私はこの大阪で�v演をやるのは初めてであります。いう大�荬吻挨肆�つのも初めてであります。v�xと云うものはこんな多人数を相手にする性�|のものでありません。これだけの��\全体に通るような声を出そうとすれば�D�D第一出る�Uがないけれども、万一出るにしても十五分ぐらいで��を降りなければやりきれないだろうと思います。したがって、始めての事でもあるしこれほど御集りになった�T君の御厚意に��してもなるべく御�鹤悚涡肖�ように、十分面白い�v演をして��りたいのは山々であるけれども、しかしあまり大�荬�出になったから�D�Dと云って、けっしてつまらぬ演�hをわざわざしようなどという��意は毛�^�oいのですけれども、まあなるべく短かく切上げる事にして、そうして�D�Dまだ後にも面白いのがだいぶありますから、その方で埋め合せをして、まず数でコナすようなことにしようと思う。�g�Hこの暑いのにこうお集まりになって竹の皮へ包んだ寿司(すし)のように押し合っていてはたまりますまい。�v演者の方でも周�烨搬嶙笥窑�ら出る人の息だけでも�D�Dちょっとここへ立って御�Eになればすぐ分りますが�D�D�g�H容易なものではありません。�gはこういうように原稿�へノ�`トが取ってありますから、�r々これを�ながら�M行すれば�序もよく整い�z漏(いろう)も少なく、大�涠己悉�好いのですけれども、そんな手温(てぬる)い事をしていてはとても�T君がおとなしく�いていて下さるまいと思うから、ところどころ�D�Dではない大部分端折(はしょ)ってしまってやるつもりであります。おとなしく�いて下されば十分にやるかも知れない。やろうと思えばやれるのです。する�A(かたむ)きが多うございます。大阪へ来て文芸を�ずると云うことの可否は知りません。��(もう)ける�でもしたら一番よかろうと思っているんですが、「文芸と道�浴工扦项}をお�きになっただけでも�Δ�りません。その内容をお�きになってはなお�Δ�りません。�eに�pをするというほどの�F喜(えんぎ)の��い�}でもなかろうと思うのです。御�(おきき)になる�r�gぐらいは�pになりますが、そのくらいな�pは不�\と�B(あきら)めて辛抱して�いていただきたい。e、それからお�をしたいと思いますが�D�Dどうも落ちついてやっていられないような�荬�してたまらない。以上、つまり文芸と道�预趣伍v�Sに�(19)扭工毪韦坤�ら、道�预伍v�Sしない方面、あるいは部分の文芸と云うものはここに�ずる限りでない。臭味(くさみ)を脱却する事のできない文芸上の述作についてのお�と云ってもよし、文芸と交�hのある道�预韦��と云ってもよいのです。い莆簸冉瘠吻��eからお�を始めてだんだん�M行する事に致します。�Y果�g�Fのできるものとして出立したものであります。忠臣でも孝子でももしくは�女でも、ことごとく完全な模�を前へおいて、我々ごとき至らぬものも意思のいかん、努力のいかんに依っては、この模�通りの事ができるんだといったような教え方、�粤xの立て方であったのです。一概に完全と云いましても、意味の取り方で、いろいろになりますけれども、ここに云うのは���Z(ぶつご)などで使う�一�o�jまず混(まじ)り��(け)のないところと�たら差支(さしつかえ)ないでしょう。�k(あらがね)のように�N々な��分子を含んだ自然物でなくって�金と云ったように精�bした忠臣なり孝子なりを意味しております。完全な模型を�税�(ひょうぼう)して、それに�_し得る念力をもって修�Bの功を�eむべく余�xなくされたのが昔の�杂�であります。�かく申すはずですが、略してまずそのくらいにして次に移ります。ら云うと、すでにこういう�Lな模�的な�g然するところなき忠臣孝子�女を押し立てて、それらの存在を�Jめるくらいだから、��人に��する一般の��理上の要求はずいぶん苛酷なものである。��人の�^失に��しては非常に��格な�B度をもっている。�^ちがあっても�Sさない、すぐ命に�v�Sしてくる。昔の人は何ぞと云うと腹を切って申�Uをしたのは�T君も御承知である。今では容易に腹を切りません。これは腹を切らないですむからして切らないので、昔だって切りたい腹ではけっしてなかったんでしょう。いわゆる�腹(つめばら)で、社会の制裁が非常に��辣苛酷(あくらつかこく)なため生きて人に�が合わされないからむやみに安く命を��(す)てるのでしょう。今の人から�れば、完全かも知れないが�g�Hあるかないか分らない理想的人物を描いて、それらの偶像に向って瞬�gの�~�gなく努力し感激し、�k��し、また随喜し�f仰して、そうして社会からは�粤x上の弱点に��して微�m(みじん)の容赦もなく��重に取�Qわれて、よく人が辛抱しておったものだという疑も起るが、これにはいろいろの原因もありましょう。第一には今のように科学的の�Q察が行届かなかった。人�gはどう教育したって不完全なものであると云うことに�荬�つかなかった。不完全なのは、我々の心�欷�至らぬからの横着(おうちゃく)に起因するのだからして、もう少し修�Bして�\砂糖を白砂糖に精�uするような具合に向上しなければならんという考で一生�颐�に努力したのである。昔の人には批判的精神が乏しかった。昔から云い�护à皮い胄(19)婴趣��女とか称するものが、そっくりそのままの姿で再�Fできるという信念が��くて、批判的にこれらの模�を�(み)る精神に乏しかったと云うのがおもなる原因でありましょう。一口に云えば科学と云うものがあまり�_けなかったからと云ってようございます。その当�rは交通が非常に不便でありまして、�|京から大阪へちょっと手�一本で呼出されて来て�v演をすると云うようなことすら、できないとは限りませんが、なかなか�|劫(おっくう)でこう手�Xには行きません。来るにしても�{�\(かご)に�eられて五十三次を�々に越すのだから、たやすくは�gに合いかねます。�gに合わないですむとすれば、私がどんな人�gであるかは、�T君に知れずにすんでしまう�Uである。知られなければよほどえらい人だと思ってくれやしないかと思う。い皮习菠盲荬�ていけない。ウンあんな奴(やつ)かという�荬�起るにきまっている。�{�\の�r代ならそうまで器量を下げずにすんだかも知れない。交通の不便な昔は、山の中に仙人がいると思っておったくらいだから、江�酩摔鲜�石といって仙人ではないが、まあ仙人に近い人�gがいるそうだぐらいの�u判で持ち切って下されば私もはなはだ�鹤悚沃沥辘扦�ったろうが、今日(こんにち)汽���の世の中ではすでに仙人そのものが消�绀筏郡�ら、仙人に近い人�gの����も自然下落して、商�^の手代そのままの�L采(ふうさい)を残念ながら�T君の御�Eに入れなければならない始末になります。次に、昔は�A�制度で社会が括(くく)られていたのだから、�A�が�`うと容易に接触すらできなくなる�龊悉舛啶�った。今でも天子��などにはむやみには近づけません。私はまだ���](はいえつ)をしませんが、昔は一般から�て今の天皇陛下以上に近づきがたい�A�のものがたくさんおったのです。一国の�I主に言�~を交えるのすら平民には大�浃十�例でしょう。土下座とか云って地面(じべた)へ坐って、ピタリと�^を下げて、肝�I(かんじん)の�{�\(かご)が通る�rにはどんな�の人がいるのかまるで物色する事ができなかった。第一�{�\の中には化物がいるのか人�gがいるのかさえ分らなかったくらいのものと�いています。してみると�A�が�`えば�N�が�`うという意味になってその�Oはどんな人�gが世の中にあろうと不思�hを挟(はさ)む余地のないくらいに自他の生活に�腋�(けんかく)のある社会制度であった。したがって突拍子(とっぴょうし)もない�イと碎gすなわち模�的な忠臣孝子その他が世の中には�Fにいるという�Q念がどこかにあったに�`ない。(し)いて怪しまなかったのでありましょう。��いられて�aっていもし、あるいは自(みず)から�Mんで己に��(し)いもしたのでしょう。ところが�S新以後四十四五年を�U�^した今日になって、この道�预瓮埔皮筏拷U路をふり返って�ると、ちゃんと一定の方向があって、ただその方向にのみ�W疑なく流れて来たように�えるのは、社会の�F象を研究する学者に取ってはなはだ�d味のある事柄(ことがら)と云わなければなりません。(こんにち)まで�Mんで来たように思われる。道�越绀蜇�いている潮流を一句につづめて�るとこの主�xにほかならんように思われるから、つまりは吾々(われわれ)が知らず知らずの�gにこの主�xを�g行して今日に至ったと同じ�Y果になったのであります。自然の事�gをそのままに申せば、たといいかな忠臣でも孝子でも�女でも、一方から云えばそれぞれ相当の美�预�具(そな)えているのは�o�であるがこれと同�rに一方ではずいぶんいかがわしい欠点をもっている。忠であり孝であり�であると共に、不忠でもあり不孝でも不�でもあると云う事であります。しらに��いところがあるように、人も解�し自分でも�Jめつつあるのは疑もない事�gだろうと思うのです。�Fに私がこうやって演��に立つのは全然�T君のために立つのである、ただ�T君のために立つのである、と救世�のようなことを言ったって�T君は承知しないでしょう。�lのために立っているかと�かれたら、社のために立っている、朝日新�の�诟妞韦郡幛肆�っている、あるいは夏目漱石を天下に�B介するために立っていると答えられるでしょう。それで宜(よろ)しい。��な生一本(きいっぽん)の��Cからここに立って大きな声を出しているのではない。この暑さに襟(えり)のグタグタになるほど汗を垂らしてまで�T君のために有益な�をしなければ今��眠られないというほど奇特(きとく)な心�欷�gのところありません。云ったところでこう�えても、�焊�(まんざら)好意も人情も�oいわがまま一方の男でもない。打ち明けたところを申せば今度の�v演を私が断ったって免�になるほどの大事件ではないので、�|京に寝ていて、差支(さしつかえ)があるとか健康が�Sさないとか何(なん)とかかとか言�Uの�Nを��(こしら)えさえすれば、それですむのです。�T君のためを思い、また社のためを思い、と云うと急に�紊皮幛�ますが、まあ�x理やら好意やらを加味した��Cからさっそく出て来たとすればやはり�追证�善人の面影(おもかげ)もある。有体(ありてい)に白状すれば私は善人でもあり��人でも�D�D��人と云うのは自分ながら少々ひどいようだが、まず善��とも多少混(まじ)った人�gなる一�Nの代物(しろもの)で、砂もつき泥もつき�A(きた)ない中に金と云うものが有るか�oいかぐらいに含まれているくらいのところだろうと思う。私がこういう事を平�荬侵T君の前で述べて、それであなた方(がた)は笑って�いているくらいなのだから、今の人は昔に比べるとよほど��理上の意�についても��大になっている事が分ります。これが制裁の��重で模�的行�婴蛩�に��(し)いなければやまない旧幕�r代であったら、こんな露骨を�o�h�]にいう私はきっと社�Lに叱られます。社�Lが大名だったなら叱られるばかりでなく切腹を仰(おお)せつかるかも知れないところですけれど、明治四十四年の今日は社�Lだって�aっている。してあなた方は笑っている。これほど世の中は�gかになって来たのです。��理�Qの程度が低くなって来たのです。住みやすい世の中になって御互に仕合(しあわせ)でしょう。�gに�`ってこなければならない�Uになります。世の中は恐ろしいもので、だんだんと道�预�崩(くず)れてくるとそれを�u��する眼が�`ってきます。(つか)へ手をかけた事もありましたろうが、今ではたとい�H密な�g柄(あいだがら)でも手数のかかるような挨拶(あいさつ)はやらないようであります。それで自他共に不愉快を感ぜずにすむところが私のいわゆる�u��率の�浠�という意味になります。(4)摔�咎(とが)めぬと云う世の中になったのであります。私らのような年�の�^去に比べると、今の若い人はよほど自由が利(き)いているように�えます。社会がそれだけの自由を�Sしているように�えます。�h学塾へ二年でも三年でも通(かよ)った�U�Yのある我々には豪(えら)くもないのに豪そうな�をしてみたり、性を�C(た)めて瘠我慢(やせがまん)を言い��って�たりする癖がよくあったものです。�D�D今でもだいぶその�菸钉�あるかも知れませんが。�D�Dところが今の若い人は存外淡泊(たんぱく)で、昔のような感激性の�趣を��理的に�k�]する事はできないかも知れないが、大体吹き�iけの空筒(からづつ)で何でも�Lさないところがよい。云って大した弱点を�てくれと云わんばかりに��く�Uでもないが、とにかくこっちから�mみはしないので、先方から�偈证思膜长工�らいの�E�d的な�e文字すなわち一�Nの意味における芸�g品なのだから、もし我々の若い�r分の�莩证��くとすれば、天下の英雄君と我とのみとまで豪がらないにせよ、�俗的に高雅な�Q念を会�(えしゃく)なく文字の上に�_列して快よい一�Nの刺戟(しげき)を自己の��理性が受けるように�趣を�k�]するのが通例であるが、今例に引こうとする手�などにはそんな面影(おもかげ)はまるでない。�Tを入ったら胸�Xぎがしたとか、格子(こうし)を�_ける�rにベルが�Qってますます�@いたとか、�mむと案内を乞うておきながら取次(とりつぎ)に出て来た下女が不在(るす)だと言ってくれればよかったと沓脱(くつぬぎ)の前で感じたとか、それが御宅ですという一言で急に��りたい心持に�浠�したとか、ところへこちらへ上れとまた取次に出て来られてますます恐�sしたとか、すべてそういう弱い神�U作用がいささかの�り�荬猡胜�出ている。�粤x的批判を含んだ言�~で云えば臆病(おくびょう)とか度胸がないとか云うべき弱点を自由に白状している。たかが夏目漱石の所へ来るのにこうビクビクする必要はあるまいとお思いかも知れませんが�g�Hあるのです。私はこれが今の青年だからあるのだと信じます。L��感想�hはけっして�当るまいと信じます。この春でしたがある所に音�S会がありました。その�rに私の知った人が演奏台に立って歌をうたいました。私は招待を受けて一番前の列の真中(まんなか)にいて�いていました。ところがその歌は下手でした。私は音�Sを�く耳も何も持たない素人(しろうと)ではあるがその人のうたいぶりはすこぶる不味(まず)いように感じました。あとでその人に会って感じた通り不味いと云いました。ところがその音�S家はあの演奏台に立った�r、自分の足がブルブル�(ふる)えるのに�荬�着いたかと私に�きます。私は�荬�着かなかったけれども当人自身は足が�えたと自白する。昔ならたとい足が�えても�えないと云い��ったでしょう。何とか�惜みでも言いたいくらいのところへ持って来て、人の�荬�つきもしないのに自分の口から足がガクガクしたと自白する。それだけ今の人が淡泊になったのじゃないでしょうか。これほど淡泊になれるだけ世�gの批判が��大になったのじゃないでしょうか。人�gにそのくらいな弱点はありがちの事だとテンから�Jめているのじゃないでしょうか。私は昔と今と比べてどっちが善いとか��いとかいうつもりではない、ただこれだけの区�eがあると申したいのであります。�^去四十何年�gの道�预�A向は明かにこういう方向に流れつつあるという事�gを御�Jめにならん事を希望するのであります。