(仮)ブログ三重県博物館協会のブログです。毎週日曜22時、リレー形式でコラムを掲載しています。現在は三博協理事が毎週日曜日22:00に執筆しています。そのほかにも水曜日にゲリラ更新される場合もありますのでお楽しみに。皆様には、今年一年お世話になりありがとうございました。来年もどうぞよろしくお願いします。挨拶をする時期になりました。発出され、新型コロナウイルス感染症の拡大による閉塞感の漂う一年となりました。当館においても臨時休館、講座等の延期で今年も新型コロナウイルス感染症に振り回された一年でした。このような年ではありましたが、明るい兆しもあります。9月の臨時休館を経て、10月から通常どおり開館したのですが、10月の初旬・中旬の観覧者の出足は鈍かったものの、10月末からは昨年度と比べ増加傾向が続いています。コロナ前の当館のメインゲストである県外の団体客は、まだまだ少ない状況ですが、観覧者が増えていることは喜ばしいことです。斎宮創生プロジェクト」として、怒涛のように事業・イベントを開催しています。斎宮を結ぶ臨時列車ツアー、熱気球、音楽イベントなどを行っています。たくさんの事業を行っており、毎週末には斎宮跡で何らかのイベントが行われている状況です。一体になれば、斎宮跡、明和町が大きく変貌する可能性を持っています令和4年は、斎宮跡、明和町の変貌に期待しているところです。おおにし・ひろあき/斎宮歴史博物館)-----プロジェクションマッピングも冬のイベントとして定着した感がありますね。斎宮ならではのプロジェクションマッピングにぜひご期待ください。皆さま本年は大変お世話になりました。来年もどうぞ宜しくお願い致します。~スクリーンに甦る鳥羽の景観~はじめまして。真珠博物館の中村です。当館では真珠などにまつわる特別企画展を毎年開催しています。今年は当館のあるミキモト真珠島が開島70周年ということで、ミキモト真珠島のある鳥羽市の景観をテーマにしています。特別企画展では、鳥羽市の景観が写された記録写真や絵ハガキ・地図・パンフレットなど合計62点もの資料を映像化し、会場でスクリーンに投影しています。スクリーンは4面あり、それぞれ5分ほどでご覧いただけます。景観は現在の景観とはかなり違っており、会場で見たものと現在の実際の景観を見比べてみると面白いと思います。今回の資料の選定は八景という基準で行っています。八景とは気象や時候に応じ、ある土地の優れた場所を八か所選びだす風景評価の方式のことで、かつて中国の王朝であった北宋の時代に選ばれた瀟湘八景がはじまりとされています。松月館長が選びました。鳥羽八景に選ばれた資料の中で私が気に入っているものは「志摩鳥羽港全景パノラマ」という作品です。現代でパノラマと言われればスマートフォンのパノラマ機能を思い浮かべる方が多いでしょう。当時はそのような便利なものはなく、パノラマ写真を撮るのは非常に大変だったと想像できます。一枚一枚を一つ前の写真とずれないように撮る...なかなかに根気がいる作業だと思います。私たちも便利なものを利用するのではなく、かつての写真家のように一枚また一枚とパノラマ写真を撮っていくのも面白いかもしれませんね。なかむら・やすひろ/真珠博物館)-----中村さん、初投稿ありがとうございました。皆さまぜひ伊勢参りのあとは真珠博物館さんの展覧会にもお越しくださいませ。top【松阪歴民】お蔭参り今回のお題は、お蔭参りです。神でもある伊勢神宮に対する信仰が高まり、庶民の間で、「一生に一度は伊勢参り」という慣習が、全国に広まりました。(1830)の時には、数百万人規模の参詣があったと言われています。(1867)にも、伊勢神宮への集団参詣が起こり、この時は、伊勢神宮だけでなく、全国の神社でも御札が降るなどお蔭参りと同様のことが起こりました。「ええじゃないか」の囃子言葉とともに熱狂して踊りながら町々を踊るということがあり、お蔭参りと区別して考えられています。この伊勢(参宮)街道の通る伊勢国(三重県)には、お蔭参りのときの大騒動の様子が、多数記録に残されています。ここからが、本題です。~歴史に埋もれた商家の記録~」の中で、お蔭参りにまつわる資料(新出資料です!!)を公開していますので、一部紹介します。略記」が、少々、長いのですが、あまりにもリアルで面白かったので、全文載せておきます。「『御札が降った、神馬が降った』のは、誰かが撒いた?神馬は誰かが運んだ?一体、こんなこと誰がする?いやいや現実にあった本当のこと!?」と思ってしまうほどです。二つの事以外は、ノンフィクションとして読むことができます。「今年初夏頃より尾張・三河辺りに諸神社の御札が降り、御蔭参りの人が出始め、九月には東海道筋にも次々と御札が降り、宿場でも酒・飯を振る舞って大賑合。十一月には江戸でも諸神社の御札が降った。上方方面は諸国共に御札が降り、酒・飯の振る舞い、手踊りなど誠に賑やか。内宮の御札が降ったので、すぐに祭った。二度の御降りなので、村方へ白米・小豆を赤飯のつもりで一軒づつ配った。村中に酒・飯の振る舞いをした。返しとして村方より酒一樽・米五俵が悦びとして届いた。別家・出入りの者も手伝いついでに見に来る。同十日、御蔭悦びとして、村方一同へ本膳をもって酒喰を振る舞う。者も悦び、同十二日には御祓も今日で五日祭ったので、今朝片付け、神棚に納めた。同夜、玄関先へ御神馬が降ったので、その事をすぐに役人へ届け出た。次第を文書により、御領主へ届け出る。東半兵衛殿の津行きに市助を供に使わす。村方から大豆が到来、一同へ酒喰を出す。今日も参詣人が群集し、奥田宗太夫様が取締りに来られ、村方の者へ退去する様に命じられた。悦びに白米が到来し、酒を返しに送った。同十八日、山添の服部へ大悉矢が降った。右、あらましを書き記した。※半兵衛の津行き;この御札や神馬が降った乾家は櫛田川沿いの清水村という所にあり、江戸時代は津藩領でした。)-----ぜひ皆さまもお伊勢さまへ。(MieMu)では来年の干支(寅)にちなんで、令和3年12月18日(土)から令和4年1月23日(土)まで、三重の実物図鑑「三重のトラたち」の展示を行います。トラにちなんだ色々な館蔵品を展示しますので、是非お越しください。今回は牛肉に関する話題を少し紹介いたします。Beefとして広く知られるようになってきました。赤肉の中に白い脂肪が細かく十分に入った牛肉は霜降り肉とよばれ、見た目にも美しく高級和牛肉として高い評価を得ています。昨今、地域の名前などを冠した銘柄牛と呼ばれる牛肉が流通しています[1]。ビーフ、佐賀牛、宮崎牛などの銘柄牛が全国的に知られています。これらの銘柄牛については、産地、血統、育て方(肥育方法)、肥育場所などに独自の基準を設けて、その基準を満たすものだけを銘柄牛として認定しています。松阪牛に関しては松坂牛協議会[2]の基準を満たす牛肉だけが松阪牛と呼ばれているわけです。松阪牛はなんと読むのでしょうか?生きているウシはウシと呼び、牛肉になるとギュウと呼ぶのが一般的です。Web検索で松阪牛について調べてみると、“マツサカウシと読むのが正しい読み方で、マスコミ等では2008年頃から「マツサカウシ」と読むことになった”という記載を多くに目にしました。確認のため松坂牛協議会[2]のWebページで調べると“「マツサカウシ」、「マツサカギュウ」いずれも誤りでなくこの2つの読み方で商標登録も行っている。マツザカウシ(ギュウ)のように濁音で読むのは誤り、また松坂牛と表記するのも誤り”と記載されていました。ちなみに、2003年(平成15年)12月1日に「牛の個体識別のための情報の管理及び伝達に関する特別措置法」(「牛トレサ法」)が施行され、それ以降国内に存在するすべてのウシには個体識別番号が付与され(人のマイナンバー制度よりもずっと以前から始まっているわけです)、流通する牛肉にも必ず個体識別番号を表示することが義務付けられました(輸入肉は対象外です)。生存しているウシには両耳に個体識別番号が印字された黄色の耳標が装着されています(動物園で飼育されているウシにも装着されています。京都の葵祭で牛車を曳いているウシにももちろん装着されています)。スーパーなどで牛肉を購入した際にも国内産の牛肉であれば必ずパッケージなどに10桁の個体識別番号が記載されています。サービス」[3]に入力すると購入したウシの履歴が表示されます。入力することで購入した松坂牛の履歴を入手することができます。一度検索してみてはいかがですか。牛に関する話題は尽きませんが、今回はこのあたりで筆を止めます。良いお年をお迎えください。-----話題がギュウギュウ詰めでした。なんだかモウお肉を食べたくなりますね。top【亀山歴博】25年のお付き合い加藤秀繁日記~亀博の古文書講座から~亀山市歴史博物館では、平成六年十月の開館以来、ずっと続いている催しがあります。それは、古文書講座なのです。今から27年前に産声を上げた講座です。(家老家に伝来した加藤秀繁の公私に亘る日記)の三つの講座でした。担当したのは学芸員二人。やり方は手探り、毎回試行錯誤しながらの開講でした。今も担当するさまざまな講座で講師を務めるときには、試行錯誤の連続で、今も変わっていませんね。(館蔵加藤家文書)この三つの講座の中で、講座の名前は幾度となく変わっていて、25年間(平成十年と令和二年は開講なし)一貫して今も読み続けているのが、3の加藤秀繁日記です。ある膨大な日記だからです。先にやり方は試行錯誤といいましたが、この長い日記を毎年度講座参加者の募集によって応募していただく皆様と読み続けるためには、どんなやり方があるのだろうかというのが、試行錯誤最大の課題でした。取った方法が参加者との「輪読」でした。当時は、古文書講座で「輪読」て成り立つのかなあ、という不安もありましたが、それこそ参加する皆様に助けてもらいながら、気がつけば25年間加藤秀繁日記を読み続けています。令和三年度は、コロナ禍で「輪読」形式は難しいので、少やり方は違いますが、天保十三年(1842)拾八番を読んでいるところです。ここまで、様々な方々に継続して来れたことへの感謝を抱き、令和四年度は、何とか「輪読」ができる状況になればなあと願いつつ。-----四半世紀読解を続けるとは凄いですね。継続は力なり、を実感致します。