[48]テレビで紹介されました。声はいつも拝聴していましたが、お目にかかるのは初めてです。蔵座敷「紫雲閣」は、明治時代の商人吉田誠次郎氏が遺した邸宅で現在三春町へ寄贈されて三春町文化伝承館として継承されています。次女と結婚して養子となりました。商標を取得して東京や横浜で生糸商を営み、誠次郎は横浜営業所長として奮闘。明治28年にはのれん分けして分家・独立し、益々生糸問屋として商いを拡げながら、取引先の外国人向けに錦絵や書画そして骨董の販売を行い、さらに金融業に手を拡げて1代で財を築きました。分家を機に三春城下に於いて居宅を構えその折に隣接する紫雲寺に由来したとされる、「紫雲閣」も建てられました。三春の商人の蔵は城下町だけあってちょっと独特な配置があります。商人の力量である「財産」を自慢するように表通りに面して建てるのではなく、武士階級に遠慮して店舗・屋敷の裏手に建造していましたが、明治になってもそれは変わりありません。この「紫雲閣」もその通りで、表通りから一本奥に入った紫雲寺参道にある自宅の一番奥まった場所に建ててあります。その外観は普通の蔵ですが、内部には龍が随所に施され、唐風の間や最高級の材料を惜しげもなく使った茶室等、装飾や部材等々目を奪わんばかりの贅を尽くした造りとなっています。隣接する紫雲寺の桜や城下を借景とした各部屋からの眺めなど外からは想像することが出来ない趣向となっており近代日本創成期の経済界をリードした豪気な三春商人の経済・文化の交流を考察しながら、粋な遊び心を垣間見ることが出来ますね・・その邸宅は文明開化に沸き立つ東京、そして、海外貿易の本場横浜で商いをする中で養ったと思われる独特な趣向で構成されています。紫雲閣2階にある唐風の“漆ノ間(紫雲ノ間)”には床柱に色彩豊かな“龍”が絡みついた立体的な装飾が施されるなど異彩を放った感性で訪れた者を魅了します。蔵と内部が別々の構造を成していて、部材ありきで各座敷の設えを整えていった感が随所に見受けられます。各所に“龍”のモチーフが多く見られ、名前に龍の付く私にはとても居心地の好い建物です。調達して無理やり設えた様にも見受けられます。建主である誠次郎氏の見識と情熱が作り上げた豪華絢爛な遊び心がいっぱい詰まった建物です。幕末、戊辰戦争では三春藩は御城下に暮らす民の生命と財産を戦火から護るために戦場となって焦土と化すことを避けようと戦を回避しました。その土壌があり明治以降には三春の商人は総合商社として福島県経済を引率するリーダーとして活躍しています。国内外の貿易商人の活躍する舞台であり、なかでも、日本の主貿易品目である金や絹を扱う不平等条約のしこりが残る中で居留外国商人と取引していた日本・三春の商人は、激しい盛衰を繰り返し、その動乱期を生き抜いた少数の貿易商は、短期間に莫大な富を築いていきました。紫雲閣は、元々あった蔵の内部を、座敷として改築されており、当時の吉田誠治郎の遊び心と匠の技がふんだんに盛り込まれております。不思議で魅力のある建物となっておりました。基礎工事と柱や耐震の構造の補強の内容で工事が進められました。当初の工事内容で開始しましたが、柱・胴差まで腐朽していたため1階部分はほぼ解体となり、すべて柱と一部の胴差の交換となり、その都度変更しながらの改修工事となりました。元に復元し、腐朽している構造材は新たな木材に交換しました。資材調達は大変でした。蔵の外回りの修復として、漆喰やなまこ壁も新たに復元をしました。なまこ壁を工事出来る職人も少なく、今回の左官工事では、白河や会津からご足労いただき施工が進められました。匠の皆様のご理解とご協力により、見事に工期内に完成し、令和5年4/9再オープンすることが出来ました。※古い文化財を保存・継承していくためには、費用が必要なことから、下記の通り、同じく大町にある蔵座敷を利用した三春郷土人形館と共通で入館料をいただくことになりました。(文化伝承館)は、従来通り無料でご覧いただけます。山惣」は蔵を改築した三春町の郷土料理の店こちらも三春の豪商の蔵を改築した風情たっぷりの和食処。焦心録::テレビで紹介されました。務め、五十四才で三春町町奉行を拝命しています。時に幕末、三春藩も激動の渦に巻き尾まれます。三春藩鉄砲物頭(鉄砲組組頭)から外交を担う三春藩外事掛へ転じて諸藩との応接折衝やとなりこの激動動乱の時期を乗り越えました。いう古刹の宇内(境内)にある實季公の墓所は時が止まったかのようにひっそりと佇んでいます。朝熊には側室の片山氏とその娘である千世姫が同行しています。(現・萬金丹)は、實季公直伝によると伝えられています。優れた教養人で「凍蚓(とういん)」“凍えるミミズ”という自嘲めいた雅号を号し優れた和歌や文筆を残しています。本堂は新築の為工事中です。實季公の戒名院号が「高乾院」です。(あんどうあきたさねすえ)(通称下国安東太郎)が幽閉された草庵跡と墓所があることをご存じでしたか?この安東秋田實季公は、かつては「日之本将軍」と称した安東水軍の統帥で、正室“円光院”の父は、室町幕府管領家の吉兆細川氏の当主昭元、そして、母は織田信長の妹“お犬の方(お市の方の妹)”です。率いて樺太や蝦夷(北海道)・朝鮮半島、そして中国は元より東南アジアやインド近郊まで海運貿易をしていた「蝦夷探題」を継承する海将の一族でした。三代家光にぶちまけて居たのでしょう、官位からの苗字「秋田」を名乗らず「安倍」や「安東」そして「生駒」を名乗ったりしています。改易なのでしょうが、生真面目な嫡男俊季公や家臣一同の幕閣への働き掛けもあり實季公の朝熊幽閉と相成ったと私は思っています。幕府からの命で、宍戸藩主を長男秋田俊季(後に三春へ転封)に譲渡され、自身は“領内に圧政を布いた”ということで寛永7年、わずかな近習を引き連れて伊勢の朝熊(あさま)へ蟄居を命じられます。千世姫は、實季公が齢50歳を過ぎた頃に出来た愛娘でしたが体が弱く、僅か11歳という若さで病没。片山氏も、実季に先立つこと8年前にその生涯を閉じます。實季公本人は、約30年永松寺草庵にて蟄居生活を送り当時としては長命の85歳で生涯を閉じ、愛娘と妻が眠る墓所に埋葬されています。秋田城之介という官位銘と安倍實季入道の法名が刻まれています。焦心録::テレビで紹介されました。Wed中郷の高齢者学級さくら学級でお話をさせて頂きました。幼き頃より見知っている先輩方ですっかりご馳走になり、いい心持ちのよき日となりました。先の講演会には、おたり婆さんの出宿の当主さんも出席されてました。お話をしたました際に、「自分の家出身のその末裔が頑張って繁盛してる。これは嬉しいことだぞなぁ!と知り合いに言われたんだ、本当にそう思う、ありがとな!」と言う言葉をいただきました。こんな嬉しい言葉はありません。がんばって商売をやって良かったなぁ〜って心より思いました。・中郷は、戦前には一時教化村に指定され、多くの人材を輩出。所領を本拠とする「舘(たて)」を築いて迎撃防御体制を整えて有事に備えていました。「四十八舘」の四十八という数は語呂合わせ的総称で、拠点の舘と支舘を合わせると百以上の舘が存在しています。時代に前後しますが、確認されている田村領内の館跡だけでも、三春町内で二十五カ所、旧三春藩領(田村郡及び郡山市東部)を含む全体では百十三カ所にのぼり、他に、場所のわからない館や郡外に田村氏が築いた館をあわせると三百カ所以上になります。これらの館跡から、江戸時代に、選りすぐったのが「田村四十八館」です。全国の戦国武将の領内でも「~四十八舘」と称されています。戦略・戦術的に考えてさまざまな用途に分けられます。館(たて)とは、小規模な城のことですが、実際には、軍事施設もあれば、地主・領主の居宅、村の集会所や避難施設などの様々な用途があります。背後の山にありました。これも戦国時代の三春城主田村氏が築いたいわゆる「田村四十八舘」の一つです。三春札所から2里10町、禄高460石とあるだけで、本丸その他の記録は、詳かではありません。この舘の主木幡氏の祖先は、平安の頃、北面の武士でしたが、平将門に従って関東に下ります。将門が反乱して亡んだ後、その一族千葉氏、後の相馬氏に仕え、下総の国から相馬に移って来た。永禄6年(400年前)春、相馬顕胤の女が田村清顕に嫁入りするに当り、化粧領として、葛尾、移、都路の三村を田村傾に持って持参します。その際、木幡氏は付人として移に来たとされています。その後、天正の初め過足舘に移され、田村氏に仕えていましたが、田村氏が亡んだ後は土着して、代々名主をつとめ明治を迎え現在に至ります。木幡家は、昔を語る古文書を蔵しています。本丸は南北28間、横18間。一族と伝えられているが、記録が少く地方の人にも余り知られていないようです。(片倉文書)天正年中(1573~91年)田村常盤郷貝山城に居住との資料あり(貝山氏文書)天正17年(1589年)伊達政宗の会津攻めに加勢の軍勢の為に軍勢の主力を臨場させた田村氏のすきを狙って、伊達氏の奥州侵略の南下を阻止しようと相馬氏を旗頭とする岩城氏・佐竹氏の軍勢が同盟を結び、伊達に組する三春の領主田村宗顕を攻めます。この時の貝山城主であった貝山貞信(藤兵衛や三郎右衛門と同一人物?)は、三春城下の防衛役として、一子盛綱とともに貝山城に残り入り相馬勢から城下を護衛しています。会津を制した伊達勢が続々田村領入りするに及んで、相馬勢は各々領国へ引き上げ戦には至りませんでした。中郷の昔は、滝外18ヶ村戸長役場が行政区となっていた。合併して中郷村となったのである。これは明治20年町村制実施以来のことである。と続き、三春町に合併したのである。津島神社(旧神号天形星王社)※天形星は天刑星(てんけいせい)ともいわれる道教の神で「木星」を意味するという。合祀された社があります。春と秋の祭礼には、「お人形祭り」として、三春領五人形様の一つ「天形星王のお人形様」のお衣替えという行事がありました。祭礼前日に、氏子が社殿に集まり、大人形を作ります。大きな樹の柱を胴骨にして、コモを巻き頭部に篭を被せて紙を貼り、顔を描きます。胴体には、杉の葉をたくさん差して着物にします。これを「お衣替え」としていました。この人形を押し立てて、神官の祈祷の後に氏子一同で拝みます。人形様は、神精霊の形代として、村に入り込む厄や流行病除けとされてきました。その偉容は、厄病を威嚇するに相応しい中国・朝鮮調の鬼面のような人形であったと伝えられています。この津島神社の「お人形祭り」は、春秋の二回欠かさず行われてきましたが、近世に発生した社殿の焼失で現在は行われていません。旧楽内村に鎮座する「金比羅様」です。農家方々からは繭の神様として信仰を集めていました。お女郎たちからは、年期が早く明ける祈願所として信仰を集めていました。三春城下の南に、くぐりきと読みます”込木”の宮ノ下に見渡神社があります。さまと呼ばれ、古くからトリケの神と称して、百日咳にかかったときは鳥居の石を削って呑めば治ると云われていて拝殿には鶏の絵馬が多数奉納されている。三春昭進堂の創始者高橋民四郎の本家も、込木柳作です。十月の祭礼には、民四郎の妻おタリや、その子で当家先々代の傳造が饅頭を台八車に乗せて、社殿下で売っていたと聞き及んでいます。呼ばれ、旧柴原村の産土神として崇敬されていました。して村の鎮守していました。現在でも、秋の祭礼時には柴原の若衆が「お籠もり」をして夜明けの神事を行っています。安倍一族討伐の時、根本村に立ち寄ったところちょうど村では麻疹が大流行で村人たちは大変困っていた。これを聞いた義家は、「それは大変だ。その悪魔を征伐してやる」と、笠石八幡の場所より南西の天目がけ、馬上より鋼弓に一矢をつがえて射放した。麻疹の悪魔もその威勢に恐れて退散したのか、重い麻疹も急に快復した。今も射放した場所には、馬蹄の跡が石についており、放たれた矢は、遠く堀越村の井堀に落下して井戸となったという。この間を「一矢間(ひとやま)」と伝えられている。笠石八幡の祠に至る前に、二つに割れた石の胎内くぐりがあって、笠石と呼ばれる巨大な石が載っているところから、笠石八幡と呼んでいたという。南四里、滝桜南の根本村旧鎮守です。仏教の守護神である牛頭天王には頗梨采女との間に八人の子(八王子)がいるとされており、これを祀ったのが八王子神社とされています。八王子は八方位の暦神に比定され、八将神ともいう。旧神号を土地の庄屋木幡氏の名木幡神社としていました。天慶八年勧請ですから古社と呼ぶに相応しいでしょう。現在は、菅布禰神社と仁渡神社の合祀としています。征夷大将軍として夷賊征定の途中、この村の家に泊まったが、田村麻呂は大男だったので、夜具の下から足が出てしまった。徳一大師の作と伝えられています。安産の守り神として崇敬され、初産の人は必ず「お姿」を借りてくるといい、過足には「お産に怪我はない」と云われています。立派な社殿には、豪華な雲龍の彫り物が施されています。熊野神社も合祀され集落の信仰の中心となっています。11月3日の祭礼には、三匹獅子舞が奉納されます。境内を彩る枝垂れ桜の古木は圧巻です。蛇石鎮守として祀られ「王子権現様」とよばれていました。三春ダムの建設に伴い、現在の地へ移転しましたが、かつては世帯数も五十戸ほどあり、祭礼も賑やかだったと云われています。十一月の三日に行われていますが、かつての祭礼は、旧歴の九月十九日に行われていました。前々日に若連衆が集まり、社殿内外の掃除からはじまり、五反幡を立てて、神田の収穫米で神酒の「どぶろく」と「甘酒」を造り込みます。祭りは、宵祭り、本祭り、後祭りと三日間行われ、本祭りには、三匹獅子舞が村内の各戸を巡り、厄をはらっていました。前で一回、蛇神様(弁天様)前では、「養蚕神のためにも」といって二回舞います。王子神社前では、三春城下山中の田村大元帥神社の方角を向いて「上げ獅子舞」と呼ばれる舞いを奉納します。このあと獅子頭を社殿に供えて参拝し、辺りが薄暗くなるのを待って全種目を演舞します。常宿に戻ってから「六じょう獅子」を舞います。蛇石の三匹獅子は「むぐろ(モグラ)獅子」俗称で呼ばれていましたが、これは舞の中に中腰で両手を前に伸ばす所作がもぐらの動きに似ているところかに由来すると伝えられていました。狐田村の稲荷さまに「願掛け」をし、願いことが成就した。大晦日、季賢がそのお礼参りをしたいと思いたが、藩の重役をしているため参拝することができませんでした。そこで、今年中に御礼をしたいと狐田稲荷までは行けないが、城内にある「守城稲荷」に御礼参りをして、年明けに狐田稲荷に行くことを決め、守城稲荷にお供物として雉一羽や卵を奉納しお礼をして帰ってきました。元旦の朝、登城して守城稲荷をみたところ、奉納したお供物が見あたらなかったそうです。犬にでも取られたのであろうと思いつつ、正月二日には早々に狐田へ参詣に行きました。すると、驚いたことに大晦日に城内守城稲荷に奉納した雉と卵が狐田稲荷の神前にお供えしてあったと云うことです。享保三年に、家老職連名で奉納した鳥居です。分霊を玆(ここ)に移したと伝えられています。加賀の白山比咩神社は、全国約三千社にのぼる白山神社の総本宮です。山内西御殿と称される白山公園にあるブナの木です。昭和二十年四月の日にちと一緒に男子の名前が刻まれています。天之村雲命を祭神として蛇沢村にありました。関東より移住した先祖が分霊し勧請したと伝えられています。して大山祇神を祭神として春田村に鎮座していました。日枝神社の神の使いは猿といわれています。水墨画エッセイ集」』をいただきました。水墨画エッセイ集」』をいただきました。塵壺の参考にしてくださいということで、有難く、そして、興味深く拝読しています。絵画を深く読み解いてこられ、先に遭い際されたの「雪村シンポジウム」に先立っての雪村画の解説に於いては解り易く解説いただきました。