[...]どうしてそんなに思いつめるんだ。275)倫理はまず人が生きることを肯定しなければ始まらないし、そのためには人がなす悪を含めた「人間らしさ」を認めなければならない。寛容とは、人間の弱さを、暴力の言い訳にすることなく徹底的に認め合うことだ、とガリは言いたかったのだと思います。差別と排除の精神史』(春陽堂ライブラリー、2020)ある集団が他の集団を「野蛮」として表してきた、その歴史をたどる概説書です。差別はいけない、と言うだけでなく、なぜ差別は起きるのか、どんな差別が現実にあったのか、なぜ差別が社会的に容認されることがあるのか、といった点にまで踏み込んだ議論を、本来は中学校や高校でするべきだと思います。それにしても、ヨーロッパ人の作り出した「野蛮の言説」は力強く、それを批判するヨーロッパ人の言葉もまた力強く、結局彼らの傲慢と自省を惚れ惚れしながら追いかけているだけかもしれない私自身を省みることになる本でした。高水裕一『時間は逆戻りするのか』(講談社ブルーバックス、2020)時間を戻せたら、と誰もが思うような一年でした。物理学では時間の逆行は可能なのか。本書では、2019年に量子力学の世界でエントロピーの減少が観測されたという論文が出て、時間の逆行が物理現象として可能であると考えられるようになった、と紹介されています。興味深かったのは、時間の経過に伴う変化を算出する微分方程式には、じつは時間の向きは書き込まれていない、という指摘です。通常は時間の経過と見なしている変化も、両辺にマイナスをかければ、逆行として成立してしまうのです。物理学的に時間の進行を記述できるのはエントロピー量ですが、動的平衡を維持する生命は、エントロピーを押しとどめる秩序として、そもそも時間に逆行する存在である、という指摘にもはっとさせられました。生きているということは、カオスに向かって踏みとどまっていることなのです。1969)2020年はコロナウイルスに明け暮れた年になりました。その意味で、『ペスト』の再読はやはり忘れがたい経験です。105)という言葉は、3月のフランスで私自身が経験したことでもあります。コロナという属性が罹患者のすべてを覆い尽くした瞬間に、まさに「野蛮の言説」が発動して、感染者に対する忌諱の言動が生まれる。した抽象作用さえなければ、人は人に対してもっと寛容でいられるのかもしれません。タイトルにある、人新世(ひとしんせい)とは、人間の生産・消費活動が地球に後戻りのきかないダメージを与え始めている時代を意味し、私たちは今そのただ中にいる。日本を含むほとんどの国で採用されているこの資本主義というシステムでは、地球環境の持続可能性も、ますます損なわれている平等も保障されない。気鋭のマルクス学者でもある著者は、最新のマルクス研究によって明らかになった晩期マルクスのエコロジー・共同体研究によって、私たちが直面している危機からの脱出の確かな道筋を描いてみせる。「人新世の時代」へとアップデートされた「資本論」は、このコロナ禍を生き延びる確かな指針ともなっている。福武文庫(絶版)今年2月末から3月上旬までフランス、トゥールーズに滞在していた。帰国後の3月16日にマクロン大統領が緊急事態を宣言したのだが、滞在中張り詰めた空気は街中にはなく、当時マスクをした人を見かけることもなかった。1』論創社を持って出て、読むのを楽しみにしていた。そんな折に「内向の世代」を代表する作家の死が報じられた。同書は1986年の刊行だが、その作者の死は、コロナ渦中に起きた文学的事件として記憶に留めておきたい。ここにあげたのは、大江健三郎とともに、豊かで長い作家歴を持つ古井の中期を代表する短編集。評者が氏の文業に初めて魅せられた一冊。昭和の高度成長期を働き盛りとして生きた男たちの心身に深く広がった倦怠。その一方で、表層ではどこまでもつつがなく単調に続く日常。そんな中で、身体が、眠りが、時間の感覚が精妙に狂いをみせる。そんな生きることの肌触りを、独自の文章で彫琢した作品集。手にしたときは、まだ二十代前半だったが、日本の社会で生きることの、日々を重ねることの、めまいのするような複雑さを予習させてもらった。Seuil,2020.批評家ロラン・バルトにとって最重要の作家のひとりがマルセル・プルーストである、というのは20世紀文学史の常識だが、そのプルースト論は様々な論集に収録されていて、専門家でなければ、そのユニークな数々のプルースト論にまとまって接することは容易ではなかった。ville」シリーズのプルーストの回でのバルトのコメントや、モロッコでの講義の際に学生に配布したタイプ印刷、加えて、晩年コレージュ・ドゥ・フランスでの、『失われた時を求めて』のモデルの写真についての準備ノートも収録されている。「プルーストをバルトの中心に、あるいはバルトをプルーストのただ中に据えた」(編者の言葉)魅力的な論集。現れた〈サピエンス納豆〉』(新潮社、高野秀行)高野秀行は、危険地帯にも周到に潜入して、エンタメ風味のある独特のノンフィクションを書いてきた作家だが、人気番組の『クレイジージャーニー』に出演し、現在はYouTuberもやっている。そんな高野とアフリカとの付き合いは長い。若書きの『幻獣ムベンベを追え』でコンゴに行き、その後コンゴ作家エマニュエル・ドンガラの『世界が生まれた朝に』の邦訳を出している。語圏文学の研究者でもあるのだ。アフリカというと差別やテロとの関係で語られがちだが、高野の手にかかると『謎の独立国家ソマリランド』では、ソマリの政治のなかから日本よりはるかに民主的な一面を浮かび上がらせる。帰ってきた「日本納豆」』も個人的に好きな著作で、納豆が伝統的にアジア一帯(とりわけ、タンパク源の取りにくい辺境地域)で食され、納豆の用途が日本よりはるかに多様で、どこの人も納豆が自分たちのソウルフードだと考えがちであることを、取材から明らかにした(本書は彼の西南シルクロード調査ともつながっている)。本書はその続編で、西アフリカのパート(ナイジェリア、セネガル、ブルキナファソ)の間に、韓国パートが挟まっているが、どちらにおいても、前著で高野が立てた仮説が、さまざまな点で修正される事態に遭遇するのが面白い(韓国のチョングッチャンによる味噌や醤油との「脱構築」的な関係、西アフリカの伝統的なパルキア豆納豆に対する大豆納豆の「代補」的な関係、等々)。『博論日記』(花伝社、ティファンヌ・リヴィエール)世の中には二種類の人間がいる。博論を書いた人間と書かなかった人間だ。書いた人もその多くが博論を語りたがらない。博論を自分の研究の核だと言い切れる人は稀で、大半は制度的な要請から間に合わせで書いて、その後のキャリアで埋め合わせをするか、しないまま今にいたる。このバンドデシネは、かように人文社会系の学者の人生を左右する博士論文執筆の悲喜劇を秀逸に描いている。恋愛関係はイヴェント前後に破綻しやすいと言われるが、この博論執筆というイヴェント(?)にも当てはまる。本書は、ジャンヌという主人公を中心として女性のキャリア形成に焦点を当てることで、アカデミズムにまつわる問題を多方面から浮き彫りにしている。フランス語圏カリブ海文学における「シスターフッド」』(松籟社、大野藍梨)本書は、四篇の小説(マリーズ・コンデの『わたしはティチューバ』、アンドレ・シュヴァルツ=バルトの『混血女性ソリチュード』、シモーヌ・シュヴァルツ=バルトの『奇跡のテリュメに雨と風』、マリーズ・コンデの『移り住む心』)を通じて、抵抗とシスターフッドのあり方を考察している。博士論文と言ってもかなり短めで、文章も簡素なので一般読者が手に取りやすい読み物となっている。本書の問題意識が興味深い。ネグリチュードからアンティル性、クレオール性という思想や文学運動を牽引したのは男性作家たちであるとして女性作家たちが忘却もしくは軽視されてきた歴史が、具体的な作品分析とともに再考されている。『HHhH(プラハ、1942年)』で名を知られたローラン・ビネによる2015年の作品『言語の七番目の機能』の邦訳がついに刊行された。入念に作り込まれているとはいえ、20世紀半ばのフランスの論壇を面白おかしく皮肉ったその毒気のために取り扱いがむずかしい。アメリカン・パンク・ヒストリー無修正証言集』(Pヴァイン)辺りを彷彿させる(ビネ作品はルポでないだけに始末が悪いのだが)。ポストモダン系の思想家や批評家を皮肉った殺人ミステリーとしては、ギルバート・アデアの『作者の死』(早川書房)の方がコンパクトで完成度が高かったのではないか。ところで今年はジャック・デリダのヒエログリフ論『スクリッブル』がようやく刊行された。決定論をめぐる哲学史』(講談社メチエ)は現代に必須の著作だろう。紙の本で読む脳――「深い読み」ができるバイリテラシー脳を育てる』は、『プルーストとイカ――読書は脳をどのように変えるのか?』の著者による新刊で、紙媒体の方が内容の理解度が高まることはよく指摘されているが、デジタルで迅速かつ広範な情報収集も求められているため、その両方の良さを生かした「バイリテラシーの脳」をどのように育てることができるのか、著者がさまざまな提言をおこなっている。授業のオンライン化で、デジタルで読む機会が増えた今、こうした論点は見逃せないところだ。パリの歴史』高遠弘美プルースト研究者によるパリ本である。著者は若いころ、恩師や先輩に、「あのころのパリは良かった。それに比べ今は...」という嘆き節の形をとった自慢話をよく聞かされたという。「あのころのパリ」は下の世代にはリアルタイムで知り得ないが、それは個人的なパリにすぎない。パリは誰にとっても魅力的な町で、「自分のパリ」はいくらでも見つかるのだ。パリを歴史という時間軸で掘り下げながら、同時に現在のパリの地図を広げてみせる著者にいざなわれて、読者は立体的なパリの中に自由に解き放たれる感じがするだろう。それは高飛車に、押しつけがましく語られることはない、あくまで「自分のパリ」を見つけるための本だからだ。それはひとえに著者の謙虚で寛大な人柄によるのだと思う(動画でお見かけしたことしかないが)。今年フランスはコロナ流行の最前線のようになってしまった。ヨーロッパ旅行から帰ってきた学生がコロナを拡散させたと叩かれ、ヨーロッパ旅行がトラウマになってしまった年だった。ヨーロッパがコロナを克服し(全く他人事ではないのだが)、この本を片手にパリを再び闊歩できる日が来ることを祈るばかりである。白井さんは、安倍首相の辞任会見で涙を流したユーミンに対しTwitterで「荒井由実のまま夭折すべきだったね」と書いてネット上で大炎上し、スポーツ紙にまで取り上げられていたことが記憶に新しい。この荒井由実に対するアンビバレントな感情はわからないではない。私にとってもユーミンはずっとそういう存在だった(ちゃんと聴き込んだのはつい最近のことだ)。著者はこの本の中で『男はつらいよ』の「寅さん」を理解できない若者が増えたと書いている。「妹さくらが大卒の男と結婚するのを目の当たりにしたときの矛盾した感情」が理解できない。若者にとって寅さんは見ているだけでムカつく、単にクズな男にしか見えないらしい。背後にある自身の文化に対する誇りや矜持が見えないのだ。ものごとの両義性やアンビバレンスが理解されないベタな世界。世論が一方向に暴走し、炎上しやすいのもそのせいだ。私たちが生きているのは新自由主義によって魂までも包摂され、損得勘定によって一様にされたニュアンスのない世界なのだ。ペスト』アルベール・カミュ&石川森彦(イラスト)今年はカミュの『ペスト』の再評価にともない、様々な解説本やマンガ本が出た。ペスト』をTwitterで紹介したら、解説を書いている舛添要一さんから「フランス留学と政治家としての経験を踏まえた渾身の解説で、自分のベストのひとつ。読んでください」というメッセージをいただいた。』(イブニングコミックス、2018年)も面白かった。した文章でいたって真面目に語られているのに、なぜこうも笑えるのか。新しい感性の人が出てきて今後が楽しみだ。端正な顔立ちの著者のインタビュー(インタビュアー泣かせ)を読むのも大好きです。数学が苦手だという人と話していると、基本的な「なんで?」に答えられない人が多いという印象を受けます。「なぜ、三角錐の体積は、底辺×高さ÷3で求められるのか?」などなど。いずれも小学生レベルの内容ですが、こういう「なぜ?」を考えることをしないで、機械的に与えられた公式を解いてきてしまったがために、数学嫌いor苦手になってしまったのではないかと思います。今回紹介する『学校では絶対に教えてもらえない超ディープな算数の教科書』は、まさにこういった基本的な「なぜ?」に答えてくれています。さきほどの「なぜ、~~~」はいずれも本書から抜粋したものでして、数学は苦手だけど興味はあるという方にはぜひ本書を読んでみて、算数の基本的な「なぜ?」に自分なりに取り組んでみられてはどうかと思います。算数&数学の世界の見方がガラッと変わるかもしれません。GOYAAKOD2020年はタブレットで読むことが飛躍的に増えた年だった。書店に気軽に立ち寄れなかったこともあるが、コロナ禍に大統領選挙と刻々変わるアメリカの状況を知りたくて日々雑誌のオンライン版をチェックし、読んできた。「今」の空気やそこに暮らす人々の声を丁寧に拾い、冷静かつ速やかに伝える場として、オンライン版の雑誌は紙の雑誌にはできない大きな貢献をしたのではないかと思う。アメリカ国内での怒涛の動きに押される形で、アメリカの雑誌の世界もこの一年で劇的に変化した。モード誌にとって、2020年は歴史に残る一年になったと思う。2019年の頃と比べほぼ別の雑誌に生まれ変わった。影響はもちろんだけれども、コロナ禍が大転換を決意させる決定的な一撃となったことは間違いない。あちこちがクローズし救急車のサイレンが鳴り止まない街で編集者達が模索したのは、「これまでのモード誌の常識、定番の誌面作りや定石のトピックスを捨てた上でモード誌が成立するか」ということだった。この変革が新しい時代の扉を開くのか、はたまた「終わりの始まり」となるのか、わからない。10月号の表紙を飾った、ヴァレンティノの柔らかな真紅のドレスを着たプラスサイズのアフロアメリカンのアーティストの写真は、エレガントで力強く実に美しかった。あり得なかったことだ。その「無理」をやってのけたことに、この雑誌の底力を感じた。紙の雑誌ならではの魅力にあらためて感じ入った。表紙を含め一冊丸ごとが、今を生きる作り手から手に取ったあなたへのメッセージなのだ。最後に、オンライン版の雑誌で巡り合った写真を紹介したい。アイオワの郊外にある実家を訪問した帰り際、見送る両親を二人が他界するまで20年に渡り撮影し続けた。「また会いましょう」と手を振ってくれる人の眼差しに写真という形で触れることで、これまで当たり前のことと受け流してきたものを素直に受け止めしみじみとしてしまった。会いたい人と会えなくなったコロナ禍の影響もあるのかもしれないが。写真はこちらで見ることができます。大学でフランス語を教えています。様々なジャンルでフランス情報を発信しています。Interest-a.comこのサイトはreCAPTCHAによって保護されており、Googleのプライバシーポリシーと利用規約が適用されます。