「今日も一日、精一杯生きたなあ」という充実感なのか、どちらの日が多いでしょうか。「流される一日」なんて、誰だって嫌ですよね。「いや、可愛い子に振り回されるならオッケーですよ」という特殊なケースは置いておいて...だけど気づけば振り回されている。「振り回された一生だった」なんてことになりはしないか、いや、もうなりつつあるんじゃないか。そんな懸念さえも起きてくるかもしれません。神経をすり減らし、心身を消耗させながら一日が飛ぶように過ぎてゆく。こんな場合の方が多いかもしれません。自らの心が「他人」や「お金」や「仕事」などで一杯になってがんじがらめになってしまっている。心の中に浮かべた人やモノの“姿”に縛られて、自由に生きている心地がしないという状況ですね。自分を振り回すものは何か。自分を束縛するものは何か。その正体をよくよく冷静に突き詰めたならば、それは心の中に自ら造り上げた“姿”であり“イメージ”ではないでしょうか。単なる“イメージ”に過ぎないはずのものが、生々しい実体を持った“実在”であるかのように迫ってくる。悪夢にうなされるように、幻覚に苛まれるように、恐怖や焦りや渇望を促されて、空虚な疲弊を余儀なくされてしまう。このような「心の中の種々の姿に束縛される」という状態から如何に脱却するかというのが、本当に意味で自由を求めることなのですね。「実体」をみるのか、「縁起」をみるのか仏教では、私たちを取り巻く人や物や環境などのあらゆるものを「縁起(えんぎ)」のものであると教えられます。「縁起」というのは仏教が教える“存在”のあり方であり、私たちに自由に生きるための道を示す教えです。「縁(よ)って、起きる」と言うことで、あらゆるものは色々なものに縁って起きている、という教えです。今、私はとある「カフェ」の中でこのブログを書いています。私は「椅子」に座っていて、目の前には「テーブル」があって、その上でタブレットとキーボードを使ってこの作業をしています。傍にはお気に入りの「腕時計」が置いてあります。そのような、私が居る「カフェ」も、座っている「椅子」も、使っている「テーブル」も「時計」も、あらゆるものは「そこに存在する」と言うよりも「色々なものに縁って、起きている」と言うべきものだと言うことです。「存在する」と「起きている」とでは、随分とニュアンスが違いますよね。後者のほうがより「動き」のある表現であり、ダイナミックな感じがします。ある意味仏教は、ダイナミックな世界観と言えます。それもただ「起きている」のでなく、「色々なものがより集まって、起きているのだ」と言うのですね。「カフェ」なんて、色んな要素がより集まっていることがパッと見ただけで分かります。ビルの1フロアの空間が確保され、そこにカウンターが設置されて、その奥にはキッチン設備が整っていて、フロア全体にテーブルや椅子が並べられていて、大勢の人が出入りしたり居座ったりして、ある程度の賑わいを見せている。種々の要素が集まって、「カフェ」と呼ぶべきものが「起きている」と言うわけで、まさに「縁って、起きている」そういう「縁起」のものなのですね。「時計」であれば、金属やプラスチックや皮などの素材がより集まって「起きている」いや、もっと広く言えば、支えとなっているテーブル、そのテーブルを支えている床やら大地まで「縁」は広がります。無数の要素や環境がより集まって、目の前の「時計」を成り立たせているわけです。「種々の“要素”や“環境”がより集まって、色々な物を成り立たせている」とお話ししましたが、実はもう一つ、「物を成り立たせる」ための重要な条件があります。種々の“要素”や“環境”が揃うだけでは「カフェ」も「時計」も「椅子」も「テーブル」も、成り立ちません。そこに「ある条件」が加わって初めて、それらは成り立ちます。それは、「言葉」です。「時計」という実体が生まれます。「時計」という“言葉”を付与しなければ、その“存在”は成り立ちません。「時計」という言葉も文化もない原始時代に、仮に「今私たちが“時計”と呼んでいるもの」を持って行ったらどうなるでしょう。物珍しい形をしている“物体”がそこにあるっていうぐらいのもので、そこらへんの石と大差ないでしょう。“飾り”ぐらいになる程度でしょう。あちこちの石や木にぶつけられて、その機能すらも失い、原型をもとどめなくなることでしょう。「時計」などという実体は現れないままです。それは、その時代には「時計」という言葉も文化もないからです。現代では、そういうものを「時計」と呼ぶことで、たちまち“存在感”を放ち始めます。急いだり焦ったりうんざりしたりして、私たちはそれに振り回されてしまいます。“言葉”が“実体ある存在”を生み出している。言葉には、そのような「実体を生み出す」というものすごい力があるのですね。「実体としての私」をみるのか「縁起せる私」をみるのか全ては縁起のものである。その「縁起」に対して“言葉”を付与することによって私たちは様々な“実体”を見ている。それら“実体”に心を奪われたり執着したりして、振り回されている。強く執着し、振り回されている“実体”があります。それは、「私という実体」です。「私」というのも“言葉”です。「俺」でも「僕」でも同じですが、そのような“言葉”を付与することによって、「私という実体」を心の中に生み出して、それを対象に強烈な執着を起こし続け、それにとらわれながら、振り回されながら生きている。これが人間の最大の迷いであると仏教では指摘します。「私」でさえも、紛れもなく「縁起のもの」であると、仏教では教えられます。「私」こそまさに、種々の要素や環境がより集まって、「起きている」というべき存在なのですね。どんなものが寄り集まって、「私」は成り立っているでしょうか。数えきれない、実に種々の“要素”が寄り集まって、「私」が「起きて」います。それらは全て、瞬間、瞬間に変化し続けています。髪の毛も爪も伸びては切られてゆきます。細胞も生成と破壊を繰り返して相続して行きます。悲しんだり、喜んだりという精神的な変化はもっと激しいことでしょう。「縁起」とは、まさに瞬間、瞬間のことだと言えるのですね。瞬間、瞬間の「縁起」が次々に展開している。「私」という固定した実体が存在するかのように錯覚しているわけです。一生を通じて振り回されている“実体”だと言えるでしょう。そのような“実体”は、“言葉”が生み出した幻の如きものであるというわけです。「私」といってもその正体は、瞬間、瞬間の縁起でしかないのですね。そんな、過去から縁起の連続に対して“言葉”でもって束ねて固定化して、まるで固定した変わらない「私」という“実体”が存在するかのように思い込み、それにとらわれてしまっている。これこそが、本当の自己を見失って、幻に振り回されている人間の姿であると仏教は指摘します。心を向けて大切にすべきであるというのが、仏教の「自己を見つめよ」という教えです。「今、ここを生きる」という言葉を耳にしますよね。「縁起」という真理を深く理解すればするほど、この言葉がただの綺麗事ではなく、不変の真理に裏付けられた実践を示すものだと知らされます。「縁起」というものの見方は、本当に意味で自分を大切にして自由に生きる道を示す教えなのですね。こちらにいいねして頂ければ、Facebookで最新記事をチェックできます。他人の事を悪くなんて言えない。他人を貶めるなんて、とんでもない。大切に思っている人のために「良かれ」と思って為すこと、言うこと、そして思うこと。同じ職場で、同じ同僚と、同じような仕事をこなす毎日。年が明けて、春も近づいてきて、何かと環境に変化が起きてくるのが今の時期かもしれません。「惑わないようになりたい」ってどれだけ願っても、縁がくればやっぱり惑いは起きます。PM一度だけですが、京都の勉強会に参加しました。ひさしぶりに、仏教からの学び、縁起について教えてもらい、わくわくしました。いうことか...と合点が行きました。仏教を学びたいなぁ、と思う今日この頃です。PMご感想、有難うございます(^-^)新たな視点を得て世界が広がると、本当に心が踊りますよね。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。