気になった三国志の合戦や人物、時代などを入力してね。何処にあったか?ではないでしょうか。21世紀に入った今でも謎に包まれています。これまでにいくつかの説が浮上して、論議が交わされてきました。北九州地域(筑後[福岡県])です。新井白石たちが「大和説」を当然と主張していました。彼らは皆、女王・卑弥呼(ヒミコ)は大和朝廷の皇族の祖先の「神功皇后(じんぐうこうごう)」と断定していたようです。昌光)「はじめての三国志」にライターとして参画後、歴史に関する深い知識を活かし活動する編集者・ライター。現在は、日本史から世界史まで幅広いジャンルの記事を1万本以上手がける編集長に。故郷沖縄の歴史に関する勉強会を開催するなどして地域を盛り上げる活動にも精力的に取り組んでいる。FM局FMコザやFMうるまにてラジオパーソナリティを務める他、紙媒体やwebメディアでの掲載多数。大手ゲーム事業の企画立案・監修やセミナーの講師を務めるなど活躍中。雄貴)PC関連プロダクトデザイン企業のEC運営を担当。並行してインテリア・雑貨のECを立ち上げ後、2014年2月「GMOインターネット株式会社」を通じて事業売却。その後、「はじめての三国志」を創設。戦略設計から実行までの知見を得るためにBtoBプラットフォーム会社、SEOコンサルティング会社にてWEBディレクターとして従事。現在はコンテンツ制作責任者として「わかるたのしさ」を実感して頂けることを大切にコンテンツ制作を行っている。キーワード設計からコンテンツ編集までを取り仕切るディレクションを担当。提供する掲載情報について『はじめての三国志』は、複数の企業と提携し情報を提供しており、当メディアを経由して商品への申込みがあった場合には、各企業から支払いを受け取ることがあります。当メディア内での商品の評価に関して、提携の有無や支払いの有無が影響を及ぼすことはございません。当メディアで得た収益は、当サイトを訪れる読者様により役立つコンテンツ制作に還元しており、情報の正確性担保に努めています。本居宣長は、何と、九州説を発展させた人でした。言っても、本物の邪馬台国と卑弥呼は大和にあったという立場です。いうことかと言いますと、内実はこうです。王は卑弥呼であると吹き込んだと。それで、魏国から名誉も財宝など、多くの利益を得たと考えたようです。宣長はあくまでも、本物の邪馬台国は大和であったという立場でした。朝鮮半島から邪馬台国までの道中に出てくる国々が発音的に大和周辺にある国ではない、また、そもそも、魏志に記述されている道程の日数が誤りであるなどという理由をつけたそうです。九州説を唱える者が増えたそうです。ここから大和説vs北九州説の論争の勃発です。さまざまな学者たちが論じ合いました。それは、明治時代に以降になっても、さらに20世紀に入って、戦後になると一層激しくなったそうです。石ノ森は邪馬台国の位置を九州説とするの見方が強いようです。続いて興味深いのが、松本清張著作の「古代史疑」です。図書館で借りるしか手がないようですが、清張が「邪馬台国」と「卑弥呼」の謎を解き明かしてくれる、とても興味深く読めるオススメの一品です。貴重な機会ですので、一度でも目を通して頂きたい。それでは、ここからは清張探偵の推理をご紹介します。北九州説派(筑後山門郡[福岡県南部]と推定)の立場です。発端となるのは「魏志倭人伝」(以下、魏志)は真実ではない部分があるという指摘です。それは、正確な「数字」が書かれていないということなのです。数字とは、邪馬台国を説明するための数字です。邪馬台国までの「里数」(距離)、戸数(住宅数、つまり人口)、そして国数(邪馬台国の周辺にあるいくつもの国の数)です。どれも誇大に書かれていると清張は主張します。南方あたり?)から邪馬台国までは「万二千里」という記述があります。大月氏国(今のアフガニスタンあたり)、安息(今のイランあたり)が登場しますが、いずれも長安との距離を「万一千里程度」との記述があります。どちらも途方もない距離です。アフガニスタン、イランそれぞれと長安との距離が同じなので、それも不思議ですが、さらに言えば、その距離と「魏志」の帯方郡から邪馬台国までの距離がほぼ同じというのは不思議に思えないかというのです。正確には邪馬台国はもっと近いに決まっているということです。貴重な敬意すべき最新の歴史書であり、彼が魏志、つまりは三国志を書くときに参考したとは大いにあり得ることです。距離数においても、そうだろうという考えです。距離数については、清張が言うように「虚数」であり、大まかなな数字であって、かなり遠い距離を単に「万里」と表現したのではないかとというのです。それは戸数においても言えます。邪馬台国の周辺国の戸数は、3万とか5万という数字が平気で出てきます。夫余国(満洲の古代民族とされる)は8万との記述に近づく数字です。当時の倭国周辺の国が高句麗に匹敵かそれ以上の人口がいたかということです。これも誇大した数字だというのです。国数についても言えば、倭国内の30余りの国が、魏に朝貢したというのです。当時、直接、魏に使いを出せる国が果たして相当数あっただろうかという疑問が出てきます。これも誇大ではないかと言う主張です。それでは、なぜ、このように誇大した数字を使ったかということです。魏志の作者・陳寿が仕えたのは、三国時代の次の時代「西晋」王朝の代でした。「西晋」の前身は「魏」です。西晋は魏の体制を引き継ぐ形の国家でした。魏を仰ぐ姿勢を見せるのは当然です。結局は、西晋王朝の威厳を高めるためだったということになるのですが、なぜ、魏志の中の誇大な数字がそれにつながるのかということです。魏と同盟を結んだ国も同様に大国であった方が魏の威厳を高められるということです。魏志を読む、読者たちは、魏は凄い国だという印象を与えることになります。引いては、後継の西晋も凄い国ということになります。このことは、魏の時代当時でも同じように言えたでしょう。魏志が魏の時代に存在したとしても、タイムリーな記録だったとしてもです。国民や敵対関係の国家(「呉」や「蜀」)に対して威信を示そうとしたはずであるというのです。以上の事が理由になっているのだと思います。魏の国の威信を高めるために利用されたのではないかということです。東の大国の倭国が、魏に従っているという印象を対外的にアピールできたのです。言えば、魏はそのうち、倭国を侵略する意図があったとも、清張は古代史疑で主張しています。それだけ、当時の魏は、東方へ向かう勢いがあったということですね。邪馬台国は、魏に臣従しようとしたと言えるでしょうか。親魏倭王の印などは、あくまで、魏への隷属の一歩と言えたのでしょう。果ては、重臣の司馬一族によってその地位を取って替わられ、魏は消滅します。このような中国王朝内部のゴタゴタで東征の目論見は延期になったでしょうか。壱与は、新しい中国王朝の西晋に朝貢します。侵略の脅威を感じたからということでしょうか。その西晋が三国時代を終わらせ、中国全土を統一します。間もなく皇帝の政治力低下や、権力内部の分裂があって、混乱へと発展します。後に中国全土は「南北朝時代」の分裂時代へとつながります。後の「隋」王朝による統一まで約270年ほど分裂が続くのです。その中国の混乱期のおかげで、倭国は中国王朝からの侵略の脅威を逃れたのでしょう。その隙きに、後の大和朝廷が日本列島全土を掌握できたと言えるでしょう。大陸や朝鮮半島からもっと近くても問題ないということです。その上で、当時、倭国に瀬戸内海全域を支配できる強力な国家は存在できなかったのではないかということです。瀬戸内海を頻繁に行き来するのは難しかったのではないかということです。当時、朝鮮半島で幾つも見られたらしいのです。文化の影響も受けやすく、納得がいくのではないかというものです。邪馬台国や卑弥呼のそれとは(例えば、入墨、赤い化粧など)かなり違って見えるのではないでしょうか。残影がほとんど残ってないと言ってよいのではないでしょうか。このあたりが清張の、邪馬台国九州説の論拠のようです。近年、以下のような発見がありました。(奈良県桜井市)に大規模の住居跡が発見されたのです。この遺跡が邪馬台国の王宮であったのではないか、また、箸墓古墳が卑弥呼の墓ではないかと言われるようになっています。これによって、大和説が有力になってきたのです。当時、九州と大和の2大勢力が日本列島に存在したことを裏付けるとも言われています。現時点で考えられる邪馬台国の位置とその領域をの有力な説は以下のようになるでしょうか。(その範囲は瀬戸内海ほぼ全域と北部九州まで含む。)とにかく確実だったのは、倭国は邪馬台国そのものではなかったということです。倭国連合の盟主として邪馬台国が君臨したということです。邪馬台国が大和にあったなら、瀬戸内海一帯を押さえた、一大連合国といってよいでしょう。対抗勢力があったのは確かでしょう。)に大きな別政権が成立していたことになります。確実に手中に収めていたのです。長く分裂状態にあったからなのも確かです。朝鮮半島の三国時代の争いの中で、唐王朝と刃を交えますが、大和朝廷勢力は大敗します。日本は、19世紀末の「日清戦争」の時まで、常に対中姿勢は、敬意を払う朝貢の姿勢でした。それによって友好と対外的に平和安定を築けたのです。自らのみの力で平和安定を築くのは無理なのかと考えてしまいます。大陸の中国王朝に始まり、モンゴル王朝の脅威、そして、その後はヨーロッパのスペイン=ポルトガル勢力に始まり、イギリス、フランス、そして、現在のアメリカに続くのです。その情勢に変化は起きていているように見えます。今後の勢力図はどうなるか分からない情勢でしょうか。最新記事コーノ・ヒロ歴史好きのライターです。福祉関係の仕事をしつつ、物書きの仕事も色々としています。小説や詩なども、ときどき書いています。時代の潮流に流される物であると思っています。それと共に、多くの物語が生まれ、楽しませてくれます。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。2022/10/6邪馬台国が貰った「銅鏡」とは何?古代史の謎に迫る!「邪馬台国(やまたいこく)」は中国の正史(せいし)「三国志(さんごくし)」に名前が見られる、現在の日本にあった、とされる国です。「卑弥呼(ひみこ)」と呼ばれた女王が治めていたと言われていますが、彼女は魏(ぎ)に使者を送り、返礼に「銅鏡(どうきょう)100枚」をもらったと言います。今回の記事では「卑弥呼の銅鏡」について調べてみましょう。...邪馬台国2022/4/11倭奴国が漢に使いを送った理由と倭奴国の場所はどこにあったの?「後漢」の歴史書「後漢書(ごかんじょ)」の「東夷伝(とういでん)」にて、「建武中元(けんぶちゅうげん)二年(西暦57年)、倭(わ)の奴国(なこく)の使者が後漢の光武帝(こうぶてい)の元に貢物をもって挨拶にきた。光武帝はその使者に金印を授けた。」と記載されています。その事実については長らく謎に包まれていましたが、江戸時代にその「金印」が発見され、後漢書の記述が事実だと証明されたのです。...邪馬台国2022/3/22魏に軍師を要請していた?卑弥呼が魏に使いを送る理由とは?「卑弥呼(ひみこ)」は古代日本で有名な「邪馬台国(やまたいこく)」の女王と言われている人物です。「三国志(さんごくし)」の中の記述なのです。...邪馬台国2022/3/14謎の女王?卑弥呼の「占い」で使われた道具とは?卑弥呼(ひみこ)と言えば「三国志(さんごくし)」内の「魏志倭人伝(ぎしわじんでん)」で言及されている「倭国(わこく)」(現在の日本)の女王です。「倭人伝」によると、「卑弥呼」は「鬼道」(きどう)という宗教、もしくは占いのようなもので人々を導いていたようです。今回の記事では卑弥呼の時代に行われていた「占い」とそれに使われていた「道具」について探ってみたいと思います。卑弥呼のプロフィールから。...邪馬台国2021/12/9「卑弥呼」は実在したのか?「三国志」との関係は?「卑弥呼(ひみこ)」と言えば教科書にも出てくる女王ですよね。その正体は謎に包まれており、実在さえも疑われるほどです。その卑弥呼、日本側には資料はなく、実は正史「三国志」に名前が出てくる人物なのです。今回の記事は卑弥呼の正体を探り、「三国志」での記事も紹介しましょう。「はじめての三国志」にライターとして参画後、歴史に関する深い知識を活かし活動する編集者・ライター。歴史エンタメメディアです。気になった三国志の合戦や人物、時代などを入力してね。