第六2016-09-18文殊は理に当たり、普賢は行に当たる。理とは真空無礙(むげ)の理、行とは離相無尽の行なり。観音は大悲に当たり,勢至は大智に当たる。維摩(ゆいま)とは浄名なり。浄とは性なり、名とは相なり。性相異ならず、故に浄名と号す。諸の大菩薩の表する所の者、人皆之あり。一心を離れず、之を悟れば即ち是なり。今、学道の人は自己の中に向かって悟らずして、即ち心外に於いて相に著して境を取る、皆道と背く。して過ぎるも沙亦喜ばず、牛羊蟲蟻(ちゅうぎ)、践踏(せんとう)して行くも沙亦怒らず。珍宝馨香をも沙亦貪らず、糞尿臭穢をも沙亦悪まず。之心は即ち無心の心なり。一切の相を離せば、衆生と諸仏と更に差別なし、但(ただ)、能く無心なる即ち是れ究竟(くぎょう)なり。今日は、菩薩の様々な徳を説いていますが、結局これはみなさんの心のことです。菩薩がいろいろ出てきますが、みな皆さんの事態であると、皆さんのことであるとしてお聞きください。文殊は理に当たり、普賢は行に当たる。釈迦三尊というのがあります。お釈迦さんがいらして、獅子に乗った文殊菩薩と、象に乗った普賢菩薩が両脇にいる。これは、お釈迦さまという一つの人格を、理と行に分けたものです。文殊の知恵と申しますが、その文殊の理とは、真空無礙の理。