文字お越しhttps://youtu.be/xxXPwgbEGi4次は、日韓ワールドカップのときのネットでのいろんなことを覚えてはる人もおるでしょう。それから、決定的なんが拉致問題。これがものすごく日本社会に対して衝撃を与えたということで、それまで拉致はないなどと言っていた社会民主党という団体があります。さっき僕をドヤした人のコウテイの生徒ですね。あのときで忘れられない、土井たか子の涙。顔面蒼白(そうはく)でしたね。半分ざまあ見ろ思ってました、僕は。これが日本の左派に壊滅的な打撃を与えたと思ってます。その前、とても残念なのは、日本共産党が総連とか北朝鮮とかとよりを戻そうとして、フワクンがいろいろうごめいていたせいで、日共でさえ打撃を受けたと。80年代の日共の態度やったら、ここまで打撃を受けへんかったやろなと思うんですが、これはちょっと左的な話ですね。それから、かつては前面に出してなかった反日を盧武鉉のころからどんどん表立たせてきて、日本人はだんだん韓国をそれちゃうんちゃうかっていう感情がどんどん盛り上がってきたかなと思います。2ちゃんねるとかそういったところ、今はあらゆるネットメディアで、韓国への疑問や嫌悪感がどんどん表出されてる状況であるというふうに捉えています。いったものは当然リアル社会にもじわじわと出てきます。2005年に『マンガ嫌韓流』、これ、結構話題になりましたけど、売れてたかっていうたら、そんな売れてたっていう印象はないですね。これが爆発的に200万部売れました。嫌韓本っていうのは決めつけやと僕は思ってるんですよね。なんでそれがあったかっていうたら、やっぱりビジネスマンのそういった臨界点がある程度を超えて、50歳、60歳の本を......。これが『悪韓論』、こっちが『呆韓論』。こっちは読んでないです。いったことで、たぶんビジネスマンのそういった臨界点が何か突破したんやと僕は思ってます。この本は、そういった風潮に対してリベラルサヨクという、僕は奇妙なキメラ。だいたい、リベラルと左翼って別物じゃないですか、本来は。日本共産党がどちらかというと内輪に書いてるような理論の本では、リベラル批判すごくしてるんですよ。日共っていうのは、そういう意味ではすごく筋の通った偉い政党だなと思うところもあります。それはともかく、室谷さんの本がすごく売れたということで、どんなひどい差別本なんやろうと思って、気になったんで読みました。確かに若干悪意はあるけど、結論から言うと、僕の体験からして、あるいは周りの人の体験からして、至極ごもっともだなと、そのとおりだなと思いました。いうことで、『悪韓論』の簡単な解説。読んではる人はもう要らんことかもしれませんが。ポイントで言うと、韓国における儒教は、徹底的に支配層、両班のためのイデオロギーで、文弱な両班をご主人さまとして奉り、その不当理不尽な命令にどこまでも従うことを強要するようなイデオロギー。本来の儒教は違いますよ。僕は、孔子さまというのは偉大な兄貴や思ってますんで、ものすごく水平的なんですが、なぜかそういったものになってしまってるという、大変孔子さまに申し訳ないと思うんですが、そういうものになってると。要は、韓国において儒教というものは文弱支配層の暴力装置の役割を担っていたということであります。先ほどの話にもちょっと関わるんですが、君子不器。要は、君子っていうものは世の中全般を見なきゃいけない。一つのことに特殊に能力が発展させてはいけない。これはすごく分かります。王様が物作りうまかったらどうやねんっていう話ですね。世の中全体見通せないやないかと。これは孔子さまの言うとおり。それが歪曲(わいきょく)されて、物作りを蔑視(べっし)するような文化にどうもなっているということ。「両班はおぼれても犬かきはしない」というようなことわざがあるそうです。こんな精神じゃ物作りのスペシャリストというのは育つはずがないです。学歴でもトップに上り詰めてもさっきのような話ということです。してきたんですが、後の方はやめましょうか。汚職大国、そして暴力大国であるということで、さらにこんなことを言われました。日本は徴兵制がないから男は駄目。日本の左の人が聞いたら目をむいて起こりそうですが、私は言われました。要は何かっていったら、日本の男の子がそれをやったら絶対親にしばかれるようなことを平気でするような文化になっちゃっています。それは合うはずないですわ。いろんなこと考えて、価値観が全然違いますから。一つええなと思った本を紹介します。『日韓の文化対立は宿命である』、金容雲さんという人が書いて、日韓の価値観の相違を知るためで、日本と韓国の歴史から解き明かして書いておられます。この人は本来人類学者さんです。天災の多い日本人は「水に流す」と。死への諦め、あるいは、死ぬことへの美化。これは日本人やったら、もののふの心とか、そういうのをイメージしたら分かりやすいですね。逆に中国に強いせいっていうのもあるんかもしれないですが、韓国の人は生への執着が強くて、死を美化しない。それで「恨」の概念が生まれると。育まれるっていうか、付いちゃうと。その「恨」って何かっていえば、与えられた状況を拒否し、かといって現実を克服・順応できず、嘆く。要は、主体というもので動いて、その結果を、嫌いな言葉ですけど、自己責任的な概念ではないということかなと思います。これも、今の日本人の態度。日本人って、うまくいかんかったら自殺しちゃうじゃないですか、極端な話。いったものとは全然違う文化にあるということですね。韓国では、すべての家が天皇家的に天と連なっているものとするということで、家っていうものをすごく大事にして、両班であったり、上昇気流に乗りたがるということで、事大主義につながっていくと。日本は、天皇さんは天皇さん、お武家さんはお武家さん、わしら庶民は庶民という発想が結構残ってるなと今日的にも思います。いても自己主張を押し通そうとするということで、先ほどの話にもつながってきます。新聞でさえ、それちゃうやろというのは、特に中央日報というところ、かなりひどりなと個人的には思ってます。面白いネタがよく転がってるんで、中央日報を読んであげてください。いった意味で、文化対立は宿命的やってかなり冷静的に見てる韓国の方、学者さんもおられるなと思います。したらいいのということに当然なりますよね。時代はグローバリズムで、世界標準的なルールっていうものが、好きではないけど、仕方ないって言ったらまた日本人的ですけど、流れています。それに取りあえず合わせていくのがお互いのルールとしては仕方がないっていうか、いいんだろうと。いったものは、日本は20年前からかなりそれに合わせるために必死こいてきて、韓国はそれを先取りしてたような言い方されてますが、僕の目から見たら、たぶん韓国、大幅に譲歩せんとあかんねやろうなという気はします。それから、そうは言っても、韓国っていうのはあれはあれで経営レベルでは評判いいんですよ。ものすごく仕事早いし、判断が早いし、トップレベルのビジネスとしてはやりやすい、付き合いやすい相手みたいです。下の方はたまったもんじゃないなっていうところは正直あります。するかっていうたら、人的交流なそういったレベルやったら、お互いの差異を認識して、丁寧に擦り合わせていくしかないかなとは思うんですが、たぶんすごく難しい。文化摩擦ですから、すごく難しいと思います。雑談的になるんですが、1990年代、まだ日本と韓国のビジネスがそんな盛んやなかったころは、お互いに無知故かなとも思うんですが、嫌韓なんていう言葉はなかったですね。日本国内でも在日の人たちは、それはそれなりに自分たちの居場所を見つけて一生懸命生きていて、そういった人たちに対する好意的な目はかなりあったし、そんな点は今も普通の日本人はあるんじゃないかなとは信じてますけれど、そういうもんでした。あと、個人的な意見になるんですが、身の回り、韓国から来た方が何人もおられます。昔気質の日本人やなと思いますね。言い方きつかったり、たまにはちょっと暴力的かなって、あんまり具体的には言いませんが。人情に厚いし、義理は通すし、上は立てるし、そういったところは昔の日本人っぽい。違うから付き合えんかっていったら、そんなことはまったくないと思います。世界のいろんなところのビジネスかかわってる中では、韓国の人はまだ分かりやすいところは多いかなと個人的には思います。金容雲ちょっと韓国話から、在特会への違和感と。なんでかなと思ったんですが、以前、今、手を挙げた人とかと一緒に会って、夜3時ごろまで酒飲んでましたね。チャンネル桜で、僕、なぜか左側の意見代表ということで呼ばれて、出たら、桜井さんがおられたんですよね。話したっていうか、聞いたっていうか、会ったんですけど、すごい勉強家です、彼は。並大抵の専門家じゃたぶん太刀打ちできません、あの人は。自頭がすごくいいです。あと、話すの大好きで、魅力的な人ですわ、一言で言うて。安田浩一さんも、そういったところは『ネットと愛国』という本で正当に評価されてるかなと、そういった面はね。悪い本ではないと思います。読む価値はあると思います。次ですが、彼らがよく在日特権って言いますよね。件が、さっきちょっと雑談しとったんですが、有名。これって特権なんかなとちょっと思うんですよね。それは何かっていったら、同和利権もそうですけれども、特権っていったら、在日全体、あるいは被差別当該全体に対して、他の日本国民や外国人に比べてっていうか、日本人に比べてですね、僕の場合は。特別に優遇されていないと、特権っていうのはちょっと違うような気がするんですね。ここはすごく判断分かれるところです。在日の人っていうのは、いろんな話あるけれども、要は、日韓併合の後に、向こうでの生活っていうか、司法主義の運動として、遅れた韓国から進んだ日本帝国主義へと左翼的なことを言っています。日本が経済的に進んだところに移民してきた人が結局残っとるわけですよね、その子孫が。当時は大日本帝国でした。他の国でやってることとかを考えたら、すごい怒る人おるかもしれないけれども、僕は一応左翼思想の中でいくつか承認すべきやと思ってるんだけれども、国家というものは有機体説ではなくて、機能説というのを取るべきやと思うとるんですよ、現代はね。その立場から立てば、通名とか、特別永住権とか、そういったものはあってしかるべきかなと個人的には実は思っています。いったところで、彼らの在日特権というのはどうなんかなと思いますね。次は、朝鮮学校への抗議の仕方がすごく違和感ありました。公園占拠してたのは事実やし、それに対してそれはあかんのやなかいということ自身はいいんですよ。いったことで子どもを脅かすようなことをやってたら、さっきの話で出てきた部落解放同盟のかつての糾弾と何が違うねんと思いますね。弱い立場にある者を脅しとるだけやないかと、僕は正直、あれは嫌悪感ありましたね。言うてる内容じゃなくて、様式に対して。一つは、在日特権から離れますが、彼らがよく依拠して韓国や北朝鮮の異常さを糾弾する。それはそれでいいと思うんですよ。いいんだけれども、それを韓国や北朝鮮のおかしさを言うんやったら、北朝鮮はちょっと行けないにしても、韓国については行けるんだから、韓国で抗議したらええやんと僕は単純に思うんですよ。なんで在日に矛先向けんの。確かに日本も、変な法律って言うたら悪いけれど、韓国がおかしいからって韓国大使館前でデモやとか集会できないんですよね。それがなんでかっていう問題はあるんですけれども、僕は、韓国・北朝鮮の異常さを糾弾するために在日に矛先が向かうのはいわゆる「宛先違い」という、郵便論でしたっけ。若いころはやった思想の言葉に則して言ったら、宛先違いやなということをすごく強く感じます。次、ぶつかり合うのはあるんですけれども、「どっちもどっち論」がよく問題になるんですが、それもちょっと違うなと思うんだけれども、反レイシズム側にちょっと批判したいなと思うのは、在特会ははっきり言って、僕は、裁判でも出たんですけど、犯罪者やと思ってます。犯罪者には何をしてもいいのか。何をしてもええんやったら、警察なくして、リンチして殺してまえやと思うんです。やっちゃいけないですよね。反レイシズム側はそれを批判する側やから、警察的な役割を求められると僕は思ってます。比喩(ひゆ)ですしね。その意味では、在特会で反レイシズム側は対等ではないし、もし反レイシズム側が警察に例えられるべきとしたら、彼らは高い倫理性を持たなければ僕はいけないと思います。それが運動側の享受やし、運動する者の誇りやと思ってます。誇りやとか享受っていうの自身が差別やといったら、後で触れる話ですけれど、そうなんですけどね。昔から反差別に関心を持ってる個人的つながりのある人は、しばき隊に対して批判的な人が結構多いです。うわあっと言ってやり込める。中には暴力があって、相手の顔面を砕くと。いうことがあると、効果の前に萎縮して、批判的な言辞はなかなか彼らに向かわなかったから、僕みたいなある種壊れてる人が批判したりしとったんですけどね。いったことを言った僕みたいな人は、結構批判されるんですよね。話が混線して申し訳ないです。反差別を言う人は別の差別に無頓着な人、残念ながら多いです。有田芳生さんの弟さん。僕、ここで糾弾しますが、あなた、気持ちは分かるけれど、人さまをゴキブリ呼ばわりしたらあきませんで、それは。→WIKIPEDIA差別反対でありながら「ゴキブリ」などと連呼、野間タソやきっこおじさんを擁護する有田和生さんとのやりとりhttp://togetter.com/li/684322反レイシズム界隈の超VIPが「多分こいつら落ちこぼれの低学歴でしょう」発言。それに対して人々が批判。2http://togetter.com/li/779653企画幹事(客席の一人に、有田和生氏の暴言を批判していた方がいたので紹介。その客は遠慮)照れ屋さんだから(笑)ゴキブリってすごいじゃないですか。ゴキブリ殺しの薬、ちょっと関わりがあるんですけど、ゴキブリ1匹見たら30匹おると思えと。ゴキブリの生命力よう言いますよね。ネトウヨ1人おったら30人おると思っていいんですが、30人いうたらすごいですよね、ネットの世界だけでネトウヨさんが。その30倍おるいうたら、要は大衆性獲得してるということやないですか。ネトウヨを褒めてるんかなという皮肉もちょっと思ったりします。いうことを考える人は、『差別感情の哲学』っていう本がいいかなと。『差別感情の哲学』あと、個別に見て、一人一人を見よって言いますよね。日本じゃ考えられないけど、韓国じゃよくある話っていうのはやっぱりあるんですよ、さっき言うたように。それは、個別に見て、物事をそこでとどめるっていうたら哲学の否定ですわ。プラトンという人は、美少年を見て燃え狂って、この美少年、あの美少年、その美少年って言うて、あっていうふうに喜んでたんですよね。これが哲学の起こりです。これはプラトンの『饗宴』の話ですけれど、少年愛を貫いたプラトンを否定したいんかと。ボーイズラブ大好きな人どうしたらええねんと、そんな世界ですよ。いうわけで、個別で見ろという疑問がある。中国ビジネスで、日本の文化と違うという話ですが、この話も聞いたというので、わいろ表が仕事する前に、20年前は回ってたそうです。わいろがなければ何も動かない中国。面白い話があって、その話を四トロ同窓会二次会に書いたら、わいろを出す日本が悪い。日本と外国は違うものであって、当たり前のことなんですね。それを、個々人とか、各企業とかっていうレベルで把握しろってこと自身がたぶんとんでもないペテンやと思います。四トロこっからちょっと別の話。外国もめてますね、フランス。アラーの神を絵にすること自身が冒涜(ぼうとく)やと。そのアラーの神とされる人物にこんなことさせてるんですよ。これはもう、日本人がやったら当然差別、糾弾されて当たり前やと思います。Charlie(アイム・シャルリー)」ってなぜか英語で書いてたり。それはいいんですけど、表現の自由を守れ言うて、こういう絵を擁護しなきゃいけないというんですよね。他山の石とはしたいなと。フランス側にも言い分がるんです。何かって言ったら、あの辺の国家っていうのを、ウェストファリア条約、1648年が近代国家の起こりとされてますが、世俗国家っていうのはその辺からできてきたんですよね。世俗国家って何かっていったら、権力は権威・宗教と結び付いていたのを破壊したということなんですよね。権力っていうものを破壊した一つ、フランス大革命とされてますが、最近は歴史修正主義という言葉があるんですが、歴史修正主義によってフランス革命の実像っていうのはどんどん暴露されていって、向こうでは、歴史修正主義っていったら否定の言葉では必ずしもないんですよ。理性的じゃないんですよね。理性の神とか言うてるんですが、フランス革命っていうのは全然理性的じゃないんです。強敵であればあるほどいい敵なところがあって、だからロビスピエールとかああいった人たちが出てこれたんかなと思うんですけれども。歴史うんちくはともかく、民衆は権力・権威に対して、どうもそういった時代の経験もあって、失礼であればよいほどよいと。それには政権がもじられてはいけないということで、こんな絵がOKというふうに思うんですよね。それはあくまでキリスト教の世界のドンパチ。具体的には、カトリックとプロテスタントのドンパチ、権力の奪い合い、それからダッテン闘争、そういったものの果て。その中にはイスラム教はいませんでした。彼らはその宗教の権威を破壊して国をつくった、世俗国家をつくったっていう誇りがあるんですよね。イスラム教といえども宗教なんです。そんなものや当然揶揄(やゆ)されても、こんな絵描かれてもええわというふうに、どうも本気で考えてるっぽいんですよね。日本人ではもう、こんな絵載せたら、例えば『日刊現代』が載せたと考えてみましょう。『日刊現代』、しばかれますよね。ところが、向こうじゃ許されると。差別として批判されるものの対象の外にあるというところです。研修なんかでもよう言われる。差別かどうかっていうのは、表現された側の主観によるものだというふうに習ってます。なると、僕は、これはやっぱりそうは言ってもムスリム差別そのものだろうとは思います。すごく難しい問題です。フランスの嫌な話、ネットで拾うたんですけれども、差別ということは、向こうでは法的な犯罪という事情があるので、基本的に犯罪者にはされたくないので差別とは認めない文化があるということです。ここでこんなことで、向こうの人ね。私もフランスでアジア人女性として、日本ですからね、差別的もしくは偏見に満ちた嫌なことを言われたことが何回もあるけど、異議申し立てをすると必ず相手は、ただのジョークだったのに君はユーモアがないって、こちらが悪いことにされてしまう。これがフランスのメイなんとかさんとかが大好きな、ヨーロッパの差別のない社会の実相です。それで、ラシズムという言葉を出してしまうと、相手の頭に血が上るそうです。それは出さずに不快である旨を伝えても、向こうから、私がラシストだとでもと言って詰め寄ってくる。こちらのせいにされる。これが差別・抑圧のない西洋の実態です。ないとは言いませんよ。日本より少ないと言われる。フランスの話、落としどころが要るかなと思うんですよ。先ほどの世俗国家というのと、イスラム教というものの宗教の中の教理から来ている。原理と原理がぶつかり合えば、人間は殺し合いをするしかないです。これはプロテスタントとカトリックの歴史が証明しています。フランスは理性を掲げた偉大な革命をやっとると。うそや欺瞞(ぎまん)が満ちても。いった苦難の歴史がフランスにはフランスであって、宗教と政治、権威と権力の分離の歴史があると。フランス革命のインパクトというのはヨーロッパ全体に広がっていて、それぞれの宗教というものは、そういったわけで脱構築されて、権力と分けられていったということで、宗教的なものっていうのは各人の良心の中にある。プロテスタントの考えですわな、結局勝利したのは。カトリックは強いですけどね、フランスでは。この発想は、基本的にはプロテスタントです。それを公的分野に押し付けてはいけないということですね。ここで難しい問題が出ます。先ほどのイスラム教、ヒジャブ、宗教的な装いです。これを学校に持ち込んではいけないとされて、十数年前、ものすごく物議を醸しとるんですよね。ここにものすごいフランスの抱えている困難があると僕は思ってます。ヒジャブを持ち込まないのはフランスの原理原則。ところが、イスラム教はヒジャブをかぶるのが原理原則。したら、イスラム教を信じる女性たちはどうふるまうべきか。これは簡単には答え出ない。すごい難しい対立問題です。いったことで、僕は、差別というものを本気で考えていったら、どんどん難しい泥沼に陥っていくなというのはこういったことからも分かるかなと。フランス流の知恵って書いてますが、これもすごい怒る人おるらしいですけど、ユダヤ人には何も与えない。フランス公民にはすべてを。要は、ユダヤ人という差別と抑圧の歴史がすごくされた人たちであっても、何も与えない。フランス公民である限りはすべてを与えるということですね。ʃaʁ.li]ジュスィ・シャルリー)(訳:私はシャルリー)→WIKIPEDIAヴェストファーレン条約ラテン語読みでウェストファリア条約とも呼ばれる。→WIKIPEDIA『日刊現代』ヒジャブまとめに対するレインボーアイコンの方々の感想123+カウンター界隈の感想+おまけhttp://togetter.com/li/629645https://twitter.com/May_Roma/status/434016002117226496=========大手書店でヘイトスピーチやヘイトクライムを扇動する本が堂々と売られ、大手書店はフェアまでやる日本は後進国。書店前でデモや不買運動が起きないことが問題。書店も大手企業なのに訴訟リスクを考慮していないのが意味不明。2014年2月14日=======https://twitter.com/May_Roma/status/434010198605574144==========イギリスもイタリアもフランスも、大手本屋には、「イスラムはこんなにヤバイ」「ユダヤ人の陰謀」「黒人は故郷に帰れ」「ゲイは病気」「女は家にいろ」なんて本は並んでないぞ...フランスなんてその代わりに日本や中国や中東の古典文学や、日本の漫画がならんでんだそ。2014年2月14日=========こっから提案になるんですが、答えのない問題です、差別問題は。いうことしか言えないです。人権教育はやりましょうや。受けた人権教育、今から振り返ってもとんでもないなと思います。最初に言うべきことは、あらゆる人に人権、人間の尊厳がある。ニーチェ的な皮肉言いますと、権利は特権だ。ところが、あらゆる人間に対する特権としての人権とは何かというすごい難しい問題があるんですけど、僕は人間の尊厳って言うたり、人間尊重と言った方が僕は好き好きなんですけれども、そういうものを含めて、人権という言葉に意味を込めて、それをまず子どものうちにお互いがお互いを尊重することをしっかり教えないといけないだろうと思います。人間なんて、差があって、劣る者、ええ者もおる。いったものも含めて全部神様の前へ。神っていう言葉を出しちゃいかんか。あっても、みんな飯食う権利はあるんだよとか、みんな生きていく価値はあるんだよとか、うそでもいいから教え込まなきゃいけないと思います。ところが、僕が受けた人権教育では、いきなり部落問題と結び付いたせいで、今からまた印象なんですが、子どもなんて論理やなくて印象で考えるもんですから、弱者にのみ人権があるような印象を受けさせられたんですよね。さっきも言ったけど、差別的な落書きや、問題があると学校の授業を潰して、おまえが悪い、おまえが悪いというような糾弾闘争を学校でやるんですよ。これじゃ人権教育嫌いになって当たり前やと、今の年になっても思いますわ。これ、大阪の人にしか分からんかな。クラスでは、在日や被差別当該を含め、皆、『にんげん』が嫌いだった。『にんげん』っていう教科書があったんですよ。ひろさちや風の絵で、暗い絵で。大阪の人やったら知ってはる人もおるでしょ。いったものがみんな嫌いでした。何かって言ったら、たぶん順序が悪いんですわ。あらゆる人間に人権があるって、繰り返しですね。あるんだけれども、立場の弱い人の人権っていうのは潰されやすいという現実を、その次に教えるべきかなと思います。弱者と言うけど、誰でも弱者になり得るわけですよね。今そこをぴゅって飛び出して、車にひかれてぺったんこになって、死んだらまだましかな。すごい障害を負うこともあるじゃないですか。会社いきなり潰れることも今の時代あるじゃないですか。弱者になんて誰でもなると。人権をお互いに守るということは、自分を守ることなんですよね。