本地垂迹思想では、日本古来の神は仏(菩薩)が人々を救うために「権」(かり)に神となってこの世に現れた(垂迹)とし、その「権」に現れた神は権現と呼ばれる。要は本来は神社的に祀られる神様を権現として寺院にお祀りしていることです。「坊」とはだいたい天狗のこと大光寺の開山は、養老2年(718年)行基菩薩がこの山頂に庵を開いたことが始まりとされています。右下辺りに圧倒的存在感の巨木が見える。(1952年4月1日指定)行基菩薩が、春埜山大光寺の開山の際に植えられたものと伝えられています。権の天然記念物に推定されています。御神木「春埜杉」がある。山門後ろに見えるのが春埜杉、その全体像は写真に収まりきらない。御朱印を頂く際にお坊さんに伺うと快く立ち入りの許可を頂けた。御神木の前に祭壇、そこから春埜杉前まで行くことが出来る。寺務所でお札・お守り・御朱印を頂ける。修験の山として知られています。春埜山は秋葉山と対になり、奥の院である山住神社の里宮であったという説もあります。大光寺の本堂前には、狼の狛犬が控えていて、ここが修験道の狼信仰の山であったことがうかがえます。守護神の太白坊は春埜山に住む天狗であると言われ、本尊である三尊天を守護するとされています。その眷属である狼を派遣し、信者の祈願成就を助けるとのことです。大光寺の開山は、養老2年行基菩薩がこの山頂に庵を開いたことが始まりとされています。県の天然記念物に指定されています。明治の神仏分離令のときにも神仏習合を通し今日に至っています。来福@参道H.Pより狛犬が狼で、本堂の造りも寺社が融合したような独特な様相ここまで完璧な形で神仏習合の形を残した寺院は初めて、しかも曹洞宗(禅宗)です。春埜山は狼信仰が残る、修験道の山で守護神として祀られている太白坊は春埜山に住む天狗です。ここでは昔、仏教や禅、修験道を中心として古来の信仰がミックスされたダイナミックな霊場だったと考えられます。現在ではあまり知られていませんが、狼はかつて信仰の対象でした。多くの場合、山の神のお使いとして田畑を荒らす害獣を駆逐する役回りです。豊穣の神であることから狼もまた火防や安産、五穀の神として信仰をあつめることがありました。登山者にはおなじみですが、大光寺には奥の院があります。大光寺から車道を数キロ行った所に、東海自然歩道(登山道)があります。山道を歩いた所(かなり辛い)に奥の院があります。お話を伺うことができました。普段は閉ざされている奥の院の神様にも直接お参りで来ました。記念に全員で記念撮影、もちろんここでは乗せませんが良い出会がありました。春埜山山頂付近に祠がありました。これも自治会の方々でしょうかお供え物がされています。