山頂は見晴らしが良く、とくに北方の眺めが優れている。北には駿河湾越しに富士山、北西には通称沼津アルプスや箱根山を望むことができる。天城山や達磨山などの南方向は木々に覆われ見晴らしは良くない。※この「眺望」の解説は、「金冠山」の解説の一部です。「眺望」を含む「金冠山」の記事については、「金冠山」の概要を参照ください。湯郷温泉や那岐山など東美作地域を望む。(岡山県)」の解説の一部です。(岡山県)」の概要を参照ください。輪島市の市街地や海岸線からもよく見える山である。山頂には航空自衛隊のレーダーサイトがある。古くは嶽山(だけやま)とも呼ばれ、信仰の山にもなっており、山腹には高洲神社が、山頂には高洲神社の奥宮が鎮座している。地元の学校では遠足で登るなどしている。山頂には能登では貴重なブナ林が広がっている。挟んでの立山連峰や後立山連峰、さらに条件さえよければ遠く新潟焼山や加賀の白山まで見渡すことができる。[独自研究?]※この「眺望」の解説は、「高洲山」の解説の一部です。「眺望」を含む「高洲山」の記事については、「高洲山」の概要を参照ください。伊豆半島東岸と天城山はもとより、気象条件がそろえば、北は南アルプスから富士山、箱根の山々まで、東から南に伊豆大島をはじめとする伊豆諸島、遠くには三浦半島から房総半島、東京スカイツリーまでも望める。(静岡県)」の解説の一部です。(静岡県)」の概要を参照ください。明治時代まで、来訪者は寺社へ参詣する旅の中で天橋立の景観を楽しんでいた。天橋立を望む視点は、自然とその道中の峠や阿蘇海などの船上、寺社周辺が主であった。代表的な三つの視点、樗峠(おうちとうげ、現在の大内峠)、傘松、栗田峠(くんだとうげ)からの眺めは三絶または三大観と呼ばれ、景観研究の対象となった。(由良ケ岳)を天橋四大観と呼ぶそうだが、その中では櫻山が一番感じが良い」と述べた。玄妙庵は1386年、足利義満が智恩寺に参拝した際に訪れ「ああこれまさに玄妙なるかな」と詠嘆したことが名前の由来であり、昭和前期の絵はがきに「玄妙庵からの眺めは四大観の一つ」という記述がある。挙げた記述が見られた。ともに四大観と呼ばれるようになった。これらのように、明治以降に言われる四大観や五大観は人によって、また時代によって差異があった。「天橋立十景」を選定した。これらは新たな展望地や車道の整備に伴い加えられたものであったり、伝統的な視点が再評価されたものである。天橋立地域の広範囲を一体的に眺める遠景を中心としており、櫻山や玄妙庵のような近距離の視点は含まれていない。1971年(昭和46年)に京都府が企画し、京都在住の日本画家12名に府内の名勝を描かせた「京の百景」にも選出され、岩澤重夫によって描かれ、1973年(昭和48年)京都市内で開催された展覧会に出品されている。2021年(令和3年)1月に実施された大学入学共通テストの地理の試験問題として天橋立の眺望に関する問題が出題された。備考:太字は前述した戦後の四大観。※この「眺望」の解説は、「天橋立」の解説の一部です。「眺望」を含む「天橋立」の記事については、「天橋立」の概要を参照ください。麓には砺波平野の散居村の景観が広がる。※この「眺望」の解説は、「医王山」の解説の一部です。「眺望」を含む「医王山」の記事については、「医王山」の概要を参照ください。※ほかにも周囲の山の合間から相模湾などが眺望できる。※この「眺望」の解説は、「六国見山」の解説の一部です。「眺望」を含む「六国見山」の記事については、「六国見山」の概要を参照ください。広島市内が見渡せることから夜景スポットとして有名であるが、駐車場や広場は無い。※この「眺望」の解説は、「串掛林道」の解説の一部です。「眺望」を含む「串掛林道」の記事については、「串掛林道」の概要を参照ください。多摩川台公園は多摩川との高低差が大きいが、多くの地点では前の斜面の立木に妨げられて多摩川も木の間にしか見えない。よい展望地点は1・2号墳西側にある「多摩川八景」の案内板の前で、ベンチも置かれてある。そこでは前の斜面の立木が切り払われ、多摩川八景の一つである多摩川のS形に大きく蛇行する水路がよく見渡せる。冬期には晴れていれば正面に富士山がよく見え、その手前に左は大山から塔ノ岳、蛭ヶ岳へとのびる丹沢山地が右の山裾まで見渡せる。その右には一度落ちた稜線の先に再び滝子山が立ち上がり、稜線が大菩薩連嶺に連なる。条件の良いときは大山の左に箱根の山々が遠く見え、さらに条件が絶好のときは滝子山のすぐ左に南アルプスの間ノ岳から農鳥岳にわたる白い稜線を見ることが出来る。