とどまる、天孫ににぎの尊の祖母(みおや)神。「おほひるめむち」は、日の妻としての尊稱。「わかひるめむち」あり。―みおや神―母(おも)の乳汁をもって、大国主を復活させる。―すせり姫―蛇の領布(ひれ)・百足のひれの力で、大国主を援助。室祝ぎの寿詞(よごと)にして、女性の精妙をたたえる呪言。いう物語は、『古事記』や『日本書紀』の神話とは何の関係もない平安朝のもっとあでやかな、華やかな物語のようですけれども、実は日本人の心の中に流れ続けている神話の力、殊に女性の持っていた非常に大事な神に近い役割、やがて男性の社会になって、それはだんだん遠ざけられていくわけですけれども、やがては聖と俗が逆転してしまって、むしろその特質が穢れというふうな形でマイナスの形で考えられていく女性の持っている特質というものが、『源氏物語』を読んでいますと、その奥の方に脈々と流れている感じがいたします。「折口は、本来の日本人の色ごのみというのは、漢語の好色という感じとは全然違うのだと。古代に、いろせ、いろも、いろね、いろと、という言葉があります。これは同房のきょうだいを言う言葉だと大体規定されていますけれども、同房のきょうだいというよりももっと広い、もっと自分にとって大事な異性を言うのが「いろ~」。男性にとっては「いろいも」「いろも」。すばらしい女性、理想的な女性が、「いろも」「いろいも」、あるいは「いろね」であります。女性にとっては「いろせ」「いろと」。いう理想的な異性を「好む」という、「好む」という大和ことばの第一義は、たくさんのものの中から一番心にかなうものを選んで、それを深く愛する、大事にするということであります。最後の劇作品『テンペスト』で、シェイクスピアは何を伝えたかったのか。森永エンゼルカレッジで所蔵している古典書をご紹介します詳しくはこちらさまざまな分野に精通し、経験、知識豊富な講師の方々をご紹介します。