作者である斉藤斎藤氏を東京よりお招きした。外部からは、「塔」の松村正直さんが参加された。貫くテーマが実存に関わるものであること、そのテーマ自体はオーソドックスなものであること、「父とふたりぐらし」という一連を他の連における主体と地続きの主体の物語として読むか、あるいは地続きにならない虚構の主体の物語として読むのか、といった指摘・問題がはじめの方で共有された。その中にあって、松村氏の指摘は貴重であった。いわく「位相の違う言葉が一首の中で融合されている」。それが新しいのだ、という意見だった。時間をかけて、集中の数々の歌を取り上げ、語り尽くした。参加者ともぶっつづけで行うことを当然のように思っていたが、通常、こういう会では真ん中あたりで休憩をとる。斉藤さんの「休憩をとろう」の一言により一同われにかえり、休憩をとることにした。懇親会からは、正岡豊さん、入交佐妃さんがゲストとして加わる。加わり、鞠小路沿いの「大文字」にて。チームの短歌観の違いが明らかになる。棚・西・澤は、「なんでしょう」というとぼけた会話体を「ずらし」として読む。あるウェットな感情が下句のぶちまけられたのり弁に象徴されているのであり、「なんでしょう」というのは、そういった核心を真正面から言わない「ずらし」のレトリックであると理解しているのだ。斉藤氏は、京大短歌の面々のねばり強い攻勢に屈することなく、自らの短歌観を明されることはなかったが、言わんとされていることはなんとなく分かった。斉藤氏は、この一首においては「なんでしょう」という疑問を、字義どおりに受けとる、そういう読み方をするという。この見解から推測するに、斉藤氏は、棚・西・澤がのっとっているような短歌におけるレトリックが暗黙のうちに持つ読みの約束事のようなものからの解放を試みているのではないだろうか。言葉を、読みの暗黙の約束に囚われず、字義どおりの意味を伝達する明快な言葉として捉える。言葉の明快さ、平明さへの志向がある。「あろい酒家」に移動。のしんくわ氏が登場する。しんくわ氏指定のお題「バスケット」を頂き、即題詠歌会。斉藤さんは、帰りの深夜バスをふいにして、つきあってくださる。今日は朝まで残るという宣言を「大文字」でされていた。ありがたいことである。一方で申し訳なく、わずかながらバス代をカンパする。この日は松村正直氏にも帰る気配なし。タフな大人の皆さんとこういう会を持つことが出来て幸せだ。「からふね屋珈琲店」に移動。題詠歌会の続き(すでに、脱力状態の人も何人か)。チョコレートパフェを注文する松村さん。いつの間にか席の一部で始まる題詠。ひとり二人、帰宅する者が出、午前6時半に解散。手を振り、タクシーで去る正岡さん、しんくわさん、斉藤さん。本当にありがとうございました、どうかお気をつけて。東大路を北方へ去る入交さん。いらっしゃってください。京大短歌の面々も解散。「久しぶりに京大短歌らしい集まりでした」と北辻さんの言葉。冷え込んだ朝で、筆者はこの翌日風邪をひいた。社交はともかくとして『渡辺のわたし』研究会を経ていろいろ考えることになった。一つはさきほども述べた、斉藤さんとの短歌観の違い。一つはこれもさきほど述べた斉藤さんの試み。斉藤さんの試みには悪意がある(悪意とは、強い意志の感じられる作意という意味で、もちろん誉め言葉だ)。言葉の明快さへの志向は、現代の短歌への叛意なのかもしれない。今年の角川短歌賞を受賞した小島なおの「乱反射」、これは悪意があるというのとは違うが、言葉の明快さへの志向は明らかだ。一つの流れが生まれつつあるのかもしれない。レジュメを以下に掲載します。自己に与える物語として読める、が。・できあがったフレーズを取り入れる→乾き。居合わせた母親から生まれ。反語的にウェットさが読みとれる。重なるものではないということを保証する方程式である。「ソ連解体くらいまではかろうじて命脈を保っていた<大きな物語>は、九〇年代には完全に失効した。私たちの手に残されているのはもはや<小さな日常>でしかない。<小さな日常>は際限なく断片化するため、共有することの難しい資源である。第五号」より、2004年)【文体観の変化——詩的に「押し上げられる」存在としての<私>、だけに価値が見出されなくなった。ここには挙げられていない(4)、なのか?】では、斉藤斎藤のうたは現代とどのように対峙しているのか?「斉藤作品には、格闘技の競技会に傭兵が出場してきたような、そんな緊迫感があった。それも話しことばにちかく、しばしば俗語も見られる。定型に立脚しているが、字余り字足らず、句またがりがおおい。((1)の歌人と比較せよ)どいつもこいつも無視しやがってとつぶやいて鏡を見ればおれがいない【斉藤斎藤には日常を定型に載せることへの信頼はない。日常というよりも、むしろそれを覆うシステム(漠然としすぎている言葉だが)へ関心があるからだろう。<作中主体>の日常をうたう。世界が非現実的なものに異化されてはおらず、主に<作中主体>のレトリックによって斉藤斎藤ワールド(死語か?)が形成されている。いわゆる「ただごと」を切りとってうたう。引用(自分の詩世界構築のために、あらかじめ共有されている作品世界を利用する方法論、のはずだが......。)しあわせだなあぼくは君といるときがいちばんα波が出てしあわせなんだひとりじゃ孤独を感じられない小野さんにグレープフルーツを搾らされる(内側の線まで沸騰したお湯を注いで明日をお待ちください)(泣きやんでしまう前にとハンカチを構えていたら脛を蹴られる)【位相のちがう言葉を組み合わせるおもしろさ、とは松村正直氏の指摘。斉藤斎藤はあらゆる他者の言葉をわずかに捩じりながらとりこむことによって、時代やそのなかの自分を切り開こうとしているのか、どうか。<作中主体>のまわりには、誰も名前をもった人物がいない。そもそも「斉藤斎藤」という作者名も、われわれが漠然と考える意味での「名前」を欠いている。矢野さんかどうか確認が要るお母さん母をやめてもいいよって言えば彼女がなくなりそうでタカシ、って君が泣くから小一時間ぼくはタカシになってしまうよ完全なかたちで名前が出てくるのは、すべて芸能人である。本が雨につよいことがわかりぬ高瀬一誌)【破調の口語文体、日常というモチーフ、下の句への飛躍、など、斉藤斎藤と高瀬一誌との類縁を指摘できるか。<わたし>の拡散a.<わたし>は不連続な存在である。豚丼を食っているので二分前豚丼食うと決めたのだろうエレベーターの3のランプが点いて消え2が点く手前わたくしが匂う蛇口をひねりお湯になるまで見えている——そう、ただ一人だけの人の顔がb.<わたし>のそとに<わたし>がいる(同時にいる)。(*きわめて特異な<わたし>観)わたくしの代わりに生きるわたしです右手に見えてまいりますのはこのなかのどれかは僕であるはずとエスカレーター降りてくるどれか私と私が居酒屋なので斉藤と鈴木となってしゃべりはじめるc.このような<わたし>観は、擬人法を変質させる。」「......なら、仕方ない」宇宙。研究会の記録Notes掲載内容の転載などを希望される場合には、京大短歌会のメールアドレスあるいは「お問い合わせ」より連絡ください。