副詞(「まさニ......セントス」)で読んだ。「待罪」は謙遜した言い方で、「何の働きもしなかった(前文でいう「功績がなかった」)と咎められるのを座して待つ」というニュアンス。「初服」は「仕官していないときの服」の意味で、「反初服」(初服に戻る=官を退く)などのような形でよく用いられる。ここでも「(解褐して起家したけど)家に戻る」ということであろう。ようは、当初は義挙が終わったら帰郷し、そのまま冏に仕えて官になるつもりはなかったと言いたいのであろう。屈原は排斥されましたが、心は南郢(楚)を思い、楽毅は趙に行きましたが、心は北燕を慕いつづけました。恵(わたし)は〔公から〕恩を受け、格別に識遇を賜わり24冏に辟召されたことを指す。お心に逆らうこともございますが、〔公を慕う〕お気持ちは二人の臣(屈原と楽毅)よりも高くございます。そのため、まごころをお見せし、あえて道理をわきまえずに逆らうしだいです。言葉が納められ、この身は殺戮をこうむろうとも、〔公の〕義譲の功業が成るのであれば、退いて鈇鑕(腰斬に用いる斧と台)に赴きます。このようになるのならば、恵(わたし)にとり死は生にまさるものとなりましょう。冏は聴き入れなかったが、罰することもしなかった。翊軍校尉の李含が長安へ出奔すると、密詔を授かったと詐称し、〔捏造した詔で〕河間王顒に冏の誅殺を命じ、そして利益を得られる策略をもって誘導した。河間王はこれを聴き入れ、上表して言った。王室は事件が多発し、禍難が止みません。大司馬の冏は義を唱えて皇位を復活させた功績があるとはいえ、京師を静め、社稷を安寧にしたのは、実際は成都王の勲功です。いうのに、冏は臣としての節義を堅持できず、じつに〔人々の〕異望25異なる希望・期待。趙王が期待を裏切ったため、彼とは別に救ってくれる人物の出現を希望していたということだと思われる。ふさわしいふるまいができていません。〔冏が〕許昌にいたとき、営には東西に掖門があり、府官に治書侍御史を置き、長史と司馬は左右に直立し、侍臣の礼儀のようにさせていました。京師はおおいに平定され、簒奪した反逆者は誅殺されましたが、〔今度は冏の〕百万の兵士が洛陽城を囲んでいます。武力を恃みに一年のさばり、一度として朝見せず、百官は〔冏に〕拝伏し、〔冏は〕安楽に南面しているかのごとくです。楽官〔の官府〕や市署(市場)を壊し、そうして自分の府を拡張しました。武庫に所蔵されている朝廷の武器を勝手に持ち出し、厳重な隊列を解きません。故東莱王の蕤26斉王攸の子、すなわち冏と兄弟である。あり、河間王のこの表が奉じられたときにはすでに故人であった。私党を結び、越権して官属を置き、寵愛している妻妾の称号を中宮(皇后?)になぞらえています。酒色に溺れ、民衆をいたわっていません。董艾はほしいままにふるまい、恐れるものはなく、御史中丞が弾劾の奏上をすると、かえって〔御史中丞当人が〕罷免を得ます。張偉は無知でありながら虚勢を張って人を威圧する性(たち)で、詔可28上がってきた尚書奏事に対する皇帝の裁可のこと。葛旟は小人でありながら、国家を支えています。は位としての王ではなく、訳文のように「王朝の爵」と読んだ。勝手に爵の与奪をおこなっている=爵の与奪権を掌握している、ということか。賄賂は公然と横行し、悪人どもは群れをなし、生殺の事柄を独断で決定しています。ひそかに腹心を官に就けると、じつに金もうけのための悪だくみをおこなっています。忠良の士に罪を加えて排斥し、神器(帝位)をねらっています。臣は重職を授かり、藩塀にして方岳ですから、冏の所行を見ると、まことに憤怒を覚えます。先日、翊軍校尉の李含が駅馬に乗ってひそかに到着し、詔のご命令を伝えて来ました。臣が伏して読みましたところ、切実に心を動かされ、五情(感情)は焼かれるようでありました。冏は強力な軍を擁し、私党を樹立し、権力をもつ重要な官職はすべて腹心が占めています。重罰で譴責したとしても、おそらく不合理とみなして承服しないでしょう。いま、〔臣は〕すみやかに兵を整え、精鋭十万の兵を率い、州征31州刺史や征鎮を指すと考えられる。ともに忠義に心を合わせ、洛陽に集まるつもりでいます。驃騎将軍である長沙王の乂もともに忠誠を奮い立たせており、冏を廃して私宅に帰す手はずであり、〔もし長沙王の〕命令に従わない者がいれば、軍法にもとづいて処置を執行することでしょう。成都王の穎はうるわしい徳をそなえた優れた宗室であり、勲功は高く、先年における所作はまことに人々の期待に適っていますから、〔成都王を〕宰相とし、冏が就いている阿衡の任に交代させるのがよろしいと存じます。河間王の表が〔朝廷に〕届くと、冏はおおいに恐懼し、百官を集めて言った、「むかし、孫秀が反逆をなし、帝王の位を強奪し、社稷が傾いたさい、災難を防ぎ止めることができた者はいなかった。孤(わたし)は義兵を糾合し、悪人の首領を平定し、臣子としての節義はまことに天地の神々(2022/7/11:修正)に明らかである。こんにち、二王(長沙王河間王と成都王)は〔河間王の〕讒言を信頼し、大難を起こそうとしている(2022/7/11:修正)。〔孤は〕忠誠な謀略を頼りにして不和をやわらげるつもりである」。司徒の王戎と司空の東海王越は冏を説き、権力を委譲し、謙譲を尊ぶように勧めた。よると、政権を盗み取ることの比喩。とおりに読めば清談を好む人々のことを指すが、ようは当時の高官たちくらいの意味であろう。率先して〔義を〕唱えようとする者はいなかった。公は矢石に物怖じせず、身を甲冑に包み、包囲を攻め、敵陣を落とし、こんにちの状況を成し遂げることができたのである。功績を査定し、封建を授けることについては、処理が膨大であるため、いまだ十分にいきわたっていないのだ。〔だがそれは〕三台(三公)や納言(尚書)が王朝の政事に心して取り組まずにおり、褒賞が遅滞しているからであって、責任は公の府にあるのではない。讒言をなし、僭越にも逆乱を起こす連中は、共同で討伐するべきである。むやみにでたらめの書(河間王の檄書?)に応じ、公を私宅に帰らせるつもりか。漢魏以来、私宅に戻った王公で、妻子を守りえた者がいただろうか。こんな意見を出す者は斬るべきだ漢魏以来、王侯で邸宅に帰り、妻子をまっとうさせられた者はいただろうか。〔これ以上〕意見する者は斬るべし(2022/7/11:修正)」。して百官は恐れおののき、みな顔色を失った。長沙王乂はただちに宮中に入り、兵を出動して冏の府を攻めた。冏は董艾を派遣し、兵を宮城の西に布陣させた。