続けようとしたが、強って止められ、茶菓の馳走になって帰られた。これから後、県庁は、お屋敷へ参拝人が出入りしないよう、厳重に取り締り始めた。(おふでさき号外)と、詠まれた。二十五日(陰暦十一月十七日)になると、奈良中教院から、辻、仲田、松尾の三人を呼び出し、天理王という神は無い。神を拝むなら、大社の神を拝め。世話するなら、中教院を世話せよ。信仰を差止め、その上、お屋敷へやって来て、幣帛、鏡、簾等を没収した。55)からは、これまで用いられた神の文字を月日と置きかえて、一段と親神の理を明かされた。十二月二十六日(陰暦十一月十八日)、教祖は、初めて赤衣を召された。63と、お教え下された。神から月日へと文字をかえ、身に赤衣を召されて、自ら月日のやしろたるの理を闡明された。これ、ひとえに、子供の成人を促される親心からである。これからは常に赤衣を召され、そのお召下ろしを証拠守りとして、弘く人々に渡された。これは、一名一名に授けられるお守りで、これを身につけて居ると、親神は、どのような悪難をも祓うて、大難は小難、小難は無難と守護される。71と、たすけ一条の親心ゆえの、厳しいもどかしさと、猶予出来ない急込みの程を誌されて居る。一に、いきハ仲田、二に、煮たもの松尾、三に、さんざいてをどり辻、四に、しっくりかんろだいてをどり桝井、と、四名の者に、直々、さづけの理を渡された。108さづけによって、どのような自由自在の守護をも現わし、心の底から病の根を切って、今迄にない珍しい真実のたすけをする、と教えられた。これが、身上たすけのためにさづけの理を渡された始まりである。ところのおさめかた、と、数え歌に現わして理を教え、お屋敷に勤める人々の心の置き所を諭された。この明治七年には、大和国園原村の西浦弥平、大阪の泉田藤吉、河内国の増井りん等が、信仰し始めた。年が明けると明治八年。教祖は、親神の思召のまゝに、第六号半ばから第十一号までのおふでさきを誌され、心のふしんを急ぎ、つとめの完成を急込まれた。当時、お屋敷では、前年に棟の上がった門屋の内造り最中であった。この形の普請と共に、子供の心も次第に成人して、こゝに、親神は、かんろだいのぢば定めを急込まれた。83親神は、人々の身上に障りを付けてお屋敷へ引き寄せられ、引き寄せられて帰って来た人々は、地面を掃き浄める。20とて、世界治めに大切な、かんろだいの据わるべきぢばを、定めて置く事が肝腎である。これさえ定めて置けば、どんな事が起って来ても一寸も心配はない、と教えられた。明治八年六月、かんろだいのぢば定めが行われた。「明日は二十六日やから、屋敷の内を綺麗に掃除して置くように。」と、仰せられ、このお言葉を頂いた人々は、特に入念に掃除して置いた。教祖は、先ず自ら庭の中を歩まれ、足がぴたりと地面にひっついて前へも横へも動かなく成った地点に標を付けられた。然る後、こかん、仲田、松尾、辻ます、檪枝村の与助等の人々を、次々と、目隠しをして歩かされた処、皆、同じ処へ吸い寄せられるように立ち止った。辻ますは、初めの時は立ち止らなかったが、子供のとめぎくを背負うて歩くと、皆と同じ所で足が地面に吸い付いて動かなくなった。五月二十六日に、かんろだいのぢばが、初めて明らかに示された。第九号には、更に、かんろだいに就いて詳らかに教えられて居る。かんろだいは、人間創造の証拠として元のぢばに据え、人間創造と成人の理を現わし、六角の台を、先ず二段、ついで十段、更に一段と、合わせて十三段重ねて、その総高さは八尺二寸、その上に五升入りの平鉢をのせ、天のあたえたるぢきもつを受ける台である。「もう一度こわい所へ行く。」と、仰せられて居た。迫害弾圧の時代を前にして、親心の真実を述べ、神一条の道を通る者の心構えを諭し、自由自在の守護を請け合うて、ふし毎に揺ぎ勝な、そばな者の心を励まされてのお言葉である。明治八年夏の頃、永年、教祖と艱難苦労を共にしたこかんが身上障りとなり、容体は次第に重くなった。30魂のいんねんにより、親神は、こかんを、いついつ迄も元のやしきに置いて、神一条の任に就かせようと思召されて居た。人間の目から見れば、一人の女性である。人々が、縁付くようにと勧めたのも、無理はなかった。こかんは、この理と情との間に悩んだ。第十一号前半から中頃に亙り、この身上の障りを台として、人間思案に流れる事なく、どこどこ迄も親神の言葉に添い切り、親神に凭れ切って通り抜けよ、と懇々と諭されて居る。60身上に徴をつけ、筆に誌して、元の親里につとめ人衆として引き寄せた、元のいんねんある人々を仕込み、たすけ一条の根本の道たるかんろだいのつとめの完成を急がれた。明治八年夏から、秀司並びにこかんの身上障りと、門屋の内造りとが、立て合うた上に、九月二十四日(陰暦八月二十五日)には、教祖と秀司に対して、奈良県庁から差紙がついた。明日出頭せよ、との呼出しである。教祖は、何の躊躇もなくいそいそと出掛けられた。教祖の付添いとしてはおまさ、折から患って居た秀司の代理としては、辻忠作が出頭した。足達源四郎は村役人として同道した。して、教祖は、初めて奈良へ御苦労下され、種々と取調べを受けられた。抑々、天理王命というような神は無い。どこに典拠が有るのか。