次ページ(Forward)ラッセル関係電子書籍一覧ベンサム(1748-1832)が善人についての彼自身の定義を地でいった(実行した)ことは本当である。彼は,善いことをたくさんやった。英国の19世紀のまん中の40年間(注:1830年〜1870年)は,物的にも知的にも道徳的にも,信じがたいほど急速な進歩の時代であった。因みに,ラッセルの祖父ジョン・ラッセルは、1832年の第一次選挙法改正で法案を起草した委員の一人であり、後に2度英国首相を務めた。)であるが,これによって議会は,以前のように貴族階級(注:即ち,上流階級かつ富裕層)の代表でなく中産階級を代表するものとなった。この選挙法改正は,英国が民主主義に向う諸段階のなかで最も困難なものであったが,すぐに,たとえばジャマイカにおける奴隷制度の廃止(注:ジャマイカは、当時、英国の植民地であった。)などのように,その他の重要な改革が幾つか続いて行われた。この時期の初めの頃には,わずかなお金の窃盗(こそどろ)に対する刑罰は絞首刑であった。それからすぐに,死罪は殺人か大逆罪(君主や国家に対する大きな犯罪)を犯したものに限られるようになった。穀物条令は,食物の価格を法外に高騰させ,ひどい貧困を生み出したが,1846年に廃止された。義務教育は,1870年にはじめて施行された。ヴィクトリア朝時代の人々をけなすことが流行しているが,しかし,私は,我々の時代(注:ヴィクトリア女王時代の後の,1901年からのエドワード朝時代以降の時代)が彼らの時代(ヴィクトリア朝時代)の半分でも立派な記録(注:数々の改革/改善)を残してくれたならばと期待する。これは,私が言いたい要点ではない。私が言いたいことは,それらの時代(19世紀の真ん中の40年間)の進歩の非常に大きな部分は,べンサムの影響に帰せられなくてはならない,ということである。前世紀後半の英国に生きていた人々の十分の九は,ベンサムがいなかったとしたときよりも幸福であったこと(=ベンサムのおかげでより幸福になれたこと)は,疑いの余地がない。べンサムの哲学は非常に浅薄であったので,彼はこのこと(注:大衆の幸福の増進?)を彼の行動の擁護とみなすであろう。我々は,ずっと開けた(啓発された)時代にいるので,彼のそのような見方はばかげたものだと知ることができる。このことは我々を強くし,べンサムの功利主義のような卑屈な功利主義を拒否する根拠を,再吟味させてくれるかも知れない。Bentham.(掲載日:2015.11.23/更新日:)。