「世界の人々が皆、幸せでありますように」と慈悲を育てます。人間のみならず、すべての生命にたいして瞑想します。見えるものも見えないものも、近くにいるものも遠くにいるものも、すべての生命にたいして、できるかぎり慈悲の心を拡げていくのです。このステージでは、対象が自分であれ、親しい人であれ、嫌いな人であれ、好きでも嫌いでもない人であれ、区別を乗り越えています。差別も区別もなくなるのです。これを中国語では「無縁大慈」といいます。縁とは対象のことで、対象(の区別)が無くなり、1つになるということです。そこには我はありません。無我を経験するのです。最初のステージでは、自分にたいして瞑想しますが、対象は「自分」で、とても狭い範囲で瞑想します。次に、好きでも嫌いでもない人にたいして瞑想すると、対象の範囲がさらに拡がります。次に、嫌いな人にも瞑想すると、もっと拡がります。このように一つ一つのステージごとに対象が拡がって行き、同時に「我」が薄まっていきます。最後に、すべての人間、それから人間だけでなく、見える者も見えない者も、近くにいる者も遠くにいる者も、生きとし生けるものすべてにたいして瞑想します。本当にこの瞑想をすべて完全にやり遂げ、最高のレベルまで心を育てたなら、「無我」を経験するでしょう。無我は「最高の智慧」ということです。低いレベルから高いレベルへと慈悲の瞑想を育てていき、最高のレベルに達したとき、本物の智慧に達するのです。その智慧に達したとき、慈悲と智慧は同じになります。慈悲の心を育てることを軽視しないでください。実際、多くの人にとって、(慈悲の)感情を育てることは簡単ですし、力強い方法です。感情は理性よりも心に強く影響を与え、心を強く動かすからです。慈悲の感情を育てることは、心を清らかにするために、とても力強い方法なのです。感情の中でも、慈悲の心は最も明るく美しい心です。毎日毎日、数分でも慈悲の瞑想をするなら、人生はものすごく美しく豊かになるでしょう。法話この法話は、マレーシア出身、香港在住のダンマジョーティ長老が、東京ゴータミー精舎に滞在中、青年部の方々にたいして説かれた法話です。今日は「慈悲」について簡単にお話しいたます。「慈悲喜捨」の4つです。4つはそれぞれ質が異なり、区別されています。慈は「幸せであってほしい」と慈しむ気持ち悲は「苦しみがなくなってほしい」と憐れむ気持ち喜は「他者の成功を喜ぶ」気持ち捨は「落ち着きや平静な心」のことです。慈悲喜捨は、感情を清らかにした幸福の状態です。この慈悲喜捨の4つの中の1つ、たとえば「慈」(慈しみ)だけでも完全に理解して実践するなら、他の3つ(悲・喜・捨)も理解することができるのです。慈しみは仏教の道徳(戒)の基本です。私たちは五戒を守っています。先生がやりなさいと言ったからですか?五戒は、仏教徒だからとか、先生がやりなさいと言ったから守るものではありません。大事なことは、自分の心で「他の生命が苦しんでほしくない、幸せであってほしい」と感じ、その心から戒律を守るべきなのです。戒律を守るときに最も大事なことは、「他人に言われたからやる」というような外的なものではなく、自分の心の中から守ろうとすることが大事なのです。ここで、仏教の道徳と他の社会や宗教の道徳の違いがわかると思います。仏教の道徳は、慈しみが基本になっています。母親に慈しみがあるなら、その母親にたいして、「このように子供の面倒をみなさい」とか「このように世話をすべきです」などと子育ての方法を教える必要はありません。何をすべきか、どうすれば子供をよく育てられるのかを、慈しみのある母親なら知っているのです。心から「子供が苦しんでほしくない。自分も苦しみたくないし、幸福でありたい」と願うなら、自ずとどのように行動すべきかということが分かるのです。したがって、戒律を守るのは先生が言ったからとか、経典や本に書いてあるから、伝統だから、お釈迦様が教えたから守るのではなく、「自分と他の生命が幸福であってほしい」と願う心があるから守るのです。この心があれば、どのように生きるべきかが分かりますし、そのとき戒律に基づいた生き方ができるでしょう。現代のテーラワーダ仏教では、慈しみの重要性がだんだん落ちてきている傾向があります。多くの人は仏教の大学へ行き、テストに合格するために勉強し、知識を得ることを強調しすぎているように思います。知識を得ることは大事です。ここで注意しなければならないのは、知識と智慧は別のものだということです。智慧は最も大事なもので、仏教の大きな特徴です。智慧がなければ、解脱はできません。智慧は、経典や仏教の本を読んだり、知識を得たり、話し合いをしても、得られないのです。いっても、私たちのような凡人のレベルでは、知識的な理解も必要です。凡人のレベルでは、知識的な理解も重要なのです。私たちは瞬間瞬間、判断して生きていなければなりません。皆さんは今日、お寺に来るという選択をしました。他のところには行きませんでした。その選択は大部分が知識的な理解に基づいているのです。知識は解脱の段階では必要ありませんが、仏教を実践するための基本的な知識は必要なのです。