ベルクソン的目的論の四つの根本特徴(承前)目的論の原理が「心理学的」なものであるとはどういうことか。「類の問題と法則の問題」(あるいは、原著の頁上のタイトルでは簡略化して「類と法則」)と題された一節を参照しつつ、上述した「質的多様性」の内実にさらに踏み込まねばならない。この一節で、ベルクソンは二種類の秩序を区別している。生物界のいたるところに、特権的な瞬間・特異点を捉える有機的な「類」ではなく、任意の瞬間に適用される機械的な「法則」を見出す。「心理学的」(むろん以上に見てきたベルクソン的な意味での)合目的性ではなく、物理学的な因果性(causalité)を見出す。目的論の論理は、言葉の本来の意味で類的(générique)でなければならない。これが、「目的論の原理は心理学的な本質を持つ」という言葉がさしあたり意味するところであるように思われる。ここで簡潔に二つの注記を行なっておこう。「類」と「一般性」と「生命秩序」のこの関係は日本語では見えにくい。類概念というものはおよそ分類に必要なものであるが、「類」(genre)という語はギリシア語の「ゲノス」(γένος)に由来する。古代ギリシアにおいて共通の家系・家柄に属する社会集団を意味してもいたこのゲノスという語自体は、「成る」「生ずる」を意味する「ギグネスタイ」(γίγνεσθαι)という動詞に由来し、「発生」(genèse)という語に通じる。同じ生まれ・由来・発生源をもつものが、その同朋性・共方向性によって、ひとつの同じ類概念に包括される対象の領域を形作るということである。εἶναι)という不思議な概念によって解こうとしたが、事物の由来は事物の本質に対して単に偶然的な事柄ではなく、むしろそれに対して構成的な意味をもっているというのが、ゲノスという語に含まれている「哲学」だ、と三木清は言う。発生的方法は現代では心理主義もしくは歴史主義の名のもとに非難されているが、私たちはなお心理主義や歴史主義に陥ることなく、しかもひとつの新しい発生的方法を考えることはできないだろうか、と。ベルクソン的な目的論の論理は、類(ゲノス)という語の語源的な意味で、そしてアリストテレス的・三木的な意味で、ジェネリック(générique)な、つまり類的で一般的であるとともに発生的なものである。言い換えれば、生命秩序は、合目的性を決定的に離れることなく超出するという形で、その周辺を揺れ動いている。第一類の秩序について言うと、それが目的性を中心に揺れ動いている(oscille)ことは確かである。目的性でもって定義できないわけは、それの上にいないときは必ず下にいるからである。この秩序で最高の形のものは目的性以上のものである。自由活動あるいは芸術作品について見るなら、いずれも完全な秩序を示していることは言えても、それを理想の用語で表現するとなると、後から、それも近似的にするほかはない。生命をひとまとめに創造的進化として眺めたものもどこかそれに類している。目的性というものを、あらかじめ思念された、あるいは思念されうる理想の実現と解するなら、生命は目的性を超える。685)私たちは単純に目的性に安住することもできず、そうかといって安易に目的性と手を切ることもできない。この揺れ動き(oscillation)が創造的進化やエラン・ヴィタルという概念を考えるときに決して手放してはいけないアリアドネの糸である。後で芸術的創造の目的論を論じる際に再びここに戻ってくることにして、次の注記に移ろう。反時代的哲学』でごらんください。立ち止まっている人にだけ見える景色がある。概念とイメージの緊張関係を精緻に読み解き、ベルクソンを反時代的哲学として読み返す。2022年6月刊行ISBN:978-4-326-10300-3→[書誌情報]【内容紹介】概念の解像度を上げるだけが哲学の仕事ではない。ベルクソンは、イメージとの往還と緊張関係を強調してやまない。本書は、最新の研究成果を踏まえつつ、『時間と自由』や『物質と記憶』など主要著作の鍵概念である「持続」や「純粋記憶」を深く理解するには、「リズム」や「場所」のイメージの精確な読解が欠かせないと説く。勁草書房編集部ウェブサイトでの連載時より大幅改稿。専門はフランス近現代思想。制度』(未來社)、共訳に、ゴーシェ『民主主義と宗教』(トランスビュー)など。Followお問合せ当社刊行書籍の内容に関するお問合せについては、勁草書房ウェブサイトの「お問合せ」フォーム(http://www.keisoshobo.co.jp/contact/)からご連絡ください。