この祭を尾張の人は「ニシビの祭」と呼ぶ。枇杷島という地名の由来は面白い。町の境界を流れる庄内川の中州が枇杷の形に似てることからそう呼ばれるようになった。この「ニシビの祭」は、名古屋の空襲で全滅した那古野(なごの)神社東照宮祭の山車そのものである。祭を主宰する神社は複数の氏神で、中心となる神社の顔が見えない。旧西枇杷島町は人口1万6千人、面積3平方キロの小さな町だったが、美濃路街道の面影を残していること、その街道筋に尾張藩の台所「下小田井の市」があった歴史から、近郷近在には一つの個性を放ってきたコミュニティだ。ところが、平成の行財政改革とやらで三町が合併、清須市となり、「西枇杷島」という自治体名は消失し祭にその名を留めることとなった。この祭の見どころはからくり人形と見た。山崎構成氏の名著「曳山の人形戯」によると、曳山にからくり人形を乗せる祭の7割は中部圏にあるという。知多半島を北に列島を縦断し能登半島に至る文化の帯がこのからくり人形の祭の集積地帯だという。因みに江戸時代、幕府は一種の軍縮政策で、あらゆる技術的な発明発見を禁じた。理数系の才能は祭のからくり開発に覇を競った。その流れは関東では歌舞伎に向かい、関西では文楽に向かい、中部圏はからくりとして発達。今日中部圏の持ち味である、モノづくり、産業技術の土台となったという説を聞いたことがある。西枇杷島祭のからくり人形の舞は、レベルが高かった。山車は全部で5台、すべて江戸末期の作であり、各町内の山車にはからくりの主人公の名前が付けられている。橋詰町は王義之車、問屋町は頼朝車、東六軒町は泰亨(たいこう)車、西六軒町は紅塵車、圦西町は頼光車。今年は橋詰町の幕を新調したというので解説を聞いた。前祭には簡単な紺幕、本祭には猩々緋の幕を飾る。山車の前に掛ける幕は王義之流の書が金刺繍で施され、山車中段の幕には金具で蝙蝠(こうもり)の図が描かれている。蝙蝠は福を呼ぶと言われ、町内の繁栄と幸せを願う象徴である。彫り物は江戸末期名古屋の彫師森藤九郎住永の作、屋根や高欄部は河甚作という。山車のことを「動く総合工芸品」と称するゆえんである。ハイライトは王義之と2体の唐子人形。唐子とは唐(中国)風の格好をした子供のことであり、服装もまさに異国のファション。王義之※といい唐子といい、我々の先祖は故郷の神に異国の物語を奉納するわけだ。日本列島は、ギリシャ・ローマ文明がシルクロードを経て西進し、中国文明を吸収してこの国へ至った最後の終着点だった。江戸期に発達した都市の祭文化は、その爛熟だという見方もできる。地方、中央の政治と行政を経験。教育、文化行政に力を入れた。「まちは生涯学習の最良の教室である」というのが持論であり、学校教育も生涯学習の一環であると考え、市民が教師の総合学習や全市博物館構想を推進。シンクタンクの研究員として先進国の地方議会を視察、研究。*みなさんのご意見をお待ちしています。(800字以内でお願いします)info@kosonippon.orgいただいたご意見はバックナンバーと共に「読者の声」として以下に掲載しています。http://www.kosonippon.org/cp-bin/wp/mail/index.php*不掲載をご希望の場合は必ずその旨を明記して下さい。氏名、肩書きは、特にご指示がなければそのまま掲載します。匿名、ハンドルネームをご希望の場合は必ず明記して下さい。記述などの投稿は禁止いたします。☆これまでのメルマガはこちらからご覧いただけます。~投票はまちづくりの第一歩~」4月には統一地方選挙があります。日本中で首長や議員が選ばれるのです。投票率は昭和26年の約9割から前回の約5割まで低下し続けています。私たちは地方自治を60年間にわたって「他人事」にし続けてきたのです。実は市長や町長、地方議員などの権限は大きく、国会議員よりも私たちの生活に大きい影響を持っています。「他人事」の結果は地方政治・行政の劣化。ツケは自分たちに回ってきます。これをどうやって「自分事」にしていくか、それぞれ異なる立場でユニークな地域活動をしている方々に議論していただきます。(構想日本会員は無料です)※学生の方は受付にて学生証をご提示ください。◯懇親会参加費:4,000円(ご希望の方は下記懇親会参加に○をつけてください)※ゲストを囲んで、下記の会場で懇親会を開催いたします。info@kosonippon.orgにお願いします。お申し込みの際の必要事項等詳細につきましては、HPを御覧ください。