その3源氏が催す絵合で朱雀院は斎宮下向の儀式の絵を、源氏は須磨の絵日記を出す。中村憲吉などの短歌について。二十日あまりの月さし出でて、こなたは、まださやかならねど、そのころのことには、この絵の定めをしたまふ。「大和系の信仰というのは、早く、いわゆる中国化してしまって、漢文風の記述の中に、『日本書紀』的な記述の中にその本当の姿を隠してしまって、出雲系の『出雲風土記』や『古事記』の伝えの方が古風な日本人の心のありようを細やかに察することができるわけですが、その出雲系の神様が日本海側に輾転と流布している代表的な一つが気多神社。海に向かってずっと伸びている能登半島が「けた」ですね。神を迎えるけた、聖なる祭壇であるわけですが、そういう聖なる祭壇の上にいて、一年中神聖な機を織って、海の彼方、空の彼方から祝福に来てくれる霊的なものを迎えようとしている聖なる乙女、棚機(たなばた)つ女(め)、その信仰の面影を地理的に非常によく残している。後のお祭りの中にも、そういう名残がいろいろ残っているところです。海岸のタブの森は、また漂着神を迎えるうっそうとした神の依代(よりしろ)であるわけです。海の彼方から、タブの木、タブの実が漂着してきて、海岸で長い年月の間にうっそうとした森をつくる。いう森が自然に村の神の森になっていく、そういう場所なんです。そこが信仰をそっちのけにした変な利害関係の争い、そして最高裁まで争いを続けていくというふうな形になっているのは、日本人全体の心の荒廃の象徴のような感じがするわけです。」その日と定めて、にはかなるやうなれど、その日と定めて、にはかなるやうなれど、をかしきさまにはかなうしなして、左右の御絵ども参らせたまふ。女房のさぶらひに御座よそはせて、北南方々別れてさぶらふ。殿上人は、後涼殿の簀子に、おのおの心寄せつつさぶらふ。左は、紫檀の箱に蘇芳の花足、敷物には紫地の唐の錦、打敷は葡萄染の唐の綺なり。童六人、赤色に桜襲の汗衫、衵は紅に藤襲の織物なり。姿、用意など、なべてならず見ゆ。右は、沈の箱に浅香の下机、打敷は青地の高麗の錦、あしゆひの組、花足の心ばへなど、今めかし。童、青色に柳の汗衫、山吹襲の衵着たり。主上の女房、前後と、装束き分けたり。