詩編113・4-9マタイ1・18―25IIコリント8・9、ヘブライ2・17―18、フィリピ2・6―11クリスマス、それは天の神の御子が救い主として、地に降って来られ、マリアの胎に聖霊によって宿り誕生された出来事です。誕生と言っても、天から降って来られたので御子のご降誕と言います。今晩は、御子がこの世に降って来られたことの意味を巡って、御言葉から思い巡らします。そこで、マリアは言った。「私の魂は主をあがめ、私の霊は救い主である神を喜びたたえます。身分の低い、この主のはしためにも、目を留めて下さったからです。クリスマスは、マリアにとって、主なる神様が目を留めて下さるという出来事でした。身分の低い、この主のはしため(=僕の女性形)にもです。それでマリアは、「私の魂は主をあがめ、私の霊は救い主である神を喜びたたえます」と歌いました。このマリアの賛歌を「あがめる」のラテン語からマグニフィカトと言います。マグニチュードという地震の大きさを表す言葉と元は同じです。彼女の心の中に主なる神様が大きく満ち溢れ、主をあがめる歌になりました。身分の低い主のはしためのその心の中に神様が満ち溢れるために、神様はどうなさったのでしょう。詩編に、主は全ての国を超えて高くいまし、主の栄光は天を超えて輝く。私たちの神、主に並ぶものがあろうか。主は御座を高く置き...、天を超えて高きにいます主なる神様です。その神様が、ただ上から下を見下ろしておられるのではありません。低く降って天と地を御覧になる...。高~い天の御座から、低~い身分の主のはしための所まで、神様は降りて来て下さった。それでマリアの心の中に神様が満ち溢れる程に大きくなりました。マリアは、心だけではありません。天におられた神の御子が、マリアのお腹に、聖霊なる神様の御業によって、宿られました。そのことに驚いたのは、婚約者ヨセフでした。自分の身に覚えがないのに、婚約者が既に母になっているのですから。このように考えていると、主の天使が夢に現れて言った。「ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい。マリアの胎の子は聖霊によって宿ったのである」。マリアが主に目を留めてもらったように、マリアの婚約者であることによって、ヨセフもまた主に目を留めて戴いていることに気付いたに違いありません。生れて来た男の子イエス様は、一般にはヨセフとマリアの子としてその家庭に育ちます。ヨセフは貧しい大工でした。その後息子や娘も生まれて大家族ですが、主イエスが成人する頃には、ヨセフは既に亡くなっていたらしい。母子家庭で、ヨセフに代わり一家の大黒柱としての役割を負っていかなければならなかった。救い主として公の活動をするようになったのは、弟や妹がそれなりに独り立ち出来るようになった、およそ三十歳の頃でありました。天の御座におられた神の御子が地上に降って来られたというのに、王様の王宮に生まれたのではなく、生活や生計を立てる労苦ばかりのヨセフの家庭でした。御子が低く降って来られた場所はこの貧しい家庭でした。このことをコリント書はこう表現します。あなた方は、私たちの主イエス・キリストの恵みを知っています。主は豊かであったのに、あなた方のために貧しくなられた。それは、主の貧しさによって、あなた方が豊かになるためだったのです。この豊かさとは、マタイ福音書の言葉で言えば、この全てのことが起こったのは、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる」。この名は「神は我々と共におられる」という意味である。豊かさとは、経済的豊かさというよりは、神が我々と共にいて下さるという豊かさです。貧しさとは、神が我々と共におられない貧しさです。罪とは、真の神が共におられることを拒んで、他のものや自分を神としてしまうことです。自分の民を罪から救いとあります。主イエスの名前は、「救う」という所に由来します。正しい男と書いて正男という固有名詞になるように、救うという意味の言葉が固有名詞になりました。罪の故に人々を断罪して人々から遠のいてしまわれるのではなく、むしろ共にいて下さる。そのように救って下さる。主イエスは、私たちの代わりに罪を負って下さり、神が共におられない所へと見捨てられる。主イエスは十字架で叫ばれました。「我が神、我が神、何故、私をお見捨てになったのですか」(マタイ二七・四六)。