親戚じゅうで、一剃刀ずつあてて、お前さんを坊さんにしました。「ほら、ごらんなさい。田辺によれば、生死を超える関係(実存協同)は、つぎのようなものである。死復活というのは死者その人に直接起る客観的事件ではなく、愛に依って結ばれその死者によってはたらかれることを、自己において信証するところの生者に対して、間接的に自覚せられたる交互媒介事態たるのである。(『死の哲学』22頁)お菊が「復活」して、亭主のもとに現れたとき、二人は愛によって結ばれた「実存協同」であることを自覚したことだろう。死者と生者とが、幽霊の住む第三の領域で出会うとき、そのかかわりを支えているのは、まさに至純の「愛」なのである。こんなおかたい結論では、どうにも気恥ずかしい。第三の領域からやってきたお菊が、婚礼の夜に、どうしても来ることができなかったのは、髪の毛がなかったからだという。「髪」は、何といっても視覚でとらえられ(「緑の黒髪」)、触覚や嗅覚も深く刺激する。第一の領域の象徴とでもいえるような「生きたもの」だ。第三の領域にいるはずのお菊が、この「生きたもの」(第一領域)である「髪の毛」がないことによって、三年も躊躇した。お菊という幽霊は、本来はかかわりのないはずのもので、随分ためらっていたのだ。この噺、「存在」と「無」と「幽霊」という三つの領域を織りこんだ、かなりひねりの効いたものではないか。(第16回・了)この連載は月1更新でお届けします。次回、2018年4月10日(火)に掲載します。時、小林秀雄に、高校の時、南方熊楠に、浪人の時、松岡正剛に影響を受け、哲学を専門にする。二年間だけ、土方巽のところで暗黒舞踏家になる。