イサク献上これまで神はアブラハムの信仰をいろいろな点で試みられましたが、ここでいよいよ最大の試みをしておられます。この時アブラハムがイサクを献げたのは、彼の信仰が真実なものであったことを証明しています。それ故この章は「イサク献上」の章としてよく知られています。翌朝早く、ヤコブは自分が枕にした石を取り、それを石の柱として立て、その上に油をそそいだ。ヨシュアは翌朝早く、イスラエル人全部といっしょに、シティムを出発してヨルダン川の川岸まで行き、それを渡る前に、そこに泊まった。イエスは、朝早くまだ暗いうちに起きて、寂しい所へ出て行き、そこで祈っておられた。8節、直前にせまっても、信仰が保たれていたこと。聖書の記録は簡潔で、霊的教えもうるわしいが、現実には仲々難しい問題です。9節「イサクを縛り」イサクは反抗しなかった。アブラハムの信仰の要点はその動機「神のために」にあります。その動機と目的が違ってくると、同じ行為でも意味がなくなります。ひとり子イサクを神のために放棄(16節)した。その結果、祝福を受けた(17節)。神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。アブラハムの心中には言うことのできない喜びがあったでしょう。ナホルの家族....これはイサクの妻となるリベカを紹介するために挿入されています。神はこれまでもアブラハムの信仰をいろいろな点から試みられてきましたが、ここに至ってついに最大の試練の時を迎えることになったのです。これらの出来事の後、神はアブラハムを試練に会わせられた。神は彼に、「アブラハムよ」と呼びかけられると、彼は、「はい。ここにおります」と答えた。「あなたの子、あなたの愛しているひとり子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。わたしがあなたに示す一つの山の上で、全焼のいけにえとしてイサクをわたしにささげなさい。人はみな、試みに会うのですけれども、すべての試みはみな同じではありません。自らつくり出す試みがあり、悪魔の試みがあり、神による試みもあります。自らつくり出す試みは自分に責任があります。人はしばしば不必要な試みを自分の不注意の故につくり出しています。悪魔の試みは人の心の内に悪を侵入させるための誘惑です。神の試みは人の心の中に善を造り出すための試みです。アブラハムに対するこの試みは、彼が何物にもまさって神を信じ、神を愛し、神に従うかどうかという点にありました。そのために、彼は故郷を捨て、親族を捨て、所有物も捨て、その子イシュマエルとも別れたのですが、しかし最後のテストは、神の約束の子として生まれたただ一人の子イサクをささげることでした。イサクは奇跡的に生まれた子で、この子によって万民が祝福される約束でした。この子も献げなければならなかったのです。これは、どのような恵みでも、これをすぐに神に返すべきであることを示しています。返さないで自分の手で握りしめているなら、それが心に留まって腐敗し、さらに新しい恵みを受けることを妨げます。私たちも、主イエスから与えられる喜びや力など、すべてを主にお返しして、ただ主ご自身だけを愛するようにすべきです。私たちは神より恵みを受けると、神よりも恵みを愛するようになる愚かさを持っています。この試みは、その愚かさに対する警告です。翌朝早く、アブラハムはろばに鞍をつけ、ふたりの若い者と息子イサクとをいっしょに連れて行った。彼は全焼のいけにえのためのたきぎを割った。して彼は、神がお告げになった場所へ出かけて行った。「翌朝早く」これはアブラハムの躊躇しない従順な行為を示しています。彼が少しでも躊躇していたならば、サタンが入りこむスキを与えていたことでしょう。彼は即刻に従ったので、サタンは彼の心の中に入ることができず、彼は勝利を得たのです。神のみことばへの即刻の服従は勝利の鍵です。三日目に、アブラハムが目を上げると、その場所がはるかかなたに見えた。それでアブラハムは若い者たちに、「あなたがたは、ろばといっしょに、ここに残っていなさい。私と子どもとはあそこに行き、礼拝をして、あなたがたのところに戻って来る」と言った。アブラハムは全焼のいけにえのためのたきぎを取り、それをその子イサクに負わせ、火と刀とを自分の手に取り、ふたりはいっしょに進んで行った。イサクは父アブラハムに話しかけて言った。」すると彼は、「何だ。