明らかになさいますよう」。類した熟語に「兇赫」(おびえて騒がしいさま)と「訩嚇」(言い争いで騒々しいさま)がある。自信はもてないが、ここでは「兇赫」と同じ意味で解釈し、白褒に刑罰を下すことで人心がおののいてザワつく様子を言っているものと解した。)、この王隠『晋書』では山濤が司徒に任命されたときのことだとされてはいるものの(『晋書斠注』は王隠の誤りとみている)、山濤を批判した白褒に対し、けっきょくは刑罰が下されていたらしい。寛大な君ならば意に介するまでもなかろう。この句も詔の文言に含めるが、前の句(「便当摂職」)とはつながりがよくないように思われ、またこの句が「也」(なり)で締められることにも違和感がある。完全に違和感が解消されるのではないのだが、さしあたり詔の文言ではなく地の文として解し、「也」を「や」で読んで下の句につなげる読み方を取ることにした。届けられるルート(「所由」)をすべて遮断し(「並断」)、もし文書で裁可を仰ぐ必要がある場合は、その文書にこの令を付記してそのまま施行することを許す」という内容であろう。文書の上呈を遮断して受理を拒否しているわけで、これが『南史』で「断表」と表現された処置だと思われる。あり、「断表」を上呈文書の受付拒否と説明している。梁・元帝は上呈文書全般を拒絶しているが、これは勧進表が四方から届くために、特別に拒絶範囲を広げたのではないかと思われる。官僚個人の辞意が問題になるケースは、おそらくその特定個人の上奏文のみが拒絶されたはずであろう。山濤はどうしても引退したいと望んでいたので、そこで従弟の妻の喪を公表し、かってに官舎外の私宅に帰ってしまった。詔が下った、「山僕射には近ごろ、しばしの外出があったが、そのままささいな病苦を理由にまだ戻っていない。〔このまま自発的に戻るまで待つのは〕賢人を求めて丁重に迎えようとするわが意にかなっているだろうか。そこで、丞掾21原文まま。尚書省に掾はいないはずなので、「丞掾」とは下級の官の汎称であろう。つかわし、〔山濤に〕詔を授けて説諭することにする。体力がまだ健康でなかったならば、車に乗せて官舎へ戻らせよ」。山濤は辞退したものの、承認を得られなかったため、出勤して職務を執った。ある有名な話にもとづく語。漁や猟で使う罠は獲物を捕えるためのもの。漁師や猟師は獲物を捕まえたら罠のことは忘れてしまう。これと同じように、言葉は意味をとらえるためのもの。意味を得たら言葉は忘れてしまってかまわない。私も言葉にとらわれずに忘れてしまえるひと、つまり真理を理解したら言葉を棄ててしまえるひとと語り合いたい。本文の「忘言之契」というのは、山濤らのあいだで共有した交際ポリシーのことで、それが荘子のいう「忘言之人」志向であったということであろう。あり、州下の郡ごとに一人配置され、監察を担ったという。劉孝標注に引く「虞預晋書」が「宰相三日不朝」と記すのに従って訳出した。「伝」は関津の通過に必要な身分証明書のこと。[大庭一九八二]第五篇第一章を参照。「投」は投げ棄てるの意。「投伝」で官職を棄てることの喩え(『漢語大詞典』)。5山濤は司馬懿がクーデターを起こすつもりだと予見していたので、危険な夜中に呑気に寝ている石鑑を叱り飛ばし、いっしょに避難しようと誘ったのだが、石鑑はまったく状況を理解していなかったので呆れて独りで逃げたということであろう。二年後の嘉平元年正月である。いに決着がつき、片方が増長して片方が失脚したり左遷されたりする(居場所を失う)という事態にはならず、どちらも政界でしかるべき居場所を保った、という意味で解釈した。引く「王晋書」は「隠士」に作っている。本文は「隠居」の訛誤である可能性もあるが、原文のままに訳出しておく。よって重要度にちがいがある=君の官職は重要で欠くべきではないから辞めないでほしいということであろう。)」とあるのに従った。俸禄を指して使われることもある語だが、ここではたんに礼遇の意か。12松とコノテガシワは「常緑樹で葉の色が変わらないことから、人の節操・長寿・繁栄のたとえ」(『漢辞海』)。長く茂って枯れないという特性から、墓の目印としても植えられた。あり、中華書局はこのとおりに「鎮」の上に「豈宜」があったほうが文意が通じるとして、王隠『晋書』を正しいとしている。私にはとてもそうは思えない。人心が「進動」している風俗を「退譲」によって落ち着かせたいという意味になっており、まったく不自然さはないように思われる。(「父母の喪中に召されて職務を遂行する」、『漢辞海』)にもとづいた表現。15武帝皇后の楊氏のこと。二人いる楊后のうち、一人目のほう。病気を療養している状態をおそらく指す。下の句の「上下」は「昇降」の意味で取った。「療養させながら職務を執らせればよいのだから、吏部尚書の職から免ずる必要はない」ということであろう。「陳」を「塵」に作るが、「塵」には「久しい」の意味があり、「陳」字に通じるという(『漢辞海』)。中華書局はこの箇所に校勘記を付していないので、やはり「陳」と「塵」を同義で読んでいるのだろう。そこで「陳」を「久しい」の意で読んだ。直前の「正直」と係っているのだとすれば、自分が辞意を繰り返し表明しているのは、わざとらしい謙遜を見せようとしているのではなく、実直に願っているのだ、ということになろうか。