日本の農村共同体は遊びと布施―普請から始まった。映画『れいわ一揆』は田楽イン参院選か。アーミッシュな安岡村牧場の馬で始まる安富歩の非暴力協同体の実験。こと、などについて書いています。日本の農村共同体は遊びと布施―普請から始まった。映画『れいわ一揆』は田楽イン参院選か。アーミッシュな安岡村牧場の馬で始まる安富歩の非暴力協同体の実験。日本の農村共同体は遊びと布施―普請から始まった。田楽(でんがく)は、平安時代中期に成立した日本の伝統芸能。楽と躍りなどから成る。「田植えの前に豊作を祈る田遊びから発達した[1]」「渡来のものである」などの説があり、その由来には未解明の部分が多い。耕田儀礼の伴奏と舞踊だったものが仏教や鼓吹と結びついて一定の格式を整え、芸能として洗練されていった[2]。専門家集団化した田楽座は在地領主とも結びつき、神社での流鏑馬や相撲、王の舞などとともに神事渡物の演目に組み入れられた[2]。中世以来、各地に伝わる民俗芸能の田楽をまとめると、共通する要素は次のようになる[2]。文献史料に残された田楽と、今日に伝わる郷土芸能の田楽には開きがあり、時期によってその中身に変化があったと考えられる[2]。古いとされるが、史料的にやや疑問がある。書かれた『栄花物語』には田植えの風景として歌い躍る「田楽」が描かれており、大江匡房の『洛陽田楽記』によれば、永長元年(1096年)には「永長の大田楽」と呼ばれるほど京都の人々が田楽に熱狂し、貴族たちがその様子を天皇にみせたという。はいると、田楽に演劇的な要素が加わって田楽能と称されるようになった。鎌倉幕府の執権北条高時は田楽に耽溺したことが『太平記』に書かれており、室町幕府の4代将軍足利義持は増阿弥の芸を好んだことが知られる。田楽ないし田楽能は「能楽」の一源流であり、「能楽」の直接の母体である猿楽よりむしろ高い人気を得ていた時代もあった。田楽は、大和猿楽の興隆とともに衰えていったが、現在の能(猿楽の能)の成立に強い影響を与えた。そのフィールドワークの結果、日本各地の神事祭礼のなかに残された田楽の記録が集積された。現在までに、びんざさらを使う躍り系の田楽と、擦りささらを使う田はやし系の田楽とに分かれてきた。躍り系の田楽には、豊穣を祈念するものと、魔事退散を祈念するものとがある。タイムズスクエアで演奏。『ゆきゆきて、神軍』などの原一男監督が、2019年の参議院選挙で脚光を浴びた「れいわ新選組」の候補者に迫るドキュメンタリー。女性装の東大教授として知られる安冨歩氏をはじめ、個性的な10名の候補者が選挙運動に臨む。日本の今を世に問う作品に取り組むことをモットーとする、原監督の新レーベル「風狂映画舎」の第1弾作品。415人2019年7月14日午後1時19分より、信濃町〜創価学会本部前で撮影。この前に信濃町駅前で行われた選挙演説はこちら。原一男監督をMCに、本編の出演者はもちろん、上映予定のミニシアターの関係者をゲストにお迎えし、なぜ映画館で観て欲しいのか、などについて熱く語ります。安富歩の非暴力協同体の実験には、アーミッシュ協同体における原始キリストに対しては、日本の文化の文脈にあるものが必要だろう。創価は失敗したのかreiwa-2■キリスト教の非主流派として非暴力で前近代的な生活を営むアーミッシュ協同体。STORY」にて編集しました。【映画紹介】キリスト教の非主流派として非暴力で前近代的な生活を営むアーミッシュ協同体。Witness)は、1985年公開のアメリカ映画。製作会社はパラマウント映画で、監督はピーター・ウィアー。原案・脚本はウィリアム・ケリー、アール・W・ウォレス。主演はハリソン・フォード、ケリー・マクギリス。タイトル通り殺人事件の「目撃者」となったアーミッシュの少年とその母親を守ろうとする一人の刑事の格闘を描いたサスペンス映画である。その一方で、キリスト教の非主流派として非暴力で前近代的な生活を営むアーミッシュと刑事との文化的交流や恋愛模様を描いたヒューマンドラマとしての色合いが強いのも特徴的である。夫を亡くしたレイチェルと息子サミュエルは、ペンシルベニア州ランカスター郡のアーミッシュの村から親族のいるボルチモアへ行く途中だったが、乗り換えの駅のトイレでサミュエルは二人組みによる殺人を目撃する。事件を担当する刑事ジョン・ブックは母子を半ば強引に警察署へ連れて行き面通しを行うが、そこには殺人犯の姿はなかった。面通しには時間がかかるため、ホテルに宿泊させると勝手に帰られる恐れがあり、ジョン・ブックは自分の妹の家に母子を宿泊させる。署内に掲示されている新聞の切り抜きをたまたま見たサミュエルが犯人の一人が署内の麻薬課マクフィー刑事であることに気づく。ジョン・ブックは、すぐシェイファー本部長に相談し犯人逮捕の善後策を練り、マクフィーが指揮した捜査で麻薬の原料P2P(フェニルアセトン)が大量に押収されたが、紛失していたことを本部長に報告する。その日のうちにジョン・ブックは駐車場でマクフィー刑事の襲撃を受け負傷してしまう。マクフィーが犯人であるという事実は、シェイファー本部長以外には口外していない、すなわち本部長もグルで母子が非常に危険な状況であると判断したジョン・ブックは、妹にも行き先を言わず、自分の車と妹の車を取り換え、母子を秘密裏にアーミッシュの村に送り返すが、彼自身も傷が深くその場で倒れてしまう。銃創を病院で治療すると警察に通報されてしまうため母子の家で傷を癒す事にしたジョン・ブックはアーミッシュの生活に入り込み、酪農作業や大工作業を手伝う一方で、相棒の刑事とコンタクトをとり、彼らの村がどこにあるか特定できないようサミュエルの調書を隠すように依頼し時間を稼ぐ。何度目かの電話で相棒が殉職したことを知り、本部長による暗殺であると確信したジョン・ブックは苛立ちのあまりアーミッシュをからかう観光客に対し暴力をふるってしまう。平和主義者のアーミッシュによる暴力事件は前代未聞であり、この事件を契機にジョン・ブックの潜伏する家を特定したシェイファー本部長は、殺人犯の二名を引き連れ目撃者とジョン・ブックの暗殺に乗り込んでゆく。殺人犯二名はジョン・ブックにより倒されるが、シェイファー本部長はレイチェルを人質にとりジョン・ブックを追い詰める。隙を付いてサミュエルが鐘楼に登り鐘を鳴らし危機を知らせたため村人が大勢集結し、シェイファー本部長もこれまでと観念し銃を下ろす。事件が解決し村に留まる理由がなくなったジョン・ブックは、レイチェルと互いに思いを寄せていることをわかっていたが、住む世界が違うこともまたわかりあっていた。二人は交わす言葉もなく別れて、ジョン・ブックだけが村を出ていくのであった。第28回ブルーリボン賞では外国作品賞に選ばれたほか、第58回アカデミー賞では5部門(作品賞、監督賞(ピーター・ウィアー)、主演男優賞(ハリソン・フォード)、脚本賞、編集賞)にノミネートされ、そのうちの2部門(脚本賞、編集賞)を受賞した。平山周吉(雑文家)「なぜだれも止められなかったのか?」という帯のコピーは、薄化粧の顔写真に向けられたものではない。爆走する満鉄「あじあ」号の写真へ向けられている。「満洲」の成立と崩壊が解き明かされる。キワモノではない学問の魅力が伝わってくるのだ。本書は安冨センセイの共編著『「満洲」の成立』(名古屋大学出版会)の研究成果を圧縮し、今日的問題意識の下に再構成し、満洲開拓団を出した長野県の泰阜(やすおか)村での講演をもとにしている。むさくるしいチェ・ゲバラ風の髭面(学術論文集)をかなぐり捨てて、さっぱりと「自分の本来の姿」になった薄化粧の著者の幸福感溢れる語りに変貌している(もっとも、もとの論文集は積ん読なので、私のいうことはあてになりませんが)。「どこまでも続く地平線、果てしなく広がる大豆畑」――我々が共有する赤い夕陽の満洲イメージがまず冒頭であっさり訂正される。清朝を建国した満洲族のふるさとだったため、開発が禁じられ、満洲は緑に覆われた「動植物のユートピア」だった。それが日露戦争の頃を境に激変し、森林は伐採され、動物はいなくなり、一面の大豆畑になっていく。生態の変化は、「ポジティブ・フィードバック」という名の破壊力となって相互促進作用を発揮する。「満洲」という空間の成立要素を著者は列挙する。それらが絡み合い、自己増殖的に増大し、雪だるま式に膨れ上がってゆく。敗戦と棄民と投下資本の喪失。その短期間の「暴走」を分析し、近代史の貴重な教訓をいまに活かそうという熱気に溢れている。満洲の森林を食いつぶした満洲大豆の擡頭は、場所を替え、アマゾンの熱帯雨林の消失にとつながっている、といった風に。満洲大豆の輸送は日本の国策会社・満鉄(安冨は「設立の当初は、鉄道会社のフリをした植民地経営機関だった」と言っている)を「高い利益率(=搾取率)を誇る超優良(=悪徳)企業」に押し上げた。それなのに満洲国ができると関東軍が発言力を増し、重工業部門などを切り離され、不採算路線敷設という重荷を背負わされた。「ですから、満鉄にとってみれば満洲事変など起きない方がよかったのです」。関東軍の成功に幻惑された陸軍は、北支への進出を仕掛け、支那事変へと進む。満洲の「成功体験」からして、支那の支配はちょろいと楽観視したのだ。ところが、県城経済の満洲と定期市ネットワーク経済の北支では支配構造がまったく違っていた。社会だったため、日本軍は点と線しか押さえられなかった。陸軍中枢が「実学」をもっと重んじれば、「ある程度のところで講和できたかもしれず、国が滅ぶということはなかったかもしれません」。「同じようなことを現代社会でも考えないといけないのです」。個々の軍人や官僚(いまならビジネスマンも)が優秀で命がけで必死に働くと、「不思議なことに、トンチンカンなことばかりが起き始めます」。その結果の「暴走」を引き起こすものは何か。それを安冨は「いまもなお続く日本の宿痾」である「立場主義」と名づける。江戸時代までの家制度の「家」に代わり、「立場」が近代日本を生み出したと。「立場」を敏感に感じとり、さかんに作品の中で使ったのは●夏目漱石ではないか、と安冨は睨んでいる。『明暗』には、ポジション、ポリシー、スタンスという概念を滲ませて「立場」という語が頻出するというのだ。「家」とは違う抑圧の正体を、漱石は「立場」と見抜いた。漱石の作品はいまだにサラリーマンの胸を打ち続けているのではないか。この「立場」の信奉者たちの言語を安冨は「東大話法」と名づけ、批判している。「自分の信念ではなく、自分の立場に合わせた思考を採用する」「自分の立場に都合のよいように相手の話を解釈する」。日本を動かす東大出身エリートの悪しき行動様式は、満洲国を破滅へ追いやったものと同質だというのだ。安冨は東大教授だが、出身は京大。京大大学院に入る前に、住友銀行でバブル真っ盛りの狂気の時代を頑張り抜いた。「自分の本来の姿」を見失って「暴走」した優秀な銀行員としての「悲鳴」が、学問と女装を生んでいるのだった。満洲暴走のその時に書かれた本がたまたま文庫本で復刻された。白樺派の作家・長與善郎(ながよよしろう)が支那事変の翌年、昭和十三年に出した『少年満洲読本』(徳間文庫カレッジ)である。夏休みの満洲旅行の体裁を借りた満洲案内記である。日本の「分家」満洲国の発展する姿と危うさが、行間から伝わってくる。本書と併読するのにちょうどよかった。満洲大豆については、「二十年に余る満鉄試験所の努力苦心の結果」とあった。回視聴•2013/03/092:42Movieclips■まちはだれのもの人工島芝浦は今年で100年。人間が暮らす街ではない。子供を育てる場所じゃない。commentNAMETITLEWEBSITEE-MAILCOMMENTPASSWORDSECRETSEND日本国民を全て不幸にする権力システムから遠く離れて、子供たちを守り、子供たちが幸福に育つ方法。次の首相菅義偉は、去年5月アメリカでトランプ”首実検”済み。安倍晋三は選挙用の神輿であり、安倍政権の実権は、官僚の人事任命権を持つ菅官房長官がひとり強大に握っていた。こと、などについて書いています。(05/28)遂に、日本も、Qがやってきた。大わざ「日本と世界にひとこと」、ポンペオさんが新しい暴露。元日本大使馬淵さん「Bデンは大統領ではなく、GWに世界が急変する」と衝撃発言。Q??計画中か?札幌などで地響き、隕石?緊急事態宣言下で起こる異変。■【covid-19コロナウイルスは存在しない】ロシアに感謝!遂に全てが判った!元ファ〇ザー副社長が覚悟の内部告〇!・新コロの隠された真実語る。(04/26)「Qアノン」の真実の正体は、米軍の諜報部NSAそして米軍人の中のJAG(ジャグ。軍事法廷裁判官たち)である。米トラQ『メッドベッド解禁近い?!』既に岐阜に使用説明も。(04/24)プラスチックがリサイクル出来ない“本当の理由”【切り抜き】緊急放送のタイムライン。アレックスコリアが明かしたフリーエネルギーが公表されるタイミングについて。■量子コンピューターで時間逆行に成功!!■アビガンは今どうなっているのか。理研の仁科・武谷原爆はウラン10%濃縮で使えた。これに水を加えると立派な核爆発になる。(11/11):集団ストーカーの黒幕は何ものか?そして完全犯罪を誇示するそのテクノロジーとは?ホログラムの最近の進化はすさまじい。テレポーテーションは、ロシアなど世界のあちこちで目撃されている。73でウイルスパンデミック克服の鍵は、日本が持っている、と言った。リチャード・コシミズ氏も次のことを紹介。抗ウイルス剤=富士フィルム『アビガン』。もとは新型インフルエンザ用。サーズ、エイズ、エボラ、ほかほぼ万能に効く、らしい。最近記事のRSS最新コメントのRSSブロとも申請フォームこの人とブロともになるQRコード日本国民を全て不幸にする権力システムから遠く離れて、子供たちを守り、子供たちが幸福に育つ方法。PREVNEXT西洋人はパースペクティブ(遠近法)の秩序で客観的に時間空間を認識する。1860年代、この西洋の世界認識の仕方を根底から揺るがす、平面化されたレーヤー構造というジャポニカ革命を、江戸幕末の浮世絵がもたらした。