「ときめき」を軸に片づけを説くこんまりの実践的な「モノの哲学」は、実は、とても合理的である。彼女は、モノを捨てられないことには、4つの原因があると分析する。人がモノを捨てられないのは、まだ使えるから(機能的な価値)、有用だから(情報的な価値)、思い入れがあるから(感情的な価値)。手に入りにくかったり替えがきかなかったりする(希少価値)と、ますます手放せなくなるわけです。68)まだ使えるのではないかと思っていたり、今後必要になるかもしれないと思っていたり、大切な人にもらった思い出の品だったり...ということで、モノは捨てられないのだ。こんまりは、所有者が価値を思いめぐらせることで、本来的にはたんなる物質に過ぎないモノによってがんじがらめに縛られて、「捨てられな」くなっていることを、冷静にかつ合理的に見抜いている。その点を踏まえて、こんまりは、ある種の精神論を片づけ法の基本に置いているように見える。「ときめかないけど、捨てられない」モノに対しては、一つひとつ、その本当の役割を考えてあげること。すると、意外なほど多くのモノは、すでにお役目を終えていることに気づくはずです。...(中略)...「モノをたくさん捨てる」のは、モノを粗末にしているということではありません。押し入れやタンスの奥にしまわれ、その存在すらも忘れ去られてしまったモノたちがはたして大切にされているといえるでしょうか。モノに気持ちや感情があるとしたら、そんな状態がうれしいはずはありません。一刻も早く、牢獄、あるいは離れ小島のような場所から救出してあげて、「今までありがとう」と感謝の念を抱いて、モノを気持ちよく解放してあげてください。片づけをするとスッキリするのは、人もモノもきっと同じだと、私は思っています。87-8)モノたちは、押し入れやタンスという「牢獄」や「離れ小島」に閉じ込められたまま、見向きもされないでいる。そこで、モノたちの「気持ち」や「感情」になってみよう、と呼びかける。牢獄や離れ小島からモノたちを救い出し、これまでのことを感謝して、気持ちよく解放してあげようではないか。すれば、つまり「片づけ」をすれば、人もモノもスッキリするというのが、こんまりの言わんとすることである。片づけができないのかを、多様な価値によって囚われていることを含めて、合理的・論理的に説明して人々を惹きつけ、他方で、モノの気持ちや感情の存在を仄めかして、人々を揺さぶり、一種のオカルティックな解決法を提示する。こんまりメソッドとは、物理と精神論の合成物、あるいは、合理と「非合理」の混合の成果だということはできないだろうか。大量生産と消費の時代に、制御しきれないほどに家の中に溢れかえって増殖するモノ、モノ、モノ...。人間の力を超えて増殖する物理を、人間とモノが互いに通じ合っているというアニミスティックな思弁の領域へと大胆に移し替えて、その場で実践的に対処し、所有者に捨てるものと残すものを整理させて、片づけさせていく。それこそが、こんまりの魔法である。見かけは大きく異なっている「人間」と「モノ・対象・客体」が、気持ちや感情を含む心の面でつながり合っている。絶妙な塩梅で混ぜ合わされた「非合理」・オカルト・アニミズム。後者のアニミスティックな片づけ法こそが、こんまりメソッドの持ち味なのではあるまいか。アニミスティックな手法は、「こんまりメソッド」の様々な局面に立ち現れる。それはまた、残されたモノ、すなわちときめいたモノたちの収納にもまた用いられる。洋服の収納法には、ハンガーを使ってかける「かける収納」と、一つひとつたたんで引き出しなどに並べる「たたむ収納」がある。こんまりは、「たたむ収納」のほうを強力に薦める。