)また、イノシシの目は女性器の形に作られていて、イノシシの下の丸穴と対比されています。蛇やカエルの装飾は口が女性器に見立てられていたのに、なぜイノシシは目なのかと思われるかもしれませんが、無事な出産につながる「開くこと」というイメージが、「目がひらくこと」と重複されても意味の上では矛盾しません。(ここでは説明の都合上詳しく触れませんが、女性器と目が重複されていると思われる土偶や顔面把手の事例があります。第5回、第6回の講座で述べたように、双環と呼ばれる装飾はフクロウの顔を表していると考えています。土器の中に具象的なフクロウの顔が存在するので、顔を省略した装飾が双環だと考えているからです。フクロウは、年間を通じて餌となるネズミが集まりやすい、人間の生活テリトリー近くの森や林に生息しています。木の穴の中で卵を産み、主に畑で捕らえた野ネズミをヒナに与えて育てます。当時の人々は、フクロウが木の穴で子育てすることと、人間の母親が胎内で子どもを育てることをイメージとして重複したのではないかと考えます。双環はフクロウの顔を省略した装飾であると同時に、女性器を意味する丸穴そのものだからです。カエルやイノシシが使われた年代より少し前、抽象文と呼ばれる装飾が土器に使われていました。抽象文はサンショウウオであるとか、蛇であるとか諸説がありますが、どの動物を表しているのかはっきり分かっていません。抽象文が出産に関連するイメージと重複するのかよく分かりません。抽象文をよく見ると、蛇やカエルと同じように口が強調されています。その一方で、全体の再現についてはあまり注意が払われていません。結果として不可解な動物に見えてしまっているように思えます。彼らにとって、口に込められた象徴的な意味こそが重要であり、それ以外は省略されていてもかまわなかったのでしょう。抽象文のどこかにその動物の最も特徴的な部分が表されているにもかかわらず、私達がその動物を見慣れていないために、うまく連想できていないだけなのかもしれません。このように、当時の人々が土器の装飾に使っている動物は、出産や子育てについての好ましいイメージにつながる生態的な特徴を持っています。いずれも無事な出産を表すために女性器と重複したり、丸穴との対比関係で出産までの過程を表すための象徴記号なのです。それでは、改めて蛇の装飾に戻って土器を幾つか見てみましょう。次の土器は蛇がとぐろを巻いて口をあけています。左隣の土器と重なっていてわかりにくいのですが、蛇の下には双環の丸穴があり、蛇の口と対比関係にあります。土器の口も大きな丸穴ですから、蛇の口と双環の丸穴、土器の口という一連の造形で無事な出産を表しています。木遺跡この土器も今までの理屈に従えば、蛇の口が双環の丸穴と対比関係にあることになります。この蛇の口が女性器を表していると言われても、どこをどう見ても女性器に似ているようには見えません。ところが、やはりこの蛇の口も女性器と重複されていると考えていいのではないかと考えます。いうと、今までご紹介してきた土器は年代も地域も非常に近いのです。この土器の製作者に限って蛇の口を女性器や丸穴と対比させるルールを知らなかったとは、考えにくいと思うからです。造形と記号の関係さて、蛇やカエルの口が女性器に見えるかということをきっかけとして、そこにどんな意味が込められていたのかについて考えてきました。ここまで読んできてお気づきの方もいるかもしれませんが、すでに蛇の口が私たちの目に女性器に見えるかどうかという問題はあまり重要ではなくなっています。造形にどのような意味があるのかを考える上で、見た目が何に似ているのかということは私たちにとって大きな手掛かりです。重要なのは彼らが造形にどんな意味を与えたのかということであり、その意味が特定できれば、そう見えないものにもその意味が表されていることに気がつくはずです。彼らは丸穴や蛇の口以外にも、あらゆる造形にそれぞれ望ましい意味を割り当てていたはずです。彼らはその意味を他のパーツと対比させるなどして、表現することを重視していました。全体像を忠実に再現することはそれほど重要ではなく、土器の造形は現実に存在するようでいて、存在しない不可解なものに見えるのです。言ってみれば土器はまるでヒントが混じっているモザイク画像のようなものです。蛇の口と丸穴のように、意味がわかる部分だけ私たちの目にはっきり見えてきます。それは意味が解るから見えているだけであって、解らない部分は私たちの網膜には映っているものの、実際は見えていないに等しいのです。単純な構図の土器や土偶にこそ、彼らが最も言いたかったことが明確に表現されているはずです。蛇の口や丸穴が見たままの認知とは別に出産という意味に重複されているのもその一例と言えるでしょう。記号に関するまとめ今回の講座で述べたことをまとめると下記の通りです。彼らは、現実にこうなってほしい望ましい状況を土器の装飾に使っている。蛇の口やカエルの口は、「開くこと」という共通性があり、無事な出産を表す象徴記号。時には目までも「開くこと」を表す象徴記号になる。蛇やカエル以外の動物装飾も、無事な出産や母親のイメージと重複する象徴記号。あらゆる造形のパーツは彼らの生活にとって望ましい意味を割り当てられている。彼らはパーツの本体である全体像を忠実に再現することにはこだわっていない。こだわっているのはパーツに割り当てた意味。彼らは造形のパーツが、表そうとしている意味の対象に似ているかどうかということよりも、そのパーツに割り当てた意味と他のパーツの対比でどのような意味を表現するかということを重視している。私達に意味が認識できる造形だけが意味を持っているのではなく、認識できていない造形にも意味がある。単純な構図に見える土器に彼らが最も言いたかったことが解りやすく表現されている。造形には見たままの認知とは別の意味が重複されている。これらの特徴は彼らが造形を記号のように使うことによってさらに拡張されているのです。最後に現代の私たちからすれば、彼らが蛇やカエルやフクロウやイノシシなどを土器に使っていたことを、原始的で科学的知識のない結果、動物に希望を託したようなイメージとして捉えがちです。実際の彼らは、女性が妊娠中も活動し、安全に出産し、回復し、共同で子育てをするという、現代の私たちの社会においても困難なことを、たまたま動物の意匠を借りて表現したにすぎません。人間に危害を加える可能性のある蛇やイノシシまでもが、彼らにとっては吉祥をもたらす象徴記号として完全に掌握された存在です。何かに見立てて自分たちの生活を表現する知性と、造形を記号として組み合わせて時間軸までを自由に表現するなど、その知的活動は私たちの想像をはるかに超えています。実態も十分に解明されているとは言えません。彼らの生活の大部分は未だに多くの謎に包まれています。動物の土器装飾で何がわかるのかと学問的見地から問われれば、今まで述べてきた仮説的推論を示す以外にありません。同地域に存在した近縁の土器型式において、記号と配置の意味を一部分でも特定できれば、周辺の土器や土偶の意味が芋づる式に理解できる可能性があります。その解読事例を積み重ねていくことで、彼らの生活の輪郭を捉える事が可能です。彼らが何を考えていたのか解明するのを諦めるのではなく、方法はどうであれ、遺物の評価の選択肢を増やし、それらをどう関連付けて仮説的推論を積み上げるかが問われているのではないでしょうか。補足:私は第3回の講座で、蛇の装飾に睾丸がついている事例があるので蛇が男性を表していると説明しました。第14回の講座ではその前提で記号の3点セットの意味も説明しています。それなのに蛇の口が女性器と重複されているのなら、もともと蛇は男性でも女性でもなかったのではないかと疑問を感じた方もいるかと思います。今回の講座の内容からすれば、蛇の口周辺に、対応関係となるような丸穴があれば女性器と重複されていることになるので、蛇が女性を意味することにもつながりますから、蛇はもともと男性でも女性でもなかったと考えるほうが辻褄があうと思います。結論としては蛇はやはり男性を表していたと考えます。土器の装飾に使われている動物(蛇、カエル、フクロウ、イノシシ、抽象文)の中で、事例は少ないものの、男性器と重複されているのは蛇だけだからです。他の動物の装飾の中にも男性器との重複が隠れていて、それを私が見落としているとすれば別ですが、現在のところ男性要素を含んでいる事例がみられる動物は唯一蛇だけです。今回の講座の内容は、丸穴と蛇の口の対比で説明しましたが、厳密に言うなら、丸穴と蛇と口の3つです。蛇と口は、男性と女性器を意味し、男女が性交していると解釈してもいいはずです。その結果、丸穴の出産に至ったと解釈するほうが土器の意味の構成や記号の3点セットの説明とも整合しますし、彼らの見立てと組み合わせの巧妙さを考えるならば、それぐらいの意味を持たせていることは十分考えられます。丸穴との対比関係で口が女性器と重複されている表現は多くの土器で見られますが、同時に蛇に睾丸を配置してあるような事例は皆無ではないものの殆んど見当たりません。この時期には男性要素としての石棒が盛んに作られ、大型化していく一方で、蛇の装飾は中期の終わり頃ほぼ消滅してしまいます。象徴記号おしらせプロフィール。