奥野克巳2019.6.2402風の谷のアニミズムときめかないモノたち、それはゴミとなる所有者にとって「ときめき」が感じられなかったモノ、つまり、こんまりが感謝の気持ちを念じて捨てよ、と唱える衣類や本などは、その直後、ゴミに転じる。一般化して述べれば、気に入ったため、必要のため、あるいはその他何らかの理由で個人のもとに集まってきたモノは、その場に滞って不用あるいは用済みとなり、やがてゴミに変化(へんげ)する。現代日本では、ゴミを気の向くままに、勝手に捨てることはできない。ゴミを片づけることは、たいそう骨が折れる。ときめきが感じられなかったモノの処理もまた、今日では重大事なのである。燃やせたり燃やせなかったり、再資源化したりという処理のしかたの違いと、大きさや量などに応じて分別し、決まった曜日と時間に、決まった場所に、決まったやり方で、ゴミは出さなければならない。ゴミとなったモノが、私たちの暮らしの舞台である周囲の自然環境を汚したり、使えなくしたりする負荷を軽減するためである。翻って、ときめきを感じ、取っておくモノと捨てるモノを選別し、捨てるモノを人間から切断することによって片づける「こんまりメソッド」は、その裏で、ゴミの大量出現と、その結果としての自然環境の悪化という、ゴミ問題への自覚に乏しい、とは言えないだろうか。それは、人間の暮らしの快適性と精神の安定性のためだけにモノと向き合っているとは言えないだろうか。その意味で、こんまりメソッドは、人間中心主義の磁場に囚われているのかもしれない。アニミズムとは、この惑星や宇宙におけるあらゆる存在者のうち、人間だけが必ずしも主人なのではないとする思想である。こんまりは、ときめかないモノ、ゴミになったモノたちの気持ちや感情を気にすることはない。ゴミとなった瞬間に、モノの気持ちや感情は人間から切り離され、人間とのつながりを失ってしまう。捨てる行為をつうじて、人間がモノに対して主人たる位置を占めるようになる。その意味で、こんまりは「半分、アニミスト」なのかもしれない。ときめくモノに対してだけの。モノとの間で心を通わせる、全幅のアニミストだとは言えないように思われる。それは、モノを捨てられなかったり、片づけられなかったりすることである。ホーダーまで含めて、捨てない者たちがアニミストなのかというと、そうは言えないのかもしれない。問題はそう簡単ではない。それでは、アニミズムはいったいどこにあるのだろうか?以下では、現代日本人がイメージしやすい一つの例として、宮崎駿監督の『風の谷のナウシカ』(映画版を指す。以下、『ナウシカ』と略称)を取り上げてみようと思う。『ナウシカ』は、高度な文明が「火の七日間」戦争によって滅んでから千年後の地球が舞台である。風の谷の住人たちは、有毒の瘴気を発する菌類の森である「腐海」に覆われ、巨大な虫たちに怯えながら暮らしている。