学問の神、菅原道真公をお祀りする見付のお天神様として地域の人々の信仰を集めています。ないかと考えられているそうです。十一日と記録があります。神社拝殿で乱舞することからこの名があります。翌日には御神霊の還御で一連の祭礼が終了します。いるものと推定されます。しきたりが継承されています。以前より綺麗になったような気がします。(天満大自在天神)は一条天皇正暦4年(993年)に勧請奉祀されております。明治6年県社に列せられましたが、戦後はこの制度は廃止となりました。天下の奇祭といわれる裸祭り、人身御供の伝説とともに世に知られております。基本を繰り返し練習して、体得していくことの大切さを見ることができます。そんな牛の性質を天神様は愛していたのです。延喜式内社に列しており、古くは市内元天神の地に祀られておりました。いつの時代にか現在地に奉遷されましたが、その年月は詳らかでありません。神階を授けられております。春の近いことを告げます。人のできるあらゆる努力を尽くした後でひらめく知恵の象徴だと言われています。梅という名前には「埋め」ている才能を開くという意味もあるのです。三日前に市内鮫島海岸で行なわれます。大祭に奉仕する氏子の方々が遠州灘の荒波に身を浸し心身を清めて神事に奉仕する準備をする禊ぎの神事であります。屋形船を仕立て笛、太鼓、の音も賑やかに今之浦川を下って海岸へ赴いたものですが、今では各町内は数台づつのバスに分乗して参りますので、さすがの鮫島海岸も老幼の氏子で埋まる盛況であります。夜、裸祭りの神事が行なわれます。時代の変遷に伴ない現在は旧暦8月10直前の土曜日に行なわれております。草鞋掛(わらじがけ)の姿でかけ声も勇ましく天神社へと練り進み拝殿内で乱舞します。これを鬼踊りと云っております。神輿渡御の時刻となりますと全町灯火を消して幾千の裸の群は全く暗黒の中を神輿を奉じて総社(淡海国玉神社)へとひた走りに走って渡御が目出度く終るのであります。これを比佐麻利祭(ひさまり)と申し上げております。昔人身御供が行なわれたらしく、悉平太郎伝説として残されております。京都の北野天満宮の国宝のものを初めとして全国に三十種類以上が知られています。当社の絵巻は北野天満宮の絵巻の系統を引く物で各場面の描き方がよく似ていると言われています。つつじ公園むせかえるような若葉の香りにつつまれての園内の散策は市民をはじめ遠来の観光客の目を楽しませてくれます。県内外の観光地として利用されており、利用者は年間二十万人内外を数える程です。京の都にも名か知られ崇敬されていた。慶長8年(1603年)徳川家康公より神領五十石を寄進される。明治六年社格が県社に列せられる。当社は、続日本後紀と三代実録に記載されている。遥拝所は全国至るところにありますが、このように建物を建てているところは珍しと思います。出るとつつじ公園の駐車場ステージなどもあり市民の憩いの場です。周りはつつじに囲まれた素敵な参道です。霊犬神社は「悉平太郎伝説」に由来します。今では磐田市のゆるキャラ「しっぺい」有名です。悉平太郎伝説その昔、毎年、家の棟に白羽の矢が立った家の娘は、8月10日の見付天神の祭りに人身御供(生きたまま神に供えること)として捧げられるしきたりがありました。村人たちは、祭りのたびに泣いて悲しみました。ある年、見付を訪れた旅の僧侶がこの話を聞き、このしきたりを無くせないものかと思案しました。怪物たちが「信濃の国の悉平太郎に知らせるな。」とささやくのを聞きました。そこで、悉平太郎が光前寺(長野県駒ヶ根市)で飼われている犬だということが分かり、この犬を借りてきました。見付天神に供えました。悉平太郎は怪物に襲い掛かり、長い格闘の末、怪物を退治しました。その怪物は大きな年老いたヒヒでした。その後、人身御供のしきたりは無くなったということです。帰る途中で亡くなったとも言われます。友好都市となっています。光前寺には早太郎のお墓があります。一説ですが、浜松市引佐町の観音山の頂上近くにあった清水寺跡(今では観音堂があります)が終焉の地とも伝わります。人身御供の伝説が残されております。人身御供という悲しいならわしを断ち切り、平和な見付の町にもどしたというものです。磐田市と駒ヶ根市友好都市(※ママ)のきずなとなっております。近年はペット愛好家の方々に深く崇敬されております。