霊には肉や骨はないが、あなたがたが見るとおり、わたしにはあるのだ」。[24-40こう言って、手と足とをお見せになった。]24-41彼らは喜びのあまり、まだ信じられないで不思議に思っていると、イエスが「ここに何か食物があるか」と言われた。24-42彼らが焼いた魚の一きれをさしあげると、24-43イエスはそれを取って、みんなの前で食べられた。エピソード(7)イエスの説法24-44それから彼らに対して言われた、「わたしが以前あなたがたと一緒にいた時分に話して聞かせた言葉は、こうであった。モーセの律法と預言書と詩篇とに、わたしについて書いてあることは、必ずことごとく成就する」。24-45そこでイエスは、聖書を悟らせるために彼らの心を開いて、24-46言われた、「こう、しるしてある。キリストは苦しみを受けて、三日目に死人の中からよみがえる。「ホセア書」6章6-1「さあ、わたしたちは主に帰ろう。主はわたしたちをかき裂かれたが、またいやし、わたしたちを打たれたが、また包んでくださるからだ。三日目にわたしたちを立たせられる。わたしたちはみ前で生きる。「キリストは苦しみを受けて、三日目に死人の中からよみがえる」のように具体的に書いてある文章は旧約聖書にはない。預言書の「ホセア書」に、「三日目」のキーワードがあった。他の書にもそれはあるが、預言書ではない。その「ホセア書」6章を見ると、以前にその箇所を指摘していた。エピソード(8)「罪のゆるしを得させる悔い改め」の布教24-47そして、その名によって罪のゆるしを得させる悔改めが、エルサレムからはじまって、もろもろの国民に宣べ伝えられる。エピソード(9)布教の要は「証人」である24-48あなたがたは、これらの事の証人である。24-49見よ、わたしの父が約束されたものを、あなたがたに贈る。上から力を授けられるまでは、あなたがたは都にとどまっていなさい」。---「あなたがたは、これらのことの証人である」という言葉は自分たちが見たことを宣べ伝える者になることであって、「雲に乗ってやってくる再臨のイエス」というダニエル書の黙示を引用した「ピリポ派」の空想事とは相容れない。エピソード(10)宮にいて神をほめたたえていた24-50それから、イエスは彼らをベタニヤの近くまで連れて行き、手をあげて彼らを祝福された。24-51祝福しておられるうちに、彼らを離れて、[天にあげられた。]24-52彼らは[イエスを拝し、]非常な喜びをもってエルサレムに帰り、24-53絶えず宮にいて、神をほめたたえていた。---ベタニヤの近くとはオリブ山の丘陵であろう。彼らは絶えず神殿にいたと書いてあるので、彼らの中ではユダヤ人との和解が成立しており、ユダヤ人らもまた、弟子たちが神殿に詣でるのをとがめはしなかった。---「ルカによる福音書」は、ここで終わる。ルカが書いたテオピロへの報告書はその内容からみて「使徒行伝」の五旬節(五十日目の祭)に聖霊降臨が起こり、弟子たちの態度が一変するまでのはずである。「ルカによる福音書」に戻るイエスが自分の十字架について弟子たちに説かれる話は、「永遠の大祭司」たるイエスがそのようなことをされるはずがないし、ルカの報告書にはないものである。それらは帝国内諸都市での宣教のために書かれたのである。聴衆は文字が読めないため、語って聞かせるのである。産声(うぶごえ)をあげたキリスト教は、ユダヤ人の経典である「旧約聖書」の精神構造の基盤としているのであるから、イエスの言動とその背景が、預言書や詩篇などの成就と確認されるのである。それが福音書記者によって、記事にフィードバックされている。実際にはどうだったのであろう。湧き上がったイメージを書き留めておきたい。作り話や小説とは異なり、キリスト教思想のひとつとされれば幸いである。バルバロ聖書差分の3つに限定する。これ以外の、聖書の引用は異端行為として厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。Version)世事に迎合した改編文章など異端以外の何ものでもない。