それはすべてがすべての中にあるという浸りの状態、トポロジカルな内在性の関係など一瞬にして覆す混合の関係なのだ。──『植物の生の哲学』(94頁)彼に言わせれば世界は「場所」ではなく、「混合」の「関係」それ自体であり、すべてがすべてのなかにあるという浸りの状態である。私はこれを建築で実践したい。すべてがすべてのなかにあるという浸りの状態そのもののような建築をつくってみたい。あらゆるものが流動し、関係し、自分と世界をどこまでも連続しているという実感を前提としてつくられる建築★3。してすべてのなかにすべてがあることを内在した建築が仮にできたとして、それすらも視点を変えてみれば一本の木の切断面に過ぎない。いったトポロジカルな関係(空間概念)ではなく、単に四季が巡るような、その季節のこと(時間概念)を言っているのかもしれない。コッチャのいう「トポロジカルな内在性の関係など一瞬にして覆す混合の関係」そのものが四季とも捉えられる。そのような終わりなき思考の流れを通して、世界がどこまでも連続していることを身体で感じ、その裏側にもうひとつの世界を頭で想像するということは、私が世界に在ることの実感であり、世界が私のなかに在ることの実感である。COVID-19は以上の思考の起点になったが、COVID-19でなくとも起点にはなりえたのかもしれない。今蔓延する閉塞感をなんとかポジティブに読み替えたいと思って、あえてCOVID-19をこの論考のスタートに据えたし、ともあれ最後に到達した世界と私の関係性の実感が、この閉塞感の払拭に少しでも寄与できると信じている。これからの社会も、これからの住まいも、その実感と連続しているはずだ。★1──一方で、昨日ボスだった私が今日はスタッフ、明日は先生、帰宅したら子育てと家事と、断続的に切り替わる立場の多さは私を混乱させ、切り替えにかかる負荷は相当なものだということも近頃わかってきた。誰にでもおすすめできる働き方ではなく、実感として草鞋は2足が限界である。積ませてもらっているこのような貴重な経験の価値を、少しでも意義あるものに置き換えておきたくて、これを書いているようなところもある。★2──およそ1世紀前に日本の近代哲学を押し進めた西田幾多郎は、「我々が物を知るということは、自己が物と一致するというにすぎない。訪れたことに感化されたそうだ)、日本の近代哲学と今回のテキストの関連についても今後模索していきたい。★3──あらゆるものが流動し、関係し、自分と世界をどこまでも連続しているということを前提としてつくられる建築の可能性は、西洋由来の石の建築よりもわが国の木の建築にあると私は考えているが、ここで言及するには紙幅が足りない。辻琢磨(つじ・たくま)1986年生まれ。スクールYGSA修了。2011年メディアプロジェクト・アンテナ企画運営。[dajiba]設立。2014年《富塚の天井》にて第30回吉岡賞受賞※。