辿り忘れられた記憶、隠された暗号を発掘する。前回(大嘗宮の黒木鳥居と柴垣の結界)www.zero-position.com先日紹介した大嘗宮の結界。同じ組み方をしている京都・嵯峨野(嵐山)の野宮神社(ののみやじんじゃ)を見学してきた。大堰川(おおいがわ)が桂川に名前を変えるあたり「渡月橋」をわたり観光街メインストリートをしばらくゆくと看板に従って左折。今頃の時期、花灯路(はなとうろ)で賑わう竹林の中に鎮座する。嵯峨野~嵐山マップ(嵯峨野保勝会)朝の9時過ぎだったが、すでに外国人観光客が多かった。クヌギ黒木鳥居は樹皮のついたままの「くぬぎ」の鳥居で日本最古の様式。当初は三年毎に建て替えをしていた。近年はくぬぎの入手が困難になり、現在のものは香川県高松市の会社の寄進を受け、防腐加工処理をして設置したという。樹皮の表面がツヤツヤでレプリカかな?と思って神職さんにお聞きしたら、防腐処理で光沢があるとのこと。鳥居の両サイドの柴垣は「くろもじ」を使い、黒木鳥居とあわせて往時のまま。この様式は大嘗宮と同じ。クロモジ野宮神社(説明文字起こし、途中から)歴代天皇は未婚の皇女を(伊勢)神宮に奉仕せしめられ、これを斎宮(さいぐう)といった。斎宮に立たれる内親王は、まず皇居内の初斎院で一年余り潔斎されてからこの野宮に移り、三年間の潔斎の後、初めて伊勢に向かわれたが、その時の行列を斎王群行といった。斎宮は垂仁天皇の時に皇女倭姫(やまとひめ)命をして奉仕せしめられたのが始まりで、その後、北朝時代(十四世紀後半)に廃絶した。野宮は源氏物語にも現れ、謡曲、和歌などに謡われているが、黒木の鳥居や小柴垣は昔のままの遺風を伝えるものである補足説明すると、姫御子(天皇の娘、内親王)が天照大神を祀る伝統は、紀元前後より続いていた。伊勢斎宮(いせのいつき)は第10代崇神天皇の代(紀元前後)、皇女の豊鍬入姫(とよすきいりひめ)に、天照大神を大和の笠縫邑(かさぬいむら)に祀るよう命じたのが始まりで、笠縫邑は檜原神社(奈良県桜井市)のこと。次の11代・垂仁天皇の代に、娘の倭姫が天照大神を祀る場所を求めて各地を巡り(元伊勢)、最後に五十鈴川のほとりで伊勢神宮を営んだ。その後、歴代天皇は斎宮を置き、後醍醐天皇の皇女・祥子内親王まで続いたが、南北朝の兵乱で廃絶した。「野宮(ののみや)」とは一年間の初斎院での潔斎の後、宮城外での清浄な野を選んで造られ、平安京以降、主に嵯峨野が選ばれていた。野宮の地は定まったものではなく、現在の野宮神社は、最後の野宮跡とも考えられるが、いつの時代のものかははっきりしていない。野宮神社の周囲は、野の宮竹と云われる美しい竹林。花灯路コースの神社周囲の竹林は混雑していてよい写真が撮れなかった。代わりに化野(あだしの)念佛寺の竹林をどうぞ。こちらは竹の枝を束ねてつくる竹垣。