仏様が生まれ、悟りを開き、なくなった月なので、この月に行う善行はポイントがついて何万倍にもなるという。そのため、チベット人はサカダワ期間、聖地を巡礼して必死に貧者に施し仏様を供養する。Kくんによると、インド中の乞食会社がサカダワになると乞食をダラムサラにバスで送り込んでくるという。本土チベットのラサでも中国を含めたあらゆる地域から乞食が集まってくる。私も良いことをしようと思うのだが、そこは凡夫。意に反して、一昨日も五分でキれて一時間怒鳴ってしまったので、この悪行を精算するべく、土曜日は両国の回向院で行われている善光寺の出開帳に行く。出開帳とは、普段は長野に行かなければ拝めない仏様が、本拠地をでて各地に出向いてくださること。出開帳といえば空前の人出を誇り、江戸の風物詩として知られた。あるくらい私は古典落語歴が長い。この中に「開帳の雪隠」という噺があるのだが、これは回向院の開帳が舞台で、人でがたくさんでトイレ(雪隠)がたりないことに目を付けたくまさんとはっつぁんが仮設トイレを作って金儲けする話である。この噺を通じて私は幼少のみぎりより開帳という言葉に接していたが、まさか21世紀にホンモノの回向院の出開帳に参加できるとは思わなんだ。出開帳の阿弥陀様を供養すれば、被災地支援にもなり、その善行はサカダワ月の力で百万倍になり、私の来世も安泰となる。ちなみに、このような自利の思考法はチベット仏教では小士といい、威張れたものではない。本尊の阿弥陀様は実は絶対秘仏。だあれも見たことがないミステリーな仏様。この本尊様が来るわけではない。これも今回の本尊ではない。何なの?答えは、出開帳専用に作られた出開帳仏。開帳自体がずっと行われていなかったため、この出開帳仏が人前にでるのはじつに192年?ぶり。7年に一度の開帳となる前立本尊よりは希少性のあるご開帳といえる。社会人向けチベット講座のあとに有志をつのったので、私を含めて五人のクルーはすべてチベットマニアとなった。そのため信仰の力かシンクロの力か分からんが、濃い参拝となった。回向院に到着したほぼその時間に大本願の上人様(善光寺の浄土宗のトップ。天皇家の血筋をひく尼僧がつく位)が導師となる本尊前での法要が始まった。(2008年、北京オリンピックの年、善光寺がチベット問題を理由にあげて聖火リレー出発地点を辞退した際に善光寺の顔となってテレビにでた方)に、寺務総長のW住職のお二方も着座していらっしゃる。南無阿弥陀仏を唱え散華すると法要は終わり、上人様をはじめとするご住職たちは退場されたので、W住職を呼び止めてみなで立ち話。W住職によると、本堂二階で講演が行われており、講演者はグリーフケア(大切な方を亡くして悲嘆にくれている人を立ち直らせるプログラム)に取り組んでいらっゃる尾角光美さんという。彼女は関西でプレイヤー・フォー・チベット(チベットのための祈り)という会を主催しているという。みなで尾角さんの講演を聞く。内容はいわゆる"傾聴"の話。悲嘆にくれている人の話をツッコミをいれずにただ相手の心によりそって「ままに」話を聞くように、とのこと。尾角さん自身、18才の時にお母様を自殺で、兄上も去年アルコール依存症でなくしているとのことで、体験に根ざしたお話であった。尾角さんの率いる社団法人リブオン(生きる)は主にお寺などで講演活動をしているとのこと。終演後はチベット交流会(笑)。次に、本堂の上階で、被災地陸前高田からやってきた金剛寺の如意輪観音様と要害観音堂の聖観音様を拝む。この観音様は津波に流された後、瓦礫の下から奇跡的に発見されたとのこと。要害観音堂は跡形もないというから、すごいご本尊である。三階には、善光寺の文化財として、五羽の鳩が隠れている善光寺の扁額、和宮様のお手回り品、善光寺の創健者である本田善光と妻子の三人の座像が展示されていた。中でも面白かったのが、善光寺縁起絵巻とその絵解きであった。若いお坊さんがこの絵の解説をするのだが、いわゆる講談調の語りではなく、今時の普通の説明。彼もあらかじめ予防線をはって「たどたどしい説明ですが、暖かく見守ってください」という。年配の方から「立像(りつぞう)言うな、りゅうぞうと言え」とつっこまれていた(笑)。この絵巻の説明のどこが面白かったかというと、一人の人間の転生が仏教の伝播に連動しているという説話の構図が、チベットの仏教史の説話構造と同じであったこと。善光寺縁起の詳細はhttp://www.zenkoji.jp/about/index3.htmlにある。これを要約するとこうなる。インドの月蓋長者が、阿弥陀様に帰依して、娘如是姫の病が治ったため、阿弥陀様の姿を仏像にして祀り、仏教を広めた。月蓋長者は百済の聖明王に生まれ変わったが、前世を忘れて悪行三昧であった。そこで本尊の仏はインドから空間移動して百済に出現し、聖明王に過去世を語りきかせ、改心するようにさせた。聖明王は百済で仏教を広め、やがて日本に仏教を伝えるべく、本尊を船にのせて日本に送り出した。次は貧しい人に生まれたいと誓いを立てた。時に欽明天皇の時代であった。その頃、日本では蘇我と物部が仏教を導入するかしないかでもめていた。折しも流行病で人がしにだすと、物部は「異国の仏を祀ったから、日本の神が怒ったのだ」といい、寺をぶちこわし、百済からの仏像を難波の江にぺいっと捨ててしまった。歴史が語るように、結局は蘇我氏が勝利し、仏教の日本導入は決まったのだが、難波の江に捨てられた阿弥陀様は、聖徳太子様に「別の人が拾いにくるから、それまでここにいる」といって難波の江からお出ましにならなかった。して、この近くを本田善光が歩いていると、ご本尊は本田さんの背中にぴたっと張り付いて、「わたしを信州につれていって祀れ」というので、本田さんは阿弥陀様を背負って赴任地の信州にいき、貧しかったので寺がつくれず、ひっくり返した臼の上に阿弥陀様を安置して拝み続けた。百済の聖明王は今は日本の貧しき本田善光に生まれ変わったのである。すると、本田善光の息子が前世の業により親より先に死んで地獄におちた。善光は悲しんで阿弥陀様にせがれを助けてくださいと一心にお願いした。その頃、善光の息子は地獄で皇極天皇にあっていた。父善光の力によってこの世に蘇ることができることをしった子息は、阿弥陀様にこういいました。「私一人が蘇っても父が喜ぶだけ。阿弥陀様「よういった。その自己犠牲の心に免じて、両者ともに蘇らせたるわーい」と二人は同時に蘇ったのだそうな。蘇った皇極天皇は重祚して斉明天皇となり、天皇のお布施で阿弥陀様には伽藍が建てられ、善光寺の歴史が始まりましたとさ。転生していくが、これと同じようにチベットではインドで釈尊の施主をしていたプラセーナジット王が生まれ変わって、チベットの古代の王たちになり、さらに、生まれ変わってモンゴル帝国五代目フビライになってモンゴル(元朝)に仏教をひろめ、とどめに乾隆帝に生まれ変わって満洲(清朝)において仏教を広めたという壮大な転生物語がある。一人の人間が悠久の歴史と空間を転生によってこえて仏教を異なる地域に伝播させていくのだ。して、みながよく知る歴史の大事件、百済の聖明王が日本に仏像を送って日本へ仏教が伝来したこと、難波の江に仏像が捨てられたこと、また、チベットの場合は、古代チベットのティソンデツェンがチベットにおいて仏教を国教としたこと、フビライがモンゴルに仏教を国家レベルで導入したこと、乾隆帝が満洲人王朝清においてチベット仏教をもっとも熱烈に信仰していたことなど、空間的にも時間的にもバラバラの事件が、一人の人間の転生と本尊の移動によってつながっていくのである。本田さんが通りがかるまで本尊が難波の江に沈んでいたのは、チベットにおいても運命の時と人を待って現れるテルマ(埋蔵宝典)という概念と同じである。ちなみに、チベットの部分については私は直前の授業で話していたので、善光寺絵巻の話を聞いているうちに不思議な気持ちになった。私「今は民主主義で国王がいなくなったからね~。誰かあの世にいって、スティーブジョブスみたいな金持ちを蘇らせてくれないかな」と答える。最後なので本尊とつながる回向柱に頭をつけ、ご本尊の加持をいただく。この柱は映画「先祖になる」の主人公である佐藤直志さんが切り出したものである。思うのだが、善光寺さんはこういういい意味での演出がとても上手だ。今回のご開帳が少しでも被災地の復活につながればいいと思う。陸前高田に佐藤さんが再建した家からは今どのような景色が見えているのだろうか。このエントリーの写真は買い物映像以外は、護国寺、デジタル・アーカイブ、SFTさん提供です。チベフェス2013年(5月1日-5月6日)は無事、盛況の内に幕を閉じたようです。じつはこのチベフェス、パンフレットやウェブのデザインから、販売員の方に至るまで、ボランティアの方の力に大きくたよっています。そのため、ボランティアさんの人数が確保できない日には、交代員がいないため一人の方が氷雨のふる中、十時間以上立ち続けることになったとか悲惨な話がとびかい、涙を禁じ得ませんでした。関係者各位本当にご苦労様でした。来日されたチベット人たちもすごいハードワーカーでした。タシルンポ僧院のお坊さまたちはと言えば、砂マンダラ(観音菩薩の身体・言語・心の三つのマンダラ)読経・作成し、チャイ・シャパレ・モモなどチベット料理をつくり、仏具・護符の販売しーの、ミニステージで僧院文化を説明したり、果ては、短い休みをはさんで毎夕六時から総動員で仮面をかぶってチャムを踊るというすさまじい労働条件でした。これはミニステージで行われた、僧院内での論理学のディベートを再現したものです。この他にも法王事務所代表が、「チベットのおじいちゃん、おばあちゃんがなぜボケないか」といったテーマで講演されるなどしていました。私は残念ながら代表の話を聞いていなかったので、私見を述べます。チベットのじいちゃんばあちゃんが惚けないのは、まず、朝晩、仏前で五体投地し、その後僧院や仏塔の回りを何周も何周もマントラ唱えて巡拝するから足腰が鍛えているし、一緒に巡拝する人と話しをするため、頭も使うし、仏教徒として道徳的に育っているので、年寄りになっても性格が円満で回りに好かれるので孤独にならないからだと思います。ダラムサラに本拠をおくノルブリンカ・インスティテュートの方々が出張ってきたもの。ダラムサラと同じ良心的な値付けだったそうで、最終日はもってけドロボーな値段がついていたという。私は何より、ガルーダや鳳凰や鳥柄の作品が多いのが気に入った。私の買い物はこんな感じ↓です。境内で楽しくフェスティバルが行われている最中、隣接する天風会館では、チベット問題を啓発するシビアな会合がもたれておりました。Songの上映会、チベットの環境問題を訴えたスライドショーなどです。Vol.4が届き、そこにも焼身抗議のなまなましいレポートがなされていました。初日のトークショーには、今回来日された僧侶の中で最高位のカチェン(タシルンポの最高学位の称号)がゲスト出演。カチェンはザンスカルの出身で、タシルンポに入山したことによってはじめて勉強ができるようになったとのこと(前エントリ参照)。難民チベット人の二世三世たちは、整った教育環境があるため、出家して厳しい修行や勉強をしようという人は少なくなっている一方、チベット人コミニュティの中でもまだまだ貧しい人の多いラダック、ザンスカール、本土の田舎から来た人々は、僧院に入って勉強するしか選択肢がないので、必死で勉強するのでかえって成功するという話がそういえばあった。今の日本人の子供にたくさんの選択肢があるがゆえに、伝統文化を継承する人が少なくなっているのと相通じるものがある。護国寺サイドでイベントをしきっていたAさんは、会場をかけまわってあらゆることに気を回していて八面六臂の活躍だった。笑顔なのに眼の焦点があっていないのが印象的でした。その後、ダライラマ法王事務所の代表にもお会いしましたが、表情が同じでした(笑)。極限状態だったのだと思います。毎夕、六時からのチャムが終わると、チベット人歌手のステージがあり、その後、護国寺の本堂にはデジタル掛け軸が投影されました。これがなかなか夢幻な感じで、うけてました。日中は綺麗に晴れ渡っていたのに、五時すぎるとどんどん暗くなり、とうとう雷雨となった時は、みな青くなったことと思います。これはチベットではよくあることで瑞祥です。熱帯インドでは、雷も雨も天からの恵みであるため、数日間にわたる高僧の法話や灌頂の最終日には、よくこのようなことがおきています。この雷雨が降り出した時、疲労がピークに達していた販売のボランティアの方は、もうハイになって、ここぞとばかりにチベフェス公式タオルとTシャツを売りまくったとのことです。不思議なことに、チャムが始まる頃には雨があがり虹がたちました。震災49日法要の時も、雷雨になりましたが、ダライラマ法王の法話が始まると雨があがりました。チベット文化にはまだまだこういう力が残っているのです。この虹をみあげるボランティア方々には万感の思いがあったことでしょう。今回チベフェスをみていてしみじみ思ったのは、口であれこれいう人よりも、実際に体を動かす人たちの存在が、ありがたいということ。みんなが評論家、ジャーナリスト、消費者、患者になってしまったら、世の中はまわらず混乱するばかり。なすべきことが山積している時には、「そもそも」とか「だからいっただろう」とかいいだす人よりも、全体を考えた上で優先順位・事の軽重を正確に把握し「私がこれこれをやります」という人の方が救世主になる。社会の場合でもお医者さんがいて、物流まわすす人がいて、販売する人がいて、介護する人がいて、はじめて社会は動きだす。私は自分が学者という虚業についているが故に、余計にイベントの現場の活躍には目を奪われた。