克服のいろは対人恐怖症、あがり症、社交不安障害で悩むあなたへ。それらは克服できます。親に依存した状態で育つ。この親への依存状態で形成した心を元にして、青年期には親の拘束から離れ、自分の心を作っていく。青年期とは、子どもとしてのアイデンティティを脱して、大人のアイデンティティに切り替える時期である。エリクソンが述べるように、アイデンティティの獲得は、それ以前の発達課題である次の4つを獲得しているとスムーズに進行する。基本的信頼とは要するにこの世界への安心感であり、自律性とは「”自分が”している」という感覚である。自発性とは「”自分から”している」という感覚であり、勤勉性とは「”自分は”粘り強くがんばれば何事かを達成できる」という感覚である。実際にはこれらを十分に獲得しているわけではないので、アイデンティティの獲得と同時にこれらを再構築することが発達課題になることが多い。このとき、「自分が」「自分から」「自分は」という自己主張行動になるので、親の意向とぶつかる。これが昔から反抗期と呼ばれてきたものであり、反抗とは、従属という子どものアイデンティティを独立という大人のアイデンティティに切り替える作業なのである。長いこと子どもにとって親は強大な存在であったので、この強大な対象に反抗するには、子どもは自分の力に一定の自信が形成されていなければならない。自分の力への自信を形成できていない人は、あからさまな反抗をすることができない。友達の家に遊びに行ったときに、その友達が父親に反抗して、怒った父親が友達を追いかけまわす、ということがありました。私は親に口答えするなど考えもしなかったので、ひどくびっくりしました。同時に、”親に対抗するほどの強さが私にはない”と実感しました。親への反抗によって、子どもは自分の力への確信を強めていくという面がある。反抗して口をきかないとか、自室にひきこもるなどの形をとる人がいるが、これらはいずれも親に直接対抗できない姿である。このとき、心のなかにあるのは屈辱感であり、惨めさであり、無力感であり、自分に強さを感じることはできない。アイデンティティの確立の方法はどのようにしたらよいのか。アイデンティティの確立の第一には、「理想の自分」と「現実の自分」を間違えないことである「なりたい自分」と、今のこの「現実の自分」を間違えないことである睡眠時間は少ない方がいいという考えを持っている人がいる。それを「トーマス・エディソン症候群」と脳の研究者のホブソンは言っている。その本の中で、マサチューセッツのエドウィンと言う人について書いてある。エドウィンは、自分がビジネスで失敗したのは自分の睡眠時間が長いことだと確信している。エドウィンは、睡眠は時間の無駄だと信じている。いつでもどこでも眠れて、しかも睡眠時間がすくなくてすんだトーマス・エディソンを自分の理想のモデルにしていた。彼は、なんとか睡眠時間を減らすことを考える。薬物治療をしようとする。薬物治療をすれば彼の眠気は取れる。その自然な眠りを薬で奪うことの代償を彼は考えない。エドウィンから睡眠時間を減らすことを頼まれるが、気が進まない。ホブソンはエドウィンに、「エドウィンはトーマス・エディソンではない」とわからせようとする。エドウィンは理想像に固執して、現実を受け容れていない。エドウィンの「理想の自分」は、トーマス・エディソンのように睡眠時間が少なくてする自分である。「現実の自分」は睡眠時間が長い。そこで彼は、「現実の自分」と「理想の自分」の乖離に悩み、イライラして生きる。「現実の自分」と「理想の自分」の乖離に悩む人は、睡眠時間についてばかりではない。睡眠の質にも、睡眠のとりやすさについても悩む。眠れない夜に、「あー、なにがあってもぐっすりと眠れるような太っ腹な人間になりたい。眠れないまま明日の仕事のたいへんさを想像して苦しむ。早く眠ろうとしながら眠れない自分にイライラする。朝になると寝不足で体がボーッとしている。「あーすっきりとした体で働きたい」と思う。「なんで自分はこんな些細なことで眠れなくなるのだ」と自らの気の弱さを嘆く。起きてからも「理想の自分」と「実際の自分」の乖離に苦しむ。世の中には神経質な人もいれば、何があっても感じない図太い人もいる。克服するには「なりたい自分」と、今のこの「現実の自分」を間違えないことである。”「実際の自分」を受け容れられない”「こうなりたい」という自分が「理想の自分」であり、「何で自分はこうなんだ」という自分が「実際の自分」である。仕事をしても、運動をしてもすぐに疲れてしまう。すると、「あー、もっと体力があったらなー」と嘆く。「もっと体力があればもっと仕事ができるのに、そうしてもっとよいポストが得られるのに。高い給料がもらえて、もっと快適な生活ができるのに」と嘆く。すると、「なんで俺はダメなんだ」という自己蔑視になるだろうし、おもうようにならない自分に対する怒りにもなるだろう。自らのふがいなさを嘆きながらも、「こうなりたい」という「理想の自分」への執着を捨てきれない。「こうでなければならない」という強迫感に悩まされることになるだろう。眠れない自分、体力のそれほどない自分が自分なのだから、しょうがないのだが、その自分が許せない。内から「こうしなければ、こうしなければ」とせかされる。「こうなりたい」という願望があまりにも強くて、「理想の自分」への執着を捨てられない。しても「実際の自分」を受け容れることができない。思うように勉強に集中できない。そこで、「もっと集中しなければ、集中しなければ」と焦る。仕事の成果が思うように上がらない。すると「あー、もっと成果をあげなければ、もっと成果をあげなければ」と焦る。焦ってもどうにもならないのだが、焦る。自分でも、焦ってどうなるものでもないと頭ではわかっている。気持ちは焦っていよいよ仕事が手につかなくなる。この強迫感が「不安な緊張」といわれるものである。人がリラックスできないのは、この強迫感があるからである。リラックスしようとしても内的に強迫されているから、どうしてもリラックスできない。そこまで「こうなりたい」という願望が強いのは、幼い頃に深く心が傷ついているからだろう。その心の傷を名声とか権力で癒したいのである。深く心が傷ついていなければ、そこまで「理想の自分」に執着しない。”「理想の自我像」に執着する三つの理由”「理想の自分」と「実際の自分」が乖離している人は、「固有の自分」を忘れている人である。これが乖離しているときには、その人にとって現実感があるのは「理想の自分」のほうである。「実際の自分」には現実感がない。一般的な言い方をすればこういう人は「自分がない」アイデンティティの確立に大切なことは自分の特徴をよく考えて、「スーパーマンになろうとするな」ということである。「実際の自分」に現実感がないということは、その人に生きる基準がないということである。どこまでいっても満足しない。したがって、お金を持っても、権力を持っても、有名になっても「もっと、もっと」になる。カレン・ホルナイは、「実際の自分」と「理想の自分」との乖離という言葉を使っているが、現実感覚としては「理想の自分」しかないということである。それは永遠に満たされることがない理想像である。人が理想の自我像の実現にしゅうちゃくするのには三つの原因がある。一つは、すでに説明した「実際の自分」に現実感がないからである。次は、愛情飢餓感である。なんとしても人からチヤホヤされたいのである。最後は、復讐的傾向である。幼い頃の心の傷を癒したい。それはカレン・ホルナイのいう神経症的野心となって現れるものである。「この三つは根本のところで深く関わりあっている。克服するには自分の特徴をよく考えて、「スーパーマンになろうとするな」ということである。”アイデンティティの確立は自己イメージを変えれば焦りはなくなる”だから、よく観察するとわかることであるが、名誉や財産を求めて欲張りな人は、過去を引きずっている。はたから見れば「いい加減で、そんな必要ないがらくたの缶カラを捨てろ」と言いたくなるが、本人はそれをしっかりと握って、ガラガラと音を立てながら引きずって歩いている。人を際限もなく欲張りにしているのは、この「理想の自我像」である。点で、欲張りな人は深く傷ついている。「実際の自分」が「理想の自我像」にまで到達していないから、「もっと、もっと」と求めているのである。持っても、持っても、もっと欲しいから、いつも不満なのである。彼らは、内面の問題を外側の名誉や権力で解決しようとしたところに間違いがある。「実際の自分」をどう感じているかは、その人の内面の問題である。「実際の自分」は価値が無いと心の底で感じていれば、その人の内面を変えない限り幸せになることはない。「実際の自分」をどう感じているかということが、その人の行動に影響を及ぼす。自分を臆病な価値のない人間と感じていれば、立ち振る舞いは自信のないおずおずとしたものになる。心の中にある自己イメージ、つまり、自分の心象が変わらないで外側が多少変わっても、不安や焦りはなくならない。名誉を得るということと自分の心象とは関係ない。人を基本的に動かしているのは心象のほうである。名誉のある自分と名誉のない自分では、幸せになる条件はそれほど変わりがあるわけではない。名誉のある自分であろうが名誉のない自分であろうが、その自分を否定的にイメージしてしまうということが問題なのである。”自分で自分がわからない”「なりたい自分」や「理想の自我像」の実現に執着する人には、基準がない。対人恐怖症やうつ病になるような人にも、基準がない。基準があるとか、ないということはどういうことだろうか。いつも好きなウニが今日は食べたくない―この人には基準がある。何となく甘いものが食べたい―これも基準である。いつもこれは食べられるのに、今日は食べたくない。そこで、どうも今日は自分はおかしいとわかる。それが「ない」ということは、自分の体が自分の体ではないことである。「疲れた時はこれが食べたい」というものがない―それが基準がないということである。「これを聞くと元気になる」という歌がない、「これを聞くと涙が出る」という歌がない―それが、基準がないということである。対人恐怖症やうつ病になる人は、自分で自分が分からない。歳をとると風邪をひいてもわからなくなる人がいると聞いた。若い頃持っていた基準を失ったということである。ある塾で、皆が計算した。そのとき、決められた時間内に、与えられた本のどこまでするか、目標を一人ひとりが自分で決めた。「私、ここまで」「私は、ここまで」とそれぞれの子が言った。ある子は、それが言えなかった。その子は「ここまでする」と言えない。言ってしまうと、「できるか、できないか」が気になる。「人が何というか」が気になる。その子は、「そこまでしかできないの?あんたは計算が遅いのね」と言われることを恐れる。これが基準のない子である。そこで先生が、「偉いね。普通の子は、コップにお水がいっぱいになると「もう、いっぱいになったから、ここまで」と言ってしまうのに、節子ちゃんはお水がいっぱいになって、ジャージャー流れているのに、それでもがまんをして、頑張っているんだよね」と言った。するとその子は、スーッと満足したような顔をした。先生はさらに「こういうことも、ああいうことも節子ちゃんは、全部我慢するんだよね」と言った。それを聞いたら、その子は苦しそうな様子がなくなった。このような先生は、子供が基準を持てるように教育する。基準がないから頑張りすぎて無理をするしかし、対人恐怖症やうつ病になるような人は、幼い頃、そのような先生に出会わなかった。基準が持てなくて頑張りすぎる。その子は「こんなに少ないの?」と言われるのが怖い。そこで、「ここまでできる」と無理をする。このような子が大人になるとどうなるか。大人になっても無理をして、「ここまでできる」と言う。相手は、その人が「ここまでできる」と言うから、できると思ってしまう。無理をしているとは思わない。そこで「ご苦労様」でおわる。無理をした方は、「ご苦労様」ですむのはおもしろくない。無理をしているからだ。無理をしている人ほど、認められたい。期待するほど認められることはない。