いう「念」があるということです。「アーチャン・マハー・ブーワ」が推奨し実習していたやり方だったといいます。これを示す資料が上記のブログにあるということですね。この方法においては、世間に広まっている「気づきの瞑想」「マインドフルネス」は、感覚器官を守る「覚知」のやり方であって、「悟りの補助」としてのやり方という位置づけです。言ってきましたが、それを裏付ける話しが出てきたということなんですね。以下に詳しく書いていきます。・アーチャン・マハーブーワ・メーチ・ケーウがいらっしゃいます。このお三方は全員つながっています。アーチャン・マンのお弟子さんが、「アーチャン・チャー」と「アーチャン・マハーブーワ」。「アーチャン・マハーブーワ」のお弟子さんが「メーチ・ケーウ」。このお三方は、全員、禅定を修しています。全員、阿羅漢になっています。すごいと思いませんか?で、このお三方のうち、「アーチャン・マハーブーワ」がご自身の修行をまとめてテキストにして残されています。そのテキストが和訳されて、こちらのブログで掲載されています。http://yamaneko.hatenablog.jp/重要なのは、その修行の方法と解釈。驚くことに「正念」とは「瞑想の対象を保持すること(忘れないこと)」といいます。「正念」は「サティ」といわれ、「気づき」と訳されています。「念」といえば「気づき」として解釈されています。身体の動き、感覚、心などに「気づき」を入れることが「サティ」といわれています。「マインドフルネス」も同じです。ところが!これとは違うやり方があったわけです。従来の念(サティ)・・・日常において、身体、感覚、心に「気づく」もう一つの念(サティ)・・・日常において、仏など一つのことに「集中する」(念仏、念住)ということ。念(サティ)には、日常生活において何か一つに集中し続けるというやり方もあったわけです。感覚器官に気づいて護る「覚知」であるといいます。一つのことに集中(念住)するかといえば「妄想を断つため」です。禅でも言っている通りで「分別を断ち、非思量になる」ためです。少林窟寺の井上希道老師が昔から指導されている禅のやり方は、まさにこの方法です。井上老師は「呼吸に常に専念・専心しなさい」と言われて指導されています。この方法は、まさにテーラワーダの「正念(念仏、念住)」です。「念」は、一つのことに専心し集中することをを示す具体的な資料はこちらです。アーチャン・マハーブーワが残されたテキストと、その解説を参照して検証してまいりましょう。引用先は、こちらのブログです。現今、世間に流布されているのは、少し違うように思います。<正念>の正確な定義は、<瞑想の対象を忘れない事>です。今、私は悲しんでいる。己の心の動きに気が付いているのを<正念>、すなわち<マインドフルネス>だ、という風に説明する人がいますが、それは間違いです(今、私は妄想している、のを知っている事=<覚知>)。これは、のっけから強烈な指摘ですね。修行していたといいます。これを「念住」というと。これはつまり、一つのことに集中し続けることです。「仏陀」と唱えること(マントラ)であると。唱える修行を続けたと。これって、いわゆる「念仏」です。驚くことに「正念」は「念仏」と本質は同じだったということ。唱え続けたことは、ヨーガでいうところの「マントラ・ヨーガ」ですね。真言を繰り返して唱えることです。これは「南無阿弥陀仏」を唱える「念仏」と本質は同じです。唱えることも原理的には同じになるでしょう。インパクトのある話しですね。ほとんどのテーラワーダの「念」とは「異なるやり方」ということです。アーチャン・マハーブーワの修行は、こうもあります。”仏陀”ーー仏を憶念する事であった。うーむ、これまたコペルニクス的転回。「念仏三昧」だったという事実。念住と覚知を保持し、心念を不断に観察する事を言う。正精進とは、「念仏」を行い続けることであると。~・~・~・~・~・~・~・~・~・~・~以上の通りです。テーラワーダの「念(サティ)」を知っている人なら驚くと思います。通常行われている「念」とは異なります。今まで知られていた、教わってきたたテーラワーダ式の「念(サティ)」とは違うやり方ですね。このやり方においては一般的に理解されている「念(サティ)」は瞑想の補助となり前段階となる「覚知(正覚)」という指摘です。「念(サティ)」には2種類あるということなのだと思います。このことは以前から指摘していたことなんですね。サティには「2種類ある」のではないかと。感覚器官を守る瞑想の前段階における修行であると。このことを阿羅漢(仏陀)となったアーチャン・マハー・ブーワの修行テキストが明らかにしていると思います。ある「仏随念」というやり方。兄弟弟子の「アーチャン・チャー」の修行の仕方も紹介されています。妄想を断つ修行を勧めまた。これは、初心者なら一日中念誦する。妄想を出さない「非思量」に至らせるということですね。「禅定」を行うということなのでしょう。日常的に、何か一つを「念じ」続けること。これは現代でいうところの「イメトレ」に通じます。イメトレも一つのイメージなりに集中し続けますのでね。方法そののものは同じになります。~・~・~・~・~・~・~・~・~・~・~テーラワーダには「禅定」としての「念」のやり方があるということですね。念仏のように「ひたすら集中」し続ける念(サティ)のやり方。ちなみに後の大乗仏教の六波羅蜜では「念」が無く「禅定」だけになっています。これは「禅定」を主体としたやり方なのかもしれません。いえばブッダは菩提樹の下で禅定に入って悟っています。始祖の道を尊んで、禅定を尊ぶ方法が主流だったのかもしれませんね。禅定以外の方法もあります。20世紀に大悟されたアーチャン・チャー、アーチャン・マハーブーワ、メーチ・ケーウも全員、禅定系です。タイだけでなく、ミャンマーでもそうです。パオ・セヤドー、クムダ・セヤドー、ディーパンカラ・サヤレー。ウ・ジョーティカも禅定を軸とされたり取り入れています。日常的にサマディが起きていることがわかります。繰り返しになりますが、禅定以外でも解脱している比丘や僧もいます。「禅定だけが正法」とか言い出すのは偏っています。いくつかの「道」があるということですね。それぞれの道において、「念」の解釈も違うのかもしれません。今まで教わったテーラワーダ式の「念(サティ)」だけではないということなんでしょうね。少なくとも2種類のやり方がある。実際のところ「外部の対象物に気づき続ける」ということは難しいと思います。「気づく視点」が定まらず、本当に気づくことができるのかという疑問も出てきます。瞑想を行う視点・状態・姿勢が定まらないで、移りゆく外部の対象に気づき続けることは困難であり、初めての人が行うにはハードルが高いと思います。的を射た気づきは困難です。次第に的が定まってくるのが、このやり方なのだと思います。「アーチャンチャー」「アーチャン・マハーブーワ」のやり方だったわけですね。「禅定系」としてのやり方もあるということなんだと思います。なんかスッキリした感があります。今広まっている念(サティ)やマインドフルネスのやり方は一つのやり方だったわけですね。瞑想の前段階となる「覚知」という受け止め方もできます。ウォーミングアップとしての「念」。「念(サティ)」「気づき」の整理1.感覚器官を守る覚知としての気づき(マインドフルネス)2.動中禅(禅定)としての念(サティ)2.智慧としての気づき・念(サティ)となるのでしょう。自然に移行しているのではないかと思います。これをひっくるめて「念(気づき)」としているうようにも思います。「覚知としての気づき」から「禅定としての念」へ移行するやり方だと思います。「念」に関することがいろいろとわかりました。原始仏教に関してはいくつか謎や疑問もありますが、しかしアーチャン・マハーブーワの「正念」とは集中し禅定に至るやり方だったということは驚くべきことです。一般的に理解されている乾観者の気づきとしての念(サティ)の二つが混在しているのかもしれませんね。念には2種類あるということなんでしょう。それにしても、今回大変参考になり、引用もさせていただいたこちらのブログは秀逸です。bookhttp://yamaneko.hatenablog.jp/テーラワーダの深さを垣間見ます。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。防衛機制よりもマインドフルネスがおすすめブログ運営者トリステーザ南国風情にひかれボサノバとアンビエントを愛する管理人。子どもの頃からサムシング・グレートを感じながらの現実路線。そんな感じで精神世界に触れ続けているボッサ好き。お気楽でゆるっと喜悦感にあふれているのがいいですね。魔境ブログ更新をメールでチェックメールアドレスを登録すると、ブログ更新したことをメールで確認することができるよになります。