水草牧師のメモ聖書というメガネで、神が造られた世界と人間とその歴史を見てみたら、という意識で書いたメモです。ピリポ・カイザリヤの地方に行かれたとき、イエス様は弟子たちをガリラヤ地方の北東部、ヘロデ・ピリポの所領にあるピリポ・カイザリヤに導きました。ヘロデ大王がカイザルのアウグストから拝領したこの地に、パネアスという町を造り異教のパンの神像と皇帝像を並べて祀る大理石の神社を造りました。大王の死後、この地域を相続したヘロデ・ピリポは、パネアスの町をさらに整備してカイザリア(皇帝の町)という名を付けて、皇帝に敬意を表したのでした。ピリポ・カイザリアは、自然神崇拝と皇帝礼拝の町でした。ローマは共和制で元老院が治めていたのですが、地中海世界全体を版図に治めるようになると、共和制が機能しなくなってきて、皇帝アウグストのときから帝政に移行します。東洋風に皇帝の神格化がなされるようになってゆき、帝国民にはローマ皇帝の像を「カイザルは主です」と告白し、いけにえをささげることが義務付けられるようになってゆきます。主イエスが「あなたは生ける神の御子キリストです」という信仰告白を使徒から受け取り、新約の教会設立を宣言なさったのが、このピリポ・カイザリヤであったことはそういうわけで、意味深いことです。霊的戦いは、「あなたこそ生ける神の御子キリストです」という信仰告白をもってたたかってゆくことになります。国家権力というものは、アダム以来堕落してしまった人類が社会生活をするために、神がお立てになった剣の務め、警察権を起源としています。いう意味で国家というものは「神のしもべ」です。権力者は思い上がって、自らを絶対化し神格化する傾向、つまり、国家主義に陥る傾向があることを聖書は何度も警告しています。いかなる状況になったとしても、私たちは「国家権力は主ではない、ただイエスこそ主です」と告白するのです。あなたはイエスを誰と言うか?(1)世間の噂さて、イエス様は弟子たちに質問なさいました。「人々は人の子をだれだと言っていますか。「バプテスマのヨハネだと言う人もあり、エリヤだと言う人もあります。ほかの人たちはエレミヤだとか、また預言者のひとりだとも言っています。世間の人々はイエス様についていろいろうわさをしていました。「バプテスマのヨハネが生き返ったのだ」と言って恐れていたのは、ヘロデ・アンテパスでした。ヨハネはイエス様の従兄弟で、教えに共通しているところがありましたから、ありそうな噂です。エリヤというのは旧約時代、アハブ、イゼベルと戦った勇ましい炎の預言者です。いうのは、当時、メシヤを待望する人々はメシヤが来る前にエリヤがやって来て、その準備をするのだと信じていました。興味深いのは、他の人はイエス様を「預言者エレミヤの再来だ」と言っていたという点です。エレミヤという預言者は滅びようとしている祖国のために、朝から晩まで涙を流していた「涙の預言者」でした。激しい炎の預言者エリヤと、涙を流し続けた預言者エレミヤの両方の側面をイエス様はもっていらしたのでしょう。それはともかく、あの不思議な人イエスとは誰なのか?という質問はずっと昔から今日まで何度も発せられて来ました。イエス様はほんとうに不思議な人です。今日、世界中の人々がその誕生の記念日であるクリスマスをお祝いしている人です。先日の報道では、昭和天皇の子供時代にはクリスマスを祝っていたといいます。Dominiと二分されます。これほど愛されているお方の最後は十字架刑であったというのも、不思議なことです。日本人の多くはイエス様は世界三大宗教のひとつキリスト教の創始者であるというふうに考えるのでしょう。19世紀の聖書を信じられない合理主義の学者は、「イエスは愛の教師だ」といったり、もう少し手前20世紀ロシア革命、毛沢東革命の時代になると「イエスは革命家だ」といったり、20世紀の終わりにはイエス様が水の上を歩いたり病気を癒すのを取り上げて「イエスは霊能者、ヨガの先生だ」というふうなことをいうニューエイジの人々がいました。結局、不信仰な人たちは、聖書を適当につまみぐいして、自分の好みのイエス様の一面を取り上げて、エリヤだ、エレミヤだ、愛の教師だ、革命家だ、ヨガの先生だなどと勝手なことを言ってきたのです。(2)では、あなたがたは?世間の人たちはイエス様について好き勝手な噂をするでしょう。勝手に言わせておきなさい。肝心なことは、では、「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」(16:15)という問いにあなた自身はどう答えるのか、ということです。そこに、あなたの永遠の運命がかかっているのです。この問いかけは、「あなたがたは」と十二人の弟子たちみなに向けられましたが、いつものように自称一番弟子シモン・ペテロがしゃしゃり出て答えました。シモン・ペテロが答えて言った。「あなたは、生ける神の御子キリストです。」ガリラヤの湖畔でイエス様から「わたしについて来なさい。あなたを人間をとる漁師にしてあげよう」と声をかけられて、したがったあの日から、シモンは四六時中イエス様ととともに生活をしてきました。イエス様のお言葉とみわざと品性をつぶさに見てきたのです。みわざについて言うならば、イエス様のなさる病の癒しや悪霊追放を見たり、嵐を「黙れ沈まれ」と言って鎮めてしまわれたり、ガリラヤ湖の上を歩いてこられたり、五千人もの人々をわずかなパンと魚で満腹させたりという数々の奇跡を、シモンは見てきました。自然法則をも支配しているお方の力が、イエス様から発揮されていることをシモンは目撃したのです。あの丘の上で語られた、「心の貧しい者はさいわいです。天の御国はその人のものだからです。その人は慰められるからです。・・・」という慰めと厳しさときよさに満ちた天来のおことばをペテロは聞きました。イエスは「あなたの敵を愛しなさい」とも教えました。イエス様の口から出てきたおことばは、律法学者や宗教家や哲学者や到底考え付くことのできる教えではありませんでした。それは、天からのことばでした。これは後にペテロが手紙の中で証言しているイエス様の品性についてです。「キリストは罪を犯したことがなく、その口に何の偽りも見いだされませんでした。」(1ペテロ2:22)三年間四六時中イエス様とともに生活をしてきて、ペテロは振り返って「ああ、あのお方は一度たりとも罪を犯したことがなかった。何の偽りもなかったなあ。」と言っているのです。結婚前、ふたりは「こんなにすばらしい人はいない」と思って結婚しますが、いっしょに暮らし始めて三日もたつとぼろが出てきて、「なんだ。」とわかるというのが普通です。ところが、ペテロは四六時中3年間いっしょに暮らして、「あのお方は罪を犯さなかった。あのお方は、ほんとうに敵をも愛した、愛そのもののお方であったなあ。」と振り返っているのです。私どもも虚心坦懐に(偏見をもたずに)福音書に記されたイエス様のお言葉、行動、品性を見ていくならば、たしかにこのお方は生ける神の御子であるということは、客観的な事実です。(3)イエス様がどなたであるかがわかるのはイエス様は客観的真理として、生ける神の御子です。客観的な真理というのは、私たちがそれを信じようと信じまいと本当のことだということです。その客観的真理を私たちは自分では悟ることができなくなっています。罪ゆえに私たちの理性は曇ってしまっているからです。そもそも有限な人間にすぎない私たちが、無限のお方を百パーセント知るということ自体無理なことです。私たち、有限であり、かつ、罪に穢れてしまっている者が無限のお方を知ることができるとすれば、無限のお方である神様が私たちの霊に向かって語ってくださってこそ可能なことのです。するとイエスは、彼に答えて言われた。