多宝塔これは代表例で、木札や紙の塔婆は、この塔を簡略化したものですお釈迦様が入滅して、火葬され、骨が残ったのですが、その骨の持つ意味の本質がお釈迦様の意味の不滅の本質であり、それが、時間や空間を超えた概念として抽象化され深化していきます密教は、お釈迦様の意味を抽出して深化し、仏像や標識や真言として再編成しますそのことによって、お釈迦様は普遍化され、時代を超えた存在になりますお釈迦様の存在感が感じられるから、密教が必要とされた、ということになると思います2.(舎利の)本地である法身の法界塔婆を我ら礼し敬って、我が現身をもって(法界塔婆に)入我我入し、仏の加持の故に我は菩提を証して「法身の法界塔婆」というのは、理念として想定されるものですですから、眼の前に、これは法身の法界塔婆である、と規定されたものが存在すれば、それが「(舎利の)本地である法身の法界塔婆」ということになりますわざわざ法界とことわっているわけで、仏舎利の実物を祀った仏塔を指しているのではありませんあくまで、理念としての塔ですですから、多宝塔や、お墓にある卒塔婆、祈祷札、など、塔の形をしているものは、すべて法界塔婆として礼拝することができることになります簡単に言えば、木の棒を地面に立てても、砂の山を作っても、それが法界塔婆だと言えば法界塔婆です(弘法大師は子供のころ、戯れに砂山をつくり、子供たちで仏塔として礼拝して遊んだそうです)密教では、いちおうのけじめをつけるため、開眼作法などをして、一般の塔と法界塔婆を分けますそれで、「仏の加持の故に」という部分が必要になってくるわけで、どんな立派な塔であっても、作法どおりに拝んでも、仏の加持がなければ、ただの物質です「入我我入」というのは、密教の瞑想法のひとつです(ホトケが)我に入り、(ホトケに)我が入るのですが、眼の前の、物質としての塔に我が入ってもしょうがないのですそれで、「仏の加持の故に」という一節がなければ、魂が入りません「加持」は、弘法大師が「加持とは、如来の大悲と衆生の信心とを表す。CHOHOJIこのホームページの内容を許可なく転載することを禁じます。