ヤコブを殺しペテロをも殺そうとしたが、虫にかまれて死んだ。(5)ヘロデ・アグリッパ2世。使25-26章の「アグリッパ王」。ペンテコステギリシャ語で「50日目の祭り」の意味。使徒2:1の「五旬節」のこと。大麦の初穂の束をささげる日から50日目に行われた祭り(レビ23:15以下参照)。この日に聖霊が主イエスの弟子たちに下り、弟子たちは力を受けて福音を伝え、その宣教で一気に増えた弟子たちによって「初代教会」が誕生したのである。そこでこの日は「聖霊降臨日」として、主の降誕を祝う「クリスマス」、主の復活を祝う「復活節」と並び、キリスト教会で最も重んじられる記念日となっている。(2010/05/23)使徒2:1の「五旬節」のギリシャ語で、「50日目の祭り」という意味。使徒2:1-4五旬節の日になって、皆が同じ場所に集まっていた。すると天から突然、激しい風が吹いて来たような響きが起こり、彼らが座っていた家全体に響き渡った。炎のような舌が分かれて現れ、一人ひとりの上にとどまった。すると皆が聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、他国のいろいろなことばで話し始めた。この祭りは大麦の初穂の束をささげる日から50日目に行われた(レビ23:15以下参照)。この日に聖霊が下られたことを記念して、キリスト教会では「聖霊降臨日」と同義語として用いられている。報告は礼拝プログラムというより付属的なものだが、会衆の交わりという観点からは重要な意味がある。教会は単に人と神との縦の関係だけがあればよいのではなく、キリスト者相互の愛の交わりという横の関係も同じくらい重要。互いのために祈り合うために必要なので毎回報告を行っている。聖書の言う奉仕は、全て神への奉仕である。具体的には人々や教会の必要のために働く事を指すが、単なる義務ではなく、神への奉仕として行うのである。『まことに、あなたがたに言います。あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、それも最も小さい者たちの一人にしたことは、わたしにしたのです。』(マタイ25:40)とあるように、誰かのために何かをするなら、その人を最も愛している主が喜ばれるからである。おける代表的な変更箇所のひとつ。二版では「形がなく」。新共同訳聖書で「混沌」と訳されたことに憂慮した聖書学者が、より適切な訳語として選んだのが茫漠。めったに使われないことばだが、広辞苑には「広くて、とりとめのないさま。してはっきりしないさま。「混沌」だと無秩序というイメージが強く、神の創造がいきあたりばったりのような印象がある。「茫漠」のほうが、まだよく見えていない計画が、しだいにはっきり見えてくるというイメージに近い。1:1-2はじめに神が天と地を創造された。地は茫漠として何もなく、闇が大水の面の上にあり、神の霊がその水の面を動いていた。ホレブホレブはモーセが神から召命と律法をいただいた山(出3:1)であり、「シナイ山」と同じ山であると思われている。シナイ半島の先端近くにあり、エリヤが逃げていたベエル・シェバからは、450キロぐらいの道のりになる。エリヤは40日40夜かけて移動しているが、ホレブのことばの意味は「乾燥した場所」であり、水が乏しいので、旅は容易ではなかったのだろう。この山で主がモーセにみことばを与えてくださったゆえに、エリヤも主のことばを求めてホレブに行ったと思われる。系図は学問的に精密に書くとはかぎらず、意図的に省略が行われることがある。歴代誌第二36章によると、ヨシヤの子エホアハズが父の戦死後王となるが、戦勝国エジプトは三ヶ月後に彼を廃位させ、兄弟のエホヤキムを即位させた。11年後にバビロンに負けて捕虜となり、彼の子エホヤキンが即位したが三ヶ月後に彼も捕虜となった。サムエル3:1では「幻」ということばがあるが、3:15ではサムエルが聞いた主のことばについて「黙示」と呼んでいる。他にも似たことばとして「啓示」ということばがある。これらのうち、「啓示」が最も一般的な意味で神の意思が語られるというニュアンスで用いられる。「黙示」は特に将来のさばきについての啓示というケースに使われ、頻度は少ない。「幻」は啓示の一つの手段である。三位一体の神の第三位格。単なる霊力ということではなく、イエスさまと同じように人格をもち、知恵や力などすべての点で神であるお方。救いのみわざにおいては、イエスさまの黒子のように働かれ目立たないが、私たちの助け主(ヨハネ14:16-17)であり、特に主イエスを信じる信仰の告白は聖霊による(Iコリ12:3)。目から鱗サウロの目から、「うろこのような物」が落ちて、再び見えるようになった出来事(使徒の働き9章18節)から、「自分の誤った考えを捨てて正しいことを悟る」という意味で使われることわざ。9:18するとただちに、サウロの目から鱗のような物が落ちて、目が見えるようになった。モーセ映画「十戒」で有名な人物。これらは「モーセ五書」と呼ばれ、聖書の基本をなす部分である。モーセはエジプトの王女の養子として育ったので、文章を書く教育も受けていたことと思われる。彼はイスラエル人を助けようとしてエジプト人を殺してしまい、王に追われて国外に逃亡したが、神の命でイスラエルを導く指導者となった。(2010/02/07)イスラエルの指導者。「モーセのような預言者は、もう再びイスラエルには起こらなかった。彼を主は、顔と顔とを合わせて選び出された。後の人物が王・祭司・預言者のいずれかの使命を負うのと比べると、モーセはその全ての使命を果たしていたと言える。旧約の人物は主イエスの姿を預言的に現す、予型としての存在であった。聖書の「預言」は単に将来を予告する「予言」とは異なる。預かると言う漢字をあえて用いているように、神からのメッセージを託された預言者が、神のことばとして語ったのが「預言」。そこには将来についての予告もあるが、予告は主目的ではなく、全ての人に理解してもらいたい神のメッセージが中心内容である。主の生誕地の預言も、小さな村に過ぎないベツレヘムが大いなる使命に用いられるように、神は我ら一人一人に目を注いで豊かに用いてくださると言うメッセージが大切なのだ。預言者イザヤ預言者イザヤは、紀元前740~690年頃に活躍した。それ以前にイスラエルは南と北に分裂していたが、すでに北王国はアッシリヤ帝国によって滅亡し、イザヤのいる南王国ユダも、危機を迎えた。一時は首都エルサレムが包囲されたが、イザヤはエルサレムが守られることを預言し、不思議な形で実現した。その後、バビロンをによって国が滅び、人々が補囚となって連れ去られることを預言し、彼の死後に実現した。イザヤは多くのキリスト預言をしたことでも有名。預言者エレミヤユダ王国が滅亡する時代に活動した預言者。宗教改革を断行したヨシヤ王の時代から、主に従わなかった故に国が滅びることを預言した。人々は捕囚となってバビロンに連れて行かれるが、その地で幸せになれるから、この地にとどまることに執着せず、へりくだって主の罰を受けるようにと民に語っていた。その預言内容の故に、為政者の政治的基盤をおびやかす存在とみなされ、迫害された。ヨハネの福音書マタイの福音書5-7章に記されている、イエスさまの説教。数あるイエスさまの説教の中で、最も有名であり内容も豊富。「幸いの教え」、「殺しや姦淫の行為だけでなく、心の思いを神が裁かれること」、「右の頬を打たれたら左の頬も向けなさい。」、「主の祈り」、「空の鳥・野のゆりを見なさい。」、「求めなさい・捜しなさい・たたきなさい」等、特に有名な教えが多い。イエスさま独特の印象的な教えであり、倫理性が非常に高く、父なる神への信頼があふれており、説得力が強い。裕福で家庭も恵まれ、信仰深く正しく生きるヨブという人物がいた。あるとき神とサタンがヨブについて会話をする。サタンはヨブは恵まれているから神を敬っているが、悲惨な目に遭えば神をのろうだろうと言う。そこで神はサタンがヨブを試すことを許し、ヨブは財産も家族も健康も失う。いたわりにきた友人たちも悲劇の原因はヨブ自身の罪にあると責め、反論するヨブと激しい議論になった。紀元56-57年頃の作。ローマは帝国の首都で、「すべての道はローマに通じる」と言われた国際都市だった。4万人を超えるユダヤ人も住んでいたと言われ、家の教会のような小規模のクリスチャンのグループがいくつも形成されていたようである。世界中の宗教や思想も入り混じる社会に影響される人々は、自分たちの信じるキリスト教信仰を体系的に理解する必要に迫られており、その必要に応える目的で書かれた。