『コンフィデンシャル』ウィーンに居住する筆者が国連記者室から、ウィーンの街角から、国際政治にはじまって宗教、民族、日常の出来事までを思いつくままに書き送ります。>2010年01月28日06:00カテゴリカトリック「アヴェ・マリア」の癒しイタリアの世界的テノール歌手、故ルチアーノ・パヴァロッチさんが歌うフランツ・シューベルトの「アヴェ・マリア」を繰り返し聴いた。聖母マリアを慕う切ないまでの心情が当方にも伝わってきた。当方はキリスト教の「聖母マリア信仰」に対し、「俗信仰」と一蹴し、カトリック教会の祝日「聖母マリアの被昇天」に対しても軽視してきた面があった。パヴァロッチさんの「アヴェ・マリア」を聞いて、「聖母マリアが素晴らしい女性であったかどうかは本来どうでもいいことだ」と思うようになった。明確な点は、欧州キリスト教会では「聖母マリア」を必要としたのだ。それが実存か、そうでないかはもはや大きな問題ではない。重要なことは、多くのキリスト者たちは日々の苦しい生活を乗り越えていくために「聖母マリアのような存在」を必要とした、という事実だろう。狩の社会、弱肉強食の社会で生きる人間にとって、その痛み、悲しみを慰労してくれる存在がどうしても不可欠だ。「こうあるべきだ」「こうすべきだ」といった命令する神ではない。人間の弱さを許し、抱擁してくれる存在だ。それがキリスト教社会では「聖母マリア」だった。「聖母マリアの存在」がなければ、キリスト教は世界宗教へ発展できなかったのではないか。ポーランドで聖母マリア信仰が強い背景には、外国勢力に過去3度、領土を分割された民族の歴史がある。民族の痛みを癒してくれる母親として聖母マリアを他の民族以上に崇拝してきたのだ。ある意味で、「必要は発明の母」だ。ピウス12世が1950年、「聖母マリアの肉身被昇天」を宣言して以来、聖母マリアの「第2キリスト論」が教会内で囁かれるようになったほどだ。作家の故遠藤周作氏が「父性の神」ではなく、「母性の神」を模索していったように、厳しい人生を生き抜くうえに「聖母マリア信仰」が大きな力となったことは間違いないだろう。キリスト教神学から「聖母マリア信仰」を議論する必要はないだろう。繰り返すが、われわれが「聖母マリア」を必要としているのだ。このように考えれば、当方は「聖母マリア信仰」と和解できるように感じる。付け加えるならば、「神の存在」云々もある意味で同様かもしれない。神がわれわれを必要としているかは不明だが、われわれが神を必要としていることは確かだ。「神は死んだ」というならば、われわれは何を差し置いても神を復活させなければならない。14:19貴重なコメント、ありがとうございます。ご指摘の通りだと思っています。このコラムでは神の神性を人間の立場からみてみたわけです。神は人間の必要から創造されたり、変化する存在ではもちろんありませんね。神は自分の似姿にならってアダムとエバを創造されたという聖句がありますね。神の神性には父性的なものと母性的なものがあることが分かります。その観点から、アヴェ・マリア信仰や「父性の復活」という意味を含めました。今後ともコメントを期待しています。物理的にそうすると言われたわけではないことは分かります。あるとしても、人間の必要に応じて作られる神はやはり偶像に過ぎませんよね。神は人間の必要に応じて変化するような方ではないはずです。自分は神に信仰を持っているという人が神をはっきり知っていないと言うのはこの時代の特徴です。(テモテ第二3:5)それは神がおられないからではなく、人間が『自分の好きなタイプの神』を捜し求めているために、真の神が分からないだけのことではないでしょうか。あるべきだとか、こうすべきだといわれるのは単なる命令ではなく、私たちに対する親切な指導です。親でさえ度々私たちの幸福を願ってそのように指導しました。それは私たちを保護するものとなりました。神はそのようにしてくださるのです。神の導きに逆らうことは自由にできますが、そのようにして神を知ることはできないと思いますし、神の保護も期待でききないと思います。