「世界は有限か無限か?」「死後の世界は有るか?無いか?」のように使用されましたが、それらの問いにお釈迦さまは答えを出しませんでした。これを「無記(むき)」と言います。この事から「もやもやしてハッキリとしない」という意味で使われるようになりました。悟りの境地を「真に空の境地を得た」という事で「真空」という事があります。仏教の時間の最小単位を表し、『大毘婆沙論』では1刹那の長さを1/75秒としています。刹那に具体的な時間的長さを設定する事を否定している高僧もおり、その長さについては諸説あります。「けいがん」と読み「物事の本質を見抜く洞察力」を意味しますが、元々の仏教語では「えげん」と読み「真理の平等を見抜く眼」を指します。なまみ」ではなく「しょうじん」と読み、元々は人としての肉体や仏像の対義語としてお釈迦様自身の体を指していました。