1960年、ガダマー60歳の著作(たしかこれが「初の単著」だったはず。歴史を詮索することによってガダマーは、「精神科学」の基幹語であるこの概念を擁護しようとしているのではない。その逆、それを歴史的に的確に位置づけ・特殊19世紀的問題設定のもとにあることを明らかにすることによって、この概念(そしてそれが生み出す認識論的-美学的偏見)から距離をとろうとしているのであった。-認識論的な土俵の上を動いている、というわけである。本書全体の中でも鍵となる位置を占めている。体験概念の検討についてはこちら:http://d.hatena.ne.jp/contractio/196001■体験概念の由来:美的適意における〈生の感情の昂揚〉についてのカントの所説に促され、とりわけまたフィヒテによって天才と天才的創造の立場が普通的で超越論的な立場に高められたあと、〈天才〉の概念は包括的な生の概念へと発展した。このような経緯を経たあとで、対象のあらゆる妥当性を超越論的な主観性から導き出そうとする新カント主義が、体験こそ意識の本来的な事実であるとして、この概念に特別な意義を与えたのである。生きられた体験(思弁哲学的契機)/体験の成果(経験主義的契機)→意識の最終単位は、カント主義や実証主義(ex.マッハ)にとっては「感覚」であるのに対し、ディルタイにとっては「体験」(という意味統一体)。芸術は体験から生まれる=芸術は体験の表現であるで、ガーダマーの狙いは、この「芸術は体験の表現である」という見方を突き崩すことのほうにあるわけです。発売3年後に書かれた「第二版へのまえがき」がすばらしい。この箇所はハーバーマスへの応答なのだろうが、──反論はハイデガーへのものとセットで行われていて──ほとんど「足下にじゃれつく犬」扱いである。ここで最後の問題か引き出されてくる。私か本書で展開した解釈学的普遍主義の方法的な転回よりも内容的な転回についての問題である。理解の普遍性は伝統に対する批判的原理を欠いており、いわば普遍的オブティミズムに献身するものである以上、内容的に見て、片寄った一面的なものではないかという問題である。たしかに伝統というのは摂取獲得によってのみ存在することをその本質としているのかもしれないが、やはり人聞の本質には、伝統を打彼し、批判し、解体しうることも属しているのではなかろうか。労働というあり方、さまざまな目的に向けての労働による現実の変革というあり方によって遂行されることがらこそ、存在に対するわれわれの関係においてもっとずっと根源的なものなのではなかろうか。その点で理解の存在論的普遍性は、一面的にならざるをえないのではなかろうか。──たしかに理解は単に、伝承された意見の摂取獲得や、伝統によって聖別されたことがらの承認といったことだけを意味するものではない。理解の概念を現存在の普遍的規定として特記したハイデガーも、まさに理解のもつ企投的性絡を、つまりは現存在の未来性を考えていたことは確かである。ところが私は、理解のもつ諸契機の普遍的連関の中で、過去のもの、伝承されたものの摂取獲得という方向を特に際立たせているのである。そのことを否定するつもりはない。ハイデガーも本書に対して、多くの批判者と同じに、最後の帰結を引き出すラディカルなところがないと言うかもしれない。学問としての形市上学の終結とはなにを意味するのか。形市上学が科学となって終結するとはなにを意味するのか。向きを変えて、再び昇る太陽の最初の微光をこそ求めるべきなのではなかろうか。一面性は、それなりの矯正剤としての真理性をもっていると思われる。いう近代の視点がどのような必然的な前提の下にあるのかを明らかにしてくれる。このことはまた特に現代世界における哲学者の役割に限定を与えることでもある。役割を演じるのは、たた物知り顔をすることも含めて彼にそぐわないのである。人聞にとって必要なことは、まどわされることなく[ハイデガーのように]最後の問いを立て続けることだけではない。必要なのは、今ここにおいてできること、可能なこと、正しいことがなんであるかについてのセンスである。あればなおさらのこと哲学するものは、彼が自身に課す要求と、彼がその中にいる現実とのあいだにある緊張関係を意識していなければならない。め続けていなければならぬ解釈学的意識は、科学の時代にあってもなお、哲学的思想か支配的であらねばならぬという要求はいささか幻想的であり、非現実的であるということを確認するものである。この意識は、人間の意欲が、在来のものへの批判をかつてないまでにユートピア的もしくは終末論的意識へと高めようとするなかにあって、こうした意欲に対して、追想のもつ真理に基づいてなにかを対置させようとするのである。そのなにかとは、いまなお、そしていくたびでも現実的なもののことである。[p.xxvi]どうしたってガダマーのほうが正しいだろ常識的に考えて。1はてなブログをはじめよう!contractioさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。