ほつまつたゑほつまつたゑほつまつたゑ:記紀と云われる日本書記、古事記など古史・古伝があるが、真の年代は不明で謎となっている。このブログの目的は暗号解読と年代復元によって得られた正しい情報に基づき、古代史を明らかにすることにある。前回投稿の記事「『ほつまつたゑ』の暗号解読に思うこと」で次のように述べた。フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』によると、『ほつまつたゑ』は、アメツチの始まり(天地開闢)から、カミヨ(記紀にいう神代)、そして人皇初代のカンヤマトイハワレヒコ(神武天皇)を経て人皇12代のオシロワケ(景行天皇)57年までを記述している。筆者の計算では、景行56年次までの記載であり、天鈴暦の計算で1年狂いがある。すべての年代をチェックしなければならないようである。物事には、明確なことと不明確なこと、あるいはその中間のレベルとさまざまである。暗号解読のようなことを行っていると、1年の食い違いは大きい。松本善之助氏始め多くの方が「天鈴(アスズ)暦」について解読されていると思っていたが、そうでもないらしい。天鈴(アスズ)とは、60年ごとに回っていく干支の甲子の年を基準に計算される。従って天鈴(アスズ)61年は天鈴(アスズ)1年に戻る。天鈴(アスズ)暦とは、「地の巻」において名付けられ、「人の巻」の年代に適用される。711年庚午の年の直前の甲子の年を紀元とした。以降は干支一周60年にこだわらずに、年数を加算していくのである。『ほつまつたゑ』の最後の40-50綾には、「アスズ八百四十三年」と記載されている。843年とは、60の倍数840を引くと3年が残る。甲子1年とすると、3年は丙寅となる。日本書記の景行元年は、太歳辛未、西暦71年である。アスズ843年丙寅の年は西暦126年であり、景行56年次に当たる。その他のアスズ暦の解読も、上記と同様の方法によって読み取れるので、説明を省略する。アスズ暦から西暦を求める場合は、次の式による。西暦Y=アスズ暦X-718(ただし、西暦前の場合で、西暦元年以降は、Y=X-717)アスズ暦326年は干支の記載がないが、上記式により、西暦Y=アスズ暦X326-718=-392年(BC392年)となり、日本書記に記載された孝安天皇即位元年を示す。述べたかったことは、上記にも示した通り、『ほつまつたゑ』が記載する「人の巻」の年代は、日本書紀の記載年代と全く同じなのである。各天皇の太歳干支が付与された元年の年代を天鈴(アスズ)暦で示しているにすぎない。(注、神武崩御後の綏靖の年代のみ不明確な点があるが、3年間の空位年を考慮すれば、一致する。)誤解されては困るから言っておくが、日本書記に一致しているのは年代に関してのことであって、文面の内容については無視している。重要なことは、天鈴(アスズ)暦の各年代の月日の記載である。第一に、日本書記には、天鈴(アスズ)暦の数字は表れない。第二には、各天皇の即位元年を示しているが、月と日付は日本書紀と一致しない場合が多い。これこそ、『ほつまつたゑ』の編者が創作した、正しい年代(復元年代)を示す暗号である。暗号自体は、語呂合わせのようなもので規則性はほとんどない。日本書記や古事記などで事例の少ない崇神天皇の復元年代(崇神元年西暦302年、崩御318年)を示していることが特徴といえる。「ニニギ降臨の暗号179万2470年」が神武天皇の復元年代(即位西暦162年)を示していることを考えると、これで復元年代の穴が埋められることになる。ほつまつたゑの暗号解読結果」を見ていただきたい。現状の暗号の解読結果には大いに不満がある。解読方法が悪すぎるのかもしれない。『ほつまつたゑ』の編者は、天鈴(アスズ)暦などの数字の扱い方、あるいは治天下の暗号の作成方法において、特異な才能を発揮している。こんな語呂合わせのような暗号では物足りなさを感じる。後に残ったのは、「天の巻」および「地の巻」に記載された「治天下の暗号」の解読となる。(日)『ほつまつたゑ』の暗号解読に思うこと『ほつまつたゑ』(ホツマツタエ)を知ったのは、日本書記に記載された「ニニギ降臨の暗号179万2470余歳」を調べていて、「ほつま研究所」のホームページにたどり着いたときである。自由国民社の編集者であった松本善之助氏が、埋もれていた『ほつまつたゑ』を昭和41年8月に東京・神田の古本屋でみつけ出したのが研究の始まりである、という。『ほつまつたゑ』については、フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』に、次のように記されている。『ほつまつたゑ』は、五七調の長歌体で記された、全40アヤ(章)で構成された古文書である。学界においては、江戸時代に神道家によって作成された偽書であるとされている。『ほつまつたゑ』は、アメツチの始まり(天地開闢)から、カミヨ(記紀にいう神代)、そして人皇初代のカンヤマトイハワレヒコ(神武天皇)を経て人皇12代のオシロワケ(景行天皇)57年までを記述している。構成は、ほぼ記紀と同様である。真書であるか、偽書であるか、についても、上記に客観的に記載されているので、ここでは省略する。ついでに言えば、筆者の計算では、景行56年次までの記載である。天鈴暦の紀元は西暦前717年甲子であり、上記の説明は、天鈴暦の計算で1年狂いがある。すべての年代をチェックしなければならないようである。筆者が重視したのは、「ニニギ降臨の暗号179万2470余歳」と同じ数字が記載されていることであった。記載されていることを紹介されている。(「ほつま研究所」のホームページを見ていただきたい。関しては、既に解読結果を記事にし、投稿しているのでお読みいただきたい。「倭姫命世記のニニギ治天下の暗号の解読に関して」を参照。筆者の場合は、古代・超古代に関する「数字」に興味を持っている。『ほつまつたゑ』には極めて多くの数字が記載されているから、無関心ではいられない。『ほつまつたゑ』は、「ヲシテ」と呼ばれる文字(ホツマ文字ともいわれる)を用いて、五七調の長歌体で記されていて、信頼にたる現代語全訳はまだ確立していない、とされる。筆者は、日本書紀の解読においても、文面をほとんど無視して解読してきたから、数字の位置付けさえ分れば構わないと思っている。記載された中から、独立した、意味のありそうな「数字」を取り出して解読してみた。解読方法は、日本書紀で用いた方法と基本的には同じである。上記表に記載した「鈴木暦」および「上古五朝の現世換算暦」は、履歴が分らないことや数字を変換していることから、解読の対象としていない。ほつまつたゑの暗号解読結果」に示した。(解読ができたものを、追加していく)上記の解読結果は、「日本書紀の復元年代」に相当するものである。解読結果の信頼性はほとんどない。解読方法と結果が正しいとしても、その根拠が希薄なためである。どのような証拠を見つければ、証明できるのかが最大の課題である。『ほつまつたゑ』について気付いたことを述べてみる。いっても本格的に取り組めていない段階であるから、大した話ではない。『ほつまつたゑ』の数字の意味には2通りの意味があると考える。一つ目は、日本書記が記載しなかった「神武以前の年代」に関するものである。二つ目は、「神武以降の日本書紀の復元年代」に関するものである。時代]に、次のような記載がある。ニ神の婚礼(伊弉諾尊と伊弉冉尊)の年代を、「西暦前952年、ヲヤト(己巳)(六穂)」とする。この解釈から、「西暦前957年、(甲子)(一穂)」が得られる。660年の延長上にある。ここまでの年代の解読は正しいが、この年代がどれほどの意味を持っているのだろうか。このままの年代では、未来小説を過去に替えた、単なる空想にすぎない。上記の一つ目に挙げた、日本書記の復元年代の先にある年代(復元された神武以前の年代)が隠されているのかどうかであるが、余り期待し過ぎない方がよさそうである。二つ目は、記載年代はどうであれ、神武以降の日本書紀の正しい年代(復元年代)が隠されているかどうかである。正しい年代(復元年代)が暗号で記載されている。『ほつまつたゑ』も同様に、正しい年代(復元年代)を示すのだろうか。次の課題は、暗号の含まれた数字探しである。前に述べたとおり、歴史(年代の流れ)を記載しているため、数字は細かく変化する。それらの全てが暗号とは考えにくい。独立した数字をすべて拾い上げる必要がある。それ以外には、一見独立したように見える数字でも、前後の数字を考慮する必要があるのかもしれない。なると、数字の意味を理解しないと、作業ができない。年代を示す数字には、2種類がある。一つは、「ニニギ降臨の暗号179万2470余歳」や「治天下の暗号」と同じ系統の暗号である。二つ目は、「天鈴(アスズ)暦」と呼ばれる数字である。「天鈴(アスズ)暦」は西暦前717年甲子を紀元とする。「天鈴(アスズ)」は、日本書記に記載された安寧以降の各天皇の元年に相当する年代を示している。月日も記載されているので、「年月日」の暗号と見てよい。各天皇の在位中の年代は、各天皇の元年を基準にしている。どこまでが暗号か分りにくい。日本書記の復元年代は既に得られている。結果的には、『ほつまつたゑ』の暗号解読は、得られている復元年代と一致するかを確認することになる。それだけなら、解読してもあまり意味がない。各作者と同様に、日本の古代の正しい年代(日本書記の復元年代)を知っていたことになる。最近のコメントフィードを。