これ、構造としては、「けど1」→「けど2」→「どうも」ってなってるように思うんですよね。二回「けど」の連続した反転とエクスキューズがあって、最後にとつぜん挿入される「どうも」で、それらの「けど」が〈遭遇〉として解消される。いま・ここ〉っていう時間軸がぎゅーっと絞られていく過程の醍醐味がありますよね。「生まれ変わったらあなたと暮らすけど」。「生まれ変わりはないけど」。さいごにいま・ここの遭遇。このどうもの直前の「、(読点)」がタイムリープとして機能しているようにもおもうな。それまでの時間軸をふっとばすものとして。来世や現世について語りながらも、でもそれらをたえずくつがえし、ひっくりかえし、〈いま〉としか感じられないようなドットとしての〈どうも〉がある。それを語り手は知っているんじゃないかって。「けど」対「どうも」ですよね。どれだけおびただしい「けど」がやってきても、理屈や論理や想像や願いや理念や仮想や並行世界がやってきたとしても、いまあなたにであうことの「どうも」にはかなわないかもしれない。語り手が暮らしているのは「どうも」の時間性かもしれないですよね。「どうも」と発話することはひとつの時間論になるのかもしれない。もって、目の前の相手といまここを共有しないと機能しない発話ですよね。したら、ニーチェもこれがいいたかったのかもしれない。「ああこれが人生なのか。〈どうも〉をもういちど!」って。〈どうも〉の時空を駆けめぐるニーチェの話が出たところで山中さんのこんな一首でおわりにしたいとおもいます。「なる」というやはり無限を胚胎したような動詞の時間の結語のなかで。(2015/10/12)【感想】家かしら、ここ。部屋のまま、漂流してる。【感想】君に話したおおげさなこと、飛び蹴りのこと、「花です」のこと、妖精と酢豚のこと。(131)いままでのこと。