右頬を打たれたら左頬も向けよ。キリスト教は人生のビジネス契約。あなたこそ現代のヨブである。「義」と「神の義」の違い。アダムの原罪とは何か。創世記の正しい霊的理解。「洗礼」=水のパプテスマの意味。十字架上のイエスの言葉。パウロが言う「肉体のとげ」。「義」と「神の義」の違い。B6版306ページ第12篇「「義」と「神の義」の違い。第13篇「「聖餐式」の目的。1第12篇「「義」と「神の義」の違い。論旨A.「義」について。1.新約時代の私たちクリスチャンは、主イエスを救い主と信じる信仰「義」によって、今度は神様の方から「神の義」であるとの評価を受けて、特別な扱い(祝福)を受ける存在になっています。2.神様は通信簿を付けるように採点し、あなたの「聖化」を評価しているのではありません。神様はクリスチャン全員を、等しく「神の義」にして下さっています。「私はその様に認められた者だ。」として、自分の「意識と行動」を改革し、神様の見方に合わせて、(自分の)「義」を確立していくのです。その「義の成長段階」がどんなレベルであっても、「そのままのあなた」として、神様・主イエスは受け入れています。主イエスが本来求めているクリスチャンの行動を行っていません。それを神様は、「義と認める者(信仰義認)」と、「義とみなす者」に分別して扱われます。4.そして私たちは「義」という言葉の内容についても、正しく理解していません。自分で評価する尺度です。その「義」は、3つのステップ・段階に分類されます。5.自意識としての「義」は、イエス・キリストを信じて、その信仰告白(ロマ10章9,10節)をした時点からスタートするのですが、信仰生活を続けて行くうちに、その「義の段階」をレベルアップしていかなくてはなりません。6.それをパウロは、「イエス・キリストを土台として、霊の建物を建て上げる。霊の建物は完成しない)のです。7.この教理を、ヤコブは彼の手紙の中で、「信仰の行い」として表現しています。神様への「契約の義務」を果たすことで、神様から「義と認められる」のですが、この「行いの結果により義認された立場」を、第3の義という自己認識にするのです。8.これはマルティン・ルターが主張した、「信じることで得られる義(第2の義)」の状態で留まっていてはいけないからです。「信じるだけ」は入信条件なのであって、その次にこの義務を「果たす責任」と「その行動をすること」が「第3の義(その1)」として、クリスチャンに要求されて来ます。これをヤコブが彼の手紙で教えています。「主の責任・義務や祝福」を引き継ぐのです。自分が「イエス・キリスト」として、「しなさい。」とマルコ16章で言われた指示を、その通り行動しなければならないのです。10.この「死んだ主イエス」に代わって、「イエス・キリストになって(分身として)」その義務を果たす「責任ある立場」が「第3の義(その2)」として、クリスチャンに要求されて来るのです。今のキリスト教に最も欠けている論理的根本概念と教理理論です。11.マルティン・ルターは、「信じて義となる(第2の義)」の教理から、「万人祭司」として「救われた者の行い論」を展開しましたが、何故そうなるのかを、理論化出来ませんでした。今、その霊的根拠が「第3の義」として、明確になりました。論旨B.12.「神の義」は、神様との新しい契約による「義務と祝福」の関係として、神様がクリスチャンをそう見て、そのように霊の取り扱いをしてくれるものであり、信じる人に誰にも均等に与えられる約束です。人の側の信じ方次第で、受け取る祝福に違いや差が出てくるのです。13.その内容は、クリスチャンが信仰によって、「義である者」とされるが故に、きわめてビジネスライクに与えられる資格であると言って良いものです。新しい「血の契約」に基づく、祝福と義務の関係によるものだからです。次に、クリスチャンはこの与えられた「神の義」という資格を、自らのものとして使いこなさねばならない立場に置かれます。これは、「契約の義務を果たすために必要な道具」だとして、人に与えて下さっているからです。14.それなら「神の義」とは、何のための「道具」なのでしょうか。これは「血の契約」に基づく「祝福」なのだから、それに伴う「契約の義務」として、「神の義が持つ霊の権能」で「サタンとその仕業,悪霊に対して、『退け』と命令し」、「サタンに勝利し」「望む結果を現実にする」為です。15.それは神様が創造の初めに意図したアダム「地上の支配者」の立場を、クリスチャンが再構築する最終目的です。その勝利を神様に捧げ、栄光を神様に帰すことがクリスチャンの「契約の義務」なのです。16.新約聖書時代には、既に自分に与えられている権能「イエスの名」を使って、目の前に立ちふさがる問題を自分でどかし、超越していくことを主イエスは求めています。残念なことに日本のクリスチャンは、ただ神様にすがりつき泣きつく祈りをするばかりで、「神の義」とされた者としての行動をとっていません。それは「神の義」と「自分の第3の義」を正しく把握していないからです。その霊的事実は、聖霊を受けていないユダヤ教のレベルに留まっているからです。17.そんな「契約違反」を繰り返しているなら、その義務への祝福の裏返しとして、「契約の呪い=打ち壊さなかったサタンの仕業」が、当然のこと「自由意志の結果」として、己が身に降り掛かるのです。これには神様も防ぎようがないのです。第13篇「「聖餐式」の目的。」1.聖餐式とは、教会の聖礼典であり、それは主イエスが〔わたしを覚えて行いなさい。(ルカ22:19)〕と言ったことを根拠にした儀式です。解釈と、いやそれは象徴でありそのパンと杯に神性を求めるのは正しくない,とする、大別して2つの意見になっていました。3.聖餐式に於いて、口に入れるのはパンやクラッカーの小片であり、又、多くはぶどう液(カトリックではぶどう酒)です。それらは、「ふさわしくないままで口に入れると、自分を裁く(Iコリ11:29)」ことになる。使徒パウロは警告しているのです。殆どの教会では、「(その教会の会員)信者」であるか否か,であるとし、聖餐式の列席者を「教会員」とそうでない人とを区別して扱っています。わたしはいのちのパンです。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠のいのちを持っています。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、わたしのうちにとどまり、わたしも彼のうちにとどまります。