私の考へではありますが日本の風土で暮らす人々にとつて、信じると云ふことと、教へと云ふことが的を射てゐないため宗教と云ふ言葉を自分自身の生活の中に取り込まれた經驗として使へる言葉になつてゐないと思つてゐます。宗教が生活の中に取り込まれた經驗となつてゐる例を示すと、キリスト教は洗禮を受けて自覺的に神を信じ、教會で教へを受けます。日曜日には教會へ行くと云ふことは歴史や文化として定着してゐます。その爲、宗教の説明に含まれる「信じる・教へ」が經驗としてわかるため宗教と云ふ言葉に違和感を覺えることはないのでせう。日本人はどうかと云ふと、まづ何を信じてゐるのかを明確にすることができません。教へとは學校教育となつてしまひます。その爲、私はこの考へを基に生きてゐますと明言できないのです。我々日本人にも「信じる・教へ」は確實に存在してゐます。それは家族の存在です。私たちは何もわからない赤子のころから父母、祖父祖母など家族の考へ方において育てられます。家族の考へ方は赤子にしてみれば絶對的に正しい教へになります。その家族は何を信じ、教へられてきてゐるのかと云ふと先祖の考へ方と云ふことになります。これは信じるにしても、教へられるにしてもあまりにも當たり前のことなので「信じる・教へ」の自覺がないのです。この家族の原理はすべての人間に當てはまります。先のキリスト教の例で言つても洗禮を受け日曜禮拜に行くのは家族がさうしてゐるからです。キリスト教圈に住まふ人間がキリスト教であることを自覺してゐるのは家族がキリスト教の考へ方を信じ、教へられてゐるからです。この理屈で行くと、日本も家族は先祖の教へを信じ、教へられてゐるので先祖を信仰すると云ふ形で宗教と呼べる形態は存在してゐると考へます。家族や先祖の教へを子どもに傳へることはあまりにも當然で有るとともに家族ごとに考へ方は違ひます。故に日本人は宗教への信仰はないと言ふのでせう。同じ考へ方を共有できると非常に強い仲間意識が生まれます。先から例に出してゐるキリスト教で言へば多くの地域に信者がゐますが「私はキリスト教です」と傳へるだけで概ね考へ方が同一のものであると云ふ共同性の認識ができます。日本の場合は特定の宗教や信仰を明言できないため言葉で共同性を認識することは難しいです。それでも私たちは日本の風土で暮らす民族としての共同性を感じ取ることができてゐます。世界の諸宗教の信者においても地域や國による考への差異はあるでせう。人種の違ひや信仰そのものが違ふ事があります。言葉で共同性を示さねばならず、自然に感じ取ると云ふことはできなかつたのだと考へます。方が極端に違はないと云ふ状態にあります。それ故に日本人と云ふだけで共同性を感じ取れるのでせう。日本國内であつても極端に違はないと云ふだけであつて違ひはあります。ここで宗教や信仰と云ふ形で言語化できないことで地域・文化・考へ方の差異を感じてしまふ所謂カルチャーショックが起こるのです。共同性があると思つてゐたのにもかかはらず考へ方が違ふことに氣が附くと、相容れないと云ふ感情は思ひのほか大きくなるのです。地域・文化・考へ方の違ひの最小單位は先の項目で述べたやうに家族でせう。我が家の規則と他人の家の規則は違ひます。誰が決めたでもなく暗默の了解的に順番が決まつてゐたり、何かしてはいけないと云ふ事はどの家庭にもあるでせう。子どものころ友達の家に遊びに行つたら自分の家にはないルールがあつて驚いたと云ふ經驗は誰にでもあるのではないでせうか?自分の家族の當たり前は、他の家族の當たり前ではないと云ふ事です。家族にある當たり前はどのやうにして成立していくのか?と云ふことですが、ここで風土・文化・歴史が影響してゐるのです。地域ごとに差は出てくるでせう。大きな括りですが縣民性と言ふとわかりやすいかもしれません。徐々に母數を大きくしていつても共通認識できる部分が日本人たらしめてゐる共同性と云ふことになります。日本においても宗教の要素を含む考へ方は全ての人が有してゐると考へてゐます。要素を含んでゐるだけであり日本の風土で暮らす人々の思想を宗教と呼ぶのは難しいと考へます。性がないと云ふことです。日本は統一された國ですが、地域の特色を大きく殘してゐます。民性の部分に當たるでせう。日本は小さな島國であり情報や交通が發展した現在では距離はあつてないやうなものです。方言・文化が違ひます。違ひが殘つてゐると云ふべきでせう。同じ共同性を持つてゐる日本の風土で暮らす人々であつても、多樣性があると云ふ矛盾が生じます。宗教と云ふ言葉に當てはめれば地域によつて違ふ宗教への信仰をしてゐるとも言へます。このやうな多樣性は一神教を信仰する人々にしてみれば多神教のやうに見えるのでせう。日本の風土で暮らす人々の信仰は前項で述べたやうに先祖への信仰です。家族單位で信仰する神樣が違ふと云ふことになるのです。この多樣性が宗教と人との間で距離を作つたと考へます。自分自身が共同體に屬すると云ふことは違ふ考へ方をする共同體もあると云ふ多樣性の認識を持ち、宗教に對して客觀的な姿勢を持つやうになつたと考へられるのです。想であると思つてゐます。一方で必要のないものは取り込まない面も持つてゐます。定することで發生します。日本においても思想の違ひによる爭ひはあります。多樣性のある社會ですので、考へ方が違ふと無視をする力があります。考へ方が違つても一部同じ考へ方があつた場合はその點でのみ共同體として活動するやうな利益重視な考へ方もできます。協調性があるやうな無いやうな不思議な考へ方をする印象ですが攻撃的になりにくいと云ふ點では平和的な思想を持つのが日本の風土で暮らす人々と云ふことになるのでせう。樣々な考へ方の集團が集まると考へ方の違ひによつて組織が編成されていきます。この組織は無自覺な組織と自覺のある組織に分けられます。無自覺な組織に含まれるでせう。自覺のある組織は宗教法人であつたり團體を名乘つてゐたりするでせう。個人で自覺をしてゐる場合であつて何らかの思想に影響を受けてゐます。無自覺にせよ自覺にせよ考へや思想の違ふ集團は立場が違ふなどで區別する言葉を作りまし。それが個人名であつたり、地域の聚落名であつたり、宗教團體であつたり、右翼・左翼と呼ばれたりします。性の強調と排他的要素を持ち合はせます。ここで冒頭に述べた私の感情につながります。他者の思想を本人の意思に反して變へようとする事、利己的行動などは不快に感じると云ふ事なのです。私は宗教と云ふ言葉と思想の違ひを示すやうな團體名に意味はないと考へてゐます。自分自身は何を基準に考へ行動してゐるのか?それはどのやうな背景で培はれてきたものなのか?私自身は家族・先祖・地域の影響を受け、書籍や人の出會ひから影響を受け今があると思つてゐます。その影響元は何を基準にしてゐたのかと云ふことを遡つていくとそこには原初的な信仰や思想があることに氣が附きました。それが日本の風土で暮らす人々であり日本人としての自覺だと考へてゐます。答できる人間でありたいと考へます。大祓へ行つて參りました。今上天皇が譲位をされ平成三十一年卯月を持つて平成は結びとなる。千年に一度と言はれる未曾有の大震災より三年が経つた。bavotasan.com.。