これらの加え、切り分けたトマト、とろけるチーズ、卵、塩、コショウ、コンソメの素を混ぜ合わせ、オリーブオイルで両面蒸し焼きにする。仕上げにかつお節を振りかける。入っていて味の変化を楽しめる卵焼きだった。temples)名古屋駅前に点在する小さな神社のひとつ、津島社(地図)。町名は東山柳町なので東柳町津島社と呼んで区別することにする。今でこそビルとビルの間に挟まるように小さくなっているけど、かつては鎮守の杜を持つもっと大きな神社だったという。周辺の様子からこの場所にそんな神社があったことを想像するのは難しいのだけど、名古屋駅がJRセントラルタワーズとして建て替えられた1999年前後に駅前も大がかりな再開発が行われたから、このあたりもそれ以前は今ほどビルはなかったのだろう。もとは天王社だっただろうか。秋葉社と熱田神社も一緒に祀っている。社号標の三面にそれぞれの神社名が彫られているのはちょっと面白い。道しるべの石柱みたいだ。詳しいことは分からなかったのだけど、その他のことは神社サイトの名駅津島社のページで。temples)名古屋駅の表玄関に近い場所にある小さな迦具土社(地図)。すごいロケーションに残ったものだ。都市計画をくぐり抜け、今日まで在り続けたというのはすごいことだ。名古屋駅前には小さな神社がけっこうある。場所を移されたり大幅に境内を削り取られているけど、思う以上にその数は多い。駅の東だけでも10社くらいあると知ったら名古屋の人間でも驚くじんじゃないだろうか。私も実際回ってみるまで知らなかった。小さなものまで含めて、できるだけ神社サイトに登録したいと思っている。名駅迦具土社のページ。隣の稲荷社を含めて、コンパクトにぎゅっと押し込んでいる。人通りが激しくて、参拝するときちょっと照れくさいのが難点だ。temples)中区にある洲嵜神社(地図)を訪れるのはこれが二度目だった。訪れたのは去年2016年の暮れで、そのときのことはこのブログでも紹介した。洲崎神社は名古屋最古のルーツを持つ神社かもしれない歴史などについては神社サイトの洲嵜神社のページに書いた。前回は白龍龍寿大神のところに参ることができなかったのでそれが心残りになっていた。今回はそちらもちゃんと参ることができたのでよかった。ここはいい神社だと思った。非常に強い気が満ちている。神社がそういう気をとどめているということもあるのだろうけど、もともとこの場所が特別な場所だったのではないかと思う。古い時代に石神を祀ったのはそのためだろう。石神さんに願いを伝えるには、この小さな鳥居を腹ばいになってくぐらなければいけない。やってみると意外といけるらしい。temples)中区丸の内のオフィス街にある泥江縣神社(ひじえあがたじんじゃ/地図)。創建は古く、社伝では平安時代前期の859年と伝える。熱田台地の西の縁にあり、古代西側は海だった。名古屋城が築城されるのはそれよりずっと後のことだ。台地の上に堀川が掘られて境内は狭くなった。桜通を挟んだ北にある白山権現も境内の中にあったという。名古屋城以前からこの地にあった神社ということで、この神社の境内は重い、あるいは深い気に満ちている。強い気が満ちていた土地に神社を建てたのかもしれない。今でもそのエネルギーは充分感じられる。名前だけは以前から知っていたのだけど訪れたのは今回が初めてだった。こんないい神社とは思ってなかった。熱田台地の縁と直下には力の強い神社が集まっている。それは当然、たまたまではない。歴史などについては神社サイトの泥江縣神社のページで。江戸時代、二度の大火で焼け、空襲で焼け、不審火で焼けた。現在の社殿は鉄筋コンクリート造となっている。奥に境内社が集められている。ここの空気は更に古い感じがする。蛭子神は耳が遠いということで、魚の姿をしたこれを木槌で打って来訪を知らせる。鉄製と思ったら木製なので、音は響かない。歴史的にも興味深い神社であり、境内は盛りだくさんで参拝も楽しめる。temples)中区丸の内の桜通に面した小さな神社、白山神社(地図)。足早に通り過ぎる人たちの関心を引くことは少ないようだ。見慣れているせいか、目に入らないのか、ちらりと見やることもない。すると毎日この道を通っていてもこの神社に気づいていないなんてことがあるかもしれない。私も神社めぐりをしてなければわざわざここまで来てこの小さな白山社に参ろうとは思わない。桜通を挟んで南にある泥江縣神社とかつては同じ境内にあったという。江戸初期の検地のときに切り離された。桜通が拡張される前の姿がどんなふうだったのか、今となっては想像がつかない。泥江縣神社が廣井八幡と呼ばれていた江戸時代、山車や山鉾が廣井八幡と白山権現の間を練り歩いたという。山車は火事や空襲などで焼けて失われ、祭りもなくなった。白山神社はビルの間にこそっと収まって、少し肩身が狭そうだ。それでも足を踏み入れてみると思ったよりも奥行きがあって、境内社もたくさんある。同じ桜通沿いにある桜天神と同じくらいの扱いを受けてもよさそうだけど、受験の神と山の神とでは人気に歴残とした差がある。ククリヒメに何をお願い事したらいいのか、私でもちょっと思いつかないくらいだ。歴史などについては神社サイトの丸の内白山神社のページで。temples)名古屋城の南、外堀通りから一本南に入ったところに少彦名神社という小さな神社がある(地図)。駐車場の奥にあって、駐車してある車によって隠されているので、入り口の社号標を見落とすと見つからない。薬関係の人たちが薬祖神とされるスクナヒコナを祀った神社で、あまり一般向けではないのかもしれない。一般の知名度は低いと思われる。創建されたのは大正5年と新しいものの、名古屋城下の京町と呼ばれる一画に一大薬問屋ができたのは江戸時代にさかのぼる。町や神社の歴史になどについては神社サイトの少彦名神社のページで。おととしの2015年に創建100年を迎え、鳥居と社を新築したそうだ。高山の名工が作ったらしい。祭神はスクナヒコナとオオクニヌシ。本殿はまだまだ新しさを保っている。オオクニヌシの因幡の白兎にちなんだウサギさん。神社のロケーションはこんなふうになっている。とまっている車は、神社とゆかりのある薬関係の会社のものと思われる。temples)中村区長戸井町にある金山神社(地図)。金山駅の近くにある金山神社とはまた別のものだ。入り口の赤いスロープがよく目立つ。して赤色を選択したのだろう。イメージカラーとして採用したかったのか。金山神社の歴史などについては神社サイトの長戸井町金山神社のページで。鳥居も神明系だし、本殿も神明造だ。0ジャンル:写真テーマ:史跡・神社・仏閣ちょうどいいサンデー料理2017/07/23料理(Cooking)梅雨が明けて、学校は夏休みに入った最初の日曜日は、雨模様の一日となった。雨が降らなくて水不足のところもあれば、大雨で被害が出ているところもあって、ちょうどいいということは難しいものだとあらためて思うのだった。サンデー料理は自分にちょうどいい料理なので不満はない。人様に食べてもらうほどの料理ではないけれど、自分が食べる分にはこれで満足だ。これ以上贅沢なものや美味しいものを食べたいという気持ちはあまりない。「サーモンのしょう油ソース」いつものサーモン。工夫はないけど、工夫の余地もない。あるとすればソースだ。しょう油ベースのソース以上にサーモンに合うものというとどんなのがあるだろう。からしマヨネーズしょう油も好きだ。野菜を切り分けて、オリーブオイルで炒めてからコンソメスープで煮込む。具材が柔らかくなるまで煮込むのが好みなのでそうしている。ダシの素、塩、白ごま、唐辛子で味付けをして煮込む。八丁味噌の甘みと旨みは、味噌汁以外でもいろいろ合うものがある。名古屋市民でもなかなか訪れないようなエリアだ。あった5つの神社のうちのひとつ。牧野村の神社はどこも小さくなったとはいえ、すべて生き残っている。神仏分離も、神社合祀政策も逃れ残ったのはたいしたものだ。住民の希望が強かったのか、神社側の努力によるものなのか。歴史になどについては神社サイトの太閤厳島社のページで。本社の周りに掘を掘って水を張っている。そのせいか、門の中に入って参拝することはできない。落ちると危ないということだろう。本社周辺の全景はこんな感じ。弁天社らしさといったものは残っていない。temples)中川区の月島町にあるある金刀比羅社(地図)。地図上では西宮社になっていて、同時に西宮社でもある。地元の人たちは運河神社と呼んでいるらしい。その経緯はちょっと複雑でちょっと分かりづらい。歴史などについては神社サイトの金刀比羅社(月島町)のページで。西宮神社は、民間信仰のシャグジ信仰から来ている神社のようで、大きなシャモジが拝殿に架かっている。参拝者は小さなシャモジに願い事を書いて奉納する。temples)中川区の愛知町にある神明社(地図)。入り口には神明社と熊野社の社号標が左右に建っている。合殿なのかと思ったらそうではない。熊野社は神明社の末社だ。これほど熊野社の扱いが大きいということは、もともとあったのが熊野社で後から神明社が祀られたという話は本当かもしれない。江戸時代後期にはすでに熊野社は神明社の末社になっていた。歴史などについては神社サイトの愛知神明社のページで。石造の太鼓橋があって、御神木の楠、蕃塀と続く。temples)中川区小本にある神明社(地図)。境内は狭いけど立派な社殿を持った神明社だ。昭和52年(1977年)にここに移されてきたものなので、この地での歴史は浅い。本郷村に創建された神明社で、伊勢の神宮の荘園のにあったということで、歴史そのものは古い。コンクリート造の社殿はどこか味気なくて物足りないものだけど、これだけ立派なものだと説得力がある。旧地は旧国鉄に買収されたということで、たっぷり資金が入ってきたことで実現できたものだろう。歴史などについては神社サイトの小本神明社のページで。temples)中川区長良の八劔社(地図)。中川区の北部は南部の新田村とは違って古くから人が暮らす土地だった。佐屋街道が整備されたのは江戸時代に入ってからだけど、それの元になる道はかなり前からあったのではないかと思う。旧街道沿いには神社が多い。佐屋街道も例外ではない。その中でも目に付くのが、八劔社と七所社だ。八劔社は熱田の八剣宮から勧請したと思われる神社で、中川区では人気が高い神社のひとつだ。本社である熱田社ではなく別社の八剣宮から勧請した理由はよく分からない。長良八劔社は祭神を熱田皇大神(あつたのすめおおかみ)としている。他の八劔社はヤマトタケルのところが多い。その他歴史などについては神社サイトの長良八劔社のページで。白山社ではなく白山大権現としている。質実剛健という言葉が似合う、なかなかカッコイイ神社だ。temples)中川区の四女子町(しにょしちょう)にある八幡社(地図)。中川区に何社かある八幡社のひとつで、特別印象に残る神社というわけではない。全体的になかなかいい雰囲気ではあるのだけど。この神社は出雲龍蛇神を祀っているということで記憶に刻まれる。名古屋市内でも様々な龍神を祀る神社があるけど、出雲の龍蛇神を祀っているのはここくらいじゃないかと思う。されたのは明治も終わろうかという明治40年のこと。その頃、四女子村ではケンカが絶えず、騒然としていたらしく、それを抑え込むために出雲の龍蛇神を迎えて祀ったという。temples)中川区小塚町にある若宮八幡社(地図)。ここはかつての小塚村にある若宮社だった。「塚」村の若宮といえば、恨みを抱いたか不慮の死を遂げた人間を祀ったのが始まりではないかと推測するのだけど実際はどうだったのだろう。そのあたりについては神社サイトの小塚町若宮八幡社のページに書いた。この神社はピンクの拝殿が印象に残る神社だった。なんであれ、特徴がないよりもあった方が覚えておきやすいからありがたい。ピンクの社殿を見るのだけど、ここはひときわかわいくてポップだ。21世紀の神社はこれくらい個性的であってもいいのかもしれない。宮司さんの趣味か、氏子さんたちの希望だったのか。覆殿の中の本殿は伝統的なスタイルの木造で、屋根は茅葺じゃないかと思う。暗くてよく見えなかった。本殿横にタブノキがある。中川区の保存樹第1号となったのがこの木だ。高さ18メートルで、これほど大きなタブノキは名古屋市内では珍しい。大塚村ではなく小塚村ということは、小さな墓地だったのか、もしくはひとつの塚から生まれた村名だっただろうか。その塚に埋められた人物が若宮で祀られたという可能性もある。桜の木の下には、という話があるけど、タブノキの下には誰かがいるのかもしれない。temples)中川区太平通にある八幡社(地図)。このあたりは江戸時代の丸米野村で、明治に入って篠原村となったことで、篠原八幡社と呼ばれるようになり、そのまま通称が今も続いている。篠原の地名は小学校などにも残っている。本殿を八幡造としているのだけど、写真で見る限り流造に見える。メニューのないサンデー料理2017/07/16料理(Cooking)ものすごい雨が降ったかと思えばよく晴れて蒸し暑い日が続いたりして、なんだか今年の梅雨は最初から最後までおかしかった。今日も少しだけ雨は降ったものの、明日あたり東海地方も梅雨明け宣言が出されるかもしれない。サンデー料理はこの夏も代わり映えしないまま淡々と続いている。相変わらず季節感はない。ときどき、すごく凝った料理を作ってみようかと思うことがあるのだけど、冷蔵庫の中身を見て現実に立ち返る。今そこにある食材で作ること、それがサンデー料理。「スズキのしゃぶしゃぶ」サンデー料理の中ではちょっと変わり種の一品。スズキをだし汁でしゃぶしゃぶして、しょう油ダレで食べるというものだ。タレは、酒、みりん、しょう油、ショウガ、塩、コショウ、唐辛子をひと煮立ちさせて作る。刻み長ネギとかつお節を振りかける。具材は、エリンギ、タマネギ、ニンジン、ハム、ちくわ。オリーブオイルで炒めて、酒、みりん、コンソメの素、塩、コショウで味付けをして、とろけるチーズとマヨネーズを加えて加熱しながら混ぜ合わせる。豆腐とインゲン豆を下茹でする。ごま油で豆腐、インゲン豆、カニかまを炒める。酒、みりん、中華の素、塩、コショウで味付けをする。スクランブルエッグを別に作り、最後に混ぜ合わせる。シーチキン缶の買い置きがなかったり、白ごまを入れるのを忘れたりといったことはあったものの、料理はできあがったものが正解なのだと思うことにしている。メニューがないのがサンデー料理。temples)中川区八家町(やつやちょう)にある神明社(地図)。ここは公園と一体化していないと思いきや、隣が野球場などもある八家公園という大きな公園となっている。公園の一部はかつての神社の境内なのかもしれない。現在、中川区の右側エリアをうろつきながら神社をひとつずつ拾うように巡っている。神明社が続くとどこがどこだったかあとから思い出すのに苦労する。ここは八家町の神明社だと、写真と地図を見て頭に入れようとするのだけど、他の神社とあわせて全体を把握するのは難しい。歴史などについては神社サイトの八家町神明社のページで。拝殿前に立派なクロマツの木がある。神社に松の組み合わせはなかなかいい。temples)中川区中野新町の神明社(地図)。中川区の神社は外観がよく似ているところが多く、個別の印象があまり残らない。一日にまとめて20社も30社も回るものだから余計にそうなる。数が多い上に似ているから、撮った写真をあとから見ても記憶が蘇らない。行ったことは覚えているし、写真を撮ったときの印象も残っている。問題はそれが何町にあったかということだ。土地勘がほとんどない中川区は私にとっては厳しいところだ。中野新町は江戸時代の中野外新田だったところだ。中野外新田といっても中川区のどのあたりかがはっきり分からない。区の右下エリアだったかなぁとぼんやり認識しているだけだ。撮った写真を並べて、神社サイトの紹介文と連動させるということを目的としている。写真も神社サイトに一元化するという手もあるのだけど、今のところ上手い方法を思いつけずにいる。歴史などについては神社サイトの中野新町神明社のページで。中川区は公園と一体になった神社が多く、それに伴う措置として、灯籠や本殿などを檻で覆うようなことをよくしている。これは子供対策なのだろうけど、神社の風景としては美しくない。予算を考えるとそう簡単に新しくできないのは分かるけど、この光景は正直好きじゃないと思う。景観に配慮したやり方はないものだろうか。木製にできるならその方がまだましだと思うのだけど。temples)中川区明徳町にある神明社(地図)。現在ある場所は、熱田新田の十八番割か十九番割だったあたりだと思うのだけど、昭和34年の伊勢湾台風の後に移ってきていて、その前は小碓4丁目にあったという。明徳町の前は小碓村で、その前は明徳村だった。現在、港区に小碓4丁目があるのだけど、そこにあったものを移したのか、明徳町内に小碓4丁目があってそこから移したのかがよく分からない。いずれにしても番割の神社だとは思うのだけど。ここもまた中川区の神社らしく公園と神社が一体化している。境内の余っている部分を公園にしたのは戦後のことなのだろうけど、それにしてもそういうところが多い。歴史などについては神社サイトの明徳町神明社のページで。三十三番割にあった番割観音堂の一部が現存している。ここは十八番と十九番の観音堂だ。temples)中川区松年町にある知立社(地図)。小碓村にあったということで、小碓知立社とも呼ばれる。この知立社は「ちりふ」と読ませるようだ。江戸時代は池鯉鮒宿など、知立に池鯉鮒と字を当てたりした。勧請して建てたものと思われる。十一番割にあった八劔社の境外末社だったのが、崇敬者が増えて独立神社になったという珍しいパターンだ。珍しいといえば、名古屋には知立社が少なくて、ここともう一社、港区の池鯉鮒神社の2社しかない。歴史などについては神社サイトの知立社のページで。中川区の神社らしい神社だ。木々が境内を覆っていて、公園と一体化しているという典型的なスタイルだ。temples)ここは中川区八剱町の八劔社(地図)。例によって公園の中に神社があるというパターンだ。中村区と中川区はこれが好きでよくやっている。土地の有効活用といえばそうなのだろうけど、この光景に出くわすたびに軽い脱力感を味わうことになる。公園は公園、神社は神社で、せめて区切って分けて欲しかった。一体化してると、そういうことじゃないんだよなぁと思う。まあしかし、公園があるおかげで人が寄りつく場所になっているというよさはある。近くで子供たちの声が響く神社はいい。誰も訪れない神社は寂しいものだ。歴史などについては神社サイトの八剱町八劔社のページで。木漏れ日が作り出す風景が美しかった。末社というより独立した格好になっている秋葉社。他から移してきたものだと思う。マピオンには秋葉社の表記だけあって八劔社がない。御神木となっていた松の木があったのだろう。中川区にたくさんある八劔社をどう区別して覚えておけばいいのか、ちょっと頭を悩ませている。そんな悩みを抱えている人間はあまりいない。中の十一番割にあった八劔社(はっけんしゃ/地図)。今も十一番町という地名が残っている。新田に創建された神社は神明社と八劔社が多い。神明社だった理由はなんとなく分かるけど、八劔社を好んだ理由がよく分からない。して熱田社ではなく八劔社だったのだろう。中川区はとにかく八劔社が多いので、それぞれの八劔社の区別がつかなくて困る。近くには八剱町の八劔社もある。歴史などについては神社サイトの十一番八劔社のページで。中川区の八劔社を全部回って、写真を撮って、神社サイトのページ作りを終えたら、自分の中で八劔社の整理がつくようになるだろうか。temples)中川区元中野町にある神明社(地図)。地図には中野神明社で載っているから、このあたりでは中野神明社で通っているのだろう。名前こそ神明社となっているけど、八幡社、白山社とあわせて三社が一体となって成り立っている。そのあたりのいきさつについては神社サイトの中野神明社のページに書いた。蕃塀が行く手をふさぎ、完全に目隠しになっている。本来の役割が不浄除けだったのかどうかは分からないけど、ここまでがっちりガードしている蕃塀はあまりない。裏手にある長円寺とかつては一体化していたのではないかと思う。今は塀で仕切られている。Sites)ヤマトタケル終焉の地とされる能褒野を訪ねた。され、ヤマトタケルを祀る能褒野神社(地図)がある。先入観が邪魔しないように、あえて下調べをせずに出向いていった。知識が感覚を鈍らせるということがある。能褒野神社に自分のみを置いてみると、うーん、なんだろう、何も感じない、と思った。林に囲まれた境内や参道はけっこういい雰囲気なのに、エネルギーが発せられていない。帰ってきて神社が建てられたのが明治28年(1895年)と知り、拍子抜けした。それは何も感じないわけだ。目的は能褒野神社に参ることではなくて、能褒野の地に行ってみることだったので、神社自体はさほど重視していなかった。近くにあるヤマトタケル陵とされる能褒野王塚古墳(のぼのおうつかこふん/地図)はちょっと良かった。古墳があるエリアはしっかり空気を出していた。尾張のミヤズヒメの元に草薙剣を置いたまま伊吹山の荒ぶる神退治に出向いたヤマトタケルは、伊吹山の神に負けて深手を負って山を下り、故郷の大和に戻る途中の能褒野で力尽きて命を落としたとしている。ヤマトタケルを葬る墓を能褒野に作ったと『延喜式』諸陵寮にも書かれている。魂は大和を目指して白鳥に姿を変えて飛んでいったという伝説があり、ヤマトタケル関係の古墳などは白鳥と名付けられたものが多い。能褒野には多くの古墳があり、どれがヤマトタケルの墓かというのは昔からいろいろ言われてきた。二子塚などが候補に挙げられつつ、明治12年(1879年)、内務省によって王塚(丁字塚)が治定されて能褒野王塚古墳と名付けられた。全長90メートルの前方後円墳で、北伊勢最大というのが決め手になったようだ。築造時期は4世紀末とされているため、年代的には合わないか。これによりヤマトタケルを祀る神社も必要だろうという話が持ち上がり、明治28年(1895年)に創建されたのが能褒野神社だ。この神社は民間ではなく皇族主導で建てられたという特徴を持っている。あさひこしんのう)によって能褒野神社と社号が選定された。明治天皇も伊勢の神宮へ行く途中に立ち寄っている。ヤマトタケルを主祭神として、配祀として建貝児王(たけかいこのみこ)と弟橘姫命(おとたちばなひめのみこと)を祀っている。これは明治終わりの神社合祀政策のとき、縣主神社と元小天宮を合祀したことによる。その他、式内社の那久志里神社や志婆加支神社を含む約40の神社がここに集められた。こんなにたくさんの神様が集められているにもかかわらず、ここは留守なのかと思うほど気配がない。みんな散り散りにどこかへいってしまったのだろうか。伊吹山には何がいたのか?ヤマトタケルはどうして草薙剣をミヤズヒメの元に置いていったのか。いや、草薙剣ではなくても普通の武器を持っていくべきだったのではないか。『古事記』では伊吹山にいたのは白くて大きな猪だったとする。それは神が姿を変えたもので、無視して進んだために怒りを買って氷雨を降らされ、ヤマトタケルは失神。命からがら山を下りたタケルは関ヶ原(醒ヶ井)の居醒めの清水で水を飲んでやや回復するも、重い病にかかっていた。『日本書紀』では現れたのは大蛇で、神の使いと知らずにまたいでいったことで神が怒ったとする。荒ぶる神を退治にしにいったはずが、ほぼ戦わずして負けて逃げ帰ったという話の意味がよく分からない。東征では何度もピンチに陥りながら人の助けもあって乗り切った。それが伊吹山に限っては助けを得られなかった。そこにはどんな理由があったのか。納得いかないのは、ヤマトタケルが歩いたルートだ。タケルはどこへ行きたかったのだろう?能褒野まで辿り着いたときに辞世の句のように大和を思う歌を残しているから大和へ向かっていたのだろうと思いがちなのだけど、タケルが進んだ道はどう考えても伊吹山から大和へ向かう道ではない。伊吹山を下りて関ヶ原に着いたなら、そこから進路を西にとって琵琶湖に出てるのが普通のルートだ。琵琶湖沿いを陸路でいくか、船で瀬田か山科あたりまで行って、そこから大和に向かって南下した方が早いし道のりも楽だったはずだ。関ヶ原から東に向かって養老町を通って、桑名、四日市と南下し、鈴鹿へ向かっている。これではものすごく遠回りだし、このルートでいくと険しい鈴鹿山脈、伊賀を越えていかなければならない。病気の体でそれは無理というものだ。いって尾張のミヤズヒメのところに戻ろうとしたわけでもない。本当にヤマトタケルは何がしたかったのだろう。伊吹山から能褒野まで来てこの先に何があるかと考えたとき、ひょっとしたらヤマトタケルは伊勢に向かったのではないか。伊勢にはヤマトヒメがいる。これまで何度も助けてもらったヤマトヒメにもう一度助けを求めたということは考えられないだろうか。何の根拠もない思いつきでしかないけど。それにしても、物語の作者はどういう意図を持ってこういう話にしたのか。実際にはこれらの出来事はなかったとしても、正史として書く以上、そこには何らかの根拠なり、伝えたい物語などがあったとみるべきで、何を書き残そうとして、何を隠したがったのかを考える必要がある。ま、それは私の役目ではないので他の方に譲りたい。私としては不思議だなぁと思うくらいのことだ。倭し麗しヤマトタケルは荒々しいだけの英雄ではなく、ときに恋する悩み多き青年であり、感傷的な詩人でもあるという複雑な人物像が日本人の心をくすぐるのだろう。ヤマトタケルの足跡を追う旅は、加佐登神社(かさどじんじゃ)編につづく。temples)中川区中郷にある雨宮社(地図)。別のところにあった風宮社を移しているので、雨と風の神を祀る神社となっている。この組み合わせは名古屋では唯一ではないかと思う。雨と風は少なすぎても多すぎても困る。台風などが来ればあっけなく作物は駄目になってしまうから、雨と風の神に祈る思いは切実だったはずだ。してこの村が雨の神と風の神を祀る神社を建てたのかは分からない。ここは特別変わった土地というわけではない。海からさほど遠くない低地ということはあるにしても、古くから荘園があったところだ。雨の神と風の神でなければならない事情でもあったのだろうか。雨宮では高龗神(たかおかみのかみ)を祀り、風宮では志那都比古神(しなつひこのかみ)を祭神としている。詳しくは神社サイトの雨宮社のページで。本社は雨宮社なのだけど、風宮社の方に強く惹かれた。本社の隣のやや奥まったところにあり、そこだけ濃密な空気が満ちている。境界線があるみたいに空気の質感が違う。それは気のせいではない。風宮社の前にいるとき、強い風が吹いて雨が落ちてきた。空気がざわついていた。ここはもう一度訪れなければいけないような気がした。晴れた日に訪ねたらまた違った印象を受けるかもしれない。近いサンデー料理2017/07/09料理(Cooking)雨は降らなくても困るし、降りすぎても困る。名古屋はおおむねカラ梅雨傾向で今日も雨は降らなかった。水不足で水道がとまるといった心配はないとはいえ、やはり降るべきときに降らないと自然のリズムやテンポが狂うということはあるので、適度に降って欲しいと思う。それにしても蒸し暑い一日だった。窓の外からはセミの声も聞こえてきて、梅雨が明ける前にもう夏本番といった感じだ。サンデー料理はいつもと変わらず。具材はエビとキャベツのみというシンプルな構成。豆板醤で辛みをつけて、中華の素、マヨネーズ、ケチャップ、塩、コショウで味付けをする。料理名とはいえないタイトルだけど、なんと表現していいか分からない。ジャガイモ、ニンジン、ブロッコリーを茹でる。オリーブオイルでタマネギ、鶏肉、ソーセージを炒める。ジャガイモ、ニンジン、ブロッコリーを加え、酒、みりん、しょう油、コンソメの素、塩、コショウで味付けをする。溶き卵ととろけるチーズを入れ、加熱しつつ全体に混ぜ合わせる。オリーブオイルで豆腐を炒め、シーチキン缶とカニかまを加える。酒、みりん、ダシの素、塩、コショウで味付けをする。水溶きカタクリ粉を入れて、とろみをつける。temples)中川区二女子町の白山社(地図)。ここから140メートルほど北にある熊野社(地図)の末社という扱いのようだ。熊野社の説明書きには別社とあった。別々の独立した神社だったのが、明治に入って無格社の白山社が村社の熊野社の末社(別社)になったということだと思う。歴史などについては二女子熊野社のページで。神社の規模としてはごく小さいのだけど、庭付きの家が建つ土地に、鳥居と狛犬と小さな社だけがあるというのは、考えようによっては贅沢な空間だ。D90(レモン・リーさん)カメラを持って街に出よ(scj29さん)写sin、やってます。Reserved.テキストや画像等すべての転載転用販売を固く禁じますHOMENEXTTOPMENU。