Aさん「でね、去年の法王のお誕生日の時、ホテルオークラの喫茶室にいたら、Bさんから電話がかかって、今アーケードにいるからこれないか、っていうので、アーケードにいったんですけど、Bさんこないんですわ。会が始まるまで一時間半、ここでたっているのもなあ、と思ってベンチを探して座ったらそこにいたのが、それからお世話になったk医師ですわ。」あとで、bさんになんでアーケードこなかったんですか、と聞いたら、あのときBさんは喫茶室におり、何でかしらないか、アーケードにいると嘘をついてしまったんだという。一緒にいたおねえさんがそう証言したのだから、確かだという。そのニセ情報の結果、AさんはK医師と知り合うことができた。Aさん「夜中に緊急入院したこともあったんですけど、その日たまたま主治医が当直に入っていて助かったとか、そんなことばかりですわ。何かに助けられているような。」で、その晩、峯寺の番犬、ポチは狂ったように吠えまくった。朝みたらお供物なくなってるんですよ。灌頂のお供物を妖魔が取りに来たのかと思って怖かったです。私「タヌキか、キツネか、ハクビシンで決まり。その朝、ガワン先生を囲んで峯寺ファミリーとともに朝食を戴く。すると突然の雷鳴ともに驟雨がふり、山の寺は雲の中に入った。ガワン先生は雷鳴は吉兆だという。わたしも縁側でこの雨をみて気持ちのいい通り雨だと思った。嵐の神スサノオ(大国主の父)がチベットの高僧の光臨を喜ばれている(のか?)。今年四月に卒業した四年生が集まるので、先生も来てというので行く。神のゼミ長Aジ君の世代とはいえ、卒業してまだ三ヶ月、なつかしくなるような時期でもないし、そもそもAジくん卒業してかからも何度もゼミに顔だしているので、彼が卒業したような実感もわかないし、気分は現役の飲み会にいくようなノリ。この話をダンナにしたら、「あなたが頼りないから、Aジくんがゼミの品質保持のために見張りにきてるんだよ」と言われた・・・。そのまさかが、本当だった。待ち合わせの学部前ロータリーにいくと、なぜか三年ゼミ生、四年ゼミ生、Aジ君いがいの世代のOBゼミ生もあつまっている。聞けば今日はワタシの昇任祝いのサプライズパーティだという・・・。国立と違い、私立の昇任はそんな大したもんでない(給料も完璧な年功序列)。そもそもワタシは昇任なんてどーでもよかったので、いまだに昇任前の名刺配っているくらいである。Aジくん「先生、本当のこといったら絶対来ないでしょ」ワタシ「まあ、そうかも。世代を超えたゼミ生にどーやって連絡つけたの?」Aジくん「各世代に留年組がいますよね、その人たちがまとめ役になって連絡つけました。卒業後二年くらいまでをメドに連絡をつけました」なんとAジくんは卒業した後もゼミ長であった・・・。ユーミンの時をかける少女のテーマにのって「時を超えるゼミ長」という言葉がひらめく。Aジくんは集まった全員を大学近くのカフェにむりやり押し込む。乾杯の音頭はもちろんフリー・チベット!この春から農家に入って農業修行中のT君から「オレが種から育てたもんです」とキュウリとズッキーニとキャベツを戴く。全員からはブルーを基調とした花カゴを頂戴する。それを手にして記念撮影をするが、野菜と花のとりあわせだと、どこかの県知事が県の農作物をPRしているよう。わたしは世にいう理想的な教師とはほど遠い。テンション低いし、学生に対する姿勢は基本放牧だし、「まあ、みんな大人だからいずれ自分で分かるでしょ」をモットーによほどのことがない限り説教もしない(そう、そこの説教されたアナタ、アナタは余程なのよ)。これだけ多くの人が集まってくれるのは、やはりワタシの人徳、のはずもなく、Aジくんの人徳だよ・・・・(笑)。いうわけで、ワタシが退散したあとも、OB現役ともにオールでもりあがったのであったった。20日テレビつけたら、たまたまNHKの探検ロマン世界遺産で「頤和園」をやっていた(12日の再放送らしい)。北京オリンピックにあわせた翼賛企画だろーが、とヤサグレた気持ちでひっくり返ってテレビをみはじめたが、やがて正座になった。うろ覚えだが、以下のような内容。頤和園は乾隆帝によって築かれた御苑で、乾隆帝は熱心なチベット仏教徒であった。チベットの高僧と同じ高さの席について、チベット語で話した。頤和園の中にある四大部州はチベットの寺の模倣である(さすがにサムエ寺のコピーと固有名詞まではわかんなかったよう)。扁額は満洲・モンゴル・チベット・漢字で記されており、その四つの字体が同じ大きさであるように乾隆帝はすべての民族の文化を尊重していた、ときて、三月のチベット蜂起の映像をだして、今の中国政府がチベット文化を抑圧しているがゆえに、こんな問題がおきている、と示し、最後に中国は今年オリンピックを開催して自信を深めようとしています。ように民族の文化を尊重せい」といって結んでいた。若き日の李纓監督)とかから始まって、あとは日本の文化人との関係(北京秋天とか)とかを紹介しておわるチンプな構成だったはずだ(最初の方みてないからやってたかもしれないけど)。三月のチベット蜂起を以後、『チベットを知るための50章』とかよんで勉強してくれたんだね。岩波と朝日新聞とnhkは何があってもあのままだろうなと諦めていたが、ひょっとしたら少しは変化を期待できるかも。明治大学でJVJAの報告会。二時から五時の長丁場である。フリージャーナリストの野田雅也さんはチベット解禁のあと成都から東チベットにはいって帰ってきたばかり。ラサは体面上外国人に開放したけど、東チベットの各道路はまだ土嚢の上に機銃をおいた検問所でいたるところ封鎖されていて、とても写真がとれる状態ではなかったとのこと。道行く人々が隠しカメラに顔をとられるのがイヤなのかマスクをして歩いているのが印象的だった。あと四川大地震の被害はやはりチベット側は限定的だったようである。チベット人からいろいろ聞き取りをしてきたようで、その内容は陰惨でしかし伝聞で証拠がないため公式に発表できないのが辛いという。写真家の野町さんは毛沢東の長征ルートをたどって写真をとっているうちにチベットに魅せられたこと、そして、解放軍の破壊を西チベットのツァパランの破壊された仏像を中国軍が来る前と後の写真と並べて示したりした。大家だけあって、どの写真もチベットの魅力をうまくきりとって美しく伝えていた。石濱は、観音菩薩の慈悲によってチベットの歴史がはじまり、それがダライラマ14世にまで続いているとの歴史話。作家の渡辺一枝さんはチベット人の農民とのおつきあいから知ったことをいろいろ話す。中国人資本がはいってきたため、チベット人が交易をやめ、現金収入を得ようとして、中国人の好きなスイカをつくりだしたこと、遊牧民が90万円もらえるとの甘言につられて集合住宅にうつって定住したら、その90万円は貸し付けで、その土地では仕事もなく、無気力に暮らしながら先住のチベット人と陰惨な争いをしているなどを報告。目先のお金につられ、働かないチベット人にも問題があると指摘。七月のチベット・イベント祝日の月曜日、神保町でお話します。office@jvja.net会場までのアクセス・プログラム内容:(順番未定)野田雅也(フォトジャーナリスト)野町和嘉(写真家)石濱裕美子(早稲田大学教授)渡辺一枝(作家)※先着順に受付(予約は必要ありません。名)定員を超えた場合は会場収容人員の都合により、ご入場を制限いたします。いうわけで、月曜日お暇な方は神保町へ。野田雅也さんは、解禁と同時にチベット入りして公安とたたかいながら、現地の動静を取材して、ジャスト帰ったばかり。例によってチベットの過去の栄光をやります。会場には、著者割りで著書をおいときますね。『聖ツォンカパ伝』はけっこうお高いので、この機会にどうぞ。小さな子にヒマラヤを越えさせねばならないチベットの現実。早朝の静寂と澄んだ空気のなかの荘厳な読経。善光寺如来の存在を感じながらの祈り。自らの意思で三国を渡り長野にいらした善光寺如来さまの縁起物語り。戦乱の善光寺平で、敵味方区別なく戦死者を弔った僧侶たちの物語り。今年の夏のゼミ旅行はもちろん長野。長野は夏は涼しいし、世界中に令名を轟かせたかの国宝善光寺様に是非いかねば。宿は長野よりちょっと南の屋代の由緒ある武水別神社のま横。宿からほど近い里山は、世阿弥や芭蕉も題材にした、名勝姥捨て山である。お昼ご飯のあと、この神社の鳥居を背にひたすら山を登る。じつはこの姥捨て山、棚田の保存地域としても有名で、この棚田をみおろす姨捨の駅からの風景は日本の三大車窓に数えられている。学生は地理の授業で棚田を勉強しているので、国文+民俗学+地理の勉強になる。梅雨も明けていないのに棚田には入道雲がかかっている。全員脱水症状になって棚田の頂上につくが、そこには千曲市の管理棟があるばかりで、水分はない。そこで、水分を求めて芭蕉が「おもかげや姨ひとりなく月の友」を詠んだ天台宗長楽寺に向かう。この寺の境内には芭蕉の後を慕う数々の文人の句碑であふれかえっている。この寺の裏手にある姨捨会館(閉店)の前に自販機発見。渇えた我々は全員でこの自販機を襲い、水分を買いまくる。じつはこの自販機北京オリンピックの公式スポンサーコカ・コーラ社だったので本当は使いたくなかったが、この状況下ではいた仕方ない。エコを考えた場合、やはりハイキングに出る前には水筒を準備すべきであった。「暑い」→「自販機(orコンビニ)を探す」という、この腐った精神構造自体が、地球温暖化を促進するのだ。自己批判しつつ山を降る。途中、阿弥陀仏の48請願にかけた48枚田があり、そこに田所観音という棚田の中にうもれる絵になる観音様を見つける。山をおりてくると武水別神社の大鳥居がまっすぐ前に見える。これおそらく、民俗学的にいうと、里山(姥捨て山)にいる祖先の霊が春になって田の神になって戻ってくるのを受け入れたり、送り出したりするたるの鳥居だ。社伝をみると、やはりこの神社はかつては五穀豊穣を祈り、千曲川の水をまつったりしていたという。死の世界から生の世界への帰還である。宿に帰って、温泉入って夜ご飯に食堂にいって驚く。私の席だけがお誕生席で、学生が両側にならぶという、アフリカの独裁国家の食卓のような席並びになってる。私はその晩、たまたま迷彩柄のTシャツを着ていたので、シャレにならん。食事がおわるとおきまりの飲み。ゲームや話を楽しみたい人、寝部屋、タバコをすう人たちの「アヘン窟」と別れる。松代大本営(先の大戦末期、軍部は大本営を松代に移そうとまじめに考えて、朝鮮半島の人とかを動員してメチャクチャに働かせて作った防空壕。行くグループに別れて行動。わたしはもちろん、動物園組(笑)。この動物園、かの有名な旭山動物公園にならって、行動展示(その動物の習性にあわせた環境をつくって、その姿を見せることによって動物も生き生きするし、それをみるお客さんも楽しくなって倍増。高い台にのぼってキリンにエサをあげたり、レッサーパンダとツーショット写真をとったり、オオコノハズクを手にとめたりできるのだ!関東のとある水族館では、イワシの群を展示する際、イワシを補食するイカを一緒に水槽に入れている。イワシはイカにやられまいとして、必死に逃げるから銀色の群は美しい旋回を我々にみせてくれ、もちろんイカに食べられることによってイワシには犠牲はでるが、生き残ったイワシはイカがいなかった時よりも寿命が延びたという。緊張感が彼らの生命力を高めたのだ。小猿とか、小熊とかは本当に幸せそうに遊んでいてほほえましかったが、ゾウとシロオリックスは明らかに精神を病んでいた。狭い動物園では「本来の環境に近づけ」るといっても限界があるんだな。それに、夜行性のオオコノハズクをまっぴるま外にだしてさわらせるのはかわいそう、さわらせるのなら昼行性の鳥類にした方がいいと思う。次に恐竜公園で童心に返って遊ぶ。帰ってから写真をみたらとても大学生の旅行にはみえない。