found]今回取り上げた『詩経』開巻第2の『葛覃』も、前作の『關雎』のように、貴族たちの饗宴の中で演奏されていたとの記録が『周礼』や『礼記』にあるそうで、『葛覃』の雰囲気を受け継ぐ編曲にしてみました。『論語』に直接のコメントはないようですが、西郷隆盛の愛読書として有名な佐藤一斎の『言志四録』(『言志晩録』140)には、「關雎の化は、葛覃・巻耳に在り。勤儉の風、宜しく此れより基を起すべし。」との記述があります。儒教において勤勉・倹約・婦徳などの教育に使われたようですが、里帰りの歌のようです。新妻は嫁して三ヶ月後に嫁ぎ先の廟見の礼を許され、その後、里帰りして実家の氏族霊に報告することで、両家の融和をはかったそうです。その祭礼用の服を葛の繊維で作ったようです。里帰りにあたって新妻は教育係の師氏に許可を得なければならなかったようです。注目していた日本語訳詞ですが、やはり白川静訳は、ほぼパーフェクトに、楊芬さんの旋律をもとにした伴奏の上で歌うことができました。改変した場所は、『關雎』よりも少なく、「細き布太き布とり」の「とり」を除いただけでした。是除去了“細き布太き布とり”的“とり”。日中バイリンガル詩吟シリーズは、中国伝承吟誦に加え、その旋律で日本語漢字音や訓読などの日本語訳でも歌うという試みです。旋律や内容にあった伴奏もつけています。日中の漢字音での吟誦では、旋律の動きが平仄や声調、入声音の動きに合うように努めています。それらを五線譜や色分けした歌詞をつけた動画として視覚化しています。第26作からは、しばらく詩経に集中しようと考えています。中国でも古典教育が重要視され、10年ほど前からWeb上などでも吟誦教育についても知ることができるようになりました。詩経がよくとりあげられていたことは知っていたのですが、作詩を始めたところで七言絶句に注力し自作詩も吟じてみたいとして取り挙げずにきてしまっていました。白川文字学と詩経についても古代中国文学が関係していないはずはないだろう程度の理解であったのですが、日中2か国語詩吟の26作までの取組を白川静漢字教育賞に応募したことをきっかけに、白川静博士が古代歌謡の詩経と万葉集の比較にあたり、甲骨金文や古代人の信仰習俗等に関する民俗学的方法から研究し、従来の説文解字にとらわれない独自の漢字学を打ち建てられたことを知りました。恩師である橋本循氏も福井県越前市(旧今立町)出身であることを詩経について調べていく中で知ることができました。旋律では、これまで最も多く利用したのが楊芬さんの吟誦で、ネット上で彼女の演奏などを視聴して採譜していました。吟誦之路』を中国より入手しました。理解できていない部分がほとんどですが、吟誦について詳細に記述されています。付録として示範作品の楽譜冊子がついていて、冊子内のQRコードをたどれば演奏を聴くことができるようにもなっていました。詩経から7首の詩について吟誦例が示されています。これらをできるだけ、日中2か国語詩吟にしてみたいと考えています。今回取り上げた『詩経』開巻第一の『關雎』は、貴族たちの饗宴の中で演奏されていました。孔子のコメントも論語の中に残っています。泰伯第八の十五では、「第一楽章の楽師長の独唱から最終楽章の合唱合奏まで、その美しさは、ひろびろのびのび耳一杯に響き渡ることだ。八佾第三の二十では、「関雎の詩は、房中歌として夫婦愛の喜びを表しているが淫らということはなく、求める者の哀感つらさも表しているが悲嘆と言うほどでもない。)」三拍子の旋律で、伴奏はバロック宮廷舞踊調を意識してみました。日本語歌詞については、これまでの訓読日本語訳は断念しました。詩的な日本語訳で歌うことができました。結果は、白川静訳が、ほとんど改変することなく、中国語吟誦に合わせた伴奏で歌うことができました。これは、白川静博士が、詩経をライフワークにされ、歌であることを意識されていたからでしょう。この訳本は、平凡社の東洋文庫として国風を1990年に残り全てを1998年に、博士88歳の時に刊行されたものです。博士は、同書のあとがきで、詩経を初めて読んだのは大正14年と述べています。福井市内の小学校を卒業して大阪の法律事務所に住み込みで働きながら夜学へ通っていた頃で、今の中高生の頃と思われます。昭和2年に体調をくずして福井に戻り、近所の老人から詩集を借りて一夏で詩経を筆写したとのこと。その後、詩経に関する研究で学位も取得され、『詩経』の研究は終生の志業の一つと述べていらっしゃいます。訳注本を刊行することも念頭にあったとして、目加田誠訳や海音寺潮五郎訳などにも触れ、国風が民謡であったことなどを意識した訳詞を試みてこられたとのことです。私としては、楊芬さんが譜面にしてくださっている7作中の1作目なので、今後、どうなるのかが楽しみです。この1作目『關雎』の博士の訳詞のあまりに見事な中国吟誦への一致には驚嘆するばかりです。えらびとる」を全て「右に左に」とさせていただきました。(子曰,師摯之始,關雎之亂,洋洋乎盈耳哉。(子曰,關雎樂而不淫,哀而不傷。