辿り忘れられた記憶、隠された暗号を発掘する。万葉集の編纂に関わったとされる大伴家持(おおとものやかもち、718年頃~785年)は、三十六歌仙の一人で、小倉百人一首にも名を連ねる。歌人として知られるが、実は、ヤマト朝廷以来の古代豪族、武人の家系で、奈良時代の大伴氏の頭領だった。家持が高級官吏として難波宮に赴任していた時、鵲森宮(かささぎもりのみや)で詠んだ詩は百人一首に含まれている。LITTLE今、周囲は交通量の多い駅前商業地で、川もないが、明治大正の頃まで鳥居前に天野川が流れ、鵲橋が架かっていた。注目したのは鵲橋が反り橋で、渡った向こうに「シマ=境内」がある神社の様式。このような浮島(ウキシマ)型は典型的なモノノベ式と考える(こういう基本様式は時代が変わってもあまり変えられることはない)前回紹介した通り、鵲森宮は物部氏最後の頭領、物部守屋の居館。核心地だったということ。大伴氏を考える手掛かりが葛城市歴史博物館のパネル。古墳時代・大和の豪族の勢力地と前方後円墳の関係がよく見える。王権の直近に位置するが、領地には前方後円墳を造っていない。物部氏とは対照的で、大伴氏は大王家を挟み、強いライバル関係にあったと思われる。私は『前方後円墳はモノノベ様式』として考察し、ウキシマ神社と併せて祭祀を独占、半島マーケット(おそらく伽耶、かや)を創り、ヒスイと鉄の交易で、やがて大王家を凌ぐほどの力を持つに至ったと推理している。www.zero-position.comそんな中、徹底して物部祭祀を受け入れなかったのが大伴氏ではなかろうか。(守屋とともに物部氏が滅んだ丁未の乱は587年。家持の鵲の一首は755年ごろ)★★この妄想仮説に基づくと、詩はこう読める。「おく霜」の解釈がポイントで、私は奥社の「奥」と考えた(屋上の「屋」ではない笑)(鵲の渡せる橋におく霜の白きを見れば夜ぞ更けにける)鵲(物部氏)が渡した橋と奥シマ(=境内)に霜が降りて白く見え夜も更けてゆく(滅び去った者は侘しく見えるほどに世(夜)は変わったのだよ)読み過ぎだろうか。この一首が詠まれた聖武天皇・755年の家持は、事務方の最高官僚として難波宮に赴任し、その毀誉褒貶と上り下りの激しかった人生で最初の「上り」の時期にあたる。気分はたいへん高揚していただろう。Wikiより大伴家持(Wikiなどからまとめ。権力争いで度々名前が上がり、暗殺計画を練るなど、しかし都度、しかも没後も逃げおおせた政治力は大したもの。キナ臭い人だったようだ。767、平城→保良)藤原仲麿呂を暗殺する計画に加わり露見。781、平城)称徳天皇の崩御で左中弁兼中務大輔と要職に就き、11月の光仁天皇の即位に伴って、21年ぶりに昇叙されて正五位下。以降、783年には先任参議を越えて中納言に昇進。没直後に藤原種継暗殺事件が造営中の長岡京で発生、家持も関与していたとされ、追罰として埋葬を許されず官籍からも除名された。生島足島神社では反り橋を渡った本殿のある所を「神島」と呼ぶ。全国の弁天社でふるいものは基本ウキシマ。長い休みに入ったので妄想年表を作ってみた。引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。