第二十四2017-08-2如来世に現じて一乗の真法を説かんと欲すれども、即ち衆生信ぜずして、謗(そしり)を興して苦海に没す。都て説かずんば則ち慳貪に堕せん。衆生の為に溥(ひろ)く妙道を捨てずして、遂に方便を設けて三乗ありと説く。乗に大小有り、得に浅深有るは皆本法に非ず。故に云わく、唯だ一乗道のみありて、余の二は則ち真に非ずと。然れども終に未だ一心の法を顕わすこと能わず。故に迦葉を召して法座を同じうして、別に一心の言説を離れたる法を付し、此の一枝の法をして別に行ぜしむ。契悟せば、便ち仏地に至らん。如来世に現じて一乗の真法を説かんと欲すれども、即ち衆生信ぜずして、謗を興して苦海に没す。ここでいう如来はお釈迦様です。お釈迦様が、この世に現じて、29歳で出家して、35歳で悟りを開かれたと。そのご自分の悟りを振り返ってそれを何とか言葉にして、それを説こうと考えられたけれども、2500年前のインドの方々はそれを信じないで、その教えを謗って、苦しみの世界に沈んでしまったと。都て説かずんば即ち慳貧に堕せん。お釈迦様は12月8日の明け方、明けの明星のキラッと光るのを見て、がらりと悟られた。その悟りを説こうか、説くまいか、これが言葉にならんのです。しても言葉にならない。私もこう、縷々説いておりますが、自分の体験とは、やはり食い違う。しても言葉にならない。そこでお釈迦様は、法を説くのはやめようと、最初はお考えになられたようです。梵天勧請の伝説が残っています。インドの最高神の梵天が現れて、お釈迦様に、必ずあなたの教えを理解する人間がおりますから、どうか法を説いてくださいとお願いをした。そこでお釈迦様は説法の旅に出て、その後45年間死ぬまで説法を続けられた。これがどうしても言葉にならないので、最後のところはその人の体験を待つしかない。都て説かずんば即ち慳貧に堕せん。ここでお釈迦様が法を説かずにいたら、それは教えの物惜しみであると。衆生のためにひろく妙道を捨てずして。そこで我々の為に、本当のところを踏み外さんようにということです。方便を設けて三乗ありと説く。大乗仏教とか、小乗仏教とか、聞いたことがあると思いますが、大きな乗り物、小さな乗り物と。これはすべてお釈迦様が我々に何とか知ってもらいたいというための方便であると。乗に大小有り、得に深浅有るは皆本法に非ず。これは方便ですから、大乗小乗などというものがあったり、見性に、悟りに、深い浅いがあるなんていうものは、皆本物ではないと。故に云わく、ただ一乗道のみありて、余の二は則ち真に非ずと。これは法華経の方便本というものに出てます。一つの教えのみあって、その他に大乗である、小乗であるというようなものはないと。然れども終に未だ一心の法を顕わすこと能わず。お釈迦様は方便で45年間、さんざん対機説法、老人には老人なりに、女性には女性なりに、男性には男性なりに、子供には子供なりに説法をしてくださった。一心の法を顕わすこと能わず。一心というのは何であろうかと。この頭じゃありませんよ。意識ではありません、分別心ではありません、判断する心でもありません。解釈する心でもありません。皆さんが、たとえここでコロッと死んでも、その心は死ぬことはない。