紀元前1世紀に上座部から分派し、部派仏教の中で最も優勢な部派となりました。7世紀まで北インドや中央アジアに影響力を持ったとされています。説一切有部は、釈迦の教説を解釈・体系化する過程で、多くの解説書・注釈書を完成させました。(ほったいごうう)とは、あらゆる事象(諸法)を構成する基としての法体(ダルマ)は滅することがないこと、三世実有(さんぜじつう)とは、その法体は過去・現在・未来の三世に渡って存在し続けることを意味します。諸法を構成する基本要素として70ほどの法体を想定し、それは過去・未来・現在に渡って不変に実在し、我々がそれらを認識できるのは現在の一瞬間であるとされます。(しんしんじょそうおう)とは、46の心的要素(心所)が、心の基体と結合し(相応)、心理現象が現れるとする考え方です。心所とは、心(精神)の構成要素や機能を指します。極端な善悪の行為を成したとき、人間の身体に一生の間、その影響を与え続ける無表色(むひょうしき)が生ずると説きました。(ごうかんえんぎ)とは、人間の苦の直接の原因を業(カルマ)とし、その究極の原因を煩悩(惑)とする考え方です。人間の存在を「惑→業→苦」の連鎖と捉えています。そのため、人間が苦から逃れ、涅槃の境地を得る(悟り)ためには、煩悩を断ずればよいと説きます。(うよねはん)とは、まだ肉体が存する阿羅漢の境地で、肉体的苦があるので不完全とみなしでいます。無余涅槃(むよねはん)とは、阿羅漢の死後の完全な涅槃です。五位(ごい)とは、あらゆる事象を5種類に分類して、人間の精神や物質など全ての現象の法(ダルマ)をまとめたものです。五法または五品(ごほん)などとも呼ばれます。理数の散策路.ホーム検索トップサイドバータイトルとURLをコピーしました。