無知の知の使い方は全て誤解!ソクラテスの伝えた本当の意味とは?ギリシア哲学といえば、ソクラテス。ソクラテスといえば、無知の知。「無知の知」という言葉は、世界史や倫理の教科書にも登場する有名な標語です。哲学徒ならずも、「ソクラテス=無知の知」という記憶をお持ちの方は多いと思います。驚くべきことに、その「無知の知」やそれに類する言葉を、ソクラテスはただの一度も言っていません。エア新書のガッツ石松さんだけです。「無知の知」という概念は、ソクラテスに対する誤解だと主張する学者がいます。誕生』の記載を紹介していきます。動画でも解説しました。「無知の知」は相変わらず使われ続けている「無知の知」という言葉の由来そもそも「無知の知」という言葉は、ソクラテスとは一切関係のない由来を持った言葉です。それがいつの間にか、ソクラテスと結び付けられた。「ソクラテスの哲学の根本概念を表す言葉として定着してしまった」というのが真相です。ignorantiaという言葉の翻訳として発生しました。ignorantia”というタイトルの著作があります。ignorantiaを受けた日本語訳として、「無知の知」と訳されました。「無知の知」とは、ソクラテスに帰される標語ではない。そもそもは、ニコラウス・クザーヌスに帰される標語として登場したのです。その証拠が、大正11年に出版された『岩波哲学辞典』(宮本和吉編)。その辞典では「無知の知」の項に「ドクタ・イグノランチアの訳語」とだけ記載されています。大正時代には「無知の知」という項目があるにも関わらず、ソクラテスには言及されていないのです。よれば、「無知の知」をソクラテスと結びつけて解説した最初の例は、高橋里美という近代日本の哲学者(男性)の叙述です。(昭和4年)「ソクラテスは知の所有者をもって任じていたソフィストに対して、我はただ知を求めるものであるとして意識的に自己を彼らから区別した。真に知を求むるものは、先ず自らが何ものも根本的には知らぬことを知らねばならない。自己の何者であるかすら知らぬものでなければならぬ。それで学的高慢ではなく学的謙遜こそ哲学者の名にふさわしい態度である」この高橋里美の理解が、「無知の知」というわかりやすい標語のもとにキャッチフレーズ化。一般に流布したのだろうと、納富氏は推測します。ここまでで確認できたことは3点。「無知の知」という言葉自体は、元々はソクラテスとは関係なく出てきたこと。ignorantia」と結びつけたこと。高橋里美の理解が、おそらくキャッチフレーズ化して一般に流布したこと。3つの根拠さて「無知の知」が本来ソクラテスとは関係ないことはわかりました。ソクラテス=無知の知という、高橋里美の理解。「別に間違いではないんじゃないの?」という考えもあるかと思います。納富氏は「無知の知をソクラテスに帰することが誤りである」と強く主張します。無知の知というソクラテス像こそ、西洋からの哲学受容の屈折を反映した、大いなる「誤解」に他ならない。この有名な標語は、驚くべきことに、ソクラテスの理解としては完全な誤りである。私の信じるところでは、この誤りは哲学の始まりを妨げる大きな害悪である。この尋常でない事態は......耳に心地よいキャッチフレーズに、私たちが無反省に寄り掛かってきたためとしか考えられない。「血気盛んな東大教授」と表現しました。それは、別に納富氏がビッグマウスだとか、そういう意図はありません。このうち歴史的経緯については、じつは上述しました。元々は「無知の知」はクザーヌスに由来しているという事実を指します。重要でかつ決定的な証拠は「文献的証拠」。無知の知という言葉は、プラトン対話篇の中に全く現れない――もうこれだけでQ.E.D.としてもいいくらいなのですが、納富氏は丁寧に説明します。ソクラテスはアテナイの知者(知識人)たちと「善とは何か」などと対話し、世の知者の無知を暴いていきます。これらの世間の知者は、善とは何かを知らないのに、ソクラテスと対話し、論駁されるまでは、知っていると思い込んでいました。それに対しソクラテスは「自分は善とは何か、全く知らない」と自覚していました。こんな対応になります。世間の知者:知らないのに、知っていると思っている。ソクラテス:知らないから、そのとおり知らないと思っている。それが「無知の知」という理解で対応させるとどうなるのか。世間の知者:知らないのに、知っていると思っている。ソクラテス:知らないから、知っている。ソクラテス側に「思っている」が欠如したこの対応。これは明らかに「不釣合い・不整合」であると納富氏は考えます。※「知らないのに、知っている」なんて違和感が半端じゃないですよね。ここで重要なのは、ソクラテスが「知らないことを、そのとおり知らないと思っている」という部分。ソクラテス(プラトン)はこの手の言葉を発するときは、必ず「思っている」と書いています。「知らないことを、知っている」というフレーズはありません。「知らないことを、その通り知らないと思っている」です。間違えて「思っている」という単語を抜かしちゃった。こんなことプラトンの全ての著作を通じて1度もありません。「あ、やっべえ、うっかりうっかり。」なんてないのですということは、プラトンはここの言葉遣いをものすごく気をつけていたことが分かりますね。「無知を自覚している」「無知を認識している」のです。哲学的考察:「無知の知」と「無知の自覚(不知の自覚)」の違いソクラテスは無知を自覚している。これは、正確には「不知の自覚」と表現します。プラトンは「無知」と「不知」という言葉も、古代ギリシャ語で厳密に使い分けています。無知:アマティア不知:アグノイア「無知(ア・マティア)」とは、「学ぶ、理解する(マンタネイン)」の否定を意味する。自分が「知っている」と思いこんでしまっている者は、もう学ぶ必要はないと考え、それ以上の探求を行わない。そのような頑固な「無知」こそ、私たちの知を愛する途を閉ざす恐るべき害悪である、とソクラテスは常々警告していた。納富信留『哲学者の誕生』よりプラトンは本当に、厳密に使い分けているので、例を見てみましょう。(無知について)「いわば何一つ知らないのに、すべてを知っていると私たちは思い、知識のないことを他人に頼ることなく、自分自身で行なって必然的に誤ってしまう」(『法律』第5巻732Aより)これが、無知アマティアのほうですね。今度は決定的な使い分けです。「このように不知を持つことで悪くなってしまっている者もまた、知を愛することがない。いうのは、悪しく無知なる者は誰1人、知を愛することがないから。残るのは、この悪、つまり、不知を持ってはいるが、未だそれによって不知で無知なる者となってはおらず、知らないものを知らないと考えている者である。」(『リュシス』218Aより)「無知の知」ではなく「不知の自覚」。これがソクラテスの哲学の本質であると納富氏は考えます。(もちろん正確にはもう少し複雑ですが。)「不知」は絶えず「無知」に転化しようとする。これに抗して、知へのかかわりにおいて自己の思いを限りなく透明にすることこそ、ソクラテスが生涯をかけた哲学の営みなのであった。この違いは、些細なように見えて重大です。「自分が無知であることを知っている」というのはある種の知識と言えます。その知識の内容は「全く空虚なもの」だからです。「健康と病気についての知」と言えます。何についての知識でしょうか?「知らないことについての知識」なんて、内容空疎な矛盾ですよね。「無知の知」という表現は、「知の知」といったような「知より高次な形態=メタ知識」を想定する思想が隠されています。プラトンは、このような「知に対するより上位の知」という概念を徹底的に批判しています。その批判は『カルミデス』という対話篇に詳しく書かれています。「無知の知」は相変わらず使われ続けている以上のように、「無知の知」が誤りであると納富氏は主張しました。「無知の知」という標語の使用を控えるように提言しています。「無知の知」という言葉が誤りであり、それを「不知の自覚」と修正すること。これを訴えたいと思います。無知の知という表現それ自体が、なにか「より上位の知のあり方が存在する」ようなニュアンスを含んでいます。哲学者の宮崎裕助氏が、Twitter上で、拙記事にご感想をくださいました。問題の「無知の知」批判は、そうした確実性をも前提とせずに自己のありかたを問いに曝してゆくということです。本当に鋭いご指摘で、目の覚めるような思いがしました。無知の知という言葉は、重大な誤解を招く危険性があるのです。ソクラテス=「不知の自覚」と言いましょう!「不知の自覚」という標語であれば、ソクラテスの知のあり方を正しく伝えてくれるニュアンスを持っています。納富氏が始めに「無知の知」批判を公にしたのは、2003年です。(「ソクラテスの不知――「無知の知」を退けて」という論文。)しかしながら、現状は相変わらず、世界史や倫理の教科書でも使われ続けています。加えて、学者の書いた一般書でも「無知の知」は使用され続けています。驚くべきことに、納富氏の以上の主張に対し、真っ向から応答した学者は今のところ皆無です。一般向けの哲学史の書籍などで「無知の知」という標語を使い続ける学者もかなりいます。「無知の知」が誤りであるという納富氏の主張は、およそ15年の間、無視され続けているのです。納富氏が強い語調で誤りであると繰り返したのは、こういう黙殺された事情があるのかもしれません。納富氏の主張を、ほかのギリシャ哲学研究者たちが「どれほどひどいシカト」をしているか?何冊かの本で検証してみました。笑っちゃうほど露骨すぎるので、よかったらご覧ください。哲学プラトンソクラテス無知の知この記事が気に入ったらいいねしよう!最新記事をお届けします。ツイートシェアはてブ送るPocketfeedly高等遊民のnoteの紹介noteにて、哲学の勉強法を公開しています。現在は1つのノートと1つのマガジン。【マガジン】プラトン『国家』の要約(全10冊)1は「哲学に興味があって勉強したい。どこから手を付ければいいのかな......」という方のために書きました。5つの手順は「絶対挫折しようがない入門書」から始めて、書かれている作業をこなしていくだけ。3か月ほどで誰でも哲学科2年生レベル(ゼミの購読で困らないレベル)の知識が身につきます。3か月というのは、非常に長く見積もった目安です。1日1時間ほど時間が取れれば、1ヶ月くらいで十分にすべてのステップを終えることができるでしょう。ちなみに15000文字ほどですが、ほとんどスマホの音声入力で書きました。難しい哲学の内容でも、音声入力で話して書けます。音声入力を使いこなしたい方の参考にもなると思います。2はプラトンの主著『国家』の要約です。原型は10年前に作成した私の個人的なノートですが、今読んでも十分に役に立ちます。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメント名前メールサイト【無敵のディベート術】議論に勝つ方法はソクラテスに学べ!遠藤周作『沈黙』あらすじ|世界で一番有名な日本の小説RECOMMENDこちらの記事も人気です。「amazon読み放題サービス」で読書量が爆発的に増え、月30冊読めるようになりました。“30日間無料体験”を「120%有効活用する方法」を紹介しています。有沢さんの長年運営されている読書ブログです。内容紹介も丁寧で、考察や感想も非常に充実してます。2018年度NHKドラマ。面白いゲームの紹介や解説。結局何を食べればいいのかわからない。「無知の知」は相変わらず使われ続けているスポンサードリンク当サイトへの再訪問は「高等遊民」で検索してみてください。