ぼくはカリメラ鍋(なべ)に赤砂糖を一つまみ入れて、それからザラメを一つまみ入れる。芭蕉の葉に、一塊の黒砂糖を包んで貰った。酒なく、茶なく、湯も水もなし。一袋の白砂糖を相分つ。私立学校へ通い始めて間もなく盆が来た。女房の心持で、白砂糖を買ったら、何でも一斤五十銭の上した。宗太郎が砂糖黍を二本かついで来た。若くて、根本の方にしか甘みはない。私がジャック・ナイフを出してやると、彼は砂糖黍を一節ずつ器用に切った。料理店は無いから木賃宿で飯を食った。有合の飯は麦八分に米二分であった。倍加して飲んだがうまくなかった。金剛石(ダイヤモンド)は――そのなかにはとても大きい立派なものもあったが――みんなで百十個あり、小さいのは一つもない。すばらしい光輝をはなつ紅玉(ルビー)が十八個、緑柱玉(エメラルド)が三百十個、これはみなきわめて美しい。その宝石を一粒宛(ずつ)つまみ上げて、青白い夕あかりの中に、ためつすがめつして検(あらた)めたのですが、それは磨き方こそ旧式でしたけれども、一粒残らず間違いのないダイヤ、ルビー、サファイヤ、トパーズなぞの選(よ)り抜きで、ウラル産の第二流品なぞは一粒も交っていないばかりでなく、名高い宝石蒐集家(しゅうしゅうか)の秘蔵の逸品ばかりを一粒ずつ貰い集めたかと思われるほどの素晴らしいもの揃いだったのです。来客や特別な機会のために用意したもので。六日は日曜日で、石田の処(ところ)へも暑中見舞の客が沢山来た。初め世帯を持つときに、渋紙(しぶがみ)のようなもので拵(こしら)えた座布団を三枚買った。私は、今は、こんなに小さくても、やがて一枚の座蒲団(ざぶとん)になるんですって。なんだか自嘲したくて仕様が無いの。サメやマンボウなどの大型の魚は「頭」で数えられることもある。和食器では五個(枚)、もしくは十個(枚)。洋食器では六個(枚)、もしくは十二個(枚)で。文化財では一口(く)、一枚という表現が見られる。」によれば、これらを放送での原則としての発音基準としています。場合によっては「ヨサラ=ヨンサラ」「イツサラ=ゴサラ」「トサラ=ジッサラ=ジュッサラ」と発音してもよいとしています。11皿(ジュウイチサラ)を、「トウとヒトサラ」、12皿(ジュニサラ)を、「トウとフタサラ」といった数え方もあります。数詞の発音の、和語名詞に付く場合の基本は「ヒト、フタ、ミ、ヨ、イツ、ム、ナナ、ヤ、ココノ、ト」ですが、現代の日常会話では必ずしもこのままの発音とはなっていないようです。編集註:料理・グルメ番組などで、「サンサラ目」といった数え方をする人がいますが、「ヒトサラ目」「フタサラ目」と言ったら、「ミサラ目」と言って欲しいと思うのですが...。その時お菊のしまつしているのは主人が秘蔵の南京古渡(なんきんこわたり)の皿であった。真鍮の大(だい)の燭台を三(み)組、中(ちゅう)を五(いつ)組、銅の燭台を三(み)組、大大(だいだい)のおらんだの皿を三(さん)枚、錦手(にしきで)の皿を三十枚、ぎやまんの皿を百人前、青磁(せいじ)の茶碗を百人前、煙草盆を十個(とう)。全部の署名が終るまでには、たっぷり一時間半はかかった。紙数は血書の本文を書いた物のほかにザラ紙二枚を必要とした。新賀は一枚一枚それに目をとおした。ザラ紙一嗹(れん)八百円は安い方。千円も千二百円もの呼値さえあり。一般に出版業者は強気なり。田上が総務用と書いた紙挟みの中から一帖のザラ半紙をとり出した。刊)に見られる『秤』の図。『両替屋(りょうがえや)』と『銅屋(あかがねや)』が見られる。戸外へ出ると一平は、あたりを気にしながら、早足にドンドン駈けだした。彼は電車道を越えて、大久保の長屋町の方に走りこんだが、それから露地をくねくね曲った末に、「おうの屋」と白字を染ぬいた一軒の質屋へ飛び込んだ。握り飯は彼の好物だった。彼は大きい鋏(はさみ)の先にこの獲物(えもの)を拾い上げた。月の光を浴びて、巌の上へ映し出されたのは、一頭の巨猿であった。米友はそれを見るより勃然として怒りました。見上げる栗の大樹の梢にたかっている一群の動物は猿であります。その猿どもが、大切の胡麻のついた握り飯を持って、それを一口食っては米友に見せ、二口食っては米友に見せているのであります。清三はざるを二杯、天ぷらを一杯食って、ビールを一本飲んだ。酔いが回って来ると、少し元気がついた。勿体ないが、五百羅漢(ごひゃくらかん)の御腕(おんうで)を、組違えて揃う中に、大笊(おおざる)に慈姑(くわい)が二杯。その後、蕎麥が食べたくなるたびに、信州富士見まで出かけて行くのは骨が折れるといったところ、博士はしからば東京まで持ってこようという。早春のころ博士は、小使に打たせた蕎麥を、その小使に背負わせて運んできた。これを、麻布のさる料亭へ持ち込んで食べることにしたのであるが、蕎麥はゆで加減が身上であるから、料亭の板場に委せられない。そこで、わざわざ小使を信州から連れてきた次第であるという説明をききながら、私らは食った食った。私は、親椀に八、九杯は胃の腑へ流し込んだであろう。私の胃袋の面積は人間並みであるから馬や牛のようにはいけなかった。ところで驚いたのは、將棋の木村義雄名人である。いつまでも、食べやまない。結局一人で揚笊(あげざる)に山に盛った蕎麥切りを平らげてしまった。この量は私が食べた十倍はあるであろう。一体、腹のどこへ入るのか、胃袋の雑作はどんな風にできているのか、同座の連中名人の豪啖に悉くあきれてしまった。漫画の麻生豊画伯が、貴公どんな具合か腹を見せないかというと、名人は胸を開いた。一同これをのぞき込んだが、別段大してふくれてもいない。いまの一笊はどこへ入っているのであろうと思う。「へえ御待遠さま、たんと御覧遊ばせ」と細君が鋏を主人に渡す時に、勝手から御三(おさん)が御客さまの御誂(おあつらえ)が参りましたと、二個の笊蕎麦(ざるそば)を座敷へ持って来る。花の付いた一枝、一輪の花。霞沢山から押し出す黒沢というのは、炭質を含んだ粘板岩が、石版を砕いたように粉になっているもの。文化財では一面、一額という表現が見られる。刺客はいずれも斬奸(ざんかん)主意書というを懐(ふところ)にしていたという。一般的なカメラなどに使われる、比較的小型のものは「本」で数えることとも。彼は連日の緊張生活に疲れ切って、いつの間にか三脚椅子の上に眠りこんでいたらしく自分の高鼾にはっと目ざめた。やって、ただ一人(ひとり)絵の具箱と三脚几(さんきゃくき)を担(かつ)いで春の山路(やまじ)をのそのそあるくのも全くこれがためである。[参詣する場所の数で]【知識】日本の民間信仰に、神仏に祈願するために同一の社寺に百度参拝する「百度参り(ひゃくどまいり)」「お百度(おひゃくど)」がある。あき銭をまとめておく縄や麻紐でできた「銭緡・銭差(ぜにさし)」が、「百度参り」の際に回数を数えるための「数取り」にも使われ「お百度緡(おひゃくどざし)」などと呼ばれた。新古銭をもってこれを売るなり。(もりさだまんこう)」は、天保8年(1837)から慶応3年(1867)まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。鮟鱇(あんこう)五十袋。虎河豚(とらふぐ)一頭。大の鮹(たこ)一番(ひとつがい)。石崇(せきそう)曰(いは)く、恨(うら)むることなかれと即(すなは)ち侍僮(じどう)に命(めい)じて、おなじほどの珊瑚(さんご)六七株(ろくしちしゆ)を出(いだ)して償(つぐの)ひ遷(かへ)しき。文化財では一基という表現が見られる。震災前のことだから、大分古い話になるが、水産講習所の所長をしておられた伊谷二郎という人が、山椒魚を三匹手に入れたというので、そのうちの一匹を私に贈ってくれたことがあった。[参拝する場所の数で]【知識】日本の民間信仰に、神仏に祈願するために同一の社寺に百度参拝する「百度参り(ひゃくどまいり)」「お百度(おひゃくど)」がある。あき銭をまとめておく縄や麻紐でできた「銭緡・銭差(ぜにさし)」が、「百度参り」の際に回数を数えるための「数取り」にも使われ「お百度緡(おひゃくどざし)」などと呼ばれた。文化財では一基という表現が見られる。文化財では一棟という表現が見られる。一服、一包、一裹(つつみ)、一剤、一貼(ちょう)、一盛(もり)【知識】「一裹(つつみ)は、『太平記』に見られる。よれば、応安年間(1368〜75)の成立か。あなたは二十九日の発病を防ぐために、一包みの散薬を与えて、午前十時ごろ飲むようにと、その朝わざわざ書生を奥田家に遣わしになりました。