バラムのろば、バラムをもてなすバラク22~35節、神の怒りが燃え上がる21節で、朝になって、バラムがモアブのつかさたちと一緒に出かけると、神は怒りを燃え上がらせました。20節で神は、「立って彼らとともに行け。」と言われたのに、なぜ、神は怒りを燃え上がらせたのでしょうか。その夜、神はバラムのところに来て、彼に言われた。「この者たちがあなたを招きに来たのなら、立って彼らとともに行け。あなたはただ、わたしがあなたに告げることだけを行え。朝になると、バラムは起きて、彼のろばに鞍をつけ、モアブのつかさたちといっしょに出かけた。20節は、「行ってもよい。」という許可ではなかったことが分かります。32節で主の使いが「あなたの道がわたしとは反対に向かっていたからだ。」と言っておられることでも分かります。【主】の使いは彼に言った。「なぜ、あなたは、あなたのろばを三度も打ったのか。敵対して出て来たのはわたしだったのだ。あなたの道がわたしとは反対に向いていたからだ。主が、「彼らとともに行け。」と言われた時、主のみこころは、「行ってはいけない。」ことを意味していたのです。あなたが、少しでも主のみこころを悟っている人なら、この意味を悟ることができるでしょう。この意味の表現が「行け」になっているのは、バラムの野心を試みるためでした。バラムが本当に忠実なキヨメられた預言者なら、「彼らとともに行け」と言われても、主のみこころを悟って、出かけなかったはずです。それを、主が許可して下さったと思って、喜んで行く人は、自分の欲に従う人です。時々、主のみこころではないことを行おうとする人が、私の許可を求めるような相談を持ちかけてくることがあります。このようなことは、最も危険なことです。神は22~33節でバラムに警告した後、再び、「この人たちといっしょに行け。」(35節)と言われました。バラムは34節で、「私は罪を犯しました。......今、もし、あなたのお気に召さなければ、私は引き返します。」と言いましたが、結局、バラムはバラクのつかさたちと一緒に行ったのです(35節)。バラムは【主】の使いに申し上げた。「私は罪を犯しました。私はあなたが私をとどめようと道に立ちふさがっておられたのを知りませんでした。今、もし、あなたのお気に召さなければ、私は引き返します。【主】の使いはバラムに言った。「この人たちといっしょに行け。わたしがあなたに告げることばだけを告げよ。」そこでバラムはバラクのつかさたちといっしょに行った。預言者バラムは、口で言っているほどに敬虔ではなく、信仰深くもなく、主に忠実でもなかったのです。彼はその行動において、自分の欲を優先させる人でした。大方のクリスチャンがあかしや祈りにおいて敬虔そうですが、実際の生活行動においては、自分の欲を優先させる自己中心な人ではないでしょうか。ある人は、自分が語り、教えていることにふさわしい生活をしていなければなりません。「ただ、キリストの福音にふさわしく生活をしなさい。」(ピリピ1:27)これが潔められて、裏表なく、神を第一にしなければ、祝福はあり得ないのです。この記事は、神のみこころに逆らって、自分の欲によって進む道が、いかに危険であるかを教えています。ある時は命を失い、もっと悪くすると、信仰も失ってしまいます。神ご自身が、その道を妨害されるからです。神に逆らった歩みは、どんなに順調に見えていても、決して成功しません。22節、主は怒りを燃え上がらせ、主の使いがバラムに敵対して道に立ちふさがっておられます。彼が出かけると、神の怒りが燃え上がり、【主】の使いが彼に敵対して道に立ちふさがった。バラムはろばに乗っており、ふたりの若者がそばにいた。23~30節で、注目しなければならないことは、ろばに見え、ろばに分かったことが、バラムに見えず、バラムに分からなかったことです。この世の知識を沢山身につけていても、霊の目が開かれていない者には、決して見ることができないものがあるのです。「そのばあい、この世の神が不信者の思いをくらませて、神のかたちであるキリストの栄光にかかわる福音の光を輝かせないようにしているのです。」(コリント第二4:4)「心のきよい者は幸いです。その人は神を見るからです。」(マタイ5:8)31節では、「そのとき、主がバラムの目のおおいを除かれたので、彼は主の使いが抜き身の剣を手に持って道に立ちふさがっているのを見た。バラムの欲がバラムの心を曇らせていたのです。場合、自己中心の思いが霊眼におおいをかけて曇らせるのです。これは信仰や聖書の知識が多い、少ないと関係がありません。パウロも主イエスに対する偏見のうろこが目から落ちて、見えるようになった経験をしています(使徒9:18)。するとただちに、サウロの目からうろこのような物が落ちて、目が見えるようになった。彼は立ち上がって、バプテスマを受け、あなたの霊眼は今、イエス・キリストをはっきりと見ていますか。23節、ろばは主の使いが抜き身の剣を手に持って道に立ちふさがっているのを見たので、ろばは道からそれて畑の中に行きました。ろばは【主】の使いが抜き身の剣を手に持って道に立ちふさがっているのを見たので、ろばは道からそれて畑の中に行った。そこでバラムはろばを打って道に戻そうとした。しなければ、バラムはその場で殺されていたでしょう。ヨシュアもエリコの戦いを直前にして、エリコの近くにたたずんで、思い悩んでいた時、抜き身の剣を手に持った人に出会いました。ヨシュアはこのお方に、「あなたは、私たちの味方ですか。それとも私たちの敵なのですか。」と尋ねましたが、そのお方は、「いや、わたしは主の軍の将として、今、来たのだ。」と言われ、「あなたの足のはきものを脱げ。あなたの立っている場所は聖なる所である。」(ヨシュア記5:13~15)と命じられて、ヨシュアのはきものを脱がせました。ヨシュアがエリコの近くにいたとき、彼が目を上げて見ると、見よ、ひとりの人が抜き身の剣を手に持って、彼の前方に立っていた。ヨシュアはその人のところへ行って、言った。「あなたは、私たちの味方ですか。それとも私たちの敵なのですか。「いや、わたしは【主】の軍の将として、今、来たのだ。」そこで、ヨシュアは顔を地につけて伏し拝み、彼に言った。「わが主は、何をそのしもべに告げられるのですか。すると、【主】の軍の将はヨシュアに言った。「あなたの足のはきものを脱げ。あなたの立っている場所は聖なる所である。」そこで、ヨシュアはそのようにした。これは全き献身と服従の要求です。この時、顕現されたお方は、受肉される前の(人となられる前の)イエス様です。「ヨシュア」とは、「メシヤ」を意味しますが、彼は自分の名前が意味する実体のお方と出会ったのです。この抜き身の剣は緊急の事態を意味していると思われますが、今日、私たちも抜き身の剣、すなわち、御霊によって命が満ちている神のみことば(エペソ6:17)を持つ生けるキリストを内に宿すべきです。このお方に出会い、このお方に全く献身し、服従する時、勝利が得られるのです。救いのかぶとをかぶり、また御霊の与える剣である、神のことばを受け取りなさい。この主の顕現はバラムに献身と服従を求めるものでした。バラムはそれを悟らず、自分を助けようとしたろばをムチ打ちました。欲で目がくらんだ者は、ろばにも劣り、自分に忠告を与え、警告してくれる者に逆らい、反発さえするのです。24節、次に、主の使いは両側に石垣のある狭い道に立ちふさがっていました。【主】の使いは、両側に石垣のあるぶどう畑の間の狭い道に立っていた。ろばは【主】の使いを見て、石垣に身を押しつけ、バラムの足を石垣に押しつけたので、彼はまた、ろばを打った。今度は、ろばも逃げ道がなかったので、石垣の方にすり寄りました。すると、バラムの足が石垣に押しつけられて、痛かったらしく、それでまた彼はろばを打ちました。26節、次に、主の使いが、バラムを右にも左にもよける余地のない狭い所に立ちふさがれたので、ろばは主の使いを見て、バラムを背に乗せたまま、うずくまってしまいました。そこでバラムは怒りを燃やして、杖でろばを打ちました。【主】の使いは、さらに進んで、右にも左にもよける余地のない狭い所に立った。ろばは、【主】の使いを見て、バラムを背にしたまま、うずくまってしまった。そこでバラムは怒りを燃やして、杖でろばを打った。霊的に目の開かれた人なら、二度、三度と道がはばまれたら、主が警告しておられることに気づくはずです。ところが、これに気づこうとする人は少ない。牧師が誤解しているとか、自分は言われたことを真面目に一所懸命にやっているのに理解してくれないと思っているのです。いう思いを抱くこと自体、自分は出来ていると思うこと自体が高慢であって、そのために道がふさがれていることに気づいていないのです。悲しいことに、人の目は内側に向かってついていないのです。しもべが主人のために全力を尽して、一所懸命に働いたからといって、何の誇ることがあるでしょうか。「なすべきことを、なしたるのみ。」ではないでしょうか。自分に何が出来ているかを口にする人は、神に用いられるに価しない人です。あなたが、「私はもっとも主に忠実な人です。」と言うなら、ペテロが、「私たちは、何もかも捨てて、あなたに従ってまいりました。私たちは何がいただけるでしょうか。」(マタイ19:27)と言ったのと同じです。この人は信仰が分かっていないのです。して霊の目が開かれていない人は、何としても自分の考えを押し通そうとして滅びるのです。28節、それでもバラムが悟らなかったので、主はろばの口を開き、悟らせました。すると、【主】はろばの口を開かれたので、ろばがバラムに言った。「私があなたに何をしたというのですか。」バラムはろばを馬鹿にしていましたが、その馬鹿にしていた者から教えられなければならなかったのです。親は子どもを軽く考えていて、子どもが親に対して取っている態度や、心に抱いている思いや言葉を気にも留めていません。私が子どもたちの親に対する思いを聞いてみますと、親は悔い改めて、自らの信仰を新にしなければならないと思います。大人は外側のことで、ごまかされても、子どもはごまかされません。親は子どもの言葉や態度からもっと深く、もっと早目に内省すべきではないでしょうか。28~30節は、ろばとバラムの会話です。すると、【主】はろばの口を開かれたので、ろばがバラムに言った。「私があなたに何をしたというのですか。バラムはろばに言った。「おまえが私をばかにしたからだ。私の手に剣があれば、今、おまえを殺してしまうところだ。」ここで主は、バラムに悔い改めさせ、主がそのまま進むことを妨げておられることを悟らせ、自ら引き返させようとされたのです。最後までバラムは、悔い改めて引き返そうとはしませんでした。バラムは腹を立てて、ろばが自分を馬鹿にしたと思って、「もし私の手に剣があれば、今、おまえを殺してしまうところだ」と息巻いたのです(29節)。このように、どこまでも自分の高慢をさらけ出して反論する信者が跡を絶たないのです。自分の真面目さや努力を主張し続けている限り、神の用に役立つ人になることはできません。服従することを徹底的に身につけること以外に、神の人となる道はありません。パウロも、アジヤでみことばを語ることを聖霊によって禁じられ、ビテニヤのほうに行こうとしましたが、イエスの御霊がそれをお許しにならなかったことがありました(使徒16:6,7)。それから彼らは、アジヤでみことばを語ることを聖霊によって禁じられたので、フルギヤ・ガラテヤの地方を通った。してムシヤに面した所に来たとき、ビテニヤのほうに行こうとしたが、イエスの御霊がそれをお許しにならなかった。その時、パウロは無理押しをせず、すぐに主が禁じておられることを悟り、方向を転じてトロアスに向かい、そこでマケドニヤへの道が開かれたのです。「牧師は誤解している。」とか、「先生は分かってくれない。」とか言う人がいますが、そのような思いを持つこと自体が高慢であり、そのこと自体が自分の行き先をふさいでいるのだということに気づいていないのです。他人を批判する思いを抱く前に、自ら砕かれて、服従することを学ぶべきです。あなたが仲々、受け入れられない人であるなら、他人のことを言う前に、霊魂が砕かれて、指導者に従うことをおすゝめします。それが出来ない所にあなたの高慢があり、行き詰りがあるのです。あなたは、「誤解されている」「分かってもらえない」と言うかもしれませんが、確かに、あなたに具体的な原因となる根拠があって、受け入れられないのです。あなたの考えの水準が、この世の水準で、そう考えていることが多いのです。30節、ろばはバラムに、これまで彼が主人バラムにどれだけ忠実に仕えてきたかを話しました。ろばはバラムに言った。「私は、あなたがきょうのこの日まで、ずっと乗ってこられたあなたのろばではありませんか。私が、かつて、あなたにこんなことをしたことがあったでしょうか。