イエスはここで詩篇の言葉を語っている。ヘブライ人たちが苦役のエジプトから逃れるべく海を渡る時モーセを介して神ヤハウエがなさったと歌う詩篇の言葉を語っている。きょうのマルコ福音書のイエスが風を治める物語は、第二の新しい出エジプト物語という位置づけになるのではないか。きょうの福音書物語はイエスが弟子たちに出エジプト体験をさせた物語であると読むことができるのではないか。「その日の夕方になってイエスは『向こう岸に渡ろう』と弟子たちに言われた。物語は、向こう岸に渡るのが夜という時間帯、陸路ではなく海路であるとしている。この物語描写はかつてモーセがイスラエルの民に対し迫り来るエジプト軍から逃げるため「この海を渡ろう。渡って荒れ野に出て行こう。」と呼びかけたあの場面を想起させる。出エジプト記14章に描かれている、ヘブライ人が海を渡った時間帯は夜であった。それゆえ「その日の夕方になって」という言葉はマルコ福音書の著者の意図としては、これから出エジプトの体験が始まるということを告げようとしていると解してよいのではないか。この物語で最も重要となるのは、弟子たちのおどろきの声の中に言い表されていることであると思われる。「いったい、この方はどなたなのだろう。風や湖さえも従うではないか。詩篇では神ヤハウエが風を治めたが、マルコ福音書ではイエスが風を治めている。弟子たちの「いったい、この方はどなたなのだろう」に対する解答は、この福音書によれば、それはすなわち「イエスは神ヤハウエの代理者にほかならない」、と、そういうことになる。物語によれば、イエスの呼びかけに応え向こう岸に渡る弟子たちに激しい突風と荒波が襲った。その時、イエスは眠っていた。激しい突風が起こり、荒波が襲う中でイエスは眠っている。イエスにとって激しい突風が起こり、荒波が襲うということは右往左往しなければならない事態ではない。弟子たちはあわてふためく。彼らはこの事態を生存の途絶危機と恐れた。イエスはこの事態を生存の途絶危機とはしていない。イエスは冷静に状況判断しておられる。弟子たちの中にはガリラヤの海にて漁を仕事としていた者がいた。この者たちはガリラヤの海のことは知っていると自負していたことであろう。その道の専門を自負する者たちにとって想定外のことが生じる。これをこの福音書は描く。その道の専門を自負した者に想定外のことが起こった時、その自負していた専門知識・体験は何ら役に立たない、これもこの福音書は描く。福音書物語はさらにこう描いている。想定外のことに直面した弟子たちはこの時こう言った、「わたしたちがおぼれてもかまわないのですか」。この弟子たちの言葉は彼らの自負心が言わしめた言葉であると言ってよい。彼らは主張する、自分たちは大切な存在であり、なくてはならない存在であるから、自分たちには安全が保障され、危ういことから守られ、安定が確保されてしかるべきである。ここと同じ問題が扱われているのが福音書の後半にある、弟子の二人が自分たちに指導者の地位を保障するようイエスに願い出る物語である。これがイエスの共同体を腐敗させる原因となる。イエスは弟子たちに「向こう岸に渡ろう」と言われた。この呼びかけは「出エジプト」の追体験への招きであった。者たちであるかということであった。イエスはこの「出る」を弟子たちが自ら学ぶために、弟子たちを「出エジプト」の追体験へと招いた。これがきょうの福音書物語で語られていることであると言ってよいのではないかと思う。この福音書の著者は主題のイエス・キリストの福音を語るその初めにバプテスマのヨハネの活動を記した。そのヨハネは人々を荒れ野へと連れ出し、「出エジプト」の追体験をすることへと連れ出した。清算させるためであった。きょうの物語の結びは、イエスが弟子たちに激しい語調で語る場面となっている。