遠足に出かける子どもたちの声が聞こえて、ふとおもいついた句である。それにしても、あじさいの成長は著しい。年ごとに、せり出すように、ひとむれの株は盛り上がっている。わが家の庭のあじさいとは、すでに10年以上の付き合いであるが、今年は、なぜかその旺盛なるさまが心にかかっている。〈こんもりと息をひそめて眠りおるひと群れの闇夜のあじさい〉これはと得心のゆく「あじさい俳句」なるものをものしたいとおもいながら、いまだに果せずにいるが、学生と「あじさい」をテーマに歌会をしたとき、「夜のあじさい」としてかたちになったのが、さきほどの歌である。そのとき、ある学生が作った歌は、つぎのニ首である。〈雨の中去りゆく人の肩ごしに咲く紫陽花の花の色かな〉いずれも、情感のたたえられた優しい歌である。あじさいは、存外、歌に向いている題材かもしれない。記事へ2013年06月03日(月)菜の花や先日、岩波書店の『江戸のあかり――ナタネ油の旅と都市の夜――』という絵本を読んだ。本文の筆者は塚本学さん、絵の作者は一ノ関圭さん。56ページの本で、「歴史を旅する絵本」の一冊である。初版は1990年2月に刊行されている。「江戸のあかり」は、江戸の半ば過ぎまで大坂から船で運ばれるナタネ油で支えられていたとはじめて知って大いに驚いたのであるが、大坂は、各地から集まった菜種から油を搾り出すナタネ油精製の一大拠点であり、とりわけ蕪村の生誕地とされる淀川べりの毛馬(けま)あたりには、春には見渡すかぎり一面の菜の花畑が広がっていたということを知って、やっとあの有名すぎる蕪村の俳句がすとんと腑に落ちたようにおもえてうれしかった。〈菜の花や月は東に日は西に〉この句におけるさかんなる菜の花のありさまは、大坂に運ばれて高価な油のもととなる菜の花の種(ナタネ)を約束する花の賑わいなのである。大いなる天地の間に、ときはめぐり、菜の花はやがて種を実らせ、ナタネは都市の人々の夜のあかりの源たるナタネ油として役立っていく。この一面の菜の花は、なんとも、頼もしい景色ではないかとおもえてきたのである。〈不ニひとつ埋(うづ)み残して若葉かな〉この大いなる頼もしき景色こそ、蕪村の蕪村たるゆえんなりと自得した次第である。いえば、司馬遼太郎の忌日は「菜の花忌」であり、生涯大阪にあって作家活動をつづけた司馬遼太郎は子規を重んじ、その子規は、蕪村をこのうえなく重んじたとは。歴史は、わがうちなるものの力をかりて大切にしたいものである。記事へ2013年05月19日(日)さつき待つ花たちばなの香をかげば一昨日の木曜日の夜、11時過ぎ、帰宅して玄関の鍵をあけようとしたとき、タッタッタタタと鳴き声が聞こえた。山ホトトギスの「初音(はつね)」を耳にしたことに僥倖(ぎょうこう)感をおぼえ、そぞろこころハシャギだすようであった。江戸の山口素堂(そどう)の句である。芭蕉と『江戸両吟集』を出している。江戸っ子は、大金を積んでも、ひとに先んじていの一番に初鰹を食さんことに「いき」を感じ、船まで出して釣りたてを求めていたと、なにかの本で読んだことがある。それはともかくも、このところ、芍薬が豪華に咲き誇り、花橘がさかんに開花のときを迎えている。夏は来たりぬと、感慨はひとしおである。カレンダー」によると、本日5月18日は、旧暦の四月九日とある。たしかに、初夏(はつなつ)である。1689年(元禄2年)のちょうどいまごろ、芭蕉は、曾良(そら)と同行二人、おくのほそ道の旅に出た。いえば、アリやトカゲも、そこここに姿をあらわし活動を始めている。ここらあたりまでが昨日土曜日の感慨である。今日、日曜日は、お昼前から、久しぶりの雨となった。明日からの1週間のため、今日は、雨をながめながら、英気を養いたい。会より機動力、発信力のあるサイトをめざして、頑張っていきたいとおもいます。写真の猫の絵は、高1の夏休み、美術の宿題で描いたものです。名前は「黒兵衛(くろべえ)」、ダックスフンドのミックス犬の「権(ごん)さん」と仲良しでした。記事へ2013年05月10日(金)立夏を過ぎて5月5日が立夏だった。このところ、関西は、晴れの日がつづいていたが、今日は、久しぶりの雨。かたや、北海道の各地では降雪にみまわれたりしていた。環太平洋造山帯(火山帯)に位置する日本列島は、縦に長い山々の連なる国でもある。その一方、琉球から樺太にいたる海域には、黒潮や親潮、対馬暖流やリマン海流など大きな潮の流れがあって、ゆたかな漁場が形成されている。〈春過ぎて夏来たるらし白妙の衣ほしたり天の香具山〉ボクにとって、夏の到来の標は、桐の花である。うす紫の花の色合いといい、高い枝枝に咲き揃うているたたずまいといい、実に清らで麗しい。ここ大阪では、桐の花は、きまって立夏を刻するかのように盛りのときを迎え、ボクもまた初夏の到来にこころひろがりゆく心地よさを覚えるのである。多種多様の八重の桜が、たのもしく咲き誇っているにちがいない。そのかたわら、そこここには、木々の若葉がみずみずしく輝いているし、クヌギの花は落ち初めている。汗ばむようなひざしのなか、春は過ぎ去り、夏がやって来ている。季節の名称は、連続した事象の相対的な区別にすぎないが、心持ちとしては画然としたものがある。今日4月18日、朝、散歩していたら、道端にポピーの花が端然と天に向かっていたし、すでに花を落として判子のような軸をあらわにしているものもあって、一層夏の到来を実感せずにはいられなかった。〈ゆく春や重たき琵琶の抱き心〉こちらは、ともに蕪村の俳句。さきの芭蕉の句にくらべ、情感がゆたかに湛えられている。〈ゆく春の情けのままにあれこれの重荷振り捨て夏は来にける〉また、一歩一歩、前進していきたい。家の近くに、それは見事な「しだれ桜」の木が幾本もあって、その地主さんは毎年、懇切丁寧に下草を刈って、実に見栄えのする姿を提供してくださる。実にありがたく、毎年、ボクは春たけてゆくさまに感じ入っている次第である。花びらのときを迎えんとして、花芽が萌えはじめると、木々が薄紅にけぶるというか、それこそほんに一身に燃え立つさまは、まことに稀有にして荘厳なる光景なのである。いまや、その木々は、「これはこれはとばかり」の花の季節を終えんとしてしている。「花の色はうつりにけりな」とも言いつべく、世の無常が体現されている。それにつけ、またしても思い起こされるのは、つぎの句である。「の」と「に」のてにをはだけの違いである。前者は、人口に膾炙(かいしゃ)した句で、世の中というのは実に無常なもので、たとえて言うなら、「三日見ぬ間の桜」、うかうかとしている間にはや花は散り去っていることよといった意味合い。それに対して後者は、いまかいまかと待ちわびていた桜、病でもわずらってニ、三日臥せっていたところ、はや外の面(も)の桜は、はや満開であることよといった意味合いで、こちらが江戸中期の俳人・大島蓼太の作とされている。いずれも、子規は、理に落ちた点を嫌っていたようだが、後者の句には、晴れやかな景があるぶん、出来としては、数等倍まさっているように感じられる。それはともかく、すでに晩春。前回にとりあげたニ篇の詩の本文を掲げ、行く春をたおやかに惜しみたい。記事へ2013年04月02日(火)さくらを詠む今年の桜は、はや満開をすぎて、ほちほち散りかけている。花びらが風に流れているさまをみるにつけ、おもいおこされるのは、三好達治の詩句である。〈あはれはなびらおみなごながれ/あゆまするいしのうえ〉いま記憶にあるのは、この断片である。リリックな愁いを含んで、ひとり境内の敷石を歩む着物姿の女、その女に花びらが流れかかっている光景が思い出される。風鐸があって、その斜め向こうに、女は、本殿に向かっている、そんなアングルなのである。「いしのうえ」の実際は、たぶん違っているのだろうけれど、いまは確認しないでおきたい。いまひとつ、散るさくらについて浮かんでくるのは、中原中也のつぎの詩句である。「丸ビル風景」と題されたこの詩についても、やはり断片しかいまは思い出せないし、どうも本文どおりではないようだ。いえ、なんとも懐かしい。おもえば、この二つの詩や詩句は、ともに音読というか、朗読というか、声により親しんできたもの。それも、いまから遡ること、30数年以上も前の高校時代にである。閉ざされた自我の懊悩(おうのう)が、救いを求めて手にした詩のことばであった。センチメンタルといえばセンチメンタルであるが、詩句そのものは硬質この上ないものである。広島から大阪のいまの職場に転じて、はや20年を閲(けみ)した。この間、1995年と2011年の大震災があり、日常の基盤が根底から覆り、世界の状況も一変してきている。苛立ちと諦めに自己を失いかけ、なんとも浮遊しているような日々であるが、ことばの錨をおろし、あるいはことばを木として花を咲かせ、緑を繁らせること、ここにひとつ可能性を模索してみたい。記事へ2013年03月26日(火)不親切の時代このごろ、しばしば感ずることは、なぜこんなに不親切な時代になってしまったのかということである。電車の窓際の席のところに、飲み終えた缶コーヒーや紙パックのジュースなどがそのまま置かれていたり、ホームやホームのエレベーターに袋やゴミが放置されたりしていても、他人のゴミをかわりに捨てにゆくような人は、あまりいないようである。した不親切の時代の背景には、インターネット環境におけるデジタルデバイスによる個々人の端末化ということがあるのではないだろうか?あるいは端末化にともなう個人の個人化というか、個人がバラバラ化されて、無防備なままに管理下に置かれている状況があるのではないか。そんなふうにおもわれてならない。公共を重んずること、わが利益よりも、より多数の利益が増進されるようふるまうこと、そのことへの意志を大切にしていきたい。記事へ2013年03月09日(土)春の鶏卵汁2月27日、「大阪に学ぶ実践的プロジェクト」として、わが料理のお師匠さん(「益広」の代表取締役である大槻勝久さん)に大学に来ていただいて、学生や教職員に和食の基本について実地にご指南たまわった。広さんに市場で買って来ていただいた道南産の天然の真昆布を出汁として、あさりと田辺大根の炊き込みごはんの下拵えから始め、「吹田慈姑(すいたくわい)」をフライパンでごく弱火で焼きにかかった。田辺大根は、大学のプランターで種から育成したものを使い、葉のところと成長点のところは、骨を取った煮干しを入れてキンピラにした。あさりは、益広さんに酒蒸しにしてもらったものを炊き込みごはんに使い、少し余らしたものは、分葱(わけぎ)の酢味噌あえにまわした。それから、さきほどの昆布だしに鰹節を入れて、一番だしをとり、1(うすくち醤油):30(一番だし)にひとうまみの塩をあわせてすまし汁をつくり、それに片栗粉を溶いてあんにして、そこに溶き卵をちらす。その一方、鶏のモモ肉は、日本酒と塩で、さかしおにし、椀にそのモモ肉を入れ、そのうえにあんの汁をまわしがけ、最後にメレンソウ(ホウレン草の若芽)を載せて、鶏卵汁の出来上がりとなる。簡単ながら、一口すすると、一気にやわらかな春が到来したような、華やかでありながら、こくがあって、実にうれしい気持ちに満たされるのである。ボクは、その味わいに衝撃を受けたので、勝手に「春の鶏卵汁」と命名して、大いに満喫した次第である。記事へ2013年03月06日(水)啓蟄を迎えた。昨日、テレビのニュースで、二十四節気の「啓蟄」を迎えたことにちなんで、冬じたくのために木に巻かれていたコモがとりはらわれるようすが報じられていた。した作業は、啓蟄前後におこなうのがならいとのことだ。今日は、春のひざしがあたたかに降りそそいでいる。東大寺二月堂の「修ニ会」(「お松明」、「お水取り」)は来週12日におこなわれる。なんだか一斉に春が広がっていくようで、うれしい心持ちがする。〈人生の奇数を愛す春港さてもさてもと佇みてをり〉もうすぐ53になるのだからというおもいの一方で、53になろうがなるまいがというおもいもあって、実にさまざまである。自愉適志(みずからたのしみて志にかなう)の境地を求めて、やはりボチボチと前進していきたい。記事へ2013年02月27日(水)難波津に咲くやこの花1月終わりの土曜日、「大阪に学ぶ実践的プロジェクト」として、鶴橋駅つるの広場に集合し、コリアタウンをめざして、百済(くだら)の郡(こおり)を歩いた。繁華で錯雑とした鶴橋市場は、戦後闇市のたたずまいや風情を残している、全国的にも注目に値する場所だと、ナビゲーターでコリアNGOセンター事務局長の金光敏(キムクヮンミン)さんが解説してくださった。十名足らずのわれわれ一行は、金先生にしたがって、鶴橋本通りを抜け、いわゆる疎開道路を南に下って、御幸森神社へと向かった。そこで、百済の郡の歴史を話していただき、境内にある、漢字を伝来したとされる王仁(わに)博士の歌碑に足をとめた。歌碑は、写真のように、万葉仮名と藤原定家の字とハングルで掲示されている。それは、百人一首カルタの始まりを告げる大阪らしい歌である。〈難波津に咲くやこの花冬ごもり今は春べと咲くやこの花〉オオサザキノミコト(のちの仁徳天皇)が難波高津宮で即位したときに、その治世の幸(さきわ)いを祈念して王仁(わに)博士によって奉られたと、古今集の仮名序に記されているようだ。「今は春べと咲くやこの花」とは、梅のことであるらしく、早春のきらめきが感じられ、寿(ことほ)ぎにふさわしい。古くから、手習の歌としても親しまれていたというのも、むべなるかな。中国の先進的な漢字文化や巧みな工芸品等の文物は、多く朝鮮半島を経由して本邦にもたらされたし、室町時代に始まる朝鮮通信使は、明治時代の始めまでつづいた。Osaka」と呼ばれているように、そもそも古くから東アジアにひらかれた日本の国際都市の拠点だったのである。難波津の歌は、そういう意味でも、まことに意義深いものがある。経済団体の新年会で、景気浮揚へ期待が熱く語られ、その後、いわゆるアベノミクスが牽引力となって、円安株高へと相場は大きく振れている。いまや、対米ドルで94円前後で推移している。数ヶ月前は、80円くらいだったのに。恐るべき極端な変動である。経済は、モノの流れであり、マネーとヒトを動かしていく。テレビ東京のWBSこと、ワールド・ビジネス・サテライトは、経済を基軸に構成されて、世の中がどの方向に動いているのか、何が時代のトレンドなのかを知るには、数少ない特色あるテレビ番組である。飲んで帰りが遅くならなければ、晩ごはんをとりながら、この番組を見ることをならいとしている。「技あり日本の底力」や「トレたま(トレンドたまご)」をはじめ、ランキング形式でみるいまの売れ筋商品の動向など、コンパクトにミニ特集が組まれていて、食パン、インスタントの味噌汁や豆腐など生活に身近な商品がとりあげられ、ちょっとした取材もあり、なかなかに興味深い。時代は、急ピッチに経済再生、デフレからの脱却をターゲットに官民あげて突き進んでいるかのように感じられ、それにつけ、思い起こされるのは、「タイセイヨクサン会」ということばである。このことばをおもいついても、ボクは、すぐにその漢字があてられず、タイセイは体制か大政か、ヨクサンは翼参か翼産かと迷ってしまった。インターネットで検索してみたら、果たして「大政翼賛会」であった。無知を恥じながらも、一方で、なぜすっとこの漢字が出て来なかったのか、はたと考え込まずにはいられなかった。昭和の戦前戦後は、昭和4年生まれの亡き父の歩んできた時代で、ボクの研究テーマは、戦後の国語教育論の展開を明らかにすることでありながら、いわゆる戦中のことにあまりに疎く、歴史的な事実にもとづいて、きちんとした説明ができないでいる。嫌疑で、特高警察に検挙され、山形師範の後輩であり、綴方教師として全国に名を知られていた国分一太郎も、昭和16年10月12日に東京で検挙され、即日山形警察署に移送された。則る政治運動として取り締まりの対象となった事件が起こったのである。日中事変から太平洋戦争へと戦線が拡大し、凄惨な第二次世界大戦が繰り広げられるなか、国内では、挙国一致体制のシンボル的存在として、昭和15年10月12日、大政翼賛会が発足し、昭和17年には、その傘下に、日本文学報国会や大日本産業報国会などの組織があいついで結成され、言論や教育はなお一層厳しく統制された。ときに、その総裁の職にあったのは、東條英機である。このご時世、日本国憲法のもと、言論の自由、思想信条の自由は保障されてはいるが、それは所与の自由権ではなく、不断にその自由を守らんとする闘いの中で保障されるものであるとわかっていながら、教育現場における自由権は、瀕死の状況に陥らんとしつつあるように感じられることが少なくない。翼賛体制は、体制に従わぬものを攻撃・排斥する論理を内在している。「非国民」のことばは、いまなおさら生々しい響きを帯びて来ているように感じられてならない。ネット時代の今日、ボクらは、むしろ容易にメディアやバイアスのかかった情報によって操作されやすくなっていて、知らず知らずうちに、ヨクサンタイセイを強化するように誘導されているのではあるまいか?時代の促しにセンスティブでありながらも、つねにクリティカルな視点を失ってはならない。そのためにも、歴史に学び、来しかた行く末のなかにある〈いま〉に処していかなければならない。先日、スタジオジブリ制作の「コクリコ坂から」を見た。舞台にしたアニメーションである。時代設定は、坂本九の「上を向いて歩こう」が流行った1963年初夏だった。波が時代を押し上げているなかにあって、古きよき時代の象徴たる「カルチェラタン」(文化部の学生課外活動施設)の建て替えに反対する学生運動がひとつの軸となってピュアな青春のかたちが描かれていた。アニメーションの色合いが、アンリ・マチスの絵画のように本当に美しく輝いていた。カルチェラタンは、語義的にはカルチエ(地区、街区)ラタン(ラテン語)で、ラテン語の飛び交う学生街のこと。地名としたは、パリのセーヌ川左岸、ソルボンヌ大学のあるあたりのこと。学生たちのバンカラな熱き血潮が高鳴っている場所なのである。ところで、「コクリコ」とは、ヒナゲシのことである。この映画には、明らかに与謝野晶子のかの有名な相聞歌が下敷きになっている。映画のなかの「カルチェラタン」には、哲学研究室をはじめ、化学実験室や文藝部や新聞部などがあって、男の巣窟となっていた。ビラや学生新聞は、ガリ板刷り。主人公の女子高生「海(うみ)」が、もうひとりの主人公「俊(シュン)」から、カルチェラタン建て替え反対を訴えるシュンの書いた原稿のガリ切りを頼まれる場面があって、これをきっかけに二人の仲は、深まってゆくという運びになっていた。1978年、ボクが大学に入ったころから、印刷は臘原紙からボールペン原紙に変わりつつあったし、コピー機を使うことも広まっていたように思い出される。印刷好きで、旧制高校の気風や気概にあこがれをもっていたボクは、大学3年の終わりころ、先輩の勧めもあって、小林芳規先生を顧問にいただく国語史研究会に入った。当時、研究会では、『三宝絵詞』の語彙索引を作っていて、ボクもカードづくりを手伝った。そのころ、先輩がたは、だれもがガリ切りに長けていて、方Bや方Cの独特の字体、いまで言えば、そのフォントに、ずいぶんと魅力を感じたものである。ボールペン原紙ではなく、あえて臘原紙を使って、ガリ切りをして、卒業論文発表会のレジュメなどを用意したものである。天邪鬼(あまのじゃく)と言えば、天邪鬼である。硬派と言えば、硬派である。つめて刻みつけていく作業は、軟弱の徒のなさぬわざである。時間をかけた手仕事の意味を取り戻さなければ、ボクらは、ただただ浮揚するデラシネとなってしまう。意気に感じて、身を挺して生きること、存在の根を大地に張って身を強くすること、そこに活路があることをこの映画は、教えてくれているようにおもう。記事へ2013年01月17日(木)近代の知性は実践の知性1月3日、白浜の南方熊楠の記念館を訪れた。熊楠は、慶応3年(1867)の生まれ。子規や漱石と同年である。はじめ、太平記や徒然草なども筆写している。熊楠の筆写は、小筆で、墨書き。展示されていた硯は、墨をする場所が溜まりのように深く凹んでいた。熊楠の粘菌研究は、つとに世界的にも知られていて、昭和天皇にご進講の栄誉にも預かっている。1度めにこの記念館に来たとき、強く印象に残ったものは、海外、遠くアマゾンの奥地にまで菌類採集のために出かけたときに使われたというトランクケースだった。舶来品とおぼしき、高価な感じの大きなケースだった。それを見たとき、こんな大きなものを携えて出かけたのかとおもい、採集への情熱、飽くなき好奇心を身近に感じた次第であった。今回は、記念館に備え付けの熊楠紹介のビデオを視聴し、展示された筆写の現物をひとつひとつ見てまわり、熊楠の博覧強記について、あらためて驚かされ、と同時に、近代の大いなる知性は、筆写という手を動かす行為の実践性において誕生したのだと気づかされた。同年の子規も、とにかく書いて書いて、書き続けた。前人未到の俳句分類の仕事は、病床にあっても続けられたが、そのために筆で書き記したかさは、いかばかりであったか。近代の知性は、書字という単純なる行為のその実践性において育まれ、開花したのだと、今回の訪問ではじめておもいを致したのであった。記事へ2013年01月01日(火)あらたしき年のはじめにあらたしき年のはじめを迎えた。平安を深く祈念せずにはいられない。当たり前のことなのだが、冬至をすぎて、いかばかりか日が長くなったように実感せられて、こころ浮き立つものがある。たしかに陽の気は日増しに勢いを増している。いつも冬至には、一陽来復のことばが想起せされ、おもいを新たにするものであるが、新年を迎えるにあたり、ゆく年くる年のはざかいを強く意識し、新年の到来とともに、自分自身が一新されたような心持ちになる。虚構といえば虚構なのではあるが、うれしいものである。儀礼というものの深い意味を考えてみたい。記事へ2012年12月26日(水)師走の道頓堀をゆく師走の始まりの土曜日、午後に、職場のレクで、道頓堀を東の端から西の端まで歩いた。一説に、高津さんの梅の橋は、かつて梅川に架かっていて、その川が道頓堀川の最上流に位置していたとのいわれがあり、高津さんが今回の道頓堀探訪の始発となった次第である。高津さんは、落語の「高津の富」や「崇徳院」ゆかりの場所。秀吉の大坂城築城に際し、現在の地に移設されたとのこと。仁徳天皇国見ゆかりの場所でもあり、江戸時代には大坂随一の眺望を誇り、大いに賑わっていたらしい。神社のまわりには、お茶屋さんやらなにやら店がたくさん並び、「いもりの黒焼き」を売る店もあったという。いまや、高津さんのまわりには、ビルやマンションが建ち並び、どうにも殺風景なたたずまいとなってしまった。時代の趨勢といえ、大坂の町の風情が失われたことは、やはりやるせないものがある。われわれ一行は、めいめいに相合坂や縁切坂をくだり、東横堀川の南端、すなわち道頓堀川の東端から、両川口のJR大正駅をめざして歩み出した。道楽やたこ梅の話をしたり、鯨料理の専門店やこだわりの出雲そばの店の看板を目にしてはおのがじしその見聞を披瀝したりしながら、道頓堀開削の功労者である安井(成安)道頓・道卜を顕彰する石碑まで歩みを進めた。石碑は、日本橋のところにあって、すぐそこから西へと繁華な道頓堀の街並みが続いていた。石碑では、正木先生から道頓堀開削のいきさつや道頓堀裁判のお話をお聞きした。開削の完了は、1615年。石碑は、大正4年の開削三百年を記念して建立され、漢文の碑文も刻まれている。われわれ一行は、おもいおもいに歩きながら、休憩地点の湊町パーキングをめざし、FM大阪のスタジオ入口に近い喫茶店でケーキセットを食しながら、しばし憩いのひとときを楽しんだ。それから「なんばHatch」を囲むように整備された湊町リバープレイスにて、深里橋(ふかりばし)のことや路面電車が通じていたころの街並みなど往時のことを正木先生から解説していただき、道頓堀川にかかる新しい橋を渡って、キャナルテラス沿いの道を川沿いに西へと向かった。安治川と木津川の川口に位置する大正橋のたもとに、安政2年(1855)に建立された碑には、嘉永7年(1854)11月4日(旧暦)と翌5日に大地震が発生し、5日には山をなす大津波が大坂の繁華街を襲い、あまたの橋は崩落し、甚大な被害が生じたこと、とりわけ道頓堀川の大黒橋では大津波に引きずられた大船が横倒しになって川を塞き止め、つぎつぎに打ち上げられてきた小舟を下敷きにしてしまったこと、またそれにともなう被害が民家や人々に広がったことが、後世への警鐘として碑に記されている。2011年3月11日の大震災のありさまが生々しくも思い出されてならず、大自然のすさまじきパワーへの大いなる畏怖と人の世の無常に対する深い悲しみに、居住まいを正して、しばらく石碑に合掌した次第である。暮れゆく浪速の空の寒さに身を縮めながら、われわれ一行は、終点のJR大正駅にたどり着き、打ち上げの沖縄料理の居酒屋へと向かった。下記の日程で、小さな研究会を開催します。ご都合がつきましたら、お越しいただけると幸いです。○12月16日(日)午後1時30分~午後5時。つづりかた教育研究会)*下記に案内があります。http://www.osaka-kyoiku.ac.jp/~toshiya/2010/jdc_001.htmあわただしいなかですが、どうぞ、よろしくお願いします。道風の蛙ならねど、三つばかりなる女のわらし子の、吊り革めがけて、ひとたび、ふたたびとジャンプせしこと、興ありて記しおく。