土地に不慣れな御仁が(たいがいが商家の隠居した旦那やお上さん連中か隠居した石取(100石以上の裕福な)武家階級の爺さん婆さん)うろうろしたはずで道迷いも多かったでしょう。江戸時時代が始まると寺社や町を示す道標が大量に作られるようになります。たいがいが町の入り口・出口付近にあって、道標を見た旅人が(ああもう飯喰うとかんとあかんな?とかわらじ買わんとあかんな)とか解かるようになってます。道標はみんなの為になる大事な物なので、一般人からも道標をあちらこちらの街道沿いに建てる有徳な人が現れます。出身であるとされています。幼少の頃は、殺傷を好み、鋳物師としての技量は良いが素行は悪く無頼漢であった、ある時、夢の中に地蔵菩薩が現れ、今後善行を積めば地獄域から救うとのお告げを聞き、弥兵衛は仏門に入った。諸国を行脚し各地に道標を建て、橋を架け、また多くの地蔵を建立したとされています。街道をポタッていると、多くの神南辺道心が発起人となった道標が見ることがあります。神南辺道心だけではなく町中や講中などいろんな形で生活者が道標を建てた事がわかります。政府(当時は幕府や藩)が建てた物はあまり目にしませんが、生活者達が建てた道標は非常に多く目にします、当時の日本人は公共心があり世の中の為になる事が大事な事だと認識していたのでしょう。そんな日本人の原点を見つける道標をたずねてみた。堺事件で切腹した土佐藩士11人の墓が宝珠院(ほうじゅいん)境内にあります。それを示すための道標、宝珠院にある土佐十一烈士墓には幕末参拝客が絶えなかった程人気が高く在ったのです。06:51:17旧榎村宝経印塔このあたりから堺の町の外との境界にあたる、慶安元年(1648)の宝経印塔がある。ともに「十三里石」があります。ここから高野山不動坂口の女人堂まで単純に一里(約4km)1時間として13時間歩くことになります。一里毎に里石が置かれてあります。ここ新家あたりは街道風情が色濃くの残っている。あたりの富田林街道の脇街道との交差部に地蔵形の道標がある。伊勢街道としての利用も盛んであったことの証左。岩室を過ぎると天野街道との分枝にいたる。ここにも古い道標がある。千代田あたりで、平野を基点とする(守口・または四天王寺との説もある)中高野街道と合流する。地蔵堂の中の地蔵は道標形で光背に行き先を刻む。地蔵堂の中にある地蔵の光背には堺大坂と刻まれていた。平安時代に活躍した陰陽師の安倍晴明が所蔵していた天文学の書物を埋めたので「晴明塚」と言われています。安部晴明は、和泉国信太の森の白狐「葛の葉」を母にして生まれたという伝承があって、安部晴明の父・安部保名と母・葛の葉の悲恋物語は、講談や芝居となって大坂庶民のあいだで大いに流行しました。「右かうや」、「左ふじゐ寺」このあたりは高野街道と巡礼道が交錯している。この地の南側に位置していた、阿弥陀寺(20世紀初めに廃寺)の境内にあったものと伝えられています。ここの観音さんはすごくいい顔をなさっている。人間はこういう顔で生活せなあかん。行く途中、ここにさしかかったとき、母親は長旅の疲れが出て倒れてしまった。娘は村人の助けをかりて、一心に看病したがそのかいなく母親は亡くなってしまった。仕方なく娘は母親の遺体を荼毘に付し遺骨をだいて国へ帰っていった。いに距離を測る目印であったという一里塚が、河内長野市との境界近くに残っています。錦織一里塚は、一辺が約9メートルの正方形で、高野山に通じる東高野街道に接して造られています。現在、ここには宝篋印塔と石碑が残され、そのひとつには「承応二年」(1653年)の年号が刻まれているため、この一里塚はこれより以前に造られたと考えられます。荒れてしまっていて、あまり大事にされていない。富田林寺内町の南端にある道標は場所や方角のほかに寺内町の中での「くわえせる」「ひなわ火」を禁止する文言が刻まれています。道標が立つ20年前の享保15年(1730)11月、寺内町は一里山町・富山町の全域と北会所町の西方が全焼する大火に見舞わたので火の元を用心せよとの事であろう。者せ寺(長谷寺)江戸期は巡礼なら通行手形がもらい易かったので、隠居した商家の旦那やお上さんなどはたいがい旅をした印象がある。昔は(江戸時代)は高い建物が無かったのでこの搭も遠くからよく見えた事でしょう。ランドマークとしての役割も果たしたことでしょう。