あとはアーユルヴェーダとか。そのぐらいで、もう人間の考え、死生観ってだいたい決まっちゃうんだよ。いうときには常にお医者さんという仕事があるんだよ。ヨーロッパだけでなく東洋もそうだと思うんだけど、コミュニティの中でお医者さんという何か満足をさせてくれる人と、牧師さんというかお坊さんというか、チャリティーじゃないけど、みんなにとってまったく神聖なものみたいな役割をしている人たちがいるわけ。このひとたちの暮らしというのは別に経済活動をしているわけではない。経済活動をするようになったのはもっと最近の話だから。それはオナラリアという「お礼」なんだよ。古代ギリシャあたりでは切ったり貼ったりするかもしれないけど。なんかまじないみたいなことをする人もいたし、まじないでお薬をくれたかもしれないし・・・なんだか近代科学からみればわけがわからないことも多いんだよ。ヒポクラテスの時代もいろいろと患者さんの家に行ったりするわけ。貧乏な人たちはお金なんて出せないわけ。日本でも、明治になるまでは漢方医。いう人たちは、病人を診て、薬を処方する。できないじゃない、そんなの。いう性格の職業ではないですからね。お医者さんが背中に籠をしょって往診とかで行くと、患者さんがそこに自分がありがたいと思った分だけお金を入れる。これがオナラリアなんです。治らなければくれないかもしれないけど、治らなくても触ってくれただけで十分にありがたいかもしれない。入れるふりをしている人もいるわけだ。あげたいと思っても何もないんだから、貧乏な人は何もくれない。50年前の日本では3%しか大学に行けない世の中でお医者さんになった人だって何をしていたかっていうと、うちもたまたま代々お医者さんなんだけど、昔は保健なんてないんだから。いうときには別にお金は請求しないし、請求書も送らない。あの頃は東京の周りもほとんど畑で取れた野菜とか卵とかいろいろなものをお礼で持ってくるわけ。それがお医者さんの暮らしだったわけ。昭和36年に今の健康保険制度が制定されるまでは「自由診療」だったけど、自由診療といっても結局何もないわけだよ。――:そういう意味じゃないんです。お金を払うからやるとか払わないからやらないとかではなくて・・・。――:主役は自分や医療関係者ではなくて、あくまでも患者さんであるということを言いたかったんです。黒川:もちろんわかる。要求に対してどこまで応えるかというのは難しいよね。――:先生、多分先生もご存知の方だと思うんですが、私の知り合いで神父だったのですが、医師になりたくてよその大学の医学部に学士制度で入った人がいるんです。黒川:こないだ会った人?――:そうです。先生と文部省でお会いになったっておっしゃっていたんですが、まだ30代で。黒川:「10年外にいた」って、言っていたひと?――:そうなんです。神父としてエリートコースを歩いてきたらしいんですが、やっぱりそれだけだとどうしてもフォローできない部分があって医学部を受験したようです。先生がおっしゃっているみたいな・・・。彼の場合には「もう神父には戻れないかもしれない」とか言ってましたけれど。医者というのはそういう部分が絶対あると思うんですが、ただ限界もありますよね。黒川:限界はあるんだよ。生きること、死ぬことに関する考え方。紀元前1300年頃からインドに侵入して来たアーリア人によって持ち込まれたバラモン教とインド先住民の持つ宗教観念や土着の神々とが融合して発展していった宗教。特定の教祖や体系化された教義はもたないが、三神(ブラフマー=創造神、ビシュヌ=保存神、シバ=破壊神)が特に信仰される。