お金があって、ゆとりがあって、多少体力があって才能があると、いろいろなことが学べる。不思議なことに、倫理を教えるところがない。学校も倫理は教えない。道徳の時間があるのですが、いい学校ほど道徳の時間を数学の時間に変えて、入試に受かるようにしているのです。いい高等学校ほど、今君たちのやる道徳は、うかることである、親に孝行になるから、と言う。うかるために、数学や英語をやろうと言っている。私は、道徳の副読本を編集しているので、実情をよく知っています。副読本を置いていない学校がある。大学にはいっても、道徳や倫理は学ばない。文学部で哲学科倫理というのは、哲学科にとって哲学は必要であり、倫理専攻で倫理は学ぶが、あとの学科の人は、単位をとるため、定員があいているというので倫理を学びにきます。授業に出ると、倫理はつまらない。ほんとうの倫理を教えないで、カントの倫理やアリストテレスの倫理を教えている。これも大事でやらなければならないが、これだけではどうにもならない。「千人のダミアンより一人のハンセン、一人のドーマク」という言葉があります。ハンセン氏病は、伝染力は小さいが、恐ろしいと考えられていた病気でした。肉が腐り脱落していく。末梢神経が利かなくなる。遺伝するというまちがった情報があり、発病すると兄弟に迷惑をかけまいとして、戸籍を抜いて療養所にはいるということがありました。以前は、特効薬がなく発病した人は気の毒だった。当時は癩という言葉が使われていて、癩文学があった。北条民雄、歌人で明石海人が有名です。私が尊敬していた司祭に、岩下神父がおられました。ある第七高等学校の教授として赴任しました。卒業後すぐ高等学校の教授になったので、いずれ大学教授になると思われていたが、彼はローマに行って司祭になりました。司祭になって、本も書きましたが、信濃町に真生会館という勉強するところをつくった。われわれ若い者がそこに集まって勉強もできたのですが、彼は全部の人に見捨てられている癩病院の院長になりました。富士山麓の御殿場に復生病院があり、そこの院長になったのです。「復生」は、情報にも関係しますが、復活する命、癩病になっても未来があるという気持ちです。キリスト教を信じない人にそんなものは意味がないというのですが、毎日、未来に光があるのだ、という気持ちで接してくれる人がいるのと、そうでないのとでは大ちがいです。明治天皇の皇后だった昭憲皇太后は、こういう人たちにお金を下さって、当時都内に癩病院があったのです。その癩病院、宮中からお金を出して、国家がつくった病院の名前が「慰廃園」です。あなたがた、廃れた人だけれど、それを慰める。してそんなかわいそうな名前をつけるのか。当時の人たちの気持ちでは、廃物に近かった。うつすだけで何の役にも立たない、穀つぶしだ。そのような時代に岩下神父は、復生病院とつけられた。同じものに、どういう情報をもとに、どういう名前をつけるのか。情報科学の中で命名しなければならない場面がたくさん出てくると思いますが、人間に対する愛、人間から希望を奪ったら地獄に落とすようなものだ、ということを考えて見ると、入院先が慰廃園だといやな気持ちになるのではないか。行ってみると川があり橋が架かっていて、その先に「復生」病院と書いてあるのとでは、大きくちがいます。何が復生だと思う人もいるかもしれませんが、廃物を慰めようというのと、そこに待つ人が、同じように復活を待ち望む友として迎えてくれるのとは大ちがいでしょう。私は病気に対して臆病でしたが、岩下先生の立派さは、ふだん尊敬していました。高等学校にはいったとき、友だちにだまされたことがあります。君は岩下神父を尊敬しているねというから、ええ、というと、岩下神父がつくったとてもいいところがあるから行かないかという。そこで、信じてついていったら復生病院だった。帰ろうと思いましたが、友人の、後に蟻の町でも働く粕谷神父は力が強く、無理に連れて行かれた。皆絶望していると思っていましたが、行ってみると思っていたのとちがう。馬鈴薯の花の咲いている時期でした。あと、1〜2ヶ月したら、またいらっしゃい。私たちの育てた馬鈴薯が食べごろになります。熱湯で煮ますから、心配しないでいいですよと言う。きょうは(のどに病気の及んでいない)声のきれいな人たちが歌を歌ってあげるそうですと、岩下神父の後継の千葉神父が言う。せいいっぱい大きな声で歌うように呼びかけられた、僕も歌うからと。近づいてはいけないと、よくしつけられていて、子どもまで舞台の上で一定の距離を保っている。あのような拍手を聞いたことがない。手のない人たちの拍手です。涙が出てきてなかなか歌えないが、ここで歌わなければと一生懸命歌いました。聖歌で、歌われていることはうそのような気もするが、懸命に歌ったらほんとうに喜んでくれました。いやかも知れませんけれど、ジャガイモのできたとき、また来て下さいと、ター坊というあだ名のついていた12歳の子どもが言ってくれました。顔にも病気の及んでいた子どもでした。モロカイ島というハワイの島に、アメリカ中のハンセン氏病の患者さんが運ばれてきていました。そこには、掘立小屋のようなものしかなかった。ダミアン神父はその話を聞いて、モロカイ島に渡りました。実情を見て、これは大変だ、これでは雨露さえしのげないのではないかと思った。彼はベルギーの人でしたが、ベルギーやフランスからお金を送ってもらって、家をつくり、病院を建てて、お医者さんを1人招いた。お医者さんも、ほかの病気を治せてもハンセン氏病は治せません。若いダミアンは、君たち希望をもたなければ駄目だ、と励ましたが、神父さんは若くて顔もきれいで、希望だってもてるだろう、俺たちは国を追われて、名前まで変えてきているのだ、死んだって誰が悼むだろう、と悪く言われる。のどを痛めて歌が歌えない、手の障害で詩が書けない彼らにどのように希望を与えられるか、ダミアン神父は、私も同じ病気にしてくださいと祈った。毎日のように包帯を変える仕事を続けて、ついに感染しました。ダミアンは感染しても、これで君たちと同じになれる、それが院長の仕事だと、平静でした。これには、どんなに悪く言っていた患者も、頭を下げた。あなたは、そういう気持ちで来てらしたのですか、と言って、ダミアン神父の言うとおりに少しでも希望をもつように努力するようになった。親に見放されたと思っていた人たちも、近況を知らせる手紙を、代筆してもらっても、書くようになった。このようにダミアンに慰められた人たちはたくさんいました。1930年代、とうとうハンセンがばい菌を突き止めました。発見ができなかったかというと、動物実験ができなかった。動物にはうつらなかった。木下杢太郎というペンネームの、太田先生という皮膚科の医学者がウサギの耳に移植して潰瘍をつくることに成功しました。それを読んだハンセンが発見に至った。マクというドイツ人が、抗生物質のあるものが効くことを見つけました。抗生物質は、私が高等学校の頃、出てきました。チャーチルが肺炎になって、それが抗生物質のペニシリンで治ったといって、日本中で騒いでいました。私は、高等学校のとき、軍医学校に勤労奉仕に行き、スパイが入手した文献を訳したりしていました。黄金ぶどう状球菌に抗生物質が効くと書かれていた。それに似ていたのか、ハンセン氏病に効く抗生物質が見つかりました。1930年代か40年代の初めの頃のことです。ナチス政権は、ドーマックが反ナチだったため、ノーベル賞を受けるのを拒否させました。そのため有名にならず、日本人がハンセン氏病が治ることを知るのは、1950年代以降になりました。いる方がよいということになります。ダミアンが聖人だろうとなんだろうと、病気を治すことはできない。一人の、仮にハンセンが、罪を犯すような人であっても(もちろんそんな人ではありませんが)、仕事としてばい菌を発見するなら、それでいいではないか。人間の行動・行為を規定するのは倫理ではない。医者だったら治すことだ。倫理では直らない、だから倫理は無用だ。いうことをラッセル、テイラーなどの哲学者が言っています。テイラーは、倫理は、人間の行動を見て、分析すればそれが倫理学だ、価値は要らないと言っています。そのような考えがすべての人にいきわたってきたのでしょう。日本でも戦後、飢え死にするような人がいた。国家が福祉政策をとれば、飢え死にしないですむではないか。倫理よりも政策だ、倫理よりも科学だ。そのような気持ちがうつっていく、影のようにうつっていきます。情報の世界は、先ほど申しましたように、われわれを取り巻く世界よりさらに大きな知の世界、われわれが住んでいるところを取り巻いている新しい世界、そこでの仕事が全部私たちの世界に還って来て、いいこともあれば悪いこともある。いう世界で倫理を考えないと、どういうことになるのだろうか。いうところで倫理を語っても意味がないというかも知れない。:p?g?nusと見えるとき、?はaの上に-(マクロン))のことなのに、どうしてそう言われるのだろうか。田舎物は、隠れることのできない自然の中に、大地に拡げられたままの生産物を置いておくのです。町の中で、キャベツよりも安い品物を並べておいてご覧なさい。あ、これは便利だといって、皆盗って行くかも知れません。科学技術の世界は、人が身を隠すことのできる世界です。立派な家がある、コンクリートの家がある。はいって、鍵をしめてしまえば何をしても、誰にも分からない。情報の機械が一番進んできた今、一番進んできているのはインターネットや携帯電話の世界ですが、名前を隠し、住所はイーメールでどこの空間にも位置づけられず、通信だけはできる。悪いことをしようとすれば、いくらでもできる可能性があります。すると、悪をどうやって防ぐか。隠れ蓑が初めて具体化された時代だと思います。空飛ぶじゅうたんは、20世紀に常識になってしまいました。遠目がねなどと言っていましたが、顕微鏡もあれば望遠鏡もあります。一瞬にして食べられる食べ物、インスタント食品もたくさんあります。昔の物語の不思議なものは全部できていたのですが、隠れ蓑だけはなかった。その隠れ蓑ができてきて、自由自在になってきたのが、情報機器の世界です。それが、大きな問題をもっているのだとすると、情報科学の発展による情報機器の出現、いいことはたくさんあります。携帯電話でどれだけいいことができたかというと、橋本先生の学校であるさびしい留学生が、皆と行った箱根の山が楽しかったので、大胆にも1人で箱根に行き、迷ってしまった。そのとき、携帯電話を持っていたので学校の先生に電話して、先生から警察に連絡、警察から本人に「その場所を動くな」と指示して救われた。いいことがたくさんあるのですが、同時に悪いことがいくらでもできる。すると、情報科学の世界、情報の世界も、倫理の世界といってよろしいと思います。どのようにしてその悪を防ぐかという機械を考えていくのも情報科学・技術の倫理的な仕事だと思います。いろんなことを考えなければいけない。情報科学はわれわれを取り巻いている世界を包む世界、それはしかし情報機器を通じてわれわれが支配できる世界、だから、バーチャルリアリティといっている世界ではなくなってきている。それは、影の世界からわれわれの世界にはいってきている。そのとき、古い道徳を無視してはならない。エコエティカは、新しい倫理をさがさなければならないが、古い道徳の中で出てきた感動すべき話、古い道徳の中で大事にされてきた徳目も大事にしなければならない。倫理学の初歩も、ある程度勉強しなければならないと思います。大事なことは、4つの大事な徳があるとよく言うのですが、3番目に大事なのは勇気をもつこと。勇気とは何かというと、敵にうしろを見せないことなどと言いますが、そうではなくて、勇気で一番基本的なことは、自分が正しいと思ったことは、ためらわずに言うことです。これは、私の学生時代、私の周囲にはいろんな人がいましたが、誰一人として、太平洋戦争を聖なる戦いと思っていた人はいません。私たちの友人で、学徒出陣といって、皆勉強するために大学にはいったのに、主として文科系の学生が出征したことがありました。機械はすべて国家のためにつくられるといわれた時代です。そんな戦争やめたらどうだ、という勇気のある人がたくさんいたらすんだかも知れません。1億870万人、これは20世紀の1986年までに戦死した数の、公の合計です。この戦死者の中には、戦場で死ななかった人ははいっておりません。原子爆弾の死者など、広島・長崎の人ははいっていません。1億870万人、もちろん人口は爆発的に増えていますから、戦死者も増えるだろうという考え方はあります。16世紀、われわれがみて野蛮だったかも知れない時代、人口は少なかったかも知れないが、戦死者は610万人。20世紀、まだ20世紀の終わらない1986年、そのあと統計はありません。とれなくなってきている。人権が大事だと言われている、そういう情報が伝わっている時代に、1億870万人、86年間に。しても情報の世界で、保全とか安全とか新しい徳が獲得され、確立されていかなければなりません。いろんなことをお互いに考える機会をもちたい。それは情報科学ばかりでなく、いろんな科学や倫理学の人が集まって、ときどきフランクに話し合って、来たるべき世界の倫理がどんなものであるか、考えていかなければならないのではないかと思います。時間がまいりましたので、これで終わります。