子たちよ、言葉や口先だけではなく、行いをもって誠実に愛し合おう。「あなたは信仰を通して、キリストを理解し、キリストをいただきました。キリストを通して、あなたは義なのです。あなたは行って、神様や隣人を愛しなさい。信仰や真心からあふれでてくる本物のよい行いなのです。人は皆、草のようで、その華やかさはすべて、草の花のようだ。主の言葉は永遠に変わることがない。1章24~25節(前半))この世は、偽りの信仰を誇るか、信仰をもたずに聖でありすぎるか、いつもそのどちらかです。私たちが「信仰と神様の恵み」について説教すれば、もう誰もよい行いについて知りたいとは思わなくなってしまいます。私たちが「よい行い」について話せば、もう誰も信仰について気にかけなくなってしまいます。黄金の中道を歩む者はまれです。その道は真のクリスチャンにとってさえ困難です。9章15節こういうわけで、キリストは新しい契約の仲介者なのです。それは、最初の契約の下で犯された罪の贖いとして、キリストが死んでくださったので、召された者たちが、既に約束されている永遠の財産を受け継ぐためにほかなりません。9章15節)私は、たとえ天国が開かれているのを見たときに、「自分で藁を持ち上げるだけで天国に入れるよ」、と言われたとしても、私はそうしないでしょう。「私は自分の行いによって天国に入れるのだ」、などとおごり高ぶらないようにするためです。そのようであってはなりません!栄光は、私のものではなく、独り子を私のために与え、私の罪を拭い去り、私を救ってくださった神様のものだからです。事実、あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われました。このことは、自らの力によるのではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。それは、だれも誇ることがないためなのです。わたしたちは神に造られたものであり、しかも、神が前もって準備してくださった善い業のために、キリスト・イエスにおいて造られたからです。わたしたちは、その善い業を行って歩むのです。2章8~10節)クリスチャンのよい行いには名称も時間も場所もありません。それらは、いつどこで彼らが行ったとしても、よい正しい行いなのです。6章20、22~23節あなたがたは、罪の奴隷であったときは、義に対しては自由の身でした。(中略)あなたがたは、今は罪から解放されて神の奴隷となり、聖なる生活の実を結んでいます。行き着くところは、永遠の命です。罪が支払う報酬は死です。神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命なのです。6章20、22~23節)よい行いによって神様に受け入れていただける人は誰もいません。よい行いは神様のご好意を得て初めて可能になるのです。「私たちは神様に受け入れていただける」という信仰がよい行いを生み出すのであって、行いが信仰をもたらすのではありません。6章14節なぜなら、罪は、もはや、あなたがたを支配することはないからです。あなたがたは律法の下ではなく、恵みの下にいるのです。6章14節)「律法の下から自由になっている」ということは、好きなときに好きなだけどんな悪いことでも行う自由があるとか、よきわざを怠ってよいとかいう意味ではありません。その本当の意味は、恐れや強制や律法の要求のゆえではなく、自由な愛の心から喜んで、よい行いをして悪を避けるということなのです。律法が存在しないかのように、それは自然に行われるのです。14章12節はっきり言っておく。わたしを信じる者は、わたしが行う業を行い、また、もっと大きな業を行うようになる。わたしが父のもとへ行くからである。14章12節)木が実をつけるのと同じような自然さで、よい行いが信仰からでてきます。自分からすすんでそれを行うのです。見たり、聞いたり、話したり、歩いたり、立ったりするように。人がよい行いをし、助け、諭し、ほかの人たちに分け与えなければならない、というのは本当です。それらの行為のゆえにその人が「クリスチャン」と呼ばれるわけではありません。私たちもまた、キリストのゆえにクリスチャンと呼ばれるのです。このキリストが私たちのなかにおられ、このキリストから私たちはすべてのよいものをいただいています。誰も自分の仕事のゆえにクリスチャンになるわけではないということです。「あなた自身のもの」とみなしなさい。すれば、あなたは、あたかも自分で一切を行ったかのように、キリストとみわざすべてに確信を持って頼ることができます。「賜物」としてのキリストは、あなたの信仰の栄養であり、あなたをクリスチャンにします。「模範」としてのキリストは、あなたを行いへと訓練します。行いがあなたをクリスチャンにするのではなく、すでにクリスチャンとされたあなたから行いが出てくるのです。信仰と行いもまた互いに遠く隔たっています。信仰には何も「自分のもの」というのがありません。あるのはキリストのみわざと命だけです。行いには何かあなた自身から出てくるものがあります。それは「あなた自身のもの」であってはなりません。あなたの行いは「隣人のもの」でなければならないのです。外に見せびらかさないで、なされなければなりません。よい行いは、どこからそれがわかるのでしょう。「それには名前がない」ということからです。して、何の区別も生じず、どれかの行いを特別扱いすることも起こりません。あなたは、何かを行い、また、何かをやらずに済ませて生きています。隣人に尽くさなければなりません。祈りや断食などだけが、キリストがあなたのためにしてくださった行いではありません。祈りと断食と他のあらゆる行いと苦しみと共に、すべてを明け渡してくださったのです。あなたが施しをしたり祈ったりすることもまた、あなたのよい行いではないのです。隣人が必要としていることについて助けを差し伸べることこそが、よい行いなのです。要するに、その人のために苦しんで死ぬことによって、あなたは隣人に仕えるのです。10章27節イエスは答えた。「心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい、また、隣人を自分のように愛しなさい』とあります。知りたいならば、どのように自分を愛しているか、ちゃんと調べてみれば、それがわかります。自己の良心においては、(憐れむ愛に満ちた)「医者」でなければなりません。兄弟姉妹の重荷を担う(行動をともなう愛に満ちた)「馬」でなければなりません。父なる神様を失ってしまうならば、まもなく、まわりの人も自分の兄弟姉妹ではなくなってしまうことでしょう。聖霊様をそのさまざまな賜物と共にお与えになります。整えたいと望まれています。イエス様を受け入れたキリスト信仰者が住んでいるところではどこであれ、すべてのことは愛と理解のなかで行われます。そこでは、隣人に対して悪いことを望む者はひとりもいません。神様がすべてを私たちにくださっている「主」である、と信仰告白する時に、このことは実際に起きています。皆が隣人に対してあらゆるよいことを望むようになるのです。貧しい者たちの間では貧しい者になりなさい。泣く者たちと共に泣きなさい。してついには、すべての人に対してすべての者になりなさい。誰もが認めるようになるためです。これが真の「平和を愛する心」というものです。隣人のために苦しみを甘受することをやめません。それによって持ち物や誉れや命さえも失うことになったとしても。愛は、感謝されないことに気がつきません。あなたは信仰によってキリストを知るようになりました。「キリストを通してあなたは義とされている」ことを知ったのです。あなたは善い行いをはじめなさい。神様の御名を告白しなさい。善いことを行い、隣人に仕え、あなたに与えられた職務を忠実に果たしなさい。これらが真の善い行いです。恵みによりキリストを通して自分の罪が赦された、とわかった時に信仰と心の喜びからあふれでてくる善きわざなのです。真理に基づき次のように簡潔に述べることができます。隣人に対して善意をもって接しなければなりません。すべてはそこに含まれています。皆によいことなら何でも与えていくような心です。神様は誰をも区別なさいません。私が隣人を愛することを、神様は望んでおられます。私の隣人が、友か敵か、義人か悪人か、にはかかわりがありません。隣人が私を傷つける悪人であったとしても、その人が「私の隣人」であることにはかわりがありません。義人は多くの人から愛されて、その人の周りには自然と人が集まってくるものです。誰もその人に寄り付こうとはしないものです。これは、まだ「肉と血」[1]であって、真の愛ではありません。この世とは異なり、キリスト信仰者の愛は、人に左右されるものであってはなりません。「私はあなたを愛しています。それは、あなたが義人だからでも、あるいは悪人だからでもありません。自分自身と同じように隣人を愛するように、と私に教えてくれた御言葉に基づいているのです」。人間的な弱さに基づく行為のこと(訳者註)。「憐れみ」とは何か、誰でもよく知っています。苦しみを共にし、できうるかぎりその人を助けようとする心のことです。隣人の窮乏と危機にのみ目を留めるようになさい。すれば、まもなく、憐れみとは何であるか、わかってきます。隣人の中に留まり、助言や、警告や、懲らしめや、慰めを彼らに与え、また、彼らに対して忍耐をもち、教えていくべきなのです。心配事を神様におまかせして、働くことです。持ち物は自分のものではありません。その人は持ち物を自分の思い通りに使ってはいけないし、その持ち物によって他の人に仕えてもいけないのです。人が持ち物の所有者であるならば、その持ち物は所有者であるその人に仕えます。「あそこに貧しい裸の男の人がいる。あそこには病気の人がぐったりして寝ている。お金たちよ、出てきなさい。あなたたちはこれからあの人たちに仕えなければなりませんよ」。自分の持ち物をこのように扱える人は、その持ち物の(「奴隷」ではなく)「主人」です。真に純粋なキリスト信仰者はこのように行うものです。信仰は、キリストを、キリストのすべての宝物とともに、あなた自身のものとしてもたらし、与えてくれます。愛は、あなたを、あなた自身のすべての持ち物とともに、あなたの隣人に与えます。信仰と愛というこの二つの中に、きよく、全きものとして、包み込まれています。それから、この信仰と愛のゆえに、苦難と迫害がやってきます。忍耐の中で希望が培われていきます。悪行とそれを行う人間とを区別します。キリスト信仰者は悪行をなくそうと努力しますが、それと同時に、それを行った人間が失われてしまわないように努めます。人から逃げ出したり、人を避けたり、見捨てたり、軽んじたりはしません。人に対して忍耐をもつように、振舞います。前述した「人」に関することは、すべてキリスト信仰者にもそのままあてはまります。見よ、お前の王がお前のところにおいでになる、柔和な方で、ろばに乗り、荷を負うろばの子、子ろばに乗って。21章5節より)この方は(あなたのところに)来られます。あなたがこの方のところに行ってお迎えにあがるわけではありません。この方はあなたにとって尊すぎ、遠すぎるからです。お金をどんなに積んでも、いくら仕事をしても、いくら苦労しても、この方には近づくことができません。それは、あなたが自分の功績や功能によってこの方を出迎えた、などと自慢できないようにするためなのです。友よ、どのようなことをやり遂げたか、とか、どれほど有能であるか、とか、そのようなことは、この方のみもとに行くためには何の役にも立ちません。あなたにはまったく功績もなければ功能もないのです。この方は恵みと憐れみに満ちておられます。木が良ければその実も良いとし、木が悪ければその実も悪いとしなさい。木の良し悪しは、その結ぶ実で分かる。12章33節)よい行いが人をクリスチャンにするのではなくて、クリスチャンが良い行いをするのです。実は木から生じて大きくなり、その木がどのようなものであるか、示します。「何かを示す」ことと「その何かである」ことは全く別のことなのです。5章16節そのように、あなたがたの光を人々の前に輝かしなさい。人々が、あなたがたの立派な行いを見て、あなたがたの天の父をあがめるようになるためである。5章16節)「よい行い」とキリストが呼んでおられるのは、私たちがキリストの教えを熱心に実践し、告白し、またそのゆえに苦しむことです。このことからわかるのは、主がここで語っておられるのは、私たち皆が愛をもって互いに行うべき普通のわざについてではなく、なによりもまず、正しく教え信仰について助言しその成長を支え強めることによって実践される、正しいキリスト教的な行いについてです。見よ、あなたたちの神を。敵を打ち、悪に報いる神が来られる。神は来て、あなたたちを救われる。35章4節より)神様の恵みを誰も疑ってはなりません。全世界とすべての罪に対抗してでも神様の助けに信頼するべきです。自分自身はまったくだめだとみなすべきです。「ほんの小さなよいことぐらいなら行える」などと思ってはなりません。高木賢(フィンランド・ルーテル福音協会)このサイトに引用されているのは聖書新共同訳です。