オウム真理教の事件がありましたね。あのときに、かなり警察はむちゃやりましたね。その辺のビラをまきに家に入ったら、違法家宅侵入とか、とんでもない、ほとんど言いがかりとしか思えないような材料で全部引っ張っていった。されるはずですけど、でも、オウム真理教に関しては、誰も批判しなかったですよね。私、エフシソというニフティ―の中で、警察を擁護して、ぼろくそにたたかれたんで、その瞬間に僕、リベラルって大嫌いになったんですけれども。GFABそうなんですか。リベラルじゃなくて左翼のほうがいいと。のら猫の手(私は)リベラル派です。(オウム事件の頃)オウム(信者たち)のほうに同情しました。いう人は結構多かったよね。小林よしのりは、確か警察を擁護してたんだけど、対して、反発したリベラル派の人たちが結構いて、なんか、オウム弾圧を批判するみたいな本とかも出てたりしたし、そういう原理主義左翼的な、違う、リベラルな人たちは、そこそこいたのよ。いうか、あのかいわいでは、そっちのほうがはるかに多数派でしたね。オウムに同情してる人のほうが。小林よしのりがそれで『SPA!』の編集ともめて、ゴーマニズム宣言を『SPA!』から引き揚げて、それから例の『戦争論』につながっていった、そのファトスはそういうところにあるんですよね。いうことは、確かにそういう成熟期といいますか、サブカル何とかでしたっけ、サブカルとか、そういうかいわいの人たちから見ると、確かにそう見えたかもしれないけれども、じゃあ、1億、今1000万ぐらいいる、日本人全体の中でそういう人たち何人ぐらいいるかと。いや、1%もいないでしょう。GFAB100万人以下だと思うんですね、恐らく。いうことはどういうことかというと、先ほどもおっしゃられたように、誰に、どういうふうに暴力をふるうのかですよね。それが、そこに正当性があったら、大衆っていうのは文句言わない。言うと、昔からこういう世界にいる人間は絶対僕は、マキアベリも言ってんだけど、マキアベリなんかでもそういうことをやってたんですね。昔のやくざの抗争なんかでやってたときに、やくざの抗争を止めるのに、「おまえら、どっちも出頭して来い」と。「せえへんかったらおまえら滅ぼす」。ほんまに軍隊を持ってくると。Machiavelli(1469年-1527年)→WIKIPEDIAイタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主論』、『ティトゥス・リウィウスの最初の十巻についての論考(ディスコルシ)』、『戦術論』がある。理想主義的な思想の強いルネサンス期に、政治は宗教・道徳から切り離して考えるべきであるという現実主義的な政治理論を創始した。日本語では「マキャヴェリ」「マキャベリ」「マキァヴェリ」「マキァヴェッリ」など様々な表記が見られる。フィレンツェの政庁を首になる前に、彼は第2書記局長だったんですね。第2書記局、基本的に国内政策をやる人だったんだけど、そこで書記のほうの仕事ですね。やくざの一家が二つ抗争してた地域があって、どっちもが止めへんわけですよ。しょうがないからっていうんで、「おまえら2人、どっちも来いよ。「もし来んかったら、ほんまに締めるぞ」と。「軍隊差し向けるぞ」と言って、やっておどかして、収拾したわけですよ。そんな場合なんかは、基本的にそういった暴力でもってそいつらを抑えないことには、その地域の荒廃は止められないんですよね。→WIKIPEDIA2016年5月24日、衆院と参院の法務委員会の全会一致で「本邦外出身者に対する不当な差別的言動の解消に向けた取組の推進に関する法律」(別称:ヘイトスピーチ規制法、ヘイトスピーチ対策法、ヘイトスピーチ解消法)が成立施行された。この法律はヘイトスピーチ防止に向けた啓発・教育活動や、被害者向けの相談体制の拡充などが柱で、罰則は設けていない理念法である。同法の原案は自民・公明与党が提出し、審議段階で野党の主張を取り入れて一部修正した。ヘイトスピーチの定義については、「外国出身者に対し、危害を加える旨を告知し、著しく侮蔑するなど、地域社会から排除することを扇動する不当な差別的言動」としている。民進党など野党側は、ヘイトスピーチの禁止も定めるよう求めたが、憲法21条の表現の自由などとの兼ね合いで今回は見送られた。一方で、同法の付則では「差別的言動の実態を勘案し、検討を加える」と明記し、将来の見直しの余地を残した。この法律の成立については賛否が分かれている。規制法、対策法ですかね。ええ悪いは別にして成立しましたよね。あれで、ほうと僕が思ったのは、その後川崎で実際、デモ止まったじゃないですか。最近読んだ、ヴァルター・ベンヤミンの『暴力批判論』っていう本で、これは別に暴力を否定してる本じゃなくて、暴力のありようを書いてる本なんですが、そこですごく興味深かった一節とリンクしてるんですよね。それは何かといいますと、警察というものは、世の中法律あって、それを彼らは基本的に守るんですが、どうしても法律だけでは、いわゆる法律だけではどうしようもない局面っちゅうのが出てくる。そのとき警察はどうするかっちゅうのは、権力の、そのときの政権の意向を踏まえて動いて、暴力を行使する。理念法にすぎないから、本来あの法律は、警察を動かして暴力的になんか動けるはずはない。