「火と薪はありますが、全焼のささげ物にする羊は、どこにいるのですか。」8節には続けてこう記されています。「わが子よ、神ご自身が、全焼のささげ物の羊を備えてくださるのだ。」こうして二人は一緒に進んで行った。ここを見ると、アブラハムには迷いはありません。完全に神にすべてをゆだねた信仰の人としての姿が描き出されています。それは、これまで何度も何度も、弱いアブラハムとして描かれていた人物とは思えないほどの、信仰の姿を見ることができます。いつも、子どもが寝る前に一緒に本を読み、最後にディボーションの本を読んでお祈りしています。その時に用いているのは、以前みなさんにも紹介したサリー・ロイド・ジョーンズの『神様とともに歩むための101のヒント』という本です。先日読んだところは、鳥の話が記されていました。ワシは子どもに飛び方を教えるためにそれまでいた巣から追い出してしまうのだそうです。子どもは落っこちながら一生懸命に羽ばたきます。強くなっていくのだそうです。親は何度も何度も子どもを翼で受け止めると、また上に戻してやる。やってついに飛べるようになるというのです。子どもは飛べるようになって気づきます。「ぼくは飛ぶために生まれて来たんだ!」と。その話を読みながら、このアブラハムに神がなさったこともそうではなかったのかということを思い返していました。アブラハムは何度も何度も過ちを繰り返しながら、少しずつ成長していきます。イサクが大きくなるまで待って、アブラハムに教えようとしておられる。「私は主を信じるために生まれたんだ!」と。それこそがこの試練の本当の意味なのだということが、まさにここで問われているのです。アブラハムが子どもに聞かれた時、アブラハムは「わが子よ。神ご自身が、全焼のささげものの羊を備えてくださるのだ。」と答えた時、アブラハムは本当にそのように信じていたのではなかったのかと考えさせられるのです。それほどにアブラハムの中に迷いがないのです。アブラハムは祭壇を整え、薪を並べて、息子イサクを縛ります。10節にこうあります。「アブラハムは手を伸ばして刃物を取り、息子を屠ろうとした。アブラハムは徹底して主の言葉に従います。イサクはどんな思いだっただろうかと心配にさえなります。今であれば、児童虐待で捕まえられてしまうような話です。それは今でなくても大問題です。アブラハムは主の言われるままに、主に服従したのです。11節をお読みします。そのとき、主の使いが天から彼に呼びかけられた。「アブラハム、アブラハム。「はい、ここにおります。」ここに自分の存在を神に託した信仰の人の答えが記されています。「はい、ここにおります。」このアブラハムの言葉の重みを私たちはこの御言葉をとおして知るのです。「はい、ここにおります。主よ、私はここにおります。あなたからの試練から逃げ出すことなく、いまここに私はたっています。薪をならべ、息子を縛り、その息子をほふるために刃物を取って息子に手をのばしている私が、いまここにおります。あなたの言うことに、完全に聞き従うことを知った私がいま、ここにいるのです。アブラハムのこの言葉の中には傲慢な響きはありません。自己陶酔するような言葉でもなければ、主を責めるような言葉でもありません。神と私というその間に何もいれない、神と対峙している信仰者アブラハムがいるだけなのです。「その子に手を下してはならない。その子に何もしてはならない。今わたしは、あなたが神を恐れていることがよく分かった。あなたは自分の子、自分のひとり子さえ惜しむことがなかった。」この主の御使いの言葉をアブラハムが聞いた時、アブラハムは自分が信じたことの答え合わせをすることができました。私が信じたお方は、私が信頼し、私を生かして下さり、イサクを与えてくださった主は、確かに真実なお方であったということを、改めて知ることになったのです。自分の思いではない、神の思いに生きる。これこそがここで神がアブラハムにお求めになられたことでした。それは、幸福感を得るための信仰ではなく、信じるがゆえに得ることのできる幸福なのだということが明らかにされた一瞬でもあったのです。神が与えてくださる幸せは、私たちの状況に左右されるものではないのです。試練の中にあっても、失われることのない確かさ。「わたしはここにおります」と言うことのできる確かさを、私たちは持つことができるようにされているのです。それは、逃げ出さないこと。自分の描く幸せに捕らわれないこと。神が与えてくださるみ恵みを求めるのではなく、主ご自身を求めること。そこに、私たちの信仰はあるのです。この信仰は十字架の主イエスによって、私たちはいよいよはっきりと知ることになるのです。先ほどお読みしたヘブル人への手紙第11章17-19節でこのことをこう言い表しました。信仰によって、アブラハムは試みを受けたときにイサクを献げました。約束を受けていた彼が、自分のただひとりの子を献げようとしたのです。神はアブラハムに「イサクにあって、あなたの子孫が起こされる」と言われましたが、彼は、神には人を死者の中からよみがえらせることもできると考えました。それで彼は、比喩的に言えば、イサクを死者の中から取り戻したのです。ブル人の手紙の著者は、アブラハムは神がイサクを死者の中からよみがえらせることもできると信じたのだと書いています。そのようにしか読めないほどの信仰をこのアブラハムの中から見出したのです。これこそが、試練の中にある信仰の姿なのだということなのです。アブラハムが目を上げて見ると、主は一匹の羊を備えておられます。一匹の雄羊が角を藪にひっかけているのが目に留まります。アブラハムが信じたことが、ここでまさに出来事となっています。この羊をアブラハムは全焼のささげ物として主に献げます。アブラハムは、その場所を「アドナイ・イルエ」と名づけます。「主の山には備えがある」という意味です。アブラハムが試練を受けた時、そこにあるのは息子のイサクを奪われてしまうということしか目の前には見えていません。主の山には備えがあるのです。主の山がどんなところなのか、そこではどんな備えがあるのか、それはその時には見えてはいません。私たちには見えているものがあります。それは、私たちの主のお姿です。私たちを愛し、私たちに最も良いものを備えてくださるお方。このお方のことを私たちは知っています。この主は、「アドナイ・イルエ」と呼ばれるお方です。私たちにはまだ見えていなくてもいいのです。その先に、神が確かなものを備えておられるのです。この先、日本の中に何人の感染者が出るのか、世界中でどれほどの感染者が出てしまうのか、誰が病におかされてしまうのか、誰がこの試練を味わうことになるのか。私たちには、目の前に差し迫る恐怖しか見えません。