煩悩を断ぜずして涅槃を得るなり(現代語訳)信をおこして、阿弥陀仏の救いをよろこぶ人は、自ら煩悩を断ち切らないまま、浄土でさとりを得ることができる以下6句で、親鸞聖人が法然聖人のもとで学ばれていた時の話をします。親鸞聖人が、お師匠様である法然聖人より『選択集』(法然著)の書写を許されます。この時代、「書写を許される」とは、数多くの弟子がいる中で認められていることを表します。多くの門弟の前で、信心によって往生が定まるとする信不退と念仏によって往生が定まる行不退の二座に分け、門弟はいずれに賛同するかを求められました。当時、三百余人が法然聖人のもとで教えを受けていました。その中で、信不退の座についたのは、親鸞聖人を含め四人しかいませんでした。他の門弟は、どちらにつくか決めかねている中、法然聖人が親鸞聖人と同じ信不退の座につかれると、一同は面目のない顔色を隠し切れない様子でした。みなさんがこの場面にいたならば、信不退に座る決断は出来るでしょうか。「信心によって往生するのか?それとも、念仏を唱えて往生するのか?」ということになりましょう。浄土真宗では、祈願・祈祷を行いません。現世利益をいいませんし、お守りは売っていません。何も知らない人は、浄土真宗の事を「なにもせんでいい宗教」と言われます。800年も浄土真宗の教えが伝えられ続けたのでしょうか?ご先祖様が、この教えを絶やさずに残していかれたのでしょうか?そこには、この人生を生きていくなかで、どうしても自分の力ではどうしようもならない事に出会った時に、祈願・祈祷・お守りという手段が頼りとならない事に気づき、阿弥陀様の救いに自分の煩悩が障りとならないことに気づいたからこそ、今ご先祖様の前で手を合わすことが出来ているのであります。「自らの煩悩を断ち切らないまま」で大丈夫な教えであり、この私のすべてを見通した阿弥陀様だからこそできる救済です。「何もせんでいい宗教」であっても阿弥陀様への感謝のない、ご先祖様への感謝もない教えではありません。感謝していく教えなのです。何もしないでいい教えでは決してありませんし、そんな浅い教えではないことに気づくはずです。法然聖人のもとで、なぜ多くの人が信不退の座に座らなかったのか。聞き間違いをしてしまわぬようにしたいものです。こと、まさしく往生浄土が定まった行為(往生の正因と定められた行業)ここに述べた話は、『御伝鈔』というお書物に記されています。「正信念仏偈」は、親鸞聖人(1173年〜1263年)が90年の生涯をかけて作られた著書『教行信証』(全六巻本)の第2巻「行巻」の末尾に掲載されている。私たちを照らしてくださる阿弥陀様に帰依します。(書き下し)無量寿如来に帰命し、不可思議光に南無したてまつる。重誓名声聞十方(意訳)五劫もの長い間、思惟してこの誓願を選び取り、名号をすべての世界に聞こえさせようと重ねて誓われたのである。(書き下し)五劫これを思惟して摂受す。2013年に大学院を卒業して26歳で実家のお寺に帰りました。「色んな事に挑戦する」がモットーなので、お寺を利用した事で協力できることがあれば何でもご相談ください。