それによって、わたしは、この方がわたしの上にかかっていた呪いを御自身の上に引き受けてくださったことを、確信するのです。十字架の死は神に呪われたものだからです」。主イエスが十字架につけられたのは、神に呪われた者となって下さったということだ、そしてそれは「わたしの上にかかっていた呪いを御自身の上に引き受けてくださ」るためだったのだ、とハイデルベルク信仰問答は語っているのです。私たちが受けるはずだった神の呪いを、主イエスが十字架につけられたことによって代って引き受けて下さったのです。主イエスはそのようにして私たちを救って下さったのです。「十字架につけられ」にはそういう意味が込められています。私たちは毎週使徒信条において「十字架につけられ」と告白することによって、主イエスが十字架につけられたという歴史的な出来事をただ確認しているのではありません。私の上にかかっていた神の呪いを、主イエスが御自身の上に引き受けて下さった、それによって私は救われた、という信仰を告白しているのです。私たちが受けるべき呪いをつまり、主イエスが十字架につけられたことを信仰において受け止めるとは、本当は自分自身が神の呪いを受けて十字架につけられなければならない者なのだ、ということを受け止めることなのです。そのことを受け止めるのでなければ、「十字架につけられ」を使徒信条において告白する意味はありません。主イエスはポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受けて死んだとだけ言えば済むのです。「十字架につけられ」と敢えて告白するのは、主イエスは私たちが負うべき神の呪いを代って引き受けて、私たちをその呪いから救い出して下さったと信じるからなのです。そのことはガラテヤの信徒への手紙第3章13節にも語られています。そこにはこうあります。「キリストは、わたしたちのために呪いとなって、わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。『木にかけられた者は皆呪われている』と書いてあるからです」。律法の呪いから贖い出して下さったここに「律法の呪い」とあります。それはどういうことでしょうか。今の箇所の少し前のところ、ガラテヤの信徒への手紙3章10節にはこうあります。「律法の実行に頼る者はだれでも、呪われています。『律法の書に書かれているすべての事を絶えず守らない者は皆、呪われている』と書いてあるからです」。律法は、主なる神がご自分の民イスラエルにお与えになった掟です。その中心は十戒ですが、そこには、エジプトで奴隷とされて苦しんでいたイスラエルの民が、神によって救い出され、解放された、その救いの恵みに応えて、神を愛し、また隣人を愛してどのように生きるべきかが示されています。神の恵みに応えて、神と正しい、良い関係をもって生きるために律法は与えられたのです。その律法を守らない者は呪われている、それは神との正しい、良い関係に生きていないからです。神を愛するのでなく、背き逆らい、無視している、また隣人を愛するのでなく憎んだり傷つけたりしている、律法に反してそういう罪に陥っている私たちは、神との良い関係を失っており、呪われるべきものとなっているのです。悪いことに私たちはしばしば、律法の根本的な精神である「神を愛し、隣人を愛する」ことを見失って、それを形の上で守ることによって自分は律法を守っていると錯覚して、そのことを誇るようになり、「あの人は律法をちゃんと守っていない」と人のことを批判し、裁くようになります。神を愛し、隣人を愛するために与えられているはずの律法を、自分を誇り、人を裁くために用いてしまうのです。主イエスはそういうことを厳しく批判されました。それは律法をお与えになった神のみ心に反する、神に呪われることなのです。「律法の実行に頼る者はだれでも、呪われています」という言葉が見つめているのはそのことです。私たちは、神を愛し、隣人を愛せよという律法に背き、また律法を自分を誇り人を裁くために用いてしまうことすらある、まことに罪深い者であり、その罪のゆえに、神に呪われるべき者となっているのです。その私たちのために、神の独り子である主イエス・キリストが、十字架につけられて死ぬことによって、私たちが受けるべき呪いを代って引き受けて、私たちを呪いから救い出して下さったのです。このことは、前回読んだペトロの手紙一第2章24節にも語られていました。そこには、「そして、十字架にかかって、自らその身にわたしたちの罪を担ってくださいました。わたしたちが、罪に対して死んで、義によって生きるようになるためです。そのお受けになった傷によって、あなたがたはいやされました」とありました。主イエス・キリストが十字架につけられたのは、私たちの罪を担って下さるためであり、その罪のゆえに本当は私たちが負わなければならない神の呪いを代って引き受けて下さるためだったのです。主イエスが十字架につけられて死んで下さったことによって、罪人である私たちが赦されて神の呪いから解放され、救いが実現した。教会はそのことを信じており、この主イエスの十字架による救いを世の人々に宣べ伝えているのです。この教会の建物にはありませんが、教会にしばしば十字架が高く掲げられているのは、主イエスの十字架にこそ私たちの救いがあることを示すためです。建物に十字架がないからといってこの教会が主イエスの十字架による救いを信じていなかったり、宣べ伝えて来なかったわけではありません。主イエス・キリストの十字架の死によって罪人である私たちの救いが実現したという福音は、シンボルとしての目に見える十字架を掲げることによってではなくて、「十字架の言葉」によってこそ証しされ、伝えられていくのです。パウロの伝道もそのようにしてなされました。そのことが語られているのが、先ほど読まれた新約聖書の箇所、コリントの信徒への手紙一第1章18節以下です。その23節にこうあります。「わたしたちは、十字架につけられたキリストを宣べ伝えています」。その先の2章2節にもこうあります。「なぜなら、わたしはあなたがたの間で、イエス・キリスト、それも十字架につけられたキリスト以外、何も知るまいと心に決めていたからです」。パウロは、「十字架につけられたキリスト」をこそ宣べ伝えたのです。主イエス・キリストによる救いを告げる福音において、キリストが「十字架につけられた」ことは欠かすことのできない大事な要素なのです。それゆえにパウロは、自分が語っている福音を18節にあるように「十字架の言葉」と言っているのです。キリストが十字架につけられたことによって実現した救いを告げる「十字架の言葉」をこそ彼は宣べ伝えたのです。つまずかせるもの、愚かなものそしてここには、その「十字架の言葉」がいかに伝わりにくいものであるか、人々に「受けない」ものであるかが語られています。18節には「十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが」とあります。先ほどの23節の「わたしたちは、十字架につけられたキリストを宣べ伝えています」の続きは「すなわち、ユダヤ人にはつまずかせるもの、異邦人には愚かなものですが」となっています。十字架の言葉は、人々からは「愚かなもの」と思われ、「つまずかせるもの」、つまり「そんなこと信じられないし、受け入れられない」と思われるものなのです。それは何故でしょうか。その理由は先ほど申しましたことにあります。キリストの十字架を受け止めるとは、本当は自分自身が神の呪いを受けて十字架につけられなければならない者なのだ、ということを受け止めることに他ならない、ということです。私たちは、自分が神に呪われるべき罪人であり、本来十字架につけられなければならない者だ、ということが分からないのです。いうより受け入れられないのです。世の人々がそうだ、というだけではなくて、教会の礼拝に集い、洗礼を受けてクリスチャンとなっている私たちだって、基本的にそうなのではないでしょうか。22節には「ユダヤ人はしるしを求め、ギリシア人は知恵を探しますが」とあります。私たちは基本的にこのどちらか、あるいは両方です。「しるしを求める」というのは、はっきり信じさせてくれるような力強い証拠を求める、神による救いを実感できるような体験を求める、ということです。いう「しるし」を求めているユダヤ人にとって、キリストの十字架はつまずかせるものです。そこには神の力など感じられないし、救いを実感させるものもないのです。「知恵を探す」というのは、これを信じることによって知恵が増し、自分を高め、立派な人間になることができる、そんな教えを求めるということです。いう知恵を探し求めているギリシア人にとって、キリストの十字架は愚かなものです。それを信じたら知恵が増し、自分を高めて立派な人間になれるどころか、あなたは神の呪いを受けなければならない罪人だということを突きつけられてしまうのです。私たちは、力あるしるしを求めるユダヤ人のようだったり、立派になれる知恵を求めるギリシア人のようだったり、欲深くその両方を求めていたりします。どちらにしても、キリストの十字架は私たちにとってつまずかせるもの、愚かなものとしか思えない、それが人間として普通のことなのです。宣教という愚かな手段によってそのことを語っているのが21節の「世は自分の知恵で神を知ることができませんでした」というところです。私たちは、自分の知恵、人間の常識、この世の知恵でいくら考えても、キリストが十字架につけられたことによる救いを理解することはできないのです。自分が神に呪われるべき罪人であり、その呪いを主イエスが引き受けて下さったということが分からないのです。この21節には、「それは神の知恵にかなっています。そこで神は、宣教という愚かな手段によって信じる者を救おうと、お考えになったのです」とあります。主イエス・キリストによる救いは、人間の知恵によって理解できるものではありません。その救いは、神が、宣教という愚かな手段によって、私たちに信じさせて下さり、与えて下さるものなのです。私たちにこの救いを与えるために神が用いて下さった手段の全体が「宣教という愚かな手段」と言われています。神は独り子主イエスを人間としてこの世に生まれさせ、その主イエスが私たちと同じ人間としてこの世を生き、私たちの罪を全て背負って十字架にかかって死んで下さった、それこそが神が私たちのために用いて下さった「宣教という愚かな手段」です。私たちの目にはそれはつまずかせることであり愚かなことです。力強さなどどこにもない、みすぼらしく惨めなことです。神は独り子イエス・キリストの十字架の死という、人間の目には愚かなことに見える手段によって、罪人であり神の呪いの下にある私たちを赦し、救って下さったのです。私たちは召された者24節に「ユダヤ人であろうがギリシア人であろうが、召された者には、神の力、神の知恵であるキリストを宣べ伝えているのです」とあります。キリストの十字架による救いにあずかるのは、「召された者」です。私たちはその「召された者」なのです。私たちは皆、元々は、ユダヤ人のようにしるしを求めるか、ギリシア人のように知恵を求めていました。その両方を求めていたとも言えるでしょう。それらを求めている間は、キリストの十字架による救いは分からないのです。そのような私たちを神が今こうして礼拝へと召して下さっています。毎週使徒信条によって、神の独り子主イエス・キリストが、「ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ」たと告白する者として下さっているのです。神がそのように私たちを「召された者」として下さっていることを受け止めるなら、私たちは、主イエス・キリストの十字架にこそ、人間の知恵や力をはるかに超える神の知恵と力が発揮されていると信じることができます。25節にあるように「神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強い」と信じることができるのです。18節にあるように、「十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが、わたしたち救われる者には神の力です」と言うことができるのです。自分が神に呪われなければならない罪人であるということは、私たちにはなかなか実感をもって分かりません。私たちがそのことをはっきり分かるよりも前に、主イエスは既に、私たちの罪と呪いを全て引き受けて、十字架にかかって死んで下さり、救いを与えて下さっているのです。神に召され、招かれてそのことを信じる私たちは、みすぼらしく惨めな罪人でしかない自分を神が担い、背負い、赦し、救って下さっている、その神の恵みを受けて生きていくことができるのです。方に「礼拝のしおり」をご用意いたしました。