「空」であり「無自性」で、無常・無我で、とてつもなく自由ですそして、その自由は、我々のイメージにも反映されていますで、これ、真っ暗闇の、とことん「無」なのか無秩序なカオスがあるだけなのか単純に考えれば、有るでも無いでも、なんでもないんですから、「絶対的虚無」でもいいわけですが・・・それが、なかなか、そうではないんですねぇ鍋に水を入れて、ガスコンロの上に置いて、火をつければ、誰でも同じように水を沸かせます物理的な法則は、万人に当てはまります仏教のロジックと物理学との接点こちらで、既に書いていることなんですが、仏教が、我々の世界をきちんと説明しているのであれば、物理学上の法則との接点がなければなりませんその接点が、量子論ですただ、量子論は実験と観察に基づくのを前提としていますので、人間の心との関係は考えていませんそれでもコペンハーゲン解釈では、電子の位置は、観察されないと決定できません観察されるまでは、一個の電子は「ある場所にいる状態」と「別の場所にいる状態」が重なりあっていると考えます重なりあっている、のを英訳するとSuperpositionとなりますエヴェレットの多世界解釈では、観察者の数だけ世界があると考えます。「わたしは死なねばならないのです。ユリイカをなしおえてしまったので、わたしはもう生きてゆく意欲がありません」と、手紙を書いた3ヶ月後、死去しました「原始粒子が拡散し宇宙が形成され、やがてそれが収縮してすべての創造物は程度の差こそあれ、みな知覚をそなえている。第一に、自己が自己であることを感得する知覚、第二に、そしてかすかで曖昧な洞察によるものだが、いま問題にしている聖なる存在者、すなわち神との同一性の知覚である。これら無数の個々の知覚力が・・空に輝く星々もろとも・・一つに融合するまでの長い年月のあいだに、二種類の意識のうち、前者は弱くなり、後者が強くなるものと想像していただきたい。宇宙が「原始の単一」から始まったとするなら、物質と精神も、単一状態でなければなりませんその状態を、「神との同一性の知覚」とするなら、爆発し拡散するにつれ、同一性の知覚は薄れ悪がはびこり、収縮を始めると意識は融合し神に近づく、という理屈ですつまり、あなたも私も、収縮してしまえば、一つの神に融合すると正義にあこがれ、神を求めるのは、収縮する力のせいで、悪があるのは、銀河が拡散しているからだと・・・・いうことらしいのですが・・・ビッグバンが否定されない限り、「原始の単一」の時、意識はどうなっているのか、答えが必要ですはたして、一つの神に融合しているのでしょうか?これですね、般若心経などでは、不生・不滅と説いているわけです有るでも、無いでもないですから、イメージを通じて知覚されなければ、世界は存在できないが、世界そのものは、知ろうが知るまいが、おかまいないしに、「有るでも無いでもない状態のまま」だということになるのですまあ、今ですね、パッと目をつぶって、触るのを止めても、ご覧になっているモニターは消えてなくなっているわけではない、とでも、目を開けて、確かめてみなければ、ほんとに目の前にあるかどうかはわからないし、触らなければ持ち上げることもできない、と世界の存在は、感覚器官による認識を必要としてないしかし、認識されなければ、世界は変化することはできないということですですから、ビッグバン直前の、「原始の単一」の時には、いわば、Superpositionだけがあったとここのところが、どうも言いようがないですが、有るでも無いでもない状態が存在するだけであったということなんです(実体とか、いままで勝手に言ってましたが、天台学で言う、実相ですね。諸神の姿を画面に構成したもので、諸神の数や配列に多少の異同がある。本図の場合、神殿の内陣に上七社の七神、外陣に猿面の大行事と早尾の二神と狛犬一対を配し、下方の階段付近に神猿を描いている。仏教が日本に伝来してから、基本的には神仏習合で、日本古来の神様と、仏教の仏菩薩天は同時に信仰されていましたそれが密教では真言系が両部神道、天台系が山王神道と独自に理論化して、本地垂迹(ほんじすいじゃく)と言うのですが、日本の神々の本体は仏様ということにしました天照大神=大日如来とか、あてはめていくわけですよく権現様と言いますが、仏様が仮の姿で(権)あらわれた(現)という意味ですローマのパンテオンは円形に神々を並べて中心に人間がくるのですが、垂迹説では、本体が仏ということで、仏教的世界観の敷衍になるのですしかし、統一見解といったものはなくて、宗派や時代によって、少しずつ違いますつもり、これも、イメージがパラレルワールドですから、いろんな解釈が成り立つということです・・・ここだけ読んだらなんのことかわかりません。