百々爺ちょっと入れ込み過ぎだった紫式部母娘から離れて大分先輩格にあたる赤染衛門の登場です。道長の摂関政治をみつめて生きた女性のように思います。86才と考えましょうか。女性の長寿は少ないとどこかで書きましたがこの人も長寿でしたね。母は出自不詳(赤染氏は中国からの渡来系氏族、あまり聞かない)この母は兼盛の妻であったが妊娠したまま兼盛と離婚し赤染時用と結婚した。生まれた娘は時用の娘とされたが兼盛が自分の子だと裁判を起したが敗訴。→正に民法改正で話題になっている女性の再婚禁止期間に関わるお話。→裁判で時用は「私はずっと前から兼盛妻と不倫してました。私の子どもに違いありません」と主張してこれが通ったとのこと。→兼盛は「何を言うかオレの妻だ、オレも子づくりに励んでた」と言い返せなかったのか。「忍ぶれど、、」なんてつぶやいているから寝取られてしまう。→この話からは赤染衛門の父は「分からない」。→年上のしっかり女房として道長一家を支えた良妻賢母型才媛であったのだろう。→何となく花散里を思わせる。丹波の守の北の方をば、宮、殿などのわたりには、匡衡衛門とぞ言ひはべる。やんごとなきほどならねど、まことにゆゑゆゑしく、歌詠みとてよろづのことにつけて詠み散らさねど、聞こえたるかぎりは、はかなき折節のことも、それこそ恥づかしき口つきにはべれ。→和泉式部について一言言った後に続く。先輩をたてて敬意を表している。→この後に清少納言へのコテンパン評伝が続く。・匡衡衛門とぞ言ひはべる女房名は夫の名前で呼ばれていた。オシドリ夫婦だったとも。→「ウチのマサヒラったらねぇ、、、」なんてのろけてたんだろうか。歌人たちとの交流も多数。忘られて後、ほどなく敦道親王にかよふと聞きて、つかはしけるうつろはでしばし信太しのだの森を見よかへりもぞする葛のうら風(新古今集)・59番歌がそうだが代作を快く引き受けた。「代作オバサン」として敬愛されたか。右大将道綱久しく音せで、「など恨みぬぞ」と言ひ侍りければ、むすめに代りて恨むとも今は見えじと思ふこそせめて辛さのあまりなりけれ(後拾遺集)→これも娘の代作。相手はあの53蜻蛉の君の御曹司道綱である。相手は中関白道隆(儀同三司母=貴子の夫)正に貴子が伊周、定子を生んでた時期。道隆は衛門姉妹の所に通っていた。→妻が妊娠出産時に不倫してドツカレタ議員さんいましたね。女は一晩中、月を眺めて一人じっと待っていた。約束は守らなくっちゃ。・来ざるを嘆く歌だが53番歌「嘆きつつ」の激しさとは違い、穏やかで情感を込めて女のいじらしさを訴えた歌、、、とされる。→そんな調子だから男はつけあがる。末摘花じゃあるまいし、もちょっと怒った方がいいのでは。・21番歌の類想歌との指摘も今来むといひしばかりに長月の有明の月を待ち出でつるかな(素性法師)→この歌も素性が女性になり代わって詠んだ歌だった。身代わり歌だとこんな調子になるのだろうか。・約束して来ない男、じっと待つ女。それと三日の夜は約束と言うより必ず行かねばならなかった。→あまりないように思うが手紙事件で小野の落葉宮の所へ行けなかった夕霧、三日間とにかく無理に宇治の中の君の所に通った匂宮、、くらいでしょうか。・赤染衛門作と言われる「栄花物語」について考察しておきましょう。この部分が赤染衛門の作とされる。道長の繁栄を愛でる物語となっている。道長死後~堀河帝(白河帝の子)まで各巻に源氏物語に倣ってか和名がつけられている。岩波文庫版あるのですが細かく現代語訳も語釈もないので容易に読めません。→作者は赤染衛門かどうか確定はできないらしい。平安中期の女房であったことは確かとのことなので、長く倫子~道長~彰子に仕えた学者を夫とする才女である赤染衛門で間違いないでしょう。「これに対して、『栄花物語』は、貴族社会に身をおく人が、失われた栄光への郷愁として、摂関政治の昔を詠嘆する哀歌である。→それはそれで価値は高いと思うのですがいかがでしょう。AM夫を支え子を守り良妻賢母の誉れ高き才媛。良妻賢母からは程遠い不良婆さん、小町姐からすれば女の鑑とも言えそうである。藤原公任から辞表の代作を頼まれた夫に助言をし内助の功を発揮したり母として長男の出世の遅れを嘆いた歌が道長の胸をうち和泉の守に任ぜられたという。病で愛息が危篤の時も住吉明神に歌を奉納するとたちまちに神威が発動し病が平癒したらしい。逸話、エピソードに事欠かない。和泉式部と並び称された王朝屈指の女流歌人。紫式部は他の女流歌人に対して厳しい評価をしているが赤染衛門に対しては素直に褒めている。「忍ぶれど」で知られる兼盛とされている。事実はわからない、本人同士でもわからないのだからましてや?である。兼盛の娘であればその歌才はうなずける。代作の名手であったらしくこの59番も待ちぼうけを喰わされた妹に代わって翌朝贈った歌という。やすらはで寝なましものを小夜更けてかたぶくまでの月を見しかな本人になり変わり待ち疲れた怨みを妹の事ながらうまく感情移入しているのは恐らく本人にもそのような経験があったのではないだろうか?さりげなくやさしくは詠んでいるがこの歌からは強烈な個性は感じられないしインパクトに欠けるように思えるのは私だけであろうか。私なら月を見るまでもなくとっくに寝入っているかもしれない。こんな歌もありましたね。今宵は月も出ぬさうな道長父子の栄達を必然の歴史と捉えた「栄華物語」正編の作者は赤染衛門とされている。主家筋にあたる摂関家に対しても文才で恩義に報いたとは小林一彦氏の言である。続編10巻)と知りこれはとても読む気がしなくなりました。最近長編を読む根気がなくなりつつあります。PM何が不良婆さんなものですか。その溌剌とした姿こそご家族にとってかけがえのないものでしょうよ。・「女性は良妻賢母たるべきか」、正に「あさが来た」のテーマですね。男と違って女性にはお産~授乳~子育てというお役目がある。それでもしっかりと教育を受けて子どもからも夫からも頼りになるお母さんになる。同時に社会への参加もはたしていく。人により方法や程度はあるでしょうが、そういうオープンな社会こそ望ましいと思っています。そんな時代なんでしょう。・紹介いただいたエピソードからも赤染衛門の「頼りになるお母さん」振りが分かりますね。女性として地に足がついてる感じがします。夫大江匡衡との仲も余程睦まじかったのでしょう。内では「ねぇ、マサヒラさんっ」って甘え、外では「ウチのマサヒラったらねぇ」とのろけていたのでしょうか。衛門は二夫にまみえた母を反面教師として匡平との愛を貫いたのだと思います。・59番歌については確かにピリッとしたものが感じられませんね。これも事をつきつめ鋭く問いつめるのでなく、ふんわり大きく包み込む母性本能に根ざした寛容の歌かもしれません。こんなのもらったら男は「ごめん、悪かった」と反省するしかないでしょう。・エベレストたる大長編源氏物語を征服したのですから、後はチラチラ見下ろしておればいいのですよ。記述と比べ合わせて読むのは面白いです。中関白家の悲運を扱った「浦々の別れ」のところなど私は大いに哀れを感じました。栄花物語の記述の中で、財産の譲渡や家屋の伝領、所領権の意識、贈賄などの問題、貴族たちの異常な権勢欲とそれに寄せる作者の批判の心情、結婚をめぐる人々の駆け引きと関係者の心の機微についてなどを読むと文筆だけでなく様々の能力のある頼もしいしっかり者の女性像が浮かび上がってきます。この59番歌にかんして安東次男は次のように述べています。「親身の情があふれていて、作者もそのころ同じ心境にある恋をしていたか、それとも代わりに詠んでやった姉妹あるいは馬内侍に対する作者の情愛が並々でなかった、と解すべきか。いずれにしてもこの代作の娘心は面白い。男の気休めの言葉を恨みながらも、男のことなど忘れようとしている。おもふことなくてそみましよさの海のあまのはしたて都なりせば」を引用しています。松はしるしもなかりけり」は赤染衛門の「わがやどの松はしるしもなかりけり杉むらならば尋ね来なまし」によっています。赤染衛門が愛児の病に、任官に、また夫の浮気に、度毎に歌を詠じて、霊験を得た話です。以下、その時々の三首カハラムトオモフ命ハオシカラデサテモワカレムホドゾカナシキオモヘキミカシラノ雪ヲウチハラヒキエヌサキニトイソグ心ヲワガヤドノ松ハシルシモナカリケリスギムラナラバタヅネキナマシ赤染衛門集では言葉の使い方や設定が少し異なっています。赤染衛門は才能を生かし、手づるを生かし、時には官途を求めての渉外的手腕も発揮した、夫にも子供にも仲間にも大いに頼りにされた存在であったようです。PM・栄花物語の紹介ありがとうございます。源氏を読むとき事典的に使うと役立ちそうですね。百人一首にはちょっと遅いかもしれませんが中古本、注文しました。・安藤次男が言うといちいち説得力がありますね。詠み手の心は読み手に考えさせるべきもの。この辺が文藝としての和歌(勿論俳句も)の醍醐味なんでしょうね。安藤次男先生みたいに読み解いてくれる相手は少ないのかもしれませんが。・そうですか、マサヒラさんも浮気してましたか。浮気止めの歌を奉納し霊験を頼まれてはマサヒラさん、観念したのでしょうね。PM日経新聞夕刊の映画紹介欄に、めったに出ない五つ星の評価が出ており、家内も以前から見たいと思っていたというので、今朝9時半から、性同一障害を扱った”リリーのすべて”という映画を見てきました。いろんな人性があるのだと演技もうまく興味深く見てきました。と3本映画館で映画を見ました。このほか、シンガポールへの行き帰りの機内で数本(これは一ヶ月以上前)、さらにBS番組をHDDで録画した映画も2-3本見ました。1380)爺が書いてくれた和泉式部、道貞に忘られて後、ほどなく敦道親王にかよふと聞きて、つかはしけるうつろはでしばし信太しのだの森を見よかへりもぞする葛のうら風(新古今集)この返しが秋風はすごく吹くとも葛の葉のうらみがほには見えじとぞ思う和泉式部の歌も面白い。PMそうですか、大学は受験で在校生の講義どころではないのでしょうね。そんなんでいいのかなぁとも思いますが。代ってシネマ爺ですか、いいじゃないですか。・大物歌人が続いた後での登場ですか、なるほどそうですねぇ。赤染衛門は花散里か空蝉か、、くらいでしょうか。後に3人続きますが(65相模を入れると4人)この順番のつけかた難しかったと思いますよ。私が監督なら9人の打順、もうちょっと考えたいところです。・栄転の異動通知を期待していたが来たのは「サクラチル」。妻の歌を見て「オレのこと思ってくれてるんだなあ」と慰められたことでしょう。PM赤染衛門って、女性とは想像し難い名前ですね。子供の頃はてっきり男性とばかり思っていました。今回初めて赤染衛門がどんな人物か勉強しましたが、一流の歌人にとどまらず、頭が良くて気配りにたけ、全方面外交で、世渡りの機微も心得たキャリアウーマン&良妻賢母ですね。かかわらず、気取らないオバサンだったというのは好感が持てます。「やまと心」という言葉を初めて歌で使ったのは赤染衛門とのことなので、ネット情報を参考に「やまと心」と「やまと心を詠った歌」についてまとめてみました。後拾遺集には、匡衡・衛門夫妻による次の贈答歌が収録されています(目崎p247参照)。「乳母(めのと)せんとてまで来たりける女の、乳(ち)の細く侍りければ、詠み侍りける。贈答歌は匡衡が乳があまり出ない女を乳母にしようとする衛門をからかったのに対し、衛門が「やまと心」さえ賢いなら乳が細くても問題ではないのですと答えたもので、「やまと心」という言葉が歌で使われたのはこれが最初のようです。この「やまと心」は「ものを判断する能力」、平たく言えば「生活の知恵」の意味です。「やまと心」という言葉は平安時代に「漢才」に対するものとして使われ始めました。漢学博士の匡衡からは衛門の返しに一言もなかったようです。源氏物語の乙女の巻では、光源氏が息子の夕霧を大学寮に入れて漢学を学ばせる理由として「才をもととしてこそ、大和魂の世に用ゐらるる方も強うはべらめ(才=学問という基礎があってこそ、実務の能力が世間に重んじられることも確実でしょう)」と言っている。この「大和魂」は「やまと心」と同義で、漢学で得た基本的諸原理をわが国の実情に合うよう臨機に応用する知恵才覚のことです。後世、大和心や大和魂が用いられた有名な歌として、次のような歌があります。ことある時ぞあらわれにける大和心や大和魂と言うとちょっときな臭い気がしますが、一般的には日本人の心や魂のことで、他国との関わりにおいて、日本人が何かを感じたり、決めたりする時の心や魂のあり方と定義されます。このあり方は戦時では吉田松陰や明治天皇の歌のように「国のために勇ましい気概を発揮し、生命を燃やす」というきな臭い傾向が強くなる一方で、平時には本居宣長の歌のように「雅を愛でたり、わびやさびを好む」という優雅で繊細な傾向が強くなります。智平は、平和憲法の下、いつまでも後者の世であってほしいと願っています。59番歌については可もなし不可もなしというのが智平の率直な感じです。最後に、ネットで見つけた59番歌関連話を紹介したいと思います。you”を「我君を愛す」と訳したのを聞き、「日本人はそんなことは言わない。月が綺麗ですね、とでもしておきなさい」と言ったとされる。これに対して何と返すのが良いのでしょうか。正解は59番歌を参考にして、「傾く前に会えてよかった」答えることです。AM長文のコメントありがとうございます。考えても男の名前ですよね。昔中国との法律交流で中国から二人を招へいし成田に迎えに行ったことがあります。二人は「龍」とか「烈」とかの名前だったのでてっきり男だと思ってたのですが、二人とも女性。びっくりぽんで出迎えてもしばらく言葉が出てこなかったこと思い出します。「赤染衛門」もちょっと気の毒、「匡平愛妻」とでも呼んであげればいいいのに。・「やまと心」を詠んだのは赤染衛門が初めてなんですか。乳の細い乳母をめぐる夫匡平との歌の応酬、面白いですね。私も全く衛門に賛成、乳よりも「やまと心」の方が大事だと思います。「智」も「やまと心」の一部だと思いますけどね。→「やまと」は「唐(から)」に対する言葉。源氏物語少女2でこの言葉が出て来たのにはびっくりしました。夕霧を六位からスタートさせようとする源氏に大宮ばあちゃんが猛反対する。それへの説得の場面でした。説明いただいたように唐から輸入された学問を日本流に応用すること、これこそ当時一番大事だったのだと思います。・並べていただいた「やまと心」「やまと魂」の歌。宣長先生の歌など先生の意に全く相違して軍艦の名前やらタバコの名前やらに使われてますが真意はそこにあらず。私も平和主義、「やまと心」こそ大切にしたいと思っています。you」を翻訳する話、実は私も源氏物語で「やまと言葉」のこと話そうと調べていて、昨日ネットで読みました。私たちの話している現代語は「やまと言葉」+「翻訳語、特に明治維新」+「カタカナの外来語」だと思うのですが、明治維新に作られた翻訳語は実に多い。societyは「社会」だしnatureは「自然」。漢字を使ってうまく翻訳できたものだと思います。漱石は「月が綺麗ですね」、二葉亭四迷は困りぬいて「死んでもいい」と訳したとか。ことほど左様に外来の概念を日本語に訳すのには苦労があったものと思います。AM伊勢路は只今サミット一色であります。従いまして鳥羽に向かう道路は至る所工事中であります。そんな中、先週、ゴルフコンペを兼ねて帰省しました。紫陽花会はピーカンの御天気でしたが、「天気良ければスコア良し」とは行かず、毎度の除夜の鐘たたきでありました。ゴルフ場でのアルバイトの暇を見てラウンドしたり、プロの指導を受けたり、ゴルフ三昧の生活を送ってるようで、飽くなき向上心は見上げたものです。年2回の開催ですが、3回にしようとか、7月の古希同窓会の翌日コンペをしようとか話は盛り上がりました。4月末頃には案内状が届く予定とのこと。古希同窓会は還暦を上回る200名程の参加予定とか。源智平朝臣殿の「大和魂、やまと心」の分析、毎度のことながら格調高く素晴らしいですね。ここは吉田松陰でなく本居宣長で行きたいものです。何といかめしい名前なことか。「どうせ男は来ないんだから、ぐずぐずしないで、寝てしまえばよかったのに、起きていたものだから、夜はどんどん更けて西へ傾く月を見てしまいましたよ。