夏らしくなってまいりました。みなさまいかがお過ごしでしょうか。私は春から東京で大学院生活ですが、意外と東京は緑が多いことを感じます。鬱蒼と茂る木々の緑を昔の人は「木の下闇」と表現しました。不気味なくらい暗い緑の世界、昔の人はそこに異世界を見たのかもしれません。貞享版本(岩波文庫の底本)の歌番号を用いています。)五月の山の鬱蒼と茂る木々、昼なのに緑が濃すぎて暗いので、闇に惑うほととぎすが鳴いている。今回はこの一首をじっくり読みながら和歌を詠むということを考えてみたいと思います。いえば、ほととぎすは、夏の象徴だけでなく、死後の世界と交流する鳥でもありました。855番)そんな鳥であるほととぎすでさえ、惑うような闇の世界。自然への畏怖というものが身近にあったのかもしれませんね。歌の前に「夏恋」とありますね。これを詞書(ことばがき)といいます。歌の読まれた事情が書かれています。これによると、「夏の恋といえば?」というお題で詠まれた歌だということがわかりますね。この歌のどういうところが恋の歌なのか、読み取ってみましょう。「さつき山」とは五月の山ということで、夏の山の様子です。昔と今とでは、カレンダーが異なるので、古典の世界の五月は今の五月よりも一か月半くらい先の季節になります。梅雨時の、苔が美しい季節ですね。「木の下闇の暗ければ」、木々は鬱蒼と茂ります。「暗ければ」という言い方は、現代の言い方だと、「~したら」となりますが、古文では「~なので」となります。この場面は五月で木々が鬱蒼と茂っているんですよーということを教えてくれる言い方です。「おのれ惑ひて」って、なんでしょう?これはほかの和歌にはない実朝独自の表現のようです。いう時は助詞を補ってみましょう。「おのれが惑ひて」なら、鬱蒼とした山の中を、(迷い込んだ人ではなく)山に住んでいるはずのほととぎす自身が迷ってしまった、という意味になりますね。すれば、上の句の「暗ければ(くらいので)」とうまくつながります。おっちょこちょいの鳥さんですね(笑)あれ、でもそうすると恋の歌として読めるところがありませんね。「おのれに惑ひて」としてみましょう。すると、どうなるでしょうか。思いのままにならない自分自身に戸惑う。なんでこんな人を好きになっちゃったんだろう...って思っても、やっぱり好きであることをやめられない...。そんな経験ありませんか?「おのれに惑ひて」とすると恋心が読めました。上の句の「暗ければ(くらいので)」とはスムーズにつながりませんね。「山が鬱蒼としてたから、思いのままにならない恋心に戸惑って鳴いているほととぎす」ちょっと論理が飛躍しています。(これを埋めるためにいろんなことを想像するのも楽しそうですね。)ここの解決策として、「おのれが」と、「おのれに」の二つの文脈を入れるために、この歌はあえて助詞を省略したのでは?という説を提示したいと思います。歌だけで読むと、山の暗さに迷ってしまうほととぎす、という内容です。詞書に、「夏の恋といえば?というお題で詠みました」と書いてあるので、「この歌、恋の文脈でも読めるの!オレうまくない?」といっているようにも見えるのです。