それらは、人間が世界を認識するための〈主観的〉条件であって、我々の認識を離れてはそれらは無なのである。/黒崎政男]アインシュタインのような一般的な物理学者は、世界が客観的に存在すると思っています。因果関係、そして物理学の法則が存在していると思っているのです。形式はありえないというのです。アインシュタインの「私が見ているときにしか月は存在しないのでしょうか?」という問いに対して、カントはこう答えるのではないでしょうか。「アインシュタインさん、そんな感情的にならずにもうちょっと冷静になって考えてみませんか。あなたが月を見ていないときでも月は存在しています。月を見ようとしたときだけ、月がポンと眼の前に現れるというのではないのです。物質世界は人間と分離して独立して存在しているのではないということです。人間と物質世界は分けられないということなのです」と。paradox量子力学の量子もつれ状態が局所性を(ある意味で)破るので、相対性理論と両立しないのではないかというパラドックスのことです。クラインポッペン−ダンカンの偏光板実験イギリスのスターリング大学、クラインポッペン−ダンカンの実験では、一つの原子から発生した二つの光の粒を左右に放ち、偏光レンズの傾きを変えて、その通り方を観測していきます。アインシュタインがあり得ないとした二つの光の粒の一致が実験の結果、見られました。量子力学によれば、たとえ、宇宙空間を遠く隔てても、一方の観測が一瞬のうちに他方に影響を及ぼすことになります。量子力学では、二つに分かれた光の粒が、はるかな宇宙を隔てても、切り離すことのできない関係にあることを明らかにしました。レンズを通るか通らないかの一致が、どんなに距離をおいても、瞬間に伝わるとすれば、光の速度を超えた何かがあるのでしょうか。アインシュタインは言いました。「幽霊のようなテレパシー。それを物理学と呼びたくはありません。自然は、もっと単純な美しさを持っているはずです。」ボーアは言いました。「その理論が正しくないなら『単純な美しさ』など何の意味も持たないのです。私たちは、古典物理学に慣れすぎました。ミクロの世界は、私たちの常識を越えたつながりを持っているのです。自然の本質を人間はとらえることができるのか。アインシュタインは、彼のベルリン・カプートの別荘を訪れたインドの大詩人タゴールに、その自然観を語りました。1930年、アインシュタインが、量子力学者たちとの激しい論争を繰り広げていたころのことです。それは、詩人と科学者の、東洋と西洋の深いふちを隔てた対決であありました。タゴール:この世界は人間の世界です。世界についての科学理論も所詮は科学者の見方にすぎません。私が見ていなくても、月は確かにあるのです。タゴール:それはその通りです。月は、あなたの意識になくても、他の人間の意識にはあるのです。人間の意識の中にしか月が存在しないことは同じです。アインシュタイン:私は人間を越えた客観性が存在すると信じます。ピタゴラスの定理は、人間の存在とは関係なく存在する真実です。タゴール:しかし、科学は月も無数の原子がえがく現象であることを証明したではありませんか。あの天体に光と闇の神秘を見るのか、それとも、無数の原子を見るのか。人間の意識が、月だと感じなくなれば、それは月ではなくなるのです。タゴール:宇宙の実体について、二つの違った考え方があります。その一つは、人間性と関わりを持つ全体的統一としての世界であり、他は人間的要因とは無関係に独立したリアリティ、実在としての世界です。アインシュタイン:それでは真理や美は、人間とは無関係に独立して存在しないというのですね?タゴール:その通りです。アインシュタイン:としますと、もし人間が存在しなくなれば、芸術的作品などもはや美しいとは言えなくなるのでしょうか?タゴール:その通りです。アインシュタイン:美についてのその考え方に私も同感ですが、こと真理に関しては承服いたしかねます。タゴール:どうしてでしょう。真理は人間を通して実感されるものです。アインシュタイン:この点、私は自分の考えが正しいことをうまく証明することはできませんが、それが私の宗教的信念なのです。ハイゼンベルク:今日、われわれが原子の構造を見たとしよう。そこに、われわれは、何を見るであろうか。そこに見るのは、われわれの意識の構造そのものなのである。アインシュタイン:私が、がんこな老いぼれだと見られていることは知っています。私はサイコロ遊びを信じません。誰かが、出発点からやり直した物理学を、百年後に、きっと作ってくれると思うのです。時空は人間の思考が生み出した秩序に過ぎない。真の秩序は、人間の思考を越えたところに隠されている。私が思うには、存在というのは、科学の理論で説明できる限界をはるかに超えて、いわば、広がっているのです。私たちの知っている時空は、いわば存在の一部なのです。隠れた秩序というものがあると思います。科学者が知っているのは、すべて、表に出た秩序なのです。Bohm)は、このように主張しました。意識・精神の法則の探求ブライアン・ジョセフソンは、ジョセフソン効果についての論文で、1973年にノーベル物理学賞を受賞しました。この理論を応用したジョセフソン素子は、コンピュータに使われています。私は、精神が物質を生んだと考えています。私たちが、宇宙だと考えているものより以前から、精神が存在していて、時間と空間は、この精神の中から作り出されたのかも知れないと思います。それは、人間の精神とは、ある意味で異なっています。ものを考え出すなど、精神の特質とされるものを持っているという点では同じです。この精神は、人間の精神とは、何もかも、まるで違ったスケールを持っています。この、いわば最高精神と結びつくことによって、人間の精神は、可能性を広げていくことができます。宇宙を創造した最高精神は、一種の『サイコキネシス(距離をおいて精神力で物を動かしたり変形したりすること。)』のようなものだったと思います。精神と物質の相互作用です。コペンハーゲン解釈シュレーディンガーの論文は発表と同時に、プランクやアインシュタインから絶賛されました。このシュレーディンガーの理論(「波動力学」)は、ミクロの世界を記述する量子力学の基本的な理論になったのです。シュレーディンガー方程式が複素数を含むため、波動関数ψは複素関数であり、「複素数の波」だということになります。複素数の波である波動関数ψ(プサイ)は、ある意味で「次元の違う波」であり、これを図に示すことは不可能なのです。この波動関数ψの実数部分だけ、あるいは虚数部分だけを図示することは可能です。この図では、波全体が1個の電子を表しています。横軸は電子の波の広がり具合を示しており、これは電子が存在する場所が広がっている状態を示しています。波の振幅(高さや深さ)に相当するものが、波動関数の「大きさ」になります。これが、電子を波と考えたときの、1個の電子の姿です。波動関数の物理的解釈は、ドイツの物理学者、マックス・ボルン(1882~1970年)によってなされました。結果的にいえばボルンは、波動関数ψの絶対値の2乗が、粒子(電子)がxという位置に存在する確率を表すと考えました。これが、ボルンの「波動関数の確率解釈」です。ここで、ある[思考実験]をしてみましょう。箱の中に、電子を1個だけ入れて閉じ込めます。波である電子は、箱の中である広がりを持って存在していることになります。ここで実際にシュレーディンガーの波動方程式を用いて計算すると、電子の波は時間が経つにつれ、箱の中にほぼ均一に広がることがわかります。そこで、箱の中に仕切り板を入れて、箱の内部を2つに分けます。すれば、電子の波も2つに分けられるはずです。箱の中には「1個の電子」を入れたはずです。この場合、仕切り板によって分割された電子の波とは、いったい何を指しているのでしょうか?電子は究極の素粒子であり、1個の電子を細かく分割することは絶対にできないのです。電子は必ず右か左か、どちらかの空間だけで発見されるはずです。左右両方の空間で、半分に割れた電子が発見されることはあり得ません。それではこの場合、「割れている」ものは──電子が左右どちらかの空間で発見されるという「確率」である──としたのです。全体で1(100%)となる確率が“割れている”──とボルンは考えたのです。このような波動関数の確率解釈を取り入れてボーアや、そのもとで量子論を研究していた若い物理学者たちは「私たちが電子を観測すると電子の波は収縮するのだ」「私たちが見ていないときだけ電子は波のように広がっている」と考えました。波の広がり具合は、シュレーディンガー方程式で計算できます。ところがひとたび、私たちが電子を見たとたん、いろいろな場所に広がっていた電子の波が、ある場所だけにぎゅっと縮んでしまうのです。電子の波がどの位置に収縮するのか、言い換えれば電子がどこで発見されるのかは、確率的に決まることになります。私たちが観測をやめると、電子の波は再び広がりはじめ、電子は「重ね合わせ」の状態に戻っていきます。このように、「波の収縮」と「確率解釈」を2本の柱として、電子の振る舞いを理解しようとする、この解釈の仕方を「コペンハーゲン解釈」といいます。一般相対性理論を唱えたアインシュタインは、自然現象が「決定論」として書き表せることを信じていました。そのため彼は、「神はサイコロ遊びを好まない」という有名な言葉で、確率解釈などを柱とした「コペンハーゲン解釈」を批判しました。アインシュタインは無神論者です。ここで彼がいっている「神」とは、“スピノザの神”と呼ばれている、あらゆる自然現象を貫いて決定する「究極の真理、原理」という意味で使われたようです。最新宇宙学と謎の「宇宙項」/佐藤勝彦]筆者は、アインシュタインのことを無神論者と言っていますが、ユダヤ人なのにユダヤ教を信じていないということで、すなわちユダヤ教やキリスト教でいういうところの唯一絶対神、宇宙から切り離された超越的な人格神というものを信じていないということです。「コペンハーゲン解釈」に関しては、数多くの議論が続けられ、現在でもこれを認めない人もいるのですが、様々な考え方があるなかのひとつを紹介しましょう。多世界解釈ハンガリー生まれのアメリカの数学者フォン・ノイマン(1903~1957年)は、フォン・ノイマン型コンピュータの開発者としてもよく知られていますが、彼は量子論にも大きな影響を与えています。1932年、フォン・ノイマンは自著『量子力学の数学的基礎』で、《コペンハーゲン解釈の基本仮定である“波の収縮”は、数学的に説明できない》、つまり、シュレーディンガー方程式からは「波の収縮」という現象の発生は導けないことを数学的に証明しました。そこで、《“波の収縮”は、人間の意識の中で起こる》と結論づけたのです。こと、「波は収縮せず、広がったままだ」と考えればどうでしょうか。実はその発想の延長線上に「多世界解釈」という考え方が出てくるのです。解釈すれば、可能性の数だけ(コペンハーゲン解釈でいう「重ね合わせ」を担っている状態の数だけ)次々と枝分かれを繰り返した宇宙のうちの1つが、私たちのいる現在の宇宙であり、同時に「私が“いない”宇宙」や「別の私がいる宇宙」など、並列で存在する別の宇宙、もしくはパラレルワールドが、どこかに存在している、というのです。現在でも、量子論の主流は「コペンハーゲン解釈」に基づくものであり、「多世界解釈」を採用する科学者は少数にとどまっています。「コペンハーゲン解釈」によれば、観測前は可能なすべての状態が重なり合っており、観測行為が1つの状態を選び出し、その他の状態は消滅してしまいます。問題は、この「波動関数の収縮」がいったいどこで起こるかということです。この問題も、現在のところ明快には解決していません。観測結果を最終的に判断するのは人間の意識です。「波動関数の収縮」は人間の脳の中で起こるとも考えられますが、そう認めれば人間の意識が現実を作り上げるということになります。これを受け入れていない物理学者は少なくないそうです。収縮がおきるのは、測定結果を人間が脳の中で認識したときだこの考えに対し量子論の創始者の一人、エルヴィン・シュレーディンガーは次のような思考実験を使って批判しました。毒ガス発生装置は放射線の検出器と連動しており、検出器の前には放射性をもつ原子を少量だけ含む鉱石を置きます。原子核がこわれて装置が放射線を検出すると、毒ガスが発生しネコは死んでしまいます。原子核の崩壊も量子論にしたがう現象です。原子核がいつ崩壊するかは確率的にしかわかりません。崩壊したかどうかを観測するまでは、原子核は崩壊した状態と崩壊していない状態が共存しています。冒頭の解釈によれば、原子核が崩壊したかどうかは観測者が箱の窓を開け、中のネコが生きているかどうかを確認するまで決まらないことになります。観測者が箱の中をのぞくまでは、ネコは死んでいる状態と生きている状態が共存していることになってしまいます。シュレーディンガーは、冒頭の解釈は、半死半生のネコというばかげた存在をゆるすことになる、と強く批判したのです。多くの科学者が採用する標準的なコペンハーゲン解釈では、「マクロな物体である放射線検出器が放射線を検出した段階で、原子核の波の収縮がおき、原子核の共存状態はくずれる」と考えるようです。原子核の共存状態がくずれるため、半死半生のネコもありえないことになります。「収縮がおきる理由は何か」といった問題は解決されていません。この思考実験は「シュレーディンガーのネコ」とよばれ、いまだに統一された解釈は確立していないのです。最新宇宙学と謎の「宇宙項」/佐藤勝彦]観測できる(意識がある)のは人間様だけ、と思いこんでいる限り、この問題は永遠に解けないのです。猫だって犬だって、花だって路傍の石ころにだって意識はあるのです。”人間の観測”とか"人間の脳"とかが波の収縮を引き起こすのではなく、電子の側で”観測された”と意識するから収縮が起こると考えるとわかりやすいのではないでしょうか。シュレディンガーが最も強く共鳴したのは、ヴェーダーンタ哲学の根幹をなす、「梵我一如ぼんがいちにょ」の思想です。通常の理性では信じがたいことかもしれないが、君は万有の中の万有であるということである。君が日々営んでいる君のその生命は、世界の現象の中のたんなる一部分ではなく、ある確かな意味あいをもって、現象全体をなすものだと言うこともできる。この全体だけは、一瞥して見わたせるようなものではない。周知のようにバラモンたちはこれを、「そは汝なり」という神聖にして神秘的であり、しかも単純かつ明快なかの金言として表現した。それはまた、「われは東方にあり、西方にあり、地上にあり、天上にあり、われは全世界なり」という言葉としても表現された。[出典:わが世界観/シュレーディンガー(ちくま学芸文庫)]最後にハイゼンベルクとボーアの言葉を紹介します。■量子力学では、軌道という考え方そのものが存在しない。これにより物体は、物理的実体ではなく、観測者と物との間の出来事ということになった。前世紀における自然科学の客観的世界は、一つの理想的な極限概念であって、真実ではなかった。[ハイゼンベルク]■われわれは、仏陀や老子がすでに直面した認識論的問題に向かうべきである。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*名前メールサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。記憶の分類とは、さまざまの種類が存在する記憶について、その保持時間や内容により学術的に記憶を分類することを指す。曹洞宗大教師が語る人生の意味。復刻を望まれていた名著がオリジナルのままに復刊。歌人として著作多数の執行草舟氏が推薦。哲学というと「実世界では使えない教養」と捉えられてきたが、それは誤解。あなたは正しく情報を選択できているでしょうか?自信があるという人ほど、ぜひ本書に目を通してください。Why(なぜそれをするのか)How(どうやってそれをするのか)What(何をするのか)に基づいて構成されている。文字を読むより聴くほうが記憶に残り効果があります。はい、おはようございます。Jobs)のこころに響く名言を紹介します。見抜く力っていう話の続編です。人間関係のなかでね、人の悪口を言う人がいるのね。今、お姉さんのところに来てます。病気の話、潜在意識の話です。いっしょけんめい、やります。