2007.04.22最近読んだ本:「妖怪文化入門」/小松和彦(せりか書房)「落語に見る江戸の「悪」文化」/旅の文化研究所編(河出書房新社)「妖怪文化入門」は、憑き物の研究で有名な小松和彦が日本の妖怪研究の現状をまとめたものです。河童、天狗、鬼など、おなじみの妖怪はもとより、現代の妖怪文化を代表するものとして水木しげると京極夏彦の作品の妖怪文化における位置づけが解説されてます。小松和彦は以前読んだ「日本の呪い」がとっても面白かったので、今回も期待したのですが、妖怪を文化として体系的に意味づけようとするためか、一般論を連ねた面白みのない本になってしまったな、と感じました。それに図版が1枚だけというのは、妖怪文化入門と銘打つにはちょっと興ざめです。この本を読むより、水木しげるの妖怪画集を眺めるほうが良かったな、というのが正直な感想。「落語の中には悪人は出てこない。お前自身の人間を磨け。「落語に見る江戸の「悪」文化」は、八っつぁん、熊さんがおりなすたわいもない「悪」の考察から、江戸の庶民文化を浮かび上がらせるという趣向です。落語に現れる悪者はどこか憎めない、もし憎むべきと観客に思わせたら、既に笑いとしての面白みを失っているわけですから、悪を戯画化する技量こそが、落語家の真髄なわけです。それでは、そのような悪が語られた場所といえば、吉原と品川の二大遊郭、小塚原と鈴ヶ森の二大刑場それから、行き倒れが多い浅草寺や明暦大火の10万人以上の焼死体を埋葬した両国回向院となるわけですが、それらの悪所はたぶんに江戸庶民の共同幻想としての悪の虚構の空間であったらしいのです。そのような落語における悪のトポスは同時に歌舞伎の主要な舞台であり、さらに浮世絵にも通じる近世の文化の源泉であったことは、興味深いことです。父が亡くなりしばらく忙しかったため、ブログを更新してなかった。父を看取り、実家で喪主として葬儀を行い、先週東京に戻ってきたのだが、今度はPCの調子が悪くなって一時ブログを更新できなくなってしまった。久しぶりの更新である。今日仕事帰りに山の雑誌でも見ようと、図書館に寄った。「山と渓谷」7月号は夏山特集で、夏山登山ガイドDVD付きだった。最新号は借りられないので、以前の号を探していたら、DVD付きの同じ号がある。季刊になって読むのは2度目だが、少し内容が濃くなった気がする。以前からとても面白い雑誌なのだが、季刊になってかなり情報量が多くなったようだ。プロを目指すイラストレータの卵たちのための実践的なノウハウが詰め込まれた雑誌なのだが、更...読書ウィキノミクス「マスコラボレーションによる開発・生産の世紀へ」と副題されたドン・タプスコットとアンソニー・D・ウィリアムスの「ウィキノミクス」を読みました。読もうと思って、図書館で借りずに購入しました。この本は現在の先端的なビジネスの傾向...読書いまなぜ精神分析なのか香山リカの本で参照されていたエリザベート・ルディネスコの本。精神医療の専門家にとっての入門書レベルの本で、正直僕には理解が難しかった。フロイトの理論と精神分析はいまや瀕死の状態にあると言っても良い。この本では、「かざり」というキーワードで、美術史家や服飾専門家などが日本の装飾文化を語ったものを、辻惟雄が監修したものです。前に読んだ本「日本美の構造」とは正反対に、日本文化の装飾性を肯定的に...仮想化社会の現実エタノールの仮面コメントコメントを書き込むコメントをどうぞメールアドレスが公開されることはありません。ここのHPも作ってます。日本一有益な言論プラットフォーム。ここの読書塾に毎週通ってます。アゴラを主催する池田信夫さんのブログ。ここのHPも作ってます。日本一有益な言論プラットフォーム。ここの読書塾に毎週通ってます。アゴラを主催する池田信夫さんのブログ。タイトルとURLをコピーしました。