Hebrews)、272,271ページ。[28]これらの告白された罪をキリストの上に置くことによって、それらは「実際に天の聖所に移されるのである。((福音社、1974年))、136ページ。)[29]このさばきは、神に従うことを告白する人々に関するものです。「象徴的儀式においては、告白と悔い改めによって神の前に出て、その罪が罪祭の血によって聖所に移された者だけが贖罪の日の儀式にあずかることができた。そのように、最終的な贖罪と調査審判の大いなる日に、審査されるのは、神の民と称する人々だけである。悪人の審判は、これとは全く別の働きで、もっとあとで行われる。『さばきが神の家から始められる時がきた。((福音社、1974年))、211-212ページ)。[30]ユダヤ教の伝統では長い間、ヨム・キパをさばきの日、神が玉座に座って世界をさばかれる日として描写してきました。記録の書が開かれ、すべての人が神の前に進み出て、その運命が決定されるのです。1951)、147,164ページ参照。ヨム・キパは信徒たちに慰めと保証とをもたらします。1965)、57,58ページ)。Atonement)、163,169ページ参照。Interpretation,)、25-55ページ参照。1986)、165-219ページ。1979)、18ページ。1)、166-173ページ及び本書第12章参照。[35]贖罪の日、大祭司は地上の聖所の第一の部屋での務めを終えて至聖所に入りました。「そのように、キリストが、贖罪の最後の務めを行なうために至聖所に入られた時、彼は、第一室の務めを終えられた。第一室の務めが終わった時に、第二の務めがはじまった。...そのようにキリストは、仲保者としての働きの一部を終えて、そのみ業のもう一つの部分を開始され、そして、なお天父の前で、ご自分の血によって罪人のために嘆願なさるのであった。」ホワイト『各時代の大争闘』、下巻(福音社、1974年)、146ページ。purified”)」としています。「清めた(“clansed”)」という語は、ビショップ訳(1566年)、ジュネーヴ聖書(1560年)、タバーナ訳(1551年)、大聖書(1539年)、マシュー訳(1537年)、カヴァデール訳(1537年)、ウィクリフ訳(1382年)など初期の英語訳にも用いられています。この翻訳は、マンダビトゥール「清めた」というラテン語のウルガタ訳からきており、そしてそれは旧約聖書の最も古いギリシア語訳――セプチュアギンタ及びテオドティオンの訳語カタリステセタイ「清められるであろう」にも由来しています。ほとんどの現代訳はこの伝統的な翻訳を反映していません。restored”)」(NASV)、「再び聖別された(“reconsecrated”)」(NIV)、「回復された(“restored”)」(TEV)などと訳出しています。NIV)、ザカー「罪がなく、清い」(ヨブ15:14、25:4)、ボル「清さ」(詩篇18:20)などの類語でありうることを示しています。したがって、ニツダクは「その語義の範ちゅうに『清める、正しさを立証する、無罪宣告する、正しくする、回復する』などの意味を含んでいます。Daniel))、453ページ。448-458ページも参照。Atonement)、203-208ページ。1980)、34,35ページ参照。[37]ある人々は、「二千三百の夕と朝」を字義的には単に1150日と解釈してきました(例、TEV)。これはヘブル語の慣用法に反しています。カイルーデリッチ聖書注解書の編集者であるカール・F・カイルはこう記しています。「ユダヤ人たちは、一週間の内の一日の構成要素である昼と夜とを別々に表現したいときには、昼と夜との両方の数を表示しました。まる三十日、あるいはまる三日を表わそうとするときには、80の昼と夜、あるいは六の昼と夜という表現ではなくて、四十日四十夜(創世記7:4,12、出エジプト24:18、列王上19:8)、三日三夜(ヨナ1:17、マタイ12:40)という表現を用いています。ユダヤの読者が、二千三百の夕と朝という期間を2300の半日、あるいは1150日と理解したとは考えられません。いうのは、天地創造の際の夕と朝は半日ではなく、まる一日から成っていたからです。