ここ一年でチベットの現状がずいぶん知れ渡ったからか、それとも何か言いたくても黙っていたのか。何にせよ、おかしな意見や質問に悩まされなくなったことは喜ばしい変化。講演では、チベット仏教は神秘に頼らず、論理で勝負していること、この論理で過去に外国人を次々と信徒に変えてきたこと、この文化は物質的な発展を希求するわれわれの文明とは異なり、人格者を創ることに重点をおいた文化であることを説く。近代にはいってからは、1950年に中国がチベットに侵略してきた時も、1959年3月28日に、ダライラマの亡命をうけて中国がチベット政府を解散して名実ともにチベットを併合した時にも、帝国主義からの解放とは銘うっても、農奴解放の「の」の字も出していないのに、なぜか2009年になって突然「農奴解放」という言葉がでてきたのはなぜでしょね、「農奴」ってチベットにいたのかしらね、そもそも百歩譲って「農奴」らしきものが問題になっていたからといって、それは当事者が解決すべきことで他人が介入すべきではないでしょう。終了後、近所の定食屋さんで有志と懇談。だいたいが大マスコミをリタイアされた方みたいだが、中に一人だけ現役社員の方がいて、「今の中国に評価できる点があるとすれば、難民を送り込んでこない点だ」とか、「チベット民主改革五十年というが、中国に民主主義がないのに、チベットに民主主義なんかあるかっつの」「中国取材はねー、彼らを怒らせると情報がとれなくなっちゃうから、ある程度は言うこと聞かなきゃいけないんよ」とぶっちゃけ炸裂。どこにでもハジけた人はいるんだな、と何となく安心。総理経験者との夕食会がセッティングされたことをご記憶であろうか。コイズミ元首相が「オレがいったら胡錦涛こないだろう」といって欠席したあの晩餐会である。その席で、お腹をいためて総理を辞任したアベ元首相が、チベットの現状を何とかするように訴え、また、日本に留学していたウイグル人の留学生で、中国で「国家分裂罪」(笑)の罪で逮捕されて十年になるトフティ・テュニヤズさんの釈放を求めたのを覚えているであろうか。このあと、チベット問題は悲しいかなまったく好転しなかったが、トフティ・テュニヤズさんの獄中での待遇はよくなったといい、今年に入ってからやっと釈放された。ウイグルの文書館で文書の目録をコピーしただけ(笑)。目録のコピーって、大学院生が歴史を研究するなら、普通にやることです。中国は、独立を口にするチベット人を「テロリスト」とか言いますが、彼らのはるレッテルがいかに大げさか、いかに彼らが自分の行動に正統性がないと自覚しているのかがここからも知れます。何が言いたいかというと、今中国政府は去年の「暴動」にかかわったとされるチベット人にバンバン死刑判決をだしているけど、これに抗議することで彼らの命をできる限り伸ばすことができるということ。半世紀にわたる中国の反応をみて人々は「わたしたちが何をいったって、中国はどうせ変わらないさ」と思いがちであるが、しかし何もしなかったら、まちがいなく彼らは死んでいく。トフティさんやペンデンギャムツォさんは有名であったから、釈放されたけど、無名のまま人知れず獄死していく人はもっといる。ちなみに、長野の聖火リレーの時に警察があのような動きをしたのはやっぱり首相が福田さんだったからで、アベ政権だったらもっと違う様相になっていただろうとのこと。その人いはく「アベさんもバカだとかボンだとか、言われてて、事実そうだけど、あの時は偉かった」とのこと。名は人のお役にたって残るもの。日本の政治家たちよ、その力を自分のためだけに使わず、多くの困っている他者のために使ってくれ。何のために政治家がいるのか、そこんとこよく考えてくれ。菩薩オバマの歴史的演説オバマさんに対する日本人の興味は就任前後に比べるとずいぶん静まってきて、「まずお手並み拝見」みたいなカンジになってきている。この人、就任後もやっぱり菩薩(ボーディサットヴァ)。最近、この人心眼でみると、ダライラマ法王に見えるよ。オバマさん、ここのところアメリカと敵対してきた国家との関係の修復に励んでおり、まずは中東イランとの対話を行い、今月四日にはプラハで核廃絶を訴える歴史的な演説を行い、ミサイルとばした北朝鮮には毅然とした態度をとり、ここ数日なんかは関係のこじれまくっている中南米を歴訪した。一言でいえば、今までアメリカが積んできた悪い業を精算しようとしているカンジ。今朝の新聞なんて、あのベネズエラのチャベスどんとも握手する写真とかあったりして、チャベスどんはオバマさんを「誠実な人」とか評しており、なんかチャベス大統領がまともにみえてビックリ。プラハ演説は感動もので、この演説は二十年前のゴルビー(ゴルバチョフ)の核廃絶提案のエコーのように見える。忘れている方のために解説しよう。その昔、アメリカとソ連は世界を二分して争って地球滅亡一分前にまで追い込んでいた。その末期に、ソ連の書記長に就任したゴルビーは、破綻するソ連経済もあって、1987年、ウラジオストークで行われた歴的演説でアフガニスタンからの撤兵を表明し、敵対していた中国との関係改善も表明した。アイスランドのレイキャビクで行われた米ソ首脳会談で2000年までに核兵器全廃と化学兵器の廃棄の提案をしたのである。ゴルビーは菩薩でも時のアメリカ大統領レーガンは、ド外道であったため、この提案を却下した結果、ロシアもアメリカも21世紀となった現在も核を保有しているわけ。ゴルバチョフはこの時「日本の都市、広島と長崎が核爆弾の犠牲になったこと、ベトナムが化学兵器の標的になったこと」は忘れられない事実と指摘した。今回のオバマさんのプラハ演説は、このゴルビーの演説に対するエコーのように感じられた。オバマさんが核の廃絶に向かって努力することを誓い、かつ、核を日本に対して初めて使用した責任を公式に認めたからである。長いので該当箇所のみを翻訳します。おことりしますが、手抜き翻訳です。inevitable.あるものはこう言う。「兵器の拡散は止められないし、チェックもできない。われわれは究極の破壊兵器を所有するより多くの国家や民族と一つの世界に住むことを運命づけられている」このような運命論はまったくの逆説だ。われわれが核兵器の拡散を必然であると信じたなら、その時、われわれは核兵器の使用も必然だということをある意味認めているからだ。it.二十世紀に、自由のために立ち上がったように、二十一世紀は人々が核による滅亡の恐怖から逃れる権利のために立ち上がらねばならない。核兵器を保有する国家として、また核兵器を使用した唯一の国家として、アメリカは〔核兵器廃絶にむけて〕行動する道義的責任がある。アメリカだけではこの試みを成し遂げることはできないが、リードすることはできる。(Applause.)そこで、今日はわたしは明らかに、また確信をもって、アメリカが核兵器のない世界の平和と安全を求めていくことに献身することを言明する。わたしは世間知らずではない。この目的がすぐに達成できるものでもないだろう。私の生きている間には不可能かもしれない。忍耐と粘り強さが要求される。今、わたしたちは、「世界はどうせ変えられないさ」という声を無視しなければならない。われわれは主張しなければならない。can)アメリカでは軍縮に言及した多くの指導者たちが暗殺の凶弾に倒れてきた。このオバマさんの「私の生きている間はムリかも」というのは、軍縮を述べることによって自らの命が危険にさらされることを意識したものとも言われている。)との和解の道を探り続けている。この三ヶ月のオバマさんの旅にゴルビー、そしてダライ・ラマ法王の姿がかぶって見える。オバマさん、長生きしてくれ。今もつきあいがあると言うことは・・・・この三人、当然フリチベが入ってます。この三人の集まりに某週刊誌のカメラマン(これまた早大卒)が加わって居酒屋に入った。聞けば、三人のうち一人Oさんがここのところ婚活に励んでいるので、残る二人が知り合いのこのカメラマン氏を紹介しようというわけ。そのカメラマン私を見て「先生も一緒というのでどんな脂ぎったオッサンかと想像してたけど、女性なんですね」(甘いな)で、五人で居酒屋に入ると、カメラマン以外はフリチベなので当然チベットの話になる(オイオイ見合いは・・・)。カメラマン氏は最初はカメラマンらしく押しのつよい雰囲気を漂わしていたが、Fさんや私が怪気炎をあげだすと、徐々に静かとなり、じつは素はおとなしい青年であることが判明する。私「法王がなくなるなんてそんな話、気安く口にするなあっ。私「で、その幼児『タイム』の表紙を飾るからみてなさい。」Fさん「チベットはね。チベット仏教の伝統をなめるなあっ」Tさん「あの、●×さん(カメラマンの名前)、この四人を前にしてチベットの話はやめた方がいいよ」お見合いだいなし。同僚の先生がお亡くなりになったので、この二日間お通夜とお葬式に出かけた。故人は病気一つしたことがなく、ご自分の母親ですら四年前にみとったというので、比較的若いうちに病んで死ぬというイメージをもてなかったか、あるいはうすうす死ぬかもと感づいていても考えたくないので、普段通りにしていたかであろう。現代人にとって死とは、それで何もかも終わり、後に何があるか分からない暗黒のターミナルである。名誉も地位もお金も愛する家族も、たとえ持っていたとしてもこの世においていかねばならない。人生の大半をそのようなものを得るために過ごした人であったとするならば、愛する家族、仕事などをおいていくことはつらくて仕方ないに違いない。人生の価値を自分の延長線にあるものではなく、他者の幸せや人類や普遍といったものにおいて生き、かつ、死によって何もかもが暗黒に陥るのではなく、再生があると考えるチベット人の場合、死はもっと積極的な意味を持つようになっている。死はよりよい生に向けてのジャンプ台であり、少なくとも老いたり病んだりした体をすてて新たなる再生の道に歩みだすという積極的意味をもつ。人間は死すべきものだから、当然、死後の生を考えて慎んで生きるので、死を迎えてもばたぐるわないし、肉体的にも、長期間寝込んだりするチベット人は少ない(近代医学を受けられるようになった今でも)。ロバート・サーマン教授は『現代人のためのチベット死者の書』の中で、死後の意識が暗黒に飲まれることは「賛同者はたくさんいるが、証拠はほんのかけらほどもない。「人はよりよい明日を迎えるためにできる限りの準備をする。充実した備えがあれば、幸せな眠りにつくことができる。同様に、より充実した備えがあれば、死の時を迎えても、よりゆったりとした心でいられるだろう。」と現代人に死に向けて備えよと説く。死は誰にでもやってくる。生きている間に、エゴをコントロールせずに生きれば、悪い再生を受けるし、自分よりも他人や環境を先に考え行動した人間は良い再生を受ける。どのように良い生を受けようとも、生きる・病む・老いる・死ぬという苦しみからは逃れようがないため、最終的にこの死と再生の永遠の環からの「解脱」を目標とするのだ。エゴを消滅させた結果、この輪廻の世界を超越して、この輪廻からでることにこだわらず、他者のために、軽やかにこの世になんども戻ってくるのが、菩薩さま。ダライ・ラマ法王はこの菩薩の化身なのですね。サーマン教授はこのような菩薩を「すべてはただ心の中にあるだけのものだ、という本質的な感覚を悟っている人なら、他人の利益のためには、疾走する貨物列車の前に立っても平然としていられるはずだ」つまり菩薩さまは死を恐れない。他者のためにあえて命を投げ出すことすらできる、のです。最近よくダライラマ13世の遺言について考える。ダライラマ十三世はチベット人に対して「自分のためではなく、公のために生きることを説き、もしそうしなければ共産主義が国の内外から侵入して、チベットは失われ、チベット人は乞食のように世界をさまようようになる」という文書を残して、たった一ヶ月後、病の兆候をみせずになくなられた。チベットがこのダライ・ラマ十三世が死の直前に残した言葉の通りの道をたどったのはよく知られている。ダライ・ラマ13世は、来るべき、亡国の時、若く力強い青年でいるために死期を早めたのだとはよく言われていることだ。それもそのはず、14世現ダライ・ラマ法王は、15歳で中国の侵略を受け、24歳で国が失われた。この若さがあったからこそ、この半世紀の間、チベット人をまもり、チベット文化を維持できたのである。自分に向かって疾走してくる列車を前にしてもひるまず、ふたたびこのド外道な現代にもどってこられ、さらに軽々と生き抜いてこられました。今ダライ・ラマ十四世は世界にむけて、「自分の利益だけではなく、人類全体、いや、地球の生態系を考えて行動しなさい」と呼びかけている。ダライ・ラマ十三世はチベット人に語りかけて、その言葉をきかなかった結果、チベットは失われた。今、ダライ・ラマ十四世は人類全体に「禁欲、節制」を語りかけている。この言葉を我々が実行しなかったならば、今度失われるのは・・・地球だよ!。)を研究室でみつけたので、歴史資料として(笑)ご紹介しまあす。ご協力を得て、「中国チベット秘宝展」を開催するはこびとなりました。日中の国交が正常化して16年。10周年と日中両国にとって誠に意義深い年でもあります。この記念すべき年にあたり、ポタラ宮にある文物を中心にチベットの秘宝展を日本で初めて紹介いたします。神髄を極めており、まさにチベット文化の象徴とも言えるものであります。この「中国チベット秘宝展」が多くの日本の皆様の目にふれ、チベットを知ることで、日中両国の一層の友好と親善、文化交流を深める一助となることを念じてやみません。最後の「チベットを知ることで日中の友好と親善が深まる」って一文、今読むと、悪いジョークみたいだね(笑)。「中国がチベットに対して行ってきたこと」を知ればしるほど、まともな神経もった人はドンビキして日中友好どころじゃなくなると思うけど。あ、彼らのいう「知る」の意味は「自分たちのプロパガンダを知る=理解する」ということなのかな。これがかかれてから二十年。朝日もずいぶんまともになったもんだよ。そのあと中国側の「前言」が続く。長いので、抜粋すると、チベット族は中国の西部にあって長い歴史を持つ民族の一つです。三王朝に従属しながらチベット人民はチベット高原を開拓し、明るく輝かしい文化を創造してきたのです。・・・・私たちはこの展示会を通じて日本のみなさんが中国チベット並びにチベット族の文化を理解することで、日中友好の絆が一層強く結ばれることを深く信じております。ivに「チベット考古の発見」侯石柱1949年に成立した中華人民共和国は、二年後平和的にチベットの解放をなしとげたが、それまでチベットで行われていた考古学調査は、ごく狭い地域に限られており、その資料も極めて不完全なものであった。調査者はすべて外国人であり、しかも専門家ではなかった。言うまでもないとして、あのね、中国は1950年に東チベットに侵攻して後、チベットのすべての僧院を破壊するか閉鎖するかして、破壊された僧院の中にある文物も壊すか売り飛ばすかして散逸させた。土の下から多少の文物を発見したくらいで威張られてもねー。仏教美術だけならまだしも、チベットと中国王朝との関係を示した文物が多い。中国皇帝からチベットの高僧におくられた冊封文書とか転生僧の選定に使われた金の壺とか。始まる九州国立博物館のチベット.展の展示にも、この金の壺あたりがきていたら、プロパガンダ決定。九州国立博物館のチベット展はネットの説明を見る限りでは、かなり、主催者も気を遣っているみたい。チベットと中国の関係を、「高僧と施主の関係」と書いたりして、中国側の説明を鵜呑みにはしていない。カタログチェックするまでは判断しないけど。統治権確立50年1959年の3月28日、ダライ・ラマ14世の亡命をうけて、中国はチベット政府を解体し、中国に名実ともに併合した。この中国政府の決定は実は1951年に中国がチベットに締結を強要した十七条協約に約束してあった「ダライ・ラマ、パンチェン・ラマの地位の保全」「チベット人の望まない改革は行わない」、などの項目を自ら破る、思い切りなワルな決定であった。制定するといいだした。そいでもって、北京ではこの五十年チベットがどんなに発展したか、みたいな展覧会を同時開催して、国内の宣伝につとめている。いえば今年日本の国立博物館でも「チベット展」をやるとのことだが、まさか、この農奴解放50周年を記念しての展覧会じゃないよね。特定の国のプロパガンダに日本の国立博物館が使われるなんてことはないでしょうねえ。そんなことがあるなら、自分KYだから相当の批評をさせていただきます。自分歴史学者なので政治が歴史を利用するようなことは本当に心底やってほしくありません。博物館に勤めていようが、大学に勤めていようが、研究者は「真実」に仕える職業。真実にもとるような展示だけは避けてもらいたいものです。いうか、ダライ・ラマをはずしてチベット展を構成するのはかなりつまらないものになると思いますが(笑)。くだんの三月二十八日を日本の各新聞社がどう伝えているかを比較してみた。大量宣伝と治安部隊で押さえ込みで、内容は中国政府の言い分をまず、伝え、そのあとチベット人の言葉とか、亡命政府の声明とかを短く対比させて、全体としては「中国政府がチベット占領を正当化するためにムリをしてます」みたいな印象の記事にしたてている。2000年初頭にカルマパが亡命した時もずいぶんチベットに対する理解は深まったが、この一年のチベット報道の変化はあの時以上だ。その代価がチベット人の流した血だと思うと一概に喜ぶわけにもいかないが。「自分、中国語はできるんですが、英語はできないんです」と言われて絶句したっけ。私「大晦日に朝日が社説でチベット問題を〔前に比べれば〕チベットよりの立場で解決するように提言してくれた時は、目頭押さえちゃいましたよ。あの新聞ダライ・ラマのノーベル平和賞受賞にケチつけた新聞ですよ。この変化の裏に何があったか分かったら教えてくれませんか」といったらその先生「ああ、面白いから調べてみるよ」とのこと。期待してます(ここで書けるかどうかわかんないけど)。気になっていることも質問してみた。ともに「中国がチベットに統治権を確立して50年」という表現を用いている。読売だけはこの日を「統治権確立」の言葉を使わずに、新華社電をひいて『「農奴を解放した」と主張し』と、カッコにくくることによって「その内容を別に認めているわけじゃないよ」というニュアンスをだしている。朝日新聞のデータベースを検索してみたところ、チベットに関連して「統治権の確立」などという言葉を使ったのはこれが初めてなので、この表現は今年にはいってから現れたように見える。そこで、そのジャーナリズム研究の先生に私「統治権確立、という新しい表現を大手三紙が揃って使うのは、談合でもしていないと不自然(ちなみに、BBCなどの欧米の報道は農奴解放記念日を『』つきで批判的に直訳している)。終わったこととて、中国は四月五日くらいから、随時観光客の受け入れを始めるとのこと。いつまでも外国人を入境禁止にしていたら、外貨がおちませんものね。何かあったらすぐに入れなくなるんだろうな。共産党のおかげで二十一世紀になってもチベットは"秘境"(笑)です。五つの予断じつは最近いろいろあってふと不安に駆られたりすることがあった。ダライ・ラマ法王もごろうちゃんもダンナも元気なので、もちろん本質的な悩みではないのだが、ちょっと精神虚弱な人ならウツが入るクラスの出来事がたてつづけにおきたので。