~人類の燈火~(完)ブッダ(釈迦牟尼仏陀)は古代インドに実在した人物である。仏教の開祖として、いまも何億人という人々から慕われている。連載の終わりに、ブッダの生涯を駆け足で紹介したい。小国の王子に生まれておよそ二千六百年前。インド亜大陸の北、ヒマラヤ南麓にあった釈迦国という小国に一人の王子が生まれた。場所はルンビニーという花園だった。仏教』(2011,新人物往来社)に寄稿した原稿を再編集して掲載していきます。Mahāsatipaṭṭhānasuttanta)はパーリ経典の長部(ディーガニカーヤ)の第22経です。クル国カンマーサダンマで比丘サンガに説かれました。長部で唯一、修道法を主題とした経であり、四念処の実践に関する様々な経説を網羅しています。面から念処(satipaṭṭhāna)即ち「気づきの確立」に至る修道であり、「涅槃を見るための一道」とされます。比丘は、身において身を観つづけ、熱心に、正知をそなえ、念をそなえ、世界における貪欲と憂いを除いて、住みます。諸々の受において......。諸々の法において......。はじめ念処を説いた多数の経に共通します。(不浄)、要素(四大)観察、九墓地(死体)。心念処は14種類の心。四諦に分けて説かれる。ブッダは結論として、四念処を熱心に七年乃至七日修習すれば現世で完全智(阿羅漢果)または不還果に至ると説きます。本書は、この大念処経の全文をパーリ原典から紐解き、完全解説したものです。スマナサーラ長老のまえがきに、本書の特色が示されていますので、引用します。ための唯一の道である、『Mahāsatipaṭṭhānasutta(大念処経)』を読んで、理解してみましょう。越したことはありませんが、現代人の世界観は昔と変わっているので、簡単に理解できて納得いけそうにないのです。大念処経について解説いたしました。解説は決して絶対的なものではありません。いろいろな角度から解説できるからです。実践する方々に焦点を合わせて説明したのです。実践することを念頭に置いた解説なので、学術的な注釈にはならないと思います。実践する方々は、この経典の内容をすべてそのまま実践しなくてはいけないと思う必要はありません。まざまな好き嫌いがあるものです。完全に同一の生命は存在しません。生きるという衝動はみな同じです。生きかたがそれぞれ変わっているだけです。お釈迦さまの教えは、すべての生命に適用できるように普遍的な立場で語られているのです。大念処経の場合も同じです。実践する方々には、自分個人に適用できる教えを見つけられるだろうと思います。法という四段階になりますので、終わりまで読んで理解することが必要になるかもしれません。らば、そのまま信じる必要はありません。調べてみたほうがよいのです。日本テーラワーダ仏教協会機関誌『パティパダー』での約五年間におよぶ連載をまとめた本書をガイドに、ブッダが説かれた覚りへの道を疑似体験してみましょう。『大念処経』は当分、電子書籍化される予定はありません。したリアル書籍で味わっていただければと存じます。コメント(0)東海ダンマサークルの主催行事です。Sat東海ダンマサークルの主催行事です。皆様へ日々の気づきの積み重ねで、一歩ずつ向上していく楽しみを、皆様とともに感じられる時間。それが自主瞑想会です。皆様、お待ちしております。今月の自主瞑想会日程です。総合文化センター駐車場が隣接しています。※隣のショッピングセンター「バロー」の駐車場入口と間違いのないように注意ください。とも、毎月開催しています。ご都合のよいときにお越しください。※当日、会場入り口掲示の注意・連絡事項(添付ファイル参照)を遵守頂ければ、途中参加・退場も可能です。Fri協会のfbより紹介です。パーリ語でBhaddekaratta-suttaと言います。Bhaddaとは、「よい」という意味です。「とてもよい」というニュアンスで、「よい」のなかでも意味がちょっと重いのです。day)、suttaは「経」です。日本語で直訳すると「善い一日経」となって、ちょっとわかりにくくなります。「日々是好日」という翻訳は、経典の中味を文学的に考えた美しい漢文になっています。意味はパーリ語の経典とぴったり同じです。本書では、この短いお経が私たちに教えてくれる「ブッダの智慧」を、意味を確かめながら丁寧に解説していきたいと思います。ここで学ぶことは、お釈迦様が説かれた「悩みと縁のない生き方」の理論と実践です。らば、それは「人生がうまくいった」ということなのです。Wed協会の記事ではありません。男は敷居をまたげば七人の敵あり、ということわざがあります。実際に私達の周りには競争相手や敵意を持った人が多くいます。方に変えてしまうのか、どちらの生き方を歩みましょうか?また、私達の心の中にも不安をあおり、気持ちを落ち込ませるもう一人の自分という敵がいます。薬剤耐性スーパーラット、対テロ同盟とテロ集団、こうした関係で見えるように、特定な生命をこの世から根絶やしにすることはできません。心の中に住む黒幕を倒すこともなかなか難しそうな話です。皆味方作戦は、実は仏教が採用する生き方になります。仏教の実践として、慈悲の冥想、理性と道徳、実況中継、の三通りの作戦ですべての生命を味方にして、心の黒幕も倒して人生の完全勝利を目指しませんか?・慈悲の冥想これによって、現実にいる敵は皆味方になってくれます。心の中で自分の幸せを否定する黒幕も自然に出てこなくなります。いたいはずだ、と気付きます。その結果、どの生命も幸せで良いではないか、ということが当たり前に思えてきます。いる、どんな生命であっても幸せでいてほしい、という気持ちが生まれてきます。ださいね、という気持ちです。なると、自我意識も敵味方も乗り越えているのです。生かし合う味方だらけだという気持ちになっているはずです。何か問題が起こっても、慈悲の心で考えるとどうなるだろう?と考える余裕を心に持ってみましょう。黒幕とは私のことをいじめるもう一人の私です。病気に関して不安をあおり、死に対する恐怖感をささやいて私達が幸せになることを阻止するのです。楽に幸せに生きることができません。この暗い思考の黒幕を倒す方法は簡単です。黒幕が妄想するのを許さなければ良いのです。自分の心の中にいるのですから、今すぐにでも退治できるはずなのですが、そうはいかないのですね〜。何度も言ってくるので、私達は何度もはらわたが煮え繰り返ります。」と黒幕が暗示をかけてきます。人生が希望通りに進んでいないと言って、黒幕が不安をあおってきます。自分の全てを否定されたと黒幕が言ってきます。実はこの貪瞋痴を司る黒幕が自我という煩悩です。黒幕によって心が乗っ取られると人生のコントロールをすることが難しくなります。私達には、「私」も「生と死」もなく、瞬間瞬間の変化しかありません。黒幕が執着を生み出すのです。この黒幕を倒すには実況中継の修行による客観的な観察が必要です。きなければなりません。そのために仏教では、理性的に生きることと、五戒を守って生きることを勧めます。何があっても、それを人格向上のためのチャンスと心得て乗り越えましょう。死ぬ時に持っていけるのは人格だけです。何でも人格の向上につなげる努力をしなければ損ですよ。いつも明るく生きてみる、と心に決めて行動しましょう。私が幸せになるか、私の親しい人も幸せになるか、生きとし生けるもの幸せにつなげられるか、という3点を達成できる方向性で行動しましょう。五戒を守って生きてみましょう。今なすべきことは何か、と常に考えるようにして、今するべきことに集中して生きてみましょう。神様気取りはやめましょう。修行は感覚を実況中継をすることでしたね。修行とはなんですか?と聞かれたら、すぐに「実況中継です」と答えてください。そのようにして身口意、身体の動きと言葉と感覚をそろえることが修行なのです。山を歩くことだけが修行ならば、登山家こそが仏教のスペシャリストです。いやそれよりもイノシシとかニホンカモシカの方がよく山道を歩いていますね。ら、もう毎日すごい修行をしていることになります。滝に打たれることだけが修行ならば、渓流の中に住んでいる魚はずっと修行をしている仙人です。実況中継によって、妄想を切る技術が身につきます。心の黒幕に出る隙をわずかにも与えないのです。