完全な愛は恐れを締め出します(一八節)。これが今日の主題です。ヨハネはなぜならと言葉を続けます。罰せられることを恐れている。そのように、恐れる者には愛が全うされていない。愛が全うされていない恐れ、その恐れを締め出さないでいる愛は、不完全な愛。不完全な愛は恐れを引きずっています。これを逆に言えば、完全な愛には恐れがない。愛の何が完全かというと、罰せられることを恐れる必要がなくなっている、そういう愛が完全ということです。して、愛が私たちの内に全うされている(一七節)。「全うされているなんて、とんでもない、私はそんな立派な者ではありません」と思ってしまいます。思うなら私たちは多分、全うされている=完全であるという言葉を誤解しています。私たちの愛の行為が完全であると考えているのではありませんか?恐れを締め出した完全な愛、それと、恐れを引きずって罰を恐れる全うされていない不完全な愛。ヨハネの聖句から、愛についてのそういう区別が出来ます。この愛の区別について、もう少しイメージを持ちたいと思います。恐れは罰を伴い、恐れる者には愛が全うされていない(一八節)の、罰という名詞形の言葉、新約聖書では二か所だけで、もう一つはマタイ福音書二五章の譬え話の終りの所。して、この者どもは永遠の罰を受け、正しい人たちは永遠の命に与るのである(四六節)。この譬え話、王様の前に二種類の人たちが登場します。片方は永遠の命に与り、もう一方の人たちは永遠の罰を受ける。この人たちの違いは何か。片方が愛し、もう片方は愛さなかったのではない。お前たちは、私が飢えていた時に食べさせ、のどが渇いていた時に飲ませ、旅をしていた時に宿を貸し、裸の時に着せ、病気の時に見舞い、牢にいた時に訪ねてくれたからだ」。すると、正しい人たちが王に答える。「主よ、いつ私たちは(中略)、牢におられたりするのを見て、お訪ねしたでしょうか」。「はっきり言っておく。私の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、私にしてくれたことなのである」。この人たちは最も小さい者の一人を愛したと王様が言って下さいました。それから、王は左側にいる人たちにも言う。「呪われた者ども、私から離れ去り、悪魔とその手下のために用意してある永遠の火に入れ。お前たちは、私が飢えていた時に食べさせず、のどが渇いた時に飲ませず、旅をしていた時に宿を貸さず、裸の時に着せず、病気の時、牢にいた時に、訪ねてくれなかったからだ」。すると、彼らも答える。『主よ、いつ私たちは(中略)、牢におられたりするのを見て、お世話をしなかったでしょうか」。しましたよ、と言っている訳です。一方の人たちは最も小さい者の一人を愛し、もう一方の人たちは王様を愛した。問題は、後者の人たちが何故、王を愛することにこだわったのかということです。王様は裁くことの出来る権威を持ちます。この人たちは裁かれないようにと王様を愛した。「王様、私たちはちゃんと王様を愛しましたよ。王様、私たちを裁いて罰することはないですよね」という思いで王を愛した。恐れが伴い、恐れを締め出す完全な愛になっていない。罰を受けることを恐れて、それで王を愛した。「いつお世話しなかったでしょうか」と、他でもない王を愛した事にこだわります。永遠の命に与る人は、罰せられないように愛さなければならないという恐れが全くない。王様に愛の行為をしなくても全く平気です。「いつしたでしょうか」と言う。小さい者に関わっているのですが「小さい者の一人にもしましたよ」と自分の愛にこだわっていない。皆さんは、電車で誰かに席を譲った事が何度もあったと思います。降りる時に「私は今日席を譲ったぞ」って、殊更にそれを思い起こしたりはしない。忘れているに違いありません。席を譲ったことは、もうどうでもいいことになっているからです。自分がたまたま出来る範囲でその機会に恵まれた。それだけの事で些細な事です。無理に愛しなさいという事ではない。これは終末の日に神様の前に立った時にも「あの時私はあの人に席を譲りました!」なんて主張もしないし、思い出しもしないと思います。この譬え話に戻りまして、その最後、こうして、この者どもは永遠の罰を受け、正しい人たちは永遠の命にあずかるのである。これを読みますと、結局、恐れを伴って愛した人たちは永遠の罰を受けたのだとしたら、やっぱり罰があると、私たちの愛は、どこかで恐れを締め出すことのないまま、不完全なのではないかと思えてしまいます。本当に恐れを締め出すように神様が為すべきことをして下さいました。エルサレム入場以降の二五章最後に至る一連の譬え話で、殆ど、最後の箇所で戸が閉められるとか、外の暗闇に追い出されるとか、罰を記していますが、それら全ては二六章一節に集約していきます。イエスはこれらの言葉を全て語り終えると、弟子たちに言われた。「あなた方も知っている通り、二日後は過越祭である。人の子は、十字架に付けられるために引き渡される」。一連の譬え話を全て語り終えられたタイミング、二五章の終わりでも「この者どもは永遠の罰を受ける」と語り終えた所での、十字架直前の受難予告です。実はそれは十字架に付けられることの内実、その意味を語っておられる訳です。十字架で私はただ死んでしまうのではない、一連の譬え話で語った一連の裁き、それを負うのが、十字架の私なのだと言っておられる訳です。夫々の譬え話や罰の話をそこだけで完結して読み終えたら駄目です。二六章一節を目指して語っている。そのための譬え話として読まなければ意味を読み間違えます。これは大事な事柄です。この十字架があるからこそ、私たちは恐れを抱く必要がない。キリストの愛があるから恐れを締め出す。