伝説のフリーゲーム「魔壊屋姉妹。YouTubeもし仮にフーコーの言うコンセプト性がすべてに当てはまるのであれば、チョムスキーの言うような反論は十分考えられる。フーコーの論理によれば、全体的な集合物である、軍隊や警察や大学を始めとする機関は愛や友情と言ったような理想的なものは持ちえないはずである。この論理は間違っているとチョムスキーは指摘する。全体的な集合物である、こういった機関が成り立つ過程において、それ自身が個々人の集合性を求めるのであれば、そういった個々人にも当てはまる論理はコンセプトのみなはずであり、そこに愛や友情といったものはないはずである。我々は日々の生活の中で、愛を育み妻や夫を求め子供を持っている。生活の中で友情を培い、友人を持っている。個々人のレベルとそれらが構成する機関のレベルとでも同じ論理が成立するはずであるが、頑としてそうではないことを我々は生活というミクロの世界の中で事実、知っているのである(現に配偶者を持ち子供を持ち友人を持っていることを我々は日々実感しながらそれに満足する)。ゆえに、日々の生活の中ミクロな世界で論理が成り立つのであれば、先だって挙げた各種機関でも同じはずだ、というのがチョムスキーの反論である。すると、フーコーの論理は間違っているはずである(事実、チョムスキーはそう言っている)。?一方でフーコーはこう答える。我々市井の人々が知っているように大学を始めとする高等教育機関は、知識を授け、多くの人々の生活を豊かにするがため存在している。その教育的機関は、権利を、知識を授けるのにかかわらず、それ以外の定員から排除された人々を苦しめるような作用を持つ。軍隊も警察も同じである。軍隊や警察は国家や地域の治安を守り、多くの人々に恩恵を授けようとする教育機関とほぼ同等の論理をもつからである。それに従えず、また従わなかった人々を排除し、罰する。すると、これらの人々は社会からパージされるわけである。フーコーによれば、そういった人々を救うためにまず、コンセプトたる機関主義を否定し、これを徹底的に攻撃しこき下ろすことで、仮面が外れる(unmasked)とし、そのとき初めて人々は機関主義と向き合えるという。これが人間の本性の大本の根っこである、とした。毛沢東は人間の本性を区別し失敗している。人間の本性はプロレタリアートとブルジョワジーに区別でき、その間の闘争の中で、プロレタリアートが勝利し、ブルジョワ的資本主義を否定することで革命は成立する、そのときに理想的な社会主義的社会が成り立つのである。毛沢東支配下の中国でもソ連でも同じ現象が起きた。いうのも、そもそも彼の言う人間の本性の区別に従い、プロレタリアートが勝利するのであれば、間違った社会形成の方向へ我々は向かわないはずである。毛沢東は社会主義的な理想像を追い求め、文化大革命を断交し、多くのブルジョワジーを否定し虐殺し、人間の本性を区別しようとして、プロレタリアートとブルジョワジーによる闘争を行おうとしたが、結果的にはブルジョワを中華世界から抹殺し、プロレタリアートも救われなかった。ゆえにソ連は崩壊した。「毛主義」は人間の本性の悪性さを晒しだしたに過ぎなかった。フーコーは間違った方向へ向く思想として、そういった自由創造的な社会あるいは人間の本性の定義が危険すぎることを指摘したわけだ。時同じくして三島由紀夫もまた似たようなことを言っている。知識というものを授け学問に力があるということに反感を覚えざるを得なかったと彼は言っていた。いう意味で、右翼である三島が全共闘を一定程度評価したのは合点がいく。全共闘は(三島も嫌うような...)戦後知識人の鼻頭を徹底的にかち割ったからである。「功績」として認めた。つまるところフーコーの言うこともチョムスキーの言うことも間違ってはなく、そこに大きな隔たりがあるとすれば、作家的な主観と客観の違いである。フーコーは見る人だが、チョムスキーは生成文法をはじめとして創る人だった。三島はその両感覚を覚えた稀有な天才的作家であった。そこには主観なき客観はありえないとするヤスパースの論理が中立的にあるように感じる。フーコーおよびチョムスキーのその思想的な立場上、対談は入門向けに収まっている。それがフーコーとチョムスキーの対談のおおよその限界点であり、誰にも打ち破れない壁であった。「リトルバスターズ!」【友情と瓦解の”実話”】リトバスの音楽は素晴らしい。熱血漢あふれる曲もありながら、「スローカーブ」のようなミディアムテンポな曲もある。Friends」だろう。この曲はここでカバーしているかたがいるけれども、やはりテーマは一貫していて「友情」に徹する。これが光り輝くときに学生たちは恭介の用意したハイエースに乗って「俺らだけの修学旅行」に旅立つ。まえや折戸さんの曲はここでいったん収束しているけれども、やっぱすごい曲を作るな―や思う。ポップスに影響も受けていろんなジャンルから取り寄せて作った魅力的な世界観にあふれている。この音楽聴くと思い出すことがある。俺が長期休暇の図画工作の課題で張りぼての風力式の車を作ってきて、これを友達に壊されて泣いたことがあった。それはヤワなものであって誰もが壊す可能性あったからその友人が悪いわけではない。俺は俺が壊したことにしてその件は先生にばれずに穏便に済んだ。その後友人は転校していったが、しっかりと謝ってくれた。俺は「もう過ぎたことだからいいんだ」といった。俺らが感じた感情はまぎれもなく「友情」だった。「CLANNADは人生」のリアルう~ん、前々から言ってますが、KEYのゲームの作る方法論というかストーリーはありがちな気がいたします。「いわゆる葉鍵系なんてダメゲーばっかり」っていっているかたは実際多いように感じるもんですよね。どこがいいのかわからんとかぜんぜんダメゲーとか。ストーリーに抽象性を持ち込んでそれが受け入れられない場合こういうことが起こる。多重世界とかパラレルなワールド設定とかwお決まりというかご都合主義というかなんというか。葉鍵の批判されるべき点ってのは確かにあることにはある。それはリアリティとして教訓としてアニメや漫画ゲームを見れないか?って逆反論はあっていいと思う。今回はこの「CLANNADのリアリティ追及」を見ていこうと思う。朋也はいうまでもなく渚という最愛の妻を亡くすわけですよね。それで憧れていた彼女への愛らしきものがなくなる、というか諦めがある意味でつく。がむしゃらに働いて、酒とタバコに金を費やす毎日...。ここからストーリが急展開してきて、結局、渚との子供である汐をしっかりと育てることを決意する。『リジー』の歌リジー・ベラスケスは新生児早老症様の一種のようなものを患っている(皮脂がまったく蓄積されない、という症状がある)。1遺伝子、その変異がアスプロシン欠乏につながることが原因だと判明した。この病名として「マルファノイド早老症性リポジストロフィー症候群」という名がつけられた。病気・疾患のみならず症候群としてとらえられるもの、だという。彼女の論旨は明確である。「自分を決めるのは自分だ」幼少期からずっと続いていたよう、リジーは、いたずら投稿の動画でいじめられた経験がある。その中で一番痛烈なものが次のようなものだったと彼女はこのプレゼンの中で述懐する。お願いだから、この世から消えるため、拳銃で自殺して...」だが、彼女は動画のコメント欄がこのような文言であふれる、その事実に向き合った。彼女は泣きに泣きくれたが、両親はこの子を神から授かった責任をしっかり受け止め、この娘に向かってこう励ましたという(彼女の家系はローマカトリック系の信徒らしい)。あなたが他人と変わっているのは、”外見”だけ。それ以外は何も変わら...評論AppleとMicrosoftは仲が悪いのか?質問は例のごとくQuoraで飛んでいるものだ。その内容はズバリ『AppleとMicrosoftはお互いのことをどのように思っているのでしょうか?』というもので、これに対してある種”当事者”(Skype:2年・オンラインストア:3年・Dynamics:1年のMS勤務計6年のカタらしい)とも言える渡辺氏が、本記事があたしによって執筆されている実に3年前に更新・答案している(Quora)。それを要約してみよう。国内外の音楽シーンで活躍の場を広げているトラックメーカKOTONOHOUSEが起用されている。これまでのKOTONOHOUSEプロデュース曲お決まりの”型”から一風変わり、特異の電子音楽をさらに進化させたうえ、ヴォーカルの良さを引き出すような爽快感溢れる楽曲に仕上がっている。「共鳴する、わたしたちの物語。とそれを支える個々人の間のロジックの狭間に画像・動画は主にゲーム内から引用させていただく形をとっています。掲載コンテンツは自由に使っていただいて構いません。種々のライセンス範囲内のものはそれらに準拠した上でお使いください(ヘッダーロゴなどの管理者の権利外のブツは自由に使用できません)。現在、趣旨に賛同してくれるかたで、より学識的客観性をもたらしてくれる記者を高単価で募集しています。Skebでも何回か声掛けさせていただきました。個別の記事に言及のある部分を除き管理者による著作部に限って利用・改変を認めます。ゲヲログ2.0はコピーレフトの擁護者です。