私は某フレンチレストランでダンナと食事をしていた。夜遅かったこともあり、お客は私たちだけだったので、お店の奥さんと私はぶっちゃけた話をはじめた。奥さんの発言を要約すると、「最近、予約をいれた人が予約時間過ぎてから取り消しをいってきたりとマナーが悪い。食事中もケータイをいじって、どうかするとパソコンをあける。ケータイは料理の写真をその場でとってツイッターやFBにアップすることもあるので、我慢できないこともないけれど、パソコンを開けるのはお店の雰囲気が壊れるのでやめてほしい。ケータイを取り落としてグラス割ったりとか、食事が出るのが遅いとか、もうお客さんがラーメン屋の客化している。みんなが批評家になってしまった。予約取り消しをキーワードにさらに走馬燈がまわる。二週間ほど前、某クンが結婚の挨拶にきたいというので、研究室で待った。実はその日ケータイを家に忘れており、そのケータイには予定時間の七分前に「嫁の実家にいくことになり、今日は行けません」とのメッセージが入っていた。ケータイ・メール一本で、先生との約束を反故できると考えている時点でアウト。これすでに式の一月前。定食屋の魯山人のおかげでいらんことを沢山思い出した。価値が分かるから、オレ様を満足させるために周りの者は努力せよ」という人は、誰からも共感をもたれることはない。自分の感情に支配されていて、他人との共感がまったくない人格だからだ。批判していいのは批判対象より、よいものを作れる能力がある人だけ。自分では何も生み出せないくせに、人様がつくったものに対してあれこれケチをつけるような人は、そもそも当人が思っているような「一流」の人間ではない。「一流」の人間はそういうことをする人ではないからね。未分類ナーランダの17人の賢者たち土曜日(6月8日)は護国寺大師堂にて、来日されているゲン・ロサン先生の法話に参加した。テーマはダライラマ14世が著された「聖ナーランダ大僧院の17人の賢者に捧げる祈願文」0の解説である。これが面白かった!この17人の賢者たちをセットで観想することは、ダライラマ14世猊下が新たに始めた伝統である。(その内訳は「閻浮提の六つの飾り」と尊称されるナーガールジュナ、アーリヤデーヴァ、アサンガ、バスバンドゥ、ダルマキールティ、ディグナーガの六人と律を極めたことにより「最勝のお二方」と尊称されるグナブラバーとシャーキャブラパーである)。ダライラマ14世はこの八人に加えて、空の哲学とその実践者の伝統の中から、代表的な聖者9人を加えて、17人となし、祈願文を記し、グル・ヨーガの形式で描かせた。それが上記の写真である。「グル(先生)・ヨーガ」とは一言でいうと、自分が今学んでいる仏教の伝統が、お釈迦様からはじまって、インドの哲学者(賢者)や修業者(成就者)たちによって研究され、また実践にうつされてきた歴史をたどり、その二つの伝統が、アティシャに至って一つになり、チベットにもたらされ、現在の自分にまでやってきたことを観想するものである。要は、長い仏教の伝統の末端に今の自分がいることを自覚し、その伝統の祝福をうけやすくするという修行である。真ん中に主尊として描き、その回りにインドの哲学者や修行者たちを配置する。gnas)されて、参加者一人一人に配られた。私はこの手の仏教絵画で論文書いたこともあり、かつ歴史家なので、今回の法話は実に興味ふかかった。授業の後で疲れていたので、参加を迷っていたが、結果としてはよかった。誘ってくれたKさんありがとう。今回はテクスト(ダライラマ14世作ナーランダ17人の聖者に捧げる祈願文)が短かったこともあり、全部を読み終わるという、今までにない珍しい経験もした。テクストとなった猊下御製の祈願文のチベット語と英訳はこのサイトhttp://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/dalai-lama/seventeen-great-panditas-nalandaにある。N君が作った和訳が会場では頒布されたので、希望者はMMBAに聞いてみてください。ゲン・ロサン先生はこの絵画に描かれる17人のプロフィールを説明された。この人たちの著作は、チベットの僧院で日々研究され、修行の対象となっている基本的なテクスト群である。哲学とその実践の流れが自分の頭の中でずいぶん整理できた。龍樹)チベットでは「第二の仏」と云われる程すごい人。般若系経典群の心髄は、すべては名前しか存在せず、実体がないという空(くう)思想である。中観派の伝統の開祖として「大馬車」と尊称される。彼のつけた轍あとを後世の人がみなたどったからである。聖提婆)龍樹の一番弟子であり、セットで「聖父子」とも称される(現実の父子ではなく密接な師弟関係を指す)。仏護)中観帰謬論証派の伝統を開いた人。『中論』の註釈を書いた。正弁)中観自立論証派の伝統を開いた。空の論証に、ディグナーガの論理学を用いたので、自立論証派と呼ばれる。「世俗の中のものは、それ自身の性質によって成り立っている」と主張した。