2548)を確認したら、確かに子どもの字である。ちなみにデータベースを引くときは、写本番号だけ入れると、ずらずら候補が出てくる。古い木簡でもあまり見ないような下手くそな字で、まだまだ筆の使い方に習熟してないという運筆である。顔淵篇で、子どもが写すには適切な書物。『論語』は童蒙の教育の書である。敦煌写本を順次データベース化して公開している。写本の勉強には、この上なく楽。敦煌学の研究者だけでなくあらゆる写本(木簡等を含む)を扱う研究者、さらには漢字の書いてある文献を扱う研究者におすすめ。日本なんて明治に入っても「写本文化」が根付いていた国である。手書き文字に対するある種の眼力が養われるのは、間違いない。現物をできるだけ数多く見るのは、足腰を鍛える意味でも大事だ。経験の絶対数がモノを言う。敦煌写本も数多く見ておくのが基本だろう。いま普通に見ている古典籍の活字本の校訂の元となった資料は、これら写本による書承の結果であることは、結構忘れられがちだ。現物へのアクセスが極端に制限されている場合、こうした上質の画像で比較対照できるのは、実に有り難い。正倉院文書や奈良〜平安の古写本も早くこんなデータベースが出来ればいいのに。今後はこれまでに出た敦煌文書の釈文の再検討も進むと思われる。一部の人間に独占されていた敦煌文書の美麗なカラー画像が世界中に公開されたことで読み間違いや、貼り継ぎの解釈の誤り等が、衆目に晒されることとなる。公開によって、一段と釈文が正確になるならば、これに過ぎる喜びはない。(愛蔵版コミックス)。