これをふまえると「いにしえは狂ならば直であったが、現代でも狂ならば直なのだ」と言っているのだろうか。類した記述は見えるものの、一致はしない。本伝と同じ文言が引用されている。あり、郭舒が諫めたのは王敦の反乱のときのこととされ、本伝のここの部分に相当する文言も微妙にちがっている。むかし、堯は誹謗の木を植え、舜は敢諫の太鼓を設置すると17君主に悪事があれば誹謗の木に記して批判し、諫めたい事柄があれば敢諫の鼓を打つ。それからのち、法を曲げた事件はなくなりました18法を曲げた出来事があったら謗木と諫鼓で知らせるように求めたので、そうした事件がなくなった、という意味であろう。公は〔ご自分が〕堯や舜よりも優れているとお思いでしょうか。〔古人とは〕反対に舒(わたし)を屈伏させ、〔諫言を〕言えないようにさせるのでしたら、古人となんとかけ離れていることでしょうか」。王敦、「〔それなら聴こう、〕卿はどういうことを言いたいのか」。郭舒、「繆坦は小人と言うべきです。〔公の〕耳目を惑わせ、他人の私有地を没収し、強力であるのを利用して弱者を侮っています。このゆえに、舒(わたくし)らは申しあげずにいられないのです」。王敦はすぐに土地を〔百姓に〕返還させたので、民衆はこぞって郭舒を勇敢だと評した。王敦は郭舒の公正誠実ぶりを重んじ、物品の下賜はますます厚くなり、しばしば郭舒の家を訪問した。〔王敦は〕梁州刺史とするよう上表した。あり、糞を運搬する労働があったと思われ、社会的に卑しい仕事とみなされていたのだろう。婢にその仕事をさせて稼がせようとしたか、またはそうした労働者を雇うのケチって婢にやらせたか、どちらかの意味であると思われる。