いじめによる地獄のような日々を送るよりも、死という平安を求めることが可能になる。生と死を相対化出来るということ。学校関係者ははっきりと認識されているようだ。キリスト教と違い、日本仏教は、弘法大師空海の6ヶ月に渉った成仏行の通り、絶食による終わり方を排しない。出羽三山の即身仏達は、弘法大師の「即身成仏」をなぞったに過ぎない。対照的なのは、2年生前後までの孫達。彼等が祖父母の死=通夜等に当たって、実に嬉しそうに振る舞うのは、よく観察されること。事態の深刻さを全く理解していない。親戚のおばさん達に囲まれて嬉しくて仕方がない。)2020.1.30追記(1’)子どもの欲望を、先回りし、満たしてしまってはいけない。(欲望充足ー大人の配慮)new子どもの欲望を、先回りし、満たしてしまってはいけない。それは、欲望が生まれる前にその欲望を押し殺すのと同じ。(参考「毎日新聞」2005.11.16朝刊第2版)欲望は何かが欠けたときに生まれる。その不足を満たすのに大切なプロセス。それは、子ども本人がその欲望を明確に感じて、「満たされたい」と意志すること。欲望は満たされるためにある。人はその欲望を満たしながら、自己原因性感覚=主体性を身につける。保育士・親たちによって子供達が、常に「いつの間にか満タン」状態は、その子を意志なきロボットにする。争いや葛藤状態、子供達の喧嘩や行き違いは、人を信じ、そのトラブルの調整に見通しを持っている子供達の世界では、何も怖くない。混乱も混沌も、誰かが引き、誰かが譲って、きれいな秩序を復活させられるという経験を子供達にしっかりと提供すること。大人による先回り、介入はこの復元力の学習機会を削(そ)ぐ。「切れた」場合は、介入が必要だ。2歳前後と2年生前後の喧嘩・諍いは「切れた」らストップ。本人もストップされて「ほっ」とする。争いや葛藤を避けようとしての大人の先回りは、9歳までは禁物。子どもの個人的な復元力、仲間の中での調整能力を体験学習させよう。実地体験が必要な学習がここにもある。2019.12.24記(2)嬉々として悪をなし、悪への好奇心を乗り越える2年生の子供達が、イナゴ達をペットボトルに入れて、火に投じて大喜びしている姿(映画DVD「里山の学校」桜映画社刊に活写された。)に、「なんてことをするの。止めなさい!可哀想でしょ。」と反応する大人達がいる。アリたちを潰したり、トンボの羽をむしったり、蛙のおなかをなでなでして破裂させたりしたことが一度もない方々。実際には悪いたずらをしていたのに、すっかり忘れてしまっている方々。生まれてこの方、自分は悪いことは一度もしていないと信じ込んでいる方々が、子供達の倫理観の基準形成を邪魔立てしている。子供達が元々持っている好奇心。2017年6月初版第1刷64頁に「大人から見れば悪と思われても、自然のふむべき道を通っているということは意義あることである。」「虫を殺したいとき、やんちゃをすべき時には、やんしゃをやらせて、さっさとその時期を通る。それをためておくと、後によくない。(「子供たちの悪」を倉橋惣三先生が是認されていた。)青年期における残虐犯罪の根は、(幼年期に悪を全くなさず、実体験により、正邪の分別を身に着けることなく)9才の節を順当に超え損なった少年達の心に、すでに9才以前に作られているという指摘は、原田正文氏らによって発表されて久しい。踏み台にして、何度も恥をかきながら、修正制御されていくのだ。静岡県出身の1人の男子大学生(20歳前後か?)が、東京の親戚の家で1匹のゴキブリを発見してパニックになったというお話―10年以上前何かの雑誌で見たーは、この国の子供達の野生性が崩壊している実態の一端を示しているに過ぎない。笑って済ませられることではない。彼の母親か父親が息子に対して、1匹の虫にも冷静に対応できない幼児性を固着強化させてきているということだ。(3)無口になる子供は相対的に無口になり、無邪気な発言や振る舞いをしなくなる。権威から平等性(内的な普遍的論理的原理)へ判断の基準を移し始める。未熟さは、幼児のような自己中心性としてその行動に現れる。検問中の警察官にオートバイで突っ込むことができる。少年らは警察官が逃げると思っている。警察官たちはオートバイは当然止まると思っているから、逃げない。(参考「小中学生の発達と教育」p.103・108・178)(4)感情の揺れ・爆発を抑制でき始める道端で苦しむ野生生物を「助けてあげて!」と言って動物病院に連れてこなくなる。(竹田津実2009.12子供の本棚巻頭エッセイ):野生動物への端的な感情移入をしなくなる。「苦しむ動物を可哀想」と思いつつも、冷静でありうる。人種による差別的な偏見を変えられなくなる。::価値判断の基準を変えられなくなる。客観的な認識力と主観的な偏見が共存し始める。写真のような写実画・立体画を描けるようになる。:自分の願望・主観とは全く別の客観的な現実を受け容れられる。2007.9.10)サンタクロース・あの世・地獄を疑い始める。:事実と願望・虚構の違いに気づく。(9歳までに戒律としての宗教=殺すな、盗るな、騙すな=に触れることの重要性。)科学と信仰・科学と超常現象・創造性と神秘性がいったん分離し始める。分離体験を経て後、科学の先端に至って人は、科学者でありながら、神や仏の存在を受け容れることが出来るようになる。「最先端の科学者たちは、全員が無神論者である」との受け止め方は、敗戦日本の民主教育の素朴な誤解である事は、海外の学会に出席した者が最初にぶち当たる現実。神の存在を前提にして研究を進め、ノーベル賞を受ける方々がいるということ。アメリカ大統領は、牧師の立ち会いの許、神に向かって、「宣誓式=戴冠式」を行っている!「神・仏を信じる者達は愚か者」と思い込むことの危うさに気づく時が来た。)(逆にゲーム・ビデオ・テレビは子供たちを受動的な指示待ち人間にする。)を通して、食いついたら離れないくらいの集中と興奮を持続させる熱中体験が、大脳の発達を促すという。興奮と抑止という背反する力がともに十分に発達していない子供は、抑止の力が未発達と言える。重要なのは、熱中体験を通して、脳の興奮を持続させる機能が先に発達させられてのちに、抑止力がついてくるということ。抑止の力を最初につけることは不可能だということ。それは抑止力ではなく無力感の学習だということ。興奮を抑える学習は可能だが、抑止=無力感を有能感・興奮に移行させるのは、困難だということ。興奮すると抑えが利かない、ちょっとしたことで切れてしまう、泣き始めると泣きやめないなどの制御困難状態は、10歳くらいまでに一心不乱に遊び、食いついたら離れない集中力を発揮し、運動神経と感覚神経をとことん研ぎ澄ませる毎日を送る子供たちにはあり得ない。脳が持つべき抑止力を引き出すには、熱中して遊ぶ体験が大切だ、と正木先生は言われる。先生は2015.7.19逝去。40年に及ぶご指導に感謝。