本質及びその他の本質をよくわかって、懐疑、間違い及び不確定なことを捨てた知識は正確な認知と呼ばれる。それは確定な形式と多数の類型がある。五官による獲得した知識、典籍による獲得した知識、細かい観察による獲得した知識、心霊感応による獲得した知識および先知による獲得した知識だ。く知識、感応知識及び先知の知識だ。前の四つは相関する因果応報からの離脱から来たが、先知は因果応報から完全に離脱した。し、理解及び判断によって得られた。対する理解に存在するSruta-Jnanaは感官、思想及び言語からきた。matijnana(思维活动或者感官)。感官及び聞く、読む、典籍を復唱することによって獲得した知識はBhava-srutajnanaと呼ばれる。他の方法によって得られる知識はmatijnana(思惟活動あるいは感官)と呼ばれる。matijnana就要优于Srutajnana。MatijnanaによってSrutajnanaが得られるが。Srutajnanaによって、Matijnanaを必ず得るではない。思惟を育つ時、matijnanaはSrutajnanaよりよい。知識を制限する認知はAvadhi-Jnanaと呼ばれる。典籍の中に、simajnanaともよばれる。いうAvadhi-Jnanaは二種に分けられる。一種は生まれついたが、もう一種はある品質の養成による。この世界の中、認知の種類はmanahaparyayajnanaと呼ばれて、他人がすでにわかった思想、他人がまだ受けない思想、一部の人にうけた思想などを指す。それは多くの種類がある。Kevalajnana。純正で完璧で傑出で際限のない認知はKevalajnanaと呼ぶ。この名詞に、jnanaを万能の単語として、特殊なjnana類型を描写する。Kevalajnanaは宇宙及び宇宙の外のことになんでも分かる。彼は、過去、将来及び現在のことに何でも分かる。pramana;它分为两类,Pratyaksa(直接的)和paroksa(间接的)物事本質を合理的に理解する認識はpramanaと呼ぶ。それは二種に分かれる。它又分为三小类)aksaという単語はすべでのものをカバーすることとこれらのものを好むことのため、霊魂と意味する。(二つ違う意味は違う語源および意味によって、三つのサブタイプに分けられる。感官と内心の感官(思想)はaksaあるいは人の体と違う。この二種類の感官によって得られた認識はparoksaと呼ばれ、推論の性質を持つ認識だ。Matiとsrutaは二類の推論の性質を持つ認識で、霊魂以外の器官によるあるいは前の知識によって推理して得られる知識だ。