長老会は、神様からの祝福にあずかれるように新しくなっていくことを祈り求めています。レビ記にありますように、モーセとアロンが民を祝福すると、主の栄光が民全員に現れた(レビ記九・二三)。そのように私たちも、祝福を戴き、主の栄光が現れる教会へと導かれたいと祈り求めています。ヘブライ書に戻ります。これまでの大祭司から新しい内実と意味合いを持った大祭司へ。ヘブライ書はこの説明を五章の前半でしています。以前のそれまでの大祭司については、大祭司は全て人間の中から選ばれ、罪のための供え物やいけにえを献げるよう、人々のために神に仕える職に任命されています。大祭司は、自分自身も弱さを身にまとっているので、無知な人、迷っている人を思いやることが出来るのです。その弱さの故に、民のためだけでなく、自分自身のためにも、罪の贖いのために供え物を献げねばなりません(ヘブライ五・一~三)。これまでの大祭司は、大祭司とは言っても罪人なる人間の中から選ばれる訳ですから、弱さを身にまとい、民のためだけでなく、自分の罪の贖いのためにも供え物をささげねばならない。主イエスはそうではない。それで、イエスは、神の御前に於いて憐れみ深い、忠実な大祭司となって、民の罪を償うために、全ての点で兄弟たちと同じようにならねばならなかったのです(ヘブライ二・一七)が、御自身のために罪の贖いをする必要はなかった。このことが何を意味するのかについては、七章以下で触れることにします。ここで興味深いのは、御子であるにもかかわらず(ヘブライ五・八)です。神の子、御子、キリスト、当時の人々はこの用語を聞いてあるイメージを既に持っていたでしょう。その以前からのイメージ、概念では、ナザレのイエス、御子キリストは、理解し損ねますよ、御子のお姿を新しく理解しよう、と呼びかけます。神の御子、救い主、キリストであるのにもかかわらず、キリストは、肉において生きておられた時、激しい叫び声をあげ、涙を流しながら、御自分を死から救う力のある方に、祈りと願いとをささげ、その畏れ敬う態度の故に聞き入れられました。大変な驚きでありました。御子ともあろうお方が、激しい叫び声をあげられる。涙を流される、死からの救いを求めて祈りと願いをささげる。それでは弱い我らと同じではないか。御子のそれまでのイメージとはほど遠い。この実際の主イエスのお姿から、人間の弱さ、罪深さを負って自らを犠牲の供え物としてささげて下さった真の神の子、大祭司のお姿が新しく見えて来る訳です。主イエスのお姿を新しく知るとき、私たちのささげる礼拝と感謝、信仰の営みもまた、何かが新しく変わって行くに違いありません。