commentsさて、そんな訳で前回からの続きでアイドゥリのネタです。現政権への不満を願文にしたためていたことがバレたアイドゥリは妻子と、何故か公府直属の医者と供に処刑されました。(ドルゴン)は摂政和碩鄭親王(ジルガラン)に公文書で「まだ、アイドゥリの事件の様に、罪状が確実で疑いがないのであれば、天に祈願までしたこの悪人を容認することなど出来ないので、貴君達の審理は完結したと言える。このような事件で、まだ疑問を挟む余地があるのであれば(アイドゥリの様な容疑者を)収監(して再審)するべきだ。」どうやら、ドルゴンはアイドゥリの罪科については蒸し返すつもりはないようですが、その他の審議については再審するように指示を出しているようですね。Cergei)兄弟達が、かつて天に向かって祈願し、王たちに対して保証した事があった立場で?証言した。この辺の訳出は難解で正直全く自信がありませんが、アイドゥリ事件に関連する事件なのか、ここでライフという人物?に関する審議に際して、トゥルゲイとチェルゲイ兄弟が出てきます。彼らはヌルハチ時代の五大臣の筆頭格であるエイドゥの第八子と第三子で、トゥルゲイは元々は鑲白旗に属していましたが、崇徳年間に鑲白旗の旗王であるアジゲといざこざを起こして黄旗に移っています。ちなみにトゥルゲイはタジャンとともにホーゲには自派と見なされています。この、王たちが誰を指すのか、保証するって言うのはどう言う意味なのかサッパリですが、自分にはホーゲを擁立する謀議に加わっているように見えて仕方有りません。そんなコトしてたらこの人達も無事では済まないはずなので、順治元年にトゥルゲイは論功行賞で出世してますから、解釈まちがってるンだと思いますが...。「我々の一族はバトゥル郡王(アジゲ)旗下に配属されているか、あるいは他所の旗下に配属されていますが、皆この事件に関する告発を取り上げるに違い有りません。」バトゥル郡王は武英郡王のマンジュ号でアジゲを指すと宣和堂は考えました。鑲白旗に属していたのですから、トゥルゲイらが鑲白旗にある程度の影響力があったと言うコトを言っているのでしょうかね。「今まで、このことば(ドルゴンの指示?ライフに対する死刑判決?)に背いてまで告発しようとする者が居なかったので、処罰が与えられていないだけです。してまだ天に祈願していない、まだ王に対して保証もしていない幼子のライフを死罪とすることが出来るのでしょうか?」と証言した。して、幼子ライフは釈放され、再審を受けることになった。トゥルゲイとチェルゲイがなんで関わってくるのかさっぱり分かりませんで...。アイドゥリの事件に関連して間接的にではあるものの、トゥルゲイとチェルゲイが出て来る記事が有るというのは興味深いなぁ...と。再読していたら、こんな記事が...。11:50阿南氏は同論文にて『太宗実録』崇徳7年3月乙未(26日)条の記事を引いて「艾度礼(鑲藍)」と書いていますが,史料では明確にアイドゥリが鑲藍旗のグサエジェンであることを記しているわけではないんですよね。当時グサエジェンを務めた旗人たちが旗の序列を無視して列挙されているので,グサエジェンのリストなのだろう,消去法でアイドゥリが鑲藍旗なのだろうという推測で導いたに過ぎないと思います。