式8章は、アロンとその子らの聖別(任職)式が記されています。1~7章では、主を礼拝するために必要ないけにえについて記されていました。その礼拝には祭司の仲介が必要だったので、それに続いて祭司の聖別の章が記されているのは適切であると思われます。この箇所の儀式的表現や、「そこで、モーセは主が命じられたとおりにした。」(4、9節)という表現はこの書が出エジプト記の続きであることを匂わせています。そこで、モーセは【主】が命じられたとおりにした。会衆は会見の天幕の入口の所に集まった。彼の頭にかぶり物をかぶらせ、さらにそのかぶり物の前面に、金の札すなわち聖別の記章をつけさせた。【主】がモーセに命じられたとおりである。祭司については、8~10章に記されていますが、8章は、祭司の聖別について、9章は、幕屋における礼拝の開始について、10章は、ナダブとアビフの事件を通して、不従順を警告しています。祭司の聖別(任職)式については、出エジプト記28、29、40章にも記されています。ついで【主】はモーセに告げて仰せられた。全会衆を会見の天幕の入口の所に集めよ。そこで、モーセは【主】が命じられたとおりにした。会衆は会見の天幕の入口の所に集まった。それで、モーセは会衆に言った。「これは【主】が、するように命じられたことである。それから、モーセはアロンとその子らを近づかせ、水で彼らを洗った。モーセはアロンに長服を着せ、飾り帯を締めさせ、その上に青服をまとわせ、さらにその上にエポデを着けさせた。エポデを帯で締め、あや織りのエポデをその上に着けさせた。次に、モーセは彼に胸当てを着けさせ、その胸当てにウリムとトンミムを入れた。彼の頭にかぶり物をかぶらせ、さらにそのかぶり物の前面に、金の札すなわち聖別の記章をつけさせた。【主】がモーセに命じられたとおりである。祭司の聖別において最も重要なことは、アロンとその子らが、イスラエル人たちによって、祭司として選ばれたのでもなく、また、アロンとその子らが自ら、祭司として聖別したのでもなく、神によって選ばれたことにあります。「これは主が、するように命じられたことである。だれでも、この名誉は自分で得るのではなく、アロンのように神に召されて受けるのです。同様に、キリストも大祭司となる栄誉を自分で得られたのではなく、彼に、「あなたは、わたしの子。きょう、わたしがあなたを生んだ。」と言われた方が、それをお与えになったのです。あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです。それは、あなたがたが行って実を結び、そのあなたがたの実が残るためであり、また、あなたがたがわたしの名によって父に求めるものは何でも、父があなたがたにお与えになるためです。祭司はイスラエルを支配するためではなく、イスラエルのために主の御前で仕えるために召されているのです。ここでは、モーセは神のみことばを預かる預言者の働きをしており、さらに、アロンとその子らに祭司職が与えられようとしています。王としての支配権はまだ啓示されておらず、神の御手の中に秘められています。これらの預言者、祭司、王の三職分は、イエス・キリストにおいて完全に成就したのです。初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。すると、シモン・ペテロが答えた。私たちがだれのところに行きましょう。あなたは、永遠のいのちのことばを持っておられます。それは、あなたがわたしに下さったみことばを、わたしが彼らに与えたからです。彼らはそれを受け入れ、わたしがあなたから出て来たことを確かに知り、また、あなたがわたしを遣わされたことを信じました。この終わりの時には、御子によって、私たちに語られました。神は、御子を万物の相続者とし、また御子によって世界を造られました。いうわけで、神のことについて、あわれみ深い、忠実な大祭司となるため、主はすべての点で兄弟たちと同じようにならなければなりませんでした。それは民の罪のために、なだめがなされるためなのです。いうわけですから、天の召しにあずかっている聖なる兄弟たち。私たちの告白する信仰の使徒であり、大祭司であるイエスのことを考えなさい。私たちのためには、もろもろの天を通られた偉大な大祭司である神の子イエスがおられるのですから、私たちの信仰の告白を堅く保とうではありませんか。私たちの大祭司は、私たちの弱さに同情できない方ではありません。罪は犯されませんでしたが、すべての点で、私たちと同じように、試みに会われたのです。同様に、キリストも大祭司となる栄誉を自分で得られたのではなく、彼に、「あなたは、わたしの子。きょう、わたしがあなたを生んだ。」と言われた方が、それをお与えになったのです。したがって、ご自分によって神に近づく人々を、完全に救うことがおできになります。キリストはいつも生きていて、彼らのために、とりなしをしておられるからです。やぎと子牛との血によってではなく、ご自分の血によって、ただ一度、まことの聖所に入り、永遠の贖いを成し遂げられたのです。キリストが傷のないご自身を、とこしえの御霊によって神におささげになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう。いうわけで、キリストは新しい契約の仲介者です。それは、初めの契約のときの違反を贖うための死が実現したので、召された者たちが永遠の資産の約束を受けることができるためなのです。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方はどこにおいでになりますか。私たちは、東のほうでその方の星を見たので、拝みにまいりました。「シオンの娘に伝えなさい。あなたの王があなたのところに来られる。柔和で、ろばの背に乗って、それも、荷物を運ぶろばの子に乗って。ピラトはイエスに尋ねた。「あなたは、ユダヤ人の王ですか。」イエスは答えて言われた。フィラデルフィヤにある教会の御使いに書き送れ。『聖なる方、真実な方、ダビデのかぎを持っている方、彼が開くとだれも閉じる者がなく、彼が閉じるとだれも開く者がない、その方がこう言われる。すると、長老のひとりが、私に言った。