入道がにわか作りの琵琶法師の体になって。下に「よくは」などが省略。春の花の盛り、秋の紅葉の盛より、この時期(四月)は何の盛でもないがゆえに、かえって何となくの風情があると。鳴き声が戸を叩くのに似ているので、水鶏が鳴くことを水鶏が叩くという。「ホト、ホト、ホト...」といったかんじ。「此宿は水鶏も知らぬ扉かな」(芭蕉)。「まだ宵にうち来てたたく水鶏かな誰が門さして入れぬなるらむ」(源氏釈)。歌意は、まだ宵のうちに来て叩く(鳴く)水鶏だなあ、誰が門を閉ざして入れまいとしているのだろうか。「しどけなし」はくつろいでいるさま。一般論としておっしゃる。入道の娘のこととしてではなく。「あいなし」は関連性がない。源氏は一般論として言ったのに、入道はわが娘のこととして受け取り、笑った。それが「あいなし」であると。「の」は「なり」の連用形。謙譲の意をこめた自称。醍醐天皇(在位897-930)。音楽に優れていたという。「いぶせし」は心が晴れない。娘のことをいう「まねぶ」はそっくりそのまま習う。延喜帝、もしくは入道に音楽を伝授した親王。山中にすむ身分卑しき者。松風の妙なる音を琴の音と聞き違えているのでしょうか。入道はこれまでも娘のことを源氏にお話申し上げたいと思いつつ、遠慮してなかなかそれができなかった。今回、思わぬことに娘のことを言い出すことができて興奮しているのである。嵯峨天皇の第五皇女繁子。表面をなでただけの、気晴らし。奏法を人知れず隠し持っていらっしゃる。「元和(げんな)十年、予(よ)九江郡(きゅうこうぐんの)司馬(しば)に左遷せらる。明年(みょうねん)秋、客(かく)を湓浦(ぼんぼ)の口(ほとり)に送り、舟中(しゅうちゅう)に夜琵琶を弾く者を聞く。其の音を聴けば錚錚然(そうそうぜん)として京都(けいと)の聲(こえ)有り、其の人を問えば、本(もと)長安の倡(うた)い女(め)、嘗(かつ)て琵琶を穆(ぼく)・曹(そう)のニ善才(にぜんし)に学ぶと。「事」と「琴」をかける。聞いてほめるにたる人。「すく」は物事に没頭し、強い関心をいだくさま。「つく」は馴れる、習慣づく。「唐めく」は唐風で洒落ていること。左手で絃を押さえて揺すって出す音。「伊勢の海の、清き渚に、潮がひに、なのりそや摘まむ、貝や拾はむや、玉や拾はむや」(催馬楽・伊勢の海)。「強ひそす」の「過《そ》す」は度を越している。平家物語(旧)聴いて・わかる。音声つき文芸Webサーチ。