(再)2宗教があるいは宗教を利用して人が人を脅すというのは例えばこのままでは祟りが来ますよといった文言でカルトにおいておこなわれることだろう。信仰においては人が人を脅すのではなく神が人を脅すのでもなく人は神を恐れるべきであるというのは全知全能の御方と信じた神へのキリスト信仰の主軸である。恐れさせて何かをさせようということではない。信仰者は人間であり明らかに全知全能ではなく神に比べてはるかに劣った人間であるから神と人の関係を語る上で神が上で、人が下という節操のことを言っている。反対意見を悪口と同じように見なしてキリスト教を批判禁忌という自己中の命題におとしめて批判されると人が人を脅してはいけないなどと批判を脅しや悪口と同じと見なすのは偽善者の詭弁の所業です。(エペソ人への手紙、口語訳)4:25こういうわけだから、あなたがたは偽りを捨てて、おのおの隣り人に対して、真実を語りなさい。わたしたちは、お互に肢体なのであるから。4:26怒ることがあっても、罪を犯してはならない。憤ったままで、日が暮れるようであってはならない。4:27また、悪魔に機会を与えてはいけない。4:28盗んだ者は、今後、盗んではならない。貧しい人々に分け与えるようになるために、自分の手で正当な働きをしなさい。4:29悪い言葉をいっさい、あなたがたの口から出してはいけない。必要があれば、人の徳を高めるのに役立つような言葉を語って、聞いている者の益になるようにしなさい。4:30神の聖霊を悲しませてはいけない。あなたがたは、あがないの日のために、聖霊の証印を受けたのである。4:31すべての無慈悲、憤り、怒り、騒ぎ、そしり、また、いっさいの悪意を捨て去りなさい。4:32互に情深く、あわれみ深い者となり、神がキリストにあってあなたがたをゆるして下さったように、あなたがたも互にゆるし合いなさい。(エペソ4:25-32、新約聖書)真実を語りなさい、ということから、真実を求めることの大切さを伝えています。怒ることがあっても、罪を犯してはならない。いうことから、復讐という恨みに基づく行為を戒めています。悪い言葉を口から出してはいけない、というのは、悪意だけによる言葉、悪口だけを語ることを戒めています。批判は、相手の悪の指摘である。怒りはコントロールすることが大事なのであって、悪を見ても怒らないようになってしまうのは、心の鈍麻と破壊であり、同時に、偽善なのです。悪口だけを言うこと、嫌がらせを言うこと、当てつけること、ケチを付けること、これらは、批判とは全く別物で、悪意だけの産物です。これを同質であるかのように言って、偽善者は、逆に、自分が批判されているにもかかわらず、おとしめてくるのです。聖霊の証印は、人が、その凡庸なる善意によって、いちいち確かめることはできません。人は、その凡庸なる善意によって、批判禁忌を定めることは出来ません。結果を神に任せる信仰があれば、批判禁忌ではないのです。批判禁忌は、むしろ、信仰を偽善化する悪口です。パウロが言っているのは、一切の悪意を捨て去ることは、恒常的には、不可能と、痛いほど知っているからでしょう。背教の裏切りは、一度だけではない、ゆえに、悪意に支配されてはいけないと言っています。いけない、という説教であって、これを、戒律と受け取ってはいけません。情け深く、あわれみ深いものとなり、互いにゆるし合う、これは、理想です。パウロの愛の賛歌と同じであって、それを否定形にしたものが、現実の有り様であることを忘れてはいけません。聖書には、愛の賛歌をはじめとして、理想を述べられているところがあります。当為(「べき」の付くこと)と事実を、区別してください。理想と現実を区別してください。キリスト信仰は、善に、特に、自らの善に、のぼせ上がることではありません。キリスト信仰は、陶酔気分を与える信仰ではありません。のぼせ上がって高みから物を言う偽善者の口車に乗ってはなりませんし、口車になってはいけません。批判が脅しと違うのは根拠と理由があって否定するということであり批判対象が神を恐れない言動であるという根拠を示して指摘するにあたって遠慮してはいけないということです。人が人を批判してはいけないならこのことは人を批判する人を批判してもいけなくなり矛盾します。人が人に間違いを指摘しなくなったら悪がはびこります。批判禁忌は、不完全な人から学習と成長を奪い、停滞へ誘う偽善です。今のキリスト教内外には、批判されないカルトが蔓延っています。批判禁忌という偽善は、カルトが喜んで批判者に向ける常套手段です。人が人を批判しなくなって神への恐れを言わなくなっても神は人を叱って脅してくださるかというと言うまでもないが神はひょいひょい顕れていちいち人を脅したり怒鳴ったり戒めたりはして下さらない。現象としては私たちは沈黙の神しか知りませんしそれで神を知ったと思ってはいけないでしょう。神は恐るべき御方であり悪魔が優しそうに誘惑してくるなら一見、悪魔のほうが付き合いやすく見えることもあるでしょう。私たちには神と悪魔の区別もなかなか出来はしないのです。起こった現象のどれが神の意志でどれが神に逆らう意志であるか神は、いちいち正解を教えて説明してはくださらない。これが地上に表れる基本的な現象です。神と人の関係において神は、人が恐れるべき存在ということが信仰の主軸であるから人が信仰を伝えるときにはこの関係も伝えなければならない。批判を禁忌とすることは成長を拒むことです。誰もが批判せよということではなく意欲があって批判する人を批判ゆえに罪に定めるのは間違っているということです。それこそ、逆に、人が人を裁く行為なのです。やさしい神を慕うだけでは信仰にならない。戒め懲らしめる神を恐れるならば神を恐れないで嘘を吐く者たちを受容してはいけないのです。これを私は信仰の節操あるいは弁えと呼んでいます。神よりも劣っていて不完全で罪深い私たち人間は直接、神に談判することなど出来ない存在です。神をどこかにいる徳の高い優しいオジサンと同じように思ってはいけない。全知全能の神に対してご機嫌取りの讃美や世辞の誉め言葉や丁寧さは通用しない。正直さ以外は何も通用しないのが神であります。これが神への恐れであり恐れると書いていたものを畏れると書き替えてはいけない理由です。その恐るべき神に祈るときには愛のために命を惜しまない救い主イエス・キリストの御名を通して祈るわけです。キリストにおいて成就された救いとは人への愛と共感と同伴であり神への執り成しであります。したがって神の前に不正直やましてや故意に嘘を吐くことは赦されないが神の前にあるとき隠したり嘘を吐いたりしても別のときに罪を認め、悔い改める者を神は見捨てたままにはしないしその機会は一生を通して与えられています。そこに神の人の正直さに対する限りない寛容さが表れています。神は人に対して真善美の高みに立つことを求めるのではなくつまり善悪の善を条件とはせず戒律ともせず神の前に努めて正直であることのみをもって神が人を救うということがキリストの負いやすいくびきでありキリストの愛でありキリスト信仰の芯となっている。真善美の方向に完成はしないものの導かれるだろうということです。真善美は目標であり、経過に過ぎません。完全な真善美は、人には不可能です。可能であったなら、地上は、歴史的に、また、現在のように、乱れることはないはずです。信仰は、神の前で、正直に祈ることです。言い換えれば、正直に、祈り願う相手、即ち、神の存在を知ることです。全能者である神ですから、目で見て知るのではないために、希望として縁(よすが)として、信じ仰ぐということになります。それは今、私の中に満ちているものである。考えてみる必要があろう。自らの中に潜んでいる悪魔狩りをしてみるべきである。それが到底できないことに気づくであろう。私はさびしく語るほかはない。絶望のふちにおいて私は魔と友人である。私は人をむさぼり自らをむさぼりむしばまれてゆくだけなのか。父なる神はどこにおられるのか、わが救い主はどこにおられるのか。今は嘆きの中で顔をそむける。そむけた顔の後ろに、忘れようとして忘れることのできない眼差しに主よ、あなたの御名によって私という名の悪魔が父の手によって裁かれますように。私と言う名の人間が父の手によって救われますように。私はさびしくつぶやき不遜の祈りを語り続けるだろう。列いつか加わるであろう同じ列にとりとめのない思いを抱き通じない言葉を話し散乱したベクトルを持ち悪しき者には容易に切り捨てられしかし団結することのないひとつの群れやがて口を閉ざしあきらめて並んでいる長い長い列いつか加わるであろう同じ列に曲がった背中と突き出た口唇の影に疲れを残しながらゆっくり歩いてゆく列の先にはさびしげに横たわる聖者が居るだろうか青い霧の中に道は向かっている友あなたが多くの人に出会ったとしてどれほどの人に愛されたであろうかどれほどの人に傷つけられたであろうかと考えるよりも先にどれほどの人を愛したであろうかどれほどの人を傷つけたであろうかどれほどの人に悪意をいだいたであろうか人は到底それらすべてを知り得ない傷つけられたことは覚えているのに傷つけたことは容易に忘れてしまうか気づいてさえいないものである忘れることをすべて幸いといえるだろうかすべてを忘れることの不幸を少しでも思うならば父なる神、主を恐れることは知恵の始めであるあなたに多くの友がいるとしてどれだけが欲の友であろうかどれだけが虚礼の友であろうかどれだけが理屈の友であろうかどれだけが誠の友であろうかたとえ誠の友・真の友・愛する友がいたとしても人の心はうつろいやすく命には限りがあるのだから友が先に死んだならば取り残されあなたが先に死んだならば友が取り残されるのである別れと孤独を少しでも思うならば永遠の友、主を覚えることは愛の始めである(90年代か)雑談MLB大谷選手のホームランの中で、最長の140m弾は、ただの、カーン、ではなく、カアーンと聞こえました。気持ちのよい響きの、アーン、でした。https://ameblo.jp/st5402jp/https://stdsts.hatenablog.com/(古い記事は載っていません)https://st5402jp.blog.fc2.com/http://st5402jp.livedoor.blog/(古い記事もインポート済み)ツイッター:https://twitter.com/st5402jp(ここは、ブログ記事をリンク・抜粋)ブログ村ランキングリング:INポイントが付かない。