年中行事、日々のこと当山の盂蘭盆法要を終え、三か寺目のお手伝い先であるB寺。こちらの盂蘭盆法要は、昔ながらの法要スタイルだ。朝10時開始、昼休みを挟んで16時頃まで一日かかる。大まかな時間帯はあるものの、檀信徒がある程度揃った時点で法要が始まる。10時に法要が始まると、約一時間半くらい15分程の法要を何座も勤める。時間に遅れた檀信徒の為に時間待ちの休憩が入る事も多い。檀信徒にとっては、短時間で塔婆ご回向が済むので、お墓がある方は、そのまま塔婆を持って墓参に行かれる。法要の中で、導師が「灑水」(導師が塔婆に、枝のついた葉っぱを使って水をかける)という、儀式を行うのだが、これは本来導師のみが行う作法である。この近辺の寺院では、檀信徒に焼香時「灑水」をさせている事が多い。盂蘭盆の趣旨は、餓鬼供養である事を考えると、自分の先祖、親族のみを供養対象にしてしまう行いに見えてしまう。それと共に、檀信徒に供養の重要さをアピールする為のサービス的要素もあるように感じる。同じ地域に在る寺でありながら、風習や慣習が取り入れられた様々な法要形態が存在する。盂蘭盆法要の手伝いがある。一年に一度伺う寺も多く、一年前との変化に驚く事も多い。その中でも、今年はA寺の変化に驚いた。それは、明らかに塔婆の本数が激減していたのだ。A寺の檀家数は数百軒あると思われる。その多くが塔婆を申し込んでいないのではないだろうか。法要の最中、檀信徒の私語が酷く、法要の荘厳さが全く無いのだ。寺の運営は、住職の手腕が発揮される場でもある。信仰とは無縁の住職の主義主張や思想を、檀信徒に押し付ける又は、押し付けられたと感じさす事は、後々良い結果に結びつかない事が多いように感じた。ここに記した事は、あくまで私の主観によるものなので、事実とは違う事もあると思う。墓参り、墓終い最近、「墓終い」という言葉を耳にする。自分の代で先祖代々から受け継いだ墓をなくしてしまうという事だそうだ。世情の変化から、墓を継承する事が不可能な場合が出て来た事は理解できる。大きな原因と考えられるのは「核家族化」だと思う。核家族化になって、親子の同居が減り、老夫婦二人暮らし、独居老人の割合が増加している。私の住む地域でも「空き家」が増え、残された子供にとっては、自分が育った家でさえ「負の遺産」となってしまっている。逝く方の親は、「子供に迷惑をかけたくない」という理由から、先祖代々の墓を処分する。業者が答えはじめ「墓終い」という造語まで作り出し、商売として積極的に進めているのではないか。継承者が居ても、墓を継承しない理由は何なのか?を考えてみたところ、おそらく「経済的理由」ではないかと思う。親はそれを知っているからこそ、「子供に迷惑をかけたくない」というのであろうと推測される。立正大学の先輩上人が投稿された文章を抜粋させて頂いた。「過去たる死者は、私たちの未来でもあります。死者にとっての未来であるはずの現在の私たちは、同時に死者の過去でもあります。」「死者の志を継ぎ、絶やさぬ努力をするすることが生者勤めであり、その勤めを怠らぬかぎり、死者は生者と共に生き続ける。」また「この土が浄土であるならば、この土に死者も生者もと共に生きている。死者も共に闘っていてくれる。「生者だけの世界と思うのは生者の放漫ではないか。「墓終い」を考える前に「生者だけの世界と思うのは生者の放漫ではないか。当日は、日曜日と重なった為多くの檀信徒の皆様にお参り頂き、ただでさえ手狭な本堂内に、人が溢れんばかりでした。年に一度の盂蘭盆法要終えて、今年の法要の反省と来年への改善策を考えながら、今は、ほっとしているのが実感です。ご出仕頂いた、お上人との話の中で「住職である導師は、本来法要に集中したいところだが、法要当日も雑務に追われてしまいますね。」まさに、その通りだと思った。準備作業に従事するのは、私と妻の二人であり、年々ミスが減らなければならないはずが、集中力の欠如からか?ミスが増えている。これはいかんと、改善策を試みるも、改善策が覚えきれなかった事によるミスが発生するありさま。この繰り返しを年々に続けている。今年もお盆を迎えます。お迎えする事よりも、お盆休みという名の連休になってしまっている。終戦70年を迎え戦争の風化や、過去に起こった天災人災の風化が叫ばれている。忘れない事は、過去の反省と未来への決意の現れでは無いかと思いますね。お盆も、お盆という名の単なる連休にしてはならないですね。072-694-7171<電車ご利用の場合>JR・摂津富田駅もしくは阪急電車・富田駅より高槻市営バス・奈佐原行き・萩谷行き・関西大学行き乗車。しい道順はこちら<お車ご利用の場合>名神高速茨木インターを降りて京都方面へ(国道171号線)。詳しい道順はこちら葬儀・供養・墓地のことなど何でもお問合せくださいお問合せプライバシーポリシ。