このように気息(呼吸)は広く霊性と関わりがあると考えられていたようです。いう連想を思い浮かべたからかもしれません。神秘主義において、霊的エネルギーには中枢となる部位があると考えられました。それが身体にあるというチャクラです。ヨーガ系の思想によると、チャクラの数は小さいものを含めると数万(!?)もあるといわれているようですが、主要な部分となるとその数は限られてきます。先述した通り、ヒンドゥー教系のヨーガでは『7つのチャクラ』があると考えられましたが、類似の概念として氣功では『3つの丹田』、ユダヤ教の神秘主義『カバラ』の象徴体系である『生命の樹(セフィロトの樹)』では『10個のセフィラ(天球)』が定められました〈注1〉。注意しなければならないのは、こうしたエネルギーセンターの数は、言うなれば『後付けの設定』であり、最初からそのような神秘主義の体系があったわけではないことです。共通していますが、それ以外は異なる場合があります。故に「どの数か正しいのか」ということには、余りこだわる必要はないでしょう。したエネルギーセンターの思想の類として、密教でもチャクラがあるのですが、こちら(同じ密教内)でも宗派によってその数や部位が微妙に異なるようです。これは『五大成身観(ごだいじょうしんかん)』あるいは『五輪成身観(ごりんじょうしんかん)/略称:五輪観(ごりんかん)』とも呼ばれています。五字厳身観は、真言宗の根本経典の1つである『大日経(だいにちきょう)〈注3〉』に基づきますが、同経典内において独立した分類(章)としてまとめられていたわけではありません。別々の巻で書かれている複数の行法が、後代に1つの観想法として組み合わされた修行システムのようです。いう五大元素のことです。インド哲学において、上記の概念は宇宙を構成する要素として考えられていました。端的に言えば、五字厳身観とは自分に身体に五大元素を対応させる(イメージをする)ことで、宇宙そのものとされる真言密教の本尊『大日如来』に近づこうという修行法ですね。瞑想(観想)によって『宇宙の根源的な存在』に繋がろうという発想は、他の神秘主義でも見られることですが、密教ではどのようにそれを成そうと思ったのでしょうか。次章において、それを見ていきましょう。10個のセフィラ(天球)オカルトの世界において、カバラ(クリスチャン・カバラ)の『生命の樹(セフィロトの樹)』はよく知られ、魔術結社『黄金の夜明け団』でもこの象徴体系は重要視されている。エネルギーセンター的なポイントは、『セフィラ(天球)/複数形:セフィロト』と呼ばれ、これに対応する身体の部位は以下の通り。1ケテル(意味:王冠/頭頂部)2コクマー(意味:知恵/左顔)3ビナー(意味:理解/右顔)4ケセド(意味:慈悲/左腕)5ゲブラー(意味:峻厳/右腕)6ティファレト(意味:美/胸)7ネツァク(意味:勝利/左腿)8ホド(意味:栄光/右腿)9イェソド(意味;基礎/陰部)10マルクト(意味:王国:足)他に秘密のセフィラとして『ダアト(意味:知識/顔または喉)』があるとされている。『生命の樹』の定義も所説あり、上記はその1つとなる。『生命の樹』はその対となる『邪悪の樹(クリフォトの樹)』という体系とセットになっており、こちらのセフィラに当たる『クリファ(『殻』の意味)/複数形:クリフォト』にはそれぞれ「悪魔が住む」という。チベット仏教(後期密教)では『4~6つのチャクラ』インドの後期密教のタントラ経典では、4つのチャクラが定められた。チベット仏教の場合は5つのチャクラ、『時輪タントラ(後期密教の最後の経典)』では6つのチャクラである。チャクラの各部位は以下の通り。『三日月』と『牛』と『ファルス(豊穣のシンボル)』の特徴インダス文明の印章の人物に見られた『三日月』と『牛』という特徴は、実はメソポタミアの月神『ナンナ(アッカド名:シン)』とも共通している。ナンナはファルスをシンボルとしていないものの、『豊穣』という神性も備えている。メソポタミアの文書(粘土板)によると、インダス文明はシュメール都市文明の時代からウル第3王朝の時代までメソポタミア地域の国家と交易を行っていたようである(インダス文明とメソポタミア文明の関係)。※上記を示す例として、インダス文明で造られたカーネリアンのビーズがシュメールの都市ニップルで発見されている。ナンナはシュメールの都市ウルの守護神(都市神)である。このことを踏まえると、インダス文明の印章に描かれた人物は、メソポタミアのナンナ信仰と関係しているのかもしれない。なると、ヨーガの源流もシュメールに......?(もっとも、中東地域においてヨーガ的な姿勢の神像などは発見されていないが)。不動明王の種字は『呉音(ここでは真言の元の言語であるサンスクリット語を漢字で音写した場合の発音)』では『カーン』と読みますが、サンスクリット語の原音では『『हां(hāṃ/ハーン)』と読みます。※真言宗や天台宗など日本の仏教宗派で唱えられる真言の発音は、インドにおける元々のサンスクリット発音とは異なります。上の参考画像は、象徴図形と種字を分けて描いていますが、実際に観想する際は、図形の中に種字があるイメージとなります。このことは他のチャクラでも同様です。/Mahāvairocana/マハーヴァイローチャナ)』の(直接的な)ルーツになったという説もあるようです。)に『梵字(ぼんじ)』である『種字(しゅじ)』と五大元素の象徴図形を観想するという内容になっています。上記の構造は供養塔である『五輪塔』とも共通しており、それを絵にすると左画像のようになります。両者は共に『法身(宇宙的真理の本体)』である大日如来を象徴化しているそうです。この観想に用いられる梵字とは、梵語(サンスクリット語)を表記するための文字の1つですが、インドにおけるサンスクリット語の主要文字『デーヴァナーガリー』とは(厳密に言えば)異なります。梵字はインドで使用されるブラーフミー系文字のことであり、これはブラーフミー文字を元としています。※ブラーフミー文字は『ブラフマー(梵天)が創造した文字』を意味し、梵字はその意訳となります。ブラーフミー文字が使用されていた時期は、紀元前6世紀~紀元後5世紀頃であり、後の時代にこの文字から複数の文字(ブラーフミー系文字)が派生したのです。その1つが6世紀から10世紀頃に北インドで使われた『シッダマートリカー文字(悉曇文字/しったんもじ)』であり、その変種が仏教系の宗教――特に密教において使用されるようになりました。デーヴァナーガリー文字は、シッダマートリカー文字の前身に当たるグプタ文字から派生したナーガリー文字の発展型です。言うなれば、デーヴァナーガリー文字は梵字の姉妹または姪のようなものですね。密教では、神仏を象徴とする1音節の真言(密教の呪文)のことを『種子(しゅじ)』と呼び、これを梵字で表記したのが『種子字(しゅしじ)/略称:種字(しゅじ)』です。密教の修法において、この真言は本尊となる神仏を想起するための言語的なシンボルとなるので、植物と種に例えて『種子(種字)』と呼ぶそうです。例として挙げれば、金剛界大日如来の種字が『वं/バン(サンスクリット発音=原音:vaṃ/ヴァン)』、不動明王の種字が『हां/カン(原音:hāṃ/ハーン)』となります。五大元素を表す種字が、『अ/ア』『व/バ(原音:va/ヴァ)』『र/ラ』『ह/カ(原音:ha/ハ)』『ख/キャ(原音:kha/カ)』となるのです。※『अ/ア)』以外の五大元素の種字は、『アヌスヴァーラ(鼻音)』が付くパターンもあり、その場合の発音は『अ/ア』『वं/バン(原音:vaṃ/ヴァン)』『रं/ラン)』『हं/カン(原音:haṃ/ハン)』『खं/キャン(原音:khaṃ/カン)』となります。五字厳身観では、左画像のようにこの種子をイメージすることになるので心に留めておいてください。具体的な観想法としては以下の通りです。説明では『腰下』となっていましたが、表現が曖昧で具体的にどの部位が観想対象になっているかは不明です。著)』では『膝』と書かれていたので、ヨーガの『ムーラーダーラ・チャクラ』のように『会陰』を焦点とする観想ではないようです。膝を囲うように『金色の方形』をイメージするのか、あるいは両膝に1つずつこの象徴図形をイメージするのかは明確に記されていませんでした。※密教の解説本などでは、『膝を含めた足全体を囲うような図』で書かれている場合もあります。ポイントとしては、下半身が『地』を象徴するということなので、どちらのパターンでも問題ないかもしれません。ブログ主的としてはこの解釈を取っており、さらに言えば『両膝』より『両腿』の方が『地』の観想部位として適していると考えています。いうのも、大腿部には『大腿動脈』という大きな血管があり、血流が太い分、膝よりも(チャクラの部位とするに相応しいだけの)生命エネルギーに満ちていると感じているからです。『バ字(サンスクリット語:व/va)』と『白色の円形』を観想します。腹部を『水』の象徴として解釈するのは、ヨーガの『スワーディシュターナ・チャクラ(部位は下腹部)』でも同様です。氣功における丹田(下丹田)も『氣海』と呼ばれていることから、やはり『水』の要素を感じさせます。両者は共に部位が『臍下』となっているので、そういう意味では『水輪』を観想する部位も(臍というより)下丹田=下腹を意識した方がよいかもしれません。『ラ字(サンスクリット語:र/ra)』と赤色の三角を観想します。『カ字(サンスクリット語:ह/ha)』と黒色の半月を観想します。『キャ字(サンスクリット語:ख/kha)』と雑色の『団形(尖っていない団子型)』あるいは『如意宝珠(にょいほうじゅ)』の形を観想します。色彩について、密教文献の説明では雑色(様々な色が混じった色彩)となっていましたが、これでは何をイメージしたらよいかわからないので、ここは『極彩色(種々の鮮やかな色を用いた濃密な彩り)』と解釈し、左画像の『空輪』図もそのように作成しました。------------------------------------------------上記の内容の通り、五字厳身観には五輪成身観という別名がありながら、観想する形は必ずしも『輪』となっていません。本来は印相を組みながら観想するようですが、ここでは省きました。※印相の名称はわかっているので、特定できたら後日追記するかもしれません。ヒンドゥー教系ヨーガの『7つのチャクラ』より数は少ないですが、密教のチャクラ観想も奥が深いようです。ヒンドゥー教の視点では、仏教は神々であるデーヴァの敵対者――アスラの思想とされているので、ヨーガを『デーヴァの修行法』とするなら密教は『アスラの修行法』といえるかもしれません。作成したまとめ画像を下に置きますので、試しに実践してみたいと思っている方はご参照ください。五字厳身観の全体図(その1)『●』のポイントに各チャクラの種字と象徴図形を重ね合わせてイメージします。五字厳身観の全体図(その2)『全体図(その2)』では、密教の解説本から拝借した五字厳身観の図を加えています。『全体図(その1)』では、ヒンドゥー教のヨーガやチベット仏教のチャクラのように各チャクラのポイントを小さめに指定していますが、『全体図(その2)』では体の広い範囲で各チャクラをイメージする形式となっています。)でイメージしたい場合は『全体図(その1)』、それにこだわらない場合は『全体図(その2)』の観想法が適していると思われます。※『全体図(その2)』では、各チャクラの形が(水輪を除いて)正形になっていない。)ヒンドゥー教の神話では悪魔とも呼ばれるアスラだが、神話において必ずしも悪く描かれているわけではない。)の征服に成功したアスラ王の中には、名君として知られた者もいた。その1柱であるマハーバリの統治は「喜びに満ち、世界はあまねく光り輝いて富にあふれ、三界のどこにも飢える者はいなかった」という。上記のように大王・名君ともいえるマハーバリだが、最終的にはヒンドゥー教の大神ヴィシュヌの化身である矮人ヴァーマナに欺かれ、国を奪われてしまった。補足と応用(?)胎蔵曼荼羅の胎蔵大日如来(中央)大日如来には2つの相があるといわれています。1つが『智』の面を表す金剛界(実在の世界)の大日如来であり、もう1つが『理』の面を表す胎蔵界の大日如来であるとされています。真言宗の教義では両者は不可分とされ、これを『金胎不二(こんたいふに)』と呼びます。画像の楔形文字はアッカド語のものです。アッカド語はメソポタミアで話されていた最も古いセム語派の言語であり、メソポタミア地域の共通語でした。旧約聖書の創世記において、『バベルの塔』を建設したとされるニムロドの時代は「全地が1つの言語、同じ言葉であった時のこと」と記されていますが、『1つの言語』とはアッカド語のことを指しているかもしれません。メソポタミアを統一した(聖書的にはニムロドの国とされる)バビロン第1王朝の時代(紀元前1830年~紀元前1530年頃)、飛び抜けた文明国家といえば(古代エジプトを除けば)アッカド語を主要言語としていたバビロニアくらいしかなかったからです。『バベルの塔』とはメソポタミアの聖塔『ジッグラト』のことといわれています。五字厳身観は大日如来との合一を目指すイメージトレーニングの1つですが、これを実践したからといって(即座に)何か神秘体験をしたり、超感覚を身につけられたりするということはないと思われます。※また、この記事で掲載した五字厳身観は、印相の部分を書いていないので完全版というわけではありません。そもそも、こうした観想法が本当に人間の秘められた能力を開発する方法となり得るのか――それは実践者でなければ語れないことでしょう。科学的に解明できることではないのですから。密教の観想法が長きに渡り密教僧の間で実践されてきたのは、そこに意味を見出したからではないでしょうか。先述した通り、チャクラ(エネルギーセンター)の概念は、ヨーガや氣功(道教)などでも見られるので、五字厳身観も続けていければ、実践者になんらかの変化をもたらすのかもしれません。格闘技・武術における筋トレ(基礎トレーニング)のように、こうした観想法を事前に行っていた方が、密教呪術の効果が出易いと、密教僧たちは感じていたのかもしれません。※ボクシングで例えるなら、筋トレを積み重ねることでより強力なパンチを打てるような感じでしょうか......。五大元素の文字を観想するという構造は、他言語でも可能となります。オカルト的遊び(実験?)――というわけではありませんが、メソポタミアの言語であるアッカド語版の五字厳身観も作成してみました。それぞれ1つの単語で表記していたので、当て嵌めることができたのです。●erṣetu(エルツェトゥ/大地)●mû(ムー/水)●išātu(イシャートゥ/火)●šāru(シャール/風)●šamû(シャムー/天空)サンスクリット語は『真言(=マントラ)』として祈祷(呪術)にも使われる言語ですが、それよりも古いメソポタミアの言語・文字にも、我々が思いもよらない神秘的なパワーが秘められているかもしれません。(個々人の気持ちの問題となりますが)観想に当てる文字が異なる分、こちらであれば仏教(密教)的な思想・戒律に囚われる必要がないような気がします(?)。五字厳身観に興味を持たれた方は、こちらも試してみては如何でしょうか。このような観想法がある密教やヨーガには、『プルシャ(原人/宇宙的な巨人)〈注6〉』の概念が背景にあると思われます。両者に共通するチャクラの思想は、人体をミクロコスモス(小宇宙)、世界をマクロコスモス(大宇宙)と解釈して関連づけ、対応させる(人間と宇宙を繋がりのある存在として定義する)ことで成り立つのです(マクロコスモスとミクロコスモスの対応)。した世界観も大元を辿れば、メソポタミアに行きつく可能性がありますが、長くなるのでその詳細はまた別の機会に語りたいと思います。ブログ主は神秘主義を研究していますが、僧侶ではないので、本記事の内容はあくまでも参考情報としてお考えください。密教や神秘主義の一端を理解する上で、本記事が皆様のお役に立てれば幸いです。プルシャ古代インドの聖典(讃歌集)――『リグ・ヴェーダ』の『プルシャ(原人)の讃歌』では、プルシャという原初の巨人の身体から太陽や月、神々や人間など世界を構成する全てが生まれたという。この神話は密教にも影響にも与えたと見られ、主尊である大日如来は『宇宙の真理』にして『宇宙そのもの』という汎神論的な仏とされている。プルシャと同型の神話的存在が、中国神話の『盤古(ばんこ)』、北欧神話の『ユミル』であり、こうした巨人または巨大生物を解体する形式の創世神話は、遡ればバビロニア神話の原初の女神ティアマトが先駆である。バビロニア神話の主神マルドゥクは、原初の女神であるティアマトを殺害すると、その身体から世界を創造した。ティアマトの息子で彼女の軍団の長とされたキングーを殺害し、その血から人間を創造したことになっている。この神話は、世界(宇宙)がティアマト、人間がティアマトの息子キングーであること(人間がキングーの因子を有していること)を示しているともいえ、この神話より遥か後に考えられた『マクロコスモスとミクロコスモス』という思想との関連も見出すことができるのである。