鏡や矛に鋳直された銅鐸と銅鐸出土地の近くに饒速日尊と下った神々2018.12.26TweetShareHatenaRSSスポンサーリンクこんにちは!yurinです。(にぎはやひのみこと)と銅鐸」でした。たくさんの方々にお申込みいただきながら、全員の方々に参加していただけず恐縮しています。天皇誕生日、クリスマスが押し迫った年末に、お集まりいただきましたこと、心からお礼申し上げます。キックオフパーティーへのご参加もありがとうございました。饒速日尊と銅鐸......と、何ともバラエティに富んで!お話しさせていただきました。古代史の頂点を目指すにはさまざまな方法があると思いますが、一つ一つのアイテムを完璧にして進むよりも、まずおぼろげでも全体像をつかむ方がいい、という考えからです。日本の古典の持つ幅広い古代史アイテムから、総合的に矛盾の少ない古代像の構築です。天照大神(あまてらすおおみかみ)は同一人物という仮説が始まりです。天皇のお名前の「ぬなかわ」から縄文ヒスイに入りました。(あまつかみのもとつふみ)」から、饒速日尊とともに下った32神と物部25部の由緒地をたどるうちに、銅鐸出土地にたどりつくのでした。銅鐸といえば、荒神谷遺跡と加茂岩倉遺跡から、まず「出雲」との関わりを考えるのですが、それと同様に饒速日尊(にぎはやひのみこと)との関わりを考えることになりました。島根県の加茂岩倉遺跡で銅鐸が出土するまでは、1か所での銅鐸の最多出土地(24個)でした。この出土地近くには式内社御上(みかみ)神社があります。饒速日尊とともに下った32神の天御影命(あめのみかげのみこと)をお祭りしています。天照大神(あまてらすおおみかみ)と素戔嗚尊(すさのおのみこと)の誓約(うけい)で生まれた五男三女の中の、天津彦根命(あまつひこねのみこと)の御子とされます。巻3の「天神本紀(あまつかみのもとつふみ)」に出てくるのです。巻10の「国造本紀(くのみやつこのもとつふみ)」にもでてきます。神武天皇の東遷に功績があった神として、凡河内(おおしこうち)の国造(くのみやつこ)に委任されています。まで、広く開拓統治を任された一族の先祖とされます。銅鐸出土地の野洲(やす)市は、琵琶湖に注ぐ、淀川水系の野洲川の下流域です。淀川の水源が琵琶湖なので、琵琶湖に注ぐ河川は、淀川水系ということになります。野洲川は、神話で高天の原を流れる「安河(やすのかわ)」と、同じ名称です。それで、この地こそ高天の原!という説もあるほどです。日本全国を見渡すと、九州と畿内にかかわらず、同じ地名・類似地名は、実にたくさんあります。(「やす川」は、福岡県と滋賀県の2ヵ所)。縄文~弥生時代の人々のダイナミックな移動が見えてくると、同じ地名でも、果たしてどの地名がもともとの地名なのか?......考えさせられることは、でてきますね^^『古事記』で天津彦根命(あまつひこねのみこと)は山代の国造・凡河内の国造の先祖とある記述と符合します。銅鐸は畿内大和や出雲方面を中心に広がっていきましたが、北部九州方面から中国・四国地方の西部は普及しません。記述にいっさい記されません。したことから神武天皇は、青銅器の中で、出雲氏族や饒速日尊(にぎはやひのみこと)の政権で盛んであった銅鐸の祭祀を採用しなかったとみられます。銅鐸は、船団を率いての移動には、身軽でないようです。御上神社の周辺には、出雲氏族の素戔嗚尊・稲田姫を祭る大笹原神社(野洲市大篠原)があります。入母屋造りの本殿は国宝で、御上神社と同じ造り(こちらも国宝)です。「大笹原(おおささはら)」「小篠原(こしのはら)」は、ササの生い茂った原として、古い地名の関連性があります。(あめのまひとつのかみ)を合わせ祭ります。新羅の工人が鏡や須恵器を製作したとされます。万葉集ゆかりの額田王や鏡王女の由緒を伝え、後の時代に源義経が、この地で元服したとされます。神武天皇という支配者層の交代の影響を読み取るべきではないでしょうか。畿内より早い時期に、銅鐸は、鏡や矛などに鋳直されたとみられるのです。『古事記』の第9代の開化天皇の段の記述からは、天御陰(影)命(あめのみかげのみこと)の子孫からは、息長水依姫(おきながのみずよりひめ)、すなわち後の神功皇后=息長足姫(おきながたらしひめ)に通じる系譜が輩出することは、注目すべきことです。以上のことは、饒速日尊とともに下った32神と物部25部にかかわる一つの例ですが、これらの人々(神々)の丹念な探究を通じて、銅鐸の謎は解明していくように思われます。2018.12.26日本で唯一九州と畿内の銅製品が一緒に見つかった長野県柳沢遺跡こんにちは!yurinです。(にぎはやひのみこと)と銅鐸」のこちらの記事のつづきです。時にはいったん九州・大和・出雲という古代の大拠点を離れて、巨視的な観点を持つことも大切と思うのです。