いうジョイスがなぜダブリナーズの面々にブンガクの酵母菌を見いだしたのかおおざっぱにいって、フランス文学には、バルザックのように都市の人間像を濃厚な物語にする伝統がある。ゾラはそこに「遺伝の血」を投入した。これらはボッカチオの『デカメロン』(河出文庫)以来の伝統だ。「レミニッセンス」(reminiscence)が活きていた。記憶が一定時期をすぎたほうが劇的に再生されることをいう。イギリス文学には、巷間の人々が日々互いに語りあう様子を直截にブンガクする伝統がある。教戒師が相手にした人物の様子やコーヒーハウスでの噂話がそのままノヴェルズ(新奇なもの)になった。)や『オリヴァー・ツイスト』(新潮文庫)に仕上がり、またホガースの風刺版画や「イラストレイテッド・ロンドン・ニュース」になった。これは中英語が確立したチョーサーの『カンタベリ物語』(ちくま文庫)このかたの伝統手法だろうと思う。フランスとイギリスではブンガク確立の方法がかなり違うのである。アイルランド文学はどうなのか。北海道ほどの面積のアイルランドには土着のケルト系アイルランド人(ほとんどがカトリック)と、イギリスから移植してきたアイルランド人(ほとんどがプロテスタント)がいる。ダブリンという町にはこれらがまじって、約四〇〇年にわたって英国軍が駐屯してきた。駐屯が解かれるのは一九二二年だ。公用語はアイルランド語だが、英語が日常的に使われている。ジョイスが生まれ育ったダブリンにはイギリス人の総督がいた。今日の香港のようなものだとみればいい。いうダブリンの人々のことを、ジョイスは「用意周到に言葉をけちった文体」で書くことにした。これが『ダブリンの人びと』である。そんなふうにしたのかはあとで少し説明するが、この感覚は織田作之助や久生十蘭などを除くと、日本の作家にはあまりない。有吉佐和子は故郷の紀州を書くにあたって、徹底して詳細を書きこんだ。)は、阿部の故郷の山形県東根市神町を舞台に町と一族の歴史を克明に描いた話題作だが、けちった文体なんてとんでもなかった。Imagesジェイムズ・ジョイス(1882–1941)ダブリンはジョイスの故国の首都であって故都なのだから、そこにうごめく人間像を描くのはむつかしくなかったろうが、「用意周到に言葉をけちった文体」でこれを決めこもうとしたところに、時代の方法文学が出来した。それなりに時間もかけた。四つの相(フェーズ)に構成しなおして、その名もずばり“Dubliners”(ダブリナーズ)としてまとめた。今夜とりあげるにあたっては、あえて米本義孝が訳した『ダブリンの人びと』(ちくま文庫)にした。(岩波文庫)、飯島淳秀訳(角川文庫)などいろいろ出たし、うまさというなら安藤一郎訳の『ダブリン市民』(新潮文庫)、柳瀬尚紀訳の『ダブリナーズ』(新潮文庫)が捨てがたいのだが、米本訳は訳文は硬いけれども訳注が圧倒的に詳しく、ダブリンのことが浮き上がる。ちなみに今夜の千夜千冊を『ユリシーズ』(集英社文庫)にしなかったのは、ホメーロスの『オデュッセイアー』(岩波文庫)のときに、オデュッセウスの長大な物語とレオポルド・ブルームの一日をできるだけ重ねて案内しておいたからだ。工夫して案内しておいたのでできれば参照してほしい(千夜千冊エディション『物語の函』所収)。右:『ダブリナーズ』(新潮文庫)さて、ジョイスという男は一言でいえば「ふしだらダンディ」なのである。ふしだらでダンディなのではなく、ふしだらがダンディなのだ。そのふしだらぶりは相当なものである。