アースキン、アンドリュー(1995年4月)。「ギリシャ&ローマ、2番目のSer」。プトレマイオス王国の文化と権力:アレクサンドリア博物館と図書館。新しく作成されたヘレニズム王国の影響の1つは、ギリシャ人が占領したギリシャの都市が異星人の風景に押し付けられたことです。エジプトには、独自の文化、歴史、伝統を持つエジプト人が住んでいました。エジプト、法廷、またはアレクサンドリアに住むために来たギリシャ人は、彼らの元の文化から切り離されました。アレクサンドリアはエジプトの主要なギリシャの都市であり、その中には多くの都市と背景からのギリシャ人の並外れた混合がありました。アースキン、アンドリュー(1995年4月)。「プトレマイオス王国の文化と権力:アレクサンドリア博物館と図書館」。42(1):38–48。S0017383500025213。プトレマイオスがギリシャ文化に重点を置いていることで、エジプトのギリシャ人は自分たちのアイデンティティを確立しています。[...]しかし、ギリシャ文化の強調はこれ以上のことをします–これらは異国の地で支配しているギリシャ人です。ギリシャ人が自分たちの文化にふけることができれば増えるほど、土地が乗っ取られた対象である非ギリシャ人、つまりエジプト人を排除することができます。ギリシャ文化の主張は、エジプトの服従を強制するのに役立ちます。したがって、ギリシャ文化の保存と研究に専念する2つの機関がアレクサンドリアに存在することは、エジプトの排除と服従の強力な象徴として機能します。他の文化からのテキストはライブラリに保存できますが、翻訳された後、つまりヘレニズム化された場合に限ります。[...]アレクサンドリアの詩を読むと、エジプト人はまったく存在しなかったという印象を簡単に与えるかもしれません。確かに、ナイル川とナイル川の洪水を除いて、エジプト自体はほとんど言及されていません。[...]この詩からのエジプトとエジプト人の省略は、根本的な不安を覆い隠しています。エジプト人への数少ない詩的な言及の1つが彼らを強盗として提示するのは偶然ではありません。デリア、ダイアナ(1988)。「ローマのアレクサンドリアの人口」。アメリカ文献学協会の取引。118:275–292。