節:ヨハネの福音書1:4「この方にいのちがあった。このいのちは人の光であった。捧げるようにして下さった主に感謝致します。今日からヨハネの福音書の学びを始めます。この福音書を通して何を学んだらいいでしょうか。この福音書を記録した目的について著者ヨハネは次のように書いています。「これらのことが書かれたのは、イエスが神の子キリストであることを、あなたがたが信じるため、また、あなたがたが信じて、イエスの御名によっていのちを得るためである。今年ヨハネの福音書の学びを通してキャンパスの多くの学生達が「イエス様が神の子キリストである」という真のキリスト教信仰に導かれるように祈ります。私達の信仰が強くなるように祈ります。今日はイエス様がどんな方なのかを学びたいと思います。メッセージを通して神様であるイエス様、創造主であるイエス様、いのちの源であるイエス様について学び、いのちの光であるイエス様を受け入れることができるように祈ります。イエス様は神様です(1、2)1節をご覧ください。「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。」「初めに、ことばがあった。」この御言葉は創世記1:1節の御言葉「初めに、神が天と地を創造した」を思い出させます。創1:1の「初めに」は時間の最初、歴史の最初を意味していますが、ヨハネ1:1節の「初めに」は時間の最初ではなく、時間が始まる以前、つまりあらゆる時間と空間を超越した永遠の初めを意味します。創造のみわざが開始される前にすでに「ことば」がありました。ことばはギリシヤ語で「ロゴス」です。ギリシヤ人は、ロゴスと言えば、論理とか原理を考えました。彼らは初めに万物を存在させて支配する「理性的な原理」があったと考えていました。これは人格的な実態ではなく抽象的な観念にすぎませんでした。反面ユダヤ人はことばを単なることばではなく、行動を伴い、力と知恵を持つ生きた人格として考えました。従ってヨハネが言っていることばとは、神以外の何者でもありません。このことばは14節では人となられたイエス様を指しています。1、2節をもう一度ご一緒に読んで見ましょう。「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。この方は、初めに神とともにおられた。」ここでヨハネは言葉ー神様ーこの方という三段論法を利用してイエス様が永遠の前からおられる神様であり、生きておられる神様であることをあかししています。1節で「ことばは神とともにあった」とはことばが父なる神様と区別された方であることを言ってくれます。「ともに」ということばは同等、連合、区別された他の主体であることを意味します。どこに「向かって」(toward)いることを意味します。これはことばであるイエス様が、父なる神様と同等の神性を持つことを意味します。一つの区別された他の主体として連合していますが、父なる神様との永遠の交わりの中におられることを言ってくれます(ヨハネ17:5)。「ことばは神であった。」というのはイエス様が神様としてのすべての性質を持っておられることを意味します。イエス様は永遠の方であり、全能なる方です。イエス様はいのちと光と知恵と愛、義に満たされた方です。著者は初めから「イエス様は神様です。」と言いながら彼の神性を強調しています。ここで私達は三位一体の神様を見ることが出来ます。神様は唯一の方ですが、父なる神様、子なる神様、聖霊の神様の三位が存在し働いておられます。この三位一体は人間の理性によっては理解できない神秘的な真理です。イエス様は永遠の前からおられる神様です。イエス様は創造主です(3)3節をご覧ください。「すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもない。」この御言葉はイエス様が創造主であることを言ってくれます。創世記1章を見ると神様は御言葉によって天地万物を造られました。