東京の月島・白金高輪のスタジオでのレッスンと、オンラインプライベートレッスンを行っています。─────ヨーガスートラを私なりに読み進めていくシリーズ。英訳出典:http://yogasutrastudy.info/サンスクリット語辞書:http://spokensanskrit.org/訳者の略称は下記の通りです。ドルシャン(訳)観られるもの(プラクリティ・自然界)は、グナ(照明・活動・惰性=サットヴァ・ラジャス・タマス)によって成り立つ、元素や感覚器官で構成される自然界であり、その目的は観るもの(プルシャ・真我・魂)に経験と解脱の両方を与えることである。観られるものは、グナ(照明・活動・惰性)によって成り立つ、元素や感覚器官で構成される自然界であり、その目的はプルシャ(真我)に経験と解脱の両方を与えることである。経験をもたらすものは、元素や器官によって構成され照明・活動・惰性によって成り立つ自然界であり、(経験するものに対して)経験と解放を与える目的をもつ。グナパルヴァーニ(訳)グナの段階は、顕現した状態・非顕現の状態・定義された状態・定義できない状態がある。グナの段階は、顕現した状態・非顕現の状態・定義された状態・定義できない状態がある。特質の状態は、定義された状態・定義できない状態・ただ示された状態・示されない状態がある。プラティヤーヤーヌパシャハ(訳)観るものは観るための力そのものであり、純粋だが、それは心を通して観られる(心が波立っていれば、色付けられた状態で現れる)。観るものは観るための力に他ならず、純粋だが、それは心を通して現れる。観るものは知そのものであり純粋であるが、知識の色付けを通して観られる。ドルシャシャートマー(訳)観られるものは、観るものの目的のためだけに存在する。観られるものは、観るものの目的のためだけに存在する。経験を与える自然界は、彼のためだけに在る。サーダーラナトヴァーッ(訳)観られるものは、解脱を達成したものにとっては破壊されているが、他のものにとっては依然として存在し、共有されている。解脱を達成したものにとっては破壊されているが、他のものにとっては依然として(観られるものは)存在し、共有されている。ゴールに達したものにとっては破壊されているが、他のものにとってはまだ破壊されておらず、共有されている。解説・考察この一連の節で、観るもの(プルシャ・真我・魂)と観られるもの(プラクリティ・自然界)についての説明がなされています。1.16節でグナという言葉がでてきましたが、プラクリティは3つのグナ(サットヴァ・ラジャス・タマス)のバランスによって成り立っているとされます。元々は純粋(サットヴァ)で均一であった世界が、ラジャス(動性)・タマス(惰性)が生まれることで様々な物質(粗大なもの、微細なもの含めて)が生まれました。ビッグバン前後の宇宙について考えると、もしかしたら整合性があるかもしれません。して生まれた自然界というものは、私達は「自分(体)」と「それ以外のもの」が存在すると思い込んでいますが、「心」のような微細なもの(五感で感じ取れないもの・観測できないもの)も含めて、もちろん「体」や「感覚器官」も含めて、それらは全部「自分」ではないものであるとされています。本当の自分(真我)は、ただ自然界(観られるもの)を観るものであり、何度も生を受けて自然界を観ることで経験を得て、最終的には再び自然界に戻ってくることなく解脱に至るとされます。自然界はただそのためだけに存在し、解脱したプルシャにとっては用済みで破壊されていて、解脱していないプルシャにとっては存在し共有されています。プルシャというものが存在することを知り、その本質に気づくことで解脱に近づけそうですが、2.20節で述べられたように我々は「心」を通してしかプルシャを観ることができません。そのため1.4節でも述べられたように、心(世界やプルシャを観るための道具)が歪んでいると、プルシャも歪んでいたり色付けされたりして観測されてしまいます。結局同じことを何度も表現を変えて言っているわけですが、このようにヨーガスートラの構成は、まず簡潔に結論を述べてから、いろーんなたとえ話や角度を変えた切り口を用いて説明を重ねてくれるという構造になっています。これはインド哲学の本によくあるつくりです。インドで教わった先生の講義の仕方もまさにそんな感じで、たとえ話をたーくさんしてくれました。2.16-2.17ヨーガスートラ日本語訳書籍ご質問・ご相談されたいことなどございましたらご連絡ください。月島・白金高輪でのスタジオレッスン、企業向けレッスン、オンラインプライベートレッスンを行っています。2018.9.22※記事内容は執筆当時の情報・見解によるもので、現時点では有効でない場合がございます。※記事内容を参考にされて生じたトラブルなどについては、自己責任にてお願いいたします。