2017年には映画も公開されます。そこで昨年12月に、キリスト教信仰における「強者と弱者」「加害者と被害者」という視点を意識しつつ長崎を散歩してみました。1日目はキリシタン弾圧・2日目は核兵器被害をテーマに据えています。ゆく「白いかもめ」は浦上駅を過ぎ長崎駅で停車した。明治30年開業の「長崎駅」は浦上駅のことだ。8年間浦上駅が長崎本線の終着駅だった。「長崎駅」は長崎市内ではなく浦上山里村にあった(浦上山里村が長崎市に編入されるのは大正9年)。「長崎駅」に着いた客は徒歩や人力車で市内に向かった。市民の不満が高まったので長崎市は公債で長崎湾の浚渫を行い、その土砂で山里から出島付近まで海を埋立てる計画を立てた。明治37年に工事は完了する。九州鉄道はここに約1・6kmの線路を敷き先端に新しく駅舎をもうけた。これが現在の長崎駅である。宿を取った駅前のホテルに荷物を預ける。路面電車に乗って出島で降りる。昔、この周辺は海であり、付近は海に突き出した岬であった。ここには安土桃山時代(世界史的には大航海時代)にイエズス会本部がもうけられ、江戸時代に奉行所が存在し、幕末には幕府の海軍伝習所が開設された。長崎を「誰が・どのようにして」支配しているのかを象徴する場所である。莫大な利益を得られる南蛮貿易のため純忠は横瀬・福田・長崎を開港し、兄の有馬義直は口之津を開港した。日野江城主である有馬晴信も天正8年3月純忠の説得によりヴァリニャーノ神父の洗礼を受けた。日野江城には日本初のセミナリヨが建てられた。セミナリヨで学んだ4人の少年使節をローマ法王に派遣した。天正12年3月、晴信は島津義久と組み佐賀の龍造寺隆信を滅ぼす(沖田畷の戦い)。キリストの御加護で勝利できたことを感謝し晴信は浦上をイエズス会に寄進した。大村純忠は先だって長崎をイエズス会に寄進していた。長崎と浦上はローマ領となったのである。後年、長崎と浦上が外国領になっていたことを知り驚愕した豊臣秀吉はイエズス会から両地を没収して直轄地とした。この政策は徳川政権にも引き継がれた。ここで遠藤周作の「沈黙」を想起してみよう。歴史」角川選書46頁以下)。筑後守は肉体的拷問を下策と考えていた。彼は宣教師を殉教させることは逆にキリスト教信仰を強めることを熟知しており宣教師を転ばせることこそ上策と考えていた。クリストヴァン・フェレイラも実在の人物で、転んだ後「沢野忠庵」なる日本人名を与えられている。遠藤は「沈黙」の創作過程を「切支丹の里」で詳細に書いている。転びの問題を作品化する際に遠藤は「強者と弱者」という視点を中核に据え、執筆動機をこう書き綴っている。して弱者たちは政治家からも歴史家からも黙殺された。沈黙の灰の中に埋められた。弱者たちもまた我々と同じ人間なのだ。彼らがそれまで自分の理想としていたものを、この世でもっとも善く美しいと思っていたものを、裏切ったとき、泪を流さなかったとどうして言えよう。後悔と恥とで身を震わせなかったとどうして言えよう。その悲しみや苦しみに対して小説家である私は無関心ではいられなかった。彼らが転んだ後も、ひたすら歪んだ指をあわせ、言葉にならない祈りを唱えたとすれば、私の頬にも泪が流れるのである。私は彼らを沈黙の灰の中に、永久に消してしまいたくはなかった。彼等を再びその灰の中から生き返らせ・歩かせ・その声を聞くことは-それは文学者だけができることであり、文学とはまた、そういうものだという気がしたのである。(30頁)それまで軽蔑の視線しか与えられてこなかった「転び」(それは「棄教」ではない)に対してこれほどに暖かい視線を送ったキリスト者がかつて存在したであろうか?西勝寺を訪れる。フェレイラが沢野忠庵として署名をした転び証文がある(非公開)。遠藤はロドリゴとフェレイラの対面の場を、この寺に設定している。この先の山手の町を「筑後町」という。この町域に筑後出身者が多く居住したことから名付けられた。(35万石)に仕えて余生を過ごしている(司馬No.11の196頁)。筑後と長崎の深い繋がりは海運によるものだ。海は人と人を隔てるものではなく繋ぐものだった。近年まで物資輸送の主力は船であったからである。長崎と筑後の深い繋がりを背景に筑後でもキリスト教の布教が活発に行われた。慶長元(1597)年に豊臣秀吉により処刑された26聖人殉教の地として、カトリックの巡礼地に指定されている。殉教地の特定には紆余曲折があった。よれば西坂説が定着したのは浦川和三郎神父による「切支丹の復活」(1927年)の刊行による。大浦天主堂は26聖人に捧げられたものであるが大浦天主堂が「殉教地西坂に向け建てられた」という説明は誤りである。大浦天主堂が建築された元治2(1865)年時点に於いて西坂こそ殉教地とは確定されていなかったからである。入るのは初めてであった。殉教者のコトバは弱者に過ぎない私にとってあまりにも強い。処刑される前の聖パウロ三木の説教は以下のとおり。私は何の罪も犯さなかったが、ただ我が主イエス・キリストの教えを説いたから死ぬのである。私はこの理由で死ぬことを喜び、これは神が私に与えて下さった大いなる御恵だと思う。(中略)キリシタンの教えが敵および自分に害を加えた人々を赦すよう教えている故、私は王(秀吉)と私の死刑にかかわった全ての人々を赦す。王に対し憎しみはなく、むしろ彼と全ての日本人がキリスト信者になることを切望する。キリシタンの弾圧は教会から非難されたが、日本の権力者側にも言い分はある。天下統一を図る秀吉は1587年に「伴天連追放令」を出したが貿易に配慮し本格的迫害はしなかった。高知に漂着したスペインのサン・フェリペ号船員の発言で「布教をたてにヨーロッパ人が日本を侵略する」と考えた秀吉はフランシスコ会宣教師・イエズス会修道士ら26人を京都で捕縛し、長崎まで引き回して処刑した。見せしめの意味が強いものであった。イエズス会が長崎・浦上を領地にして最初にしたことは領内の神社・仏閣を一軒残らず焼き払うことだったが、かかる無法行動に対する処罰的な意味もあった(「海路9号」海鳥社6頁久田松和則「キリシタンによる仏教・神道の迫害」参照)。家康は有馬晴信の賄賂事件(岡本大八事件)でキリスト教が嫌いになった。幕府のキリシタン弾圧が激しくなった契機は天草島原の乱(1637年)。地元領主の圧政が直接原因だった。宗教戦争の側面を強調している)。個々の信者からみればキリシタン弾圧は純粋な「被害」である。社会と宣教師の関係という大きな枠組みで見れば宣教師には「加害」者的側面もあった。遠藤周作の「沈黙」は誤解されやすい作品である。欧米のキリスト教布教者からみれば日本の権力者の「野蛮さ」と転んだ司祭らの「弱さ」を感じさせる邪悪な物語に映るであろう。映画「沈黙」がどのように描かれるのか不安がある。キリスト教原理主義国家アメリカにはキリシタン弾圧をした日本人に対する「未開の民」という差別意識が濃厚に残っているからである。上り下りが激しい旧浦上街道を北に向けて歩く。左に折れて聖徳寺を訪れる。ここは長崎と浦上の境界であり(民俗学的に言えば結界)特殊な場所的意義を与えられていた。聖徳寺もかつて岬であり直前は海だった。現在も道路側にそそり立つ石垣は城壁を感じさせる。ここが浦上キリシタンの檀那寺とされたところである(浦上四番崩れの舞台)。奉行は自ら手を汚しキリシタン捕縛を行ったわけではない。実際に捕縛を実行していたのは被差別民だった。奉行が矢面に立たないよう弱者と弱者の対立が意図的に作り出されていたのだ。浦上街道に戻り長崎大学医学部前を通って浦上天主堂へ向かう。この地は江戸時代において庄屋屋敷であった。浦上村ではこの屋敷で踏み絵が行われていた。幕末の開国後、カトリック教会として最初に入ってきたパリ外国宣教会によって長崎の外国人居留地に建てられた大浦天主堂で、浦上キリシタンたちは1865年、220年ぶりに司祭との再会を果たした。国家神道による国民の教導を考えていた明治政府は禁教政策を継続したため信徒たちは再び迫害を受けた。信徒たちは宗旨を公にしたので棄教を迫られたが、再潜伏することはなかったため「浦上四番崩れ」とよばれるキリシタン迫害事件がおきた。事件は国際的に報道されたので外国訪問中の岩倉使節団はゆく先々で批判を浴び、1873年キリシタン禁制の高札を撤去せざるをえなくなった。キリスト教信仰が公認されることになったのである。迫害の「旅」から帰った信徒たちが心の拠り所として買い取ったのが元庄屋屋敷であり、この地に建設した「神の家」が浦上天主堂である。浦上天主堂は明治28(1895)年に建築が着工し30年の歳月をかけ大正14(1925)年に完成した。床面積1162平方メートル、塔の高さ24メートルに達する東洋一の大教会だった。天主堂は長い迫害の旅から帰ってきた浦上キリシタン信仰の象徴であった。浦上天主堂を出た私は平和町商店街の中にある浦上キリシタン史料館を訪れた。貴重な史料を拝見するとともに片岡弥吉「日本キリシタン殉教史」(智書房)を購入して外へ出た。史料館前の道は旧浦上街道。昔26聖人が歩かされた約2キロのこの道を、自分で歩いて私はホテルに戻った。2日目の朝(12月24日)。路面電車に乗り市中心部中島川にかかる賑橋に赴く。ここが長崎に於ける米軍の核兵器投下目標であった(戦後数十年を経ての情報公開により判明している)。この賑橋付近は「幻の爆心地」。予定どおり賑橋上空でプルトニウム爆弾が炸裂していたならば現在の長崎市の姿は今あるものとは全く違うものとなっていたであろう。1941年12月6日(日本時間12月7日)ルーズベルト大統領は核兵器開発に関する研究と予算支出を決定した(当時の貨幣価値で20億ドル)。このことを当時の日本政府は知らなかった。翌日に日本軍はハワイ真珠湾攻撃をしていた。日本政府の意思決定を米軍は暗号解読によって熟知していた。過去を振り返る形(結果論)で述べることが許されるのならば3年8ヶ月後の浦上の悲劇はこの時から始まっていたのである。核兵器の当初の攻撃目標はドイツであった。1945年に意外と早くドイツが降伏したためにアメリカは核兵器攻撃目標を日本に切り替えたのである。投下の政治的意味は対外的に戦後国際社会を威嚇することの他、対内的に20億ドルもの資金を投じた過去の米国政府決定を正当化することにあった。巨額の金銭投資に見合う政治的果実が求められた。科学者らは「実験データ」を欲していた。背後には日本人に対する人種差別的偏見があった。米国本土から巡洋艦インディアナポリスで運ばれた核兵器の材料はテニアン島において組み立てられた。8月9日、出撃命令が下された。