早苗の用いる秘術や準備のスペルカードに見られる晴明桔梗印に纏わる事物として九字の印を題材に取り上げた。Animism.』にて用いたスペルカード秘法「九字刺し」についても言及した。今回はこれに続き、同じく『地霊殿』にて新たに用いた二種のスペルカードについても取り上げてみたいと思う。Fruit(奇跡の果実)。称される一方、中国では神秘果と呼ばれるようだ。その名前は、この果実を食べた後に酸っぱいものを食すと、それを甘く感じることに由来する。原産地はアフリカで、西部の熱帯地方に多く見られる。dulcicum、アカテツ科に属す。樹木としては高さ2~3mほどの低木であるという。その果実は長さ2cm、幅1cmほどの楕円、卵形で、成熟すると濃い赤色になる。早苗が放つ弾幕が楕円形の赤い弾(後に無数の米弾に拡散するが)であり、このミラクルフルーツの外見を模したものであるといえよう。酸っぱいものを甘く感じるのは果実中にミラクリンという味覚変革タンパク質を含むためであるという。現地の人はこの効果を、酸味のあるヤシ酒を飲む際を始めとして食品の調味用として用いる他、キニーネの苦味消しなどにも用いるという。訳すと”奇跡”であり、自身の”奇跡を起こす程度の能力”との関連であると考えられる。Shower)とは、協会の結婚式の後に式の参列者が新郎新婦に多数の米粒を振り掛けるという欧米の風習である。多数の米粒は幸福・豊穣といったものの象徴であるとされる為、それは祝福の意味を持つ。この風習は一説にはローマ時代の花嫁が持った小麦の束に由来するという。これは中世にはキリスト教徒がユダヤ教徒の”結婚した男女に小麦を掴んで投げつける”という風習を取り入れたことによって変容する。その後、式を終えた後で夫婦が小麦(のケーキ)を共に食するという習俗と混ざり合って、投げつけるものが小麦から作られた菓子に変化する。それがさらに変じて、現代の米粒に至ったのだという。よって、米粒を投げつけることには、元々小麦の束の持つ豊穣や多産といった意味合いに由来するといえるとも思われる。余談として、全く別物の風俗ではあるが、日本にも古来から”米を撒く”という風習は存在した。それは”散米”というもので、最近では個人の祈祷や参拝の際に洗米を紙で捻って神前まで持参し、それを社頭で撒くことをそう呼んだ(他にはウチマキ、オヒネリなどという幾つもの呼び方があった)。これは賽銭の古形で、神への供物、捧げ物という意味があった。一方で、地鎮祭などで四隅に米(或いは塩や切木綿など)を撒くという風も見られるが、これには土地の精霊への供物という意味の他、祓えの役割を持っているともいわれる。これもまた”散米”と呼ばれていた。この祓えの力は、米の持つ霊力で罪や穢れを祓うとされていた。これらのように、日本の”散米”という行為には主に神への供物という意味と、罪穢れを祓う意味の二つがあった。この他、旅の平安祈願や稲作の予祝の為に散米が行事として行われたこともあったようである。後者は稲作と結びついており、興味深い。五穀豊穣とは主たる穀物、穀物全体の実りが豊かであることを表し、この「五穀豊穣ライスシャワー」は”その年において五穀豊穣となることを願って米をばら撒く”ことを表しているのではないか、と考えることができるからである。早苗が祀る二柱の神は五穀豊穣の神徳を持っていることから、既にその神徳が発揮されており、”その年において五穀豊穣になったことを祝って米をばら撒く”という解釈もできる。どちらにしても二柱の神に対しての願掛け、或いは、成就の報告といったどちらの意味合いでも通じる為にここではさして大きな問題とはならないように思われる。演出としては、ライスシャワーのその言葉よろしく、無数の米弾(米粒を表すと思われる)が降り注ぐ様子を呈している。早苗の”奇跡”の能力に通じ、五穀豊穣ライスシャワーは二柱の神の”神徳”に通じるものであるといえよう。神社と妖怪方面を渡り歩くようになって早幾年。元ネタを調べたり考察したり巡礼・探訪したりしています。他の事物も調べたりします。プログレッシブメタルをメインに聞いています。雛は、人々の災厄を引き受け、運び去る流し雛である。その一方で、人々に災厄をもたらす厄神でもある。先の2つの節で述べてきた。今度は、穣子について見てみよう。彼女もまた、”秋”の姓を持つ神であり、秋を司ることは姉と変わりは無い。