「戦国ちょっと悪い話」スレのまとめサイトです。ID:TF19QdX0昔の人が残した名言や行動を聞き覚えておくのは、古人の知恵、経験にあやかるためである。私心を働かせないためである。客観が加わり、間違いということもなく、悪事も起こらないものである。勝茂さまはよく直茂さまに相談し、お知恵を借りておられた。これは『御咄聞書』に書いてある。立派なお心掛けであられた。其の方の立ち振舞いには間違いの起こることがなかったとのことだ。殿を騙し、己が出世することばかりに力を使うものだ。なにをすれば殿が喜ぶかというツボを心得た者は、少々のことでは奸臣だと見破られないものである。非常に見破りにくいものだからこそ、大賀弥四郎という奸臣は、あの家康公をさえも騙しぬいたのだ。このような奸臣は新しく召抱えられた成り上がり者に多く出てくる傾向がある。ID:5XgJvU+M老武士が言った。「人相を見るということは大将たる者の重要な資質である。楠木正成が湊川で正行に与えた一巻には眼のことばかりが書いてあったと伝わる。「最近の僧侶は消極的で自分の目先のことだけ守っている。自分のことを守るのみがなすべき仕事だと思い込み、腐り果てている。逃げ尻の腰抜けというしかない。私はもう歳を取ったが、どこぞからお呼びがかかればすぐにでも駆け出す覚悟でいる。雑用ばかりで心のままにならず、残念なことではある。昔の侍は、布団の上で死ぬことを無念に思い、戦いの場で死にたいとのみ願いを込めたものだ。僧侶もこの心を持たなければ、道を成し遂げることは出来ぬ。人の間を避けて引きこもりたがるのは腰抜けである。引きこもってなにか善いことをするかと思えば欲心ばかりである。仮に引きこもって善いことをしても、それでは世に影響を与えて、道なき道を拓くことなど出来はしない。ID:HMNPAWK4中野神右衛門が子供たちに言っていたこと。「末代の子孫に至るまで、どんなに大勢の子供を持っても、決して見捨てることがあってはならぬ。その者その者の器量によって、草履取りでも馬取りでも、奉公に差し出すとよい。ID:oY9BYVsm古老が言った。味方の気持ちがそろわないから、結局、籠城する者はいない。籠城の決心をした二人ほどが物陰から弓や鉄砲を少々射かければよい。これだけで、敵勢が講和破りだと騒ぎ出し、合戦再開となる。なれば嫌でも戦うことになるわけだ。向こう様から籠城させてくれるというものである。ID:y47pgkZr>>185人間だって所詮は動物。精神的な面では大して進化してない。「悪事の取り調べに、落度なく申しひらきした者を、ただ無罪にするだけでは残念と言わざるをえない。十年二十年ひとつの役目を勤めるより遥かな手柄だろう。「僧侶でも四十にもならぬ若いうちから名が上がるのは良くないことだ。四十にして惑わずとは、孔子に限ったことではない。「この度、殿よりお目をおかけいただき、大身の身分となったが、あいにく私には役に立つ家来がなく、奉公するにも不自由でならない。「わたしの家来がお目に止まったとは光栄だ。お譲りいたそう」と承知し、求馬が帰った後、治部左衛門を呼び、このことを話した。「わたしをひとかどの者とお認めいただき、とてもありがたく思います。奉公人は主人を持ち変えぬもの。相良さまの家来ともなれば、一生を贅沢して暮らしてゆけますが、その贅沢は心苦しいものとなるでしょう。主人の平左衛門は小身でかつ裕福でなく、わたしどもは雑炊などを食べ、暮らしていますが、この貧乏は楽しいものです。三社へ御参詣になった。ある年の元旦、五男の直澄さまが正月の挨拶に遅れてこられた。「父上がいつも三社参りをされているので、わたしも後に習い参詣するようにしたのです。「おまえまでが元旦の参詣をしなくともよい。江戸の将軍さまへの御挨拶にも上がれない。要するに、自分より上の者に対する礼が欠けることないよう、参詣しているのだ。おまえなどは、わたしに元旦の挨拶にくればそれですむことだ。」とお諭しなされたとのこと。「侍は人物を抱えるにかぎる。どれほどお役に立つぞと心掛けていても、一人の武勇ではたかが知れている。金は借りればどうにかなるが、人間はすぐには集まらない。立派な人物を丁重に召し抱えておくほうがよい。人を抱えるということは、自分だけが飯を食っていては出来ない。同じ飯を分けて食べさせるなら、人もついてくる。「神右衛門は己に過ぎた家来を多くもっている」と、評判の高かったものだ。神右衛門が取り立てた者には、直参になった侍、手明槍になった衆、など数多くいる。「組の者については、神右衛門が気に入った者を新しく召し抱えよ」とお言葉があり、別に扶持米までも下さった。新しく取り立てられた者はみな、神右衛門の家来であった。「神右衛門の組の者に申しつけるように。あの者たちは海の深いところまで飛び込んで水を汲む者たちだ」とのお言葉であった。山本常朝この記事のURL計算高い者は卑怯である。「計算高い者は卑怯である。その理由は計算高さは損得勘定であるから、いつも損得の心が絶えない。死は損、生は得であるから、当然死を好まない。学問のある者は、才知と言葉で生まれつきの臆病と欲心をうまく隠している。ID:f1cMkLl0安住道古がこう言っていた。「近頃、鍋島の槍先は一寸五分折れてしまった。鍋島家の気骨、家風を知らぬやからどもが蔓延り、もう古いなどと言って昔話を嫌うようになったからだろう。昔は質素に玄米と千葉汁で朝夕の食とし、身の程に馬を飼って、その馬には米、大豆を食べさせて、ずいぶんと大切に可愛がったものだ。これは一朝時のため、馬と心を通わせたのである。弓矢の家に生まれたのに、馬を飼おうとする者がいない。これでまた五分折れた。他国の風に憧れ、肥前風を見下げるようになり、古来の気骨が弱くなった。ID:fFuNcM5X>>257ピラミッドの壁画だったかな。最近の若いものは...みたいなのあったらしいね。ID:Wq8euVbdアシモフの雑学コレクションだと、紀元前2800年の古代アッシリアの粘土版に「世も末だ。いつもこう言っていたそうだ。「奉公というものは、今日一日限りだとさえ思えば、どんなことでも出来る。一日のことならがまんも出来る。男は立たぬぞ)と話した。昔の侍どもは武勇だけを心がけたから、正直者では剛の者の働きが出来ぬと思い、このように言われた。「よいことをした」と声を掛けた。相良求馬及真なども、盗みや密通をした家来どもを許して、徐々に侍らしく育てていった。ID:jqaERPuC勝茂さまが御参覲へ向かう少し前のこと、長崎にはじめてビードロの屏風がもたらされた。勝茂さまは珍しい物だからと将軍さまに御献上なさろうとお買い求めになった。壊れやすい物なので、家中の者どもには、よく注意するようにと、何度も仰せになられた。御進物役の鍋島采女が屏風を箱に納めるため受け取り、家屋へと持ち帰った。「ビードロの屏風なる物を、話の種に是非見たい」と言い出した。「もう箱に納めたので、悪いが見せることは出来ない」と断ったが、利左衛門は是非見たいと言い張って箱から取り出した。そのとき、誤って取り落とし、ビードロの屏風を破いてしまった(おそらくは割れた)。なされたことではないのだから、御前へは申し上げようがある。なにも気にかけられることはない。このことは他言無用ですぞ」と慰めた。「殿の大切な道具を破ったことには変わりない。腹を切る覚悟です」と言い出した。「さてさて武士が気の小さいことを言われる。家にて箱にしっかりと納まっているか調べていましたところ、取り落とし破ってしまいました。勝茂さまへ直に申し上げに参りました」と言い捨て、御前を退った。ID:jqaERPuC追記その後、利左衛門と采女はこのことをいっさい口外しなかった。勝茂さまがお亡くなりになり、采女は追腹を切ることを決めた。そこで利左衛門は、浴衣一枚と大きな敷物一枚を采女に贈った。采女はたいそう喜んで、その浴衣を着て追腹を切った。ID:IMc1f/4vある者が八戸の宿の通りで、腹の調子を崩した。近くの町家に走り込み、便所を借りたいと頼むと、その家に若い女が一人いて、奥にあると教えてくれた。ある者は、その場で袴を脱ぎ捨て便所へと駆け込んだ。留守の間に密会をしていたのだと思い込んで口論となり、それでも収まらず訴訟沙汰となった。「密通でないとしても、女一人の家で無遠慮に袴を脱いだことは油断である。女も、夫の留守に見知らぬ男に袴を脱がせたことは油断である。ID:ETnj9PZ6鍋島清久さまは本庄村にお住まいになられていた。村の祭の季節が来ると、清久さま御夫婦は毎夜、家を脱け出し一晩中、堀の水面を棹でお叩きになった。魚たちが逃げてくれるようにとのお考えからそのようになされていたのである。これはほんの一例で、御慈悲深い御善行は数えきれないほどであった。清久さまは彦山権現を御信仰なされ、大晦日には御参詣して一夜を神前におこもりされるのが常であった。ある年のこと、いつものように神社へお登りされる途中、大雪が降り、崖から落ちてしまわれた。道を探して谷間を歩いておられると、そこに阿弥陀三尊の仏像を見つけた。清久さまは持ち帰られ徳善に彦山権現を勧請するときにその御本尊となされた。彦山権現の御本地は、阿弥陀様の三尊だということであるが、誠に不思議な出来事だ。その御利益で、清久さまのお家はたいそうに御繁盛なさったように思う。ID:ETnj9PZ6鍋島清久は鍋島直茂の祖父で、清久の代から龍造寺家に仕え始めました。ID:wafyQHIz太閤さまが名護屋へおいでになられたときのこと。「太閤さまを討てないこともないだろう。三か国を領することも出来なくはないだろう。十代と続くことは出来まい。