¿Quiénes son los tesalonicenses mencionados en la Biblia?
Segunda epístola a los tesalonicenses
La Segunda Epístola a los Tesalonicenses fue probablemente escrita en Corinto, Grecia, no muchos meses después que la Primera. Aparentemente la Primera Carta fue malentendida, especialmente respecto a la Segunda Venida de Cristo (Parusía). Los Cristianos de Tesalónica se hicieron la idea que Pablo había mencionado que "el día de Cristo" se venía con prontitud, que su venida estaba a punto de ocurrir. Este error es corregido en .Para dar sentido a estas palabras es necesario presumir que por la comunidad de Tesalónica circulaba una falsa epístola de Pablo a la que se alude aquí. De ser así, Pablo estaría advirtiendo a los Tesalonicenses que fuesen cautos. Lo curioso es que hoy se presume que quién realiza esta advertencia era precisamente un falso Pablo. Sea cierto o no, se confirma la existencia de falsificaciones. Epístolas a los Tesalonicenses
Las epístolas a los tesalonicenses son dos cartas escritas por San Pablo a la comunidad cristiana de Tesalónica y que forman parte del corpus canónico del Nuevo Testamento. Son: Primera epístola a los tesalonicenses
La Primera epístola a los tesalonicenses o 1.ª de Tesalonicenses es uno de los veintisiete libros que conforman el Nuevo Testamento cristiano. Así mismo, es una de las trece epístolas atribuidas, por la tradición, a Pablo de Tarso, una de las siete "menores"y, en tanto que primera cronológicamente de todas ellas, las mayores y las menores, una candidata a ser considerada obra inaugural de la literatura cristiana. Como su nombre indica, se trata de una epístola dirigida a la comunidad cristiana de Tesalónica y se dice "primera" porque existe también una segunda carta en el canon bíblico, dirigida a esta misma comunidad. Por su temática, se puede considerar una obra de la escatología cristiana, sin menoscabo de que también contiene una exhortación moral y un extenso apunte biográfico, que ocupa la mitad de la carta y donde Pablo desgrana recuerdos de su prédica. Primera epístola a los tesalonicenses
La fe, la esperanza y la caridad son una aportación original de la teología cristiana. A lo largo de los siglos adquirirán un significado complejo. En la literatura paulina, sin embargo, su sentido es muy transparente: Fe en Jesucristo, esperanza en la resurrección y caridad o amor al prójimo. Si para la teología posterior son una división clásica y también objeto de especulación, en Pablo son realidades vivas. La teología de Pablo es una teología de la esperanza. y la 1 Tesalonicenses es una carta escrita para devolver la esperanza a una comunidad inmersa en la duda. Caridad y fe no están tan presentes y encontrarán mejor acomodo en Corintios y Romanos. Según Becker, la 1 Tesalonicenses está estructurada de forma ternaria sobre las tres virtudes. De ahí que prefiera considerarla como una unidad.y por ellos se puede decir que 1 Tesalonicenses es una obra de la escatología cristiana. El asunto que tratan es el de la resurrección de los muertos. Se sobreentiende que la comunidad de Tesalónica debió preguntarle a Pablo si los que morían antes de la parusía resucitarían también. La respuesta de Pablo es afirmativa. Es el primer desarrollo teológico. Estos versos también sostienen la opinión de que 2 Tesalonicenses es una obra deuteropaulina.
Vicariato apostólico de Tesalónica
A partir del siglo IV, con la afirmación del cristianismo, la ciudad, que era la capital de la provincia romana de Macedonia Primera, se convirtió en sede metropolitana. Como todas la sedes episcopales de la prefectura del pretorio de Iliria, la arquidiócesis de Tesalónica formaba parte del patriarcado de Roma. En el siglo IV/V Tesalónica fue elevada al rango de vicariato, y sus metropolitanos se convirtieron en representantes del obispo de Roma en toda Iliria. Posteriormente, a partir de mediados del siglo VIII, Tesalónica y toda la prefectura fueron sometidas por los emperadores al patriarcado de Constantinopla. Tesalia
El primer nombre de Tesalia fue Pyrrha, Amonia o Eolis. Los dos primeros son mitológicos y el último es debido a su poblamiento por los eolios pelásgicos que fueron expulsados por los tesalios, supuestamente emigrantes del Epiro (según Heródoto y Estrabón). Los beocios surgieron posiblemente de los eolios pelásgicos expulsados de Tesalia 60 años antes de la guerra de Troya. Los tesalios establecieron numerosos principados. La mitología atribuye su nombre a Tésalo, hijo de Heracles. La lengua tesalia fue de origen eólico, bien por asimilación, o bien porque eran eólicos también en origen. Historia de los judíos de Salónica
Tesalónica conoció a partir de la década de 1880 un importante proceso de industrialización que la convirtió en el pulmón económico del Imperio Otomano en su fase de decadencia. Entre 1880 y 1912, se duplicó el volumen de mercancías que pasaban por su puerto, convertido en el tercero más importante del Imperio Otomano. La ciudad, además, fue comunicada por ferrocarril con Estambul, por un lado, y con Bosnia y Serbia (y, desde esta última, con Viena), por el otro. Los empresarios que estuvieron en el origen de este proceso eran mayoritariamente judíos (caso único en el mundo otomano ya que en el resto de las grandes ciudades la industrialización fue llevada a cabo por otros grupos étnicos-religiosos). Familias como los Modiano y, sobre todo, los Allatini, fueron la punta de lanza del empresariado judío. Pusieron en funcionamiento numerosas fábricas de harina y otros productos de alimentación, y de ladrillos. Un auge especial tuvo la industria tabacalera, coincidiendo con el auge de las plantaciones de tabaco en las regiones cercanas: Tesalónica se convirtió en el principal centro de producción y comercialización de cigarrillos. Varios empresarios apoyaron la introducción de la industria textil, tradicional en la zona, que en el pasado se había llevado a cabo en el seno de un sistema de producción artesanal. Empresarios judíos fueron también los fundadores del Banco de Tesalónica. De los 50 grandes negocios existentes en Tesalónica por aquellos años, 38 pertenecían a judíos. Historia medieval de Tesalónica
La ciudad cayó en manos de los turcos en 1387 después de un ataque que comenzó en 1383. Fue recuperada para el Imperio bizantino por los términos del tratado firmado con el Imperio otomano en 1403. Incapaz de mantener Tesalónica contra los turcos, su gobernante, el déspota Andrónico Paleólogo, la cedió a la República de Venecia en 1423, pero los venecianos no pudieron evitar su caída ante los turcos en 1430. Historia de los judíos de Salónica
Al igual que ocurrió en otras ciudades de la Diáspora sefardí en el Imperio Otomano, como Estambul y Adrianópolis, durante el siglo XVI Tesalónica se convirtió en un importante centro de la cultura judía. Batalla de Tesalónica (1014)
La batalla de Tesalónica () se libró entre los imperios búlgaro y bizantino en el verano de 1014 cerca de la ciudad de Tesalónica, en el norte de la moderna Grecia. El ejército búlgaro bajo el mando de Nestoritsa fue derrotado por los bizantinos encabezados por el gobernador de Tesalónica Teofilacto Botaniates y fue incapaz de desviar las principales fuerzas bizantinas que atacaban a los búlgaros entre las murallas de Belasitsa y las montañas Ograzhden. Nazarenos (movimiento religioso)
Los nazarenos tratan de justificar su supuesta reminiscencia y origen histórico, mediante citar del Nuevo Testamento el libro de Hechos de los Apóstoles 24:5, donde a los primeros judeo-cristianos se los apodaba como "nazarenos" en el siglo I d.C., siendo contemporáneos al tiempo de los fariseos y saduceos. Iglesia de Taxiarques
La iglesia de Taxiarques () es un edificio bizantino de la ciudad de Salónica, probablemente de la época del reinado de la dinastía Paleólogo. No iglesia no forma parte del conjunto de "Monumentos paleocristianos y bizantinos de Tesalónica" que fueron declarados por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad en 1988, ya que no se encuentra expresamente entre los bienes enumerados. Historia de los judíos de Salónica
Los judíos de Tesalónica conocieron a partir de la segunda mitad del siglo XIX un verdadero renacimiento. La regeneración provino de los "frankos", es decir, los judíos llegados en aquella época de países católicos, y en particular de los judíos de Livorno, en Italia. La renovación se inscribió en un contexto general de apertura de los Balcanes a la modernidad occidental que llevó al mundo otomano técnicas e ideas nuevas. Historia de los judíos de Salónica
Lo habitual era que los inmigrantes judíos aprendiesen y utilizasen la lengua de su país de adopción, pero no ocurrió esto en el caso de los sefardíes del Imperio Otomano que, llegados en masa, conservaron el idioma de sus antepasados. Los judíos de Tesalónica trajeron su lengua de España, el judeoespañol ("djudezmo"), es decir, el español del siglo XV, que evolucionó de manera autónoma y que utilizaban en su vida cotidiana. Oraban y estudiaban en hebreo y arameo, y utilizaban como todas las otras comunidades sefardíes lo que Haïm Vidal Séphiha llama el judeoespañol calco, que consistía en la traducción de textos hebreos al judeoespañol respetando el orden de las palabras y la sintaxis hebrea. Estas dos lenguas, djudezmo y ladino, se escribían en caracteres hebreos, aunque para el judeoespañol se utilizaron también caracteres latinos. Aparte de estas dos lenguas que habían traído en su exilio, los judíos de Tesalónica hablaban ocasionalmente el turco otomano, la lengua del Imperio, escrita en caracteres arábigos. La Haskalá, propagada por los judíos "frankos" permitió una amplia difusión del francés, enseñado en las escuelas de la Alianza Israelita Universal, y, en menor medida, del italiano. Tras la incorporación de Tesalónica a Grecia, en 1912, el griego moderno se impuso en la escuela y fue aprendido por tanto por varias generaciones de judíos de la ciudad. En nuestros días, es esta la lengua principal de los judíos que todavía residen en Tesalónica. Variantes textuales en el Nuevo Testamento
1 Tesalonicenses 3:2 Historia de los judíos de Salónica
Los judíos están indisolublemente unidos a la historia de Tesalónica, y la influencia de la comunidad hebrea de esta ciudad, tanto en el orden cultural como en el económico, se dejó sentir en todo el mundo sefardí. Llegaron a la ciudad, procedentes de España, en 1492 por causa del decreto de expulsión de los judíos. Durante el siglo XVI y bajo dominio otomano, la población judía de Tesalónica vivió una edad de oro, seguida de un relativo declive hasta mediados del XIX, época en la cual emprendió una importante modernización, tanto económica como cultural. La historia de los judíos de Tesalónica tomó un rumbo trágico en el siglo XX, tras la aplicación de la solución final por el régimen nazi, que se tradujo en la eliminación física de la inmensa mayoría de los miembros de la comunidad. Salónica
Salónica o Tesalónica (, "Thessaloníki" o , "Saloníki") es la segunda ciudad más importante y poblada de Grecia, capital de la periferia de Macedonia Central, y un puerto importante del norte del Egeo en el golfo Termaico. La ciudad tiene una población de habitantes censados, y su área metropolitana habitantes. Historia de Salónica
A inicios de la Primera Guerra Mundial, Grecia, país neutro, atravesó una grave crisis política entre partidarios de la Triple Entente y de la Triple Alianza. Una parte de las tropas evacuadas de los Dardanelos en otoño de 1915 fue autorizada por Elefterios Venizelos, el Primer Ministro favorable a la Entente, a instalarse en Tesalónica para rescatar Serbia. En 1916, un total de 400.000 soldados franceses, británicos y serbios estuvieron presentes en la ciudad. La presencia aliada desempeñó un rol político decisivo: derrocado como Primer Ministro, Venizelos abandonó Atenas el 26 de septiembre de 1916. Se organizó un Gobierno de defensa nacional y Tesalónica se convirtió en capital de una región en revuelta. Después de la abdicación de Constantino I en junio de 1917, Venizelos regresó a Atenas y Tesalónica perdió su estatus de capital de Grecia. En agosto de 1917, todo el centro de la ciudad fue devastado por un incendio catastrófico: 9.500 edificios fueron destruidos, dejando a 70.000 damnificados. La reconstrucción de la ciudad hizo posible una reestructuración completa de su plano y de su organización espacial. Tubal
La tribu tubal es una tribu sudoriental del Asia Menor que se identifica con los tibarenos y siempre aparece mencionada en conjunto con la tribu de mesec o mesej en la tradición cuneiforme asiria en los escritos griegos y en la Biblia, que vivieron específicamente en Cilicia. En la Biblia aparecen mencionados y descritos en el Libro de Ezequiel (Ez. 27,13) y en el Libro de Isaías (Is. 66:19) para el siglo VII a. C., donde se les considera buenos guerreros, orfebres y vendedores de esclavos. Historia de los judíos de Salónica
La Haskalá, movimiento filosófico judío inspirado en la Ilustración europea, llegó al mundo otomano a finales del siglo XIX, después de haberse propagado entre las comunidades judías de Europa occidental y oriental. Los mismos que llevaron a cabo la renovación económica de Tesalónica se convirtieron en los emisarios de este nuevo movimiento. Zelotes de Tesalónica
Tesalónica en aquella época era la segunda ciudad del Imperio después de la misma Constantinopla. Rica y por lo menos tan poblada como la capital, su población estaba resentida por el control de la lejana Bizancio, y ya una vez se habían rebelado contra el gobernador nombrado desde Constantinopla: en 1322, durante la primera guerra civil entre los Paleólogos, se expulsó al déspota Constantino Paleólogo en favor de Andrónico III y su lugarteniente Juan Cantacuceno. Cuando se produjo la segunda guerra civil, el control de la urbe era de gran importancia para ambos bandos, y los partidarios aristocráticos de Cantacuceno, encabezados por el gobernador Teodoro Sinadeno, trataron de entregársela. La gente común, sin embargo, reaccionó liderada por los trabajadores portuarios y los marineros, expulsándoles y tomando el control de la ciudad. Apocauco llegó pocos después con una flota e instaló como gobernador nominal a su hijo el "megas primikērios" Juan. El poder real de Tesalónica residía en el líder de los zelotes, Miguel Paleólogo, quien junto a Juan tenía el título de arconte. Se estableció un consejo ("boulē"), pero su composición y funciones no están claros. Historia de los judíos de Salónica
En Auschwitz-Birkenau, unos 37.000 tesalonicenses, es decir, alrededor de un 77% de los deportados, fueron gaseados nada más llegar, sobre todo mujeres, niños y personas de edad. Cerca de un 25% de los experimentos con judíos tuvieron como víctimas a judíos griegos, especialmente de Tesalónica. Estos experimentos incluían atrocidades tales como la castración de los hombres y la implantación de cáncer cervical a las mujeres. La mayor parte de los gemelos perecieron víctimas de crímenes atroces. El resto de los judíos de Tesalónica fueron obligados a trabajar en los campos. Durante los años 1943-1944 representaban una parte importante de la mano de obra de Auschwitz-Birkenau: eran alrededor de 11.000 personas. A causa de su desconocimiento del yidis, gran número de ellos fueron enviados a limpiar los escombros del Gueto de Varsovia en agosto de 1943 para construir allí un campo de concentración. Entre los 1.000 tesalonicenses que fueron empleados en esta labor, unos veinte lograron escapar del gueto por las alcantarillas y unirse al grupo polaco comunista de resistencia "Armia Ludowa". Historia de los judíos de Salónica
Un fenómeno migratorio había comenzado a aparecer desde comienzos del siglo XX, antes de la primera guerra mundial, cuando los otomanos hicieron obligatorio el reclutamiento para todos los súbditos otomanos independientemente de su credo, muchos judíos emigraron a América del Sur, pero fue sobre todo tras la incorporación de Tesalónica a Grecia cuando este fenómeno alcanzó una mayor amplitud. Las malas condiciones económicas, el auge del antisemitismo y, en menor medida, el desarrollo del sionismo, impulsaron a los judíos a emigrar, principalmente a Europa Occidental, a América del Sur y a Palestina. A finales del siglo XIX, se calcula que había en la ciudad unos 80.000 judíos. En el primer censo oficial griego, de 1913, la cifra es de 61.439, sobre un total de 157.889 habitantes de la ciudad. Para 1935 se ha calculado que habría en Tesalónica unos 60.000 judíos, y en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, la población judía de la ciudad había decrecido aún más. Algunos autores mencionan un descenso aún más pronunciado: para Régis Darques, la población judía de Tesalónica pasó de 93.000 en época otomana a 43.000 en vísperas de la segunda guerra mundial. Muchos de los emigrantes se dirigieron al continente Americano en busca de paz. Algunos de los emigrantes que dejaron la ciudad tuvieron después un éxito notable: Isaac Carasso, establecido en Barcelona, fundó la empresa Danone; Uno de los Abravanel - Maurice Abravanel se dirigió con su familia a Suiza y luego a los Estados Unidos, donde se convirtió en un célebre director de orquesta, otros de la famosa familia emigraron a América del Sur. Uno de los abuelos del presidente francés Nicolas Sarkozy emigró a Francia en esta época. También el abuelo paterno del escritor Patrick Modiano procedía de Tesalónica. En París, en el período de entreguerras, la población judía de Tesalónica se concentraba en el 9e arrondissement, y su sede social se encontraba en rue La Fayette. En el Mandato británico de Palestina, la familia Recanati fundó uno de los bancos más importantes del actual estado de Israel, el "Eretz Yisrael Discount Bank", actualmente Israel Discount Bank. Imperio de Tesalónica
Sus gobernantes fueron: Historia de Salónica
Gracias a su ubicación en el cruce de ejes de comunicación, Tesalónica se convirtió rápidamente en un centro comercial importante. Su desarrollo continuó durante la dominación romana, a pesar del saqueo de la ciudad tras la derrota de Perseo de Macedonia en la batalla de Pidna. Tesalónica se benefició de la creación de la "Vía Egnatia", la gran ruta transbalcánica meridional. Así, se instaló en ella una comunidad cosmopolita, conformada por judíos, italianos y romanos. Septuaginta
Hacia el año 70 de la Era Cristiana, un grupo de rabinos que habían escapado del asedio de Jerusalén, se reunieron en Yamnia, y fundaron una escuela. Y hacia el 95 de la Era Cristiana, llegaron a un consenso sobre la lista (o "canon") de los libros hebreos que habrían de ser parte del Tanaj judía, quedando establecido así el llamado Canon Palestinense para la mayoría de los judíos de habla y cultura hebrea, a principios del Siglo II de la Era Cristiana. El Canon Palestinense significó el rechazo de una serie de textos que grupos de maestros judíos de habla griega habían incluido en el llamado "Canon Alejandrino", o Biblia de los Setenta, en los Siglos II y I a.C. El Canon Alejandrino sigue siendo utilizado por la escuela rabínica de Alejandría. Por una tradición histórica que data del Siglo XVI, se llama "protocanónicos" a todos los escritos comúnmente admitidos en el Tanaj hebreo, así como en la Biblia griega de los LXX, y deuterocanónicos a todos los escritos presentes en la Biblia griega de los LXX, pero no en el Tanaj. La voz “deuterocanónico” significa “del segundo canon”, en contraposición a la voz “protocanónico”, que significa “del primer canon”. Sin embargo, hoy se sabe que, en orden cronológico, el Canon Alejandrino fue primero que el Palestinense. Sitio de Tesalónica
El sitio de Tesalónica se libró entre 1423 y 1430 entre las tropas de la República de Venecia y las del Imperio otomano. El sultán otomano Murad II puso bajo asedio la ciudad de Tesalónica, en la actual Grecia, que recientemente había sido adquirida por los venecianos a los bizantinos. Con el correr de los años, el odio de los habitantes griegos hacia sus amos italianos dividió y minó la resistencia de la ciudad sitiada. Los otomanos, con su sultán a la cabeza, acabaron conquistando la ciudad en marzo de 1430. Zelotes de Tesalónica
Los zelotes (griego: Ζηλωταί) fueron un grupo político antiaristocrático que dominó los acontecimientos de Tesalónica desde 1342 hasta 1350. Las fuentes contemporáneas, notablemente contrarias al movimiento, proporcionan poca información sobre su gobierno en la ciudad griega, pero sabemos que lograron establecer un autogobierno ciudadano efectivo durante ocho años. Aunque confiscaron las propiedades de la aristocracia y redistribuyeron la riqueza, es difícil saber si los zelotes tenían un verdadero programa de reformas sociales. Una posible explicación a estas medidas podría ser que al estar la ciudad bajo un constante estado de sitio, se pudo haber desarrollado una sociedad igualitaria. Latinos
En la "Teogonía" (1010 a. C. / 1014 a. C.), Hesíodo se refiere a la figura de Latino, rey que gobernaba sobre un pueblo del Tirreno: los latinos. Esta es la primera ocasión en la que son citados como habitantes del Latium (Lacio). Los primeros en establecer una conexión entre esta última región y una ciudad de Asia Menor, Troya (a través de la figura de Eneas), fueron dos escritores griegos del siglo V a. C., Helánico de Lesbos y Damastes de Sigeo. Posteriormente (300 a. C. aprox.), el historiador siciliano Timeo de Tauromenio, hace la mención del origen del troyano de los penates custodiados en un santuario de Lavinium (Lavinia), ciudad sagrada para toda la nación latina. Fabio Píctor, Tito Livio, Dionisio de Halicarnaso, Apiano y Dion Casio acreditan la versión de Helánico, de Damaste y de Timeo. Historia de los judíos de Salónica
Una institución federal, denominada "Talmud Torá Hagadol", se creó en 1520 para coordinar al conjunto de las congregaciones y tomar decisiones ("ascamot") conjuntas. Estaba formada por siete miembros con un mandato anual. Esta institución proporcionaba educación a los varones jóvenes, con un curso preparatorio para la entrada en las yeshivot. La escuela del "Talmud Torá", muy renombrada, acogía a centenares de alumnos. Además de los estudios judaicos, se enseñaban humanidades latinas y árabes, así como Medicina, Ciencias Naturales y Astronomía. Las "yeshivot" de Tesalónica eran frecuentadas por judíos de todo el Imperio Otomano, e incluso de fuera de sus fronteras: se sabe que tuvieron alumnos procedentes tanto de Italia como de Europa del Este. Tras haber terminado sus estudios, ciertos alumnos eran nombrados rabinos de las comunidades judías del Imperio Otomano, de Ámsterdam o de Venecia. El éxito de las instituciones educativas era tal que no había ningún analfabeto entre los judíos de Tesalónica. Derby de Salónica
La rivalidad entre los dos equipos de Tesalónica se basa en la tensión que existía en la Antigua Grecia entre los griegos locales (Aris) y los refugiados de Asia Menor, Pontus y Constantinopla (PAOK) que se asentaron en la región de Macedonia antes del conflicto entre Grecia y Turquía en 1923. El antagonismo social entre ambos equipos expresado de muchas formas se inició con el nacimiento del PAOK de Tesalónica FC en 1926. Historia de los judíos en Grecia
La mayor parte de los judíos en Grecia son sefardíes cuyos antepasados partieron de España y Portugal. Un gran número de ello se instaló en Tesalónica La lengua tradicional de sefardíes griegos era el ladino que hasta el Holocausto era tan solo una mezcla de turco otomano, con influencias balcánicas e hispanas ", conocido para su nivel de educación. La Fundación para el Avance de Estudios sefarditas y Cultura llama la comunidad sefardita de Thessaloniki " irrefutablemente uno de los más importantes en el mundo ". Salónica
La ciudad recibe su nombre de "Thessalonikē" (Tesalónica), esposa del rey Casandro de Macedonia, hija del rey Filipo II de Macedonia y hermana consanguínea de Alejandro Magno. El nombre proviene de la fusión de las palabras "Θεσσαλία" (Tesalia) y "νίκη" (victoria) que se dio a la hija del rey después de su victoria en Tesalia contra los tiranos de Feres. El nombre alternativo "Salónica", antiguamente el más común en bastantes idiomas europeos, deriva de la variante Σαλονίκη ("Saloníki") en griego popular. No es infrecuente escuchar "Thessaloníki" o "Saloníki" con la ele oscura típica del dialecto griego hablado en Macedonia. Tebas (Grecia)
En el periodo bizantino temprano se edificaron basílicas con interiores decorados con mosaicos. Los siglos VII y VIII son el periodo menos conocido de la historia de Tebas. Se ha supuesto que se trató de un periodo convulso debido a las invasiones eslavas que afectaron a la zona. En el siglo IX aumentó su poder político y llegó a ser capital del "thema" bizantino de Hélade, lo que acrecentó su importancia como centro agrícola y como cruce de caminos. Esta prosperidad prosiguió en los siglos siguientes, como demuestran los monumentos de la época y los testimonios literarios. A principios del siglo XI se introdujo el cultivo de la seda. En 1040 los tebanos lucharon contra los invasores búlgaros, pero fueron derrotados. En 1147 la ciudad fue incendiada por los normandos de Sicilia que hicieron un gran botín. En 1170 fue visitada por Benjamín de Tudela y contaba con una gran población de judíos (unos dos mil).  Tras la cuarta cruzada, en 1204, el pequeño contingente de cruzados dirigido por Bonifacio de Montferrato fue bien acogido por los tebanos. Este cedió su territorio a los borgoñones, que fundaron el Señorío de Atenas y Tebas. Pomesanios
Los pomesanios era uno de los clanes prusios que se menciona en la crónica de Peter von Dusburg. Vivieron en Pomesania, una región histórica de la moderna Polonia, emplazada entre los ríos Nogat y Vistula al oeste y del Elbląg al este, localizada entre las ciudades de Elbląg y Malbork. Como clan prusiano más occidental, los pomesanios fueron los primeros en ser conquistados y sometidos por los caballeros teutónicos, una orden militar alemana que llegó a la tierra de Chełmno para convertir a los paganos al cristianismo. Tras la germanización y posterior asimilación, los pomesanios se extingueron como pueblo en algún momento del siglo . Zelotes de Tesalónica
A pesar de que los zelotes, a lo largo de su existencia, siguieron reconociendo como legítimo emperador a Juan V Paleólogo, la ciudad fue organizada como una comuna o una república popular, bajo la que las propiedades de los patricios fueron confiscadas. Los zelotes, que eran considerados discípulos de Barlaam de Seminara y Gregorio Acindino en los círculos conservadores eclesiásticos, se opusieron violentamente a los hesicastas, que apoyaban a Cantacuceno. Los zelotes políticos eran por tanto enemigos de los «zelotes» de la Iglesia ortodoxa. Masacre de Tesalónica
La Masacre de Tesalónica fue una acción de represalia del emperador romano Teodosio I en 390 contra los habitantes de la ciudad griega de Tesalónica que se habían sublevado. Vicariato apostólico de Tesalónica
Tesalónica fue ocupada por el Imperio otomano en 1430 y pasó a Grecia el 8 de noviembre de 1912 durante la Primera guerra de los Balcanes. Historia de los judíos de Salónica
Otro factor fue la solidaridad de que dieron prueba las familias que rehusaban separarse ante las deportaciones; su voluntad de hacer frente conjuntamente a las adversidades no facilitó las iniciativas individuales. Se ha destacado también que a los judíos les era difícil esconderse a causa de su desconocimiento de la lengua griega, que les había sido impuesta en fecha relativamente reciente (en 1913, cuando Tesalónica se incorporó a Grecia). Además, el gran tamaño de la comunidad limitaba sus posibilidades de confundirse con la población griega ortodoxa, como ocurrió en Atenas. Existía además un latente antisemitismo en una parte de la población griega, especialmente entre quienes había debido huir de Asia Menor tras el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía. Llegados en masa a Tesalónica, estos inmigrantes se habían visto excluidos del sistema económico, y algunos veían con recelo y hostilidad a la población judía, a menudo más rica, que relacionaban con el antiguo poder otomano. Sin embargo, el Yad Vashem ha distinguido a 265 griegos como justos entre las naciones, la misma proporción que entre la población francesa. Primera epístola a los tesalonicenses
En la carta a los Tesalonicenses, el proemio comprende los versículos 1,2-10. Sigue al prescripto y antecede al scripto. Antes de la predicación cristiana, los proemios ya se utilizaban en la literatura pero Pablo les va a dar el carácter de una acción de gracias. Asimismo, los utiliza para anticipar los contenidos de la carta. Desarrollo del canon del Antiguo Testamento
El Sínodo de Jerusalén en 1672 decretó el canon ortodoxa griega, que es similar al que se decidió por el Concilio de Trento. Los ortodoxos griegos por lo general consideran el Salmo 151 como parte del Libro de los Salmos. Del mismo modo, los «libros de los Macabeos» son cuatro en total, aunque 4 Macabeos está generalmente en un apéndice, junto con la Oración de Manasés. Además, hay dos libros de Esdras: para los griegos estos libros son 1 Esdras y Esdras-Nehemías. Los griegos ortodoxos en general consideran la Septuaginta inspirada divinamente. Tesalia
Los tesalios no tomaron parte en la guerra del Peloponeso, pero la mayoría de la población de las ciudades simpatizaba con Atenas, mientras que los gobiernos oligárquicos eran favorables a Esparta. Con ayuda de Esparta, Brásidas avanzó por Tesalia en 424 a. C. en dirección a las posesiones atenienses de Macedonia, pero en 423 a. C. los tesalios prohibieron el paso a los refuerzos espartanos enviados a Brásidas. Historia de los judíos de Salónica
Los productos occidentales, que comenzaron a llegar masivamente a Oriente a partir de mediados del siglo XIX, fueron un duro golpe para la economía de Tesalónica y especialmente para la pañería judía. Los jenízaros terminaron por preferir los «londrins» provenzales a los paños de Tesalónica, cuya calidad no había cesado de deteriorarse, y revendían a bajo precio los lotes distribuidos por el estado. Esto hizo que el gran visir decidiese que en adelante solo la mitad de la capitación se pagase en paños, exigiendo que la otra mitad se retribuyese con dinero. La producción declinó entonces rápidamente y cesó por completo cuando en 1826 fue abolido el cuerpo de jenízaros. Historia de los judíos de Salónica
La historia de los judíos de Tesalónica es la de la comunidad judía, principalmente sefardí, que habitó la ciudad griega de Tesalónica, también llamada Salónica, desde su llegada a la misma, a finales del siglo XV, hasta su aniquilación casi completa durante la Segunda Guerra Mundial. La comunidad judía fue durante varios siglos mayoritaria en la ciudad, lo que convierte a Tesalónica en el único caso conocido de una ciudad de la Diáspora de este tamaño con predominio judío. Guerra beocia
Ese mismo año Epaminondas y Pelopidas acudieron en ayuda de los arcadios en el Peloponeso. A ellos se unieron los arcadios, argivos y eleos. Jenofonte escribió que los tebanos no querían invadir Laconia debido a su terreno montañoso y a sus buenas defensas, pero tras convencer a los aliados accedieron. Los aliados invadieron Laconia en cuatro lugares. Los tebanos y sus aliados se unieron entonces en Selasia y avanzaron lentamente, saqueando ciudades y devastando tierras. Anticristo
Algunas sectas milenaristas cristianas asocian este término a un adversario que la Biblia señala en la Segunda Epístola a los Tesalonicenses, donde se describe la venida, justo antes de la llegada de Jesucristo, de una especie de agente de maldad que algunos creen será la propia encarnación del diablo y que perseguirá a aquellos que se conviertan al cristianismo después de lo que llaman el Arrebatamiento de la Iglesia, en un periodo conocido como «La Gran Tribulación», de proporciones siniestras, y que finalmente impondrá la Marca de la Bestia (el "666") (siguiendo el lenguaje simbólico del Apocalipsis). Láscaris
Los primeros Láscaris que se cuentan fueron Constantino y Teodoro, hijos de Manuel «Manolis» Láscaris y Juana Focaina Caratzaina (en griego: Ἰωάννα Φώκαινα Καράτζαινα), que llegaron a ser importantes en Constantinopla durante los últimos años de la Dinastía de los Ángeles, cuando Teodoro se casó con Ana Comnena Angelina, una hija de Alejo III Ángelo. Según Nicetas Coniates, inmediatamente antes del saqueo de la ciudad por la Cuarta Cruzada, Constantino había sido elegido emperador por el pueblo, pero tuvo que huir ante los latinos. Junto con Teodoro, comandó la resistencia anti-latina de los griegos bizantinos en Asia Menor, pero fue Teodoro quien estableció un nuevo imperio en el exilio, el Imperio de Nicea. También había tres hermanos mayores, Manuel, Miguel y Jorge, y dos más jóvenes, Alejo e Isaac. Vicariato apostólico de Tesalónica
El vicariato apostólico de Tesalónica o de Salónica ( y ) es una circunscripción eclesiástica de rito latino de la Iglesia católica en Grecia. Está en sede vacante desde el 15 de julio de 1929. Tesalónica de Macedonia
Tesalónica nació alrededor del 352 y el 345 a. C., y su padre para conmemorar el nacimiento de su hija, que ocurrió el mismo día en que el ejército macedonio ganó una importante batalla en Tesalia, se cuenta que Filipo dijo: "Que la niña se llame "victoria sobre Tesalia"". En griego, su nombre está formado por dos palabras, "Θεσσαλία" (Tesalia) y "νίκη" (victoria), lo que se traduciría como "victoria sobre Tesalia". Batalla de Tesalónica (segunda de 1040)
La batalla de Tesalónica (, ) tuvo lugar en el otoño de 1040 cerca de la ciudad de Tesalónica en la Grecia contemporánea entre los búlgaros y los bizantinos. La batalla terminó con una victoria bizantina. Edicto de Tesalónica
El Edicto de Tesalónica, también conocido como A todos los pueblos (en latín: "Cunctos Populos"), fue decretado por el emperador romano Teodosio el 27 de febrero del año 380. Mediante este edicto el cristianismo niceno se convirtió en la religión oficial del Imperio romano. Tsakonia
El término "Tsakonas" o "Tzakonas" surge por primera vez en los escritos de cronistas bizantinos que derivan el etnónimo de una corrupción de "Lakonas", un laconio/lacedemonio (espartano), una referencia a las raíces dóricas del idioma tsakonio y la conversión tardía del pueblo al cristianismo en el y la práctica de las costumbres tradicionales helénicas, un hecho que se correlacionó con su aislamiento de la sociedad griega medieval dominante Lo que a menudo se considera la primera referencia a los tsakonios es una nota de alrededor de 950 de Constantino VII Porfirogéneta en su "De Arte Imperiando", «"los habitantes del distrito de Main ... son de los antiguos griegos, que hasta el día de hoy son llamados helenos (paganos) por los lugareños por ser paganos en el pasado y adoradores de ídolos, como los helenos de antaño, y fueron bautizados y se hicieron cristianos durante el reinado tardío de Basilio (867-886)"», con "Maina" en su uso típicamente interpretado como "Tsakonia". Autoría de las epístolas paulinas
No existen listas conservadas de un canon cristiano del Nuevo Testamento del siglo I O principios del siglo II. Ignacio de Antioquía, que escribió c. 110, parece haber citado de Romanos, 1 Corintios, Efesios, Colosenses y 1 Tesalonicenses, lo que sugiere que estas obras, al menos, existían en el momento que Ignacio escribió sus obras. Ignacio no parece haber citado 2 Tesalonicenses, mientras que Policarpo (69-156 d. C.) no solamente citó 2 Tesalonicenses, sino también el Evangelio de Mateo, el Evangelio de Marcos, el Evangelio de Lucas, los Hechos de los Apóstoles, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, 1 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, la Epístola a los Hebreos, 1 Pedro, 1 Juan, 3 Juan. El estudioso Bruce Metzger señaló: «Se encuentra en la obra de Clemente (150-215 d. C.) citas de todos los libros del Nuevo Testamento con la excepción de Filemón, Santiago, 2 Pedro, y 2 y 3 Juan». Primera epístola a los tesalonicenses
En el periodo entre el primer y el segundo viaje tuvo lugar la Asamblea de los Apóstoles o Concilio de Jerusalén. Dicho concilio nos llega descrito a través de Lucas y Pablo que ofrecen dos versiones con interesantes diferencias. Lo común, sin embargo, es que en aquella asamblea se decidió que habría una misión para los judíos o circuncisos y otra para los paganos o incircuncisos . Según el relato de los Hechos, estos últimos quedaron exonerados de seguir la ley judía, salvo en lo que concierne a la prohibición de comer carnes sacrificadas a dioses paganos. Pablo, en su carta a los Corintios, opina que "el ídolo no es nada en el mundo" pero que conviene guardar las apariencias para evitar las flaquezas de los hermanos . Thema de Tesalónica
El "strategos" de Tesalónica aparece registrado en las crónicas por primera vez en 836, pero una carta del emperador Miguel II (r. 820–829) al rey franco Luis el Piadoso (r. 814–840) parece indicar la existencia del tema ya en 824. El historiador Warren Treadgold data la creación del tema en c. 809, durante las campañas contra los eslavos del emperador Nicéforo I (r. 802–811) y su reconquista del interior. Treadgold conjetura que sus tropas en el siglo IX sumaban aproximadamente 2.000 hombres. Al este, el tema llegaba al río Estrimón y el tema homónimo. Al sur, su frontera sería el thema de la Hélade en algún lugar en al norte de Tesalia. Sus límites occidental y norte eran difusos, fluctuando con la situación militar entre bizantinos, las tribus eslavas locales y los búlgaros. Celícolas
Los celícolas son herejes que hacia el año 408 fueron condenados por rescriptos particulares del emperador Honorio y colocados en el número de los paganos. Como en el Código teodosiano se encuentran bajo el mismo título que los judíos, se cree que por Celícolas se quiso designar los apóstatas que habían renunciado al cristianismo para volver al judaísmo pero que no querían ser considerados como judíos porque les parecía odioso este nombre. No estaban sujetos al pontífice de los judíos, ni al sanedrin, pero tenían superiores que llamaban "mayores" o "ancianos". No se sabe precisamente cuáles eran sus errores. Salónica
La ciudad se levanta en la desembocadura de la llanura formada por los ríos Aliákmonas, Galikós y Axios (Vardar), que van a parar al golfo Termaico. La ciudad está situada en el final del valle del río Vardar (Axios), en el golfo de Tesalónica, como también se llama al golfo Termaico. A Tesalónica llegan también las carreteras procedentes del Adriático, como la vía Egnatia que la atraviesa y conecta con Constantinopla desde la antigüedad, y las que vienen de los Balcanes. Por eso Tesalónica se convierte en el puerto principal de Macedonia, en sustitución del obstruido de Pela. Conserva restos de las murallas de la época helenística. En las laderas y la parte baja central está la antigua ciudad turca, que fue destruida en el incendio de 1917. Fue reconstruida y conserva monumentos como iglesias del imperio romano de oriente (bizantinas) así como el arco de Galerio, la Rotonda y otros edificios del complejo de Galerio que son visitados asiduamente por los turistas. Canon bíblico
Existe una hipótesis que sostiene que hacia el año 70 d. C., un grupo de fariseos que habían escapado del asedio de Jerusalén, se reunieron en Yamnia, y fundaron una escuela; hacia 95, llegaron a un consenso sobre la lista (o "canon") de los libros hebreos que habrían de ser parte del Tanaj judío, quedando establecido así el llamado Canon Palestinense para la mayoría de los judíos de habla y cultura hebrea, a principios del . Sin embargo, tal hipótesis ha sido rechazada casi totalmente por la comunidad de historiadores debido a falta de pruebas. El Canon Palestinense significó el rechazo de una serie de textos que grupos de maestros judíos de habla griega habían incluido en el Canon Alejandrino en los Siglos y a.C. El Canon Alejandrino sigue siendo utilizado por la escuela rabínica de Alejandría. Por una tradición histórica que data del siglo , se llama "protocanónicos" a todos los escritos comúnmente admitidos en el Tanaj hebreo, así como en la Biblia griega de los LXX, y deuterocanónicos a todos los escritos presentes en la Biblia griega de los LXX, pero no en el Tanaj. La voz “deuterocanónico” significa “del segundo canon”, en contraposición a la voz “protocanónico”, que significa “del primer canon”. Historia de los judíos de Salónica
La población sefardí se instaló principalmente en los grandes centros urbanos del Imperio Otomano: Estambul, Tesalónica y, posteriormente, Esmirna. A diferencia de lo que ocurría en otras grandes ciudades del Imperio, en las que los negocios estaban principalmente en manos de cristianos (griegos y armenios), en Tesalónica eran los judíos quienes los controlaban. Su pujanza económica se hizo tan grande que el puerto y los comercios no funcionaban el sábado, el día del descanso semanal ("shabat") prescrito por el judaísmo. La actividad económica relacionaba a Tesalónica con el resto del Imperio Otomano, pero también con los estados latinos de Venecia y Génova, así como, naturalmente, con todas las comunidades judías dispersas por el Mediterráneo. Prueba de la gran influencia de los judíos de Tesalónica sobre los negocios de la zona fue el boicot, en 1566, al puerto de Ancona, en los Estados Pontificios, tras el auto de fe de 25 "marranos" ordenado por el Papa Pablo IV. Variantes textuales en el Nuevo Testamento
2 Tesalonicenses 3:16 Salónica
La ciudad fue saqueada por la flota sarracena de León de Trípoli en 904 y también por los reyes normandos de Sicilia en 1185, causando considerable destrucción y pérdida de vidas humanas. En 1204, con la caída del Imperio bizantino debido a la conquista de Constantinopla por parte de la Cuarta Cruzada, Tesalónica y su territorio circundante —el reino de Tesalónica— se convirtió en la mayor posesión del Imperio latino. Sin embargo, fue conquistada en 1224 por el Despotado de Epiro que la mantuvo hasta 1246, cuando fue recuperada por los bizantinos, los cuales, incapaces de mantenerla, se la vendieron a Venecia. Teodoigio
Aparece documentado en 633 durante el IV Concilio de Toledo, presidido por Isidoro de Sevilla. Teodoigio fue uno de los participantes en la reunión y firmó los Cánones; aparece en el lugar 37.º de la lista de firmantes, detrás de 25 obispos y 7 vicarios sustitutos de obispos ausentes, algo que, según Flórez, le otorga cierta antigüedad en el cargo. Comparada con la de los demás firmantes, habría sido consagrado obispo abulense en 629, momento en que podría haber muerto el anterior obispo documentado, Justiniano, que aparece después de él en los catálogos de obispos, como el de Gil González Dávila. Legión tebana
Según el historiador del siglo XIX Amédée Thierry, esta legión podría haber sido formada a partir de diversos cuerpos desempleados de los ejércitos de Oriente, entre otros la legión XXII o "Legio Deiotariana". Señala que esta legión, denominada «Feliz» por su bravura y sus éxitos, estaba acantonada en Tebas (Egipto) antes de ser trasladada a Aelia Capitolina, la actual Jerusalén, donde tres de sus principales oficiales, Mauricio, Exuperio y Cándido, fueron convertidos al cristianismo por el obispo Himeneo. Una vez en Roma, se comprometieron ante el papa Cayo a que desobedecerían al emperador si este, tal y como ya lo había anunciado, decidiera convertir la guerra contra las revueltas bagaudas en persecución contra los cristianos. Reino de Tesalónica
Tesalónica fue organizada en un arzobispado latino y la iglesia de Santa Sofía fue su catedral. El número de obispos que estaban bajo la jurisdicción del arzobispo latino de Tesalónica fue probablemente mantenido, según lo que estaba vigente antes de 1204. Los caballeros hospitalarios, que había obtenido un puesto en Tesalónia, desarrolló una importante actividad en el reino y desde allí intentaron expandir sus adquisiciones a Tesalia. Damianistas
Como el concilio de Calcedonia en 451 había condenado del mismo modo a los nestorianos que suponían dos personas en Jesucristo y a los eutiquianos que no reconocían en él más que una sola naturaleza. Un gran número de sectarios desecharon este concilio, unos por inclinación al parecer de Nestorio y otros por prevención por el de Eutiques. La mayor parte de los que no tenían una idea clara de las palabras "naturaleza", "persona", "substancia" se persuadieron que no se podía condenar una de estas herejías sin caer en la otra. Aunque católicos en el fondo no sabían si debían admitir o desechar el concilio de Calcedonia. Otros aparentaron someterse á él pero dieron en otro error: negaron como Sabelio toda distinción entre las tres personas divinas. Consideraban los nombres de Padre y del Hijo y del Espíritu Santo como simples denominaciones. Como al principio no tuvieron jefe a su cabeza fueron llamados "acéfalos". Severo, obispo de Antioquia, se puso después a la cabeza de este partido que se dividió de nuevo. Unos siguieron a un obispo de Alejandría llamado Damián y fueron llamados "Damianistas". A otros se les llamó "severianos petritas" pues se unieron a Pedro Mongus usurpador de la silla de Alejandría. Salónica
La ciudad de Tesalónica es conocida en el ámbito de la religión cristiana por albergar a mediados del una comunidad a la que Pablo de Tarso dirigió dos epístolas, incluidas hoy en el canon bíblico. Grecia otomana
Después de haber vencido a los Búlgaros en 1371 y a los Serbios en 1389, los otomanos se enfrentan a Manuel, hijo de Juan V Paleólogo. Manuel, que en esos momentos era gobernador de Tesalónica, actúa independientemente de Constantinopla y organiza la defensa alrededor de Tesalónica, Serres y Beroia. Sin embargo, esta resistencia fue efímera: en 1391, Bayezid I se adueña de Tesalónica. Somete Tesalia y hace incursiones hasta el Peloponeso. Segunda epístola a los tesalonicenses
La Segunda Epístola a los Tesalonicenses, también conocida como Segunda Carta a los Tesalonicenses, es uno de los libros del Nuevo Testamento, de la Biblia Cristiana. Es normalmente atribuida a Pablo, Apóstol de los Gentiles, aunque el profesor Antonio Piñero, en su libro "Los apocalipsis", indica que los especialistas están divididos casi al 50 % respecto a si es una epístola auténticamente paulina. Historia de Salónica
La historia de Tesalónica o Salónica (en griego moderno y antiguo, Θεσσαλονίκη, "Thessaloníki"; en judeoespañol, "סלוניקה"; en turco, "Selânik"; y en búlgaro, "Sólun") se refiere a la historia de la segunda ciudad en tamaño de Grecia. Con 820.000 habitantes en 2001, Tesalónica es la capital del homónimo y está situada en el golfo Termaico y en la periferia (región) de Macedonia Central. Variantes textuales en el Nuevo Testamento
2 Tesalonicenses 3:3 Bereeanos
Un nuevo grupo cristiano protestante comenzó en la década de 1850 en los Estados Unidos bajo la tutela del Dr. John Thomas. Se eligió el nombre de "cristadelfianos", ya que se cree que los que creen y obedecen los mandamientos de Cristo y la Biblia como palabra inspirada de Dios, son "hermanos en Cristo". El grupo original se dividió, y un grupo continuó con el nombre de "Los Cristadelfianos" y el segundo grupo añadió la palabra "Berea" para convertirse en los "Cristadelfianos Bereanos". La palabra "Bereeano" estuvo escogido para reflejar las palabras en Hechos 17, "Los de Berea tenían una mentalidad más abierta que los de Tesalónica y escucharon con entusiasmo el mensaje de Pablo. Día tras día examinaban las Escrituras para ver si Pablo y Silas enseñaban la verdad. Como resultado, muchos judíos creyeron, como también lo hicieron muchos griegos prominentes, tanto hombres como mujeres." Los Cristodelfianos, y Cristodelfianos Bareeanos creen en las promesas dadas a Abraham, Isaac, y Jacob con respecto al Reino de Dios. Niegan la Doctrina de la Trinidad, un dogma central cristianismo orthodoxo, y esta negativa para reconocer la naturaleza trina de Dios ha resultado en un punto muerto importante entre este grupo y las iglesias protestantes, católicas y ortodoxas orientales. Láscaris
Los Láscaris o Láskaris (en griego: Λάσκαρις/Λάσκαρης) fueron una noble familia bizantina griega cuyos miembros formaron la dinastía gobernante del Imperio de Nicea de 1204 a 1261 y se mantuvieron entre la nobleza superior hasta su disolución por el Imperio Bizantino, con lo cual muchos emigraron a Italia. Según Jorge Paquimeres, también eran llamados Tzamantouros (Tζαμάντουρος). La forma femenina del nombre es Láscarina (Λασκαρίνα). Thema de Tesalónica
Bajo el emperador Juan I Tzimisces (r. 969–976), un "doux" estuvo al mando del tagma tesalonicense y parece haber coexistido con el "strategos", antes de asumir los poderes del primero. En el siglo XI, el "doukaton" de Tesalónica era de tal importancia que solía ser reservado a miembros de la familia imperial. La ciudad y la mayoría de Macedonia fueron capturados por latinos después de la Cuarta Cruzada, pasando a formar el Reino de Tesalónica. Dicho reino latino sobrevivió hasta 1224, cuándo el territorio fue recapturado por despotado de Épiro. El tema fue reconstituído después de que la ciudad y la mayoría de Macedonia pasaran a las manos del Imperio de Nicea en 1246, y sobrevivió hasta ser capturado por el los turcos otomanos en 1392. Sin embargo, el tema había quedado reducido por aquel entonces a la ciudad. Recuperado por Bizancio en 1402, la ciudad pasó a ser la sede de un despotado. Posteriormente fue vendida a Venecia en 1423 en medio de otro asedio por parte de los otomanos que terminaron conquistando la ciudad en 1430. Historia de los judíos de Salónica
Esta industrialización tuvo como consecuencia la proletarización de un gran número de tesalonicenses, al margen de su confesión religiosa, con la consiguiente aparición de una importante clase obrera judía, caso insólito en el mundo sefardí, sobre todo en relación con la industria del tabaco. La nueva clase se ha cifrado aproximadamente en unas 10 000 personas.  Los empresarios contrataban a su mano de obra sin distinción de religión o de etnia, al contrario de lo que se hacía en otros lugares del Imperio Otomano, lo que contribuyó al surgimiento de movimientos obreros no etnicistas aunque influidos por la emergencia de las cuestiones nacionales. Historia de los judíos de Salónica
Fue en este contexto en el que hizo acto de presencia un joven rabino procedente de la vecina Esmirna: Shabtai Tzvi. Expulsado de esta ciudad hacia 1651 tras haber proclamado ser el mesías, llegó a Tesalónica, donde muy pronto ganó una extraordinaria reputación de sabio y cabalista. El grueso de sus seguidores eran miembros de la sinagoga Shalom, a menudo antiguos marranos. Tras varios años de prudencia, desencadenó un nuevo escándalo al pronunciar en un banquete solemne celebrado en el patio de la sinagoga Shalom el "tetragrammaton", inefable para el judaísmo, y presentarse como el "machia'h ben David", es decir, el mesías hijo de David. El consejo rabínico federal lo expulsó de la ciudad, y Shabtai Tzvi partió a predicar su doctrina en otras ciudades del mundo sefardí. Su predicación dividió a la comunidad judía, tanto en Tesalónica como en otras ciudades, y causó tales desórdenes que Shabtai Tzvi fue arrestado y luego llevado a Adrianópolis ante la presencia del sultán. Allí, intimado a demostrar sus poderes sobrenaturales rechazando las flechas con que se le amenazaba, terminó por abjurar de su fe y convertirse al Islam. Este golpe de efecto fue diversamente interpretado por sus adeptos. Algunos vieron una señal y se convirtieron al islam; otros rechazaron su doctrina y retornaron al judaísmo ortodoxo; y hubo quienes, aun permaneciendo externamente fieles al judaísmo, continuaron siguiendo en secreto las enseñanzas de Shabtai Tzvi. Arrebatamiento
También hay puntos de vista diferentes entre los cristianos con respecto a la reunión descrita en 1 Tesalonicenses 4. La mayoría de las iglesias cristianas y de la línea principal en general no se suscriben a los puntos de vista pretribulacionales. Los católicos, ortodoxos orientales, anglicanos, episcopales, luteranos, presbiterianos, metodistas, la Iglesia Unida de Cristo y la mayoría de los cristianos reformados generalmente no usan el rapto como un término teológico específico, ni se suscriben generalmente a los puntos de vista dispensacional premilenaristas asociados con su uso. En cambio, estos grupos típicamente interpretan el rapto en el sentido de la reunión de los elegidos con Cristo en el Cielo después de su segunda venida y rechazan la idea de que un gran segmento de la humanidad será dejado en la tierra por un período prolongado de tribulación después de los eventos descritos en 1 Tesalonicenses 4:17. Historia de los judíos de Salónica
La peculiaridad de los judíos tesalonicenses residía en que intervenían en todos los sectores económicos y no se limitaban a especializarse en alguno de ellos, como ocurría en los lugares en que estaban en minoría. Había judíos en todos los niveles de la escala social, desde porteadores hasta grandes empresarios. Un dato significativo a este respecto es que Tesalónica contaba con un gran número de pescadores judíos, caso prácticamente único, del que solo puede encontrarse un paralelo en la tierra de Israel. Variantes textuales en el Nuevo Testamento
2 Tesalonicenses 2:13 Primera epístola a los tesalonicenses
La carta a los Tesalonicenses fue escrita durante el transcurso del "segundo viaje de Pablo", un viaje que comienza y termina en Antioquía de Siria y que se desarrolla a lo largo de dos continentes, Europa y Asia. El contexto previo de este viaje es complejo. Antioquía es una ciudad importante en la historia del cristianismo primitivo pues se dice que allí "comenzaron los discípulos a llamarse cristianos" . También podría decirse que es el lugar donde los discípulos dejaron, por eso mismo, de llamarse "judíos". Pablo no participó en la fundación de esa comunidad pero, según el libro de los Hechos, se incorporó en algún momento posterior a instancias del apóstol Bernabé . Bernabé y él, a instancias del Espíritu Santo, realizaron el llamado "primer viaje" que les llevó primero a Chipre y luego al Asia Menor, actual Turquía. Las comunidades formadas en Asia fueron visitadas durante el segundo viaje. No así la de Chipre, que desaparece ya del horizonte paulino. Sicanos
Los sicanos (griego Σικανοί, "Sikanoí") fueron unos antiguos pobladores que se asentaron en Sicilia, al parecer, en algún momento de la Edad del Bronce. Tucídides (vi, 2) escribe que, tras los cíclopes y lestrigones, los sicanos fueron los siguientes en establecerse en Sicilia. Habían vivido antes en Iberia, cerca del río Sicano, pero las fuentes no indican claramente la época, sólo que cuatro o tres generaciones antes de la guerra de Troya comenzaron a invadir Sicilia, entonces denominada Trinacria. Al parecer tuvieron guerras con los ligures antes de invadir Trinacria. Sin embargo, Tucídides amplía Iberia hacia el este, hasta el Ródano; el Sicano puede haber sido un río de la Galia (algunos proponen que el Sicano corresponde al río Sequana, el actual Sena). Historia de los judíos de Salónica
La erección de un monumento alusivo a la deportación de los judíos tardó mucho en llegar. Sólo en 1997 las autoridades municipales decidieron levantar un memorial, pero en la periferia de la ciudad, y no en el centro, como se había propuesto. Fue inaugurado por el Presidente de la República, Konstantinos Stefanopoulos, el 23 de noviembre de 1997. Se encuentra en la intersección de las calles Alexandrou Papanastasiou y Nea Egnatia, y es una representación del "menorah" rodeado de una malla formada por cuerpos humanos. Las sucesivas administraciones de la Universidad Aristóteles de Tesalónica han rechazado siempre erigir en el recinto de la institución ningún tipo de monumento conmemorativo que recuerde la existencia del antiguo cementerio judío bajo los cimientos de la universidad, a pesar de las repetidas protestas de numerosos profesores. En 1998, el rey Juan Carlos I de España visitó Tesalónica y rindió homenaje a los judíos sefardíes. Esta visita se realizó años después de que el monarca visitase la sinagoga de Madrid, en 1992, en la que criticó el decreto de expulsión de los judíos, con motivo de su quinto centenario. Septuaginta
Además de los textos del Tanaj o Biblia hebrea, la Biblia Septuaginta incluye algunos otros. Estos textos reciben varias nomenclaturas: las iglesias cristianas ortodoxas los llaman “anagignoscomenos”, y la Iglesia católica los llama “deuterocanónicos”. La mayoría de las iglesias protestantes actuales, sin embargo, los consideran apócrifos. Fueron leídos por maestros judíos de habla griega y por comunidades judías de habla y cultura griega de los siglosIIa.C. al Id.C., e incorporados a los códices de la Biblia desde entonces y en siglos subsecuentes, con diferencias regionales, por las comunidades cristianas primitivas. La mayoría son reconocidos como canónicos e incluidos en la Biblia hasta la actualidad por todas las iglesias cristianas ortodoxas (calcedonianas y no calcedonianas), y también por la Iglesia católica, aunque con algunas diferencias entre los libros aceptados por una u otra iglesia. Algunas ramas del protestantismo, como los luteranos y anglicanos, incluyen estos libros en sus Biblias, y los consideran lecturas recomendables ricas en enseñanzas, aunque no como textos de autoridad normativa o dogmática. Imperio de Tesalónica
Imperio de Tesalónica, es un término historiográfico utilizado por algunos académicos modernos para referirse al efímero estado griego bizantino centrado en la ciudad de Tesalónica entre 1224 y 1246 y gobernado por la dinastía Comneno Ducas de Epiro. En el momento de su creación, el Imperio de Tesalónica bajo el capaz Teodoro Comneno Ducas rivalizaba con el Imperio de Nicea y el Segundo Imperio búlgaro como el estado más fuerte en la región, y aspiraba a la captura de Constantinopla, poniendo fin al Imperio latino, y restaurar el Imperio bizantino que se había extinguido en 1204. Historia de los judíos de Salónica
En su libro "Si esto es un hombre", una de las obras más célebres de la literatura de la "Shoah", el escritor italiano Primo Levi evoca en una breve descripción al grupo de "algunos supervivientes de la colonia judía de Tesalónica", estos «griegos, inmóviles y silenciosos como esfinges, agazapados detrás de las escudillas de potaje denso». Estos últimos miembros de la comunidad todavía vivos en 1944 causaron una fuerte impresión al autor. Anota que, pese a su escaso número, «han aportado una contribución de primer orden a la fisonomía del campo y a la jerga internacional que por él circula». Según él, su capacidad de sobrevivir en los campos se explica en parte por el hecho de que constituyen en el campo «el grupo nacional más coherente y, desde ese punto de vista, el más evolucionado». Erika Perahia Zemour, directora del Museo de la Presencia judía de Tesalónica, comenta, en relación con estas palabras, que este sentimiento patriótico descrito por un observador externo es también perceptible en los relatos de los deportados de Tesalónica y tiene sus orígenes en la política filosemita de Metaxas en los años de preguerra. Terapeutas
Es infundada la idea de algunos estudiosos protestantes, que suponen que los monjes son principalmente los que han acreditado la opinión de que los terapeutas eran cristianos y profesaban la vida monástica, por tener interés en persuadir la remota antigüedad de su estado. Eusebio, Jerónimo, Baronio y los anglicanos no eran monjes, y al sustentar que los terapeutas eran cristianos no dijeron que profesaban la vida monástica. Nadie ha confutado con más energía esta opinión que los Padres Orsi y Galmet, dominico el uno y el otro benedictino. Tampoco parecen acertados al decir que los cenobitas imitaron la vida que hacían los esenios en Palestina y que los anacoretas siguieron el ejemplo de los terapeutas. Hacia mucho tiempo que estaban olvidadas estas dos fracciones judaicas cuando aparecieron Pablo de Tebas y Pacomio y ninguno de estos había oído hablar jamás de aquellas, ni leído las obras de Josefo y Filón. La sola lectura del Evangelio les bastó para concebir una alta estimación de la vida que habían abrazado. Historia de Salónica
Tesalónica fue fundada en 315 a. C. por Casandro de Macedonia, quien la nombró en honor de su mujer, Thessalonikè (Tesalónica de Macedonia), hermanastra de Alejandro Magno e hija de Filipo II de Macedonia y de su quinta esposa, Nikèsipolis, princesa tesálica casada en 353 a. C. Su nombre es producto de la contracción de las palabras del griego antiguo, Θεσσαλών («Tesalónicos») y νίκη («victoria»), en conmemoración de la victoria de los macedonios sobre los habitantes de Fócida con la ayuda de tesalónicos el día del nacimiento de la hija de Filipo, probablemente en 342 a. C. Historia de los judíos de Salónica
Aunque el primer aniversario de la Declaración Balfour se celebró en 1918 en Tesalónica con un fasto sin parangón en Europa, la decadencia había comenzado. La afluencia de decenas de miles de refugiados griegos de Asia Menor y la partida de los turcos y los "dönme" de Tesalónica tras la «Gran catástrofe» y la posterior firma del Tratado de Lausana, modificaron considerablemente la composición étnica de Tesalónica. Los judíos dejaron de ser la mayoría absoluta y, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, no representaban más del 40% de la población. A esta helenización creciente de Tesalónica iba aparejada una política menos conciliadora hacia los judíos. Así, en 1922 se prohibió trabajar los domingos, lo que imponía "de facto" a los judíos la obligación de trabajar en sábado. Se prohibieron también los carteles en lenguas extranjeras, y los tribunales rabínicos perdieron su potestad sobre asuntos de derecho patrimonial. Al igual que en otros países de Europa oriental, como Hungría y Rumania, una importante corriente de antisemitismo surgió en Tesalónica en el período de entreguerras, aunque no alcanzó nunca el nivel de violencia de los países mencionados. Se debió sobre todo a la llegada de inmigrantes griegos de Asia Menor, a menudo desprovistos de todo, que entraban en competencia directa con los judíos por el trabajo y la vivienda. El antisemitismo se hizo visible en la prensa a través del periódico "Makedonia" y de la organización ultranacionalista "Ethniki Enosis Ellas" (Unión Nacional de Grecia, "EEE"), ambos próximos al Partido Liberal (en el poder), dirigido por Venizelos. Los judíos eran acusados de no querer integrarse en la nueva nación; la difusión del comunismo y del sionismo entre los hebreos eran observados con la mayor sospecha. El gobierno griego adoptó una actitud ambivalente, practicando una política de apaciguamiento pero rehusando distanciarse claramente de estos dos vectores del antisemitismo. Este fenómeno cristalizó en 1931, año en el que tuvo lugar el pogromo de camp Campbell: un barrio judío fue enteramente incendiado, lo que dejó sin hogar a 500 familias, aunque sólo murió una persona. Varias decenas de tumbas del cementerio judío de Tesalónica fueron profanadas en esa ocasión. Benjamin Wills Newton
Newton interpretaba 1ª Tesalonicenses 4:16 y 2ª Tesalonicenses 2:1-4 como prueba de la existencia de un rapto no secreto después de la Tribulación. Para él, las enseñanzas de Darby de un rapto durante esta dispensación, anterior al periodo de la Tribulación, rayaban en la especulación. A diferencia de este, creía que la Iglesia está formada tanto por judíos (inclusive los santos del Antiguo Testamento) como por gentiles, y que todos han sido llevados a una unidad en Cristo. El esquema lógico de Darby implicaba de manera diferenciada dos tipos de salvación. Sarraceno
Hipólito de Roma, el "Libro de las Leyes de los Países" (o "Diálogo del Destino", del gnóstico sirio Bardaisan o de uno de sus discípulos) y Uranius mencionan tres pueblos distintos en Arabia hacia la primera mitad del siglo III: los "saraceni", los "taeni" y los "árabes". Esos "taeni", más tarde identificados con la tribu árabe Tayyi, se localizaban en torno al oasis de Khaybar, en dirección al Éufrates, mientras que los "saracenoi" se situaban al norte de aquellos. Estos "sarracenos" localizados en el Hejaz septentrional aparecen como un pueblo con cierta capacidad militar y opuestos al Imperio romano, que los caracteriza como "barbaroi" (bárbaros). Se describen en una "Notitia Dignitatum" datada en tiempo de Diocleciano (siglo III), como componentes de diferentes unidades del ejército romano, distinguiendo entre árabes, liluturaenos y sarracenos. Los sarracenos aparecen formando la caballería pesada ("equites") de "Fenicia" y "Thamud". En una "praeteritio", los enemigos derrotados por Diocleciano en su campaña del desierto sirio se describen como sarracenos. En otros informes militares del siglo IV (guerras Romano-Sasánidas) no se mencionan "árabes", sino "sarracenos" involucrados en batallas tanto al lado de los persas como de los romanos en lugares tan lejanos como Mesopotamia. Historia de los judíos de Salónica
Desde el siglo XVI, Tesalónica se convirtió en la ciudad hebrea más importante del Mediterráneo, hasta el punto de ser llamada "la Jerusalén de los Balcanes".. Batalla de Tesalónica (1004)
La batalla de Tesalónica en 1004 fue uno de los muchos ataques del Samuel de Bulgaria contra la segunda ciudad bizantina más importante. Ocho años antes, Samuel había derrotado al gobernador de Tesalónica, Gregorio Taronita. El ataque en 1004 se llevó a cabo inmediatamente después del final de una de las campañas regulares del emperador bizantino Basilio II en Bulgaria. A pesar de la derrota búlgara en la batalla de Skopie, después de la retirada de Basilio II, Samuel respondió invadiendo los dominios bizantinos a su vez. Este le tendió una emboscada al nuevo gobernador de Tesalónica, Juan Caldo, cerca de su ciudad y lo capturó. Historia medieval de Tesalónica
La historia medieval de Tesalónica se refiere a la historia de la ciudad de Tesalónica y el territorio próximo durante la Edad Media, primero como ciudad de Tesalónica (capital de la prefectura pretoriana de Ilírico después de 379), luego como thema de Tesalónica y más tarde como Reino Latino de Tesalónica. Historia de los judíos de Salónica
Los primeros sefardíes empezaron a llegar en 1492, procedentes de Mallorca. Se trataba de "arrepentidos", que habían regresado al judaísmo tras su conversión forzosa al catolicismo. En 1493 se les unieron judíos de Castilla y de Sicilia, y, en los años siguientes, de otros lugares, como Aragón, Valencia, Calabria, Venecia, Apulia, Provenza y Nápoles. Posteriormente, entre 1540 y 1560, buscaron refugio en Tesalónica judíos portugueses, que huían de la persecución desencadenada en dicho país contra los llamados "marranos" (criptojudíos). Además de los sefardíes, llegaron también algunos Asquenazíes de Austria, Transilvania, y Hungría, a veces trasladados a la fuerza en los "sürgün" que siguieron a las conquistas de los mencionados territorios por Solimán el Magnífico, desde 1526. Así, los registros de Tesalónica indican la presencia de «judíos de Buda» tras la conquista de esta ciudad por los turcos en 1541. Entre los judíos que llegaban a Tesalónica, el sentimiento de exilio y nostalgia era muy fuerte. Batalla de Tesalónica (1014)
Varios días después Nestoritsa llegó a las proximidades de Tesalónica. En los campos al oeste de la ciudad o, según otros historiadores, cerca del río de Galik enfrentándose a un ejército fuerte dirigido por el doux (gobernador) de Tesalónica, Teofilacto Botaniates y su hijo Miguel. El hijo del gobernador cargo contra los búlgaros, pero fue rodeado. En la feroz batalla los búlgaros sufrieron muchas bajas y tuvieron que retirarse con la ayuda de los arqueros. Un segundo ataque de Miguel y la caballería resultaron en una derrota completa para las tropas de Nestoritsa que huyeron. Los bizantinos victoriosos capturaron muchos soldados. Después de haber asegurado Tesalónica, Botaniates quiso unirse al ejército de Basilio en Belasitsa. León de Tesalónica
León de Tesalónica (c.790-después 869), también conocido por León el Filósofo (Λέων ο Φιλόσοφος) o León el Matemático, fue un sabio bizantino del siglo IX, al que el emperador Teófilo nombró arzobispo de Tesalónica. Posteriormente se trasladó a Constantinopla donde dirigió la escuela de Magnaura, que había sido reconstruida anteriormente por Bardas, para enseñar lógica aristotélica. Historia medieval de Tesalónica
El saqueo de Tesalónica (904) por la armada musulmana, bajo la dirección del griego converso al Islam, León de Trípoli.Después de la Cuarta Cruzada, Tesalónica (, "Thessalonikē") se convirtió en la capital del reino de Tesalónica creado por Bonifacio de Montferrato. En 1224 la ciudad fue tomada por Teodoro Comneno Ducas de Epiro, cuya familia mantuvo el control de la misma hasta 1246. En ese año Tesalónica fue anexada al Imperio de Nicea y volvió así a quedar bajo el dominio bizantino. Sin embargo, la ciudad y sus alrededores se convirtieron en una jurisdicción especial confiada a los gobernantes de varios miembros de la casa imperial desde 1376 hasta su cesión a la república de Venecia en 1423. Durante el período intermedio Tesalónica resistió con éxito los ataques de la Compañía Catalana en 1308 y de Esteban Uroš IV Dušan en 1334. Saqueo de Tesalónica (904)
El saqueo de Tesalónica (en griego: Άλωση της Θεσσαλονίκης) de 904 por piratas sarracenos fue uno de los peores desastres que acontecieron el Imperio bizantino en el siglo X. Una flota musulmana, dirigida por el renegado León de Trípoli, y que tenía la capital imperial como objetivo inicial, zarpó de Siria. Los musulmanes fueron disuadidos de atacar Constantinopla, y en su lugar se volvieron a Tesalónica, sorprendiendo totalmente a los bizantinos, cuya armada fue incapaz de reaccionar a tiempo. Las murallas de la ciudad, especialmente frente a la costa, estaban en mal estado, mientras que los dos comandantes de la ciudad emitieron órdenes contradictorias. Historia de los judíos de Salónica
A diferencia de lo que ocurrió en otros lugares del Imperio Otomano donde existían previamente comunidades de judíos romaniotas y se produjeron tensiones entre estos y los recién llegados sefardíes, en Tesalónica, donde debido a los traslados forzosos de población apenas quedaban judíos, no se dieron problemas de este tipo. Cada grupo de recién llegados fundó su propia congregación. Los ritos ("minhaggim") de cada una de estas congregaciones ("kehalim") diferían de los de las demás. La sinagoga era la base de cada grupo, y su nombre aludía a menudo al origen de los inmigrantes. Las comunidades no estuvieron exentas de cismas, lo que explica, por ejemplo, la existencia de una sinagoga "Katallan Yashan" ("antigua Cataluña"), fundada en 1492, y la aparición luego de una "Katallan Hadash" ("nueva Cataluña") a finales del siglo XVI: Aristarco de Tesalónica
Pero los macedonios no solo proporcionaron ayuda material a la Iglesia naciente, sino también personal, enviando a varios de los miembros de su comunidad. Algunos íntimos colaboradores de Pablo vinieron de Macedonia: además de Aristarco, se encontraban Sópatros y Segundo (), Jasón (; ) y Gayo (). Todos fueron colaboradores asociados a Pablo para el apostolado activo, provenientes de una comunidad que padeció persecuciones (; ), de la misma forma que Pablo había sufrido la hostilidad del entorno. Vicariato apostólico de Tesalónica
La ciudad de Tesalónica fue sede de una antigua comunidad cristiana, cuyos orígenes se remontan a la predicación del apóstol Pablo. El libro de los Hechos de los Apóstoles cuenta que san Pablo llegó a Grecia acompañado de dos discípulos, ambos macedonios, Aristarco y Gayo (cf. Hch 19,29 y Hch 27,2). La tradición considera a estos dos discípulos como los primeros obispos de la comunidad cristiana de Tesalónica. Ocupación de Grecia por las Fuerzas del Eje
Antes de la Segunda Guerra Mundial existían dos grupos principales de judíos en Grecia: los dispersos romaniotas, cuyas comunidades habían existido desde la antigüedad en Grecia; y la fuerte comunidad judía sefardí de Tesalónica, de aproximadamente 50 000 personas, originalmente formada por judíos que habían huido de la Inquisición española en la Edad Media. Este último grupo había tenido un papel destacado en la vida de la ciudad durante cinco siglos, pero como esta sólo había pasado a formar parte del Estado griego moderno en la Primera Guerra de los Balcanes, no se había integrado tan intensamente. Tesalia
La Tesalia medieval estuvo gobernada por el Imperio bizantino en 1204 y 1205; formaba parte del Reino de Tesalónica, nacido tras la conquista de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada. La zona, solapada en parte con lo que se conoce como Gran Valaquia (griego: Μεγάλη Βλαχία","Megale Blakhia), fue conquistada por Teodoro Comneno Ducas del Despotado de Epiro en 1215. La región se mantuvo unida a los dominios de Teodoro y sus sucesores en el trono de Tesalónica hasta 1239, cuando el gobernante de Tesalónica Manuel Comneno Ducas fue depuesto y el reino conquistado por su sobrino Juan Comneno Ducas, quien afianzo su estatus como una territorio aparte de las posesiones familiares. Tras su muerte en c. 1241, pasó a manos del gobernante de Epiro, Miguel II Comneno Ducas, sobre cuya muerte hacia 1268, acarreó en Tesalia el nacimiento de una rama ilegítima de la familia. La extinción de esta rama en 1318 fue seguida por una época de independencia local, en condiciones cada vez más caóticas. En la década de 1330 un nuevo intento de ejercer un control epirota dio lugar a una invasión bizantina, que consiguió la región occidental, y luego el resto de Tesalia, bajo el control imperial de 1335 o 1336. La reconquista bizantina no duró mucho, y en 1348, la nobleza local se vio obligada a reconocer la autoridad de un emperador expansionista serbio, el zar Stefan Uroš IV Dušan. Las muertes de Dušan y su gobernador llevó a nuevos disturbios, pero en 1359 Tesalia se convirtió en el centro de las explotaciones de Dušan, hermanastro de Simeón Uroš Paleólogo, quien reinó con estilo propio a serbios y griegos desde Trikala. Este período de relativa prosperidad continuó después de la línea de los gobernantes de Serbia, que terminó hacia 1373, y los nuevos gobernantes de Tesalia, los Philanthropenoi Angeloi, reconocieron la soberanía bizantina hasta 1394, cuando la región fue conquistada por el Imperio otomano. Romaniotes
Los romaniotes tenían costumbres muy diferentes de las de los judíos sefarditas, sus costumbres eran más próximas a las de los judíos italianos; algunas de ellas se cree que se basaban en el Talmud de Jerusalén en vez del Talmud de Babilonia. A diferencia de los sefarditas, no hablaban el judeoespañol, sino el dialecto griego yevánico y la lengua griega. Estudiosos romaniotes tradujeron el Tanaj al griego. Una edición políglota de la Biblia publicada en Constantinopla en 1547 tiene el texto hebreo en el centro de la página, con un texto en judeoespañol traducido en un lado y una traducción en yevánico en el otro lado. Historia de los judíos de Salónica
Tesalónica fue también un importante centro del estudio de la Cábala y de la Halajá, o ley judía, con figuras tan relevantes como Samuel de Medina (1506-1589).