" बाधकाभावः, संस्कारसत्वेणपि जातित्वांशस्योद्रोधकाभावेनाग्रहसम्भवात्‌, समानप्रकारत्वेनैव हि स्मृतावनुभवस्य हेतुत्वं, न तु समानप्रकारतावः च्छेदकत्वेन गौरात्‌ , यदिवा  तत्तदरैजात्यावाच्छिन्नस्वर्गादिनिरूपितस मबायेन सुखादिमत्ताज्ञानानन्तरं तादृशवैजात्यावच्छिन्नसुखस्य' उपनीतभानं प्रामाणिकं संसर्गतासाधारणविशेषणविषयताकज्ञानस्यैव विशिष्टघीहितु- तुत्वात्‌ , इत्थमेव च शुद्धमनस्त्वादिविशिष्टस्योपस्थितौ तत्र मनःपदवेः शक्तिग्रह-इति विभाव्यते, तदा  तत्तदरैजात्यावच्छिन्नस्यैव स्वर्गस्य निरु- कृष्णकान्तीटीका ।"
" बाधकाभावः, संस्कारसत्त्वेऽपि जातित्वांशस्योद्वोधकाभावेनाग्रहसम्भवात्, समानप्रकारत्वेनैव हि स्मृतावनुभवस्य हेतुत्वं, न तु समानप्रकारतावः च्छेदकत्वेन गौरबात् , यदि वा तत्तद्वैजात्यावाच्छिन्नस्वर्गादिनिरूपितस मबायेन सुखादिमत्ताज्ञानानन्तरं तादृशवैजात्यावच्छिन्नसुखस्य उपनीतभानं प्रामाणिकं संसर्गतासाधारणविशेषणविषयताकज्ञानस्यैव विशिष्टघीहितु- तुत्वात् , इत्थमेव च शुद्धमनस्त्वादिविशिष्टस्योपस्थितौ तत्र मनःपदावेः शक्तिग्रह-इति विभाव्यते, तदा तत्तद्वैजात्यावच्छिन्नस्यैव स्वर्गस्य निरु- कृष्णकान्तीटीका ।"