nitya-sukha-ātma-śubha[1])とは、仏教とりわけ大乗仏教で、仏及び涅槃の境涯を表した語である。大乗仏教においては四徳、または四波羅蜜といわれる[1]。『大般涅槃経』に説かれるが、『勝鬘経』など多くの大乗経典にも登場する語である。おいて否定されるべき4種の見解をさしていた[1]。不浄なものを浄らかだと見なしていた[2]。これを四顛倒(してんどう、さかさまな見方)という[1]。janā.無常なものに常をいだき、苦であるものに楽をいだき、無我なものに我をいだき、不浄なものに浄をいだく。衆生らは、邪見によって心乱され狂わせられる、マーラにとらわられた安楽なき人々である。いう仏教用語の基となっている。)をさらに超える存在として、常、楽、我、浄を究極のものと見なした[1]。これを四波羅蜜あるいは四徳と称する[1]。『涅槃経』では、如来は入滅してもこの世に常住し、涅槃こそ真の楽であり、人間我を超えた所に如来我(仏性)があり、浄らかであると説いた、とされている。仏や涅槃の境涯は、煩悩を離れ浄化された清浄な世界であるこれが常楽我浄である。「我」、また薬王品の「如清涼地」を「浄」とする。上行は我を表し、無辺行は常を表し、浄行は浄を表し、安立行は楽を表す。有る時には一人に此の四義を具す。二死の表に出づるを上行と名づけ、断常の際を踰(こ)ゆるを無辺行と称し、五住の垢累を超ゆる故に浄行と名づけ、道樹にして円(まど)らかなり故に安立行と曰うなり。『御義口伝』と、この涅槃の四徳を『法華経』に出てくる地涌の四菩薩に配当している。この項目は、仏教に関連した書きかけの項目です。12:28言語このページに他の言語版はありません。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。3.0のもとで利用可能です。統計Cookieに関する。