その日、わたしは、すべて包皮に割礼を受けている者を罰する。:26イスラエルの全家も心に割礼を受けていないからだ。使徒7:51かたくなで、心と耳に割礼を受けていない人たち。肉の割礼を受けているユダヤ人に向けた批判。ロマ2:28~~~、外見上のからだの割礼が割礼なのではありません。:29~~~、御霊による、心の割礼こそ割礼です。「血を流している」のだと、具体的なイメージを持つ為です。6.この学びの為には、創世記に逆上って「アダムの原罪」と、それに対する神様の取り扱いから調べ直さなくてはなりません。この時の判断基準として、神様と人との関わり合いは全て、[「血の契約」によってのみ「義の関係」を成立させている]のだと、論理的に理解する必要があるのです。男性器に傷をつけるのは、「アダムの原罪(男だけの罪)」を贖う「血の契約」を交わす為であり、肉体的に男特有の器官はそこしかないからです。8.「割礼」はアブラムとの契約(創世記17章)によって始まっています。神様は、アブラムに割礼を受けさせなければならなかったのでしょうか?そして更に名前をアブラハムに変えさせているのは?(別篇「洗礼名の必要性。)9.割礼を受けた者は、「律法を守って行わなければならない。」のですが、それは「祝福を受ける為の〔自発的〕義務」なのであって、それを強制と受け止めることが「義ではない」のです。その根拠は、神様は人の自由意志を尊重しているからであり、強制的に人に何かを押し付けることをしないからです。10.しかし、「割礼」とは「神からの強制である」と、多く誤解されているので、それを前提とした解釈では「感情的な受け入れ」にしかならず、神様を「義の筋を通す公正・公平で義なる方である」との正しい理解をしていないから、「主なる神(旧約聖書)との契約関係」の知識とは言えません。11.「割礼」は、神様に対して、[自分は罪人だ]と認識させる為ではなく、かえって、[恵みが与えられる資格]として捉えなければならないものです。12.パウロは、「割礼と律法」によっては〔義とみなされる(旧約聖書の救い)〕だけであって、キリスト・イエスを信じる信仰で〔義と認められる(本当の霊の救い)〕のだと、ガラテヤ人の手紙で「肉体の割礼」を否定しています。13.それは、「肉体の割礼」がユダヤ教であって、キリスト教ではないからです。