きみは孤児院で母親に会うこともできず、9歳で亡くなったという。思いこんでいて、きみが東京の孤児院で結核で亡くなったことは知らされないまま、一生を過ごした。その妻のかよと親交を深め、「かよの娘のきみが宣教師に連れられて渡米した」という話をかよから聞かされた。鈴木夫妻は開拓生活に挫折していたのだ。じつはこの時点では、きみは鳥居坂教会の孤児院にいたのだが、かよはそのことを知らない。(大正10年)に、この話を題材にして『赤い靴』が野口雨情によって作詞され、1922年(大正11年)に本居長世作曲で童謡になった。年(昭和48年)、きみの異父妹・岡その(鈴木志郎とかよの三女)が、新聞に「私の姉は『赤い靴』の女の子」と投書。菊地寛が調査を開始した。うドキュメンタリー番組を北海道テレビで制作・放送した。(昭和54年)に発表、この本の記述が「定説」として定着したとされる。向き=逆さ)逆子で出てきた。各人が拳を軽く握って輪を作り、一人が「ずい・ずい・ずっころ・ばし」の歌のテンポに合わせて、順繰りに指を各人の輪に指し入れる。鬼決めや、指遊びに使われる。「お茶壺道中」についての唄だと言われているほか、不純異性交遊を表す戯歌とする説もある。この童謡をお茶壷道中と結びつけるのは、「茶壷」という部分のみであるが、古いバージョンの歌詞には、これを「烏坊」として伝えるものがある。お茶壷道中は、江戸時代前期に制度化されたが、この童謡は、江戸時代の文献には記録されていない。お茶壷道中を離れた解釈としては、これに性的な意味を見出す視点があり、西沢爽の詳細な論証がある。「半信半疑か、触れられることが好まれないからか、一般には普及していない。」(若井勲夫)[4]とされる。ID:???>>13それって花いちもんめじゃないの?あの子がほしい。明らかににられていたのは人間じゃないかな。飢饉の時の食料として、赤子が使われている歌かなと。似た人間が音に怯えているのは後ろめたさや呪いを恐れているからではないかなーとか思ってみたり。ID:???>>49昔は子供への躾や戒めのために、悪い子はくわれるで~ってニュアンスで、童謡や、童話に多いのではないかな。昔の方が倫理が育ってないから直球かつ、残酷だ。ID:???赤いくつは人さらいじゃなくて、北海道の百姓が娘を外国の教会に養子に出したって聞いた。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。名前メールサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。長くなりそうだが、やっと決着がついた。愚痴のようなものだが、聞いてくれ。