検索スコットランドがイングランドと合併したのは、公式には1603年、スコットランドのジェイムズ六世王がイングランドの冠をひきついで、イングランドのジェイムズ一世王になったときから始まる。両王国は、理論的にはまだ別物で、ただ両者の冠がたまたま同じ頭に乗っかっているというだけだった。年の合併法まで続いたが、この法律でイングランドとスコットランドの両王国は永遠に合併された。年以前には、この両国の間には驚くほど接触がなかったし、またお互いにいい感情も持っていなかった。スコットランド人のほとんどは南に旅したことがなかったし、北に旅したイングランド人はもっと少なかった。スコットランドの伝統的な味方フランスは、イギリスの伝統的な敵だった。スコットランド人の学者や司祭は、教育を深めたり知的インスピレーションを得たりするのに、大陸ヨーロッパの大学やセミナリアのほうを向いていた。スコットランドの内部構造も、イングランドとは全然ちがっていた。エジンバラ宮廷はとんでもなく腐敗した醜い代物で、貴族「ギャング」に支配されていた。長老の集会と、異端審問好きなスコットランド教会が、スコットランドの地元政府らしき唯一のものだった。スコットランド農業は、「ランデイル」(小作人に、あちこち離れた小さな土地をいくつもあてがう)方式で、囲いもない畑をずいぶん短い契約で貸し付けるという半ば封建的で非生産的な形で運営されていた。よいメンとしては、イングランド側に比べたら、スコットランドの地主たちはずっと家族的で、そのライフスタイルや文化は、小作人たちのものとずっと近かった――だから社会関係はすばらしく良好だった。イギリスのその他のどこに比べて千年も古いものだった。年以前は、この両国間の経済的な交流は、国境地帯でさえないも同然だった(というかこの地域では両国の敵対関係が最も強力だったかもしれない)。イギリスの重商主義政策のおかげで、スコットランド人は確実にイギリス領から排除された。スコットランド自身のイギリスとの貿易も、とんでもない貿易障壁のおかげで停滞していた。スコットランドの商業都市――というのはほぼ確実にグラスゴーだけのことだったが――は、地域の中継都市以上のものじゃなかった。年にスコットランド植民地を中央アメリカに設立しようという、呪われた「ダリエン計画」で始まった――そして終わった。年の合併法は、これらすべてを一夜にして変えたりはしなかった。この結婚は苦痛に満ちたもので、なんとか折り合いがつくまで一世紀以上かかった。年――にスコットランドをその根幹から揺さぶった。その後遺症で、スコットランドの貴族は残った封建的な力を失い、高地も制圧されて鎮圧された。スコットランド教会は、その新しい監督教会的な教えの力にまるで耐えきれず、やがてきしみとともに崩れ去った。18世紀スコットランド人たちの心配というのは、貧しく後進的で停滞したスコットランドが、イングランドの世界クラスのダイナミックな経済と共通の市場と命運に放り込まれたら潰されるんじゃないか、ということだった。グラスゴーの商人たちは、貿易障壁撤廃や植民地へのアクセスを歓迎した(かれらはすぐにタバコ取引に手をつけた)が、自分たちがイギリスの競合相手に比べて、経験も財力も政治力も、足下にも及ばないことも知っていた。スコットランドの貴族も百姓も、どちらもイギリス流の資本主義がスコットランドの田園風景を「穀物や牛肉の工場」にしてしまうまでにどれだけかかるか、不安そうに心配したのだった。世紀のスコットランド哲学者の頭の中で最大の問題だった。これまで何度もやってきたように、かれらは答えを求めてフランスの同僚たちの教えを仰いだ。フランスは当時啓蒙主義時代の最盛期で、だからその知的な炎はすぐにスコットランドに広がった。共有しつつ、スコットランド哲学者の研究は、厳しい懐疑主義と、もっと強い効用主義を混ぜることで抑制されたものとなっていた。フランスとはちがって、スコットランド哲学者たちは特に経済成長と発展・開発に関心を持っていた。年スコットランドの現実を反映した関心だ。フランスと違って、その主役は多くが学者だった。グラスゴー大学の教授だった。Stewart)、ウィリアム・ロバートソンはエジンバラ大学だ。アバディーン大と聖アンドリュース大は、その生徒たちに支配されていた。大学の外で対話の方向性に影響を与えた重要な人々もいる。