節:マルコ8:29「するとイエスは、彼らに尋ねられた。『では、あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。』ペテロが答えてイエスに言った。先週、私たちはイエス様が人々の霊的、肉的な必要を満たしてくださることを学びました。イエス様が弟子たちにパリサイ人のパン種とヘロデのパン種に十分気をつけるように言われたことも学びました。イエス様が盲人の目が見えるようにしてくださったことを学びました。これらの出来事はイエス様がどんな方であるかをよく教えてくれます。盲人の癒しはイエス様が約束されたキリストであることを明らかにしてくれます。イザヤ29:18を見ると「その日、耳しいた者が書物のことばを聞き、盲人の目が暗黒とやみの中から物を見る。」と預言されているからです。弟子たちはようやくイエス様の教えのことを悟りました。マタイ16:12節を見ると、「弟子たちはようやく、・・・悟った。今日はそのような弟子たちがイエス様に「あなたはキリストです。」と信仰告白した出来事を学びます。イエス様はご自分のことをキリストとして信じて告白した弟子たちにご自分が多くの苦しみを受け、殺されることを教えてくださいました。イエス様の弟子も、イエス様が行かれる十字架の道を歩まなければならないこと教えてくださいました。ここで、私たちは「弟子の道」、つまり、イエス様をキリストとして告白した者たちの生き方を学ぶことができます。この時間、私たちもペテロのようにイエス様に「あなたはキリストです」と告白し、弟子の道に歩む人生を生きることができるように祈ります。あなたはキリストです(27?33)27節をご一緒に読んでみましょう。「それから、イエスは弟子たちとピリポ・カイザリヤの村々へ出かけられた。その途中、イエスは弟子たちに尋ねて言われた。「人々はわたしをだれだと言っていますか。」先週、私たちが学んだようにイエス様はベツサイダで盲人を癒されました。そこは、ガリラヤ湖の北東岸にある町です。イエス様の一行は、そこからさらに北上してピリポ・カイザリヤに向かわれました。そこで、ピリポ・カイザリヤ修養会が行なわれるようになります。その修養会のタイトルは今日のメッセージのタイトルと同じです。「あなたは、キリストです」です。サーブタイトルは「弟子の道」です。イエス様は緑に囲まれて美しくすずしい東山荘のようなカイザリヤの村々に行かれる途中で修養会を開かれました。人々が込み合っている村々にはいる前に静かな所で修養会を行なうことにしたようです。そこで、イエス様は村々に行かれる途中、弟子たちに「人々はわたしをだれだと言っていますか」と尋ねられました。人々のことだから、人々に直接に尋ねてもいいと思いますが、イエス様は弟子たちに尋ねられました。して、イエス様は弟子たちに人々のイエス様に対する見解を尋ねられたでしょうか。その理由は書いてありません。ここで、イエス様は弟子たちに対するイエス様の御心を学ぶことができると思います。イエス様の弟子として生きる者は、自分が生きている時代の人々がイエス様対してどんな見解を持っているか、知っていなければならないということです。福音を伝えようとしている人々は、人々がイエス様をどんな方として考えているかを正確に知る必要があります。人々の見解を知るとき、彼らの信仰の状態を正しく把握し、正しく助けることができるからです。十二弟子のように霊的な指導者として、牧者や宣教師として召された人々は常に人々の関心、イエス様に対する見解を知らなければならないのです。イエス様の質問に対する弟子たちの答えは何ですか。28節をご覧ください。「彼らは答えて言った。「バプテスマのヨハネだと言っています。エリヤだと言う人も、また預言者のひとりだと言う人もいます。弟子たちは「知りません。」と答えませんでした。「イエス様!人の心が分かりません。最近の若者は何を考えているのか全く分からないよ。」というような答えではしなかったのです。彼らは自分たちが仕えている兄弟姉妹たちが心の中でイエス様をどんな方として知っているのかをよく知っていました。ある弟子は「イエス様!人々はバプテスマのヨハネだと言っています。これは当時の王様、ヘロデの見解でもあります。6章16節を見ると、ヘロデはイエス様のうわさを聞いて「私が首をはねたあのヨハネが生き返ったのだ。当時の人々の間では一番知られている考え方であったと思われます。ある弟子は「エリヤだと言う人もいます。「預言者のひとりだという人もいます。」と答える弟子もいました。結局、人々は自分たちが見たこと、悟ったこと、経験したことによってそれぞれイエス様に対する考え方も違っていました。彼らが一致していることは、イエス様をりっぱな神様のしもべとして認めていることです。彼らの考え方は間違っていませんでした。イエス様の本当の姿については目が閉じられていました。彼らは、まだイエス様に対して正しく悟っていませんでした。そこで、イエス様は弟子たちにご自分に対する主観的な見解を尋ねられました。29節をご一緒に読んでみましょう。「するとイエスは、彼らに尋ねられた。「では、あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」ペテロが答えてイエスに言った。「あなたは、キリストです。」」イエス様は弟子たちの見解、彼らの考え方について尋ねられました。そこで、ペテロは「あなたはキリストです。「あなたはメシヤです」と告白したのです。「キリスト」、「メシヤ」というのは救い主という意味です。神様は人間が始めて罪を犯した時から「救い主」を遣わされると約束されました。この神様の約束は預言者たちを通して繰り返されてきました。そこで、イスラエルの民は試練や苦しみの時ごとに、神様が約束されたキリストが来られることを望みました。自分たちを苦しみと悲しみ、不幸と苦痛の中から救ってくださるキリストを慕い求めました。まことの王であるキリストが愛と平和によって自分たちを治めてくださるキリストを慕い求めていたのです。そんな彼らにイエス様は神様が約束し、神様が遣わされたキリストとして来られました。人々はイエス様をキリストとして信じようとせず、受け入れようともしませんでした。彼らはイエス様が立派な神様のしもべ、本当にすばらしい方であることは認めていました。自分たちをすべての罪と悪から救ってくださる救い主として信じることはできませんでした。ペテロはイエス様がまさに神様が遣わされると約束された「キリストです」と告白したのです。この告白はとても重要なことです。ローマ10:9,10を見ると、「なぜなら、もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、あなたは救われるからです。人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。ある人は、ここでペテロは、イスラエル民族を体表してイエス様がメシヤであることを告白したと言います。15章39節でローマの百人隊長が異邦人を体表して「この方はまことに神の子であった。」と告白したのだと見ています。この二人の告白は、やがて「すべての口が、『イエス・キリストは主である』と告白(ピリピ2:11)する告白になるでしょう。実に、イエス様は天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべてがひざをかがめ、すべての口が、「イエス・キリストは主である。」と告白すべき方です。この段階では、イエス様は「ご自分のこと」をだれにも言わないようにと、彼らを戒められました(30)。それは知らせないように警戒されました。それから、イエス様はご自分がキリストとして受ける苦しみについて予告されました。キリストの受難の予告です。31-32節を読んでみましょう。たちに捨てられ、殺され、三日の後によみがえらなければならないと、弟子たちに教え始められた。この事がらを話された。するとペテロは、イエスをわきにお連れして、いさめ始めた。たちに捨てられ、殺され、三日の後によみがえられなければならないことを教え始められました。イエス様のこの教えは弟子たちにどんなに大きなショックを与えたでしょうか。弟子たちはイエス様こそキリストであると信じていただけにイエス様に対する期待も大きいものでした。彼らはイエス様がさまざまな病気による苦しみ、ローマの圧制による苦しみから救ってくださると期待していました。問題、結婚の問題、子どもの問題などから救ってくださると期待していました。弟子たちはイエス様が病気と悪霊のために苦しんでいる人々を救ってくださることを目撃しながら、すぐにでもイエス様がイスラエルを回復することだけではなく、世界の王様になることを夢見ていました。それなのに、イエス様はご自分が多くの苦難を受け、捨てられ、殺されなければならないと言われたのです。この事がらを話されました。すると、ペテロは、イエス様をわきにお連れしていさめ始めました。自分の先生をいさめるというのは何でしょう。ペテロは何者でしょうか。考えてみると、愛弟子と言われるペテロの立場を考えると、当然とも言える善意から出たことばだったと思います。人間的に考えると、自分の先生が多くの苦しみを受け、殺されるとおっしゃっているのに、黙っている方が悪いでしょう。自分の親が多くの苦しみを受け、殺されなければならないと言っているのに、子どもがなんとも言わないでいるなら、それも不自然なものです。イエス様はペテロに何と言われましたか。33節をご一緒に読んでみましょう。「しかし、イエスは振り向いて、弟子たちを見ながら、ペテロをしかって言われた。