OBの方とグチのこぼしあいになる。同じ悩みをもつ二人のおじさんと一人の私はすぐに百年前からの知己のようにうち解ける。OBの方によると昔仏青は60人から100人は部員がいて、日替わりで、座禅したり仏教美術を学んだり、勉強会やったりとそれはさかんだったそう。他の大学の仏青もまとめて、連合会のようなこともやってそれはもう沢山の人が集まったのだそうな。その頃は部室はかの早稲田雄弁会と同じで、雄弁会の連中が仏青に入ってきたこともあったという。文学出身者部ばかりというような偏りもなかったのだそう。仏青が見るも無惨な凋落をはじめたのは今からかれこれ、二十年くらい前のこと。あれよあれよといううちに部員の数がへり、十五年前くらいに一度消滅しかかったのだそうな。歴史ある仏青をつぶしてはならんと、文学部の東洋哲学科のM先生が世話人になってその先生のゼミ生を部員にしてなんとかもちこたえたものの、好きで始めた部活でもないため、活動はもりさがり、現在のていたらくに至る。これは仏青にとどまらず、歴史ある他の座禅サークルも今現在のところ部員一人。仏青と下を競い合うさびれよう。この座禅サークルも昔はとても人気があったのに。凋落の原因は長引く低成長時代における若者の嗜好の変化とかオ○ム×理△事件とかいろいろあると思うが、やはり学生のビンボー化と未来予想図の不安定化が最大の原因だと思う。今も昔も仏教は王族・貴族の教え。お釈迦様が酒池肉林のはてに、その無意味をさとって出家してはじめた教えである。「大きすぎる欲、強すぎる自我は不幸のもと」という教えは、選ばれた一部の上層階級にしか通じない。今、アメリカで仏教がブームといっても、すべてのアメリカ人がダライラマを追い回しているわけではない。アングロサクソン系の白人でプロテスタント)正真正銘のトップ層である。今の日本の学生はいかなる状態か。わたしはここ数年、長い休みのあとには、学生たちに「どこに旅行に行った」かと聞いてみる。その昔は教室の半分くらいの生徒は海外旅行にでていた。ここ数年、二百人の教室でも海外旅行にでた学生はほんの二~三人しかおらず、旅行好きの学生がいても鈍行列車をつかった国内旅行が中心で、駅に寝泊まりするような超ビンボー旅行をしている。学生たちの海外に対する興味の喪失を、わたしは単純に「高校が受験に不利な世界史を教えないからか」あるいは「幼少の頃から自分が主人公のゲームばかりしてひきこもっている結果、外の多様な文化に目を向ける知的好奇心がドンマしたのか」とか思っていたが、よく考えたら、学生、たんに金がないから海外にいかないのかもしれん。バイトバイトで生活に追われ、のぞんだところに就職できるかどうかもわからない、不安が一杯の低成長の時代の学生に、お貴族様の教えである仏教が共感をよぶはずもなかったのだ。学生気質のビンボー化が仏教系サークルの退潮の原因だとするなら、まだ勝機はある。今年からはじまる団塊の世代の大量退職は、新卒の学生に大きなチャンスをもたらし、あと数年もすれば学生たちの精神にはゆとりが生まれ、もう少し明るい雰囲気になるだろう。あと数年で状況は改善する。夢は見るもの、語るもの。太陰暦に近い暦で動いていた昔の日本やチベットは、十五日、すなわち満月までお正月を祝っていたが、太陽暦になった今、十五日までやる意味はなくなってしまった。年々短くなる日本のお正月気分は四日くらいになると薄まり始め、十日の鏡開きの今日ともなるともう名実ともにお正月は終了。形ばかりの小さな鏡餅を飾っていたので、これを開こうと思うのだが、開けん。「押すだけポン」という、餅が簡単にとびだすことをうたい文句にした商品なので選んだのだが、そもそも底のふたが強固にひっっいていて剥がれない・・・ジャム瓶とかのふたがはずれない時も思うのだが、今の私ができないなら、年とった人はもっとできないわけで、今全国のお年寄りがこの「押すだけポン」があかなく困っているかと思うと、鏡餅はやっぱどんなにひび割れようと、カビが生えようと、ナマの鏡餅を飾り、ジャムは手作りにして瓶につめずにタッパーにいれた方が正解だ。いっているうちに底ふたがはがれたが、今度は押してもでないよ・・・・。このお正月は将軍様に関係する有名・無名の様々なお寺をめぐった。神仏分離令、ならびに、昭和二十年のアメリカの空爆(東京大空襲ともいう)で、ほとんどの寺が被害にあっておりひどい場合は廃寺となっている。文化大革命と空爆のどっちが彼らにとってきつかったかというと、やはり「徳川の代の終わり」の方がつらかったようである。徳川がバックとなった寺檀制度にまもってもらっていたのが、突然徳川さんがいなくなっちゃったんだもんねー。空爆はだめ押しですな。私がこれらのお寺を回って何をやっていたかという、瓦や賽銭箱や提灯やお墓においてある手桶にくっついている、そのお寺の寺紋を採取していたのだ。寺という建物が、文化大革命でやられようと、空爆でやけようとも、寺紋は変わらない場合が多い。それは寺のシンボルであり指紋でもあり、寺の歴史をつたえるインフォマティブな紋章なのである。徳川の祈願所やご膳所になっていた寺は葵の御紋がマークになっている。国家鎮護系の修法を行っていた天台系の寺は、金輪がシンボルにはいっている。そこに宮様が絡むと、仏教(金輪)+皇室(菊)=天台宗輪宝という寺紋が生まれてくる。この寺紋をもつ天台宗系の寺院はいろんな意味で面白い。やって採取した寺紋写真を寺紋のところだけ切り取って並べるとグルーピングが楽になる、また、グーグルの画像検索でいってないお寺の寺紋が分かることもあり、つくづく便利な世の中である。あと、そのお寺の縁起のパンフレットも集めているのだが、どの寺もお守りとかお札とかはみえるところにあるのに、その寺の縁起を書いたパンフレットが表においてあったのは、上野の聖天さんだけ。鍵をかけた金庫から出してくる場合もあり、ひどい場合は、パンフレットつくってないところも多い。やる気ないんだろうな。素材が集まったら、「将軍様の寺の寺紋」特集をやってみたい。そうそう、将軍様だけだと、「北の将軍様」がまっさきに頭にうかんでイメージ悪いので、「徳川将軍の寺」っていわなきゃね。今年の発毛出初詣の人出のランキングが発表された。警察庁は1月5日、正月三が日の人出(主催者調べ)を発表した。全国の主な神社、仏閣への人出は昨年より422万人多い9,795万人。トップは明治神宮で、前年比6万人増の311万人が訪れ、29年連続日本一となった。山手線原宿駅の真ん前にあり、シブヤ新宿などの繁華街を従えた明治神宮が強いのはまあ当然として、二位(成田山新勝寺)と三位(川崎大師)にお寺がしいっかりと食い込んでいることに、みなさんお気づきでしょうか。実はこのお寺二つとも、真言宗智山派(ちさんは)のお寺である。智山派の本山と聞いてすぐに智積院と応えられる人は、智積院の隣にキャンパスをもつ京都女子大の学生を除けばあまり数は多くないのではないか。なんたって、本山よりも首都圏にある川崎大師と新勝寺の方が遙かに集客力があるもんね。この二つのお寺のお正月といえば、小さなお子さんはつぶされ、老人はフミしだかれ、人波で賽銭箱まで近寄れない人が遠くから紙幣・貨幣をバンバン投げ込むために、本殿前の床がまるごと賽銭箱に代用されている(それでも前の人の後頭部にあたって跳ねかえる)。ある程度お金がたまると、工事現場のヘルメットをかぶって頭を保護した関係者がほうきでお金をかきあつめて、寺の後ろで待っている銀行の現金輸送車につみこみ、車はピストン輸送でお金を銀行にもっていく。その金額は三が日で、一年間の寺の運営費を軽くかせぎだす・・・お正月なので景気のいい話をしてみましたが、みなさま、いかがでしたか。ついでにいえば、その銀行はお寺に堂塔の新築をすすめまくり、その結果、成田山や川崎大師の境内には毎年のように新しいお堂がたつ。真福寺ともいう)を造っていたりするので、社会にも少しは還元している。いった庶民の希望に、ストレートにこたえる現世利益の寺であることが大きい。現世利益も、仏様への向かい合い方として否定されているわけではない。病気や貧乏は仏法を学んだり、実践したりとかいうことの障害になるから、それを取り除こうという祈りは昔から行われてきた。来ているひとのどれだけが、仏教の修行を前提に現世利益を祈っているかといえば、それはナゾである。大半の人は、ただ儲けたい、ただ、幸せになりたい、だけで手を合わせ万札を賽銭箱に投げ込んでいるんだろう。集まってきた人に、弘法大師空海のお言葉をかいたパンフレットを配るとか、多少なりとも仏教の教えをたれてもバチはあたらんと思うのだが。弘法大師様のお言葉は実に含蓄がある。年頭にあたって、お大師様のお言葉から一つ。無明の闇を生死流転するいきもののしょうもなさがよくでた、広大な仏教の死生観が感じられるいい言葉だと思います。』(学研)、これで決まり。(08/27)「チベット仏教の美術」展にいってきました。(04/09)ほぼ週刊イケヤ新聞ブログ版:震災当日の音楽家たち、一年後に来日したシンディ・ローパーについてのブログのご紹介。