)」を、皆さんと一緒に学び実践するために活動しています。(ヴィパッサナー)を行っています。(07/31)茶話会時間にお願い事です。パティパダーが送られてきたら、毎月「智慧の扉」を写経のように写しています。(06/05)昼も夜も害を与えない(慈しみの心)でいる比丘は、いつも覚醒してつねに冴えている。(5)■メールフォーム名前:メール:件名:本文:■リンク管理画面このブログをリンクに追加する■QRコード#jtba「欲の炎」~感覚が捕えて離さない~----協会のfbより紹介です。Fri協会のfbより紹介です。日本テーラワーダ仏教協会#jtba「欲の炎」~感覚が捕えて離さない~「好き」という人間の感情について、続けて説明したいと思います。この概念を明確に理解すると、生命のからくりが明らかになるのです。「好き」と言えば、反対に「嫌い」という感情もあります。生きるということは、不可思議なものでも、神秘的なものでもありません。尊いものだ、生きることには大事な目的があるのだ、というのは単なる人間の主観的な感情にすぎないのです。生きるということは、「嫌い」を避けて「好き」を追うことです。人は生きることを過剰評価するので、わからなくなっているだけです。それは、自分の頭の中で「生」を過剰評価する感情的な妄想が錯綜しているからです。客観的にものごとを観る余裕がないからです。「生きる」ことは、「嫌い」を避けて「好き」を追うという、あまりにも単純な機能なのです。それによって、生きる苦しみを乗り越える方法を発見できるのです。自然的な本能として、正当化している感情なのです。性欲が社会に与えているトラブルは、想像を絶するものです。毎日のように起こります。性欲のせいで、非難されて政治の世界から閉め出される政治家もいますし、会社を倒産させる人々もいます。家庭を崩壊に追い込む人々の数は膨大です。活動にも性欲が大事な役割を果たしています。治療不可能のHIV感染は、世界的な問題となっています。人権どころか、生きる権利まで奪われているのは、性欲のせいなのです。人間社会にいくら不幸を与えても、俗世間は性欲を正当化する。性欲は自然な本能だと思う。必要不可欠なものだと思う。感情であり、客観的な事実ではありません。「子孫を残す」ということに人間も他の生命も必死なのです。それは客観的な事実です。その生命が得るものは何かあるのでしょうか?食欲も欲ですが、それは満たせないと命を失います。必然的に満たさなくてはならない欲なのです。性欲を満たせないからといって、命を落とすことは決してあり得ないのです。それなのに、なぜ性欲は断言的に正当化しているのでしょうか。それは性欲が、生命の追う様々な「好き」の中で、かなり強烈なものだからです。皆、性欲が満たされることを期待するのです。うのも、実は表向きの言い訳に過ぎません。人間の間では、結婚にも異性との関係にも興味はないが、子供を欲しがる人もいます。いう気持ちではなく、子育てが「好き」で、それを喜びたいのです。現代社会では子供を作ることを完全に否定して、性欲だけ満たして生きていきたいと思う人々の数が多いのです。性欲は決して生きることに欠かせない本能ではありません。音楽を聴く、贅沢をするなどのように、もう一つの強烈な欲なのです。大量に費やすことになります。人は、性行為から得る快楽に強烈に執着します。猛烈に依存するのです。その快楽を得るために費やすエネルギーの量は全然気にしないのです。日常生活の中で様々な問題が起こるとき、楽しみや充実感を得られないとき、人はその苦しみのはけ口として性的快楽に依存することもあります。人々は、愛することこそが人生の楽しみだ、神様が与えてくれたお恵みだと思うのです。その上、性欲は必ず独占欲を生み出す。独占欲はあらゆる問題、苦しみを引き起こします。性欲の対象を独占するためには、かなり苦労しなくてはならないのです。なにかと闘う羽目になる。闘うことによって、負けることも損害を受けることも味わわなくてはならないのです。独占欲というものは、制御しておかないと大変危険です。そのために、結婚と家族という文化が現れたのです。社会で「不倫は良くない」と言うのは、道徳を説いているのではありません。不倫は独占欲にチャレンジを仕掛けるからです。仏教も、「不倫は良くない」と言いますが、でもこれは道徳なのです。ブッダは、性欲は割に合わないほど不幸を招くもので、心の成長を妨げるもの、人を苦しみに徹底的に依存させるものであると説くのです。個人は自分の幸福を目指して心の成長を目指し、様々なトラブルや苦難を避けるために、不倫をやめるのです。ことは人権侵害であって、慈しみの正反対だと理解し不倫を止めるのです。仏教で不倫は良くないと言っているのは、道徳なのです。当化するためではないのです。コメント(0)正田先生の初期仏教勉強会第9回の告知です。正田先生の初期仏教勉強会第9回の告知です。何も準備なく、どなたでも参加できます。第8回のテーマは、ブッダを知る十のキーワードの8.「いつくしみ」です。参加人数で割った金額になります。Mon協会のホームページからの紹介です。私たちはいま現在二十世紀の最後の部分を生きているわけですが、考えてみるとこれは実は大変な時代なのです。こんでくるような様相を呈している有り様です。う事態もまた多く出てきているのです。日本はマスコミが非常に発達していますから、世界中の出来事がリアルタイムにテレビなどで報道されます。今は心の時代だからとかなんとか理屈をつけて、チベットの山のなかで修行僧を映し出しては、これが密教であるとやられる。中国の深山幽谷で悟りを開いたとかいう僧を紹介して真の仏教はこれだなどと特集番組を組む。物はあるけれど、いったいその物の実体は何なのか分からなくなってしまい、極端に言えば頭のなかはパニック状態なのです。ミのおもちゃという由々しき立場に追いやられているということもできるでしょう。目の前に来ている二十一世紀を生き抜くことが出来ないのではないかとさえ思います。危険を感じるべきなのです。これから謙虚にブッダの教えを学ぼうとしている多くの人々の頭を混乱させているからに他なりません。多が真実を歪めている現状のなかで、私たちが心して正しい道へと嚮導(きょうどう)していかなくてはいけないとしみじみその責任の重要さを思うのです。どんな宗教もそうでしょうが、もし仏教を信仰してその教えを実践しているならば、どういう方法が自分にふさわしいのかを判断するということは極めて大切なことです。仏教は釈迦牟尼仏陀が説いた教えであるということです。当たり前のことのように思われるかもしれませんがこれが基本です。この釈迦尊の教えと世の中で仏教と呼んでいる二つに分けて定義するべきです。二つに分けるのでしょう。こんでいる、これは違うと知るべきだと思うのです。していれば、どんな宗教を信仰したとしても、つねにこの基本を判断のメルクマール(物差し)としていれば、判断を誤ることは決してないのです。している仏教団体の根本真理はすぐ分かるでしょうから、それに釈迦尊の教えを照らしあわせてみる。えを見抜く目は必ずあるはずです。恰好の目安になるはずです。いう意味においても、正しい情報処理能力というものが現代人にとって必要不可欠であるかとがお分かりでしょう。区別して判断できる能力を身につけなければなりません。そこで、ブッダの教えを考えてほしいのです。この根本的な、かつ最重要の問題にいまの仏教はきちんと答えていないのです。聞こえてくるに違いありません。釈迦尊は、堅苦しいルールなど一切言ってはいません。システムなど全くの無視です。いうことが釈迦尊の教えの根本と考えている人がいたらそこからもう間違っています。関係者が勝手に作ったものです。釈迦尊の教えは、まさに自由そのものでした。いうのが釈迦尊の考え方の基本になっているのです。釈迦尊はこう仰言られる。「自分の話していることは決して時代に左右されるものではない。時代によって古くはならない、普遍的な教えである」どんな時代を迎えようと、どんな人間であろうともいつでもだれにでも理解が出来、実践できる教えであることを強調されるのです。いうことか、もう少し詳しく考えてみましょう。釈迦尊は、自分はただ真理を語っているだけだと言っているのです。いつの時代でも変わるはずがないというものです。真理を語る場合、また真理を知る場合に絶対的な法則が出てきます。教団体に人らなければ尊い教えを得ることは出来ませんよ」と言ったとしましょう。科学上の真理が人の目から隠すことが出来ないように、仏教の真理、というか人間の心の真理もまた隠すことは不可能なのです。だれがどんな角度でどんな立場から見ても必ず一つ見つかるはずです。真理の前には何の怖がることも、恐れることもないのです。人間が掴んだ真理とが違ったり、矛盾があってはそれは真理とは言えないのです。信仰する側は困ってしまうわけです。こんなことをいう仏教が現在あるでしょうか。「どうぞ私のところの宗教を勉強して思う存分批判してください。ら離反していると言わねばなりますまい。仏教の有名な言葉に、Ehipassikaという表現があります。いった意味で、束縛をしないということですね。いまの宗教は、信者として束縛をしているでしょう。いうことは絶対にやってはいけないとか、いろいろな制約を設定していますね。されているというところが現状でしょう。いうのはまともではないということを、釈迦尊は言われているのです。真贋を見抜き、解釈し、判断できる能力をもったまともな人間になることである、と。それはとんでもない大間違いだということです。仏教は読んで字の如くブッダの教えです。釈迦以外にはだれも説けない教えなのです。マスコミもこういう正しい情報は提供してくれません。すべてが受け売り文化です。自分で勉強しなくても、わざわざ修行など苦しい思いをしなくともチャンネルをひねれば情報が飛び込んでくる時代です。受け身の文化が実は、ものごとの本質を見抜くことを出来なくする元凶だったのです。釈迦尊の言われる、まともな人間であるためのもっとも大切なことは、この体験ということなのです。ら実践する以外方法がないのです。釈迦尊の教えは、頭で聞くだけの観念的な教えではないのです。実践して自分で、「ああ、そういうことなのか。分かった」と実感できるものこそ真理であるというのです。ない、絶対のものであるからこそ、2500年以上経過した今でも、だれもが釈迦尊の教えを不変なものとして学ぶことができるのです。釈迦尊の教えをご自分の体験として確認してほしいのです。あなた自身がまともな人間であるためにも。Mon協会のfbより紹介です。「私は他より優れている」と感じることは高慢です。「私は他と同等だ」と思うことは同等慢です。「私は他より卑しい存在である」と思うことは卑下慢です。慢とは、私のエゴの錯覚から起こるのです。私は、エゴの錯覚がこころに現れないように、と精進します。「慢(māna)」といいます。慢とは自分を評価することです。誰にでも「自分」という自覚があります。意識である自覚は、自我意識に化けるのです。人は無知のせいで、一切は瞬間瞬間変化してゆく一時的な現象であると理解できません。自分という自覚は絶えず起こるので、変わらない自分がいると錯覚を引き起こします。それから自分(自我)を評価する、計る。