神は、この終わりの時代には、御子によって私たちに語られました。先週は、だから御子によって聴こう。神は、この御子を万物の相続者と定め、また、御子によって世界を創造されました(ヘブライ一・二)というのですから、神は天地創造の前から私たちを愛することをお決めになり、それで私たちは地上に命与えられ、そこから実は神のご決意から私たちの人生は始まっていると申し上げました。この二節の後半から三節の言葉は、当時の教会の信仰告白だったのではないかと言われております。それは、神様の御業を告げる御子の救いの物語、あの時の十字架だけでなく、現在もなお執り成して下さる御子の救いの物語を告白する文章です。一度、神は、この御子を万物の相続者と定め、これは天地創造の前の神様の永遠の昔のご決意を語ります。御子によって世界を創造されました。御子によることなくただ世界が造られただけなら、この世界に愛はなかったに違いありません。御子によって明らかになった神様を語ります。神のお姿が実際どのようなものであられるのか、私たちには分かりません。そのような私たちにこの信仰告白は語ります。御子は、神の栄光の反映であり、と。神の栄光の反映と訳されておりますが、御子の外側で輝いておられる父なる神様を反射しているだけというのではありません。聖書の新しい訳では神の栄光の輝きでありと訳しています。御子ご自身が輝いておられる。御子は神の本質の完全な現われであって、と告白します。神の本質の完全な現われですから、イエス様を見て御子を見る。御子に出会い、御子によって、神様と出会う。主イエスが「あなた方に平和があるように」と手と脇腹をお見せになった。天に戻られる前でしたが「平和があるように」「信じない者にではなく信じる者になりなさい」と弟子たちにもトマスにも、既にここで、主イエスは執り成しをしておられるとも言えます。その時トマスはこう応えました。「我が主、我が神よ」。甦って来られたのは本当に主イエスだ、というだけなら、「我が主、我がイエスよ」で良かったはず。それ以上の輝きとその本質の現われをトマスは経験した。「私はある、私はある」(出エジプト記三・一四)という主の存在感の迫りを感じ取った。「そうだ、イエスは『我が神』であられる」。父なる神様は私たちには見えません。御子は見えない神の姿(コロサイ一・一五)。トマスは見えない神の姿を主イエスに見出した。万物を御自分の力ある言葉によって支えておられます。これも理屈よりは、御子との出会う中で、自分が支えられているという体験をしたから、この告白になった。続く告白文にあります。人々の罪を清められた後、言うまでもない十字架による贖罪愛を受ける体験です。それから、復活、甦りのことは直接には語りませんが、その後、天の高い所におられる大いなる方の右の座にお着きになりました。これも言うまでもないことですが、父なる神の右の座にただ座って休んでおられるのではありません。死んだ方、否、むしろ、復活させられた方であるキリスト・イエスが、神の右に座っていて、私たちのために執り成して下さる(ローマ八・三四)。今も働いて執り成しておられる。このようにこの信仰の告白文は、御子の救いの物語を高らかに告げます。神の側の救いの物語が、私たちの側の人生の物語にどう関わるのか、特に今日は、執り成されることの恵みの観点から、味わいます。話は飛びますが、以前友人から聞いた話を紹介したいと思います。「九十歳を超えたある夫人が、こう言い始めた。『仏壇の中の主人の写真が怒っている。昔、私は主人に冷たくした。