愛は自慢せず、高ぶらない。/礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。/不義を喜ばず、真実を喜ぶ。/すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える》。ここに書かれていることは大変すばらしいことであると同時に、私たちが日々の生活でなかなか実践できていないものでもあります。ここに挙げられていることがらは確かに素晴らしい事柄ですが、それを他者に押し付けてしまう場合に問題となってしまうこともあるでしょう。...すべてを忍び...すべてに耐える》などの忍耐に関する表現が際立つこれら言葉が、他者に耐え忍ぶことを押し付けるよう働くことにもなり得るからです。2013年、190-195頁)。このコリントの信徒への手紙一13章が結婚式でよく読まれるということを先ほど申しました。結婚において、確かに互いに忍耐しあうことは大切なことです。同時に、互いに想っていること考えていることを打ち明け、もし問題や課題があるのなら互いに率直に指摘し合うこともまた大切なことでしょう。愛は私たちに耐え忍ぶ力を与えてくれるものですが、耐え忍ぶことだけが、イコール愛なのではありません。~相手の存在を重んじ、大切にすること改めて、聖書が語る愛はどのようなものなのか、考えてみたいと思います。言うまでもなく、聖書において愛は最も大切な言葉の一つです。私たちも普段の生活で「愛」「愛する」という言葉を用いることがあります。中にはこの言葉を口にするのは恥ずかしい、照れくさいという方もいらっしゃることでしょう。愛は新約聖書の原文のギリシア語ではアガペーと言います。動詞形だとアガパオーです。このアガペーという言葉にはもちろん「好き」「大好き」という感情も含まれていますが、それだけを表す言葉ではありません。聖書におけるアガペーは、好きではない相手に対しても使うことができる言葉です。不思議なことのように思われるかもしれませんが、感情的には嫌い・苦手な相手であってもその相手を、「愛する」ことがアガペーにおいては可能なのですね。いうのも、聖書の「愛する(アガパオー)」という言葉には、相手を「大切にする」「尊重する」意味が含まれているからです。キリスト教が初めて日本に渡ってきたとき、愛という言葉を宣教師たちは「ご大切」と訳したそうです。愛するとは、言い換えると、大切にすること。「好き」という感情だけではなく、相手を大切にする具体的な行動を表しているのが、聖書における愛です。私なりに表現すると、アガペーなる愛とは、「相手の存在をかけがえのないものとして重んじ、大切にしようとすること」です。このアガペーなる愛は、相手のことが「好き」か「嫌い」かを超えて、相手の存在を重んじ、大切にするように働くものです。愛の反対は「軽んじる」こと聖書が語る愛は、相手の存在を重んじ大切にすることだと申しました。愛の反対は何でしょうか。「重んじる」の反対は、「軽んじる」ですね。愛することと正反対の姿勢は、相手の存在を軽んじることであると言えると思います。私たちは人から「軽んじられた」と感じるとき、悲しい気持ちになります。つらい気持ちになります。それは子どもも大人も同様です。私たち人間の内にある普遍的な感情であると思います。相手を不当に軽んじ傷つけることは本来、決してあってはならないことです。心情的に好きになれない相手であったとしても、同様です。「愛する」とは、個人的には好きになれない相手であったとしても、その人を軽んじる言動は慎むことを自らの内で決意している、その姿勢を指すものでもあります。好きになれない相手でも、その人を軽んじたり、意地悪をしたりすることは、しない。その決意と姿勢が、相手の存在を実際に「重んじる」ことへつながってゆくのではないでしょうか。いまの私たちの社会を見てみると、自分の好き嫌いや主観的な感情によって他者を軽んじ、傷つけることが至る所で生じている現状があります。無自覚に他者を軽んじ、傷つけてしまっている現状があります。して、傷を負った人が復讐心に駆られ、自分を傷つけた相手に、あるいは別の人に怒りを向け、他者を傷つけてしまう悲しい連鎖も生じています。私たち自身、日々の生活の中で、他者から不当に軽んじられることもあれば、他者を不当に軽んじてしまうこともあるでしょう。「互いを軽んじる」ことの連鎖を、私たちはいかに断ち切ってゆくことができるか。これは、いまを生きる私たちの喫緊の課題の一つです。このことは、最初にお話しした憎しみの連鎖・報復の連鎖を断ち切ること、平和と和解の道を歩むこととも密接につながっていることです。神さまの目から見た一人ひとりの「かけがえのなさ」この問題を考えるとき、私がいつも思い出すのは、旧約聖書(ヘブライ語聖書)のイザヤ書43章4節の御言葉です。「わたしの目にあなたは価高く、貴い。わたしはあなたを愛している」――。ここでの「わたし」とは神さまのことです。「あなた」とは元来はイスラエル民族のことが意味されていますが、その「あなた」は、他ならぬこの私自身のことを指していると受け止めることができるでしょう。私たち一人ひとりのことをも指していると受け止めることができるでしょう。神さまの目から見て、私たち一人ひとりがかけがえなく貴いことを語る言葉です。互いを軽んじることの連鎖を断ち切るには、この神さまの目から見た一人ひとりの「かけがえのなさ」を思い起こすことが重要であると受け止めています。私たちの目には、ある特定の相手が大切な存在であるとは映っていなかったとしても、神さまの目にはその人も大切な存在として映っている。失われてはならない、かけがえのない、尊厳ある存在として映っているのだと私は信じています。かけがえがないとは、替わりがきかないということです。私たちは一人ひとり、神さまから、かわりがきかない存在・代替不可能な存在として創られた。先ほど、「相手の存在をかけがえのないものとして重んじ、大切にしようとすること」がアガペーなる愛であると述べました。この愛を実現してくださっているのは、他ならぬ、神さまです。アガペーなる愛とはすなわち、この神さまから生じ、私たちに分け与えられているものです。コリントの信徒への手紙一13章4-7節の《愛は忍耐強い。...すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える》という言葉も第一に、この神さまの愛を指し示しているものです。《すべてに耐える》との言葉をもって、「私たちの存在をかけがえのないものとして重んじ、どこまでも大切にし続けてくださっている」神さまの愛が語られているのだと本日はご一緒に受け止めたいと思います。神さまの愛とそのまなざしに立ち帰るこの神さまの大いなる愛をはっきりと告げ知らせ、目に見えるかたちにし、手で触れて感じとることができるようにしてくださったのが、イエス・キリストその方です。「わたしの目にあなたは価高く、貴い。わたしはあなたを愛している」。この言葉に表されている神さまの愛を、イエスさまは生涯をかけて、命をかけて、私たちに伝えてくださいました。いまも、私たちのすぐそばにいて、伝え続けてくださっています。神さまの愛とそのまなざしに立ち帰る時、私たちは少しずつ、周りにいる人々もまたかけがえのない、神さまからの尊厳の光に包まれた存在であることを思い起こしてゆくことができます。この神さまの愛から、私たちの信仰も希望もまた生じてゆきます。最後に、コリントの信徒への手紙一13章の最後の節をお読みいたします。《それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。その中で最も大いなるものは、愛である》。編集トップへ戻る閉じる。