銀杏が良い雰囲気を醸し出してくれています。私はこの角度から見る境内が大好きです。社務所側から望む、仁王門です。拝殿と神楽殿、宝物殿を望みます。その境内にある、明治32年の拝殿再建時の寄付芳名録石版です。本家である、込木柳作の髙橋家当主市三郎の名前が見えます。文献が乏しく、口伝の域を脱しませんが、三春昭進堂当家の祖先である三春在込木の柳作髙橋氏は、戦国期の三春田村氏の組下で、柳作を知行、舘・屋敷を構えます。家臣にも、髙橋菊阿弥(時衆)、髙橋右衛門の名前が記録されていますが、伊達氏組下の三春田村氏(二階堂氏同様伊達とは婚姻関係・政宗の大叔母在家)の旗下である柳作髙橋氏が、家名存続の手法として分家して、その分家を、二階堂氏へ下し、合算・与力したのではないかと考えています。戦国当時は、家名存続の為に分家して、敵味方へ帰参し与力して分かれて戦うというのは常套手段とされていました。“武士は二君に仕えず”とは、江戸期の徳川幕府による儒教・朱子学での、思想統制の産物でしたよね。武士が支配階級として身分的にも分化し、農・漁民や町人が支配される側に明確にされたのは、豊臣・徳川政権の確立による農兵分離が全国的に波及してからの事です。武家社会は、平家や源氏に始まり、鎌倉幕府成立後にその地位を確立していきますが、生産力も充分でないなかで常備軍団を組織的に養うことは困難でした。そのため、当時の常識として武士は、戦時以外は所領にて帰農し、地域の豪族として存在します。これは、戦国時代だけでなく、それ以前にも放浪した農民や商人が地方豪族となったり、地域豪族の利権・境界争いに農民も武士として盛んに動員されています。当時は、全ての領民が戦闘員だったといえます。その生活基盤となる所領を守るために一族郎党が、分家制度を取り隣接する他の豪族にも組して細分化してゆき、所領と一族の安全を確保していったと考えられます三春昭進堂髙橋の場所は、当時は、本家の所有でした。この後に、市三郎の弟で当家初代の民四朗が、正式の分家をして、妻おたりを娶って商いを始めました。中郷の名士、お歴々の方々の名前が見えます。こちらは、三春町の当時の名士の方々の芳名です。名士のお名前が並びます。名前も拝殿の木番にあります。八幡宮、熊野宮の屋根替えの寄付者芳名版には、先代の髙橋民夫の名前もしっかりまります。先の「平成の大修復・屋根替え」での寄付芳名石版です。私の名前が記載されています。当時寄付をお願いした友人の方々のお名前も見えます。さまや渡辺日向さま、新野恭朗さま等、様々な方々にご協力を頂きました。本当にありがたいことです。石版という半永久のツールに、一緒に名前がある。今から楽しみです!晩秋の一時、そんな感傷に浸ってみました。この田村大元神社には、子供のころから祭礼や遊びなどで訪れている場所です。自宅から徒歩5分です。子供の頃は、何とこの狭い境内でソフトボールをしていました。高学年になり、三匹獅子やササラ(夏祭りですので蛙の鳴き声役)に参加できました。夏休みに十分使えるくらいの、お小遣いがもらえました。長じて、20代の前半から別火講中に入り、夏季例大祭の一切を執り行います。これは、三春でも講中で祭礼を行っているのはこの神社だけです。別火講中の仕事は、一番組と二番組に、分かれていまして、それぞれ各年交替で、長獅子と呼ばれる、20人ほどが入る獅子舞の奉納と、例大祭祭事全般の執行です。と以前寄付集めや獅子舞の練習などで一か月間のロングランです。祭典係りの組は二泊三日の「御籠り」があり、神社を守護します。私などこの時とばかりに、社殿や宝物殿を、仁王門(隋神門)の中、縁の下まで家探しして廃仏毀釈や明治大正昭和の大戦の痕跡を探し出してみました。これは、現在の宮司では立場上出来ないことですよね?そこで饅頭屋の私の出番となったわけです・・・・さらには、境内の地面に埋没していた石碑や石仏なども5,6点ほど発掘してみました。これらは、すべて真言宗や修験の名残りの貴重な遺物です。新町鎮守の田村大元神社の夏季例大祭です。朝から猛暑の中、神輿や先払いの長獅子、そして奉納三匹獅子が新町町内を練り歩きました。夕刻になり、当店のある新町縦町に来たところでにわか雨となりました。わが子も兄弟で参加している三匹獅子もびしょぬれです。世話人さんの配慮で、我が家の前を兄弟で演じました。ここまでくればもう一分張り。夕食を食べて、宮入で終了です。二十五年前の映像です。拝殿での神事から、宮立ちで門前町の山中を巡幸しています。皆様による出雲流神楽を奉納していただいています。よって菅布禰神社の氏子等に伝承され、同年4月13日の菅布禰神社の春の例大祭に奉納されたのがはじまりです。その後、大正10年に神社境内の東に神楽殿を建立し、氏子の寄付で面・衣装を補充すると共に、牛縊本郷の神主国分三二翁(国分大隅守の甥)に氏子若連が太々神楽の伝承を受けました。現在は菅布禰神社の春季例大祭(4月中旬)と秋季例大祭(10月中旬)の3日間に奉納されています。太々神楽の、太々とは、そもそも“太々神楽”は出雲流神楽のひとつ。“太々”とは神楽奉納によって清め祓いをしてもらうことを指し、盛大又は巌の意味を表わすと共に伊勢太神宮の太々神楽の名称に倣つたものであり、元来は神達の遊びの意と言われ、神楽面をつけて舞う大神楽と面をつけないで舞う小神楽からなっており、大神楽は26座、小神楽は12座の演目があります。願い主(いわゆる一般の善男善女)に代わって神主が祈祷の神楽を奉納することのようです。ENTRIES本日火曜日は定休日となっています。Reserved.Script:Blog-X/Skin:shoshindo。