サヴァナは信仰共同体ではなく、将軍のもと、兵農一致のミリタリズムが優先される封建的共同体であった。3.奴隷制をめぐってオゥグルソープは、ほぼ一貫して黒人奴隷制を禁じてきた。かれの論拠がつねにおなじであったわけではない。1672-1750)の副総裁に就任した。オゥグルソープは、原則的に、奴隷貿易や黒人奴隷制を容認していた。信託団がその統治策を明確にしたのが、1735年の奴隷制禁止立法であった。軍事的な理由では、多数の奴隷のなかに少数の白人が生活する危険が、スペインの脅威と関連づけてしめされた[5]。本来、先住民インディアンは自由民とみなされ、1662年の法律はかれらの奴隷化を禁じていた。決定であり、ベーコン派に辺境地域にあってインディアンとの緊張関係におかれた白人奉公人出身者が多く参加していたことと関連していた。少数の者、そしてスペインの脅威という構図は、対先住民の関係でもあてはまった。インディアンとサヴァナ住民、すくなくともその指導者であるオゥグルソープとの関係は友好的であった。「インディアンは男らしく、ととのったすがたかたちの人種である。あり、よそ者にたいへんやさしい。欠乏や痛みに辛抱づよく、なかなか怒ることはなく、容易に扇動されない。聡明利発で、陽気な気質である。242-243][6]すくなくともオゥグルソープのいた時期、サヴァナで先住民インディアンの奴隷化がなかったのはたしかである。1970]の登場以後である。信託団にあてて121名のサヴァナ住民が署名した請願書にあきらかである。できる前者のほうがつねに有利であること、であった。人奴隷の許可がもとめられた[7]。請願者の多くは自費渡航者であった。経済生産性からすれば、奴隷労働力の導入は不可避ともいえた。アリエンの住民を頼った。かれらは、スコットランド・インヴァネス周辺から1736年にオールタマハ川の北岸に入植した一団であった。農牧畜民であって、氏族共同体の意識がつよく、土地の配分と軍役にもとづく半封建的な体制に馴化していた。年2月の初訪問のさいにプラドをまとったりもした[8]。帰」すほどの危機にあった。ント購入のための資金貸付などをもとめていた。トシュ・モー中尉は、サヴァナからの請願書を入手すると住民にみせず、聖サイモンヅ島のオゥグルソープのもとへ直行した。あったこの時点で、両者の取引が成立した。オゥグルソープはデアリエンでの商業活動をみとめ、白人サーヴァントの供給と200ポンドの貸付を約束した。17名が署名した請願書をオゥグルソープにわたした。