" यद्यपि च मिथ्याज्ञानमपि जन्मकार्यमश्रीरस्यात्मनो भिथ्याज्ञानानुपत्तेइतरेतरकार्यकारणभावेन वीजाङ्करवदनादिप्रबनधप्रृत्तन प्रवर्तमाना मिथ्याज्ञा- नादयो भावाः संसार इत्युच्यते, तथा ऽपि तत्कारणोच्छेदचिन्तायां कुतः प्रभृति च्छेद उपक्रम्यतामिति विचार्यमाणे विश्ञोषनियमाभावाद्यतः कुतश्चिदिति प्राप्त मिथ्याज्ञानस्य प्रतिकूलमुच्छेदकारणं तत््वज्ञानमुपलब्धमिति विरोषे प्रमाण-
" यद्यपि च मिथ्याज्ञानमपि जन्मकार्यमशरीरस्यात्मनो भिथ्याज्ञानानुपत्ते,इतरेतरकार्यकारणभावेन बीजाङ्कुरवदनादिप्रबन्धप्रवृत्तेन प्रवर्तमाना मिथ्याज्ञा- नादयो भावाः संसार इत्युच्यते, तथा ऽपि तत्कारणोच्छेदचिन्तायां कुतः प्रभृति च्छेद उपक्रम्यतामिति विचार्यमाणे विशेषनियमाभावाद्यतः कुतश्चिदिति प्राप्त मिथ्याज्ञानस्य प्रतिकूलमुच्छेदकारणं तत्त्वज्ञानमुपलब्धमिति विशेषे प्रमाण- भावात्तदुच्छेद एवोपक्रम्यते, अत एव मिथ्याज्ञानमूलः संसार उच्यते तस्मि- न्नुच्छिन्ने तदुच्छेदसम्भवान्न ततःप्रभृति संसारः प्रवृत्त(रप्रवृत्तिः)इति निपुणमये तिभिरपि  निर्धारयितुं शक्यमनादित्वात्तस्येति, तदेवं तत्त्वज्ञानान्मिथ्याज्ञानापाये तत्कार्यदोषापायः दोषापाये प्रवृत्त्यपायः प्रवृत्त्यपाये जन्मापायः जन्मापाये दुः- खापायः स एवापवर्ग इति, तदिदमुक्त‘मुत्तरोत्तरापाये तदनन्तराभावादिति’ ।"