佐渡島の団三郎狸(さどがしまのだんざぶろうだぬき)佐渡島の狸の大将とされる。夜道を歩く人を壁を作り出しておどかす、蜃気楼で化かす、木の葉を化かした銭で買い物をする、などの話が伝わっている。芝右衛門狸とよく似た狐との化けくらべ話もある。加賀国で狐と化けくらべをすることになり、団三郎が大名行列に、狐が奥女中に化けて殿様に声をかける、とのことになった。大名行列がやってくると、狐は女中となって殿様の籠に声をかけようとしたが、実は本物の大名行列で狐は斬られそうになり、あわてて逃げていった、という。佐渡では狸を狢(むじな)と呼ぶので、団三郎狢と呼ぶのが一般的である。讃岐屋島の禿狸(さぬきやしまのはげだぬき)香川県高松市屋島にある屋島寺の守護神で、四国の狸の総大将とされる。源平の屋島合戦での様子を幻術で再現するなどしたという。後に猟師に撃たれて死んでしまうが、その霊が阿波に移り住んだともされている。安宅氏(あたぎし(あたかし))紀伊国安宅荘(きいのくにあたぎのしょう=現在の和歌山県白浜町)を本貫地とする武士。南北朝時代から水軍としての活躍が知られ、やがて淡路にも勢力を広げた。由良城(ゆらじょう)や洲本城を拠点としたとされ、戦国時代には三好(みよし)氏に従うようになった。脇坂安治(わきざかやすはる)1554―1626。近江国脇坂(おうみのくにわきざか=現在の滋賀県湖北町)出身の武士。羽柴秀吉(はしばひでよし)に仕え、天正11(1583)年の賤ヶ岳の合戦(しずがたけのかっせん)で活躍、賤ヶ岳の七本槍(しちほんやり)の一人に数えられる。天正13(1585)年淡路洲本3万石の領主となる。慶長5(1600)年の関ヶ原の合戦では、はじめ西軍に属したが、小早川秀秋らとともに東軍に寝返った。慶長14(1609)年伊予国大洲(いよのくにおおず=現在の愛媛県大洲市)5万3千石余に転封。寛永3(1626)年京都で没。子孫は後に播磨龍野(たつの=現在のたつの市)藩主となる。仕え、天正13(1585)年に阿波国(あわのくに=現在の徳島県)一国を与えられる。ついで大坂の陣(1615年)の後、淡路一国を加増され、25万石余となる。その後代々徳島藩主として幕末に至る。(とうさんじんやわ)』。文章は桃花園三千麿が執筆、画は竹原春泉(たけはらしゅんせん)が描き、45種の妖怪話を多色刷りの絵とともに紹介している。『播磨府中めぐり』(はりまふちゅうめぐり)『播陽万宝智恵袋(ばんようばんぽうちえぶくろ)』巻18収録。芦屋道海(あしやどうかい)著。末尾に天正4(1576)年4月7日とあり、このころの成立と見られる。播磨府中(姫路)周辺の城跡、社寺、名所などを詳細に記し、池田輝政(いけだてるまさ)による現姫路城築城以前の姫路を知るうえで重要な史料である。後世の補筆も多く見られる。(考)聞書』も道海の著書として収録されている。『播磨鑑(はりまかがみ)』にも道海の和歌が見える。『播州府中めぐり拾遺』(ばんしゅうふちゅうめぐりしゅうい)『播陽万宝智恵袋(ばんようばんぽうちえぶくろ)』巻18収録。収められた芦屋道海(あしやどうかい)著『播磨府中めぐり』の注釈書としての性格を持ち、姫路周辺の寺社、古跡などについての考証を加えた書物。三木通識は18世紀前半から中ごろにかけて活動した姫路の文人。通識の著作は17点収められている。『播州故事考』(ばんしゅうこじこう)『播陽万宝智恵袋(ばんようばんぽうちえぶくろ)』巻14収録。天正4(1576)年赤松寿斎(あかまつじゅさい)の著。播磨の寺社やさまざまな故事を記したもの。(ばんしゅうゆうとくさんはちまんぐうえんぎ)『播陽万宝智恵袋(ばんようばんぽうちえぶくろ)』巻17収録。著者の三木通識については、本用語解説の『播州府中めぐり拾遺(ばんしゅうふちゅうめぐりしゅうい)』項目を参照されたい。『近村めぐり一歩記』(きんそんめぐりいっぽき)『播陽万宝智恵袋(ばんようばんぽうちえぶくろ)』巻18収録。芦屋道海(あしやどうかい)著。)のあたりを一巡して書いたもので、同4年3月30日にもう一度歩いて補訂した、とされている。中世最末期の姫路周辺を示す、数少ない史料の一つである。著者の芦屋道海については、本用語解説の『播磨府中めぐり』項目を参照されたい。『播陽うつつ物語』(ばんよううつつものがたり)『播陽万宝智恵袋(ばんようばんぽうちえぶくろ)』巻39収録。奥書によると、天正元(1573)年12月10日の夜、赤松了益(あかまつりょうえき)が久保玄静(くぼげんせい)に話した内容をまとめたもので、剣持清詮(けんもちきよあき)が所蔵していた本を三木通識が元禄年間に転写し、延享5(1748)年に校訂したものとされる。播磨の古跡の由来や物語が、別の本からの引用を含めて記されている。他に3点の著書が収録されている。