" प्रकर्षो५पि ज्ञानस्य स्फुदार्हत्वारन्म इति न प्रमाणाम्‌, न वाथनुमूतिः, अत एव न प्रत्यक्षमित्यर्थः "
" प्रकर्षो५पि ज्ञानस्य स्फुदार्हत्वारन्भ इति न प्रमाणाम्, न वा५नुभूतिः, अत एव न प्रत्यक्षमित्यर्थः ।"