百々爺53番~62番に9人並ぶ女流歌人を野球のラインアップと考えると、要の3番バッターの登場です。ポジションは華麗に動き回るショートストップ。「小野小町と並んで、平安時代の女流歌人の双璧」(白洲正子)とされる和泉式部。球場の盛り上がりは最高潮に達してることでしょう。→越前守と言えば紫式部の父為時も越前守だった。紫式部も同道している。・母越中守平保衡の娘(朱雀帝の娘昌子内親王の近くに仕えた女房だった)→和泉式部も幼少時母と宮中暮らしだったか。御許丸(おもとまる)と呼ばれた女童だったとも。コメント欄にお願いしましょう。(一つだけ、為尊親王25才没、敦道親王27才没。死因は書かれてないが何でだろう。後拾遺集は67首でトップ・奔放華麗な生涯を映した情熱的、哀切な歌。何れも肯定的な賛辞である。・既成の歌語やら形式にこだわらない天性のほとばしりを少し並べてみましょう。越えもせむ越さずもあらむ逢坂の関守ならむ人な咎めそ→随分と歌を並べてしまいました。題詠やら歌合せやら形式的なものでなく何れも自分が感じたままに自分の言葉で歌を紡ぎ出している。稀代の天才は間違いないでしょう。いふ人こそ、おもしろう書きかはしける。けしからぬかたこそあれ、うちとけて文はしり書きたるに、そのかたの才ある人、はかない言葉のにほひも見えはべるめり。歌はいとをかしきこと。ものおぼえ、歌のことわり、まことの歌詠みざまにこそはべらざらめ、口にまかせたることどもに、かならずをかしき一ふしの、目にとまる詠み添へはべり。それだに、人の詠みたらむ歌、難じことわりゐたらんは、いでやさまでは心は得じ、口にいと歌の詠まるるなめりとぞ、見えたるずぢにはべるかし。恥づかしげの歌詠みやとはおぼえはべらず。「藤原俊成の作であろうといわれる『和泉式部日記』は頽廃的な愛欲生活を描きながらも、文章にはそれに適わしい情熱が乏しく、ほとんど文藝精神の閃きが認められない」とバッサリ切り捨てている。有識者のコメントをお待ちしたいと思います。あらざらむこの世のほかの思ひ出にいまひとたびの逢ふこともがな・私は死んでしまう、死後の思い出のためにもう一度逢いたい。相手は?→男性依存症気味の作者の観念的妄想(実際に病気ではなかった)による歌かもしれない。・こんな歌を詠みかけられたら相手の男は何をおいても駆けつけるのではなかろうか。和泉式部の歌にしては比較的穏やかで理解しやすい歌との解説もあった。→百人一首中でも人気ランキングは高いのでしょうね。・紫式部と和泉式部は同時期に彰子中宮のサロンに勤めている(紫式部の方が3-4年先輩)。→「散華」では幼い頃からの馴染になっているがそこは作ったお話し。・あらざらむこの世のほかの思ひ出にいまひとたびの逢ふこともがな重篤の床にいた柏木、女三の宮に何とか最後の想いを伝えたい。行く方なき空の煙となりぬとも思ふあたりを立ちは離れじ→でも柏木が一番贈りたかった歌こそ正にこの56番歌ではなかったろうか。AM「三舟の才」の後に来るのが「うかれ女」の和泉式部。好きになれないタイプの公任に対してうかれ女、乱倫と言われようがなぜか小町姐、まんざら嫌いになれないのです。好きか嫌いか聞かれればやはり好きと答えておきましょう。情熱、かつ奔放に生き抜いた和泉式部がちょっと羨ましいのです。現代版で言えば誰に当てはまるかいろいろ想像してみたが特筆すべきは思い浮かばない。今の世ならいざ知らずこの時代には珍しく先進的な女性であると思う。小説(紫式部の生涯)の中で和泉式部は紫式部の少女時代からの友人(御許丸)として頻繁に登場する。紫式部からは「されど和泉はけしからぬかたこそあれ」と手厳しいがまた「そのかたの才ある人、はかない言葉のにほひも見えはべるめり」とその文才を褒めているし歌才では彼女に叶わないと認めていたようである。思慮に欠けるものの己に正直な生きざまは積極性を遥かに超えて強靭な生命力にあふれている。彼女の生き方は一概に否定できるものでもなくそのひたむきさに嫌悪感はない。このような友人がいれば翻弄されるかもしれないが退屈しないし毎日が新鮮でハラハラドキドキ面白いとさえ思う。紫式部は天才、その比類なき才能には憧憬も尊敬も崇拝もするが友人にはなれない。正直に言えば内向的で深刻型の道綱母や紫式部よりも開放的な明るさは私好みかも知れずどちらかと言えば和泉式部や清少納言のほうに親しみを感じるのである。紫式部や清少納言が登場していないので今後気持ちが変るかもしれない。多情多才、悲恋をも糧にしてしまう逞しさ、恋多き魔性の女、和泉式部も晩年は不幸に終わったとか。それでも思うがままに生きた和泉式部に後悔はなかったと私は思いたいしあっ晴れとも褒め言葉を贈りたい心境である。娘、小式部内侍に先立たれたのは母として最も不幸、痛恨の極みだったろう。百々爺さんが挙げてくれた三首の和歌は悲痛、恋多き和泉も母なればこそです。ある時、女物の扇を持っていた男に道長が誰の扇か尋ねた。そこの女です・・・和泉式部が持ち主と知りそれなら名前を書いてあげようと彼女の目の前で「うかれ女の扇」と書きつける。「越えもせむ越さずもあらん逢坂の関守ならぬ人なとがめそ」即興に返したという。親王兄弟と短期間に熱愛、死別を繰り返した和泉式部。歌人としての才能に惚れ込み失意の彼女に生きる場を用意した道長。公任が「一条朝文化人ナンバーワン」とすれば道長は「一条朝文化の総合プロデューサー」かつパトロンであったと言えよう。道長いなくば日本の古典はひどく痩せたものになっていただだろうと小林一彦氏は言う。百々爺さんおっしゃる通りあらざらむこの世のほかの思ひ出にいまひとたびの逢ふこともがな源氏物語「柏木」にぴったりの歌ですね。ほとばしる詩心を自由自在に操る才能の豊かさ、凄みさえ感じる式部に小町姐は圧倒されている。少々長過ぎましたのでこの辺で。PMとにかくただ者ではない和泉式部、みなさんからどんなコメント・評価が寄せられるのか興味津津でしたが、果して熱っぽいコメントが殺到。情熱には情熱で応えなくっちゃいけませんからね。・その先頭を切って、いや、すごい誉め言葉を寄せていただきました。小町姐さんの熱い想いが伝わってきます。和泉式部も喜んでいることでしょう。あらまほしき生き方に通じますね。→今「あさが来る」で明治時代を舞台に新しい女性の生き方が論じられてますが、千年前の王朝社会にも時代の殻を破ろうとする先駆者はいた。蜻蛉の君(道綱母)が問題を提起し、和泉式部が身をもって実践したということでしょうか。・敦道親王と死に別れた後、彰子中宮の後宮に入った経緯については色々言われてますが、おっしゃる通り道長の意図が働いたことは間違いないでしょう。道長にすれば紫式部に次いで和泉式部を招来し、これぞ両手に花と悦に入ってたのでしょうか。(1007-1011)はすごい時代でありました。→これと思った者は金に糸目をつけずよそのチームのエースまで引っこ抜く。AM小野小町と双璧をなす平安王朝の女流歌人、恋の無常を知りつつ恋に生きた女性、専門的なことはわからないが、爺が挙げてくれた歌のように、情熱的な歌が多く、今回いろいろ調べてみて、好きな歌人となった。東大院教授が”和泉式部の抒情”として講義された内容から、恋の歌、無常の歌とそれらの話をいくつか拾ってみたい。1)室町時代に作られた短編物語である”御伽草子”に、”和泉式部”と題された話がある。和泉式部と言う遊女が、十四歳の時、橘保昌との間に子を設け、この赤子を五条の橋の下に捨てる。成長して比叡山で修業して道命阿闍梨となったこの子は、ある時垣間見た三十歳ほどの女性を、実の母とは知らず契った。形見の守り刀と産着からわが子と悟った和泉式部は、発心して書写山に上り、性空上人の弟子となった、という話。----------物語の主眼は狩奇趣味にはない。した話が生まれる要因の一端は、やはり彼女の読んだ和歌にあると思われる。和泉式部は好色で名高く、数多くの恋の歌を詠んだ。死や信仰にまつわる歌も多い。罪深い和泉式部もこの歌によって、極楽往生を遂げることができたとも、のちに語られている。2)”ひとたび”という願い、一度だけでも逢いたい、といういい方はそれほど特異ではない。後拾遺集)彼女には、爺が小式部を亡くした時の歌を載せてくれているが、死や無常を詠った歌も多い。恋の歌に終わらないところが、人間としての深みを覚えさせてくれ、好きな歌人となった。PM和泉式部のこと八麻呂さんも好きな歌人になりましたか。和泉国の国府は現在の和泉市にあったようですが浜寺にも近いですもんね(関係ないか)。NHK放送大学での講義内容紹介いただきありがとうございます(トンデモナイ番組見てますね)。・”御伽草子”にある”和泉式部”の話、ありがとうございます。有名な「暗きより」の歌から発せられたお話でしょうが、強烈ですね。橘保昌=(橘道貞+藤原保昌)÷2ですか。和泉式部の夫遍歴を如実に表してますね。人間、自由に振舞えば必ず何らかの罪を得る、その罪はどうすれば救済されるのか、、、宗教に通じる問題ですね。→姫路の書写山は先年訪れました。そんな話があるとは知りませんでした(ラストサムライの撮影現場だったなんてことだけ覚えています)・無常観を詠った歌も多いのですね。命を懸けて愛した二人の親王に相次いで死なれ、続いて最愛の娘も若くして亡くなってしまう。和泉式部は罪深い自分のせいでかけがえのない人たちを死なせてしまったと自責の念に駆られたこと少なからずであったのでしょうか。AMこの歌は、男の歌として読んでも何の違和感もありませんね。誰宛とも分からぬ詠み方は、特定の人をさしてというより、かえって奥深さを与える普遍性に富んだ歌として大変好感がもてました。いった深い詠みというのは、浜寺八麻呂さんが仰られているように、ただの奔放な生き方からは生まれては来ず、死生観にも裏打ちされているのだと思えばさらにとてつもない歌のようにも思えてくるから不思議です。この歌こそ柏木に相応しいとの百々爺の見立てもむべなるかな。彼女が三番バッターだと言うなら、いったい誰が四番バッターなのでしょうか。PMさすが俳人在六少将どの、解読に重みがありますね。私もこの歌、何度も繰り返し読むごとに「いいなあ」→「いいぜ、これ」→「こりゃあすごいんじゃない」と好きになってきています。PMそうですか百々爺、野球のラインアップで迫りましたですか。ポジションは華麗に動き回るショートストップとね。「小野小町と並んで、平安時代の女流歌人の双璧」(白洲正子)とされる和泉式部。小町姐は現代になぞらえると、思しき人見当たらずですか。小野小町と和泉式部組みとの勝負になりますでしょうか、どうでしょう。56番は、才女、和泉式部の歌あらざらむこの世のほかの思ひ出にいまひとたびの逢ふこともがな後拾遺集には病気の時の歌とある。未練を残したままの男がいる。人の命の短さを想い、こういう心境になることはある。月並みではあるがその月並みな心境をどう美しく切実に訴えるか。この歌はその点、実に切々と迫ってきます。名歌と評する声が高いのもうなずけます。情熱の歌人、和泉式部の面目躍如といったところか。この式部の娘が小式部内侍は良いとして、如何にも早逝。母親に先立っていたとは知りませんでした。共に、母娘で百人の中に名をとどめるとはさすがといおうか、時代といいましょうか、いやはや大変なものです。何時までも寒い2月晦日。阪神他、8球団がキャンプを張る沖縄なら多少は暖かかろうと、月初行ってまいります。キャンプレポートはありません。