»2009/09/18山男たちの死に方ぼくが登山を始めたのは1970年代の半ばだった。それから80年代の半ばまで、憑かれたように山に通った。この頃は、少人数で高峰にラッシュをかけるアルパインスタイルやソロの全盛期で、登山や冒険の世界は活気に溢れていた。彼らの記録を読んだり、ときには講演会を聴きに行ったりして、とても影響を受けた。今のように登山がアクティビティ化、スポーツ化しておらず、山に登るという行為は、命を掛けた自己確認ともいえるものだった。未知の世界へと臨んでいく。人類の可能性を自分の身を持って拡張することが、トップクライマーや冒険家の目標だった。山で死にたいと思っていた。...そう思っていた。この時代に活躍したぼくの憧れのクライマーたちは、まさにそのようにして、山に散っていった。彼らは決して山で死のうと思っていたわけではない。入念な下準備とシミュレーションを重ね、そして臨んだ先に死が待っていた。ちっぽけな人間の命をいとも簡単に奪う自然の崇高さと向き合った感動を胸に抱いたまま自分の運命を受け入れた。山に散っていった男たちの生きざまをスポーツノンフィクションの名手、山際淳司が丹念に掘り起こしていったのが本書だ。いずれも日本だけでなく世界の登山史に名を刻むクライマーたちの死に至る足跡が紹介されている。84年にマッキンリーで消息を絶った植村直巳もまさにこの時代を代表するクライマーだった。本書の中で存命でありながら、多く紙数が費やされている長谷川恒夫もまた、91年にウルタルII峰で還らぬ人となった。この長谷川の死に大きなショックを受け、この年に再版した本書を『みんな山が大好きだった』と改題した。「男にとって"幸福な死"と"不幸な死"があるとすれば、山における死は明らかに前者に属するのではないかと思う」と、本書は始まる。死は誰にでも必ず訪れる。訪れるものなら、やはり幸福な形でそれを迎えたいと思う。その自然に飲み込まれて自然へと還っていく山での死は、ぼくもこれ以上にない幸福な死だと思う。自らの意志で命をかけて極限へと臨んでいった場合に限られる。技術不足や経験不足による事故死や未熟なガイドによって殺されたような死は"幸福な死"などではない。山で死ぬということに崇高な意味があった時代......今、改めて本書を読むと、そんな時代が懐かしくも感じられる。-------------------------------1949年の冬、松濤明は力尽きた友を置いて行くに忍びず、槍ヶ岳北鎌尾根で共に死ぬ。凍りついた手でぎこちなく記されている。山際淳司は、この文章の中にアルピニズムの本質を嗅ぎ取り、クライマックスで全文を引用している。仕事盛りの絶頂に、病を得て他界する。スポーツノンフィクションに命を掛けた山際淳司の生きざまが、ことさら輝いて見える。コメントはまだ投稿されていません。コメントを投稿できませんでした。エラー:コメントを投稿しました。コメントは記事の投稿者が承認してから表示されます。コメントを投稿する入力された文字と数字は画像と一致していません。再度入力してください。最後に、下の画像の中に見える文字と数字を入力してください。これはプログラムを使ってコメントを自動的に投稿するのを防ぐために行われています。別の画像を表示してください。コメントを投稿コメントは記事の投稿者が承認してから表示されます。ログアウト(URLは自動的にリンクされます。)アカウント情報(名前とメールアドレスは必須です。メールアドレスは公開されません。正しいメールアドレスを入力してください。