函館港を題材として作曲され、民謡大会でも開幕の唄として頻繁に用いられている「出船音頭」では、「エッサ、エッサ」、「ホーイサ」という誰もが聞き慣れた囃子詞が唄われます。著名な童謡、「お猿のかごや」でも「エッサホーイサッサ」と唄われ、その言葉の響きは「出船音頭」と同様です。その詞の意味は日本語では理解できません。同じ言葉が多くの民謡や童謡において、古来より唄われてきたのでしょうか。日本語では意味が不明なのです。これらの囃子詞は一見、日本語では理解できなくても、ヘブライ語で読むと、その本来の意味が浮かびあがってきます。多くの囃子詞は、ヘブライ語でその詞の意味を理解することができます。「エッサ」も例外ではありません。いう「救い」を意味する言葉があります。この言葉をルーツとして、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教においてはヨシュア、イエス、イサ等の名前が派生しました。「イェシャ」というルート語は「神の救い」や「救世主」をも意味することから、イエスキリストの名前の語源ともなり、いつの日も大切に考えられてきたのです。「イサ」という名称は、今日でもイスラム圏を中心として、イエスキリストの呼び名として用いられていることは注目に値します。「イシャ」「イサ」「イェサ」が多少訛って「エサ」「エッサ」となり、「救い」を意味する言葉として囃子詞に用いられるようになったという前提で考えてみましょう。すると、「エッサ」という言葉が囃子詞として多用され、多くの民謡で繰り返し唄われるようになった理由が浮かびあがってくるようです。「神の救い」を意味する「イサ」「イッサ」が多少訛って「エッサ」になったと仮定するならば、大勢の民が「神の救い!」「偉大なる神!」という思いで、「エッサ」「イッサ」と唄った姿を想像するに難くありません。よって、「エッサ」を繰り返し唄うことは、「神の救い!」をひたすら強調することに結びつきます。「エッサエッサ」とは、神にスポットをあて、神の救いにひたすら感謝を捧げる詞だったのではないでしょうか。「ホーイサ」の意味とは?続く「ホーイサ」という詞にどう結びつくのでしょうか。「イサ」は前述のとおり「救い主」を意味することから、「ホーイサ」とは、「あー、神の救い!」「あー、イエスキリスト!」を意味する可能性が考えられます。大事なポイントは、「イサ」という名称がイエスキリストの時代から今日まで、アジア圏の各地において「イエスキリスト」を意味する詞として使われてきたことです。「ホー」という詞は、「神を誉め讃える」ことを意味する「ホーシアナ」「ホーシャナ」「ホーザナ」を語源とし、その「ホー」という接頭語が略称として用いられたとも推測されます。すると「ホー」という叫びは単に「あ!」という驚きの詞ではなく、その詞の背景には「ホーシャナ」、すなわち神を誉め讃えるという強い思いが込められていたとも考えられるのです。すると「ホーイサ」は、「イエスキリストをほめたたえよ」という意味に捉えることができます。いずれにしても、「ホーイサ」とは信仰の思いを表現した詞だったのでしょう。「あー!イエスキリスト!」という喜びの思い、そして「キリストを誉めよ」という人々の信仰心を言い表していたと考えられます。「エッサ」「ホーイサ」と唄う出船音頭の囃子詞に酷似する掛け声が、童謡「お猿のかごや」で唄われる「エッサホイ」です。その後に、各地の民謡で頻繁に唄われる「サッサ」という囃子詞が続きます。いつしか、「エッサホイサッサ」という掛け声は、誰もが知る有名な童謡の決まり文句となったのです。それ故、古くから人々がお祭りに集い、踊り唄いながら神を讃える場においては、「ササ」「サッサ」という言葉が叫ばれたのではないでしょうか。していつしか日本民謡では、「サッサ」という囃子詞が全国各地で頻繁に用いられるようになりました。よって、「エッサ」とは「救い主」、「ホーイサ」は「イエスを誉め讃えよ」、そして「エッサホイ・サッサ」とは「救い主を誉めよ、喜べ!」という信仰告白の詞として理解することができるのです。いずれもヘブライ語で理解できることに驚きを隠せません。