ベーリュスチン『十九世紀ロシア農村司祭の生活』19世紀ロシア正教の姿を嘆く農村司祭の悲痛な叫びMENUCLOSEおすすめ記事ようこそお越しくださいました。当ブログへお越しの皆様へのご案内。地獄篇』あらすじと感想~仏教の地獄との比較も面白いイタリア文学最高の古典マルクス主義者ではない私がなぜマルクスを学ぶのか~宗教的現象としてのマルクスを考える香西秀信『レトリックと詭弁』詭弁の仕組みとその対策法とは~優しい人、真面目な人ほど知ってほしい詭弁や圧力から心を守る術オーウェル『動物農場』あらすじと感想~こうして人は騙される。38TwitterツイートInstagramこちらがマトサヴァンク修道院。13世紀に建てられたそうで、その外観はまさに廃墟そのもの。屋根には草がびっしりと生い茂っている。今にも崩れ落ちそうだ。日本ならば歴史遺産として整備をするだろうがここはアルメニアの奥地。いうわけにもいかないのだろう。へとへとになりながらようやく到着。歩くペースが少し早かったからかジュフタク修道院からは1時間少々で着くことができた。シェイクスピア『空騒ぎ』さぁこれからいよいよ本格的に山道の始まりである。ここから1時間半近く歩くとのこと。10分ほど歩くとジュフタク修道院に到着した。こちらも現役の修道院。シェイクスピア『じゃじゃ馬ならし』この山専門のガイドの後ろに付きいざ登山開始。アルメニア滞在二日目。白石治朗訳、I・S・ベーリュスチン『十九世紀ロシア農村司祭の生活』をご紹介します。著者のI・S・ベーリュスチン(1820年頃~1890)はロシア正教の司祭の家庭に生まれ、自身も司祭職に就きました。この本は1855年頃から書かれ、1858年にライプツィヒ、パリで出版されました。ロシアでは検閲があるので教会への厳しい批判を含むこの書は出版を意図していませんでした。そもそも彼は国外でも出版を意図していなく、ノートの形で知人の歴史家にこの書の原稿を渡したところ無断で出版されてしまったという経緯がありました。この出版によりロシア正教の宗務院が調査に乗り出し、ベーリュスチンには厳しい処分がなされ、この本もロシアで日の目を見ることはありませんでした。訳者あとがきを見ていきましょう。本書では、十九世紀ロシアの農村社会における聖職者階級の驚くべき現実が生々しく描かれている。めあての司祭の結婚、司祭職にありつくための婿入り、下層聖職者たちのあいだの醜い争いと憎悪、司祭と農民とのあいだにおける冷ややかな人間関係、司祭をまるで虫けらのように扱う主教たちの横暴な態度と金銭欲、正教会を軽蔑しきった分離派教徒たち、司祭の生活苦と献金集め、貴族地主たちの放蕩三昧の生活等々。読者は、これが一体「聖なるロシア」なのかと、首を捻りたくなるだろう。絢爛たる聖堂、荘重な典礼、威厳にみちた聖人たちのイコン等に囲まれた華やかな教会生活の表面からはとても想像もできない、聖職者たちの暗澹たる内面と実生活が、教会の裏側の世界がここにはある。白石治朗訳、I・S・ベーリュスチン『十九世紀ロシア農村司祭の生活』P202この本はとにかく強烈です。ロシアの農村の教会がここまでひどい状況にあったのかと目を疑いたくなってきます。なってしまったのかを著者は語っていきます。訳者解説にうまくまとめてあるのでそちらから引用します。近代のロシア正教会は、国家の操り人形になっていた。このために、これを熟知していた民衆は教会を無視し、教会は民衆の尊敬を勝ちとることができなかった。カトリック教会は社会を支配しようし、プロテスタント教会は社会との調和を図ったが、ロシア正教会は社会から孤立し、そっぽを向かれ、非社会的な存在になっていたという。司祭の根本的な矛盾は、彼が国家機関のなかに組みこまれた組織に属し、国家の手先となって活動し、そして国家の保護をうけ、人頭税の免除というような教会の特権を享受しながら、それでも経済的自立を達成できず、生活費の大部分を教区信徒の献金に仰がざるをえなかった点にあった。このため彼は、国家にも信徒にも頭があがらず、それでいて自尊心が旺盛であり、この惨めなジレンマから抜け出すことができなかった。国民が国家の犠牲者なら、教会もまた国家の犠牲者になっていた。結局のところ、国家も教会も国民を無視したがゆえに、最後には両者とも国民から突き放され、また君主政体は教会からも見放され、ロシア革命の危機を乗りこえることができなかった。いう結果になってしまったのか。ロシアの貧困が最大の原因であったと思われる。ロシアにおけるキリスト教の影響力は、絶大であった。白石治朗訳、I・S・ベーリュスチン『十九世紀ロシア農村司祭の生活』P152-153著者の言うようにたしかに19世紀のロシアの宗教事情は悲惨な状況にあったのかもしれません。ドストエフスキーもまさにこの時代を生きています。すべての教会や修道院、聖職者が堕落していたわけではありません。いう厳しい状況の中にあっても、環境の劣悪さに屈しない偉大な精神を持った聖職者もたしかにいたのです。以前紹介したオプチーナ修道院のようなロシア全土から尊敬を集める高名な修道院が輝きを放っていたのでしょう。ドストエフスキーやあのトルストイまでもが信頼を寄せたこの修道院の存在はロシア人の希望の光だったのかもしれません。この本を読むことでいかにオプチーナ修道院が重要な場所であるか、ドストエフスキーにとってキリスト教というのはどういうものなのかということがより見えてくるような気がしました。ドストエフスキー自身も「私はなにも小さな子どものようにキリストを信じ、キリストの教えを説いているのではない」と言っています。ドストエフスキーはたくさんの現実を見た上で、キリストを信じているのです。普通なら信仰を捨ててしまうようなロシアの現実をドストエフスキーは見ていたはずです。それだけが全てではない、偉大な精神はたしかにあるとドストエフスキーは信じていたのではないでしょうか。最後に本書の序から著者自身の血を吐くような嘆きの言葉を引用してこの本の紹介を終えようと思います。わが国の農村の聖職者たちが、ひどく品位をおとし、打ちのめされている様子をみるのは、なんとも悲しく、つらいことである。悲しく、つらいのは、彼ら自身がこうした状態に責任があり、また、彼らにはキリストのためにすべてを耐えているのだと考えてみずからを慰める資格がないことである。(中略)一体どうして、こんなことになったのか。どこに弊害があるのだろうか。(中略)農村の聖職者がこんなに堕落したのは、彼らがうけた教育のせいである。このような教育をうけても、まったく異なった環境のなかでは、違う結果になっていたかもしれない。農村の聖職者たちが置かれた生活環境は、悪が育ち、はびこり、その苦い果実を実らすために、まるでわざと準備されたかのようなものである。私は、ためらわず、すべての真実を、それも唯一の真実を語るであろう。白石治朗訳、I・S・ベーリュスチン『十九世紀ロシア農村司祭の生活』P5-6ドストエフスキーが生きた19世紀のロシアの宗教事情を知るには非常に興味深い本です。当時のロシアの歴史については当ブログでも紹介していますので以下の記事もご参照ください。「なぜ僧侶の私がドストエフスキーや世界文学を?」記事一覧~親鸞とドストエフスキーの驚くべき共通点ドストエフスキー年表と作品一覧~ドストエフスキーの生涯をざっくりとおすすめドストエフスキー伝記一覧~伝記を読めばドストエフスキーのことが好きになります。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。名前メールサイト上に表示された文字を入力してください。/上田隆弘/2019年「宗教とは何か」をテーマに80日をかけ13カ国を巡る。お寺に関する素朴な問いから、宗教とは何なのかという問いまで宗教学を学んだ僧侶の視点から記事をお届けしています。/上田隆弘/2019年「宗教とは何か」をテーマに80日をかけ13カ国を巡る。お寺に関する素朴な問いから、宗教とは何なのかという問いまで宗教学を学んだ僧侶の視点から記事をお届けしています。WebSiteTwitterFacebookInstagramYouTube最新の投稿ようこそお越しくださいました。当ブログへお越しの皆様へのご案内。人と思想67』~ゲーテの生涯と思想・作品の特徴を知るのにおすすめの入門書!2023年5月28日(36)ベルニーニ作『スカラ・レジア』~サン・ピエトロ大聖堂横にある魔法の階段。19世紀のロンドン』~風刺絵で見る産業革命のロンドン!マルクス・エンゲルスは何を見た?2023年5月22日おすすめ記事ようこそお越しくださいました。当ブログへお越しの皆様へのご案内。地獄篇』あらすじと感想~仏教の地獄との比較も面白いイタリア文学最高の古典マルクス主義者ではない私がなぜマルクスを学ぶのか~宗教的現象としてのマルクスを考える香西秀信『レトリックと詭弁』詭弁の仕組みとその対策法とは~優しい人、真面目な人ほど知ってほしい詭弁や圧力から心を守る術オーウェル『動物農場』あらすじと感想~こうして人は騙される。(3)TwitterツイートInstagramuedatakahiro.kinsyokuziアルメニア滞在二日目。