「戦国ちょっと悪い話」スレのまとめサイトです。唐の頭に本多平八」と詠んで坂に立てて称賛したという。元和八年(1622)より寛永四年(1627)までの、細川忠興より忠利宛て書簡が編纂されています。この中の寛永四年分に以下の内容があって、現在は「信其」という人物が実際に詠んだ作者ではないかとみられているようです。ID:OeDTsDxd「我、若年より大君の御近習に侍り、幸ひに御心に合いて、隙なく相勤るを以て学問などするに暇なし。文盲至極なりといへども、大君の金言を不断承りたれば、家を斉へ国を治る事、少しは心得たるやうなり。大君天下を知召(しろしめす)に至って、我等も御慈意の御恵みにて、大身となし給ふ。東大本ではこの所「御意を記して汝等に残し置所なり。能々一句々を守りて忘るべからず。大君の御意に」とある。ID:OeDTsDxd「第一に、人としての恩を知らずんば人にあらずという事は、誰も誰もいふ事也。然れども是に近道のある事を知らず。主を主とし親を親とすといふ事は、いかなる愚鈍なる主にても無理なる親にても、やれいとしや、やれ笑止やと育てゝ、如何にもして主は主の道を立、親は親の道を立てるやうに、寝ても起きても思ふが第一の事なり。左様に思ふに付ては、己が身持ちをたしなまずしてはならざる事は、勿論其中にあるなり。欲心にて、莫大の恩を忘れ、おのれおのれが身を立る心にては、何とかしか我心を知って守らんや。この心よりおこれば、譏(そし)るにも叱るにも皆欲心なり。此心を弁えざれば、褒めるもいとしがるもみな己が欲心なりといふ事を知るべし。能々(よくよく)こゝを弁え、深く味わふべき事なり。佐崎・野寺・針崎3ヶ寺破布遊さるべく思し召される由。(正信)、その時は弥八郎殿と申して一揆の頭をなされて御敵対であったとの由。味方にて御忠戦遊ばさる。小牧山対陣の時、秀吉が『中入り』の策を立てて失敗し、池田(恒興)、森(長可)を戦死させたことは前に記したため、大略ご承知であろうが、この時、徳川家康の内部に関する異聞がある。この事は山鹿(素行)先生の物語として、山鹿流に伝わった口授であるから、世上では知らぬ話である。先生曰く、大軍を引き廻すこと至って難しいものであるが、羽柴(秀吉)殿は五万六万の人数を自由に引き廻される大将である。小牧山に東照公(家康)御籠もりになられた時、秀吉は五万ばかりの人数を七、八段に立て小牧を引き包むように人数を勧められた。「秀吉のやりようは我等を踏みつけにした仕形である。我等がこの城にあるのを知りながら、かの体は何事ぞ。平八、出て蹴散らすように。「平八出るな!」と、忠勝を制した。東照公は「平八早く出て追い散らすように!」とひたすら仰せに成る。平八郎も如何すべきか途方に暮れた体であった。その内に秀吉の旗本より黄母衣の使武者が七、八騎乗り出し、先手に命を伝えた様子が見えた。すると忽ち、貝の音高くあがり、一の備えは左に押し廻して退く、その次へ二の備え入れ替わると見る中に、これも左に押し廻す。その跡へ三の手また押し出す。段々に進みて繰り引きに引く様子は、あたかも糸を付けて引いているようで、この人数の遣い方には、徳川方の人々も感心して鳴りを鎮めて見物していた。東照公は忠次に尋ねた、「その方は敵の人数が引き取ることをどうして存じていたのか。本多忠勝を制していたのは、それ故だったのだ。忠次は云った「(早川)弥三座衛門が申したのです。あの人数は必ず引き取ります、と。彼は甲州の言葉で『隠れ遊び』という軍法によく似ていると見切りました。それ故に平八を止めたのです。東照公はその弥三座衛門を呼ぶようにと云い、彼を召した。馬場美濃守の部下であり、長年教訓を受け、軍事にかけては最も老巧の人であった。ID:0lkDvxNO東照公は彼に命じた「只今、敵の人数は引き取ったが今後の様子は覚束ない。楽田、羽黒辺りへ言って見て参れ。「敵は味方を兼ねたる体にて候」と云う。東照公「味方を兼ねたる敵とは何事を言っているのか。「されば、敵は土手を築き柵を結い廻し厳しく備えを固めております。これを『陰の敵』と申します。東照公これを聞かれ「ということは、敵は我等を柵際に引き寄せ、鉄砲にて撃ちすくめんとする手立てをしているということか、思いもよらぬことだ。皆知る所ですから、今更その故智を真似て勝利を得ようとは致さないでしょう。これはおそらく、我々を憚っての用心でありますから、『味方を兼ねたる敵』と申すのです。楽田、羽黒辺りにて合戦は無いでしょう。この小牧山を攻めることも勿論無いでしょう。「では今度は戦は起こらないのか、又は何方にて始まるか、その方はどのように考えるか。「長久手山辺りにて、御合戦になるでしょう。秀吉に疑われた事があり、なにか一手柄現して秀吉の機嫌を取りたいと考えています。焼き働きなど仕るでしょう。秀吉としては、他に手段もありません。」そう述べると、東照公「これは能き心付なり」とて、篠木。柏井辺りの重立ちたる百姓に金銀を遣わして内通を頼み、森の陣に間者を入れ、近辺に巧者の物見を出し置いたところ、池田、森が忍びやかに篠木、柏井に一泊し長久手の方に押し通ったのを。百姓たちが直ちに小牧山に内通した。小牧より先手、旗本の二備えの人数を密かに出して、池田、森を追跡して大勝利を得たのである。早川の巧者の見地によって無類の御勝利となる云々、とある。この事、徳川家の歴史には無き所である。)真偽不明ながら、小牧・長久手の戦いに関する伝承。槍術は至ってお下手なり。ご隠居後、桑名にて家中の若侍相手に槍の試合をなさる。いつも入身をなさるに、殊の外拙にて、まだろくろく修行も積まぬ若者にも突かるる事あり。ある時入身を突きたまうに、槍先不器用にて一向に利かず、遂にその時も負けたまう。林氏の物語に『忠朝様、表書院にて槍の師匠と頻りに稽古をなされ候。そこへ忠勝様御出なされ、かの者はいずれの者なるや、家中には見覚えぬ顔なりと仰せらる。その者平伏して居れば、傍らより忠朝様、これは槍の指南仕り候、何某と申す者にて、信州の浪人に御座候、と申し上げる。槍の指南なら拙者相手なるべしと仰せらるる。世に名高き忠勝様の御事故、槍の師匠も遠慮致して御相手を致さず。続いて槍をはね飛ばされ、尻もちをつきたまふ。ご立腹して、「ヤア誰かある、蜻蛉切をもて参れ」と呼びたまふ。師匠吃驚したり、はや逃げ出し候事に御座候』とあり。槍下手の本多平八郎も面白し。然るに家中の者を集めて稽古するに、いつも勝ちたる事なし。実地の事は全く別なりと知るべし。道場で叩き合う剣術、槍術すべて華法なれば、実地に臨んでは何に役にも立たぬものなり。ID:ZuSEJof4>>744可児才蔵には宝蔵院流槍術を学んだばかりの頃はむしろ槍が上手く使えなくなったって言う話があったかな。ID:+qedGPpg>>744こういう話はよく聞く。道場ではどっちかてえと不器用な竹刀捌きだったそうだが実戦では滅法強かった。ID:i6H2cVOe>>747どっちかっていうと、天然理心流は柔術や他の武具術も含めた総合的な体系だからじゃねえかな。竹刀だけに特化した剣術家と竹刀で試合したら、そら分が悪い。ID:By0VHP+h>>749なるほど。