「朝廷にかしこまりきこゆる人は、明らかなる月日の影をだに見ず」と録され、身内に不浄の人すなわち死者また罪とがなどある人がいると慎んで月日の光から己れを遠ざける。13分1秒)二重抑制による自己表現としての抑現(suppression)源氏物語の倫理の美しさは服喪の儀を日月の光を絶つ壁を立てそのこちら側で厳粛に営み続ける儒教の礼のきびしい形式性とは異なって人に自然なエロティシズムの魅力を漂わせているところにある。二十一、二才かと思われる宇治の大君はあのようにことわりながらも、身の盛りびとの匂うような透影(すきかげ)を几帳(きちょう)越しに恋いしたう薫の視野の中に、距離を置いてではあるが、幻のように浮かべる。「ほのかに一言などいらへきこえたまふさまの、げに、よろづ思ひほれたまへるけはひなれば、いとあはれと聞きたてまつりたまふ。はつるる糸はと末は言ひ消ちて、いと、いみじく忍びがたきけはひにて入り給ひぬなり。ひきとどめなどすべきほどにもあらねば、飽かずあはれにおぼゆ。」そこには誘いに心がゆれながらも光を避けなければならない服喪の身のたしなみと、嫌って絶つのではない女性のゆかしいためらいを影と声に託した大君のはかなげな二重の抑制による自己表現としての抑現(suppression)と、踏み込めばたやすく入ることのできたすだれや几帳を隔てて、死去した尊敬する先輩の娘を守るべき身のつつしみにためらい、こちらも几帳を隔てての影と声だけによってもの問う薫の二重の抑制による自己表現としての抑現(suppression)がなやましくうごめいている。それは彼ら二人は相魅かれつつ結ばれないまま大君の思いもうけむ早い死により相互の愛は抑現のまま郷愁のあこがれのうちに永続する。そこには声と影との微妙な交流が唇と肉体との交合の闇のうごめきとは異質の香気が立ちのぼり、永続する未完の美が抑現の美の完成を示す。この点はどこかにダンテにおけるベアトリイチェとの愛に似通うものがある。20分32秒)周知のようにダンテは地獄門を彼の千三百年も前に死者となったローマの大詩人ウェルギリウス(『神曲』の中ではイタリア語風にヴィルジリオ<Virgilio>と呼ばれる)とともに通過して死者たちの国である地獄と煉獄を経て遂にはベアトリイチェと天国にまでもいく。死後の世界で会う人びとはもとよりみな死者であるから影に過ぎない。霊はもち続け、したがって思考を声音とはちがう語で話す影に過ぎず、そこは闇や幽暗の世界である。m’appariva.生ける輝きが私をかこみきらめく帷(おお)いで身を包むから眩(まぶし)いあまりに何も見えない喪服をまとう者や不浄の者が神事の祝典や朝廷の儀式のような晴れがましい明るさの場には行けなかったように神の聖光(みひかり)のみちるエムピリオ(天頂)の間近に入ろうとすると人はひととき正気を失うようなことがこれまでにもあった。歌った状況でもう一度ベアトリイチェに尋ねてみようと思う。52-60)こうして新たな望みに焼かれ心に浮かんだ不安の事を淑女にきこうとふり返ったが私の期待と答えはちがい見ようと思ったベアトリイチェの代わりにいたのは白衣(ひゃくえ)の翁(おきな)このような光の散華やエンピレオの豪華な美に心も定まらず、またしてもベアトリイチェに教わろうと頼みにしてふりかえったら、彼女の影はなくそこには一人の老師父、ベアトリイチェも行けない天国の至高の場を案内するために来た聖ベルナルドである。69)とその居場所を丁寧に教えてくれた。disnodi.あなたがいやしたこの魂があなたの華麗な力でいつか肉のきずなから離れますよう彼女の対応は次の様に書かれている。fontana.私が告げると彼女は遠いところでほほえみ私を見つめやがて永遠の泉に向かう。省察から何が告げられるであろうか。最後の劇作品『テンペスト』で、シェイクスピアは何を伝えたかったのか。森永エンゼルカレッジで所蔵している古典書をご紹介します詳しくはこちらさまざまな分野に精通し、経験、知識豊富な講師の方々をご紹介します。