読み方:ぶっきょう釈迦(しゃか)の説いた、仏となるための教え。キリスト教・イスラム教とともに世界三大宗教の一。人生は苦であるということから出発し、八正道(はっしょうどう)の実践により解脱(げだつ)して涅槃(ねはん)に至ることを説く。前5世紀、インドのガンジス川中流に起こって広まり、のち、部派仏教(小乗仏教)・大乗仏教として発展、アジアに普及した。日本には6世紀に伝来。多くの学派・宗派がある。Buddhism)は、インドの釈迦(ゴータマ・シッダッタ、ガウタマ・シッダールタ、ゴータマ・シッダールタ)を開祖とする宗教[1]。Buddha)の説いた教え[2]。キリスト教・イスラム教に次ぐ世界宗教の1つで、世界で4番目に大きな宗教である(信者の数はヒンドゥー教の方が多いが、ヒンドゥー教は信者がほぼインドに限られているため、世界宗教とは言いがたい)[3][4]。世界人口の7%である5億2000万人以上が仏教徒(信者)であり[5][6][7]、特に東アジア、東南アジア、南アジアで広まっている[7]。ユダヤ教はタルムードが日本語に全訳されていないなどの不備を持つが、仏教ではそのようなことはなく、仏典のほぼすべてが日本語訳されており研究点数も多い。(植木2019[12]p.59)。原始仏典『スッタニパータ』第927偈で、釈迦は迷信を否定し、呪法や夢占い、手相や顔相など相の占い、星占い、鳥や動物の声による占い、呪術的な懐妊術や医術を信奉することを仏教徒に禁じた(植木2019[12]p.88)。歴史に実在した釈迦は徹底した平等主義者であり、原始仏典『スッタニパータ』第608偈-第611偈は人間は本質的に平等であると説く(植木2019[12]pp.143-144)。釈迦は女性や在家信者も弟子として出家信者と同等に扱い、教えを説いた。教え』[13]第1章でも、同様の考証が展開されている。आतमन्)を論理的に否定する。それは、「常住であるなら、変化しない。それゆえに人が行為をしても、それの変化は認められないから、行為が無意味となってしまう」という理由である。これは後に大乗仏教の龍樹による『根本中頌』(中論)の第24章にも概ね伝承された考え方である。五蘊を離れて「我」が存在しない理由は以下の通りである。目の見えない人には、目の見える人が見るようには、外界の対象が見えない。それは、目という感覚器官の働きが有るか、無いかの違いによる。普通は認識することはできないが、目という感覚器官が存在するであろう、ということが推理によって知られる訳である。「我」にはそのようなことはない。ゆえに「我」は存在しない。これについて、日本の仏教各宗派に対してアンケート調査が行われたことがあり、結果は存在を認める宗派、肯定も否定もしない宗派、否定する宗派の割合がそれぞれ同程度で、見解が全く相違した。Sutta)によって、仏教は霊魂の有無を形而上学説としてみなし、これを扱わなかった(無記)とする説もあるが、ここで問題にされているのは、「身体と命の同異」と「生死を乗り越えたもの(如来)の死後」であって、霊魂の有無ではない。「小乗」という呼び名は大乗仏教からの一方的な蔑称であること、また大乗勃興当時のその批判対象は説一切有部が中心であったことが知られてきたため、南伝仏教の実際が知られてきた近年ではむやみに使用されることはなくなってきている。大乗経典群が指している「小乗」の語は当時の部派仏教を指したものであって、大乗仏教が北伝を開始した時点でその蔑視の対象はすでに滅んでいた。したがって存続中の何らかの宗派・学派に対して小乗の語を当てるのは誤用であり、蔑称であるためカテゴライズとしても適切な言葉ではない。2022年10月16日閲覧。2022年10月16日閲覧。2017時点におけるアーカイブ。2015年5月29日閲覧。2023年1月12日閲覧。2007年4月20日、189-192頁。978-4004310723。978-4905425069。978-4905425069。978-4905425069。978-4905425069。東京書籍、2001年6月、1183頁。法蔵館、1988年1月、997-999頁。120006908941。2010年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。ブッダの思想をたどる』〈岩波新書〉2018年、55-59頁。978-4004317357。岩波書店、2002年、2頁、「阿育王」の項。春秋社、新装版2011年、136頁。春秋社、新装版2011年、123頁。春秋社、新装版2011年、119頁。22号、関西大学、1989年、1頁。2021年1月5日閲覧。インドI』(Kindle版)佼成出版社、2019年11月15日。放送メディアを通じて仏教の教えを説く宗教番組が、日本に幾つか存在する。日本では宗教色の強い放送局の開設に電波監理委員会が難色を示した経緯があり、布教活動だけを放送する局は認められていない。大半がラジオ番組(権威あるお寺の住職が出演する形)であり、テレビ媒体を使った布教を活動の主体としている人物はほぼ皆無である。※この「仏教(日本)」の解説は、「伝道師」の解説の一部です。「仏教(日本)」を含む「伝道師」の記事については、「伝道師」の概要を参照ください。ウィキペディア小見出し辞書の「仏教」の項目はプログラムで機械的に意味や本文を生成しているため、不適切な項目が含まれていることもあります。