「慢病」で悩んでいる限りは、怒りは絶えません。「良いことを発見しました。自分が他人より偉いとも、卑しいとも思わなければいいのだ」とひらめくでしょう。残念なことに、それは違います。同じだ、平等だ、と思ってもダメです。それも自我意識でしょう。māna)」といいます。同等慢の人は、滅多には怒りません。肺炎に比べれば、風邪は軽症かもしれません。風邪を引いて良いわけでも、面白いわけでもありません。邪をこじらせたら肺炎にもなります。同等慢の人も、他人の差別的な生き方を見て、とくに自分をあまりにも軽視されると怒ってしまうのです。慢(自我意識)がある限り、怒りは付いて回るのです。Fri協会のfbより紹介です。‪#‎jtba‬「夫婦円満の秘訣」~信頼は努力して築くもの~社会では人間関係に困っているという人は多いようです。円滑な人間関係を築くために、いろいろと勉強もします。人間関係といえば皆、社会との関係、会社の同僚との関係のみを考えるのです。家族は、人間関係という枠に入らないのです。これはとんでもない間違いです。家族との関係も、人間関係です。家族との関係さえも円滑でない人に社会での人間関係がうまくいくわけがありません。伴侶の気持ちがわからず、子供の気持ちがわからなくても、社会ではリーダー格でいる人もいます。これは、「社会では恐いほど厳しいが、家に帰ったら奥さんの尻に敷かれている」と笑い話で済ませる問題ではないのです。このようなリーダーは、社会に対しても危険な存在です。円滑な人間関係を築きたい人は、まず、家族との円満な関係をつくるべきです。この場合は、子供というよりも、伴侶との関係が何よりも大事です。この経典は、シンガーラという若者に説かれたものなので、先に奥さんとの関係が説明してあります。円滑な夫婦関係のために必要な条件は五つです。sammānanā/奥さんを誉めること。avimānanā/奥さんを軽蔑しないこと。anaticariyā/奥さんを裏切らないこと、不倫しないことです。vossagga/家の権利を任せること。alamkārānuppâdana/奥さんがおしゃれもできるように、服や装飾品などを与えてあげること。「何だ、そんな単純なことか。それぐらいなら私達も知っている」という気がするでしょう。2500年前のインドの社会では、女性にも平等な立場があったかどうかわかりません。女は家の附属品だと思われていたのではないでしょうか。これは釈尊が女性の心理をお分かりになって教えたものではないかと思います。今の社会における夫婦関係も悪くなるとすれば、上の五つの条件の一つなり二つなりを破った時に起こるのではないでしょうか。次に、奥さんが夫に対して守るべき五つの条件です。kammantā/仕事を良く処理する。parijanā/両家の親族を大切にする。anaticārinī/不倫しないことです。anurakkhati/家の財を守ることです。sabbakiccesu/勤勉になすべき事を上手にこなすことです。説明しなくても意味は分かると思います。現代社会では、家事をしないで外で仕事だけしたがる女性もいます。逆に、夫婦共働きなのに、家事は女性だけの責任だと思う男性もいます。釈尊は夫婦のことを平等だと見ているのです。男性が仕事するのなら、家事は女性の仕事だとここではいっているのではないかと思います。めに、女性も手伝いしたことでしょう。家の財を守ること、管理することなどに女性の参加は不可欠だったと思います。夫婦がこの10項目をよく理解して守って生活するならば、円満な家庭環境を築くことはたやすいのではないでしょうか。Thu協会のfbより紹介です。‪#‎jtba‬「比丘サンガ(僧団)とは無上の福田」~よき友に近づく~サンガという語は「集い、団体、組合」など何かのグループを意味する言葉です。お釈迦さまは当時のインドで出家サンガグループという悟った人々の集団、一般の人々の規範となるモデル集団をつくられました。仏教の出家サンガというのは無執着の世界で、人を差別してはいけない世界です。無条件で慈悲を実践しなくてはいけない世界なのです。そのモデル集団のすばらしさは、二千五百年経った現代でも、スリランカやミャンマーやタイなど、上座仏教を奉ずる国々で生きています。その国の人々は、サンガに対してはたいへん尊敬し、信頼しています。初期仏教におけるサンガは、真理を目指して仏教の教えを実践しようと思って集まるグループでした。もとの定義では、出家・在家というよりも、真理を体験しようと思って努力する人々のことです。仏教徒は皆サンガのメンバーだということができます。サンガの資格が完全に確定されるのは、預流果(ヨルカ/sotāpatti)以上に悟りを開いた人々です。格を得ようとがんばっている人々の、二種類のサンガがあります。ひとつのサンガの定義は、仏教の出家者のグループで、それもサンガと呼んでいます。ñāyapatipanno(ニャーヤパティパンノ)、sāmīcipatipanno(サーミーチパティパンノ)という四つが挙げられています。-patipanno(パティパンノー)...実践して終わった、という語がついています。)という句文があります。いう八つの悟りの段階のどれかにすでに入っている人々のことです。~道と~果というのは原因と結果を表します。四つの悟りの段階を原因と結果に分けているわけですが、この原因と結果には時間的な差というのはありません。原因ができればそこに結果も出るということです。いう悟りを開いた人々であるサンガは、仏(buddha)・法(dhamma)・僧(sangha)の僧であり、仏教徒が帰依する(たよる)対象です。帰依をするということは、いわゆる信仰とは違います。仏教では仏・法・僧を目指して自分自身が努力するのであって、お釈迦さまは、「私と同じくなりなさい、がんばってここまで上がってきなさい」ということを言っておられます。ご自分のことを、「善き友」だとおっしゃっているのです。「比丘たちよ、あなた方は朝日が昇る様子を知っているでしょう。朝日が昇る時には、まず東の空が明るくなります。東の空が明るくなるのは太陽がのぼる前兆だと言うことができるでしょう。それと同じように、比丘たちが聖なる八支の道に入るときにはその前兆があります。それは善き友がいることです。善き友を持つ修行者は、聖なる八支の道を修めて成就することを期して待つことができます。」(出典:相応部経典49「善友」)サンガはブッダの教えを実行し、その教えが真実であることを世間に示し、法を次代に伝える役目をします。サンガが滅びてしまえば、仏教も滅びることになります。本当に清らかな人々のグループが社会にあると、皆ほっとできるのです。サンガというシステムはどの社会にもあった方がいいと思います。サンガができて、初めて仏教がその国に根付いたということができます。Tue協会の記事ではありません。サークル仲間の所感です。実際には、冥想合宿とは言えないものでしたが、今まで経験したことのなかったテーラーワーダでの追善供養に参加させて頂くことも出来て、有意義な時間を過ごさせて頂きました。日頃、自ら仏教徒であると公言しながらも、宗教色がもっともでる法要についての知識を持っていないことを残念に感じていたのですが、追善供養に参加させて頂いたことで、少し理解することが出来ました。当然のことですが、追善供養は自らが行うもの。日常で経験するような、お坊さまに意味もわからない経典を読み上げて頂き、それを静かに聞くだけというものではありません。供養を依頼するだけで、実際に行動するのは他人ということでは成り立たないもの。自ら徳を積み、それを回向します。ところで大切な人を亡くす悲しみは人それぞれで、悲しみの大きさは他人が測れるものではないということも、今回の追善供養で感じ取ることができました。「愛別離苦」という苦があることは誰もが知っていることでしょうけれど、自分以外の人が感じるその苦しみの大きさを理解することは非常に難しいものです。別離の悲しみを時間をかけずに消化できる人、悲しみと共に生きることに多くの時間を要する人、悲しみを隠さず表現する人、内に閉じ込めてしまう人。いろんな人がいらっしゃいますが、それぞれの人がどれほどの悲しみを有しているのかなんてわかるものではないですね。悲しむ人はその癒し方を自ら学び対応するしかないのですが、わたしたちは悲しむ人を見るとき、それを上手に伝えなければいけないと思うのです。それはお悔やみを伝えたり、優しい言葉をかけるよりも、ずっとずっと難しいこと。その難しいことを行う準備を常にしておくことも、生きる務めの一つのような気がしました。コメント(0)お釈迦の教えに導かれて心の汚れも徐々に減っています。Sun協会の記事ではありません。サークル仲間の徒然日記です。「あれから40年」40数年前に社用で初のヨーロッパ出張。海外駐在員にお任せの1か月の長旅だった。その合間にグリンデルワルトにも行けた。当時は体力バッチリだったがお世話されっぱなし。今回はじじばばカップル。長年お世話になつている妻にお礼の気持ちを込めて彼女のエスコートをする立場をやろうと思う。ワガママ亭主の方は只今調御中です。共に白髪の生えるまででやってきたがその白髪も残り少なくなりました。お釈迦の教えに導かれて心の汚れも徐々に減っています。これで夫婦愛和し世界平和の一役です。感謝を込めてグリンデルワルトへ案内します。Fri協会の記事ではありません。サークル仲間の所感です。康彦<大仏とやっさんとやさしい教え>連休を頂いて、アラナ精舎へ行ってきました。なんとか時間までに到着出来ました。自宅ではなかなかすすまない冥想も、精舎ではすることが出来ます。いつも通り、冥想中に襲ってくる睡魔に、先日習ったばかりの「居眠り経」を役立たせます(^∇^)ところで、自分自身を観察するようになって、自分が如何に何も出来ないかがわかるようになりました。以前は何もなしていないにもかかわらず、なんでも出来る気がしていたのですから、今考えると不思議でなりません。スマナサーラ長老も著書の中で言っておられました。『我々は、根拠がないのに自分にすごく価値を入れている。人は放っておくと際限なくのぼせ上がってしまうもの。どこかで歯止めをかけないといけないんだけれど、自分自信を戒めるのは、易しいようでとっても難しいこと。『皆さんは「自分がすごく偉い」と思っていますが、ずっと一人きりでお山の大将気どりでいることはできませんね。周りの人といっしょにいますから、ずっと偉いままではいられません。結局は「それほど偉くない」という現実を突きつけられます』とも長老はおっしゃられます。自分は偉いという傲慢な振舞いは、他人を苦しめ辛い思いをさせること。誰かを苦しめることに喜びを感じたり、苦しんでいる姿を見ることを娯楽のようにしている人は意外と多くいるのかも。して他人事のように書いている自分自身がまず、傲慢になって他人を苦しめてはいないかよく観察しないといけないなぁ、とアラナ精舎で考えるのでした。Thu協会のホームページからの紹介です。コメント(0)今回の法話のテーマは、お釈迦様がマハーモッガラーナ尊者に説かれた居眠りをしない方法『居眠り経』です。Tue協会の記事ではありません。サークル仲間の所感です。o(T^T)o「晴れやかな気持ちになれる」「リラックスできる」と伺う冥想ですが、僕は半日しただけで、ずいぶん疲れてしまいます。それ以前に坐る冥想をしていて居眠り、なんてこともあって・・・。冥想会などで長時間、姿勢を崩さずしっかり坐っておられる方を拝見する度に、感心しています。法話の中、ヤサ長老が「お釈迦様の十大弟子の一人、神通第一と言われたマハーモッガラーナ尊者が冥想中に居眠りをしたことがありました」と話されました。不思議な自信が湧いてきましたが、冥想中の居眠りはすべきものではないのです。今回の法話のテーマは、お釈迦様がマハーモッガラーナ尊者に説かれた居眠りをしない方法『居眠り経』です。居眠りをする直前の思考に気づく。ダンマについて考察する。立ち上がって眼を洗う(そして星空を見る)。