" ननु विशेषणविशेष्यभाव एव संबन्धः किं संबन्धान्तरपेक्षया, मैवम्‌- सं- बन्धान्तरमूलत्वेन तदवगमात्‌, संयुक्तं समवेतं वा विशेषणं भवति दण्डी देव- दत्तो नीलमुत्पलमिति, अतश्च न वास्तवः स्वतन्व एव विशेषणविशेष्यभाव संबन्धः पुरुषेच्छया विपर्यस्यन्तमप्येनं पश्यामः, विशेषणमपि विशेष्यीभवति विशेष्यमपि विशेषणीभवतीति काल्पनिक एवायं संबन्धः न वस्तुधर्मः, प्रति- योगिना सह नतरामभावस्य संबन्धोऽसमानकालत्वात्‌, यदा हि घटो न तदा तदभावः यदा वा तदभावो न तदा घट इति,
" ननु विशेषणविशेष्यभाव एव संबन्धः किं संबन्धान्तरापेक्षया, मैवम्— सं- बन्धान्तरमूलत्वेन तदवगमात्, संयुक्तं समवेतं वा विशेषणं भवति दण्डी देव- दत्तो नीलमुत्पलमिति, अतश्च न वास्तवः स्वतन्त्र एव विशेषणविशेष्यभावः संबन्धः पुरुषेच्छया विपर्यस्यन्तमप्येनं पश्यामः, विशेषणमपि विशेष्यीभवति विशेष्यमपि विशेषणीभवतीति काल्पनिक एवायं संबन्धः न वस्तुधर्मः, प्रति- योगिना सह नतरामभावस्य संबन्धोऽसमानकालत्वात्, यदा हि घटो न तदा तदभावः यदा वा तदभावो न तदा घट इति, विरोधाख्यसंबन्धो भविष्यतीति चेत्को विरोधार्थः, यदि हि प्राक्सिद्धो घटाभाव आगत्य घटं विरुन्ध्याद्- भवेदपि तद्विरोधी घटमुद्गरयोरिव न त्वेवमस्ति तयोरसमानकालत्वात्, अ- ( १ ) रकपद्यः— बौद्धाः ।"