この物語に出てくる菩薩のライオン(仏教の立場)は、皆の役に立つことと事実とに基づいて考察するべきだと推薦しています。事実は自分自身で確かめるべきものです。この世界は妄想の達人たち(無知の代物)に支配されているから、苦が絶えないのです。コメント(0)長老は、ご説法や経典講義をされる時、お釈迦さまの経典から一歩も外れないようにと、私などが想像も出来ない程厳密に注意して点検し話されているようです。No.12「お経に照らし合わせる」7年ほども前、京都にある日蓮宗の大きなお寺を会場にお借りしてスマナサーラ長老の宿泊冥想会が行われたことがありました。用事が出来て最初のご説法だけを聞いて帰ったのでしたが、その時私なりに受け取ったお話から少し書いてみます。世の中の宗教・信仰というものは、その教えで決められている考え方や仕来り作法を疑わず迷わずに信じて言われる通りに行うことが大事で、それは言ってみれば自分の自由は無いということです。お釈迦さまの仏教は、その反対で自由なものです。教えが本当かどうかと自分でしっかりと試し自分の目で見て納得し、疑いの無い確信を得ることが大事ですので、他の宗教と大きく違います。そのように各自が自由に考えて自分でいろいろに受け取ると、それぞれ人により、元々の教えとは随分違った捉え方をすることが、必ず起きてきます。日本の大乗仏教などでは、各宗派により本尊佛・お経・服装・法要・その他それぞれに大変な違いがあります。同じ宗派であっても、複数の派に分かれるとそれぞれの仕来り作法などが大きく違うのですが、これが当たり前でちっとも不思議でないのが実に不思議なところです。どの宗派のお祖師様方も、自分こそがお釈迦さまの教えを寸分違わずに正しく伝えている者だよと、それぞれが固く信じていた訳ですし、その流れを汲む法孫も、どの本山も末派寺院も正伝の仏教は自分の所だよと信じているものなのです。入る情報は心を剌激し、心に起こる思考や想念によって動揺し、汚れる。・しかも、概念や外界の情報そのものには心を汚すことも、清めることもできない。・心のすべての悩み、苦しみの原因は「我が心の中」にあって、外にはない。・常に自分の身体と心の動きに「気づき・Sati」が自分を守り、清浄にする方法。心の病いは人類全体、いや仏教の立場から言えば一切の生命体を悩ませている重大問題です。現で言えば“感情”と言っているものです。思いつくだけでも挙げてみましょうか。...そうです、みなどれも自分を苦しめた感情として覚えがあるでしょう。お釈迦様は、この心の病いに対して「心の汚ごれ」という意味の『煩悩』という用語を用いられました。1500もの種類があるといっています。「汚れ」が心の病いを作るとすれば、1500の「汚れ」の組み合わせによって心の病いは相当な数になります。体の病いに悩まされない人はこの世にいますが、心の病気に悩まされない人はひとりもいません」というお釈迦様の言葉もむべなるかなというものでしょう。「心の汚れ」の問題はこの世を生きる人間の最大重要事で、心がどんなふうにして「煩悩」という細菌に冒されていくのかを考察することも大切です。汚れはどこで発生し、どこからあなたの中へと入り込むのでしょうか?身体の病いの場合は、外部からも内部からも原因が発生しますが、心の汚れはあなたの内部、心の中で発生する以外原因はあり得ないのです。厳とした違いがここにあります。生命体は自分の存在と外部(環境)の存在を察知することができますが、物体にはそれができません。諸感覚器官から入る情報から心は刺激され、「感じる、知る、認識する、存在感..」というプロセスを経て判断していきます。心を汚すものや心を清める作用をするものは一切含まれてはいません。断・態度に委ねられているのです。お釈迦様はこう説かれます。「煩悩は外に存在する諸々の対象ではなく、人の心のなかにある概念(想念)です。方法はヴィパッサナー冥想法しかありません。常にありのままを観る習慣を、この冥想法で身につけてください。対して気づく「サテイ(Sati)」を怠らないことなのです。ゴータミー精舎日記A.スマナサーラ長老の法話(説法)をポッドキャスト配信中。feed]※このリンクをiTunesなどにドラッグして下さい。現代の諸問題にブッダの智慧で答えます。)※パーリ語で唱えられている『慈しみの声明』テキストとその日本語訳です。homi私は恨みのない人間であらんことを。homi私は瞋りのない人間であらんことを。homi私は悩みのない人間であらんことを。pariharāmi安楽に過ごせんことを。hontu恨みのない人間であらんことを。hontu瞋りのない人間であらんことを。hontu悩みのない人間であらんことを。pariharantu安楽に過ごせんことを。ゴータミー精舎日記の紹介ですA.スマナサーラ長老の法話(説法)をポッドキャスト配信中。feed]※このリンクをiTunesなどにドラッグして下さい。現代の諸問題にブッダの智慧で答えます。vitakka』は、2008年2月19日に兵庫県三田市でテーラワーダ仏教寺院(現マーヤーデーヴィー精舎)が着工されたことを記念して刊行された約120頁の施本です。登場する八大人覚(八つの偉大なる人の思考)について、スマナサーラ長老が解説されています。(パパンチャを破る)、という八項目に、お釈迦様の教えとその達せられた境地のエッセンスが凝縮されています。PDFファイルをダウンロードしてご自由にお読み下さい。※このPDFファイルの商用利用や他サイトでの再配布、改変は固くお断りいたします。※目次にある「喜捨ご芳名」は割愛しました。偉大なる人の偉大なる安らぎさて、お釈迦様がこの経典を語ることになったのは、こんないきさつからでした。自分の人生を観察してみました。自分が王家を出て、今森の中にひとりぼっちで出家生活をしています。なんの悔いも苦しみもない。とつもないのに、けたちがいの安らぎと喜びを感じている。「この、安らぎって何なのか」と。大勢の人々に囲まれて、護衛に守られているのではなく、今、孤独に生きている。住むところは立派な家ではなく、森の中です。偉大なる安らぎがある。恐怖も不安も苦しみもない生き方をしている。普通に生活していた時と比較すると、比べものにならない尊い生活を自分はしていると。なんとなくそういう思考になっちゃったのです。人の幸不幸は、その人の思考次第です。そこで、アヌルッダ大阿羅漢は「自分の思考と俗世間の思考は何が違いますか」と考えてみました。すると七つの項目が思い浮かびました。お釈迦様に報告したところ、お釈迦様は「すばらしい」とおっしゃって、それを認めました。その後、お釈迦様が『偉大なる人の思考』というタイトルでこの八つの項目を紹介して、説法したのです。八つの項目に、「仏教とは何か」がコンパクトに語られているのです。すぐれているのか、いかに超越しているのか、ということの説明なのです。くだけた言葉で言うならば、仏教の自慢話なのです。ないホラ話か、きちんと根拠がある事実の発表か、というところがポイントなのです。ひとが尊い境地に達したことを、他人が聞いて驚くのです。それから、「自分も頑張らなくてはいけない」と思うのです。いうことで、『偉大なる人の思考』は仏教の世界では朝晩唱える経典なのです。唱えることで、仏道に励むために、自分自身を奮い立たせてもらう。「我々は暗いことをやっているのではない。普通の俗人には想像もできない尊いことをやっています」と自分自身の修行の糧とする。精進するため、励むためのエネルギーとして使うのです。(本文より)~生きとし生けるものが幸せでありますように~※施本は刊行の趣旨に賛同された人々のご喜捨で制作されています。次回刊行に向けてご協力頂ければ幸いです。『八正道』は、悪を為さず、善を為し、悟りへと進む八支の道のことです。その八正道の第一番目が「正見・サンマーディッティ」です。Sammmāは「正しい」、diṭṭhiは「見解」...正見とは「智慧によって正しい見解を得ること」です。仏道は智慧の道なので、智慧(正見)で始まって智慧(正定)で終わるのです。