暑く、子供たちは夏休み。暦の上では秋となるが、残暑はなお厳しい。高原からは秋のたより。朝夕はいく分かしのぎやすくなり、昼間の短くなったことを感じる。朝、草花に白露の宿っているのを見る。台風のシーズンとなる。暑さもおさまり、みのりの秋を迎える。山野はすっかり秋らしく、朝晩はさわやかである。北国や高地では霜がおりはじめる。刈り入れの光景がみられる。紅葉する木樹も多くなり、空気が乾いて、空が青く澄む。高い山に初雪が降って、白く輝く。平地でも霜が降り、すっかり冬景色となる。枯葉が木枯らしに舞う。太陽が最も低くなり、昼が一番短く、夜が最も長くなる。寒に入り、寒さは次第に厳しくなり、北国では連日雪が降る。二十四等分して、それぞれにふさわしい名称をつけたものを二十四節気という。その節気の一つ一つをさらに三等分し最初の五日間を初候(一候)、次の五日間を次候(二候)、最後の五日間を末候(三候)として、一年間を七十二等分したものを七十二候という。二十四節気と同様、それぞれの季節にふさわしい名を付けて時候の推移をあらわしたものということができる。※年度によって変動します。東風解凍はるかぜ、こおりをとく。東の風が吹き始め、氷を溶かしはじめる時季。黄鶯睍睆うぐいす、なく。寒さは厳しいが、黄鶯(こうおう:うぐいす)が山里で声美しく鳴きはじめる時季。魚上氷うお、こおりをいずる。土脉潤起つちのしょう、うるおいおこる。雨が降って土中にいくらか湿り気を含み出す時季。霞始靆かすみ、はじめてたなびく。霞がたなびき始める時季、来る春への期待がふくらむ。草木萠動そうもく、めばえいずる。蟹虫啓戸すごもりむし、とをひらく。土の中に穴を掘って隠れていた虫たちが、土の扉を開き広げて出てくる時季。桃始笑もも、はじめてさく。春らしくなって桃の花が咲きはじめる時季。菜虫化蝶なむし、ちょうとなる。雀始巣すずめ、はじめてすくう。春の気、ますます盛んとなり、雀が巣を作りはじめる時季。桜始開さくら、はじめてさく。本格的な春となり、ようやく桜の花が咲きはじめる時季。雷乃発声かみなり、すなわちこえをはっす。玄鳥至つばめ、きたる。玄鳥(つばめ)が毎年、いつものように南からやってくる時季。鴻雁北こうがん、かえる。雁が北へと渡っていく時季。虹始見にじ、はじめてあらわる。葭始生あし、はじめてしょうず。水辺に葭(あし)が芽を吹き出しはじめる時季。霜止出苗しもやみて、なえいずる。霜も終わりの頃となり、苗代では稲の苗が生長する時季。牡丹華ぼたん、はなさく。牡丹(ぼたん)が大きな花を咲かせる時季。蛙始鳴かわず、はじめてなく。蛙がはじめて鳴く時季。蚯蚓出みみず、いづる。蚯蚓(みみず)が地上に這い出る時季。竹笋生たけのこ、しょうず。蚕起食桑かいこ、おきてくわをはむ。蚕が桑の葉を盛んに食べはじめる時季。紅花栄べにばな、さかう。紅花の紅黄色の頭花が盛んに咲く時季。麦秋至むぎのとき、いたる。蟷螂生かまきり、しょうず。蟷螂(とうろう:かまきり)が生まれ出る時季。腐草為螢くされたるくさ、ほたるとなる。腐った草がむれ、螢となる時季。腐った草の下から、螢がふ化し始めることをいう。梅子黄うめのみ、きばむ。乃東枯なつかれくさ、かるる。草木いずれ繁茂する中で乃東(だいとう:夏枯草)のみが枯れていく時季。菖蒲華あやめ、はなさく。菖蒲(あやめ)の花が咲きはじめる時季。半夏生はんげ、しょうず。半夏が生えはじめる時季。温風至あつかぜ、いたる。盛夏の後、風温が高くなる時季。蓮始開はす、はじめてひらく。蓮の花が咲きはじめる時季。鷹乃学習たか、すなわち、わざをならう。桐始結花きり、はじめてはなをむすぶ。桐の花が結実し、卵形で固い実がなりはじめる時季。土潤溽暑つち、うるおうてむしあつし。土がじっとりして暑い時季。大雨時行たいう、ときどきふる。時として大雨が降る時季。涼風至すずかぜ、いたる。秋風がはじめて立ちはじめる時季。寒蝉鳴ひぐらし、なく。寒蝉(ひぐらし)が鳴きはじめる時季。蒙霧升降ふかききり、まとう。綿柎開わたのはなしべ、ひらく。綿を包む柎(はなしべ:萼がく)が開きはじめる時季。天地始粛てんち、はじめてさむし。禾乃登こくもの、すなわちみのる。草露白くさのつゆ、しろし。草に降りた露が白く光って見える時季。鶺鴒鳴せきれい、なく。小川や沼などの水辺で、せきれいが鳴きはじめる時季。雷乃収声かみなり、すなわちこえをおさむ。雷や稲光がなくなる時季。蟄虫坏戸むし、かくれてとをふさぐ。虫が土中にもぐる時季。水始涸みず、はじめてかるる。鴻雁来こうがん、きたる。鴻雁(こうがん:秋に飛来する渡り鳥のがん)が飛来しはじめる時季。菊花開きくのはな、ひらく。菊の花が咲きはじめる時季。蟋蟀在戸きりぎりす、とにあり。霜始降しも、はじめてふる。田園にも霜が降りはじめる時季。霎時施こさめ、ときどきふる。秋も終わりとなる頃で、霎(そう:こさめ)がしとしとと降って、わびしい時季。楓蔦黄もみじ、つた、きばむ。紅葉や蔦が黄葉する時季。山茶始開つばき、はじめてひらく。山茶(つばき:さざんか)の花が咲き始める時季。地始凍ち、はじめてこおる。陽気もなくなり、大地も凍りはじめる時季。金盞香きんせんか、さく。虹蔵不見にじ、かくれてみえず。陽気もおちて虹もみえなくなる時季。朔風払葉きたかぜ、このはをはらう。朔風(さくふう:北から吹いてくる風)が木の葉を払いのける時季。橘始黄たちばな、はじめてきばむ。閉寒成冬そらさむく、ふゆとなる。天地の気が塞がって真冬となる時期。熊蟄穴くま、あなにこもる。熊が冬眠のため自分の穴に隠れる時季。鮭魚群さけのうお、むらがる。東生なつかれくさ、しょうず。草木いずれも枯れている中で乃東(だいとう:夏枯草)のみ緑の芽を出し始める時季。麋角解おおしかのつの、おつる。大麋(たいひ:おおしか・となかい)のたぐいもその角を落とす時季。雪下出麦ゆきわたりて、むぎのびる。芹乃栄せり、すなわちさかう。空気が冷え、澄み切るようになり、芹(せり)がよく生育する時季。水泉動しみず、あたたかをふくむ。地中では凍った泉が動きはじめる時季。雉始雊きじ、はじめてなく。欵冬華ふきのはな、さく。寒さ厳しい中に欵(かんとう:ふき、その花茎を蕗のとうという)がそっと蕾を出す時季。水沢腹堅さわみず、こおりつめる。氷が厚くはりつめる時季。雞始乳にわとり、はじめてとやにつく。他に、季節を知らせるために暦に記載されているものが雑節である。雑節と呼ばれるわけは、その起源が中国古代に起きた陰陽五行説に基づく迷信的なものや、日本で農業や漁業の体験から作り出された実用的なものなど由来や性格が雑多であるためである。※年度によって変動します。前日が広義の節分ですが(四季の分かれ目を意味していました。)、いつからか立春の前日だけが暦に記載されるようになりました。これは立春正月、すなわち一陽来復して春になるという考え方からきています。翌日から年の初めであること、気候が冬から春になるということで、この日は、一年の最後と考えられ、邪気をはらい、幸せを願ういろいろな行事が行われてきました。豆まきをして鬼を追い出す風習は、中国から伝わりました。昔は「追儺(ついな)」「鬼遣(おにやらい)」といって、宮中行事のひとつでした。毎年、大晦日に疫鬼を追い払うために行われていました。これがしだいに民間に伝わっていったのです。年男が「福は内、鬼は外」という行事は中国、明時代の風習で、これが室町時代に伝わってきました。豆まき後、自分の年の数だけ拾って豆を食べる習慣は、これが年とりの行事であった名残りでしょう。邪気が家内に入らないことを祈るために数々の風習が地方によってありますが、家の入り口に柊の枝に鰯の頭を刺して、差しておく風習もあります。しておくと鬼が柊の葉に刺さって痛がり、鰯の悪臭にびっくりして逃げていくと考えられていました。土用は古くは「土王用事」とか「土旺用事」といい、土の気が旺(さかん)である時期であるため、土を動かしたり、穴を掘ることを忌むとされた。殺生も不吉とされました。土はものを変化させる作用を持ち、用はハタラキの意が含まれています。)に割りふって、春は木、夏は火、秋は金、冬は水としました。このため、土に割振る季節がなかったのです。そこで、四季の終り各18日間(土用は入りの日の時刻により、暦面の日数が18日または19日間となります。)を土の為の期間、つまり土用として割当てました。したがって立春の前18日間が冬の土用、立夏の前18日間が春の土用となります。立秋、立冬の前各18日間がそれぞれ夏の土用、秋の土用です。このように、土用は年間に4回ありますが、猛暑の7月下旬から8月上旬にかけての夏の土用は最も印象が強く、ふつう「土用」というと誰でも夏の土用を思い出します。そのため、土用は夏だけと思っている人も少なくないわけで、夏の土用の期間の丑の日に鰻の蒲焼きを食べる習慣は、国民的行事となっています。夏やせ、夏バテ防止に鰻を食べる習慣は『万葉集』にも見られるほど大昔から行なわれています。今日では次のように太陽の黄経上の位置によって土用を決定しています。27度:冬の土用[1月18日から2月3日]117度:春の土用[4月16日から5月4日]207度:夏の土用[7月19日から8月6日]297度:秋の土用[10月20日から11月6日]土用の適用は上記のように中国の五行思想にもとづいていますが、日本の四季の変化、季節のうつろいの実際からして、季節のうつろいを読み取る上での土用の18日間は、とても興味深く、味わいのあるものです。現代を生きるわれわれは、土用という季節感がすっかり鈍ってしまっています。日本の季節はゆるやかに変化しながら移行していきます。この移行の期間に寒さ暑さが行ったり、来たり。それが18日間ぐらいあって、春、夏、秋、冬が明らかになります。冬の土用は、ほぼ大寒の節気、春の土用は、ほぼ穀雨の節気、夏の土用は、ほぼ大暑の節気、秋の土用は、ほぼ霜降の節気、つまり、寒、暑に雨と霜の節気が土用に相当するわけで、気候が厳しかったり、寒暖が定まりにくかったりする時季なのです。健康にも留意する必要がある時季ともいえます。●立春の前、18日間の冬の土用は、ほぼ大寒の節気。18日間の終わりの日は節分、そして翌日は立春です。春の気配があちらこちらで立ち込めてきます。●立夏の前、18日間の春の土用は、ほぼ穀雨の節気。18日間の終わりの日は節分、そして翌日は立夏です。夏の気配が萌してきます。●立秋の前、19日間の夏の土用は、ほぼ大暑の節気。19日間の終わりの日は節分、そして翌日は立秋です。秋の気配が立ち込めてきます。●立冬の前、18日間の秋の土用は、ほぼ霜降の節気。18日間が終わりの日は節分、そして翌日は立冬です。冬の気配が萌してきます。土用の期間を季節のうつろい、次の季節への移行の期間としてとらえてみると、一年間の季節のうつろいがよく理解できます。土用をもう一度、意識して生活することが大事なのではないのでしょうか。暦には彼岸の入り(春分・秋分の3日前)と彼岸の中日(ちゅうにち:春分・秋分の日)と彼岸の明け(春分・秋分の3日後)が記載されています。「暑さ寒さも彼岸まで」といわれるように、気候の良いこの頃、此岸(しがん:現世)から、仏の世界である彼岸(ひがん:来世)に極楽往生することを祈願する。この期間に墓参りをして、死者の来世における安楽を祈り、霊を慰める。彼岸7日間の取り方が今のようになったのは江戸時代の終りからで、それまでは必ずしも春分・秋分が彼岸の中日にはなっていませんでした。春分・秋分には日の出から日没までの昼と、日没から日の出までの夜の長さが等しく、これを昼夜平分といって、陰陽の気が調和していて気候も温和であり、何ごとも順調であるといわれました。この頃太陽は朝、真東から昇り、夕方、真西に沈む。その沈んだ方角に阿弥陀如来の極楽浄土があり、彼岸の中日の日没を拝むと極楽往生が叶えられるとされた。彼岸はさまざまな農事の目安になっていました。春の彼岸の頃には「こぶし」や「もくれん」が咲き、桜の開花も間近になる。春の気がみなぎってくる。秋の彼岸を知らせてくれるのは「まんじゅしゃげ」で、彼岸花の別名があるように、彼岸になると突然真紅の花がいっせいに開いて人々を驚かします。自然のいとなみ、自然のいつくしみを感じさせる頃です。「社(しゃ)」は、中国では土地の神(生まれた土地の守護神である産土神・うぶすながみのこと)の意味ですから、土地の神を祭って農事の無事を祈る日で、春と秋の二回行われ、それぞれ春社、秋社と呼び、単に社日といえば春のものを指します。春は豊作の予祝の、秋は収穫への感謝の意を込めます。春分又は秋分にもっとも近い戊(つちのえ)の日に行いますが、中国から伝わって後、土地土地の農神の祭りと習合していますが、大方は春の社日は田の神が星に下りる日であり、秋の社日は田の神が帰っていく日と考えられています。ツバメが春に来、秋に去るので、この日を社燕(しゃえん)ともいいます。八十八夜は立春を起算日として88日目にあたる。立春が2月4日で平年の場合は5月2日、閏年の場合は5月1日になります。立夏の3、4日前なので、ことさらに八十八夜という雑節を立てる必要はないように思えるのだが、昔の庶民にとって二十四節気は少し難しくて覚えにくかったようで、立夏といいますが、八十八夜の方がなじみやすかったのでしょう。「八十八夜の別れ霜」という諺があるように、この頃になると霜が降らなくなります。降霜の有無は農作業に大きく影響するので、農家の最も気にするところです。時として遅霜の被害に合って、農作物に莫大な被害を受けることがあり、そこで、「八十八夜の毒霜」といういましめも口伝えています。この頃は茶つみが始まり、新茶の芳香が食卓をにぎわしてくれます。気象の上での入梅は地域によって相違があり、年によって早い遅いがあります。大よその時期を知らせる必要があるところから、暦の上の入梅が設けられています。暦の上の入梅は、現在では太陽が黄経80度に達したときと定められているので、夏至(黄経90度)のほぼ10日前となり、例年6月11日頃です。古くは芒種の後の最初の壬(みずのえ)の日とされました。壬の日が選ばれたのは陰陽五行説で、壬は水の気の強い性格とされたからで、多少こじつけっぽい理由です。現在の方法だと、東海・関東地方の梅雨入りの平均に、ほぼ合っていて、ある程度合理性を持っています。したがって、平均値だと思って見れば、暦の上の入梅も雑節として記載されている意義があるわけです。暦の上に「出梅」は記載されていないませんが、「入梅」があるのだから当然「出梅」もあります。これは古くは小暑後の壬の日とする説と、夏至以降の庚(かのえ)の日とする説とがありました。雑節のなかで七十二候に採用されている唯一の例で、夏至の末候「半夏生ず」がそのまま半夏生となりました。半夏生とは半夏という植物が生えるという意味ですが、半夏とは「からすびしゃく」と呼ばれるものです。「からすびゃくし」は「ほそぐみ」という漢方薬の原料となります。ところが、これとは別に「はんげしょう」という名の植物があるからややこしいです。「はんげしょう」は「どくだみ」の種類で、半夏生の頃にハート形の葉が白く変色する面白い習性を持っています。半夏生は太陽が黄経の100度に達したときとされていますが、これは夏至からほぼ10日後にあたっています。この頃は梅雨の最中で、湿度も高く大変むし暑くなり、カビが生えたり、伝染病が流行しやすいのです。そこで、飲水や食物に注意をうながすためにさまざまな諺やタブーが生まれました。「半夏生には天から毒の雨が降るから、井戸に蓋をしろ」とか、「半夏生の水は妊産婦に飲ませてはいけない」などといわれます。田植の終期とされ、「半夏半作」といって、これ以降の田植は収穫がはなはだしく減少するから、「どんなことがあっても半夏生までに田植を終えなければならない」とされました。近年は、田植の時期がずっと早くなったし、食品の衛生管理もゆきとどいてきたので、半夏生といってもあまり関心を持たれなくなりました。本格的な暑さの到来に先立って、この時期の健康に注意せよという意味で残しておきたい雑節です。立春を起算日として210日目なので、立春が2月4日で平年の場合は9月1日となるが、閏年の場合は8月31日になります。同様に10日後の二百二十日(にひゃくはっか)も9月11日の年と9月10日の年があります。最初に記載されたのは江戸時代初期の「伊勢暦」で貞享改暦(1684年)以降は全国の暦に記載されるようになりました。「伊勢暦」に最初に登場したわけは、伊勢の漁師たちが長年の体験によって、この日を厄日としていたからです。大正12年(1923年)9月1日に発生した関東大震災によって、京浜地域を中心に甚大な人的物的被害を生じました。この教訓を忘れないために、この日は「防災の日」となっています。9月1日の「防災の日」は大地震と二百十日とがダブルイメージとして活用されていて、いかにもふさわしい。立春を起算日として220日目なので、立春が2月4日で平年の場合は9月11日となるが、閏年の場合は9月10日になります。最初に記載されたのは江戸時代初期の「伊勢暦」で貞享改暦(1684年)以降は全国の暦に記載されるようになりました。「伊勢暦」に最初に登場したわけは、伊勢の漁師たちが長年の体験によって、この日を厄日としていたからです。節句(節供)江戸幕府によって制定された五節句の式日。年中行事を行う日の中で、特に重要とされた日(節日)。昔は節句は節供とも書きました。※明治の改暦の際、日付を旧暦のまま新暦に据え置いた為、日本人の季節感にずれを生じさせています。人日とは文字通り「人の日」のことです。古代中国の占術書「占書」の影響から一日から六日までは獣畜を占い、七日目になって人を占う日とされていたことが起源となっています。正月1日を鶏(にわとり)の日、2日を狗(いぬ)の日、3日を猪(いのしし)の日、4日を羊(ひつじ)の日、5日を牛(うし)の日、6日を馬(うま)の日、そして7日を人(ひと)の日とする風習がありました。それぞれの日には、その動物を殺さないようにしました。7日の日には犯罪者に対する刑罰を行わないことになっていました。この日、7種類の若菜を入れた熱い汁物を食して無病息災を祈りました(この日の天候でその年の運勢を占い、もし晴れたなら幸があり、曇りなら災いがあるとされていました。日本には正月最後の子(ね)の日に野に出て、春の若菜を摘む「若菜摘み」の習慣があり、以後これが中国の人日の風習と結びつき、室町時代前期までに七種粥の習慣として成立したと考えられます。江戸時代、人日は公式行事となり、将軍以下が七草粥(ななくさがゆ・七種の草の粥・せり・なずな・ごぎょう(ははこぐさ)・はこべら(はこべ)・ほとけのざ(おおばこ)・すずな(かぶ)・すずしろ(だいこん)の七種)を食べて祝い、無病息災を祈念しました。武家においては大変に重視された祝日でした。現在では七草粥の風習の方が有名になって、人日という言葉は忘れられています。旧暦では、1月1日、あるいは、1月1日から7日を大正月というのに対して1月15日または1月14日から1月16日までを小正月といいます。大正月を「男正月」というのに対して小正月を「女正月」ともいい、松の内の間は本来、この小正月までの期間を指すが今では大正月の期間だけを示すようになっています。「十五日粥」は、古く中国から学んだものとも、わが国、固有の民俗とも言われますが、「小豆粥」「望の粥」として今でも一般に親しまれています。上巳とは旧暦3月の「上旬の巳(み)の日」のことです。元巳(げんし)ともいいます。古来、中国ではこの日、この日の邪気を払うために、桃の木の花の咲く水辺に集まって、川で身を清め「流水曲水の宴」を行う習慣がありました。これが平安時代に日本に取り入れられ、宮中では、曲水の宴を張り、祓(はらえ)を行うようになりました。曲水の宴はすたれましたが、上巳は巳の日の祓として定着していきました(上司の祓)。形代(かたしろ:祓の時に用いた紙の人形(ひとがた))として人形を作り、それに穢れを映して川や海に流す風習になり、これが流し雛(ながしびな)です。上司の祓は、その後、雛祭りとして発展し、後に上巳は3月3日の雛節句を指す言葉としても使われ、上巳の節句ともいわれるようになりました。一般的には、「桃の節句」といって女児のいる家で雛人形や調度品を飾り、菱餅、白酒や桃の花を祭る行事となっています。女子の健やかな成長を願う祭で、女の子が生まれて初めて迎える節句を初節句といって、特にお祝いします。