[48]テレビで紹介されました。兵火によって罹災して社殿が消失します。称しさらに社殿を造立しました。Fri山があって、神様がいて、川が流れて、そしてそれらにやわらかく、厳しく包まれて、ここで生きる。生きてきた人たちから出る生の言葉に私たちは、大いなるものに自分の生を委ねる、そのことの豊かさを垣間見る。松ヶ作集落の氏神さまです。小さな祠ですが、集落でお祀りしています。一礼をして鳥居や門をくぐり履き物を脱いで建物に上がり、敷居や畳の縁をまたいでいく。それに伴い、その空間の気配を察し、その空間に意識を合わせ気持ちを新たにし、作法を変えていく。それだけ私たちは、結界に区切られた空間を尊重している。結界は、神道や仏教から来る思想であり一定範囲の空間を区切るもので生活には直接必要ではないものを配したり意図的に段差を設けるなどをして、作られています。氏神さまの稲荷神社の小祠です。呼ばれる古木が御神木のように自生して、春の桜花は見事です。人間は古来、厄という闇を避け自然を怖れてくらしてきました。疫病など、自然がもたらす様々の厄災は、人知をこえた恐怖であり、神の怒り・魔界の祟りとしか考えようがありませんでした。ある「山田の天王桜」と「鷲峰山」の扁額があるお堂です。牛頭天王の石額のある鳥居があります。旧新号牛頭天王で、現在は薬師如来か?が祀られているんだろうと思います。宇内には、大神宮の小さな祠ですが祀られています。大神宮側の参道には鳥居があり、御堂正面の参道には、彼岸と此処岸を分けるとされる池があり、神仏習合を垣間見れます。桜の古木は見事で「山田の天王桜」として人気があります。飾る彫り物も立派です。兵火によって罹災して社殿が消失します。称しさらに社殿を造立しました。明治初期、境内に樹齢400年と推測される老杉が十数本あり。「沫那美の神」(泡が波立つ)とともに、河口(陸地の側)の水面のさまの神格化さてら者と考えられています。祭神を、神代紀上にも記載されている「沫蕩尊(アワナギノミコト)」とあります。沫蕩尊とは、詳細が不明の神様で、名前の意味としては「蕩」は平らかな、の意で、ここでは「和ぎ(凪)」に当たります。神代紀上の「沫蕩尊」は伊奘諾尊の親となっている。これは伊奘諾尊が水泡から生れたとする海人族の伝承によるものだと考えられます。それに対して、記では岐・美二神の所生としているのは「別天つ神」と「神世七代」の神々以外の神々を、すべて岐・美二神の所生として系譜づけをしようとしたものであることを示すと思われます。如意林観音や大黒様も祀られています。ENTRIES本日火曜日は定休日となっています。Reserved.Script:Blog-X/Skin:shoshindo。