本日は、主の祈りの「国と力と栄とは限りなく汝のものなればなり」、特に「栄=神の栄光」を念頭に置いてこの祈りを味わいます。河内長野教会は創立百年誌の表題を「栄光、神に在れ」と致しました。教会の全ての活動の目標は「栄光、神に在れ」にあるということを、今日確認したい。「栄光、神に在れ」が主の祈りの最終行にあることを考えますと、そもそも祈りは、神の栄光を誉め称える頌栄、賛美を以て終わるものだと気付きます。私たちは色々と祈ります。感謝だけでなく、悲しみの祈りがあり、溜息交じりの嘆きもあり、神への文句もあるでしょう。我が神、我が神、何故?と祈りつつも、最後は賛美に至る。気付くのは、地上の歴史も「国と力と栄とは神に」となることです。どれ程、横暴な国家やその権力があり繁栄していても、永遠には続かない。自分の人生も、逆に不幸があり心配事があっても、それで終わるのではない。不幸な歴史や人生のまま終わることもあるではないかと思う。それも、それが最終ではない。死さえも死で終わらず復活の輝きの中に向っている。御国を来たらせ給え、最後には御国が来て、栄光は神に帰せられると信じることが出来る。今日の新約聖書、パウロが弟子のテモテに書き送った書簡の一部です。ここではパウロは自分のことを一五節後半、罪人の中で最たる者ですと言う。一三節、以前、私は神を冒涜する者、迫害する者、暴力を振るう者、教会の迫害者だったから。神から罰を受け滅ぼされても仕方ないのに、人間の常識を超えて、神は救い主を遣わされた。それで一四節、そして、私たちの主の恵みが、キリスト・イエスによる信仰と愛と共に、あふれる程与えられました。一五節、「キリスト・イエスは、罪人を救うために世に来られた」という言葉は真実であり、そのまま受け入れるに値しますと感謝を表す。一七節、永遠の王、不滅で目に見えない唯一の神に、誉れと栄光が世々限りなくありますように、アーメンと頌栄を祈らずにはいられない。罪人の中で最たる者と言うパウロは、将来に向けては「栄光、神に在れ」と締めくくる。勘違いしないで下さい。神様に栄光が在るのは当然、自分と離れた天高く彼方で起こるのだと。パウロは自分の人生の中に「栄光、神に在れ」と考える。一六節、私が憐れみを受けたのは、キリスト・イエスがまずその私に限りない忍耐をお示しになり、私がこの方を信じて永遠の命を得ようとしている人々の手本となるためでした。罪人の最たる者なのに憐れみを受けた、その手本として生きている。何か立派に出来ている手本ではない。憐れみを受けるしかない罪人としての手本です。栄光は、自分にではなく神に現れます。に俣木さんをお迎えします。俣木さんのご著書をお借りしました。『わが家のリビング、介護天国』。その最後を夫婦の会話でこう締めくくります。「心配は尽きんけど」。「色々、心配したかてしようがない。聖書に『明日の事は明日が心配する』ってあるじゃないか。