日本美術の最高到達点ともいえる「国宝」。ニッポンの国宝100」を発売中。各号のダイジェストとして、名宝のプロフィールをご紹介します。京都市下京区にある浄土真宗本願寺派の本山で、寺地の東にある真宗大谷派の本山と区別するため、「西」を付けて呼ばれています。桃山文化を代表するたくさんの建造物や庭園がある境内は1994年、国の史跡に指定され、また同年「古都京都の文化財」のひとつとして、世界文化遺産に登録されました。7棟もある国宝建造物のうち、近年では2014年に阿弥陀堂と御影堂が新たに国宝指定されたもので、真宗本山の象徴として、文化史的に大きな意義があると評価されています。ためにその末娘・覚信尼(かくしんに)が文永9年(1272)、京都・東山大谷に六角の廟堂を建立して親鸞の影像と遺骨を安置した大谷廟堂(影堂)といわれています。元亨(げんこう)元年(1321)、本願寺を称するようになりました。ちなみに本願寺という名は本尊・阿弥陀如来の「本願(もともとの請願)」から付けられています。永享(えいきょう)10年(1438)頃、親鸞の木像を安置する御影堂と、阿弥陀如来を祀る阿弥陀堂の両堂を別々に建立、現在の2堂並びの礎になっています。世の中の変遷に翻弄され移転を繰り返しましたが、天正19年(1591)に豊臣秀吉から土地の寄進を受け、京都の現在地に落ち着くことになりました。現存の諸堂は、元和3年(1617)の大火災後に再建、整備されたもので、飛雲閣は聚楽第(じゅらくだい)から、唐門は伏見桃山城からそれぞれ移築したと伝えられるなど、西本願寺は名建築の宝庫として知られています。木像が安置された阿弥陀堂は日本最大級の規模を誇りますが、宗祖・親鸞の木像を安置している御影堂は本堂よりさらに大きく造られています。これは前述にもあるように西本願寺の起源が親鸞の廟堂のためです。西本願寺の名宝は建築物だけでなく、数多くの絵画や工芸品なども国宝・重要文化財に指定されています。安置する本堂の阿弥陀堂は、日本最大の規模で、外陣は492畳敷、1000人以上の参拝者が入れる。その阿弥陀堂よりさらに巨大な、親鸞の本像を安置する御影堂があり、この2つを中心堂宇とする。と7棟の国宝建築が並び建つ。(たかみせんせき)は、古賀藩(茨城県古河市)の家老で、主君の土井氏は幕府の要職を歴任。泉石はこれを補佐し「土井の鷹見か、鷹見の土井か」といわれるほどの能吏でした。蘭学者でもあり、19世紀初めの外国船が来航するなど対外危機意識の高まるなか、海外事情を精力的に収集しました。描いた渡辺崋山も田原藩(愛知県)の武士ですが、江戸詰(江戸藩邸勤務)の家系で、江戸で生まれ育ちます。蘭学者で、泉石とはその縁で知り合ったようです。天保3年(1832)、40歳で藩の年寄役に就任し海岸掛(海防役)を兼任すると、海防のため外国事情を研究し、国際的な視点をもつ先覚者と称されるまでになります。崋山の生家は貧しく、生活の資を得るために崋山は画家を志します。文化5年(1808)、16歳で町絵師に入門しますが、十分な謝礼ができずに破門され、翌年、江戸画壇の大御所・谷文晁(たにぶんちょう)の弟子に入門し、同時に文晁門に入ります。「常日頃冊子を持ち歩き、目にしたものは何でも描き、この冊子を積むと身の丈になった」という様子が、弟子の書いた「崋山先生略伝」に記されています。幅広く学んでいる様子が見られます。23歳頃には画家として認められたようですが、初期の絵の多くは伝統的な画法で描かれています。30歳ぐらいで西洋画に魅せられ、写実的な絵、とくに肖像画を描くようになったことが残された作品からわかります。そんな崋山が到達した、日本の伝統的な画法と西洋の写実的画法が融合した独自の画風で描かれたのが「鷹見泉石像」です。泉石の顔は淡い赤と薄い墨で微妙な陰影を繊細に描き、明治時代に始まる近代的な写実表現の先駆的な作とされます。顔にくらべると略筆で、伝統的な画法に近い着衣の描写も、正装のパリッとした様子を感じさせ、顔の写実性と見事に融合しています。柔らかな肌を感じさせる描写に、正装姿の泉石は清らかで、優れた肖像画を多く描いた崋山の作品中、もっとも格調高い作といわれます。Archives渡辺崋山は日本の伝統的な絵画技法に西洋画の遠近法や陰影法を取り入れ、独自の画風を作り上げた。陰影法による写実的な描写で、人物の謹厳な性格までもが表現されている。書いた人の読み物をもっと見る「和樂web」は、日本文化の多様で奥深い魅力をわかりやすく、さまざまな角度から紹介するメディアです。美しく、ラグジュアリーで、格調高いながらも時にはロック。伝統を守り継ぎながらも進化を続ける、幽遠な日本文化の世界をお楽しみください。