孔子と弟子たちの堂々巡りのような、禅問答のような例示ですが、言いたいことは次の二つ。自分がやりたいと思ったことをすぐ行動する。社会常識や理想論は行動をしない言い訳になるから、その「普通の考え」からいったん離れる必要ある。その2つが、目的を達成するために必要だということです。「そんなことをして何になるのだ」「役立たないではないか」という、一般的な論理です。これは正しそうに思えますし、それから自分のやりたいことが外れている場合、迷って「無駄だから」とやめてしまいそうになるかもしれない。「やりたい=情熱」であり、それをやり続けるために必要なのが、「手段=技術」ということになります。自分の現実の偏差値とは程遠い大学に進学を希望したとします。話を分かりやすくするために、東大としておきます。東大受験は「『東大を受験します』と公言することで、半分終わっている」という言葉がありますが、何故かというと、殆どが周囲に反対されるからです。「無理だ」「現実を見ろ」「お前の頭で分不相応」など、「常識」に押しつぶされそうになります。行動しなくなってしまう。勉強をやめてしまうのです。目的を達成するために、社会常識からいったん離れ、解放され、目の前の実質的な行動=目の前の問題をどう解くか、どう考えるか、に集中して、行動し続けることだけが、目的を達成できる唯一の道だと、孔子は牛の例示で言っているわけです。出発点に返る、とは、この東大受験では、「なぜ東大に行きたいと思ったのか」という原点に帰り、それを達成するために自分の実力を上げる行動をすぐ起こせ、と言いたいわけです。「文学の仕事」解説、その2。解説その1では、文学がなぜ必要なのかを解説しました。文学は人生の目的を決めるために。それを言葉で明確に表せるようになるために、必要なものになります。アルバニア難民の少年を助ける、アンゲロプロスの自伝的な映画の例示です。行動につなげるには、情熱が必要。情熱は、目の前にいる人の存在が必要。一人の存在が、全体に対しての働きかけの始まりだということ。孔子の例示から繋がっているのは、「行動する」というキーポイント。目的を達成するためには、技術というハンドルさばきは必要になりますが、行動しなければ、達成も何もできるわけがありません。この「行動」を促すのが情熱であり、情熱をくれるきっかけになるのは、目の前に居る人の存在、だというのです。先ほどの例示を続けてみましょう。「東大に行きたい」と目的を決めました。それを達成するために「行動」し続けるには、どうしても情熱=やる気の持続が不可欠です。やって人は「情熱」を抱き続けていることができるのか。やる気を持続できるのか。それは、「他者」の存在が必要になります。受験で言うのならば、仲間、ライバル、友達の存在です。東大受験の仲間だったり、励まし合う友達だったり、「あいつにだけは負けたくない」と思えるライバルだったり。遠い存在ではなく、ポイントは身近にいる、目の前に居る存在です。「他者」が必要かというと、人間が社会性のある生き物で、自分の生きる意味ややりたいことの確立も、自分一人だけでは決めることができないからです。自分一人でいくら「東大に行きたい」と思っていても、誰にも言わずに一人で頑張っていると、どこか空しい気持ちがしてくるのは、受験で苦しんでいる人ならば理解できるのではないでしょうか。「ああ、君はそういう理由で東大に行きたいんだ」「お前ならいける」「この前の模試の結果、良かったね!」と、空しい気持ちにさいなまれていた時に、こんな声をかけられたらと、想像してみてください。頑張ろうと、素直に思えるのではないでしょうか。この場合、クラス全員から声をかけられる必要はないはずです。一人、自分の行動を認めて「君は東大に行きたいんだね」と自分の意志と目的を理解し、証明してくれる一人がいれば、それだけで人は迷わずに進んでいけるのです。文学はなぜ人間に必要なのか。筆者はそれを人生の目標を定義するためだと述べます。その例示として、全体を助ける物語ではなく、たった一人を助ける物語を例示にあげます。その意味とは、何なのか。