新潮社)最後の3巻は、一気に読み上げてしまいました。見事な生き方をした人々の物語でした。『三九郎一積は、若いころから運命に逆らうことをせぬ人物であった。真田昌幸の血をわけた女を妻にしたときも、「水の流るままに・・・・・」したことだ。この「水の流るままに・・・・」というのが、三九郎の口ぐせだったという。真田家の好意に対して、三九郎は受けるべきものは受け、辞退すべきものは辞退をし、おちつきはらっていた。何一つ欲がないのだし、立身出世を願うわけでもないのだから、どのような逆境に突き落とされても平気なのだ。伊豆守信之は、しずかに、「心得てある」と、こたえた。登城した信之へ、将軍秀忠は、みずから、国替えを申しわたした。上田から信州・松代(長野市・松代町)へ、「移るように」と、命じたのである。大名の国替えは、たとえ有利な加増であっても迷惑この上ない。違う風土と人心と習慣に当面して、新しい政治をおこなうむずかしさは筆舌につくせぬ。新潮社)思わず涙がでそうになるほど見事な、幸村の戦いぶり、そして最期でした。『「何の・・・・・大助のこころは決まっていて、微塵もゆるがぬ。その初一念はまことに見事なものじゃ。いまの天下に、初一念をつらぬく漢(おとこ)たちがどれほどいようか。関ヶ原を境にして、昌幸・幸村の真田父子(おやこ)は豊臣家へ、伊豆守信之は父と弟と別れて徳川の傘下に入り、それぞれの決意を微動もさせず、今日に至った。初一念とは、事にのぞんで一瞬のうちに決意をかためることだ。その一瞬に、決意して者の全人格が具現されることになる。口には出さずとも、武士にとって、この初一念ほど大事なものはない。戦争というものは、直属の上官や、共に闘う戦士と呼吸が合わなくては、到底、死ねるものではない。「若いころは、さておき、いまのわしは、鏡のようなものじゃ」と、家康が関ヶ原戦後に漏らしたことがある。家康を怖れ、家康を敬愛し、家康を憎み、家康に親しむ、百人百様の人びとの心が、家康という鏡に映っているというのだ。同時に、「相手の出様によっては、鬼にも仏にもなる」ことを意味している。最後の希望と期待は、すべて、微塵に打ち砕かれてしまった。残ったものは、絶望のみといってよい。その絶望の底で、左衛門左幸村は、武将としての本分をつらぬかねばならぬ。いや、つらぬこうとしている。向井佐平次の肩を抱いたまま、幸村の躰が、ゆっくりと仰向けに夏草の中へ倒れた。左衛門左幸村の、四十九年の生涯は、ここに終熄した。真田幸村の生存説もある。その真偽はさておいて、この物語では採らぬことにする。勇戦に対して、憎悪の念をもっていなかった。その上、最後まで家康本陣から退かなかった滝川三九郎一績(かずあつ)のこともある。家康は、幸村の妻子を、「滝川三九郎へ預けおく」と、いった。そのかわり、滝川三九郎には恩賞の沙汰がなかった。新潮社)佳境に入ってきました。『「ご安心なされますよう」と、いいきった池田長門守綱重の声は、一点の曇りもなかった。信之は恥じた・・・・・・・・というわけではないが、そこはかとなく面映ゆかった。池田綱重は、たとえ出陣して、真田幸村の部隊と戦う場面となっても、幸村の許へ走らず、ためらうことなく勇敢に戦いぬくにちがいない。それがあきらかに看て取れた。なればこそ、面映ゆかった。なればこそ、おもわず頭を下げたのである。それは、たとえ、わが家臣たちに対してもだ。豊臣家の存続を祈ると同時に、浅野長晨は当主として、わが家の存続を願わねばならぬ。自分ひとりの家ではない。何百何千もn家来と、その家族を抱えているのだ。これが戦乱の世の真中(ただなか)に生き抜くということならば、はなしは別である。行きぬくために戦わねばならぬ。父も祖父も、兄も、そうして行きぬき、浅野家の存続をはかってきた。(黒田)孝高から看れば、(いかにも見えすいた・・・・)徳川家康の手に乗り、すっかり、良い気持ちになっている倅がなさけなかったのであろう。右手を推しいだかれたなら、その左手で何故、家康を刺し殺し、天下を我が物にする気にならぬのか、と、孝高は長政を揶揄し野だ。本気でいったわけではあるまいが、つまりは、豪勇無双の武将でありながら、老獪な家康に綾なされると、(ひとたまりもない・・・・)倅・長政の人の善さを、嘆いたのであろう。後藤基次は、すぐれた武人としての感応で、自分とよく似た動機から大坂へ入城してきた左衛門左の人柄をたちまちに見抜いてしまったらしい。残念だが、仕方もない。絶望した幸村も、惣構えを出て真田丸へ着くころには、早くも気を取り直していた。(この左衛門左の戦ぶりを、天下にみせつけてくれる)かつては、幸村の影のように附きそっていた佐平次なのだ。その主従が、十四年ぶりに対面したというのに、主も家来も感動をおもてにあらわさぬ。いうよりも、これも当然のものとして受けとめているのであろうか。「人は、おのれの変わり様に気づかぬものよ。「世の行く末が、わかったつもりになるのは、いかにも浅ましいことだ」と、漏らしたことがあった。これまた、滝川三九郎の[哲学]というべきものなのであろう。「かのうに、声をあげた泣かれた父上を、はじめて見申した」いうや、(本多]正信がじろりと見て、「男というものは、泣くべきときに、声を放って泣くものじゃ。ぬしは、それができぬ。たしなめたものである。いまの、おくにからの伝言を耳にしたとき、はっと足を停めた息子の沈黙は、すべてをものがたっていたようにおもえる。(やはり、佐助も尋常の男であったわ)それをいま発見した。わけもなく、佐平次はうれしくなってきている。細道をゆっくりとのぼって行く佐平次の口元がぬるんできた。それがまた、たのしかった。油も用意していたのだ。その油を、寒気にかじかむ兵の手指に塗らせて鉄砲のあつかいに不自由がないようにと配慮したのである。そのほかに、幸村は餅を用意させていた。餅を兵たちに食べさせて、戦闘前の元気をつけさせようと思ったのだ。兵士たちは、感動した。これまでの幸村への心服が層倍のものとなった。・・・幸村にしてみれば、年少のころから、父や兄とともに、家来たちへしてきたことを実行したに過ぎない。寄せ集めの兵たちにしてみれば、これほどの戦将には出会うことがなかったといってよい。太平洋戦争中に、筆者は海軍にいたが、(この人と、いっしょならば、よろこんで死ねる)と、おもった上官は、二人しかいなかった。この二人はいずれも新兵の時の上官で、教育を終えて一人前の水兵となってからは、そうした上官は一人もいなかった。兵は、直属の上官次第なのだ。直属の上官が愚劣な場合は、(よろこんで死ねない・・・・)ものなのである。人間という生きものは、その肉体の変化によって心も変わる。武将の、いや大軍を率いるそうだいしょうは、それにふさわしい肉体をもたねばならぬ。立派な肉体でなくともよい。美しい姿でなくともよい。秀頼の亡父・太閤秀吉は痩せて小さな、みにくい肉体の所有者であったが、全盛期の健康な秀吉の姿は二倍にも三倍にも大きく見えたし、いわゆる[天下人]の光彩を放っていたものだ。新潮社)『このとき、山手殿が、「呆気もないこと・・・・」微かに呟いたのが幸村の耳へ聞こえた。真田安房守昌幸は、こうして六十五年の生涯を終えた。吐く血も体内に残っていなかったろう。そのまま、ついに、意識はもどらなかった。翌二十四日の丑の刻(午前2時)に、息絶えた。加藤清正は家臣の殉死をゆるさなかった。三十八歳の若さであった。このとき、毒殺のうわさが世上にながれたが、真偽はわからぬ。そのころの真田信之について、つぎのようなはなしが残っている。沼田城下の了源寺の和尚・源誉が、ある年の冬の最中に沼田城内へ入り、信之に対面をしたとき、「待たせて相すまぬ」と、入って来た伊豆守信之は足袋をはいておらず、その素足の皸(あかぎれ)が血をにじませているのを見て、源誉和尚は、(かほどまでに、御質素におくらしあるとは・・・・・)おどろいて、自分の足袋を脱いだが、「なにをなさることか」信之は笑って、和尚に足袋をつけさせてから、「大名は、いずれも同じでござる」と、いったそうな。京都なら京都において、だれの目、だれの耳へもはいってくるほどの事を知らせてくれればよいというのだ。父・昌幸や弟の幸村が、秀抜の忍びの組織を持っていたため、関ヶ原の折にはかえって判断をあやまったと、信之はおもっている。文春ウェブ文庫)やっと読み終えました。高校生時代以来で30年近くたっていますが、当時も心に残っていた部分を見つけると懐かしく感じたり、当時はそれほど関心をもたなかったことにしみじみ感じるところがあったり、つくづく読んでよかったと思いました。この小説を読み直して、三吉慎蔵と小松帯刀のことがまた好きになりました。『京都藩邸は、どの雄藩もそうだが、藩外交の主務機関である。現今(こんにち)の大使館に相当するであろう。容堂は殿様としては変わっている。「友人の悪口をいうようなやつは男としてしんようできぬ。福岡藤次は友と死を契ることができぬ男だ」この言葉に警抜な人物眼の持ち主である容堂のするどさが出ており、同時に容堂の青年官僚育成の方針もそういうあたりにあったのであろう。竜馬は、「藩としての友情だ。お前のような会計掛にはなにもわからぬ。会計掛は金庫のふたをあけるだけでいいのだ」とつい暴言を吐き、・・のち、この浜に竜馬の像が立つ。青年によって運動が起こされた。当時早稲田大学の学生だった。・・竜馬の呟きを文語として書くほうがいっそう自然であろう。大樹公(将軍)、今日の心中さこそと察し奉る。断じ給えるかな、よくも断じ給えるかな。予、誓ってこの公のために一命を捨てん。声をふるわせつついった。竜馬は自分の体内に動く感激のために、ついには姿勢をささえていられぬ様子であった。「新官制を作らねばならぬ」竜馬はいった。竜馬はこの間の自分の心境を、「おれは日本を生まれかわらせたかっただけで、生まれかわった日本で栄達するつもりはない」といった。「こういう心境でなければ大事業というものはできない。おれが平素そういう心境でいたからこそ、一回の処士にすぎぬおれの意見を世の人びとも傾聴してきてくれた。「坂本さァ」と、西郷は猪首を竜馬にねじまげた。縁側にいた竜馬は、それに応じて西郷のほうへ上体をまげた。「え?」という顔を竜馬はしている。「わしの名が?」竜馬はいった。陸奥が竜馬の顔を観察すると、近視の目をひどく細めている。意外なことをきくといった表情である。「わしァ、出ませんぜ」といきなりいった。「あれは、きらいでな」なにが、と西郷が問いかけると、竜馬は、「窮屈な役人がさ」といった。「窮屈な役人にならずに、お前(まん)さァは何バしなはる」「左様さ」竜馬はやおら身を起こした。このさきが、陸奥が将来忘れ得ぬせりふになった。・・さすがの西郷も、これには荷の句もなかった。横の小松帯刀は、竜馬の顔を食い入るようにみつめている。古来、革命の功労者で新国家の元勲にならなかった者はいないであろう。それが常例であるのに竜馬はみずから避けた。小松は竜馬を愛慕しつづけてきた男だけに、この一言がよほどうれしかったのであろう。「竜馬は、もはや世界が相手なんじゃろ」と、おだやかに微笑した。竜馬は、三岡の人物を語った。橋本左内に兄事し、のち横井小楠の合理主義の洗礼をうけた。「このところ、幕人はみな朝廷をおうらみし奉っております」と、近藤はいった。「朝廷をうらむことはあるまい。大樹(慶喜)がみずからの意思で政権を奉還したのだ。朝廷は迷惑ながらも受けた、というのが実情である」「それはわかっております。薩の奸謀によって長州の罪をお許しなされたではござりませぬか」それが、近藤ら幕人の問題点のひとつだった。「われ死するときは命を天にかえし、髙き官にのぼると思いさだめて死をおそるるなかれ」と、竜馬はその語録を手帳に書き留め、自戒の言葉にしている。「世に生を得るは、事をなすにあり」と、竜馬は人生の意義をそのように截断(せつだん)しきっていた。死生のことを考えず事業のみを考え、たまたまその途中で死がやってくれば事業推進の姿勢のままで死ぬというのが、竜馬の持論であった。その直後、三岡は風の中にいた。一陣の突風が土手を襲い、三岡の髪、袂、袴をひるがえし、若党のもつ提灯を消した。三岡は突風に堪えようとしてつま先に力を入れた。草履の緒が切れ、土手際によろめいた。去ってみると、うそのような静かさで月が天心にある。三岡の体にえたいの知れぬ戦慄だけが残った。・・・三岡は、帰宅した。それから二日後、竜馬が中岡慎太郎とともに京の宿で死んだ旨の報が、三岡のもとに入った。あの夜、ほぼ同時刻に、竜馬の霊は天に駆け昇ったのである。竜馬に忠告し、その忠告が的中して竜馬がこの世を去ったことをあとで伊東がきいたとき、「だからあれほど言ってやったのだ」と人にこぼしたが、その伊東甲子太郎自身も、数日後の11月18日、今日の油小路で新選組の集団に襲われ、乱刃の中で落命した。忠告者の伊東甲子太郎も数日後にやってくる自分の運命に気づかなかったのであろう。この暗殺の直前、二条城にいる徳川慶喜が、たれの口からきいたか、竜馬の名を知った。その竜馬が大政奉還の立案者であり、かつ反幕志士のなかで唯一の非戦論者であることも知った。慶喜は竜馬において同志を見出した思いがあったのであろう。「土州の坂本竜馬には手をつけぬよう、見回組、新撰組の管掌者にはよく注意しておくように」と永井尚志に言い含めた。永井はむろん竜馬を知っている。当然と思い、翌朝、慶喜の言葉を管掌者に伝えるべく出仕したところ、机の上に紙片がおかれている。紙片には、昨夜、竜馬を暗殺した旨、踊るような書体で大書されていた。永井は思ったであろう。事実、竜馬が生きていれば、鳥羽伏見の戦いは起らなかったかもしれない。暗殺はつねにこのようなものである。産経新聞朝刊)ザック監督の日本人観には勇気づけられます。一方で、ヨーロッパ人のアジア情勢の見方の冷徹さに気を引き締められます。ワールドカップ(W杯)イヤーだ。クラブの会見で司会を務める機会があった。