290点のオリジナルのファトワー文書が現存していたことを報告している。yapışdırma)」と呼ばれる、文字通りオリジナルのファトワー文書を貼り付けて冊子体にした書物が存在する。タイトルで収蔵されている。1245).ファトワー文書は、一般に、祈願(da‘vet)、問い(su’âl)、回答(cevâb)、署名(imzâ)の4要素からなる。祈願の文面は様々であるが、スルタンのトゥーラ(花押)のように装飾的に書かれることが通例である。いった文言が一般的になる。締めくくられることが多い。sînの字が引き延ばされて、問いの冒頭を示す。字が引き延ばされて問いと回答を区切る役割を果たす。ように短いことが有名であるが、17世紀以前であれば、詳細な回答も例外的ではない。書かれ、地方のムフティーの場合は官職や位階が付記される。これらの後に、ファトワーの典拠(nakl)として、古典的な法学書から該当箇所の引用(アラビア語)が記されるものもある。よれば、地方のムフティーは通常、典拠を付すという。よると、一つのファトワーに関連する別の問いが続けて立てられ、ファトワーが書かれるものや、別のムフティーによる承認のファトワーが書き加えられるものもあるという。よればシェイヒュルイスラームのファトワーのほとんどにそのメモ書きが見られ、地方のムフティーの場合には書かれていないという。ファトワー集には大きく分けて2種類ある。一つは、実際に出されたファトワーを、後に集めたもの。これはさらに、一人のムフティーのファトワーの集成と、複数のムフティーのファトワーの中からカーディーやムフティーの実用に適したものを集めたものに分けることができる。実際には、一人のムフティーのファトワー集も、本人あるいは別の編者が数多くのファトワーの中から有用なものを選び出したものがほとんどなので、実用性という側面は共通する。収録されたファトワーには、本来のファトワー文書にあった祈願、問いの冒頭及び末尾の定形句、署名などが省略されている。その一方で、しばしば古典的法学書からの典拠が付けられている。あるのは、その意味である。近年ファトワー集の現代トルコ語版の刊行が相次いでいるが、オスマン語の写本や刊本にあった典拠の部分が省略されているので、注意を要する。二つめの種類は、カーディーやムフティーのマニュアルとして、さまざまな古典的法学書からの引用を問題ごとに集めたものがあり、問答形式をとらないが、これもファトワー集と呼ばれる。いう著書(1)は、19世紀に二度刊行されているが、これはハナフィー派の法学書からの抜粋から成る、アラビア語の著作である。約160点もの著作について解題を施しているので、詳しくはそちらを参照されたいが、ここでは、代表的な刊行史料について簡単に紹介したい。オスマン帝国のシェイヒュルイスラームの中で今日最も有名なのは、間違いなくスレイマン時代にオスマン帝国の法の体系化に主導的役割を果たした16世紀のエブッスウード・エフェンディであろう。彼のファトワー集はオスマン時代には、1915年に学術誌で採り上げられるまで、刊行されなかった。このことは、18世紀以降、彼のファトワー集に対する司法の現場での需要が高くなかった事実を示している。広く使われているが、これはエブッスウードの二つのファトワー集から1001点のファトワーを選んでテーマごとにまとめたものであり、不完全さは否めない。