休憩時間にはZ世代神楽関西応援アンバサダー・サクラさん(フィリピン・ハーフのモデル)が登壇した。・儀式舞・神降し(八千代神楽団)・滝夜叉姫(琴庄神楽団)・大江山(八千代神楽団)閉会では八千代神楽団の冨田団長が挨拶した。八千代神楽団:平均年齢30歳。琴庄神楽団はコロナ前は年50回の公演をこなしていた。今年は30公演以上の予定。・紅葉狩(八千代神楽団)・八岐大蛇(琴庄神楽団)休憩時間にサクラさん登壇。閉会に当たって琴庄神楽団の﨑内団長から挨拶があった。(火)クラウドファンディングするCAMPFIREで大元神楽の映画制作のクラウドファンディングを募っていたので一口振り込む。目標額には遠い数字だが、少しでも足しになれば。見た目から300ページもないなとたかをくくっていたら400ページ以上あった。良い紙を使っているのだろう。宮中の御神楽についての論考。石清水八幡宮や鶴岡八幡宮の御神楽にページを割いている。いった楽人についても多氏について詳細に論じられている。できれば多氏の系図が欲しかったが。本書の元は博士論文であり、史料は返り点が打たれているものの原文のままで引用されている。何とか読み下せなくもなかったが、意味は頭に入ってこない、そういう意味で読解力が低いと思わされた。タイトル通り、中世の神楽をテーマとした本である。中世の神楽史料は乏しく、諸国一宮などの史料から神楽像を組み立てている。松江の佐陀神社も取り上げられている。再構築へ向けて」という論文である。本論文では近世前期の史料から中世の神楽を照射することは危険だとして斎藤英喜氏や井上隆弘氏らを厳しく批判している。言ってしまえば構築主義的なスタンスである。「神楽と文芸(総論)」という電子書籍を書いたのだけど、正直、これを読んでからの方が良かったなと思う。2021年5月に初版発行なので、読む機会はあったのだが、先延ばしにしていたらこれである。一宮というと、石見国の一宮は大田市の物部神社だが、物部神社の神楽については聞いたことがない。出雲に近いので、出雲神楽に近いのではないかと思われるが、史料が残されていないのか。釣り針を無くした山幸彦が神主に助力を求めるところまでで終わった。https://www.youtube.com/watch?v=XXXp0Q-b-MA&t=3490s四月二日(日)が例大祭だそうだが、6時間立ちっぱなしが今の健康状態では無理そうだ。50周年記念公演」に行く。今回は撮影禁止だったので写真はなし。席は自由席で、前方三列目の真ん中に陣取る。前には関係者のビデオカメラが設置されていたので特等席になる。七福神宝之入船は数十年ぶりに演じられた演目とのこと。恵比須さんは石見神楽東京社中の団員さんが演じていたのだと思う。八雲神詠は石見神楽東京社中の蛇銅のオロチと垣澤社中のウロコ模様の衣装を着たオロチとの共闘が見られた。この組み合わせはおそらく今日このときでしかありえないだろう。