流罪は4年でゆるされます。この時42歳なのですが、京都に戻るのかと思いきや、関東に出て長いこと布教をされる。そのまま関東で過ごされるのかと思いきや、60歳ぐらいでまた京都に戻り、そこから90歳で生涯を閉じるまで執筆活動を続けられる。親鸞さんは僧侶であるにも関わらず、奥さんがいたそうですね。当時の仏教界の規範からの外れ方を見ると、大炎上もいたしかたないかと。親鸞さんは自らを「非僧非俗」と称しました。国家や社会が認める僧侶ではないけれども、心の中で真実のさとりを求める仏弟子だから俗人でもない、ということです。当時の僧侶は結婚できませんでしたが、実際には隠れて奥さんを持つ僧侶がたくさんいたと言われています。?でも親鸞さんは公然と奥さんを連れて、教えを説いていかれた。本当に、ごまかすとか、嘘をつくとか、そういうことができない真面目で正直な方だったのでしょう。自身の中から出てくる煩悩にも、正直だった...?そうだと思います。煩悩が仏の教えにそむくものであることは分かっていた。分かっていながらも、どうすることもできない。煩悩をなくすことはできない。そこで他の僧侶は「煩悩なんてありませんよ」と目をそむけて隠します。親鸞さんは目をそむけずに煩悩と向かい合い、そんな私のまま救ってくださる教えを求め続けられました。親鸞さんがされていることは、いわば形骸化してしまった戒律というものの意義を根本から問い直すことにもつながりますよね。既存の価値観に生きる僧侶たちにとって、真っすぐすぎる親鸞さんは疎ましい存在だったのでしょうか?そうですね。当時の仏教から考えると、念仏を称えるだけで誰もが極楽浄土に行けると説く法然さんや親鸞さんの教えはとんでもない誤りとして見られ、まもなく朝廷から念仏禁止令が出されます。流罪になったのもそのためです。親鸞さんの「非僧非俗」という生き方をもう少し詳しく教えてもらえますか。念仏を称えたら誰もが救われると説いたものの、ご本人は戒律を守り、弟子に戒律を授けることのできる戒師として生き抜かれました。修行僧として戒律を守り抜いた、ということですか?そういうことです。弟子の親鸞さんはそうではなかった。親鸞さんは法然さんを「勢至菩薩の化身」といわれています。普通の人ではない、と。それに対して自分は普通の人だと。普通の生き方しかできない。戒律なんか守れない、と。そんな戒律を守れない、破戒僧の教えが、結果的に800年後の現代にまで受け継がれているのは、なんとも興味深いですね。破戒僧の教えだからだと思います。私と同じ、戒律を守ることのできない、普通の生き方しかできない人のための教えだからこそ、現代にまで受け継がれたのだと。髪の毛を伸ばしたままの親鸞さんの肖像画が残っています。親鸞さんをむやみに神格化することなく、一人の人間、そのままの救済を説く浄土真宗の教えを象徴する素晴らしいご寺宝です。激しい批判や弾圧を受けながら、何が親鸞さんを突き動かしたのでしょうか。親鸞さんはとことん「自分」を見つめた方です。「この国をよくするには」「あの人を救うには」というのではなく、「私が救われるにはどうしたらいいか」という、いわば自分の問題に向き合い続けました。嘘はつけないし、ごまかせない。すべての原因も、答えも、自分の中にある。嘘もつけないし、ごまかせない。いうことですか?そうですね。そのあたり、本当にストイックですね。戒律を守り、悟りを目指せば目指すほど、自分の中の煩悩に気づいて、自分が愚か者に見えてしまいますよね、きっと。ご本人がストイックなだけに。親鸞さんは、自分自身で悟りにたどり着くことは絶対にできないと知り、阿弥陀如来さまのお力にすべてを委ねたのだと思います。