」イエスは嵐の中であわてふためく弟子たちに「怖がるな」と言われた。イエスが言われた「怖がるな」とは「状況を怖がるな」ということであった。ここで弟子たちは状況しか見ておらず、状況を怖がっている。弟子たちはここでその「嵐の状況」に気が取られ、イエスが共にいることを忘れている。いや、イエスが共にいることは知っている、忘れているわけではない。弟子たちはイエスを「向こう岸へ渡る」ことを可能にする方であるということについては信じていない。きょうの物語の結びに記されているのは、弟子たちのおどろきの声。「いったい、この方はどなたなのだろう。風や湖さえも従うではないか。弟子たちのこのおどろきの声、これは弟子たちが詩篇の詩人の歌を想起していないことを示している。詩篇の詩人は風を治めたのは神ヤハウエであったと歌っている。その神ヤハウエの為されたことをイエスは為された、弟子たちはこのことに全く思い及んでいない。弟子たちはこの段階では、かつて神ヤハウエが成就せしめた出エジプト、それを全く新たに起こす、それがイエスであるということ、このことに思い及んでいない。きょうのこの物語はイエスが誰であり何を為される方であるかについて、すなわち「キリスト論」に言い及ぶ物語であると言ってよいだろう。今日この国は「出る」ではなく「回帰する」ことへと急傾斜している。「日本を取り戻そう」と呼びかけ政府政権を取った政権党の提示した憲法案は「日本を取り戻そう」のその「日本」とは「大日本帝国憲法の下の日本」であると、そう読むほかない。この国は六九年前敗戦を機に、「富国強兵」から「平和と信義」へと「出た」のであった。この国は今日「富国強兵」へと回帰しようとしている。この回帰現象は実は「出る」をしなかったことに原因がある。今日のこの国の回帰現象を止めるにはこの点からの検証が必要であると思われる。このことはわたしたちの教団についても言い得る。教団は敗戦前の教会を後にし、そこを「出」ることを課題としてきた。今や敗戦前の教会に回帰する方向に向かい始めていると思われてならない。教団のこの回帰現象は実は「出る」をしていなかったことに原因がある。わたしたちはこの点の検証を行って来たのであるが、今日改めて行う必要に迫られている。きょうの福音書物語にあるイエスの言葉「向こう岸へ渡ろう」は、今日のこの事情のゆえに、緊急性をもってわたしたちに迫る招きの言葉である、と思う。無断で加工・転送する事を禁じます。