ひろし)・学びのこころえ一歩先に出てしまうこと。身になって飛びかかっていくことです。・人は「暇になったら・・・」と誰れもが考える。暇になって成就したというためしはないのだよ「動中の工夫、静中に優ること百千万倍」との喩えあり。終日黙々と正念(しょうねん)相続して活動、努力体験を得る。そこから思わず浮かんだ妙案こそが生きてくる。間断なく流れる谷川の水は常に清らかである。間断なく努めのなかに真実、まことの実が育つ。学びの尊さは、日々にあり、まとめて一石二鳥とはいかぬもの。絶対の境地に我が身をおとしむ、はからい。こと・「観想をなす時」という言葉が目に入る。なんだと思いしや「内観の法」のことらしい。その観想をなす時「心に思うことが現実となり・・・鼻はたちまち世にもまれな香気をかぐ。からだはにわかに柔らかい感触をうける・・・」この文中の「世にもまれなる香気」とある。私も世にもまれなる香気をかいだ。イスタンブール滞在一日目の朝であった。モスクから流れるコーランの聖歌を耳にする。その瞬間、この世にもまれなる香気をかいで目が覚めたのである。不思議な情景であったが、なんとも至福であった。私は臨床中でも、かぐわしい香りをかぐことが多い。患者、患者によってその香りが変化する。私はお香を焚くが、私が使用しているお香とはまるで違ふ香りである。この世にもまれなる香気は、心に思うところが現実になり・・・とある。私は内観のなんたるかは詳しく知らぬが、無意識に少しは、その妙を現実の中で味わえているようだ。精虫といふ時を越え、自分をとらえてみる。一億数千匹の精虫、その一番元気がいい一匹の精虫が私である。生命力があって、快を知る精虫。無条件に無類なき生命力なのだ。好きだってことは、自分が好きで人間が好きなのだ。それだけ色気、好奇心があるってことだ。そのスケベーな生きものをどうコントロールし調和するかだ。この世と、目に見えないあの世と、どうよりあいをつけていくかである。このスケベーな生きものにもルールがある。不可視な世界とつながって調和すること。それが個々の魅力、人間としてのつながりである。このスケベさがないと、心身一つに納まりきれない。このスケベさは、品性、その人らしさなのだ。わきまえのあるスケベ心である。かっこいいのもこのスケベさである。品性のスケベさも創造力である。食欲もこのスケベ心がないと、元気食とはならない。・昨日、九州のポン友から連絡あり。東京に出てきているんだろう、仕事も済ませて身軽いんだろうが、俺は手が抜けない。電話だけですまないな、と声をかける。ポン友「明朝、かみさんを羽田に迎えて秋田の温泉に向かうんだ」ほーぉ。奥さんとしっとり仲良く濡れてこいよ。ポン友「しっとりと肌をあわせてかみさんを歓ばせてあげたいけどネ、もうあそこが機能せんのよ」なに、おまえさん、もうその年で立たぬのか。なんという生き方しとるのよポン友「あやしい薬使っても機能せんのよ」と云う。いう寛はどうなのよ用事がある時はちゃんと返事してくれているよ。ポン友「ヘェ、まだ現役なのか、おまえ、恐れ入るよ。こっちの仲間のほとんどが、もうコールせんのよ。おまえのほうが異常だな」マァ、立てるか立てないか立たぬかは、どうでもよいが、生活に疲れるような人生の使い方はするもんじゃないな・・。疲れるような元気をつかうべからずです。・操体法のベーシック講習を受けている六十何歳かの男性。快を味わえるも、わからねェ、わからねェと口走る。この男性は死の瞬間までも自己否定し続けていくらしい。人生の苦美(にがみよさ)、その苦楽を知りつつも、きもちよさがわからないと、嘘ぶく。自画なる心も矛盾、迷いを生ずる、である。わからねェ、知らねェは自己に対するいいわけである。ことわからねェでいいヨ。快は、おまえさんのためだけにある訳じゃない。おまえさんごときがしらを切っても痛くもかゆくもない。死には痛みがあるだろう、というその苦から自我をほどき、ありがとうございますと声にして、生にして味わえぬエクスタシーを得て昇天すればよし、絶対なることを受け入れなければさらなる自我は苦しい。してもがいても、来るものは来るのだよ。いさぎよく自我を静めよ。その時、おまえは驚くだろう。自分という輪郭が...2013-05-12お母さん。今週は、友松が担当いたします。一週間どうぞ宜し...2011-11-07快は元々。