この人に限らず、戦時宣伝研究と戦後マス・コミュニケーション研究は意外なほどに連続している。著者いわく、輿論調査は戦後民主化の産物ではない、それは「戦前からの密輸品」である。スタッフを擁していた(兼子宙、池内一ら。なんと、のちの社会心理学のビッグ・ネームではありませんか?)。彼らはレヴィンのゲシュタルト心理学を学んでいた(レヴィン自身はユダヤ系で、すでにアメリカに亡命していたんだけど)。戦後彼らが設立したのが輿論科学協会(なんと、いまでも健在ですね)。民間調査機関ではあるが、設立資金は農水省の農村情報調査員の予算から割かれた。彼らはギャラップより一年早く無作為抽出法の選挙予測を行っている。占領下日本では世論調査が盛んに行われた。祝祭日を決める際、総理庁は大規模な「祝祭日に関する世論調査」を行っている。行政整理で時事通信社調査室と合併、現在の中央調査社となる(へえええええ)。東京オリンピック前後の世論の変化について、藤竹暁による研究がある由。オリンピック」(1967)所収。読んでいて気が滅入る辛い内容だが、丁寧に作られた良書だと思う。2014-01-24近衛は決して優柔不断な政治家ではなかった。木戸幸一と都留重人の陰謀が彼を追い詰めた。工藤美代子「われ巣鴨に出頭せず」に近い内容であった。偉い人にしか許されないタイプの本であった。2013-08-09アメリカの日本思想史研究者テツオ・ナジタによる、79年の本。せめぎ合いとして捉え直す、という内容であった。すごく難しい本しか書かない学者だと思っていたので、こういう一般向けの本を書いているとは知らなかった。それでも十分難しかったけどさ。2013-06-27序章からなんだか肩に力が入っている感じで、ひょっとして若い研究者の博士論文かな、と思ったら、まさにその通りであった。内村鑑三以降の無教会キリスト教の歴史を、特に雑誌メディアとの関わり(著者のいう「紙上の教会」)に注目して辿る。前半は内村、後半は矢内原忠雄らが中心人物となる。本の主旨もさることながら、とても面白かったのは、内村の不敬事件のくだり。教育勅語への敬礼を雄々しくも敢然と拒否したのだとばかり思っていたのだが、実際にはそういう話ではなくて、そもそももっと堅い信念を持つキリスト教徒の教員は仮病で休んでいたし、内村鑑三は迷った末ちょっと頭を下げてみせ、その頭の下げ方が十分でないという指弾を受けたのである。このように、誠実であるが故に中途半端な姿、そして事件を乗り越えて自分の道を進んでいく姿にこそ、学ぶべきものが多いように思う。2013-09-19著者の名前はアメリカの軍産複合体を厳しく批判する親日派の学者としてぼんやりと記憶にあったが、それは晩年の話で、もともとはCIAの手先と警戒されていたタカ派だったのだそうだ。この先生はかつてゾルゲ事件を研究しており、この本は64年に出版された本の改訂版の邦訳。ゾルゲ事件の研究書ではあるが、その主役のひとりである尾崎秀実に大きな比重が置かれていて、もはや尾崎の評伝に近い。筆致がやや感傷的になる末尾の文章をメモしておく。最後に引用されているのはシェイクスピア「ジュリアス・シーザー」、彼とはブルータスのこと。尾崎の亡霊は現在も日本に住みつき、かれの昔ながらの友人たちを当惑させている。尾崎のことを知ることのなかったあまたの日本人にとって、また彼の生きざまとその時代の意味するところを理解したいと思うすべての人にとって尾崎は、今後も偏ることなく判断するにはし難い人物のままでいよう。彼の抱いた希望のうちには、いまとなっては非現実的に思えるものもあるし、彼のとった行動のうちには無益だったものもある。彼は、彼の同時代人のなかでは稀有なことに、日中戦争はアジアを変貌させるとみていたし、古い中国社会の廃墟の中からこそ真の民族国家が誕生しようと予言していた。中国革命の潮流に日本政府が軍国主義をもって棹さす愚行を見ていた。人間として最も重要なことは、彼が観察者のままではいられなかったことである。彼は信念に生命を賭けたのである。2013-07-18大本教の開祖・出口なおが神憑りとなって記した膨大な預言書「お筆先」を、教団の聖典としてではなく、幕末から明治を極貧のなかに生きたひとりの女性の精神の記録として読み解く本。「お筆先」には前からちょっと関心を惹かれていて、こういう本を探していたのである。現存する宗教団体の教祖様の話でもあるので、クールな議論を探すのはなかなか難しい。無闇に面白くて、他の本を全部放り出して一気に読み終えた。途中でエリクソンのアイデンティティ論がちょっと都合良く持ち出されるところがあって、なにかこなれない感じがするのだけれど、そのあたりは、この本が書かれた時代を考慮すべきなのかもしれない(原著は1977年刊)。「お筆先」が提示する終末思想は、世界の根源的な「立て替え」のあとの理想世界をたとえば次のように語る。「今度天地の岩戸が開けたら、草木も人民も山も海も光り輝いて誠にそこら中がキラキラ致して、楽もしい世の穏やかな世になるぞよ」「月も日もモツト光が強くなりて、水晶のやうに物が透き通りて見え出すから、悪の身魂の潜れる場所が無きようになるぞよ」こうしたイメージャリィは、思想史的には、日本の民衆が歴史のなかで育ててきた理想世界像のもっともあざやかな結晶化だといってよい。民衆は、ごく一般的には、自分の願望や夢を言葉にならないうちに抑圧して、支配階級からあたえられる世界像をあいまいに受容して生きるのだが、困苦の生活と変革的状況がふかまるとき、民衆の自意識は支配的思想からみずからを剥離し、独自の理想世界についてのイメージャリィを育てるものである。日本の民衆意識の伝統において、こうしたイメージャリィは、基本的には、家族を単位とした勤勉で篤実な労働(とりわけ農耕)とその成果のゆたかな享受ということであり、天地自然はそした民衆の努力と享受を保証している本源的な神性だということであったと思われる。[...]こうした世界像は、おそらく小生産者大衆の千年王国的ユートピアと呼びうるものである。歴史の大法則のなかに巻き込まれ、その内在的論理にしたがって生きるように強制される。それにもかかわらず、こうしたユートピアの成立は、日本の民衆が、幕藩制国家とも天皇制国家とも異なった、より根源的な解放をめざして自らの諸価値・諸理念を自立化させてきたことをものがたるものにほかならないといえよう。くりかえしのべたように、[出口]なおのような生の様式は、もしそれをとりかこむ条件がある程度まで順調ならば、そうした生の様式を営む人々にささやかに安定した「家」を作らせて既成の社会体制を下から支えるような役割をあたえ、その人間の内面性を既成の体制と価値のなかへ統合するはずのものであった。開いた偽りの体系として糾弾されることになったのだった。告発は、激越な宗教的終末観の形態をとらざるをえなかったから、手段的な領域では非合理的であいまいだったといえる。した終末観的形態は、なおが既成的な文明のかたちから自らを分離し、その分離を根源的で徹底したものにするためには不可欠なものであり、なおの思想の透徹性の証左となるものであろう。生活事実としての苦難が存在することと、そこから個性的な意味をくみあげることとは、まったくべつのことがらである。後者の道には、苦難を生きぬきそれを逆手にとる、強靱にきたえぬかれた自己がなければならない。みずからのはげしい苦難からかぎりないほどゆたかな意味をくみとり、私たちの世界のもっとも根源的な不正と残虐性とにたちむかったのであった。してなおは、みずからの生の貧しさを、かえって、根源的なゆたかさに作り替えたのである。その意味で、なおは、もっともよく戦った人生の戦士だった。2013-05-10先日たまたま世田谷線世田谷駅の近辺を散歩していたら、世田谷代官屋敷という立派な史跡があった。なんでもあのへんは彦根藩(井伊家)の領地で、地元の豪農である大場家が代官として支配していたのだそうである。へええ、とにわかに興味を惹かれて、本屋で探して読んでみた本。幕末の大場家の当主夫妻がこまめにつけていたという日記に基づいた、軽めの歴史読み物。代官というのも、いろいろと大変だったんだそうです。2012-05-26北原白秋を手がかりに、近代日本における抒情・郷愁の発明・開発が国民総動員体制に寄与していくプロセスを描きだす。実に興味深い内容であった。明治期の民謡ブームの話も面白かったのだが、すでに見田宗介による社会学的分析がある由。78年刊の「近代日本の心情の歴史」という本だそうだ。手がかりに、太平洋戦争に突入する直前の日本社会を描く。面白かった点をいくつかメモ:銃後の婦人組織である愛国婦人会と国防婦人会は対立していた。これは社会階層を反映していた(愛国婦人会のほうがアッパークラス)。成瀬巳喜男に「まごころ」という映画があって(1939)、上流階層の婦人は愛国婦人会、これに対して「野の百合のように清楚」で「着飾らない」美しさがあるところのヒロインは国防婦人会なのだそうである。「八紘一宇」といった日本精神の強調や日中戦争の理念が、当時の国民の支持を得ていたとは言いがたいようである。「戦前昭和の時代においてすでに家族共同体も地域共同体も失われていた。家族の相互扶助は行政が代替する。隣組は新たに作り出す。『我が国には古来、隣保相扶ける美風がありました』。どこまでさかのぼればそのような美風にいきつくのか。』とのキャンペーンを繰り広げた政党が政権の座についた。取り戻すべき日本とは想像上の日本のことだろう。こちらは日本映画の研究者による、1930年代の映画における女性の表象についての本。これは面白い本であった。成瀬の「乙女ごころ三人姉妹」という映画、ぜひ観てみたいものだ。ら、昭和陸軍幹部の戦略構想に焦点を当てた本であった。2012-101924年の加藤高明内閣から五・一五事件までの8年間つづいた,戦前の政党政治期について述べる本。興味深かったところをメモしておくと:[1927年,若槻]内閣崩壊の実相は,朴烈怪写真事件で追い詰められて妥協や多数派工作を図っていたところに,金融恐慌が発生して最後のKOパンチをくらったということであった。問題は,普通選挙を控え,政策的マターよりも大衆シンボル的マターの重要性が高まっていたことを若槻が十分理解していなかったことのほうにあるのである。「劇場型政治」への無理解が問題なのであった。取り上げて,政党人自らが自分の首を絞めたと主張する人は多く,それは間違いではない。政治シンボルの操作が最も重要な政治課題となる大衆デモクラシー状況への洞察なしに,そのことだけを問題にしても,現代に起きる反省には結びつかないだろう。(それは政党政治である)の発達を望む者は「劇場型政治」を忌避するばかりでなく,それへの対応に十分な配慮をしておかなければ若槻と同じ運命を辿ることになろう。多くの先進国がそうであるように,今日,自由で民主主義的な政治とは議会政治であり,議会政治とは政党政治である。政党政治は政党が自らの政策を実現するために,それを選挙民に訴え,反対党と政争を行いまた合従連衡を行う政治である。それは自派の政策を実現するために,他派と不可避的に闘争・競争を行う。ところが,日本社会ではこれらをすべて「党利党略」として忌避し批判する傾向が強いのである。そのことにできるだけ寛容でなければ政党政治は維持できない。この観点が未成熟なので,日本ではメディアによる「既成政党批判」と「支持政党なし」が多数という世論調査結果が繰り返され,政党政治を充実させることよりも政党政治を補完することのほうが先に考えられるというような奇妙な現象が繰り広げられるのである。[近衛文麿]新体制」などの「第三極」を導き出したことは本書が再三叙述したことであった。2011-02「妙貞問答」から平田篤胤まで,日本近世の思想家たちを幅広く紹介した本。彼が弾圧の時代を生き抜くために興した一種の編集プロダクション・売文社を中心に,明治大正の知識人の群像を描く。堺利彦という人は信念の活動家であるだけではなく,組織づくりの達人,一流のユーモリストでもあった。心の奥に暖かい灯がともるような名評伝。著者は一昨年,この本の上梓直後にガンで亡くなっていて,だから刊行後にこの本が得た大評判にも,少し追悼の意味が含まれているのではないか,と疑っていたのである。下衆な勘ぐりであった。2012-06-22著者は79年生まれの学振の人。自分より若い人の本はあまり読まないことにしているのだけれど(心が狭い...),つい読んじゃいました。変なところで感心した。2012-07-18明治期から戦後にかけての日本の社会主義運動を紹介。意図してのことと思うが,文章がくだけすぎていて,好みが別れるところだと思う。2012-06-29さきほど読了。政治の世界は,やはり,怖い。2012-04-21昼飯や待ち時間のついでにさーっと読んじゃったんだけど,これは面白い本だった。高度成長のメカニズムのフローチャートに感銘を受けた。文献として挙げられている「経済大国を作り上げた思想:高度経済成長期の労働エートス」という本,面白そうだなあ。最近,私の父の世代の人々は仕事についてどう思っていたのか。考えることが多いせいもあって,関心を惹かれる。1998-0998年刊。このたび閉店するジュンク堂新宿店の,閉店記念「店員さんが売りたかった本」フェアで買った本なのだが,これ,本来は版元品切れの本だと思う。手に取る機会を作ってくれた店員さんに感謝。日本軍の5つの失敗(ノモンハン、ミッドウェー、ガダルカナル、インパール、レイテ、沖縄戦)についての分析を通じ、組織の失敗について検討する、とても有名な本。著者の先生方(組織論や外交史の研究者)の意図とは違うのだが、ひとことで失敗といっても、そこには膨大な死者たちがいるわけで、とてもつらい読書であった。2011-02-11「純信仰の人」内村鑑三の,ちょっとクセのある評伝。偉大な人だったのだなあ。身近にいたら,ちょっと煙たい人だったかもしれないなあ。2010-05-29日本近代史に残るフレーム・アップ,大逆事件についてのノンフィクション。日本各地で事件後を生きた人々に焦点を当てて,その足跡を丁寧に追跡している。(のちに「欧州の天地は複雑怪奇」と云って首相を退陣した人ですね),戦中に談話録を残していて,こういっているそうだ。「被告は死刑にしたが,中に三人陰謀に参与したかどうか判らぬのがある」「陛下に減刑のご沙汰の気配はないかと桂さん[桂太郎首相]から申し上げてみた。いうのがあって,でもそれは結局のところアナキスト弾圧のためのフレーム・アップであった,のだそうだ。著者は70年代にこの事件について取材し,でも結局著作にすることがなかったのを,このたび(ある種の後悔を抱えながら)一冊にまとめた由。戦時中に保護観察下にあった思想犯に対する警官の態度が,戦争末期になってころっと変わってきた,という話はどこかで読んだことがあったのだが,農村青年社事件の関係者たちもそのような経験をしているのだそうで,なかにはこんな証言もあるのだそうだ。「昭和二十年に入ってからのことですよ。長野県警察本部の思想担当の刑事たちが当時逮捕された者の家一軒一軒を訪ね,自分は拷問しなかった,思想犯を痛めつけたことはなかったという証明書を書いてくれと言って歩いていた。実はほとんどの者は拷問されていたんです。ふざけるなと怒る者もいれば,まああのときはあのときでと証明書を作るのに協力した者もいますよ」ううむ。組織のなかで生きることは,ときとして滑稽で陰惨だ。いまでも変わらないと思う。2011-10-15民間企業に勤めてから何度か発表させてもらった学会があって,先日大阪で大会があったので出かけてきたのだが,自分の発表がなくても,学会というのはなんとなく気が重いものであって,全く関係ない本を買って気を紛らわすのが,ちょっとした恒例になってしまっている。今回は新大阪駅の本屋で,この本と木田元さんの本を買い込んだ次第。賀川豊彦の戦中・戦後の行動にちょっと関心があったのだが,この本は戦前期に焦点を当てた評伝であった。賀川は社会運動のパイオニアで,貧民窟での生活にはじまり労働運動に農民運動に無産政党に生協運動,なんでもリードし,そのたびごとに共産主義に敗れ,そして最後は宗教運動に回帰するのであった。学会会場でマーケティングがどうこう,購買行動がどうこうという発表を聴きながら,カバンのポケットには賀川豊彦の伝記が入っているという,そのことにちょっぴり奇妙さを感じてしまったりして。2011-08-19緒方貞子さんはもともと政治学専攻だったのだそうで,この本は著者の博士論文に基づく66年刊「満州事変と政策の形成過程」の文庫化。いうと随分堅苦しく聞こえるが,俺のような素人にとってもわかりやすく,かつ面白く読める本であった。多少そのせいで損することがあっても,やはり組織の意思決定というものには透明性がないといけないなあ,と痛感した。謀略はろくな結果を生まないようだ。2004-08関東大震災でもっとも多数の死者を出したのは本所の陸軍被服廠跡で,この空き地に避難してきた人々が猛火と旋風に巻き込まれ,三万八千人が亡くなった。生き残った人の壮絶な証言といったら,もう。いま調べたら,この場所は現在の都立横網町公園,両国駅の北にあるらしい。2011-05-25本屋でぱらぱらめくっただけでなんだか引き込まれてしまい,他の読みかけの本を中断して一気に読んでしまった。リーダーシップに特に焦点をあてていて,だからあやうく「昔の政治家は偉かったなあ」などというろくでもない感想を持ちそうになってしまうのだが,よく考えてみると,手放しで誉められる話ばかりではない。北京との交渉と並行して台湾に特使として派遣された椎名悦三郎に対して,首相も外相もろくな指示をしない。椎名は好き勝手な発言をし,台湾当局を混乱させてしまう。国内事情がどうであれ,結果オーライで誉められるような話ではないと思う。ところで,田中訪中団とのハードな交渉のなかで,周恩来が日本の外務省高官(高島益郎条約局長)を「法匪」となじった(そして最後の歓談の場では逆に誉め讃えた)という話がある。俺が知っているくらいだから有名な話だと思うし,実際俺がこの話を読んだのも一度や二度ではないと思うのだが,この本によれば,実は「法匪」という発言は無かったのだそうだ。いま試しにwebを検索してみると,この「法匪」発言を引き合いに出しているページが山のようにヒットする。40年ほど前の話なのに,怖いものだ。2011-04日清戦争や閔妃暗殺についての本を読んでいると,清国に赴任した大鳥公使という人が出てくるけど,あれは戊辰戦争の旧幕府軍の若き指揮官・大鳥圭介とどういう関係にあるのか,不思議に思ったことがあった。新書で伝記が出ていたので読んでみたら,やっぱし同じ人であった。明治時代ってよくわからん。やれやれ,老後はこうやって歴史の本でも読んで過ごすか。俺が貧乏で孤独で悲惨な老後を過ごすことになる近未来にも,まだ無料の公共図書館があるとよいのだが。2008-07日本近世思想史の有名な先生による書評集。読みたい本が増えてしまった。とでもいうべき内容であった。2011-03谷干城という名は,西南戦争で熊本城に籠城した陸軍の指揮官として見覚えがあった程度で,読み方さえわからなかった(タニ・タテキ,ないしカンジョウと読む)。経歴から想像できるようにバリバリの国家主義者ではあるのだが,その純正保守主義ゆえに足尾鉱山事件の被害者を支援し,日露戦争では非戦論を唱えたのだそうだ。2011-03-18著者は戦後史の重要人物たちへの聞き書きで有名な政治学者。(戦後政治のフィクサーと呼ばれた人物)の聞き書きをもとに、二人の対照的な保守政治家の軌跡をたどる本。この先生による宮澤さんと福本さんの聞き書きはそれぞれ読んでいたのだが、この本では彼らの微妙な言い回しの真意についても解説されていて、そうだったんですか、という発見があった。