それぞれの理由で牙をむくのが本来のさがだ。それをおそれて子の牙を抜けば、その子は他の獣の牙にかかるだけだ。それが秀吉の辞世と伝えられている。「主馬に徳川殿が討てると思うか。これは正確な判断だった。一代の武将の中で忍びに殺された人物が一人もいないのはこの為である。「ふとくたびれて、道端に坐る。眠りこんでそのまま目覚めない。俺はそんな風に死にたい。お前のは手が込みすぎている。・・おまつが云ったという言葉が・・現代語にすれば次のようなものだ。「侍は家を立てるのが第一。母を思って家を潰すことはならぬ。我をすてよ、と云う凛呼たる言葉に、利長は負けた。汚いやり口だと、秀康は吐き捨てるように云った。「勝つか負けるか、生きるか死ぬか、それだけのことさ。勝って生きのびれば、それでいいのさ。決着のところがいくさなのだ。内府殿はそれをよく知っていられる。戦機と見ればなりふり構わず強引に仕掛けるのだ。秀康は不満そうに呟いた。『直江状』は凛然として爽やかであろう。その爽やかさ故に、慶次郎は敗北を予感した。そんなことはどうでもよかった。眼を開けた時、慶次郎の顔が一変していた。『いくさ人』の顔になり切っている。死を決した、と云うようなものではない。『いくさ人』がそんな一見悲壮なようで実は馬鹿馬鹿しい覚悟をするわけがない。生死の境に入ると覚悟するだけである。生死は天に任せると云うことだ。力の続く限り殺してくれようと思う。当たり前のことである。口に出す必要のないことだった。