」と、表現されていることを根拠にするからです。2.そして、更に出エジ12:18節、レビ23:32節を引用して、「夕方から一日が始まる」ことの裏付けとしていると思われます。3.しかしそこでの主の指示は、「夕方」という時刻を指定しているだけで、その時刻から「一日が始まる生活リズムとして定める[暦]」として、「永遠のおきて」を与えたのではありません。4.「一日が夕方から始まる」という神学教理は、創世記1章に書かれた「こうして夕があり、朝があった。「1日」であるとして正当化する理論付けをしようとして、「前提条件を24時間の一日」とした上で、解釈を展開しようとする間違いを犯しているのです。単位」にまで、その期間の長短が文脈によって変化している言葉です。6.この世界中のどこの誰が、「今日も一日が始まる。これが正しい訳がありません。人の感性・理性では、一日が始まるのは日の出であり、夜明けを「今日の始まり」と言うのです。7.主イエスの十字架の場面を記録した各福音書では、その出来事の時刻表示を、当時のユダヤ時刻で表していますが、それは朝(日の出、夜明け)をゼロ時に設定している数え方です。ゼロ時こそ始まりの出発時点です。8.すなわち、「一日の始まりは、夜明けから」であり、人間の感性と一致する普遍的なものでした。日本でも明治以前の和時計は、この通りを表示していました。9.聖書の御言葉で裏付けが取れない「夕方から一日が始まる」との解釈を、「創造主たる神の意志」だとして、まるで真理のように語る状況は、宣教に於いて聞く人に神様への侮蔑感を与えるだけです。それは私たち宣べ伝える側の罪となってしまうのです。正しくないことを正しいとして語る「パラプトーマ・過ち」だからです。第22篇「割礼の意味。」1.多くのクリスチャンが、旧約聖書時代に神様が人に対して指示された、「割礼」の意味・目的をしっかりと認識出来ていません。2.肉体上の「割礼」は、確かに旧約聖書時代(ユダヤ教)に必要でしたが、新約聖書時代に入った現在では不要な儀式です。「キリスト教として何故肉の割礼が不要になったのか」、その教理を歴史的経緯として、正しく理解していなくてはなりません。3.その理由は、現在では「(コロ2:11)キリストにあって、あなたがたは人の手によらない割礼を受けました。~~~、キリストの割礼を受けたのです。」と、パウロは信仰による「心への割礼」を、教えているからです。私たちは、「信仰が心への割礼」だと結び付けなければならないのでしょうか?それは、肉の割礼を受けたユダヤ人が律法を守っていなかったこと,を戒めて、次のように書かれているからです。エレ4:4主のために割礼を受け、心の包皮を取り除け。