「悄《しょう》悄・慘《さん》慘は慍《うら》むなり」などの例を集めている。s・ts系の音には寂寥感をもつ語が多い。雲白く遊子悲しむ」に至るまで、サ行音によって寂寥感が強調される例が多い。変わることはないかもしれない。漢字I』平凡社、1999年、p.276)「s・ts系の音には寂寥感をもつ語が多い」というのは、ほんとうだろうか。見えすいているウソをつく意の「そらぞらしい」なども、あてはまるだろうか。空が「そら」であるのも、寂寥感を誘うから?音と感情が結びついているとしたら、おもしろい。具象というよりも、むしろ抽象に近いものであり、それゆえに象徴性をもつ。一本の小枝を手にもつものは尹《いん》である。従って尹とは聖職者をいう。尹がさい(「口」という字の二本の縦棒が上の横棒よりも少し上部に突き出ている形)によって神託を求めるとき、それは君である。君とは女巫にして王たるものである。的確にとらえることが必要である。象形文字はその図形の意味をよみとらなくてはならない。漢字は古代的な一種の象徴画にほかならないからである。漢字I』平凡社、1999年、p.198)この考え方が、白川静さんのもっともユニークで画期的なところだと思います。引用した箇所にもでてくる「さい」の意味を読み解いたことが、ひとつの大きな成果だったと考えられます。口と見なされてきたのは口ではなく「さい」(神への祝詞を容れる器)である。「告」は神への切実な祈りの象《かたち》であったということになります。入った電子辞書をどこかで出してくれないものでしょうか。2022/07/27アラブ人と詩アラブ人は非常によく詩を嗜む。彼らの言葉の〔表現法の〕うちでももっとも尊ばれた。的確な表現やすぐれた流儀を用いて詩をその天賦の試金石とした。これはずっと続けられた。種々の調べからすればほんの大海の一滴にすぎない。砂漠の生活様式が支配的であったのである。(イブン=ハルドゥーン[著]森本公誠[訳]『歴史序説(三)』岩波文庫、2001年、p.121)イブン=ハルドゥーンは、14世紀の人。コーランの読誦性を論じながら、アラブ人の特性を語っています。物語の登場人物たちがしょっちゅう詩を朗詠する場面に出くわす。『アラビアン・ナイト』を読むときの参考になります。Journey)があります。このブログで何度か紹介しました。まいにちの黙想のために書かれた本で、一日に一ページあてられています。洗面所で手を洗ったらすぐに読み始めます。一ページですからすぐに読むことができ、ルーティーンになりました。静かに読みふけりました。私たちは自分の内奥に抗議の気持ちがあるのを経験します。自分自身を傷つけたい衝動であったりさえします。自分を否定して自殺さえも考える程の引きこもりに陥ったりします。私たちの思いからそう遠いものではないと思われます。言いたかった言葉やしたかったことについて思いめぐらし続けていることに気づくことがあります。私たちの内にある中心に戻ってゆかなければならないのは、まさにこの時です。愛することが出来ます。「JRの保土ヶ谷駅まで。「分かりました」タクシーは静かに発進し、西平沼橋の交差点に向かう。ドラッグストアでヨーグルトを買って帰ろう。「運転手さん、凄いですねこの車。豪勢というかなんというか。飛行機のファーストクラスみたいじゃないですか。「ありがとうございます。乗り心地抜群なのには、ほかにも理由があった。