...東北地方の津軽・南部地域で活躍する巫女の名称。多くは盲目の女性で,初潮前の少女期に師匠を決め弟子入りする。...佐々木喜善(きぜん)の《聴耳草紙》に採録されている長須田(ながすだ)マンコの話では,生まれたばかりの赤子を鷲(わし)にさらわれ,13年後に地獄山で愛児と再会する母の名前がマンコである。マンコは後に愛児が修行する寺の近くの地獄山に庵を建てて住み,巫女となって毎日念仏を唱えたとされる。地獄山には今日でもマンコ屋敷跡があって,あたりには賽(さい)の河原のように小石を積んだ小さな塔がたくさんある。...その機能は司祭,巫医,卜占予言,霊媒,神話の伝承者,芸能娯楽的機能等であるが,最も重要なのは芸能娯楽的機能である。ムーダンは本来〈歌舞降神〉の巫女を意味し,歌舞に巧みなことが巫女としての資格の重要な要素である。朝鮮のシャーマンは入巫形態から降神巫と世襲司祭巫の二つに分類される。鏡と酒の噂を追っていた黒巫鳥たちに絡もうとするも、早速「いくらで捕まってくれるか」という奴隷交渉を持ちかけられる。逃走を図るも傷をつけられ捕らえられ、危うく売り飛ばされるとこを、蒿雀が「こんな奴が高く売れるとは思わない」と言ったことで救われる......筈だったが、奴隷としての人身売買提案されてしまう。武器というのは使うべき者が使って初めて完成となるため、作った傑作品に見合った人物を探して日々放浪している。自分自身に合った武器は未だ作り出せず、間に合わせで「須賀利御太刀」(外界にある須賀利御太刀の片割れ)やその他の武器を作り、実際に弾幕戦でも使用している。米津玄師さんの書く楽曲は繊細かつ大胆な世界観が魅力的であり、サディスティックな面が見え出したのは蛇叢釼の本編からだが、プロローグの時点でも割と偉そうに振舞っているため、別に无現里に来てからヤクザ化したというわけでもない。逆に初登場時の態度がまとも過ぎたのだと考えるべきか。本人は玄鳥よりは劣るとしているが、黒巫鳥も黒巫鳥でかなりの天才である。無茶苦茶を言いながら反論を許さないのは隙が無い(のと、人間のわりに実力がある)からであり、実際に被害者は大体掌の上でネガポジを喰らっている。話をポンポンと進めすぎて逆に相手に乗せられたり、早とちりをしてしまうこともたまにある。与謝野晶子の『みだれ髪』は、刊行と同時に大きな反響を巻き起こした与謝野晶子の第一歌集です。『みだれ髪』は当時妻のいた与謝野鉄幹との恋愛を詠ったものです。鉄幹との恋愛を背景にした『みだれ髪』の代表的な作品に意味と現代語訳を当ててご紹介します。今まであった痛い目に遭った毎日の苦労を洗うような日がくると信じているのかもしれません。延滞金の滞納のように日々積み重ねてきた無駄な時間を何かしら理由をつけて自分を騙していましたが、そんな嘘をつけないようになり振り構っていられない状況まで追い込もうとしているのでしょう。