実際、とうに秋も終わり、夜長と言うより短日の実感が濃い。肯(うべな)うべけんや、研ぎすまされた針のような三日月も落日を追いかけようというものである。令和元年(2019)11月30日(土)09時35分さえずり季題【469】は「短日」を詠んでみましょう。傍題に「日短」「暮早し」。明日から師走ともなれば、蓋し宜なるかな、というところでしょうか。101歳、「戦後政治の総決算」(日経、令和元年(2019)11月29日(金)12時54分(令和元年(2019)11月29日(金)13時07分更新))死因は老衰という。して戦闘に参加し、敵の空襲の中、鉄と血の修羅場をくぐった歴戦の男でもあった。私自身などにとっては、十代後半から、成人し社会人として落ち着くまでの間、ずっと内閣総理大臣であった人であって、自分自身が若かったこともあり、今の安倍首相よりこの人の方が首相在任期間が長かったような印象すらある。実際には小泉元首相に次ぐ長さで、勿論安倍首相には及ばず、歴代7位であるという。宮澤喜一氏と中曽根氏は、「比例代表72歳定年」と小泉首相(当時)に言い渡され、当時確か、「プンプン怒りながら」引退した、との報道もあったように思う。私などはむしろこうしたことを微笑(ほほえ)ましく受け取ったものだが......。祈冥福(めいふくをいのる)。昭和の残照がまた一つ消えた。JSTいつもの習慣でGoogleニュースを開いたら、ありがたがれと言わぬばかりにローマ法王猊下の平和のための御高説記事がトップに出て、そのすぐ下に、バグダディを殺した軍用犬の顕彰記事が出ている。犬に人を襲わせるような外道と、嘘臭いローマ法王の説教。皆さん、これがね、白人の正体ですわ。平和だクソだと言う口先の一方で、お前を愛していると言いながら両手で人間の首を絞める、それがヨーロッパとアメリカの人々ですよ。令和元年(2019)11月24日(日)21時40分ローマ法王が来日し、長崎でスピーチしたそうな。長崎のスピーチ全文(日経、令和元年(2019)11月24日(日)12時55分)なんっか、腹立つんだよなあ......。広島の、そして長崎の惨劇と虐殺は、お前らが営々と築き上げてきた西欧文明の所為(せい)で起こったんと違うんかい。その西欧文明はキリスト教によって生まれたんだろうが。それを、何を今さら、アメリカの批判だって?笑わせンな。ごめんなさいと謝ったって、偽善以外の何物でもない。アメリカ人のキリスト教徒を全員破門にでもするというのならまだしも。キリスト教は大嫌いなんだ。令和元年(2019)11月23日(土)12時03分さえずり季題【468】は(冬紅葉)です。人生は心の旅路、また春は新たな舞台。来年は東京オリンピック、ちょいと早めの年用意。創始された「新嘗(にいなめ)祭」の日である。皇極天皇と言えば、齊明(さいめい)天皇として重祚(ちょうそ)なされた女性天皇であることなどを学校の歴史で習った記憶のある向きも多いかと思われる。おき、この「新嘗祭」は毎年行われる皇室の祭祀であるが、即位あそばされた後初めて行う一世一代の新嘗祭のことを「大嘗祭」というのである。農業国家として作物を通じて百姓(おほみたから)とその労働を称え、天神(てんしん)地祇(ちぎ)に拝礼することが新嘗祭の姿であってみれば、蓋(けだ)し肯(うべ)なるかな、翻(ひるがえ)ってこの日が「勤労感謝の日」となったのは当然のことと言えよう。余談ながら、日本書紀では「百姓」と記して「おほ(お)みたから」と訓(よ)ませる。「大(おお)御(み)宝(たから)」の意であって、まことに有り難く、忝(かたじけな)い称名であると思われる。天皇と国民の関係は、この「おほみたから」という呼び方ひとつをとっても、諸外国の法王~皇帝~国王と国民の関係とは異なるのだ、という感じが新たになるように思う。第5巻」を読んでいる。収録著作の一つ目、「幸福論」(アラン著、白井健三郎訳)を読み終わった。いい、フランスの哲学者である。数えられるのだという。全編を通じて、「体と心、行動と幸福は表裏一体」という点で一貫していて、上機嫌で幸福そうにすれば、それは自分にも周囲にも幸福を伝播させる、だから上機嫌でいるべきだ、というふうに説いている。5巻(昭和36年(1961))より引用。以下、他の<blockquote>タグ同じ。p.51よりだれでも求めるものはえられる。若い者はこの点を思いちがいして、棚からぼた餅(もち)の落ちるのを待っている。ところが、ぼた餅は落ちてこない。欲しいものはすべて山と同じようなもので、わたしたちを待っており、逃げて行きはしない。それゆえ、よじ登らなければならない。わたしの見たところ、しっかりした足どりで出発した野心家たちはみな目的にたどり着いている。わたしが思ったより早く着いている。p.68より男が建設すべきもの、破壊すべきものがなくなるときは、たいへん不幸である。女たち、と言ってもつくろいものをしたり、赤ん坊の世話をしたりして忙しい女たちのことだが、なぜ男たちがキャフェに行ったり、トランプ遊びをしたりするか、たぶんけっして理解できないだろう。自分と暮らし、自分について考え込むことは、なんの役にもたたない。ゲーテのみごとな『ヴィルヘルム・マイスター』のなかに、「あきらめ会」というのがあって、その会員たちはけっして未来のことも過去のことも考えてはならないことになっている。この規則は、守られさえすれば、たいへんいい規則である。守られるためには、手や目を忙しく働かしていなければならない。知覚し、行動すること、これが真の療法である。その反対に、指をひねくってぶらぶらしていれば、やがて不安や悔恨に落ちこむにちがいない。思考というものは、必ずしも健全とは言えない一種の遊戯である。ふつうは、堂々巡りして先へ進まない。偉大なジャン・ジャック(フランス十八世紀の自由思想家ジャン・ジャック・ルソーのこと)が、「考え込む人間は堕落した動物である」と書いたのは、このためである。p.72より戦争には、たしかに賭けに似たところがある。戦争を起こすのは倦怠である。その証拠は、一番好戦的なのは、仕事や心配事も一番少ない人間であるのが常であるということにある。いう原因をよく承知していれば、大言壮語にそう心を動かされることはないだろう。金持で、暇のある人間が次のようなことを言うと、ひどく強そうに見える。「おれにとっては暮らしはらくだ。おれがこんなに危険に身をさらし、こういう恐ろしい危険を心から求めるのは、そこになにかやむにやまれぬ理由か、避けがたい必然性を見るからにほかならない」と。かれは退屈している人間にすぎない。かれが朝から晩まで働いていたら、こんなに退屈しないだろう。それゆえ、富の不平等な分配には、なによりもまず、栄養のいい多くの人間を退屈させるという不つごうがある。そのため、かれらは退屈からのがれるために、自分を夢中にさせるような心配や怒りを、わざわざ自分にあたえるようになるのだ。いうぜいたくな感情は、貧乏人にとっての最大の重税なのだ。