智慧と慈悲は一つです。智慧の方は光明無量です。慈悲の方は寿命無量です。それが阿弥陀という意味ですから、阿弥陀というのは無限ということです。無限なるものが私にとどく。とどいた時に、私は有限だと気づく。愚かな凡夫だと気づかされる。大石先生はよく言っておられました。「私の見る私と、如来によって観られた私の違い」ということを言っておられました。私たちは自分の見た私というところで、仏法を受け取ろうとしているんですね。反省しとるとか、自分も努力しとるとか。いうものは、私の見た私のところをひねくりまわしよるわけです。昔のお説教は面白いですね。炭の上にどんなにお化粧したって根が炭だと。ところが私たちはお化粧して白粉を塗ったら綺麗になったと考えるけれども、それは迷いだということは凡夫の自覚ということでしょう。それは、無限なる如来のまことに遇うことによって、はじめて私たちが我が身を凡夫と知るということです。凡夫がつくった社会が穢土です。煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は、よろずのこと、みなもって、そらごとたわごと、まことあることなきに、ただ念仏のみぞまことにておわします。聖典P640~641その念仏というのが無限なるもののはたらきです。此方から向こうはとどかんわけです。向こうからはたらいておってくださる。それが本願のみ名という意味です。「本願の名号は正定の業」ということは、私の救いがそれで定まるということでしょう。定まるかといったら、如来によって観られた私がうなずけるということです。救われようのない凡夫だと納得できる。私の思うようになったぐらいで幸せになれんということが分かってきたと。なれば、どうかなると思っていたのは迷いだったんだと。そのことをどこまでも知らせて、そこに座り込むんじゃなくて、南無阿弥陀仏と如来の真実に依っていく。それを浄土を願うという意味です。いうことが、私の上に定まれば、私の人生は空しくない。それが定まらなかったならば、結局どうなったって、私たちの人生は空しいものになるんですね。いうことが、私たちの現実の生活の上に自分の問題となるのは、やっぱり人生における挫折がご縁になるのでしょう。私が思うようになることで幸せになると思っている思いは迷いだったんだと。その思いが、私を迷わし人を迷わしている元だと気がつくということが難しいんですね。韋提希(いだいけ)は自分が産んで育てた子供が父親を殺します。牢獄に入れて餓死させて死なせるわけです。それを韋提希は止めようとして、時期が来たらこの子も気づくだろうと思って、とにかく頻婆娑羅王(びんばしゃらおう・紀元前5世紀頃のマガタ国の王)の命を長らえさせようとしたことが、逆に息子を怒らせてしまい韋提希も殺されかけます。その時に二人の大臣がやって来て、お父さんを息子が殺した分には文句を言わんというんですよ。いったら位があるからと言うんです。お父さんは単なるお父さんではない。王様という位があると。あるということは、そこに国民がいるということです。王様は、単に大様ではない、国民がいての王様ということです。政治があるということです。すれば、今やっているお父さんの政治よりも、次の息子の政治がいいかもわからんわけですね。クーデターのやり方が、子供が親を殺すというかたちでクーデターをするということは感心せんと。政治の変革ですからね。大臣は役人ですから、まあ黙ってみていようと。『観無量寿経・かんむりょうじゅきょう・観経疏』にはそうなっています。ところがお母さんを殺そうとしたときには、大臣が来て止めるんです。いったら、お母さんは位がない。そのお貴方の命の元である母親を、ただ自分の気に入らんというかたちで殺すなら、そういうことをする人は、もう国民の鏡にはなれない。いう人を支えて、私たちはあなたを王様にする気はない。追い出すか、また私らは支えないと。『観無量寿経』はどちらともとれる言い方なんです。母親には位がないと言っていますね。して母韋提希偉が殺されかけたのですが、二人の大臣にたすけられたけれども、座敷牢に入れられるんです。その時はじめて、この韋提希夫人が「人生とは何なのか」と。これほど私は頑張って来て、あの子を育てて来たし、夫に対しても尽くしてきたのに、それが全部裏目に出てしまった。それを阿闍世(あじゃせ)をそそのかした提婆が悪いんだでは済まんわけです。善い悪いということを言い出したら立場が違えばいくらでも言葉は出るんです。我が身中心で生きている人生に救いはない。今まで平和で来とったという、しかし、そこにも本当はいつも闇があったんだということに、はじめて韋提希夫人は気づいたわけです。気づかしたものは挫折です。人生における問題の挫折が人生そのものを問わした。その時に、韋提希夫人は教えがなかったら狂うほかないんです。座敷牢に入れられたら狂うほかないですよ。私は小学校の時でしたか、シェークスピアのリア王というのを習いました。その時に自分が信じておった娘に背かるというかたちで、そのリア王は荒野に彷徨うという悲劇ですね。三大悲劇の一つですから。何も荒野に彷徨わなくても、布団抱いて寝とっても荒野に彷徨うわけです。ないものが人間にあるわけです。身体が思うようにならんようになって、極端にいったら一週間や十日の病人ならば皆も大事にしますよ。ところが、それが非常時でなくなってくると、だんだん病人もきついし、看ている家族もきつい。いってすぐは死なない。そこでいろいろ出てくる。その世界はどちらに転んでも救いがない。そこに無限なるものの有限なるものに対するはたらきです。