本日はアドベント第一主日です。本日から、クリスマスのクランツやリースが飾られ、四本の蝋燭の一本に火が灯されています。神の独り子であられる主イエス・キリストが、かつて一人の人間となってこの世に来て下さって、私たちの救いを実現して下さったことを喜び祝うと共に、その主イエスが世の終わりにもう一度来て下さり、救いを完成して下さることを待ち望む信仰を新たにする時であるアドベントが今日から始まるのです。現在、私が説教をする日には、毎週の礼拝で告白している使徒信条に導かれつつ、聖書のみ言葉に聞いていますが、本日もその続きです。来週、アドベント第二主日からは、クリスマスを覚えて選んだ聖書箇所からみ言葉に聞きたいをと思っています。来週は12月の最初の主の日です。来週からは、この一年半ずっと三回に分かれて行ってきた礼拝を二回に変更しようとしています。限定的ながら讃美歌を皆で歌うことも再開しようとしています。礼拝の本来の姿を取り戻す歩みを一歩進めようとしているのです。その丁度変わり目である来週から、クリスマスに関係する箇所を読むことにして、11月最後の、三回に分かれての最後、となることを切に願っているわけですが、である本日の礼拝までは、使徒信条による説教をします。今はその第二の部分、神の独り子である主イエス・キリストを信じる信仰が語られているところを読んでおり、前回は、「ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け」でした。本日はその次のところ、「十字架につけられ」です。いうわけで、本日はアドベント第一主日ですが、「十字架の死」という説教題となっているのです。かけられた者は神に呪われている主イエス・キリストは、十字架につけられて殺されました。十字架による死刑に処せられたのです。そのことは、前回のところの「ポンテオ・ピラトのもとに」ということと深く結びついています。テオ・ピラトはローマ帝国のユダヤ総督でした。そのピラトのもとでの裁判において主イエスは十字架の死刑の判決を受けたのです。十字架刑というのは、ローマ帝国の処刑方法です。主イエスはピラトのもとで裁かれたからこそ十字架につけられたのです。ローマ帝国において十字架刑は、奴隷などに対する処刑の仕方でした。手足を十字架に釘づけにして、時間をかけて死ぬのを待つという残酷な、そして多くの人々の目に晒されるという屈辱をも与える処刑方法は、身分の高い人に対してはなされていなかったのです。主イエスは、ローマ帝国によって、反乱を起した奴隷のように処刑されたのです。主イエスを捕えてピラトに引き渡して裁判を求めたのはユダヤ人の指導者たち、祭司長や律法学者たちでした。ユダヤ人たちこそが主イエスを殺そうとしたのです。指導者たちだけでなく、彼らに唆された民衆も「十字架につけろ」と叫んだと聖書は語っています。神の民であり、神と共に歩みその救いにあずかるはずのユダヤ人たちが、神の独り子である主イエスを憎み、生かしてはおけないと思って、当時彼らを支配していたローマ帝国の総督ピラトに、主イエスを十字架につけさせたのです。主イエスを十字架につけることはユダヤ人たちにとって意味のあることでした。ユダヤ人にとって、十字架刑は、神に呪われた者に相応しい処刑の方法だったからです。そのことが語られているのが、先ほど朗読された旧約聖書の箇所、申命記第21章22、23節です。23節に、「木にかけられた者は、神に呪われたものだからである」とあります。十字架刑はまさに木にかけられての死刑です。それは神に呪われた者の末路なのです。ここには、そのように処刑された者の死体はその日の内に埋めなければならない、と語られています。神に呪われた者の遺体を翌日までそのままにしておくと、最後のところにあるように、「主が嗣業として与えられる土地を汚す」ことになるのです。その日の内にというのは、日没までに、ということです。ユダヤの暦では日没から新しい日が始まるのです。この掟のゆえに、十字架で死なれた主イエスの遺体は日没前に急いで埋葬された、と福音書に語られているのです。「十字架につけられ」と告白することの意味このように、神の民であるユダヤ人たちが主イエスを憎み、ローマ帝国の総督ピラトを動かして主イエスを十字架につけることによって、主イエスは神に呪われた者であることを示そうとしたのです。使徒信条に「十字架につけられ」と語られているのは、このことに大事な意味があることを示しています。主イエスのご生涯を語るだけなら、「ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け」の次が「死にて葬られ」でもよかったでしょう。そこに敢えて「十字架につけられ」が加えられているのです。そのことの意味を「ハイデルベルク信仰問答」が見つめています。その問39は「その方が『十字架につけられ』たことには、何か別の死に方をする以上の意味があるのですか」という問いです。