それが罪の裁きとしての死です。それを主イエスが私たちの代わりに担い給う。それが、主イエスが貧しくなられたということです。そのお蔭で、私たちは見捨てられることはなくなりました。私たちが迎える死は、罪の裁きとしての死ではなく、天国の入り口としての死です。そのように豊かにして戴きました。私たちは裁かれることなく罪赦される豊かな者となりました。それが完全に明らかになるのは終末です。それまでの間、私たちは地上に生きねばなりません。その地上の歩みについてヘブライ書は語ります。受けて苦しまれたからこそ、試練を受けている人たちを助けることがお出来になるのです。時に試練を受ける地上の生活にあって私たちは勘違いしがちです。試練を受けるから、苦しみがあるから、だから神様に見捨てられているのだと...。なく、試練や困難の時にも主は我々と共におられます。そこにこそ主は低く降って来られました。私たちと同じようになられて寄り添って下さる。私たちは、そう気付かされ、そう信じます。御子が低く降って来られたことについて、フィリピ書はこう語ります。キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、却って自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、謙りくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。神の身分から僕の身分へ。マリアは、目を留めてもらって主をあがめ、今から後、いつの世の人も、私を幸いな者と言うでしょうと確信しました。ここに、神と人とのある種の逆転現象があります。逆転と言っても、私たちが神になる訳ではありませんが、マリアは身分の低い所から幸いな者へと高められ、御子キリストは神の身分から僕の身分へ低くなられました。それはただ私たちと同じ所に降って来られただけではありません。それは死に至るまでです。私たちがいずれ死を迎える時、キリストは既にそこにおられます。十字架の死に至るまで。先ほど申しましたように、罪の裁きとしての死です。それは、私たちよりももっと低い所です。その低い所から、下から、地上の私たちを支えて下さいます。地上の営みに於いても、最期に於いても、私たちより低い所から支えられる故の確かな希望があります。このフィリピ書の言葉は、初代キリスト教会が讃美歌として歌い、あるいは自らの信仰としても唱和した信仰告白の言葉であったのではないか、と言われているキリスト賛歌です。このため、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。して、天上のもの、地上のもの、地下のものが全て、イエスの御名に跪き、全ての舌が、「イエス・キリストは主である」と公に宣べて、父である神をたたえるのです。私たちも声を合わせて神をたたえたい。今晩ここに私たちは集い、御言葉を聴き、賛美をささげています。この後、清教学園の皆さんがハンドベルの演奏と賛美をささげて下さいます。楽器なら合奏、歌なら合唱、言葉なら唱和。「イエス・キリストは主である」と公に宣べて、父である神をたたえるのです。