一五一七年のこの日は、M・ルターが、カトリック教会に公開質問状を掲げ、これによって宗教改革が始まったとされる日です。当時のカトリック教会が教会財政の必要から、これを買えば罪が赦され死んだ後の天国行きが保証されるという「贖宥状=免罪符」を発行していたことに対して、罪の償いをお金で買うような信仰のあり方について疑問を呈した訳です。贖宥状なんて聖書に根拠のないことを、聖職者たちが勝手な聖書解釈をして教会の正式な制度として打ち出して良いのか。いうことで、宗教改革で明確になった三大原理があります。聖書を解釈し罪の赦しを執り成し合う「全信徒祭司性(万人祭司)」、この三つです。今日は、宗教改革で言われた信仰によって義とされる信仰義認とは区別して、ヘブライ書から「信仰によって生きる」ことを味わいます。念のため確認しておきますと、私たちが救われる、神の御前に義とされるのは、私たちの信仰によるのではなく、キリストの贖罪によります。それは、私たちの外側で起こった、私たちの善し悪しとは関係なく与えられる恵みですから、「恵みによって救われる」と言うことが出来ます。その上で、キリストの側のこの恵みの出来事を、私たちが受け取るのには信仰が必要です。これを日本語の言い方として「信仰によって救われる」という言い方が定着していますが「信仰を通して救われる」=「信仰を通して受けとめる」と理解すると良いでしょう。これとは区別して、私たちが信仰者として生きるのは「信仰によって生きる」。ヘブライ書はこちらのことを語っています。ヘブライ書は「信仰」を繰り返し語ります。一一章をこう書き出していました。信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです。昔の人たちは、この信仰の故に神に認められました。信仰によって、私たちはこの世界が神の言葉によって創造され、従って見えるものは、目に見えているものから出来たのではないことが分かるのです(ヘブライ一一・一~三)。望んでいる事柄を確信する信仰の故に、旧約聖書の昔の信仰者たちが神に認められたとはどういうことなのか。そこから私たちが目に見えていないことが分かるとはどういうことなのか、これがヘブライ書が一一章で語ろうとしていることです。今日の箇所は、創世記のノアです。創世記の記事を見ますと、ノアと同時代であった人々の姿を語っています。地上に人の悪が増し、常に悪いことばかりを心に思い計っている(創世記六・五~)。このような人々を御覧になって、地上に人を造ったことを後悔し、心を痛められた。「私は人を創造したが、これを地上からぬぐい去ろう。人だけでなく、家畜も這うものも空の鳥も。私はこれらを造ったことを後悔する」...。このような中で、しかし。この逆説の接続詞は驚くべき不思議な「しかし」です。ノアだって、神様がお造りになったことを後悔なさった内の一人であるからです。ノアは主の好意を得た。ノアが主の好意を得た理由は何でしょうか。続いて、これはノアの物語である。この世代の中で、ノアは神に従う無垢な人であった(同九節)とあります。これを読みますと、ノアの側に好意を得た理由があったようにも思えます。神に従う無垢な人であったからノアは主の好意を得た。何かしらの信仰があったからそれで義と認められて、信仰によって主の好意を得たと考える......。今ひとつの理解があります。この文章の順序通りに読んで得られる理解です。ノアは主の好意を得た。それでノアは神に従う無垢な人になった。この九節を、好意を得た理由ではなく、好意を得た結果として読みます。自分の側には理由のない「好意を得た」という不思議な恵みを「信仰を通して」受け取った結果、ノアは神に従う無垢な人となった。そのように生きたのはノアの「信仰によって」です。ノアは信仰によって生きた。ノアはこの後、箱舟を造るように言われ、ノアは、全て神が命じられた通りに果たした(同二二節)。ノアの物語は地上の物語です。ここから黙想を広げますと、それは更に山の上の出来事であった。天候は晴れ晴れとして、およそ洪水が起こるほどの雨が降ってくるなんて考えられなかった。山の上のこの風景が「見える事実」です。さぁここで、神に従う無垢な人になるかどうか、信仰によって生きるかどうか、が問われてきます。ヘブライ書は語ります。信仰によって、ノアはまだ見ていない事柄について神のお告げを受けたとき、恐れかしこみながら、自分の家族を救うために箱舟を造り......(ヘブライ一一・七)。この時ノアは、恐れかしこみ「見えない事実」を確認したのです。神様がこんな私に好意を以て語りかけて下さった。それで結果としてこの神様に従おうと無垢になった。人々はと言いますと、人々というのは黙想を更に広げて登場してくる人々です。ノアは、箱舟を造るから手伝って欲しいと人々に呼びかけた。「手伝ってくれないか。