急務の改革[編集]一見したところ、この1年は、リセで実施されている教育システムの改革を望む人々にとって、良い年であったように思われる。昨年6月にソルボンヌ大学で行われたジュール・ルメートル氏の4000人の聴衆を前にした素晴らしい会議、ドゥモラン氏のイングランドの大学を模倣したモデル大学を田舎の真ん中に作るという大胆なイニシアティブ、中等教育の改善に関する調査委員会の議会での任命...これらすべてが、教育改革を支持する重大で決定的な意見の流れが確立されたことを示しているかのようです。残念ながら、これは蜃気楼効果に過ぎない。教育問題への関心は、今に始まったことではありません。ド・ラプラード氏の雄弁な告発である「教育殺人」や、サント・クレール・ドビル氏が30年近く前に国民議会に提出した有名な手記まで遡ることなく。30年前、サント・クレール・ドゥヴィルが同じテーマでアカデミーに発表した。フランス人は、自分たちの息子をどのように育てるかについて、何度も良心を問うよう求められてきた。このインポテンツの理由は簡単です。教育問題は、その解決を急ぐような対処ではなく、バラバラにされてしまうのだ。各自が自分の馬の尾にこれを結び、自分の好きな方向に馬を鞭打つ。それを見て安心したり嘲笑したりする現状と日常の使徒たちを楽しませる。今年は、例年以上にバラバラになっています。考えてみてください、ギリシャ語とラテン語のせいなんです」ジュール・ルメートル氏は叫ぶ。「彼らを追い出せば、すべてがうまくいく。有効な解決策はただ一つ。調査委員会の前には、もし採用されれば、熱心な薬剤師が勧めるパスティーユやシロップと同じ効果を持つ、小さな、無味乾燥な治療薬が次々と並べられるのだ。このように、今年はあまり良い年ではなかったと思いますが、それでも私は驚きませんし、最終的な成功への自信を失ってはいません。I[編集]つまり、最初の普及者は、才能もさることながら、ジュール・ルメートル氏である。彼は、私の親愛なる優秀な友人であるガブリエル・ボンバロットに、その有害な仕事を手伝ってもらったのである。後者は、征服に満足して、ジュール・ルメートル氏が間もなく自分の作品に併合されることと、この併合の条件を知らせに来たとき、私が心配そうに顔をしかめたことを忘れてはいない。プログラムはすでに決まっていた。ギリシャ語は切り捨てられ、ラテン語は干からびるだろう。理科系と外国語系があり、運動もできる。この10年間、ボンヴァロが星座早見盤に描かれた近代フランスの広大な植民地帝国を見て、何もない空間と手つかずの富を思うとき、私は何度、高校生の彼にこの遠い仕事のために必要な労働者を示したことだろうか。彼は、このことを確信していた。私たちはいつも、植民地化の前段階として避けられない、この教育改革に立ち戻った。教育の話になると、必ず教えるという答えになるのは、この奇特な私たちの人種なのでしょうか。いずれにせよ、中等教育終了時の質問は、親と国、すべての人の関心を十分に示している。その子を育てた先生に、「この子に何ができるのか」と問うことはないのです。彼らは、「彼は何を知っているのか?そして、その知識量に比例して、子供が人生で何かを成し遂げられると想像しているからです。これは群衆が繰り返すような一般的な偏見ではなく、ベルトロットほどの使徒を持つ、深く根付いた信念なのである。外に目を向ければ、この信念の非常識さは一目瞭然である。いう3つの教育順序に分類することは、独創的で象徴的である。エリートだけが到達できる第二のレベルがあり、それはおそらく夕暮れ時にだけ到達できるレベルであり、頂上の霧の中から物事のより高い理性を垣間見ることができるレベルである。その間にあるのは、なんという不定形な空間なのだろう。この空間では、行動のエネルギーや道徳的な力は、知識の量や質とは関係ない。これを否定することは、歴史と現在の証拠の両方を否定することになる。宇宙の偉大な民族の中で、心を育てると同時に人格を形成することが必要だと考えられてこなかった民族は一人もいないからだ。これは多かれ少なかれ達成されたことではあるが、少なくとも試みはされた。我が国においてのみ、この二つの教育課題の間に混乱が生じている。本当に人種が原因とは思えません。伝統のせいにしたいくらいです。旧体制下のイエズス会は、巨大なロヨラが潜伏していたナポレオンが採用し広めた「服従」というモットーを、すでに教育者に与えていたのだ。これはフランス帝国のモットーであり、あまりにもシンプルで、同時に狭量であったため、それ以降も存続しているモットーである。デュパンルーのコメントもむなしく、5巻も出版され、最小のパンフレットで十分だった。...そして通常の裏打ち無くしてはいかないこの従順、反乱、この服従から、フランスは滅んでしまうだろう。従順に関心を持つ理由はないでしょう。従順を実践し、教える方法はいくつもあるわけではありません。従順に気質を生かすも殺すも、個人の柔らかさの問題にすぎず、方法の問題ではありません。食事がないため、話し合いは打ち切られた。議論することもなく、彼らは黙り込み、興味は教えることに向かった。ここでは、鑑賞の自由はそのままに、科学的な分野での驚異的な進歩が、プログラムを作り直すという絶え間ない提案を正当化することになり、議論はより自然に行われるようになったのだ。フランスの世論の大多数は、「数学に強い者」からは「テーマに強い者」からは得られなかったもの、すなわち人格と意志を得ることができると信じているのだから、この道の終わりはない。フランスを豊かにする方法を外から探るために集まった聴衆に向かって、「皆さん、公教育を変えましょう!」と言うことほど、ふさわしくない、実りのないことはない。ジュール・ルメールが今日、ラウル・フラリと同じように、また明日も同じように、厳しい批判を浴びせているギリシャ語とラテン語について、ここで話したくはない。これらの死語には厳しい人生があるからだ。私は、これらの文化がフランス文化の揺るぎない基盤であるように思えても、それについて話したくはない。科学的な教育だけを行い、少しばかりのバラック・ドイツ語や商業英語を取り入れるだけで、若い心に恐るべき乾燥感が生まれることを恐れている。私がこのことを話すとしたら、私が他の人に向ける非難、つまり、私を読む人の意見に、二つの全く異なる順序の事実が混在しているという非難に値するでしょう。結局のところ、何のためにあるのか?私たちは何に不満を持っているのでしょうか?そのような人たちは、既成のキャリアに熱意とエネルギーを注ぐだけで、命じられたサービスを熱意と忍耐をもって実行するだけで、驚き、混乱し、民間主導の事業を敬遠したり、臆病にもかかわらず、すぐにやめてしまい、落胆するのです。探検家たちは、自分たちが作った植民地が未開拓のままであること、自分たちが設立した商館が代理店なしで残っていること、自分たちが開いた出口が交通不足で沈殿していることを見て、こう訴えるのだ。ボンヴァロがデュプレックス委員会の名で招集した4千人の人々は、これを改善するためにジュール・ルメートルの言葉を聞きに来たのであった。「あなた方はフランス人です。伝統と心の習慣によって、教育と指導を混同し、我々の父祖がよく言っていたように、意志と理解を混同しているのです。最初に確信しなければならないのは、息子たちにどんな知的な食べ物を与えようと、自由な環境で自由に自己管理することを学ぶ手段を提供しなければ、つまり、彼らを囲い込む壁を壊さず、彼らを縛る絆を切らず、彼らを弱める規律の適用を停止しなければ、決して彼らを一人前にすることはできない、ということです。このことを伝える代わりに、フランス人にとって大切で、何度も彼らを迷わせ、落とし穴に落としてきたこの論理と絶対的なものを孕んだ「シエテ通りの計画」が提示されるのです。この計画の基本は、教育の改革であり、ある技術文化のプロセスを別の技術文化のプロセスに、ある種の知的種を別の種の知的種に置き換えることである。ジュール・ルメートルが話しているとき、私の脳裏には、未来のポタシェが近代的な荷物を持ってハノイやタマタベに上陸し、これらの産業訪問で、多くの伝動ベルトが走り、多くの「沈殿物」が形成されるのを見たことを誇りに思い、脳における思考の生成に関する最新の理論を知った姿が浮かんでいました。海岸を歩きながら、ヴァージルの「グーギテ・ヴァスト」やホメロスの「ポルフロス・ボイオ・タラッセ」の代わりに、グーテやシェイクスピアの断片を引用することができ、電気から放出できるすべての哲学を引き出しているのだ...。そのような人が、どのような点で先達より優れているのだろうかと。健康も筋肉もよくなる?これらの長所を否定するつもりはありません。プリタネ・ドゥ・ラ・フレッシュの生徒たちは、健康で良い筋肉を持っていることも事実です。そのための準備、率先垂範のための作品とでも言うのでしょうか。私は、12年間、学校体育の支持者を募るために、著書や論文を書いてきたが、その中で、学校体育の持つべき性格を主張する機会を一度も逃したことはないと思う。体を鍛えるだけなら、体操で十分だった。生徒たちが自分たちのゲームをコントロールできるようにするためでなければ、なぜ私たちはリセに学校組合を作ることを追求したのでしょうか。それによって、彼らの牢獄の存在に自由の胚を導入するためです。厳密な科学は、人文科学に対する奇跡的な優越性によって、この胚芽を含んでいるのだろうか。彼らの弟子たちは、その信仰を高揚させるために、すでに自分たちには全哲学と全道徳が含まれていると主張しているのだ。現実的な生存のルールや、隠されたエネルギー源を問われるのだろうか。魂を化学的な組み合わせとして考えることで、化学を学ぶことによって意志を行使するのだと言われるのでしょうか。これは、頑固なユダヤ人がメシアを待ち望むのと同じように、私たちも待ち望む現象なのだろう。その間に、我々のライバルである諸民族が主導権を握り続け、古典に染まりながら正確な数式を知らず、ギリシャ語の詩の書き方は知っているが三角法の問題で困っているイートン校の生徒たちが、世界の征服を完成させるだろう。それは少なくとも、彼らのイニシアチブが文字との接触によって損なわれておらず、彼らの意志が知性と記憶の外で形成されているという証明になるのである。II[編集]デモリンス氏が作ろうとしているのはフランスのイートン校であり、このプロジェクトは、それを思いついた人の寛大な熱意によって魅力的であるとしても、すべての真の改革者に不可欠な実用的センスは同じ程度には感じられない。トーマス・アーノルドは、有名なラグビー・カレッジの校長として、当時ひどく必要とされていたイギリスの教育改革に取り組んだとき、他のカレッジの校長たちに、改革と改善のための共通のプログラムについて賛同を求めないように注意した。彼を選んだのは、ラグビー評議員会である。ラグビーとイートン校、ハロー校、ウィンチェスター校の間には何のつながりもない。彼は独立心を持ち、それを使ってラグビーを自分の考え通りに改造し、自分のシステムを確立し、その結果の素晴らしさで世論を獲得しようと努めた。当時のイギリスでは、今日のフランスで成功する可能性のあるプロセスとは、まさに逆である。現在、わが国には、重要性と名声において同等か、ほぼ同等の、しかし互いに独立した7、8校の偉大な大学があると仮定しよう。これらの大学で行われている平凡な、あるいは悪い教育に対してある程度の厳しさを示しながら、国民はそれを改善することはほとんど不可能だと考え、彼らが変化を見たくないものを必要悪として受け止めるようになったと仮定してみよう。1830年のイギリスは、そのような状況であった。精力的で先見の明のある人が、新しい機関を作るか、既存の機関の長になるかして、アーノルドの仕事を新しくしようとすることができるだろう。彼のイニシアチブが成功すれば、ライバル会社を同じ方向に向かわせる最高の刺激となり、やがてフランスの教育は一変することだろう。実際には、アーノルドの天才的な才能は考慮されるべきであり、彼が遭遇した困難や、恐ろしいほどの苦闘は注目されるべきなのである。天才的な人が成し遂げたばかりのことに、到達したふりをするのは、軽率とまではいかなくても、常に大胆なことです。結局のところ、その手順は論理的なものであり、それ以外のものはないだろうということと、一般的な改革は、すべての大学に拡大するためには、まず一つの大学で適用され、そこで成功することから始めるべきだということを付け加えておきます。私が今立てた仮説と、現在の現実ほど似ているものはない。フランスの教育現場は、長い間、二つの軍隊に挟まれていて、独立した軍隊が活動する余地はない。この2つの軍隊は果てしない戦いをすることができる。...すべてが両陣営で同じだからである。右側は宗教的、左側は科学的と主張する。一方の陣営では、宗教そのものよりも教会の物質的な利益があまりにも頻繁に優先され、他方では、自由な科学的検証の教訓を無視して一連の否定的な先入観が作られているのである。この点を除けば、州立高校は教会の大学にそっくりである。同じ嫌がらせのような規律、監督者のスパイ行為、被監督者の不道徳な行為、そして何よりも指導者の教義の貧しさが同じなのである。神父も平民も、先ほどのナポレオンのモットーに満足しているのです。彼らの最終目標は服従であり、それ以上のことを望んだり想像したりすることはないのです。両軍の強さは、兵士の数や隊列に君臨する結束力だけではありません。彼らは、自由に使えるリソースを持っているので、さらに強力です。大学は、国の財政支援を受けています。学生には奨学金を、教授には保養所を提供し、古い建物は修復し、新しい建物を建設しています。そのため、自力で生活するのに必要な金額よりもはるかに低いコストで搭乗することができるのです。宗教団体、特にイエズス会では、もちろん同じような恩恵は受けられない。その一方で、教員や監督者のコストはほとんどかかりません。給料はなく、制服と簡単なメンテナンス、それだけが支出源です。このような状況下で、プライベート・イニシアチブに何ができるのか。建築用地や既成の建物を取得するだけでなく、その建物の周囲に広大で露出度の高いグラウンドを確保するためのスペースも必要である。このような教授たちは、大学の学位をすべて取得した人たち以外にどこにいるのでしょうか。その上、彼らは、大学が彼らに与えるであろう将来の特権を、彼らが大学に留まる限り放棄しなければならないのです。生徒については、自分の息子にエリート教育を受けさせたいと考え、そのための手段を持つ家庭が数百世帯あると予想しても過言ではないが、この数では、重要な大学を供給するには十分ではない。エリート教育は、重大な非行があった場合だけでなく、その予防策として退学させられる可能性があることを前提にしている。危険なのは悪ガキだけでなく、病弱な者、神経症の者、堕落した者も危険である。長い歴史と健全な伝統を持つ家の雰囲気は、少数の欠陥のある個性に反応することができる。これから作られる家、つまり真新しい家は、その学校の生徒が不穏な合金を排除するように注意しなければ、そのような雰囲気を形成することは成功しないであろう。どんな予防策を講じようとも、独立した大学の創造者たちがその熱意と能力によって最初からどんな完璧さを達成しようとも、自分たちはあらゆる誤りや事件を避け、どんな点においても批判を生まないだろうと、あえて自惚れるだろうか?...そして批判がないことはないのである。大学側には、現状を嘆き、その変革に拍手を送る自由な精神の持ち主が少なからずいるし、他方では、ラコルデールやディドがあまりにも稀に立ち上がってきているからである。大学や教会員が、両者にとって疑う余地のない影響力を保証し、それを指示する者の支配への渇望を満たす方法に向けられた試みに、共感を持って、あるいは寛容な中立の考えを持って従うと想像できるだろうか。サント・バルブ、エコール・モンジュ、エコール・アルザス、ジュイ、ソレーズはどうなったのだろう。アルクイユの中心であり、頭でもある人が早死にしたら、明日のアルクイユはどうなってしまうのだろう。ソレーズは、その輝かしい先輩の教育学的な大胆さの記憶を失い、ジュイリーは、その謙虚さによって自らを忘れさせること以外にはないのである。抵抗もなく、すぐに苦しくなったわけではありません。時にはその闘いは長く、語るに値するような紆余曲折に満ちたもので、それはおそらく後で語られることになるのだろう。この教育史の章は、国民心理のある種の負の側面に新たな光を当てることになるだろう。このように、理性と経験が一致して、改革者たちにこのような土台の軽率さを警告しているのです。彼らのプロジェクトは、決して前例があるわけではありません。10年ほど前、この計画を実行に移そうという話が持ち上がり、将来の大学の場所まで決め、学制の一般的な条件まで長々と議論されたことがあった。予算が検討された結果、このプロジェクトは保留となった。学校は少なくとも25年間は完全に独立していなければならず、生徒への給費による収入は、このような事業に不可欠な宣伝と、この学校を破壊する貴族的性格を取り除くために必要な一定数の奨学生を維持するためにのみ使用することが認められていた。この資本があれば、大学の日常と教会の日常の両方によって行われる包囲を勝利に導き、悪評を支配し、落とし穴を阻止し、世論を保留して、成功を聖別する時間を確保することができるのです。それまでは、この試みは軽率であったと言わざるを得ず、残念なことであった。失敗するたびに、敵の強さと自分への信頼が増していく。この10年間でその困難さはさらに増している。フランス社会の顕著な部分が宗教に、いや、むしろ宗派のしがらみから解放されつつある宗教的感情に回帰しつつあるとすれば、そのしがらみは他の界隈でも瞬間的に強まっている。10年前ならまだ、さまざまな宗教が共同生活を営み、チャプレンや牧師が与える教えと並んで、広く力強い道徳的行動をとる余地があったのだろうが、今はどうだろう。同じものが現在も存在するのか、それは疑問である。この体制を受け入れてくれる家庭は、昔に比べて少なくなっている。国民もまた、国民を動揺させ、分裂させる信念の大喧嘩に影響されることだろう。フランス人の間で合意がなく、平穏な時期には暗黙の了解で提起されない他の問題にも影響されるだろう。現代は決して平穏な時代ではなく、本当に暴力的な空気が流れている。判断は鋭く、対立は激しく、意見は中世の要塞のように閉じ込められている。教育学的な仕事の開始には、これほど好都合な時期はない。この仕事は、それに協力する人々の間の理解と結合を求めれば求めるほど、その原則が外部から激しく議論され、攻撃されることになるからだ。最後の反論は、海外、特に英国で行われていることを誇張し、むしろ奴隷的に模倣することなく、モデル・カレッジを見つけることは極めて困難であるということである。一般論として、改革は、その国民性を何ら失うことなく、外国の経験に触発されることが可能であるが、もしそれが一点に局限されるならば、原理よりも詳細や形式を気にし、基本的なものの代わりに取るに足りないものを国境に輸入する、病的な俗物根性に没収される可能性は十分にある。III[編集]中等教育のあり方を検討する国会の委員会が引き起こした多くの相談は、この際、置いておく。これまでのところ、これらの協議には、有名で尊敬すべき人物が署名しているものの、無色透明な議論と無害なアドバイスしか含まれていない。この問題については、アカデミーが才能に報いたいという願望が同人誌の精神によってしばしば消滅していなければ、とっくにその仲間に入れていたであろう作家の最近の著書で扱われています。我々の教育学が基礎とする公理を福音として受け入れ、子供たちの衝動を無神経に止め、繊細さを無神経に傷つけ、正当な欲求を無神経に無視し、接触の厳しさが子供たちのためになると信じ、素朴に公言しているお父さん、お母さん、この本を読んでください。この本を読んで、少し無茶な箇所を除いては、あなたの無関心と軽率さが、あなたに託された幼い魂を危険にさらしていることを正確に描いていると受け止めてください。中等教育機関の教師が果たせない、あるいは果たせない使命を果たすために必要な資質を持っているかどうか、自分自身に問いかけてみてください。思ったら、迷わず子供を引っ込め、男にしてみることだ。恐れ入りますが、あなたはあまり上手ではありませんね。あなた方は、今日、彼らが順番に受けているこの非人間的な教育の産物なのです。この外観が変化するフランスにおいて、大学は、兵舎よりも、修道院よりも、不変のものだからです。人生は、多くの時間とエネルギーの浪費を犠牲にして、できる限りあなたを作り直したのです。残ったものは、ほとんど消えない。優しいものと弱いものを混同し、強いものと残忍なものを混同している。あなたは、残忍でなくとも強く、弱くなくとも優しいということは、ほとんどありません。私はあなたの教育的資質にはほとんど自信がないのです。それは、弱さに転化することなく、逆に、草木に太陽が必要なのと同じように、幸福が必要な人間の強化につながるものでなければなりません。優しさは家庭の中にあるもので、あなたの善意で、どうすれば子供を優しく包み込み、柔らかくしすぎずに幸せにできるか、その点ではデイスクーリングは優れているし、それが広がることを期待します。この嵐の世紀の夕べに、一連の出来事がもたらしたフランスと世界を考えるとき、私たちは、幸福だけでは十分ではなく、強さが必要であることに同意せざるを得ません。この強さは、自分が持っていないから与えることができない。1年以上にわたって繰り広げられた出来事は、少なくとも私たちの目を開かせてくれたという意味で、貴重な買い物となりました。私たちは今、良心という観点から何を保持すべきかを知り、私たちの言葉をどの程度評価し、判断のバランスを取り、行動の主人となるべきかを知りました。これが人間の強さの3つの基準である。言葉で測り、判断でバランスを取り、行動を支配することが強いということである。私たちは強くはありません。ダメなのか?この危機が例外的に深刻であり、国民の道徳的な深層に影響を及ぼしていることに異論があるであろう。私はこれを信じません。フランスは他にも多くの危機を乗り越えてきました。これほど多くの運命の予言者が自国の子供たちの間で立ち上がるのを見た国はありませんでした。今回の危機は、私たちの組織の最大の異常、最悪の欠点を浮き彫りにしました。謙虚で無知な人々の中には、判断力のバランス、冷静さ、そして言葉の尺度が芽生えています。教育はその資質を伸ばすのではなく、殺してしまうのです。エリートになるにつれて、彼らは退化し、溶けていくように見えます。エリートは衝撃でパニックになり、無教養な大衆は冷静さを取り戻さなければならない。この30年の間に、何度、知恵と愛国心で、大小のマンダリンの投票に勝ったことだろう。この事実は、共和国時代だけでなく、それ以前の時代も支配している。1820年の時点で、フランス人の冷静な本能と指導者の落ち着きのなさ、良識と放漫さ、忍耐と失敗の間には、明白な矛盾があった。その矛盾は世紀を通じて増大し、今日では激しくなっている。ヴィクトリア女王の時代に行われた教育改革に、19世紀におけるアングロサクソン民族の巨大で予期せぬ隆盛の秘密を見出す未来の歴史家は、私たちが足元に引きずっているように見えるこの重荷が、私たちの行進を妨げ、進歩を遅らせているとフランスの教育を非難することであろう。原因と結果の間につながりがあるとすれば、それは見かけ上のものでしかない。フランスとイギリスは民主主義国家です。民主主義国家において大学が果たす役割を考えてみてください。それは、国家の仕事を啓発し、活性化すべき光と力を、翌日のために製造する工場なのである。私たちのような工場があれば、仕事はゆっくりと、しかし途切れることなく、妨げられながらも前進し続けることができるのは不思議なことです。この遅さ、この妨げが、理解し、知るだけでは不十分で、求め、行動することが必要なすべての領域において、国際的に劣位に立たせるのである。そんな現状に、デイスクールはどんな改善をもたらすのだろうか。人格は逆に鍛えられる。理屈では説明できない規律を適用することで、人格が壊れてしまうのだ。それは、思春期を変形させ、迷いや焦り、エネルギーの偏りの種を残して、その男らしいキャリアを汚すこの専制政治から、思春期を取り除くのに大いに役立つだろうし、デイスクールはこれを実現する。繰り返しになりますが、それだけでは不十分です。若いフランス人の性格は、それ自体の形成に任せることができた。彼の天賦の才能、健全な伝統、良い例、そして外国人の著しい後進性が、国家が特別な努力をすることを免除したのである。その努力が今、必要なのです。天賦の才能は残っているが、健全な伝統が曖昧になり、良い手本がなく、我々のリードが失われている。私たちの勇気を奮い立たせ、見習うべき点は、すでに50年前に英国人が、学校で息子たちの人格を計画的に訓練する必要性を認識し、断固としてそれに取り組んだことから得られた結果である。それは、アーノルドやプラトンからではなく、リュクルゴスやボナパルトからインスピレーションを得ている教育システムによって統率されているように思われる、迅速で強力な仕事です...。私のペンの下に偶然集められたこの4人の名前は、世界における2つの傾向の対立がいかに古いものであるかを示していないだろうか。一方は個人を前面に押し出し、他方は集団の前に彼を消してしまう。どちらかの方法が絶対的で永久に優位であると宣言するのでしょうか?むしろ、時代の違いや様々な状況に応じて、個人主義や集団主義が、その教育学に触発された民族を順番に頂点に導いてきたことに注目しよう。昨日までドイツがそうであったように、国家が統一を求め、追求するとき、厳格な規律と疑う余地のない規則を持つ軍事教育は、その目標を達成するための最良の手段の一つを提供することは間違いないだろう。数世紀にわたって生理的・心理的な統一を固守してきた国民が、自らを圧迫する中央集権から、無感覚と麻痺を覚悟で逃れなければならないとき、個人教育なしにどうやって成功できるだろう。個人教育だけが、各単位を解放することによって数を解放し、各市民を解放することによって国を解放できるのだ。フランスでそうであることを否定するのは難しい。証拠は日に日に明らかになり、私たちは救済策に躊躇している。悪の根源に迫らず、悪循環に気づかない人もいます。私たちの器官が、食べ物や空気や仕事を奪われ、それでも弱ることに慣れるように、人間の魂は、苦しんでも重くのしかかる道徳的な軛に慣れるのです。制度が作られ、そのおかげで人間は形成される。人間は、制度が自分に合うように作られていると信じているから、これらの制度をそのまま維持する。この信念はその強さと一致を失いつつあり、教育に関する限り、自由という考え方は確かに進歩している。ジュール・シモンによって宣言され、アンリ・マリオンによって解明され、擁護された今、それは引用される権利を獲得した。意見が迷走し、プログラムを作り直すように言われ、私的実験の確かな結果を賞賛され、デイスクールで問題の鍵を示すことが起こるし、今後も起こり続けるだろう。フランス人は少しずつ、自分たちが道徳的な袋小路にいること、非理性的な服従が兵士に後に指揮権を行使する準備をさせるとしても、市民に自由を実践する準備をさせることはできないことに気づくでしょう。このことを大多数の人々が確信する日は、おそらく我々が考えるほど遠くはないでしょう。IV[編集]そして、この学校教育の改革は、命令や回覧や規則によって実行するのは非常に複雑であるが、農業の場合と同様に社会学においても、適切な場所に置かれた種はそれ自体で発芽するという自然法則に頼れば、非常に簡単になるであろう。確かに競技場はいいところです。かくれんぼや四つ角の年齢で弟たちが本能的に行うように、高校生がゲームを組織し、協会で管理することほど普通のことはありません。このような場所であれば、何のデメリットもなく、まず規律を緩めることができる。勉強に関することはすべて効果的になり、娯楽は強力な関心を得ることができる。10年近い経験から、ゲームに関する限り、リセで教師が生徒と同様に受ける匿名かつ盲目的な計量である限り、規律はほとんど緩むことがないことが証明されました。専制主義が教育システムの上から下まで感じられるとしたら、その主要な源はどこにも見いだせないからだ。各自が上位者の後ろに庇護を受け、階層の最初の者が自らをドグマと主張し、まるでシナイから来たかのように語る法律がある。彼らは皆,世俗的な,あるいは神聖な,しかし同様に激しく難解なエホバの聖職者であり,その命令を遂行し,あるいはその望みを予見しているかのようである。この不吉なヒエラルキーの中に、必然的に継続性のある解決策が見出されなければならない。自由でない教師のもとで生徒が効果的に自由な訓練を受けることは決して不可能であり、他方、独立性も権威も安定性もない指導者のもとでは教師も自由ではあり得ないからである。フランス人は自由のために作られたのではない」。これは、フランス人が自らを統治するための進化を十分に遂げていない、あるいはフランス人の気質が自治を実現することを決して許さない、と言っているに等しい。フランス人の過去は、他のどの民族よりも長く、充実しているという意味で、ヨーロッパで最も進んだ民族である。フランス人は、その過去が他のどの民族よりも長く、充実しているという点で、ヨーロッパで最も進んだ民族である。自由な政権を担うことができないということは、この進化の段階に達した民族にとって、許されない無能力になる。人間にとって自由は文明の最終目的であり、民族がそれに到達できないということは、あるレベル、それも非常に低いレベルを超えて文明化できないということになる。フランス人は、道具の使い方を覚えるのが少し遅くて、仲間よりも難しいと感じる労働者のようなものだと考えた方が単純だろう...とにかく何とかできるようになるのだが、練習あるのみだ。フランスの校長が、自分のリセと生徒、ゲームを統率する能力がないと誰が言えるのか...それを試す手段を与えられていないのだから、誰が否定するのだろう。何人かの校長は、自らの危険を顧みず、そうしようとした。慎重な大胆さで、彼らは自由主義体制の基礎を築いたのだ。多くの高校では、学友会というささやかな試みによって、生徒の中に、伸ばすべきだけの直情、エネルギー、忍耐力という貴重な資質を観察することができるようになった......」。見せかけの優しさと隠れた厳しさを巧みに組み合わせて、この新生作品に無秩序の種をまいてしまったのだ。その後、見せかけの優しさと隠れた厳しさが巧みに組み合わされ、この新進の仕事に無秩序の種がまかれた。世間の賞賛は革新者に与えられ、同時に彼らは迫害され、ある者の進歩を妨げ、ある者を一連の特権で落胆させ、間接的手段であらゆる障害を作り、完全に独立した状況で、攻撃や中傷を軽蔑して通り過ぎられる人物に容易に手を出せないでいることを悔やんでいる。新しいアイデアに脅威を感じなければ、ルーチンは自分の立場を守るために、これほどまでに芸術と技術を駆使する必要があっただろうか。学校スポーツは、虐げられた若者の叫びであった。大部分は、この反乱の成功に自分たちの解放の誓約を見出すことができなかったのです。この運動は、うまく収束させれば、彼らの解放につながると理解している教頭はごくわずかであり、これこそ私たちが目指すべきものです。リセの自治は、有益かつ永続的な改革の明示的かつ優先的な条件である。反対陣営の追及もむなしい。教会系カレッジは自律的であるはずがない。上官は自分を支配する権力の委任者であり、確立された議論の余地のない教義の代表者にすぎないからである。大学が、誓い、儀式、演習、魂の隷属を伴う信徒会になってしまったのは、心の異常によるものである。今こそ、それを尊ぶ善意の人々、高名な人々、著名な人々を自分たちのもとに戻すべき時です。彼らを人間としての資質に戻し、彼らが苦しんでいる低俗なスパイ行為、下らない規制から彼らを取り除くべき時なのです。校長は、検査官や学長よりも自分の学校のことをよく知らないと誰が思うだろうか。こんな馬鹿げたことを誰が信じさせるのだろう。リセに自治権を与え、校長に責任を持たせる。これこそが緊急の改革であり、結局のところ、フランスのグラフの急速な上昇や危険な水平化がかかっているのだ。ピエール・ド・クーベルタン脚注[編集]この著作物は、1937年に著作者が亡くなって(団体著作物にあっては公表又は創作されて)いるため、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日(回復期日を参照)の時点で著作権の保護期間が著作者(共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者)の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)50年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。この著作物は、アメリカ合衆国外で最初に発行され(かつ、その後30日以内にアメリカ合衆国で発行されておらず)、かつ、1978年より前にアメリカ合衆国の著作権の方式に従わずに発行されたか1978年より後に著作権表示なしに発行され、かつ、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日(日本国を含むほとんどの国では1996年1月1日)に本国でパブリックドメインになっていたため、アメリカ合衆国においてパブリックドメインの状態にあります。表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。統計Cookieに関する。