その時三年前の記憶がはつきり私の頭に浮んだ。後で聞くと直ぐ其場で書かれた葉書との事だ。私は今小宮山君の所蔵の一作を通して他に何等の背景も無き上人の全生活に就てのアウトラインを正しく直感した、柳君の鑑識に敬意をはらわざるを得ぬ。昨年の夏七月京都に旅行して、柳君の處で長く厄介に成つた。其時には上人の作の一躰の地蔵さんが、吉田山麓の邸に安置されて居つた。主人の時々殷謹な態度で線香を立てたり、又話しの切れ目に一人静にこつそりと地蔵さんに心を寄せる様を自分は感得した。この部屋には支那・朝鮮・日本の美術品が處も狭い程並べてある。その中で、この地蔵さんは、この部屋に一種の空気を作つて居る。それ計りでなくこの家に木喰さんの空気が充ちて居る事を感じた。丸畑から寫して来た、自叙伝や、和歌の研究に、主人は熱中して、奥さんが辞書を抱いて来て引張つたり、自分が甲州の方言の説明を試みたりした。奈良や京都は彫刻物の檜舞台で国宝がごろごろして居る。其中に、甲州の丸畑と云へば甲州の内でも知らぬ人の多い處から、一つの木彫品の地蔵さんが、菰に入り込んで仲間入りしたのである。毎日二人で京都の古い寺や骨董をのぞいて色々の美術品を見て歩いて帰って、この木喰さんの地蔵さんを見る。現世に於いて平凡と見られて居る、総べての人の所有する美しさと佛性とを、これ程射面に現わした彫刻は他に無い。眞の彫刻と偶像とは全く別のものである。聖書や経文が貴い語である様に、真の彫刻も聖者の語である。その心を美しき形に象徴したものが彫刻で、美しき語に象徴したものが聖書や芸や経文である。二つ乍ら貴い手段である事には相違は無い。地蔵さんは、常に笑い乍ら何物かを物語る。その美しさを理解する事によつて凡ベての人の所有する忘れられたる美しさが理解出来る。人に対して腹を立てる事が出来なくなり、総ベての人に対して親しみ感ずる。木喰さんの彫刻は腹の虫のまじないに感じるとも云える。あの彫刻を前にして立腹する様な極道はまだ日本人には無い。柳君の處に、生きた小さな、木喰さんが居る。チャンと云われた、二番目の坊ちゃんだ。その頃家の人だちは、皆モウチャンの事を、木喰さんゝと云って居つた。それは極めて木喰さんに似て居つた。圓い顔に眼がギョロッとして、頬から顎に掛けて膨らんだ豊かな線、額が少しおでこで、鼻が小さい方で、唇が厚手に締つて鼻の側に小皺を作って笑う時は、木喰さんの地蔵さんそつくりだ。この小さい木喰さんは時々兄さんと喧嘩をする、今泣いたかと思うと、けろつと微笑して居る。兄さんが木喰さんと呼ぶと、「えぇ」と云うて得意の顔をする。朝起ると兄さんと二人で父さんの處へ来て、「ごきげんよう」と云うて、丸い頭をごろっと下げる。大体の事件は平気の微笑で済す。おかあさんは、時々この木喰さんは不平家ですと云われるが、不平を申出る時でも、のん気な顔をして居る。父さんに、叱られてこそゝ姿を隠したと思うと、いつの間にか、そうと戸をあけて一寸のぞく。木喰さんそつくりの表情。この家の二階から樫の大木の幹を越して、東山が見える。その峯のラインの終る處に清水の塔が見え、離れて東寺の塔も見える。本願寺の大きな屋根が見え、京都の町は一目に見下される。木喰さんの京都入りは田舎者の江戸見物と云う格だが、平気でにこにこして御座る、一向引け目を取らぬ。作者にとっては製作は一個の自叙傳である。この一つの塊りが、彼れの全生活を物語る。上人の作は舶来ものでも無ければ、天から降つたのでも無い、日本の土から生れたものである。立派の殿堂に飾らるゝより炉辺に胡座して渋茶を味わう人だちと共に燻りつゝ談ずる側に、属する人である。今年の四月陶器行脚に東京の市を訪うた。木喰上人の展覧會に出合わした。久しぶりで甲州の色々の人に遇つた。甲州から出て来る人は木喰さんに似て居る。大森さんと雨宮さんは、其内でも随分似て居ると思うた。五十躰以上の上人の作がずらりと並べられた様は偉観であつた。其内でも上人の自刻像、ことに老年の方が、非常に好きであつた。晩年のセザンヌの自畫像を思わせる。永平寺の坊さん道元禪帥も實によい。あのむき出した眼光はこの世のあらゆる眞實を観破した相では無いか。禪の塊りの様に強く美しい。総べての禪僧の叡知の夢を弦に宿して居る。三時代を代表した三個の自刻像は、上人の精神生活の進歩即ち瞑想・法悦・大悟の三相を明瞭に思わせる。一人明月を仰いで法悦に入つて居る、那迦犀那尊者の横向きの極めて明るい顔は、上人自分の、秋月獨居の夜を想わざるを得ない。現世のごた〆を背にして、一人天空の何物かと語つた幾夜の記憶が彼れにあの構圖を想起せしめた事と思う。多くの和歌の中にあの気持ちのものが少くない。強い光背の効果はジョットの畫を思わせる。それに囲まれた圓い頭の地蔵さんは、實に愛すべき圓満の姿ではないか、眺めて居ると自分が地蔵さんを愛して居るのか、地蔵さんがこちらを愛して居るのか、分らなく成る。愛は愛を招き、愛は愛を生む、と云う様の事が直覚的に心を突く。教安寺の十一面観音様は、實に打ち解けた姿で徳利を持つて御座る。心もち横に向けた顔は、気持ちのよい田舎の御婆さんそのまま。その上にある細い多くの顔をよく見ると、腕白な田舎の鼻汁を横に撫でて、きょろゝやって居る子供の群集そのまゝではないか。上人はこう云う民集の中に佛性を見た。ページトップ2018年9月2日(日)細漣2018(平成三十)年4月21日に浅川伯教の次女上杉美恵子さんが100歳で亡くなった。上杉美恵子さんは当時日本の植民地であった朝鮮の京城(現ソウル)に住んでいた浅川伯教とたか代の二女として1917(大正6)年に生まれた。浅川巧の一人娘園絵は同じ年で、60歳で亡くなったが、生きておられると100歳なんだと認識した。美恵子さんは巧が亡くなった日も巧宅に遊びに来ていて、巧の死を目撃した人であった。浅川兄弟に直接つながる方は彼女が最後で皆天に召された。中にある「細蓮」を下記に転載した。歴任し、学習院院長などを務めた。朝鮮陶器の第一の鑑賞家であり、又白分白身も傑れた陶器作家であるX氏とは、京城に来てから間もなく知合になり、その一家一族の人々とも親しくなつた。家族を離れた京城に於ける私の一人生活が、このX一家及びその周囲の人達によつて賑やかに又和やかにされて居ることは、私の平生から感謝して居る所である。私とX君とは十数年の交によつてだんだん懇意になり、互の内輪事をも話し合う程度に達して居るが、X君が名人肌の人物であつて、気分が熱さぬと動かぬ性質である為に、家族が迷惑することもないではなく、殊に陶器の製作と同じく娘の結婚を気の向くまで放任して置いては困る、とも思い.例の無遠慮から、私は時々自分の趣味や気分に淫して娘達の婚期を誤ることのないように、というおせつかいをX君に向かって吐露した。私はそういうことを言いながら、X君が娘たちのことを心の中では深く考へて居ることも、芸術家気質の中にも決して人間的常識を欠く人でないことも承知しては居たのである。幸にして長女は昨年良縁を得、次女が叉この頃になつて好配と相逢うに至った。その夫になる人は、或る名高い法律学者Y氏(上杉慎吉)の子であるが、一、二年前から京城に来て私とも顔見知りの間であり、一見純粋を思わせる青年であつた。してこの度の縁談にも私は多少の交渉があつて、その話の進捗に封するいくらかの功績をさへ自任して居る間柄である。私はこの冬東京に公用があつて早く帰ることになり、二人の結婚式に列し得ぬことを遺憾として居たが、出発の前数日に芽出たく結納のとりかわしを了したというので、その夜X君一家から夕飯の招待を受けた。(中略)私は学校の帰りだつたが、書物の外に一つの新聞包みを携へて来た。それは李朝初期の茶碗であつて、「かた手」と称せられる種類のものである。紬薬は大体白つぽい中に少し紫色を帯びた気持ちのいい感じであり、縁辺が真円でなく少しゆがんで居るのが、横から見ると気持のいい曲線の重なりになる。高台は平凡だが、薬のかからぬ赤土が今焼いたような新鮮な色を呈して居る。中の方の底部の平底的な形が私に気に入らぬのと、高台に少し凹凸があつて安定しないのとが欠点であつた。X君は陶器の鑑賞をも製作と共に一つの修行と考へて居る人である。私も少し李朝のガラクタを集めたことはあるが、この方の修行も結局「玩物喪志」に至らねば徹底しないと思って、近頃はやめてしまった。貧しくて愚かな、そうしてあまり下品ではない朴という男が、学校の部屋に色々下らぬものを持つて来るので、一つには勉強の間のうさはらしにそれを見ることもあるし、十度に一度位は買つてやることもある。この茶碗はそういう中ではいい方で、私は東京から迭らせた抹茶をこの茶碗で立てて一日に一回は部屋で服することにして居たのである。その夜これを学校から持つて来たのは、X君にその高台を安定にするエ夫をしてもらう為であつた。X君はこの茶碗の趣をほめ、一体茶碗はあなたのように机の上に置くのでなく、畳の上に置いて飲むのが本当だから“このままでいいでしょう”という話であつた。そこで結局茶碗はそのままにして、茶碗のきもののおしふくは、京へ行つて家元から習つて来たX君の義妹U子さん(巧の妻の咲)に誂えてもらうことになり、箱はT君が引受けて作らせてくれることになった。誰からとなく銘は何とつけるという話が出た。X君に相談すると「十二月二十三日だね」と答へた。十二月二十三日は当夜の婚約者が式を挙げる予定の日である。叉私の誕生日であり、私達夫婦の結婚した日である。その上恐れ多いが今の皇太子殿下(平成天皇)がお生れ遊ばして、国民的歓喜の沸き返つた日である。私は二十三日ときくと、直ぐふとその時出来た。「サイレン、サイレン......」という唱歌を思い出した。してこの茶碗は「細漣」と銘しょうと思つた。若夫婦の結納の日に逢着したその茶碗の縁から、彼等の結婚日と.皇太子様と日を同じうする私の誕生日、合せて私達の結婚日とを記念し得ると思つたのと、高台のでこぼこが少し茶碗をゆらゆらさせるのが、細い漣に小舟が小さくゆれるのと似て居るという故事つけもあつた。若夫婦は予定の如く二十三日に結婚した。私達もすき焼を食つてその日を祝った。私は冬休果てて京城(今のソウル)に帰った時、新しい着物を着、新しい家に住んだその茶碗を見て、その表札に「細漣」と署してやることを、一つの小さな楽しみとして居る。)文中のX君が浅川伯教であり、伯教の性格や安倍がどのように浅川家と親しんでいたかがわかる。亡くなった上杉美恵子さんの結婚式のとき、現平成の明仁天皇が誕生し、(1933(昭和8)年12月23日)サイレンがなった。)という奉祝歌がつくられ唱われた。その時のことを安倍能成は書いている。皇太子さまお生まれなつた皇太子(平成天皇)誕生への祝意強制の社会的同調圧力が、自然のごとく行われた時代であった。それは植民地朝鮮でも国内と一緒であった。今年も8月15日を迎えた。私にとって、8月15日は全面降伏であの戦争ががやっと終わったという歴史上、記念すべき日であることが一番。それ以上に個人的には『浅川巧日記』の8月15日に巧の詩が載っている日ということも大きい。下記に載せたこの「星の歌」と称する記述が書かれた日なのだ。伯教・巧兄弟はキリスト者であった。キリスト教を理解するうえで巧日記のこの記述ほどその精神を表現し、詩のように述べた文を他に知らない。大空は隅から隅まで星を鏤めた象眼になって居る。大空の奥行きは人間に想像を許されて居ない気がする。星には大小光の色や強弱があって同じ様のは殆んどない。あの各々に自転や公転の運動があるとどうしたら思へるだらうと疑ひ度い程静かだ。真の自由は進むべき当然の道、神の指示する道を信じて歩むことだ。彼等は自由の運動をして居て全躰の均斉を失わない。逆に云ふと全躰の均斉を失はない各個の運動は真の自由の運動であると云ふことになる。各個の運動によって全体の均斉は安全に保たれて居るのだ。あの宇宙にふらふらして居る様の星が人間の想像し得る一番確実な安泰の状態であると云ふことを知ってゐるか。大盤石にしがみついても、その確かさはあの星の一つの糞皮に起った出来事にすぎない。人類よ、星の様に自由の道について進め。各自許された力を出し切って運動しろ。引力の手を汝の隣に延べて握手しろ。人の子の霊の天躰はそこに出来て星の様に輝くだらう。草叢の土際からコウロギの一族がを歌ってゐる私たちは自分の意志で自由に生きていると思っている。そのように見えても実際は宇宙が均衡を保って全宇宙に存在しているように、自由のように見えても宇宙の中ではそれぞれ均衡を保っている一人にすぎない。自由に生きることで人間社会に於いて均衡を保っているのだ。各おのおのが自由に自分の力を出し切って生きろ。することによって星が自分で輝くように人も輝く、と。巧は8月15日の日記に書いているのだ。最後の一行を見ると巧は全く詩人だ。ページトップ2016年7月29日(金)さわらの森パワースポット月日は確実に進む。ご無沙汰しておりまして、問い合わせも頂き、ご心配をおかけいたしました。次から次へ心を乱すことが起こるものです。全て私的なことですが、私は元気です。先日、パワースポットの様な「さわらの森」に行ってきた。pisifera)は、ヒノキ科ヒノキ属の1種。約10ヘクタールの広さを持ち、何十本ものサワラの巨木が密集している。さわらは多数の支幹に分かれ、くねくねと曲がった幹。その上にまっすぐな孫のような樹形が立ち、数百年を生き切っている。そんな妖しい樹形を浮かび立たせる地表の苔もすごい。サワラ版「幻想の森」。一歩足を踏み入れると、異次元世界の森に迷い込んだようなすばらしい森だ。生きる力と永遠とは何かを感じさせる。今の私たちが死んでもこの木は生きているだろうことを疑いなく思える樹だ。それも道路から入ってすぐの妖幻な世界。先日、韓国からの客とここにお弁当を持って行き食べた。暑い盆地とは別世界だ。おにぎりも玉子焼きもおかずもスルスルと食べれた。