6.そして「最後の晩餐」と言われる夕食で、主自身のからだを「いのちのパン」になぞらえて食べさせたのは、神様の裁きが過ぎ越される「旧約聖書時代の救い」を終わらせ、主イエスとの「いのちの関係=新約聖書時代・罪を清められた者」に入る為であり、それを主イエス自身の霊的権能で行っているのです。ほふられた「過越しの小羊(裁きからの逃れ)」として、ご自分のからだを例えたのではありません。従ってパンそのものは、新約聖書の救いの霊的事実〔永遠のいのち〕の象徴です。8.「杯」で象徴しているのは、「血の契約そのもの」です。11弟子は直接この言葉を聞いています。この「血の契約」が自分の身体に起こった「奇蹟」であることを、「覚えていなければならない」のです。9.それは、血の契約を交わした間柄として、クリスチャンは「その人+イエス・キリスト」の、2つの血が流れる「新しく生まれ変わった者」になっているのを、再び思い起こし、信仰態度を修正する為なのです。10.パンによって「(罪の贖いを超えて)主イエスと一体となり、永遠のいのちを持った」身体であることを知り、杯によって「霊の権能・賜物を授かっている」者だと、自意識を「神の義」にすることなのです。「アダムの原罪とは何か。B6版208ページ第14篇「アダムの原罪とは何か。第15篇「神の創造した人アダムとエバ。第16篇「サタンの囁き、神のようになる。第17篇「善悪の知識の木といのちの木。第18篇「カインは何故、殺人者として裁かれなかったのか。2第14篇「アダムの原罪とは何か。」1.「善悪の知識の木の実を食べたこと」が、「アダムの原罪」であるという、古来からのキリスト教原点についての教理は完全な間違いです。2.何故なら、創世記3:6節の記述を読めば明らかな通り、男アダムより先に女がその木の実を枝から取って食べているからです。3.公正・公平で義なる神様の性格に基づけば、「善悪の知識の木の実」を「食べたこと」が「原罪」となるなら、女こそ「神様に対する原罪者」でなければなりません。4.しかし、神様はそのようには裁いていないのです。神様がアダムに「原罪」があるとするのは、アダム自身がした「釈明の言葉」によって、その実を食べたことの「責任を神様に押し付けた」からです。5.「善悪の知識の木の実」を「食べたこと」、すなわち「契約の義務違反」である「行為そのもの」は、女、アダム共に、神様への告白の言葉に従って赦され、更に神様が「衣」として二人に与えてくれた「犠牲の動物(の血)」によって贖われたので、神様に対する「行為罪」がない者とされています。)6.女は、再び神様と繋がる「義」の霊的立場を回復しています。7.男アダムも「木の実を食べたこと」の行為については赦されているのですが、「女から食べさせられた」ことを、「《あなたが》私の側においたこの女が」と、「神様の責任にした」のが神様には赦せることではなく、「原罪・パラバーシス」として、アダムに背負わせなければならなかったのです。8.神様がアダムをエデンの園から追放したのは、アダムが「原罪」を背負ったのが直接原因ではありません。神様は、彼が陥った「不義」の状態で「永遠に生きないように。」することが第一義であり、「いのちの木」に絶対に近づけさせない為でした。「善悪の知識の木の実」を「食べたこと」への罰として追放したのではありません。第15篇「神の創造した人アダムとエバ。」1.創世記2:22の記述から導かれる、「女(エバ)が、男アダムから取られたあばら骨一本から造られた。創世記1章から5章までの文脈と書かれた言葉との整合を取っていない、とんでもない間違いです。2.神様は、創世記1:27で同時に「彼ら・男と女」を創造したのです。神様はこの男女の双生児を「アダム」と名付け、男アダムと女アダムとが、常に「一体で行動する者」としたのです。創世記5章2節が、アダムとは男と女であると証明しています。二人一緒でなければ創造主が意図していた「地上を支配する神」としての完全性要件に合致しないからです。二人は一緒に行動しなければならなかったのです。(を繋げていた何か)」を取り去り、男女を分離したので、それぞれが独自の行動を取れる者となりました。神様の創造の業として、2章で初めて女が創造されたのではありません。神様は1章で「創造する仕事とその立場」を終えているからです。5.この時から、アダムは「男だけの名」に変わったのですが、1章の創造の当初には、「アダム」の本質が「男と女」であったことが完全に見逃されています。女がエバと呼ばれるのは、3:20節になってからです。6.それは、神様が命名したへブル語「固有名詞・アダム」が、英語の聖書欽定版として翻訳された時に、「man:人」という「個性を表さない名詞」に誤訳され、更にそれが「he:彼」という単数形人称代名詞に置き換えられたからです。7.創世記1章から5章まで、「人」の創造について書かれた部分を、その言葉通り忠実に解読するなら、「人」とは「男と女」とが同時に創造されて、その彼らが「アダム」と呼ばれたことが明示されているのです。1章26節の「人の創造計画」時点から「男と女」とが対等であり、平等に創造されているのが御言葉で裏付け出来て、霊の上でも正しいと理解出来ます。〔後になって〕〔男の助け手として〕造られた。霊の上で冒涜していて「罪」であることを明らかにします。第16篇「サタンの囁き、神のようになる。論旨A.サタンが狙った相手は。誰に向かって語りかけたのか?1.現在普及している日本語聖書は、原初的に英語欽定版聖書を原典として翻訳されたものですが、その日本語に訳された聖書で、誰も気付かない又は問題視しない翻訳の間違いが有ります。日本語の文脈を正確に分析すれば正しく理解できるのに、何の疑問も持たれず、今までその間違いがまかり通って来てしまっています。2.その問題の箇所は、創世記3:1,5節で、蛇が女を誘惑している場面ですが、ここで使われているその言葉は、前後の文脈から「あなた(単数形)」であるべきなのに、日本語聖書では「あなたがた(複数形)」と間違った訳され方になっています。それは、旧約聖書ならヘブル語原典、新約聖書ならギリシャ語原典からの翻訳でなければならないのに、翻訳元の原典が英語版であるが故の間違いなのです。それは「女一人」に向かって言っているのであって、「あなたがた」と訳された日本語聖書によって「男女二人」に向けて言っていると理解するのは、文法上からも間違っているのです。これは聖書の側の罪ですが、読者の方も正しい読み方をしていないのです。5.その「あなた」という一人に向けて発した言葉を、「あなたがた」として複数の人に解釈をしたことで、その結果、霊的にとんでもない間違った教理になってしまいました。関係を解釈したことの、理由付けにまでなってしまっています。悪の知識の木の実を食べたからである。」と知られている通りです。7.日本語聖書の翻訳の誤り「あなたがた」によって、あたかもアダムが《自分から木の実を取って食べた》かのように、思考が導かれていってしまうのです。創世記3章をしっかり読めば分かることですが、本当はそうではありません。論旨B.「神のようになる」とは。1.蛇であるサタンは人類に不幸をもたらす為に、男女の仲を裂く目的を持って、男アダムがそばにいるにも係わらず、女だけに向かって語りかけているのです。(女をエバと呼ぶようになったのは、善悪の知識の木の実を取って食べた事件の後です。)2.「女一人」に向かって語りかけられた「誘惑の言葉」だから、これが「男アダムが犯した原罪」とは直接的な因果関係はありません。3.「神のようになる」というその内容は、今まで正統な教義として教えられて来た「霊である神の地位を乗っ取る」ことではありません。4.「女」は、その時対等で互いに助け合う存在だった「夫」に対して、「神のようになる」とはすなわち支配者として、俗に言う「かかあ天下」になることを思い付かされたのです。5.善悪の知識の木の実を取って食べた「女」は、自分が蛇であるサタンの言葉通りに「神のよう〔支配者〕になった」ことを確認・証明するために、さっそく「夫」に向かってその権限を使って、「木の実を与え食べさせた」のです。6.男アダムは、突然強圧的になった妻の言う通りに、「与えられた木の実」を食べさせられたのであって、彼には自発的な「食べる意志」はありませんでした。7.だから、彼は食べたことの釈明を素直には出来ず、神様に責任を押し付ける言葉を発してしまったのです。それが「アダムの原罪」となってしまいました。)8.一方神様は、夫に対して「神のよう(支配者)になった女」の立場が、創造の目的(対等な互助者)に沿わず正しくないので、元の「平等さ」を取り戻す為に「彼は、あなたを支配することになる。」と、宣告しているのです。これを受けてパウロは、「妻は夫に従いなさい(夫をたてる立場に自らを置くように)。」と、夫婦の有り方として女性を諭しているのです。男尊女卑ではありません。第17篇「善悪の知識の木といのちの木。」1.「人」が神に絶対的に従うかどうかを試練する為に、「いのちの木」と「善悪の知識の木」との2本の木を生えさせて、「善悪の知識の木の実」を「食べてはならない。何一つ制限していないからです。神様を否定することさえ許されて自由であることがその証拠です。(しかし、その結果責任は自分が負うのです。)3.「食べてはならない。」のは、「園を耕し、守らせる契約」に付帯する義務条項であり、それは人の側の自由意志の範疇です。4.神である主の意図は、人アダムが「霊的に十分成長した後」に「食べさせよう。黙示録22:14節には「自分の着物を洗って、いのちの木の実を食べる権利を与えられ、門を通って都にはいれるようになる者は幸いである。」と、義と認められた人への約束が明記されているからです。「法を曲げず」「正義の筋を通す」方だからなのです。6.園をアダム(男と女)に「支配するように」渡しているので、その支配権はアダムに移っており、もはや神様であっても譲渡した支配権の範囲に対して、勝手なことは出来ず、アダムの承認を求めなければならないとされています。7.するとアダムの側で「いりません。創世記1章で[創造の業として生やしておかねばならなかった]のです。第18篇「カインは何故、殺人者として裁かれなかったのか。」1.この殺人事件は、主への礼拝のささげ物が原因で起きました。2.神様が定めた礼拝の規定は、祭壇に清い動物を犠牲として捧げ、そこで「血」を注ぎだして罪の贖いを実現することでした。それは、アダムとエバの「善悪の知識の木の実」を食べた罪を、神様が動物の犠牲で贖ったことに由来し、以降、人の霊が神様の前に「義」となるための、礼拝で必須な「手続き」になったのです。彼の自尊心が傷つき、「主に対して憤った」のです。4.古来の教義では、主がアベルを「えこひいき」したからカインは弟に嫉妬し、憤りを抑えきれなかったと語り継がれて来たのですが、カインが弟アベルを殺した理由は、「彼への嫉妬による激怒」ではありません。5.又、神様の公正・公平で義を貫く性格を曲げた「えこひいき」などの解釈は、決して許されません。主は礼拝の規定を守ったか否かでの公正な対応をしただけです。6.「穀物のささげ物」で失敗したカインは、「主の忠告」によって「今度こそ正しく行おう。」と考えたからこそ、「主へのいけにえ」として捧げる為に、彼にとっての最善の動物を見つけなければなりませんでした。自分の自尊心を満足させるには、アベルが捧げた最良の羊を上回る、最高の品質と清さを備える動物でなければならないと考えるのは、自然の成り行きです。8.しかし、アベルが「最良の羊」を捧げてしまったので、残っている羊は2番手の品質以下でしかなく、カインには自分が納得して捧げる動物が見当たりませんでした。「清くなっているアベルこそ自分の為のいけにえとしてふさわしい」と決断し、野に出てアベルを羊のように殺し、その「血を注ぎだした」のです。10.人間的な感情の激昂によって殺人に至ったのではないから、主は神と人との正しい関係である「義」を基準にして、カインを裁いています。11.その裁きとは、「いけにえとされたアベル」の「血の贖い」によって、カインが犯した「殺人」の罪を赦し、「義(神との正しい関係)」であるとしていることです。その為、殺人した結果として、人間的には咎を負ってさすらい人とならねばならないカインを、霊の上では「義」として彼を守るしるしを与えているのです。12.神様は公正・公平で義である方ですから、この時存在していなかった「殺してはならない。」という律法で裁くことは出来ないのです。神様が人類に対してその律法を与えたのは、大洪水を逃れたノアとその家族に対してでした。13.神様に似せてその性格を受け継いで創造されたアダムとエバには、元々、利己の為に「人を殺す」という概念はなかったのです。従って、彼らに「殺してはならない」という禁忌を与えることは、神である主にとってかえって正しくないことなのです。14.カインの子孫は、先祖カインが殺人に対する刑罰を受けなかったことで、主の教えをないがしろにし、暴虐がはびこる世界にしてしまいました。15.人間社会のこのありさまは、霊的にはサタンが勝利した完全な「不義」の世界であり、将来にキリスト・イエスを生まれさせる「義」の血統を守り継いでいけないので、神様はサタンの仕業を滅ぼす為に地上を大洪水とし、ノアとその家族によって、人間社会を再スタートさせなければなりませんでした。「創世記の正しい霊的理解。B6版242ページ第19篇「天地創造とは。第20篇「一日と訳されたヨーム。第22篇「割礼の]意味。3第19篇「天地創造とは。」1.創世記1章は、太陽系第3惑星すなわち丸い地球そのものの誕生を記録した文章ではありません。2.創世記1:1節が始まる「原始地球」は、既に太陽の周りを公転し、又自転していました。3.その原始地球表面は、全て「水に覆われて」「陸地」がなかったのです。4.神様は「人を住まわせる為」に、「陸地」から創造し始めましたが、これを多くの人々が誤解し、「現在の気候環境を持つ丸い地球・第3惑星」を、宇宙の暗黒の中に造り出した記録と捉えています。宇宙と太陽系惑星の知識を持つ私たちは、その知識の先入観で読み間違えてしまうのです。5.「天」とは「大空」であり、成層圏までの空間(空気層)です。殆どの読者は、太陽そのものや月、星を創造したのだと、「天」という言葉を「宇宙」として誤解してしまっています。6.その原因は、「神の霊が水の上を動いていた。」というそこからの視点に立たず、自分の意識が宇宙空間に飛び出してしまい、第3の天にある神の座から見下ろしているイメージを描いてしまうからなのです。7.創世記の記述は極めて単純化された文章ですが、その意味するところは科学的に論理立てることが出来ます。その事実を本論で証明します。科学的且つ論理的な解釈によって、聖書とは信頼を寄せられる書物であり、そこで語っている神様の言葉は正しいと、確信を持てるようになります。8.荒唐無稽な神話であるとしたり、全てを6日(24時間×6)で作り上げたとする古来からの教義は、「創造の真実」を見誤らせ、全能の神の性質を歪め伝える過ちであり、霊的には罪とされる「不義」の状態です。9.神様は、人の理性で納得出来ないことを無理矢理押し付けてくることは、決してありません。疑問を持ったりしたら、それは読者が間違った読解をしているのです。第20篇「一日と訳されたヨーム。」1.創世記1章で、神様の創造の業の区切りとして使用されている、「第1日」~「第7日」と訳されたへブル語「ヨーム」を、私たちは「1昼夜すなわち24時間」として捉えています。そのように教えられて来たからです。信じるに足りないとまで言われ、聖書を否定するまでになっているのです。論者はその通り「1日(24時間)」でそれぞれの神様の創造が完了したと主張しています。そのどちらも神様の姿を正しく受け取っていないから、霊的に正しい態度ではなく、神様の目からは「過ち・不義」とされるのです。4.創世記1章に書かれたそれらの「第○日」は、「24時間としての1日」ではありません。神様の各々の創造を記述している御言葉(文脈)からは、「24時間の1日」に限定する根拠は見つけられないからです。5.へブル語「ヨーム」は、「1日」という主たる意味の他に、旧約聖書で「昼間」「太陽そのもの」「期間」「区切り」「特定の時期」などを表現する為に使われ、それらは文章・文脈の中での使われ方によって、「1日」とは別の言葉に訳されています。それらを総合した大意は「特定の概念で区切られた期間」です。6.創世記では「ヨーム」毎に神様の行った創造が異なっているのだから、1つの意図・プロジェクト・工程が完了して[夕があり]、次に移るための[朝があった]と、「終了」を告げる言葉であると霊的に理解するのが正しい姿勢です。「1日24時間」ではなく、人類が知り得ない「不可知な長さ」です。8.神様のことば(創造主の命令)によって地上が「そのようになる」のは、「自然」が成すのであって、「水が引き」「地が現れ」「大気が澄む」気候変動や、創造当時の植物・動物が「地に満ちる」には、それらの現象、生殖・増殖のライフサイクルが必要とする、非常に長い年月を費やしているのです。9.知り得ないことは分からないと素直に受け取る理性こそ、科学的な態度であり、且つ神様に対して正しい(義)とされます。10.「日」という限定された期間を表す言葉ではなく、前後の内容を区別しながら不可知な長さを含む意味合いの言葉として、例えば「区切り」などが相応しい訳語です。第21篇「夕方から一日が始まるナンセンス。」1.「一日」が夕方から始まる,という神学教理が、正統を自認する教派で説かれています。