192vカーペットページカーペットページは、原稿に存在するが、テキストのコーパスに属していないページの1つです。Opus-)に添付されています。それは主に抽象的な装飾的な内容を通して祈りに読者を招待します。装飾モチーフは、ページのほぼ全体を長方形の形式で覆い、4人の伝道者を表す、織り交ぜられたモチーフ、動物、時にはテトラモルフ(または「4つの生き物」)を提示します。上記のダロウの書(アイルランド、7世紀後半)のページのこのコピーでは、幻想的で象徴的な生き物で作られた幻想的なモチーフを発見しています。これは、この種の原稿におけるこのタイプの最初の表現の1つです。網目模様は幾何学的で曲がりくねっています。マルタ十字が中央に表示されますが、必ずしも目を引くわけではありません。最初に、線と明るい色に従ってページの周りを走り、踊ります。2-リンディスファーン。セントマーク、カーペットページ。94vリンディスファーン福音書(西暦700年から715年頃)は、古代文明で見つけることができる記事で広範囲に開発されています。あなたはすでにこのカーペットページで素晴らしい研究の複雑なインターレースを観察することができます。パターンはロールアップし、重さの印象を与えることなく絡み合いますが、宇宙に没頭し、精神的な世界に没頭するように誘います。色はきらめき、動物は象徴され、様式化され、パターンと融合し、無限に繰り返されます。キリスト教の十字架のモチーフは推測できますが、装飾的な要素、雰囲気にすぎません。注目すべきは、太陽の重要性、動き、生命の、巻き上げられた同心のケルト要素の存在です。これに戻る機会があります。ユーセビアのカノン図。AD)にちなんで名付けられた「エウセビオス」カノンについて話します。エウセビオスは、現在のイスラエルの領土にある都市、カイザリアで生まれ、司教でした。この改宗した皇帝は、キリスト教徒に対する迫害に終止符を打ち、キリスト教の最初の世紀の歴史の中で彼に特別なオーラを与えました。教会の父として認められていませんが、カエサレアのエウセビオスはキリスト教の知識、構築、発展において主導的な役割を果たしました。聖書釈義者として、つまりキリスト教のテキストの専門家であり解説者として、彼は福音書の類似性を引き出すために福音書を分析して比較しようとしました。これは彼が彼にその名前を負っているこのシステムを設定した方法です。キヤノンは文字通り「ルール」を意味します。ここでは2つの意味があります。リンディスファーンのケルズで作成されたイルミネーションは、「カノニカル」福音書を読むことを可能にします。それは、新約聖書以降の構成要素として評議会によって認識され、修正されたものです。「カノニカル」と認められている、イエスの生涯と彼の教えを語る4つの偉大なクリスチャン福音書は、マタイ、マーク、ルーク、ジョンの福音書です。これらの中で、3つは特に近いです。それらは「共観福音書」と呼ばれます:マシュー、マーク、ルークのもの。これは、それらが特に類似したイベントを提示することを意味します。ジャンのそれはその形で少し限界があり、それは「ヨハニーク」と呼ばれています。(それから学ぼうとしている)に挑戦しました。彼は、キリスト教の神学者であるアレクサンドリアのアンモニオス(西暦220年頃)によって発明された作業方法に依存しました。彼は、4つの福音書を並べて一致させることにより、共通のテキストを作成したいと考えていました。この反省の基礎を使用して、エウセビオス自身がさらに鋭敏なシステムを作成しました。ルールベースのシステム:キヤノン。4-マリングの福音書。