Dan(ダンの遺丘)で発掘された祭壇と石の柱、カナンの異教の偶像礼拝場所だったと思われる。三重の性格を持っています。一部は、シナイの律法を反復しており、他は、シナイの律法では扱われていない状況が顧慮されています。これは、主の聖なる民イスラエルがカナンの地に入る時、その全生活を規定することが、この律法の目的です。神の民の全般の福祉の増進を図る諸雑法です。12~16章はおもに、主の約束の地に住む時の宗教に関する律法を扱っています。12章ではカナンの偶像の根絶とともに、主を礼拝する場所についての規定が記されています。ここでは、主がご自身の御名を置かれた所だけに祭壇を築いて、礼拝するように教えられています(5、11、21節)。これは出エジプト記20章24節と、本質的に一致しています。あなたがたの神、【主】がご自分の住まいとして御名を置くために、あなたがたの全部族のうちから選ぶ場所を尋ねて、そこへ行かなければならない。あなたがたの神、【主】が、御名を住まわせるために選ぶ場所へ、私があなたがたに命じるすべての物を持って行かなければならない。あなたがたの全焼のいけにえとそのほかのいけにえ、十分の一と、あなたがたの奉納物、それにあなたがたが【主】に誓う最良の誓願のささげ物とである。あなたの神、【主】が御名を置くために選ぶ場所が遠く離れているなら、私があなたに命じたように、あなたは【主】が与えられた牛と羊をほふり、あなたの町囲みのうちで、食べたいだけ食べてよい。わたしのために土の祭壇を造り、その上で、羊と牛をあなたの全焼のいけにえとし、和解のいけにえとしてささげなければならない。わたしの名を覚えさせるすべての所で、わたしはあなたに臨み、あなたを祝福しよう。(注意点)申命記中どこにも、エルサレムが唯一の正統な聖所だとは明記されていません。シロのように、中心が聖所の役割を果たしていた、エルサレム以外の場所もありました(サムエル記第一1:3,24、3:21、ヨシュア記18:1、エレミヤ書7:12)。この人は自分の町から毎年シロに上って、万軍の【主】を礼拝し、いけにえをささげていた。そこにはエリのふたりの息子、【主】の祭司ホフニとピネハスがいた。エパ、ぶどう酒の皮袋一つを携え、その子を連れ上り、シロの【主】の宮に連れて行った。【主】は再びシロで現れた。【主】のことばによって、【主】がご自身をシロでサムエルに現されたからである。イスラエル人の全会衆はシロに集まり、そこに会見の天幕を建てた。この地は彼らによって征服されていた。それなら、さあ、シロにあったわたしの住まい、先にわたしの名を住ませた所へ行って、わたしの民イスラエルの悪のために、そこでわたしがしたことを見よ。申命記のこの律法の目的は、ヨシヤの宗教改革をうみ出すことにあったと、長い間主張されてきました。ヨシヤの宗教改革の主要な出来事は、中央の聖所の強調ではなく、むしろ偶像の撤廃であったことは、注意すべきことです。この事実は、申命記が紀元前七世紀に書かれたとするいかなる見解にも、決定的に反しています。申命記は中央聖所での礼拝が盛んになったダビデの時代よりずっと古い時代、すなわちモーセの時代に書かれたことの重要な証拠となります。申命記12章10節以下によると、聖所はすぐにではなく、主がその敵を除いて、主の民に安息を与えられて後に、はじめて建てられるべきものと言われています。12章の分解1~3節、カナンの地における偶像の根絶の命令4~14節、主を礼拝すること15~28節、食物といけにえのために獣を殺すこと-血を食べてはならない29~31節、カナンの偶像礼拝の禁止32節、戒めの遵守と戒めの増減の禁止1~3節、カナンの地における偶像の根絶の命令1節、主の民が主の約束の地で生活するために不可欠なことは、主を礼拝することです。それ故、あらゆることに先んじて、主を礼拝することの規定が記されています。これは、あなたの父祖の神、【主】が、あなたに与えて所有させようとしておられる地で、あなたがたが生きるかぎり、守り行わなければならないおきてと定めである。「だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。すれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。」(マタイ6:33)2節、異教のカナン人は、偶像礼拝の場所として、高い山や丘の上や、木の下を好んで使っていました。あなたがたが所有する異邦の民が、その神々に仕えた場所は、高い山の上であっても、丘の上であっても、また青々と茂ったどの木の下であっても、それをことごとく必ず破壊しなければならない。これは今日でも同じです。高い山や大木を神聖な所、神木と考えています。このような所での彼らの偶像礼拝は、必ず、堕落した行為が伴っていました。イスラエル人がそこに近づくなら、それは罠となり、深刻な偶像礼拝が侵入してきて、異教の民との雑婚が行なわれる危険があります。それ故、そこにある偶像は必ず破壊するように命じられているのです。3節、祭壇、石の柱(マツェバー、「建てられたもの」の意味)は、カナンの偶像の象徴です。彼らの祭壇をこわし、石の柱を打ち砕き、アシェラ像を火で焼き、彼らの神々の彫像を粉砕して、それらの名をその場所から消し去りなさい。彼らもまた、すべての高い丘の上や青木の下に、高き所や、石の柱や、アシェラ像を立てた。石の柱は男神で、木立ち(ヘブル語アシェラー)が女神を表していたことはありうることです。「マツェバー」は全く正統な記念碑をさすこともあります(創世記28:18、出エジプト記24:4、イザヤ19:19)。翌朝早く、ヤコブは自分が枕にした石を取り、それを石の柱として立て、その上に油をそそいだ。それで、モーセは【主】のことばを、ことごとく書きしるした。してモーセは、翌朝早く、山のふもとに祭壇を築き、またイスラエルの十二部族にしたがって十二の石の柱を立てた。その日、エジプトの国の真ん中に、【主】のために、一つの祭壇が建てられ、その国境のそばには、【主】のために一つの石の柱が立てられ、ここではカナン人の偶像をさしています。「それらの名をその場所から消し去りなさい。」石や木の偶像をただ取り除くだけでなく、人々の心の中からも、その偶像の名を消し去るほどの徹底した破壊が命じられています。このことは今日、まずクリスチャンと教会の中にある世俗主義や儀式主義などの偶像を取り去ることから始めなければなりません。「この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に受け入れられ、完全であるのかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。」(ローマ12:2)4~14節、主を礼拝すること4節、主に対する礼拝は、偶像礼拝の真似事や変形であってはなりません。あなたがたの神、【主】に対して、このようにしてはならない。主の御名を汚すようなものであってはなりません。主が定められた実質的内容を保っていなければなりません。「神は霊ですから、神を礼拝する者は、霊とまことによって礼拝しなければなりません。」(ヨハネ4:24)5節、主の民は、主を礼拝する場所を聖別して、そこで礼拝するように求められています。あなたがたの神、【主】がご自分の住まいとして御名を置くために、あなたがたの全部族のうちから選ぶ場所を尋ねて、そこへ行かなければならない。「主がご自分の住まいとして御名を置くために」とありますが、イエス様は次のように約束して下さいました。「ふたりでも三人でも、わたしの名において集まる所には、わたしもその中にいるからです。」(マタイ18:20)初めは、移動する幕屋が礼拝の中心(レビ記17:3~7)でしたが、後に、エバル山の祭壇のように(申命記27:5,6)、主の選ばれた所が主の聖所となり、主の民の礼拝の場所となりました(出エジプト記23:19、申命記16:6)。【主】の幕屋の前に【主】へのささげ物としてささげるために、それを会見の天幕の入口の所に持って来ないなら、血はその人に帰せられる。その人はその民の間から断たれる。これは、イスラエル人が、野外でささげていたそのいけにえを持って来るようにするため、また会見の天幕の入口の祭司のところで、【主】に持って来て、【主】への和解のいけにえとして、それらをささげるためである。彼らが慕って、淫行をしていたやぎの偶像に、彼らが二度といけにえをささげなくなるためである。これは彼らにとって、代々守るべき永遠のおきてとなる。そこに、あなたの神、【主】のために祭壇、石の祭壇を築きなさい。それに鉄の道具を当ててはならない。自然のままの石で、あなたの神、【主】の祭壇を築かなければならない。その上で、あなたの神、【主】に全焼のいけにえをささげなさい。あなたの土地の初穂の最上のものを、あなたの神、【主】の家に持って来なければならない。子やぎを、その母親の乳で煮てはならない。あなたの神、【主】が御名を住まわせるために選ぶその場所で、夕方、日の沈むころ、あなたがエジプトから出た時刻に、過越のいけにえをほふらなければならない。5節のこの「場所」は、神殿(列王記第一5:5、8:16)と、イエス・キリスト(マタイ1:23、ヨハネ2:19~21)をさしています。あなたがたの神、【主】がご自分の住まいとして御名を置くために、あなたがたの全部族のうちから選ぶ場所を尋ねて、そこへ行かなければならない。今、私は、私の神、【主】の名のために宮を建てようと思っています。【主】が私の父ダビデに『わたしが、あなたの代わりに、あなたの王座に着かせるあなたの子、彼がわたしの名のために宮を建てる』と言われたとおりです。『わたしの民イスラエルを、エジプトから連れ出した日からこのかた、わたしはわたしの名を置く宮を建てるために、イスラエルの全部族のうちのどの町をも選ばなかった。わたしはダビデを選び、わたしの民イスラエルの上に立てた。「見よ、処女がみごもっている。その名はインマヌエルと呼ばれる。」(訳すと、神は私たちとともにおられる、という意味である。イエスは彼らに答えて言われた。「この神殿をこわしてみなさい。わたしは、三日でそれを建てよう。そこで、ユダヤ人たちは言った。「この神殿は建てるのに四十六年かかりました。あなたはそれを、三日で建てるのですか。イエスはご自分のからだの神殿のことを言われたのである。6節は、ここでささげるいけにえとささげ物を記しています。あなたがたは全焼のいけにえや、ほかのいけにえ、十分の一と、あなたがたの奉納物、誓願のささげ物、進んでささげるささげ物、あなたがたの牛や羊の初子を、そこに携えて行きなさい。これは礼拝において、全き献身や、誓願、感謝、その他のささげ物をささげることを教えています。十分の一と初子は義務的なささげ物で、その他は自発的なささげ物で、聖なる用途のために聖別されたささげ物です。7節、礼拝は家族で主の祝福を喜び、楽しむ時です(12:12,18、14:26、16:11,14、26:11、27:7)。その所であなたがたは家族の者とともに、あなたがたの神、【主】の前で祝宴を張り、あなたの神、【主】が祝福してくださったあなたがたのすべての手のわざを喜び楽しみなさい。ともに、あなたがたの神、【主】の前で喜び楽しみなさい。あなたがたの町囲みのうちにいるレビ人とも、そうしなさい。レビ人にはあなたがたにあるような相続地の割り当てがないからである。あなたの町囲みのうちにいるレビ人とともに、あなたの神、【主】の前でそれらを食べなければならない。あなたの神、【主】の前で、あなたの手のすべてのわざを喜び楽しみなさい。あなたは、そこでその金をすべてあなたの望むもの、牛、羊、ぶどう酒、強い酒、また何であれ、あなたの願うものに換えなさい。あなたの神、【主】の前で食べ、あなたの家族とともに喜びなさい。あなたは、あなたの息子、娘、男女の奴隷、あなたの町囲みのうちにいるレビ人、あなたがたのうちの在留異国人、みなしご、やもめとともに、あなたの神、【主】の前で、あなたの神、【主】が御名を住まわせるために選ぶ場所で、喜びなさい。この祭りのときには、あなたも、あなたの息子、娘、男女の奴隷、あなたの町囲みのうちにいるレビ人、在留異国人、みなしご、やもめも共に喜びなさい。あなたの神、【主】が、あなたとあなたの家とに与えられたすべての恵みを、あなたは、レビ人およびあなたがたのうちの在留異国人とともに喜びなさい。私は喪のときに、それを食べず、また汚れているときに、そのいくらかをも取り出しませんでした。そのいくらかでも死人に供えたこともありません。私は、私の神、【主】の御声に聞き従い、すべてあなたが私に命じられたとおりにいたしました。そこで和解のいけにえをささげて、それを食べ、あなたの神、【主】の前で喜びなさい。喜びは、キリスト信仰の本質的要素の一つです。「わたしがこれらのことをあなたがたに話したのは、わたしの喜びがあなたがたのうちにあり、あなたがたの喜びが満たされるためです。」(ヨハネ15:11)「いつも喜んでいなさい。」(テサロニケ第一5:16)このほかに、ピリピ人への手紙は、喜びの手紙です(ピリピ1:4,18,25、2:2,17,18,28,29、3:1、4:1,4,10,18)。すると、どういうことになりますか。見せかけであろうとも、真実であろうとも、あらゆるしかたで、キリストが宣べ伝えられているのであって、このことを私は喜んでいます。今からも喜ぶことでしょう。私はこのことを確信していますから、あなたがたの信仰の進歩と喜びとのために、私が生きながらえて、あなたがたすべてといっしょにいるようになることを知っています。私の喜びが満たされるように、あなたがたは一致を保ち、同じ愛の心を持ち、心を合わせ、志を一つにしてください。私が、あなたがたの信仰の供え物と礼拝とともに、注ぎの供え物となっても、私は喜びます。あなたがたすべてとともに喜びます。あなたがたも同じように喜んでください。私といっしょに喜んでください。そこで、私は大急ぎで彼を送ります。あなたがたが彼に再び会って喜び、私も心配が少なくなるためです。喜びにあふれて、主にあって、彼を迎えてください。彼のような人々には尊敬を払いなさい。最後に、私の兄弟たち。前と同じことを書きますが、これは、私には煩わしいことではなく、あなたがたの安全のためにもなることです。いうわけですから、私の愛し慕う兄弟たち、私の喜び、冠よ。このように主にあってしっかりと立ってください。いつも主にあって喜びなさい。