本当に勉強になります。12:04あやみおひさしぶりです!お元気でしょうか?おことば、ありがたく頂戴します。07:51ワタン今回は日本語の話ですね。<まなぶ>のことは、よくわかります。日本の語源学は、いささか、あぶないやうなのですが、<かんがへる>(かむかふ)はどうでせうか。<か>は接頭辞、本体は<むかふ>とわたしは思つてきました。<かんがへる>とは、モノやヒトに向かふ、体面する、対決することだと。もつとひろげて、自然や宇宙の摂理に向かひ、考へることだと。日本人は本質的なことを考へる習性があるのか、執念があるかといふと、なさけないほどあやしいではないですか。<かんがへる>は、ほんたうに(かむかふ)なのか。孫の名は薫(かおる)といふのですが、もちろん、歴史的かなづかひでは<かをる>で、文献初出は「万葉集」らしいのです。気(ヶ、香)をる(折)といふことになつてゐますが、これが、いまいちイメージが湧かないのです。日本語の<すゑる(据)>の語源ではないかといふことで、わたしは衝撃をうけたのです。同じW音をもつたコトバです。「堀棒」をつかつて、タロ芋・サトイモなどを栽培したのは縄文後期か晩期のことと推定されます。焼畑農耕も最近までおこなはれてゐました(熊本あたりで、NHKTVによる)。「歴史的かなづかひ」を尊重しなければならないゆゑんだとおもふのです。おことばありがとうございます。><かんがへる>とは、モノやヒトに向かふ、体面する、対決することだと。もつとひろげて、自然や宇宙の摂理に向かひ、考へることだと。本当におっしゃるとおりです。「かんがえる」はかなり新しい日本語です。近い語源は「かんがむ-鑑む」で、手本を見つめてそれに近づこうと勤めること、つまり「まなぶ」と同じことであります。偉そうにふんぞり返っていては手本となるものを見つめることはできません。腰を低く構えて「かがむ-屈む」ことが大事で、これが「鑑む」の語源です。路傍の石や草の種をも軽んずることなく低頭して見つめてきたのがわれわれの先祖です。その奥にある大宇宙と対話していたことでしょう。「かがみ-鏡、鑑」は人が屈んで水面にうつる自分の顔を見たことから発生した名詞です。それはただの顔ではなく、その表情の奥の光や影がにじみ出たものであった筈です。シャーマンは自分の顔を媒体に「うけひ」を行いました。自然の摂理を司る存在を「かみ」と呼んでいたとすれば「かむかふ」は「神向かふ」になるとおもいます。古語辞典にはありませんが、消えていった言葉がたくさんあることを考えれば「鑑む」の同義語として存在したのかもしれませんね。今の日本ではそんなことはおとぎ話です。他人の脳みそを借りて話をするのがやっとです。霊的な意味を持つことが多く見られます。「かをる-薫」の「か」もおそらく同様です。ワタンさまがしっくりとしないところは「折る」という動詞の持ち合わせる「罪の意識」ではないでしょうか。一輪の花でさえ手折ることに躊躇するのが日本人です。「気」というものを手折ったりしようとするでしょうか。「かをる」とは何か霊的なものがそこから沸き立つ、つまり「ゐる(をる)」ことを描写したことばであり、嗅覚にのみ訴えるものではなかったようです。長くなってしまいました。日本語の話は尽きませんね。家を越しましたため更新が遅れております。