英国の偉大なる詩人・文人アンドリュー・ラングの紹介。日本ではアンドルー・ラングと表記され、世界童話の収集で知られている。英米に伝えられた攘夷の日本(3-1)1840年代にはフランスのカトリック教会が日本進出を狙う様子が「伝道協会」刊の報告書から読み取れます。イギリスの軍事力で日本にも開国を迫れという調子の文章がカトリック神父の報告書に書かれています。Faith)の1840年代からの年報を読むと、西欧帝国主義の実態が見えてくるようです。この年報は「新旧世界の布教に従事する宣教師と司教の書簡集および伝道協会と布教に関するすべての文書」という副題がつき、世界中に派遣された宣教師が各地の様子を伝える内容です。この協会はローマ・カトリック教会が世界中で伝道するための資金援助組織で、1822年にフランスのリヨンで組織され、1922年に本部がフランスからローマに移されて、ローマ教皇がすべてのローマ・カトリック伝道のための募金・分配機関にしたそうです(注1)。イエール大学図書館のデジタル・アーカイブに1842年〜1853年の年報が掲載されています。その中に日本に関する記述がないか調べたところ、興味深い内容に溢れています。『1846年の伝道年報』(注2)に、中国での布教について書かれているのですが、第一次アヘン戦争(1839-1842)後のことが以下のように書かれています。中国の古い帝国はぐらついている。今までキリスト教への対応を固守していた障壁を、中国は初めて下げて、キリスト教禁止令の不当な厳しさを緩めた。拷問や死をも恐れない勇敢な使徒たちは、朝鮮半島の、人を寄せ付けない海岸に再び上陸した。朝鮮半島を囲む海は使徒たちの英雄的な企てから日本を守りはしないだろう。日本で再び聖なる旗を上げることになっている者たちは、すでに日本の海岸に近づいている。Clavelin]の手紙(pp.174-188)にも、日本について言及されています。彼が上海に上陸してからの見聞記です。[広州湾の舟山島]定海で最も強く印象付けられたのは、古代の寺院は今やイギリス兵の兵舎に変わっていたことです。(中略)寺院に設置されている像をイギリス兵が面白がって破壊しました。一人は鼻をへし折り、もう一人はツノを、そして3人目の兵士は歯を攻撃しました。して哀れなブッダは像全てを失いました。(中略)寺院を出ると、私たちは丘に登りました。丘は[町を囲う]塀の内側に位置しており、頂上から[上海の]街全体と港、その周辺が見渡せました。イギリスは第二次戦争[1841年10月の舟山島占拠]開始時にこの高さをよじ登ることで、この町の所有者になったのです。最初の休戦はすぐに破られてしまいましたが、休戦の結果、イギリス軍は定海から引き上げました。中国軍は次の[イギリスの]侵略から自分たちを守るために、ヨーロッパ人が以前やってきた場所に堅硬な城壁を急いで築き、その上に大砲50基を据えました。イギリス軍はすぐに戻ってきて、自分たちが以前上陸したところが強固な要塞と化しているのを見て、ポジションを変えただけでした。一つの連隊が反対方向から町を攻撃し、短期間の抵抗はありましたが、町に入りました。それは中国人にとって驚きで、彼らは「この野蛮人たちは魔法使いだ。我々はここを強固な要塞にしたのに、彼らは大砲に向かってくるのではなく、何の防護もない別の方向から町を奪還した」と言っていました。これで中国人が高い軍事知識を持っていることがお分かりでしょう。彼らは爆弾の使い方も知りませんでした。イギリス軍が最初に爆弾を彼らに向けて発射した時、それが砲弾のように真っ直ぐ飛んでくるのではなく、上から落ちてくると知ると、弾を避ければ十分だと思って、その後、一見無害に見える発射体を検分しようと、彼らは破裂弾に走って行きました。それが爆発した時の彼らの驚きがどんなものだったか想像してみてください。クラヴリン神父は、この舟山島の戦で、イギリス軍は1,200人の兵士を投入し、そのうち200人がインド人で「異教徒かモハメッド教徒」だと述べ、以下のように続けます。「この戦いの間、これらの黒人兵があまりの不品行を働いたために、中国人、特に商業に従事していない階級の中国人の心にイギリスの名前に対する深い憎しみを生みました」(p.181)。弱体化していた中国政府はこの感情を取り締まるために、イギリスの交易所に放火した者や、イギリス船員を虐殺した者を公開処刑するなどしたと述べています。第一次アヘン戦争でインド兵がイギリス軍として戦っていたというのは、正式なイギリス領インド帝国成立が1857年ですし、どういうことだろうと調べてみると、以下のことがわかりました。p.410)そうです。これらのインド兵は東インド会社のもとで、志願制で集められました(p.408)。ところが、アヘン戦争のイギリス軍が多くのインド兵で構成されていたことは欧米では一般に知られず、日本でいち早く知られたというのです。上記の1844年10月13日付のクラヴリン神父の手紙がどの程度広く一般に知られていたのかはわかりませんが、少なくとも欧米のメディアは扱っていなかったそうです。その理由が「日本人の目から見たアヘン戦争」に以下のように述べられています。中国に戦争をしかけたイギリス軍の大部分が英印軍で「傭兵」として募集されたインド人で構成されていたことは秘密でも何でもなかった。(中略)しかし、一般読者向けに書くイギリスの作家たちはこのことをあえて強調しなかった。傭兵についてはたまに言及されるだけだった。名前をあげて述べられる戦闘員は全てイギリス人の将校ばかりだった。上記はマサチューセッツ工科大学の「ビジュアル文化」というサイトに掲載されている「アヘン戦争」の一部で、『容赦なき戦争—太平洋戦争における人種差別』(1986)や『敗北を抱きしめて—第二次大戦後の日本人』(1999)などで著名な歴史学者ジョン・ダワーの解説の拙訳です。この欧米の対応とは対象的に、日本では1849年に出された『海外新話』でアヘン戦争のイギリス軍は「絶えず色分けされ」ており、「白人と黒人」や「黒白夷人」(p.1)という語が頻繁に使われていたと指摘しています。作者の嶺田楓江(1817-83)は中国側の資料をもとに戦記物語風にアヘン戦争を描き、「事実」として書かれていることの多くは「単なる空想」だとダワーは批判していますが、いくつかの題材は英文の記事や書物では沈黙していたり、完全に欠如しているものがあり、注目されるべきだとも述べています。その一つが「インド兵部隊が特に残虐で不潔」だと捉えられている点です。これはクラヴリン神父の報告と似ていますが、『海外新話』ではイギリス軍の白人兵も黒人兵も残虐行為を行ったこと、特に女性へのレイプについて度々述べられ、木版画でも描かれていると指摘しています。ダワーは以下のように解説しています。第一次アヘン戦争に関する同時代のイギリスの記述では、イギリス側が行った略奪を無視したわけではない。大英博物館にはその証拠が残されている。(中略)また、イギリスの埋もれた資料の中には外国人によるレイプに言及したものも見つけることが可能である。略奪や寺院の破壊行為などが引き金となって、地域住民の敵対行為があったとも言われている。同時にイギリスの記述では、並行して起きたことに注意を促している。彼らの見方では、もっと酷い行為を中国人の暴徒が、イギリス軍に攻撃された市の住民に対して行ったとして、略奪・放火・レイプなどをあげている。(中略)嶺田も強欲な中国人群衆に注意を促している。(中略)同時に多くを中国側の視点から書いているため、嶺田は外国人侵略者が頻繁に行ったレイプや残虐行為に個人的、社会学的な側面を加えている。彼は多くの中国人女性がレイプされた後、自殺したと報告している。2件の貞淑な上流階級の女性の逸話を紹介している。将軍の妻と学者の若い娘の話で、イギリス軍の手にかかってレイプされるより自殺を選んだという。多くの住民たちが敵が上陸する前にパニックになって逃げたか、その結果、外国人と現地の暴徒によって家を略奪されるがままになったかを読者に分かるようにした。2015)で東インド会社の兵士としてアヘン戦争で戦うインド兵の目を通して描いたといいます(注6)。『海外新話』が中国側の資料に頼ったため、イギリス軍は中国軍に多大な損害を与えられたと書かれているが、そんなことは「現実には起こらなかった」(注6)とダワーは指摘し、中国側の粉飾を真に受けたためだろうとのことです。それでも、大英帝国の地図が掲載され、イギリス軍の威力が示された『海外新話』は幕府にとって不都合な本で、すぐに発禁処分になります。HP(注7)によると、鶴見区の旧家関口家の幕末の当主関口東作が『海外新話』を写し取っていることが発見され、農村でもアヘン戦争について、イギリスの軍事力の強大さなどが知られていたそうです。フランス海軍・貿易・カトリック宣教師の関係1844年10月13日付のクラヴリン神父の手紙には、アヘンに滅ぼされる中国の人々が描かれ、その後、以下の質問が投げかけられます。確かなことは、真の宗教を広めるためにはイギリスが強力な資力であり、手段だということです。現在の中国にとってのイギリスが、将来、他の国にも同じ存在になることを祈りましょう。多くの新しい交易所がイギリスの商品、イギリスのトウモロコシ、イギリスのリネン、イギリスの綿等々で溢れかえっています。貿易は新たな販路を求めています。多くの商館が日本に目を向けています。その一人が日本を調査するために、モリソン号を送りました。琉球島に寄港した後、日本の港に入りましたが、この国と交渉することはできませんでした。砦から大砲が2,3発撃たれましたが、非常に稚拙で、一発もモリソン号に届きませんでした。このことから、日本の軍事力は中国のと同じだろうと噂になり、フリゲート艦1隻で抵抗をすぐにやめさせることができるだろうと推測されました。[イギリス]政府の帆船が一隻、この[日本]列島の海岸近くに今もいて、日本に攻撃させる機会を狙っていると確信しています。することで、日本に強力な軍艦を伴って行く口実になり、日本になぜ攻撃したのか、国際法に違反することだと言うためです。セシーユ提督はフランスに帰国する前に、日本に行って連続砲弾を浴びせたいと切に願っています。いうのは軍事力と貿易と宗教が一体となった活動だということです。(注8)の役割を担っていたことが、これらの文面からもわかります。英語読みではセシル)というのは、フランス海軍の提督で、フランスの極東政策に重要な役割を果たした人物のようです。「19世紀中葉のフランス極東政策と琉球」(2000,注8)という論文を参照しながら、クラヴリン神父の手紙の内容を確かめてみます。アヘン戦争で中立を保っていたフランスは1841年に、アヘン戦争中の中国の状況を観察するために広東に代表団を送り、「フランスの貿易活動及び拡大の見通しについて」などの報告を指示しました。極東地域で「海軍基地と貿易のための貯蓄倉庫」を確保すること、「海軍基地は『中国のすぐ近く』に建設するよう」1843年9月に指令しました。イギリスと中国との間に南京条約が1842年に結ばれると、1843年12月に北京にフランス使節団が派遣されます。セシーユ提督はこの使節団の護衛として随行します。この使節団の主目的は中国との通商でしたが、極秘任務として「中国周辺海域に領土の足場(基地)を獲得すること」が挙げられていました。伝道の自由」「カトリックに関心・理解を示す中国人を処罰しない」ことが条約に盛り込まれました。この交渉の際に、フランスによる琉球諸島支配を中国政府に要求し、「フランス以外の列強に琉球諸島を譲渡させない」案が示されましたが、拒否されました。これで、フランスが琉球に関心を持っていることが初めて国際社会に示されたといいます。希望を伝え、宣教師2人の琉球滞在を認めさせました。(1846-47)をクリックすると、デジタル版が読めます。英米に伝えられた攘夷の日本(8-2-6-1)英米に伝えられた攘夷の日本(8-2-5)英米に伝えられた攘夷の日本(8-2-4)英米に伝えられた攘夷の日本(8-2-3)英米に伝えられた攘夷の日本(8-2-2)LINKこのサイトについて過去記事一覧GALLERY利用規約サイトマップ著作権についてアンドリュー・ラングの著作に関する翻訳と研究を公開しています。本サイトで公開されるコンテンツに関する権利は、当サイトまたは原著作者に帰属します。サイトのご利用について、規約及びプライバシー保護の条項をお読み頂いた上で、サイトをご利用くださるようお願い致します。