ネパールからインドへと再び...2019.02.19社長ブログ(ほぼ毎週金曜日更新)入滅の地・クシナーラーへ。4年ぶりにブッダガヤに来た。Fri協会の記事ではありません。通称『犀角経』について「犀の角のように独り歩む」、「犀のように独り歩む」と諸説あるようです。いいようなことなのですが、一応パーリ語を学んでいる者としてレポートしておきます。カッガウィサーナカッポーkhaggavisāṇaの訳し方です。「犀の角」と訳すか「剣のような角」と訳すかの違いです。パーリ語は単語の合成(compound)の仕方によって解釈が違ってきます。六合釈と言って、六つの合成の仕方があるとされています。学校に頭の禿げた先生がいたとしたら、その先生のことを「ハゲ」と読んだりします。本来「ハゲ」は頭髪の状態のことですが、その人自身を現す言葉に合成されています。パーリ語では、象さんのことを「鼻が手」というような表現をすることが珍しくありません。「剣のような角」とは、「犀」のことでもあるようです。考えたら、この部分の訳し方は、「犀の角」ではなくて、単に「犀」になります。確かに生き方は、「犀の角の生き方」ではなくて、「犀の生き方」と考えた方が理屈に合っています。カッガウィサーナカッポーそのような訳で「犀のように独り歩む」の方が、私もいいかなと思います。horn=犀の角」と訳しているものもあるようで、二通りあるようです。子孫を望まないはずだなのに、どうして道連れを望むことがあろうか?独りで彷徨い歩め一頭の犀のように★このような細部はどうでもいいのですが、経典の大意に関しては、人任せにしないでそれぞれがしっかり学んで理解するべきだと思います。私は長老の仰っていることにも百%納得はいきません。現時点で私はこの経の肝心な大意は、「仏教者はいつ如何なるときでも、組織・権威に対して注意深く、『独りあること』が大切」と理解しています。※また、漢訳ではそもそも、「犀」でなくて「麒麟」と訳されています。「ケーマ&スマティの手作りカレンダー2019」ゴータミー精舎にご奉納いただきました。善哉!これから毎月のイラストを紹介したいと思います。Tue協会の記事ではありません。「思考とは記憶の反応です。」と少し前に話しました。考えることは常に意識または無意識の反応です。考えることは言葉で表現することであり、それは記憶から生まれます。考えるには時間が介在します。そのような思考から、知識や観念、信念や信条が生まれます。...、これらは思考によって条件づけされているのです。あなたの行動が思考によって条件づけされていると、それは孤立したものにならざるを得ません。観念同士は必ず対立しあう仕組みになっています。私とあなた、わが国と隣国、同じ原理です。そこで、冥想とは思考によらない行動、観念の介在しない行為でなければなりません。儀式や儀礼は観念化されたものです。歩く、ただ見る、ただ聞く、独りある...と言っているのは思考や観念の介在しない行為のことです。物事を分離させる性質がそなわっています。分別する、思考するとは、対象を分けることです。『信念も信条も決して人々を結びつけません。それは常に人々を分離させます。行動が信念や信条、あるいは理想に基づいていると、その行動は当然ながら、孤立し断片化します。思考は時間のプロセスであり、打算や自己投影です。信条と否定、非難と正当化のプロセスです。国家も、宗教も、仏教ですら部派や宗派に分断されて断片化して、対立し合っている姿をありのままに見るべきです。ブッダが「信仰を捨てよ」、「犀の角のようにただ独り歩め」と説かれたのもこのような真理に基づいていると私は思います。