「何とえらそうな言い方よ。牛若が世に出た時に、烏帽子をただで受け取ったと言われるならば、家の汚名ともなるであろう。烏帽子の代金として刀を置いていこう。今はこの刀を置いていくが、これを烏帽子の代金とは思し召すな。来年奥州から良い馬を連れて参りましょう。」と、刀を渡して宿へ帰って行きました。その後、烏帽子折は女房に刀を見せます。「長年烏帽子を折って生きながらえてきたが、神仏が哀れみたもうたのであろう、このような刀を賜った。見よ、すべて金でできているぞ。都で売れば一生楽ができるぞ。」ところが女房は刀を一目見るなりさめざめと泣き出しました。「夫が宝を手に入れたというのに、女房が泣くとは何事じゃ。「今となっては隠し立てはいたしますまい。先ほどあなたが烏帽子を誂えて差し上げた冠者殿は、わたくしの三代の主君にあたる方でございます。その刀は源氏の重代の宝の刀。実はわたくしは義朝の身内、鎌田の妹なのでございます。義朝殿が亡くなって身の置き所がなくなり、あなた様と夫婦となりました。この九年の情けにわたくしにその刀を下さいまし。奥州への餞として若君に差し上げとうございます。烏帽子折はこれを聞いて、共に涙を流し、女房に刀を与えました。女房は喜んで刀を持って吉次の宿を訪ねました。「さきほど烏帽子を誂えられた冠者殿にお話があります。」と言って中へ入ると、牛若と対面します。「牛若殿、わたくしは先年義朝殿のお供をして内海で亡くなった鎌田の妹にございます。面目なくも生きながらえて、烏帽子折の妻になってから九年になります。その九年の情けに夫から刀を賜り、若君の餞にとここまで参りました。その烏帽子をお貸し下さい。紐をつけて差し上げましょう。女房は紐を結びあげます。この烏帽子をお付けになって奥州へ下向なさり、秀衡を頼りに数万の軍勢を率いて平家を滅ぼし、再び源氏の御代をお築きあそばせ。」と言うと、宿へ帰って行きました。「門出にあたって家来に巡り会うとはめでたいことだ。それにしても烏帽子を付けて元服するには二人の烏帽子親が必要と聞く。牛若は誰を烏帽子親にしようか。牛若もそれに倣って、氏神である八幡と、長年住み慣れた鞍馬の毘沙門天を烏帽子親としよう。」と、太刀を多聞天の剱、刀を八幡に見立て、柱に立て、自分で元服の儀式を執り行いました。「これからは源九郎義経と名乗ろう。世が世なら、天下の侍たちが駆けつけてくるはずの元服を、たった一人でなさるとは、めでたいとはいえ、何とおいたわしいことでしょう。牛若は烏帽子を付けて吉次の前にかしこまりました。吉次はこれを見て驚きます。「冠者殿は烏帽子を付けておられるが、元服の烏帽子親には誰を頼んだのじゃ。「人々が烏帽子を付けているのがあまりうらやましいので付けたまでです。おっしゃる通りまだ名前をいただいておりません。今は吉次殿を天とも地とも、父とも母とも頼りにしております。名前をつけて召し使って下さい。「今日からは『京藤太』と呼ぼう。吉次の刀を担いで下向されよ。牛若殿は父義朝の太刀を担ぐと思って吉次の太刀を担ぎ、奥州へ向かいました。吉次一行は常陸の青墓の長者の館に着きました。青墓の遊君が吉次をもてなします。吉次は得意げに牛若を呼び出し、遊君たちにお酌するよう命じます。お酌などしたことがない牛若は、お酒をこぼしてしまいます。怒った吉次は牛若を座敷から追い出します。牛若はしょんぼりと退出しました。浜千鳥の局という一人の遊君が、遊君の長のところへやってきました。「新参者の京藤太と申す者が笛を腰にさしていますわ。「吹けばこそ笛をさしているのでしょう。一曲所望してごらんなさい。「遊君の長よりのご所望です。お腰の笛を一曲お聞かせ下さいまし。牛若は一度は辞退したものの、笛を取り出して吹き始めました。その美しさといったら喩えようもありません。長は感心して、牛若に盃を賜います。【笛を吹く牛若】さて、宴果てて浜千鳥たちはさきほどの牛若の笛のことを噂します。「さきほどの京藤太と申す者は美しいだけでなく、笛も上手でしたわねえ。笛の名前を『草刈り笛』と言っていたけれど、聞いたことがないわ。」と言って、浜千鳥たちは笑うのでした。お前達は草刈り笛のいわれを知っていて笑うのかい。よしよし、草刈り笛の由来を聞かせてあげよう。」と言って話し始めました。昔、用明とおっしゃる天皇は、十六になるまでお后をお持ちではありませんでした。ある時、公卿や殿上人たちが、六十六本の扇に美しい女人の絵をかかせ、それを国々に遣わして、どのような身分であってもよいから、この絵の女人に似ている者がいれば、帝のお后にしようとお触れを出しました。それでも扇に似ている娘はみつかりません。【観音に祈願する長者の奥方】ところが豊後の国に、まの長者と呼ばれる長者がおりました。四十歳になるまで子供に恵まれなかったので、内山の観音様にお祈りすると、その甲斐あって玉のように美しい女の子を授かりました。玉よの姫と名付けて大切に育てます。【たまよの姫の誕生に賑わう長者の邸】その姫が十四歳の時に、例の扇のお触れが下されました。姫君は扇の絵が妬むほどの美しさです。その旨を内裏に報告しました。帝は玉よ姫を一の后にしようと、早速勅使を下します。長者にとっては大事な一人娘です。宣旨であっても手放すつもりはありません。帝の宣旨をお断りしました。「それならば芥子の種を一万石、今日中に内裏に献上せよ。それができないなら姫を差し出せ。」と、重ねて宣旨を下しました。困り果てた長者は、姫を内裏に差しだそうとします。「ご心配なさいますな。こんなこともあろうかと、東南の倉に芥子の種を集めてあります。一万石どころか十万石はありましょう。長者はよろこんで車に芥子を積み、その日の内に内裏へ献上しました。「今度は両界曼陀羅を献上せよ。両界曼陀羅は仏が浄土で蓮の糸を使って織るものです。人間である長者が手に入れられるはずもありません。長者夫婦は困ってしまいました。【両界曼陀羅を織る仏たち】すると長者夫婦の曉の夢に観音が現れて言いました。「汝の娘はわたしが与えた子供である。手放させるのも不憫なゆえ、仏たちを請じて汝の邸で曼陀羅を織るぞよ。長者夫婦はお告げを聞いて、仏たちが曼陀羅を織る音を聞いていると、まるで御法のようです。するうち両界曼陀羅が出来上がりました。長者は喜んで内裏に献上します。「長者は仏であったのか。」と驚きますが、玉よ姫への恋心は今さらどうしようもありません。「仏の娘に恋をしてしまったのだ。帝の位も惜しくはない。」と、位を下りて、豊後の国へ向かいました。十八日かかって豊後の国に到着します。帝はある小さな家に立ち寄って、一夜の宿を借りることにしました。宿の主人は帝を見て、不思議に思います。「なんと美しい若者よ。御身はどこからおいでじゃ。「行方も定めぬ旅の修行者にございます。「いやいや、つつみかくしなさいますな。「実は都の者でございます。「都の人がなにゆえこのような遠い国まで来られたのじゃ。「どこかにご奉公したいと存じます。「それでは長者殿に申し上げよう。宿の主は早速長者にこの由を報告しました。長者はすぐに対面します。「なんと美しい若者よ。「都からにございます。「名は何とおっしゃる。「『山路(さんろ)』と申します。「変わった名前じゃのう。のう山路殿、わしは千頭の牛を持っているが、中に一頭、舎人達がもてあましているあめ色の牛がおる。今日からは山路殿に預けるゆえ、草や水を与えてやってくれ。【長者からあめ色の牛を預かる帝】なんとおいたわしいこと。帝は承って、朝には牛を引いて野へでかけます。他の舎人達は手慣れた様子で草を刈っています。帝は草など刈ったことがありません。牛に寄りかかって笛を吹いています。牛も畜生とはいえ、心あるものなのでしょうか、帝の笛を一心に聞いています。舎人達は、聞いたこともない笛の音に感心しています。「山路殿の吹くのは何ぞや。「何とおもしろいこと。山路殿、草刈りは我らにお任せあって、笛を吹いて下され。帝は一度も草を刈らずに、笛を吹き続けます。この用明天皇が恋のためにお吹きになった笛を『草刈り笛』というのです。【牛飼いをしながら笛を吹く帝】さて、都では帝が行方不明と大騒ぎになっていました。公卿殿上人が集まって、陰陽道の博士を呼んで占わせます。「八月十五日に宇佐八幡の御前にて放生会を行い、筑紫豊後の国のまの長者にこの神事を勤めさせれば、帝は都へお戻りになるでしょう。急ぎ筑紫に使者が遣わされ、長者の家の前に祭礼を行う当番であることを示す榊が立てられました。「これはどうしたことか。「八月十五日に宇佐八幡で放生会を執り行うように。のむら、獅子、田楽の後、流鏑馬を行うのじゃ。長者は、これは一大事とばかりに、近隣をたずねまわり、神事の用意を揃えましたが、流鏑馬というものだけは揃いません。「お前達のなかに、流鏑馬というものを知っている者はおらぬか。「ご主人様がご存じないものを、どうしてわたくしたち舎人ごときが知っておりましょう。