思考においても実在においても一切他者に依存せずそれ自体として自律的に存在し自己のうちに存在の根拠を有するものをいう。reserved.「絶対」とは「相対」の反対語で、不動の、比較のできないことという意味になります。ことばとして存在しているのだから、絶対的なものが存在しているのではないかと推測することはできます。「絶対」は概念として理解できても、実際に具体的なものを指し示すことはできないとも思われます。現実の世界に生きる私たち人間にとって、「絶対」は頭の中だけに存在するものでしょう。「絶対的なものはこれだ」とズバリ言われた場合、それを信じるか信じないかの次元でしか、私たちは評価できないように思われます。形容詞としての「正しい」の意味を次のように説明しています。道理・法に合っている様子だ。真理・事実などに合っていて、偽りやまちがいが無い。規準に合っている様子だ。しないで整っている様子だ。しい」の意味は一様ではありませんが、主として学問上の「真理」や法律や道徳的な「正義」を意味し、さらには芸術作品の「美」や工業製品の「完成度」を含んだ広い意味をもつ語と言えます。「正しい」には、事実や法律やテストの正解と照らして「正しい」という比較的に明確なものや、工業製品が規格を満たしているという数値的に表示可能なものもあります。事実は、それが実際に起こったか起こらなかったかは判定しやすいですが、その事実の内容がどういうものであったかは、解釈の余地が残ります。Aという事件が実際にあったことははっきりしていても、その真犯人が誰かはわからないことや、その事件がなぜ起こったかがわからないこともあります。そもそも事実とは何かと考えると、せいぜいその静止画や動画や音声が事実だとしかいえないのかもしれません。その静止画や動画や音声すら意図的に一部のみが映し出されていたり、人によって演じられたものかもしれません。「ある工業製品が正しい」とは変な日本語ですが、正しい工業製品であるはずなのに出荷前の検査データが、改変されたりねつ造されていたという事例も問題となりました。「正しい」とされるものには、主観的なものが多く含まれているだけでなく、意図的な改変などが混じる可能性もあります。すると、「正しいもの」が絶対性をもつことはきわめて困難と言えそうに思われます。「正しいもの」とは、現実的には「相対的に正しいもの」と言い直したくなります。「絶対的に正しい」ということば自体が、矛盾を含んでいるとすら思われます。自然界の現象と人間社会の問題とでは、正しさの意味が違うということはあるでしょう。同列に論じることはできないという見方もできるとは思います。物理的現象は、確かに一定の法則で起こっていて、人間の行動のように恣意的なものではありません。物理学の法則の正しさは、社会科学の法則の正しさとは、正しさの度合いが異なると見ることもできます。いえ、自然界の現象から何らかの理論を見いだしたり、未知の原子や分子を発見するのも人間ですし、その正しさの認定も国際学会によります。自然科学の研究成果の正しさというもの自体が、事実に照らしてされるものであるとはいえ、最終的には人間によって決められるということはあると思います。自然現象の認識に関する「正しさ」も価値の一種で、人間が判定するものです。人間が判定するという点では、あらゆる「正しさ」は同じです。数学上の新しい成果も、本当に理解できる人が世界に一人もいなかったりすれば、その時点では、まだ正しいとみなされません。正しさの判定が人間によってなされる点から、正しさは、相対性から完全に逃れることは難しいように思います。「私は絶対だ」と思いたくなるのも人間ですしかし、それでも私たちは、自分の考えが正しいと主張したくなることが多々あります。自分が「正しい」と考えるときは、それは「比較的に正しい」というよりも、「絶対的に正しい」と思いたいところがあるのではないでしょうか。私たちは、絶対的なものを追い求めている面があります。それを手につかむことができなくても、どこかにそれがあるはずだと信じたいのです。それはだれにとっても同じではないため、それぞれが「私はこれが絶対的に正しいと思う」という信念の表明にとどまるように思います。人が信じることによって成り立っているものとして宗教があります。言うまでもなく、宗教には長い歴史があり、世界中にさまざまなものがあります。宗教は、世界の始まりから、人生の生き方、死後のことまで、私たちが知りたいと思うことをほぼすべて教えてくれます。時代と地域によって、それらの教えはそれぞれの特色を持っています。それぞれの宗教が、自分こそが真理だと主張しても、どれが本当なのかは判定できません。その教えを信じない人ににとっては、真理とみなされないからです。宗教による対立は、歴史の中でも何度も繰り返されてきました。現代でもなお、これによって国際紛争や内戦、テロ事件が起こっています。イデオロギーも似ています。あるイデオロギーAによって政治が行われているA国もあれば、それに反対するBというイデオロギーによって政治が行われているB国も存在します。A国とB国それぞれが、もし、自国が絶対に正しいので、相手の国は滅ぼすべきだと考えるようになってしまうと、最悪の事態である戦争にまで至ってしまいます。私が絶対に正しい、私たちが絶対に正しいという考え方は、場合によっては、不毛な争いを生み出すことになってしまいます。人は、自分の立場でものを感じ、ものを考えます。その立場が絶対だと考えたくなってしまいます。そもそもこの世の中には、いろいろな人がいて、自分と同じ考え方の人がすべてではありません。ある以上は、自分の考え方を絶対化することは、そもそも無理なことと悟るしかありません。道徳的な観点から、他人に対して思いやりの心を持って配慮をすべきだと考える人も多いでしょう。これも身近な人間関係の範囲でしか実践できない傾向があります。自分が属する集団以外の見知らぬ人々に対しては、無意識のうちに道徳的行為の対象外として扱っているようなこともあるかもしれません。自分の属する集団や、地域や、国家を超えて、すべての人に対して思いやりをもって接するためには、相手の立場を想像して、自分が絶対だという考えを捨てる必要があるでしょう。して働いた人、ビジネスマンとして外国の企業と取引をした人などであれば、この世界にはいろいろな人がいることを身をもって認識されたことでしょう。現実にはそのような人は少数で、大多数の人は異文化との接触をもたないで、自国の社会とその文化だけになじんで生活しています。自分の生活圏で培われた価値観や世界観を疑うことは、だれにでも可能です。自分の見方・考え方を疑いつつ、本を読んだり、映画を見るだけでも、自分が信じる絶対性の危うさを認識できるのではないかと思います。自分が絶対に正しいという考えを保留すること自分と異なる考えを持つ人々に対して、彼らは間違っていると心の中で思うことには、なんら制限はありません。自分は絶対に正しく、彼らは絶対に間違っていると思うことは自由ではあるにせよ、危うさがあります。100%の自己肯定と100%の他者否定になるからです。自分が絶対に正しいと考えることは自由ですが、それは信念にすぎません。この世に絶対的なものが存在するとしても、それを万人が納得するものとして明確に指し示すことができないならば、その「絶対的なもの」は、普遍妥当性が保証されません。すると、もし、自分の考えが絶対に正しいと考えたいとしても、他者が同じように考える保証はありません。このことを受け入れることが、現実的な知恵だと思います。いって、自分の考えをすべて否定したり、他者の考えをすべて肯定すべきだと言いたいわけではありません。自分の考えと他者の考えを、お互いが語り合い、対話や議論を行うのがより良い選択だと思います。これができれば、私たちは他者に対してそれぞれの信念の違いを尊重して、他者と交わり合うこともできるはずです。実際に、私たちは日常生活で、自分のことばかり主張するようなことはしていません。それぞれの性格や考え方を尊重して、人間関係を築いています。結び絶対的なものを求めることは、人間が生まれながらにもっている本性なのかもしれません。絶対的な理想を求めることが悪いことだと言えないし、絶対的なものは、人間がいだく幻想にすぎないとも言うこともできます。これは、一つのパラドックスです。したパラドックスやアンチノミー(二律背反)の中で生きているのも人間です。私たちは自分こそが絶対に正しいと思いがちなのですが、いったん自分の正しさを保留してみるのも意義のあることと思います。他者こそが絶対に正しいと仮説を立ててみて、他者の側から自分の考えを吟味してみると、自分を相対化して見ることができるでしょう。人間は、自分の主観的な見方についつい引きずられてしまい、冷静な見方ができなくなることがあります。自分が思う「絶対」を疑い、自分を「相対化」して、違う角度から考え直してみれば、心にも余裕が生まれるように思うのです。2017年)という本を読みまし...記事を読む人文科学を学ぶ意義はあるのでしょうか人文科学は、世間では役に立たない「虚学」という見方が一般的です。そんなものを学ぶ意義などあるのでしょうか。人文科学も社会の役に立つし、学ぶ意義は大いにあると思います。記事を読む素人から見た、プラトンから学べることプラトンといえば、古代ギリシアの哲学者で、ソクラテスの弟子で、アカデメイアという学園を開き、多くの対話篇を書き、イデア論を説き、想起...記事を読む文科系(文系)と理科系(理系)の区別って何なのでしょうか文科系と理科系の違いとは何なのでしょうか。進路で悩む若い人には重大な問題です。就職にはどちらが有利かとか、生涯賃金ではどちらが多いかなど、いろいろ考えてしまう人もあるでしょう。自分が本当に関心のあることを最優先するのが、最善の選択になるのではないでしょうか。ここでは、より根源的な視点から考えてみます。記事を読むビジネスとテクノロジーに哲学は役に立つでしょうか哲学は現実の役に立たない虚学だ、という人は多いと思います。ないのではないかもしれません。経済誌『週刊ダイヤモンド』の特集記事から、哲学が役に立つかどうかを考えてみます。記事を読む特効薬ではないが、万能薬としてじんわり効くのが哲学かもしれません(『哲学しててもいいですか?』を読んで)先日、『哲学しててもいいですか?』について書きました。この本を読んで、私自身が哲学についていろいろと...記事を読むアウフヘーベンって何でしょうかドイツ語のアウフヘーベンは、哲学用語として「止揚」などと訳されます。この意味は何なのでしょうか。AMこんにちは一般的に「私は絶対的に正しい」と主張する時には「その問題において、私の考え、答えは絶対に正しい答えだ!」と言っているわけです。「あらゆる問題において」絶対に正しい!と言っているのではないのです。その問題においてならば絶対的なものはあるのです。「~の場合の条件において」ならば絶対はあるのです。平面上においてはユークリッド幾何学は絶対に正しいのです。絶対ではないと言うならば証明してみてください。「平面上において」ならばユークリッド幾何学は絶対に正しいのです。絶対とは矛盾が一切ない事です。矛盾があると言うなら証明してみてください。絶対に出来ませんから。絶対とは本来「あらゆる時代において、あらゆる民族・国家において、そしてあらゆる場合、状況において」つまり一切の条件においても変化しないものを言います。確かにあらゆる場合において絶対的な答えなどありません。それは当たり前の事です。条件が違えば答えは違うと言うのは常識です。絶対の条件である「あらゆる場合」を「~場合において」とすれば絶対の条件は「あらゆる時代を超えて、あらゆる民族・国家」を超えていれば絶対に、普遍的に正しいと言えるのです。私は絶対善を定義しましたのでよろしかったら覗いてください。コメントありがとうございました。リンク先のブログも一部ですが拝見させていただきました。濃い内容で、日々思索を重ねていらっしゃることが伝わってきました。これからも、shinwood様ご自身の思想をいっそう深く練り上げていかれることを期待させていただいております。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。スポンサーリンク管理人kumazouといいます。中高年に属するおやじです。先輩方からはまだまだ若造、若い人たちから見ればおじいさん?に見える年齢です。自分では、まだ30歳くらいのつもりなんですが・・・。時間が過ぎるのは、本当に早いものです。クマゾウ親爺の幸福論.。