したイスラエルはヨルダンを渡ると、二つの石の記念碑を建てて、この奇跡の記念としました。神の契約の民となった彼らは、割礼と過越を再開することによってカナン征服の準備を整えました。アウトライン渡河の準備(ヨシ3:1~6)「契約の箱」(ヨシ3:8~13)「ヨルダンよ、流れよ」(ヨシ3:14~17,4:10~18,5:「これらの石は、どうしたわけですか」(ヨシ4:1~24)A1)「あなたの重荷を転がし去れ」(ヨシ5:1~12)初めの頂点ヨルダン渡河は出エジプトにおいて始まったイスラエルのための神の救いの業の頂点にあります。「ヨルダン渡河は到着を意味していた。出エジプトの出発や荒野での契約と訓練の経験はそのための用意であった。渡河は最初に族長たちに与えられた神の約束の成就であった。1)において21回用いられている。この動詞はヘブル人の歴史におけるこの瞬間の決定的な性格を強調し、それを過去のすべてのものと区別している」(『コミュニケーターズ・コメンタリー、ヨシュア記」70ページ)。イスラエル人はヨルダン川を渡って、神が何世紀も前に彼らの先祖に約束された土地での新生活に入ろうとしていました。彼らの放浪の旅は終わるのです。彼らは再び神の国民になる機会を与えられ、神から与えられた目的を達成するのです。今回は、私たちもヨルダン川におけるイスラエルの喜びを体験しましょう。渡河の準備(ヨシ3:1―6)質問1ヨシュアが朝早く起きたことにはどんな意味がありますか(ヨシ3:1)。ヨシュアの実体であるイエスはどんな模範を示しておられますか。マル1:35、ルカ4:42質問2ヨルダンが大きな障害となっていたのはなぜですか。ヨシ3:15聖書には、季節は春であったと記されています。この季節になると、ヘルモン山からの雪解け水がガリラヤ湖を満たし、ヨルダン川に流れ込み、川はあふれます。それで、川沿いの浅瀬は渡れなくなります。危険な渡河を実行する前に、ヨシュアはイスラエルの民に身を清めるように伝えます。主が彼らのために不思議を行おうとしておられたからです(ヨシ3:5)。これらの用意が何を意味するかは明示されていませんが、この「身を清める」という行為はシナイ山で神から同じ命令が与えられた時に民が行ったそれと同じだと思われます。「SDA聖書注解』第2巻187ページ)。外面的な行為は明らかに内面的な献身の働きから出たものでした。「それには霊的な清め、......つまり神の約束に対する信仰と信頼をもって、心を神に向けること、また喜んで神の戒めに従うことが含まれていた。私たちも清められるべき「もし私たちが神の祝福と導きによって天のカナンに入る用意をしようとするなら、私たちの生活を神にささげることによって自分自身を『清める必要がある。神によって清められ、聖としていただくためである。ISDA聖書注解』第2巻187ページ)。「契約の箱」(ヨシ3:8―13)質問3イスラエルが約束の地に入る時の行進の順序はどのように変わりましたか。民数2:17,10:33、ヨシ3:11契約の箱はヨルダンを渡る物語の中で中心的な位置を占めています。著者はヨシュア記3章の中で9回、4章の中で7回、さらに間接的に代名詞を用いて4回、契約の箱に言及しています。質問4契約の箱は何の象徴でしたか(出エ2521,22)。契約の箱がイスラエルの前に進むということによって、どんな霊的教訓が教えられていましたか。「契約の箱は神の聖なる不変の律法の保管所であった。箱の上には贖罪所があって、神の憐れみ、忍耐、ゆるし、恵みを彼らに覚えさせていた。神はイスラエルの歴史の初めから、事実上、『わたしの品性、わたしの正義、わたしの憐れみをあなたがたの道案内とせよ、わたしの義の標準である十戒はあなたがたに生き方を示すものであって、わたしの恵みはあなたがたがそれに従うのを助ける」と彼らに言っておられた。『SDA聖書注解』第2巻186ページ)。カナンに向かって進む時、イスラエル人は2000キユビト(3分の2マイル、1.2キロ)の距離を置かなければなりませんでした。それは契約の箱の中心性を強調するもので、神の臨在を表していました。箱は民のかなり前を進みましたが、それによって彼らは神が導いておられることを知るのでした。