ついての簡単な正解過ぎるはなし。こと、などについて書いています。ついての簡単な正解過ぎるはなし。俀國」で記述される倭国王である。『隋書』では他の中国史書が「倭」としている文字を「俀」と記述している[1]。『北史』にも記されている。改新」は今日では、事件としては「乙巳の変(いっしのへん)」といわれ、通説ではそれは「奈良の大和」の天皇家とそれを脅かす蘇我氏一族との抗争だった。いうのが、通説の日本史である。「乙巳の変」大化の改新という新機軸は、奈良ではなく、九州豊国のやまと王朝、九州豊国の天皇家に起こった出来事だった、のである。回視聴•2020/12/1023:27豊の国古代史研究会2月11日の「建国記念の日」は、実は神武天皇が「辛酉の年の春正月の庚辰の朔に、橿原宮で帝位に即かれた」との日本書紀の記述に拠る祝日である。明治以来の「天長節」の復活である。この「初代神武天皇の東征」についての従来の通説に対し、「神武は筑豊に東征した」との仮説を福永は立てた。シリーズとして再び発表する。(福永晋三)http://kenchicjunrei.jp/blog-entry-153.html日本書紀が隠蔽し、または正しく書かなかったこと。神武、卑弥呼、ヤマトタケル、神功、の真実。それと筑紫国筑後みぬまの皇都(久留米)の紀氏やまと王朝と豊国天氏やまと王朝の並立パラレルワールド。神武は近畿へ東征などしなかった。これに、瀬戸内を伝って近畿へ東征の部分を、神武が倒した倭奴(ぬ)国の王・ニギハヤヒ(男神・天照大神)の次男のウマシマジ宇摩志麻遅命が率いる物部族による、豊国から近畿への、ニギハヤヒを始祖とする物部氏東漸(東征)を、すり替えて持ってきて、神武は瀬戸内を伝って近畿へ東征した、としたもの。ある、「すり替え、入れ替え」である。卑弥呼は九州・豊国の倭国やまと国で200年女王に。(日向国起源)火の国句奴国=日向国の大帯日子命(景行)は、日向国から出発して豊前の国、豊の国を侵略し、筑後高良を拠点に肥前の国をも侵略した。■320年ころ、弱体化した九州豊国やまと王朝に対して、近畿の東鯷国から、ニギハヤヒ系の物部氏勢力の神功が挙兵した。・マトタケル倭建命天皇の孫の、忍熊(おしくま)ノ皇子は、入水を選ぶ。草那藝の劍を身に着けて。忍熊ノ皇子が川面に浮かび、草那藝の劍を、神功の家臣で(内縁の)夫の紀武内ノ宿禰が、奪う。・神武天皇が創設した邪馬臺國やまと王朝は倭建命天皇の子孫までの系譜は滅び、ここに神功皇后によって豊国邪馬臺王朝は滅亡した。神功皇后自身は豊国邪馬臺王朝の天皇になった。それに続く倭の五王の時代。邪馬臺國(ヤマト国)の都・太宰府に天皇として実在した。その地で冠位十二階を制定し、遣隋使を出し、仏教を信仰し半跏思惟の座禅を組み、法興寺=のちに移築され法隆寺、を建立した。制定し、遣隋使を遣わし、仏教を信仰し半跏思惟の座禅を組み、法興寺=のちに移築され法隆寺、を建立した、という事績をなした人物は、ひとりしかいない。九州筑紫の邪馬臺國(ヤマト国)の都・太宰府に天皇として実在した、日出ずる処の天子=天皇、多利思北孤(タリシホコ)ということになる。ならびに九州筑紫の邪馬臺國(ヤマト国)の「実在」を、徹底して隠した、のである。日本書紀編纂を命じた天武天皇は、筑紫の邪馬臺國(ヤマト国)の天皇、多利思北孤の子か孫の皇子だった。