コメントを受け付けていません平素よりB-REVIEWへの投稿・コメント活動にご参加いただきありがとうございます。2022年4月の月間B-REVIEW大賞が決定いたしましたので発表いたします。3票以上の作品を発表します。yasu.na【イントロダクション】ここに一問だけの記述式試験がある。それにはこう書かれてある。「2022年4月中にビーレビに投稿された作品群から妥当と考えられる数だけ作品を選んで話を書きなさい。得票数の多かった作品を二、三必ず扱うこと。naが試みた一つの解答案である。私は今年の2月選考結果発表の中の『概観』の中で、染音さんの『パレットの上で』という作品を取り上げた箇所で、次のように書き記しました。「この作品によって私は「書く」ということと「作る」ということとは厳密には違うのだと再考しました。ついて反省してしまいました。naの拙い作品を読んで下さったことのある人であれば理解されやすいと思われます。私の「書き方」はたいてい自分にとって「真実」であると思われたことを愚直にそのままに表明するようなものです。そこに、なんかセンチメンタルであるとか、ノスタルジックな感じがするとか、自己陶酔的であるとか、そんなさまざまな批判を受けもする「書き方」であるわけです。批判は当たっていると思います。私が「真実」に忠実であろうと努力していることは認めていただきたいところです。「真実を書く」、こう述べることは容易でしょうし、およそものを書く人なら理想とするところだと思います。これは一般的にはあまり聞かない言い方です。「作られた真実」と言うと、それは要するに「うそ」のことではないかと受け取られかねません。この場合には「作る」という言葉に纏わり付いている嫌なニュアンスが働いています。「作る」と言うと「余計な人為を加えてわざと作る」かのように受けとめられやすいのです。この嫌なニュアンスを除去しましょう。私たちは感受し思考する主体であり、また表現する主体です。表現者であり作品を生み出す者ですから「作る」という言葉の純化された本当の意味をつかむことができるはずです。「作る」イコール「真実を作る」です。このことは不可能なことではなく、可能なことです。このことを確信しましょう。世に「ノンフィクション」とか「ドキュメンタリー」とか「ルポルタージュ」と呼ばれる制作物がありますが、これらですら「制作」されるものです。「芸術作品」をや、です。私たちは「虚構」に対面しても、まったく騙された気がしないことがあるものです。真の「芸術」、たとえばクラシカルな「芸術作品」に対面した場合がそうです。話を記号論めかしてきました、そうです、私は記号論を意識しています。記号論については私自身が初学者であるため、深く話すことはできないのですが、分かる限りで(間違えてもいいから)今回の『概観』において援用することを敢行します。記号とは極端に言えば、ありとあらゆることを表現して止まない、畏敬すべき、そして厄介なものです。して新しい「意味づけ」「価値づけ」「秩序づけ」をおこない、今までになかった「真実」を生み出すのです。いうことで、今回の『概観』は「記号論」を参照しながら「真実を書く」ということ、および「真実を作る」ということについて考えさせられる作品をセレクトして書いてゆこうと思います。招待』1984年、ただ一冊)。ねねむさんの『あかちゃんの個性』。あかちゃんがおぎゃあ、おぎゃあって泣くという私たちの既成の認識に揺さぶりをかけています。あかちゃんの泣き方をあらためて読み取ろうとする私たちの営為が生まれた瞬間、あかちゃんの泣き方はテクストになります。あかちゃんがおぎゃあ、おぎゃあって泣くと決めておけば、それはとても便利で実用的でしょう。私たちはそうしておくことによってスムーズなコミュニケーションができます。一歩踏み込んでみると、あかちゃんはみんな同じ泣き方をするというこの便利で実用的な前提は崩れ、同じあかちゃんというものが実はそれぞれ異なった泣き方をし、その泣き方はおそらく無限の数の個性に分かれてしまうのでしょう。このことは日常会話のレベルでは不便でとても使いにくいことです。真実はこうなのであり、この詩作品はこのことを「本当に面白い事だよね。