JOMON3】卑弥呼の先祖か?九州に初めて巫女が出現!【JOMON3】卑弥呼の先祖か?九州に初めて巫女が出現!2018.07.30TweetShareHatenaRSSスポンサーリンク特別展「縄文ー1万年の美の鼓動」のブログのつづきです。2018.07.30【JOMON2】漆(うるし)文化=ジャパンのルーツ特別展「縄文ー1万年の美の鼓動」のブログのつづきです。30年くらい前は「漆文化」といえば、弥生時代に中国から渡来した文化とされていました。中国の河姆渡遺跡の木製のお椀は紀元前6,200年だそうです。山鹿貝塚出土の装飾品です。近い北部九州東地域の遠賀川河口の山鹿遺跡から、女性の人骨が出土しています。見事な鹿の角の垂飾(たれかざ)りも身に着けています。このような縄文的な習俗が、北部九州の筑紫の国に現れたのは、東日本や北日本の縄文文化、玉作りの技術をもった人々の流入が想定されます。祭祀にもなっています。少なくも、次代の弥生文化をいち早く担った北部九州の人々は、縄文の文化や精神を継承した人々であることが理解できる、実に貴重な史料です。『古事記』の「天の安の河の誓約(うけい)」で、始まりにでてくる天照大神は「鏡」を持っていません。伊奘諾尊(いざなきのみこと)から「首飾りの玉」を継承しています。天照大神は、たくさんの玉を身に着けて、八尺瓊勾玉(やさかにのまがたま=大きなヒスイ)を、素戔嗚尊(すさのおのみこと)とやり取りします。「瓊(ぬ)な音(と)ももゆらに」とありますから、「玉がふれあいさやかに音を立てる」様子もうかがわれます。越(こし)の奴奈川姫(ぬなかわひめ)の姿が重なりますね。ヒスイは触れ合うと、実に繊細でさやかな音がします。糸魚川市内のフォッサマグナ博物館では、ヒスイ風鈴も展示されていました。素戔嗚尊(すさのおのみこと)の妃に「神大市比売(かむおおいちひめ)」の名称もみられます。たくさんの「モノ」や「ヒト」が集まる市場を、女神のような巫女的女性が司り、象徴されていたようです。山鹿貝塚の巫女的女性から、神話の女神たちが蘇生するようです。2018.07.31【JOMON4】縄文海進で入江ができて海産物が豊かに特別展「縄文ー1万年の美の鼓動」のブログのつづきです。山鹿貝塚の見事な鹿の角の飾りでしたが、鹿の角は釣り針などの漁労具にも使用されました。「鹿」は狩猟採集生活を基盤とする縄文人と、とても密接な動物でした。