そこにはただならぬ対抗意識がうかがえます。仲筋村への賛辞がかけられたといいます。仲筋村の芸能を称えた言葉です。それを乗り越えてまとまろうとする力が働いています。1999(平成11)年9月のことです。このモニュメントには、16の芸能の演題が銘記されています。次に、その演目を碑の表記にしたがって、並べてみましょう。そのとき、便宜的に番号をふることにします。(11)~(16)が舞踊です。原則的に狂言は男性、舞踊は女性が担当することになっています。毎年奉納することになっています。タナドゥイにおける、祈りの心が象徴され、奉納芸能の核になっています。格調高く、優美な所作が印象に残ります。セリフのひとつとして唱えられます。叙述的に展開した、長大なセリフになっています。役割も考えられるからです。芸能の本質が浮上してくるかと思います。記念すべき公演と位置付けることができます。簡単に簡単に振り返ってみたいと思います。第1号として指定を受けました。芸能団を結成し、国立劇場での公演を成功させました。芸能に対する演出や衣裳への関心が高まっていったといいます。現行のタナドゥイ(種子取祭)でも生かされています。待望されるようになってきました。2001(平成13)年の仲筋村の国立劇場公演につながってきたのです。その意味合いを確認し、位置付ける必要もあるかと思います。浦添市てだこホールにて開幕します。《鍛冶工》《世曳き》があります。意図的に仕組まれています。「この間てぃやぴら、金鍬、揃整ないし」とあります。一連の流れがみてとれます。「世」を視覚化しているのです。例狂言の意図を読みとることができるのです。舞踊《ジッチュ》があります。小さなクバ笠をクルリとまわす、粋な所作が印象に残ります。「ジッチュ笠」と呼ばれるものです。「シチュシチュ」という、踊り手の掛声から命名されたとも考えられます。次のような話が伝わっています。毎年の年貢を完納した、ある農民がいました。表彰されることになりました。夫婦と10人の子供たちは、国王に拝謁することになりました。貧しさゆえに、子供たちの10人分の着物を新調することができず、片袖分の布を節約したとのことです。そのため、舞踊《ジッチュ》は片袖を抜いた着付けになっています。国王に拝謁できた喜びを表現しているといいます。ふたつの型の組み合わせで踊るといわれています。片袖を脱いで踊ることについて別の説もあります。片袖を脱いで踊るようになったという説です。ひとつの型になっていることにも注目できます。沖縄本島の民謡《唐船どーい》の替え歌になっています。元歌とは異なった味わいを醸します。