魯迅は自ら日本への留学を「大失敗」だと考えており、生涯この時期についてほとんど言及することがなかった。それゆえ、魯迅の日本留学の実情と早期思想の変遷に関する研究も難しかったと潘氏は指摘した。内容を学界で初めて公表した。吸収しつつ、これらを批判し、自身の早期思想の基盤を作ったと考えられる。見られる明治時代日本社会の思想傾向などについて、討論を行った。韓国朝鮮大学校の韓睿嫄教授は「東アジアの儒教教育と古典の再解釈について」をテーマに報告を行った。いう教育理念を整理した上で、儒教の社会教育精神の再評価を提起した。韓国にもインパクトを与えた中国における「読経運動」から、古典のテキストの取り扱い方について論じた。清末以来の儒教の再解釈の流れから、「徳性学」的な解釈と「文献学」的解釈との間のバランスは長年続いた論争点であり、今後の古典解釈は「伝統」と「現代」を連結すべきだと韓氏は指摘した。テーブルから韓国古典教育の現状、中国現在の国学普及などの議論が出され、会場は盛り上がった。今回の発表者の二方は異なる時代・異なる人物・テキストを用い、シンポジウムのタイトル通り、教育が個人修養と思想の形成において大きな役割を果たしたことを立証した。特定の言説では、「教育」は上から下まで一方的「改造」と理解され、「文明」が「野蛮」に勝ち、「良くないもの」は「良いもの」と入れ替えられ、そうした優越感が何度も自己中心意識を形成してきたのである。魯迅が明治日本で感じたのもそのような雰囲気であったのだろう。ここで人文学、特に古典テキストの吟味は、人々をその高揚した抽象的優越感から解放させ、他の時代、他の地域の人物や事件と出会うことによって、自己の存在様式を再確認し、さらに一歩進んで他人や社会の再考察を促すことになるだろう。