)」を、皆さんと一緒に学び実践するために活動しています。(ヴィパッサナー)を行っています。(07/31)茶話会時間にお願い事です。パティパダーが送られてきたら、毎月「智慧の扉」を写経のように写しています。(06/05)昼も夜も害を与えない(慈しみの心)でいる比丘は、いつも覚醒してつねに冴えている。DhammaStream(ダンマストリーム)では、動画配信サイトUstream(ユーストリーム)を利用して、スマナサーラ長老の法話・講演会の生放送や日本テーラワーダ仏教教会の法要・祭典の様子を生放送&録画配信しています。http://www.ustream.tv/channel/jtbaトップページでは、生放送時に動画がリアルタイム配信されます。http://www.ustream.tv/channel/jtba/videos「過去のライブ一覧」から、過去の法話ビデオを閲覧できます。コメント(0)お寺は誰にでも作れます。紹介ですhttp://mintera.blog63.fc2.com/寺嫁による絵日記(主に4コマ)。お寺暮らしはなかなか楽しい。『みんなの寺の作り方~檀家ゼロからのお寺作り(仮)』(雷鳥社)9月下旬発売予定です。____________________「一緒にお寺を作らない?」がプロポーズの言葉だった!でも私たち、夫婦そろってお寺の生まれでもない、地元の出身でもない。檀家もない、スポンサーもない、当然、土地も建物もない。資金は?ないないづくしの「お寺開山」体験記。_____________________続きはこの中http://mintera.blog63.fc2.com/長老の活躍本---次回コミックエッセイ本も楽しみです。背景を変えて見ました。)9月は、仏教の創始者・ブッダが語った言葉をまとめたとされる「ダンマパダ」(邦訳「真理のことば」)を取りあげる。釈迦族の王子だったブッダは、成長するにつれ、人の生、老、病、死について、深く考えるようになった。29歳の時に、家族を捨てて出家、修業しながら深い思索に励んだ。悟りを開いた時、ブッダは、自らが考えた真理を人々に語る。それが最初の説法とされる「ダンマパダ」191番である。ブッダは、人生は、老いや病など、苦しみの連続であるが、心のあり方を見直せば、苦しみを克服することが出来ると説いた。第1回では、ブッダが見抜いた「人生」と「苦」の本質に迫る。スマナサーラ長老の講演音声を配信しました。十年以上も前のことにはなるが、インドと関わりを持ち、インドの伝統的仏教教団ベンガル仏教会とご縁が出来て、インド僧になった。その比丘になったときの比丘名を、ダンマサーラといった。「法の核心」とでもいう意味。その頃、現在様々なところでご活躍のスマナサーラ師に学ばせていただいており、それと直接のインドの師匠であるダルマパル師の前後をいただいた名となっている。スマナサーラ師には、インドの比丘になる少し前に、僧侶仲間と共に、その頃まだ方南町のマンションに住まいされているところへお邪魔して数度に亘り随分長時間色々と上座仏教について質問し、感化を受けた。黄色い衣をまとって一時的にインドから戻った際にも南新宿にあった上座仏教修道会のお世話で、師の勉強会に何度も足を運んだ。その頃茨城県の鹿島の先に修道会の研修施設が出来、そこにスマナサーラ師が住まいされ、そこへも通わせてもらって、お教えを賜った。同じような袈裟をまとっていても全くその資質が違い、埋め合わせようもない格差に申し訳ない思いを抱いたものだった。その研修所に泊まらせていただいたとき、スマナサーラ師が私と一緒の部屋で寝ると良いことがあるかも知れませんよ、よくスリランカにいる頃は子供たちが自分と寝たがって仕方なかったというようなことを言われた。内外ともに整備されて大変すっきりした感じのよい、強い精舎となりました。なるバザーなどを行い、充実した仏教デーとなります。万障お繰り合わせの上奮ってご参加下さい。三帰依・五戒などの後、お釈迦様へのお食事のお布施。http://w​ww.j-theravada.​net/tizu-arana.​pdf※車でお越しの方はお問い合わせください。東海ダンマサークルのみなさんへ4〜15人募集します。○ひと口メモ今回は物語から始めます。若い時は大変強い象がいました。年をとって弱くなりました。その象が水場に行った時に泥沼にはまって、そこから抜けられなくなりました。それを聞いた王様は象を助けるために象使いを水場に送りました。象使いたちは戦闘用の太鼓を打ち鳴らしました。蘇ったように力強く足を踏み出し、見事に泥沼から脱出したのでした。その様子を見ていた比丘たちは仏陀にその報告をしました。仏陀はその比丘たちに、「気付いていることを楽しみ、自分の心を守りなさい。沼にはまった象が、奮い立ち、全力を出して泥沼から抜け出るように、自分自身の執着から脱出しなさい。この説法を聞いてこの比丘たちは阿羅漢果の悟りを得たということです。ここで泥沼にたとえられた執着とは何か?前々回のブログ記事に書きました。執着を理解するために、四種類に分けています。1.欲に対する執着です。欲しいと思うとどうしても欲しいと思い、あきらめることができない。2.見解に対する執着は変わらない魂があるなどという邪見に対する執着です。3.戒禁に対する執着は無意味な修行や宗教儀式に対する執着です。4、我語に対する執着は自分の説に固執することです。これらは確かに、捨てるこたが難しいようです。八正道を実践することで克服することができると述べられています。八正道は解脱し、涅槃に達するための王道なのです。この詩のはじめの言葉「不放逸(アッパマーダ)」については、前回のブログ記事で書きました。不放逸は「怠けない」と訳されることもありますが、「気付きを怠らない」ということです。時々気付いているというのでは駄目なのです。自分の心に気付いていないとき、どんな欲や怒りや愚かさが心に現れるか分からないからです。瞬時も見逃すな」ということが必要なのです。(315)しかし、常に、念(気付き、サティ)を忘れないことはなかなか困難な課題です。歩く瞑想、座る瞑想を繰り返し実践し、習慣化し、念(気付き、サティ)を楽しむ境地になることです。不放逸を楽しむことが分かってくると思います。象の〇詩のパーリ語について。100番からは正田大観先生を中心に行われました関西のダンマパダ輪読会の時の御自分のノートを参考にして、木岡治美様がわざわざ書き下ろしたものを私に送って下さいました。それを参考にさせて頂いております。〇慈悲の瞑想~私は幸せでありますように~~私の悩み苦しみがなくなりますように~~私の願いごとが叶えられますように~~私に悟りの光が現れますように~~私は幸せでありますように(三回)~~私の親しい人々が幸せでありますように~~私の親しい人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私の親しい人々の願いごとが叶えられますように~~私の親しい人々にも悟りの光が現れますように~~私の親しい人々が幸せでありますように(三回)~~生きとし生けるものが幸せでありますように~~生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように~~生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように~~生きとし生けるものにも悟りの光が現れますように~~生きとし生けるものが幸せでありますように(三回)~~私の嫌いな人々も幸せでありますように~~私の嫌いな人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私の嫌いな人々の願いごとが叶えられますように~~私の嫌いな人々にも悟りの光が現れますように~~私を嫌っている人々も幸せでありますように~~私を嫌っている人々の悩み苦しみがなくなりますように~~私を嫌っている人々の願いごとが叶えられますように~~私を嫌っている人々にも悟りの光が現れますように~~生きとし生けるものが幸せでありますように(三回)~(この慈悲の瞑想を唱える人には必ず幸せが訪れます。~~~~~◎今回の詩に共感された方は、ページ右上の『仏教』バナーのクリックをお願いします。すると、仏教ランキングのランクが上がります。ランクが上がると多くの人の目に留まりやすくなり、ダンマパダの認知度が高まるからです。一日一回お願いします。コメント(0)強い人間とはどういう者か。最初から最後まで全部、お説教になりますけど。どちらの言葉にも「望む」という言葉が含まれています。(1)底なしの欲~を追加しました。どちらの言葉にも「望む」という言葉が含まれています。一般的に「希望」のほうは善いものとされていますし、「欲望」のほうは悪いものとされています。私たちが「どのように望むのか」ということで、意味が善いものにも悪いものにも変わってくるのです。「希望」から見てみましょう。これは、何かの実現を願い望むという意味です。いくつか言葉があります。これらはどれも肯定的な意味で使われています。aspirationにはとても積極的な意味があり、否定的な意味で使われることはありません。否定的に使う場合は、たとえばhopeなら、語尾にlessを付けてhopelessとします。すると否定形になるのです。次に「欲望」を見てみましょう。文字どおり、欲望は、欲に基づいて何かを望むことです。欲に基づいているのですから、道徳的な立場から見ますと、これは善いものではありません。コメント(0)はじめての紹介です。Thuしばらく見ないうちに上位に。聖地にて修行後、ビルマの聖者に出逢い瞑想を学んだ僧侶による、日々の自己成長ブログ。私は未来の事は考えない。日本の伝統仏教の僧侶です。それは仮の姿、心は上座部仏教徒です。普通の人はそんなにものを考えて話しているわけではない。