寂ということ(令和4年9月21日)噴水(禅塾近辺の池)朝日朝刊の第一面に毎日掲載される哲学者・鷲田清一さんの「折々のことば」に毎回目を通している。9月1日には民芸運動を主導した柳宗悦の評論「寂の美」からの文章が出ていた。余りの偶然にちょっと驚いた次第。東洋美の特色は「寂」の相を離れない点にある。真の美には寂の相がなければならない。これが評論「寂の美」の論旨である。私はむしろ私自身の関心から、その評論の別の個所に付箋をつけていた。それをここで紹介してみたい。つぎのような文章である。「仏教でいう寂とは執着を離れた相(すがた)のことである。執着とは畢竟二元的なものへの執心を意味する。有無に執し、自他に執し、東西に執し、憎愛に執する心の煩いをいう。仏法の常の教えは、かかる執心を脱けて、ものに囚われぬ自在を得よということにある。これのみが心に平和を与える。「寂」は普通には「淋しさ」とか「空しさ」といったような意味に解されて敬遠されがちであるけれども、そのように受けとるのは表層的な見方にすぎない。仏教では「寂」は「静」と結びつけて「寂静」という、また「涅槃寂静」ともいう。「寂」も「静」も二元の対立葛藤を離れた心の平和で落ち着いた境地を言うのである。私たちは誰しもこのような「寂」を求めてやまない。実際にはなかなかそうした境地が手に入りにくい。相対的対立的な世界であるからである。私たちはものを上のごとく二つに分けて、その一方に執着する。そこに葛藤・迷妄・苦悩が生れる。「涅槃寂静」の境地を手に入れるにはそうした分別心・執着心を断ち切る必要がある。これこそが禅生活の第一歩であるのである。茶道論集』(岩波文庫)で読んだ。*ちなみに鷲田さんは「寂の美」の文章から、「究竟なものを「無限」なものとか「絶対」のものとか「不二」なるものとかいうが、「無」も「絶」も「不」も凡て否定語である」という個所を引いて寸評を加えていた。*「折々のことば」が9月17日で連載2500回を迎えるそうだ。これを記念する鷲田さんの文章が朝日(9月16日朝刊)に寄稿されていた。その中で「折々のことば」のために文章を抜き出す時には、「『あれっ?』とひっかかるところを大事にしている。一瞬意味のつかめないような表現や逆説、言外に含みやときに毒のあるもの。それがフックとなってつぎの思考が始まればいい」と考えて選んでいると。上の「寂の美」からの引用文などもまさにその格好の例の一つのように思われる。(必須)サイト%d人のブロガーが「いいね」をつけました。