1938年には帝大粛正期成同盟を組み、対外防共協定に呼応した国内に対する滅共を唱えた。終戦後に自宅で首を吊って自殺した。これには、発狂による自殺とする説もある。大正デモクラシーの流れを汲む自由主義や左翼的な共産主義に留まらず、権藤成卿や大川周明のような経済面で社会主義や農本主義を支持する右翼も批判対象とした。同盟国のナチス・ドイツに対しても否定的であった。」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%93%91%E7%94%B0%E8%83%B8%E5%96%9C蓑田によれば、現代の日蓮主義者が700年前の日蓮を盲信して『法華経』の所説を絶対真理化するのは「全く時代後れの非科学的思想」だった。昭和大礼を契機に宮城前広場が「官民一体」の「国体」を可視化する最大の政治空間になったと指摘する。戦中期には「正門鉄橋と白馬とが、天皇を「現人神」として演出する舞台や道具として重要な役割を果た」した、と・・・。ニ関スル答申(案)」である。(注50)「学生運動の隆盛とともに思想問題が重要な問題となり、1935年(昭和10)11月18日に教学刷新評議会が設置され、教学の刷新が検討された。答申に基づいて、文部省の外局として教学局が設置された。これまで、学生の思想対策を担当していた思想局を発展的に継承したもので、教学の刷新と振興を任務とし、国体・日本精神に基づく学問文化の体系の確立を目指した。編纂や刊行・頒布、図書の調査などを所掌した。編集などをおこなった。」https://www.jacar.go.jp/glossary/term1/0090-0010-0100-0030-0030.html冒頭、次のように「国体」の定義が述べられている。大日本帝国ハ万世一系ノ天皇天祖ノ神勅ヲ奉ジテ永遠ニコレヲ統治シ給フ。コレ我ガ万古不易ノ国体ナリ。而シテコノ大義ニ基キ一大家族国家トシテ億兆一心聖旨ヲ奉体シ克ク忠孝ノ美徳ヲ発揮ス。コレ我ガ国体ノ精華トスルトコロニシテ又ソノ尊厳ナル所以ナリ。この定義をそのまま踏襲したのが、かの有名な『国体の本義』である。(神武天皇紀)のいわゆる「橿原<(かしはら)>遷都の詔」の一節である。「八紘一宇」を日本による道義的な世界統一の意味で成語化した。「天皇による世界統一の発想自体は智学の独創ではなく、近世の平田国学の流れにおいてすでに見られる」と指摘するのは、長谷川亮一<(注51)>である。スローガンとして普及していくことになる。含意は無視ないし忘却され、......「肇国<(ちょうこく)>」以来の日本の国是として語られていく<が、>・・・それでも・・・日蓮主義的な意味で・・・石原莞爾<は、八紘一宇を>・・・用いようとした<。着任し・・・た石原は・・・満州の兵力が極東ソ連軍の3割あまりで、戦車や航空兵力は5分の1程度であることを知った・・・。⇒この記述には一応典拠が付されています(649~650)が、その更に裏づけをとろうとしても、ネット上ですぐには発見できませんでした。