百年前の二月十四日、ダライラマ13世がどのような状況にあったかを簡単に説明しよう。1904年に英軍のラサ侵攻を受けて、ダライラマ13世はモンゴルに亡命した。ダライラマのモンゴル訪問は、ダライラマ三世以来であり、ハルハははじめてということもあり、三次にわたる迎接使に迎えられて、フレー(現在のウランバートル)に入城した。生ダライラマのご降臨とあって、モンゴルの大衆は大フィーバーし、数千人から時には万単位の群衆が集まってきて、ダライラマは毎日毎日祝福を授け続けた。面白くないのはモンゴル最高位の僧、ジェブツンダンパ八世。地方のスターの前に全国区の有名人がきたようなもので、人気を奪われて面白くないことこの上ない。各国の外交官の記録やダライラマ13世の伝記には、ジェブツンダンパが、ダライラマに対して非常に複雑な感情を抱いていたことが記録されている。ダライラマ13世伝にはこう書かれている。gzhung)とガンデンポタン政庁(ダライラマをトップとするチベット政府)両者は、昔から高僧と施主として関係を結んできた。一切智者蓮華手(観音菩薩=ダライラマ)と歴代のジェブツンダンパは互いに師弟の清浄な関係があるのみであった。従って、この時にハルハのすべてのあらゆる人々が、〔私のもとに〕挨拶にきて、わたしの天幕をととのえ生活基盤を支えるなど、まっすぐな心に動かされて、政治と仏教の善なるものが一つになったごときであった。〔そのお返しとしてこちらから〕相手に対しても・・・下賜品を盛大に与え、前例を参照しながら相当の褒美をとらせた。bstan)を求めに来たりなどし、〔ダライラマ13世の〕令名が広がるにつれ、ジェブツンダンパ・フトクトは五濁の凡人と同じく、少しいやな態度をされ、信心深いふりをして御座を破壊したり、猊下の御前でタバコを吸われるなど、仏の教えに従わない様々な異端な振る舞いによって、三界の導き手をツタ国人※のように様々に中傷された。『サキャ格言集』の第三章の「礼儀を失ったものは、礼儀を守っている人を中傷する。一本足のツタ国の人は二本足を中傷する」という韻文に基づく。一本足のツタ国の人は堕落した人間、すなわちジェブツンダンパを、二本足はダライラマ13世をここでは指している。この時の、ダライラマ13世とジェブツンダンパ8世の地位を簡単に説明すると、ローマ教皇と各国の司教の関係のようなものであった。ローマ教皇の権威は国も民族もこえて大きな影響力を持つが、各教区の司教の権力はその土地限定である。これと同様にダライラマの権威はチベット仏教徒ばかりか、欧米諸国にもその名は知られていたが、一方のジェブツンダンパの権威はあくまでもモンゴル人に限定されたものであった。この事件の六年後、モンゴルは独立を宣言し、ジェブツンダンパ8世は国王として推戴されるが、この時のモンゴルはすでに、国民国家の建設に舵を切り始めていたため、ジェブツンダンパは自らの権威を損なうような危険はおかせなかった。ジェブツンダンパ8世がダライラマ13世と公式に会見することになれば、彼の座席は確実にダライラマより低い位置にしつらえられる。ジェブツンダンパは第一世の頃からダライラマの弟子であるし、歴代ジェブツンダンパは妻帯をし戒律を守っていないため、師弟関係からいっても、仏教の教義の観点からいっても、さらに学識の点からいっても、あらゆる意味でジェブツンダンパはダライラマの下座に座るべき存在であるからだ。そのような姿をジェブツンダンパはモンゴルの衆目にさらすことはできない。17世紀にはダライラマの代理とジェブツンダンパ一世が同じ高さの座についたことが原因で、清朝をもまきこむ大戦争が十年にわたって続いたため、この故事を考えても、彼はダライラマと対等な席を要求する危険はおかせなかった。ジェブツンダンパはモンゴルにきたダライラマと公式に会見することを避け、ひたすらひきこもり続けた。いうわけで、ダライラマ13世はモンゴル人には歓待されたものの、ジェブツンダンパにはいやな顔をされたため、モンゴルの地を離れ、もう一人の施主満洲皇帝のもとに向かう。清朝宮廷もまたダライラマに対して冷たかった。ダライラマ13世は光緒帝との謁見にあたり皇帝の座より遠くかつ低い席につかされ、属国の長のような扱いを受けたのである。清朝もあいつぐロシアや西洋列強の進出を受けて、領域国家への転換をはかり、チベットを植民地化する方向に舵を切っていたのである。ダライラマ13世に随行した僧たちは伝統を無視した清朝皇帝の無礼に憤り、北京の日本公使館に相談に訪れた記録が残っている。1904年からはじまる行脚の中でダライラマ13世は、モンゴル人と満洲人はすでに施主として機能しなくなっていることに否応なしに気づかされた。して百年前の二月十四日、ひさかたぶりにチベットに帰還したダライラマ13世は、チベット人に向けて前々回のエントリーで翻訳した布告を行うことになるのである。ここでダライラマはチベット人に対して「もはや、モンゴル人も満洲人も施主ではなくなったこと、自分で食べていかねばならないこと、自力で国を護らねばならないこと」を宣言したのである。学位をかけた論文は、学生生活の総括である。提出できないと内定がでていようと卒業はパーとなるので、提出期限の最終日には人生をかけた様々なドラマがうまれる。一月の第一週に修論提出日がきた。二日間ある受付期間の初日、Sちゃんが中国人留学生Xくんを慰めながら研究室に入ってきた。何でもXくんは修論の下書きを指導教授にみせたら、「書き直せ」と言われ、それが一月五日だったので、もう提出を諦めたのだという。慰める側のSちゃんも修論の提出を予定しているのに、最終締め切り日を明日に控えたその日もまだパソコンを開いて論文で使う史料の整形をしていた。この時点ではできあがった本文の誤字をなおすくらいをやっていないとまずい状態なのに、まだ史料の書式をととのえているのである。するうちに院生Mが現れ、その二人の有様を見て院生M「Sちゃん何か手伝うことある?」Sちゃん「ない。院生M「この期に及んで細かいことを気にしている場合じゃないよ。死にかけたアサリが泥を吐くように文字を吐き続けるんだよ。僕はもう手が勝手に動き続けたよ。院生Mの修論は死にかけた貝がはくドロだったのか。いえば去年の正月二日、彼の修論の話を聞くために高田馬場のエクセルシオールカフェにいったな。くだらない思い出がよみがえる。中国人留学生xくんはいつになく元気がなく、院生Mが買ってきたお菓子にも手を付けず、Sちゃんも、「もう三日寝ていないの。食べると眠くなるからいらない」というので、院生Mと私は二人でアイスクリームを食べながら、二人をナマ温かく見守る。その後、Xくんと私はアメリカのテレビドラマについて語りだし、Xくん「先生にお勧めのドラマがあります。私「主人公二人の顔キボンヌ」とか、腐った会話(Xくんがこう表現した)をしていたところ、Sちゃんが突然Sちゃん「何かもうどうでもよくなってきた。」するとすかさずXくん「あきらめちゃダメだよ」そして、研究室をでる時、Xくんは通りすがりに彼女の肩にそっと手をおいて、でていった。何かとてもキレイなものを見たような気がする。そこには民族をこえたグダグダな友情が芽生えていた・・・。そのせいかどうかSちゃんは翌日無事提出に成功。やってここに書けるわけである。その一週間後、今度は卒論の提出日が訪れた。今回提出予定者は私のゼミで六人。しつこいくらい何度も、規定の書式で印刷せねばならないこと、製本しなければならないこと、私が判をついた指導票をつけなければ受け付けられないことをメールで流しつづけたのに、最後の最終日の前日になっても三人がハンコをとりにこない。その三人限定で、自分が授業をやっている教室の部屋番号を教えて、とにかく早くハンコをとりにくるように言う。ここまで言っても最後の一人Kくんが2時半すぎてもやってこない。即日製本は午後一時までにだすのが決まりなので、午後一時には卒論は完成しているはずなのに。仕方ないので、kのケータイに「ハンコとりにこい」とメッセージをうちこむとk「先生今どこですか」という緊迫感のないメールが届く。何のハンコかも分かっていないかのような反応である。あれだけ口を酸っぱくして授業でも、メールでも連呼したのに。信じられない鈍さである。四限の授業が始まってしばらくたつと、戸口にぬーっとKが立った。「授業終わってからこいよ」と言いたいところだが、時間が迫っているため、仕方なく対応する。授業を中断してKの下にいき「ハンコおすから書類は?」と聞くと、何と書類をもってきてない。私の方もハンコをだそうとしたら前の授業をやった教室に忘れてきていることに気づいたので、いい勝負である。「16号館の2階のサービスルームいって書類とってこい」とKをたたきだし、授業を続ける。授業が終わった後、Kの処にいき書類にハンコおすも、肝腎の卒論がない。聞けば「即日製本の最終受付一時に間に合わなくて、それでも受け付けてもらって、その製本ができるのが四時半なんです。私「四時半って五時で受付終わるのに、三十分きるじゃない。形式とかではねられても、なおす時間もない。あんたヤバイよ」しかし、三日間寝ていないKは、朦朧としていてことの重大性に気づいていない模様。製本された卒論をお店にとりにいった。この後彼は、「クウェート人の友達が日本に来ているので接待しなければならないんです」と去ってしまった。翌日の授業に顔を見せないので、メールすると(これはいつものこと。下宿が大学の側なのでメールするとやってくる)珍しく返事がない。あとで聞くと、クウェート人の友達と別れたあと19時間寝続けたため、授業時間を寝過ごしたのだという。クウェート人の接待が授業に優先されることといい、ハンコを授業中にとりにくることといい、最終日四分前の提出といい、彼の社会生活能力はあまりにも低い。彼はこれからアメリカの大学で哲学を学んで、夢はハーバート講義のマイケル・サンデル教授らしいが、才能以前にここまで社会生活力に欠けていて、向こうの学位をとるまで行き着けるのか。以下、中国ネタ?の余談です。関東以北に雪がふった1/14日、勉強会で大学に行った。成人式で休みであったため人気はなく、まるでスキー場のような趣であった。Tibetと傘で書いて記念撮影をしようと、たまたま通りかかった、三人の女学生に声をかけようとすると、本土中国語をしゃべる中国人であった・・・。仕方ないので記念撮影は自力でした。それから、五日後、昔の学生が研究室に遊びにきた。みな卒業後もチベットときれないでいてくれる子たちであったため、記念撮影をしたいと言い出した。人気のない研究室フロア。困っている内に、パントリーで院生らしい女の子が水道を使っていた。そこで彼女に頼むこととしてその院生の女の子は研究室に入ってきた。何かドン引きしている。それに彼女の話し言葉はアクセントがちょっと違う。聞けば、中国の方であった。そりゃチベット旗見ればドンビキするわ。いい子だったのでシャッターは押してもらえた。彼女が立ち去った後、「世界の五人に一人は中国人だもんね。本土からきたチベットの子たちも、チベット語はラサ語とアムド語で通じなかったりしても、中国語で意思疎通ができたりするんだよね」と会話は暗い方向に。日本国内でも「チベット」とか言えない雰囲気になっていくなんてことはないよね!そして、今日。某商社につとめる元学生と久しぶりにあって話をしていると、彼曰く「アフリカやアジアのビジネスでは中国人がものすごく強い。中国人は現地の有力者に賄賂でもなんでもどんどんつぎこんで契約とり、囚人働かせて現地にみあった安い商品を作ってどんどん売っていく。ルールを護っている我々に勝ち目はない。このまま中国が台頭を続けていくと、〔道徳もルールもなしの〕金だけが尺度となる世の中がくる。中国人がルールを守り、倫理をもつようになってくれるといいんだけど、あの国の教育は排外思想と、中華民族教育は行っても、他者の尊重、異なるものとの共生は教えないからな。ルールも倫理もない人が唯一理解できる言語は、今も昔も力のみ。金の力、武力、とにかく何かの力。彼らが、慈悲の力とか恥を知るとかいう概念を理解てきるようになるのが一番いいんだけどね。未分類チベット・モンゴル条約百周年!昨日、院生Mに言われて、本日が調度百年前にチベット・モンゴル条約が締結された日であることを思い出した。(確認の甘い部分があると思うので、気がついたところからあとで治す)。20世紀初頭、清朝は主要な地に限って官員を駐在させ、チベットとモンゴルの社会と文化は尊重するという伝統的な政策を一方的に廃し、モンゴルと東チベットにおいていわゆる「新政」という名の実効統治を開始した。この情勢を受けてチベットとモンゴルの王侯たちはそれぞれの立場から様々な対抗措置をとった。ハルハ・モンゴルは1911年に中国からの独立を宣言し、モンゴルにおけるチベット仏教界のトップ、ジェブツンダンパ八世を国王として推戴した。このあとモンゴルはロシアの庇護を受けることに成功し、結果として現在も独立国として存続している。チベットにおいては、チベット仏教界のトップ、ダライラマ13世が1913年に亡命先の英領シッキムから帰還して、チベット人に対して、施主であった清朝は崩壊したこと自立すべきこと布告し(前回のエントリー)、一ヶ月後、チベットとモンゴルとの間に互いの独立を承認しあう友好条約を結んだ。それが、百年前の今日、締結されたチベット・モンゴル条約である。以後、チベットは1950年まで事実上の独立国として機能したものの、その後共産党の軍隊に占領されて現在に至る。清朝の影響力という視点から見れば、はるかに影響力の小さいチベットが現在中国の支配下にあり、より強かったモンゴルは独立国として存在するという対照的な結果となったのである。実は、この条約は全権大使がドルジエフである。イギリスの行政官チャールズベルに対して時のチベット政府は、このドルジエフにダライラマ13世は全権委任していない、といっているし、某研究者は(名前だしてよかったら出しますので連絡ください)、この条約の締結の状況が現在不明であるため、はっきりしたことは言えないが、条約の言葉使いがチベット側の承認を得たものとはとてもいえないこと、たとえば、「チベットが清朝の支配下からでた」という表現は、モンゴルにおいては妥当であっても、前述したようにダライラマ13世は一貫して「チベットが清朝皇帝の支配下にいた」という認識を否定しているので、矛盾すること、この条約はモンゴル主導で締結されたものではないかという。いうわけで、いろいろ物議をかもしている条約だけど、当時のダライラマ13世とモンゴルのジェブツンダンパ8世が、チベット仏教という共通の文化を基盤に、助け合うことを誓い、文化の違う中華民国を全否定していたという事実には変わりない。フレー(現ウランバートル)我々モンゴルとチベット両〔国〕は,満洲政権の支配下から脱し中国と別れてチベット・モンゴルそれぞれ独立国家を為した。過去より現在に至るまで,チベットとモンゴルの両者は仏教政治を一つにして,大変緊密な関係であるので,今、〔それを〕さらに確かなものとする方法として条約を締結する。侍従ツェンシャプ=ケンチェ=ロサン=ガワン(ドルジエフ),ツェドゥン・ガワン=チューズィン、フレー(ウランバートル)の布施管理官ツェドゥン=イェシェー=ギャツォ書記ゲンドゥン、ケルサンが条約を締結した。第一条:モンゴル〔人〕が独立国家を為し,黄帽派の主たるジェツンダンパ=ホトクト御前を鉄の豚の年11月9日に皇帝として推戴したことを,チベットの皇帝であるダライラマ御前は称揚して,確認し変わらないものとした。第二条:チベット人が独立国家をなした上で,ダライラマ御前を皇帝として推戴したことを,モンゴルの皇帝であるジェツンダンパ御前は称揚し,確認し変わらないものとした。第三条:尊い仏の教えを衰えさせず興隆させるために,我々両国は協議のうえで努力せねばならない。第四条:チベットとモンゴルの両〔国〕はこれより後,常に,内外の脅威より相互に,護り合い助け合うものとする。第五条:仏教政治の仕事や仏教政治の学習のために,〔チベットとモンゴルを〕相互に往来する者達は,それぞれの地において援助しあうこと。商品の移動,金の移動の中で決済の時期がきた時には,従来と同様〔その決済を〕妨げることはない。第七条:今後,金銭の貸し付けをおこなう時には,貸借時に印務処に申請して押印して確認を行っていない時には,負債を取り立てる時,役所に申し立てないこと。条約を締結する前の債権者で互いに苦境にあって実際の関係がある時には、〔債務者を〕取りたて支払わせてもよい。,〔債務者の〕シャビや旗民に対して負債を負わせない。第八条:この条約を締結した後,追加すべき重要事項がある場合には,チベットとモンゴルの両国は,権限を付与された大臣らを任命して,協議してもよい。第九条:この条約文を締結して押印し確認した不変なものとなしてからは,この内容そのままに〔実行〕すること。副大臣にして将軍職にあるマンレー=パートゥル貝勒〔ダムジスレン〕チベット国の皇帝である勝者王ダライラマ御前が任命して条約締結の権限を与えた大臣ツェンシャプ=ケンチェ=ロプサンガワンツェドゥン=ガワン=チューズィンウランバートルの金融管理官(布施管理官)ツェドゥン=イェシェーギャムツォ書記のゲンドゥン、ケルサンモンゴル国の共戴2年12月4日〔に締結した〕。*(13年2月25日に前のテキトーな訳を下げて、チベット語原文よりの訳をいれました。未分類ダライラマ13世の国民への布告(1913年)明けましておめでとうございます。今年もよろしくお願いいたします。今年はチベットにとって特別な年である。じつは今から調度100年前の1913年1月、ダライラマ13世は亡命先の英領シッキムからチベットに帰還し、二月に国民に向けて有名な布告文をだした。侵略をうける1950年まで、チベットが事実上の独立国であったことは様々な人々の証言、史料によって証明されている。年頭にあたって、このダライラマ13世の百年前のチベット人への布告文をチベット語から和訳してみた。この文書はダライラマ十三世が「施主の満洲人もモンゴル人ももういない。みなは自力更生し、僧侶は修行に、役人は職分に励み、国境地域の人々は外からの脅威からチベットを守れ。