)は訳者の注釈、1、2......は注を示す。番号を選択すれば注が開く。]は文献の引用を示す。書誌情報は引用文献一覧のページを参照のこと。注で唐修『晋書』を引用するときは『晋書』を省いた。楽広は字を彦輔といい、南陽の淯陽の人である。父の楽方は魏の征西将軍であった夏侯玄の参軍事を務めた。楽広が八歳であったとき、夏侯玄が道路で楽広を見かけたので、呼んで話をした。〔府に?〕戻ると、楽方に言った、「さきほど広を見かけたが、風貌が爽やかで、きっと名士になるだろうな。君の家は貧しいとはいえ、〔広を〕学問に専念させれば、必ず君の家を繁栄させるだろう」。楽方は若死にしてしまった。楽広は父を亡くして貧困し、山陽に僑居し、つましい生活を送り、付き合いのあるひとはいなかった。淡白な性格で、先見の明があり、欲が薄く、他人と競争しなかった。言論がとりわけ得意で、いつも短い言葉で道理をわかりやすく表現し、そうして人々の心を満足させ、知らない事柄にかんしては沈黙していた。あるとき、裴楷は楽広を召してともに語らい、日暮れから夜明けになるまでつづいたが、〔楽広はくだけた態度をとることなく〕つねに丁重な態度であったので、〔裴楷は〕感嘆し、「私が敵う人物ではない」と言った。王戎が荊州刺史になると、楽広が夏侯玄に評価された話を耳にし、そこで秀才に推挙した。裴楷も楽広を〔太尉の〕賈充に推薦したので、とうとう太尉掾に辟召され、太子舎人に転じた。尚書令の衛瓘は朝廷の長老で、かつて魏の正始年間に名士たち(何晏らを指す)と談論した経験があったが、楽広に会うと彼を高く評価し、「かつての賢人たちがもうあの世に逝ってしまってからというもの、微言(奥深い言葉)が途絶えてしまわないかといつも不安だったが、こんにち、君からその微言をふたたび聞くことになろうとはな」と言った。息子たちに楽広を訪ねるよう命じて言った、「このひとは人間の水鏡だ。〔彼の透き通った洞察力は〕まるで雲霧をかき分けて青天を見るかのようだぞ」。王衍はみずからこう言った、「ひとと議論するとき、簡略かつ周到な言葉を徹底していたが、楽広を知ると、すぐに己れの言葉の冗長さを悟ったよ」。有識者からこのように称賛されていた。地方に出て元城令に任じられ、中書侍郎に移り、太子中庶子に転じ、侍中、河南尹と昇進を重ねていった。楽広は清談(口頭での議論)は得意であったが、文章を書くのは苦手で、河南尹を辞退しようとするにあたり、〔文章が得意であった〕潘岳に上表文の作成を依頼した。「二百語程度(二百許語)」とする。つむぎ、自分の意向を述べた。潘岳はその言葉をそのまま用いて配列してゆくと、たちまちに名文を完成させてしまった。世の人々はおしなべてこう言った、「もし楽広が潘岳の筆を借りず、潘岳が楽広の意向を用いなかったら、この美文が完成することはなかっただろう」。以前、仲の良かった客がいたが、長いあいだ疎遠で、たえて来訪がなかった。楽広がその理由をたずねると、答えて言った、「前回の席で酒をいただきましたが、飲もうとしたところ、杯の中に蛇がいるのを見てしまいました。気味が悪く、飲んだら病気になってしまったのです」。当時、河南の庁舎の壁面上部に突起があり、漆を塗って蛇に造形してあったため、楽広は杯の中の蛇はこの突起の影であろうと考えた。前回の場所にもう一度酒〔の入った杯〕を置いてみて、客に言った、「今回も酒の中に見えるものがあるだろうか」。答えて、「最初に見たようなものが見えます」。楽広はそこで原因を説明すると、客は疑いが晴れて心がスッキリし、〔酒を飲んで以来かかっていた〕長わずらいが途端に治った。衛玠(衛瓘の孫)が児童だったころ、楽広に夢について質問したことがあった。楽広は「それは『想』、すなわち想像だね」と言った。[川勝ほか一九六四]は『列子』周穆王篇を参照して「肉体と精神が交渉をもたないときに夢が成立する」と訳出し、[井波二〇一四A]もやはり『列子』の同篇を引いたうえで「形(肉体)と神(精神)が外物に接触しないときに、夢を見る」と訳している。この解釈だと、衛玠は夢が何であるのかはじめから知っているのにあえて質問していることになってしまい、おかしな話になってしまわないだろうか。それに「所不接」というのは「接触していない」ではなく、「接触していないコトやモノ」を言うはずである。精神的に感じたこともなければ、身体的に経験したこともないようなモノや現象でも夢に出てくるのに、どうしてそれが想像・空想の類いなのか、ひょっとしてリアルなことなんじゃないのか――衛玠の疑問とはそのような趣旨であるように思われる。して想像なんですか」と言う。この言葉につづけて「車に乗ってネズミの巣穴に入ったり、鉄の杵で食材をすりつぶして薬味をつくり、杵にあえて食べたりするような夢は見たことがないだろう。