)は訳者の注釈、1、2......は注を示す。番号をクリック(タップ)すれば注が開く。開いている状態で適当な箇所(番号でなくともよい)をクリック(タップ)すれば閉じる。王如は京兆の新豊の人である。「始為」はキャリアのスタートの意。戦乱に遭遇して流浪し、宛に行きついた。このころ、流人にたいして詔が発せられ、みな郷里に帰らせるよう命令が下っていた。王如は、関中が荒廃していることから、帰りたくなかったが、征南将軍の山簡と南中郎将の杜蕤はおのおの兵を派遣して流人を送還させようとし、しかも期日までに急き立てて出立させようとしていた。そこでとうとう、王如はひそかに無頼の少年たちと結託し、両軍を夜襲して破った。杜蕤は軍を総動員して王如を攻め、涅陽で戦ったが、杜蕤軍は大敗した。山簡は防ぐことができず、移動して夏口に駐屯した。王如は襄城も落とした。このとき、南安の龐寔、馮翊の厳嶷、長安の侯脱らがおのおの仲間を率いて城鎮を攻め、令長(県の長官)を多く殺して王如に呼応した。王如は石勒が自分を攻撃してくるのを恐れていたので、石勒に厚く賄賂を送り、兄弟の関係を結ぼうとし、石勒も王如の盛強さを利用しようと思ったので、それを受け入れた。このとき、侯脱は宛を占拠していたが、王如と不仲であった。王如は石勒を説いて言った、「侯脱は漢の臣を名乗ってはいますが、そのじつは漢の賊です。如はつねづね、侯脱の来襲を恐れています。兄上、どうか備えをなさっておきますよう」。石勒はもともと侯脱が自分を疑っていることを怒っていたが、〔侯脱が〕王如と唇歯の関係であることに遠慮していたため、侯脱を攻めなかったのであった。〔そうしたときに〕王如のこの言葉を聞くと、たいへん喜び、とうとう夜中に三軍に早めの食事を取らせて命令を待たせ、夜が明けてから出撃し、遅れた者は斬った。早朝には宛の城門に迫って攻め、十二日でこれを落とし、石勒はそのまま侯脱を斬った。王如はこうして、沔漢の地をおおいに掠奪し、進んで襄陽に迫った。征南将軍の山簡は将の趙同に軍を統率させて王如を討伐させたが、年を越しても勝つことができず、知力ともに尽き果て、とうとう城にこもって守った。王澄は軍を率いて京師の救援に向かったが、王如はこれを迎撃して破った。王如は連年穀物を植えていたが、すべて莠2イネ科の一年草。イネに似ていて農作物の生長の害になることが多い。(『漢辞海』)になってしまったため、軍中はおおいに飢え、徒党同士で攻めて掠奪しあった。〔そこに〕官軍が進んで討伐したので、各自あいついで来降した。王如は方策が浮かばず、王敦に帰順した。王敦の従弟の王棱は王如の剛強さを気に入り、王敦に自分の麾下に配してほしいと請うた。王敦は言った、「こういう連中は獰猛険悪で、飼い慣らすのは容易でない。おまえは嫉妬深くて性急な性格だから、寛容にめんどうをみることはできず、いよいよ禍の端緒になってしまうだろう」。王棱が強く求めたので、〔王敦は〕王如を与えた。王棱は王如を左右に置き、たいへん優遇をくわえた。王如はしばしば王敦の諸将と射撃を競ったが、何度か喧嘩しては失態を犯していた。王棱ははたして、大目に見ることができずに棍棒で打ったため、王如はたいへん恥辱に感じた。これ以前、王敦には不臣の行動があり、王棱はつねづね王敦を諌めていたが、王敦は自分に反対するのをいつも怒っていた。王如が王棱に恥をかかされたことを王敦が耳にすると、ひそかに人を仕込んで王如を激怒させ、王棱を殺させるように勧めさせた。王如は王棱を訪ね、〔宴会になったが〕盛り上がりに欠ける宴会であるのを理由に、剣舞を歓楽にしたいと願い出て、王棱はこれを聴き入れた。王如はこうして刀を舞わして遊戯となし、じょじょに前へ進んだ。王棱は嫌がって王如を叱責したが、止まらないため、左右の者を叱り飛ばして引きずり出させようとしたが、王如は即座に進んで王棱を殺害した。王敦はそれを聞くとわざと驚き、王如を捕えて誅殺した。杜曾は新野の人で、南中郎将の杜蕤の従祖弟である。若くして勇猛で常人をしのぎ、よろいを着たまま水中で泳ぐことができた。とあるのみで、南蛮校尉は見えていないが、南蛮校尉は荊州刺史が兼任するのが常なので、『資治通鑑』の記すとおり新野王時代の官位なのかもしれない。あり、位こそ不明だが、杜曾は荊州刺史・王澄の差配を受けていることが見えている。新野王は恵帝の治世中に張昌に殺されたが、おそらく杜曾は荊州刺史の府僚ないし荊州刺史に着任した者の兼任官の府僚として、いぜんとして出仕していたのではないかと考えられる。戦争のときは、三軍でもっとも勇猛であった。永嘉の乱が起こり、荊州が荒涼として閉塞すると、もとの牙門将の胡亢は竟陵で群衆を集め、楚公を自称し、杜曾に竟陵太守を授けた4『資治通鑑』は永嘉六年にかける。胡亢はのちに仲間と疑いあうようになり、勇猛な将数十人を誅殺したので、杜曾は不安になり、ひそかに胡亢を滅ぼすことをもくろみ、そこで身を低くして節操を曲げ、胡亢に仕えたが、胡亢は〔杜曾の本心に〕気づかず、杜曾をたいへん信任した。あり、王澄の仕事ぶりに不満を抱いた旧来からの荊州の官吏が、適任者を求めての「叛」だったのかもしれず、もしかすると胡亢や杜曾も同様の動きであったのかもしれない。王澄は王敦に殺され(『資治通鑑』によると永嘉六年のこと)、元帝は後任に周顗を就けたが、周顗では杜弢(永嘉五年に反乱)に歯が立たず(周顗伝、陶侃伝)、すぐに陶侃へ交代となった(陶侃伝)。その部衆も盛大で、しばしば兵を派遣して胡亢の部衆を拉致したので、胡亢はこれを憂慮し、計略を杜曾に訊ねた。杜曾は王沖への攻撃を勧めると、胡亢は賛同した。杜曾は胡亢に言って、帳下(側近)の刀や戟を取りあげさせ、工匠に渡してそれらを研磨させた。しておいて、ひそかに王沖の兵を招き寄せた。あり、王沖の衆もけっきょく併合したようである。杜曾は南郡太守の劉務の娘を求めたが、得られなかったので、劉務の家をことごとく滅ぼした。したので、杜曾は第五猗を襄陽で迎え、兄の子に第五猗の娘を娶らせ、とうとう沔漢の地を〔第五猗と〕分配して占領した7南の江陵・竟陵方面は杜曾が、北の襄陽方面は第五猗が統べたということであろう。第五猗と杜曾の合流を元帝紀は建武元年八月にかけているが、『資治通鑑』は建興三年にかけている。第五猗の擁立は、陶侃を荊州刺史として認めないという意思表示であると思われる。あり、杜曾は陶侃の招聘を断ったうえで「反」しているからである。このころ、陶侃は杜弢を破ったばかりで8陶侃が杜弢を平定したのは建興三年のこと。ちなみに杜曾は杜弢の「党」とか「将」とか記されている場合がしばしばあるが、両者にはあまり接点がない。勝利に乗じて杜曾を攻めようとしたが、杜曾を軽視している様子であった。陶侃の司馬の魯恬は陶侃に言った、「古人は戦争するさい、まずその(敵軍の?)将を測りました。いま、使君の諸将で杜曾に及ぶ者はいませんから、まだ軽々しく近づくべきではありません」。陶侃は聴き入れず、軍を進めて杜曾を石城(襄陽の南方)で包囲した。このとき、杜曾の軍は騎兵が多かったが、陶侃の軍には馬がいなかった。杜曾はひそかに城門を開くと、陶侃の陣に突撃し、陶侃軍の後方に出て、反転してその背後を攻めた。陶侃軍はついには敗北し、川に身を投じて死ぬ者は数百人であった。杜曾は順陽(宛の西方)へ行こうと考えたので、下馬して陶侃を拝礼し、別れの言葉を告げて立ち去った。ほどなく、書簡を平南将軍の荀崧に送り、丹水の賊(詳細不明)を討伐して協力したいと求めたので、荀崧はそれを受け入れた。陶侃は荀崧に書簡を送って言った、「杜曾は凶暴狡猾で、統率下の兵卒もみな豺狼のような悪人ですから、母親を食らう鴟梟(フクロウ)のごときやからだと言えましょう。この者が死なねば、荊州は平和になりません。足下よ、私の言葉を理解なさってください」。荀崧は、宛の兵が少なく、杜曾〔の兵力〕を借りて外援にしようとしていたので、陶侃の言葉に従わなかった。杜曾はふたたび流人二千余人を率いて襄陽9襄陽は同盟者の第五猗が駐屯していたと考えられる地で、違和感あり。......為賊杜曾所囲」と杜曾に攻められたことが見えているので、「宛」(荀崧)の誤りではないだろうか。包囲し、数日で落とせなかったので〔江陵へ〕帰還した。王廙が荊州刺史になると、杜曾は王廙〔の赴任〕を妨害したので、王廙は将の朱軌と趙誘に杜曾を攻めさせたが、どちらも杜曾に殺された。王敦は周訪を派遣して杜曾を討伐させたが、しばしば戦闘しても勝利できなかった。周訪はひそかに人をやって山沿いに道を開かせ、〔その道を利用して〕杜曾の不意を突いて襲撃すると、杜曾軍は潰走し、杜曾の将の馬儁、蘇温らは杜曾を捕えて周訪のところへ行き、降った10陶侃伝などによれば、馬儁と蘇温は陶侃の故将である。陶侃が建興三年に杜弢を平定すると、王敦は陶侃を広州刺史へ移し、王廙を荊州刺史に就けようとした(陶侃伝、王廙伝)。(陶侃伝)と、陶侃の将吏の馬儁らが陶侃を荊州刺史へ留任するよう嘆願したが、最終的には聴き入れられなかったため、馬儁らは王廙の赴任を拒み、ついに杜曾に合流した。(王廙伝)とあるように、愍帝が荊州刺史としてつかわし、杜曾が迎えたところの第五猗を陶侃に代わる新たな刺史として奉じたとされている。言って助命を請うたが、王敦は斬ってしまったという。周訪は生きたまま武昌(王敦)へ送ろうとしたが、朱軌の息子の朱昌と趙誘の息子の趙胤が復讐のために杜曾の身柄を求めた。して〔周訪は〕杜曾を斬り、朱昌と趙胤はその肉を切り刻んで食らった。杜弢は字を景文といい、蜀郡の成都の人である。祖父の杜植は蜀で名声を博し、武帝のときに符節令になった。父の杜昣は略陽護軍であった。杜弢は最初、才気と学問で名声をあげたことをもって、州は秀才に推挙した。李庠11『晋書校文』は「李特」に作るべきという(中華書局の校勘記を参照)。李庠は李特の弟で、優秀な将であったらしく、李氏ら雍州の流人を当初は庇護・利用していた益州刺史の趙廞からも重宝されていたが、やがて警戒され、李特らを差し置いてまっさきに殺された。乱に遭遇すると、南平に避難した。南平太守の応詹はその才能を気に入って礼遇した。のちに醴陵令になった12醴陵は湘州長沙郡の属県。南平郡にいながらこの県の令になったということか。このころ、巴蜀の流人の汝班、蹇碩ら数万家は荊州と湘州の間に分布していたが、従来から住んでいる百姓から害をくわえられて苦しめられ、みな恨みを抱いていた。蜀の賊の李驤が県令を殺し、群衆数百人で楽郷にたむろした。杜弢は応詹とともに李驤を攻め、これを破った。蜀人の杜疇、蹇撫らも湘州で騒動を起こしたが13王戎伝附澄伝によれば、降服した李驤らへの処遇がひどかったため、湘州の流人が反発して決起したようである。湘州刺史参軍の馮素は汝班と不仲であったので、湘州刺史の荀眺に「流人はみな反乱するつもりです」と言った。荀眺はそのとおりだと考え、流人をことごとく誅殺しようとした。汝班らは死を恐れたので、群衆を集めて杜疇に呼応した。この当時、杜弢は湘州にいたが、〔汝班ら〕賊は杜弢を共同で推戴して首領とした。自称し、郡県を攻め破った。あり、けっきょく捕まったようである。広州刺史の郭訥は始興太守の厳佐を派遣し、軍を統率させて杜弢を攻めさせたが、杜弢は迎撃してこれを破った。荊州刺史の王澄も王機を派遣して杜弢を攻めさせたが、巴陵で敗れた。杜弢はとうとう兵を放って暴虐をほしいままにしたが、偽って山簡に降ると、山簡は〔杜弢を〕広漢太守とした。荀眺が逃走すると、湘州の人々は安成太守の郭察を推戴して領州事(州刺史の仕事の代行)とし、そして〔郭察は〕軍を率いて杜弢を討伐したが、逆に敗れてしまい、郭察は戦死した。杜弢はついに、南は零陵を落とし、東は武昌を侵略し、長沙太守の崔敷、宜都太守の杜鑑、邵陵太守の鄭融らを殺した。元帝は征南将軍の王敦、荊州刺史の陶侃らに命じ、杜弢を討伐させ、前後数十戦した。杜弢の将士は多く戦死したため、〔杜弢は〕降服を願い出たが、元帝は許さなかった。そこで杜弢は応詹に書簡を送った。時運が艱難に向かうと、わが州(益州)から〔艱難が〕はじまり、州の同胞は流浪し、荊州に移りました。そこで出会う人々は、われわれを道端に捨て去られたもののように軽蔑し、倒れたり死んだりする者はほぼ過半にものぼり、苦しみをとことん経験しました。〔これは〕足下がご覧になられた光景でしょう。客人(益州の流人)と主人(荊州の住民)は同居をひさしくつづけのがむずかしく、不和は醸成されやすかったものですから、楽郷で勃発した事変は予想外に起きたものだとは思いません。このとき、〔私は〕足下と行動をともにし、〔流人への〕疑念を晴らそうと思い、賊帥を捕えることを求めていたので、心配していましたことといえば、計略が長期的に組み立てられず、武力が敵の堅固なところを落とせないことだけでした15後文の「懼死求生」という心配はこの段階では抱いていなかった、ということか。湘州に滞在するようになると、死を恐れて生を願うようになり、そこでとうとう〔流人と〕結託して集合し、善を守って(悪事を働かずに)自衛して、天下が少し定まってから、盟府16おそらく元帝(当時はまだ琅邪王)の府を指す。誠心を示すつもりでした。なくして、山公(山簡)が夏口に鎮することになりましたので、すぐにこのいきさつをつぶさに述べました。山公は開通と閉塞の機会をよく識別し、困窮と栄達の時運を察知し、数多の疑念の渦中にある私を受け入れました。高い見識と深い洞察をそなえずして、誰がこのように行動できるでしょうか。「汚れをそそいだ(滌蕩瑕穢)」というのは無罪潔白を代わりに証明してくれた、の意か。それのみならず、「骨肉之施」すなわち肉親からもらえるような施しの援助までしてくれた、というふうに読んでみた。〔しかし〕山公が薨去されると、この事業は中止になってしまい、賢者も愚者も〔山公の死を〕悲しみ、私も心より悼みました。〔私は〕滕永文と張休豫を大府(元帝の府)につかわし、騒動を起こして以降の終始をつぶさに列挙して説明しようとしたのですが、功績に貪欲で、名声に執着する連中が聖主(元帝)のお耳に告げ口して〔私と聖主とを〕引き離し、私の使者を市場で殺して叛逆の罪を〔世に〕顕示するのではないかと心配しましたので、二人をつかわそうとしませんでした。甘卓と陶侃がにわかに到来し、水陸十万の大軍で、旗は山沢を照らし、戦艦は三江(多くの河川?)に満ちました。〔とはいえ、〕威圧といえば威圧なのですが、わが衆はいまだ心配事だとは思っていませんでした18悪事を働いているわけではないし、急に攻めてくるなんてことないだろう、すっごい脅しをかけてきているけど、ということか。〔ところが〕陶侃は〔聖主がお下しになった〕赦免の書を宣告しておきながら、これにつづけて進軍し、攻めてきました。〔これは〕詔を遵奉し、規範を四海に示す手段になるでしょうか。義に帰そうとしている匹夫を脅して叛逆の賊虜としてしまい、善を慕う群衆を威嚇して赦されざる罪を極めさせようというのは、戦わずして人を屈服させる計略ではありません。辞書的には「軽重をくらべる」(『漢辞海』)の意味だが、用例の多くは「与某争衡」という形であり、「某と重さをくらべる」すなわち「ヘゲモニーを争う」の意であろう。ここでは、諸将がもはや平定する必要もない雑魚集団にいつまでも粘着していて、ヘゲモニー奪回という肝心の目標を見失っていることについて、こう述べているのだと思われる。私の赤心は神に通じて明らかであり、西州の人士については卿がおおよそご存じでしょう。当世に冤罪をかぶったほうがましであり、大府(元帝)に身の潔白を証明するのはやめたほうがよいとでもいうのでしょうか。むかし、虞卿は大国(趙)の宰相の位を栄誉と思わずに投げ棄て、魏斉と安危をともにしました。いや、憂憤なりしているものと描かれていたような気がするが......?。足下は、威厳を千里にわたって轟かせ、名声は汶衡22岷山と衡山、すなわち益州と荊州長江以南(湘州)。〔そのような足下ですから、〕進んでは国家のために艱難を鎮圧する戦略をお立てになられるべきであり、退いては旧友に与してことの是非を正しくとりはかられるところかと存じますが、〔それなのに〕なんとゆったりくつろいでおられるのでしょうか。願わくは、卿が私の書簡を伝送し、折よく盟府のもとに届き、〔琅邪王が〕使者をつかわして、私に心のうちを披露させる機会を与えてくだされば、死んだとしても後悔はありません。本文も元帝が同様の意味で「一匡」をなすだろうと言っているのであろう。この書簡の当時は愍帝の世であった。聖世にて実現されるでしょうが、〔そのさいに〕私を義兵のなかに並ばせ、矛を背負わせて前駆とさせ、天子(愍帝)を閶闔門(洛陽)で迎えさせ、悪人を辺境で一掃させていただければ、一日で死んだとしても、一年生きたのと同然です死んだとしても、生きているのと変わりません(2021/2/15:修正)。いう読み方はふつうはしないと思うが、前後の文脈からこのように読むことにした。方夏(地方)を鎮めてから、転じて中原を平定するというのでしたら、私に一年分の食糧をお与えになり、長江を溯上させて西へ帰させれば、誅罰から逃げ回っている賊の李雄を滅ぼし、「禹貢」に記される〔益州(梁州)の〕旧来の貢献物を修復し、ささいな労力を尽くしてかつての過ちを償い、州邦(益州)を回復して隣国(荊州)に謝罪したく思います。こちらもまた私の志でございます。〔どちらも私の本意ですので、どちらで私を働かせるかは〕ご随意にお決めなさってください。私は遠方の州の寒士であり、足下とは出身が同等ではありませんから25応詹伝によれば、彼は汝南の出身で、曹魏で侍中をつとめた応璩の孫であるという。まこと、意気投合して心が動かされるような付き合いにはいたらず、危険を救うには値いしない人物でしょう。わが忠誠を世に明らかにすれば、汶嶽26岷山と南嶽(衡山)?は忠順であるという寛恕をこうむり27杜弢は忠誠な人物だ→益州の連中も忠実な人間だ、と大目に見てもらって許してくれるという意味だろうか。湘衡(湘州)は叛逆者討伐の憂き目がなくなり、足下は寛容という名望を高め、わが衆は沈没という危難から救いあげられるのです。〔いまのまま、しょせん私は同情に値いしない人物と見切ってしまわれるのならば、〕どうして足下の徳音を金玉の音色のように響かせることができるでしょうか。足下を仰ぎ見る〔わが〕十余万口は、警備28自衛守備の意か。辺境の戍役に駆り出されるのはいやだという意味かもしれない。疲弊してもいますから、南の田畑で安楽に過ごしたいと望んでいます。衡山や江州、湘州の地はわが周辺に連なっていますけれども、もしかすると私が以前に疑わしい発言をしていて、赤心が明らかではない〔からこれらの地で騒動を起こすつもりにちがいない〕とお思いかもしれません。〔しかし〕禍乱をこうむっ〔て荊州に逃れ〕たのは益州と梁州〔の人々みな〕であって、私の家族だけではないのです29論理展開がわかりにくい。「自分が悪だくみを抱いているというならば、益州にいるときにやってます。同じ理屈は自分だけでなく、益州の流人全員に当てはまります」というぐあいだろうか。応詹ははなはだ哀れんだので、啓して杜弢のこの書簡を〔元帝に〕送り、あわせて上言した、「杜弢は益州の秀才で、もとより清明の名声があり、文理(礼儀?)にも秀で、成績も優れています。李特らが入蜀したさい、杜弢は益州刺史・羅尚の府僚であり、流民を寛大に処遇するよう求めたが、羅尚の従うところとならず、官を去ったという。その後の動静は明らかでないが、この応詹の上言で言われていることにもとづけば、救援か何かの使者として荊州につかわされ、そのまま益州には戻らなかったということなのであろう。詹の郡域(南平郡)に滞在していました。彼の節義の心が堅く潔白であることは、詹がつぶさに知り尽くしております。李驤が楽郷で変乱を起こし、善人から掠奪したさい、杜弢は家財を投じ、忠勇の者を募集し、壇に登って血をすすり〔盟を結ぶと〕、義心を奮い立たせました。これまでの記述から推して、杜弢は南平郡から東に下って長沙へ行き、そこで益州の流人から推戴されたのだと思われる。そのため、ここで「下巴漢」とあるのはおかしい。「巴漢の流人を率いて東へ下った」なら通じると思うのだが。本伝では、杜弢は応詹と協力して李驤を破ったと記されているが、この応詹の上言によると、途中で逃げてしまったようにも読める。あり、応詹らでは屈服するまでにはいたらず、かえって手を焼いていたが、そこを王機軍が救援した、という過程か。〔向かった先で〕湘州に滞在していた郷人と遭遇しました。〔郷人は〕杜弢の日ごろの名声を推戴し、杜弢と郷人はとうとう結託したのです。杜弢の本心を考えてみますと、はじめから反乱の端緒を開くつもりはなかったと思います。いえ、湘川(長沙の意か)を落としたのは、じつに杜弢の罪です。ほう、その領域で戦争を起こし〔武力で制圧しようとし〕たため、ついに〔杜弢の反乱を〕瀰漫させてしまったとも言えます。杜弢のこの書簡によると、彼の真心もこのうえなく確かです。あり、「黄河を指さす」というのは、約束は絶対に守るよという意味であるらしい。光武帝と朱鮪の場合は降ったあとに咎めたりなんかしないよ、という約束であり、この故事のシチュエーションはそのまま晋(元帝)と杜弢の状況にも重ね合わせられているのだろう。朱鮪はその義に感動して帰順し、ついに力を尽くして恩に報い、侯に封建される恩寵を授かりました。これは過失を赦して功績を記録するというようなものです。詹がひそかに考えますに、現今は圯運の時期で、遠大な戦略を広げることに思いをはせるべきときです。ゆえに〔このようなときには〕、斉の桓公は鉤を射た〔管仲の〕罪を赦し、晋の文公は袪を斬った〔寺人の披の〕罪を赦し、〔二公は〕そうして〔周室を〕輔翼する勲功を成しとげ、一匡の名声を高めることができたのです。杜弢らはもともとこれらのような過失がなく、それでいて叩頭して命を投げ出しているのですから、なおさら赦すべきでしょう。思いますに、大使をつかわして聖旨(赦免の恩沢)を布告させるのがよいと存じます。上でうるおい、百姓が下で沐浴すれば、上下ともに安まり、江左から戦乱の心配がなくなりましょう」。そこで元帝はまえの南海太守の王運をつかわして杜弢の降服を受諾し、詔書を宣読させて大赦し、反逆した者みなを赦免し、杜弢に巴東監軍をくわえた。杜弢が〔元帝の〕命を授かったあとも、功績に貪欲な諸将の攻撃は止まなかった。杜弢は怒りがこらえきれず、とうとう王運を殺し、将の王真に精鋭三千を統率させて奇兵部隊(襲撃部隊)とし、長江の南へ出撃させ、〔ついで〕武陵へ向かわせ、官軍の運送路を断たせようとした。陶侃は伏波将軍の鄭攀に迎撃させ、これをおおいに破ると、王真は徒歩で湘城(長沙の臨湘県?)へ敗走した。して陶侃ら諸軍は一斉に進軍したので、王真はついに陶侃に降り、部衆は潰走して散り散りとなった。