2020年6月14日スポンサーリンク大学3年の時にフランス哲学の授業で書いたレポートを掘り起こして読んだら面白かったのでブログに乗せておこうかなと。この時期の僕はとにかく熱心に人文科学を勉強し、自分の周囲や社会全体にある矛盾と精神的に戦っていた。それから3年しかたっていないけど、いろいろな経験を経て、今は当時よりも器用になってしまった気がする。今の自分のことが当時の自分と比べて嫌いなわけではないけれど、当時の自分には、今の自分が失ってしまった魅力があった。それを今でも取り戻したいと思っている。それでたとえ今よりも生きにくくなったとしても。サルトルとマルクスの共通点から見る現代日本における自己欺瞞と責任放棄ジャン=ポール・サルトルは、人間は自由の刑に処せられている、といった。ここでは、このような彼の自由に対する見地に基づいて、カール・マルクス的な歴史観と労働についての分析を援用しつつ、現代日本における人間の自由とそれに伴う自己責任から、職業ごとに即自化される人間存在とそこに潜む甘えからくる責任放棄までを考察する。現代日本で見られる報道や労働への姿勢には、資本主義社会の成立や人権という概念の一般化などから保障され、サルトルのいうような逃れられない刑罰ともいえる性質をもって人間を包み込んでいる自由からの逃亡という側面が見受けられる気がしてならない。以上のような哲学的な人間認識や歴史分析をもとに現代日本を再見し、両者の繋がりを明らかにすることがこの論文の目的である。サルトルは人間は絶対的に自由であると説いた。人間は自らの意識をもつ意識存在であり、状況によって常に選択を迫られるからである。意識を持たない存在を即自存在と分類し、即自存在はその存在それだけで十全であるとした。その両者が偶然にただそこに存在するというのが、サルトルの存在論の基本概念である。意識存在の自由は同様に自由なほかの意識存在のまなざしによって妨げられる。他者のまなざしは「私」を即自化し固定することで「私」から自由を奪う。サルトルは、他者のまなざしによって固定化されていることを認めなかったり、それにしがみついて生きたりすることを自己欺瞞として批判し、常に即自化された自分を受け入れたうえでそれを乗り越えていくのがあるべき自由な人間の姿であるとした。ここでサルトルのいう自己欺瞞が現代日本には溢れるように存在し、その結果として昨今の報道の在り方や社会問題の形成があると私は考えるのだが、その前にマルクスが唱えた自己欺瞞に拍車をかけるような社会構造を明らかにしている歴史分析とその社会構造における労働の性質をみていきたい。マルクスは、人類の歴史とは階級闘争の歴史であるとし、階級システムが革命を通して変動することで歴史が流れてきたと主張した。その階級システムの形成と構造は、その時代の主要な産業、生産過程に依存しているという唯物的な分析をみせた。資本主義という並列的な流れがある。産業革命やフランス革命が起きたころに、封建的な身分制度の崩壊と産業の工業化が進み、現代の資本主義への歴史的転換をみせたことから、この分析には一定以上の妥当性があることが伺える。ここで注目したいのは、資本主義への転換以前の階級は奴隷所有者と奴隷、土地所有者と小作人など、特別な法改正な例外的な権利の譲渡などを除けば極めて固定化され、生まれついた階級から抜け出ることはほとんど不可能だったという点だ。ここではサルトルのいう自由は、現実的な生存条件を加味すれば、他者のまなざしというよりむしろ社会構造によって妨げられていたように思える。一方で、資本主義の階級はブルジョワジーとプロレタリアートに二分されるが、資本主義が円熟し、産業が複雑化・情報化された現在では特に、個人レベルでの階級の移動はそう珍しいことではない。ここではサルトルの言う自由を妨げる他者のまなざしやそこからくる自己欺瞞は、それ以外の妨害的要素が考えにくいということから、より強い妥当性を持つ。マルクスが主張したもうひとつの概念として、労働の疎外化がある。これは、資本主義と産業の工業化・機械化のもと、ブルジョワジーのもつ生産手段のもとでその一部として働く労働者に起こるもので、マルクスは労働者が見舞われる疎外化として以下の4つを挙げた。労働によって生まれる製品からの疎外化。これは、労働者がだれであれ、それが製品に反映されることなく完全に同じ製品が、そこからは特定不能な同じ顔を持った労働者によって無限に生産され続けることをいっている。次に、生産行動からの疎外化。労働者が生産過程で演じる行動は彼自身ではなく、雇い主である生産手段のオーナーによる間接的な行動である。3つ目に、種としての人間からの疎外化。人間は意識的存在であり、自由意思に基づいた行動こそが人間を人間たらしめるという前提において、そのような労働環境では人間は非人間化される。最後に、他者からの疎外化。労働者はその環境において、他者から一人の人間としてというよりむしろ、ある役割を埋める存在、機械やシステムの一部のような存在として認識される。このようなマルクスの労働の疎外化という主張と、サルトルいう自由とまなざしによる固定化は多くの共通点を持っている。ここでは、サルトルが『存在と無』で挙げたキャフェのボーイの例を使ってそれらをみていく。「彼のあらゆる行為は、われわれにはまるで遊戯のように見える。」「彼の表情や声までがメカニズムのように思われる。