上で出てきた易理「鬼神は起信なり」の鬼と始原との関係について。「鬼」は、「擬制された物のはじまり」のことであった。私が信じると述べた始原は、とりあえず設定されたという意味の鬼ではない。そこにあるはずという確信があり、具体的にこれと指摘できないという点で「鬼」的ではない。「鬼」という考えは「私」というものに似たものを設定するということから考えれば、「私」から導かれた始原は「鬼」に似ているとは言えるだろう。JRF2023/5/202250いや、そもそも「意志」というものは偶然から区別されるものとして「神」に見出されるものなのかもしれない。「私の意志」というのはその「神の意志」に似たものとして、神と同じく偶然を左右できるものとして、発見されるべきものなのかもしれない。「私の意志」...「魂」的なものは外から来たもので、「鬼」が概念として先にあると言えるのかもしれない。JRF2023/5/206508ある意味、「私」を始原として「鬼神」の世界ができているのであるが、しかし、その「鬼神」は「私」に時間的には先行している。これは、菩薩と仏国土の関係に似ている。菩薩と仏国土の関係が、「私」と「鬼神」の関係の反映なのか、逆なのか。ここも倒錯がありそうである。JRF2023/5/205083......。して「始原」を探求して何が得られるのだろうか?これはある種の「自分探し」なのだろう。「自分」の発見のしかたを教えてくれる。引いては様々な生き方があることを教えてくれる。これは「本目的三条件」のうちの「思考・思念を深めるのがよい」の前形態である「自己の探求がよい」に相当するものだ。JRF2023/5/208359なぜそれが良いかを、「シミュレーション仏教」の論旨に照らして考えると、それだけで良いことというほかに、他人の操作に主体的に応じることができるようになって、他人が気が回らないことができることで、災害などに強くなり、集団として「生きること」に寄与することができるようになる...ということだろう。(「狂信」のような限界はあるけれども...。)JRF2023/5/209959......。