इदानीं केवलजानं प्राप्तावसरमपि नेह जानाथिकारे उक्तं -तस्य साक्षान्मोक्षं प्रति प्रधानकारणत्वेन मोक्षाधिकारे वक्ष्यमाणत्वात्‌ ।
इदानीं केवलज्ञानं प्राप्तावसरमपि नेह ज्ञानाधिकारे उक्तं—तस्य साक्षान्मोक्षं प्रति प्रधानकारणत्वेन मोक्षाधिकारे वक्ष्यमाणत्वात् ।