「戦国ちょっと悪い話」スレのまとめサイトです。佐竹氏と北条氏康の下総境合戦のとき岡部権太夫は猪廉の指物をつけて、戦場で組討ちをして首を取った。「これは組討ちの最中に指物が抜けたのを敵が拾っていったのだろう」と岡部は無念に思った。そこで取った首をぶら下げ、退却する敵の正面に回って「これは北条家人下総の岡部権太夫と申すものなり。ただいまの戦で組討ちをし、指物を取り落としてしまった。どなたか拾いなさった人があるだろう。この首はいまだ首実検をしていないので、これと取り替えてくれ」と声高に言った。敵が大いに感心していると、武者一騎が出てきて「殊勝な御所望である。猪廉の指物は関八州でも珍らしので拾いおいた。お返ししよう」と返した。岡部はよろこび首を渡し「御芳志感謝いたす」と背中を向けて指物をささせ、一礼して立ち帰った。「あっぱれ大剛の武士かな」と敵味方ともに感嘆したということだ。高坂弾正が越後の内で働いても、さほど危ういことも無い。北条氏康は当年(元亀二年)十月に他界した。去る巳の年(永禄十二年)の最中度々押し詰め、すでに小田原に日帰にした。足柄、深澤まで信玄が攻め取り、関東は氏康に掠められていたが、その氏康を信玄が掠め取ったのである。までもに、輝虎が押し出したが、その輝虎も先のように押し詰めた。この上信長、家康の二人に信玄が勝てば、西国までも弓箭において心もとないことは無い。中国の毛利をも、父(正確には祖父)元就の死後とは言いながら、早くも少しずつ掠め取っているとの沙汰が有るからだ。まで響き渡る信長、彼らを一つにして信玄一方を以て勝利を得るならば、日本国中は沙汰にも及ばぬ義である。当時は唐国までも、武田法性院信玄に並ぶ弓取りは有るまじく候と言われていた。遠州御発向の御備定は、午年(元亀元年)の冬中に高坂弾正の所で七重に定まり、書き付けて信玄公の御目にかけた。西上を決断した際の、外部情勢についての認識について。領分を大方焼き払い、小田原へ押し詰め、侍宿地下町も少しも残らず放火するよう仰せ付けになり、その上、同年十月八日に相州三増峠において、信玄公は勝利を得られた。都合四十四日の御働きで北条家を鎮め、信玄公は駿河を治められた。それを妨げていた氏康がこれに手を出せなくする防戦を遂げられ、甲府に御帰陣となった。高坂は申した「御勝ちなされて、御怪我でありました。間違いなく撤退させることが出来るでしょう。三増峠においてあのように戦勝を得られました。弱敵に勝たれて、大いなる御不覚かと存じ奉ります。近年、若き者である三河岡崎の家康は今川氏真公を掛川に押し詰め、氏真公の衆、歴々の覚えの者を競り合いのたびに討ち取り、終に氏真を関東へ押し払いました。若者であるとは言え、かの家康に北条氏康御父子の人数のうち三分の一も預けたならば、よほど敵として御手に立ったでしょう。信州侍衆に対して我々は、相手が百騎、二百騎の人数であってさえ、五、六年づつ御手間をとらされました。」これを聞いて信玄公は「高坂弾正は小田原陣の前に申ごとく、今に諍を怖く申し候」(高坂弾正は小田原への出陣の前にもそう言ったが、今もこのように恐ろしい諫言をする)と、御笑いなされたという。若き衆は「高坂弾正の分別立ては、今に始まったことではない。ID:nzcqadR2永禄十二年の初めの、五月二十六日に、今川氏真と徳川家康とは扱い(和睦)となり、掛川を家康に渡し、その上遠州一円が家康の支配となった。氏真公は遠州掛川より船に乗り、小田原の北条氏康が氏真の舅であった故に、これを頼んで小田原に御牢人となった。氏真公の元で随一の出頭人であった三浦右衛門介は、諸侍に慮外を仕った人罰が当たった。自分の用に立つと三浦右衛門介は考えていた。ID:dH72IYYe永禄十二年の駿河における武田と北条の対陣は、正月十八日から同年四月二十日までの九十三日であった。日夜のせり合いにおいては、武田方の跡部大炊介が一度松田尾張に追われたこと以外は、みな小田原北条衆が武田に遅れた。あまりの長陣故に、信玄公は家老衆を召し出し、それぞれの意見を聞いた。「薬師は眼の養生に、すねの三里に灸をおろします。馬場美濃(信春)は「けらつつき(キツツキ)が虫を食べるに、他の鳥と違って穴の後ろを突き、口に出てくるのを取ります。信玄公「さては各々の分別、いずれも同意である。」と、山西の抑えである山縣三郎兵衛(昌景)を駿府より召寄せ、北条方の陣城を一つ押し散らさせ、山縣の同心である、みしな、広瀬、小菅、その他手柄の者たちに御証文を下され、二日目の夜は馬場、山縣両大将に仰せ付け、由井の源三郎といって、氏康公の二番めの子息で武蔵八王子の城主(氏照)の陣屋の前に柵をふり、筵にて囲った。道も無い所を原隼人助(昌胤)の工夫に任せ、終に甲府へと帰還した。武田信玄公は使いの甫庵を伊豆の北条のもとに送ったが、彼は牢へと入れられた。軍勢とで御対陣となった。この時期は正月中旬も末の事でもあり、浜風が強く吹いて、敵味方共に寒き嵐に陣を張り難かった。在の釜を幾口も集めてこの酒を沸かし、信玄公も一つこれを飲み、「家中の大身、小身、上下の区別なくこの酒をを振る舞うように」と仰せ出された。このため、武田の諸勢はみなこの酒を飲んだ。諸人は、「寒くありません。」と申す者もあり、「これを飲んでも寒いです。そこで、信玄公は仰せになられた「平地において酒を飲んでさえ寒いというのに、況や山の上に有る氏康の衆は、酒も飲まずに高所に陣屋を掛けたといっても、人は山の麓に下りているだろう。越後と小田原は遠く隔たっており、一年に一度づつ出会い、五日、十日ばかり戦って、さほど長く氏康と謙信が対陣する事はない。武道不案内故に、氏康に武略を成功させたに過ぎない。氏康衆は今まで甚だしい敵に遭う事が無かったために、油断しているだろう。鑓などの結構な代物を甲州武田方が取った。これは信玄公の賢き御智略の故である。無実の信茂の恨みのためか死んでしまった。監物河内の家中の者に信茂の残念が入り込み無実を訴えたが、とりわけ下手人である後藤・鶴見への恨みを述べたため、国中の人は二人を憎んだ。後藤は高名な弓取りであり、また上総武田家に連なる家であったため、監物とはかって三男の亀若丸を真里谷城主にしようとした。鶴見は後藤の義弟であったが、これを聞くや後藤に「国の混乱の元であるから欲を捨てよ」と必死に説得した。後藤は「当国にて我に弓を引くものなどいようか」と嘲笑って聞こうとしなかった。そこで鶴見は武田信秋(武田信隆の叔父)・武田義信の父子に臣従を誓ったところ、承諾の返事が届いた。そのため鶴見は後藤方の監物の屋敷に押し寄せ、焼き払った。これを知った後藤は上総武田の分家の小田喜朝信に対して「鶴見は代々恩を受けていながら、天道をはばからず御当家に対して弓を引く不届きものです。急ぎお退治あるべきです」と逆さまに申し立てた。小田喜朝信は後藤の婿であったため、頭から後藤を信用してしまい、相模の北条氏康に援軍を申し込んだ。笹子城に攻め込んできた。申し受け、潔く討ち死にすること、これ以上の悦びがあろうか。不忠の者の偽りごとを信用し忠臣を討つという小田喜朝信の行く末が見られないことだけが残念である。」それを聞いた後藤兵庫は「はやく攻め殺せ」と命じ、四方から鬨を挙げて敵が攻め込んできた。鶴見は櫓からさっと飛び降り、三人張りの弓に矢をつがえ、表門に来る敵を次から次へと射立てた。これを見た朝信は盾を互い違いにさせて攻めてきたが、信仲(鶴見?)が矢を放つと十八枚の重ね盾をばらばらに破り、後藤の鎧の草摺を射貫いた。これを見た後藤はあわてて「命あっての物種だ」と逃げて行った。北条軍により土山が掘り返されてあっというまに平地となってしまった。なっては鶴見も敗北を覚悟し、いったん宿に戻って長年契約していた和尚に善知識を問うと和尚「利剣即ちこれ阿弥陀号、という言葉があります。敵を無明と思って剣で斬りはらい続け、雑念が入る前に討ち死にするのがよいでしょう。納得した鶴見はまた表に戻ろうとしたが、女房が子供を連れてきて「敵に無残に討たれるよりは、我々を殿の手で討ってください」と言ってきた。鶴見は情をふりきり、母に最後の挨拶をしたのち戦に戻った。雲霞のような敵軍を、薙刀を水車のように振り回し切り伏せていったが、戦半ばで二つに折れてしまった。鶴見は力も尽き果てたため西方に向かって念仏を唱え、腰の刀を抜いて切腹しようとした。そこに北条氏康の身内で萩原というものが名を名乗って前に出てきたため、鶴見はからからと笑い「西方浄土も遠くはなかろう。来迎往生は眼前である。はやく首をとれ」こうして萩原は鶴見の首を討ち落としたが、念仏の声は首が落ちた後にも響いていた。これを見聞きしたものはみな「弓取りはかくあるべし」と言い、ほめぬものはなかった。十六歳にて初陣として、武蔵府中に出られた。敵は両上杉(山内・扇谷)であった。北条家との取り合いの事も、例えば三方論議(三人の者が互いに譲らないで論争すること)の如くであった。取り合いをしたが、この間上杉憲政公は一度も自身で出てこなかった。上杉衆はみな負けて、氏康は一度も勝たないという事は無かった。誠に北条家は弓矢の時と輝き、万事政も宜しければ、上杉家の巧者達は「さてあぶなし」と囁いた。そのような意見に対してこう申した。「北条早雲は元来伊豆の、いかにも小さき所より出た者であり、その族である氏康にどれほど深い事があるだろうか。かけては、憲政公旗下に五、六人も在る。発言に、若侍共は、憲政公が出馬され北条家を誅罰するのは今日明日のように各々沙汰したが、憲政公は未練げであり、ちと臆病であられたのか、今年来年と申しても結局山内殿が出馬することはなかった。「管領の御馬にて出かねる。」という言葉は、この時代より始まったのである。ID:J7djUx9K(北条氏康の死後)氏康御病気の頃より今に至って、譜代重恩の輩は申すに及ばず、関八州御旗下の大名は群をなした。使者は往来して止まず。御中陰の日数がようやく過ぎ、氏政(北条氏政)は伊豆の三島へ鷹狩りに御出になったところへ甲州より使者が来たる。氏真(今川氏真)と氏政は親しき間柄で小田原に居住しており、そのうえ譜代の侍はいまだに多く、また家康公も内々氏真に御芳志があった。氏真を討ち申したいと密かに氏政へ人を遣わしたのである。氏政はいかに思し召されたのかその旨を合点なさり、すでに甲州より忍んで討手の者どもが来ると聞こえた。悪事千里を走る習い、やがてその事を聞き付けなさり、氏真の御前(早川殿)は氏政の御姉なのでこの上なく御恨みになり、氏真その他下々に至るまで「氏政は人倫に非ず」と立腹限りなし。ここにいてはならないと氏真は小田原を引き払い、家康公を御頼みになって妻子を引き連れて浜松へ落ちなさった。御心の内はさぞかしと思いやられる一首を詠んだ。家康公は先年の御言葉もあり、屋形を作って氏真を据え、御懇情浅からず御労りを施しなさった。これぞまことに仁政たるべし。受け、特に氏真は御兄弟の契りあり。何によって信玄に語らわれたのか今川殿を追い出し、このような情け無き振る舞いは謂れなし。まことに頼む木の本に雨も溜まらぬ風情かな。中陰の折で誰か言う人もなし。(北条盛衰記)』よく氏真の辞世の句と紹介される一首だがこの本書では小田原出奔時の無念を詠んだものになっている。古来へそは大切なものながら世人之れを茶目でユーモアな存在としているが、体の中央に悠然と構へ、その形も千差万別で、満月型あり、月見型あり、谷見型、藪にらみ型、稀には出臍等愉快なのがあれ共、フックラとした月見型を最も可とすると古書に見えたり。心のひねくれしを臍曲りと例え、可笑しきときは臍が茶を沸すとか臍の宿替とか申し、又、昔漢の項羽が山をも抜く力も、へそごまをとりて力忽ち衰へたりといふ。へそごまはとるべからず。昼夜を分たず攻め立てしが、中々落城せず偶々折柄の大雷雨中を隣峰その名寄しらむ雷電山口より攻め込んだ豪勇無双の十勇士により、さすが難攻不落の辛垣城も陥落したるが、この十勇士が当時この附近の茶店で購った兵糧のまんじうを腹巻に包んでおいた所、不思議や全部このまんじうの型に変り大雷雨に臍も取られず、然も勇猛果敢な働きに澤山の恩賞を授けられしとか。ID:7TzE4MpB>>142審議中AA略。小田原への間諜が越後に帰り、上杉謙信に言上して曰く「北条家の群臣には武功有る者多い中でも、松田尾張守(盛秀)は智計深遠にして、軍用の具を常に蓄え、欠乏させる事がありません。その上常に士卒を調練し、湧進の志を励ましています。故に北条氏康も、軍事に於いてはこの尾張守と諸事評議されているそうです。最近も、松田は諸方の寺より撞鐘を取り寄せて、毎日これを鋳鎔して鉄砲の弾としました。ところが、鎌倉のある小寺より鐘を取ろうとしたところ、その住僧は甚だこれを嘆き惜しみましたが力及ばず、かの僧は別れを惜しみ、鐘を抱いて涙を流し「私は年来、二六時中これに手を触れないという事はなかった。今から以降は再び手で触る事が出来ない、私はこの鐘に於いては残念が盡きない!」と言って、声を上げて泣く泣く立ち分かれました。奇妙なことが有りました。この鐘が小田原に至って、これを鋳鎔しようとした所、鐘より水煙が吹き出して炭火が皆消えたのです。毎回水煙を吹き出して遂に鎔かす事ができませんでした。人々は皆、これを見て、かの住僧の怨念である、と言いました。これについて、老鋳師が言いました「古にもこのような例が有った。牛馬の糞を炭火の中に入れた時は止む。」これによって牛馬の糞を入れた所、炭火は盛んに燃え、鐘はたちまち熔けました。盲目で情が強く、意地を立てる異相の者がありました。彼を咄の者としました。ところがかの盲目の者は、話と違い和順であり、意地が強いという異体はありませんでした。これに氏康は「汝が意地強く異相であると聞いて召し出したのだが、然るに今その方が人に対して和順であるのはどうしてなのか。」と尋ねると、盲目は答えて曰く「君は意地強き異相を好んでいます。そこで能く和順である事は、この異相の意地にあらずや。氏康は甚だこれを喜んだと聞いています。謙信はこの一々を聞かれて曰く「氏康は奇兵を好んでいる。私はこれを撃つに必ず正兵を以て戦わん。三将は、坂東に於いて名のある大将である、この三人の政道、或いは軍の執行は同じ色であろうか、またはそれぞれ、色々違っているか、何れも思う所、一人づつ申すように。政道の道々を相尋ね申した所、三将三色であると考えます。輝虎公はこれを聞かれ「三色であるという謂れは如何に」と尋ねられた「智・策・武の三略と言われるものが、軍法の眼目であると承っております。あればこの三将には一略ずつ得られた道が有ります。「その一略ずつ得ているとはどういうことか。「北条氏康公は、智略十分にして策五分、武三分の大将であります。武田信玄公は、策略十分にして、智略は五分です。武については信玄公と打ち合いをしたことが一度もない故、計りかねます。承り及んでいる限りでは、氏康公と同程度だと思われます。織田信長公については、弱敵とばかり迫合をしているので、委細については述べ難いと考えます。「尤も、御諚の通りであります。推参ではありますが私が申し上げた意趣は、屋形様(謙信)はこれらを合わせて、智策武の略を分別なされる事が尤もであるという事です。尤もであると考えます。輝虎公聞かれて、打ちうなずき、何れへも酒を下された。ID:8rHOi5Ox>>238ここは史料を上げるスレじゃないんだから信憑性にこだわっても意味なくない?それを言い出したら信長公記だって全面的に信用していい内容じゃないし。北條丹後(高広)、同伊豆守方まで仰せになった。北條は直ぐに越後へ戻り、諸老方と相談の上、謙信公へ申し上げると、無事和睦は整った。この時謙信は「さしもの氏康の御息この方に申し請けるのに、人質というのは然るべからず。」と有り、養子とされる事に定まった。前橋まで罷り越し、彼の地に於いて対面をなされた。両家の侍各々会集し、慇懃の儀式であった。この時北条家側は、氏康が病中であり、嫡子の氏政、および源蔵(氏照)が罷り越して在った。北条三郎殿が養子になった事について、上田の長尾政景とその家門の者達は悦ばなかった。この政景という人物は、上杉景勝公の実父であり、去々年以来その景勝が謙信の養子になっている故であった。景勝は若年と言えども謙信の気持ちをよく察し、三郎との関係も好かった。謙信公は、政景が内々随わない事について奇怪に思われ、殿中に召し出すと長尾小四郎(景直)に命じて成敗させた。政景の館に立て籠もって戦い、死んだ。この討ち手もまた長尾小四郎であった。(松隣夜話)ここでは長尾政景が謙信に誅殺されているのですね。ID:HS1E561+(惜しきかなこの巻は二十片虫の害があり判読できず、現在に伝わらない。その末の一両(2ページ)ほど僅かに残ったのが、以下のものである。)三宝寺曰く「これは些か虚気たる申し事ではありますが、この御座敷でそのように慎む必要はないと思い、お聞きするのですが、現在、日本には高名なる大将がその数多くおります。北條(氏康)殿、織田(信長)殿、甲州の(武田)信玄、吾等の主人(上杉謙信)、又は安芸の毛利(元就)と海道の(徳川)家康、このような所でしょうか。その中において、何れの家が終には天下を掌握して全うするとお考えでしょうか。定まってはおりません。御了見の程を御次いでに承りたく思います。」と太田三楽に尋ねた。太田三楽曰く「そのような義は誰にとっても天命でありますから、人の予想を以て申すのは難しいものだと思います。いった事は差し置いて私も申してみたいと思います。私は毛利家については遠国であり詳細に承っていません。何か申すべき了見がありません。ある以上私が語れるのは、御屋形(上杉謙信)と信玄と、北条と織田と徳川となります。そのうち、北条家が天下を取るという義は絶えて無いでしょう。北条氏康には余命少なく、その上近年病者になり、久しくはないと見えます。只今の四ヶ国すら人に奪われてしまうでしょう。現在の北条領から一郡一里であっても望みたいと思っています。武田信玄と御当家とは龍虎の争いとなり、どちらであっても一方が廃れない間は、双方月日を手間取って他の方面への働きが出来ません。申しますが、一般的には先ず歳上の方から先立つものです。予想すれば、信玄の果報短くして近年にも死去すれば、たとえ信長家康を味方にしたとしても上杉家に対して防戦することは出来ないでしょう。ならず御当家と信玄が争い続ける状況が続けば、信長はいよいよ切り太り、終に四国中国までも仕配するでしょう。上方筋の侍は軽率であり、一城落ちれば前後皆敵を見ずしても、開城し退くからです。一、二度遭遇して手痛き目を見ては、後途の鑓にも及びません。以てそれを餌にして、「命さえ有れば追い返さん」とのみいたします。東国北国では、国郡を取るのに手間がかかります。今後は切り取れる国郡も多くはないでしょうから、これもこの先暫くの間は、信長に対し手を出すことは出来ないでしょう。武将の器量を申すなら、徳川家康は抜群に優れていると思います。彼は凌ぎ難き場面を度々見事に切り抜けています。底意がいささかひねくれており、賤しき弓取りとも見えますが、それも現在が末世の世でありますから、結果として良き事なのでしょう。(家康抜群勝れ被申て候。凌き難き處をハ度々見ことに被仕て候。底意に些ひねくりて賤き弓取と見へ候へとも、夫は今時末の世にて結句能ことにて候。無行跡なるあまり、命を全うすること定まらずと見ております。信長が廃れれば、その後は家康以外には無いでしょう。二五十(2×5=10ということで、当たり前のこと)、又は二五七(意味は不明)を心得るべきでしょう。ID:HS1E561+これに対し謙信公はこのように仰せになった「実に言われる通りである。それについて、私はかねてから天下国家に望みはない。軍の勝負にもさほどには相構わない。差し当たって致すべき図りから逃げないようにと嗜んでいる。その上で死なば死ね、生きれば生きよと言っても、侍として生まれた者のうち、誰が生きるために引き下がるだろうか。図りという品々も、心得あるべき事だろう。悪く弁ずれば無理非道に落ちてしまう。細かく申せば、各々ご存知であるので、この謙信の事は申すに及ばずないが、甲州の信玄などの守る所は全く右のようでは無い。彼はただ仮初にも怪我が無いようにと嗜んでいるように見える。信玄ほど軍を締めて仕る人物は、古今例のないものである。それも最も信玄の眼力が強き故であり、合戦に際して自身で下知し手配りをすることはさほど無い。この者共を左右に置き、相談をして弓箭を締めて丈夫に行う故にあの如くであり、であれば信玄一代の間は何処であってもきたなき負けは絶えて無いだろう。荒勝負を心得た者達を多く従えて、信玄旗本の先手である、武田義信の陣に切って入り押し立ったのだが、この時武田軍の侍は言うに及ばず、雑人下部まで、敵に掛らずに崩れるような者は居なかったのだ。通常、誰の下であっても一番鑓二番鑓までは持ち堪えても、三番まで耐えられる者は稀であり、四番に至っては絶えて居ない。これは侍十人のうち五人六人は、敵に押し立てられて敵合いを成さずに崩れるためである。武田軍はこのようであり、よって何処との戦であっても甲州勢の大崩は有るまじき事なのだ。味方が崩れなければ結果として敵は崩れ、信玄は軍において怪我をしない。北条氏康の家臣の者共の中に名高き侍大将は数多は居らず、彼は武田信玄に比べて人数の取廻しは抜群に劣る。氏康は大度にてせわしくなく、士を慰撫して人を和らげ、大廻しの遠慮を能くしている。これによって、彼もまた一廉の良将と言うべきである。この謙信はこれらの名将と、さらに加賀越中衆まで相手に持ちながら、私が他の境は切り取っても、尺地として我が領地を他より切り取られた事が無い。これは不思議では有るが、又その中に一理ある。私は、貴坊もご存知のように疎略な人間であり、慎みを知らず、その上愚案短才である。果報いみじき故だろうか、能き人を持った故に、隣国によって侵される事が無い。軍は一弧の業ではなく、人を以て肝要とする。我が侍、いまここに有る十四人を加え、小身押込以上の四十余人の者達は、恐らく武田北条家康信長の家臣たちを合わせてその中より勝れた者を選び出したとしても、我が四十余人より勝れた者は多くはないと思う。彼らはただ軍陣だけで活躍し、他のことには思慮が浅い、という者達ではない。今まで彼らと相対することが出来たのだ。謙信の人を見る眼力が強いからこのように仕立てることが出来たという訳ではない。私は気儘な者にて、気の合った者ばかり手元に召し仕ってしまう。故に人物に対する穿鑿も大形である。七人の者共(旗本七手組)は、念を入れて人を選んだ。如何様であれ、心に誠が有れば大外れは無いものなのだろう。