「全てを吟味して、良いものを大事にしなさい。あらゆる悪いものから遠ざかりなさい」。あることが良いものか悪いものか、吟味をして、良いものを大事にし悪いものからは遠ざかる。何を基準にしてその吟味の判断をすればよいのだろうか...。先ほど読みましたエゼキエル書の言葉「悪人であっても、もし犯した全ての過ちから離れて、私の掟を悉く守り、正義と恵みの業を行うなら、必ず生きる」から考えると、掟を悉く守ったかどうかがその吟味の判断基準になってる様にも読めます。私たちが「掟を悉く守る」などということがそもそも出来るのか、そう考えると、もっと別の所にあるようです。コリント一3章10節以下(p.302)の個所に、私たちの仕事は終末の日には火で精錬されて各々の仕事がどんなものであるか吟味されるという事が書いてあります。13節に「各々の仕事がどんなものであるかを吟味する」とあります。私たちの仕事と言ってもいいし、行って来た業と言ってもいいし、もっと広くは、生きてきた人生と言ってもいいでしょう。それが火で精錬される。なったら私たちの人生の何がそこに残るのでしょうか。燃えかすだけが残るのでしょうか。15節途中から読みます。「ただ、その人は、火の中をくぐり抜けて来た者のように、救われます。あなた方は、自分が神の神殿であり、神の霊が自分たちの内に住んでいることを知らないのですか。神の神殿を壊す者がいれば、神はその人を滅ぼされるでしょう。神の神殿は聖なるものだからです。あなた方はその神殿なのです」。神殿というのはそこに神が臨在したもうことを象徴する建物です。ここでパウロは、建物ではなく私たち自身が、神の霊が住んでおられる神の神殿なのだ、という訳です。キリストが私たちの内に生きていると言い換えてもいい。そのことを知っていますか、弁えていますか、このことを吟味しなさいとコリント教会の信徒たちに問いかけ、吟味させ認識させます。同じことを別の聖書箇所から味わいたい。ルカによる福音書15章11節以下(p.139)。ここには吟味という用語は出てきませんが、主イエスが私たち自身について、問いかけ、吟味させ認識させます。息子が二人いて、弟が自立したいと相続財産をもらって旅に出る。お金があるので、放蕩の限りを尽くして財産を無駄遣いしてしまった。そのような時に飢饉が襲って、食べるものも無くなった。17節以下「そこで、彼は我に返って言った。『父のところでは、あんなに大勢の雇い人に、有り余るほどパンがあるのに、私はここで飢え死にしそうだ。ここをたち、父の所に行って言おう。「お父さん、私は天に対しても、またお父さんに対しても罪を犯しました。息子と呼ばれる資格はありません。雇い人の一人にしてください」と』。彼はそこをたち、父親のもとに行った。ところが、まだ遠く離れていたのに、父親は息子を見つけて、憐れに思い、走り寄って首を抱き、接吻した。『お父さん、私は天に対しても、またお父さんに対しても罪を犯しました。息子と呼ばれる資格はありません』。息子がここまで口にした時、父親は次に予想された言葉、すなわち「もう息子と呼ばれる資格はありません。雇い人の一人にしてください」の言葉を言わせないかのようにして息子の発言を遮って言います。「しかし、父親は僕たちに言った。『急いでいちばん良い服を持って来て、この子に着せ、手に指輪をはめてやり、足に履物を履かせなさい。それから、肥えた子牛を連れて来て屠りなさい。この息子は、死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったからだ』」。ここで父親は、息子、この弟に吟味させています。自分自身が誰であるかということを。自分が雇人の一人なのか、息子なのかということを。祝宴に招くこの人が、自分の雇い主なのか、父親なのかということを。それを吟味させています...。