「戦国ちょっと悪い話」スレのまとめサイトです。家のことを執り行った。竜造寺隆信は念入りに世の転変を了簡した。「その昔、大内氏全盛の時は、かの家に通じて家業を落とさなかった。大内は既に滅んで、毛利氏中国を呑む。我は初めより元就に志を運んだ。元就既に卒去し輝元その跡を継ぎ、今、義昭将軍は、輝元のもとにおわします。して弔い申さないでおられよう。」かくして鍋島信生を使節とし、隆景に付いて義昭卿に通じられた。将軍ことに御悦喜なさり、九州平均の命を隆信にくだされた。隆景と信生は関係良好であったので、将来のことなど談ぜられ、信生は帰国された。隆信は将軍の命を受けた後は、いよいよ弓矢の工夫を怠られることなく、九州平治の計略の外他事なかった。ID:hwQ6Bi9R当地方のキリシタン一同を驚愕させ、少なからぬ恐怖を懐かせた事は、龍造寺(隆信)が大村の領主ドン・ベルチラメウ(大村純忠)に、その嗣子と共に佐賀(Sanga)城に来るよう頻りに求めたことである。ドン・ベルトラメウおよびその一族は非常に困惑し、一方には、龍造寺の意図は、平和を口実としてドン・ベルトラメウとその子、並びに領内の主要な人物を悉く集めて、日本の他の領主が成すように、これを殺すことにあると言う者があり、また一方には、もし招かれても行かず、彼を信用しないということを明らかにすれば、龍造寺は大いに怒って敵意を明示するであろうと言う者があった。龍造寺が非常に有力であるのに対し、大村の武力はこれに対抗するのに充分ではない。このため、二つの手段のどちらを取るかは容易に決定しなかった。パードレ達はドン・ベルトラメウとその一族が自ら敵の手に投降するのは不可であると考えた。この下の地方(九州)の長老であったパードレ・ガスパル・クエリヨは危険に陥ることを慮って龍造寺の元に行くことを喜ばず、龍造寺を満足させる手段を講じてこれを断るべきであると主張した。龍造寺は、ドン・ベルトラメウとその一族が彼の招きに応じなければ満足する様子がなく、ドン・ベルトラメウは敵の勢力と悪意に大いなる恐怖を抱き、一族とよく協議した上で、己を彼の手に委ね、それによって彼の意を和らげることに一縷の望みをかけて、その嗣子および領内の主だった大身達と共に、五百人の武士を従えて龍造寺の居城、佐賀に向った。事の成功を予知することも、またこれを避けることも叶わず、もしドン・ベルトラメウとそれに同行した武士たちが悉く殺されれば、全領土は敵の所有に帰し、ドン・ベルトラメウも一族も帰って来る望みは無いのでなないかと、我等(宣教師)の恐怖が非常であったことは、尊師も諒解されるであろう。有馬の領地も同一の危険に瀕し。当地方のキリシタン教会は全滅に至る懸念が有って、この心配と恐怖の間に二十日間を過ごした。主はこの苦痛より我々を救出し給い、ドン・ベルトラメウは龍造寺より歓待され、様々に名誉を与えられ、相互の間に平和協定を成し、これを確保するため、龍造寺は一女をドン・ベルトラメウの嗣子に嫁がせる約束をした。期待されず、事後ですら信じられぬ程であったこの好結果は、諸人に大いなる喜びを与えた。)と称する、ドン・ベルチラメウに劣らぬ勢力を有する筑後国の異教の領主が、ドン・ベルチラメウと同時に龍造寺に招かれた事であった。両人とも殺すつもりだったのかも知れない。蒲池殿は起こるべきことを懸念し、ドン・ベルチラメウの様子を見ることにして待っていたが、龍造寺はドン・ベルチラメウに好意を示し、蒲池殿はこれに安心してその招きに応ずることとし、一族及び武士たちと共に佐賀に到着し、龍造寺からドン・ベルチラメウと同様の歓待を受けた。思いもよらなかった時、龍造寺は4,5千人を以て蒲池殿の居場所を囲み、彼とその一族を悉く殺した。蒲池殿たちは勇敢に戦ったが、多勢に抗することは出来なかった。彼は容易にその地を占領して非常な残虐を行った。貴婦人たちは夫が既に殺されていたので、龍造寺に捕らえられて、最も恐れた侮辱を受けるよりも寧ろ死を選ぶとして自殺した。蒲池殿がかくの如き不幸に遭遇したので、我等はデウスが特別の御恵を以て、同様なる運命からドン・ベルチラメウを救出し給った事を感謝した。この敵(龍造寺)は生命有る限り、有馬及び大村の領主並びにキリシタン教会に対し害を加える懸念があり、我等は常に恐怖を抱いているのである。ID:WjCbBoTLこの頃豊後の王が戦争に勝利を得たという報告が我らに達した。乱)、その地に軍備がないのを発見し、その大部分の占領を始めた。この報が暴君(毛利元就)の軍隊に達すと、毛利軍は一晩の間に、大友方に悟られること無く九州の戦線より撤退した。豊後の王(大友宗麟)の部将たちはこれを知り、大兵を集めたため、1ヶ月の間に城十ヶ所を陥落させ、これによって戦争の目的であった二ヶ国(豊前、筑前)の主となった。領内が安全と成った後、戦争中最も強かった肥前国の領主(龍造寺隆信)らから受けた危害に対して報復をせんと決し、軍隊を同地方に差し向けた。ドン・ベルトラメウ(大村純忠)は、豊後の王が自分の領地と接した龍造寺を滅ぼそうと来て、これを滅ぼした後自分にその刃を向けるのではないかと恐れ、しかし大友に抵抗する力は有していなかったため、パードレ・コスモ・デ・トルレスに依頼して豊後の王と親交を結ばんと決し、「王(宗麟)がもしこれを許諾するのならば、自分も大友の肥前攻めに兵を出して協力する」と申し出た。豊後の王は今日まで我々(宣教師)に対し何事も拒絶したことはなく、パードレ・コスモ・デ・トルレスが今回請うた事も悉く許容したため、ドン・ベルトラメウは大いに満足し、その兄弟である有馬の王(有馬義貞)も又、豊後の王と親交を結び、パードレ・コスモに大いに感謝した。このようになったのは、彼らが暴君(毛利)のために利益を計った事があったためである。一両人ほどが、水がほしいと百姓の家に押し入り、水を汲んでいた所、その家の亭主に「何者なれば案内も申さず、濡れ草鞋にて座敷に踏み上がり狼藉な事をするのか!?」そう散々に悪口を申したことで喧嘩となり、村中の者達が掛け合い踊りに参った者たちを数多討ち果たした。その事が龍造寺に聞こえ、隆信は有馬領分へ攻め入った。永禄11年2月6日に城攻めに取り掛かった所、城中より人数を出し、龍造寺勢を須古の百町無田へ追い込め、大将小川一祐を始め雑兵たち尽く討ち取った、そこで須古の城より落書を立てた。風に一祐もなし永禄12年2月7日、龍造寺隆信は大軍で須古城へ取り掛かり、須古は落城した。高さ8.6mで全長が224mの大規模な洞穴です。内部の一番広い部分は幅が約40mで,天井部はアーチ型になっています。洞穴は、約25,000年前に姶良カルデラから噴出した大隅降下軽石層と、シラス(入戸火砕流堆積物)の溶結した溶結凝灰岩の中に形成されており、雨水がシラスや軽石を外に運びに姶良カルデラから噴出した大隅降下軽石層と、シラス(入戸火砕流堆積物)の溶結した溶結凝灰岩の中に形成されており、雨水がシラスや軽石を外に運び去って徐々に空洞が拡大されてできたものです。洞穴内には縄文時代の人の生活跡もあり、当時の生活を知る上でも重要です。(昭和30年に、鹿児島県の天然記念物に指定される)伝承では犬を洞穴に入れたところ高千穂峰に出てきた(距離にして7~8キロほど)話もあります。毎年4月8日(釈迦誕生の日)に近い日曜日には洞穴で溝ノ口岩穴祭りが行われます。(場所を示す時には“洞穴”、祭りを示す時には“岩穴”となります)このお祭りでは、奴踊りや棒踊り、刀踊り(棒踊りと刀踊りは隔年奉納で2017年は刀踊り)が洞穴と洞穴の入口に祀られている岩穴観音へ奉納される。「島津義弘が朝鮮征伐した戦勝の祝いとして始められたもの」などと伝えられています。頭に白鉢巻、服装は紫の着物に赤い帯、刀を黄色と水色の長布で背負い両手に扇を持ちます。楽器は、太鼓と三味線・拍子木で、歌詞は釈迦誕生日と関連しています。現在は郷土教育の一環として財部の中谷小学校の全児童と卒業したばかりの中学一年生によって継承されている。馬頭観音の前で奴踊り馬頭観音の前で刀踊りですこの祭りは、プログラム表も立て看板も大々的な宣伝もなく地元の人たちが永いこと守ってきたお祭りでした。方の話など)※刀踊りは日本武尊が川上梟帥を討った逸話からきており、鉢巻に襷がけ袴に着物は女物を着用(花柄)四人で一組となり三組で踊る。