独身弱者男性が全集中して編み出した、人間の無意識にあるもの全てを顕在化する技を伝授します。サラリーマンをしていた時、この時間に起きて、会社に行くための身支度をする。人間の理想的な睡眠時間は7時間らしいが、前日の11時に眠気が来るとは限らないので、4~5時間しか睡眠を確保できない日もあった。疲労が残る寝ぼけ眼をこすりながら、顔を洗い、スーツに着替え、7時前までにバス停に向かう。調子がいい時は、何の疑問もなくバス停に向かうことができた。何日かに一度は「会社行きたくないな」という働きたくない念慮に襲われ、そして1ヶ月に一度ぐらいだろうか。])「ギギギ・・・会社......行きたくねェーなァ...」このように実際、玄関で少し足が止まる瞬間がある。「これは俺の意志なのか?」と、意識的に問うてるわけではないんだけど、無意識的な働きたくない欲望が、自分の足を止めた。その間隔が、どんどん短くなってきて、自分は会社を辞めた。そもそも「俺の欲望なのか」という話だ。このサイトで何度も話題にしているジャック・ラカンが「欲望とは他者の欲望である」と言うように、会社に行くことは、本当に俺の欲望なのかと。他者の欲望じゃねえかって。リーダーは、俺が会社に来ることを欲望する。俺が行かないと管理不行き届きとして、現場のプロパーが不安になるだろうし、派遣元会社も不安になるだろう。派遣元会社は、俺が派遣先に出社することを欲望する。俺が出社することで、1人月数十万で契約している派遣先企業から、何十%かを中抜きし、金銭という利益を得ることができるため、俺が出社してほしい欲望を持っている。ITエンジニアになろうという欲望はあったが、日に日に薄れてきたような気もする。その「ITエンジニアになろう」という欲望も、実社会で「役に立つ」「カッコいい」という大量の物理的表象による刷り込み、「ITが出来ると社会の役に立つ」等のイデオロギーを内面化し、自分の意識がITエンジニアに向かうように組織化されたがゆえに、その欲望を抱いたのであって、タブラ・ラサ(白紙の状態)に近い状態まで自分を遡っていくと、欲望の原因は自分自身ではなく他者、ラカンでいう象徴界(現実社会)の影響を多分に受けて構成された欲望だ。それをこんな風にテキスト化しなくても、皆、無意識に思うことがある。「自分は本当にこれを求めていたのか?」と。オールドルーキーの第1話で、交通誘導員の仕事をしながら「俺、何やってるんだ・・・」と呟く綾野剛のように。時にはそのような自我分裂のような感覚を抱く時が誰しもあるはず。ドゥルーズ&ガタリなら、この身体が自分ではない誰かに組織化された、奪われたような感覚は「器官なき身体」と呼ぶだろう。ラカンとドゥルーズ&ガタリは自分の好みなので、何度も話題にしているが。別の哲学者、ジャック・デリダで話をしてみるか。なんだっけ、デリダの本は一時期読んでいた気がするが、忘れているので、おさらいだ。姉妹サイトで、デリダの話してたな。それまでの西洋哲学は、あんまよく知らないけどパロール優勢だったんだ。考えてみると、エクリチュールの優位性は、随所に見受けられるよな。数学、Excelの表、ダイヤグラム(図式)、絵画、彫刻、Webサイト、プログラミング言語で構築されたシステム、これらも、パロールよりもエクリチュール(書かれた言語)の領野に属しているだろうし。刑事ドラマで出てくるダイイング・メッセージとかな。エクリチュールは真実を示す物的証拠になる。acid)もそうかもしれない。四つの塩基のアレンジメント(組み合わせ/配列)から出来ているというし。Dr.ハインリッヒという芸人が、「パロール」という哲学的概念を出してたから、パロールとエクリチュールの違い、エクリチュールの優位性について述べたんだ。日本人だとデリダ研究と言えば東浩紀が有名だ。読もうと思ったけど、まだ読めていないので、調べた。幾何学の唯一性は歴史の唯一性と純粋性によって保証されている。デリダは、「非コミュニケーションと誤解は文化と言語の地平そのものではないだろうか」と提起する。幾何学の定理でも、文書によって伝えられるものならば、その伝達は必然的に純粋なものではありえない。エクリチュールは発信者の支配から逃れ、メッセージは歪められうるからだ。エクリチュールおよびコミュニケーションの失敗可能性という前期デリダのテーマは、歴史の単数性を批判し、歴史の複数性を思考するためのものとして捉え直すことができる。デリダの「エクリチュールと差異」とかは、そういう話だった気がする。「テクスト」というのは、これ以後もはやエクリチュールの仕上げられた集合体、一冊の本やその余白のうちに何らかの内容を封じ込めたものではない。なくて示差的〔差異的〕なネットワーク、それ自身とは別の何かを際限なく、それ自身とは別の何かに、他の示差的な痕跡に際限なく言及する、さまざまな痕跡からなる織物なのである。]」p128)「1986a」ってのは、このテクストを指す。ユリイカ』、1986年4月号。「ジャンルの掟」野崎次郎訳、W.J.T.ミッチェル編『物語について』平凡社、1987年。「Pas」)はじめてのまとまったブランショ論。数少ないブランショ論のなかでも(?)トップレベル。ブランショは「モーリス・ブランショ」らしい。「白日の狂気」を読みたいが、アマゾンで6000円のプレミアム価格だったな。