氏(順不同)ようやく軌道に乗り始めた年。打開策としてロック、ジャズだけでなく他のジャンルの人たちにも、面識がなくても片っ端から手紙や電話で支援を求めた。なしのつぶてもあったが、「ダメでもともと、当たって砕けろ」の精神でチャレンジ。反応はまんざらでもなく、憂歌団の木村充揮(朴秀勝)さんなどは、実行委員長と初対面で意気投合。明け方まで呑み歩いてそのままお宅に泊めていただいたほどだ。この年のステージで「バク・ススンです」と名乗ってくださった。金守珍さんが忙しい公演スケジュールの合間をぬって、演出を手伝ってくださるのもこの年が最初で、以後その年のモチーフをシンボリックに表現するエンディングフィナーレが演目のひとつとなった。長女として大阪に生まれる。師事し、舞踊を通じ民族教育にたずさわるきっかけとなる。10年の教職生活中に、「グループ黎明」を結成し、在日韓国人社会にセンセーショナルなデビューを飾る。韓国では学生として学び、日本にあってはグループ黎明の指導者として今日10周年を迎え、3人の後継者ともいえる指導員を送り出すに至る。私たちは、韓国舞踊を通じ、人生の黎明を求めるグループです。性別を越え、精神の強さを求め、ただ世の中の流れに身をまかせるのではなく、自らの年き方を主張してゆくささえに韓国舞踊を選んだ集団です。人間の愛がひとつに結集した時のその力の素晴しさを表現するために踊り続けます。"黎明"とは、夜明けを意味する言葉です。頃からバイオリン、ギター、ピアノを勉強する。京都で佐野至洋先生に会い音楽感の基礎を勉強し、生涯の恩師でもある。ベースを習得してからプロのミュージシャンになり、大阪のフルバンドを多数経験する。以後コンボをいくつか経て現在自己のグループでライブ・ハウス、コンサート等で活躍。ゲイリー・ピーコックが京都に滞在中の1年間師事し、多大な影響を受ける。アン・ジャズ・スクール(京都校)を経て、現在大阪のキャツト・ジャズ・アカデミーの講師でもある。思想に傾倒、人間の心の内面に興味を持つ。民族意識の低下、祖国愛の希薄な傾向にあり、結局、日本社会の中に埋没され、見えない人々として、生きていかなければならないことを余儀なくされています。このような現代社会を生きている我々、在日同胞にとって、いかに民族の自覚を持ち、誇り高く生きていくべきか、今こそ真剣に考えなければいけないのではないでしょうか。第一線で活躍しているすぐれた人材がたくさん居る中、そのほとんどが通名で活動している現状です。僕自身、本名で演奏活動をやり初めて3年半、自分自身の小さな心の革命だと思い、朝鮮人として考えも新たに、過ごしてきました。よるフェスティバルに参加出来ることは僕にとっても大変意義の深いことであり、又、同胞のこのようなすぐれた芸街家達の活躍に接することによって、二世・三世の同胞達が民族心と勇気を奮い起たせしめる、きっかけになればこんな素晴らしいことはないでしょう。(仮称)は発会して約3年半になります。私たちは在日同胞女性を中心に、女性問題及び「在日」の抱える様々な問題について共に考え、学び、語り合う場として会づくりを行なってきました。活動としては、朝鮮と在日女性の歴史に関する学習会、現在的な問題を中心に語り合うフリートーキングを毎月行なっています。創刊し、現在12号までこぎつけました。活動を行なうにあたっては、既成組織の枠にとらわれず、「在日」として、また女性として抱える問題に関心を待つ人ならば誰でも集えるような、"開かれた場"にすることをモットーにしています。KOREA"実現のために南北を問わず同胞の参加を呼び掛けられているフェスティバルの趣旨と共通するものと考えます。私たちは決して政治に無防備に、宙に浮いた議論をしようとするのではありません。政治的対立や既成組織の枠にとらわれて窒息状態にあった女性問題を少しでも前進させようとする積極的な意味がそこにはあります。「8・15フェスティバル」に集われた皆様もおそらく同様であろうと思います。した意味で、皆様が今後どのような形で力を終結し、独自の視点を確立されてゆくのかに熱い期待と声援を寄せる次第です。新宿梁山泊結成また熱い8・15の季節が巡ってきた。昨年、私達の8・15は、秋の「明日、ジェルソミーナと」という作品に向けて走りだそうとしていた。この作品は、作・演出はもとよりスタッフ・キャスト全員が韓国・朝鮮人で固められていた。日本の演劇界でそれぞれ活躍はしていたものの、一同に介したのはこれが初めてのことだった。この企画自体が初めてと言える。マダン企画の人達に深く感謝したい。手さぐりの中で進められる作業の中で、私たちは38度線を越え、ワンコリアであるという自覚の中で、試練を越えた。公演は好評裡に終った。全員、またそれぞれの場に帰っていく。芝居を共同でつく出すという以上のものが残った。今年の8・15は「新宿梁山泊」という場所からエールを送るだろう。)が私たちの8・15になるだろうから。姫(シャンソン)東京生まれ。師事し、シャンソンの世界に入る。日本においては、フランス語でシャンソンを歌える数少ない歌手の一人である。現在、東京及び各地のシャンソニエやコンサートで活躍中である。日本に知られていないシャンソンを自分で日本語に訳し、リサイタルで歌い、紹介しながら多くのシャンソンをフランス語と日本語の両方で歌う。1984年秋、ベルギーより帰国、彼女のファースト・アルバムはベルギーのブリュッセルで録音・制作された。私が歌を歌う時それは夢があるからいつかきっと空を飛んで悲しみなんか流れる雲さ。私が歌を歌う時それは涙があるからひとには云えない昔しさは言葉にならないはずだから。私が歌を歌う時、それは君がいるからとおくにいるけどいつの日か肌の触れあう時がくる。とおくにいるけどいつの日か肌の触れあう時がくる。高校まで民族教育を受け、早稲田大学で文学専攻。仏教・インド哲学に魅かれ1974年インドに留学。そこでインド舞踊と出会い、以来、インド舞踊の道を歩む。ここ10年近く、私はインド舞踊を通して世界のいろんな種類の人々と接する機会に恵まれたが、特にインド舞踊のもつ独特な宗教性のためであろうか、思いがけない宗教的摩接に組込まれることが多かった。インド舞踊は、もともとヒンドゥーの神々を讃える宗教芸術として発展したものなので、古典舞踊のテーマはそのほとんどが、ヒンドゥーの神々か、英雄を対象にしたものである。それを承知の上で、私は頼まれたと思ったのだが、あるイスラム教団の独立記念式典で式が始まる直前に、突然"上"の方からヒンドゥーの神様を讃える踊りはやめろ、さもなくば、その名前を、"伏して”踊るように、という指示が下されたのである。呆れて口もきけず、そのまま出演を放棄して帰ろうかと思ったが、関係者一同の当惑ぶりを見て、もしかしたら、こんな時にこそ、宗教的に自由な立場にあるにある私が、純粋にインド舞踊を踊ることによって、宗教的偏見でがんじがらめになっているイスラム教徒たちの心をほぐしてやるべきなのかもしれない、と気待をもちかえ、踊ることにしたのである。汗だくで楽屋に戻ってきた私を、追いかけるようにして、握手を求めにきたのは、なんと、その国の大使自身であった。宗教のちがいを超えて、観客が純粋に感動するのをみて、自らも心打たれたのか、それとも単に主催者として、感謝の意を表す外交辞礼にすぎなかったのか、少くとも彼の眼に嬉しそうな光が発されているのをみて、私は内心これで自分の勤めは果たされた、と思った。思うと、時には、伝統的なヒンドゥー教徒、キリスト教徒の人々から、"あなたは踊りによって、神の愛を信通してらっしゃる。私たちがしなければいけないことなのに、ありがとう!"と感謝されることもあった。神を信じない、という立場の人からは、私が踊りを通して、神様のことをほめすぎる、といって文句言われたことがある。いう人とは神という言葉を使わずに“道”という言葉で話すと、けっこう話が通じる、ということも学んだ。いうわけで、私はいつのまにか、他界の既存宗教の矛盾と、それらすべてを貫いているある絶対の真理(法則というべきか?)というものが、厳然と存在するのを、身を以って教えられたように思う。いう普遍的な真理というか、先に向って祈り、瞑想するうちに、自然と先祖や民族の守護神にも手が合わさるようになり、ここ数年は、自分が、韓民族の後裔として日本に生まれ、インド舞踊を通して"神"の愛にめざめたことの不思議に思いを馳せていた。いう視点で捉え小刻みに対立し、分散している在日同胞社会に、文化による一大結集をよびかけているこのフェスティバルに、私はなんともいえぬ、おおらかな愛の波動を感じ、微力ながら、自分も賛同者の一人にして頂いた。ベンガルの詩人、タゴールの歌を数曲踊ることになるので、ここにタゴールの詩を一つ紹介して、私のメッセージとしたい。その先のにない手の一人であった。世界を照らすであろう。