お互いぼちぼち行きまひょか」。夫がにっこりして手を差し出した。その手のひらは、温かかった。自分は大丈夫だろうか、やはり心配は尽きない。私たちも「心配いらん」と言えるように、日常の実際的な所から学びたい。それで俣木さんのお話を是非伺いたいと思った訳です。十年程前、一度お招きしてお話は伺っていますが、日増しに実感となって不安が増大してくる中、今の時点で改めてお話を伺い、備えをしたい。それにしても「だから、明日のことまで思い悩むな。明日の事は明日自らが思い悩む。その日の苦労は、その日だけで十分である」、この山上の説教のお言葉が結びになっているのは印象深いですね。この直前に主イエスが語られましたこと、これは言い換えれば、主の祈りを順に、悪より救い出し給えと祈ってきて「だから国と力と栄とは限りなく汝のものなればなり」となるのと同じなのですが「あなた方の天の父は、これらのものが皆あなた方に必要なことをご存知である。何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい」。何事も最後には、主の祈りの最後の祈りのようになる。罪人にとってもそうなる。神の栄光は、一方でキリストが神の右の栄光の座に就いておられることにおいて輝く栄光ですが、他方、父なる神様は、十字架の主イエスに栄光をお授けになり現わして下さったからです。「私は既に栄光を現わした。栄光を現わそう」(ヨハネ一二・二八)。十字架を前にした主イエスに、父なる神は天から声をかけて下さった。神の栄光は、十字架の贖罪愛に現れる。神の国と義を表す力、国と義は愛を伴って神の栄光になる。祈りも人生も教会活動も、神の栄光のために。高齢となり介護が必要となる私たちの営み、介護を提供する営みも介護を利用する営みも、皆、愛を伴って神の栄光のためにある。私たちは生活の見通しにおいては心配が尽きない。その中で、み言葉を思い起こし、分かち合い、「栄は汝のもの」と祈り合う。夫婦がそういう夫婦になる。俣木さんのご著書の初めの方に、介護サービスを志す夫に押しまくられそうになりながら自分だってクリスチャンの端くれだと聖書の言葉を思い起こしておられる場面があります。コヘレトの言葉ですね。「二人は一人よりも優っている。二人が労苦すれば、良い報いがあるからだ。一人なら打ち負かされても、二人なら立ち向かえる」(四・九-一〇)。夫婦であれ、親子であれ、友人であれ、一人より二人の方が良いですね。一緒にいても神の栄光を共に求められないなら寂しいし、独り住まいという人もこれから益々増えてきます。教会の友が集まり、その中に入る。