考古学スターズノース南ホーム沿革ヘレニズム時代ヘレニズムヘレニズムヘレニズムの一般的な特徴。ライフスタイルを東に広く普及させ、地元の社会秩序と密接な相互作用をしています。その結果、ギリシャ人はもはや民族ではなく、社会文化的現象であった特別な習合文化が現れました。新約聖書の言語となった屋根裏の方言に基づいて作成されたギリシャ語-コイネ("共通")は広く普及しています。コイネと並行して、もう一つの国際的な、しかしすでに東部の言語-アラム語がありました。ヘレニズム時代には、広く哲学的な形式化-コスモポリタニズム、"世界の市民"としての自分自身の意識を受けた新しい世界観が生まれました。人々の市民的思考の破壊は続いたが、外国の土地では、ギリシャ人は敵対的な都市からでさえ、異なる文化に直面して精神的な統一を認識していた。polisイデオロギーの衰退は、個人主義の急速な発展につながった。中心にあることが判明しました。クーデターは、哲学的および宗教的システムに反映された広範な運命主義をもたらしました。深刻な精神的変化の点でヘレニズム時代を鮮やかに特徴づけました。ヘレニズム時代のギリシャ。ギリシャ人は東に行き、予期せず発見されたこれらの地域の富と贅沢に魅了され、マケドニアとの定期的な戦争も役割を果たしました。バルカンギリシャでは、アレクサンドロスの死後、蜂起が絶えず起こり、ペロポネソス北部の都市、特にシキオンとアルゴスが特に活発であったため、マケドニア人が特定の地域を保持することはますます困難になった。ペロポネソス半島の北部では、アカイア連合は、寡頭政治的な方向性を持ち、ほぼ半島全体を従属させた反マケドニアの基礎で復活した。彼は実際にペロポネソス同盟が以前に行っていた覇権者の機能を想定していました。紀元前III世紀には、スパルタの国家制度を改革しようとする試みがありました。若いスパルタ王アギス4世(245年-241年)はリュクルグス体制の復活を提唱した。Gerusiaは、土地の再分配、所有権の均等化、公民権などに縮小された革新に反対した。アギスは人民議会で、貧しい人々にプロットを与えるために、自分自身を含む最も豊かなspartiatesの百の土地を分割する提案をしました。貴族は改革の廃止を達成し、アギスは処刑された。スパルタは、同じ考えに触発された王クレオメネス三世(235年-221年)がアギスに取って代わるようになったとき、まだ比較的独立していた。彼はより積極的に行動し、傭兵の助けを借りて政治的クーデターを行い、エフォルスの制度を廃止した。人民議会の支援を受けて、クレオメネスはゲルシアを分散させ、市民に土地を与え、多額の借金を打ち消した。彼の行動は、人々がツァールの改革を繰り返すことを望んでいた他の地域と同様に、ペロポネソスで広範な民主主義運動を引き起こした。アカイア同盟は、最近の敵であるマケドニアの助けを借りて、スパルタを団結させ、半島でその力を回復すると主張したクレオメネスの軍隊を破った。クレオメネスはエジプトに逃亡し、そこで自殺し、スパルタはアカイア同盟の一部となり、すべての改革は取り消された。このように、ヘレニズム時代のギリシャでは、内紛と同盟の闘争が続き、常に破壊的にギリシャ人の力を使い果たしました。ヘレニズム時代には、実用的な市民目的の建物が重要な役割を果たした都市の大規模な建設が展開されました。これは、紀元前V世紀の建築家であるHippodamusのいわゆるシステムです。シリアのアンティオキアでは、夜の街路照明が導入されました。社会の上層には、贅沢と快適さのための魅力的な欲求があり、それは衣服に反映されました:市民、特に女性は、雑多な方法で服を着ていました-フリンジがドレスの要素として登場したのはこの時代でした。いくつかのケースでは、支配者は贅沢に対する法律を導入しました。東部の都市では、体育館とpalaestrasはギリシャのモデルに従って配置されました。