この教えは、貝原益軒の『和俗童子訓』においても、「女子に教ゆる法」として詳しく解説されています。(ただ)しく・・・心正しくいさぎよく・・・心清らかで和順なる・・・気質が穏やか婦言・・・言葉遣いの善きこといつはれる事をいはず・・・嘘・偽りを言わず言葉を選びていひ・・・言葉を選んで離しにげなき悪言をいたさず・・・不適切な悪口を言わずいふべき時いひて・・・言うべき時に言い不用なる事をいはず・・・不要なことを言わず人其いふ事をきらはざる・・・相手を不快にしない物言い婦容・・・身だしなみの善きことあながちに、かざりをもはらにせざれども・・・必ずしも飾り立てずかたちなよよかにて・・・容姿しなやかでおおしからず・・・勇ましくなくよそほひのあてはかに・・・身なりが上品で身もちきれいに・・・立ち居振る舞いもきれいでいさぎよく・・・行いも潔く衣服もあかづきけがれなき・・・衣服は清潔に保つ婦功・・・努めるべき仕事に励むことぬひ物をし・・・縫物をしうみ・つむぎをし・・・糸を紡ぎ衣服をととのへて・・・衣服を整えもはらつとむべきわざを事とし・・・ひたすら努めるべき仕事に励み戯れ遊び・わらふ事をこのまず・・・遊興にうつつを抜かさず食物、飲物をいさぎよくして・・・飲食に執着せず舅・夫・賓客にすすむる・・・人(舅・夫・賓客)に勧める男尊女卑の代名詞ともなっている『女大学』は、この儒学者貝原益軒の『和俗童子訓』が元になってると言われていますね。確かに、女性の徳目として限定したという点で前時代的な考えとなる点が多々出てきますが、今、性別を限定せず人としての徳目として眺めると、実に深みのある普遍的な言葉として見えてきます。第1回でご紹介した、マザーテレサが引用したという言葉とも、その意味するところで同じものが見えてきます。身だしなみに気をつけなさい・・・だからこそ、西洋合理主義からは生まれ得なさそうな東洋の思想には、ある意味、世界を救う可能性があるのだと思います。心遣いということに要約できるのではないかと思います。やるべきことを真剣に努力しないから退屈になり、退屈が人に堕落の快感を植え付ける中でも、特に現代において目につくのは【言葉の汚さ・言葉の嘘】ではないでしょうか?ネットの一部でも汚い言葉が横行しているようですが、立派なビジネス社会においてすら『嘘でも何でも言ってしまった者勝ち』の風潮を感じます。いう状態に慣れきってしまうと、その汚い言葉が人を作り始めるのですね。いった人々は、主義や主張とは全く関係のないところで、おそらく自分の不幸感や退屈感が他人や他民族への攻撃あるいは嘘で人を操る優越感に変質していくのではないかと感じるのです。いくらでも為すべきことがあること知っている人は、その挑戦意欲と充実感で幸福感を味わえますから、品のないことを考える余地すらないのではないでしょうか?次に、日常生活の婦功(婦工)は亡己利他の心遣いがあれば、家庭においては家族の誰もがなせることですね。いろんな意味で過酷な狩猟に出るのは、今や男も女も同じですからね。社会の中では、自分のすべきことは自分がするというただそれだけのシンプルなことです。冒頭で述べた院生のように、自分が遊びたい欲望を、自分の責任でやるべき自身の務めよりも優先し、それが周囲にどれだけ迷惑をかけるのかも想像できず、他人を利用して代行してもらうような(バイト代として報酬を払う約束があるのかどうか知りませんが)、自分の分際すらわきまえられない人間が、温かい家庭を作れるはずがないことはもちろん、ましてや社会の為に役になど立てるはずがないでしょう。やるべきことを真剣に努力しないから、退屈で退屈でしようがない。年中慢性的に遊びに興じるか人を貶めることに快感を覚える。心の深奥ではますます空虚感を強めて不幸感に囚われるという悪循環に陥ってしまうのでしょう。想起し、とりとめもなく書いてしまいましたが、ここでも、ごく平均的な私たちの日常生活の中では、自分がやるべきことは自分がやるという当たり前の基本的なことをせずに、『幸福』だけを手に入れられるはずはないという結論が出るばかりです。