あとは主の道へと方向転換して歩き出せば良いのです。・彼女の恥を恋人たちの前にあばく:8-13節この箇所を見ると、ホセアは自分の妻の恋人にあらゆるものを提供していたのかもしれないと思ってしまいます。イスラエルの民もバアルによって豊かになったと思っていましたが、実は主がすべてを供給して下っているのです。イスラエルの民は自分たちがアッシリヤに攻められた時、バアルに祈り求めても何の答えもありません。エリヤとバアルの預言者の時もそうでしたが、バアルはいざというときに全く役に立ちません。実は普段から役に立っていないのです。人々が勝手に思い込んでいるだけです。形だけで中身がないのです。この事を「彼女の恥を、恋人たちの目の前にあばく」と表現しています。北イスラエルはあらゆるものを混ぜ物にします。異邦人と結婚することで血が混ざります。ヤハウェなる神以外の神を礼拝して信仰が混ざります。覚えているでしょうか。ユダも神殿で礼拝をささげながら、同時に偶像を礼拝していました。北イスラエルは礼拝その者に偶像を取り入れていました。12節、バアルによって得たと思っていたぶどうの木、いちじくの木を主が取り上げられます。ここでの「報い」とは彼らが主を退けたので、主も彼らから離れられたということです。その彼女をくどいて荒野に連れて行き、そこで優しく語りかけます。神の変わらない愛の姿があります。あきらめない情熱です。この愛を持って、主はイスラエルを悔い改めへと導かれます。「それとも、神の慈愛があなたを悔い改めに導くことも知らないで、その豊かな慈愛と忍耐と寛容とを軽んじているのですか。」(ローマ2:4)そして、導かれた所は荒野です。荒野はヘブライ語でミドバールと言います。「ミ」というのは英語の「at」、場所を示す前置詞で、「ドバール」はダバールというものでことばという意味です。荒野は神のことばが留まる場所です。主はこのように、見た目で判断されません。裸の状態でボロボロになった遊女をこのようにくどき、優しく語って下さいます。人はうわべを見ますが、主は心を見られます。放蕩娘は荒野の状態の彼女に答えてくださることを約束されます。アコルの谷が出てきますが、アコルとは災いです。主はそこを望みの門として下さいます。主は憐れみ深いお方です。・永遠の契り:16-20節その日が出てきます。終わりの日であり、主が定められた日です。このような愛を示して下さった主を「私の夫」と呼んでいます。「私のバアル(主人)」とは呼ばないと言われます。主人には恐れつつ仕えるかも知れませんが、夫とは全てを分かち合い、愛の関係を築きます。私たちはキリストの花嫁です。夫であるキリストに見合う花嫁として内なる人を成長させていただきましょう。そのために、主はご自分の民を贖われます。創世記の天地創造のように、人のために全ての被造物を整え、戦いを絶やして下さり、安らかに休ませます。19節にある契りは結婚の事です。イスラエルを再び妻として迎えて下さいます。これは適当なものではなく、正義と公儀、恵みとあわれみを持って結ばれるものです。真実な心で結ばれます。なんという愛でしょうか。裏切ったのは女性、イスラエルです。被害者が加害者を赦し、恵みを与えてくださっています。主はイスラエルを回復し、穀物と新しいぶどう酒を与えられます。天からの雨を降らせます。その雨で豊かになります。子どもたちの名前が回復されています。イズレエルが豊かな場所となり、「私の民でない」というロ・アミをアミ、「わたしの民」に。「愛されない者」というロ・ハルマをハルマ「愛する者」へと造りかえてくださいます。【3章】妻を買い取る・おののきながら主の恵みに来る:1-5節ここでまた、話はホセアとゴメルに戻ります。姦淫し、ホセアから離れていったゴメルを愛しなさいと命じています。主はいつでも、どんなときでも私たちを愛してくださいます。神を知らなかったときであっても愛してくださっていました。そのように、妻を愛しなさいと言っています。「夫たちよ、キリストが教会を愛し、教会のためにご自身をささげられたように、あなたがたも、自分の妻を愛しなさい。」(エペソ5:25)ゴメルはホセアから離れ、見つけた場所は奴隷市場でした。ゴメルは自分の妻ですが、代価を支払って彼女を買い戻します。イエス様もご自分のいのちという代価を支払って私たちを買い取ってくださいました。ゴメルに「もう二度と姦淫したりしてはいけないよ」と言います。初めに赦されています。好意が注がれています。その上で言われる一言は心に突き刺さります。みことばを読むときもまず、主の愛を知る必要があります。その愛の関係の中、主の戒めがあるなら、喜んで従います。4節、イスラエルは長い間神殿もなく、王も祭司もない時代を過ごします。約400年続く暗黒期と言われる時代です。その後、ダビデを訪ね求め、終わりの日におののきながら主とその恵みに来るとあります。このように、主はいつでも私たちが悔い改めるのを待ってくださっています。忘れてはならないのは、悔い改めが目的ではないと言うことです。悔い改めは天の御国への入り口です。目的は主との親しい関係です。これを熱心に追い求めて行きましょう。・地に住む者と言い争う主:1-3節ここからは、イスラエルの民がどのように神に背いていたのか、具体的にどのような偶像礼拝をという霊的姦淫を犯していたのかが書かれています。北イスラエルは、はじめから神への信仰がずれていました。1列王記12章を見ると、ヤロブアムが金の子牛を二つ作り、エルサレムに行かなくとも礼拝がささげられるようにしました。非常に効率的なシステムに見えますが、主の御心とはかけ離れていました。ヤロブアムは神殿のある南ユダのエルサレムに人々が行くと、そのまま南ユダにとられてしまうのではないかと危惧してそのようにしました。アロンの血筋ではない者からかってに祭司を選びます。このようなことを聖書は「ヤロブアムの道」と言っています。主を礼拝させているように見せかけた偶像礼拝です。主は祭司をなじられています。祭司は民をみことばをもって導く責任があるからです。それなのに、勝手に選ばれた祭司は自分勝手なことを言っています。預言と言ってもそれはみことばに基づいているものではなく、誤った教えにもとづいたものです。このふえるとは繁栄すると言う意味です。繁栄すればするほど、それと反比例するように主に罪を犯しています。豊かになればなるほど、主に感謝することをせず、偶像礼拝をしていきます。今でも繁栄神学と言って、成功するために信仰を持つという傾向があります。主は経済的な祝福も繁栄も与えてくださることを約束してくださっています。それが第一ではありません。後からついてくるものです。私たちが第一とすることは神の国とその義です。すればそれらのものはすべて与えられます。8節を見ると、祭司たちが主の民を食い物にしているとあります。たとえは良くないかも知れませんが、病人が増えると病院が儲かるようなものです。何でもかんでも病気にして、必要卯もない通院させ薬を処方するようなものです。人々が罪を犯したら人々はいけにえを持って神殿に来ます。そこで悔い改めを教え、そのような過ちをしないように教えなければならないのに、それをしていません。民が罪を犯すことをやめたらささげ物が減るからです。加えて、罪でないことを罪だと言ったりもしています。ささげなくて良いものまでささげさせます。彼ら祭司は神のために仕えているのではなく、お金のために仕えていました。イエス様は神と富(マモン)には同時に仕えることができないと言われます。・姦淫の霊が惑わせる:11-14節お酒で思慮が失われています。偶像礼拝の背後にはこのようなものがあります。刺激の強い、神以外のもので満足を求め、神がわからなくなる状態です。姦淫の霊はさらに彼らを迷わせます。「木に伺いをたてる」とありますが、これはこの地方にあった古くからの占いのようです。木の棒を拝み、それがどこに倒れるかで占います。主はこの事を指して姦淫の霊に迷わされていると言われます。先の酩酊状態があってこの姦淫に至ります。自制が聞かず、正しい判断ができないからです。主は偶像礼拝がユダにまで伝染してはならないと言われています。彼らは「主は生きておられる」と言って偽りの行動をしています。イスラエルは本当にかたくなです。本来であれば羊飼いの声を聞き分ける羊のような存在ですが、言うことを聞かない雄牛のように強情な状態になっています。13節には「その木陰が心地よい」と言っています。主を礼拝しながらカナン人の慣わしも取り入れています。いいとこ取りの自分勝手な信仰です。そのような信仰は確かに心地良いでしょう。主は風で彼らを吹き飛ばされます。姦淫の霊が風のように吹き付けます。彼らはイスラエルの地からアッシリヤへと追いやられてしまうのです。(5)ノートに記す文中の質問、また以下の質問の回答をノートに記しましょう。・【観察】今日の通読箇所の内容を簡潔にまとめましょう。・【観察】神様はどのようなお方ですか?神様のご性質や神様がどのように働かれるかを書きましょう。・【観察】ここからどんな真理や教訓を学べますか?・【適用】自分の生活にどのようにあてはめることができますか?・【感謝】受けた恵みや感謝はありますか?・【祈り】実行できるように祈りましょう。(6)祈り実行できるように、主に切に求めて祈りましょう。(7)分かち合うページの一番下にある「コメントを残す」というところに、受けた恵みを分かち合いましょう。pm主の憐れみに感謝します。キリストに見合う花嫁になることができるように祈ります。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。