この連載の最初に人類学的視点として挙げた、レヴィ=ストロース*1の「真正性の水準」に戻ってきました。鷲田さんのこの本(『ちぐはぐな身体』)は、衣服やファッションを「記号」として扱った本だということができます。衣服の記号論ともいえます。鷲田さんは、じぶんが存在する意味は、他者の世界のなかにじぶんが存在していること、他者にとってじぶんが意味のある存在となっていることだという話をして...2017-06-21第25回:『ちぐはぐな身体』を読む。最後に読む本は、哲学者である鷲田清一さん*1の『ちぐはぐな身体』(ちくま文庫,2005)という本です。地域で繋がって「勝手に生きる」ことをめざしても、やはり「ロクでもない制度」や社会の常識という壁があります。「地域」で繋がって生きることは、「なるべく勝手に生きる」ための基盤となります。松本さんは、まず、商店街で繋がることを提唱します。世の中なんだか知らないがボッタクリがはびこっている。ボヤっと街を歩いているだけで何だかんだと金を使われそうになる。休日に新宿あたりを歩いていると、あれよあれよとヨドバシカ...2017-03-29第19回:『貧乏人の逆襲!』を読む。5冊目は『貧乏人の逆襲!』です。この本は笑える本であり、これまでの本の中で最も読みやすいものかもしれません。「歴史相対主義」という考え方について、お話ししました。前回、「災因論」とは不幸の「原因」を説明するためのものだと言いましたが、「原因」とは言っても、それは科学の法則による因果関係によって説明される「原因」ではありません。科学の法則は、ある特殊な...2017-01-18第14回:『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』を読む。内山節さん*1のこの本の『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』というタイトルは、ちょっと不思議な気がします。日常的抵抗論と文化的コモンズ論をテーマとしたアクチュアル人類学を立ち上げることに取り組んでいる。この連載にもアクチュアル人類学が指向する視点が数多く盛り込まれる予定。著書:『レヴィ=ストロース入門』(ちくま新書)など。第25回:『ちぐはぐな身体』を読む。Reserved.引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。