当該シーンは弓を使った決闘の場面であり、最初に弓を放った建波爾安(タケハニヤスノ)王の矢は外れ、日子國夫玖(ヒコノニブクノ)命が放った矢が相手を射抜く、という箇所だったのだ。弓を満月のように引き絞り、いままさにひょうど放たんとしたちょうどそのとき、日子国夫玖命が言った。「嘘っ、マジか」と、言って思わず下を向いた。股間を確認したのである。それはいいのだが、そのため肝心の狙いがはずれ矢はあらぬ方に飛んで、最終的に、ポチャン、と川に落ちた。しまった、騙されたっ。今度はこっちからいくぞ」と言って、日子国夫玖命がひょうど射た。矢は一直線、吸い込まれるように飛んでいって建波邇安王の胸に突き立った。一声叫んで、建波邇安王はドウと倒れ絶命した。私は白目を剥き口から泡を拭いた。疑念を抱き、調べてみた。長い時を経て語り継がれ、音声によって育まれた、そうした「語り」が古事記の大元にはあったということである。三浦は古事記の「語り」についてこうも述べている:古事記に語られている神や人の歴史は、滅び去った者たちの側に寄り添っているように読める。それは、この作品に遺された物語を音声によって語り継いでいた人びとが、敗れた者、殺された者たちに共振していたからに違いない。そもそも語りというのは、そうした出来事に向き合おうとする表現ではなかったか。当代一の語り部である町田康は、元来が「語り」の芸術である古事記のなかの「敗れた者、殺された者」に共振しているのである。その共振が強すぎるがゆえに、町田の口訳はときに「翻訳」を超え「創作」の域にまで辿り着いてしまい、矢があたり絶命する建波邇安王の「あぎゃああああ、チンポおおおおっ」という語りになって現れるわけだ。町田の「語り」を堪能できる読書体験ではあるが、「口(こう)訳」は「康(こう)訳」であり、本書をもって『古事記』を読んだ、と胸を張って言わないほうがいい。すくなくとも、「古事記、私も好きだよ。建波邇安王の絶命の言葉、泣いちゃった」とか、人に言っては、いけない。著書に『現代アメリカ文学ポップコーン大盛』(共著、書肆侃侃房)。SHARE:関連記事CULTURE映画『ぬいぐるみとしゃべる人はやさしい』レビュー。『JOBIM』レビュー。IMAGESPACE」レビュー。ベス・デ・アラウージョ(監)を観る。GALLERY『ロックの正体』を読む。NO.914特集「レコードと時計。ピックアップPROMOTION5月になったらサンダルで美術館へ。Boys!ARKnets2023.05.02(Tue)PROMOTION〈ビクトリノックス〉の時計と、街から山へ。18842023.05.09(Tue)PROMOTION〈FOSSIL〉がスター・ウォーズコレクションを発表。FOSSIL2023.05.02(Tue)PROMOTION名作たちの面影はいかに宿るのか。〈DAMD〉の車を詳しく解析。CARS2023.05.09(Tue)PROMOTIONポップな気分で春の散歩。デザイナーのサス・カウッピと〈KARHU〉がコラボレーションアイテムを発売。NO.914特集「レコードと時計。登録するご登録頂くと、弊社のプライバシーポリシーとメールマガジンの配信に同意したことになります。BRUTUSクロワッサンGINZAHanako&PremiumTarzancolocalHanakoママクウネル・サロンこここMCSマガジンワールドウェブサイトに記載の価格は総額表示です。ltd.(Tokyo)。