)」を、皆さんと一緒に学び実践するために活動しています。(ヴィパッサナー)を行っています。(07/31)茶話会時間にお願い事です。パティパダーが送られてきたら、毎月「智慧の扉」を写経のように写しています。(06/05)昼も夜も害を与えない(慈しみの心)でいる比丘は、いつも覚醒してつねに冴えている。こころの中の感情が滅することが沈黙行の完成である。コメント(0)信と疑の両方から離れた「本当のところはどうなのかな?」というニュートラルな気持ちを持って自分で試してほしい。ヴィパッサナー瞑想は誰にでもできる瞑想法なのです。紹介ですミャンマーでの出家生活をありのまま報告。気づきの風オバマ旋風も過ぎ去ってようやく落ち着きを取り戻したヤンゴンであるが、もう11月の下旬で乾季入りしているにも拘らず、時折夕立のような激しい雨に見舞われることがある。日中の厳しい暑さが入道雲を生じさせ、この時期吹くはずの上空の季節風がまったく吹かないため雲を飛散させることができなくてどす黒い雨雲を発達させている。人の心も気づきという強い風がなければ妄想という分厚い雲に覆われて、暗く沈んだものになる。気づきがあれば、留まることなくすべては流れ去る。どんな雲が現れてもそれは次々と過ぎ去るものでしかない。深い気づきで心は澄み渡った青い空のようにどこまでもはっきりありのままを見通すことができるようになる。この事を簡単に信じないでほしい。間違っても「感動しました!すばらしい全部分かりました」と言わないでほしい。これを知識にしてしまえばあなたは自分で体験しようとしなくなる。頭の理解というのは何処まで行っても他人からの借り物の理解に過ぎないのだ。誓教寺がいつ始まったかは、じつははっきりしていません。開基の玄西(げんさい)が1611年に九十歳で亡くなっており、四十歳の頃本堂を建立したと伝えられていますので、とりあえず、1562年を誓教寺創設の年としましょう。当初は、切山ではなく、隣の来巻(くるまき)村に設立されました。来巻村の中心部の小高い山の山頂から少し下がった辺りまでに、本堂や寺地があったようです。杉林になった中に今でもちょっと平らな部分があり、礎石らしい石も出てきます。来巻村の誓教寺は、創設から八十年経って、隣の切山村(現在地より150m北側)に移転したようです。この移転の経緯もはっきりしませんが、1635年に浄土真宗本願寺派の末寺「誓教寺」として正式に藩と幕府に登録された時は、住所はすでに切山村になっていました。それから当分、平穏な日々が続きましたが、1843年5月、長雨の末に裏山が崩れて本堂や庫裡など建物がみんな倒壊という憂き目に遭いました。不思議なことに仏具や掛け軸はすべて無事でした。門徒をはじめ近在の寺や有縁の人々の支えによって、一年後には現在の本堂と同じサイズの萱葺きの本堂が、150m南の現在地に竣工しました。仏具はもとのものをそのままつかうことができました。その21年後、1865年には山門が建ち(現存)、1988年には、140数年もの年月に耐えた萱葺き本堂を建て替え、現在に至ります。2012年は創建450周年ですね。347TEL.0833-46-1413FAX.0833-46-3149現在について第16代住職の藤本晃(法名は慈照)が寺でゴロゴロしております。縁あって2011年2月に本願寺派を離れ、単立の浄土真宗となりました。いっても、仏事作法は従来どおり、本願寺派のままでおこないます。釈尊の根っこに繋がる「仏教としての浄土真宗」として、あれこれがんばります。これも、これまでどおりですね。カラスなどが家の内外をうろうろしています。住職が少し普通ではないので、総代さんや門徒さんは冷や冷やしておられるかの知れませんが、刺激のある人生ということでお許しください。最初から単立で設立する例があります。最近、そういうケースが多くなっているようです。地域に根を下ろすお寺が、これまた伝統ある日本の宗派に属さない事情は様々あると思います。(西本願寺)を離れて単立寺院になりました。「せっかくお釈迦さまが伝えてくださった仏教なのだから、そこに根差した『仏教としての浄土真宗』で行こう」ということでした。いうところから始めようと思ったのです。幸か不幸か、現代の日本では、かつての仏教国の面影は影も形もありません。人々には通じなくなっているのです。自分であれこれ探して勉強しているようです。これを日本でもやれないものか」と、考えている志ある人々も多いようです。支え合っていけば、楽で、楽しくて、うまく行くのではないでしょうか。仏教本来のというか、各宗派に通じるもともとのやり方でお勤めするのはいかがでしょうか。宗派への関心も濃かったり薄かったり、温度差があり過ぎです。いう時は、仏教共通の、当たり前の、でもふだんは忘れている重要な教えが効きます。死ぬ時は親でも兄弟でも誰も助けてくれない。財産も家族も捨てて(財産にも家族にも捨てられて)、一人で、どこか未知の世界に行かなければいけない。みんな死ぬのだと今から覚悟して、堂々と行こうではないか」と、はっきり言ってもらった方が有難いのではないでしょうか。テーラワーダ仏教では、お釈迦さまのその言葉をつづった短いお経『箭経』を唱えて、その上、それにもとづいて説法をして、無理やり明るく、堂々と、故人を送ります。日本でもちょっとアレンジすれば、違和感なくお勤めできると思います。修行したいと思っている人も、葬儀や法事を工夫したいと思っているお寺も、そういうお寺にお願いしたいと思っている人も、まず、お互いに情報交換をしませんか。誓教寺宛てにおメイルでもして、お気軽にご意見やご要望をお聞かせください。そのうちにはホームページをグレードアップして、お互いに情報や質問をやり取りできるようにする予定ですが、なにぶん、忙しい勤め人の友人頼みなもので・・・まずはこれで、スタートします。この商品は2012/11/30に発売予定です。メモから構成しました。Qこれまで、競争こそが人間を成長させる道だと思っていた。共存から競争へと変わった途端に人間破滅の幕が開いてしまったと。仏教はその破滅を一日でも先送りするために頑張っている、とありました。類の行き先をどう語っているか。自分は競争、競争の生き方を変えていきたいと考えています。Aお釈迦様の過去世=ジャータカ物語を読むと、お釈迦様がずっと人間社会を心配していたと読み取れる。苦しみを忘れて、悩みを押さえて、幸福になろうとしている。誰もそうなっていないのではないか?」というものでした。迦様を含めて、という意味です。人々は、幸福になろうとして幸福になれない。ちっぽけな幸福のために多大な苦労をしないといけない。生きるとは、どう頑張ってもあらゆる現象が生まれてくる。「生まれる」ということがトラブルです。子供が生まれたら楽しみはわずか。