『正信偈』(しょうしんげ)はどういうことが書いてあるかということを、できるだけ簡単に話して欲しいということで、古田和弘先生が熊本の真宗寺でお話になったときに使われた資料を通して、もう一度『正信偈』の話をしてみようと思い立ったわけでございます。古田先生は『正信偈』についての書物は沢山あるが、内容的に『正信偈』というよりも、むしろその先生の味わい方が多い。そのために筋道がかえって分からなくなっているというような本も結構あるような気がする。自分としては、むしろ味わいは大切なのだけれども、文字の意味を外れないで、その味わいを文字の意味にそってお話しすることができないだろうか。いうことは大切ではないかということを、真宗寺のお話しの中で仰っておられます。この資料は言葉の意味というものを中心に作ってございます。私たちは普通『正信偈』と言っておりますが、正確な名前は『正信念仏偈』(しょうしんねんぶつげ)というのが正しい名前なのです。これは親鸞聖人(しんらんしょうにん)がお書きになった『尊号真像銘文』(そんごうしんぞうめいもん・聖典P530)の中に、聖人自ら『正信偈』と言っておられるところがございますけれども、正式には『正信念仏偈』と言います。形式による「うた」であります。「偈」というのは偈頌(げじゅ)と言いまして、漢文で書かれた仏の徳、高僧の徳をほめられた「うた」です。和文で書かれたものもあるわけですが、それを「和讃」(わさん)といいます。いまに十劫をへたまえり」というでしょう。これを「和讃」と言います。「和」というのは和文で「讃」というのは、仏の徳・高僧の徳をほめられた「うた」です。それを和文で書かれておりますから「和讃」と言います。偈頌は漢文で書かれたものですから正信偈となっておるわけです。「うた」ですから、散文ではありませんから、細かいことは書いてないわけです。親鸞聖人が本願のまことに遇われた信心の喜びをうたっておられるわけですから、非常に感情豊かで、そして非常に内容が詰まっております。それだけに、この『正信偈』を読むというのは、親鸞聖人の深い思召しというものが詰まっているということがございますので、その深いお心まで窺い知るということは、非常に困難だということでもあると思います。いずれにしましても、親鸞聖人の喜びをうたっておられる「うた」だということが大事でございます。それが偈頌という意味でございます。親鸞聖人には書物がたくさんございます。その中で特に主著という、これは根本聖典というふうに言われております。立教開宗(りっきょうかいしゅう)という言葉を使われますが、教えを立て、宗を開くという。各宗の御開山が宗を立てていかれる時に、必ずその拠りどころとなる経典がございます。)を、宗の拠りどころとして根本聖典を書かれるわけです。その教えを立てて宗を開くことを立教開宗といいます。親鸞聖人の立教開宗の書物は『教行信証』(きょうぎょうしんしょう)ですが、この書物の中の「行巻」の末尾に載っておるのが『正信偈』なのです。書かれていますが、これが『教行信証』の正式な名前です。そこで、「浄土」という言葉は、聖道門の仏教に対して浄土門の仏教をあらわしておられます。「真実」というのは、「方便」に対する言葉でございます。「顕」というのは「あらわす」ですね。浄土真実の教行信証を顕す文類です。「文類」という言葉は、親鸞聖人のお述べになる言葉だけで書かれていない書物ということです。親鸞聖人の文章が中心でありますが、しかし親鸞聖人の文章だけではなくて、むしろそれを単なる独断ではない、自分が今ここで述べることは、それだけの根拠、証明するものがある。それを「経・論・釈」(きょう・ろん・しゃく)で証明されるのです。「経」といった場合は、お釈迦様の言葉です。『正信偈』のお勤めをするときに「お経を読む」と言いますが、これは正確な言い方ではありません。経と言ったときには、お釈迦様のお説きになったものだけが経なのです。現在、翻訳されているお経は五千余巻あると言われておりますが、その中で浄土の三部経を親鸞聖人は立教開宗の拠りどころにしておられます。そこで、この「文類」の中には、浄土三部経だけではなくて、いろんなお経の言葉が引文されております。お釈迦様の教えの中で問題を引き出して、その問題について論議された書物を「論」といいます。七高僧でいいますと、龍樹菩薩(りゅうじゅぼさつ)の『十住毘婆沙論』(じゅうじゅうびばしゃろん)という書物がございます。(むりょうじゅきょううばだいしゃがんしょうげ)という、略して『浄土論』といいます。いうものを「論」といいます。その論をさらに解釈なさったのが、道綽禅師(どうしゃくぜんじ)とか善導大師(ぜんどうだいし)とか源信僧都(げんしんそうず)とか法然上人(ほうねんしょうにん)などがお書きになったもので、それを「釈」といいます。いう「経・論・釈」のお言葉を、自分の述べられた文章の後にずっと引いておられます。それが親鸞聖人の述べられたことの証明なのですね。いう形式になっている書物です。