澹〔たん〕として其れ海の若〔ごと〕く、飂〔りゅう〕として止まる無きが若し。衆人は皆以〔もち:用〕うる有り、而〔しか〕るに我れ独り頑〔かたく/かん〕なにして鄙〔ひ〕に似たり。我れ独り人に異なり、而して食母〔しょくぼ〕を貴ぶ(=母に食〔やしな:養〕わるを貴ぶ)。学問ををやめてしまえば、思い患うこともなくなります。〔はい:ウェー〕と対〔こた〕えるのと阿〔ああ・おい:ア〕と答えるのと、(その心中の敬意は)どれほどの隔たりがあるのでしょうか。美しいものと醜いものと、これもどれほどの隔たりがあるのでしょうか。ex.人々の畏れるものを私も畏れなければならないとしたら、荒漠としてキリがないことです。誰もが皆ウキウキとして、楽しそうにして、まるで大ごちそうを受けているようで、まるで春に高台に登って眺めているようです。私だけは、一人ひっそりとして何の気持ちも起こさず、(情の発動しないことは)あたかもまだスマイル〔微笑〕すらしない赤子のようです。して、小舟に乗って帰るべき家さえないようです。多くの人が(学問によって知恵を)有り余るほどに持っているのに、私だけは一人、何もかも忘れてしまったようです。私は、愚人の心をもっていることよ、沌沌〔とんとん〕として暗くはっきりしないのです。世間の人々は、キラキラと輝いていますが、私だけは昏愚(にぶくてぼんやり)に暮らしています。世間の人々は、利発ではっきりしていますが、私だけは頭がボーとして鷹揚〔おうよう〕としています。こころ広きこと海のようです。止まない大風のようです。多くの人は、みな才を以〔もち〕いて何かを成そうとしますが、私だけは(無能で)頑固で野卑〔やひ〕です。私だけが、世人と趣〔おもむき〕を異〔こと〕にしていて、(赤子のように)自然という母に抱かれて乳養されるのを悦ぶのです。(=「道」という乳母に養われることを大切にしているのです。つきつめた、という大きな形容詞であります。目や耳で取り入れたような浅薄な知識・理論などを解脱〔げだつ〕して、本当の学問をつきつめるということであります。絶学無憂、その時は無憂である。『人生、文字を知るは憂患のはじめなり』などと申しますが、人間色々な知識や理論など持つようになると、又煩悶〔はんもん〕が多くなる。それをつきつめて超脱すると、憂いも亦自からにして無くなる。「唯」は“はい”で丁寧な応答のことば。「阿」は“ああ/うん/おい”で礼儀をかいた横柄〔おうへい〕な返事の言葉。『礼記〔らいき〕』では、この「唯」と「阿」の区別についてやかましく、“礼”の学問をしていると、この“はい”と“ああ/うん/おい”との区別を面倒くさく覚え込まされることになります。「善」は帠書・傳本・楚簡では「美」。2章にも、「美」と「悪」との対比があります。