)は訳者の注釈、1、2......は注を示す。番号を選択すれば注が開く。]は文献の引用を示す。書誌情報は引用文献一覧のページを参照のこと。注で唐修『晋書』を引用するときは『晋書』を省いた。字を文長といい、弘農の華陰の人である。若くして王官1詳しくはわからないが、おそらく官僚予備軍のような地位。漢代の郎官みたいなものだと思うが、まだはっきりと結論は出せていない。考察をまとめようと思う。高陸令となり、〔ついで〕驍騎将軍府と鎮軍将軍府の司馬となった。のち、楊后の父であるために高位に特別昇級し、鎮軍将軍から車騎将軍に移り、臨晋侯に封じられた。〔朝廷の〕有識者がこの措置について議した、「そもそも、諸侯の封建とは王室の藩屏を樹立するためのものです。后妃とは粢盛(祭祀のために器に盛った穀物)を供え、内教(婦女の教化)を広めるための存在です。皇后の父がはじめて封建されるや、臨晋の地をもって侯に立てられるのは、混乱の端緒になります」。尚書の褚䂮と郭奕も上表し、楊駿はたいした才能をそなえていないので、社稷の重職を委ねるべきではありませんと諫めた。武帝は聴き入れなかった2落合悠紀氏[二〇一二]九三―九四頁を参照すると、封建すること自体が問題視されたというより、「臨晋」という地名が不吉であるとして反対されたらしい。それでも武帝が臨晋侯で押し通したのは、臨晋侯は弘農楊氏が後漢時代に最初に授けられた爵で、楊家を象徴する爵位であったことと関連があり、楊駿の系統を弘農楊氏の本流と承認する意図があったからだろうと指摘している。権勢は天下を傾けるほどであったため、当時の人々は「三楊」と呼んでいた。武帝が重篤になったとき、まだ顧命は授けられておらず、佐命の功臣はみなすでに死没してしまっていたため、朝臣たちは不安で狼狽し、どうしてよいかわからなかった。楊駿は諸公をことごとく退任させ、みずから〔武帝の〕左右に侍り、そしてかってに公卿を改任し、腹心の者たちを〔公卿に〕立てた。武帝が小康状態に回復し〔て意識を取り戻し〕、〔楊駿の〕登用した者たちが適任ではないことを知ると、顔色を正して楊駿に言った、「こんな連中が何の役に立つんだ」。そこで中書省に詔を下し、汝南王亮と楊駿に王室の補佐を命じた。楊駿は権力と寵愛が失われてしまうのを恐れ、中書省からその詔を閲覧のために借りると、そのまま秘匿することができた。中書監の華廙は憂慮し、みずから〔楊駿のもとに〕出向いて詔を要求したが、〔楊駿は〕けっきょく渡そうとしなかった。〔そうこうしているうちに〕二、三日経つと、武帝の容態がとうとう危篤におちいったので、楊后は武帝に上奏し、楊駿を輔政とするよう求めたところ、武帝はそれを了承した。〔楊后は〕ただちに中書監の華廙と中書令の何劭を呼び出し、口頭で武帝の意向を伝え、遺詔を作成させた。その遺詔はこのようであった、「むかし、伊尹と太公望は補佐になり、その勲功は不朽に伝えられている。楊駿は徳を保持して明智をそなえ、見識は遠大で、二宮(皇帝と皇太子)を輔翼し、忠誠と敬粛は明確に示されているゆえ、位を上台(三公)に改め、事跡を阿衡になぞらえるのが適当であろう。置き、〔府は〕まえの衛将軍であった楊珧の故府(まえの衛将軍府)に移す。司馬から十人を派遣して楊駿に給仕させ、〔楊駿には〕武器を携帯して〔殿中を〕出入することを許可する」。詔が書きあがると、楊后は華廙と何劭に応対し〔てその詔を受け取り〕、武帝に提出した。武帝はみずから眺めたが、何も言わなかった。二日後、武帝は崩じた。楊駿はついに委託の重任に当たることとなり、太極殿に居留した。〔武帝の〕棺が埋葬されようというとき、六宮(後宮)の人々は出てきて見送ったが、楊駿は太極殿から降りず、武賁百人に自分を警護させていた。不遜の行動はこれ以後、はじまったのである。あるのにもとづく表現。〔恵帝の〕侍従が自分にそむくのを心配したため、楊駿の甥であった段広と張劭を侍従の官とした。詔命(王言)を下すときはいつも、恵帝が〔その王言を〕見終わると、入室して楊太后に提出し〔て了承してもらい〕、それからようやく発布された。楊駿は賈后が言いなりになるような性格ではないことを知ると、彼女をはなはだ畏怖するようになった。〔楊駿は〕親族を多く登用し、全員に禁兵を統率させた。して、公室(帝室?)は不満を抱くようになり、天下じゅうの人々が憤りを覚えるようになった。楊駿の弟の楊珧と楊済はどちらも秀才で、しばしば〔楊駿を〕諫めたが、楊駿は聴き入れることができず、〔楊珧らは〕これによって免官されて家に戻された。楊駿は古義に暗く、いつも旧制にもとっていた。武帝が崩じてから歳が改まっていないのに改元してしまい、議者はみな、歳が改まってから即位を記している『春秋』の義にそむいている、と意見した。朝廷はさきのこの過失を悔やみ、史官にこの過失を消去させた。したがって、翌年の正月になってふたたび改元したのである4この一件は恵帝紀の冒頭に掲載されている詔でやんわりと述べられている。楊駿は〔自分に〕もとから名望がないことを自覚していたため、遠近の人々をまとめられないことを心配し、そこで曹魏の明帝が即位したときの故事に倣い、ついに封爵の褒賞をおおいに授け、そうして人心を満足させようとした。政治は〔法に〕厳刻で、こまごましていて煩瑣であり、諫言に耳をかさず、自分の思うとおりに事を進めたので、人心に乖離していた。馮翊太守の孫楚は平素から楊駿と親しく付き合っていたので、楊駿に説いて言った、「公は外戚の立場をもって伊尹や霍光のような重任に身を置き、大きな権力を握り、幼弱の主君を助けておられます。古人がなしたところの至公、至誠、謙遜の道を仰ぎ倣わねばなりません。周では周公と召公が宰相になり、漢では朱虚侯と東牟侯が〔王室の助けに〕おりましたが、これまでのところ、庶姓で朝政を独占しておきながら、その繁栄をまっとうできた者はございません。いま、宗室は〔主上と〕等親が近く、藩王はまさしく壮健でありますのに、公は〔宗室と〕協力して万機に参与せず〔に宗室を排して万機を独占し〕、内には猜疑心をもち、外には私的に親しい者を登用しています。災禍が降るのはそう遠い先のことではないでしょう」。楊駿は聴き入れることができなかった。弘訓宮の少府5弘訓宮は景帝羊后の居所。羊后は武帝の咸寧四年にすでに崩じているうえ、弘訓宮の官職は泰始九年に廃されている。ここの弘訓少府は過去の官職を言うか。この逸話自体が泰始九年以前の話なのかもしれない。この件は魏晋南北ブログ「楊駿と蒯欽」でも指摘されている。ある蒯欽は楊駿の姑(父親の姉妹)の子で、若いときから仲が良かったが、〔蒯欽は〕率直で折れることがなく、しばしば正直な言葉で楊駿の意向に逆らったので、楊珧と楊済はこれのために心を寒くしていた。蒯欽が言うに、「楊文長(文長は楊駿の字)は暗愚だが、それでも無罪の人間をむやみに殺せないことくらいはわかっているさ。〔だから腹が立ったら殺すことはせず、〕私を遠ざけるようにするはずだね。疎遠の関係になることができれば、いっしょに死ななくてもよくなる。できなければ、宗族を滅ぼしてしまうだろう。長くもつものだろうか」。殿中中郎の孟観と李肇はふだんから楊駿より礼遇を受けておらず、楊駿が社稷を滅ぼそうとたくらんでいると、ひそかにでっちあげていた。賈后は朝政への干渉を望んでいたが、楊駿をはばかっていまだにその希望をかなえられずにいた。婦道(妻の道)をもって皇太后(楊太后)に仕えようとしなかったるのを肯んじなかった(2022/7/11:修正)。黄門の董猛は、恵帝が皇太子になった当初に寺人監になり、東宮で賈后に給仕していた。賈后は董猛にひそかに連絡を取り、皇太后の廃位を謀った。そこで董猛は李肇、孟観とともにこっそりと結託した。賈后はさらに李肇に命令し、大司馬の汝南王亮に連絡させ、〔汝南王に〕兵を集めさせて楊駿を討伐させようとした。汝南王は言った、「楊駿の凶暴ぶりからして、滅亡するのはまもなくのことだ。憂慮するまでもなかろう」6汝南王亮伝によると、当時京師に滞在していた汝南王は周囲の人々から楊駿討伐を勧められたが、そうした意見に従わず、出鎮先の許昌へ脱出したという。そこで李肇は楚王瑋に連絡したところ、楚王はこれを了承し、こうして〔楚王は楊駿の誅殺を謀って〕入朝を要求したのであった。ここで本文が言っているのは、楚王が荊州で騒動を起こしたら困るので、召して中央の官に異動させ、荊州の軍事権を奪ってしまいたいと考えていたところ、ちょうど楚王が入朝を希望してきたからそれを承認し、そのついでに人事をしてしまおうとした、ということであろう。(2021/9/15:訳文微修正&注追記)。楚王が到着すると、孟観と李肇は恵帝に啓し、〔恵帝は〕夜に詔を作成した。〔洛陽の〕中外を戒厳させ、〔楊駿への〕使者をつかわし、楊駿を廃位し、侯の位をもって私宅に帰らせるという詔を〔使者に〕持たせた。東安公繇は殿中の四百人を率いて使者のうしろにつづき、楊駿を討った。段広はひざまずいて恵帝に具申した、「楊駿は恩恵を先帝よりこうむり、心を尽くして輔政いたしました。そのうえ、〔楊駿は〕妻を亡くし、息子もいません。して道理にそむくようなことをしましょうか。陛下に願わくは、よくご検討なされますよう」。恵帝は返答しなかった。このとき、楊駿は曹爽の故府8おそらく太傅の府がここに置かれていたのであろう。滞在していたが、そこは武庫の南に位置していた。宮中で変事が起こったと知ると、群官を招集して議論した。太傅主簿の朱振は楊駿に説いて言った、「いま、宮中に変事が発生しましたが、その意図は察しがつきます。宦官が賈后のために謀略を立てたものでしょうから、公にとって不利益な事件でしょう。雲龍門に火を放って武威を明示し、造反の首謀者を〔差し出すように〕要求し、万春門を開いて東宮の兵と外営の兵を引き入れ、公みずからが皇太子を推戴し、宮殿に入って悪人を捕えるのがよろしいかと思います。〔そうすれば〕殿中の人々は震撼し、必ずや首謀者を斬って首を送ってくるでしょう。して災難を免れることができます」。楊駿はもともと臆病な性格だったので、決心がつかず、「魏の明帝がこの大仕事(洛陽宮城建造のこと)を成し遂げたのだ。して火を放てようか」と言った。侍中の傅祗は夜になって楊駿に具申し、武茂といっしょに雲龍門に入り、様子を観察しにいきたいと要望した。〔それが許可されると〕傅祗は〔楊駿の府に留まっていた〕官僚らに向かって言った、「宮中を空っぽにしておくわけには参りませんよ」。すると〔官僚らは〕たちまち起立して拱手の礼をとってゆき、かくして全員が〔楊駿の府から〕逃げていった。まもなく殿中の兵が出撃し、楊駿の府に火をつけた。弩の兵士を台閣の上に登らせ、上から楊駿の府に矢を浴びさせたため、楊駿の兵は誰も出ていくことができなかった。楊駿は厩舎に逃げたが、〔殿中の兵は〕戟で楊駿を殺した。孟観らは賈后の秘密の意向を授かっていたので、楊駿の親族を誅殺し、みな夷三族とし、死者は数千人にのぼった。〔賈后は〕李肇に楊駿の家の私書(個人的に所蔵していた書類)を焼かせた。賈后は、武帝が顧命を授けた手詔を四海に広めたくなかったからである。楊駿が誅殺されると、〔その遺体を〕回収しようとする者はいなかったが、太傅舎人であった巴西の閻纂だけが遺体を納棺して埋葬した。むかし、楊駿が高士の孫登を召したとき、布被9質素な布の寝具。(『漢辞海』)を贈った。「キレキレ、サセサセ」と訓じていたので、これに従うことにし、擬音ふうに訳出してみた。「刺刺」は「おしゃべりであるさま」を意味する場合があり、「おしゃべりなやつ(=楊駿)を斬っちまえ」という意であるかもしれないし、あるいはこの時期の謡言の類いが多くそうであるように、ダブルミーニングなのかもしれない。その旬日(十日)後、病気だったと称して偽って死んだことにした。狂った感じの人が怪文書をつくって言った、「ひかり輝く文長(楊駿の字)は、大きな戟で障壁をつくる。毒薬を飲んだとしても、戟が戻ってみずからを傷つけるだろう」12戟が障壁となる=護衛となる、という意味であろう。後半で言っていることは、毒薬を飲んで死んでも、けっきょくは戟で遺体を刺されてしまう、ということであろう。史実がこの予言のとおりであるならば、楊駿は刺殺される前に毒で自殺していたということになる。楊駿が内府(宮中?)におるようになると、戟〔を持った兵士〕を護衛としたのであった。永寧のはじめ、詔が下った、「舅氏(母の兄弟)は道を失い、その宗族(楊氏のこと)は壊滅したため、『渭陽』13『毛詩』秦風の篇名。亡き母を悼んだ詩という。秦に保護されていた晋の文公が晋へ帰るとき、当時は太子であった秦の康公がそれを見送ったが、そのさいに文公=「舅氏」を見ると、母親が生きているかのよう感じ、後年になってその思いを詩にしたのだという。秦の康公の母親(秦の穆公の夫人)は晋の文公ときょうだいの関係にあり、それゆえ康公にとって文公は「舅氏」すなわち母親のきょうだいであった。本文に載せる恵帝の詔では、楊駿らを「舅氏」と呼んでいるが、楊駿は楊太后の父親であるので「舅氏」ではないはずである(なお恵帝の母の楊后は楊文宗の娘のほうで、楊駿の娘のほうの楊后ではない)。かかわらず、楊駿を「舅氏」と呼称しているのは、この『毛詩』の詩の故事に合わせた表現を採るためであったのだろうか。うたわれた思いにはなはだ悲しみを感じるものである。そこで、蓩亭侯の楊超14蓩亭侯も臨晋侯同様に弘農楊氏にゆかりのある爵位。後漢の献帝が東遷したさい、尽力した楊衆に授けられたという。[落合二〇一二]九二頁、魏晋南北ブログ「楊震と楊炳と楊駿」、同2を参照。楊駿の兄の楊文宗がこの爵位を継いでいるので、楊超は楊文宗の嫡子だった可能性がある。落合悠紀氏[二〇一二]も同様の可能性を指摘しつつ、北魏以降の弘農楊氏の墓誌が楊珧を祖先に挙げていることも指摘し(注三四)、氏が作成した系図では「?」と留保を付けながらも楊超を楊珧の子としている(八二頁)。奉朝請、騎都尉とし、そうして『蓼莪』のような悲嘆を慰めたい15「蓼莪」は『毛詩』小雅の篇名。あり、父母に孝養を尽くせないことを嘆いた詩とされる。尚書令、衛将軍を歴任した。名声があり、武帝のお気に召され、世の名望は楊駿の上にあった。兄(楊駿)が高貴で、大きな権勢を握っていたことから、権勢ある立場に身を置くべきではないと察知し、官を退くことをみずから求め、〔そのときの言葉は〕前後で真心が込められていたが、けっきょく聴き入れられなかった。以前、楊后がめとられたさい、楊珧は上表して言った、「古今を眺めますに、一つの族から二人の皇后を輩出しながら〔終わりを〕まっとうできたところはひとつもなく、かえって宗族壊滅の禍をこうむっています。ご要望いたしますに、この表文で述べました事柄を〔記録して〕宗廟に保管していただけますよう。〔このようにしていただければ、〕もし臣の申しあげたとおりになりましたら、〔わが族は〕禍を逃れることができましょう」。