2008.04.16奥野卓司の「ジャパンクールと江戸文化」(岩波書店2007年)を読みました。著者の文化人類学的視点がしっかりしていて、内容も共感することが多かったです。最近は「あたり」の本が多いです。渡辺京二の「逝きし世の面影」が孤立した文明としての江戸を描いたのに対し、奥野卓司は文明というものに変容しつつも循環する性格を見ます。このあたりは構造主義から文化人類学の系譜を見てとることができます。文化人類学するのではなく、彼らを江戸時代のフィールドワーカーとして、彼らの言説、作品から現代社会の行く末を読み取ろうとするものです。奥野は、江戸の中期から後期にかけて、文化、芸能が栄え、コンテンツビジネスが現代よりもはるかに開花した時代だと捉えています。奥野が主張することを一言でいえば、「江戸は日本の未来である」ということです。現代のおたく文化を象徴する「萌え」も、奥野によればかつてのワビ、サビ、イキ、スイという日本的美意識の流れを汲むものだとなります。このような江戸の町民の文化力から生まれたクールな美意識、自然との共生、エコロジカルな特性こそは、現代的な尺度から見ても最も洗練された文化のあり方なのだと。江戸は鎖国時代だと教科書で教わりましたが、実際は日本が実質的には世界に開かれており、日本の浮世絵や歌舞伎が他の国との相互的な影響関係の基に成立していたことは既に常識です。奥野はむしろ鎖国状態にあるのは現代の日本なのではないか、と問いかけます。西欧文明は大量消費とグローバリズムの行き詰まりの後にようやく共生という思想にたどりつこうとしています。日本では既に西鶴や近松が、いや江戸の町民が、エコロジカルでクールな世界を生きていたことを、日本人としてもっと誇りを持って発信すべきだという奥野の主張は、全く正当なものです。都を旅する(イスタンブール2日目)イスタンブール2日目はオスマン帝国のスルタンが居住していたトプカプ宮殿からスタートです。芝居にみる江戸のくらしこの本は吉田弥生が江戸の暮らしぶりを、芝居を通して考察するという本です。芝居の情景を文字のみで表現することは難しいですから、芝居を多く描いた浮世絵を参照するという手法を取っています。著者の山岸俊男は社会心理学者、メアリー・C・ブリントンはハーバード大学の社会学部長でライシャワー日本研究所の教授でもある。この日本と米国を知り尽くした二人が日本の問題を対談形式で語るという趣向。今度はビデオの流出事件である。幼稚園のような現在の政権の批判をするのはいくらページがあっても足りない。問題は結果としてこのような政権を生み出してしまった我々のあり方である。帰省したりして忙しかったので、ブログの更新を怠っていた。帰省する前に読んでいたのがこの本だ。誕生コメントコメントを書き込むコメントをどうぞメールアドレスが公開されることはありません。ここのHPも作ってます。日本一有益な言論プラットフォーム。ここの読書塾に毎週通ってます。アゴラを主催する池田信夫さんのブログ。ここのHPも作ってます。日本一有益な言論プラットフォーム。ここの読書塾に毎週通ってます。アゴラを主催する池田信夫さんのブログ。タイトルとURLをコピーしました。