四條本村(ほんむら)の立薬師(たてやくし)本堂に向かって左の小堂に祀られた凝灰岩製(ぎょうかいがんせい)の石造物である。塔身(とうしん)正面に十三仏を表す像容、左側面上部に金剛界大日如来(こんごうかいだいにちにょらい)を表す梵字(ぼんじ)、右側面上部に胎蔵界大日如来(たいぞうかいだいにちにょらい)を表す梵字が彫られる。側面下部の銘文(めいぶん)により四條村の一結衆(いっけつしゅう)によって永正(えいしょう)16年9月21日に造立されたことがわかる。塔身の高さは58cm、幅と奥行は28cmで二段組の台座40cmの上に立ち、笠と五輪塔の空輪が乗せられており総高は142cmである。旧阿波街道沿いに建つ素朴な茶堂(ちゃどう)である。粉ひき地蔵が安置され、街道を行き交う金比羅(こんぴら)参りの旅人が休んだ。茶堂は二間四方(ふたましほう)で正面に地蔵を祀り三方は吹き抜けである。屋根は茅葺(かやぶき)の入母屋造(いりもやづくり)である。現在の茶堂は明治初め頃の再建で、江戸時代末期の古い様式を残している。平成30年、地元の下福家(しもぶけ)自治会によって屋根の修理(差し茅)が行なわれ、建築当時と同じ姿を保っている。鎌倉時代後期の石塔(せきとう)。凝灰角礫岩(ぎょうかいかくれきがん)製で、第10層までが山門(さんもん)前の通路東側に立ち、第12・13層とみられる部材が境内にある。塔身には東面に種字(しゅじ、仏を表す梵字)が刻まれている。香川県内に現存するこの時代の十三重塔は白峰寺(しろみねじ)の3基と金剛寺の1基のみである。町の有形文化財に指定されている金剛寺遺物の経筒(きょうづつ)等とともにこの時代の仏教文化を知る上で貴重な遺物である。本書は阿弥陀如来(あみだにょらい)が観音(かんのん)・勢至(せいし)の二菩薩(ぼさつ)を伴って来迎(らいごう)する様子が描かれたもので、鎌倉時代末期の作とされる。三尊の納衣(のうえ)や裳(も)の部分に使われた細かい截金(きりかね)文様が見事である。脇侍(わきじ)の観音・勢至の両菩薩が上下に描かれ動きを感じさせる。光背(こうはい)の火炎は天台宗(てんだいしゅう)系知恩院(ちおんいん)派の画風をしのばせる。本書は光明(こうみょう)四十八条の阿弥陀如来(あみだにょらい)を描いたものである。明確な制作年代は不明であるが、像容や絹の状態から見て室町時代後期の天文(てんぶん)年間頃に描かれたものと考えられる。後世の補彩(ほさい)が認められるが、比較的目の粗い絹本に截金(きりかね)を使い衣紋(えもん)の模様を繊細に表現している。本像は室町時代の作とされる。頭を丸めた通形の地蔵菩薩で、ふくよかな頬をもつ面相は慈悲の相を巧みに表している。衣紋(えもん)も繊細な彫技によって造形され、特に腹前の衣紋は見事に表現されている。桧材(ひのきざい)の寄木造(よせぎづくり)の素木(そぼく)の像である。本像は鎌倉時代の作とされる。穏やかな表情の中にも厳しさを秘め、力強い彫技がいかにも鎌倉期の様式を思わせる。納衣(のうえ)全体に繊細優美な截金(きりかね)文様を施しており、華美にして荘厳な像である。桧材(ひのきざい)の一木造(いちぼくづくり)で像表面には金箔を漆で貼っている。本像は室町時代の作とされる。伏し目がちで締まった口元、豊かな頬と大きな耳、全てが温雅で健康的である。衣紋(えもん)は左右対称に美しく表現される。薬師如来の多くは左手に薬壺(やっこ)をのせるが、本像は掌に小さな宝珠(ほうじゅ)をのせる。桧材(ひのきざい)の一木造(いちぼくづくり)で像表面には金箔を漆で貼っている。眼には玉(ぎょく)をはめており、像高は53cmである。「執持鈔」の文の一部を掛幅にするために抜き書きしたものである。「執持鈔」は本願寺第三世覚如(かくにょ)によって撰述された。このうち第二条目と第五条目の一部分を抜き書きしている。蓮如の動静や筆法により、蓮如晩年の70歳以降に記されたと考えられる。本紙の大きさは縦84.2cm、横37.5cmであり、同寸のものが双幅存在する。安造田東3号墳は7世紀初頭に造られた円墳(えんぷん)である。平成2年に行われた発掘調査の結果、横穴式石室(よこあなしきせきしつ)付近より、県内では珍しい子持ち高坏(こもちたかつき)、台付三連壺(だいつきさんれんこ)を含む70点にも及ぶ須恵器(すえき)や、鉄製馬具(てつせいばぐ)、鉄器(てっき)、ガラス製品など多彩な副葬品(ふくそうひん)が出土した。そのうち特に重要な108点の遺物が町の文化財に指定された。中でも最大径1.45cmのモザイクガラス玉は、2世紀ごろの西アジア(ササン朝ペルシャの領域)産と考えられ、国内では他に出土例は確認されていない。金剛寺裏山の金剛院経塚より、昭和37年の発掘調査によって経筒(きょうづつ)などの遺物が出土した。遺物は12世紀前半から13世紀前半に作られたもので、この地において100年の長きに渡り連綿(れんめん)と経塚が造られていた事がうかがえる。弘安寺廃寺はまんのう町四条本村(ほんむら)にかつて存在した古代寺院である。境内(けいだい)は方一町(ほういっちょう、約109m)以上と考えられる。(きたぐんみきちょう)の上高岡廃寺(かみたかおかはいじ)、同県さぬき市寒川町(さんがわちょう)の極楽寺跡(ごくらくじあと)、徳島県美馬市(みまし)の郡里廃寺(こうざとはいじ)から出土した瓦と同じ木型で作られたことが確認されている。出土した瓦のうち、軒丸瓦と軒平瓦(のきひらがわら)の計15点の遺物が町の文化財に指定された。讃岐の古代寺院の変遷(へんせん)を考える上で、欠かすことができない貴重な遺物である。昭和24年9月、長尾の岩谷池(いわたにいけ)余水吐(よすいばけ)下より銅剣2本が出土した。いずれも突起(とっき)が棘状(とげじょう)に発達した典型的な平形(ひらがた)II式(にしき)銅剣である。平形II式銅剣を保有する集団の県最奥部にあたる。毎年10~11月の三島神社秋祭の宵宮(よいみや)において湯立神事の際に奉納される神楽である。順に湯につかり、その湯は青笹の葉で参拝者に振舞われる。湯立神事と伊勢流の神楽と火渡りの神事が一体化している点に特徴がある。幹の太さは約2m、枝の繁った広さは約3.5m。樹齢は200年以上と推定され、静かな山里にどっしりとした、たたずまいをもつ。元より、瀬戸内海沿岸ではあまり多くないこともあり、これほどまっすぐ伸びたイスノキの大木は、県内では他に類を見ない。(あまぎり)城主一族が、この地に住み着き植えたと、言い伝えられる老木。幹の太さは約2m、高さは約3m。一般的に「五色八重散椿(ごしきやえちりつばき)」と呼ばれる種類の木で、4月初めには、白から真紅までの、様々な色合いの美しい花が、山里を彩る。