麦を一緒に抜かないように大切にする姿勢が際立ちます。抜いてしまわないで毒麦を大切にしているとも言えます。麦を良い麦とも言わない所が味わいがあります。良い麦と悪い麦の対比ではない。一人の中に良い部分も悪い部分もある。自分は良い麦だと思っている自分が一番悪い麦かも、と感想を語って下さった方もおられました。刈り入れの終末までの間、毒麦と育つ、一緒に歩む。言葉を換えれば寛容です。多様性を受け入れることだと言えなくもありません。毒麦は最後、焼かれてしまいますが、それをキリストが十字架で負って下さったのです。フィリピ書でもパウロは自分のことについて、既に完全な者となっている訳でもない(フィリピ三・一二)と語りました。他者についても、十字架に敵対して歩んでいる者が多い(フィリピ三・一八)と語ります。この敵対する者とは、キリスト教会の外にいるユダヤ人たちやローマ人などのことをまずは指しているでしょう。敵対するというのは、いわゆる悪いことをしてしまう仕方で敵対する場合もありますが、逆に、自分には十字架などなくても立派にやって行けると思い上がるという仕方で敵対する姿もあります。これらの敵対する姿はしかし、私たち自身もまた例外ではありません。敵対してしまうことはあり得ることです。パウロは、そのような人たちに対して、お前のような者は失格だと見下げているのではありません。十字架に敵対する者に対して、今また涙ながらに言いますが(フィリピ三・一八)と、涙を流して相手のことを思い、悲しんでいる訳です。キリストもまた、あるとき「安息日に律法で許されているのは善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すことか」と問いつつ、答えようとしないで黙っている人々のかたくなな心を悲しみながら(マルコ三・五)、癒しの御業を為さったことがありました。いう自分と、またこういう相手と共に生き、共同体を建て上げていく。それが私たちの、また教会の待つ営みです。この共同体が、忍耐、ただ我慢というのではなく、希望を以て忍耐する。それ故に寛容な心で相手の成長を待つ。そこには涙があります。その上で、ここでヨハネ黙示録の聖句も思い起こしましょう。見よ、神の幕屋が人の間にあって、神が人と共に住み、人は神の民となる。神自ら人と共にいて、その神となり、彼らの目の涙をことごとく拭い取って下さる(黙示録二一・三~)。フィリピ書でパウロは言いました。主イエス・キリストが救い主として来られる、と。十字架で私たちの罪を、毒を、贖い取って下さいました。キリストは弟子たちにこう仰いました。私はあなた方を友と呼ぶ(ヨハネ一五・一五)。友、それは、ダビデとヨナタンのように自分の魂が相手の魂に結びつく(サムエル記上一八・一)ほどの友情を意味することもあります。主イエスが友と呼んで下さるのは、弟子たちが殊更に良い麦であった訳ではない。彼らはその後、主イエスを裏切る敵対者、毒麦であった。主イエスは友と呼び、友として悔い改め成長していくことを願われた。教会に集う私たちは、キリストが救い主として来られる方であり、キリストからこの愛を戴いていると知る者です。ここにしっかり立つことが必要です。ここにしっかり立って、お互いをキリストにある友情の下に見出すことが出来る訳です。そのように補いつつ、キリストの豊かさに満たされる所に向かって待つ。それが出来るお互い同士、この共同体は安心していることが出来る共同体であると言えるでしょう。