・いくら知識として知っていても、自我が感覚から生まれてくるとはなかなか答えられません。気づきの実践、瞑想をしっかりやっていればこそ、即座に、このような答えが出てくるのではないでしょうか。・長老の著書「無我の見方」p179~仏教で教える「無常」の話しは、知識の刺激を目指しているものではない。無常・苦・無我とは、経験するものです。・このような場面は日常的にあります。夫婦間でも見られます。この場でもありました(笑)。特定の人を指して言っているのではありません。誤解しないでください。問わず、すべてに共通したことを一切もれなく完璧に説いているということです。そこには年代による如何なる隔たりも存在しません。私たちは、日常において「若い人には若い人の考えがあるし、話題もそれに沿ったテーマでないと通じない」とか、「年配の人は、分かりきったことをくどくど言うから、いやだ」とか勝手に思ってしまいがちです。そこには、隔たりを感じずにいられません。それが私たちの日常になっていないでしょうか。仏教を長く共に学んできた人のなかにも「もう、私たちのような年寄りが出る幕ではない、若い人に任せよう」と言われる方もいます。確かに、学び方も、考え方もその人それぞれであると思います。私たちが目指すのは本当の幸福になるという一点だけではないでしょうか。文化、学問、権威が存在しています。どれも中途半端で人々を真の幸福に導いたことが一度もない。こんなに多くの知識や形態が出来てしまうのでしょうか。隣の人と心から理解し合えないのでしょうか。して、このようなすれ違いが生まれるのでしょうか。・これについても、長老の著書を参照します。「無我の見方」p118~「無我」は、誤解しやすい言葉です。仏教は、単純に「私はない」という意味で、「無我」を語っているのではありません。生命には、常に「ああ、自分がいるんだ」という実感をつくっているのです。仏教は、こうした素朴な意味の「自分」を否定しているわけではありません。「自分がいる」のは、ごく当たり前で、普通なことです。・p122~「私がいる」ということを仏教的に説明すれば、様々な因縁によって変化していく、自分、自己と表現できる流れがあるということです。朝から晩まで、常に変化し続けている「自分」がいるのです。・<私>まったく正しい見解ですね。5.「結局は、サンカーラ、無明に辿りつくのではないか」という意見がでました。仏教的にすごく勉強されているのだと思いました。サンカーラと私、自分がいる実感、自我との連携がありのままに理解できれば、それは智慧ではないでしょうか。「我儘」は感情であり、これは自分の貪瞋痴、自我が表に現れていることだと思います。「自分がいる」は、普段の私たちの実感のことであり自我とは言い切れないように思われます。「アートマン」これこそが、永遠に変わらない魂のようなものがあるという自我でしょう。正確に捉えられています。確かに、この三つの違いの理解がないと、本当の意味での自我が見えてこない気がします。以上、ご意見に対する検討を終わります。私たちには、陥りやすい間違いがあります。「自我は錯覚=無我=自分がいるも錯覚」という。自分という存在を否定してしまう。なると、自分へのいたわりだけでなく、周りの人や他者へのいたわりや思いやりが疎かになっていく傾向にあります。これは、ちょっと危険です。一生懸命学ぼうとすればするほど、こうした間違った知識や概念に陥りやすいことも事実であります。このような場で正しい知識を持った身近な仲間と意見交換することがとても大切なことと思います。今回は、「自我は錯覚である」と発見することを皆さんと共に考えてみたかったのです。私たちは「無我」は真理であると知っています。どこかで「変わらない自分がいる」と思ってしまっているところがあります。俗世間の貪瞋痴の流れの中にどっぷりとつかっている私たちにとって「無我」は実用的でないように思えて、結果、単なる知識で終わっています。いった状態であることを自覚しながらも、私たちの存在、立場を認め、否定することなく、慈悲喜捨の心をもって自他をながめ、執着による、「自分がいる」という実感に隠れている自我を発見していかなければならないと思います。そこが、分かれ道のような気がします。今回も多くを学ばせていただきました。列席して頂いた皆様に改めて感謝申し上げます。最後に、即席で作文しましたので、不明な点やご指摘するところも多々あるかと思います。遠慮のないご批判をお待ちしております。コメント(0)借り物の身体は執着するのもダメです。Mon協会の記事ではありません。サークル仲間の徒然日記です。歯の歯垢クリーニングで虫歯が見つかりました。医者と患者の会話です。この虫歯は役に立っていないので抜いた方がいいです(歯医者)。抜きたくありませんね(患者)。「歯の立場から」言わせてもらうとよくまあ勝手なことを言うよなあ~。この歯は君たちの都合のよいようにあるのではない。使うだけはやるが日々のケアーはいい加減です。テレビを見ながらの歯磨き。歯茎を傷める歯ブラシの使い方等々。歯磨きでも今やっていることを観察冥想してやることが大事です。それに身体は地球からのレンタルで使わせてもらっているという理解がとても大事です。借り物の身体は執着するのもダメです。いって無理な使い方もいけません。足るを知るという態度がいります。この日はいつものような自主冥想時間用の別部屋がありません。和室を仕切った一部しか使用できません。立つ座る冥想中心になります。Sun東海ダンマサークルの自主勉強会です。開場10:00~12:00この勉強会は、スマナサーラ長老の教えをはじめとするテーラワーダ仏教的生き方を実践する中での問題点や疑問点などを共有して理解度を深め、互いの励みの場となるように昨年12月から発足しました。一人で実践していると、知らず知らずのうちに間違った方向に進んでしまったり、日常の流れのなかで怠け心が増え、努力することを忘れがちになる恐れがあります。そのような状況から抜け出すためにも、瞑想に対する素朴な疑問、日常における悩みや問題について、互いに質問して、またアドバイスしたりして共有していくことが必要かと思います。仲間から啓発されてやる気を充填することも大きな力となるでしょう。自分が仏教の実践にどれくらい力を入れているかによって、理解力と瞑想の結果得られる徳の力が変わるとのことですので、やる気の充填はとても大切なことだと思います。「仏教はコミュニティーの教えだ」と長老は仰っています。会に参加して話し合うことはそれ自体が仏道の実践とも言えます。単なる無駄話の会にならないように、各回でテーマを決めてそれに沿った形での学びの場としたいと思います。その場で解決できない問題などが出た場合は、長老たちに直接質問するきっかけともなります。自主勉強会の開催を次のようにご案内いたします。万障繰り合わせの上ご参加ください。方もご遠慮なく参加ください。:今回のテーマは、協会ホームページにある巻頭法話NO.45「心は癖で行動する」。テーマに沿って日ごろの悩みや問題について話し合ってみたいと思います。※資料は準備しますので持参していただくものはありません。事前に読みたい方は下記URLをご覧ください。http://www.j-theravada.net/howa/howa45.html※午後から初期仏教デーがあります。