そもそもバラモン教、べーダ思想の根幹である霊魂の不滅に対して発想された無我の思想が釈尊の悟りの根底、つまり出発点において確立されていなかったとは考え難い。(見ている当人、主体が無いならそれが見た対象が存在する筈が無いと、空観に発展する)しかし、自我の問題ばかりは説明しようの無い難問であるのです。自我あるいは、霊魂は無いと言えるのは、その概念が在ると言う事を前堤に成り立っているので、そもそもそれが初めから存在しなかったら発想もし得ない。色盲の人に色については説明しようが無いのと同じです。ーーーで、真に自我が無いならそれについて説明できる筈が無いし、そのふりをしながら言葉で説明するのは詐欺でしかない。この壁をのり越えるのに別に梵天の登場を待つ必要は無かった、と言うよりそもそも言葉で説明する必要は無かったのです。要するに何かをやらせて見れば良い。人が何かをやる時、別に自我は必要ではない。歩く目的やその損得を考えるのはわざわざ考えた時であって、歩いている最中には何も考えていない。それをやっている本人がそれに気がつけば良いのです。何かのたとえ話しで解らせる事もできる。