」ミケヌは、四十四人の家来を率いて鬼八を攻めた。鬼八は各地を逃げ回った挙句、二上山に戻ろうとした処でミケヌらに追い詰められ、遂(つい)に退治された。鬼八は何度も蘇生しようとした為、亡骸は三つに切り分けられ別々に埋葬された。この鬼八伝説、単純に聞けばよく在り勝ちな「おとぎ噺」だが、一説には往古の先住民族と大陸系征服民族の抗争が描写されていて、その先住民族の末裔達がこの地方独特の「ある姓を名乗る人々ではないか?」とも言われて居る。実はこれらの神話は、多くの多部族・多民族が日が昇る東の外れの大地・日本列島で出遭った事に始まる物語である。その多部族・多民族が夫々(それぞれ)に部族国家(倭の国々)を造り鼎立していた日本列島を混血に拠って統一し、日本民族が誕生するまでの過程を暗示させているのである。後日談では、救出されたウノメはミケヌの妻となり、「八人の子をもうけた」と言う。その後末裔が「代々高千穂を治めた」とされている。処が、ここからが問題で、死んだ鬼八の「祟り」によって早霜の被害が出る様に成った。この為、「鬼八の祟り」を静める為に「毎年慰霊祭を行う様に成った」と言う下りである。【掛ける】は、古来より性交を意味する言葉である。この慰霊祭の風習では、過って永い事生身の乙女を人身御供としていた。何処までが本気で何処までが方便かはその時代の人々に聞いて見なければ判らないが、五穀豊穣や子孫繁栄の願いを込める名目の呪詛(じゅそ)として、祭りの性交行事が認められていた。その生贄に供えたのが慰霊祭の人身御供だった。戦国時代になって、供される娘を不憫(ふびん)に思った城主・甲斐宗摂(かいそうせつ)の命により、イノシシを「乙女の代用とせよ」と、呪詛様式が改革されるように成った。問題は、高千穂神楽には陰陽師の呪詛様式が色濃く残っている点である。この伝説自体に高千穂神楽との結び付きが出て来る訳ではないが、慰霊祭「猪掛祭(ししかけまつり)」は注目に値するのだ。修験者の仕事らしい伝説だからである。この「人身御供」は、神代の時代からの伝承に基づき、戦国時代の甲斐宗摂(そうせつ)の命令があるまで、生身の乙女を供する事が続けられて居た。すると、何者かが鬼八伝説を利用して、「人身御供」のシステムを作り上げ、少なくとも数百年間は、それが継続していた事になる。「この伝説の中で始まった」とされる鬼八の慰霊祭も今日に伝わっていて、高千穂神社で執り行われる「猪掛祭(ししかけまつり)」がそれである。猪掛(ししかけ)の「掛け」の意味は、人架け(獲物縛りに吊るされてぶら下がった状態の人身御供)を指す。代替として「人身御供」の乙女の代わりに、社殿に猪を縄で結わえて吊り下げるからで、単純に考えれば以前は「人身御供の娘を結わえて吊るしていた」と考えられ、陰陽呪詛的な匂いを感じるのである。【日本の伝説リスト】に転載文章です。【高千穂神社】に飛ぶ。【地祇系(ちぎけい)神】に飛ぶ。【遥か世界の屋根に見る「夜這いのルーツ」】に飛ぶ。【ヒンドゥー教シヴァ神の御神体・リンガ(男根神)】に飛ぶ。【共生村社会(きょうせいむらしゃかい)】に飛ぶ。【フェール・エチル・アミン】に飛ぶ。【氏神(うじがみ・氏上)】に飛ぶ。【鳥居(とりい)】に飛ぶ。【このブログの一覧リンク検索リスト】=>【日本史検索データ】<=このブログのランキング順位確認できます。クリック願います(ランキング参戦中)。<=このブログのランキング順位確認できます。メッセージを入力してください。