एवमधिकरणत्रयसिद्धान्तिता अर्था यस्य बुद्धावारुढाः स यदि वाक्यान्तराण्यनालोच्य प्रथमत एव दघ्रा जुहोतीत्येतद्वाक्यार्थं कर्तु प्रवृ्तशचत्र धात्वर्थस्य फलभावनायां साघनत्वे- नान्वयं कुर्यात्‌।
एवमधिकरणत्रयसिद्धान्तिता अर्था यस्य बुद्धावारूढाः स यदि वाक्यान्तराण्यनालोच्य प्रथमत एव दध्ना जुहोतीत्येतद्वाक्यार्थं कर्तुं प्रवृत्तश्चेत्तत्र धात्वर्थस्य फलभावनायां साधनत्वे- नान्वयं कुर्यात् ।