冒頭の歌だが、家持は、確かに孤独だが、その悲しみは、イザナミを失ったイザナキのこころなのだ。番いの相手をなくした非在感なのだ。ひばりの求愛は相手があってのもの。万物は調和のなかに安定する。家持は、孤独で、安定を欠いている。危機のただなかにいる。歌をもってさわりなす神に祈り、かろうじて身を守る。幸いを欠いたわたしは、十分に悲しく、穴のあいた身も同然。このわたしにわざわいごとが入ってくることがありませんように。家持は、うら悲しさに崩落、飛散しかねないわが身を歌の力、その霊力によって辛うじて身の保全を図るわけである。いぶきは、息吹きと書く。息は、生きに通じ、風をなして声となる。ことあげは、あくまでも神聖な領域に属すること。こころして言葉を選ばねばならない。とりとめのない展開は、最も忌むべきでありながら、なかなかに旧弊は、脱しがたい。うちにつとめて、精進したい。お彼岸のこと3月20日は、春分の日。串カツにビールを楽しみながら、日が長くなったことにしみじみと感じ入った。後鳥羽院の「夕べは秋となにおもひけん」の詩句が思い出されるが、「山もとかすむ水無瀬川」まではたどれても、初句の五文字に至らない。〈清水へ祇園をよぎる桜月夜こよひ逢ふ人みな美しき〉いまおもいつくままに、春の夕べの詩歌をあげてみたが、ボクにとっては、どうも月とのかかわりが深い。それはそうと、今日は旧暦の何月何日であるか?鳴門のうず潮を世界遺産へという働きかけが熱心におこなわれているが、「彼岸潮」は、どんなふうに起きるのか?このことも、またボクの知識になっていない。「桜鯛」の「うしお汁」に「鯛めし」は、以前に食したが、「桜鯛」の旬は、いつなのか、なぜそういうことなのかについても不案内である。これは、もちろん生活習慣や生活スタイルの問題であるが、もっと根本的には、認識形成の問題である。認識は環境との相互作用のなかでコミュニケーション行為を媒介にして、身体化され、コトバ化されるのではないか。そんなふうに考えてみると、ボクの場合、たぶんにコトバが先行し、内実が希薄あるいは空洞である。うわすべりに生きている。浮遊しながら生きている。いうふうにおもわれてならない。活路は、サバイバルにあるのではないかとおもいあたるが、やはりどうもそうした領域に踏み込むことは、億劫である。荘子の思想、思弁にあこがれるが、どう実践していくか。反骨の人たるには、それ相当の覚悟と踏ん張りが必要だ。菜種梅雨のことから広辞苑によると、菜種梅雨とは、「3月下旬から4月にかけて、菜の花が盛りの頃に降り続く雨。先日の雨がそれであったと、NHKテレビの天気予報で言っていた。いえば、天王寺かぶらもアブラナ科で、黄なる花が盛りを迎えんとしていた。今年の5月21日の午前7時半ころ、大阪や東京で金環日食があざやかに見えるのは、なんと800年ぶりであると、NHKの朝のニュースで小さな特集を組んで報道していた。メディアは、現実を構成する。これがメディアリテラシーの根幹をなすとは、いまは亡き鈴木みどりのことばであったと記憶している。テレビというメディアには、絵というか映像がなんらか必要である。切り出されたそれらは、取り立ての効果をともなって強調される。強調はイデオロギーの強化でもある。ホットメディアたるゆえんでもあろう。繰り返し繰り返しテレビ画面に焦点化されて登場することで、虚構たる現実は、なおさらに虚構化され、リアルな現実は剥ぎとられ、あるいは無臭化され、偶像化されたキャラクターとしてのヒトやモノが支配的な力をもって、ボクらの志向性を誘引する。ファナティックな感性が誘発される。情報化の時代は、経済が牽引するが、古めかしい言い方をするならば、欲望が肥大化ないしは干上がっていくことで回転する。日に日に古くなっていくものは、新しい偶像にとってかわられる。いうよりも、古びないものが古典である。同じ対象に繰り返しアクセスすること。そこに、新たな美を発見すること。しつらえられたイベントに参加することではなく、一期一会の邂逅に自己を投機すること。それは、日常が日常として成り立つ場における非日常の屹立である。夢から覚めねばならぬし、寝なければならない。24時間営業のネットワークやコンビニは、休まないし、休むわけにはいかない。見果てぬ夢の時間は、生き物にとっての悪夢か地獄にも等しい。時間にあらがってはいけないのだ。ボクらは食べていきている。情報は、けっして食べられないし、味もない。旬に生きること、からだに時間を取り戻すこと、それこそがエコではあるまいか。つながろうとしなくても、自然のなかで、いつもつながっている。ムダを削ぎ落とすことに美は生まれる。眠ること、休止すること。それが、いま本当に必要なことではあるまいか。冬眠は、妙なるエコシステムであることを省みたい。景情、ともにクリアな一句。子規の句は、輪郭がはっきりして、清々しい。〈梅が香にのつと日の出る山路かな〉かの松尾芭蕉の晩年の句。山路の向こうには、海があるようにおもえてならない。峠の風景として、愛好している。口をついて出る句、なにかのおりに思い出してしまう句。その句には、それだけの魅力が秘められている。それは何かを問う前に、その句の力を糧に、句作を試みるならば、いかに。焦点化する力、構成する力、躍動するこころをたずさえて、さらに研鑽が必要だ。春の雪に三月半ばにして、ひとしきりの雪に目を見張るものがあった。風で流れゆくこまかなつぶのような雪。降られるままに、眺めていた。愛唱する一茶の句である。