翻訳エジプトでは、アラビア語は8世紀より行政上の言語であったが、宗教や文化の分野ではそれ以前から用いられていた。1896年にカイロのベン・エルザ・シナゴーグ(ユダヤ教寺院)で発見された「カイロ・ゲニザ文書」は主に11世紀から13世紀の地中海沿岸でのユダヤの人々の生活の詳細を明らかにするものだが、そこではユダヤ人はムスリムと共存し、商業分野では完全といってよいほど自由に活動していて、多くの制約を受けていた北ヨーロッパとは顕著な相違があったことが示されている。チェスに興ずる中世のムスリムとユダヤ人ユダヤ人の言語はヘブライ語だが、ゲニザ文書は、多くの部分がアラビア語で記されていて、アラビア語が非ムスリムによっても広く使用されていたことを表わしている。非ムスリムがアラビア語を学ぼうとする動機は、アラブ・ムスリムの支配階層の行政言語を理解し、学識のある人びとの学術的成果を学ぼうとすることがあった。アラブ人たちの移住、アラブ人と非アラブ人の通婚はエジプトにおけるアラビア語の浸透に貢献した。ゲニザ文書は30万ぐらいの文書によって構成されるが、11世紀から13世紀のものを主とするものの、19世紀に書かれたものも含まれている。ゲニザ文書の研究には、アラブとユダヤの研究者たちの共同作業が必要で、イスラムとユダヤの共存の記憶を新たにするものであることは疑いがない。ゲニザ文書が示す内容は、現在のイスラエルと占領地の悪化するアラブ・ユダヤ関係を見れば、中世の共存関係は信じられないほどである。中世のユダヤ人の移動https://www.publicmedievalist.com/arc-of-jewish-life/イスラム世界に置かれたユダヤ人は被支配層で、彼らが税を納める限りは支配者であるアラブ・ムスリムはキリスト教徒とゾロアスター教徒と同様にユダヤ人を保護する義務があった。ゲニザ文書は、ムスリムとユダヤ人がともに生活し、労働していたことを示している。経済分野でのムスリム・ユダヤの共存は顕著で、ユダヤ人たちは市場での商業活動において完全な自由を享受していた。それは、中世ヨーロッパでユダヤ人たちが市民権を剥奪され、政府や軍隊のポスト、またギルドや職業組合から排除されていたのとは対照的なものだ。13世紀の終わりにイングランドでは、ユダヤ人の商業における成功は妬みを生み、国外退去を強制させられた。ゲニザ文書が見つかったベン・エルザ・シナゴーグゲニザ文書は、アラブとユダヤ人たちが現在の係争の地であるパレスチナでも共存していたことを示している。7世紀にアラブ・イスラム支配がパレスチナで始まると、ローマ帝国によって離散を余儀なくされていたユダヤ人たちもパレスチナに帰還するようになった。地中海に面するアッコはユダヤ人たちの商業活動で繁栄し、ガリラヤ湖に面するティベリアはトーラー(旧約聖書の中のモーセ五書)の研究と織物産業の町となった。十字軍の侵攻に対してユダヤ人はムスリムとともに聖地の防衛を図り、サラディンが十字軍をエルサレムから駆逐すると、ユダヤ人も彼らのコミュニティーの復興を図っていく。キリスト教徒、ムスリム、ユダヤ人は「アリストテレスの子供たち」アマゾンよりナショナリズムの衝突、イスラム・ユダヤ双方における過激主義の台頭は、共存の歴史の重要性を人びとから忘れさせている。歴史は両者の共存の可能性を教えている。button.メールアドレスを入力してフォローすることで、新着記事のお知らせを受取れるようになります。-異教徒たちがともに学術研究に取り組んだ町スペイン・トレドにはキリスト教会だけではなく、ユダヤ教のシナゴーグにも、キリスト支配を受けながらもイスラムの信仰を保持したムデーハル(ムデハル)たちの様式を見てとることができる。-異教徒たちがともに学術研究に取り組んだ町スペイン中部にあるカスティーリャ=ラ・マンチャ州の州都トレドは、西ゴート王国の首都だったが、712年に後ウマイヤ朝のイスラム支配に入った。powerロシア正教会のキリル総主教がプーチン大統領によるウクライナ侵攻を支持する姿勢は、ロシアの宗教界の政治との一体性を印象づけている。本来人々の幸福を考える宗教が人間社会の最も不幸な現象である戦争を支持するのは異様である。戦後インドからパキスタンの幹線道路の緑化に尽力した日本人がいる。peaceインドのネルー首相(ジャワハルラール・ネルー、首相在任は1947年~64年)が唱和24年(1949年)上野の動物園にインド象の「インディラ」を寄付したというエピソードにあらためて接した。わかりやすく説明していきます。(必須)サイト%d人のブロガーが「いいね」をつけました。タイトルとURLをコピーしました。