今猶《なほ》「南助《なんすけ》」と号す。ふじん》・女御《にようご》の義《ぎ》に取るならん。故《ゆゑ》に其《そ》の女を称するなり。延喜元(901)年9月、大宰府での作です。「家書を読む」で述べましたように、道真には大勢の子供がいましたが、昌泰四年の変に際し、成人していた息子4人は地方に護送され、その他の子供達は都に留め置かれました。して父員外帥《いんがいのそち》との接触を完全に断つはずが、どういう経緯があったのか、小さい子供2人は大宰府へ連れて行くことを許されたようです。何分小さい子供ですから、不自由な生活に対しすぐ不満の声を上げます。そこで道真は、もっと悲惨な実例を引きながら今の境遇がいかにまともなものか語って聞かせたのがこの詩です。古体詩を示されて理解できるような年頃ではないでしょうから、より平易な言葉を選んで綴られた虚構と取れなくもありません。京都や地方にいる兄弟姉妹とは違い、食事も睡眠も父親と一緒にできる子供達。照明もあれば防寒具もある。それなのにあれが足りないこれが欲しいなどとは言ってはなりません。本当に零落した名家の子女はその程度では済まされないのですから。道真の父是善《これよし》(812〜880)とほぼ同世代の人物に、南淵年名《みなみぶちのとしな》(807〜877)がいました。じょうがんきゃくしき》』の編纂にも加わった文人公卿の一人です。白居易の故事に倣い、日本で初めて尚歯会《しょうしかい》を開いた人物としても知られています。その子南淵良臣は、父親の晩年に従五位下内蔵助《くらのすけ》に任じられました(『菅家文草』10:621)。》の最低ラインですから、中級貴族として官途を歩むはずでしたが、親に似ず、双六《すごろく》賭博に身を持ち崩してしまいました。このゲームはバックギャモンに似たもので、歴史物語や絵巻にもしばしば登場しますが、賭博性が強いことから、しばしば禁止令が出されていたようです。年名が薨去して随分経った頃、道真が良臣に再会したのは、土ぼこりに煙る道路の上でした。「南助(=南淵+内蔵助)」というあだ名に辛うじて過去を留めるものの、上半身裸になって周囲も顧みず道端に座ってサイコロを振る男があの南大納言の息子だとは、にわかには信じがたい光景でした。裸足で琴を弾いている女性を見掛けたこともありました。世間から「弁の御《ご》(弁官の姫君)」と呼ばれる彼女は、参議藤原氏の娘でした。道真が「藤相公」と呼ぶことから、参議を極官として対象を絞っても良縄(814〜868)・家宗(817〜877)・保則(825〜895)の3名が残り、決め手を欠きます。挙げるとすれば、参議就任の前年から亡くなる1ケ月前までの7年間にわたって右大弁を兼任していた家宗でしょうか。参議や大納言の御曹子や令嬢なら、贅沢な暮らしも当然のこと。父親が死んでしまえば落ちぶれるのみ。昔は黄金さえ湯水のようにあると思えたのに、今や路傍で寝食にも事欠くありさま。彼らを思うと、父親と同じ屋根の下に寝起きできる状況は、決して悪いものではありません。上流貴族としては確かに厳しい生活でも、先例をたどるとまだましだと思えるのです。(零落したとはいえ)今でも「南助(内蔵助の南淵君)」とあだ名される。弁の御と呼んでいた〈一般にお姫さまを「御《ご》」と言う。(「御」の字を)夫人・女御の意味に取ったのだろう。》藤原氏は弁官《べんかん》を兼任していたので、その娘を(「弁の御(弁官の姫君)」と)呼んだのだ。reserved.http://michiza.net/jcp/jcpkb483.shtml。