2012.01.22この記事は約3分で読めます。松岡正剛の千夜千書のHPを見ている時、“どれも難しそうなもんばっか...”と思っていたら、ふと柳田国男の「海上の道」が目にとまった。「遠野物語」を読んだことあるし、国語の教科書にも載ってたので興味を持ったのだった。そんな訳で読んでみたが...「遠野物語」的なものを想像していた私にとっては、ある意味大誤算だった。む・難しすぎる......“日本人はどこから来たのか”というテーマで、柳田国男が今迄調べてきたものをつらつらと、そして自分の見解をつらつら述べているものだった。民俗学の論文というほどのものではなくて、それよりもちょっとやわらかくなったものではあったけれども、確実に一般向けではないと思う。中沢新一の本なんかは、民俗学をそこまで知らない人もターゲットに入っているのか、大変読みやすい。時代の面もあるかもしれないけれども、とりあえず「海上の道」は難しかった...というわけでほとんど理解できていません...。椰子の実が海岸に流れ着いたのを見たことがあり、島崎藤村にその話をしたのがきっかけで、かの有名な「椰子の実」の歌ができたようだ。この漂着物を起点に、日本人がこの島に渡ってきたルーツを探っていく・海神宮考ずばり竜宮の話。竜宮が出てくる話は、龍神の存在よりも“乙姫様”という存在が強く出てくる、というのには“そういえば!”と思った。船に乗って弥勒浄土に行く、という風習について(確か)。ここら辺から理解するのを半ば放棄しているのだが、その中で“踊る”という話が面白かったので抜粋;近頃の踊る宗教を見ても察し得られるように、見知らぬ人たちが旅からやって来て、新らしい教えを説こうというのには、踊ることは近路であり、また有効なる方法でもあった。声高な言語は行く人を立ち止らせるが、趣意を汲み取らぬうちに、さっさと行き過ぎる者を制止することができない。これに反して踊りには切れがあり、また際限もなくくり返されて、だんだんと印象を成長させる。小さな離れ小島(例えば奄美諸島)に伝わる鼠の話。鼠はどこから渡ってくるのか、など。あと興味のあるところで言えば、鼠が出てくるおとぎ話。おにぎり、もしくは団子が穴に落ちたのか(これと似たような話が「海神宮考」で出てくるが、海にお正月の門松を投げ捨てると、お礼に海の者が現れるという)。そこから根の国の話になる。・宝貝のこと宝貝というと「かぐや姫」にも出てくるほど、都の人にありがたがれたけれども、実際によく採れるところでは飾りものにもしなかった。言葉が違うけれども、“ツシヤの玉”こそ宝貝ではなかったのか?という話。・人とズズダマズズダマとは今ではジュズダマと言われている草の実のこと。日本では千年以上前から存在しているらしいのだが、その草の実の遍歴。新嘗から話が始まり、稲穂の話などなど。・知りたいと思う事二三そのまま。いうか、これから読んだ方が読みやすかったかも。いうのはこの“知りたいと思う事”というのが、その前の章まで展開してきたものだった。見つかりませんでした。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。上に表示された文字を入力してください。著者プロフィールnizaco大学・大学院と美術史の勉強しましたが飽き足らず、自分の勉強の意味も含めてこのブログを立ち上げました。アートを楽しむ一助となれば幸いです。著者プロフィールnizaco大学・大学院と美術史の勉強しましたが飽き足らず、自分の勉強の意味も含めてこのブログを立ち上げました。アートを楽しむ一助となれば幸いです。nizacoをフォローするタイトルとURLをコピーしました。