かぐや姫が月で犯した罪が分かるような気がします(笑)。ここからもわかるように、かぐや姫が返歌をしたのは貴公子が敗北した時なのでした。ここまでかたくなに彼女が歌を返さなかった理由を、鈴木日出男氏は倉持の皇子の例をみて次のように述べます。これは貴公子への返歌にいえることだと思われます。これまで誰にも返歌したことないかぐや姫が、なぜここではじめて返歌をしたかが問題的である。彼女の返歌は、皇子の失敗で実際の関係が途切れてしまったことに保証されているのであろう。この段階にいたれば、どんなに歌を詠んでも皇子との結婚はありえぬと考えたからにちがいない。このことは逆からいえば、求婚の歌、ひいては贈答歌は、詠みあうことじたいに何がしかの連帯感情が形象されうるということ、少なくとも、歌では相手を拒むことができないということである。(『古代和歌史論』32頁)歌の内容はともかくとして、歌をかわすという行為自体に、すでに心の通い合いがある。恋愛の段階として、歌のやり取りが行われる時点で、ある意味一つの成就ともいえるのです。かぐや姫が貴公子の敗北をもって歌を詠んだのは、もう恋愛関係になることはないという既成事実があったからと読むことができるのです。和するとは一つの態度であって、それを無視することも一つの手段でした。逆に言うと、歌を和することができなければチャンスをつかむことはできないのですね。歌の贈答という行為自体に意味があるということでしたが、では、恋愛における和歌の贈答は何を詠んでもよかったのでしょうか。男と女の和歌を読んでいくと、女の返歌がいつもツンツンしていることがわかります。その例として、『伊勢物語』第107段を読んでみましょう。むかし、あてなる男ありけり。その男のもとなりける人を、内記にありける藤原の敏行といふ人よばひけり。若ければ、をさをさしからず、ことばもいひ知らず、いはむや歌はよまざりければ、かのあるじなる人、案を書きて、書かせてやりけり。