サバルタン問題いうて、この世界じゃあ・・・。佐藤それはなんか、相対性理論話みたいなもんでさ、語られないんだから見えないわけで、見えないんだから存在するかどうか分からない。排除しようがないよね。GFABそれを(####@01:33:57)。それを可視化できるようにしようという話もあるんですよね。佐藤でも、それはつまり、「可視化したぞ」って言う人がそう言ってるって話でしょう、「これを見ろ」と言って。これを見ろっていうか、あるよと。実際にそういったときに大事なんは、僕はメディアやと思うんですけどね、新聞とかの取材やとか、週刊誌の人とか。いった人らはすごく頑張ってる人は頑張ってるし、すごく偉いと思うんですよ。それを見て、好き嫌い別にして、権力ちゅうか、行政とかの中にちゃんと位置付けていて保証するっていうのをやらなきゃいけない。そこから、例えば、在日の問題がすごく難しいのは、国籍っていう問題が絡んでくる。国籍が日本人だったら話は極めて単純で、福祉とかの一般的な補償をやれば、そういった弱者問題ちゅうのはおおむね解決する。大嫌いな人はいっぱいおるけど、ベーシックインカムとかそういったものは、そういったものの一つの有効な回答かな。ネオリベ過ぎて嫌がる人、すごく多いんですけど。ところが、在日の問題は、実は国籍が別なんですよね。在日の歴史、皆さんには釈迦に説法ですけれど、大日本帝国の臣民であって、それがGHQの圧力で日本国籍から離脱させられて、なぜか日本を恨んでるけど、日本を恨むんやったらアメリカを恨めやって、僕なんかは思うんやけれども、その辺の経緯勉強した人間としては。日本も全く責任がないとは言えないので。国籍っていうて、国籍が違うっちゅうのは、差別あって当たり前なんですよね、近代国家の理念として。国家っちゅうものは排除の論理でできてますから。そこが僕、すごく在日問題で難しいなと思うんですよね。それこそ、俺らなんかに言わせれば、むしろリベラルな人たちが反差別とか言うのは分かるけれども、右翼とか、アジア主義右翼かなんか分かんないけど、そういう右翼とか民族派とか言ってる人たちが、反差別とか反レイシズムとか口走ってるほうがむしろ分からない。日本右翼の特殊性は、西洋に対する対抗としてのアジア主義ですよね。要は、一家であると、アジアは。その中で差別があってはいけない。毛唐は知らんよと、極端な言い方したら。藤村さんにご意見伺います。さっきの佐藤さんの、右翼が反差別か分からないっておっしゃってましたけれども・・・。マスター入ってますか。国家主義的な右翼はそうかもしれませんけど、右翼って基本的には尊王ですから、皇室を敬うっていうことですから、皇室っていうのは、近代国家よりも前からあるわけですよね。大御宝というのをどこまで考える。昔は沖縄は大御宝に入ってない、沖縄の人たちは。なんで入ってない?また切れた。ところが、近代に入って、入った。現在、じゃあ、在日の人たちっていうのは、大御宝に入るのか。すめら国民という、すめら御国の住人ですから、それを明確に、大御心がないのに、すめら大御宝でないと定義するっていうふうに考えるっていうのは不敬ですよね。いうことは、むしろ尊王という立場に立てば、反差別にたって当然じゃないかと思うんですよね。今言ったのは非常に右翼チックな言葉でしゃべったから、何言ってるの、おまえと思われるかもしれませんが、要は、皇室というものは近代国家よりも前に存在してる。国家が成立して、皇室さえご安泰であれば、日本国家なんかどうなったっていいっていう、そういう考え方の持ち主なので・・・。基本的には、僕の右翼の見分け方として、良い右翼、悪い右翼、尊王を掲げてる右翼は良い右翼なんです。ないのはちょっと質が低い右翼だというのが、僕の考えです。それは、日本においての話でしょう。世界的に言うと、むしろ国家主義者っていうのは右翼に分類されがちだったりするじゃない。それは、外国は知りませんよ。日本の場合は特にそうなのかもしれないけどね。陛下の大御心を、どのように捉えるかっちゅうのは、多分、日本人、すごく難しいと僕は思ってるんですよね。