)は訳者の注釈、1、2......は注を示す。番号をクリック(タップ)すれば注が開く。開いている状態で適当な箇所(番号でなくともよい)をクリック(タップ)すれば閉じる。注で唐修『晋書』を引用するときは『晋書』を省いた。天下に君臨するや、みな藩塀(宗室)を広く樹立し、城壁(宗室)を厚く固めようとしたのであった。記録はなく、うかがい知ることはできないものの、宗室に関する法制は帝王の常理であるゆえ、何らかの制度は存在したはずである、という推量のニュアンスで「蓋」字を付しているのであろう。夏殷以後は事跡を知ることができる。土地を分け与えられた諸侯の詳細にかんしては、なお不明な点が残っている。周の時代になると、〔封建の制度の〕美しさは見事であり、親族や賢者を封建し、ひとしく列国としたのであった。栄華を極めていたときには、周公と召公がその太平を翼賛し、衰退にさしかかったときには、桓公や文公がその危難を救済したのであった。ゆえに、国家の年数をうらなってみると、子孫はおおいに栄え、基盤は永遠である、と出たのである。王の赧が世を去り、天禄(周に授けられていた天の恵み)がじきに終焉を告げると、天下を治める君主の不在が三十余年つづいた。暴秦が天下を併呑するに及ぶと、衰退していたときの周の劣弱ぶりを鑑み、帝業を固める深謀遠慮(=藩屏の強化)を軽視し、こう考えるにいたったのであった。周室がじょじょに衰退していったのは、諸侯が強大だったからである、と。「求諸己(諸(これ)ヲ己ニ求ム)」の形で使われることが多いが、ここの「諸」をこのような場合の用法(「之於」の意)で読めるのか自信がない。参照して「在」「于」と同様の働きをなしているものと読むことにした。「この己れ」と読むことにした。(2021/1/15:修正)、〔己れ以外は〕子弟にいたるまで、ひとしく匹夫(庶民)とした。暴力をほしいままに振るい、威力によって他人を屈服させようと願うばかりで、子孫のためを考え、助けを残すことを顧みなかったのである。あり、『漢語大詞典』によれば、ここから転じて宗廟や朝廷を指すこともあるという。ここでは前文の「枝葉」の対になっているのだから、「宗廟」(皇帝の世統)で読むのが適当だろうか。