彼女は「別のターミナルで中国からの参加者をまつので、このままついてきて夕食を一緒にするか」という。これ以上空港にいるのはうんざりなので断って、タクシーにのって直接ホテルに向かう。タクシーの中では爆睡する。ホテル前で車をおりると、路肩を流れる雨水に足をつっこんでスカートの裾がびちゃびちゃにぬれる。ホテルのフロントのおねえちゃん、タクシーの運ちゃんに料金を請求されたと勘違いして、タクシーの運ちゃんと言い争いだし(おそらくフランソワは中国からの客を同じ運転手に市内まで運ばせるため彼に空港にもどるよう指示しており、運転手は戻るのが面倒くさいのでホテルにいる関係者にお金をもらおうとしていたのであろう。連絡が悪い)、しかも、フロントの女性は私の予約がないというので、あるはずだとねばりまくりやっとチェックインに成功。Wifiに接続するまでものすごい神経をつかう。そもそもiPHoneでの文字の打ち込み方もしらないのにどないせちゅんだ。その晩はとにもかくにも睡眠薬で爆睡し、翌日はiPHoneのあらーむで目覚める(すごいだろ。自分で設定したんだぞ)。ホテルでとる朝ご飯は、黒人のメイドさんがつくが、何かフランス語ではなしかけてきても、O島(元ゼミ生でフランス語をおとしまくって六年生になった)なみのフランス語力しかないため、わからん。すると、側にいたゲルマン系の紳士が通訳してくれた。その後もこまっている私を助けてくれたすべてのフランス語を理解する英語使いの皆さん、本当にありがとう。学会はフランソワの開会宣言ではじまるが、すべてフランス語なので何一つききとれない。中国からは、お偉いさんと海外留学歴のある若手がきているので、漢語しか分からないお偉いさんはこれらの学生たちに通訳してもらえばいいが、私はどないせちゅんじゃ。仏教と歴史のレベルは日本の学会に比べてたかがしれてるから発表内容はいいけどね。質問と議論がききとれない。EU圏の別の国からきた研究者が何度も抗議してくれて、フランソワのフランス語はだんだん英語がまじるようになってはいった(彼女は英語が苦手らしい)。だいたいにおいてゲストに対する配慮はなかった。某老教授(この人もヨーロッパ人)と仲良くなり会について語り合ったが、彼が言うにはフランス人の主催する会議はだいたいにおいてこんな感じで、ようは時間にメリハリがなく、コーヒータイムや夕食昼食の時間を気分でのばし、それで時間がたりなくなっても、発表者の発言時間をコントロールすらしない。参加者に対する配慮にも欠けていて、質問の際にも発表の内容とまったく関係ないとんでもない話をはじめ、ようは「自分が知っていること」を言いたがる。夕食や昼食の時も本来は主催者がゲストを会話にいれるよう気配りすべきなのに、仲間内ばかりと話しをしている。彼はもう一人の主催者についてはオープンハートでいい人だと賞賛を惜しまなかった。それについては私もそう思った。すべてのフランス人が多国籍ゲストをガン無視しているわけでないことを一応お断りしておく。某フランス人研究者が、中国本土の研究者に「十月の北京の学会に来ますか」と聞かれて「チベット人がこんなに焼身自殺しているのにのんびり学会なんていってられるわけないでしょ」とストレートな発言。私に「私の古いメアドは中国政府に攻撃されて使えなくなったのでこれが新しいメアドよ」と新しいメアドをいただく。Etudes)主催で5/14-15日にかけて「チベットの焼身自殺を考える会議」が行われた。くわしくはここにpdfがあります。ここでは、チベットに限らず、ベトナム、イスラームなどで行われた過去の焼身自殺についてのブリーフィングがあったんだそうな。この会議にでている人の多くはこの焼身自殺の会議にもでているため、雨だし、空気、寒い寒い。ちなみに、焼身自殺会議で発表された内容は↓で自由に閲覧でき、将来本にもなるそう。いうところはいいと思う。パリの町は見た目確かにしゃれていて粋だ。私はゲルマン押しなのでこのラテンの軽い優男なかんじにはどうもノれない。すべての食事でわたしはエスプレッソではなく、アールグレーを所望したし(ないし笑)。ポーランド人の研究者とパリを語り合う。ポーランド人「われわれはカトリック教徒だから、こういう美しい教会をみると入ってみたくなるのよね。どこに入ってもカラッポで何もないの。パリは美しいけど、空虚だわ。私「フランスは長く教会の力が強かったから、知識人は宗教の権威を排除することに全力を傾注したんだよ。神様のとく人倫を否定して個人の自由を追求した結果、この芸術と美食の都パリができあがった。彼らが好き勝手して幸せになったかは疑問だね。これだし」という私の視線の先には、透明な公衆電話ボックスの中で寝る一人の浮浪者がいた。彼はひげ面でどうみても若い男だが、大きく開いたその胸元はシリコンでふくれていた。パリではこういうふうに何でもやりたいようにできるが、あまり幸せそうにはみえない。治安のよいカルチェラタン(学生街)でこれだから、郊外がどのような惨状か推して知るべし。いえばサルトルって、アルジェリア独立戦争とかに味方しているうちはよかったけど、次はソ連を評価し、彼らがプラハの春を粉砕すると今度は毛沢東主義を礼賛し、戦争中は捕虜になると偽の診断書で解放されていた。日本人はサルトルもサルトルを批判した構造主義者たちも大好きだけど、私はもうこの軸のない生きたかを見るだけでううんざりする。真理を壊しつづける無意味さと自堕落さについていけん(そういうのが好きな人は別に反対しないけど。同意や助けは求めないでね。周りは何もできないから)。パリの道徳観のなさを示す例はかずあるが、先程の老教授の例についてみてみみよう。彼は飛行機でパリについて電車に乗り換えようとした際、改札口の機械で、切符をもたずに改札を突破した二人組の若い男に後ろから突き飛ばされて転倒し、足を怪我し、会期中ずっと足を引きずっていた。切符代でお年寄りをどつきとばすのが、パリの現実である。次の日の午前に私の発表があった。読み原稿はパソコンにいれているため、前の日に聞いた発表の中で関連する話題があった場合、それについて言及する台詞を入れたりと前の晩まで原稿はいじった。最終章はチャンキャと乾隆帝とパンチェンラマ三世の転生譜をあつかってるよ」といったら、一夜あけたら彼はテーマを変えていた(笑)。聞けば、前の晩は三時間しか寝なかったという。あなたがどんな発表しても英語でつっこみいれる気力はないから。「おちついてそこの椅子に座れ。late)」(爆笑)。すると、見かねた今枝先生が通訳してくださった。ありがとう、先生(ひどい笑)。いうわけで、無事発表も終了し、その晩はスコルプスキー教授と一緒にホテルの近くのにステキなレストランで食事。ホテルのフロントの女性に教わった店で、おいしかったのだが、私が忘れ物をとりに店に戻ると、店のギャルソンが「先ほどの紳士は20ユーロ少なくおいていった」というので、何も疑いを持たず20ユーロを払って、その話を笑いながら教授にしたら、「騙されたんだよ。私はちゃんと払った」といい、怒り狂って取り戻しにいってくれた。考えて見ればわたしが20ユーロ払ったことは彼が間違えたことを認めることでもあり、本当に失礼なことをしてしまった。20ユーロはどーでもいいが、彼に不愉快な思いをさせたことは申し訳なかった。日本人のこの自責感はフランス人には理解不可能だろう。それにしてもむかつくのはこのレストランである。アジア系だと思ってなめやがって。Restaurant(グーグルマップここ)ので、各国語に翻訳して周知してください。荷物ひきずって駅まで歩くのがだるいこと、あと、改札口で二人組の男に蹴り倒されるのはごめんなので、タクシーで行くことにする。運転手はポルポトの虐殺を逃れて25年前にパリに移住したカンボジア人。なるが、タクシーが渋滞にまきこまれ、カルチェラタンから空港までなんと一時間半もかかり、最後は二人とも超無口に。タクシー内にひびきわたるのはわたしたちの舌打ちのみ。空港は広くまったく調べてこなかったので自分がどこから出発するかも分からず、さんざん迷う。搭乗口についた時には、疲れ果てていて、何をする気力もなし。ダンナにネクタイの一本もかっていくつもりだったが、免税店にあるのはフランスのブランドばかり。これ以上フランスに一銭も落とす気がなかったので、帰国してから日本のブランドの高級ネクタイをプレゼントすることとする。ルルドゴール空港はタイヘンにこみあっており、飛行機はさんざんマタされたあげく、この飛行場で待たされた遅れのまま羽田についた。いうわけで、みなさんが思ってるほどフランスってステキなとこじゃないのよ。以上すすべて実話ですから。元ゼミ生Nくんが来月からニューヨーク勤務になるというので離日の挨拶にきた。『就活を控えた三年生に、ともだち目線でのアドバイスでも』とお願いしてみた。Nくんは某外資系企業にシステム管理者としておつとめしており、彼のいる部署は日本人は彼だけで、あとはインドのバンガロールに三人とか、そんな感じでバラバラ。ミーティングは本社のあるニューヨーク時間で行われるため、昼間の勤務がおわった後、ミーティングが始まるという殺人的な勤務状況であった。成果主義なのでやればやっただけ評価されるということで、彼にはとくに老け込んだ様子もなく、在学中と同じおだやかなマイペースな感じ。Nくん「ニューヨークに行けば本社と時差がなくなるので深夜のミーティングもなくなるし、仕事さえやっていれば、五時半になったら退社しても誰も何も言いません。日本の職場みたいに『自分の仕事は終わったけど、あの人がまだ職場にいるから』とか廻りの視線を気にしながら家に帰れないなんてこともありません」。猫とジャズとクラッシックを愛する彼にとって、後二者についてもニューヨーク勤務は良い環境だろう。私「志望書の書き方とかについて何かアドバイスは?」Nくん「まず、誤字脱字のある人は書類のスクリーニングの段階で落とされます。それから、文章読んでいて、どんなにこの子、切れるだろうな、と思っても、志望理由と部署の仕事内容がマッチングしていないと、それでもはねられます。会社は最初から即戦力なんて求めていませんから(大企業だからだな)、「自分はこんなにできるというアピールをするよりも、自分の志望内容が部署の仕事の性格とあっているかを確認して」Nくん「志望書読んで面接するのがン十人いて、どの学生を採用するかは多数決で決めます。最近は志望してくる学生の半分以上が留学生です。外資とはいえ職場は日本なのでできるだけ日本人学生に有利にとは言われますが、結局留学生がちょっと多めに残ります。日本人の学生がいかに『サークル活動でリーダーシップを発揮しました』とかアピールしても、やはり異文化に飛び込んできて、いろいろ苦労しながら語学力を身につけ、大学の単位を取る」といったハードルを越えてきた留学生の方が迫力がありますから。つまるところは『この人と働きたい』というのがありますから、話しかけても何をしゃべっているか声が小さすぎて聞き取れないとかいう人よりは、挨拶のできて受け答えもちゃんとできて明るい元気のいい人は有利です。私「今の日本は内向き指向なので、留学する学生は少数派になっているんだよね。それに失敗するのが怖いから最初からやらない、というムードが蔓延していて、チャレンジ精神もない。彼らが自分を強くしていく機会はどこにもない。中には「物欲がないから」とか言って謙虚ぽくふるまう人もいるんだけど、それは「仕事=金や地位を求めるもの」と決めつけている時点であかん。出世とかお金とか関係なしに、仕事そのものを楽しんで、同僚が好きで働いている人はたくさんいるしね。私「今の自分をまもって、楽な方に流れている内は、結局何にも自分をかけていないから、何やってもダメというこになる。政治が悪い、官僚がだめ、社会が腐っている、不景気だ、アメリカ帝国主義、とすべてを否定する人がいるけど、そういう人は結局最後の最後には自分も否定することになる。会社でも仕事でも、人間関係でもできるだけ良い面を見るようにして、とりあえずそこで踏ん張ってみると、また違う風景が見えてくるよ。」Nくん「ボクも入社したての頃、上司とあわなくて、自分を正当に評価しないと思っていた時期があって、評価も悪いから、このままじゃいずれ首になると思い詰めていた時がありました。いろいろな人に相談したら、『必ず一日三十分その上司と話しをする時間をとれ』と言われて、そうするようになったら、結局は自分に問題があることが分かりました。自分が変わったら問題もなくなりました。etc.)、それを見極める眼でる。前者の場合はもちろん自分をまもって会社やめるもよし、訴えるもよし、しかし、後者の場合は、つらくても自分の今を直視して自分を変えること。その方が結局はラクになる。環境と感情は分けること。こんなにつらいんだから環境が悪いんじゃなく、客観的にいって悪いのは環境なのか感情なのかを冷静に判断すること。Nくん「外資のせいかもしれませんが、結局問題のある人は自然淘汰されていきました。自分からやめる場合、やめさせられる場合、両方ですね。日本では『問題のある人を切る』という決断を誰もし(でき)ないから、会社も政界もどこもかしかもグダグダだよ。品格も何もあったもんじゃない。」さて、質問コーナー。学生A「人事担当者が志望者のFacebookとかをチェックするって本当ですか?」Nくん「見る人はいます。人にみられてまずいような書き込みはしない方がいいです。学生B「全共闘世代がいつまでも社会の中心部に居座って、若い人にチャンスや決定権を譲らないから、若い人も育たないし、社会もよくならないんじゃないですか。多数決でいっても若い人の方が人数が少ないから意見が通らないし」Nくん「日本企業のことはよく分からないけど、やはり人事の流動性はあった方がいいよね。」(この時彼は年功序列という言葉を途中で使ったのだが、その言葉がなかなか出てこなくて、外資ってスゲーと思った。笑)私「私の隣に住んでいるおじいさんは今年85だけど、自分で車を運転して毎日自分が所長をつとめる老人健康施設にかよって現役で医師を続けている。お金のためでも名誉のためでもない。彼にとっては働くことが息を吸うように普通なことだからだ。今の若い人って『合わない』とかいう私的な理由から、簡単に会社やめるよね。隣のおじいさんはどう思っているかは知らないけど、年寄りを一括して批判すれば今の状況がどうなるわけでもないと思う。社内の力関係を操って、無能なのに威張っているオジサンもいるだろうけど、仕事に対する使命感をもってなるべくしてその地位にいる人もいる。年寄りが若者をふがいないといい、若者が年寄りにいなくなればいい、とけなしあってても建設的ではない。若い人がすぐに会社をやめずに年寄りから学べるところを学び、年寄りも給料や地位にこだわらずに若い人を導かないことには、これからの少子高齢化はやっていけん。もめている場合じゃない。」Nくん「会社が学生を採用するためには莫大なお金を投じているんですよ。説明会の会場設営費、そこに社員を送ればその社員がやっている仕事はその間、ストップする、そして入ってきてからは新人研修の会社にも莫大なお金を投じているし、そうして入ってきてやっと仕事してくれると思った時にやめられると、会社もきついですよ。」そうしてNくんと数人の学生とみなでタイレストランBossへ。聞けば、就活事情がリーマンショック以前の状態にまで回復しているという。学生が一斉に大企業をめざしたため、中小企業には求人があってもそこにいこうとせず結果就職が決まらない学生が多くでた。去年からは、学生が中小企業に目を向けはじめたため、就職率がアップしたのだという。良いところをできるだけ見て、その仕事を好きになって行けばよい。仮につらい状況になった時でも、自分と他人に誠実に向き合っていれば、原因が会社か自分かが分かるので、対処を誤ることもない。大切なのは~、己を知ること。敵を知れば百戦危うからず。乾隆帝の墓わたしは今精神的に疲れている。いうと来週の頭からはじまるパリの「乾隆帝の墓」についてのワークショップの発表原稿を書いているからである(写真はそのワークショップのプログラムの表紙)。時差が体にこたえる体質であるため、インド以西、房総以東に行かないことにしているため、ホンネでは、ヨーロッパはまったく行きたくない。学者として飯を食っている限り、自分の研究分野において、大きなプロジェクトが行われ、その結果が報告されるとあっては、やっぱり聞きに行きたい。菩薩王になった乾隆帝』を出版したばかりの自分としては、この本を国際的に周知するためにも、行かねばならない。日本語で書かれた本はともすれば彼らは「読めない」で終わりにしようとするので、「この本を読まなければ乾隆帝と仏教について語れない」みたいな雰囲気にもっていかねばならないのである。日本の東洋史の学威を示すという意味もあるのである。人として生まれたからには肉体的な休養欲求に逆らっても、できることのために動かねばならないのである。後ろ向きな話を続ければ、行きたくない理由はまだある。英語でスピーチ原稿を書くのが面倒くさい。大体、ワークショップの公用語は、英語、フランス語、漢語て、なんか腹が立つ。東洋史のレベルの高さを思えばいれてくれてもいーじゃん。日本語だったら10分で原稿書けるのに。ネイティブ・チェックをいれるためにはもうすぐにでも原稿仕上げなければならない。一週間をきった本日月曜日はもちろん英語の悪夢にうなされて目覚め、激ウツである。こんな文章書いて逃避しているのである。今朝、慌ただしく職場にでかけてくダンナに「ねえ、気分が沈む。英作文やだ」というと、ダンナは「じゃあ、学会の公用語に日本語を加えろ、と英語で主張してきたら」と、珍しく面白いことをいう。英語で主張できるくらいなら、英作文で苦しむかあっ。大体、なんでチベット・満洲・モンゴル史やっている人間が英語できなきゃいけなんだよ。Fringeを8巻分見ただけ。心許ないとはこのようなことをさして言う言葉であろう。思えば国際学会が近づくたびに毎回こんなエントリーを書いているような気がする。心底、自分の二冊の専門書を英語にして出版したい。それが実現すれば私がこのドヘタな英語でひいひいいいながら外国でかけてプロモーションする必要もなくなるわけだ。その場合の問題点は、チベット語と満洲語とモンゴル語に一定の知識があり、日本語を読めるネイティブ・アメリカンを探さねばならないことにある。それを探す手間をとるのも面倒臭く、自分でへたくそな英語を操って海外にいった方が早いというわけで、ふりだしに戻る。以下は出雲を舞台にした心温まる兄弟弟子の物語である。チューロ・リンポチェはガワン先生のお伴で何度も日本に来ていた。ガワン先生の最晩年にガン治療のために日本を頻繁に訪れるようになると、その傍らでかいがいしく先生のお世話をするチューロ・リンポチェの姿は多くの人の眼にとまっていた。その彼がガワン先生なきあと、阿闍梨デビューということになり、関係者一同は異様に盛り上がった(笑)。九州からは峯寺とチベットに浅からぬ因縁をもつW氏が、東京から法王事務所のルントクさんが、東京からもフリチベさんたちが応援にかけつけた。通訳はむろん清風学園校長の平岡センセである。平岡先生は彼が二十代にギュメに留学して以来、ガワン先生を師と仰ぎ、先生がガンになった際にもご自宅にとめてその闘病生活を支えられた。それと同時に秘密集会タントラの講義も受けていたので、ガワン先生のお世話をしていたチューロ・リンポチェと平岡センセは兄弟弟子のような関係である。灌頂の始まる直前、わたしは平岡センセとともにリンポチェのお部屋を訊ねた。「私はね、リンポチェに、『灌頂やるだけじゃなくて法話せにゃいかんよ』といってるんですわ。儀式だけで法話しなきゃ意味が無いとね。」したらリンポチェ、『おまえが勝手に話しつくってしゃべってくれ』ていうから、私は『あんた(リンポチェ)の言うたこと以外は訳さんからな』ときつくいったんですわ」とのこと。灌頂の所作とかは儀軌を見ながらであれば間違えずにできるだろうけど、人の心を捉えて仏教に向けるような法話が、若い彼にできるかどうかは、私もちょっと心配していたので、平岡センセがリンポチェにそういう気持ちはよくわかった。私の講演、ルントクさんのお話と続いて、いよいよリンポチェの灌頂が始まった。阿闍梨が入堂し、着席。ここで、峯寺の住職が三礼をするのだが、ご高齢で足腰が弱っていらっしゃるとのことで三礼を省いたため、私が右代表して三礼をする。道場から魔を祓う、ゲクトルの儀が始まった。トルマ(小麦粉で円錐形につくった供物)に悪い物をつけて、場外に追い出す儀礼である。この際、アシスト僧がつり香炉をふりながら道場を清め、その後、悪い物のついたトルマを捧げて場外にでていくという場面がある。ガワン先生が灌頂を行われていた際には、このアシスト僧の役目はリンポチェがやっていた。今回このアシスト僧の役割を見事ゲットしたのは、峯寺の副住職であった(笑)。副住職は平岡センセから「ここでトルマを崩したりしたら、台無しやからな」と脅されていたため、ものすごくびびりながら、トルマを捧げ持っていた(笑)。以下、リンポチェの法話部分を青色で引用します。「灌頂を受ける動機を正す」。有暇具足の人の身を得たことはすばらしい。如意宝珠(望めば何でも願いを叶えてくれる宝石)も仏の境地を与えることはできない。人の身は如意宝珠よりも貴いのだ。その人の体も人のために生きねば意味のないものとなる。すべての有情は無限の輪廻の中では、必ずや一度は私の母であったことがあるのである。私の母でなかったことのない有情はいない。一切の有情を救うことができるのは仏様だけ。有情のために仏の境地を志しなさい。「法統解説」ターラー尊は仏の救済活動を人格化したものである。アティシャがインドからチベットにいく際にターラーが「私はあなたの後についていって、仏法を実践する人を応援する」といって、チベットに来て、アティシャの弟子ドムトンを守った。(以下、リンポチェに至るまでの法統の解説)・・・この法がダライラマ十四世からガワン先生に受け継がれ、自分のところまできた。この伝統の力、長く続いてきた力がこの灌頂を授かるものに加持力を与える。菩提心(他者のために仏の境地をめざすこと)についてただ考えるだけでも計り知れない功徳がある。菩提心が無理だというのなら、せめて他人を害さないようにしなさい。安楽は他人を思うことによって生じる。他人の役に立つことを行うことは広大な徳になる。帰依をする時には、「輪廻の苦しみから解放してくれるのは、仏教しかない。煩悩にまみれた私たちは病人のようなもの。その病人であるわれわれを直してくれる医師が仏、法は薬、僧は看護師である。この仏・法・僧の三つの宝によってわれわれの煩悩は落とされる、と考えなさい。懺悔は自分のやった悪いことを反省して二度とやらないと誓う。随喜は自分や他人が行った良いことを喜ぶことである。大きな罪の浄化であり、簡単に善業を行うことができる。ツォンカパも随喜によって努力なくても徳を積むことができるというておる(これロサン・テレ先生がおっしゃっていた)。菩薩戒の最後の一行では、自分のためではなくすべての命あるもののために覚りの境地を目指すことを誓うこと。本日私はあなたたちに間違いなくターラー尊の灌頂を授けました。これからはターラー尊を慕いなさい。阿闍梨の言うことを聞きなさい。利他の実践を行いなさい。すべての苦しみはみな目先のことに汲々とすることによっておきるものだ。すべての菩薩は人のために生きたことによって仏になった。このお寺のご本尊の大日如来もこうして仏になられた。苦しみはすべて自分のことを中心に考える時におきるものだ。他者にやさしくすれば苦しみは少なくなる。他者のお役に立とうと思うと、他者もやさしく接してくれる。笑)がいるが、動物だってやさしくすればなつくし、殴れば怒る。人にやさしくすることによって、心を良い状態におきなさい。一日五分でよいから菩提心について考えなさい。瞑想が仏になるための唯一の行ではない。働きながらでも修行できる。看護師の仕事をしながらも徳を積むことはできる。工場で何かを作るような仕事でも、その製品が『皆のお役にたつように』と思って作れば善行となる。朝おきて一番に「今日も菩提心に励もうと決意し、夜寝る前に今日一日の行いを反省する。」これを毎日繰り返すこと。今回の灌頂のようなイベントの時にだけに、仏法を実践するのではなく、日々仏法の実践はできる。衣食住のためだけに日々を送るのでは虫と同じで情けない生き方である。そのような生活をしていれば虫レベルの考え方しか一生できない。輪廻の中で人の身はめったなことでは得られないのだから、「朝には人のために生きようと決意し、夜寝る前は一日の行いを反省する。」するとそれは習慣になる。一日ではできないことでも、毎日続けていると自分の一部になっていく。菩提心を修する人もそのように続けているので、そのような顔つきになってきて、一目で分かるようになる。みなさん、一日十分(朝五分・夜五分)でいいから菩提心のことを考えてください。ここでお話が終わり、阿闍梨に感謝のマンダラを奉献。足の悪いご住職に代わりわたくしめがまた三礼。一杯の水はすぐひあがってしまうが、大海にいれると枯れることはない。自分が積んだ小さな徳を有情のためにまわせば、この世界に命あるものが存在する限り、その徳はつきることはない。以上でおわかりかと思うが、リンポチェの法話は実にどうどうとした魅力的なものであった。タニマチ心配するまでももなかった。最後の阿闍梨挨拶でリンポチェ「峯寺のような名刹において、灌頂ができて本当に良かった。」このあと平岡さんは苦笑しながらウニャウニャいって翻訳をやめた。リンポチェはしゃべり続けている。それは、平岡さんを「このような密教に非常に深い理解のある方を通訳にできて・・・」とべた褒めをしていたたため、きまりが悪い平岡センセはリンポチェの言葉を通訳しなかったのである。するとリンポチェ「お前、おれの言ったことしか訳さないいうたやないか。リンポチェの方が一枚上手。私はあまりのほほえましさに、「先生、拍手していいですか?」と聞いたら、平岡先生が「ええ」というので一同拍手。楽屋裏で私と平岡先生のオタク興奮トーク。私「センセ、リンポチェすごい立派。ガワン先生のおっしゃっていたこと、ロサン・テレ先生のおっしゃっていたこと、ダライラマ法王がおっしゃっていたことがあちこちに引用されていて、なおかつ何か勢いがある。昔、チベット仏教をみた日本人が『チベット仏教は師匠の教えをそのまま弟子が受け継いでいくので、新味にかけ、創意工夫がない』みたいなことをいってるけど、私は師弟二代の灌頂を見ていて、ここまでしっかり師匠の言うことが弟子につたわっているのなら、きっとインドからの教えがそのまま伝わっているんだろうって、安心した。伝言ゲームみたいに人から人に受け継がれていくうちにだんだん歪んでいく方がヤバイでしょ。平岡センセ「リンポチェ、ガワン先生の法具をもってきていたんですよ。すごい情熱が感じられた。若い人が育っていく姿ってええですねえ。」で、その夜峯寺の厨房では、平岡ブラザーズと清風学園の先生ブラザーズの漫才を交えながら、みなで「リンポチェが立派だった」ことを言祝いだのであった。チベットの灌頂を分かりやすい例でたとえれば、灌頂本体はコンサート、阿闍梨は指揮者、本尊は演目にあたる。名指揮者が、ある曲目を、ある歴史的文脈の中で聞く耳をもつ聴衆の前で振ると、それは歴史に残る名演奏といわれる。白ターラーの灌頂はチベット人に人気の演目である。チューロ・リンポチェの初灌頂は人生に一回しかない機会である。兄弟弟子の平岡先生が通訳を行い、峯寺とチベットに浅からぬ因縁のにあるWさんが司会をし、清風ブラザーズがサポートをし、中国地方のみならず、遠くは群馬・九州などから集まってきたチベットオタクたちを聴衆とした。たしかに条件にも恵まれていたが、それだけでは名灌頂とはならない。リンポチェが実に堂々と伝統を踏まえ、かつ彼のカラーもだしての初舞台をつとめあげたのは、やはり伝統の力とそれを今に実現できる彼の能力であろう。彼にとっても思い出深い初舞台であろうが、我々も同じように感慨深い灌頂であった。リンポチェは立派なラマになっていくだろう。彼がネゴゴンパに戻って僧院長になる日まで、日本のタニマチはこれからも応援し続けるだろう。チベット仏教が民族をこえて伝播するシステムが体でわかったわい。(08/27)「チベット仏教の美術」展にいってきました。(04/09)ほぼ週刊イケヤ新聞ブログ版:震災当日の音楽家たち、一年後に来日したシンディ・ローパーについてのブログのご紹介。