criticレオナルド・ダ・ヴィンチは、その晩年、大洪水による世界の没落の幻想にとらえられ、大地を浸食する凄まじい水の渦を描き続けた。有月の繊細にして奔放なドローイングは、レオナルドのそれに似て、しかし世界の没落というよりはむしろ世界の生成を司る形象のように思われる。渦はまた螺旋でもあり、これは有機無機を問わず自然界を貫く根本的な線的形象かもしれないのである。有月の作品を前にして感動するとすれば、それは文字どおりわれわれの内なる生命を貫く線的形象が共鳴しているからにほかなるまい。critic21世紀に入って琳派の概念は偏狭で自閉的な日本美術史の枠組みを超えて、いまや世界的に共有されつつある。それはおそらく、澁澤龍彦が喝破したように、「マニエリスム」と同義なのだ。どこから始まってどこで終わったのか?観る者は有月の流麗な筆の輪舞の中に、起点と終点を探してしまう。墨が音楽しているのだ。見えてくる線の生涯が切なく心を揺さぶるのは、その調べのためである。Techo版画家として国内外の国際版画ビエンナーレで数かずの受賞歴のある有月は、ある日森の中で倒れた黒竹を見つけ、それを持ち帰り、筆にして絵を描き始めた。この実話は、日本では平安時代から広く伝わる「竹取物語」思わせる。翁が竹林で光る竹の中から見つけた小さな少女が成長すると月から迎えの使者がやってくるというお話は、人と宇宙をつなぐ啓示に溢れている。偶然のようだが、有月という画号は月が有ることを意味する。天然の破竹の筆先が紙上に擦り付けられるようにして立ち現れる黒の形象は、現代の都市生活者の意識を、森へ、万物流転の宇宙へと接続する。墨絵や日本画といった既成の様式を逸脱し、透過性のある和紙や布の極薄の膜面に描かれた回転運動の軌跡は、マルセル・デュシャンがアンフラマンスと名付けた作品も連想させる。