あとの凡人が積み重ねていくには、こっちのほうが確実です。Stcherbatskyのは、天才の道ですから、凡人が真似しようとしても無理ですね。ここまですごいひとは、いまは、印哲には、どこ見ても、いませんね。ちなみに、第二巻では、Stcherbatsky、ヴァーチャスパティのNVTTのアポーハ批判を付録で付けてます。手持ちの材料でちゃんとあれこれと資料読んでますから、用意周到ですね。入り方の違いシチェルヴァツコイのブッディストロジックだと、アポーハの扱いなど、あんまりなかったような印象ですけど、ここらへんは、やはり、ニヤーヤビンドゥあたりから入ってるという違いなんでしょうかね。アポーハが大事というのは、やはり、意味論的なところから入らないと、構図としては分からないでしょうからね。ディグナーガのPSでは、あくまでも、シャーブダで、全体としては、その他くらいの扱いになりますから。Iで、もっとも重要なことだと分かるのですけど。推論の本質に関わりますから。フラウワルナーが目を付けたのも、やはり、依って立つテキストの違いでしょうか。戸崎先生の先生のムカジーあたりだと、アポーハは、大きく扱われています。ここらへんは、TSあたりでしょうかね。依って立つテキストは。シチェルヴァツコイの哲学マインドには響かなかったという可能性もありますね。西洋哲学的には、その当時では、おそらく、「?」となったでしょうから。知覚論とかのほうが、よっぽど響きますから。結局のところ、時代に左右されないほうが、材料提供としては、優れてますね。いう意味では、フラウワルナーやムカジーのほうが、時代は超越してるでしょう。彼等は彼等で、また、なんらかの縛りはあるでしょうけど。(フラウワルナーによるダルモーッタラの低評価など。)テキストに即したほうが、その当時の関心の縛りで見込みをかけて臨むよりも、後から見れば、結果的に、有益な気がします。時局に縛られるのも一理(一利?)ありますけど、まあ、好みの問題かもしれませんが、結果的に深い影響を及ぼすのは、そこを超越したものなのでしょう。いえば、ジョンダン、何してるのかと思いきや、マインドフルネスの論文とか2011に書いてますね。エックマン絡みで、名前は見てましたけど。ワルシャワの学会で、通りを向こうからでかい声で北米人が3人ほど、「プラマーナ......、ダルマキールティ......」とか言いながら歩いてくるのが見えましたけど、そのとき、ではじめの携帯端末(ブラックベリー)を検索しながら、「PVSVのテキストでは、こうなってる」などと、原文を引用しながら議論してたのがジョンダン。顔と言い、声と言い、強烈な印象があります。彼を思い浮かべると、同時に、インストゥルメンタリティーという訳語を連想してしまいます。ここから原語のサンスクリットを想定できたら、逆に、すごいですね。PVSVT)のアポーハのところを社会人院生と読んでます。オンラインで同時に、垂れ流してます。知り合いも何人か参加中。いざというときのI村Suguruがいるので助かります。こぼしたボールを後ろで拾ってくれる後衛がいると、やはり、楽ですね。この時間は、私も、まだまだ頭が働きます。しても、アポーハの香港人留学生(日本政府の国費の大使館推薦)、まだ、日本に来れてないですけど、ほんと、日本政府も、ゆっくりです。10月から、徐々に入れる、という話でしたけど。このコロナですから、遅れてきて寮(の外国人枠)がいっぱいということはないでしょうから、こっちも、ゆっくり構えてられますけど。交換のほうは、とまってますしね。それに比べれば、これるにはこれるということなので、まだ、感謝すべきなのかもしれませんが。彼が来たら、もう一個、どこかに授業設定するので、さらにひとつ、アポーハ講読が増えますね。こっちは英語ミディアムになるでしょう。しても、香港人相手に英語でアポーハ読むよう依頼されるとは、まさか、25年前には思いもしませんでしたね。アーユルヴェーダ読んでる時点で、もう、予測不可能状態ですけど。たのしいですよ、これも。「牛糞エッセンス(ゴーマヤスヴァラサ)」も出てきます。(ゴーマニズムならぬ、ゴーマヤイズムですかね。)薬草も含めて、いずれも、調達が難しそうです。(インドみたいに、そこら中にあるわけではないですし。)(伊都に沢山いるであろうホルスタインは、そもそも、印哲定義的には「牛」に入らなそうですしね。垂肉や瘤がないですし。)山羊の小便も、入手するのは、手間がかかりそうです。糸島のどこかに、ヤギのアイスクリーム売ってるところがありましたけど。ちなみに、伊都の海岸、海風に吹かれて気持ちよくなろうなどと思っていると、陸の方から、そこはかとなく、鶏糞肥料のようなそよ風が流れてきて、糞に薫じられます。キャンパスも、風向きと季節によっては、たまに、流れてきます。某国で悪臭には鍛えられているので、わたしは気になりませんけど、気になる人にはたまらんでしょうね。箱崎の飛行機の騒音とは別の意味で、まあ、ある種の障碍。緑に囲まれた素敵なキャンパスであるのは確かですが、同時にそれは、このようなものも必然的に伴うということでしょう。いわゆる、主宰神の全知者性などの付随と同じです。英語論文I仏研の締め切りの季節。昔は、院生が英語論文もってくると、頭抱えましたけど、いまは、deeplなどのおかげで、基礎水準があがっているのか、基本的なことでお先真っ暗となることもなく、適度に、気になるところだけ指摘するだけで済みます。translateにかけて、それをそのまま自分で見ずに、「先生なおしてください」みたいなのが、本当に、ありましたからね。いい加減にしてくれと思いましたが、仕方ないから、直しましたけど。何を言いたいのかもわからないし、書いてある英語も無茶苦茶でした。(はたして、これは、本人を責めるべきなのか、あるいは、機械を責めるべきなのか。責任の所在もわかりません。倫理学の人に聞くべき問題かもしれません。事故った自動運転みたいなものです。本人を責めても、「機械のせいです」などと、言い逃れもできそうですし。)ネイティブならずとも、これは最低限目標でも駄目だと分かるレベル。その当時の日本語→英語の機械翻訳はかなりの劣悪(極悪・凶悪)ぶりでしたから。いまの機械翻訳と比べると天と地ですね。良い時代になりました。「何が言いたいのかさっぱり」という英語の表層レベル云々ではなく、論文の内容や記述そのものを問題にできるレベルになっているので、ほんと、気が楽です。考えてる人のは、骨子がしっかりしてますから、日本語から英語にしても、ちゃんと主張・理由が活きてますから、やはり、いいものはいい。今回のものは、いずれも、ネイティブチェック後のものですから、ほぼ完璧でした。これも、ネイティブの質によりますけど。我々の分野の場合、そもそも、普通のネイティブには直せない専門分野の英語ですからね。印哲の日本語を普通の日本人が見ても直せないのと同じでしょう。てにをはが変なのは誰でも分かりますけど。梵語からの訳文とか、英語としては、意味不明でしょうからね。サンスクリットからの漢文が、中国人にとって変なように。ロックアウトゲート:当社の延長保証プログラムは、部品交換をカバーし、修理が不可能な場合の買い戻しオプションを含みます。