コラム#13499(2023.5.23)<皆さんとディスカッション(続x5540)><US>≫当時の貴族って、何をしていた、或いは、何をすることを期待された、人々、でしたかねえ。時代が下り、貴族が「落ちぶれ」、他方で社会全体の識字率が高まるにつれて、読者の範囲は少しずつ広がって行ったでしょうが、貴族以外で、一体どういう人が、これらの「公文書」群、を読んだのかについても、思いを巡らせてみてください。≪(コラム#13491。太田)「日本の貴族は、日本の安全保障体制の構築、そして江戸時代以降は世界の安全保障体制の構築を最大の任務とし」(太田述正コラム#13281(2023.2.3)<皆さんとディスカッション(続x5433)>)ており、貴族が「落ちぶれ」た後は実際の安全保障を担う武士が読者となっていった。「安全保障体制を構築」する目的で5つの文書の目的を考えてみました。外的の脅威を連想させ安全保障を担う貴族・武士を縄文性弥生人化させるためのもの。これまでの事績・事象について和歌を通じて国家としての共通価値観を貴族・武士の中で共有させるためのもの。記紀の形をやめ和歌の形になったのは、摂関家に権力が移り、「朝廷は日本の「権力」の担い手であることを止めると宣言した」(コラム#11235)天皇家が権威を保持していることを表している。旅行記の形で国防上重要な土地の状況を貴族・武士の中で共有させるためのもの。蝦夷討伐を通じて安全保障上の体制として武士層を構築することに成功したので藤原摂関家の権力を天皇に戻そうとしたもの。いかがでしょうか?<太田>アバウトな言い方で申し訳ありませんが、2割がた私の頭の中にある正解と一致している、といったところでしょうか。して、和辻哲郎が、日本史について私と同じ結論に至らなかったかを不思議に思い、調べ始めたところ、その過程で、彼が、(どちらも幕末まで高く評価されてきていたというのに)古今和歌集も源氏物語も高く評価していないことが分かったのが、私に古今和歌集と源氏物語の重要性について再考させるきっかけになり、その後、古今和歌集と竹取物語のそれぞれの主要編纂者と作者がどちらも紀貫之である・・前者についてはその可能性が高い・・ことを思い出し、竹取物語の画期性に気付かされた、という経緯があります。その後、父子プロジェクトとして、蜻蛉日記と源氏物語を捉えられるのではないか、かつまた、紀貫之のもう一つの著作である土佐日記は、日記文学という点で、古今和歌集/竹取物語という塊と蜻蛉日記/源氏物語という塊とを結果的に勝手連的に繋ぐことになった作品かもしれない、と思い始め、更にまた、並べ方としては、古今→竹取、ではなく、竹取→古今、ではないか、と思い至った次第です。<太田>安倍問題/防衛費増。