卒業後は日東硫曹(株)に入社し社長秘書になる。句友曽根けい二との結婚間近の不幸だった。けい二との結婚はこの年の一一月のこと。同年、俳人協会に入会。この句集で俳人協会賞を受賞する。一九七六年には第二句集『冬』を牧羊社から刊行。この年の一〇月、けい二が急逝。以後、一人の身となる。経て、カルチャーセンターが隆盛するに随い、俳句ブームが巻き起こり、その中で女性俳人にスポットライトが当たるようになった時期だ。女性主宰が矢継ぎ早に登場したが、岡本もその一人であり、代表的な作家だった。選者も務めている(二〇〇八年まで)。)、入門書『俳句は日記』(NHK出版、二〇〇二)、第九句集『一つ音』(ふらんす堂、二〇〇五)、第十句集『午後の椅子』(ふらんす堂、二〇〇六)、随筆集『栞ひも』(ふらんす堂、二〇〇七)と、療養のために退くまでほぼ切れ目なく刊行。『手が花に』と『流速』との間が空いており、これは古稀の前後に「みっともないことだが、しきりに、老いとか死とかを考えだして、おろおろと落ち着かなくなった。(引用者中略)出版が延びのびになったのは、前述のような私の気の迷いによるため」(『流速』あとがき)だという。『一つ音』はふらんす堂ホームページ連載の日記句集のため、通常の作品集としては、『流速』と『午後の椅子』の間も空いていることになる。ふらんす堂から再び複数の本が出た、といったところか。後者は当然、牧羊社を退社してふらんす堂を立ち上げた山岡喜美子氏の後押しによるものだろう。ほか一九九四年には紫綬褒章を、一九九九年には勲四等宝冠章を受章。編集部名義の「長い間走り続けてこられた先生です。ここで充分なご休息をとっていただくことが必要でしょう」という編集後記が出た。後継誌として松岡隆子主宰の「栞」と仲村青彦主宰の「予感」が創刊された。逝去ということになる。岡本眸写真集』(ウェップ、二〇一〇)というのもあるらしいが私は未見のため詳細は不明。)は島田による岡本へのインタビューと第一句集論を収録。二〇〇六年刊行の最後の句集『午後の椅子』に収められているのは二〇〇三年までの作品であり(岡本の句集にはこういうズレが多い)、二〇〇四年から引退までの作品は句集化されていない。全句集の話が出るのが待たれる。以上、基本情報を雑駁ながらまとめてみた。ネット上には満足な著作一覧もないので、今後の読者の一助になれば幸甚である。先に述べた部分とやや話が重なるが、著作を総覧すると、第一句集『朝』(一九七一)から第七句集『手が花に』(一九九一)までの句集はかなりハイペースで出ており、散文集もこの期間におおむね集中していることが分かる。句集が異様に多いのも同様の事情だったのだろう。俳句人口の増加によって、一九八〇年代に入ると総合誌も増加し、発表場所自体が増えていった。掲載作品数が増加し、岡本なんて、一九八八年には、三〇句連載を一年やるという、想像するだけでげっそりするような仕事をしている。そのような日々から生まれた多くの岡本作品が、私は好きである。同『冬』という、結婚生活の句。同『二人』といった、痛切な句も心に残る。同『午後の椅子』といった句。どの句集のどの句も忘れ難いが、私が最も愛読したのは『矢文』だ。マクラが長くなってしまったけれど、この句集について書いてみようと思う。一九八七年までの三一一句を収める。富士見書房から出た唯一の著作だが、一九八六年には「俳句研究賞」の選考委員を務め、同誌の読者投句欄の選者にも就任しているから、その縁ということになるのだろう。「俳句研究」で特集〈岡本眸の世界〉が組まれたのもこの時期(一九八六年四月号)である。同といったところになるだろうか。贔屓目で引きすぎたきらいがあるかもしれないが、現行の歳時記類やアンソロジーに入っている句を中心に挙げてみた。個人的には〈炎昼のきはみの櫛を洗ひけり〉〈さばさばと生きて日記も買はぬなり〉〈萩散つて地は暮れ急ぐものばかり〉あたりは演出のケが強くてあまり好きではないが、それにしても、句集を繰るにつけ、ああこの句も『矢文』に入っていたかと改めて驚くことしばしばであった。〈汗拭いて身を帆船とおもふかな〉〈夏痩せて矢文のごとき目をもてる〉〈後ろ手に歩めば鳥や藁塚日和〉〈仰ぐとは胸ひらくこと秋の富士〉といった句の、奔放な、しかし実感のある比喩。句集表題に取られている〈夏痩せて矢文のごとき目をもてる〉の〈矢文のごとき目〉とは、矢のごとくに鋭く、文のごとくに意をもたらす、の謂いだろう。熟語を構成する「矢」と「文」とのそれぞれを喩になす力業である。〈生きものに眠るあはれや龍の玉〉は、眠りという生理を不可思議に思うまなざしが深い。この句の主体人物自身は「龍の玉」を見つめているのだから、覚めて外に出ている。冬季の「龍の玉」から龍、蛇、そして冬眠を連想するのは読みすぎには当たるまい。冬の空気に、生きものたちの眠りの気配を感じ取ったのだ。くわうるに、「生きもの」と一般化されてこそいるが、人間の眠りのいとなみにまで思いが及んでいるようにも読めるのは、岡本の句という先入観があるからだろうか、さて。〈飲食のことりことりと日の盛〉のように、岡本の句には、ふつうの生活者にしてはちょっと心配になるくらい日々の些事を本質的に視ようとする志向があるのだ。〈秋風や柱拭くとき柱見て〉なんて、すごいでしょう。どなたの鑑賞だったかあいにく失念してしまったが、〈柱拭くとき柱見て〉とは日々をとことん丁寧に送ろうとする姿だと解釈したものがあったはずだが(揶揄ではなく本当に失念したのです。どなたかご存知の方はご一報を)、そんなわけあるものか。日々とは、生活とは、柱を拭くことが自動化し、柱なんて見ないで柱を拭くことなのである。柱を拭くときに柱を見て、あまつさえそれを俳句にするのが、岡本眸という俳人の凄みなのだ。)――俳壇選者だったから、どこよりも詳しく報じていた――は、岡本のことを「日常に根差した生命感に富む俳句で知られた俳人」と紹介していた。この種の言説は岡本についてまわるし、ある程度は正しいのだと思う。その「生活に根差した」俳句とは、〈秋風や柱拭くとき柱見て〉のようなものであるということを、見逃してはならない。いみじくも私よりずいぶん早く、中村苑子がほぼ同じことを書いている。私は以前から、この作家の作品に対するおおかたの世評が「平明で庶民的、一読、誰にでも判るやさしい情感にみちた句」と謂われていることを不思議に思っていた。ような作品が、どうして「平明で庶民的」であろう。)でこの文章に首肯していたはずだ(さっきから「あいにく」が多くて申し訳ないが、通夜に平服で馳せ参ずるようなものと思っていただきたい)。〈蟻殺す〉の句はいささか中村ごのみで極端ではあるが、岡本はこういう句も書く作家だったということだ。私は、〈文旦の故なくをかし笑ひけり〉〈日傘さすとき突堤をおもひ出す〉という不思議な句を、しかし、ああこれは岡本の句だなあ、と思うのだ。文旦はまさに「故なく」おかしく見え、日傘をさしながら「故なく」(と、しか言いようがないだろう、日傘と突堤には何の関係もないのだから)突堤を思い出す。「故なく」とは文字通り、理不尽ということである。生活とはなんと殺伐としていることか。先んずる句集『二人』にも〈夕星を見てゐて急に野火のこと〉という句がある。これには『現代俳句入門』(家の光協会、一九九〇)に「房州の春宵の空は滴るように青く美しく、星は小さな炎のかたちをしていました。その星を見ているうちに、ふと、昼間見た野火の炎を思い出したのです。それだけの景ですが、早春の房州の明るさが背景にあってこその作です」という自解が書かれている。「炎」の形象を媒介として「夕星」と「野火」とが結びついている点、理屈自体は通っていることになるが、この二つを結ぶことができるのは偶然にこの二つを目撃した岡本のみなのであり、それとて「急に」「ふと」というさまなのだ。「故なく」「急に」「ふと」何かが見えだすことがある、平凡ならぬ切れ目が入ることがある、それが生活というものなのだと、私は岡本眸から学んだ。六句」うち一句)という、温厚という世間的な作家像とはうらはらの句や、〈春疾風少年の喪に子らの列〉というケガレを詠んだ句があるが、生活とは、このように唐突なものを孕んでいるのだ。作家の伝記的事実に倚りかかりすぎているかもしれないが、岡本がこのようなまなざしを持ちえたのは、前半生に悲痛な死別を相次いで経験したからではないかと、私はひそかに考えている。岡本さん、ありがとうございました。さんのコメント...追悼記事を読ませて頂きました。ありがとうございました。亡き父が朝同人であったことから、朝終刊の2年朝におりました。眸先生から返信の投句ハガキが私の宝です。さんのコメント...お返事が遅くなりましてたいへん申し訳ございません。このたびはご愁傷様でした。「朝」の方にまで私の文章が届いたことに驚いています。私などは岡本さんと直接の御縁はありませんでしたから、はたしてこのような性質の文章を書いてよいものかと逡巡していました。あたたかいお言葉に痛み入ります。実は2014年の春に、一度だけ「朝」の句会にお邪魔したことがあります。その折野路さんには大変お世話になりました。