男児は清々しい姿で出ていった。素敵な少年だと思った。自分が少年になった気分で心に充実感が充ちている。ありがとうございます。この商品は2013/7/10に発売予定です。Wed日本テーラワーダ仏教協会さんがリンクをシェアしました。#jtba「悩みを取り除く方法~後悔を止める~」テーラワーダ仏教では、「反省」と「後悔」を心理学的にきちんと二つに分けて考えます。「後悔」は、人が絶対にしてはいけない危険な行為です。した」「申し訳ないことをした」と何度も同じことを悔いることは、心理学的に自分の過ちを再現しているのと同じことなのです。「野球の試合で、チャンスでヒットを打てなかった」というような身体の過ちだけなら、大して悪い結果は出ません。自分の失敗から精神的なダメージを受けて心が落ち込むと、後悔するたびにその思いが再現されてしまいます。後悔によって暗い感情が倍になり、もともとあった能力も低下して仕事ができなくなる。あげくの果てに会社に行く自信まで失ってしまうのです。後悔とは、悩むことです。いたずらに悩む人は、問題を解決して失敗を直す努力を怠っているのです。明るく活発に生きなくてはならないのに、後悔し、悩むことによって、心の明るさや活発性がむしばまれて消えてしまうのです。人生に起こる失敗の中には、やり直せる失敗も当然あります。一方で、やり直せない、どうしようもない失敗も多数あります。失敗の中では、後者の方が多く、その種の失敗が、後悔や悩みに変身します。過去の失敗には手の打ちようがないから、それについて思う存分悩み、後悔することで、つぐなっているような気分になるのです。手の打ちようがない失敗を諦められず、後悔すると、能力がむしばまれて、さらに失敗ばかりする人生になってしまうのです。子どもが病気になった時に親が悩むのは仕方ないことですが、その場合も悩んで時間を精神力を浪費せず、具体的に対処するのが親としての務めでしょう。何があっても、悩むことは無駄です。私たちは目の前にある問題に対処しなければいけないのです。「みんなの寺」坊守(寺嫁)。坊守の趣味とお勉強のブログ。ミャンマー語の仏教書、法話集などの紹介。働く喜び(10・完)<どれほど大きな人間か?>私が気に入っている質問がひとつあります。「お前は、どれほど大きいのか?」という質問です。大きさを聞いているのではありません。地位の高さを聞いているのでもありません。豊かなのか、そのことを聞いているのですね。深い意味を持つ質問です。皆さんも、自分自身に尋ねてみてください。成功するためには、大きい人間である必要があります。私たちはいま現在二十世紀の最後の部分を生きているわけですが、考えてみるとこれは実は大変な時代なのです。こんでくるような様相を呈している有り様です。う事態もまた多く出てきているのです。一覧で綺麗に整理されています。19:12今年もブッダの冥想実践会が7/21(日)に行われます。5/24日より受付開始。10:35どうぞ、ご覧になってみてください。コメント(0)他人の幸せのために。Bududahamai}さんの動画をシェアしました。Nursesさんの動画をシェアしました。コメント(0)誰か相談できる人が居ると嬉しいですよね。県立上郡高校で、1年の女子生徒が休み時間中に「気持ち悪い」と体調不良を訴え、過呼吸を起こした。見た別の生徒らが正午過ぎにかけ、次々と過呼吸などの症状を訴え、1年生17人と3年生1人の女子生徒計18人が市内2カ所の病院に搬送された。意識があり、命に別条はないという。兵庫県警相生署によると、最初に体調不良を訴えた女子生徒は、生徒の間で「霊感が強い」と言われていたという。その生徒は泣きわめくなどパニック状態になっていたといい、同署は他の生徒も同様にパニックを起こしたとみている。阪神と楽天の試合で田中投手は9連勝。負けた阪神の藤浪投手は語る。田中投手の凄いのはピンチでも粘って凌ぐ力がある。自分は(藤浪投手)はピンチに粘れない。この粘るという言葉に最近興味を持っている。いうのもじじいになるまで、若い藤浪投手のように自分に粘る力を育てようという概念を持ち合わせなかった。その時その時のやれることをやってなんとか凌いではきた。ヴィパッサー冥想を学び何年かやってきて少しづつ粘り腰でやるというのを理解するようになている。痛い痒いので手当しようといろいろ最もらしい欲求が出てくる。いう自分の気持ちなんだから仕方がないとその意に従う。最近は少し進歩して「諸仏の教え」にある「忍耐・堪忍は最上の修行です」というのを思い浮かべこれが今やるところだと心の居住まいを整える。今やるところが冥想だとはっきりしてそれを続ける。これもやれる場合とそうでもない時がある。「忍耐・堪忍」の私のイメージが変化した。これに挑戦する面白さとかそれを越えて行くときの充実感がある。藤浪君の談話にも自分事として反応すのるので心は若くなる感じがある。⇒認識対象に集中する働き生命は瞬間、瞬間、常に何かを認識して生きていますが、認識するためにはその瞬間に認識対象につかまっている必要があります。私たちは、見たり、聞いたり、味わったり、考えたりする対象に、認識する瞬間に集中しています。一境性は、集中力という以前の基本的な微かな働きですが、この集中がなければ認識は生まれません。一境性も、他の共一切心心所(※)と同様とても大切な役割を果たしているといえます。※共一切心心所とは?:善悪どちらにもなる基本的な心の働き心が色々なところに走り回っている状態を「集中力がない」と言いますが、それは、集中が一カ所に留まらないということで、一境性は常にはたらいています。一境性が一カ所に止まることを「集中力」と呼ぶのです。ものごとには色々な無数の側面があります。一境性は、認識する瞬間に自分が認識したい側面に心所(心の働き)を統一させるのです。絵の青い色の使い方が神秘的ですね」と言うと、皆が青色に気をつけて、絵をその側面で見ます。すると同じ絵を見ても、違うものが見えてくるのです。その瞬間に心が何に集中したかによって、違うものが見えるのです。子供が遊んでいても、その子が自分にとって良い存在だと思うとかわいいと思うし、自分にとって良い存在ではないと思うとうるさいと感じます。相手を見ているのです。本当に相手を正しく見ている人はいません。人の批評や批判などは、決してそのとおりの事実ではありません。面を認識しているだけなのです。その時にはその側面の特色しか見えていません。一境性はグルグル廻るので私たちの知識もそのようなものになるのです。した知識は、一境性を集中力として育てた時にのみ成り立つものです。一境性にも強弱があります。一境性が強くなればなるほど、その時のその側面を徹底的に把握するのです。それが非常に強くなった状態が、サマーディー(禅定)です。そこまで強くなれば、その認識はなかなかのものです。サマタ冥想は、一境性を育てて強くする冥想法です。