戚夫人の眼をつぶし、耳を打ち抜き、喉を焼く薬も飲ませた。トイレ(あるいは天上の低い部屋とも)に押し込め「人彘(ひとぶた)」と呼ばせたのだ。こわっ!呂后の子の恵はすでに帝位を継いで恵帝と呼ばれていたが、呂后は我が子恵帝に、変わり果てた戚夫人の姿を見せた。恵帝は最初、それが何だかわからなかった。母からそれが人であること、そして戚夫人の変わり果てた姿であること聞き、「もう世の中を治めることはできない」と酒色に溺れるようになり、立ち上がることもできない病気になってしまったと『史記(呂后本紀)』に伝える。▼なんともひどい話から書き出してしまってすみません。こんな話を書いたのは、この人彘(ひとぶた)にされた戚夫人が、今回の「脱魂」に関連する人だからだ。戚夫人は、劉邦の陣中で舞を舞ったと書いたが、その舞は「楚舞」であったといわれている。「楚舞」の特徴は、イナバウアーのように上体を後ろに大きく反らすことにある。いまの中国舞踊にもこのような舞は残っているが、実は能にもあるのだ。能というと、ゆったりした舞をイメージする人が多い。イナバウアーというのは何とも不思議に感じるだろう。その舞は、『張良(ちょうりょう)』という能で、劉邦の軍師、張良に扮するワキが舞う舞だ。圧倒的な力の差があった項羽率いる楚軍に、劉邦の軍が勝てたのは、この張良の軍略の功績が大きい。彼は兵法の秘伝の体得者なのである。その張良に兵法の秘伝を授けたのが黄石公(こうせきこう)という不思議な老人だった。能『張良』は、その不思議な老人と張良との出会いを描く(元ネタは『史記』)。不思議な老人、黄石公は自分の履いている靴を川に落とし(舞台では後見と呼ばれる人が靴を舞台上に投げる)、張良にそれを取って来いと命じる。張良は川に飛び込み、その靴を拾おうとするが、急流に翻弄されて拾うことができない。その翻弄されるさまを描くのが、イナバウアーのような舞なのだ。これ、靴の落ちた場所によって舞の軌跡を一瞬で考えて舞うという、アドリブで舞われる舞なのである。私はこの舞は、能のルーツの舞のひとつだと考えるが、それについては後述する。楚の舞である「楚舞」を舞うのが、劉邦に愛された戚夫人と、そしてその軍師であった張良だというのが、なんとも不思議で面白い。楚とは敵である項羽の本拠地だからだ。項羽が、もう自分はお終いだと悟ったのが、四方を囲む劉邦の陣地から、楚の歌が聞こえたきたのがきっかけだったという「四面楚歌」というのも面白い。楚は歌ではなく舞で有名だったからだ。揚子江の南を江南といって、古代から独自の文化を築いてきた。江南には項羽の楚のほかに「呉越同舟」で有名な呉と越があるが、「楚の舞踏、呉・越の歌謡」といわれるように楚は舞踏で有名だった。それなのに「(四面)楚歌」である。これに関しては、いろいろ書きたいことがあるが、それを書いていくと今回のテーマである「脱魂(だっこん)」になかなか辿りつかないので略すとしよう。▼さて、話を戻して...江南は古代から独自の文化を築いてきたといったが、特に楚の古代文学の精華である『楚辞』は、脱魂型の詩集として中国古代文学史上でも異彩を放っている。『楚辞』の代表的作者である屈原は、巫者的性質を有す王族だ。『楚辞』の代表的一篇は、讒言(ざんげん)によって地位を追われた屈原が、自分が正しいのか、あるいは間違っているのかを知るために、神界を飛翔するという長編幻想詩「離騒(りそう)」である。ある朝、私は、古代の聖王である舜帝の霊前にひれ伏して祝詞を唱える。すると我が魂は、その身体から抜け出て天界に向かった。気がつくと「鷖(えい)」に乗っている。鷖とは鳥の名だが、これは天空を飛ぶ車だ。この車を引くのは四頭の蛟龍(こうりゅう)。風を待って私は空高く上昇した。夕べにはもう死者の霊魂の眠る崑崙山(こんろんざん)の県圃(けんぽ)に着いていた。「ああ、しばらくこの霊域に留まっていたい」そう思うが、日はあっという間に暮れようとしている。私は太陽に「止まれ!」と命じる。太陽の御者である義和(ぎか)に命じたのだ。眼の前には、遥か延々と続く長い道。自分の行くべき道を探し求める。天空の車はやがて、朝の太陽が水浴びをするという咸池(かんち)に着いた。太陽がそこから昇るという扶桑の木にその轡(くつわ)を結んだ。霊木、若木(じゃくぼく)を手折って太陽を払い、しばらくの間、ゆったりとあたりをさまよい歩く。我が車の先駆けは、月の御者である望舒(ぼうじょ)である。後ろを守るのは風の神、飛廉(ひれん)。雷神は「未だ具(そなわ)らず」と私に告げる。