)」を、皆さんと一緒に学び実践するために活動しています。(ヴィパッサナー)を行っています。(07/31)茶話会時間にお願い事です。パティパダーが送られてきたら、毎月「智慧の扉」を写経のように写しています。(06/05)昼も夜も害を与えない(慈しみの心)でいる比丘は、いつも覚醒してつねに冴えている。(5)■メールフォーム名前:メール:件名:本文:■リンク管理画面このブログをリンクに追加する■QRコード茶話会時間にお願い事です。茶話会時間にお願い事です。自主冥想会しか確定していません。そこで、ぜひ皆さんの意見要望を募りたいです。行事を企画してスタッフとしてやりたいとか、やれることやれないことをなんでもご意見ください。それから6月30日の総会報告もしたいと思います。協会や長老に関して知りたいことも聞いてください。パティパダーが送られてきたら、毎月「智慧の扉」を写経のように写しています。Mon+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++協会の記事ではありません。今・ここで生きている「自分」とは、生命のネットワークに繋がってエネルギーを供給されているひとつのユニットに過ぎません。ネットワークとは、異なるユニットの繋がりです。皆さまの持っているスマホはネットワークで繋がったひとつのユニットです。スマホはネットワークに繋がっているからこそ意味があります。ネットワークに繋がっていなければ、情報をやりとりできないので何の役にも立ちません。できることと言えば、アラームをセットするくらいのことでしょう。この現象は、生命の心の世界でも起きています。家族が仲良くしているなら、家に帰ることが楽しいのです。ひとりで引きこもるのは気持ち悪くて、家族といると元気になる。皆様にも友達や仲間といることで楽しくなった経験があるはずです。それは心のネットワークが繋がっているということなのです。心のネットワークには、物理的な距離はありません。心のネットワークのユニットたる「自分」は、単なる受信機ではありません。ネットワークに情報を送るデバイスでもあります。そこで、ユニット側から怒り・憎しみ・嫉妬・欲・わがままという自我の感情(エネルギー)を発信すると、ネットワークにウィルス(マルウェア)を仕込んだことと同じになります。あなたの自我の感情によって、ネットワーク全体が汚染されて、障害を起こして壊れるのです。個々の生命は、好き勝手に恐ろしい感情を発信して、いつでも心のネットワークを攻撃しているのです。心のネットワークは機能不全を起こして互いに安心・安全に生きることができなくなっています。結果としてネットワークの他のユニットから、自分に対して「不幸になれ」という信号が送られることになります。悪行為の結果は誰にも止められません。反対のことをしてみましょう。心のネットワークに自分から慈・悲・喜・捨のエネルギーを送信してみるのです。すると見る見るうちに心のネットワークが正しく機能して、自分も幸福を感じられるようになります。関係するネットワークのユニットが、自分に向けて幸福に生きられるエネルギーを限りなく送り返してくれるのです。結果として、安心して寿命をまっとうして生きることができるようになるのです。パティパダーが送られてきたら、毎月「智慧の扉」を写経のように写しています。それを寺の勉強会で使ったりしています。TPO、人に合わせて文面を柔らかくしたり工夫しています。今回のは修正前のものです。今回のもとてもいい文章ですが、カタカナ言葉が多いのでお年寄り向けではありません。一人で修行し観察を続けても、指導を受け観察の仕方を変えない限り、一定のレベルから先へは進めないものでしょうか?視聴者の皆様から届いた質問をスマナサーラ長老にお尋ねしました。2019年6月11日に収録したQ&A動画を数回に分けて配信します。聞き手:佐藤哲朗(日本テーラワーダ仏教協会編集局長)※生き方についての悩み、初期仏教への疑問など、長老にお聞きしたいことがある方はメール(info@j-theravada.net)または協会HPの質問BBSまでお寄せください。Wed+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++協会の記事ではありません。集中と気づきブッダの気づき冥想を実践している人は、集中と気づきの違いや特質を理論ではなく身体で体得しなければならないと私は思います。集中には危険な要素、排除するエネルギーがあるからです。集中力は大切ですが、ブッダの冥想は集中することが目的ではありません。気づきの冥想と呼ぶのはその意味かと思います。多くの人は集中にエネルギーを使います。集中は楽しい面がありますが、基本的に気づきは楽しいものではないからだと私は思います。そもそも、普通に使っている「楽しい」とは、「集中している」ことです。パチンコが楽しい人はパチンコに集中しています。釣りやガーデニングが楽しいという人は、それらに集中しています。―日常の苦しみのすべてを忘れさせてくれる集中性―が原因でしょう。カエルでもヘビでも、智慧のない人でも集中から快楽や忘我が得られます。「集中」は排除の過程です。境界があり制限があります。何か一点に集中しているときに、他の出来事をまったく見ていません。これが危険な要素です。ギャンブルや不倫やストーカー行為で人生を棒に振るのもこの作用です。背後に欲望が隠れています。「気づき」には、境界も排除するものも選択もありません。気づきには限界がありません。知識も知識の蓄積も必要ありません。「集中」によって冥想の目的を成就しようとするのは、知識を集めて真理を知ろうとするような愚かな行為です。集中力は必要ですが、集中という努力によって気づきに至ることはできません。集中は努力や訓練によって得られますが、気づきは訓練では得られません。離れる、捨てる、すべて放っておく、無選択の気づき、なにもしない、釣り針のない釣り...、これらの言葉が私の道しるべです。適度な集中力とたゆまぬ注意(気づき)が肝心かと思います。Wed6月6日(木)12:30に新しいQ&A動画が公開されます。読書に集中(没頭)してバスを乗り過ごしたりすることがあります。幼児虐待や性暴力などを受けたトラウマに対するアプローチとしてヴィパッサナー瞑想は有効なのでしょうか?2019年4月20日(土)かでる2・7で行われた「札幌ダンマサークル:スマナサーラ長老の法話と質疑の会」より、質疑応答の部を順次配信。コメント(0)昼も夜も害を与えない(慈しみの心)でいる比丘は、いつも覚醒してつねに冴えている。慈悲の心を育てるアルボムッレ・スマナサーラ2019.06.03昼も夜も害を与えない(慈しみの心)でいる比丘は、いつも覚醒してつねに冴えている。「ダンマパダ」(300)日常のなかで慈悲の心を育てるには、自分の気持ちを周りに広げてみて、相手の気持ちを理解してみようと努めることです。満員電車に乗ったとき、「ああ混雑していやだなあ」と思うことがあるでしょう。そのときに「この電車に乗っている人も、自分と同じ気持ちなんだろうなあ」と、他人の気持ちを想像するのです。その瞬間に、それまでとは違う世界が生まれるはずです。動物を見ても、植物を見ても、どんな生命を見ても、自分の心を広げてみるのです。すると、それぞれが等しく同じ生命で、大海のようにつながっているものだという感覚が生まれます。自分というものは、一滴の海水のようなものであって、特別な存在ではないということがわかってきます。その感情が生まれてきますと、「自分という我が」が消えていきます。自我中心的な人は、いとも簡単に「他人を嫌いだ」と思ってしまうものです。すると、相手も同じように「いやだ」という感情をいだきます。同じ質の感情が返ってくるのです。自分が他人にしてもらいたいのなら、まず自分が他人にたいしてしてあげることです。やさしくしてもらいたいのなら、まず自分が他人にやさしくするのです。心配してもらいたいなら、まず他人の心配をすることです。他人の幸せを願う行為は自分のためでもあります。他人の幸せを願うことは、自分の心を喜ばせることになります。人の心が喜べば、同じ波動が自分に返ってくるのです。人を祝福するとき、お互いがいい気分になります。祝福するほうも気持ちがいいし、されるほうも気持ちがいい。ともに喜び合えるのです。それが慈悲の働きなのです。一切の現象が鎮まることから生まれる涅槃に到達するであろう。「ダンマパダ」(368)すべては心からでています。心があって、考え、話し、行動しています。すべては心のあらわれだから、心が汚れていればすべては汚れたものになります。心がささくれだって荒れていれば、争いが起きます。心が苦しめば、どこにいても苦しい世界です。天国に行けたとしても苦しいでしょう。逆に、心が安らかであれば、どこにいても安らかな世界になります。やさしい慈しみの心があれば、すべては清らかになります。人間関係も円滑に進みます。平和な心があれば、平安な世界で暮らすことができます。すべての発生源である心を清らかにすれば、自然に生きていけるようになります。だれかと会話をしていても、そのことばは相手にたいする憎しみや嫉妬、怒りのことばにはなりません。相手を傷つけることばではなく、自然と他の生命にたいしてやさしいことばになっています。ところが、根源である心を清らかにしないで、「わたしはやさしいことばを使うぞ」と決意してみてもつらくなるばかりです。やさしい心を育てましょう。すれば、わたしたちの行動はやさしい行動に変わります。慈しみの心さえあれば、生き方そのものが、そのまま正しい生き方になってしまうのです。お釈迦さまは「瞬間でも慈しみの心を育てなさい。それだけでも立派なことである」と説かれました。慈悲の心がなければ、もはや仏教ではないといってもいいと思います。慈悲は仏教の真髄なのです。慈悲の心はなにもせずに放っておいて生まれてくるものではありません。努力して育てていくものです。お釈迦さまは、日常のなかで実践できるものとして、「慈悲の瞑想」を教えました。慈悲の心を育てるには、まず「自分自身が幸せでありたい」ということを、よく確認しなければなりません。つぎに「自分だけが幸せでいられるはずはない」という当たり前の事実に気づくことです。自分の幸せは、周りの人びとの幸せがあってこそ成り立つのです。慈悲の瞑想とは、どんなときにも心のなかで「すべての生命が幸福でありますように」と念じていくものです。「自分の幸せ」、つぎに「親しい人の幸せ」、そして「親しくない人の幸せ」「嫌いな人の幸せ」「自分を嫌っている人の幸せ」、最後に「生きとし生けるものすべての幸せ」を念じるのです。できるだけ怒らないようにしていかなければなりません。ひとたび怒ったならば、慈悲の心はたちまち消えてしまいます。「わたしを嫌っている人も幸せでありますように」「わたしが嫌いな人も幸せでありますように」と念ずるときには、やはり腹が立ったりするかもしれませんが、がまんして念じるのです。するとそのうちに、「あの人も、この人も幸せであってほしい」という気持ちになってきます。「みんなが幸せであってほしい。して、あの人たちは苦しんでいるのだろう」と、他人にたいする心の視野が広くなってくるのです。慈悲の瞑想が深まっていきますと、親しい人の幸せを念ずるときには、どんどん人数がふえていきます。「生きとし生けるものが、幸せでありますように」と、朝から晩まで、寝ていても思いだせるほどに念じていくのです。すると、自我中心の心が、徐々に、慈しみの心に変わっていきます。次第に人生の悩みや苦しみも消えていきます。して、慈悲の心が育つとやさしい心になっていくのです。人の幸せを喜べるような心になっていきます。それこそが、エゴを乗り越える道なのです。*「ダンマパダ」とは、「真理のことば」という意味です。わたしは「お釈迦さまのことばにいちばん近い経典」と言われるパーリ語の「ダンマパダ」を日本語に直訳し、一人でも多くの人にお釈迦さまの教えを伝えたい、と願っています。お釈迦さまの教えを「一日一話」というかたちでまとめ、それぞれにわたしの説法を添えました。大切なことは、お釈迦さまの教えを少しずつでも実践することです。すれば、人生の悩みや苦しみを乗り越えていくことができるでしょう。Thero**)*テーラワーダ仏教(上座仏教)長老。1945年4月スリランカ生まれ。国立ケラニヤ大学で仏教哲学の教鞭をとる。経て、現在は日本テーラワーダ仏教協会で仏教伝道と瞑想指導に従事する。他にNHK教育テレビ「心の時代」出演、朝日カルチャーセンター講師などを務める。Sisters」が発足しました!本会は、仏暦2563年が始まる満月の日(2019年5月19日)、仏法僧に帰依する在家女性仏教徒が集まり、仏教活動を支えるとともに、仏教伝道に資する活動を行うことを目的に発足いたしました。スマナサーラ長老からのビデオメッセージ■スジャータHP・入会登録https://su2jaa5ta62.wixsite.com/mysite入会資格は日本テーラワーダ仏教協会の女性会員です。入会ご希望の方はHPから登録フォームに必要事項を入力してください。これからもどうぞよろしくお願いいたします。sujaata2562〔アットマーク〕gmail.com(スジャータ婦人会世話役アドレス)※本会の詳細は7月号のパティパダ―に掲載いたします。Wed+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++協会の記事ではありません。仏教で最も誤解されやすいテーマです。誤解される原因は常識的な自分の観念でこのような法則を理解しようとすることです。それは、「ヘビは邪悪な生き物である」と決めて、ヘビについて語るようなこと、空の写真だけを見て、宇宙を語るようなことです。いう言葉の真意を理解することが真相の理解に役立つと思います。ブッダの言葉で、「自分のしたことと、しなかったことを問題にして、人のしたことと、しなかったことは問題にしてはならない。」という偈があります。自業自得の本質をよくあらわしています。人生の何時いかなる時でも、「人のしたことと、しなかったことを問題にはしない。」という生き方の安らぎと慈しみが理解されれば、人の不幸に対して冷淡な言葉を口にすることはなくなります。何もできないのなら、こころ静かに沈黙をたもって慈しみの眼差しで見守ることが最善です。逆説的ですが、この生き方は他人事はなくなり、すべてが自分の問題になります。先日の悲惨な交通事故などのニュースを聞いて、被害者も加害者もすべてが私の問題になります。なると、軽はずみな批評批判の言葉は生まれません。自我には善悪を語るほどの智慧がない、私は愚か者であることも自然に受け入れられます。その上で、原因と結果の法則があります。私は自分の人生で起きた如何なる些細な出来事も、自業自得と見ることができます。これは人のせいにすることがない悪業からの解放でもあります。幸福な人の必須条件です。輪廻は今ここで起きています。私たちにあるのは過去や未来ではなく、今ここだけです。やった通りの結果が次の瞬間に生まれています。今ここの縁起の観察が輪廻の種明かしですが、顕微鏡で細胞分裂の一部始終を観察するほどの注意がないと語れません。死んだ後や、生まれる前の生存については、わからないことはわからない、見たことは見たこと、聞いたことは聞いたこと、考えたことは考えたこと、分類ができない人には語ることができません。今ここの最小単位の「これありて、かれあり。これ滅して、かれ生ぜず。」という観察こそがそのカギです。輪廻と業はべつものではありません。すべては目の前で起きています。これらの理は人に教えられることでも教えることでもありません。小学生でもおよその理解はできると思います。自業自得、業(行為と結果)は、他の人に対して語る真理ではありません。ブッダは業を意志と説きました。今ここの意志には完全な自由があります。新着動画|【ブッダの智慧で答えます】親への瞑想の勧め方/慈悲の瞑想をしていると....../これは第一禅定?/仏教徒の条件(スマナサーラ長老)視聴者の皆様から届いた質問をスマナサーラ長老にお尋ねしました。2019年5月24日に収録したQ&A動画を2回に分けて配信します。Q:親への瞑想の勧め方30代会社員です。妻の実家の近くに家を建て、子供と住んでいます。実家は遠方で両親が二人暮しです。二人暮しで高齢になってきたこともあり母が先行きを不安に思っています。祖母が痴呆になっていることもあり、母も自分もボケるのではないかと心配しています。地水火風の四大と無常・苦・無我の三相の流れでしかない。」みたいな観察になってくるのですが。このまま進んで行って大丈夫でしょうか。それともこれもただの妄想で、慈悲の文言を念じる事に集中した方が良いでしょうか。Q:これは第一禅定?本日、先ほど瞑想中(今日は朝から晩まで瞑想する機会に恵まれました)に、妄想が途切れてしばらくしたところで(思考は働いている)身体が暖かくなると同時に楽な感覚となり(手足の感覚は消失して)明るい雲が視覚?に現れ自分の周りを漂っているような感覚になりました。(でも2~3分)続きましたが、この体験は第一禅定なのか?疑問に思いました。「在家の仏教徒です」と言うには何が必要ですか?聞き手:佐藤哲朗(日本テーラワーダ仏教協会編集局長)※生き方についての悩み、初期仏教への疑問など、長老にお聞きしたいことがある方はメール(info@j-theravada.net)または協会HPの質問BBSまでお寄せください。Sato新着動画です。新着動画|【初期仏教Q&A】八正道の順番に意味はあるのか?/サティの意味がよくわからない(スマナサーラ長老)2019年4月20日(土)かでる2・7で行われた「札幌ダンマサークル:スマナサーラ長老の法話と質疑の会」より。新着動画|【初期仏教Q&A】禅僧と阿羅漢の悟りは違うのか?/日常生活で何をすれば仏道修行になるのか?(スマナサーラ長老)Q:禅僧と阿羅漢の悟りは違うのか?――日本で悟ったと言われる禅宗の老師の方々の解脱の心と、テーラワーダの阿羅漢の方々の境地は同じか、違うのか?Q:日常生活で何をすれば仏道修行になるのか?――在家の修行者として、日常生活で何をすべきなのか、何をすると修行になるのか、という判断基準は?2019年4月20日(土)かでる2・7で行われた「札幌ダンマサークル:スマナサーラ長老の法話と質疑の会」より,、質疑応答の部を順次配信致します。Day!【佛紀2553年ウェーサーカ祭記念ビデオ】五蘊の観察――慧の修習(スマナサーラ長老の法話より)2019年5月12日に開催された日本テーラワーダ仏教協会の佛紀2553年「釈尊祝祭日ウェーサーカ祭」(なかのZERO小ホール)で上映された記念ビデオです。12:00~17:00)※質問の事前受付:当日も会場にてお受けしますが事前受付もします。上記にお送りください。Tue5月18日(土),19日(日)「スマナサーラ長老in宮崎」復活のお知らせ諸般の事情で中止のアナウンスをした「スマナサーラ長老in宮崎」ですが、会場等を変更して開催されることが決まりました!直前のご案内ですが、ご都合のつくかたは、是非お誘い合わせの上ご参加下さい。参加希望の方は、以下の連絡先までお申し込み下さい。6411)※会場にイベントに関する問い合わせをすることはご遠慮ください。各自で坐布(座布団)を持参下さい。※坐布は貸出もできます。会場は板の間のため、マットやタオルなど各自のご判断でお持ち下さい。周辺にコンビニ等はありませんので、飲み物の準備等は予めお願い致します。電車でお越しの方は、曽山寺駅から会場までの送迎をしますので、希望される方は、参加申込み時にお知らせ下さい。その他お問い合わせはうちうみハーブ園・加藤(080-3287-4879)までお願い致します。