すれば、いのちを得ます。彼は、自分の正しさを示そうとしてイエスに言った。「では、私の隣人とは、だれのことですか。イエスは答えて言われた。「ある人が、エルサレムからエリコへ下る道で、強盗に襲われた。強盗どもは、その人の着物をはぎ取り、なぐりつけ、半殺しにして逃げて行った。祭司がひとり、その道を下って来たが、彼を見ると、反対側を通り過ぎて行った。同じようにレビ人も、その場所に来て彼を見ると、反対側を通り過ぎて行った。近寄って傷にオリーブ油とぶどう酒を注いで、ほうたいをし、自分の家畜に乗せて宿屋に連れて行き、介抱してやった。次の日、彼はデナリ二つを取り出し、宿屋の主人に渡して言った。『介抱してあげてください。費用がかかったら、私が帰りに払います。この三人の中でだれが、強盗に襲われた者の隣人になったと思いますか。「その人にあわれみをかけてやった人です。」するとイエスは言われた。「あなたも行って同じようにしなさい。「愛は寛容であり、愛は親切です。愛は自慢せず、高慢になりません。礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、不正を喜ばずに真理を喜びます。すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。」(コリント第一13:4~7)他人の土地の境界線を尊重し、正しい秤(はか)りを使用すること、困っている人を助けることは、クリスチャンにも求められています。おまえのたましいは、今夜おまえから取り去られる。したら、おまえが用意した物は、いったいだれのものになるのか。』自分のためにたくわえても、神の前に富まない者はこのとおりです。」(ルカ12:20,21)「子よ。おまえは生きている間、良い物を受け、ラザロは生きている間、悪い物を受けていました。今ここで彼は慰められ、おまえは苦しみもだえているのです。」(ルカ16:25)「あなたがたの富は腐っており、あなたがたの着物は虫に食われており、あなたがたの金銀にはさびが来て、そのさびが、あなたがたを責める証言となり、あなたがたの肉を火のように食い尽くします。あなたがたは、終わりの日に財宝をたくわえました。あなたがたの畑の刈り入れをした労働者への未払い賃金が、叫び声をあげています。取り入れをした人たちの叫び声は、万軍の主の耳に届いています。あなたがたは、地上でぜいたくに暮らし、快楽にふけり、殺される日にあたって自分の心を太らせました。」(ヤコブ5:2~5)特に、人間はキリストの福音を聞く権利が与えられていますが、その権利をクリスチャンが福音宣教をしないことによって奪ってはならないのです。わたしはあなたをイスラエルの家の見張り人とした。あなたは、わたしの口からことばを聞くとき、わたしに代わって彼らに警告を与えよ。わたしが悪者に、『あなたは必ず死ぬ。』と言うとき、もしあなたが警告を与えず、悪者に悪の道から離れて生きのびるように語って、警告しないなら、その悪者は自分の不義のために死ぬ。わたしは彼の血の責任をあなたに問う。あなたが悪者に警告を与えても、彼がその悪を悔い改めず、その悪の道から立ち返らないなら、彼は自分の不義のために死ななければならない。あなたは自分のいのちを救うことになる。正しい人がその正しい行ないをやめて、不正を行なうなら、わたしは彼の前につまずきを置く。彼は死ななければならない。それはあなたが彼に警告を与えなかったので、彼は自分のために死に、彼が行なった正しい行ないも覚えられないのである。わたしは、彼の血の責任をあなたに問う。あなたが正しい人に非を犯さないように警告を与えて、彼が罪を犯さないようになれば、彼は警告を受けたのであるから、彼は生きながらえ、あなたも自分のいのちを救うことになる。」(エゼキエル書3:17~21)「しかし、信じたことのない方を、どうして呼び求めることができるでしょう。聞いたことのない方を、どうして信じることができるでしょう。宣べ伝える人がなくて、どうして聞くことができるでしょう。遣わされなくては、どうして宣べ伝えることができるでしょう。次のように書かれているとおりです。『良いことの知らせを伝える人々の足は、なんとりっばでしょう。』」(ローマ10:14,15)私たちは、「自分さえ救われて、恵みを受けていればそれでいい。人が嫌がることは、わざわざ言わなくてもいい。」と言って、キリストの福音を伝えないなら、キリストの福音を盗んでいることになります。パウロは次のように言っています。「私が福音を宣べ伝えても、それは私の誇りにはなりません。そのことは、私がどうしても、しなければならないことだからです。福音を宣べ伝えなかったら、私はわざわいに会います。私がこれを自発的にしているなら、報いがありましょう。」(コリント第一9:16,17)第九の戒めは、「あなたの隣人に対して、偽証してはならない。これは唇の罪、ことばの罪を扱っています。「私たちはみな、多くの点で失敗するものです。ことばで失敗しない人がいたら、その人は、からだ全体もりっばに制御できる完全な人です。......同様に、舌も小さな器官ですが、大きなことを言って誇るのです。あのように小さい火があのような大きい森を燃やします。舌は火であり、不義の世界です。舌は私たちの器官の一つですが、からだ全体を汚し、人生の車輪を焼き、そしてゲヘナの火によって焼かれます。......しかし、舌を制御することは、だれにもできません。それは少しもじっとしていない悪であり、死の毒に満ちています。私たちは、舌をもって、主であり父である方をほめたたえ、同じ舌をもって、神にかたどって造られた人をのろいます。賛美とのろいが同じ口から出て来るのです。このようなことは、あってはなりません。泉が甘い水と苦い水と同じ穴からわき上がらせるというようなことがあるでしょうか。」(ヤコブ3:2~11)この戒めは否定形で語られていますが、その内容は積極的な面が強調されています。クリスチャンの賛美、あかしは、真実で、力強く、積極的であるべきです。これは日常生活の会話においても、私たちがキリストの証人であるべきことを示しています。第十の戒めは、他人のものを欲しがることを禁じています。あなたの隣人の妻を欲しがってはならない。ろば、すべてあなたの隣人のものを、欲しがってはならない。」これは、むさぼり、貪欲に対する戒めであり、他人をうらやましく思うことやねたむことに対する戒めでもあります。他人のものを奪う前に、心の中にむさぼりの欲心を抱くことを警告しているのです。それはまだ具体的な行為になっていませんから、人の目には分かりませんが、人の心を見られる主は、その欲心を判定されるのです。「主イエス・キリストを着なさい。肉の欲のために心を用いてはいけません。」(ローマ一3:14)「私たちもみな、かつては不従順の子らの中にあって、自分の肉の欲の中に生き、肉と心の望むままを行ない、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒りを受けるべき子らでした。」(エペソ2:3)「金持ちになりたがる人たちは、誘惑とわなと、また人を滅びと破滅に投げ入れる、愚かで、有害な多くの欲とに陥ります。」(テモテ第一6:9)「人はそれぞれ自分の欲に引かれ、おびき寄せられて、誘惑されるのです。欲がはらむと罪を生み、罪が熟すると死を生みます。」(ヤコブ1:14,15)「従順な子どもとなり、以前あなたがたが無知であったときのさまざまな欲望に従わず、あなたがたを召してくださった聖なる方にならって、あなたがた自身も、あらゆる行ないにおいて聖なるものとされなさい。」(ペテロ第一1:14,15)「愛する者たちよ。あなたがたにお勧めします。旅人であり寄留者であるあなたがたは、たましいに戦いをいどむ肉の欲を遠ざけなさい。」(ペテロ第一2:11)この戒めを守るためには、クリスチャンは、自制心を養わなければなりません。自制は御霊の実の一つです(ガラテヤ5:23)。このようなものを禁ずる律法はありません。自制心は、信仰による自己訓練によって成長します。この自制心が弱いと、むさぼりの欲心は必ず行為としての罪を犯させます。むさぼりの芽は、早く切り取らなければなりません。してみると、十戒は外面的なものだけでなく、内面的、霊的なことを取り扱っていることが分かります。これらの実質的内容が分かってくると、十戒は確かに人の知恵と考えによる戒めではなく、主の戒めであることが確認されます。私たちは聖霊の助けをいただくことによって、これらの戒めを守ることができるようになり、勝利と祝福の道へと進むことができます。1995.10.1)(聖書箇所は【新改訳改訂第3版】を引用。創刊は1984年4月1日。4~6章、まだまだ続きます。送料84円バックナンバーもあります。3部まで94円、7部まで210円.多数の時はお問い合わせ下さい。