著した『杉山流三部書』のひとつ『選鍼三要集』の原文の全文を掲載いたします。愚ぐ、偏陋へんろうを禀うけて竊ひそかに鍼の道に志すこと日有り。故に入江いりえ先生の足下そくかに遊あそんで命を聞くことを得たり。先生の道みち、軒岐けんぎを宗そうとす。故に常に謂ふ、見つべき者ものは内経だいきゃうなり。鍼法しんはうに於いて秘ひの旨むね多しと雖も補瀉ほしや要穴ゑうけつに過すぎず、虚実きょじつを分わかち補瀉を用もちひ井せい榮ゑい兪ゆ経けい合がふを宗そうとし要穴ゑうけつを主とすべし。餘力よりょく有るときは経穴けいけつを諳そらんず、是こヽに鍼の道畢おはる。臨機りむき応変をうへん、医いは意いと謂いつべしなり。予よ、其その幽言ゆうげんを慕したうて書を作つくりて大意を述のぶ。実まことに門人初学の為ために発はっす。円機ゑんきの士し必ず以て贅と為なせん。題だいに曰く、一に曰く神を治む、二に曰く身みを養やしなふことを知る、三に曰く毒薬どくやくの真しんたることを知る、四に曰く砭石へんせき小大を制す、五に曰く府蔵ふぞう血気けつきの診しんを知る、五法はふ倶ともに立て各をのをの先ずる所有りと云云。愚按ずるに、霊枢れいすう玉版篇ぎょくはんへんに謂いへること有り。帝ていの曰く夫子ふしの鍼を言ふこと甚だ駿ををひなり。能よく生いける人を殺し死する者を起こすことあたわず。子能く之に反はんせんや。岐伯ぎはくの曰く能く生ける人を殺し死する者を起こすことあたわずと。帝の曰く余之を聞くときは不仁と為す。然れども願はくは其の道を聞いて人に行はざらんことを。岐伯の曰く是れ明道なり、其れ必ず然らんや。其の、刀剣の以て人を殺すべきが如く、飲酒人をして酔はしむるが如しと。診こころみること勿なからじと雖いえども猶なほ知るべし。嗚呼、旨あるかな経なり。唐の王燾、深意を失て鍼を取らざるなり。是に依りて後世の愚人、耳目を驚かす。鍼のみを謂ふにあらず。総て妄りに之を用ゆるときは薬灸何ぞ人を殺すの理無んや。然るに内経に鍼のみ人を殺すといふは実とに深意有りて存す。何を以て言ふとなれば、宝命論に謂へること有り。深渕に臨むが如く、手に虎握るが如し。神、衆物に営することなかれ。此れ王冰所謂工巧にして以て妄りに用ゆべからずの故なり。医統に曰く扁鵲謂へることあり。疾腠理にあるは熨炳の及ぶ所、疾血脈に在るは鍼石の及ぶ所、其の腸胃に在るは酒醪の及ぶ所、是鍼灸薬三つの者を兼ぬることを得てして後に與ともに医と言つべし。曩武、謬あやまち活人の術は薬に止まると以をもへり。故に鍼と灸とを棄てて之を講ずることなし。傷寒の熱、血室に入りて閃挫す。諸疾薬餌の能く愈す所にあらず。夫れ刺す者ひとを俟まちて則ち愈ゆ。介賓類経に此の事を論ず。一婦人傷寒の熱、血室に入ることを患ふ。医者識らず、許学士が曰く小柴胡を用ゆること遅し。予、鍼することあたわず、善く鍼する者を請ふて之に鍼す。言の如くして而して愈ゆ。予もまた源を澄し本を端たださんと欲する豊蔀に坐するが若し。何ぞ妄りに二氏之を取らずと謂はんや。