聖書のメッセージやキリスト教の論説、社会評論などを書いています。上野・浅草ガイドネット「福音派の礼拝は、なぜ貧しいのか」。これは古い伝統を持つ教会の礼拝と、いわゆる福音派の教会の礼拝、両方を体験した人から、よく聴く質問・疑問です。礼拝の貧しさの主たる原因は、礼拝学の貧しさにあります。「そもそも神学校や実習教会で礼拝学をまともに学んだ覚えが無い」という牧師が、日本には少なからずいます。礼拝がキリスト教会の最も重要な本質的営みであることを思えば、これは驚くべきことですが、事実です。これには長い年月に及ぶ歴史的な事情が関係しています。日本でもローマ・カトリック教会、ルーテル教会、聖公会、メソジスト教会の系統の大学と神学校では、礼拝学の勝れた教師がおられて、資料も豊富にあると思います。ルーテル教会や聖公会は、ローマ・カトリック教会の伝統文化の多くの部分を受け継ぎました。メソジスト教会も聖公会から伝統文化をある程度、受け継いでいます。これらの系統の大学や神学校は、欧米の伝統ある大学や神学校と人的な交流が盛んであり、実際に伝統的な豊かな礼拝を体験できます。聖餐のパンとワインが、まさに「キリストの肉と血」であり、罪の赦しと新しい命を与えるのです。(B)改革派の礼拝、アナバプテスト派の礼拝ツヴィングリやカルヴァンなどによって指導された改革派は、ローマ・カトリック教会の伝統文化の大部分を切り捨てました。アナバプテスト派(ブレザレン、メノナイトなど)も同様です。そのため、彼らの伝統を受け継ぐ教会では、聖餐は、記念、象徴、せいぜい霊的現臨に過ぎず、信仰が霊肉二元論的なものになってしまいます。後に生まれた長老派、会衆派、バプテスト派、ホーリネス派、ペンテコステ派は、カルヴィニズム、アナバプティズム、敬虔主義、リバイバリズムの影響が強いため、礼典を軽視する傾向があります。日本のいわゆる福音派は、この系統から生まれた教会が多いため、礼拝学が弱くなりがちです。近年は、こういった問題意識から、日本の福音派でも礼拝の研究が盛んに行われるようになりました。礼拝学の神学的な基盤がそもそも違いますし、伝統的な祈祷書や礼典の形式を受け継いでいませんから、理論はある程度形成できても、実際の礼拝は貧しいままにとどまりがちです。聖餐に関しては、神学や信仰が伴わなければ、真似事に過ぎないわけです。ドイツではルーテル教会と改革派教会が合同しています。これは日本基督教団の礼拝学と礼拝に大きな影響があるでしょう。福音派も、もっとオープンな姿勢を持って、伝統的な諸教派から学ぶことが必要でしょう。「ルターはこう言った。»ご案内id:nozomu-kanai◆聖書講解、キリスト教研究、社会評論などの記事を書いています。◆内容はメモ程度であり、随時、加除訂正をしていますので、ご注意ください。◆コメントには返信できない場合があります。ご容赦のほどお願いいたします。倫理はてなブログをはじめよう!nozomu-kanaiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。