佐藤一斎が40代~50代の11年間の間に書かれ、1824年に刊行されています。『言志四録』は全て漢文体で記述され、非常に難解です。そのため、このページでも講談社学術文庫の『言志四録』(川上正光氏)を参考にして書いています。以下に「言志録」を参照できるページへリンクを貼っています。政(まつりごと)を為す者は但(ただ)当(まさ)に人情を斟酌(しんしゃく)し之の操縦を為す。之を禁不禁の間に置き、其れを過甚(かじん)に至らざらしむ。是(これ)も亦(また)時の政然(しかり)りと為す。能(よ)く人を容(い)るる者にして、而(しか)る後、以て人を責むべし。人も亦(また)其(その)の責を受く。人を容るること能(あた)わざる者は人を責むること能わず。人も亦其の責を受けず。数有るの禍(わざわい)は竟(つい)免るること能(あた)わず。人は禍に見舞われると神に祈ってこれを祓おうとするが、元々、禍福は多数あって決して避けられるものではない。待たざれば沾濡(てんじゅ)す。待たなければ濡れてしまうことになる。事が上手く行かない時は待っていれば、じきに好転するものだ。言語を慎しまざれば、以て禍を招くに足り、飲食を慎しまざれば、以て病を致すに足る。諺に云う、禍は口より出で、病は口より入る。急迫は事を破り、寧耐(ねいたい)は事を成す。苦難に耐え、コツコツと努力を積み上げる事が、成功への近道といったところでしょうか。古今姦悪をなす小人、皆才人に過ぐ。商辛(しょうしん)のごときは最も是非常な才子なり。佐藤一斎はこの様に書き、商辛を例に挙げています。志有るの士は利刃(りじん)の如し。百邪辟易(ひゃくじゃへきえき)す。志無きの人は鈍刀(どんとう)の如し。童蒙(どうもう)も侮翫(ぶかん)す。山に登り、川海を渉り、数十百里を走り、時有って露宿して寝ず、時有って饑えれども食わず、寒けれども衣ず、此(こ)は是(こ)れ多少実際の学問なり。当今の毀誉(きよ)は懼(おそ)るるに足らず。後世の毀誉は懼る可(べ)し。一身の得喪(とくそう)は慮(おもんぱか)るに足らず。凡(およ)そ人と語るには、須(すべ)らく渠(かれ)をして其の長ずる所を説かしむべし。好き嫌いが念頭にあれば、その人の人間性を判断するのに心を煩わす。過去の事で後悔する者はいるが、現在の過ちに気付いて改める者は少ない。心の邪正、気の強弱は、筆画之を掩(おお)うこと能わず。喜怒哀懼(きどあいく)、勤惰静躁(きんだせいそう)に至りても、亦(また)皆諸(これ)を字に形(あら)わす。心の形(あら)わるる所は、尤(もっと)も言と色とに在り。言を察して色を観れば、賢不肖(けんふしょう)、人廋(かく)す能(あた)わず。人の心が、表に現れるのは言葉と表情である。人の賢否は初めて見る時に於て之を相するに、多くを謬(あやま)らず。人が賢いかそうでないかは、始めて会った時に受けた印象での判断で、ほとんど誤る事はない。善を責むるは朋友の道なり。只だ懇到切至(こんとうせつし)にして以って之に告ぐべし。人の言は須(すべか)らく容れて之を択(え)ぶべし。拒(こば)む可(べ)からず。簡単にいえば、人の話はすべて受け入れて話の取捨は自分で判断する事。理(ことわり)到るの言は、人服せざるを得ず。佐藤一斎は道理のある言葉に人は伏さざるを得ないと書いています。続けて4つの例外を挙げています。読書の法は、当(まさ)に孟子の三言を師とすべし。「孟子の三言」とは次の通りです。地(じ)、善悪を兼ぬ。故に欲も亦(また)善悪有り。生き物には必ず欲がある。人の地(本質)も善悪両方を兼ね備える。自ら責むること厳なる者は、人を責むることも亦(また)厳なり。人を恕すること寛なる者は、自ら恕することも亦寛なり。己れを喪(うしな)えば斯(ここ)に人を喪う。人を喪えば斯に物を喪う。自身を失えば周りの人は去って行く。人が去ってしまえば同時に多くの大切な物を失う事になる。貝原益軒は五経の一つ『礼記』から「楽しみは極むべからず」という言葉を取り上げていますが、佐藤一斎も同じ文節から「傲は長ず可からず。欲は従(ほしいままに)にす可からず」という言葉を挙げています。[...]平易なるを要して艱奥なるを要せず。簡明なるを要して煩悉(はんしつ)なるを要せず。平易なるを要して艱奥(かんおう)なるを要せず。只だ須らく聴者をして大意の分暁(ぶんぎょう)するを得しむれば可なり。一部の歴史は、皆形迹(けいせき)を伝うれども、而(しか)も情実は或は伝わらず。史を読む者は、須(すべか)らく形迹に就きて以て情実を討ね出すを要すべし。憤の一字は、是れ進学の機関なり。物事に触れ、感動し、志を立てる事。これが学を進めるため道具である。目的を達成するためには、志を立てる事が重要あり。信を人に取ること難し。人は口を信ぜずして躬(み)を信じ、躬を信ぜずして心を信ず。人から信頼を得るは難しい事である。他人はその人の発言よりも、行動や振る舞いを信じる。みな天がわが才を成長させるために課すもので、砥礪切磋の実践である。志を高く持つ者は、これに対応する方法を熟慮すべきである。熱に依り、炎に附くの念を起こすべからず。志の高い人は自身の考えをもって、自信を持って行動する事を貴ぶものである。処し難き事に遭わば、妄動することを得ざれ。機の至るを候いて之に応ずべし。対処が難しい問題が発生した場合、妄りに動いてはいけない。着眼高ければ、則ち理を見て岐せず。高い目線で物事を望めば、道理がよく見えて迷うことがない。学は立志より要なるは莫(な)し。而(そ)して立志も亦(また)之れを強うるに非らず。只だ本心の好む所に従うのみ。学問を始めるには志を立てる事が大事である。人が強いてはいけない。凡(おおよ)そ人を諫めんと欲するには、唯だ一団の誠意、言に溢るる有るのみ。苟(いやし)くも一忿疾の心を挟まば、諫は決して入らじ。acknowledge.-記想録-へのスマホからのアクセスはこちらのQRコードをご利用ください。