何を演じているのであろうか?(中略)彼はキャフェのボーイであることを演じているのである。」「キャフェのボーイは自己の身分をもてあそぶことによってその身分を実現する。(中略)彼らの身分はすべて儀式的なものである。」(ジャン=ポール・サルトル『存在と無』pp.177)以上はすべて同書からの引用である。マルクスは労働者を搾取の対象となっている被害者的な位置において論を進める一方、サルトルはそれを自己の責任に対する欺瞞という形で批判的に見ているという違いはあるものの、起きている現象自体についての両者の分析は一致しているように思える。人間とは自由意志をもとに行動するはずの意識的存在であるという点でサルトルとマルクスの見解は共通している。ボーイの表情や声がそういうメカニズムのように見えたり、すべての行動が儀式的であったりすることは、マルクスのいう生産行動からの疎外化や種としての人間からの疎外化の示す内容とほとんど一致するし、キャフェのボーイをそのように観察している主体は明らかにボーイを他者目線から疎外化している。これはサルトルのディスコースでいうところの他者のまなざしによる意識存在の即自化とここでは同義である。以上のサルトルとマルクスの共通認識と、マルクスの歴史分析を合わせて考えると、サルトルの言う自己欺瞞的な行為は、資本主義が成立し、自由が社会構造から解放された現代以降にそれまでとは比較にならない深刻さで氾濫したと考えられる。この自己欺瞞的な行為には突然に与えられた自由に伴う自己責任からの逃避という性質が多分に含まれている。現代では、職業選択の自由や居住の自由などが公的に保障されているにも関わらず多くに人が自分の思うように生きられない不自由さを感じており、それらは間違いなく経済的な状況とそれに大きく左右される社会的地位に要因がある。現代日本においては経済的に安定した職業につかなければならない、他人から見た社会的地位をある程度の水準に維持しなければならない、こういう仕事についているのだから仕方がない、などという集合的な他者のまなざしによって形成された社会的抑圧が極めて強力に人々を支配している。彼らのほとんどは、絶対的に与えられている自由を認めずに、自らの判断とそれに伴う結果や状況を半分は社会的に押し付けられたものとして、その仕事や立場を演じ、自己責任から逃れようとするという自己欺瞞に陥っている。本来は自己判断に基づく行動に付随するネガの結果や状況も、自由な判断から生まれる自己責任の範囲に含まれるべきであるが、この自己欺瞞によってそれを他者のまなざし、つまり周囲の期待や社会の風潮・システムに責任を押し付ける傾向が生まれているといえる。自由を乗りこなすことを放棄した自己欺瞞的な人間の逃げ場である。した他者のまなざしにしがみついた儀式的な自己実現の行く末として、現代日本での報道や社会問題にその性質が大きく反映されているように思える。した逃れがたいまなざし自体の性格を変えようと、ジェンダースダディースや人種差別撤廃などのリベラルな運動が起こってきたことはその前文の限りではないが、過労自殺やモンスターペアレントなどの社会問題はそれらとは分けて考えるべき問題として残る。まなざしの性格自体にも別種の責任があることは決して否定できないが、まなざしにしがみついた形での自己実現しか見えないあまりに陥った精神的・肉体的な苦痛が過労自殺という結果に繋がるという側面は実際にある。自己責任の意識が弱まるにつれて、変わりに生まれる人間関係の在り方に「甘やかし」と「甘ったれ」がある。後年に現代日本の病理として強調した言葉だ。生産の円熟と共に氾濫した自己欺瞞的な行為などと時を同じくして日本人の親しみの基盤のひとつであった「甘え」から堕落して生まれたものだ。自己欺瞞と同じく無責任さを孕むという点で、両者は無関係ではないように思える。それが目に見える形として現れた問題のひとつとしてモンスターペアレンツがあげられるだろう。した自らの自由を否定し、責任を何か別のもの押し付けるという風潮から一続きの心理状態の先に、近年の過剰な悪者叩きの報道姿勢がある気がしてならない。サルトル的に言えば、職業などのレッテル貼りを通して自分たちを即自化し続ける集合的他者(=社会)がつくりだす集団表象の中で、その社会の一部がわかりやすく具体化されたもの、すなわち公人や準公人を悪として即自化することで、その集団表象内での自己欺瞞的な自己実現を正当化する行為である。サルトルは「公衆は彼らがその身分を一つの儀式として実現することを要求している。」(同書.pp177)という。近年では、この儀式的に決められたダンスから外れたことをした者を過剰に取り上げるという報道が溢れている。暴言を吐いた政治家、出家した女優、不倫したタレントなど枚挙に暇はない。中にはこれといって法に触れないものまで含まれている。した報道に煽情されることで、公衆は自らの即自化された自己欺瞞的な行為を正当化、それを促す他者のまなざしを内面化して自ら強めることで、労働における自由を否定し、それに伴う責任を放棄する。以上、ここまでで最初に挙げた考察範囲を終えたことになる。個人の責任能力にかなりの期待を載せるような論調になってしまったが、途中リベラル的な活動に軽く触れた通り、まなざしの在り方や社会システム自体に問題があることにも疑いはなく、それらは個人の責任問題と分かちがたい問題として、天秤の反対側にかけられている。それらに甘えて自己欺瞞に陥ったり自己責任を放棄したりという事態が資本主義や工業化に基づく合理化、マスメディアなどによって、私たちの自己認識のより広範囲へ、より深く根を張り続けようとしていることにも同様に疑いはない。そのような現代日本において、以上見てきたような人間認識の視点や、歴史観、(集団的)他者からのまなざしの繋がりを意識存在として意識することは、自主性と自己に対する責任感をもつより良い人間として生きるための一助になるだろう。副業で家庭教師をやっているので教材代わりのまとめや、世界50か国以上旅をしてきて感じたこと・伝えるべきだと思ったこと、ただの持論(空論)、本や映画や音楽の感想記録、自作の詩や小説の公開など。言葉は無力で強力であることを常に痛感し、それでも言葉を吐いて生きている。ときどき記事を読んでTwitterから連絡をくれる方がいることをとても嬉しく思っています。ささ持論空論”Give”の覚えるべき文型、熟語をまとめる【基本動詞の文型】”Reach”の覚えるべき文型、熟語をまとめる【基本動詞の文型】ささ27歳。副業で家庭教師をやっているので教材代わりのまとめや、世界50か国以上旅をしてきて感じたこと・伝えるべきだと思ったこと、ただの持論(空論)、本や映画や音楽の感想記録、自作の詩や小説の公開など。言葉は無力で強力であることを常に痛感し、それでも言葉を吐いて生きている。ときどき記事を読んでTwitterから連絡をくれる方がいることをとても嬉しく思っています。5サイト内検索HOME持論や考えサルトルとマルクスの共通点から見る現代日本における自己欺瞞と責任放棄2019–2023。