そのあと同じ日に閉店する印度料理屋に行こうとしたのだが、満員で入れず。仕方ないので、向かいのビルの地下にある中国料理屋に入る。したらK山くんが感慨ふかげに「ここ、三年で最初のゼミ飲みの時にはいった店だ。したらkちゃんが「私達ここで始まってここで終わるんですね。あー、学生生活が終わっちゃう」と言われて私もなんとなく思い出してきた。あれから、二年たって、みんな卒業なんだ・・・。何もかも懐かしい・・・(沖田艦長風)。半分以上留年するがな!で、難民たちはみなで餃子を百四十個以上はたべた。「一番最初のゼミ飲みで使った場所が最後の飲み会の場所になるってところが最高だった。あの頃コイツとはあわないなと思っていた御仁と今は親しいんだから月日って凄い。泣きそう」みんな良い子。リーグテレビつけたら日曜洋画劇場でレッド・クリフパート2をやっていた。カタカナ題名であるが、ひらたくいえば三国志にでてくる赤壁(レッドクリフ)の戦いの実写版である。ここから読み取れる寓意が実にオモシロかった。日本人の大半は台湾も香港も本土中国もごっちゃに考えている人が多いだろう。独裁政権という違いがある。香港・台湾は独裁政権の中国に飲まれる恐怖と危機感と常に戦ってきた。それがここにも反映しているのである。『レッド・クリフ』は呉が舞台であるため、呉の軍師周瑜が主人公であり、そこに孔明、曹操がからむ。三国志の本来の主人公である蜀は、孔明以外は刺身のつまの扱いをうけている。キャストの出身国をみてみると、これが大笑い。本土中国)ついでに主題歌はアランちゃんがうたってまーす。この人は国籍は中国本土だけど、チベット人(笑)。メッセージがてんこもりの映画です。かりやすいんでしょう。つけくわえると、主人公の妻で、曹操に懸想される絶世の美女小喬を演じた林志玲は、お母さんが民進党の支援団体の夫人部長をやっていたことから、本土中国の愛国主義者より、彼女がキャンペーンガールをやった商品を不買運動おこされたという、可哀想な経歴をもつ人である。小喬が曹操に「あなたはこのお茶と同じ。野心があふれかえっている。大作といえば、思い出すのが2002年のジェット・リー主演の『英雄HERO』。この時の朝日の記事を以下にはります。朝日朝刊)中国の張芸謀(チャンイーモウ)監督の大作「HERO」。・・・映画は後に始皇帝になる秦王と刺客たちのドラマだ。秦王に迫った刺客は「統一」と「平和」のために王を殺さない。最後には「始皇帝は長城を築き、国と民をまもった」という字幕が流れる。当然のように、焚書坑儒などで、毛沢東とも重ねられて「暴君」のイメージが強い中国では「始皇帝を英雄に持ち上げるなど、歴史とかけ離れている」という批判が出た。これに加えて台湾では「秦王は天下や統一、平和を掲げて小国をのみ込む。中国の台湾統一工作の映画だ」と、かみつく声が新聞や雑誌に登場した。ハリウッドの向こうを張って、武侠と特殊撮影を駆使した中国版のイデオロギー映画というわけだ。宣伝のために台北を訪れた張監督は「映画は秦王が中国を統一する前の話だ。暴君になったという後の歴史から物語を見ることはできない」と、批判をかわしていた。台湾は「英雄の天下」を受け入れるのか。暴君に向けて「刺客」を放つのか。(田村宏嗣)この時も、後の秦の始皇帝は大陸中国の役者がやり、主人公の刺客三人は全員香港俳優であり、わかりやすい構図であった。監督は香港系ではなく、本土中国の張芸謀監督。この2つの大作にいずれも主役級で登場したのがトニー・レオン。その北京オリンピックの年に長年のパートナー、カリーナ・ラウとチベット仏教の国ブータンで挙式した。はいまや台頭する独裁中国におされっぱである。ちなみに、同じ香港俳優でもジャッキー・チェンは何の疑問ももたず中国政府のプロパガンダに協力している。大義ではなく経済力・軍事力を是とする国を甘やかしてホンマにいいんか。『レッドクリフ』は、われわれにそのような問いを投げかけているのだ。未分類チベタン・キッチン英語論文は日本語から丸投げすることはやめて、一応英訳した上で、英語校正にだすことにした。知り合いの研究者から聞いたサイトで見積もりをとり、ここで頼むかどうか迷ったので、とりあえず、「ウチの会社でわからないことがあったら何でも聞いて」と書いてある都内の電話番号にかけてみた。すると、日本語の怪しい女の人がでる。あとで東京オフィスのメールの名前をみたらShraddha(浄信)さん。インド人だよ!インドはかつてイギリスの植民地であったために英語が堪能な人がおおい。この会社、日本で注文受けてインドにいるさまざまな分野の人にふりわけて英文校正させるのだろう。その内容は、乾隆帝とチャンキャの転生譜。転生とか、前世とかとびかう文章はインド人なら抵抗なくうけいれられよう(そうかあ?)。素人のインド人の英語力に頼る日本人の教授って、日本人の国際性のなさ丸出し。英語はツールだ!いや、英語はあくまでツールだ!アメリカ人に生まれりゃ餓鬼でも英語はしゃべる。内容を見ろ!文法や文章のへたさは広い心で受け入れるんだ!何を言っても言い訳(笑)。前回のエントリーでチベット・カフェをつくりませんかあ?と呼びかけたら、みなのイメージがバラバラで笑った。思ったのが、チベットの高僧にひかれてチベット仏教入った人は、ニューヨークのオリエンタル・カフェ風の静かな内省的な空間をイメージし、バックパッカーとかで本土チベット旅行しているうちに普通のチベット人と仲良くなったた人は、ヤン・リーピンが舞い踊る賑やかなレストランになるのではないか(北京のマキアミ的な)。Yorkを検索欄にいれて画像検索してみてください。Himalaya(カフェ・ヒマラヤ)それぞれのお店の外観については、英語をコピーして画像検索してみてください。笑ったのが、(1)の「比叡山の雪男」。カンバンにはネパール・日本料理とあり、チベットですらない(笑)。このタイプはニューデリーのチベット・キッチンに通じるものがある。写真を見てもらうとわかるが、カンバンに「チベット・中国料理」と書いてあるのに、店の中には日本語の「ラーメン」提灯に「ラムネ」旗がはためく。チベット国旗がチベットを思い出させてくれる。同名のチベット・キッチンでもニューヨークの方はステキ。私はここの内装が一番気に入ったので、この写真をあげておきます。ニューヨークいったら、このチベタン・キッチンで食事をして、ルービン美術館(サイトはここ)でマンダラをみて、チベット・ハウス(サイトはここ)でチベット学の講義を聞きたいな。チベットマニアの聖地はニューヨークだな。今日は自由ヶ丘のチベット・ショップマニマニの最後の日。お花をかってお店を訪問する。お店について記録のために撮影とデジカメをだすと、カメラうんともすんともたちあがらない。充電切れ?なぜこんな肝腎な時に!!そこで十年前の調度今頃にフラッシュバックした。あの時わたしはラサのポタラ宮の赤宮広間にいた。ごっつ寒い季節だってので観光客もあまりおらず、警備の人も寒いせいか見あたらない。ラッキー、写真取り放題じゃん!!(よい子はまねしないでください)ところが、カメラうんともすんともたちあがらず・・・・。寒さにあたってバッテリーが死んでいたみたい。こんなカンジンな時に!!!!まあ、人生なんてそんなもの。仕方ないのでマニマニのスタッフの方にケータイでお店の写真をとってもらい後でおくっていただくことにする。充電切れの話しをすると「先生らしい」と笑われ。「私らしいって何?」とふと思うが、たぶん追求しない方が幸せであろう。今の店長さんはなくなった前店長さんの一番スタッフさんである。マニマニの前店長を愛し、このお店でであう人々を愛し、だから、本当に閉店が残念である、とのこと。チベット自体は年年認知度が高まっているので、この時期の閉店はとてももったいない話ではある。私個人としては、東横線の電車の中から、マニマニの窓にかかるチベット国旗を見るのが好きだった。本当に長い間ありがとうございました。どなたか奇特な方、チベット・カフェとか始めませんか。理由は私が嬉しいから。お茶はバター茶、カフェめしはトゥクパにモモ、チベタン・コスプレのおねえちゃん、おにいちゃんたちが、フロアで動き、CDはお経。壁にはポップでキュートなマンダラ、もちろん仏壇もあり。ニューヨークではなりたってるんだから、日本でもなりたつはずだ!!!と妄想が暴走した時点で、とあるOくんの日記とそれに対するわたくしのコメントを思い出した。チベットマニアの妄想が炸裂する空間をお楽しみください。建物はインドのチベット寺院みたいなコンクリートでペンキを塗るタイプではなくて、図面はチベット風で建てるのはあくまで日本の宮大工。裏には小高い山があり、ストゥーパがあり、コルラできるような散歩コースをいつくり、年寄りがうろちょろできるようにする。学問棟の他にもちろん行をする施設も併設。(オタクな行でもなんでもこい。)常にお坊様や大学の先生がたの講義が聴ける。売店には高僧のプロマイドやキーホルダー、ステッカーなどがびっしりとある。ガンディーやマンデラ、オバマもいれちゃおう。売店で販売する為の工房も併設。ややこしくて覚えにくいお経やマントラをのりの良いラップで繰り返し聴ける。(売店では家電量販店の音楽のようにしつこく流し続ける)レジデンスラマを招聘するとともに日本におとづれた先生がたの宿泊施設あり。インド、チベットの聖者の他に日本の祖師もおく。アマテラスがいてもいい。いり口には朝から晩まで年寄りがたむろして歩行者を眺めている寺。私「売店がアナーキーですね。」じゆうな人「メーツィンカン(医学・暦学センター)も併設しましょう!お香やオイルがいつでも手に入ります。そこでは占星術の研究も兼ねます。タンカ(チベット仏画)工房も併設し、絵師が常駐し朝から晩まで好きなだけ描いている。それから鳥葬場を裏山に。売店の店長は譲れませんが賛同いただけないでしょうか。私「では、わたしは裏山の鳥葬場で奪衣婆をやります。この座はゆずりません。[EDIT]先生、本日はあんなに素敵なお花をありがとうございます。本当に思っても見なかった事で、大変に嬉しい驚きと感謝で一杯です!その後も沢山のお客様にご来店いただき、中にはやはりお花やお菓子をくださる方がいて、なんとマニマニは幸せな店か、と改めて実感いたしました。現在の私に悔いはないです。こんなに皆様に愛されたお店で働けた事は私の宝です。先生のブログの場をお借りして、取り急ぎ皆様に御礼申し上げます。未分類インフォーマントが師にご報告が遅くなりましたが、ミスター『入中論』は五日にインドに向けてお帰りになられました。ミスターが帰国した晩、平岡さんにお疲れ様の電話をすると、平岡さん「ちょっとええ話しがあるんですよ」とのこと。ミスターはアメリカとかシンガポールとか臺灣では法を説かれたことがあるが、日本は今回の来日が初めて。ミスターがインドを離れる時にはダライラマ法王の許可がいる。そこでミスターが「外国いってええですか」とお伺いをたてると、ダライラマ法王「外国人の聴衆であっても、あなたの説法を聞けば、前世からの業と〔ミスターに会うという〕機根という福分(幸運)によって、眠っている仏性(意識の中にある人格者の成分)が目覚める者がいるはず。行ってこい」と許しがでた。ミスターが日本を離れる際に二人の女性がお見送りにこられた。一人は由緒あるお家のお嬢さんAさんで、もう一人は研究者Bさん。いずれもいろいろと悩みを抱えていたのだが、ミスターの法話と灌頂会にはすべて参加され、その結果自分の中で納得するところがあったのか、ずいぶんと症状が改善されたのだという。ミスターの灌頂会は大阪ばかりではなく、出雲から東京まで各地で行われたのにその全部に参加されたそう。平岡さんも、「会がはじまる時に毎回見知った顔をみつけると、『ここまでこられはったのか』となんとも感慨深ったですわ」といっていたが、なんとなく分かるその気持ち。授業でも、一番前で欠席しないでキラキラした目で話しを聞いてくれる学生がいると、講義に気合いが入るんだよね。法話会だっていくら優れた導師がいても、弟子がだめだともりあがらない。AさんBさんの熱心さのおかげでミスターの法話会ももりあがったとのこと。このお二人はまさにダライラマがおっしゃった「あなたが行くことによって、外国人であっても仏性が覚醒するものもおるだろう」というその通りになったわけである。その由緒あるお家のAさんはダライラマ法王の講演にも、ミスターの法話にもいたく感動されて、これからもチベット支援をしてくれそうな感じらしい。梵天勧請以来、チベット仏教は弟子が自発的に「法を説いてくれ」とアクションをかけないと法話ができないため、こうして篤志家がでてくるのは喜ばしい兆し。ミスターは一月二日には高野山、三日には四天王寺を表敬訪問された。平岡さんの力もあるのだろうが、いずれも下にもおかぬおもてなしだったそうな。平岡さんは「最近、灌頂だけ受けて、そのあと密教の修行をはじめない人は地獄におちる。昔は灌頂をしなかった、今は金儲けのためにやっているのだ」などという人がいるので、ミスターにその件を聞いてみたそうな。mtsho)が書いたグヒヤサマージャ・タントラの究竟次第の注釈書に答えがあるという。パンチェン・バンデンイェーシェ(パンチェンラマ三世)とロンドルラマなどがこうおっしゃっている。「灌頂を受けて、14の誓い(根本堕罪)を破って死ぬならば、一番ひどい地獄(無間地獄)に堕ちることは明らかだ。始まりのない遠い昔(無始)よりなんども地獄におちていても、それは灌頂を得た縁でなったのではない。仏陀よりもまれ(希有)なる密教(金剛乗)と、たった一回出会えたこの時に、どうして灌頂を受けないということがあるだろうか。「どうせはるか昔から何度も地獄におちてるんだから、地獄に落ちるくらいでびびるな。灌頂を受けて地獄に落ちるなんてことはない。密教に出会えるチャンスがあるなら、灌頂を受けなさい」てなかんじ。灌頂を受けないデメリットの方が大きいとした上で、「灌頂を受けない人が、密教を学ぶことは法を盗む泥棒とおなじである。灌頂受けずに密教を勉強するなら、勉強をすればするほど悪業をつむことになる。研究者である私に関して言えば、高僧はいわずもがな、俗人の伝記を読んでいても、無上ヨーガの法を受けたり実践したりする話が普通にでてくるので、それについて解釈するにせよ、翻訳するにせよ、できる限りチベット世界の価値観の中で理解した方が絶対その史料の作者の意図したことに近い解釈ができると思うので、チベット世界に近づくために灌頂を授かっている。あとは、やはりチベット仏教という優れた知的遺産をバックアップしなければという使命感かな。欧米のチベット学者たちも多かれ少なかれ、自分が最初インフォーマントと思っていたラマたちを最後は師と仰ぐようになっている。すごい昔、ディヴィッド・ジャクソン博士(ルービン美術館)が日本に滞在していた時、私以外にも何人かいた日本人の若い研究者を前にして「さあ、きみたちがチベット研究を志すことになった、その感動体験を聞きたい」といわれたことがある。私を含めて日本の研究者はチベットの高僧との交流から、チベット文化の価値に気づくという「パウロの改心」をへていなかったので、いまいちピンとこなかったが、いまなら分かる。チベットの知的体系って、うすっぺらな教育しか受けてない日本の大学院生が「研究対象」にして「理解」できるようなシロモノでないんだよね。われわれは頭下げて、弟子入りをこうて、何年かかっても、その足元にも及ばないものなのだ。したがって、オノレの卑小さを理解し、同時にこの滅び行く文化を何とかささえなければあかん、という気持ちになった瞬間が、真の意味でチベット研究者になることなのだ。いうわけで、今、本土では自由に研究できないチベット史を日本で研究しつつ、英語論文を書いてます。これ終わるまで、まとまった思考ができないので、ブログの内容がオワライ中心になるかも。