お釈迦さまの教えに触れ、自分自身で納得し、悩み苦しみのない、心の落ち着きを築いてみてください。※予約不要、どなたでも参加していただけます。Sat協会の記事ではありません。)による仏教法話」ブログです。仏教に「信仰」や「洗脳」は必要ありません。その代わりに現代人に相応しい、客観的で論理的で科学的な思考が必要です。その結果人は、日々の暮らしの中で堂々と元気に明るく生きる勝利の道を歩み始めます。苦しみの原因となる様々な問題を自力で乗り越える賢者の仲間入りを果たし「人生の達人」になる事が出来るのです。それではこれからご一緒に慈悲の心を育てて、苦しみを乗り越える道にも挑戦して行きましょう。扱う内容は悟りから墓場まで多様です。様々な悩みの無料相談窓口もございます。状況に応じて、往訪・来訪相談もお受けします。対応)も承っております。)「瞑想道場破り」と言えるほど、あちらこちらの瞑想会に出席されている方とお話ししました。どの教えも素晴らしい、と仰っていました。道徳を守る事は勧めている様でしたので、非難はしませんでした。一口で「宗教」と言っても色々ある様に、瞑想にも色々あります。私達には、よく理解しておいた方が良い事があります。悟りに至る瞑想方法は、「ただ一つ」です、という事です。本当に智慧ある生き方に私達を導いてくれる瞑想方法は、「ただ一つ」です。Fri協会の記事ではありません。昨日、NHKのこころの時代~宗教・人生~中村元セレクション第4回「一切にわがものなし」を録画で見た。私たちは自らが所有する財産や地位や家族を、自分の証しと考えている。実際はどれ一つとして永遠のものはない。ブッダは本当の自己とはどのようなものだと説いたのか。自己浄化によって苦なる人生を越えていこうとした、ブッダの実践について解説する。NHKのHPに掲載されていた。「一切にわがものなし」はそうだと思えるのだが、それを説明するのに、「ブッダは本当の自己とはどのようなものだと説いたのか。」というものを持ち出したので、へえ~~~~。ブッダは「本当の自己」は人間にありますと言った。いうことになってしまうと思った。いままで「ほんとうの○○○」なるものを標榜するモノに、ホントウにたくさん出会いましたが、それが、「ほんとう」に、ほんとうなら、そんなに叫ばなくてもだれにでも、目の前に見えるんじゃないの?と言いたくもなります。中村先生によれば、ほんとうの自分とは「我執を取り去った自分」ということで、そうなれば「一切にわがものなし」ということになるそうです。3、我執を切除できる能力がある。いう前提がなければ成り立たない話ではありませんか?と大先生にケチ付けたくなります。ほんとうの自分をゲットしたいと望んでしまうのは、「今の瞬間に生きている手応えが無い」からではありませんか?前提を立てずに、「今の瞬間の観察をする」ということから考察を始めなければ、立てた前提が事実と異なる場合は大失敗という結果になってしまいます。観察して、今の瞬間に私はない、私のものは無いと気付いているなら、「ほんとう」を持ち出す必要はありません。私にも、ほんとうの自分というものがあるのなら、何時もこのように、「怠けたい」というこころ」は出てこないでしょうね。私たちが幸福に生きることを、自分の幸せを、誰か・何かにお願い・期待すれば、人生は幸福になるのでしょうか?そんなことは、まったくありません。人間の欲望であり、心の怠けです。幸福になるためには、努力する必要が当然あります。成長は、努力から生まれるものです。「私の人生は私の努力次第である」と、理解し、納得し、実行するなら、それ以上の幸福はありません。完全に自我のない「私は何者でもありません」という気持ちで生活してみれば、日々幸福な人生が過ごせます。関西月例冥想会は、3月16日(日)に行われます。ご参加お待ちしております。Wed協会の記事ではありません。「善語で勝負しよう」と言いました。「あなたは先輩ですから、お先にどうぞ」と言いました。このように言いました。「もし抑える人がいなければ、愚者はますます猛り、怒るだろう。激しい罰を与えて賢者は愚者を制すべきです」と言いました。(そばで見ていた)阿修羅たちは随喜しましたが、神々は沈黙しました。「次はあなたの番です」と言いました。このように言いました。神々は随喜しましたが、阿修羅たちは沈黙しました。このように言いました。「忍耐することに過失があると私は見ます。『彼は私を恐れて耐えている』と思うと、愚者はますます増長します。逃げる人を見ると、牛がますます増長するように」(愚者は忍耐する人のことを「腰抜け」とか「臆病者」と言い、ますます調子に乗ってひどいことをするから、忍耐することには過失がある)(そばで見ていた)阿修羅たちは随喜しましたが、神々は沈黙しました。このように言いました。「『彼は私を恐れて耐えている』と思いたければ、それでもよい。忍耐は善き利のなかで最上の利です。忍耐に勝るものはほかにありません。navijjati力のない人(愚者)のことを耐え忍ぶとき、それは「最上の忍耐」です。(力のない人の)強さは、けっして強さではありません。その強さは、愚か者の強さです。徳に守られている強さに、言い逆らえる人はいません。怒っている人に対して怒り返す人は、それによってさらに悪いことになります。怒っている人に対して怒り返さない人は、勝ち難き戦いに勝つことになります。他人が怒っているのを知ったとき、みずから気をつけて静かにしているなら、その人は自分と相手の両方に善いことを行っています。自分と相手の両方を癒そうと努めている人のことを、人は愚者だと考えます。彼らは真理を知らないから、そう考えるのです。このように言ったとき、神々は随喜しましたが、阿修羅たちは沈黙しました。(最後に)審査員はこのような判決をくだしました。暴力や罰を与えることに関することを言いました。なると、これから論争、喧嘩、争いを起こすことになります。他人に罰を与えず、武器を持たないということを言いました。すると、論争も、喧嘩も、争いも起こりません。最大の負けであるコーカリカという名の比丘がいました。彼は、サーリプッタ尊者のことをひどく嫉妬していました。います」と言い、サーリプッタ尊者を中傷したのです。お釈迦さまはこのように仰いました。「コーカリカよ、そんなことを言ってはならない。尊者は善き立派な人です。サーリプッタ尊者に対して信頼の念を持ちなさい」しかし、邪見に覆われているコーカリカは、お釈迦さまの言葉を聞きませんでした。自分の間違った見解を正さなかったため、まもなくコーカリカの全身には腫れ物ができました。腫れ物はどんどん悪化し、やがて病気を患い、死に至りました。コーカリカは、道徳ある善人(Sugatesu)のことを非難したという自分の悪行為によって、悪結果を受けたのです。--------------------------------------悪語の順番1.邪見、誤解、怒り、憎悪、嫉妬などで心が腐っている2.腐った心と悪臭で落ち着きがなくなる3.「相手が悪い、自分は正しい」と考える。(相手を軽視する)4.相手に悪語を吐いて攻撃する。悪語を受ける側(4つのタイプ)・相手の悪語と悪臭を受け入れる。その結果、自分の心も相手と同じ状態になる。(受動的、落ち込み型)・相手を攻撃して問題を大きくする。(能動的、攻撃型)・相手の心は病んでいると理解する。(相手の問題であり、自分には関係ないと理解する)・相手は病んでいることを理解し、またその治療方法も持っている。Tassaの紹介です執着は「捨てる努力」が大切(笑)昨日、自転車で近くの新百合ケ丘駅まで遊びに行った帰り道の話。「いやぁ、今日は楽しかったね。