冏は黄門令の王湖に騶虞幡をすべて盗ませ、〔騶虞幡を振らせて〕大声で叫ばせた、「長沙王は詔を騙っている」。長沙王も言った、「大司馬が謀反した。協力者は五族を誅殺する」。この日の暮れ、城内でおおいに戦い、飛んでくる矢は雨が降るようで、火(かがり火?)の輝きは天に届くほどであった。恵帝は上東門に行幸したが、矢が御前にまで降ってきた。群臣が火を消したものの、死体は重なりあうほどであった。翌日、冏は敗北し、長沙王が冏を捕えて太極殿の前庭に至ると、恵帝は心を痛め、冏を生かそうとした。長沙王は左右の者たちに怒鳴り、〔冏を〕引きずり出すよう催促すると、冏はなおも二度、振り返って〔恵帝を〕見たが、そのまま閶閭門の外で斬られ、首を六軍にさらされた。徒党はみな夷三族に処された。冏の遺体を西明亭でさらし、三日経っても引き取ろうとする者はいなかった。冏のもとの掾属であった荀闓らが上表し、かりもがりと埋葬を求めたので、これを許可した。これ以前、冏が隆盛を極めていたころ、ある婦人が大司馬府を訪れ、出産のために場所を借りたいと言った。吏が婦人を問いただすと、婦人は「斉(臍)の緒を切ったらすぐに帰りますから」と言った。識者はこれ聞いて気味悪がった。このころの謡言に、「頭巾を腹に巻いて、斉(臍)のために喪に服そう」というのがあった。まもなく、冏は誅殺された。永興のはじめ、詔を下し、「冏は〔長沙王によって〕軽率にも重罰に陥れられたが、さきの勲功は埋没させるべきではないため、子の超、氷、英を赦免して私宅に帰させ、超を県王に封じ35恵帝紀によれば楽平県王。条に引用されているものと同一だと思われる。〔超は〕員外散騎常侍を歴任した。光熙のはじめ、さかのぼって冏に哀策を授けた、「ああ、故大司馬、斉王の冏よ。王は宗藩(同姓の諸侯国)における麗しい嫡子であるのをもって、東方の国(斉国)で世系を継承し、許京(許昌)にて国家に欠かせぬ存在となり、まことにわが王室を静めたのであった。前後の文の構造から、「同ニ触沢ニ(?)盟(ちか)フ」と読むほかないが、「触沢」の意味がわからない。後文の「大済潁東」に対応しているのならば、「触」は固有名詞か。いま、さしあたりそのように読む。元勲を成し、おおいに潁水の東で勝った。いうニュアンスでよいのか自信はない。「呉楚」はおそらく前漢前期の呉楚七国のこと。その当時の呉王ら以上の封域を得たということだろうか。礼遇を上げて礼物を整え、栄誉は蕭何や霍光に等しくしたのだ。〔このようにして、王による〕翼戴(助けて推戴する)の重任に頼ろうとこい願い、国家の名声を永久に高めようとしたのである。恭謙の徳が確立せず、侮蔑を二方面(二王)より得て、有司は過失を挙げ、王を殺戮にいたらしめてしまった。王は、朕の身を救済する功績を立て、社稷を存続させる勲功を挙げたのだから、在りし日を追想すると、なおさらこの心を痛めるものである。いま、王のもともとの封国を回復し、後継の子に命じ、〔斉国へ〕帰らせ、その世系を継がせることとする。〔斉国の〕礼秩や典制はすべて旧制のとおりとする。使持節の大鴻臚を使わして〔王の〕墓に参らせ、この策書を賜わせ、太牢をもって祀らせる。霊魂があるのならば、つつしんで朕の命に服せ。なんじの心を安らかにし、この栄誉を喜びたまえ」。子の超が〔斉王の〕爵を継いだ。永嘉年間、懐帝は詔を下し、冏が義の発起人で、元勲を立てたことを重ねて述べ、さらに大司馬を追贈し、侍中、仮節を加え、さかのぼって諡号(武閔王)をおくった。洛陽が転覆すると、超兄弟はみな劉聡に没し、冏はとうとう後継ぎが絶えた。太元年間、詔が下り、故南頓王宗の子である柔之に斉王を継がせ、攸と冏の祭祀を継がせた。〔柔之は〕散騎常侍を歴任した。元興のはじめ、会稽王道子が桓玄を討伐しようとすると、詔が下り、柔之を兼侍中とし、騶虞幡を持たせて江州と荊州に〔桓玄討伐の詔命を〕宣告させたが、姑孰に着くと、桓玄の前鋒に殺された。子の建之が〔後継ぎに〕立った。宋が受禅すると、国は廃された。鄭方は字を子回という。意気が盛んで、大志と節操があり、史書を広く読み、傑出して優れていて尋常ではなく、郷里の有識者は彼の奇才ぶりに感嘆していたが、まだ登用の推薦だけは得られなかった。冏が輔政して放逸するようになると、鄭方は憤慨し、徒歩で洛陽へ行き、荊楚の逸民と自称して書を冏に献上した、「方(わたし)はこう聞いています。これが尊貴を長く保持するゆえんである、と。いま、大王は安心していて危難を考慮せず、酒色に耽り、酒宴は度が過ぎています。