamental para la elección de alcalde de 2013 de Chokwe Lumumba y la elección de 2017 de su hijo, Chokwe Antar Lumumba. Autarquía
Las autarquías agrícolas locales y regionales en muchas áreas de África y Sudeste de Asia fueron desplazadas por las administraciones coloniales europeas a finales del siglo XIX y principios del XX, que buscaban empujar a las aldeas minifundistas a plantaciones más grandes que, aunque menos productivas, podían controlar más fácilmente. Las comunidades y sociedades autosuficientes que terminaron con el colonialismo fueron citadas más tarde como un ejemplo útil por los anarquistas africanos. a finales del siglo XX. Orden espontáneo
Los anarquistas argumentan que la anarquía no implica anomia, o la ausencia total de normas, sino más bien una sociedad antiautoritaria que se basa en el orden espontáneo surgido de la libertad de los individuos que actúan por interés propio en grupos y comunidades autónomas de derecho privado, es decir, jurisdicción y ley voluntaria.Gran parte de los conceptos anarquistas se manejan bajo la lógica del orden espontáneo y el comportamiento emergente, principalmente los de ayuda mutua, asociación voluntaria, y acción directa o también los de estructura en red o policentrismo. Burocracia
La burocracia es la organización o estructura que es caracterizada por procedimientos centralizados o descentralizados, división de responsabilidades, especialización del trabajo, jerarquía y relaciones impersonales. El término es utilizado en la sociología, en la ciencia administrativa y, especialmente, en la de administración pública. Podría definirse como un conjunto de técnicas o metodologías dispuestas para aprender o racionalizar la realidad exterior (a la que pretende controlar el poder central) a fin de conocerla y llamarla de forma estandarizada o uniforme. Un claro ejemplo de esta característica de las burocracias, particularmente de las de gobierno, es la contratación y asignación o remoción de personal, es decir, funcionarios, de acuerdo a criterios explícitos y relevante al desempeño de funciones. Anarquismo
El objetivo revolucionario anarcosindicalista es la conquista de los medios de producción y distribución por parte de los trabajadores y la abolición del sistema salarial y de las clases sociales, tras lo cual se reorganizaría la sociedad según los principios federalistas y de democracia directa, gestionando todas las estructuras políticas y económicas por parte de los mismos trabajadores, en un planteamiento conocido como autogestión. Esta oposición al estatismo la explica Rudolf Rocker, uno de los principales pensadores del anarcosindicalismo, en "Anarcosindicalismo (teoría y práctica)" de la siguiente manera: Auberon Herbert
Herbert rechazó explícitamente la etiqueta "anarquista" para sus ideas. Sostuvo que la anarquía era una "contradicción", y que los voluntaristas "rechazan el credo anarquista". Ellos "creen en un gobierno nacional, apoyado voluntariamente... confiado con la fuerza sólo para la protección de la persona y la propiedad." Él llamó a su sistema de gobierno nacional financiado por contribuciones no-coactivas "el Estado voluntario". "("A Voluntaryist Appeal", Herbert Spencer and the Limits of the State, p. 239 and p. 228). Según Chris Tame, "Él se negó a aceptar la etiqueta de «anarquista», en gran parte debido a una decisión semántica en la cual calificó al uso defensivo de la fuerza (que, naturalmente, aceptó) como "gobierno"." Richard Sylvan, señala que "una serie de acuerdos y organización políticos, incluidos los gobiernos de "cierta clase", son totalmente compatibles con la anarquía". Por el contrario, los anarquistas se oponen al Estado o "gobierno coercitivo". Sean Sheehan señala, "una distinción pertinente para el ideal anarquista es la diferencia entre el gobierno, refiriéndose al Estado, y gobierno, refiriéndose a la administración de un sistema político. Los anarquistas, como todos, tienden a utilizar la palabra gobierno como sinónimo de Estado, pero lo que es rechazado por la oposición apriori del anarquismo hacia el Estado no es el concepto de gobierno como tal, sino la idea de un Estado soberano que reclama y demanda obediencia, y si es necesario la vida, de sus súbditos ". Anarquía
Los términos «anarquía» y «anarquista» fueron usados libremente, en un sentido político, desde el siglo XIII.Felipe IV de Francia usaba estos términos frecuentemente en sus ordenanzas para designar desorden o caos. Durante la Revolución francesa, en términos de crítica negativa, relacionados con los abusos empleados por varios partidos para dañar a sus oponentes; así, tanto los "Enragés", que desconfiaban del poder excesivo, como Robespierre, que lo buscaba, fueron tachados de anarquistas. La palabra agregó un significado nuevo, el que implica o equivale a un sistema o una organización donde los individuos no están sometidos a una autoridad, cuando Pierre Joseph Proudhon publicó "¿Qué es la propiedad?" (1840), el libro que le estableció como un pionero del movimiento social anarquista. Tras responder al título («la propiedad es un robo»), el autor se convierte en el primer hombre que se autodeclara "anarquista" y precisa qué es lo que entiende por "anarquía": «una forma de gobierno sin amo ni soberano». Sin embargo el mismo autor, desde la Revolución de 1848, dejó de definirse como "anarquista" prefiriendo usar otros vocablos para su pensamiento radical. Imperio de la ley
“Los estados modernos han pasado de aquello que Bertrand de Jouvenel llamaba la nomocracia a la telocracia, es decir, se pasó de la primacía de la regla a la del fin “La idea que ha más quedado de la filosofía política de Oakeshott es la distinción entre dos tipos o modelos de asociación, la asociación empresa o teleocracia y la asociación civil o nomocracia. En la primera el Estado impone un propósito universal (la salvación, el progreso o la dominación racional) y la sociedad se entiende como universitas, como un órgano moral que articula propósitos comunes. En la segunda se da una asociación civil (que no se refiere a un ente colectivo, como el pueblo o la especie humana) y es la civilidad la que rige la societas. Mientras que la teleocracia tiene un contenido claramente moral, la asociación como nomocracia -preferida por el autor-, se basa en el reconocimiento de la autoridad a través del seguimiento de reglas no instrumentales de conducta. Es decir, en la nomocracia se da una «política del escepticismo» desde la cual el gobierno tiene que impedir que ocurran cosas malas, mientras que en la teleocracia cabe una «política de la fe» a través de la cual se busca un bien moral universal. Acracia
En el sentido etimológico, la palabra "acracia" amplía la idea de "anarquía", señalando no solamente una sociedad organizada antiestatalmente, sino además un orden social basado en el principio de no agresión, en que las normas sociales de convivencia sean resultado de acuerdos voluntarios, y donde se rechaza la legitimidad de cualquier imposición por la fuerza. Las palabras "ácrata" (adjetivo) y "acracia" probablemente se originaron durante el siglo XX. Autarquía
También hay un debate considerable sobre cómo fueron las culturas autárquicas que resistieron la expansión del capitalismo temprano. Las comunidades de piratas de la edad de oro han sido denominadas sociedades fuertemente autárquicas donde "los merodeadores... vivían en pequeñas democracias autónomas "y como un" anti-autarquía "debido a su dependencia de las incursiones. Plutocracia
Plutocracia (del griego πλουτοκρατία, ploutokratía, "ploutos" 'riqueza' y "kratos" 'poder') es una forma de oligarquía en la que una sociedad está gobernada o controlada por la minoría formada por sus miembros más ricos. El primer uso conocido del término se debe a Jenofonte. Al contrario que otros sistemas como la democracia, el capitalismo, el socialismo o el anarquismo, la plutocracia no está fundamentada en ninguna teoría de filosofía política. El concepto es habitualmente empleado en un sentido peyorativo, para prevenir de los riesgos de un sistema de gobierno excesivamente influido por los estratos más acaudalados de una sociedad. En ese sentido, la plutocracia se presenta como una síntesis crítica que se hace a la democracia, el sufragio universal y al parlamentarismo, cuyo funcionamiento puede verse excesivamente distorsionado por los miembros más ricos de una sociedad. Autarquía
En el epicureísmo el concepto de autarquía representa tener la menor cantidad de requisitos posibles para vivir una vida de placer, libre de dolor (aponia). Anarquía
Según Homero y Heródoto, el término "anarkhia" señalaba una situación en la cual un grupo armado o un ejército, se encontraba sin jefatura. Por ejemplo, en la obra "Los siete contra Tebas" (año -467), el autor Esquilo de dicha tragedia utilizó por la primera vez el término "αναρχία" en el sentido de « desobediencia ». En efecto, en dicha pieza, Antígona rehusó obedecer las órdenes de la ciudad (o polis), dando sepultura al cadáver de su hermano, quien había sido condenado a que su cuerpo sirviera de « comida a los perros ». Anarcocapitalismo
El anarcocapitalismo (conocido también como anarquismo de libre mercado, anarquismo libertario, anarquismo de propiedad privada o anarcoliberalismo) es una filosofía política que promueve la anarquía — entendida como sociedad organizada sin Estado — y la protección de la soberanía del individuo por medio de la propiedad privada y el mercado libre. En una sociedad anarcocapitalista, la policía, los tribunales y todos los otros servicios de seguridad se prestarían por parte de competidores de financiación privada en lugar de a través de impuestos, y el dinero sería proporcionado privada y competitivamente en un mercado abierto. Por lo tanto, las actividades personales y económicas, en el anarcocapitalismo serían reguladas por la ley de gestión privada, en lugar de a través de la ley de gestión política. Estatocracia
Las ideologías liberales la ven como una economía colectivista a partir del cual se esfuman los derechos individuales; una sociedad reducida al imperio de un partido y pensamiento únicos con una burocracia estatal arrogante e incontrolable que rápidamente empieza a comportarse como una nueva clase, también conocida como “burguesía roja”. Argumentan que el totalitarismo se nutre de la pobreza de la plebe encontrando a un líder, con un sistema personal de gobierno, que dicta todos los parámetros de la vida cotidiana en función de imponer una lealtad al régimen. En algunos casos los líderes alcanzan el poder interesándose únicamente en los beneficios personales que se le pueda otorgar llegándose a conformar una cleptocracia. Adhocracia
Robert H. Waterman, Jr. definió la adhocracia como “cualquier forma de organización que rompa las líneas burocráticas para alcanzar oportunidades, resolver problemas y obtener resultados”. Para Henry Mintzberg, una adhocracia es una forma de organización compleja y dinámica. Se difiere de la burocracia; como Toffler, Mintzberg considera la burocracia una cosa del pasado y la adhocracia una del futuro. Cuando se hace bien, la adhocracia puede ser muy adecuada para resolver problemas e innovar y crece en diversos ambientes. Requiere sofisticación y en ocasiones sistemas técnicos automatizados para desarrollarse y crecer.Todos los miembros de la organización tienen autoridad dentro de sus áreas especializadas y en coordinación con otros miembros toman decisiones y acciones que afectan al futuro de la organización. No hay jerarquía. Autarquía
Un mejor ejemplo moderno a nivel social es la región autónoma de Rojava, la región autónoma del norte de Siria. En gran parte aislado del comercio internacional, enfrentando múltiples enemigos y luchando por una sociedad basada en el comunalismo, el gobierno y la constitución de Rojava enfatizan la autosuficiencia económica dirigido por los ayuntamientos y ayuntamientos. La sociedad y la economía de Rojavan están influenciadas por las ideas de Bookchin, incluido el énfasis en el autogobierno local y regional. Según los cambios realizados en 2012, la propiedad y los negocios pertenecen a quienes viven en ellos o los utilizan para lograr estos objetivos, mientras que la infraestructura, la tierra y los principales recursos son bienes comunes administrados por los consejos locales y regionales. Bookchin, sin embargo, estaba preocupado por los efectos del autarkismo aislacionista con respecto al cierre de una comunidad y, por lo tanto, siempre enfatizó la necesidad de un equilibrio entre el localismo y el globalismo. Autarquismo
El autarquismo (de "autarquía" entendida como "gobierno de uno mismo") es una filosofía política que defiende la libertad individual y rechaza el Estado en favor de la decisión individual (de uno mismo y no de otro). Es una versión pacifista del anarcocapitalismo. El concepto fue creado por Robert LeFevre, un "autoproclamado autarquista" reconocido como tal por Murray Rothbard, para explicar su filosofía, donde distinguía el autarquismo del anarquismo (esencialmente refiriéndose al anarquismo clásico), cuya economía sentía implica intervenciones contrarias a la libertad, en contraste a su convicción en el laissez faire de la escuela austríaca. Profesar "un brillante y espumoso individualismo ", mientras "defiende algún tipo de procedimiento para interferir con los procesos de un mercado libre", el anarquismo le parecía a LeFevre autocontradictorio. Autarquía
Los defensores de la autarquía han abogado por la autosuficiencia nacional para reducir las influencias económicas, políticas y culturales extranjeras, así como para promover la paz internacional. Los economistas generalmente apoyan el libre comercio. Existe un amplio consenso entre los economistas de que el proteccionismo tiene un efecto negativo en el crecimiento económico y el bienestar económico, mientras que el libre comercio y la reducción de barreras comerciales tiene un efecto positivo en el crecimiento económico Franquismo de 1939 a 1945
El tercer principio fue la autarquía. Un país con «vocación de imperio» no podía depender de otros países y, menos de otras potencias rivales, por lo que debía tener como meta final lograr ser autosuficiente. El propio general Franco era, de nuevo, el principal valedor de esta idea, pues según declaró en 1938, estaba convencido de que «España es un país privilegiado que puede bastarse a sí mismo. Tenemos todo lo que hace falta para vivir y nuestra producción es los suficientemente abundante para asegurar nuestra propia subsistencia. No tenemos necesidad de importar nada». Así, la política autárquica se basaría en un proteccionismo a ultranza y en una limitación de las importaciones que quedarían bajo el férreo control del Estado. Además esa política autárquica fue acompañada de una política cambiaria basada en una peseta «fuerte». Dictadura
Una nueva forma de gobierno que en el siglo XX ha marcado el comienzo de una nueva era política y que comúnmente se vincula con el concepto de dictadura, es el totalitarismo. Esta forma de gobierno se caracteriza por la presencia de un solo partido político y, más específicamente, por un líder poderoso que impone su prominencia personal y política. Los dos aspectos fundamentales que contribuyen al mantenimiento del poder son: una colaboración constante entre el gobierno y la fuerza policial, y una ideología altamente desarrollada. Aquí, el gobierno tiene "control total de las comunicaciones de masas y las organizaciones sociales y económicas". Según Hannah Arendt, el totalitarismo es una nueva y extrema forma de dictadura compuesta de "individuos aislados y atomizados". Además, afirmó que la ideología juega un papel principal en la definición de cómo se debe organizar toda la sociedad. Según el politólogo Juan Linz, la distinción entre un régimen autoritario y uno totalitario es que mientras un régimen autoritario busca sofocar la política y la movilización política, el totalitarismo busca controlar la política y la movilización política. Autarquía
La filosofía populista china de agriculturalismo, prominente en los períodos de primavera y otoño y estados en guerra, apoyó la igualdad y la autosuficiencia como un antídoto contra la guerra desenfrenada y la corrupción. Netocracia
En un sistema así la toma de decisiones no es binaria. No es "sí o no". Es "en mayor o menor medida". Alguien propone y se suma quien quiere. La dimensión de la acción dependerá de las simpatías y grado de acuerdo que suscite la propuesta. Este sistema se llama "plurarquía" y según el mismo autor "hace imposible mantener la noción fundamental de democracia", cercana a la tiranía de la mayoría, "donde la mayoría decide sobre la minoría cuando se producen diferencias de opinión"; aunque la minoría no sólo no simpatizara sino que se manifestara en contra, no podría evitar su realización. Panarquía
James P. Sewell y Mark B. Salter en su artículo de 1995 "Panarquía y otras normas para la gobernanza global" definen la panarquía como "un sistema inclusivo y universal de gobernanza en el que todos pueden participar de manera significativa". Romantizan el término al mencionar al "juguetón dios griego Pan de de la tranquilidad pastoral y silvestre, supervisor de bosques, pastor de pastores y sus rebaños. Por lo tanto, connota un administrador arquetípico del bienestar biosférico ". Oligarquía conservadora en Argentina
La oligarquía conservadora es un concepto acuñado en Argentina por diversos autores que también le asignan significados diferentes. Para Alberto Guerberof designa a una élite que dirigió políticamente al país en determinados momentos históricos y económicamente desde 1880 hasta 1916. La acepción del término «conservadora» alude a la ideología encarnada por el Partido Demócrata Nacional, representante político de dicho estamento en la década del treinta. Para el historiador Natalio R. Botana en la Argentina el fenómeno oligárquico ha sido analizado desde tres puntos de vista: a) como una clase social determinada por su capacidad de control económico; b) como un grupo político, en su origen representativo, que se corrompe por motivos diversos y c) como una clase gobernante, con espíritu de cuerpo y con conciencia de pertenecer a un estrato político superior, integrada por un tipo específico de hombre político: el notable. Diarquía
En la actualidad, diarquía se emplea para designar cualquier sistema político con dos personas a cargo del poder. En este sentido un sistema semipresidencialista podría ser considerado una diarquía. Robert LeFevre
LeFevre estuvo a favor de la abolición del Estado (anarquía), pero utilizaba el término "autarquismo" (autogobierno) para describir su política, para distinguirlo de "anarquismo". En parte esto se debió a la asociación de anarquismo en la opinión pública con la violencia, por lo que LeFevre rechazaba la etiqueta "anarquista" (LeFevre Commentaries). Por otra parte probablemente fue en un evento organizado por él en 1963 que la bandera clásica del anarcocapitalismo, la aurinegra, ondeó por primera vez. Autarquía
Alrededor de 1970, el Partido Pantera Negra se alejó del internacionalismo comunista ortodoxo hacia el "intercomunalismo", un término acuñado por Huey P. Newton, "para retener lo local cuando el resto del pensamiento radical parecía moverse globalmente". El intercomunalismo atrajo proyectos autárquicos de izquierda como clínicas médicas gratuitas y programas de desayuno, expresamente articulados como intentos de llenar un vacío dejado por el fracaso del gobierno federal para proporcionar recursos tan básicos como alimentos a las comunidades negras. Economía fascista
En la mayoría de los casos, los gobiernos fascistas desalentaron o prohibieron el comercio internacional, dado que se creía que demasiado comercio convertiría a la economía nacional en dependiente del capital internacional y, por tanto, sería vulnerable a sanciones económicas internacional. La autosuficiencia económica, conocida como autarquía, fue una meta central de la mayor parte de los gobiernos fascistas. Salvador de Madariaga
En 1935 publicó "Anarquía o jerarquía", ensayo en el que propuso una sociedad estratificada en tres niveles: una clase inferior —sin derecho a la ciudadanía activa y caracterizada por su falta de responsabilidad individual—, la burguesía y la aristocracia. En ella se produciría un apartamiento de los principios democráticos en pos de una «democracia orgánica jerárquica», modelo que recibió críticas del sociólogo estadounidense Lewis Mumford. Esta obra fue analizada por Gonzalo Fernández de la Mora en "Los teóricos izquierdistas de la democracia orgánica", de 1985, donde lo habría calificado como «su libro de pensamiento más valioso»; parte de las tesis de "Anarquía o jerarquía" las retomaría más adelante Madariaga en "Democracy versus Liberty? The Faith of a Liberal Heretic", publicada en 1958. Sociocracia
La sociocracia refiere a un modo de toma de decisiones y de gobierno, que permite a una organización, cualquiera sea su tamaño —desde una familia a un país— de comportarse como un organismo vivo, y de auto-organizarse y auto-corregirse. Su fundamento moderno se basa en las teorías sistémicas. El objetivo más importante es el de desarrollar la coparticipación y corresponsabilidad de los actores, otorgando poder a la inteligencia colectiva al servicio del éxito de la organización. Monocracia
La monocracia (del griego μονοκρατία [‘el poder de uno’], "monokratía") es un sistema de gobierno en el cual el titular de la soberanía es un único individuo. Es el jefe único quien expresa la voluntad definitiva del Estado. Es ayudado por funcionarios en las labores del gobierno, pero jurídicamente están subordinados a su voluntad. De la Antigüedad clásica, datan las tres formas clásicas de gobierno monocrático, que se han erigido en modelos teóricos y exponentes de esta forma de gobierno. Así, tenemos formas de gobierno que surgen dadas las circunstancias históricas y políticas; muchas de ellas, actualmente persistentes, bajo la forma teórica en que se exponen a continuación, o bien, atenuadas por el orden jurídico-político, e incluso, combinadas con otras formas gubernamentales, como en el caso de un sistema gubernamental mixto. Autarquía (automóviles)
Autarquía fue un fabricante de automóviles de propulsión eléctrica, fundada en 1943 en la ciudad española de Barcelona, y dirigida por el ingeniero militar Guillermo Menéndez de Aulestia. Fabricaron varios modelos, principalmente de camiones, furgonetas y autobuses, tanto con chasis propios como procedentes de automóviles Ford, y carrozados por Ayats. Organización autónoma descentralizada
La participación de los accionistas en las DAOs puede resultar problemático. Por ejemplo, "BitShares" ha visto una carencia en la participación en las votaciones, porque requiere tiempo y energía para considerar propuestas. Aun así, más recientemente Vega DAO ha propuesto una solución a la apatía del votante en organizaciones descentralizadas utilizando el concepto de Futarquía, el cual utiliza mercados de predicción para tomar decisiones sobre las propuestas. Autocracia
En síntesis, la autocracia se encuentra definida por el poderío y supremacía de un solo individuo frente al grupo que gobierna; en este sistema el individuo tiene la potestad absoluta de regular leyes y reglamentos a conveniencia y sus seguidores atienden a sus órdenes con ciego fanatismo. Habilidad
La autonomía suele definirse como la habilidad de gobernarse a sí mismo. Puede atribuirse tanto a agentes individuales, como personas humanas, cuanto a agentes colectivos, como naciones. La autonomía está ausente cuando no hay ninguna fuerza inteligente que gobierne el comportamiento de la entidad, como en el caso de una roca simple, o cuando esta fuerza no pertenece a la entidad gobernada, como cuando una nación ha sido invadida por otra y ahora carece de la habilidad de gobernarse a sí misma. La autonomía a menudo se entiende en combinación con un componente racional, por ejemplo, como la habilidad del agente de apreciar las razones que tiene y de seguir la razón más fuerte. Robert Audi, por ejemplo, caracteriza la autonomía como el poder de controlarse a sí mismo mediante el uso de razones para guiar su comportamiento e influir en sus actitudes proposicionales. La autonomía también puede abarcar la habilidad de cuestionar las creencias y deseos de uno y de cambiarlos si es necesario. Algunos autores incluyen la condición de que las decisiones involucradas en el autogobierno no están determinadas de ninguna manera por fuerzas externas a uno mismo, es decir, que son una expresión pura de la propia voluntad que no está controlada por otra persona. En la tradición kantiana, la autonomía a menudo se equipara con la autolegislación, que puede interpretarse como el establecimiento de leyes o principios que deben seguirse. Esto implica la idea de que la habilidad de autogobierno no se ejerce solo caso por caso, sino que se asumen compromisos a largo plazo con principios más generales que rigen muchas situaciones diferentes. Modelo del bote de basura
Las anarquías organizadas son organizaciones, o decisiones situacionales (también conocidas como oportunidades de elección), caracterizadas por preferencias problemáticas (con alto nivel de incertidumbre), tecnología de información poco clara (para analizar datos o procesar información), y participación fluida. Mientras algunas organizaciones (como las públicas, educativas, y organizaciones ilegítimas) son más caracterizadas frecuentemente por estos rasgos de anarquía organizada, los rasgos pueden ser parcialmente descritos en cualquier organización. Autarquía
Hoy en día, las autarquías económicas nacionales son relativamente raras. Un ejemplo comúnmente citado es Corea del Norte, basado en la ideología gubernamental de Juche (autosuficiencia), que se preocupa por mantener su economía local localizada en el rostro de su aislamiento. Sin embargo, incluso Corea del Norte tiene comercio extenso con Rusia, China, Siria, Irán, Vietnam, India y muchos países de Europa y África. Corea del Norte tuvo que importar alimentos durante una hambruna generalizada en la década de 1990. Autarquía
Después de la Segunda Guerra Mundial, esfuerzos autónomos en Europa adoptaron proyectos autárquicos locales en un esfuerzo por crear espacios de izquierda antiautoritarios, especialmente influyendo en el centro social y el movimiento okupa. Estos esfuerzos siguen siendo una característica común de los movimientos autonomistas y anarquistas en el continente en la actualidad. El centro social Micropolis en Grecia, por ejemplo, tiene gimnasios, restaurantes, bares, espacios para reuniones y distribución gratuita de alimentos y recursos. Autarquía
La autosuficiencia económica fue perseguida como objetivo por algunos miembros del movimiento de los países no alineados, como India bajo Jawaharlal Nehru y Tanzania, bajo la ideología de Ujamaa y el Movimiento Swadeshi. Eso fue en parte un esfuerzo por escapar de la dominación económica tanto de Estados Unidos como de la Unión Soviética mientras se moderniza la infraestructura de los países. Autarquía
La autarquía como ideal o método ha sido adoptada por una amplia gama de ideologías políticas y movimientos, especialmente de izquierda, ideologías como el socialismo africano, el mutualismo, el comunismo de guerra, el comunismo consejista, el comunalismo, swadeshi, sindicalismo (especialmente anarcosindicalismo) y populismo de izquierda, generalmente en un esfuerzo por construir estructuras económicas alternativas o para controlar recursos contra estructuras que un movimiento particular considera hostiles. Los movimientos conservador, centrista y nacionalista también han adoptado la autarquía en un intento de preservar parte de un orden social existente o de desarrollar una industria en particular. Algunos movimientos como el populismo de derecha y la extrema derecha ocasionalmente adoptaron la autarquía como meta. Tryphé
Con todo, el concepto no era completamente negativo, pues en algún momento se asoció con el concepto de "areté", o excelencia aristocrática. Asimismo, en "Gorgias", Calicles enlaza la idea de "tryphé" con "hedone" (placer) y "eleutheria" (libertad), en el sentido que un hombre libre no debería encarcelar sus apetitos, y que aquellos sin poder eran quienes no podían satisfacer sus propios deseos, considerándose la manifestación del lujo como una señal de autonomía. Comercio internacional
La mayor parte de los países comunistas y socialistas creen en la autarquía, la cual supone la ausencia completa de comercio internacional y la satisfacción de las necesidades económicas mediante la autosuficiencia. A pesar de estas creencias, todos los países se involucran en algún tipo de comercio internacional, ya que es muy difícil para un solo país satisfacer todas sus necesidades económicas. Anarquismo y marxismo
El anarquista estadounidense Michael Albert, exponente del Parecon, ha criticado al marxismo por no considerar lo que él llama la clase "coordinadora" ("gerencial") la cual emerge cuando los propietarios de los medios de producción delegan a administradores asalariados el manejo de sus empresas. Albert mira cómo esta debilidad del marxismo es causa del autoritarismo, el burocratismo y el centralismo de los países del este de Europa bajo el régimen de "socialismo real". En su libro "¿Qué es la propiedad?", Pierre-Joseph Proudhon, con argumentos históricos, jurídicos, y económicos, procura demostrar que la propiedad sobre ciertos bienes en el orden político presente es un acto de robo, Proudhon idenfica la propiedad como un derecho inalienable de todo individuo que justamente el orden económico político no respeta en pos de beneficiar a unos pocos. Proudhon critica el concepto de la renta como la idea de exigir algo a cambio de nada. Identifica por vez primera a una parte de la población (los obreros) como los productores de riqueza, y a otra como los usurpadores de esa riqueza (la burguesía). Concluye que esta apropiación de propiedad sólo puede ser posible a través de una imposición jurídica por parte del Estado. Por lo tanto, según Proudhon, los ciudadanos nunca estarán libres de la expoliación hasta que desaparezca el Estado. Anarquía
Asimismo, fue en 1840 que el teórico socialista Pierre Joseph Proudhon en su libro "Qu'est-ce que la propriété?", opera una verdadera "ruptura semántica" con el uso peyorativo de moda después de la revolución de 1789. En efecto, Proudhon se declaró « anarquista » afirmando que « la sociedad busca el orden en la anarquía ». En el conjunto de su obra, este autor continuó utilizando el término en su acepción negativa, incluso equiparándolo a «caos», conforme a su « dialéctica de los contrarios » según la cual una sociedad justa y digna surgirá de la libertad máxima, y no del autoritarismo (y no del dirigismo). Autoritarismo
Autoritarismo, en las relaciones sociales, es una modalidad del ejercicio de la autoridad que impone la voluntad de quien ejerce el poder en ausencia de un consenso construido de forma participativa, originando un orden social opresivo, carente de libertad y autonomía. La sociedad preindustrial está marcada por la imposición de una fuerte autoridad y jerarquía en todos los órdenes (religioso, político, económico, etc.), con una indiscutida autoridad paternalista dentro de la familia (patriarcado, matriarcado), frente a los grados cada vez mayores de libertad y autonomía propios de la sociedad industrial y la sociedad postindustrial. En el contexto psicológico individual, pero también social, se define la personalidad autoritaria. En educación, se define la pedagogía autoritaria, heterónoma o tradicional, frente a la pedagogía progresista. Precio de la anarquía
El precio de la anarquía (PoA) es un concepto de la teoría de juegos que mide cómo la eficiencia de un sistema se degrada debido a la conducta egoísta de sus agentes. Se trata de una noción general que puede ampliarse a los diversos sistemas y a las diferentes nociones de eficiencia. Por ejemplo, considere el sistema de transporte de una ciudad y a los muchos agentes que tratan de pasar de una cierta localización inicial hasta un destino final. Sea la eficiencia en este caso el promedio de tiempo que un agente tarda para llegar a su destino. En la solución «centralizada», una autoridad central puede decirle a cada agente qué camino tomar con el fin de reducir al mínimo el tiempo de viaje promedio. En la versión "descentralizada", cada agente elige su propio camino. El precio de la anarquía mide la relación entre el tiempo de viaje promedio en los dos casos. Poder y mercado
El mercado libre es un proveedor de servicios más eficiente que cualquier gobierno, proyección surgida del estudio económico. Éticamente, a diferencia del gobierno que tiene monopolizada la seguridad y ley entre otros servicios, el mercado tiene una filosofía que pone el control en los usuarios y que aboga por la libertad de elección. Las cosas funcionan cuando los que quieren las cosas están de acuerdo con los que ofrecen las cosas, la oferta y la demanda hace que la mayoría de los arreglos sean satisfactorios, pudiendo sustituir eficazmente con un orden libre y pacífico sin gobierno (anarquía). Anarquía
En términos generales el anarquismo plantea una sociedad políticamente organizada sin Estado a la que llaman «anarquía». La idea común de los anarquistas es que consideran que el Estado es innecesario y también directamente perjudicial en la medida en que atenta contra la libertad colectiva. Este concepto puede ir acompañado, dependiendo de la rama de anarquismo que se consulte, por los conceptos de horizontalismo, que rechaza las jerarquías, o de voluntarismo, que no rechaza las jerarquías y que plantea que las relaciones humanas deben nacer necesariamente de la voluntariedad de las partes. Los anarquistas de diferentes corrientes difieren en gran medida de la forma exacta de esta sociedad ideal. El punto de mayor controversia es lo tocante a la organización económica de la sociedad, habiéndose producido en el seno del movimiento anarquista profundos debates al respecto; el más acalorado y conocido de ellos fue el que se produjo durante finales del siglo XIX entre el colectivismo y el comunismo libertario, predominando finalmente este último. En el siglo XX la distinción en materia económica entre formas de anarquismo se ha dado principalmente entre el anarcocapitalismo y el anarcosocialismo (concepto que agrupa al anarquismo clásico que adopta ideas económicas socialistas), ambas tendencias provienen de tradiciones ideológicas, contextos históricos y autores muy distintos aunque comparten puntos de vista sobre teoría del Estado. El principio básico en que están de acuerdo es en la no-existencia de un Estado dentro de un sistema de no-agresión o anarquía. Dentro de este marco, la mayoría de tendencias anarquistas proponen que un sistema de asociación voluntaria de un tipo u otro puede proporcionar los servicios para los cuales los seres humanos han confiado en las instituciones coercitivas externas del Estado. Independencia de Chile
"El gobierno británico es un medio entre la monarquía, que se encamina a la arbitrariedad, la democracia, que termina en la anarquía, y la aristocracia, que es el más inmoral de los gobiernos, y el más incompatible con la felicidad pública. Es pues un gobierno mixto en que estos tres sistemas se templan, se observan, se reprimen. Su acción y reacción establece un equilibrio en que nace la libertad. El poder ejecutivo reside en el monarca." (...)" Anarquía, Estado y utopía
Es de esperar que bajo el marco descrito (la meta-utopía) se desarrollen y ensayen los más diversos tipos de comunidades: socialistas, paternalistas, comunistas, capitalistas, etc. Nozick espera que —aceptada la condición inicial de no imponer una utopía a la fuerza— el marco en que se desarrollan todo este tipo de comunidades se gane la adhesión de todas ellas, en la medida en que permite a todos y a cada uno de sus integrantes vivir del modo en que cada de uno de ellos quiere vivir y bajo las condiciones que cada uno se autoimpone. Esto prueba, cree Nozick, una de las tesis afirmadas al principio del libro: el libertarismo es la única filosofía política que trata a los individuos como fines en sí mismos, permitiendo a cada uno vivir del modo que prefiera, viviendo así su propia vida: Anarquismo
Los términos «anarquía» y «anarquista» fueron usados libremente, en un sentido político, desde el siglo XIII.Felipe IV de Francia usaba estos términos frecuentemente en sus ordenanzas para designar desorden o caos. Durante la Revolución francesa, en términos de crítica negativa, relacionados con los abusos empleados por varios partidos para dañar a sus oponentes; así, tanto los "Enragés", que desconfiaban del poder excesivo, como Robespierre, que lo buscaba, fueron tachados de anarquistas. Este sentido negativo cambió cuando Pierre Joseph Proudhon publicó "¿Qué es la propiedad?" (1840), el libro que le estableció como un pionero del pensamiento libertario. Tras responder al título («la propiedad es un robo»), el autor se convierte en el primer hombre que se autodeclara "anarquista" y precisa qué es lo que entiende por "anarquía": «una forma de gobierno sin amo ni soberano». Aunque el mismo autor, desde la Revolución de 1848, dejó de definirse como "anarquista" prefiriendo usar otros vocablos para su pensamiento radical. Panarquía
En el trabajo de Paul B. Hartzog, el término "panarquía" surge en la intersección de tres conceptos básicos: 1) ecología y sistemas complejos, 2) tecnología y 3) política. El "pan" del pensamiento ecológico se basa en el dios griego Pan como un símbolo de la naturaleza salvaje e impredecible. El "conjunto" de tecnología se refiere a la red de área personal (una red de área personal es la interconexión de dispositivos de tecnología de la información dentro del alcance de una persona individual) que fusiona a los seres humanos en una red social global interconectada. El "panorama" de la política se refiere a la distinción "adentro / afuera", y cómo, en una era de desafíos globales y de gobernanza global, el marco de referencia para un social global no tiene afuera. Autarquía
El influyente El libro anarquista de 1983 "bolo'bolo ", de Hans Widmer, defendía el uso de la autarquía entre sus utópicas comunas anticapitalistas (conocidas como "bolos"), afirmando que "el poder del Estado se basa sobre el suministro de alimentos. Sólo sobre la base de un cierto grado de autarquía pueden los bolos entrar en una red de intercambio sin ser explotados ". Widmer teorizó que a través de la "autarquía táctica" tales comunas podrían evitar el regreso de estructuras opresivas y una economía monetaria. San Martín del Rey Aurelio
La Autarquía significó el último periodo de auge de la explotación del carbón, enfrentándose en los años 70 y 80 a una profunda crisis de reconversión industrial. Anarquía posizquierda
La auto-teoría individual es teoría en la que el individuo integral -en contexto (en todas sus relaciones, con toda su historia, deseos y proyectos, etc)- es siempre el centro subjetivo de la percepción, entendimiento y acción. Ontología
Las "ontologías jerárquicas" están interesadas en el grado de fundamentalidad de las entidades que postulan. Su objetivo principal es descubrir qué entidades son fundamentales y cómo las entidades no fundamentales dependen de ellas. El concepto de fundamentalidad generalmente se define en términos de fundamentación metafísica ("metaphysical grounding"). Las entidades fundamentales son diferentes de las entidades no fundamentales porque no están basadas en otras entidades. Por ejemplo, a veces se sostiene que las partículas elementales son más fundamentales que los objetos macroscópicos (como sillas y mesas) que componen. Esta es una afirmación sobre la relación de fundamentación entre los objetos microscópicos y macroscópicos. El monismo prioritario de Schaffer es una forma reciente de una ontología jerárquica. Sostiene que en el nivel más fundamental solo existe una cosa: el mundo como un todo. Esta tesis no niega nuestra intuición de sentido común de que los distintos objetos que encontramos en nuestros asuntos cotidianos, como los automóviles u otras personas, existen. Solo niega que estos objetos tengan la forma más fundamental de existencia. Un ejemplo de una "ontología jerárquica" en la filosofía continental proviene de Nicolai Hartmann. Afirma que la realidad se compone de cuatro niveles: lo inanimado, lo biológico, lo psicológico y lo espiritual. Estos niveles forman una jerarquía en el sentido de que los niveles más altos dependen de los niveles más bajos, mientras que los niveles más bajos son indiferentes a los niveles más altos. Oligarquía
La oligarquía, (del griego ὀλιγαρχία ("oligarchía"); derivado de ὀλίγος ("olígos"), que significa "poco, escaso, reducido", y ἄρχω ("archo"), que significa ("mandar, ser el primero") en la ciencia política es una forma de gobierno en la que el poder político está en manos de unas pocas personas, generalmente de la misma clase social. Los escritores políticos de la Antigua Grecia emplearon el término para designar la forma degenerada y negativa de aristocracia (etimológicamente, gobierno de los mejores). Estrictamente, la oligarquía surgirá cuando la sucesión de un sistema aristocrático se perpetúe por transferencia sanguínea o mítica, sin que las cualidades éticas y de dirección de los mejores surjan por mérito propio, contrario a meritocracia donde las jerarquías son conquistadas con base en el mérito —del prefijo mereri ‘ganar, merecer'—, esta definición muy cercana a la de monarquía y más todavía a la de nobleza. Utopía libertaria
Han existido varios intentos y propuestas de crear una utopía libertaria. Anthony van Fossen afirma que cada paraíso fiscal es una variación del concepto de una utopía libertaria soberana. Las han realizado varios intentos para alcanzar esta utopía, tales como la República de Minerva. Las ciudades chárter fueron otra propuesta para tratar de romper con los paradigmas políticos convencionales y así crear un sistema con un mayor grado de innovación en la reglamentación. El libro "Anarquía, Estado y Utopía" contiene un capítulo final que describe una utopía libertaria pluralista. Las propuestas para una sociedad anarcocapitalista a veces son consideradas como utópicas "per se". David Boaz ha argumentado que las preferencias de los compradores, facilitadas por un sistema de libre mercado, podrían crear una situación que ofrecería miles de versiones de utopías adaptadas a los deseos de cada persona.