Intensive今回のリトリートはマイルズマエダのハタヨーガティーチャートレーニングを体験できる素晴らしいチャンスです。ハタヨーガの教えの土台となる要素、アーサナ、プラーナヤーマ、ヨーガスートラ、マントラから、パートナーヨーガやスーフィーダンシングなどを幅広くカバーしますので、ヨーガのついてより深く学んでみたい方にも、すでに学びを深めている方にも多くの気づきをえられるプログラムになっています。美しい自然の中に存在するすべてと心を通わせ祝福を送る、そんな小淵沢ならではの特別なプログラムも組み込んでいます。前日には、紅葉シーズン真っ盛りの小淵沢の自然を満喫する紅葉リトリートも開催予定ですので、ヨーガリトリートの前のチューニングに、ぜひご参加ください。https://www.facebook.com/events/771589516233297/ハタヨーガの教えを真ん中に、学びの時間、おいしいごはんに感謝する時間、自由に踊る時間、音と一緒になって歌う時間、そして自然と溶け合いながら一つになる時間をみんなで共有できますように。マイルズ・マエダ【日時】11月2日(日曜日)13:00~21:0011月3日(月曜日)7:00~17:00※前日11/1紅葉リトリートからの参加も大歓迎です。お問い合わせくださいね。unrealized.人生はかけがえのないものです。一瞬一瞬が新しい経験であり、可能性に満ちています。私たちはしばしば、現実が型にはまった不変のものであると感じ、心を古い条件付けや思い込みに縛り付けてしまいます。自分の可能性に限界を与え、真に欲するものを否定し、月並みな考えに落ち着いてしまうのです。このことは私たちの仕事や人間関係、そして人生全体に影響を与えます。私たちは、自分の恐れるものを避けるという安易な習慣に陥り、自分たちを楽しませてくれるものに固執します。霊的な成長のプロセスにおいて、このことは私たちを行き詰まらせます。人間の持てる潜在性を存分に経験することがいつまでたっても出来なくなってしまうのです。denial.タントラとは、奥義的な変容への歩みです。この教えによって、私たちは現実を流動的に捉え、心と振る舞いを柔軟にすることが出来るでしょう。ネガティブな影響を否定する他のスピリチュアルな教えとは違って、タントラはそれらを「気づきを持って」受け入れるよう説いています。気づきが、私たちの心身で凝り固まった緊張をゆるめます。変容をもたらす鍵はここにあります。創造的な生命力エネルギーが発揮され具現化されるよう、その通り道を開くのです。タントラには「ひと続き」といった意味があります。「どちらか一つ」ではなく「どちらも両方」という心を持つということです。タントラは、人生のあらゆる側面を完全に、存分に体験し、私たちの頑なな部分や束縛を解放し、安らいで開かれ、流れに乗り、自然と中庸であること、私たちのセンターに在るという意味を持ちます。私たちは批判的な否定ではなく、完全に受け入れるという生き方をするのです。wisdom.今夏のリトリートでは、チベット、インド、そしてアメリカの様々な伝統による教えと練習をご紹介します。私たちの気を散らすものであふれかえったこの世界において、スピリチュアル・ライフのバランスをどのように取って行くかを学びましょう。身体を使うヨガを通して、他者と上手くワークする方法を学び、チベットの神々を用いた、執着を変容させる瞑想、私たちの欲求やニーズを真に満たすということを大枠で捉えるための人生と愛についての教えについて取り上げます。思考と行動に気づきを増すことが出来れば、私たちは恐れや混乱を解放し、無条件の愛と叡智を培うことが出来るようになるでしょう。totality.ユニークな内容が盛りだくさんのヨガ・プログラムをお楽しみに。初心者、経験者を問わず、全てのレベルの方が対象です。お一人でも、お友達とご一緒の参加でも大歓迎です!集中し、気づきをもって、真に充実し、調和した人生を歩みましょう。そこには二元性はありません。完全性のみが在るのです。3,500円ヨガ的な考え方によれば、私たちは調和した世界に生きながら、二元的なフィルターを通して様々な経験をするのだといいます。「これとあれ」「良いものと悪いもの」「私とあなた」といったものの見方は、私たちを好ましいものに向かわせ、そうでないものを避けるようにしむけます。これこそが苦しみの原因です。これによって人は、持っていないものを欲しがり、手に入れたものを失う事を恐れるようになるのです。カルマは「行い」という意味です。ヨガ哲学では、否定的な行いが否定的な経験としてあらわれ、前向きな行動は前向きな経験を生むと考えます。私たちの苦しみを減らすための第一歩は、否定的な行いをやめ、否定的な言葉と思考を控える事にあります。否定的な感情について理解する事で、私たちは対策を講じ、前向きな行動で前向きな結果を得る事ができるでしょう。練習によってこれが当たり前の事になれば、私たちは感情から自然に解き放たれ、カルマから自由になる事ができるのです。今回第2弾となるカルマ・フリーの講義では、カルマとは何かという事についてさらに学びを深め、その罠から自由になるための教えや手法を見てゆきます。練習の前に、体・言葉・心を整えるための五体投地、過去のカルマ的な緊張を処理するための瞑想、カルマにとらわれない行いに通じる前向きな経験を培うためのガイドライン(輪廻を繰り返す存在が棲む6つの領域についての教えなど)について学びましょう。全ての行い、全ての経験には結果が伴います。した物事の大局を捉える事ができるならば、私たちは人生を変える事にそれを役立て、夢を実現する事ができるようになるのです。ワークショップのページへ進み、ワークショップのタイトル、開催日、フルネームとお電話番号を明記の上メールにてご連絡下さい。(ヨガ・ムーヴメントとプラナヤマ)ヨガの動きは、私たちの内と外に息づく知的なエネルギーへの気づきを与えてくれます。このワークショップでは、タオイスト(老荘思想による伝統)の手法を用います。感覚を目覚めさせ、気=プラーナに刺激を与えて体内に巡らせ、私たちの内側と外側に自然な調和を見出します。ヨガの境地に対する気づきを養う始めの一歩として、またヨガを日々の営みに役立てるために最適な内容です。state.6月22日(土)12:00-13:30タオイスト・ヨガ(ヨガ・ムーヴメントと瞑想)流れるように行うこのダイナミックなヨガは、生命エネルギーを目覚めさせ、心を開き、ハートを浄化します。私たちの身体を防御壁のように包む、電磁場(エネルギー場)をより強く磨き上げます。エネルギーの滞りを解消し、臓器を癒し、感情のバランスをとることができるでしょう。生命の美しさをオープンに受け入れ、ありのままの私たちに備わっている、明瞭で気づきに満ちた状態を味わいましょう。(座学)このワークショップは、責任を負う事の持つ意味について理解するところから始めます。円滑なコミュニケーションのためのガイドラインや、自分の言葉と自分で決めた事にどのようにして関わって行くか、時間とエネルギー、モノとスペースを細やかに扱うための考え方を見て行きます。私たちの思考、言葉と行動に気づきをもたらし、霊的な真実を日常の活動に活かすための簡単なエクササイズを練習します。ここで学んだ事は、自己意識を高め、夢を実現するために創造的かつ目的意識を持って生きる上での価値ある選択へとつながって行く事でしょう。瞑想とは何でしょうか?それは、気づきを得ることでしょうか?それとも平和な静けさ?心の状態?瞑想とはいったい何なのでしょう。瞑想の説明は難しく、答えが何だったとしてもすべて正解かもしれません。時としてそれは私たちが必要とするものに形を変え、私たちそれぞれが持つ個性に合わせて現れてくれます。究極を言うと、瞑想とは私たちすべてにいい結果をもたらしてくれるものなのです。このワークショップでは、まず私たちのマインドがいかに集中する事が得意なのかを理解することから始めましょう。集中と憂鬱な気持ちは相反するものです。私達が自らの人生にフォーカスしようとするなら、マインドに焦点を当てなければなりません。瞑想をマインドを集中させるトレーニングをする事だと捉えましょう。マインドを集中させることができるようになりさえすれば、他には何も必要なくなります。集中を学んだマインドはどのような活動にも応用でき、すべてに成功と達成をもたらすでしょう。このワークショップでは瞑想がもつさまざまな側面を探究し、マインドを訓練するとはどのようなことなのかを探ります。瞑想の基本を学ぶ事からはじめ、そして伝統的に座るテクニックとともにダイナミックに動くスタイルを練習します。大切なのは、どのようにこの瞑想を毎日の練習や生活に取り入れていくのかを知ることなのです。人間がもつ可能性を最大限に引き出すために、新しいドアを開けてみましょう。初心者を含む全てのレベル向けワークショップです。集中するために、自分自身を再教育しましょう。concentrate!【参加費】3,500円*シャティカード当日提示の場合、1,500円でご参加いただけます。*UTLコミュニティメンバーにご登録でない場合は、別途登録料1,000円が必要になります。メンバー登録費は当日受付にてお支払いください。School4F(アンダー・ザ・ライトヨガスクール)に10分前集合して下さい。actions.スピリチュアル・プラクティスをありふれた日常に活かすための第一歩は、あなたの人生に責任を負うのはあなた自身にほかならないと理解する事です。この世に生きる上で私たちは葛藤します。他人に対する葛藤や、自分自身への葛藤もあるでしょう。する事もできない境遇の中で被害者意識にとらわれるのではなく、自分がこの無限の可能性に満ちた宇宙における創造者なのだと考え方を変える事もまた可能なのです。どのようにしてこれを可能にするか、それは何よりもまず、自分の思考、言葉と行動に責任を持つというところから始まります。Dharma.私たちが気づこうと気づくまいと、この世は学びの機会にあふれた場所です。常に教訓を学ぶ機会は与えられ、その学びを極めるチャンスがやってきます。私たちがそこから学びを得ようと得まいと、それはカルマなのです。私たちの振る舞い、口にする言葉、考える事は周囲に影響を与えます。外側で起きている何かを変えたいのであれば、まず自分の内側に目を向けなければなりません。すれば、そして他の霊的な真実に従って行けば、私たちはやがて、この「学び」を卒業する事ができるでしょう。ダルマとはそういう事なのです。lives!このワークショップでは、責任を負うという事を理解するところから始めます。円滑なコミュニケーションのためのガイドラインや、自分の言葉と自分で決めた事にどのようにして関わって行くか、時間とエネルギー、目標とスペースを細やかに扱うための考え方を見て行きます。私たちの思考、言葉と行動に気づきをもたらし、霊的な真実を日常の活動に活かすための簡単なエクササイズを練習します。ここで学んだ事は、自己意識を高め、夢を実現するために創造的かつ意図的に生きる上での価値ある選択へとつながって行く事でしょう。Takano.初心者、経験者にかかわらず、全てのレベルの方に楽しんで頂けるレクチャー形式のインタラクティブなワークショップです。高野爽乃による日本語の通訳がつきます。メール(お問い合わせフォーム)にワークショップのタイトル、日付、お名前(フルネーム)とお電話番号を明記の上お送り下さい。以下1~3について明記の上、e-mail(book@yogatribe.jp)にてご予約ください。Cushman腰布からレオタードへ、ヨガは5000年の歴史を歩んできました。system.”ヨガにおいて「伝統」という言葉にはいろいろな捉え方があるようです。私たちは「伝統的な」ポーズのとり方を教わります(「ダウンワード・フェイシング・ドッグの時は足を腰幅に開きましょう」)。ポーズの「伝統的な」つなぎ方についても教わります(「ショルダースタンドの前にヘッドスタンドを持ってきましょう」)。私たちは、いにしえの知識の宝庫を受け継ぐ者、幾世代にも渡って途切れる事無く連なって来たマーラーの一番端に連なる玉なのだと信じる事に安心感を覚えます。ルーツを持たない記憶喪失的なアメリカ文化(「伝統」すら口紅の色のように季節ごとに変わります)において、ヨガの歴史が持つ古さは即座に受け入れられます。これはヨガのビデオジャケットに書いてある「5000年の歴史を持つエクササイズ・システム」といった宣伝文句からも明らかです。practice.現代ヨガの師たちは、様々なポーズ、アーサナの集合体を私たちに示してくれます。アイアンガーの著書「ハタヨガの真髄」は、200以上のアーサナを写真で紹介している現代のアーサナ練習におけるバイブルと言えるでしょう。ヨガを始めたばかりの生徒たちはこれを信条ででもあるかのように捉えます。これらのポーズは(多かれ少なかれこの形で)何世紀もの間練習されてきたのだと。ダウンワード・フェイシング・ドッグの形に体を折り曲げながら、上向きの弓のポーズへと背中を反らせながら、いにしえの賢者の名前がついたねじりのポーズで背骨をねじりながら、私たちは何世代にもわたる練習の中で体と心、神経系への効果が示されて来たそのポーズの原型に体を当てはめていると信じます。Cushman腰布からレオタードへ、ヨガは5000年の歴史を歩んできました。wear.数年前、半年に渡るインドの聖地をめぐる旅を終えて「ヨガ・ジャーナル」に戻ったばかりの私は、「ミラベラ」誌のライターから1本の電話を受けました。彼女はエクササイズ・ウェアにおけるファッション性の広がりについてリサーチ中でした。yoga?”「教えて欲しいのだけど」彼女はたずねました。resist.私はガンジスのほとりで出逢った裸のヨギ達を思い出しました。肉体が無常である事を忘れないために、火葬の灰を体中に塗り、額に破壊神シヴァのしるしを付けている彼らの事を話さずにはいられなくなってしまったのです。her.そして「そうね、伝統的には三叉の矛を持って死人を焼いた灰を体中に塗るの。」と彼女に言いました。fine.”長い沈黙。私には彼女の心の声が「これは”ビューティ・エディター”のネタには無理だわ」と言うのが聞こえるようでした。結局私は気の毒に思って、「まああるいは、レオタードとタイツというのでも良いと思うわ」と言ったのですが。system.”ヨガにおいて「伝統」という言葉にはいろいろな捉え方があるようです。私たちは「伝統的な」ポーズのとり方を教わります(「ダウンワード・フェイシング・ドッグの時は足を腰幅に開きましょう」)。ポーズの「伝統的な」つなぎ方についても教わります(「ショルダースタンドの前にヘッドスタンドを持ってきましょう」)。私たちは、いにしえの知識の宝庫を受け継ぐ者、幾世代にも渡って途切れる事無く連なって来たマーラーの一番端に連なる玉なのだと信じる事に安心感を覚えます。ルーツを持たない記憶喪失的なアメリカ文化(「伝統」すら口紅の色のように季節ごとに変わります)において、ヨガの歴史が持つ古さは即座に受け入れられます。これはヨガのビデオジャケットに書いてある「5000年の歴史を持つエクササイズ・システム」といった宣伝文句からも明らかです。practice.現代ヨガの師たちは、様々なポーズ、アーサナの集合体を私たちに示してくれます。アイアンガーの著書「ハタヨガの真髄」は、200以上のアーサナを写真で紹介している現代のアーサナ練習におけるバイブルと言えるでしょう。ヨガを始めたばかりの生徒たちはこれを信条ででもあるかのように捉えます。これらのポーズは(多かれ少なかれこの形で)何世紀もの間練習されてきたのだと。ダウンワード・フェイシング・ドッグの形に体を折り曲げながら、上向きの弓のポーズへと背中を反らせながら、いにしえの賢者の名前がついたねじりのポーズで背骨をねじりながら、私たちは何世代にもわたる練習の中で体と心、神経系への効果が示されて来たそのポーズの原型に体を当てはめていると信じます。excommunication.極端な例を挙げれば、伝統へのオマージュが「ヨガ原理主義者」を生み出す事もあり得ます。アーサナは神からもたらされたものであり、特別な系譜をたどり受け継がれて来たのだと信じるヨギ達です。彼らの道を外れる者は破門されてしまいます。yoga.ハタ・ヨガにおける「伝統」とは一体何でしょうか。「ミラベラ」誌(あるいは「ヨガ・ジャーナル」)を見てみるだけでも、西欧に入ったヨガは既にその形を変えている事に気づくでしょう。変化のいくつかは表面的なものです。山中の洞窟に独りで籠り、腰布姿で練習するかわりに、鏡張りの混み合ったジムにヨガ・マットを敷いて、母なるインドの地ではリンチに遭いかねないようなウェアを着て練習します。他の変化はもっとはっきりしたものです。20世紀以前には、女性がハタ・ヨガを行うなどという事は考えられませんでした。systems.ヨガの研究者たちによれば、ヨガのポーズ(現代ハタ・ヨガの基礎的語彙)でさえ、時とともに進化し、増加してきたのだそうです。事実、私たちに馴染みのあるポーズの中で、古典に記されているものはほんの一握りに過ぎません。2世紀にパタンジャリが著した「ヨーガ・スートラ」には、瞑想の時の座法以外にポーズの事は記されていません。(サンスクリット語である「アーサナ」には文字通り「座」という意味があります。)14世紀に著された「ハタ・ヨーガ・プラディーピカー」(古典ハタ・ヨガの根本教典)には、15のアーサナしか記されておらず(そしてそのほとんどが脚を組んだ座位のバリエーションですが)、説明も大ざっぱなものです。17世紀の「ゲーランダ・サンヒター」も同様の教本ですが、アーサナの数はたったの32です。中でも顕著なのは、三角のポーズや戦士のポーズといった立位のポーズや、現代ヨガの諸流派において重要な太陽礼拝が抜けている事です。innovations.その他の由緒あるハタ・ヨガの文献も、アーサナについては述べられず、微細なエネルギー・システムやチャクラに重点が置かれています。これらはヨガのポーズによって作用し、影響を与え得るものです。現代ヨガでは、アライメントの正確さ、身体の健康や癒し効果が重要視されますが、これは20世紀に発展した考え方なのです。scholars).アーサナについて詳説した、失われた文献についての噂も飛び交っています。パタビ・ジョイスの教えであるアシュタンガ・ヴィンヤサ・システムは、ジョイスの師である、高名なT.クリシュナマチャリアがカルカッタの図書館で発見した、ヨガ・コルンタという椰子の葉に書かれた文献が元になっていると言われています。伝えられる所によれば、これは蟻に喰われてしまい、写本すら残っていないとの事。実際、そのような文献が存在した事を示す物的証拠は何もありません。その膨大なヨガに関する著作の中でも(これには、彼が影響を受けた広範囲に渡る文献の目録も含まれますが)クリシュナマチャリア自身はヨガ・コルンタに関する言及、引用などを一切していません。クリシュナマチャリアの他の教えの多くは、ヨガ・ラハーシャという古い教本が元になっています。この教本もまた、1000年近くも前に亡くなった祖先の亡霊がトランス状態のクリシュナマチャリアに口述で伝えるまでは、何世紀も失われていたものなのです(原文がこのようにして再生したいきさつは、彼に心酔する者たちを喜ばせましたが、学者たちはそうではありませんでした)。days.ハタ・ヨガについて書かれた文献というものは概してわずかで、曖昧なものです。このはっきりしない歴史について詳細に調べようとする事は、泥で濁ったガンジス川でシュノーケリングをするようにもどかしいものかもしれません。歴史的事実が不足しているために、ヨガを学ぶ生徒たちはアーサナの古さをただ信じる事しかできません。これはまるで、地球は7日間で作られたと信じるキリスト教原理主義者のようです。master.はっきりとした歴史的文献が無いだけでなく、体系的に口述で何世代も受け継がれて来た師弟の系統を明確に示すものも無いのです。禅宗では、弟子達は何世紀にもさかのぼる師の系統を詠唱します。禅師は誰でもその先達から教えを授かっているのです。ハタ・ヨガには、このようにしっかりとした伝承はありません。何世代にも渡り、ハタ・ヨガはむしろヨガの領域においてはぼんやりとした神秘的な一角に位置し、主流派の実践者達からは蔑みの目を向けられていました。洞窟で独り修行をする少数の苦行者やヒンドゥー教の僧院によって、かろうじて生き延びて来たのです。それはまるで何世紀もの間、地中に眠っていた種の状態で、繰り返し地表に表れてくるもののようでした。20世紀には、インドではハタ・ヨガはほとんど忘れ去られていました。クリシュナマチャリアの自伝によれば、彼は存命の師を見つけるためにチベットまで赴かなければならなかったそうです。print?歴史的な系統もはっきりしない中で、「伝統的な」ハタ・ヨガを知る事などできるのでしょうか?現代に増え続けて来たポーズやプラクティスの数々はどこから来たものなのでしょう。20世紀になって創り出されたものなのでしょうか。Jois.サンスクリット語の研究者であり、ハタ・ヨガの練習生でもあるノーマン・ショーマンによる「マイソール宮殿におけるヨガの伝統」(1996年、サウス・アジア・ブックス)という小さくも難解な本を最近見つけた事で、私は改めてこの問いについて考えている自分に気づきました。この本には、1800年代に初めて英訳された、ヨガ教本の事が書かれています。122のポーズが図解付きで説明されたこの本は、現存する20世紀以前のアーサナ本としては最も詳細なものでしょう。「シュリートットヴァニーディ」と題された、見事な図解入りのこの教本は、マイソール宮殿の王子によって書かれました。アイアンガー、パタビ・ジョイスのパトロンとなった王族と同じ系統の人物でした。India.ショーマンが「シュリートットヴァニーディ」を初めて発見したのは、1980年代半ば、マイソールのマハラジャの書斎で調査をしていた時の事でした。1800年代初頭から、マイソールはインドの芸術、スピリチュアリティ、文化の中心としてその名を馳せていました。ゲーム、ヨガ、自然史など)の抄録でした。編纂者はムマーディ・クリシュナラージャ・ウォデヴァールという、教育と芸術の分野では名を知られたパトロンでした。5歳の時に英国の植民地主義者達によって傀儡のマハラジャに祭り上げられ、36歳の時に彼らによってその地位を剥奪されたのち、ムマーディ・クリシュナラージャ・ウォデヴァールはその人生をインドの伝統的な叡智の研究と記録に捧げました。yoga.ショーマンがこの文献を発見した頃、彼は既にプーネとマイソールの識者たちと20年近く、サンスクリット語とインド哲学を学んでいました。彼の学術的関心は、アイアンガー、そしてジョイス両師とハタ・ヨガを学ぶことによって偏ることなくバランスを保っていました。この文献の中で、ヨガの練習生として彼が最も関心を引かれたのは、ハタ・ヨガについて書かれた部分でした。action.ショーマンはマイソール宮殿が長らくヨガの中心地であった事を知っていました。今日最もポピュラーなスタイルとして知られているアイアンガー・ヨガとアシュタンガ・ヨガはその正確さと運動量においてあらゆる現代ヨガに深い影響を与えましたが、この2つのスタイルのルーツはマイソールにあるのです。1930年頃から1940年代後半まで、マイソールのマハラジャは、クリシュナマチャリアが運営していた宮殿内のヨガ学校を援助していました。この学校の生徒に、若き日のアイアンガーとジョイスがいたのです。マハラジャは、クリシュナマチャリアと彼の弟子達がインド各地でヨガの実演を行うための資金援助をし、大衆に広くヨガが再び受け入れられるよう奨励しました。10代のアイアンガーとジョイスがアーサナの実演を行っている1930年代に撮られた映像は最も古いヨギの動画として今日では良く知られていますが、この撮影費用を出したのもマハラジャでした。yoga.しかし、シュリートットヴァニーディが明らかにしている通り、マイソール王家のヨガに対する情熱は少なくともこれより1世紀昔にさかのぼります。シュリートットヴァニーディには、122のヨガ・ポーズが、髷を結った腰布姿のインド人男性の絵で紹介されています。ポーズのほとんどは、(ハンドスタンドやバックベンド、足を頭の後ろへ掛けるポーズや、蓮華坐のバリエーション、ロープを使ったエクササイズなど)現代の実践者にも親しみのあるものばかりでしょう(サンスクリット語の名前は今日知られているものとは異なりますが)。20世紀以前の文献としては、他のものよりもはるかに詳細に描かれています。シュリートットヴァニーディは、ノーマン・ショーマンが即座に認めた通り、分裂したハタ・ヨガの歴史における失われた一片だったのでしょう。older.”「これは、20世紀以前に良く練られたアーサナ体系が発展していた事を証明してくれる書物です。学問の世界では、文献による証拠が残っている事は重要です。」とショーマンは言います。「ここに書かれている事は、当時ヨガ的な活動が大変盛んであった事を示しています。これだけの文献として残っているという事は、このプラクティスの伝統が少なくとも50年から100年の歴史を持っていた事を示唆しています。workout.”ハタ・ヨーガ・プラディーピカーの様な初期の文献とは異なり、シュリートットヴァニーディはヨガの瞑想的な側面や哲学的なそれには触れていません。ナーディやチャクラ(微細なエネルギーの通り道や中枢)の図表は載っていませんし、プラナヤマ(呼吸法)やバンダ(エネルギーをロックする事)についても説いていません。これはアーサナのプラクティスのみを詳説した最初の文献、いわば「ヨガ・エクササイズの練習」の原型として知られる書物です。myths.ハタ・ヨガの練習生は、この興味深い文献を単に珍しいもの、2世紀も前の「ヨガ・ブーム」の遺物と見るかもしれません。(後世の人々は「バンズ・オブ・スチール」のヨガ・ビデオに同様の魅力を覚えるかもしれません。)しかし、ショーマンのいくらか難解な解説の裏にあるのは、ハタ・ヨガの歴史に新たな光をあてる主張です。これはいつしか、長く守られて来た神話に疑問を投げ掛けるのです。texts.ショーマンによると、シュリートットヴァニーディ(あるいはこの本によって示される、より幅広いヨガの伝統)は恐らく、クリシュナマチャリアがアイアンガーとジョイスに説いたヨガ技法のソースとなる書物だろうという事です。実際、この本はクリシュナマチャリアのヨガに関する著作で、1930年代初頭にマイソールのマハラジャの援助によって出版された本の文献目録にもリストアップされています。シュリートットヴァニーディに描かれている何十ものポーズは「ハタヨガの真髄」にも載っており、アシュタンガ・ヴィンヤサ・シリーズでも練習されているものですが、他のもっと古い文献にはこれらのポーズは登場しません。them.しかしながら、シュリートットヴァニーディの存在が、アーサナに関する書物の歴史を、これまでに考えられて来たよりも100年過去へ引き延ばしたからといって、ヨガのポーズについての変わらぬ伝統という一枚岩の神話を支持する事にはならないでしょう。ショーマンは、シュリートットヴァニーディのヨガに関する項目は明らかに、様々な伝統による技法を編集して描いたものであるとしています。初期のヨガに関する文献に記されている色々なポーズに加え、インドのレスラー達が用いたロープを使ったエクササイズ、ヴィヤヤマサーラ(インド固有の屋内競技場)で発展したダンダ・プッシュアップなどなどが含まれています。(このプッシュアップは20世紀になって、太陽礼拝の一部であるチャトゥランガ・ダンダーサナとして見られるようになります)シュリートットヴァニーディにおいて、これらの肉体的な技法にヨガ的な名前と象徴的な体系が与えられ、ヨガ的な知識に吸収されたのです。この文献はプラクティスの伝統が固定的で変化の無いものではなく、より動的で創造的であり、様々な要素が混じり合って来たものだという事を表しています。これはもっと古い文献に記されているアーサナ体系の枠組みに限定されるのではなく、それを土台として成り立っているものなのです。heretical.同様に、ショーマンがマハラジャの書庫でクリシュナマチャリアの様々な著作を読んで分かった事は、彼もまたシュリートットヴァニーディの伝統に基づいて、これに他の要素を交えながら自身の本を書いたという事です。クリシュナマチャリアの最初の著作は、シュリートットヴァニーディをソースとして用い、彼がチベットのヨガ教師から学んだというヴィンヤサ(呼吸に合わせて一連のポーズを取るスタイル)について取り上げています。時とともに、これらヴィンヤサの形は徐々に体系化され、もっと後になってからのクリシュナマチャリアの本では、その形はパタビ・ジョイスが教えるヴィンヤサと良く似たものになっています。「したがって、パタビ・ジョイスのアーサナ・シリーズに見られる形は、クリシュナマチャリアがその教えの中で発展させたものと見なすのは理にかなっています」とショーマンは書いています。「これは継承されて来た形ではないのです。」ひたむきなアシュタンガの実践者達にとって、これは異端の考えと取られるでしょう。arch.ショーマンの主張によれば、さらに、クリシュナマチャリアは英国の体操からの特有な技法をヨガに取り入れたようだというのです。マイソール王家はヨガの擁護者であると共に、体操の大いなる庇護者でもありました。1900年代初頭、王家は英国人の体操講師を若き王子達のために雇いました。1920年代に、クリシュナマチャリアがヨガ学校を開くために宮殿へ召された時、教室として与えられた場所は、元々宮殿の体操用のホールでした。壁にはロープがしつらえられ、体操用具も揃っており、これらをクリシュナマチャリアはヨガのプロップスとして用いました。マイソール宮殿にいた体操選手達が書いた、西欧の体操技法に関する教本を閲覧する事も出来ました。この教本には(ショーマンの本にも引用されていますが)、肉体的な技法の詳細な説明と図が記されており、ショーマンはこれを見れば、即座にクリシュナマチャリアの教えにつながるものがあると主張します。これがアイアンガーとジョイスに受け継がれたのだと。ロラーサナ、脚をクロスしてジャンプバックする、アシュタンガ・シリーズのヴィンヤサでつなぎとなるポーズや、アイアンガーに見られる、手で壁を床に向かってつたいながら後屈に入る手法などです。art.現代ヨガが英国の体操の引用?アイアンガーやパタビ・ジョイス、クリシュナマチャリアのヨガがインドのレスラーを含む様々な寄せ集めに影響を受けていると?この主張にヨガ原理主義者たちの柔軟な背骨が不快感にうち震える事は間違いないでしょう。ショーマンによれば、彼の本はヨガの偽りを暴くために書かれたのではなく、常に動き、成長し変化し続けるヨガという技法をたたえるものだという事です。done.”「クリシュナマチャリアが天才的だったのは、」とショーマンは言います。「これらの異なるプラクティスをヨガ哲学の火によって一つに融合し得た事です。これら全ての要素はインド化されて、ヨガという体系の中に収められたのです。「つまるところ、パタンジャリがアーサナに必要としたのは、”安定して快適である“という事だけでした。これは機能的なアーサナの定義です。ヨガであるためには、何を成すかではなく、どのように成すかという事が重要なのです。overlooked.”この気づきは自由をもたらし、ヨガの発展の中で個々の洞察や創造性の持つ役割に対する更なる理解を深める土台となってくれるだろうと彼は言います。「クリシュナマチャリアは偉大なる革新者であり、実験者でもありました。この事は、自分たちの師の聖人伝を作って、古い系譜を大事にするインド人の傾向の中に見失われがちな事実です。クリシュナマチャリアとアイアンガーが持つ実験的かつ創造的な才能は、たびたび見過ごされてしまうのです。interpretations.もちろん、ショーマンの研究はマイソール宮殿の系譜についての一考察に過ぎません。彼の調査と結論は不完全なものであるかもしれませんし、彼が明らかにした情報はいろいろに解釈できるでしょう。tradition.しかし、彼の説は一つの現実に向けられていて、この事はヨガの歴史を詳細に紐解かなくても分かる事です。ヨガの伝統は一枚岩ではないという事です。tradition.むしろ、ヨガはねじれた古いバニヤン・ツリー(ガジュマルの木)のように、何百という枝が多数の文献、教師達、そして伝統の数々を支えているのです。互いに影響を与え合い、そして同時に反発し合う事もあるでしょう。(ある教典は「禁欲せよ」と説き、「セックスを通じて悟りを得よ」と勧める教典もあります。)一連のダンスを撮った幾枚ものスナップショットのように、様々な文献が生活、呼吸、変わりゆく伝統の異なる側面を切り取っているのです。be.こうした認識はあまりしっくり来ないかもしれません。物事のやり方に一つの方法というものが全くないとすれば、どうやって正しくやるという事を理解すれば良いのでしょうか。確固たる原型を発見したいと願う人があるかもしれません。「三角のポーズをとるヨギ像(テラコッタ製、紀元前600年頃)」といったような。これなら、私たちが脚をどのくらい開けばよいのかがすぐ分かります。possibility.しかし別の次元から見れば、ヨガというものが人生のように、限りなく創造的で、様々な形をとって表現され、異なる時代や文化のニーズに合わせて再生をくりかえすものだという認識を得る事は、解放感を与えてくれます。ヨガのポーズは化石ではなく、今も生きていて可能性に満ちあふれているのだと理解する事もまた、私たちを自由にしてくれます。sages.伝統を大事にする事は重要でない、と言っているのではありません。敬意をはらってしかるべきです。何千年もの間、ヨギ達は、あらゆる存在の源である光とのつながりを追い求めて来ました。ハタ・ヨギにとって、無限のスピリットに触れる媒体となるものは、限りある人間の身体でした。マットの上で、私たちは常に、私たちの目的といにしえの賢人達のそれを「つなぐ(ヨガという単語の語源となる意味)」事によって伝統に敬意をはらう事ができるのです。innovation.私たちは、特定のアーサナを自分固有の形を探求する道具として捉え、与えられた身体の限界を知り、可能性を伸ばす為に用いる事で、ヨガの形に敬意を払う事ができるでしょう。する事で、私たちは先人の経験、つまり微細なエネルギーを肉体的な練習に用いるという事において、時をかけて培われて来た智慧を使う事ができるのです。ソースが何であれ、この遺産なくして5,000年に渡る革新を新たに創造する事はできないでしょう。yoga.ヨガはカミソリの刃の上を歩くような事を私たちに求めます。別の次元から見れば、それは恣意的で無意味であるという事を完全に理解しながらも、ある特定のポーズに心から打ち込むといった事です。ポーズに身を委ねるという事を、人の一生に委ねるというのと同じようにして行う事ができるかもしれません。間、このゲームが現実で、この私たちの体が本当の私たちなのだと装ってみるという風にです。ポーズの形こそが究極の真実であると固執してしまえば、大事なものを見失ってしまうでしょう。ポーズは、自分自身の内側を見つめ、実験し、新しいやり方を取り入れ、その発見を人々とシェアして来たヨギ達の練習から生まれたものです。彼らと同じようにする事をためらえば、私たちはヨガのスピリットを失うでしょう。it.究極的には、古い文献に書かれている事は一つの事において一致します。真のヨガとは文献の中に見出されるものではなく、実践者のハートに宿るものだという事です。文献は象の足跡、鹿の糞に他なりません。ポーズは私たちの生命エネルギーが具現化されたものに過ぎず、可変のものなのです。大切なのは、このエネルギーを覚醒させる事に私たちが心を注ぎ、それを形あるものとして表現する事です。ヨガは古くそして新しいものです。想像もつかない程古く、そして私たちが向き合う時はいつも新しくあってくれるものなのです。(Required)Website。