)」を、皆さんと一緒に学び実践するために活動しています。(ヴィパッサナー)を行っています。(07/31)茶話会時間にお願い事です。パティパダーが送られてきたら、毎月「智慧の扉」を写経のように写しています。(06/05)昼も夜も害を与えない(慈しみの心)でいる比丘は、いつも覚醒してつねに冴えている。Fri協会の記事ではありません。(おぼかた)晴子さんの研究のお陰で、医療がかなり進歩しそうですね。この発見を、多くのお医者さんや科学者さんがさらに生かして、より幸せに向かって、人類が歩んで行ける事を願っております。ところで、仏教では、長生きする事を目標に生きる、長生きすることだけが幸せである、という考え方ではありません。幸せの一つに、長生きがあります。それが幸せの全てではないのです。座っていても苦しくなる、立っていてもつらくなる、横たわっていてもドンドン幸せになって行くわけではない、歩いているともちろん疲れてくる。呼吸も、しなければ苦しいので、吸うと、それもまた苦しくなる。吐けばよいかというと、それもまた苦しみに至る。これが延々と、生きている限り続けられているのが人生です。人間の存在、生命の存在自体が、苦しいものなのですね。生きて行くとは、変化がある。その変化は、常に希望通りの変化ではなく、多くが期待とは真逆の変化で、これも苦しいものです。勝手に年も取るし、勝手に病気にもなるし、勝手に死を迎える事にもなります。欲しいものがいつも手に入る人生でもなく、愛する人との別れもある、大好きなものも変化によって失い、嫌いな人とも会わなければならないこともある。五蘊盛苦(ごうんじょうく)という、ちょっとまだ私が理解していない苦もあります(笑)刺激を求め続けてしまう欲求が止まらない苦、という意味かな(笑)?まぁ、色々と苦があるのが人生です(笑)ただし、だから人生を暗く生きましょう、という勧めではありません(笑)仏教では上記の理由から、長生きしたい=もっと苦しみ続けたい、という方程式が導きだされています。それは、自分が生き続ける事にのみ執着することでは、幸せになれるわけではない、という事です。自分の命に対する気持ちさえも「放っておく」ことを実践しながら、自分なりの出来る限りの努力をしなければ、人生の充実感は手に入りません、という事です。多くの人々の幸せのために、生きましょう、という事です。小保方晴子さんの研究開発のように!実際には、小保方さんの様な研究開発は、私達には出来ませんが、長生きしたい=もっと苦しみ続けたい、という方程式を理解して頂きますと、人生はかなり明るい方向に進むのです。自分中心の生き方・長生きする事が幸せという考え方から抜け出す事が出来るからです。他人のお役に立てることを探す生き方は、とても元気が出るものです。Thu協会のfbより紹介です。『知る機能』がこころですと仏教は定義しています。「私はこころで何でも知っている」と思うようになったら、これは問題であると思います。こころは正しく、ありのままに、ものを知ることをしないという立場をとっています。いうことになっていますが、我々はありのままを見ないで、『意』(こころ)のなかで解釈して幻想をつくっているのです。人それぞれ好き勝手に幻想を作るので、二人で同じものを見たり聞いたりしても、それぞれの理解、感覚などは違ってきます。他人にはおもしろくもなんともない絵になるでしょう。私にとって美味しいものは他人には美味しくないでしょう。生命には『個』という概念が成り立って、孤独になるのです。それから我々は、自分が知っている世界以外のことを知らないので、自分の幻想の世界(主観)が、正しいと思い違いするのです。生じ、意見の違う人に対しては怒りや憎しみなどの煩悩、意見が似ていると思われる人に対しては欲、執着などの煩悩をつくって、悩み、苦しむのです。関係で生ずる様々な問題は、自分の主観が正しいという錯覚が原因になります。正しい、相手が間違っている)にしがみついているから生じる問題です。問題はそれだけでは終わらないのです。見たもの、聞いたもの、嗅いだもの、味わったもの、身体で感じたもの、考えたもの、について、好きか嫌いか判断するのです。それらの対象に執着をし、欲を抱くのです。好きなものがもっとたくさんあってほしいと、さらに似ている対象を探し求めることもします。持っているものについては、厳重に守ろうとするのです。好きなものをより多く探し求める過程を見てみましょう。我々には欲しいものは無限にあるのですが、得られるものは1兆分の1でしょう。生きることも嫌になって大変だなあと思うようになるのです。ものは変化するので、好きなものをいくら守っても、変化して消えるのです。それは大変嫌なことです。なると、憂いも悲しみも生じます。他人、あるいはライバルに奪われることもあります。そのときは強い憤り、嫉妬を感じるようになります。他人とぶつかり合うことになります。攻撃できないと思ったら、悲観的になり、落ち込むようになります。なっているから、必然的に生まれる『こころのなかの動乱』です。知る機能である『こころ』の働きがろくなものでないので、すべての生命が知ったつもりではいるのですが、ありのままに知ることはまったくないのです。果として、個(自我、エゴ)が確立して、他人と対立することで、こころに煩悩が生まれ、こころの内の好き嫌いの判断でも煩悩が生まれます。よって、こころが煩悩の固まりになるのです。ものをありのままに見られれば、この問題は解決するのですが、判断なしに知ることができない生命にとっては、この仕事はまったく不可能です。すべての生命はいくら生きていても満足しないのです。生きていきたい、死にたくはないと、生に対して強い渇愛がつきまとうのです。生まれては死ぬ、また生まれては死ぬ、という限りない回転を、お釈迦さまが、はじめて破ることに成功しました。