Iペトロ書を読み始めて今日は一章の終わりの所です。ペトロ書はイザヤ書四〇章から引用して、これこそ、あなた方に福音として告げ知らされた言葉なのですと語ります。その言葉とは「肉なる者は皆、草に等しい。永らえても、全ては野の花のようなもの。草は枯れ、花はしぼむ。主の風が吹きつけたのだ。草は枯れ、花はしぼむが、私たちの神の言葉はとこしえに立つ」。このイザヤ書、ペトロ書の御言葉を刻んだ石碑が清教学園の一角に建っています。「草は枯れ、花は散る。私たちの教会の信仰の先達の一人、今日は植田氏の信仰に触れてみたい。植田氏はご自分の好きな聖句としてこの聖句を挙げ、こう一言、語っておられます。「その信仰に立つならば、どんな時代が来ても安泰であると思う」。時代を生き抜いた方ですが、その時代は決して安泰であった訳ではなかったはずです。「戦後、人心の荒廃、道義の失墜も、所詮、神を恐れない悪魔的教育の、単なる遊戯の然らしむる所である。一人ひとりの生きた魂を、神に直結すること以外には到底日本を救う道はあり得ない...」。神様に繋がるということですが、神に直結する人材を育てるために清教学園を設立するという趣意書です。私たち教会は尚更のこと、神に直結しなければならないと思わされます。御言葉に仕える信仰を通してイエス・キリストと出会うことによってです。二五節に「主の言葉は永遠に変わることがない」とあります。これは色々訳し得る言葉で、永遠(とこしへに)に「保なり」。とこしえに「残る」、永遠に「立つ」。主イエスがヨハネ福音書で私に「繋がっていなさい」と仰ったあの言葉と同じ単語でもあります。主の言葉は永遠に繋がっている、主の言葉の方が、神様の方が私たちに繋がって下さったと読める訳です。先程の表現をお借りすれば、神様が直結しておられる。イエス・キリストをこの地上、歴史の中に遣わされて、主イエス・キリストが私たち人間に出会い、私たちの罪を負い、贖って下さったことによって私たちに直結します。私たちは、神様にそのまま直結すれば良い。神様が既に直結しておられるのですから。「草は枯れ、花は散る」。日本人の感性にぴったりと合う諸行無常の無常観を謳っている言葉のようにも読めます。時の権力者のその華やかさもまた全て、草の花のようだ。イザヤ書がこれを語るのは、イザヤ書四〇章が書かれた時代背景から来ます。バビロニアに負けて国は滅んだ。このままなら異教の地で自分たちも滅んでいく、と人々が信仰も失い絶望した。時の権力者に虐げられても、その華やかさもまた全て草の花のようだ。その権力は長続きしない。イザヤは語ったとも読めます。これは、花はしぼむと自然の成り行きを語っているのでもない。イスラエルの民は信仰者、時の権力者は異教徒、彼らはいずれ滅びるのだと、ただ権力者の華やかさの儚さを謳っているのでもない。イザヤ書が語るのは、主の風が吹きつけたのだ。日本では経験しない程の荒野の熱風が吹きつけ、そして一日を待たずして草はいとも簡単に枯れる。主の風が吹きつけ、イスラエルの民の罪が裁かれたのだ。