「キープ」というのは、一つの表現ですね。サマディ系(禅定)の瞑想もしていくようにします。サンマー・サマディ(正定)です。「サマディは危険だ」とか、「サマディの練習をすると執着が強くなる」とか言われる向きもありますが、それは「ミッチャー・サマディ(邪定)」になる場合です。「サンマーサマディ(正定)」なら、問題は起きません。いっても、サマディー系は精妙ですので、独習は控えたほうがいいかもしれません。サンマー・サマディの途上で、不具合が起きる場合もあります。それは浄化のプロセスですね。こればっかりはやむを得ないと思います。浄化のプロセスは、大なり小なり起きます。「ミッチャー・サマディ(邪定)」は危険です。これを繰り返していれば、自我は強くなりますし、おかしくなっていきます。サマディの練習をしておかしくなるのは、「ミッチャー・サマディ(邪定)」だからです。最初のステップにあげた「善悪」をかぎわける嗅覚が大切なんですね。サマディの力がサティを助けるそれで、やはりサマディは必要です。「いまここ」に強く臨在するためには、サマディの吸収し引っ張る力が必要だからです。これがありませんと「気づき」は分散・拡大したままで、なんとなく「気づき」があっても、感情の処理がうまくできなくなります。サマディや定力がありませんと、心理学的な手法を使って、思索や思考を巡らして、心を解決するといった方便的な手法でしか対応できなくなります。心理学的な手法そのものは、有益なのですが、悟りには至る方法とは性質が異なります。心理学的なアプローチは、マインドの範疇になりますので、新たな迷いとか悩みを生み出すようになります。思考を止めるアプローチが欠けているんですね。いいますか、思考が止まるプロセスとは正反対だったりします。思考は、修行上においては控えていったほうがいいでしょう。ある段階を超えると、思考に巻き込まれなくなり、思考を完全に道具として使えるようになれば別です。通常は、思考に巻き込まれ、それで煩悶を生み出す仕組みがありますので、思考はハマりまくることを避けるのが、修道上ではおすすめです。ありませんと、ある種の観念や思考にとらわれたままのことが起きてしまいます。人によっては、自我が強くなってしまうかもしれません。「わたくしが絶対に正しい」といった傲慢になってしまうことも。したものは、気づいて、乗り越えていく必要があります。結局、感情を分解・溶解することが起きませんので、本当の解決には至っていないのすね。無益ということではありません。益になるところもありますが、ヴィパサナ瞑想の本領発揮となる効果には、至ることができません。サマディ(禅定)は必要になってきます。サマディの手前の近行定は必須です。して、サマディ的な力が強くなってきますと、次の段階です。3.カニカサマディ(瞬間定)やがて対象物と一体化するといった感じが生じてきて、瞬間定(カニカ・サマディ)が現れます。この段階になると、感情(煩悩)の分解・溶解・消滅というのを体感しやすくなると思います。これは、清浄道論の壊滅智に相当するのかもしれません。観察対象が分解し溶けていくことがわかるようになるからです。これがわかるためには、集中力(定力)が必要です。ウ・ジョーティカ氏は、禅定の練習が必要なことを述べているのだと思います。したことは、実際に体験してみればわかることだと思います。瞬間定(カニカサマディ)はいわゆる集中とは異なる瞬間定(カニカサマディ)といっても、いわゆる「集中」とは違う集中が起きます。集中力といっても、言葉で説明するのが難しいのですが、これが本来の近行定なのかもしれません。自然に対象物にはりつく感じであって、そのときは、ほとんど思考も生じないで、対象物と一体となります。これを応用すると、宇宙性の「それ」と一体化しながら、嫌なこと、昔の記憶、エネルギー意識を体感していると、これらの感情が分解しはじめて消えていくようになるのではないかと思います。すると、これが煩悩の断滅ということにつながっていくのであろうか、という感触が出てきます。これを一度でも体験すると、瞑想の真髄に触れたかのような感じがわいてきて、これをそのまま深めていけばいいのではないかという感じが出てきます。気づき(プレゼンス)・サマディ(ビーイング)・ハート(慈悲)結局、瞑想は、気づき(プレゼンス)、サマディ(ビーイング)、慈悲(ハート)の3つに集約することができます。この3つは、どういう瞑想のアプローチでも欠かせません。マインドフルネス系であっても、サマディー系であってもです。3つのうち、どれかが欠けても、おそらく瞑想はきちんと進んでいかなくなるんじゃないかと思います。中でも、ハート(慈悲)。ハートが欠けますと、禅に多くみられるのですが、冷たく、独特の皮肉屋で、温かみがなく、知性ばっかりシャープな嫌味な人間になってしまうことが起きやすくなります。最終的には「ただある」というのが開けてくるのかもしれませんが、その下地作りは、必要なんじゃないかと思いますね。機根といいますか素養といいますか。これらのことはエックハルト・トール、レナード・ジェイコブソン、ウ・ジョーティカ氏の方法が参考になっています。こちらがバイブルです。この3書はオススメです。レナードのDVDは、質疑応答のところが白眉です。「いまここ」のことがわかりやすくなっています。極論しますと、これら以外は、不要といっていいくらいです。あと、これらを足がかりに、サマディを実習していきます。したお手本になる方のやり方をきちんと理解し、吸収していくのが大事じゃないかと思います。いろんなやり方がある以上は、私の見解です。した説明の仕方は、伝統的な世界にはないと思います。真っ向から衝突する説明も中にはあるでしょう。下手すりゃ批判やバッシングを受けるかもしれません。一つの見解として受け止めていただきたいと思いますね。いろんなやり方があると思うのですが、大概は「ワタクシのところが最高、正しい」としているところが多い印象ですね。わたくしは、どこかの流派を絶対視していませんし、いろんな方法を試しながらやっている求道者(って、あんまり使いたくないですけど)ですからね。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。人生の教えはシンプルなのが実践に役立つブログ運営者トリステーザ南国風情にひかれボサノバとアンビエントを愛する管理人。子どもの頃からサムシング・グレートを感じながらの現実路線。そんな感じで精神世界に触れ続けているボッサ好き。お気楽でゆるっと喜悦感にあふれているのがいいですね。魔境ブログ更新をメールでチェックメールアドレスを登録すると、ブログ更新したことをメールで確認することができるよになります。