「三台」あるいは「三階」という星座があるが、「台階」はこの星座の別称であるらしい。三台は三公を象徴するものとされ、そこから転じて三公や三公クラスの宰相の比喩として用いられるが、『漢語大詞典』によれば「台階」も同様の比喩で用いられる。就き、端揆19宰相の意。『漢辞海』および『漢語大詞典』によると、「百官の筆頭(「端」)におり、国政をはかりみる(「揆」)」ということから、宰相を「端揆」と称したのだという。委託する先をまちがえ、任命は適当な人材になされなかったので、政令は一定せず、賞罰は濫発された。才能があるのに任用されなかった者もいれば、罪過がないのに誅殺された者もおり、朝に伊尹や周公になったかと思えば、暮れに王莽や董卓になる始末であった。枢要の権力は上から失われ、禍乱が下から生じた。含めてこう言っているのかもしれない。本文ではその「晋陽之甲」を「徒」に(無駄に)動員したというのだから、「君主を誤導する悪臣を排除するという名目で挙兵したが、そういう実績をあげることはなかった」という意味なのであろう。けっきょく勤王の軍隊にはならなかった。〔かかる挙兵した諸王は〕はじめから自身の利益になることしか選り分けなかったが、利益が得られる前に危害が及んでしまった。いう読み方でよいのか不安が残る。諸王は国家のためと称して挙兵したけれど、自分の利益しか眼中になく、国家を憂う心などはじめからもっていなかったのだから、国家救済の挙兵をしたところで、国家を救済するわけがなかった、というぐあいの意味で訳出してみた。はてには、皇后23原文は「昭陽」。漢代に皇妃の居所であった昭陽殿を指す。囲碁以上に頻繁に局面が入れ替わった、ということか。よれば蕩陰県に羑里城があるという。すれば、たんに拘束を受けたことをこのように言っているのではなく、金墉城で幽閉されたのみならず、さらにそのうえ(「更」)蕩陰で成都王軍に敗北を喫して捕えられたということを言っているのであろう。胡羯は〔中華を〕侮蔑し、宗廟は廃墟になったが、まことに悲しむべきことである。「義実相資」がとくにわからないが、かりに訳文のように解釈してみた。舟がなお十分に整備されたままであれば、波涛は危険だと言うに及ばないであろう。藩塀が強固であれば、禍乱はその萌芽ですら現わさないであろう。八王のなかで一人だけでも頼れる王がおり、漢の梁王が〔呉楚七国の=外の〕大敵を防いだようにしたり、漢の朱虚侯が〔呂氏の=内の〕大悪を滅ぼしたようにしたりしていれば、どうして外寇が跋扈しようとしただろうか、どういう原因で内難がひそかに起こるだろうか。〔一人でも頼れる宗室がいれば、〕たとえ天子が愚劣で、重臣が奢侈放漫であったとしても、〔王朝は〕転倒することはあろうが、崩壊までにはいたらないのである。あるのを踏まえた表現。みにくいこともあり、中華書局校勘記に引く説に従って「存重」を「重存」で読む。以上が「何以言之(どうしてそう言えるのか)」に対する回答、つまりこんなに弱勢であった元帝でも晋朝を再興させられたのだから、王朝に尽くす宗室が一人でもおれば王朝は崩壊にいたらないのである、ということであろう。〔琅邪王による中興は〕天命と言えるだろうけれども、同時に人事でもあるのだ29晋朝中興は天の命運であったのは確かだが、元帝が王朝再興のために人事を尽くした結果でもあるのを失念してはならない、と言いたいのであろう。〔というのも、琅邪王の事跡は、〕趙王倫や斉王冏のようなやからであったり、河間王顒や東海王越のようなともがらであったりが、家(私)と国(公)をともに滅ぼし、身体と名声をどちらも失ったことに類似しているだろうか。当初は「〔琅邪王と八王のなした〕善悪の数は、琅邪王の中興が人事でもあることの証しではないだろうか」と読んでしまっていたが、深山さんのご指摘を受け、当初の理解は誤りであることに気づき、再調査して理解を改めた。記して感謝申し上げます。(2021/1/7:追記)。西晋の政治が乱れ、朝廷が危うくなったのは、当時の天子に原因があったとはいえ、その流れを煽り、その禍を加速させた罪過は八王にある。ゆえに序文を記して八王について論じ、諸王の列伝をまとめて立てたのである。記録はなく、うかがい知ることはできないものの、宗室に関する法制は帝王の常理であるゆえ、何らかの制度は存在したはずである、という推量のニュアンスで「蓋」字を付しているのであろう。「求諸己(諸(これ)ヲ己ニ求ム)」の形で使われることが多いが、ここの「諸」をこのような場合の用法(「之於」の意)で読めるのか自信がない。参照して「在」「于」と同様の働きをなしているものと読むことにした。「この己れ」と読むことにした。あり、『漢語大詞典』によれば、ここから転じて宗廟や朝廷を指すこともあるという。ここでは前文の「枝葉」の対になっているのだから、「宗廟」(皇帝の世統)で読むのが適当だろうか。出典で、鄭箋に「加賜之以山川」とある。良吏伝の序にも用例がある。「権逼」だともう少し用例は広がり、南北朝から唐初くらいに使用された熟語であるらしい。諸例をみるに、「権勢を握って専横にふるまうこと、あるいはその人物」を指しているものと考えられる。これをふまえると、本文は「強大な諸侯国」のことで、それを「克滅」したというのは推恩などで諸侯国を細分・弱体化させたことを言っているのだろう。「権偪」を呂氏の意で取ることも可能ではあるが、後文とのつながりがあまりよくないこともあり、そのように解釈するのは難しいように思われる。