道の途中:二重狂乱と政治(承前)フィリップ・スーレーズに「われわれの生の道なかばふと気がつくと、私は正しき道の失われた暗き森の中をさまよっていた。情動の政治学フィリップ・スーレーズは『政治的ベルクソン』(一九八九年)によって実に独創的な、新たな道を切り開いた。『道徳と宗教の二源泉』が単に道徳や宗教についての著作ではなく、人間を行動へと向かわせる力についての著作だとはじめて明言したのはスーレーズである。「道徳に関するベルクソン的問題設定は、「源泉」に関する問題設定である限りで、エネルギー的な問題設定である。私たちの側から強調するとすれば、『二源泉』は「呼びかけ」を描くだけでは満足しない。自ら「呼びかけ」を実践しようとしている。単なる社会哲学や政治哲学でなく、自ら一つの政治たろうとしている。道徳や宗教の領域における社会的紐帯を構成するものとしての「閉じたもの」と「開かれたもの」の区別の諸様態を描くことで、何らかの哲学的理論を構築するだけで満足しない。なく、スーレーズが綿密に調査・分析したように、訪米中の政治家たちとの接触やさまざまな政治的行動によってと同時に、この著作をもって、社会秩序とその解放的変容の構成過程そのもの、進行中の構成プロセスに介入しようと試みているのだ。スーレーズが「エネルギー的」と呼ぶ次元は、実際「道徳」や「宗教」といった語によって表現される次元に還元されえず、ひとまず「政治」と呼びうるものであるとしても、しかし、それは通常の意味での「政治」でもない。ジェラール・グラネルの言葉を用いれば、「超政治」(archi-politique)とでも呼ぶべきものである。ベルクソンの政治(学)は、分析的であると同時に創造的であり、情動のレベルで展開されるものだからである。ベルクソンは二つの情動のタイプを区別する。要するに、表象の産んだ結果たる情動、また表象の上へ重ね合わされた情動と並んで、表象に先立ち、表象を潜在的に含み、ある程度まではこの表象の原因と言える情動がある。44)したがって情動の政治学が、それも複数の情動の政治学がある。一方には、「われわれの神経を掻き立てる」プロパガンダの政治学がある。これは、ヒステリックな叫びをあげさせる、「強烈ではあっても月並みなもの、日常生活で経験されるさまざまな情動から摘み取られたものにすぎず、いずれにしても表象を孕んでいない」驚愕の感情を操る政治である。他方には、「われわれの魂を揺さぶる」伝道の政治学がある。44-45)によって驚嘆の感情を与える政治である。経験と推論から一瞬たりとも離れることなく、ベルクソン哲学は、『二源泉』の段階に至って、情動から直観へと至る通路に、パフォーマティヴの問題系に自らの場所を見出す。反時代的哲学』でごらんください。立ち止まっている人にだけ見える景色がある。概念とイメージの緊張関係を精緻に読み解き、ベルクソンを反時代的哲学として読み返す。2022年6月刊行ISBN:978-4-326-10300-3→[書誌情報]【内容紹介】概念の解像度を上げるだけが哲学の仕事ではない。ベルクソンは、イメージとの往還と緊張関係を強調してやまない。本書は、最新の研究成果を踏まえつつ、『時間と自由』や『物質と記憶』など主要著作の鍵概念である「持続」や「純粋記憶」を深く理解するには、「リズム」や「場所」のイメージの精確な読解が欠かせないと説く。勁草書房編集部ウェブサイトでの連載時より大幅改稿。専門はフランス近現代思想。制度』(未來社)、共訳に、ゴーシェ『民主主義と宗教』(トランスビュー)など。Followお問合せ当社刊行書籍の内容に関するお問合せについては、勁草書房ウェブサイトの「お問合せ」フォーム(http://www.keisoshobo.co.jp/contact/)からご連絡ください。