みなさんも一度遊びにきてください。)とTwitterで「不殺生戒」をめぐる対話―森岡正博氏と佐藤哲朗氏のtweetよりという対話をした。自分のブログを読み返したら、こちらの記事のコメント欄でこの問題についてちょっと論じたことがあった。出典などは出してない文章だけど、参考までに以下、ちょっとだけ加筆したものを掲載したい。******≪不殺生≫という戒の実践には、どこまで厳密に守るのかというレベルがあります。具体的には、出家と在家とでは避けるべき殺生の範囲が違います。在家の社会生活が成り立つレベルで、一般的に生命を殺さないように、自分のために殺させないように、という戒めに設定されています。出家はもっと厳密です。草を手折ったり、土を掘り返すことも禁じられています。比丘の持ち物の中には、水を漉して飲む漉し網も含まれています。社会生活を送る中で、自分に注意可能は範囲で生命を殺さないということです。目に見えない微生物のことはそもそも「殺そう」という意思さえ成り立たないので、考慮する必要はありません。病原菌の侵入に対して身体が免疫反応を起こすことを抑制することなど目指していません。(殺菌剤などを「これで細菌どもを皆殺しにしてやる」という害意に取り付かれて振りまけば、それはその汚れたこころに従った行為の悪い結果を受けます。ふつう、そこまでしないでしょ?)五戒は実践的な倫理なので、規定に実践性がなければ意味がありません。不殺生とは、「できる限り」気をつけて、生命を殺さないという戒めになるのです。それは最初から完璧な善に安立することではなく(だったらそもそも修行にならない)、善にいたるための実践です。殺生の罪が満ちている世間で、いかにして不殺生(殺さない、殺させない)の生き方を実践していくのか、という課題を自分に課すことで、鋭い智慧が開発されることも期待されます。≪慈悲の冥想≫は、一言で言えば「慈しみのこころ」を育てる実践です。冥想は落ち着いたこころで実践するものです。自分が自己嫌悪で自暴自棄になりがちだとしても、親戚や友人にいけ好かないやつがいて、時折、腹を立てていたとしても、心を落ち着けて背筋を伸ばして坐り、冥想実践するときは、「私は幸せでありますように」「私の親しい人々が幸せでありますように」と念じるのです。「生きとし生けるものが幸せでありますように」と念じる場合も同じです。急な用事が出来た時は、中止の可能性はあります。当日の朝にもう一度お確かめください。押してなくても参加できます。思い込みとは、恐ろしいものですね。2年もお世話になっていながら、お寺の名前読み方間違えていました。駐車場は西北側道路を挟んで10台ほどあります。奥の広いところは20台ほどあります。車止めに宝珠院の字が有るところです。個人が借りているところもあるので注意願います。