狭義には南都の蓬莱山をさし、標高1174メートル。(859)条に「今年、相応和尚(慈覚弟子)、葛川第三ノ清滝ニ於テ生身ノ不動ヲ拝ス・・・」と、相応の霊徳をたたえる。■都卒の内院-欲界六天のうちの第四天である都卒天の内院。釈迦の教導にもれた衆生に説法する弥勒の住む所。-すばらしい一乗法の功徳を白蓮にたとえた呼称。■誦して-「読みながら」ではなく、そらんじながら。「誦す」は暗唱すること。■その儀ならば-そういう次第ならば。ヲ造リ奉リ(中略)同七年、仏堂ヲ造立、コノ明王ヲ中台ニ安置ス。一伽藍トナシ、無動寺ト号ス」と見える。■染殿の后-藤原明子(829~900)。良房の娘、文徳天皇の后、清和天皇の生母。「染殿」は良房の邸宅の呼称。■信濃布(しなのぬの)-科(しな)の木で(一名マダの木)の皮の繊維で織った、目の粗い赤褐色の布。■椙(すぎ)の平足駄(ひらあしだ)-杉の木で作られた下駄(げた)。これも粗末なものに見える。■木槵子(もくげんじ)-「もくれんじ」とも。その球形の種子で作られた輪の大きな数珠。■無下の下種法師にこそ-取るに足らない身分の低い法師に違いない。■簀子(すのこ)-廂(ひさし)の間の縁側の板敷。■加持(かぢ)-加持祈祷。印を結び、陀羅尼を唱え、観念をこらして諸仏の加勢を求める密教の呪法。■御階(みはし)-寝殿造りの母屋の広い階段の両側につけられている欄干。■宮-染殿の后明子をさす。■母屋-寝殿造りの中心部の建物の廂(ひさし)の内の中央部にあたる場所。外縁部である階段の欄干のもとで、座る場所さえ与えられずに祈祷している相応との距離の隔たりを示す。■わづかにその声を聞きて-かすかに聞こえてくる后の苦悶の声を手がかりに、その声のする方向にいる病人に取り憑いている物の怪に向って、相応は不動明王の呪文を投げつけ続けた。■身の毛よだちて-体の毛が上を向いて立ってしまうような、ぞっとする恐怖感にとらわれた形容。■投げ置き奉る-投げ置き申し上げた。■かかる乞児の身にて候へば-こうした乞食の身でありますから。当初、「無下の下種法師だろう」と言われて冷遇されたことに対する反抗的な物言い。■さらに上らず-どうしても建物の中に入ろうとしない。■宮を四五尺あげて打ち奉る-后に取り憑いている物の怪もろとも、四五尺ばかりも宙に上げては、板敷に打ち付けられる。■人々しわびて-后のお付きの人々は、相応のかたくなな拒絶ぶりに手の施しようがなくて。■御几帳-室内に立てて仕切や目隠しに用いた調度。■中門をさして人を払へども-階段のそばへの通用口となる中門を閉ざして人の集まるのを防ぎ、かつ人払いをして、人目に立たないような処置をしたけれども。■四五度ばかり打ちたてまつりて-四、五回ばかり打ち懲らしめられて。表面上は后を打っているように見えるわけだが、次の「投げ入れ投げ入れ」も同じで、実は后に取り憑いている物の怪に制裁を加えているさま。■久しく立ちて腰痛く候ふ-当初座る場所を与えようともしなかった処遇に対する反発からの皮肉も込められていよう。■物の怪覚めて-物の怪による悩乱が去って。『拾遺往生伝』では、この物の怪の正体を天狗道に落ちた紀僧正真済の霊とし、『真言伝』では紺青鬼とする。■僧綱(そうかう)-僧正に次ぐ僧位。■かやうの僧都は・・・-当初「無下の下種法師にこそ」と登殿も許されなかった屈辱的な扱いから出た「何を今さら」という反発による拒絶。さまざまな角度から解説しました。「覚える」ということを越えて、深く立体的な知識が身に付きます。『おくのほそ道』は本文だけを読んでも意味がつかめません。現代語訳を読んでもまだわかりません。簡潔で最小限の言葉の奥にある、深い情緒や意味。平家物語(旧)聴いて・わかる。音声つき文芸Webサーチ。