愛すべき和泉式部を偲びに。PMへぇ~っ、安房館山にも和泉式部ですか、びっくりぽんです。ネットで観光案内見てみました。同じ千葉の「山」でも、流山からは3時間くらいかかりそう。AMさすがに要かつ人気の3番バッターだけあって、和泉式部に対しては早くも皆さまからのコメントが殺到していますね。出遅れた智平としては、百人一首本やネットで読んだものの中から、重複は避けつつ、なるほどと思った2つの見解を紹介することにします。第1は、和泉式部はなぜ「浮かれ女」と呼ばれるほど男性遍歴を重ねたのかについての見解です。挙げられ、そのほかに名前を明記していない何人かの男性もいたようです。した男狂いとも言える男性遍歴の原因として、大岡信は和泉式部の歌には、どんなに恋をしてみてもついに埋めることのできない孤独な渇きがいつも心に潜んでいるのが感じられると指摘しています。この孤独な渇きを埋めようと次の恋に走るものの、埋められずに再び孤独な渇きに陥ってしまう。この悪循環が和泉式部を男なしには生きられない女性にしたという大岡信の見解を読んで、智平はなるほどそうか、原因は男依存症とも言うべき病気だったんだと感じました。それにしても、恋をするには相手が必要なところ、ひきもきらずに男たちが言い寄って来たのは和泉式部がよほど魅力的な女性だったのでしょうね。コケティッシュな容貌に加えて、男を感動させる歌詠みの才を初めとする男を魅了するさまざまな恋のテクニックも備えていた女。智平はまさに魔性の女であったと想像しますが、いかがでしょうか。第2は、和泉式部の歌の抜きんでた凄さとその理由ついての見解です。いう當時の希代の才女、天才の中にあって、容易に抜き出るものであった。當時の人々の思った業(ごふ)のやうな美しさをヒステリックに歌い上げ、人の心をかきみだして、美しく切なくよびさますものといへば、いくらかは彼女の歌の表情の一端をいひ得るであらうか」とのことです。近藤潤一の分析によれば「恋を歌い、母性を歌う和泉式部の歌には、女性の身体のあり方と結びついた女性特有の心が炸裂している。よってさえ差別され、自己否定を強要される女性の心性・分別とはかかわりなく、和泉式部は、女性の生理に根ざす生のあり方を純直に追求した。女性であることによって、女性であるための制約を乗りこえる精神の自由を、彼女は花咲かせた」とのことです。女性の身体のあり方や生理に結びついた心の底からほとばしる歌と言われると、智平はなるほど紫式部や清少納言にはそんな歌は詠めそうもない、だから、和泉式部の歌は凄いんだと納得してしまいました。最後に、和泉式部のような女性と出会ったら、どう対応するか。智平は上記のような見解を知った後では、怖くて逃げ出したい気持ちになりますが、実際には、そんな女性は男に恐怖感など微塵も感じさせず、男を甘くやさしく包み込んで虜にしてしまうのでしょうね。男は56番歌のような歌を送られたら、どんなことがあっても彼女のもとに飛んでいくことでしょう。PM・何故和泉式部は男性遍歴を重ねたのか。大岡信の見解の紹介ありがとうございます。大岡信の解説、通常は2-3頁、長くても4頁ですがこの56番だけは5頁に及んでます。それだけ力説したい所があったのでしょう。孤独な渇きによる悪循環ですか、なるほど。なると智平どの謂われる病気ですね。病気は健康の反対、即ち正常じゃないってことです。和泉式部も娼婦じゃあるまいし一度に何人もの男性を相手にしたわけではない。すると次の男に行くってことは前の男を捨てる、忘却するってことですからね。通常の神経だとそんなに次から次へは行けません。病気と言われても仕方ないかもしれません。→最初に源氏物語を読んだとき13人もの女性と関係していく源氏を「こりゃあ病気だぜ」と思いました。源氏は一度に何人もの女性の面倒をみて、一人として見捨てたりはしませんでしたが、和泉式部は女性ですからねぇ。結局は自身が不幸になってしまったということでしょうか。保昌を「最後の止まり木」として愛し尽くしたらよかったのに。・「女性の身体のあり方や生理に結びついた心の底からほとばしる歌」ですか。その辺には疎い爺なのでコメント不能ですが(言い出すとあらぬこと言いそうなので自重しておきます)、男女それぞれの社会的制約の中にあって性差別の不当さを訴えたのが53道綱母だとすればトコトン女を追求し女の良さを高らかに謳い上げたのが56和泉式部ということでしょうか。→百人一首の女性陣21人の中で一番「女っぽい女」は和泉式部かもしれませんね(オッとまだ後に控えておられるので決めつけはできませんが)。・和泉式部と出会ったらどうするか。おっしゃる通り「恐怖感など微塵も感じさせず、男を甘くやさしく包み込んで」くれる女性だと思います。そのタイプ爺は苦手なので顔を合わせず早々に退散することになると思います。別に君子危うきに、、、ではなく、、、単なる意気地なしであります。PM55番歌公任と和泉式部に関して、大岡信の「公子と浮かれ女」を一読したので、面白い見解部分を抜粋します。平安文化の最盛時、公任はその最高教養階級の趣味と美意識の結晶ともいうべき人物。和泉式部の歌才を高く買っている。男出入りのうわさの絶えないこの美貌の女には公任自身も男心をそそられることがある。自分が懸想の文を贈れば、和泉はおそらく一も二もなく受け入れるだろうとも思う。和泉は好奇心のつよい女だし、公任は多くの才媛たちの好奇心が自分に注がれていることも知っていた。–あの野性味の前では、おそらくひとたまりもなく色あせてしまうだろうという不安があるからだ。恋の贈答歌に負けるようなことは、公任にとって耐えがたい恥辱であった。公任は、自分が和泉に恋をしかけるのをためらった理由が深くこの問題とかかわっていたらしいと気付く。この分析も面白いですね。和泉式部に群がった男たちのほとんどは、そこまで考えず、かりそめの愛や表面的な雅や好奇心だけだった、と言えましょうか。PM大岡信の「公子と浮かれ女」、ご紹介ありがとうございます。・そうですね、公任は自分の歌を最高のものと自負していただけに歌風が違うとは言え名うての歌の達人、和泉式部と恋歌の贈答をすることには憚りがあったのでしょうね。→本来和歌は恋をするための手順である筈で、和歌のために恋を諦めるというのは本末転倒でしょうけどね。→そんなことには無頓着で和泉式部に群がった男たちの方が正直かもしれませんよ。・和泉式部の歌って理屈っぽいですかねぇ。理屈(道理)と言うより直情のほとばしり(これぞ野性味)だと思うのですが。何れにせよ形を重んじる公任は型破りの和泉式部との恋歌の贈答をためらったということですね。