)は訳者の注釈、1、2......は注を示す。番号をクリック(タップ)すれば注が開く。開いている状態で適当な箇所(番号でなくともよい)をクリック(タップ)すれば閉じる。注で唐修『晋書』を引用するときは『晋書』を省いた。簡文皇帝は諱を昱、字を道万といい、元帝の少子(一番下の子)である。幼くして聡明で、元帝から目をかけられていた。郭璞は簡文帝に会うと、「晋の朝祚を盛んにする者は必ずこの子であろう」と人に語った。成長すると、清廉虚心かつ寡欲で、とりわけ玄言(清談)を得意とした。永昌元年、元帝が詔を下した、「先公(祖父)の武王、先考(父)の恭王は琅邪に君臨し、代々〔国を〕受け継いできたが、〔いま〕国の後継ぎがまだ立っておらず、嘗烝の祭祀を主宰する主人がおらず、朕はいつも心を痛めている。子の昱は仁愛と明察をそなえ、知恵と度量があるので、宗廟をつつしんで奉じ、無窮の恩(祖先を指す?)を安心させるのに適任である。伝に記載はないが、その後に琅邪王に封じられた煥も同様であったのだろう。このとき、簡文帝は七歳であったが、大声をあげて恋慕し、ひどく泣き、服重2原文「服重」。あり、鄭玄注に「服莫重斬衰也」とある。成帝は憐れんで許可し3咸和元年だと成帝は六歳。簡文帝とはひとつ違いなんだなあ。そのため会稽王に移したのである4昱はすでに琅邪王国の王統を継いだのだから、三年喪の対象となるべき母は琅邪王太妃であって、生母はそれよりも降った礼でなければならない。いきさつが記されている。散騎常侍に任じられた。詔を下した、「太常の職務は、天地を奉じ、かつ宗廟を管轄することだが、その仕事は重大だと言えよう。そのため、古今とも〔太常の〕選挙は、当世の名士であり、かつすぐれた儒者を必ず選んでいたのである。叔父の会稽王は清廉虚心を重んじて実践し、道を志して倦むことなく、高位で自適に過ごし、世間で諷議5原文「諷議」。わからないのでそのままとしてしまいました。清談的なもの、政治批評の討論的なものだと思うが......。臨朝すると、位を撫軍大将軍に進められ、録尚書六条事とされた。二年、驃騎将軍の何充が卒すると、崇徳太后は簡文帝に詔を下し、万機を単独で統べさせた。八年、位を司徒に進められたが、固辞して受けなかった。穆帝がはじめて冠をつけると(元服すると)、簡文帝は稽首して政事を返還したが、許されなかった。廃帝が即位すると、琅邪王の後継ぎが絶えたことを理由に、ふたたび琅邪王に移され、さらに王子の昌明が会稽王に封じられた。簡文帝は固辞したため、琅邪に封じられたにもかかわらず、会稽王の称号は取り払われなかった。太和元年、位を丞相に進められ、録尚書事とされた。?〕六十人を支給されたが、これらも固辞した。「心宅事外」(楽広伝)のような用例をふまえ、「世俗から超越した精神の持ち主」と訳出してみた。得ているために、三代にわたって阿衡を務めたのである。教化は広くゆきわたり、人心を集める人物となってすでに久しい。天と民の心に従い、〔王に〕皇業を統べさせるのが適当であろう。主者は旧典に従い、適切な時期に実行せよ」。して大司馬の桓温は百官を率いて太極前殿に進み、天子の車を整え、簡文帝を会稽王宅に迎えに行った。桓温は〔殿中から?〕出て中堂に留まり、兵を駐屯させて守衛させた。乙卯、桓温が太宰の武陵王晞とその子の聡を廃するよう奏した。詔を下し、魏郡太守の毛安之に麾下の軍を統率させ、殿中に宿衛させた。庚戌、兼太尉の周頣に太廟に報告させた。辛亥、桓温は弟の桓秘を派遣し、新蔡王晃を脅させて西堂に参らせ、みずから太宰の武陵王晞らと結託して謀反した〔と白状させた〕。簡文帝は新蔡王に対面すると涙を流した。桓温は全員逮捕し、廷尉に引き渡した。癸丑、東海王(廃帝)の二人の子とその母を殺した。簡文帝は淡白かつ誇り高い性格であり、三代にわたって宰相を務めていたので、桓温は平素よりかしこまっていた。簡文帝が即位すると、桓温は文章を書いてみずから〔武陵王の誅殺について〕述べるつもりであったが、簡文帝は桓温を召して面会すると、対面して泣き悲しんだので、桓温は恐れて何も言えなかった。このときになって、有司が桓温の意向を受け、武陵王晞の誅殺を奏したが、簡文帝は許可しなかった。桓温はこだわって再三にわたり要請したが、簡文帝は手詔を下して返答した、「もし晋の命数がとこしえであるというのなら、公はさきの詔のとおりに従うのが適当である。晋の命運がすでに過ぎ去っているのなら、賢者に道を譲らせてほしい」。桓温はこれを見ると、冷や汗を流して青ざめ、もう言うのをやめた。乙卯、武陵王晞とその三人の子を廃し、新安に流した。桓温の弾劾の表が掲載されているが、本当のところ何が気にくわなかったのかはよく伝わらない。武陵王の子が袁真の反乱に絡んでいたらしいが、それが主因というわけでもなさそうである。謀反が冤罪かどうかも判然としないが、武陵王と簡文帝は兄弟で、武陵王が四歳年長だったので、そのあたりの事情が絡んでいる可能性もある。伝によれば、孝武帝の太元六年、晞がそのまま新安で亡くなると、一族は赦免され、まだ生存していた三人の子の一人である遵にあとを継がせ、さらに同十二年には武陵王の位も回復された。桓温は太元以前の寧康元年にすでに亡くなっていたが、桓温が没してすぐに回復されていないあたり、桓温個人の意向が働いた事件というより、会稽王国と武陵王国との軋轢である可能性は捨てきれないかも。戊午、詔を下した、「王室は多難で、穆帝と哀帝は早世し、皇統の後継ぎが早くに〔帝位に〕移ってしま〔うので後継ぎが不在になってしま〕い、神器(帝位の比喩)を守る主人がいなくなってしまった。東海王は哀帝の同母弟で近親であったことから、皇統に入って継いだが、位を継いで数年が経っても、暗迷で秩序を乱していて、人倫は失われ、禍がいまにも下りそうであったため、わが祖先の霊は頼りにする人物がわからなくなってしまった。皇太后は帝業を深く案じたので、時宜に応じて重大な計画を定めたのである。みずから群臣を率い、つつしんで〔皇太后の〕命を受けた。雲霧が晴れ、政治秩序の根本が清められると、朕のほうに目を向け、大事業を継ぐように仰ぎ見たのである。伊尹が殷を安寧にし、博陸侯(霍光)が漢を安定させた故事であっても、これ(桓温による定立)をしのぐことはなかろう。朕は徳が薄い身をもって、にわかに元首の位につくことになったが、愚小な身ではこの重責をになえないのではないかとまことに不安で、戦々兢々とし、〔川の〕渡るところがわからない〔ごとくである〕。万民とともに一新して再始動しようと思う。そこで、天下を大赦し、五日間の酒盛りを賜い、文武の官の位を二等加増する。孝順の者、忠貞の者、配偶者がいない高齢の男女、親がいない幼子、子がいない老人に米を賜い、一人につき五斛を下賜する」。己未、桓温の軍の三万人に、一人につき布一匹、米一斛を下賜した。庚申、大司馬の桓温に丞相を加えたが、受けなかった。記載はないが、桓温伝によれば桓温は哀帝の末年に鎮を姑孰に移している。白石に移り、廃位を実行している(海西公紀)。桓温伝によると、桓温は白石に戻ると、姑孰に帰ることを上疏したのだという。本文はこれをふまえて訳出することにした。