自然たる樅の木としての自然秩序があると言おうとしている。絶対主義者の言う道徳律と相対主義的観点との和解点を見出そうとする試みである。道徳律はある程度可変的であるにすぎず、何が本当に善あるいは悪であるかは全人類を通じて何が悪であるかを調査することで決定することができる、と主張する。言葉で表現されており《文》化している。首を突っ込むとは考えにくい。共通の内容をみとめあって共同主観(つまりコモンセンス)とすることは出来る。この《常識》であろうと考えられる。善悪の判定基準になり得ると考えられる。法律が作成されるのだ。善悪の基準に成りうるはずだ。条理また条理を写すナラハシ(エートス)。自然本性なる――生命性たる動的な平衡といった――秩序過程にあると考えられる。善であると考えられる。通報するこの回答へのお礼ご回答いただきまして、ありがとうございます。聖人の不変的な「愛」です。一つあるはずです不滅の真理も、大我への道も、不変的な愛も不正と憎しみ(戦争)の前に、かくも抵抗することなく弱々しく敗北し、崩れ去るのが人類の歴史でした何かが足らないのです、何かが必要なのです。通報するこの回答へのお礼ご回答いただきまして、ありがとうございます。06:03自分さえ良ければいいという考えを改めることだ。社会に対して責任を持つということ。自然に対して横暴にならないこと。通報するこの回答へのお礼ご回答いただきまして、ありがとうございます。17:32善とは、悪に相い対する感情であり、その感情を踏まえての理性の“価値観?”です。この世には正と負の“意力”があります。誕生、そして消滅、と云う“力”の事です。生命は、生命ゆえに、生(誕生)を良しとし、死(消滅)を悪しとする感覚を持っています。この感覚は、生を善、負を悪という感情に繋がります。この世は正と負の綱引。