それに対して聖書は次の如く話しています。「一部のイスラエルが頑なになったのは、異邦人が全部救われる時までのことであって、こうして、イスラエル人は、全て救われるであろう」(ロ-マ書11:25-26)。彼に約束したのはまた世界全人類に約束したものであるからです。これの認識はエホバの神の目的を理解する鍵であります。此れは神ご自身が確実なお言葉で定めたのであるからです。「主エホバはこう言われる、イスラエルの家よ、私がすることはあなたがたのためではない。それはあなたがたが行った諸国民の中で汚した、わが聖なる名のためである。...私はあなたがたを諸国民の中から導き出し、万国から集めて、あなたがたの国に行かせる」(エゼキエル書36:22、24)。その時、イスラエルが彼の帝王キリスト.イエスのもとで完全に回復し、その国が決して経験したことのない偉大さと栄えに至るであろうと神は啓示しています。「私はあなたを大いなる国民にする」と言った神の約束が成就されているでしょう。アブラハムは「あなたの名を大きくする」と神が宣言したことをを見るでしょう。神は彼に永遠な生命を与え、この世界の世継ぎにするために彼を死人から引き上げると約束しました。キリストのお帰りとイスラエルの完全な回復は、全人類に神政の祝福をもたらす新秩序を世界に敷くのであります。それでアブラハムに約束した四つの局面は完全に成就されるのです。今日、とても私達の信仰を刺激し、その栄えある望みに確信を与える事件が起こっています。中東地域に起こっているのです。それはアブラハムに約束したことの影に過ぎないわずか一部の立証であります。これはその約束の成就を完全に保証するのです。「エホバはシオンを築き、その栄光をもって現れ、乏しい者の祈りを顧み、彼らの願いを軽しめられないからです」(詩篇102:16、17)。私達は何も疑わず、唯神の道について行けばいいのです。それは聖書が約束したように正確に現れるでしょう。神の命令に注意し、その約束が動機となって行動を始めたアブラハムは少しもためらず、行動しようとしない親戚達を捨てて、ハランを立ち、ユーフラテス川を渡ってカナアンの地に配入りました(創世記12:4-5参考)。彼の道程を辿って行く前に、神のお召しを受けてウルを立ったその四人について考えてみましょう。彼らは皆神の福音のメッセージ受け入れ、この世と分かれて信仰生活を始めた人達の表象です。アブラハムの父テラ、その名前は「遅滞する」または「延期する」と言う意味で、その意味の如く、彼は永らくバビロニアでためらい、そこで死んでしまいました。その兄ナホル、彼の名前は「いびきをかく者」と言う意味で、その名前のように、彼は神のメッセージとかその約束に全然気をつけていなかったのです。霊的に言えば彼は救いを切に考えていない人でした。ロト、その意味は「隠された」と言うことで、彼は始めに叔父アブラハムの導きに従って信仰生活を保ちましたが、その約束のビジョンが隠れ、結局ソドムの罪悪の環境の中に迷い込んでしまいました。結局この世の圧迫に倒れた人の表象です。信仰の人アブラハム、彼の名前は「高められた父」と言う意味で、彼は神の督促に呼応してその川を渡って行きました(創世記18:19参考)。神の呼び出しを受けてこの世を立った者は誰でも皆この四つのタイプの人の一人であります。死ぬまで決定を延ばしていたテラ、福音に関して何の関心もなかったナホル、ロトの如くビジョンが隠され、素晴らしい望みを逃した人、または高められた父、アブラハムの信仰に従う人です。ヘブライ人、アブラハムアブラハムは神の呼び出しに呼応して、ユーフラテス川を渡ってその約束の地に入ることによって彼の身分は改まりました。彼はヘブライ人と呼ばれる様になりました(創世記14:13参考)。ヘブライ人とは川を渡って来た人と言う意味で、「分離された人」と言う意味です。カナアンの人達はアブラハムを彼らの中に留っている「旅人」だといいました。アブラハムは彼らに属していた人でなく、「川を渡って来て」、「分離されていた人」でした。死に至る道を離れて生命の道を開いた人です。その時そこに住んでいた人達は真の神エホバや彼の言葉を敬っていませんでした。彼らにも宗教はありましたがそれは造り話しの神を敬うものでした。アブラハムは「旅人」、「宿る者」として彼らの中に住んでいました。彼は分離された生活をしたから宿る者であり、また行くべき処を分かっていたから旅人でありました。彼の生涯には確実な目的があり、その大きな望みは何時も彼を刺激し鼓舞しました(ヘブル人書11:13ー19参考)。彼は「信者の父」と呼ばれています(ロ-マ書4:11参考)。それは神のエケレ-シャの基礎を置いたことを意味しています。「エケレーシャ」と言う言葉は新約書では「教会」としています。それは集会の建物を言うのではなく、アブラハムの信仰に従って彼の信仰の足跡を追い求める人達の団体です。神の福音を聞きそれを受け入れて、この世から出て来た神の会衆を意味します。使徒時代エケレ-シャはアブラハムがハランを出て来たようにその時代の宗教、社会、政治から出て来た会員で構成されていました。肉体的には異邦人であっても信仰によってヘブライ人になりました(エペソ書2:11参考)。彼らは「イスラエルの望み」を持っていました「使徒行伝26:6-7;28:20参考)。彼らはイエス.キリストの内にある生命の道に入るために、この世の死の道を捨てて、アブラハムの信仰を確認していました(ロ-マ書4:11;ヨハネ福音書8:39;ガラテア書3:8、29)。彼らの身分を聖書は、「神が始めに異邦人達を顧みて、その中からお名を負う民を選び出された」と言いました(使徒行伝15:14)。永遠な生命に関する神の約束を聞き、その招待に応ずる人々に神は次のように命令しています。「だから、彼らの間から出て行き、彼らと分離せよ、と主は言われる。汚れたものに触れてはならない。触れなければ、私はあなたがたを受け入れよう。私は、あなたがたの父々となり、あなたがたは、私の息子、娘となるであろう。全能の主が、こう言われる」(コリント后書6:17-18)。これが永遠の生命に至る道であります。それは多くの犠牲を要求していますが、その報償は今の世と来たるべき世で百倍も受けられます(マタイ福音書19:28-30;マルコ福音書10:30参考)。私達が神を喜ばすためにこの世から分離するのは肉体的に場所を移るのでなく、この世の社会、政治、宗教から分離することであります。この世の死の道から命の道に入る行動はキリストの中にある真理を受け入れ、バプテスマを受けることから始まります。「そしてかれらに言われた、全世界に出て行って、凡ての造られた者に福音を宣べ伝えよ。信じてバプテスマを受ける者は救われる」(マルコ福音書16:15、16)。アブラハムの呼び出しには、それを受ける凡ての人々に必ず果たせなければならない一つの挑戦が制定されています。その挑戦は、アブラハムの如く、不敬虔なこの世から遠ざかり、神に献身することであります。約束の地に入るアブラハムは神の呼び出しに呼応して約束の地に入りました。聖書は当時その地にはカナアン人が住んでいたと記しています(創世記12:6;13:7)。此れは大したことではないように思われますが、とても深い意味を持っています。そのカナアン人はとても腐敗した不道徳な人達でありました。人類学者は彼らが宗教を持っていたと言いますが、それは真の神を敬うのではなく、造り話しの神を敬うのでした。彼らはその約束の地を支配していましたが、そのは社会は堕落していました。アブラハムは彼らから完全に分離して、そこに住みました。真のキリスト教信者は彼の如く現在の社会、政治、そして宗教的すう勢からの離脱を要求されています。今は罪悪に満ちた時代で、節制をあざ笑い、放棄してしまいました。神とか彼のお言葉は少しも尊重していません。人間本来の悪性を外観的には隠して得ていた以前の薄い尊敬の飾り付きも今日は全く捨ててしまいました。キリストが警告し(ルカ福音書17:26-29)、聖書が予言したように(テモテ后書3:1-5)、人間社会は罪悪で完全に非情な状態になりました。その極に至り、人類がぶつからなければならない運命のコースに入っています。ハルマゲドンと聖書に詳述している破滅の危機に向かって走っているのです。人間にとって最も賢明な道はアブラハムの信仰の足跡に従うこと生活するのであります。彼の霊的展開の階段は次のようになっつています。1.彼はもと造り話しの神を敬う偶像崇拝者でした。前の生活の愚かさを切実に認識しました。3.彼は神の約束を通してその福音を完全に理解することができました。信以前の生活から別れました。5.彼は永遠な命と世界の世継ぎの望みに刺激され、信仰の人になりました。私達も神を喜ばし、その約束の報償を得るためには彼の全段階をを経なければならないのです。1.神の敵であるこの社会、政治、宗教の絆を切りなさい。2.神の言葉を研究して理解するように努力しなさい。3.何時も神の福音メッセ-ジを熱中に抱いていなさい。4.バプテスマを受け、救いの道を歩いて行きなさい。5.主イエス.キリストの再臨を待ち焦がれる間、この世から分離を忠実に保ちなさい。主はその人達にインモ-タリテイ(immortality)とこの世界の世継ぎを与えるのです。キリスト信者の生活にある恩典キリストと共に歩く道には大きな恩典があります。神を意識するによって新しい人生の目的を持っているから現在の生活も満足します。それには客観性がありますが、今日多くの人が何の目的もなく挫折した生活をしています。アブラハムはその地で「他所の人、巡礼者」として住みました(ヘブル人書11:13)。「他所の人」とは故郷、同僚らを離れた者であり、そして「巡礼者」とは彼が行くべき処を分かっている者であります。彼の道は目的の地に向かい、その目的ははっきりしていました。彼の旅の歩みは一歩一歩目的地に近くなっていました。アブラハムの場合は、彼の前に置かれている目的は「その約束の望み」でした(使徒行伝26:6)。彼は死者から復活して永遠にこの世界の世継ぎとなる期待の信心で生きました。これがその使徒達の望みであったし、その基礎の上にキリスト教が建てられたと使徒パウロは次のように宣しています。「私は、死人の復活の望みを抱いていることで、裁判を受けているのである」(使徒行伝23:6)。「今私は、神が私達の先祖に約束なさった希望を抱いているために、裁判を受けているのであります。私達の十二の部族は、夜昼、熱心に神に仕えて、その約束を得ようと望んでいるのです。...神が死人を蘇らせると言うことが、あなたがたは、どうして信じられないことと思えるのでしょうか」(使徒行伝26:6-8)。「神は、各々に、その業に従って報いられる。一方では、耐え忍んで善を行って、光栄と誉れと朽ちぬものとを求める人に、永遠の命が与えられる」(ロ-マ書2:6-7)。聖書はこの望みによって信仰生活した人達に関して次のように話しています。「彼らは皆、信仰を抱いて死んだ。約束のものは受けていなかったが、遥かにそれを望み見て喜び、そして、地上では旅人であり寄留者であることを、自ら言いあらわした」(ヘブル人書11:13)。彼らはキリストの再臨と、死者からの復活を喜ばしく待ち焦がれながら生きました。預言者ダニエルはこように宣言しています。「また地の塵の中に眠っている者のうち、多くの者は目を覚ますでしょう。そのうち永遠の生命に至る者もあり、また恥じと、限りなき恥辱を受ける者もあるでしょう」(ダニエル書12:2)。ダニエルは凡ての人が起き上がるのでなく、多くの人が起き上がると言っています。神の目的を知り、それを信じた人達だけが裁きを受けるために復活するのです。彼らが永遠な生命を得るとか或は第二の死を経験するでのです(ヨハネ啓示録20:14参考)。パウロは「主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、合図の声で、天から下って来られる。その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初に蘇る」(テサロニケ前書4:16)と言っています。その復活した栄えある人々の中にはアブラハムも居るでしょう。「私はあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくしよう」と神は彼に約束したからです。主イエスはそれがどんなに成就するかを説明しています。「あなた方は、アブラハム、イサク、ヤコブや凡ての予言者達が、神の国に入っているのに、自分達は外に投げ出されることになれば、そこで泣き叫んだり、歯がみをしたりするであろう」(ルカ福音書13:28)。アブラハムの運命その時、アブラハムはもう既にその地で「他所の者」とか「巡礼者」ではなく、主イエス.キリストと共に尊い者となって、その約束の地を受け継ぎ、この世界に樹立されたその王国で統治するでしょう。「エホバは全地の王となられる」(ゼカリヤ書14:9)とその預言者は話しました。詩篇記者はその栄えある時を予期しながら、このように唄いました。「主エホバはとこしえに王でいらせらせる。諸々の国民は滅びて主の国から跡を断つでしょう。主よ、あなたは柔和な者の願いを聞き、その心を強くし、耳を傾けて、孤児と、虐げられる者とのために、裁きを行われます。地に属する人は再び人を脅かすことはないでしょう」(詩篇10:16-18)。このようにこの世界の広大な変化を預言しています。キリストが王となって治めるその新政府は世界に公義を樹立し、人類に必要な物を皆供給し、また精神的要求も満足させるでしょう。「地に属する者達」の圧政はもう遠く去りました。その「地に属くする者達は」、彼らの悪性と暴力、彼らの無情により、彼ら自身の欲望だけを満たし、他の人に対しては何も考慮しないのです。世界の世継ぎアブラハムアブラハムとロトがさまようう間、彼らは当時知られていた世界をみな行きわたりました。彼らはバビロニヤにあるカルデア.ウルを立ち、ハランに着き、そこからシリアとパレスチナを経てエジプト迄行き、更にカナアンに戻ってベテルとアイのあいだに住みながら神に仕えました(創世記11:31;13:1-2参考)。彼らは当時の世界を遍く旅しました(表紙の裏のペ-ジの地図を見なさい)。そこで不幸にもアブラハムとロトの牧者間に争いが起こり遂に彼らはお互いに別れることになりました。ロトは彼を魅惑する放蕩の都市ソドムとゴモラに向かっている水が豊かなヨルダンの平野を選びました。ロトはアブラハムと別れてその「旅人の道」を離れ、世俗の享楽にふけているソドムの人に染まって彼らと一緒にこの世を楽しむようになりました。彼は神のビジョンが覆われ、遂にソドムの享楽に溺れてしまいました。それは虚像に過ぎないものでした。結局彼の家族は皆その悪い環境に屈してしまい、彼自身だけようやく救いを得ることになりました。それは今日もキリストの内にある生命の道を拒む多くの人が経験することです。この邪悪な世には何も期待すべきことがありません。ソドムの不道徳は今日も繰り返しています。世界の政治はスローですが、容赦なく一歩一歩破滅と死の跡をこの地に残すべきハルマゲドンに向かって走っています。人類は愚かであります。大部分の人が神のメッセージや彼の道を拒んでいます。アブラハムの時も今日のようでした。ロトがアブラハムを離れた後に、神はアブラハムにその約束と望みに対してもっと詳しく言い聞かせました。「主エホバはアブラハムに言われた、目を上げてあなたのいる所から北、南、東、西を見渡しなさい。すべてあなたが見渡す地は、永久にあなたとあなたの子孫に与えます。...あなたは立って、その地を縦横に行き巡りなさい。私はそれをあなたに与えます」(創世記13:14ー17)。この記述には時間、空間の領域を越えた「いわゆる霊魂が住む天の処」と言う考えは少しもありません。アブラハムに約束した領域はこの地で、その期間は永遠であります。聖書には「不滅の霊魂」と言う空論は全然見出せません。その約束の内容はアブラハムがこの地を永遠に世継ぎするために不滅の命を持つ体に蘇るのであります。その方法によってのみ彼が世界を永遠に世継ぎ出来るのです。聖書全体がこの実体的約束に基いて書かれています。旧約書とともにそれは新約書の基礎であって、使徒達の教えの基本でありました。キリスト教の最初の殉教者ステパノはユダヤ人の議会で抗弁する時、その約束に基いて彼の望みをひれきしました。「私達の父祖アブラハムが、ハランに住む前に、またメソポタミヤに居た時、栄光の神が彼に現れて仰せになった、あなたの土地と親族から離れて、あなたに指し示す地に行きなさい。そこで、アブラハムはカルデア人の地を出て、ハランに住んだ。...そこでは、遺産となるものは何一つ、一歩の幅の土地すらも、与えられなかった。その地を所領として授けようとの約束を、彼と、そして彼にはまだ子がなかっつたのに、その子孫とに与えられたのである」(使徒行伝7:1-5)。そのステパノの陳述には、どうしてアブラハムがその地を継ぐかを話しています。それは彼が死者から復活するによって出来るのであります。ステパノが殺されてから数年の後、使徒パウロが裁判を受ける時、彼もユダヤ族の先祖達、アブラハム、イサク、ヤコブに与えられた神の約束に基いて抗弁しました。パウロは彼の告訴人達や裁判官の前に大胆に立ち、宣言しました。「今私は、神が私達の先租に約束なさった望みを抱いているために、裁判を受けているのであります」。その約束に含まれている内容を強調しながら、「神が死人を蘇らせると言うことが、あなたがたには、どうして信じられないことと思えるのでしょうか」(使徒行伝26:6ー8)と訴えました。アブラハムがその約束したものを受け継ぐためには死者から復活して永遠な命を得なければなりません。これが聖書に首尾一貫して述べている信者の望みであります。預言者イザヤはこのように教えています。「あなたに死者は生き、彼らの亡骸は起きる。塵に伏す者よ、醒めて喜び唄え」(イザヤ書26:19)。詩篇記者ダビテはこう祈っています。「あなたは私を多くの重い悩みに会わされましたが、再び私を生かし、地の深い所から引き上げるでしょう。あなたがたは私の誉れを増し、再び私を慰められるでしょう」(詩篇71:20ー21)。キリストは彼の教えに従って生きる人々に約束しました。「あなたは幸いになるであろう。正しい人々の復活の際には、あなたは報いられるであろう」(ルカ福音書14:14)。真のキリスト教信者アブラハムが世界の世継ぎとなるためには復活しなければなりません。それが聖書の教えであります。今日イスラエルの再生はその約束の成就に関する神の保証であります。パウロはアブラハムがこの世界の世継ぎだと記しています。「神はアブラハムやその子孫とに世界を受け継がせることを約束されたが、その約束は、律法に基づいてではなく、信仰の義に基づいてなされたのである」(ロ-マ書4:13)。アブラハム自身だけがその世継ぎとなるのではないのです。パウロは「アブラハムは信ずるすべての者の父」だと(ロ-マ書4:11)記述し、「彼について記しているのは、アブラハムのためだけでなく、私達のためでもあって、私達の主イエスを死人の中から蘇らせたがたを信ずる私達にも」該当すると言っております(ロ-マ書4:24)。「キリストに合うバプテスマを受けたあなたがたは、皆キリストを着たのである。ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もない。あなたがたは皆、キリスト.イエスにあって一つだからである。キリストの者であるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束により相続人なのである」(ガラテヤ書3:26-29)。この声明は、若し神がアブラハムに与えたその約束の重大な意義を理解出来ない人は、例え彼がバプテスマを受け教会のメンバーとなっていでも、本当に「キリストの内に」ある者ではないとはっきり示しています。それに反して、真のキリスト教信者は、アブラハムの如くこの世界の世継ぎとなるのだと言っています。それはまたキリストの山上の垂訓の要点であります。「宥和な人達は、幸いである。彼は地を受け継ぐであろう」(マタイ福音書5:5)。このお言葉の素晴らしい内容を考えてみなさい。それは神がこの世界とそこにある人類に関して一つの目的を持っていますから、現在の状態をこのまま黙認してしまはないことを意味します。活舞台として放置されないでしょう。キリストが治める時、世界にもたらす栄えある将来に関する素晴らしい多くの聖句を吟味してみなさい。それはあなたを満足させるでしょう。「天はエホバの天である。地は人の子らに与えられた」(詩篇115:16)。「正しい者はこの世で報われる」(箴言11:31)。「正しい者は地を継ぎ、とこしえにその内に住むことが出来る」(詩篇37:9、11、22、29)。「彼は王となって世を治め、栄えて、公平と正義を世に行う。その日ユダは教えを得、イスラエルは安らかにおる。その名は、主は我々の正義と称えられる」(エレミヤ書23:5ー6)。「彼は衰えず、落胆せず、ついに道を地に確立する。海沿いの国々はその教えを待ち望む」(イザヤ書42:4)。「その時エルサレムはエホバのみ位と称えられ、万国の民はここに集まる。かさねて、頑なに自分の悪い心に従うことはない」(エレミヤ書3:17)。「終わりの日に次のことが起こる。我々はエホバの山に登り、ヤコブの神の家へ行こう。彼はその道を我々に教えられる、我々はその道に歩もうと。法はシオンから出、エホバの言葉はエルサレムから出るからである。彼はもろもろの国の間に裁きを行い、多くの民のために仲裁に立たれる。して彼らはその剣を打ちかえて、鋤とし、その槍を打ちかえて、鎌とし、国は国に向かって、剣を上げず、彼らはもはや戦いのことを学ばない」(イザヤ書2:2-4)。上記の句節は皆この世がキリスト王国の活舞台であり、また信者達の永遠な住み処であることを強調しています。その事実は今日人類に蔓延している多くの問題に実際的回答を与えるでしょう。それで世界は当面している恐れの束縛と、政府間の諸問題から解放さるのであります。今の社会は、引き続くインフレ-ション、富の腐食作用によって、若い人達が永い間まじめに働いてもささやかな住居さえ得ることが難しくなりましたが、信者達はこの福音によってアブラハムやキリストと共に世界を相続するのです。「若しキリストの者であるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束に因る相続人なのである」(ガラテヤ書3:29)。私達はとても病んでいる社会に住んでいるのです。神に感謝すべきことは、彼が完全にこの世を放棄していないことであります。神はアブラハムとその子孫に約束しなさったことを成就するために、イエス.キリストをこの世に送って彼の王国を建てるのであります。「それらの王達の世に、天の神は一つに国を建てられる。これはいつまでも滅びることがなく、その主権は他の民にわたされず、却ってこれらのもろもろの国を打ち破って滅ぼすでしょう。この国は立って永遠に至るのです」(ダニエル書2:44)。「エホバの神は彼に父ダビテの王座をお与えになり、彼はとこしえにヤコブの家を支配し、その支配は限りなく続くでしょう」(ルカ福音書1:32-33)。真の信者達は彼の来臨に際して、キリストと共同統治者になるのです。「世が改まって、人の子がその栄光の坐につく時には、私に従ってきたあなたがたもまた、十二の位に坐してイスラエルの十二の部族を裁くであろう」(マタイ福音書19:28)。民を支配する権威を授ける}(ヨハネ啓示録2:26)。達を王、祭祀となさいました。私達は地上を支配するに至るでしょう」(ヨハネ啓示録5:9-10)。将来の世界アブラハムと彼の子孫はこの世界の世継ぎと約束されたのだけではなく、また誉れと栄光が永遠に続くのが約束されたのです。彼らは世界に建てられる世界的王国の貴族となってキリストとともに統治するのであります。聖書全体を貫いて表わした人間に対する神の啓示は人間政府の廃墟の上に彼の国を建てて統治することです。キリストの王国は神が治める国であって、キリストが王となり、贖いを受けた彼の兄弟達が一緒に治めるのです。「若し私達が、彼と共に死んだなら、また彼と共に生きるであろう。これは使徒のあかしの主旨でありました。その言葉は復活して不滅の体を得た主イエスの追従者達は、「キリストと共に千年の間、支配する」(ヨハネ啓示録20:6)ことを要約したのです。預言者ダニエルは宣しました。「国の主権と全天下の国々の権威とは、いと高き者の聖徒たる民に与えられる。彼らの国は永遠の国であって、諸国の者は皆彼らに仕え、かつ従う」(ダニエル書7:27)。他の預言者達もそれと同じくの声明しました。「彼は世に義は栄え、平和は月のなくなるまで豊かであるように。彼は海から海まで治め、川から地のはてまで治めるように。...彼の名はとこしえに続き、その名声は日のあらん限り、絶えることのないように。人々は彼によって祝福を得、もろもの国民は彼をさわいなるものと称えるように」(詩篇72:7ー8、17)。「地が芽をいだし、園がまいたものを生やすように、主なるエホバの神は義と誉れとを、もろもろの国の前に、生やされる」(イザヤ書61:11)。「あなたに仕えない国と民とは滅び、その国々は全く荒れすたれる」(イザヤ書60:12)。キリストの統治は人間の生活を全く改めるでしょう。人々はお互いに親睦と好意の生活を学ぶによって、「いと高き所では、神に栄光があるように、地の上では、み心に適う人々に平和があるように」と言った預言が成就するでしょう。産業的国際間の対立は一つの完全な政府のもとで絶えるでしょう。国々は一人の帝王のもとに協力して、今日巨大な費用によって人々から繁栄を搾取している軍備支出の必要がなくなるでしょう。人々は一つの宗教に結合して同じく神を礼拝するでしょう。絶対に確実、賢明なキリストの政府は世界の貧困と難問の重荷をおろしてやるでしょう。それは「海が水で覆われているように、地はエホバの栄光の知識で満たされるからであります」(ハバクク書2:14)。その将来に対する栄えある期待はどても遠い未来のことでありません。現在の聖書預言の成就、特別にイスラエル国家の蘇生と中東地域に起こる事件はキリストの来臨が近づいたことを立証しています。これは何も疑う余地がありません。その決論に至る確かな証拠を把握するようにお願いします。ベテルであるか、或は破滅であるか神の道を歩むには一つの挑戦であります。アブラハムの時もそうでした。アブラハムとロトの道が別れるように導いた彼らの牧者達の争いはとても意義がある場所で起こりました。それはベテルとアイの間でした(創世記13:2-3参考)。ベテルは「神の家」と言う意味ですが、アイは「破滅する」との意味であります。ベテルは高地に位置していまして、そこに至るには決意と努力が必要でした。アイはより低く傾斜した処で、そこは比較的に行きやすい所でした。そこで安楽と富裕を与えるように見える現世的ソドムに魅惑される瞬間、ロトは水が豊かな平原を選びました。彼はアブラハムの処ベテルを離れて下向きの所である破滅のアイに行きました。それは人間の運命に関する一つの表象であります。神の啓示の書、バイブルに従って導かされる人は皆アブラハムでなければロトとなるのであります。今日の世は私達を惑わせる魅力があります。それは富裕、安楽、繁栄の機会を与えるように思われます。それは唯人に挫折をもたれせ、そして結局死に導きます。この世には多くの約束がありますが、ただ墓と言う少しの領地しか与えません(詩篇49:14-20;ロ-マ書6:23)。他方では「神の家」ベテルが人々に訴えています。それもやはりこの世に約束しますが、それは犠牲と奉仕に基づいてしているのです。それは人々が彼ら自身今日の哲学や誤った推論から別れ、彼ら自身を指定された方法に従って神に捧げることを要求しています。神の福音を理解し、イエス.キリストとのみ名によってバプテスマを受けることであります。この世界を与えるとの約束は聖書の預言の成就によって保証されています。アブラハムになされたのと同じい訴えと招きが今も耳のある人凡てに響いています。その招きを受け入れて主イエスの下に来て下さい。読者よ、その招きを受け入れて主.イエスの下に来て下さい。エホバの神はあなたにこんなに懇切に仰せになっています。「だから、彼らの間から出て行き、彼らと分離せよ、と主は言われる。汚れたものに触れてはならない。触れなければ、私はあなたがたを受け入れよう。私は、あなたがたの父々となり、あなたがたは、私の息子、娘となるであろう。全能の主が、こう言われる」(コリント后書6:17-18)。このように準備した方にその約束の通りにインモータリテイとこの世界を与えるのであります。通信による聖書講座案内この聖書講座は聖書のそれぞれの物語を簡潔に解釈していて、永遠の生命を得るに必要な人間の根本的問題に関する教理をはっきり説明しています。この講座は20課でなっていて、各課毎に質問欄が終わりに備えていて学習を助けるようになっています。人生の最大の問題である永遠の生命に関して本当に関心を持っているお方はお気軽に下記までお問い合わせ下さい。カナアン世界の世継ぎと約束された人イエスは言われた、「わたしはよみがえりであり、命である。わたしを信ずる者は、たとい死んでも生きる。生きていて、わたしを信ずる者は、いつまでも死なない」。(ヨハネ福音書11:25、26)。岐阜市清住町1ー8堀江ビル4F第5。