日経への暴露告白にはびっくりしましたが。・有馬山を詠んだ万葉集の歌しなが鳥猪名野をくれば有馬山夕霧たちぬ宿はなくして(万葉集)息長鳥=かいつぶり・定家の派生歌もろともにゐなの笹原みち絶えてただ吹く風の音に聞けとや(藤原定家)・58番歌は後で出てくる60番歌(小式部内侍)と構造が全く同じとの指摘もあった。→なるほどよく似ている。二世歌人同士だからだろうか。空間」では花宴における源氏と朧月夜とのめぐり逢いの場面に57番歌、58番歌を連動させているが今ひとつよく分からない。いづれぞと露のやどりをわかむまに小篠が原に風もこそ吹け→笹原の風が出てくる。・源氏物語には二人の重要な幼い女の子が登場する。若紫(紫の上)と明石の姫君である。この描写が素晴らしいのは紫式部が賢子を生み育てた経験があったからだろうと言われている。紫の上が初めて読者の前に登場する。これぞ名場面!中に、十ばかりやあらむと見えて、白き衣、山吹などの萎えたる着て走り来たる女子、あまた見えつる子どもに似るべうもあらず、いみじく生ひ先見えてうつくしげなる容貌なり。髪は扇をひろげたるやうにゆらゆらとして、顔はいと赤くすりなして立てり。明石の君は断腸の思いで姫君を二条院の紫の上に託す姫君は、何心もなく、御車に乗らむことを急ぎたまふ。片言の、声はいとうつくしうて、袖をとらへて、「乗りたまへ」と引くもいみじうおぼえて、(明石の君)末遠き二葉の松にひきわかれいつか木高きかげをみるべきえも言ひやらずいみじう泣けば、さりや、あな苦しと思して、(源氏)「生ひそめし根もふかければ武隈の松に小松の千代をならべんのどかにを」と慰めたまふ。・紫式部と賢子、母と娘、性格や行動力など好対照である。母は夫と死に別れ再婚せず源氏物語と宮仕えに終始する。娘は結婚、乳母仕え、離婚、再婚と前向きに長寿を全うする。読んだ感覚から言うとそれはあり得ないでしょう。宇治十帖は源氏物語と密接に繋がっており源氏物語を隅々まで知ってないと書けない。筋的に辻褄を合わせるだけでも大変だが源氏物語の心を引き継いでその続編を宇治に展開するのは同一人でないと無理でしょう。→それと宇治十帖はこれでもかというほどしつこく長い。とてつもないエネルギーと時間がかかったと思われる。キャリアウーマンで忙しかった賢子にはとてもそのような時間はなかったでしょう。母子共に彰子に仕える、さすがは紫式部、娘の教育はばっちりです。母譲りの聡明さは後に後冷泉天皇の乳母としての勤めを果たし三位迄出世、両親の優性遺伝子を受け継いだかに見える。母以上のキャリアウーマンでもある。有馬山猪名の笹原風吹けばいでそよ人を忘れやはするさてこの歌、地名(有馬山、猪名)が二つも詠まれている。何かの拍子に思い出してご機嫌伺的に様子を尋ねる男。女は貴女の事を忘れたわけではありませんよ、忘れるわけがないでしょ、と軽くいなしている。「いでそよ人を忘れやはする」と印象深く結ばれていて先の「笹原風吹けば」との繋がりもリズミカルで良い。重々しくなく軽やかに詠まれて現代感覚的、さらに覚えやすい歌である私も百々爺さん同様、58番以外の歌は知らないが母、紫式部とは対照的な性格であったように思える。挙げていただいた三首の和歌、いずれも母に劣らず女性的で良い歌だと思う。言えば58番、60番、娘同士の歌を並べると歌の組み立てがよく似ていることに気づかされます。源氏物語に登場の二人の幼女、忘れようにも忘れられません。それこそ「忘れやはする」ですね。若紫の初々しさ、明石の姫君の無邪気さ、健気さ、愛おしさ、涙なしには読めません。含めて全編紫式部の作だと私は信じます。ゴルフ旅行「百人一首」を忘れて思い切り楽しんでください。AMコメント遅れてすみません。雨と風のゴルフ終えて書斎に復帰しました。・賢子のキャリアにおいて母紫式部の存在はとても大きかったと思います。母の後に入った彰子後宮では紫式部の娘ということで彰子には可愛がられ、当然貴公子たちがひっきりなしにアタックをかけてくる。親の七光りを存分に活かし、ある面では親を反面教師として愛想よく快活に振舞った文字通り賢いウーマンだったのでしょう。→母より美人だったかも、、、そうですねぇ、母は空蝉+花散里みたいな人だったでしょうから。玉鬘とまではいかなくても明石の君くらいの器量良しだったのでしょうか。・若紫と明石の姫君、よく描けていたと思います。明石の姫君を引き取り紫の上に託した源氏が大堰の明石の君を訪ねようとする場面、幼い姫君に紫の上が自らの乳首を含ませる。子のない紫の上の切なさ、実母と離れ離れになった姫君、、、涙を誘うシーンでした。何ごととも聞き分けで戯れ歩きたまふ人を、上はうつくしと見たまへば、をちかた人のめざましさもこよなく思しゆるされにたり。思ひおこすらむ、我にていみじう恋しかりぬべきさまをよとうちまもりつつ、ふところに入れて、うつくしげなる御乳をくくめたまひつつ戯れゐたまへる御さま、見どころ多かり。御前なる人々は、「などか同じくは」「いでや」など語らひあへり。否)との対句になっているとは、知りませんでした。リズミカルでポップ調の響きがあり、耳に心地よい歌です。田辺聖子の小倉百人一首に出てくる熊八中年が言うとおり、賢子は貴公子たちとしっかり多くの恋をし、権勢の中心にいた藤原兼隆の子供も生んで後の後冷泉天皇の乳母と成り典侍にまで立身出世、36-7歳の高齢で大金持ちの高階成章と結婚、身を固める、理想的な生き方をした当時のキャリアウーマンであろう。恋が少なかった幸薄げだった母紫式部にはほとんど似ず、父藤原宣孝に似たようである。紫式部の生涯”を読み終えたので、このあたりに出てくる女性歌人たちが身近に感じられ、時代背景もはっきりわかってきたようで、面白いです。この”散華”を読むと、摂関政治の血なまぐささ、貴族政治の金権政治、女性の社会的地位、庶民の貧困、疫病などもわかりやすく書いてあり(小説としてですが)、源氏物語を読む人は、セットでこの本も読むべきと感じました。源氏物語を読み始めるに当たり、当時の歴史を高校日本史や揺れ動く貴族社会などで勉強しましたが、それはそれですごくよかったですが、”散華”は歴史書以上に時代を説明してくれているとおもったしだい(光源氏も物語が歴史書以上に時代を表すとか言っていましたね)。いえ、”散華”では、紫式部が何故、どのような背景を抱え源氏物語を構想し、書いたのかは、小生にはいまいち突っ込み不足に感じられましたが(違っていてもいいからもう少し思い切った仮説を立ててほしかったとの思いですが)、でもよくかけた小説であることには間違いありません。PM・都で華々しい政界夫人の後、地方の大金持ちの夫と再婚、ジャクリーン夫人みたいですね。私には欲三位などと揶揄された夫を持って賢子が幸せだったかちょっと疑問なんですが。→成章がどのようにして大金持ちになったのかなど悪い逸話は見当たらないので単なるやっかみだと思いますが、そんな噂の男と暮らしたくないような気がします。楽しまれたようでよかったですね。当時の背景や情況を理解するのに格好の本だったと思います。出てくるそれぞれの逸話が満載されている。面白くためになる本だったと思います。・紫式部の少女時代の友だちが筑紫に赴くって件がありましたかね。紫式部&賢子にとっても大宰府・筑紫はなじみがあったのだと思います。式部の夫宣孝は太宰少弐だったし、父為時も筑紫にいたことがあったようです。こんなことから玉鬘物語の始点を九州においたのじゃないでしょうか。・確かに散華では源氏物語の執筆動機があまり明らかじゃありませんね。物語好きな少女が何となく物語を書き始めたみたいな感じでしたね。一条帝に彰子の所へ来ていただくために道長が書かせたというのが一般的に言われていますが本当のところは散華にあるように何となく始めたのかもしれません。それでいいんじゃないでしょうか。AMまずこの歌に対する安東次男評から。「そよ吹く風に頼りない男(そよ人)のイメージを重ね、さらに「いでそよ」(さあそのことですよ)と問答ふうにたたみこんで掛けているところが心にくい。機知に富んだ歌であるが、軽快なしらべにのせた女の情感もよく伝わってきて、これは佳い歌である。私もこの軽さがいいなと思います。後冷泉天皇の母は上東門院の末の妹嬉子であるが、産後5日で亡くなられたため、乳母の越後の弁(大弐三位・賢子)を、ことに親しく思われたようです。弁の乳母をかしうおはする人にて、おほしたて習はし申したまへりけるにや。」と評し、乳母の教育がよかったとしています。日うち暮るる程に歌よませ給ふ。」とあって、数名の詠んだ歌の中に弁の乳母の歌があります。猪名の小篠を分け過ぎて」は、この58番歌「有馬山猪名の笹原風吹けばいでそよ人を忘れやはする」からきています。最後に賢子の歌の中で私の心に一番残った歌をあげます。PM・「軽快なしらべの佳い歌」その通りだと思います。誰にでも口当たりのよいさっぱりサラダみたいな感じでしょうか。・親仁親王=後冷泉天皇の母嬉子は出産直後に亡くなられたのですか(麻疹だったとか)。それは道長-彰子中宮にとっては大ショックだったでしょうね。なるともう乳母こそが実母みたいなもの、親仁親王にとって賢子はなくてはならない人だったと思います。栄花物語でも褒められている、つくづく偉い人だったのですね。・上東門院の住吉詣でですか。源氏が明石の女御に皇子誕生を受けて願ほどきに明石一族(明石の尼君・明石の君・明石の女御)ともども住吉大社に詣でたのを思い出します。皆が寿ぎの歌を唱和する中、随従した紫の上の微妙な心持ちが哀れでした。PM春ですねえ、春を寿ぐ歌はたくさんありますよねえ。他にもいっぱいそれぞれお気に入りがありますよね。御当地、宝塚では云わずと知れた「すみれの花咲く頃」。これは皆様ご承知のメロディーの前段にやや難しい部分(メロディー)が並んでいます。ひとのこころ酔わすそはなれすみれさくはるとね。こんな所は飛ばして好きなところだけ思いっきり歌いましょう。そうそう、今日は58番歌でしたね。有馬山猪名の笹原風吹けばいでそよ人を忘れやはする百々爺ご紹介の通り、多寡秀の住む宝塚近辺が今回の歌の背景となっております。有馬山と猪名はセットで、有りと否を掛けているとか。有馬山から猪名の笹原に風が吹くと、ええそうよ、そうなのよ、貴方という人を忘れるでしょうか、忘れはしないわと、反語になっている。笹原に吹く風が心のざわめきをほのめかし、「そうよ、そうよ」と相槌を誘い出しており、ポイントは反語の部分の力強さ、思いの深さにこそある、とのこと。行ってみればバレンタインデーのチョコレートみたいな歌。歌は語調の良さが目立ちますが、状況を考えますと、内容的にも思いのほか巧みな歌かもしれません。その気がありそうで、なさそうで、ウッフン・・・・。歌は男女の交際の重要なツールだったのでしょうね。(今週も引き続き阿刀田調で)。PM・「すみれの花咲く頃」、ホント春らしい心ウキウキする歌だと思います。女の花園、宝塚にピッタリ合ってて軽やかな気分になります。これは女性の澄み通ったきれいな声で歌わないと似合いません。残念ながら爺の千曲に入っていない所以であります。ご当地ソング大切にしてください。・バレンタインのチョコレートですか、意味深ですね。爺は未だかつて明らかな義理チョコしか縁がないのでよくは分かりませんが、ちょっと微妙なチョコを複数の女性からもらったりすると悩むんでしょうね。言えばコメントいただいた日はホワイトデイでしたね。爺は悩むことなく義理はお返ししておきました。(京都産業大教授)「王朝の歌人たち」が掲載される。これは百人一首の作者には限らない。今日の歌人は大弐三位でした。後冷泉天皇(親仁親王)の乳母をつとめた事は百々爺さんの解説にもあった通り。生後二日目に実母を喪った親王から慕われ全幅の信頼を寄せられたと言う。住よしの松はまつとも思ほえで君が千歳の蔭ぞ恋しき(同)親王から帰京を促されその返事を祝歌で応じ巧みの技が光る。後代、歌を返す手本として称揚されたと言う。(以上、小林一彦氏)先年私たちが京都へ記念旅行をした時に訪れた亀山公園には大弐三位の58番の歌碑があるそうです。あの時は周恩来の記念碑を探していて気付かなかったようです。PM・中日新聞、なかなかいい連載やってますね。単行本になったら読んでみたいです。・親王にとって乳母賢子は「おかあさん」そのものだったのでしょう。里下がりした賢子に早くもどって来てほしいと願う親王の気持ち、よく分かります。賢子の里って住吉?って思いましたがまさかね。住吉と言えば松(待つ)と言うことなんでしょうね。ナイス贈歌・ナイス返歌だと思います。・貴人にとって乳母は重要。明石の君の出産を聞き源氏は由緒ある女性(宣旨の娘)を乳母に選びただちに明石に派遣する。何と言っても明石の君は所詮田舎受領の娘、この宣旨の娘が明石の姫君の養育係として以後ずっと付き添うことになる。色っぽい女性だったようで源氏との別れの件が興味深い。人のさま若やかにをかしければ、御覧じ放たれず。「とかく戯れたまひて、「取り返しつべき心地こそすれ。」とのたまふにつけても、げに同じうは御身近うも仕うまつり馴ればうき身も慰みなましと見たてまつる。(源氏)「かねてより隔てぬなかとならはねど別れは惜しきものにぞありける慕いひやせまし」とのたまへば、うち笑ひて、(宣旨の娘)うちつけの別れを惜しむかごとにて思はむ方に慕ひやせぬ馴れて聞こゆるをいたしと思す。(澪標5)・亀山公園、思い出しますねぇ。蒋介石の記念碑なんて言ってた人もいましたっけ。PM一部省略しましたが「住吉の里」は住み良い里を賭けた言葉。大弐三位あの名高い住吉の松でさえ松とも思えません。これから千歳の齢を保たれる若々しいわが君、その恩寵にくらべれば私もお側が恋しくてなりません。恋人どうしの贈答歌にもとれますね。PM歌の解説ありがとうございます。ホント恋人か夫婦かと思いますね。里下がり、普段は宮中にあっても病気・出産・その他忌み事があったりすると実家に戻らなければならない。宮中の天皇は寂しがり早く戻って来てほしいと何度も督促の使いを出す。AM昨日3/14はなごみ会ゴルフコンペが開催され、冷たい雨が降り続く悲惨な天気の下、百々爺を含む高校時代の仲間9人でゴルフをやってきました。厳しい天気に加えて、サミット・ゴルフクラブの沢山のバンカーとやたらと大きいグリーンに苦しめられ、智平を初めとする大方の仲間が大崩れする中、百々爺一人が90台を記録して正々堂々の優勝を飾りました。何はともあれ、「あっぱれ!おめでとう!」です。他方で、智平は心身ともに疲労困憊し、今日はコメントを投稿する気力もない状況です。明日はいろいろと予定が入っていて忙しいので、眠い目をこすりながら、頑張ってネットを調べ、そこで見つけた大弐三位と源氏物語の関係を2つ紹介して、お許しをいただくことにしました。最初は、大弐三位の2番目の夫「高階成章」は彼女の名前にも使われたように「太宰大弐」(大宰府の次官)でした。太宰大弐と言えば、「源氏物語」の「蓬生」の巻には、太宰大弐の妻となった末摘花のおばが描かれています。もとは皇族の出身らしい人が、落ちぶれているのは目も当てられないと、紫式部はこのおばを貶した書き方をしています。その太宰大弐の妻になった賢子は、それをどう感じていたでしょうか。次は、夕顔の遺児で、「源氏物語」の「玉鬘十帖」のヒロイン、「玉鬘」。彼女は夕顔の死後、4歳で乳母一家に伴われて都を離れましたが、乳母の夫が太宰少弐であったため、その行先は筑紫の大宰府。その夫の死後も、乳母は玉鬘を「自分の孫」ということにして、玉鬘を筑紫で育てました。玉鬘にとっては、筑紫の大宰府は4歳から成人するまでの時代を過ごした懐かしい故郷なのです。最後に、58番歌は頭の良いキャリアウーマンが作った歌に相応しく、クールで美しい調べの歌であり、平安時代の宮中におけるラブゲーム(の一つの類型)はかくやあらんと想像させる歌でもあると思います。している間に、明日となってしまいました。