売却のご相談プライバシーポリシーアクセス房総の田舎暮らし物件や古民家・土地などの不動産情報満載!自社サイトで毎日更新!移住者インタビューや田舎暮らし物件の選び方など充実したコンテンツをお楽しみください。5月の定休日は2.3(火・水)9.10(火・水)16.17(火・水)22~25(GW代休)30.31(火・水)となっております。※毎週火・水が定休日です。当サイトの物件対応スタッフは日中、物件調査や案内で不在にしていることが多いので、突然のアポなし訪問には対応できません。申し訳ありませんが、ご相談や案内は、事前にご予約された方が確実です。房総ねっとの特徴トップページ房総ねっとナンダ・カンダエッセーエッセーメールマガジンで大反響を呼んだエッセーがついにサイトにも登場!■古民家マスター武田新のきまぐれエッセーです。ない方や健全な発想の方、気の小さい方はお読みにならないで下さい。■ときどき気まぐれで発表します。鹿が啼く東京から屋久島に移住し、屋久島の自然をこよなく愛しながら2001年亡くなった詩人山尾三省の「鹿の啼く夜」です。屋久島移住が1977年だから、僕らにとっては田舎暮らしの大先達です。静かな心」を求めて屋久島に移住したことが分かります。静かな心」の境地に達することができたのでしょうか。島という田舎は本当に、彼にとってのユートピアたりえたのでしょうか。○四住期という考え方インド哲学といえば、ドイツ哲学と並んで世界の二大哲学と言われているほどです。そんな彼らの教えの一つに、人類最古の法典といわれる「マヌの法典」があります。学生期とは、人が生まれてから結婚するまでの期間で、この間、人はただひたすら学習に励むべし、とされています。人は結婚して家住期に入ります。概ね子供達が成長して一人前になるまでの期間です。人はただひたすら働いて、家を守り、家族を養いなさい。それは先祖の霊のためであり、神々のためであり、社会のためでもある、といわれています。子供達も独立し、家庭を守るという義務から解放されたら、そのとき人は決然として森林に赴くべし、と教えられます。ここから林棲期の始まりです。森に住む者はムニと呼ばれます。釈迦牟尼佛のムニです。世俗の義務から解放された人は、一人あるいは妻と二人で、採集生活をしながら魂の修業をせよ、といわれます。林棲期は長い家住者の生活で疲れ、かつ汚れた心身を新たに清らかにするための時です。それは人生の最終目標である魂の解放まで続きます。森林にて魂の修行を積んだ人は、やがて人生の最後のステージである遊行期に入ります。ここに至った人はサンニャーシンと呼ばれます。遊行僧、すなわち放浪の雲水という意味です。人はすべての執着を捨てて遊行すべし、と説かれます。生を希うことなく、死を求むることなく、ただ遊行すべし、と。〇魂の修行の場インドの考え方をそのまま、この日本に適用して考えようとは思いません。史も風土も違うのですから。気になりませんか?林棲期。家庭を守るという義務から解放されたら、そのとき人は決然として森林に赴くべし、というのです。僕には、どう読んでも「田舎暮らしをせよ」としか読めないのですが。そこで人は何をすべきかというと、魂の修行をせよ、というのです。老齢の始まる頃だというのに。田舎でのんびりと暮らそうと考えていた方々には、いささか頭の痛い話ではないですか。暮らしなど許されない、ただひたすら修行をしなければならないのですから。分かるような気もします。人は幾つになっても悩みは尽きないものだし。田舎こそ魂の修行に適している場所はないもの。仏陀は悟りを得るため田舎に赴き、菩提樹の樹の下で瞑想を続けました。達磨太子も山にこもり座禅を続け、空海も室戸岬の先端の岩屋で修行をしました。そこで、こうも言えるのではないでしょうか。田舎暮らしは魂の修行の場である、と。〇田舎暮らしだからこそ都会ではおそらくすることが不可能、いや考えることすらないでしょう、魂の修行なんて。田舎暮らしだからこそ、それができると思えば、田舎暮らしの意味するところは、また大きく変わってくるに違いありません。魂の解放なんてできるのでしょうか。いや、そもそも魂の修行なんて、どうすればいいのでしょうか。それにはやはり静かな場所、静かな心が必要なのでしょうか。思うと冒頭の山尾三省の詩は、悲痛な決意表明のようにも聞こえてきます。いつまでたってもなかなか魂は解放されない、でも私はいつまでも魂の修行を続けるぞ、という心の叫び。した静かな場所、しみじみとした静かな心。それはやはり、田舎暮らしだからこそ味わえる、魂のユートピアの様に思えてなりません。青雲の高位はいやらしいことばかり。自ら賢しとして知識を誇りたがいに策謀を弄して功績を争う。蛾が身を焦がすのは燈火に飛び込むからだ。そんなことよりゆったり酒を楽しみ気ままに酔うて暮しましょう。現世を夢とし、富貴を雲とし、天を幕とし地を筵(むしろ)とし、一生百年を瞬時とみなした唐の詩人白楽天のこの詩をまずあげて、次に、田舎で僕が体験した焼酎にまつわるお話をします。○神と共に酒を飲む僕は以前鹿児島に住んでいたことがありました。鹿児島というところは本当に古風で封建的で、古い民俗や習慣がすごく残っているところなのです。外房の話ではなく恐縮ですが、鹿児島の田舎で体験した話をひとつ。民俗学に興味のあった僕は、住み始めた当初から鹿児島民俗学の研究書を読みあさりました。垂らしてから、飲み始めると書いてありました。囲炉裏の隅には神様が住んでいるからです。神様に焼酎を捧げてから自分たちも飲むのです。神と人との交流ですね。そんな光景はもうとっくに無くなっているだろうと思っていました。ある日、鹿児島の伊集院町という田舎町で、そのころ働いていた会社の社長と焼酎を飲む機会がありました(まだ40代の方です)。ご自宅は当然今風の家で囲炉裏などありません。ところが「乾杯」といった後、その方はなんと目の前のテーブルの隅に焼酎を一滴たらしたのです。えっ!と驚く僕を尻目に何ごともなかったようにその方は焼酎を飲み干しました。その一瞬の光景は今でも忘れることはありません。僕の目の前で、さりげなく神と人との交流をやってしまったのです。鹿児島という土地の奥深さを感じるとともに、古来より続く風習を今でも目の前で見ることのできる田舎、そんな場所に住んでいることの幸せを感じました。田舎だからこそ味わえる悠久への想いといったものでしょうか。鹿児島ついでに、薩摩の国で有名な石川理紀之助の狂歌を次に記します。味噌なめて晩飲む焼酎に毒はなし煤け嬶(すすけかかあ)に酌をさせつつ「徒然草」にも次のような話があります。執権北条時頼が、ある晩、飲み相手が欲しくて平宣時に急いで自宅に来るように呼び寄せ「さりぬべき物やある」と肴を捜しはじめました。宣時が台所の棚から小さな土器に味噌が少し残っているのを見つけ「これぞ求め得て候」というと時頼は「事足りなん」と満足して飲み興じた、というのです。七百年たっても味噌なめて晩飲む焼酎はうまいものですね。男尊女卑の国薩摩のこと、上の狂歌にもそんな匂いが漂ってきます。僕が言いたいのはそんなことでなくて、何事も忙しい都会暮らしではきっと上のような情景は味わえないのではないかなあ、ということです。一瞬の静けさの中にある幸せ。なにごともゆったり進む田舎だからこそ味わえる幸せ。白楽天のように「気ままに酔うて暮らす」には田舎で暮らすしかない、というのが、僕の少々強引な思い込みなのです。○田舎暮らしだからこそ都会暮らしでは決して見えてこないものが、田舎暮らしでは見えてくる。そんなことがたくさんあります。その逆もあるでしょう。どちらがより真実に近いか?それは歴史が教えてくれるはずです。最後に韓国の李光洙の「歴史家」という詩の一節を掲げて終わります。○ヘッケルの生物発生法則1866年、ドイツの生物学者エルンスト・ヘッケルが発表した生物発生の法則は生物学に興味のある人なら誰でも知っている有名な法則です。のちにダーウィンも自説に採りいれて「進化論を支える重要な柱」としたため、さらに広く知られるようになりました。現在でも生物学の解説書や教科書には必ず紹介されています。「生物の個体発生は系統発生を繰り返す」これがその法則です。生命体から進化して、人類として誕生するまでの過程を繰り返している、というのです。この世界における生命の発生は、原始海洋における微小なアメーバの誕生から始まりました。そこから魚、イモリ、猿などへ進化していったわけです。人間の発生も同じように母体内の羊水で生まれたアメーバのような精虫で、そこからたくましく成長を始めます。原始生命体はアメーバから魚が生まれ、やがて哺乳類が誕生してサルへと進化していきます。母体内の精虫も尾がはえて魚のような形になり、やがて手足ができるとサルと同じ構造になります。地球上のサルは進化してヒトとなります。自の形態を持つようになり、ついに人間としてこの世に誕生するわけです。このように人間は十ヶ月の胎児時代に、人間発生以来の歴史、およそ10億年?くらいの歴史を繰り返していることになるのです。○そこから、さらに考えるこれを知ったとき僕が直感的に感じたのは、その後の歴史も同じじゃないか、ということです。猿は四本足から二本足で歩けるようになったため知恵を憶えました。同様に、赤ちゃんも立ち歩きできるようになると知恵を憶えます。感情しかもたない猿が人になると知識をもって行動し始めるように、感情の発露だけだった赤ちゃんも幼児になると知識で行動するようになります。若者はいつも血気盛んでときにはケンカをして、ときにはスポーツに汗を流します。それと同じように人類は今までしょっちゅう戦争をやってました。青年時代が終わり中高年時代を迎えると、人間はもうケンカをすることもほとんどなくなり、穏やかで成熟した時を迎えます。争の脅威はなくなるとともに、成熟した精神の時代を迎えようとしています。人類にとって誕生してから今にいたるまでの道のりは、ちょうど人間の成長期と同じだったのではないか、というのが僕の推論です。これから人間が成熟期を迎えるように、人類も成熟期を迎える。人間が成熟すると都会的喧騒よりも田舎的静寂を好むように、人類の文明も都会中心から田舎的なもの中心へとシフトするのではないか、と想像しているわけです。○新しい「文明進化の法則」ヘッケルの生物発生法則は「生物の個体発生は系統発生を繰り返す」というものでした。僕はここで次のように言ってみます。「人類の文明の進化は人間の精神の進化を繰り返す」なんでこんなことを思ったかというと、それ以前に梅棹氏の文明論を読んでいたからです。誰だって梅棹氏の文明論を読んでから「ヘッケルの法則」を知ると、これくらい思いつきますよね。本当に人間の精神の発達のとおり人類の文明は発達するとすると、もう戦争の時代は終わり、これから人類は穏やかな成熟の時代が続くわけです。求める社会へと間違いなく変わっていることでしょう。いま「田舎暮らし」を求めるということ、それは文明のさきがけに他ならないのではないでしょうか。○都会から田舎へつい最近、岬町のあるCafeで昼飯をとっていたら、元気の良いお洒落な身なりの老夫婦が入っていらした。みても都会的で地元には見えなかったので話をうかがうと、やはり最近岬町に引っ越してきたばかりだという。最近よく見かけるのです。田舎道を元気にウォーキングされている老夫婦とか、釣りをしたり写真を撮っていたりするお年寄りとか。皆さんとても元気で、そしてお洒落です。人生を楽しんでいるようです。「都会から田舎へ」という人の流れは、きっと予想をはるかに上回るペースで進んでいると感じます。その流れが大河となる時が迫ってきています。彼らはあと10年もしたら一斉に定年を迎えます。多くの人は田舎を目指すのではないでしょうか。今マンションブームで人口の都心回帰などといわれてますが、そのうちの大多数も結局は田舎を目指すと僕は考えています。「都会から田舎へ」という流れは必ず本物になるでしょう。僕が今感じているのは、都会から田舎へ移ってきた方々によって、日本全国の田舎に今までにない新しい文化が誕生するんじゃないか、ということです。いう本のなかで、田舎から都会へ出てきた人々によって都会に新しい文化が生まれつつあると断じました。柳田の時代は産業革命の真っ只中で、殖産興業とともに、多くの人々が田舎から都会へ移ってきました。柳田は、都会に住む人の大半は農家の次男三男である、とまで言っています。いう新たな論考が生まれたのです。今僕は「都会から田舎へ」という流れを目撃しています。柳田の時代とは正に逆の流れです。彼の思想を借りれば、田舎に今までにない新しい文化が生まれるはず。その時もともと田舎に住んでいる僕らはどうすればいいのか?新共同体としてのコミュニティのあり方が問われています。)が「情報産業論」という論考を発表しました(「情報の文明学」中公叢書に所収)。それによると人類の文明の進化は、ヒトの生命体の自己実現の歴史にほかならない、というのです。3器官から成り立っています。