ご本尊のまわりを本堂下のまっくらやみを手探りですすみながらコルラする、戒壇めぐりに入る。この途中、極楽の錠前をさぐりあてることができると、死後、極楽にいけるので、わたしは学生の究極の幸せな将来(笑)を考えたことになるそのあと門前で信州そばをたべて、本堂で若麻績敬史ご住職と待ち合わせ。今年四月、長野で北京オリンピックの聖火リレーが行われた際、善光寺が出発地点とされていた。若麻績ご住職を代表とする複数の僧侶たちが、「仏教の聖地である善光寺が同じ仏教徒であるチベット人を弾圧している中国の国威発揚を行う聖火リレーの出発地点に利用されるのは、おかしい」と至極真っ当な主張を行い反対運動を起こした。結果、善光寺はこの出発地点の返上を行った。この英断は先進各国に喝采を持って迎えられ、Zenkojiの名前は横文字で国際的に知られるようになった。わたしはかねがね善光寺様のこの英断はどのような背景からなされたのか興味があったので、ご住職のお話を伺おうと今回コンタクトをとらせていただいたのである。ご住職は学生を前に、我が身を犠牲にして人の幸せのためにつくす仏教者としての本分を、マザーテレサや宮本賢治やアウシュビッツの神父さんの例などをあげて説明し、「聖火リレーの出発地点を返上すれば、大変なことになることはわかっていたが、これで黙っていたら日本仏教の危機だと思った」と当時の心境を語ってくださった。この日関東はお彼岸の入りであった。東日本随一の大きさを誇る善光寺の荘厳な本堂には、各地から集まってきた多くの人でごった返していた。ご住職は彼らの方をごらんになると、こうおっしゃられた。「善光寺は檀家がないんです。昔から、阿弥陀様やご先祖様を思う彼らのような市井の人々の一人一人の信仰に支えられてきました。お参りする方の宗派もえらびません。すべての人にこのお寺は開かれています。昔は徒歩でここまできて、このお堂に何日かこもって阿弥陀様のヴィジョンを得ようとしました。そのとき、父親のことを毎日思っている人には父親の姿や声が見えたり聞こえりしました。阿弥陀様の前では普段から強く思うことがヴィジョンとなって現れるんです。わたしは十四年に一度当番で大きな法事を主宰するのですが、何年か前のその時、阿弥陀様のお慈悲を強く体感したことがありました」その時、わたしはあの英断がなぜなされたのかその一端がわかったような気がした。あの英断は一朝にしてなったのではない。日本のほとんどの寺が檀家の葬儀や法事を行うことで生計をたてるうちに、仏教者としての本来のあり方を忘れつつある中、ここ善光寺という場には、一人一人の信仰によって支えられている仏教が中世よりずっと生きつづけている。それが彼らが仏教者としてスジを通す力を生み出したのだ。阿弥陀様の慈悲が善光寺さんの行動を通じて世の中を照らしたのである。笑)の一光三尊の阿弥陀様のお話などを伺う。チベットからの風」という小冊子と、二十五日と二十六日に善光寺さんでおこなわれるチベットイベント(←詳細はここクリック)ちらしを頂戴する。善光寺さんはすべての宗派の人を受け入れ、その人々によって支えられてきたお寺である。一般信徒をしめだし、警官にガチガチにまもられなければ開催できないような、しかも、特定の民族の国威発揚の象徴であるような、しかも、その特定の民族が仏教徒を弾圧しちゃったりしているような聖火リレーの出発地点になること自体がそもそもミスマッチだったのだ。オリンピックは予定どおり開かれるだろうし、某国はそれを成功と喧伝するだろう。実質的かつ倫理的にいえば、このオリンピックは大失敗である。今年のオリンピックが客観的にどう定義されるかはいずれ歴史が教えてくれるだろう。仏教2500年の底力を感じた長野の旅であった。歴史的感動の瞬間をこの目で体験しませんか?ふうんそろそろスポンサー料回収に動き出したな、「で値下げして、おいくらになってるのかしら。一泊四万円以上している!このホテル、もともとサッポロビールの資本でたったビジネスホテルで、昔は新僑飯店とかいっていて、後に中国資本に売られて今の名前になった。このホテルが開店直後のピッカピカの時で、シングルで日本から予約して八千円くらいだった。今はかなりボロくなっていて、しかも日本資本でなくなって四万とは、選手の身内の方とかマスコミとか経費がかかって大変ねえ。チベットでは大きなイベントがあると、テント村ができて、まわりに勝手にキャンプするからお金かかんないけど、北京は天壇公園とかにテントはってもいいのかな。オリンピックって、アスリートの鍛え抜かれた技をみてわーっと騒いで民衆のストレス解消、てことで、お祀りみたいなものなんだろうけど、所詮は気張らし。ローマ帝国のコロッセウムのように、大規模イベントに癒しをもとめるようになるとローマ帝国もそろそろですな。学術院長選挙も終わり、休講しなかったから補講もしないでいいので、教場試験期間は半期の授業の試験と通年の授業の最後の一回をやれば終わり。原稿書きと研究の日々が始まる。学生A「歴史を研究するっていうことは、こういうことが未来におきて欲しくないから、それを伝えるためにやるんじゃないんですか。私「歴史研究ってのはねー。その時代特有の制度や事件やものの考え方とかを史料に基づいて、予断を排して再構築するのが基本よ。歴史研究は理系が自然や事象を客観的に観察するように、ある時代の構造や因果関係を読み取ろうとする作業。過去におきたことに正邪のレッテルをはったり、現在にしかない概念で過去を解釈したりするのは、研究の段階ですることじゃないんだよ。学生A「じゃあ、先生は何のために大学で歴史を教えているんですか。あなたには未知のものを知りたいとかそういう気持ちがないの?人類の文化を発展させてきたのは、その情熱なのよ。学生A「ボクは全然知りたいと思いませんね。自分の身のまわりのこと以外にはまったく興味がありません」ぐはぁ。思うのだが、若いということは、苦いというか、イタイというか。世界のことも、何より自分のことも、まったく何もわかってないのに、主観に基づいて物事を決めつける時の判断の速さとその根拠のない自信には、つくづく脱帽する。自分も若い時はこんなカンジで、「自分から見た世界」や「自分が思う自分」を絶対視して、今から思うと恥ずかしいことをいっぱい言ったりやったりしていたんだろうな。一つ言えることは、自分でイッパイイッパイだった頃より、ささやかながら少しは回りを見回す余裕がでてきた今の方が、心は平穏になったこと(といいつつしょっちゅう怒ってるけど。これはデフォルトの性格なんで)。学生に言わせれば役に立たない研究なんだろうが、私は、今とはまったく違う時代に人々が何を考えていたのか、その考えに基づくからこそこのような行動をとっていたのだ、などということが分かるととても嬉しくなる。とある島にしか住まない新種の美しい花を見つけた植物学者のような、新しい星をみつけた天文学者のような、たぶんそんなカンジ。夏はまだ始まったばかり。深読みカンフーパンダ「インディ・ジョーンズ/クリスタルスカルの迷宮」を見てきました。初回では若さピチピチだったハリソンフォードも、いいじいさん。「この年になると失うものばかり」とか言う姿には哀愁すらただよう。アメリカのお父さんはそう簡単にリタイアしません。今回も冒険活劇につきものの、謎解きと古代遺跡と家族愛をフルセットで楽しませてくれます。初回でヒロインを演じたマリオンが二十数年をへて息子(むろんオヤジはインディ)をつれて登場。第一作目へのリスペクトがいたるところにでてるのでオタクはチェックしてから映画館へ。行く先々で遺跡ぶっこわすインディは考古学者としてはサイテーだと思います。映画が始まる前に次回上映作品のコマーシャルが流れる。その一つにカンフーパンダがあった。アメリカのアニメーションの常として、でてくる主役級のキャラがどれもグロくてぜんっぜん、可愛くない。ポケモンがアメリカに輸出された時、ピカチュウが「最も愛すべきキャラ」に選ばれたところをみると、彼らアメリカ人の感性もわれわれと変わらないと思うのだが、だとするとなぜアメリカのアニメーションにでてくる動物はかくもグロいのだろうか。それはおいといて、予告編でみる限り、自他とも認める弱いダメ・パンダが「自分を信じて」修行をすることによって、平和の谷を救う、という、「空手キッズ」な物語。Lung)だったこと。これ、タイラント(独裁者)を暗示しているのかな?だとすると、パンダはチベット高原東辺の動物だし*、ハリウッドはリベラルの牙城だし、ひょっとして中国に対する高度なイヤミを含んだ作品か?*亡命チベット政府はかつて「パンダはチベットの動物です」というキャンペーンを行ったことがある。パンダのいるギャロンは昔からチベット文化圏ではあるが、中央チベット政府とどっかんどっかんぶつかっていた地域なので、微妙な主張である。考えてみると、主人公のパンダの名前はポウ(Po)これは、チベット語でチベットを意味する「bod(po)」のと同じ発音である。ポウ(チベット)対タイラント(独裁者=中国政府)となる。これって、弱いバンダ(チベット)が強くなって、タイラント(中国)に闘いを挑んで勝つ、という暗喩かあ?しかし、なにしろカンフーパンダ、日本ではまだ封切りされていないので詳しいストーリーはわからない。Pandaをひいてみる。テキトーに把握したストーリーは以下のようレッサーパンダのシフ(先生)は、雪豹のタイランを子供のようにかわいがってカンフーを教えたけど、ドラゴン・マスターにしようとしたら、亀賢人に「不合格」と言われてなれませんでした。タイランはそれを恨んで暗黒面におちてしまい、谷を荒らします。レッサーパンダは涙をのんでこの愛弟子を倒して刑務所に送り込みます。谷をまもるドラゴンマスターを選出すべく、五人のカンフーの達人(サル、虎、蛇、カマキリ、ツル)が天下一武道界を開いて戦うことになります。その会場に、ノーマークの食堂の息子のメタボ・パンダ、ポウが出現して、亀賢人は何とこのダメパンダがドラゴンマスターだという。みな半信半疑だが、とにかくレッサーパンダのもとでパンダは修行をつみ、とうとう龍の巻物を手に入れる。そこにはなーんも書かれていなかった。タイランをむかえうった五人の戦士たちは負け、平和の谷は危機一髪、さあどうするポウ。逃げまどう人々の中でパンダは父親とであう。父親はうちの麺のあじのヒケツは「ゼロ」(nothing)だ、と伝える。そこでポウは巻物の奥義が自分を無にすることである、と覚る。タイランとポウは対決し、ポウはタイランを打ち負かして谷は護られましたとさ。なにこの恐ろしいまでに単純なストーリー展開。それに、敵役のタイランは雪豹**。これチベット高原の生き物じゃん。かの有名なチベット国旗で、チベットの政治と仏教を象徴してむかいあっているあの動物よ。ここに暗喩を見ようとすると手、ギャロン政権(パンダ)とダライラマ政府(雪豹)の闘いになってしまう。ああ、18世紀の物語かあ。わけもないから、ストーリーや動物の出身地を見ただけでは、風刺の意図があるかどうかは結論できず。風刺のにおいをかぎとったら、上映禁止にする某国がいるから、収益を至上命題とするハリウッドもアブナイ賭けはすまい。この政治色を一生懸命消そうとしたその配慮の中にこそ制作者の意図をみてやりたいと思う。虎や龍といった中国イメージど真ん中の動物を主人公にせず、主役級をすべてチベット高原の動物(レッサーパンダ、パンダ、雪豹)にしたこと、ポウとタイランという主役二人の名前に何かがこめらてれいるのではないか、と深読みしてあげて、ちょっと評価したげるよ。学士会館でチベットを話す水曜日は某大学院でお話をする。地下鉄の某駅におりたつと、サミットの警備か、改札やらホームやらに警察官がいっぱい。善良な小市民である自分はにこやかにその前を通り過ぎる。会場についてからは、ここ数年の自分の研究テーマである、チベット、モンゴル、満洲の王権と仏教の歴史についてお話する。先生方にはおおむね好評であった。聴衆の中にいた中国籍の留学生(僧侶)の方から、たどたどしい日本語で何か抗議されているような感じの質問を受けた。その時は彼が何を言いたいのかよく分からなかったのだが、そのあといろいろ考えて、どうも彼は「中国は多民族国家なのだから、満洲人が中国を征服した、とか、モンゴル人が中国を征服した」とかいう表現がおかしい、とおっしゃっていたような気がする。そりゃ、今はチベットもモンゴルも満洲も「国内」かもしれないが、元朝や清朝は歴史的に言えば、前者はチンギス・ハンの孫でモンゴルからやってきた政権だし、満洲王朝も外からやってきて、万里の長城を突破して中国を征服したのだから、この時代まで国内問題だから「征服」いうないうのは、あまりにも客観的かつ歴史的な思考がなさすぎ。例によってものすごく不快な気持ちになったので(小人物!)、次のお仕事場、学士会館につくと、初対面の主催者の方一人をつかまえて、コーヒーのみながら、グチグチ愚痴る(スイマセン)。ぐちっているうちに、だんだん再起動してくる。歴史を研究する上でやってはいけないことの最たることは現在の認識が予断となって過去の歴史的事実を現在に都合のいいように解釈することである。私はチベットやモンゴルの歴史書や満洲語の史料に則って、「当時の人はこう考えていた」という歴史像を呈示しているのであり、それに対して、もし何か言いたいことがあるのなら、どうぞ、私と同じだけチベット語やモンゴル語や満洲の歴史を読んで、その上で根拠をあげて、反論しろ、といいたい。「過去がこうだった」という際に、今の人がどう反応するのかなんていちいち考えながら話していたら、それはすでに研究者の思考ではなく、政治家のそれである。現代人の反応なんかいちいち気にしてられっかい、べらぼーめー。研究者としてのスジを通すのみっ。我ながらここ二ヶ月で、ずいぶんタフになったもんだよ(タフというより鉄面皮になったという気もするが)。学士会館のイベント(アジア・パシフィック・フォーラム)については、わたしはどんな内容の会かよくわからなかったが、主催者の方から、「一般の方から募った作文の選考をしてください」と頼まれて参加することとなった。そもそも私は他人様の書いたものを選ぶなんて大それたことをしたこともないし、したくもない。みなさんそれぞれの思いがあって送ってくるものに、甲乙つけるなんてできない。何かを選ばなきゃならなくなっため、仕方なく断腸の思いで、形式・長さ・バランス(男女・硬軟)にのっとって、文章を選ばせていただいた。今日こられなかった方の供養に(笑)、そのうちのお一人、Fさんの文章を転載させていただきます。何か最後の一行でざっくり心を捕まれましたです。「チベット」は数ヶ月前まで、知らない国でした。曖昧でぼんやりとした、自分に関係の無い“どこか遠く”。行ったことも無ければ、その地の人と会ったことも話したことも無い。3月に知った「チベット」で起きた“何か”。