" विधिलिषे्कारण एव हि सदसत्कर्माकानः, तत्र विहितालष्ठानं स्वर्गाय निं्द्वारणं नरकये्ेवं सुखटुखोपभोगस्थानशररेन्दिया्न्भिसम्बन्धिं वन्धने परतर्भवन्ती संसारस्य परं कारणं भवति, यो ह्ययं देवगलुष्य- िर्यभूनिषु शरीरसर्गो शच प्रतिविषयं बुद्धिसरगो यश्चालसना सह मनसः सं- सर्गः सं सरव प्रृतैरेव परिणामविभवः पर्श सर्वस्या क्रियातवाक्षणिक- त्वेऽपि तदुपहितो घमधिर्गशब्दवाच्य आलसंस्कारः कर्मफलोपभीगपर्यन्तस्छि- तिरस्त्येव, न त फलमदत्वा रमो क्षीयेते अन्तयसुखटुःखसंविषिणेधिौ हि घर्मधिवुदाहरत्ति, ल च त्ति तथाविधं किमपि कार्यमसिं वस्तु यन्त घर्म्िमभ्यमक्चिप्तसन्भवनिंति तटुचछेदे कुमुक्षणा यत्त आप्थेयः |"
" विधिनिषेधकारण एव हि सदसत्कर्मावगमः, तत्र विहितानुष्ठानं स्वर्गाय निषिद्धाचरणं नरकायेत्येवं सुखदुःखोपभोगस्थानशरीरेन्द्रियाद्यनभिसम्बन्धनि- बन्धनमेषा प्रवृत्तिर्भवन्ती संसारस्य परमं कारणं भवति , यो ह्ययं देवमनुष्य- तिर्यग्भूमिषु शरीरसर्गो यश्च प्रतिविषयं बुद्धिसर्गो यश्चात्मना सह मनसः सं- सर्गः सं सर्वः प्रवृत्तेरेव परिणामविभवः , प्रवृत्तेश्च सर्वस्याः क्रियात्वात्क्षणिक- त्वेऽपि तदुपहितो धर्माधर्मशब्दवाच्य आत्मसंस्कारः कर्मफलोपभोगपर्यन्तस्थि- तिरस्त्येव , न च फलमदत्त्वा धर्माधमौ क्षीयेते अन्त्यसुखदुःखसंविद्विरोधिनौ हि धर्माधर्मावुदाहरन्ति , न च जगति तथाविधं किमपि कार्यमस्ति वस्तु यन्न धर्माधर्माभ्यामाक्षिप्तसम्भवमिति तदुच्छेदे मुमुक्षणा यत्न आस्थेयः ।"