実は、「褒める」のは結果でなく、「させてみせて、した事」を褒めるのです。結果が成功しても失敗しても、「よくやったね!」と褒めます。仮に結果が失敗していても、それは教え方が悪かったのかもしれないからです。この認識は特に重要です。この場合、指導者はもう一度「言って聞かせて」の部分を再検討する必要があるのです。このような観点からも、「教育」とは本当に「共育」だということがよく分かります。山本五十六の残してくれたこの言葉に感謝です。10:20)もう随分と前の話になりますが、愚息が小学校の担任の先生に「〔学ぶ〕と〔習う〕はどこがちがうの?」と質問したことがあります。言うのも、小学校の校歌に次の一節があったからです。・・・その担任の先生は、「〔習う〕は人のことをまねする事」「〔学ぶ〕は自分で勉強する事」と教えて下さったそうです。内心、本当に良い先生に担任になってもらって良かったと思いました。素晴らしい教え(言葉)です。通常、○○教室の場合、「○○を習いに行く」と言います。そろばん、習字、英会話、パソコンなどが代表格でしょうか(いわゆる、習い事です)。このような場合、なぜ「○○を学びに行く」と言わないのでしょうか?「そろばんを学びに行く」と言う子はいませんよね。この表現だと、何かそろばんの歴史や構造を勉強しに行くように聞こえます。思うに、息子の担任の先生がおっしゃったように、人に「習い」、自分で考えこれを「学ぶ」。これが勉強の基本かと思います。「習う」とは手本となる人がいて初めて成立する行為であり、「学ぶ」のは自分一人でもできます。(習う)と言う関係があり、「学ぶ」は「習う」も含んだ表現だと思います。Duff既にあるものは可能な限り使うべきです。先人の書いた偉大なコードは大いに再利用すべきです。プログラミングに挫折した方、「学ぶ」ことだけをしてませんでしたか?人に「習い」ましたか?まずは、先輩や先生に習って、最初のうちは、徹底的に人まねをしましょう。自ら創造するのはその後でも遅くはありませんから。いう)が好きで、奈良興福寺の国宝館に何度か阿修羅像を見に行っています。前になりますが、平城遷都1300年の折に国宝館に行った時、阿修羅の事に調べる機会がありました。原始仏教の世界に入らないと阿修羅の真の姿は分からない様子で、テーマが深くなりそうそうですが、「サンユッタ・ニカーヤ」からはじめなければならない事が分かりました。「サンユッタ・ニカーヤ」とは、「主題ごとに整理された教えの集成」と言う意味で、原始仏教の経典です。わたしは一気にこの古典を読みふけりました。対話をする形式で話が進んでいきます。途中で深く考えなければ、普通の読み物として読んでいけます。随所で、「どきっ!」とする箇所が現れます。「どきっ!」とする箇所はいきなり現れます。わたしは、立ち止まることなく、あがくことなしに、激流を渡りました。