乱読メモ北欧神話と言えば、トールやロキといった多神教の神々、そしてラグナロクなどの用語になじみのある人も多いと思います。それはスウェーデンやアイスランドなどゲルマン(ノルド)系の北欧の話。フィンランドは少し違います(まあフィンランドにはスウェーデン語系もいるし、何なら言語の問題じゃないんだけど)。フィンランドの神話は上記の「北欧神話」ではなく「カレワラ(Kalevala)」と呼ばれ、世界観も登場人物(?)も全く違います。当方フィンランド語を学習し、フィンランド留学もしたけれども、『カレワラ』についてはリライト版を読んだのみだったので、いささか恥ずかしく思い、完全版(という言い方が正しいか分からないけど)を読んでみました。Pixabayフィンランドの国民的叙事詩カレワラ(フィンランド語ではカレヴァラKalevala)とは何でしょうか。以前の記事でも紹介したのですが、ここにも書いておくことにしましょう(ちなみにこの洋書すごくおすすめです。Lönnrot)が編纂し発表した文学作品。リョンロートは1800年代前半にフィンランドの東側からロシアにまたがるカレリア地方を周り、現地の口承文学を収集しました。それに彼自身が手を加えて一本の物語に完成させたものが『カレワラ』です。大気の娘イルマタルから老人として生まれた賢者ヴァイナモイネン(Väinämöinen)、鍛冶イルマリネン(Ilmarinen)、魔術と剣に優れる向こう見ずな青年レンミンカイネン(Lemminkäinen)、北の大地ポホヨラの老女夫人ロウヒ(Louhi)などの登場人物たちが、天地創造から南北の闘争等を通じ、キリスト教の到来に至る物語を紡ぎ出しています。『カレワラ』はフィンランドの独立を語る上で欠かせないもの。1800年代後半に当時のフィンランド大公国でナショナリズムが高揚した頃には、シベリウスやガッレン=カッレラのようなフィンランドの著名な芸術家たちにインスピレーションを与え、フィンランドの独立にも影響を及ぼしたそう。『カレワラ』はフィンランドの叙事詩で、もちろんフィンランド語で書かれています。『カレワラ(新カレワラ)』の成立は少なくとも160年以上前で、よって現在では使われない単語や変化形がある文学的要素が強く語彙のレベルが高いということがあり日本語訳を読むことに。いちおう対訳本もあるにはあるようなので、そのうち手にいれようかな。僕が今回選んだのは最初の翻訳である森本覚丹訳(講談社学術文庫版)。その理由は、これが日本初の翻訳ということ、故森本氏がシベリウスの曲に感銘を受けてフィンランド語を独学し『カレワラ』を翻訳したという話を聞き、その熱意に感動したことです。外国語の叙事詩の翻訳なんて並大抵の努力じゃできないよ。結論からいうと、この森本訳はかなり名訳だと思います。かの北原白秋もお墨付きを与えたくらい。この記事でのいくつか引用したいと思います。それに訳者はフィンランドのみならぬ北欧やギリシア、ロシアの神話などにも詳しいようで、豊富な解説が理解の助けになるし、おかげで知識が広がります。※ここからはネタバレを多分に含みます。まあリライト版を読んだことがあったので話の流れは分かっていましたが、読後の感想を一言で言うと「あんまりいい話じゃないな」ということ。ポホヨラの女主人ロウヒはある種悪役の立ち位置ですが、けっこう同情してしまいます。ヴァイナモイネンを介抱した見返りにサンポを作らせたものの、その後サンポのお陰で豊かになったポホヨラを妬まれ、サンポを奪われ、挙句の果てにサンポは砕けてロウヒは破片しか持ち帰れない。レンミンカイネンに主人を決闘で殺される、後述しますが娘2人を嫁にとられる(うち一人は合意の上だけど)ことなど。『カレワラ』特にひどいのが女性関係。ヴァイナモイネンとの対決に敗北し助けてもらう代わりに妹アイノを差し出したヨウカハイネンに始まり、その後のアイノの死なんてまさにそう。我れは我が母の娘を捧げまつらん。牛乳の壺をよくととのえ、おん身の衣服を洗うべし。(上)』80頁より元はと言えば自分はヴァイナモイネンに魔法で挑んだヨウカハイネンですが、敗れて沼に沈められて吐いたセリフがこれ。彼女の同意なんてありません。ヴァイナモイネンはこれを受け入れアイノに求婚するものの、アイノは拒絶し挙句に死んでしまいます。これだけに留まりません。ロウヒの娘を娶ったものの彼女が死亡したあと再び嫁を貰いに行き、拒絶されるもその前妻の妹を略奪するイルマリネンの話などなど。なんだかどうしようもない話です。いったどうしようもない話は叙事詩にはつきもののような気がしますが(スパルタのヘレネ強奪から始まったトロイア戦争とか)。『カレワラ』の中でアイノと一二を争うほど有名なのがクッレルヴォの悲劇。先ほどあげた話のような「どうしようもない」感じではありませんが、彼のやその結末も全く「いい話」ではありません。Pixabayそれと、カレワラのもう一つの特徴として、良くも悪くも激しさがありません。これは訳者の森本氏も序文で書いています。いうのも、『イリアス』『オデュッセイア』など他の叙事詩と違い戦争の描写があまりなく、あったとしても簡潔に済まされるか、そもそも血みどろの争いがそれほどないこと。『カレワラ』での争いと言えば、魔法とか呪術のようなものがほとんど。先ほど引用したヨウカハイネンが妹を渡すと約束するシーンも、もとはといえば彼と賢者ヴァイナモイネンの魔法(歌)での決闘から続くものです。レンミンカイネンも、北の大地ポホヨラの大主人と魔法による決闘をします。魔の歌をもて狼を創りぬ。口のまわりを跳びまわりぬ。ポホヤの大いなる子は歌いて鋭き口の犬を創り、その犬は兎に咬みつき、その斜視を千々に引き裂きぬ。犬はそれを吠えるのみ。(下)』71頁より鍛冶師イルマリネンも、鍛冶師だけに熔炉や鞴などの道具は使いますが、ほとんど魔法使いのようなものです。彼が創った不思議な道具「サンポ」も、その材料はまるで魔女の作る媚薬ですよ。(上)』137頁よりもはや「鋳造る」の意味とは......?(訳者註によれば「獲ることのできない材料」ということだそうで、アイスランドの「エッダ」にも同様の描写があるらしいです)ちなみにサンポ(Sampo)とは食料や交易品といった豊を生み出す神器といったようなもので、作中では特に形状は明かされません。見た目からなにまで謎な不思議な道具です。いえば、『カレワラ』は天地開闢のシーンもまたユニークです。創世の場面が魔術的というか神話的になるのは必定ですが、旧約聖書のような荘重さはなく、何だか素朴さがあるんです。