主の御名はほめたたえられよ。ヨブは神を非難することなく、罪を犯しませんでした。節以下、ヨブが妻に答える言葉です。「お前まで愚かなことを言うのか。わたしたちは、神から幸福をいただいたのだから、不幸もいただこうではないか。」このようになっても、彼は唇をもって罪を犯すことをしなかった。」ヨブの信仰はこれほどの苦難の中でも、主は与え、主は奪う、裸で生まれ全て主がお与えになったのであり、裸で主のもとに帰るのは当然であると苦難を受け止める、という信仰です。苦難のどん底で主の御名をたたえているヨブがいます。苦しみの中で、神を呪い、信仰を捨て、神からも隣人からもから離れてしまうのではないかという恐れをもつ私たちにとって、どん底のヨブの告白は大変立派な模範的な信仰者像を見せつける力強い御言葉です。妻からの進言に対しても、神から幸福をいただいたのだから不幸もいただこうではないかと言い切る、模範的な信仰者の姿です。この時点でサタンは神の前で完全に敗北しています。ヨブ記は立派な模範的な信仰者ヨブを紹介して終わりません。ここからヨブ記がはじまります。章以下から描き出します。サタンの疑いは、ヨブの信仰の前で消え去ったかのように見えましたが、3章に入るとヨブの態度は大きく変化しました。2章の言葉を語った義人ヨブとは思えない別人ヨブが登場します。章のヨブは自分の生まれた日を呪います。自分を生まれさせた天地創造の神を呪いはじめます。ヨブが訴える誕生日の撤回は、神の天地創造の業は混沌の世界の創造であったのではないか、神の創造のみ業に対する再評価と問題提起を求めたのです。神は全能の神なのかどうか問うという主張です。自分の苦難の原因については、身に覚えのないことであり、理由のないことであり、神の正しい裁きとはいえないと主張します。このような不条理な苦難を負わせる神の不正を糾弾するようになります。1章、2章の信仰の言葉は、どこに行ったのかと思うほどの別人ヨブがいます。ヨブは自分自身を主なる神より正しいと確信して、主を敵と呼び、法廷で争おうではないかと神に吠えます。神を糾弾するヨブを見つめつつ、姿を見せなかった神は沈黙を破りとうとう姿を見せ、ヨブは対話する神に出会います。神との対話によって信頼関係が確認されます。神との対話によって、ヨブは自分自身が神ではないこと、神と対等な立場に立つ事がそもそも出来ないことを思い知ります。ヨブ記を通して、私たちは神を信じるということは、神との対話を決して諦めずに求め続けるヨブの信仰に気付くと思います。神が沈黙している時も訴え続けるのです。神はこの小さな私たちの全てをご存じであることを知り、私たちを対話の相手にしてくださるのです。神が沈黙している苦難から神との出会いと対話がはじまるのです。苦しみの中でこそ、神に問い続けなければなりません。私たちがどんなに不信仰な言葉を吐いても、神は不信仰な私たちを対話の相手にしてくださることを信頼したいのです。信仰者は立派に見える時も、不信仰にしか見えないときもあります。神はじっくり私たちの変化をご覧になって、最も大切なときに姿を現し出会ってくださるのです。私たちはヨブ記を通して、神が沈黙しているとしか思えないときこそ、神は私たちのうめきを聞いておられること、信仰深い言葉を語るときだけでなく、神を呪うときも神は耳を傾けておられることを受け止めたいと思います。ヨブは神から離れませんでした。神こそ、ヨブから離れることなく、ヨブのことを最も良く知っておられるのです。神は、わたしたちがどん底にいるときこそ、見守っていてくださるのです。私たちを良く知っておられるのです。求めるすべての人を豊かにお恵みになるからです。10:12-13祈りましょう。あなたがヨブを見つめ続け、対話の相手としてくださったことを思い巡らします。私が何も見えなくなるとき、あなたのみ声を聞かせてください。キリストの御名によって祈ります。