メディア&インフルエンサーツアー」に日本代表の組織として選出され、共同代表の神山かおりが4月19日から10日間にわたり日中韓の3都市を巡りました。韓国・慶州市からはじまったこのツアーは日本の奈良市を経由し、中国・揚州市にて終わりを迎えました。姉妹都市として交流を続けているこの3都市は、いずれも東アジア社会の大事な土台となっている仏教と縁のある土地です。日本に律宗を伝えた鑑真和上は、揚州から出発し12年の歳月をかけて、難破や失明など幾多の障害を乗り越えながら奈良に辿り着きました。慶州は新羅千年の都として仏教文化を開花させ、新羅時代の学者・崔致遠は揚州に赴いて活躍しました。3カ国それぞれで訪れる仏教の寺院で共通して流れるゆったりとした時間に安らぎを感じ、漂うお香のもたらす静寂の音にどこか懐かしさを感じながら癒される体験の共有は、生活の隅々にまで通底した文化的なつながりを感じることのできる瞬間となりました。揚州にて最終日の28日に開催された関連イベント「東アジア文化シンポジウム」では日中韓の大使、市長や研究者などの専門家が集まり地域の共生について話し合いました。北京大学の張頤武教授は、❶信(信用、情報伝達)、❷通(理解し合う、滞りが解ける)、❸和(重なり合う、調和)という漢字3文字を東アジア地域の核心概念として挙げ、これからの友好的な関係性の築き方を示唆。論語にも記されている”和而不同”(むやみやたらに同調するのではなく、互いの違いを認めながら協力をしていくこと)を実践し、尊重していくことの大切さを確認しました。日中韓からのメディア関係者やインターネット上で影響力をもつインフルエンサーによって構成された参加者は、それぞれのかたちで感じたことや見つけたものを発信します。ASIAでは今回の歴訪を通じて浮き彫りとなった文化的共通項を基に、「東アジアのからだ・こころ・たましい」シリーズと題して、東アジアのルーツを持つ身体性を活かすコンテンポラリーダンスシーンに着目し独自のインタビューを実施。古より鍛錬されてきた、身体が魂やことばと繋がる実践としての「舞」を通じて、東アジア3カ国が持つ根源的なつながりを探ります。国境や地域を超えて活躍する日中韓のコンテンポラリーダンサーや舞踏家、アートディレクターのコトバたちを、全4回にわたりお届けします。ASIAは、「近くて遠い」アジア地域の国々にルーツを持つZ世代が繋がり、対話するきっかけと場所を提供することを目指して活動している団体です。FacebookやTwitter、インスタグラムなどでも発信しているので、ぜひチェックしてみてください。Manchuria10月27-29日、ドイツ・ベルリンの劇場で、旧満州へ渡った日本赤十字看護婦にまつわるダンス作品が上演された。制作・主演の朶恵さんは2025年の終戦80周年を見据え、個人の体験や語られなかった声をすくいあげてストーリーに紡ぐプロジェクトをしている。2タブーを破ってゆけるのは、個人の記憶だけ。Cry」10月27-29日、ドイツ・ベルリンの劇場で、旧満州へ渡った日本赤十字看護婦にまつわるダンス作品が上演された。制作・主演の朶恵さんは2025年の終戦80周年を見据え、個人の体験や語られなかった声をすくいあげてストーリーに紡ぐプロジェクトをしている。relationshipヒトの相互作用の中で移りゆく文化・芸術を、繋がりから見つめる。(“有形”記憶の対話)」。Asia」、第二回「21世紀における歴史の継承と挑戦」に引き続き、第三回目となる「アートから見る次世代の日韓関係〜ナショナリズムの枠を超えて〜」が、1月29日にZoomを介して開催されました。ゲストスピーカーとして招かれたのは、スイス・チューリッヒ大学に位置する美術史研究所にて東アジア美術史を担当する、ハンス・ビャーネ・トムセン教授。日本と韓国を中心にした約50名の参加者が世界中から集まり、美術史や現存のアート作品を通じて日韓関係をみたときに生まれる問題や、ナショナリズムの狭隘な枠を超えた、新しい二ヶ国関係を考えるきっかけになるお話を聞きました。トムセン教授のお話はまず、スイスにおける日本と韓国の美術作品、いわゆる”東洋美術”についてからスタートしました。スイスは内陸に位置する国でありながら、中世においてはヨーロッパにおける「文化の中継地」として特別な意味や役割を持っていました。限られた資源や文化的接触を補うためにスイスの人々は貿易にも積極的で、みずから外地へと赴くことも早期から文化として根づいていました。トムセン教授が2007年に初めてスイスに来たとき、東アジア(日本、韓国、中国)の美術を展示する美術館はチューリッヒとジュネーブに2件ほどしか存在していませんでした。国内の50以上の美術館における研究を通じて、実はこうした「東アジア美術」に分類されうる作品が数多く存在していることが明らかになったのです。どれに属するかについてはまったく議論されず、何が何なのか分からないほどごちゃ混ぜに保存・分類されていた」と語ります。(未開の極東)」から来たという情報しか共有されなかったという事情がありました。トムセン教授はこの「東アジアへ渡ったスイス人」について着目します。スイス人使者たちは、シルクの輸入や時計の輸出などさまざまな物の貿易のために日本を訪れていました。彼らはたいてい長期に渡って滞在し、実際に言葉や文化を学んだあと芸術作品を各地から集め、故郷スイスへと持ち帰りました。当時のヨーロッパは度重なる伝染病や不幸によって養蚕がうまく行かず、代わりとなる養蚕方法や質の高いシルクの仕入れ先を探していました。(1802年)を持ち帰り、1848年に出版されたフランス語版はヨーロッパ中に広まりました。日本製のシルクは高い評価を得て、”モノ”を介した強い繋がりが生まれました。このように比較的小さな国土と限られた資源の中で貿易によって事業を成功させていったスイス人たち。現地での活動には言葉や文化の違いをはじめ、さまざまな困難が伴うはずです。Ziegler)の事例を用いて説明します。チーグラーはまず、二人のスイス人を同僚として来日させました。彼の会社の管理職はそれ以外はみな東アジア人で構成されていました。横浜以前に長い養蚕の歴史を持つ中国・広州から数名を配置したほか、英語を話し貿易についても豊富な知識を持つ中国人たちは、日本人と筆談で意思疎通ができるためにとても重宝された存在でした。さまざまな国籍の人員からなる彼のチームは、ときに同席で夕食を囲んだり、またみなで各地へ旅行に行ったりと、フランクな関係性を保っていました。このように、横浜における国際性の高さ、また多文化が共存する環境は当たり前のものとして存在していたのだと言います。この時期を境に、韓国美術や芸術作品のスイスへの流入が始まりました。2007年から行われた調査では、スイス国内の美術館に偏在する韓国美術の作品が新たに多く発見されました。(1969)にちなんで「在外秘宝プロジェクト」と名づけられた調査によって各地で”再発見”されました。国外における”国の秘宝”の全貌を明らかにする取り組みは、日本以外にも韓国や中国で近年盛んになっている動きだと教授は語ります。その「国立美術」調査の特徴・目的としては、以下のようなものが挙げられます。このような美術史における現代の枠組みでの「国立美術」確立に向けた取り組みには、危険性も伴うとトムセン教授は指摘します。き物4000年の歴史」「中国・4000年の書道史」などの表現が多く見受けられます。“ヒトの相互作用の中で移りゆく文化・芸術を、繋がりから見つめる。(Required)Website。