文庫になってくれないか。あらゆるブランショの作品と同様、このテクストもまた、人間の存在の閉塞の寓話であり、死の苦悶が限りなく続く人間存在の絞〇である。<白日の狂気>――昼=理性の狂気とは、白日の光として欲望された狂気と、それを求める眼を傷つける白目の光の無限の反復である。ギリシアからヨーロッパへと到来した光それ自体の錯乱の物語り。「『白日の狂気』についての試論」「詩人のまなざし」(レヴィナス)、「われらの密かな同伴者」(ブランショ)併録。話が逸れそうなので戻すと、デリダが言う「それへと付与された一切の限界をはるかに超過する」という箇所は、デリダの概念である「散種」(dissemination、意味が一義的に解釈、決定できない拡散状態にいる)を思い出す。意味が決定できないがゆえに、精神分析では"現実界"等の「超越論的シニフィアン=シニフィエなきシニフィアン」が用いられてる。よれば、全てのシニフィアンはそれぞれ対応するシニフィエに回付され、こうしたシニフィアンの循環運動は最終的には「超越論的シニフィエ」によって担保される事になります。エトムント・フッサールの現象学、バートランド・ラッセルの記述理論、アンナ・フロイトの自我心理学などは、こうした形而上学的思考の典型例とされます。した言語を超えた「過剰な何か」に奇妙なほどに魅入られてしまうのが人という生き物です。よれば、シニフィアンの循環運動は不完全であり、最終的には「超越論的シニフィアン=シニフィエなきシニフィアン」によって担保されることになります。したシニフィアンの循環運動の不可能性として「現実界」を想定するラカン派精神分析は否定神学的思考の典型例と言えるでしょう。ラカンがいう「手紙は常に宛先に届く」とは「全てのシニフィアンは常に唯一のシニフィエなきシニフィアンへ回付される」という事です。デリダはラカンの"現実界"などの概念を、超越論的シニフィアンとして否定したのか。このブログの著者はかがみ(@kagurakanon)さんという方だが。この方によると、「オブジェクトレベルでシステムを解体したと見せかけて、メタレベルで再びシステムの全体性が回帰することになります。確かに"現実界"というエクリチュールも、結局はクラインの壺のように「現実以上の何か」を意味するシニフィエとして、ジジェクにも映画を語る時に利用されているしな。そのジジェクの映画論を引用した記事、前に書いてた。その超越論的シニフィアンを疑義にかけるデリダの脱構築を「郵便的脱構築」として、前期デリダの脱構築を「ゲーデル的脱構築」として、その違いを明らかにした東浩紀は評価されたらしい。下記の記事を読むと、二つの脱構築の違いがよくわかる。これに対して否定神学的システムにおいては、シニフィアンの循環運動の完全性を不可能にする「穴」を発見する。この「穴」は「シニフィエなきシニフィアン」という超越論的シニフィアンで名指され、全てのシニフィアンの運動はこの超越論的シニフィアンに回収される。ここでオブジェクトレベルとメタレベルは短絡される。この認識構造を図式化すれば底面と頂点の間で循環運動が生じるクラインの壺構造となる。した否定神学システムを整備したのがハイデガーの存在論であり、これをより洗練させたのがラカン派精神分析ということになる。ラカンがいう「手紙は常に宛先に届く」とは「全てのシニフィアンは常に唯一のシニフィエなきシニフィアンへ回付される」という事である。否定神学システムは形而上学システムでは説明できない世界の「限界」や「過剰」を巧妙に説明してくれる。同時に否定神学システムは世界の「限界」や「過剰」を単数的な超越性へと回収してしまう。ここに複数的な超越性の「可能性の束=幽霊」を導入するのがデリダの郵便空間システムである。デリダのいう「手紙は宛先に届かないかもしれない」とは「全てのシニフィアンは想定外のシニフィアンに誤配されるかもしれない」ということである。手紙は宛先に届かない〈かもしれない〉。仮にそれが正しい宛先に届いた時だって、別の宛先に届いた〈かもしれない〉。した「可能性の束=幽霊」が常に郵便空間には内在しているのである。その東浩紀が最近、炎上していた。三浦瑠璃、石戸諭とともに福島瑞穂の発言を歪曲し、自民党と統一教会との関係性を語るのを止めるような態度を示したそうだ。このニュースを見聞きした際、俺は「なんだ、立派な知識人の人じゃなかったのかい」「自民党というステークホルダーのために、学者の本分である真実への探求心を放棄したのか?」と、失望していた。「東浩紀」という記号は散種した。ジャック・デリダの意志はどこへいった、受け継いでねえのかと。超越論的シニフィエを疑義にかける存在論的脱構築を乗り越えた郵便的脱構築によって、自民党などあらゆる一義的な存在、あらゆる超越論的シニフィアンから逃れ続ける可能性の幽霊を展開するのが、東浩紀の魅力じゃなかったのかい?いや、むしろ郵便的脱構築を行っているのか?山上容疑者ははっきりと動機を述べているのに、「統一教会と自民党の関係」を、郵便的脱構築によって、有耶無耶に、意味の決定を遅延させる。そんなのは郵便的脱構築ではないはずだ。郵便的脱構築への意志があるのであれば、三浦瑠璃が言う「容疑者の妄想に加担してはいけない」にある"妄想"という、超越論的シニフィエによって事件が回収される事態も脱構築しないといけない。あらゆる超越論的シニフィアンを疑義にかけてない。東浩紀は郵便的脱構築を行えていないようだ。ミヤネ屋で、野村修也が出ていた。野村修也「ロビー運動は色々な団体で行っている。俺が抱いていた、弁護士ではあるが、時事問題を語る時は、弁護士でも検察官でもなく、裁判官のような中立性と事実のみに即して意見を語る理知的な印象が失われていた。「どうしたんだ?」と、東浩紀の時と、同じような印象を抱いた。実際、他の人のツイートを調べてみると、やはりそうだ。ひるおびの八代英輝弁護士は、山上徹也容疑者をマザコン呼ばわりしていた。野村修也弁護士は、精神鑑定というキーワードを出してきた。この人たちは、安倍晋三さんの銃撃事件を【旧統一教会と政治家の問題】ではなく、幼稚で極端な思考を持った【個人の問題】で終わらせたいのかね。2022「精神鑑定」とかいう極端なワードを出すような人だったのか。コロナ渦でサラリーマンをしている際、リモートワーク中に仕事をサボる際の肴が、ミヤネ屋の放送だった。その際、野村修也の言動のキレ、それは、何の違和感もなかった。右や左といった政治性に偏ることなく、事実に即して忠実に問題を語る理知的な印象があった。かたや、昨日の7月19日の放送はどうだ。明らかに、何かへの配慮が伺える。俺は初めて、野村修也のプロフィールを調べた。「民主党政権の下でも、2011年には、行政刷新会議における独立行政法人改革のWGに参加」とあるが、自民党政権時代での仕事の方が圧倒的に多い。それは、実際に2010年代は第2次安倍内閣~第4次安倍内閣が長く続いたから、当たり前といえばそうなんだけど。ステークホルダーへ配慮した、自民党からの仕事に勤しんでいた過去、もしくはこれから仕事をいただく可能性が高い自民党側のポジションに根差した意見になっている。ステークホルダーの欲望の転移に侵されることなく、裁判官のような中立的ポジションとして語ることこそが、学者や知識人のあるべき矜持ではないのだろうか。三浦瑠璃は明らかにいつもそうだから、違和感はなかったけど。東浩紀は違和感があった。野村修也は、もっとだ。そんな人だったのかと。学者や知識人は、ステークホルダーやイデオロギーに捉われず、政治的中立性や事実に基づいて議論を重なる理知的な存在ではないんだと、改めて思い知らされた。非常にがっかりした出来事だった。それは最初の話に戻る。朝、上司や家族やステークホルダーや世間といった、他者の欲望によって会社に向かうサラリーマンのようだ。そんな野村修也を見て「他者の欲望の影響」を、垣間見たんだが。「自分ではなく他人が自分の言動や身体を支配しているような感覚」も、思い出した。長くなったからその感覚については、また次に話すかな。13:41Tweet関連記事2022-11-17フロイトやトリスタン・ツァラが示したあらゆる恋愛が転移性恋愛であるという可能性なんか離婚に関する話題で、興味深い日記があったな。本業で新しい仕事が増えたので、最近忙しい。gyakutorajiro.com「野村修也」について、...2022-07-16広告という記号による言語幻覚は快感原則を刺激するマーケティング手法を採用している昨日の話の続きをするかね。gyakutorajiro.comフランスの精神...2022-07-10社会的強者や上級国民にヴァーチャル階級闘争を挑み自尊心の獲得と維持を試みるルサンチマンについて「はい論破」って言葉が嫌いだ。はてなブログPro逆寅次郎と言います。40歳手前、独身で、友達もほぼおらず、孤独に過ごしています。非モテで生涯独身者予備軍です。ルサンチマンの呼吸の使い手です。気軽にコメントしていってね。京大前店」の1週間限定フィッシュカレーを食べに行った「イニシェリン島の精霊」のレビューと考察。3にほんブログ村にほんブログ村にほんブログ村にほんブログ村その他プライバシーポリシーお問い合わせはてなブログをはじめよう!gyakutorajiroさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。