そんな君にこの文章を送ります。己おのれを持じす自分の言動をつつしみましょう8智能ちのうを啓発けいはつ知識を高め才能を伸ばしましょうつか、君は最初は「教育勅語の何が悪い!」って言ってたのに、「教育勅語の看板を外し、普遍的な内容を教えるだけならいいでしょ」って随分とトーンダウンしたね。16:03>>242「ごめん」「気持ち悪いね」じゃなくて、君が>>241に賛同するか、しないかを聞いてるんですが?誤魔化さないでね。16:09現代的にアレンジして教えていこうと検討すると教育勅語として教えることになるのか?ウソだろ?教育基本法に則って教えるんだろ。普遍的なものをさらにアレンジしたら勅語として教えることになるなんて、噛みつきたくてとんでも解釈しすぎ。16:13アサギ氏なるわけねーじゃん。アホか?ポンコツなのは名(ry己の言動を慎むのはあんただよ。16:20>>245>>現代的にアレンジして教えていこうと検討すると教育勅語として教えることになるのか?「教育勅語」をアレンジしても、元が教育勅語なんだったら「教育勅語」でしょうが。オウムの教義をアレンジして教えたら、オウムの教義では無くなるの?だから君も「オウムは嫌だけど」なんて言ってるんでしょ?「アレンジ」って言葉の意味分かる??てか、何で大事なところスルーするのかな?教育勅語に書かれている「普遍的な部分」なんて、教育勅語を持ち出さずとも、もう既に教えられてる内容じゃん?それをわざわざ「教育勅語をアレンジすることを検討する」って言った意味は何なの?日本の文科大臣は、日本の教育現場では「同胞を大事にする」「国際的協調を重んじる」すら教えられていないと思っている程のバカ。16:33別に無理に道徳で教えなくても歴史で学べば良いんじゃないかい?明治の時代背景や世界情勢を学んだうえでアレンジ無しの教育勅語を歴史として学んだほうが得る物は多いと思うぞ。16:34他の教育法で教えてもいいし憲法や教育基本法の趣旨に反しない部分を抜き出して活用するなら勅語の普遍的な一部でも差し支えないってことだろ。どっちでも差し支えないってこと。柴山さんの検討するも同じ意味じゃん。いい加減下村さんの答弁理解しろよ。勅語として教えられなくても、違反じゃないなら使える道徳理念を使いたい人もいるだろうよ。16:40>>250君は何でそう都合よくスルーするのかな?とっくに反論してるんだけど。16:52違反しない範囲で教育勅語の理念を使いたい方々もいるからだろ。世の中みんな教育勅語にアレルギーあるとでも?明治天皇の問いかけを活用したい人もいるだろうよ。逆に使いたくない人もいるだろうよ。両方にために、教育基本法は当たり前として、勅語もアレンジして違反しない範囲なら差し支えないってことだろ。言わないとならないのは、両方の国民がいるからだろ。17:07>>252>>違反しない範囲で教育勅語の理念を使いたい方々もいるからだろ。>>明治天皇の問いかけを活用したい人もいるだろうよ。「明治天皇の問いかけを活用したい」って、それ要するに「教育勅語として教えたい」ってことじゃん。17:23大臣は現代に通じる普遍性の中に『同胞を大切にする』をあげてるけど。同胞1同じ父母からうまれた兄弟姉妹2同じ国土に生まれた人々。同じ民族ま、2の意味だろうね。等の安倍総理は『国境や国籍にこだわる時代は過ぎました』と言ってるわけでありまして。『同胞にこだわる時代は過ぎました』って言ってると思えば移民をガンガン大量に受け入れて来年からさらに加速するって言ってるのも十分に納得できるんですが。移民からした同胞って母国の人たちですし。安倍政権は本当に教育勅語が価値があるなんて思ってるんですかね?あんなバリバリのグローバリストが教育勅語に価値を見出すなんて思えないんですがね。17:35おれ、本当に安倍総理には森友学園に入園して園児と一緒に教育勅語を暗唱してほしいんだけどな.。18:27今の教育基本法って平成18年だよな。18:56※232の正義の味方はーい。「教育勅語の内容そのものについては、今日でも通用する普遍的なものがあるわけで、この点に着目して学校で教材として使うのは差し支えない」この下村さんの差し支えないを支持してます。嫌なら教材として、使わなければいいだけ。使いたいなら差し支えないという、両方認められる多様性を支持します。19:35ネトウヨは普段から愛国を強調するのに、教育勅語の原文も読まず、どこの馬の骨とも分からないネット上の現代語訳を有難がって「愛国っぽい」仕草をしてたんか(笑)そして挙げ句の果てには他民族への醜い差別や安倍への個人崇拝を極めるようなファシズムを、ただ「愛国」や「保守」などの美名のベールに包んでるだけですやん。ネトウヨを右翼だと思って反論する左翼の人は多いが、そもそもネトウヨは似非右翼だから批判されやすいんやで。アメリカ様にペコペコするし愛国者には見えないやろ。19:52グローバリストの売国奴が愛国保守を装うための手段だよ。愛国者を装うための道具でしかない。教育勅語は『道徳』じゃなく『歴史』で学ぶんだから現行憲法に合わないのをわざわざアレンジする必要はない。そもそも勅語をアレンジするなんて不敬。20:15なんでわざわざ過去に公式で憲法に基づいて排除されたようなもんをあえて選ぶのか、必要性が全くわかりません。少々卑近な例えになりますが、飲酒運転で捕まったことによってビール会社の広告から外されたタレントを再び同じ広告に起用しようとしている、みたいな。擁護派の主張する「良い部分」ってのが教育勅語にしか書かれていないようなものならまだしも...「憲法によって排除されたものを」「あえて採用する」確固たる理由があるなら聞いてみたいです。「他の○○でいいじゃん」という反論が出来ないような確固たる理由を。21:09現代アレンジ、普遍性、とか何故教育勅語なんて言う単語を出すんでしょうかね?教育勅語である意味ないし普通なら教育勅語なんて聞いたら普通は否定的に思うんでは?いくら良いこと書いてあるとか言ってもそれだったら教育勅語である必要もないし。21:18ポンコツ氏ご回答ありがとうございます。「あなた自身」が「教育勅語原文に書かれている事全て」に賛同した上で話をされているのか否か、をお聞きしているのですですが...。21:22「愛国心は、ならず者の最後の逃げ場所である」とは、イギリスの文学者、サミュエル・ジョンソンの言葉です。22:01>>257?????ごめん。意味分からないんだけど。そもそも「違法」なんて誰も言ってないし、教育勅語が廃止されたのは1948年だよ?教育基本法が制定された年が何の関係あるの??>>258>>「思主権在君並びに神話的国家観に基いている事実は明らかに基本的人権を損い且つ国際信義に対して疑点を残すもとになる」この宣言が問題視する部分を抜くと、天皇との関連性まったくないの?????ごめん。意味がわからないんだけど。「問題視する部分」ってどこ?国会決議は教育勅語の前提となる、主権在君そのものを問題視しているんですけど。22:42普遍的なものは問題視してないけど、前提条件が主権在君だから全部駄目ってこと?俺も意味わからん。議論の前にまず旗幟を鮮明にして下さい。繰り返してお尋ねします。引いて「残った部分」を肯定されるのか否定するのか、どちらですか?失礼ながら、この点について答えるのを「逃げている」ように見えます。俺は「残った部分」に関しては「断固否定」します。00:39普遍的道徳理念を肯定してるのわかりませんか?残りは否定ですよ。個人の主観は表明するしないも含め、皆さんご自身の頭の中で考えてどうぞ。引いて「残った部分」を肯定されるのか否定するのか、どちらですか?底を確認しておくのってとても重要な事ですよね。部分を使うという建前の元、実際にはその「残った部分」を使いたいのではないか”という疑念があるわけです。教えたいだけなんだというのであればその質問にははっきりと「否定する」と答えられるはずです。01:17なるほどー。残った部分を使いたいのではないかという疑念があるんですね。ここまで肯定否定の表明なんて、お互い誰も求めてないのに急に嫌な見方ですね。08:49>>269>>普遍的なものは問題視してないけど、前提条件が主権在君だから全部駄目ってこと?俺も意味わからん。理解してないのは、多分君だけだよ。理解してないのか、理解してるけど認めたくないだけなのか...教育勅語が廃止されたのは「教育勅語は主権在君を前提として作られたものであり、それは民主主義にそぐわない」って理由なんだよ?(下記)「思うに、これらの詔勅の根本的理念が主権在君並びに神話的國体観に基いている事実は、明かに基本的人権を損い、且つ國際信義に対して疑点を残すもととなる。」このように、そもそもの教育勅語の根本的理念自体が否定されているんだよ??それなのに、今更天皇に関連づけて教えたら意味じゃん。>>教育勅語の普遍的な道徳部分を天皇と関連性を持って教育したら現行の教育基本法違反ですか?オウムの普遍的な道徳部分を、オウムと関連性を持って教育するのはOKだと思う?君の言っていることはこういうことだぞ?オウムも教育勅語も民主主義にはそぐわないものなんだから。08:55>>271>>普遍的道徳理念を肯定してるのわかりませんか?>>残りは否定ですよ。「天皇と関連づける」ことも否定するの?「天皇と関連づける」ことは普遍的道徳理念じゃないよね?んで、教育勅語に書かれている普遍的な道徳部分なんて、とーーーっくに教えられているんだから、君は結局何を主張したいの??>>273>>残った部分を使いたいのではないかという疑念があるんですね。>>ここまで肯定否定の表明なんて、お互い誰も求めてないのに急に嫌な見方ですね。君、それ自分でやってるじゃん。「普遍的な道徳部分だけを教えれば良い」って主張しておきながら>>明治天皇の問いかけを活用したい人もいるだろうよ。逆に使いたくない人もいるだろうよ。>>両方にために、教育基本法は当たり前として、勅語もアレンジして違反しない範囲なら差し支えないってことだろ。天皇と関連づけることを肯定してるよね?嫌な見方も何も、君がその疑念を実践してるじゃんか。法律に人権を遵守せよと入ってますからでもそれでも無い人が人権を鵜呑みにするのはねぇあとカルトの意味を理解してますか?>特定の対象を熱狂的に崇拝したり礼賛したりすること。12:26万一危急の大事が起ったならば、大義に基づいて勇気をふるい一身を捧げて皇室国家の為につくせとか問題視される部分抜いて、残った道徳理念にも天皇と関連性あるだろ。国民の統合の象徴として、日本においては道徳理念と関連性あるよ。日本の歴史も皇室が重要だし、教育とも関連性あるよ。12:28>>276国家主権がダメ...?誰がそんなこと主張してるの...?多分「国家主権」という単語の意味を勘違いしてない?国家主権の対象は他国であって、自国民ではないぞ??だから、国民主権と国家主権は矛盾しないし、基本的人権と国家主権も矛盾しない。12:34>>277だったら、それは「普遍的な価値観」ではないよ?天皇は国家の象徴に過ぎないのであって、主権者である国民に対して「あーしなさい。」っていう権利は一切無いんだよ?だから、それをやってる教育勅語もダメって理屈で廃止されてるんだけど。君が「いや、天皇のお言葉に従うのは普遍的な価値観だ!」って主張したいなら、それはご自由に。それはあくまで君の勝手な価値観であって、国会決議では否定されていることは自覚しような。12:41つか結局ポンコツ氏の主張って「天皇のお言葉」として教えて欲しい。