天には大きな報いがある。あなたがたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。◎今日の一言イエスが教えた八福の教えである。ガリラヤ河畔の丘の上で何千人もの人々を前に語った説教と言われている。二度この説教がなされた場所を訪れ、復活祭を覚えて湖に向かって共に聖餐礼拝を捧げたが、花咲き鳥舞う美しい自然の世界であった。この個所を共に読み、神による祝福された者の幸いを十二分に味わい体験することができた。半世紀前のガリラヤの春であった。人々は、イエスをカイアファのところから総督官邸に連れて行った。彼らは自分では官邸に入らなかった。汚れないで過越の食事をするためである。そこで、ピラトが彼らのところへ出て来て、「どういう罪でこの男を訴えるのか」と言った。彼らは答えて、「この男が悪いことをしていなかったら、あなたに引き渡しはしなかったでしょう」と言った。ピラトが、「あなたたちが引き取って、自分たちの律法に従って裁け」と言うと、ユダヤ人たちは、「わたしたちには、人を死刑にする権限がありません」と言った。それは、御自分がどのような死を遂げるかを示そうとして、イエスの言われた言葉が実現するためであった。◎今日の一言イエスの受難の一場面である。メシアは異邦人であるローマの総督によって保護されることなく、同族のユダヤ人に憎しみによって十字架に処せられることとなった。イエスは世の不条理を全身に受けて恐れず苦難の道を歩まれた。そこにメシアとしての愛と赦しの真理が隠されている。兄弟たち、それではどうすればよいだろうか。あなたがたは集まったとき、それぞれ詩編の歌をうたい、教え、啓示を語り、異言を語り、それを解釈するのですが、すべてはあなたがたを造り上げるためにすべきです。異言を語る者がいれば、二人かせいぜい三人が順番に語り、一人に解釈させなさい。解釈する者がいなければ、教会では黙っていて、自分自身と神に対して語りなさい。預言する者の場合は、二人か三人が語り、他の者たちはそれを検討しなさい。座っている他の人に啓示が与えられたら、先に語りだしていた者は黙りなさい。皆が共に学び、皆が共に励まされるように、一人一人が皆、預言できるようにしなさい。預言者に働きかける霊は、預言者の意に服するはずです。神は無秩序の神ではなく、平和の神だからです。教会の秩序が社会・国家の模範となって西欧キリスト教文化の歴史が形成されてきた。パウロは『皆が共に学び、皆が共に励まされるように、一人一人が皆、預言できるようにしなさい。神は無秩序の神ではなく、平和の神だからです。パウロか言う預言とはキリストの福音を語ることであって予言とは異なります。福音による平和がなければ組織は悪化こそすれ改善されることはありません。夫たちよ、キリストが教会を愛し、教会のために御自分をお与えになったように、妻を愛しなさい。しみやしわやそのたぐいのものは何一つない、聖なる、汚れのない、栄光に輝く教会を御自分の前に立たせるためでした。そのように夫も、自分の体のように妻を愛さなくてはなりません。妻を愛する人は、自分自身を愛しているのです。わが身を憎んだ者は一人もおらず、かえって、キリストが教会になさったように、わが身を養い、いたわるものです。わたしたちは、キリストの体の一部なのです。「それゆえ、人は父と母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる。わたしは、キリストと教会について述べているのです。◎今日の一言パウロは夫婦の基本は教会生活によって学ぶべきものであると教えます。夫婦の和が家族の安定につながり、家族の安定が国家の平和の基礎となります。本来教会と国家は相互に支え合ってより良い共同体を形成するものですが、近代国家は教会を否定し、教会も世俗化してこの機能を発揮することができなくなっています。これを回復するのが聖職者と政治家の役目なのです。残念ながら現代は双方とも堕落して金と性的堕落の巣窟となっています。一度宗教改革が為されねばなりません。人は皆、上に立つ権威に従うべきです。神に由来しない権威はなく、今ある権威はすべて神によって立てられたものだからです。従って、権威に逆らう者は、神の定めに背くことになり、背く者は自分の身に裁きを招くでしょう。実際、支配者は、善を行う者にはそうではないが、悪を行う者には恐ろしい存在です。あなたは権威者を恐れないことを願っている。それなら、善を行いなさい。すれば、権威者からほめられるでしょう。権威者は、あなたに善を行わせるために、神に仕える者なのです。悪を行えば、恐れなければなりません。権威者はいたずらに剣を帯びているのではなく、神に仕える者として、悪を行う者に怒りをもって報いるのです。怒りを逃れるためだけでなく、良心のためにも、これに従うべきです。あなたがたが貢を納めているのもそのためです。権威者は神に仕える者であり、そのことに励んでいるのです。すべての人々に対して自分の義務を果たしなさい。貢を納めるべき人には貢を納め、税を納めるべき人には税を納め、恐るべき人は恐れ、敬うべき人は敬いなさい。行動を比較すれば米国社会に望まれている候補者が誰であるかを識別することができる。神の権威を畏れ、正義と善を実行し、税を納め、国家のために社会悪を否定する者が優先される。金によらず、人心に左右されず、神は公正をもって今世界に必要な人物を立てられるであろう。兄弟たち、わたしたちは、わたしたちの主イエス・キリストの名によって命じます。怠惰な生活をして、わたしたちから受けた教えに従わないでいるすべての兄弟を避けなさい。あなたがた自身、わたしたちにどのように倣えばよいか、よく知っています。わたしたちは、そちらにいたとき、怠惰な生活をしませんでした。だれからもパンをただでもらって食べたりはしませんでした。だれにも負担をかけまいと、夜昼大変苦労して、働き続けたのです。援助を受ける権利がわたしたちになかったからではなく、あなたがたがわたしたちに倣うように、身をもって模範を示すためでした。実際、あなたがたのもとにいたとき、わたしたちは、「働きたくない者は、食べてはならない」と命じていました。ところが、聞くところによると、あなたがたの中には怠惰な生活をし、少しも働かず、余計なことをしている者がいるということです。そのような者たちに、わたしたちは主イエス・キリストに結ばれた者として命じ、勧めます。自分で得たパンを食べるように、落ち着いて仕事をしなさい。兄弟たち、あなたがたは、たゆまず善いことをしなさい。初代教会の時代から批判されるべき怠惰な生活をする信者のいたことが解ります。パウロは『自分で得たパンを食べるように、落ち着いて仕事をしなさい。これがキリスト者共通の生活規範です。米国のキリスト教徒と称する政治家たちもやがて激しく裁かれることになるでしょう。神は正義を行われます。たゆまず善いことをして神に認められるものとなりましょう。ファリサイ派の人々が近寄って、「夫が妻を離縁することは、律法に適っているでしょうか」と尋ねた。イエスを試そうとしたのである。イエスは、「モーセはあなたたちに何と命じたか」と問い返された。彼らは、「モーセは、離縁状を書いて離縁することを許しました」と言った。「あなたたちの心が頑固なので、このような掟をモーセは書いたのだ。天地創造の初めから、神は人を男と女とにお造りになった。二人はもはや別々ではなく、一体である。従って、神が結び合わせてくださったものを、人は離してはならない。家に戻ってから、弟子たちがまたこのことについて尋ねた。「妻を離縁して他の女を妻にする者は、妻に対して姦通の罪を犯すことになる。夫を離縁して他の男を夫にする者も、姦通の罪を犯すことになる。イエスに触れていただくために、人々が子供たちを連れて来た。弟子たちはこの人々を叱った。イエスはこれを見て憤り、弟子たちに言われた。「子供たちをわたしのところに来させなさい。神の国はこのような者たちのものである。子供のように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない。子供たちを抱き上げ、手を置いて祝福された。◎今日の一言イエスは夫婦の成り立ちを教え家族を祝福された。子供達を愛し、神の国はこのような者たちのものであると教えられた。妻も子供も神からの授かりものである。神からの賜物によって人は祝福された者となる。自己中心の傲慢さは家族のみならず自分自身をも傷付ける事となる。家族を愛する者でなければ人を愛する者となることはできない。リストラに、足の不自由な男が座っていた。生まれつき足が悪く、まだ一度も歩いたことがなかった。この人が、パウロの話すのを聞いていた。「自分の足でまっすぐに立ちなさい」と大声で言った。すると、その人は躍り上がって歩きだした。群衆はパウロの行ったことを見て声を張り上げ、リカオニアの方言で、「神々が人間の姿をとって、わたしたちのところにお降りになった」と言った。バルナバを「ゼウス」と呼び、またおもに話す者であることから、パウロを「ヘルメス」と呼んだ。町の外にあったゼウスの神殿の祭司が、家の門の所まで雄牛数頭と花輪を運んで来て、群衆と一緒になって二人にいけにえを献げようとした。「皆さん、なぜ、こんなことをするのですか。わたしたちも、あなたがたと同じ人間にすぎません。あなたがたが、このような偶像を離れて、生ける神に立ち帰るように、わたしたちは福音を告げ知らせているのです。この神こそ、天と地と海と、そしてその中にあるすべてのものを造られた方です。神は過ぎ去った時代には、すべての国の人が思い思いの道を行くままにしておかれました。神は御自分のことを証ししないでおられたわけではありません。恵みをくださり、天からの雨を降らせて実りの季節を与え、食物を施して、あなたがたの心を喜びで満たしてくださっているのです。言って、二人は、群衆が自分たちにいけにえを献げようとするのを、やっとやめさせることができた。◎今日の一言パウロとバルナバが第一回伝道旅行で出かけた小アジアのリストラでの癒しの出来事を通して、町の人々は彼らをゼウスとヘルメスの再来であるかのように扱った事件である。彼らはキリストの福音の意義を語りいけにえを捧げる事を止めさせた。神の正義に基づいて祈り、信仰を確信する時、神は奇跡を起こされる。今、世界はその出来事を待っている。イスラエルの希望である主よ。あなたを捨てる者は皆、辱めを受ける。あなたを離れ去る者は/地下に行く者として記される。生ける水の源である主を捨てたからだ。主よ、あなたがいやしてくださるなら/わたしはいやされます。あなたが救ってくださるなら/わたしは救われます。あなたをこそ、わたしはたたえます。彼らはわたしに言います。「主の言葉はどこへ行ってしまったのか。それを実現させるがよい」と。わたしは、災いが速やかに来るよう/あなたに求めたことはありません。痛手の日を望んだこともありません。あなたはよくご存じです。わたしの唇から出たことは/あなたの御前にあります。わたしを滅ぼす者とならないでください。災いの日に、あなたこそわが避け所です。◎今日の一言イザヤと共に旧約預言者の代表であるエレミヤの嘆きの言葉である。自国の敗北を預言せねばならない窮地にあってもヤハウエへの不信を表明しなかった。苦難の中で神への信頼を全うした。信仰は魂の拠り所を得ることである。聖書の神、三位一体の神への信頼である。父・子・聖霊の神がすべてを御旨に従って導いて下さるのである。イエスはペトロの家に行き、そのしゅうとめが熱を出して寝込んでいるのを御覧になった。イエスがその手に触れられると、熱は去り、しゅうとめは起き上がってイエスをもてなした。夕方になると、人々は悪霊に取りつかれた者を大勢連れて来た。イエスは言葉で悪霊を追い出し、病人を皆いやされた。それは、預言者イザヤを通して言われていたことが実現するためであった。「彼はわたしたちの患いを負い、/わたしたちの病を担った。◎今日の一言イエスは自分の弟子だけでなくその家族をも愛された。ペテロのしゅうとめが熱を出して寝ていたところ悪霊を追い出し彼女をいやされた。それは預言者イザヤの言われた言葉を実現されるためであったと言う。イエスこそイザヤ書53章の「苦難の僕」であった。安息日に、イエスはある会堂で教えておられた。そこに、十八年間も病の霊に取りつかれている女がいた。腰が曲がったまま、どうしても伸ばすことができなかった。その上に手を置かれた。女は、たちどころに腰がまっすぐになり、神を賛美した。ところが会堂長は、イエスが安息日に病人をいやされたことに腹を立て、群衆に言った。「働くべき日は六日ある。その間に来て治してもらうがよい。主は彼に答えて言われた。「偽善者たちよ、あなたたちはだれでも、安息日にも牛やろばを飼い葉桶から解いて、水を飲ませに引いて行くではないか。この女はアブラハムの娘なのに、十八年もの間サタンに縛られていたのだ。安息日であっても、その束縛から解いてやるべきではなかったのか。言われると、反対者は皆恥じ入ったが、群衆はこぞって、イエスがなさった数々のすばらしい行いを見て喜んだ。安息日の規定はユダヤ教徒にとって優先的に守らなければならない戒めである。イエスはあえて救いを必要とする人々にその規定を破って神の業を行われた。私達は優先順位をわきまえて信仰生活を継続する事が求められる。放縦の生活は必ずいつか痛い目に遭う。神の知恵に生きる人々には祝福の道が開かれる。イエスがある町におられたとき、そこに、全身重い皮膚病にかかった人がいた。この人はイエスを見てひれ伏し、「主よ、御心ならば、わたしを清くすることがおできになります」と願った。イエスが手を差し伸べてその人に触れ、「よろしい。清くなれ」と言われると、たちまち重い皮膚病は去った。イエスは厳しくお命じになった。「だれにも話してはいけない。行って祭司に体を見せ、モーセが定めたとおりに清めの献げ物をし、人々に証明しなさい。イエスのうわさはますます広まったので、大勢の群衆が、教えを聞いたり病気をいやしていただいたりするために、集まって来た。イエスは人里離れた所に退いて祈っておられた。◎今日の一言かつて神学校入学後先輩と共に高松港沖にある大島青松園でひと夏を過ごした。海の清さ、空の青さと共に瀬戸内の海を楽しんだ。ハンセンの方々との交わりに感謝し、福音の喜びを共有した。宇高連絡船の乗客にサザエのお土産を見せたら全く相手にされなかった。差別と偏見による溝の深さをしみじみ感じさせられた。モーセはイスラエルを、葦の海から旅立たせた。彼らはシュルの荒れ野に向かって、荒れ野を三日の間進んだが、水を得なかった。マラに着いたが、そこの水は苦くて飲むことができなかった。いうわけで、そこの名はマラ(苦い)と呼ばれた。民はモーセに向かって、「何を飲んだらよいのか」と不平を言った。モーセが主に向かって叫ぶと、主は彼に一本の木を示された。その木を水に投げ込むと、水は甘くなった。「もしあなたが、あなたの神、主の声に必ず聞き従い、彼の目にかなう正しいことを行い、彼の命令に耳を傾け、すべての掟を守るならば、わたしがエジプト人に下した病をあなたには下さない。わたしはあなたをいやす主である。彼らがエリムに着くと、そこには十二の泉があり、七十本のなつめやしが茂っていた。その泉のほとりに彼らは宿営した。「マラ」はユダヤ人にとって神への不満を表明する出エジプトの苦い体験である。神は彼らにエリムの泉を与え、ナツメヤシの茂る安息の場所を保証された。ナツメヤシはデーツともよばれ、中東の人々にとって今日でもカロリーの高い恵みの果実である。荒野の40年は苦難の中に神の導きの確かさを証しする恵みの体験であった。信仰者には信仰の確かさの保証として銘記すべき物語である。モーセはイスラエルを、葦の海から旅立たせた。彼らはシュルの荒れ野に向かって、荒れ野を三日の間進んだが、水を得なかった。マラに着いたが、そこの水は苦くて飲むことができなかった。いうわけで、そこの名はマラ(苦い)と呼ばれた。民はモーセに向かって、「何を飲んだらよいのか」と不平を言った。モーセが主に向かって叫ぶと、主は彼に一本の木を示された。その木を水に投げ込むと、水は甘くなった。「もしあなたが、あなたの神、主の声に必ず聞き従い、彼の目にかなう正しいことを行い、彼の命令に耳を傾け、すべての掟を守るならば、わたしがエジプト人に下した病をあなたには下さない。わたしはあなたをいやす主である。彼らがエリムに着くと、そこには十二の泉があり、七十本のなつめやしが茂っていた。その泉のほとりに彼らは宿営した。「マラ」はユダヤ人にとって神への不満を表明する出エジプトの苦い体験である。神は彼らにエリムの泉を与え、ナツメヤシの茂る安息の場所を保証された。ナツメヤシはデーツともよばれ、中東の人々にとって今日でもカロリーの高い恵みの果実である。荒野の40年は苦難の中に神の導きの確かさを証しする恵みの体験であった。信仰者にとっては信仰の確かさの保証として銘記すべき物語である。大勢の人が集まったので、戸口の辺りまですきまもないほどになった。四人の男が中風の人を運んで来た。群衆に阻まれて、イエスのもとに連れて行くことができなかったので、イエスがおられる辺りの屋根をはがして穴をあけ、病人の寝ている床をつり降ろした。イエスはその人たちの信仰を見て、中風の人に、「子よ、あなたの罪は赦される」と言われた。ところが、そこに律法学者が数人座っていて、心の中であれこれと考えた。「この人は、なぜこういうことを口にするのか。神おひとりのほかに、いったいだれが、罪を赦すことができるだろうか。イエスは、彼らが心の中で考えていることを、御自分の霊の力ですぐに知って言われた。「なぜ、そんな考えを心に抱くのか。中風の人に『あなたの罪は赦される』と言うのと、『起きて、床を担いで歩け』と言うのと、どちらが易しいか。人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを知らせよう。」そして、中風の人に言われた。「わたしはあなたに言う。起き上がり、床を担いで家に帰りなさい。その人は起き上がり、すぐに床を担いで、皆の見ている前を出て行った。人々は皆驚き、「このようなことは、今まで見たことがない」と言って、神を賛美した。◎今日の一言ガリラヤ河畔の町カファルナウムでのイエスの癒しの物語である。四人の男が中風の人をイエスのいる家まで運んできたが大勢の群衆の為に中に入れなかった。そこで誰の提案かイエスのおられる辺りの屋根をはがして病人をつり降ろしたと言う。イエスは病人に「子よ、あなたの罪は赦される」と言ったが、そばにいた律法学者が神を冒瀆していると言ってイエスを批判した。イエスはそれを知って敢えて病人に「起き上がり、床を担いで帰りなさい」と言ったら、その通り彼は皆の前を出て言ったと言う。不思議な奇跡だが今日でも信仰者が集まるところに不思議な奇跡は起きる。私はそれを信じている。「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない。これらの最も小さな掟を一つでも破り、そうするようにと人に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれる。それを守り、そうするように教える者は、天の国で大いなる者と呼ばれる。言っておくが、あなたがたの義が律法学者やファリサイ派の人々の義にまさっていなければ、あなたがたは決して天の国に入ることができない。「あなたがたも聞いているとおり、昔の人は『殺すな。人を殺した者は裁きを受ける』と命じられている。兄弟に腹を立てる者はだれでも裁きを受ける。兄弟に『ばか』と言う者は、最高法院に引き渡され、『愚か者』と言う者は、火の地獄に投げ込まれる。その供え物を祭壇の前に置き、まず行って兄弟と仲直りをし、それから帰って来て、供え物を献げなさい。◎今日の一言イエスの「山上の説教」である。キリストの弟子となるための教えでもある。律法学者やファリサイ派の人々の義に優っていなければ天の国に入ることはできないと言われる。日本人に一番求められるのは高潔な倫理観である。聖書が語る教えに聞き従うことがその第一歩となる。明治期以来キリスト教教育を通じて世界的に活躍してきた人々も大勢いることを忘れてはならない。おのおの善を行って隣人を喜ばせ、互いの向上に努めるべきです。キリストも御自分の満足はお求めになりませんでした。「あなたをそしる者のそしりが、わたしにふりかかった」と書いてあるとおりです。書かれた事柄は、すべてわたしたちを教え導くためのものです。それでわたしたちは、聖書から忍耐と慰めを学んで希望を持ち続けることができるのです。心を合わせ声をそろえて、わたしたちの主イエス・キリストの神であり、父である方をたたえさせてくださいますように。歴史を越えて福音的教会の伝統に生きる文化は決して破壊されることはない。聖書によって人間を教育する伝統があるからである。プロテスタントの良き伝統を日本に根付かせるために更なるキリスト教教育が求められる。福音的信仰は常に世界を切り開く力となっている。兄弟たち、あなたがたは、自由を得るために召し出されたのです。この自由を、肉に罪を犯させる機会とせずに、愛によって互いに仕えなさい。律法全体は、「隣人を自分のように愛しなさい」という一句によって全うされるからです。互いにかみ合い、共食いしているのなら、互いに滅ぼされないように注意しなさい。わたしが言いたいのは、こういうことです。霊の導きに従って歩みなさい。すれば、決して肉の欲望を満足させるようなことはありません。肉の望むところは、霊に反し、霊の望むところは、肉に反するからです。肉と霊とが対立し合っているので、あなたがたは、自分のしたいと思うことができないのです。霊に導かれているなら、あなたがたは、律法の下にはいません。◎今日の一言キリストにある自由が最もと尊い自由である。個人的人権の保障としての自由は自己の肉的欲望のとりこから解放されることがなければ必ず悪の支配に身をゆだねる事となる。自由は神のもとにあって初めて価値あるものとなる。真の自由をはき違えてはならない。自由放任の結末は死である。神にある自由は希望と喜びである。聖書的理解なしに自由は悲劇となる。エルサレムのおとめたちよ、誓ってください/愛がそれを望むまでは/愛を呼びさまさないと。荒れ野から上って来るおとめは誰か/恋人の腕に寄りかかって。りんごの木の下で/わたしはあなたを呼びさましましょう。あなたの母もここであなたをみごもりました。あなたを産んだ方も/ここであなたをみごもりました。わたしを刻みつけてください/あなたの心に、印章として/あなたの腕に、印章として。愛は死のように強く/熱情は陰府のように酷い。火花を散らして燃える炎。大水も愛を消すことはできない/洪水もそれを押し流すことはできない。愛を支配しようと/財宝などを差し出す人があれば/その人は必ずさげすまれる。雅歌は聖書にある青春の愛の歌である。『愛がそれを望むまでは愛を呼び覚まさない。』純粋な男女の愛を淫らな性的堕落と貶める環境は頽落文化の極みである。品性のない人間性を謳歌する文化は正しい宗教と倫理観の無さである。愛の純真さは人間性向上の不可欠な要素である。悪しき罪の誘惑に支配されてはならない。今やキリスト教聖職者に蔓延する性的堕落を糺さなければ福音の価値は誤解され続けることとなる。イエスの母と兄弟たちが来て外に立ち、人をやってイエスを呼ばせた。大勢の人が、イエスの周りに座っていた。周りに座っている人々を見回して言われた。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。神の御心を行う人こそ、わたしの兄弟、姉妹、また母なのだ。◎今日の一言イエスは家族に冷たかったと言われるが間違いである。家族もイエスを神の子として受け入れていた。人間的な目で家族を見ていない。イエスの言う通り、『神の御心を行う人こそ、わたしの兄弟、姉妹、また母』なのである。「見てもらおうとして、人の前で善行をしないように注意しなさい。ないと、あなたがたの天の父のもとで報いをいただけないことになる。あなたは施しをするときには、偽善者たちが人からほめられようと会堂や街角でするように、自分の前でラッパを吹き鳴らしてはならない。あなたがたに言っておく。彼らは既に報いを受けている。施しをするときは、右の手のすることを左の手に知らせてはならない。あなたの施しを人目につかせないためである。すれば、隠れたことを見ておられる父が、あなたに報いてくださる。施しは神への奉仕である。それは人から褒められるために行うことではないと教える。神からの祝福の証しを分かち合うことなのである。この点ではイスラム教徒の方々が徹底していると言える。イエスが旅に出ようとされると、ある人が走り寄って、ひざまずいて尋ねた。「善い先生、永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか。「なぜ、わたしを『善い』と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、奪い取るな、父母を敬え』という掟をあなたは知っているはずだ。すると彼は、「先生、そういうことはみな、子供の時から守ってきました」と言った。イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた。「あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。すれば、天に富を積むことになる。それから、わたしに従いなさい。その人はこの言葉に気を落とし、悲しみながら立ち去った。たくさんの財産を持っていたからである。イエスは弟子たちを見回して言われた。「財産のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。弟子たちはこの言葉を聞いて驚いた。イエスは更に言葉を続けられた。「子たちよ、神の国に入るのは、なんと難しいことか。金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。弟子たちはますます驚いて、「それでは、だれが救われるのだろうか」と互いに言った。イエスは彼らを見つめて言われた。「人間にできることではないが、神にはできる。神は何でもできるからだ。◎今日の一言イエスは富める人に「あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。すれば、天に富を積むことになる。それから、わたしに従いなさい。その人は悲しみながらイエスのもとを立ち去った。弟子達に「金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。厳しいようだが真実の言葉である。富は欲望の結晶である。それ故にたとい貧しい人にでも愛ある振る舞いは絶対にしない。キリストの言葉に聞き従う人は良き業に励み、天に宝を積む。貧者の一灯と同じく覚えておきたい言葉である。それからすぐ、イエスは弟子たちを強いて舟に乗せ、向こう岸へ先に行かせ、その間に群衆を解散させられた。群衆を解散させてから、祈るためにひとり山にお登りになった。夕方になっても、ただひとりそこにおられた。ところが、舟は既に陸から何スタディオンか離れており、逆風のために波に悩まされていた。夜が明けるころ、イエスは湖の上を歩いて弟子たちのところに行かれた。弟子たちは、イエスが湖上を歩いておられるのを見て、「幽霊だ」と言っておびえ、恐怖のあまり叫び声をあげた。イエスはすぐ彼らに話しかけられた。