字を見て分かる通り、堅い木。頑丈なため、槍の柄(え)の部分に使われた。樫の木は、他に、スコップや斧(おの)の柄、太鼓のバチに向いているそう。福連木の樫が特に良かったという。他より堅かったということか。堅さだけでない特性があったのか、その辺りは、分からない。いい樫の木があるということで、山は、幕府に奪われてしまった。自分達の山ではなくなった。炭焼きはできない、木材としての木を、切り出せない。福連木の村は、他の村の貧しさとは、程度が違ってしまった。福連木の人達の生活が大変になるのは、上の事情で、江戸時代から。五木の人たちが苦しくなるのは、鎌倉時代から。五家荘(ごかのしょう)に平氏一族がいて、その見張りのために、武士が五木に入ってきた。土地から農耕の道具まで、全てが、武士のものになった。支配は、末代までずっと続いた。五木の貧しさも、他の村とは違った。上の文については、伝承の上に積み重ねている考え。「三十三人衆」と呼ばれる地主層は確かにいたが、五家荘と関係あるかは、はっきりしていない。五家荘との関係は、大義名分として、作ったかも知れない。そんな中、江戸時代の終わり頃、奉公先で歌が生まれ、歌い継がれたと、下にある。どちらが先かを知りたいが、証拠が見つからない。歌詞が、驚くほど似ていることは分かったが、メロディはどうでしょう。普通に聴いたら、別だなと感じますね。支所の出張上で、あばあちゃんが歌うのを聞いたとき、ある部分が似ている、と感じた。下のを聴いたら、どこが似ているか、難しい。メロディの特徴は、五木の子守唄は、優れたメロディ。良さが、分かりやすい。そのために、全国に知られることになる。福連木の子守唄は、素朴で何度も聴くうちに、良さが分かってくる。メロディが単純でないとも、言えそう。山は、官山(かんざん)と呼ぶようになった。明日は、官山である角山(かどやま)に登る。下には、4代将軍綱吉の頃から、とある。江戸時代は、まだ200年続く。福連木の子守唄を、さらに全国に知ってもらうためには、どうしたらいいでしょう。質の高い動画を作ることでしょうか。おばあちゃんと、子供たちのと。あと、誰か上手に歌える人。おばあちゃんの歌は、福連木の風景をバックに。人に感動を与えるだけの、優れた唄と演奏が必要になります。それを、天草市のHPと、YouTubeに。CDをつくるかも、検討。春には、小学校が閉校します。どのように歌い継いでいくかも、大事になります。旅で福連木に来た人がどこかで聴けたら、いいですね。福連木の子守唄の歌碑の前に立つと、唄が流れるように、とか。子守唄を残す価値は何なのか、それを整理するのは、とっても大事。すると、地域の人たちの気持ちが、1つに強くまとまります。五木の子守歌との関係は、どっちが先か、はっきりしない。奉公先の地で、お互いが影響し合って、それぞれの歌詞が生まれた。どちらも、数え切れないほどの歌詞を持っている。メロディに関しては、作り出すのは、難しい。どちらの子守唄にも、それに貢献した人が、必ずいますね。基本の良さを残しながら、変化していった。そんな風に、考えます。福連木の子守唄は、哀愁ただよう、そして、切なさが伝わる子守唄です。お世話になった支所の出張所の方々に、感謝します。五木の子守歌では、私は、山口淑子が歌っているのが好きです。ブログの最初に載せた曲です。彼女は、子供になったつもりで歌ってはいないんですね。辛い思いをしている子供たちを、少し離れたところから見ている。して、子供たちの心情をくみとって、歌っているんですね。時代の悲しさまで、伝わってきます。美空ひばりは、『哀愁波止場』の中に、五木の子守歌の一部を入れている。五木の子守歌を最初に歌って世に出したのは、音丸。(YouTubeにあります)ひばりは、このことを知っており、音丸にはお世話になっていた。彼女は、四国に巡業に行って、バス事故に遭った。この巡業は、乙丸にくっついていったもの。官山(角山)に登山道がある。