久野はすみ【耳だけの町と、圧倒的で特権的な〈孤独〉】すごくふしぎな歌なんですが、この歌でまずひとつ注意したいのは「百枚」ということばです。語り手はどういうわけか閉じられるまぶたが「百枚」とわかっている。ここにわたしは注意してみたいです。約百枚ではなく、たくさんのでもなく、「百枚」きっかりとわかっている。この正確な百枚という数字にわたしはこの歌のシステマティックな面があらわれているのではないかとまずおもうんですね。「まぶた」を閉じるというのもふしぎで、「眼をとじる」じゃなくて語り手は「まぶた」を閉じると語っています。これも語り手にとって「まぶた」という人体=身体としての語彙を「眼」という統括的な〈みる〉器官としてとらえるよりは、「まぶた」という微分=機能的なシステムとしてとらえているところから起こっているのではないかとおもうんです。「つぎつぎ」という非人称的な動態記述も主体性を稀薄化させ、システマティックにさせているんじゃないかと。した「つぎつぎ」としてのシステマティックな働きは飯田有子さんの次のような歌にもあらわれていたことをおもいだしてもいいかもしれません。飯田さんの歌の語り手がシステムのなかで、そのシステムの底において「夢」をみていたように、久野さんのうたでも、語り手がいまどこにいてなにをしているかというのが大事なのではないかとおもうんですね。下の句をみてみると「もう耳だけの町となりたり」と語り手は語っています。ここでは「たり」という存続の助動詞がたいせつです。語り手は「耳だけの町となっ《ている》」その過程を〈目撃〉しているからです。飯田さんの歌も「夢」という〈みる〉ことの孤独において歌がおわっていたのですが、こよ久野さんの歌もすべての〈みる〉機能がシャットダウンされたなかで、また〈み〉つづけなければならない語り手の〈孤独〉を描いたうたではなかったとおもうのです。〈耳〉というのは〈眼〉とちがってシャットダウンできないところに特徴があります。永遠にシャットダウンできないということは、ひとはある意味、ベーシックな部分では〈耳〉で共感覚をきづいているともいえます。あっちこっちそっぽをむきあってもおなじことは聞いているのです。その〈聞く〉という耳の町への変貌を記述し目撃していたのがこの語り手です。それが「耳だけの町」における語り手としての〈この・わたし〉の〈根底的孤絶〉でもあったのではないかとおもうのです。それでもその〈みる〉ことを〈夢〉をみているかのようにあきらめ(られ)なかった語り手が、その〈みる〉ことによって〈みない〉ことのシステムからはじきだされてしまっているのがこの久野さんの歌なのではないかとおもうのです。あなたがそこを動かない限り、誰一人そこには立てないの。(131)いままでのこと。