「汚れをそそいだ(滌蕩瑕穢)」というのは無罪潔白を代わりに証明してくれた、の意か。それのみならず、「骨肉之施」すなわち肉親からもらえるような施しの援助までしてくれた、というふうに読んでみた。18悪事を働いているわけではないし、急に攻めてくるなんてことないだろう、すっごい脅しをかけてきているけど、ということか。辞書的には「軽重をくらべる」(『漢辞海』)の意味だが、用例の多くは「与某争衡」という形であり、「某と重さをくらべる」すなわち「ヘゲモニーを争う」の意であろう。ここでは、諸将がもはや平定する必要もない雑魚集団にいつまでも粘着していて、ヘゲモニー奪回という肝心の目標を見失っていることについて、こう述べているのだと思われる。いや、憂憤なりしているものと描かれていたような気がするが......?22岷山と衡山、すなわち益州と荊州長江以南(湘州)。本文も元帝が同様の意味で「一匡」をなすだろうと言っているのであろう。この書簡の当時は愍帝の世であった。いう読み方はふつうはしないと思うが、前後の文脈からこのように読むことにした。25応詹伝によれば、彼は汝南の出身で、曹魏で侍中をつとめた応璩の孫であるという。26岷山と南嶽(衡山)?27杜弢は忠誠な人物だ→益州の連中も忠実な人間だ、と大目に見てもらって許してくれるという意味だろうか。辺境の戍役に駆り出されるのはいやだという意味かもしれない。29論理展開がわかりにくい。「自分が悪だくみを抱いているというならば、益州にいるときにやってます。同じ理屈は自分だけでなく、益州の流人全員に当てはまります」というぐあいだろうか。李特らが入蜀したさい、杜弢は益州刺史・羅尚の府僚であり、流民を寛大に処遇するよう求めたが、羅尚の従うところとならず、官を去ったという。その後の動静は明らかでないが、この応詹の上言で言われていることにもとづけば、救援か何かの使者として荊州につかわされ、そのまま益州には戻らなかったということなのであろう。これまでの記述から推して、杜弢は南平郡から東に下って長沙へ行き、そこで益州の流人から推戴されたのだと思われる。そのため、ここで「下巴漢」とあるのはおかしい。「巴漢の流人を率いて東へ下った」なら通じると思うのだが。本伝では、杜弢は応詹と協力して李驤を破ったと記されているが、この応詹の上言によると、途中で逃げてしまったようにも読める。あり、応詹らでは屈服するまでにはいたらず、かえって手を焼いていたが、そこを王機軍が救援した、という過程か。あり、「黄河を指さす」というのは、約束は絶対に守るよという意味であるらしい。光武帝と朱鮪の場合は降ったあとに咎めたりなんかしないよ、という約束であり、この故事のシチュエーションはそのまま晋(元帝)と杜弢の状況にも重ね合わせられているのだろう。