コ2[kotsu]ログインコ2【kotsu】は、ソマテック(Smatic)の「カラダとココロはひとつ」というアイデアを応援しています。藤田一照この記事は無料です。そこで今回は「ソマフェスコラボ記念!」として、5月1日に行われたイベント「達人対談2016」の模様を、三回にわたってお届けしています。第二回は、対談のテーマである「瞑想」をめぐって、成瀬雅春さん(ヨーガ行者)と藤田一照さん(曹洞宗僧侶)が「自分を知る」時に必要な気づきについて話し合われました。僕の属する禅の宗派、曹洞宗の開祖である道元さんが言うには「仏道をならふといふは、自己をならふなり」だと。仏道というのは自分の外側にある、たとえば仏典だとか伝統だとかを“情報”として自分に仕入れることではなく、この、他でもない誰にも代わりようのない唯一無比の“自己”という存在をならう、つまり自分を深く知るということである、ということですね。13世紀にもう、こんなことを言ってるんですね。第一回で成瀬さんが「瞑想は、自分を知る作業」とお話されたのと、全く同じことを言っています。今日初めて聞いたから、パクってないですよ(笑)。パクっていないのに、あたかもパクったかのように符号している(笑)、というのが、すごく大事なところだと僕は思いますね。これは非常に大事なポイントですが、「自己を知る」というと僕らは、自己を向こう側に置いて全てを客観化しようとします。自己を外側から、第三者であるかのように見るわけです。僕がかつて学んでいた心理学なんかまさにそうで、自己を知るのに性格テストとかをして分かった気になる。それは自己の属性を知っただけで、自己の存在そのもの、実存を知ったわけではありません。仏教であったり、東洋の霊的伝統における自己への探求というのは、外側から自分を見るのではなく、内側から一人称で見ていくことです。「内部観測」とも言います。そのためには装置がいるわけですよ。自己になって自己を知るといった直接的な知り方です。外側から見るのであれば、ビデオとか、さっき言った性格テストとか、いろいろな装置がありますけど。飛躍的にアップさせて見てみる。自分の感受性の訓練と言えるでしょうか。これをたとえで「動体視力」と、僕は呼んでいます。実際にはパッ、パッと不連続に起こっていることが、動体視力の低い僕らには一つの出来事に見えてしまうのですが、動体視力が高まると、「これが起きてから、それとは別のこういうことが起きている」という二つの別なことが起きているのが見えるようになります。すると、今までとは違う対応ができるようになる。間に何かを挿入できるようになって、新しい選択肢が手に入るわけです。起きていることをいくつものパーツに分けることができ、かつそのつながりが見えるようになってくる......まさに「縁起」ですね。それが瞑想の目的というか、瞑想で培われてくるものでもあるわけで。黙って坐ってさえいれば何とかなると大雑把に言ってしまうのは、自分に対しても他に対してもちょっと無責任すぎるような気がします。「自己をならう」というのは、遠くて水臭い話じゃなくて、逆に自分に一番近くて親しい話です。今ここ、この瞬間の自分のことですから。仏教では六つの感覚の組み合わせで経験を考察しています。それから皮膚感覚という身体感覚に加えて、心(=意)も感覚器官の一つなんですね。自己をならうというのは、必ずしも内的探求という皮膚の内側のことだけではない。起きていることはすべて、“僕”が生き生きと経験しているから起きているわけで、いわゆる外側のことも実は自分と無関係ではなく、それもまた自分の中身なんです。打坐で自己をならうとき、中で起きていることだけが自分ではなく、外で起きていることもまた、自分である。一元、二元という単語を使うと、また違う意味が加わってしまうけれど......。自分の“内”と“外”の境界線自体がそもそもあんまりない、ということです。ここにいる“これ(と自身を指差す)”を仮に「私」と呼び、“あれ”を「あなた/彼/彼女/それ」とか呼んでいるから、自己と他者の境界が、あたかもあるように見えますけれど。体験という経験の「素[そ]」の部分では、そもそもそういう区別はないと思います。瞑想されるときの目的について今、非常に深いお話が出ましたけれども。これまでお二人がお話されたことからも、やはり、達人(=長年の経験と豊富な実績で道を究めた人)は、同じような視点で同じようなことをおっしゃるのだと、あらためて感じています。僕は難しい話には参加しないよ(笑)。