「ほだし」が必要だったのです。地域住民同士で命を守りあわなければならなかった社会だったのです。その為に「村社会」をつくり「掟(ルール)」をつくる。しないとどうにもならない現実があったからです。「ちょっとお醤油かして~」っと隣に借りにいく。当たり前の仕組みだったのです。今そんなことをお隣さんに言ったら変な目で見られてしまいます。それは自分だけの力で手に入れることが、何の問題もなく出来る社会だからです。便利な社会になり、地域でつながらなくても生活できる社会に発展し、「ほだし」の文化は消えてしまったのです。防災に関しても、みんなで命を守りあってきたものを「ダム」や「防潮堤」に置き換える。地域で危険を感じ取っていたものを、行政の防災無線の拡声器に置き換える。本当に災害に向き合った時、それらが如何に無力なものかを知らされる。3月11日がその日だったのです。その3「行政が守ってくれるから」「ダムが守ってくれるから」そんな依存体質が、いつしか災害を甘く見る体質へと変化し、いつしか私たちは災害に対して脆弱な社会を作り上げてしまったと考えられます。基本である、「自分の命は自分で守る」に立ち返ることではないかと思います。多くの被害が発生しました。その田老区でも昭和10年代からは防災避難訓練時の掛け声は「人助けるな!物もつな!」と言って訓練していました。「絆」とは全く逆の言葉です。昭和8年の三陸地震津波災害の教訓から生まれた言葉です。一人一人が災害と正しく向き合い、自分の命は自分で守ることが基本だということを、この掛け声で伝えていたのです。「津波てんでんこ」も同じ意味でつくられた言葉です。津波防潮堤ができるとともに「壁が守ってくれるから」になり、掛け声も街から消えていったのです。254人の消防団委員と56人の民生児童委員があの津波で命を失いました。そのうちの6割近くは、まだ避難していない人たちを避難をさせようと努力されていた。このほかにも多くの町内会の役員さん、自治体の職員の方々が、まだ逃げていない人たちのために命を落とされた。このようなことは絶対にあってはならないのです。して考えると、これからの防災減災を考える上で大切なのは「絆」ではないと思います。否定するわけではありませんが、やはり原点である「自分の命は自分守る」を、しっかりと見つめていかなければならないと思います。その視点があってこそ、自分で守れない方々(要援護者)は、みんなで守る。このことの意義も伝わると思います。