展開を視野に入れつつ、アフロキューバ主義と呼ばれる黒人芸術運動の成果や問題を明らかにする。人種差別や黒人文化に対する偏見の解消を求めて、黒人的要素が深く注入されたキューバの新たなアイデンティティを提起し、その運動において特異な地位を占めるニコラス・ギジェンの思想を解明する。現在の研究と今後の研究計画1902年に独立を果たしたキューバでは、白人も黒人も法の下では平等となります。1886年まで奴隷制が続いたこの国では、当然人種差別は根深く、実際には黒人差別が厳然たる事実として存在しました。近代化を志向する白人支配者層は、とりわけ黒人の音楽や宗教を「原始的」で「野蛮」と見なし、社会の発展を阻害するものとして危惧します。そこで黒人文化の「摘発」や「標本化」の役割を担ったのが犯罪学や民族学でした。その一方で、実質的な米国支配に対する反発や、1920年代から深刻化する経済危機が、キューバの土着的なものに対する注目を集めます。ヨーロッパや米国における黒人芸術の流行の影響を受けて、アフロキューバ主義と呼ばれる黒人芸術運動が生まれました。キューバを「ムラート(混血)」と見なすレトリックが広まったのは、まさにこの時期です。これは一方で、それまで拒絶されていた黒人的要素の評価・受容につながりましたが、他方で、黒人差別に対する行動を人種主義的であるとして弾圧する結果ももたらしました。現在の研究は、このような社会背景を見据えつつ、果たしてムラート詩人、ニコラス・ギジェンの「ムラート」のレトリックが、最近の研究において指摘されるように、支配者側に与する抑圧的なものであるのかを検証するというものです。今後取り組みたいと考えているのは、キューバの19世紀反奴隷小説や、奴隷制と砂糖きびプランテーションが生んだ文学作品、いわゆる「ポストプランテーション文学」について、カリブ海域を広く視野に入れた研究を行うことです。