心自ずから無心ならば、亦無心なる者無し。心を将って心を無(なみ)すれば、心却(かえ)って有と成る、黙して契うのみ。学道の人若し直下に無心ならずんば、累劫修業すとも終に道を成ぜず。皆さんが、もしここで端的に無心にならなければ、いくら修行しても、ついに道を成ぜず。皆さんはすでに無心です。先ほどの初心指導で、湧き出る思いを取らず捨てず、車窓の景色のようにサーッと流す、まずはそういう心境を求めてほしいとお話しました。実は、私たちの心というものは、元来そのようにできています。これが思い以前のことなので分からない。自覚できるのは思い以後ですから。分かるということは思いの働きですから、思い以前は分からない。そこで分かろうとせずに成る、成り切る。直下に無心ならずんばとありますが、皆さんはもうすでに無心です。外を車が走ればその音が聞こえる。皆さんが無心であるという証拠です。何の心構えもいらない。これは無心だからです。あ、と言えば、あ、と聞こえる。皆さんは本来空っぽです。空っぽだから、こう聞こえるんです。難しいところですが、これはもう、そう信じてください。皆さんはすでに無心です。三乗の功行に拘繋せられて、解脱を得ず。小乗とが大乗とか一乗とか、いろいろ分け方はありますが、そのいろいろな修行に、逆に束縛されて解脱をすることができない。己の中の仏に気が付かないのは、あれやこれやの、ああしなければいかん、こうしなければいかん、逆にそれに束縛されているからであると。此の心を証するに遅疾あり。此の心、無心の心です。ここに気が付くのに、早い人もいれば遅い人もいる。法を聞いて一念に便ち無心を得る者あり。至って乃ち無心を得る者あり。華厳経などでも、修業の段階を五十二に分けています。その四十位の段階を踏んで、やっと無心を得る者もある。十地に至って乃ち無心を得る者あり。十地というのは、十廻向のあとです。長い修行をして、無心を得る人もいれば、皆さんすでに無心なんですよと聞いて、あ、そうかと分かる人もいる。長にても短にても、無心を得れば乃ち住む。早い遅いなんてものはどうでもいいと。修すべく証すべきなし。一度無心というものに気が付いたら、無心の体験をしたら、もうそこで修行は終わりです。実には所得なく、真実にして虚ならず。ところが、無心というものは、何も得るものがありません。我われは修行して、何かを得ると誤解している。坐禅を組んで、ある宗教体験をできると誤解している。宗教体験がないとも言えないですけども、それ以前に、皆さんはすでに無心です。坐禅しても得るものは何も無い。玉ねぎみたいに自分を剥いて剥いて、捨てて捨てて、捨てきったところに何かがあります。一念にして得ると十地にして得るとは、功用恰も齊しくして、更に深浅なし。あ、そうかと気づく者も、長い期間修行して気づく者も、その役立ち、功用、効き目、これは同じである。深い浅いなどというものはない。本当に一言の下に、見性してしまう方も中にはいらっしゃいます。みんなこう苦労して苦労して、そしてハッと気づく。そこには深い浅いはない。祇、是れ歴劫枉げて辛勤を受くるのみ。この無心というものが理解できなければ、長い年月が無駄な苦労になる。長い時間をかけた修行も無駄になってしまう。悪を造り善を造る、皆是著相なり。善悪ともに執着である。相に著して悪を造らば、枉げて輪廻を受け。この世のいろいろなこと。金、名誉、地位そういうものに執着して悪いことをすれば、いたずらに迷いの世界を行き来する。相に著して善を造らば、枉げて労苦を受く。来世に執着し、見性や悟りに執着し良い行いをする。これも無駄な労力を使うだけである。総て言下に便ち自ら本法を認取せんには如かず。我われの本性、本性の教えです。心といっても無心といっても、仏心といっても、法といっても、皆同じものです。端的に無心を知れば、心というものを知れば、それに越したことはない。この教えが即ち心である。この心のほかに教えらしきものは何一つない。