赤ん坊が、じーっと私の顔を見ている...そういう場面では、なんだか不思議な感じがします。私と関わりを持つことが、今後の人生にどんな影響を及ぼすのか...そんなことは考えてはいないでしょう、多分。音も聞こえ、目も見えて、匂いも味も、暑さも寒さも感じてはいることでしょう。色々なことを記憶したり考えたり判断したり...といった事はまだ大人ほどはできないはずです。(記憶に関しては、大人より優れているかもしれませんが...)ただ一つ、「これだけはもう一人前だな」と思うのが、「執着」ですね。興味を示して手を伸ばしはじめたら、なんとしても掴み取ろうとするのですね。「『欲しい』と思ったものは、何が何でも掴み取る」その強い意思は0歳児にしてすでに健在で、大人のそれにも劣らないような気がします。「なぜこんなモノに執着を起こすのかな...?」と思うようなものに対して、興味を示して、手を伸ばして掴み取ろうとします。時には、掴んだらそれを誰にも渡すまいとします。「これを無理やり取り上げたらもう、絶対に嫌われるだろうな...」そんな空気をビンビン感じるほどです。飽きればもうどうでもよくなって、ポイッと手放してしまいます。今度は別のモノに興味を示してまた手を伸ばし初めます。考えてみれば、それは赤ん坊に限らず大人も本質的には同じようなことをしているのかもしれないですね。五感が(五体満足であれば)機能して外界の刺激を受け取って、その刺激のうちのどれかに「執着」を起こして、それを「自分のモノ」にするための行動を起こして、それを手に入れれば失わないように、奪われないように、逃さないように、自分の元に精一杯留めて、だけど飽きれば興味を失い、また新たなものに執着を起こしてゆく...そんなことを、赤ん坊の頃から、大人になっても、そして死ぬまで、ずーっと繰り返し続けていると言えるかもしれません。経験や知識を重ねて「理性」がどんどん発達してゆき、より合理的に、より広い視野をもって物事を考えることが出来るようになるのが、いわば「大人になっていく」という事ですね。それは、「執着」が弱くなったり穏やかになってゆく、という事とは違います。赤ん坊の頃から働いている「執着」は、成長しようが大人になろうが結婚しようが子供ができようが孫ができようが、その時その時、様々なものに強く働き続けて、決して衰えることはありません。私達のこの肉体は、五感が働いて、様々な情報や刺激を外界から受け取ります。目は「色」という刺激を取り入れ耳は「音」という刺激を取り入れ鼻は「臭い」という刺激を取り入れ舌は「味」という刺激を取り入れ皮膚は「触感」という刺激を取り入れそれぞれそれらの刺激・情報が脳へと送り込まれて、私達はこの世界を認識しています。人間は、ただ「認識」しているだけでは済まず、それらに対して「執着」を起こすのですね。人間は、何かしらの執着をいろんなものに起こしてしまいます。私達人間はそれらに対して強烈な執着を即座に起こすのですね。それらの刺激を認識した瞬間、それに対する「理性的な思考」よりも先立ってまず、「執着」を起こしている。「モノにしたい...」そんな執着の心が動く鋭さは、まさに「即座」の領域に達していると言えるでしょう。遅ればせながら発達した「理性的思考」に遅れを取るような鈍いものではないでしょう。「執着」が起こり、常に「執着ありき」で、それをいかに実現させるかという方向に「思考」は動いていきます。私達の「理性的思考」は、「執着」によってすでに方向づけられていて、その流れに抗うことは困難極まるものでしょう。この「執着」が、仏教で言う「煩悩」なのですね。五感から刺激を受けて即座に発動する「欲望」は、欲しいものを手に入れるために、様々な「思考」を巡らせます。仮に無理やり手に入れても、きっと後に遺恨を残してしまいます。この社会で欲しいものを手に入れて欲望を満たすためには、もっと考えなければならないわけですね。そのための「理性的思考」です。「社会」といっても、それは「人」の集まりです。社会でお金を稼いだり、欲しいものを手に入れるということは、「他人」からそれらを貰えるような行動をするということです。なくば、無理やり奪って、どんどん嫌われてゆくか、場合によっては犯罪者となり刑務所へ入れられてしまいます。したら、「社会」から、「他人」から、お金や物や好意や評価を貰えるのだろうか...それをよく考えなければ「欲望」は満たせません。そのための「行動」を、精一杯実践あるのみです。この複雑な現代社会で大人として生きる以上、私たちの「煩悩」も複雑な思考を用いる他ありません。「より複雑で理性的な思考をし、行動をしている」という形にならざるを得ないわけですね。それらを根本的に動かしているのは「執着」であり「欲望」なのですね。自分の欲しいものを手に入れる方向へと思考も行動も向けられてゆきます。上手くいけば、執着の対象を手に入れることができ、それをキープし続けることもできるでしょう。仏教で重きを置くのは、そんな「執着」の対象が手に入るか入らないかという事ではありません。その対象が手に入っても、私達の煩悩は決して満足することなく、新たな新たなものに執着を起こしてキリがありません。「執着の対象が手に入ったかどうか」というのは、ただの「通過点」に過ぎないのですね。それよりも、その過程において、私達がどんな「行い」をしているかという事の方がはるかに重要です。ところが私達は、一度執着を起こせば、その執着の対象ばかりに心が奪われて、そこへ向かう間に自分はどんな「行い」をしているか、相当見落としがちなのですね。この「行い」こそが、仏教では極めて重視されるものです。私達が何かの「行い(業)」をするということは、未来の「幸」「不幸」を生み出す「原因」を造ることだと言われます。「実り」を生ずる「タネ」であると説かれるのですね。その「業」のタネが、自分の未来の結果を生み出す。これを「自業自得(じごうじとく)」と言います。仏教が常に問題にすることは、どんな「業」を造っているのか、ということです。その「体」で、どんな行動をしているのか?その「口」で、どんな発言をしているのか?また、その体を口を動かす「心」でどんなことを考えているのか?これらいずれも「業」となり、未来を生み出す「タネ」となるからです。人間は常に「執着」を起こす存在であり、そのことを変えることは出来ないでしょう。「どんな行動をするか」そのことに目を向け、精一杯「行動」を律して、よりより未来を生み出す「行動」に努力することは出来ます。そのためにも、成長と共に培ってきた「理性的思考」を、「自業自得」の道理を理解しその実践に向かうためにこそ、フルに活かしたいものです。こちらにいいねして頂ければ、Facebookで最新記事をチェックできます。高速道路で車の運転をしているときに、私にとって苦手な場面が2つありまして。1つは、トンネルの中。あなたにとって「守りたいもの」って、あるでしょうか。そんな出来事は、世の中に溢れています。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。