知識人たちのチベットこの連休、上野でフリー・チベットチラシを配ってくださった方、ありがとうございました。「無関心」がチベットを滅ぼしたが、今度は「知ること」によってチベットは救われる。インド独立の父ガンディーですら、若い頃はロンドンでイギリス人になろうとしていたが、ロンドンでインド文化への高い評価をしって、自国文化の素晴らしさにめざめて、後半生はルンギー一丁である。中国がチベットで行っている同化政策はたしかにヤバイが、先進各国の知識人がチベット文化の価値を鼓吹しつづけることで、道義的に勝利し続けることで、いつかは必ず結果はでる。この利他の文化を失うことは、人類にとってすごいマイナスになるので、人類への貢献ともなる。いうわけで、今、出版社にはいった某卒業生のたのみで「西洋人はいかにチベットと出会い、チベットがいかに西洋に舞い降りたのか」みたいな本を書いている。そのため隠者状態で一日のうち接する人は鳥と猫だけ(人じゃないだろ!)。調べていて気がついたのだけど、西洋社会でチベット仏教を理解し、支持しているのは、もっとも知的な層。精神的に貧困な人にはチベットとかダライ・ラマとかは向いていない。それはチベット仏教が高度に知的でかつ倫理的な体系であるため、倫理的なものに興味のない人、ある枠組みの中でしかものが考えられない硬直化した人にはそもそも理解できないから。若き日ダライ・ラマは西洋の文化、とくに科学に強い興味を示し、仏教思想が長い伝統の中で得てきた意識や存在に関する哲学が、物理学や生化学、心理学などの説明とどこまでかみ合うのか、また、どこまで検証できるのかについて知りたがった。キリスト教は聖書の文言を科学はむろんのこと他のジャンルの思想と比較・検討することに消極的であったことを考えると、ダライ・ラマの柔軟性は際だっている。ダライ・ラマはそれからも多くの著名な科学者たちと対話していく中で、多くの点について科学と仏教思想が矛盾しないことを見いだし、さらに、宇宙や世界の形などについて仏典と科学が矛盾する点については、あっさりと仏典の記述を捨て、科学的な世界観を受け入れた。ダライ・ラマのこの柔軟な知性と合理性は、チベット仏教がもともとあらゆる角度から徹底的に議論をつくして思想を形成する伝統からでてきている。仏教では、意識や存在のあり方を観察する場合も、あらゆる点で矛盾の生じないような論理的な論証が要請される。科学者も仏教者も実在に対するアプローチ法はほとんど変わらないのだ。ダライ・ラマはさらに、ビジネスマン、エコノミスト、俳優、アーティスト、王族、など様々なジャンルの人々との対話を通じて、西洋社会へのあらゆる分野における知見を広め、同時に対談相手を敬服させ魅了していった。Tibet)を構成して、チベット人の行う非暴力闘争を支持し、チベット問題を啓発する活動を行っている。仏教という伝統的な思想の体現者でありながら、科学者や哲学者とも対等に語り合う先進的な知性を兼ね備えたダライ・ラマは、今も洗練された知性をもつ階層にファンを増やし続けている。して、ダライ・ラマは、工場で作られる大量生産品や、一瞬に消費されるチープな消費財とはまったく逆の、時間をかけて作り出される上質で洗練された文化のアイコンとなった。これまでこのブログでも紹介してきたように、ダライ・ラマがヴォーグの特別編集長、アップルの広告、チャールズ皇太子の熱帯雨林プロジェクトといった、先進的で知的な層に向けての広告に登場し続けているのはそのせいである。一つ興味深い例を挙げよう。2008年、北京オリンピックで中国がチベット問題に神経をとがらせていた際、日産自動車はリチャード・ギアをCMに起用することを取りやめた。ギアがハリウッドでもっとも熱心にダライ・ラマのサポートを行っていたからである。イタリアのフィアット社はあえてギアを起用し、そのうえその映像の中でチベットを支援することをはっきり表明した。CMでは、ギアがハリウッドの中国人劇場(笑)の有名なセレブの手形広場前から自分の手形を踏んづけて、フィアットのランチアにのって走り出すと、いつのまにか車窓からポタラ宮が見えチベットについたことを知る。ギアはランチアからおりてチベットの少年僧とともに雪の上に手形を残す、というものである。フィアットは中国から得られる目先の利益よりも、チベットの高潔な理念を支援することによって得られるものを選ぶ、という姿勢を示して高級車ランチアのイメージを巧みにアップさせたのである。同時に、この映像にはもっと深い意味が隠されている。ハリウッドからチベットへの移行は虚栄から深い精神性への移行、石の手形からはかなく消える雪の上の手形への移行は、なんでも石に刻んで後世に残したがるごり押し西洋文明から、なにごとも依存性の中にあるがゆえに実体はないとするチベット思想へのシフトを示している。ここまで読み取れた人は、立派なフリー・チベット・ファイターだ!こう考えてみると、日本でフリー・チベットが先進各国でもっとも遅く現れはじめたのは、日本人の一部にようやく欧米並みの「自分に厳しい自立した自我をもちながら、かつ、世界に関わる」知性がようやっと生まれて始めてきたということかしら。硬直化した思考で相変わらず、農奴だ封建領主だいうてはる人は今もいるけど、どこの国でもあのタイプの人は一定数いますから。このブログに来て下さる方はみな意識が高いので、できるだけチベットのことを何もしらない素人さんに来ていただこうと、朝日カルチャーさんに集客をお任せしたら、現時点で10人(笑)。素人さん集めるのは諦めました(前置きながっ)。今回の美術展は「中国政府はカンケーなくて、日本の先生が選んだ」みたいなことと書いたら、さる筋から新たなる情報が入りました。それはこのようなもの。中国の美術品を管理する部局である国家文物局は、この美術展のために、お寺から美術品をいつ返すとも言わずにごっそりもちだし、拒否できるようなフンイキではなかったとのこと。僧院では仏像は日夜お坊さんや巡礼に供養されている。今なお生きた信仰の対象なのだ。それをいきなりごっそり持って行かれて、見せ物にするのだから、いいわけない。拒否権もないときたら、フェアとはいえない。いうわけで、「仏様のかり出しは紳士的に行われていない」とのさる筋からの情報に基づき、前回のエントリーの「中国政府カンケーない」という点改め、より深いレヴェルでは「カンケーしています。」そこで白雪姫の豆知識。今後チベットの美術を日本に紹介したいという奇特な方がいらっしゃるなら、ニューヨークのルービン美術館、ソウルのハジョン美術館、パリのギメ美術館はチベット美術の名品がそろってます。ここからお借りすれば、チベットの僧院でいま崇められているものに手をつけなくてすみます。選定の際にはチベットの研究者にお願いする。それから、カタログの執筆者にはもちろんチベットの美術をご専門にされている先生方や、チベット人に執筆していただくと、こうすればチベット文化が理想的な形で日本に紹介できますね。一般論ですが、ほとんどの研究者は、こういう企画ものにはほとんど意見聞かれることありません。仕上がってからチェックお願いします、です。みなさんお忙しいので、自分たちで絵を描いて、形つくって、何か言われないように最後だけ専門家にたのんでチェック、ということなのだと思いますが、それではやはり理想的な作品はしあがらないと。)というのを中沢新一氏がプロデュースしたが、これはすごかった。会場にはチベットの仏壇が再現されていて、チベットのお坊さんが定時に法要を行うのだ。展示はうろ覚えだけど東北大学から借りうけた河口慧海の将来品その他であった。ナマのチベット僧の迫力ある読経をきいて、チベットの入り口に入るか入らないかの学生だった自分はずいぶん衝撃を受けたことを覚えている。これはいまはなき北村甫先生からの又聞きだから正確な情報でないかもしれないけど、この展覧会で中沢新一氏は先生であるケツンサンポ氏にずいぶんなお布施をさしあげられたとのこと。チベット人のためになり、かつ生きたチベットが伝わってこその「チベット展」。いうわけで、いよいよ上野の森でチベット美術展が始まります。美術館初日に、ダライ・ラマ法王事務所の代表も参加してのピースウォークがあるとのこと。先週の末、NHKのアジアンスマイル枠で「チベット子ども村の祈り」が、BS海外ドキュ・ンタリー枠で、「ダライ・ラマ亡命までの21日間」が放映された。これまでNHKのチベット特集といえば、中国特派員の暴動中継か、中国の官製ツァーにのっかって中国がのぞむままの映像をとらされたようなもんばかりだった。7月14日に放送された「きょうの出来事」でもチベットが特集されたけど、それはトホホな内容であった。先週起きた新疆ウイグル自治区の暴動で浮き彫りになった中国の民族問題。それを先取りするように去年3月に民族問題に端を発して大規模な暴動が発展したのがチベット自治区だ。これまでチベット自治区の取材は厳しく制限されていたが、暴動から1年以上経った先月、中国政府は外国メディアに対するプレスツアーを実施した。各メディアには必ず当局の担当者が付き、当局が準備した対象だけを取材させるという多くの制約の中で、暴動の起こった寺院や、学校、観光地、チベット人が働く工場などを公開した。この時期海外メディアにチベットを取材させた中国政府の思惑は何か、メディアツアーからかいま見えるチベット自治区の現状はどうか、現地から伝える。出演:川上明人(上海支局記者)この要旨だけをみると、大変だったんだなあ、と同情するけど、番組内容はたんに中国政府が選んだ訪問先につれていかれて、彼らが選んだ人にインタヴューした、という"官製ツアー"の報告。新しいアパートに入ったチベット人のおばあさんが「政府に快適な家をつくってもらいしました」とか喜んでいるし、お寺にいってお坊さんが「あの暴動を起こした人は一部の反動主義者です~」言ってたり、なんか「北朝鮮の七日間」みたいな映像ばかり。NHKもナレーションでせいいっぱい抵抗するけど、そういうのってリテラシーがないと届かない。チャンネルあわせた視聴者は「中国が未開のチベットの地にたくさん投資をしてチベットの人は喜んでいるのね」と見えても仕方ない造りになっている。気持ち悪い番組だった。先週末の「ダライ・ラマ亡命までの21日間」(オルタス・ジャパン製作)は違った。Land)が流れた時は、中国の反帝国主義とアメリカの反共の空中戦がテーマかよ、と一瞬がっかりしたが、そのあとはもう少しまともだった。ダライ・ラマのお兄さんとCIAとの関係とか、1959年のダライ・ラマ亡命の日を存命中の関係者に証言させたりとか、ワシントンの冷戦博物館が集めた資料から当時のソ連と毛沢東の間にかわされた会話とかがとりあげられてた。ダライ・ラマのお兄さんとCIAの関係については『CIAとチベット』というドキュメンタリーがあるし、1959年の亡命直前、ダライラマが譚将軍にあてた手紙の中で、譚将軍が疑念を持たないよう蜂起した民衆を反動主義者とよんで安心させていたこととかは、中国の外文書店からでた宣伝文書集『チベット問題』で知っていたので、とくに目新しいことはなかった。1949年の毛沢東・ミコヤン会談で、毛沢東がミコヤンに、「アメリカとチベットがいたるところで"いちゃついている"。注意深くやらねばならない」とチベットという一つの文明をつぶすことを何の良心の呵責もなく語っていたこと1959年の毛沢東・フルシチョフ会談でフルシチョフが「ダライ・ラマをなぜインドに逃がした。ヤツには棺がふさわしい」とか言い放ったとか、1959年にダライ・ラマが亡命した直後、中央政府が「ダライ・ラマは反動主義者に拉致されたと宣伝せよ」とか命令したとか、あまりにも薄汚い話ばかりしているのでで身の毛がよだった。ダライ・ラマの亡命後、ポタラ宮の上に赤旗が翻る当時の映像が流れる。このシーンは、独自の文化と体制を有していた一つの文明が、赤旗に象徴される共産党の暴力によって征服されたことを雄弁に示すものであった。次のシーンでは、「時は現代、チベット人にとってダライラマのいるところがチベットである。チベット難民達はここインドのダラムサラで50年間チベットの文化をまもってきた」とちゃんと今のチベットの状況を正確に伝えてくれた(これまでだと西蔵自治区の話はしても、ダライラマやダラムサラ事情についてはガン無視だった)。CIAに関係していたダライラマのお兄さんについても「ダライ・ラマはラマ(高僧)ですから一切知らせませんでした。諜報活動は汚れ仕事です。汚れ仕事は俗人がやることです。」という台詞をちゃんと残していて、視聴者がCIAやチベットゲリラとダライ・ラマを関連づけないような配慮を行っている。ダライ・ラマの亡命当初からの発言と行動を知っている人なら誰でもそれを疑う人はいないが、確かに何も知らない視聴者への配慮は必要である。オルタス・ジャパン!で、作品の締めの部分では、ダラムサラの難民収容センターにいる亡命者の話であった。去年三月デモに参加して中国軍に撃たれて、一年地下に潜伏して最近亡命してきた人である。青年の腕に残るなまなましい銃創のアップ。青年の「中国はチベットに信仰の自由があるといいます。ダライ・ラマ法王にお会いすることも、それどころか法王さまの写真一枚飾れないんですよ。どこに信仰の自由があるんですか。いやー、時代は変わりました。NHKがこんな直球を投げてくれるとは。欲を言えば地味なBSでなく、NHKスペシャルでやってほしかった。細かい見所を言うと、チベット政府やダライ・ラマ側の映像が流れる時には、フィリップ・グラス作曲のあのクンドゥンの名サントラが流れ、1949年の中国の建国の時、また、1951年に中国がチベット併合を明記した十七条協約をむりやりダライラマに調印させるとか、中国とかソ連とかゴリゴリしているシーンではものすごく不穏な音楽が使われているところが、制作者の意図が分かりやすくでてて善かったです。真実を伝えてこそ、報道。NHKさん、ありがとう。ええもん見せてもらいましたわ。未分類ギュメ大僧院こぼれ話インド学仏教学学会に来て下さった方ありがとうございました(ここクリック。オカメインコのごろう様とひきとったばかりの子猫るりJr.の世話があるため、私は失礼させていただきました。いろいろな方が来て下さったとの話をきいて、お会いしたかったなあと思いました。その学会が終わった後、一行はロイホに向かった。みながドリンクバーにいって平岡センセとダンナが二人になったところで、平岡センセはダンナにダライラマご直筆の病気平癒のルンをくださった。何年か前に病気のガワン先生のために、ダライラマ法王がその時滞在されていたバンガロールのホテルで、備え付けの便せんにその場で書いたものだ。東京に帰ってきたダンナ、テクストを読んで私にルン(テクストを音読することによってその力をつたえる儀礼)を授ける。私「ダライラマ法王→平岡先生→ダンナ→イシハマって、史上最短のルンの相承だな。私「で、サンスクリット語で書かれているけどこのマントラの意味は?」ダンナ「聞いてない」というわけで、平岡先生に直電。私のあらゆる病と障りを止めてください。私の長寿と智慧と徳を増してください。一行目が息災(悪いこととめて)で、二行目が増益(善いことふやして)の形式に則っているのであーる。平岡センセ「歴史学者とは思えないオコトバですな。平岡先生「ダライラマ法王が亡命される時も肌身離さなかったタンカは、ダライラマ二世の描いたペルテンラモだってご存じですよね。ラモラツォとはペルテンラモの霊力を宿す湖として知られていて、未来をうつすので、現ダライラマ14世の捜索隊もこの湖にうつった「アカマ」の三つの文字と金色の屋根の映像を手がかりにダライラマ14世にたどりついたのであーる。平岡センセ「じつはガワン先生の護り本尊もペルテンラモ女尊なんですよ。それについてはおもしろい話があるんですわ。平岡センセ「昔ギュメがチュメリンにあった時、近くに大きな川があってギュメに行く時はそれをわたらなければならなかったんですわ。ある時坊さんを満載した船がひっくりかえって、でも、その中にいた結構偉い坊さんの一人が超能力使って全員無事だったんですわ。平岡センセ「で、その時のギュメの管長が、護り本尊がちゃんと仕事していないから、偉い坊さんが寺を出なければならなくなった、と怒って、ペルテンラモをギュメから追放したんですわ。平岡センセ「そんでもういらないって川にすれてられたペンデンラモのタンカが流れ流れて下流で拾われてガンデン大僧院のチャンツェ学堂の護り本尊になったんですわ。私「その話どこに書いてあるんですか。平岡センセ「ギュメの僧ならみな知ってますわ。チャンツェ学堂がこの話を裏書きしているかはしりません」で、もう一ついただいたのが今年4月24日にこれまたダライラマ法王がダラムサラのテクチェンリン(大乗寺)の居殿で著された「ガワン先生の生まれ変わりがはやくこの地に生まれますように」という短い偈。私たちが今から仏の境地にいたるまでの間に今積んでいる善、これから積むであろう善のすべてがこの地に聖なる方の最高の生まれ変わりが速くお出ましになる原因となりますように。灌頂を受けていない人でも、ガワン先生がもう一度生まれてきてほしいと思う方はどなたが唱えてもいいそうです。未分類チベット美術展はじまる上野の森の美術館で9月19日からチベット密教美術展が始まる。そのせいかどうか、大学にチベット展のカタログが届いていた。差出人をみると、S先生。お会いしたことはないが、このカタログの巻頭に全体を総括するような形でチベット史の流れを総論で書いている。石窟再考」であることが示すように、S先生はチベット史の研究者ではなく、中国も古代・中世の仏教美術を専門にされている方である。笑)をお送りしようと思う。チベット問題の拙稿も入れて(笑)。上野でのこの美術展をめぐっては今のところ、自然発生的にいくつかのグループがそれぞれのアクションを考えているみたい。チベット芸術フォーラムというグループさんが、会場向かいの東京都美術館でチベット文化の講演会をシリーズでやっちゃおうというもの。初回はダライラマ法王事務所の代表もゲスト出演してます(詳細はここクリック)。次は、ガテン系アプローチ。「パルデンの会」さん主宰で、会場の入り口前の天海上人の毛髪塔の近くで、チベット旗たてて、啓蒙ビラを配っちゃおうというもの。街宣ぽくならないことを祈る(詳細はここクリック)。それから、欧米系アプローチ。これは「聖地チベット-ポタラ宮と天空の至宝-」展に抗議する国際連盟さん主宰で、主宰者に対して展示内容にダライラマが亡命するにいたった経緯とその後の中国政府の文化破壊活動を明示せよ、と書面で要求するなどの行動を起こしている(詳細はここクリック)。いやあ、市民運動ってほんっとーに面白いですねー(淀川長治風)。以下、新たな情報に基づいて9/9に書き換え。その後の情報によって9/17付けで新たにエントリーを書きました。この展覧会はじつは中国政府のプロパガンダはカンケーなくて、民間の広告会社の企画で始まったのだという。その広告会社に勤める中国の人が、仲のいい民間の先生(チベット研究者ではナイ)と組んで、作品のいくつかを選定するなどしたため、この展示品は中国政府ではなくその先生の見立てである。カタログをつくる際にも、もちろん誰の圧力もないまま日本で編集したので、チベット研究者の小野田先生も一文をよせている。九州博物館に続いて北海道にも椎名誠さんは呼ばれたらしいし、美術展の主宰者も批判をかわすためにずいぶん考えている。ワタクシにこの情報を下さった先生は、「中国政府の圧力を受けないよう気を遣ってきたのに、今回のアクションで寝た子を起こすことにならないといいのですが。何にせよチベットの文化が日本で紹介されるのはいいことですよ」と心配されていた。今回の美術展でどのようにチベット問題をアピールできるか、と支援者の方たちが話しあいしていた中で、私が面白いと思ったアイディアは、チベットのお坊さんに砂マンダラを書いてもらう、というもの。お寺から運び出されて、美術館の中でガラスケースにはまって見せ物になっているマンダラや仏像よりも、その場でチベットのお坊さんが入魂しながら書いていく砂マンダラは魂がこもっているし、きれいなので、多くの人がのぞきにきて、ついでにチベットのお坊さんの話も聞いてくれるかもしれない。その方がお寺がだされてガラスケースに入った美術品を見るよりも、はるかにチベットが分かるはずである。●×~」とか声高に叫ぶと、人にひかれるけど、砂曼荼羅だったら、人が自然とよってきて、自然と話を聞いてもらえる空間ができる。砂マンダラを作れるようなお坊さんを一月拘束するのは時間もお金もかかってまあ実現はムリ。悲しい話だけど、いまやチベット人は砂曼荼羅つくったり、チャムをおどったりして、僧院を維持する資金を集めているので、ただでお坊さんにきてもらうのはまあムリ。いう時、資金も政治力もないチベット人は悲しい。金も力もなくとも、事実はこちらに味方しているので、それこそがまさにチベットの強みである。神仏はきっとこちらの味方。いうわけで、上野の森でチベット美術展が始まります。台湾の世論調査(by民進)8月31日締め切りのやや専門家むけ啓蒙本の原稿を数時間おくれて一日午前にだす。そいで2日に同じく31日締め切りのこの秋開かれるデリーの学会の英文要旨を二日遅れでだす。専門の論文も一本ほぼ仕上がる。あとは、デリーの学会で発表するテーマの研究のつめと、本二冊分の原稿(和文)だけ。やってもやっても終わらんな。