作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。縁(逆引き)しかたなく穴()から出()て、もとすんでいた、ようすのわかっている家()の縁()の下()へゆこうと思()って、夜()になるのを待()ってやってきました。小川未明(著)えん(縁)の例文をもっと(50作品+)見る艶(逆引き)つくろわねどもおのずからなる百()の媚()は、浴後の色にひとしおの艶()を増して、後()れ毛の雪暖かき頬()に掛かれるも得ならずなまめきたり。川上眉山(著)えん(艶)の例文をもっと(50作品+)見る椽(逆引き)入口の襖()をあけて椽()へ出ると、欄干()が四角に曲って、方角から云えば海の見ゆべきはずの所に、中庭を隔()てて、表二階の一間()がある。怨(逆引き)金があるかないかはもとより知らず、この家に来てから五年になるが「ろくなお小遣も貰わなかった」と少し怨()ずる色があります。野村胡堂(著)えん(怨)の例文をもっと(34作品)見る円(逆引き)「うちのような貧乏人()にゃ、三十円()といや大()した金()で眼()がまうが、利助()さんとこのような成金()にとっちゃ、三十円()ばかりは何()でもあるまい。吉川英治(著)えん(宴)の例文をもっと(20作品)見る役(逆引き)孫悟空はキント雲にのり、役()の小角()は雲にのり、自雷也()はガマにのり、猿飛佐助は何にも乗らずドロンドロンと空を走った。坂口安吾(著)えん(役)の例文をもっと(20作品)見る演(逆引き)又()日本()の小説()によく現()はれる魔法遣()ひが、不思議()な藝()を演()ずるのは多()くは、一半()は佛教()から一半()は道教()の仙術()から出()たものと思()はれる。伊東忠太(著)えん(演)の例文をもっと(19作品)見る冤(逆引き)冤()に泣く民の一人にても存在すると云ふことは聖代の歴史の一大汚辱なりとして恐懼自戒措く能はざる人人である。此人達は天皇の御名の下に裁判権を行ふ。平出修(著)えん(冤)の例文をもっと(16作品)見る燕(逆引き)司馬穰苴()は田完()の(一)苗裔()也()。齊()の景公()の時()、晉()は(二)阿()・甄()を伐()ち、而()して燕()は(三)河上()を侵()し、齊()の師()敗績()せり。景公()之()を患()ふ。司馬遷(著)えん(燕)の例文をもっと(14作品)見る宛(逆引き)それもつくづく見たのではないから、年紀()のほども顔立()もよくは分らなかったけれども、ただ彼が風俗は一目見て素人でないことを知った。()たるこの大都の芸妓()の風俗、梓はぞっとしたのである。永井荷風(著)えん(焉)の例文をもっと(10作品)見る寃(逆引き)伊佐子さんばかりでなく、奥さんまでが本当にそう信じているならば、山岸のために進んでその寃()をすすぐのが自分の義務であると思いました。岡本綺堂(著)えん(寃)の例文をもっと(9作品)見る艷(逆引き)紋着()、白()えりで盛裝()した、艷()なのが、茶()わんとはしを兩手()に持()つて、目()の覺()めるやうに顯()れて、すぐに一切()れはさんだのが、その人()さ。()、僧徒等をして、身戦()き色失い、慙汗憤涙()、身をおくところ無からしめたのも、うそでは無かったろうと思われる。幸田露伴(著)えん(筵)の例文をもっと(8作品)見る袁(逆引き)今日の状態は独り袁()〔世凱()〕政府たるがためのみでなく、袁亡()んで孫()〔文()〕が立とうが、黄()〔興()〕が立とうが、誰が立とうとも同一である。大隈重信(著)えん(袁)の例文をもっと(5作品)見る遠(逆引き)「ワッハッハ、矢をはなちてまず遠()を定()む、これすなわち事の初めなり。林不忘(著)えん(遠)の例文をもっと(5作品)見る婉(逆引き)婉()と、いずれの文字をあてはめても似つかわしいのはこの人ばかりであると、わたしの眼は吸いつけられていた。長谷川時雨(著)えん(婉)の例文をもっと(3作品)見る淵(逆引き)名は淵()、字()は伯寿、本御厩()氏、肥前の人である。蘭医方をジイボルドに受けた。幕府は安政五年に冲斎等を挙げ用ゐるに及んで、前()に阿部正弘が老中たる時に下した禁令を廃したさうである。夢野久作(著)えん(莚)の例文をもっと(3作品)見る園(逆引き)むかしは、宰相()を辞()して人のために園()にそそいだという話があるが、花前はそれに比()すべき感がある。伊藤左千夫(著)えん(園)の例文をもっと(3作品)見る閻(逆引き)その細君は閻()といって頗()る美しい女であったが、ある夜自分の内室()にいると一人の若い強そうな男が外から不意に入って来て、剣に手をかけて四辺()を見まわしたので、婢()や媼()は恐れて逃げてしまった。松齢(著)えん(閻)の例文をもっと(2作品)見る畹(逆引き)天下の羣小()を麾()いで、いたずらにタイモンの憤()りを招くよりは、蘭()を九畹()に滋()き、蕙()を百畦()に樹()えて、独()りその裏()に起臥()する方が遥かに得策である。余は公平と云い無私()と云う。幸田露伴(著)えん(衍)の例文をもっと(2作品)見る延(逆引き)いつみても、臙脂()いろの毒の花に、甘粘()い蜜をたたえているようなお延()は、湯上がりの濃粧()を籠行燈()に浮き立たせて、肱()かけ窓から、前の小六を流しめに見ていた。吉川英治(著)「お延()ですよ。吉川英治(著)琬()は、大将軍尚書令に累進したので、そのあとには費褘()が代って就任した。呉懿()が新たに車騎将軍となって、漢中を総督することになった。吉川英治(著)えん(琬)の例文をもっと(1作品)見る圓(逆引き)これには石()の大小()は種々()ありますが、大()きなものになると圓()の直徑()が一町()くらゐもあり、石()の高()さは二三十尺()に及()ぶものもあります。浜田青陵(著)えん(圓)の例文をもっと(1作品)見る掾(逆引き)縁に余白がなくなっているので、手に把って暫く眺めていると、どうも掾()側が狭すぎて、稍()窮窟な感じを与えるのが暇()である。辰野隆(著)ぬれ掾()も悪くないなどと洒落れて見るが、やっぱりいけない。その次に、蒐集家が紙質に注意する事は云う迄もないが、其上に尚()お製本が丈夫に出来ていなければならない。辰野隆(著)えん(掾)の例文をもっと(1作品)見る援(逆引き)尾藤孝肇()曰ふ、律義()とは蓋()し直()にして信あるを謂ふと。余謂ふ、孤城を援()なきに守るは、谷中將の如くば可なりと。嗚呼中將は忠且つ勇なり、而して孝其の中()に在り。(著)曰ふ、將()を斬()り旗()を搴()るは、氣盛なる者之を能くす、而かも眞勇()に非ざるなり。孤城()を援()なきに守り、孱()主を衆睽()くに保()つ、律義者()に非ざれば能はず、故に眞勇は必ず律義者()に出づと。()、獼猴()以て一物と為す、それ訛()り伝えて、猿字を用いて総名と為す、猨猿同字〉と。誠にさようだがこの誤り『和名抄』に始まらず。南方熊楠(著)狖に似て大なるは果然()なり。狖に似て小なるは蒙頌()なり。狖に似て善く躍越するは獑𪕱()なり。猴に似て長臂()なるは猨()なり。猨に似て金尾なるは※()なり。猨に似て大きく、能く猨猴を食うは独()なり〉。南方熊楠(著)えん(猨)の例文をもっと(1作品)見る偃(逆引き)「今、偃()がいったことはほんとうだ。私のさっきいったのは、じょうだんだよ。下村湖人(著)えん(偃)の例文をもっと(1作品)見る元(逆引き)その募集の方法は、二元()の切符を買って第一舞台で芝居見物をするので、そこに出る役者は皆名人で、小叫天()もその中にいた。魯迅(著)えん(元)の例文をもっと(1作品)見る厭(逆引き)これ村野の人後患を厭()するの法なり云々とあって、昔はさしも大切に事()えた地方の神が、次第に軽ぜられのちついに絶縁して、いつとなく妖怪変化()の類に混じた経路を語っている。関根黙庵(著)えん(橡)の例文をもっと(1作品)見る湲(逆引き)笛吹川は甲武信岳の方から、釜無川は甲斐駒の方から、峡中を流れて鰍()沢で合し、俄然大河の相を具現して湲()に移り潺()に変わり、とうとうの響きを打って東海道岩淵で海へ注ぎ込む。佐藤垢石(著)えん(湲)の例文をもっと(1作品)見る炎(逆引き)〔譯〕士()は獨立()自信()を貴()ぶ。熱()に依()り炎()に附()くの念()、起す可らず。(著)えん(炎)の例文をもっと(1作品)見る烟(逆引き)二仕掛を左右()舷()に下し終り手を拭いて烟()を吹く時。後の方には、船頭の鈴を弄する声す。投綸()に取りかかりたるを知る。石井研堂(著)えん(烟)の例文をもっと(1作品)見る焔(逆引き)山の神連が白昼居酒屋へ集まって、一杯やりながら亭主をこきおろして怪気焔()をあげているのは、珍らしい図ではない——その居酒屋会議の噂の一つくらいには、まさにのぼりそうなものである。牧逸馬(著)えん(焔)の例文をもっと(1作品)見る煙(逆引き)ここの機業史はそれほど古い。今は、繊維工場の煙()とつが、渡良瀬川をけむらせていた。吉川英治(著)えん(煙)の例文をもっと(1作品)見る猿(逆引き)猿()の字をあてているが、淵猴とも書くことがある。国枝史郎(著)えん(縁板)の例文をもっと(1作品)見る蜒(逆引き)大手前の方から真っ直ぐにお練りで来た大名の一列がある——先払いの徒士()侍、二本萌黄羅紗()の道具金紋先筥()、蜒()として半町にわたる行列、今しも外濠の橋を渡りかけて半ばは町へ入っていた。井上円了(著)えん(魘)の例文をもっと(1作品)見る検索の候補ゑんあだまるあでふちエンまどかマロマドツブ当サイトについてお問い合わせプライバシーポリシ。