)」を、皆さんと一緒に学び実践するために活動しています。(ヴィパッサナー)を行っています。(07/31)茶話会時間にお願い事です。パティパダーが送られてきたら、毎月「智慧の扉」を写経のように写しています。(06/05)昼も夜も害を与えない(慈しみの心)でいる比丘は、いつも覚醒してつねに冴えている。(5)■メールフォーム名前:メール:件名:本文:■リンク管理画面このブログをリンクに追加する■QRコード『慈悲の冥想』の言葉が変わったようです。慈悲の冥想も不変ではなかったのですね。Mon協会の記事ではありません。サークル仲間の所感です。『慈悲の冥想』の言葉が変わったようです。慈悲の冥想も不変ではなかったのですね。新しいほうが僕は好きです。中年以降の人たちが集まると、話題の多くが自らの健康と親の介護になるとか。何だか寂しいなぁと感じてしまうのですが、その2つは誰もが共感できてしまうテーマなのでしょうね。自らのカラダが加齢によって衰えてくる時期と、親のカラダが誰か助けを必要としはじめる時期は重なるようです。僕自身も例外ではないですが、果たしてどうなることか。介護の最終目的、最良の介護とは親を幸せに死なせてあげることとか。確かに子のエゴで親の命を苦しませることは絶対に避けたいものです。よけいな苦しみをつくらずに、心安らかな状態で逝かせてあげることは、ひとつの理想。僕自身も明るく穏やかな心持で逝きたいと望んでいます。『現実をよく理解し、理性にもとづいて客観的に対応することで、穏やかに生きられます(老いていく親が重荷ですか)』とスマナサーラ長老は言われます。自分の気持を穏やかにすることだけなら、なんとかなりそうな気がします。スマナサーラ長老の新しい本を読みました。刺劇的なタイトルですが、優しい言葉で綴られたものでした。普段、スマナサーラ長老から教えを頂いている者にとっては、それらを確認できる内容で楽しい本でした。コメント(0)今週の「スマナサーラ・ミラクル」---「悟り」が証明されたと言っていいような珍事件が曹洞宗で起こりました。覚元さんの投稿をシェアしました。覚元さんが写真3件を追加しました。「悟り」が証明されたと言っていいような珍事件が曹洞宗で起こりました。禁記事「曹洞宗の黒歴史」(そのタイトルなんとかならんか)をテーラワーダ仏教(スリランカ上座部仏教)のアルボムッレ・スマナサーラ長老がご覧になられて大絶賛♡(._.)でね...、そこまでなら良かったんだけど、スマナサーラ長老が、先日、曹洞宗の本庁で行われていた「只管打坐とマインドフルネス」をテーマにした宗門の「学術会議」でパネリストとして参加してて、そこで丹下の名前まで出しちゃったの。👿曹洞宗の黒歴史」の記事を、曹洞宗の幹部クラスたち大勢を前にして引用しちゃったんだって。「宗門にも悟りを認める僧侶がいる。曹洞宗も、釈尊、道元禅師の教えに還り、悟りを追求する団体に戻って欲しい」って、曹洞宗にに要請したんだって。会場、アナ雪みたいに凍り付いたんですって。゚Д゚)(゚∀゚)(゚∀゚)でもその後は議論白熱。💣発言によりフィリピンに逃亡中です。興味のある方は編集履歴にてご覧下さい。Satoさんが自分の投稿をシェアしました。争いの世界で争わずに生きる方法、怒り憎しみの世界で怒り憎しみ無しに生きる方法、それを仏教は教えているんです。食うか食われるかという世界で、それから離れて生きる方法を教えているんです。食うか食われるかの世界で一貫して「食う側」にいることはあり得ません。憎しみの世界で、憎しみは嫌だなと思う人がいれば、そのための方法を教えてあげる。殴られたら殴り返すぞという人に仏教は要りません。勉強する時間もなく死にますからね。仏教は、殴りあいの世界で殴ることから離れて生きる教え。殴り返すことでも、もう片方の頬っぺたを差し出す事でもないんです。それでは殴ろうという気持ちが消えない。仏教は、殴ろうとする人に殴る気を無くさせる教え。奪おうとする人に、奪う気を無くさせるような教えなんです。人類は「目には目を」の世界に生きている。食うか食われるかの世界でそれに関わり無く穏やかに生きる方法が仏教です。そのように生きたいと願っている人がいたら、皆さんも教えてあげる。教える能力がなければ、知っている人に紹介してあげればいいでしょう。仏教は宗教として生き延びたいと思っているわけではない。妄想するより真理を知った方がいいいでしょ?というだけ。宗教を広げたい気持ちはない。信仰のために戦争でもやれ、というのが宗教。仏教はどうしても広げたいという教えではない。この薬を飲んだら治りますよ、と言うが、「飲め!飲め!」と迫ることはない。お釈迦様の仏教はそういうものです。コメント(0)今週の土曜日、正田先生の初期仏教勉強会第12回の告知です。Sat東海ダンマサークルの主催行事です※会場が今までとは変わっていますので注意してください。今週の土曜日、正田先生の初期仏教勉強会第12回の告知です。何も準備なく、どなたでも参加できます。※会場が以前とは変わっていますので注意してください。Wed協会のfbより紹介です日本テーラワーダ仏教協会さんが写真3件を追加しました。~2016年のカティナ記念に刊行されました施本「慢とのつきあい方」。機関誌パティパダー連載のスマナサーラ長老ご法話をまとめた作品です。阿羅漢になるまで完全に消えない厄介な「慢」の煩悩と向き合いつつ、着実に人格向上するための処方箋が示されています。施本は当協会の各精舎(ゴータミー、アラナ、マーヤーデーヴィー)や各有縁寺院にて無料配布しております。数が必要でしたら事務局までお問い合わせください。今回のテーマは「慢とのつきあい方」です。「慢」は、なかなか消えない煩悩です。パーリ語で「mqna」(マーナ)と言います。日本語の意味は、「はかる」ことです。これには「測る、量る、計る」などいくつかの漢字が当てられます。何を測るのか?「慢」というのは、自分を測ることです。体重計に乗って身体の重さを量ることではありません。自分の存在を測ることです。天秤というハカリがありますが、これは物の重さを比較して重さを測定するものです。竿さおの中点を支点にして両端に皿をつるし、一方に分銅を、他方に測定するモノを乗せて測ります。自分の存在を測る場合には、天秤の一方の皿に分銅としての「自分」を乗せ、もう一方の皿には「他人」を乗せます。このとき、誰を乗せるのかは不確定です。イヌやネコは乗せないでしょう。他人を乗せて、測るのです。この自分と他人を測ることを「慢」と言います。自分のエゴや存在感を測ります。私とはいったい何者かと、自分の存在感を他人と比較して測るのです。「会う人」と測ります。私たちはいつでも「会う人」と「自分」とを測っているのです。きりがなく、終わりがありません。人と会うたびに、ハカリにのせて、「自分はこの程度」と測っているのです。次に、測ったものを三つのカテゴリーに入れます。自分の存在を「重い・等しい・軽い」という三つのカテゴリーに測って決めるのです。ここではハカリの例で説明していますから、「重い・等しい・軽い」という言葉を使いますが、自分の存在を測る場合は物質的なハカリは使いませんから、この言葉も使いません。それに合う適切な言葉を使うのです。「美しさ」を測る場合は、「自分よりも美しい・自分と同じ・自分よりたいしたことない」などの言葉を使います。学会やシンポジウムで意見を発表したり討論したりするときには、他人を見て「あの人はどのくらい頭がいいのか」と頭の能力を測ります。このとき別に、ネクタイはどんなメーカーか、服はどんなブランドか、高価か、安いか、といったことは全然気にしません。その人の知識能力はどの程度か、頭がいいか悪いか、ということを測ります。この場合、「自分より頭がいい・自分と同じ・自分よりたいしたことない」の三つのカテゴリーで測るのです。(約1時間40分)http://bit.ly/2gp8mSp※精舎ブログより、youtube動画をご覧下さい。※内容の一部、または全部を転用、二次利用することはお控えください。法話:心が正しい判断をしない限り幸福にはならない。関西月例冥想会は、12月4日(日)となります。