無限なるものを有限なる人間の思慮で測ったって、測れないということが「難思」ですね。古田先生は「思慮によって測る」と「測」という字を書いてあります。「無称」の方は、称名の「称」を書いて「はかる」と書いてあります。それは意味が違うわけですね。同じことを言ってあるけれども、意味が違うわけですね。いうことが一つ大事です。「難思」にもどりますが、「仏光測量なきゆえに」と。我われの思慮分別を超えておる。測れないものだから「難思光仏」というのだと。弥陀の功徳を称せしむ」と。ここで諸仏は往生を嘆ずると書いてありますが、この往生というのは「心不断の往生」と書いてあります。心不断というのは憶念の心ということです。阿弥陀仏の光明が衆生にとどいて、その衆生は阿弥陀仏のお育てによって、私たちが常に仏を憶念することができる。その憶念の心が断えないから、途絶えないから、私たちはついに浄土往生を遂げることができるのだということがあるわけですね。「心不断にて往生す」と言ってあります。いう阿弥陀仏の徳によって、衆生が心不断にて往生できる。衆生をして往生せしめる阿弥陀仏の光明の徳ですね。阿弥陀仏の功徳ですね。それを、十方の諸仏が褒め称えておられるのだという意味ですね。心不断にて往生す」という往生に応ずる言葉です。阿弥陀仏の光明の徳によって、衆生の心に憶念の心が成就し、やがて衆生は浄土往生を遂げることができる。いう姿を諸仏が嘆じておられる。阿弥陀仏の功徳を称せしむ。「嘆」は、弥陀の功徳を称せしむと。