本に溺れたい本に溺れたい私は人間である。ゆえに人間にかかわることで私に無縁なことは一つとしてない。Unco)当blogにコメント寄せて戴いたり、TBをつけて戴いている方々は、品と趣味のよい方がほとんどだ。その中にいくらか、つい怒りや疲れで、品をなくしてしまう人たちがいないではない。類は友を呼ぶ、との格言もあるので、当blog作成者にもその臭いが漂うぞ、と指摘されれば否定できないことは、素直に私も認めるところだ。オーギュスト・コント肥溜めにおけるうんこのアイデンティティについてで、私もそのウンコ流れのひそみに倣ってみたわけ。私に言わせると、コントの社会学はウンコである。機械的に社会にも適用しただけにすぎない。Saint-Simon)に原型があり、〈人類教〉の教祖というヤバイところも、同じくサン・シモン譲りだ。この俺なら“社会”の科学を建設できる。」という自己陶酔のイデオロギーに過ぎない。scientific(科学的)という自己規定へと流れ込む。positif(実証的)の問題、社会秩序の動揺と哲学的リゴリズムの隆盛の問題、として相互に絡めて再論することにしたい。秩序と進歩》とあり、これはコントの標語だ。秩序なければ進歩なし。影響を受けていたからである。この名前を読んで、一瞬びっくりされた方もいるだろう。」の作者のことだからだ。好きだというこの自由主義者が、なんでブラジルくんだりまで(失礼、言葉の綾)出かけてくるんか、と思ったが別人ということに落ち着いた*。diagram(2021.01.22)「個人の自由とデモクラシーによる統治とのあいだにはなにも必然的な連関があるわけではない」(2015.07.21)コメント足踏堂さん、どうも。社会学の怪しさは、理論経済学の怪しさと同等という意味では、それなりに価値を認めています。philosophyという出自を忘れさえしなければ、ですが。12時41分ウンコ流れの顰に倣うとは凄い言い方ですね(笑)。コントについてはよく知らないのですが、バーリンは、オーギュスト・コント記念講演『歴史の不可避性』において、「コントは、言われているほど馬鹿じゃない」みたいな感じで始めてましたよね。それに笑ってしまったのですが。ところで、バーリンはその『歴史の不可避性』で、決定論を批判しましたが、その理由は、決定論が個人の選択の自由を幻想だと決め付け、道徳的実践を不可能にしてしまうことになるからだと言っていたように思います。shit(品位あるうんこ)」を目指したいと思っています。shit」なわれわれを道徳的に善いウンコたらしめるのは、その「動機」かもしれません。その点において、オーギュスト・ウンコの流れを汲む「社会学」ってのも、あまり嫌いになれないんです。加齢御飯さん、どうも。われわれも、とうとう「臭い仲」となったわけです。」(1890)は、私も昔から関心があり、関曠野のいう、模範と模倣、歴史におけるミメーシス、などにも関連しそうです。日本での紹介者が、マスコミ学の稲葉三千男だったというのも、若干、皮相な紹介に終わってしまった事に影響があったかも知れません。03時47分すみません。17時17分トラックバックをありがとうございました。これでわれわれはめでたく「うんこつながり」。子どものころ、「ほら男爵の冒険」を読んだとき、前の鴨のふんを加えて数珠つなぎになった鴨の列にぶらさがって男爵が空を飛んだ場面を非常に鮮烈に覚えています。社会学者などしょせんはみなほら男爵のようなもので、「とんでも」なことをいうのは仕方ないけれど、それならもっと愉快なほらを吹いてもらいたいものですね。ほら話というのデュルケーム学派に葬られたタルドなんかはものすごく実がありそうに思うのですが。翻訳が出るという話を聞きましたがまだ出ていないようですね。Library『自由論』で有名なI.バーリンのサイトです。栃木在住の霊感占い師「栃木の仙人」による、宗教と歴史に関してインテレクチュアルなblog。近郊の温泉、山奥の鄙びた「秘湯」なども紹介する。