」と書いたら、何か書けと、突き返された。高校三年生の春だっただろうか、物理の実験レポートの話である。光の回折、干渉実験で、二つの少しだけ離れているスリットから、同じ光を通すと、スクリーン上に、きれいな縞模様が見える。光が波であるということが確かめられる、今でも高校の授業で行われているであろう重要な実験である。二本の光の波の、山と山、谷と谷の重なったところは、明るくなり、山と谷の重なったところは暗くなる。実験というものは、常に上手くいくとは限らないもので、予測される結果に比べ、いびつになったり、数値がずれたり、あるいは、ぼんやりとした結果しか出ない場合が多いと思うのだが、そのときは、きれいに縞模様ができ、教科書に載っているのと違いなく、見事に成功した。私は、「感想」という、レポートの最後にある項目の所に、「感想なし。」と書いたところ、物理の教師、MN先生に、「感想がないことはない。」と命じられたのである。そこで私は、何か書こうとしたのだが、大した感想が浮かんでこない。教科書にあるようになるのだという、冷めた思いでしかない。なると、私としては、媚びたような文は書けないから、正直に答えることになる。「科学的真実として、既につまびらかになっていることを確かめても、ただ冷静に認めるだけで、別に感想はありません。MN先生は、怒り狂ったに違いない。勉強もできないくせに、生意気に、偉そうなことを述べるとは、と思ったに違いない。MN先生は、小柄ながら引き締まった身体で、何よりも、射抜くような目が鋭かった。提出した後、言われた。した言葉は覚えていないが、「科学的真実を体験するということは、感動的なものなのだ。それが解からないようでは駄目だ。」というようなことだったろう。今、考えてみると、私は、全くどうしようもない生徒だったと思う。今なら、もっと実験の成功に感動し、真実への接近にわくわくしていることだろう。誂えられた実験をやらされることに抵抗していたのだろう。それに、私の天邪鬼な性格も、一因だったろう。光というものは、波であって粒子ではない、というのが、以前の定説だったが、今は、光は、波動性も粒子性も持つ、というように考えられている。そのことを、深く探っていくと、全てのものが、波動性と粒子性の両方を備え持っているのではないかとも思われる。止まっては波ではない。静止すると波は消える。粒子は、静止し留まることができるが、波は常に動いている。世の中のあらゆるものは、多分物質だと思うのだが、実は留まることなく、常に変化している。それはまさに、物質でありながら、常に波のように干渉しあっているのであり、光が粒子であって波であること、に類似する。MN先生との出会いや、実験においての応酬も、波の干渉であり、エネルギーの増幅や消滅をもたらした、今としては、貴重な糧であり、収穫だったと思う。生きているということは、人と人とのぶつかり合いでもあり、繋がりでもある。阿修羅この間、興福寺の阿修羅像を見る機会があった。顔が三つ手が六本、三面六臂の有名な像である。天平時代の傑作といわれ、国宝になっている。奈良駅から歩いて、五分とかからないところに興福寺はある。今や、歴史ブームで、また、仏像、寺院ブームでもあるのだろう、日曜の昼下がり、大勢の観光客で賑わっている。興福寺の広大な敷地には、聳え立つ五重塔があり、それを見ながら、案内板に従って、国宝館に辿り着く。昔は、どのようにして安置されていたのだろうかと思ったりするが、今では、多くの仏像が、美術館に納められ、大衆から入館料を取って見せる。興福寺も、二つ三つ美術館を持っている。その中の最大のものが国宝館である。数多の人と並んで、入っていく。阿吽の仁王像が先ず待ち受ける。仏教の守護神として、邪悪なものを決して寄せ付けないという怖い表情をしている。私は、そこから追い払われるのではないかと心配したが、おばさんの後ろに隠れるように入り込めた。様々な仏像があるのだが、最も大きいのが千手観音菩薩像である。千と言っても千はなく、正面の二本の手と合わせて四十二本らしい。如来よりも大衆に近く居て、その手で衆生の願いを漏らすことなく掬い取ると言う。私だけは、掬い漏れてしまったらしいのだが、別に恨むものでもない。矢印に従って進んでいくと、最後に阿修羅像に至る。赤みがかった正面の顔は、見ようによって何とでも見えそうな感じで、穏やかなのか、愁いを秘めているのか、判別しがたい表情をしている。その複雑な面影は、上品で気高さを帯びている。阿修羅は、元々、インドの正義の神であった。阿修羅は、その娘スジャーを力の神である帝釈天に、暴力によって奪われてしまう。阿修羅は、もちろん、帝釈天を許さない。帝釈天に戦いを挑むが、正義の神が、力の神に敵う訳がない。阿修羅は正義の神であり、怒りは収まらず、何度も何度も、帝釈天に挑む。それでも、また、挑み続ける。して、そのような争いばかり仕掛けるような者は、神ではないとして、阿修羅は、神々の世界から追放されてしまうのである。今もまだ、阿修羅は、戦い続けていると言う。(ひろさちや氏による。)なんとも憐れな阿修羅であろうか。その後、阿修羅は魔神となって、忌み嫌われ、帝釈天は、寅さんの産湯の場となり、人々に慕われていく。納得の行かない話であるが、正に、今の世の中の有様に似ている。正義は亡び、力が蔓延る。無理が通れば道理は引っ込み、寄らば大樹の陰、勝てば官軍、長いものには巻かれろ、である。暴力、権力で、正義を貶めるとは何事だ。修羅場と言う、血生臭い使われ方をし、阿修羅は憐れである。この奈良行きも、大学の柔道部の同窓の集いなのであったのだが、学生時代、ひ弱な私は、負けてばかりで、落涙しながらも挑み続けていたのだ。今や私は、疲れきり、阿修羅のように戦いを挑み続けることはできない。阿修羅には、顔向けできない自分を感じる。