なんと、彼女は自分の身を顧みず、独断で側室を秀吉の元へと送り出したのだ。それを知って怒り狂う政宗に一言。新・歴史群像シリーズ19『伊達政宗』より一部抜粋)かっけーよ。姐さん、まじ、かっけー。残念ながら政宗はそうは思わなかったらしい。即刻、喜多に対して国元での蟄居(ちっきょ)を命じた。いわゆる、外出禁止令である。家にこもって反省しろということなのだろう。して喜多は、片倉景綱の領地である白石(宮城県)にて、出家して庵(いおり)を営み、そのまま死ぬまで暮らしたという。喜多の行動は、手討ちになってもおかしくないレベルのもの。政宗も最終的には側室を送るしかないと自認していたのだろう。処罰としては軽い方だ。自ら汚れ役を引き受けた喜多。政宗の性格を十分すぎるほど知り尽くしていたからだといえる。殿!どうか正しく生きてくだされ!最後にご紹介するのは、主君のために本当に命をかけてしまった織田信長の家臣、二番家老の平手政秀(ひらてまさひで)である。平手政秀は、織田信長の父、信秀の命により、信長の傅役(もりやく)として長年仕えてきた武士である。『信長公記』にも、最初の方でなにかと出番が多く、名前を何度も見かける。天文15(1546)年、信長13歳のときの元服にも付き従った。翌年の初陣の際には、支度の手配も行っている。あの斎藤道三との縁組を実現させたのも平手政秀の働きが大きかったというから、相当苦労したのだろう。一方で、陰で家臣がいかに苦労しようとも、信長は我が道を貫いた。『信長公記』には、信長の日常がこのように綴られている。「特に見苦しいこともあった。町中を歩きながら、人目もはばからず、栗や柿はいうまでもなく瓜までかじり食い、町中で立ったまま餅を食い、人に寄りかかり、いつも人の肩にぶらさがって歩いていた。道三の娘を娶っても、信長の日常の振る舞いは変わらなかった。政秀には希望があったように思う。殿が完全に独り立ちされれば、殿が責任ある立場になればと。さなぎから蝶のように、信長は華麗に変身すると信じていたのだろう。信長は一向に変わらなかった。天文20(1551)年、信長の父、信秀が流行病がもとで、ついに死去(諸説あり)。国中の僧侶を集め、その数300人。盛大な葬儀が執り行われた中、信長は、またもややらかすのである。髪も結わず、袴もはかず。漫然と父の仏前に焼香を投げつけたのだ。織田信長像ここに、政秀の淡い期待は一気に崩れ去る。父の死さえも、信長へ影響を及ぼすことはなかったのだ。何をしても主君である信長を変えることはできないのか。政秀はそれを悟ったのかもしれない。それとも、最後に一か八かの賭けに出たのか。長年、信長の側に仕え、何度も諫めてきた政秀がであったが、天文22(1553)年、とうとうある行動に出る。主君を諫めるために死を選んだのだ。この政秀の自刃の理由については、信長との不和や、織田家中をまとめるためなど、幾つかあるようだ。責任を感じてという理由もある。『信長公記』にはこのように記されている。信長は、平手政秀の諌死をどのように受け止めていたのか。じつは、政秀の死後も、信長の行状は大して変わらず。残念ながら効果はすぐに現われなかったようだ。小牧山(愛知県)に政秀寺を建立して、菩提を弔ったといわれている。その後、信長は破竹の勢いで勢力を拡大。実力を証明したことで、信長の行動も非難の的にはならず。そのままの信長が世間に受け入れられた形となった。主君と家臣の関係は、ことのほか難しい。主君を諫めるのは、並大抵の覚悟ではできない。間違えれば即刻「死」。そのまま見て見ぬふりをした方が、賢いのかもしれない。それでも、忠臣は主君を第一にと考えて、自分の命と引き換えに諫言する。裏を返せば、それは主君の人間性に賭けているということなのかもしれない。忠義を尽くす主君であるからこそ、この覚悟もろとも全て受け止めてくれるのではないかと。徳川家康も伊達政宗も、その諫言を潔く受け入れたのだろう。じつは、平手政秀の死には後日談がある。信長が畿内の平定をした折のこと。近臣が、かつて諌死した政秀を馬鹿にしたという。今の権勢誇る信長を知らずに諌死とは短慮だったと。これに対して、信長は激怒。「今、わしがこのように武人としてあるのは政秀が諌死してくれたおかげなのだ。大名・旗本のしびれる逸話』より一部抜粋)思いのほか、信長の心には政秀の死が深く刻み込まれていたのかもしれない。大の鷹狩り好きで知られる信長だが、政秀の死後は、しとめた鳥を引き裂いて「政秀、これを食べよ」と空中に投げていたという。主君の将来を案じ、身を投じた家臣。