コロナウイルスの騒ぎが始まったころはDNAの特異な形からこれは人工的に作られたウイルスとしか考えられない、といった主張がいくつかの研究者から提示されていたがそれは政治的にはあまりにも危ない表現となるせいか、このところ言われなくなってしまった。真実を突いていたのではなかろうか、未だにそう思っている。敵を弱らせるにはこんな風に人の繋がりをバラバラにしていくウイルスが有効なのではないか、といった研究が実は各国でやられていてその故に対策ワクチンがするすると米英ロ中という、いわばきな臭い国々からたちまち大量供給されるようになったということではなかろうか。生物兵器の専門家は誰もが知っているだけにこの舞台のからくりを語ろうとしないようにも思えてくる。前から人間社会は見えざる手に導かれて自らが滅びの選択をしてしまっているのではないか、と思ってしまう。ように見えるコロナ騒ぎもその脈絡の上に乗っているだけなのではなかろうか。旅行記の方は、何だか行間に滲み出る自慢話を読まされているような気がしてきて読むのが辛くなり途中でやめてしまった。今は緊急事態宣言下の梅雨をどうやってやり過ごそうか、そればかりが頭を占める。本当にどこへ向かっているのだろうか、我々は。途中からだがリリックでちょっといい。見ながらipadで調べると、昔の「男と女」と同じスタッフとキャストで53年後を撮ったものという。トランティニャンとアヌク・エーメはもとより子役の二人もそのまま成長した子どもとして出演しているというから徹底している。監督・音楽も同じクロードルルーシュとフランシスレイだ。したら最初撮影した時から50年後にこんな続編を作ってみたいという願望がルルーシュの胸にあったのかもしれない。役名でもジャン=ルイだ。ドキュメンタリーとフィクションの境界がぼやけていて面白い。同じ時間が観ている自分の中にも流れていったのを感じる、自分にとってのドキュメントのようにさえ思えてしまう。こんな映画は一生に一度くらいしか撮れないだろう、見ていると話の焦点がどこかボケているような気がするのもかえって生々しい。ジャン=ルイ・トランティニャンは今90歳アヌーク・エーメは間もなく89歳という。映画の中でアヌークエーメに向かってジャンルイが、若く見える、というところがあるが誰もがそう思うセリフだ、実際に再会した時こんな会話があったのだろう、女性の方が老けにくいのかもしれない、こんなところにもリアルさがある。月に1-2回クラシックのコンサートに出かけるのをまだ続けている。惰性というのでもないが続けてやっていることが身の回りに目についてきて歳をとったと感じる。先週はアクロス合奏団の公演にでかけた。昨年夏の公演のはずがコロナでここまで繰り延べにされている。アクロス会員の延長がこの夏からのアクロス一時閉館のため効かなくなってしまったのもあって、2階の少し安い席とした。音響はいい会場だから聞くぶんには問題ないが姿をじかに見るにはちと遠い。曲目はコレルリとテレマンのバロック、及びチャイコフスキーだ。作品48)バロックは感情を抑えた表現で教会音楽から派生したと思わせるところから、淡々としている。2つ目のテレマンの4つのバイオリンのための協奏曲などは、フラットで、お稽古発表会とすら思えてしまう。淡々として胸に迫るというのは結構難しいようだ。これに比べてチャイコフスキーは抑揚が十分にあってサービス精神に満ちていて、聴きやすい、楽に聴ける。シクという音楽全体を流れる時間の流れを感じてしまう、総じていいコンサートだった。こんな風におやと思う映画を観たり、コンサートを聴いたり、散歩したりの日々が過ぎていく、どうということもない時が限りなく過ぎていく。過ぎていく時の流れを感じることそのものが生きているというリアルではないか、そう思っている。壁にかかっている新聞屋のカレンダーの11月がいい写真の紅葉だったのでその場所へ出かけてみた。コを見に行ったところだがダム全体は見ていなかった。大野城市だが大野城市というのも水城史跡や古代城の大野城史跡をつないだような横長の市域でイメージがちょっと湧きにくい。福岡市への通勤が多いベッドタウンの様相があるような気がしていた。グーグルマップの航空写真から撮影地点を割り出してともかくそこをナビの目標値に入れて出発する。自宅からは1時間以内で着けるとの計算だ、近い。ダムの周回道路を進むと難なくそれらしいところに着く。紅葉の方は未だ今一つだった。景観は悪くない、野鳥は少なかったがオオバンやカイツブリくらいは見れた。窯跡はどこにも見当たらないのだがこの辺りがそうだということらしい。平成21年に国の史跡に指定されていて九州最大の須恵器の窯跡だという、全く知らなかった。日本の3大古窯の一つに数えられているというから全国区ということにもなる。戻ってネットで調べると出土品も大分あるようで中にヘラで漢字を刻み込んであるのもあるという。古い窯は6世紀頃だが最盛期は8世紀頃で太宰府と水城等の防衛線が建設された時期からこの地が須恵器の生産拠点として整備されていったようだ。0世紀には衰退したようで現在はこの辺りでは陶磁器の製造はなされていない。そんなこともあって古窯遺跡の保存にはあまり力が入っていないようにも感じられる。太宰府から博多を結ぶエリアに人が住み始めてもう恐らく数千年の時が流れているのだろう、踏みしめている地面には想像を超えた長い歴史が文字通り刻まれているのを感じる。何処を掘ってもなにがしかの遺跡があるのかもしれない。11月もこんな風にして終わっていく。流れ続ける時そのものが存在の本質ではなかろうか、そんなことを思っている。(金)安徳台遺跡が興味深い市になって間もないせいか那珂川市が主催する講演会が少し気になって、聞きに出かけた。安徳台遺跡についての講演だ。安徳台という名前についての解説はない。そちらの方がまずは気になったりする。調べると安徳台の名は安徳天皇に由来していることとすぐわかる。平清盛の強引な後押しで安徳天皇が数え3歳で即位したのが1180年,壇ノ浦で入水したのが1185年で,短い命だが足かけ6年は在位している。この間1183年に木曽義仲に押されるように京を離れ平家とともに九州太宰府に移り、筑紫の豪族原田種直の館に滞在した。この時安徳天皇がいた場所がこの安徳台とされる。この後一行は屋島に移動するも義経の奇襲に会い、再び西へ逃れ逃れて壇ノ浦にまで至って滅んでしまう。江戸時代にも安徳台は「御所が原」と呼ばれており、とにかくこの地に安徳天皇がいたことは確かのようだ。一方で2003年に安徳台で弥生中期の大型円形住居跡が発見され俄かに大規模な弥生遺跡として注目されるようになった。この地は古くより居住に適しており、それが故にこの地一帯を支配する豪族がここを拠点にしてきたと思われる。安徳天皇がここにいたというのも歴史的な必然があったのだろう。安徳台のすぐ横だし日本の住吉神社の本宮ともいわれる非常に古い神社現人神社も近い。歴史のある場所のようだ、それにしても安徳台とは何なのだろうと思っていたところへこの講演会のポスターが目に入り聴講を申し込んだ、というのが聴くことになった経緯だ。講演が3つとシンポジウムが1つという構成で13時スタート終了17時の4時間の講演会となっていて長い。安徳台遺跡でそんなに話すことがあるのだろうかとさえ思ってしまう。3人の講演者の話をつなげると弥生中期から古墳時代まで続く遺跡で様々な出土品や人骨が長い時間経過に応じて出土している、ということのようだ。昨年11月の答申を受け今年2月に安徳台遺跡として文化庁から国の史跡に指定されている。それを記念しての講演会ということになる。話を聞いていると弥生時代に玄界灘の荒波を越えた交易を平然としばしば行っていたというのにも尊敬の念さえ覚えてしまう。青銅器の鋳型や鉄剣、ガラス器、ゴホウラ貝やイモ貝のおびただしい数の腕輪等出土品が多様で広範囲の国や地域との交易の有様が証拠付けられているように思える。交易ルートは那珂川から博多湾に出る水路の他、南に峠越えし有明海から船出する交易路の使用も推測されている。今では街から離れた奥まった場所だが、この地は現在思うより遥かに交易に都合の良い立地だったようだ。ここは魏志倭人伝に登場し漢から金印を授けられたあの奴国を支える重要な地域の一つだったということになる。聞いていくと知らないことも多い。ゴホウラ貝の腕輪は主に男性の右腕の副葬品で右腕に25個も付けた状態で発見された人骨もある、女性はイモ貝の腕輪となっているという、そんな区別が有ったとは知らなかった。呪術的な意味合いがあるのだろう。勾玉は勢力の強い被葬者ほど大きい美しいものが出ておりその差は歴苑たるものがあるようだ。う役割があったのだろう。鉄製品や鉄素材は弥生時代は殆どが輸入されたものでそのため鉄剣の分布は西日本に偏っているというのも初めて知った。戻って少し調べると弥生時代の国内鉄生産については諸説あり国内でも幾らかは製鉄されたとするのが有力そうだ。日本における製鉄の歴史も色々とまだわからない事が有って面白そうに思える。飽きることなく話が湧いてくる。時空を流れる流れの様を俯瞰して見ていくような心地がしてこんな話には興味が尽きない。我々は一体どこからきてどこへ向かっているのだろうか。歳を重ねてくると猶更、いい時間を送りたい、と思うようになる。時はするすると流れ去っていく。2週間と少し前のことになるが自宅にある月下美人が今年3回目の開花を見せてくれた。同じ株が1年に3回花を咲かせることは滅多にないようで、インスタにアップしたら米国の月下美人愛好家から3回目はなかなかないですよとコメントを頂いた。つたない英文でインスタを毎日投稿していると海外から時々”いいね”以上のレスポンスが届いて面白い。日記の代わりにもなっていつ何が起こったかインスタを手繰ってその日の投稿に辿り着くとその時の光景が思い浮かんでくる。日付がすぐ解るので何かと役にも立つ。今年は温暖化のせいか暖かい日が続いて春先から植物の花付きはどれも良かった。1回目の開花は7月12日でとりわけ早いというほどでもないが、前の年に咲いたのが9月末だったのに比べると今年は元気がいいと思えた。2回目は9月18日、そして3回目が10月23日となった。2回目から3回目の間隔は1ヵ月ちょっとしかなくよくぞ咲いたと思う。10月7日に3回目の蕾を見つけた時は今年は一体どうしたんだろうとさえ思った。昨年は留守中に開花してしまい開花は見れずじまいだった。3回目の蕾を見つけた時はまさか、と別の意味で驚いた(写真右)。このまま開花まで至らずに寒さを迎えるかもしれないとも思った。心配には当たらず、台風17号(9月23日早朝に福岡に最接近して我が家にも損傷を与えた)の後には強い台風も福岡には接近せず、順調に蕾は膨らんでいった。毎日様子を見ていて、前2回と同じパターンとなる首を開花に向けた最後の曲げを示したところで家の中に鉢を取り込んだ。間違いなくその日の晩に開花したのだが、今回は何故か香りが圧倒的だ。溜めていたものを一気に解き放った感じさえある。花の咲きっぷりも堂々として迫力がある。一晩で萎むのは惜しいばかりだが一晩限りだからこそこの迫力が出せるのだろう。翌朝には約束通り萎んでしまったつぼみが残されていた。思えば今年は6年前の大雪で殆ど枯れていたクジャクサボテンも元気になって2株共花を付けた。この月下美人もその時にダメージを受けていたがやっと傷が完治したということなのだろう。こんなことがあると年の瀬を迎えつつある今、今年を振り返りながらいい年だったと思えてくる。いい時間とはこんなピースが寄せ集まって流れていく時間なのだろうか。学術研究賞を今年受賞したオランダ人のレオナルド・ブリュッセイ氏の講演があるというのが目に入って、申し込みをして六本松まで聴きに行った。(賞金各3百万)がそれぞれ選考授与される。運営は福岡よかトピア国際交流財団の資産運用益と財団が受ける補助金で賄われており委員会事務局は福岡市役所内に設置されているようだ。受賞スキームということになる。基本的に人文系の賞でノーベル賞のような理工系を含む賞ではない。今年で30回目になるが過去の大賞受賞者からはノーベル賞受賞者も輩出しており文系の賞としてはそれなりのステータスがあるようだ。3人の歴史的活動の紹介が大半で講演者の強い主張がある話でもなく却って聞きやすい。いう人たちがいた豊臣=徳川初期のアジアの時代の雰囲気が解ってくる。講演は英語で同時通訳があるが本人は日本語も話せて続くパネルディスカッションでは日本語でやり取りしていた。角倉了以及び息子の素庵は京都の豪商・起業家で1592年から朱印状貿易をベトナムのホイワン(ここには日本人町が形成された)拠点に行って財を成し京都の河川の水運の整備に尽力した、保津川の浚渫や運河(高瀬川)また鵜飼を現在に残したりしている。京都嵐山の景観もこの2人に負うところが大きいようだ。公共事業で後世に名が残ったといえる。これも面白いが次の2人の話が興味を引く。元はフランス人だが両親がオランダに亡命してオランダ人となったフランソワ・カロンだ。1619年、19才の時東インド会社の仕事で平戸に来る、その後22年日本に滞在。日本語堪能で6人の子供ももうけている。(1640年)幕府より平戸商館破壊を命じられすぐ実行、幕府の信頼を得る。6人の子供も連れて行っている。その後バタビアに移り一時は台湾総統にもなったが東インド会社を円満退社。その後程なくしてフランスの東インド会社設立に際しフランスから招聘され長となった。オランダはカロンに助けを求めたが断った、という経緯もある。カロンは蘭と戦うことを拒否。船が座礁して沈没、亡くなった。貫いたのは忠誠心だったかもしれない。(カロンは平戸時代に鄭芝龍と交流がありその関係から鄭成功と戦うことを拒んだのかもしれない)。鄭芝龍、またはイッカン(一官)とも呼ばれる。→台湾の交易をおこなう。マツと結婚、1624年平戸で鄭成功出産その後台湾を経て福建省に移り明の亡命政権を支えた。最後は清に降伏したものの(子の鄭成功を抑えられず)清で首をはねられる。子の鄭成功は旧明王を支え続け、1662年台湾を植民地としていたオランダを打ち破ってこれを追い出した。(しかし4か月後に病で死亡)。ここでも貫かれたのは忠誠心だった。この辺りの話は近松門左衛門が国姓爺合戦として歌舞伎にしている。東南アジアの争いに日本人は傭兵として加担し続けていたがこれも1621年にはとまった。時代の流れの中でこの海域での国境を越えた人々の活発で興味深い動きをこれら3人にみてとれる。dureeを感じることができるともいえる。民間貿易は海賊貿易と同義であったりもする時代だ。久し振りに文化的刺激を受ける話を聞いた思いがする。3年前に平戸を訪れた時に鄭成功誕生の地も見た記憶がある。それとは別に台湾はオランダと日本という2度占領をうける歴史を持つという記述に遭遇してオランダ??といぶかしく思ったこともある。京都の嵐山の景観も数回訪れたことがあるが話を聞いてそれが角倉了以の仕事の結果だったとは、という軽い驚きもある、幾つかの見聞きしたことがつながっていく様はどこか新鮮な感触を与えてくれる。質問もしてみたかったがそんな時間は用意されていなかった、それが残念でもあった。台湾を植民地化した後オランダやポルトガルは隙あらば(アメリカ大陸で行ったように)中国本土も占領しようとしていたのではないのか、そんなことが聞いて見たかった。秀吉の直観はそれを感じ取ってキリシタン追放を急に出してきたのではないのか、キリシタン弾圧は歴史の必然ではなかったか、そんなことを思ってしまう。それにしても福岡を大きく変身させたのはアジア太平洋博だったと今更のように思い知る。都市には時々そう言う大掛かりなイベントが必要なようだ。