「柳」ご機嫌よろしゅうございます。春に掛けられる禅語の中に「柳緑花紅」があります。自然の姿そのものが真実だということを表す言葉です。柳が日本に伝えられたのは奈良時代中期といわれています。茶の湯でお正月に結び柳を飾るのもここに由来します。「柳」と共に描かれるものに、「燕」や「蹴鞠」があります。「柳と燕」は初夏に着る着物や帯に多くみられる文様。柳が芽吹く頃、燕が日本にやってくるため燕と柳の組み合わせは初夏の情景を表すものとして共に描かれることが多く、着物や帯の柄に見受けられます。雨滴をふくんだ柳の小枝に風が吹き、枝にしがみつく二羽の燕と飛び去る一羽の燕が描かれています。配したところから「柳と蹴鞠」の文様として定着したようです。UPご機嫌よろしゅうございます。菜花畑をひらひらと舞うモンシロチョウ春の穏やかな景色です。蝶は秋草や牡丹など様々な組み合わせで描かれます。盛んになると蝶は鳥と共に、浄土の使者としても描かれます。古代ギリシャではプシュケ(霊魂)と表されていました。菱形の染付香合の甲部分に蝶が描かれています。ある日荘周が胡蝶になった夢をみます。自分が夢の中で蝶になったのか、それとも夢の中で蝶が自分になったのか、自分と蝶との見定めがつかなくなったというお話。このお話から香合の名がついています。小羽のある虫文は大抵は蝶と呼んでいます。中国では清代になると蝶が宝尽し文の中にも現れアゲハ蝶のような羽に文様のある蝶が現れます。「花筏」ご機嫌よろしゅうございます。先週は「桜」についてご紹介しました。今日はこの吉野の桜にちなみまして「花筏」のご紹介を致します。桜で有名な吉野の川を下る材木、これを筏に組んで川を下る際に、桜の花びらがひらひらと降りかかり筏とともに川を流れる姿は、揺れる恋心にも例えられ「吉野川の花筏」として歌謡や俳諧に歌われる「雅語」となっていきました。遠州公が作庭したと伝わる高台寺。その秀吉と北政所を祀る霊廟である御霊屋には天女を想像させる楽器散らし文様、そしてこの花筏文様が描かれます。浄土とみなされており、秀吉と北の政所の御霊屋は浄土を表す装飾を施しています。花入「深山木」ご機嫌よろしゅうございます。待ち焦がれた桜が、その蕾を膨らませる頃。今日は遠州公作の竹花入「深山木」をご紹介致します。ごまと縞模様が味わいのある片見替わりの景色の竹を遠州公が利休の「尺八」と同様根を上にして切り出したものです。鵺退治で有名な源頼政で「平家物語」や「源平盛衰記」などにも引用されている歌です。皆感心したと「平家物語」に記されています。咲いた花によって、初めて桜とわかるものだなあ。なんてことない竹と思われていたが、花入となった途端その美しさにはっと驚かされたそんな想いが込められているのでしょうか。利休のスパッと切られた尺八花入と異なり、深山木の切り口は節ぎりぎりで残すところに、武士としての節度節目を踏まえた遠州公の姿勢が伺えるとおっしゃっています。「桜」ご機嫌よろしゅうございます。雨や風で花を散らされはすまいかと、毎日はらはらと天気予報をご覧になる方もいらっしゃるのではないでしょうか?「世の中にたえて桜のなかりせば...」と在原業平が歌ったように、はるか昔から日本の人々は桜を愛し、その変化に心躍らせてきました。その生け方には茶人達の心も悩ませたようで富貴すぎるということから茶の湯の花として用いた例は多くありませんが、武野紹鷗は水盤の中に散った花びらを浮かべた、また古田織部はお客の土産の桜をいけたという話が残っています。ご紹介しました「桜川釜」や「桜川水指」も桜の意匠の代表的なお道具にあたるでしょう。他、桜にちなんだお道具については次週「花筏」でご紹介します。「西王母」ご機嫌よろしゅうございます。先週3日金曜日のメールマガジンが、文章の途中で配信されてしまいました。今日は先週の続きと、今月のお菓子をご紹介致します。先週は「桃」の文様についてご紹介してまいりました。西王母の銘で桃をかたどったお菓子を茶席で頂いたりします。桃をかたどった道具には、五島美術館に松平不昧から姫路の酒井家に伝来した桃の形の大型型物香合が所蔵されています。西前頭筆頭に位置しています。今月のお菓子はその不思議な力をもつとされる桃をかたどった「西王母」です。まんまると実った実を頂いて、長寿を願いつつお茶を頂きます。「桃」ご機嫌よろしゅうございます。桃の節句とも言われるように、桃の花が開くと春の到来であり、新たな命の誕生を祝う農耕的な祝祭が現在の「雛祭り」の起源といわれています。古来より桃は延命と魔除けの呪物として珍重され吉祥文様としても用いられていました。清朝の時代には一茎ニ果の双桃子、三果のものを三千歳と呼び、さかんに使われています。意匠の定型化がみられます。