万が一にも永久の奴隷状態に処せられるとするなら、それは人間精神に衝撃的である」こと、であった。(3)はデアリエンの事情といえる。(5)だけは一種の普遍的なうったえ、罪悪感の表明である。ゆくと、1739年1月17日付の信託団にあてた書状のなかに、これと酷似したことばがでてくる。いう原則に反して行動することになります。それどころか、アフリカにいる数千もの人びとの惨状をひきおこすことになりましょう。し、永遠の奴隷状態へと、いまそこで自由に暮らす貧しい人びとをおとしいれることになるのです。」[9]デアリエン請願の署名者のなかに、このあとで黒人奴隷を所有したことのわかる者がすくなくとも2名いた。プのこの手紙の前後は、プランタへの反感や自分の出費の償還をつづっている。デアリエン請願もオゥグルソープのこの手紙も、現実に存在する。一瞬であれ、到達した精神の普遍性であったのではないか。体制、さまざまな異質をのりこえるこころみのなかで、獲得したものではなかったか。たえる過去の可能性として、いまを生きている。アメリカ・歴史のアメリカ——歴史のあらたな胎動』(東京:木鐸社)。「バンブリジ事件ノート——1729年オゥグルソープ報告書の性格」『歴史の理論と教育』82号。「バンブリジ事件(1729〜30年)——債務者囚人をめぐる『博愛』的施策と党派」(上・下)『歴史の理論と教育』第94号、第95号。『アメリカ合衆国の歴史』(ミネルヴァ書房)。『「他者」との遭遇』(東京:青木書店)。act」(日本西洋史学会第51回大会小シンポジウム報告)。日に発生したストノ蜂起では、黒人奴隷が武器をうばい、白人の家を襲撃し、南にむかった。