※上記日程で会場を確保してありますが、参加申し込みない場合は中止もあることをご承知ください。※1月25日は、終日の予定です。参加費¥2000で4名以上参加者あれば開催します。2月の会場予約状況も次のようになっております。希望があれば計画しますので申し出て下さい。駐車場(文化センター駐車場)が隣接。メール:mj888jp@ybb.ne.jp・開催週の水曜日までの参加連絡の有無で開催を決めています。参加人数少ない場合は中止・変更があることをご承知下さい。皆様が健やかに過ごされるように~。※上記日程で会場を確保してありますが、参加申し込みない場合は中止もあることをご承知ください。※1月25日は、終日の予定です。参加費¥2000で4名以上参加者あれば開催します。今月共にありません01日(日)08日(日)15日(日)27日(日)自主冥想会イン刈谷2月の会場予約状況も次のようになっております。希望があれば計画しますので申し出て下さい。Thu協会の記事ではありません。」のホームページスマナサーラ長老の『パティパダー』巻頭法話集からご紹介です。有縁の方々に再度ご覧戴きたいという願いもこめた、ご紹介リンクのつもりです。-名声の落とし穴~ブッダは非難を名声に変える~(2010年4月号のスマナサーラ長老、巻頭法話)社会の名声を受けることが一概に喜ぶべきこととも言えないのは、必ず危険が伴うからです。お釈迦様の名声は、伝道活動を初めて間もないうちに広まりました。コーサラ国王もマガダ国王も仏教徒になり、富豪の商人たちも次から次へと仏教徒になっていったのです。何よりも大事なのは、当時インドで尊敬されていたエリートのバラモンの師匠たちが仏教徒になったことです。一般人の間では、ブッダが若いうちに王位を捨てて出家したこと、目にも麗しい見事な姿であること、修行完成して覚りに達したと公に発表していたこと、確実に人を感動させる説法をすること、カースト差別を一切捨てて、皆に平等に接したこと、などが名声の理由でした。エリートの立場から見れば、それより大事だったのはお釈迦様が説かれる真理であり、説法の内容だったのです。お釈迦様はいとも簡単にインドの宗教の世界で革命を起こしました。客観的に合理的に誰にも理解できるように真理を語ったのです。いままで宗教家は社会を捨てて森に隠れたり、苦行をおこなったり、一般人にできない様々な行をやっていました。宗教の中でもカースト差別は常識的でした。商人たち、またインテリの人々、常識的な社会人にとっては、宗教は煙たい存在だったのです。ブッダの説かれた真理は、社会人が理解して実践するものでした。お釈迦様は、あえてインテリの人々に呼びかけたのです。宗教哲学者にも呼びかけたのです。それで、誰もが教えの内容に惹かれてしまったのです。このようにお釈迦様が一方的に名声を受けると、当然、いままで社会で尊敬されていた人々の立場が悪くなってしまいます。ブッダに対して異論を立てる、論争をふっかける能力も勇気もないし、仏教を理解して仏教徒になるほどの知識能力もなかった人々は、たいへん困っていたのです。註釈書に、他宗教の人々がお釈迦様の名声を貶めるために陰謀を企てたエピソードがあります。他宗教の行者たちは、お釈迦様の名声がなくなれば自分の立場が元に戻ると思ったのです。彼らは女性の行者たちが住まう行場を訪ね、スンダリーという名の女行者に「ひとつ助けてくれ」と頼んだのです。彼女から、何をすればよいのかと訊かれると、「君は仏教徒たちが説法を聴いて家に戻る時間をみはからって、祇園精舎に入りなさい。『こんな時間にどこにいくのか』と止められたら、『私がお釈迦様に会うのはこれからです』と答えることです。それから、朝、仏教徒たちが祇園精舎に行く時は、君はどこかに隠れていて、祇園精舎から出てきたような感じで戻りなさい。人々に訊かれたら、『釈尊と一緒にいて、いま帰るところだ』と答えなさい。一週間程度これを続けてくれれば、我々の宗教は大助かりです」と計画の指示を出したのです。彼女は言われたとおりに午後、祇園精舎の方へ行って、そのまま誰にも見られないように行場に帰りました。朝、行場から祇園精舎の境内に入って、出て行ったのです。一週間経ったところで、あの男たちは酒や賭け事で生計を立てている人々にお金を払って、スンダリーを殺して遺体を祇園精舎の境内に隠すよう頼みました。それからその男たちは、「スンダリーを見なかったか」と祇園精舎に行く人々一人ひとりに訊いて、スンダリーがいなくなったことを国中に広めるように仕向けたのです。彼らが王様からスンダリーを探す権限を貰い、祇園精舎の境内を調べると、見事に遺体が見つかりました。彼らは竹でできた担架に遺体を載せると、「出家弟子たちがブッダの淫らな行為を隠すためにやったのではないか」と、批判を叫び始めました。比丘たちは人々から激しい非難を受け、托鉢にも出られなかったのです。アーナンダ尊者は「この国を離れましょう」とお釈迦様に頼みましたが、お釈迦様は、「非難を浴びている真っ最中、他の国に逃げたらさらに非難が増えるし、疑いを認めたことになります」と避難をすすめる提案を却下したのです。非難されても反論しないで沈黙を守ることは、出家比丘たちの性格です。お釈迦様がそれを変えて、比丘たちに「非難されたら応答しなさい」と命じました。釈尊は非難に対して逆非難することを許したのではなく、次のような反論の言葉を教えてあげたのです。「嘘つきは地獄に堕ちます。何かを犯して『私はやっていない』と言う人も同じです。人が卑しい行為をするならば、死後、卑しい結果を招きます。托鉢に出た比丘たちは、非難されると、ブッダの説かれたこの偈を唱えたのです。非難した人々は、何の反論もできずに黙ってしまいました。他人から根拠もなく非難される場合、何も間違いを犯していない人々が取るべき態度が、この偈の中に示されています。嘘つきは地獄に堕ちる、という場合は、決して「あの人々は地獄に堕ちる」という意味ではないのです。他人を非難してしないのです。自分であろうと他人であろうと、嘘つきは地獄に堕ちる、という意味です。「何か(罪)を犯して『私はやっていない』と言う人も同じです」という言葉も、他人を非難していないのです。「卑しい行為をするならば、死後、卑しい結果を招きます」という言葉で、ブッダが普遍的な真理を語ったのです。ブッダを非難した人々も、結局は否応なしに真理を知るはめになってしまいました。人々の頭に、「卑しい行為は卑しい結果を招く、と教えを説く人々が、あえて卑しい行為をするはずがない」という教えが入り込んだのです。他宗教の行者たちは、お釈迦様に殺人罪の濡れ衣をかぶせるため、見事な計画を立てました。無数の証人を作ることで、だれにも気付かれず、「犯人はお釈迦様かその弟子だ」と皆が言うように仕向ける、心理学的な策略を練ったのです。現代でもここまで仕掛けをされたら、有罪になってしまうでしょう。お釈迦様が、真理に基づいて、心理学的な作戦に対して、心理学的に応戦したのです。一週間経つと、批判する人々は徐々に減って、静かになりました。コーサラ国の王様は仏教徒でしたが、政治家なのでブッダの肩をもつわけにはいきませんでした。王様の心も、ブッダの心理学的な作戦で静かになりました。それで王様が諜報員に町を調べるように命じたところ、スンダリーを殺した下手人たちが、手に入った大金で酔っ払って自慢しているのを聴いたのです。「こんなに大金をくれたのに、依頼人には大した結果はなかったようだな」と。王様は陰謀の犯人を捕まえて、審判を下しました。他宗教でも、相手が修行者だったので死刑にはしませんでした。その代わり、罰として町中を歩きまわって、「スンダリー女行者を殺すように命じたのは私達です」と発表するように命じたのです。コメント(0)一度負けても、次は勝つ。山道は登ったり下ったりしながら進むものです。Mon協会の記事ではありません。ブログの紹介です分かっちゃいるけど、やめられない。分かりますが、精神が欲望の奴隷になり下がるのは実にもったいないのです!人生相談のボランティアをしていて思うこと。私達は誰でも幸せになりたいものです。時には、悪いことだと思っていても、一時の幸せを感じられるのならば、ということに流されることもあります。その気持ちは、よ〜く分かりますが(笑)...。私達は、それでは自分が本当に幸せにはなれないことも、知っているのです。分かっちゃいるけどやめられない!それが私達の現状です。仏教からの提案はこれです。欲望からもたらされる幸せは、あやうい。理性からもたらされる幸せは、みんなを守る。欲望からもたらされる幸せは、時には自分の築き上げてきた幸せをも破壊します。これは私のためになる、これで相手も幸せになる、生きとし生けるものの役にも立つ生き方だ、という理性で行動するならば、幸せはあなたの生き方そのものです。そんなことは分かっちゃいるけどやめられない、だろう?と言いたくなるかもしれませんが、それは違います。欲望の幸せは、瞬時に分かります(笑)理性の幸せは、考えなければ分かりません。考える習慣をつけて頂きたいのです。それで負けたならば、仕方がない。次には勝って下さい!連敗は情けないのです!連敗するということは、精神が自由ではなく、精神は欲望の奴隷になっているということです。一度負けても、次は勝つ。山道は登ったり下ったりしながら進むものです。人生も同じ!登ったり下ったりしながら、人格完成の山を、生きている間に、見事に登頂して頂きたいのです。それが仏教から皆様の心に届いて欲しいメッセージです。脳には、あらゆることに迅速に対応する「速いシステム」と、論理的・理性的に判断する「遅いシステム」のふたつがあります。情報量が多く、変化の激しい環境の中で生きていると迅速な判断が求められます。わかりやすく言えば「直感」などです。この速い決断は間違うことが多い。そこで、「今の判断は間違っていたんじゃないか」と検証するシステムを働かせます。マシュマロ実験というものがあって、子供の前にお菓子を用意して「15分間留守にするけど、帰ってくるまでにお菓子が残っていたら、もう一皿あげるからね」と言って、その部屋を出ていきます。すると、7割の子供は15分間我慢できずに食べてしまうんです。15分待てばマシュマロを倍食べられて得をするという論理的思考は人間の進化の過程で後からできた回路なので、なかなか優位に働きません。同じように大人にも拙速な判断をする個体のほうがまだまだ多くいて、その割合はやはり7対3くらいだといわれています。間違った行動を起こしたくない場合は、拙速な判断は避けるべきです。考える癖をつけるといいかもしれません。―また、リーダーを選ぶときにも脳は正確な判断ができないということですが......。話し合いをしていると、最初に確信を持って発言した人にシンパシーを感じる人が多いのです。そのため、後から最初の人の意見がなぜ間違っているのか、自分の意見がなぜ正しいのかをみんなが納得するように説明してもなかなかリーダーにはなれません。これも速いシステムの影響を受けていて、7対3の割合でそうなります。人間は実力のある人よりも、確信のある人のほうにひかれるのです。―でも、そうやってリーダーを決めていると、間違った方向に行ってしまいませんかね。それが人間の歴史なんです。引用ただし仏教は、人間ならば誰にでも悟りを開く可能性があります、と勇気付けてくれます。だれでも、いつでも7割の方に入る、というわけではないのです。条件によって、7割の方に入る時もあれば、理性的な3割の方に入る時もあるのです。・物欲の前には7割の方に入る確率が高いのです。http://www.city.kariya.lg.jp/shisetsu/sangyokeizai/sangyokoshinsenta/index.html当日、玄関デジタル掲示板に「東海ダンマサークル」と表示あり。車:駐車場(相生駐車場)が隣接。