榊TitleSakakiテキスト内容もとは常緑樹の総称であったが、現在はツバキ科サカキ属の常緑小高木をさす。記の神代に、天照大御神が天の石屋戸に隠れたとき、八百万の神が天の安の河原に集い、天照大御神を再び石屋戸から出すために「天の香山の五百津真賢木(いほつまさかき)」を掘り取って、上の方の枝に御須麻流の玉を取り付け、中程の枝に八尺鏡を取り掛け、下の方の枝に木綿や麻布を取り付け垂らして、天児屋命(あめのこやねのみこと)が祝詞を唱え天宇受売命(あめのうずめのみこと)が神懸かりしたとある。日神が天石窟に隠れたとき、諸神は憂えて天糠戸者(あめのあらとのかみ)に鏡を造らせ、太玉に幣を造らせ、豊玉に玉を造らせ、山雷者(やまつち)に「五百箇の真坂樹(まさかき)の八十玉籤(やそたまくし)」を採らせ、野槌者(のつち)に「五百箇の野薦(のすず)の八十玉籤」を採らせたとある。同一書第三にも「真坂木」とあり、記に類似する記述がみられる。木綿とり付けて」(3-379)と詠まれる。これらの記述は神を祀るかたちを表しており、サカキは神祀りにおいて不可欠な植物であった。規定には、神宮司が持つ「太玉串」に対して、木綿を著けた賢木を太玉串と名付けるという旨の注記がみられる。語源説があり、現在でも榊に木綿や紙片を取り付け、神の依り憑く神籬(ひもろぎ)としたり、神に供える玉串の料とするなど神事に用いられる。舟木勇治-68552402009/07/06hoshino.seiji00DSG000378さかき;榊Sakakiもとは常緑樹の総称であったが、現在はツバキ科サカキ属の常緑小高木をさす。記の神代に、天照大御神が天の石屋戸に隠れたとき、八百万の神が天の安の河原に集い、天照大御神を再び石屋戸から出すために「天の香山の五百津真賢木(いほつまさかき)」を掘り取って、上の方の枝に御須麻流の玉を取り付け、中程の枝に八尺鏡を取り掛け、下の方の枝に木綿や麻布を取り付け垂らして、天児屋命(あめのこやねのみこと)が祝詞を唱え天宇受売命(あめのうずめのみこと)が神懸かりしたとある。日神が天石窟に隠れたとき、諸神は憂えて天糠戸者(あめのあらとのかみ)に鏡を造らせ、太玉に幣を造らせ、豊玉に玉を造らせ、山雷者(やまつち)に「五百箇の真坂樹(まさかき)の八十玉籤(やそたまくし)」を採らせ、野槌者(のつち)に「五百箇の野薦(のすず)の八十玉籤」を採らせたとある。同一書第三にも「真坂木」とあり、記に類似する記述がみられる。木綿とり付けて」(3-379)と詠まれる。これらの記述は神を祀るかたちを表しており、サカキは神祀りにおいて不可欠な植物であった。規定には、神宮司が持つ「太玉串」に対して、木綿を著けた賢木を太玉串と名付けるという旨の注記がみられる。語源説があり、現在でも榊に木綿や紙片を取り付け、神の依り憑く神籬(ひもろぎ)としたり、神に供える玉串の料とするなど神事に用いられる。