すれば娘は救われる」(50節)。イエスは諸々の負の感情を、「ヤイロの恐れ」と捉えています。絶望や恨みは恐怖と似ているというのです。この「あなた(たち)は恐れるな」という命令は、ルカ福音書で何回も繰り返されています。天使からヨハネの父ザカリアへ(1章13節)、天使からイエスの母マリアへ(同30節)、天使から羊飼いたちへ(2章10節)、イエスからシモン・ペトロへ(5章10節)、「恐れるな」と命じられています。それぞれの場面を振り返ると、驚き(ザカリア・羊飼い)・戸惑い(マリア)・恐縮(ペトロ)などの負の感情に向けて「恐れるな」と言われています。すべて人から神への負の感情であり、それらを受けてすべて神から人への「恐れるな」との命令です。いくつもの負の感情は「恐怖」と一まとめにされ、「信じる」という行為と対置されています。信頼は恐怖を締め出すのです。あなたは信じなさい」。ここでルカは、現在形の命令ではなく、アオリスト形の命令を使っています。アオリストはギリシャ語独特の時制です。一点の動作を示す際に使います。それに対して現在形は現在進行の意味も含みます。「あなたは信じ続けなさい」ではなく、「あなたは今信じなさい」と言っているのです。イエスの用いたアラム語やヘブライ語に両者の境はありませんから、ギリシャ語話者ルカの脚色です。「今この時、瞬間的に信じるだけで良い。すれば娘は救われる」のです。会堂長の自宅にもう来る必要はないと言われたイエスは、ヤイロを励まして、なおも道を進もうとします。イエスは娘をよみがえらせるつもりで、娘のいるところに向かいます。周りはそのように考えてはいなかったことでしょう。不幸にも若死にした少女の弔問に行くという意味で、イエスの「訪問続行」を捉えたことでしょう。それは間に合わなかったことをヤイロとその妻に謝罪する意味にもなるでしょうから、礼を重んじる態度とも考えられました。「イエスはその家に着くと、ペトロ、ヨハネ、ヤコブ、それに娘の父母のほかには、だれも一緒に入ることをお許しにならなかった」(51節)。この6人に限られていたのでしょうか。イエスは明確に少数者と多数者に分けました。多数派は、イエスを嘲る者たちです。この人たちは死者のために儀礼的に嘆き悲しむ人々です。当時の風習に従って近所の人々(時折雇われた人もいたようです)は、派手に泣き叫んで形式的に嘆いていたのです。イエスは人々に命じます。「(習慣的な意味で)あなたたちは泣くな。眠っているのだから」(52節直訳風)。「人々は、娘が死んだことを知っていたので、イエスをあざ笑った」(53節)。このあざ笑った多数派をイエスは家から締め出し、少数の者だけを家に入れます。嘲けりもまた負の感情です。残された少数の者には、恐怖と反対の感情がいくばくかありました。両親の涙は、わざとらしく泣く人々の涙とは異なります。そこには、もしかすると娘は死んでいないかもしれないし、仮に死んでいたとしても、もしかするとイエスは蘇生させてくれるかもしれないという信頼がありました。ヤイロが何回も癒しの奇跡を目撃していたからです。イエスは大勢の弟子たちがいる中で、この場面で三人だけを瞬間的に選び分けました。ペトロ、ヨハネ、ヤコブの瞬間的信仰を感じ取ったからでしょう。ナインの町で、やもめの一人息子の葬儀の列を止め、柩を押しとどめて「若者よ、あなたに言う。起きなさい」と言い、一人の青年を蘇生させたイエスの姿が、彼らのまぶたに焼きついています(7章14節)。「あなたたちの信はどこにあるのか」(8章25節)。今・ここに・少しでも・瞬間でも信の一かけらがあれば、その信によってわたしたちは救われます(48節)。この部屋にいる6人は、この類の信をナザレのイエスに、この時寄せていた少数の人々でした。死んだ娘も、一縷の望みをイエスにかけながら息を引き取ったことでしょう。奇跡とはこういう場面で起こるものです。「イエスは娘の手を取り、『娘よ、起きなさい』と呼びかけられた。すると娘は、その霊が戻って、すぐに起き上がった」(54-55節)。ルカはここで「娘」という言葉を「子」に替えています(ただし冠詞は女性形)。ギリシャ語ならではの小細工で伝えたいことは、「この復活は性別を超えて、誰にでも起こる」ということでしょう。イエスが触り・言葉をかけると、奇跡的な癒しが起こります。息を引き取った人も、息を吹き返します。「霊/息/風が戻った」という表現は、日本語ともぴったりと符合します。「息」と「生き」は同じです。息を吹き返した人は生き返った人なのです。復活した娘は自分が幽霊ではないことを証明するために、むしゃむしゃと食べます。この様子は復活のイエスと同じです(ヨハネ福音書21章9-14節)。十二歳の少女の復活は、イエス・キリストの復活の前触れです。十字架で沈黙していた神は、黄泉の底でイエスを抱き上げ、「これはわたしの愛する子、今日わたしはこれを愛する。わが子よ、起きなさい」と言って引き上げ、キリストとなさったのでした。「娘の両親は非常に驚いた」(56節)。夫婦の驚きは、ザカリアや羊飼いたちの驚き(恐怖)とは全然違うものでした。イエスの命令が「恐れるな」ではないことからも明らかです。その驚きは、感謝と賛美にあふれたものでした。「イエスは、この出来事をだれにも話さないようにとお命じになった」(同節)。夫婦は忠実にこの命令を守ったことでしょう。イエスが前もって言っていたとおりだったからです。「娘は死んだのではない。眠っているのだ」(52節)から、あえて「娘は蘇らされた」などと言い触れ回る必要はないのです。大げさに泣き喚く近所の人を無理に敵に回す必要もありません。あざ笑う人々は徐々に恥じ入れば良いのです。実に粋な姿をイエスは見せています。人の口に戸は立てられません。ヤイロの娘が町に出ているのを見ればカファルナウムの人々は「イエスから蘇らされた人」として認識し、死者をよみがえらせた奇跡について噂をしたことでしょう。なければ、福音書記者たちもこの出来事について記載することはできなかったでしょうから。このような「隠された小さな情報」に真実があります。この類の情報は細く、信頼できる人のみを通じて知らされます。逆に大っぴらに報じられていることが真実とは限りません。時に真理は奥ゆかしいものです。してカファルナウムの町に、神の国運動の拠点が確固として設けられました。ペトロの姑の家と、ヤイロの管理する会堂です。そこでイエスに触れてもらい、あらゆる病が癒され、死者が生き返り、貧しい人は福音を告げ知らされます(7章22節)。教会はこの神の国運動を継承しています。今日の小さな生き方の提案は、小さくても瞬間的でも良いからイエスに信を持つことです。「自分がわかっただけのイエスに従う」ことで十分です。多くの大きな者たちは、このような少数の小さな者たちの営みをあざ笑うかもしれません。ここに価値があります。日々の恐れから救われるからです。FameThemes。