ときには、私のことばがある特定の目的によって書き換えられることもありました。あるとき、私は書店に行くと、『もし子どもが本と共に生きるなら、知識を得るでしょう』というタイトルに出くわしました。この詩は、多くの違ったタイトルでもって現れます。「子育て◯箇条」「親の◯箇条」「子どもたちは何を学ぶか」など。日本では、『アメリカインディアンの教え」という奇妙なタイトルの本が出版されました*5(翻訳者は、この詩がアメリカインディアンの子育ての知恵であると考えたようです)。彼女の詩は再生産を続け、「雑誌の中」や「誰かの部屋の壁」や「冷蔵庫」において、作者が語られないか、もしくは「詠み人知らず」として、まさに何かの古典のような形で世界に広がり続けることになったのです。3つめのポイントは、ノルトの詩は、スウェーデンの教科書に載る前から、すでに全世界に広がりを見せていた、というところです。愛は内からやってくるノルト自身は、ある意味この改変を楽しんでいる向きもあるようなのですが、やはり彼女との考えと相違するものもあるようで、特に最後の節については見解を異にしています。them.ある時点で、誰かが最終節を「もし子どもが受容と友情でもって生きるならば、彼らは世界に愛を見つけるだろう」と改変しました。愛は内から来るものです。愛をもつ人間は愛を生み出し、そして人から人へと流れていきます。愛はどこかで見つけられるよな宝物でも商品でもありません。この最終節を私はこう書きました。「もし子どもが人の好意の中で生きるならば、彼らは世界を居心地のいい場所と学ぶだろう」この言葉は、子どもたちが世界を冒険するとき、楽観的で前向きな期待を生み出すものです。*6ここで、今回のツイートの文章に戻りますが、この文章の最終節はこうなっています。world」を連想させます*7。スウェーデンの教科書は、ノルトのオリジナルではない方の詩を採用してしまった、ということになるのでしょう。どちらがよい意味かというのは価値観の違いでしょうが、少なくともおよそ作者の意図とは違うものが、スウェーデンの教科書には掲載されているということです。これが4つめのポイントです。自分の頭で考えろ今まで見てきたように、この「子ども」の詩は、半世紀以上前につくられたものであり、なおかつ世界中に改変されながら流布され続けている代物です。教育に力を入れるスウェーデンが、言い方は悪いですが、こんな手垢のついた詩を「ありがたやありがたや」という意味で掲載したのでしょうか。この「社会科」の教科書はいくつか章があるのですが、「法律と権利」「あなたと他の人々」などといった章立ての中の第5章に「私達の社会保障」というものがあり、この詩はその第3項「家族での生活」という中に収められています。感じるものとして書いたあと、こう付け加えます。あなたは、ここに述べられたような、家族についての積極的な評価に抗議したくなるかもしれません。あなたは、幸福な家族もあれば、そうでない家族もあることを知っています。若者のほとんどは、家族から離れて何もかも自分でできるように早く大きくなりたい、という欲求を感じているものです。一部の人々にとっては、その気持は非常に切実なものです。彼らは、拘束や圧迫、仲たがいや喧嘩、そして、うまくいっていない家族から離れたがっています。「あなた自身の社会」P154そして、この教科書には、項ごとに「課題」が記されているのですが、この「子ども」の詩について、こんな「課題」が示されています。あなたは、詩「子ども」のどこに共感しますか。激励や賞賛が良くないのはどんなときですか。この詩は、大人にたいして無理な要求をしていませんか。両親が要求にたいして応え切れないのはどんなときか、例を挙げましょう。P154いかがでしょう。この教科書において、「子ども」の詩は、手放しで礼賛されているものではありません。教科書は、「親」の立場に立ったとき、あなたならこの詩の内容をどう考えるか、ということを促しているのです。これをロールモデルにしろ、と言っているわけではありません。そこを取り違えて、「やっぱりスウェーデンはすごいな!」とだけ感心していると、ろくな大人にはなれないぞ、と、この詩を通して語りかけているわけです。今日のまとめ1ツイートの詩は、アメリカの作家・カウンセラーのドロシー・ロー・ノルトが1954年に新聞紙上に発表したものである。2この詩は世界中に改変を続けながら広まっており、特に最終節については、スウェーデンの教科書は作者の意図とは違うものを掲載している。3スウェーデンの教科書は、あくまでこの「子ども」の詩を読んで、子どもたちが「親」の立場に立ったときにどう考えるか、ということを促すためのものであり、このように教育すべき、と主張しているわけではない。大きい主語で語るとあれですが、私がこのツイートに対する反応を大変日本的だな、と思うのは、どうも我々は、語感がよさそうな言葉を読むと、金科玉条のようにありがたがってしまって、それ以上思考を停止する傾向があるんでないかなあということです。私がスウェーデンの教科書を読んでいいなと思ったのは、その批判的精神ではなく、「世の中にはいろんな立場があるんだよ。その立場で考えてみてよ」というオープンな問いの立て方です。そこには便利な鶴の一声はありませんが、確かに自由ではあるかもしれません。どちらの生き方をよしとするかは、その人の人生観ではありますが。最後に、この記事を書きながら思い出した、小林秀雄の一節*8で締めたいと思います。諸君が野原を歩いていて一輪の美しい花の咲いているのを見たとする。見ると、それはスミレの花だとわかる。何だ、スミレの花か、と思った瞬間に、諸君はもう花の形も色も見るのを止めるのでしょう。諸君は心の中でお喋りをしたのです。スミレの花という言葉が、諸君の心のうちに這入ってくれば、諸君はもう眼を閉じるのです。それほど、黙って物を見るという事は難しいことです。1991スウェーデンはコミューン制で、教科書もそのコミューンがどれを採択するかによるので、当時であっても、スウェーデン国民全員が上記の教科書を使っていた、というわけではありません。*2:ただしこの新聞は1955年1月6日の日付になっているので、本当の初出でない可能性があります。リンクのPDFを見る限り、「1954%20Nov%」とあるので、1954年11月20日なのではないかと思ったのですが...。後述するように、ノルト自身が1954年と言及しているので、そちらの日付を採用します。*3:これは、「Child」と単数形にしてしまうと、「he/she」で受けねばならず、ジェンダー的に合致しないということで、「Childlen/they」に変えたということです。*4:彼女自身が時代の流れに合わせて、書き足したり削ったりしたものです。version.*5:下記の本は、当該ツイートのリプ欄にも、「出典はこれではないか」ということでいくつか書き込みがありました。見るの序文に、日本語訳が収められています(試し読みでも読めちゃいます)。意訳し過ぎかな...というキライがあったので、私は逐語的に訳しました。上記の本の方が読みやすいは読みやすいです。上記は詩のタイトルを「子は親の鏡」としています。world」節を使用しています。版.ざっと見た感じ、日本語ではこの「世界中の愛情」バージョンの方が流布しているように思えます。Kindle版この商品を含むブログを見る「美を求める心」より。手元に本がなかったので、以下のページから引用させてもらいました。岡村隆史氏のラジオ...2019-06-09ブッダは「愛」と「好き」の違いを説いたのか、バーナード・ショーかく語りき今日はみなさんだいすき名言の話。長い調査が終わらないので、今日もつなぎの記事です。み...2017-10-14金属の溶けた塩酸から再び金属を取り出す実験は存在するか、事実は事実だけを伝えていないこんなに更新があいたのは新記録です。»aboutネットにちらばる都市伝説=ネットロアを、できるかぎり解決していきます。2はてなブログをはじめよう!ibenzoさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。