¿Cuál es la forma de gobierno en el Tíbet?
Partido Nacional Democrático (Tíbet)
El Partido Nacional Democrático de Tíbet (Tibetano: བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཡོངས་རྒྱལ་ཡོངས་མང་གཙོ་ཚོགས་པ།) es uno de los principales partidos políticos formado en el exilio tibetano. El partido se formó en 1994 por parte de estudiantes tibetanos que se organizaron después del Congreso de la Juventud Tibetana de 1990. El grupo busca la independencia de Tíbet respecto a China, lo cual contraviene la posición oficial del Dalái Lama y el gobierno tibetano en el exilio quienes oficialmente se adhieren a la política del “punto medio” (autonomía para Tíbet aun siendo parte de China, de forma similar a Hong Kong). Realiza talleres sobre democracia y derechos humanos entre las comunidades y asentamientos tibetanos en el exterior. El grupo organizó varias de las protestas contra China en los juegos olímpicos de Pekín 2008. Sistema de gobierno dual tibetano
La forma de gobierno tibetana desde 1642 hasta 1951 fue la del "cho-sid-nyi". El sistema dual se implementó durante un período de consolidación bajo el Quinto Dalai Lama (1642-1682), quien unificó religiosa y políticamente al Tíbet después de una prolongada guerra civil. Él puso al gobierno del Tíbet bajo el control de la escuela Gelug del budismo tibetano después de derrotar a las sectas rivales Kagyu y Jonang y al gobernante secular, el príncipe Tsangpa. El modelo tibetano buscaba producir una síntesis de los componentes complementarios de la norma mundana: Dharma (tibetano: ཆོས་ ལུགས་, Wylie: chos-lugs) y Samsara (tibetano: འཇིག་ རྟེན་, Wylie: 'jig-rten). Una suposición básica de este sistema es que el señor temporal dependía de la religión para la legitimidad, mientras que la institución de la religión estatal dependía del patrocinio y la protección de la elite política. Feudalismo en el Tíbet
En los siglos posteriores el Tíbet se enfrentaría a periodos de fragmentación, a principios del siglo XX se dividió en dos áreas de influencia, una británica, y otra china. La resistencia pro-teocrática tibetana a la ocupación china entre 1949 y 1959 fue duramente socavada. El Dalai lama huyó con un numeroso séquito a la India desde donde continúa intentando hacer valer su influencia sobre la sociedad tibetana. La administración y el gobierno tibetano fueron reestructurados por la potencia ocupante que suprimió por decreto el poder del Dalai lama y del Panchen Lama. Desde 1965, el Tíbet es una región autónoma de la República Popular China. A partir de entonces, se han sucedido numerosas manifestaciones reivindicativas de autonomismo, siempre bajo las directivas y la influencia del Dalai lama y de sus pontífices, sin embargo, a la vez la calidad de vida mejoró tras el fin del gobierno teocrático feudal y los tibetanos viven mejor ahora que antes, sacando de la pobreza a millones de personas desde aquel entonces. Administración Central Tibetana
Grupos de jóvenes tibetanos radicales como el Congreso de la Juventud Tibetana y la organización de Estudiantes por un Tíbet Libre que buscan no solo la absoluta independencia de Tíbet (no la autonomía promulgada por el Gobierno tibetano en el exilio liderado por el Dalái Lama) sino también cuestionan la resistencia no violenta, se han enfrentado al propio liderazgo tradicional tibetano y el gobierno chino los culpa por estar detrás de los motines y levantamientos populares anticomunistas en Tíbet. Sin embargo, el Dalai Lama se reunió con Tsewang Rigzin, líder del Congreso de Juventud Tibetana, y otros dirigentes radicales para subsanar las diferencias. Lhadon Tethong, directora de Estudiantes por un Tíbet Libre, reconoció que nadie pone en duda la autoridad del Dalai Lama pero que los jóvenes tibetanos al haber crecido en naciones democráticas son más exigentes en su búsqueda por la emancipación de Tíbet. Región Autónoma del Tíbet
En 1979 se restablece la educación confesional en los monasterios, aunque los condicionantes y limitaciones son importantes como la prohibición a los lamas que cuestionen el derecho de China a gobernar al Tíbet, o a apoyar revueltas separatistas. Durante los siguientes años, el Dalai Lama ha buscado el apoyo de la ONU, la cual emitió las resoluciones adoptadas por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1959, 1961 y 1965, solicitando a China que respetara la autodeterminación del pueblo tibetano. Para 1988, el Dalai Lama modificó sus demandas con la intención de llegar a un acuerdo y propuso la creación de un Tíbet democrático y con gobierno autónomo, en asociación con la República Popular de China. Tíbet
El Gobierno Popular Central exime al Tíbet de toda clase de impuestos y proporciona el 90% de los gastos del gobierno del Tíbet. Sin embargo la mayor parte de esta inversión se destina a pagar a los trabajadores migratorios que no se asientan en el Tíbet y envían gran parte de sus ingresos domésticos a otras provincias. El 40% de los ingresos de la caja rural de la región autónoma del Tíbet se deriva de la recolección de "Cordyceps sinensis"; contribuyendo al menos 1,8 millones de yuanes (225 millones de dólares) al PIB de la región.
Historia del Tíbet
En 1907 se firmó un nuevo tratado entre Gran Bretaña, China y Rusia donde se le daba a China la soberanía sobre el Tíbet. En 1910 el poder central Qing ejerció por primera vez el gobierno directo sobre el Tíbet. Historia del Tíbet
En marzo de 2010 comienza una nueva forma de protesta (quemarse a lo bonzo) contra la represión que según muchos tibetanos sufre su cultura y su religión tibetanas por parte de las autoridades chinas. Entre esa fecha y finales de mayo de 2012 se habían inmolado al menos 32 personas en tres provincias de China que cuentan con una población tibetana numerosa (Sichuan, Qinghai y Gansu), pero no en el mismo Tíbet, de las cuales habían fallecido al menos 27, según grupos de defensa de los derechos de los tibetanos. El domingo 27 de mayo de 2012 se produjeron las primeras inmolaciones en el interior de Tíbet cuando dos personas se quemaron a lo bonzo en la capital Lhasa, cerca del templo de Johkang, lo que desató una oleada de detenciones en Lhasa en los días siguientes. Según Radio Free Asia, medio ligado al Gobierno de Estados Unidos que tiene servicio en lengua tibetana, fueron arrestadas alrededor de 600 personas entre las cuales hay varios sospechosos de haber grabado las inmolaciones con sus teléfonos móviles. Esa misma emisora informó que el miércoles 30 de mayo una mujer de 33 años se quemó a lo bonzo cerca de un monasterio budista de Aba (provincia de Sichuan). También ha habido inmolaciones de exiliados tibetanos fuera de China como la que se produjo en Nueva Delhi en marzo de 2012. Tíbet
La proporción de la población no tibetana en el Tíbet es un asunto polémico. Por un lado, la Administración Central Tibetana del Dalái lama acusa a China de inundar el Tíbet activamente con inmigrantes con el fin de alterar la composición demográfica del Tíbet. Por otro lado, según el censo chino de 2010 los tibetanos étnicos comprenden el 90% de una población total de los tres millones en la Región Autónoma del Tíbet. Forma de gobierno
Asia Protestas y levantamientos en el Tíbet desde 1950
Cuando el V Dalái Lama logró establecer el gobierno y la supremacía Gelug en el Tíbet, con la ayuda del Güshi Khan del Khoshut Khanate, fue cuando el puesto asumió el doble papel de liderazgo político y religioso; sin embargo, el noveno y duodécimo Dalái Lama murieron antes de la edad adulta. Después de la muerte de Lobsang Gyatso en 1682, que se mantuvo en secreto durante 15 años, hubo un período de anarquía e invasiones que finalmente condujo al establecimiento de Protectorado de Qing sobre el Tíbet en 1720, que alcanzaría su punto álgido en la década de 1790 en respuesta a los ataques de Nepal, y que se renovaría en 1903, cuando la Invasión británica, y duraría hasta 1912.Stein, Rolf Alfred (1972). "Civilización Tibetana". Stanford University Press. Meseta tibetana
La meseta del Tíbet, también conocida como la meseta Tibetana-Qinghai, es una extensa y elevada meseta de Asia oriental que ocupa gran parte de la Región Autónoma del Tíbet y de la provincia de Qinghai, en la República Popular China, y de la región india de Ladakh, en Cachemira. Ocupa un área rectangular aproximada de 1000 km de ancho por 2500 km de largo, y tiene una elevación media de 4500 metros. Es llamada "el techo del mundo", pues es la meseta más alta y grande del mundo, con un área de 2,5 millones de kilómetros cuadrados de extensión (cerca del tamaño de la República Argentina y cuatro veces el tamaño de Texas o Francia). Tíbet
Bajo los próximos reyes tibetanos, el budismo se estableció como la religión del estado y el poder tibetano fue incrementado aún más en grandes áreas de Asia Central, mientras que los principales avances se hicieron en territorio chino, llegando incluso a la capital Chang'an de la dinastía Tang (actual Xi'an) a finales de 763. Sin embargo, la ocupación del Tíbet de Chang'an sólo duró quince días, tras lo cual fueron vencidos por Tang y su aliado, el Kaganato uigur. Forma de gobierno
África Sistema de gobierno dual tibetano
Desde al menos el período de la presencia mongola en el Tíbet durante los siglos XIII y XIV, los clérigos budistas y Bön habían participado en el gobierno secular, teniendo los mismos derechos que los laicos para ser nombrados funcionarios estatales, tanto militares como civiles. Este sistema contrastaba fuertemente con el de China, en el que la visión budista de la política como una «ciencia funesta», así como el monopolio confuciano sobre la burocracia, impedían tal actividad política por parte de los Sangha. Por la dinastía Ming (fundada en 1368), los Sakya ocuparon el cargo por encima de los jefes de ambos componentes, encarnando un gobierno de ambos, chos y srid. Como resultado, había dos conjuntos de leyes y funcionarios, el religioso (tibetano: ལྷ་ སདེ་, Wylie: lha-sde) y el temporal (tibetano: མི་ སྡེ་, Wylie: mi-sde), sin embargo, las ramas compartían el gobierno y no operaban exclusivamente el uno del otro. Este sistema político a menudo operaba bajo la soberanía mongola y china, con el respectivo emperador por encima de la administración local tibetana. Reino del Tíbet
En 1949, al ver que los comunistas estaban ganando el control de China, el Kashag expulsó a todos los chinos conectados con el gobierno chino, pese a las protestas tanto del Kuomintang y los comunistas. El gobierno chino comunista liderado por Mao Zedong, que llegó al poder en octubre de 1949, perdió poco tiempo en afirmar una nueva presencia china en el Tíbet. En junio de 1950, el gobierno del Reino Unido declaró en la Cámara de los Comunes que el gobierno de Su Majestad "siempre han estado dispuestos a reconocer la soberanía china sobre el Tíbet, pero sólo si es considerada como autónoma". En agosto de 1950 tiene lugar el Terremoto del Tíbet que registró una magnitud de 8,6 Mw siendo el más potente del Tíbet registrado hasta esa fecha. El terremoto produjo enormes daños en el Tíbet y mermó de gran manera la capacidad de organizar una defensa frente a la amenaza de invasión. En octubre de 1950, el Ejército Popular de Liberación invadió la región tibetana de Chamdo y eliminaron la resistencia esporádica del ejército tibetano. En 1951, los representantes de las autoridades tibetanas, encabezado Ngapoi Ngawang Jigme, con la autorización del Dalai Lama, participaron en las negociaciones en Pekín con el gobierno chino. El resultado fue el Acuerdo de los Diecisiete Puntos, que afirma la soberanía de China sobre el Tíbet. El acuerdo fue ratificado en Lhasa unos meses más tarde. Levantamiento tibetano de 1959
La República de China en Taiwán disputó con América si el Tíbet sería independiente, ya que la ROC reclamaba el Tíbet como parte de su territorio. Rapga aceptó un plan en el que la revuelta contra los comunistas incluiría el anti-feudalismo, la reforma agraria, un gobierno moderno, y dar el poder al pueblo. Reino del Tíbet
Hasta 1959, cuando el Dalai Lama dirigió por última vez sobre el Tíbet, la mayoría de las tierras cultivables aún estaba organizada en propiedades señoriales trabajada por siervos. Estas fincas eran propiedad de dos grupos sociales: los terratenientes seculares ricos y los lamas teocráticos ricos. Incluso un escritor simpatizante con el viejo orden decía que "una gran cantidad de bienes raíces pertenecía a los monasterios, y la mayoría de ellos amasaron grandes riquezas". Gran parte de la riqueza se ha acumulado "a través de la participación activa en intercambio de bienes, el comercio y los préstamos de dinero". Tíbet durante la dinastía Ming
El periodista y autor Thomas Laird, en su libro "La historia del Tíbet: Conversaciones con el Dalai Lama", escribe que Wang y Nyima presentan el punto de vista del gobierno chino en su "Estatus histórico del Tíbet chino", y fallan en notar que china estaba "absorbida en una más grande unidad política no china" durante la dinastía Yuan mongol, la cual Wang y Nyima describen como una característica dinastía china sucedida por los Ming. Students for a Free Tibet
Students For a Free Tibet ("Estudiantes por un Tíbet Libre") es una red global de estudiantes y activistas que trabajan solidariamente con el pueblo de Tíbet por sus derechos humanos y libertad. El grupo utiliza diversas acciones tales como educación, representaciones legales, y acciones directas no violentas con el objetivo de lograr la independencia de Tíbet. El SFT aboga por la auto determinación de Tíbet basado en el estatus histórico de Tíbet, también se opone al gobierno por parte de China en violación de los derechos humanos del pueblo de Tíbet, su legado cultural, medio ambiente, idioma y religión. Tíbet
La historia de un Tíbet unificado comienza con la regla de Songtsen Gampo (604-650 d.C.), que unió las partes del valle del río Yarlung y fundó el Imperio tibetano. También trajo muchas reformas y el poder tibetano se extendió rápidamente, creando un imperio grande y poderoso. Se considera tradicionalmente que su primera esposa fue la princesa de Nepal, Bhrikuti, y que jugó un gran papel en el establecimiento del budismo en el Tíbet. En 640 se casó con la princesa Wencheng, la sobrina del poderoso emperador chino Taizong de Tang. Budismo tibetano
El 14º Dalai Lama es el líder del gobierno tibetano en el exilio que inicialmente fue dominado por la escuela Gelug, sin embargo, según Geoffrey Samuel:El gobierno de Dharamsala bajo el Dalai Lama ha logrado crear una estructura relativamente inclusiva y democrática. Figuras importantes de las tres escuelas budistas que no son Gelukpa y del Bonpo han sido incluidas en la administración religiosa y las relaciones entre las escuelas ahora en general son muy positivos. Esto es un gran logro, ya que las relaciones entre estos grupos a menudo eran competitivas y estaban llenas de conflictos en el Tíbet antes de 1959, e inicialmente hubo mucha desconfianza mutua. El gobierno del Dalai Lama en Dharamsala también continuado a promover un acuerdo negociado con China en lugar de una lucha armada. A raíz de la diáspora tibetana, el budismo tibetano también ha ganado adherentes en el Occidente y también en todo el mundo. Monasterios y centros budistas tibetanos se establecieron por primera vez en Europa y América del Norte en la década de 1960, y la mayoría ahora cuenta con el apoyo de seguidores no tibetanos. Algunos de estos occidentales aprendieron tibetano, pasaron por extenso entrenamiento en las prácticas tradicionales y fueron reconocidos como lamas. Tíbet
Después de la Revolución de Xinhai contra la dinastía Qing en 1912, los soldados Qing fueron desarmados y escoltados fuera del Tíbet (Ü-Tsang). La región posteriormente declaró su independencia en 1913 sin reconocimiento por parte del posterior gobierno de la República de China. Más tarde, Lhasa tomó el control de la parte occidental de Xikang, en China. La región mantuvo su autonomía hasta 1951 cuando, tras la batalla de Chamdo, el Tíbet se incorporó a la República Popular de China, y el gobierno tibetano anterior fue abolido en 1954. Hoy en día, China gobierna el Tíbet occidental y central con la Región Autónoma del Tíbet, mientras que las zonas orientales son ahora prefecturas autónomas, sobre todo étnicas, dentro de Sichuan, Qinghai y otras provincias vecinas. Hay tensiones respecto al estatus político y los grupos de disidentes del Tíbet que están activos en el exilio. Por otra parte, algunos activistas tibetanos en el Tíbet han sido arrestados o torturados. Tíbet durante la dinastía Ming
Tíbet fue una vez una gran fuerza contemporánea con la dinastía Tang China (618–907). Hasta el colapso del imperio tibetano en el siglo IX, fue el mayor rival de los Tang en dominar Asia interior. Los gobernantes Yarlung del Tíbet también firmaron muchos tratados de paz con los Tang en 921 que fijaron las fronteras entre el Tíbet y China. Durante el período de las cinco dinastías y los diez reinos (907–960) en China, mientras el fracturado reino de China no veía amenaza en el Tíbet que estaba en gran desorganización política, hubo poco en el camino de las relaciones sino-tibetanas. Pocos documentos narrando contactos sino-tibetanos sobreviven de la dinastía Song (960–1279). Los song estaban mucho más preocupados en contrarrestar a los Estados enemigos del norte, los Khitan gobernando la dinastía Liao (907–1125) y los Jurchen gobernando la dinastía Jin (1115–1234). Tai Situ Changchub Gyaltsen
Como gobernante Changchub Gyaltsen se aplicó a revivir las glorias del Imperio tibetano de Songtsen Gampo y afirmar la independencia tibetana de la dinastía Yuan mongol y la dinastía Ming china. Tomó el título tibetano de “Desi” (sde-srid), reorganizó las trece miriarquías de los previos gobernantes Yuan-Sakya en numerosos distrítos "(rdzong)", abolió la ley mongol a favor del viejo código legal tibetano, y la vestimenta de la corte mongol a favor de la tradicional tibetana. Pero evitó resistirse a la corte Yuan hasta su caída en 1368, y fue reconocido por lo último durante este período. Región Autónoma del Tíbet
Al estallar la Revolución de Xinhai y la Primera Guerra Mundial, Tíbet perdió interés para las potencias occidentales y para China. En esa coyuntura el decimotercer Dalái Lama tomó el gobierno del Tíbet sin interferencia alguna de otros países. Hu Chunhua
Hu ocupó varios cargos en el gobierno y en la Liga Juvenil en el Tíbet, y en última instancia se desempeñó como subsecretario del Comité Regional Autónomo del Tíbet del PCCh desde noviembre de 2003 a noviembre de 2006 y como vicepresidente del Gobierno Regional Autónomo del Tíbet desde noviembre de 2003 a noviembre de 2005. En el Tíbet, Hu tuvo un papel fundamental en el desarrollo de la economía tibetana, frenando el movimiento de independencia y el asentamiento de más chinos han en la región. Partido Comunista del Tíbet
El Partido Comunista del Tíbet (en tibetano བོད་གུང་ཁྲན་ཏང, Wylie: "bod gung khran tang"; en chino mandarín: 西藏共产党; pinyin: "Xīzàng Gòngchǎndǎng") fue un pequeño grupo insurgente surgido en el Tíbet en 1939 y fundado por Phuntsok Wangyal. Buscaba realizar reformas sociales en Tíbet y dejar de lado el tradicional feudalismo. Para tal efecto contactó a la embajada de la Unión Soviética así como inició contactos con el Partido Comunista de la India y China. Planeó un levantamiento comunista en Tíbet que no llegó a darse y participó con guerra de guerrillas contra el Kuomintang durante la Guerra Civil China. En 1949 se fusionó con el Partido Comunista Chino y su líder Wangyal sufriría un trágico destino con él y su familia encarcelados al caer en desgracia ante los ojos de Pekín. Dalái lama
El Dalái Lama era, a su vez, el jefe supremo de una monarquía feudal, que duró hasta la anexión del Tíbet por parte de China en 1950. Los Lamas eran considerados como parte de la élite dentro del sistema de organización feudal de la sociedad tibetana, donde la vasta mayoría de la población estaba compuesta por agricultores y ganaderos, y donde un 5% de la misma estaba al servicio de los Lamas. El Dalái Lama vivía en el palacio Potala de 1000 habitaciones situado en la ciudad de Lhasa. Después de la anexión China, el dalái lama tuvo que exiliarse y organizar una resistencia pacífica desde el exterior, en la ciudad de Dharamsala. Budismo tibetano
La dinastía Qing (1644-1912) estableció un gobierno chino sobre el Tíbet después de derrotar a los zungarios en 1720. El gobierno de Qing duró hasta la caída de la dinastía en 1912. Los gobernantes manchúes de Qing apoyaron al budismo tibetano, especialmente a la escuela Gelug, durante la mayoría de su regla. El reinado del emperador Qianlong fue la marca más alta para el budismo tibetano en China. Supervisó la visita del 6º Panchen Lama a Pekín, y la construcción de templos de estilo tibetano, como el Templo Xumi Fushou, el Templo Puning y el Templo Putuo Zongcheng (en el estilo del palacio de Potala). Anexión del Tíbet a la República Popular China
Tanto la RPCh como sus antecesores del Kuomintang siempre habían mantenido que el Tíbet formaba parte de China. La RPCh, además, proclamaba una motivación ideológica: liberar a los tibetanos del yugo de un sistema feudal teocrático. En septiembre de 1949, poco antes de la proclamación de la República Popular China, el Partido Comunista de China (PCCh) declara prioritario incorporar el Tíbet, Taiwán, Hainan y Pescadores a la RPCh, por vías pacíficas o por la fuerza. Como era improbable que el Tíbet abandonara voluntariamente su independencia de facto, Mao ordenó en 1949 que se hicieran preparativos para que las fuerzas chinas marcharan sobre el Tíbet en Qamdo (Chamdo) para así inducir al gobierno tibetano a negociar. La RPCh contaba con más de un millón de hombres armados y una gran experiencia en combate adquirida en la guerra civil china recién concluida. Tíbet durante la dinastía Ming
Tsai escribe que poco después de la visita de Deshin Shekpa, Yongle ordenó la construcción de una ruta y puestos avanzados de comercio en los extremos superiores del río Yangzi y Mekong para facilitar el intercambio con el Tíbet de té, caballos y sal. La ruta de comercio atravesaba Sichuan y el condado de Shangri-La en Yunnan. Wang y Nyima afirman que este "intercambio mezcla de tributo y comercio" de los Ming cambiando té chino por caballos tibetanos, al tiempo que daban a los enviados Y mercaderes tibetanos permiso explícito para comerciar con los mercaderes chinos Han, "extendió el domino de la dinastía Ming sobre el Tíbet". Rossabi y Sperling notan que este comercio de caballos tibetanos por té chino existía mucho antes de que los Ming se hubieran establecido. Peter C. Perdue dicen que obteniendo caballos de Asia interior a cambio de té fue también la meta del anterior Wang Anshi (1021–1086), que se había dado cuenta que China no podía producir suficientes caballos militares. Los caballos no eran solamente necesarios para caballería sino también como animales de tiro para los vagones de abastecimiento del ejpercito. Los tibetanos requerían el té chino no solo como una bebida sino también como un suplemento para ceremonias religiosas. El gobierno Ming impuso un monopolio en la producción de te e intentó regular este comercio con mercado supervisados por el Estado, pero estos colapsaron en 1449 debido a fallas militares y presiones ecológicas internas en las regiones productoras de té. Reino del Tíbet
Se le permitió a China establecer una oficina en Lhasa, que contaba con apoyo de la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos y estaba dirigida por Wu Zhongxin (Wu Chung-hsin), director de la Comisión de Asuntos Tibetanos, pero los tibetanos rechazaron la propuesta de que el Tíbet debía ser una parte de China, y a su vez exigieron la devolución de los territorios al este de Drichu (río Yangtsé). En respuesta a la creación de la oficina china en Lhasa, los británicos obtuvieron permiso para establecer su propia oficina allí. Forma de gobierno
Asia Europa Oceanía Reino del Tíbet
Entre 1947 y 1949 Lhasa envió una "misión comercial" dirigida por el Tsepon (Ministro de Hacienda) W.D. Shakabpa a la India, Hong Kong, Nanjing (entonces capital de China), los Estados Unidos y Gran Bretaña. Los países visitados fueron cuidadosos de no expresar su apoyo a la afirmación de que el Tíbet era independiente de China y en no discutir cuestiones políticas con la misión. Estos funcionarios de la misión comercial entraron en China a través de Hong Kong con pasaportes chinos emitidos en el Consulado de China en la India y se quedaron en China durante tres meses. Otros países, sin embargo, permitieron que la misión viajara con pasaportes emitidos por el gobierno tibetano. Los Estados Unidos recibió la misión comercial de forma no oficial. La misión se reunió con el primer ministro Clement Attlee en Londres en 1948. Religión en la República Popular China
El budismo tibetano o lamaísmo es practicado en Tíbet y Mongolia Interior, pero tiene un fuerte control estatal para impedir que haya sentimientos independentistas. El gobierno chino designó a un Panchen Lama (segundo jerarca del lamaísmo después del Dalái Lama) y continúa teniendo tensas relaciones con el Dalái Lama a quien consideran un líder subversivo. Sistema de gobierno dual tibetano
En Bután, el sistema dual fue establecido por Shabdrung Ngawang Namgyal en el siglo XVII bajo el código conocido como Tsa Yig. Habiendo huido de la persecución sectaria en el Tíbet, Ngawang Namgyal estableció el linaje Drukpa como la religión del Estado. Bajo el sistema butanés, los poderes de gobierno se dividieron entre la rama religiosa encabezada por el Je Khenpo del linaje Drukpa y la rama administrativa civil encabezada por el Druk Desi. Tanto el Je Khenpo como el Druk Desi estaban bajo la autoridad nominal del Shabdrung, una reencarnación de Ngawang Namgyal. Después de la muerte de Shabdrung Ngawang Namgyal, Bután siguió nominalmente el sistema dual de gobierno. En la práctica, el Shabdrung solía ser un niño bajo el control del Druk Desi, y los penlops regionales (gobernadores) a menudo administraban sus distritos desafiando al Druk Desi, hasta el surgimiento de la monarquía unificada a principios del siglo XX. Tíbet
En el siglo XIII el Tíbet fue dominado por el Imperio mongol, fundando las dinastías chinas Yuan y Ching, uniéndose a la dinastía autóctona Ming, fundada por los Han. Los gobernantes mongoles le dieron gran autonomía secular a la escuela de Sa-skya del budismo tibetano. Durante tres siglos el Tíbet siguió siendo gobernado por dinastías seculares. Forma de gobierno
Asia Tíbet durante la dinastía Ming
Dawa Norbu, uno de los autores principales de la diáspora tibetana, discute que los modernos historiadores del partido comunista chino tienden a estar a favor de la visión de que los Ming simplemente reconfirmaron a los oficiales de la vieja dinastía Yuan en el Tíbet y de esta forma perpetuaron su reino en el Tíbet. Norbu escribe que, aunque esto hubiera sido cierto para las relaciones "tributo-intercambio" de las regiones del este tibetano de Amdo y Kham, sería falso si se aplicara a las regiones tibetanas del oeste como Ü-Tsang y Ngari. Luego de la dinastía Phagmodrupa de Changchub Gyaltsen, estas estuvieron gobernadas por "tres sucesivos regímenes nacionalistas," los cuales Norbu escribe "los historiadores comunistas prefieren ignorar"." Historia del Tíbet
En el siglo XIII el Tíbet fue dominado por el Imperio mongol, fundando las dinastías chinas Yuan y Ching, uniéndose a la dinastía autóctona Ming, fundada por los Han. Los gobernantes mongoles le dieron gran autonomía secular a la escuela de Sa-skya del budismo tibetano. Durante tres siglos el Tíbet siguió siendo gobernado por dinastías seculares. En el siglo XVI, Altan Khan, de la tribu mongol de Turnet, le dio respaldo al gobierno religioso del dalái lama, siendo el budismo la religión predominante entre mongoles y tibetanos. En el siglo XVII el jesuita Antonio de Andrade logró atravesar las montañas del Himalaya y penetrar en el Tíbet, convirtiéndose en el primer europeo en conseguirlo. Kundun
Mientras tanto, los comunistas chinos, recientemente victoriosos en su revolución, están proclamando al Tíbet como una parte tradicional de la China imperial y expresan su deseo de reincorporarlo con la recién formada República Popular de China. Finalmente, a pesar de las peticiones del Tíbet a las Naciones Unidas, a los Estados Unidos, al Reino Unido y a la India por su intervención, las fuerzas comunistas chinas invaden el Tíbet. Los chinos son inicialmente colaboradores pero cuando los tibetanos se resisten a la reorganización comunista y la reeducación de su sociedad, los chinos se vuelven opresivos. Islam en Tíbet
El Islam en Tíbet ha sido una de las tres religiones tradicionales del pueblo tibetano, además del mayoritario budismo tibetano y el autóctono chamanismo Bön. a pesar de que Tíbet preservaba un gobierno teocrático y la sociedad tibetana era profundamente religiosa, los musulmanes tibetanos no sólo no sufrieron persecución por parte del gobierno tibetano antes de la invasión china, sino que además, gozaban de ciertos derechos especiales. Tras la invasión de China a Tíbet, los musulmanes tibetanos -como todos los tibetanos- sufrieron persecución religiosa y política, y como todos los musulmanes chinos, sufren severas restricciones a su libertad de culto. Nombre tibetano
La cultura tibetana es patrilineal. Se afirma que hay una descendencia común de los cuatro primigenios clanes que habrían habitado originalmente el Antiguo Tíbet: "Se", "Rmu", "Stong" y "Ldong". Este viejo sistema de clanes del Tíbet se llama "rus-ba" (རུས་ པ), que significa hueso o linaje de los huesos. Los cuatro clanes se dividieron en seis ramas, a saber: "Dbra", "Vgru", "Ldong", "Lga", "Dbas" y "Brdav". Con los matrimonios entre clanes, los subclanes se dividieron, a su vez, en diversas subramas. Amdo
Amdo (tibetano: ཨ༌མདོ, chino: 安多, pinyin: Ānduō) es una de las tres provincias culturales que forman el Tíbet, las otras dos son Ü-Tsang y Kham; este es también, el lugar de nacimiento de Tenzin Gyatso, 14º Dalái Lama. Designar a Amdo como una provincia, sólo es correcto en el sentido cultural, pero no políticamente, desde que nunca se administró por un solo gobierno regional, sea él tibetano o chino. La esfera cultural tibetana de Amdo es uno del más importante y variado dentro de la meseta del Tíbet. hay muchos dialectos del idioma de Amdo debido al aislamiento geográfico de muchos grupos tribales. Los habitantes tibetanos, se autodenominan Amdowa (a mdo pa), por consiguiente, y no Böpa (bod pa), como la designación tibetana, para lo que los tibetanos centrales sugieren.  La región de Amdo es principalmente distribuida en la China de Qinghai, con partes más pequeñas, pero significativas en Gansu y Sichuan. Los lugares escasamente poblados, son incluido en la Región Autónoma del Tíbet es una parte del Changthang región administrada por la Nagqu.  Amdo está ubicado en la parte nororiental de Tíbet; abarca la sección del Río Amarillo; el noreste de la provincia de Gansu en China. Fue conquistado por los Manchúes en 1724 partidario de su victoria, la revuelta mongol. El noreste de Amdo, fue controlado por el General Ma Bufang en 1928, siendo incorporado dentro del Sistema Provincial Chino, formando una nueva parte de la provincia de Qinghai.  Amdo era y es la casa de muchos maestros budistas tibetanos importantes o "lamas " quienes tenían una influencia mayor en política y el desarrollo religioso de Tíbet, como es el caso del gran reformador Je Tsongkhapa, el XIV Dalái Lama así como el 10 Panchen Lama.  Por consiguiente, es una región con muchos monasterios Budistas, como, Kumbum Jampa Ling (lChin Ta'er Si) cerca de Xining, Qutan Si y Labrang Tashi Khyil, al sur de Lanzhou estando entre los más famosos e importantes dentro del reino cultural tibetano.  Al contrario de Tíbet, Amdo (Qinghai) había estado bajo el mando de la República de China entre 1912 y 1949, antes de la República Popular China. Dinastía Ming
Los especialistas modernos siguen debatiendo si la dinastía Ming era realmente soberana del Tíbet o se trataba de una suzeranía débil que se terminó cuando el emperador Jiajing (gobernó entre 1521-67) persiguió el budismo en favor del taoísmo en la corte. Otros especialistas afirman que la naturaleza profundamente religiosa de las relaciones entre la corte de los Ming y los lamas tibetanos está poco representada en las investigaciones modernas. Otros subrayan el aspecto comercial de las relaciones, destacando el intercambio de caballos tibetanos por té chino. Protestas y levantamientos en el Tíbet desde 1950
La geografía aislada naturalmente ha definido al Tíbet como una entidad única, sin embargo, su gobierno y estatus político han estado en constante cambio durante siglos. Los reinos menores y los estados tribales de la región se unieron por primera vez bajo Songtsen Gampo para formar el Imperio Tibetano en el siglo VII d.C. Bajo la influencia de su novia china y su primera esposa nepalí, Bhrikuti, el Emperador se convirtió al budismo y la estableció como la religión de Tíbet. Siguió un influjo de la cultura china, el alfabeto indio y los monjes budistas, combinándose con las costumbres nativas y la religión animista Bön para dar a luz lo que se ha convertido en el pueblo étnico tibetano de hoy y el budismo tibetano , también conocido como el lamaísmo. Forma de gobierno
África Un país, dos sistemas
El 14º dalái lama, Tenzin Gyatso, ha expresado su interés en la doctrina de "Un país, dos sistemas" y ha expresado que bajo este régimen él aceptaría regresaría de su exilio. El Gobierno de la República Popular China, no obstante, ha rechazado la opción de aplicar esta doctrina en el Tíbet, dado que el Tíbet ha sido una región integrada políticamente dentro de China desde la época de la dinastía Ming y nunca ha sido sometida a un proceso de colonización extranjera. Tíbet durante la dinastía Ming
Helmut Hoffman afirma que los Ming mantuvieron la fachada de gobernar el Tíbet a través de la recepción de misiones de "emisarios tributarios" y dando títulos nominales a los lamas gobernantes, pero realmente no interferían con la gobernación tibetana. Melvyn C. Goldstein escribe que los Ming no tenial verdadera autoridad administrativa sobre el Tíbet, como los muchos títulos dados a los líderes tibetanos no conferían autoridad alguna como sí lo hacían los antiguos títulos mongoles de la dinastía Yuan. Afirma que "confiriendo títulos a tibetanos ya en el poder, los emperadores Ming meramente reconocían una realidad política." Hugh E. Richardson escribe que la dinastía Ming no ejercía autoridad sobre la sucesión de las familias gobernantes tibetanas, la Phagmodru (1354–1436), Rinpungpa (1436–1565), y Tsangpa (1565–1642). Kashag
La Kashag (噶厦) fue el consejo de gobierno del Tíbet durante la dinastía Qing y la República de China. Fue creada por el emperador Qianlong en 1751. La administración civil estuvo representada por el "Kashag" desde de que el séptimo dalái lama, Kelzang Gyatso, suprimió el cargo de regente o "Desi" (en los que se había depositado demasiado poder). Gobierno y política de Tailandia
Durante la vigencia de la Constitución de 1997, el sistema político estaba basado en una monarquía constitucional con los poderes del Estado separados al modo occidental, en la que la figura del Monarca, como Jefe de Estado, tenía una función representativa aunque era, al mismo tiempo, el defensor del budismo tai. El poder legislativo residía en la Asamblea Nacional de Tailandia, en un sistema bicameral compuesto por el Sapha Phuthaen Ratsadon (Cámara Baja), que consistía en una Cámara de representantes con 500 escaños y en un Senado (Wuthisapha) con 200 escaños. Los miembros de ambas cámaras eran elegidos por sufragio universal. Anexión del Tíbet a la República Popular China
En 1956, milicias tibetanas de la región étnicamente tibetana de Kham, fuera de la Región Autónoma del Tíbet, incitadas por las experiencias de reforma agraria emprendidas por la República Popular China, empezaron a luchar contra el gobierno. Cuando el conflicto se extendió a Lhasa en 1959, el Dalai Lama huyó del Tíbet. Tanto él como el gobierno chino repudiaron el Acuerdo de Diecisiete Puntos y el gobierno de la RPCh disolvió al gobierno tibetano local. Gobierno y política de Tailandia
La política de Tailandia tiene lugar dentro del marco de una monarquía constitucional democrática, donde el Primer Ministro es el jefe de Gobierno y un monarca hereditario es el jefe de Estado. El poder judicial es independiente de las ramas ejecutiva y legislativa. Tíbet
El Imperio tibetano surgió en el siglo VII, pero pronto se dividió en una serie de territorios. El grueso del Tíbet occidental y central (Ü-Tsang) estaba unificado, al menos nominalmente, bajo una serie de gobiernos tibetanos en Lhasa, Shigatse u otras regiones. Las regiones orientales de Kham y Amdo mantuvieron una estructura política indígena más descentralizada, que se dividía entre un número de pequeños grupos tribales, pasando, con frecuencia, bajo dominio chino; la mayor parte de esta área fue finalmente incorporada en las provincias chinas de Sichuan y Qinghai. Las actuales fronteras del Tíbet se establecieron en general en el siglo XVIII. Anexión del Tíbet a la República Popular China
""El Tíbet seguirá siendo independiente, como lo es hasta ahora, y seguiremos teniendo relaciones patrón-sacerdote cercanas con China. Tampoco hay necesidad de liberar al Tíbet del imperialismo, ya que no hay imperialistas británicos, estadounidenses o del Kuomintang en el Tibet y éste se encuentra bajo el gobierno y auspicio del Dalai Lama (no de poderes extranjeros)"" - Tsepon W. D. Shakabpa Tíbet durante la dinastía Ming
Sin embargo, Lok-Ham Chan, un profesor de historia de la Universidad de Washington, escribe que el objetivo de Changchub Gyaltsen era recrear el viejo reino tibetano que existió durante la dinastía Tang, construir un "sentimiento nacionalista" entre tibetanos, y "remover todos los trazos de la suzeranía mongol." Georges Dreyfus, un profesor de religión en Williams College, escribe que fue Changchub Gyaltsen el que adoptó el viejo sistema administrativo de Songtsän Gampo (c. 605–649)-el primer rey Yarlung en establecer al Tíbet como un poder fuerte mediante la reinstalación de su código legal de castigos y unidades administrativas. Por ejemplo en lugar de 13 gobernaciones establecidas por el virrey mongol Sakya, Changchub Gyaltsen dividió el Tíbet central en distritos (dzong) con cabezas de distrito (dzong dpon) quienes debían seguir los viejos rituales y vestir vestimentas de la vieja Tíbet imperial. Van Praag afirma que las ambiciones de Changchub Gyaltsen eran "restaurar al Tíbet a la gloria de su era imperial" reinstalando una administración secular, promoviendo "la cultura y tradiciones nacionales," e instalando un código de leyes que sobrevivió hasta el siglo XX. Sistema de gobierno dual tibetano
En Ladakh y Sikkim, dos dinastías Chogyal relacionadas reinaron con control absoluto, salpicadas por períodos de invasión y colonización por parte del Tíbet, Bután, India, Nepal, Pakistán y el Imperio Británico. La base de la monarquía Chogyal tanto en Ladakh como en Sikkim fue su reconocimiento por parte de los Tres Lamas, y el título Chogyal (tibetano: ཆོས་ རྒྱལ་, Wylie: chos-rgyal; «Dharma Raja» o «Rey religioso») se refiere a sí mismo como un sistema dual de gobierno. La dinastía Namgyal de Ladakh duró desde 1470 hasta 1834. La autonomía de la elite tibetana en Ladakh, así como su sistema de gobierno, terminó con las campañas del general del reino sij Zorawar Singh y la soberanía de Rajput. Ladakh se convirtió en una región dentro del estado indio de Jammu y Cachemira. La dinastía Namgyal continuó en Sikkim desde 1542 hasta 1975, cuando el reino votó por plebiscito para unirse a la India. Región Autónoma del Tíbet
Poco se conoce del Tíbet antes del siglo VII. Desde este siglo hasta el siglo X el Tíbet fue un país independiente en donde la tierra era poseída por familias nobles, monasterios budistas y pequeños terratenientes. Esta forma de sociedad se mantuvo hasta 1930. En aquel entonces 700 000 personas eran siervos en una población total de 1 500 000 de habitantes. Tíbet durante la dinastía Ming
Laird escribe que los Ming nombraron con títulos a príncipes tibetanos del este, y que "estas alianzas con los principales tibetanos del este son la evidencia que los chinos producen hoy para afirmar que los Ming gobernaron el Tíbet," a pesar del hecho que los Ming no enviaron un ejército para reemplazar al mongol luego de que estos se fueran del Tíbet. Yiu Yung-chin afirma que la extensión más lejana hacia el oeste del territorio Ming eran Gansu, Sichuan, y Yunnan, y que "los Ming no poseían el Tíbet" Shih-Shan Henry Tsai, un profesor de historia y director de estudios asiáticos en la Universidad de Arkansas, escribe que el emperador Yongle envió a su eunuco Yang Sanbao al Tíbet en 1413 para ganar la lealtad de parios príncipes tibetanos, mientras que al mismo tiempo pagaba una pequeña fortuna en dar regalos a cambio de tributos para mantener la lealtad de estados vasallos como Nepal y el Tíbet. No obstante, Van Praag afirma que los gobernantes tibetanos mantuvieron sus propias y separadas relaciones con los reinos de Nepañ y Kashmir, y a veces "entraron en conflicto armado con ellos" Tíbet
La economía del Tíbet está dominada por una agricultura de subsistencia, aunque el turismo se ha convertido en una industria en crecimiento en las últimas décadas. La religión dominante en el Tíbet es el budismo tibetano; además está el Bön, la antigua tradición chamánica y animista de la zona antes de la llegada del budismo., y también hay cristianos tibetanos. El budismo tibetano es una influencia primaria sobre el arte, la música y los festivales de la región. La arquitectura tibetana refleja las influencias china e india. Los alimentos básicos en el Tíbet son la cebada tostada, carne de yak y el té con mantequilla. Dinero histórico del Tíbet
Antes de que el gobierno del 5º Dalai Lama fuera establecido varios pequeños lingotes de oro circularon en el Tíbet, algunos de los cuales estaban marcados con sellos. Hasta el momento no existe ningún consenso sobre si estas piezas podrían ser consideradas como monedas. Estamos bien informados sobre este tipo de moneda de oro, que se denominó "sho de oro" (tibetano: "gser sho") porque los oficiales de finanza del nuevo gobierno tibetano recibieron en pago de impuestos en la forma de estos pequeños lingotes de oro. Los oficiales tuvieron que convertir estos al patrón monetario actual. Para evaluar la finura de estas piezas se utilizó una unidad de peso de oro estandarizada, el cual se la denominó como "Sewa" (en tibetano: "se ba") Los tipos siguientes de piezas de oro constan en listas de los oficiales de finanzas: Forma de gobierno
Oceanía Protestas y levantamientos en el Tíbet desde 1950
Con el decimocuarto Dalai Lama anunciando su retiro de la vida política justo antes de las elecciones de abril de 2011 para Primer Ministro o Sikyong, que de ahora en adelante será el líder político del Tíbet, la naturaleza de la resistencia puede estar entrando en otra fase, aunque los tres candidatos principales actualmente están a favor del enfoque de la vía media. Reino del Tíbet
El presidente provisional de la República de China, Yuan Shikai, envió un telegrama al Dalai Lama restaurando sus títulos anteriores. El Dalai Lama rechazó estos, respondiendo que «el intentaría ejercer temporalmente su magisterio eclesiástico en el Tíbet». En 1913, el Dalai Lama, que había huido a la India cuando la dinastía Qing envió una expedición militar para establecer el régimen chino directo sobre el Tíbet en 1910, regresó a Lhasa y emitió una proclamación que declaraba que la relación entre el emperador chino y el Tíbet «había sido la de patrono y el sacerdote y no se había basado en la subordinación de uno a otro». «Somos una nación pequeña, religiosa e independiente», dijo el anuncio. Elecciones de la Administración Central Tibetana de 2016
Las elecciones para seleccionar al Sikyong o Kalon Tripa (Primer Ministro) de la Administración Central Tibetana (el gobierno tibetano en el exilio) se realizan el 20 de marzo de 2016 y podrán votar en ellas todos los tibetanos mayores de 18 que estén registrados para el efecto. También se escogen a los 43 miembros del Parlamento Tibetano en el Exilio con representantes de las tres regiones históricas de Tíbet, las cuatro escuelas del budismo tibetano, la tradición autóctona chamanista Bön y representantes de la diáspora en Europa, América, Asia y Oceanía incluyendo países como Estados Unidos, Canadá, Rusia, Japón, Taiwán, Australia y Latinoamérica. Estas serán las cuartas elecciones que realizan los tibetanos en el exterior para elegir al líder de la diáspora. Anexión del Tíbet a la República Popular China
La anexión del Tíbet a la República Popular China, conocida en la historiografía china como Liberación Pacífica del Tíbet (en chino: 中國併吞西藏, en tibetano: ཞི་བས་བཅིངས་འགྲོལ།, Wylie: "zhi bas bcings 'grol", tibetano en AFI: [ɕìwɪ̂ː t͡ɕíŋʈyː] ), es el proceso por el cual la República Popular China (RPCh) se hizo con el control del territorio que actualmente comprende la actual Región Autónoma del Tíbet (RAT). Dichas regiones pasaron a depender de China después de que el gobierno del Tíbet tratara de hacerse reconocer internacionalmente, intentara modernizar sus fuerzas militares, hubiera negociaciones entre el gobierno tibetano y la RPCh, tuviera lugar un conflicto militar en la zona de Qamdo del Kham Occidental en octubre de 1950 y finalmente el gobierno tibetano aceptara en 1951, bajo presión china, el Acuerdo de diecisiete puntos. El gobierno y la estructura social tibetanos se mantuvieron en la RAT bajo la autoridad de China hasta la sublevación tibetana de 1959, momento en que el Dalai Lama huye al exilio y se disuelve el gobierno del Tíbet. Yibuti
Yibuti es una república semipresidencialista donde el poder ejecutivo recae en el gobierno y el poder legislativo en el gobierno junto al parlamento. El presidente es el jefe de estado y nombra a un Primer Ministro como jefe de gobierno. La Cámara de Diputados de Yibuti, el parlamento del país, está formada por 65 miembros. Tíbet durante la dinastía Ming
De acuerdo al Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Popular China, los Ming implementaron una política de administración del Tíbet de acuerdo a convenciones y costumbres, garantizando títulos y estableciendo órganos administrativos sobre el Tíbet. Tíbet
Además del apoyo mostrado por los japoneses, el entonces candidato presidencial Barack Obama solicitó al presidente George W. Bush que no asistiera a los Juegos Olímpicos de Pekín si el gobierno chino no dialogaba con el dalái lama; el presidente de Francia Nicolas Sarkozy y el Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-Moon no asistieron a la apertura de los JJ. OO. También hubo un comunicado emitido por 12 intelectuales chinos que apoyaban la autonomía de Tíbet y solicitaban al gobierno de Beijing detener el conflicto étnico.  En marzo de 2010 comienza una nueva forma de protesta (quemarse a lo bonzo) contra la represión que según muchos tibetanos sufre su cultura y su religión tibetanas por parte de las autoridades chinas. Entre esa fecha y finales de mayo de 2012 se habían inmolado al menos 32 personas en tres provincias de China que cuentan con una población tibetana numerosa (Sichuan, Qinghai y Gansu), pero no en el mismo Tíbet, de las cuales habían fallecido al menos 27, según grupos de defensa de los derechos de los tibetanos. El domingo 27 de mayo de 2012 se produjeron las primeras inmolaciones en el interior de Tíbet cuando dos personas se quemaron a lo bonzo en la capital Lhasa, cerca del templo de Johkang, lo que desató una oleada de detenciones en Lhasa en los días siguientes. Según Radio Free Asia, medio ligado al Gobierno de Estados Unidos que tiene servicio en lengua tibetana, fueron arrestadas alrededor de 600 personas entre las cuales hay varios sospechosos de haber grabado las inmolaciones con sus teléfonos móviles. Esa misma emisora informó que el miércoles 30 de mayo una mujer de 33 años se quemó a lo bonzo cerca de un monasterio budista de Aba (provincia de Sichuan). También ha habido inmolaciones de exiliados tibetanos fuera de China como la que se produjo en Nueva Delhi en marzo de 2012. Museo del Tíbet
El Museo del Tíbet (en tibetano: བོད་ལྗོངས་རྟེན་རྫས་བཤམས་མཛོད་ཁང་; en chino: 西藏博物馆) es un museo oficial en la ciudad de Lhasa en la Región Autónoma del Tíbet, China. Inaugurado el 5 de octubre de 1999, es el primer gran museo, moderno en esa Región Autónoma. Tiene una colección permanente relacionada con la historia cultural del Tíbet. El museo cuenta con una colección de alrededor de 1.000 artefactos, de ejemplos de arte tibetano a diseño arquitectónico a lo largo de la historia , tales como puertas y vigas tibetanas. Tíbet durante la dinastía Ming
La Oficina de Información del Consejo de Estado de la República Popular China afirma que la oficina de comando Ü-Tsang de la dinastía Ming gobernaba la mayor parte del Tíbet. También afirma que mientras que los Ming abolieron la política de consejeros establecida por los Yuan mongoles para administrar asuntos internos en el Tíbet y el sistema mongol de tutores imperiales para mandar sobre asuntos religiosos, los Ming adoptaron una política de conceder títulos sobre líderes religiosos que se sometieran a la dianstía Ming. Por ejemplo, un edicto del emperador Hongwu en 1373 asignó al líder tibetano Choskunskyabs como general de For example, an edict of the Hongwu Emperor in 1373 appointed the Tibetan leader Choskunskyabs as the General de la oficina militar mNgav-ris y civil Wanhu, declarando: Anexión del Tíbet por China
El gobierno chino llama a esta acción militar "«Liberación del Tíbet»", ya que un acuerdo en 17 puntos sobre la liberación del Tíbet fue firmado por representantes del XIV Dalai Lama y el gobierno comunista que reclamaba la soberanía china sobre el Tíbet. Sin embargo, se llama "Invasión del Tíbet" por el Gobierno tibetano en el exilio, el Congreso estadounidense, algunos analistas militares como Jane, algunas fuentes de medios de comunicación, varias ONG como la Comisión Internacional de Juristas y el "Center for World Indigenous Studies" (Centro de Estudios Indígenas del Mundo) y supone que el Tíbet, luego de sufrir el 15 de agosto el terremoto más fuerte del mundo registrado hasta esa fecha (Terremoto del Tíbet), no tenía otras opciones que firmar el acuerdo en 17 puntos, que fue denunciado por el Dalái Lama en el exilio en 1959. Budismo tibetano
Debido a la administración ligera de la dinastía Ming (1368-1644), el Tíbet central fue gobernado por varias familias locales desde el siglo XIV hasta el siglo XVII. Región Autónoma del Tíbet
La educación es bilingüe y los niños tibetanos aprenden simultáneamente chino mandarín y tibetano. En la lengua tibetana, las palabras acostumbran a ser monosilábicas aunque se les añade un sufijo que normalmente denomina si es masculino, femenino, plural, verbo, etc. El alfabeto tibetano proviene de la época del rey Songtsen Gampo. Este rey (el que introdujo el budismo al Tíbet) envió un grupo de eruditos a la India para que estudiaran los textos budistas y los tradujeran a la lengua tibetana. Asimismo, estos eruditos debían estudiar detalladamente los alfabetos indios. Escogieron el brahmi y, modificándolo, se creó el alfabeto tibetano. Regente del Tíbet
En marzo de 2011 el XIV Dalái lama anunció que renunciaba a todos los cargos políticos en el Gobierno tibetano en el exilio, para quedar sólo como líder espiritual y religioso.Por tanto, no cabe el nombramiento de futuros regentes con poder político. Yumiko Ishihama
Yumiko Ishihama fue invitada a la conferencia sobre la Historia del Tíbet organizada por John Billington, redactor jefe del boletín de la "Tibet Society of the United Kingdom", y un comité de académicos en Saint Andrews (Escocia), en homenaje a Hugh Edward Richardson, celebrada en septiembre de 2001. Presentó su trabajo demostrando que en el siglo tibetanos, mongoles y manchúes compartían una concepción común del término «gobierno budista», lo que implicaba para ellos una relación simbiótica entre la religión y el Estado estableciendo una base diplomática tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra. Reino del Tíbet
Los líderes seculares también tenían una situación similar. Un ejemplo notable fue el comandante en jefe del ejército tibetano, un miembro del Consejo de Ministros del Dalai Lama, que poseía 4.000 kilómetros cuadrados de tierra y 3.500 siervos. El antiguo Tíbet ha sido mal representado por algunos admiradores occidentales como "una nación que requiere una fuerza de policía porque su gente voluntariamente observaron las leyes del karma". De hecho, tenía un ejército profesional, aunque fuera pequeño, que sirvió principalmente como una gendarmería de los terratenientes para mantener el orden, proteger su propiedad, y perseguir a los siervos fugitivos. Lhasa
La comida en Lhasa puede ser también vista como parte de su cultura. Normalmente, los tibetanos se alimentan de carne de cordero y vacuna. Especialmente por parte de los carniceros, quienes desecan estas carnes antes de que el invierno haga su entrada, posibilitando así contar con suministros suficientes durante los meses más fríos. El vino es indispensable para los tibetanos, quienes lo beben con un qingke, una especie de planta que crece en la meseta del Tíbet.Según las autoridades de la región, 1,1 millones de personas visitaron el Tíbet en el 2004. Las autoridades chinas planean un ambicioso plan de crecimiento del turismo en la región esperando a diez millones de visitantes en 2020; estos visitantes se espera que sean principalmente de la etnia china.  Los partidarios de la autonomía del Tíbet creen que el incremento del turismo redundará en una degradación de la cultura indígena del Tíbet; en particular, estos partidarios de la autonomía tibetana creen que la remodelación de los entornos de los lugares históricos, como el Palacio de Potala, un Patrimonio de la humanidad, según la Unesco, convertirán a la zona en una especie de parque de atracciones desvirtuando el lugar sagrado. Dinero histórico del Tíbet
Esta leyenda refiere a la ceca de gobierno tibetano. Pueden sugerirse las siguientes traducciones: "Dos Gobiernos famosos"; "La Gloria de las casas de gobiernos (laicos y religiosos)" "Que todo ser aumente el bien" y "Gobierno, paz y progreso." Una traducción más libre diría: "Un gobierno pacífico (genera) prosperidad". Hernández y Fernández
Tintín en el Tíbet Tíbet
La dinastía mongol Yuan, a través de la Oficina de Asuntos budistas y tibetanos, o Xuan Yuan Zheng, gobernó el Tíbet a través de un departamento administrativo de nivel superior. Uno de los propósitos del departamento fue seleccionar un dpon-chen («gran administrador»), generalmente designado por el lama y confirmado por el emperador mongol en Pekín. El lama Sakya conservó un grado de autonomía, actuando como autoridad política de la región, mientras que el dpon-chen mantuvo el poder administrativo y militar. El dominio mongol del Tíbet se mantuvo separado de las principales provincias de China, pero la región existía bajo la administración de la dinastía Yuan. Si el lama Sakya hubiese entrado en conflicto con el "dpon-chen", el "dpon-chen" tenía la autoridad para enviar tropas chinas a la región. Escudo del Tíbet
El Escudo de armas del Tíbet es un símbolo del Gobierno Tibetano en el exilio. Combina varios elementos de la bandera del Tíbet, y contiene diversos símbolos budistas. Sus elementos primarios son el sol y la luna sobre los Himalayas que representan a la nación del Tíbet, conocida como la "Tierra Rodeada por Montañas Nevadas". En la base de las montañas hay un par de leones de las nieves. Los dos leones sujetan la rueda del dharma, representativa del "noble óctuple sendero" del budismo. En el interior, la rueda giratoria de tres colores representa las prácticas de las 10 virtudes exaltadas y los 16 modos de conducta humana. Congreso Nacional Tibetano
El Congreso Nacional Tibetano es un partido político tibetano en el exilio de ideología independentista. El partido mantiene posiciones más radicales que el independentista moderado Partido Nacional Democrático, el partido mayoritario entre el exilio tibetano y apoyó la candidatura del ex preso político Lukar Jam para Sikyong (Primer Ministro del gobierno tibetano en Dharamsala) en las elecciones de 2016, único de los candidatos que apoya la independencia plena de Tíbet y no sólo mayor autonomía. Los dirigentes del partido han descrito al mismo como una opción política para los tibetanos de ideas independentistas. Gelug
Durante la era del 13º Dalai Lama (1876 - 1933), Tíbet recuperó su independencia de China y llevó a cabo algunas reformas y actividades de modernización. El 13º Dalai Lama se centró en modernizar el estado tibetano mediante el desarrollo de un sistema fiscal, militar, policial y administrativo moderno. Estos cambios provocaron algunos conflictos por parte de las instituciones de la élite gelug, acostumbradas a gestionar sus propias finanzas; el más impactante fue cuando el 9º Panchen Lama huyó a China tras perder una lucha por el poder con el Dalai Lama. El 13º Dalai Lama también lanzó una nueva impresión moderna del canon budista tibetano. Diáspora tibetana
Una característica particular de la diáspora tibetana que la diferencia de otras diásporas es la presencia del llamado gobierno tibetano en el exilio, cuyo nombre oficial es Administración Central Tibetana, no tiene reconocimiento oficial de ningún país, sin embargo algunas naciones como India y Bután, le permiten administrar buena parte de las necesidades de las comunidades tibetanas de la diáspora cumpliendo funciones similares a las de un gobierno y recibe ayudas económicas de diversos países como India y Estados Unidos. La administración cuenta con un Primer Ministro llamado Sikyong, un gabinete o Kashag y un Parlamento Tibetano en el Exilio electo democráticamente entre los tibetanos exiliados, la última elección habiendo sido la de 2016. Sostiene Oficinas Tibetanas en más de diez países, descritas a veces como "embajadas de facto". El gobierno tibetano en el exilio ha sostenido charlas oficiales con China para lograr acuerdos, aunque ninguno se ha concretado formalmente, también sostiene relaciones estrechas con Taiwán. Región Autónoma del Tíbet
En marzo de 2010 comienza una nueva forma de protesta a favor del (quemarse a lo bonzo) en apoyo al ya creciente nacionalismo tibetano que consideró la anexión del Tíbet a China como ilegal y represiva. Se acusó al dalai lama de incentivar a sus seguidores en el Tíbet y otras partes de china a autoinmolarse. Entre esa fecha y finales de mayo de 2012 se habían inmolado al menos 32 personas en tres provincias de China que cuentan con una población tibetana numerosa (Sichuan, Qinghai y Gansu), pero no en el mismo Tíbet, de las cuales habían fallecido al menos 27, según grupos de defensa de los derechos humanos. El domingo 27 de mayo de 2012 se produjeron las primeras inmolaciones en el interior de Tíbet cuando dos personas se quemaron a lo bonzo en la capital, Lhasa, cerca del templo de Johkang, lo que desató una oleada de detenciones en Lhasa en los días siguientes. Según Radio Free Asia, medio ligado al Gobierno de Estados Unidos que tiene servicio en lengua tibetana, fueron arrestadas alrededor de 600 personas entre las cuales hay varios sospechosos de haber grabado las inmolaciones con sus teléfonos móviles. Esa misma emisora informó que el miércoles 30 de mayo una mujer de 33 años se quemó a lo bonzo cerca de un monasterio budista de Aba (provincia de Sichuan). También ha habido inmolaciones de exiliados tibetanos fuera de China como la que se produjo en Nueva Delhi en marzo de 2012. Dinastía Phagmodrupa
La dinastía Phagmodrupa o Pagmodru (, ; en Idioma chino, 帕木竹巴) fue un régimen dinástico que dominó el Tíbet o partes del mismo desde 1354 hasta principios del siglo XVII. Fue establecido por Tai Situ Changchub Gyaltsen de la familia Lang () al final de la dinastía Yuan. La dinastía tuvo una importancia duradera en la historia del Tíbet; creó un reino autónomo después del gobierno de Yuan, revitalizó la cultura nacional e introdujo una nueva legislación que sobrevivió hasta la década de 1950. Sin embargo, la dinastía Phagmodrupa tuvo una historia turbulenta debido a las disputas familiares internas y el fuerte localismo entre linajes y feudos nobles. Su poder retrocedió después de 1435 y se redujo a Ü (Tíbet central oriental) en el siglo XVI debido al ascenso de la familia ministerial de Rinpungpa. Fue derrotado por la dinastía rival Tsangpa en 1613 y 1620, y fue reemplazado formalmente por el régimen de Ganden Phodrang fundado por el quinto Dalai Lama en 1642. En ese año, Güshi Khan de Khoshut transfirió formalmente las antiguas posesiones de Sakya, Rinpung y Phagmodrupa al «Gran Quinto». Partido Revolucionario de Tíbet
El Partido Revolucionario de Tíbet (en Partido Revolucionario de las Provincias Occidentales, en Partido de la Reforma de Tíbet Occidental) también conocido como Partido Progresista y en inglés como Partido del Mejoramiento, fue un partido político tibetano antifeudal, secular y vinculado al nacionalismo chino de Chiang Kai-shek y el Kuomintang. Fundado por el intelectual chino y monje reformista Gendün Chöphel y el acaudalado aristócrata tibetano Pandatsang Rapga en Kalimpong, India. Rapga apoyaba el dominio chino sobre Tíbet y era opositor del Dalái Lama y pensaba que la influencia británica sobre Tíbet resultaba beneficioso. Ragpa era también ferozmente anticomunista y se opuso al maoísmo. Ragpa era seguidor de Sun Yat-sen y creía firmemente en sus ideas, en especial la de los Tres Principios del Pueblo que buscaba implementar en Tíbet. Sin embargo, tras la invasión china del Tíbet en 1950 y el triunfo del maoísmo en China, Ragpa escapó a Taiwán donde fallecería y su partido sería disuelto. Tíbet durante la dinastía Ming
La corte Ming asignó tres "Príncipes del Dharma" (法王) y cinco "príncipes" (王), y dio muchos otros títulos, como "Gran Tutor del Estado" (大國師) "Tutor de Estado" (國師), a las escuelas importantes del budismo tibetanos, incluyendo la secta Karma Kagyu, Sakya, y Gelug. De acuerdo a Wang Jiawei y Nyima Gyaincain, los oficiales principales de esos órganos eran todos asignados por el gobierno central y sujetos a cumplir la ley. Aún Van Praag describe el distintivo y duradero código de leyes tibetano establecido por el gobernante Phagmodru Changchub Gyaltsen como una de muchas reformas para revivir las viejas tradiciones imperiales tibetanas. Sistema de gobierno dual tibetano
El único ejemplo moderno de un gobierno soberano que opera bajo el sistema dual de gobierno es Bután, aunque existe en una forma altamente modificada. En 1907, en un esfuerzo por reformar el sistema político disfuncional, los penlops (gobernadores) de Bután orquestaron el establecimiento de una monarquía butanesa con Ugyen Wangchuck, el penlop de Trongsa, instalado como rey hereditario, con el apoyo de Gran Bretaña y en contra de los deseos de Tíbet. Desde el establecimiento de la dinastía Wangchuck en 1907, el cargo de Druk Desi ha estado en poder del actual Druk Gyalpo (el rey de Bután). Bajo la monarquía, la influencia relativa del Je Khenpo ha disminuido. Sin embargo, la posición sigue siendo poderosa y el Je Khenpo es típicamente visto como el asesor más cercano y más poderoso del Druk Gyalpo. Convención de Simla
En 1913, los británicos convocaron una conferencia en la residencia presidencial en Simla, la India, para discutir el estatus del Tíbet. A la conferencia asistieron representantes de Gran Bretaña, la recién fundada República de China y el gobierno tibetano en Lhasa. El embajador británico, "Sir" Henry McMahon, presentó el plan de dividir las áreas habitadas por tibetanos en "Tíbet interior" y "Tíbet exterior" y aplicó diferentes criterios. El "Tíbet interior", que incluía áreas habitadas por tibetanos en Qinghai, las provincias de Gansu, Sichuan y Yunnan estarían bajo la jurisdicción del gobierno chino. El "Tíbet exterior", que cubría aproximadamente el mismo área que la moderna Región autónoma del Tíbet, disfrutaría de autonomía. Se trazó una frontera entre el Tíbet y la India británica en un mapa al que hace referencia el tratado, lo que más tarde se llamaría Línea McMahon. Elecciones de la Administración Central Tibetana de 2016
El Partido Nacional Democrático de Tíbet, considerado por muchos el único partido político “real” del exilio tibetano, respaldó la candidatura de Sangay así como de Penpa Tsering para presidente del Parlamento, esto a pesar de que el PND es un partido independentista que busca la independencia de Tíbet mientras que tantgo Sangay como Tseging se adhieren a la doctrina del “camino medio” sostenida por el Dalái Lama de buscar autonomía de Tíbet dentro de la República Popular China similar a la que tiene Hong Kong. Forma de gobierno
América África Asia Región Autónoma del Tíbet
El Tíbet, que recibe oficialmente el nombre de Región Autónoma del Tíbet (en chino, 西藏自治区; en tibetano, བོད་རང་སྐྱོང་ལྗོངས།), es una de las cinco regiones autónomas que, junto con las veintidós provincias, cuatro municipios y dos regiones administrativas especiales, conforman la República Popular China. Como las otras regiones autónomas, se caracteriza por estar asociada a un grupo étnico minoritario. Su capital es Lhasa. Disturbios en el Tíbet de 2008
Los disturbios en el Tíbet del 2008 comenzaron con manifestaciones el 10 de marzo del 2008 (Día del levantamiento del Tíbet), que corresponde al 49 aniversario del fallido levantamiento tibetano de 1959 contra el dominio chino. Las protestas las comenzaron los monjes budistas que pedían por la liberación de compañeros monjes que habían sido detenidos en octubre de 2007 cuando celebraban la entrega al Dalai Lama de la Medalla de oro del Congreso de los Estados Unidos el 27 de septiembre del 2007. Pronto las protestas se transformaron de reclamos por la independencia en manifestaciones violentas, incendios, y saqueos el 14 de marzo. Durante las protestas también ocurrieron ataques contra grupos étnicos no tibetanos. Algunos estiman que estas protestas son las mayores de los últimos 20 años contra la dominación por el Partido Comunista de China. Los levantamientos tuvieron lugar durante la semana en que la mayoría de los líderes del gobierno local se encontraban ausentes participando en la Asamblea Popular Nacional de la República Popular China anual en Pekín. Anexión del Tíbet a la República Popular China
En la época en que el Tíbet político obtuvo la independencia de facto, su orden político y socioeconómico eran parecidos a los de la Europa medieval. El décimo tercer Dalai Lama, entre 1913 y 1933, buscó la modernización de las fuerzas militares tibetanas, fracasando debido en gran parte a la oposición de elementos poderosos de la aristocracia y el monacado. El gobierno tibetano tuvo escaso contacto con otros gobiernos del mundo durante su etapa independiente de facto, con algunas notables excepciones como India, Gran Bretaña y Estados Unidos. Esto dejó al Tíbet aislado diplomáticamente y desconectado hasta tal punto que no era capaz de formular posturas sobre asuntos sobradamente conocidos para la comunidad internacional encontrándose restringido mediante tratados que conferían autoridad al Imperio Británico sobre impuestos, relaciones internacionales y fortificaciones. Sistemas políticos de la China Imperial
En la dinastía Ming, el Tíbet practicó el sistema de monjes y funcionarios. Debido a que el pueblo tibetano creía en el budismo tibetano, el gobierno Ming utilizó la religión para gobernar al pueblo tibetano, que más tarde se denominó "sistema de monjes". Disturbios en el Tíbet de 2008
Desde 1951 formalmente Tíbet ha sido una región autónoma de la República Popular China. A pesar de ser reconocida por la mayoría de los países y las Naciones Unidas, la legitimidad de la soberanía china ha sido cuestionada por los defensores de la independencia del Tíbet. Taibet
Taibet es un municipio ("baladiyah") de la provincia o valiato de Ouargla en Argelia. En abril de 2008 tenía una población censada de . Protestas y levantamientos en el Tíbet desde 1950
Las protestas y levantamientos en el Tíbet contra el gobierno de la República Popular China han tenido lugar desde 1950, e incluyen el levantamiento tibetano de 1959, el levantamiento tibetano de 2008, y las subsiguientes protestas de auto-inmolación. A lo largo de los años, el gobierno tibetano en el exilio, el Administración Central Tibetana (CTA), ha cambiado el objetivo de su postura de resistencia de intentar una cooperación mesurada con la autonomía, a exigir la plena independencia, a buscar «una autonomía genuina para todos los tibetanos que viven en las tres provincias tradicionales del Tíbet en el marco de la República Popular China».Sin embargo, no todos los tibetanos exiliados se contentan con seguir la política actual de la ACB del Enfoque del Camino Medio y muchos expresaron su frustración en 2008, en contra de los deseos del Dalai Lama, agitando por la independencia. Tíbet
Al principio del siglo XVIII China envió un comisionado chino a Lhasa para hacerse cargo del gobierno. Diferentes facciones tibetanas se rebelaron contra el comisionado, el cual fue asesinado. Posteriormente el ejército Qing invadió el Tíbet y derrotó a los rebeldes, reinstalando a otro comisionado. En 1904 los británicos enviaron un fuerte contingente militar e invadieron Lhasa, forzando en esta forma la apertura de la frontera entre la India (entonces colonia inglesa) y el Tíbet. En 1906 los británicos firmaron un tratado con China por el cual el Tíbet se convertía en un protectorado británico. Tíbet
En 1907 se firmó un nuevo tratado entre Gran Bretaña, China y Rusia donde se le daba a China la soberanía sobre el Tíbet. En 1910 el poder central Qing ejerció por primera vez el gobierno directo sobre el Tíbet. Tíbet durante la dinastía Ming
En 1207, el gobernador mongol Genghis Kan (r. 1206–1227) conquistó y subyugó el estado étnico de Tangut de Xia occidental (1038–1227). El mismo año estableció relaciones diplomáticas con Tíbet mandando enviados allí. La reciente conquista de Xia occidental alarmó a los gobernantes tibetanos que entonces decidieron pagar tributo a los mongoles. No obstante cuando dejaron de pagar tributo luego de la muerte de Genghis Kan, su sucesor Ögedei Kan (r. 1229–1241) lanzó una invasión al Tíbet. El príncipe mongol Godan, un nieto de Genghis Kan, realizó incursiones tan lejos como Lhasa. Durante su ataque en 1240 Godan invocó a Sakia Pandit (1182–1251) líder de la secta budista tibetana sakia a su corte en la que es ahora Gansu provincia en China occidental. Con la sumisión de Sakia Pandit a Godan en 1247 el Tíbet fue oficialmente incorporado al Imperio mongol durante la regencia de Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag escribe que Godan dio a Sakia Pandit autoridad temporal sobre todo el políticamente fragmentado Tíbet, afirmando que "esta investidura tuvo poco impacto real" pero fue significante en cuanto a que estableció la particular relación "sacerdote-patrón" entre los mongoles y los lamas sakya tibetanos. Anexión del Tíbet a la República Popular China
En 1913, poco después de la invasión británica del Tíbet (1904), de la creación del cargo de Agente Británico de Comercio en Gyantse y de la Revolución de Xinhai (1911), la mayor parte de la zona comprendida en la actual RAT (Ü-Tsang y el Kham occidental) vivieron una independencia de facto del resto de la actual China estando bajo protectorado británico. El resto de territorios de la actual RAT pasarían a ser controlados por el gobierno tibetano para 1917. Algunas zonas fronterizas con gran presencia étnica tibetana (Amdo y el Kham oriental) siguieron bajo control del Koumintang o de señores de la guerra regionales. La Región Autónoma del Tíbet también se conoce como «Tíbet político» mientras que las zonas que poseen un alto componente de población étnica tibetana se conocen en colectivo como «Tíbet étnico». El Tíbet político hace referencia a la entidad política gobernada continuadamente por los gobiernos chino y tibetano desde tiempos antiguos hasta 1951, mientras que el Tíbet étnico hace referencia a regiones al norte y al este donde históricamente los tibetanos fueron predominantes pero donde, hasta tiempos modernos, la jurisdicción tibetana fue irregular y limitada solo a ciertas zonas. Sistema de gobierno dual tibetano
Debido a que el gobernante supremo es el patrón y protector de la religión estatal, algunos aspectos del sistema dual de gobierno se pueden comparar con la Gobernación Suprema de la Iglesia de Inglaterra, o incluso con la teocracia. Sin embargo, otros aspectos se parecen al secularismo, con el objetivo de separar las doctrinas de la religión y la política. Bajo el "cho-sid-nyi", las autoridades religiosas y temporales ejercen un poder político real, aunque dentro de instituciones oficialmente separadas. Los funcionarios religiosos y seculares pueden trabajar codo con codo, cada uno siendo responsable ante sus respectivas burocracias.