(現在の大阪府都島区)に生まれ、江戸で俳諧を学びました。松尾芭蕉(1644年~1694年)の死後、衰退した蕉風俳諧を一変、写実的で抒情性のある絵画的な作風で当時の俳壇をリードしたことから「江戸俳諧の中興の祖」とも呼ばれています。俳諧発句と独学で習得した絵画を融合し、「俳画」という独自の芸術を確立させたことでも知られていますね。与謝蕪村しかし、与謝蕪村の名前は知っていても実際に何をした人なのか、どんな人だったのかはあいまいだったり、名声を得た功績の背景や逸話を知らない人もいるはず。そこで今回は有名俳人の中では孤高の存在、与謝蕪村の生涯について解説します。性格や作品に込められた想い、画家として名を馳せた背景までたっぷり解説。俳句に人生を捧げた与謝蕪村の魅力に迫っていきましょう。一葉(きょうとういちよう)。一橋大学にて大学院含め6年間歴史学を研究。専攻は世界史の近代〜現代。め多岐に渡る編集業務に従事。その後、結婚を境に地方移住し、現在はWebメディアで編集者に従事。じん)という俳諧師に弟子入りしました。早野巴人が松尾芭蕉の孫弟子にあたる人だったためか、蕪村は自然と芭蕉を尊敬するようになります。同時期に絵の修行も始めました。1742年に巴人が亡くなると、蕪村は放浪の旅に出ます。10年もの放浪の中で、東北へ芭蕉の足跡を辿りにいったり、巴人の故郷・宇都宮に立ち寄ったりしたそうです。放浪の末、母の故郷である丹後の与謝に家を構えました。京都市下京区にある与謝蕪村旧居跡その後45歳で結婚、京での活動に本腰を入れ始めます。有名な作品を残します。発表するなど精力的に活動。1783年12月25日、68歳でこの世を去りました。死後100年以上忘れられた存在だった蕪村でしたが、明治時代での再評価を機に名声がとどろき、現代まで語り継がることとなっています。幼少時代は、謎に包まれています。蕪村の生家は、富農ないし庄屋階級と伝えられており、そうした暮らしの中で書画や漢詩、俳諧といった文化的素養を得る機会があったとも言われています。江戸に出た蕪村は、夜半亭を主宰する早野巴人に師事します。巴人が亡くなると、蕪村は同門の兄弟子であった砂岡雁宕を頼り、下総国結城へ移ります。その後、約10年にわたり、松島・象潟を中心に奥羽一円におよぶ放浪生活を送りました。その過程で、1744年に宇都宮において、はじめて俳号として「蕪村」を名乗り、歳旦帳を著すなど俳諧宗匠へむけ歩みはじめます。芭蕉の「おくのほそ道」が半年余りであったのと比べても、おそるべき長期の放浪生活ですが、この時期に画俳両道の基礎を固めたとみて良いでしょう。与謝蕪村を説明するとき、「文人」という言葉がしばしば使われます。「文人」とは、「風雅なことを大切にして、アマチュアとして複数の分野の芸術を極めている人」を指す中国から伝わってきた概念。「風雅」とは、高尚でみやびなさまという意味のほか、詩や書画、茶道などに通じているという意味もあります。蕪村は俳諧と書画の世界でトップクラスの功績を残しているため、「アマチュア」と呼ぶには不相応かもしれませんが、2つの領域にまたがって活躍したということで一般的に「文人」とされています。その文人が書いた水墨画や淡彩画のことを「文人画」と呼びます。日本で「文人画」というと「南画」と同じものを指しますね。中国から伝わってきた「南宗画」に日本的解釈を施した美術様式で、蕪村が流派確立の立役者となりました。俳諧は、どうなっていたのでしょうか。芭蕉の亡くなった後、芭蕉の名とともに蕉風俳句は全国的に広がりました。時が経つにつれ廃れてゆきます。芭蕉を尊敬してやまない蕪村にとって、このことは決して他人事ではなかったはでしょう。それは芭蕉を慕って奥羽を歩いたり、たくさんの芭蕉像を描いたことからも明らかです。与謝蕪村「奥の細道画巻」1766年、蕪村は、俳諧復興の志を同じくする太祇や召波らとともに三菓社を結んで句会を開催し、次々と名句を詠んでいきます。それは紛れもなく「蕉風回帰」という、蕪村のライフワークでした。蕪村らのこうした取り組みは、当時の俳句界の時流となり、多くの俳人が立ち上がりました。この動きは「中興俳諧」とも呼ばれています。結果的には、蕉風そのものというよりも、「天明調」と呼ばれる新しい境地が開かれました。与謝蕪村は亡くなった後、百数十年間は忘れられた存在となっていました。忘れられていた彼にスポットライトを当てたのが明治時代の俳人・正岡子規です。子規は、短歌や俳句の方法論として「写生説」を唱えていました。対象をありのままに写し取った短歌や俳句が素晴らしいとするこの説に引っ張り出されたのが蕪村の俳句です。客観的で絵画のような情景が思い起こされる蕪村の俳句を、子規は高く評価しました。萩原朔太郎は蕪村の「郷愁」を評価したもう1人、蕪村を評価したのは「日本近代詩の父」とも呼ばれる詩人・萩原朔太郎です。与謝蕪村」という文章で、蕪村の俳句の根底にある「郷愁の情」を指摘しました。ノスタルジックで故郷が恋しくなるようなロマン性があるとして、高く評価しています。岩くらの狂女恋せよほととぎす蕪村の句は写実的であると言われます。知られている句を解説してみます。春の海終日(ひねもす)のたりのたりかな意味:春の海には波がゆるやかに揺れ、1日中のたりのたりと寄せては返す。菜の花や月は東に日は西に意味:夕暮れ、見渡す限り一面の菜の花畑。顔を上げると東の方から月が昇ってきた。西の海には陽が沈もうとしている。このように、与謝蕪村の句は絵画としてイメージしやすいのが特徴です。そのほかの句も挙げておくので、ぜひ情景を想像してみてください。奥の細道画巻(部分)蕪村の描いた絵は、ジャンルとしては文人画(南画)というものにあたります。文人画とは中国から伝わったもので、職業画家の絵ではなく、文人が描いた絵という意味です。画家としての蕪村には、どのような特色があるのでしょう。1つは、芭蕉への尊敬を表した作品群です。芭蕉の句集に絵をつけ、図巻や屏風、画巻にしています。奥の細道図巻(京都国立博物館)野ざらし紀行図(個人蔵)奥の細道図屏風(山形美術館)奥の細道画巻(逸翁美術館)また、蕪村の画家としての名を揺るぎないものとした作品も多くあります。)池大雅との競作(十便図を池大雅、十宜図を蕪村が描いています。)月の浮かぶ山野を、のんびりと旅する人々を描いた屏風です。)下界の竹林と渓流を越えて、男が山中に住まう高士を訪ねようとしています。背後の峻険な山々からは、鳥の囀りが聞こえてきそうです。)ごつごつとした岩肌は、その温度感まで伝わるようです。墨の塗り残しによって表現される月と、うっすらとした墨により描かれる空はその空気を匂わせているかのようです。(個人蔵、国宝)雪降る夜の都会の風景を描いたもので、空に舞う雪の一片やうかぶ雪雲の濃淡まで繊細に描かれています。)まず目を引くのは、真っ白な富士の姿です。その手前には、くっきりと浮かび上がる松林。左翼やや奥まった位置にある松林が、手前の松林とは対照的に、光の中でやわらかく配されています。一葉(きょうとういちよう)。一橋大学にて歴史学を研究したのち出版業界に就職。その後、結婚を境に地方移住し、現在はWebメディアで編集者をしています。歴史情報を集める中で、特に歴史の新発見の報道について、それに関連することを調べるのが好きになりました。歴史には、歴史を裏付けるようなまたは、覆すような新たな発見がたくさんあります。レキシルでは新たな発見も踏まえながらも王道の情報を入念に調べ上げてご紹介できたらと思います。