ある囚人であるわたしは、あなたがたに勧める。平和のきずなで結ばれて、聖霊による一致を守り続けるように努めなさい。からだは一つ、御霊も一つである。あなたがたが召されたのは、一つの望みを目ざして召されたのと同様である。主は一つ、信仰は一つ、バプテスマは一つ。すべてのものの上にあり、すべてのものを貫き、すべてのものの内にいます、すべてのものの父なる神は一つである。キリストから賜わる賜物のはかりに従って、わたしたちひとりびとりに、恵みが与えられている。そこで、こう言われている、「彼は高いところに上った時、/とりこを捕えて引き行き、人々に賜物を分け与えた」。「上った」と言う以上、また地下の低い底にも降りてこられたわけではないか。降りてこられた者自身は、同時に、あらゆるものに満ちるために、もろもろの天の上にまで上られたかたなのである。彼は、ある人を使徒とし、ある人を預言者とし、ある人を伝道者とし、ある人を牧師、教師として、お立てになった。わたしたちすべての者が、神の子を信じる信仰の一致と彼を知る知識の一致とに到達し、全き人となり、ついに、キリストの満ちみちた徳の高さにまで至るためである。愛にあって真理を語り、あらゆる点において成長し、かしらなるキリストに達するのである。キリストを基として、全身はすべての節々の助けにより、しっかりと組み合わされ結び合わされ、それぞれの部分は分に応じて働き、からだを成長させ、愛のうちに育てられていくのである。エペソ人の手紙で、キリストのからだなる教会とは、何かを語ってきたパウロは、この4章からキリストのからだなる教会がいかに歩むべきか、実践的なことを語っています。その中で三つのことを学びたいと思います。1.召しにふさわしく歩む「歩く」とは、人間の最も基本的な動作であり、生きていくことの象徴でもありますが、「召しにふさわしく歩む」とは、どういう歩みでしょうか?それは、神の御前に歩むことであり、神の声を聞き、神の声にしたがって生活することです。どのように歩み、どのように生きているかです。具体的に、パウロは、できる限り謙虚で、かつ柔和であり、寛容を示し、愛をもって忍びあいとすすめています。謙虚とは、自分自身に直面する、つまり自分の弱さに、わがままに、また様々な問題にぶつかって挫折を知るときに与えられるものです。柔和さ、それは自分自身が耐えなければならない不正や侮辱に対して決して怒らないことです。寛容さ、それは報復する力があっても報復しないこと、人間に対する忍耐だとある人はいいました。愛、それはわたしたちを害し、傷を与え、非難してもその人に対して親切心以外のものを感じないものです。その歩みは、教会jかしらであるキリストご自身の歩みそのものでした。罪人のわたしたちがキリストご自身になることはできませんが、キリストの姿に似させていただくことはできるのです。2.聖霊の一致を守り続けるパウロは、ここでいかにわたしたちは、一つとなるものをいただいているかを語ります。教会のからだは一つであり、聖霊も一つであり、召された望みも一つです。主も一つ、信仰も一つ、バプテスマも一つ、そして神も一つです。これは、私たちが同じものになることを意味しているのではなくて、いかに共通のものをいただいているかを語っています。賜物は人それぞれなのだとパウロはつけくわえています。(11節)わたしたちの一致は、神の子を信じる信仰の一致と彼を知る知識の一致にあります。それは、ただ信じるだけ、知るだけにおいての一致の世界ではなく、そこにはキリストに似ていく、それもキリストの満ち満ちた徳の高さまで至らせてくださる聖霊の働き、祝福、恵みの中にあるということにおいて、わたしたちは一つなのです。3.キリストを基としてしっかりと結び合わされるわたしたちは、キリストにあって成長し、キリストに近づき、キリストに親しむ生活をしたいと願いますが、現実は、様々な惑わしにふりまわされるものです。パウロは、ふりまわされるのは、未熟な子供のようなものであり、成熟していけば、ふりまわされることはないと励ましています。そのためには、キリストを基として生きることにあります。私たちの信仰生活をふりまわすできごとの中で、個人的にイエス様につながると同時に、信じるもの同士がキリストにあって、互いに祈りあい、慰めあい、励ましあうところに、個人の、そしてキリストのからだなる教会の霊的成長があるのです。それは、すべて神の愛のうちに育てられていく神の業なのです。