理性が現れたら、生きる道は悪から離れて善の流れに入るのです。我々は貪瞋痴で生きているから、悪の道を生きているのです。支持業、生まれた生命の命をサポートして、支えてあげる業です。生まれを司った業をサポートする、別の業です。生きている間、その生命に邪魔をする、妨害をする業のことです。人生は頑張ったからと言ってうまくいくはずがないのです。様々な妨害もあるのです。業を正しく理解できるのは、正覚者であるお釈迦様だけです。他の人々には、業という法則があるのは発見できても、何業によって何が起きたのかと、明確にいうことはできません。・・一般人は、決しての人の業を判断してはいけません。判断できる、ということはありえないのです。「生まれてきた人々は、善行為を進んで行うべきだ悪行為を断言的にやめるべきだ」という戒めのために、業の法則が説かれているのです。一般の方々には、その理解で十分です。業についてややこしく考え込まない方が無難です。人々にできるのは、身を守るために頑張ることです。自分の古都ばかり心配しないで、他の人々の幸福も考えて行動するならば、大変立派な生き方です。われわれ皆が無量の業を背負っていますが、条件がそろわないので、結果を出さずに種のままでいるのです。結果を出すチャンスに出会うことなく、消える業もあるのです。生きているうえでは、過去の悪業が実る環境を避けて、善業が実る環境を作るようにすればいいのではないかと思います。身体がちょっとどうにかなっても心には本当は関係ないのですが、心はすごく臆病で、身体にムチャクチャ依存するのです。そんな、ムチャクチャ依存する愚かな心が身体を管理するのですから身体もろくなことがありません。・・ふつうは、肉体がいろいろ壊れたり怪我をしたりしてもだいたいすぐ治ります。肉体は業の法則だけではなくて、種の法則によっても管理されていますから、壊れても何とかなります。肉体の種子の法則にまかせておけば治療しなくても治るのです。・・慣れると「あ、別に驚くことじゃないや」という気分になります。そこでやっと回復方向にいく。心と身体はそういう関係なのです。写真に限らず、その趣味のやり方次第で、善業にも悪業にもなります。趣味を頑張るのは構わないのですがそれで何を表現したい思っているのか、が大事です。大事なのは、「仕事そのものが人々を助けることである」というところなのです。皆さま方が真面目に仕事をしないと、世の中は成り立たないのです。・・私たち誰もがするべきことは、この質問に挙げられて様な仕事ではなく、「日々、よりよい人間になること」なのです。我々は生まれてから死ぬまで生きていなければなりません。なによりもより良い人間になることが一生の仕事なのです。人生と仕事とは別にあります。良い人間になることは、どんな仕事を選んでもできると思います。脳科学の研究でも「自我は脳のカラクリで作られる錯覚である」ということははっきりしている。脳が実在しない過去のデータと、現在と、将来の推測をまとめて判断するために、自我という概念をつくっているのです。自我という錯覚がさまざまな恐ろしい問題をつくって脳を破壊するのです。怒り、落ち込み、悲しみ、世界の戦争に至るまで、自我の錯覚が引き起こしているのです。身体も心も無常だから、刻々と変わり続けるのです。変わるのだから、計画的に変えましょう、と仏教が言うのです。自分というのはただの言葉で、実在するわけではない。自分という言葉を作ったのは脳の働きなのです。脳にはもともと自我の錯覚があるから、言葉を作る時も「私」というコンセプトが入るのです。「私」なしに作れますが、言語の根元にあるのは「私」という錯覚なのです。・・勉強するだけで身体と心が変化します。変わって変わり続けて別のものになる。輪廻とは、魂が引っ越しをするわけではないのです。すべて滝のように変化するのです。我々は身体と心を使って様々な行為をします。その行為によって次の結果が変わるのです。物質は地球からもらったものだから持っていけない。生命が死ぬとき、心は物質とは別法則で流れます。その心が次に変化すると、以前の肉体とは別の物質を捕まえす。心が物質を取り込んで新しい身体を作るのです。・・人間でいる間は、人間社会の情報で心身を錬成します。死ぬときは、ここで学んだことはすべて捨てて、次の生を送らないといけない。次に生まれる生命次元のことを一から学ぶのです。・・仏教は心だけ成長させる方法を教えているのです。肉体の成長ではなく、心をパワフルにする方法です。他人の運命について、生き方について、批判的なこと、差別的なことを考えるのは仏教的ではないのです。・・無数の因、無数の縁によって変わり方、方向性が定められるのです。業はその無数の因のなかの一つです。区別できないだろうと思います。得たもので満足すること。それが業から身を守る方法です。生まれつき足が一方短いならそれで一生苦労しないといけない。肉体から感じる感覚についても業が管理しています。身体がそれほど強くない人であっても、身体を良いことに使うことで業が調整されてコンディションが良くなる場合があるのです。効き目がないのは、目と耳です。もらった能力を管理できないのです。・・業論には、「責任をもって生きなさい。良いことをしなさい」という道徳的な意味がある。産経新聞)政府の予算編成を、長期的視点から行えなければ、杞憂では終わらないでしょう。文部科学省だけでなく、財務省にも自覚してもらいたいものです。梶田隆章氏の受賞が決定。2日続けての日本人の受賞に誰もが胸躍り、勇気づけられた。ノーベル賞の科学部門については1949年の湯川秀樹氏(物理学賞)から始まり、87年の利根川進氏(医学・生理学賞)まで、約40年を要して5人が受賞している。その次の受賞者である白川英樹氏(化学賞)の2000年からは状況が一変。15年で16人という怒濤(どとう)の受賞ラッシュが続いている。この件についてもわれわれは大いなる勇気をもらっている。今回の2人の受賞では、これまでとは違う流れを私は感じ、科学の研究のために本当に必要なものとは、やはりこういうことであったと確信することになったのである。大村氏は山梨大学、梶田氏は埼玉大学(それに昨年の物理学賞の中村修二氏は徳島大学)と地方の国立大学の出身である。これまでのノーベル賞受賞は、東大や京大などの出身者に独占されていたが、科学の研究をするための能力と大学受験時の学力などというものは、実際にはあまり関係がないということである。本当に必要なのは、今自分が身を置いている分野のこれまでの研究の歴史と、今何が問題になっているかを把握すること、これからどんな研究をすべきで、そのためには実験などをどう組み立てるか、といった物事を見極める能力、あるいは勘やセンスのよさのようなものである。共同研究者や他の研究者との議論なども重要であるし、そのための基礎知識が必要だ。英語の論文を読み、書く能力も求められる。それらは大学に入るための学力とは別物なのである。これらの能力以上に欠くことができないのは、その分野が好きでたまらないということだ。好きであればおのずと努力し、精進することになるだろう(当の本人にとっては、努力でも精進でもなく、好きの延長でしかないのだが)。大村氏が、土壌細菌を得るための土を持ち帰るため、チャックつきの小さなポリ袋を常に財布に忍ばせていること、梶田氏が幼少期に「鉄腕アトム」のアトムではなく、お茶の水博士に憧れたというエピソードからは、まさに研究は「好き」から始まり、「好き」が持続し、やがて形のあるものになっていくのだということがよくわかる。科学や科学の研究というと何かとんでもなく遠い世界、一部の選ばれし者たちしか踏みこめない、特別な領域と思っている方も多いと思う。このように、科学の研究のために必要な能力を一つ一つ検討していくならば、好きという気持ちさえあれば、どれもこれもクリアするのに、そう特別な力を必要としないことがわかってくる。近年、理系離れといわれているが、もしかしたら理系は難しい、理系は特別という思い込みがそうさせているのではないかと思う。何度も言うが、科学の研究に必須なのは「好き」であることであり、数学の難問が解けるとか、難しい英文法を理解し、使いこなせることではないのである。理系離れと並んでもう一つ深刻な問題は、科学の基礎研究に対する国家からの予算の少なさである。それがいったい何の役に立つのか、と問われると返答に困る分野の典型例だ。廃品利用ということで、コーヒーやワンカップの空き瓶を利用していた。国内の学会に参加する際、交通費は出るが、宿泊費は各自の負担。海外の学会では全額自己負担ということもあった。好きでも、好きをくじかれそうになることもある。2000年以降のノーベル賞科学部門の受賞ラッシュについては、山中伸弥氏のiPS細胞の研究発表が06年で受賞が12年と、業績の発表から受賞までがかなり短い例もあるが、たいていは20年、30年たってからの受賞である。これらの研究の多くは1970年代、80年代に行われたものだ。今後も受賞ラッシュは続くだろうか。それは国が過去10年、20年の間に科学の基礎研究のためにいかに予算を費やしたかどうかにかかっているだろう。ラッシュが止まらないことを願うが、少なくとも国が今すぐにでもすべきことは、科学の基礎研究の大切さの再確認と予算の増額である。中高生やその親御さんたちにとっては、理系を特別な領域とみなさず、本人が好きなら親はその道をとことん突き進ませるための力になってあげることだろう。