:「盡其心者,知其性也。(まうし)曰く、其心(そのこゝろ)を盡(つく)す者(もの)は其性(そのせい)を知(し)る。其性(そのせい)を知(し)れば則(すなは)ち天(てん)を知(し)る。其心(そのこゝろ)を存(そん)して其性(そのせい)を養(やしな)ふは、天(てん)に事(つか)ふる所以(ゆゑん)なり。夭壽(えうじゆ)貳(じ)せず、身(み)を修(をさ)めて以て之(これ)を俟(ま)つは、命(めい)を立(た)つる所以(ゆゑん)なり。く、命(めい)に非(あら)ざること莫(な)きなり。順(したが)ひて其正(そのせい)を受(う)く。是(この)故(ゆゑ)に命(めい)を知(し)る者(もの)は巖墻(がんしやう)の下(もと)に立(た)たず。其道(そのみち)を盡(つ)くして死(し)する者(もの)は正命(せいめい)なり。桎梏(しつこく)して死(し)する者(もの)は正命(せいめい)に非(あら)ざるなり。く、求(もと)むれば則(すなは)ち之(これ)を得(え)、舍(す)つれば則(すなは)ち之(これ)を失(うしな)ふ。是(こ)れ求(もと)め得(う)るに益(えき)あるなり。我(われ)に在(あ)る者(もの)を求(もと)むればなり。之(これ)を求(もと)むるに道(みち)あり。之(これ)を得(う)るに命(めい)あり。是(こ)れ求(もと)め得(う)るに益(えき)無きなり。外(そと)に在(あ)る者(もの)を求(もと)むればなり。く、萬物(ばんぶつ)皆(みな)我(われ)に備(そなは)る。身(み)に反(かへり)みて誠(まこと)なれば樂(たのしみ)焉(これ)より大(だい)なるは莫(な)し。强恕(きやうじよ)して行(おこな)ふ。仁(じん)を求(もと)むること焉(これ)より近きは莫(な)し。〈孟子曰く、之(これ)を行(おこな)ひて著(いちじる)しからず。習(なら)ひて察(さつ)せず。終身(しゆしん)之(これ)に由(よ)りて而も其道(そのみち)を知(し)らざる者(もの)は衆(おほ)し。く、人(ひと)以(もつ)て恥(は)づること無(な)かるべからず。恥(はぢ)無きを之れ恥づれば恥(は)づること無し。〈孟子曰く、恥(はぢ)の人(ひと)に於(お)けるや大(だい)なり。機變(きへん)の巧(かう)を爲(な)す者(もの)は恥(はぢ)を用(もち)ふるに所(ところ)なし。人(ひと)に若(し)かざるを恥(は)ぢざれば何(なん)ぞ人(ひと)に若(し)くことか有(あ)らむ。〈孟子曰く、古(いにしへ)の賢王(けんわう)は善(ぜん)を好(この)みて勢(いきほひ)を忘(わす)る。古(いにしへ)の賢士(けんし)は何(なん)ぞ獨(ひと)り然(しか)らざらん。其道(そのみち)を樂(たのし)みて人の勢(いきほひ)を忘(わす)る。故(ゆゑ)に王公(わうこう)も敬(けい)を致(いた)し禮(れい)を盡(つく)さざれば則(すなは)ち亟〻(しばしば)之を見(み)ることを得(え)ず。見ることすら且(か)つ猶(な)ほ亟〻(しばしば)することを得(え)ず。(そうこうせん)に謂(い)ひて曰く、子(し)、游(いう)を好(この)むか。吾(われ)、子(し)に游(いう)を語(かた)らん。人之れを知れども亦(また)囂囂(がう〴〵)、人(ひと)知(し)らざれども亦(また)囂囂(がう〴〵)たり。曰く、何如(いかん)せば斯に以て囂囂たるべき。曰く、德(とく)を尊(たふと)び義(ぎ)を樂(たのし)めば則(すなは)ち以て囂囂(がう〴〵)たるべし。故(ゆゑ)に士(し)は窮(きう)して義(ぎ)を失(うしな)はず。達(たつ)して道(みち)を離(はな)れず。窮して義を失はず、故に士己(おのれ)を得。達して道を離れず、故(ゆゑ)に民(たみ)望(ばう)を失(うしな)はず。古(いにしへ)の人(ひと)志(こゝろざし)を得(う)れば澤(たく)民(たみ)に加(くは)はり、志(こゝろざし)を得(え)ざれば身(み)を修(をさ)めて世(よ)に見(あら)はる。窮(きう)すれば則(すなは)ち獨(ひと)り其身(そのみ)を善(よ)くし、達(たつ)すれば則(すなは)ち兼(か)ねて天下(てんか)を善(よ)くす。く、文王を待つて後に興る者は凡民(ぼんみん)なり。夫(か)の豪杰(がうけつ)の士(し)の若(ごと)きは、文王(ぶんわう)無しと雖(いへど)も猶(な)ほ興(おこ)る。く、之(これ)に附(ふ)するに韓魏(かんぎ)の家(いへ)を以てするも、如(も)し其(そ)れ自(みづか)ら視(み)ること欿然(かんぜん)たらば、則(すなは)ち人(ひと)に過(す)ぐること遠(とほ)し。く、佚道(いつだう)を以て民(たみ)を使(つか)へば、勞(らう)すると雖(いへど)も怨(うら)みず。生道(せいだう)を以て民(たみ)を殺(ころ)せば、死すと雖も殺す者(もの)を怨(うら)みず。〈孟子曰く、霸者(はしや)の民(たみ)は驩虞如(くわんぐじよ)たり。王者の民は皞皞如(かう〳〵じよ)たり。之(これ)を殺(ころ)して怨(うら)みず、之(これ)を利(り)して庸(よう)とせず。民(たみ)日(ひ)に善(ぜん)に遷(うつ)りて之(これ)を爲(な)す者(もの)を知らず。夫(そ)れ君子(くんし)過(す)ぐる所(ところ)の者(もの)は化(くわ)し、存(そん)する所(ところ)の者(もの)は神(かみ)、上下(じやうか)天地(てんち)と流(りう)を同(おな)じうす。(あ)に之(これ)を小補(せうほ)すと曰はんや。く、仁言(じんげん)は仁聲(じんせい)の人に入るの深(ふか)きに如(し)かざるなり。善政(ぜんせい)は善敎(ぜんけう)の民(たみ)を得(う)るに如(し)かざるなり。善政は民(たみ)之(これ)を畏(おそ)れ、善敎は民之を愛(あい)す。善政は民の財(ざい)を得(う)、善敎は民の心(こゝろ)を得(う)。