サイトはページ移動や情報提供機能の一部にJavaScriptを利用しています。スクリプトを許可するか、スクリプトが使用できるブラウザでご利用くださるようお願いいたします。設立し、活動を続けている。フィールドワーク、通信の発行、そして専門部会などの活動を行っている。グループと合同で事前学習会を実施し、鎌倉坂ノ下の「面掛行列」のフィールドワークを行った。「面掛行列jは、坂ノ下の氏神御霊神社例祭に湯立神楽などの神事の後に行なわれる神輿渡御に随伴するいわゆる風流(ふりゅう)であり、今ではこの神輿渡御の行列を代表するかのように人気を集めている。指定されているが、その起源は必ずしも定かではない。放生会の神幸行列の様子が記されている。と続き、さらに「面懸十人」とある。『鎌倉三五記』には書かれていないが、先頭の道浄めの鉄棒引きは極楽寺村の長吏がつとめていた。現在の鶴岡八幡宮例大祭の神幸行列にこの「面懸」はなく、坂ノ下の御霊神社に残されているのだが、その経緯はあまり明らかにされていない。「面掛行列」には他にも未決の問題が残されているが、ここではふたつだけあげてみる。(増補改訂版)などで明らかにされているが、では何故坂ノ下村だったのかという疑問が残る。現れ、讃岐院(崇徳上皇)の崇りを自分のカでは制止できないので、若宮(鶴岡八幡宮)の別当に伝えてくれと託宣したと記されている。自分の力が足りないので、より強い神八幡神に頼みたいと言っているのである。これは八幡神と御霊神との関係を示唆するものではないだろうか。多くの八幡神社に御霊神である若宮が祀られているように、八幡信仰はもともと御霊信仰と縁が深く、坂ノ下の御霊神社がその祭神を源氏の武士鎌倉権五郎とすることにより、この関係がさらに深まり、一体となって全国に広まったとも言われている。このことが坂ノ下村による「面懸」に影響しているのかもしれない。ひとつは、「面掛行列」のなかの「おかめ」である。永田氏は、「むかし頼朝が甘縄の非人の娘を懐胎させた。それ故、年一回、鎌倉の中の非人たちに無礼講を許した。)、こうした伝承と結びついたことがかつてこの行列が「非人面行列」と呼ばれたことの理由となったと思われる。頼朝が非人の娘に懐胎させたということは、あくまで伝承であり、史実ではないと考えられる。「おかめ」と「ひょっとこ」は、稲作の予祝行事である田遊びに登場し、性的な動作をしながら農耕の豊穣を祈願するという役割をもっている。すると「おかめ」は決して「面掛行列」に特有のものではないといえる。そこから考えれば、むしろこの頼朝の伝承が、いつ頃、どのようにして行列に結び付いたのかを考えることがより必要なことではないかと思われる。「面掛行列」の人気は高く、今年も多くの見物客が集まったが、課題もまた多く残されていると改めて考えさせられたフィールドワークであった。コーナーリンク集スペース区切りで複数キーワードからAND検索できます。刊行雑誌収録の論文については、執筆者名・タイトルなどから検索できます。