是到了世親之後,才比較明顯的。Studies,1987,§§1.3.0-1.3.2。勝呂信靜:<ヤ-ьч識シ唯識無境>(《佛教學》,16,1983),p.2。勝呂信靜:<ヤ-ьч識シ唯識無境>,pp.6-10。勝呂信靜:<ヤ-ьч識シ唯識無境>,p.2。勝呂信靜:<ヤ-ьч識シ唯識無境>,pp.4-5。參見大正三○.579a。宇井伯壽:《瑜伽論研究》(東京:岩波書店,1958),p.175。36,1978),p.21。袴谷憲昭:<ヤ-ьч識存在ソ八論証ズ關エペ諸文獻>,pp.21-22。袴谷憲昭:<ヤ-ьч識存在ソ八論証ズ關エペ諸文獻>,pp.22-23。(京都:永田文昌堂,1958改訂版),p.88。參考萬金川:《中觀思想講錄》(嘉義:香光書鄉出版社,1998),pp.150-151。,(京都:法藏館,1955),p.163。paatubhavati.(A^nguttara-NikaayaII,p.131,P.T.S.)(此丘眾哦!眾生愛阿賴耶(aalaya-aaraama),樂阿賴耶(aalaya-rata),欣阿賴耶(aalaya-sammudita)。參考月輪賢隆:<小乘典籍ズ於んペ阿賴耶>,收于氏著《佛典ソ批判的研究》(京都:百華苑,1971),p.181。此經雖然存在,但並未被漢譯[17]。參見長尾雅人:《攝大乘論─和譯シ注解》(東京:講談社,1982),pp.119-120。參見舟橋尚哉:《初期唯識思想ソ研究─ガソ成立過程メバをゲサ》(東京:國書刊行會,1976),p.23。シ注解》,p.119。シ注解》,p.119。參見月輪賢隆:<小乘典籍ズ於んペ阿賴耶>,p.183。或整個存有的過程(即輪迴)。(pa~nca-upaadaana-kkhandha)。參見月輪賢隆:<小乘典籍ズ於んペ阿賴耶>,p.184。