(枠内)端唄(はうた・三味線の小唄)簫(しょう・笛の一種)など、色っぽい振る舞いを見聴きすることを戒めよ。これを覚えた現在は雅楽と言うものもなく、能・囃子(はやし)は女子のすべき事でもない。今の世の慣わしとして三味線の技をせめて知らねば、人の中にいても何となく気分的に圧倒されるので、見聴きの全てを習うのもまた妨げない。乱れないこともって淑(よ)しとすべきである。このようなことを言えばこの本に古えの教えが無いように見えるかもしれないが、決してそうではない。心ない婦女子はこれを見て、この本は下賤だから今日の法規(のり)にならないなど浅はかに思って、その後の教えもいたずらに見過すことがあってはいけないと思ったので、いささか愚意(ぐい)を述るもまた例の老婆心である。本文の古の教えは、『論語』においては以下などを参照できます。「鄭声(ていせい)を放つ」「鄭声は淫(いん)」(衛霊公11)「鄭声の雅楽を乱るを悪(にく)む」(陽貨18)儒教の礼において音楽は欠かせません。鄭声は、中国春秋時代の鄭国の音曲。これが当時「雅楽」を乱していたようです。雅楽は正統の音楽のことで、2.のいうところの雅楽は舜の楽といわれる「韶」(しょう)の類[文献1]。おいて、今なお漢詩として鑑賞できます。鄭風は乱れているというか、豈無他士(他に男がないわけじゃなし)[文献2]久宝留理子的なパンチのある恋愛詩が多いです。小室家文書2342当サイトは同館から掲載許可を頂いてます。※無断転載を禁止します。