[48]テレビで紹介されました。投棄された「愛染明王」の石碑を確認することが出来ました。同地にある元の酒屋さんの裏庭にひっそりと鎮座していました。表には「愛染塔」と刻印されています。土中に埋もれていたものか?横の伏せてあったものか?詳細は不明です。左側には、揮毫されたか奉納者のお名前だと思うんですが・・・・読めません裏面には、本来の建立した年号だと思うんですが、「丑月庚申」と読めます。庚申の年といえば60年に一回です。この前年の永禄2年10月に義顕公が大元帥明王に大般若経二百巻を奉納しています。永禄4年3月25日に義顕公が死去しています。幕末風雲の声が聞こえ始めています。「天明の大火災」で愛染堂が焼け落ちその代わりとして「愛染塔」の石碑を建立したか・・・・?あれこれ想像するだけでワクワクしてきます。前面に文字が刻まれています。今度拓本を取ってみたいと思います。この石塔には「愛染塔」との揮毫の刻印が気にかかります。石碑単体として祀っているのであれば「愛染明王」とい刻まれているのではないかと思います。したら、明治以前に大元帥明王宇内(境内)に設置されていた時にはこの石塔が看板で、他に「愛染明王」を祀る本来の仏塔(堂)があったのでなないかとも考えられます。場所は、この巨大な石を人力で落とせる場所ですので現在の手水社の後ろ側、現在の宝物殿附近かなあとも想像しています。別当泰平寺があったとされています。廃仏毀釈関連の資料には宇内に7間の6間の大きさの額堂や小教院等の構造物も確認できます。年号も含めて、様々な角度から調べていきたいと思います。(現田村神社)の絵図です。神仏習合の片鱗が残っています。拝殿の中に古い和算(算術)の算額が掲げてあります。算額は,神社や仏閣に奉納した数学の絵馬の一種で、江戸時代中期,寛文年間の頃から始まった風習といわれ,現在全国に約820面の算額が現存しています。数学の問題が解けたことを神仏に感謝し,益々勉学に励むことを祈願して奉納されたと思われます.人の集まる神社仏閣を発表の場とし,難問や問題だけを書いて解答を付けないで奉納するものも現われ,その問題を見て解答を算額にしてまた奉納するといったことが行われました。この算額奉納の習慣は世界に例を見ず,日本独自の文化であり,明治になり洋算の導入を容易にしたのも算額を奉納する風習が貢献しました。業績に負うところが多く、最上流和算の中でも、佐久間派と呼ばれ、庸軒は、「当用算法」を著わすなど、三春における算学・和算の普及に努めました。明治初めの佐久間庸軒の私塾庸軒塾には、旧三春藩士以外にも、県内外の一般庶民や女性も師事していました。中には、三春藩内の知識層を形成していた藩お抱えの絵師や儒学者、そして影山正博や岡野知荘など自由民権運動家の旧三春士族も入門しています。この庸軒塾は、師匠の庸軒自身が諸国を回り諸芸の修行を深め、庸軒の号も郡山の儒学者安積艮斎の知遇を受けて送られた名前が示すとおり、和算のみならず、さまざまな知識を吸収するサロン的場所だったのではないでしょうか。Wed明治初年の旧三春藩領の三春町の「寺社明細調」です。祭神は国常立命と記されています。縦七間、横二間との記載がありました。額殿・・・奉納した額を納めた社という意味ですが、神仏習合の江戸期にあっては「大元帥明王」の神式でいう所の「拝殿」に相当する建屋と思われます。調べる価値が高まった「田村大元神社」です。御籠(おこもり)の際や、正月別火講祭の時などに、後かたずけと称して境内を掘り起こして明治維新以前の以降探しをしていました。埋め戻すのの忍びないので、境内の隅に置いておきました。一度、神社の許可を正式にとって、本格的に境内を掘って調べたいものです。束石の多さから言って、江戸時代には記録に残されていない別の建造物があったと想像されます。井戸側の石積の見事さとその深さは立派だったと伝わっています。|城下山中の田村大元神社参道に新しくアルミ製の旗立て場が新設されました。Sun城下山中の田村大元神社参道に新しくアルミ製の旗立て場が新設されました。神社参道ということで祭礼時には、新町町内の氏子2班が順送りで、大旗用の柱を社殿下から降ろしてきて、祭礼大旗を2振り建立していました。KFBの新番組シェアの中、県民リポーターで三春町を担当する三春昭進堂の髙橋龍一です。