死を想って生きること僧俗問わず、各ジャンルで活躍されている多彩な方々に、ご自身の“いのち”観をまっすぐにお聞きしていくこの連載。禅の境地からお聞かせいただいた「生きること」そして「死ぬこと」のお話は、やはり、究極的で、非常に明快なものでした。「いまここ」を生きるとはどういうことなのか、あらためて考えさせられました。最後までおたのしみください。横田南嶺(よこた・なんれい)1964年和歌山県生まれ。出家得度し、卒業と同時に京都建仁寺僧堂で修行。1991年円覚寺僧堂で修行。いつでもどこでも精一杯』(鍵山秀三郎氏との共著、PHP研究所)、『禅が教える人生の大道』(到知出版社)など。どこか行くところがあると思いますか?禅の問答に「死んでどこへ行く」「ちょっと厠(かわや)へ」というものがあるんですね。「隣の部屋へ」とか、いま風に言うなら「角のコンビニへ」とかでもいいんだと思いますけれど(笑)。生きていようが、死んでいようが、「いまここ」を離れることはない、という話です。最初の質問にお答えするなら、「決してどこへも行きはしない」ということになるでしょうかね。——すべては、いまここにおいて、生滅を繰り返しているだけだ、と。して「パンッ!」と手をたたく。空気が振動して、音がしたという認識があらわれて、空気の振動が消えて、音が消えたという認識があらわれて......。いまここに現象がずーっとあらわれ続けているだけ。それは変わらないんですね。人が生まれて生きて死んでいくのも、これと同じことなんじゃないでしょうか。生きている間は存分にジタバタすればいい——横田老師は、死ぬのは怖くないですか?さあねえ、それはそのときになってみないとわからないけれど、私なんか飛行機や船に乗っても怖がっているぐらいだから、やっぱり取り乱すんじゃないでしょうかね(笑)。いくら「生きているのも死んでいるのも同じことだ」と言ってみても、やっぱり人間ですからね、知らないところへ行くとなると、不安や恐怖に襲われることはあると思うんですよ。暑かったら汗が出るし、寒かったら鳥肌が立つ。恐怖感が出てくるのも、そういう自然のはたらきのうちのひとつですから、それはなにも悪いことではないと思うんです。生きている間は、存分にジタバタしたらいいんですよ。最後には必ず死にますから、安心して取り乱していればいいんです。そのためには、まずは自分が大自然とひとつであることを自覚しなきゃいけないとは思いますけれどね。——大自然とひとつ、ですか。私たちは、いつだって、大自然とひとつのいのちを生きているんですよ。先日面白いお話を聞きました。海の波というのは、だいたい、どんな日でも、たとえ嵐であろうが、1分間に18回、寄せては返すものなんですって。これは人間の呼吸の回数と一緒なんですよ。人間は満ち潮のときに生まれて、引き潮のときに息を引き取ると言われています。いうのは、すべて、大自然とひとつであることの証でしょう。なにも「大自然とひとつになろう!」と頑張らなくたって、最初からひとつであるのだから、そこにくつろいでいたらいいんです。私自身、心底そういう風に思えるようになったのは、ごく最近の話ですけれどもね(笑)。——横田老師にとって、「死を想って生きる」とはどういうことでしょうか?評論家の立花隆さんの『死はこわくない』(文藝春秋)という本に、面白いことばが紹介されていました。「自分はずうっと落ちていく雪のようなもので、最後に海にポチャンととけて自分がなくなってしまう。最後に自分は海だったと思い出す」。明晰夢の研究家、スティーヴン・ラバージという方のことばです。そのことがすうーっと腑に落ちたらね、あとはどんなに不安になろうが、恐怖に襲われようが、一向に構わないんだと思います。——最後には、かならず、大自然とひとつであったことを思い出すんですね。芭蕉の句に「いざ行かん雪見に転ぶところまで」というものがあります。私はこの句が好きなんです。ああ、綺麗な雪だなあ、って、目の前の景色をワクワクとたのしんでいるうちにコロンと転んでね、そのまま雪とひとつになる、という......。いう風に、生きて死んでいけたらいいなと思いますよ。——本日は貴重なお話をありがとうございました。AM人間は大自然の一部で、必ずそこに帰って行く、この事を覚悟していなければならない。問題は、覚悟する為にどうするかです。私は、良き師を訪ねて、その言葉に触れる事が何よりと思っています。実際には、過去の書籍や法話等に接してこころに入れる様にしています。私は、今70才で隠居していますが、それでもあれが欲しい、こうしたいと欲がまだ渦巻いている毎日です。日々をじたばたしながらも、少しでも欲を削ぎ落とそうともがいています。常に良き師の言葉に触れて、私を捨てるようになりたいと思っています。私は万代博志と申します。(毅)を読み盤珪禅師を知りました。彼は大学時代に神経症を患い森田正馬博士のもとで入院治療を受けました。森田診療所での指導は盤珪禅師の教えに類似していたので『不生禅』を出版しました。京都東福寺で、僧侶で精神科医の宇佐父子二代に渡って三聖病院を開設し森田正馬博士の治療を行い多くの苦悩者を救いました。作家倉田百三の治療で有名で、多くの者が、森田正馬は医学者だがあるがままを導いたお釈迦様のような人であったと口にしていました。森田正馬の思想の源流を探そうと、仏教にも興味を覚え読書しながら、古書のテキスト化を趣味に日々を過ごしております。盤珪禅師の影響を受けたという石門心学の心学道話なども掘り起こしております。これからの未来社会においてはAI人工頭脳と人との共存共栄が必須かと思います。以前、ロボット博士の大阪大学石黒教授(夏目漱石アンドロイドで有名)とお話しましたところ、必ず貴重な古書の掘り起しはこれからもっと重要になることでしょうとのことでした。私が未だ掘り起ししていない貴重な古書がありましたら是非挑戦したいと思いますのでご提案頂けましたら幸いです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。)100年越しの悲願。AM人間は大自然の一部で、必ずそこに帰って行く、この事を覚悟していなければならない。問題は、覚悟する為にどうするかです。私は、良き師を訪ねて、その言葉に触れる事が何よりと思っています。実際には、過去の書籍や法話等に接してこころに入れる様にしています。私は、今70才で隠居していますが、それでもあれが欲しい、こうしたいと欲がまだ渦巻いている毎日です。日々をじたばたしながらも、少しでも欲を削ぎ落とそうともがいています。常に良き師の言葉に触れて、私を捨てるようになりたいと思っています。私は万代博志と申します。(毅)を読み盤珪禅師を知りました。彼は大学時代に神経症を患い森田正馬博士のもとで入院治療を受けました。森田診療所での指導は盤珪禅師の教えに類似していたので『不生禅』を出版しました。京都東福寺で、僧侶で精神科医の宇佐父子二代に渡って三聖病院を開設し森田正馬博士の治療を行い多くの苦悩者を救いました。作家倉田百三の治療で有名で、多くの者が、森田正馬は医学者だがあるがままを導いたお釈迦様のような人であったと口にしていました。森田正馬の思想の源流を探そうと、仏教にも興味を覚え読書しながら、古書のテキスト化を趣味に日々を過ごしております。盤珪禅師の影響を受けたという石門心学の心学道話なども掘り起こしております。これからの未来社会においてはAI人工頭脳と人との共存共栄が必須かと思います。以前、ロボット博士の大阪大学石黒教授(夏目漱石アンドロイドで有名)とお話しましたところ、必ず貴重な古書の掘り起しはこれからもっと重要になることでしょうとのことでした。私が未だ掘り起ししていない貴重な古書がありましたら是非挑戦したいと思いますのでご提案頂けましたら幸いです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。光明寺内TEL:050-3591-4106あなたにピッタリの探し方。