・私も最初は乗り気でなかった成忠が道隆を見て結婚を許したという話を読みさすが貴子の父だけあるなと思いました。相対点で考えると私は貴子に95点与えているのですからその尊敬する父成忠は96点と言わざるをえないでしょうかね。・切り札の娘をどこに嫁がせるか(誰に入内させるか或いは誰を婿に迎えるか)は父としての最大の思案所だったのでしょうね。娘葵の上を東宮(後の朱雀帝)でなく臣下に下った源氏に嫁がせた左大臣の英断を思い出します。PM百々爺から「在原業平が斎宮恬子内親王と密通してできた子が高階家の養子となった」という噂については、業平に憧れている智平から語ってほしいと要請されているような気配を感じるので、概略を記してみたいと存じます。この噂の元は「伊勢物語」第69段の「狩の使い」と題する物語です。この物語に登場する「狩の使い」は業平で、「斎宮」は恬子内親王です。第69段の最後に「斎宮は水の尾の御時、文徳天皇の御むすめ、惟喬の親王の妹」とあるので、恬子内親王で間違いないと思います。物語の概略は次のとおりです。『ある時、伊勢の斎宮のもとに都の親元から「近い内に狩のお使いがそちらに赴かれるが、大事な方だからいつもの使いよりもずっと丁重におもてなしなさい」という文が届いた。斎宮(女)は親の言うとおり、心を込めてもてなしたところ、使いの男は女に恋心を抱き、「二人で逢いたい」と言った。女も男に惹かれたが、人目が多くて、なかなか逢うことができなかった。人々の寝静まった頃、女は女童を先に立たせて、男の寝所までやって来た。男は嬉しくて、女を寝所に招き入れた。午後11時から午前に2時頃まで一緒にいたものの、何も語り会えない(思いを遂げられない)うちに、女は帰ってしまい、男は悲しくて一睡もできなかった。夢かうつつか寝てかさめてか(昨夜はあなたがいらっしゃったのでしょうか、私が行ったのでしょうか。あなたとの逢瀬も夢だったのでしょうか、それとも現実だったのでしょうか)」という歌が送られてきた。夢うつつとは今宵定めよ(私もあなたへの募る想いで惑ってしまいました。今宵こそ、夢か現実かを定めましょう)」と返歌した。その日の夜は、伊勢の国司で斎宮寮長官兼任の人が、狩の使いの一行を招いて一晩中宴を催したので、男は再び女に逢うことはできなかった』このように、伊勢物語では二人は逢瀬を遂げられなかったことになっていますが、実は二人の間に禁忌に背く一夜の契りがあり、その契りにより女は懐妊したため、前代未聞の不祥事が発覚することを恐れた斎宮寮が、生まれた子供を伊勢権守で斎宮頭だった高階岑緒の子、茂範の養子とし、それが後の高階師尚であるという噂があります。この噂の真相は不明ですが、古くから流布されており、尊卑文脈を初めとする後世の各種系図にも高階師尚の実父は在原業平である旨の記載があるようです。藤原行成は一条天皇から立太子について、定子皇后腹の敦康親王と彰子中宮腹の敦成親王のどちらにすべきかについて意見を聞かれた時、「高氏ノ先ハ斎宮ノ事ニ依リ其ノ後胤為ル者ハ皆以テ和セザル也」と定子皇后の母が高階家出身ということを理由に敦成親王を立太子すべきと奏上したと権記に書いています。コピペを活用しての噂に関する調査概要は以上ですが、在原業平ファンの智平としては、高階貴子が百々爺も好きな女性と言い切るほど、才女&美人で歌が上手いのは業平の血を引いているからに違いないと思います。多少こじつけを承知で付け加えれば、彼女が悲運な晩年を迎えるのも、高貴な血筋に生まれ、美男で勇敢で歌の上手であったにも拘らず、いまいち官位に恵まれなかった業平の生涯を思わせます。命ともがな」と詠ってもらえる道隆は男冥利に尽きるのではないでしょうか。AMさすが打てば響くの如くヤヤコシイ話を詳しく解説していただきありがとうございました(今後もヤヤコシイ問題出てきたら振りますのでよろしくお願いします)・この話から改めて私が感じるのは高階成忠-高階貴子の存在感の大きさです。敦康親王を生んだ定子は「高階定子」でなく「藤原定子」ですからね。見ても全く文句のつけようのないピカピカの「藤原の子」じゃないですか。それが母方の母(高階貴子)が問題になる。そんなこと言いだせば際限がなくなってしまう、正にイチャモンでしょう。→安和の変で源高明が失脚してこれで藤原氏の他氏排斥は終わったと思いきや、今度は藤原一族の中での跡目争いに他氏の影がちらつく。・「貴子は業平の血を引いているに違いない」おっしゃる通り、そう思うことにしましょう。いうことは定子も業平の子孫。一条帝が好きで好きで堪らなかったのも無理ありませんわね。さんからの「在原業平が斎宮恬子内親王と密通してできた子が高階家の養子となった」という噂の問題提起については私もこれは学識豊かで調べ上手の智平さんからのコメント、必ずやあるだろうと予想していました。(紫式部の生涯)を読んでいた時に私が個人的に百々爺さんに質問したことにもつながるようです。小説の中で中宮彰子が父、道長に詰め寄る場面があります。「伊勢物語」69段の最後の25文字のことです。彰子の「いったいいつ何者が何を意図して25文字をこの段の終わりに加えたのでしょう」の言葉です。「斎宮は水尾の御時、文徳天皇の御むすめ、惟喬の親王の妹。」この部分が後から付け加えられたのかどうかということです。一条天皇から立太子について、定子皇后腹の敦康親王と彰子中宮腹の敦成親王のどちらにすべきかについて意見を聞かれた時、「高氏ノ先ハ斎宮ノ事ニ依リ其ノ後胤為ル者ハ皆以テ和セザル也」と定子皇后の母が高階家出身ということを理由に敦成親王を立太子すべきと奏上したと権記に書いています25文字が後から書きくわえられたものかどうか?実際のところは私にはわかりません。この25文字が立太子にどのような影響を与え、高階家の血を退けたのか私には判断がつきませんがこのようなエピソードがあったことを知るだけでも面白い話だと感心しております。読んでみても書名、作者、その成立はさまざまです。「狩の使」の本を厳撰伊勢物語とし現在流布している初冠の本を天歴以後に在原氏一門の人が粉飾したものと考えられる。業平の遺筆であったかなかったか伊勢物語厳撰の体裁であったかどうか疑問であると書かれています。最後にはこれらの中に流れているのはみやびの精神であるとし、まことの色好みとして業平の像を恋愛生活の中に刻みあげようと試みた作品というべきであろうと締めくくられています。結局真実は判らないまま我々はあくまでも想像力豊かに自分なりの像を作れあげればいいのではないかと思わざるをえません。皆さんの考えをお聞きしたいと思います。道長の政治にとってこの25文字は切り札となったのでしょうかね~。PM面白い所ですよね。詳しいコメントありがとうございます。・正に伊勢物語の成立とその後の加筆修正、名前の由来等等に関わる重要なところですね。伊勢物語には通常、登場人物の名前は出て来ない(出てくるのもあるが冒頭とか話の流れの中で自然に出てくる)。69段の最後の25文字は明らかに登場人物を特定するため後から付け加えられたものでしょう。誰が何ゆえにかは分かりませんが普通に考えれば「ああ、そうなんだ、さすが業平、斎宮にまで押しかけたんだ、、、」くらいのものでしょう。・こんなものに目をつけ高階流排斥のごり押しを作り上げた行成。エライと言おうかご苦労さまと言おうか。道長は嬉しかったことでしょう。その後行成は正二位中納言(後権大納言)まで引き上げられてます(1028.1.3道長と同日に亡くなったというのはやり過ぎでしょうが)。神聖で男たちの憧れの的だったのかが思い出されます。内親王で処女、日々神に仕える女性。男たるもの誰もが夢でも逢いたいと思ったことでしょう。→その禁断のタブーを業平が成し遂げ、高階家にその血が流れる。斎宮だった内親王とコトを起す道雅はご先祖様業平にあやかって内親王に近づいたのでしょうか(63番の所で)。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。WordPress.。