「それでもな、この写真は見えるんじゃ。ほら、まん中のこれが先生じゃろ、その前にうらと竹一と仁太が並んどる。先生の右のこれがマアちゃんで、こっちが富士子じゃ。マッちゃんが左の小指を一本にぎり残して、手をくんどる」これは、瀬戸内海べりの寒村を舞台に大石先生と12人の生徒たちのふれあいを描いた壺井栄の『二十四の瞳』の最後の部分、戦争で失明した教え子の磯吉が何度も見た写真だから誰がどこにいるかわかっていると確信をもって人差し指で写真を押しながら説明するところだ。ずれていたが、大石先生は「そう、そう、そうだわ、そうだ」と言ってうなづく。先生の頬には涙の筋が走っていた。『二十四の瞳』は昭和の初期に貧困と戦争に翻弄される子供たちの姿を描いた。大石先生は出征する教え子に「名誉の戦死などしなさんな」と言葉をかける。大馬鹿十八年」という言葉を好んで書いた。柚子に決して敬意がなかったわけでなく、柚子を育てるには18年かかる。柚子は9年で花を咲かせ、それから9年経ってようやく実を結ぶ。その言葉には果実も人間もせっかちに育ててはいけないという意味が込められ、子供たちをしっかり見守り、じっくり育てなければという教育観が表れていた。やって育ていった子供たちが戦争で亡くなったり、傷ついたりすることに壺井栄は心を痛めていたに違いない。ドイツ人作家レマルクの『西部戦線異状なし』は、『二十四の瞳』とは違って老教師のカントレックが愛国心を生徒たちに吹き込み生徒たちを戦場に送り込む。戦場に赴いた主人公パウルら学徒志願兵たちは、ある者は脚を撃ち抜かれ、またある者は砲音によって心のバランスを失っていく。蝶を捕らえようとしたパウルも戦死する中で「西部戦線異状なし、報告すべき件なし」という報告が伝えられる。『西部戦線異状なし』は戦争の無意味さ、空しさが説かれる反戦文学の傑作で、1930年にアメリカで映画化された。it!」というシーンがあった。ベトナムの戦場での地獄を見た主人公が戦争から帰還すると、友人が「まさかの時のために」といって銃を見せびらかすと、その銃をとって友人の頭に突きつけ、「度胸もないくせに」と言うシーンがあった。アメリカのベトナム戦争では戦争を唱道した議会の議員たちの子弟が大学院などに進学して徴兵を逃れることが問題された。ウクライナに侵攻するロシア軍の兵士たちも戦争の空しさ、無意味さを強く感じていることだろう。戦場に若者を送る政治家たちは実に気楽なものだと思う。button.メールアドレスを入力してフォローすることで、新着記事のお知らせを受取れるようになります。いうのは、一番弱い者のところに、ダメージを与えるようにできているのです。ールーミーロシアのウクライナ侵攻に見られるように、不寛容がまかり通る時代だからこそ優れた文学者や詩人の作品に表れ、また為政者や宗教者などが歴史において表出した寛容や慈愛、共存、共生の精神を知ることに意義があるように思われます。異なる個性を受け入れ...日本語記事イスラムとユダヤの共存の歴史を教えるカイロ・ゲニザ文書エジプトでは、アラビア語は8世紀より行政上の言語であったが、宗教や文化の分野ではそれ以前から用いられていた。(RSF)」のモハメド・ハムダン・ダガロ司令官の権力闘争で、二人ともスーダン内政の主導権の獲得を目指している。-戦争と平和の要因としての食の安全保障アフガニスタンで支援活動を行っていた中村哲医師は、人が満足な食物を口にできないことが紛争や暴力、あるいは社会的混乱の原因や背景となることをアフガニスタンでの実践や、その体験の中から語っていた。さんが語る日本人の「安全」の条件とは?2004年にイラクで武装集団に拘束されたジャーナリストの安田純平さんは、自らが解放されたのは「銃を持っていなかったこと。銃を持っていたら100%死んでるんですね。こちらが強調できるのは、丸腰であるということ。-ユダヤ、クリスチャンに寛容であり続けたイスラムエルサレムは、メッカ、メディナに次ぐイスラム第三の聖域で、最初のキブラ(礼拝の方向)で、その後メッカに変更された。イスラムの預言者ムハンマドが「夜の旅(イスラー)」の末に「昇天(ミウラージュ)」したところと解釈されている。わかりやすく説明していきます。(必須)サイト%d人のブロガーが「いいね」をつけました。タイトルとURLをコピーしました。