本に溺れたい本に溺れたい私は人間である。ゆえに人間にかかわることで私に無縁なことは一つとしてない。合理性の限界とその帰結」への書評、の3回目です。system)は、多数の自律的エージェントが相互作用を通じて出現する動的な系(その有力な一つが、複雑系としての市場経済)においては、一種の《公理》とも言えます。私が自分の些細な買い物の購入計画を決定し、その決定事項を市場管理者のオークショナーに報告するまでは全市場の価格が決まらないとか、私がちょっとした気紛れで購入メニューを変更すると再び全ての市場価格が模索過程に入ってしまう、などという新古典派経済学の一般均衡論のような市場像では、個人がおちおち安心して自由に買い物もできません。「自分がどうであれ、《世界》はまわる」ことは、エージェント側から見た行動の自由を保証する大切な要件であるわけです。それからすると、新古典派経済学の市場像は、「自由社会/自由経済」を標榜する自己ラベリングに相違して、実はかなり「全体主義的」と評してもよいのではないでしょうか。ともみなせる一般均衡理論がなぜ、自由主義経済のチャンピオンである北米合衆国の20世紀の知的世界を席巻したのか、極めて奇怪な史実です。affinities」を示したからです。北米のネオコンが、かつての若きトロッキストたちの出自を持ち、「リセット主義者」であり、冷戦終結後に「歴史の終焉」を論じたのも不思議ではありません。一方での、エージェントの能力の三つの限界から帰結される定型行動、他方でのシステムの定常性(反復/循環)〔本書p.240-2〕。これは、鍵と鍵穴のように互いに他を与件とします。このとき、システムは、エージェントの定型行動と、システムの定常性(反復/循環)が相互因果作用の結果として共時的に創発していますが、この機序をチェックするアプローチがミクロ・マクロ・ループ〔本書p.242-4〕です。Library『自由論』で有名なI.バーリンのサイトです。栃木在住の霊感占い師「栃木の仙人」による、宗教と歴史に関してインテレクチュアルなblog。近郊の温泉、山奥の鄙びた「秘湯」なども紹介する。