開花が加速度的に進んできた七郎右衛門桜。下は、明かりを消してヘッドライトのあかりだけで。坂本冬美の「夜桜お七」の雰囲気で(笑い)。七郎右衛門桜は、ヒュッテの前室にも。背景は、全国の手織機の杼(ひ)のコレクション。ルーザの森クラフトの工房前。満開を迎えた七郎右衛門桜。いやあ、何とも豪華です。した、苔むした枝の老境の美しさ。何という潤沢の春だろう。詩集『魂の中の死』詩学社1966よりこの詩を知ったのはもう30年も昔のこと。この静謐(せいひつ)な語彙の世界はたえず異空間への旅を誘いつづけてきたものです。それは、今も変わることはありません。「いっぱい咲いたところから/花は散りはじめる」...、当たり前のことのようにも、ゆえにこその詩的な箴言(しんげん)のようにも。「小さな神がどこかでその日を記している」...、それは、ひとの抗うことのできない定められた世界。「きょうはある日からはるかに遠い日」...、ある日とはどういう日なのだ。末尾の、“1945年4月1日”を指すものかどうか。そこからはるかに遠いというのはどういうことだ。「散りしきる花吹雪のなかを/なぜかひとひらが遠いところへ舞い落ちる」...、なぜ、“なぜか”がここに入るのか。“昭和20年”としないで西暦を使ったのか。敗戦がこの年の8月15日、この4月1日とは日本にとっては敗戦の色濃く、沖縄本島に米軍が上陸した日であるけれども、作者の嵯峨信之にとってどんな日だったのか。...、普通に考えて、“節子”は我が愛し子だろう。入学にしては祝意というよりも桜を背景とした深遠な言葉の世界を紡いでいるのはどうしてか。...、このしょっぱなの題の、“御霊村(ごりょうむら)小学校”とは実在のものなのか。そこに“節子”が入学するというのか。疑問は尽きないのです。作者の嵯峨信之は桜を見、桜に思いをはせながら言葉を紡いだことだけは確かです。桜は言葉を生産せずにはおかない。*七郎右衛門桜は少しずつ花びらを散らせはじめました。これから御地の老木の桜が咲いたら、本家の李山の、山の神の桜を見に行きたいと思っています。それは、とても楽しみ。この項は閉じて、後日、山の神の桜の画像をつけくわえようと思っています。それじゃあ、バイバイ!※本文に割り込んでいる写真はサムネイル判で表示されています。これは本来のタテヨコの比から左右または上下が切られている状態です。写真はクリックすると拡大し、本来の比の画像が得られます。