南紀白浜・聖福寺(しょうふくじ)公式サイト南紀白浜・聖福寺(しょうふくじ)公式サイト一度きりの人生、より良く生きるために。御先祖様をまつり、墓を守っていくことが難しく、新しい供養の仕方、墓のあり方を求められる方々が多くなりました。「跡継ぎがないけれど」「自分一人のお墓を」「子供に面倒をかけずに」・・・でも、無縁仏にはならないようにしたい。そんな願いをかなえられる新しい形態のお墓が必要となってきております。納めることができます。供養堂は、上段の、お位牌をおまつりする位牌堂と、中段の、お遺骨を25回忌まで安置いたします納骨堂、それから下段の、お遺骨を合祀して土に還っていただく輪廻堂の三つからなります。建立地は自然に囲まれ、後ろの山々を借景にとりこんで、静かなたたずまいを見せています。山の麓からは空中に浮かぶお堂のように見えます。俗世を離れた、より極楽に近い場所とみることもできましょう。有縁無縁の仏様や、これまでにお遺骨をお預かりしていた仏様に対して、永遠のやすらぎを得られるお堂ができたことはありがたいことです。これから、法雲庵を死後の住まいとされる方々にとっても、安心してこの世を生きることができるものと存じております。供養堂を利用する方は、仏教信者であればこれまでの宗派は問いません。利用者は過去帳に記録され、永代供養の場合、位牌は供養堂で永代安置されます。お遺骨は、25回忌まで納骨堂で安置され、そのあと輪廻堂で合祀されます。当山住職は、永代供養者の百回忌までの年回忌法要をつとめるほか、春秋の彼岸会及び盆に合同法要を営み供養させて頂きます。その他、不明な点がございましたら、どうぞお尋ねください。都市移住の増大等により、先祖を祀り墓地を維持することが至難となり、新しい供養の仕方、墓地の在り方が時代の要請となっていることから、松尾山聖福寺に供養の庵を建立し、檀信徒の菩提を末永く安らかに弔うことを目的とする。第4条(利用資格)当庵を利用できるのは次の希望者とする。一般希望者(仏教信者であれば宗派不問。申込後は当寺に帰依すること)第5条(申込及び供養料)利用は、生前申込み、遺骨受け入れのいずれも可とする。供養料等は次の通りとする。申込後は聖福寺檀信徒として花園会費(檀信徒会費)を納入する第6条(供養等)当庵の運営・供養細目は次のとおりとする。(くまのまんだら)三十三霊場~本当の自分を探しに~「物の時代は終わった、これからは心の時代である」と言われて久しくなります。その一方、おびただしい外界の情報の洪水に呑み込まれ、自己の主体というものを見失っている人々が多いこともまた事実です。情報化社会に与えられた便利で真新しい世界を眺めているうちに、いつの間にやら肉体は年をとってしまった。精神的な成長を見ずに、自己を取り巻く魅惑的な世界に関心をもってひきずられているうちに、気付いたら年老いてしまっていた。そんなことが起こりうる時代です。物が豊かになって何でも手に入ります。遊びに行くところもいくらでもあります。毎日、買い物だ、おいしいものだと追い求め、快楽・快適な世界に没入しているうちに、ともすれば自己を養うことを忘れてしまいがちです。現代は、乗り物でも、情報でも、流行でも、とにかく「早い」ものに価値が見出されています。その行き着く先はどこにあるでしょうか。私たちは、今一度、じっくりと足元をみつめ、円満なる人格を形成すべき時に来ているといえましょう。山に降った雨が大地に染み込み、大地は木を育て、木は山を作り、山は虫や鳥といった命ある者の営みを支え、そしてまた雨を降らす。長い年月の間に、個々の命はその終わりを迎えようとも、次の世代へと自らの命を伝え、その命の連鎖は今もなお続いています。日々の喧噪から離れて、熊野の奥深くに古より脈々と受け継がれている自然の命の息吹を感じるとき、自分もまた、その大いなる命のひとつであることに気付かされるでしょう。木には木の、虫には虫の各々の役目を持って、無心にひたすらに生きています。たくさんの命の繋がりのその先に、今の自分が存在していることを思うとき、自分はどう生きるべきか、なにを成すべきか、静かに内面を見つめ直すことができるのではないでしょうか。平安の昔より今に伝わる熊野信仰。熊野の神は、“大自然”そのものでありました。熊野の自然に触れた時、思い起こされる詩があります。山の緑は神や仏の姿です~谷川のせせらぎの音が、すなわち神や仏の途切れることのない親切なご説法であると言うことができます。山の青々とした緑の色、その姿が、すなわち神や仏のお姿にほかならないと言うことができます。これは、一人一人が実際に体験して感じ取っていただく外ありません。幸いにして、熊野には、神や仏が住む大自然があります。草や木が、そのままの姿で私たちの心を安らぎに導いてくれます。本当の自分を探しに、熊野曼陀羅霊場へおいでになりませんか。聖福寺の御詠歌について紹介させて頂きます。ありますが、「近西国」というのは、そのミニ版で、白浜から南部までの観音霊場巡礼コースです。聖福寺はその第7番の札所にあたり、千手観音菩薩をおまつりしております。「松尾山(まつおざん)」は聖福寺の山号です。昔から聖福寺の境内には松が多く植わっていたところからこの名前が付けられたのでしょう。季節は冬の今頃でしょうか。聖福寺の境内から吹き下ろす一陣の風は凛として厳しく、その風に乗って大鐘の音がどこまでも響いていく。「山のあらしも寒からで」、「寒い」は同時に、「澄みきった」禅寺特有の清々しさをあらわしています。「鐘のひびき」は仏法の喩えであります。聖福寺にも脈々と伝わる釈尊の悟りは凛として厳しいものであり、毎日夕方についている昏鐘の響きはそのまま仏法として人々の心にしみこんでゆく、そういう情景を詠ったものです。ここでいう「鐘のひびき」は昏鐘にかぎったわけではありません。お勤めする際に鳴らす鐘の音もまた仏法として、あまねく天下に広がるのです。「よそに聞こえて」というところが大事であります。尊い仏法でも、内にこもって世間に広まらないようでは困ります。聖福寺本堂の木版写真では「よそに聞こえじ」とも読めますが、ここはどうしても「よそに聞こえて」でありましょう。その天下に広がる「鐘のひびき」を聞いた時、我々は、川のせせらぎがそのまま釈迦の説法であり、山の緑がそのまま仏の体であり、「新年おめでとうございます」と交わす互いの声がそのまま仏の声であることに気付くのでありましょう。メニューコンテンツへスキップ沿革SNSお問い合わせ皆様どうかお幸せに。