阿底峡)ベンガル地方に生まれ、ヴィクラマシーラ大僧院の僧院長となる。本書はニンマ派以外のチベットの各宗派の修行カリキュラムの基礎となる。以上17人のうち、最初の八人が空の哲学の大成者たちであり、アサンガ以下17番目までが、この哲学を修行によって自分の意識に実現した成就者たちである。アティシャはこの哲学と修行の伝統を結び合わせて、チベットにもたらした。以下の図は私が人物をクラスタにわけ絵解きしたものである。会場の絵の仏の台座にある名前をよみとり、ネットで画像検索して確認したのでまあ正しいと思う。ちなみに、解説図の中で「師弟関係」とある場合、必ずしも同時代を生きた師弟ではない。前の人の教えを後代にでた人が大成し、それを後世の人がセットで言及した場合も含む。解説図はクリックすると大きくなる。ゲン・ロサン先生の法話に戻る。先生は、哲学(顕教)の七人の先学のうち、六番目のシャーンティデーヴァの説明を一番長くされ、彼の著作である『入菩提行論』の最初の三つの章からたくさんの引用を行った。要約すると「他者を思う心こそが、あらゆる精神的な貧しさ、苦しみを取り除くものだ」。「ダライラマ法王はこうおっしゃっている。『チベットはかつて独立国であったが、中国に侵略されて、以来、チベット人は云うに云われぬ辛酸をなめつくしてきた。我々には菩提心(自分以外のすべての他者のために生きる決意)がある。この菩提心があれば、何者をも乗り越えることができる。他人のために生きれば、チベットの苦しみはそんなには大きくない。確かに、苦しみの大半は自意識過剰から生まれてくるもの。自意識過剰で苦しんでいる方は、『入菩提行論』(ポタラカレッジから和訳がでている)を愛読し、他人のために生き自分を忘れることをおすすめする。17人目のアティシャについても詳しい説明をされた。「チベット仏教はナーランダの無垢の法統の伝統をうけついでいる。チベット仏教の四大宗派(ニンマ派・サキャ派・カギュ派・ゲルク派)は、実践(密教修行)についてはそれぞれの宗派で異なるものの、哲学(顕教)については共通の教えを持っている。アティシャはナーランダの哲学と修行の伝統を受け継ぎ、サキャ派・カギュ派・ゲルク派はアティシャの修道カリキュラムの影響を受けて教義を着くっているので、チベット仏教はナーランダ大僧院の法統を直接受け継いだものと言える。ゲルク派の開祖ツォンカパにはお二人の弟子がいるが、そのうちの一人が明日の法話で用いるテクストの作者ゲルツァプ=ダルマリンチェンである(つまり、みなはナーランダの僧院の伝統の末席につながることになる)。ダライラマ法王はこうおっしゃっている。『現在のチベットにおいて、仏教は成・住・壊・空の四段階でいえば、壊(滅亡)の時期にさしかかっている。いう時代だからこそ仏教を大事にしなければならない。修行の自由があって、独立している国では仏教を維持することができる。最近はチベット仏教では、外人でかつ女性の人に対しても博士(ゲシェ)号を出すようになっている。ヨーロッパにも仏教に興味をもつ人は増えている。』日本のみなさんもよりいっそう仏教の伝統を守ることに努めなさい。最後の七偈は祈願文となっている。前述したナーランダの17人の賢者を目の前に観想しながら、祈願文を読むように。仏の境地には高い・低いの区別はない。〔しかし、仏を目指している修業者〕菩薩にはある。〔あなたたちは菩薩なので〕あらゆる無限の有情の役にたてるように日々精進なさい。ゲン・ロサン師の法話が終わると、アボさんが以下のようにシメをされた。ダライラマ法王はこうおっしゃっています。「仏法をただ聞くだけで功徳があると思う人がいますが、尊敬する対象である仏様をよく知らないで拝んでいても功徳は小さいです。〔勉強しても〕哲学の言葉をメモしたり暗記したりしただけで、実践しないのではまだいけません。哲学で理解した内容をさらに自分の心の上に実現していかねばなりません。口だけで仏教を説いていても、考えていることや行いが教えと異なっていてはいけません。実践(修行)は大切です。仏教の勉強と実践をやらない理由として、老人だからとか子供だからとかは理由になりません。死はいつやってくるかわかりません。いますぐ仏教の勉強をやるのです。チベット本土には今、仏教を修行する自由がありません。今までチベットが護ってきた仏教の伝統も、危機的な状況です。他国の仏教徒にも仏教を維持する責任があります。信仰だけ、ただ寺にお参りしているだけでは、仏教を維持したことにはなりません。仏の教えの内容を理解し、さらに毎日実践を行うことによって仏教は維持できます。私は以上のゲン・ロサン先生とアボさんの法話によって、ダライラマ法王がことあるごとに「チベット仏教の僧院文化が、インドの僧院大学ナーランダの伝統をひくものである」と言及される意味をやっと理解することができた。今まで私はこのお言葉をチベット仏教を喇嘛教というような、偏見をもった人々に対して「チベット仏教はインド由来の正当な仏教の伝統の継承者である」と主張する言説かと思っていた。この理解は本当に浅かった。12世紀に、インドに流入したイスラーム勢力がナーランダ大僧院を破壊し、インドにおいて僧団の伝統は終わった。この時、荒廃したインドの仏教界からは、多数の賢者や行者がチベットに亡命して、チベット仏教は飛躍的に発展した。チベットにおいてナーランダ大僧院の哲学と実践が維持されてきたのである。1950年にはじまる中国の侵略によって、そのチベットから仏教の伝統は消えようとしている。ゲン・ロサン師やアボ師が強調されるように、仏教の伝統はそれを研究し、実践する僧侶の集団の存在があって初めて可能となる。チベット仏教が死滅に瀕している今、その伝統を維持できるのは、思想・信教の自由のあるヨーロッパやアジアの仏教徒達である。法王が「チベットはナーランダの伝統を引く」と云われる際には、その伝統を消したくない、何とか維持せねばという気持ちがこめられており、仏教国の日本人にとっても無縁のことではないのだ。護国寺様にこの17人の賢者の絵がプレゼントされたのも、日本において大乗仏教の伝統の復興を願われてのことであろう。法王が来日されるごとに、空についての哲学を小さな集団の中でお話したがるのも、このナーランダの伝統を繋んとの思いからなのだ。思い当たる節があり、本当に今回の法話は実り豊だった。六月六日は私の誕生日。(具体的にはインコ・グッズを見つけるとプレゼントしてくださる方に囲まれているので)、毎日が誕生日なようなものです。この場を借りて、いつもお世話になっている方々のご健勝とご多幸を心よりお祈りします。ただの祈りではありません、チベット仏教の瞑想を日々行いながらも、つい怒ってしまってそれを台無しにする賽の河原のような修行者の祈りです。効くか効かないか分からないところがスリリングです。学者が単純にお誕生日を祝うのも芸がないので、ちょっとしたミステリーを。話は先月の勉強会(仮称お菓子食べ放題勉強会)のことであった。Gould卿が時のイギリス・インド政庁に出した、「現ダライラマ猊下が、三歳の時に見つけ出され、認定され、即位したことについて」の報告書の、チベット語訳を読んでいた。↓のチベット版である。Gould卿は時のシッキム行政官でダライラマ14世の即位式にも出席しているてので、この報告書はいわば、ダライラマ14世猊下についてもっとも初期にでた情報と言える。すると勉強会メンバーのSくんが、「この英語版のここみてください。ダライラマ14世は1935年6月6日生まれって書いてますよ。対応するチベット語版も西暦表記をそのまま訳しているので1935年6月6日となっている。Wikipediaのダライラマの項目も1935年6月6日である。Lama)でもこのダライラマの生年は踏襲されている。周知の通り、ダライラマ法王事務所は例年西暦7月6日に法王の誕生日を祝っている。そこで、1963年に法王が記した自伝『チベット、わが祖国』のチベット語原文を見てみた。木の猪年の第五月の五日と書いてある。チベット暦だと思われるため、1935年のメンツィーカンのカレンダーないと西暦との対応が分からない。問い合わせみたが、「さあ昔から7月にお祝いしてますからねー」と当時のイギリス人記事についてもご存じないよう。1935年のメンツィーカンのカレンダーを見つければチベット暦と西暦の換算の仕方がわかりで答えがでようが、Gouldの駐留するシッキムはラサの目と鼻の先のチベット文化圏。彼はチベットのセレモニーにも参加しているため、チベット暦を西暦に換算する人は近くにいたのではないか。本当にグールドは間違えたのであろうか。仮に、万が一だよ、Gouldの情報が正しかったら、猊下は私と同じ誕生日になる。これが言いたかっただけです。みなさんありがとうございます。なんかこんな島国にいて、かつてのチベット人やモンゴル人みたいなスケジュールで高僧を拝めるのって、しみじみ現代はすごい。ゲルク派はゴマン学堂の系列から、チベットの織○無道もとい、ゲン・ロサン先生が来日されます。プロフィールについてはこちらを参照ください。アキャ=リンポチェ)来日です。17世紀のダライラマ五世の時代に制度としての転生が始まります。当代のリンポチェは文革の辛酸をなめた後、中国仏教界のナンバー2まで登り詰めますが、中国当局の選んだパンチェンラマの教育係にされることに耐えられず1998年に亡命された歴史的な経験をされた方です。)そして、最後はディグン=カギュ派からラムキェン・ギャルポ・リンポチェの登場です。1939年に前にギグド大地震の震源地の玉樹に生をうけ、ディグン・カギュ派管長の右腕として宗派の歴史文書編纂などを行っているそうです。(08/27)「チベット仏教の美術」展にいってきました。(04/09)ほぼ週刊イケヤ新聞ブログ版:震災当日の音楽家たち、一年後に来日したシンディ・ローパーについてのブログのご紹介。