遺詔があり、桓温を輔政とし、諸葛亮や王導の故事に倣うよう命じた。簡文帝は若くして風采があり、立ち居振る舞いが良く、書籍に心をくだき〔つつも〕、家にじっと座っているつもりはなかったので、座席には塵がいっぱいに積もるほどであった。あるとき、桓温、武陵王晞といっしょに車に乗って版橋で遊んだことがあった。桓温はいきなり太鼓を鳴らさせてつの笛を吹かせ、車を急発進させてみて、二人がどう反応するかを観察しようとした。武陵王はおおいに怖がり、車から降ろしてほしいと懇願したが、簡文帝は落ち着いていて怖がる顔色を見せなかった。桓温はこの一件から〔簡文帝を〕はばかって服するようになったのである。桓温が文武の職務を帯び、しばしば高い功績を挙げ、さらに廃位まで実行すると、その威は内外の人々を震撼させるようになった。〔そのため〕簡文帝は帝位についたといっても、手をこまねいて何もせず、道徳を守るのみであって、いつも廃位されてしまうことを心配していた。これより以前、熒惑が太微に入ったことがあったが、それからまもなく海西公は廃された。簡文帝が即位すると、熒惑がまたも太微に入ったので、簡文帝はこれをひじょうに嫌がった。当時、中書郎の郗超が宿直していたので、簡文帝は召して引見し、「命の長短はもともとわかりようがない。過日と同じ事件がふたたび起こることはないと断言できようか」と言うと、郗超は「大司馬の臣の温は、内は社稷を固め、外は四方の平定を拡張し、尋常ではない事業を打ち立てています。臣は百口24「百口」は、ここでは家族や一族を指しているのであろう。(汲古書院、2013年)338-341頁で取り上げられている。もって彼のことを保証しましょう」と答えた。〔その後、〕郗超が急ぎ帰郷して父(郗愔)を見舞いたいと求めると、簡文帝は郗超に言った、「尊公(郗愔)によろしく伝えてくれ。国家の事態がとうとうこのようにまでなってしまったのは、私が道をもって正し守ることができなかったからだ。この恥辱と嘆きはどうにも言い表しようがない」。引く「晋陽秋」を参照した。庾闡の詩にはどういう意味が込められているのかいまいちわかっていない。家族を優先する郗超への当てつけ?。簡文帝は見識に優れ、穏やかで悠々とした人となりであったが、時世を救済する計画はなかった。そのため謝安は、〔簡文帝は〕恵帝と同類であって、清談がまさっているだけだと評したのである。沙門の支道林は「会稽王は偉大なご身分を有してはいるが、偉大な智略をそなえてはいない」と言ったことがある。謝霊運が〔『晋書』の編纂にあたって〕簡文帝の事績を跡づけたときも、周の赧王や漢の献帝の同輩だと評したのであった。伝に記載はないが、その後に琅邪王に封じられた煥も同様であったのだろう。本文の「如旧」というのは、琅邪王国の食邑が慣例的に会稽と宣城に定められていたことを指しているものと考えられる。あり、鄭玄注に「服莫重斬衰也」とある。3咸和元年だと成帝は六歳。簡文帝とはひとつ違いなんだなあ。4昱はすでに琅邪王国の王統を継いだのだから、三年喪の対象となるべき母は琅邪王太妃であって、生母はそれよりも降った礼でなければならない。いきさつが記されている。わからないのでそのままとしてしまいました。清談的なもの、政治批評の討論的なものだと思うが......。「心宅事外」(楽広伝)のような用例をふまえ、「世俗から超越した精神の持ち主」と訳出してみた。桓温の弾劾の表が掲載されているが、本当のところ何が気にくわなかったのかはよく伝わらない。武陵王の子が袁真の反乱に絡んでいたらしいが、それが主因というわけでもなさそうである。謀反が冤罪かどうかも判然としないが、武陵王と簡文帝は兄弟で、武陵王が四歳年長だったので、そのあたりの事情が絡んでいる可能性もある。伝によれば、孝武帝の太元六年、晞がそのまま新安で亡くなると、一族は赦免され、まだ生存していた三人の子の一人である遵にあとを継がせ、さらに同十二年には武陵王の位も回復された。桓温は太元以前の寧康元年にすでに亡くなっていたが、桓温が没してすぐに回復されていないあたり、桓温個人の意向が働いた事件というより、会稽王国と武陵王国との軋轢である可能性は捨てきれないかも。