一[編集]魯の卞(べん)の游俠(ゆうきょう)の徒、仲由、字は子路という者が、近ごろ賢者の噂も高い学匠・陬人(すうひと)孔丘を辱めてくれようものと思い立った。似而非(えせ)賢者何ほどのことやあらんと、蓬頭突鬢(ほうとうとつぴん)・垂冠・短後の衣という服装(いでたち)で、左手に雄鶏、左手に牡豚を引っ提げ、勢い猛に、孔丘が家を指して出かける。鶏を揺り豚を奮い、かまびすしい唇吻(しんぷん)の音をもって、儒家の絃歌(げんか)講誦(こうしょう)の声を擾(みだ)そうというのである。けたたましい動物の叫びとともに眼を瞋(いか)らして跳び込んで来た青年と圜冠句履(えんかんこうり)緩く玦(けつ)を帯びて几に凭(よ)った温顔の孔子との間に、問答が始まる。「汝、何をか好む?」と孔子が聞く。」青年は昂然として言い放つ。孔子は思わずニコリとした。青年の声や態度の中に、あまりにも稚気満々たる誇負を見たからである。血色のいい・眉の太い・眼のはっきりした・見るからに精悍そうな青年の顔には、しかし、どこか、愛すべき素直さがおのずと現れているように思われる。「学、あに、益あらんや。」もともとこれを言うのが目的なのだから、子路は勢い込んで、呶鳴(どな)るように答える。学の権威について云々されては微笑ってばかりもいられない。孔子は諄々として学の必要を説き始める。人君にして諫臣がなければ正を失い、士にして教友がなければ聴を失う。樹も繩(なわ)を受けて始めて直くなるのではないか。馬に策(むち)が、弓に檠(けい)が必要なように、人にも、その放恣な性情を矯(た)める教学が、どうしても必要でなかろうぞ。匡(ただ)し理(おさ)め磨いて、始めてものは有用の材となるのだ。後世に残された語録の字面などからは到底想像も出来ぬ・きわめて説得的な弁舌を孔子は有(も)っていた。言葉の内容ばかりではなく、その穏やかな音声・抑揚の中にも、どうしても聴者を説得せずにおかないものがある。青年の態度からは次第に反抗の色が消えて、ようやく謹聴の様子に変わって来る。「しかし」と、それでも子路はなお逆襲する勇気を失わない。南山の丈は揉(た)めずしておのずから直く、斬ってこれを用うれば犀革の厚きをも通すと聞いている。して見れば、天性優れたる者にとって、何の学ぶ必要があろうか?孔子にとって、こんな幼稚な譬喩(ひゆ)を打ち破るほどたやすいことはない。汝の云うその南山の竹に矢の羽をつけ鏃を付けてこれを礪(みが)いたならば、ただ犀革を通すのみではあるまいに、と孔子に言われた時、愛すべき単純な若者は返す言葉に窮した。顔を赧(あか)らめ、しばらく孔子の前に突っ立ったまま何かを考えている様子だったが、急に鶏と豚を抛(ほう)りだし、頭を低れて、「謹んで教えを受けん。言葉に窮したためではない。実は、室に入って孔子の容を見、その最初の一言を聞いた時、直ちに鶏豚の場違いであることを感じ、己とあまりにも懸絶した相手の大きさに圧倒されていたのである。即日、子路は師弟の例を執って孔子の門に入った。二[編集]このような人間を、子路は見たことがない。力千鈞の鼎を挙げる勇者を彼は見たことがある。明千里の外を察する智者の話も聞いたことがある。孔子にあるものは、決してそんな怪物めいた異常さではない。常識的な完成に過ぎないのである。知情意のおのおのから肉体的の諸能力に至るまで、実に平凡に、しかし実に伸び伸びと発達した見事さである。一つ一つの能力の優秀さがぜんぜん目立たないほど、過不及なく均衡のとれた豊かさは子路にとってまさしく始めて見るところのものであった。闊達自在、いささかの道学者臭もないのに子路は驚く。この人は苦労人だなとすぐに子路は感じた。おかしいことに、子路の誇る武芸や膂力(りょりょく)においてさえ孔子の方が上なのである。それを平生用いないだけのことだ。侠者子路はまずこの点で度胆(どぎも)を抜かれた。放蕩無頼の生活にも経験があるのではないかと思われるぐらい、あらゆる人間への鋭い心理的洞察がある。いう一面から、また一方、きわめて高く汚れないその理想主義に至るまでの幅の広さを考えると、とにかく、この人はどこへ持って行っても大丈夫なんだ。潔癖な倫理的な見方からしても大丈夫だし、最も世俗的な意味から云っても大丈夫だ。子路が今までに会った人間の偉さは、どれも皆その利用価値の中にあった。これこれの役に立つから偉いというに過ぎない。孔子の場合は全然違う。そこに孔子という人間が存在するというだけで充分なのだ。少なくとも子路には、そう思えた。彼はすっかり心酔してしまった。門に入ってまだ一月ならずして、もはや、この精神的支柱から離れ得ない自分を感じていた。後年の孔子の長い放浪の艱苦(かんく)を通じて、子路ほど欣然として従った者はない。それは、孔子の弟子たることによって仕官の途(みち)を求めようとするのでもなく、また、滑稽なことに、師の傍にあって己の才徳を磨こうとするのでさえもなかった。死に至るまで渝(かわ)らなかった・極端に求むるところのない・純粋な敬愛の情だけが、この男を師の傍に引き留めたのである。長剣を手離せなかったように、子路は今は何としてもこの人から離れられなくなっていた。その時、四十而不惑(にしてまどわず)といった・その四十歳に孔子はまだ達していなかった。子路よりわずか九歳の年長に過ぎないのだが、子路はその年齢差をほとんど無限の距離に感じていた。孔子は孔子で、この弟子の際立った馴らしがたさに驚いている。勇を好むとか柔を嫌うとかいうならばいくらでも類はあるが、この弟子ほどものの形を軽蔑する男も珍しい。窮極は精神に帰すると云いじょう、礼なるものはすべて形から入らねばならぬのに、子路という男は、その形からはいって行くという道筋を容易に受けつけないのである。玉帛(ぎょくはく)を云わんや。