チベット難民社会にも、あまり優秀でないため、学校をでた後も行き場がなくて、街でふらふらしている若者がいる。彼らはアメリカのストリート文化をそのまま体現してズボンずりおろしたファッションで、汚い言葉をまき散らすラップを歌って、プールバーでドラッグすって、ダラムサラにくる外国人女性をガールハントすることに命をかけている。当然のことながらそのような落ちこぼれた若者たちへの世間の視線は絶対零度。それがこのフィルムのテーマであった。ミス・チベットの主催者が、チベットの社会の四方八方から十字砲火を浴びて炎上するお話(笑)。ミス・チベットの主催者ロプサン・ワンゲルは長身のイケメン。ライダーブーツはいて巨大なバイクのってダラムサラの街を疾駆している。冒頭、彼が狭いダラムサラの細い道をオートバイで疾駆するシーンから始まる。人並みをかきわけながら、進むバイクは最後に緋の衣をきたお坊さんにぶつかりそうになって静止する。この最初のシーンは、彼は軽薄な欧化の象徴であり、伝統=僧侶とぶつかっていることを示している。難民社会の首相をつとめていたサムドンリンポチェ「変化には二種類あります。良くなることと、悪くなることです。我々はミス・チベットを最初から支援していません。百パーセント西洋文化の悪趣味な猿まねです。女性は社会の縁の下の力もちです。外国の文化がどんどん入りこんでいます。彼らは近代化と西洋化を区別していません。チベット人は肉体の美しさよりも、心の美しさの方を評価します。思いやりの心をもっとも評価します。それは本人の個性じゃない。主催者ロプサン・ワンゲル「ボクはチベットの社会にために何かしたいんだ。ミスの舞台にあがることで、チベットの女性も自分を表現して自信をつけ、人前で堂々と振る舞えるようになる」これに対して、チベット女性協会の担当者「この主催者は社会に信頼されていません。ミス・チベットに選ばれれば名声もお金も手に入ります。参加者がいないのはなぜでしょう。保守的な両親はむすめが舞台の上にたってさらしものになるのをいやがるからです。」で、このような人々の冷たい証言が続く中、合間合間に、たった一人のミス・チベットの参加者は、集まったカメラ小僧の前で、インド風の踊りをくねくね踊り続ける。ピンクのスーツをきて司会をつとめるロプサン・ワンゲルにも生卵?がとんでくる。この時点で、絶対零度を記録。いうことで「エグザイル・ブラザーズ」(ロックバンド)登場。いっておくが、こっちのエグザイルの方が正真正銘のエグザイル(亡命者)である。はい、彼らが作った曲です。オレはあんたたちはどーでもいいあんたたちもオレをどーでもいいオレがコーヒー(西洋)を飲めばあんたたちはバター茶(伝統)をのむ。オレはこの街の王様だ。これがエンディングでした(笑)。いうわけで、このドキュメンタリーは、チベット難民社会のために働きたいと思いつつも、僧侶になるような高潔さもなし、欧米にでて活躍するような才能もないため、やらかしてしまった若者たちのドキュメントでした。未分類ダライラマとスーチーさんなごみ2shot2012年6月16日、ビルマの民主化のリーダー、アウンサン・スーチー氏が、21年目のノーベル平和賞スピーチを行った。ビルマ軍政によって長きにわたり軟禁されていたため、出国をすると、今の中国の民主活動家たちと同じく帰国できない可能性があったため、彼女は出国を断念し、結果、ロンドンに住む愛息二人の成長を側でみまもることもできず、夫の死に立ち会うこともできなかった。昨年からはじまった軍政の軟化にともない、スーチーさんの外遊も可能となり今回の運びとなったのである。2012年6月19日、訪問先のロンドンで、ダライラマ14世とスーチーさんの会合が実現した。この写真はまたたくまにFBで世界中に共有され、チベット・ビルマ両民族の不幸に心を痛める人々は、みなこの写真に得たいのしれない勇気をもらった。何かポジティブな気があるので、はっておく。Arisはチベット研究者。スーチーさんは思春期から20才まで母親がインド大使をつとめていた関係でインドにおすまいだった。彼女がマハトマ・ガンディーを尊敬しているのはこのインド滞在が大きく作用している。当然のことながらスーチーさんは仏教徒。ダライラマ法王と同じく彼女の非暴力運動の原動力は、仏教のアヒンサーからくるものだ。スーチーさんとダライラマ法王の人生は常に近いところにあり、それが19日ようやく交った。ビルマが本当に民主化に向かうかはまだ分からないが、こういうツーショットは猜疑心のあふれる世界に大きな前向きな力を生むものである。法王とスーチーさんの関係を示す史料で、自分の手元にあったものを参考までにあげておく。参考1は、ダライラマ法王を含む平和賞受賞者がスーチーさんの解放をもとめてビルマ入国を求めた出来事。ダライラマ14世を含む7人のノーベル平和賞受賞者がスーチーの解放を要求してビルマへの入国を試み、拒否される。7人はビルマ難民キャンプを訪れ支援を表明。Rights)で同じアピールを行う。ダライラマ法王は平和賞受賞者と積極的にリーグをくんでこのような働きかけを行ってきた。そのあとビルマへの投資を抑制するようなよびかけも行っている。参考2は、法王からスーチーさんへの公開書簡。ら七人が二十日、タイでの五日間の運動を終えた。求める勧告を携え、運動の舞台を今後は国連に移す。(バンコク=林修平)●国境の叫び二十日午後三時、バンコクのチュラロンコン大学に姿を見せたコスタリカのアリアス前大統領や南アフリカ共和国の黒人指導者デズモンド・ツツ大主教ら一行七人は、学生ら聴衆四百人を前に「人権と平和」について語った。ミャンマーを脱出してタイで暮らす学生の姿も目立った。予想を超える参加者で、教室から講堂に会場が変更される盛況ぶり。アリアス氏が「スー・チーさんの釈放のために圧政者に圧力を」と、声を張り上げると、会場に拍手がわいた。ツツ大主教らは十八日には、ミャンマー国境から十キロほどタイ領に入った少数民族カレン族のメラ難民キャンプを訪れた。民族衣装姿の若者らが「平和が欲しい」「アウン・サン・スー・チーを自由に」と手書きのスローガンを掲げて迎えた。最後に演壇に立ったツツ大主教は「大きな鉄砲を持ったビルマの政府は小さなアウン・サン・スー・チーを恐れている。小さなあなたたちを恐れている」と語りかけた。国境の少数民族や学生ら反政府勢力は、八九年六月に軍事政権が行った「ビルマ」から「ミャンマー」への国名変更も認めていない。次に訪ねたホイクラロック難民キャンプ。八八年九月の武力弾圧で国境地帯に逃げ込んだ学生で組織する全ビルマ学生民主戦線(ABSDF)のモ・ティ・ズン議長(三一)がツツ大主教に「一緒に写真を」とはにかんだような表情で頼んだ。「世界の人びとの支持を集めることで勝利できる。今回の訪問の意味は大きい」とほおを紅潮させる同議長。(SLORC)第一書記は「外部からの干渉で政策を変えるようなことはない」と国営放送などで繰り返し、“平和攻勢”に反発を強める。軍事政権は、民主勢力が圧勝した九〇年五月の総選挙結果を無視。新憲法の制定を「民政移管」の前提とする、独自の「民主化」路線を進めている。基本原則を定めるために軍事政権が招集した国民会議は、「軍の指導的役割」規定をめぐる反発から、二回の全体会議を開いただけで休会。二月初めに再開された後も、遅々としてもたついているように見える。首都ヤンゴン(ラングーン)の消息筋は、軍の国民会議運営に反発しているとされる全国民主連盟(NLD)や少数民族のシャン族に、「組織された反政府運動を起こす力はない」と言う。平和賞受賞者の訪問で、国境で抵抗する少数民族や学生の意気は上がった。国内の民主勢力と軍事政権の力関係の天秤(てんびん)は大きく軍部に傾いたままだ。●目的は同じ舞台を提供した隣国タイ政府も微妙な対応を迫られた。タイは、九一年二月のクーデター、昨年五月の民主化運動に対する武力弾圧事件、さらにカンボジアのポル・ポト派に対する経済制裁への消極姿勢と、対外的イメージが揺らいだ。五月事件から生まれたチュアン内閣には人権や民主主義へ踏み込んだ対応が期待されている。対中国関係を考慮して過去二回、入国を拒否したチベット独立運動指導者ダライ・ラマも、今回は軍部内の不協和音を押さえて入国を認めた。チュアン首相は二十日、公邸に一行を非公式に招いて一時間半話し合った。停止などを国連に勧告する緊急声明を発表。会談で、チュアン首相は「ミャンマーに民主主義を回復する目的は同じ。孤立させるのは逆効果」と応じた。人権と民主主義をめぐる東西の対応には隔たりがある。アリアス前大統領は会議後、「時間がかかるかもしれない。我々の主張が国際社会から支援されるよう望んでいる」と語った。私たちのように海外にいる者や、ビルマ国内のあなたの同志たちと、あなたとの連絡はあまりに長いこと途絶えたままになっているように感じられます。あなたの心身の健康と幸せへの懸念は募るばかりです。あなたはまた、ご家族や多くのご友人方からの愛に満ちた言葉や励ましのメッセージも、これもまた長いこと一切受け取っておられないのではないでしょうか。歳の誕生日というこの機会を通じて、お祝いの言葉を述べさせていただくと共に、あなた自身の健康と長寿を願うのです。あなたがビルマの人々に向ける、心からの厚い好意が成就されるように祈りを捧げるのです。おわかりのこととは思いますが、私はチベット人として、あなたが現在直面しておられる厳しい事態に特別な共感を覚えています。チベットとビルマの人々は、過去一貫して隣人であり続けるだけでなく、安寧と慈悲を説く仏陀の教えに従うものとして、数々の価値と願いを共有してもいます。皮肉なことに、ここ数十年来、私たち両国の人々は共に、自然に正当な形で自由を求め、その実現の機会を探っていますが、こうした取り組みは力づくで押さえ込まれ続けています。私が深く尊敬するのは、こうした不当な抑圧に直面しながら、非暴力的な手段に忠実であり、受動的な抵抗を用い、対話と妥協と交渉を通じた解決を求めるようとするあなたの決意です。私たち2人には痛いほどわかっていることですが、こうした物事への取り組み方が実を結ぶには、争いの当事者が話し合おうと互いに身を乗り出さなければなりません。ビルマ政府に対して、今すぐあなたの軟禁を解くよう、またビルマのあらゆる人々の最終的な利益のために、ただちにあなたとあなたが属する政党との対話を再開するよう訴えます。今が多難な時期であることに間違いはありません。希望を失っても、諦めてもいけません。踏まえていると思われる)で隔離されているあなたと共にあるのです。私は確信を持って次のように言うことができます。このような心からの支援の気持ちが、たとえ直接あなたのもとに届かないとしても、あなたは、ここにこめられた思いを通じて、力と恵みを受け取られるのです。最終的には真理と自由、正義が勝利するのです。未分類チベット映画特集(オロ前夜祭)岩佐寿弥監督のドキュメンタリー「オロ」の公開に先立って、渋谷でチベット映画特集が行われる。※12作品の簡単な解説と会場詳細などはこちらのサイトをごらんください。ティーチ・インまず岩佐監督の二作品から。一つは難民社会のおばあさんモゥモ・チェンガの生涯とその信仰生活を描いた『モゥモ・チェンガ』、もう一つはダライラマのインタビューなどによって構成されるダラムサラ紹介『チベット2002』。モゥモ・チェンガは非常によくできたドキュメンタリー。ご覧になっていない方は是非この機会にご覧あれ。『オロ』の登場人物としては、同じく『モゥモ・チェンガ』と『恐怖を乗り越えて』が必見。モゥモ・チェンガは1959年にインドに亡命する前は遊牧民であった。少年オロも亡命前は東チベットで親の手助けをして放牧をしていた。『オロ』のラスト近く、オロとモゥモ・チェンガが思い出の中のチベットを楽しく語り合う場面は、彼らの思い出の中のチベットがいかに美しいものかを思わせて、胸がつまる。『恐怖を乗り越えて』とは、本土チベットのチベット人の本音を様々な人々のインタビューから示したものである。中国は恐怖(=本当のことを云うと殺されるという恐怖)によってチベット人を沈黙させているが、このインタビューに応じた人々はあえて顔だしをして、すなわち「恐怖を乗り越えて」中国共産党のチベット支配の非道を訴える。この後、2008年北京オリンピックの年のチベット人蜂起があったため、このインタビューをとったトンドゥプ・ワンチェンは逮捕されて現在も中国の刑務所に収監されている。『オロ』では、このトンドゥプ・ワンチェンの妻がオロの友達の母として登場する。彼女は未明からおきだし、暗い中パンをかついでバス停留所に向かい、雨の日も風の日も一日そこでパンを売り続ける。帰らぬ夫を待ち続けているのである。それから、『雪の下の炎』は、中国政府に35年間も刑務所に入れられていたお坊さんパルデン・ギャツォのお話。彼はアムネスティ・インターナショナルの助けで出獄した後、亡命して、世界中で中国の非道を訴え続けている。このドキュメントの監督さんはアメリカ在住の日本人、楽(ささ)真琴さん。題名は、中国共産党の支配下(雪の下)にあっても、屈しないチベット人の意志を示している。オリンピックをはじめとし、あらゆる国際的な会合は国単位の参加である。このような状況下においては、チベット人のような国のない難民たちは、自らの存在をアピールする場がない。ミス・ユニバースとサッカーは地域参加が認められているため、チベット人でも参加は可能である。『ミス・チベット』と『チベットへのキックオフ』は前者はミス・ユニバースに代表をおくるため、後者は国際大会にサッカーチームを派遣するためのチベット難民社会の奮闘をドキュメントしたものである。ミス・ユニバースは本来美しさで勝負をする場であるが、チベット人の目的はチベット問題のアピールなので、代表となる女性も伝統を体現した女性がのぞましいし、加えて、人前でものおじせずに英語でスピーチできる賢さと度胸がなくてはならん。チベットの伝統ではおなごが人前で肌をさらすことはNGなんだよね。てわけで、チベットでミスを選ぶのは大変。参加者がいないんだよ(笑)。『チベット・チベット』はみなさんご存じですね。キム・スンヨン監督が自らの在日としてのアイデンティティ・クライシスをチベット難民社会ととの出会いの中で昇華していく物語です。『ブラインド・サイト』は、盲目の西ドイツ女性が、ラサに盲学校を開設し、子供たちに自信をつけるため、ヒマラヤに上ろうとする物語。盲目のチベット人の子供に生きる場を作ったことはすばらしいが、普通のチベット人だって進んではやらないヒマラヤ登山をなぜあえてチベットの盲目の子たちにやらせるのか、誰もが疑問に思うだろう。チベット人にとって山は拝むもので、頂上に上るもんではない。オロは幼くしてヒマラヤを苦労して越えているので、『ブラインド・サイト』を入れるくらいだったら、子供たちがヒマラヤをこえてダラムサラにたどりつくまでのドキュメント『ヒマラヤを越える子供たち』がふさわしいと思う。『ヒマラヤを越えるこどもたち』をみると、勉強しない日本の子供たちが本当にワガママにみえます。アマゾンで買えるので余裕のある方どうぞ。12作中、10作がドキュメンタリーな中、『風の馬』と『陽に灼けた道』はいずれも創作もの。いずれも現代のチベットをよく反映した作りとなっている。風の馬は漢化の進む妹と漢化に抵抗する兄が、いとこの尼僧が獄中での暴行で死んだことを契機に、それを告発したことにより、亡命するにいたるまでを描く。『陽に灼けた道』は見ていないので分からないが、国際的な賞をたくさんとっているので、チベット人性がよく描けているのだと思う。『恐怖を乗り越えて』、『雪の下の炎』、『ミス・チベット』などについてはダラムサラ在住歴ン10年のN氏のブログ「チベットNOWルンタ」で過去記事をサイト内検索をするとリアル・タイムでのかれらの情報が得られます。オロは今ダラムサラのチベット子供村で、勉強している。子供村では「仏教に基づく人格教育」が行われているということで、母親は泣く泣くオロをインドへと手放したのだ。この教育内容について知りたい方、子供村の教科書を『チベットの歴史と宗教』(明石書店)で和訳しました。読んでない方、ぜひどうぞ。以上、コバンザメ宣伝でした!と書いたら、コバンザメのコバンザメコメントがつきました!コバンザメ宣伝、お許しください。未分類お誕生日とチベット医学ヨハネの黙示録を典拠に作られたホラー映画「オーメン」によると、反キリストの誕生日とされるのは6月6日。2012年、金星の太陽面通過という天体イベントがおきたのも6月6日、何かおきそうなどちらかという何かロクでもないことがおきそうな6月6日は私の誕生日である。今年のダンナさまの誕生日ブレゼントは、台所の椅子の張り替え(現実的!)と、カランダーシュのアストロジー・ボールペン・シリーズの双子座のペン。ダンナは使いもしない万年筆を嬉しげに買いまくるような文房具オタクなのできっといいボールペンなのだろう。訪問八百屋さんが、私に紙袋を渡してくださった。送り主はこの八百屋さんを介してしりあったご近所の方。袋の中には、オカメインコシールとごろう様(オカメインコ)の小松菜が入っていた。私が毎週この八百屋さんからごろう様用の有機小松菜を買っているのを知っているのであろう。この方は詳しくは言えないがお身内の介護で大変苦労されている。それからオカメインコ・ブックカバーは、かつてこのブログでその壮絶な人生を紹介させて頂いたNさんが送ってくださったもの。じつは彼女も今ダンナ様がトラブルを抱えていて大変で、彼女を知るフリチベさんたちはみな心配している。彼女は「ダンナを見捨てる気はない。地獄の底までついていく」と男前である。あまりに情が深いのでちょと心配。彼女たちはいろいろくぐりぬけていく中で「人生はなるようにしかならない。落ち込んでも仕方ない」とある意味覚っていて、現実に淡々と対処している。不幸をシュミレートするだけでおしつぶされる人が多い中、彼女たちは現に怒濤の中にいながらも、自分をコントロールしてけなげにふんばっている。いう彼女たちにこそ幸せが訪れてほしいと切に思うそして大阪のあくびちゃん(オカメインコ)のお母様からは、トスカーナのワイン、梵語般若心経、かご猫シロちゃんの写真集をちょうだいした。かご猫しろちゃんは昔うちで飼っていた餓鬼道を彷彿とさせる顔のデカイ猫で、とてもかわいい。あくびちゃんのお母さんは初代のあくびちゃん(ノーマルオカメインコ)がダンナ様の不注意で逃げてしまってショックを受けて心配していたのだが、現あくび様が二代目を襲名してから、徐々に元気になってきているようでよかった。それにしても我が家のごろうとるり(虎猫三歳)のファンであるといって、いつもたいそうなプレゼントを贈ってくださるのだが、こんなにして頂いて良いのかいつも悩む。パソコンのメール、ツイッター、ミクシのメッセージを通じて頂戴した多くの皆様からおめでとうメール本当に嬉しいです。清朝皇帝の万寿節のようです。こんなヘんなヤツにお気遣いくださり、本当にありがとうございます。終わると、院生Mが「先生おめでとうございまーす」とにやにやしながら教室に入ってきた。彼の手の中には学内の生協においてそうな安いカップケーキがあり、そのケーキの上にはパクチーの葉が何本かさしてあった。院生M「ボクが育てたパクチーです。先生の年の数だけさしておきました。院生M「そうカメムシの匂いなんですよ。私「とりあえずありがとう。私「あ、これSくんが誕生日のプレゼントにとくれた最中。おいしいっていうから一つあげる」すると院生Mその場で子供のように袋を破るから、最中飛び出して床におちた・・・・。院生M「あー、落ちちゃった」どうするのかと見ていたら、拾って食べた・・・。この写真はPenbaさんから送って頂いた2012年6月6日のバルセロナのサグダ・ファミリア教会。ま、気分を変えて、私からみなさんへお知らせ。20年以上前からチベット医学の勉強会をちんたらやっているのだが、そのチームで、チベット医学の古典『四部医典』に見られる動植物の薬材のオンライン・データベースをつくった。具体的には伝統的なチベット名、漢名、それが現在の臨床においてどのような学名の動植物を実際に用いているかを対照させたものである。薬材の漢名は清朝時代に編纂された本草書に基づく。Clark)のの英訳がある。古典に記された一つの薬材に現実にどのような動植物をあてるかは、医者が身を置く環境によって変わる。本物が手に入らない場合は同じ効能をもつ別の薬材が当てられたりする。「一つの名前の下に現実は様々である」というのが、この表を作った時の感想である。注意しておくが、リンクミスや、学名の綴りミスがまだ沢山ある。メンバーが気が向いた時にぼちぼち直しているので、このデータベースが完璧なのものになるにはまだ時間がかかる。ミススペルとかをいきなりしかりつけたりせず、ナマ温かい目で見ていただけると嬉しいです。(08/27)「チベット仏教の美術」展にいってきました。(04/09)ほぼ週刊イケヤ新聞ブログ版:震災当日の音楽家たち、一年後に来日したシンディ・ローパーについてのブログのご紹介。