PhotosPublicationArchiveProfile2008-11-14いかに未来を構想しうるか!??東京大学で行われた公開シンポジウムを見に行った。多彩で、時間も4時間あるので、濃密な対話や議論があることを期待したのだが、期待外れだった。学生だけでなく一般も含めて100名を超える聴衆がいて、多くの人がノートをきちんととって真面目に“勉強”している。シンポジウムとしての内容が伴っているとはとても言えないのに、主催者側は、「大変意義のあるシンポジウムだった云々」と、身内で満足している。いうスタイルが「大学」の現状であるとすると、果たしてそこから“未来”につながる何かが生まれでる可能性があるのだろうかと、改めて考えさせられる機会となった。何が問題なのかというと、まず、4時間の80%ほどの時間を一人の教授が延々と自説を述べているだけということ。他のパネリストは、このシンポジウムに臨むにあたっての心構えを最初に述べただけで、あとの発言は、最後に1、2分ずつだけだったことだ。いうスタイルなら、シンポジウムではなく、「講義」でいいと思う。メンバーが揃っているのに、その「講義」内容に、異論を挟んだり議論を発展させることがまるでないと、仮に講義の内容に矛盾があるとしても、強力メンバーが後ろ盾になって、その説を支持して強化するという形になってしまう。シンポジウムというのは意見を交わす場であってほしいのに、今回のシンポジウムは、一つの説を権威化する装置になっているという印象を私は持った。今回のシンポジウムで延々と自説を述べ続けた見田宗介名誉教授の考え方に関しては、私は納得いかないことが多かった。教授は、人間の歴史を二つの大きな変曲点でとらえる。一つは、おおよそBC500年頃。一つが、近代以降の時代だ。今回のシンポジウムで肝心なことは、近代以降の私たちの時代をどのようにとらえ、「いかに未来を構想しうるか?」というシンポジウムのテーマにつなげていくことなのだが、残念なことに、話しの70%以上が、BC500年頃が、どういう時代であり、なぜ歴史の変曲点なのかという話しになってしまった。その他、人間世界に大きな飛躍があったことは間違いない。その時代の変化について、見田教授は、リュディア(現在のトルコ内にあった国家)における鋳造貨幣の始まりと関連づける。簡単に言うと、貨幣が生まれ、世界の無限化がはじまり、世界が「無限」であることの恐怖と絶望が生まれ、世界の「無限性」という真理を引き受ける思考の枠組みと、社会のシステムを構築された。それが、BC500年頃の変化なのだと彼は言うのだ。近代以降の二番目の大きな変化状態に関して、近年のサブプライムローンの破綻や地球環境などを例に出して、「有限性」の自覚ということを見田教授は特徴にあげる。BC500年頃とは正反対に、『世界が有限であることの恐怖と絶望』が生まれ、世界の有限性という真理を引き受ける思考の枠組みと、社会のシステムを構築することが必要だと結ぶ。教授によれば、一度目の変曲と二度目の変曲は、その変曲の方向を逆にしていることになる。近代以降といっても、現在と産業革命当時は状況が異なる。地球資源の有限性などが説かれるようになったのは、つい最近のことだ。今から2500年前の変曲が、「無限」を引き受ける時代で、近代の変曲が、「有限」を引き受けるべき時代という見田説は、あまりにも短絡的だと思う。BC500年頃というのは、BC1000年頃から始まったフェニキア人の地中海交易と、アルファベット文字の発明によって知識や情報が一般の人々のなかにも広く浸透していく過程のなかの一時点にすぎない。フェニキア人が、エジプト、ギリシャ、トルコ、北アフリカを結びつけることでグローバル化がはじまっており、リュディアの鋳造貨幣というのは、そのグローバル化に対応するために作り出されたと考えた方が理に適っていると思う。現時点で見つかっている最初の鋳造貨幣は、リュディアで作られたものであるが、それ以前に、貨幣がなかったわけではない。貝殻とか様々な方法で遥か以前から貨幣は存在しており、「BC500年頃にリュディアで鋳造貨幣がつくられ、貨幣という実態のないものはいくらでも作れるので、その時から無限という概念が始まった」のだという見田教授の話しは納得しがたい。貝殻等の貨幣から鋳造貨幣に移行したのは、グローバル化によって異なる地域との交易に対応するために、共通の価値観を示しやすく、かつ損傷しにくく、持ち運びに便利で、時を経てもあまり劣化しないものを必要としたからではないか。それ以前に大事なこととして、そのように広範囲の取引を行いながら一つの貨幣を共通にするだけの精神的な準備が整えられていたということがある。地域の違いを超えて、実際の物ではなく、貨幣という抽象化されたものを信用するということ。その貨幣の価値を安定化させるための力の存在と、諸国間の関係が既にできあがっていなければならない。鋳造貨幣が出来て世界が広がったのではなく、世界が広がったから鋳造貨幣が必要になったのだと私は思う。鋳造貨幣ができたことで新たな局面も生じてきただろうが、もっとも重要な変化の起点が鋳造貨幣ではないと思う。言うならば、フェニキア文字の登場の方が、影響は大きかったのではないか。旧約聖書のヘブライ語も、フェニキア文字の流れから生まれているのであって、フェニキア文字革命は、経済革命だけでなく精神革命も引き起こしている。言うならば、そのフェニキア文字を生み出す力が何だったかを考える方が重要だと思う。フェニキア人というのは商業の民だ。彼らは、地中海を広範囲に移動した。文化や風土の背景の異なる人間を商業という目的で結びつけるために共有化しやすい文字を生み出した。それが、平易に記録できるアルファベットだった。イオニアで育った最初の哲学者タレスは商人だったが、彼は頻繁にエジプトなどに旅をしたらしい。イオニアで先進的な考えが発達したのは、エジプトとかの先進地帯に近いし、ペルシャとも交流があり、異なる文化、価値観に触れることも多かったからだろう。それはともかく、BC1000年頃のフェニキアの移動と言語革命(アルファベット化)などによって、変化が生じ、BC500年を経て、紀元後のローマの世界まで一つの流れがある。ローマの後半には、生産量も減り、人口も減り、共通貨幣も使われなくなるのだ。ローマ後期、貨幣に対する信用が次第になくなり、都市商業も衰退し、都市から地方へと人が移動し、自給自足の経済が進む。