第4章信解品における4人の仏弟子の領解(りょうげ)を聞いて、お釈迦さまはそれをほめたたえ、お認めになりました。その内容を重ねてたとえ話しをもって説かれ、さらに一段と深められていきます。「開三顕一」の内容が、第3章譬喩品では「三車火宅の喩え」、第4章信解品では「長者窮子の喩え」として説かれてきましたが、信解品における四大弟子の理解を受けて、お釈迦さまが今一度たとえを用いてその内容を補われていく、この述成段(じゅつじょうだん)が、第5章薬草喩品(やくそうゆほん)となります。三草二木(さんそうにもく)の喩え*1このすべての世界の山や川や谷などの地には、いろいろな草や木が生い茂っており、その種類は多く、名前も姿もそれぞれ異なっています。そこに空いっぱいに雲が広がり、雨を降らします。その雨は平等にあまねく降りそそぎ、草木を潤しますが、草にも大、中、小、それぞれの異なりがあり〈三草〉、木にも大きな木、小さな木〈二木〉があります。みなそれぞれの大きさにしたがって潤い、生長し、花を咲かせ、実を結びます。これらの草や木は、同じ一つの大地に生え、一つの雨の潤すところでありますが、同じ雨を受けても、草木はそれぞれの大きさや性質によって異なりがみられるのです。この草木にあまねく降りそそぐ平等の雨が、一乗の教え、すなわち、すべての者が仏になる教えを指しています。仏さまがこの世に出現されることが、大雲がわき起こると表現され、大きな雲があまねく全世界を覆うように、仏さまの慈悲のこころが全世界のひとびとを覆い尽くし、等しく一切を仏となす教えがそそがれていくのです。日蓮宗において「発願(ほつがん)」としても読まれるこの一句は、薬草喩品において、仏さまが教えを説かれるそのこころを大衆に向かって宣言されたものであります。仏さまの教えは、一味の雨がすべての草木に降りそそぐように、常にこのこころをもって、すべての者に対して平等に差し向けられております。それを受ける衆生の側は、それぞれの性質や境遇などに応じて仏さまの教えを受けとり理解するため、さまざまな異なりが生じていくのです。仏さまの教えは、このような衆生の立場をすべて知り尽くされており、それぞれの衆生のこころをよく観察され、種々に法を説かれましたが、その根底にある想いは、こうなのだと、自らの化導のこころを明かされたのでした。慈悲のこころ「我れ一切を観(み)ること、普(あまね)くみな平等にして、彼此(ひし)、愛憎(あいぞう)の心あることなし。我れ貪著(とんじゃく)なく、また限礙(げんげ)なし。恒(つね)に一切のために、平等に法を説く。一人のためにするが如く、衆多もまた然(しか)なり。第4章信解品では、仏弟子の理解として、釈尊一代教化の次第、御意図が説かれましたが、薬草喩品では、お釈迦さま自らが、すべての衆生に対して、わけへだてなくみな平等に慈愛の念をそそがれていることが強調されています。お釈迦さまが、衆生のこころに応じて方便の教えを示されたのは、“みなを仏となす”という、大きな慈悲のこころから出たものでした*3。この“あらゆる者を仏となす”というお釈迦さまの慈悲のこころが、「悉当成仏(しっとうじょうぶつ)」「悉(ことごと)く当(まさ)に成仏すべし」という薬草喩品の結びの言葉にも象徴されているのです。みなが仏になる教えが一乗の教え・一乗の道であり、そのために相手に応じた三つの道が示されました。本章も、「開三顕一〈三を開いて一をあらわす〉」の教えについて、視点や表現を変えながら繰り返し説かれたものとなります。一覧へもどるこちらもご覧ください今を生きる法華経の智慧お釈迦さまの教えをまとめた「お経」は数多くありますが、日蓮宗が最も大切にしているのは「法華経」です。その内容をご説明します。私たちの日常には仏様の教えに由来する言葉が沢山あります。小難しく感じる仏教用語でも、意外な由来を知ると親しみを持て、仏教の魅力に触れて頂けると思います。法華経のすべてお経というと敷居が高く感じられるかもしれません。法華経には私たちが幸せに生きるヒントが沢山散りばめられています。ここでは章毎にざっくり学んでいきます。ゼロから学ぶ日蓮聖人の教え日蓮聖人の残した「御遺文(ごいぶん)」を中心にその思想を分かりやすく解説し、今もなお多くの人の“心”を掴んで離さない、その魅力を探っていきたいと思います。