Dialecticとあり、これが、意味論、アポーハ論ですね。ネタ元は、ジネーンドラブッディ注です。Ramanath"https://www.researchgate.net/publication/233519141_Theory_of_Apoha_on_the_basis_of_the_Pramaasamuccaya_Pandey_Ramanathというのも検索で引っかかりました。ここで、Stcherbatskyのアポーハ論が、軽く批評されてます。(ディグナーガとダルマキールティとを区別しとらんのはけしからん、という論調です。)さらに、Stcherbatskyは、ジネーンドラの後に、TS/Pも扱ってます。彼のdialecticalの使用法が分かりにくいですけど、要するに、アポーハ論のことです。ほんと、すごいひとです。カント、ヘーゲル、ミルなどと比較してます。自由自在な知性ですね。ジネーンドラブッディを主資料にして、それを細かく訳してますから、それは、パーンデーイさんの批判する、その見方になりますよね。Jは、ディグナーガをダルマキールティ的に会通しようとしているのですから。Stcherbatskyの記述、最初のところを読んだところですが、たしかに、普遍と個物を(切り離しながらもなおかつ)つなげる感じですから、Stcherbatsky、基本枠がダルマキールティの枠組みですね。ダルモーッタラあたりが、やはり、ここは、Stcherbatskyの基本軸なのでしょう。頭で理解して、自分の用語で置き換えないと我慢できない人なのでしょう。いうわけで、Stcherbatsky劇場という感じで、彼の世界にはまらないと観客はしんどいかも。彼の世界に入り来ると、用語が特殊すぎて、分かりにくいかもしれません。「この劇の登場人物は二人。リアリティーとイデアリティーである」などと、平家物語の講壇か、あるいは、劇画風の記述です。独自相と共通相のことです。印仏研で、こんな人でてきませんかね?さすがに、比較思想学会でも、このレベルの置き換えしたら、みんな、ぽかーんとなるでしょう。