お一人の著者の内田さんは現職の公立高校の教員ですが、「生徒への入部強制教員への顧問強制といった、部活動の在り方」に対してインターネットを通じて問題を訴えている方だそうです。公立学校の先生方には給特法(公立の義務教育諸学校等の教育職員の給与等に関する特別措置法)によって残業手当がつかないのだそうです。そのために給与水準は多め(4%増しだそうです)に設定されています。この法律があることによって過労死レベルの残業についても放置されるようになっているようです。2017年12月に、「学校における働き方改革に関する緊急対策」を発表」しました。ブラック残業も少しは減ったんでしょうか。それにしても、日本という国ではなぜPDCAが回らないのでしょうか。PDCAとはご存知の通り、なにか新しいことをするときにはちゃんと計画を立てて(Plan)からやりなさい(Do)、実行した後も、何か不具合がないか検討し(Check)、問題がある場合には是正措置を取りなさい(Act)という、当ったり前のことを表しています。日本では比較的PとDには時間が割かれるのですが、いったん実行されてしますと前例主義で絶対に見直さない。CとAが実行されず、問題があってもそのままずるずると同じことが繰り返されてしまうのです。ブラックボランティアもPTAも教師のブラック残業も、問題があるのであれば、是正しようではありませんか。]今月はブラック何々を取り上げてきましたが、本書はブラック医療現場のルポではありません。なくて、医者と患者の埋めがたい溝を行動経済学の理論を使って少しでも埋めていこうじゃないの、という本です。本書の冒頭で、末期のがん患者にどのように告知するか、という問題が取り上げられています。医者にこれ以上の治療の余地はないと宣告され、「もうつらい治療を受けなくてもいいということです。残念ですが、余命はおそらく三か月くらいでしょう。あとは好きなことをして、時間を有意義に使ってください」なんて言われたら、どう思うでしょうか。今現在の私は、そうなる前に治療はお断りして、痛みだけはないように(緩和治療)お願いしたいと思っていますが、実際にそういわれたら、じたばたするのかもしれません。医者としては、良かれと思って言っているのですが、実際には、多くの患者さんが緩和治療を望まず、延命治療を選択する傾向が強いのだそうです。そのような場合に、行動経済学を応用したテクニックによって緩和治療を選択してもらう確率を上げることができるのだそうです。やるか、は本書をお読みください。ソーシャル・マーケティング、行動経済学の各分野の研究者が集まって、行動経済学の医療への応用について行ってきた研究会の成果である」のだそうです。このような研究会に参加した医療関係者は、「行動経済学を学んで、患者の意思決定を理解できるようになった」なんて感想を持つそうです。患者ってのはこんなバイアスを持った決定を下すんだ、なんて。医療関係者だって様々なバイアスを持っているはずなのですが、「多くの医療者は、それを認めたがらない」のだそうです。医者と患者の埋めがたい溝の原因って、本当はそんなところにあるんじゃないですかね。Empire)は北米及びカリブ海地域を植民地として本格的に進出した17世紀ごろ(海賊(私掠船)が活躍していた頃)に始まるとされているようです。その後、「七つの海を支配する」「日の没することのない」帝国も、第二次世界大戦を機に植民地が次々と独立を果たし、超大国の地位を滑り落ちた20世紀ごろに終わった、というのが定説のようです。植民地の独立に際しては武力闘争も行われ、独立闘争を弾圧する側であり、しかも永年植民地を収奪してきた大英帝国側はどうしても悪者として描かれることが多かったようです。序章にも描かれている通り、ファーガソンさんのご先祖、係累には七つの海を股にかけて活躍された方も多かったようですので、ファーガソンさんもイギリス人として面白くなかったのでしょう。言いませんが、イギリス人のイギリス人によるイギリス人のための歴史書、ということでしょう。長年に渡り諸外国の人々と切った張ったの大立ち回りを繰り広げてきたイギリス人ですから、外国人にそう簡単に本心を見せたりはしないのでしょうが、歴史書、学術書を装って本音を書いちゃった、ってのが本書の成り立ちなのではないでしょうか。穿ちすぎかな?ですから、イギリスに関しては肯定的評価が下されている一方、イギリスに盾突いた側には厳しい評価が下されています。イギリスから独立したアメリカに対しては、「アメリカの植民地住民には、自由の名の下に独立を達成したにもかかわらず、南部の諸州では、奴隷制が永続することになった」と指摘しています。アメリカでは奴隷制が温存される間に、「アメリカ植民地を失ってから2、30年も経ない内に、帝国全体において、まず、奴隷貿易を廃止し、次いで、奴隷制そのものを廃止したのである」と指摘しています。日本についても、アイリス・チャンの『ザ・レイプ・オブ・南京」を読む』を引き合いに出し、「人間の尊厳を重んずる帝国と、自分たち以外の民族をブタ同然の存在としてさげすむ帝国、その両帝国の衝突でもあったのだ」なんて書いてあります。どっちが大日本帝国でどっちが大英帝国かは分かりますよね。ま、大日本帝国の行いは言行不一致も甚だしかったですから(だって、同胞のはずのアジア人にも嫌われてたんですよ)、非難されてもしょうがないのかもしれませんが、大英帝国もどうだったんでしょうかね。第二次世界大戦には勝利したものの、大英帝国は崩壊することになりました。「イギリスの勝利を、真に素晴らしく、真に気高いものにしているのは、その勝利のために払った犠牲である。結局のところ、イギリス人は、ドイツ帝国、日本帝国、イタリア帝国の存続を許すことを防ぐために、イギリス帝国を犠牲にしたのだ。これだけでも、イギリス帝国がこれまで冒したすべての罪の、罪滅ぼしとなるのではないだろうか?」きっとファーガソンさんはこの一文を書くために本書を書いたのでしょう。ま、日本人にも同じようなことを大日本帝国の行状(植民地統治)に関して主張してらっしゃる方が多々いらっしゃいますよねえ。以前ご紹介したハラリさんの『サピエンス全史』が私たちはどこからやってきたのか、という疑問から出発したのに対し、今作では私たちはどこに向かっているのか、を問うた本です。私たち現生人類のことをホモ・サピエンスといいます。ホモは人間、サピエンスは賢い、なんて意味だそうです。それに対して、本書の『ホモ・デウス』ってのは、ホモは同じですが、デウスってのは「神」を意味します。「ホモ・デウス」ってのは、アップデートした人間、ホモ・サピエンス2.0なんでしょうか、それともサイボーグ009?「1914年に日本のエリート層が、貧しい人々に予防接種をしたり、貧民街に病院と下水設備を建設したりすることに熱心だったのは、日本を強力な軍隊と活発な経済を持つ大国にしたければ、何百万もの健康な兵士と労働者が必要だったからだ」、そうです。別に国民の幸福を願ってやったわけじゃない、ってことですね。時代が変わり、ホモ・デウスの時代になると、「少なくとも一部のエリート層は次のように結論する可能性がある。無用な貧しい人々の健康水準を向上させること、あるいは標準的な健康水準を維持することさえ、意味がない、一握りの超人たちを通常の水準を超えるところまでアップデートすることに専心するほうが、はるかに賢明だ、と」うーん、オーウェルの『1984年』かハクスレーの『素晴らしい新世界』の世界ですねえ。さあて、どうなるんでしょうか。私が生きてるうちにもその一端が見られるかもしれないですね。]著者のビアードさんはケンブリッジ大学古典学の教授ですが、「イギリス一有名な古典学者」とも呼ばれている方だそうです。その売れっ子歴史学者(いや、古典学者か。違うんだ)がローマ帝国史の謎に挑みます。いえ、ギボンの『ローマ帝国衰亡史』から、塩野七生さんの『ローマ人の物語』まで書き尽くされた感もあります。ビアードさんはどんなスパイスを利かして料理しているのでしょうか。ビアードさんは「二千年経った今なお、西洋の文化や政治、私たちが書く文章、世の中の見方、世界における西洋の立ち位置の基盤なのだ」と書いています。確かにテクノロジーは進歩しましたが、一人の人間としてやっていることは、千年、二千年といったスパンでは大して違いがないみたいです。裏を返すとちっとも進歩してない、ってことにもなるんですが。]でもってこちらがその続き。共和制から帝政に変わったローマ帝国の歴史です。この時代は資料が大量にあるそうですので、エピソードも豊富で私たちにもなじみのある時代でしょう。ローマ帝国がいつ始まり、いつ終わったかには諸説あるようです。そもそも、帝国だから帝政期だけなのか、共和政時代も含めるのなら神話的な建国をどうとらえるか、とか東ローマ帝国を含めるのか、など、捉え方によっても随分と変わるからです。言え、共和政ローマからゲルマン民族により西ローマ帝国が滅びるまででも約千年。国の寿命としてはかなりのもんです。七つの海を支配した大英帝国だって3百年くらいですからね。本書ではローマ帝国の有名な政治家とか皇帝たちばかりではなく、庶民の暮らし向きも取り上げられています。庶民に関した記録類の少なさ(記録に残されるのは皇帝とかお金持ちとかが主ですからね。「持たざる者は歴史的にも考古学的にほとんど痕跡を残さない」ですって)もあり、あまり歴史書には登場しませんでした。ローマ時代って、水道が整備されていたとか、帝国内のどこでもちゃんとしたローマ風呂が整備されていた、なんて聞かされていたせいか清潔そうな印象があったのですが、「組織的なごみ収集がなかったことと、公道を公衆便所として使っていたこと」から、清潔さからは程遠い状態で、そうとう不潔だったようです。いうことで、なかなか面白く読めましたよ。ウォルポールからメイジャーまで』というものです。本書の内容が一目瞭然ですね。時代としては、上にご紹介している『大英帝国の歴史』の時代と大きく被ります。本書で面白いのは、著者のベイカーさんというのが、ポンチ絵の収集家として有名な方であるのはもちろん、実は保守党で長らく下院議員を務め、大臣職も歴任した方なのだそうです。政治家で、政治家をおちょくることを目的として書かれたポンチ絵を収集するなんてことは、よほど度量が広くなければできないですよね。本書にはベイカーさん本人がけちょんけちょんに批判されているポンチ絵も掲載されています。どっかのケツの穴の狭い政治家には無理だな。私はポンチ絵という言葉を使いましたが、ベイカーさんによればこのような政治的風刺画、ポンチ絵にもさまざまな種類、歴史があるそうです。カートゥーン、カリカチュアといった言葉が本書では紹介されています。そのような絵画が生産された背景には印刷技術の発展、そしてそのような絵画を掲載する媒体としての新聞や雑誌の存在、発展が関わっていることは間違いないでしょう。ポンチ絵はあまり芸術的絵画として捉えられることはないようですが、それでも面白い共通点があります。歴史的な絵画(宗教画とか)を描く場合、本人に会ったことがある訳ではありませんから、その容貌は分かりません。その人が誰だかわからないと絵画として成立しませんので、例えば聖母マリアであればどこかにユリの花が書き加えられているとか、必ず赤と青を使った服を着ている、なんて約束事があります。アトリビュートってヤツですね。ポンチ絵も描かれているのが誰なのかパッとわかるように、何らかのしるしが強調されているのだそうです。マーガレット・サッチャーのポンチ絵にはよくハンドバッグが描かれているのだそうです。本書に掲載されているサッチャーさんのポンチ絵には、ハンドバッグは描かれてません。有名で良くも悪くも人気もあったので、その必要が無くなってしまったのかもしれませんね。イギリス風ユーモアを理解できるかどうかはともかく(特に古い時代のポンチ絵は解説付きでも分かりにくい)、結構楽しめましたよ。(2019/4/24時点)ルディーさんの経歴を拝見いたしますと、実業の世界におけるマーケティングの専門家でいらっしゃるようです。そのような背景を持つルディーさんからすると、現在の経済学、特に数理経済学の現実離れした前提に基づく経済理論の欺瞞性には我慢ならないものがあるのでしょう。顧客が合理的経済人で、あらゆる情報が瞬時に共有されるのであれば、マーケティングなんて仕事はそもそも成り立たないはずですからねえ。ルディーさん自身は大変エリートのようです。最後にこう書いています。「所詮、人間は、「ある程度の理性を持ったサル」なのだ。その事実を謙虚に自覚しなければならない」と。あなたも私も所詮はサルに毛が生えた程度の動物なんです。]以前本書評でも西内啓さんの『統計学が最強の学問である』を取り上げたことがあります。数学のように純粋に理論だけで完結する学問もありますが、科学分野であっても医学や薬学などは必ずしも理論だけでは完結せず、統計学といった方法で補完しない限り「証明」ができない分野もあります。問題は、論文などを作成する場合、必ずしも統計学の専門家が統計処理の補助や検証をしているわけではなく、本文を書いている充分な統計学の訓練を受けたわけではない学者が、意図的改竄とまでは言えないとしても、統計の乱用・誤用をしている例が数多くみられることです。本書では「データが吐くまで拷問する」なんて表現が使われています。昨今、各種統計ソフトが大変充実してきました。お望みの結果が得られるまで意図的に変数の組み合わせを選び、異常値は排除し、データを補充し、「データが吐くまで拷問」してお望みの結果が得られたところで実験を中止する、なんてことが簡単にできるようになりました。検定力だっていろんな指標がありますから、なるべく見場がよさそうなものを選ぶ、なんてことが行われているんです。私も学生時代、似たようなことをやってました。そのような結果を排除する方法がないわけではありませんが、オールマイティーではないようです。いうことで、ここから先は本書をお読みください。本書の元になった英語版のサイトはこちら。Dilemma”(邦題は『イノベーションのジレンマ』)のことです。「2009年の夏に『イノベーターのジレンマ』を読んだ私は感銘を受けたが、同時に物足りなさも感じた」のだそうです。経営学としてアイデアは面白いのですが、経済学者にとっては「理論も実証もゆるゆる」だと感じたようです。経済学者である伊神さんにはそのゆるさが我慢できなかったのでしょう。経営学なんて文学ですからねえ、あまり突き詰めると面白みがなくなっちゃいますよ。伊神さんは「経済学の良いところは、1つの問題を深く掘り下げた結果、日々の生活から世界の歴史まで、あらゆる局面に応用可能な知見が得られることだ」って自信満々に書いています。もんで、学生さんや学者さんはもちろん、「人生の岐路に立っておられる方にも、何かしら勇気みたいなものを提供できるかもしれない」んだそうです。ここから先は本書をお読みください。読み物としては結構面白かったですよ。]以前『善と悪の経済学』をご紹介した異色の経歴を持つ異端の経済思想家セドラチェク氏とジャーナリストのタンツァーさんの共著です。本書のアイデアは、「自分のことを理性的でまじめだと思っている(そしてそれを鼻にかけている)人に精神分析を受けさせるのは、なかなか愉快なものだ」、だから、経済学という学問にも精神分析を受けさせるのは面白いのではないか、というところから来ているようです。精神分析を受けさせることによって、経済学の本性を暴いてやろう、ってことみたいです。「人格障害」まで患っているんだそうです。こりゃかなり重症だな。いうことですので、本格的な経済学に関する著作を期待すると、あれ、なんだか違うな、って感じになると思います。読んでみだら結構面白かったですよ。(2019/3/24時点)著者の小山さんはダスキンのフランチャイズ事業を中核事業として行う株式会社武蔵野の代表取締役社長です。株式会社武蔵野の事業として中小企業のコンサルタント業務があります。コンサルタントとしての小山さんはあちこちのメディアにも取り上げられているので、ご存知の方も多いのではないでしょうか。日本の中小企業の社長ってのは「「粗利益って何?どうして利益にたくさんの種類があるの?」というレベルです。それまでつぶれなかったのは運がよかったからとしか言いようがない」って感じなんだそうです。似たようなことを言っておられました。日本の経営者ってのは零細企業から大企業までバ〇ばっかりなのでしょうか。本書は零細企業(家族経営とか)ではなく、また大企業でもない中小企業向けに書かれています。そのような企業を経営されている社長さんは一読しておくとよいかもしれません。]山本さんは「毎日同じ製品を大量生産していた町工場は「24時間無人加工の夢工場」へと変身」させました。大手の孫請けでしかなかった鉄工所も、今では「量産物はやらない」「ルーティン作業はやらない」「職人は、つくらない」という工場になったのだそうです。ふつう、そんな贅沢なことを言ったら倒産してしまいそうですが、「鉄工所の平均利益率3〜8%を大きくしのぐ「利益率20%を超えるIT鉄工所」」なのだそうです。本書には本社の写真なども載っていますが、なるほど入社希望者が殺到しそうなカッコ良さです。実際に何をどうしたのか、は是非本書をお読みいただきたいと思います。働きたいと思いませんでした。ヒルトップ株式会社だったら面白いかもしれないな、と思いました。今から実際に働くわけではありませんけどね。(2019/3/24時点)本書はNHKのドキュメンタリー番組を基に作られています。准教授がインタビュアー、ナビゲーターとして関わっています。安田さんは現役の経済学者ではありますが、現在の経済学が現在私たちの直面している問題に対しては「「うまく答えられていない」、あるいは(問いによっては)「そもそも問題に向き合っていない」という印象を残念ながら感じる」としています。現代の知性とも呼ばれる「不平等と戦う知の巨人スティグリッツ氏(『世界に格差をバラ撒いたグローバリズムを正す』をご紹介しました)、異色の経歴を持つ異端の経済思想家セドラチェク氏(『善と悪の経済学』をご紹介しました)、テクノロジーの可能性を信じるベンチャー・キャピタリストのスタンフォード氏」(読んでないなあ)と対談しています。]で、こちらが2018年版。作成側の面々は変わりがありません。本書ではまず、「フランスを代表する知性ダニエル・コーエン」に前回と同じく安田さんがインタビューしています。「前回に引き続いての登場、奇才トーマス・セドラチェクと、若き天才哲学者とも称されるマルクス・ガブリエルが対話」しています。現代の経済は成長しているはずです。テクノロジーも大いに発展しています。かかわらず、私たちの生活が実に豊かになった、働かなくても良くなった、なんて話はあまり聞きません。こんな問いかけに対して、現代の哲人たちはどのように応えているのでしょうか。世界有数の知識人が大変高度な議論を繰り広げています。分かったのか、と言われると大変心もとないものがあります。ありますが、私たちは現実に資本主義社会の中で生活しています。これからどうなんの、なんて思っているあなた、読んでみると何かしら気づくことがあるかもしれませんよ。ある」「ゲーム理論の仮想的モデルは、数学であるがゆえに、相互に、自在に、比較検討することができる」のだそうです。したがって、このゲーム理論を活用することによって、「バブルはなぜ起こるのか」とか「どうしてハラスメントは起きるのか」なんて現代の諸問題も説明できるのだそうです。ちなみに、「金融市場のバブルと、職場のハラスメントは、まったく異なる次元の問題であるにもかかわらず、まったく同じ仮説的モデルによって説明される」のだそうです。頭脳明晰な松島さんが本書の題名で述べられている通り、ゲーム理論はアートなんです。芸術作品の価値(値段だけではなく、個人のし好なども)が理論的に決まるわけではありません。ゲーム理論の仮想的モデルにしても、残念ながら万人に適応可能なのか、といえばそんなことはないでしょう。社会全体として何らかのモデルを作り、こういった方向性の選択をすることがベストだと思います、といったことは可能なのかもしれません。個人が何らかの選択をする場合、例えば、この人と結婚するべきかどうか、なんて選択の場合、その決定は個人のアートに属するものでしょう。松島さんも仰っている通り、ここら辺は文系の諸君の方が理系の諸君より得意なのかもしれません。本書は経済学会誌に応募した論文に適宜加筆したものがベースになっているようです。従って、ゲーム理論はアートであると仰っている張本人の松島さんですが、その説明はかなり論理的で固い表現になっています。専門書と紙一重であることを覚悟のうえで読んだ方が良いみたいですよ。いった分野では研究室における厳密にコントロールされた実験を行うことができ、大きな成果を上げてきました。ところが、いわゆる人文科学系の学問、例えば経済学や経営学、あるいは歴史学といった分野では実験を行うことはできません。あっちの国では資本主義、こっちの国では共産主義を採用して100年ほど実験をしてみよう、なんてことはできないのです。洗練されてきたことにより、様々なことが可能になってきました。医学・疫学における大きな発展も計量・統計学の進歩によるところ大でしょう。いった分野における自然実験の例を紹介しています。本書に取り上げられた論文は、大変興味深い結論を導き出した例がある一方で、読んでいても、だから何なんだ、と思うような例もあります。自然実験というアイデアは、方法論としては大変興味深いことは間違いありませんが、実世界における分析への適用ということに関しては、さらなる洗練が必要とされているようです。センター長という肩書の方ですが、「ロボットは東大に入れるか」プロジェクトのディレクターとして「東ロボくん」と名付けた人工知能の育ての親、といった方が、何をやっている方なのかイメージしやすいでしょうが。新井さんは断言しています。「「AIが神になる?」———なりません。「AIが人類を滅ぼす?」———滅ぼしません。「シンギュラリティが到来する?」———到来しません」あ、そうなの。言え、「人間の仕事の多くがAIに代替される社会はすぐそこに迫っている」のだそうです。現在まで東大には合格できなかった「東ロボくん」ですが、なんと、「MARCHレベルの有名私大には合格できる偏差値に達している」のだそうです。新井さんは「東ロボくん」の開発と並行して、「日本人の読解力についての大掛かりな調査と分析を実施」したのだそうです。分かったのが、「日本の中高生の多くは」「中学校の歴史や理科の教科書程度の文章を正確に理解できない」という恐るべき事態です。多くの中高生は少なくとも表層的な知識は有していますので、多肢選択式の試験程度は何とかなるのですが、論理的思考を必要とする問題は解けない、というところでしょうか。大学に入ったって、コピペでレポートを作成する時代ですからねえ。これ、実は現在のAIの思考(というか処理能力)の質と似ているのだそうです。ところで、新井さんは本書の印税は受け取らず、全額「教育のための科学研究所」に寄付するそうです。この研究所は基礎的独海力を調査するために新井さんらに開発したリーディングスキルテスト(RST)を実際に提供するための社団法人なのだそうです。お読みになっていないあなた、日本人の将来のためにもぜひご購入の上ご一読ください。理知的で興味深い議論が展開されていましたよ。]合成生物学とは「コンピュータ上で「生命の設計図」であるゲノム設計し、その情報に基づいて合成したDNAや、改変したDNAを持つ新たな生物を作る。作ることによって生命の仕組みを解き明かす。得られた知識と技術を駆使して人類にとって有用な生物を作る」試みのことです。実際にそのような「合成生物」あるいは「人工生命体」はすでに誕生しているのです。現在作られた人工生命体はまだまだ原始的なものです。突破口が開かれた今、これから飛躍的に大きな、様々な機能を持った生命体が作られていくのでしょう。私たちは生命の謎を解き明かすことができるのでしょうか。それは人類に明るい未来をもたらすのでしょうか、それとも?でも読んで面白かったことは保証いたします。(2019/1/25時点)本書の主人公ピーター・ティールとは、西ドイツ生まれのドイツ人ですが、生まれてすぐにアメリカに移住したようです。スタンフォード大学で哲学のB.A.、スタンフォード・ロー・スクールで法務博士を取得しているそうです。その後は合衆国控訴裁判所で法務事務官、ニューヨークの法律事務所で弁護士、などを務め、さらにはクレディ・スイス銀行で通貨オプションのトレーダーとしても働いた経験があるのだそうです。その後は自身のティール・キャピタル・マネジメントを設立、さらには後にPayPalとなるコンフィニティの共同設立者となり、これをeBayに売却、巨万の富を築いたようです。現在も多くのスタートアップ企業のエンジェルとなっているようです。その経歴はなんだかバラバラな気がしますが、後から見るとその経験が後の投資家としての判断に生かされているようです。「「シリコンバレー」がドイツやフランス、英国や日本にはないのは偶然でもなんでもない。した国々では、人々はあえて定められた軌道を外れようとはしないからだ」ですって。私は軌道を外れようとしない人間、のはずなんですが、脱線しちゃった。本書は「今日のビジネス界でピーター・ティールの名を聞いたことがないという人間がいたら、そいつは間違いなく三流だ」という書き出しで始まります。どちらかというと、ひたすらピーター・ティールってすげえな、と思いながら読む小説みたいでした。私ごとき一般人の参考にはならないもんね。]サットンさんは「スタンフォード大学で、組織行動学や組織管理論を研究している」教授ですが、「同時にこれらをベースとした『アホ』の研究も行っている」方です。本書評においても以前田村耕太郎さんの『頭に来てもアホとは戦うな!』をご紹介したことがあります。世の東西を問わずアホはいるようです。本書ではいかに「アホ」に立ち向かうか、というノウハウも教えてくれています。私の専門分野でもあるコンプライアンス問題が起こった時の対処などにも言えることですが、とにかく冷静に自分の置かれている状況を判断していただきたいと思います。あなたが正しくても、告発の結果は必ずしもあなたの思い通りにはなりません。思い通りにならないどころか、非難した相手方に有利なように捻じ曲げられてしまう可能性が多分にあるのです。本書でも「「戦うリスク」と「逃げるメリット」を考えよ」って書かれてますよ。「アホなヤツというのは他人の悪口は言いまくるくせに、自分が非難されるとすぐにキレる」とも書かれています。私も昔、上司の外人に面と向かって「バカ」(もう少し穏便な言い方であったとは思いますが、先方には十分伝わってたんじゃないかと思います)って言ったらクビになっちゃいました。キレちゃいけませんよ。戦略的にならなきゃ、って、今さら遅いか。]アトキンソンさんはアンダーセン・コンサルティング、ソロモン・ブラザースを経てゴールドマン・サックスに入社、アナリストとしてバブル崩壊後の日本の金融界の不良債権の存在をいち早く指摘し、一躍有名人になりました。2006年にはゴールドマン・サックス社のパートナーに昇進したのですが、2007年には退社してしまいます。その後日本の国宝や重要文化財などを補修している小西美術工藝社に2009年入社、2011年に同社会長兼社長に就任、経営の建て直しに当たりました。その後は日本の文化財の専門家として、あるいは経済経営の専門家として様々な提言を行っていることは皆さんもご存知のことでしょう。アトキンソンさんは生産性の向上がカギだとしています。生産性といってもピンとこない方もおられると思います。アトキンソンさんは「生産性=一人当たりのGDP」であるのは世界の常識だ、としています。それでは、日本とアメリカの一人当たりGDPがどんなもんだったのか比べてみましょう。表にするとこんな感じです。日本$30,447.245$38,282.505アメリカ$37,062.13$53,445.371https://data.worldbank.orgより作成1990年といえば、ジャパン・アズ・ナンバーワンなんて言って浮かれていたころです。アメリカに肉薄しています。現在では随分と差が開いています。アベノミクスがどーのこーのというより、もっと根深い問題があった、ということなんです。日本は生産性がちっとも向上してこなかった、というのが失われた25年の正体だったんですね。生産性と聞くと、なんとなくわかるような気がしますが、アトキンソンさんは生産性と効率性を誤解している人が多いと指摘しています。現在一人当たり10個生産しているものを、20個生産できるように工夫すれば、生産性が上がるようにも思えます。10個しか売れなければ、効率性は上がったのかもしれませんが、生産性の増加はゼロです。ところが、同じ10個でも、製品の値段を上げられれば、値上げの分生産性はアップしとことになります。今の日本に必要なのは、良い製品を安く、たくさん作ることではなく、良い製品をなるべく高い値段で売ることなのではないでしょうか。改善されるんじゃないですかね。「国連などのさまざまな調査で、日本の労働者の質は世界最高レベルと太鼓判が押されています。日本の生産性は先進国最低レベルです。これは、日本の経営者が奇跡的に無能であるということを意味しています」ですって。最近も働かせ放題法なんてぞが可決されたな。いえば、日本が負けた先の大戦での評価も似たようなもんでしたねえ。兵隊は優秀だけと、将校は無能だって。敗戦以来70年以上が経過していますが、日本は社会として全く改善されていない、のでしょうか。ネットで検索するとアトキンソンさんって結構な確率で、外人が何言ってんだ、みたいに書かれています。私には大変しっくり来ました。日本には痛いところを突かれると怒っちゃって、議論ができない方がたくさんいますからねえ。]昨今中高年の趣味として登山が取り上げられることもあり、多くの方が登山を楽しむようになりました。ところが、いわゆる登山のイロハもろくに覚えないまま、さらに体力を過信して登山するので、当然のこととして事故も増えるわけです。そんなことへの警鐘として書かれたのが本書の背景のようです。登山においては、「おかしいなと思ったら引き返せ」「道に迷ったら沢を下るな」というのが鉄則なのだそうです。ある時点までは正しい道を歩いていたわけですから、元に戻れば正しい道に戻れるはずです。道に迷ったとき、やみくもに下っていくと、沢に出てしまいます。沢の脇というのは歩きやすそうにも思えますが、実は沢の先には必ずと言ってよいほど滝があるのだそうです。滝を下るというのは沢を下るのとはけた違いに危険を伴います。そのような、たとえ知っていても誤った決断をしてしまうのかというと、どうも人間には自分の誤りを認めたくない、という欲求があるからだそうです。何かちょっとでも良い(と自分が思った)兆候があるとそれを過大評価し、今までやってきたことは間違っていなかった、と思い込み、同じことを繰り返してゆくのです。気が付いた時にはにっちもさっちも行かない状況になってしまうのです。あれ、これって『失敗の本質』などでイヤッていうほど取り上げてきたことではありませんか。取り上げられているケースでは遭難の経緯を説明するだけでなく、道に迷った本人とのインタビューも取り上げられており、その内容に極めて興味深いものがありました。本書の意図とは外れるのかもしれませんが、登山をなさらない方にも大いに参考になるのではないか、と思いご紹介することにしました。これから登山をする方はもちろん、そんな面倒臭いことしないよ、なんて思っている方も読んで損はないと思います。(2018/12/25時点)本書冒頭に「一国のトップに人を得ないと、いかにその国の政治が毀損していくか。それを鮮やかに示したのが、現政権の五年間でした」と書かれています。私もその通りだと思います。ABEの古賀さんです。一人の村上さんは最近テレビでの露出も多くなっていますのでご覧になった方も多いと思いますが、数少ないリベラル派の自民党国会議員で、現政権に対して反対意見を表明しているほとんど絶滅危惧種の議員です。「最近料亭なんか呼ばれたこともないんだから」なんて言ってます。著書に『自民党ひとり良識派』その他があります。村上さんと古賀さんの議論には大変参考になるものが多いのですが、その中でもそうだよな、と思ったのは公務員法の改正(内閣人事局とか)に関するものです。ここで思い出すのが、私も本書評で何度も取り上げているPDCA理論です。日本では制度の改革(大学の入試改革とか公務員法とか)などに関しては大変議論され、制度を変えるのですが、一度できてしまうと、「あれだけ議論したんだから」とか、「先輩方が苦労したんだから」ということで、変更が利かなくなってしまいます。PとDには時間をかけるのですが、CとAはお座なりにされているということです。安倍政権の強引な政治手法を見て、内閣人事局をつぶさなくてはいけない、なんて議論がありますが、古賀さんは「今の最大の問題は、繰り返しますが、安倍政権がおかしなことばかりやっていること」だと一刀両断しています。現在の改正された公務員法だって以前の弊害を是正するために実施されたわけです。その結果不都合が起きているのであれば、手直しをすることは決して悪いことではありません。うまくいっていないから止めちゃう、のではなく、より良い方向へ制度を持っていく議論があってしかるべきではないでしょうか。それが本当のPDCAだと思います。本書で議論されているような改革が全く行われないようでは、日本の将来は暗い、と思います。]アベノミクスは破綻し、人口も減少して行くといわれている日本。八方ふさがりではありませんか。何かで方策はあるんでしょうか、ということで読んでみたのが本書。本書によれば、日本に限らずどこの国でも、きちんと評価されていないパブリック・ウェルス(公共資産、公園などの公共財とは異なります)を所有しているのだと指摘しています。それらの資産がきちんと活用されていない、と。「ここで肝心なのは、これらの資産の運営を専門家の手に委ねるだけでなく、政治家や政策立案者の干渉されない場所にとどめ、短期的な政治的思惑に左右されない環境を整え」れば、バラ色の未来が開けるよ、というものです。ホンマかいな、世の中そんなエエコトばっかの話なんかありますかいな(なんで関西弁?)、なんて思いますがいかがでしょうか。パブリック・ウェルスの活用、なんていうと、どこぞの国でも盛んにやっていた国営企業の民営化を思い浮かべますが、私は民営化に関してはあまり良い印象は持っていません。民営化されてサービスが劇的に改善された、なんて実感はあんまりないからなあ。それよりも、天下りとか、大企業のトップが横滑りしたなんて話ばかりで、魅力的企業に生まれ変わった、なんて思えない会社が多いですもんね。どこぞの国で何がいけなかったのか、というと、どうもガバナンスがうまく働いていなかったからのようです。「パブリック・ウェルスのガバナンスがおそまつだと国全体が破滅的な被害をうけ、民主主義が弱体化しかねない」ですって。いえば、どこぞの国でも国有地払い下げで......。良きガバナンスの例として、中央銀行の例が取り上げられています。あるべき姿であると考えられています。パブリック・ウェルスの運営も、同様の機関、ガバナンスが期待されるのですが、例えば日本銀行って本当に政府から独立しているのか、という疑念にとらわれます。ここら辺がキモなのか、とも思いますが、現状に鑑みると日本では実現が難しそうだなあ......。]著者のスティーヴンズ=ダヴィドウィッツさんはスタンフォードで哲学の学士号を、ハーバードで経済学の博士号を取得、グーグルではデータ・サイエンティストを務めていたという経歴の方です。なんだかすごそうだな。本書にはこんなエピソードが紹介されています。2008年の米国大統領選挙。ご存知の通り、バラク・オバマはアフリカ系アメリカ人として初めて大統領に選出されました。この時行われていた各種世論調査では「米国の選挙において人種はさほど障害にならないことを示していた」「ギャラップ社はオバマの初当選の前後に世論調査を山ほど実施し、アメリカ人はバラク・オバマが黒人であることをおおむね気にしていない、と総括していた」のだそうです。選挙結果からすれば、妥当な分析でしょう。2016年の大統領選挙でも同様の調査を行い、「世論調査の専門家は、ドナルド・トランプ候補の勝利など夢想だにしていなかった」のです。著者はこのような兆候はネット上に見つけることができた、としています。「私はインターネット・データの専門家、人々がウェブ上に残す痕跡を負うのが仕事だ。キーボードやタッチスクリーン、の操作を手掛かりに、人々の本当の欲求、実際の行動、そして真実の姿を探っている」のだそうです。ネット調査で匿名は守られます、なんて言われても、心配だったり、あるいはちょっと気取ってみたりして、正直に答えないことも良くありますよね。あと、これは秘密ですが、私の場合、あまりにも設問が長くて面倒くさくなると、一番右とか、左とか、あるいは斜めに、なんて何も読まずに選んだりしちゃいます。こんな回答者が多くいたら、まともな調査結果は得られませんよねえ。著者が注目したのがグーグルなどの検索データ。いわゆるビッグデータですね。問題はどうやって膨大なデータから洞察を得るのか、です。本書評でも何度か言及したことがあると思いますが、あるデータと別のデータの間に相関関係があるからと言って、それが必ずしも因果関係を示しているのではない場合があるからです。本書では「証券市場の動きを予想できるか?」という章でこの問題を取り扱っています。スティーヴンズ=ダヴィドウィッツさんの結論はムリ。ま、そんなところかなと思いますよ。本書の最後の方でスティーヴンズ=ダヴィドウィッツさんは「社会科学はビッグデータで真の科学になる」って言ってますが、そうなんでしょうかね。ビッグデータを用いて作曲したり、小説を書いたり、なんて世界で人間は幸せに暮らせるんでしょうか。私としてはそんな世界は願い下げだな。]著者のアカロフさんとシラーさんはともにノーベル経済学賞の受賞者です。こりゃまた豪華な執筆陣ですな。本書もさぞかし専門的な経済学の論文なのかな、なんて思いますが、どちらかというと経済エッセイって感じです。Phishingって単語は最近日本でもフィッシング詐欺、なんて使われ方をしているので目にした方も多いと思います。Phoolって方はどうも造語のようです。意味はFoolと同じようです。アホなカモが釣られてるぞ、ってとこでしょうか。「自由市場システムは私たちの弱みに自動的に付け込む」のだそうです。自由市場経済がオートマチックに私たちを幸福にするわけではなく、「相手を犠牲にして自分が儲かるものも作り出す」のです。ノーベル経済学賞を受賞したお二人としては、我々パンピーがあんまりカモられないよう、経済リテラシーを持ちましょうね、と警鐘を鳴らす意図が本書には込められているようです。(2018/11/23時点)ショーペンハウアー(ショーペンハウエル)は有名な哲学者ではありますが、もちろん私は彼の著書を読んだことはありません。ま、そんなもんでしょう。いうことで、「まんがでちゃちゃっと4000年!!」という講談社まんが学術文庫で読んでみました。老年期に至るまで社会的に認められなかったショーペンハウアーは、一般的基準から言うと幸福ではなかったように思えます。「孤独でいる時のみ人間は自由なのだから」なんてうそぶいて、意外と楽しく生きていたらしいです。裕福な家庭に生まれたので、若いことから半隠遁生活を送れたのでしょうが、むやみやたらと他人と比べたりしない生き方は、そうなのかもしれないなあ、なんて思います。イギリスでは孤独は健康に良くないって孤独担当相を任命したんですって。]親鸞は浄土真宗の開祖。晩年の弟子である唯円が親鸞の言葉をまとめたものが歎異抄であるといわれています。その中身は、って言われると、知ってるのは「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」ぐらい。ま、ここら辺は日本史の試験でも頻出、暗記必須、です。この意味を説明できて、あとちょっと大乗仏教とか小乗仏教なんて付け加えれば、記述式問題も何とかなるんじゃないですか。そこから先を知りたくなったあなた、にぴったりなのが本書。難しい本なんか読んじゃいられないでしょ、だって大乗仏教、私たちのような凡夫を救う宗教なんだから......。名波優太/まんが本書の冒頭で、ゾンバルトは「資本主義は「恋愛と贅沢」から生まれた」と喝破しています。人間は皆、女に(男に)もてたい、とか、贅沢は素敵だ、なんて行動原理に基づいて行動しているんです。言っちゃうと、エロとカネ(ミエかもしれませんが)ですね。近現代の経済学に登場する合理的経済人なんてどこ探してもいやしませんよ。それはそうなんでしょうが、それだけが正しいってわけでもないような気もします。]相対的剰余価値とか絶対的剰余価値なんてマルクス経済学に出てくるテクニカル・タームが物語とともに説明されていきます。私が印象に残っとのは、庶民が永遠に搾取されていく構造。上に立つ人間の呼び名は変われど、庶民の暮らしは変わらない。]荻生徂徠は江戸時代中期の儒学者だそうです。彼の思想信条は、かの赤穂浪士の討ち入り事件の処理を巡り、討ち入りを賛美し除名嘆願が幕府内からも出る中、法に基づいた処分(ただし名誉ある切腹)を主張したことによく表れているように思います。ここから見えるのは武士の論理(てか情)の支配する世界ではなく、法とか制度とかといった理性が支配する世界を求める姿勢、でしょうか。本書はSORAIという人工知能(AI)が統治する近未来を舞台にしたSFチックなお話として展開していきます。AIが提唱するドライで合理的な世界はどんなもんでしょうか。ここから先は是非本書をお読みください。]ご存知ドストエフスキーの名作。私も読みかけたことはあるのですが、延々とあーでもないこーでもないとウジウジ考え続けるインテリゲンチャにゲンナリして、読み続けられなかった経験があります。まんがで読めるとは有り難いですね。『罪と罰』は「哲学書であり、ミステリーであり、恋愛小説」でもあるんだそうです。]「ソ、ソ、ソクラテスかプラトンか、ニ、ニ、ニーチェかサルトルか」のニーチェです。若い人には分からないか。戦前の旧制高校の生徒ならともかく、戦後生まれの私たちにとってニーチェなんて、名前は知っていても、その著作を読んだ、なんて方は少ないのではないでしょうか。それがマンガで読めるとは、良い時代になったもんですね。「神は死んだ」ので、私たちは「超人たれ」ってことらしいです。]講談社まんが学術文庫に二度目の登場のドストエフスキー。『カラマーゾフの兄弟』も「哲学書であり、ミステリーであり、恋愛小説」の要素を多分に持っているようです。幾重にも物語が交錯しており、しかもそれが収斂することなく物語が終わってしまうのです。読了できない読者がたくさんいるわけだ。2018年度の書評はこちら。