その9尼上は亡くなる。源氏の対応に、人間としての美質の描かれようを、武士としての頼朝の歌、また、(『平家物語』など)武士の合戦を描く物語を引き合いに解釈する。源氏は若紫の御帳に入ってしまい、女房達が困惑する。手をとらへ給へれば、うたて例ならぬ人の、あられ降り荒れて、すごき夜の様なり。夜(よ)ひと夜(よ)風吹き荒るゝに、(女房)「げに、かうおはせざらましかば、いみじう霧(き)り渡れる空もたゞならぬに、霜(しも)はいと白うおきて、をかしかりつる人の名残(なごり)恋ひしく、ひとりゑみしつゝ臥(ふ)し給へり。忌(いみ)など過ぎて、京の殿になむ、と聞き給へば、程経て、自(みずか)らのどかなる夜おはしたり。すごげに荒れたる所の、人少ななるに、いかに幼き人、恐しからむ、と見ゆ。例の所に入れ奉りて、少納言、御有様など、うち泣きつゝ聞え続くるに、あいなう御袖もたゞならず。(少納言)「宮に渡し奉らむと侍るめるを、故姫君の、(少納言)「宮に渡し奉らむと侍るめるを、故姫君の、いとなさけなく憂きものに思ひ聞え給へりしに、いとむげに児(ちご)ならぬ齢(よはひ)の、まだはかばかしう人のおもむけをも見知り給はず、中空(なかぞら)なる御程にて、あまたものし給ふなる中の、あなづらはしき人にてや交(まじ)り給はむなど、過ぎ給ひぬるも、世とともに思し嘆きつるも、しるき事多く侍るに、かくかたじけなきなげの御言の葉は、のちの御心もたどり聞えさせず、いと嬉しう思ひ給へられぬべき折節に侍りながら、少しもなずらひなるさまにもものし給はず、御年よりも若びてならひ給へれば、いとかたはらいたく侍り」と聞ゆ。繰り返し聞え知らする心の程を、つゝみ給ふらむ。そのいふかひなき御有様の、あはれにゆかしう覚え給ふも契りことになむ、心ながら思ひ知られける。ほ人伝(ひとづて)ならで、聞え知らせばや。「寄る波の心も知らでわかの浦に玉藻なびかむ程ぞうきたるわりなきこと」と聞ゆる様のなれたるに、少し罪許され給ふ。(源氏)「など越えざらむ」と、うち誦(ずん)じ給へるを、身にしみて若き人々思へり。君は、上を恋ひ聞え給ひて、泣き臥し給へるに、御遊びがたきどもの、(女童)「直衣(なほし)着たる人のおはする、宮のおはしますなめり」と聞ゆれば、起き出で給ひて、(若君)「少納言よ。直衣着たりつらむはいづら。宮のおはするか」とて、寄りおはしたる御声、いとらうたし。(源氏)「宮にはあらねど、また思(おぼ)し放つべうもあらず。」と宣ふを、はづかしかりし人と、さすがに聞きなして、あしう言ひてけり、とおぼして、乳母(めのと)にさし寄りて、(若君)「いざかし、ねぶたきに」と宣へば、(源氏)「今更に、など忍び給ふらむ。この膝の上に大殿籠れよ。今少し寄り給へ」と宣へば、乳母の「さればこそ、かう世づかぬ御程にてなむ」とて、押し寄せ奉りたれば、何心もなく居給へるに、手をさし入れてさぐり給へれば、なよゝかなる御衣(ぞ)に、髪はつやつやとかゝりて、末のふさやかに探りつけられたる程、いとうつくしう思ひやらる。手をとらへ給へれば、うたて例ならぬ人の、かく近づき給へるは恐ろしうて、(若君)「寝なむと言ふものを」とて強ひて引き入り給ふにつきて、すべり入りて、(源氏)「今はまろぞ思ふべき人。乳母、「いで、あなうたてや。聞えさせ知らせ給ふとも、さらに何のしるしも侍らじものを」とて、苦しげに思ひたれば、(源氏)「さりとも、かゝる御程を、いかゞはあらむ。ほ、たゞ世に知らぬ心ざしの程を、見果て給へ」と宣ふ。あられ降り荒れて、すごき夜の様なり。あられ降り荒れて、すごき夜の様なり。(源氏)「いかで、かう人少なに心細うて、過ぐし給ふらむ」と、うち泣い給ひて、いと見捨て難き程なれば、(源氏)「御格子まゐりね。もの恐ろしき夜の様なめるを、宿直(とのゐ)人にて侍らむ。人々近う侍はれよかし」とて、いと慣れ顔に、御帳の内に入り給へば、あやしう思ひのほかにも、とあきれて、誰(たれ)も誰も居たり。乳母は、うしろめたなうわりなしと思へど、あらましう聞え騒ぐべきならねば、うち嘆きつゝ居たり。若君は、いと恐ろしう、いかならむとわななかれて、いとうつくしき御はだつきも、そゞろ寒げに思したるを、らうたく覚えて、ひとへばかりをおしくゝみてわが御こゝちも、かつはうたておぼえ給へど、あはれにうち語らひ給ひて、(源氏)「いざ給へよ。絵など多く、雛(ひゝな)遊びなどする所に」と、心につくべき事を宣ふけはひの、いとなつかしきを、幼なきこゝちにも、いといたうもおぢず、さすがにむつかしう、寝も入らずおぼえて、みじろぎ臥し給へり。夜(よ)ひと夜(よ)風吹き荒るゝに、(女房)「げに、かうおはせざらましかば、いかに心細からまし。よろしき程におはしまさましかば」と、さゝめき合へり。乳母は、うしろめたさに、いと近うさぶらふ。風少し吹き止(や)みたるに、夜深う出で給ふも、事あり顔なりや。(源氏)「いとあはれに見奉る御有様を、今はまして片時の間もおぼつかなかるべし。明け暮れながめ侍る所に渡し奉らむ。ものおぢし給はざりけり」と宣へば、(女房)「宮も御迎へになど聞え給ふめれど、此の御四十九日過ぐしてや、など思ひ給ふる」と聞ゆれば、(源氏)「たのもしき筋ながらも、よそよそにてならひ給へるは、同じうこそ疎うおぼえ給はめ。今より見奉れど、浅からぬ心ざしは勝りぬべくなむ」とて、かい撫でつゝ、返り見がちにて出で給ひぬ。いみじう霧(き)り渡れる空もたゞならぬに、霜(しも)はいと白うおきて、いみじう霧(き)り渡れる空もたゞならぬに、霜(しも)はいと白うおきて、まことの懸想もをかしかりぬべきに、さうざうしう思ひおはす。いと忍びて通ひ給ふ所の、途(みち)なりけるを思し出でて、門(かど)うち叩(たゝ)かせ給へど、聞きつくる人なし。ひなくて、御供に声ある人して、うたはせ給ふ。「立ち止まり霧の籬(まがき)の過ぎうくは草のとざしにさはりしもせじ」と云ひかけて入りぬ。人も出で来ねば、帰るもなさけなけれど、明け行く空もはしたなくて殿へおはしぬ。しかりつる人の名残(なごり)恋ひしく、ひとりゑみしつゝ臥(ふ)し給へり。しかりつる人の名残(なごり)恋ひしく、ひとりゑみしつゝ臥(ふ)し給へり。日高う大殿籠(おほとのごもり)起きて、文やり給ふに書くべき言葉も例ならねば、筆うちおきつゝすさび居給へり。森永エンゼルカレッジで所蔵している古典書をご紹介します詳しくはこちらさまざまな分野に精通し、経験、知識豊富な講師の方々をご紹介します。