「マリヤさま」著作のための資料マリヤさまはアロン家最後の姫君(ひめぎみ)、その背景となる資料をここに置く。一般的には、2022年の今も、イエスさまの母となられたマリヤさまは、ナザレという田舎(いなか)の在で、神の子を産むためだけに選ばれた「普通の女」であり、あがめる対象としてはならず、「イエスの母」に封じている。それでいいのか、そんなウソが拡散されたままでいいのか、湧き上がる義憤のような感情こそは、「マリヤさま」著作の原動力である。それだけでは足りなかった。「10年も待てない」と娘から言われたのだった。孫娘の行く末を代弁した言葉だった。孫娘は自分で自分の未来を選べない。間接的にでも、自分は自分にできることをし、それが「まつり」の置かれる場所のために役立てばと思うのだった。何気(なにげ)なく聴いたラジオ講義だったが、アロン家以外に「大祭司」を称した「ハスモン王朝」があり、それがヘロデによって全員謀殺されたことを知った。それが「マリヤさま」の物語として以下のインスピレーションにつながった。その30年後、今度はアロン家に手が伸びたがその陰謀はアロン家に洩れた。当主は、10歳になったマリヤを道連れにすることを惜しんだ。見聞きするだけで聖書を諳(そら)んじ、ヘブル語の読み書きができる「恵まれた」少女であった。「ああ、この子が男子であったら」と当主である父はため息するのだった。父は、急遽、ユダ族との婚約を調(ととの)えた。歴史的背景2.イエスは誰の子なのか一般に「処女受胎」は旧約聖書の実現で済まされてしまっている。マリヤさまがアロン家最後の姫さまであり、ユダ族のはずのイエスが「罪」に関わろうとするからには、彼はアロン家の者なくてはならないと思い至ると、「処女受胎」の神意が見えてくる。その時マリヤさまに呼び起こされたアロン家の使命も、「お父さま、アロン家の使命を果たしてみせます」。人の罪を獣に移し、その獣をほふって得た血により、人の罪をあがなっていたが、今回は違う、人が人の罪を負うのである。それは「苦杯と十字架」とによって成ったのである。ここにカトリック教会の「聖母子」がある。イエスがアロン家の大祭司、それを実現した「処女受胎」の奇跡7-14それゆえ、主はみずから一つのしるしをあなたがたに与えられる。見よ、おとめがみごもって男の子を産む。その名はインマヌエルととなえられる。マリヤさまの「処女受胎」の奇跡はイエスの十字架事件まで秘密であり、イエスはユダ族として刑死した。それが表に出るのは異邦人によるのであり、ルカによる聖母子の「顔認証」のたまものである。「処女受胎」が成したものはイエスがアロン家の者ということであり、マリヤさまにとってアロン家に与えられた最後の望みだったのである。「項目」(1)アロン家の出自(2)荒野の40年と幕屋の神殿(3)アロン家と部族間に散らされたレビ人(4)ユダヤ人誕生(5)サマリヤ人(6)「血は命であるゆえ」と罪のゆるし(7)レビ族の部族間への「散らし」の理由(8)部族間に散った「レビ人」の役割(9)「モーセ」新たな主なる神との関わり(10)モーセと兄アロンと姉ミリアム(11)出エジプトの過越(12)「苦杯」と恩赦の「十字架」(13)イエスさまはアロン家最後の男子(14)律法にはアロン家の規定(15)アロンの中傷記事(16)「子牛の像」アロン中傷記事の根拠(17)バビロン帰還と「ユダヤ人」誕生アロン家はユダヤ人(ヘブル人)の歴史において二度その役割を果たした。最初は「出エジプト」の荒野(あらの)における幕屋の神殿の40年である。二度目は、バビロン捕囚から帰還し、「ユダヤ人」誕生の象徴として再建された神殿においてである。同じレビ人でありながら、大祭司あるいは祭司長の家柄を与えられたアロン家にたいする不満があった。「項目」(1)登場人物一覧(2)「処女受胎」はその子が大祭司(3)イエスはユダ族ゆえの神涜罪の刑死(4)信仰のローマ軍将校(5)巡礼者の宿にて(6)「過越の祭」の必然(7)アロン家ゆえの「永遠の大祭司」イエスさま(8)宣教は女性の役目(9)ユダヤ人「土着と離散」への宣教この書はローマ教会すなわちカトリック教会の設計書である。マリヤさまがあがめられている理由、神父の告悔の信徒に言う、「子よ、あなたの罪はゆるされた」などは最初からあったのである。それを否定するのが「ヨハネによる福音書」であるが、ここでのテーマではない。正確性はおくとして、いくつかの「部」に分解した。することで、この福音書でも、いくつかの思想の混入が見られることがわかる。アレキサンドリヤの「ヨハネによる福音書」の影響もある。当時あった「人の子」思想もある。通読しても意味を成さないのはそのためである。ローマ教会(カトリック教会)ではマリヤさまが崇められているのか、神父の信徒の告悔に応えて言う、「子よ、あなたの罪はゆるされた」、それらは「最初からあった」のである。聖書は通読する書物ではない。言外(げんがい)の事実に思いをいたさなければ。弟子の名前はピリポとトマスが連呼されるのみである。「われわれ」は不気味である。アレキサンドリヤの著者たち自身のことであろう。登場人物の狭さに「ヨハネによる福音書」の特徴のひとつがあるだろう。「ヨハネによる福音書」は「ルカによる福音書」よりも100年ぐらい後にエジプトのアレキサンドリヤ教会で書かれたものである。それが必要だったのか、あるいは「できた」のかを検証する。4世紀にコンスタンティヌスが分割統治を統合して皇帝に就位するまで、ローマ帝国はその広い版図が分割統治されていた時期がある。エジプトのアレキサンドリヤは「東方(とうほう)」の統治下にあったので、「西方(せいほう)」のローマの意向を無視できたのである。それで女と漁師と言う「無学・無智」の代表を廃し、ギリシャ哲学に基づく文書に書き換えたのである。「哲学」それは物事を「断定」せず「あいまい」に処理して「議論」を促すことを本分とする。「断定」は「取説」のすることであり、かしこくも「哲学」のすることではない。福音書における「神の国」カトリック教会として結実new-mokuji-2nd.htmlから転記(目次の上からの続き)数日後、そのためには「分譲マンションの管理人」をも辞めなければならないと気付いた。管理人の仕事は通算14年間も続いたが、これもまたマンネリであって、今回の著作とは両立しない。マリヤさまの仕事をアフター・ファイブにして良いわけがない。辞める「決心」をするのは今だ。その仕事から開放されるのは5ヶ月先、雇用契約の切れる「2022/12/20」であり、契約の更新を「しません」と会社に通知するのが今なのだ。雇用契約は紳士協定であり、少なくとも契約の切れる3ヶ月前にはその「しない」を通知しなければならない。代わりの管理員募集が必要だからである。管理員は必要に応じて募集されるのだ。それはマンションの管理組合でも同じことが言える。辞めるまでにしておかなければならないことがある。2022/7/13それでは残りは5ヶ月ではないかということになるが、その前の5ヶ月はマンネリではなく「使命の自覚」を持った助走の日々である。後半5ヶ月は著作に全力疾走できるのである。2022/7/21には理事長に、翌日の2022/7/22には上司に、「契約の更新を望まない」旨を報告した。「賽(さい)は投げられた」のだった。アフター・ファイブでやっていたことがついに本職になる。してわたしはひとりルビコン川を渡った。見えざる扉のうちに招き入れられた思いがあった。それが「異邦人による聖書の物語」なのだった。今度は本丸、「マリヤさま」の著作へと駒を進める。2022/7/26、7/31戻る取説作成の休止その間「マリヤさま」を書いて出版を目指す。このサイト構築の13年間の集大成になるだろう。タイムリミットは1年に設定した。この母子の背後にはマリヤさまのお姿。「恵まれた」とは「幸運な」ではなく、「資質の豊かな」である。(ささくら修道会規約)当会の用いる聖書は、口語訳聖書または文語体聖書に限られる。例外として、バルバロ聖書差分を、正式文書に加える。これ以外の、聖書の引用は厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。Version)世事に迎合した改編文章など異端以外の何ものでもない。