このままだとお前、家族の恥さらしだぞ。北香那が演じる倉田三咲も、「30歳から10年間、ずっとあの家にいたの?」と驚くシーンがあった。ここまでプレッシャーを与えられ、雅夫は、心情を吐露する。同世代はみんな働いて、結婚して、家庭を持って。俺はずーっと止まったまま。毎日、夏休みの宿題が終わらないで焦ってる8月31日。このままじゃいけないってわかってる。頭ではわかってるんだけど・・・体が動かない。きてていいのかな・・・・・・こんな人間でも生きてる価値、あると思う?一夫が言うように、40歳という時間軸においては、仕事をして結婚しなければならないという社会的圧力が存在している。誰が決めた?それは明らかにされることはない。「常識だから」で説明されてしまう。その常識がまさに、資本主義のイデオロギーだ。資本主義のイデオロギーが提示する未来は、人間を過去や現在から、変わるように強いてくる。時間という概念に、アルチュセールがいうようなイデオロギー装置が結びついている。時計や時刻表や乗換案内等はまさに、イデオロギー装置として機能している。アルチュセールが提唱した国家のイデオロギー装置(AIE)には、"時間的AIE"のような記載はないが。テキストを細かく追えば、言及している箇所もあるかもしれないね。未来は、過去や現在よりも、よりよいものにしなければならない。「よりよいもの」というのは、資本主義のイデオロギーと深く結びついている。その証拠は、いくらでも見つけることができる。上気に述べた、倉田一夫の発言もそうだ。資本主義イデオロギーを疑うことなく内面化して生きてきた倉田一夫と、その内面化が機能不全に陥った倉田雅夫が、対立する。資本主義的生産にとって危険なもろもろの流れは、市場の法則よって回収され吸収されなければ革命的な潜在力に充ちており、あたかも芸術家や知識人たちがこういう危険な流れを流れさせる恐れでもあるかのように。それは一方で抑制―抑圧の巨大機械を形成し、それ自身の現実を構成するもの、つまりこの脱コード化する流れに対抗しようとするのか。その理由は、私たちがすでに見たように、資本主義がまさにあらゆる社会の極限であるという点にかかわっている。資本主義は、他の社会組織体がコード化して超コード化してきた流れの脱コード化を完成するからである。ところが、資本主義はあらゆる社会の相対的な極限であり切断であるにすぎない。資本主義はもろもろのコード化の代りに、きわめて厳格なひとつの公理系を採用しているからである。この公理系は、流れのエネルギーを、脱コード化した社会体としての資本の身体の上に縛られた状態に維持する。この社会体は、他のあらゆる社会体と同じく、いやそれ以上に冷酷な社会体なのだ。これとは逆に、分裂症はまさに絶対的な極限であり、これは、もろもろの流れを、脱社会化した器官なき身体の上の自由な状態に移行させる。分裂症は資本主義そのもののの外的極限、つまり資本主義の最も根本的な傾向の終着点であるが、資本主義は、この傾向を抑止し、この極限を拒絶し置き換えて、これを自分自身の内在的な相対的極限に代えなければ機能しえない。資本主義は拡大する規模において、この相対的極限を絶えず生産するのだ。資本主義は、一方の手で脱コード化するものを、他方の手で公理系化する。相反する傾向をもったマルクス主義の法則は、こんなふうに解釈し直さなければならない。したがって分裂症は、資本主義の全地平のすみずみまで浸透している。この資本主義にとっての問題は、ひとつの世界的公理系の中で、分裂症の電荷とエネルギーをつなぎとめておくことである。この世界的公理系は、新たな内的極限を、脱コード化した流れの革新的な力にたえず対立させているものであるからである。した体制においては、消滅したコードに代って到来してくる公理系化と脱コード化とを区別することは、たとえば二つの時期に区別するようなことは、不可能なことである。流れが資本主義によって脱コード化され、そして公理系化されるのは、同時なのである。分裂症は資本主義との同一性を示すものではなく、逆にそれとの差異、それとの隔たり、その死を示すものなのである。資本主義の表象)資本主義の中に存在してる働かない人間、資本主義を脱コード化しようとする流れに対抗し、資本主義は公理系化する。"ひきこもり"というラベリングとともに「社会問題」化して取り込み、それを実践する人間を矯正すべき対象として、内在化し、相対的極限に追いやる。相対的極限として管理下に置き、「40歳のあるべき姿」という常識、公理系に戻るように強いる。こもりびとである倉田雅夫はプレッシャーを受け続ける。それを倉田雅夫は拒否する。さっき、時間という概念は揺さぶりを既にかけられていると言ったが、まさにひきこもりの現場で、時間の脱構築が起きていると言える。資本主義は極限に向かうひきこもりを許さず、抑制―抑圧の巨大機械を人間の器官機械に接続する。このドラマでは、就活もテーマになってたな。俺が就活していたとき、誰かしらに「進化するモチベーション戦略」という本を勧められて、読んだ。本の一説に「遊・学・働の融合」っていう言葉が出ていた。学校で「学び」、会社で「働き」、放課後や就業後に「遊ぶ」という一元的な考えを捨て、「仕事はカネを稼ぐために自分の時間を切り売りするもの」っつう発想から脱却しろ!みたいな話。成長するためにはそれが必要だ、大事だ、と。その「成長」ってのが、イデオロギーだ。ビジネス書や自己啓発本は、当たり前のように「成長」という言葉を並べ立てるが、その背後に存在している資本主義のイデオロギーについては語らない。常識だから、当たり前の前提だから、語る必要のないものとして扱う。時間が進んでいくことに合わせて、金銭の獲得能力や社会的地位を向上させること」だという前提に、全く疑問符を投げかけない。いう時間概念を作り出し、人間を時計で管理する。過去よりも現在、現在よりも未来に、資本主義のイデオロギーに則って「成長」するように仕向ける力が働いている。ドラマに出てた倉田雅夫だって、成長してるだろう。病床に臥す母親の介護をするという名目で、レストランの仕事を辞めて、ひきこもりになることに成功した。ひきこもりとして「成長」したよ!なんて言われたら、違和感を感じるか?もし感じたのであれば、それは人間が、資本主義社会の大量のシニフィアン、そのイデオロギーの影響によって無意識に「ひきこもりは悪いこと!成長なんてない!!」と、条件反射で想起させられるようになっていることに他ならない。イデオロギー以前に、自分が畑を耕しているのに、畑仕事を全くしない働かない八兵衛を視認して相対化し、身体を動かしていない人間に対して軽蔑の感情が湧くといった生理的嫌悪感の影響もあるとは思うが。何にせよ、この「時間の経過とともに成長しなければならない」というイデオロギーに耐えられない人間は、それに拒否反応を示したり、抑圧したり、対抗しようとする。今日語ったひきこもりもそうだが、まだまだある。その対抗の流れは、永遠回帰もそうだ。ニーチェは永遠回帰を科学的な事実と述べたが、まさに起きている。永遠回帰への意志、その円環時間の発生は、脱コード化した流れだ。この流れが生まれたか。それは「生産し続けるために成長せよ!」という、資本主義の直線的な時間イデオロギーに疲弊した人間が、そのイデオロギーに対抗して生み出した別のイデオロギー、ルサンチマンだからだ。ありとあらゆる場所で、発生している。この前書いた、永遠回帰もそうだ。ケツメイシの「さくら」やOfficial髭男dismの「Pretender」のように、人間はこの曲を通じて、美化された記憶を永遠回帰させている。Lacquerの「マスヨウニ」、大橋トリオの「きっとそれでいい」も、現状肯定というルサンチマン、脱コード化、滞留によって、直線的時間の流れに抗おうとしている。今ある現状の永遠回帰を肯定する。資本主義的時間のイデオロギーによる公理系化に対抗する、永遠回帰による脱コード化というルサンチマンが。それはまた別の機会に話そう。それはルサンチマンでもある。夏が終わり、今日から9月だね。今年の夏は、フジロックやサマー...2022-06-22「男はつらいよ」の寅さんに共感する背後にルサンチマンがあるおととい、今日と、ブログのアクセスが普段の4~5倍ぐらいある...2022-06-13ロサンゼルス化する伊勢崎駅のアンチユニバーサルデザイン資本主義社会に生きる人間は日々、お金を稼ぐようにと、要求さ...2022-06-12能力主義への抵抗を彷彿させる山下達郎の言説はルーザーを「従順な身体」に組織化してグッドルーザーを生産...好きなアーティストに山下達郎がいる。名曲揃いで、かなり魅了...2022-05-23ジジェクの精神分析によるとイライラの原因は無意識に抑圧していた未来の痕跡が回帰したから今日は何の話をしようかな、と。はてなブログPro逆寅次郎と言います。40歳手前、独身で、友達もほぼおらず、孤独に過ごしています。非モテで生涯独身者予備軍です。ルサンチマンの呼吸の使い手です。気軽にコメントしていってね。京大前店」の1週間限定フィッシュカレーを食べに行った「イニシェリン島の精霊」のレビューと考察。3にほんブログ村にほんブログ村にほんブログ村にほんブログ村その他プライバシーポリシーお問い合わせはてなブログをはじめよう!gyakutorajiroさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。