自分のブログログアウト街道歩き奥州街道を歩いています。吉田松陰は東北遊行日記で東北の海岸砲台陣地の視察のために徒歩旅行しています。東京日本橋から津軽三厩宿まで、約735kmを二本の脛で歩きます。「豊吉の墓」(市指定文化財)あと5キロメートルで一関宿である。途中で雨が降って来た。新幹線の架橋下で雨宿りをする。4日目の昼過ぎの足をいたわり30分ほどゆっくり休んだ。15時15分に高架橋下を出発する。街道左手の土手に墓らしきものがある。「豊吉の墓」(市指定文化財)と書いた白い標識柱が立っている。鬼死骸伝説とともに豊吉の墓を紹介した記事がある。地元の方が書いたものだろう。『当地には鬼の死骸に関する伝説があります安永風土記(江戸時代の記録。石の窪みは、田村将軍の乗馬の蹄の痕とも、鉄棒の痕ともいうすぐ近くには、まだ数個の大石が転がっている鬼石を載せたときに飛び散った死骸の一部とも、死んだ鬼の化したものともいう。周辺には同様の石が多かったと伝わるが、名石の鬼石とあばら石の二つを残して多くは石材として利用されてしまったというあばら石ここには4つの大石があり、兜石(かぶといし。死骸に載せるために鬼石を取ったときに、そこから湧いたという清水。干魃の時でも水が絶えず、希代の冷水といわれた。鬼石井(的場清水)のすぐ下流は、近年の道路改良工事で道路下に埋没してしまいましたこれを惜しみ南側隣家では井戸を整備しました。鬼の手が跳んで落ちた所。首が跳んで落ちた所に温泉が湧いたという。大武丸の子の人首丸(ひとかべまる)は奥州市江刺区に追われて討たれた。以上が古代の鬼とすれば、こちらは近世の鬼かもしれません蘭医学が興隆し始めた頃、東北地方で最初の腑分け(ふわけ。あることと、その意義について解説されています墓のすぐ前は国道でたくさんの車が通過しています所在は、国道342号から鬼死骸八幡神社に至る別れ道の交差点正面』(「鬼死骸伝説」より抜粋)http://www.nishi-iwai.org/ubusuna/n/onishigai.htm墓の前に案内板がある。「とよきちのはか」と読む。『天明5年(1785)11月13日、一関の医師16名が、処刑された豊吉の死体を貰い受け解剖しました。医師たちはこれにより長年抱いてきた疑問を解読することができたので、豊吉を丁重に葬り、この墓を建てました。古くから、解剖は死者を冒涜(ぼうとく)すること、許されないことと考えられていました。江戸時代の中頃になると、宝暦4年(1754)京都で日本初の官許を得た人体解剖が実施され、寛永3年(1774)杉田玄白らがオランダの医学書を翻訳し「解体新書」を出版するなど、漢方医学とオランダ医学の両方から実証を重視しようという精神が芽生え、各地で解剖が行われるようになりました。豊吉の解剖は、このような中でも東北地方としては早い時期に行われたものです。この頃一関では、二代建部清庵や大槻玄沢など、オランダ医学を研究する人が出ています。彼らの影響は甚大であったと思われます。一関博物館で関連事項を紹介しています。(案内板より抜粋)鬼死骸村の昔の地名は、吾勝郷(あかつごう)だと書いてある。地名について、こういう記事がある。LINK」より)http://www.happy-farm.gr.jp/link/linkvp.html「鹿の皮を乾かすところ」というアイヌ語の「オケトウンナイ」が「置戸(おきと)町」になっているから、吾勝(郷)という旧地名も「アカツ」という音(おん)に似たアイヌ語に由来するはずだ。「古代の山北地方地名について」という資料に「アカツ」の語源らしきアイヌ語が登場していた。『地形と地名を関連させた一説を紹介したい。それは、駒形村郷土誌という筆書きの古い一書に載っていることである。万葉集に「なせの子や、とりの乎加恥志なかたおれ(実際は耳へんに止と書いて「ち」と読ませている)、あをねしなくよ息つくまでに」という歌がある。この場合の乎加恥(オカチ)というのは岡の道という意味である。雄勝(乎加知)村は東鳥海山麓の岡道、即ち今の湯沢市相川の付近であろうという説である。北秋田郡比内の庄に雄勝田村(現在は鷹巣町小ヶ田)があり、また仙北郡の雄勝田(現角館町小勝田)も共に山村で高所にあるとも述べている。ところで、菅江真澄は東鳥海山のことについて「この山にしずまり給ふ御神は恐くも雄勝の尊にて、吾勝(アカツ)の尊は陸奥国を守護、雄勝の尊は出羽国を守らせ給ふこと古き駒形の神の縁起に見えたり」と書いている。「駒形の縁起は古来陸奥風土記の抜書きせしものの残りならんといへり。」とも真澄はいっているので、もしほんとうに陸奥風土記の一部だとすればこの縁起はすい分ふるいことになる。吾勝神社の祭神である。この辺を昔は吾勝郷とも呼んでいたという。雄勝の尊については、東鳥海山の神社が今も雄勝の宮と称されてはいるけれども、どんな素性の神なのかはよくわからないのが残念である。』(「古代の山北地方地名について」より)http://www.geocities.jp/pppppppihyghhg/Web-Ani/akita-chimei/nenpoxx/nenpo03/871823.pdf群馬県に両毛線の駒形駅がある。前橋駅から東南へ6kmほど行ったところである。吾勝神社の祭神であることがわかる。古代の人々はその周辺を「吾勝(アカツ)郷」と呼んでいたという。「吾勝(アカツ)の尊」とは「岡の道」(アイヌ語では「オカツ」)を支配していたアイヌの酋長のことだろう。「岡の道」つまり「オカツ」とは、第二有壁の峠なのである。古代のアイヌと大和を分ける「白河の関」のような峠だったのであろう。南からこの「オカツ」を越えてやってきた大和族は、峠の北の村を鬼死骸村と名づけ、その北にある宿場を「一関」(いちのせき)と名づけた。大和族から見て「最初の関」なのである。鬼死骸村に埋葬されたアイヌの酋長は「大武丸」であった。「武力が強く体の大きい快男子」というオクリナなのだろう。これも大和族のつけた名である。本名がアイヌ語であったはずだが、それは伝わっていないだろう。大和族は怨霊信仰に染まっている。死者の霊が怨念を抱いて再び自分を襲ってこないように、立派な名前を贈るのである。死者はその立派さに喜び鎮まると信じているからだ。家族皆殺しなどという非業の死を遂げたものほど、立派な名前を贈るのである。トラックバック(0)あなたは既にnice!を行っています。一定件数以上前のnice!は表示されませんのでご了承ください。04:01)コメントを書くコメント投稿に失敗しました。未入力の項目があります。認証コードが一致しませんでした。半角英数字のみのコメントは受け付けできません。お名前:URL:コメント:画像認証:下の画像に表示されている文字を入力してください。Q&Aこの広告は前回の更新から一定期間経過したブログに表示されています。更新すると自動で解除されます。