私見:宗教と動機付け宗教や哲学を動機付けという観点から興味を持って調べています。そのような視点にこだわっているわけではありません。販売中!技術系電子本。「六方礼経」を手がかりに』(田上太秀)の主に第一章「友人とのつきあい」を読んで、友のない私が、友というよりも知り合いの道を語り解こうと思う。(四つの愛護)を説きました。四つとは、「与えること」(布施)、「やさしく語ること」(愛語)、「ためになることを行うこと」(利行)、「協力すること」(同事)です。詳しい説明は後にゆずりますが、四摂法を国家、社会、家庭のあらゆる人間関係の基本的理念として説き示したのです。以下で紹介する『六方礼経』というお経(経典)は、この四摂法を中心に説かれたものであると言っても過言ではありません。「四つの愛護」を実行すれば、必ず平和な人間関係が実現できると、この経典の中でブッダは説いているのです。(pp.17)『六方礼経』の六方の由来は、東西南北・上下の六つの方角である。六つの関係を配置して説く。当たり前のことを説くのが現代では大切なのかもしれないが、その捉え方は私には一面的に思える。この本の著者は、この教えが、在俗のいずれ財産を相続する立場の者へ向けられていることをしばしば述べる。釈尊ですら在俗の者には「その程度」しか語り得なかったと考えられれば、私には慰めがある。教え説くのではなく『易経』(繋辞上伝)>一陰一陽これを道と謂[い]う。これを継ぐものは善なり、これを成すものは性なり。道の先に目的地があっても道がそこで終わるわけではない。道を往く私には終りはあって、一生があって、一年があって、一日がある。あるとき立ち留まって逡巡する。この光陰をどうしのぐべきなのか、と。自分には知識も、努力によって身につく能力もないことをときに感じる。私が人に伝えられる価値があることを何か言っているとすれば天賦の才からのものだ。ここでの「天賦の才」とは一般人とは優れているということをまったく意味しない。時と場所を得て論を継いだだけのことだ。それが善かったとなるならありがたい。意味があるように見えるものに意味はない。その意味がないものに意味をこめていくのは自分だ。...こういう「道」を説く言説に昔はよくつまづいた。「自分」が「意味をこめていく」というのは少し違うか。それほど能動的であることを私はよしとはしなくなった。自分があることで意味が残余していく。それは確かでもなく、確かであることを願うでもなく、でも、習い性のまま寝て起きるうちに何かをなしていて、自分が願っていたことに気付くこともあり......。設計したタロットカードを使ったソリティアの一種。ブラウザゲームとして登場。